title: OoVoo

text: La aplicación permite comunicarse a los usuarios registrados a través de mensajería instantánea de voz y vídeo chat. Además permite conferencias de vídeo en alta calidad y llamadas de audio a doce lugares (vídeo y audio) diferentes, y el intercambio de escritorio y PC o Mac a las llamadas telefónicas a teléfonos fijos y móviles por una tarifa.


title: OoVoo

text: Oovoo fue fundada en el 2006 por el empresario Clayton L. Mathile, en junio de 2007 se liberó para pc permitiendo los videoschat en alta calidad. En 2008 se introdujo la grabación de llamadas, ese mismo año en mayo se liberó un versión para mac. En 2009 se liberó el video website basado en la salas de chat y vídeo. Durante ese mismo año se lanzaron dos versiones más


title: Juan Madariaga

text: Juan Madariaga (Corrientes, Virreinato del Río de la Plata, 1809 – San Justo, Argentina, 1879) fue un militar argentino, caudillo de su provincia, líder militar del partido unitario, que participó en las guerras civiles del siglo XIX.


title: Juan Madariaga

text: Era hermano menor de Joaquín Madariaga, al cual siguió fielmente hasta la muerte de este. Estudió en Buenos Aires y regresó a su provincia en 1824, dedicándose a la producción ganadera en la zona de Curuzú Cuatiá.


title: Juan Madariaga

text: En 1840 fue nombrado comandante de su departamento por el gobernador Pedro Ferré; combatió en la batalla de Caaguazú como auxiliar de caballería. En diciembre de 1842 participó en la derrota de Arroyo Grande, tras de la cual emigró a Brasil.


title: Juan Madariaga

text: Junto con su hermano, lideró la campaña de recuperación de Corrientes para el partido unitario, cruzando por el lugar que bautizaron como Paso de los Libres. Como jefe militar del grupo, derrotó al coronel José Miguel Galán en la batalla de Laguna Brava, y en pocos días tomaron el poder en la provincia. Joaquín fue nombrado gobernador, mientras Juan era el jefe militar de campaña de la provincia.


title: Juan Madariaga

text: En diciembre de ese mismo año, aprovechando que el gobernador Justo José de Urquiza estaba en campaña contra Fructuoso Rivera en Uruguay, invadió la provincia de Entre Ríos, donde derrotó en Puntas del Sauce a la reserva del ejército federal, al mando de Eugenio Garzón. Enseguida ocupó la ciudad uruguaya de Salto, pero tuvo que regresar ante la proximidad de Urquiza. La retirada se transformó en fuga, y perdió casi todo su botín.


title: Juan Madariaga

text: Ante este fracaso, su hermano puso al mando del ejército provincial al general José María Paz, que estaba exiliado en Porto Alegre. El general nombró a Juan Madariaga jefe de su vanguardia, pero tuvieron serios roces entre ellos; de todos modos, fue ascendido al grado de general. Cuando, en febrero de 1846, Urquiza invadió Corrientes, Paz se retiró con la intención de atraer al invasor hasta una trampa. Pero Madariaga, juzgando que se abandonaba casi toda la provincia al enemigo, le hizo frente en batalla de Laguna Limpia, donde fue completamente derrotado y tomado prisionero. Urquiza finalmente no atacó la posición de Paz y se retiró.


title: Juan Madariaga

text: El caudillo entrerriano puso en libertad a Juan Madariaga y lo envió a su hermano con proposiciones de paz. El general Paz pensó que iba a ser traicionado e intentó derrocar al gobernador; pero fracasó y terminó exiliado en Paraguay.


title: Juan Madariaga

text: En agosto de 1846, Urquiza y los Madariaga firmaban el Tratado de Alcaraz; pero la negativa del Jefe político porteño Juan Manuel de Rosas a convalidar ese tratado llevó nuevamente a la guerra. En noviembre de 1847, el ejército al mando de Urquiza derrotó a los Madariaga en la batalla de Vences.


title: Juan Madariaga

text: Los hermanos Madariaga huyeron a Brasil, donde Joaquín murió. Juan Madariaga vivió cuatro años en el exilio en Brasil, donde escribió sus Memorias, en que muestra la admiración que sentía por su hermano y el desprecio que sentía por Paz.


title: Juan Madariaga

text: Se unió al ejército de Urquiza y dirigió una columna de caballería en la batalla de Caseros, el 3 de febrero de 1852. Después de la batalla permaneció en Buenos Aires y fue elegido diputado provincial. El 11 de septiembre, junto al general José María Pirán, dirigió la revolución que separó a Buenos Aires del resto del país.


title: Juan Madariaga

text: En noviembre de ese mismo año, con la excusa de que los correntinos volvían a su provincia, fue enviado en una invasión doble a Entre Ríos. La otra columna la dirigía el general Manuel Hornos. Desembarcó en Diamante, pero a los pocos días fue derrotado en Concepción del Uruguay por el coronel Ricardo López Jordán. Se reembarcó y sus soldados debieron alcanzar los barcos a nado.


title: Juan Madariaga

text: De regreso en Buenos Aires, luchó contra el sitio de la ciudad por los federales de Hilario Lagos. Tras el levantamiento del sitio, enfrentó la invasión del mismo Lagos, a quien derrotó el 8 de noviembre de 1854 en El Tala, cerca de Baradero.


title: Juan Madariaga

text: Permaneció en la provincia de Buenos Aires, luchó contra los indios del sur y participó en la batalla de Pavón, donde su caballería fue derrotada por los federales, aunque la victoria se decidió con el abandono de Urquiza del campo de batalla.


title: Juan Madariaga

text: Cuando estalló la guerra del Paraguay, Madariaga marchó al frente como ayudante del presidente Bartolomé Mitre; era la primera vez que regresaba a Corrientes en 18 años. Participó en la batalla de Yatay y en el sitio de Uruguayana. Prudentemente, el gobernador le prohibió acercarse a la capital de la provincia, y se negó también a devolverle sus bienes confiscados en 1847. Mitre lo envió con los trofeos y los partes de esas dos victorias a Buenos Aires.


title: Juan Madariaga

text: Fue inspector y examinador del Colegio Militar, y en 1874 presidió la Junta de Guerra que juzgó al general José Miguel Arredondo por su participación en la revolución mitrista de ese año. Cuando estaba a punto de condenar a muerte al rebelde, este logró fugarse con ayuda de su vencedor, el general Julio Argentino Roca.


title: Desierto de Bolarque

text: El Desierto de Bolarque es un paraje y conjunto monasterial en ruinas situado cerca de Sayatón, aunque en el término municipal de Pastrana, en La Alcarria de la provincia de Guadalajara (España). Está en un lugar abrupto de la sierra de Altomira, en la orilla derecha del Tajo, en el pantano de Bolarque. Se componía de un eremitorio y un monasterio de los carmelitas descalzos.


title: Desierto de Bolarque

text: Es paraje muy arbolado, remoto y casi inaccesible. Allí se establecieron tres frailes carmelitas que construyeron las primeras ermitas con piedras y ramas el 17 de agosto de 1592. El Desierto de Bolarque empezó a ser conocido como lugar de retiro y ya entrado el siglo XVII se levantó un convento carmelita de mayor capacidad, con capilla, claustro, celdas, refectorio y biblioteca. A sus alrededores se fueron agregando ermitas, de manera que allí existen actualmente los restos más o menos conservados de más de treinta donde iban a retirarse los religiosos para meditar, como una pequeña Tebaida en tierra castellana.


title: Desierto de Bolarque

text: Sobre el lugar escribió fray Diego de Jesús María su "Desierto de Bolarque, yermo de carmelitas descalzos, y descripción de los demás Desiertos de la Reforma".


title: Desierto de Bolarque

text: Para llegar al Desierto es lo mejor adentrarse por la finca privada de La Pinada y por un camino hasta el barranco del Rubial para seguir por la antigua senda de los frailes. Aunque el mejor acceso es por barca a través de las aguas del pantano de Bolarque.


title: Desierto de Bolarque

text: Otras ermitas cercanas son la de San Roque, en Sayatón, y la de la Virgen de la Soledad en Salto de Bolarque.


title: Monroe (Luisiana)

text: Monroe es una ciudad ubicada en la parroquia de Ouachita en el estado estadounidense de Luisiana. En el Censo de 2010 tenía una población de 48 815 habitantes y una densidad poblacional de 580,73 personas por km².


title: Monroe (Luisiana)

text: La ciudad se ha desarrollado en torno a un fuerte español llamado "Fuerte Miró" fundado por Juan Filhiol en 1790.


title: Monroe (Luisiana)

text: Monroe se encuentra ubicada en las coordenadas . Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, Monroe tiene una superficie total de 84.06 km², de la cual 75.66 km² corresponden a tierra firme y (9.99 %) 8.39 km² es agua.


title: Monroe (Luisiana)

text: Según el censo de 2010, había 48 815 personas residiendo en Monroe. La densidad de población era de 580,73 hab./km². De los 48 815 habitantes, Monroe estaba compuesto por el 33.42 % blancos, el 63.89 % eran afroamericanos, el 0.17 % eran amerindios, el 1.06 % eran asiáticos, el 0.05 % eran isleños del Pacífico, el 0.32 % eran de otras razas y el 1.09 % pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 1.15 % eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Inés de Bohemia

text: Santa Inés de Bohemia (en checo: "Svatá Anežka Česká"), o Inés de Praga (1211 - 6 de marzo de 1282) fue una princesa bohemia que optó por la vida religiosa tras la cancelación de su matrimonio con el rey de romanos Enrique VII. Santa Inés era hija del rey Otakar I de Bohemia y de Constanza de Hungría, hija del rey Bela III de Hungría. Aunque fue venerada después de su muerte, no fue canonizada hasta el siglo XX.


title: Inés de Bohemia

text: A la edad de ocho años, Inés estaba comprometida con Enrique, hijo Federico II Hohenstaufen, emperador del Sacro Imperio. Enrique tenía diez años y acababa de ser coronado como rey de los romanos. Según la costumbre, Inés debería haber pasado su infancia en la corte de su futuro marido, para que pudieran desarrollar una amistad, así como aprender el idioma y la cultura de su nuevo país. El emperador Federico, como rey de Sicilia, tenía su corte en Palermo, mientras que su hijo Enrique, ahora el rey alemán, estaba siendo educado en Alemania, en el palacio del arzobispo Engelberto de Colonia.


title: Inés de Bohemia

text: Se decidió enviar a Inés a la corte del duque Leopoldo VI de Austria. Leopoldo, sin embargo, quería que el joven Enrique se casara con su hija, Margarita. Debido a estas maniobras políticas, después de haber estado prometida desde hacía seis años, se canceló la boda de Inés con Enrique. Al igual que otras mujeres nobles de su tiempo, Inés era un peón valioso en el juego del matrimonio. En 1226, su padre Otakar fue a la guerra contra los Babenberg como resultado del compromiso roto. Otakar entonces planeó su matrimonio con Enrique III de Inglaterra, pero fue vetada por el emperador, ya que él mismo estaba interesado en casarse con Inés.


title: Inés de Bohemia

text: Inés se negó a tomar más parte en matrimonios políticos concertados, así que decidió dedicar su vida a la oración y las obras espirituales, por lo que buscó la ayuda del Papa Gregorio IX. En un terreno donado por su hermano, el rey Wenceslao I de Bohemia , fundó el hospital de San Francisco (ca. 1232-1233) y dos conventos de los frailes franciscanos, que acababan de llegar a Bohemia por invitación de su hermano. A través de ellos se informó Inés sobre Clara de Asís y la Orden de las Hermanas Pobres, la contraparte monástica de los frailes. Ella comenzó una correspondencia con la hermana Clara (con quien se escribió durante más de dos décadas, pero nunca conoció en persona), lo que llevó a Clara al envío de cinco monjas del monasterio de Asís a Praga para comenzar una nueva casa de la orden. Esta fue la primera de la comunidad de Clarisas al norte de los Alpes.


title: Inés de Bohemia

text: Inés construyó un complejo de monasterio y convento adjunto al hospital. Allí residían los frailes franciscanos y las monjas clarisas que trabajaban en el hospital. Este complejo religioso fue uno de los primeros edificios góticos en Praga. En 1235, Inés dio la propiedad de los Caballeros Teutónicos en Bohemia al hospital. Ella misma se convirtió en un miembro de las clarisas franciscanas en 1236. Como monja, ella cocinaba y se encargaba de los leprosos y mendigos personalmente, incluso después de convertirse en abadesade las clarisas de Praga el año siguiente. Como se puede ver en su correspondencia, Clara escribía con profundos sentimientos maternales hacia Inés, aunque nunca se encontraron.


title: Inés de Bohemia

text: Un grupo de laicos que trabajan en el hospital fue organizado por Inés en 1238 como una nueva orden militar, dedicada principalmente a la enfermería, conocida como los Caballeros de la Cruz con la Estrella Roja, siguiendo la regla de San Agustín. Al año siguiente, Inés entregó toda autoridad sobre el hospital que había fundado a estos caballeros monásticos. Fueron reconocidos como Orden por el papa Gregorio IX en 1252.


title: Inés de Bohemia

text: Inés vivió su vida en el claustro, dirigiendo al monasterio como abadesa, hasta su muerte el 2 de marzo de 1282.


title: Inés de Bohemia

text: El Convento de San Salvador, rebautizado como Convento de Santa Inés, (en checo: "Klášter sv. Anežky") comenzó a decaer después de las guerras husitas del siglo XV. La comunidad fue abolida en 1782. Restaurado en la década de 1960, el edificio es ahora una rama de la Galería Nacional de Praga, con la colección medieval de Europa Central y Bohemia.


title: Inés de Bohemia

text: En 1874, el Papa Pío IX beatificó a Inés. El Papa Juan Pablo II la canonizó el 12 de noviembre de 1989. Si bien fue conocida por sus contemporáneos por sus supuestas visiones y curaciones, como su profecía de que el rey Wenceslao saldría victorioso en su batalla contra los austriacos, su canonización se basó en su práctica de las virtudes cristianas de la fe, la esperanza y la caridad en un grado extraordinario, y la opinión de la Iglesia se confirma ya sea a través de un milagro concedido por Dios en respuesta a las oraciones del santo, o como en este caso, por la continua devoción de los fieles cristianos al ejemplo de un santo a lo largo de los siglos.


title: Inés de Bohemia

text: Aunque Inés murió en 1282, los cristianos de todo el mundo todavía la veneran más de 700 años después. Fue honrada en 2011, el octavo centenario de su nacimiento, como la Santa de la caída del comunismo, con un año dedicado a ella por los católicos en la República Checa.


title: Sus ahoenobarbus

text: El jabalí barbudo de Palawan (Sus ahoenobarbus) es una especie de mamífero artiodáctilo de la familia de los suidos endémico en Filipinas, específicamente en el grupo de islas formado por Balabac, Palawan y las islas Calamian. Los individuos de la especie tienen alrededor de 1,6 metros de largo, un metro de alto y un peso de hasta 150 kilogramos. Hasta hace poco fue considerado una subespecie del jabalí barbudo ("Sus barbatus"), pero actualmente se trata como una especie aparte basado en el concepto filogenético de especie.


title: Lenguas judeorromances

text: Las lenguas judeorromances son las lenguas derivadas de las lenguas romances, habladas por varias comunidades judías, y alteradas hasta tal punto que obtuvieron reconocimiento como lenguas propias, aglutinándose en el numeroso grupo de lenguas judías.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoaragonés era hablado en el norte centro de España alrededor de mediados del hasta la expulsión de los judíos de España, ordenada por los Reyes Católicos mediante el edicto de Granada en 1492, cuando se fusionó con los otros dialectos judeoespañoles, o cayó en desuso en favor por los dialectos judeoespañoles del sur, que eran más hablados, especialmente en las áreas ocupadas por las actuales Comunidad Valenciana, Región de Murcia y Andalucía.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeocatalán (a veces denominado también "catalánico") fue hablado por los emigrantes de 1492 de las comunidades judías del norte y este de España, en Cataluña, así como en las Islas Baleares. Hoy extinguido sin saberse a ciencia cierta cuando dejó de hablarse.


title: Lenguas judeorromances

text: Conocido por muchos nombres y con una gran variedad de dialectos, el judeoespañol es el descendiente moderno del idioma español hablado por los sefardíes, descendientes de una grande e influyente población judía en España, antes de su expulsión en 1492.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoespañol calco es una lengua de uso exclusivamente escrito empleada en la traducción de textos sagrados.


title: Lenguas judeorromances

text: El zarfático o judeofrancés, era una lengua judía hablada en el norte de Francia, los Países Bajos y el oeste de Alemania.


title: Lenguas judeorromances

text: Las variedades de judeoitaliano (a veces llamado italkiano, término acuñado por Solomon Birnbaum en 1942) son habladas fluidamente por menos de 200 personas. Estos hablantes representan el último remanente de la amplia variedad de dialectos judeoitalianos hablados en Italia, Corfú y sobre las costas orientales del Adriático y el Mar Jónico.


title: Lenguas judeorromances

text: Conocido como judeolatín vulgar o judeorromance, el judeolatín cubría un amplio rango geográfico y tenía diversas variedades por cada comunidad específica de comunidades judías en el Imperio romano.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoportugués es el idioma hablado por la pequeña población criptojudía de Portugal. Como muchas de las lenguas judías, preserva varios arcaísmos que ya no existen en el idioma portugués. Aún existe, principalmente en forma vestigial, en el lenguaje de comunidades criptojudías en Portugal continental, principalmente en Belmonte en el norte, y en Algarve.


title: Lenguas judeorromances

text: El shuadit o judeoprovenzal era el idioma occitano influenciado por el idioma hebreo que se extendía no solo en Provenza, sino en el sur de Francia en la Edad Media. Exhibía un número único de cambios en fonemas de palabras tomadas del hebreo.


title: Lenguas judeorromances

text: La evolución exacta de las lenguas judeorromances no es clara. Una teoría sugiere que todas las lenguas fueron descendientes del judeolatín y que se desarrollaron de manera paralela a las lenguas derivadas del latín o que son ramificaciones independientes de cada comunidad lingüística. Otra teoría sugiere que algunas lenguas judeorromances —como el catalánico, italkiano, shuadit y zarfático — son descendientes del judeolatín, pero que otras —como el catalánico, judeoportugués, ladino y zarfático— son producto de una evolución independiente.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoaragonés, judeocatalán, judeolatín, shuadit y zarfático son ahora lenguas muertas. El judeolatín desapareció desde tiempos antiguos, el judeoaragonés y zarfático en la Edad Media, y el shuadit desapareció en 1977 con la muerte de su último hablante. No está claro cuándo desapareció el judeocatalán.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoportugués permanece principalmente como vestigio en el lenguaje de pequeñas comunidades criptojudías de la península ibérica, aunque según el punto de vista lingüístico podría considerarse también una lengua muerta.


title: Lenguas judeorromances

text: El italkiano, que era hablado hace dos generaciones atrás por algo más de 5000 italianos judíos, es ahora hablado por menos de 200, la mayoría ancianos.


title: Lenguas judeorromances

text: El ladino es el idioma judeorromance más hablado. Es la lengua de las comunidades sefardíes del Magreb, en el norte de África, y en el Medio Oriente, especialmente en Turquía e Israel, y es hablado por más de 150 000 personas, en su gran mayoría son al menos bilingües.


title: Lenguas judeorromances

text: Como muchas lenguas judías, el futuro de las lenguas judeorromances es incierto. Con la predominancia del idioma hebreo como el medio de comunicación entre las comunidades judías del Medio Oriente, y el aumento del uso del inglés, la situación parece desoladora.


title: Aeropuerto Nacional de Míconos

text: El Aeropuerto de Míconos es un aeropuerto situado en Míconos, Grecia. El aeropuerto se encuentra a 4 kilómetros de la capital, también llamada Míconos.


title: Aeropuerto Nacional de Míconos

text: El tiempo de viaje del pueblo al aeropuerto es de diez minutos. No hay ningún servicio de transporte público del pueblo al aeropuerto. Hay una parada de taxis enfrente de la terminal. El coste del taxi al pueblo es de cinco a diez euros. Muchos hoteles ofrecen servicios de traslado al aeropuerto con mini buses privados.


title: Aeropuerto Nacional de Míconos

text: Durante la temporada baja el aeropuerto tiene un reducido número de vuelos y de horarios de apertura.


title: PowerDVD

text: CyberLink PowerDVD es un reproductor de música y vídeo de la empresa CyberLink para Microsoft Windows. El reproductor permite ver películas de DVD en el ordenador del usuario. Las copias guardadas en el disco duro también pueden ser reproducidas. También puede ser utilizado para reproducir archivos de audio y video en otros formatos con diferentes códecs como por ejemplo DivX, XviD, WMV y audio en MP3 y AAC. Las últimas versiones reproducen también Blu-ray y HD DVD con soporte para CPRM.


title: The Jester Race

text: The Jester Race es el segundo álbum de estudio de larga duración de la banda sueca de death metal melódico, In Flames. Fue grabado y editado en el año 1995, y publicado en el año 1996. Es el primer trabajo de la banda que presenta a Anders Fridén como vocalista y a Björn Gelotte en la baterìa. También es el primer álbum de la banda con la discográfica Nuclear Blast. Fueron publicados dos vídeos para este álbum, uno para la canción "Artifacts of the Black Rain" y otro para la homónima "The Jester Race", siendo así los primeros vídeos musicales de la banda.


title: PowerDVD

text: Viene en versión comercial "PowerDVD Deluxe", "PowerDVD Standard", "PowerDVD Max" y una versión de prueba, que dura 30 días, y no es compatible con la protección CPRM ni la reproducción de DVD-Audio.


title: The Jester Race

text: Considerado por muchos como el mejor álbum de In Flames hasta la fecha, este, junto con "The Gallery" de Dark Tranquillity y "Slaughter of the Soul" de At the Gates, es considerado también como uno de los clásicos (y más representativos) dentro del estilo de Gotenburgo.


title: Cónclave de 1939

text: El cónclave papal de 1939 se convocó al borde de la Segunda Guerra Mundial con la muerte del papa Pío XI el 10 de febrero de ese mismo año en el Palacio Apostólico Vaticano. El cónclave para elegir al sucesor de Pío XI comenzó el 1 de marzo y terminó un día después, el 2 de marzo, después de tres votaciones. Los cardenales eligieron al cardenal camarlengo Eugenio Pacelli como el nuevo papa. Aceptó bajo el nombre de Pío XII.


title: Cónclave de 1939

text: Al igual que Pío X, el papa Pío XI fue visto como una voz contundente, un pontífice sensato, y así los 62 cardenales que participaron en el cónclave, decidieron que necesitaban un diplomático de voz suave para guiarlos a través de la próxima guerra.


title: Cónclave de 1939

text: El cardenal Pacelli recibió 35 votos en la primera votación, y otros votos fueron a Luigi Maglione, Elia Dalla Costa de Florencia, y Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve de Quebec. En la segunda votación, Pacelli obtuvo cinco votos más, alcanzando un total de 40.


title: Cónclave de 1939

text: En el segundo día de votación, Pacelli, que celebraba su cumpleaños, recibió la mayoría de los dos tercios exactos, pero, según los rumores, luego pidió otra votación para confirmar la validez de su elección. Fue elegido de nuevo en la tercera votación (con 61 votos), aceptó y tomó el nombre de papado de Pío XII. Ésta fue la cuarta vez desde 1823 (los otros son en 1829, 1878 y 1914) que un cardenal "papable" ampliamente visto era el elegido. Por otra parte, Pacelli fue el primer Secretario de Estado en convertirse en Papa desde Clemente IX (1667), el primer camarlengo desde León XIII (1878), el primer miembro de la Curia desde Gregorio XVI (1831), y el primer romano desde Clemente X (1670).


title: Cónclave de 1939

text: El humo blanco que significaba una votación exitosa apareció a las 5:30 de la tarde, pero comenzó a crear confusión cuando se volvió negro. Sin embargo, monseñor Vincenzo Santoro, el secretario del cónclave, envió luego una nota a "Radio Vaticano" para confirmar que el humo era realmente blanco y Eugenio Pacelli era ahora el papa Pío XII. Más tarde el protodiácono Camilo Caccia-Dominioni dio el anuncio del "Habemus Papam" desde el balcón central de la basílica de San Pedro.


title: Xavier McDaniel

text: Xavier Maurice McDaniel (Columbia, Carolina del Sur, 4 de junio de 1963), apodado "X" o "The X Man", es un exjugador de baloncesto estadounidense de las décadas de los 80 y 90. Con sus 2,01 metros de altura, jugaba de alero, y destacó sobre todo en los Seattle Supersonics.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: Nguyễn Văn Trỗi (1947 – 15 de octubre 1964) fue un importante guerrillero comunista vietnamita. Hijo de campesinos pobres y electricista de profesión. Fue un activo miembro de una célula del Frente Nacional de Liberación de Vietnam (Viet Cong) que operaba en el área de Saigón desde inicios de 1961. Ingresó tempranamente a una unidad especial de acción armada del FLN.


title: Xavier McDaniel

text: Sus cuatro años colegiales los pasó en la Universidad Estatal de Wichita, con una progresión de su primer año al último realmente sorprendente. De 5,8 puntos y 3,7 rebotes en su primer año, consiguió en la temporada de su graduación unos espectaculares 27,2 puntos y 14,8 rebotes con los "Shockers", siendo el primer universitario en liderar en el mismo año la clasificación de máximos anotadores y reboteadores de la NCAA.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: El 9 de mayo de 1964, fue apresado por las fuerzas sudvietnamitas cuando minaba un puente en Công Lý ("justicia" en vietnamita) cerca de Saigón, por donde iba a pasar el entonces Secretario de Defensa de los Estados Unidos Robert McNamara y el embajador Henry Cabot Lodge. El día 10 de agosto, después de cinco meses de torturas, intentos de fuga y violentos castigos corporales, Van Troi fue condenado a muerte.


title: Xavier McDaniel

text: Fue la cuarta elección de la primera ronda del Draft de la NBA de 1985, siendo elegido por Seattle Supersonics. En su primera temporada promedió unas cifras de 17,1 puntos y 8 rebotes, lo que le valieron para ser elegido en el mejor quinteto de "rookies" (novatos) del año. Tras 5 temporadas y media exitosas en Seattle, fue traspasado a Phoenix Suns a mediados de la temporada 90-91. Al término de ésta, fue a parar a los New York Knicks, donde disputó una temporada al lado de Patrick Ewing. Al año siguiente firmó por los Boston Celtics, donde jugó tres temporadas antes de vivir una aventura europea durante un año. Regresó a la NBA, concretamente a los New Jersey Nets, donde después de 2 temporadas con unas cifras bajas, se retiró en 1998. En sus 12 temporadas en la NBA, promedió 15,6 puntos y 6,1 rebotes por partido.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: En octubre de 1964, en Caracas, Venezuela, es secuestrado por un comando guerrillero de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (dirigido por el Partido Comunista de Venezuela) el segundo jefe de la Misión Aérea norteamericana, el Teniente Coronel Michael Smolen. Los guerrilleros realizaron la acción como un acto de protesta por la condena a muerte del guerrillero vietnamita y pedían como rescate la liberación de éste; en consecuencia, la ejecución de la sentencia fue aplazada por orden de las autoridades norteamericanas asentadas en Vietnam del Sur.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: Una vez Smolen fue liberado por el FALN, las autoridades norteamericanas dieron la orden de continuar con el cumplimiento sentencia. El 15 de octubre de 1964, a las 9.50, un pelotón sudvietnamita ejecutó a Nguyen Van Troi. Sus últimas palabras fueron: “¡Larga vida a Vietnam!”. Inmediatamente después, se le dio el tiro de gracia.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: La película Venezolana de 1975, "Crónica de un subversivo latinoamericano", del director Mauricio Walerstein, narra el esfuerzo de los guerrilleros venezolanos del FALN por detener la ejecución de Van Troi, solo cambiando el nombre real de algunos de los personajes, como es el caso de Michael Smolen, quien es interpretado por el actor mexicano Claudio Brook bajo el nombre ficticio de Robert Ernest Whitney.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: El Preuniversitario de la localidad de Guanabacoa, en la ciudad de La Habana, Cuba, llevó su nombre por muchos años.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: En la localidad de Sagua La Grande, Cuba, existe una escuela de educación primaria que lleva el nombre de Nguyen Van Troi, llamada coloquialmente "Van Troi"


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: En la ciudad de Pinar del Río, Cuba, hay una calle que lleva el nombre de Nguyen van Troi. También hay un estadio de béisbol con su nombre en la provincia de Guantánamo.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: En el municipio Centro Habana, de La Habana, la capital de Cuba, hay un Policlínico con el nombre de Nguyén Van Troi, sito en Avenida Salvador Allende (Carlos III). En el propio municipio existe una escuela primaria llamada también Nguyén Van Troi.


title: Nguyễn Văn Trỗi

text: En México en el año 1992 se formó una banda de rock y punk llamada Vantroi. La historia de este personaje refleja el carácter combativo de las letras del grupo, luchan contra la injusticia y la situación que viven los indígenas mexicanos y otros pueblos del mundo. Se solidarizan con el desastre del Prestige (Chapapote de Corrido), y también hay canciones sobre su tierra, de amor-desamor y diversión.


title: Microbótica

text: Ya existen en el mercado aspiradores móviles que limpian estancias automáticamente. También se ven por los jardines más microbots cortacésped que recorren sin parar su superficie manteniendo la hierba a una altura fija. En fin cada vez hay más productos que contienen un microcontrolador y desarrollan tareas y trabajos que parece tienen algo de “inteligencia”. Los microcontroladores son circuitos integrados en cuyo chip se aloja un pequeño pero completo computador. Según el programa que ejecute procesará la información de entrada que le suministremos y generará unos resultados de salida que gobernará los actuadores del sistema. El microbot es un pequeño robot móvil gobernado por un microcontrolador y destinado a realizar sencillas tareas que frecuentemente las hace el ser humano. Limpia, vigila, corta el césped, transporta piezas, inspecciona tuberías, acompaña y ayuda a inválidos e incluso juega al fútbol.


title: Copa Solheim

text: La Copa Solheim (en inglés: "Solheim Cup") es un torneo bienal de golf que enfrenta a los equipos femeninos de jugadoras profesionales de Europa y EE. UU., y que se disputa con el mismo formato que la Copa Ryder. La iniciativa para esta competición nació de , fundador de la marca estadounidense PING, que fabrica artículos de golf.


title: Microbótica

text: Microbots nacieron gracias a la aparición del microcontrolador en la última década del , y la aparición de sistemas mecánicos en miniatura en el silicio (MEMS), aunque muchos microbots no utilizan silicio para componentes mecánicos distintos sensores. La primera investigación y el diseño conceptual de este tipo de pequeños robots se llevó a cabo a principios de 1970 en la investigación (continuación) clasificada para las agencias de inteligencia de Estados Unidos. Aplicaciones previstas en ese momento incluyen prisionero de guerra y la asistencia de rescate misiones de intercepción electrónica. Las tecnologías de apoyo a la miniaturización subyacentes no se han desarrollado plenamente en ese momento, por lo que el progreso en el desarrollo de prototipos no estaba inmediatamente próxima de este conjunto inicial de los cálculos y diseño de concepto. A partir de 2008, los microrobots más pequeños utilizan un rasguño del accionamiento de ajuste.


title: Copa Solheim

text: El primer torneo se celebró en 1990 y, después, se disputó en diversos lugares los años pares hasta el 2002. Después de que se modificara el calendario de la Copa Ryder, desde 2003 se disputa en los años impares para evitar conflictos de fechas.


title: Microbótica

text: El desarrollo de las conexiones inalámbricas, especialmente Wi-Fi (es decir, en las redes domóticas) ha aumentado en gran medida la capacidad de comunicación de microbots, y en consecuencia su capacidad de coordinar con otros microbots para llevar a cabo tareas más complejas. De hecho, muchas investigaciones recientes se han centrado en la comunicación microrobot, incluyendo un enjambre 1,024 robot de la Universidad de Harvard que reúne en sí en varias formas; y la fabricación de microbots en el SRI Internacional para "MicroFactory para los productos de macro" de la DARPA programa que se puede construir de peso ligero, de alta estructuras -strength.


title: Copa Solheim

text: El torneo se disputa durante tres días con un total de veintiocho partidos: ocho "foursomes", ocho "fourballs" y doce individuales el último día. Esto equivale exactamente al formato de la Ryder.


title: Andrés Camilo Ardila

text: Andrés Camilo Ardila (Mariquita (Tolima), 2 de junio de 1999) es un ciclista profesional colombiano de ruta. Actualmente corre para el equipo profesional de los Emiratos Árabes Unidos UAE Team Emirates de categoría WorldTeam.


title: Enfilación (náutica)

text: Enfilación corresponde a la línea de posición creada por la alineación de dos objetos reconocibles en una carta náutica.


title: Enfilación (náutica)

text: Observada desde un espejo de agua, la enfilación de dos objetos se convierte en una ayuda muy útil para definir aguas seguras.


title: Enfilación (náutica)

text: La línea imaginaria creada por la alineación de objetos permite al navegante tener una referencia confiable de posición. Si los objetos son reconocibles en la carta náutica se puede trazar una línea que los una y entonces se tendrá la certeza mientras se los observe enfilados de estar sobre esa línea trazada.


title: Enfilación (náutica)

text: En la carta náutica de la derecha, se observa una enfilación trazada como ayuda a la navegación para el ingreso y egreso del área portuaria, la baliza anterior se encuentra emplazada en el agua mientras que la baliza posterior en tierra y entre ambas definen la enfilación de mitad de canal de acceso.


title: Gary Correa

text: Gary Correa (Lima, Provincia de Lima, Perú, 23 de mayo de 1990) es un futbolista peruano. Juega como mediocentro y su equipo actual es el Juan Aurich de la Liga 2 de Perú. Tiene .


title: Gary Correa

text: Comenzó su carrera en las divisiones menores de la «U». En el año 2007 fue ascendido al primer equipo. Su debut en primera división se produjo el 22 de julio de 2007 en el partido Cienciano - Universitario, jugado en la ciudad del Cuzco, el cual finalizó 0-1 a favor de la «U» por el Torneo Clausura. Fue prestado hasta fines de 2008 al Melgar y en enero de 2009 regresó a Universitario de Deportes.


title: Gary Correa

text: Luego, a mediados de 2009 fue contratado por el Juan Aurich de Chiclayo, equipo en el que se mantuvo hasta el final de 2010. En 2009 jugó 2 partidos sumando a la bolsa de minutos, fue parte del equipo que clasificó y jugó la Copa Libertadores 2010.


title: Gary Correa

text: A inicios del año 2011, firmó por el Melgar de Arequipa. En abril de ese mismo año, dio positivo en una prueba de antidopaje luego de jugar ante Cobresol por la del Descentralizado. Por ello, fue suspendido de toda actividad futbolística por el resto de la temporada 2011.


title: Gary Correa

text: Posteriormente, fichó por Inti Gas de Ayacucho para el año siguiente. Con "los zorros" jugó la Copa Sudamericana 2012, enfrentando a Millonarios.


title: Gary Correa

text: Luego de su paso por Ayacucho firma con Cienciano del Cusco. El 2014 fue un excelente año para él, al anotar 11 goles en 30 partidos, siendo una de las figuras del equipo.


title: Gary Correa

text: Logró clasificar a la Copa Sudamericana 2017 con Comerciantes Unidos, en solo un semestre logró ganarse a la hinchada con 4 goles en 11 partidos.


title: Gary Correa

text: Luego de su paso por Cutervo regresó a la capital para jugar por el Club Deportivo Universidad San Martín, en San Martin estuvo 2 años en las cuales fue figura anotando un total de 12 goles.


title: Gary Correa

text: Su gran año con la San Martin hizo que los clubes grandes se interesen en él. Luego de quedar como jugador libre, el 27 de diciembre del 2018 es oficializado como nuevo refuerzo de Universitario de Deportes por los próximos dos años.


title: Gary Correa

text: Luego de un año irregular en rendimiento fue enviado a préstamo al Atlético Grau para afrontar la Copa Sudamericana 2020. Donde logra ganar la Supercopa Peruana , a final de año termina descendiendo con el equipo piurano. A pesar de estar entrenando con el elenco crema y tener contrato vigente, fue enviado a préstamo al Cultural Santa Rosa por todo el 2021. Con CD Los Chankas, logra jugar 18 partidos sin lograr ser protagonista, pierde en el reducido por la promoción frente a Unión Comercio.


title: Gary Correa

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol del Perú en la categoría sub-17. Participó en el Mundial Sub-17 de Corea del Sur.


Las Elecciones seccionales de Ecuador de 2009 se realizaron el 26 de abril de 2009 para designar: 23 Prefectos y Viceprefectos, 221 Alcaldes municipales, 1039 Concejales Urbanos, 542 Concejales Rurales y 3970 miembros de Juntas Parroquiales. En la única provincia donde no se realizaron los comicios a Prefecto fue en las Galápagos que goza de régimen especial.


title: Daniel Enz

text: Daniel Enz (Reconquista, 6 de julio de 1962) es un argentino periodista de investigación, especialidad en la que escribió 16 libros, y es editor de periódicos regionales como la "Revista Análisis" y "Análisis Digital". Conduce los programas Cuestión de fondo y Memoria Frágil, en Canal 9 Litoral y Nunca digas nunca, en Gigared Paraná. Y desde 2004, A quien corresponda, en Radio de la Plaza, de Paraná.


title: Daniel Enz

text: Se inició en el periódico "Edición 4" de Reconquista (Santa Fe) en 1980. Comenzó su tarea en Paraná, en 1981, desempeñó funciones en el matutino "El Diario" de la capital entrerriana. A la vez estudió la totalidad de la carrera Ciencias de la Información, en la Universidad Nacional de Entre Ríos, pero no alcanzó a recibirse.


title: Daniel Enz

text: Durante ocho años fue corresponsal de Página/12. Fue colaborador de los diarios Clarín, la revista El Porteño y Tiempo Argentino.


title: Daniel Enz

text: El 6 de abril de 1990 creó la "Revista Análisis", de la cual derivó en septiembre de 1996 "Análisis Digital", primer sitio web periodístico de Entre Ríos.


title: Daniel Enz

text: En radio fue conductor de varios programas periodísticos (entre los que se destaca "A quien corresponda" en "Radio de la Plaza") y participó en programas políticos de televisión ("Fuera de Juego").


title: Daniel Enz

text: Es socio fundador de FOPEA (Foro de Periodismo Argentino) e integró su conducción durante dos períodos.


title: Daniel Enz

text: Publicó artículos en las revistas Noticias, Tres Puntos, Humor y Veintitrés. Fue corresponsal del diario Perfil, del sitio digital "Data54" y el mensuario "El Médico de Buenos Aires".


title: Daniel Enz

text: Fue distinguido por el TEA (Taller Escuela Agencia), de Capital Federal y la revista "Acción" -del Instituto Movilizador Cooperativo-, por sus investigaciones periodísticas en la revista "Análisis".


title: Daniel Enz

text: Fue varias veces semifinalista, con sus artículos, del Premio Latinoamericano de Periodismo de Investigación organizado por IPYS, en sus ediciones en Buenos Aires, Brasil, México y Panamá. En este último recibió, en el 2016, una distinción especial por su trabajo "Las torturas del convento".


title: Daniel Enz

text: El Foro de Periodismo Argentino (Fopea) consideró, en 2016, el caso de las carmelitas descalzas de Nogoyá, como la investigación periodística más saliente del año en el concurso anual.


title: Daniel Enz

text: Con sus libros "Doble vida", "El Clan" y "Las cenizas del narco", fue nominado por Fopea en los concursos de mejores libros periodísticos del país en las ediciones 2016, 2017 y 2018.


title: Daniel Enz

text: En diciembre de 2017 fue reconocido con una Mención Especial por la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA), en el rubro Mejores investigaciones periodísticas del año, por su trabajo en la revista ANALISIS de Paraná -en noviembre de 2016-, sobre la mesa de dinero que se instaló en el Senado entrerriano entre 2013 y 2014, donde se desviaron cifras millonarias y por lo cual se abrió una causa en el Juzgado Federal de Paraná.


title: Daniel Enz

text: En diciembre de 2019, su trabajo "El Nido" (Poder, justicia y corrupción en Entre Ríos, 500 páginas), fue considerado como el mejor libro de investigación periodística del año, de acuerdo al concepto del jurado de los Premios de Investigación Periodística de FOPEA, edición 2019. El jurado estuvo integrado por Miguel Wiñazky (Clarín), Fernanda Villosio (Noticias) y Claudio Jacquelín (La Nación).


title: Daniel Enz

text: En diciembre de 2021 el texto "Territorio narco", de Daniel Enz y José Amado, fue elegido también como el mejor libro de investigación periodística, según los jurados de Fopea, en su nueva edición, en una ceremonia desarrollada en la sede de la Universidad de Palermo, en Capital Federal. Fue en el marco del Congreso internacional de investigación periodística, que reunió a periodistas argentinos, como así también de América Latina, Europa y Estados Unidos.


title: Daniel Enz

text: En abril de 2022, la Academia Nacional de Periodismo decidió otorgarle la "Pluma de honor" de la edición 2021, en reconocimiento a su tarea periodística por el esclarecimiento de la corrupción y el narcotráfico, a través de sus investigaciones periodísticas.


title: Daniel Enz

text: En tanto, en octubre de 2022 la Asociación Entrerriana de Telecomunicaciones (AET) le otorgó un reconocimiento de dicha entidad por su programa Cuestión de fondo (Canal 9 Litoral), al considerarlo como el más destacado en el rubro Periodismo político y de investigación de la provincia. El encuentro de premiación se desarrolló en la ciudad de Colón (Entre Ríos).


title: Daniel Enz

text: En noviembre del mismo año recibió el Premio Fopea 2022 de investigación periodística (para medios de hasta 30 periodistas en aus redacciones) por su artículo "Los fantasmas del embajador", publicado en la revista Análisis a fines de 2021. La nota en cuestión compitió contra otras 130 artículos que se presentaron al concurso anual de Fopea.


title: Daniel Enz

text: Participó en la investigación del libro "Don Alfredo", de Miguel Bonasso, y es autor de trece volúmenes:


title: Hasan al-Askari

text: Abu Muhammad al-Hasan ibn Alí (, "Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī") (Medina, 6 diciembre de 846 - Samarra, 5 de enero de 874), más conocido como "Al-Hasan al-Askari (en árabe " '," al-Ḥasan al-ʿAskarī"), fue el undécimo imán de los chiíes duodecimanos, conocido también como as-Ṣāmit, al-Hādī y az-Zakīy. Su padre era Ali al-Hadi, y la madre una mujer de nombre Hudaiz o Susan. Él y su padre se llaman Imamain Askariyain (los dos imames que viven en el campo militar) porque la ciudad de Samarra, donde tenían que vivir, era un campo militar.


title: Hasan al-Askari

text: Askari Pasó la mayor parte de su vida bajo arresto domiciliario; por la famosa promesa que tendría un hijo que se levantaría como el salvador del apocalipsis para llenar la tierra de justicia. Hassan Askari vivía en Samarra durante los años de su Imamato bajo las restricciones impuestas por el califato abasí. Estaba bajo la supervisión de los espías de los califas de su época y por tanto no podía comunicarse libremente con los chiitas y solo sus compañeros cercanos estaban en contacto con él personalmente. Cayó enfermo en 260 DH debido a un veneno que le dio Al-Mu'tamid, el entonces califa abbasi. Finalmente, murió de esta enfermedad en el viernes 8 de Rabi al-Awal, 260 DH (el 5 de enero de 874), a la edad de 28 años y Fue enterrado.


title: Hasan al-Askari

text: Hassan Askari nació en Medina en 231 o 232 d.H. Según la mayoría de las fuentes, nació en Medina, y según Ahmad Paktachi, informes de las fuentes como Ibn Shahr Ashub e Ibn Hatam Ameli, quienes consideraban que Hassan Askari había sido nacido en Samarra, son incorrectos. Pero, algunos, como Dwight Donaldson, lo han cuestionado, diciendo que su nacimiento coincidió con el momento en que Mutawákkil, el califa abasí, sospechó de su padre Hadi y tenía la intención de transportarlo desde Medina a Samarra con su familia para vigilarlo de cerca. Por lo tanto, no se sabe si Hassan Askari nació en Medina o en Samarra.Wilfred Madlung considera que la fecha de llegada de Ali Hadi y su familia a Samarra fue el 23 de Ramadán de 233 d. H. (1 de mayo de 848 d. C.). Sheij Mufid menciona esta fecha como Yumada al-Zani de 243 d. H. (octubre de 857 d. C.), lo que Madlung considera incorrecto. Heinz Halm también considera que la fecha de la partida de Hassan Askari a Samarra fue 233 o 234 d.H.Así , Hassan Askari vivió la mayor parte de su vida en Samarra y no salió de allí excepto para un viaje al Hajj.


title: Hasan al-Askari

text: En Samarra, Hassan pasó la mayor parte de su tiempo enseñando el Corán y la Shari'a, y según Donaldson también pudo haber estudiado algunos idiomas allí, ya que en años posteriores pudo hablar hindi con indios, turco con turcos y persa con persas. Pero según los chiitas, la capacidad de hablar en todos los idiomas humanos les ha sido dada a los imanes por Dios.


title: Hasan al-Askari

text: La madre de Askari, como la madre de muchos imanes chiitas, fue una de las esclavas liberadas que recibió el nombre de "Umm Walad" (madre de niños) después del nacimiento de sus hijos. Su nombre era "Hudaiz", aunque también se mencionan los nombres de Susan, Ghazal y Salil para ella. Hassan Askari también tenía otros hermanos, incluido Ya’far, que se hizo conocido como Ya’far Kazzab (mentiroso) o Ya’far Zani. Su otro hermano se llamaba Hussein, quien, junto con Hassan, se llamó "Sibtain" (los dos nietos del profeta del Islam) en memoria de sus dos antepasados, Hassan ibn Ali y Hussain, que se llamaban "Sibtain".


title: Hasan al-Askari

text: El apodo de Hassan Askari es Abu Muhammad y sus títulos son Samit, Zaki (purificado), Jalis, Naqi, Hadi, Rafiq. Era conocido entre sus chiitas como Ibn al-Rida (hijo de Rida, el octavo imán de los chiitas). Al igual que su padre, tenía el título de "Askari" (El que vive en un campo militar), y este título se deriva de Samarra que era un campo militar de.[31]


title: Hasan al-Askari

text: Según Ahmad Paktachi Hasan Askari nunca se casó, y sus descendientes continuaron a través de una esclava, que se le han atribuido varios nombres en las fuentes históricas. El nombre más famoso en las fuentes es "Saqil", aunque "Naryis" se ha vuelto popular en los últimos siglos. Además, los nombres de "Susan", "Reyhanah" y "Maryam" también se mencionan para la esposa de Hassan Askari. Según los libros chiitas, en los siglos lunares cuarto y quinto, la esposa de Hasan y la madre de Mahdi era una esclava negra de Nubia. Los primeros tres nombres, que por lo general eran los nombres que se les daban a las esclavas en ese momento, son evidencia de esta categoría de narraciones. Según otra narración, la madre de Mahdi era hija de César de Roma Oriental, quien fue capturado por los musulmanes y vendido como esclava a uno de los compañeros de Hadi, el padre de Hasan Askari, en Bagdad. Después Ali al-Hadi casa a esta esclava con su hijo Hasan. Según los historiadores, esta narración no es cierta desde el punto de vista histórico y tiene un aspecto mítico.


title: Hasan al-Askari

text: Según la creencia popular, la esposa de Askari, Naryis Jatun, la madre de Mehdi, era la hija del Imperio Romano, quien, siguiendo los consejos que le dieron en el sueño, vendió sí misma como esclava en Irak para ser comprado por orden de Hadi, el padre de Hassan Askari, y para casarse con Hassan Askari. El informe de esta historia se registra de la siguiente manera:


title: Hasan al-Askari

text: El padre de Hassan Askari, Hadi, puso una carta en lengua romana en una bolsa roja con 200 dinares y la envió a Bagdad por su amigo Bashar ibn Sulaiman, pidiéndole que fuera a un lugar donde se vendían esclavos. Allí debe encontrar a un vendedor llamado Amr ibn Yazid que tiene una esclava que grita en romano: “Aunque tengan la riqueza y el orgullo de Salomón, el hijo de David, no les prestaré atención, así que no malgasten su dinero en vano".


title: Hasan al-Askari

text: Según las narraciones chiitas, el hijo de Hassan Askari, llamado Muhammad, nació el 15 de Sha'ban 256 D.H; Y mostró a su hijo a 40 de sus compañeros más cercanos, luego Muhammad desapareció. Hassan Askari mantuvo en secreto el nacimiento de su hijo, tanto que Designó a su madre, Hudaiz, como su heredera. En el final de su vida, Hasan permitió que se extendiera el rumor de que una de sus esclavas llamada "Saqil" fue embarazada, para que los agentes del califa, que vigilaban de cerca su estado, fueran engañados. Tras la muerte de Hasan Askari, los agentes del califa contralaban la esclava durante un año y la liberaron porque no encontraron señales de embarazo. De esta forma, el califa creyó que Hasan había muerto sin hijos, y según los escritores chiitas, la promesa divina se cumplió.


title: Hasan al-Askari

text: Según la mayoría de las fuentes chiitas y sunitas, como Abu al-Ma'ali (m. Después de 485 DH), Ibn Azir (m. 555 DH) e Ibn Shahr Ashub (m. 588 DH) e Ibn Talha (m. 625 DH) Su único hijo se llama Muhammad, quien según una narración chiita popular nació el 15 de Sha'ban de 255 DH. Algunas fuentes chiitas y sunitas, como Mohammad Zarandi (m. 750 DH) y Hussein Jasibi (m. 346 DH) han nombrado a otros hijos para Hassan Askari.


title: Hasan al-Askari

text: Según los chiitas duodecimanos, Hassan Askari se convirtió en Imam después de la muerte de su padre por mandato de Dios y por voluntad de su padre en 254 DH a la edad de 22 años. El Imamato de Hassan Askari continuó durante seis años desde el 254 DH hasta el 260 DH. Mohammad Hossein Tabatabai dice que la gran población chiita en el tiempo de Askari había causado preocupación entre los califas abasíes. Además, los abasíes sabían que los chiitas, según las narracoines recibidas de los imanes anteriores, creían que Askari tendría un hijo que erradicaría las raíces de la opresión. Por este motivo, los califas abasíes decidieron acabar con el Imamato de los Imames chiitas. En las fuentes chiitas, los imanes noveno, décimo y undécimo se llaman Ibn al-Rida, porque algunos chiitas, incluido el Waqefiya, creían que el Imamato terminaba con Ali ibn Musa al-Rida. Dar el nombre de Ibn al-Rida (hijo de Rida) a estos tres, indica que el Imamato en Rida no se detuvo, sino que transmitió a sus hijos. Desde la época de Ali ibn Musa al-Rida hasta la época de Hassan Askari, no hubo una división significativa entre los chiitas, excepto por unos pocos casos que se desintegraron en unos pocos días.


title: Hasan al-Askari

text: Tras la muerte de Ali Hadi la mayoría de los chiitas aceptaron el Imamato de su hijo Hassan Askari. Pero algunas minorías no lo aceptaron. Algunas de ellas dijeron que Ali Hadi no estaba muerto y que había desaparecido. Algunas creían en el Imamato de Muhammad ibn Ali Hadi, el hijo mayor de Ali Hadi -que había murto antes de que muriera su padre- y decían que Muhammad desapareció o resucitará en el futuro. Algunas también creían en el Imamato de Ya'far ibn Ali, otro hermano de Hassan Askari. Según Ahmad Paktachi, la muerte de Muhammad y las características indignas de Ya'far evitaron que Hassan Askari se enfrentara a un desafío serio por parte de quienes creían en sus Imamatos, pero su principal problema fue con quienes creían en el fin del Imamato. Estas dudas y disputas causan que Hassan Askari envíe cartas a sus compañeros para demostrar su Imamato y disipar dudas y disputas, incluyendo cartas a Ishaq ibn Ismail Neyshaburi y Ahmad ibn Ishaq al-Ash'ari y otros.


title: Hasan al-Askari

text: Los califas abasíes siempre ejercieron presiones y restricciones sobre los imanes chiitas, y estas presiones culminaron en la época de Yawad, Hadi y Hasan Askari en Samarra, por lo que estos tres imanes no vivieron mucho. La persecución y vigilancia contra Hadi y Hassan Askari fue tan grande que fueron alojados entre el ejército y por eso fueron llamados "Askariyain" (los dos que vivien en el campo militar). Según algunas fuentes, Hassan Askari pasó la mayor parte de su Imamato en el arresto domiciliario de los califas abasíes en Samarra y no tenía contacto social y estaba en Taqiyyah. Pero otras fuentes, citando reuniones que Askari tenía en casa y en las calles, dicen que tenía una libertad limitada al comienzo del Imamato, durante el cual los chiitas tenían contacto con él.


title: Hasan al-Askari

text: Antes de que Hassan Askari llegara al Imamto, al-Musta'in era el califa. Él era el enemigo de Ali Hadi, el décimo imán, y su hijo Hassan Askari y por otro lado, los dos imanes eran sus enemigos. Una carta de Hassan Askari a la edad de veinte años dirigida a Abu Ahmad Obaidullah ibn Abdullah ibn Tahir, uno de los gobernantes taherianos, que era un opositor de Musta'in, en la que llama al califa "rebelde" y pide a Dios que lo quite. Poco después, tras una revuelta contra Musta'in, fue depuesto y Mu'tazz se convirtió en califa en su lugar.


title: Hasan al-Askari

text: El Imamato de Hassan Askari coincidió con el Califato de Mu'tazz (m. 252-255 DH / 866-869 DC), Muhtadi (m. 255-256 DH / 869-870 DC) y Mutamid (m. 256-279 DH / 870-892 DC), quienes eran todos califas débiles y el poder estaba en manos de comandantes militares turcos y bereberes. Al comienzo del Imamato, tenía relativa libertad y vivía en su casa y se encontraba con los chiitas en la calle y a veces en casa. Antes de que pasara un año del Imamato del Imam Askari, Mu'tazz, el califa abasí, comenzó a sospechar de él debido a sus actividades, como recaudar fondos, escribir cartas a sus abogados y comunicarse con algunos gobernantes como Abu Ahmad Taheri. Por este motivo, Askari fue encarcelado en el segundo año de su Imamato (255 DH), que coincidió con el último año del Califato de Mu'tazz. Durante este período, Mu'tazz planeó varios complots para asesinar a Askar, pero ninguno se llevó a cabo, y Mu'tazz murió en estos días. Salih ibn Wasif, quien era el comandante principal del ejército Mu'tazz y Muhtadi, era enemigo de Hasan Askari y conspiró contra él.


title: Hasan al-Askari

text: El período de encarcelamiento de Askari continuó durante el corto período de califato del siguiente califa, Muhtadi. Incluso con el asesinato de Salih ibn Wasif en 256 DH y la transferencia del poder a Musa ibn Bagha y Nasr ibn Ahmad Zubairi, la política anti-chiita no cambió. Muhtadi también planeó asesinar a Hassan Askari en, Sin embargo, Nasr ibn Ahmad Zubair, quien era cargado llevar a cabo el plan, fue enviado a la guerra y asesinado allí. Poco después el califa fue removido del califato, en una revuelta en el 256 DH, y murió un poco después.


title: Hasan al-Askari

text: Sin embargo, la mayor parte del encarcelamiento del imán coincide con el período del califato de Mutamid, quien se conoce en la historia chiita como el califa más estricto con Askari. El período de Mutamid coincidió con las revueltas de los alauitas y sus afiliados. Mutamid también era consciente de la diferencia entre el enfoque de los duodecimanos y otros grupos chiitas y liberó a Hassan Askari de prisión. Ali ibn Zaid ibn Ali se rebeló en Kufa y tomó el poder, pero pronto fue derrotado. El levantamiento más amplio fue el de Sahib al-Zany (255-270 DH) en Basora y el sur de Mesopotamia. Este movimiento se atribuyó a los alauitas, pero Hassan Askari niega explícitamente su afiliación con Ahl al-Bayt en su carta. La medida de Hassan Askari fue tanto para evitar la atribución de malas conductas de Sahib al-Zany a los chiitas como para reducir la presión del gobierno abasí sobre los chiitas. Según una narración de Mas'udi, cuando Mutamid o su hermano Muwaffaq iba a la guerra contra Sahib al-Zany, Hasan Askari y un grupo de chiitas lo acompañaron.


title: Hasan al-Askari

text: Hassan Askari volvió a utilizar la libertad práctica que obtuvo durante los años 256 a 260 DH para crear unidad en los chiitas, recaudar fondos y organizarse socialmente, y este tema en la capital del califato abasí provocó la preocupación del califato. A principios del 260 DH, Askari advierte a su madre sobre posibles problemas. En el mes safar del mismo año, Hasan y su hermano Ya'far fueron detenidos y encarcelados por orden del califa. Aproximadamente un mes después, los dos hermanos fueron liberados de la prisión, y poco después Hasan morió en su casa. Según las fuentes chiitas la causa de su muerte fue que los agentes del Califa vertieron veneno en su comida.


title: Hasan al-Askari

text: Los califas abasíes siempre molestaban a los chiíes. Y en el tiempo de vida de Muhammad Ibn Ali, Ali Ibn Muhammad y Hasan Askari en Samarra, la vida era muy difícil y limitada para ellos y los condenó a cortas vidas. Ali Ibn Muhammad y Hasan Askari se enfrentaron con los militares del gobierno abásida y por eso ellos son famosos como los Askariyeyn (Quienes viven entre los militares).


title: Hasan al-Askari

text: Las limitaciones para Hasan Askari fueron mayores, porque en esta época, el chiismo llegó a ser un poder grande en Irak y por eso el gobierno abásida tuvo miedo de ese poder y movimiento. También los gobernadores supieron que el Mahdi era el hijo de Hasan Askari, y que lucharía contra el gobierno opresivo. Por esa razón le hicieron frente, y los gobernadores abásidas le obligaron a ir los lunes y jueves al palacio del califa.


title: Hasan al-Askari

text: Finalmente, fue encarcelado por Al-Mu'tazz, que incluso le quería asesinar, pero murió más pronto que Hasan Askari y no pudo hacerlo.


title: Hasan al-Askari

text: A pesar de todas las presiones del gobierno abásida, el Imán Hasan Askari, se abocó hacia las actividades políticas, sociales y científicas para proteger el islam y las creencias correctas.


title: Hasan al-Askari

text: Según las narraciones chiíes, Hasan Askari era famoso como “Fuente de ciencias de los sucesores del profeta del Islam” y “Tesorería de la ciencia”. Asimismo él dijo: “hay setenta y tres palabras para Dios y nosotros (Imanes) sabemos setenta y dos de aquellas palabras.”


title: Hasan al-Askari

text: Hasan Askari vivió en muy malas condiciones en el periodo del gobierno abásida. Pero él como sus padres, educaba a sus alumnos y les enseñaba y celebraba sesiones. Su libro de descripción del Corán, es famoso. Además, formó delegados para tener relación con los chiíes y la gente en todas las tierras islámicas. Sheij Tusi menciona los nombres de 103 de sus alumnos, compañeros y delegados.


title: Hasan al-Askari

text: Durante la época de Hassan Askari Había muchas dudas religiosas. Askari, sin embargo, a diferencia de sus padres, que tenían más libertad, no podía responder directamente a las preguntas de los interrogadores; Pero en respuesta a aquellos que cuestionaban específicamente el Corán, escribió las cartas. Se dice que Kendi, conocido como el primer filósofo islámico, estaba escribiendo un libro titulado Las contradicciones del Corán. Cuando la noticia llegó a Askari, llamó a uno de los estudiantes de Kendi y le preguntó si no hay alguien sabio entre ellos para evitar a Kendi de su hecho. El estudiante le respondió que Kendi es mi maestro y no puedo responder sus dudas y eviltarlo. Hassan Askari le dio instrucciones sobre cómo desafiar a Kendi y impedirlo.


title: Hasan al-Askari

text: El Imam Askari le dijo al estudiante que fuera con su maestro y lo tratara con calidez y amor y tratara de encontrar amor y afecto con él. Cuando esté completamente familiarizado, dígale: "¿Es posible que el narrador del Corán haya querido otros significados?" de lo que adivinaste?" "Sí, puede que tenga eso en mente", responderá Kennedy. Luego diga: ¿Qué sabe usted? ¿Quizás el narrador del Corán haya pretendido otros significados distintos a los que usted supone, y usted haya usado sus palabras con un significado diferente? Imam agregó que Kendi es un hombre inteligente y eso le bsta para que se dé cuenta de su error. El estudiante se acercó al maestro y actuó de acuerdo con la orden del Imam hasta que el terreno estuvo listo para el tema: entonces hizo la pregunta del Imam de esta manera. "¿Es posible que un orador diga algo y haga un testamento que no venga a la mente del lector?"


title: Hasan al-Askari

text: El filósofo iraquí escuchó atentamente la pregunta de su alumno y dijo: "Repite tu pregunta". El estudiante repitió la pregunta. El maestro pensó un momento y dijo: "Sí, no es improbable, es posible que haya algo en la mente del orador que no llega a la mente de la audiencia y el oyente entiende, por la apariencia de las palabras del orador, otro sentido. " El maestro que sabía que su alumno no podía hacer esa pregunta, le dijo: "Te juro que me digas la verdad, ¿de dónde vino esa pregunta a tu mente?" El estudiante respondió: "La verdad es que Abu Muhammad Imam Hassan Askari me presentó esta pregunta ". Según los informes, Kendi quemó su libro después del incidente.


title: Hasan al-Askari

text: Aunque era posible la comunicación directa entre el Imam y sus seguidores, la comunicación a menudo tomaba la forma de correspondencia para evitar posibles peligros en los casos en los que la comunicación cara a cara era peligrosa. Por ejemplo, se narra que un día Askari estaba a punto de ir al centro de califato y la gente se reunió en su camino para encontrarse con él de cerca, pero al mismo tiempo recibieron una carta de él diciendo que nadie debería acercarse a él ni saludarlo o señalarlo, de lo contrario no estaría a salvo. Sin embargo, Askari se reunía con chiitas en varias ocasiones y bajo varias excusas. Pero la mejor manera de comunicarse con él era a través de la correspondencia, de la que se pueden encontrar muchos ejemplos en los libros chiitas.


title: Hasan al-Askari

text: La red de Abogados se estableció desde la época del Imam Yafar Sadiq en adelante y gradualmente se volvió más ordenado y extenso, tanto que alcanzó su punto máximo de expansión y cohesión durante la época de Askari y luego durante período de ausencia corto del Imam Mahdi. Esta organización, que aparentemente se estableció para recolectar y entregar fondos religiosos, como jums y azaque, también era responsable de realizar actividades científicas y religiosas y entregar cartas que contenían preguntas religiosas y, lo que es más importante, presentar al próximo imán después de la muerte del anterior imán. En esta organización, el Imam era considerado el líder del grupo y eran abogados superiores quienes cumplían el rol de supervisar el desempeño de otros abogados en diferentes áreas. En la época de Askari, Uzman bin Said Amari se desempeñó como asistente principal de Askari en asuntos relacionados con la red de abogados y fue el principal mediador entre los representantes y chiitas de diferentes áreas con Askari. A veces, las áreas chiitas se dividían en varias áreas generales según la cantidad y la calidad de las reuniones chiitas, y cada área se asignaba a un abogado específico. Según algunos eruditos, en la situación en la que los últimos imanes eran supervisados de cerca y no era posible que los chiitas se comunicaran directamente con los imanes, los asuntos de la comunidad chiita eran prácticamente responsabilidad de los abogados que eran el mediador entre los imanes y el pueblo.


title: Hasan al-Askari

text: La expansión y dispersión geográfica de los chiitas hizo que Askari expandiera esta red secreta en diferentes regiones. A través de esta red, se intercambiaron muchas cartas y correspondencia con los chiitas y fue muy eficaz. Askari usaba representantes para comunicarse con los chiitas, incluido su sirviente especial, Aqeed. Mas'udi narra que Hadi se escondió de muchos chiitas excepto de unos pocos. Cuando Hassan Askari llegó al Imamato, estaba hablando con todos detrás de cortina para preparar el terreno de la ausencia de Mahdi.


title: Hasan al-Askari

text: Uzman ibn Saíd fue uno de los abogados de Hadi y Hasan Askari. Ali Hadi, el décimo imán de los chiitas, lo eligió como su representante en Irak, lo que, por supuesto, se confirmó durante la época del undécimo imán Hasan Askari. Uzman trabajaba bajo la apariencia de un vendedor de aceite y los chiitas le daban las preguntas y los fondos que querían entregar a Askari y él los colocaba en frascos de aceite y se los entregaba a Askari. Uzman también organizaba a los chiitas de Samarra. Durante la época de Hassan Askari, él transfería dinero de los chiitas de Irak a los chiitas de Samarra, que estaban bajo el estricto control de los abasíes. Uzman fue quien organizó funeral de Askari después de su muerte.


title: Hasan al-Askari

text: El Imam Askari, a pesar de todas las restricciones y precauciones impuestas por el califato, encabezó una serie de actividades políticas secretas que, eligiendo métodos muy sutiles de ocultamiento, lo mantuvieron fuera de la vista de los espías del gobierno.


title: Hasan al-Askari

text: Uzman ibn Sa'id al-Amri, quien era uno de los compañeros más cercanos e íntimos del Imam, operaba bajo el pretexto de vender aceite y los chiitas y los seguidores del Imam al-Askari le entregaron las propiedades y los fondos que querían entregar al Imam y Uzman los ponía en recipientes de aceite y los traía al Imam.


title: Hasan al-Askari

text: Daud ibn Aswad, el sirviente del Imam que estaba a cargo de traer leña y calentar el baño de la casa de Hassan Askari, ha narrado: Un día el Imam me dijo: Toma este palo de madera y llévaselo a Uzman ibn Sa'id y dáselo. Tomé el palo y me fui. Me detuvo en el camino a una mula. El dueño del animal me pidió que dejara al animal a un lado. Golpeé a la mula con el palo. El palo se rompió. Cuando lo miré, vi una carta dentro de él, y rápidamente la escondí y regresé.


title: Hasan al-Askari

text: Cuando llegué a la casa del Imam, Issa, el sirviente del Imam, me saludó y dijo: El Imam dijo: ¿Por qué golpeaste la mula y rompiste el palo? Dije: ¿No sabía qué había dentro de la madera? El Imam dijo: ¿Por qué haces algo por lo que tienes que disculparte? No vuelvas a hacer esto. Si escuchas que alguien nos insulta, sigue tu camino y no te pelees con él, porque vivimos en una mala y peligra ciudad. Sólo haga su deber y sepa que el informe de sus obras nos llega.


title: Hasan al-Askari

text: Esta historia muestra que el Imam escondía entre la madera documentos, cartas y escritos que eran secretos y se los enviaba a Uzman ibn Sa'id, quien era una persona muy confiada Y se lo dejaba al encargado del baño, cuyo trabajo era traer leña y cortarla y por lo general nadie sospechaba de él.


title: Hasan al-Askari

text: Una de las actividades políticas más importantes del Imam fue fortalecer y justificar políticamente a importantes líderes chiitas frente a las presiones y dificultades de las luchas políticas, con el fin de apoyar los ideales chiitas. Como las grandes personalidades chiitas estaban bajo más presión, el Imam les guiaba de especial manera a cada uno de ellos y les levantaba el ánimo para aumentar su tolerancia, paciencia y conciencia frente a las presiones, las dificultades, la pobreza y la miseria, y poder cumplir bien con sus grandes responsabilidades sociales, políticas y religiosas.


title: Hasan al-Askari

text: Por ejemplo, podemos referirnos a la carta del Imam Askari a Ali ibn Hussein ibn Babawayh Qomi, uno de los grandes eruditos chiitas. En esta carta, después de mencionar una serie de recomendaciones, el Imam dice: ¡Oh hombre y jurista noble y de confianza! ¡Espere y ordene a los chiitas que sean pacientes! La tierra pertenece a Dios, y Él da el gobierno de la tierra a quien que quiera. El buen fin es sólo para los que son conscientes de Dios y temen devocionalmente.


title: Hasan al-Askari

text: Otra actividad del Imam fue el apoyo financiero a los chiitas, especialmente de sus especiales y cercanos compañeros. A veces, unos de los ellos se quejaban de la crisis financiera y el Imam resolvía sus problemas financieros y a veces, incluso antes de que lo declararan, el Imam resolvía sus problemas. Esta acción del Imam evitó que fueran absorbidos por el gobierno abasí bajo presión financiera.


title: Hasan al-Askari

text: Abu Hashim citó en esta tierra: La pobreza me había hecho la vida difícil, quería pedirle algo al Imam Abu Muhammad Askari, pero estaba avergonzado, cuando llegué a la casa vi que Askari me había enviado cien dinares y había escrito en un carta: ¡Nunca te avergüences de la demanda! Porque te ayudaré en cualquier caso.


title: Hasan al-Askari

text: Una de las creencias chiitas es que los imanes, que son los sucesores del Profeta del Islam, a veces realizan milagros para demostrar que son los sucesores del Profeta y designados por Dios.


title: Hasan al-Askari

text: Según fuentes chiitas, el imán Hassan Askari también ha realizado milagros en algunos casos, como los siguientes:


title: Hasan al-Askari

text: 1- Ismail Ibn Mohammad Abbasi narró: Me quejé con el Imam Askari por mi pobreza y juré que no tenía dinero, el Imam se volvió hacia mí y dijo: ¿Juras en falso, mientras que has escondido doscientos dinares bajo tierra? Por supuesto, ¡no digo esto para no hacer nada! (Entonces el Imam se volvió hacia su sirviente y dijo:) Dale a este hombre lo que está contigo. El esclavo me dio cien dinares, luego el Imam se volvió hacia mí y me dijo: Perderás el dinero que has enterrado a pesar de tu gran necesidad. Ismail dice: "Después necesité los dinero, pero no los encontré". Más tarde me enteré de que mi hijo los había encontrado y los había robado y huido.


title: Hasan al-Askari

text: 2- Abu Hashim citó: La pobreza me había hecho la vida difícil, quería pedirle algo al Imam Abu Muhammad Askari, pero estaba avergonzado, cuando llegué a la casa vi que Askari me había enviado cien dinares y había escrito en un carta: ¡Nunca te avergüences de la demanda! Porque te ayudaré en cualquier caso.


title: Hasan al-Askari

text: 3-Muhammad ibn Hamza Duri, citando, dice: Escribí una carta al Imam Abu Muhammad Askari y le pedí que rezara para que me hiciera rico. Porque vivía en pobreza. El Imam escribió en mi respuesta: Buenas noticias para ti, Dios Todopoderoso te ha destinado riqueza, tu primo, Yahya bin Hamza, ha fallecido y le quedan cien mil dirhams y no tiene heredero excepto tú y pronto recibirás los dineros, así que agradece a Dios y evita la malgastar. Como había dicho el Imam, después de unos días, me llegó la noticia de la muerte de mi primo, y los dineros, y mi pobreza se alivió.


title: Hasan al-Askari

text: 4-Shahwiyah ibn Abd Rabbah narró: Mi hermano Saleh estaba encarcelado, le escribí una carta al Imam Askari y le hice algunas preguntas, el Imam respondió a todas y escribió: Tu hermano Saleh se liberará el día que te llegue mi carta y querías preguntar por él pero te olvidaste! Mientras leía la carta del Imam, de repente vino una personas, anunciando que mi hermano había sido liberado y después de poco tiempo llegó mi hermano y le leí la carta.


title: Hasan al-Askari

text: 5- Abu Hashim dice: Estaba con el Imam Hassan Askari y quería pedirle una joya para hacer con ella un anillo. Después de sentarme con ellos, olvidé por qué había venido. Cuando quiso que me despidiera y volviera, el Imam me dio un anillo y sonrió y dijo: Querías una joya, pero te di un anillo con una joya y te beneficiaste. Abu Hashim dice: Me sorprendió cómo el Imam se enteró del deseo de mi corazón. Le dije al Imam: Mi señor, realmente eres el representante de Dios y eres el Imam que he obtenido la religión de Dios con tu gracia y con obediencia a ti.


title: Hasan al-Askari

text: Hay un libro que se atribuye a Hasan Askari, en el que el Imán glosó el Corán. El libro es una descripción del Corán y se llama "Tafsir Al-Askari".


title: Hasan al-Askari

text: En este libro hay dichos de Hasan Askari sobre la excelencia del Corán y la calidad de leer el Corán y unas narraciones sobre la Ahlul Bayt (La gente de la Casa, o sea los familiares del profeta) y calidad de la vida del profeta del Islam. Pero algunos estudiosos entran en contradicción sobre este libro, y dicen que no es obra de Hasan Askari.


title: Hasan al-Askari

text: Según los informes y las narraciones islámicas, los Imames de chiitas fueron los mejores maestros de moralidad. De hecho, un estudio sobre la vida de los imames y sus compañeros demuestra su noble estilo de vida y sus virtudes morales.


title: Hasan al-Askari

text: Las narraciones éticas, especialmente las relacionadas con el Código de Conducta, han sido ampliamente citadas por los Imames. Estos hadices contienen diversos temas, especialmente temas sociales, tales como visitar a los pacientes, participar en el funeral de los creyentes, felicitar a los creyentes por el nacimiento de sus hijos, felicitar a los creyentes por su matrimonio, mantener las relaciones familiares, observar los derechos de los vecinos, ayudar a los compañeros de viaje, etc. Hay muchos hadices de imanes en las fuentas chiitas como lo que se narran a continuación del Imam Askari:


title: Hasan al-Askari

text: 1- La adoración no es sólo hacer demasiada oración y ayuno, sino pensar en el poder infinito de Dios en varios asuntos.


title: Hasan al-Askari

text: 3- Habla bien con amigos y enemigos, en cuanto a los creyentes como un deber que siempre deben tratarse con caras alegres, pero en cuanto a los enemigos para ser tolerantes y atraídos por el Islam.


title: Hasan al-Askari

text: 4- "La persona que tiene la piedad en su carácter, el perdón es parte de su naturaleza, y la paciencia es su hábito, aumentaran sus amigos y triunfara sobre sus enemigos".


title: Hasan al-Askari

text: 7- No plantees dudas ya que esto arruina tu carácter y no bromees (mucho) ya que esto hace que las personas sean groseros contigo.


title: Hasan al-Askari

text: Según una narración muy conocida, Hassan Askari murió el viernes 8 de Rabi al-Awal, 260 DH, a la edad de 28 años. Fue enterrado en su casa de Samarra, junto a su padre Hadi. Después de la muerte de Askari, según una narración Mu'tamid envió Abu Isa, hijo de Mutawákkil, para rezar por Askari. Después de su muerte, los mercados de la ciudad fueron cerrados y funcionarios políticos y la gente asistieron a su funeral.


title: Hasan al-Askari

text: Hay desacuerdo sobre la causa de la muerte de Hassan Askari; Según los chiitas, Askari fue asesinado con el veneno del califa, pero otros creen que murió de una enfermedad. Según Tabresi, los imamíes, basados en un hadiz según el cual todos los imanes son martirizados, creen que Hassan Askari también fue envenenado.


title: Hasan al-Askari

text: Ibn Shahr Ashub también considera a Hassan Askari como mártir, citando algunos escritos, incluido el libro Dala'il al-Imamah. Fuentes posteriores, citando envenenamiento, informaron que el califa de la época se arrepintió de su orden de matarlo y envió médicos a su casa para buscar tratamiento, pero sus esfuerzos fueron en vano y veneno condujo a la muerte de Hassan Askari.


title: Hasan al-Askari

text: Según Rasoul Yafarian, es muy posible que lo mataran. Además de citar fuentes históricas del siglo VI DH, argumenta que: "El registro de sus arrestos y el peligro constante que representaba el poder gobernante para él y el hecho de que fuera considerado un disidente político y que muriera a edad temprana, pueden confirmar que fue asesinado".


title: Hasan al-Askari

text: Según Ahmad Paktachi, independientemente de que "fuentes históricas anteriores" mencionaran o no su asesinato, hay un tema común del que todos han hablado y es que el califa trató de avisar a través de los médicos y otros agentes que Hassan ibn Ali ha muerto de muerte natural. Este terreno común en los textos históricos indica que había una seria sospecha sobre su muerte entre la gente, por eso el califa sentía la necesidad de tal esfuerzo.


title: Hasan al-Askari

text: Tras la muerte de Hassan Askari, debido a que él, a diferencia de otros imanes chiitas, no había dejado públicamente un sucesor, surgió una gran crisis intelectual y doctrinal entre los chiita. Durante este período, conocido como los "años de la peregrinación", los chiitas, que creían que la tierra no podía estar vacía de un líder de Dios y que el próximo Imam sería introducido por voluntad del Imam anterior, se dividieron en varios grupos para determinar el sucesor de Hassan Askari.


title: Hasan al-Askari

text: Algunos decían que el sucesor de Hassan Askari había ascendido a Dios y esperaban su regreso. Algunos pensaban que un niño llamado Muhammad le había nacido unos años antes de que mataran a Askari. Otro grupo creía que una de las esclavas de Hassan Askari estaba embarazada de él y que un día daría a luz a Mahdi. Otros grupos aceptaron el Imamato de uno de los hermanos de Hassan Askari, Yafar o Muhammad. Otro grupo dirigido por Ali ibn Muhammad ibn Bashar básicamente negaba el Imamato de Hassan Askari y antes de su muerte creía que el décimo Imam Hadi había elegido a Ya'far como el Imam. Pero el mismo Ya'far afirmaba que había sido el Imam después de su hermano Muhammad ibn Ali Hadi.


title: Hasan al-Askari

text: Yassim Hussain narra de Abu Sahl al-Nobajti que los compañeros cercanos de Askari acordaron después de su muerte que tiene un hijo que es el Imam, pero a los chiitas se les prohibió preguntar su nombre y revelar su existencia a los enemigos. Además, según los informes de Sheij Saduq, Sheij Tusi y Riyal Nayashi, Hassan Askari, antes de la muerte, presentó a su hijo como sucesor a cuarenta de sus compañeros cercanos y les ordenó obedecer a Uzman ibn Sa'id y su hijo Muhammad ibn Uzman durante su ausencia. La mayoría de los chiitas aceptaron este punto de vista.


title: Hasan al-Askari

text: Según Modarressi, después de la muerte de Askari, sus compañeros cercanos, encabezados por Uzman bin Saíd Amari, declararon que Hassan Askari tenía un hijo que se mantuvo en secreto porque temía que lo arrestaran y lo mataran. Los chiitas insistían en la creencia de que había un hijo de Hassan Askari en ausencia que se levantaría por mandato de Dios. Por esta razón, Mu'tamid les ordenó a sus funcionarios supervisar la casa del Imam. Una de las esclavas de Askari, quien se sospechaba que estaba embarazada, fue puesta en cuarentena. En un caso similar, la esposa de Askari, Saqil, fue encarcelada por no revelar el paradero de su hijo.


title: Hasan al-Askari

text: Los abasíes apoyaron a Ya'far, hermano de Askari y pretendiente al cargo de Imamato, para establecer un conflicto en la familia del Imam. Las fuentes chiitas consideran a Ya'far como una persona mundana y hedonista que usó varios métodos para convertirse en imán durante el califato de Mu'tamid y trató repetidamente de desacreditar a quienes creían en Imamato del hijo ausente de de Hassan Askari.


title: Hasan al-Askari

text: Los imamíes consideran a Ya'far un gran mentiroso y creen que no tenía las características del Imamato. Aunque todas las atribuciones dadas a Ya'far no fueron ciertas, algunas de ellas son ciertamente verdaderas. Entre las diversas sectas que surgieron después de la muerte de Hassan Askari, solo sobrevivieron los chiitas duodecimanos, que creían en la existencia de un hijo de Hassan Askari llamado Muhammad.


title: Hasan al-Askari

text: Ya'far (m. 271 DH), el único hermano vivo de Hassan Askari, después de su muerte, afirmó que Hassan Askari no tenía hijos y se hizo cargo de su herencia. Había una disputa entre Ya'far y la madre de Hassan Askari sobre su herencia, que Modarressi y Yassim Hussein lo han explicado de dos maneras diferentes. Según Modarressi, la madre de Hassan Askari, Hudaiz, afirmó que el hijo de Hassan Askari aún no había nacido, pero que una criada de hassan llamada "Saqil" estaba embarazada de él. Este reclamo fue solo para privar al hermano de Hassan Askari, Yafar, de su herencia; Porque si Hassan tenía hijos, según la jurisprudencia sunita, la herencia de Hassan Askari pertenecía únicamente a su madre. La criada estuvo bajo vigilancia durante varios años, pero no dio a luz a un niño, por lo que el reclamo de la madre de Hassan no tuvo éxito. Los ancianos chiitas y los colaboradores cercanos de Hassan Askari se dividieron en dos grupos en este conflicto. Algunos estuvieron de acuerdo con Jafar y algunos estuvieron de acuerdo con la madre de Hassan Askari.


title: Hasan al-Askari

text: Pero Yassim Hussain cree que, según la narración del Sheij Mufid Hassan Askari, preparó un testamento y hizo ragalo todas sus propiedades a su madre. Después de recibir la noticia de su muerte, Hudaiz llegó a Samarra desde Medina, pero todas las propiedades habían quedado bajo el control de los abasíes y Ya'far insistió en que es heredero. Hudiaz, citando la jurisprudencia de chiita, decía que Hassan Askari lo había hecho su heredero y que Ya'far no tenía ningún derecho. Después de que quedó claro que Saqil no estaba embarazada, el juez votó a favor del Hudiaz, pero la herencia se redujo a la mitad, en contra de la jurisprudencia chiita.


title: Hasan al-Askari

text: Hassan Askari fue enterrado en su casa de Samarra. 63 La tumba de Askari y su padre Ali al-Hadi en Samarra se conoce como el santuario Askariyain. Después de enterrar a Hadi en su casa, Hassan Askari nombró un sirviente para la tumba de su padre.


title: Hasan al-Askari

text: En el año 333 hégira Nasser al-Dawla Hamdani le construyó una cúpula y una casa de huéspedes para alojarse sus peregrinos. Durante el reinado de al-Buyah, Mu'izz al-Dawlah y Azod al-Dawlah construyeron edificios e instalaciones para la tumba y la reconstruyeron. En 1956, se instaló en él un cúpula de oro y plata.


title: Hasan al-Askari

text: Los santuarios de Ali al-Naqi y Hassan Askari fueron destruidos dos veces. En el primer ataque del 24 de marzo de 2006, la cúpula y parte de los minaretes del santuario fueron destruidos por un bombardeo en el centro de la cúpula. El segundo ataque tuvo lugar el 13 de junio de 2007, cuando los minaretes fueron destruidos.  Comenzó su reconstrucción en 2010 y la terminó en 2015. El zarih también fue construido por Ali Sistani, el líder religioso de los chiitas iraquíes.


title: Historia de Gabón

text: La historia de Gabón antes del contacto con los europeos es bastante desconocida, aunque el arte tribal sugiere una rica herencia cultural. La arqueología ha encontrado en su territorio restos culturales de una antigüedad de al menos 9000 años. Se cree que los primeros pobladores fueron los pigmeos.


title: Historia de Gabón

text: Los pueblos autóctonos del moderno Gabón son pueblos bantúes, aunque tanto la evidencia lingüística como arqueológica apunta que los pobladores originales de Gabón tenían otro origen étnico. Si bien, no se conoce específicamente qué tipo de pueblos habrían poblado Gabón antes del II milenio a. C., se considera que habrían estado filogenéticamente relacionados con los pigmeos modernos o los pueblos khoisán.


title: Historia de Gabón

text: Se estima que la expansión bantú habría alcanzado Gabón durante el II milenio a. C., cuando pueblos que hablaban lenguas bantúes habrían entrado en el actual territorio de Gabón. Las principales subfamilias bantúes que ocupan el actual Gabón son las lenguas kele-tsogo, las lenguas teke-mbere y las lenguas sira, por lo que los antecesores de esos grupos de lenguas bantúes, habrían formado los principales grupos étnicos del antiguo Gabón. Y durante el I milenio a. C., los bantúes habrían alcanzado el Congo y Angola.


title: Historia de Gabón

text: Los primeros visitantes europeos de Gabón fueron comerciantes portugueses que llegaron en 1472 y llamaron al país por la palabra portuguesa "gabão", un abrigo con mangas y capucha semejante a la forma del estuario del río Komo. La costa se convirtió en centro de trata de esclavos. Comerciantes neerlandeses, británicos y franceses vinieron en el .


title: Historia de Gabón

text: La principal potencia regional durante el fue el reino de Loango cuya influencia se habría extendido hasta el sur del actual Gabón. Más al sur el reino de Kongo habría mantenido relaciones comerciales con pueblos de Gabón.


title: Historia de Gabón

text: Francia asumió el estatus de protector al firmar tratados con los jefes costeros gaboneses en 1839 y 1841. Misioneros estadounidenses de Nueva Inglaterra establecieron una misión en Baraka (ahora Libreville) en 1842. En 1849, los franceses capturaron un barco de esclavos y liberaron a los pasajeros en la boca del río Komo. Los esclavos llamaron a su pueblo Libreville, ""pueblo libre"".


title: Historia de Gabón

text: Algunos exploradores franceses penetraron en las densas selvas de Gabón entre 1862 y 1887 para conocer más sobre el interior, hasta entonces desconocido. Entre ellos destaca Savorgnan de Brazza, quien usó a guías y portadores gaboneses en su búsqueda del nacimiento del río Congo. Francia ocupó Gabón en 1885 pero no la administró hasta 1903. En 1910, Gabón se convirtió en uno de los cuatro territorios del África Ecuatorial Francesa, una federación que sobrevivió hasta 1959. Los territorios se hicieron independientes el 17 de agosto de 1960, formando la República Centroafricana, Chad, Congo Brazzaville y Gabón.


title: Historia de Gabón

text: El primer presidente de Gabón elegido en 1961 fue Léon M'ba, con El Hadj Omar Bongo como su vicepresidente.


title: Historia de Gabón

text: En la madrugada del 18 de febrero de 1964 se produjo un golpe de Estado, encabezado por el teniente de Paracaidistas, Essone Valere y el teniente de la Gendarmería, Jacques Mombo. En nombre de un Comité Revolucionario Militar, se apoderaron de los puntos clave de la capital y del Palacio Presidencial, donde obligaron al presidente a firmar su dimisión. Al día siguiente, fuerzas aerotransportadas francesas, tomaban la ciudad, sus puntos neurálgicos y restablecían al presidente en la plenitud de sus poderes. La dependencia de las tropas galas, fue era tal que el 1 de marzo estas sofocaron directamente las manifestaciones que se produjeron en la capital contra las condiciones de vida y las medidas gubernamentales.


title: Historia de Gabón

text: Cuando M'Ba falleció en 1967, Bongó lo reemplazó como mandatario según una reciente ley según la cual el vicepresidente sucedería inmediatamente al presidente en caso de fallecimiento de éste. Bongó estableció un sistema de partido único, el Partido Democrático Gabonés (PDG), y fue el jefe de estado desde entonces hasta su muerte, el 8 de junio de 2009.


title: Historia de Gabón

text: En 1990 el país se abrió a un régimen multipartidista, y tras las elecciones de ese año ingresaron a la Asamblea Nacional representantes de cinco partidos opositores al PDG. En 1993 Bongó fue reelecto, pero presionado por el gobierno francés, aceptó convocar a nuevas elecciones.


title: Historia de Gabón

text: Un referéndum realizado por los pitos en 1995 le dio la facultad de reformar la constitución, cuya nueva versión dio lugar a las elecciones presidenciales y legislativas de 1997. Al año siguiente fue reelecto, mientras cumplía 31 años ininterrumpidos en el poder. Su amigo, Jean-François Ntoutoume, fue designado primer ministro.


title: Historia de Gabón

text: El presidente Bongo logró reelecciones fáciles en diciembre de 1998 y noviembre de 2005, con amplias mayorías de votos en contra de una oposición dividida. Si bien los principales oponentes de Bongo rechazaron el resultado como fraudulento, algunos observadores internacionales caracterizaron los resultados como representativos a pesar de las irregularidades percibidas. Las elecciones legislativas celebradas en 2001-2002, que fueron boicoteadas por varios partidos de oposición más pequeños y fueron ampliamente criticadas por sus debilidades administrativas, produjeron una Asamblea Nacional dominada casi por completo por el PDG y aliados independientes.Omar Bongo murió en un hospital español el 8 de junio de 2009.


title: Historia de Gabón

text: Su hijo Ali Bongo Ondimba fue elegido presidente en las elecciones presidenciales de agosto de 2009. Fue reelegido en agosto de 2016, en elecciones empañadas por numerosas irregularidades, arrestos, violaciones de derechos humanos y violencia poselectoral.


title: Historia de Gabón

text: El 24 de octubre de 2018, Ali Bongo Ondimbao fue hospitalizado en Riad por una enfermedad no revelada. El 29 de noviembre de 2018, Bongo fue trasladado a un hospital militar en Rabat para continuar con su recuperación. El 9 de diciembre de 2018, el vicepresidente de Gabón, Moussavou, informó que Bongo sufrió un derrame cerebral en Riad y desde entonces dejó el hospital en Rabat y actualmente se está recuperando en una residencia privada en Rabat. Desde el 24 de octubre de 2018, no se ha visto a Bongo en público y, debido a la falta de pruebas de que esté vivo o muerto, muchos habían especulado si realmente está vivo o no.El 1 de enero de 2019, Bongo dio su primer discurso público a través de un video publicado en las redes sociales desde que se enfermó en octubre de 2018, lo que puso fin a los rumores de que estaba muerto.


title: Historia de Gabón

text: El 11 de mayo de 2021, una delegación de la Commonwealth visitó Gabón mientras Ali Bongo visitaba Londres para reunirse con el secretario general de la organización, que reúne a 54 países de habla inglesa. El presidente Bongo expresó la voluntad de Gabón de unirse a la Commonwealth.


title: Buteo ridgwayi

text: El busardo de La Española (Buteo ridgwayi), también llamado gavilán dominicano o guaraguaito, es una especie de ave accipitriforme de la familia Accipitridae endémica de la isla de La Española, y algunas otras islas menores adyacentes. Es una de las rapaces americanas más amenazada de extinción, pues únicamente quedan entre 80 y 120 parejas.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Un refrigerador de dos vasijas o zeer () es un tipo de dispositivo de refrigeración mediante evaporación que no requiere de electricidad para su funcionamiento. Utiliza una vasija exterior de cerámica porosa, que a su vez aloja una segunda vasija interior el espacio entre ambas vasijas se encuentra relleno de arena húmeda, la vasija interior puede estar vidriada para evitar que el líquido contenido en la arena pase a su interior, dentro de la cual se coloca la comida que se desea preservar - la evaporación del líquido contenido entre ambas vasijas extrae calor de la vasija interior. El dispositivo puede ser utilizado para refrigerar todo tipo de substancia. Esta tecnología simple solo requiere de un flujo de aire relativamente seco y una fuente de agua.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Existe evidencia de que la refrigeración por evaporación ya era utilizada hacia el 2500 a. C. en el Imperio Antiguo de Egipto. Diversos frescos muestran a esclavos abanicando vasijas con agua, lo cual aumenta el flujo de aire que pasa por las vasijas porosas y aumenta la evaporación, refrigerando su contenido. Estas vasijas todavía existen en la actualidad y se las denomina "zeer", de allí el nombre que se le da al refrigerador mediante vasija.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Numerosos elementos cerámicos han sido descubiertos de la Cultura del valle del Indo que se remonta al 3000 a. C. los cuales probablemente fueron usados para almacenar y refrigerar agua de manera similar a los ghara o matki utilizados en la actualidad en la India y Pakistán.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: A pesar de haber sido desarrollada en el norte de África, parece que la tecnología fue olvidada con la llegada de los refrigeradores eléctricos. Sin embargo, en el subcontinente indio, ghara, matka y surahi, son diferentes tipos de vasijas cerámicas utilizadas para refrigerar agua. En España, son populares los "botijos". Un botijo es un contenedor de arcilla porosa utilizados para almacenar y refrigerar agua; han estado en uso por cientos de años, y aún en la actualidad son muy populares.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Durante la década de 1990 en la zona rural del norte de Nigeria Mohamed Bah Abba desarrolló el Sistema de Refrigeración de dos vasijas concéntricas, consistente en una vasija pequeña colocada dentro de otra más grande y con el espacio entre ellas relleno de arena húmeda. La vasija interior se puede utilizar para almacenar fruta, vegetales, o bebidas gaseosas y se la cubre con un trapo húmedo.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Abba, descendiente de una familia de fabricante de cacharros de cerámica, aprovechó las capacidades de la mano de obra local desocupada y contrató hábiles artesanos de la cerámica para producir el primer grupo de 500 sistemas de vasija doble. En el 2001 fue premiado con el Rolex Award al Emprendimiento y utilizó los 75,000 dólares del premio para que su invento fuera conocido por toda Nigeria. Abba diseñó una campana educativa adecuada a la vida en las villas y la población analfabeta basada en una grabación de vídeo utilizando artistas locales para dramatizar los beneficios del refigerador.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Posteriormente varias ONGs internacionales comenzaron a trabajar en diseminar esta tecnología por diversos países de África: "Practical Action" en Sudán y "Humanity first" en Gambia y "Movement e.V." en Burkina Faso.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: Un "zeer" se construye colocando una vasija de arcilla dentro de una vasija de mayor dimensión, y se rellena con arena húmeda el espacio que queda entre ambas y se coloca un trozo de tela húmeda sobre su parte superior.


title: Refrigerador de dos vasijas

text: El dispositivo refrigera al irse evaporando el agua, en clima caliente y seco. Se debe ubicar en un espacio seco y ventilado de manera tal que el agua pueda evaporarse en forma efectiva. Los refrigeradores por evaporación no funcionan adecuadamente en climas con altos niveles de humedad ambiente, ya que en esas condiciones el agua tiene dificultades para evaporarse.


title: Cantón Isabela

text: Isabela es un cantón, cuya municipalidad está en la provincia de Galápagos. Su cabecera cantonal es la ciudad de Puerto Villamil. Su población es de 2.256 habitantes lo convierte en el segundo cantón de Ecuador menos poblado, solo detrás del cantón Pablo Sexto en la provincia oriental de Morona Santiago, y que con una superficie de 5.368 km² lo convierte en el sexto cantón más extenso del país.


title: Cantón Isabela

text: El cantón Isabela es el del país con apenas 0,42 hab/km2, lo que contrasta con el cantón La Libertad en la provincia de Santa Elena, en la costa continental que es el cantón más densamente poblado de Ecuador.


title: Cantón Isabela

text: Es el cantón más occidental del país, de hecho la ciudad de Puerto Villamil es la última ciudad del país en ver salir el sol, y la isla Darwin es el punto geográfico más al occidente de toda la República de Ecuador.


title: Ring Lardner Jr.

text: Ringgold Wilmer "Ring" Lardner Jr. (9 de agosto de 1915 – 31 de octubre de 2000) fue un periodista y guionista estadounidense ganador de dos Oscars, que fue incluido en las listas negras de los estudios de Hollywood durante la caza de brujas de la era del Macartismo.


title: Ring Lardner Jr.

text: Nacido en Chicago, era hijo del famoso escritor y humorista Ring Lardner. Estudió en la Phillips Academy (Andover), y en la Universidad de Princeton, tras lo cual se convirtió en redactor para el "New York Daily Mirror".


title: Ring Lardner Jr.

text: Ring Lardner Jr. se mudó más tarde a Hollywood, donde trabajó como publicista y corrector antes de empezar a escribir sus propios guiones. Entre sus producciones más conocidas está "La mujer del año", una película que le valió un Oscar al mejor guion original en 1942. Otros guiones notables de esta época son "Laura" (1944), "Brotherhood of Man" (1946) o "Forever Amber" ("Ambiciosa", 1947).


title: Ring Lardner Jr.

text: Lardner tenía una fuerte ideología de izquierdas, que demostró ayudando a recaudar fondos para el bando republicano durante la Guerra Civil Española, donde un hermano suyo, James, combatió en las Brigadas Internacionales y fue quizás el último voluntario norteamericano muerto en la guerra, tras caer prisionero en la Sierra de Pàndols en septiembre de 1938, durante la Batalla del Ebro. También estuvo implicado en la organización de manifestaciones anti-fascistas. Este activismo político no era del agrado de los dueños de los estudios, que sin embargo siguieron contratándolo para sus películas, hasta el punto de que en 1947 era uno de los guionistas mejor pagados en Hollywood, tras firmar un contrato con la 20th Century Fox por 2.000 dólares a la semana.


title: Ring Lardner Jr.

text: Tras la Segunda Guerra Mundial, y cuando el Partido Republicano logró el control del Congreso, se creó una Comisión de Actividades Antiamericanas ("House Comitee of Un-American Activities", HUAC), bajo inspiración del senador Joseph McCarthy y dirigido por John Parnell Thomas. Esta comisión comenzó una investigación en la industria cinematográfica de Hollywood, con la sospecha de que existían infiltrados comunistas entre sus trabajadores. En septiembre de 1947, el HUAC entrevistó a 41 personas que trabajaban en Hollywood y que se prestaron a testificar voluntariamente, por lo que fueron conocidos como "friendly witnesses" ("testigos amigos"). Durante estas entrevistas, numerosas personas fueron acusadas de defender ideologías izquierdistas, entre ellos Ring Lardner Jr.


title: Ring Lardner Jr.

text: Lardner se presentó ante el HUAC el 30 de octubre de 1947, pero al igual que hicieron Alvah Bessie, Herbert Biberman, Albert Maltz, Adrian Scott, Dalton Trumbo, Lester Cole, Edward Dmytryk, Samuel Ornitz y John Howard Lawson (los llamados "Diez de Hollywood"), se negó a contestar a ninguna pregunta, alegando que la Quinta Enmienda así se lo permitía. El HUAC y los jurados de apelación no aceptaron esta alegación, y los Diez de Hollywood fueron declarados culpables de obstrucción al Congreso. Lardner fue sentenciado a 12 meses de prisión en la Penitenciaría de Danbury (Connecticut) y una multa de 1000 dólares. Fue despedido por la Fox el 26 de octubre de 1947.


title: Ring Lardner Jr.

text: Marginado de los estudios de Hollywood, Lardner trabajó durante los dos años siguientes en su novela "The Ecstasy of Owen Muir" (1954). Luego se trasladó a Inglaterra, donde escribió guiones para televisión bajo diversos seudónimos, entre ellos los de la serie "Las aventuras de Robin Hood". Su exilio de Hollywood finalizó cuando el productor Martin Ransohoff y el director Norman Jewison incluyeron su nombre como guionista en los créditos de la película "The Cincinnati Kid" ("El rey del juego"). Los trabajos posteriores de Lardner incluyeron la película "MASH" (1970), por la que obtuvo su segundo Oscar, y "The Greatest" ("El más grande", película sobre Cassius Clay (1977).


title: Ring Lardner Jr.

text: En el episodio titulado "Alguien va a Emergencias, alguien va a la cárcel" de la serie "The West Wing", Sam Seaborn, al intentar obtener el perdón para una persona que cree que ha sido falsamente condenada por espionaje comunista en los años 50, le dice a un agente del FBI: "Ring Lardner acaba de morir. ¿Cuántos años podemos devolverle?"