title: El Himno de la perla

text: El Himno de la perla, conocido también como Himno del alma, Himno de la Vestidura de Gloria, Canto de la Liberación, Canto de la perla o Himno del Apóstol Judas Tomás, es un breve poema alegórico de los primeros siglos del cristianismo, con claras reminiscencias de las parábolas de los evangelios - la parábola del hijo pródigo y "la parábola de la perla de gran valor" -, conservado en dos manuscritos del apócrifo neotestamentario de los "Hechos de Tomás", uno es un manuscrito siriaco del siglo y el otro, griego del siglo .


title: El Himno de la perla

text: El conocido como "Himno de la perla" aparece en el "Acto IX", capítulos 108 al 113 de los "Hechos o Actos de Tomás". Es recitado por el apóstol cuando, realizando misión «en la región de los indios» ("hindúes"), ingresa en prisión, de ahí el colofón con que termina en la versión siriaca de este evangelio apócrifo: “"Fin del himno que el apóstol Judas Tomás pronunció en prisión"”.


title: El Himno de la perla

text: En el "Himno de la perla", un príncipe parto relata en primera persona, como si de una narración autobiográfica se tratara, cómo siendo muy joven es enviado por sus regios padres para lograr una difícil tarea: deberá ir al lejano Egipto para encontrar una perla preciosa que es custodiada por una peligrosa serpiente a la que debe arrebatársela.


title: El Himno de la perla

text: Cuando el príncipe marcha para cumplir este encargo, deja atrás no solo el seguro y lujoso ambiente del palacio real de sus padres, sino también la suntuosa "túnica" que le confiere su identidad y dignidad principesca. Antes de partir, los padres realizan con el príncipe "un pacto": Si logra cumplir con lo solicitado, hacerse con la perla valiosa, recuperará su vestidura real y compartirá con su hermano mayor, la herencia del reino.


title: El Himno de la perla

text: Se pone en marcha para el largo viaje, acompañado por dos guías que le dejan una vez llegados a tierras egipcias. Cerca ya de la serpiente pretende esperar a que se duerma para arrebatarle la perla. El príncipe continúa relatando cómo al principio se hallaba solo, procurando evitar a los egipcios y sus hábitos impuros, y aunque trata de no llamar su atención, es descubierto y, engañado por los mismos egipcios, toma de sus alimentos y por la pesadez de los mismos "cae en un profundo sueño" por el que "olvida" su hogar, su regio linaje y el propósito último por el que había emprendido su viaje.


title: El Himno de la perla

text: Sus padres sabiendo su situación, le envían "una carta" en la que le recuerdan quien es y por qué se halla en aquellas lejanas tierras. Habiendo despertado gracias a esta misiva, el príncipe logra arrebatarle la perla a la serpiente sibilante. En el camino de regreso recibe de parte de sus padres, la hermosa túnica que se había despojado antes de su viaje y vestido nuevamente con ella, regresa a su hogar, el reino de sus padres, donde es recibido con regocijo y presentado ante el rey.


title: El Himno de la perla

text: Solo en dos manuscritos, siriaco y griego, de los "Hechos de Tomás" se encuentra el llamado "Himno de la perla."


title: El Himno de la perla

text: El manuscrito siriaco se halla en la Bristish Library (BM Add 14645), está datado en el siglo X d.C., concretamente en el año 936, y es en verso. El otro manuscrito está escrito en griego, es en prosa y está fechado un siglo más tarde, en el siglo XI y actualmente en la "Biblioteca Vallicelliana" de Roma (B35).


title: El Himno de la perla

text: En el manuscrito siriaco, el texto del Himno está precedido por un título: “"Himno de Judas Tomás, el apóstol, que se encontraba en la región de los indios"” y concluye con el siguiente colofón: “"Fin del himno que el apóstol Judas Tomás pronunció en prisión"”. En el manuscrito griego el título y el colofón no aparecen.


title: El Himno de la perla

text: La lengua original del "Himno" es muy seguramente el siriaco y es considerado anterior en su elaboración a los "Hechos de Tomás", es decir sería una interpolación realizada en el apócrifo neotestamentario, lo que viene avalado porque tanto en los manuscritos siriaco como griego, el alegórico poema viene introducido como un himno ("madrashe") o salmo ("psalmos").


title: El Himno de la perla

text: Probablemente "el Himno de la perla" fue compuesto, entre los siglos II y III de nuestra era, señalándose el año 224 (año de la caída del imperio parto) como fecha límite tardía del momento de su composición, dada la mención de los partos que se hace en unos de los versos y redactado, por las referencias geográficas que en él se dan y el contexto histórico y sociológico en que surgió, en la región de Edesa, Mesopotamia.


title: El Himno de la perla

text: "El Himno de la perla" ha sido considerado como alegoría religiosa, "himno de uso litúrgico" o "madrashe", narración épica y poema didáctico. También se ha señalado su posible condición de midrás cristiano de parábolas evángelicas: "la parábola del hijo pródigo" (Lc. 15:11-32) y "la parábola de la perla de gran valor" (referida en Mt 13:45-46 y en el Evangelio de Tomás, Logión 76).


title: El Himno de la perla

text: Se ha considerado al filósofo y escritor sirio del siglo II Bardaisan de Edesa o a un poeta bardaisanita, como probable autor del "Himno" y,aunque recientes investigaciones sugieren que el autor era nativo de Mesena, al sur de Babilonia, y su lenguaje original era el arameo oriental y no el siriaco, esta cuestión está todavía por dilucidar.


title: El Himno de la perla

text: Asimismo, "el Himno" ha sido relacionado también con el entorno del maniqueismo, aún dentro de un contexto gnóstico y, por último, también se ha apuntado su posible origen en ancestrales leyendas de carácter dualista y sincrético de la cultura irania.


title: El Himno de la perla

text: En todo caso, muy prontamente, buena parte de los estudiosos y eruditos del Himno señalaron o sugirieron las fuentes gnósticas del cristianismo primitivo como origen del mismo. Y es que en este alegórico poema es expresada, con el ropaje del simbolismo, la soteriología gnóstica que contempla en el hombre la presencia de una chispa, esencial o anímica, que proviniendo del ámbito de lo divino y sometida en este mundo al destino, al nacimiento y a la muerte, puede y necesita ser despertada por la contraparte divina del ser humano - por medio de la "Gnosis" o "Conocimiento introspectivo de lo divino que hay en su interior" - recordando su naturaleza original, para ser finalmente reintegrada con su primigenia pureza, al lugar de donde procede.


title: El Himno de la perla

text: El "Himno del la perla" de los "Hechos de Tomás" conforma, junto con el Evangelio de Tomás y el Libro de Tomás el Contendiente (o "Libro de Tomás el atleta"), lo que se ha venido en denominar "literatura tomasina", adscrita a la "escuela" o "corriente tomasina" del "primitivo cristianismo sirio".


title: El Himno de la perla

text: En estos textos y muy especialmente en el "Himno de la perla", aflora el "sentimiento de extranjería" en este mundo que se traduce en una llamada a la búsqueda de la "verdadera e íntima identidad trascendente" para, por medio de este esfuerzo, acercarse a un conocimiento del Padre.


title: El Himno de la perla

text: Las regias figuras paternales del príncipe buscador de la perla, junto con su hermano, el hijo de aquellos, expresan, en un sentido, la "Divina Trinidad" -Padre, Hijo y Espíritu Santo- tal como era explicitada por algunas corrientes del gnosticismo y cristianos proto-ortodoxos sirios de los primeros siglos. En la primitiva literatura cristiana siriaca, el Espíritu Santo era considerado de naturaleza femenina toda vez que el sustantivo que lo significaba, "viento" o "aire", es de género femenino (como ocurre en hebreo, "Ruach"). Por ello "el Espíritu Santo" en los antiguos evangelios siriacos, en Efrén de Siria y en Afraates, «el sabio persa» (quien también lo denomina "Madre"),es designado, casi siempre, en forma femenina.


title: El Himno de la perla

text: Desde la perspectiva soteriológica referida, "la perla" del "Himno" sería en sí misma esa chispa o principio anímico divinal en todo ser humano (por ello la denominación de "Himno del alma") que encontrándose "caída" en el mundo denso, debe ser rescatada, salvada (-por "el príncipe"- simbolizándose en ello el mito gnóstico del "Salvador salvado").


title: El Himno de la perla

text: La "carta", simbólica expresión del "conocimiento salvador" o "gnosis de la verdad", que le recuerda al "príncipe" lo que ya estaba escrito en su corazón, y por medio de la cual, despertando, se hizo posible que rescatara "la perla" de su alma y recibiera nuevamente "la túnica o vestidura de gloria".


title: El Himno de la perla

text: La "túnica o vestidura de gloria" presenta diversos posibles significados. Por un lado, alegoriza "los aspectos más elevados del propio ser interior", la propia "dignidad íntima y transcendental" que confiere, al reintegrarse con ella en el camino de regreso a la "Casa" o "Reino del Padre", la perfecta completitud y libertad. En otro sentido ha sido explicada como una simbólica alusión al "cuerpo espiritual" y "cuerpos celestiales", que menciona el apóstol San Pablo ("1 Co. 15:44" y "1 Co. 15:40") y muestra, así mismo, una afinidad muy estrecha con la "Vestidura de Luz" que es referida en diversos pasajes de la Pistis Sophia (obra gnóstica de ca. s. III n.e.).


title: El Himno de la perla

text: "La serpiente sibilante", en el contexto del "Himno", alegoriza las fuerzas contrarias del error y la ignorancia que, dentro del propio individuo y fuera de él, en el mundo, se oponen a que pueda poseer la perla de su alma (-pues se tiene alma, mas no se posee: "“en vuestra paciencia poseeréis vuestras almas”", Lc 21:19).


title: El Himno de la perla

text: Debido seguramente a la interrelación de cristianos sirios con círculos musulmanes sufíes en el Bagdad de finales del Califato Abasí (s. XIII), "el Himno de la Perla" trascendió, aunque adaptado y con diferente exposición teológica, a la literatura islámica en árabe (el primer manuscrito en el que aparece es del siglo XV) y, en siglos posteriores, al persa, turco y urdu.


title: El Himno de la perla

text: "El Himno de la Perla" es una de la más reconocidas creaciones poéticas escritas en siriaco que continúa siendo motivo de profundos estudios eruditos, filosóficos y exegéticos.


title: El Himno de la perla

text: La sobria belleza de su texto expresa como pocos otros, el arquetípico "mito universal del olvido y del recuerdo": la necesidad del individuo de "volver en sí mismo" para "recordar" quién es, su naturaleza original, de dónde viene, y cual es su destino, "si despierta", para su esencia real.


title: Injerto (medicina)

text: Un injerto médico es un procedimiento quirúrgico para trasladar tejido de una parte del cuerpo a otra, o de una persona a otra, sin llevar su propio riego sanguíneo con él. En lugar de eso, crece una nueva irrigación sanguínea en la zona donde se coloca. La técnica similar donde el tejido es transferido con la irrigación sanguínea intacta se denomina colgajo. En algunas ocasiones un injerto puede ser un dispositivo creado artificialmente, como por ejemplo los tubos para llevar el fluido sanguíneo a través de una malformación o desde una arteria a una vena usados en hemodiálisis.


title: Injerto (medicina)

text: El término injerto es sobre todo aplicado a los injertos de piel, sin embargo pueden ser injertados muchos tipos de tejidos: piel, huesos, nervios, tendones, neuronas, vasos sanguíneo, grasa, y la córnea son tejidos comúnmente injertado hoy en día.


title: Anchoa en salazón

text: Las anchoas en salazón (denominada también como anchoas en salmuera) son una preparación en salazón de las anchoas ("Engraulis encrasicholus"). Se presentan ante el consumidor tras su limpieza, fileteado, salazón y sumergimiento en aceite vegetal (dependiendo del país puede ser aceite de oliva u otro de menor precio, por ejemplo de girasol), siendo puestas en latas, tarros de cristal, o barriles de madera.


title: Anchoa en salazón

text: De la producción en España se conoce de forma documental desde el año 1250, cuando Alfonso XI concede a la vila de Laredo (Cantabria) la posibilidad de que pudiese hacer salazones para el resto de Castilla. No fue hasta 1880 cuando en Santoña la flota italiana de pesca, instala una fábrica de salazón que convierte a la zona en una de las de mayor producción en Europa.


title: Anchoa en salazón

text: Las anchoas en salazón suelen elaborarse a lo largo del mes de mayo. Época en la se pescan con redes de arrastre, una vez capturadas suelen golpearse para que puedan perder la sangre: esas anchoas suelen ser las mejores para salazón. En el Sur de Italia se realiza conserva de anchoa desde tiempo del Imperio Romano (a raíz de su elaboración del garum), este conocimiento se propaga a lo largo de todo el mediterráneo y llega a España.


title: Manuela Taboada

text: María Manuela Antonia Basilia Rojas Taboada Camargo, mejor conocida como Manuela Taboada (Comonfort, 15 de junio de 1786-San Miguel de Allende, 9 de septiembre de 1845), fue una heroína y benefactora del movimiento de la Independencia de México.


title: Manuela Taboada

text: Nació en el seno de una familia acaudalada, hija de Antonio Rojas Taboada de origen español y María Josefa Camargo, quienes tenían relaciones en las altas esferas de la política del Virreinato de la Nueva España. Manuela tenía 16 años de edad cuando se casó con Mariano Abasolo en la parroquia de San Francisco de Asís de Chamacuero, el 21 de junio de 1805. Ambos pertenecían a familias de buena posición social y económica, ella de Chamacuero (actualmente Comonfort) y Mariano originario de Dolores. Fue en esta última ciudad donde conocieron, frecuentaron y se aficionaron a las ideas del sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla. Manuela mostró una extraordinaria madurez, superior a su edad cronológica. Poseía una ética, que la llevaba a actuar con justicia, valentía y con profunda coherencia.


title: Manuela Taboada

text: Tres días después del grito de Dolores, el 19 de septiembre de 1810, llegó el ejército insurgente a Chamacuero donde se les unió un contingente. Ese día se hospedaron en la casa de Manuela Taboada los capitanes del ejército insurgente. Manuela Taboada apoyó económicamente con la donación de 40 mil pesos en oro, fue Miguel Hidalgo quien extendió un documento reconociendo la recepción de dicha cantidad como un préstamo que la nueva nación reintegraría a su beneficiaria (lo cual sucedió durante el gobierno de Porfirio Díaz quien le hizo entrega a sus familiares).


title: Manuela Taboada

text: Al principio ella regresa a su pueblo, pero tuvo que huir después de que su casa fue atacada y saqueada por las tropas realistas, primeramente se dirige a Celaya llevando consigo a su suegra y otros familiares, tras ser perseguidos por los realistas se pasaron a Valladolid, y de ahí siguiendo a Hidalgo y Abasolo llegaron a Guadalajara. En esta ciudad realizó contribuciones para salvar a los españoles por la estima que les tenía, se dice que por sus relaciones salvó aproximadamente 100 españoles condenados a muerte. Manuela era una mujer caritativa que invertía parte de su capital en socorrer a los necesitados. En 1811, cuando la guerra de represalias entre independientes y realistas era verdaderamente sanguinaria y cruel, varios pueblos fueron ocupados por insurgentes que bajo las órdenes de Miguel Hidalgo, encarcelaban y fusilaban a varios realistas. Ante tal situación, Manuela Taboada cuestionó la política de Miguel Hidalgo de encarcelar a quienes habían nacido en España, sin distinción, e hizo uso de sus bienes, ofreciendo grandes cantidades de dinero, para que no fueran sujetos de abuso bajo la justicia insurgente, logrando también salvar la vida de inocentes criollos que iban a ser sacrificados. Este hecho se lee en la "Gaceta" de 30 de enero de 1812.


title: Manuela Taboada

text: Manuela Taboada no desaprobaba el movimiento insurgente como algunos historiadores lo sugieren, sino que desaprobaba la forma desde que Hidalgo exhibió los primeros síntomas de la locura del poder, Manuela denunció los latrocinios de los bienes de los españoles, los excesos permitidos y las conductas licenciosas del ejército insurgente, sobre todo, las ejecuciones de los españoles bajo el menor pretexto. Manuela Taboada se enfrentó de frente a Hidalgo, de tal forma que éste le tomó profunda animadversión, al grado de ordenar que no se le permitiera presentarse ante él. Resuelta por haber sido testigo de las crueldades que a la sombra de la Independencia se cometían, se trasladó a San Luis Potosí para convencer a Abasolo de retirarse del movimiento independentista e irse a Estados Unidos. Las cartas escritas a Abasolo demuestran patriotismo, amor y caridad, como ejemplo en la siguiente carta.


title: Manuela Taboada

text: Manuela Taboada acompañó al ejército insurgente a través del desierto de Chihuahua. Tras la derrota en la Batalla del Puente de Calderón, Manuela Taboada, tuvo conocimiento de que serían emboscados para hacerlos prisioneros, noticia que le compartió a Miguel Hidalgo, quien hizo caso omiso del mensaje. Solicitó un pasaporte al General Félix Calleja, el cual se le otorga el 13 de febrero de 1811 con objeto de seguir a su esposo para que se retirara del movimiento, cabe mencionar que no fue por falta de convicción ni traición sino por las matanzas que consideraba excesivas y la conducta inaceptable de Hidalgo. Manuela viajó nuevamente insistirle a Mariano Abasolo de entregarse, en esta ocasión viajó con otras mujeres que también estaban interesadas en salvar la vida de sus parientes. Para el 27 de febrero de 1811, Manuela consiguió otro indulto, esta vez para Allende, quien al no estar de acuerdo le impidió ver a su esposo y no le permitió que mostrara los indultos. Aun así, Manuela no se apartó de los insurgentes y junto con el grupo siguió su travesía hacia el norte. Al llegar a Acatita de Baján, Coahuila, fueron capturados el 21 de marzo de 1811 por las tropas realistas, tomándoles como prisioneros y condenados a muerte. Manuela también fue llevada capturada, y hecha prisionera en Chihuahua. Al ser liberada, solicitó un indulto para su esposo, apoyada en el hecho de que había salvado la vida a varios individuos del ejército realista entre otros europeos; para esto se le solicitó que presentara testimonios y justificantes de esos hechos. Está documentado que Manuela insistió ante las autoridades, llevando a cabo todo un proceso legal para evitar que su marido muriera fusilado junto con otros insurgentes y emprendió un viaje a pie (en ocasiones a caballo) desde Saltillo hacia Aguascalientes, hasta lograr hablar con el virrey, ponderando la conducta que su esposo había tenido durante las hostilidades y en las gestiones que hizo para salvar a otros, reuniendo cartas, recomendaciones y testigos que comprobaron que su marido había sido insurgente pero que no había cometido crimen alguno.


title: Manuela Taboada

text: Debido a su tenacidad consiguió que la sentencia de muerte fuera revocada, pero no la pena de destierro con prisión perpetua en España y la confiscación de bienes, condenado en el Castillo de Santa Catalina en Cádiz. Manuela lo acompañó, lo cuidó y procuró; vivió junto a la mazmorra en que lo arrojaron, sin tener recursos ya que se los habían quitado, lo siguió y durante la vida de éste durmió al sereno y vivió de limosna. Al enviudar, con tan sólo 30 años, regresó a México, cuando se estaba en víspera de consumarse la independencia y se entregó a la educación de su único hijo, Rafael Abasolo. Transcurrido el tiempo, se le regresaron los bienes y propiedades familiares, entre ellos la Hacienda de El Rincón (hoy rancho Santa Margarita) que administró hasta el final de sus días. Falleció a los 59 años, el 29 de septiembre de 1845.


title: Embalse de Aracena

text: El embalse de Aracena pertenece a la cuenca de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir y se encuentra ubicado en la provincia de Huelva, dentro de los términos municipales de Corteconcepción, Puerto Moral y Zufre, en el Parque natural de Sierra de Aracena y Picos de Aroche. Fue construido entre 1963 y 1970, siendo inaugurado en 1970.


title: Embalse de Aracena

text: El embalse, sobre el río Rivera de Huelva, tiene una capacidad de embalsado de 127 hm³, un perímetro de 135 km y una superficie de 844 ha.


title: Anwar Ibrahim

text: Dato' Seri Anwar bin Ibrahim (; n. Bukit Mertajam, 10 de agosto de 1947) es un político malasio, actual primer ministro de Malasia y líder de la coalición Pakatan Harapan. Ejerció como Líder de la Oposición Federal entre 2008 y 2015, y es cofundador del Partido de la Justicia Popular ("Parti Keadilan Rakyat") junto a su esposa, Wan Azizah Wan Ismail.


title: Anwar Ibrahim

text: Anwar fue miembro de la Organización Nacional de los Malayos Unidos (UMNO), partido gobernante de Malasia entre 1957 y 2018, y principal componente de la coalición Barisan Nasional. Durante su período en el partido, asumió como viceprimer ministro de Malasia en el gobierno de Mahathir Mohamad, el 1 de diciembre de 1993, siendo visto como el principal candidato para sucederlo cuando se retirara. Lideró interinamente el país durante la crisis financiera asiática y el éxito de sus medidas para combatirla lo convirtieron en una importante figura política ante el público en general y la comunidad internacional. Sin embargo, el 2 de septiembre de 1998 fue removido del cargo y, semanas después, arrestado y enjuiciado por sodomía homosexual y abuso de poder, supuestamente por haber utilizado sus influencias para coaccionar a hombres con los que mantenía relaciones, siendo sentenciado en abril de 1999 a cinco años de prisión.


title: Anwar Ibrahim

text: Tras su liberación en 2004, Anwar se convirtió en la principal figura opositora del país y ayudó a unir a los partidos de oposición en la coalición Pakatan Rakyat ("Pacto Popular"), aunque con una prohibición de participar en la política por cuatro años, que vencía el 14 de abril de 2008. El gobierno de Abdullah Ahmad Badawi adelantó las elecciones a un mes antes de esa fecha, lo cual fue visto como una estratagema para impedir su candidatura. Sin embargo, esto no evitó que la coalición, liderada por la esposa de Anwar, Wan Azizah, lograse hacer sufrir al Barisan Nasional una fuerte debacle, perdiendo la mayoría de dos tercios y cuatro gobiernos estatales. Tras el fin de su prohibición política, Anwar disputó con éxito una elección parcial para el escaño de su esposa, que renunció con tal objetivo, y se convirtió en Líder de la Oposición Federal tras imponerse con el 67% de los votos en su circunscripción. El crecimiento opositor logró forzar la salida anticipada de Abdullah del poder y su reemplazo por Najib Razak en abril de 2009.


title: Anwar Ibrahim

text: En las elecciones federales de 2013, el Pakatan Rakyat obtuvo el 50.87% de los votos, pero el Barisan Nasional logró conservar el gobierno gracias al gerrymandering, quedando la oposición con 89 escaños contra 133 del oficialismo. Ante esta situación, el gobierno de Najib Razak comenzó a tener giros autoritarios. En 2015, un nuevo juicio y condena por sodomía envió a Anwar a prisión, siendo suplantado por su esposa como líder de la coalición opositora. El nuevo juicio a Anwar nuevamente fue considerado políticamente motivado. Meses después, ante el encarcelamiento de Anwar, el Pakatan Rakyat colapsó debido a las fricciones de sus partes con el Partido Islámico de Malasia (PAS), que abandonó la alianza. Fue reemplazado por el Pakatan Harapan (Pacto de la Esperanza). En 2016, el Pakatan Harapan se fortaleció con la inesperada adición de Mahathir Mohamad, que decidió unir fuerzas con Anwar para acabar con el gobierno de Najib, firmándose para tal fin la Declaración de los Ciudadanos de Malasia en marzo de ese mismo año.


title: Anwar Ibrahim

text: Finalmente, en las elecciones federales del 9 de mayo de 2018, el Pakatan Harapan obtuvo una histórica victoria, logrando la mayoría con 113 de los 222 escaños y arrebatando el poder el Barisan Nasional por primera vez desde la independencia. Mahathir volvió a ser elegido primer ministro, y Anwar fue liberado de prisión el 15 de mayo, tras obtener un perdón real, y con el acuerdo de asumir como próximo primer ministro de Malasia en 2019 o 2020. El 13 de septiembre de 2018, confirmó su intención de disputar la elección parcial por el escaño de Port Dickson, con el objetivo de acceder nuevamente a un cargo legislativo. En las elecciones parciales, triunfó por aplastante margen con el 71.32% de los votos, resultando elegido diputado para el período 2018-2023.


title: Anwar Ibrahim

text: Anwar Ibrahim nació el 10 de agosto de 1947 en, Bukit Mertajam, Penang. Su nombre, Anwar, de origen árabe, significa "brillante" o "luminoso". Su padre Datuk Haji Ibrahim Abdul Rahman es un exmiembro del Parlamento y Secretario Parlamentario del Ministerio de Salud de Malasia. Su madre, Che Yan Hussein, fue miembro del Movimiento Femenino de la UMNO. En 1978, se casó con la Dr. Wan Azizah Datuk Ismail, estudiante del Royal College of Surgeons, Dublín, Irlanda, que luego ejerció en la clínica oftalmológica en el Hospital Universitario Petaling Jaya. Tuvieron seis hijos. Su hija mayor, Nurul Izzah es actualmente diputada por el distrito de Lembah Pantai, Kuala Lumpur.


title: Anwar Ibrahim

text: De niño, asistió a la escuela primaria en la Escuela Nacional de Stowell, Bukit Mertajam, Penang. Posteriormente, continuó sus estudios de educación secundaria en el Colegio malaya de Kuala Kangsar (MCKK) entre 1960 y 1966. Mientras que en MCKK, fue activo en la Asociación de malaya y la escuela vicepresidente. También fue designado MCKK Presidente del Consejo de Supervisión. En 1967, comenzó sus estudios en la Universidad de Malasia, logrando una licenciatura en "Estudios Malayos".


title: Anwar Ibrahim

text: De 1968 a 1971, como estudiante, Anwar fue el presidente de la Unión Nacional de Estudiantes Musulmanes de Malasia. Por la misma época, también fue presidente de la Sociedad de Lengua Malaya de la Universidad Malaya (en malayo: Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya o PBMUM). En 1971, fue miembro del comité pro tem de Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) o Movimiento de Jóvenes Musulmanes de Malasia, que cofundó. Al mismo tiempo, fue elegido como el segundo presidente del Consejo de la Juventud de Malasia o Majlis Belia Malaysia (MBM). En 1974, Anwar fue arrestado durante protestas estudiantiles contra la pobreza rural y el hambre. Esto llegó cuando apareció un informe que decía que una familia murió de inanición en un pueblo de Baling, en el estado de Kedah, que luego se demostró que era falso. Sin embargo, los recolectores de caucho en Baling estaban experimentando graves dificultades ya que el precio del caucho cayó en 1974. Fue encarcelado bajo la Ley de Seguridad Interna, que permite la detención sin juicio, y pasó veinte meses en el Centro de Detención de Kamunting. Desde 1975 hasta 1982 se desempeñó como representante para Asia-Pacífico de la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana (WAMY). Anwar Ibrahim es también cofundador del Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (IIIT) en Estados Unidos (fundado en 1981). Anwar ha sido uno de los cuatro directores en funciones, miembro de la junta del IIIT, y fiduciario. También fue canciller de la Universidad Internacional Islámica de Kuala Lumpur entre 1983 y 1988.


title: Anwar Ibrahim

text: En 1982, Anwar, quien fue el líder fundador y segundo presidente de una organización islámica juvenil llamada Angkatán Belia Islam Malasia (ABIM), sorprendió a sus amigos y partidarios liberales al afiliarse a la oficialista Organización Nacional de los Malayos Unidos (UMNO), liderada por Mahathir Mohamad, primer ministro desde 1981. Ascendió rápidamente en las filas políticas: su primera oficina ministerial fue la de Ministro de Cultura, Juventud y Deportes en 1983; después de eso, dirigió el Ministerio de Agricultura en 1984 antes de convertirse en Ministro de Educación en 1986. Para entonces, abundaban las especulaciones sobre el ascenso de Anwar a la posición del Viceprimer Ministro, ya que era un fenómeno común en Malasia que el Ministro de Educación asumiera el posición del vicepresidente principal en el futuro cercano.


title: Anwar Ibrahim

text: Durante su mandato como Ministro de Educación, Anwar introdujo numerosas políticas en el currículo escolar nacional. Uno de sus principales cambios fue cambiar el nombre del idioma nacional de Bahasa Malaysia a Bahasa Melayu . Los no malayos criticaron esta medida ya que causaría que la generación más joven se separe del idioma nacional, ya que lo atribuirían a ser algo que pertenece a los malayos y no a los malasios. Como ministro de educación, Anwar fue elegido como el 25.° presidente de la Conferencia General de la UNESCO. En 1988, Anwar Ibrahim se convirtió en el segundo presidente de la Universidad Islámica Internacional de Malasia.


title: Anwar Ibrahim

text: En 1991, Anwar fue nombrado Ministro de Finanzas, y en 1993, tras derrotar a Ghafar Baba en una primaria indirecta, se convirtió en vicepresidente de la UMNO, siendo designado viceprimer ministro de Malasia. Durante su mandato como Ministro de Finanzas, su impacto fue inmediato; Malasia disfrutó de una prosperidad y un crecimiento económico sin precedentes. Poco después de convertirse en Ministro de Finanzas, Euromoney lo nombró como uno de los primeros cuatro ministros de finanzas y en 1996 Asiamoney lo nombró "Ministro de Finanzas del Año". Como viceprimer ministro, Anwar disfrutó de una amplia popularidad ante el público, y era visto como el sucesor declarado de Mahahtir. En público, Anwar destacó varias veces la relación de "padre e hijo" que mantenía con Mahathir.


title: Anwar Ibrahim

text: En 1997, Mahathir se tomó dos meses de vacaciones y dejó a Anwar a cargo del gobierno y del liderazgo del partido interinamente. Para ese entonces, sin embargo, la relación entre ambos había comenzado a deteriorarse debido a sus opiniones distintas en cuanto a la gobernanza. Ese mismo año y durante el período interino de Anwar se desató la crisis financiera asiática. Anwar, como Ministro de Finanzas, apoyó el plan del Fondo Monetario Internacional (FMI). También instituyó un paquete de austeridad que redujo los gastos del gobierno en un 18%, recortó los sueldos ministeriales y postergó los grandes proyectos. Los "megaproyectos", a pesar de ser una piedra angular de la estrategia de desarrollo de Mahathir, se vieron enormemente restringidos. Aunque muchas compañías malasias se enfrentaron a la bancarrota, Anwar declaró: "No se trata de ningún rescate, los bancos podrán protegerse y el gobierno no interferirá". Anwar abogó por un enfoque de libre mercado para la crisis, incluida la inversión extranjera y la liberalización del comercio. Mahathir culpó a los especuladores de divisas como George Soros por la crisis, y apoyó los controles de divisas y una regulación más estricta de la inversión extranjera.


title: Anwar Ibrahim

text: En 1998, la revista "Newsweek" nombró a Anwar el "asiático del año". Sin embargo, en ese año, los asuntos entre Anwar y Mahathir llegaron a un punto crítico alrededor de la Asamblea General cuadrienal de la UMNO. El ala de la Juventud de la UMNO, encabezada por un asociado de Anwar, Ahmad Zahid Hamidi, notificó que iniciaría un debate sobre "amiguismo y nepotismo". En la Asamblea General, un libro, "50 Dalil Kenapa Anwar Tidak Boleh Jadi PM" ("50 Razones por las cuales Anwar no puede convertirse en Primer Ministro") se circuló conteniendo alegatos gráficos de supuesta homosexualidad, así como acusaciones de corrupción contra Anwar. El libro fue escrito por Khalid Jafri, del Harian National. Anwar obtuvo una orden judicial para evitar la distribución del libro y presentó una demanda contra el autor por difamación. La policía acusó al autor del libro de publicación maliciosa de noticias falsas. La policía recibió instrucciones de investigar la veracidad de los reclamos.


title: Anwar Ibrahim

text: El 2 de septiembre de 1998, Anwar fue destituido como viceprimer ministro y Ministro de Finanzas, y rápidamente expulsado de la UMNO. No se dieron razones inmediatas para el despido, aunque los medios especularon que estaba relacionado con acusaciones espeluznantes de mala conducta sexual circuladas en una "carta de envenenamiento" en la asamblea general. En lo que el "Sydney Morning Herald" denominó un "ataque descaradamente político", Anwar fue arrestado el 20 de septiembre de 1998. Posteriormente fue acusado de corrupción por supuestamente interferir con las investigaciones policiales sobre denuncias de conducta sexual inapropiada contra él. Mientras estaba bajo custodia policial en 1998, Anwar fue golpeado por el entonces Inspector General de la Policía, Rahim Noor. El ojo morado de Anwar, visto por sus partidarios desde la ventana de la celda, es en la actualidad el escudo de su partido, y de hecho sería el símbolo electoral con el que la alianza Pakatan Harapan disputaría y ganaría las elecciones de 2018. Posteriormente, Rahim fue declarado culpable de asalto y encarcelado durante dos meses en el año 2000. Realizó una disculpa pública a Anwar y pagó una suma no revelada por los daños.


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text: En abril de 1999, después de un controvertido e irregular juicio, Anwar fue condenado a seis años de prisión. Dos meses más tarde, fue sentenciado a nueve años de prisión, a lo que se le ordenó servir después de completar su sentencia de seis años por el caso de sodomía. Su juicio y condena fueron ampliamente desacreditados por la comunidad internacional. Amnistía Internacional afirmó que el juicio "expuso un patrón de manipulación política de instituciones clave del Estado, incluida la policía, la fiscalía y el poder judicial" y declaró a Anwar preso de conciencia, afirmando que había sido arrestado para silenciarlo como oponente político. La Secretaria de Estado de los Estados Unidos Madeleine Albright, describió a Anwar como "un líder altamente respetable, que tiene derecho al debido proceso y a un juicio justo". Muchos líderes mundiales, incluido el vicepresidente estadounidense Al Gore, pidieron su liberación.


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text: Poco después de que Anwar fuera destituido como viceprimer ministro por el entonces primer ministro Mahathir Mohamad, Anwar y sus partidarios iniciaron el movimiento "Reformasi" (Reforma). Consistió en varias manifestaciones masivas y mítines contra el gobierno del Barisan Nasional. En la Cumbre de APEC de 1998 en Kuala Lumpur, el Vicepresidente de los Estados Unidos, Al Gore, pronunció un discurso de apoyo a Anwar y al movimiento de reformasi ante el Primer Ministro de Malasia y otros premieres de Asia y el Pacífico.


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text: Reformasi condujo a la formación de un nuevo partido multirracial llamado Parti Keadilan Nasional (Partido de la Justicia Nacional). En 1999, se realizaron las elecciones federales. El nuevo Parti Keadilan Nasional, el Partido Islámico de Malasia y el Partido de Acción Democrática formaron un Barisan Alternatif (Frente Alternativo), en una iniciativa combinada para reemplazar al gobierno del BN. Aunque el BA no logró obtener, siquiera, un tercio del parlamento, logró polarizar notoriamente la elección al superar el 40% de los votos, algo insólito en la política electoral de Malasia. En agosto de 2003, Parti Keadilan Nasional se fusionó con Parti Rakyat Malaysia (Partido Popular de Malasia) para formar Parti Keadilan Rakyat (PKR) o Partido de la Justicia Popular encabezado por Wan Azizah como presidenta.


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text: Poco después de su despido y enjuiciamiento, en 1999, Anwar interpuso una demanda contra el primer ministro Mahathir por difamación por supuestamente pronunciar acusaciones de actos inmorales y llamar a Anwar homosexual en una conferencia de prensa en Malasia. El veredicto de sodomía fue parcialmente revocado en 2004, lo que resultó en la liberación de Anwar de la prisión el 2 de septiembre, ya que él ya había cumplido su sentencia por corrupción. El autor del libro murió en 2005 de complicaciones derivadas de la diabetes, pero antes que eso fue condenado por el Tribunal Supremo por injuria y debió pagar a Anwar millones de ringgits como compensación por lo sucedido.


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text: El 8 de marzo de 2010, el Tribunal Federal dictaminó que el despido en 1998 de Anwar de sus cargos en el gabinete por parte de Mahathir era constitucional y válido, lo que significaba que Anwar había fallado en su intento de impugnar las razones de su despido. Aunque el punto era ahora discutible, el 6 de septiembre de 2004 se celebró una apelación sobre las acusaciones de corrupción. Según la legislación de Malasia, se prohíbe a una persona realizar actividades políticas durante cinco años después del final de su condena. El éxito en esta apelación le habría permitido volver a la política de inmediato.


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text: El 7 de septiembre, el tribunal aceptó escuchar la apelación de Anwar. Sin embargo, el 15 de septiembre, el Tribunal de Apelación decidió por unanimidad que su decisión anterior de mantener un fallo del Tribunal Supremo que declaraba culpable a Anwar estaba en orden, relegando a Anwar al margen de la política malasia hasta el 14 de abril de 2008. La única forma de que Anwar liberado de esta restricción habría sido para él recibir un perdón del Yang di-Pertuan Agong.


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text: Después de su liberación de prisión, Anwar ocupó cargos docentes en St. Antony's College, Oxford, donde fue compañero visitante y miembro asociado principal de la Facultad de Estudios Internacionales Avanzados de la Universidad Johns Hopkins en Washington DC como Distinguido Senior Visiting Fellow, y en 2005-2006 como profesor visitante en el Prince Alwaleed Center for Muslim-Christian Understanding en la Escuela de Servicio Exterior de la Universidad de Georgetown. En marzo de 2006 fue nombrado presidente honorario de la organización con sede en Londres, AccountAbility.


title: Anwar Ibrahim

text: En julio de 2006, Anwar fue elegido presidente de "Foundation for the Future", con sede en Washington. En esta capacidad, firmó la carta del 1 de octubre de 2006 a Robin Cleveland del Banco Mundial, solicitando la transferencia de Shaha Riza del Departamento de Estado de los Estados Unidos a la Fundación. Esta transacción condujo a la renuncia de Paul Wolfowitz como presidente de la organización. Fue uno de los signatarios de ""Una palabra común entre nosotros y usted"" en 2007, una carta abierta de eruditos islámicos a los líderes cristianos, llamando a la paz y la comprensión.


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text: En noviembre de 2006, Anwar anunció que planeaba postularse para diputado del Dewan Rakyat en 2008 luego de que su inhabilitación expirara. Anwar criticó las políticas del gobierno después de su liberación de la cárcel, sobre todo la polémica Nueva Política Económica (NEP), que proporcionaba una acción afirmativa para los bumiputras. La política establece un número de cuotas, como unidades de vivienda y ofertas públicas iniciales, que deben cumplirse. Antes de volver a obtener el derecho de postularse para el parlamento en 2008, actuó como un "asesor" del PKR, el partido del que es presidente su esposa, Wan Azizah. Estuvo a la vanguardia en la organización de un mitin masivo en noviembre de 2007, llamado la Manifestación del Bersih 2007, que tuvo lugar en el Dataran Merdeka Kuala Lumpur para exigir elecciones limpias y justas. La reunión fue organizada por BERSIH, una coalición integrada por partidos políticos y grupos de la sociedad civil, y atrajo a simpatizantes de todo el país.


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text: La fecha electoral, sin embargo, se fijó para el 8 de marzo de 2008, medida que fue duramente criticada como una estratagema del Barisan Nasional para impedir la postulación de Anwar. Este declaró que el primer ministro de turno, Abdullah Ahmad Badawi, estaba convirtiendo la situación en algo personal. Su esposa, Wan Azizah, se postuló para diputada y declaró que, en cuanto la prohibición expirase, renunciaría para que Anwar fuese candidato en la subsecuente elección parcial. Durante la campaña, cuando se le preguntó al ex primer ministro Mahathir que opinaba de la posibilidad de que Anwar resultase electo primer ministro, él respondió que sería: "un buen primer ministro de Israel".


title: Anwar Ibrahim

text: Al momento de las elecciones, la oposición, encabezada por Wan Azizah, fundó el Pakatan Rakyat ("Pacto Popular") integrada por el PKR, el DAP y el PAS, siendo la segunda coalición tripartita desde el fracasado Barisan Alternatif. A pesar de la proscripción de Anwar, las denuncias de fraude y el alto sesgo mediático, el Barisan Nasional perdió la mayoría absoluta de dos tercios, que conservaba desde 1973. El Pakatan Rakyat logró el 47.79% de los votos y 82 escaños, el mejor resultado para una sola fuerza opositora hasta entonces, y logró tomar el control de los estados de Kedah, Penang, Perak, y Selangor, además de conservar Kelantan en manos del PAS. Hasta entonces, el BN controlaba el 90% de los escaños parlamentarios y gobernaba doce de los trece estados.


title: Anwar Ibrahim

text: El 14 de abril de 2008, Anwar celebró su regreso oficial a la escena política, ya que su prohibición de un cargo público expiró una década después de que fue despedido como viceprimer ministro. Una reunión de más de 40,000 partidarios saludó a Anwar en una manifestación de bienvenida a su regreso a la política. La policía interrumpió a Anwar después de que se había dirigido a la manifestación durante casi dos horas y le pidió que detuviera la reunión ya que no había permiso legal para la manifestación. El 29 de abril de 2008, después de una década de ausencia, Anwar regresó al parlamento, aunque fue invitado como invitado de Wan Azizah, que ejerció como la primera mujer líder de la oposición en la historia del Parlamento de Malasia.


title: Anwar Ibrahim

text: Wan Azizah dimitió como diputada el 31 de julio de 2008, con Anwar habilitado para ser candidato del Pakatan Rakyat. Anwar fue sorpresivamente acusado el 7 de agosto de 2008 por sodomía bajo la Sección 377B del Código Penal, alimentando las especulaciones sobre una posible conspiración por parte del gobierno de Malasia para descarrilar su campaña electoral. La acusación en última instancia no prosperó y los documentos de Anwar fueron aceptados el Día de la Nominación, el 16 de agosto. El Barisan Nasional presentó a Arif Shah Omar Shah como candidato, y el Partido del Bienestar de la Patria Humana (AKIM), postuló a Hanafi Hamat. Los medios de comunicación calificaron el comicio como "la madre de todas las elecciones parciales" por su incidencia en la política nacional. Durante la campaña, Anwar declaró que su principal objetivo sería convencer a al menos 30 diputados de la UMNO y de otros partidos del Barisan Nasional de desertar y así lograr una mayoría de gobierno para el Pakatan Rakyat. Declaró: "El Barisan Nasional está claramente abrumado. Ya no es una elección parcial. Es más que eso", el entonces viceprimer ministro Najib Razak admitió que el partido gobernante era el menos favorecido, pero afirmó: "Va a ser una tarea cuesta arriba, pero nada es imposible en política".


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text: El 26 de agosto, en una elección casi puramente polarizada, Anwar derrotó a Omar Shah por más del doble de votos, recibiendo 31195 contra 15524 de su contrincante. El tercer candidato, Hanafi, recibió 92 votos y perdió su depósito al no superar el 12%. De 58459 votantes registrados, 47410 emitieron sufragio, dando como resultado una participación superior al 80%. El diputado electo prestó juramento el 28 de agosto de 2008, asumiendo simultáneamente el cargo de Líder de la Oposición Federal.


title: Anwar Ibrahim

text: Al momento de asumir como diputado, Anwar declaró la necesidad de la liberalización, incluido un poder judicial independiente y medios libres, para combatir la corrupción endémica que considera que empuja a Malasia a un estado fallido. Tras la renuncia de Abdullah, y la juramentación de Najib Razak como primer ministro el 3 de abril, Anwar continuó atacándolo, en su primer día como primer ministro, afirmando que encontró inconsistencias en la decisión de este último de liberar a trece detenidos por la Ley de Seguridad Interna (ISA). Dijo que mientras existiera el ISA, el Barisan Nasional podría detener a los ciudadanos a voluntad. En septiembre de 2011, el primer ministro Najib Razak actuó para abolir el ISA y otras tres leyes, pero algunos miembros de la oposición no vieron esto de manera positiva.


title: Anwar Ibrahim

text: Anwar ha perdido varios plazos que él personalmente fijó para la transferencia de poder: el más reciente fue el martes 16 de septiembre de 2008. Anwar dijo que necesitaría más tiempo, y la recalibración de su mensaje no pasó desapercibida: el viceprimer ministro Najib Razak eligió ese día para iniciar un programa de internet de banda ancha que Anwar se opone, diciendo que no había dudado de que el gobierno todavía estaría en el poder el 16 de septiembre. El ex primer ministro Abdullah Badawi también señaló que Anwar había perdido su propio plazo, y desestimó su reclamo de haber asegurado la deserción de 30 diputados.


title: Anwar Ibrahim

text: Para el 25 de septiembre, Anwar todavía no había acumulado suficientes votos, creando dudas para los malasios sobre si realmente estaba listo para tomar el poder, particularmente a la luz de su incumplimiento de su propio plazo del 16 de septiembre para la transición del poder. Mientras tanto, la UMNO tuvo su propia reunión del partido, para negociar la dimisión del primer ministro Abdullah Ahmad Badawi del poder en junio de 2009, un año antes de lo prometido anteriormente.


title: Anwar Ibrahim

text: El 24 de octubre de 2008, Anwar admitió problemas con su intento estancado de derrocar a la mayoría de la UMNO, diciendo que Pakatan Rakyat se está quedando sin opciones para crear una mayoría. Su "credibilidad entre los malasios ordinarios se ha debilitado un poco después del 16 de septiembre y la nueva promesa de formar un nuevo Gobierno no ha generado el tipo de anticipación o entusiasmo que antes". Los medios de comunicación dentro del país han adoptado una postura cada vez más hostil hacia las protestas de Anwar y las amenazas fallidas de formar un gobierno mayoritario.


title: Anwar Ibrahim

text: El 30 de marzo de 2010, Anwar Ibrahim alegó ante el Dewan Rakyat que la campaña "1Malaysia" se reflejó en el concepto "One Israel" y fue diseñado por Mindteams Sdn Bhd, una sucursal en Malasia de Apco Worldwide, una compañía internacional de relaciones públicas contratada por el gobierno malasio que también creó el concepto One Israel en 1999 para el entonces Primer Ministro israelí Ehud Barak. El gobierno de Barisan Nasional ha afirmado que era falso y sus legisladores han presentado una moción para censurar a Anwar por engañar al Parlamento sobre sus acusaciones de 1Malaysia-One Israel que fue aprobada por el Parlamento el 22 de abril de 2010.


title: Anwar Ibrahim

text: En la decimotercera elección federal, Anwar Ibrahim como Líder de la Oposición encabezó la campaña del Pakatan Rakyat como candidato a primer ministro. Fueron los comicios más competitivos que celebraría el país y existía por primera vez una posibilidad de que el Barisan Nasional perdiera. El 25 de febrero de 2013, el Pakatan Rakyat lanzó su manifiesto titulado "Manifiesto del Pueblo", esperando captar la atención de los trece millones de votantes, y comprometiéndose a reducir su carga financiera, entre otras promesas. Anwar declaró que, si su coalición salía derrotada limpiamente, se retiraría de la política, declarándolo ante una conferencia de prensa con medios australianos: "Intentaré lo mejor. Confío en que ganaremos, pero si no sucede, renunciaré". En una entrevista con ABC News, cuando el entrevistador, Jim Middleton, lo definió como "el Lee Kuan Yew de la oposición malasia", Anwar afirmó que aún no estaba en esa etapa.


title: Anwar Ibrahim

text: La participación estuvo cerca del 85%, siendo la más alta de la historia del país. En una jornada sumamente controvertida, el Pakatan Rakyat fue la alianza más votada con el 50.87% de los votos, contra el 47.38% del Barisan Nasional, siendo la primera vez que el frente oficialista obtenía menos votos que otra fuerza política. Sin embargo, debido al irregular sistema de escrutinio mayoritario uninominal malasio, con una mala distribución de escaños (gerrymandering), el BN conservó la mayoría absoluta con 133 escaños contra 89 del PR. Aduciendo el triunfo por voto popular, y denunciando fraude electoral generalizado en circunscripciones clave, Anwar no reconoció los resultados y, por lo tanto, se negó a dimitir como líder de su partido.


title: Anwar Ibrahim

text: El 7 de mayo de 2013, Anwar Ibrahim se comprometió a liderar un "movimiento feroz" para reformar el sistema electoral del país y desafiar los resultados. El 8 de mayo de 2013, unas 120000 personas vestidas de negro se reunieron en el Estadio Petaling Jaya, Kelana Jaya, Selangor, para asistir a una manifestación organizada por Anwar para protestar contra los resultados electorales y exigir elecciones libres y justas. Desde entonces, el movimiento # Black505 continuó durante otros 2 meses con giras por todo el país. El 22 de junio de 2013 se celebró en la sala del templo de Thean Hou una cena de recaudación de fondos #Black505, celebrada con éxito por Tan Kee Kwong en nombre dle PKR. Anwar Ibrahim lanzó inmediatamente una petición para impugnar el resultado de más de 30 escaños parlamentarios en julio de 2013, pero los casos fueron expulsados del Tribunal Electoral por razones técnicas.


title: Anwar Ibrahim

text: Durante todo su mandato como líder opositor, Anwar recibió nuevas acusaciones de sodomía que fueron vistas como políticamente motivadas. En julio de 2008, fue arrestado por acusaciones de sodomizar a uno de sus ayudantes masculinos, pero fue absuelto del cargo en enero de 2012. El juez que preside dictaminó que las pruebas de ADN utilizadas en el caso se habían visto comprometidas. Sin embargo, el 7 de marzo de 2014, el tribunal de apelación invalidó el fallo del tribunal superior que restablecía la condena. La decisión se tomó mientras Anwar se preparaba para participar en las elecciones parciales del 23 de marzo de 2014, que se esperaba que ganara. La condena le impidió mantenerse en pie. Human Rights Watch fue crítico con la decisión y dijo que tenía motivaciones políticas.


title: Anwar Ibrahim

text: El 29 de junio de 2008, el portal de noticias en línea Malaysiakini informó que un asistente de Anwar, Saiful Bukhari Azlan, había presentado un informe policial en el que afirmaba que había sido sodomizado por Anwar. Anwar dijo que la posibilidad de una sentencia de prisión como resultado de las acusaciones podría verse como un intento de sacarlo de la dirección de la oposición después de su creciente apoyo y victorias electorales. También reafirmó su inocencia y citó pruebas en forma de informes médicos. Anwar fue declarado no culpable el 9 de enero de 2012 por el Tribunal Superior. El juez presidente, el juez Mohamad Zabidin Mohd Diah, determinó que las pruebas de ADN presentadas por la fiscalía no eran confiables. Once días después, la fiscalía presentó una apelación contra la absolución.


title: Anwar Ibrahim

text: Dos años más tarde, el Tribunal de Apelación anuló la absolución. Datuk Balia Yusof Wahi, Datuk Aziah Ali y Datuk Mohd Zawawi Salleh decidieron por unanimidad que el Tribunal Supremo no "evaluó críticamente" las pruebas presentadas por el químico del gobierno, el Dr. Seah Lay Hong. Como parte de su absolución anulada el 4 de marzo de 2014, Anwar fue sentenciado a cinco años de cárcel. Human Rights Watch y la Comisión Internacional de Juristas han acusado al gobierno de Malasia de inmiscuirse en este asunto judicial particular y dijeron que el veredicto tenía una motivación política. El 10 de febrero de 2015, el Tribunal Federal de Malasia confirmó la decisión del Tribunal de Apelaciones y confirmó la sentencia de prisión de cinco años. Fue enviado de inmediato a la prisión de Sungai Buloh, Selangor, para cumplir la condena.


title: Anwar Ibrahim

text: Anwar ha hecho numerosos comentarios sobre una supuesta conspiración entre el gobierno de Malasia, APCO (una empresa de relaciones públicas contratada por el gobierno de Malasia), Israel y los Estados Unidos. Anwar ha condenado al gobierno de Malasia por buscar asesoramiento de APCO. Él afirma que la empresa está vinculada al "asesinato de musulmanes en Palestina". Afirma además haber dado pruebas a un comité disciplinario del parlamento malasio, investigando sus comentarios, de que APCO es un frente para el gobierno israelí. En otra ocasión, Anwar, hablando desde el parlamento, afirmó que la firma estaba controlada por judíos y que trabajaba en nombre del gobierno estadounidense para influir en la política exterior de Malasia. Además, dio a entender que los cambios en la política exterior de Malasia solo podían explicarse si los judíos manipulaban Malasia para los Estados Unidos.


title: Anwar Ibrahim

text: El 22 de abril de 2010, Anwar fue censurado por el parlamento de Malasia por las observaciones que hizo durante una conferencia de prensa en el Parlamento el 30 de marzo de 2010. Durante la conferencia de prensa, Anwar afirmó tener documentos que vinculaban 1Malaysia, One Israel y la firma de relaciones públicas APCO. Permitir acceso a los documentos cuando se desafía. Tanto el gobierno malasio como APCO han negado las acusaciones de Anwar. La moción de censura aprobada por el Dewan Rakyat remitió el caso de Anwar al Comité de Derechos y Privilegios, que recomendará un castigo para su aprobación por parte de la cámara llena. Tal castigo podría incluir ser expulsado del parlamento. Sin embargo, Anwar tomó represalias contra los ataques del gobierno malasio al producir dos documentos para respaldar sus afirmaciones de vínculos entre APCO y 1Malaysia.


title: Anwar Ibrahim

text: En una conferencia de prensa en la Escuela de Londres de Ciencias Económicas, Anwar hizo comentarios sobre los sionistas y los "desagradables judíos". En la conferencia de prensa también afirmó que, "hay buenos judíos, hay malos judíos, hay buenos musulmanes y malos musulmanes". En mayo de 2010, B'nai B'rith International , una prominente organización judía de derechos humanos, condenó a Anwar en una carta al Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos, alegando que Anwar era un "proveedor de odio antijudío" y le pidió al Gobierno estadounidense para suspender todo contacto con Anwar.


title: Anwar Ibrahim

text: En una entrevista con "The Wall Street Journal", Anwar Ibrahim declaró: "Creo que nuestra política debe ser clara: proteger la seguridad [de Israel], pero debe ser tan firme en la protección de los intereses legítimos de los palestinos". Este comentario provocó una serie de críticas del partido gobernante de Malasia, UMNO. El miembro del parlamento de UMNO Khairy Jamaluddin declaró que los comentarios de Anwar "muestran un apoyo general para cualquier cosa que haga Israel" y que "el tema de Palestina es una prioridad principal de política exterior para mi partido, sería un problema durante el año electoral o de lo contrario ... no importa ".


title: Anwar Ibrahim

text: El ex primer ministro Mahathir Mohamad dijo que no estaba sorprendido por los comentarios de Anwar, y declaró con respecto a la relación de Ibrahim con la comunidad judía, "No se puede ser amigable con ellos y en contra de ellos". El partido de oposición PAS, miembro del Pakatan Rakyat, dijo que respondería a los comentarios de Anwar el 12 de febrero de 2012.


title: Anwar Ibrahim

text: Más tarde, Anwar aclaró su posición. Dijo que los comentarios eran consistentes con la solución de dos estados adoptada por las Naciones Unidas que es aceptada por el mundo árabe, así como por Malasia y Hamas, el gobierno palestino. "Estoy emitiendo una severa advertencia a cualquiera que intente torcer mi declaración solo para poder decir que he traicionado las aspiraciones del pueblo palestino", dijo, y continuó declarando que la postura de su partido "es defender los derechos de quien sea que ha sido víctima".


title: Anwar Ibrahim

text: Anwar afirmó que si bien se opone al matrimonio entre homosexuales y defiende la santidad del matrimonio entre hombres y mujeres, las leyes sobre la sodomía en Malasia deben modificarse ya que son "arcaicas". En una entrevista con British Broadcasting Corporation , Anwar reafirmó su creencia de que el matrimonio debería permanecer entre hombres y mujeres. Al aclarar sus comentarios sobre The Wall Street Journal , Anwar sostuvo que no aboga por legalizar la homosexualidad ni permitir el matrimonio entre homosexuales, solo que las leyes deberían enmendarse para garantizar que los asuntos privados no sean penalizados. "No es mi problema atacar a las personas o arrestar a las personas en función de su orientación sexual", dijo. "La moralidad está en la esfera pública, no debe ir más allá de eso".


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: La Predicción del fin del mundo en 2011 fue la creencia de los seguidores de Harold Camping, de que el arrebatamiento (en la fe cristiana, la toma al Paraíso de los elegidos de Dios) se llevaría a cabo el 21 de mayo de 2011, tras lo cual comenzaría la Gran Tribulación, un periodo de gran sufrimiento para la gente del mundo, y que tras esto llegaría el fin del mundo el 21 de octubre de 2011.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: Estas predicciones fueron hechas por Camping, presidente de la red de radios cristianas Family Radio, quien ocupa a la Biblia para obtener su información tras analizar los textos numerológicamente. Se suponía que alrededor de 200 millones de personas (aproximadamente el 3% de la población mundial) serían "tomados" o "arrebatados" aquel día.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: Las predicciones fueron ampliamente rechazadas por las denominaciones cristianas dominantes, debido a divergencias en la interpretación de los pasajes bíblicos en los que se apoyaba Camping. También se ha criticado a Camping por las millonarias ganancias que obtiene su fundación, provenientes de las donaciones de sus creyentes, que alcanzaron los 80 millones de dólares entre 2005 y 2009.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: En 2010, Marie Exley, una mujer desempleada de Colorado Springs, fue noticia tras la compra de espacios publicitarios en su localidad, con los que comenzó la promoción de la fecha del presunto arrebatamiento en una serie de bancos de los parques. Desde entonces, y siguiendo el ejemplo de Exley, las vallas publicitarias «Día del Juicio Final» se han erigido en los lugares de todo el mundo, mientras que otras personas han adornado sus vehículos con la información.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: El 27 de octubre de 2010, la asociación Family Radio puso en marcha el «Proyecto Caravana». Cinco casas rodantes dotadas con carteles iluminados que declaran que el día del juicio comienza el 21 de mayo de 2011, se enviaron desde su sede en Oakland, California, a Seattle, Washington. Cuando llegan a una localidad, los equipos son enviados para distribuir folletos. Hasta el momento, la caravana ha hecho paradas en las ciudades en Oregon, California, Carolina del Sur, Carolina del Norte, Georgia, Texas, Florida y Maryland.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: La mayoría de los argumentos o «pruebas» a favor de fechar el fin del mundo en el 21 de mayo de 2011 han venido de Camping. Ingeniero civil de profesión, Camping dice que ha intentado elaborar profecías matemáticamente basado en la Biblia desde hace décadas. En una entrevista a un periódico explicó «... Yo era un ingeniero, yo estaba muy interesado en los números. Me pregunto, '¿Por qué Dios introdujo este número, o este otro? No era una cuestión de incredulidad, era una cuestión de, «Debe haber una razón para ello».


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: De acuerdo con Camping, los números usados en las historias bíblicas tienen significados más profundos que las cantidades que cuentan. Por lo tanto algunas cantidades se repetirían a lo largo de la biblia como indicios de la intención de cada relato. Según su interpretación el significado bíblico de algunos números importante en su escatología son:


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: El significado simbólico de estos números Camping los «dedujo» de su análisis numerológico de ciertos pasajes bíblicos. Por ejemplo, dice Camping, "el número «3» representa el propósito de Dios. Cuando la Biblia escribe de la crucifixión de Cristo, el número «3» se pone de relieve alrededor de 15 veces: 3 cruces, 3 apóstoles en el Huerto con Jesús, 3 negaciones de Pedro, etc. En todos esos casos, el número «3» hace hincapié en que era el propósito absoluto de Dios que Cristo fuera crucificado."


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: La fecha de la crucifixión de Cristo debe haber sido, según los cálculos de Camping, el 1 de abril del año 33 d.C. El tiempo transcurrido entre el 1 de abril del año 33 DC y 1 de abril de 2011 es 1978 años. Un año solar tiene 365.2422 días. Si se multiplica esta cantidad de días por 1978, el resultado es 722.449 días. Además, entre el 1 de abril y 21 de mayo hay 51 días. Por lo tanto, entre el día de la crucifixión de Cristo y el 21 de mayo de 2011 habría 722.500 días (722.449 + 51).


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: (5  x 10 x 17) también es igual a 722.500. Esta cantidad es central en la teoría de Camping, pues el 21 de mayo de 2011 se completaría («10») la expiación de la humanidad («5») y comenzaría la llegada del paraíso («17»). Por lo tanto, Camping concluye que el (5 x 10 x 17) es un indicio del tiempo que pasará entre «el momento en que Cristo hizo el pago por nuestros pecados hasta que estemos completamente salvados».


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: Tras ese día comenzaría un periodo de 5 meses (ó 153 días, 17 x 3 x 3) en los que se verificaría la Gran Tribulación previa al fin del mundo.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: También era importante la cantidad 5 x 17 x 23 = 1955. Según Camping, en el año 1988 (1955 + 33, o 1955 años después de la crucifixión de Cristo) habría terminado el «Tiempo de la Iglesia». Desde esa fecha se habría levantado «el último sello» al libro (Biblia) nombrado en Apocalipsis 5:1-9, y Apocalipsis 8:1, lo que le habría permitido conocer la fecha exacta del fin del mundo a algunos creyentes. Aquellos 1955 años serían el periodo que el Diablo estaría encadenado, nombrados simbólicamente en Apocalipsis 20:2-3 como 1000 años (10 x 10 x 10). Tras esta fecha todas las iglesias estarían bajo el control del Diablo. Por esto llama a los creyentes a abandonar las iglesias a las que pertenezcan.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: Los críticos cristianos a las predicciones de Camping a menudo citan versículos de la Biblia (por ejemplo, Mateo 24:36), que implica que la fecha del juicio final no la sabrá nunca nadie. En la escatología de Camping, sin embargo, este principio solo se aplica a la «era de la iglesia» o «período de antes de la Gran Tribulación», por lo que ya no se aplicaría a la actualidad. Para esto él se basa en Tesalonicenses 5:01-5:05.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: También ha provocado controversia el llamado que Camping hace a los cristianos de «huir de la iglesia», renunciando a cualquier iglesia que pertenezcan, antes de la fecha límite del arrebatamiento.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: James Kreuger, autor de libros cristianos, ha declarado que, si bien él cree que el arrebatamiento viene, Camping se equivoca al tratar de concretar una fecha. «A pesar de su aprendizaje, camping hace un error de principiante clásico es cuando fija una fecha para el regreso de Cristo», escribe Kreuger. «El mismo Jesús dijo en Mateo 24:36, de día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi padre». El profesor de Teología Matthew L. Skinner, resalta la «larga historia de especulación fallida» sobre el fin del mundo, y advierte que la prédica sobre la inminencia del fin del mundo puede llevar a los cristianos a la pasividad social, en lugar de «trabajar para la redención del mundo».


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: Su movimiento ha sido criticado, debido a las millonarias donaciones que Family Radio obtiene de sus creyentes. La organización de Camping recibió $80 millones de dólares en contribuciones entre 2005 y 2009, 18 de los cuales los recibió solo en 2009. De acuerdo con sus registros en Servicio Tributario (IRS), Family Radio es casi totalmente financiado por donaciones.


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: La fecha predicha pasó sin mayores sucesos. Harold Camping, ante el fallo de sus predicciones, afirmó que haría una declaración pública durante el lunes siguiente. Ed Stetzer, presidente de LifeWay Reserch de la convención bautista del sur de Estados Unidos, manifestó que Camping debería «pedir disculpas por su falsa predicción», pues «solo crea una mala imagen de los cristianos».


title: Predicción del fin del mundo en 2011

text: Camping ya había profetizado una fecha para el fin del mundo. En 1992 Camping autopublicó un libro llamado "1994?", en el que proclamó que el juicio final vendría el 4 de septiembre de 1994. Cuando su predicción no se cumplió, Camping dijo que había cometido un error matemático.


title: Drácula (1979)

text: Drácula es una película de terror británico-estadounidense de 1979 dirigida por John Badham. Está protagonizada por Frank Langella en el rol protagonista, acompañado de Laurence Olivier, Donald Pleasence y Kate Nelligan. Está basada en la novela homónima de 1897 de Bram Stoker.


title: Drácula (1979)

text: En Whitby, Inglaterra, en 1913 el conde Drácula llega desde Transilvania en el barco "Demeter", el cual naufraga y Drácula es el único superviviente. Mina van Helsing, que está visitando a su amiga Lucy Seward, encuentra su cuerpo y lo rescata, por lo que el conde le queda agradecido y la visita en la mansión del padre de Lucy, el Dr. Jack Seward.


title: Drácula (1979)

text: Durante la noche, Drácula desciende por la pared hasta el dormitorio de Mina y bebe su sangre. A la mañana siguiente Lucy encuentra a Mina teniendo problemas para respirar y encuentra unas heridas de colmillo en su cuello. El Dr. Seward llama al profesor Abraham van Helsing, que sospecha qué es lo que puede haber matado a su hija, y entre los dos empiezan una persecución contra Drácula.


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: Hilda Natalia Guerrero de Molina (m. 12 de enero de 1967 en Bella Vista, Tucumán) fue una militante argentina del sindicato de trabajadores de la industria del azúcar FOTIA (CGT), asesinada durante las manifestaciones contrarias al cierre de los ingenios azucareros dispuestos por la dictadura militar dirigida por el general Juan Carlos Onganía.


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: Hilda comenzó desde muy chica a trabajar como peladora de caña en el surco de los cañaverales, y siguió con ese trabajo luego de casarse con Juan “El Flaco” Molina, trabajador del Ingenio Santa Lucía con el cual tendría cuatro hijos.


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: En 1962 comenzó una crisis azucarera en el noroeste argentino (NOA) que produjo el endeudamiento generalizado de los pequeños ingenios. En Tucumán había por entonces 18.602 explotaciones de caña de azúcar en 17.341 minifundios, 20 mil cañeros y 80 mil zafreros. En 1965 comenzaron los conflictos y huelgas. Atilio Santillán, el secretario general del sindicato de trabajadores del azúcar (FOTIA), con 40.000 miembros y 82 gremios, llamó a ocupar los ingenios.


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: Una de las primeras medidas del gobierno militar que tomó el poder en 1966 con el general Juan Carlos Onganía fue intervenir varios ingenios tucumanos y cerrar otros cinco. Se produjo entonces un desempleo masivo en la región y el éxodo de la población rural dedicada a la producción de caña de azúcar. Hilda se sumó al grupo de mujeres que preparaban ollas populares y atendían los comedores populares. Antes también se había destacado por la oposición al cierre de otro ingenio en el sur tucumano durante la dictadura de Eduardo Lonardi, por lo que permaneció detenida tres semanas donde fue torturada y violada con materiales punzantes a tal punto de ser atendida por una perforación en las paredes del útero.


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: La FOTIA organizó entonces un Plan de Lucha Azucarera Nacional, que contemplaba la organización de ollas populares y concentraciones en las ciudades del interior de la provincia. Hilda Guerrero, madre de cuatro hijos, era una de las mujeres que organizaban las ollas populares en Bella Vista (Tucumán).


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: El 12 de enero de 1967 la FOTIA convocó a concentrarse en Bella Vista (Tucumán), en el ingenio de Santa Lucía cerrado ese año, a los trabajadores de los ingenios de San Pablo, San José, Amalia, y Santa Lucía.


title: Asesinato de Hilda Guerrero de Molina

text: En su honor existe una escuela técnica.En la película “El rigor del destino”, su director –Gerardo Vallejo- reconstruye el asesinato de esta militante tucumana.


title: Algoritmo paralelo

text: En las ciencias de la computación, un algoritmo paralelo, en oposición a los algoritmos clásicos o algoritmos secuenciales, es un algoritmo que puede ser ejecutado por partes en el mismo instante de tiempo por varias unidades de procesamiento, para finalmente unir todas las partes y obtener el resultado correcto.


title: Algoritmo paralelo

text: Algunos algoritmos son fácilmente divisibles en partes; como por ejemplo, un algoritmo que calcule todos los números primos entre 1 y 100, donde se podría dividir los números originales en subconjuntos y calcular los primos para cada uno de los subconjuntos de los números originales; al final, uniríamos todos los resultados y tendríamos la solución final del algoritmo. Otro ejemplo, puede ser el cálculo de Pi en paralelo.


title: Algoritmo paralelo

text: Por el contrario, a veces los problemas no son tan fácilmente paralelizables, de ahí que estos problemas se conozcan como problemas inherentemente secuenciales. Como ejemplo de estos métodos tendríamos los métodos numéricos iterativos como el método de Newton o el problema de los tres cuerpos. Por otro lado, algunos problemas son difícilmente paralelizables, aunque tengan una estructura recursiva. Como ejemplo de esto último tendríamos la búsqueda primero en profundidad en un grafo.


title: Algoritmo paralelo

text: Los algoritmos paralelos son importantes porque es más rápido tratar grandes tareas de computación mediante la paralelización que mediante técnicas secuenciales. Esta es la forma en que se trabaja en el desarrollo de los procesadores modernos, ya que es más difícil incrementar la capacidad de procesamiento con un único procesador que aumentar su capacidad de cómputo mediante la inclusión de unidades en paralelo, logrando así la ejecución de varios flujos de instrucciones dentro del procesador. Pero hay que ser cauto con la excesiva paralelización de los algoritmos ya que cada algoritmo paralelo tiene una parte secuencial y debido a esto, los algoritmos paralelos puedes llegar a un punto de saturación (ver Ley de Amdahl). Por todo esto, a partir de cierto nivel de paralelismo, añadir más unidades de procesamiento puede sólo incrementar el coste y la disipación de calor.


title: Algoritmo paralelo

text: El coste o complejidad de los algoritmos secuenciales se estima en términos del espacio (memoria) y tiempo (ciclos de procesador) que requiera. Los algoritmos paralelos también necesitan optimizar la comunicación entre diferentes unidades de procesamiento. Esto se consigue mediante la aplicación de dos paradigmas de programación y diseño de procesadores distintos: memoria compartida o paso de mensajes.


title: Algoritmo paralelo

text: La técnica memoria compartida necesita del uso de cerrojos en los datos para impedir que se modifique simultáneamente por dos procesadores, por lo que se produce un coste extra en ciclos de CPU desperdiciados y ciclos de bus. También obliga a serializar alguna parte del algoritmo.


title: Algoritmo paralelo

text: La técnica paso de mensajes usa canales y mensajes pero esta comunicación añade un coste al bus, memoria adicional para las colas y los mensajes y latencia en el mensaje. Los diseñadores de procesadores paralelos usan buses especiales para que el coste de la comunicación sea pequeño pero siendo el algoritmo paralelo el que decide el volumen del tráfico.


title: Algoritmo paralelo

text: Finalmente, una subclase de los algoritmos paralelos, los "algoritmos distribuidos" son algoritmos diseñados para trabajar en entornos tipo clusters y de computación distribuida, donde se usan otras técnicas, fuera del alcance de los algoritmos paralelos clásicos.


title: Algoritmo paralelo

text: Evaluación de técnicas de detección de errores en programas concurrentes, Frati, Fernando Emmanuel. 1 de abril de 2014, 51 páginas.


Aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África austral ("Aventures de trois Russes et de trois Anglais dans l'Afrique australe") es una novela del escritor francés Julio Verne, aparecida de manera seriada en la Magasin d’Education et de Récréation desde el 20 de noviembre de 1871 hasta el 5 de septiembre de 1872, y publicada el 29 de agosto de 1872.


title: Aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África austral

text: Una expedición conjunta entre Inglaterra y Rusia lleva a seis expertos al África para medir el arco meridiano del desierto de Kalahari. El objetivo que tiene medir el meridiano es definir internacionalmente el patrón del metro como unidad de medida.


text: Los gobiernos de Inglaterra y de Rusia deciden repetir el experimento llevado a cabo por otras naciones consistente en medir el arco meridiano. Escogen para eso el sur de África, en la zona del desierto de Kalahari, y tres astrónomos de cada uno de los dos países son enviados para la misión.


text: Por parte de Inglaterra, van el Coronel Everest y los señores John Murray y William Emery; y por parte de Rusia, Matthew Strux, Nicholas Palander y Michael Zorn. Desde el principio de la comisión, surgen tensiones entre los dirigentes de un grupo y del otro, ya que tanto Everest como Strux mantienen posiciones radicales sobre el destino y la forma de llevar a cabo las mediciones, a la vez que los jóvenes Wiliam y Michael intentan servir de mediadores, ya que, al ser los más jóvenes y tener gustos afines, inmediatamente empieza a surgir entre ellos la amistad .


text: Mientras tanto, John Murray solo piensa en la caza, sea de pluma o de piel, por lo cual es auxiliado (y a veces contenido) por el guía Mokoum; y el ruso Nicholas Palander cumple sus funciones, pero su mente está siempre en cálculos matemáticos, que lo llevan incluso a perderse mientras intenta enmendar el error del logaritmo centésimo tercero de la tabla de James Woltson.


text: Las tensiones entre los dirigentes se acrecientan, lo que incluso lleva al guía a quemar un plantío, ya que uno quería ir a la derecha y el otro a la izquierda, hecho este que determina un cisma cuando se da la noticia de que la guerra entre Rusia e Inglaterra se ha iniciado: los grupos se separan y continúa cada uno por su cuenta.


text: Sin embargo, cuando los rusos son atacados por un grupo de indígenas, los ingleses, que casualmente están cerca, pueden auxiliarlos. Reconciliados, continúan con la expedición sin prestar atención a si hubiera guerra o no entre sus países. Llegan a tomar una medida mucho más precisa que cualquier otra de sus predecesoras, a pesar de la dificultad de las condiciones para el cálculo.


text: El personaje de John Murray es muy criticado, pues de toda la obra Verniana es el que presenta un instinto de cazador más fuerte, ya que en ningún momento mata para sobrevivir, como otros personajes.


text: Durante la novela, Murray dispara a un hipopótamo que ha atacado, sin provocación, el bote de los viajeros en el río, y a un cocodrilo que amenaza al matemático perdido. Aunque se lo ha buscado él, también ha de defender su vida de un elefante y de los leones. Además se cita que «Cierto número de hienas, demasiado audaces, fueron tumbadas por las balas».


text: Iguales instintos de cazador, por simple placer, presentan otros personajes de Verne: son los casos del capitán Hod y de su asistente Fox, de "La casa de vapor", o Dick Kennedy en "Cinco semanas en globo". Ciertamente, todos deben matar animales en defensa propia, y en situaciones que no son siempre buscadas por ellos: han de hacerlo para eliminar la manada de leones que habita en un paso por donde deben atravesar en "Aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África austral", para defender del ataque de tigres y panteras a las bestias del "kraal" de Mathias Van Guit en "La casa de vapor", o para defenderse a sí mismos de los leones del oasis en "Cinco semanas en globo".


text: Hoy en día, quemar todo un bosque para permitir el paso sería muy criticado, y más tomando en cuenta que en la novela es acción que se emprende para evitar la disputa entre los dirigentes de los dos grupos.


title: Joseph Nicolosi

text: Joseph Nicolosi (Nueva York, 21 de enero de 1947 - California, 8 de marzo de 2017) fue un psicólogo clínico y escritor estadounidense, reconocido por su defensa de la terapia de reorientación sexual.


title: Joseph Nicolosi

text: Nicolosi obtuvo un doctorado de la Escuela de Psicología Profesional de California. Fue miembro fundador de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH), en California, y fue su presidente durante algún tiempo.


title: Joseph Nicolosi

text: Nicolosi defendió y practicó Terapia de reorientación sexual, que reclama puede ayudar a las personas a vencer o mitigar sus deseos homosexuales y reemplazarlos con deseos heterosexuales


title: Joseph Nicolosi

text: La terapia reparativa considera la mayor parte de las atracciones homosexuales como una reparación de un trauma en la infancia. Este trauma puede ser explícito, como lo es el abuso sexual o emocional, o implícito en la forma de mensajes parentales negativos con respecto a ellos mismos y a su género. Explorar, identificar y resolver estas heridas emocionales de la infancia con frecuencia resultará en la reducción de las atracciones homosexuales no deseadas. La conducta homosexual puede ser un intento inconsciente de “auto-reparar” sentimientos de inferioridad masculina y esos sentimientos representan un intento de suplir necesidades emocionales masculinas normales y saludables.


title: Joseph Nicolosi

text: Fue miembro fundador de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH) y fue su presidente durante algún tiempo. NARTH es una asociación profesional que promueve la aceptación de la terapia de conversión . Fue asesor y oficial de NARTH.  NARTH estuvo durante algún tiempo en Encino en la propia " Clínica Psicológica Tomás de Aquino " de Nicolosi. Según el Southern Poverty Law Center , "NARTH presenta sus métodos como basados en hechos científicos en lugar de creencias religiosas".  Nicolosi era católico.


title: Joseph Nicolosi

text: En 2009, el Royal College of Psychiatrists criticó la aparición de Nicolosi en una conferencia en Londres , diciendo que:


title: Joseph Nicolosi

text: "no hay pruebas científicas sólidas de que se pueda cambiar la orientación sexual" y "además, los llamados tratamientos de la homosexualidad crean un entorno en el que los prejuicios y la discriminación puede florecer".


title: Joseph Nicolosi

text: "tenemos una gran cantidad de pruebas".  La conferencia, en la que Nicolosi fue el orador principal, fue organizada por Anglican Mainstream , una organización benéfica religiosa conservadora, y por un grupo de presión conservador evangélico. Christian Action Research and Education , y sus organizadores profesaron estar "muy preocupados por el progreso continuo de la agenda gay ".  En la conferencia, Nicolosi realizó "terapia" en un hombre en vivo frente a la audiencia, una vista que Patrick Strudwick describió como "como si estuviera viendo un deporte sangriento ".


title: Joseph Nicolosi

text: En 2012, California aprobó una ley que prohibía la provisión de terapia de conversión a menores , incluidos algunos de los pacientes existentes de Nicolosi. Nicolosi fue nombrado como demandante en una demanda que impugnaba la ley por motivos constitucionales  pero la ley, que efectivamente prohibía que la clínica de Nicolosi aceptara pacientes menores de 18 años, fue posteriormente confirmada. Posteriormente, la Corte Suprema se refirió explícitamente a este caso.


title: Joseph Nicolosi

text: En 2013, Nicolosi apareció en el documental televisivo Stephen "Fry: Out There de Stephen Fry ," que examinaba diferentes actitudes hacia la homosexualidad. Nicolosi informó a Fry que "el sesenta por ciento de nuestros clientes ahora son adolescentes. Los padres llaman presas del pánico porque descubrieron que su hijo está viendo pornografía gay y, por supuesto, tenemos que llevarlo a terapia". Después del segmento, Fry dice que "a pesar de toda su charla sobre el éxito, Nicolosi no puede encontrar a uno de sus ex-gays para hablar con nosotros". Fry luego habla con Daniel Gonzales, un excliente de Nicolosi que no tuvo éxito en cambiar su orientación sexual. Gonzales condena la terapia.


title: Joseph Nicolosi

text: A partir de 2013, se levantaron protestas en España por la venta de tres libros de Nicolosi titulados: "Quiero" Dejar De Ser Homosexual ( en español : "Quiero Dejar De Ser Homosexual" ), "Cómo prevenir la homosexualidad" ( "Cómo prevenir la homosexualidad" ) y "Confusión de Género en la Niñez" . ( "La confusión de género en la infancia" ).  Los principales grandes almacenes españoles El Corte Inglés fueron amenazados con un boicot por parte de la coalición Izquierda Unida por almacenar las obras, pero continuaron comercializándolas en 2014.


title: Joseph Nicolosi

text: En 2017, el profesor de psicología Warren Throckmorton dijo que J. Michael Bailey , un profesor de psicología mejor conocido por su investigación sobre la orientación sexual, le había ofrecido a Nicolosi la oportunidad de evaluar la viabilidad de su terapia . Bailey le informó a Nicolosi que podía llevar a sus pacientes a su laboratorio en la Universidad Northwestern para probar sus respuestas automáticas a señales eróticas, es decir, hombres contra mujeres. Throckmorton escribió que "Nicolosi nunca aceptó la oferta" y que Bailey confirmó que la oferta aún estaba abierta. Bailey le dijo a Throckmorton que "las exploraciones [cerebrales] previas (o incluso a la mitad) del tratamiento en comparación con las exploraciones posteriores al tratamiento ayudarían a compensar la falta de un grupo de control". En una destacada revisión académica de 2016, Bailey también criticó las afirmaciones de éxito de Nicolosi, y señaló que investigaciones anteriores de Kurt Freund encontraron que las afirmaciones de reorientación sexual de los hombres no estaban respaldadas por evaluaciones falométricas, que miden el flujo sanguíneo del pene en respuesta a las imágenes. Además, Bailey señala que Conrad y Wincze descubrieron que las medidas de excitación fisiológica no respaldaban los informes positivos de los hombres que habían participado en la terapia de reorientación sexual. Todavía se sentían atraídas y excitadas por los hombres.


title: Joseph Nicolosi

text: Como todas las formas de terapia de conversión , la terapia reparativa es pseudocientífica , basada en suposiciones erróneas, a la que se oponen los médicos y psicólogos convencionales, y potencialmente dañina para los pacientes.  Algunos estados han promulgado leyes contra la terapia de conversión.


title: Joseph Nicolosi

text: Nicolosi murió el 8 de marzo de 2017 a la edad de 70 años por complicaciones de la gripe. NARTH de Nicolosi continúa existiendo como "La Alianza para la Elección Terapéutica y la Integridad Científica", encabezada por su hijo Joseph Nicolosi Jr.


title: Joseph Nicolosi

text: El 2 de julio de 2019, el minorista de libros en línea líder Amazon eliminó varios de los libros de Nicolosi de su catálogo, incluida la publicación "de 2002 Una guía para padres para prevenir la homosexualidad" , luego de una petición de Change.org solicitando que lo hicieran.


title: Sumaco

text: Sumaco es un estratovolcán, aislado y simétrico, que se apartó del principal eje volcánico de Ecuador. Sus rocas son muy distintos de los de la mayoría de los volcanes de los Andes debido a su falta de composición andesítica, a favor de rocas basanitas y fonolíticas. "Sumaco" es muy boscoso y contiene un pequeño cono en su amplio cráter de la cumbre. Una erupción histórica se produjo alrededor de 1895 (± 30 años).


title: Sumaco

text: Sumaco está aislada de la Cordillera Oriental por el valle de las tierras bajas de los ríos Quijos y Cosanga. Hay más de 6.000 especies de plantas vasculares, incluyendo más de 90 especies endémicas. También hay un número de animales endémicos, incluyendo el sapo "Osornophryne sumacoensis" que solo se conoce de las laderas orientales de Sumaco, y la rana "Pristimantis ernesti" que solo se conoce desde la cima del Sumaco.


title: Karas (anime)

text: "Karas" ganó el premio del mejor Video Original en el 2006 en los Tokyo Anime Award, y muchos de los espectadores quedaron impresionados con las imágenes producidas al fusionar técnicas de arte en 2D y 3D. La historia presenta temas de conflicto entre la tradición cultural, la sociedad moderna y las relaciones entre las personas. Sin embargo muchos de los espectadores encontraron que la presentación era muy confusa de seguir.


title: Karas (anime)

text: El equipo de producción intentó que "Karas" fuese más que un héroe henshin. A diferencia del protagonista de Mazinger Z, el héroe de Karas pertenece a los espíritus de la ciudad y actúa por los intereses de la ciudad en vez de los propios. El escritor, crea una dualidad de ideas en la forma de dos Karas; uno que cree que los eventos lo guían a una revolución y el otro ve los eventos como el simple paso de una era. Manga Entertainment promocionó al héroe de Karas como una versión cyberpunk del personaje de la película El Cuervo".


title: Karas (anime)

text: "Karas" trata de la historia de Otoha, un yakuza, viviendo en una versión ficticia de Shinjuku, Tokio, ciudad poblada por humanos y yōkai (Espirítus Japoneses). Otoha, es uno de los "karas", humanos que se les ha otorgado la capacidad de transfigurar su espíritu en la forma de seres superpoderosos que actúan como agentes de la tierra. También se puede transformar en un vehículo, avión y en un tanque blindado; Otoha siendo un karas, es un hábil espadachín que intenta detener a su corrupto predecesor, Eko, de tomar Tokio. Entre otros personajes se encuentran: Nue, el yōkai; y Homura, la "karas" de otra ciudad, ellos ayudan a Otoha en su misión. La serie también contiene una historia paralela que se enfoca en como los humanos son afectados por las actuaciones de Eko.


title: Karas (anime)

text: Karas: Es el título de los agentes protectores de la ciudad. Son espíritus de humanos dentro de una impresionante armadura que defienden y luchan por los intereses de cada ciudad, los karas nacen del contrato efectuado entre un humano y una Yurine, cada ciudad tiene un karas; en este caso Otoha es el Karas de la ciudad de Shinjuku. La armadura de los Karas puede transformarse en vehículos y aviones; sus armas son diferentes desde cadenas, lanzas, cañones, etc; pero su arma más poderosa y característica es una poderosa katana. Los Karas y los cuervos tienen una relación muy estrecha en esta serie.


title: Karas (anime)

text: Yurine: Las Yurine son los espíritus de la ciudad (uno por cada ciudad), estos tienen forma de una niña pequeña; son quienes dan el poder y órdenes a los karas, las Yurine adquieren la forma de gatos para moverse con libertad por su ciudad en el mundo material. A pesar de que son el espíritu de la ciudad no necesariamente su existencia esta ligada a la vida de esta ya que la Yurine nace del alma más pura que habite dentro de la ciudad. Si una Yurine muere el karas pierde todo su poder pero puede sobrevivir, de la misma forma si un karas muere la Yurine de la ciudad puede escoger de entre los habitantes a quien cumpla mejor las condiciones para convertirse en un nuevo Karas.


title: Karas (anime)

text: Yokais: Son la amplia gama de seres espirituales y sobrenaturales que han existido desde siempre en el mundo. En el pasado la línea entre el mundo material y el espiritual era más tenue por lo que existía un cierto grado de convivencia con los hombres como se narra en las leyendas, pero así como la sociedad humana ha avanzado esto ha generado una barrera que los hace invisibles para el hombre, lo cual los está enviando hacia la decadencia y extinción ya que necesitan fe humana para existir, algo que escasea cada vez más y ellos poco a poco han comenzado a volverse insustanciales y peligran de desaparecer. La labor de los Karas y Yurine es proteger y vigilar a los Yokais tanto como a los humanos, pero mientras a los hombres los protegen de forma invisible y en secreto los Yokais interactúan con ellos.


title: Karas (anime)

text: Mikura: Son Yokais que hicieron un pacto con Ekou para volverse espíritus mecánicos que son capaces de vivir incluso sin que los humanos crean en ellos. Son más grandes, más fuertes y más sádicos que los Yokais, pero para sobrevivir se deben alimentar de la sangre humana, explicando así los asesinatos en la ciudad. También son capaces de disfrazarse con apariencia humana. Entre los Mikuras están: Los hermanos Nue, Kappa, Wanyūdo, Kamaitachi, Tsuchigumo y Gyuuki (Gyūkan),


title: Shirime

text: Se le considera como un yōkai inofensivo, puesto que no tiene malas intenciones y sólo asusta a la gente por diversión. Debido a que se han documentado muy pocos avistamientos del shirime, se cree que podría tratarse simplemente de una nueva variedad del noppera-bō, o simplemente de un tanuki o kitsune que ha cambiado de forma para jugar una broma a los humanos.


title: Shirime

text: De acuerdo con la leyenda, un samurái caminaba por un camino hacia la ciudad de Kioto durante la noche cuando escuchó a alguien que le pedía que esperase. Cuando preguntó quién era y se volteó, se encontró con un hombre quitándose rápidamente la ropa y apuntando sus nalgas hacia él. Fue entonces cuando un enorme y brillante ojo se abrió en el lugar donde debería estar su ano.


title: La expulsión de los mercaderes (El Greco, Londres)

text: La expulsión de los mercaderes, o "La purificación del Templo," actualmente en la National Gallery de Londres, es una obra del Greco realizada "ca".1600. Consta en el catálogo razonado de obras del Greco, realizado por Harold Wethey, con la referencia 108. El Greco realizó siete versiones de este motivo, siendo esta la quinta de ellas, posterior a "La expulsión de los mercaderes (Cambridge)", y anterior a otra variante perteneciente a una colección privada. El presente lienzo se considera el tercero realizado en su etapa española. Una de estas versiones se puede contemplar en la Iglesia de San Ginés (Madrid)en la calle del Arenal, cerca de la Puerta del Sol.


text: La Expulsión de los mercaderes del Templo es un episodio de la vida de Jesús, narrado en los cuatro evangelios canónicos: —Mt. 21:12; Mr. 11:15-17; Lc. 19:45-46; Jn. 2:13-22—, en el cual se relata como expulsó del Templo de Jerusalén a los cambistas y comerciantes, que vendían animales para sacrificios rituales.


text: Según Harold E. Wethey, esta versión es la mejor de todas las siete que el Greco consagró a este tema. Las figuras, sobre todo los desnudos, están más terminados que las de "La expulsión de los mercaderes (Nueva York)", obra que muy probablemente sirvió de boceto para el presente lienzo, que duplica el tamaño de aquel presunto modelo.


text: Parece que el Greco —en líneas generales— se sentía satisfecho con sus versiones juveniles. Sin embargo, en las versiones realizadas en Toledo, introdujo unos cambios orientados a una mayor concentración de la imagen, con una composición más sencilla, eliminando tanto los pequeños animales, varios personajes, como los aspectos que Gregorio Marañón consideraba indecentes. Asimismo, enriqueció el significado doctrinal, lo cual, por otra parte, es propio de su evolución artística.


text: Los personajes siguen como en el mencionado modelo: el grupo principal en primer término, los dos ancianos plenamente integrados en el grupo y, en la parte derecha, la profundidad espacial muy limitada. Cristo sigue ocupando el centro del lienzo, con un grupo de apóstoles a su alrededor, similar al de las primeras versiones. En el grupo de la izquierda, persisten los dos mancebos con el torso desnudo y el personaje que los separa. Cierra el primer plano a la izquierda un muchacho en escorzo que recoge una caja.


text: Como en el citado boceto, este lienzo representa un escenario parecido al de sus dos versiones italianas, pero ahora no solamente elimina el escalón, sino que representa un pavimento más o menos liso, cuando en la versión anterior estaba embaldosado. Continúan viéndose los edificios pretendidamente ""romanos"" a través del gran arco central, con la inclusión de dos relieves sobre episodios del Antiguo Testamento.


text: El relieve de la Expulsión de Adán y Eva del Paraíso terrenal flanquea el arco por la izquierda. Adán y Eva tienen un paralelo con los comerciantes pecaminosos: fueron expulsados del Paraíso, así como Cristo expulsa a los que se dedican al comercio en el Templo de Jerusalén. Por otra parte, el relieve del Sacrificio de Isaac flanquea el arco por la derecha. Este episodio no solamente simboliza la obediencia a la voluntad de Dios, sino que también prefigura la Crucifixión de Jesús, considerada necesaria para redimir el Pecado original.Bajo estos relieves, y separados por la figura del Salvador, se hallan los dos grupos de figuras que componen esta obra. Según Rudolf Wittkower, podría pensarse en una representación simbólica, apareciendo a la izquierda los pecadores irredentos y, a la derecha, los personajes redimidos.


title: Un mundo normal

text: Un mundo normal es una película dirigida y escrita por el director de cine español Achero Mañas estrenada en 2020 sobre las cosas importantes de la vida, y protagonizada por el actor Ernesto Alterio.


title: Un mundo normal

text: Una película sobre la vida y la muerte con la valentía de afrontar la muerte que nos transmite el protagonista, Ernesto Alterio, apoyado por su hija y el perro de su madre. Cumplir el deseo de la madre de descansar en el mar cuando muera es el motivo por el que se inicia un viaje en una furgoneta. El viaje nos descubre con diálogos e imágenes el sentido de la vida, Ernesto a modo de Ulises cinematográfico.


title: Un mundo normal

text: La vida de un hombre recién separado, las relaciones con su exmujer, su hija, su madre, su hermano y su trabajo. Un contexto normal que en el recorrido de la película nos descubre las particularidades de esta familia que la hacen diferente. La asistencia a funerales de los amigos de la madre transmite la realidad del final común, la muerte, a la que la madre se va enfrentando con la compañía de sus amigos y familiares.


title: Un mundo normal

text: La valentía del protagonista se revela en los diálogos que mantiene con su madre y con su hija. La fotografía de los paisajes del viaje para llegar al mar ayuda a digerir el duelo del entierro de la madre. Este funeral familiar que tendrá su final en el mar es un hecho normal, un entierro, y sin embargo con unas características poco habituales: lo que se lanza al mar no son las cenizas sino el cuerpo muerto de la madre.


title: Un mundo normal

text: Producida en 2019 se estrenó en 2020 y fue seleccionada para el Festival de Málaga Cine en Español en la Sección Oficial a Concurso.


title: Club Deportivo Universidad Cruceña

text: El Club Deportivo Universidad Cruceña, es un club representante de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno, de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Actualmente juega en la Asociación Cruceña de Fútbol. Fue fundado el 24 de abril de 1954. Disputa sus encuentros de local en el Estadio Universidad.


title: Club Deportivo Universidad Cruceña

text: Estudiantes a la cabeza de Berthy Bascopé formaron un equipo de fútbol e incorporaron al campeonato de la ACF, estos apasionados jóvenes decidieron bautizar a su plantel como Club Deportivo Universidad Cruceña un 24 de abril de 1954.


title: Club Deportivo Universidad Cruceña

text: Del club Universidad salieron grandes jugadores como Victor Hugo Antelo "Tucho" que fue goleador del mundo, Limberg Gutiérrez "Bomba" que fue vendido en la cifra record de 90 mil dólares de un club de la ACF, Miguel Rimba, Francisco Bonilla, Chavico Chávez, Juan Carlos Ruiz, Miguel Noro, Juan Rivero, Turco Farah, entre otros.


title: Villa Albertina (Córdoba)

text: Villa Albertina es una localidad argentina ubicada en el Departamento General San Martín de la provincia de Córdoba. Se encuentra en la intersección de la Ruta Nacional 9 y la Ruta Provincial 2, 6 km al este de Villa María, de la cual depende administrativamente..


title: Villa Albertina (Córdoba)

text: Cuenta con una plaza, centro comunal y salón de usos múltiples. Sus terrenos son de los más económicos de Villa María, que a 2011 cotizaba como una de las ciudades más caras del país a nivel inmobiliario.


title: Albenga

text: Albenga (Arbénga en ligur) es un municipio italiano de 23.888 habitantes en la provincia de Savona. Se encuentra en el golfo de Génova en la Riviera italiana.


title: Albenga

text: La ciudad tiene orígenes celtas, siendo la capital de los ligures y floreció como el municipium de Albingaunum con el Imperio romano, debido a su posición estratégica como lugar de paso de la costa al interior, y la vía Julia Augusta, la calzada romana costera, inaugurada en el año 13 a. C. Una medida de la prosperidad agrícola de la región es que Próculo de Albingaunum (ejecutado hacia el año 281), fue capaz de reunir y armar a 2.000 esclavos propios de sus latifundios para oponerse al emperador Probo durante la crisis del.


title: Albenga

text: Desde mediados del Albenga fue sede de un obispado. Su baptisterio paleocristiano, que quizá data de entonces, queda ahora un poco por debajo del nivel de la calle moderna. Depósitos aluviales llevados por el torrencial Centa han ido enterrando poco a poco la sección meridional de la Albingaunum romana y su puerto.


title: Albenga

text: Albenga tiene un centro histórico bien conservado, conservando la planta romana y rodeada por murallas antiguas. Aún conserva cuatro de sus torres medievales y otras construidas, según planta romana, en torno a un patio.


title: Albenga

text: La fortuna de Albenga declinó con el auge de Génova, pero ahora prospera de nuevo como centro turístico y agrícola.