title: Bobby Julich

text: Después de unos "falsos" se inicia como profesional incorporándose al equipo Motorola en 1995 junto al ciclista italiano Andrea Perón y colegas estadounidenses como Lance Armstrong y George Hincapie. En la temporada de 1996, a Bobby Julich le fue diagnosticado re-entrantes taquicardias supraventriculares, lo que significaba que su corazón se golpeaba mucho más rápido de lo normal. Julich fue tratado con ablación por radiofrecuencia y estaba listo para la Vuelta a España de 1996 a finales de la temporada, una carrera que puso de manifiesto la primera visión de su potencial en el ciclismo profesional internacional. Ahí, Julich, consiguió portar el jersey de la montaña durante diez etapas. A pesar de un fuerte rendimiento cedió el jersey pero terminó 9.º en general.


title: Bobby Julich

text: Cuando Motorola terminó su patrocinio al final de la temporada de 1996, se incorporó al equipo francés Cofidis con compañeros del equipo de Motorola, incluyendo Lance Armstrong. Sin embargo Armstrong tuvo cáncer lo que significaba que él no estaba en condiciones de competir con el equipo, mientras que Julich pasó a participar en el Tour de Francia 1997. El asediado Tour de Francia de 1998 fue un gran avance para Julich. Tras el escándalo de dopaje del Tour 1998, solo 96 de 189 ciclistas terminaron la carrera, y Bobby Julich finalizó tercero en el podio con el ganador Marco Pantani y el subcampeón Jan Ullrich. Julich fue aclamado como el próximo estadounidense ganador del Tour de Francia y él fue proclamado una vez más a seguir los pasos de Greg LeMond. En 1999 el Tour de Francia vio en Julich a uno de los favoritos para ganar la general, pero un accidente durante una contrarreloj individual le obligó a abandonar la carrera, que a su vez fue ganada por el recuperado Lance Armstrong.


title: Bobby Julich

text: Para la temporada 2000, Julich se trasladó a otro equipo francés, el Crédit Agricole , en el que se une con su compatriota Jonathan Vaughters. Formó parte del equipo Crédit Agricole , que ganó la crono de la etapa por equipos del Tour de Francia del 2001. Después pasó ál Telekom alemán en 2002, Julich corrió como un gregario de su capitán de equipo Jan Ullrich. Julich solo gozó de pobres resultados, y al final de la temporada de 2003 salió del equipo.


title: Bobby Julich

text: Bobby Julich fichó por el equipo danés CSC en la temporada de 2004, cuando se unió con su excompañero en el Motorola Andrea Perón. Él corrió una vez más como gregario en el Tour de Francia, pero con el libre ejercicio de sus propias posibilidades durante el resto de la temporada. Julich inmediatamente mejoró el rendimiento, ganó en abril del 2004 la Vuelta al País Vasco, su primera victoria desde la temporada 1998. En el equipo CSC corrió con Jens Voigt, con el que coincidió en su momento en el Crédit Agricole , y también ganó los crono a dos de LuK Challenge. Bobby Julich ganó una medalla de bronce en los Juegos Olímpicos 2004 en la crono individual detrás de Tyler Hamilton y el ruso Viatcheslav Ekimov.


title: Bobby Julich

text: El renacimiento de Julich continuó en 2005 con su mejor temporada profesional, convirtiéndose en el primer americano que ganó la París-Niza. También ganó el Critérium Internacional y el Tour del Benelux, lo que hizo que quedase el 8.º clasificado en el UCI ProTour, ayudando al Team CSC a convertirse en el equipo mejor clasificado de 2005.


title: Bobby Julich

text: Para la temporada 2006, Julich tenía que ayudar al capitán del equipo CSC Ivan Basso para ganar el Giro de Italia en mayo de 2006 y el Tour de Francia en julio. Aunque no comenzó su temporada tan fuerte en comparación con 2005, logró terminar 3.º en el Tour de California en febrero y ganó el prólogo de la París-Niza en marzo; resultados que incluso le sorprendieron positivamente a él mismo. En su primer Giro de Italia, tuvo ocasión de conquistar la maglia rosa de líder de forma temprana en la carrera para disminuir la presión sobre Basso. Sin embargo, Julich sufrió graves pérdidas por culpa de su alergia al polen en toda la carrera, y no desempeñó un papel importante, por lo que se centró en ayudar a Ivan Basso, que más tarde ganó la prueba. En el Tour de Francia del mismo año, Julich abandonado la carrera después de haber sufrido un accidente en la etapa contrarreloj del 7 de julio. Entró en una curva demasiado rápido, cayó sobre unos pequeños guijarros y esto le supuso una fractura de muñeca y la retirada de la carrera.


title: Bobby Julich

text: Tras su retirada entró a formar parte de la estructura organizativa del CSC/Saxo Bank para la temporada 2009, siendo el encargado del desarrollo de los ciclistas de la escuadra. Como especialista en la contrarreloj, su principal tarea sería asesorar a los ciclistas sobre cómo mejorar su rendimiento contra el crono. En 2010 debutó como director deportivo en carrera. Sin embargo, su relación con la formación terminó a finales de año después de que Bjarne Riis le comunicara a través de una llamada telefónica que no renovaría su contrato.


title: Bobby Julich

text: En 2011 se incorporó al Sky como entrenador, estando entre sus principales tareas la formación de los ciclistas más jóvenes y la preparación de las contrarrelojes.


title: Bobby Julich

text: El 24 de julio de 2013 su nombre apareció en el informe publicado por el senado francés como uno de los treinta ciclistas que habrían dado positivo en el Tour de Francia 1998 con carácter retroespectivo, ya que analizaron las muestras de orina de aquel año con los métodos antidopajes actuales. Se disculpó por haberse dopado y el Sky lo expulsó del equipo por su relación pasada con el mundo del dopaje.


title: Estereotipia (impresión)

text: Se llama estereotipia al arte de estereotipar o de imprimir con planchas firmes o estables en lugar de las que se usan formadas de letras sueltas.


title: Estereotipia (impresión)

text: La estereotipia comprende dos tipos de operaciones: la toma del molde y la fundición del clisé. La primera es un verdadero estampado hecho sobre las páginas compuestas por el impresor. Una vez las formas en poder del estereotipador se colocan en bastidores especiales y se las golpea para que todas las letras lleguen a una altura uniforme, después de lo cual se las baña con aceite y se las recubre con un "flan". Este "flan" está compuesto de varias hojas de papel pegadas con una composición de creta pulverizada y pasta. Entonces constituye una especie de cartón delgado, húmedo aún y muy flexible que el estereotipador coloca sobre la forma y batánea sobre el ojo del carácter a golpes de cepillo, dados con regularidad. Así aplicado el flan se refuerza y espesa con sucesivas aplicaciones hasta que haya adquirido la solidez necesaria para constituir una matriz, que se desprende de las letras después de haber secado las formas bajo una prensa calentada.


title: Estereotipia (impresión)

text: Hecha la matriz, se coloca entre las dos planchas de fundición de un molde. El espesor del clisé se determina por dos escuadras entre las cuales se vierte la materia de fusión. Esta materia compuesta de 80% de plomo y 20% de antimonio, va a llenar los huecos del flan y reproduce íntegramente el carácter de la página compuesta en caracteres móviles o mediante la linotipia. Una vez enfriada la materia se ponen al descubierto los blancos y se rectifican los biseles de los cuatro lados de la página. En los periódicos rotativos, los clisés debían fundirse en un flan colocado sobre un molde cilíndrico cuyas secciones reproducen la circunferencia del cilindro de la rotativa.


title: Estereotipia (impresión)

text: El clisaje del flan había sido precedido del vaciado en yeso, muy perfecto en sus resultados, pero lento y costoso. En este procedimiento se unta ligeramente con aceite el ojo de la letra y se esparce luego una papilla de yeso fino que se desprende una vez solidificada, se hace secar al horno, para convertirla en molde, y se vierte luego la materia como en los flanes de papel. Para obras de duración, se ha empleado el clisaje al galvano, con matriz de cera o gutapercha, en vez del clisaje al plomo, con la ventaja de dar el clisaje de los grabados al mismo tiempo que el del texto.


title: Copa de Oro Nicolás Leoz 1996

text: La Copa de Oro Nicolás Leoz 1996 fue la tercera y última edición del torneo organizado por la Confederación Sudamericana de Fútbol. Los calificados para jugarla fueron los equipos que se habían consagrado campeones en las últimas ediciones de las cuatro competiciones más importantes de Conmebol: Independiente y Rosario Central, de Argentina; y Grêmio y São Paulo, de Brasil. Posteriormente, Independiente, que había ganado la Supercopa Sudamericana 1995, rechazó disputar la competencia, por lo que acabó siendo reemplazado por Flamengo de Brasil, subcampeón de aquel certamen. La Copa de Oro se desarrolló entre los días 13 y 16 de agosto de 1996, y todos los partidos se jugaron en la ciudad brasileña de Manaus, siendo la única vez en la que el torneo se llevó a cabo en una sede fija.


title: Copa de Oro Nicolás Leoz 1996

text: Flamengo se coronó campeón al superar en la final a su compatriota São Paulo, con un marcador de 3-1.


title: Copa de Oro Nicolás Leoz 1996

text: El torneo se desarrolló bajo un sistema simple de eliminación directa. Todos los encuentros se jugaron en el Estadio Vivaldo Lima, de la ciudad de Manaus. Tanto las semifinales como la final se disputaron a un solo partido, que de finalizar empatado, definiría a su ganador por intermedio de los tiros desde el punto penal.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: La Toma de San Cristóbal de las Casas de 1994 es el nombre con el que se conoce la ocupación del palacio municipal de San Cristóbal de las Casas, Chiapas por un grupo de indígenas armados del Ejército Zapatista de Liberación Nacional el 1 de enero de 1994.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: A las 0:30 de la madrugada del día de año nuevo de 1994 una multitud de indígenas encapuchados y armados atacan, sin declaración previa, la población de San Cristóbal de las Casas. Un grupo se dirigió a las oficinas de la Coordinación de la Procuraduría de Justicia del Estado en la Zona Altos, donde hirieron de cinco disparos en las piernas al policía judicial Samuel Moreno Feliciano. Una vez tomado el edificio, los insurgentes rompieron los ventanales, y procedieron a amontonar en la sala de espera muebles, archivos y otros objetos, prendiéndoles fuego, calcinándolo todo.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: Otro grupo se dirigió hacia el Palacio Municipal donde sometieron a los guardias. Después rompieron las puertas de todas las oficinas y usaron todos los muebles como barricadas, que colocaron en las principales esquinas del centro de la ciudad. También saquearon diverso equipo de oficina a la planta baja, así como documentos de los archivos municipales y del registro civil, que quedaron desparramados frente al palacio municipal. El grupo armado se identifica como el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. En las paredes del palacio municipal ocupado por los rebeldes podía leerse: ""No hay guerrilla dice Godínez"", ""Godínez Bravo y Gastón Menchaca, ríndanse"", ""No hay guerrilla, firmado Godínez Bravo"".


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: La circulación dentro y fuera de la ciudad, así como la salida y entrada de turistas nacionales y extranjeros no se vio afectada, dado que la rápida respuesta militar coordinada desde el estado de Oaxaca, colocó retenes en todas las salidas de la ciudad.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: A las tres de la mañana del día 2 de enero los rebeldes del EZLN abandonan la ciudad dejando letreros en las paredes de palacio municipal con las leyendas: ""Atención mexicanos: nos fuimos a Rancho Nuevo, después a Tuxtla, ya no habrá descanso. Gracias a todos, gracias coletos. No queremos TLC, queremos libertad. Viva el EZLN"", así también se saquearon tiendas y farmacias del centro, creando un caos, ya que una vez que se abría una tienda la población de la ciudad entraba junto a los integrantes zapatistas y los primeros se dedicaron al pillaje, el caso más ejemplar fue el de la tienda del ISSSTE, donde hubo familias que hicieron viajes en camioneta robando refrigeradores y alimento para perros.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: Unas horas después, dos pelotones del Ejército mexicano entraban en la ciudad y acordonaban la plaza central, al igual que todos los accesos.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: Con esta acción se inicia la revuelta zapatista conocida como Levantamiento zapatista en la que los insurgentes declaran la guerra al Ejército Mexicano, acción que conlleva a enfrentamientos a lo largo de dos semanas, obligando al Ejército Zapatista a refugiarse dentro de la selva Lacandona.


title: Toma de San Cristóbal de las Casas

text: "Bueno, lo que pasó es que el día de hoy se atacaron cuatro cabeceras municipales, todas en el estado de Chiapas. Es un movimiento de insurrección, de nuestra organización que se llama Ejército Zapatista de Liberación Nacional, cuya dirección es mayoritariamente indígena, tzotzil, tzeltal, tojolabal, chol, zoque y mame... nosotros pensamos que estuvimos aislados todos estos años porque mientras en el resto del mundo se iban dando rebeliones contra dictaduras, o supuestas dictaduras, y esto era visto con lógica, en éste país empezaban a avanzar una serie de medidas, pues dictatoriales... la población indígena chiapaneca padece 15 mil muertos al año, eso es tanto como lo de la guerra de El Salvador cada año, nada más que los muertos de un sólo lado y con la gran vergüenza de que la mayoría por diarreas, enfermedades digestivas... Que las soluciones de los principales problemas de nuestro país atraviesan necesariamente por los problemas de libertad y democracia, esa es la principal demanda, sobre la base de eso dicen los compañeros se podría negociar las otras demandas de vivienda, tierra, salud, educación, justicia, muchos problemas que sobre todo en el medio indígena son muy graves, pero sobre la demanda de libertad y democracia, se está haciendo el llamado a toda la república mexicana y a todos los sectores sociales que se alcen junto con nosotros, no necesariamente con las armas, sino con lo que puede cada uno, según su medio en el que se desempeña... no hay una en el EZLN una ideología perfectamente definida así en el sentido clásico del marxismo-leninismo, del social-comunismo, del castrismo, hay más bien un punto común de enlace para los grandes problemas nacionales que para un sector u otro coinciden en la falta de libertad y falta democracia... cuando el Comité Clandestino Revolucionario, que es el que da las órdenes, cuando ellos consideren que se cumplió el objetivo de ésta toma, ordenarán la retirada, pero no es su propósito mantenerse en la ciudad... las causas que originan este movimiento son justas, son reales, en todo caso podrán cuestionar el camino que se eligió, pero nunca las causas".


title: Gregorio Perdriel

text: Gregorio Ignacio Perdriel (Córdoba, Virreinato del Río de la Plata, 1785 - Buenos Aires, Argentina, 1832) fue un militar argentino que participó en la lucha contra las invasiones inglesas y en la guerra de la independencia de su país.


title: Gregorio Perdriel

text: Era hijo de Juan Manuel Perdriel de Islas y María Josefa Luján de Medina, y nieto del francés Julián Perdriel. Siendo su padre escribano mayor de la Intendencia de Córdoba del Tucumán; junto a él viajó a Buenos Aires acompañando al virrey y exgobernador Rafael de Sobremonte, de modo que estudió y residió el resto de su vida en Buenos Aires. Se dedicó al comercio en su juventud.


title: Gregorio Perdriel

text: En la chacra de su familia, alquilada por Martín de Álzaga al producirse la primera de las invasiones inglesas, se organizaron las fuerzas que reconquistaron Buenos Aires en agosto de 1806; entre ellos iba Gregorio Perdriel, con el grado de teniente. Se enroló en el Regimiento de Patricios y luchó en la Defensa.


title: Gregorio Perdriel

text: En 1810 era capitán, y participó en la expedición militar de Manuel Belgrano al Paraguay. Fue ascendido al grado de mayor. Participó, el 6 de enero de 1811, en la refriega de Maracaná y el 19 de enero del mismo año en la batalla de Paraguarí. Al terminar esa campaña militar, en marzo de 1811, pasó al sitio de Montevideo, con el grado de teniente coronel.


title: Gregorio Perdriel

text: A fines de 1811 fue destinado al Ejército del Norte, y como jefe accidental del Regimiento de Patricios luchó en Las Piedras, Tucumán y Salta, y por su brillante comportamiento fue ascendido a coronel en mayo de 1813.


title: Gregorio Perdriel

text: Comandó el Regimiento de Patricios en las batallas de Vilcapugio y Ayohuma, regresando a Buenos Aires después del fracaso de la segunda expedición auxiliadora al Alto Perú, reemplazado en el mando de los Patricios por Carlos Forest.


title: Gregorio Perdriel

text: A principios de 1815, Alvear desautorizó al gobernador de Cuyo, general José de San Martín, para la formación del Ejército de los Andes, de modo que este decidió presionar presentando su renuncia a la gobernación. Alvear se la aceptó de inmediato, y el 8 de febrero nombró en su reemplazo al coronel Perdriel. Pero el cabildo de Mendoza — también el de San Juan unos días más tarde — se negó a aceptar que reemplazaran a San Martín.


title: Gregorio Perdriel

text: El cabildo envió un mensaje oficial a Perdriel, que este recibió a su paso por San Luis, pidiéndole que no entrara en Mendoza, mientras se recibía la respuesta de Buenos Aires al pedido de que San Martín continuara en el gobierno. Sin escuchar el consejo, Perdriel entró en Mendoza y pretendió imponer su autoridad. El resultado fue que entró en conflictos con las autoridades locales y con la población: hubo serios disturbios y un motín lo obligó a huir, llegando de regreso a Buenos Aires el 5 de mayo, cuando ya Alvear había sido depuesto como Director Supremo. Fue nombrado vocal de la Comisión Militar.


title: Gregorio Perdriel

text: El 14 de febrero de 1816, Perdriel solicitó y obtuvo su retiro del ejército “con goce de fuero y uso de uniforme”.


title: Gregorio Perdriel

text: En noviembre de 1818 fue nombrado comandante de la fortaleza y casa de gobierno de Buenos Aires, cargo un tanto ambiguo y casi puramente ceremonial. En 1819, el nuevo Director Supremo, José Rondeau, lo nombró jefe de la frontera "con los indios". Más tarde participó en la campaña contra Santa Fe desde la retaguardia. No tuvo problemas, pero ocupó el cargo sólo hasta la batalla de Cepeda.


title: Gregorio Perdriel

text: Durante los hechos de la Anarquía del Año XX, fue uno de los oficiales de mayor graduación de la facción de Alvear, que empeoraron bastante el desorden reinante. Luchó en la batalla de San Nicolás y fue llevado preso a Buenos Aires.


title: Gregorio Perdriel

text: Recobró la libertad en octubre, durante la revolución de Manuel Pagola, y huyó a Montevideo. A fines de ese mismo año fue indultado, pero de todos modos no volvió a tener mando de tropas. Fue incluido en la reforma militar de Bernardino Rivadavia y dado de baja en febrero de 1822. Simpatizó con la revolución de Tagle, pero no participó en ella.


title: Gregorio Perdriel

text: Fue elegido diputado a la legislatura porteña el 22 de julio de 1827, y fue uno de los que eligió gobernador a Manuel Dorrego, quien lo nombró jefe de policía de la capital el 29 de diciembre de 1827.


title: Gregorio Perdriel

text: Presentó su renuncia como jefe de policía al gobernador Juan Lavalle en duros términos, de modo que fue deportado a Montevideo. Regresó después del pacto de Barracas, y el nuevo gobernador Juan José Viamonte lo nombró nuevamente jefe de policía en septiembre de 1829.


title: Gregorio Perdriel

text: Continuó ocupando el cargo de jefe de policía durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas; este solicitó su ascenso al grado de brigadier general en diciembre de 1831; pero antes de que la resolución fuese aprobada por la Sala de Representantes, Perdriel falleció el 3 de marzo de 1832, enfermo de cólera.


title: David Cox (estadístico)

text: David Roxbee Cox (Birmingham, 15 de julio de 1924 - 18 de enero de 2022) fue un estadístico inglés. Entre sus numerosos cargos, ha ostentado cátedras en Birkbeck College (1961-1965) y Imperial College (1966-1988) y ha sido presidente del International Statistical Institute (1995-1997).


title: David Cox (estadístico)

text: En 2016 fue galardonado con el Premio Fronteras del Conocimiento, en la categoría de Ciencias Básicas, otorgado por la Fundación BBVA.


title: David Cox (estadístico)

text: En 1947, Cox se casó con Joyce Drummond, teniendo un total de 4 hijos. El 18 de enero del 2022, Cox fallece a la edad de 97 años.


title: David Cox (estadístico)

text: Se lo conoce principalmente por la llamada regresión de Cox, fundamental en el campo del análisis de la supervivencia.


title: David Cox (estadístico)

text: David Cox ha escrito más de 300 artículos y libros. Algunas de sus publicaciones más importantes son:


title: Pissaladière

text: El pissaladière es la traducción de la palabra de Liguria Pissalandrea. Es una especialidad culinaria originaria de Liguria y más particularmente de Génova. La palabra Pissalandrea proviene de la terminología italiana Pizza all’Andrea o Pizza d'Andrea. Se considera la pizza de Liguria. El pissaladière está hecho con una masa cercana a la masa de pan, ya que tiene aceite de oliva en su composición, pero tradicionalmente no incluye tomates. Este plato posteriormente se extendió a toda la Liguria geográfica y etnocultural, es decir, entre los ríos de Magra y Varo. Después de la anexión del condado de Niza a Francia, la cocina de Niza se unirá falsamente a la cocina provenzal, tratando de pasar muchos platos de Liguria bajo la etiqueta francesa.


title: Pissaladière

text: Originario de Génova, a veces se considera una variante de pizza. El pissaladière está hecho con una masa parecida a la masa de pan, ya que tiene aceite de oliva en su composición, pero tradicionalmente no contiene tomates. Esto data del apogeo de la República de Génova, como todos los platos principales de la cocina de Liguria, aún conocidos hasta el día de hoy.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: La Ofensiva de los Cárpatos Orientales, conocida en la historiografía soviética como Ofensiva Estratégica de los Cárpatos Orientales (8 de septiembre - 28 de octubre de 1944), fue una operación militar estratégica del Ejército Rojo contra el ejército alemán durante la Segunda Guerra Mundial, El objetivo principal de la operación, era brindar apoyo a la insurrección nacional eslovaca, objetivo que a la postre no se logró. Durante la operación, las tropas soviéticas, junto con el Cuerpo de Ejército de Checoslovaquia, capturaron el paso de Dukla y liberaron la Rutenia subcarpática (hoy llamado óblast de Zakarpatia, en Ucrania) y parte del este de Eslovaquia.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: La resistencia alemana en la región de los Cárpatos Orientales fue mucho más fuerte de lo esperado. La batalla que comenzó el 8 de septiembre no vería a las fuerzas soviéticas en el otro lado del paso hasta el 6 de octubre, y las fuerzas alemanas no abandonaron su fuerte resistencia en la región hasta el 10 de octubre. Los apenas cinco días que el Alto Mando soviético había estimado llevaría ocupar Prešov se convirtieron en cincuenta días solo para ocupar Svidník con más de 70000 bajas en ambos lados. Prešov, que debía alcanzarse en seis días, permaneció fuera del alcance de los checoslovacos durante cuatro meses. La batalla se contabilizaría entre las más sangrientas de todo el Frente Oriental y de la historia de Eslovaquia; uno de los valles del paso, cerca de los pueblos de Kapišová, Chyrowa, Iwla y Głojsce, se conocería como el «Valle de la muerte».


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 29 de agosto de 1944, comenzó un levantamiento en Eslovaquia contra el gobierno pro-nazi de la República Eslovaca y el gobierno de Checoslovaquia en el éxilio, pidió ayuda a los soviéticos. El 31 de agosto, el Alto Mando soviético (Stavka) ordenó al mariscal de la Unión Soviética Iván Kónev al mando del Primer Frente Ucraniano, que preparara planes para una ofensiva para destruir las fuerzas nazis en Eslovaquia.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El plan era atravesar la antigua frontera eslovaco-polaca en las montañas de los Cárpatos desde el área de Krosno y Sanok en dirección a Prešov a través del paso de Dukla cerca de Svidník para posteriormente avanzar en dirección a la Eslovaquia propiamente dicha y unirse con los partisanos eslovacos.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: La operación, que debía servir de apoyo a las actividades partisanas y al levantamiento de las unidades regulares eslovacas, tendría como eje ofensivo la línea Krosno-Dukla-Tilyava. Al ataque, que incluiría unidades del Primer Frente Ucraniano y del Cuarto Frente Ucraniano, se asignaría además el Cuerpo de Ejército checoslovaco, como había solicitado Koniev. El plan confiaba en todo momento en la cooperación de las unidades regulares eslovacas, que debían facilitar el avance soviético mediante la toma de varios puertos de montaña.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: Durante los seis días asignados para la preparación de la operación, el cuarto Frente Ucraniano fue reforzado con el Cuerpo de Fusileros de Montaña, parte del cual tenía experiencia en operaciones en las montañas del Cáucaso y Crimea y además contaba con equipo especial, cuatro morteros de montaña. regimientos de artillería, dos brigadas de tanques, dos regimientos de artillería autopropulsada y dos brigadas de ingeniería de minas.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: En total, las tropas soviéticas y checoslovacas sumaban alrededor de 378000 soldados y oficiales, 5140 cañones y morteros, 322 tanques y cañones autopropulsados y 1165 aviones de combate.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: En total, las tropas germano-húngaras sumaban alrededor de 300000 soldados y oficiales, 3250 cañones y morteros, 100 tanques y cañones autopropulsados y 450 aviones.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: Tradicionalmente, para la historiografía soviética, la operación estratégica de los Cárpatos Orientales se divide en dos operaciones: la operación Cárpatos-Duklinskaya en la zona del Primer Frente Ucraniano (comandante Iván Kónev), y la operación Cárpatos-Uzhgorod en la zona del Cuarto Frente Ucraniano (comandante Iván Petrov). La operación se inició en la zona del Primer Frente Ucraniano el 8 de septiembre de 1944, y en la zona del Cuarto Frente Ucraniano el 9 de septiembre. Las tropas germano-húngaras, que ocupaban posiciones defensivas ventajosas, opusieron desde el principio una tenaz resistencia.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 8 de septiembre, las tropas del 38.º Ejército (comandante Kiril Moskalenko) fueron las primeras en atacar por el paso de Dukla empleando para ello sus tres cuerpos de fusileros para efectuar una penetración en la zona de Krosno, tras lo cual el 25.º Ejército, el 4.º Ejército de Guardias, el 21.º Cuerpo de Tanques y el Cuerpo de caballería de la guardia (comandante Viktor Baránov) debían explotar y tomar el paso. El 1er Cuerpo de Ejército checoslovaco (comandante Ludvík Svoboda) también participó en la operación.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El éxito inicial soviético fue efímero, puesto que inmediatamente los alemanes enviaron a las 1.º y 8.º divisiones panzer para detener el avance del 38.º Ejército, aunque Moskalenko penetró las defensas alemanas y empleó sus fuerzas móviles en la operación, los continuos contraataques alemanes impidieron nuevos avances, cercando al Cuerpo de caballería de la Guardia durante varios días y haciendo retroceder a las tropas soviéticas hasta el paso de Dukla.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 9 de septiembre, las formaciones del flanco derecho del Ejército de Guardias (comandante Andréi Grechko) pasaron a la ofensiva. Atacando en condiciones difíciles de terreno montañoso y boscoso, en condiciones climáticas desfavorables, lo cual dificultó las acciones del 2.° y 8.° ejércitos aéreos, a mediados de septiembre avanzaron 12-23 km, encajados en las defensas alemanas, pero debido a la fuerte resistencia alemana, no fue capaz de cumplir con la principal tarea asignada (unirse con los partisanos eslovacos). Las tropas del Eje fueron capaces de crear una fuerte agrupación de tropas en las áreas de sus acciones, transfiriendo allí hasta cinco divisiones de infantería retiradas de los sectores tranquilos frente al 18.º Ejército y al 17.º Cuerpo de Fusileros de la Guardia del Cuarto Frente Ucraniano.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 18 de septiembre, las tropas del 18.º Ejército y del 18.º Cuerpo de Fusileros de la Guardia pasaron a la ofensiva. El frente general de la ofensiva se amplió a 400 km. Las tropas del 18.º Ejército, usando el debilitamiento de las defensas enemigas y ataques de flanqueo contra sus principales puntos fuertes y centros de resistencia, cruzaron la Cordillera de los Cárpatos el 18 de septiembre y comenzaron a avanzar en las direcciones de Úzhgorod y Mukácheve. El 16 de octubre, el 17.º Cuerpo de Fusileros de la Guardia capturó la ciudad de Raujivka, el 18 de octubre, en cooperación con el 40.º Ejército del Segundo Frente Ucraniano, ocuparon la ciudad de Siget, y con las fuerzas principales desarrollaron una ofensiva en dirección a Chop. Los ataques de los ejércitos 38.º y 1.º de la Guardia fueron menos exitosas.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: A finales de septiembre, los soldados soviéticos y checoslovacos llegaron a la principal cordillera de los Cárpatos. El 20 de septiembre de 1944, tras atravesar las defensas de la zona del paso Lupkow, el Ejército Rojo llegó a la frontera con Checoslovaquia. El 21 de septiembre, las tropas soviéticas liberaron la primera localidad checoslovaca: Kalinov (actual Medzilaborce).


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 6 de octubre, el 1er Cuerpo de Ejército checoslovaco, después de tomar el paso de Dukla junto con las tropas soviéticas del 67.° Cuerpo de Infantería y el 31.° Cuerpo de Tanques del 38.° Ejército, entró en su tierra natal, liberando el pueblo de Vyshny Komarnik (actual distrito de Svidník). Los intentos posteriores de romper la resistencia alemana no tuvieron éxito. El Ejército de Guardias, por orden del comandante del frente, continuó atacando en ciertas áreas con pequeños grupos de reconocimiento.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 38.º Ejército libró tenaces batallas al suroeste del paso de Dukla por la salida al valle del río Ondava. El 18.° Ejército y el 17.° Cuerpo de Fusileros de la Guardia, aprovechando el éxito del Segundo Frente Ucraniano, continuaron avanzando en la Ucrania transcarpática, liberando la ciudad de Mukácheve el 26 de octubre y Úzhgorod el 27 de octubre. El 28 de octubre, las tropas del 4 ° Frente Ucraniano, continuando la ofensiva junto con las tropas del 1.° y 2.° frentes ucranianos, en la zona del 38.° Ejército y el Ejército de la Guardia lucharon por los pasos de la cordillera de los Cárpatos, y en la zona del 18.º Ejército y el 17.º Cuerpo de Fusileros de la Guardia llegó a la línea del río Stakchin - Sobrantse - Pavlovce - Chop - río Tisza. En esta línea, el avance de las tropas soviéticas se vio retrasado por fuertes contraataques de nuevas unidades alemanas.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 28 de octubre después de duras y sangrientas batallas contra los alemanes que se defendían obstinadamente en las montañas, cesó la ofensiva. Ambos frentes soviéticos y el Cuerpo de Ejército checoslovaco pasaron a la defensiva.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: La Insurrección nacional eslovaca fue aplastado en su mayor parte cuando las unidades soviéticas aseguraron los territorios eslovacos; Una de las principales razones fue que la resistencia alemana en el paso de Dukla fue mucho más fuerte de lo esperado. Otro factor fue que las fuerzas insurgentes eslovacas no pudieron asegurar el otro lado del paso, como lo planearon los comandantes eslovacos y soviéticos durante los preparativos previos.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: A pesar de que el objetivo primario de la operación, ayudar a los partisanos checoslovacos, no se logró la batalla fue una importante victoria soviética puesto que las tropas soviéticas liberaron las regiones occidentales de Ucrania y parte del este de Eslovaquia, capturaron una importante línea estratégica: los Cárpatos orientales. Además, la captura de los pasos de montaña de los Cárpatos sentó las bases para la posterior liberación de Checoslovaquia.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: Aunque algunos autores críticos con la actuación soviética durante la insurrección acusaron más tarde al Gobierno de Moscú de pasividad para permitir a los alemanes acabar con el levantamiento —acusación también realizada acerca del contemporáneo alzamiento de Varsovia—, las fuerzas soviéticas realizaron verdaderos esfuerzos en condiciones adversas (falta de apoyo militar eslovaco, terreno desfavorable e improvisación en el ataque) para romper el frente que les causaron decenas de miles de pérdidas (alrededor de diez veces el número de bajas eslovacas durante el levantamiento). Por su parte, el I Cuerpo de Ejército checoslovaco que participó junto a las unidades soviéticas en la ofensiva, perdió 5699 hombres de los 14900 que lo formaban, una proporción de bajas notablemente superior que las del Ejército eslovaco insurrecto.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: Los éxitos defensivos del coronel general Gotthard Heinrici le hicieron acreedor de la fama de ser el mejor especialista en guerra defensiva de Alemania, el 20 de marzo de 1945 se le asignó el mando del recién creado Grupo de Ejércitos Vístula desplegado en el río Óder donde participaría en la batalla de Berlín.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: El 26 de mayo de 1959, el Gobierno de la República Socialista Checoslovaca, estableció la Medalla conmemorativa del Paso de Dukel, para conmemorar el decimoquinto aniversario de la batalla del paso de Dukla. en honor a los soldados participantes del 1er Cuerpo de Ejército checoslovaco, así como de los partisanos eslovacos que combatieron en el levantamiento nacional eslovaco, contra la ocupación nazi.


title: Ofensiva de los Cárpatos Orientales

text: En 1949, el gobierno checoslovaco erigió un monumento y un cementerio al sureste del paso fronterizo de Dukla, en Vyšný Komárnik, la primera aldea liberada en el territorio de la (entonces) Checoslovaquia. Contiene las tumbas de varios cientos de soldados soviéticos y checoslovacos. También se han erigido varios otros monumentos y cementerios en la región.


title: Zola Jesus

text: Nicole Rose Hummel, más conocida por el nombre artístico de Zola Jesus, es una cantante y compositora estadounidense. Ha lanzado tres EP y tres álbumes de larga duración que combinan electrónica, industrial, clásica, gótica e influencias de rock experimental.


title: El arte de volver

text: El arte de volver (en inglés, The Art of Return) es una película dramática de 2020 escrita y dirigida por Pedro Collantes. Está protagonizada por Macarena García, Nacho Sánchez, Ingrid García Jonsson, Mireia Oriol, Luka Peroš y con la colaboración especial de Celso Bugallo.


title: Descifrado del rongorongo

text: Se han realizado numerosos intentos de descifrar la escritura rongorongo de la Isla de Pascua desde su descubrimiento a finales del sigloXIX. Como con la mayoría de las escrituras sin descifrar, muchas de las propuestas han sido imaginativas. Aparte de una parte de una tablilla que se ha demostrado que trata de un calendario lunar, no se entiende ninguno de los textos, e incluso el calendario no se puede leer realmente. Hay tres serios obstáculos para el descifrado, asumiendo que el rongorongo es escritura: el pequeño número de textos restantes, que comprenden únicamente 15000 glifos legibles; la falta de contexto para interpretar los textos, como ilustraciones o paralelismos con textos que puedan leerse; y el hecho de que el idioma rapanui moderno está muy mezclado con el tahitiano y es poco probable que refleje fielmente el lenguaje de las tablillas —especialmente si tienen un registro lingüístico específico como los conjuros—, mientras que los pocos ejemplos que quedan del lenguaje antiguo están bastante restringidos en términos de temas y género y tal vez no correspondan bien a los mensajes de las tablillas.


title: El arte de volver

text: La película tuvo su estreno mundial en el Festival Internacional de Cine de Venecia el 8 de septiembre de 2020.


title: Descifrado del rongorongo

text: Desde una propuesta de Butinov y Knórozov en la década de 1950, la mayoría de los filólogos, lingüistas e historiadores culturales han adoptado la idea de que el rongorongo no era un ejemplo de escritura real, sino protoescritura, por lo tanto, los textos se basan en ideogramas y jeroglíficos, lo que permite el uso de medios mnemotécnicos, como la escritura dongba de la etnia Naxi, que con toda probabilidad imposibilitaría el descifrado. Este escepticismo se justifica no únicamente por el fracaso de los numerosos intentos de desciframiento, sino también por la extrema escasez de los sistemas de escritura independientes en el mundo. De los que han intentado descifrar el rongorongo como un verdadero sistema de escritura, la gran mayoría ha asumido que era logográfico, unos pocos que era silabario o mixto. Estadísticamente parece no haber sido compatible ni con una logografía pura ni con un silabario puro. . El tema de los textos es desconocido; varios investigadores han especulado que cubren la genealogía, la navegación, la astronomía o la agricultura. La historia oral sugiere que únicamente una pequeña élite estaba alfabetizada, y que las tablillas eran consideradas sagradas.


title: El arte de volver

text: Noemí es una joven actriz que regresa a casa tras seis años en Nueva York para asistir a una audición que podría cambiar su carrera. Durante las primeras 24 horas en Madrid, Noemí tiene una serie de encuentros y despedidas que le enseñan a apreciar los vaivenes de la vida y le ayudan a repensar su pasado, su futuro y su lugar en el mundo.


title: Descifrado del rongorongo

text: A finales del sigloXIX, pocos años después de la destrucción de la sociedad de la Isla de Pascua por las incursiones de esclavos y las epidemias introducidas, dos investigadores aficionados registraron lecturas y recitaciones de tablillas de rongorongo por parte de los isleños de Pascua. De estas narraciones se abusaron posteriormente, y a menudo se consideran sin valor, pero son los únicos relatos de personas que pueden haber estado familiarizadas con las fuentes de primera mano.


title: El arte de volver

text: La película tuvo su estreno mundial en el Festival Internacional de Cine de Venecia el 8 de septiembre de 2020. La distribuidora, Filmax, tiene previsto estrenarla en cines en España el 11 de diciembre de 2020.


title: Descifrado del rongorongo

text: En 1868, el obispo de Tahití, Florentin-Étienne Jaussen, recibe un regalo de parte de los isleños de Pascua recientemente convertidos al cristianismo: una larga cuerda de cabello humano envuelta alrededor de una tablilla de rongo-rongo probablemente, ya descartada. Inmediatamente Jaussen reconoció la importancia de la tablilla, y le pide al misionero Hippolyte Roussel miembro de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María, en la Isla de Pascua, que recoja otras tablillas y encuentre a isleños que puedan leerlas. Roussel únicamente consiguió algunas tablillas adicionales y no pudo encontrar a nadie que las leyera ese año. Pero al año siguiente, en Tahití, Jaussen encontró a un trabajador de la Isla de Pascua, Metoro Tau'a Ure, de quien se decía que conocía las inscripciones "de memoria".


title: Descifrado del rongorongo

text: Entre 1869 y 1874, Jaussen trabajó con Metoro para descifrar cuatro de las tablillas que tenía en su poder: A Tahua , B Aruku Kurenga, C Mamari y E Keiti. Una lista de los glifos que identificaron se publicó después de su muerte, junto con una explicación completa de los cantos narrativos de A y B. Esta es la famosa lista de Jaussen. Aunque inicialmente considerada como una piedra de Rosetta, para el rongo-rongo, no permitió comprender su escritura. Además, han surgido críticas que mencionan, entre otras deficiencias, cinco glifos de "porcelana", un material que no existe en Isla de Pascua. Sin embargo, esto fue una mala traducción: Jaussen tradujo los cinco glifos por porcelana, lo que significa en francés al mismo tiempo un tipo de cerámica cercana a la cerámica china como un tipo de concha, correspondiente a la palabra puro en rapanui.


title: Descifrado del rongorongo

text: Casi un siglo después, Thomas S. Barthel publicó parte de las notas de Jaussen. Comparó las narrativas de Metoro con los pasajes correspondientes de otras tablillas, y descubrió que Metoro leyó las líneas de Keiti en la dirección correcta para la parte posterior de la tabla, y hacia atrás para la parte delantera. Jacques Guy, encuentra que Metoro también leyó el calendario lunar de Mamari al revés, y no reconoció el pictograma "evidente" de la luna llena de este pasaje, mostrando una falta de comprensión del contenido de las tablillas.


title: Descifrado del rongorongo

text: William J. Thomson, administrador del buque estadounidense USS Mohican, pasó doce días en la Isla de Pascua del 19 al 30 de diciembre de 1886, tiempo durante el cual realizó una cantidad impresionante de observaciones, incluidas algunas notas que resultaron útiles para el desciframiento del rongorongo.


title: Descifrado del rongorongo

text: Entre los datos etnográficos recopilados por Thomson se encuentran los nombres de las noches del mes lunar y los de los meses del año. Estos nombres son cruciales para interpretar la única secuencia identificable de rongorongo, y es interesante notar que se mencionan trece meses, mientras que otras fuentes mencionan doce. Métraux critica a Thomson por su traducción de Anakena como agosto cuando Roussel lo identificó en 1869 como el julio, Barthel basó su trabajo únicamente en los de Métraux y Sebastián Englert, porque consideran que "la lista de Thomson incluye un mes en exceso ". Sin embargo, Guy calculó las fechas de la luna nueva de 1885 a 1887 y demostró que la lista de Thomson corresponde a las fases de la luna de1886. Concluyó que el viejo Rapanui utilizó un calendario lunisolar donde kotuti es un mes intermedio —su mes bisiesto— y que Thomson había llegado a la Isla de Pascua en un año con un mes bisiesto.


title: Descifrado del rongorongo

text: A Thomson se le habló de un anciano llamado Ure Va'e Iko que "afirma haber recibido instrucciones en el arte de la lectura jeroglífica en el momento de las incursiones peruanas, y que dice entender a la mayoría de los caracteres". Había sido el mayordomo del rey Nga'ara, el último rey que supuestamente se decía que tenía conocimiento de la escritura y, aunque él no era capaz de escribir por sí mismo, conocía muchos de los cánticos del rongorongo y era capaz, por lo menos, de decir uno de los textos que había memorizado. Cuando Thomson le ofreció regalos y dinero para que leyera las dos tablillas que había comprado, Ure "se negó para no arruinar sus posibilidades de salvación, haciendo lo que sus instructores cristianos habían prohibido" y finalmente huyó. Sin embargo, Thomson había fotografiado las tablillas de Jaussen cuando el USS Mohican estaba en Tahití, y finalmente convenció a Ure de que leyera las fotografías. El terrateniente anglo-tahitiano Alexander Salmon anotó el dictado de Ure, que luego tradujo al inglés, para las siguientes tablillas:


title: Descifrado del rongorongo

text: El rapanui de Salmon no era fluido, y aparte de Atua Matariri, que está casi totalmente compuesto de nombres propios, sus traducciones al inglés no coinciden con lo que él transcribió de las lecturas de Ure. Las lecturas en sí mismas, aparentemente fiables aunque difíciles de interpretar al principio, se vuelven claramente ridículas hacia el final. La última recitación o narración, por ejemplo, que ha sido aceptada como una canción de amor por la fuerza de la traducción inglesa de Salmon, está intercalada con frases tahitianas, incluyendo palabras de origen europeo, como "la bandera francesa" (te riva forani) y "dar dinero por revelar [esto]" (horoa moni e fahiti), lo que no sería de esperar en un texto de pre-contacto con la civilización occidental. El mismo título es una mezcla de rapanui y tahitiano: pohera'a es tahitiano para "muerto"; y la palabra rapanui es matenga. Ure era un informante involuntario: incluso con coacción, Thomson se sintió obligado a recurrir para obtener su cooperación con "la copa que alegra" (es decir, el ron):


title: Descifrado del rongorongo

text: Sin embargo, incluso si nadie ha podido correlacionar las recitaciones de Ure con los textos de la tablilla, pueden resultar útiles para su descifrado. Las primeras dos lecturas, Apai y Atua Matariri, no se corrompen con contribuciones del tahitiano. Los versos de Atua Matariri son de la forma X ki 'ai ki roto Y, ka pû te Z "X, al montarse en Y, deja que aparezca Z", y tomados por separado literalmente, parece no tener ningún significado:


title: Descifrado del rongorongo

text: Estos versos generalmente han sido interpretados como canciones sobre el mito de la creación, donde varias entidades engendran otras. Sin embargo, no corresponden a los mitos de Rapanui, ni a los de ninguna otra civilización polinesia. Guy observa que la sintaxis es similar a la de los caracteres chinos compuestos. Por ejemplo, la composición del carácter 銅tóng "cobre" se puede describir como "agregar 同tóng a 金jīn para obtener 銅tóng " — que significa "agregar juntos el metal para obtener cobre"—, que tampoco tiene sentido literal. Ure asume que la canción Atua Matariri la había oído en su juventud, aunque no estaba conectada a la tablilla en particular para la cual lo había recitado, era un canto genuino de rongorongo: una regla mnemotécnica para recordar a los estudiantes cómo se componían los glifos.


title: Descifrado del rongorongo

text: Desde finales del , ha habido todo tipo de especulaciones sobre el rongorongo. La mayoría permaneció oscura, pero unos pocos atrajeron una considerable atención.


title: Descifrado del rongorongo

text: En 1892, el pediatra australiano Alan Carroll publicó una traducción fantástica, basada en la idea de que los textos fueron escritos por la extinta población Hanau epe en una mezcla diversa de lenguas quechuas y otros idiomas del Perú y Mesoamérica. Tal vez debido al costo de lanzar tipos especiales para rongorongo, nunca se publicaron métodos, análisis o valores de sonido de los glifos individuales. Carroll continuó publicando breves comunicaciones en Science of Man, la revista de la (Real) Sociedad Antropológica de Australasia hasta 1908. Carroll fundó la sociedad, que "hoy en día se considera parte de la 'franja lunática' ". En 1932, el húngaro Vilmos Hevesy (Guillaume de Hevesy) publicó un artículo que reclamaba una relación entre el rongorongo y la escritura del Indo, basado en similitudes superficiales de forma. Esta no era una idea nueva, y fue presentada a la Academia de las Inscripciones y Lenguas Antiguas por el sinólogo francés Paul Pelliot y recogida por la prensa. Debido a la falta de un cuerpo de rongorongo accesible para comparación, no fue aparente que varios de los glifos de rongorongo ilustrados en las publicaciones de Hevesy fueran falsos. A pesar de que ambas escrituras no fueron descifradas — como lo están hasta hoy— , separadas por la mitad del mundo y la mitad de la historia 19,000 km y 4000 años, y no tenían etapas intermedias conocidas, las ideas de Hevesy se tomaron no muy en serio en círculos académicos, para incitar a una expedición franco-belga de 1934 a la Isla de Pascua dirigida por Henry Lavachery y Alfred Métreaux para desacreditarlos (Métraux 1939). La conexión con el valle del Indo se publicó a finales de 1938 en revistas antropológicas tan respetadas como Man.


title: Descifrado del rongorongo

text: Aceptado por otros epígrafos rongorongo. Egbert Richter-Ushanas, Andis Kaulins, Michael H. Dietrich, Lorena Bettocchi, y Sergei V. Rjabchikov Por ejemplo, la etnógrafa Irina Fedorova publicó supuestas traducciones de las dos tablillas de San Petersburgo y porciones de otras cuatro. Más rigurosa que la mayoría de los otros intentos, restringe cada glifo a una única lectura logográfica. Sin embargo, los resultados tienen poco sentido como textos. Por ejemplo, la tableta P comienza (con cada ligadura de rongorongo marcada con una coma en la traducción):


title: Descifrado del rongorongo

text: Los otros textos son similares. Por ejemplo, el calendario Mamari no menciona el tiempo ni la luna en la narración de Fedorova:


title: Descifrado del rongorongo

text: Por otra parte, los alógrafos detectados por Pozdniakov se dan en diferentes lecturas por Fedorova, de modo que, por ejemplo, los textos de otro modo paralelo en varias ocasiones sustituyen el verbo supuesto ma'u "toma" por el sustantivo supuesto tonga "una especie de ñame". —Pozdniakov ha demostrado que estas son variantes gráficas del mismo glifo—. En su forma actual, el catálogo de Fedorova constaba de 130 glifos únicos; la alografía adicional de Pozdniakov habría reducido ese número y hecho su interpretación aún más repetitiva. Dicha repetición extrema es un problema con todos los intentos de leer rongorongo como una escritura logográfica. ".


title: Descifrado del rongorongo

text: Muchos estudiosos recientes opinan que, si bien muchos investigadores han hecho contribuciones incrementales modestas a la comprensión del rongorongo, en particular Kudrjavtsev et al. , Butinov y Knorozov, y Thomas Barthel, los intentos de desciframiento real, como los de Fedorova o de Fischer, "no están acompañados por la menor justificación". Todos fallan en la prueba clave de desciframiento: una aplicación significativa para textos y patrones nuevos.


title: Descifrado del rongorongo

text: James Park Harrison, un miembro del consejo del Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda , notó que las líneas Gr3–7 de la tablilla Pequeña de Santiago (Texto G) tenían un glifo compuesto, sosteniendo una vara con una línea de ángulos,¿una guirnalda?, —, se repite 31 veces, cada vez seguida de una a media docena de glifos antes de su siguiente aparición. Creía que esto dividía el texto en secciones que contenían los nombres de los jefes. Barthel luego encontró este patrón en la tableta K, que es una paráfrasis de Gr —en muchos de los K las secuencias del compuesto se reducen a así como en A, donde a veces aparece como 380.1.3 y otras como 380.1; en C, E y S como 380.1 ; y, con la variante en N . En algunos lugares, aparece abreviado como or sin la figura humana, pero los paralelos en los textos sugieren que estos tienen la misma función de separación. Barthel vio la secuencia como un tangata rongorongo —experto en rongorongo— con un con un bastón de cacique inscrito como el Bastón de Santiago.


title: Descifrado del rongorongo

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, un pequeño grupo de estudiantes en San Petersburgo (entonces Leningrado), Boris Kudrjavtsev, Valeri Chernushkov y Oleg Klitin, se interesaron en las tablillas P y Q, que vieron en exhibición en el Museo Pedro el Grande de Antropología y Etnografía de la Academia de Ciencias Rusa. Descubrieron que llevaban, con pequeñas variaciones, el mismo texto, que luego también encontraron en la tablilla H :


title: Descifrado del rongorongo

text: El grupo más adelante notó que la tableta K era una paráfrasis cercana del anverso de G. Kudrjavtsev escribió sus hallazgos, los cuales fueron publicados póstumamente. Desde entonces se han identificado muchas otras secuencias paralelas, aunque más cortas, a través del análisis estadístico, con textos N y R compuestos casi enteramente de frases compartidas con otras tabletas, aunque no en el mismo orden.


title: Descifrado del rongorongo

text: Identificar estas frases compartidas fue uno de los primeros pasos para desentrañar la estructura de la escritura, ya que es la mejor manera de detectar ligaduras y alogramas, y así establecer el inventario de glifos del rongorongo.


title: Descifrado del rongorongo

text: En 1957, los epígrafos rusos Nikolai Butinov y Yuri Knórozov —quienes en 1952 proporcionaron las ideas clave que más tarde conducirían al desciframiento del sistema de escritura maya—sugirieron que la estructura repetitiva de una secuencia de unos quince glifos en Gv5–6 —líneas 5 y 6 del verso de la Tablilla Pequeña de Santiago— era compatible con una genealogía. Se lee en parte,


title: Descifrado del rongorongo

text: Si el glifo independiente repetido es un título, como "rey", y si el glifo adjunto repetido es una marca patronímica, entonces esto significa algo así como:


title: Descifrado del rongorongo

text: Aunque nadie ha podido confirmar la hipótesis de Butinov y Knorozov, se considera bastante plausible. Si es correcto, podemos identificar otras secuencias de glifos que constituyen nombres personales. En segundo lugar, La tablilla mayor de Santiago consistiría en su mayoría de nombres de personas, ya que tiene 564 apariciones del glifo 76, el marcador patronímico putativo, una cuarta parte del total de 2320 glifos. En tercer lugar, la secuencia 606.76 700, traducida por Fischer como "todas las aves copulan con peces", en realidad significaría hijo de (tal o cual) 606 fue asesinado. La tablilla mayor de Santiago, con 63 apariciones de glifo , un jeroglífico de la îka "víctima", formaría parte un kohau îka —lista de bajas de guerra—.


title: Descifrado del rongorongo

text: El etnólogo alemán Thomas S. Barthel , quien publicó por primera vez el corpus de rongorongo, identificó tres líneas en el anverso (cara a) de la tablilla C , también conocida como Mamari, como un calendario lunar. Guy propuso que era más precisamente una regla astronómica sobre si una o dos noches intercaladas deberían insertarse en el mes de Rapanui de 28 noches, para mantener la sincronización con las fases de la luna, y en el caso de una sola noche agregada, si esto debería ser antes o después de la luna llena. Berthin y Berthin proponen que es el texto que sigue el calendario identificado el que explica cuando las noches intercaladas deben aparecer. El calendario Mamari es el único ejemplo de rongorongo cuya función se acepta como entendida, aunque no se puede descifrar.


title: Descifrado del rongorongo

text: En la interpretación de Guy, el núcleo del calendario es una serie de 29 crecientes que apuntan a la izquierda —"☾", coloreada en rojo en la foto de la tablilla— a cada lado de la luna llena ,un pictograma de "te nuahine kā ‘umu ‘a rangi kotekote" "la anciana encendiendo un horno en el cielo kotekote " —el hombre de la Luna en la mitología oceánica—. Estos glifos corresponden a las 28 noches normales y los 2 interludios del antiguo calendario lunar Rapa Nui.


title: Descifrado del rongorongo

text: Estas treinta noches, a partir de la luna nueva, se dividen en ocho grupos por una «secuencia de advertencia» de cuatro glifos —arriba, y de color púrpura en la fotografía de la tablilla— que terminan con el pictograma de un pez que cuelga en una línea (amarillo). Las secuencias de advertencia contienen cada una dos semilunas del lado derecho ("☽"). En las cuatro secuencias que preceden a la luna llena, el pez tiene la cabeza hacia arriba; en las cuatro que le siguen, el pez tiene la cabeza hacia abajo, lo que sugiere que la luna está creciendo y menguando. La forma en que se agrupan las semilunas refleja los patrones de nombres en el calendario antiguo. Las dos semilunas ☾ al final del calendario, introducidas con una secuencia de anuncio más larga, representan las dos noches intercaladas que se mantienen en reserva.


title: Descifrado del rongorongo

text: Guy observa que cuanto más lejos está la Luna de la Tierra en su órbita excéntrica, más lenta se mueve, más probable es que tenga que recurrirse a una noche intercalada para mantener el calendario en sincronía con sus fases. Hipotéticamente, las «secuencias de advertencia» son instrucciones para observar el diámetro aparente de la Luna, y que las semilunas de medio tamaño (naranja) que preceden a la sexta noche anterior y a la sexta noche después de la luna llena representan el pequeño diámetro aparente de la Luna en su apogeo, lo que desencadena la intercalación, — la primera media luna pequeña corresponde a la posición de hotu en Thomson y Métraux —.


title: Descifrado del rongorongo

text: Siete de las semilunas calendarias (rojas) van acompañadas de otros glifos (verdes). Guy sugiere lecturas silábicas para algunas de ellas, basadas en posibles repeticiones y correspondencias con los nombres de las noches en el calendario antiguo. Las dos secuencias de seis y cinco noches sin tales glifos acompañantes —comienzo de la línea 7 y transición de las líneas 7-8— corresponden a los dos grupos de seis y cinco noches nombradas kokore, que no tienen nombres individuales.


title: Descifrado del rongorongo

text: En 1995, el lingüista independiente Steven Fischer, que también afirma haber descifrado el enigmático disco de Festo, anunció que había descifrado el «código» del rongorongo, convirtiéndose así en la única persona de la historia que ha descifrado dos de estos tipos. En la década siguiente, esto no ha sido aceptado por otros investigadores, que consideran que Fischer sobrestimaba el único patrón que constituía la base de su desciframiento, y señalan que no ha conducido a una comprensión de otros patrones.


title: Descifrado del rongorongo

text: Fischer observa que el texto largo de la tablilla de Santiago de 125 cm de largo, se diferencia de otros textos en que parece tener puntuación: el texto de 2.320 glifos está dividido por «103 líneas verticales a intervalos impares» que no aparecen en ninguna de las otras tablillas. Fischer señaló en 1995, en su artículo "Preliminary Evidence for Cosmogonic Texts in Rapanui’s Rongorongo Inscriptions" que el glifo , identificado como un posible marcador patronímico por Butinov y Knorozov, está unido al primer glifo en cada sección del texto, y que «casi todas» las secciones contienen un múltiplo de tres glifos, el primero de los cuales tiene un «sufijo» 76. Fischer identificó el glifo 76 como un falo y el texto del Bastón de Santiago como un canto de creación que consistía en cientos de repeticiones de X-phallus Y Z, que él interpretó como X cópula con Y, produciendo Z. Su ejemplo básico es el siguiente:


title: Descifrado del rongorongo

text: a mitad de camino a través de la línea 12 de la Tablilla de Santiago. Fischer interpretó el glifo 606 como «pájaro» + «mano», con el falo unido como de costumbre en su esquina inferior derecha; glifo 700 como «pez»; y glifo 8 como «sol».


title: Descifrado del rongorongo

text: Partiendo de la base de que la palabra rapanui "ma'u" «tomar», es casi homófona con un marcador plural "mau", postuló que la mano del 606 era ese marcador plural, a través de un cambio semántico de «mano» → «tomar», y así tradujo 606 como «todos los pájaros». Tomando pene como «copular», leyó la secuencia 606.76 700 8 como «todos los pájaros copularon con los peces salió el sol».


title: Descifrado del rongorongo

text: Fischer apoyó su interpretación alegando similitudes con la recitación del Atua Matariri , llamada así por sus primeras palabras, que fue recopilada por William Thomson. Esta recitación es una letanía donde cada verso tiene la forma X, ki 'ai ki roto ki Y, ka pû te Z, literalmente «X habiendo estado dentro de Y, la Z aparece». Aquí está el primer verso, según Salmon y luego según Métraux —ninguno de los cuales escribió paradas glóticas ni vocales largas—:


title: Descifrado del rongorongo

text: Fischer propuso que la secuencia de glifos 606.76 700 8, literalmente MANU: MA'U.'AI ÎKA RA' «pájaro: mano.penis pez sol», tenía una lectura fonética análoga de:


title: Descifrado del rongorongo

text: Afirmó trillizos fálicos similares para varios otros textos. Sin embargo, en la mayoría de los textos, el glifo 76 no es común, y Fischer propuso que se trataba de una etapa posterior y más desarrollada de la escritura, donde los cánticos de creación se habían abreviado a XYZ y se omitía el falo. Concluyó que el 85% del corpus de rongorongo consistía en tales cantos de creación, y que era una cuestión de tiempo antes de que el rongorongo fuera completamente descifrado.


title: Descifrado del rongorongo

text: Dada la lectura de Fischer, la genealogía putativa de Butinov y Knorozov en la tableta Gv se vuelve semánticamente extraña, con varios seres animados copulando con la misma figura humana para producirse:


title: Descifrado del rongorongo

text: En los años 50, Butinov y Knorozov habían realizado un análisis estadístico de varios textos rongorongo y habían llegado a la conclusión de que o bien el lenguaje de los textos no era polinesio, o bien estaba escrito en un estilo telegráfico condensado, porque no contenía glifos comparables en frecuencia a las partículas gramaticales polinesias como los artículos de Rapanui te y he o la preposición ki. Desde entonces, estos hallazgos se han utilizado para argumentar que el rongorongo no es un sistema de escritura en absoluto, sino una proto-escritura mnemotécnica. Sin embargo, Butinov y Knorozov habían utilizado la codificación preliminar de Barthel, que Konstantin Pozdniakov, investigador principal del Museo de Antropología y Etnografía de la Academia Rusa de Ciencias de San Petersburgo (hasta 1996), señaló que era inadecuado para el análisis estadístico. El problema, como Butinov y Knorozov, y el propio Barthel, habían admitido, era que en muchos casos se habían asignado códigos numéricos distintos a ligaduras y alogramas, como si se tratara de glifos independientes. El resultado fue que mientras que la transcripción numérica de Barthel de un texto permitió una discusión básica de su contenido por primera vez, no logró captar su estructura lingüística e interfirió con la comparación entre textos.


title: Descifrado del rongorongo

text: En 2011, Pozdniakov editó una publicación de preimpresión analizando el Texto E "Keiti", incluyendo una comparación glifo por glifo de la transcripción en Barthel (1958), con glifos mal identificados corregidos según Horley (2010).


title: Descifrado del rongorongo

text: Para resolver esta deficiencia, Pozdniakov (1996) volvió a analizar trece de los textos mejor conservados, intentando identificar todas las ligaduras y alogramas con el fin de acercarse mejor a una correspondencia uno a uno entre los grafemas y su representación numérica. Observó que todos estos textos, excepto el I y el G "verso", consisten predominantemente en frases compartidas (secuencias de glifos), que aparecen en diferentes órdenes y contextos en diferentes tablillas. Hacia el año 2007 había identificado unas cien frases compartidas, cada una de entre diez y cien glifos de longitud. Incluso dejando de lado los textos completamente paralelos Gr–K y la 'Gran Tradición' de H–P–Q, encontró que la mitad del resto entiende este tipo de oraciones:


title: Descifrado del rongorongo

text: Estas secuencias compartidas comienzan y terminan con un conjunto de pictogramas notablemente restringido. Por ejemplo, muchos comienzan o terminan, o ambos, con el glifo 62 (un brazo que termina en un círculo: o con una ligadura en la que el glifo 62 sustituye al brazo o ala de una figura (véase la imagen de la ligadura en Kudrjavtsev y otros).


title: Descifrado del rongorongo

text: En contraaste con estas frases, Pozdniakov pudo determinar que algunos glifos ocurren en variación libre aparente, tanto de forma aislada como o componentes de ligaduras. Por lo tanto, propuso que las dos formas de la mano, (tres dedos y un pulgar) y (una mano bifurcada de cuatro dedos), son variantes gráficas de un solo glifo, que también se adhiere o reemplaza a los brazos de otros glifos:


title: Descifrado del rongorongo

text: El hecho de que las dos manos parezcan sustituirse entre sí en todos estos pares de glifos cuando se comparan las frases repetidas da credibilidad a su identidad. De manera similar, Pozdniakov propuso que las cabezas con «bocas abiertas», como en el glifo son variantes de las cabezas de los pájaros, que es lo que permite ver la totalidad de las series 300 y 400 del inventario de Barthel como ligaduras o variantes de la serie 600.


title: Descifrado del rongorongo

text: A pesar de encontrar que algunas de las formas que Barthel había asumido eran alogramas, parecían ser glifos independientes, como las dos orientaciones de su glifo 27, la combinación global de alogramas y ligaduras redujo en gran medida el tamaño del inventario de 600 glifos publicado por Barthel. Al recodificar los textos con estos hallazgos y luego volver a compararlos, Pozdniakov pudo detectar el doble de frases compartidas, lo que le permitió consolidar aún más el inventario de glifos. En 2007, él y su padre, un pionero de la informática rusa, habían llegado a la conclusión de que 52 glifos representaban el 99,7% del corpus. De esto dedujo que el rongorongo es esencialmente un silabario, aunque mezclado con elementos no silábicos, posiblemente determinantes o semagramas para palabras comunes (ver abajo). Sin embargo, el análisis de los datos no se ha publicado.


title: Descifrado del rongorongo

text: La naturaleza repetitiva compartida de la redacción de los textos, aparte de Gv y "I"', sugiere a Pozdniakov que no son textos integrales, y que no pueden contener los elementos variados que cabría esperar para textos históricos o mitológicos. En la siguiente tabla de caracteres del inventario de Pozdniakov & Pozdniakov, ordenados por frecuencia descendente, las dos primeras filas de 26 caracteres representan el 86% de todo el corpus.


title: Descifrado del rongorongo

text: Con un inventario rigurosamente establecido, Pozdniakov pudo probar sus ideas sobre la naturaleza de la escritura. Tabuló las distribuciones de frecuencia de los glifos en diez textos —excluyendo la divergencia del Bastón de Santiago — y encontró que coincidían con la distribución de sílabas en diez textos arcaicos de Rapanui tales como la recitación de "Apai", con desviaciones casi idénticas de un ideal Zipfian. Tomó esto como evidencia tanto de que el rongorongo es esencialmente silábico como de su coherencia con la lengua rapanui. Por ejemplo, el glifo más común, 6, y la sílaba más común, , constituyen el 10% de sus corpus; las sílabas "te" y "he", que Butinov y Knorozov encontraron tan problemáticas, podrían estar asociadas con cualquier número de glifos rongorongo comunes, entre el 5,7% y el 3,5%. Además, los números de glifos enlazados o fusionados coinciden estrechamente con los números de sílabas de las palabras rapanui, tanto en los textos en general como en sus respectivos léxicos, lo que sugiere que cada combinación de glifos representa una palabra:


title: Descifrado del rongorongo

text: En ambos corpus había muchos más monosílabos/glifos individuales en el texto que en el léxico. Es decir, en ambos casos un número relativamente pequeño de tales formas son muy frecuentes, lo que sugiere que el rongorongo es compatible con el rapanui, que tiene un pequeño número de partículas gramaticales monosilábicas muy frecuentes. Rongorongo y Rapanui son también casi idénticos en la proporción de sílabas/glifos que se encuentran aislados y en la posición inicial, media y final dentro de una palabra o ligadura.


title: Descifrado del rongorongo

text: Sin embargo, mientras que tales pruebas estadísticas demuestran que el rongorongo es «consistente» con una escritura Rapanui silábica, las sílabas no son lo único que puede producir este resultado. En los textos de Rapanui, unas dos docenas de palabras polisilábicas comunes, "ariki", "ingoa", y "rua", tienen la misma frecuencia que una veintena de sílabas, mientras que otras sílabas como son menos frecuentes que estas palabras.


title: Descifrado del rongorongo

text: Esta sospecha de que el rongorongo puede no ser totalmente silábico se apoya en los patrones de posición dentro de los textos. Las distribuciones de las sílabas de Rapanui dentro de las palabras polisilábicas y de los glifos de rongorongo dentro de las ligaduras son muy similares, fortaleciendo la conexión silábica. Sin embargo, las palabras monosilábicas y los glifos aislados se comportan de manera muy diferente; aquí el rongorongo no considera todo el silábico. Por ejemplo, todos los glifos excepto el se atestiguan de forma aislada, mientras que únicamente la mitad de las 55 sílabas de Rapanui se presentan como palabras monosilábicas. Además, entre las sílabas que se dan de forma aislada, su ritmo es mucho menor que el de los glifos: Únicamente tres sílabas, , y , aparecen más de la mitad de las veces aisladas (como partículas gramaticales), mientras que una veintena de glifos se encuentran más comúnmente aislados que no. El análisis contextual puede ayudar a explicar esto: Mientras que los monosílabos de Rapanui son partículas gramaticales y generalmente preceden a los sustantivos y verbos polisílabos, de modo que los monosílabos raramente ocurren juntos, los glifos aislados de rongorongo se encuentran «usualmente» juntos, lo que sugiere una función muy diferente. Pozdniakov hipotetiza que la diferencia puede deberse a la presencia de determinantes, o que los glifos tienen funciones duales, como fonogramas en combinación pero como logogramas en aislamiento, paralelos a la escritura maya. Por otra parte, ningún glifo se acerca a la frecuencia, cuando está aislado, de los artículos "te"y "he" o la preposición "ki" en texto corrido. Puede ser que estas partículas simplemente no fueron escritas, pero Pozdniakov sospecha que fueron escritas junto con la siguiente palabra, como es el caso de las preposiciones y artículos en Latín clásico] y árabe.


title: Descifrado del rongorongo

text: Los patrones de repetición complican aún más este cuadro. Hay dos tipos de repetición en las palabras rapanui: las sílabas dobles dentro de las palabras, como en mamari, y la reduplicación gramatical de las disílabas, como se ve en el rongorongo. En el léxico de Rapanui, las sílabas dobles como en mamari son 50% más probables de lo que el azar puede explicar. Sin embargo, en los textos de rongorongo, los glifos AA dobles análogos son únicamente un 8% más probables que el azar. De igual manera, en el léxico de Rapanui, las disílabas reduplicadas como el rongorongo son siete veces más comunes que el azar, constituyendo una cuarta parte del vocabulario, mientras que en los textos de rongorongo, las secuencias de ABAB forman el doble de probables que el azar, y el 10% del vocabulario. Si el rongorongo es un guion fonético, por lo tanto, es necesario explicar esta discrepancia. Pozdniakov sugiere que tal vez hubo un glifo «reduplicador», o que las modificaciones de los glifos, tales como mirar las cabezas a la izquierda en vez de a la derecha, podrían haber indicado repetición.


title: Descifrado del rongorongo

text: Los resultados del análisis estadístico se verán fuertemente afectados por cualquier error en la identificación del inventario de glifos, así como por la divergencia de una representación puramente silábica, como un glifo para la reduplicación. También hay grandes diferencias en la frecuencia de las sílabas individuales entre los textos de Rapanui, lo que hace que cualquier identificación directa sea problemática. Mientras que Pozdniakov no ha sido capaz de asignar ningún valor fonético con certeza, los resultados estadísticos imponen restricciones sobre qué valores son posibles.


title: Descifrado del rongorongo

text: Una posibilidad para un logograma de la palabra más común en Rapanui, el artículo "te", es el glifo más común, que no tiene el mismo patrón que un fonograma. El glifo "200" se encuentra principalmente en la posición inicial y es más frecuente en texto corrido que cualquier sílaba en el léxico de Rapanui, ambas características del artículo. Una posibilidad para un glifo reduplicador es que también es muy común y no tiene el mismo patrón que un fonograma, sino que ocurre predominantemente en la posición final.


title: Descifrado del rongorongo

text: Debido a que una palabra o frase repetida, como el omnipresente «ki 'ai ki roto» en la recitación de «Atua Matariri», sesgará las estadísticas de ese texto, las frecuencias fonéticas se comparan mejor usando listas de palabras —considerando cada palabra individualmente— en lugar de los textos completos. Pozdniakov utilizó algunas correlaciones básicas entre Rapanui y rongorongo para ayudar a reducir los posibles valores fonéticos de los glifos. Por ejemplo, las frecuencias relativas de los glifos rongorongo en posición inicial, medial y final en una ligadura limitan presumiblemente sus posibles valores sonoros a sílabas con distribuciones similares dentro del léxico. Las sílabas que comienzan con "ng", por ejemplo, son más comunes al final de las palabras que en la posición inicial. Las frecuencias generales, y los patrones de duplicación y reduplicación, por otro lado, parecen asociar los glifos de los brazos específicamente con las sílabas vocales:


title: Descifrado del rongorongo

text: Las frecuencias excepcionalmente altas de los glifos y de la sílaba , en todas partes, excepto cuando se duplica, sugieren que el glifo 6 puede tener el valor de sonido . Pozdniakov propone, con menos confianza, que el segundo glifo más extremo, puede tener el valor de sonido .


title: Descifrado del rongorongo

text: Como Pozdniakov admite fácilmente, su análisis es muy sensible a la exactitud del inventario de glifos, ya que no ha publicado los detalles de cómo estableció este inventario, por lo que no es posible que otros verifiquen su trabajo.


title: Descifrado del rongorongo

text: A partir de 2008, ha habido poca respuesta al enfoque de Pozdniakov. Sin embargo, Sproat (2007) cree que los resultados de las distribuciones de frecuencias no son más que un efecto de la Ley de Zipf, y que además ni el rongorongo ni los textos antiguos son representativos de la lengua rapanui, por lo que es poco probable que una comparación entre ellos sea esclarecedora.


title: Descifrado del rongorongo

text: Veintiséis objetos de madera que llevan las inscripciones rongorongo se recogieron en la segunda mitad del y ahora se conservan en museos y colecciones privadas. La mayoría de ellas son tablillas, pero también hay un bastón de cacique, una estatuilla de hombre-pájaro tangata y dos reimiro (adorno pectoral). La tradición epigráfica los designa ya sea por una letra mayúscula o por un nombre descriptivo.


title: Región D

text: La región o capa D de la ionosfera terrestre es la capa más cercana a la Tierra y se sitúa entre los 50 y los 80km de altitud. Es una capa de absorción, por lo que las ondas electromagnéticas que la atraviesan sufren una considerable atenuación. La capa D se debe directamente a la radiación solar, por lo que solo aparece durante el día.


title: Bienal de Flamenco

text: La Bienal de Flamenco es un festival flamenco celebrado en Sevilla, España, cada dos años en diferentes teatros de la ciudad. Este festival sirve de escaparate para bailaores, cantaores y guitarristas del mundo del flamenco, ya sean jóvenes valores o figuras de primer nivel, representando tanto al flamenco puro como a las nuevas tendencias en el mundo del flamenco.


title: Región D

text: Sus características varían según el número de manchas solares o las variaciones del campo magnético terrestre.


title: Bienal de Flamenco

text: La Bienal se celebró por primera vez en 1980. En la primera edición, el director fue José Luis Ortiz y la publicidad se hizo con un cartel diseñado por Joaquín Sáenz.


title: Bienal de Flamenco

text: Desde 2014, la Bienal está asociada con la Bienal de Arte Flamenco de París que tiene lugar cada dos años en el teatro parisino de Chaillot, con el objetivo de «desarrollar proyectos conjuntos (incluyendo apoyo a la producción) y liderar un debate abierto sobre el flamenco más allá de las fronteras españolas», según declaró su director.


title: Bienal de Flamenco

text: Se celebró entre el 10 de septiembre y el 11 de octubre de 2008. Con el lema de “Las músicas del flamenco”, estuvo formada por 54 espectáculos. En esta edición participaron, entre otros, Enrique Morente, Manolo Sanlúcar, María Pagés, Israel Galván, Juan Manuel Cañizares, Isabel Bayón, Javier Barón, Arcángel, Andrés Marín, Rocío Molina, Estrella Morente y El Lebrijano.


title: Bienal de Flamenco

text: La XVI bienal se celebró entre el 15 de septiembre y el 9 de octubre de 2010, con el lema “Flamenco de viva voz”. Su director fue Domingo González. Como artistas participantes destacan Miguel Poveda en la inauguración y Paco de Lucía en la clausura. La bienal supuso 56 espectáculos durante 26 días en los que destacaron artistas como El Lebrijano, Agujetas, José Menese, Rocío Molina, Farruquito, Tomatito, Estrella Morente, Moraíto Chico, Arcángel, Dorantes, Eva Yerbabuena y María Pagés.


title: Bienal de Flamenco

text: Se celebró entre el 3 y el 30 de septiembre de 2012, con la dirección artística de Rosalía Gómez. El festival inauguró el Auditorio de Fibes.


title: Bienal de Flamenco

text: Algunos de los artistas destacados que participaron en 2014 fueron Israel Galván, Merche Esmeralda, José de la Tomasa, Rocío Márquez, Tomatito y Dani de Morón.


title: Antonio Ortega García

text: Antonio Ortega García (Linares, 6 de abril de 1955) es un político español miembro del Partido Andalucista y cabeza de lista a la presidencia de la Junta de Andalucía por su partido en las elecciones al Parlamento de Andalucía de 2000 y 2004. Militante desde 1976, accedió a la Secretaría General del partido en 1995 y un año más tarde fue nombrado Consejero de Relaciones con el Parlamento de la Junta de Andalucía, durante la legislatura que el PSOE necesitó el apoyo del PA para gobernar. Posteriormente, fue nombrado Consejero de Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía.


title: Max Mazin

text: Max Mazin Brodovka (Gorodeya, Polonia; actualmente Bielorrusia, 7 de junio de 1923-Madrid, España, 17 de mayo de 2012) fue un empresario español judío de origen ruso, presidente de la Comunidad Judía de Madrid entre 1961 y 1969. Mazin fue figura clave en la institucionalización de la comunidad judía española durante el franquismo, pionero del asociacionismo empresarial español e impulsor del liberalismo económico en la España postfranquista. La Fundación Max Mazin lleva su nombre.


title: Semana Santa en Canarias

text: La Semana Santa en Canarias es el periodo sagrado del Cristianismo desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Resurrección, celebrado en la Comunidad Autónoma de Canarias (España). Durante este periodo se realizan diferentes procesiones a lo largo y ancho de los municipios del archipiélago, además de otros actos culturales y musicales, entre los que destaca el Festival de Música Religiosa de Canarias.


title: La Fabriquilla

text: La Fabriquilla es una localidad y pedanía española de la provincia de Almería, en la comunidad autónoma de Andalucía, perteneciente al municipio de Níjar (salvo el frente litoral que pertenece a Almería, zona delimitada por la antigua carretera del Faro), situada dentro del parque natural del Cabo de Gata-Níjar. Esta localidad costera está muy próxima al faro de Cabo de Gata y al arrecife de las Sirenas. El núcleo de población de La Fabriquilla pertenece a los municipios de Almería y Níjar, aunque el Ayuntamiento de Almería se encarga de casi todos sus servicios (agua, limpieza o recogida de basura). El límite es la antigua carretera del faro, coincidente con el antiguo camino de faro que aún hoy día existe lindante a las Salinas y que coincide con la primera calle de la pedanía. Está catastrado desde el siglo XIX y llega hasta el mojón "2T". Toda la playa del paraje denominado la Fabriquilla pertenece al término municipal de Almería.


title: Max Mazin

text: Max Mazin nació el 7 de junio de 1923 en un "shtetl" llamado Gorodeya, entonces parte de la Segunda República Polaca (la actual Haradzeya bielorrusa). La población, y con ella la totalidad de la comunidad judía de la región, fue aniquilada cuando la Alemania nazi invadió Polonia en 1941. Habiendo perdido a sus padres y hermana pequeña a manos de los alemanes, Mazin y uno de sus hermanos lograron sobrevivir la masacre huyendo hacia el interior de Rusia, pasando los años de la guerra trabajando en fábricas locales.


title: Semana Santa en Canarias

text: Teniendo en cuenta que el proceso de conquista de las islas del Archipiélago Canario abarca un periodo que va desde 1402, año en que da comienzo la conquista de la Isla de Lanzarote, hasta 1496, año en que en Los Realejos se da por concluida la conquista de Tenerife, el origen de las celebraciones de la Semana Santa en Canarias irá ligado al momento propio en que comienza la evangelización de cada lugar.


title: La Fabriquilla

text: Cuenta con 10 habitantes censados en el municipio de Nijar, lo que la convierte en una de las pedanías de menor población de este municipio y del parque natural del Cabo de Gata-Níjar.


title: Max Mazin

text: Tras la guerra, Mazin se unió al movimiento para la reconstrucción económica de Polonia, convirtiéndose en máximo responsable económico de la provincia de Cracovia. Sin embargo, a la vista de lo que supondría la presencia soviética en el país, consiguió salir a tiempo y llegar a Bélgica clandestinamente poco antes de cerrarse definitivamente el telón de acero.


title: Semana Santa en Canarias

text: Con la aparición de las primeras comunidades parroquiales y la llegada de las primeras órdenes religiosas, la vida religiosa, marcada por la suplantación de las creencias de los aborígenes, por el Evangelio, llegado de la mano de los invasores, comienzan a celebrarse en los diferentes lugares, las principales celebraciones y fiestas vinculadas al rito católico. Así, la Semana Santa se desarrolla de distintas maneras, dependiendo de la isla de la que se trate, existiendo incluso diferencias importantes entre los municipios de una misma isla.


title: Max Mazin

text: En 1950, Max Mazin llegó de casualidad a España por un asunto de negocios, y decidió instalarse en Madrid. Al poco tiempo consiguió introducirse en la sociedad de la época, estableciendo buenas relaciones de amistad. Rápidamente aprendió el idioma español, que se convertiría en su octavo idioma de habla fluida.


title: Semana Santa en Canarias

text: Son conocidas las de San Cristóbal de La Laguna, Santa Cruz de Tenerife, La Orotava, Güímar, Garachico y Los Realejos (Tenerife), la de Las Palmas de Gran Canaria (Gran Canaria) y la de Santa Cruz de La Palma (La Palma). En todas ellas, tiene una presencia importante la imaginería canaria, tratándose casi todas de imágenes de candelero talladas por artistas como José Luján Pérez o Fernando Estévez del Sacramento y de escultores foráneos, como Martín de Andújar Cantos, entre otros.


title: Max Mazin

text: En Madrid, continuó su actividad empresarial, llegando con los años a construir empresas importantes en los sectores inmobiliario y hotelero, y más tarde el industrial. Fue fundador, consejero y primer accionista de empresas como Renta Inmobiliaria, Ahorro Familiar, Iberia Mart, World Trade Center de Europa y Tryp Hoteles (la cual fundó junto con Antonio Briones y Rufino Calero, y que más tarde se fusionaría con el Grupo Meliá). En 2006 fue nombrado consejero independiente de Fomento de Construcciones y Contratas (FCC) por Esther Koplowitz, cargo que desempeñó hasta 2010.


title: Semana Santa en Canarias

text: El 25 de julio de 1496, con la Paz de Los Realejos se da por concluido el proceso conquistador de la Isla de Tenerife. Es a partir de este momento cuando, y tras la elección de la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago del Realejo Alto, en Los Realejos, y de la Iglesia de la Concepción en San Cristóbal de La Laguna, Tenerife comienza a ser plenamente evangelizada, surgiendo fundaciones religiosas, como el Convento de San Miguel de las Victorias, de la Orden Franciscana, casa de religiosos establecidos en esta isla en 1506.


title: Max Mazin

text: Mazin entendió el liberalismo económico moderno desde la perspectiva de un modelo asociativo, llevándole a impulsar la creación de una patronal de empresarios, tanto a nivel regional (de la Comunidad de Madrid) como a nivel nacional. Durante la Transición, a tenor de La Ley de Libertad Sindical de abril de 1977, Mazin encabezó el equipo fundador de la actual Confederación Empresarial de Madrid (CEIM, anteriormente AEIM), de la que sería presidente de honor, y fue cofundador de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE) y su vicepresidente durante los años 1977-1978. Es considerado pionero del movimiento asociativo madrileño y español.


title: Semana Santa en Canarias

text: Es precisamente en este convento franciscano donde recibe culto una de las más antiguas imágenes que procesionan en la Semana Santa de Tenerife, el Cristo de La Laguna obra de Louis Van Der Vule quien lo tallara hacia 1514 y que, habiendo pertenecido originalmente a Don Juan Alonso Pérez de Guzmán y Zúñiga, VI Duque de Medina Sidonia, pasó a La Laguna, quizás como regalo del noble español al conquistador y Adelantado de Canarias, Don Alonso Fernández de Lugo. Otra Semana Santa reseñable en la isla es la de la capital, Santa Cruz de Tenerife, en esta Semana Santa destacan los pasos de la Esperanza Macarena de Santa Cruz de Tenerife (de la "Real Cofradía de La Macarena de Santa Cruz") y el Señor de las Tribulaciones (de la "Real y Venerable Cofradía del Señor de las Tribulaciones").


title: Max Mazin

text: Por su contribución en estas áreas se le concedió en 2006 la Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil (cuya Encomienda había recibido en 1999) y en 2009 la Gran Cruz de la Orden del Dos de Mayo.


title: Semana Santa en Canarias

text: Uno de los actos más importantes, y con más repercusión de la Semana Santa en la isla es la Representación de la Pasión de Cristo en el municipio sureño de Adeje. En esta representación más de trescientas personas del municipio, actores "amateur", participan en las diferentes escenas de los últimos momentos de Jesús. Se trata de un acto de gran repercusión internacional en los medios de comunicación.


title: Max Mazin

text: Max Mazin es considerado la persona que orquestó e institucionalizó la vida judía contemporánea en España, habiendo conseguido el reconocimiento para una comunidad judía en este país con carácter oficial por primera vez desde la época de los Reyes Católicos.


title: Semana Santa en Canarias

text: Esta Semana Santa ostenta el honorable título de ser la más antigua e importante del Archipiélago Canario. La Laguna, primera capital de la isla de Tenerife y antigua capital de Canarias, además de ser la sede la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna desde 1819 probablemente sea el lugar del archipiélago en que la Semana Santa se viva con mayor intensidad, si bien ésta presenta claras influencias ajenas a la tradición canaria. Además, la práctica totalidad de los pasos salen a la calle montados sobre carros con ruedas, apartándose claramente de la tradición canaria de llevarlos a hombros, como se hace aún hoy en muchos lugares de las islas.


title: Max Mazin

text: En 1952, Mazin fue nombrado vicepresidente de la Comunidad Judía de Madrid, la cual no contaba por aquel entonces con reconocimiento oficial ni derecho de culto. Casi una década después, en 1961, sería elegido presidente de dicha comunidad. Unos años más tarde establecería la sede de la organización Bnei Brith en España.


title: Semana Santa en Canarias

text: Cuenta esta Semana Santa con pasos de gran valor histórico-artísticos, como el ya mencionado Cristo de La Laguna, que acompañados por sus cofradías, algunas de ellas centenarias y que adoptaron el uso del capirote en el , pasean sobre carros con ruedas las calles más importantes de la ciudad de los Adelantados. Siendo hoy, una de las cofradías o hermandades más antiguas de Canarias la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna, fundada mucho antes de 1545 (fecha de apertura del Concilio de Trento).


title: Max Mazin

text: Su constante labor ante las autoridades españolas en una época en la que los discursos antijudíos no eran poco comunes, dio su fruto cuando Francisco Franco le otorgó los permisos de asociación, obligatorios en esa época, y seguidamente el visto bueno para construir una sinagoga, la primera autorizada oficialmente en España desde 1350 (y primera en abrirse al culto hebreo desde la expulsión de los judíos). Con ello, en diciembre de 1968, se consiguió la autorización oficial del Ministerio de Justicia para inaugurar la sinagoga Beth Yaacov en la calle Balmes de Madrid.


title: Semana Santa en Canarias

text: Dos días merecen mención especial. Por un lado el Jueves Santo, día en que se muestran los ricos Monumentos Eucarísticos, verdaderas exposiciones de lo mejor de la orfebrerías isleña; y el Viernes Santo, día en el que, de madrugada, tiene lugar la procesión del Cristo de La Laguna. Desde su santuario del Convento franciscano de San Miguel de las Victorias, recorre los diferentes cenobios de la ciudad hasta llegar a la Catedral. Ya por la tarde, partiendo desde el Templo Catedralicio, tiene lugar la "Procesión Magna", desfile en el que participan de modo conjunto todas las cofradías de la ciudad, haciendo recorrido de regreso hasta sus respectivos templos de origen.


title: Max Mazin

text: Eso fue posible después de que Mazin y Alberto Levy, presidente de la Comunidad Judía de Barcelona, se reunieran con Franco en el Palacio del Pardo para solicitar que reconociera legalmente a las comunidades judías de España. Aunque no hubo acto de reconocimiento oficial, la posición favorable del Gobierno quedó reflejada en la Ley de Libertad Religiosa de 1967, que conllevó la abolición "de facto" (aunque no "de iure") del edicto de expulsión de 1492.


title: Semana Santa en Canarias

text: Entre la imaginería que procesiona en esta Semana Santa cabe destacar la bella imagen del "Cristo Atado a la Columna" que recibe culto en la catedral, obra de procedencia genovesa, y la Dolorosa de la Iglesia de la Concepción, conocida popularmente por "La Predilecta", obra del escultor grancanario José Luján Pérez.


title: Max Mazin

text: Max Mazin consideró de gran importancia las relaciones entre judíos y cristianos. A tal fin, organizó foros de encuentro entre católicos y judíos y en 1961 participó en la creación de la muy activa Amistad Judeo-Cristiana, una iniciativa para promover el acercamiento entre ambas religiones y poner fin al antijudaísmo cristiano. Dicha iniciativa ganó terreno en vísperas del Concilio Vaticano II y con el posterior apoyo e implicación del arzobispo de Madrid. En este contexto se realizó en 1963 en la sinagoga de la calle de Pizarro un acto fúnebre en memoria de Juan XXIII, quien había convocado el concilio e inspirado la declaración de "Nostra aetate".


title: Semana Santa en Canarias

text: Como la mayoría de las antes citadas, el origen de la Semana Santa de la ciudad y el municipio de Santa Cruz de Tenerife se remonta a la conquista de la isla. Debido a ser un municipio relativamente grande podemos encontrar muchas y variadas celebraciones tanto en el centro de la ciudad como en los barrios periféricos.


title: Max Mazin

text: En 1979, Mazin promovió la fundación de la Asociación de Amistad España-Israel, de la que luego sería vicepresidente. Dicha asociación, presidida en su día por Camilo José Cela, y que contaba con personalidades como Antonio Fernández Gil, se estableció con fines de intercambio cultural y científico, así como el impulso del establecimiento de relaciones entre los dos países.


title: Semana Santa en Canarias

text: Primera villa exenta de Tenerife, la Villa de La Orotava posee una muy rica Semana Santa. En ella conviven cofradías centenarias, como es el caso de la refundada Cofradía de la Santa Vera Cruz y Misericordia 1560-1981, con otras de reciente creación. La Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo a la Columna, fundada en 1758, es la corporación más numerosa de las que participan en la Semana Mayor villera.


title: Max Mazin

text: Puesto que España no mantuvo relaciones diplomáticas con el Estado de Israel durante los años del franquismo, y que transcurría una década desde el fallecimiento de Franco hasta que tales relaciones se establecieran oficialmente, Mazin actuó como interlocutor entre España e Israel hasta la firma de reconocimiento mutuo de 1986 en La Haya.


title: Semana Santa en Canarias

text: Dos días destacan en la Semana Santa orotavense: El Jueves Santo, desde la Iglesia de la Concepción parte la Procesión del Mandato en la que, custodiados por la ya mencionada cofradía de la Vera Cruz desfilan el Cristo de la Misericordia, tallado en 1586 por Rui Díaz, y las imágenes de "La Dolorosa", "San Juan Evangelista" y "La Magdalena", obras todas ellas del escultor grancanario José Lujan Pérez.


title: Max Mazin

text: En 1980, un atentado perpetrado por la organización terrorista Frente Palestino de Abu Nidal intentó acabar con su vida. En la mañana del 18 de febrero, el terrorista palestino Said Ali Salman esperó a que Mazin saliera de su casa para asesinarlo. En la esquina de la glorieta Rubén Darío de Madrid ametralló al conductor de un Seat 131, matando a un vecino del empresario (el abogado Adolfo Cotelo) con quien el terrorista había confundido.


title: Semana Santa en Canarias

text: Por la noche, desde la Parroquia de San Juan Bautista del barrio del Farrobo, parte la procesión de "La Columna". En esta solemne noche orotavense procesiona el "Cristo Atado a la Columna" esculpido en 1689 por Pedro Roldán junto a la imagen de "La Virgen de Gloria", también de José Luján Pérez, y de la que se ha dicho es una de sus mejores "Dolorosas". Completan el conjunto, un San Juan Evangelista de Fernando Estévez y una "Magdalena" atribuida también al citado escultor orotavense.


title: Max Mazin

text: Mazin fue miembro del Consejo Social de la Universidad Complutense de Madrid desde su fundación y durante 25 años, miembro del patronato de la Universidad Camilo José Cela y patrono de la Fundación Camilo José Cela durante más de una década.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Viernes Santo, parte desde la Parroquia de Santo Domingo la Procesión del Encuentro, en la cual se escenifica el encuentro entre Jesús, camino del Calvario, con la Virgen. Conforman el cortejo procesional la Verónica, La Magdalena, San Juan Evangelista, Jesús Nazareno, acompañado por el Cireneo, y la Virgen de los Dolores, todas estas imágenes anónimas del canario.


title: Max Mazin

text: En 1991, fue nombrado presidente de la fundación CEIM, donde creó el primer programa para niños con altas capacidades. En 1996, dicha fundación firmó un convenio con la Consejería de Educación y Cultura de la Comunidad de Madrid que facilitó el comienzo de un programa para la identificación de alumnos con altas capacidades en la región, y poco después lo firmaría también con el Ministerio de Educación y Cultura, dando comienzo al Programa de Enriquecimiento Extracurricular para Alumnos con Altas Capacidades (PEAC) durante el curso 1999-2000. Este modelo fue adoptado en 2013 por la Unión Europea, conocido por tanto como el modelo español. A día de hoy, la fundación que lleva su nombre reparte premios, reconocimientos y programas de formación anuales a niños con altas capacidades.


title: Semana Santa en Canarias

text: Al mediodía, sobre las doce, parte de la Parroquia de San Isidro la procesión del Cristo del Calvario, el grupo escultórico de "La Piedad" tallado en el por Fernando Estévez, acompañada de su cofradía titular.


title: Max Mazin

text: En 2005, Mazin fue nombrado presidente honorario de Yad Vashem en España y en octubre de 2007 recibió junto a otros nueve supervivientes del Holocausto el Premio Principe de Asturias otorgado a dicha institución.


title: Semana Santa en Canarias

text: Ya en la tarde, es la Parroquia de San Juan Bautista la que toma nuevamente el relevo. Desde su templo parte la procesión del Santo Entierro. El Cristo Difunto, recientemente ha sido relacionado con la gubia de Francisco de Ocampo. A la entrada de la procesión tiene lugar la escenificación del Entierro de Cristo, celebración que, además de en La Orotava, sigue perdurando en algunos lugares del norte de Tenerife como Los Realejos, Garachico, etc.


title: Max Mazin

text: Max Mazin falleció en Madrid en 2012 a la edad de 88 años. Fue homenajeado de manera póstuma en un acto en la Real Casa de Correos de Madrid, con discursos del ministro de Justicia, la presidenta de la Comunidad de Madrid, el presidente de CEIM, el embajador de Israel en España, el rabino mayor de Madrid y la hija mayor de Max Mazin.


title: Semana Santa en Canarias

text: Hay que destacar que en esta localidad, al igual que en otras que ya trataremos, los pasos son llevados por "cargadores" a la manera tradicional, a hombros, sobre varales, acompasados por el ritmo de banda de cornetas y tambores de estilo clásico.


title: Semana Santa en Canarias

text: Aunque antiguamente la Semana Santa de Los Realejos fue una única celebración en la que participaban tanto la feligresía de la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago del Realejo de Arriba, como la de la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción del Realejo de Abajo, articuladas por la existencia en lugares estratégicos de tres conventos, uno de franciscanos, el Convento de Santa Lucía; y otros dos de agustinos en el actual barrio de San Agustín, uno de frailes, el de San Juan Bautista, y otro de monjas, el de San Andrés y Santa Mónica. Tras la desaparición de los conventos en el , y el reparto de las imágenes entre ambas parroquias, la Semana Santa pasa a dividirse definitivamente, dando lugar a la actual conformación, en la que coexisten, en un mismo municipio, dos "semanas santas" diferenciadas.


title: Semana Santa en Canarias

text: Por un lado la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, cuya Semana Santa sigue fiel a la tradición de que sus pasos sean cargados a hombros en su totalidad, y la cual, tras la incorporación reciente de nuevas tallas de importantes escultores andaluces, posee una Semana Santa en la que perviven tradiciones muy antiguas, como por ejemplo la "Procesión del Resucitado" en la mañana del Domingo de Resurrección, en la que procesiona la custodia con la Sagrada Eucaristía bajo palio; con costumbres nuevas, como la procesión del "Cristo de la Oración en el Huerto", obra del imaginero cordobés Antonio Bernal Redondo del Lunes Santo.