title: Semana Santa en Canarias

text: De indudable importancia histórico-artística es El Nazareno, obra tallada en 1637 por Martín de Andújar Cantos para el desaparecido Convento franciscano de Santa Lucía y que pasó al Apóstol Santiago definitivamente en el año 1856. El Nazareno desfila, desde su traslado a la parroquia en la Procesión del Encuentro que tiene lugar al mediodía del Viernes Santo, y en la que se escenifica el encuentro de Jesús con San Juan Evangelista y La Virgen María, así como con la Santa Mujer Verónica y Sta. María Magdalena. De igual manera, y desde que en 1991 se fundara la "Franciscana Cofradía del Nazareno", ésta organiza en la tarde del Domingo de Ramos con toda solemnidad, su función propia, en la que además de imponérsele las medallas-insignias de la cofradía a los nuevos hermanos, procesiona la venerada Imagen de El Nazareno.


title: Semana Santa en Canarias

text: Merece mención también la imagen del "Señor Difunto", imagen que los estudiosos consideran muy próxima al lenguaje artístico del XVII. Poseyó camarín frente a la fachada principal del templo. El Cristo procesiona desde 1733 en su urna de madera dorada, custodiada por seis ángeles llorosos. Con esta imagen, al igual que en otros lugares de la isla, se realiza la noche de Viernes Santo la ceremonia del Santo Entierro, a la entrada la Procesión Magna, desfile en el que participan los doce pasos que procesionan en esta Semana Santa realejera, todos ellos llevados a hombros por "cargadores".


title: Semana Santa en Canarias

text: Entre las nuevas adquisiciones y donaciones que se han hecho recientemente para esta Semana Santa, y además de la ya mencionada "Oración en el Huerto" merece también mención al paso de "La Piedad" obra también del cordobés Antonio Bernal Redondo, así como el "Señor Preso" del gaditano Luis González Rey.


title: Semana Santa en Canarias

text: Por otro lado, la Parroquia de Nuestra Señora de la Concepción, que aunque poseyó un gran patrimonio escultórico atesorado durante siglos, sufrió en noviembre de 1978 un pavoroso incendio en el que desapareció prácticamente todo el conjunto escultórico de su Semana Santa, salvándose únicamente la imagen de “La Soledad” pieza atribuida a José Rodríguez de la Oliva y que había pertenecido al convento agustino de San Juan Bautista, encontrándose, en esos momentos, fuera del templo.


title: Semana Santa en Canarias

text: No obstante, pronto los vecinos se empeñaron en recuperar su Semana Santa. Así, en 1985 se procede a la bendición de la Imagen del “Santísimo Cristo de la Redención”, obra y donación a la parroquia del imaginero orotavense Ezequiel de León Domínguez. El Cristo de la Redención cuenta desde 1990 con cofradía propia, quien lo prosesiona en la madrugada del Viernes Vanto, en procesión de traslado hasta El Calvario, para luego regresar en la tarde de ese mismo día.


title: Semana Santa en Canarias

text: Entre otras imágenes que esculpiera Ezequiel de León para esta Semana Santa merecen especial mención; “La Piedad” bendecida en la Semana Santa de 1990, el San Juan Evangelista, "El Nazareno" o el "Señor de la Cañita".


title: Semana Santa en Canarias

text: La Semana Santa del municipio de Güímar es una de las más importantes de las celebradas en el sur de la Isla de Tenerife, no solo por la cantidad de pasos que en ella procesionan, sino porque en ella conviven imágenes de épocas y autores muy diferentes.


title: Semana Santa en Canarias

text: Entre las imágenes más actuales se pueden destacar la "Virgen de las Aguas", talla realizada por el escultor cordobés Francisco Romero Zafra, "La Santa Cena" y "El Cristo de las Caídas" y "el Cirineo", ambas del escultor güimarero Javier Eloy Campos. Junto a ellas, se puede destacar la presencia del "Nazareno", de estilo barroco, datada de finales del . A pesar de que casi todos los barrios del municipio albergan al menos un paso de Semana Santa, son las Iglesias de Santo Domingo y San Pedro Apóstol las que reúnen la gran mayoría de imágenes.


title: Semana Santa en Canarias

text: Entre los días principales cabe destacar el Lunes Santo, día en el que las imágenes del "Señor atado a la Columna", con su cofradía de penitentes, y la "Virgen de las Aguas" descienden desde el barrio de San Pedro Arriba hasta la Iglesia Matriz de San Pedro. El Miércoles Santo tiene lugar la tradicional Procesión del Encuentro con las imágenes de "San Juan", "La Magdalena", "Ntra. Señora de los Dolores" y "Jesús Nazareno". El Jueves Santo la imagen de "La Piedad" asciende desde el barrio de San Pedro Abajo hacia el centro del municipio. El Viernes Santo, a primera hora de la mañana, tiene lugar el Vía Crucis con la imagen del "Cristo de la Expiración" o "Cristo Negro" desde el barrio de San Juan hasta la Iglesia de Santo Domingo. Por la tarde, es el turno de la Procesión Magna, en la que participan los más de veinte pasos que conforman la Semana Santa güimarera.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Domingo de Ramos, a las once de la mañana tiene lugar la popular procesión de "la Burrita" que sale de la Parroquia de San Telmo. El domingo de Ramos por la tarde, tiene lugar desde la parroquia de Santo Domingo en Vegueta, la salida procesional con estación de penitencia en la Catedral de Canarias de la Real e Ilustre Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Salud y María Santísima de la Esperanza de Vegueta, la talla del Cristo fue hecha por el escultor sevillano José Paz Vélez en el año 1985 y la talla de la Virgen fue tallada por Arsenio de las Casas. La Virgen de la Esperanza era la antigua Virgen de la Misericordia.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Miércoles Santo tiene lugar la procesión de María Santísima de los Dolores de Triana con su Hermandad Sacramental y Cofradía de María Santísima de Los Dolores de Triana, Virgen de las Angustias y San Telmo, que procesiona desde su sede la Parroquia de San Telmo, hasta la iglesia de San Antonio de Padua en donde hace estación de penitencia. Esa misma noche, sale de la Parroquia de Santo Domingo de Guzmán en Vegueta, la Real, Ilustre e Histórica Hermandad del Santo Encuentro de Cristo con la Cruz a Cuestas y Nuestra Señora de los Dolores "del Miércoles", procesionan las imágenes del Cristo con la Cruz a Cuestas y Nuestra Señora de los Dolores "del Miércoles", San Juan Evangelista, Santa Verónica y Santa María Magdalena, todas las imágenes que procesionan en la procesión del Encuentro son obra de José Luján Pérez menos la talla de Santa María Magdalena que es obra de escultor teldense Silvestre Bello. La procesión del Encuentro llega hasta la plaza de Santa Ana en donde tiene lugar el último encuentro entre el Cristo y la Virgen y hacen estación de penitencia en la Catedral de Canarias.


title: Semana Santa en Canarias

text: En la Madrugada del Viernes Santo sale de la ermita del Espíritu Santo el Vía Crucis con la imagen del Santísimo Cristo del Buen Fin dicho Vía Crucis recorre diferentes calles de Vegueta. A esta Imagen, ha dedicado el músico local D. Antonio Hanna Rivero, quien en la actualidad es subdirector de la Banda Municipal de Música de la Ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, su Marcha Procesional titulada "El Cristo del Buen Fin".


title: Semana Santa en Canarias

text: En la mañana del Viernes Santo a las once de la mañana, sale desde la Catedral de Canarias la llamada procesión de "Las Mantillas" con las imágenes del Santísimo Cristo de la Sala Capitular y Nuestra Señora de Los Dolores de Luján ambas imágenes de José Luján Pérez, es característico de esta procesión que las señoras con la mantilla canaria vayan con el Cristo y las señoras con velo negro con la Virgen Dolorosa. Por la tarde sale la Procesión Magna Interparroquial, donde salen los pasos de las Parroquias de Santo Domingo, San Agustín y San Francisco de Asís. De la parroquia de Santo Domingo salen, el Señor Predicador y Santa María Magdalena en el primer paso. El Señor Predicador es obra de José Luján Pérez. Seguidamente sale el Cristo atado a la columna también conocido como el Santísimo Cristo del Granizo, obra de Pedro Calderón de la Barca, luego salen los pasos del Santo Encuentro como; el Señor de la Caída, Santa Verónica y Santa María Magdalena. Desde la Iglesia Matriz de San Agustín procesiona el Santísimo Cristo de la Vera Cruz, obra de José Luján Pérez al igual que el San Juan Evangelista que le sigue, y por último sale Nuestra Señora de los Dolores llamada popularmente "La Genovesa". De la Iglesia de San Francisco de Asís en el barrio de Triana, salen los siguientes pasos: La oración en el Huerto, el Cristo es obra de José Luján Pérez, seguido por el Señor de la Humildad y Paciencia o "Lágrimas de San Pedro", la Cruz vacía con las imágenes de San Juan Evangelista y Santa María Magdalena, seguidamente sale el Santo Sepulcro y por último Nuestra Señora de la Soledad de la Portería Coronada la imagen más venerada y de mayor arraigo y devoción de la Semana Santa de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria. Esta imagen mariana, una de las más antiguas de la ciudad capitalina, es acompañada por su Pontificia y Real Archicofradía Nuestra Señora de La Soledad de la Portería Coronada.


title: Semana Santa en Canarias

text: Los pasos de las respectivas parroquias se van uniendo en torno a la Alameda de Colón. Al término de esta procesión sale de la Iglesia de Santo Domingo la procesión del Retiro con la Virgen de los Dolores "del Miércoles" y San Juan Evangelista y desde la Parroquia de San Francisco de Asís y Santuario Mariano de Nuestra Señora de la Soledad sale la procesión del Retiro y del Silencio con la venerada imagen de Nuestra Señora de la Soledad de la Portería Coronada. Esta procesión del retiro y silencio de Nuestra Señora de la Soledad es la procesión por antonomasia de la Semana Santa de la ciudad.


title: Semana Santa en Canarias

text: La Semana Santa de Santa María de Guía es conocida en su presentación como "Semana Santa en la Ciudad de Luján". Como la localidad del insigne imaginero canario José Luján Pérez, la Semana Santa de la localidad norteña grancanaria abarca diferentes actos.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Domingo de Ramos, desde la ermita de San Roque durante la mañana, tiene lugar la bendición tradicional de los olivos y la procesión de "la Burrita" que comienza desde dicha ermita hasta la Iglesia Matriz de Santa María de Guía.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Lunes Santo y el Martes Santo desde la Iglesia Matriz de Santa María de Guía y atendiendo al transcurso del día, se oficia una eucaristía y discurre el denominado "Vía Crucis Tradicional".


title: Semana Santa en Canarias

text: El Miércoles Santo, como es tradicional en muchos municipios del Archipiélago canario, tiene lugar la denominada "Procesión del Encuentro" con los pasos de: Jesús Nazareno, de autor anónimo; Santa Verónica, atribuida a Silvestre Bello; San Juan, de Arsenio de las Casas; y Nuestra Señora de los Dolores, de José Luján Pérez. El recorrido normal de esta procesión es: Luis Suárez Galván, Callejón de León, Calle de En medio, hasta el encuentro en la plazoleta del Nazareno con la Virgen de los Dolores. Durante el momento del denominado "Encuentro", ofician sus cantos la "Coral Camille Saint-Saëns" venida en representación de todos los pagos de Santa María de Guía.


title: Semana Santa en Canarias

text: En la tarde del Viernes Santo, tiene lugar desde la Iglesia Matriz de Santa María de Guía la llamada "Procesión Magna" con la representación de la Cruz del Municipio y las imágenes de: el Cristo Atado a la Columna, obra de José Luján Pérez que data del año 1795; Santa Verónica, de atribuida a Silvestre Bello; Jesús Nazareno, de autor anónimo; el Santísimo Cristo Crucificado, obra de José Luján Pérez que data del año 1811; el Santo Sepulcro, obra de José de Armas que data del año 1946; San Juan Evangelista, obra de José Luján Pérez y la Virgen Dolorosa, obra de José Luján Pérez que data del año 1795.


title: Semana Santa en Canarias

text: Concluida dicha procesión, en torno a las 11 de la noche, tiene lugar la denominada "Procesión del Retiro o del Silencio", con el paso de Nuestra Señora de los Dolores. Durante el trayecto procesional, la "Coral Camille Saint-Saëns" vuelve a oficiar los cantos.


title: Semana Santa en Canarias

text: En la noche del Sábado Santo conforme la terminación del día, tiene lugar la llamada "Procesión del Resucitado" por las calles próximas a la Iglesia Matriz de Santa María de Guía.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Domingo de Ramos, una vez finalizada la Solemne Misa de 10 de la mañana se procede a la Procesión del "Señor en "la Borriquita"" por las calles de la Basílica teldense.


title: Semana Santa en Canarias

text: El Viernes Santo en la "Procesión Magna del Santo Entierro" que tiene lugar a las 7 de la tarde salen los siguientes pasos: "El Señor Predicador", que perteneció a la ermita de San Pedro Mártir de Verona de la ciudad teldense, hoy se encuentra en la Iglesia Conventual de San Francisco de Asís de Telde, data entre los siglos XVII-XVIII. El siguiente paso es "el Señor en el Huerto" acompañado con San Juan Evangelista, San Pedro y Santiago. El tercer paso es del "Santísimo Cristo con la Cruz a cuestas y Santa Verónica": ambas efigies datan entre los siglos XVII-XVIII y se encuentran en la Iglesia de San Francisco de Telde. El cuarto paso es el "Santísimo Cristo de la Agonía" obra sevillana del , también le acompaña "Nuestra Señora de los Dolores" de Silvestre Bello obra del , la Virgen perteneció a la ermita de San Pedro Mártir, y hoy se encuentra en la Iglesia de San Francisco de Asís. El quinto paso es el "Santísimo Cristo Crucificado": obra del escultor canario José Luján Pérez que data del , se encuentra en la sacristía de la Basílica. El sexto paso es "el Santo Sepulcro", impresionante obra del . El séptimo paso es "San Juan Evangelista", obra de José Luján Pérez quien la realizó antes de 1780. El octavo y último paso es el paso de palio de Nuestra Señora de la Soledad de Telde, obra José Luján Pérez que se encontraba en la Iglesia de San Francisco de Telde y tras la desamortización de Mendizabal pasó a ser propiedad de la Basílica teldense.


title: Semana Santa en Canarias

text: Al finalizar la Procesión Magna, al entrar el paso de la Soledad de María, se reza los Misterios de Dolor y seguidamente tiene lugar la "Procesión del Retiro" con las imágenes de San Juan Evangelista y Nuestra Señora de la Soledad de Telde.


title: Semana Santa en Canarias

text: Si bien existen pueblos que no poseen una Semana Santa destacable, sí los hay que, por el contrario, conservan en sus templos piezas escultóricas que, por la gran devoción que suscitan, o por su valor histórico-artístico merecen ser reseñados.


title: Semana Santa en Canarias

text: Considerada como una de las más elegantes y con mayor personalidad del archipiélago, la Semana Santa de Santa Cruz de La Palma es una de las tradiciones festivas de mayor arraigo en la isla de La Palma, reuniendo una serie de matices que le confieren una caracterización muy determinada y que podrían resumirse en: la exacta cronología secuencial en todas las procesiones, donde se sigue fielmente el orden relatado en los evangelios; la diversidad y calidad de la imaginería procesional con la presencia de esculturas flamencas, americanas, andaluzas, canarias o locales; la conservación de ritos (encuentros parateatrales de imágenes denominados «puntos» o en el suave balanceo de los «capuchinos» o nazarenos, conocido con el nombre de «Baile del Señor»); y, por último, la antigüedad y multiplicidad de los géneros musicales que se interpretan, tales como marchas para bandas, piezas de cámara («chirimías»), para coral («motetes») o solista («palmeras»). En 2014 fue declarada de .


title: Semana Santa en Canarias

text: La otra Semana Santa palmera en importancia es la de Los Llanos de Aridane. Entre las procesiones más importantes de esta localidad destacan; el Señor del Huerto, la tarde del Domingo de Ramos; el Señor de la Columna con la Virgen de los Dolores, el Martes Santo también en horario de tarde; el Santo Cristo de Argual la noche del Jueves Santo y sobre todo el Via crucis que se realiza cada Viernes Santo a primeras horas de la mañana con el Cristo de la Salud, imagen realizada en pasta de maíz en el y procedente de México.


title: Semana Santa en Canarias

text: Las demás islas que componen el archipiélago canario también cuentan con celebraciones de Semana Santa. Destacan en este apartado:


title: Universidad de Hong Kong

text: La Universidad de Hong Kong (o simplemente HKU, chino tradicional: 香港大學) es la institución más antigua de educación superior en Hong Kong. Su lema es "Sapientia et virtus" en latín, que significa "la sabiduría y la virtud", "明德格物" en chino. El idioma oficial de enseñanza es el Inglés.


title: Universidad de Hong Kong

text: La Universidad es según Quacquarelli Symonds una "universidad de investigación comprensiva de clase mundial" y ocupó el puesto 24 en el 2009 THES - QS World University Rankings, por lo que es la 2º en Asia (después de la Universidad de Tokio). En 2009, fue clasificada como la 1 ª en las universidades asiáticas por Quacquarelli Symonds. HKU también se incluyó en el ranking del 2006 de Newsweek de las 100 mejores universidades mundiales.


title: Universidad de Hong Kong

text: La Universidad se estableció oficialmente en 1911 y tuvo su ceremonia de apertura en 1912. Mientras Frederick Lugard consideró que la sociedad china en el momento no se adaptaba a ideales como el comunismo, la Universidad originalmente emuló a la Universidad de Mánchester, haciendo hincapié en las ciencias sobre las humanidades. Se inició con sólo una Facultad de Medicina, que había evolucionado de la universidad de medicina Hong Kong. [6] Sin embargo, dentro de un año las Facultades de Ingeniería y Artes (que no ofrecen grados en sociología ni filosofía ) fueron establecidas. En diciembre de 1916, la Universidad celebró su primera congregación, con 23 egresados y 5 graduados de honor.


title: Universidad de Hong Kong

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, la Universidad volvió a abrir y se sometió a la evolución estructural de los esfuerzos de reconstrucción posguerra, requiriendo una mayor inversión en derecho y ciencias sociales. La Facultad de Ciencias Sociales se creó en 1967 y el Departamento de Derecho en 1969. La población estudiantil en 1961 fue de 2.000, cuatro veces más que en 1941.


title: Universidad de Hong Kong

text: En 1982, se creó la Facultad de Odontología, con sede en el hospital dental Prince Philip. Que sigue siendo hoy en día la única facultad para la formación del profesorado en odontología de hong kong. En 1984, la Escuela de Arquitectura pasó a ser plenamente una facultad, y en el mismo año una Facultad de Derecho fue creada. La Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales se creó en el 2001 como la décima facultad de la Universidad y la más joven.


title: Universidad de Hong Kong

text: Después de 1989, el gobierno de Hong Kong comenzó a hacer hincapié en la educación local terciaria (大專), conservando muchos estudiantes locales que habrían estudiado en el extranjero como el Reino Unido. En preparación para la transferencia de la soberanía de Hong Kong de 1997, aumento considerablemente plazas de alumnos y variedad en los cursos. En consecuencia, la población estudiantil del 2001 había crecido a 14.300 y los cursos de doctorado en oferta a más de cien.


title: Universidad de Hong Kong

text: HKU ha alimentado el mayor número de estudiantes de postgrado de investigación en Hong Kong, que constituyen aproximadamente el 10% de la población estudiantil total. Las diez facultades y departamentos proporcionan enseñanza y supervisión para los estudiantes de investigación (maestría y doctorado) con la administración realizada por la Escuela de Graduados. Debido a este énfasis en la investigación, incluyendo los esfuerzos exitosos durante la crisis del SRAS en 2003, muchos laboratorios de la Universidad han obtenido la condición de "State Key Laboratory" (中華人民共和國國家重點實驗室).


title: Universidad de Hong Kong

text: El año 2001 marcó el 90 aniversario de HKU. Fue publicado el "Growing with Hong Kong: HKU and its Graduates - The First 90 Years" por la Editorial de la Universidad en el 2002 como un estudio sobre el impacto de los titulados de HKU en diferentes campos de Hong Kong.


title: Universidad de Hong Kong

text: En enero de 2006, a pesar de protestas de algunos alumnos y exalumnos, la Facultad de Medicina fue renombrada como la Facultad de medicina Li Ka Shing "como un reconocimiento de la generosidad" del Sr. Li Ka-Shing y su Fundación, que se comprometieron a apoyar con HK$ 1 mil millones de dólares para del desarrollo de la "Universidad en general, así como para la investigación y las actividades académicas en la medicina".


title: Universidad de Hong Kong

text: El campus principal de la universidad abarca 160.000 metros cuadrados de terreno en Bonham Road y Pok Fu Lam Road, Mid-levels en la Isla de Hong Kong. los edificios de HKU son algunos de los pocos ejemplos que quedan de la arquitectura colonial británica en Hong Kong.


title: Universidad de Hong Kong

text: La Facultad Li Ka Shing de Medicina se encuentra a 4,5 kilómetros al suroeste del campus principal, en el Distrito Sur, cerca de Sandy Bay y Pok Fu Lam. El campus médico incluye el Hospital Queen Mary, el edificio William Mong MW e instalaciones de investigación. La Facultad de Odontología se encuentra en el Prince Philip Dental Hospital, Sai Ying Pun.


title: Universidad de Hong Kong

text: La universidad también opera el Kadoorie Agricultural Research Center, que ocupa 95.000 metros cuadrados de tierra en los Nuevos Territorios, el Swire Institute of Marine Science en el extremo sur de la Península d'Aguilar en la isla de Hong Kong.


title: Universidad de Hong Kong

text: La universidad cuenta con 10 facultades y una serie de unidades académicas que ofrecen programas de estudio y cursos para estudiantes.


title: Universidad de Hong Kong

text: HKU SPACE fue creado en 1956 para proporcionar diferentes niveles de educación continua sobre una amplia gama de temas, por ejemplo, cursos de idioma japonés y cursos de idioma mandarín. HKU SPACE ejecuta sus programas sin el subsidio del Gobierno de Hong Kong y recientemente se ha convertido en un colegio de tipo comunidad-institución, algo similar a los colegios de comunidad en los EE. UU.


title: Universidad de Hong Kong

text: Se estableció en 1912 y es la biblioteca académica más antigua en Hong Kong con más de 2,3 millones de tomos. Si bien el número total de volúmenes físicos ha estado creciendo, la colección electrónica también se ha expandido rápidamente. Un catálogo en la web de la biblioteca, DRAGON, le permite a uno buscar libros de HKUL, revistas y otros recursos.


title: Universidad de Hong Kong

text: HKUL ahora comprende la Biblioteca Central y seis sucursales de bibliotecas especializadas, la de Odontología, Educación, Fung Ping Shan (idioma de Asia oriental), Yu Chun Keung Medical, Lui Che Woo Law y la biblioteca de música. Están ubicados en edificios en todo el campus con distintos horarios de apertura.


title: Universidad de Hong Kong

text: Siendo la más antigua y la única universidad en Hong Kong durante décadas, la Universidad de Hong Kong ha educado a muchas personas notables. Uno de ellos fue el Dr. Sun Yat-sen, presidente fundador de la República de China, quien se graduó de la Escuela de Medicina de Hong Kong.


title: Universidad de Hong Kong

text: En 2003, el panel de gestión de HKU presentó un plan de desarrollo estratégico con el objetivo de colocar a HKU en una posición aún mayor entre las mejores universidades del mundo en la próxima década.


title: Universidad de Hong Kong

text: La Universidad construirá un nuevo campus, el Centennial Campus, al oeste del campus principal. La construcción del CCentennial Campus comenzó en 2008, y se completó en 2011.


title: Universidad de Hong Kong

text: Además por el incremente en investigación académica y desarrollo, HKU también pretende promover la educación continua para el público, a través de mejores vínculos entre la Universidad y la School of Professional and Continuing Education (SPACE).


title: Cabrilla

text: Cabrillas (también conocido como epostracismo, hacer patito, hacer la rana, hacer sapito o la chata) es un pasatiempo practicado al menos desde tiempos de la Antigua Grecia, pues Homero escribió sobre él, y cuyo objetivo es lanzar un guijarro contra la superficie del agua de forma que rebote una o más veces. Hay competiciones en las que gana el que más rebotes consigue antes de que el canto se sumerja. Según el Libro Guinness de los récords el récord mundial es de 88 rebotes, conseguido por el estadounidense Kurt Steiner en 2013.


title: Cabrilla

text: Cualquiera que haya intentado practicar este juego habrá notado que para realizar una buena ejecución el lanzamiento tiene que reunir unas condiciones físicas determinadas. No basta con que la piedra tenga la forma de un elipsoide o disco plano, además debe ser lanzada de forma que la parte plana quede aproximadamente paralela a la superficie del agua. La altura del lanzamiento debe ser tan baja como resulte posible, e idealmente el punto de partida no debe estar mucho más alto que la superficie del agua. Es necesario que el agua esté muy tranquila, y es conveniente que haya poco viento lateral. Además la piedra debe rotar sobre el eje vertical, perpendicular al plano de la piedra. La ventaja de la rotación es la misma que en las peonzas, ya que mientras ningún movimiento perturbe el par de giro, la rotación permanece inalterada y estabiliza el proyectil. De no ser por la rotación, pequeñas perturbaciones tendrían un mayor efecto y la piedra empezaría a tambalearse, tropezar y se sumergiría antes de tiempo. Este giro del guijarro se consigue sujetando la piedra entre el pulgar y el índice, y ejerciendo en el momento del lanzamiento una presión en el borde con el dedo índice.


title: Landwehr

text: Landwehr, o Landeswehr, es un término alemán usado para referirse a ciertos ejércitos nacionales, o de las milicias que existían en Europa en el siglo XIX y principios del XX. En contexto diferente, se refiere a gran escala, a las fortificaciones de baja carga. En alemán, la palabra significa "defensa territorial o nacional", pero el término aplicado a una milicia insurreccional es muy antigua, y "lantveri" se mencionan en "Baluzii Capitularia", citado en "Edades Medias" de Henry Hallam, i. 262, 10 ª edición.


title: Landwehr

text: El Landwehr austríaco fue uno de los tres componentes que conformó las fuerzas de tierra de la monarquía dual austrohúngara entre 1867 y 1918, y se componía de reclutas de la parte Cisleitania del imperio. El Ejército Austrohúngaro también consistió en el ejército común reclutado en todo el imperio, y el Honvédség húngaro ("Ungarische Landwehr"), que fue reclutado desde la parte Transleitania. El Landwehr austríaco y los demás componentes del ejército austrohúngaro fueron todos los ejércitos permanentes a tiempo completo.


title: Landwehr

text: El Landwehr en Prusia se formó por primera vez por un edicto real de 17 de marzo de 1813, que llamó a todos los hombres capaces de empuñar armas entre las edades de 18 y 45, y no servir en el ejército regular, para la defensa del país. Después de la paz de 1815 esta fuerza se convirtió en parte integrante del ejército de Prusia. Cada brigada estaba compuesta por una línea y un regimiento de Landwehr. Esto, sin embargo, retrasó la movilización y disminuyó el valor de la primera línea, y por la reorganización de 1859 las tropas Landwehr fueron relegadas a la segunda línea.


title: Landwehr

text: Durante la República de Weimar, a Alemania no se le permitió un ejército permanente de más de 100,000 hombres. Así, el reclutamiento había sido abolido. En el curso de la remilitarización de la Alemania Nazi, el Landwehr se restableció el 21 de mayo de 1935 y comprendía todos los alemanes sujetos al servicio militar bajo la nueva ley, mayores de 35 años de edad y menores de 45 años. En efecto sólo una división de Landwehr (la 14.ª División Landwehr) fue llamada a filas, el resto del Landwehr se utilizó tanto para llenar las divisiones de tercera infantería o batallones Landesschützen utilizados para la guardia y la ocupación de derecho.


title: Landwehr

text: En Suiza, el Landwehr solía ser una fuerza de segunda línea, en la que todos los ciudadanos sirvieron durante doce años. Fue abolido después de la reforma del ejército en 1965. Como referencia a este pasado, una serie de bandas sinfónicas suizas llevan el nombre "Landwehr".


title: Landwehr

text: El Baltische Landeswehr era el nombre de las fuerzas armadas del Gobierno títere de Letonia establecido por la nobleza Báltica. El Estado báltico fue diseñado para establecerse a partir de territorios que fueron cedidos por la Rusia Imperial en el Tratado de Brest-Litovsk en 1918, pero se abolió en la Guerra de Independencia de Estonia en 1919.


title: Aquilaria

text: Aquilaria es un género con 43 especies de árboles perteneciente a la familia Thymelaeaceae. Son árboles nativos del sudeste de Asia, distribuyéndose por Indonesia, Tailandia, Camboya, Laos, Vietnam, Malasia, India, Filipinas, Borneo y Nueva Guinea.


title: Aquilaria

text: Son árboles que alcanzan 6-20 metros de altura con hojas de 5-11 cm de largo y 2-4 cm de ancho con márgenes enteros. Las flores de color amarillo-verdosas se acumulan en umbelas. Los frutos son cápsulas de 2-3 cm de longitud. La corteza de la Aquilaria es muy cara. Es utilizada en la elaboración de perfume.


title: Herpesvirales

text: Herpesvirales es un orden de virus que infectan a los animales. Entre las enfermedades que causan a los seres humanos destacan la varicela, el herpes genital y el sarcoma de Kaposi. En el marco del esquema de la Clasificación de Baltimore se integran en el Grupo I, ya que tienen un genoma ADN bicatenario. El tamaño del genoma está comprendido entre 125 y 290 kpb. Las partículas virales presentan una capside icosaedral compuesta de 12 capsómeros pentavalentes y 150 hexavalentes (T=16).


title: Charles Saatchi

text: Charles Saatchi (; Bagdad, 9 de junio de 1943) es un empresario iraquí-británico, cofundador junto con su hermano Maurice Saatchi de la agencia de publicidad Saatchi & Saatchi. Dirigió ese negocio, siendo la agencia de publicidad más grande del mundo en la década de 1980, hasta ser expulsados en 1995. En el mismo año los hermanos Saatchi formaron un nuevo organismo llamado M&C Saatchi. Charles también es conocido en todo el mundo por ser coleccionista de arte y propietario de la Saatchi Gallery, y en particular por su patrocinio de los Young British Artists (YBAs), entre ellos Damien Hirst y Tracey Emin.


title: Herpesvirales

text: El orden Herpesvirales contiene tres familias: "Herpesviridae", que infecta a mamíferos, aves y reptiles, "Alloherpesviridae", que infecta a peces y anfibios, y "Malacoherpesviridae", que infecta a bivalvos.


title: Charles Saatchi

text: Charles Saatchi es el segundo de cuatro hijos nacidos de Nathan Saatchi y Ezer Daisy, una acaudalada familia judía originaria de Bagdad, Irak. El nombre de "Saatchi" quiere decir "Relojero", "Watchseller", "Watchrepairer" en árabe iraquí, persa y turco. Charles tiene tres hermanos: David (nacido en 1937), Maurice Nathan (nacido en 1946) y Philip (nacido en 1953). Nathan era un exitoso comerciante textil cuando en 1947, se adelantó a un vuelo que decenas de miles de judíos iraquíes harían pronto para evitar la persecución y se trasladó con su familia a Finchley, Londres. Nathan compró dos fábricas textiles en el norte de Londres y después de algún tiempo volvió a construir un próspero negocio. Finalmente la familia se instala en una casa con ocho habitaciones en la calle Hampstead, en Highgate.


title: Herpesvirales

text: Las filogenias construidas a partir de las regiones conservativas de la subunidad ATPasa de la ADN terminasa sugieren que "Alloherpesviridae" es el clado basal del orden y que "Herpesviridae" y "Malacoherpesviridae" son clados hermanos que se originaron posteriormente. Dadas las distancias filogenéticas entre invertebrados y vertebrados, se supone que los herpesvirus inicialmente infectaron a los animales acuáticos y que han acompañado a los vertebrados en su evolución desde los peces a los mamíferos pasando por las etapas intermedias de anfibios y reptiles. Sus antepasados son los clásicos caudovirus de procariotas (clase "Caudoviricetes") según análisis filogenéticos y además ambos presentan una proteína única en la cápside llamada HK97-MCP. Los caudovirus son importantes párasitos de bacterias y arqueas ya que infectan a casi todos sus filos.


title: Charles Saatchi

text: Saatchi estudió en la universidad de Cristo, una escuela secundaria en el norte de Londres. Durante este tiempo desarrolló una obsesión con la cultura pop de EE.UU., incluyendo la música de Elvis Presley, Little Richard y Chuck Berry. También manifestó su entusiasmo por las colecciones, desde las tarjetas de cigarrillos y máquinas de discos hasta los cómics de Superman y revistas nudistas. Describió como "un cambio de vida" su experiencia al ver una pintura de Jackson Pollock en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Luego pasó a estudiar en el London College of Communication.


title: Belem Guerrero Méndez

text: Belem Guerrero Méndez (nacida el 8 de marzo de 1974 en Ciudad Neza, Estado de México) es una ciclista y medallista mexicana. Compitió en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004, donde obtuvo la medalla de plata en la carrera por Puntos de pista femenina, llegando a la meta luego de la rusa Olga Slyusareva y después de la colombiana María Luisa Calle.


title: Belem Guerrero Méndez

text: En el 2001 recibió el Premio Nacional de Deporte, el mismo año en el que obtuvo la medalla de bronce en el campeonato mundial de ciclismo en la prueba por puntos. En los XIX Juegos Centroamericanos y del Caribe de El Salvador en 2002, logró cuatro medallas, la medalla de plata en la prueba de persecución de 3000 metros; la medalla de oro en la carrera por puntos de 25 kilómetros; la medalla de plata en la prueba de scratch y la medalla de bronce en la modalidad de ruta de 77.4 Kilómetros. Durante los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, no logró adjudicarse medallas, sin embargo se colocó en quinto lugar en la carrera por puntos. En 2004 logró la medalla de plata en Moscú, un bronce en Mánchester en la carrera por puntos.


title: InXile Entertainment

text: inXile Entertainment, Inc., es una empresa desarrolladora de videojuegos estadounidense y un estudio de Xbox Game Studios con sede en Tustin, California. Especializado en videojuegos de rol, inXile fue fundado por Brian Fargo; cofundador de Interplay Entertainment en 2002. El estudio produjo los juegos de fantasía The Bard's Tale y , junto con varios juegos para Flash e iOS como Fantastic Contraption en su primera década de desarrollo. inXile adquirió los derechos de la franquicia Wasteland después de que Konami, permitiera que su propiedad intelectual caducará y tras una exitosa campaña de micromecenazgo en Kickstarter, inXile lanzó el juego post-apocalíptico Wasteland 2 en 2012. Tras el éxito crítico del juego, el estudio recaudó un récord de 4 millones de dólares en Kickstarter para desarrollar , el sucesor espiritual de de Interplay. Desde entonces, inXile ha terminado de desarrollar Wasteland 3.


title: Shaktipat

text: Shaktipat or Śaktipāta (Sánscrito, del "shakti" - " energía espiritual" - y "pāt", "caer") es una palabra en Sánscrito y significa "Toque de energía". Es una transmisión de energía espiritual de una persona a otra. Shaktipat puede transmitirse con una palabra sagrada o un mantra, o con una mirada, un pensamiento o el tacto, esto último es generalmente un toque sobre el ajna chakra o tercer ojo del receptor.


title: John Cotton

text: El reverendo John Cotton (4 de diciembre de 1585 – 23 de diciembre de 1652) fue uno de los principales ministros de la puritana Nueva Inglaterra, entre los que se encontraban John Winthrop, Thomas Hooker, Increase Mather (que se convertiría en su yerno), John Davenport y Thomas Shepard. Fue también el abuelo de Cotton Mather.


title: George Tillman Jr.

text: George Tillman Jr. (Milwaukee, Wisconsin, 26 de enero de 1969) es un productor de cine, guionista y director estadounidense.


title: Shaktipat

text: Saktipat se considera un acto de gracia (anugraha) por parte del guru o lo divino. No se puede imponer por la fuerza, ni un receptor puede hacer que suceda. Se sostiene que la conciencia misma del dios o gurú entra en el Ser del discípulo, lo que constituye una iniciación en la escuela o la familia espiritual (kula) del gurú. Shaktipat puede transmitirse en persona o a distancia, a través de un objeto como una flor o una fruta.


title: John Cotton

text: Nacido en Inglaterra, fue educado en la Derby Grammar School, que en la actualidad es el Derby Heritage Centre y estudió en la Universidad de Cambridge, donde también trabajó como conferenciante principal; más adelante se hizo ministro en la ciudad inglesa de Boston, antes de que su puritanismo y sus críticas a la jerarquía dirigiesen contra él la atención hostil de las autoridades de la Iglesia de Inglaterra. En 1633, William Laud fue nombrado Arzobispo de Canterbury, y como otras numerosas figuras puritanas no conformistas, Cotton pasó a ser escrutado con severidad. El mismo año, Cotton, su familia y unos cuantos seguidores locales se embarcaron hacia la colonia de la bahía de Massachusetts.


title: Shaktipat

text: Esta energía comienza entonces un trabajo gradual de sanación y purificación en todos los niveles (físico, emocional, mental, espiritual, chakras, ...) con el fin de liberarse de la carga de las lesiones y el condicionamiento (samskaras) que hemos acumulado en nuestras vidas. La práctica de la meditación es más fácil de allí en adelante porque consiste simplemente en dejar que la ya despierta Shakti logre espontáneamente su trabajo de transformación.


title: John Cotton

text: El movimiento congregacional Brownist que dentro de la Iglesia de Inglaterra tenía cierta autonomía, se convirtió en una iglesia separada. Debido a sus iniciales perspectivas acerca de la primacía del gobierno congregacional, tuvo un papel de gran importancia en las aspiraciones puritanas de hacer de Boston un punto importante para ayudar en la reforma de la iglesia de Inglaterra.


title: Shaktipat

text: La experiencia clásica de Shaktipat es la sensación de vibraciones y oleadas de energía, a menudo descritas como un tren que recorre la columna vertebral, y a menudo acompañadas de experiencias trascendentes de luz blanca, unidad cósmica oceánica y éxtasis arrebatado. Si una preparación adecuada el sujeto de la experiencia puede estar aterrorizado pensando que va a morir. La recepción de la inspiración divina es presagiada por los cinco estados de (1) éxtasis, (2) el despertar de la fuerza de la serpiente; (3) la vibración corporal, (4) el sueño y (5) la intoxicación.


title: John Cotton

text: Cotton es muy conocido entre otras cosas por su inicial defensa de Anne Hutchinson ya desde sus primeros viajes durante la crisis antinomia, durante la que ella le mencionó con respeto, aunque con el paso del tiempo él se opuso a ella. También es recordado por su papel en el destierro del teólogo Roger Williams reclamando el papel de la democracia y de la separación de la iglesia y el estado en la sociedad teonómica puritana. Cotton se fue haciendo cada vez más conservador en sus visiones a lo largo de los años pero siempre retuvo la estimación de su comunidad.


title: Shaktipat

text: Uno de los más populares exponentes de esta técnica fue Bhagaván Nityananda y sus sucesores: Swami Muktananda, Swami Chidvilasananda (Gurumayi) y Mahamandaleshwar Swami Nityananda También Swami Shivon Tirt.


title: John Cotton

text: El legado literario de Cotton incluye su correspondencia, un catecismo, numerosos sermones y el código legal teonómico titulado "An Abstract of the laws of New England as they are now established". Este código legal provee las bases para el sistema legal del clérigo John Davenport para la colonia de New Haven, y fue uno de los textos utilizados para redactar el "The Body of Liberties" de Massachusetts.


title: Shaktipat

text: Hay 9 grados diferentes de shaktipat que son posibles. Dependiendo del tipo de shaktipat que recibamos estaremos motivados para encontrar una práctica, un maestro y una enseñanza adecuada. Ocasionalmente, si el shaktipat es del orden más alto, podemos experimentar un aprendizaje profundo desde adentro sin un maestro, aunque esto es extremadamente raro. Los 9 niveles pueden ser clasificados como:


title: Shaktipat

text: La gracia de Shivashakti necesita trabajar en ellos durante muchas vidas antes de que ocurra la liberación espiritual.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: La inmigración ucraniana en Polonia se refiere al movimiento migratorio desde Ucrania hasta Polonia. Un número considerable de ciudadanos ucranianos llegó a Polonia en diversos periodos históricos, siendo una de las diásporas ucranianas más numerosas en Europa, después de las de Alemania y Rusia. Según el censo del año 2011, había alrededor de 51 mil personas con pasaporte ucraniano residiendo en Polonia, lo que no incluye a descendientes de ucranianos nacidos en Polonia.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: La comunidad ucraniana se compone de aproximadamente 51.000 personas, según el censo de 2011. Algunos polacos de antepasados ucranianos se estiman entre 38.000 encuestados que dijeron ser ucranianos como su primera identidad (28.000 como su única identidad), 13.000 como su segunda identidad, y 21.000 declararon identidad ucraniana conjuntamente con nacionalidad polaca.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: La mayor de las concentraciones de los ucranianos se encuentran en el noreste (Olsztyn y Elbląg), al noroeste (Słupsk y Koszalin) y al sur y sur-oeste de Polonia (Cracovia, Legnica y Wrocław). El idioma ucraniano se enseñaba en 162 escuelas en el año 2005 a 2006 a la que asistieron 2.740 estudiantes ucranianos y polacos, este idioma también es ampliamente conocido en el territorio polaco.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Los ucranianos han sido un grupo étnico que ha estado presente en el sureste de Polonia desde muchos años atrás. Los rusinos son una etnia que comparte territorio entre Polonia, Ucrania y Eslovaquia, al extremo sureste, existen muchos ciudadanos polacos que consideran sus orígenes en lo que es territorio del actual Ucrania.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Después de la anulación de la insurrección ucraniana al final de la segunda guerra mundial por la Unión Soviética, cerca de 140.000 ucranianos resistieron ante la nueva frontera polaca que fue demarcada durante la Operación Vistula. Los ucranianos fueron llevados a la fuerza al sur de Kalingrado y hacia antiguos territorios alemanes que fueron cedidos en la Conferencia de Teherán de 1943.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Desde 1989, tras el colapso de la Unión Soviética, se ha producido una nueva ola de inmigración ucraniana, en su mayoría de los solicitantes de empleo, comerciantes y vendedores, concentrada en las grandes ciudades con mercado establecido. Después de 2004 la adhesión de Polonia a la Unión Europea, con el fin de satisfacer las necesidades de la zona Schengen (un área de libre circulación en la UE), el gobierno se vio obligado a hacer la inmigración a Polonia más difícil para las personas procedentes de Bielorrusia y Rusia incluidos Ucrania. Sin embargo, los ucranianos reciben sistemáticamente los permisos de asentamiento y la mayoría de los permisos de residencia temporales más en Polonia (ver tabla). Como resultado de la Asociación Oriental, Polonia y Ucrania han llegado a un nuevo acuerdo que sustituya visados con permisos simplificados para los ucranianos que residen dentro de 30 km de la frontera. Hasta 1,5 millones de personas pueden beneficiarse de este acuerdo que entró en vigor el 1 de julio de 2009.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: El total de 27.172 personas declaró nacionalidad ucraniana en el censo polaco de 2002. La mayoría de ellos vivían en la Warmia y Masuria (11.881), seguido de Pomerania Occidental (3703), Podkarpackie (2984) y Pomerania (2831). Algunos Lemkos (reconocido en Polonia como grupo étnico diferenciado) consideran a sí mismos como miembros de la nación ucraniana, mientras que otros se distancian de los ucranianos.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Ucrania oferta una importante manifestación cultural en el territorio polaco, los lazos de amistad entre ambas naciones son muy fuertes, la cultura ucraniana es fácilmente asimilada debido a las semejanzas existentes con la cultura polaca. Los ucranianos se desempeñan y desarrollan principalmente en actividades relacionadas a la cultura, la educación, el arte y sobre todo en la música, formando parte de las orquestas sinfónicas de las principales ciudades del país, enriqueciendo dichas disciplinas por su talento junto a los polacos.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Los más importantes festivales de Ucrania y eventos culturales populares incluyen: el Festival de Cultura de Ucrania en Sopot ("Festiwal Kultury Ukraińskiej" w Sopocie), Mercado de la Juventud en Gdansk ("Młodzieżowy Jarmark" w Gdańsku), Festival de Cultura de Ucrania de Podlasie (Festiwal Kultury Ukraińskiej na Podlasiu "Podlaska Jesień"), "Bytowska Watra", "Spotkania Pogranicza" en Głębock [desambiguación necesitó], Jornadas de la Cultura de Ucrania en Szczecin y Giżycko ("Dni Kultury Ukraińskiej"), Festival de la Infancia en Elbląg (Dziecięcy Festiwal Kultury w Elblągu ), "Na Iwana, na Kupala" en Dubicze Cerkiewne, Festival de Niños ucranianos Grupos en Koszalin (Festiwal Ukraińskich Zespołów dziecięcych w Koszalinie), "Noc na Iwana Kupala" en Kruklanki, ucraniano Folklor mercado en Kętrzyn (Jarmark Folklorystyczny "skrzyni Z malowanej "), bajo los cielos comunes en Olsztyn (" Pod wspólnym Niebem ") y Días de Teatro ucraniano (Dni teatru ukraińskiego) también en Olsztyn.


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Las principales organizaciones ucranianas en Polonia son: la Asociación de los ucranianos en Polonia (Związek Ukraińców w Polsce), ubicada en Varsovia, la Asociación de los ucranianos de Podlasie (Związek Ukraińców Podlasia), la Sociedad Ucraniana de Lublin (Towarzystwo Ukrainskie w Lublinie), Kiev Fundación Rus de San Vladimir, en la foto (SW Fundacja. Włodzimierza Chrzciciela Rusi Kijowskiej), la Asociación de Mujeres de Ucrania (Związek Ukrainek), Sociedad de Educadores ucranianos de Polonia (Ukrainskie Towarzystwo Nauczycielskie w Polsce), Sociedad Médica de Ucrania (Ukrainskie Towarzystwo Lekarskie), ucraniano del Club de Presos Políticos estalinistas (Stowarzyszenie Ukraińców - Wiezniow Politycznych Okresu Stalinowskiego), la Asociación Ucraniana Juvenil "ПЛАСТ" (Organizacja Młodzieży Ukraińskiej "Plast"), la Sociedad Historicista Ucraniana (Ukrainskie Towarzystwo Historyczne), y la Asociación de Jóvenes independientes de Ucrania (Związek Niezależnej Młodzieży Ukraińskiej).


title: Inmigración ucraniana en Polonia

text: Los periódicos más importantes publicados en lengua ucraniana incluyen: Nuestra voz (Nasze Slowo) y el semanal Над Бугом і Нарвою (Nad Buhom i Narwoju). Son medios de comunicación frecuentemente adquiridos por los ucranianos y polacos que prefieren las noticias en lengua ucraniana.


title: Francisco José de Liechtenstein (1962-1991)

text: El príncipe Francisco José "Wenzel" de Liechtenstein (en alemán: "Franz Josef "Wenzel" von und zu Liechtenstein"; 19 de noviembre de 1962 - 28 de febrero de 1991) fue miembro de la familia principesca de Liechtenstein. Era el hijo menor del antiguo príncipe reinante Francisco José II, y fue también hermano menor del actual príncipe reinante Juan Adán II. Recibía el tratamiento de "".


text: El príncipe Francisco José nació en Zúrich, siendo el cuarto hijo del príncipe Francisco José II, Príncipe de Liechtenstein y de su esposa, la condesa Georgina de Wilczek.


text: En 1982, el príncipe Francisco José "Wenzel" ingresó en la Real Academia Militar de Sandhurst, y un año después fue teniente de la Guardia de Granaderos en Londres. Luego estudió medicina en la Universidad de Friburgo y en la Universidad de Zúrich.


text: De repente y de manera bastante inesperada, el príncipe "Wenzel" de Liechtenstein murió el 28 de febrero de 1991 en la "casa de huéspedes" del Castillo de Vaduz. Se encontró en su habitación, a su muerte, que había dos cronómetros, y una máscara de anestesia. Hubo mucha especulación ya que la familia príncipesca guardó silencio.


title: Almuerzo en el café Gotham

text: Almuerzo en el café Gotham es un relato corto publicado en "Six Stories" y escrito por el estadounidense Stephen King. originalmente apareció en la antología de 1995 "Dark Love" editado por Nancy A. Collins, Edward E. Kramer y Martin H. Greenberg, y fue finalmente incluida en la colección "".


title: Almuerzo en el café Gotham

text: Un hombre llamado Steve Davis llega a casa un día para encontrar una carta de su esposa, Diane, indicando con frialdad que lo ha dejado y tiene la intención de divorciarse. Él no tiene idea de qué acontecimientos conducen a ello, y con el tiempo empieza a deprimirse. La salida de Diane le impulsa a abandonar su adicción a los cigarrillos, y empieza a sufrir abstinencia de nicotina. El abogado de Diane, William Humboldt, pide a Steve reunirse con los dos en un almuerzo para conversar sobre el proceso judicial a iniciar. Él decide que se realice en el Café Gotham y establece una fecha. El abogado de Steve no puede asistir debido a un problema familiar.


title: Almuerzo en el café Gotham

text: Antes de entrar en el Café, Steve impulsivamente compra un paraguas. Al entrar, se encuentra con que el maître d', quien revela ser nombrado como Guy, le increpa sin sentido acerca de un perro que él no posee. Cuando Steve intenta buscar la reconciliación con Diane, las cosas empiezan a desmoronarse. Para mayor consternación de Steve, que se refiere a él con una mezcla de desprecio y de temor, y rechaza sus peticiones de explicación. El maître d' luego hace una reaparición en la mesa borracho, loco, cantando "Eeeee!", para luego clavarle un cuchillo a Humboldt. Steve brevemente lo mantiene a raya con su paraguas nuevo y, a continuación, arrastra a Diane, quien se encuentra aterrorizada, a la cocina. Guy le da caza, y después de lastimar a unos cocineros con el cuchillo, los alcanza. Lucha desesperadamente para contener al loco, Steve implora a Diane abrir el cerrojo de la puerta de la entrada trasera para que puedan escapar, pero ella permanece en un estado de shock. Él es capaz de incapacitar a Guy al rociarle con agua hirviendo y golpearle con una sartén de metal.


title: Almuerzo en el café Gotham

text: Después de escapar, finalmente, tanto del café como de Guy, Steve intenta asegurarse de que Diane está bien. Diane retrocede de él y le discrepa. Desprovisto de cualquier pizca de gratitud por su protección, ella ha interpretado los acontecimientos de los últimos minutos para adaptarse a su percepción de Steve como un cobarde, acosador, enfermo, y decide que es hora de enfrentarse a él. Cuando trata de señalar que le acaba de salvar su vida, ella lo niega. Abrumado por la furia de incredulidad, Steve pierde interés en la reconciliación, y dicha arenga es interrumpida por una merecida bofetada en la cara. Esto solo refuerza la amargura de su marido, y después de intentar hacerle daño a las reclamaciones de supuestos amantes fuera del matrimonio, lo deja para siempre. Cuando Steve está sentado en la acera y las sirenas de ambulancias se escuchan a distancia, alejando del café fuertemente restringido a las víctimas, se pregunta sobre la vida privada de Guy, y la naturaleza de su locura.


title: Almuerzo en el café Gotham

text: Esta historia fue adaptada a una película corta en 2005 en donde Stephen King aparece en un cameo como abogado de Steve.


title: Luis González Seara

text: Luis González Seara (La Merca, Orense, 7 de junio de 1936-Madrid, 23 de abril de 2016) fue un sociólogo y político español.


title: Luis González Seara

text: Fue uno de los fundadores, en 1976, junto con Francisco Fernández Ordóñez, de la Agrupación Socialdemócrata y del Partido Social Demócrata, integrado en la Unión de Centro Democrático (UCD) en 1977. Fue también presidente y uno de los fundadores de Cambio 16 y Diario 16. Senador de la UCD por Pontevedra en la legislatura constituyente (1977-1979), diputado en el Congreso de los Diputados (1979-1982) también por la UCD aunque el 4 de febrero de 1982 pasó al grupo mixto, cuando Francisco Fernández Ordóñez abandonó la UCD, participando en la fundación del Partido de Acción Democrática. Sin embargo, al integrarse este en el PSOE, Seara abandonó la política.


title: Luis González Seara

text: En julio de 1977, fue nombrado Secretario de Estado de Universidades e Investigación y con posterioridad fue ministro de Universidades e Investigación (5 de abril de 1979-26 de febrero de 1981). Posteriormente se convirtió en catedrático de sociología en la Universidad Complutense de Madrid, de cuya Facultad de Ciencias Políticas y Sociología fue decano entre 1971 y 1975. Desde 2004 fue aceptado como miembro en la Academia Europea de Ciencias y Artes. El 15 de noviembre de 2006 fue elegido Académico de Número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, ingresando como académico el 29 de abril de 2008.


title: Azulejo de cuenca y arista

text: Azulejo de cuenca y arista, cuenca o arista o simplemente azulejo de arista, se denomina a una técnica decorativa en alfarería y cerámica que consiste en la utilización de un molde que se aplica sobre la superficie cerámica cruda y blanda, previamente al proceso de decoración. El molde deja un relieve en el barro que se aprovecha para aplicar los colores que forman el motivo decorativo, de esta forma se facilita el proceso de aplicar el color y se evita que se mezclen los pigmentos. Este procedimiento se utiliza desde el siglo y sustituyó en gran parte a la técnica denominada ‘cuerda seca’, que requería más tiempo para obtener la decoración final de la pieza.


title: Chavezpamba

text: El nombre de la parroquia es un neologismo conformado por el apellido del primer habitante del sector, Manuel Antonio Chávez y al término kichwa "pamba", que significa «territorio llano».


title: Lampada ad arco

text: Lampada ad arco ("lámpara de arco"; en Inglés Street Light) es una pintura del pintor futurista italiano Giacomo Balla, fechada en 1909, representando una lámpara de calle eléctrica que echa un resplandor que eclipsa la luna creciente. La pintura fue inspirada por las luces de la calle en la Piazza Termini en Roma.


title: Azulejo de cuenca y arista

text: La técnica de cuenca o arista se aplicó principalmente en la fabricación de azulejos, ya que permite la repetición de los motivos con gran exactitud. Los primeros focos de producción en España en los siglos y se situaron en las ciudades de Sevilla, Toledo y Muel.


title: Chavezpamba

text: Se encuentra ubicada a 2130 msnm, a dos horas y media en bus desde el norte de la ciudad de Quito, con clima subtropical y temperatura promedio de 20 °C y una superficie es de 12,28 km². Limita por el norte con las parroquias de San José de Minas y Atahualpa, por el sur y oeste con la parroquia de Perucho y por el este con la parroquia de Atahualpa.


title: Lampada ad arco

text: Los postes de lámparas de alumbrado callejero eran un tema del trabajo de Balla ya en 1900-1901. La iconografía de una farola estilizada apareció en un cartel comercial en 1910, aunque no se sabe si este trabajo influyó en Balla o viceversa.


title: Chavezpamba

text: La parroquia forma parte de la denominada "Ruta Escondida" de la provincia de Pichincha, destacando sus siguientes atractivos naturales y culturales:


title: Lampada ad arco

text: Aunque fechado 1909, "Lampada ad arco" fue pintada muy probablemente en la última mitad de 1911, después del rechazo de Balla de una exposición de arte en Milán. Su compañero Futurista Umberto Boccioni animó a Balla a continuar sus esfuerzos en el Futurismo, con la mirada puesta en la exposición Futurista de 1912 en la Galería Bernheim-Jeune de París. Aunque el trabajo se menciona en el catálogo para esa exposición, no se exhibió allí. La pintura recién fue exhibida en 1928.


title: Lampada ad arco

text: La adquisición de la pintura por el Museum of Modern Art en Nueva York fue anunciada públicamente el 17 de octubre de 1954. La pintura se cataloga como número de objeto 7.1954. A partir de 2013, no estaba en exhibición permanente. El museo también alberga un estudio de lápiz y tinta que Balla hizo para la pintura.


title: Lampada ad arco

text: Pintado alrededor del tiempo de la organización de los artistas futuristas, el trabajo puede ser visto como una respuesta al manifiesto de 1909 de Filippo Tommaso Marinetti, "Uccidiamo il Chiaro di Luna!" ("¡Matemos la luz de la luna!"), en la que escribe Marinetti, "trecento lune elettriche cancellarono coi loro raggi di gesso abbagliante l'antica regina verde degli amori." ("Trescientas lunas eléctricas borran con sus deslumbrante rayos de yeso la vieja reina verde de amor.") La pintura de Balla es un estudio analítico de los patrones y colores de un haz de luz, que tipifica su exploración de la luz, la atmósfera y el movimiento como miembro del movimiento del divisionismo italiano, en el que se inspiró en el neoimpresionismo de Georges Seurat y Paul Signac. Décadas más tarde Balla expresó sobre su pintura "demostró cómo la luz romántica de la luna había sido superada por la luz de la farola eléctrica moderna. Este fue el fin del romanticismo en el arte. De mi imagen vino la frase (amada por los futuristas): "Vamos a matar la luz de la luna".")


title: Lampada ad arco

text: El trabajo se describe en la Encyclopædia Britannica como una "representación dinámica de la luz", transmitiendo velocidad y urgencia consistente con el enfoque de futurismo en la energía de la vida en el mundo moderno. Se dice que refleja la fascinación de Balla con la luz artificial, y encapsula la convicción de Balla y de los futuristas sobre la capacidad de los esfuerzos humanos por superar la naturaleza. Chevrónes de color irradian de la lámpara como las ondas que se estrellan en una playa, abrumando la luz echada por la luna. El crítico de arte Donald Kuspit describe la pintura como un estudio "cripto-científico" de la sensación emocionalmente neutra de luz y color.


title: Lampada ad arco

text: En "El fin de la oscuridad", el autor Paul Bogard contrasta la pintura con la pintura de Van Gogh de 1889 "La noche estrellada", también en el MoMA; Mientras que el último representa un cielo de la noche profundo y dinámico, el cielo en la "Lampada ad arco" de Balla es sumergido en el fondo por su luz artificial celebrada.


title: Fecho del Imperio

text: El fecho del Imperio fue el nombre que en los textos castellanos se dio al intento de Alfonso X el Sabio (1221-1284) de ser elegido en 1257 como Rey de romanos del Sacro Imperio Romano Germánico, aprovechando su condición de hijo de Beatriz de Suabia.


title: Claustro San Ignacio

text: El Claustro San Ignacio es una edificación que primero fue convento de Franciscanos y luego la sede de un colegio de Jesuitas, ubicada en el centro de la ciudad de Medellín. Está estrechamente relacionada con el Edificio y la Iglesia de San Ignacio, los cuales formaron parte del conjunto original de edificios iniciados por la comunidad franciscana en 1803, siendo su propulsor Fray Rafael de la Serna. Dicho conjunto es considerado patrimonio arquitectónico de la ciudad, y durante sus más de 200 años han sufrido varias modificaciones. Hoy, el Claustro esta completamente restaurado y se aprecia su fina arquitectura ecléctica predominado en él es exterior el neoclásico y en el interior el gótico.


title: Convento de los Terceros Franciscanos (Sevilla)

text: El antiguo convento de Nuestra Señora de la Consolación, conocido como convento de los Terceros Franciscanos por ser de esa orden, se encuentra en la ciudad de Sevilla (Andalucía, España). Fue fundado en 1602. La iglesia es un templo católico y la sede de la Hermandad de la Cena.


title: Publicatio

text: La publicatio o publificación consiste en la reserva expresa que hace el ordenamiento jurídico al Estado de una actividad o de la titularidad de ciertos bienes. Es un requisito necesario para que la actividad pueda ser considerada un servicio público, o para que los bienes ingresen al dominio público. La reserva tiene que estar dirigida al conjunto global de una actividad, sin que pueda referirse a una empresa en concreto (sería expropiación forzosa). Ello implica que no hay actividades públicas o privadas por naturaleza. No hay más servicios públicos que aquellos que el legislador califique como tal.


title: El caset pirata

text: El caset pirata es un álbum en directo de Los Prisioneros publicado en 2000, bajo la producción de Jorge González.


title: Fecho del Imperio

text: A la muerte del Rey de romanos Guillermo de Holanda en enero de 1256 se produjo un problema sucesorio por la elección del siguiente Rey de Romanos. La ciudad de Pisa, y con ella del partido gibelino, apoyó a Alfonso, hijo de Beatriz de Suabia, y por tanto perteneciente a la familia alemana de los Hohenstaufen. Por su parte, el rey de Inglaterra Enrique III propuso a su hermano Ricardo de Cornualles como Rey de romanos.


title: Claustro San Ignacio

text: En los tiempos coloniales la sociedad antioqueña dependía de los colegios y universidades bogotanas y de los seminarios payaneses para la educación de sus hijos, por lo cual, en 1793, el Cabildo de Medellín pensó por primera vez en comprar unos terrenos en el barrio de San Lorenzo, y se inició la recolección de fondos para la construcción del conjunto Iglesia-Convento-Colegio de San Francisco, este último, actual edificio de San Ignacio de la Universidad de Antioquia.


text: El convento, desamortizado en 1835, y el anejo palacio de los Ponce de León fueron acondicionados en 1990 para ser la sede administrativa de EMASESA.


title: Publicatio

text: Una vez publificados, los particulares carecen de título para operar en el mismo ámbito o sector de actividad, salvo que se lo confiera expresamente la propia administración, en virtud de una concesión o autorización.


title: El caset pirata

text: El álbum consta de los grandes éxitos de la banda interpretados durante los años de "Pateando piedras" (1986) y "Corazones" (1990), es decir, durante la época de su mayor éxito en Chile y Latinoamérica. Las canciones «La voz de los '80», «¿Quien mató a Marilyn?» y «¿Por qué los ricos?» fueron extraídas del exitoso recital que celebró la banda en el Estadio Chile el 1 de noviembre de 1986, con motivo del lanzamiento de "Pateando piedras". «Sexo» y «Mentalidad televisiva» fueron registradas en una presentación en Temuco, durante una gira al sur de Chile en 1987. «Estrechez de corazón», «Tren al sur» y «El baile de los que sobran» pertenecen a la presentación en el Festival Viña del Mar de 1991.


title: Fecho del Imperio

text: Alfonso encontró muchas dificultades internas en este empeño. En la propia Castilla, muchos nobles expresaron su desacuerdo por las exigencias extraordinarias de dinero y soldados. En Soria, ciudad en la que se encontraba Alfonso al recibir la embajada de Pisa, los nobles locales llegaron al motín (la llamada "conjuración de Soria").


title: Claustro San Ignacio

text: Los vecinos de la Villa de Medellín, actual capital del departamento, solicitaron a la Corona española permiso para crear un colegio-convento. Esta iniciativa logró su cometido en 1801, por medio de la Real Cédula del 9 de febrero del mismo año, en la cual, el rey Carlos IV autoriza la creación del Colegio de Franciscanos en los siguientes términos:


text: El convento fue fundado en 1602 por la Tercera Orden de San Francisco en la capilla de San Cosme y San Damián, situada en la calle Cabezas (actual calle Sol), en la collación de Santa Catalina, y en la aneja casa de los marqueses de Villafranca del Pítamo y Carrión de los Céspedes. En 1603 se agregó a este convento el monasterio de San Juan de Moraniña, en Bollullos Par del Condado. El edificio del monasterio fue vendido al sacerdote de Almonte. Cuando los religiosos de San Juan de Moraniña se trasladaron al convento de los Terceros se llevaron a Sevilla su imagen de Nuestra Señora de la Consolación, lo que generó un pleito vecinal por la devoción que se le profesaba que se solucionó con la entrega de otra Virgen a la ermita local, con la advocación de Nuestra Señora del Socorro.


title: Publicatio

text: Una actividad se convierte en servicio público cuando los poderes públicos deciden asumirla para dar satisfacción a una necesidad de interés general que, sin esa intervención, sería insatisfecha o satisfecha insuficientemente.


title: El caset pirata

text: Una versión de casi 9 minutos de «No necesitamos banderas», grabada en 1992 durante la gira de despedida de la banda, fue lanzada como sencillo promocional (recortada a 5 minutos para su radiodifusión). Por su lado, «We are sudamerican rockers» y «Corazones rojos» fueron registradas de las giras de despedida en 1991 en el Court Central del Estadio Nacional.


title: Fecho del Imperio

text: Tras gastar ambos grandes cantidades de dinero para sobornar a los electores, el y los arzobispos de Maguncia y Colonia se habían declarado ya a favor de Ricardo de Cornualles, mientras que el arzobispo de Tréveris, el Duque de Sajonia y el se inclinaron en favor de Alfonso. El 13 de enero de 1257, era la fecha de elección en Fráncfort, pero los partidarios de Alfonso no dejaron entrar en la ciudad a los de Ricardo, así que éstos se reunieron extramuros y eligieron rey a Ricardo con la autorización del Rey de Bohemia Otakar II. El 1 de abril, los partidarios de Alfonso le eligieron rey en Fráncfort, también con la autorización de Otakar II, quien -interesado en mantener la vacancia- votó por dos veces.


title: Claustro San Ignacio

text: El Colegio inició sus labores en el año de 1803 bajo la dirección de "Fray Rafael de la Serna", y se comenzó con la enseñanza de la Gramática, la Filosofía y el Latín, en un local del costado norte de lo que hoy es el Parque de Berrío. Fray Rafael de la Serna fue el encargado de escoger el terreno y dirigir la construcción que daría a la villa del conjunto "Iglesia-Convento-Colegio", para educar a los jóvenes de la región y formar nuevos miembros para su comunidad. El terreno escogido cumplía con los requerimientos: debía tener agua fresca para poder surtir las instalaciones del colegio y del convento y debía estar en un paraje apacible y muy cómodo para los oficios educativos y espirituales. Los dineros fueron recogidos entre los vecinos de Medellín, y el 2 de agosto de 1803 él mismo colocó la primera piedra y se empezó la construcción de las edificaciones.


text: El convento se amplió con la adquisición de nuevas casas. Entre 1627 y 1641 el arquitecto Diego Gómez realizó la iglesia, el claustro y toda la fachada del convento. La obra concluyó a finales del siglo XVII.


title: Publicatio

text: La apreciación del interés general envuelto es discrecional y queda en manos del poder público. Es el legislador quien decide, en cada supuesto, cuándo el interés general debe ser satisfecho por el procedimiento del servicio público. De allí que no haya un criterio uniforme para determinar lo que son servicios públicos; ello dependerá de las necesidades que en cada época se presenten.


title: Fecho del Imperio

text: Así, las fuerzas se encontraban bastante niveladas y Alfonso hubo de gastar ingentes cantidades monetarias en conseguir apoyos para su causa, lo que produjo el descontento en las Cortes y la oposición de la nobleza. A menudo, como "fecho del Imperio" se entiende precisamente el gasto que supuso esta inversión. Ricardo fue coronado rey el 17 de mayo de 1257 en Aquisgrán, mientras que Alfonso ni siquiera hizo algún viaje a Alemania para afirmar su autoridad, con lo que su causa en Alemania se hallaba mermada; las miras de Alfonso se hallaban dirigidas a una coronación imperial del Papa, pero éste no quería fortalecer a los gibelinos, con lo que dio largas a esta posibilidad, es más, Clemente IV apoyó a los güelfos atrayendo a su causa a Carlos de Anjou, a quien invistió como rey de Sicilia en 1265. La adscripción de Enrique de Castilla ("Don Arrigo"), hermano de Alfonso, a la causa del gibelinismo hundirá definitivamente toda aspiración a la coronación imperial.


title: Claustro San Ignacio

text: Tendría la iglesia, en el centro, el convento con su claustro de habitaciones para religiosos profesos y novicios en el sector de Ayacucho, y el colegio en el ala de Pichincha. Sin embargo, y sobre la marcha, decidieron intercambiar la ubicación de colegio y convento.


text: A comienzos del siglo XVII los terceros seglares fundaron la Hermandad de Esclavitud de Nuestra Señora de la Encarnación, que desde 1651 tuvo su capilla propia en la iglesia conventual. Esta hermandad desapareció en la ocupación francesa de la ciudad, a comienzos del siglo XIX.


title: Publicatio

text: Son servicios públicos, en ese sentido, los que el legislador de un país determinado, en un momento determinado, así lo decide.


title: Fecho del Imperio

text: La muerte de Ricardo de Cornualles en 1272 reavivó las esperanzas a ser reconocido como legítimo emperador por el nuevo papa Gregorio X. Sin embargo, el Papa se mostró partidario de elegir a un nuevo Rey de romanos, que los príncipes alemanes hicieron el 27 de septiembre de 1273 eligiendo a Rodolfo I de Habsburgo, por lo que finalizó así el interregno. Rodolfo I fue reconocido finalmente por el Papa el 26 de septiembre de 1274, tras haber invitado a Alfonso a renunciar. Sin resignarse aún, Alfonso se dirigió al encuentro del Papa en Beaucaire, donde no obtuvo concesiones, renunciando a sus derechos en mayo de 1275.


title: Claustro San Ignacio

text: Los Franciscanos calcularon en ocho o diez años la duración de la obra. Pero 38 años más tarde, todavía estaba inconclusa, y muchas cosas no previstas ocurrieron en relación con el edificio.


text: En 1611 se instaló en este convento la Hermandad de Cristo Atado a la Columna. Durante la ocupación francesa de la ciudad, a comienzos del siglo XIX, se trasladó a la iglesia de Santiago, regresando posteriormente. En 1904 se trasladó a la capilla de la Real Fábrica de Tabacos y en 1965 se trasladó a una capilla del barrio de Los Remedios, a donde se había trasladado la tabacalera. Es conocida como Hermandad de las Cigarreras.


title: Publicatio

text: La conversión de un problema en social significa su publificación, es decir, su consideración en la agenda cultural. A partir de ese momento, como un asunto público, tendrá publicidad e interesará y concernirá al público o a la sociedad en general, y reclamará intervenciones de los poderes públicos y de los cuerpos profesionales.


title: Fecho del Imperio

text: Dentro de este intento, se enmarca la obra de Alfonso X las "Siete Partidas", que serían un intento de legislar para todo el Imperio que esperaba controlar.


title: Claustro San Ignacio

text: Después del grito de la Independencia en 1810, comenzaron los problemas con la Iglesia y en 1812 la comunidad franciscana abandonó a Medellín y no alcanzó a ocupar los edificios.


text: En 1587 se había instalado en la Iglesia de San Cosme y San Damián la Hermandad de la Entrada en Jerusalén, el Cristo del Amor y Nuestra Señora del Socorro. Esta se mantuvo aquí tras la fundación del convento en 1602. En 1810, por la ocupación francesa, debió trasladarse a la iglesia de San Miguel. La iglesia de San Miguel fue derribada tras la Revolución de 1868 y la hermandad regresó a la iglesia de los Terceros. En 1870 se trasladó a la iglesia del Dulce Nombre y, posteriormente, se trasladó a otros templos. En 1922 la Hermandad del Cristo del Amor se instaló definitivamente en la colegiata del Salvador, donde tiene su sede canónica.


title: Publicatio

text: Referido a la administración, esta acepción hace referencia a la divulgación de lo público. Agrega al acto formal de la publicación la producción de una resonancia social mediante la divulgación a la sociedad. La publificación de lo público es, en palabras de Cunnil y Bresser-Pereira, "extender la esfera de lo público más allá del Estado".


title: Claustro San Ignacio

text: En 1821 el Congreso de Cúcuta, preocupado por el nivel de ignorancia de toda la población colombiana, ordena construir escuelas públicas en todas las capitales y provincias. Francisco de Paula Santander dispuso la creación del Colegio de Antioquia (hoy Universidad de Antioquia) en 1822 en la edificación conocida hoy en día como Edificio San Ignacio.


text: En 1742 los terceros fundaron la Confraternidad de la Vía Sacra, que tenía como titular a un Cristo de la Buena Muerte, aunque desapareció en 1758.


title: Claustro San Ignacio

text: En 1826, por la rebelión de José María Córdoba, el Claustro es ocupado y semidestruido por sus tropas. En 1836 es reparado por el Gobierno Nacional. En 1850, durante la gobernación de Pedro Justo Berrío, se ordenó terminar el proyecto que habían dejado inconcluso los Franciscanos. El 9 de mayo de 1885, el Gobernador de Antioquia Marceliano Vélez, devolvió a la diócesis el templo que se le había arrebatado en 1868. El Obispo de la época Bernardo Herrera Restrepo entregó a la Compañía de Jesús el templo de San Francisco y los jesuitas lo decoraron, lo bendijeron y lo inauguraron como Templo de San Ignacio el 29 de julio de 1885. Igualmente, Marceliano Vélez decide por medio de un concordato del mismo año alquilar el Claustro a la Compañía de Jesús, y la otra la entregó a la Universidad de Antioquia, de donde él es egresado de derecho. Los jesuitas fundaron en el Claustro el "Colegio San Ignacio de Loyola" el 11 de diciembre de 1885, e iniciaron labores con 200 estudiantes, de los cuales 30 eran internos.


text: Con la invasión francesa de la ciudad, en 1810, los religiosos fueron exclaustrados. Regresaron en 1819. El convento fue desamortizado en 1835.


title: Claustro San Ignacio

text: En la Guerra de los Mil Días, en 1900, las tropas del general Rafael Uribe Uribe ocuparon y semidestruyeron el edificio de la Universidad de Antioquia. En 1907 la Gobernación de Antioquia encomendó al arquitecto "Horacio Rodríguez" reconstruir dicho edificio, de acuerdo con las tendencias arquitectónicas de la época.


text: El antiguo convento de la Orden Tercera franciscana se articula en torno a dos claustros separados por una crujía central y conectados por un gran cuerpo de escaleras.


title: Claustro San Ignacio

text: En 1917 la Asamblea Departamental de Antioquia, constituida por mayoría de exalumnos ignacianos, decidió la reconstrucción de la otra edificación (Claustro), la del colegio, que fue encargada también al arquitecto Horacio Rodríguez.


text: El mayor de los claustros, paredaño al lado del evangelio de la iglesia, presenta planta rectangular con arcos de medio punto sobre columnas toscanas elevadas sobre pedestales con rombos en sus cuatro frentes. Las galerías se cubren con bóvedas de arista apoyadas en los muros sobre ménsulas y, hacia el espacio abierto interior, los arcos se decoran con molduras y claves resaltadas en color almagra, pilastras e incisiones horizontales en las enjutas. En la planta superior, por cada arco de la inferior, hay un balcón adintelado enmarcado y separado del siguiente por pilastras.


title: Claustro San Ignacio

text: En 1920 la construcción y el diseño del interior la asumió el arquitecto belga Agustín Goovaerts. En 1925 las obras estaban prácticamente terminadas junto con el torreón, que es símbolo de la edificación.


text: El otro claustro es de planta cuadrada con galerías abiertas por arcos de medio punto sostenidos por pilares a los que se adosan pilastras y dos plantas con balcones adintelados. Las galerías se cubren con bóvedas de arista separadas por arcos de medio punto que descansan en ménsulas.


title: Claustro San Ignacio

text: Con estas construcciones surge una escuela de artesanos con nuevos métodos de construcción, entre ellos el uso del concreto armado. En 1937 se abre una discusión acerca de por qué la comunidad de San Ignacio tenía en su poder un bien de interés departamental. En 1938 la Compañía de Jesús compra este colegio. Sin embargo, cuando los jesuitas trasladan el colegio a su sede actual en 1957, entra en un período progresivo de deterioro y decadencia. En los últimos años fue sede del Instituto Tecnológico Cesde y de la Policía. Después de 70 años, esta comunidad religiosa le vende a COMFAMA la edificación del Claustro para su restauración.


text: La escalera principal, construida entre 1690 y 1697 por el fraile Manuel Ramos, alabada por la crítica como magnífico ejemplar del barroco andaluz, se eleva en las tres plantas del edificio partiendo de dos tramos de arranque independientes desde uno y otro claustro. El juego del doble orden de columnas toscanas pareadas, evita la presencia de muros de carga y permite una visión diáfana de los balconajes de los pisos superiores y de la bóveda oval de cerramiento.


text: Las dependencias conventuales están actualmente muy remodeladas debido al estado de deterioro en que se encontraban y por su adaptación al uso de oficinas, debiendo mencionarse un artesonado de casetones, procedente del palacio de los Ponce de León, que cubre un salón de reuniones situado en la crujía de fachada.


text: Al exterior se ofrece una sobria fachada que se adapta al perfil ligeramente curvo de la calle, con tres alturas delimitadas por cornisas y vanos adintelados recercados entre pilastras. Presenta solo dos puertas que no destacan apenas en el conjunto por la ausencia de elementos decorativos. En este contexto resalta la concentración ornamental de la portada de la iglesia.


text: La iglesia queda señalada en altura por una espadaña de dos cuerpos y su ingreso principal se efectúa por una portada-retablo con tres calles separadas por gruesas pilastras compuestas a base de la superposición de volúmenes muy cúbicos en los que abunda la decoración geométrica junto con otra de tipo vegetal. En la calle central se abre el gran vano adintelado de la puerta coronado por un tímpano mixtilíneo en cuyo interior campea el escudo de la Orden Tercera. Sobre él, en una hornacina se sitúa una imagen de la Virgen de Consolación (con inscripción identificadora de su advocación), sobre la que vuela la paloma del Espíritu Santo. Una escultura de San Miguel Arcángel remata la calle central. En las calles laterales se disponen hornacinas para esculturas, hoy sustituidas, y tondos con los relieves de Santa Clara y Santa Rosa de Viterbo; así mismo esculturas (San Antonio, Santa Isabel de Hungría, San Ivo y Santa Isabel de Portugal) rematan las pilastras.


text: La planta de la iglesia es de cruz latina, de una sola nave con cinco tramos y cúpula sobre el crucero. A ambos lados se abren capillas laterales y a los pies un amplio coro alto que abarca dos tramos de nave. El rasgo más interesante del sotocoro está en sus yeserías de trazos muy claros y motivos voluminosos (vegetales, ángeles portadores de guirnaldas, frutos, etc.) en torno a un anagrama mariano.


text: La nave de la iglesia presenta tres alturas. En la primera encontramos los accesos a las capillas laterales a través de arcos de medio punto entre pilastras pareadas lisas; en la segunda, las pilastras incorporan, a modo de basa y capitel, motivos vegetales de gran desarrollo y entre ellas se abren vanos, que comunican con las capillas en altura, decorados con antepechos de madera tallada, dorada y policromada; en la tercera, separada por una cornisa de dentellones, y, tras un antepecho, se encuentran grandes ventanales.


text: En el lado del evangelio, a través de un arco abierto en el sotocoro se accede a la capilla de los Santos Reyes, con decoración pictórica de bustos de santos como Santa Isabel de Portugal, Santa Blanca de Francia, San Luis Rey o San Fernando, todas del siglo XVIII.


text: Contigua a la anterior, la capilla sacramental, cuyas rejas contienen una inscripción eucarística, ofrece también pinturas murales: óvalos con santos de la Orden Tercera rodeados de decoración que imita labores de yeserías en los arcos de ingreso y yeserías fingidas, complicadas grecas, frisos y festones, los Padres de la Iglesia y el escudo de la orden en la bóveda.


text: Frente a la capilla sacramental en el lado de la epístola está la capilla de la Esclavitud de Nuestra Señora de la Encarnación, con reja alusiva a la hermandad y pinturas doradas de ángeles entre cintas, frutos y roleos vegetales. En la solería se encuentran las lápidas de Alonso Ximenez Batres y de los hermanos. Se halla en notorio estado de abandono al igual que la sala capitular y sacristía de la hermandad. Tampoco tiene uso actualmente la capilla de la Hermandad de la Sagrada Columna y Azotes situada en el sotocoro.


text: La sacristía se ubica en paralelo a la nave de la iglesia, es de planta rectangular y se cubre con bóveda de medio cañón con lunetos. Conserva una cajonera adaptada a su perfil, una mesa poligonal de mármoles con interesantes azulejos alrededor de su pie y dos aguamaniles, también de mármoles, empotrados en la pared.


text: Detrás del claustro mayor del convento, se abre un patio de planta aproximadamente triangular al que dan dependencias del antiguo palacio de los Ponce de León. De este importante inmueble persisten escasos restos: una galería porticada de dos plantas y una torre que alberga una escalera imperial realizada en el siglo XIX reutilizando columnas renacentistas, posiblemente procedente de talleres italianos, con capiteles de gran calidad.


title: Jacques Lipchitz

text: Chaïm Jacob Lipchitz, más conocido como Jacques Lipchitz (Druskininkai, 22 de agosto de 1891 - Capri, 16 de mayo de 1973) fue un escultor cubista de origen lituano.


title: Jacques Lipchitz

text: Jacques Lipchitz nació como Chaim Jacob Lipchitz en Druskininkai, entonces bajo el dominio de la Rusia zarista y hoy Lituania, hijo de un contratista judío. Primero, bajo influencia de su padre, estudió ingeniería, pero poco después, apoyado por su madre, se trasladó a París (1909) para estudiar en la École des Beaux-Arts y la Académie Julian.


title: Jacques Lipchitz

text: Fue allí, en las comunidades artísticas de Montmartre y Montparnasse cuando se unió a un grupo de artistas que incluían a Juan Gris y Pablo Picasso y donde su amigo, Amedeo Modigliani, pintó "El escultor Jacques Lipchitz y su mujer Berthe Lipchitz". Entró a formar parte del grupo de artistas cubistas en 1911. En 1912 expuso en el Salón Nacional de las Bellas Artes y el "Salon d'Automne" siendo su primera exposición individual en la galería L'Effort Moderne, de Léonce Rosenberg en París en 1920. En 1922 la Barnes Foundation en Merion, Pennsilvania le encargó cinco bajorrelieves. En esta primera etapa sus composiciones estaban reducidas a los elementos estructurales.


title: Jacques Lipchitz

text: Hacia 1925 fueron más dinámicas, experimentando con el arabesco y las transparencias. Llamaba "esculturas transparentes" a experimentos con formas abstractas. Más tarde desarrolló un estilo más dinámico, que aplicó con elocuente efecto a composiciones animales y figuras de bronce.


title: Jacques Lipchitz

text: Con la ocupación alemana de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, y la deportación de judíos a los campos de exterminio nazis, Jacques Lipchitz tuvo que huir de Francia. Con la ayuda del periodista estadounidense Varian Fry en Marsella, escapó del régimen nazi y, en 1941, se exilió a Estados Unidos. Allí acabó estableciéndose en Hastings-on-Hudson, Nueva York.


title: Jacques Lipchitz

text: Su trabajo en el exilio frecuentemente adoptó caracteres monumentales y ejecutó obras próximas al Barroco y al Expresionismo.


title: Jacques Lipchitz

text: Fue uno de los 250 escultores que expusieron en la Tercera Internacional de Escultura celebrada en el Museo de Arte de Filadelfia en el verano de 1949. Se le ha identificado en la fotografía de la revista LIFE que mostraba a 70 de ellos. En 1954 una retrospectiva de Lipchitz viajó desde el MoMA en Nueva York hasta el Centro de Arte Walker en Mineápolis, Minnesota y el Museo de Arte de Cleveland. En 1959, su serie de pequeños bronces titulado «"To the Limit of the Possible"» (Hacia el límite de lo posible) se mostró en Fine Arts Associates en Nueva York.


title: Jacques Lipchitz

text: A partir de 1963 regresó a Europa donde trabajaba varios meses al año en Pietrasanta, Italia. En 1972 se publicó su autobiografía, con ocasión de una exposición de escultura suya en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Jacques Lipchitz murió en Capri, Italia. Su cuerpo fue llevado a enterrar a Jerusalén.


title: Jacques Lipchitz

text: En 2006, una obra sobre Jacques Lipchitz, «All Grace», de Chris Leyva (un estudiante de tercer año en la Universidad de Iowa) inauguró el Iowa New Play Festival, en una producción dirigida por Willie Barbour. La obra trata del encargo a Lipchitz de una escultura de la Virgen María para una iglesia y sanatorio católico en los Alpes. «All Grace» recibió en general buenas críticas.


title: Strawberry Swing

text: «Strawberry Swing» es una canción de la banda Coldplay. El 14 de septiembre de 2009, Capitol Records la lanzó como el quinto y último sencillo del cuarto álbum de estudio de la banda, "Viva la Vida or Death and All His Friends" (2008). Los miembros de la banda la compusieron, mientras que Markus Dravs, Brian Eno, Jon Hopkins y Rik Simpson la produjeron. La canción recibió mayoritariamente críticas positivas, que destacaron la melodía pegadiza, la voz del cantante, Chris Martin, y la influencia tribal de la producción.


title: Strawberry Swing

text: «Strawberry Swing» alcanzó la posición 155 en la UK Singles Chart y llegó a la 5 en la Polish Music Charts, así como en la Tipparade de los Países Bajos. La dirección del video musical estuvo a cargo del grupo Shynola y el trabajo recibió una nominación en la categoría de video innovador en la edición de 2010 de los MTV Video Music Awards, además de ganar en tres categorías de los UK Music Video Awards el año anterior.Coldplay la tocó durante su gira de 2008 Viva la Vida Tour y una versión en directo figura en su álbum "LeftRightLeftRightLeft" (2009).


title: Strawberry Swing

text: El cantante de R&B Frank Ocean realizó su propia versión del tema en su "mixtape" de 2011, "Nostalgia, Ultra" y la interpretó en su presentación en el Festival de Música y Artes de Coachella Valley, así como en la gira promocional de su álbum "Channel Orange" en 2012. Esta versión recibió mayoritariamente críticas positivas. Asimismo, la British Paraorchestra tocó la canción en la ceremonia de cierre de los Juegos Paralímpicos de Londres 2012.


title: Strawberry Swing

text: Según la biografía oficial del álbum, "Viva La Vida or Death And All His Friends" se caracteriza por la variación en el estado de ánimo que presentan las canciones. Al respecto, el vocalista Chris Martin comentó: «No estoy seguro de que sea un trastorno bipolar, pero definitivamente teníamos algo así en nuestra cabeza, positivo o negativo. Por desgracia, es incontrolable; compuse estas canciones en los dos estados, que suben y bajan todo el tiempo. No tuvimos un plan para las letras, sólo nos salían así, pero eran gritos de guerra también. Siempre hubo amor, alegría y emoción en nuestra música».Un ejemplo se puede apreciar en «el éxtasis carnal dulce» de «Strawberry Swing».


title: Strawberry Swing

text: El productor inglés Brian Eno trabajó con «Strawberry Swing», al igual que la mayor parte del álbum "Viva la Vida or Death and All His Friends". Coldplay grabó parte del disco en iglesias de España y según Josh Tyrangiel, se inspiró en estas «y en pinturas y otros elementos de una atmósfera artística». El ingeniero de sonido Michael Brauer, quien había trabajado previamente con la banda en "Parachutes" y "X&Y", mezcló «Strawberry Swing» en sonido 5.1 para su lanzamiento junto con el video conceptual en septiembre de 2009. El proceso tuvo lugar en los Electric Lady Studios de Nueva York y se empleó un Monitor ST-SR, que era «exactamente lo que buscaba» para cumplir con su tarea de forma apropiada.


title: Strawberry Swing

text: Según la partitura publicada en Musicnotes.com, «Strawberry Swing» está en la tonalidad de "la" y el registro vocal de Martin va desde la nota "mi" hasta "la". Además, posee un compás de cuatro por cuatro. La canción presenta influencias de música popular africana y "highlife", además de basarse en rasgueos de guitarra sin distorsión, una línea de bajo dura y sintetizadores psicodélicos. Por otra parte, Will Hermes de "Rolling Stone" consideró que el tema tiene la cadencia propia de la música japonesa. El vocalista Chris Martin explicó cómo se inspiró: «Mi madre es de Zimbabue, por lo que pasé mucho tiempo allí; trabajé en un estudio donde la gente tocaba [música africana]». Alexis Petridis, de "The Guardian", mencionó que el álbum tiene «ciertamente una gama más amplia de sonidos que ofrecer», dado que el tema posee una línea de guitarra que recuerda a la música africana. Según el crítico, tiene características comunes a las de otras canciones del grupo: un tempo moderado, guitarras con reverberancia, melodías inspiradas en baladas para piano y falsetes agridulces, similares a un himno. El sonido de la canción en general se inspiró en el tema de Delakota «The Rock», que utiliza un "loop" de guitarra grabado a la inversa. Una reseña de Yahoo! Voices comparó la interpretación del baterista Will Champion en el tema con la de Larry Mullen Jr., del grupo U2, en «la última versión en vivo de "Desire"». "Billboard" también destacó la similitud con respecto a la música del grupo irlandés y definió el tema como «una canción animada con texturas de guitarra como trasfondo».


title: Strawberry Swing

text: Según Martin y Champion, los aplausos del inicio de la canción son de Eno, así como la voz que dice "Oh, that's much too fast" —«Oh, es demasiado rápido»—. Por otra parte, en cuanto a la letra, PluggedIn asoció el verso "every moment was so precious" —«cada momento fue tan precioso»— con «la presencia de alguien especial». El crítico Alan Raible, de ABC News, comentó sobre la estructura general del tema:


title: Strawberry Swing

text: Coldplay lanzó «Strawberry Swing» como sencillo en descarga digital el 14 de septiembre de 2009 a través de iTunes. Su carátula consistió en una fotografía de Martin vestido de superhéroe, al igual que en el video de la canción, acostado sobre un dibujo hecho con tiza de un cielo con nubes y la Luna. Ingresó en las listas de los Países Bajos —específicamente en la Tripparade— en el puesto 5, lugar que también ocupó en la Polish Singles Chart, y también alcanzó el número 158 de la UK Singles Chart. Por otro lado, en la edición del 26 de julio de 2008 de la revista "Billboard", el tema figuró en el número 13 de la lista "I Like Libraries - Most Added" del dominio .biz del sitio.


title: Strawberry Swing

text: La canción recibió reseñas mayoritariamente positivas. Stephen Thomas Erlewine de AllMusic afirmó que, con su melodía suave, «ligeramente pegadiza y su pulso rítmico e insistente, se diferencia de la oscuridad meditativa tan atrayente del álbum». Chris Willman de "Entertainment Weekly" describió la canción como «animada» y notó que «lleva a la guitarra [de afro-pop] al nivel de esos paisajes sonoros de Eno/Dravs que son tan hermosos». Ryan Dombal, de "Pitchfork Media", afirmó que «esta relación con Gabriel es también aparente en la espectacular y cándida "Strawberry Swing", donde flotan tambores tribales ligeros sobre guitarras circulares y sobre las meditaciones idílicas de Martin». Evan Sawdey de PopMatters comentó que la técnica de guitarra de «Violet Hill» y de «Strawberry Swing» «suena así por primera vez en la carrera del grupo; Coldplay en realidad está usando el ridículo presupuesto que el estudio les da para cada trabajo. Esta vez se permiten cada capricho sofisticado y pasajero, todo mientras Eno hace de supervisor del parque de juegos; los resultados son potentes debido a que son variados». Chad Grischow de IGN sostuvo que el tema «encaja perfectamente con el estribillo tranquilizador "It's such a perfect day" ["es un día perfecto"] de Martin» y que «cuando aparece la guitarra acústica cerca de la conclusión, es la culminación de una melodía excelente».


title: Strawberry Swing

text: Por su parte, "National Geographic" comentó: «El quinto sencillo del cuarto álbum de los roqueros del Reino Unido, "Viva la Vida or Death and All His Friends". ¿Cinco sencillos de un solo álbum? Pocas bandas pueden presumir del nivel de éxito comercial de Coldplay». El sitio WhatCulture! mencionó que la canción es una de las que prueba que no todos los temas de Coldplay son «lentos y deprimentes». Chris Jones de la BBC mencionó que «sólo en "Strawberry Swing" los trinos de Chris [Martin] comienzan a ser molestos». Johnny Firecloud, en su reseña para el sitio Antiquiet, comentó que la canción es «linda y atrapante de una forma sutil y "beatlesca", pero se atiene a lo seguro y parece tibia. No hay lugar para aquello si quieres hacer un álbum épico». La crítica del sitio chileno Rockaxis mencionó que «"Strawberry Swing" tiene un aire lúdico, suave, gentil, que distrae un poco del entorno experimental que han creado los ingleses». Mikael Wood de "Spin" afirmó que «gira en torno a la línea de guitarra africana y pop de Jonny Buckland; algunos puristas probablemente se opongan a estas apropiaciones, pero cada elemento, de forma sorprendente, encuentra su lugar natural en el sonido tan amplio de la banda». La revista "Paste" colocó «Strawberry Swing» en el décimo puesto de su lista de las diez mejores canciones de Coldplay y al respecto, mencionó: «No sólo esta canción, extraída de su quinto LP, "Viva la Vida" tiene un video de "stop motion" increíble, [sino que] además tiene unos ritmos de afro-pop asombrosos y un "loop" de guitarra impresionante de Jonny Buckland. Chris Martin ha dicho que "Strawberry Swing" es la mejor del disco y definitivamente es una de nuestras favoritas». "The Independent" comparó el ritmo de la canción con los trabajos de Bo Diddley y la consideró una de las mejores del álbum, junto con «42» y «Lost!». Según "Lost at Sea", el tema tiene «una atmósfera veraniega y despreocupada». La reseña de "Uncut" afirmó que uno de los elementos que hacen que el álbum sea «casi adorable» es «Strawberry Swing». El sitio Alohacriticon.com afirmó: «"Strawberry Swing", con guitarras de corte psicodélico-oriental y "riff" rítmico a lo Bo Diddley, es un escapismo con huida de la mediocridad general y búsqueda de un aislamiento romántico rodeado de fresas (al estilo campo lisérgico de los Beatles)». Según una reseña de "Billboard", se trata de una «balada [de tipo] "la vida apesta sin ti"». «Strawberry Swing» ha sido considerada la quinta canción más relajante de la historia por un estudio de la British Academy of Sound Therapy, patrocinado por la marca Radox Spa en 2011. También forma parte de la banda sonora internacional de la telenovela brasileña "Tiempos modernos".


title: Strawberry Swing

text: El grupo de artes visuales Shynola dirigió el video musical para «Strawberry Swing». En una entrevista, Chris Harding, uno de sus miembros, describió el proceso creativo detrás del video, para el que no buscaron hacer «representaciones literales» de la letra. Sobre los dibujos, comentó que la banda misma solicitó la princesa y la ardilla «representa un bebé gigante», mientras que el pez y el gato se relacionan con el cuento de Pinocho.En otra entrevista, esta vez con Richard Kenworthy, otro de los integrantes de Shynola, se habló de la inspiración detrás del video. Al respecto, comentó: «Primero y principal, queríamos que no tuviera un sentido claro y que fuera como un sueño. [...] Así que cuando tuvimos la idea de un superhéroe que vive una aventura extraña, decidimos que su viaje tendría una narrativa muy simple y fácil de entender: el superhéroe salva a la chica de los malos. Así, se hace muy loco, pero tiene algún sentido».


title: Strawberry Swing

text: En cuanto a la cuestión técnica, el grupo buscó enfocarse en los «ángulos de cámara» que se podrían simular haciendo que el cantante esté en distintas posiciones. Su idea central fue la de lograr que no se detenga la acción y priorizar la interacción de Martin con el escenario. Harding mencionó además que fue un desafío en el aspecto técnico y creativo; la muerte de Gideon Baws, uno de los integrantes de Shynola, hizo que «emocionalmente fuera muy difícil» crear el video. Comentó que filmaron a Martin exclusivamente con una cámara y que las animaciones fueron dibujos hechos a mano, además de que no se proyectó nada en el piso; por otra parte, la producción llevó tres meses y se filmó en Los Ángeles. Acerca de videos previamente elaborados de la misma manera, afirmó que «la técnica que tenían estaba más usada. Nunca dijimos ser originales, sino rigurosos; escribimos una historia que pensamos que sería entretenida, [...] fue un trabajo duro». Kenworthy comentó que se requirió mucha organización y que dado que «no había tiempo para rehacer tomas», la primera versión grabada fue la definitiva. Al filmar la parte en la que Martin cae con un paraguas, se utilizó una patineta pequeña y para generar movimiento, cada un plano, el cantante se iba corriendo un par de centímetros. Sobre la colaboración con la banda, Harding mencionó que fue un proceso de «llenar los espacios» por la buena relación que el equipo tuvo con la representante de Coldplay. Definió además a Martin como «un profesional consumado», fácil de dirigir, y comentó que su colaboración con la banda fue «muy agradable».