title: Karl Marx

text: Avec la victoire de la contre-révolution, Marx est poursuivi devant les tribunaux, notamment pour avoir publié dans la "Gazette" une proclamation du révolutionnaire en exil Friedrich Hecker. Il se défend devant les jurés en déclarant : . Il est acquitté le , mais le gouvernement l'expulse le de la même année, bien qu'il soit sujet prussien.


title: Karl Marx

text: Il retourne alors à Paris dont il est de nouveau chassé après la manifestation du . Il part ensuite pour Londres où il résidera le restant de ses jours. Sa sœur, Louise, lui rend visite dans la capitale anglaise en 1853, alors qu'elle est en route avec son mari pour s'installer dans la colonie du Cap.


title: Karl Marx

text: La vie de Marx en exil est extraordinairement difficile comme en témoigne sa correspondance. Le soutien financier d'Engels, également installé en Angleterre, lui permet de survivre. Malgré ce soutien, Marx et sa famille doivent faire face à une extrême misère : (à Engels, ). L'un de ses enfants, Edgar, meurt de sous-alimentation.


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text: Il écrit alors une série de sept articles, rassemblés sous le titre "Le 18 brumaire de Louis Bonaparte", décrivant les débuts de la Deuxième République française et son évolution vers le coup d'État du aboutissant au Second Empire. Jusqu'à la fin de l'année 1862, alors qu'il vient d'entamer la rédaction du "Capital", la situation reste critique malgré l'aide d'Engels, lui-même en difficulté financière en raison de la crise américaine, et de son oncle Lion Philips qui lui consent une avance sur héritage. En 1864, sa situation financière s'améliore grâce à l'héritage de sa mère, qui avait toujours refusé de lui verser la part qui lui revenait de celui de son père et ne lui aura fait grâce que de quelques dettes anciennes, mais le train de vie de la famille Marx reste d'un niveau modeste.


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text: À la suite de l'invitation de Horace Greeley proche du Fouriérisme Marx consacre une grande partie des années 1850 à rédiger des centaines d'articles « alimentaires » pour des journaux comme le "New-York Tribune", tout en se livrant à des recherches approfondies en économie, histoire, politique, etc. Les articles du "New-York Tribune" étaient une « guerre secrète » contre Henry Charles Carey. Dans le même temps, il reste en correspondance avec les révolutionnaires du continent et rédige des brochures politiques en lien avec l'actualité. Il passe aux yeux des gouvernants prussiens pour le chef d'une organisation de conspirateurs, alors que la Ligue des communistes n'existe plus depuis son auto-dissolution en 1852. Il est en fait isolé. Sa situation économiquement précaire ralentit son travail.


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text: Ce n'est qu'en 1859 qu'il achève et publie la "Contribution à la critique de l'économie politique". Y sont présents tous les éléments essentiels, en particulier "la loi de la valeur", du "Capital". Marx écrit à cette époque : .


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text: En 1859, il sort de son isolement politique pour participer au journal germanophone "Das Volk", en lien avec les regroupements qui s'opèrent dans le mouvement ouvrier allemand et qui vont déboucher sur la constitution par Ferdinand Lassalle du premier véritable parti ouvrier allemand (ancêtre du SPD).


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text: En 1867, Marx publie enfin, après plus de vingt ans d'un travail harassant, la première partie de son ouvrage "Le Capital", il part à Hambourg à cet effet. Mais le livre sort dans l'indifférence, les mille exemplaires publiés mettront quatre ans à être écoulés.


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text: Il continue son travail pour achever les deux tomes suivants mais, malade et manquant de temps, il ne laissera que des brouillons inachevés, qui sont ensuite mis en forme, achevés et publiés par Engels après la mort de Marx.


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text: En 1864, il rédige l’"Adresse inaugurale" de l'Association internationale des travailleurs, qui se fonde alors. Cette adresse devient l'âme de cette . Tout l'effort de Marx dans la rédaction de cette inauguration tend à unifier le mouvement ouvrier qui connaît toutes sortes de formes de regroupements se réclamant du socialisme sur des bases diverses et contradictoires (Mazzini en Italie, Proudhon en France, plus tard Michel Bakounine en Suisse, syndicalisme britannique, lassalliens en Allemagne, etc.). C'est pour introduire le congrès de Genève de l'AIT que Marx rédige ce qui deviendra plus tard son livre "Salaire, prix et profits".


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text: La Commune de Paris est écrasée en 1871. Marx rédige un texte qui est adopté par l'Internationale : "La Guerre civile en France". Karl Marx tire la conclusion que le prolétariat ne peut pas se contenter de s'emparer de la machine d'État pour la faire fonctionner à son profit : il devra la détruire de fond en comble. Marx salue la nouvelle démocratie apparue avec la Commune : le principe de l'éligibilité et la révocabilité des responsables à tous les niveaux de la société (exécutif, législatif, judiciaire). Ce texte fait grand bruit, et le nom de l'auteur est alors révélé : Karl Marx acquiert pour la première fois une certaine renommée, y compris au sein du mouvement ouvrier.


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text: Des divergences importantes apparaissent au sein de l'Internationale. En 1872, deux bakouniniens sont exclus, du fait de leur constitution en fraction secrète mais aussi à cause de la dégradation des rapports entre Marx et Bakounine. Une scission affecte alors l'AIT. S'y ajoutant la quasi-disparition du mouvement ouvrier en France du fait de la violente répression de la Commune, l'AIT cesse pratiquement d'exister en Europe (une partie importante des militants de l'Internationale ont préféré suivre les principes fédéralistes prônés notamment par Bakounine). Le Conseil général de l'AIT de Londres est transféré à New York et une internationale ouvrière fédéraliste se constitue la même année.


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text: La santé de Marx est minée par son travail politique inlassable d'organisation de l'Internationale et la rédaction encore plus épuisante de son œuvre. Il laisse pour l'essentiel à Engels le soin de suivre les développements du SPD, même si en 1875 Marx écrit une critique très sévère du programme de Gotha du SPD. Karl Marx se consacre ensuite essentiellement à l'achèvement du "Capital", pour lequel il collecte une masse considérable de nouveaux matériaux et, en plus des langues vivantes qu'il maîtrisait déjà (français, anglais, italien et allemand), apprend le russe. Toutefois, sa santé déclinante l'empêche d'achever les deux derniers volumes du "Capital". Engels se chargera par la suite de rassembler et mettre en forme ses notes afin de publier des matériaux partiels.


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text: Les idées de Marx gagnent en notoriété et en influence dans les milieux socialistes, grâce entre autres au travail de vulgarisation accompli par Paul Lafargue, gendre de Marx. Mais Marx lui-même est peu convaincu par le messianisme révolutionnaire et utopiste des disciples du marxisme, notamment français ; commentant aussi bien les travaux de son gendre que les discours de Jules Guesde, il écrit : .


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text: Jenny, sa femme, qui l'a toujours fidèlement soutenu, meurt le . En 1882, épuisé par la maladie, Marx se rend à Alger de février à mai, afin de se soigner. Sa toux tenace l'empêche de visiter le pays. C'est à ce moment qu'il se fait photographier pour la dernière fois. Le docteur Stéphan qui le soigne ne parvient pas à enrayer sa maladie. Marx se plaint de la solitude dans une lettre à Engels : . Il rembarque le et séjourne brièvement à Monaco, afin de remonter à Argenteuil, près de Paris, où demeure sa fille Jenny Longuet.


title: Karl Marx

text: Quelques mois plus tard, Marx s'éteint paisiblement dans son fauteuil, le , mort de la tuberculose. Il est enterré près de sa femme dans le cimetière de Highgate à Londres. Les deux époux avaient rompu avec leur milieu social et restèrent fidèles, dans l'adversité comme dans la misère, à un idéal d'émancipation humaine.


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text: Ironie du sort quand on connaît sa critique de l'argent, depuis l'été 2015, la visite de sa tombe est payante et coûte de quatre à six livres sterling.


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text: S'inspirant du matérialisme antique (sa thèse d'admission au doctorat portait sur l'atomisme de Démocrite et Épicure et sa théorie du clinamen, qui lui permettait de préserver la liberté de la volonté humaine au sein d'une théorie physique déterministe) et se voulant une critique de l'économie politique, la pensée de Karl Marx est résolument matérialiste : , écrit-il ainsi dans le "Manifeste communiste", rédigé peu avant les Révolutions de 1848. Comme Marx le remarque dans les "Thèses sur Feuerbach", . C'est en cela que le marxisme peut être vu comme un dépassement de la philosophie.


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text: Marx veut remettre , et estime donc que c'est la matière qui est première, et non l'esprit, c'est-à-dire que « le mouvement de la pensée n'est que le reflet du mouvement réel, transporté et transposé dans le cerveau de l'Homme » ("Le Capital"). Il rompt ainsi avec l'idéalisme de la "Phénoménologie de l'Esprit" de Hegel, ainsi qu'avec l'Idéalisme allemand, pour lequel les objets sont de simples copies de « l'Idée » et pour lequel le « mouvement réel » de l'Esprit absolu dans l'Histoire (Hegel) ne prend conscience de lui-même que dans la conscience du philosophe.


title: Karl Marx

text: Le matérialisme selon Marx ne s'arrête pas à la dimension purement physique de l'Homme, comme c'était le cas de ses prédécesseurs. Marx insiste sur le « matérialisme social » qui fait ("réalise") l'Homme, c'est-à-dire toutes les relations sociales qui le construisent (la famille, les rapports hiérarchiques, la réalisation (objet) de son travail au sein de la société et les formulations qu'il en donne, etc.).


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text: Selon Jacques Ellul, il n'existe pas pour Marx une « nature humaine », mais une , qui varie selon les époques. Marx parle de .


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text: Cependant, Marx reproche à l'ancien matérialisme le fait qu'il conçoive l'être humain comme une abstraction, et non comme le produit de l'ensemble de tous ses rapports sociaux, le fait qu'il ne serait pas historique, etc., ce qu'il qualifie de matérialisme « vulgaire » par son aspect mécaniste.


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text: La dialectique hégélienne, essentiellement formulée sur une base idéaliste, considère la réalité des choses et des pensées comme « un processus, c'est-à-dire comme étant engagé dans un mouvement, un changement, une transformation et une évolution » au lieu de croire que « les choses et leurs reflets dans la pensée, les concepts, sont des objets d'étude isolés, à considérer l'un après l'autre et l'un sans l'autre, fixes, rigides, donnés une fois pour toutes ». Selon le mode de pensée dialectique décrit par Engels, le monde ne peut ainsi être considéré que comme une succession de processus complexes où les choses et les concepts (y compris les reflets qui s'y impriment dans le cerveau de celui qui pense) sont en constant développement alternant entre l'être et le devenir quant à "une finalité" (Dieu). Selon Hegel, ce développement est une évolution discontinue, faite de bonds, de catastrophes, mue d'impulsions internes, de contradictions, etc., allant vers une finalité "prédéterminée" : l'Absolu.


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text: Marx reprend la logique hégélienne et en retient la notion de l'aliénation, dont il tire une théorie concrète, fondement de ce qui a été appelé matérialisme dialectique (le terme n'est pas de Marx lui-même, qui ne l'a jamais employé, mais il a été utilisé par certains marxistes pour désigner la redéfinition de la dialectique opérée selon eux par Marx et Engels). Chez Marx, la dialectique est une méthode permettant d'analyser les relations contradictoires entre les forces sociales dans une période historique donnée, et en déduire un mouvement historique. Marx, pour étudier une réalité objective déterminée, analyse les aspects et éléments contradictoires de cette réalité, sans négliger le fait que la réalité doit être analysée dans son unité, c'est-à-dire dans son mouvement. La recherche doit s'approprier son objet en analysant et découvrant les relations internes des éléments qui le composent. La méthode marxiste, s'inspirant de Hegel, affirme que l'analyse suffisamment approfondie de toute réalité atteint des éléments contradictoires, et insiste sur le fait que la réalité à atteindre par analyse est une réalité en mouvement. Chaque objet étudié ayant son originalité, le savant doit se proposer d'atteindre la loi propre de cet objet, à savoir son devenir. La « dialectique marxiste » diffère de la dialectique hégélienne en ce que sa méthode se défie de l'abstraction et affirme que l'idée générale ne dispense pas de saisir en lui-même chaque objet. Les éléments d'un objet d'étude, par exemple un pays donné, sont analysés en tenant compte de leur réalité concrète, à savoir, s'agissant d'un pays, ses groupes concrets de populations et leurs rapports de classe concrets (capital, salariat). L'analyse rencontre partout des éléments contradictoires et indissociables et doit les distinguer sans perdre leur lien. Pour Marx, l'exposition du tout concret à partir de ses éléments est la seule méthode scientifique : la méthode dialectique analyse chaque élément dans ses conditions concrètes qui, prises dans le mouvement réel, acquièrent un caractère historique. L'analyse vise alors à exposer et à comprendre la totalité que constitue la structure économique et sociale, l'effort intellectuel se basant sur la connaissance de cette totalité concrète et non sur des conceptions abstraites.


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text: Ce que cherche Marx à travers le matérialisme historique, c'est de trouver pourquoi des changements ou des révolutions dans les arts, les sciences, la philosophie, le juridique, etc. surviennent à des moments différents selon les pays et pourquoi ils sont différents selon les époques.


title: Karl Marx

text: Pour Marx, les êtres humains ne peuvent survivre sans organisations. Or, ces dernières sont en grande partie déterminées par les modes de production qui ne peuvent être changés graduellement. Les modes de production à leur tour déterminent les relations de classe. . Ainsi, le travail, par les améliorations techniques que son évolution implique, conduit à transformer les structures de la société. Qu'on pense seulement à la différence entre le travail d'un paysan du siècle dernier et un informaticien, ou bien, pour reprendre un exemple de Karl Marx, extrait de "Misère de la philosophie" :


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text: Malgré tout, le déterminisme marxien n'est que partiel. En effet, si l' (Contribution à la Critique de l'Économie Politique), néanmoins l'être humain a son libre arbitre, ses passions , ses intérêts. Toutefois, pour Ernest Mandel, les intérêts de classe sont prédominants sur les intérêts ou les passions individuelles. Il note : . La liberté humaine est donc limitée par la lutte des classes. En fait pour Marx la liberté c'est surtout d'avoir du temps de loisir disponible pour développer ses talents, ses potentialités ce que peut faire la classe gouvernante. Le but pour lui est donc de libérer la classe ouvrière en développant assez les forces productives pour limiter le temps de travail des prolétaires et arriver à la société sans classe.


title: Karl Marx

text: L'État pour Marx est , c'est un instrument de maintien d'une certaine structure sociale et de classes données. L'émergence de la société sans classe permet de s'en passer et d'arriver à une société d'auto-administration. Toutefois avant d'atteindre cette phase ultime, il faut passer pour Marx par la dictature du prolétariat qu'il voit comme un État qui cherche à assurer sa propre dissolution.


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text: Au cours de l'Histoire, les progrès techniques permettent d'accroître la production. Après un certain temps, un conflit naît au sein de la société, où les rapports sociaux changent : la classe sociale qui détient les nouvelles techniques prend de l'importance sur la classe sociale dominante, fondée sur l'ancien modèle de production. Exemple : du système féodal où le suzerain possédait les terres et ceux qui la travaillaient, et le rôle du clergé sur la société, on est passé à une société dominée par la bourgeoisie au cours de la révolution industrielle du . Ainsi, selon Marx, est née une nouvelle forme de l'économie : le capitalisme, qui suppose une nouvelle forme de propriété privée, garantie par une institution juridique nouvelle.


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text: Marx, dans son œuvre, a résumé l'histoire humaine en 4 étapes (la cinquième à venir étant, selon lui, la période socialiste), correspondant à des techniques et des modes de production différents :


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text: Marx pense que le sens de l'Histoire est à terme inéluctable, et qu'elle aboutit toujours à cette troisième étape, critique, de restructuration sociale. Les rapports de production finissent tôt ou tard par être contestés, par ne plus être adaptés au développement, par être insupportables pour une part importante de la population : les structures de la société, qui paraissaient immuables, doivent alors changer.


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text: La lutte des classes est l'opposition, au sein de la société civile, entre divers groupes de la population, qui se distinguent selon leur mode de vie et l'origine de leurs revenus.


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text: Selon la conception matérialiste de l'histoire (appelée aussi matérialisme historique), les oppositions entre ces classes sociales constituent le fil conducteur qui permet de comprendre la succession des sociétés et des périodes historiques. La théorie de la lutte des classes avance qu'exceptées les communautés primitives, toutes les sociétés historiques sont composées de classes en opposition constante (homme libre et esclave, patricien et plébéien, seigneur et serf, patrons et ouvriers), cette opposition étant le moteur même de l'histoire.


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text: L'idée selon laquelle la société n'est pas homogène, mais que ses membres ont des aspirations divergentes, et parfois contradictoires, n'est pas nouvelle. Le concept et l'expression de « lutte des classes » viennent d'historiens contemporains de Marx, notamment français, en particulier de François Guizot (dont il possédait deux ouvrages, "Histoire de la civilisation en France" et "Histoire générale de la civilisation en Europe" ; il recensa aussi le livre "Pourquoi la révolution d'Angleterre a-t- elle réussi ? Discours sur l'histoire de la révolution d'Angleterre").


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text: Marx étudie la manière dont la bourgeoisie moderne est née au sein même de la société féodale, a grandi jusqu'à représenter une force sociale qui est entrée en conflit avec l'ancienne classe dominante des nobles. Après avoir renversé le régime féodal, la bourgeoisie a bouleversé le monde, modifié les rapports sociaux, les valeurs, l'idéologie dominante, et développé les sciences et les techniques à un point inimaginable auparavant.


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text: Toutefois, selon Marx, elle a également fait surgir une nouvelle classe sociale, le prolétariat moderne, c'est-à-dire la classe de tous ceux qui n'ont que leur force de travail à vendre, et dont les intérêts entrent directement en conflit avec ceux de la bourgeoisie. Marx estime que de toutes les classes existantes dans la société moderne, seule la classe ouvrière est réellement capable de transformer la société.


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text: Le capitalisme naît du développement de l'artisanat dans le régime féodal et de l'apparition de la classe bourgeoise. Le développement de la technique demande de plus en plus à l'artisan de faire appel à de nouveaux travailleurs, qui sont alors sous l'égide du seigneur (les serfs, paysans).


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text: Selon Marx, le capitalisme a deux caractéristiques principales : (1-) des « capitalistes » ayant la propriété privée des moyens de production et des prolétaires n'ayant que leur force de travail à proposer ; (2-) une dynamique animée par les capitalistes, fondée sur l'accumulation de leur capital productif et guidée par la recherche du profit.


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text: Le capitalisme se caractérise ensuite par le développement continu des techniques (idée reprise, plus tard, par Joseph A. Schumpeter), qui permettent de produire de plus en plus. Les prix diminuent alors et font disparaître les entreprises les moins rentables et notamment les plus petites parmi elles, augmentant ainsi la classe prolétarienne. Cette classe a de plus en plus de mal à acheter les marchandises produites par le système, qui entre en contradiction. Une autre contradiction est la concentration du capital dans un petit nombre de mains, situation qui ne peut durer face à l'organisation de la classe prolétarienne.


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text: Du temps de Marx, le capitalisme se caractérise enfin par le fait que le capitaliste et son entreprise ne font qu'un : il y a responsabilité illimitée du capitaliste. Lorsque l'entreprise du capitaliste ne peut pas honorer ses engagements, ce dernier doit les exécuter par ses propres moyens. Ainsi, dans «travail salarié et capital» Marx écrit : "« Le capitaliste achète avec une partie de sa fortune actuelle, de son capital, la force de travail du tisserand tout comme il a acquis, avec une autre partie de sa fortune, la matière première, le fil, et l'instrument de travail, le métier à tisser »." Le capitaliste paye entièrement de sa poche tous les facteurs de production : les moyens de production et la force de travail.


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text: Toutefois, dès les années 1860, deux fondements juridiques distinguent clairement le capitaliste de son entreprise. Ces deux fondements sont : (1-) la « responsabilité limitée » (ex : l'entreprise emprunte pour acheter des machines sans faire prendre de risques financiers au capitaliste) et (2-) la non réalité juridique de l'entreprise (elle ne peut donc être propriétaire de ce qu'elle achète : seul le capitaliste qui détient les actions l'est, même s'il ne met plus un sous dans l'entreprise pour acheter de nouvelles machines).


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text: Aussi, de nos jours, l'entreprise contribue beaucoup plus aux moyens de production que le capitaliste car celui-ci préfère utiliser la « responsabilité limitée » pour limiter ses risques plutôt que de partager les risques avec d'autres capitalistes : dans ce cas, il partage également avec eux la propriété et le pouvoir qui va avec.


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text: D’après Karl Marx, l'une des plus grandes contradictions du capitalisme réside dans la dissociation entre la production du capital et l'Humain. Ceci est de plus en plus vrai dans un monde de plus en plus automatisé ou capitalistique (dans la combinaison productive, on utilise plus de machines et moins d'hommes). Il théorisa la fin du capitalisme en ces mots.


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text: " De la suraccumulation du capital, découlera la paupérisation de la classe ouvrière. Victime de sa propre logique, de moins en moins capable de gérer ses contradictions le capitalisme est historiquement condamné et s’achemine vers une crise finale inéluctable. La baisse du niveau de vie ouvrier est liée aux crises cycliques mais de plus en plus sévères qui attirent puis repoussent « l'armée industrielle de réserve », cet ensemble des ouvriers éliminés de la production, réduit au chômage et à la misère. Il ressort donc de la nature des rapports entre le capital et le travail cette loi générale : au cours de l'accroissement des forces productives, la partie du capital productif s'accroît d'une façon disproportionnée eu égard à la partie qui est destinée au salaire ; en d'autres termes relativement à la masse totale du capital productif, les ouvriers ont une partie de plus en plus petite à se partager et leur concurrence devient de plus en plus violente, autrement dit plus le capital s'accroît et plus les possibilités d’embauche et de subsistance diminuent proportionnellement pour le prolétariat."


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text: Marx ne s'est pas contenté de dénoncer les méfaits du capitalisme naissant de l'époque (comme l'extrême misère des ouvriers anglais d'alors), mais il a cherché à analyser les conditions qui ont permis la naissance du capitalisme, et les lois qui guident la production de marchandises. Pour cela, il s'est appuyé sur les travaux des économistes de son temps, et reconnaissait la valeur de certaines de leurs observations, mais les trouvait incomplètes.


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text: Il reprochait à l'économie politique d'être formée comme une science exacte, à l'instar de la physique, de la chimie ou des mathématiques, qui avait éliminé l'Homme de ses paramètres, et l'avait réduit à ses qualités de producteurs et consommateurs. Un autre reproche était le manque de questionnement de ses fondements :


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text: Dans la conception philosophique de Marx, le travail est le prolongement de l'Homme, c'est une partie de son existence individuelle. Il aboutit à une reconnaissance par les autres hommes, et crée une solidarité entre individus. Il lie intimement le travailleur et celui qui bénéficie de ce travail. C'est aussi un moyen de subsistance, directe dans les systèmes pré-capitalistes (sociétés paysannes), indirecte dans le système capitaliste.


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text: Supposons que nous produisions comme des êtres humains : chacun de nous s'affirmerait doublement dans sa production, soi-même et l'autre. 1) Dans la production, je réaliserais mon individualité, ma particularité ; j'éprouverais, en travaillant, la jouissance d'une manifestation individuelle de ma vie, et, dans la contemplation de l'objet, j'aurais la joie individuelle de reconnaître ma personnalité comme une puissance réelle, concrètement saisissable et échappant à tout doute. 2) Dans ta jouissance ou ton emploi de mon produit, j'aurais la joie spirituelle de satisfaire par mon travail le besoin humain de réaliser la nature humaine et de fournir, au besoin d'un autre, l'objet de sa nécessité. 3) J'aurais la conscience de servir de médiateur entre toi et le genre humain, d'être reconnu et ressenti par toi comme un complément à ton propre être et comme une partie nécessaire de toi-même, d'être accepté dans ton esprit comme dans ton amour. 4) J'aurais, dans mes manifestations individuelles, la joie de créer la manifestation de ta vie, c'est-à-dire de réaliser et d'affirmer dans mon activité individuelle ma vraie nature, ma sociabilité humaine. Nos productions seraient autant de miroirs où nos êtres rayonneraient l'un vers l'autre.


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text: Si Marx a cautionné cette idée hégélienne dans sa jeunesse, à la fin de sa vie on peut douter qu'il ait gardé une telle définition (du moins après les manuscrits de 1844 et "L'Idéologie allemande"). Ainsi dans sa critique du programme de Gotha et dans son texte polémique contre le protectionnisme éducateur de List, pour qui les industries naissantes doivent être protégées par l'État, Marx écrit : .


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text: Dans la société capitaliste, le travail a changé de nature : il est devenu aliénant, il subordonne l'individu aux moyens de production privée. Il est dépourvu de ses valeurs humaines. Il n'a d'autres finalités qu'une production de marchandises vénales, destinées à des échanges économiques. En effet, il fait remarquer que l'ouvrier à la chaîne, ne s'identifie pas ou peu à son travail, mais plutôt à ce qu'il va faire de son salaire. Le producteur devient un anonyme aux yeux de l'acheteur. Le travail devient alors abstrait. Ce travail est abstrait justement car il se fonde sur une « moyenne » de productivité imposée par la composition organique du capital. Comme le dit Marx dans le premier chapitre du "Capital", si c'est bien le temps de travail nécessaire qui détermine la valeur d'un objet, il ne suffit pas de produire en dix heures un objet qui en moyenne en prend cinq pour pouvoir le vendre deux fois plus cher, c'est le temps socialement compris qui comptera pour déterminer la valeur. Phénomène qui explique la tendance à la concentration du capital car ceux ne pouvant s'aligner sur les taux de productivité ne peuvent suivre et sont donc contraints à la faillite).


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text: Marx différencie la propriété des objets (propriété objective) qui existent indépendamment du travail humain (une terre, un arbre, un cheval), de la propriété subjective induite par le système capitaliste.


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text: La propriété subjective existe lorsqu'intervient le travail humain dans la production d'un objet. Une marchandise contient du travail humain. La propriété privée subjective (subjective, parce qu'elle contient l'idée qu'un sujet l'a produite) est une appropriation du travail humain. Posséder une marchandise (une maison, une entreprise, une machine), c'est détenir du travail humain, donc cela crée une domination de l'Homme par lui-même. N'oublions pas que le travail est, chez Marx, une partie et un prolongement de l'Homme.


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text: Ces concepts sont intimement liés chez Marx. La consommation, chez Marx, n'a pas le sens commun des économistes. Elle regroupe à la fois la consommation d'objets (matières premières, produits manufacturés, etc.) et la consommation du travail de l'Homme. L'Homme est toujours présent dans la réflexion de Marx, cela fait partie de son originalité par rapport aux économistes classiques. La production, c'est notamment la consommation du travail. Réciproquement, l'acte de consommer (au sens commun) un objet, c'est l'étape finale de la production. Il y a une identité entre les deux notions.


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text: Dans la société capitaliste, il n'y a plus rapport direct entre le producteur d'un bien, et celui qui va le consommer. La distribution, fonction intermédiaire, dépend de la structure sociale (rapports de domination sociale, salaires, etc.).


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text: Dans sa notion de distribution, Marx, encore une fois, inclut aussi la distribution sociale, à comprendre au sens de proportions de personnes dans les différentes classes sociales.


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text: L'échange final du bien, qui s'opère avec de l'argent dans la société capitaliste, finalise le cycle.


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text: Le capitalisme nécessite la libération du travail. Qu'est-ce qu'un travailleur « libre » selon Marx ? C'est un travailleur disponible pour être utilisé comme moyen de production, à la différence des sociétés paysannes, où les individus étaient la propriété du seigneur, et donc indisponibles pour des activités industrielles. Une personne « non libre » dans le sens de Marx sera par exemple une femme au foyer, ou une personne âgée retraitée et étant empêchée de travailler, ou encore un mineur que des lois protègent. Les institutions (par exemple les États, par les lois) peuvent jouer un rôle empêchant ou diminuant cette « libération ». Les coutumes et les religions aussi (refus du travail des femmes, par exemple).


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text: Une autre condition pour que le système capitaliste existe, c'est que les moyens de la production soient également « libérés », c'est-à-dire disponible pour les capitalistes. Il ne faut pas qu'ils soient détenus de façon constante par des personnes. Les personnes ne doivent pas être intimement liées à ces moyens de production, comme pouvaient l'être les serfs vis-à-vis de la terre du seigneur au Moyen Âge, ou les esclaves dans l'Antiquité ou dans les empires coloniaux. Un esclave est directement un objet pour la production. Dans le même ordre d'idées, pour être qualifié de prolétaire il ne faut pas que le travailleur possède ses instruments de travail (sinon, il pourrait subvenir lui-même à ses besoins).


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text: Lorsque ces conditions sont réunies, les Hommes sont disponibles, le travail peut alors être acheté sous la forme du salariat.


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text: En Angleterre, vers la fin du , le servage avait disparu et l'immense majorité de la population se composait de paysans libres cultivant leurs propres terres. Les salariés ruraux étaient en partie des paysans qui, pendant le temps de loisir laissé par la culture de leurs champs, se louaient au service des grands propriétaires. Le reste des salariés ruraux était constitué de la population peu nombreuse des journaliers. Ces derniers étaient aussi cultivateurs de leur chef, car en plus du salaire on leur faisait concession de champs. De plus, tout comme les paysans, ils disposaient de l'usufruit des biens communaux où ils faisaient paître leur bétail et se ravitaillaient de bois pour se chauffer. Dans le du Capital ( : L'accumulation primitive), Karl Marx constate que dans tous les pays de l'Europe occidentale la production féodale se caractérise par un partage du sol entre le plus grand nombre possible de personne : la puissance du seigneur féodal dépend moins de son argent que du nombre de ses sujets, c'est-à-dire du nombre des paysans établis.


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text: Mais le mouvement dit des enclosures allait bouleverser cet ordre : les grands seigneurs usurpèrent les biens communaux des paysans et les chassèrent du sol qu'ils possédaient pourtant au même titre féodal que leurs maîtres. Les chroniqueurs de l'époque évoquent d'innombrables maisons de paysans disparues, des villes et des villages détruits pour faire des "parcs à moutons" (Transformation des terres arables en pâturages), et constatent "que le pays nourrit beaucoup moins de gens". (Harrison, « Description of England, prefixed to Holinshed's Chronicles », 1577).


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text: Le roi et le Parlement tentent alors de réagir : Une loi d', 1489, c. 19, interdit la démolition de toute maison de paysan avec attenance d'au moins vingt acres de terre. Une autre loi constate que beaucoup de fermes et de grands troupeaux de bétail s'accumulent en peu de mains, d'où il résulte que les rentes du sol s'accroissent, mais que le labourage déchoit, que des maisons et des églises sont démolies et d'énormes masses de peuple sont plongées dans la pauvreté. La loi ordonne par conséquent la reconstruction des maisons de ferme démolies, fixe la proportion entre les terres à blé et les pâturages, etc. Une loi de 1533 constate que certains propriétaires possèdent , et leur impose pour limite le chiffre de 2.000, etc.


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text: Cependant, l'objectif de ces mesures n'aurait été que de s'assurer d'une armée solide selon Bacon (il explique comment l'existence d'une paysannerie libre et aisée est la condition d'une bonne infanterie, cf The Reign of , etc. Verbatim Reprint from Kennet's England, éd. 1719, Lond., 1870, .)


title: Karl Marx

text: Karl Marx s'interroge sur l'acceptation du système salarial, élément central du capitalisme, où le travailleur renonce à tout titre de propriété sur son propre produit : "pourquoi le salarié fait-il ce marché ?". Sa réponse (le manque de choix) s'explique par l'expropriation des cultivateurs initiée par le mouvement des enclosure et qui a transformé des paysans propriétaires en prolétaires. (VIII° section : L'accumulation primitive)


title: Karl Marx

text: Le capital regroupe plusieurs formes : le capital-objet (les machines, les produits), le capital-travail (les Hommes à qui on peut acheter le travail), le capital-argent.


title: Karl Marx

text: La formation des richesses avait plusieurs origines avant Marx : les physiocrates y voyaient la productivité de la terre (cultures, élevages), les socialistes de l'époque y voyaient une exploitation des ouvriers par les patrons, et les libéraux y voyaient un prélèvement sur le prix de ventes des marchandises.


title: Karl Marx

text: Marx nie tout cela. L'enrichissement vient de la création de la richesse. Cette création de la richesse vient du travail (la valeur-travail). L'employé vend sa force de travail à un patron qui utilise celle-ci à sa guise. Le prix de la force de travail est le salaire. Le travail permet de dégager une valeur supplémentaire, qui sera récupérée par le patron, c'est la plus-value. Ce n'est pas à proprement parler un vol : le salaire sert à couvrir les moyens de subsistance de l'employé, pour lui permettre de régénérer sa force de travail.


title: Karl Marx

text: Ce mécanisme de production de capital va se concentrer par la circulation du capital : les patrons dans leur ensemble dégagent un bénéfice, peuvent réinvestir et bénéficient ainsi d'une croissance infinie en capital. Cependant, certains feront faillite, réduisant le nombre de capitalistes. Ils rejoindront la classe ouvrière et permettront d'augmenter la force de travail employable pour les capitalistes. Ce phénomène de concentration du capital est constant, et a nécessairement une limite, au-delà de laquelle la société capitaliste disparaîtra.


title: Karl Marx

text: Le prolétariat selon Marx est la classe des personnes qui travaillent pour un capitaliste. On dirait aujourd'hui que cela représente l'ensemble des salariés. Un cadre en informatique est un « prolétaire » selon Marx, un employé d'une boulangerie est également un prolétaire. Selon l'analyse marxiste, le capital lié à l'activité des boulangeries, comme tout capital, se concentre. On pourrait ainsi estimer que l'apparition des réseaux de distribution de pains modernes (comme l'entreprise Banette) fait partie du sens de l'Histoire. Les anciens boulangers propriétaires disparaissent, et rejoignent le prolétariat, alors que le capital se concentre.


title: Karl Marx

text: La théorie de la valeur consiste en l'idée que la valeur d'une marchandise vient du temps de travail socialement nécessaire pour la produire et l'amener au marché.


title: Karl Marx

text: La plus-value correspond à la part de « surtravail » effectuée par le travail vivant, soit la quantité de travail supplémentaire effectuée par le travail vivant et ne recevant pas son équivalent en termes de salaire. Cette plus-value produite par le travail vivant est ensuite traduite en prix à travers sa réalisation dans l'échange marchand et correspond alors au concept de profit. Là où la plus-value doit être pensée en tant que valeur abstraite, le profit constitue son expression phénoménale à travers le mécanisme des prix. Mais ces deux concepts ne doivent pas pour autant être confondus puisqu'il peut arriver que, dépendamment du jeu de l'offre et de la demande sur le marché, les profits exprimés en prix ne correspondent pas nécessairement à la plus-value produite par le travail.


title: Karl Marx

text: D'abord, l'argent apparaît lors des échanges (achat-vente de marchandises). Ensuite, il est la substance de la richesse. La richesse et l'argent sont avant tout des abstractions. La monnaie, elle, est sa forme objective.


title: Karl Marx

text: Chez Marx, tout est marchandise en système capitaliste (objet manufacturé, comme travail humain). Dans le système capitaliste, toute marchandise a donc un équivalent-argent.


title: Karl Marx

text: Or, dans la conception philosophique de Marx, le travail est intimement lié à l'Homme. Le travail est une caractéristique essentielle de l'Homme, et est ce qui forme les relations entre eux. Le consommateur est lié au producteur, et vice-versa.


title: Karl Marx

text: Comme ce travail peut s'acheter avec l'argent (abstraction), dans le système capitaliste, les relations entre les Hommes tendent à être subordonnées aux relations basées sur l'argent. L'argent détruit la réalité de l'Homme en détruisant les médiations entre eux. C'est l'argent qui devient la médiation entre les Hommes (par le salaire, et les échanges économiques).


title: Karl Marx

text: Marx pense même que les relations entre les serfs et les seigneurs au Moyen Âge étaient de ce point de vue beaucoup plus "humaines" que celle entre les ouvriers et les patrons de l'ère industrielle.


title: Karl Marx

text: L'argent comporte également plusieurs contradictions, dont en voici une importante : l'argent n'est au début qu'un moyen d'échange de marchandises. Mais, dans le système capitaliste, il va devenir le but du capitaliste, c'est-à-dire un objet de valeur qu'il faut acquérir et accumuler en tant que tel.


title: Karl Marx

text: L'Homme a une dépendance vis-à-vis de l'argent. L'Homme ne peut rien, par contre l'argent peut tout : il est le pouvoir, il est l'équivalent des marchandises. L'Homme a donc inventé une abstraction qu'il vénère et qui le surpasse.


title: Karl Marx

text: L'argent a également un effet sur la moralité des Hommes. Comme on peut échanger toute marchandise contre toute autre (dont le travail humain, c'est-à-dire l'Homme), la forme ultime du capitalisme est la prostitution généralisée de l'Homme.


title: Karl Marx

text: Chez Marx, la monnaie permet de tromper le salarié. L'esclave est payé par les subsistances vitales que lui procure son maître, tandis que le salarié croit obtenir un salaire monétaire qui lui offre une liberté de choix dans sa consommation. Mais cette liberté n'est qu'une illusion qui vient tromper le salarié sur sa situation réelle : en fait son salaire monétaire ne lui permet que d'acheter le minimum vital que le maître procurait directement à l'esclave. Cette illusion est l'apport essentiel de la monnaie dans les rapports sociaux du système de production capitaliste.


title: Karl Marx

text: Pour Marx, les idéologies sont produites par les Hommes, mais ce sont des mystifications, des illusions collectives, que les Hommes se font d'eux-mêmes, car elles sont déterminées par les rapports que l'Homme a avec le monde, elles sont déterminées par le contexte social dans lequel vit l'Homme. Si le théoricien ne fait pas un travail d'auto-analyse, il ne pourra pas construire des idées et des concepts pertinents, décrivant véritablement la réalité. Ce sont des formes de fausse conscience.


title: Karl Marx

text: Pourquoi les Hommes construisent-ils des idéologies, selon Marx ? Essentiellement pour se justifier, et se donner bonne conscience.


title: Karl Marx

text: Par exemple, un monde où la classe dominante exploite la classe dominée va produire une idéologie qui va non pas mettre en évidence l'exploitation, mais bien au contraire justifier les rapports entre les classes (avec des principes, des institutions, des lois, des coutumes, etc., qui sont des produits de l'idéologie de justification des inégalités de classe).


title: Karl Marx

text: Si l'idéologie est surtout produite par la classe dominante, il est nécessaire que l'ensemble des Hommes croient en l'idéologie ainsi mise en place, aussi bien la classe dominante que la dominée. Elle doit être universellement admise. La classe dominée ne doit pas voir le produit de l'idéologie comme une construction humaine, mais plutôt comme une évidence naturelle.


title: Karl Marx

text: C'est ainsi que Marx considère que (Manifeste du parti communiste). Contre les idéologies aliénantes issues des classes dominantes au fil du temps, Marx estime que l'Humanité doit instaurer une société sans division en classes sociales, empêchant ainsi la domination d'une classe dominante.


title: Karl Marx

text: Marx critique vivement le rôle de la religion et les aspects philosophiques et sociaux de cette dernière. Marx est matérialiste et s'en revendique : il est ainsi athée.


title: Karl Marx

text: Marx s'intéresse surtout à la religion à cause du rôle qu'elle exerce sur la société. Pour Marx, la religion est une structure créée par la société, et qui évolue selon ses besoins. La religion et les Hommes qui la font (prêtres, évêques, etc.) sont des alliés objectifs de la classe dominante (et, pour ce qui est du haut clergé, en est directement membre). Elle permet d'anesthésier les douleurs des opprimés et joue en ce sens le rôle d'opium pour le peuple.


title: Karl Marx

text: Il analyse l'évolution de la religion en Europe : d'abord, il y avait des structures religieuses païennes, qui permettaient aux Hommes de justifier des phénomènes climatiques qu'ils ne comprenaient pas. Les dieux étaient des dieux locaux, chaque peuple avait les siens, ils étaient souvent liés à des phénomènes de la nature.


title: Karl Marx

text: Ensuite, l'expansion romaine à travers l'Europe et le bassin méditerranéen a fait naître une conscience géographique plus étendue, et les religions locales ont disparu au profit du christianisme. Pendant le Moyen Âge, la transition au catholicisme a structuré l'Église : des hiérarchies structurées sont progressivement apparues (Pape, évêques, curés), avec qui le pouvoir (les rois et la noblesse) a dialogué de façon constante pour le partage du pouvoir sur les peuples. La dîme, prélevée au peuple au profit de l'Église, a été instaurée. L'éducation des enfants était prise en charge directement par l'Église.


title: Karl Marx

text: La naissance du capitalisme a fait apparaître une volonté de réforme du catholicisme à travers le protestantisme et le . Ce terme a valu des critiques à Marx et un débat sur son éventuel antisémitisme, bien que Marx soit juif d'origine, mais athée. Dans les faits, Marx s'oppose au judaïsme en tant que religion, car il est une oppression comme selon lui toutes les autres religions. Il rappelle également que la plupart des juifs étaient pauvres et exploités. Il critique donc le judaïsme, comme d'une manière générale le christianisme, pour avoir aidé le système capitaliste à apparaître. En revanche il milite et pétitionne auprès de son Assemblée provinciale pour obtenir l'émancipation politique des juifs sans que ceux-ci aient à renier leur religion.


title: Karl Marx

text: Cependant, de nombreux écrits de Marx jettent un doute sur ces affirmations apologétiques. On peut par exemple citer "Sur la Question juive" :


title: Karl Marx

text: Dans le "Manifeste communiste", Marx considère que la première nécessité pour le prolétariat est (chapitre 2).


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text: La démocratie réelle est selon Marx un des buts et des moyens essentiels de l'action du prolétariat. Cela est illustré par sa célèbre formule de 1864 : .


title: Karl Marx

text: Le travail est dans le système capitaliste une simple marchandise vendue. Le travail tue l'Homme en tuant son temps de vie.


title: Karl Marx

text: Le « travail » est la base vivante de la propriété privée, la propriété privée étant sa propre source créatrice. La propriété privée n'est rien d'autre que le travail matérialité. Si l'on veut lui porter un coup fatal, il faut attaquer la propriété privée non seulement comme état objectif ; il faut l'attaquer comme activité, comme travail. Parler de travail libre, humain, social, de travail sans propriété privée, est une des plus grandes méprises qui soient. Le « travail » est par nature l'activité asservie, inhumaine, antisociale, déterminée par la propriété privée et créatrice de la propriété privée. Par conséquent, l'abolition de la propriété privée ne devient une réalité que si on la conçoit comme abolition du « travail », abolition qui, naturellement, n'est devenue possible que par le travail lui-même, c'est-à-dire par l'activité matérielle de la société, et nullement comme substitution d'une catégorie à une autre. Par conséquent, une « organisation du travail » est une contradiction. La meilleure organisation que le travail puisse trouver est l'organisation présente, la libre concurrence, la dissolution de toutes les organisations antérieures faussement « sociales ».Donc, tandis que les serfs fugitifs ne voulaient que développer librement leurs conditions d'existence déjà établies et les faire valoir, mais ne parvenaient en dernière instance qu'au travail libre, les prolétaires, eux, doivent, s'ils veulent s'affirmer en valeur en tant que personne, abolir leur propre condition d'existence antérieure, laquelle est, en même temps, celle de toute la société jusqu'à nos jours, je veux dire, abolir le travail.


title: Karl Marx

text: L'argent, dans la société capitaliste, est le seul signe de puissance, et le seul besoin. Les Hommes luttent pour l'argent. Il est l'objet de toutes les convoitises. Or l'argent est une pure abstraction. L'argent coupe de la réalité du monde, et en même temps devient l'unique vecteur pour pouvoir agir sur lui. La société de l'argent est une aliénation surtout pour ceux à qui il est pris, mais aussi pour ceux qui le prennent.


title: Karl Marx

text: Dans les Manuscrits de 1844, nous pouvons voir une critique radicale de l'argent : "L'argent" en possédant la "qualité" de tout acheter, en possédant la qualité de s'approprier tous les objets est donc "l'objet" comme possession éminente. L'universalité de sa "qualité" est la toute-puissance de son essence. Il passe donc pour tout-puissant... L'argent est "l'entremetteur" entre le besoin et l'objet, entre la vie et le moyen de subsistance de l'homme. Mais "ce qui" sert de moyen terme à "ma" vie, sert aussi de moyen terme à l'existence des autres hommes pour moi. C'est pour moi "l'autre" homme. [...] Comme l'argent, qui est le concept existant et se manifestant de la valeur, confond et échange toutes choses, il est la confusion a la permutation universelles de toutes choses, donc le monde à l'envers, la confusion et la permutation de toutes les qualités naturelles et humaines.


title: Karl Marx

text: Qui peut acheter le courage est courageux, même s'il est lâche. Comme l'argent ne s'échange pas contre une qualité déterminée, contre une chose déterminée, contre des forces essentielles de l'homme, mais contre tout le monde objectif de l'homme et de la nature, il échange donc - du point de vue de son possesseur - toute qualité contre toute autre - et aussi sa qualité et son objet contraires; il est la fraternisation des impossibilités. Il oblige à s'embrasser ce qui se contredit.


title: Karl Marx

text: Si tu supposes l'homme en tant "qu'homme et" son rapport au monde comme un rapport humain, tu ne peux échanger que l'amour contre l'amour, la confiance contre la confiance, etc. Si tu veux jouir de l'art, il faut que tu sois un homme ayant une culture artistique; si tu veux exercer de l'influence sur d'autres hommes, il faut que tu sois un homme qui ait une action réellement animatrice et stimulante sur les autres hommes. Chacun de tes rapports à l'homme - et à la nature -doit être une manifestation déter"minée", répondant à l'objet de ta volonté, de ta vie "individuelle réelle. Si" tu aimes sans provoquer d'amour réciproque, c'est-à-dire si ton amour, en tant qu'amour, ne provoque pas l'amour réciproque, si par ta "manifestation vitale" en tant qu'homme aimant tu ne te transformes pas en "homme aimé", ton amour est impuissant et c'est un malheur.La critique de l'argent (mais aussi, en soit, de la valeur qui est liée à celui-ci) par Marx se poursuivra y compris dans ses œuvres de maturité, comme dans Le Capital :Si nous considérons la société, non pas capitaliste mais communiste, le capital argent disparaît complètement dès l'abord, et donc disparaît aussi le travesti des transactions qui en découle


title: Karl Marx

text: L'aliénation morale est l'aliénation par l'État et la religion. L'État entretient le mythe des « citoyens » égaux (alors que les inégalités demeurent), et la religion crée une morale artificielle qui sert les intérêts de certains êtres humains (en général : de sexe masculin, riches, âgés, etc.).


title: Karl Marx

text: Pour sortir de ce système, Marx préconise la destruction des objets de l'aliénation, c'est-à-dire la destruction de l'État, de la religion, de l'argent, de la marchandisation du travail.


title: Karl Marx

text: Cette destruction est en partie idéologique : aucune violence n'est à craindre. Il suffit d'une prise de conscience. Un jour, les Hommes peuvent décider d'arrêter de croire à l'État, ils peuvent décider de ne plus croire à la religion, ils peuvent décider que la monnaie n'a plus de valeur et refuser de s'en servir comme moyen d'échange, et ils peuvent décider d'arrêter de travailler en tant que marchandise. Cela ne signifie pas l'arrêt du travail, bien sûr, mais l'arrêt de l'idée qu'il faut le faire contre un salaire. À cette prise de conscience doit s'associer un changement radical des institutions et structures de la société, pour dépasser le stade capitaliste et créer le communisme.


title: Karl Marx

text: Chez Marx, les prolétaires ne sont pas que les pauvres. Les prolétaires sont le résultat de la dynamique du système capitaliste, et d'un mouvement historique irréversible.


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text: La prolétarisation est la double conjonction de la transformation de l'Homme en prolétaire et de l'augmentation de leur nombre.


title: Karl Marx

text: Qu'est-ce qu'un prolétaire ? C'est un individu qui ne possède que sa seule force de travail, et pas les moyens de la production. Il est par conséquent obligé de vendre sa force de travail au capitaliste sous forme de salaire pour subvenir à ses besoins. Tout travailleur salarié est un prolétaire.


title: Karl Marx

text: Marx avait très bien anticipé le développement du taylorisme à ce sujet. La division du travail est en effet un mouvement constant du capitalisme. Il est dû à l'amélioration des techniques et notamment des machines, qui ont fait apparaître les ouvriers spécialisés. Il est également la conséquence d'une recherche de rentabilité accrue.


title: Karl Marx

text: Chaque salarié du système capitaliste ne devient capable que d'assurer une infime partie de la production. Son travail n'a pas de sens en lui-même. Il n'est qu'un rouage d'un immense mécanisme. Il ne peut plus avoir de vie individuelle.


title: Karl Marx

text: De plus, du fait de cette division continue du travail, et du développement des techniques, le chômage est appelé à se développer. C'est l'« armée de réserve », et celle-ci, par sa simple présence, exerce une pression sur les salariés, qui ont peur de se retrouver au chômage. Le chômage empêche les travailleurs de se révolter. Les salaires ont donc une tendance continue à la baisse à long terme relativement aux possibilités qu'offre l'époque dans laquelle vivent les travailleurs, et la concentration du capital est aussi inéluctable.


title: Karl Marx

text: Comment sortir de cette misère (parfois matérielle, mais aussi surtout psychologique) ? Il faut, selon Marx, que la société se libère du capitalisme par la révolution. Cette révolution doit libérer le prolétariat, mais aussi toutes les classes sociales, notamment les classes dominantes, qui sont également aliénées (par l'argent notamment, comme on l'a vu plus haut). C'est donc une révolution pour toutes les classes visant à abolir les classes elles-mêmes (société sans classes). Cette révolution doit être globale.


title: Karl Marx

text: Plusieurs livres de Marx sont publiés en ligne, ainsi que des listes de ses livres. Plusieurs volumes de correspondances ont également été publiés après sa mort.


title: Karl Marx

text: Il n'existe pour le moment aucune édition exhaustive des écrits de Karl Marx. L'édition la plus complète en allemand est la « MEGA » ("Marx-Engels-Gesamtausgabe"), initiée par David Riazanov, toujours en cours d'édition. L'édition la plus complète en français, bien qu'inachevée, est constituée des quatre tomes publiés dans la "Bibliothèque de la Pléiade" par Maximilien Rubel.


title: Karl Marx

text: La présentation des écrits philosophiques est celle de l'édition de la Bibliothèque de la Pléiade Œuvres III.


title: Julia Roberts

text: Elle est révélée par la populaire comédie romantique "Pretty Woman" (1990) et devient une star planétaire. Elle obtient la consécration internationale en 2001 en recevant l’Oscar de la meilleure actrice pour son rôle dans le film "Erin Brockovich, seule contre tous". Elle est à cette période une des actrices les mieux payées de Hollywood.


title: Julia Roberts

text: Julia Roberts est née le à Smyrna, en Géorgie (États-Unis). Son père est Walter Grady Roberts (1933-1977) et sa mère est Betty Lou Bredemus (1934-2015), d'ascendance luxembourgeoise.


title: Julia Roberts

text: Son frère, Eric Roberts, sa sœur, Lisa Roberts Gillan et sa nièce, Emma Roberts, sont également acteurs. Elle a une demi-sœur, Nancy Motes (1976-2014).


title: Julia Roberts

text: En 1987, à l'âge de 19 ans, elle commence à fréquenter l'acteur Liam Neeson, âgé de 35 ans à l'époque, qu'elle a rencontré sur le tournage du film, "Satisfaction". Ils emménagent ensemble à Venice, un quartier de Los Angeles, mais se séparent en 1988.


title: Julia Roberts

text: En 1989, elle fréquente brièvement l'acteur américain Dylan McDermott. En , elle entame une relation avec l'acteur Kiefer Sutherland - avec qui elle s'est fiancée en . Ils rompent leurs fiançailles en , quelques jours avant leur mariage.


title: Julia Roberts

text: En , peu après l'annulation de son mariage avec Kiefer Sutherland, il est annoncé que Julia est en couple avec l'acteur américain Jason Patric. Leur relation s'achève en .


title: Julia Roberts

text: Le , Julia épouse le chanteur de country Lyle Lovett, au bout de quelques semaines de relation. Ils divorcent à l'amiable en , au bout de 21 mois de mariage. Entre 1995 et 1996, elle fréquente l'acteur canadien, Matthew Perry ; elle apparaît même dans un épisode de la série, "Friends".


title: Julia Roberts

text: Elle a ensuite été en couple avec l'acteur américain Benjamin Bratt, de 1998 à 2001; là aussi elle apparaît dans un épisode de la série de son conjoint, "New York, police judiciaire".


title: Julia Roberts

text: Depuis 2001, Julia est la compagne du directeur de la photographie américain Daniel Moder - qu'elle épouse le à Taos, au Nouveau-Mexique. Ensemble, ils ont trois enfants : des faux jumeaux, Hazel Patricia Moder et Phinnaeus "Finn" Walter Moder (nés le ), et un garçon, Henry Daniel Moder (né le ).


title: Julia Roberts

text: Lors de la campagne pour l'élection présidentielle américaine de 2016, elle soutient Hillary Clinton.


title: Julia Roberts

text: Julia Fiona Roberts fait ses premières apparitions dans des téléfilms, des spots publicitaires, puis fait ses débuts au cinéma en 1986, sous la direction de Peter Masterson, dans le thriller "Un fusil pour l'honneur", dans lequel elle tient un petit rôle, mais qui ne sortira dans les salles américaines que trois ans plus tard.


title: Julia Roberts

text: Entre-temps, elle est devenue une jeune vedette, grâce à deux œuvres remarquées : en 1988, la comédie dramatique "Mystic Pizza", de Donald Petrie, est déjà un joli succès critique et commercial, et la révèle au grand public. Elle fait partie du casting de femmes réunies par Herbert Ross dans la comédie dramatique "Potins de femmes", un autre succès. Elle parvient à se distinguer auprès de ces grandes actrices, en étant citée aux Oscars et remporte un Golden Globe.


title: Julia Roberts

text: En 1990, elle accède au statut de star grâce au rôle principal de "Pretty Woman", comédie dramatique de Garry Marshall, qui remporte un succès critique et commercial mondial. Elle est nommée à l'Oscar de la meilleure actrice pour la première fois, et son couple de fiction avec Richard Gere devient mythique.


title: Julia Roberts

text: Elle enchaîne avec une série de films aux retours critiques très mitigés, mais qui confirment sa popularité au box-office : elle s'aventure dans le cinéma fantastique avec "L'Expérience interdite" de Joel Schumacher, qui la dirige de nouveau dans le drame avec "Le Choix d'aimer".


title: Julia Roberts

text: Elle porte également le thriller psychologique avec "Les Nuits avec mon ennemi", puis prête ses traits à la malicieuse fée Clochette dans le "blockbuster" intitulé "Hook", de Steven Spielberg, en 1991.


title: Julia Roberts

text: Mais c'est en 1993 qu'elle parvient à s'imposer comme valeur sûre, en interprétant le premier rôle féminin du thriller politique "L'Affaire Pélican", de Alan J. Pakula, où elle évolue aux côtés d'une autre star majeure, Denzel Washington.


title: Julia Roberts

text: Suivent une série d'autres projets, beaucoup plus mineurs : les comédies romantiques "Les Complices" en 1994, avec Nick Nolte, puis "Amour et Mensonges", de Lasse Hallström, en 1995, avec Dennis Quaid. Et fait partie du casting de stars dans la satire "Prêt-à-porter", écrite, produite et réalisée par Robert Altman.


title: Julia Roberts

text: Elle tente de s'imposer dans un registre dramatique en 1996 : elle est dirigée par Stephen Frears dans le mélodrame "Mary Reilly", où elle joue la servante du "Docteur Jekyll" ; puis tient un rôle secondaire dans le biopic historique "Michael Collins", de Neil Jordan ; et fait de nouveau partie d'un casting de stars pour la comédie musicale "Tout le monde dit I love you", écrite et réalisée par Woody Allen. Ces deux films lui permettent de renouer avec la critique.


title: Julia Roberts

text: Elle renoue avec son genre de prédilection en 1997 pour la comédie romantique "Le Mariage de mon meilleur ami", de P.J. Hogan, où elle parvient cependant à s'éloigner du personnage de l'héroïne lisse et sans aspérités, en compagnie de Cameron Diaz et Rupert Everett. Ce succès l'a conduite à enchaîner dans ce registre : en 1999, elle porte ainsi "Coup de foudre à Notting Hill", de Roger Michell, où elle joue de son image en incarnant une star qui tombe sous le charme d'un libraire londonien interprété par Hugh Grant ; puis retrouve Garry Marshall et Richard Gere pour une fausse suite de leur succès passé, "Just Married (ou presque)", qui est accueilli très fraîchement.


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text: Entre-temps, elle partage l'affiche du thriller politique "Complots", de Richard Donner, avec Mel Gibson, en 1997 ; et le mélodrame "Ma meilleure ennemie", de Chris Columbus, en 1998, aux succès également très mitigés.


title: Julia Roberts

text: Les années 2000 lui permettent d'enchaîner plusieurs projets remarqués, placées sous le sceau de sa collaboration avec le cinéaste Steven Soderbergh, et l'acteur George Clooney.


title: Julia Roberts

text: Le coup d'envoi est donné avec le biopic "Erin Brockovich, seule contre tous", un énorme succès critique et commercial, qui mise énormément sur son aura de star, et lui permet de livrer une performance misant tant sur son humour que sur son charisme naturel. Une interprétation saluée par l'Oscar de la meilleure actrice, une dizaine d'années après sa première nomination.


title: Julia Roberts

text: En 2001, Soderbergh la dirige de nouveau dans le film de casse "Ocean's Eleven", où elle joue la seule femme d'un casting quatre étoiles dominé par George Clooney, Brad Pitt et d'un jeune Matt Damon.


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text: La même année, elle partage l'affiche de la comédie d'action "Le Mexicain", de Gore Verbinski, avec Brad Pitt, qui divise la critique ; puis de la satire légère "Couple de stars", avec Catherine Zeta-Jones et Billy Crystal, où elle joue les vilains petits canards.


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text: Elle retrouve Steven Soderbergh pour deux autres films choraux : la comédie "Full Frontal" en 2002, et la suite "Ocean's Twelve", en 2004. Deux films qui continuent à miser sur son aura de star, puisque dans ce dernier, son personnage de Tess Ocean s'avère être une escroc qui profite du fait qu'elle soit le sosie de l'actrice Julia Roberts. Elle y évolue aussi aux côtés de Catherine Zeta-Jones.


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text: Enfin, George Clooney lui confie un rôle dans son acclamé premier long-métrage en tant que réalisateur en 2002, la comédie dramatique "Confessions d'un homme dangereux".


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text: La suite des années 2000 lui permet de renouer avec des rôles plus ambitieux : en 2003, elle mène un casting de jeunes actrices montantes - Kirsten Dunst, Julia Stiles, Maggie Gyllenhaal et Ginnifer Goodwin - dans le drame "Le Sourire de Mona Lisa", de Mike Newell, qui reçoit des critiques mitigées.


title: Julia Roberts

text: Ses deux collaborations avec Mike Nichols sont en revanche acclamées par la critique et le public : en 2004, en jouant l'un des deux principaux rôles féminins du drame sentimental "Closer, entre adultes consentants", et en 2008, en donnant la réplique à Tom Hanks dans la comédie dramatique politique "La Guerre selon Charlie Wilson".


title: Julia Roberts

text: En 2008, le drame au casting quatre étoiles, "Fireflies in the Garden", est un échec critique et commercial. Mais en 2009, son tandem formé avec Clive Owen dans la romance d'espionnage "Duplicity", de Tony Gilroy, lui permet de renouer avec la fibre légère mais élégante de Soderbergh.


title: Julia Roberts

text: Les années 2010 sont marquées par une succession d'œuvres mineures : ses retrouvailles avec Garry Marshall pour le premier opus de sa trilogie de comédies romantiques chorales, "Valentine's Day", sont néanmoins rentables au box-office.


title: Julia Roberts

text: Et sa collaboration avec Ryan Murphy lui permet de mener des productions capitalisant sur son aura de star : en 2010, la comédie romantique initiatique "Mange, prie, aime" est également un succès commercial, et en 2014, le téléfilm "The Normal Heart" lui permet de renouer avec un rôle dramatique fort.


title: Julia Roberts

text: En 2011, elle donne la réplique à Tom Hanks dans son second essai en tant que réalisateur, la comédie dramatique "Il n'est jamais trop tard". Le , elle obtient le rôle principal dans le film indépendant "Amour, Mariage et Petits Tracas" aux côtés de Kellan Lutz, Jane Seymour, James Brolin, Alexis Denisof, Alyson Hannigan, Christopher Lloyd ou encore Mandy Moore. Le film, sorti dans très peu de salles aux États-Unis, reçoit des critiques négatives et est un échec au box office, en récoltant moins de 2 millions de dollars de recettes. Et en 2012 joue pour la première fois une méchante dans la grosse production "Blanche-Neige", de Tarsem Singh, où elle joue la belle-mère Clémentine. Les trois projets reçoivent des critiques mitigées.


title: Julia Roberts

text: En 2014, elle donne la réplique à Meryl Streep dans le mélodrame au casting quatre étoiles, "Un été à Osage County", de John Wells, qui lui permet de décrocher une nomination à l'Oscar, dans la catégorie "meilleur second rôle".


title: Julia Roberts

text: En 2015, le drame "Aux yeux de tous" de Billy Ray, passe inaperçu, et elle finit donc par retrouver Garry Marshall pour le dernier chapitre de sa trilogie, "Joyeuse fête des mères", aux côtés de Jennifer Aniston, dont la sortie est prévue pour la fête éponyme, en 2016.


title: Julia Roberts

text: Lors du Festival de Cannes 2016 elle vient monter les marches pour la première fois de sa carrière, venant présenter hors compétition le film de Jodie Foster "Money Monster", au côté de George Clooney.


title: Julia Roberts

text: En 2017, elle participe à l'émission de survie "En pleine nature avec Bear Grylls" au Kenya, pour notamment apporter des vaccins. Des personnalités comme Kate Winslet, Michelle Rodriguez, Ben Stiller ou encore l'ancien Président des États-Unis Barack Obama ont participé avant elle. La même année, elle prête sa voix à l'un des personnages dans le film d'animation "Les Schtroumpfs et le Village perdu".


title: Julia Roberts

text: Plutôt rare à la télévision, l'actrice accepte en 2018 de jouer le rôle titre de la série télévisée "Homecoming", distribuée par Amazon Video. Incursion remarquée et saluée par la profession, puisqu'elle décroche une citation pour le Golden Globe de la meilleure actrice dans une série télévisée dramatique.


title: Julia Roberts

text: En 2022, elle incarne Martha Mitchell dans la mini-série "Gaslit", centrée sur le scandale du Watergate.


title: Julia Roberts

text: En France, Céline Monsarrat est la voix française régulière de Julia Roberts (40 films, séries et documentaires compris). Frédérique Tirmont et Martine Irzenski l'ont également doublée respectivement à trois (dans "L'Expérience interdite", "Les Nuits avec mon ennemi" et "Le Choix d'aimer") et deux reprises (dans "Deux flics à Miami" et "Potins de femmes") à ses débuts. Enfin, Micky Sébastian lui a prêté sa voix une fois pour "Les Complices" en 1994, tout comme Anne Rondeleux pour "L'Affaire Pélican" un an plus tôt, en 1993.


title: Julia Roberts

text: Au Québec, elle a été régulièrement doublée par Claudie Verdant dans les années 1990 et 2000. À partir des années 2010, Marie-Andrée Corneille lui succède et devient la voix québécoise régulière de l'actrice. Aussi, Mélanie Laberge et Nathalie Coupal l'ont doublée à cinq et trois reprises.


title: Julia Roberts

text: L'affiche du film "Pretty Woman" est une photographie retouchée : les producteurs ont superposé la tête de Julia Roberts sur le corps du top-modèle Shelley Michelle, qui lui sert aussi de "doublure de corps" dans quelques scènes du film.


title: Julia Roberts

text: En 2017, le magazine américain "People" a élu pour la cinquième fois Julia Roberts plus belle femme du monde.


title: Isabelle Adjani

text: Elle débute à au cinéma, puis entre à à la Comédie-Française, en 1972. Elle devient célèbre dès le début des années 1970 grâce à la télévision puis au cinéma et accède rapidement au vedettariat. Elle interprète fréquemment des personnages névrosés, fragiles, mystérieux, perturbés, déments ou psychologiquement instables.


title: Isabelle Adjani

text: Isabelle Adjani est reconnue pour l'intensité dramatique de ses compositions, la dévotion totale qu'elle accorde à son jeu et l'empathie extrême qu'elle revendique pour chacun de ses personnages. Elle a reçu à cinq reprises le César de la meilleure actrice, un record inégalé, pour "Possession", "L'Été meurtrier", "Camille Claudel", "La Reine Margot" et "La Journée de la jupe". Elle a par ailleurs été nommée deux fois à l'Oscar de la meilleure actrice, pour "L'Histoire d'Adèle H." et "Camille Claudel".


title: Isabelle Adjani

text: Isabelle Adjani naît d'un père français d'origine kabyle, Mohammed Chérif Adjani (1923-1983), né à Constantine, engagé à l'âge de seize ans dans l'armée française durant la Seconde Guerre mondiale, et d'une mère allemande, d'origine bavaroise, Augusta Emma Schweinberger (1919-2007), dite Gusti, morte en février 2007. Dans une interview donnée en 1985, Isabelle Adjani explique pourquoi sa mère avait l'habitude de dire que son mari était d'origine turque : elle avait honte de ses origines algériennes. Elle lui demanda également de changer son prénom Mohammed en Chérif car cela faisait plus « américain ».


title: Isabelle Adjani

text: Elle grandit dans une HLM à Gennevilliers, au nord-ouest de Paris, auprès de son père garagiste, de sa mère qui fait des ménages, et de son frère cadet Éric (né le et mort le ), qui deviendra photographe. Elle va au lycée Paul-Lapie à Courbevoie, et poursuit un temps ses études secondaires à Reims, au lycée Jean-Jaurès, pendant qu'elle y répète et joue "La Maison de Bernarda". Elle obtient un premier rôle à quatorze ans dans un film pour enfants, "Le Petit Bougnat", tourné pendant les vacances scolaires, puis joue à seize ans dans "Faustine et le Bel Été " avec les jeunes premiers Muriel Catala, Francis Huster, Jacques Spiesser, Jacques Weber, et même Isabelle Huppert, qui y fait sa première courte apparition.


title: Isabelle Adjani

text: Outre le français, Isabelle Adjani parle couramment allemand, anglais et italien. En allemand, elle a interprété le rôle féminin principal de "Nosferatu, fantôme de la nuit". Elle a également joué "Driver", "Possession", "Quartet", "Ishtar" et "Diabolique" en langue anglaise. Elle est la première à recevoir un César de la meilleure actrice pour un rôle non francophone ("Possession" en 1982), et la première actrice française à recevoir deux nominations à l'Oscar de la meilleure actrice pour une interprétation en français ("L'Histoire d'Adèle H" en 1976 et "Camille Claudel" en 1990).


title: Isabelle Adjani

text: Fin 1972, à l'âge de dix-sept ans, Isabelle Adjani débute sur les planches à Reims, avec la troupe de Robert Hossein, dans "La Maison de Bernarda" de Federico García Lorca avec Annie Ducaux. La pièce, une coproduction avec la Comédie-Française, est un triomphe, et sera reprise plus tard au Théâtre de l'Odéon.


title: Isabelle Adjani

text: En 1973, Annie Ducaux recommande sa jeune partenaire à Jean-Paul Roussillon, qui prépare une mise en scène de "L'École des femmes" de Molière à la Comédie-Française, et cherche l'Agnès idéale. Isabelle entre ainsi à la Comédie-Française, et tient le rôle, dans lequel elle fait sensation, aux côtés de Pierre Dux et Michel Aumont, en alternance dans le rôle d'Arnolphe, après une version télévisée avec Bernard Blier. Elle tient ensuite le rôle-titre d"'Ondine" de Jean Giraudoux, mis en scène au Français par Raymond Rouleau. Au cinéma, elle est révélée au grand public en 1974, grâce à son rôle de jeune fille en rébellion contre son père, dans "La Gifle" de Claude Pinoteau, dont le succès la propulse au rang des jeunes actrices françaises les plus en vue.


title: Isabelle Adjani

text: Elle est ensuite remarquée par le réalisateur François Truffaut. Ce dernier, après avoir vu à la télévision un téléfilm d'après "L'École des femmes", (la version de la Comédie-Française n'ayant pas fait l'objet d'une captation), et le film "La Gifle" au cinéma, écrit une lettre à l'actrice pour lui offrir le rôle titre de son prochain film, "L'Histoire d'Adèle H." : L'histoire revient sur l'amour non payé de retour mais passionné et obsessionnel d'Adèle Hugo, fille de l'écrivain Victor Hugo, pour un lieutenant britannique. Pierre Dux, administrateur général de la Comédie-Française, s'oppose au projet et propose à Isabelle Adjani de la nommer sociétaire de l'institution afin de la retenir en son sein. Dans un premier temps, l'actrice hésite mais, attirée par le rôle et par la perspective de travailler avec François Truffaut, renonce au théâtre et accepte la proposition du réalisateur. Le tournage a lieu sur l'île de Guernesey et dure deux mois. Truffaut se fait le pygmalion d'Adjani, lui donne des leçons de cinéphilie et tombe amoureux d'elle. L'actrice évoque une atmosphère de tournage à la fois concentrée, religieuse, mais également tendue, obsidionale, passionnelle, nerveusement éprouvante. À ce propos, le cinéaste écrit à une amie : . À propos du film, le critique de cinéma Jean-Marc Lalanne écrit dans "Le dictionnaire Truffaut" : . "L'Histoire d'Adèle H." connaît un succès critique et commercial lors de sa sortie en 1975 et Isabelle Adjani se voit citée pour la première fois pour le César de la meilleure actrice ainsi que pour l'Oscar. La critique américaine lui promet un avenir de légende et la compare à Marlene Dietrich, à Ingrid Bergman ou encore à Greta Garbo.


title: Isabelle Adjani

text: L'année suivante, Isabelle Adjani joue sous la direction de Roman Polanski dans "Le Locataire". Le réalisateur, également acteur principal du film, est témoin de la dévotion totale qu'accorde l'actrice à son métier : . Si l'étrangeté paranoïaque et cauchemardesque du récit séduit aujourd'hui les critiques qui considèrent cette œuvre comme l'une des plus abouties du réalisateur, cette fable sur l'aliénation urbaine et l'anomie, d'une fantaisie noire proche du délire, est mal reçue lors de sa présentation en compétition au Festival de Cannes et ne rencontre pas le succès commercial escompté. La même année, Isabelle Adjani est dirigée pour la première fois par André Téchiné à l'occasion du tournage de "Barocco", pour lequel elle donne la réplique à Gérard Depardieu. Le film lui permet d'obtenir une seconde nomination au César de la meilleure actrice et d'acquérir . En 1977, l'actrice tient le rôle principal de "Violette et François" de Jacques Rouffio aux côtés de Jacques Dutronc et décline l'offre de Luis Buñuel de jouer dans son film "Cet obscur objet du désir" en raison des scènes de nu. L'année suivante, Isabelle Adjani fait ses premiers pas à Hollywood avec le film policier "Driver" de Walter Hill pour lequel elle côtoie Ryan O'Neal. Pour sa performance, l'actrice s'inspire de Carole Lombard, Bette Davis, Barbara Stanwyck, Greta Garbo et Lauren Bacall : .


title: Isabelle Adjani

text: En 1979, Isabelle Adjani tourne pour Werner Herzog dans "Nosferatu, fantôme de la nuit", l'un des films dont elle est la plus fière. La même année, elle retrouve André Téchiné pour "Les Sœurs Brontë" dans lequel elle incarne Emily Brontë, l'auteur du classique de la littérature anglaise "Les Hauts de Hurlevent". La presse commente alors sa supposée rivalité avec sa partenaire du film, Isabelle Huppert, interprète de Anne Brontë, et qui, à l'instar d'Adjani, a connu une ascension fulgurante dans les années 1970. Selon Téchiné, le tournage des "Sœurs Brontë" s'avère difficile en raison des relations tendues entre les deux actrices. Isabelle Adjani, quant à elle, explique avoir mal vécu sa mise à l'écart de certains projets, au début des années 1980, à cause du producteur Daniel Toscan du Plantier, directeur de la Gaumont, qui aurait tenté d'imposer Isabelle Huppert, alors sa compagne, comme nouvelle étoile du cinéma français.


title: Isabelle Adjani

text: La même année, Isabelle Adjani donne naissance à son premier enfant, Barnabé Nuytten, né de son union avec le directeur de la photographie Bruno Nuytten, rencontré en 1976 sur le tournage de "Barocco".


title: Isabelle Adjani

text: Après deux ans d'absence, Isabelle Adjani fait son retour au cinéma en 1981 avec la comédie "Clara et les Chics Types" de Jacques Monnet. La même année, elle reçoit un double Prix d'interprétation féminine du Festival de Cannes pour "Quartet" de James Ivory et "Possession" d’Andrzej Żuławski. Le tournage de ce dernier, dans lequel elle interprète un double rôle sulfureux, halluciné et extrême qui fait d'elle l'incarnation-type de l'héroïne romantique, tumultueuse et exaltée, est pour elle difficile en raison du caractère violent de Zulawski : Sa performance dans "Possession" lui permet néanmoins d'obtenir son premier César de la meilleure actrice. Toujours en 1981, Isabelle Adjani apparaît dans "L'Année prochaine si tout va bien", une comédie de Jean-Loup Hubert qu'elle regrette d'avoir tournée, avec également Thierry Lhermitte. À cette époque, le public et la critique lui reprochent ses longues absences entre deux films, ce à quoi elle répond : .


title: Isabelle Adjani

text: En 1982, l'actrice donne la réplique à Yves Montand dans la comédie "Tout feu, tout flamme" de Jean-Paul Rappeneau. La même année, elle joue le rôle d'une femme artiste et féministe pour le film de Carlos Saura, "Antonieta". Isabelle Adjani abandonne ensuite, après quelques jours, le tournage de "Prénom Carmen" que réalise Jean-Luc Godard. À propos du réalisateur, l'actrice, remplacée par Maruschka Detmers, explique que . L'année suivante, Isabelle Adjani connaît deux grands succès au cinéma. Le premier, "Mortelle Randonnée" de Claude Miller, la fait jouer face à Michel Serrault le rôle d'une jeune femme instable qui assassine et dévalise des hommes fortunés. Le second, "L'Été meurtrier" de Jean Becker, lui permet de remporter son deuxième César de la meilleure actrice. L'actrice commence par refuser le film de Becker en raison des scènes de nu et de certains dialogues qui la gênent. Elle revient néanmoins sur sa décision un an après la première offre lorsqu'elle apprend que le réalisateur s'apprête à proposer le rôle à une autre actrice. Lors de la présentation du film au Festival de Cannes, elle provoque une grève des photographes après avoir annulé sa présence à la séance de photos pour la presse. Durant la montée des marches par l'équipe du film, les appareils et télé-objectifs seront posés au sol et les professionnels tournent le dos à l'actrice. Au sommet du box-office, Isabelle Adjani est alors l'une des actrices les plus aimées et admirées des français. Toujours en 1983, elle fait son retour sur les planches avec la pièce d’August Strindberg, "Mademoiselle Julie", jouée à l'automne au Théâtre Édouard-VII. Elle abandonne cependant après une cinquantaine de représentations, épuisée par l'expérience : .


title: Isabelle Adjani

text: Isabelle Adjani fait son retour au cinéma en 1985 après deux nouvelles années d'absence avec le film policier de Luc Besson, "Subway", qui lui permet d'obtenir une cinquième nomination au César de la meilleure actrice. L'année suivante, elle joue sous la direction d'Agnès Varda dans "T'as de beaux escaliers, tu sais", un court-métrage documentaire réalisé à l'occasion du anniversaire de la Cinémathèque française et présenté hors-compétition lors du Festival de Cannes. À partir de 1984, Isabelle Adjani entretient, pendant près de deux ans, une idylle avec l'acteur américain Warren Beatty. Ce dernier la choisit pour être sa partenaire dans la comédie "Ishtar" réalisée par Elaine May et avec également Dustin Hoffman. Cette seconde expérience américaine pour l'actrice connaît cependant un lourd échec commercial. À cette époque, elle refuse de nombreux projets, à l'instar de "L'Insoutenable Légèreté de l'être" de Philip Kaufman ou encore trois films réalisés par Adrian Lyne, "9 Semaines ½", "Proposition indécente" et "Liaison fatale", le seul qu'elle ait regretté.


title: Isabelle Adjani

text: Alors qu'elle doit faire face au traumatisme d'une rumeur qui l'a dite atteinte du sida et qu'elle doit démentir à la télévision au journal de TF1 de Bruno Masure le , Isabelle Adjani entreprend la préparation d'un film biographique sur la sculptrice Camille Claudel. Après avoir cherché en vain un réalisateur, l'actrice se tourne vers son ancien compagnon, Bruno Nuytten. Ce dernier, considéré comme l'un des meilleurs chefs opérateurs français, accepte de mettre en scène le film et d'en écrire le scénario : . Lors de sa sortie en salle en 1988, "Camille Claudel", avec également Gérard Depardieu dans le rôle du sculpteur Auguste Rodin, est un triomphe critique et public. Il permet à Isabelle Adjani de remporter une seconde nomination à l'Oscar ainsi qu'un troisième César de la meilleure actrice. Lors de la remise de ce dernier, l'actrice fait sensation en lisant un extrait des "Versets sataniques" de Salman Rushdie, sous le coup d'une fatwa islamique. Isabelle Adjani prévoit ensuite de retrouver Bruno Nuytten pour tourner plusieurs portraits de femmes, notamment un sur Etty Hillesum, une jeune femme juive hollandaise et mystique pendant la Seconde Guerre mondiale, ou encore un autre sur Béatrice Saubin, une française condamnée à mort au début des années 1980 en Malaisie pour possession d'héroïne avant d'être remise en liberté après de longues années de prison. "Camille Claudel" reste cependant l'unique collaboration réalisateur-actrice entre Bruno Nuytten et Adjani :


title: Isabelle Adjani

text: Au début des années 1990, Isabelle Adjani se tient en retrait du cinéma et de la vie publique. Elle refuse de nombreux films, parmi lesquels "Cyrano de Bergerac" de Jean-Paul Rappeneau, "Dick Tracy" de Warren Beatty, "Basic Instinct" de Paul Verhoeven ou "La Leçon de piano" de Jane Campion, afin de se consacrer à sa relation avec l'acteur irlandais Daniel Day-Lewis, qui bat rapidement de l'aile. Elle souffre aussi de la concurrence d'une nouvelle génération de jeunes actrices comme Virginie Ledoyen, Valeria Bruni Tedeschi, Elsa Zylberstein, Romane Bohringer ou Sophie Marceau. Elle ne retrouve le chemin des plateaux qu'en 1993, après cinq ans d'absence, pour le film "Toxic Affair" de la jeune Philomène Esposito, qui était devenue la confidente de ses tourments. Cette comédie, qu'elle a considérablement réécrite elle-même et pour laquelle elle touche un cachet de de francs (ce qui représente un salaire-record pour le cinéma français), a connu un tournage catastrophique, se soldant part un lourd échec critique et public.


title: Isabelle Adjani

text: En 1994, Isabelle Adjani retrouve le succès avec l'un des films les plus marquants de sa carrière, "La Reine Margot" de Patrice Chéreau, fresque historique sur le massacre de la Saint-Barthélemy écrite spécialement pour elle. Tourné sur plus de six mois et nécessitant un budget colossal de de francs – l’équivalent d’un peu plus de d’euros, ce film à grand spectacle, sanglant et porté par l'interprétation d'Adjani dans le rôle-titre, revient sur l'extinction des Valois du trône de France et s'inspire d'un roman-feuilleton d'Alexandre Dumas, consacré au mariage d'Henri de Navarre, futur Henri IV avec Marguerite de France et aux amours supposées de cette dernière avec le marquis de La Môle. Pour Isabelle Adjani, le film est avant tout l'histoire d'une famille incestueuse et déchirée, :


title: Isabelle Adjani

text: Le film est présenté au festival de Cannes où il reçoit un accueil critique mitigé, certains lui reprochant son emphase et sa théâtralité. Il devient néanmoins l'un des plus importants succès publics d'Isabelle Adjani et rassemble plus de deux millions de spectateurs en salles. Son interprétation de Marguerite de Valois lui permet de remporter son quatrième César de la meilleure actrice. Néanmoins, l'actrice, enceinte de sept mois, ne se rend pas à la soirée de remise des prix et se fait représenter par Alain Delon, président de la cérémonie, qui accepte la récompense en son nom.


title: Isabelle Adjani

text: En 1995, sa séparation d'avec Daniel Day-Lewis plonge Isabelle Adjani dans une profonde dépression. Elle accepte alors de jouer aux côtés de Sharon Stone dans le film "Diabolique", remake du film d'Henri-Georges Clouzot, afin que son dans lequel elle se trouve alors. L'actrice est attirée par l'idée de faire un film à la fois hitchcockien et féministe, mais admet quelques années plus tard dans la presse avoir fait ce film : . Sorti en 1996, le film ne rencontre pas les faveurs de la presse et des spectateurs.


title: Isabelle Adjani

text: L'année suivante, elle préside le jury du Festival de Cannes, qui attribue la Palme d'or "ex æquo" aux films "Le Goût de la cerise" d'Abbas Kiarostami et "L'Anguille" de Shōhei Imamura. Toujours en 1997, elle abandonne un projet prévu avec Roman Polanski, une grosse production intitulée "The Double", dans laquelle elle aurait dû donner la réplique à John Travolta. Le film ne voit pas le jour à la suite de différends opposant le réalisateur, les producteurs internationaux et Travolta. Isabelle Adjani se retire une nouvelle fois de la vie publique, s'installe en Suisse, à Genève, pour une durée de quatre ans, et entame une psychanalyse. En 1998, elle fait une brève apparition dans son propre rôle dans le film "Paparazzi". Elle se montre ensuite intéressée par la proposition de Ridley Scott de jouer dans son film "Gladiator", mais le studio s'y oppose.


title: Isabelle Adjani

text: En 1999, l'acteur Robert Hossein, devenu directeur du Théâtre Marigny à Paris, réussit à convaincre Isabelle Adjani de faire son retour au théâtre avec "La Dame aux camélias" d'après Alexandre Dumas (fils), mise en scène par Alfredo Arias sur une adaptation de René de Ceccatty. Lorsqu'elle commence les répétitions, l'actrice, sans cesse sollicitée pour un entretien, refuse tout contact direct avec la presse : . La pièce est jouée pendant quatre mois, et , à guichets fermés. Pour Robert Hossein, .


title: Isabelle Adjani

text: À cette époque, Isabelle Adjani est sollicitée par l'acteur-réalisateur Alain Chabat pour jouer Cléopâtre dans son film "". L'actrice refuse d'abandonner la pièce malgré l'insistance du producteur Claude Berri, qui va jusqu'à lui louer un appartement dans le Triangle d'or de Paris dans l'espoir de la convaincre. Elle fait finalement son retour au cinéma en 2002 avec un film écrit spécialement pour elle, "La Repentie", mais le succès n'est pas au rendez-vous. La même année, elle interprète la comtesse Ellénore dans "Adolphe", adaptation cinématographique du roman de Benjamin Constant qu'elle chérit depuis l'adolescence, et pour lequel elle choisit Benoît Jacquot à la réalisation. En 2003, elle devient une vedette de cinéma hystérique et mythomane, prise dans la débâcle de 1940 dans "Bon voyage" de Jean-Paul Rappeneau. En dépit d'un accueil critique relativement favorable, ces deux nouvelles productions n'obtiennent pas le succès escompté. Après une apparition dans le film "Monsieur Ibrahim et les Fleurs du Coran" de François Dupeyron, également en 2003, Isabelle Adjani accepte d'incarner la résistante Marie-Madeleine Fourcade dans une fiction adaptée de l'autobiographie de cette dernière, "L'Arche de Noé : réseau Alliance". TF1 ne réussit cependant pas à convaincre les ayants droit et le projet est annulé.


title: Isabelle Adjani

text: Après trois nouvelles années d'absence, Isabelle Adjani fait un retour sur les planches du théâtre Marigny à l'automne 2006, pour incarner le rôle titre de la pièce de Wolfgang Hildesheimer : "La Dernière Nuit pour Marie Stuart", reine d'Écosse et de France, décapitée en 1587. Pour Didier Long, le metteur en scène, l'actrice . Le rôle de Marie Stuart permet à Isabelle Adjani d'interpréter un nouveau rôle tragique : .


title: Isabelle Adjani

text: Après "Marie Stuart", plusieurs projets de cinéma sont annoncés. Isabelle Adjani accepte de jouer pour la réalisatrice Maïwenn dans un film avec Alain Delon et dans lequel les deux acteurs doivent tenir leur propre rôle. Delon se retire finalement du projet et le film ne voit pas le jour. Adjani se montre ensuite intéressée par un autre projet de Maïwenn, "Le Bal des actrices", une comédie musicale sur des actrices qui doivent, à nouveau, tenir leur propre rôle. Les producteurs du film demandent à l'actrice d'annoncer son nom, bien qu'elle n'ait pas encore lu le scénario ni signé de contrat, afin de financer le film. Adjani accepte mais se retire du projet après avoir lu le scénario. Elle doit ensuite retrouver le réalisateur Jean-Loup Hubert pour un thriller, mais préfère abandonner lorsqu'elle apprend que la production envisage un budget serré. Sa participation à "New York, I Love You", dans lequel elle doit tourner un court-métrage réalisé par Anthony Minghella, est annulée à la mort du réalisateur. Ses projets avec les réalisatrices Martine Dugowson, d'après une biographie de Marilyn Monroe, Isabelle Mergault, pour une comédie intitulée "Forfait caribou", et Yamina Benguigui, pour une comédie intitulée "Le paradis, c'est complet" sur les déboires d'une jeune femme politique prise entre ses racines et son ambition, ne voient pas le jour. En 2008, Isabelle Adjani joue pour la télévision dans une adaptation librement inspirée du "Mariage de Figaro" de Beaumarchais, intitulée simplement "Figaro" et réalisée par Jacques Weber, où elle reprend le rôle de la comtesse Almaviva.


title: Isabelle Adjani

text: En 2009, Isabelle Adjani fait son retour au cinéma après huit ans d'absence avec "La Journée de la jupe". Dans ce film réalisé par Jean-Paul Lilienfeld et produit par Arte, l'actrice incarne Sonia Bergerac, une professeur de banlieue qui perd ses moyens et prend sa classe en otage. Le projet séduit Adjani notamment par et explique apprécier que .


title: Isabelle Adjani

text: Le film fait sensation au festival de fiction de La Rochelle où il est présenté hors-compétition et, lors de sa diffusion sur Arte en avant-première, établit un record d'audience avec de téléspectateurs. Il permet à Isabelle Adjani de remporter son cinquième César de la meilleure actrice pour sa prestation et de battre ainsi son propre record, .


title: Isabelle Adjani

text: Le succès de "La Journée de la jupe" lui ayant permis de revenir au premier plan de la scène médiatique, Isabelle Adjani souhaite désormais enchaîner les projets. En 2010, elle fait une apparition dans la comédie sociale à succès "Mammuth", des réalisateurs Benoît Delépine et Gustave Kervern, et dans lequel elle joue le fantôme du premier amour de Gérard Depardieu. La même année, elle prête sa voix au personnage de Mère Gothel dans le film d'animation "Raiponce". En 2011, elle partage l'affiche du premier film réalisé par Frank Henry, "De force", avec Éric Cantona. Elle y incarne le commandant Clara Damico, chef de la brigade de répression du banditisme. La même année, elle accepte de faire une apparition dans le téléfilm "Aïcha, job à tout prix" par amitié pour la réalisatrice Yamina Benguigui.


title: Isabelle Adjani

text: En 2012, elle joue un rôle, initialement prévu pour Alain Delon, transformé en personnage féminin, celui d'une femme souffrant d'amnésie post-traumatique, dans la première réalisation de l'acteur Alexandre Astier, "David et Madame Hansen". La même année, Isabelle Adjani est annoncée, au côté de Gérard Depardieu, dans la prochaine réalisation du cinéaste américain Abel Ferrara, "Welcome to New York", inspiré de l'affaire Dominique Strauss-Kahn. Elle accepte d'interpréter la compagne de ce dernier, la journaliste Anne Sinclair, mais se retire du projet quelques mois plus tard estimant que .


title: Isabelle Adjani

text: En 2013, Isabelle Adjani participe au film bollywoodien, "Ishkq in Paris", aux côtés des stars indiennes Preity Zinta et Arjun Rampal. Le film, qu'elle tourne phonétiquement en langue hindi et définit comme , est pour elle . La même année, elle annule sa participation à la mini-série "Résistance", invoquant , et est remplacée par Fanny Ardant.


title: Isabelle Adjani

text: En 2014, Isabelle Adjani joue l'un des onze rôles féminins du film choral de l'actrice Audrey Dana intitulé "Sous les jupes des filles" aux côtés, entre autres, de Laetitia Casta, Vanessa Paradis, Sylvie Testud et Marina Hands. Le film, qu'elle accepte à l'insistance de son agent et ce, malgré ses réticences, afin d'aider la réalisatrice à faire son premier long métrage, est un succès au box-office attirant plus de en salle. La presse française s'interroge alors sur ses derniers choix, à l'image de "L'Obs" qui regrette . Adjani admet alors regretter certains choix et déclare ne vouloir faire désormais que des projets qui lui tiennent à cœur.


title: Isabelle Adjani

text: Toujours en 2014, Isabelle Adjani fait son retour au théâtre, huit ans après "La Dernière Nuit pour Marie Stuart", avec une adaptation de la pièce "Kinship" créée par Carey Perloff, librement inspirée de "Phèdre" de Racine et jouée sur la scène du théâtre de Paris. L'histoire suit la relation passionnelle entre « Elle », une femme d'influence rédactrice en chef et « Lui », un jeune reporter, sous les yeux de « L'Amie » de la première et mère possessive du second. Les rôles sont respectivement tenus par Adjani, Niels Schneider et Vittoria Scognamiglio. La pièce connaît une genèse tumultueuse marquée par les remplacements successifs, à trois semaines de la première représentation, du metteur en scène Julien Collet-Vlaneck par la costumière Dominique Borg et de la comédienne Carmen Maura qui devait interpréter « L'Amie ». "Kinship" est pour Isabelle Adjani l'occasion de jouer pour la première fois de sa carrière dans une pièce contemporaine. L'actrice est séduite par le fait qu'il s'agit d'une .


title: Isabelle Adjani

text: En 2016, Isabelle Adjani tient le rôle-titre du thriller social "Carole Matthieu". Dans ce film dont elle est à l'initiative, réalisé par Louis-Julien Petit et adapté du roman "Les Visages écrasés" de Marin Ledun, l'actrice joue une femme médecin du travail en désaccord avec le harcèlement moral et l'humiliation pratiqués dans la société qui l'emploie contre ses employés. Isabelle Adjani, également productrice associée, explique lors de la présentation du film au festival du film francophone d'Angoulême . Le film offre à l'actrice, selon la presse, un rôle de femme Adjani explique cependant que, pour elle, L'actrice déclare se vouloir et estime . Après une première diffusion sur la chaîne Arte où il totalise près d'un million de téléspectateurs, "Carole Matthieu" sort au cinéma dans quelques salles afin qu'Isabelle Adjani puisse à nouveau, selon son propre souhait, concourir pour le César de la meilleure actrice. Le film ne reçoit cependant aucune nomination.


title: Isabelle Adjani

text: En 2017, Isabelle Adjani apparaît dans la série "Dix pour cent", le temps d'un épisode de la seconde saison, dans lequel elle joue son propre rôle. En parallèle à sa carrière cinématographique et télévisuelle, l'actrice multiplie les présences scéniques après une première lecture publique du roman "L'Amour et les Forêts" d'Éric Reinhardt : . Ainsi, entre 2017 et 2018, l'actrice lit "Georges Lavaudant, portrait d'un artiste" au Théâtre de l'Odéon ; une sélection de lettres signées, entre autres, Marguerite Duras et Emily Dickinson, à l'occasion du premier festival de la BnF, "La Bibliothèque parlante" ; "Ismène" de Yánnis Rítsos et "Roma" de Marguerite Duras au Festival d'Avignon ; "De Duras à Dickinson", une sélection de textes variables au Théâtre de l'Archipel, à la BnF ainsi qu'au Musée Sursock à Beyrouth ; "Opening Night" d'après le film homonyme de John Cassavetes au Théâtre le Quai à Angers et à la Villa Cavrois, ainsi que la "Correspondance Maria Casarès-Albert Camus", où elle donne la réplique à Lambert Wilson, au TNP de Villeurbanne, au Festival de la correspondance de Grignan ainsi qu'au Festival d'Avignon.


title: Isabelle Adjani

text: En 2018, Isabelle Adjani joue sous la direction de Romain Gavras le rôle d'une mère flambeuse et castratrice, également chef d’un gang de femmes pickpockets, dans la comédie d'action "Le monde est à toi". Le film est bien reçu lors de sa présentation à la Quinzaine des réalisateurs du Festival de Cannes. Le critique Michel Ciment estime que l'actrice trouve ici son . Sa performance lui vaut d'être nommée au César de la meilleure actrice dans un second rôle. L'année suivante, Isabelle Adjani se laisse convaincre par la réalisatrice Josée Dayan de rejoindre l'univers de la série "Capitaine Marleau" le temps d'un épisode. Adapté du roman policier "Ne plus mourir, jamais" de Marc Eisenchteter, l'actrice y joue le rôle d'une scientifique qui vient de passer quinze ans dans le coma et qui se retrouve soupçonnée d'un meurtre. Sa participation permet à la série de réaliser sa deuxième meilleure audience avec près de de téléspectateurs. Elle revient au cinéma avec le drame "Sœurs" de Yamina Benguigui, avec également Rachida Brakni et Maïwenn, mais le film, qui évoque les traumatismes liés à la guerre d’Algérie, passe quasiment inaperçu lors de sa sortie en salles en 2020.


title: Isabelle Adjani

text: En 2022, Isabelle Adjani fait son retour théâtral dans "Le Vestige Marilyn", une pièce semi-dramatique et biographie qui lui permet d’interpréter l’actrice hollywoodienne Marilyn Monroe. Sa prestation est très bien accueillie par les critiques professionnelles. Le magazine "Les Inrockuptibles" ira même jusqu’à marquer : .


title: Isabelle Adjani

text: Elle donne ensuite la réplique à Denis Ménochet dans le drame "Peter von Kant" de François Ozon avec qui elle n'avais jamais tourner auparavant. Le film est une relecture d'un autre film, "Les Larmes amères de Petra von Kant" de Fassbinder, mais du côté masculin. Elle y joue à nouveau le rôle d'une actrice de cinéma à la fois muse, et confidente du personnage principal. Présenter lors de la Berlinade dont il fait l'ouverture, "Peter von Kant" connait un succès timide.


title: Isabelle Adjani

text: Elle joue ensuite sous la direction du scénariste et réalisateur Nicolas Bedos dans la comédie noire "Mascarade." Pour la troisième fois, elle y incarne à une ancienne gloire du cinéma, vivant en compagnie d'un sur la Côte d'Azur. . Elle donne la réplique à Pierre Niney ainsi qu’à François Cluzet, Emmanuelle Devos ou encore Marine Vatch. Le film est présenté au Festival de Cannes, cette même année, en hors-compétition. À cause de soucis de santé, l'actrice ne peut pas présenter le film et annule sa venue.