title: Georges Clemenceau

text: Clemenceau est renversé au bout de presque trois ans, alors que la session parlementaire touche à sa fin et qu'un grand nombre de députés de la majorité sont rentrés dans leurs circonscriptions. Le , Clemenceau se refuse à répondre à des questions d'ordre technique sur la Marine posées par son rival Delcassé, qui a fait tomber le ministre Gaston Thomson l'année précédente ; il fait voter un ordre du jour. Celui-ci est repoussé par contre 176 (avec 176 absents dont 76 radicaux-socialistes et 23 républicains de gauche) et Clemenceau démissionne. En effet, furieux, il a révélé à la Chambre que les ministères de la Guerre et de la Marine considéraient, lors de la crise de Tanger, que la France n'était pas prête à la guerre, ce qui équivalait à révéler des informations confidentielles presque de l'ordre du secret défense. Le , "L'Humanité" titre : « La fin d'une dictature ».


title: Georges Clemenceau

text: Les années 1909-1912 constituent dans sa carrière une période d'accalmie. Le paraît le premier numéro du "Journal du Var", dont il est le fondateur. Il se détache peu à peu de cette publication pendant les deux années qui suivent.


title: Georges Clemenceau

text: Le , il embarque sur le "" pour effectuer, en Amérique latine (Argentine, Uruguay, Brésil), une tournée de conférences destinées à renflouer son portefeuille ; il y fait l'apologie du régime parlementaire. "L'Illustration" et le "New York Times" rendent compte de la tournée et publient ses « Notes de voyage ». En Argentine, qui fête un siècle d'indépendance et s'apprête à voter la loi Sáenz Peña établissant le scrutin universel secret, le Tigre rencontre Benito Villanueva, président du Sénat argentin, et fait l'éloge des « indigènes » locaux (du moins des survivants). Il assiste avec intérêt à une conférence sur la « justice sociale » du criminologue Enrico Ferri. Il remarque que la séparation entre l'Église et l'État existe presque entièrement de fait, il fait l'éloge du système pénitentiaire. Il loue le système scolaire tout en soulignant certaines limites matérielles de l'Instruction publique. De même, il est étonné par la modernité du système de santé ainsi que des hospices qu'il juge bien meilleurs que leurs équivalents français.; il critique l'enfermement psychiatrique, tel que pratiqué à l'asile de Sainte-Anne, en comparaison avec le traitement en extérieur, accompagné d'essais de réinsertion, pratiqué par le docteur .


title: Georges Clemenceau

text: Revenu en Europe à bord du SS Principe Umberto, il doit passer devant une commission d'enquête parlementaire sur l'« affaire Rochette » (une sorte de chaîne de Ponzi) qui avait suscité de nouvelles piques anti-parlementaires de Maurice Barrès, mais est blanchi de tout soupçon, ainsi que le préfet Lépine.


title: Georges Clemenceau

text: En 1912, il subit aussi une opération risquée de la prostate, dont il sort en meilleure forme. Après le coup d'Agadir, il vote, avec une quarantaine d'autres sénateurs, contre la ratification de la convention franco-allemande : . Clemenceau, sans être devenu revanchard, est désormais convaincu de la réalité de la "Weltpolitik" allemande.


title: Georges Clemenceau

text: À la suite de l'élection présidentielle de janvier 1913, il se brouille de nouveau avec Raymond Poincaré, président du Conseil depuis 1912, qui ne s'étant pas retiré devant le candidat choisi par le camp républicain, Jules Pams, a été élu en s'appuyant sur la droite.


title: Georges Clemenceau

text: En , il fait tomber le cabinet Briand en tant que président de la Commission sénatoriale chargée d'examiner le projet de loi, complexe, sur le scrutin proportionnel, destiné à remplacer le scrutin d'arrondissement, voté par la Chambre le . Clemenceau, bien que critique à l'égard de ce dernier, considère celui-là comme propice au césarisme et s'oppose au changement. Le Sénat le suit (161 contre 128) et Briand démissionne : c'est le second cabinet de la , depuis celui de Léon Bourgeois (1896), à être renversé par le Sénat.


title: Georges Clemenceau

text: Le , paraît le premier numéro de "L’Homme libre", journal édité à Paris. Il y publie quotidiennement son éditorial, et ne cesse d'avertir la France du danger que constitue l'Allemagne (« Pour la défense nationale », ; « Vouloir ou mourir », ; « Ni défendus ni gouvernés », , etc.) Il défend avec ardeur la loi des Trois ans, qui accroît la durée du service militaire, et qui est votée le avec l'appui de la droite contre les deux-tiers des députés radicaux-socialistes.


title: Georges Clemenceau

text: Lorsque la Première Guerre mondiale éclate en , Clemenceau se montre déterminé à se battre et loin de l'optique de la « fleur au fusil » : ("L'Homme libre", ). Le , il refuse la proposition de Briand d'entrer dans le cabinet Viviani, souhaitant devenir président du Conseil.


title: Georges Clemenceau

text: Il va jusqu'à reprocher au ministre Louis Malvy de n'avoir pas arrêté les militants fichés au « carnet B », alors que la quasi-totalité de la gauche socialiste s'est ralliée à l'Union sacrée. Après qu'il a dénoncé les insuffisances du service sanitaire aux armées, qui fait voyager les blessés dans les mêmes wagons que des chevaux atteints du tétanos, son journal est suspendu par Malvy du au , en application de la loi du 4 août qui réprime les . Le journal reparaît le sous le titre "L'Homme enchaîné" ; immédiatement saisi, il reparaît sous ce nouveau nom le à Paris. Son quotidien est à nouveau suspendu en . Clemenceau envoie alors les articles aux parlementaires. En , son secrétaire Léon Martin, qui a été envoyé au front, est remplacé par le poète Jean Martet.


title: Georges Clemenceau

text: Dans les années qui suivent, Clemenceau s’emploie à critiquer l’inefficacité du gouvernement, l'insuffisance des informations qu’il transmet, le défaitisme, l'antimilitarisme et le pacifisme, et défend sans cesse le patriotisme face aux Allemands. Pour l'historien Jean-Yves Le Naour, contrairement à l'idée répandue des années après la guerre, Clemenceau n'est pas l'homme de l'Union sacrée, puisqu'il n'a jamais soutenu les gouvernements en place entre 1914 et 1917.


title: Georges Clemenceau

text: Siégeant à la commission des Affaires étrangères du Sénat et à la Commission de l'Armée, Georges Clemenceau en devient rapidement président, distribuant rapports et blâmes au ministère, effectuant de multiples visites au front en sa qualité de président de la Commission de l'Armée. Il affirme la légitimité du contrôle du Parlement sur les actes du gouvernement et la conduite de la guerre : .


title: Georges Clemenceau

text: Il siège au sein des comités secrets du Sénat réunis à partir de , alors que la bataille de Verdun fait rage. Trois jours après la première réunion du comité secret, il fait partie avec son ami Stephen Pichon des seize sénateurs qui refusent de voter la confiance au gouvernement Briand. Au lendemain d'une nouvelle réunion, il présente au Sénat, le , un ordre du jour refusant la confiance à Briand, mais celle-ci est votée ( contre 60).


title: Georges Clemenceau

text: Malgré son patriotisme, Clemenceau reste attaqué par certains royalistes. Ainsi, le , Léon Daudet, fils de l'écrivain Alphonse, lui adresse cette lettre ouverte : . Il est toutefois soutenu par Maurice Barrès (écrivain et député nationaliste n'appartenant pas toutefois à la tendance royaliste).


title: Georges Clemenceau

text: À l'entrée en guerre des États-Unis (), il déclare (sans prévoir l'évolution des événements en Russie ni le traité de Brest-Litovsk d') :


title: Georges Clemenceau

text: Le , lors d'une interpellation concernant l'offensive Nivelle, il fait pendant deux heures et demie une critique acharnée de Malvy ; ce discours, applaudi au Sénat, est reproduit en plusieurs éditions par "L'Homme enchaîné" du puis diffusé en brochure sous le titre "L'Antipatriotisme au Sénat". Malvy démissionne un peu plus tard, ce qui entraîne la chute du cabinet Ribot (), remplacé par Painlevé.


title: Georges Clemenceau

text: "L’Homme enchaîné" garde son nom jusqu'à l’accession de Clemenceau à la Présidence du Conseil, le . Le en effet, le gouvernement Paul Painlevé tombe et le président Poincaré doit rapidement lui trouver un successeur. Il aurait eu alors à choisir entre Joseph Caillaux et Clemenceau. Bien qu'il n'aime guère Clemenceau, il préfère celui-ci, favorable à une victoire militaire et dont la force morale l'impressionne, plutôt que Caillaux, partisan d’une paix de compromis, mais accusé d'intriguer contre la France en faveur de l'Allemagne. Dès , Charles d'Autriche avait entamé des pourparlers de paix secrets avec Poincaré, qui se montre enthousiaste et prêt à faire des concessions (colonies et avantages commerciaux) à l'Allemagne. Clemenceau, belliciste souhaitant la guerre jusqu'au bout, refuse cette paix négociée, prétextant que c'est un piège tendu par l'Allemagne.


title: Georges Clemenceau

text: À , Georges Clemenceau devient ainsi à nouveau président du Conseil, malgré l'opposition de Briand et des socialistes (Marcel Sembat affirme à Poincaré que sa nomination susciterait un soulèvement immédiat). Hormis la presse socialiste, les journaux acclament sa nomination, jusqu'au "New York Times", dithyrambique.


title: Georges Clemenceau

text: Son gouvernement est essentiellement composé de proches et de figures qui s'effacent derrière lui : Stephen Pichon aux Affaires étrangères, Jules Pams à l'Intérieur, Georges Leygues à la Marine, Louis Loucheur à l'Armement. Son ami Georges Mandel devient chef de cabinet et Jules Jeanneney sous-secrétaire d'État à la présidence ; dans son cabinet se trouve aussi Georges Wormser, son futur biographe. En , il fait entrer André Tardieu au gouvernement ; celui-ci reste un ami proche jusqu'à son entrée dans le Gouvernement Poincaré dans les années 1920. Lui-même se réserve le portefeuille de la Guerre (, avait-il dit en 1887 lors de l'affaire Schnæbelé). Il s'y adjoint les services du général Henri Mordacq, qui devient son chef de cabinet militaire et véritable bras droit pour les questions militaires.


title: Georges Clemenceau

text: Le , il annonce à la Chambre son programme de gouvernement : . Il rend hommage aux « poilus » comme au courage de l'arrière : , , . Mais il affirme également la fin des « campagnes pacifistes » : . Il précise toutefois : . Il est acclamé. Seuls les socialistes lui refusent la confiance ; le lendemain, "La Lanterne" de Marcel Sembat écrit : .


title: Georges Clemenceau

text: Il restaure la confiance, mettant tout en œuvre pour que la République soutienne le choc de cette guerre (Guillaume II prédisait justement le contraire, assurant que les démocraties s'effondreraient d'elles-mêmes si la guerre devait durer). Il s'attache d'abord à épurer l'administration, révoquant le préfet de police et le préfet de la Seine, ainsi que nombre de fonctionnaires jugés incompétents.


title: Georges Clemenceau

text: En matière de politique intérieure, Georges Clemenceau s’emploie à mater énergiquement toute tentative de révolte, de mutinerie ou de grève dans les usines. Il mène également une lutte énergique pour le soutien du moral des troupes. Pour ce faire, il pourchasse les pacifistes, les défaitistes, les (pour soutenir le moral des troupes) et fait également pression sur la presse favorable à ces mouvements sans pour autant utiliser la censure.


title: Georges Clemenceau

text: Il généralise l'appel aux troupes coloniales (la « force noire » du général Mangin, qu'il nomme à la tête du corps d'armée malgré l'hostilité de Pétain), nommant le député sénégalais Blaise Diagne, qui vient d'adhérer à la SFIO, Commissaire général chargé du recrutement indigène. Malgré les révoltes, sont ainsi recrutés dans les colonies en 1918. Il fait également appel à l'immigration italienne, négociant avec le président du Conseil Orlando pour obtenir cette main-d'œuvre d'appoint. italiens sont ainsi en France en . Par la loi du , il obtient le droit de réglementer par décret « la production, la circulation et la vente » des produits servant à la consommation humaine ou animale, point sur lequel le cabinet Briand avait échoué en 1916. Ceci lui permet de renforcer l'économie de guerre.


title: Georges Clemenceau

text: Les défaitistes sont réprimés, soit à la demande de Clemenceau, soit par la justice. Ainsi, l'ex-ministre de l'Intérieur Malvy, lourdement attaqué par Clemenceau journaliste, demande à ce qu'une Commission de la Chambre examine son cas pour le disculper ; celle-ci le renvoie devant la Haute Cour de justice, et il sera condamné pour forfaiture à l'été 1918.


title: Georges Clemenceau

text: Le , Clemenceau s'attaque directement à Joseph Caillaux, accusé de chercher une « paix blanche » (sans annexions) ; il demande la levée de son immunité parlementaire conjointement à celle du député Louis Loustalot. votent pour la levée ; Caillaux est incarcéré en , Clemenceau refusant toute intervention judiciaire. Caillaux sera condamné par la Haute Cour en .


title: Georges Clemenceau

text: Georges Clemenceau frappe aussi la rédaction du "Bonnet rouge", journal défaitiste subventionné par l'Allemagne, ainsi que Paul Bolo (dit « Bolo Pacha »), payé par l'Allemagne pour racheter "Le Journal", ce qui lui vaudra d'être condamné à mort.


title: Georges Clemenceau

text: La censure est cependant allégée, étant restreinte aux faits militaires et diplomatiques : , déclare-t-il à la suite de la publication d'un article qui le visait férocement. Il pose également régulièrement la question de confiance, se soumettant ainsi au contrôle parlementaire. À de nombreuses reprises, les chambres du Parlement doivent ainsi choisir entre soutenir ses décisions et le renverser.


title: Georges Clemenceau

text: Mettant la pression sur les États-Unis pour faire venir des troupes, il participe au Conseil supérieur de guerre interallié, dont la première réunion a lieu le avec Lloyd George, Orlando et le conseiller présidentiel de Wilson, Edward House, et à la Conférence interalliée pour tenter de mettre en place une direction intégrée des troupes.


title: Georges Clemenceau

text: Plus résolu et plus intransigeant que jamais, il conduit ainsi une politique de salut public qui porte ses fruits l'année suivante, consacrant un tiers de son temps à la visite des tranchées, suscitant l'admiration des « poilus » pour son courage (il se couvre la tête d'un simple chapeau). Le , il présente ainsi son programme de gouvernement à la tribune alors qu'il veut faire voter les crédits de guerre :


title: Georges Clemenceau

text: Vous voulez la paix ? Moi aussi. Il serait criminel d'avoir une autre pensée. Mais ce n'est pas en bêlant la paix qu'on fait taire le militarisme prussien.


title: Georges Clemenceau

text: Ma politique étrangère et ma politique intérieure, c'est tout un. Politique intérieure ? Je fais la guerre. Politique étrangère ? Je fais la guerre. Je fais toujours la guerre.


title: Georges Clemenceau

text: Le , trois jours après le déclenchement d'une nouvelle offensive du général Ludendorff, Clemenceau envisage sérieusement d'opérer un retrait du gouvernement sur la Loire, mais Poincaré l'en dissuade. Le « Tigre » se rend alors à Compiègne voir Pétain, qu'il juge à nouveau trop pessimiste. Le , il se rend avec Poincaré à Doullens, au nord d'Amiens. Il préfère alors Foch à Pétain comme généralissime des troupes interalliées, choix entériné le après une rencontre à Beauvais, le , avec Lloyd George et le général Pershing. Poincaré et Clemenceau se méfient en effet de Pétain, malgré cela nommé maréchal le . Poincaré raconte ainsi que le « Tigre » lui aurait dit : .


title: Georges Clemenceau

text: À son surnom de « Tigre » vient s'ajouter celui de « Père la Victoire », qui résume à lui seul la part prise par lui au redressement de 1918, notamment pour son rôle dans la création du commandement unique. Après une nouvelle offensive lancée à partir du Chemin des Dames, qui permet à l'armée allemande de se trouver à de Paris (Pétain conseille alors à Clemenceau de quitter la capitale), le gouvernement est critiqué par les présidents des Chambres, Dubost et Paul Deschanel. Le , il obtient la confiance de la Chambre par contre 110. Deux jours plus tard, un Comité de défense du camp retranché de Paris est institué, pour préparer les mesures en cas d'évacuation du gouvernement.


title: Georges Clemenceau

text: Le , se rendant au château de Bombon siège du Grand Quartier Général, il s'arrête pour visiter l'hôpital militaire créé dans l'orangerie du château de Vaux-le-Vicomte par Germaine Sommier, née Casimir-Périer - un de ses opposants politiques - qui pour son organisation le juillet suivant sera citée à l'ordre de l'Armée ; il interrogea en anglais un blessé britannique mais refusa de parler à un Russe, et lors du déjeuner qui suivit, répondit ainsi aux questions de ses hôtes : « Nous avons encore de durs moments à passer, mais après, vous verrez, tout ira très bien ».


title: Georges Clemenceau

text: À partir de la bataille de Château-Thierry, en , le vent commence à tourner. En octobre, alors que l'Allemagne, l'Autriche-Hongrie et la Turquie ont fait savoir qu'elles demandaient l'armistice sur la base des Quatorze points de Wilson, Clemenceau manque de démissionner à la suite d'une lettre de Poincaré, dans laquelle celui-ci refuse tout armistice tant que les troupes ennemies n'auront pas évacué tout le territoire français, voire l'Alsace-Lorraine. Alors que la droite ("L'Action française", "L'Écho de Paris", "Le Matin"…) fait preuve de jusqu'au boutisme, réclamant d'aller jusqu'à Berlin imposer l'armistice, Clemenceau s'y refuse, préférant mettre fin au carnage et signer l'armistice du 11 novembre 1918. Ceci lui vaut l'ironique « Perd-la-Victoire » au sein de la droite nationaliste.


title: Georges Clemenceau

text: Tandis que se profilent déjà de difficiles négociations pour la paix, il confie au général Mordacq le soir de l'armistice : .


title: Georges Clemenceau

text: Viscéralement antibolchevique, il lance, dans les dernières semaines de 1918, une importante opération en mer Noire pour soutenir les armées blanches en lutte contre la révolution d'Octobre. Les moyens engagés fondent avec la démobilisation, et les soldats, épuisés, ne comprennent pas cette nouvelle guerre lointaine. L'échec de l'expédition est consommé au printemps 1919 avec la vague de mutineries qui secoue l'escadre de la mer Noire.


title: Georges Clemenceau

text: En compagnie du président de la République, il entreprend un voyage triomphal dans l’Alsace et la Lorraine libérées. Le , l'Académie française l'élit à l'unanimité, aux côtés du maréchal Foch, mais il ne siège jamais. "L'Humanité" ironise : .


title: Georges Clemenceau

text: La gauche lui est alors hostile, invoquant les Quatorze points de Wilson et sa vision idéaliste contre Clemenceau, opposition exprimée tant dans "Le Rappel" ou "La République française" que dans "Le Matin", proche de Briand et dans "L'Œuvre" (radicale) de Gustave Téry. La droite, au contraire, soutient Clemenceau, espérant arracher le plus possible à l'Allemagne ("Le Figaro", "Le Gaulois", "L'Écho de Paris", "L'Action française" et une partie de la presse radicale, "Le Pays", "Le Radical" ainsi que le centriste "Le Temps"). Le , la Chambre lui renouvelle sa confiance par contre 93.


title: Georges Clemenceau

text: Représentant de la France à la conférence de la paix de Paris (janvier-), il y défend trois priorités : la ratification de la réintégration de l'Alsace-Lorraine, les réparations et l'assurance de la sécurité de la frontière franco-allemande. Il fixe seul la composition de la délégation française, faisant venir Tardieu comme négociateur, accompagné du ministre des Affaires étrangères Stephen Pichon, du ministre des Finances Klotz et de l'ambassadeur Jules Cambon. Il est élu président du Conseil des Dix, devenu, après le départ du Japon, Conseil des Quatre, avec Wilson, Lloyd George et Orlando.


title: Georges Clemenceau

text: Pour cela, il exige l'annexion de la rive gauche du Rhin et de lourdes indemnités matérielles et financières. En mars, il obtient la réduction de l'armée allemande à , avec un service militaire sur la base du volontariat. Le , le Conseil des Quatre lui accorde l'occupation du Rhin pendant avec évacuation partielle tous les cinq ans, celle-ci pouvant être retardée en cas d'absence de garanties suffisantes contre des projets d'agression allemande (art. 429 du Traité). Il s'oppose sur ce sujet au maréchal Foch, qui, soutenu par Barrès, prône l'annexion de la Rhénanie. Il revendique également l'annexion de la Sarre, bassin minier qui remplacerait les pertes du Nord de la France, et obtient finalement, en , un consensus avec la création d'un statut autonome, sous administration de la Société des Nations, de celle-ci.


title: Georges Clemenceau

text: Le , à du matin, après avoir attendu que le président du Conseil sorte de son domicile rue Franklin, l'anarchiste Émile Cottin qui reproche à Clemenceau d'être un briseur de grève et un tortionnaire de la classe ouvrière, tire à neuf reprises sur sa Rolls. Il le touche trois fois, sans le blesser grièvement. Une balle, jamais extraite, se loge dans l’omoplate à quelques millimètres de l’aorte. L’attentat déclenche dans la population et dans la presse une ferveur extraordinaire. L’enthousiasme populaire est exacerbé, on idolâtre Clemenceau. Il s’en sort finalement sans trop de dommages et intervient pour commuer la condamnation à mort de Cottin en dix ans de réclusion. Six jours plus tard, il reprend ses activités, faisant preuve d'une santé vigoureuse pour son âge, et conserve son poste de président du Conseil jusqu'en 1920.


title: Georges Clemenceau

text: S'il défend les promesses faites à l'Italie lors du pacte de Londres, il refuse de soutenir Orlando sur la question de Fiume, qui n'avait pas été évoquée en 1915. Le Premier ministre italien part, furieux. En , les Allemands déplorant les conditions du traité de paix, Clemenceau consulte Foch pour organiser une éventuelle offensive militaire. Finalement, le traité de Versailles est signé le , dans la Galerie des Glaces de Versailles, un choix symbolique voulu par Clemenceau pour marquer le coup par rapport au lieu de la proclamation du Reich allemand. La ratification par la Chambre a lieu le , Clemenceau déclarant au Sénat : .


title: Georges Clemenceau

text: Georges Clemenceau a dû, sur le plan intérieur, tenir compte des positions antagonistes des partis français : la SFIO se montre très critique, accusant Clemenceau d'avoir surchargé l'Allemagne au risque de compromettre la paix ; en revanche, la droite nationaliste (Jacques Bainville, de l'Action française, est particulièrement virulent), l'accuse d'avoir fait preuve de faiblesse face à « l'ennemi héréditaire ». Soutenu par la majorité de l'opinion publique française, imprégnée de revanchisme et traumatisée par les destructions de la guerre (), Clemenceau adopte envers l'Allemagne et l'Autriche une attitude très intransigeante.


title: Georges Clemenceau

text: Concernant l'Allemagne, cessions territoriales et versement sans délais d'importantes réparations sont les deux pans de son programme. La République d'Autriche allemande (en allemand "Deutschösterreich") doit être renommée en "Autriche" (en allemand "Österreich"), car le souhait de la majorité de sa population de bénéficier du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes par le point de Wilson en rejoignant la nouvelle république d'Allemagne est formellement rejeté. Le traité de Saint-Germain, signé en , interdit ce rattachement. L'intransigeance française suscite les réticences du Royaume-Uni et des États-Unis, soucieux d'apaiser les tensions et de préserver la stabilité de la toute nouvelle République de Weimar et l'équilibre de l'Europe centrale. Le texte du traité de Versailles est finalement un compromis, où la position de Clemenceau reste cependant dominante.


title: Georges Clemenceau

text: Avant de quitter le pouvoir, Georges Clemenceau, qui se montre particulièrement hostile envers la Russie soviétique, fait voter la loi des huit heures, afin de couper l'herbe sous le pied de la SFIO, quelques jours avant le . Le ministre de l'Intérieur Jules Pams interdit toute manifestation. Celle-ci a tout de même lieu : 300 manifestants blessés, deux morts, et du côté des forces de l'ordre. Le gouvernement est interpellé à la Chambre le , mais celle-ci lui vote la confiance par une large majorité.


title: Georges Clemenceau

text: Une loi sur les conventions collectives est également adoptée le . Cela n'empêche pas qu'il continue à être attaqué par les socialistes : le , à la suite de l'acquittement de Raoul Villain, l'assassin de Jaurès, un article d'Anatole France, publié dans "L'Humanité", déclare : . En juin, les métallurgistes parisiens entament une grève d'envergure, revendiquant l'application de la loi des . Le , le radical et ex-ministre Augagneur fait voter un ordre du jour défavorable au ministre de l'Agriculture Victor Boret. Au lieu de démissionner, Clemenceau remplace ce dernier par Joseph Noulens, ex-ambassadeur en Russie et anti-bolchévique notoire. Il convoque le dirigeant de la CGT Léon Jouhaux, un modéré, et lui promet l'amnistie et l'accélération de la démobilisation tout en affirmant qu'il n'hésitera pas à réquisitionner la fonction publique en cas de grève générale. Le , il est à nouveau mis en difficulté à la Chambre par la gauche, mais parvient à se maintenir.


title: Georges Clemenceau

text: Aux législatives de novembre 1919, que Clemenceau a refusé de repousser, la droite, réunie au sein du Bloc national, l'emporte largement : c'est la chambre Bleu horizon. Cette importante victoire est en partie due à la nouvelle loi électorale du , qui a instauré le scrutin proportionnel avec une dose de majorité, mais aussi aux divisions de la gauche.


title: Georges Clemenceau

text: En , alors que Raymond Poincaré ne se représente pas et qu’il envisageait de se retirer de la vie politique, Georges Clemenceau autorise ses partisans à soumettre sa candidature à l’élection présidentielle du mois suivant.


title: Georges Clemenceau

text: Mais ses nombreux ennemis, à gauche comme à droite, s’unissent pour soutenir la candidature de son adversaire, le président de la Chambre des députés, Paul Deschanel, qu’il avait battu en duel en 1894. Auprès de nombre de parlementaires, Georges Clemenceau souffre de sa gestion autoritaire lors de la guerre et des négociations sur le traité de Versailles (ses opposants, considérant qu'il a gagné le conflit mais pas la paix, le qualifient de ). Beaucoup craignent qu’il n’utilise sa popularité auprès de l’opinion publique pour renforcer considérablement les prérogatives de la présidence de la République, qu’il avait longtemps jugée inutile. De son côté, Aristide Briand met en garde la droite catholique du danger que cet anticlérical impénitent représente (Léon Daudet l'appelle le ), tandis que la SFIO le perçoit toujours comme le .


title: Georges Clemenceau

text: Le , lors du vote préparatoire réunissant l'ensemble des parlementaires républicains au palais du Luxembourg, Paul Deschanel l’emporte d’une courte majorité. Georges Clemenceau retire alors à ses amis l’autorisation de poser sa candidature à l'Élysée. Le lendemain, le président de la Chambre des députés est élu avec le plus grand nombre de voix jamais obtenu par un candidat sous la Troisième République. Clemenceau, qui a tout de même obtenu (sur 868), présente aussitôt la démission de son gouvernement au chef de l'État sortant, Raymond Poincaré.


title: Georges Clemenceau

text: À , Clemenceau consacre désormais son temps à de longs voyages. Il part ainsi, en , pour l'Égypte à bord du "Lotus", puis au Soudan où il rencontre le nationaliste Osman Digma et, invité, fin 1920, par le maharadja de Bikaner qu'il avait connu et apprécié lors du Congrès de Versailles, pour chasser le tigre, en , dans l'État de Gwalior, il en tuera trois, dont il offrit les dépouilles à des amies et celui de se trouve dans le salon d'été de sa maison vendéenne.


title: Georges Clemenceau

text: De retour à Paris, il paie ses dernières dettes et s'achète une Citroën. André Citroën ne voulant pas la lui faire payer, Clemenceau exige en retour qu'il accepte pour la caisse de solidarité des ouvriers.


title: Georges Clemenceau

text: Il fréquente Basil Zaharoff, marchand d'armes millionnaire, « vieux Grec d'Odessa qui gagne cent mille francs par jour, l'air d'un Tintoret, très généreux, splendide aventurier, roi secret de l'Europe » (Paul Morand), qui contrôlait la firme d'armement anglaise Vickers, qui employa, grâce à son ami Nicolas Pietri, son fils Michel. Zaharoff procure à Clemenceau chauffeur et Rolls-Royce afin de remplacer celle que lui avait offerte, en 1917, le roi d'Angleterre, en qualité de Président du Conseil, et qu'en conséquence, le gouvernement français lui a demandé de laisser à l'État en 1920. Le seul geste du pouvoir envers lui – il ne reçut aucune pension ou indemnité – a été l'offre de la médaille militaire, qu'il a déclinée avec son ironie habituelle, de .


title: Georges Clemenceau

text: Le , le lendemain de la démission de Deschanel, il part pour Ceylan sur la "Cordillère". Il est invité en Inde par Ganga Singh, le maharajah de Bîkâner, rencontré lors de la conférence de la paix l'année précédente. Il visite aussi Colombo, Singapour, Jakarta, Bandung, Rangoun, Bénarès, Bombay, Mysore (où le maharajah local l'a également invité)…


title: Georges Clemenceau

text: De retour à Toulon le , il se rend ensuite en Angleterre, où l'université d'Oxford le fait docteur "honoris causa" (). Il y rencontre ses amis Churchill, Kipling, le rédacteur en chef du "Times" Steed, l'ex-Premier ministre Asquith et, à sa demande, fait une visite à Lloyd George.


title: Georges Clemenceau

text: De retour en France, en septembre 1921, il effectue un voyage en Corse sur l’invitation de son ami Nicolas Pietri (1863-1964) administrateur de la Compagnie Radio-France et plus tard maire d’Olivese puis de Sartene ; qui lui sert de guide dans son excursion en automobile. Le 3 septembre ils sont de passage à Vizzavona. Pour l’occasion, des jeunes filles leur barrent la route afin d’offrir des bouquets fleurs à cet hôte de prestige.


title: Georges Clemenceau

text: Puis séjournant en Vendée, il inaugure le le monument aux morts de Mouilleron-en-Pareds, son village natal, et le 20, son propre monument, au centre du bourg de Sainte-Hermine, le groupe sculpté sur place en deux ans par son ami le sculpteur François Sicard, qui le représente debout sur un rocher surmontant plusieurs « poilus » : la statue, décapitée pendant l'Occupation par les troupes d'Occupation, a été restaurée .


title: Georges Clemenceau

text: Au proche village de Féole se trouve le logis médiéval de L'Aubraie (propriété des Clemenceau par mariage depuis 1800) où, enfant, il séjourna et qui fut attribuée à son frère Paul en compensation des secours financiers apportés par leur père à Georges pour apurer ses dettes journalistiques, partage qui brouilla les deux hommes.


title: Georges Clemenceau

text: En , il relance un journal, "L'Écho national", qui a comme « fondateur » Clemenceau, et comme « directeur politique » Tardieu. Édouard Ignace, Georges Bonnefous, Georges Suarez, Gaston Bénac y collaborent.


title: Georges Clemenceau

text: À l'automne 1922, il part aux États-Unis pour une tournée de conférences, plaidant la cause de la France. De retour le , Clemenceau s’attelle à la rédaction de plusieurs ouvrages : "Démosthène", où il peint à la fois l'orateur grec et lui-même ; "Grandeur et Misères d’une victoire", où il défend, contre Poincaré et Foch, son action politique de 1917-1919 et évoque le risque du réarmement allemand en raison de l'abandon des garanties du traité de Versailles et de la politique d'apaisement de Briand ; et surtout "Au soir de la Pensée", un gros ouvrage de réflexion et de philosophie qui va être le but principal de ses vieux jours : il y réfléchit sur l'humanité, les différentes religions et cultures, le progrès, etc.


title: Georges Clemenceau

text: Fin 1923, à , il rencontre Marguerite Baldensperger, de sa cadette, dont une fille, amoureuse d'un pasteur protestant marié, venait de se suicider (, lui dit-il), directrice de collection et épouse d'un professeur de littérature à la Sorbonne. Il la fait venir chez lui pour écrire une biographie de Démosthène et lui écrit régulièrement jusqu'à ses derniers jours 668 lettres qui lui tiennent lieu de journal, publiées en 1970 par son fils Pierre sous le titre "Lettres à une Amie" ; elles révèlent l'amour platonique .


title: Georges Clemenceau

text: Il lui dédicaça entre autres "La France devant l'Allemagne" (1918) et en un exemplaire des "Embuscades de la vie" (1919) avec les simples mots « Aimons la France ». L'ouvrage de Nathalie Saint-Cricq "Je vous aiderai à vivre, vous m'aiderez à mourir" (L’Observatoire, 2021) retrace cette relation entre Marguerite Baldensperger et Georges Clemenceau.


title: Georges Clemenceau

text: Au vu de la situation internationale, il se décide à écrire au président Coolidge le : . Coolidge ne se donna pas la peine de répondre, se contentant d'un communiqué laconique ; ce fut la dernière intervention politique de Clemenceau.


title: Georges Clemenceau

text: Frappé d'une crise d'urémie à , Clemenceau meurt après trois jours de maladie, à du matin, le dimanche , à son domicile au 8 rue Benjamin-Franklin à Paris — ancienne « garçonnière » de Robert de Montesquiou — qu'il habitait depuis . Le , l'immeuble entier de son appartement est mis en vente dans le cadre de la succession de sa propriétaire, qui, connaissant les ressources modestes de son illustre locataire, n'avait pas augmenté le loyer du petit appartement. L'immeuble est secrètement acheté pour le compte d'un admirateur de Clemenceau, le milliardaire américain James Douglas Jr. (1867-1949).


title: Georges Clemenceau

text: Sur son lit de mort, Clemenceau, voyant arriver un prêtre aurait dit : , mais l'anecdote est peu sûre ; le graveur et sculpteur lorrain René Godard (1886-1955), prix de Rome de gravure en 1919, le représenta un mois avant sa mort assis dans un fauteuil de jardin, coiffé de son éternel calot de soldat et François Sicard réalisa son masque mortuaire (dessin et masque sont reproduits dans le numéro-hommage de "L'Illustration" de ).


title: Georges Clemenceau

text: Son exécuteur testamentaire est son vieil ami corse Nicolas Pietri. Le lendemain du décès, conformément au testament du précédent qui stipulait , son corps, auprès duquel avait été placé selon ses instructions un petit coffret recouvert de peau de chèvre, le livre ("Le Mariage de Figaro" selon le numéro-hommage de l"Illustration" de ) qu'y avait déposé sa mère, sa canne , offerte par son père lorsqu'il était enfant, et , dont celui que lui offrirent en Champagne le deux soldats d'avant-poste promis à la mort, fut transporté dans sa voiture et arriva à à Mouchamps (Vendée), au « bois sacré » où reposait depuis 1897 son père, en présence de et de nombreux paysans accourus malgré les barrages routiers et la fermeture du chemin menant au manoir-ferme du Colombier, où ses ancêtres avaient vécu du début du à 1801. Il fut porté en terre par son chauffeur Brabant, son valet de chambre Albert Boulin, deux fossoyeurs et deux paysans, sur le bord d'un ravin boisé dominant une boucle du Petit Lay (terrain qui avait été donné à la commune en par Clemenceau et ses cinq frères et sœurs) dans la simplicité des funérailles protestantes traditionnelles.


title: Georges Clemenceau

text: Une légende tenace veut qu'il ait été enterré debout afin d'être tourné vers la « ligne bleue des Vosges » voire pour défier l'Église catholique ; en réalité, du fait d'une des grosses racines du cèdre impossible à réduire, le cercueil ne put être posé à plat, mais fut légèrement incliné.


title: Georges Clemenceau

text: Un de ses familiers, le commandant Jean de Lattre de Tassigny, futur maréchal de France fut avec son épouse parmi ses rares amis vendéens à assister à ses obsèques, et protesta ensuite envers l'évêque qui n'avait cru devoir annuler une réjouissance publique prévue le soir même.


title: Georges Clemenceau

text: Une copie de la Minerve casquée dite de Samos sculptée par Sicard en pierre blonde d'Égypte surplombe les sépultures jumelles, dépourvue de dalles et de toute inscription, entourées de grilles ombragées par un grand cèdre de l'Atlas, « arbre de La Liberté » planté en 1848 par Benjamin Clemenceau et son jeune fils pour célébrer la Deuxième République.


title: Georges Clemenceau

text: Pendant de longues années, la commune de Montmartre fit fleurir la sépulture, de même que celle de Mouchamps, le jour anniversaire de l'Armistice de 1918, et l'État, pour celui de sa mort () ; c'est probablement lors de l'une de ces deux circonstances que le peintre amateur C. Gauducheau-Merlot représenta en 1954 la "Minerve" de Sicard au socle orné d'un ruban tricolore (Mouilleron-en-Pareds, musée Clemenceau-De Lattre).


title: Georges Clemenceau

text: Par décision ministérielle du , les deux tombes, la stèle et l'allée d'accès ont été inscrites à l'Inventaire supplémentaire des Monuments historiques.


title: Georges Clemenceau

text: Être caustique doté d'un humour souvent « décapant », Clemenceau s'est régulièrement illustré par des propos sarcastiques concernant la France, sa société et ses voisins.


title: Georges Clemenceau

text: Clemenceau était athée ou vaguement déiste — il évoquait Dieu de temps en temps — anticlérical, ardent défenseur de la laïcité. Pourtant, il se disait bouddhiste : , a-t-il répondu un jour à des journalistes à la sortie d'une cérémonie bouddhiste japonaise organisée au musée Guimet le .


title: Georges Clemenceau

text: Le , au musée Guimet, Georges Clemenceau assiste, comme Alexandra David-Néel, à une cérémonie bouddhique conduite par un lama mongol proche du dalaï-lama, Agvan Dorjiev assisté de . Agvan Dorjiev donne également un exposé sur le bouddhisme en mongol traduit en russe par Rabdanov, puis du russe en français par Joseph Deniker.


title: Georges Clemenceau

text: Il pratiquait le sport (gymnastique tous les matins, équitation) et aimait les plaisirs de la campagne, la chasse, les animaux (il avait un bouledogue), notamment les oiseaux (il installe des paons et des cigognes au ministère place Beauvau) ; dans « Le Cinquième État », il s'émeut des « inutiles travaux » infligés aux animaux domestiques.


title: Georges Clemenceau

text: Grand amateur d'art asiatique, d'estampes japonaises, de bouddhas du Gandhara, de laques, masques et céramiques, et autres objets d'art. En 1890, il assiste à une exposition d'art nippon organisée par Samuel Bing à la galerie des Beaux-Arts, à Paris. En 1891, il fait acheter pour le musée du Louvre les deux premières œuvres japonaises du musée ; il intervient pour faciliter le legs à l'État de la collection de d'art chinois et japonais de Clémence d'Ennery (1894).


title: Georges Clemenceau

text: Contraint pour des raisons financières de se séparer de son importante collection d'art asiatique en 1893-1894, il parvient à conserver un ensemble de ou boîtes à encens en porcelaine, qui sera vendu à Québec en 1938 puis donné au Musée des beaux-arts de Montréal.


title: Georges Clemenceau

text: Il rencontra Monet dans les cafés du Quartier latin, foyer de l'agitation républicaine face au Second Empire : les deux étudiants républicains s'y croisaient régulièrement. Leur amitié profonde se développa lorsque Clemenceau publia un grand article élogieux, intitulé dans son journal "La Justice", le , à propos de l'exposition chez Durand-Ruel. Il écrivit la pièce de théâtre, "Le Voile du bonheur", éditée en 1901 et mise en scène la même année par Firmin Gémier, avec une musique de Gabriel Fauré.


title: Georges Clemenceau

text: "L'Olympia" de Manet déclenche ce au Palais de l'Industrie et des Beaux-Arts de Paris l'indignation ; , raconte Clemenceau venu soutenir son ami Manet. Lorsqu'un « rustre à la mine fleurie » vient cracher sur le tableau, Clemenceau se jette sur lui en le souffletant. Un duel s'ensuivit au petit matin dans les faubourgs de Paris. Clemenceau écorcha le bonhomme, qui s'en tirait à bon compte. Cette histoire fit le tour des ateliers parisiens et ses nouveaux amis avaient pour nom : Pissaro, Degas, Toulouse-Lautrec, Sisley, mais il resta très proche de Claude Monet qu'il appelle .


title: Georges Clemenceau

text: Durant sa longue carrière politique, malgré son activité infatigable, il a trouvé le temps de s'intéresser à l'art et fut le protecteur de Claude Monet (il obtiendra que ses Nymphéas soient exposées à l'Orangerie des Tuileries, à Paris) et d'autres peintres, tels que Jean Peské. Raymond Woog brossa son portrait, aujourd'hui conservé au Musée Carnavalet.


title: Georges Clemenceau

text: N'aimant guère cependant la paysannerie réactionnaire de Vendée, il fréquentait assidûment les salons littéraires et musicaux de la Belle Époque et, ayant divorcé, était connu comme coureur de jupons (nombreuses petites danseuses « repérées » dans le foyer de l'opéra, Léonide Leblanc, ex-maîtresse du duc d'Aumale et de Gambetta ; en son souvenir il donna son prénom à une ânesse qui, comme elle, avait , l'actrice Suzanne Reichenberg, la comtesse d'Aunay, et, pendant plus longtemps, la cantatrice Rose Caron).


title: Georges Clemenceau

text: Il fut également un ami de la féministe Marguerite Durand, de la femme de lettres Anna de Noailles, de l'actrice Sarah Bernhardt ou de Cécile Sorel, autre actrice également amie de Barrès, à qui il déclarera : .


title: Georges Clemenceau

text: Il fréquente ainsi le salon de la comtesse de Loynes avant qu'elle ne choisisse, avec son amant Jules Lemaître, le camp des anti-dreyfusards. Celui, surtout, d'Aline Ménard-Dorian, fille du ministre du gouvernement de la Défense nationale Pierre-Frédéric Dorian et épouse de Paul Ménard-Dorian, riche maître des forges député radical, mère de Pauline Ménard-Dorian (qui se maria avec le petit-fils de Victor Hugo).


title: Georges Clemenceau

text: Dans le salon républicain d'Aline, rue de la Faisanderie, on rencontrait Émile Zola, Alphonse Daudet, les frères Goncourt, Rodin, Carrière, Béthune, Renouard, Victor Considerant, et nombre d'hommes politiques républicains de l'époque, tels que Georges Périn, Allain-Targé, Challemel-Lacour, Henri Rochefort.


title: Georges Clemenceau

text: À la fin du siècle, il fréquentait également beaucoup, avenue Hoche, le salon de Arman de Caillavet, l'égérie d'Anatole France, .


title: Georges Clemenceau

text: Il se rendit à Vienne en 1886, lors de la crise boulangiste, au mariage de son frère Paul avec Sophie Szeps, fille du journaliste Moritz Szeps, propriétaire de la gazette libérale "", célébrations au cours desquelles il rencontra l'archiduc Rodolphe d'Autriche (1859-1889), ami des Szeps et favorable à un rapprochement avec la France. Jusqu'à l'annexion de la Bosnie-Herzgovine par l'Autriche-Hongrie en 1908, il put espérer une alliance avec l'Autriche. Par ailleurs, il demeurera proche de sa belle-sœur, Berta Zuckerkandl.


title: Georges Clemenceau

text: Clemenceau fréquenta aussi les peintres et graveurs Jean-François Raffaëlli (1850-1924) et Eugène Carrière (1846-1906), habitué du salon de Arman de Caillavet.


title: Georges Clemenceau

text: Quinze jours après l'armistice, est créée l’Union nationale des combattants, citée dans le "Journal officiel" du . Elle est reconnue d’utilité publique par décret du . Georges Clemenceau et le révérend père Daniel Brottier en sont les fondateurs. Clemenceau remet au premier trésorier de l’UNC la somme de , provenant d’un don d’une mère, dont le fils est tombé au combat.


title: Georges Clemenceau

text: Dès le 12 novembre 1918, la municipalité exprime le souhait de donner son nom au lycée où il a fait ses études secondaires, ce qui est entériné par un décret du 4 février 1919.


title: Georges Clemenceau

text: Peu après est décidée la construction d'un monument aux morts du lycée ; lors de la séance du conseil municipal de Nantes du , un débat s'élève pour savoir si on doit y représenter Clemenceau : les socialistes, par la voix d'Eugène Le Roux, futur député, estiment que ce n'est pas nécessaire et rappellent qu'il est aussi le président du Conseil de 1906-1907.


title: Georges Clemenceau

text: Le monument (sans Clemenceau) de Siméon Foucault est inauguré en sa présence, le ; il y prononce un discours dont la dernière phrase, adressée aux lycéens, est restée depuis lors gravée sur une plaque dans la cour d'honneur : « pour connaître par vous-mêmes, sans attendre l'avenir, la fortune de vos efforts, retroussez résolument vos manches et faites votre destinée », paroles qui marquèrent, entre autres lycéens, le futur écrivain Julien Gracq. Cette cérémonie fit la couverture de "L'Illustration" du .


title: Georges Clemenceau

text: Dès le , la municipalité donne son nom à la "rue du Lycée" et peu après, décide d'ériger un monument en son honneur dans la cour du lycée, en pendant au monument aux morts. Ce monument, qui comporte en médaillon un buste de Clemenceau par François Sicard, fut inauguré, le en présence d'André Tardieu (Voir "L'Illustration" du , de nouveau en couverture).


title: Georges Clemenceau

text: Enfin, en 1966, un des ponts de la « deuxième ligne de ponts » reçoit le nom de « pont Georges-Clemenceau » (le second étant le « Pont Aristide-Briand »).


title: Georges Clemenceau

text: En , le président de la République, Emmanuel Macron, annonce que 2018 sera l’« année Clemenceau » en France.


title: Georges Clemenceau

text: La 44ème promotion (2022-2023) du Master 2 de droit et politiques de défense et de sécurité nationale de l´Université de Lille a choisi Clemenceau comme nom de baptême.


title: Georges Clemenceau

text: En France, son nom devait être donné à un des quatre porte-avions légers devant être lancés après-guerre, mais ce projet est finalement abandonné.


title: Georges Clemenceau

text: Son nom est donné à un des deux porte-avions lancés au début des années 1960, l'autre étant le "Foch". Le "Clemenceau" (dit « le Clem ») est en service de 1961 à 1997. Lors de son dernier voyage, il vient mouiller entre l'île de Ré et la côte vendéenne et une salve d'honneur est tirée afin de saluer symboliquement la maison de vacances de Clemenceau à Saint-Vincent-sur-Jard, la villa « Bel-ébat ».


title: Georges Clemenceau

text: En 1931, la station Champs-Élysées sur la ligne 1 du Métro prend le nom de Champs-Élysées - Clemenceau. Une station de la ligne a du métro de Rennes porte aussi son nom.


title: Georges Clemenceau

text: À l'étranger, on peut citer l'avenue Clemenceau à Bruxelles ou la rue Clemenceau à Beyrouth. Aux États-Unis, un quartier de la ville de Cottonwood en Arizona est nommé « Clemenceau » à la demande de son ami James Douglas Jr., fondateur du "Clemenceau Heritage Museum" consacré à l'histoire de la ville, et au Canada, une montagne dans les Rocheuses, le Mont Clemenceau. Une avenue porte son nom à Singapour.


title: Georges Clemenceau

text: Sa statue du rond-point des Champs-Élysées à Paris (1932. Photo couleur supra) est due au sculpteur officiel François Cogné (1876-1952) ; des réductions en terre cuite ont été produites.


title: Georges Clemenceau

text: À Saint-Vincent-sur-Jard (Vendée), il loue à partir de 1920 au commandant Luce de Trémont, châtelain à Avrillé (Vendée), une maison de pêcheur afin d'y passer la moitié de l'année, qu'il appelle sa « bicoque » ou son « château horizontal ». Il y installe des meubles provenant de sa demeure de Bernouville (Eure), vendue entre-temps. Après sa mort, la maison est achetée par l'État et transformée en une maison du souvenir, gérée par la Caisse nationale des monuments historiques et des sites.


title: Georges Clemenceau

text: À Paris, son appartement, devenu propriété américaine, a été transformé en musée en 1931, géré par une fondation qui a reçu des trois héritiers de Clemenceau les meubles et objets s'y trouvant à sa mort. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il reçoit la visite de militaires allemands, dont le général Otto von Stülpnagel, commandant en chef des troupes d'occupation en France.


title: Georges Clemenceau

text: En 2005, l'État achète sa maison natale à Mouilleron-en-Pareds, située à deux rues de celle de Jean de Lattre de Tassigny. Les deux sont réunies dans un projet global de « musée national des Deux Victoires » ou « musée Georges-Clemenceau-et-Jean-de-Lattre », prolongeant le musée créé en 1959 dans la mairie à l'initiative de la maréchale de Lattre et d'André Malraux (l'Institut vendéen Clemenceau-de-Lattre, association d'amis de ce musée, a son siège dans cette commune).


title: Georges Clemenceau

text: Son fils, Michel Clemenceau (1873-1964), résistant pendant la Seconde Guerre mondiale, homme politique sous la Quatrième République, à qui son père avait dédicacé ainsi un de ses ouvrages : « À mon fils, qui aura des devoirs après ma mort », fait bâtir une maison à Moret-sur-Loing (Seine-et-Marne), « La Grange-Batelière » (1927-1929), qu'il meuble et décore avec des meubles, objets d'art et souvenirs personnels de son père.


title: Georges Clemenceau

text: À sa mort, il la lègue à sa quatrième épouse, Madeleine, qui conserve ce « musée Clemenceau » familial durant toute sa vie.


title: Georges Clemenceau

text: Il est dispersé en 250 lots le à Fontainebleau. La vente inclut plusieurs « épaves » de la collection d'art asiatique de Clemenceau, vendue par nécessité en 1894. Dans le cadre de cette vente publique, l'État préempte pour le Centre des Monuments nationaux certains objets et documents pour le musée Clemenceau de la rue Benjamin-Franklin et les fonds muséaux vendéens.


title: Georges Clemenceau

text: « Le Tigre » est l'effigie d'une pièce de en argent éditée en 2012 par la Monnaie de Paris, pour la collection « Les euros des régions » afin de représenter les Pays de la Loire.


title: Georges Clemenceau

text: Les papiers personnels de Georges Clemenceau sont conservés aux Archives nationales françaises sous la cote 503 AP (voir la notice dans la salle des inventaires virtuelle des Archives nationales).


title: Jésus-Christ

text: Jésus-Christ (prononcé [] ou []), le Christ ou simplement Christ est le nom donné par l'ensemble des chrétiens à Jésus de Nazareth, qu'ils considèrent comme le Messie ( / en grec ancien), « l’oint du Seigneur » annoncé par l'Ancien Testament du judaïsme, mort et ressuscité pour le salut des hommes. La plupart des chrétiens reconnaissent Jésus-Christ comme le Fils unique de Dieu et comme l'une des trois personnes du Dieu trinitaire. Sa mère est Marie de Nazareth.


title: Jésus-Christ

text: Ce n'est qu'à partir des recherches critiques du que les historiens ont peu à peu dissocié Jésus-Christ, la figure religieuse, et Jésus de Nazareth, le personnage historique. Les musulmans reconnaissent Jésus de Nazareth en tant qu'un éminent prophète de Dieu sous le nom ʿĪsā.


title: Jésus-Christ

text: Sans qu'il faille autant opposer symétriquement sur ce sujet recherche et tradition, les recherches sur le « Jésus historique » apparues au ne sont accessibles qu'à travers les traditions du « Jésus terrestre », et connues sous le nom de quêtes du Jésus historique. Ces recherches tendent à discerner à travers les traditions les plus anciennes un Jésus historique qu'elles distinguent du Jésus-Christ confessé par les différentes Églises chrétiennes.


title: Jésus-Christ

text: Néanmoins, « la "question du Jésus historique" s'efforce de discerner à travers les premières traditions sur le Jésus terrestre, les traces qui permettent d'approcher le Jésus de l'histoire. "Interpréter les traditions du Jésus terrestre" pour elles-mêmes, c'est rechercher comment les premières communautés chrétiennes ont formulé leur témoignage de foi au Jésus qui a vécu et qui est mort à Jérusalem ».


title: Jésus-Christ

text: Jésus est appelé « Christ », autrement dit Messie, au tout début de l'Évangile selon Marc (1, 1). Le Messie (de l'hébreu "מָשִׁיחַ," "mashia'h") désigne dans le judaïsme l'oint du Seigneur, c'est-à-dire la personne consacrée par le rituel de l'onction effectué par un prophète. En outre, Christ, "Christos" en grec, est une traduction littérale du mot "mashia'h" utilisé dans la Septante. Jésus, qui n'a reçu aucune onction le consacrant messie, ne s'est jamais donné directement le titre de Messie.


title: Jésus-Christ

text: "La présentation chrétienne de Jésus en tant que Messie (...) constitue un développement original du messianisme hébraïque qu'elle dépasse". Ce messie est paradoxal, mystérieux et unique, reconfiguré par sa Pâque. La croyance chrétienne en le messianisme du Christ s'écarte de la compréhension du messie dans le judaïsme. En effet en interrogeant sur la signification du Psaume 110, (Mrc 12, 35-37), Jésus a attiré l'attention sur un Messie qui ne pouvait pas être le descendant de David, mais quelqu'un de mystérieux lui préexistant, et qui est , toujours selon le psaume, un Messie à la fois royal et sacerdotal, engendré avant l'aurore et susceptible d'être mis en relation avec le psaume 2, où il est dit "Tu es mon fils, aujourd'hui, je t'ai engendré". (7)


title: Jésus-Christ

text: Jésus a appelé un certain nombre de disciples qui lui ont voué une grande confiance en lui, et le suivirent au cours des trois dernières années de sa vie. En effet la foi en Jésus joue un rôle central dans tout ce que rapporte le Nouveau Testament. On y rencontre souvent par exemple les expressions "Croire au Christ" (Marc 9, 42 et Matthieu 18, 16), "croire en lui" (Jean 3, 15), "venir à lui" (Jean 5, 40), "l'accueillir" (Jean 1, 12)", l'aimer" (8, 42)"." Paul de Tarse sera le grand défenseur de la foi salvifique face aux œuvres (Romains 7, 7 et 8, 14).


title: Jésus-Christ

text: La foi en Jésus-Christ se réfère à l'histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparaît au dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s'engager, entouré de quelques disciples, dans une carrière de prédication itinérante d'un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons et exorcismes. Il suscite engouement et ferveur, s'attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d'être arrêté, condamné et crucifié vers l'an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l'administration du préfet Ponce Pilate.


title: Jésus-Christ

text: Dans les premières décennies qui suivent la mort, la Résurrection et l'Ascension de Jésus, ses disciples se constituent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus était le messie attendu par les juifs, et celle qu'il avait ressuscité et était apparu à un certain nombre de témoins..


title: Jésus-Christ

text: Cette communauté juive a rapporté dans les écrits du Nouveau Testament des paroles et des actes d'adoration à l'égard de Jésus, que le monothéisme juif réservait au Dieu unique : Jésus est prié, invoqué, et ne repousse pas cette ferveur envers sa personne, contrairement à ses disciples Pierre et Paul, qui refusent d'être vénérés.


title: Jésus-Christ

text: La foi en Jésus-Christ est marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l'« apôtre des gentils » qui n'a pas connu le Jésus historique mais affirme l'avoir vu après sa résurrection (I Corinthiens 15, 1-11). Les disciples de Jésus, à commencer par Paul de Tarse dans sa première épitre aux Corinthiens (datant d'une vingtaine d'années après la crucifixion), ont affirmé qu'il était revenu glorifié à la vie le troisième jour après sa passion et qu' après leur être apparu pendant quelque temps, il les avait quittés (lors de l'Ascension) pour vivre depuis lors dans une union intime avec Dieu son Père et leur envoyer l'Esprit-Saint.


title: Jésus-Christ

text: Jésus a annoncé le Royaume de Dieu et accompagné cette annonce de nombreux miracles (rapportés dans les Evangiles) qui se manifestent comme des signes prophétiques formant un tout avec ses enseignements et étant ordonnés à sa mission.


title: Jésus-Christ

text: Jésus a beaucoup enseigné en usant très souvent des paraboles ( en grec "parabole") selon la gamme des acceptations du mot hébraïque "mashal", sortes de métaphores ou d'analogies s'appuyant sur la nature et la vie quotidienne. Celles -ci lui permettaient de frapper son auditoire et de stimuler sa réflexion pour l'ouvrir spirituellement à son mystère.


title: Jésus-Christ

text: Au Mont des Béatitudes, image du Mont Horeb dans le mont Sinaï où Yahvé donna à Moïse les Tables de la Loi, Jésus, en nouveau Moïse proclama la Loi d'amour des Béatitudes. Contrairement à certaines présentations selon lesquelles les Béatitudes seraient l'antithèse du Décalogue, Jésus n'est pas venu abolir la Loi mais l'accomplir. En effet dans cette dernière on trouve l'amour de Dieu et du prochain enseigné avec vigueur par Jésus.


title: Jésus-Christ

text: Jésus a annoncé la fin du monde qu'il a associée à la Parousie qui est son retour glorieux à la fin des temps. En outre il a enseigné qu'il présiderait à cette occasion au jugement dernier des vivants et des morts, rendant après la résurrection des morts à chacun la sanction qu'il aura méritée en fonction de l'amour du prochain dont il aura vécu, les bons étant appelés à vivre auprès de Dieu, et les mauvais condamnés à vivre privés de lui.


title: Jésus-Christ

text: La croyance chrétienne accorde une place centrale à la Passion de Jésus et à sa Résurrection. Paul affirme : « Si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est vide et vide aussi votre foi » Elle voit en Jésus-Christ celui qui a apporté au monde la Rédemption par sa Passion sur la croix et sa résurrection, conformément au " Le Christ est mort pour nos péchés ... il est ressuscité le troisième jour ". (I Corinthiens15, 3-5) et « Jésus nous a rachetés » (Galates 3, 13).


title: Jésus-Christ

text: À ce sujet, la TOB a souligné l'insistance avec laquelle Paul parle dans l'Epitre aux Romains de la malédiction du péché, ainsi que de la mort et de la résurrection salvifiques du Christ. En outre, l'exégète Lyon a montré que dans l'Evangile selon Jean, il apparaît que Jésus fait de sa mort le don de sa vie en geste de l'amour suprême.


title: Jésus-Christ

text: Un théologien a introduit sa présentation du Christ dans son ouvrage de théologie fondamentale, par : "La tradition synoptique, la théologie paulinienne et johannique s'accordent sur le fait que Jésus Christ est le médiateur de la révélation divine par ses actions et ses paroles (...) qu'il est le médiateur de la rédemption par le don de sa vie (...), le médiateur du pardon des péchés et de la grâce (...), le médiateur du salut et de la vie éternelle".


title: Jésus-Christ

text: Le Christ rédempteur, sans péché, versant son sang sur la croix, est considéré par l'Epitre aux Hébreux, comme le Grand Prêtre définitif, ayant offert un sacrifice expiatoire unique et définitif, qui a pris ainsi la relève du Grand Prêtre d'Israël, qui offrait chaque année, lors de la fête du grand pardon du Yom Kippour, des sacrifices sanglants expiatoires, pour lui et pour son peuple, en rémission des péchés. Le Christ a lié chez les hommes le pardon des péchés à la foi et au baptême (Marc 16, 15-16), le baptême étant le rite qui configure celui qui le reçoit au Christ mort et ressuscité.


title: Jésus-Christ

text: Jésus, Grand Prêtre a institué la Cène la veille de sa passion, au cours de laquelle il anticipa son sacrifice rédempteur, qu'il a demandé à ses disciples, chargés de perpétuer sa mémoire, de renouveler. Lors de la Cène, Jésus a posé des gestes et des paroles qui ont été très tôt ritualisés amplifiés et solennisés dans la liturgie qui la prolongera. Jésus étant ressuscité le premier jour de la semaine, ce fut celui-ci qui fut rapidement choisi pour célébrer le mémorial de la Cène, en sorte que ce jour portera rapidement le nom de Dimanche (Contraction de "Dies Domini", le jour du Seigneur) et rassemblera dans chaque ville pour la prière tous ceux qui par la suite se réclameront du Christ et porteront par voie de conséquence le nom de chrétiens.


title: Jésus-Christ

text: La fin de l'Evangile de Matthieu (28, 20) rapporte que Jésus a promis à ses apôtres: " Je suis avec vous jusqu'à la fin des temps", ce qui signifie que sa présence divine demeurera par-delà leur disparition à eux. Jésus y emploie la formule "je suis" au présent et non au futur, celle-là même qu'il utilisa, renvoyant au "Je suis" divin du Buisson ardent, lorsqu'il affirma à ses adversaires " Avant même qu'Abraham ne fut, je suis " (Jean 8, 58)). Il s<nowiki>'agit donc d'une présence de Jésus qui demeurera bien après son Ascension à l'occasion de laquelle il disparaît à leurs yeux. Mais la présence durable de Jésus se réalisera par l"Esprit Saint, car, de même que dans la Genèse (2, 7), Dieu a soufflé pour créer les hommes, de même Jésus souffla sur les apôtres pour leur donner l'</nowiki>Esprit-Saint en leur disant : "Recevez l'Esprit Saint" (Jean 19, 21-22) . L'envoi de l'Esprit Saint par Jésus achève son œuvre. En le répandant Jésus inscrit les fidèles à venir dans la capacité d'accueillir librement Dieu. Bref l'Esprit envoyé par Jésus prolonge la révélation qu'il a apportée, et institue un nouveau mode de sa présence appelé à durer, après son ascension.


title: Jésus-Christ

text: Jésus-Christ, le Fils unique du Père, "plein de grâce et de vérité (Jean 1, 14), a donnée sa grâce en partage à ceux qui l'accueilleraient dans leur coeur, et accompliraient ses commandements. Ainsi, il leur a permis de devenir "participant à la vie divine" (2, Pierre 1, 4) en vivant saintement avec lui dans une profonde intimité de connaissance et d'amour. Bref, cette grâce qui est donnée gratuitement par Dieu n'est rien d'autre que la Bonne Nouvelle de l'Evangile. Ce don gratuit de la grâce est attribué unanimement dans les écrits chrétiens des premiers siècles à l'action de l'Esprit Saint envoyé par Jésus Christ. On peut citer : Didachè (fin du premier siècle) Clément de Rome (fin du premier siècle) Ignace d'Antioche ( premier siècle-début du second siècle) Epitre de Barnabé, (fin du premier, début du second siècle), Irénée de Lyon, (130-202)), Clément d'Alexandrie (150-215) Origène (185-253) et Tertullien (150-220).


title: Jésus-Christ

text: Blondel a précisé dans une note du dictionnaire de Lalande que la Grâce "signifie la grande merveille, la condescendance divine, en vertu de laquelle l'homme (avant la chute par la vocation première, après la chute par la Rédemption) est élevé à une destination surnaturelle" où "Dieu adoptant la créature humaine lui donne le pouvoir d'être fait enfant du Père, cohéritier du Christ, participant au mystère intime de la Trinité".


title: Jésus-Christ

text: Le dictionnaire Jésus de l'Ecole Biblique de Jérusalem a consacré une section importante à ce qu'il qualifie de préexistence de Jésus relativement à sa vie terrestre, qu'il illustre par l'affirmation de Jésus " En vérité, avant qu'Abraham ne fut, je suis" Jean 8, 58, exprimant clairement une préexistence de Jésus relativement à Abraham. Cette préexistence est, selon le dictionnaire, omniprésente dans le Nouveau Testament. Pour les Evangiles, il cite en particulier: "Je ne suis pas venu pour abolir la loi, mais l'accomplir" (Matthieu 5, 17). "Je suis venu jeter un feu sur la terre" (Luc, 12, 49). "Je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs" (Marc 2, 17). "Je suis venu pour que les aveugles voient" (Jean 9, 39) " Je suis venu pour que les hommes aient la vie" (Jean 10, 10). "Je suis venu pour que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres" (Jean 12, 46) "Je suis venu pour sauver le monde" (Jean 12, 47). "Je suis venu pour rendre témoignage à la vérité" (Jean 18, 37). En outre, pour les épitres, le dictionnaire propose les citations suivantes : "Je suis venu, O Dieu, pour faire ta volonté" (Hébreux 10, 5-7). "Il (Jésus) est venu pour annoncer la paix" (Ephésiens 2, 17). "Il (Jésus) est venu sauver les pécheurs" (Timothée 1, 15). L'ouvrage cite également : "Lui qui était de condition divine ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu, mais s'anéantit lui même, prenant la condition d'esclave, et reconnu homme à son aspect" (Philippiens 2, 6-7). Le dictionnaire ajoute que la " préexistence de Jésus pourrait être la question la plus difficile posés par l'identité de Jésus" sur son statut avant l'Annonciation.


title: Jésus-Christ

text: Le dictionnaire précise par ailleurs que de "nombreux écrits juifs de l'époque rabbinique postérieurs aux Evangiles canoniques attribuent l'existence avant la création à des personnes et des choses faisant partie du plan divin de salut ou de son gouvernement".


title: Jésus-Christ

text: Les plus anciens textes chrétiens sont les épîtres de Paul de Tarse, dont sept sont considérées aujourd'hui comme étant de lui. Elles ont été écrites entre 50 et 55. Les épîtres suivantes sont dues à ses disciples. Jésus y est présenté comme « Seigneur » investi de la puissance divine.


title: Jésus-Christ

text: Paul présente Jésus dans son épitre aux Romains, en 9, 5 comme étant "au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement". Cependant, il ne discute pas de sa nature divine ou humaine. L'essentiel de la profession de foi de Paul s'exprime dans la Première épître aux Corinthiens. Elle repose sur l’affirmation du salut par un rédempteur divin, le Messie envoyé par Dieu pour racheter les péchés des hommes.


title: Jésus-Christ

text: Waldenfels et différents exégètes ont mis en relation la Résurrection de Jésus avec le passage de l'épître aux Philippiens (dont on pense qu'il est une citation par Paul d'un hymne au Christ que certains chercheurs font remonter aux années 40) qui dit du Christ : " Lui qui est de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu, mais il s'anéantit lui-même, prenant la condition d'esclave et devenant semblable aux hommes.(...). Il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix. Aussi Dieu l'a exalté et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de Jésus s'agenouille au ciel et sur la terre (...) et que toute langue proclame, de Jésus-Christ qu'il est le Seigneur, à la gloire du Père." (2, 6-11)


title: Jésus-Christ

text: Paul a tiré parti de ce que le Dieu créateur est unique mais se présente dans le Pentateuque sous deux noms : " Ecoute Israël, le "Seigneur" notre "Dieu" est le seul " (Deutéronome 6, 2). Cela lui permet d'approprier "Dieu" au Père et "Seigneur" au Fils dans sa première Epitre aux Corinthiens (8, 4-6) : "Il y a un seul "Dieu," le Père, de qui tout tient l'existence (...) et un seul "Seigneur," Jésus-Christ, par qui tout existe." Cette inclusion du Fils dans l'unité divine permet à Paul de maintenir simultanément l'unité divine de l'AT et la divinité du Père et du Fils, lesquels sont tous-deux créateurs.


title: Jésus-Christ

text: Dans les évangiles, Jésus est doté de noms et de titres. En particulier, dans les évangiles synoptiques Jésus est désigné indifféremment par les termes « Messie » « Fils de l'Homme » et « Fils de Dieu ». Il s'agit d'expressions issues de l'Ancien Testament et réinterprétées par la tradition chrétienne. Le « messie », dans le Livre d'Isaïe, est le Serviteur souffrant (Isaïe, 42 1-7; 49 1-8; 50 4-11; 52 13-15 et 53 1-12 ) qui annonce le Royaume de Dieu.


title: Jésus-Christ

text: Le Fils de l'Homme, dans le Livre de Daniel, est la personnification du peuple juif dans sa pureté initiale, mais aussi, comme le précise le Dictionnaire Jésus, "le mystérieux personnage transcendant évoqué par Daniel". Le « Fils de Dieu », qui sera le fondement de la doctrine de la Trinité, désigne dans le Nouveau Testament, dans son sens le plus profond, "le Fils éternel du Père". Précisons toutefois que Fils de Dieu, était un titre des souverains hellénistiques, et que, chez les Juifs, il désignait au pluriel, suivant les cas, le peuple d'Israël, ses chefs, ou encore les justes, et au singulier, le messie royal davidique.


title: Jésus-Christ

text: À propos des titres de Messie et de Fils de l'homme concernant Jésus, Boyarin a observé " qu'il n'est possible de comprendre l'Evangile que si on admet que Jésus et les juifs qui l'entourent épousaient une christologie d'en haut, la revendication messianique impliquant aussi l'affirmation d'être un homme divin".


title: Jésus-Christ

text: L'idée de la divinité de Jésus s'exprime clairement à la fin du dans les textes que la tradition chrétienne attribue à l'apôtre Jean : ces écrits, dits « johanniques », sont l'évangile selon Jean (qui voit en Jésus le « Verbe de Dieu »), et les trois Épîtres de Jean et l'Apocalypse). Précisons que le prologue de l'Evangile de Jean, qui associe Jésus, qualifié de Verbe ou Logos, avec la Parole efficace de Dieu, l'identifie à Dieu, ce qui, selon le Dictionnaire Jésus, n'est pas étranger aux tendances du judaïsme contemporain où le Logos, memra ou Dabar, "s'y affirme comme un être préexistant identifié à Dieu. (...) en profonde connivence avec la nature du Dieu biblique qui prend l'initiative de s'adresser aux hommes." Toujours dans l'Evangile de Jean, Jésus reprend à son propre compte, selon l'Ecole Biblique de Jérusalem, le nom que Yahvé se donne de lui même, dans sa réponse à Moïse qui l'interrogeait lors de l'épisode du buisson Ardent: " Je suis celui qui suis" (Exode 3, 14) C'est ainsi que Jésus conclue une longue discussion, au cours de laquelle les juifs lui demandent comment n'ayant pas encore 50 ans il ait pu voir Abraham, par l'affirmation : "Avant même qu'Abraham n'existât, je suis", laquelle entraîne que ceux qui l'écoutaient prirent des pierres pour le lapider (Jean 8, 58). On pourrait citer de même d'autres affirmations de Jésus reprenant à son compte le "je suis" du Buisson ardent : "Si vous ne croyez pas que je suis, vous mourrez dans vos péchés" (Jean 8, 24); ou "Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, vous saurez que je suis " (Jean 8, 28); ou encore " afin que vous croyiez que je suis." Enfin la divinité de Jésus est fortement exprimée dans la réponse de l'apôtre Thomas, rapportée par l'Evangéliste Jean, qui après avoir douté de la résurrection de Jésus qui lui avait été rapportée, dit à Jésus ressuscité : "Mon Seigneur et mon Dieu" (Jean, 20, 28).


title: Jésus-Christ

text: Enfin, il na faut pas oublier les affirmations de Jésus le concernant : "Le Père est en moi et moi dans le Père" (Jean 10, 38) et "Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi? " et "Croyez m'en ! je suis dans le Père et le Père est en moi" (Jean 14, 10-11), qui relèvent de ce que l'on appelle la "périchorèse" ou compénétration des deux personnes divines.


title: Jésus-Christ

text: La divinité de Jésus se retrouve aussi les épîtres attribuées à Paul et considérées souvent aujourd'hui comme des pseudépigraphes plus tardifs (l'épître aux Colossiens et l'épître aux Éphésiens), qui affirment la préexistence du Christ et l'incarnation de Dieu. A ce sujet, le Dictionnaire Jésus cite : "C'est lui qui est l'image du Dieu invisible (...) en lui toutes choses furent créées, dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles (...). Toutes choses furent créées par lui et pour lui. Lui-même, il était avant toutes choses, et toutes subsistent en lui (Colossiens 1, 15-18) . Il cite également : " Ce Fils qui est le rayonnement de sa gloire, l'empreinte de sa substance et qui maintient toutes choses par sa puissance (Hébreux 1, 3), et " attendant la bienheureuse espérance et l'avènement de notre grand Dieu et sauveur Jésus Christ." (Tite 2, 13)


title: Jésus-Christ

text: Les historiens rangent sous le nom de Grande Église l'émergence au second siècle d'un christianisme majoritaire qui opéra en son sein la synthèse des courants chrétiens principaux. C'est au sein de la Grande Eglise que s'approfondit la doctrine concernant le Christ.


title: Jésus-Christ

text: Plus précisément, Bertrand de Margerie a indiqué que, selon Irénée de Lyon, la légitimité de la doctrine chrétienne repose sur l'enseignement des évêques qui se sont succédé sans interruption dans les Églises fondées par les apôtres. D'où l'importance des synodes puis des conciles réunissant des évêques afin de préciser la doctrine chrétienne.


title: Jésus-Christ

text: Annie Jaubert a souligné le fait que, chez l'évêque Clément de Rome, dans sa lettre aux Corinthiens datant de la fin du premier siècle, la médiation du Christ est au centre de sa christologie salvifique, citant à l'appui : "Révérons le Seigneur Jésus Christ, dont le sang a été versé pour nous" (21, 6) et "Le sang du Seigneur rachète tous ceux qui croient et espèrent en Dieu". Elle a précisé par ailleurs que Clément affirme que le Christ est "le Seigneur", "le Fils" et qu' "il a été ressuscité des morts" (24, 1).


title: Jésus-Christ

text: François Louvel a observé que l'on rencontre souvent dans les lettres de l'évêque Ignace d'Antioche (mort martyr vers 110) et celles de l'évêque Polycarpe de Smyrne mort martyr vers 167, des expressions que l'on rencontrera plus tard dans le Credo des conciles œcuméniques du quatrième siècle : Un seul Dieu le Père tout puissant (Ignace, lettre aux Smyrniotes 1, 1). Jésus-Christ qualifié de Notre Seigneur et de Dieu (Ignace, lettre aux Éphésiens 7, 2) et de Fils de Dieu ("Ibid." 20, 2). Conçu du Saint Esprit ("Ibid." 18, 2). Venu dans la chair ("Ibid." 7, 2) Véritablement né d'une Vierge (Ignace, lettre aux Smyrniotes (1, 1) nommée Marie (Ignace, lettre aux Tralliens 9, 1). Persécuté sous Ponce-Pilate ("Ibid." 9, 1). Ayant souffert pour nous (Ignace, lettre aux Smyrniotes (2, 1). Véritablement crucifié (Ignace, lettre aux Tralliens 9, 1). Ressuscité par le Père (Polycarpe, lettre aux Philippiens, 2, 1). Assis à la droite de Dieu ("Ibid." 2, 1). Il reviendra (Ignace, lettre aux romains 10, 3) juger les vivants et les morts (Polycarpe, lettre aux Philippiens, 2, 1). Enfin l'unité de l'Eglise qui est affirmée (Ignace, lettre aux Philadelphiens, 3, 2), est dite pour la première fois, sainte et catholique (Ignace, lettre aux Smyrniotes 8, 2). Par ailleurs, Bernard Pouderon a indiqué qu'Ignace a professé les deux natures humaine et divine du Christ.


title: Jésus-Christ

text: Marie Odile Boulnois a montré que l'on trouve dans l'Epitre de Barnabé datant du milieu du second siècle (attribuée à tort à Barnabé, mais se trouvant à la suite des livres canoniques dans le codex sinaïticus ) des passages liés au Christ parlant de son incarnation, de sa passion, et de sa résurrection ainsi que de la rémission des péchés qu'elles apportent toutes trois.


title: Jésus-Christ

text: Pouderon a indiqué que Justin de Naplouse, au milieu du second siècle," a adjoint au Dieu Transcendant son Fils engendré avant toutes les créatures, ayant participé à la création, seul auteur des théophanies de l'Ancien Testament, Verbe incarné, tout à la fois homme et Dieu," et ce, sans occulter la valeur rédemptrice de la Passion du Christ. Il également fait remarquer que si Justin professe les deux natures humaine et divine du Fils, on observe dans certains de ses écrits des tendances consistant à mettre le Fils légèrement au-dessous du Père.,


title: Jésus-Christ

text: Florence Bouet-de Quatrebarbes a expliqué comment, vers la fin du second siècle, l'évêque Méliton de Sardes a analysé, dans sa "Prédication Sur la Pâque," l'Exode et la Pâque de l'Ancien Testament, comme des préfigurations de la Passion du Christ (dont le sang versé a conféré le salut aux nations), et aussi de sa Résurrection, insistant sur l'Incarnation orientée vers la Rédemption de l'homme déchu,et a parlé du Christ ressuscité qui appelle les nations à recevoir de lui l'absolution des péchés. Et elle soutient que la fin de la prédication de Méliton parlant du Christ, use de formules annonciatrice du Symbole des Apôtres : " Tel est celui qui fit le ciel et la terre, qui au commencement modela l'homme, qui fut proclamé par la Loi et les Prophètes, qui s'est fait chair dans une vierge, qui fut suspendu sur le bois, qui fut enseveli en terre, qui fut ressuscité d'entre les morts, qui monta au plus haut des cieux, qui est assis à la droite du Père, qui a tout pouvoir de juger et de sauver " (104). Par ailleurs Bernard Pouderon a fait remarquer que Méliton professe dans un fragment sur l'incarnation du Christ deux substances chez le Christ, l'une humaine et l'autre divine : " Etant tout à la fois Dieu et pleinement homme, il nous garantissait ses deux substances, sa divinité, pendant les trois années après son baptême, et son humanité pendant les trente années antérieures".


title: Jésus-Christ

text: Marie-Ange Calvet Sebasti a rappelé que dans un écrit de l'évêque Théophile d'Antioche (datant de la fin du second siècle) il est question de la triade Dieu, son Verbe et sa Sagesse, et de ce que le Verbe est proféré par le Père principe.


title: Jésus-Christ

text: Laetitia Ciccolini a exposé le point de vue doctrinal d'Irénée de Lyon (vers la fin du second siècle) combattant les dérives gnostiques. Selon cet évêque il n'y a qu'un seul Dieu créateur de toutes choses, et qu'un seul Christ, vrai Dieu et vrai homme, né d'une vierge, dont l'incarnation a eu pour fin d'assumer toute la création et de sauver l'humanité.


title: Jésus-Christ

text: Les premiers conciles, celui de Nicée en 325 regroupant plus de 300 évêques, et celui de Constantinople en 381 regroupant 150 évêques, aboutirent au « symbole de Nicée », credo qui définit la foi en Jésus-Christ :


title: Jésus-Christ

text: Ce credo s'oppose en particulier à l'arianisme, qui professe une absence de consubstantialité du Père et du Fils, mais il reprend d'une façon plus générale ce qui apparaît comme une hérésie à cette époque.


title: Jésus-Christ

text: Henri-Irénée Marrou rappelle que le concile de Chalcédoine de 451 a confessé Bref, le concile affirme donc l'union hypostatique des deux natures humaine et divine.


title: Jésus-Christ

text: En marge de la Grande Église se développent des tendances religieuses qui se réclament du Christ mais s'éloignent de la vision orthodoxe, en sorte que la Grande Église commence à établir une distinction entre « orthodoxie » et « hétérodoxie ». Ces divers mouvements se répartissent en deux grands groupes opposés : les judéo-chrétiens et les gnostiques.


title: Jésus-Christ

text: Le courant judéo-chrétien, imprégné de judaïsme, est attaché à la transcendance et à l'unité divine. C'est pourquoi il se refuse à reconnaître que Jésus-Christ puisse être dit Dieu, et ne veut voir en lui qu'un homme remarquable très proche de Dieu.


title: Jésus-Christ

text: Dans le courant gnostique, auquel se rattachera plus tard le manichéisme, prévaut un mépris envers la création issue d'un dieu du mal qui veut la perte et non le salut des hommes. Les gnostiques condamnent la sexualité et la procréation. C'est pourquoi, le Christ sauveur, perçu par eux comme l'une des multiples émanations de Dieu transcendant bon et ineffable, ne peut en aucun cas s'être réellement incarné dans la Vierge Marie ni avoir été réellement crucifié, d'où le docétisme. Ce courant de pensée soutient que l'humanité du Christ n'est qu'apparente.


title: Jésus-Christ

text: Souvent, dans les communautés chrétiennes des deux premiers siècles, la croyance en la divinité de Jésus emprunte encore d'autres chemins différents de ceux de la Grande Église, en particulier dans celles de Perse. Certaines (ébionites et elkasaïtes) restent attachées à la transcendance du Dieu, selon le judaïsme traditionnel, et à l'humanité de Jésus. D'autres, comme les marcionites et les montanistes, exaltent la divinité de Jésus.


title: Jésus-Christ

text: Ignace d'Antioche (35-107), face déjà à certaines tendances docètes, a insisté sur la réalité de la vie terrestre de Jésus. Justin de Naplouse (105-155), qui vécut à Rome, quant à lui, pour répondre à des tendances judéo-chrétiennes sous-estimant la dimension divine du Christ, s'est appuyé sur l'Évangile de Jean pour faire appel au "Logos", la raison divine qui gouverne le monde. Bref, selon Pouderon, Ignace d'Antioche et Justin, sans user de la terminologie du concile de Chalcédoine, professent les deux natures humaine et divine, tandis que l'évêque Méliton de Sardes (second siècle) déclare expressément qu'il y a dans le Christ deux "ousai", autrement dit, deux essences ou substances. Enfin, pour Irénée de Lyon (135-200), seule la double nature du Christ est garante du salut.


title: Jésus-Christ

text: Le Théologien d'Alexandrie en Egypte Origène (185-254) combat les hérésies gnostiques de Marcion, Valentin et Basilide. Par ailleurs il essaie de comprendre comment la nature humaine s'unit à la nature divine en Jésus. Pour lui, Jésus ne peut être vraiment homme sans âme humaine, sa nature divine ne pouvant s'unir seulement avec le corps.


title: Jésus-Christ

text: Le théologien d'Afrique du Nord Tertullien (150-220) est connu pour avoir été le premier à distinguer les deux personnes du Père et du Fils tout en professant l'unité de leur substance.


title: Jésus-Christ

text: La négation de l'humanité de Jésus porte le nom générique de docétisme du grec dokeo, paraître. Les thèses docètes prêtent à Jésus une humanité apparente et non réelle. A mesure que le dogme chrétien se précisera, le docétisme se raffinera parallèlement jusque dans le christianisme trinitaire. Parmi les tout premiers docètes de la fin du premier siècle, figurent les Nicolaïtes que semble combattre Jean dans sa première épitre, puis Cérinthe qui fut stigmatisé par Irénée de Lyon et Polycarpe de Smyrne. cette doctrine se prolongera, une foi affinée chez Marcel d'Ancyre qui, au quatrième siècle, déniait à Jésus une âme humaine, et plus tard encore se manifestera dans la thèse du monothélisme acceptant la nature humaine du Christ mais ne lui accordant pas une volonté qui lui serait propre


title: Jésus-Christ

text: Les gnosticismes chrétiens considèrent qu'il existe une nature bonne (créée par Dieu) et une mauvaise (terrestre, et/ou créée par un démiurge), non miscibles et en conflit. Ils se distinguent en cela du christianisme qui estime que Dieu est l'unique créateur, et que tout ce qu'il a créé est d'une nature bonne ; et qu'il n'y a pas de distinction à faire entre une nature divine et une nature charnelle.


title: Jésus-Christ

text: Pour les gnostiques, la "réalité" de l'existence de Jésus parait secondaire par rapport à la signification qu'on lui prête. Il y existe une réflexion profonde sur la personnalité de celui qu'ils nomment le "Sauveur" qui reste fondamentalement étranger au monde. On retrouve ainsi ce thème : le Sauveur descend sur terre pour le salut des hommes et à son tour, il assume, pour un temps leur destinée. Non dans le but de donner un sens au monde, à la souffrance ici-bas, mais pour délivrer les parcelles lumineuses qui s'y sont dévoyées. Parmi ces courants gnostiques, on trouve le docétisme aux qui considère que l'humanité de Jésus n'est qu'une apparence, puisque Christ est Dieu, ce qui implique notamment que la mort sur la croix était une illusion. Sa postérité se retrouvera, plus tard, dans la pensée d'Eutychès (378-453) dont se réclameront plusieurs églises monophysites.


title: Jésus-Christ

text: À la marge du gnosticisme, le manichéisme est un syncrétisme alliant des traditions judéo-chrétiennes et indo-iraniennes. C'est un courant spirituel distinct du christianisme qui fut fondé par Manès né en 216 d'un père qui était un prince parthe et d'une mère probablement judéo-chrétienne. Manès mourut martyrisé sous un prince parthe hostile à sa doctrine. A 24 ans, il eut la conviction d'avoir reçu l'ordre divin de se proclamer apôtre de la lumière et du salut. Il enseigna une opposition radicale entre d'une part un Dieu de lumière qui est le Bien, et de l'autre, le Monde et le Mal. Selon lui Jésus qu'il enseigna comme étant le cinquième éon divin émané de la lumière divine, ne pouvait pas s'être incarné, l'homme appartenant au monde qui est mauvais.


title: Jésus-Christ

text: Pour Marcion, Jésus-Christ est la manifestation visible de Dieu avec un corps qui n'est pas fait de chair et de sang, un corps "subtil", à travers lequel Dieu, pure transcendance, se manifeste à l'improviste sur le Jourdain. Marcion s'inscrit dans une radicalisation de la pensée paulinienne, en rupture totale avec le judaïsme, et ne dit mot de ce qui a trait à l'enfance de Jésus, de son baptême ou de ses racines juives. Toutefois selon Légasse, "on ne peut parler qu'à peine d'hérésie au sens dogmatique du terme chez Marcion"; en outre, selon le Dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien, aucune hérésie n'est développée chez Marcion. Le marcionisme, issu de l'exclusion de Marcion en 144 par le "presbyterium" de Rome, voit ensuite des Églises fleurir un peu partout en Orient pendant tout le , prônant une forte exigence morale, l'ascèse et le mépris du corps. Ce sera contre lui que s'élaborera la réflexion théologique des Pères de l'Église, le nombre considérable de traités anti-marcioniques en témoigne.


title: Jésus-Christ

text: La Thèse patripassienne connue aussi sous le nom de Sabellien procède d'un courant théologique initié par Noët de Smyrne à la fin du second siècle, qui pour sauvegarder le monothéisme, considérait le Fils comme l'apparence du Père qui s'est lui-même incarné a souffert sur la croix et s'est ressuscité. Epigone introduisit cette doctrine à Rome, où Sabellius la développa. Elle fut combattue par Tertullien, qui la qualifiait de monarchienne et condamnée par l'évêque de Rome Calixte en 220.


title: Jésus-Christ

text: Le monarchianisme du quatrième siècle, qui diffère des thèses monarchiennes précédentes, est un courant insistant excessivement sur le monothéism pour combattre Arius, en condamnant la théorie des trois personnes divines d'Origène soutenue par des opposants moins farouche aux thèse d'Arius. Les représentants les plus connus de ce courant monarchien furent Eustathe d'Antioche et Marcel d'Ancyre dont les thèses furent finalement condamnées par différents conciles.


title: Jésus-Christ

text: Selon Henri Marrou, c'est en réaction contre l'hérésie du nestorianisme condamnée par le concile d'Ephèse, laquelle juxtaposait les natures divine et humaine du Christ, que l'hérésie monophysite apparut au sous la direction d'Eutychès, dans certaines écoles théologiques de l'empire byzantin d'Alexandrie et de Syrie. Elle tendit à a absorber la nature humaine du Christ dans sa nature divine, après l'union des deux natures enseignée par le concile d'Ephèse, en s'appuyant de manière exagérée, à la manière d'Appollinaire de Laodicée (condamnée au quatrième siècle), sur la consubstantialité du Père et du Fils, enseignée par le concile de Nicée.


title: Jésus-Christ

text: En réponse au monophysisme, le concile de Chalcedoine soulignera que l'union de ces natures n'a pas supprimé leur différence, et donc que Jésus est véritablement et pleinement un homme. Le monophysisme est encore professé aujourd'hui par les Églises préchalcédoniennes (arménienne, syro-jacobite, copte, etc.).


title: Jésus-Christ

text: L'arianisme est issu des prêches d'Arius à partir de 312. Son point central est la nature de la relation entre Jésus et son Père du ciel et des positions respectives des concepts de « Dieu le père et de son fils Jésus ». L'arianisme, tentant de résoudre le "problème" entre éternel et contingent, défend la position que la divinité du "Très-Haut" est supérieure à celle de son fils fait homme. Les ariens adoptent le subordinatianisme, selon lequel Jésus-Christ est créé mais n'est pas de la même "substance" que Dieu, lequel est incréé et intemporel. Les ariens professent donc une absence de consubstantialité : si le Fils témoigne de Dieu, il n'est pas Dieu, si le Fils a une position divine, elle est de moindre importance que celle de Dieu Lui-même.


title: Jésus-Christ

text: Le christianisme soulignera en réponse, dans le Symbole de Nicée, que « Jésus-Christ [est] de même nature que le Père », c'est-à-dire qu'en la personne de Jésus, c'est bien un nouvel aspect de la réalité divine qui a été révélé : que « Dieu se fait homme pour que l'homme se fasse dieu ».


title: Jésus-Christ

text: Aux temps modernes, le mouvement socinien et le courant unitarien sont des retours en milieu protestant à l'arianisme qui remettaient en question la divinité de Jésus et le dogme trinitaire des conciles de Nicée et Constantinople auxquels adhéraient alors unanimement les églises protestantes.


title: Jésus-Christ

text: Pour l'adoptianisme, Dieu adopte l'homme Jésus comme Fils, seulement lors de son baptême. Cette christologie s'appuie sur une version de Luc 3, 22, présente dans certains manuscrits, qui cite le psaume 2, 7 : « Tu es mon Fils, moi aujourd'hui, je t'ai engendré », au lieu de « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai mis toute mon affection ». À peu près dans la même logique, les théodotiens précisent que Jésus a reçu le Saint-Esprit le jour de son baptême, mais qu'il a acquis sa nature divine après la Résurrection.


title: Jésus-Christ

text: Henri Marrou a expliqué que le nestorianisme est issu au cinquième siècle de Diodore de Tarse qui maintenait fermement contre l'arianisme la pleine divinité du Christ et affirmait contre l'apollinarisme issu d'Apollinaire de Laodicée la totale humanité assumée par le Verbe. Son disciple Théodore de Mopsueste parlera de la conjonction ineffable et éternellement indissoluble des deux natures, ce qui présentait le danger de diviser le Christ. Or c'est ce que fit le patriarche de Constantinople Nestorius, se réclamant de Théodore, en contestant que l'on puisse dire que dans l'affirmation de la passion, le Verbe ait souffert, et en refusant à la Vierge Marie le titre de mère de Dieu, ce qui conduisit à sa condamnation pour hérésie par le concile d'Ephèse.Le nestorianisme s'est maintenu au Moyen Orient où il est connu sous le nom d'Eglises des deux conciles.


title: Jésus-Christ

text: Le Christianisme a précisé au concile de Nicée la consubstantialité du Christ avec le Père. Cf "Moi et mon Père, nous sommes un" (Jean 10, 30). Ajoutons que des premiers théologiens chrétiens on craint que de confesser une même substance pour le Père et le Fils, risquait d'impliquer que le Fils et le Père se seraient confondus conduisant ainsi à l'erreur modaliste. Il fallut donc distinguer entre substance et personne, ce qui avait déjà été réalisé par Tertullien, et sera approfondi par Basile de Césarée, ce qui conduisit à l'enseignement du Concile de Constantinople: Une seule substance, mais deux personnes distinctes, et permit la doctrine trinitaire.


title: Jésus-Christ

text: Le christianisme soulignera avec le concile d'Ephèse qu'il n'y a pas juxtaposition des deux natures, mais unité, ce que déclarera encore plus explicitement le concile de Chalcédoine. Jésus est à la fois « vrai homme et vrai Dieu », et donc que c'est bien dans le Jésus de Nazareth historique que le christianisme reconnaît le Fils de la Trinité. Ajoutons que le débat du concile d'Éphèse a précisé la désignation de Marie, qui n'a pas seulement donné naissance au Jésus historique, mais peut être qualifiée de « Mère de Dieu » . Au titre de cette maternité spirituelle elle est invoquée par les mystiques chrétiens qui veulent que le « Christ soit complètement formé en eux ».


title: Jésus-Christ

text: Approfondissant philosophiquement, on utilisa les deux sens de "substance", à savoir d'une part," essence" ou "nature", et de l'autre, "être" pour affiner la relation du Christ avec Dieu et avec les hommes. On précisa Christ est "consubstantiel" au Père, autrement dit "de même substance", car partageant non seulement avec lui la même essence ou nature divine, mais encore en raison du fait que lui et son Père ont le "même être" (Essence et existence se confondant en Dieu). On précisa dans le même temps que, le christ est consubstantiel aux hommes, seulement en ce sens, qu'il partage avec eux leur nature, sans pourtant avoir le même être, essence et existence se distinguant chez eux comme chez toutes les créatures.


title: Jésus-Christ

text: Les longues querelles découlant de la condamnation du monophysisme refusant qui refusait qu'il y ait deux natures humaine et divine dans le christ, conduisirent à une dernière tentative de réconciliation . Le Basileus Héraclius proposa aux monophysites, sur le conseil du patriarche de Constantinople Sergios, dans son Ekthese de 638, d'accepter la thèse qu'ils acceptassent dans le Christ deux natures, tout en leur concédant qu'il n'y a en lui qu'une seule volonté. Cette Thèse appelée monothéliste sera condamnée par le sixième concile oecuménique de Constantinople III en 681.


title: Jésus-Christ

text: À partir du et jusqu'au , sept conciles sont appelés « œcuméniques » parce que tous les évêques y avaient été convoqués, même si peu d'évêques latins ou occidentaux participèrent aux cinq premiers d'entre eux. Tous les conciles œcuméniques n'ont pas la même importance doctrinale. Selon Bernard Sesboüé, le concile d'Éphèse (que n'acceptent pas certaines Églises, dites des "deux conciles", soit les deux premiers : le Concile de Nicée et le Concile de Constantinople) « est le premier concile à être à l'origine d'une division durable. Il existe aujourd'hui une Église assyrienne de l'Orient qui a renoncé en 1975 à s'appeler « nestorienne » (...).


title: Jésus-Christ

text: On peut résumer, de façon schématique, l'évolution dans la formulation des courants dogmatiques dominants de la manière suivante :


title: Jésus-Christ

text: Les catholiques, les orthodoxes des Églises des sept conciles célèbrent Jésus-Christ comme étant à la fois vrai homme et vrai Dieu, deuxième personne de la Trinité.


title: Jésus-Christ

text: La christologie orthodoxe des conciles qui culmine en 451 au concile de Chalcédoine se comprend comme la synthèse de toutes les données du Nouveau Testament concernant le rapport de l'humain et du divin en Jésus-Christ. Cependant, malgré cela, l'Etre de Jésus-Christ demeure et demeurera profondément mystérieux. En effet, de par sa divinité, Jésus présente un caractère apophatique, car Dieu, selon, cette seconde grande voie de la théologie, ne peut être connu que par ce qu'il n'est pas.


title: Jésus-Christ

text: Pour les christianismes orientaux, la christologie est parfois un peu différente et la situation est assez complexe selon le nombre de conciles que ces Églises reconnaissent :


title: Jésus-Christ

text: Toutes ces Églises orientales et l'Église catholique reconnaissent les conciles de Nicée et de Constantinople, et le Credo, ou profession de foi trinitaire, qui en est issu. Les Églises appartenant au Conseil œcuménique des Églises reconnaissent également la Trinité.


title: Jésus-Christ

text: Les Églises protestantes européennes le confessent de même, tout en reconnaissant la liberté de conscience à leurs fidèles ; elles présentent donc des conceptions diverses et, même quand la formulation semble identique à celle des christianismes catholique et orthodoxe — qui disposent d’un large corpus dogmatique et d’une structure hiérarchique chargée de le maintenir et de l’enseigner —, il faut tenir compte du fait que le sens donné aux expressions n’exprime pas rigoureusement le même point de vue.


title: Jésus-Christ

text: Les unitariens n'acceptent pas le dogme de la Trinité. Ils se réclament d'un monothéisme strict, en ce sens qu'ils ne conçoivent pas de trinité. On trouve des unitariens dans diverses Églises protestantes ou issues du protestantisme : libéralisme théologique du protestantisme libéral et Témoins de Jéhovah. Pour les mormons, par contre, Jésus-Christ est Jéhovah et un personnage distinct du Père.


title: Jésus-Christ

text: Le patriarche assyrien Mar Denkha IV et Jean-Paul II ont signé une déclaration christologique commune qui reprend largement la définition de Chalcédoine. En ce qui concerne les Églises des trois conciles (soit celles qui acceptent les conciles de Nicée, Constantinople et Éphèse, mais pas celui de Chalcédoine), Bernard Sesboüé signale : « En 1973, le pape Paul VI a signé avec le patriarche copte Shenouda une confession de foi christologique qui reprend les termes de Chalcédoine, à l'exception du "en deux natures". mais les adverbes, « sans mélange, sans commixtion, sans confusion, sans altération, sans division, sans séparation », sont maintenus et sont même devenus six au lieu de quatre. Or ces adverbes étaient une explication du sens de la formule "en deux natures" (...) une souplesse dans le langage est redevenue possible, l'accord sur le sens étant clairement acquis. De même, le pape Jean-Paul II a signé une confession analogue avec le patriarche syrien d'Antioche Mar Ignatius Zakka ». Les quatre premiers conciles, dont les discussions et les conclusions sont centrées sur les deux natures et la personne du Christ et toutes les questions posées à ce propos, rassemblent un nombre relativement important d'Églises chrétiennes (catholiques, orthodoxes, certaines Églises dites des « deux » ou des « trois conciles », beaucoup d'Églises protestantes certes avec des nuances et non pas toutes). Aucun des quatre premiers conciles ne fera toutefois consensus à son époque et au-delà, et la diversité des courants chrétiens restera très importante.


title: Jésus-Christ

text: Si pour le christianisme, le Christ est l'unique Messie, d'autres religions, sans le considérer comme tel, le reconnaissent pour un envoyé de Dieu, un prophète ayant comme d'autres avant et après lui reçu une révélation divine.


title: Jésus-Christ

text: Le Coran, texte sacré de l'Islam, dicté par Dieu au prophète Mahommet (570-632) raconte, en plusieurs passages, le prodige de la naissance virginale de Jésus, créé par l’impératif divin : « Sois ! » et conçu par le souffle de Dieu.


title: Jésus-Christ

text: Dans le Coran, « Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un messager de Dieu, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle venant de lui » (Sourate 4, 171). Annonciateur de Mahomet, il prêche le monothéisme pur, accomplit des miracles, opère des guérisons, ressuscite les morts et « connaît les secrets du cœur ».


title: Jésus-Christ

text: Le Soufi andalou médiéval Ibn Arabi lui confère le titre de « sceau de la sainteté », « le plus grand témoin par le cœur », tandis que Mahomet est le « sceau des prophètes », « le plus grand témoin par la langue ».


title: Jésus-Christ

text: La représentation de Îsâ dans le Coran lui confère également une dimension eschatologique : son retour sur terre, en tant que musulman, est le signe de la fin du monde et du Jugement dernier tandis que beaucoup de hadiths le présentent comme le principal compagnon du Mahdi, Sauveur de la fin des temps.