title: Distrito de Vilcabamba (Grau)

text: El distrito fue creado mediante Ley No. 9336 del 20 de febrero de 1941, en el primer gobierno de Manuel Prado Ugarteche.


title: Distrito de Vilcabamba (Grau)

text: Vilcabamba con un clima cálido, y abundante frutas, como la tuna , cítricos, peras, manzanas,duraznos etc., se encuentra a orillas del Río del mismo nombre, cuenta con una filial de la Universidad Nacional Micaela Bastidas de Apurimac, con su carrera profesional de Ingeniería Ageoecología y Desarrollo Rural, un Instituto Superior Tecnológico Público, con sus carreras profesionales de Técnico en Farmacia, Enfermería técnica, Prótesis dental , recientemente creada, teniendo como profesor al Dr. Eduardo Cáceres Choquecunsa y centros educativos de gran prestigio, siendo por esto llamado, capital del desarrollo y cultura de la provincia de Grau por la presencia de varias instituciones de desarrollo, cultura y formación profesional, como es el caso de la Universidad Nacional Micaela Bastidas de Apurímac, con su carrera profesional Ingeniería Agro Ecológica y Desarrollo Rural, el Instituto Superior Tecnológico Público de Vilcabanba.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Alberto Galindo Tixaire, (n. el 23 de diciembre de 1934) en Zaidín (Huesca), es un físico teórico español pionero de la Física Teórica en España. Ha contribuido a la modernización de la enseñanza de la Física en España. Cofundador del Grupo Interuniversitario de Física Teórica (GIFT). Tiene unas 160 publicaciones en revistas internacionales y nacionales, y es autor o coautor de unos 20 libros. Es catedrático Emérito de la Universidad Complutense de Madrid y Académico Numerario de la Real Academia Nacional de Medicina.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Finaliza el Bachillerato en el Instituto Ramón y Cajal de Huesca en 1952, para ir a estudiar Ciencias Exactas a la Universidad de Zaragoza donde obtiene el Premio Casañal los años 1955 y 1956, licenciándose en 1957 obteniendo el Premio Extraordinario de Licenciatura y Nacional Fin de Carrera.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Comienza su periodo de especialización como Becario, colaborador e investigador de la Junta de Energía Nuclear de 1957 a 1963. Se doctora en Ciencias Físicas en 1960 por la Universidad Complutense de Madrid. Es miembro temporal del actual Instituto Courant de Ciencias Matemáticas de la New York University de 1961 a 1962, becado por la International Atomic Energy Agency (Viena), para investigar bajo la dirección del Prof. . Finalmente es Investigador en la Division Théorique de la Organización Europea para la Investigación Nuclear (CERN) en Ginebra de 1962 a 1964.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Es catedrático de Física Matemática en la Universidad de Zaragoza de 1963 a 1967, para posteriormente ser Catedrático de Física Teórica en la Universidad Complutense de Madrid hasta el año 2005. En esta universidad es cofundador en 1968 y primer Director del Grupo Interuniversitario de Física Teórica.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Dirigió la tesis doctoral del físico teórico Francisco José Ynduráin Muñoz a cuya muerte escribió sobre su obra.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Es Miembro del primer Scientific Council del Erwin Schrödinger International Institute of Mathematical Physics en Viena de 1991 a 1993. Desde el 2005 es catedrático Emérito de la Universidad Complutense de Madrid. Desde el 2007 es Profesor Miembro del Colegio Libre de Eméritos, y desde el 2009 Asesor de Formación Científica del CIEMAT.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Este grupo de investigación de física teórica que cofundó Alberto Galindo supuso un instrumento fundamental para el impulso y la docencia de la física en España logrando duplicar el número de doctores y licenciados formados en Física Teórica. El desenlance para su constitución fue la Escuela Internacional de Física organizada por la CERN celebrada en mayo de 1968 en El Escorial.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Surge en septiembre de 1968 de la mano de un grupo de catedráticos de física que se conocieron desde su formación en la Junta de Energía Nuclear (Ángel Morales Villasevil, Rafael Nuñez-Lagos y ). Todos ellos participaron en la "Primera Reunión de Física Cuántica" organizada por Galindo en 1965 en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo. Al igual que en el Curso para Postgrados "Introducción a la Física de Partículas Elementales" celebrado ese mismo año por Galindo y .


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Especial relación tuvo con , que se conocieron como investigadores senior en la Junta de Energía Nuclear y se presentaron conjuntamente a las cátedras de Zaragoza y Valencia en 1963. Relación que se mantuvo durante toda su vida profesional, escribiendo conjuntamente el libro "Mecánica Cuántica" y recibiendo conjuntamente en 1986 el Premio Nacional de Investigación Santiago Ramón y Cajal.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Ha investigado en los campos de conocimiento de Análisis funcional, Teoría de grupos, Mecánica cuántica, Teoría de campos cuánticos, Física de partículas, Ecuaciones de evolución no lineales, y computación cuántica.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Tiene una producción científica de más 160 publicaciones en revistas internacionales y nacionales, así como en capítulos sueltos de libros y memorias. Es autor o coautor de unos 20 libros de texto, notas de clase, monografías científicas, y otras publicaciones.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: En el ámbito de la divulgación científica, ha publicado unos 30 estudios críticos sobre personalidades científicas, novedades literarias en el campo de la ciencia, y temas científicos, así como algunos prólogos a libros de la ciencia universal, y varios análisis de temas de interés en la historia de la ciencia española. Ha participado asiduamente en ciclos de conferencias con unos 150 títulos distintos.


title: Alberto Galindo Tixaire

text: Como docente, ha contribuido a la modernización de la enseñanza de la Física en España. Tanto en el campo de la Mecánica Cuántica, como en la inclusión de las asignaturas: Teoría Clásica de Campos, Teoría Cuántica de Campos, Partículas Elementales, Gravitación y Cosmología, Métodos Matemáticos de la Física, Estructura del Espacio-Tiempo, Información y Computación Cuánticas.


title: Rekha

text: Rekha es una actriz del cine de la India. Ha hecho papeles muy versátiles en el cine commercial y el cine arte. A causa de su vida privada rodeada de misterio, Rekha es a veces conocida como la "Greta Garbo de la India".


title: Rekha

text: En mayo del 2012 fue nombrada como miembro de la Rajya Sabha, la Cámara Alta del Parlamento de la India.


title: Rekha

text: Rekha nació en Chennai, India. Es hija del actor del cine tamil Gemini Ganesan y la actriz del cine telugú Pushpavalli. Sus padres no se casaron nunca y su relación fue hostil.


title: Rekha

text: Como una actriz niña hizo un papel en "Rangula Ratnam" (1966) del cine telugú. Su primer papel principal fue "Goadalli CID 999" del cine canarés. Incursionó en el cine de Bollywood con "Anjana Safar" y "Sawan Bhadon". Su idioma materno es el tamil por lo tanto tuvo que aprender el hindi. En 1976 el éxito de "Do Anjaane" con Amitabh Bachchan se convirtió en estrella. En los medios hubo especulaciones sobre su relación sentimental aunque Bachchan ya fue casado con Jaya Bhaduri. En "Ghar" Rekha hizo el papel de una víctima de la violación para el cual recibió críticas favorables de la prensa. Fue nominada al Premio Filmfare a la Mejor Actriz por su papel como cortesana en el gran éxito "Muqaddar Ka Sikandar".


title: Rekha

text: Hizo el papel de una cortesana en "La Umrao Jaan" también y le ganó respeto de los críticos. Del mismo año apareció en "Silsila", su papel final opuesto de Amitabh Bachchan. En los años 1980 le concentró en papeles del cine arte ("Kalyug", "Baseraa", "Ek Hi Bhool" y "Utsav") y en los años noventa trabajó esporádicamente ("Kama Sutra" y "Khiladiyon Ka Khiladi").


title: Jacky Ido

text: Jacky Ido (Uagadugú, Burkina Faso. 14 de mayo de 1977) es un actor y músico francés, nacido en Burkina Faso. En 2005 protagonizó el filme alemán "La masai blanca" ("Die weiße Massai", sobre una novela de Corinne Hofmann) y en 2009 interpretó al proyeccionista Marcel en "Inglourious Basterds", de Quentin Tarantino. Escribió y dirigió el cortometraje "Descente" (2005), rodado en París, donde reside actualmente.


title: Orchestra Baobab

text: Orchestra Baobab es un grupo de música de origen senegalés. Fundado en 1970 como un grupo multiétnico y multinacional, adaptó la entonces vigente moda de la música cubana en el África occidental. Fue una de las bandas más sobresalientes en los años 70, pero su éxito se fue desvaneciendo en la década de 1980, hasta su separación. Reapareció en 2001, tras el creciente interés por sus discos en Europa.


title: Europa regina

text: Europa regina, del latín para "Reina Europa", es la representación a modo de mapa del continente europeo como una reina. Introducido y popularizado durante el período manierista, Europa se muestra de pie en posición vertical con la península ibérica formando la cabeza con corona y Bohemia como su corazón.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Catete es un barrio de la Zona Sur de la ciudad de Río de Janeiro, Brasil, destaca una zona exclusiva que se ha desarrollado en los últimos años , con una importante presencia de comercio formal y artesanal callejero y una gran población en su mayoría de clase media y media alta .


title: Europa regina

text: Durante la Edad Media europea, normalmente los mapas se adherían al mapa Orbis Terrarum, representando a Jerusalén en el medio y a Europa, Asia y África a los extremos. Los mapas separados de Europa eran muy raros; los únicos ejemplos conocidos son un mapa del "Liber Floridus" de Lambert de Saint-Omer, publicado en 1112, y un mapa bizantino del siglo XIV. El siguiente mapa centrado en Europa fue publicado por el cartógrafo Johannes Putsch en 1537, al comienzo de la Edad Moderna.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Su principal referencia es el Palacio do Catete, que fuera sede del gobierno de la República durante 63 años, actualmente abierto a los visitantes como Museo de la República, con amplios y elegantes jardines de uso público.


title: Europa regina

text: El mapa de Putsch fue el primero en representar a Europa como "Europa regina", con las regiones europeas que forman una figura humana femenina con corona, cetro y orbe. El mapa fue impreso por primera vez por el calvinista Christian Wechel. Aunque mucho sobre el origen y la percepción inicial de este mapa es desconocido, se sabe que Putsch (cuyo nombre fue latinizado como Johannes Bucius Aenicola, 1516-1542) mantuvo cercanas relaciones con sacro emperador romano Fernando I de Habsburgo, y que la popularidad del mapa aumentó significativamente durante la segunda mitad del siglo XVI. El término moderno "Europa regina" aún no había sido utilizado por los contemporáneos de Putsch, en vez de eso, utilizaron la frase latina "Europa in forma virginis" ("Europa en la forma de una doncella").


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Su arquitectura es predominantemente colonial, ya que su ocupación data de antes de la llegada de la familia portuguesa a Brasil, y conserva buena parte de su patrimonio arquitectónico.


title: Europa regina

text: En 1587, Johann Bussemacher publicó una calcografía de cobre por Matthias Quad, mostrando una adaptación de la "Europa regina" de Putsch, como ""Europae descriptio"". Desde que en 1588, otra adaptación fue incluido en todas las ediciones posteriores de ""Cosmographia"" de Sebastian Münster, las ediciones anteriores la tenían a veces incluida. En ""Itenerarium sacrae Scripturae"" de Heinrich Bünting, tenía un mapa de Europa con las características femeninas incluidas en su edición de 1582, se cambió a "Europa regina" en su edición 1589. Sobre la base de estos y otros ejemplos, el año 1587 marca el punto en que muchas publicaciones comenzaron a adoptar la imagen de "Europa regina".


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Cuando el gobierno nacional se trasladó a Brasilia, Catete perdió su carácter aristocrático. Hoy se destaca como importante centro comercial, manteniendo viva su historia en antiguas casas y pisos de mediados del , con grandes condominios residenciales.


title: Europa regina

text: "Europa regina" se le representa como una mujer joven y elegante. Su corona, ubicado en la península ibérica, es formada luego con una corona de estilo carolingio. Francia y el Sacro Imperio Romano forman la parte superior de su cuerpo, siendo Bohemia su corazón. Su vestido largo se extiende a Hungría, Polonia, Lituania, Livonia, Bulgaria, Moscovia, Albania y Grecia. En sus brazos, formado por Italia y Dinamarca, sostiene un cetro y un orbe (Sicilia). En la mayoría de las representaciones, África, Asia y la península escandinava se muestran parcialmente, así como unas esquematizadas islas Británicas.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: "Cateté" significaba en lengua tupí "mato fechado" (matorral cerrado) y correspondía a un brazo del río Carioca que, siguiendo el contorno de la colina de Glória, desembocaba en el mar.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Se encuentra en la Zona Sur de la ciudad y limita con los barrios Glória, Laranjeiras, Santa Teresa y Flamengo. Comparte la Región Administrativa IV (Botafogo) con los barrios Botafogo, Cosme Velho, Flamengo, Glória, Humaitá, Laranjeiras y Urca.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Catete ocupa 68,10 hectáreas, lo que lo convierte en uno de los barrios más pequeños de la ciudad, ubicado en el puesto 149 entre los 160 barrios de Río de Janeiro. El 83,31 de su territorio corresponde a áreas urbanizadas y/o alteradas.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Algunos habitantes de la zona consideran a Largo de Machado como un pequeño barrio entre Catete, Flamengo y Laranjeiras, aunque la prefectura de Río no lo incluye oficialmente entre los 160 , siendo esta plaza una parte de Catete.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: En 2000, cuando fue realizado el último censo, el barrio contaba con 21.724 habitantes distribuidos en 68,1 hectáreas, con una densidad demográfica de 319 habitantes por hectárea. Hay 9.540 hombres y 12.184 mujeres, lo que hace una razón de sexo de 78,29 hombres cada cien mujeres. Hay un total de 8.600 domicilios en el barrio, de los cuales 2.312 tienen un solo morador y en 2.611 viven dos personas.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: El barrio exhibe una tasa de alfabetización de adultos del 96,65%, una esperanza de vida al nacer de 74,99 años y un Índice de desarrollo humano de 0,901 (similar al de Baréin, lo que lo ubica en la posición 26 entre los 160 barrios de Río con mayor IDH.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: La calle principal del barrio (hoy Rua do Catete, vía de comunicación entre el centro de la ciudad y la Zona Sur) existía antes de la llegada de portugueses y franceses a Río de Janeiro, ya que es mencionado en antiguos relatos que describen las batallas entre Portugal y Francia. El lugar era habitado por los indios de la aldea Uruçumirim ("uruçu"=abeja; "mirim"=pequeño).


title: Catete (Río de Janeiro)

text: En el comenzaron a surgir las primeras chacras, como la del Barón de Mauá (el empresario y economista Irineu Evangelista de Sousa). En 1778, la familia Valdetaro adquirió tierras en la zona, donde Manoel Jesus de Valdetaro edificó una mansión frente a la plaza que pasaría a llamarse Largo do Valdetaro.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: En las primeras décadas de 1800, nobles y comerciantes adinerados construyeron mansiones a lo largo de la calle Catete. En mayo de 1858, el barón de Nova Friburgo (Antonio Clemente Pinto) compró una casa en esa misma calle, que demolió para erigir un nuevo edificio, el Palacio Nova Friburgo, al que se mudó en 1866. Algunos años después lo vendió y pasó por varias manos hasta que, el 24 de febrero de 1897, se convirtió en el Palacio de Catete, sede de la Presidencia de la República. Dieciséis presidentes fijaron residencia en el palacio.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: El Palacio de Catete contaba en sus fondos con un embarcadero. La escasa popularidad de Arthur Bernardes (presidente entre 1922 y 1926) hizo que muchas veces saliera del edificio utilizando una embarcación para evitar contacto con la población. Este embarcadero fue destruido en la época de la construcción del Aterro do Flamengo.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Con el correr de los años los límites del barrio se fueron estrechando (por la expansión de Santa Teresa) y la playa quedó más lejos de sus calles (con la creación del Aterro do Flamengo, terreno ganado al mar).


title: Catete (Río de Janeiro)

text: Getúlio Vargas asumió como jefe del gobierno provisorio en noviembre de 1930, lo que significó el regreso del máximo mandatario nacional al Palacio de Catete (Washington Luís había fijado como residencia el Palácio Guanabara, ya que consideraba que ofrecía más privacidad que Catete). Tras un período convulsionado de la historia política del país, Getúlio Vargas se suicidó el 24 de agosto de 1954, en su habitación del Palacio de Catete. En ese cuarto del tercer piso se exhibe la ropa de dormir que usaba el día de su muerte, así como el revólver y el proyectil que utilizó aquella madrugada para terminar con su vida.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: El 21 de abril de 1960, la capital fue trasladada a Brasilia y el Palacio de Catete se convirtió en el "Museo de la República", un complejo cultural dotado de amplios jardines de acceso público.


title: Catete (Río de Janeiro)

text: La primera línea de trenes eléctricos de Río de Janeiro (los del Jardim Botânico) fue inaugurada en 1892 en el Largo do Machado. Actualmente, por el barrio no sólo pasan numerosas líneas de colectivo, sino que además la "estación de metrô" Largo do Machado (próxima al Palácio do Catete) se constituye en un importante lugar de tránsito.


title: Municipio de Tlalchapa

text: El nombre Tlalchapa tiene origen náhuatl y viene de las palabras "tlalchi" «juego de pelota» y "apan" «río», por lo que su significado en español puede ser entendido como "río del juego de pelota", “juego de pelota sobre agua” o “río de tierra arenosa”.<br>


title: Municipio de Tlalchapa

text: Cecilio Robelo, en su obra «Toponimia Tarasco-Hispano-Nahoa» asocia la traducción «juego de pelota» al topónimo "Tlachco".


title: Municipio de Tlalchapa

text: En el libro Crónicas de Tierra Caliente del Ing. Alfredo Mundo Fernández, de 2014, se dice que el nombre de Tlalchapa no aparece en documentos antiguos como los pueblos que le rodean y que fueron fundados por los Mezcala poco después del siglo IV de Nuestra Era, según lo publicó el INAH en 2003. Dice que ese grupo de los Mezcala son los que fundaron una pétrea y enigmática ciudad en el llamado Cerro de los Monos al este de Tlalchapa, más allá de Villa Madero, y es muy posible que estos se hayan retirado abandonando ese lugar entre 1523 y 1530 cuando llegan a la Tierra Caliente los primeros españoles. Este grupo al pasar por el pequeño río en su caminata al Oeste, fundan un pequeño pueblo que después llaman Tlachtliapan que significa "Tlachtli sobre agua" donde Tlachtli era el juego de pelota que practicaban cerca de esa corriente de agua. En oficios de fines del siglo XVI aparece Tlalchapa perteneciendo a Cutzamala y lo sigue siendo en los siguientes siglos hasta que en 1851 se separa para formar su municipio. Tan pronto como Hidalgo dio el Grito de Independencia, continúa diciendo Crónicas de Tierra Caliente, en Tlalchapa se reúne un grupo de jóvenes indígenas deseosos de librarse del yugo de la esclavitud y uno de ellos les habla muy entusiasta y les propone atacar al pueblo españolizado de la Tierra Caliente. Ese joven indígena era Juan Cruz que después cobró mucha importancia en dicha guerra y hasta más allá, apareciendo como el Coronel Juan Cruz en muchos oficios de la Secretaría de la Defensa Nacional. El pueblo "españolizado" y odiado por los indígenas era Cutzamala, que tenía una iglesia parecida a las de Toledo y casonas como la provincia española, donde además estaba un fuerte destacamento español al mando del joven Juan José Codallos, Capitán del Fijo de México. Los tlalchapenses llegan a Cutzamala por la mañana y vencen a los españoles, para después intentar derribar a la iglesia que no lograron por ser de piedra, pero sí incendiaron las casonas sembrando el terror, agrega la citada obra recurriendo al Directorio Parroquial de 1881. Tlalchapa tiene una gran participación en la Guerra de Independencia, sigue diciendo Crónicas de Tierra Caliente, citando varios pasajes y batallas, como cuando la Junta de Zitácuaro huye en enero de 1812 debido al ataque de Calleja y se refugia en Tlalchapa con Ignacio López Rayón, José María Liceaga y José Sixto Verduzco, para después establecerse en Sultepec. Trata sobre las estancias en Tlalchapa de Morelos, Vicente Guerrero, Nicolás Bravo y otros, así como la emisión de documentos ahí por parte del Congreso cuando andaba huyendo. En la Guerra de Reforma, continúa diciendo Crónicas de Tierra Caliente, Tlalchapa participa también, de tal manera que el 31 de diciembre de 1860 es atacada por el conservador Ponciano Castro que mata al prefecto Mariano Rodríguez y al Coronel Felipe Pinzón. Tlalchapa era la tercera cabecera del Distrito de Mina después de Ajuchitlán y Cutzamala, pero no perdió su categoría a pesar de que Coyuca quiso quitársela y el cambio se dio hasta el año de 1880. En la Revolución Mexicana también participa y se narran las batallas en Crónicas de Tierra Caliente, siendo de ahí el legendario Nabor Mendoza El Coyote. De Tlalchapa era el profesor Victoriano Agüeros que vivió en la ciudad de México, un gran impresor que además fue opositor a la dictadura estando preso en la cárcel de Lecumberri más de un año, por orden de Porfirio Díaz.


title: Municipio de Tlalchapa

text: La historia de Tlalchapa se remonta a la creación del Estado de México y a la primera constitución. Debido a que los primeros municipios que conformaban el estado de Guerrero eran muy grandes, fueron divididos en entidades más pequeñas; esto sucedió también con Cutzamala de Pinzón, de donde se tomó territorio para fundar el municipio de Tlalchapa. La creación formal de Tlalchapa se estipuló en el decreto 46 del 20 de octubre de 1851, cuando se decidió que los pueblos el Potrero, actualmente llamado Villa Madero, Tecomatlán, Cuauhlotitlán y el mismo Tlalchapa que eran parte de Cutzamala pasaran a ser cabecera de ese municipio.


title: Municipio de Tlalchapa

text: Tlalchapa tuvo un papel importante dentro de la Guerra de Independencia pues fungió como centro de operaciones del ejército Insurgente y fue en este municipio en donde Morelos decidió establecer provisionalmente el Congreso de Anáhuac. Por otro lado, también en Tlalchapa es donde se tuvo prisionero a Nicolás Bravo y donde Vicente Guerrero encontró apoyo y luchó varios combates de las fuerzas insurgentes, como la que se llevó a cabo en 1817 cuando las fuerzas de José Gabriel Armijo se enfrentaron a los libertadores en Tlalchapa. Tlalchapa formó parte de la provincia de Tecpan, la cual fue creada por Morelos en 1811. Cuando se constituyó la primera República federal en 1824, Tlalchapa se unió al estado de México; sin embargo, en 1851 el gobernador Juan N. Álvarez decretó que se erigiera el municipio de Tlalchapa el día 20 de octubre de ese mismo año. En 1860 debido a la destrucción de la cabecera del anterior Cutzamala, Tlalchapa fue nombrado cabecera del distrito de Mina pero el municipio fue también atacado y destruido en ese año por lo que ya no pudo continuar siendo la cabecera. En 1910, se llevó a cabo una lucha entre los bandos Zapatistas y los Maderistas y Constitucionalistas por la revolución mexicana.


title: Municipio de Tlalchapa

text: El municipio limita al norte con el municipio de Cutzamala de Pinzón y el Estado de México; al este con el Estado de México y el con el municipio de Arcelia; al sur con los municipios de Arcelia, Tlapehuala y Pungarabato; al oeste con los municipios de Tlapehuala, Pungarabato y Cutzamala de Pinzón.


title: Municipio de Tlalchapa

text: La cabecera municipal, que tiene el mismo nombre, se encuentra localizada a 322 km de la capital del estado. La superficie territorial que tiene Tlalchapa es de 414,3 km², lo cual es equivalente al 0,65% del territorio de Guerrero y representa el 4,27% de la superficie regional.


title: Municipio de Tlalchapa

text: En la mayor parte del terreno, el suelo que predomina es pradera con descalcificación, el cual tiene características apropiadas para favorecer la ganadería, aunque también hay suelo chernozem en las zonas semiplanas, que es mejor para la agricultura. La gran variedad de flora y fauna que hay en el territorio, en conjunto con los ríos, arroyos y lagos, representan los más importantes recursos naturales de Tlalchapa.


title: Municipio de Tlalchapa

text: La flora del municipio se caracteriza principalmente por la selva baja caducifolia, la cual se caracteriza por la presencia de pequeños arbustos como el huizache y otros matorrales; además, hay una gran cantidad de nopales y de especies leñosas como el otate, por otro lado es común encontrar el cueramo y el tepehuaje. Entre algunos de los principales ejemplares de fauna que se encuentran en Tlalchapa están especies como el zorrillo, víbora de cascabel, coralillo, culebra ratonera, armadillo, tlacuache, lagartija, zopilote, gavilán, conejo y paloma silvestre, entre otros.


title: Municipio de Tlalchapa

text: De acuerdo a los resultados del Censo de Población y Vivienda de 2020 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, la población total del municipio es de habitantes, lo que representa un crecimiento promedio de 0.16% anual en el período 2010-2020 sobre la base de los habitantes registrados en el censo anterior. Al año 2020 la densidad del municipio era de hab/km².


title: Municipio de Tlalchapa

text: El 49.8% de los habitantes eran hombres y el 50.2% eran mujeres. El 84.2% de los habitantes mayores de 15 años ( personas) estaba alfabetizado. <br>


title: Municipio de Tlalchapa

text: En el año 2010 estaba clasificado como un municipio de grado medio de vulnerabilidad social, con el 27.31% de su población en estado de pobreza extrema. Según los datos obtenidos en el censo de 2020, la situación de pobreza extrema afectaba al 11.1% de la población ( personas).


title: Municipio de Tlalchapa

text: Según datos del censo de 2010 la población del municipio se concentraba en 32 localidades, de las cuales 6 eran nucleos urbanos de más de 500 habitantes.


title: Municipio de Tlalchapa

text: En 2010 el municipio tenía un total de 7 unidades de atención de la salud, con 9 personas como personal médico. Existían 20 escuelas de nivel preescolar, 25 primarias, 9 secundarias y 2 bachilleratos.


title: Municipio de Tlalchapa

text: Según el número de unidades destinadas a cada sector, las principales actividades económicas del municipio son el comercio minorista, la prestación de servicios de alojamiento temporal y preparación de alimentos y bebidas y, en menor escala, la elaboración de productos manufacturados.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En los tiempos modernos, los mongoles son principalmente budistas tibetanos, pero en épocas anteriores, especialmente durante la época del imperio mongol (siglos XIII-XIV), eran principalmente chamánicos y tenían una minoría sustancial de cristianos, muchos de los cuales ocupaban puestos de responsabilidad con considerable poder. En general, los mongoles fueron muy tolerantes con la mayoría de las religiones y, por lo general, patrocinaron varias al mismo tiempo. Muchos mongoles habían sido proselitistas por la Iglesia del Oriente desde aproximadamente el siglo VII, y la religión primaria de algunas tribus era nestoriana. En la época de Gengis Kan, sus hijos tomaron esposas cristianas de keraitas y bajo el gobierno del nieto de Gengis Kan, Möngke Kan, la principal influencia religiosa fue cristiana.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: La práctica del cristianismo nestoriano era algo diferente de la practicada en Occidente, los europeos tendían a considerar al nestorianismo como herético por sus creencias sobre la naturaleza de Jesús. Sin embargo, los europeos también tenían leyendas sobre una figura conocida como Preste Juan, un gran líder cristiano en el Este que vendría a ayudar con las Cruzadas. Una versión de la leyenda relacionó la identidad de Preste Juan con un líder mongol cristiano, Toghrul, líder de los keraitas.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Cuando los mongoles conquistaron el norte de China, estableciendo la dinastía Yuan (1271-1368), la Iglesia del Este se reintrodujo en China después de un intervalo de siglos. A medida que los mongoles se expandieron todavía más, las simpatías cristianas de la corte, principalmente a través de las influyentes esposas de los kans, hicieron cambios en la estrategia militar. Durante el asedio de Bagdad a los mongoles (1258), muchos de los ciudadanos de la ciudad fueron masacrados, pero los cristianos se salvaron. A medida que los mongoles invadieron Palestina, hubo algunos intentos de formar una alianza franco-mongola con los cristianos de Europa contra los musulmanes. Los contactos mongoles con Occidente también hicieron que muchos misioneros, principalmente franciscanos y dominicos, viajaran hacia el este en un intento de convertir a los mongoles al catolicismo.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Los mongoles habían sido proselitistas desde aproximadamente el siglo VII. Muchas tribus mongolas, como los keraitas, los naimanos, los merkit, los ongud, y en gran medida los Kara kitán, —que practicaban ambas religiones indistintamente— eran cristianos nestorianos.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Gengis Kan mismo creía en el chamanismo tradicional de Mongolia, pero era tolerante con otras religiones. Cuando, como el joven Temüjin, juró lealtad con sus hombres en el Pacto Baljuna alrededor de 1200, había representantes de nueve tribus entre los 20 hombres, incluidos «varios cristianos, tres musulmanes y varios budistas». Sus hijos estaban casados con princesas cristianas del clan de los keraitas que tenían una influencia considerable en su corte. Bajo el Gran Kan Mongke, el nieto de Gengis, la principal influencia religiosa fue la de los nestorianos.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Según el antropólogo Jack Weatherford, debido a que los mongoles tenían una cultura principalmente nómada, su práctica del cristianismo era diferente de lo que podría haber sido reconocido por la mayoría de los cristianos occidentales. Los mongoles no tenían iglesias ni monasterios, pero reclamaban un conjunto de creencias que descendían de Tomás el Apóstol, que dependía de los monjes errantes. Además, su estilo se basa más en la práctica que en la creencia. El principal interés en el cristianismo, para muchos, fue la historia de que Jesús había sanado a los enfermos y había sobrevivido a la muerte, por lo que la práctica del cristianismo se entrelazó con el cuidado de los enfermos. Jesús fue considerado como un poderoso chamán, y otra atracción fue que el nombre de Jesús sonaba como "Yesu", el número mongol "9". Era un número sagrado para los mongoles, y también era el nombre del padre de Gengis Kan, Yesugei. Sin embargo, existe en contradicción con Weatherford, la evidencia escrita de una iglesia nestoriana permanente en Karakorum, y evidencia arqueológica de otras iglesias permanentes en Olon Süme, y Ukek. El uso de iglesias no permanentes ("yurt") también está bien documentado.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: De nuevo según Weatherford, los mongoles también adaptaron la cruz cristiana a su propio sistema de creencias, haciéndola sagrada porque apuntaba a las cuatro direcciones del mundo. Habían lecturas variadas de las Escrituras, especialmente sintiendo afinidad con las tribus hebreas errantes. El cristianismo también permitía comer carne —a diferencia del vegetarianismo de los budistas—. Y de particular interés para los mongoles que bebían mucho, disfrutaron que el consumo de alcohol fuera una parte requerida de los servicios litúrgicos de la Iglesia.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Se sabía que las mujeres de Mongolia indicaban su fe usando un amuleto con una cruz o tatuándose una cruz.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: La tribu de keraitas de los mongoles se convirtió al nestorianismo a principios del siglo XI. Otras tribus evangelizadas por completo o en gran medida durante los siglos X y XI fueron la tribu de los naimanos . El kanato de Kara-Kitai también tenía una gran proporción de cristianos nestorianos, mezclados con budistas y musulmanes.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: El historiador de Siria del siglo XIII, Bar Hebraeus da cuenta de la conversión de Keraite, quien documentó una carta de 1009 del obispo Abdisho de Merv al patriarca católico Juan VI que anunciaba la conversión de los keraitas al cristianismo. Según Hebraeus, a principios del siglo XI, un rey keraita perdió su camino mientras cazaba en las altas montañas. Cuando abandonó toda esperanza, un santo apareció en una visión y dijo: «Si crees en Cristo, yo te guiaré para que no te pierdas». El rey regresó sano y salvo a su hogar, y cuando más tarde se encontró con mercaderes cristianos, recordó la visión y les preguntó acerca de su fe. A sugerencia suya, envió un mensaje al Metropolitano de Merv para sacerdotes y diáconos, con la petición de bautizarlo a él y a su tribu. Como resultado de la misión que siguió, el rey y 20,000 personas de su pueblo fueron bautizados.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: La leyenda de Preste Juan también estaba relacionada con los gobernantes nestorianos de Keraite. Aunque la identidad de Preste Juan también estaba vinculada con personas de otras áreas, como India o Etiopía, en algunas versiones de la leyenda, fue identificado explícitamente como el cristiano mongol Toghrul.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Los primeros contactos oficiales entre Europa y el Imperio mongol se produjeron entre el papa Inocencio IV y el gran Khan, a través de cartas y emisarios pasando a veces varios años para llegar a su destino. En marzo de 1245, el papa Inocencio IV envió varias bulas, algunas de las cuales fueron entregadas al «emperador de los tártaros» por un emisario, el franciscano Giovanni da Pian del Carpine. En la bula "Cum no solum", el papa Innocencio le pidió al líder mongol que se convirtiera al cristianismo y no matara más a los cristianos. También expresó el deseo de paz. Sin embargo, el nuevo kan, Guyuk, instalado en Karakorum en 1246, respondió al papa pidiendo que él y los líderes cristianos vinieran a rendir homenaje al poder de los mongoles.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Alguna colaboración militar con los poderes cristianos tuvo lugar en 1259-1260. Haitón I de Armenia y su yerno Bohemundo VI de Antioquía se habían sometido a los mongoles y, al igual que otros estados vasallos, proporcionaron tropas en la expansión de los mongoles. El fundador y líder del Ilkhanate en 1260, Hulagu, fue generalmente favorable al cristianismo: su madre era cristiana, su esposa principal, Oroqina Khatun, era una prominente líder cristiana en el Ilkhanato, y al menos uno de sus generales clave, Kitbuqa, también era cristiano. Un descendiente posterior de Hulagu, el Arghun Kan, envió al monje nestoriano Rabban Bar Sauma como embajador en los tribunales occidentales para ofrecer una alianza entre los mongoles y los europeos. Mientras estuvo allí, Bar Sauma explicó la situación de la fe nestoriana a los monarcas europeos:


title: Cristianismo entre los mongoles

text: A su regreso, Bar Sauma escribió un detallado relato de su viaje, que despierta un gran interés entre los historiadores modernos, ya que fue el primer relato de Europa visto a través de ojos orientales. Los intercambios hacia la formación de una alianza con los europeos finalmente resultaron infructuosos, y los intentos de Arghun fueron abandonados.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: El tipo de cristianismo que practicaban los mongoles era un rito sirio oriental, que tenía una jerarquía independiente de la doctrina occidental desde el cisma nestoriano en el siglo quinto. A lo largo de los siglos, gran parte de Europa desconocía que había cristianos en Asia central y más allá, a excepción de vagas leyendas de un Preste Juan, un rey cristiano de Oriente que muchos esperaban que viniera a ayudar con las Cruzadas y la lucha por la tierra sagrada. Incluso después de que se restablecieron los contactos, todavía había misioneros occidentales que procedieron hacia el este, para tratar de convertir a los mongoles al catolicismo, lejos de lo que se consideraba el herético nestorianismo. Algunos contactos fueron con la capital de los mongoles, primero en Karakórum y luego en Khanbaliq en la China conquistada por los mongoles. Hubo un mayor número de contactos con el más cercano de los estados mongoles, el Ilkhanato en lo que hoy es Irán, Irak y Siria.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Ya en 1223, los misioneros franciscanos viajaban hacia el este para visitar al príncipe de Damasco y al Califa de Bagdad. En 1240, se sabe que nueve dominicanos liderados por Guichard de Cremone llegaron a Tiflis, la capital de la Georgia cristiana, por orden del papa Gregorio IX. Georgia se sometió a los mongoles que avanzaban en el año 1243, de modo que como los misioneros vivieron durante cinco años en el reino georgiano, gran parte estaba en contacto o muy cerca de los mongoles. En 1245, el papa Inocencio IV envió una serie de cuatro misiones a los mongoles. La primera fue dirigida por el dominico André de Longjumeau, que ya había sido enviado a Constantinopla una vez por San Luis para adquirir la corona de espinas a Balduino II. Sus viajes son conocidos por los informes de Matthew Paris. Otras tres misiones fueron enviadas entre marzo y abril de 1245, dirigidas respectivamente por el dominico Ascelino de Lombardía —acompañado por Simon de Saint-Quentin, quien más tarde escribió el relato de la misión en "Historia Tartarorum"—.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1253, el franciscano Rubruquis viajó a Karakorum, la capital mongol occidental, y solicitó permiso para servir a su pueblo en nombre de Cristo. Fue recibido cortésmente, pero se le prohibió participar en el trabajo misionero o permanecer en el país. En un momento de su estancia entre los mongoles, Rubruquis entró en una competencia famosa en la corte mongola. El kan fomentó un debate formal entre cristianos, budistas y musulmanes, para determinar qué fe era la correcta, según lo determinaron tres jueces, uno de cada fe. Cuando Rubruquis regresó a Occidente, escribió un documento de 40 capítulos sobre las costumbres y la geografía de los mongoles.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Entre los misioneros dominicanos que estuvieron en el Ilkhanato se encontraban a Ricoldo de Montecroce y Barthelemy de Bolonia , que más tarde se convirtió en el obispo de la capital de Ilkhanato, Maragha. Para el año 1300, había numerosos conventos dominicanos y franciscanos en el Il-Khanate. Cerca de diez ciudades tenían tales instituciones, incluso Maragha, Tabriz, Sultaniye, Tifflis y Erzurum. Para ayudar con la coordinación, el papa estableció un arzobispo en la nueva capital de Sultaniye en 1318 en la persona de Francon de Pérouse, quien fue asistido por seis obispos. Su sucesor en 1330 fue Jean de Cor.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1302, el nestoriano católico Mar Yaballaha III, que de joven había acompañado a Rabban Bar Sauma a Khanbaliq (Pekín), envió una profesión de fe al papa. De este modo formalizó su conversión al catolicismo, aunque una carta de 1304 de él al papa indicó que su acción había sido fuertemente opuesto por el clero nestoriano local.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Los contactos mongol-europeos disminuyeron a medida que el poder mongol decaía en Persia y los mongoles adoptaban progresivamente el Islam. En 1295, Ghazan (bisnieto de Hulagu) adoptó formalmente el islam cuando tomó el trono de Ilkhanato, al igual que Berke junto con otros líderes de la Horda de Oro. En sus propias cartas al gobernante mongol en 1321 y 1322, el papa todavía expresó su esperanza de que el gobernante mongol se convirtiera al cristianismo. Entre 500 y 1000 conversos en cada ciudad fueron contados por Jean de Sultaniye.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1271, los hermanos Polo llevaron una invitación de Kublai Kan al papa Gregorio X, implorándole que enviara cien maestros de ciencia y religión para reforzar el cristianismo ya presente en su vasto imperio. No se consiguió nada debido a la hostilidad de nestorianos influyentes dentro de la corte mongola, quienes se opusieron a la introducción de la forma de cristianismo occidental (católica) para suplantar su propia doctrina nestoriana.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1289, el papa Nicolás IV envió al franciscano Juan de Montecorvino, que se convirtió en el primer misionero católico de China. Tuvo un éxito significativo, tradujo el Nuevo testamento y Salmos al idioma mongol, construyó una iglesia central, y en unos pocos años, hacia 1305, pudo informar que se habían conseguido seis mil conversos bautizados. Pero el trabajo no fue fácil. A menudo se oponía a los nestorianos, cuyo estilo de cristiandad oriental era diferente de la versión occidental de Juan. Pero la misión franciscana siguió creciendo, otros sacerdotes se unieron a él y establecieron centros en las provincias costeras. Tras la muerte de Montecorvino, Toghon Temür, el último emperador mongol en la dinastía Yuan de China, envió una embajada al papa francés Benedicto XII en Aviñón el año 1336. El gobernante mongol solicitó una nueva guía espiritual para reemplazar a Montecorvino, en 1338, un total de 50 eclesiásticos fueron enviados por el papa a Pekín, entre ellos Juan de Marignolli.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Dos catástrofes masivas aceleraron la extinción de esta segunda ola de misioneros en China. En primer lugar, la peste negra durante la segunda mitad del siglo XIV en Europa agotó las casas franciscanas de tal forma que no pudieron mantener la misión a China. En segundo lugar, la dinastía Yuan creada por los mongoles en China comenzó a declinar. Los chinos nativos se levantaron y expulsaron a los mongoles, imponiendo así la dinastía Ming en 1368. En 1369, todos los cristianos, ya fueran católicos o sirio-orientales, fueron expulsados. Con el final del dominio mongol en el siglo XIV, el cristianismo casi desapareció en Asia continental, con tres de los cuatro principales kanatos mongoles abrazando el Islam.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: De las fuentes queda claro que el tamaño del número de creyentes y la influencia de la Iglesia nestoriana del Este fueron considerablemente mayores que los de la Iglesia católica. La dinastía Yuan supervisó la Iglesia del Este por la Comisión para la Promoción de la Religión, que fue dirigida por un funcionario designado por el emperador a través del metropolitano. Hubo tensiones entre los clérigos nestorianos y católicos durante este periodo. Los misioneros católicos consideraban a los nestorianos herejes. Su doctrina ya fue condenada en el año 431 en el Concilio de Éfeso.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En las cartas de Juan de Montecorvino al papa Clemente V, se describe en detalle la continua oposición de los nestorianos. Esa tensión también tenía que ver con el hecho de que los misioneros católicos trataron de convertir a los nestorianos. En 1294 Montecorvino llegó a la tribu mongol de Onggud, y convirtió a su gobernante nestoriano al catolicismo, con el gobernante le siguieron algunos de sus súbditos. El misionero permaneció durante cuatro años hasta la muerte del gobernante. Durante este tiempo se encontró con una fuerte oposición de la Iglesia nestoriana del Este. Después del fallecimiento del líder de la tribu, sus familiares con la intervención de los obispos nestorianos consiguieron que los conversos regresaran a su antigua religión el nestorianismo.


title: Medalla de Buena Conducta

text: La Medalla de Buena Conducta es una de las distinciones más viejas que hay, que otorga las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos. La Armada la instauró por primera vez en 1869, seguido por los Marines en 1896. Los Guarda Costas la implantaron en 1923 y el Ejército en 1941. La Fuerza Aérea fue la última rama en crear la distinción en 1963, luego la descontinuó por un breve tiempo desde febrero de 2006 hasta febrero de 2009.


title: Batalla de Baton Rouge (1779)

text: La batalla de Baton Rouge fue una importante victoria española en septiembre de 1779 durante la Revolución estadounidense. Baton Rouge fue el segundo enclave británico en caer en manos hispanas durante la campaña de Bernardo de Gálvez hacia el Oeste de la Florida.


title: Medalla de Buena Conducta

text: La Medalla de Buena Conducta puede ser otorgada a cualquier persona que este en servicio activo de alguna de las ramas de la fuerza armada, que complete satisfactoriamente tres años de carrera mostrando un «servicio fiel y honorable». Tal servicio implica que fue completado sin ningún castigo judicial, infracción disciplinaria, o Corte marcial. Si la persona llegase a cometer alguna de estas faltas, deberá completar los tres años nuevamente más otros tres por cada infracción adicional para que pueda ser elegible nuevamente.


title: Batalla de Baton Rouge (1779)

text: Avanzando con sus tropas desde Fort Bute, Gálvez llegó a Baton Rouge el 20 de septiembre descubriendo una plaza bien fortificada que contaba con alrededor de cuatrocientos soldados regulares. Los defensores contaban con unos efectivos de trece cañones y novecientos hombres, entre ellos los cuatrocientos soldados. Los atacantes eran mil cuatrocientos veintinueve, pero un tercio estaban enfermos. Contaban con diez cañones, pero de mayor alcance que los de los británicos. Frente a los cuatrocientos soldados veteranos británicos, los españoles contaban ciento setenta.


title: Batalla de Baton Rouge (1779)

text: De Gálvez decidió no someter la plaza por hambre y arriesgarse a tener que enfrentarse a una fuerza de socorro o a cansar sus tropas y optó por bombardearlo.


title: Batalla de Baton Rouge (1779)

text: A tiro de la artillería de la fortaleza, era impracticable el uso frontal de la propia artillería para avanzar sobre la ciudad; dada la situación Gálvez se dispuso a utilizar una treta. Desde un bosque cercano situado al norte, llamó la atención de la ciudad e hizo que los británicos desviasen la artillería hacia esa zona; los españoles, cubiertos por el abundante follaje de los árboles, solo sufrieron tres bajas. Mientras tanto, otro grupo creó una línea de trincheras y estableció la batería que debía castigar el fuerte enemigo. La madrugada del día 21, los cañones españoles comenzaron a bombardear el fuerte; tras tres horas y media de castigo, los británicos solicitaron parlamentar.


title: Batalla de Baton Rouge (1779)

text: Los términos de la capitulación establecidos por Gálvez incluían tanto la prisión de las tropas regulares de Batón Rouge como la rendición de los ochenta granaderos del fuerte de Panmure, hoy día Natchez. Los británicos perdieron unos treinta y seis hombres, diez resultaron heridos y unos trescientos setenta y cinco quedaron prisioneros.


title: Batalla de Baton Rouge (1779)

text: De esta forma se despejaba completamente el estuario del Misisipi de fuerzas inglesas, poniendo el gran curso navegable del río bajo control aliado. La victoria española permitió que, pocos días más tarde, los soldados de los Estados Unidos pudieran navegar hacia el lago Pontchartrain con su bendición y expulsar a las fuerzas británicas restantes de sus aguas.


title: Beach Fossils

text: Beach Fossils es una banda estadounidense de indie rock formada en 2009 en la ciudad de Brooklyn, Nueva York. Actualmente, el grupo esta formado por Dustin Payseur, Jack Doyle Smith y Tommy Davidson. Son conocidos por su lo-fi, el sonido atmosférico y el estilo vocal de Payseur.


title: La hermana pequeña

text: La hermana pequeña es una novela escrita por Raymond Chandler, publicada en 1949. Es la quinta dentro de las series del inspector Philip Marlowe. La historia está ambientada en Los Ángeles, en la década de 1940.


title: Beach Fossils

text: Formada en 2009, surgió con el objetivo originalmente de expandir un proyecto en solitario de Dustin Payseur. Ese mismo año, el bajista John Peña y el guitarrista Christopher Burke fueron reclutados a la banda, seguidos por Zachary Cole Smith en la batería. En febrero de 2010, lanzaron su primer sencillo titulado "Daydream" y "Desert Sand", bajo el sello discográfico Captured Tracks. En mayo de 2010, lanzan su álbum debut "Beach Fossils", el cual recibió críticas favorables.


title: La hermana pequeña

text: La historia comienza cuando "Orfamy Quest" telefonea a la oficina del detective privado Philip Marlowe y luego accede a su oficina en un encuentro casual. "Orfamy Quest" es: "una niña ordenada, pequeña y con el cabello castaño y liso" proveniente de Manhattan, Kansas, que ha ido a Los Ángeles en busca de su hermano mayor, "Orrin". "Orrin" acababa de llegar de la cercana ciudad "Bay City" (una ciudad ficticia que aparece en varias novelas de "Chandler") donde trabajó como ingeniero en "Cal-Western Aircraft Company". "Orrin" en los últimos meses había dejado de escribirle a su hermana menor y también a su madre. "Orfamy" le describe su preocupación al detective y le pide que encuentre el paradero de su hermano con las pocas pistas que posee. El caso se desarrolla en un misterio de varios asesinatos.


title: Beach Fossils

text: En 2010 Christopher Burke dejó la banda, seguido por John Peña en 2011, quien fue reemplazado por Jack Doyle Smith. Peña formó Heavenly Beat, y Cole Smith se fue para su proyecto en solitario, DIIV. Tommy Gardner intervino mientras el baterista y Tommy Davidson se unieron a la guitarra para completar su formación.


title: La hermana pequeña

text: Durante la búsqueda de "Orrin", Marlowe se encuentra con aspirantes a estrellas de cine, gánsteres, etc.


title: Beach Fossils

text: A principios de 2013, se lanzó Clash the Truth, se segundo álbum de estudio alcanzando su punto máximo en el número 40 en la tabla de álbumes independientes.


title: Beach Fossils

text: El 2 de junio de 2017, la banda lanzó su tercer disco de estudio denominado "Somersault", el mismo fue su primer lanzamiento bajo el sello discográfico Bayonet Records, cuyo dueño son el líder de la banda, Dustin Payseur y su esposa Katie García.


title: San Antonio (estación del Metro de Ciudad de México)

text: San Antonio es una de las estaciones que forman parte del Metro de Ciudad de México, perteneciente a la Línea 7. Se ubica al sur de la Ciudad de México en la alcaldía Benito Juárez.


text: La estación recibe este nombre por estar localizada cerca de la Avenida San Antonio. Su logotipo representa al fraile San Antonio de Padua con una aureola al fondo y al Niño Jesús al lado.


text: El 21 de diciembre de 2013 un sujeto dejó abandonada en la estación una maleta que contenía los restos de una mujer de aproximadamente 25 años decapitada y mutilada. Hasta el momento solo se conoce el retrato hablado de la persona que abandonó esta maleta.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Los yacimientos del Calvero de la Higuera o de Pinilla del Valle son un conjunto de localidades paleontológicas y arqueológicas del Pleistoceno Superior ubicadas en el valle del Lozoya, en el municipio de Pinilla del Valle, en la Comunidad de Madrid (España), que han proporcionado restos del hombre de Neandertal, de industria musteriense y de la fauna coetánea, como hienas, leones, osos, rinocerontes, caballos, gamos, etc. Los cinco yacimientos principales se denominan «Cueva del Camino», «Abrigo de Navalmaíllo», «Cueva de la Buena Pinta», «Abrigo Ocelado» y «Cueva Des-Cubierta».


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Los fósiles y la industria lítica se encuentran en los rellenos sedimentarios de un sistema kárstico compuesto por numerosas cavidades y abrigos de edades y evolución independientes. Algunos abrigos y cavidades fueron usados como refugio o campamento por los neandertales, con varios niveles de ocupación, siendo uno de ellos el campamento neandertal de mayor extensión de toda Europa; otras, la mayoría, fueron usadas como cubiles por hienas, que, por otra parte, produjeron abundantes acumulaciones de restos animales; algunas, por último, fueron ocupadas alternativamente por humanos y carnívoros.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Fueron declarados Bien de Interés Cultural el 23 de diciembre de 2004, bajo la denominación «Zona Arqueológica y Paleontológica “Los Calveros”». Asimismo están propuestos como «Lugar de interés geológico español de relevancia internacional» ("Geosite") por el Instituto Geológico y Minero de España, con la denominación «VP-004: Calvero de la Higuera, Valle del Lozoya », dentro del contexto geológico «yacimientos de vertebrados del Plioceno-Pleistoceno español».


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Fue un cubil de hienas usado durante el último interglaciar, el Eemiense (o Riss-Würm), un periodo cálido hace entre 100 000 y 90 000 años. Es el primer yacimiento que se descubrió en la zona, conocido inicialmente como «yacimiento de Pinilla del Valle». Las primeras excavaciones proporcionaron abundantes restos de fauna y dos dientes humanos, atribuidos inicialmente a preneandertales.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: La Cueva del Camino es una cavidad kárstica formada por disolución de calizas del Cretácico Superior. Actualmente está expuesta al exterior y el techo colapsado.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: En el sector Norte del relleno de la cueva se han establecido varios niveles estratigráficos, numerados del 3 al 9, correspondiendo la acumulación ósea al número 5. Los dos primeros son depósitos fluviales con arenas, gravas y arcillas asociados al arroyo cercano. El nivel 5, el fosilífero, está constituido por arenas, limos y arcillas con clastos de caliza redondeados, además de los restos óseos.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: El sector Central de la cueva presenta restos óseos y clastos de caliza de mayor tamaño, sin evidencias de transporte por agua, probablemente acumulados por gravedad desde zonas más elevadas o una entrada vertical a la cueva.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Otros dos sectores, «Diaclasa Roja» y Sur también han proporcionado restos fósiles, pero menos abundantes que en los anteriores.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: En el nivel 5 del sector Norte se ha obtenido una datación por termoluminiscencia de 90 961±7881 años.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: La secuencia polínica muestra un registro de condiciones variables durante el tiempo de relleno de la cueva, con ocho fases que van desde condiciones mediterráneas a templadas y secas, templadas y húmedas o secas y frías. Los momentos de aumento de vegetación nitrófila coincide con los de mayor diversidad de mamíferos.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Los mamíferos caracterizan un mosaico de ambientes; así el conejo, la mayoría de los topillos, el caballo, el rinoceronte, la hiena y el león indican espacios abiertos, otros, como la ardilla, el topillo rojo, el gamo común, el jabalí, el corzo, el uro, el turón, el lobo y el zorro son representantes de zonas boscosas, mientras que el sarrio señala zonas de cumbres y riscos próximos. Asimismo, tanto los macro como los micromamíferos indican un ambiente cálido, no hay prácticamente representantes de climas fríos.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: El conjunto refleja el final del periodo interglaciar Eemiense y el anuncio de un nuevo ciclo glacial.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: La datación biocronológica más precisa del yacimiento la aporta la asociación de roedores, que es típica de la primera mitad del Pleistoceno Superior, coincidiendo con la datación por termoluminiscencia.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Más de la mitad de los restos de grandes mamíferos están fracturados por carnívoros. Hay escasa representación de restos craneales y alta de falanges y huesos cortos. Asimismo predominan los restos de extremidades posteriores frente a los de anteriores.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Descubierto en 2002, es un abrigo labrado en la caliza cretácica por el arroyo de Valmaíllo y actualmente colgado unos ocho metros por encima de su cauce. Su relleno posterior presenta al menos tres niveles de ocupación por neandertales (D, F y H), uno de ellos, de hace 77 000 años, de más de 350 m² de extensión. Presenta potentes hogares, y ha proporcionado numerosos restos de los animales consumidos y de industria lítica. El nivel superior está datado en 40 000 años.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Destacan los mamíferos herbívoros, mientras que los carnívoros son anecdóticos: "Dama dama", "Cervus elaphus", "Bos primigenius", "Equus caballus", "Stephanorhinus hemitoechus", "Vulpes vulpes", Leporidae indet., Chelonia indet. De entre los roedores pueden citarse los topillos "Microtus" gr. "duodecimcostatus", "M. arvalis" y "M. agrestis", aunque en el nivel H el taxón dominante es el topillo de Brasov ("Pliomys coronensis").


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: La mayoría de los huesos están muy fragmentados, con evidencias de haber sido rotos en fresco. Algunos huesos muestran además otras huellas de la actividad humana: están quemados, presentan marcas de corte o ambas. La mayoría de los grandes mamíferos están representados por restos de cráneos y extremidades, destacando la ausencia de columnas vertebrales. Por otra parte, la presencia de restos mordidos por carnívoros es escasa.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Yacimiento localizado en 2003, muy abundante en restos paleontológicos. Aquí se han descubierto los restos de un cubil de hienas de hace 63 000 años y un enterramiento de la Edad de Bronce de hace 3500 años. El cubil de hienas ha proporcionado un muestreo de la fauna de la época, de ambiente más frío que el registrado en los otros yacimientos, además de dos molares de neandertal y muy escasa industria lítica. En el nivel 3 se han encontrado restos de una pica o liebre silbadora ("Ochotona"), típica de climas fríos, de estepa, únicos en la península ibérica y que representan el registro más meridional de este género en Europa.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: La cueva es de pequeñas dimensiones y completamente colmatada de sedimentos. Bajo los primeros depósitos holocenos se han distinguido seis niveles.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Para el nivel 3 se ha establecido una datación por luminiscencia estimulada ópticamente de 63 451±5509 años.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: La composición faunística, aún en estudio, parece similar a la de la Cueva del Camino, predominando los herbívoros y destacando entre los micromamíferos los topillos "Microtus" gr. "duodecimcostatus" y "M. arvalis" como los más comunes. Como diferencia principal se ha registrado la presencia de "Marmota" sp. y la mencionada "Ochotona", que indican un clima más frío que durante la formación del yacimiento de la Cueva del Camino.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Las marcas de actividad de carnívoros en los huesos, la presencia de individuos inmaduros de hiena y abundantes coprolitos de hiena son los indicios de la ocupación como cubil por las hienas. Algo más de la mitad de los restos presentan huellas de fragmentación por carnívoros.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Durante la campaña de 2015 se ha podido reconstruir un fragmento de mandíbula con tres dientes de un individuo infantil de neandertal, de dos años y medio a tres años de edad, al que han apodado la «niña de Lozoya». Podría tratarse del primer enterramiento infantil documentado en Europa.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Asimismo, durante la campaña de excavación de 2015, se ha hallado en la cueva Des-Cubierta un cráneo intacto de rinoceronte, que podría haber sido introducido en la cueva por los neandertales durante algún tipo de ritual.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Los primeros restos fósiles fueron descubiertos en 1979, realizándose excavaciones entre 1979 y 1989 por parte de paleontólogos de la Facultad de Ciencias Geológicas de la Universidad Complutense, dirigidas por el profesor Francisco Alférez. Fruto de estos trabajos resultaron numerosas publicaciones científicas y comunicaciones a congresos internacionales.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: Desde 2002 se realizan nuevas excavaciones, dirigidas por el paleontólogo Juan Luis Arsuaga (Museo de la Evolución Humana), el arqueólogo Enrique Baquedano (Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid) y el geólogo Alfredo Pérez-González (Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana), durante el curso de las cuales se han descubierto nuevos yacimientos y, con nuevo material, se ha podido precisar la datación y origen del ya conocido.


title: Yacimientos del Calvero de la Higuera

text: En septiembre de 2015 se inauguró el denominado «parque arqueológico "Valle de los Neandertales"», con paneles explicativos "in situ" y visitas guiadas, abriendo los yacimientos al público no especializado. Se prevé que esté abierto de forma permanente a partir del 28 de septiembre de 2015.


title: Dídimo el Ciego

text: Dídimo el Ciego (Alejandría, h. 313 - ibíd., 398) fue un escritor eclesiástico del s. IV, jefe de la escuela catequética de Alejandría y, no obstante su ceguera, guía doctrinal y espiritual de mucho renombre.


title: Dídimo el Ciego

text: Nació hacia el año 313 en Alejandría y murió hacia 398. A la edad de cuatro o cinco años quedó ciego para toda su vida, pese a lo cual sobresalió como uno de los hombres más eruditos de su tiempo. Rufino de Aquilea describe lo que fue su dura vida de trabajo diciendo que:


title: Dídimo el Ciego

text: Dídimo residió siempre en Alejandría, de cuya Escuela fue presidente a petición de Atanasio. Cuenta entre sus alumnos de más renombre a Rufino y a san Jerónimo.


title: Dídimo el Ciego

text: Durante el medio siglo que estuvo al frente de la Escuela, hizo revivir la ideología de Orígenes procurando explicar las frases de doble sentido y corregirle en otras ocasiones. A pesar de ser ferviente entusiasta de la doctrina de Nicea, no fue objeto de persecución por parte de los arrianos. Existe una doble opinión en lo que a su estado de vida se refiere: la de los que afirman que Dídimo quedó siempre seglar, casado y padre de familia, basados en el "De Trinitate", 3,1 y la que sostiene que vivió una vida casi eremítica, retirado a las puertas de Alejandría con otros numerosos anacoretas. En su vida de soledad contó con las visitas de Paladio y de San Antonio Abad. Murió a la edad de 85 años.


title: Dídimo el Ciego

text: El origenismo de Dídimo, que le llevó a defender el "De Principiis" de Orígenes como totalmente ortodoxo, fue la causa que empañó su fama después de su muerte. La Iglesia lo anatematizó en el quinto Concilio ecuménico, II de Constantinopla (553), por defender, como Orígenes, la preexistencia de las almas y la Apocatástasis.


title: Dídimo el Ciego

text: Grande fue la producción literaria de Dídimo, tanto en el campo exegético como en el dogmático. Muchas de ellas desaparecieron a raíz de la condenación como origenista, otras están atribuidas a escritor distinto y de la mayor parte solo se conservan fragmentos.


title: Dídimo el Ciego

text: La llamada "cadena de Nicéforo" y algunos de los papiros descubiertos en Toura (Egipto) contienen fragmentos de interpretación de Dídimo al Génesis; la misma cadena de Nicéforo contiene algunos fragmentos sobre el Éxodo. San Jerónimo atribuye a Dídimo un comentario a Isaías 40-66 y que constaba de dieciocho volúmenes. Quedan fragmentos de esta obra en el florilegio de Leoncio y de Juan y en los "Sacra Parallela". Existen asimismo cuatro fragmentos sobre Jeremías y dos sobre Daniel 2,34. Dídimo compuso un comentario en cinco libros al libro de Zacarías y otro al profeta Oseas. El mismo San Jerónimo afirma que Dídimo comentó el libro de Job. Casiodoro afirma que Dídimo comentó el libro de los Proverbios, de lo que solo se conservan fragmentos. Se conservan igualmente algunos fragmentos sobre el Eclesiastés y uno tan solo al Cantar de los Cantares. Asimismo se tiene noticia por San Jerónimo de que comentó el libro de los Salmos, del que se conservan numerosos pasajes.


title: Dídimo el Ciego

text: De sus comentarios al Nuevo Testamento se han conservado: unos fragmentos de Mateo y del de Juan. También se conservan parcialmente los fragmentos del comentario de Dídimo a los Hechos de los Apóstoles. Existe un fragmento sobre Romanos 7,20 que según K. Staab más que comentario propiamente tal, pertenece probablemente a su tratado contra los maniqueos. Solamente quedaba un fragmento del comentario de Dídimo a 1 Cor hasta que Staab publicó 38 fragmentos más; los fragmentos de su comentario a 2 Cor están en el Códice Vaticano 762. San Jerónimo, en el prólogo a su comentario a los Gálatas, nombra a Dídimo como uno de los autores que ha seguido; Dídimo comentó también la Carta a los Efesios de la que no existe un solo fragmento. Finalmente, se tiene noticia por Casiodoro de que Dídimo compuso una "Expositio septem canonicarum epistolarum" y que traducida al latín por Epifanio el Escolástico ha llegado hasta hoy; el original, en cambio, se conserva muy fragmentariamente.


title: Dídimo el Ciego

text: El original griego del libro "De Spiritu Sancto" se ha perdido, quedando solamente la versión latina hecha por San Jerónimo. Se ha fijado como fecha de su composición entre el 355-358; en cambio, los tres libros sobre la Trinidad (hacia 381-392) se han conservado; en el primero trata del Hijo y, en el segundo, del Espíritu Santo; el tercero lo dedica a discutir los textos bíblicos en los que eunomianos y pneumatómacos basaban sus conclusiones. Su libro "Contra Manichaeos" del que nos da razón San Juan Damasceno se conserva en griego. El libro "De dogmatibus et contra Arianos", mencionado por San Jerónimo, se identifica hoy con el libro IV y V agregado por muchos manuscritos al "Contra Eunomium" de San Basilio. El original parece que fue escrito en 392. San Juan Damasceno hace referencias al "Ad Philosophum" y "De incorporeo" de las que cita unos pasajes en su "Sacra Parallela". Según San Jerónimo Dídimo escribió una obra sobre la muerte de los niños. Finalmente, E. Stolz atribuye a Dídimo los siete diálogos "De Trinitate" que se habían conservado previamente otorgándoselos a Atanasio, Máximo el Confesor y otros. En sentir de Günthór, solamente Dídimo pudo haberlos escrito. Nada queda de su obra escrita en defensa de Orígenes de la que se tiene noticia tan solo por el testimonio de Sócrates.


title: Dídimo el Ciego

text: Hay que reconocer que Dídimo es hijo de su tiempo y que su enseñanza, por tanto, se centra en torno a lo que fue tema del entonces: Trinidad, Cristo y Espíritu Santo.


title: Dídimo el Ciego

text: Recalca la unidad de sustancia en la Trinidad deduciendo de ella la unidad, de operación común a las tres divinas personas; otras veces, en cambio, argumenta de modo inverso deduciendo de la unidad de operación la única sustancia común a las personas trinitarias. Usa los términos "ousía" y "fisis" para indicar la sustancia concreta y, en cambio, para indicar las personas emplea "Hypóstasis" y "prósopon". En la Trinidad todo es idéntico excepto en lo que median las relaciones personales; así, lo propio del Padre es ser padre, o lo que es lo mismo, engendrar; lo propio del Hijo y del Espíritu Santo es proceder; el Hijo solamente del Padre y por vía de generación, el Espíritu Santo, en cambio, del Padre y del Hijo y por espiración, "ekpóreusis".


title: Dídimo el Ciego

text: En lo que respecta a Cristología, Dídimo trata explícitamente del alma humana de Cristo con ocasión de la herejía arriana. Señala entre los errores de Arrio el principio que admite que Cristo es "ápsijos" (sin alma) llegando a constatar una oposición entre éstos y los maniqueos; mientras que para éstos Cristo tuvo cuerpo solo en apariencia (docetismo), los arrianos piensan que tuvo su cuerpo, pero privado de alma humana. Para Dídimo supone un error grave el profesar una encarnación de Cristo desprovista de alma humana. Para demostrar su existencia usa como argumento las palabras de Cristo: «"mi alma está triste"» y aquellas otras: «"Padre en tus manos encomiendo mi espíritu"», aunque estas últimas bajo forma hipotética. Son para Dídimo argumento de la existencia del alma humana de Cristo todos los pasajes de su vida en los que manifestó temor y necesidad de dormir, comer y beber. No hay duda que enseña la existencia de dos naturalezas en Cristo así como la unidad de persona del Hombre-Dios y por ello resulta que la Virgen es "Theotokos" (cf. Monofisismo; Nestorio, Nestorianismo).


title: Dídimo el Ciego

text: Respecto al Espíritu Santo, para Dídimo este no cae en el ámbito de la criatura, sino, más bien es Dios. Así como el Hijo es "homoousios" con el Padre, del mismo modo, el Espíritu Santo es consustancial con el Padre y el Hijo. Si el Espíritu Santo fue criatura, Cristo, que es increado, no hubiera sido ungido por Él.


title: Dídimo el Ciego

text: Está presente en el alejandrino la doctrina de Orígenes sobre la apocatástasis o restauración universal de todas las cosas a su primitivo ser.


title: Spinus atratus

text: El jilguero negro (Spinus atratus), también denominado negrillo, cabecitanegra oscuro y negrito de Bolivia, es una especie de ave paseriforme de la familia Fringillidae propia de las montañas del oeste de América del Sur. Es un pájaro que vive en la Puna (altiplano andino), un sitio caracterizado por ser desértico y estar a gran altitud.


title: Spinus atratus

text: El macho adulto se distingue por el color negro muy oscuro y el amarillo muy intenso, mientras que la hembra es más clara y el color amarillo se encuentra más extendido por el vientre.


title: Spinus atratus

text: En caso de tener duda del sexo, se puede tomar al pájaro con la mano y extender una de sus alas; en la hembra la franja alar amarilla debe ser estrecha y en el macho ancha. Adicionalmente, ayuda darle una vuelta para verlo por debajo; en la hembra se pueden ver unas plumas amarillas dispersas, desde el vientre hacia el pecho y en el macho, el color negro oscuro es continuo. Además, los machos suelen elevar las plumas de la cabeza, como una cresta.


title: Spinus atratus

text: El sexo se puede averiguar cogiéndolo con la mano y soplándole la cloaca; el macho la tiene un poco hacia afuera, del tamaño de un grano de arroz, más o menos, y la hembra la tiene redondeada. La importancia de distinguir entre machos y hembras radica en el momento de la compra porque se acostumbra soltar las hembras cuando son capturadas, ya que al no cantar no tienen ningún valor en la jaula.


title: Spinus atratus

text: Los juveniles son de color negro ceniza y su pico, la franja alar y el bajo vientre de color amarillo anaranjado.


title: Spinus atratus

text: Se distinguen fácilmente de los adultos porque tienen una doble línea de plumitas moteadas de color amarillo anaranjado en los hombros.


title: Spinus atratus

text: La filogenia genética molecular (y su parentesco y aparición en la Tierra) ha sido ya establecida junto con las consecuencias evolutivas por Antonio Arnaiz-Villena et al. También se ha establecido que la especie parental es el Carduelis notata, un ave norteamericana y perteneciente a una de las tres radiaciones de Carduelis norteamericanas.


title: Spinus atratus

text: Es fácil observar un grupo de tres o cuatro que se posan en un lugar visible como un cable de electricidad y luego con sus llamadas y cantos atraer a otros llegando a ser más numerosos. Así permanecen un rato juntos y de repente alzan el vuelo hacia otro lugar.


title: Spinus atratus

text: Busca ambientes soleados y secos, la lluvia persistente le obliga a abandonar los lugares de nidificación.


title: Spinus atratus

text: Su hábitat natural en Perú y Bolivia son las altas mesetas y páramos andinos ("la Puna"), entre 3.500 y 4.500 msnm, caracterizada por pendientes, con rocas y hierba, salpicadas de arbustos.


title: Spinus atratus

text: En Argentina, donde vive a una altitud comprendida entre 2.000 y 3.000 msnm, es localmente abundante. En Chile se le encuentra en la alta cordillera de la zona norte, zonas de puna, cerca de arroyos, en hondonadas arbustivas y con árboles, desde 3.500 a 4.800 msnm.


title: Spinus atratus

text: Para adaptarse a la relativa escasez de oxígeno del aire del Altiplano, su sangre contiene mayor número de glóbulos rojos que otros pájaros que viven en tierras bajas, lo que garantiza la oxigenación de sus tejidos.


title: Spinus atratus

text: Viven en un ambiente con mucho viento, con temperaturas máximas de + 20 y - 22 °C. Por ello, su organismo está adaptado a grandes fluctuaciones día-noche de 20 °C de temperatura. El problema de la temperatura no le resulta un inconveniente; el problema básico lo constituye la escasez del alimento y los lugares adecuados para nidificar.


title: Spinus atratus

text: Fuera de la época de cría y en determinadas épocas del año se le encuentra a menor altitud: en Perú a 2.335 msnm y en Argentina desde 750 msnm a 1.390 msnm.


title: Spinus atratus

text: Hay dos factores principales que determinan su distribución geográfica: la orografía accidentada de la Cordillera de Los Andes, que actúa como barrera natural, y la climatología, que viene determinada por la corriente de "El Niño".


title: Spinus atratus

text: Como consecuencia de la gran diversidad de altitudes existentes en su hábitat y la variadísima climatología a que se ve sometido, se puede afirmar que es un pájaro nómada pero que mantiene poblaciones sedentarias en determinados lugares.


title: Spinus atratus

text: En Arequipa emigran en invierno, porque en esa época el clima se torna de lo más frío, con temperaturas por debajo de los cero grados centígrados. Por la Corriente de El Niño, hay grandes cambios de temperatura, días calurosos y noches frías, de 14 °C como temperatura mínima, a 8 °C, y con lluvia. En Puno, en el mes de julio, cuando se soportan unas fuertes nevadas y una bajada en la temperatura de hasta - 17 °C, es cuando los jilgueritos desaparecen. Lo más probable es que se muden a zonas menos frías, por Bolivia, parte de Argentina y Chile, porque en esta época, que el invierno es más recio y todo se cubre de nieve, no se les ve por sus lugares habituales; en unos días, al comenzar a mejorar la temperatura, ellos vuelven a aparecer.


title: Spinus atratus

text: En la época de la cosecha de la quínua, llegan a Bolivia en gran cantidad, tanto del lado peruano, como del chileno y del norte argentino, a mediados de agosto y entrando en la primavera, que empieza el 21 de septiembre. Su migración en todo este territorio es esporádica, desde el norte de Argentina hasta Bolivia, por contar con un terreno llano-altiplánico. Las bandadas se desplazan de un sector a otro, a la búsqueda de comida abundante y lugares apropiados para criar, por ello se les podría considerar nómadas. La explicación está en que en Perú, Chile, Bolivia y Argentina los climas y las estaciones son diferentes pero no demasiado porque hay horas adelantadas; es por eso que emigran en todo este territorio. Por otro lado, en Bolivia, hay pájaros autóctonos que no emigran porque disponen de las tres zonas donde viven: el valle, el altiplano y el trópico.


title: Spinus atratus

text: En la región más austral de su hábitat (ciudad de Mendoza y en la provincia de San Juan), no son sedentarios. Llegan en el mes de noviembre a anidar y migran al norte en bandadas, en el mes de marzo. En las ciudades de Salta y Jujuy situadas en el norte argentino, sí son sedentarios.


title: Spinus atratus

text: Según datos obtenidos por diversas fuentes, se tiene la sospecha de la existencia de varias razas, diferenciadas por rasgos morfológicos:


title: Spinus atratus

text: En "C. atrata" en libertad, existen diferencias, algunos son de mayor tamaño y hay unos con colores más tenues que otros y también se ven negros tintos.


title: Spinus atratus

text: El jilguerito peruano es un poquito más grande que la chayñita boliviana y tiene la cabeza ligeramente más redondeada. La chayñita tiene la cabeza aplanada y unas pequeñas pintas amarillas en las comisuras del pico (no las de todo pichón, sino, el adulto) para verlas hay que cogerlo con la mano.


title: Spinus atratus

text: En Copacabana, zona del lago Titicaca situada en el lado boliviano, se capturan los jilgueritos de mayor tamaño.


title: Spinus atratus

text: El chileno, con una longitud de 15 cm, es el de mayor tamaño, según se indica en la página web Aves chilenas: jilguero negro. Dato que no resulta extraño al haberse comprobado, en varias ocasiones, la existencia de algún ejemplar destacable, entre las partidas de negritos de importación que llegan a España.


title: Spinus atratus

text: Es fácil verlo y escucharlo en época de celo posado en un alambre de la luz o en otro lugar bien visible. Lo más común es oír las notas de contacto que emite una bandada en vuelo “knot”-“knot”-“knot”. Posados suelen emitir una nota nasal de alarma, si se sienten descubiertos “chío” y otra que emiten normalmente cuando se desplazan “suit”-“suit”. Poseen la nota de agresividad característica, similar a la de los jilgueros europeos para echar de su lado a un rival.


title: Spinus atratus

text: En cautividad se observa un tipo de canto lento, suave y melódico de notas variadas encadenadas en una frase, y otro canto rápido, continuado y fuerte realizado con las alas bajas que emplea en el cortejo de la hembra.


title: Spinus atratus

text: Muestra especial predilección por determinadas plantas de semillas, de tamaño muy pequeño y nativas, como la quínua ("Chenopodium quinoa" Will), el zurrón boliviano ("Thlaspi arvense"), el llantén ("Plantago major" L.), el nabo silvestre ("Brassica campestris"), la cañigua ("Chenopodium pallidicaule" Aellen), la chilca mamil ("Baccharis polifolia" Griseb) las especies argentinas de Baccharis, la chillihua ("Festuca dolichofila") y la quihuicha ("Amaranthus caudatus").


title: Spinus atratus

text: La quínua o quinoa, es un grano muy importante en su dieta por el alto contenido de proteínas que contiene. La kañiwa o cañigua, germina rapidísimo y la comen con muchas ganas, es una planta que tiene como un mechón de donde se prenden para comer las semillas.


title: Spinus atratus

text: La mostacilla, semilla de nabo silvestre, es de color negro, pequeña y redondita; al arrancar la planta de la tierra, la raíz es de la forma de un nabo alargado, de ahí su nombre. Es una planta de unos 30 cm a 40 cm, de hojas pequeñas y flores de color amarillo. Da unas pequeñas vainas en donde están las semillas en fila india. Los jilgueros las comen abriendo las vainas con el pico y no esperan a que se sequen; las comen en la mata.


title: Spinus atratus

text: La chilca mamil es una planta que comen con avidez. Prácticamente si no hay chilca es difícil que haya negrillos. Tiene un penacho blanco que ellos desarman para sacar una semilla similar al abisín en su interior.


title: Spinus atratus

text: Este trabajo, realizado con el examen de las semillas contenidas en el buche de 23 ejemplares capturados en Puno, es indicativo de que su alimentación está basada en la kañiwa ("Chenopodium pallidicaude", Aellen) y en la mostacilla ("Brassica campestris") aunque varía según la estación del año.


title: Spinus atratus

text: Puede ser de mucha importancia para los criadores debido a que pueden reemplazar estos alimentos naturales de la zona con otros del mismo valor alimenticio y de esta manera poderla mantener en cautividad sin que sufra deficiencias alimenticias.


title: Spinus atratus

text: Inmediatamente después del periodo de las lluvias, con el florecimiento de las plantas compuestas, se inicia la reproducción.


title: Spinus atratus

text: En Puno (Perú) viven con varios grados centígrados bajo cero, temperatura a la que ellos están acostumbrados. En primavera, sube un poco y al aumentar las horas de luz solar es cuando comienzan a entrar en celo y a criar hasta fines del verano.


title: Spinus atratus

text: En el norte de Perú se le puede encontrar anidando en los bosques de Polilepis, una planta de la familia de las Rosáceas de 8 a 10 m de altura, conocida como quenoas por los peruanos, a una altitud entre 4.000-4.500 msnm. Durante el día, la temperatura alcanza los 38 °C y por la noche varios grados bajo cero; la humedad del ambiente es desértica, menos del 30 %.


title: Spinus atratus

text: En la ciudad de Mendoza (Argentina) las bandadas llegan para el mes de noviembre a reproducirse y emigran de regreso al Norte con la pichonada en los meses de marzo a abril.


title: Spinus atratus

text: Anidan colonialmente, cada pareja ocupa su pequeño territorio cercano. Las temperaturas que se soportan en la época de cría son máximas de 17 °C al mediodía, por lo que las crías deben estar protegidas del frío.


title: Spinus atratus

text: En La Serena (Chile) llegan en primavera, pero aproximadamente a 3.500 msnm, se reproducen una vez, y luego vuelven hacia el Norte. A principios de otoño, fines de marzo, algunos campesinos los ven en los cerros con más arbustos.


title: Spinus atratus

text: Buscan los agujeros y grietas que hay en las "Quebradas" o bien eligen un lugar a gran altura en el techo de las cavernas.


title: Spinus atratus

text: El nido está situado a alturas muy dispares. Su construcción es muy esmerada, especialmente en cuanto respecta al revestimiento interno, el cual es entretejido con pelusas vegetales.


title: Spinus atratus

text: Los polluelos nacen después de dos semanas de incubación y abandonan el nido entre los 16 y 18 días. Los alimentan con semillas inmaduras.


title: Spinus atratus

text: Normalmente, a menos que las condiciones ambientales coincidan favorablemente con la abundancia de alimentos, no tiene lugar una segunda nidada durante el año.


title: Final feliz

text: Un «final feliz», en ocasiones expresado en inglés como «happy ending», es el desenlace argumental de una obra de ficción satisfactorio y provechoso para sus protagonistas, sus coprotagonistas y el resto de personajes, excepto para los antagonistas o villanos. En las historias en las que los protagonistas corren peligro físico, el «final feliz» suele consistir en que sobreviven y concluyen con éxito su misión o aventura. El «final feliz» de aquellas historias en las que no hay peligro físico se define a menudo como el triunfo del amor verdadero a pesar de las dificultades que puedan obstaculizar su camino. A menudo se combinan en una misma historia ambas facetas, resultando un «final feliz» con éxito en la aventura y consumación del amor.


title: Misión jesuítica de Santa María la Mayor

text: La Misión de Santa María la Mayor está situada en el municipio de Santa María, en la provincia de Misiones, en la Argentina. Era una de las Misiones o reducciones fundada en el siglo XVII por los Jesuitas en América durante la colonización española de América.


title: Final feliz

text: Los finales felices no son verdaderos finales porque son abiertos, al contrario que en las tragedias, que concluyen con muerte o locura. Por eso defendió Sócrates al final de "El banquete" de Platón que era la tragedia el género teatral que más se parecía a la verdad y no la comedia.


text: La reducción jesuítica de Santa María la Mayor fue fundada en el año 1626, llegando a albergar hacia 1744 a 993 habitantes. Fue abandonada cuando los jesuitas fueron expulsados de todos los dominios de la corona de España, incluyendo los de ultramar, en el año 1767. En 1984 las ruinas brasileñas de San Miguel de las Misiones, que ya había sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1983, fue extendida para incluir las misiones de San Ignacio Miní, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto y Santa María la Mayor, convirtiéndose en un único sitio transfronterizo. Las ruinas han sido restauradas y se las puede ver sobre la ruta provincial N.º2 Costera del río Uruguay en la provincia de Misiones, Argentina. Entre sus instalaciones cuenta con un centro de visitantes que atiende al público en general y a investigadores.


title: Final feliz

text: Los finales felices son satisfactorios para el público, en tanto que por empatía se siente recompensado junto a los personajes con los que ha simpatizado. Una crítica de "The Times" sobre "El espía que surgió del frío" de John le Carré censuró fuertemente al autor por no proporcionar un final feliz, dando razones inequívocas, según la opinión del crítico, compartida por gran parte de los lectores, sobre por qué era necesario un final así: «El héroe debe triunfar sobre sus enemigos, tan seguro como que Juanito debe matar al gigante en el cuento infantil. Si el gigante matara a Juanito habríamos perdido todo el sentido de la historia».


text: En esta misión nació y vivió Nicolás Yapuguaý ('Japugua'ỹ', escrito en según la norma guaraní) fue un cacique de esta reducción, un erudito guaraní, tipógrafo, escritor, grabador y orador. A su vez, fue el literato de mayor producción en lengua guaraní. Yapuguaý conocía el castellano, el guaraní y el latín perfecctamente. Fue encargado de enseñar el guaraní a los curas jesuitas y diseñó las famosas Tablas de Parentesco o consanguinidad de algunas parcialidades guaraníes Debido a esto último, es considerado como el primer antropólogo social de la zona de Río de la Plata y posiblemente de Sudamérica”, según Poujade. Su apellido significa "el verídico", literalmente significa "carente/falto de mentira".


title: Final feliz

text: Un «final feliz» solo requiere que la historia acabe bien para los personajes principales, aquellos por los que la audiencia se preocupa. Otros personajes secundarios pueden fallecer, incluso desaparecer millones de personajes de fondo en guerras o catástrofes: siempre y cuando los personajes con los que empatice el público sobrevivan, triunfen o amen, puede considerarse que la historia tiene un «final feliz». Roger Ebert comentó irónicamente en su crítica de la película "The Day After Tomorrow", de Roland Emmerich: «Miles de millones de personas pueden haber muerto, pero al menos los personajes principales han sobrevivido [...]. Los Ángeles se ve afectado por varios tornados, Nueva York está enterrado bajo el hielo y la nieve, el Reino Unido está congelado, y gran parte del hemisferio norte ha sido destruido. Gracias a Dios que Jack, Sam, Laura, Jason y la Dra. Lucy Hall sobreviven, junto con el pequeño paciente de cáncer de la Dra. Hall».


title: Final feliz

text: Un buen «final feliz» da por cerrada definitivamente la historia, lo que no es un buen punto de partida para la creación de una secuela, por lo que si motivos comerciales determinan "a posteriori" su creación es posible que el argumento deba partir de una peripecia posterior al «final feliz». En otras ocasiones el final de la historia original deja una «puerta abierta» a la previsible secuela. Por ejemplo, al final de "El rey león", Simba derrota a Scar, se convierte en rey, se casa y tiene una hija, Kiara, dando así forma a "".


title: Final feliz

text: La presencia de un «final feliz» es uno de los puntos clave que permite distinguir la comedia o el melodrama de la tragedia.


title: Final feliz

text: La noción de lo que es un final feliz varía a lo largo de la historia. La conversión forzada de Shylock al cristianismo en "El mercader de Venecia" puede ser interpretada como un «final feliz», en tanto que como cristiano no podía imponer interés, desmontando sus planes en la obra y poniendo fin a su rivalidad con Antonio; y lo que es más importante: el público contemporáneo veía el ser cristiano como un medio para la salvación del alma de Shylock, por lo que la conversión, aun forzada, sería un buen final para él. Del mismo modo, basándose en las asunciones dominantes en la sociedad sobre el papel de la mujer en el momento de su escritura, el final de "La fierecilla domada", que concluye con la quiebra de la rebeldía de Catalina y su transformación en una esposa obediente, podría contar como un final feliz.


title: Final feliz

text: En otras épocas posteriores, los finales de las tragedias clásicas, como "Macbeth" o "Edipo rey", en los que la mayoría de los personajes principales terminan muertos, desfigurados o desfavorecidos, no eran aceptados por el público. En el siglo XVIII, el autor irlandés Nahum Tate pretendió «mejorar» "El rey Lear" de Shakespeare con una versión en la que sobrevive Lear y Cordelia se casa con Edgardo. La mayoría de los críticos posteriores no han visto las enmiendas de Tate como una mejora a la historia. Del mismo modo, se han llegado a escribir finales felices para "Romeo y Julieta" u "Otelo".


title: Final feliz

text: Del mismo modo que los cuentos de hadas suelen comenzarse con «Érase una vez...», en ellos todo «final feliz» se resume perfectamente con la frase habitual para darlos por terminados: «y vivieron felices para siempre». En español es frecuente la fórmula rimada «fueron felices y comieron perdices [y a mí no me dieron porque no quisieron]», original de los cuentos de Calleja. Del mismo modo, en ruso los cuentos de hadas suelen terminar con la fórmula «vivieron mucho tiempo y felizmente, y murieron juntos y el mismo día». En "Las mil y una noches" se emplea una fórmula similar: «vivieron felices hasta que vino a ellos aquel que destruye toda la felicidad», es decir, la muerte.


title: Gavialis

text: Gavialis es un género de crocodilianos que incluye al gavial actual, "Gavialis gangeticus" y a la especie extinta "Gavialis bengawanicus". "G. gangeticus" es una especie propia subcontinente indio, mientras que "G. bengawanicus" es conocido de Java. "Gavialis" probablemente apareció en el subcontinente indio a principios del Mioceno hace unos 20 millones de años y se dispersó por el archipiélago malayo a través de un paso conocido como la Ruta sivo–malaya en el Cuaternario. Restos atribuidos a "Gavialis" han sido hallados también en Sulawesi y la Isla Woodlark al este de la Línea de Wallace, lo que sugiere que un linaje prehistórico de "Gavialis" fue capaz de atravesar entornos marinos y alcanzar lugares posiblemente tan lejanos como el oeste de Oceanía.


title: Gavialis

text: Cuatro especies, "G. leptodus", "G. pachyrhynchus", "G. curvirostris" y "G. breviceps," fueron referidas anteriormente al género "Gavialis", pero se ha determinado que es probable que sean sinónimos del género "Rhamphosuchus". Otras dos especies, "G. browni" y "G. lewisi," requieren de revisiones adicionales. Finalmente, "G. dixoni" ha sido asignado a su propio género, "Dollosuchus."


title: Deuda de honor

text: Deuda de honor (título original en inglés, "Debt of Honor") es una novela de Tom Clancy del año 1994. Es una continuación de la serie de novelas de Jack Ryan. En esta novela, Ryan es el asesor nacional de seguridad de los Estados Unidos cuando el gobierno japonés (controlado por un grupo de poderosos empresarios conocidos como los "zaibatsu") inician un conflicto bélico en contra de los Estados Unidos.


title: Deuda de honor

text: La historia inicia con la aprobación de la ley "Trade Reform Act", la cual le permite a los Estados Unidos replicar las prácticas de comercio de los países de los cuales importa productos. Esta ley es aplicada inmediatamente contra productos japoneses, lo cual ocasiona un gran daño a la economía japonesa. Enfrentando una inminente crisis financiera, los zaibatsu deciden tomar control de Japón e iniciar acciones militares para salvaguardar la economía de su país. Junto con China e India, el plan incluye diezmar la presencia americana en el pacífico con el fin de restablecer la Gran esfera de coprosperidad de Asia Oriental, e incluye una posible invasión chino-japonesa de Siberia en busca de sus recursos naturales.


title: Deuda de honor

text: Japón inicia su parte de las operaciones contra los Estados Unidos lanzando "accidentalmente" torpedos a dos portaaviones (el y el ) y dos submarinos (el y el ) de la Flota del Pacífico de la Armada de los Estados Unidos durante la conclusión de un ejercicio naval conjunto. Simultáneamente, los japoneses inician una serie de complicadas operaciones que ocasionan el colapso del mercado de valores estadounidense, dejando al país en una enorme desventaja económica. Mientras tanto, miembros de las Fuerzas de Autodefensa de Japón ocupan las islas Marianas. Los zaibatsu, bajo el liderato de Raizo Yamata, creen que estos dos elementos, combinados con la adquisición de misiles balísticos intercontinentales rusos SS-19 serán suficiente para obligar a los Estados Unidos a negociar un acuerdo.


title: Deuda de honor

text: Mientras los Estados Unidos y delegados japoneses negocian la solución pacífica al conflicto, el recientemente elegido asesor nacional de seguridad, Jack Ryan, y el SVR de Rusia determinan las acciones encubiertas de Japón y sus verdaderas intenciones. Temerosos de una inevitable guerra nuclear entre China y Rusia, Ryan convence al presidente estadounidense Roger Durling que el país debe tomar acción inmediata para detener la ocupación japonesa, con la esperanza que esto merme la participación de India y China en el conflicto. Así, los Estados Unidos ejecutan dos ataques con precisión quirúrgica contra Japón, que resultan en el asesinato de casi todos los zaibatsu y el cese de la ocupación de las islas Marianas.


title: Deuda de honor

text: El final del libro tiene un paralelismo incidental con los atentados del 11 de septiembre de 2001. Un piloto nacionalista de Japan Airlines vuela su Boeing 747 directo contra el Capitolio durante una sesión del Congreso con el presidente Durling. Casi toda la línea de sucesión presidencial es eliminada en este ataque. Ryan, quien recién había sido elegido como vicepresidente, es inmediatamente juramentado como presidente e inicia su periodo presidencial en la novela siguiente, Órdenes Ejecutivas ("Executive Orders").


title: Deuda de honor

text: El libro deriva su nombre de la frase "Debt of Honor" (Deuda de honor), cuando el presidente Durling le dice a Jack Ryan que el gobierno de los Estados Unidos tiene una deuda de honor con los habitantes de las islas Marianas, quienes habían decidido democráticamente continuar bajo la autoridad de los Estados Unidos.


title: Conservatorio Real de Escocia

text: El Conservatorio Real de Escocia, (en inglés "Royal Conservatoire of Scotland" y en escocés gaélico: "Conservatorio Rìoghail na h-Alba") anteriormente llamado Academia escocesa Real de Música y Arte Dramático, es un conservatorio de baile, interpretación, música, producción y dirección de cine en el centro de Glasgow, Escocia. Fundado en 1845 como la Asociación Educativa Glasgow, es el centro de artes escénicas más activo de Escocia, por encima de las 500 actuaciones públicas cada año.


title: Conservatorio Real de Escocia

text: El actual director es el pianista Jeffrey Sharkey, el presidente es Cameron Mackintosh, y está bajo el patronato de es S.A.R. El Duque de Rothesay.


title: Conservatorio Real de Escocia

text: El Conservatorio Real ha ocupado el edificio construido especialmente para él la calle Renfrew en Glasgow desde 1988. Tiene su origen en varias organizaciones diferentes. Empiece con el establecimiento del "Glasgow Asociación Educativa" en 1845 el cual formó para proporcionar cursos en competición con la Universidad de Glasgow. La Asociación más tarde devenía en el "Glasgow Universidad Comercial", y posteriormente en el "Glasgow Athenaeum" en 1847. El Glasgow Athenaeum proporcionó entrenar en habilidades comerciales, literatura, lenguas, ciencias, matemática y música. Charles Dickens dio su discurso inaugural, en el que declaró que el Glasgow Athenaeum era "..."Un ejemplo educativo y de ánimo para resto de Escocia".


title: Conservatorio Real de Escocia

text: En 1888, la enseñanza comercial del Glasgow Athenaeum se separó para formar el "Athenaeum Universidad Comercial", el cual, después de varios cambios y una fusión, pasaría a ser la Universidad de Strathclyde en 1964. En 1890 la para de enseñanza no comercial del Glasgow Athenaeum pasaría a convertirse en la "Glasgow Athenaeum Escuela de Música", la cual posteriormente pasaría a ser, en 1929, la "Academia Nacional escocesa de Música", para convertirse, en 1944, la" Real Academia Escocesa de Música."


title: Conservatorio Real de Escocia

text: La Real Academia Escocesa de Música estableció un departamento de actuación llamó el "Glasgow Universidad de Arte Dramático" durante 1950. Devenga la primera obra británica escuela para contener un lleno, emisión-especificación estudio televisivo en 1962. En 1968 la Academia escocesa Real de Música cambió su nombre a la "Academia escocesa Real de Música y Obra" (RSAMD) e introdujo sus primeros cursos de grado, el cual estuvo validado por la Universidad de Glasgow.


title: Distrito de Antonio Raimondi

text: El distrito de Antonio Raimondi, más conocido como distrito de Raquia, es uno de los quince que conforman la provincia de Bolognesi del departamento de Ancash en el Perú. Limita al Norte y al oeste con la provincia de Recuay, al este con el distrito de Huasta y el distrito de Cajacay, al Sureste con el distrito de Huayllacayán y al Suroeste con el distrito de Cólquioc.


title: Distrito de Antonio Raimondi

text: El nombre del distrito honra a Antonio Raimondi, investigador, naturalista, geógrafo y explorador italiano naturalizado peruano que dedicó su vida al estudio de la flora, fauna y geología del Perú.


title: Distrito de Antonio Raimondi

text: Este distrito fue creado el 24 de abril de 1962 mediante Ley N.º 14063, en el segundo gobierno del presidente Manuel Prado Ugarteche.


title: Distrito de Antonio Raimondi

text: Tiene una superficie de 118,7 km² y una población estimada mayor a 1 500 habitantes. Su capital es la localidad de Raquia.


title: Distrito de Antonio Raimondi

text: El epónimo del distrito es un homenaje al viajero, naturalista y peruanista italiano, Antonio Raimondi, aunque lamentablemente en la ley de conformación distrital se introdujo un error en la grafía de su apellido, que debiera haberse escrito "Raimondi". Subsanable por acuerdo de la Municipalidad Distrital, y luego se convalidaría por el gobierno regional.


title: Syphon Filter 3: Sentencia final

text: Syphon Filter 3: Sentencia Final es un videojuego perteneciente al género de aventura en tercera persona para la consola PlayStation 1, realizado por la empresa SCEA. Éste es el tercer videojuego de la saga Syphon Filter, e inicia exactamente donde terminó el Syphon Filter 2.