title: Kirghizistan

text: Les États-Unis s'inquiètent de l'instabilité du pays, dans la mesure où ils disposent d'une base militaire aérienne qui leur sert de pont pour faire transiter leurs hommes et leur matériel vers l'Afghanistan. Parallèlement, la Russie propose son aide au gouvernement par intérim.


title: Kirghizistan

text: Bakiev étant en exil, Roza Otounbaïeva est chargée de diriger le pays par intérim, et d'écrire une nouvelle Constitution parlementaire.


title: Kirghizistan

text: Après son élection en et entre le et jusqu'au , Almazbek Atambaev est président. Il est le premier président à terminer son mandat.


title: Kirghizistan

text: Le Kirghizistan reste un pays assez pauvre, dont l'économie est essentiellement tournée vers l'agriculture. Juste avant la chute de l'URSS en 1991, 98 % des exportations du Kirghizistan étaient destinées à l'Union soviétique ; l'effondrement de cette dernière a considérablement ralenti la production du pays au début des années 1990. Des réformes importantes furent entreprises qui ont certes permis d'améliorer la performance économique du pays au cours des dernières années (le Kirghizistan fut la première république de l'ancien bloc soviétique à être admise à l'Organisation mondiale du commerce en décembre 1998), mais ses revenus ne sont toujours pas constants et la pauvreté reste très présente.


title: Kirghizistan

text: L'agriculture est un des principaux secteur d'activité du pays, représentant 12,1% au produit intérieur brut et fournissant des emplois à environ 21% de la population active. Le Kirghizistan est montagneux et convient à l'élevage du bétail, la principale activité agricole.Les pâturages couvrent environ la moitié de la superficie du Kirghizistan soit d'hectares et l'élevage extensif joue un rôle majeur dans l'économie, la société et la culture du pays. Les productions dominantes incluent le blé, le sucre de betterave, le coton, le tabac, les légumes, les fruits et les noix ; dans une moindre mesure, la laine, la viande et les laitages.


title: Kirghizistan

text: Le Kirghizistan exporte principalement des métaux non ferreux et des minéraux, des produits manufacturés en laine et agricoles, de l'énergie électrique et quelques autres marchandises. La première source de devises est la production d'or de la mine kirghizo-canadienne de Kumtor, dont l'activité représente environ 10 % du PIB. Ses importations comprennent du pétrole, du gaz naturel, des métaux ferreux, des produits chimiques, la plupart de ses outils et machines, du bois, du papier, un peu de produits alimentaires et des matériaux de construction. Ses partenaires commerciaux principaux sont la Chine, la Russie, le Kazakhstan, les États-Unis, l'Ouzbékistan et l'Allemagne.


title: Kirghizistan

text: Le PIB par habitant du Kirghizstan s'élève à en 2020, selon les estimations du FMI. En 2020, le Kirghizstan enregistre une baisse de son produit intérieur brut de 8,6%, imputable à la situation sanitaire du pays causée par la pandémie de Covid-19, mais aussi du fait des troubles politiques qui ont affecté le pays en octobre 2020. La pauvreté demeure répandue dans les régions rurales et montagneuses, où 22% des ménages sont en situation d'insécurité alimentaire en 2018. Cependant, les réformes économiques menées après l'indépendance ont eu pour effet global de faire reculer la pauvreté, touchant 52% de la population kirghize en 2000 contre 20 % en 2019.


title: Kirghizistan

text: L'aéroport international de Manas, desservant la capitale Bichkek, ainsi que l'aéroport d'Och, relie le pays par liaisons aériennes à la Chine par la ville d'Urumqi, à l'Ouzbékistan par Tachkent et au Kazakhstan par Almaty. Les deux aéroports relient également le Kirghizstan à la Russie par les villes d'Iekaterinbourg, de Krasnoïarsk et de Novossibirsk.


title: Kirghizistan

text: Le transporteur aérien national (en russe : ) était la compagnie aérienne nationale du Kirghizistan, avec son siège social sur les terrains de l'aéroport international de Manas à Bichkek. Il exploitait des vols internationaux et nationaux réguliers, ainsi que des vols charters. Sa base principale était l'aéroport international de Manas, avec un hub à l'aéroport d'Och. Elle a fait faillite en 2005.


title: Kirghizistan

text: Il n’existe qu’une ligne de chemin de fer au Kirghizstan, au départ de la capitale Bichkek. Cette ligne permet aux voyageurs de se rendre soit au Kazakhstan, soit dans la commune kirghize de Balyktchi, près du lac Issyk-Koul.


title: Kirghizistan

text: La Constitution de 1993 définit le statut politique du pays comme une république démocratique. Le pouvoir exécutif est composé d'un président et d'un Premier ministre. Le pouvoir législatif est bicaméral. Le pouvoir judiciaire est composé d'une , d'une Cour constitutionnelle, de cours locales et d'un procureur général.


title: Kirghizistan

text: Signée le par le président Bakiev, une nouvelle constitution instaure une république parlementaire. Le Parlement, composé de , pourra approuver le gouvernement, dont le Premier ministre est nommé par le Parti vainqueur aux élections, avec l'accord du président.


title: Kirghizistan

text: En avril 2010, le président Kurmanbek Bakiev est chassé par un mouvement de contestation populaire, prenant racine dans la hausse des prix de l'énergie et dans la corruption endémique sévissant le pays. Lors de ces contestations, les confrontations entre les forces de l'ordre et les manifestants font et des milliers de blessées.


title: Kirghizistan

text: En juin 2010, Och, la deuxième ville du pays, devient le théâtre de violences dirigées envers la communauté ouzbek. Partant d'une simple altercation entre quelques individus, ces violences se transforment rapidement en conflit interethnique, faisant environ et provoquant le départ du pays de . Le 27 juin 2010, un référendum est organisé par les pouvoirs publics kirghizes en réponse à ces violences. La population est appelée à prendre position en faveur ou non d'une réforme constitutionnelle visant à réduire les pouvoirs du président au profit du parlement. La nouvelle constitution est adoptée suite au scrutin.


title: Kirghizistan

text: Le Kirghizistan fait partie de l'Organisation de coopération de Shanghai (OCS), dont il est en 2001 l'un des membres fondateurs.


title: Kirghizistan

text: La même année, 30,1 % avaient moins de et 5,13 % plus de 65. Le pays est rural à 64,3 %, pour une densité de population assez faible de par km. La capitale, Bichkek, compte officiellement , auxquels il convient d'ajouter de nombreux saisonniers, ainsi que des occupants illégaux de terrains non répertoriés dans les statistiques. L'espérance de vie est en 2016 de , avec une espérance de vie de pour les femmes et de pour les hommes.


title: Kirghizistan

text: Le taux de natalité de reste élevé, et le taux de mortalité de est faible, avec un solde migratoire de - . .


title: Kirghizistan

text: 65 % de la population est d'origine kirghize, groupe ethnique turcique présentant des influences mongoles et étant historiquement constitué de bergers semi-nomades, ils sont divisés en quarante clans. La plus grande minorité est celle des Ouzbeks (14,5 % de la population), principalement installés dans le Sud, suivis par les personnes d'origine russe (9,0 %, essentiellement dans le Nord, constamment en baisse du fait de leur émigration), doungane (1,2 %), ouïghoure (1,1 %), tadjike (1,1 %), meskhète (0,9 %), kazakhe (0,7 %), ukrainienne (0,5 %, en baisse) et coréenne (0,3 %). Il existe également de petites communautés d'origine allemande, mais la plupart sont parties dans les années 1990.


title: Kirghizistan

text: Le Kirghizistan est l’une des trois ex-Républiques socialistes soviétiques, avec le Kazakhstan et la Biélorussie, à avoir conservé le russe comme langue officielle.


title: Kirghizistan

text: Celle-ci appartient au groupe des langues turciques. En 1924, un alphabet basé sur l'alphabet arabe fut introduit, remplacé par l'alphabet latin en 1928. En 1941, l'alphabet cyrillique fut définitivement adopté.


title: Kirghizistan

text: Toutefois, selon le même recensement, la langue russe est maîtrisée par 40 % de la population en raison du fait qu’elle constitue encore la langue des affaires et de la politique.


title: Kirghizistan

text: On constate néanmoins une tendance à une arrivée de la langue kirghize sur la place publique. Longtemps considérée comme une langue domestique, la langue kirghize apparaît dans la vie politique et notamment beaucoup de délibérations parlementaires sont menées en cette langue.


title: Kirghizistan

text: L'anglais est une langue présente depuis 1992, et enseignée surtout à l'université. Cette langue est cependant peu répandue, le pays étant situé au milieu de l'Asie centrale, et attire à l'international surtout des touristes fortunés.


title: Kirghizistan

text: La religion principale est l'islam sunnite, de l'école hanafite. Mais la pratique religieuse musulmane est marquée également par les influences du chamanisme, existant antérieurement à l'islam, et du soufisme, dont les missionnaires ont joué un grand rôle dans l'islamisation de la région.


title: Kirghizistan

text: La pratique religieuse est faible, du fait du passé communiste de la république, mais surtout du fait de l'apport de pratiques animistes et chamaniques, et de l'esprit de groupe, tribal et patriarcal, où la figure d'un patriarche (le doyen de la famille) est respectée. L'extrémisme religieux est très rare, et les idées laïques, apportées au temps du communisme, sont très répandues.


title: Kirghizistan

text: Si les chrétiens orthodoxes se retrouvent surtout chez les Russes et autres Slaves, la pratique religieuse est rare. Le protestantisme est récent, et avant l'indépendance du pays, il concernait surtout les Allemands de la Volga, déportés, où on retrouvait aussi une minorité catholique.


title: Kirghizistan

text: Traditionnellement un peuple nomade, les Kirghizes restent attachés à ces traditions. Elles comprennent notamment les artisanats liés à la fabrication et à la décoration de la yourte, faite d'épaisses toiles de feutre. Le cheval occupe une grande place dans l'art, l'imaginaire et la symbolique collective. Ainsi le "Kok borou" et l"'Oulak tartysh", deux variantes du jeu équestre du « bouc écorché », sont restés des sports très populaires.


title: Kirghizistan

text: Les trois premières éditions des Jeux mondiaux nomades, qui mettent en valeur ces sports traditionnels kirghizes, se sont déroulés au Kirghizistan, en 2014, 2016 et 2018. Ces jeux ont pris place dans la ville de Tcholponata, au nord du pays.


title: Kirghizistan

text: L'épopée et le poème mélodique improvisé sont les expressions artistiques par excellence. Ce dernier est accompagné au moyen d'un instrument à trois cordes, le komouz, et peut faire l'objet de joutes entre deux orateurs, les "aïtysh". L'épopée Manas, phénomène littéraire par son volume et son emphase, transmise et enrichie sur plusieurs siècles par la tradition orale, fait la fierté d'un peuple qui connaît actuellement un processus de réappropriation de ses racines historiques et mythologiques.


title: Kirghizistan

text: Dans la seconde moitié du , le Kirghizistan s'est illustré par un cinéma poétique nourri de la clarté et de la rigueur des écoles soviétiques, avec une génération de grands cinéastes (qualifiée de « miracle kirghiz ») dont Tolomouch Okeev et Bolotbek Chamchiev. Depuis l'indépendance, il convient de citer avant tout la trilogie d'Aktan Arym Kubat composée des films "La Balançoire", "Le Fils adoptif" et "Le Singe".


title: Kirghizistan

text: La littérature kirghize reste principalement orale jusqu'au , avec des récits épiques nationaux, guerriers et lyriques, tels que "Manas", "Kedeï-khan" ou "Kourmanbek".


title: Kirghizistan

text: Dans le domaine de la littérature écrite, se détache la figure de Tchinguiz Aïtmatov, auteur de nombreux livres, traduits en plusieurs langues, notamment "Jamilia", "Le premier maître", "Il fut un blanc navire", "Une journée plus longue qu'un siècle" et "Les rêves de la louve".


title: Kirghizistan

text: Depuis 2012 les voyageurs de quarante pays (dont la France, la Belgique et la Suisse) sont dispensés de visa pour les séjours touristiques et d’affaires de moins de . Le Kirghizistan interdit aux personnes étrangères séropositives d'obtenir un permis de travail.


title: Kirghizistan

text: Le Kirghizistan constitue une destination encore peu pratiquée, mais très appréciée pour le tourisme d'aventure et nature : alpinisme, paralpinisme, , trekking, randonnées à cheval, rafting, VTT, et chasse.


title: Simone Signoret

text: Simone Signoret, née Simone Kaminker est une actrice et écrivaine française née le à Wiesbaden (Allemagne) et morte le à Autheuil-Authouillet (Eure).


title: Simone Signoret

text: En 1959, elle reçoit le prix d'interprétation féminine du Festival de Cannes pour son rôle dans le film "Les Chemins de la haute ville". L'année suivante, lors de la 32e cérémonie des Oscars, elle est la première actrice française récompensée de l'Oscar de la meilleure actrice pour le même film. En 1978, elle reçoit le César de la meilleure actrice pour son rôle dans le film "La Vie devant soi", d'après le roman du même nom de Romain Gary.


title: Simone Signoret

text: Simone Signoret a été mariée de 1948 à 1951 au réalisateur Yves Allégret dont elle a eu une fille, Catherine Allégret, puis de 1951 à sa mort, à l'acteur et chanteur Yves Montand.


title: Simone Signoret

text: Simone Signoret est la fille aînée d'André Kaminker (1888-1961), traducteur et interprète, Français d'origine polonaise, issu d'une famille juive, et de Georgette Signoret (1896-1984), Française, dont le père était marseillais. Simone naît à Wiesbaden, dans la zone d'occupation française instituée en Allemagne à la suite de la Première Guerre mondiale, André Kaminker appartenant alors aux troupes d'occupation. Simone a deux frères cadets, Alain et Jean-Pierre.


title: Simone Signoret

text: Dans l'entre-deux-guerres, André Kaminker est journaliste au "Poste parisien". En 1934, il effectue pour la radio française une traduction simultanée d’un discours d´Hitler à Nuremberg.


title: Simone Signoret

text: Simone fait des études secondaires classiques. Au lycée, elle est la condisciple et l'amie de Corinne Luchaire (1921-1950), qui arrête ses études dès la troisième (vers 1936) et entame une carrière cinématographique.


title: Simone Signoret

text: Au début de la guerre, Mme Kaminker et ses enfants se réfugient en Bretagne : en 1939-1940, Simone est élève au lycée de Vannes, où elle a pendant quelques mois Lucie Aubrac pour professeur d’histoire (janvier-).


title: Simone Signoret

text: En , André Kaminker rejoint la France libre à Londres ; il devient "speaker", notamment à Radio Brazzaville.


title: Simone Signoret

text: De retour à Paris, Simone doit travailler pour aider sa mère. En , elle est engagée pour par mois, comme assistante de la secrétaire personnelle de Jean Luchaire un partisan sans réserve de la collaboration, directeur du journal "Les Nouveaux Temps". Au printemps 1941, elle quitte "Les Nouveaux Temps" et Jean Luchaire, décidée à faire du cinéma. Du fait de sa condition de demi-juive et sans la carte du COIC que délivrait la Propagandastaffel, elle commence avec l'aide de Corinne Luchaire, par faire de la figuration au cinéma (notamment dans "Prince charmant" et Boléro de Jean Boyer, "Les Visiteurs du soir" de Marcel Carné, "Adieu Léonard" de Pierre Prévert). Elle choisit alors un nom de scène, en substituant à son nom patronymique celui de sa mère, Signoret.


title: Simone Signoret

text: En 1943, elle rencontre le réalisateur Yves Allégret. Le naît leur fille Catherine Allégret. Ils se marient en 1948, mais en , sur un coup de foudre, elle le quitte pour un jeune chanteur découvert par Édith Piaf, Yves Montand, rencontré à Saint-Paul de Vence, qu'elle épouse le .


title: Simone Signoret

text: La carrière de comédienne de Simone est lancée en 1946 par le film "Macadam", pour lequel elle obtient le prix Suzanne-Bianchetti de la révélation en 1947. Allégret offre à Simone Signoret ses premiers rôles importants, notamment dans "Dédée d'Anvers" en 1948 et "Manèges" en 1950.


title: Simone Signoret

text: Mais c'est avec d'autres réalisateurs que Simone Signoret accède au rang de vedette notamment dans "Casque d'or" de Jacques Becker en 1951, "Thérèse Raquin" de Marcel Carné en 1953 et "Les Diaboliques" d'Henri-Georges Clouzot en 1954.


title: Simone Signoret

text: En 1954, Signoret et Montand achètent une propriété à Autheuil-Authouillet, en Normandie. Cette demeure va devenir un haut lieu pour des rencontres artistiques et intellectuelles amicales. Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Serge Reggiani, Pierre Brasseur, Luis Buñuel, Jorge Semprún y séjournent régulièrement. Le couple affirme des idées de gauche et est bientôt catalogué comme « compagnon de route » du Parti communiste.


title: Simone Signoret

text: En 1954, le couple crée la version française des "Sorcières de Salem" d'Arthur Miller dans une mise en scène de Raymond Rouleau, qui sera portée à l'écran trois ans plus tard ("Les Sorcières de Salem"), une œuvre qui dénonce le phénomène du maccarthysme. En 1956, ils jouent dans un film de Yannick Bellon, "Un matin comme les autres", court métrage sur le problème de l'insalubrité des logements en banlieue. En 1957, Simone Signoret accompagne Yves Montand dans la tournée (triomphale) qu'il effectue dans les pays du bloc de l'Est. Mais ils reviennent déçus par la réalité des pays du « socialisme réel » et prennent dès lors des distances avec le parti, sans renier toutefois leurs convictions politiques.


title: Simone Signoret

text: Après avoir tourné en Angleterre "Les Chemins de la haute ville" sous la direction de Jack Clayton, Simone Signoret part aux États-Unis avec Yves Montand en 1959. Le couple fréquente alors Arthur Miller, qui vient d'épouser Marilyn Monroe. Cette dernière impose Montand à ses côtés dans le film "Le Milliardaire" (1960) qu'elle s'apprête à tourner avec George Cukor.


title: Simone Signoret

text: Le Simone Signoret reçoit l'Oscar de la meilleure actrice pour son interprétation dans "Les Chemins de la haute ville", devenant la première actrice française à recevoir ce prix (Claudette Colbert, née en France en 1903, a remporté un Oscar de la meilleure actrice en 1935, mais sa famille était partie aux États-Unis en 1906, et elle avait été naturalisée américaine en 1912), puis elle rentre en France, tandis qu'une idylle naît entre Yves Montand et Marilyn Monroe, cette relation prend fin lorsqu'elle est dévoilée par la presse américaine. Il rejoint cependant son épouse après la promotion du film. Lorsque, des années plus tard, un journaliste évoquera avec Simone Signoret la liaison entre son mari et l'actrice américaine, elle répondra qu'elle regrettait simplement que Marilyn Monroe (qui est morte en 1962) n'ait jamais su qu'elle ne lui en avait pas voulu.


title: Simone Signoret

text: En , elle signe la « Déclaration sur le droit à l’insoumission dans la guerre d’Algérie », dite "Manifeste des 121".


title: Simone Signoret

text: Dans les années 1970, Simone Signoret incarne de nombreux rôles, parfois politiques comme dans "L'Aveu" de Costa-Gavras avec Montand en 1970, et toujours dramatiques : "L'Armée des ombres" de Jean-Pierre Melville en 1969, "Le Chat" avec Jean Gabin et "La Veuve Couderc" avec Alain Delon, tous deux de Pierre Granier-Deferre en 1971, "Les Granges Brûlées" (à nouveau avec Delon) de Jean Chapot en 1973. Elle tourne également avec la nouvelle génération de réalisateurs, notamment Patrice Chéreau dans "La Chair de l'orchidée" en 1975 et dans "Judith Therpauve" en 1978, et Alain Corneau dans "Police Python 357" en 1976.


title: Simone Signoret

text: En 1978, son interprétation de Madame Rosa dans le film "La Vie devant soi", lui vaut le César de la meilleure actrice alors que le film remporte l'oscar du meilleur film en langue étrangère. La même année, elle tourne également pour la télévision dans la série "Madame le Juge".


title: Simone Signoret

text: À partir de 1981, la santé de Simone Signoret, qui fume et qui boit, se détériore sérieusement : elle subit une première opération de la vésicule biliaire, puis devient progressivement aveugle, atteinte de la cataracte, ne distinguant plus à terme que la silhouette des objets. Ses apparitions à l'écran deviennent rares. Elle tourne, entre autres, "L'Étoile du Nord" avec Pierre Granier-Deferre en 1982, ainsi que deux téléfilms avec Marcel Bluwal : "Thérèse Humbert" en 1983 et "Music-hall" en 1985. Une de ses dernières apparitions marquantes a lieu, quelques mois avant sa mort, dans l'émission "7 sur 7" où elle demande à la journaliste Anne Sinclair de présenter le logo de SOS Racisme « Touche pas à mon pote ».


title: Simone Signoret

text: Atteinte d'un cancer du pancréas, elle subit une dernière intervention chirurgicale en , et meurt dans sa propriété d'Autheuil le , âgée de 64 ans. Elle est inhumée au cimetière du Père-Lachaise. Yves Montand, qui meurt six ans plus tard, en , est inhumé à ses côtés.


title: Simone Signoret

text: Simone Signoret a publié une autobiographie, "La nostalgie n'est plus ce qu'elle était" en 1975, un autre récit autobiographique, "Le lendemain, elle était souriante..." en 1979, et un roman, "Adieu Volodia", en 1985.


title: Simone Signoret

text: Sa fille Catherine Allégret est devenue comédienne, son petit-fils, Benjamin Castaldi, et son arrière petit-fils, Julien Castaldi, animateurs de télévision.


title: Simone Signoret

text: La chanteuse Nina Simone a choisi son pseudonyme en hommage à Simone Signoret après l'avoir vue dans "Casque d'or" .


title: Simone Signoret

text: En France, plusieurs odonymes portent le nom de l'actrice dont, notamment à Paris, la promenade du quai de la Seine, dans le quartier de la Villette, qui se dénomme « promenade Signoret-Montand » depuis 1998.


title: Simone Signoret

text: Serge Reggiani a rendu hommage à Simone Signoret et à son rôle dans le film "Casque d'or" avec la chanson "Un menuisier dansait" (1973).


title: Simone Signoret

text: En 1986, dans son album "Ça fait rire les oiseaux", la Compagnie créole publie une chanson intitulée "Simone".


title: Hindouisme

text: Lhindouisme, parfois écrit indouisme (en hindi : , ' ; en tamoul : ; « religion hindoue »), ou sanatana dharma (en sanskrit : , ' : « loi éternelle »), est l'une des plus anciennes religions du monde encore pratiquées qui n'a ni fondateur, ni dogme imposé, ni institution cléricale organisée uniformément (les brahmanes peuvent être de différentes écoles). En 2015, le nombre de fidèles est estimé à 1,1 milliard dans 85 pays, c'est actuellement la troisième religion la plus pratiquée dans le monde après le christianisme et l'islam. Elle est issue du sous-continent indien qui reste son principal foyer de peuplement.


title: Hindouisme

text: Le terme persan" hindu" (du sanskrit "Sindhu") désignait au départ, pour les musulmans qui pénétrèrent en Inde, les habitants du bassin de l'Indus.


title: Hindouisme

text: La majorité des hindous ont foi en l'autorité du Veda, considéré comme « permanent » ("nitya"), qui fut révélé aux êtres humains de façon « non humaine » (अपौरुषेय, "apauruṣeya") par Brahmā et grâce à l'« audition » des Rishi (c'est-à-dire les « Sages ») ; c'est l'avis des traditions brahmaniques comme le Vedanta et la Mîmâmsâ, mais pas pour les écoles philosophiques brahmaniques Nyâya et Vaisheshika qui reconnaissent l'autorité du Véda tout en le considérant "anitya" (« impermanent ») et "paurusheya" (« humain »). Les auteurs de textes védiques ne sont pas tous identifiés, ou bien de façon légendaire comme Vyāsa.


title: Hindouisme

text: L'hindouisme se présente comme un ensemble de concepts philosophiques issus d'une tradition remontant à la protohistoire indienne, la pratique hindouiste étant sans doute issue d'une tradition orale très ancienne, proche de l'animisme. On retient parfois une tripartition historique qui fait de l'hindouisme la dernière phase du développement des religions en Inde, après le védisme (env. 1500-500 avant notre ère) et le brahmanisme (-600 à 500 de l'ère courante).


title: Hindouisme

text: Au-delà du syncrétisme théologique, l'hindouisme d'avant l'islam et le colonialisme européen qui soumirent l'Inde à leur autorité était un vecteur de toutes les sciences de son époque : le droit, la politique, l'architecture, l'astronomie, la philosophie, la médecine ayurvédique et d'autres savoirs qui avaient en commun le substrat religieux.


title: Hindouisme

text: "Hindū", ou "hindou", est le nom persan désignant le fleuve Indus, d'abord rencontré dans l'ancien persan, correspondant au mot védique sanskrit "sindhu" : « cours d'eau », devenu nom propre de . Le Rig-Véda mentionne la terre des peuples indo-aryens comme le "sapta sindhu" (« sept cours d'eau », ), qui correspond à "hapta həndu" dans l'Avesta ("Vendidad" ou "Videvdad" 1.18) . Le terme était utilisé par les hommes vivant à l'ouest de l'Indus, pour nommer les peuples qui habitaient à l'est du fleuve, dans le sous-continent indien ; c'est aussi l'étymologie des noms , sindhi et Sinti. Dans l'islam, le terme arabe se réfère également au sous-continent indien à l'est de l'Indus.


title: Hindouisme

text: Le terme persan ancien "Hindūk", en persan moderne, "Hindū", fit son entrée avec l'expansion de l'islam, notamment pour désigner les habitants autochtones du sultanat de Delhi et apparaît aussi en Inde du Sud et dans des textes cachemiris à partir de 1323 puis devient commun sous la colonisation britannique pour désigner un indigène du Raj britannique, toutes religions confondues (sens qui durera en français jusqu'au ). En conséquence, le terme « hindou » est un exonyme : il ne vient pas des peuples « hindouistes » eux-mêmes, bien qu'il ait fini par être adopté et assimilé par eux.


title: Hindouisme

text: Depuis la fin du , le mot a été utilisé comme un terme général pour le corpus majoritaire des traditions religieuses, spirituelles et philosophiques d'origine indienne du sous-continent, pour les distinguer de l'islam, du christianisme, du judaïsme, du sikhisme, du bouddhisme ou du jaïnisme. Dans ce sens, un "hindou" est une personne qui partage la philosophie exposée dans les Vedas, nommée "Upanishad" (le mot Veda peut être traduit par "connaissance") et accepte l'autorité spirituelle et rituelle de ceux qui s'en font les interprètes.


title: Hindouisme

text: Le terme "Hindou" a été introduit dans le monde occidental par le biais de la langue anglaise. Le terme « hindouisme » est apparu au début du . En France, on utilisait auparavant les termes « brahmanisme », « religion brahmane » ou « religion des brahmanes ».


title: Hindouisme

text: L'hindouisme ou "sanâtana dharma" (« ordre socio-cosmique éternel ») s'apparente davantage à un substrat culturel, un mode de vie ou de pensée, qu’à une religion organisée et dogmatique. Ce qu'on appelle « hindouisme » aujourd'hui est la tentative de rassembler les croyances disparates issues de l'ancien panthéon védique, éclipsé par la popularité de Shiva, de Vishnou ou de Krishna.


title: Hindouisme

text: Dans certains cercles aryanistes, l'hindouisme est appelé « religion aryenne », de l'expression sanskrite "arya dharma" qui signifie « noble religion » ou « religion des nobles » ; en dehors de ces cercles parfois nationalistes, voire protochronistes, le terme le plus usité est "vaidika dharma" signifiant « religion védique » ou « religion des Védas ».


title: Hindouisme

text: La civilisation de la vallée de l'Indus, datant de l'âge du bronze, présente des éléments comparables à ceux de l'hindouisme, tels que les bains, les symboles phalliques comparés au Shiva lingam ainsi que des svastikas. Un sceau découvert sur le site de Mohenjo-daro est parfois considéré comme une représentation d'un proto-Shiva, mais cette interprétation n'est pas reconnue par toute la communauté scientifique. D'une façon générale, la nature exacte des relations entre la religion de la civilisation de la vallée de l'Indus et l'hindouisme reste conjecturale.


title: Hindouisme

text: C'est durant la période védique, à l'âge de fer, entre 1500 et 600 , que les quatre Védas qui constituent les textes fondateurs de l'hindouisme sont composés. Les rites principaux du védisme concernent le yajña, le sacrifice védique en l'honneur des deva. Plusieurs divinités du Rig-Veda ont été ensuite reprises ou révisées par l'hindouisme.


title: Hindouisme

text: Au Moyen Âge, l'hindouisme, par le biais du théisme, retrouve un nouvel essor. L'hindouisme que l'on connaît aujourd'hui est principalement issu de ce nouveau courant qui a profité du déclin du bouddhisme des .


title: Hindouisme

text: Au , l'hindouisme se répand hors de l'Inde et en particulier en Occident. Vivekananda en fait une première présentation en 1893 au Parlement mondial des religions à Chicago.


title: Hindouisme

text: Les textes sacrés de l’Inde antique relatifs à l'hindouisme se classent grossièrement en deux catégories.


title: Hindouisme

text: Les Védas sont les textes les plus anciens qui nous soient parvenus en langues indo-européennes. Les Védas sont considérés par les hindous comme faisant partie de la Śruti (connaissance révélée). La tradition déclare qu'ils sont directement révélés par le Brahman aux rishis alors que ces derniers étaient en méditation profonde. Les hymnes des Védas ont été transmis oralement de père en fils et de professeur à disciple. Par la suite, ces hymnes ont été compilés par un sage appelé Vyāsa (littéralement, le "compilateur", bien que le nom puisse avoir désigné un groupe de personnes personnifiées pour les besoins de la tradition) ou encore Vedavyāsa (diffuseur des Védas).


title: Hindouisme

text: Les textes les plus anciens sont formés des quatre "Saṃhitā", ou recueils constituant les quatre Veda, à savoir: le Ṛgveda ou « Veda des strophes », le Yajurveda ou « Veda des formules », le Sāmaveda ou « Veda des mélodies » et l’Atharvaveda à caractère magique. Le Ṛgveda contient des mantras pour invoquer les devas pour les rites de feu-sacrifice ; le Sāmaveda, c'est le cantique, avec des notations musicales ; le Yajurveda a de véritables instructions pour les sacrifices ; et l'Atharvaveda comprend des charmes philosophiques et demi-magiques ("sic") , les sorciers, les maladies et les erreurs pendant le rite sacrifiant. À ces quatre Védas ont succédé les Brāhmaṇās qui sont des interprétations sur le Brahman, les Āraṇyaka ou « Traités forestiers » à réciter loin des agglomérations et les Upaniṣad ou « Approches » à caractère spéculatif qui ont pour seule matière la métaphysique. Les upaniṣad qui font partie de la Śruti clôturent le canon védique.


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text: Du fait d'une conception énigmatique de la vérité par le Veda, les vérités védiques peuvent être exprimées sous forme d'« incertitudes positives » et de « vérités ultimes à mode interrogatif », comme dans l'hymne du "Rigveda-Samhitâ" (X.129) : .


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text: Les Vedas sont désignés sous le nom de "Shruti" ("ce qui est révélé"). Les textes plus récents sont appelés "Smriti" ("ce qui est rappelé" ou "mémoire/tradition"). Tandis que la littérature "shruti" est composée en sanskrit védique, les textes "smriti" sont en sanskrit classique (plus facile) et, pour certains, en "prâkrit" ou langue commune. Puisqu’elle est accessible à tous, la littérature "smriti" a connu une grande popularité dans toutes les couches de la société indienne, et ce, dès le début. Aujourd’hui même, la plus grande partie du monde hindou est plus familière avec le "smriti" qu’avec la littérature "shruti" réservée (tardivement) à la caste dominante des brahmanes. La "smriti" correspond ainsi à la littérature populaire et, en tant que telle, elle est théoriquement moins ardue que la "shruti" (la "shruti", remontant à l'aube de l'Inde c'est-à-dire à l'époque védique, est aujourd'hui, du fait de son langage et de son vocabulaire, sujette à interprétation). La "smriti" (collection de 36 textes selon Paithina) est le pendant populaire de la "shruti", à travers l'histoire des dieux et des héros, elle instruit sur la pensée indienne. Les "textes révélés" ou Shrutis font autorité sur les "textes mythologiques" ou Smritis et cela indépendamment du sujet traité. La majorité des livres de la Smriti font référence aux textes sacrés des Vedas ; leur but est de décoder les messages ancestraux et de les enseigner à la population. Cette seconde littérature n'est pas pour autant de moindre valeur, elle est au contraire très riche et offre des dialogues philosophiques très poussés.


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text: La philosophie hindoue décrite dans les épopées et les Puranas est centrée d'abord sur celle de la doctrine de l’avatar (incarnation, partielle ou totale, d'un dieu en être humain). Les deux avatars principaux de Vishnou qui apparaissent dans les épopées sont Râma, le héros du Râmâyana, et Krishna, le protagoniste majeur du Mahâbhârata. À la différence des "deva" de la "Samhitâ" védique et du concept abstrait de Brahman issu des Upaniṣad (qui décrivent le divin comme étant omniprésent, impersonnel et sans forme), les avatars de ces épopées sont des intermédiaires humains entre l’Être suprême et les mortels qui offrent une vision du divin plus accessible. Dieu y est décrit comme personnel et proche de sa création (dans le "Bhagavata Purana", Krishna est un pâtre, sa création est son troupeau, le souffle traversant sa flûte est l'âme sans début ni fin des créatures).


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text: Cette doctrine a eu un grand impact sur la vie religieuse hindoue, parce qu’elle montre que Dieu s’est manifesté sous une forme qui peut être appréciée même par le plus modeste des hommes. "Râma" et "Krishna" sont depuis des milliers d’années des manifestations du divin, aimées et adorées des hindous. Le concept du "brahman" des "Upanishad" est assurément le pinacle de la pensée religieuse indienne, mais la vision des avatars et le récit de leurs mythes ont certainement eu plus d’influence sur l’hindou moyen. Les hindous attachent plus d'importance à l'éthique et aux sens métaphoriques transmis par ces textes qu'à la mythologie littérale.


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text: Selon la mesure védique du temps, qui s'étend sur plusieurs milliards d'années, l'univers connaît des périodes d'expansion (kalpa ou jour de Brahmâ, équivalent à 1000 mahayuga, soit 4,32 milliards d'années) puis d'anéantissement (pralaya ou nuit de Brahmâ, de même durée). Un mahayuga est composé de 4 yuga, dont le dernier, actuel, est le kaliyuga, « âge de fer » ou « âge des conflits », dénommé ainsi car c'est une période matérialiste et décadente par rapport à l'âge d'or de l'humanité (kritayuga).


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text: La cosmogonie hindoue enseigne que le principe de toute vie, de tout progrès, de toute énergie, réside dans les différences, les contrastes. .


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text: La cosmogonie hindoue est la théorie hindouiste de la création de l'univers et de son image. Celle-ci est caractérisée par un recours constant au chiffre 7.


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text: Le monde a été créé en forme d'œuf (l'« œuf d'or de Brahmâ », "hiranyagarbha" en sanskrit). La moitié supérieure de l'œuf cosmique ("brahmāṇḍa") se divise en sept zones : les trois premières, terre, air et ciel, forment ensemble le triloka (« trois mondes ») et sont surmontées par quatre régions célestes constituant la demeure des dieux. La moitié inférieure de l'œuf cosmique comprend sept régions infernales ("pātāla"), qui forment des étages et sont habitées par des démons et des serpents. Au-dessous de l'œuf cosmique se trouve l'Océan primitif, formé par sept autres zones infernales. La Terre est divisée en sept continents entourés de sept mers.


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text: Le Brahman (prononcé comme /brəh mən/) est un concept provenant à l'origine des Védas. C'est l'indescriptible, le neutre, l'inépuisable, l'omniscient, l'omniprésent, l'original, l'existence infinie, l'Absolu transcendant "et" immanent (cf. panenthéisme), l'Éternel, l'Être, et le principe ultime qui est sans commencement et sans fin, – dans l'univers entier. C'est la Réalité Ultime, l'Âme Absolue ou Universelle ("Paramatman"), l'Un. Il ne doit pas être confondu avec la divinité Brahmâ ou le nom des prêtres hindous, les brâhmanes.


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text: De nombreuses "Upanishad" font référence entre le rapport qu'entretient le Brahman (âme universelle) avec l'âtman (essence de toute créature), vision qui est considérée comme libératrice, car menant les actes ("karma") d'un tel connaisseur à ne plus s'identifier à son ego transitoire :


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text: Cet Absolu, que les hindous désignent aussi par le nom de "tat" en sanscrit (« Cela ») est par sa nature même impossible à représenter. L'Absolu est tantôt manifesté : "Tat Tvam Asi" (तत्त्वमसि : Tu es Cela), ou « Tout cela est "Brahman" » disent les textes sacrés, tantôt non-manifesté : « le "Brahman" est Vérité, le monde est Illusion », disent aussi les textes sacrés.


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text: Il est parfois évoqué un "Brahman supérieur", le "Parabrahman". Le "Brahman" peut en effet être considéré sans attributs personnels, sans forme ("Nirguna Brahman"), d'une façon totalement abstraite, ou avec attributs, avec forme, au travers de la multitude des divinités ("Saguna Brahman").


title: Hindouisme

text: Certains courants de l'hindouisme peuvent être considérés comme panthéistes, d'autres comme panenthéistes.


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text: La tradition brahmanique comprend l'Absolu ("Brahman", l'Âme universelle, la Réalité infinie, la Divinité suprême dotée ou non d'attributs et de formes) comme étant l'Un (sans second), que l'on peut concevoir de différentes façons : soit en privilégiant une divinité particulière considérée comme supérieure aux autres (sans nier les autres pour autant), c'est-à-dire par une attitude relevant de l'hénothéisme, ou soit en concevant chaque divinité comme un membre "vénérable" de l’Absolu ; toutes les divinités, différentes et prises séparément, sont chacune une fenêtre distincte ouverte sur le paysage divin : et toutes ces fenêtres ouvertes réunies sur l’Absolu ("Brahman") constituent effectivement l’Absolu, l’Âme cosmique, c'est-à-dire par une attitude liée au polythéisme (le Divin est Multiple). Quoi qu'il en soit, le Brahman est omniprésent sans pour autant être confondu avec les choses limitées et transitoires qui composent le monde :


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text: La nature du Brahman ne l'empêche pas de se manifester sous la forme d'un dieu personnel. L'hindouisme, selon les courants religieux, donne divers noms au dieu personnel. Un nom général existe cependant, celui d"'Ishvara" (litt., « le Seigneur Suprême »), terme surtout philosophique car, dans la pratique du culte et de la vie quotidienne, on ne s'adresse guère qu'à l'un des membres de la Trimurti : (Shiva, Vishnou, ou, plus rarement, Brahmâ, car ce dernier, en créant les créatures vivantes, a engendré le "samsara", le cycle des réincarnations que l'on doit abandonner, « opposé » à Moksha, la libération).


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text: Les dieux personnels majeurs sont ceux de la "Trimūrti". Ce sont dans l'ordre Brahmâ, Vishnou et Shiva, qui correspondent respectivement à l'action créatrice, conservatrice et destructrice de l'Absolu transcendant (Brahman). Ils représentent trois aspects inséparables de la structure de l'Univers.


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text: Dans les manifestations personnelles (divinités) du dieu impersonnel (Brahman), l'hindouisme est une religion polythéiste ; à ce titre, cette religion comporte une variété et une diversité de 330 millions de divinités (le chiffre est parfois considéré comme symbolique, du même nombre d'êtres vivants, selon quoi Dieu vit dans le cœur de tout être vivant, en tant que "Sarvanetradhivasa", « Celui qui est présent dans les yeux de tous les êtres ») .


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text: L'hindou peut vénérer le "Brahman" sous la forme d'une divinité de son choix, sans pour autant rejeter l'existence d'autres divinités, considérant Ganesh, par exemple, comme l'incarnation suprême du "Brahman" (cet hindou sera un "ganapatya", et shivaïte) : dans ce cas, l'hindouisme est un hénothéisme. Néanmoins, selon cet aphorisme du "Brahmanoûtchîntamam" :


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text: Dans l'hindouisme, il n'y a pas de conflit entre polythéisme et monothéisme : la religion, la philosophie et les théories qui les accompagnent ne sont que des chemins qui tentent de décrire le "Brahman" (« Âme universelle ») au-delà duquel il n'y a plus rien, et la manière de se fondre en lui.


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text: Depuis Georges Dumézil qui a mis en lumière la fonction triadique dans les civilisations Indo-Européennes, un parallèle formel entre la trimurti et la trinité chrétienne peut être établi (ce qui n'induit pas un rapprochement théologique entre les traditions chrétiennes et hindoues) : en effet, en Inde, on représente la divinité comme triple, on appelle ce principe la trimurti dans le panthéon hindou : Brahma, Vishnu et Shiva, sont trois aspects du divin. Brahma désigne symboliquement le créateur (démiurge), Vishnu représente le conservateur et Shiva représente le destructeur dans le cycle de l'existence. Cette triple Nature se rapprocherait de l'énoncé de l'européen médiéval : "spiritus", "anima", "corpus". Un tel rapprochement entre Trinité chrétienne et Trimūrti a été notamment effectué par l'indianiste Alain Daniélou (à ne pas confondre avec son frère le théologien Jean Daniélou) dans "Mythes et dieux de l'Inde" mais ultérieurement critiqué par d'autres spécialistes (voir l'article Trimūrti pour plus d'informations).


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text: L'hindouisme est une religion dont les différentes divinités sont considérées comme les formes différentes d'une même expression divine sous-tendue par une réalité ultime. La question sur la nature exacte de cette dernière (immanente ou transcendante, personnelle ou impersonnelle) dépend des différents courants. Selon Ananda Coomaraswamy, le culte des puissances de la nature dans l'hindouisme doit être compris dans le sens de "natura naturans est deus", « lesdites puissances ne sont que les noms des actes divins ». Depuis la "Chandogya" Upaniṣad, cette philosophie de l'unité divine est devenue très importante dans la littérature sacrée. Le mantra "Tat Tvam Asi" (तत्त्वमसि : Tu Es Cela) célèbre cette unité de la création avec son créateur, qu'il soit personnel ou impersonnel. Un épisode du Srimad Bhagavatam met en avant cette réalité : le dieu Krishna, avatar de Vishnu, demande aux habitants de Vrindavan d'abandonner le culte d'Indra pour le sien, puisque Krishna se présente comme le Dieu suprême dont Indra n'est qu'un fragment.


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text: Les diverses incarnations (« descentes », avatar) de la Trimurti (Krishna est un avatar de Vishnou) sont des divinités majeures. Les divinités mineures sont des créations ou des procréations des divinités majeures. Ganesh, qui est une divinité importante dans l'hindouisme, est lié à Shiva en tant que procréation ou création selon les mythes développés à son sujet.


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text: Le féminin de "deva" est "devî" (ou "dévî"). La question de la nature de ces "devas" peut être analysée selon ces trois points :


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text: Dans la "Brihadaranyaka Upanishad" (III.IX.1 à 9), Shakala demande au sage Yajnavalkya quel est le nombre exact de dieux ("deva") ; Yajnavalkya répond : « trois cent trois et trois mille trois » (autant que mentionnés dans le groupe de mantras du Veda nommé "Nivid" des "Vishvadeva", ce sont les « manifestations de la grandeur des dieux ») ; mais Shakala réitère la même question et Yajnavalkya répond : « trente-trois » (les huit Vasus, les onze Rudras, les douze Adityas, Indra et Prajapati) ; Shakala recommence à poser encore et encore la même question pour connaître le nombre exact de dieux et Yajnavalkya répond : « six » (le feu, la terre, l'air, l'espace atmosphérique, le soleil et l'espace céleste), puis « trois » (les trois mondes, "triloka"), « deux » (la nourriture et l'énergie vitale), « un et demi » (« le souffle de vie, qui circule partout ») pour en arriver à « un » : le dieu unique « est le souffle vital, et on le nomme Brahman, le lointain ("tyat") ».


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text: Quelle que soit la nature des "devas" (aussi appelés "dévatâs"), ils sont une partie intégrante de la culture hindoue. Les 33 "devas" védiques incluent "Indra", "Agni", "Soma", "Varuna", "Mitra", "Rudra", "Prajâpati", "Vishnu", "Aryaman" et les "Ashvins" ; les "devîs" importantes étaient "Sarasvatî", "Ûshâ" et "Prithivi". "Indra" est le roi des dieux (Vishnou, pour un vishnouite, est le Dieu des dieux).


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text: Bien que la mythologie hindoue mentionne plusieurs classes d'êtres démoniaques (les rakshasas, les "daityas", les "dânavas", les "pishâchas" ou les non-dieux, les asuras), opposés aux esprits célestes (appelés devas), "Gandarvas", "Vidyadharas", elle ne croit pas au concept du Mal. « Les oppositions, dualités, polarités, sur lesquelles insiste tant l'hindouisme, ne sont pas constituées par des entités indépendantes, fixes, aux caractères immuables et contradictoires telles que le christianisme populaire se représente Dieu et le Diable. » Cela signifie que le mal dans le monde n'est pas attribué à une force supérieure mais à l'ignorance humaine et donc comme une conséquence possible du libre arbitre et de la Nature. La mythologie indienne n'oppose pas le "Bien" contre le "Mal" : les batailles sont celles de classes d'êtres contre d'autres, d'une idée contre une autre, où les plus nobles sortent victorieuses.


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text: On trouve parmi les dévas les lokapālas (les divinités du védisme recyclées dans le panthéon du sanatana dharma), les navagrahas (les neuf planètes de l'astrologie indienne).


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text: Om (ou Aum) est un des symboles sacrés de l'hindouisme. C'est le son primordial qui surgit du chaos avant la Création, il est la source de l'existence.


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text: Il est utilisé comme préfixe et parfois suffixe aux mantras hindous. Il représente la contraction des trois états de la matière : "Sattva", "Tamas" et "Rajas", et représente l'univers.


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text: Écrit « Om », il est la contraction de Aum, « m » étant la résonance et « o », la vibration originale.


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text: Le son Ôm (ou Aum, ॐ) est empli d'un message symbolique profond : il est considéré comme la vibration primitive divine de l'Univers qui représente toute existence, entourant toute nature dans Une Vérité Ultime.


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text: Ainsi, le son, produit d'une façon prolongée, résultat de la combinaison de trois sons A-U-M (de la triade à l'unité), signifie « ce qui a été, est et sera », et possède, pour ceux qui se vouent à la méditation, une force à la fois magique et religieuse. Une "Upaniṣad" affirme :


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text: Des élaborations philosophiques, constituant la source de ce qu'on appelle aujourd'hui « hindouisme », ont été transmises oralement pendant des siècles et ont commencé à être transcrites dans la première moitié du millénaire Le système religieux et culturel qu'on appelle hindouisme s'est développé dans le sous-continent indien et n'est que rarement sorti de ses frontières.


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text: L'hindouisme a développé des "astika" antiques, ou écoles orthodoxes (car acceptant l’autorité des Vedas) de philosophie, ou "shaddarshana". Ces systèmes, ou « visions » ("darshana"), de l'hindouisme classique sont au nombre de six ; chacun d'entre eux est le fruit d'une longue élaboration dont témoigne une vaste littérature et sont tous de nature sotériologique, ont pour but d'atteindre la libération, la délivrance des transmigrations (मोक्ष, mokṣa) :


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text: Les "nâstika" ou écoles non-orthodoxes sont le jaïnisme, le bouddhisme, le sikhisme et le chârvâka, l'athéisme ancien classique de l’Inde, ne reconnaissent pas l'autorité brahmanique du Véda.


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text: Certains courants considèrent l’hindouisme comme une religion hénothéiste ou même panenthéiste. Les diverses divinités et avatars adorés par les hindous sont considérés comme différentes formes de l’Un, le dieu suprême ou "Brahman", formes adoptées qui seules sont accessibles à l’homme (on prendra garde à ne pas confondre "Brahman", l’être suprême et la source ultime de toute énergie divine, et Brahma, le créateur du monde).


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text: Ce chemin vers la connaissance suprême orthodoxe ("jnanamarga"), prôné par les six écoles hindouistes, reste le privilège d'une élite intellectuelle restreinte, le croyant populaire mélangeant souvent tous ces courants de pensée. Toutefois, trois grands courants théistes de l'hindouisme se démarquent de façon relativement importante dans toutes les couches de la population : le vishnouisme, le shivaïsme et le shaktisme. À l'intérieur de ces courants, de nombreuses écoles se sont développées, qui se différencient surtout par leur interprétation des rapports existant entre Être suprême, conscience individuelle et monde, ainsi que des conceptions ésotériques qui en dérivent. Les textes védiques (Vedas, Upanishads, etc.) constituent une référence pour les trois courants, même si chacun d'entre eux les complète par les textes (Purana-s, "Gita"-s, etc.) qui leur sont propres. Ces textes ne s'excluent pas, car l'hindouisme admet la coexistence de voies différentes vers le salut (Moksha). Ainsi le choix d'un courant n'implique pas le rejet des autres.


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text: Chacun de ces cultes se pratique avec les mêmes moyens philosophiques ou de "yoga", ce sont leurs méthodes qui diffèrent. Ces dénominations ne devraient pas être considérées comme des « Églises », parce qu'il n'y a aucun dogme central dans l'hindouisme, et les croyances individuelles sont toujours respectées. D'ailleurs, une importante majorité des hindous modernes peut ne pas se considérer comme appartenant à une dénomination précise.


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text: , estimant que Vishnou personnalise le Brahman, le vénérant souvent par le biais, entre autres, des deux avatars de Vishnou, Râma et Krishna. Les hindous non-vishnouïtes sont le plus souvent des Shivaïtes (surtout localisés dans le Sud de l'Inde), qui considèrent Shiva ou ses fils comme le(s) représentant(s) du Brahman ; le reste assimile la Shakti au Brahman, "Ishvari" ou la déesse Kâlî/Durga. Mais, bien souvent, le croyant hindou possède chez lui les représentations de plusieurs de ces formes de Dieu (Ishvara).


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text: Rishabhanatha (« Seigneur Taureau »), ou Rishabha (« Taureau »), est l'un des vingt-deux avatars de Vishnou dans la "Bhagavata Purana". Certains chercheurs affirment que cet avatar représente le premier Tirthankara du jaïnisme du même nom.


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text: Dans l'hindouisme, Bouddha est considéré comme un Avatar de Vishnou. Dans les textes pouraniques, il est le vingt-quatrième des vingt-cinq avatars, préfigurant une prochaine incarnation finale. Un certain nombre de traditions hindoues parlent du Bouddha comme du plus récent, précédant l'avatar à venir Kalkî, des dix avatars principaux connus sous le nom de Dashâvatar (Dix Incarnations de Dieu).


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text: En parallèle des quatre périodes de la vie hindoue, l'hindouisme considère qu'il existe quatre buts à l'existence ou "pouroushârtha". Les désirs des vivants, de l'Être-monade ("Pourousha"), étant naturels, chacun de ces buts sert à parfaire la connaissance de l'Être puisque, par l'éveil des sens et sa participation au monde selon des principes vertueux et sociaux, il en découvre les principes. Cependant, selon la théorie hindoue, l'être humain doit se garder d'en être charmé ou de faire d'un de ces buts un absolu isolé, sous peine d'errer sans fin dans le cycle du samsâra ; dans le "Niralamba Upanishad", on précise que la volonté de l'homme qui se voue à atteindre exclusivement le "moksha" renforce la servitude et l'éloigne de ce but suprême : « La servitude, c'est aussi envisager de se consacrer exclusivement à la poursuite de la libération ("moksha") ».


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text: La vie spirituelle d'un hindou est traditionnellement divisée en quatre stades ou "âshrama". Ces quatre stades sont étroitement liés aux quatre buts de la vie, chacun de ces stades permettant d'atteindre au mieux ces buts. Cette rigueur permettait d'accéder à une vie spirituelle remplie.


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text: La société hindoue a été depuis traditionnellement divisée à partir de ces quatre grandes classes, basées sur la place que l'homme a dans le rituel védique et la profession :


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text: Ces classes sont dénommées "varna" (« couleur ») et le système a été appelé "Varna Vyavastha". Le système de "varna" est une partie intégrante de l'hindouisme, et il est strictement sanctionné par les textes du Véda. Les textes de la "Smriti" (y compris les "Lois de Manu") ont élaboré les règles de ce système. La "Bhagavad-Gita" résume précisément ces distinctions :


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text: Le système de castes basé sur la naissance, qui existe en Inde moderne, n'existait pas dans l'hindouisme védique antique. Un hymne célèbre du Veda indique ainsi :


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text: Précédemment, le système était seulement basé sur la profession, la place dans le rituel védique et le caractère, et il y a toujours eu des exemples où les gens ont librement changé de profession et se sont librement inter-mariés.


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text: Ce système fut fixé sur la naissance au début du Moyen Âge indien. Ainsi, avec l'évolution de plusieurs sous-castes (avec une classe des intouchables hors du Varna Vyavastha), le système a évolué vers le système de castes comme nous le connaissons aujourd'hui.


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text: Avec la modernisation, les différences des quatre castes traditionnelles demeurent sans avoir de poids autre que symbolique dans l'Inde contemporaine, mais, en revanche, s'amplifient et s'aggravent les tensions pour le contrôle des richesses, surtout au sein de la multitude des basses castes, dont les Intouchables (Dalit).


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text: Le système des varnas s'explique théologiquement : dans l'hindouisme, on considère que la société sacrée est organisée selon l'équilibre du "dharma" (en sachant que l'épouse/parèdre de "Dharma déva", dieu de l'Ordre sacré, est "Ahimsâ dévî", déesse de l'universelle Non-violence, tous deux parents du Dieu-Roi Vishnu ; lorsque le "dharma" s'affaiblit, lorsque la violence envers les créatures gagne du terrain et la déesse Terre, "Bhu dévi", est en danger , Vishnu se fait justement avatâr, « descente » de Dieu sur Terre, pour tuer les démons fautifs qui engendrent le désordre cosmique, nient les divins parents de Vishnu et ce faisant font souffrir les vies, afin de redonner aux brâhmanes leur place primordiale qui maintient l'harmonie universelle où les autres "varna" sont tous respectueux de leur ordre, ). Cette organisation sacrée permet la régulation des rapports entre les hommes et de définir les actes qui leur incombent, afin de ne pas laisser prospérer l'orgueil, du moins au niveau communautaire. Ce souci d'équilibre a une origine doctrinale, car elle répond à la symbolique des "gunas", ou qualités/saveurs. Aux trois "gunas" correspondent des couleurs (le noir, le rouge et le blanc) qui sont chacune associées à un varna. À l'origine, l'hindou ne naît pas dans un varna : il s'insère dans celle-ci en fonction du rôle qu'il est amené à jouer et des responsabilités qui lui reviendront. Beaucoup de textes mythologiques dénoncent l'usurpation au titre de brâhmane de certains personnages qui, sous couvert de la naissance, profitaient d'un statut valorisant sans s'acquitter de leurs devoirs.


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text: Ce faisant, selon la philosophie samkhya, la qualité principale du Brâhmane est le sattva, la qualité lumineuse harmonieuse de la connaissance transcendant le rajas (qualité active) et le tamas (qualité de l'ignorance passive), celle du kshatriya


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text: est principalement un mélange de sattva et de rajas (ce dernier étant la qualité crépusculaire et dynamique faisant passer du sattva au tamas, ou l'inverse), celle du vaishya est un mélange de rajas et de tamas, et celle du shudra est principalement du tamas, qualité obscure et lourde de non-connaissance venant du moi (ce qui explique pourquoi même les enfants de Brâhmanes sont "shudra" tant qu'ils n'ont pas reçu l'initiation védique : la connaissance brahmanique doit tuer la tendance naturelle de l'ego à obscurcir la conscience).


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text: La croyance hindoue soutient que ce système est « naturel », qu'on le retrouve dans le règne animal (fourmis, abeilles et les mammifères vivant en troupeaux) et dans l'organisation familiale (respect et autorité des parents et ancêtres), comme dans la société. En effet, l'hindouisme ne fait pas de différence entre culture et nature, le dharma, devoir de chaque être, est une « loi naturelle », et l'humanité n'est pas vue en tant qu'entité homogène chargée de soumettre le monde et les autres êtres, mais nécessairement plurielle et vouée à se transformer, comme l'explique Michel Angot :


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text: Il existerait ainsi une distinction entre le système tel qu'il serait exprimé par les textes et son application courante. Aurobindo écrit :


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text: Il est possible d'être rejeté de sa caste (surtout les brâhmanes, qui ont beaucoup plus de devoirs à honorer et de purifications à maintenir que le simple "shudra", à qui l'on demande seulement de respecter et de servir l'autorité brahmanique et ceux qui la protègent — par la force physique (si l'on est kshatriya) ou par la richesse matérielle (si l'on est vaishya ou shudra), mais, pour cela, les fautes de l'individu doivent être relativement graves. . Perdre sa caste peut être douloureux pour un hindou, puisque vivre au sein d'une communauté soudée offre un certain nombre d'avantages et de protections.


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text: L'hindouisme prescrit des devoirs universels, tels que l'hospitalité, s'abstenir de blesser les êtres vivants ou non-violence ("ahimsa"), l'honnêteté ("asteya"), la patience, la tolérance, le contrôle de soi, la compassion ("karuna"), la charité ("dāna") et la bienveillance ("kshama"), entre autres.


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text: "Ahimsâ", « épouse » ou shakti du primordial Dharma (« Devoir »), est un concept qui recommande la non-violence et le respect pour toute vie, humaine et animale, et même végétale (voir les Bishnoï). "Ahimsâ" est assez souvent traduit par "non-violence". En fait, ce terme signifie, dans son sens exact, "non-nuisance à l'égard de tous les êtres vivants" ou "respect de la vie sous toutes ses formes". Dans un sens positif, ou actif, l'ahimsâ est synonyme de compassion, de générosité. La racine sanskrite est "hims" (« nuire ») avec le privatif « a ». L'ahimsâ est fondé sur une injonction védique :


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text: Mais le terme "ahimsâ" apparaît pour la première fois dès les Oupanishads et dans le Raja-Yoga, c'est le premier des cinq "yamas", ou vœux éternels, les restrictions indispensables du yoga. Les textes sacrés brahmaniques insistent beaucoup sur le fait que l'Ahimsâ et toutes les valeurs qui en découlent (amitié équanime, charité, abnégation altruiste, etc.) sont l'éthique incontournable et fondamentale.


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text: Cette pratique non violente dans l'hindouisme est en lien étroit avec le végétarisme et la doctrine de la réincarnation des âmes qui pousse à voir comme un égal à soi-même tout ce qui vit ; à ce sujet, Bhishma dit dans le Mahâbhârata :


title: Hindouisme

text: La croyance en la réincarnation est fondamentale dans le bouddhisme, le jaïnisme et l'hindouisme : nous avons été, nous sommes et nous serons (peut-être) tous des animaux au cours de nos innombrables vies. En réalité, selon l'hindouisme, du fait qu'il y a une infinité d'univers et que le cycle des réincarnations est "sans commencement", tous les végétaux et animaux sont tous d'anciens humains qui n'ont pas réussi à accéder au Nirvâna. Naître humain est donc vu comme une chance rare à ne pas gaspiller en désirs et actes égoïstes qui noient dans le "samsara".


title: Hindouisme

text: L'Ahimsâ est la notion philosophique de l'hindouisme (mais aussi du bouddhisme ou du jaïnisme) qui introduit le végétarisme comme norme dans l'alimentation. D'après certaines estimations, 85 % de la population hindoue suit un régime végétarien (pas de viande, de poisson ni d'œufs ; les œufs non fécondés sont considérés comme aliments non végétariens, en Inde) : surtout dans les communautés orthodoxes de l'Inde du Sud, dans certains États du Nord comme le Gujarat ou du Sud au Karnataka (où l'influence des jaïns est significative). Ce régime alimentaire est principalement fondé sur une nourriture à base de laitages et produits verts. Quelques-uns évitent même l'oignon et l'ail, qui sont considérés comme ayant des propriétés "rajas", c'est-à-dire « passionnelles ». Dans l'Inde traditionnelle, un brahmane n'était rien sans sa vache, car elle lui fournissait l'offrande aux dieux la plus appréciée. Le "svadharma" (le dharma personnel) des brahmanes inclut le végétarisme, le brahmane étant appelé à mener une vie absolument pure (le Mahâbhârata déclare à ce sujet : ). L'hindouisme encourage le végétarisme. La consommation de viande, de poisson (et d'œufs fécondés) n'est pas promue, seulement tolérée, dans le cadre du rang que l'hindouisme lui a assigné dès les Védas : inférieur, non respectueux de l'ahimsâ et impur par rapport à un régime végétarien.


title: Hindouisme

text: Certains brahmanes sont non seulement végétariens mais végétaliens, c'est-à-dire qu'ils ne consomment aucun produit d'origine animale (lait, etc.).


title: Hindouisme

text: D'une façon générale, les Upanishads, déjà (à partir du ), soulignent que les bêtes et les humains sont semblables, puisque tous hébergent en eux l'âtman, et de ce fait sont les sanctuaires du Brahman (« Absolu », la plus haute notion de Dieu, dans l'hindouisme). C'est précisément parce que tous les êtres vivants sont le sanctuaire du Brahman qu'il n'y a pas en Inde de temple du Brahman, comme il y a des temples de Vishnou ou de Shiva.


title: Hindouisme

text: On peut constater que dans la plupart des villes saintes hindoues, il existe une interdiction de tous les aliments non-végétariens et de tous les alcools, et . Par le port "rituellement approprié" des grains appelés "rudrâksha", on peut se libérer de ce type de péché (entre autres). À ce propos, on peut lire dans le "Shiva-purâna" : .


title: Hindouisme

text: La plupart des hindous voient la vache comme le meilleur représentant de la bienveillance de tous les animaux , elle est vénérée comme une mère. La vache est le symbole du pouvoir du brâhmane et de l'Ahimsâ.


title: Hindouisme

text: Le mot "karma" signifie « action ». L'hindou croit en une vie après la mort et avant la naissance, le corps n'étant qu'une enveloppe matérielle temporaire. Le gourou Yājñavalkya enseignait qu'à sa mort chaque homme subissait une dissolution ; le corps retournait à la terre, le sang à l'eau, le souffle au vent, la vue au soleil et l'intellect à la lune, mais les « actions non rémunérées » (celles qu'on a produites sans en récolter les conséquences) se réunissaient pour s'incarner de nouveau en un être. De cette façon, la notion, présente dans les "Upanishads", de la transmigration des âmes (ou "jiva", c'est l'atman - qui, lui, est purement immatériel - "dans" ou "avec" le corps organique) et de leur renaissance, se joignait à celle du "karma" (littéralement, l'« action »). Cependant, selon l'anthropologue Robert Deliège, la croyance en la réincarnation n'est pas uniformément ancrée en Inde, il y a des variations selon les populations, les milieux sociaux, les régions.


title: Hindouisme

text: Le karma était à l'origine le seul acte rituel ; mais par la suite, considéré comme moteur du samsâra, il est identifié à toute action déterminant de façon automatique non seulement la renaissance après la mort, mais aussi les formes de cette future existence et la situation que l'individu connaîtra dans sa nouvelle vie.


title: Hindouisme

text: En d'autres termes, l'homme devient ce qu'il accomplit ; les bonnes actions d'une existence antérieure améliorent les conditions de vie de l'existence à venir, tandis que de mauvaises actions les aggravent : .


title: Hindouisme

text: Aussi chaque individu détermine-t-il par la loi de maturation des actes son propre destin dans la vie à venir, le « théâtre » de son fruit renouvelé (il n'est pas question de récompense ou de punition, puisqu'il n'y a personne pour récompenser ou punir).


title: Hindouisme

text: Par ailleurs, dans cette succession "sans commencement" d'existences en tant que créatures mortelles, l'âtman demeure l'essence invariable, indivisible, indestructible et propre à tout être vivant, malgré sa mutation permanente à travers le temps, représentant ainsi la continuité du moi au sein de la migration des âmes, .


title: Hindouisme

text: Les différentes écoles de philosophie indienne enseignent plusieurs voies pour parvenir à la libération (moksha) de l'âme. À travers notamment la pratique du yoga, l'hindou peut choisir entre une variété de chemins tels que la dévotion (bhakti yoga), l'action désintéressée (karma yoga), la connaissance (jnana yoga) ou la méditation (raja yoga). La voie du bhakti yoga est la plus pratiquée car plus facile d'accès que les autres.


title: Hindouisme

text: Les pratiquants effectuent de nombreux rituels qui leur permettent au quotidien d'exprimer et de rythmer leurs vies religieuses. Au-delà des rituels, ils passent de longues heures à méditer et se consacrer à leur divinité (devata).


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text: Les rituels peuvent être des offrandes, des purifications (ablutions, jeûne), la récitation de mantras ou de prières. Parmi les cérémonies, on peut citer la puja (rite quotidien) et le homa.


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text: Les rituels peuvent se faire dans les temples (mandir) mais les pratiquants ont aussi chez eux une section consacrée, un autel, pour la réalisation de leurs rituels.


title: Hindouisme

text: Les temples hindous ("mandir" en hindi, "koyil" en tamoul) ont hérité des rites et des traditions riches et anciennes, et ont occupé une place particulière dans la société hindoue. Ils sont d'habitude dédiés à une divinité primaire, appelée la divinité tutélaire, et à d'autres divinités subalternes associées à la divinité principale. Cependant, quelques temples sont dédiés aux multiples divinités. La plupart des temples majeurs sont construits par les "agama-shastras" et beaucoup sont des sites de pèlerinage. Pour beaucoup d'hindous, les quatre "shankaracharyas", fonctionnaires religieux chargés de donner des conseils religieux (les abbés des monastères de "Badrinath", "Puri", "Sringeri" et "Dwarka" et parfois un cinquième, celui de "Kanchi") sont considérés par les hindous comme les quatre plus hauts patriarches. Le temple est un lieu pour le darshan (la vision de l'être-divin), pour la "pūjā" (le rituel), la méditation, parmi les autres activités religieuses. La "pūjā" ou adoration, utilise fréquemment l'aide d'une "mūrti" (la statue ou l'icône dans laquelle la présence divine est invoquée) conjointement avec des chants ou des mantras. La vénération de ces murtis est faite tous les jours dans un temple.


title: Hindouisme

text: Le swastika est un signe bénéfique, d'origine très ancienne, il se retrouve dans de nombreuses civilisations et symbolise la révolution du soleil et les forces cosmiques. Tourné vers la droite, il est lié à l'Ordre brahmanique, au "Dharma", et représente le jour ; tourné vers la gauche, il est lié au Temps qui s'écoule au sein de la Nature/"Prakriti" et représente la nuit et la déesse Kâlî ; on l'appelle alors "sauvastika". Sa composition en 4 branches, branches dépendantes les unes des autres pour former l'unité harmonieuse du tout bien équilibré, est le symbole même des 4 buts de la vie (Kâma, Artha, Dharma et Moksha), des 4 "Vedas", des 4 "varna" (Brâhmane/enseignant, Kshatriya/défenseur, Vaishya/paysan-artisan et Shudra/serviteur) et des 4 périodes de la vie. Avec ses 4 branches qui convergent vers un même point, le "bindu", il symbolise aussi le chiffre 5, avec les 5 éléments dont le "bindu" représente l'éther, la source de la création, et, par extension, le Nirvâna, état de l'être où l'on n'est plus soumis aux forces opposées de la Nature, transcendant les différentes catégories de créatures dépendantes de tel ou tel conditionnement physique qu'incarnent les 5 éléments. Enfin, le "svastika" exprime à lui seul une maxime védique enseignant la pluralité nécessaire des points de vue en ce qui concerne l'approche de la vérité (« Vérité », qui est, dans l'hindouisme, un des noms de Dieu) : "Ekam sat anekâ panthâ", « la vérité est une, les chemins sont multiples », le "bindu" central (des quatre branches réunies du svastika) exprimant la vérité (ou l'Être) unique que l'on peut toujours approcher par divers chemins de connaissance, même si l'origine de ces chemins est toutefois différente, inverse (chemins de savoir interdépendants représentés par les quatre ramifications du svastika). Du fait de ce poids symbolique très important, qui va bien au-delà d'un simple aspect décoratif, le svastika se trouve être une forme sacrée relativement omniprésente dans le monde hindou.


title: Hindouisme

text: Par le biais essentiellement des brahmanes, l'Inde a développé un type de médecine traditionnelle (qui se veut en accord avec les conceptions métaphysiques de la religiosité hindoue), nommée "Ayurvéda", ce qui signifie en sanskrit « longue vie » ; elle est basée sur l'étude des pulsations cardiaques du patient, de ses humeurs fondamentales ("dosha"), de sa façon de vivre (en particulier ses choix moraux) et de s'alimenter et même, aussi, de penser, conception du corps et de l'esprit globalisante illustrée par ces proverbes sanskrits :


title: Hindouisme

text: Michel Angot, néanmoins, met en garde contre les interprétations occidentales et "new age" de l'Ayurvéda (interprétations fallacieuses nombreuses, en Inde même), proposées par un milieu non savant (et ne connaissant pas le sanskrit) du fait de leur « non-brahmanitude », de leur méconnaissance (relative ou totale) des règles éthiques fondamentales à respecter pour prétendre être un médecin ayourvédique (brâhmane-guérisseur), méconnaissance d'autant plus fâcheuse que l'Ayurvéda est d'abord un savoir théorique représentatif de volontés philosophiques aboutissant à la pleine santé de tout un chacun, vu comme un être responsable de ses actes/"karma".


title: Hindouisme

text: Plusieurs siècles avant l'ère chrétienne, les grands sanctuaires utilisent les talents des jeunes danseuses.


title: Hindouisme

text: Artistes sacrées, elles sont attachées au temple, portent le nom de "devadasi" (« esclaves de dieu »), et participent aux cérémonies d’offrandes et d'adoration.


title: Hindouisme

text: Lorsque, plus tard, la danse sera pratiquée à la cour des princes, elle conservera cette inspiration religieuse.


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text: L'environnement dans l'hindouisme a une grande importance. "Sanâtana-dharma" renvoie à la conception d'une essence éternelle du cosmos, la qualité qui lie tous les êtres humains, animaux et végétaux à l'univers alentour et éventuellement à la source de toute existence.


title: Hindouisme

text: Cette perspective se retrouve clairement dans les "Lois de Manu" (qui indiquent les moyens de se purifier d'actes impurs), où l'on indique plusieurs fois que l’"ahimsa" (« non-violence ») ne concerne pas seulement le règne animal, mais aussi le règne végétal et l'environnement de manière générale : On y indique ainsi que celui qui a rendu impure l'eau, d'une quelconque manière que ce soit, doit pratiquer l'aumône pendant un mois pour se purifier de cette mauvaise action/"karma" ; que celui qui blesse, même sans volonté de nuire, des arbres fruitiers et d'autres végétaux divers, doit, toujours pour se purifier, répéter cent prières du Rig-Véda ou suivre toute une journée une vache en signe d'humilité et ne s'alimenter que de son lait. Ces mesures purificatoires sont là pour rappeler que l'environnement, les végétaux et les éléments naturels (comme l'eau, etc.), sont à respecter, car ils sont aussi l'émanation du "Brahman" (« Âme universelle ») : les détruire ou blesser à bien des conséquences karmiques néfastes que l'on doit éviter ou éliminer par une quelconque ascèse.


title: Hindouisme

text: Les "Bishnoïs" (ou "Vishnoï") sont les membres d'une communauté créée par le gouroû "Jambeshwar Bhagavan", appelé communément "Jambaji" (1451-?), surtout présente dans l'État du Rajasthan, majoritairement dans les régions de Jodhpur et de Bîkâner, et dans une moindre mesure dans l'État voisin de l'Haryana en Inde.


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text: Les Bishnoïs suivent vingt-neuf principes édictés par leur gouroû et se caractérisent par leur végétarisme, leur respect strict de toute forme de vie (non-violence, "ahimsa"), leur protection des animaux ainsi que des arbres, leur adoption d'une tenue vestimentaire particulière. On les définit souvent comme ayant une forte conscience écologique. Les Bishnoïs vivent paisiblement dans des villages isolés loin des centres de peuplement et sont environ sept millions en Inde. Ils font partie des hindous qui enterrent leurs morts, (les sadhus, sannyasins, yogis, sont eux aussi enterrés), du fait que l'on ne puisse couper du bois d'arbre vivant pour réaliser la crémation.


title: Hindouisme

text: Les fêtes dans l'hindouisme occupent une place visible et incontestable dans la pratique de la religion hindoue. Excepté les fêtes les plus populaires, comme celle de Holî, de la naissance de Krishna ou de Divālī, la fête des lumières, qui sont célébrées dans toute l'Inde, la plupart des célébrations ont une importance surtout locale.


title: Hindouisme

text: Habituellement, le déroulement de la fête est centré sur un grand char richement orné portant les images des divinités du temple, et qui est tiré à travers le village ou la région tout entière.


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text: L'une des fêtes les plus connues est celle qui se tient à Puri (en Orissa) en l'honneur de Krishna-Vishnou qui représente à cette occasion les figures de "Jaqannatha" (« seigneur du monde »), de son frère "Balarama" et de sa sœur "Soubhadra".


title: Hindouisme

text: On peut également citer "Janmâshtami", « huitième jour de naissance », fête de la nativité de Krishna, au mois d'août. Une poupée représentant Krishna bébé est placée dans une crèche, autour de laquelle la famille veille une partie de la nuit en récitant des invocations et en chantant. Le jeûne est souvent observé à l'occasion de cette cérémonie.


title: Hindouisme

text: L'inceste est considéré comme un des péchés les plus graves, au sein de l'hindouisme, au même titre que le meurtre du brâhmane ; interdire à l'étudiant brahmanique de coucher avec l'épouse de son propre guru (le « maître » védique), considéré comme un "père" (spirituel) dans la culture indienne, découle de cet interdit absolu de l'inceste : le propre du "chandala", du « mangeur de chien » ou paria, est de ne pas respecter cet interdit, entre autres .


title: Hindouisme

text: Ainsi, mythologiquement, le dieu démiurge Brahmâ, à l'origine doté de cinq têtes, fut décapité de sa tête incestueuse par Shiva-Bhairava (le « Bon Terrible »), pour avoir osé penser posséder sexuellement sa propre « fille » (car née de son mental), la déesse de la connaissance, des sciences et des arts, Sarasvatî, déesse toujours vêtue de blanc, comme une veuve, et considérée par les hindous comme une vierge éternelle célibataire .


title: Hindouisme

text: Bénarès est la ville où Shiva, dieu du yoga, s'est lavé du sang produit par la décapitation de la tête incestueuse de Brahmâ ; de là vient la haute sacralité de cette ville selon les croyances hindoues.


title: Hindouisme

text: Dans l'hindouisme, le plaisir n'est pas perçu comme un mal : c'est un don de Dieu. Le péché de la chair n'existe pas comme dans le judaïsme ou le christianisme, et de nombreuses sculptures sensuelles voire érotiques sur les parois externes des temples sont là pour en témoigner. Le plaisir charnel est accepté et acceptable dans la mesure où il est né d'un consentement mutuel et d'une attirance réciproque (que cette attirance soit hétérosexuelle ou homosexuelle), et même s'il n'est pas consommé dans les liens du mariage (le "Kâma-Sûtra", ouvrage sacré de l'hindouisme dédié à l'éros, fait place aux pratiques homosexuelles et adultères, avec de nombreux conseils de prudence). Comme en Europe, différentes époques ont apporté différents degrés de tolérance mais faire de l'hindouisme (ou brahmanisme) et de ses religions-sœurs (sikhisme, jaïnisme, bouddhisme, etc.) un havre homophile serait un contresens, puisque l'islam domina le sous-continent pendant cinq siècles, remplacé par la pudibonderie du colonisateur britannique.


title: Hindouisme

text: En effet, le kama-sutra, écrit par le brâhmane et ascète Vatsyayana, ne dénonce en aucun cas l'homosexualité, mais au contraire en décrit les vertus et les actes, sans aucun tabou de principe.


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text: Enfin, les homosexuels sont considérés par l'hindouisme orthodoxe comme « bénis des Dieux », puisque leur éros est "pur" : non souillé de préoccupation de type social ou lié à la « famille » (l'éros, ou "kâma", est un des quatre buts des créatures, avec le gain matériel ("artha"), le devoir ou vertu ("dharma"), et la libération du cycle des réincarnations ("moksha")) ; en effet, l'éros des hétérosexuels est "impur" puisque pouvant engendrer des enfants ; or, faire des enfants qui n'ont pas leur place dans la société est un très grave péché qui entache les parents, dans l'hindouisme ; les homosexuels, avant l'ère islamique en Inde, n'ont jamais eu à souffrir du moindre reproche de la part des brâhmanes, bien au contraire.


title: Hindouisme

text: L'Inde, le Népal et l'île Maurice sont des nations majoritairement hindouistes. En Inde, l'hindouisme représente quelque (en 2013) soit 78 % de la population, et plus de 1 milliard de croyants en 2021.. Jusqu'en mai 2006, le Népal était le seul État dans le monde dont la religion officielle était l'hindouisme, jusqu'à ce que le Parlement proclame le principe de laïcité dans ce pays (ce qui ne change rien en soi pour la pratique religieuse, puisque l'hindouisme, qui a plusieurs branches différentes, n'a aucune Église officielle à laquelle un quelconque État peut s'associer).


title: Hindouisme

text: Depuis le , une diaspora indienne s'est constituée. Ainsi, on trouve actuellement des minorités hindouistes notables dans les pays suivants (estimation 2010, sauf mention contraire) : le Bangladesh (11,7 à 13,5 millions) l'Indonésie (4 millions), le Sri Lanka (2,8 millions), les États-Unis (1,8 million), la Malaisie (1,7 million), le Pakistan (1,3 à 3,3 millions, en 1997, et 8,6 millions en 2017), l'île Maurice (0,7 million), l’Afrique du Sud (0,6 million) le Royaume-Uni (0,8 million), la Birmanie (0,8 million) le Canada (0,5 million), l'Australie (0,3 million), la Trinité-et-Tobago (0,3 million), Singapour (0,26 million), les Fidji (0,24 million), le Guyana (0,2 million), le Suriname (0,1 million) L'hindouisme se répand notamment en Afrique, non par le biais seul d'une diaspora indienne, mais par l'adhésion des Africains eux-mêmes, notamment au Ghana et au Togo (l'hindouisme est la religion à la plus forte croissance au Ghana).


title: Hindouisme

text: Certains États comme le Bangladesh et le Sri Lanka abritent une importante minorité hindoue : cela est dû au fait que ces États constituaient une partie de l'Inde avant la partition en 1947. Au Sri Lanka, la minorité tamoule (majoritairement composée de hindous, mais aussi de chrétiens et de musulmans) a subi un génocide organisé par les nationalistes cinghalais voulant un pays peuplé uniquement de bouddhistes (comme le fit le nationalisme bouddhiste birman contre les Rohingyas) : c'est le sujet du livre "The Tamil Genocide by Sri Lanka" de Francis Anthony Boyle. Comme au Pakistan, la minorité hindoue au Bangladesh a subi de (comme les ) ; ces violences et persécutions anti-hindoues au Bangladesh sont le sujet du célèbre livre "Lajja" de Taslima Nasreen.


title: Hindouisme

text: L’Asie du Sud-Est a été largement convertie à l'hindouisme depuis le . Il en reste un grand nombre de monuments, comme la ville-temple d’Angkor Vat au Cambodge ou les temples de l'île de Java en Indonésie, ainsi que la grande popularité des épopées du Mahabharata et du Ramayana. L'influence dans la danse est moins évidente. L’île indonésienne de Bali est ainsi marquée par une forte influence hindoue, avec des éléments bouddhistes et surtout d'un animisme local, indonésien (mais qui se réfère à la trimurti), le syncrétisme étant plus facile dans ces cultures (l'hindouisme brahmanique étant à sa façon lui aussi un « animisme », mais toujours basé sur des philosophies systématiques universelles et non des croyances éparses, non classifiées et à tendance tribale). La culture javanaise est encore fortement imprégnée d'éléments indiens, et il reste des enclaves d'hindouisme à Java. La Thaïlande et l'Indonésie ont comme armoiries nationales Garuda, le véhicule de Vishnou, que l'on retrouve également dans le nom de la compagnie aérienne nationale, Garuda Indonesia.


title: Hindouisme

text: L'hindouisme, qui est un mot-valise issu de « hinduism » pour désigner un ensemble de rituels, de pratiques religieuses, de philosophies, de métaphysiques et de courants de pensée existant depuis longue date, a été inventé au sous la colonisation et la domination britannique en Inde. Depuis, les controverses sont nombreuses.


title: Eddy Mitchell

text: Claude Moine, dit Eddy Mitchell, est un chanteur, parolier et acteur français, né le dans le de Paris.


title: Eddy Mitchell

text: Chanteur du premier groupe de rock français, Les Chaussettes Noires, il connaît le succès dès 1961. En 1962, il commence une carrière solo, durant laquelle il alterne rock 'n' roll, ballades, country, en s'orientant vers la fin des années 1970 vers un style plus crooner, sans toutefois tourner le dos aux musiques rock et country qu'il affectionne.


title: Eddy Mitchell

text: Le , il donne sur la scène de l'Olympia la dernière représentation de sa tournée, annoncée comme sa dernière, "Ma dernière séance", en référence à "La Dernière Séance", l’un de ses succès, mais également à "La Dernière Séance", émission de télévision qu'il a présentée pendant dix-sept ans. Cinq ans et deux nouveaux albums plus tard, il remonte sur scène pour une série de concerts au Palais des Sports de Paris. Entre 2014 et 2017, il forme avec Johnny Hallyday et Jacques Dutronc le trio Les Vieilles Canailles.


title: Eddy Mitchell

text: Claude Moine naît dans le de Paris et grandit dans un milieu modeste dans le quartier du haut Belleville ; sa mère est employée de banque et son père, Robert Moine, travaille à la Société des transports en commun de la région parisienne.


title: Eddy Mitchell

text: Adolescent, très vite il se passionne pour le rock'n'roll et rêve de le chanter. En 1958, il assiste à l'Olympia de Paris à une représentation de "Bill Haley and the Comets", découvert quelques années plus tôt, au cinéma avec le film "Graine de violence" et la chanson "Rock Around the Clock" qu'interprète l'Américain. Il apprécie également Gene Vincent, le « mauvais garçon » du rock américain qui est le déclencheur de sa vocation pour la chanson. Si son père ne fait rien pour encourager la nouvelle passion de son fils, il ne s'y oppose pas non plus. Son père n'aime pas la musique mais le cinéma, où il va deux fois chaque après-midi et emmène souvent avec lui son fils après l'école.


title: Eddy Mitchell

text: Comme lui, Claude se passionne pour le cinéma américain, notamment le western, qu'il aime « sous toutes ses formes » et s'intéresse donc à la bande dessinée, notamment Jijé et son personnage Jerry Spring. Il tente même de devenir dessinateur et (après un refus du magazine "Coq hardi"), deux de ses dessins humoristiques sont publiés dans le magazine "Risque-Tout".


title: Eddy Mitchell

text: Claude Moine exerce plusieurs petits métiers, notamment coursier dans une agence du Crédit Lyonnais située à proximité du Golf-Drouot, où il passe régulièrement ses après-midis à écouter des disques américains. À quelques pas de là, le , il chante en amateur pour les employés du Crédit Lyonnais, où il est présenté comme un ; c'est sa première prestation scénique.


title: Eddy Mitchell

text: À la fin des années 1950, il commence à se produire dans des bals en interprétant les hits du moment.


title: Eddy Mitchell

text: C'est alors la formation de son groupe, d'abord brièvement appelé Eddy Dane et les Danners, puis Les Five Rocks transformé en Les Cinq Rocks. Ils se produisent régulièrement sur scène, en particulier dans le « temple du rock », le Golf-Drouot à Paris.


title: Eddy Mitchell

text: « Pour faire du rock and roll il faut faire américain » pense-t-il. Aussi Claude Moine fait le choix d'Eddy comme prénom de scène, en référence à Eddie Constantine et Moine devient Mitchell, « parce que ça sonne américain ». L'hypothèse est avancée qu'il y aurait . Maurice Achard soutient que c'est Jean Fernandez qui est l'auteur du pseudonyme.


title: Eddy Mitchell

text: Il est surnommé « » par ses proches, un surnom repris affectueusement par le public. Appréciant les expressions américaines et étant de grande taille par rapport à ses amis, il avait coutume de les appeler familièrement « Small » (« petit ») prononcée avec l'accent français, cette expression donnera naissance au célèbre surnom.


title: Eddy Mitchell

text: Après les débuts prometteurs de son ami Johnny Hallyday, Eddy Mitchell décide de tenter sa chance auprès des maisons de disques. En feuilletant l'annuaire, il tombe sur la première : Barclay, ce sera la bonne.


title: Eddy Mitchell

text: En novembre 1960, les Five Rocks ont rendez-vous aux studios Hoche, où ils sont auditionnés par Jean Fernandez et Henri Marchal, bientôt rejoints par Eddie Barclay. Un contrat de trois ans est signé (par les parents car tous sont mineurs) et le , le groupe est en studio d'enregistrement.


title: Eddy Mitchell

text: En janvier 1961 sort leur premier disque. À son insu, le groupe Les Five Rocks est renommé Les Chaussettes Noires par Eddie Barclay, qui a conclu un accord promotionnel avec les chaussettes Stemm.


title: Eddy Mitchell

text: C'est le début du succès pour la formation, considérée (chronologiquement), comme le premier groupe de rock en France.


title: Eddy Mitchell

text: Quelque temps après la sortie de leur premier super 45 tours, Les Chaussettes Noires participent au premier festival international de rock organisé au Palais des Sports de Paris le . Le 18 juin, toujours au Palais des Sports, a lieu le deuxième festival de rock où cette fois ils sont programmés en vedette. La veille, Eddy Mitchell s'est marié avec Françoise Lavit.


title: Eddy Mitchell

text: Au total, l'année 1961 voit la sortie de six 45 tours des Chaussettes Noires, qui atteignent ainsi les 2 millions de disques vendus dont 800 000 avec le seul titre "Daniela", qui s’est placé numéro 1 des ventes.


title: Eddy Mitchell

text: Le 2 janvier 1962, Eddy Mitchell effectue ses au fort neuf de Vincennes où il est déclaré apte au service militaire.


title: Eddy Mitchell

text: Le , il est appelé sous les drapeaux. Il est incorporé à Montlhéry pour faire ses classes dans le Train, puis à Paris, où il s'occupe de l'organisation du ciné-club de sa caserne. Eddy militaire précède les autres membres des Chaussettes Noires qui bientôt sont à leur tour, un à un, incorporés. Durant cette période, les enregistrements continuent tant bien que mal (du fait des permissions qui ne tombent pas toujours au même moment, les sessions studios sont difficiles à organiser). Ainsi, durant l'année il enregistre avec le groupe une vingtaine de chansons et quatre titres en solitaire sous son nom : "Mais reviens-moi", "C'est à nous", "Quand c'est de l'amour", "Angel". Ce premier super 45 tours en solo, qui sort en novembre, se montre très différent. Mitchell, accompagné par l'Opéra House Orchestra, délaisse un temps le rock 'n' roll pour des ballades romantiques.


title: Eddy Mitchell

text: Militaire, le chanteur se produit sur scène, parfois avec tout ou partie des Chaussettes Noires (les indisponibilités des musiciens du groupe, pour cause d'obligations militaires commencent à être fréquentes), mais également en soliste. Ainsi à Juan-les-Pins, durant l'été 1962, Eddy Mitchell est accompagné par Les Fantômes. En février 1963, Vic Laurens, qui vient de quitter les Vautours, est sollicité par le groupe pour remplacer son frère Tony, malade, pour une tournée d'un mois en Algérie. En mars 1963, se produisant en banlieue parisienne, Eddy est accompagné par Jean Veidly, bassiste du groupe les Pirates, qui remplace Aldo Martinez au sein des Chaussettes pour une ou deux soirées.


title: Eddy Mitchell

text: En 1963, le chanteur enregistre cinq titres avec les Chaussettes et une trentaine sous son nom. S'il revient au rock avec son EP, en revanche la sortie en septembre de son premier album solo "Voici Eddy... c'était le soldat Mitchell" rompt avec le son brut des Chaussettes Noires. Libéré de ses obligations militaires fin août, il va en octobre à Londres enregistrer un deuxième album solo avec le London All Stars de Big Jim Sullivan : "Eddy in London" qui sort en décembre.


title: Eddy Mitchell

text: Désirant faire « cavalier seul », sa séparation officielle avec son groupe a lieu le à Lyon à l'issue d'un dernier gala. À la suite de sa rupture avec les Chaussettes Noires, deux d'entre eux, William Benaïm et Tony d'Arpa, lui intentent un procès pour rupture de contrat (Tony, qui a quitté le groupe en novembre 1963, avant Eddy, se désolidarise très vite de William, désireux de garder de bonnes relations avec le chanteur). Eddy Mitchell fera appel du jugement rendu en première instance en faveur de William et gagnera ce procès en deuxième instance, au terme d'une longue procédure qui prendra fin en 1968.


title: Eddy Mitchell

text: Avec la publication de ses deux premiers albums en solo, Eddy Mitchell démontre qu'il a musicalement évolué vers d'autres courants musicaux en élargissant son répertoire et son registre vocal, mais qu'il n'en demeure pas moins rockeur. Si besoin était, en guise de confirmation, le second album porte le sous-titre : .


title: Eddy Mitchell

text: Rockeur certes côté musique, car pour ce qui est du look et de l'attitude, là aussi les changements sont visibles. Il arbore des costumes sombres, chemises et cravates. Le jeu de scène se modifie aussi. Rien n'est négligé pour conquérir, aussi, un public adulte : .


title: Eddy Mitchell

text: Il confirme avec la publication de deux nouveaux albums "Panorama" et "Toute la ville en parle... Eddy est formidable". Le premier met Chuck Berry à l'honneur avec cinq adaptations et le second s'achève avec ce qui s'affirmera comme l'un de ses plus grands succès "Toujours un coin qui me rappelle". En cette année 1964 et pour la seconde fois, il est classé par les lecteurs de "Salut les copains" en derrière Hallyday, Claude François et Richard Anthony. Côté scènes, il est parfois accompagné par d'anciens membres des Chaussettes Noires ou des Fantômes, ou encore des Cyclones avec à la guitare, durant quelques mois, Jacques Dutronc.


title: Eddy Mitchell

text: En 1965, il évolue vers le rhythm and blues et sort l'album "Du rock 'n' roll au rhythm 'n' blues". Découvrant Otis Redding et James Brown, il fait également quelques incursions dans la musique soul. Le guitariste Jimmy Page et le batteur Bobby Graham participent aux sessions d'enregistrement à Londres et jouent également sur l'opus suivant "Perspective 66".


title: Eddy Mitchell

text: Eddy Mitchell figure sur la "photo du siècle" prise en avril 1966 par Jean-Marie Périer, qui réunit françaises du "yéyé".


title: Eddy Mitchell

text: Malgré d'incontestables succès, notamment les ballades "J'ai oublié de l'oublier" et "Alice", ou encore les rocks "S'il n'en reste qu'un" et "Société anonyme" [...], en cette fin de décennie sa carrière est à la peine ; Mai 1968 change la donne et de nouveaux venus dans la chanson s'imposent, les albums "Sept colts pour Schmoll" (1968) et "Mitchellville" (1969) connaissent un succès mitigés. Débute alors pour lui une lente traversée du désert.


title: Eddy Mitchell

text: Ce début de décennie est difficile pour Eddy Mitchell. Le succès est un peu moins probant, le chanteur se cherche et se perd dans différents styles musicaux, livrant alors une succession d'albums qui connaissent un succès confidentiel : "Rock 'n' Roll" (1971) aux influences très marquées par "Creedence Clearwater Revival". Michel Polnareff participe au titre "Pneumonie Rock et Boogie Woogie toux" ; on note aussi la présence aux percussions de l'ex-Chaussettes Noires Gilbert Bastelica. "Zig-zag" (1972) confirme l'errance musicale du chanteur ; le disque oscille entre hard rock ("Le vaudou"), Bossa nova ("Stop"), rhythm and blues ("Cash"), pop ("La nuit des maudits"), Tamla Sound ("Le jeu") et la variété ("C'est facile"), le tout ficelé avec Magma et le groupe Zoo. Cette même année (1972), il enregistre un second album, "Dieu bénisse le rock'n'roll", bien mal nommé, car de rock 'n' roll il est ici peu question (tout au plus une chanson qui donne son titre à l'album). L'histoire se répète avec l'album "Ketchup électrique" (1973), (contenant "Superstition", reprise de Stevie Wonder). Pas ou peu de titres marquants en ces années. Lucide sur cette période, il évoque ses « hauts et ses bas » dans la chanson "Cash", issue de l'album "Zig-zag" : « Ma carrière est en dents de scie, des succès, parfois l'oubli, mais je n'ai rien à me reprocher, car j'ai toujours chanté avec sincérité ».


title: Eddy Mitchell

text: Alors que les rééditions des albums des Chaussettes Noires sont des succès, au point que la maison de disques Barclay lui propose de reformer le groupe, le chanteur anime alors l'émission radio "En attendant que ça passe" sur France Inter et décline l'offre.


title: Eddy Mitchell

text: La reconquête du public pour le chanteur passe par un retour au rock 'n' roll et pour ce faire, sur une idée de son manager Jean Fernandez, il voyage jusqu'à Nashville, où à partir de 1974, il va régulièrement enregistrer dans la capitale du rock et de la musique country. Le succès revient avec les opus "Rocking in Nashville" (1974), "Made in USA" (1975) et surtout "Sur la route de Memphis" (1976) et "La Dernière Séance" (1977), qui comprennent nombre d'adaptations de pionniers du rock : Chuck Berry ("Bye bye Johnny B. Good"), "À crédit en stéréo", "C'est un rocker", "C'est la vie mon chéri" (1974), "Une terre promise" (1975) / Little Richard "Hey Miss Ann" (1976) / Gene Vincent "C'est un piège" (1974) etc. Avec cette série d'albums, le chanteur trouve un second souffle et revient durablement au premier plan grâce à de nombreux tubes dont "Sur la route de Memphis" et "La dernière séance" qui lui valent plusieurs disques d'or. Fort de ce succès qui ne se démentira plus, il persévère et développe un style country rock qui lui vaut de francs succès, comme avec les chansons "Il ne rentre pas ce soir" (1978) ou "Tu peux préparer le café noir" (1979).


title: Eddy Mitchell

text: Eddy Mitchell s'oriente de plus en plus vers le style crooner, livrant ainsi quelques-unes de ses plus grandes chansons : "Couleur menthe à l'eau" (1980), "Pauvre baby doll" (1981), "Le Cimetière des éléphants" (1982), "La Peau d'une autre" (1987). Il n'abandonne pas pour autant totalement le Rock 'n' roll, et y revient plus épisodiquement, avec réussite, en témoignent les succès de "Nashville ou Belleville" (1984) ou encore "Lèche-bottes Blues" (1989).


title: Eddy Mitchell

text: Durant les années 1980 et depuis lors, il se produit régulièrement sur scène à Paris mais aussi en province, a contrario des années 1970 durant lesquelles les tournées du chanteur se firent plus rares. En 1993 et 1994, dans le cadre d'une même tournée, il se produit dans quatre salles différentes à Paris, présentant dans chaque lieu un concept musical différent : "Big Band au Casino de Paris" (du 14 au 18 décembre 1993), "Country-Rock à l'Olympia" (du 4 au 9 janvier), au "Zénith" (8 au 12 février), et enfin le 29 mars 1994 à "Bercy" qui compile les trois programmes en un tour de chant de cinq heures.


title: Eddy Mitchell

text: En décembre 1990, son concert en faveur des soldats français en Arabie saoudite lors de la guerre du Golfe est interdit par les autorités saoudiennes, .


title: Eddy Mitchell

text: En marge de la sortie le de son nouvel album, "Come Back", la cinquième chaîne de télévision diffuse, le , un reportage sur le chanteur. Document d'une heure environ de Xavier Villetard, Mitchell parle essentiellement de sa jeunesse dans le quartier de Belleville et de ses débuts. Cette époque l'a profondément marqué, ses passions d'adulte étant déjà présentes à Belleville : la musique avec la découverte du rock 'n' roll et son premier disque, offert par sa mère : Bill Haley dans "Rock around the clock" ; le cinéma qui le conduira à jouer dans plusieurs films et à animer l'émission "La Dernière Séance" ; la bande dessinée où il s'est essayé avant de préférer la chanson et dont il possède une belle collection de planches et d'originaux ; les États-Unis où, de Memphis à Los Angeles, il enregistrera nombre de ses albums.


title: Eddy Mitchell

text: L’ultime tournée d’Eddy Mitchell, intitulée "Ma dernière séance", débute en ; elle compte une centaine de dates à travers la France, la Suisse et la Belgique et fait étape au Palais des Sports de Paris en avril 2011. cette dernière tournée s'achève, là où elle a commencé, à l'Olympia de Paris en septembre 2011, par trois ultimes représentations. La dernière a lieu le , au terme de laquelle il lance au public qui ne quitte pas la salle après le dernier rappel .


title: Eddy Mitchell

text: Le , pour les de la maison de Radio-France, qu'il a connue à ses débuts, il participe au concert exceptionnel donné pour l'occasion.


title: Eddy Mitchell

text: En 2014, il partage l'affiche avec Johnny Hallyday dans le film de Claude Lelouch "Salaud on t'aime". En novembre de cette même année, il est sur la scène de Bercy avec Jacques Dutronc et Johnny pour le spectacle des Vieilles Canailles.


title: Eddy Mitchell

text: Le , sort son trente sixième album studio, nommé "Big Band". En mars 2016, accompagné par un big band de dix-sept musiciens, il retrouve la scène et son public sur la scène du Palais des Sports de Paris pour treize représentations, du 15 mars au 3 avril.


title: Eddy Mitchell

text: En juin et juillet 2017, Les Vieilles Canailles sont en tournée en France, Belgique et Suisse, pour , dont deux à Bercy. En novembre, sort un nouvel album nommé "La Même Tribu, volume 1". "La Même Tribu, volume 2" parait en mai 2018. Avec ces et albums studio, Eddy Mitchell revisite en duos quelques-unes de ses plus grandes chansons.