title: Chiisme

text: Selon la tradition musulmane, sur le chemin de retour de son pèlerinage d'adieu, Mahomet fit une halte à mi-chemin entre La Mecque et Médine au lieu-dit Ghadir Khumm. Là, au cours d'un sermon, Mahomet annonça sa fin prochaine. Dans le hadith, dit "Hadith de Ghadir Khumm", rapporté par Muslim deux siècles plus tard, Mahomet aurait dit qu'il laissait derrière lui deux choses importantes : la première c'est le livre de Dieu (Le Coran) et la seconde ce sont les ahl al-bayt ou « gens de la maison du Prophète ».


title: Chiisme

text: À sa mort en 632, Mahomet était le chef de l'oumma et d'un territoire devenu un important État en seulement quelques années. La question de sa succession fut à l’origine du premier grand schisme entre les musulmans. Pendant qu'Ali et les membres de la famille du Prophète étaient occupés à préparer ses funérailles, certains "ansârs", rejoints par Abou Bakr et Omar ibn al-Khattâb, se réunirent pour désigner le successeur. Après une courte discussion, la majorité des compagnons présents (à l'exception de deux d'entre eux) désignèrent Abou Bakr premier calife. Quelque temps plus tard, selon certaines versions, ces deux compagnons, ainsi qu'Ali, vinrent à la mosquée où s'étaient réunis les compagnons, à leur tête Abou Bakr, et lui ont prêté allégeance. Mais selon Bukhari, Ali ne prêtera allégeance au calife que six mois plus tard.


title: Chiisme

text: À sa mort, Abou Bakr décida de désigner son successeur. Le deuxième calife désigna, à son tour, un conseil de six personnes (dont Ali faisait partie) pour choisir en son sein le prochain calife. Uthman ben Affan, nommé troisième calife, fut assassiné en 656, à la suite d'une révolte. Ali fut, ensuite, désigné à la tête de la communauté.


title: Chiisme

text: Malgré ses titres et ses exploits, son califat se déroula dans le tumulte : une partie du clan des Omeyyades (lié au défunt calife Utman) et la veuve de Mahomet Aïcha, réclamèrent à Ali la punition des meurtriers de Uthman ben Affan. Ali mena donc une bataille contre l'armée d'Aïcha, Talha et Zubair (bataille du chameau), puis une autre contre Muawiya qui fut nommée la bataille de Siffîn en 658. Ali était sur le point de l'emporter quand les troupes de Muawiya brandirent des feuillets du Coran au bout de leurs épées et réclamèrent un arbitrage, qu'Ali accepta malgré lui.


title: Chiisme

text: Une partie des hommes d'Ali se révoltèrent, reprochant à Ali d'avoir consenti à la procédure de l'arbitrage exigée par les troupes de Muawiya. Cette révolte fut fortement réprimée par Ali et la majorité des khârijites mourut à la bataille de Nahrawân ; trois de leurs survivants voulurent se venger. L'un en tentant d'assassiner Muawiya, en vain. Un autre en tentant d'assassiner Amr Ibn al-Ass, mais il n'y parvint pas. Et le troisième en assassinant Ali, en 661, avec une épée enduite de poison, alors qu’il faisait sa prière dans la mosquée.


title: Chiisme

text: Ce conflit de succession a engendré une scission fondamentale au sein de l'islam : d'une part, les chiites reconnaissent Ali comme premier successeur légitime de Mahomet. Avec ses deux fils qui lui succédèrent, a commencé pour les chiites la lignée des imams. De l'autre, les sunnites majoritaires ne voient en Ali que le quatrième calife. Les particularités doctrinales et les différences théologiques entre ces deux courants reposent donc sur une querelle de succession. Ces courants religieux se sont donc construits sur un socle politique.


title: Chiisme

text: Le sunnisme vient du mot "sunna", c'est-à-dire la tradition du Prophète, qui comprend ses paroles, ses actes et ses pratiques. Ils considèrent que le Coran (la parole divine) a été révélé et que l'univers et l'histoire sont prédéterminés.


title: Chiisme

text: Être sunnite revient davantage à perpétuer mimétiquement la tradition de Mahomet, à travers les législations et pratiques des premiers califes et des compagnons du Prophète dans leur ensemble ; selon ce courant, le cycle de la prophétie s'est clos avec lui.


title: Chiisme

text: Les chiites affirment également suivre la sunna du Prophète, mais ils rejettent la législation des premiers califes et de certains compagnons, qui a selon eux gravement altéré la véritable sunna du Prophète ; pour eux, celle-ci n'est authentiquement sauvegardée qu'à travers la législation et la pratique d'Ali et des imams de sa descendance. Ceux-ci ne jouissent pas de nouvelles révélations, la prophétie étant close avec Mahomet, mais ils connaissent et transmettent ses enseignements.


title: Chiisme

text: Cette divergence est due à une interprétation différente d'un hadith du Prophète qui invitait les musulmans à suivre « sa sunna et la sunna des califes bien-guidés après lui », les sunnites considérant qu'il s'agit là d'une invitation à suivre les quatre premiers califes et les compagnons dans leur ensemble, les chiites pensant au contraire qu'il s'agit des imams de la descendance d'Ali.


title: Chiisme

text: Le chiisme pratique la méthode du kalam (raisonnement déductif), qui insiste sur le raisonnement, l'argumentation, le libre arbitre et le caractère créé du Coran, ce dernier point étant à l'opposé du sunnisme. Les chiites croient aussi en la liberté de la volonté individuelle, comme une partie du monde sunnite. L'existence dépend de la présence d'un imam, vivant intercesseur entre le monde spirituel et temporel, entre Mahomet et les croyants. L'imam est doté de la connaissance (du visible et de l'invisible) et de l'infaillibilité. Le Coran a un sens évident et un sens caché qu'il faut étudier, et que les imams sont chargés de transmettre aux fidèles. Cette importance accordée à l'imam n'a pas d'équivalent dans le sunnisme et explique l'organisation, la hiérarchisation et l'autorité du clergé chiite (par exemple, en Iran). Le chiisme attend et prépare l'arrivée du Mahdi, qui comblera la terre de justice et d'équité autant qu'elle était remplie d'injustice et de tyrannie.


title: Chiisme

text: À la mort d'Ali, les chiites ont reconnu son fils Hassan comme successeur au califat. Pour les ismaéliens, Hassan a été désigné comme imam temporaire ("Imâm-i mustawda`") alors que Hussein était effectivement l’imam permanent ("Imâm-i mustaqarr"). Hassan accepta le califat de Muawiya, vécut paisiblement à Médine ; mais il posa au calife deux conditions : vous devez m’obéir pour faire la guerre ou contracter la paix, et remettre le califat aux descendants du Prophète à votre mort. Il envoya des émissaires en secret pour négocier une reddition honorable avec Muawiya. Les conditions étaient telles que ce sera Hassan qui succédera à Muawiya après sa mort. Quelques années plus tard, en 670, Hassan meurt. Le second fils d'Ali, l’imam Hussein, rompit avec la dynastie ommeyade dès que Muawiya associa au pouvoir son fils Yazîd en 678. Après que toute l'Ummah à l'exception d'Abd Allah ibn Al Zubayr et Al Hussein, eut prêté allégeance à Yazid, les deux dissidents se réfugièrent à La Mecque. Hussein reçut des lettres de la ville de Koufa, lui promettant combattants, Hussein dépêcha son cousin Muslim Ibn Aqil.


title: Chiisme

text: Prévenu par ses partisans, Yazid destitua le gouverneur mou de Koufa, Nuuman Ibn Al-Bachir, et le remplaça par son cousin intraitable UbaidAllah Ibn Ziad. Celui-ci avec 20 soldats et 10 nobles assiégés dans le palais du gouvernorat, réussit à casser la volonté des koufis par des promesses d'argent ou de destruction. La nuit-même, Muslim fut abandonné par les chiites et erra dans les ruelles de Koufa. Humilié et effaré, il sera hébergé par une vieille femme, sera dénoncé par le fils de celle-ci et exécuté par Ubaid Allah. Entretemps, décidé à rejoindre ces troupes promises et contre l'avis d'Ibn Umar l'appelant à l'obéissance, Ibn Abbas, à plus de préparation militaire, d'Ibn Zubayr, désirant garder un allié de poids à La Mecque, Hussein partit avec 72 hommes de sa famille et partisans ainsi que toute sa famille élargie (femmes et enfants), et il est rejoint sur la route par de nombreux musulmans.


title: Chiisme

text: Apprenant la mort d'Ibn Aqil en cours de route, Hussein en informe ses compagnons et poursuit son expédition avec sa famille et ses plus proches compagnons, la plupart de ceux qui l'ont rejoint en route le désertant. Le 10 octobre 680, UbaidAllah Ibn Ziad ordonne à Umar Ibn Saad d'aller à la rencontre d'Hussein avec son armée. La jonction de l'armée forte de (majoritairement koufis) et des 40 fantassins et 32 cavaliers d'Al Hussein se fait à Karbala. Hussein fut massacré avec sa famille et ses hommes à la bataille de Kerbala par les armées omeyyades. Kerbala qui voit le califat sunnite triompher et pulvérise les ambitions dynastiques de la famille du Prophète est devenu l'épisode fondateur du chiisme.


title: Chiisme

text: L'unique survivant masculin de Hussein, l’imam Ali Zayn al-Abidin, de ce fait, était aussi reconnu comme le dépositaire du savoir divin. Durant sa vie, il ne prit part à aucune action politique. L’imam Muhammad al-Baqir jouissait d’un rôle prestigieux. De plus, son rôle en tant qu’imam de la jeune communauté chiite était crucial car la communauté vivait de multiples scissions. Il était un érudit qui était versé dans toutes les connaissances aussi bien religieuses (Coran, sunna, hadith, etc.) que philosophiques et scientifiques. Le destin tragique de Hussein secoue une partie de la conscience musulmane et provoque une détermination à combattre jusqu'au bout pour un idéal de pouvoir juste et respectueux des principes fondamentaux de l'islam. Le martyre devient un symbole de la lutte contre l'injustice, selon le credo chiite. Le cœur du chiisme est dans ce massacre.


title: Chiisme

text: La scission entre les futurs chiites duodécimains et les ismaéliens, les deux plus grands groupes de ce courant, eut lieu à la mort du Imam Jafar as-Sadiq, descendant d'Ali (donc aussi de Fatima et par là de Mahomet) et d'Abou Bakr, en l’an 765. Le chiisme se divise ainsi en six groupes distincts. Une autre faction, la fathiyya, soutenait Abdallah ibn Jaafar comme imam. Après la mort de celui-ci, elle se rallie en majorité au futur chiisme duodécimain. Cependant, une autre secte se sépara du futur chiisme duodécimain. Il s'agit de la waqfiyya. Ses adeptes considèrent que Moussa ibn Jaafar est l'imam caché.


title: Chiisme

text: Pendant plus de huit siècles, les chiites sont écartés des pouvoirs politiques jusqu'au début du , à l'exception notable du califat des Fatimides (des ismaéliens) en Afrique du Nord du au et de la tutelle des Bouyides sur le califat abbasside de 932 à 1055. En Perse, la dynastie des Séfévides accède au pouvoir avec Ismail qui fait du chiisme la religion d'État de l'Iran en 1502, afin de se démarquer du monde arabe (l'empire mamelouk) et des Ottomans à l'ouest, défenseurs du sunnisme. Les zaïdites, qui se sont détachés des autres chiites dès le milieu du , prennent brièvement le pouvoir au Tabaristan et plus durablement au Yémen au cours du . Les ismaéliens nizarites (ou secte des Assassins, dissidence des Fatimides) contrôlent un réseau de forteresses en Perse et en Syrie, dont le principal est à Alamout, du au .


title: Chiisme

text: Dans les textes médiévaux, les chiites sont souvent appelés péjorativement sous le nom de râfidhites (en arabe : rāfiḍ, , (pl.) rawāfiḍ , « celui qui refuse », ou rāfiḍī, , « refuser »), dont la communauté est appelée rāfiḍiy, ceux qui refusent les trois premiers califes (Abu Bakhr, Omar et Othman), tandis que les sunnites se considèrent comme les orthodoxes..


title: Chiisme

text: De nos jours, le chef de la communauté musulmane est, pour les sunnites, le calife : un homme ordinaire, élu par d'autres hommes dans la communauté des fidèles. Leur système religieux est moins hiérarchisé que celui des chiites. Depuis leur sécession, ceux-ci (ceux qui « prennent le parti d'Ali ») accordent beaucoup plus d'importance à leurs dirigeants religieux que les sunnites ; ils considèrent que la communauté musulmane ne peut être dirigée que par les descendants de la famille de Mahomet, des imams qui tirent directement leur autorité de Dieu.


title: Chiisme

text: Les doctrines chiites sont basées sur le Coran et sur les écrits ou les paroles des imams ou des compagnons de Mahomet. Ce corpus de textes qui vient s’ajouter au Coran pour définir les dogmes musulmans s’appellent les hadiths. Au , les chi'ites ont commencé par ne reconnaître que les hadiths qui remontent au Prophète par l'intermédiaire d'Ali.


title: Chiisme

text: En tant que mouvement musulman, le chiisme reconnaît l'unicité divine, les textes sacrés du Coran, Mahomet, les cinq obligations fondamentales, le jugement dernier et la résurrection.


title: Chiisme

text: Les ismaéliens nizârites ont un guide spirituel reconnu, l'Aga Khan IV. Les mustaliens obéissent à un da'i représentant de l'imam occulté. Les duodécimains en reconnaissent plusieurs, appelés des ayatollahs ou Marjaâ : chaque fidèle peut choisir le sien, suivre ses enseignements et lui verser sa dîme ("khûms" et "zakat").


title: Chiisme

text: Le chiisme accorde une affection particulière aux imams martyrs, Ali, Hassan et surtout Hussein, célébrés aux commémorations de deuil de Mouharram.


title: Chiisme

text: Certains chiites prient en posant leur front sur un petit disque plat d'environ 6 à de diamètre d'argile propre, qu'on appelle un "mohr", car les chiites refusent de poser le front sur des fibres animales ou synthétiques lors de la prière puisqu'il est écrit de poser le front sur la terre d'Allah pendant la prière. Certains "mohrs" sont faits de la terre de La Mecque ou de celle de Kerbala.


title: Chiisme

text: Les chiites considèrent la justice comme étant l'un des fondements de la religion ("usûl al-dîn") qui sont par ordre d’importance : l’unicité divine ("Tawhîd"), la justice ("`Adl"), la prophétie ("Nubuwwa"), l’imamat et le jour du jugement ("Ma'ad"). Elle fait partie du dessein divin.


title: Chiisme

text: Les tenants de la justice, en l'occurrence les mutazilites et les chiites, ont soutenu que l’intellect ("`aql") humain joue un rôle déterminant dans les décisions. L’intellect humain qui, indépendamment de toute instruction, possède une connaissance intuitive du bien et du mal. On ne peut attribuer le mal à Dieu, car il est sage et cet attribut est contraire à sa nature.


title: Chiisme

text: Les tenants de la justice ont établi une série de règles et c'est dans ces règles qu'ils ont fondé la question de la contrainte ("jabr") et du libre choix ("ikhtiyâr"), laquelle est l'une des questions les plus ardues dans la théologie islamique.


title: Chiisme

text: Les chiites pensent que la sunnah découle des traditions orales énoncées par Mahomet et de leur interprétation par les imams — qui étaient les descendants de Mahomet par sa fille Fatima Zahra et son mari Ali étant lui-même le premier imam selon eux. En revanche, pour les sunnites, la sunnah réunit les paroles, les actions de Mahomet, ainsi que les actions d'autrui qu'il a agréées. Il n'existe pas d'interprétation infaillible par des imams pour les sunnites.


title: Chiisme

text: Ils accordent de l’importance à l’interprétation de la révélation divine qui est un processus continu, nécessaire pour se conformer selon le Coran. Les sunnites croient eux aussi qu'ils peuvent interpréter le Coran et les hadiths. Cependant ils préfèrent accorder une plus grande importance aux savants tels Ahmad Ibn Hanbal, Abou Hanîfa, Mâlik ibn Anas et Al-Chafii, qui ne sont pas infaillibles. Abu Hanifa et Malik étaient des élèves du imam Ja'far al-Sâdiq. Les penseurs chiites considèrent actuellement que l'ijtihad existe toujours, et qu'ils peuvent interpréter le Coran et les hadiths avec la même autorité que leurs prédécesseurs tout en sachant qu'ils ne sont pas infaillibles tels les Imams. Les savants sunnites considèrent eux aussi que l'ijtihad existe, mais il est réservé aux savants qui maîtrisent suffisamment la tradition des savants antérieurs. Dans le sunnisme, l'ijtihad a été interdit entre le et le .


title: Chiisme

text: La loi religieuse (charia) étant fondée partiellement sur les hadiths, le fait que les chiites et les sunnites ne s’accordent pas sur la validité des mêmes hadîths entraîne des différences dans les traditions religieuses, donc dans la jurisprudence.


title: Chiisme

text: En islam sunnite, l'imam est le desservant d'une mosquée. Dans la terminologie de l'islam chiite, le mot imam prend une acception éminente, réservée aux descendants de Fatima Al Zahra. Les différentes branches du chiisme divergent sur le nombre et la succession de ces imams.


title: Chiisme

text: Dieu ne peut admettre que les hommes aillent à leur perte, donc leur a envoyé les prophètes pour les guider. Mais la mort de Mahomet met fin à la lignée des prophètes. Il faut un garant spirituel de la conduite des hommes, qui est une preuve de la véracité de la religion et qui dirige la communauté. L'imam doit remplir un certain nombre de conditions : être instruit de la religion, être juste, exempt de défauts, donc être le plus parfait de son temps. Son investiture divine est confirmée par le Prophète, puis par l'imam précédent.


title: Chiisme

text: À l'inverse des sunnites, les chiites exigent donc que la communauté musulmane soit dirigée uniquement par un descendant de la famille de Mahomet ("ahl al-bayt"). Cette revendication n’avait à l’origine qu’un aspect politique, mais au fil du temps elle prit une importance fondamentale dans la théologie chiite. La conception de l’imamat des chiites est foncièrement opposée à celle du califat admise par la majorité des musulmans. L’imamat, incarnant à la fois le pouvoir temporel et spirituel et inauguré par Ali, est considéré comme la succession du cycle de la prophétie définitivement bouclé par le dernier prophète Mahomet. L’imam, qui ne peut être qu’un descendant d'Ali, est la preuve de Dieu ("Hujjat Allâh") sur terre, le gardien du sens caché de la révélation et il est un guide impeccable ("ma‘sûm") pour la communauté.


title: Chiisme

text: Pour les chiites, les imams sont les guides, les mainteneurs du Livre. Leur légitimité n'est pas due à leur descendance charnelle du Prophète, mais à leur héritage spirituel, ils ont une connaissance « par le cœur » du Coran, en expliquant l'ésotérique ("batin") aux fidèles. L'imam tire son autorité de Dieu, il est donc impeccable. Selon les chiites, la succession est héréditaire. Mais toutes les tendances ne sont pas d'accord sur la ligne de succession.


title: Chiisme

text: Des divergences à propos de la succession de certains Imâms furent en grande partie à l’origine de l’éclatement du chiisme en d’innombrables groupes. Trois grandes tendances forment l’essentiel du monde chiite d'aujourd'hui : le chiisme duodécimain, le chiisme septimain, dit aussi ismaélien, et les zaïdites.


title: Chiisme

text: Le chiisme duodécimain est majoritaire en Irak (qui a sur son territoire plusieurs villes saintes dont Kerbala), en Iran où le chiisme est religion d'État, ainsi que parmi les musulmans du Liban. Ils ont été reconnus musulmans par l'Institut Al-Azhar du Caire, la plus connue des autorités sunnites du monde.


title: Chiisme

text: Pour les duodécimains, depuis l'occultation ("ghayba") du douzième imâm, les hommes ne peuvent pas se réclamer d'une autre autorité et ils sont donc libres par rapport au pouvoir temporel en place. Il y a donc une séparation du spirituel et du temporel.


title: Chiisme

text: Les autres membres de la communauté se contentent d’imitation ("taqlîd") et d’une lecture littérale du Coran. Vision idéaliste de la fin des temps, l'imam caché renvoie à une face cachée de la révélation. Il faut faire un effort pour arriver à trouver et à comprendre l'ésotérique, au-delà de ce qui est visible.


title: Chiisme

text: Actuellement, pour le courant majoritaire du chiisme duodécimain, le douzième successeur de Mahomet, al-Mahdî, disparaît en 874 : c'est l'occultation. Ce phénomène surnaturel d'occultation va permettre de mettre un terme à la question du pouvoir temporel, et donne une dimension eschatologique et religieuse très forte.


title: Chiisme

text: Les duodécimains admettent dorénavant passivement l'ordre politique car le douzième imam reviendra à la fin des temps et retrouvera son règne. En son attente, aucun pouvoir n'est vraiment légitime, mais le croyant doit attendre le retour de l'imam tout en faisant des efforts pour s'améliorer spirituellement.


title: Chiisme

text: On peut noter que la révolution iranienne de 1979 a en partie rompu avec cette attente en voulant mettre en place un régime religieux et politique juste avant le retour de l'imam, ce qui a été rejeté par certaines tendances théologiques du chiisme duodécimain.


title: Chiisme

text: Les figures importantes du chiisme imamite (majoritaire) sont les différents auteurs de référence tels qu'Al-Kouleini, Al-Majlissi, et plus récemment, Al-Khu'i, Ali al-Sistani, Khomeini


title: Chiisme

text: La scission entre chiites duodécimains et chiites ismaéliens a lieu à la mort de Ja`far as-Sâdiq en l’an 765. Ismâ`il, l’aîné des fils d’al-Sâdiq qui a été désigné par son père pour lui succéder, est mort avant son père. La majorité des ismaéliens pensent donc que l'imamat a été transféré à son fils Muhammad ibn Ismâ`îl. La majorité des ismaéliens sont nizârites et ont un imam vivant, l'Aga Khan. Pour les ismaéliens, avoir un imam vivant et existant (non occulté) est une preuve que le vrai imamat est celui d'Ismaël.


title: Chiisme

text: Le zaydisme est une variante du chiisme qui se différencie fortement du chiisme duodécimain majoritaire en Iran ou en Irak. Il présente de fait davantage de ressemblances doctrinales avec le sunnisme qu'avec le chiisme : ainsi les zaydites n'ont pas d'ayatollahs et ne maudissent pas les califes sunnites.


title: Chiisme

text: C'est la raison pour laquelle, ils sont considérés par les chiites les plus rigoureux comme une cinquième colonne du sunnisme, et par les sunnites les plus ouverts comme une école de jurisprudence acceptable bien que critiquable sous certains aspects théologiques.


title: Chiisme

text: Aujourd'hui, l'Iran est le grand centre du chiisme mais ce courant de l'islam existe aussi ailleurs, il n'est donc pas la version iranienne de l'islam. Les chiites sont majoritaires en Iran, Bahreïn, Irak, Azerbaïdjan et ils constituent une minorité importante dans une quinzaine d'autres pays.


title: Chiisme

text: D'après une étude de 2009 du Pew Research Center. Ne sont présents dans le tableau que les pays ayant une population chiite représentant approximativement plus de 1 % de la population chiite mondiale estimée entre 154 et 200 millions.


title: Chiisme

text: Les pourcentages sont issus d'une étude de 2009 du Pew Research Center, et donnent la proportion de chiites parmi la population musulmane.


title: Chiisme

text: Tous les musulmans, sunnites ou chiites, sauf les alévis en Turquie, célèbrent les fêtes annuelles suivantes :


title: Marivaux

text: Surtout connu pour son théâtre et attaché aux Comédiens italiens, Marivaux est aussi romancier et journaliste, toujours spectateur solitaire d'une société en pleine transformation.


title: Marivaux

text: Nous avons peu de documents et d'informations concrètes, précises et référencées sur la vie de Marivaux ; nombre de celles qui circulent à son sujet sont donc erronées ou infondées. Trois exemples justifient la prudence dont il faut entourer toute biographie de Marivaux et l'importance de référencer toute information.


title: Marivaux

text: Le nom « Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux » n’apparaît jamais comme tel et n'a aucun fondement administratif ou généalogique. Marivaux est né Pierre Carlet. Il se fait appeler Pierre Decarlet en entrant en faculté de droit. C'est en 1716 qu'il utilise pour la première fois le nom de "Carlet de Marivaux", en signature de l'épître de l'édition de son "Homère travesti". Quant à Chamblain, c'est le nom de famille d'un de ses cousins maternels, Jean-Baptiste Bullet de Chamblain, accolé dans des catalogues de libraires.


title: Marivaux

text: Marivaux est issu d'une famille de nobles originaires de Normandie qui avait fourni un sénateur au parlement de cette province. Son père, Nicolas Carlet, travaille dans l’administration de la marine jusqu’en 1698, puis à la Monnaie, où il a acheté une charge de contrôleur-contre-garde à la Monnaie de Riom le mais la Monnaie de Riom est fermée en 1700, puis rouverte en 1701 et il est devenu directeur de la Monnaie de Riom probablement vers 1703. Sa mère, Marie-Anne Bullet, est la sœur de Pierre Bullet, architecte du roi, qui ouvrira à Marivaux les portes de la Cour.


title: Marivaux

text: En 1698, la famille part s'installer à Riom, en Auvergne. Il est élève au collège des Oratoriens de Riom de 1704 à 1711, et poursuit sa formation à Limoges.


title: Marivaux

text: Logé à Paris chez son oncle Pierre Bullet (mort en 1716), Marivaux , en dilettante, des études de droit.


title: Marivaux

text: Le , il épouse Colombe Bollogne, fille d’un riche avocat originaire de Sens, conseiller du Roi, dont la dot permet au ménage de vivre dans l’aisance. Prosper Jolyot de Crébillon signe l'acte comme témoin. La fille unique du couple, Colombe Prospère naquit moins de 7 mois plus tard, le ; elle entrera à l'Abbaye Notre-Dame du Trésor en 1745 et y terminera sa vie.


title: Marivaux

text: Son père meurt le . La famille est vraisemblablement fortement affectée par la banqueroute de Law en 1720.


title: Marivaux

text: Son premier texte est une comédie d'intrigue en un acte et en vers "le Père prudent et équitable, ou Crispin l’heureux fourbe" jouée dans un cercle d’amateurs en 1706 à Limoges et éditée en . Il édite son premier roman en 1712 "Les Effets surprenants de la sympathie".


title: Marivaux

text: Sa rencontre avec Fontenelle et la fréquentation du salon de Madame de Lambert sont déterminantes. Il fréquente les « Modernes » et singe les Anciens en traitant dans un esprit néo-précieux enjoué et décalé tout ce qui fait le patrimoine culturel des écrivains classiques - comme Homère, par exemple, dont il parodie l'œuvre dans deux romans, "Le Télémaque travesti" (1715) et "L'Iliade d'Homère travestie en vers burlesques" (1716).


title: Marivaux

text: En 1720, il s’essaie néanmoins à la tragédie classique, en cinq actes et en vers, avec "Annibal", joué en à la Comédie-Française, mais ne rencontre pas de succès et ne reviendra jamais à ce genre.


title: Marivaux

text: Son premier succès, il le doit, la même année, à "Arlequin poli par l'amour" joué par les acteurs italiens de Luigi Riccoboni. Marivaux apprécie le jeu des comédiens italiens et devient l’auteur attitré de la troupe. La jeune Silvia Balletti devient son interprète idéale et il écrit spécialement pour elle.


title: Marivaux

text: Il révolutionne le genre de la comédie sentimentale, qu’il explore au travers des deux "Surprises de l’amour" ou de "La Double Inconstance", mais surtout de ses pièces devenues de grands classiques du répertoire : "Le Jeu de l'amour et du hasard" (1730), "Le Legs" (1736) et "Les Fausses Confidences" (1737).


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text: Il écrit aussi des comédies sociales sur des sujets tels que la liberté et l’égalité entre les individus ("L'Île des esclaves" en ), ou la situation des femmes ("La Nouvelle Colonie" en ). Placées dans des cadres utopiques, ces pièces, qui ont eu peu de succès à leur création, développent ses réflexions sur les relations humaines et ancrent Marivaux dans le XVIIIe siècle.


title: Marivaux

text: Mais ses succès ne sont jamais éclatants ; les Comédiens Français et leur public ne l’apprécient pas et le Théâtre-Italien reste une scène parisienne secondaire.


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text: Parallèlement, il expose ses réflexions dans des journaux dont il est l’unique rédacteur, à la fois conteur, moraliste et philosophe : "Le Spectateur françois" (25 livraisons entre 1721-1724), inspiré du "Spectator" anglais, "L’Indigent Philosophe" (1727) et "Le Cabinet du philosophe" (1734). Il y décrit la société cloisonnée et hiérarchisée de son temps. Il dépeint avec humour les travers de ses contemporains, développe ses conceptions esthétiques, défend son goût pour une écriture spontanée et son droit de rire des hommes en général « et de moi-même que je vois dans les autres ».


title: Marivaux

text: Sa principale œuvre romanesque est "La Vie de Marianne" dont la rédaction s’étend sur environ quinze ans (-). L’héroïne, âgée, raconte sa vie, mais entremêle son récit de considérations sur l’amour, l’amitié, la sincérité, la reconnaissance sociale du mérite personnel. Ce roman couvre une semaine de la vie de son héroïne. Il demeure inachevé, mais Marie-Jeanne Riccoboni lui a donné une suite en 1761, "Suite de la vie de Marianne",


title: Marivaux

text: Les thèmes de La vie de Marianne se retrouvent dans "Le Paysan parvenu", un roman d'apprentissage publié en qui raconte la venue à Paris et l’ascension sociale de Jacob, aidée par ses succès amoureux.


title: Marivaux

text: À partir de , il fréquente le salon de Claudine de Tencin, qui devient pour lui une amie précieuse. Grâce à elle, après plusieurs échecs et l'opposition menée par Pierre-Joseph Thoulier d'Olivet), Marivaux est élu à l’Académie française en 1742, contre Voltaire.


title: Marivaux

text: Il y prononça plusieurs discours - "Réflexions en forme de lettre sur le progrès de l’Esprit humain" (1744), "Réflexions sur l’esprit humain à l’occasion de Corneille et de Racine" (1749), "Réflexion sur les Romains et les anciens Perses" (1751) - et il ne composa alors plus que quelques pièces, à destination de la Comédie-Française, d'ailleurs éditées sans être jouées, et un dialogue, "L'Éducation d’un prince" (1753).


title: Marivaux

text: Si le travail de Marivaux en tant que romancier et journaliste reste peu connu, la classification de ses pièces proposée par Marcel Arland montre que notre connaissance de son théâtre, abondant, est elle aussi bornée au seul registre des comédies d'amour, aux dépens en particulier des comédies morales.


title: Marivaux

text: La chronologie montre par ailleurs, que Marivaux n'a pas abordé successivement ces registres, mais les a alternés tout au long de sa carrière littéraire, attestant ainsi d'une volonté et de capacités à utiliser tous les ressorts de la comédie.


title: Marivaux

text: "Le Père prudent et équitable" ( ; éd. à Limoges en 1712) ; "La Fausse Suivante ou Le Fourbe puni" (), "Le Dénouement imprévu" () ; "La Méprise" () ; "La Joie imprévue" ().


title: Marivaux

text: "Le Legs" () ; "Les Sincères" () ; "Le Préjugé vaincu" () ; "L'École des mères" () ; "L'Héritier de village" () ; "Le Petit-Maître corrigé" () ; "L'Île des esclaves" () ; "L'Île de la raison ou Les petits hommes" () ; "La Colonie" () ; "L'Amour et la Vérité" () ; "Le Triomphe de Plutus" () ; "La Réunion des Amours" () ; "Le Chemin de la fortune" () ; "Félicie" (lue à l'Académie française en 1757, non jouée ; publiée dans "Le Mercure" en ) ; "Les Acteurs de bonne foi" (1748, publiée dans "Le Conservateur" en novembre ).


title: Marivaux

text: Registre le plus présent dans le théâtre de Marivaux, celui-ci prolonge ses études journalistiques et le positionne comme un observateur des caractères - dans le sillage de Molière - et dénonciateur des hiérarchies sociales de son temps. C'est à travers ces textes en particulier que Marivaux peut être rattaché au mouvement des Lumières.


title: Marivaux

text: "Arlequin poli par l'amour" () ; "La Surprise de l'amour" () ; "La Double Inconstance" () ; "La Seconde Surprise de l'amour" () ; "Le Jeu de l'amour et du hasard" () ; "Les Serments indiscrets" () ; "L'Heureux Stratagème" () ; "Les Fausses Confidences" () ; "L'Épreuve" () ; "La Dispute" ().


title: Marivaux

text: Arland n’est pas dupe des limites de sa classification et renvoie à d’autres tentatives ; la sienne exclut d’ailleurs "Annibal" (), "Mahomet second" (1726 ? Tragédie inachevée en prose), "La Commère" () et "La Provinciale" ().


title: Marivaux

text: Le théâtre de Marivaux répond à la devise latine « "castigat ridendo mores" » (qui ) et construit une sorte de pont entre la bouffonnerie et l’improvisation traditionnelle de la "commedia dell'arte", avec ses personnages stéréotypés (essentiellement Arlequin), source de burlesque, et un théâtre plus littéraire et psychologique, plus proche des auteurs français et anglais. Ce qui implique que ce théâtre utilise divers niveaux de comique, les domaines du ludique, du satirique et du poétique.


title: Marivaux

text: Le nom de Marivaux a donné naissance au verbe « marivauder » qui signifie « échanger des propos galants et raffinés ». Par extension a été créé le mot « marivaudage », et ce du vivant même de Marivaux, et probablement dans un de ces cafés littéraires si prisés à l’époque. Ces mots apparaîssent dès 1739, dans la correspondance de Françoise de Graffigny ; marivauder y a le sens de « disserter sans fin sur de menus problèmes » et "marivaudage" désigne une forme trop raffinée d’analyse morale. Mais le mot désigne aussi un style, que Jean-François de La Harpe définit, à la fin du siècle, dans son "Lycée ou cours de littérature ancienne et moderne", en insistant sur le mélange des registres opposés.


title: Marivaux

text: Marivaux, à la fin du , était accusé de ne pas parler le français ordinaire (mais d’Alembert évoque surtout le style de ses journaux et romans), de pécher contre le goût, et quelquefois même contre la langue, parce que ses phrases semblaient mal dites, ses énonciations trop recherchées et obscures.


title: Marivaux

text: De Marivaux, il faut tenir compte de certains apports au langage courant à travers les formules utilisées par l'auteur dans ses didascalies. Ainsi, on citera l'expression , ou encore .


title: Marivaux

text: Dès le donc, le mot marivaudage a un double sens : il ne désigne pas seulement le style de l’écrivain, mais aussi cette forme d’analyse morale et psychologique raffinée à l’excès que Marivaux met en pratique dans ses romans, dans ses comédies et dans ses essais. Les censeurs dédaigneux du début de l’époque romantique, comme Sainte-Beuve, ne connaissent plus de Marivaux que les quelques pièces au répertoire de la Comédie-Française et le trouvent froid.


title: Marivaux

text: Mais le mot va devenir positif en même temps que le de Watteau redevient à la mode, après 1850, et prendre un second sens plus général : il décrit un certain type de dialogue amoureux (dont les comédies de Marivaux offrent le modèle), il renvoie à une certaine façon de vivre l’échange, sur le mode de la galanterie et du badinage gracieux. C’est dans ce sens large que le mot est de nos jours le plus couramment employé pour désigner une atmosphère enjouée et spirituelle, des rapports amoureux fondés sur le jeu et la séduction, tels qu’on les trouve dans les films d’Éric Rohmer, par exemple.


title: Marivaux

text: Dans son théâtre , Marivaux s’est beaucoup intéressé à la femme et aux problèmes qui la concernaient au , à un point tel que plusieurs critiques ont parlé d’un . Pour d’autres, la redéfinition qu’il propose à travers ses textes de la condition féminine demeure superficielle, et le statut de ses héroïnes, ambigu.


title: Marivaux

text: En dépit de sa modernité, Marivaux n'a pas connu de grand succès de son vivant. Depuis, pourtant, son influence littéraire est non négligeable : sa technique romanesque profitera à Stendhal, son style de dialogue théâtral, surtout, inspirera, au , les comédies de Musset, et au celles de Giraudoux. Et il a, a titre posthume, trouvé un public enthousiaste qui considère précisément comme moderne la complexité qu’on lui reprochait de son temps.


title: Marivaux

text: NB. On ne reprend ici que les recueils - les éditions des œuvres individuelles sont signalées à leur article.


title: Liste de créatures légendaires

text: Cette liste regroupe les créatures légendaires (ayant un article dédié), c'est-à-dire des créatures dont l’existence, non prouvée de manière scientifique, repose sur des croyances passées ou actuelles. Elle ne reprend pas les divinités ayant fait l'objet de cultes.


title: Elsa Zylberstein

text: Remarquée en 1991 dans "Van Gogh" de Maurice Pialat, elle devient progressivement une figure familière du public, en particulier après son rôle dans "Mina Tannenbaum" de Martine Dugowson en 1994, qui vaut à l’actrice une troisième nomination aux Césars, et pour lequel elle reçoit le prix Romy-Schneider.


title: Elsa Zylberstein

text: Elle collabore ensuite avec des réalisateurs renommés tels que Jean-Pierre Jeunet, Claude Lelouch ou Olivier Dahan. Actrice éclectique, elle navigue entre tragédies romantiques, comédies ou superproductions, et remporte de nombreux prix d'interprétation dont le César de la meilleure actrice dans un second rôle en 2009.


title: Elsa Zylberstein

text: Elsa Zylberstein est la fille du physicien Albert Zylberstein, juif ashkénaze d'origine russe, et de Liliane Chenard, Française catholique, travaillant chez Dior Parfums. Elle a un frère, Benjamin.


title: Elsa Zylberstein

text: Enfant anxieuse et timide à dix ans, elle est poussée par sa mère à faire de la danse classique où elle se révèle douée mais, voulant poursuivre ses études, elle refuse d'intégrer l'Opéra de Paris. Elle passe un baccalauréat littéraire et commence des études universitaires d’anglais.


title: Elsa Zylberstein

text: Attirée par le monde artistique, elle intègre en parallèle la classe libre du cours Florent de Francis Huster, sur les conseils de Charlotte Rampling que son père a rencontrée par hasard dans un avion, et travaille également avec un professeur de l'Actors Studio.


title: Elsa Zylberstein

text: Apparue à l’écran pour la première fois dans Baptême de René Féret, elle se fait remarquer sur le tournage du Van Gogh de Maurice Pialat. Alors qu'elle n'était que silhouette, le réalisateur lui propose le rôle de la prostituée pour lequel elle obtient le prix Michel-Simon en 1992, ainsi que la première de ses trois nominations au César du meilleur espoir féminin.


title: Elsa Zylberstein

text: En 1993, Elsa Zylberstein passe le casting de "Pulp Fiction" de Quentin Tarantino, pour interpréter le rôle finalement confié à Maria de Medeiros.


title: Elsa Zylberstein

text: Sa carrière décolle, et elle enchaîne les tournages de films comme "Beau fixe" de Christian Vincent pour lequel elle obtient une deuxième nomination aux Césars. En 1994, elle joue le rôle d’Ethel dans "Mina Tannenbaum", un récit d’amitié adolescente et de la découverte de la vie, pour lequel elle obtient le prix Romy-Schneider et une troisième nomination aux Césars. Elle poursuit en 1994 avec "Farinelli" de Gérard Corbiau, nommé aux Oscars, puis "Tenue correcte exigée" de Philippe Lioret en 1996.


title: Elsa Zylberstein

text: En 1997, elle interprète le rôle de Suzanne Valadon dans "Lautrec" de Roger Planchon, qui reçoit deux Césars (décors et costumes). Sa carrière se poursuit avec des rôles dans "L'Homme est une femme comme les autres" de Jean-Jacques Zilbermann (1998), "Monsieur N." d’Antoine de Caunes (2003) ou "La Petite Jérusalem" de Karin Albou (2004).


title: Elsa Zylberstein

text: Elle tourne dans quatre films de Raoul Ruiz : "Le Temps retrouvé", "Combat d'amour en songe", "Ce jour-là", "La Maison Nucingen".


title: Elsa Zylberstein

text: Elle joue également dans des films en anglais tels que "Jefferson à Paris" de James Ivory avec Gwyneth Paltrow, "Metroland" de Philip Saville avec Christian Bale et Emily Watson, "Modigliani" de Mick Davis avec Andy García, "Bel Canto" de Paul Weitz avec Julianne Moore, "Waiting for Anya" de Ben Cookson avec Jean Reno, Noah Schnapp et Anjelica Huston.En 2009, elle obtient le César de la meilleure actrice dans un second rôle pour sa prestation dans "Il y a longtemps que je t'aime" de Philippe Claudel, drame franco-canadien dans lequel elle joue le rôle de Léa, retrouvant sa sœur Juliette (Kristin Scott Thomas), qui sort de quinze ans de détention. Le film est un succès critique et reçoit deux César, le Bafta du meilleur film étranger, et est également nommé aux Golden Globes.


title: Elsa Zylberstein

text: L’actrice se prête également à la comédie, comme pour "Un plus une" de Claude Lelouch (2015), mettant en scène une romance avec Jean Dujardin en Inde, ou "Tout le monde debout" (2018), premier long-métrage de Franck Dubosc. En 2020, elle obtient le prix d'interprétation féminine pour "Tout nous sourit" de Mélissa Drigeard au Festival de l'Alpe d'Huez.


title: Elsa Zylberstein

text: Pendant le confinement, elle crée un personnage fictif sur Instagram, Mytho, qui rencontre un franc succès. Elle confie en avoir eu l’idée au détour d’une conversation avec Gad Elmaleh. L’actrice projette d’adapter l’idée en film, réalisé par Michaël Pierrard et coécrit par Alex Lutz.


title: Elsa Zylberstein

text: En 2022, elle est à l’affiche de "Big Bug", comédie rétrofuturiste de Jean-Pierre Jeunet diffusée sur Netflix, mettant en scène une révolte d’androïdes en 2050 et interrogeant les limites de l’intelligence artificielle. Elle tient également le rôle principal dans "Simone, le voyage du siècle" d’Olivier Dahan, dans lequel elle interprète l’ancienne ministre et militante emblématique pour les droits des femmes Simone Veil.


title: Elsa Zylberstein

text: Elle a été membre du jury dans plusieurs festivals, dont le Festival du cinéma américain de Deauville en 1999, le Festival du film britannique de Dinard en 2010, ou le Festival international du film policier de Beaune en 2009 et 2015.


title: Elsa Zylberstein

text: Elle a prêté sa voix en tant que narratrice du conte musical "Halb, l'autre moitié", créé en 2014 par Sigrid Baffert et Alexis Ciesla et pour le livre audio "Le Journal d'Hélène Berr".


title: Elsa Zylberstein

text: Elsa Zylberstein est la compagne d'Antoine de Caunes de 1997 à 2005, de l'humoriste et acteur Nicolas Bedos de septembre 2005 à début 2008, du journaliste et producteur Georges-Marc Benamou et de l'écrivain Yann Moix.


title: Elsa Zylberstein

text: Le , le magazine "Le Point" annonce sa liaison avec Arnaud Montebourg, alors ministre du Redressement productif. Le 11 octobre de la même année, elle confirme sa rupture dans l'émission "On n'est pas couché" avec cette formule :


title: Elsa Zylberstein

text: En 2017, elle est condamnée par le tribunal correctionnel de Paris à trois mois de prison avec sursis et d’amende pour avoir renversé une dame de 89 ans alors qu'elle conduisait sans permis, et pour avoir pris la fuite après l'accident. Elle expliqua avoir paniqué, et s'est rendue à la police peu après.


title: Leïla Slimani

text: Leïla Slimani, née le à Rabat au Maroc, est une journaliste et femme de lettres franco-marocaine. Elle a notamment reçu le prix Goncourt 2016 pour son deuxième roman, "Chanson douce".


title: Leïla Slimani

text: Leïla Slimani nait le à Rabat, dans une famille d'expression française. Son père, Othman Slimani, est un banquier et un haut fonctionnaire marocain, secrétaire d'État chargé des Affaires économiques de 1977 à 1979. Sa mère, Béatrice-Najat Dhobb Slimani (1948-), est médecin ORL et a été la première femme médecin à intégrer une spécialité médicale au Maroc. Ses grands-parents maternels se sont rencontrés en 1944 pendant la Seconde Guerre mondiale, quand Lakhdar Dhobb, un spahi algérien ou marocain, participe à la Libération de Blotzheim, le village d'Anne Ruetsch (1921-2015), issue de la bourgeoisie alsacienne. Après la guerre, elle s'installe avec lui au Maroc. Anne sera l'une des rares non-Marocaines décorée de l'ordre du Ouissam alaouite, une des plus hautes distinctions accordées par le roi du Maroc. Leïla Slimani a deux sœurs.


title: Leïla Slimani

text: Après son baccalauréat, obtenu au lycée français Descartes à Rabat en 1999, elle vient à Paris pour ses études en classes préparatoires littéraires au lycée Fénelon. Elle sort ensuite diplômée de l'Institut d'études politiques de Paris. Elle s'essaie au métier de comédienne (en participant au Cours Florent) puis décide de compléter ses études à l'ESCP Europe pour se former aux médias. À cette occasion, elle rencontre Christophe Barbier, alors parrain de sa promotion, qui lui propose une formation à "L'Express". Finalement, elle est engagée au magazine "Jeune Afrique" en 2008 et y traite des sujets touchant à l'Afrique du Nord. Elle démissionne de la rédaction de "Jeune Afrique" en 2012 pour se consacrer à l'écriture littéraire tout en restant pigiste pour le journal.


title: Leïla Slimani

text: En 2013, son premier manuscrit est refusé par toutes les maisons d'édition auxquelles elle l'avait envoyé. Elle entame alors un stage de deux mois à l'atelier de l'écrivain et éditeur Jean-Marie Laclavetine. Elle déclare par la suite :


title: Leïla Slimani

text: En 2014, elle publie son premier roman, "Dans le jardin de l'ogre". Le sujet (l'addiction sexuelle féminine) et l'écriture sont remarqués par la critique et l'ouvrage est sélectionné dans les cinq finalistes pour le prix de Flore 2014.


title: Leïla Slimani

text: Le , elle devient la représentante personnelle du président Emmanuel Macron pour la francophonie, afin de siéger au Conseil permanent de l'Organisation internationale de la francophonie.


title: Leïla Slimani

text: Elle est la présidente du prix du Livre Inter en 2018 et est membre du jury du Festival du cinéma américain de Deauville 2018.


title: Leïla Slimani

text: En 2020, elle publie son nouveau roman "Le Pays des autres", premier tome d'une trilogie. En 2021 paraît "Le Parfum des fleurs la nuit", un récit autobiographique et de réflexion sur le métier d'écrivain.


title: Leïla Slimani

text: Leïla Slimani est mariée depuis 2008 à un banquier avec lequel elle a deux enfants (un garçon né en 2011 et une fille en 2017).


title: Leïla Slimani

text: Au lendemain des attentats du en France, elle rédige une tribune dans "Le 1" intitulée « Intégristes, je vous hais ».


title: Leïla Slimani

text: Au second tour de l'élection présidentielle de 2017, elle apporte son soutien à Emmanuel Macron pour contrer qu'incarne à ses yeux Marine Le Pen, mais aussi , car . Elle refuse ensuite la proposition d'Emmanuel Macron de devenir ministre de la Culture, mais accepte le poste de représentante personnelle d'Emmanuel Macron pour la francophonie. Malgré cette fonction, elle publie en novembre 2018 un pamphlet en réaction à un échange, à Verdun, entre Emmanuel Macron et un ancien combattant, au sujet des sans-papiers, dénonçant le mépris à l'encontre de ces derniers. En , elle s'oppose publiquement à l'expulsion de Samira, une fillette ivoirienne de 10 ans finalement autorisée à rester en France.


title: Leïla Slimani

text: En , Leïla Slimani reçoit l'Out d'or du « coup de gueule » de l'Association des journalistes LGBT, pour avoir critiqué la pénalisation de l'homosexualité au Maroc et le contrôle du corps des femmes.


title: Leïla Slimani

text: En , peu après la naissance du mouvement #MeToo, elle publie dans "Libération" un texte dans lequel elle réclame , en réponse à une tribune portée notamment par Catherine Deneuve et Catherine Millet.


title: Leïla Slimani

text: Dans le livre "Femmes puissantes" de Léa Salamé paru en 2020, Leïla Slimani précise une de ses prises de parole citée par Léa Salamé indiquant . En effet, Leïla Slimani indique que jamais elle ne se battrait contre les femmes voilées,


title: Leïla Slimani

text: Dans le récit autobiographique "Le Parfum des fleurs la nuit" (2021), l'auteure évoque les écrivains et la création littéraire.


title: Leïla Slimani

text: Citée par le journaliste marocain Omar Brouksy, auteur du livre enquête "La République de Sa Majesté" sur l'ingérence marocaine en France, Leila Slimani est comme faisant partie du lobby de la monarchie marocaine en France.


title: Leïla Slimani

text: Dès 2016, Leila Slimani travaille pour le site média "Le360.ma" organe médiatique du secrétaire particulier du roi du Maroc, Mounir Majidi, et considéré par les professionnels comme porte voix des services sectaires du régime et faisant partie du phénomène de la presse de diffamation au Maroc.


title: Leïla Slimani

text: Interrogée au micro de RTL au sujet du mouvement populaire du Rif qui apparaît en 2016 au Maroc, Leïla Slimani déclare : . Cette déclaration est interprétée par plusieurs internautes et journalistes critiques vis-à-vis du régime marocain comme une manière d'épargner le roi . Cette position lui sera de nouveau reprochée après sa prise de position sur l'affaire de la journaliste marocaine Hajar Raissouni.


title: Leïla Slimani

text: La sortie en 2017 de son essai "Sexe et Mensonges : La Vie sexuelle au Maroc", encensé par l'écrivain Kamel Daoud et remarqué par la critique, déclenche une polémique avec les Indigènes de la République après que Houria Bouteldja, porte-parole de l'association, a qualifié la romancière de "" , avance Fatiha Boudjahlat. Sur les réseaux sociaux, elle est régulièrement insultée par des racistes et par des islamistes.


title: Leïla Slimani

text: En , lors du premier confinement en France pour lutter contre la pandémie de Covid-19, le journal "Le Monde" lui ouvre ses colonnes pour un « journal du confinement ». Plusieurs critiques jugent, sur les réseaux sociaux et dans la presse, la chronique indécente. Johan Faerber écrit dans "Diacritik" que ce journal du confinement L'essayiste Diane Ducret réagit aussi dans "Marianne" :


title: Mère Teresa

text: Anjezë Gonxhe Bojaxhiu (), en religion Mère Teresa, canonisée par l'Église catholique comme sainte Teresa de Calcutta, est une religieuse catholique albanaise naturalisée indienne, missionnaire en Inde, prix Nobel de la paix en 1979. Née le à Üsküb (Empire ottoman) et morte le à Calcutta (Inde), elle est surtout connue pour son action personnelle caritative et la fondation d'une congrégation religieuse, les Missionnaires de la Charité qui l'accompagnent et suivent son exemple.


title: Mère Teresa

text: D'abord membre des sœurs de Lorette, elle quitte cette communauté en 1949 pour puis fonder sa congrégation en 1950. Son œuvre auprès des plus démunis commence par l'éducation des enfants des rues et l'ouverture du mouroir de Kalighat à Calcutta. Pendant plus de , elle consacre sa vie aux pauvres, aux malades, aux laissés pour compte et aux mourants, d'abord en Inde puis dans d'autres pays, et elle guide le développement des Missionnaires de la Charité. Au moment de sa mort, ceux-ci s'occupent de , dans , incluant des soupes populaires, des centres d'aide familiale, des orphelinats, des écoles, des hospices et des maisons d'accueil pour les personnes atteintes de maladies comme la lèpre, le sida ou la tuberculose.


title: Mère Teresa

text: Les parents d'Anjezë Gonxhe Bojaxhiu sont des commerçants bourgeois et chrétiens albanais. Sa famille est d'origine ethnique albanaise catholique. Son père Nikollë est à la tête de différentes entreprises du bâtiment et vend des produits pharmaceutiques. Ils ont deux enfants, une fille Age, et un fils Lazare quand Anjezë naît à Üsküb le , dans le vilayet du Kosovo, une subdivision administrative de l'Empire ottoman.


title: Mère Teresa

text: Nikollë, son père, tient à ce que tous ses enfants aillent à l'école, garçons et filles, chose relativement rare dans un pays marqué par l'influence ottomane à cette époque. Les enfants aident aux travaux domestiques et reçoivent par leur mère une éducation religieuse.


title: Mère Teresa

text: Ses parents, catholiques pratiquants, aident souvent les pauvres de la ville, et Anjezë accompagne régulièrement sa mère dans la visite aux plus démunis, tant pauvres qu'alcooliques ou orphelins. Drâne, sa mère, conseille à ses enfants : . De même ils accueillent régulièrement des pauvres à leur table ; Anjezë est marquée par la recommandation de sa mère : .


title: Mère Teresa

text: La région connaît des tensions ethniques et religieuses avec les guerres des Balkans (au cours desquelles la région est conquise par la Serbie) et la Première Guerre mondiale. En 1919 le père d'Anjezë est victime d'un malaise et meurt. Elle se retrouve alors sans père à . Les entreprises familiales font faillite et Drâne ouvre un atelier de couture pour subvenir aux besoins de sa famille.


title: Mère Teresa

text: La mère éduque ses enfants dans la foi chrétienne ; les enfants participent activement à la vie de la paroisse tenue par des jésuites. La famille organise des veillées de prières et participe aux offices. Anjezë devient soprano de la chorale du village, joue au théâtre, apprend la mandoline. C'est dans cette ambiance de prière qu'Anjezë pense, à l'âge de , à se consacrer à Dieu ; elle met six ans à être convaincue de cet appel. Elle aime la solitude et la lecture mais sa santé est fragile et elle est victime de rhumes chroniques.


title: Mère Teresa

text: Un nouveau père jésuite, Franjo Jambrekovic, développe dans sa paroisse l'intérêt pour les missions, tant par des prières que des revues ou des conférences de missionnaires qui passent. À , Anjezë demande à Jambrekovic comment discerner sa vocation. Le père jésuite répond que c'est . Après un pèlerinage au sanctuaire marial de Letnica, elle ressent le désir d'une vie consacrée.


title: Mère Teresa

text: Elle demande à sa mère l'autorisation d'entrer dans la congrégation des sœurs de Lorette. Sa mère accepte malgré l'opposition de son frère Lazare qui trouve cela du gâchis. Anjezë postule avec l'aide du père Franjo Jambrekovic et son départ est prévu pour le .


title: Mère Teresa

text: Elle quitte sa terre natale le , à l'âge de , et rejoint le couvent des sœurs de Lorette, à Rathfarnham près de Dublin en Irlande, communauté fondée au par Mary Ward. En six semaines, elle apprend des bases d'anglais. Elle apprend aussi à discerner son appel à la vie missionnaire, peut-être à l'aide des "Exercices spirituels". Le , elle part en Inde pour y faire son noviciat.


title: Mère Teresa

text: Elle arrive à Calcutta en ; elle y est très vite choquée par l'extrême pauvreté, elle écrit ses impressions à un journal catholique de son village : . Elle se rend ensuite à Darjeeling, où elle fait son postulat et son noviciat.


title: Mère Teresa

text: Anjezë devient novice le et porte l'habit religieux pour la première fois. Retirée du monde, elle reçoit une formation religieuse par la lecture des vies de saints, et prépare son diplôme d'enseignante. Le elle fait ses vœux temporaires et prend le nom de sœur Mary Teresa. Choisissant ce nom, elle veut se placer sous le patronage de Thérèse de Lisieux, religieuse carmélite française canonisée trois ans plus tôt en , déclarée sainte patronne des missions, qui voulait vivre et qui écrivait : .


title: Mère Teresa

text: Après avoir travaillé quelques mois dans un dispensaire au Bengale, où elle soigne des pauvres, sœur Mary Teresa enseigne à l'école de Loreto Entally à Calcutta, de à . Même si elle fait face à des classes de , sa pédagogie stricte et son service humble la rendent proche des enfants indiens qui l'appellent rapidement « Ma », ce qui signifie « Mère ».


title: Mère Teresa

text: Elle prononce des vœux définitifs en Inde le . Elle est nommée en directrice des études à Sainte-Marie, école réservée aux classes sociales supérieures de Calcutta. Elle consacre une partie de son temps aux bidonvilles où elle se rend pour consoler les démunis et les malades, et pour visiter ceux qui sont hospitalisés à Nibratan Sarkal. Elle écrit à sa mère, et annonce probablement avec fierté sa nomination en tant que directrice. Sa mère lui répond : .


title: Mère Teresa

text: Le , au cours d'un voyage en train de Calcutta à Darjeeling où a lieu la retraite annuelle de sa communauté, elle reçoit ce qu'elle appelle « l'appel dans l'appel ». Pendant qu'elle essaye de dormir : . Mère Teresa parle de cette journée comme étant le . Elle ajoute que cette expérience est celle de l'amour de Dieu, qui veut aimer mais aussi être aimé. Elle exprime cette expérience beaucoup plus tard dans une lettre en 1993 revenant sur cette expérience du , en affirmant que Dieu a soif de nous : .


title: Mère Teresa

text: Elle ne parle à personne de cette expérience et médite en silence. De retour à Calcutta, elle écrit à son guide spirituel jésuite belge Céleste Van Exem, et lui dit son désir de tout quitter. Celui-ci lui recommande de prier et de garder le silence. Peu de temps après il expose la situation à l'évêque de Calcutta Ferdinand Perier qui s'y oppose. Sœur Mary-Teresa n'est pas surprise de la réponse et mûrit son désir ; elle veut fonder un nouvel ordre religieux. Elle tombe gravement malade peu de temps après et est envoyée dans un sanatorium à Asansol, dans le même état du Bengale-Occidental, pour guérir d'un début de tuberculose. Pendant cette convalescence, elle prie et approfondit le message qu'elle pense avoir reçu ; elle dit découvrir alors que Dieu l'aime mais aussi qu'il veut être aimé.


title: Mère Teresa

text: Ce temps de repos est écourté du fait de la partition des Indes, depuis peu indépendante. Les sœurs rappellent sœur Mary Teresa pour répondre aux besoins d'aide. Sa détermination est toujours aussi grande ; aussi l'archevêque, finalement convaincu, demande-t-il au Saint-Siège la permission de pouvoir lui accorder l'exclaustration religieuse. Elle reçoit le la réponse du pape , qui lui accorde la permission de vivre hors d'une communauté de son ordre pour un an.


title: Mère Teresa

text: Sœur Mary Teresa, désormais Mère Teresa, prépare son départ après avoir reçu l'autorisation ; elle se confectionne un sari de coton blanc ourlé du bleu marial. Le elle quitte avec difficulté les sœurs de Lorette ; elle a cinq roupies en poche.


title: Mère Teresa

text: Elle se rend à Patna afin d'y recevoir une formation d'infirmière. Elle revient quatre mois plus tard et loge chez les Petites Sœurs des pauvres. À la demande de Ferdinand Perier, elle tient un journal intime dans lequel elle décrit ses réflexions : .


title: Mère Teresa

text: Elle décide alors de donner des cours dans la rue aux enfants dès le ; dix jours plus tard ils sont déjà plus de . Elle cherche à louer un local ; elle distribue des savons et en explique l'usage. Elle ouvre une école dans un autre bidonville de Tiljana. Elle tente de soigner les pauvres qu'elle rencontre. En , elle fait la connaissance de Jacqueline de Decker, une Belge qui veut vivre le même idéal qu'elle. Cette dernière a des problèmes de santé et décide de se soigner avant de revenir voir Mère Teresa. Elle repart en Belgique pour des soins tout en gardant des liens épistolaires. Certains critiquent la nouvelle vie de Mère Teresa, la trouvant inefficace et utopiste.


title: Mère Teresa

text: En , elle recherche à vivre au plus près des pauvres, et ne veut plus vivre avec l'aide des Petites Sœurs des pauvres ; elle cherche donc un nouveau lieu et, grâce à l'aide du père Van Exem, elle est accueillie au dernier étage d'une maison de Portugais. Sa vie s'organise entre les temps de prière, l'enseignement aux enfants et les soins aux mourants. Elle reçoit l'aide ponctuelle de laïcs et mendie dans des pharmacies les médicaments qu'elle ne peut payer.


title: Mère Teresa

text: Le , Mère Teresa reçoit la visite d'une de ses anciennes élèves, qui lui demande de pouvoir la suivre. Mère Teresa la renvoie en lui demandant de mûrir son choix. Quelques mois plus tard, cette jeune femme revient en sari et lui demande de l'accepter. Quelques jours après, elle est suivie par deux autres anciennes élèves. En , le délai de l'autorisation étant achevé, l'évêque prolonge l'exclaustration de Mère Teresa.


title: Mère Teresa

text: Très vite, plus de dix jeunes filles décident de suivre Mère Teresa. Elle oblige ses anciennes élèves à achever leurs études supérieures. Au printemps 1950, le Père Van Exem demande à Mère Teresa d'écrire une règle religieuse. Elle écrit la règle en une nuit et choisit le nom de missionnaire de la Charité. Elle choisit ce nom de charité ( en grec) : amour qui vient de Dieu, Mère Teresa voulant répandre l'amour qui vient de Dieu. Ferdinand Perier inaugure la nouvelle congrégation le .


title: Mère Teresa

text: Elles adoptent l'habit du sari comme habit religieux pour se fondre parmi les populations indiennes. Des parents de plusieurs religieuses d'une branche bengali des Sœurs de l'Immaculée Conception, ayant fait remarquer que le sari avec une bande bleue était également porté par les femmes pauvres qui balayaient les rues de Calcutta, la congrégation adopte officiellement le sari blanc bordé de trois bandes bleues en . Le blanc et le bleu sont les couleurs mariales traditionnelles ; le fond étant blanc comme symbole de pureté. Les trois bandes symbolisent les vœux de la communauté : pauvreté, obéissance, et pour la troisième bande, la plus large, chasteté et service des plus pauvres d'entre les pauvres.


title: Mère Teresa

text: Après avoir vu un mourant, la religieuse l'emmène à l'hôpital, mais l'établissement refuse de le prendre en charge ; l'agonisant meurt sans avoir été accueilli. Elle décide alors de s'occuper des mourants et demande un lieu à la mairie de Calcutta, qui lui offre un local à Kaligat proche du temple à la déesse hindoue Kâlî. Elle appelle la maison « "Nirmal Hriday" », . Les sœurs amènent les mourants les plus pauvres et abandonnés et les soignent avec des moyens rudimentaires.


title: Mère Teresa

text: Cependant l'installation de religieuses catholiques près d'un temple hindou est vue d'un mauvais œil par les hindous qui les accusent de prosélytisme. Une émeute éclate et les sœurs doivent leur survie à la protection de la police. Un des opposants, victime de la tuberculose, rejeté car intouchable, est recueilli quelques mois plus tard. Son opinion sur Mère Teresa change, il voit en elle un avatar de la déesse Kali, ce qui conduit à établir des relations de fraternité entre les hindous et Mère Teresa.


title: Mère Teresa

text: Deux ans après la fondation, Mère Teresa achète une maison, vendue à prix dérisoire par un musulman, pour y établir les sœurs. Elle exige des sœurs une pauvreté des lieux, qu'elle justifie : De même elle refuse l'aide économique du Vatican.


title: Mère Teresa

text: La vie est organisée avec des temps de prières le matin et le soir, et la journée au service des pauvres. Mère Teresa affirme que la Elle explique le lien entre la prière et l'action des sœurs missionnaires de la Charité, voyant dans chaque pauvre la présence de Dieu : .


title: Mère Teresa

text: Un jour, Mère Teresa aperçoit un enfant abandonné en train d'être mangé par un chien dans la rue ; elle recueille l'enfant qui meurt quelque temps après. Elle crée alors un orphelinat. Le centre Nirmala Sishu Bavan ouvre ses portes le ; elle y recueille les enfants abandonnés et les propose à l'adoption. Elle ouvre quelque temps après un centre spécialisé pour les enfants qui ne sont pas adoptés, du fait de la croyance au mauvais karma et de la marginalisation des intouchables.


title: Mère Teresa

text: Dans le même temps, Mère Teresa apprend que son amie Jacqueline de Decker qui devait la rejoindre ne le pourra pas, à cause d'opérations graves au dos. Mère Teresa lui demande alors de devenir sa sœur spirituelle, lui demandant de partager . Elle croit que par la souffrance unie à Dieu, celle-ci peut acquérir une valeur positive. Jacqueline de Decker devient la première des coopérateurs souffrants, ensemble de personnes malades qui s’unissent dans la prière aux missionnaires de la Charité.


title: Mère Teresa

text: Entre 1948 et 1957, Mère Teresa et les premières sœurs s'occupent des lépreux qu'elles rencontrent, mais sans que ce soit pour autant une priorité. C'est en 1957 qu'elle reçoit cinq personnes qui ont perdu leur emploi à cause de la lèpre, du fait de la croyance au mauvais karma, qui conduit à exclure les lépreux de la société.


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa cherche alors à ouvrir un centre pour les lépreux, mais les sœurs sont accueillies par des jets de pierre. Elle envoie donc des ambulances pour soigner les lépreux. Ce moyen ambulant permet ainsi de soigner les lépreux en les rejoignant. Elle appuie ensuite la journée contre la lèpre de Raoul Follereau.


title: Mère Teresa

text: Devant les difficultés financières, le père Van Exem publie une annonce dans un journal afin de demander des soutiens. Le Premier ministre du Bengale, le donne alors une aide financière, et rencontre Mère Teresa avec qui il noue une amitié profonde.


title: Mère Teresa

text: De même les premiers laïcs, dont Ann Blaikie, rencontrent Mère Teresa et veulent aider en offrant des cadeaux pour les enfants à Noël. Elle, qui ne veut exclure aucun enfant, leur demande d'offrir des cadeaux aussi pour les fêtes musulmanes ou hindoues. Ces laïcs de plus en plus nombreux deviennent les coopérateurs actifs de l'ordre en 1960.


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa est invitée à la BBC pour témoigner et demander de l'aide. De nombreuses personnes répondent, mais elle ne se satisfait pas de la seule aide financière : elle demande aux coopérateurs d'aider là où ils sont, en se consacrant à leur entourage, et aussi en répétant la Prière de saint François d'Assise.


title: Mère Teresa

text: L'année marque ce que Mère Teresa appelle le . Dix ans après sa fondation, sa congrégation peut se développer en dehors des limites de son diocèse de Calcutta.


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa s'implante à Ranchi, puis à New Delhi en présence du Premier ministre de l'Inde Nehru. L'année suivante, elle fonde des missions à Jansi, Agâ, Asansal et Bombay où elle s'offusque publiquement de l'extrême pauvreté qui y règne. Cette critique déclenche une campagne de presse à Bombay contre la religieuse. Mais en 1962 elle reçoit la première décoration Padma Shri des mains du président indien pour son œuvre.


title: Mère Teresa

text: En 1963, elle s'oppose en vain à la destruction d'un hôpital de lépreux à Calcutta. Elle crée en 1963 une cité pour lépreux, la Cité de la paix à Asansol. La cité commence dès 1964. Le pape , en visite en 1965 en Inde, offre sa limousine à Mère Teresa, qui la met aux enchères afin de pouvoir financer la construction de sa cité.


title: Mère Teresa

text: En , les premiers hommes fondent les frères missionnaires de la charité, Mère Teresa rencontre le père jésuite Andrew Travers-Ball et lui propose de diriger la nouvelle congrégation, ce qu'il accepte. Il écrit les constitutions de l’ordre avec Mère Teresa, et reçoit en 1967 l’approbation de Rome, malgré des différences de conceptions, tant sur l’habit que sur la conduite religieuse différente des sœurs. La religieuse préfère se soumettre à la conception du père Andrew. Tous les frères ont une formation spirituelle intensive de neuf mois à Calcutta, suivie de trente jours de retraite ignacienne.


title: Mère Teresa

text: Dès 1965 les missionnaires de la Charité s’implantent en Amérique latine à la demande du pape . L'intégration est assez difficile dans ces pays pour à la fois respecter le clergé local et obéir au pape. Mère Teresa refuse cependant tout engagement politique des sœurs, choisissant d'aller dans tous les pays, même dans les dictatures comme Haïti, les Philippines de Ferdinand Marcos ou le Yémen musulman, ce qui lui est très vivement reproché.


title: Mère Teresa

text: En 1968, à la demande de , elle ouvre une maison à Rome, et découvre alors la grande pauvreté qui existe aussi dans le monde occidental. Dans le même temps, les sœurs œuvrent au Bangladesh, pays dévasté à cette époque par la guerre d'indépendance ; de nombreuses femmes sont victimes d'exactions, violées par les soldats. L'œuvre s'étend peu à peu partout où est la pauvreté, même dans des régions et des pays peu favorables aux chrétiens, et jusque-là interdits à tout missionnaire. Au Yémen par exemple, pays à majorité musulmane où l'influence chrétienne est faible, Mère Teresa, invitée par le Premier ministre en , ouvre des cours de couture à al-Hodeïda et s'occupe également des lépreux qui vivent retirés dans les grottes du désert yéménite. On la surnomme "Mère sans frontière".


title: Mère Teresa

text: En 1969, les missionnaires de la Charité sont reconnues de droit pontifical. En 1971, Mère Teresa reçoit le prix du pape , ce qui marque le début de la reconnaissance internationale de son œuvre. Elle fonde ensuite une maison à New York ainsi qu'un noviciat à Londres.


title: Mère Teresa

text: En 1976, elle fonde l'ordre des sœurs contemplatives, les sœurs du Verbe qui consacrent leurs temps à la prière pour les pauvres ; elle en fonde la première maison à New York.


title: Mère Teresa

text: En 1978, elle reçoit le prix Balzan pour l'humanité, la paix et la fraternité entre les peuples, « pour l’abnégation exceptionnelle avec laquelle elle s’est dévouée toute sa vie, en Inde et dans d’autres pays du tiers-monde, afin de secourir les innombrables victimes de la faim, de la misère et des maladies, les laissés pour compte et les mourants, transformant sans relâche en action son amour pour l’humanité souffrante ». En plus de ses nombreuses médailles, Mère Teresa est docteur "" de plusieurs universités.


title: Mère Teresa

text: Le , elle reçoit le prix Nobel de la paix qu'elle accepte « au nom des pauvres ». La petite religieuse ne trahit pas ses convictions lors de son discours, en dénonçant l'avortement :


title: Mère Teresa

text: À partir de ce moment, sa vie devient fortement médiatisée. Elle critique le matérialisme et l'égoïsme des sociétés occidentales, elle élargit son discours sur la pauvreté et parle de la faim spirituelle : « L'amour naît et vit dans le foyer. L'absence de cet amour dans les familles crée la souffrance et le malheur du monde aujourd'hui. Nous avons tous l'air pressé. Nous courons comme des fous après les progrès matériels ou les richesses. Nous n'avons plus le temps de bien vivre les uns avec les autres : les enfants n’ont plus de temps pour les parents, ni les parents pour les enfants, ni pour eux-mêmes. Si bien que c'est de la famille elle-même que provient la rupture de la paix du monde ».


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa refuse toute logique d'organisation ou d'affaires de l'œuvre : elle veut que les missionnaires de la charité vivent de la providence, et donc des dons, mais sans trop accumuler. Elle refuse donc en des dons d'argent trop nombreux ; la presse critique Mère Teresa qui aurait trop d'argent au point d'en refuser. De même, elle refuse les associations qui ne la soutiennent que financièrement, affirmant qu'elle ne veut pas d'amis mais des coopérateurs : « C’est un capital d’Amour qu’il faut réunir. Un sourire, une visite à une personne âgée. Les vrais coopérateurs du Christ sont les porteurs de sa charité. L'argent vient si on recherche le royaume de Dieu. Alors tout le reste est donné. ».


title: Mère Teresa

text: En 1982, sur une des hauteurs du siège de Beyrouth, Mère Teresa sauve hospitalisés pris au piège dans une ligne de front entre l'armée israélienne et la guérilla palestinienne. Elle provoque un cessez-le-feu, et accompagnée par la Croix-Rouge, elle traverse la zone de tir jusqu'à l'hôpital dévasté pour évacuer les jeunes patients.


title: Mère Teresa

text: En 1984, elle fonde les « pères missionnaires de la Charité » avec le père Joseph Langford. Le de la même année, elle vient assister les victimes de la catastrophe de Bhopal, quelques jours après le désastre. En 1985, elle reçoit de Ronald Reagan la plus haute distinction américaine. La même année, elle crée à New York le premier foyer pour les victimes du sida, qui vient de faire son apparition


title: Mère Teresa

text: En cette même année 1989, la religieuse est victime d'un arrêt cardiaque, et elle démissionne de la charge de supérieure des Missionnaires de la Charité. Elle est cependant réélue en 1990. Elle continue ses voyages malgré sa santé fragile, et fonde une maison en Albanie, nation de ses origines. En , elle est victime d'une pneumonie et est soignée dans une clinique californienne. Elle est à nouveau hospitalisée à Rome en 1992 et à Dehli en 1993, et subit à Calcutta en 1996 sa troisième angioplastie en cinq ans.


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa a une tumeur à l'estomac. En juillet 1997, elle rentre à Calcutta. Elle y meurt le , à la maison mère des Missionnaires de la Charité. Le gouvernement indien déclare un jour de deuil et, en rupture avec la tradition, lui organise des funérailles nationales le 13 septembre dans le stade couvert de Netaji.


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa est très marquée par l'expérience du , et bien qu'elle soit discrète pendant des années sur cette expérience, elle met les paroles de Jésus sur la croix : « J'ai soif » dans toutes les chapelles des missionnaires de la Charité.


title: Mère Teresa

text: Quand elle explique son expérience du , elle affirme avoir expérimenté la « soif de Dieu » comme étant les . Elle conçoit alors sa vocation comme répondre à cette soif de Dieu, aimant les pauvres dans lesquels elle voit Dieu :


title: Mère Teresa

text: Elle explicite cette « soif de Jésus » lors la lettre dite de « Varanasi » écrite aux Missionnaires de la Charité, le , dans laquelle elle affirme Mère Teresa poursuit


title: Mère Teresa

text: Alors que Mère Teresa embrasse pleinement sa vocation missionnaire, elle insiste tout autant sur la nécessité d'une vie contemplative de prière. Ainsi, malgré la surcharge de travail, elle insiste pour que chacune des Missionnaires de la Charité puisse participer à l'Eucharistie et passer une heure devant le Saint Sacrement chaque jour, à partir du chapitre général de sa congrégation en 1973. Pour elle, la prière n'est pas du temps pris sur le service des pauvres, mais bien une partie essentielle de celui-ci : Le pape a mis en avant la vie de la religieuse comme un exemple de cette articulation de la prière et de la charité au cœur de son encyclique "" :


title: Mère Teresa

text: Malgré sa souffrance physique et psychologique et la pauvreté qui l'entoure, Mère Teresa défend toute sa vie durant la réalité du bonheur terrestre accessible par la simplicité. En s'appuyant sur son expérience et celle des hommes et des femmes qui l'ont suivie, Mère Teresa trace un chemin tout simple vers le vrai bonheur, qu'elle résume dans son dernier ouvrage "Un chemin tout simple" publié de son vivant en 1995. Ce chemin se résume en cinq lignes, qu'elle imprime sur des petits cartons jaunes qu'elle distribue à ses visiteurs :


title: Mère Teresa

text: Bien que souvent accusée de mythifier la pauvreté et de prêcher un plaisir de la souffrance, Mère Teresa fait une distinction entre la pauvreté librement choisie des religieux, qui est un signe, et la misère imposée, qui est le résultat de la pauvreté. Pour elle, .


title: Mère Teresa

text: De même, elle distingue d'une part les souffrances imposées par la maladie et la misère, souffrances des personnes recueillies avec lesquelles les missionnaires de la Charité partagent l'Amour et la Compassion de Dieu : ; d'autre part, elle insiste sur l'exigence de l'amour vrai, un amour qui va jusqu'au bout du don de soi :


title: Mère Teresa

text: Mais quelle que soit l'origine de la souffrance, elle rappelait à chacun qu'il n'était pas seul dans ses souffrances mais en union avec Jésus crucifié :


title: Mère Teresa

text: Désireuse de partager sa conviction que Dieu est amour, et consciente que les sermons ne suffisent pas à en convaincre ceux qui sont dans la misère, elle insiste que l'amour est exigeant. , selon elle, car il est à l'image de l'amour de Dieu, s'il est vrai que Dieu lui-même a souffert en aimant les hommes, car il a dû laisser son Fils, Jésus Christ, mourir sur une croix. En ce sens, la souffrance devient, pour elle, une expression de l'Amour de Dieu.


title: Mère Teresa

text: Dans le silence, Mère Teresa vit pendant une « nuit de la foi ». Largement commentée dans les milieux chrétiens à l'époque de sa béatification, cette épreuve apparaît avec une précision jusque-là inédite avec la publication de "" (Mère Teresa : Viens, sois ma lumière), un ouvrage compilant des lettres rédigées au cours des soixante dernières années de sa vie.


title: Mère Teresa

text: Dans la quarantaine de lettres qui évoquent son sentiment d'être abandonnée de Dieu, l'une écrite en 1962 affiche clairement ces doutes : . La future « Sainte des ténèbres » confie en 1979 à son confesseur le Père Michael Van Der Peet : . À la lecture de ses lettres, les tourments permanents de Mère Teresa sont révélés dans toute leur ampleur. Sa tranquillité se comprend mieux à la lumière de ses enseignements : . En compilant ces lettres et en éditant ce livre, conformément aux engagements de la communauté mais contre la volonté de la religieuse qui avait demandé la destruction de sa correspondance (l'autorité ecclésiastique s'y étant opposée, sans doute en prévision du procès en canonisation), le père Brian Kolodiejchuk finit par connaître ce secret alors connu seulement de quelques personnes dont son évêque et ses conseillers spirituels.


title: Mère Teresa

text: Mère Teresa devient en quelques décennies l'une des personnes les plus connues de la planète et une légende vivante. Son nom devient synonyme d'amour inconditionnel, de don de soi et de dévouement. Elle se désintéresse des honneurs, se rappelle rarement les prix reçus, ou vend les médailles afin de financer son œuvre ; cela accentue son image de désintéressement, même si elle dit accepter les prix « en faveur des démunis ».


title: Mère Teresa

text: Tout au long de sa vie les reconnaissances pleuvent : elle reçoit sa première distinction indienne, la médaille de Padma Shri, dès 1962. Elle en recevra beaucoup d'autres, dont le Prix Jawaharlal Nehru pour le dialogue international en 1972. Le jury explique son choix en affirmant : .


title: Mère Teresa

text: Lors d'une visite à Londres en 1968, elle rencontre Malcolm Muggeridge, un journaliste militant anti-avortement de la BBC, qui lui aurait alors fait découvrir le pouvoir des médias de masse. Sa notoriété internationale grandit avec le documentaire "" de Muggeridge, diffusé en 1969 sur la BBC, et son livre publié en 1971. Elle reçoit du pape , en 1971, le Prix pour la Paix, puis le Prix Pacem in Terris en 1976, ainsi que de nombreux titres dont le prix Nobel de la paix en 1979. Lors de l'attribution du prix Nobel de la paix, de nombreux journaux la décrivent comme une sainte vivante.


title: Mère Teresa

text: Son rayonnement dépasse tous les clivages religieux et culturels. Ainsi, les musulmans bengalis l'appellent la "Zinda Pir", ou "Sainte Vivante" en langue ourdou ; le Dalaï-Lama affirme .


title: Mère Teresa

text: L'Église catholique reconnaît dans un temps record l'héroïcité de ses vertus, et elle est béatifiée en par et canonisée le par le pape François.


title: Mère Teresa

text: La vie de Mère Teresa et sa rapide béatification font d'elle une figure de vénération pour les chrétiens qui souhaitent imiter son modèle de charité chrétienne envers les plus démunis. Les prières écrites par la religieuse, comme son "Chemin si simple" qu'elle imprimait et distribuait aux gens qu'elle rencontrait, se répandent ; des statues à son effigie apparaissent dans des églises.


title: Mère Teresa

text: Elle a aussi favorisé l'émergence de nouvelles communautés chrétiennes. Ainsi, après une douzaine de séjours à Calcutta, Nicolas Buttet fonde la communauté Eucharistein en Suisse, dont la spiritualité est fortement inspirée par Mère Teresa pour ce qui concerne l'accueil des personnes blessées et la vie eucharistique, notamment le lien entre le service du pauvre et l'adoration du Saint Sacrement.


title: Mère Teresa

text: Une célébration du centenaire de la naissance de Mère Teresa se tient à Calcutta. Parmi les personnalités venues lui rendre hommage, le , un éminent lama tibétain, inaugura une exposition photographique.


title: Mère Teresa

text: L'Église catholique reconnaît un miracle à Mère Teresa. Il s'agit d'une « guérison » qui aurait été constatée par des médecins d'une Indienne, Monika Besra, atteinte selon elle d'une tumeur à l'estomac. Cette guérison aurait été constatée le , jour du premier anniversaire du décès de la fondatrice des Missionnaires de la charité. Mais les médecins ayant soigné la Bangladaise contestent son témoignage douteux, considérant qu'elle était atteinte uniquement d'un kyste tuberculeux qui s'est résorbé par son traitement médicamenteux. De plus, Christopher Hitchens fait remarquer que le pape fait accélérer les procédures de béatification en supprimant en 1983 l'office de l'avocat du diable, remplacé par celui du « promoteur de la foi ».


title: Mère Teresa

text: La célébration solennelle de la béatification de Mère Teresa a lieu le sur la place Saint-Pierre, à Rome. Cette date est choisie parce que c'est le dimanche le plus proche du vingt-cinquième anniversaire de l'élection du pape , et aussi parce qu'elle est proche de la fin de l'année du rosaire (le ).


title: Mère Teresa

text: Sa canonisation , qui la proclamerait sainte, requiert la reconnaissance d'un deuxième miracle attribuable à la religieuse, car l'on considère que l'examen de la personnalité a déjà été fait dans le cadre du procès en béatification. La question s'est posée de savoir si les récentes mises au jour de lettres décrivant la « nuit de la foi » traversée par Mère Teresa ralentiraient le processus de sa canonisation. Dans un document officiel, le Vatican a affirmé que les doutes et la souffrance mis en lumière par les écrits de la religieuse sont perçus comme un élément enrichissant sa personnalité mais sa déréliction spirituelle et ses considérations imprégnées de relativisme religieux conduisent le cardinal Pietro Palazzini, préfet de la Congrégation pour la cause des saints, à exprimer ses réticences, jusqu'à sa mort en 2000. Cette Congrégation reconnaît finalement que les termes employés par la religieuse pour décrire sa souffrance « sont particulièrement forts, et peuvent donc choquer », mais elle rappelle aussi que cette « nuit de la foi » est une expérience souvent vécue dans la vie spirituelle.


title: Mère Teresa

text: Le , le pape François promulgue un décret de la Congrégation pour la cause des saints reconnaissant un miracle par l'intercession de Mère Teresa.


title: Mère Teresa

text: Le , le pape François signe le décret de canonisation de Mère Teresa à l'issue d'un consistoire chargé d'examiner la cause de canonisation. Le premier ministre indien Narendra Modi fait pour la première fois l'éloge de la future canonisée et annonce le qu'une délégation gouvernementale indienne se rendra à Rome pour la cérémonie qui a eu lieu le sur la place Saint-Pierre. À cette occasion, de nombreuses manifestations sont organisées en divers endroits notamment en Macédoine, Albanie, Italie, Inde ou en France. Au cours de l'homélie, le pape encourage les fidèles à continuer de l'appeler « Mère Teresa » et non « sainte Teresa » comme l'usage le voudrait. Un reliquaire en forme de croix et contenant comme relique de Mère Teresa son sang, est présenté à la vénération des fidèles lors de cette messe. Prabir Ghosh, secrétaire général l'Association indienne de pensée rationaliste et scientifique, estime que


title: Mère Teresa

text: Elle fait l'objet d'une commémoration spéciale dans sa terre natale des Balkans. Une maison-mémorial est dédiée à sa mémoire dans le centre de Skopje, en Macédoine ; elle contient de nombreuses reliques de la religieuse, ainsi qu'une reconstitution de sa maison d'enfance. Mère Teresa a donné son nom à l'aéroport international de Tirana en 2001, ainsi qu'au plus grand hôpital civil et à la deuxième place de la ville. En Albanie, Mère Teresa a même son jour férié, "Dita e Nënë Terezës", le . Au Kosovo, pays voisin, la rue principale de la capitale, Pristina, a été nommée Rue Mère Teresa ("Rruga Nëna Terezë").


title: Mère Teresa

text: Dans de nombreux pays, Mère Teresa a prêté son nom à une grande variété de lieux. Ainsi, elle a donné son nom à une rue du Bronx, à New York, dans un quartier à majorité albanaise. Mère Teresa est aussi devenue la patronne de nombreuses institutions éducatives et lieux de cultes.


title: Mère Teresa

text: D'autres suivent, . En parallèle, , ou même de bandes dessinées sont publiés pour retracer la vie de la religieuse.


title: Mère Teresa

text: En 1998, le disque ' sort en son honneur. Les chansons sont interprétées par des chanteurs américains populaires, comme José Feliciano.


title: Mère Teresa

text: Témoin intransigeant de la foi religieuse dans un siècle largement sécularisé, Mère Teresa est publiquement critiquée en Occident dans la dernière décennie de sa vie, dénoncée par l'écrivain athée Christopher Hitchens comme notamment pour .


title: Mère Teresa

text: Certaines personnes critiquent le prosélytisme religieux de Mère Teresa qui baptise des enfants et des mourants. Selon ses défenseurs, elle cherche à respecter la croyance des malades : elle baptise les enfants uniquement quand elle n'a, après recherche, aucune idée de la religion des parents. De même pour les mourants, elle ne les baptise que de façon exceptionnelle, quand ils n'ont aucun signe permettant de reconnaître leur religion, et quand ils ont perdu la mémoire ou la raison. Cela permet ainsi aux malades d'avoir des funérailles, et d'être enterrés dans un cimetière. Les autres cadavres sont remis par les sœurs aux prêtres hindous ou aux imams musulmans.


title: Mère Teresa

text: Son opposition à l'avortement, conforme aux principes mêmes de l'Église catholique, est elle aussi critiquée, certains l'accusent de tenir des propos antiféministes. Ainsi, elle déclare lors de la remise de son Prix Nobel de la paix en 1979 : . Certains voient dans son opposition à l'avortement une action politique en contradiction avec sa volonté de ne pas en faire, et avec sa volonté de n'avoir que des relations de personne à personne. Parfois qualifiée de « traditionaliste entêtée », elle appelle en 1995 les Irlandais à voter non au référendum sur le droit au divorce.


title: Mère Teresa

text: Des médecins critiquent le manque de médicalisation des mouroirs, dans lesquels les malades ne reçoivent le plus souvent ni soins, ni même analgésiques. Alors qu'il enquête sur les conditions de soin et d'hygiène des centres des missionnaires de la Charité, Aroup Chatterjee, auteur de "Mother Teresa : The Untold Story", découvre que les seringues y sont plusieurs fois utilisées, que des médicaments périmés y sont utilisés, que des enfants y sont attachés à leur lit et que l'aspirine y est rarement utilisée. De plus, Mère Teresa a souffert constamment de maladie, et ses séjours dans des hôpitaux privés, alors que ses asiles continuaient d'ignorer les analgésiques, sont considérés par ses détracteurs . De même certains critiquent le manque d'aide à la réinsertion des personnes guéries. Mère Teresa reconnaît le bien-fondé de ces critiques mais elle refuse toute logique d'efficacité, affirme que cela n'est pas sa vocation : . Le journaliste canadien Carl Langelier, qui a travaillé avec Mère Teresa, s'élève contre ces critiques, en rappelant d'une part qu'elle a construit des mouroirs, non des hôpitaux, et d'autre part que les détracteurs de la religieuse lui auraient reproché son action quoi qu'elle ait fait.


title: Mère Teresa

text: Ainsi, Mère Teresa souriante raconte lors d'une interview pour la télé son expérience face à une personne en phase terminale d'un cancer dans un hôpital occidental : , lui dit-elle. L'homme souffrant lui réplique : , ajoute-elle au journaliste, sans sembler comprendre l'ironie du malade. Elle n'hésite pas à déclarer .


title: Mère Teresa

text: Son refus de faire de la politique est dénoncé quand elle accepte de fonder des établissements dans des dictatures ou de recevoir des dons venant de ces dictatures (comme le dictateur haïtien, Jean-Claude Duvalier qui lui décerne la Légion d'honneur en 1981, les Philippines sous Ferdinand Marcos, ou le régime de Fidel Castro à Cuba), certains considérant sa présence comme un soutien aux dictatures, ou d'accepter des dons qu'elle reçoit de l'escroc américain Charles Keating, catholique intégriste pour lequel elle intervient et demande la clémence du juge lors de son procès pour fraude financière en 1992. En 1990, elle se rend dans son pays natal et dépose une gerbe sur la tombe d'Enver Hodja, fondateur du régime totalitaire communiste albanais. Ignorant les répressions et l'oppression des peuples, Mère Teresa répond à ces accusations en disant : ce .


title: Mère Teresa

text: Dans un ouvrage à charge publié en 1995, "La Position du missionnaire", l'écrivain Christopher Hitchens dénonce l'utilisation des médias par la religieuse pour se forger une image de sainteté. Cette remise en cause est reprise par Serge Larivée (2013) dans une publication de la revue "/Sciences religieuses". Ses défenseurs rétorquent que Mère Teresa a toujours refusé de thésauriser les dons et qu'elle a refusé toute institutionnalisation trop grande de son œuvre, souhaitant que celle-ci continue à dépendre au jour le jour de la Providence.


title: Mère Teresa

text: À la suite de sa canonisation le , des critiques ressurgissent. Ses positions, notamment sur la sexualité, sont considérées comme réactionnaires et le manque de prise en charge de la souffrance dans les mouroirs est critiqué par des volontaires des hospices des missionnaires de la charité. Par ailleurs, dans un ouvrage consacré à la relation des femmes blanches avec les autres peuples, l'historien marxiste dénonce une certaine vision colonialiste de la charité telle que prônée par Mère Teresa.


title: Jean Cocteau

text: Jean Cocteau, né le à Maisons-Laffitte et mort le à Milly-la-Forêt, est un poète, peintre, dessinateur, dramaturge et cinéaste français.


title: Jean Cocteau

text: Élu à l'Académie française en 1955 et comptant parmi les artistes qui ont marqué la première moitié du , il a côtoyé la plupart de ceux qui ont animé la vie artistique de son époque. Imprésario de son temps, lanceur de modes, Cocteau est également qualifié de bon génie par d'innombrables artistes et amis. Louis Aragon évoquait un « poète-orchestre ».


title: Jean Cocteau

text: En dépit de ses œuvres littéraires et de ses talents artistiques, il insista toujours sur le fait qu'il était avant tout un poète et que tout travail est poétique. Ainsi on trouve dans son œuvre une « poésie graphique », une « poésie picturale » ou encore une « poésie cinématographique ».


title: Jean Cocteau

text: Jean Cocteau, de son nom complet Clément Eugène Jean Maurice Cocteau, est né le , dans la maison de son grand-père maternel, place Sully à Maisons-Laffitte dans une famille bourgeoise de Paris. Son père, Georges Alfred Cocteau, né le à Melun, avocat et peintre amateur, et sa mère, Marie Junia Émilie Eugénie Lecomte, née le à Maisons-Laffitte, se sont mariés le dans le de Paris. Son grand-père paternel, Athanase Cocteau (1798-1865) était notaire et maire de Melun ; son grand-père maternel, Eugène Lecomte (1828-1906), agent de change et collectionneur d'art ; son oncle maternel, Raymond Lecomte, diplomate.


title: Jean Cocteau

text: Son père qui vivait de ses rentes se suicide le à Paris, Jean Cocteau porte longtemps cette blessure. Il a une sœur aînée, Marthe (1877-1958) et un grand frère, Paul (1881-1961). Il découvre le théâtre et le cinéma à six ans lorsque sa mère lui ramène des programmes de ses multiples sorties. Alors soigneusement collectionnés par le jeune garçon, il imagine les décors, le texte et la musique, prémices d'un futur homme caméléon.


title: Jean Cocteau

text: Dès l'âge de quinze ans, Cocteau quitte le cocon familial pour étudier au lycée Condorcet à Paris avec notamment comme camarade le vénéneux Pierre Dargelos qui exerce sur lui une véritable fascination. Manifestant peu d'intérêt pour les études, il est renvoyé du lycée pour indiscipline en 1904 et rate son baccalauréat deux fois.


title: Jean Cocteau

text: C'est le tragédien Édouard de Max qui le premier lui porte attention et, fasciné par son style, le fait connaître du tout Paris au cours d'une matinée poétique qu'il organise au théâtre Femina avec le premier récital des poésies du jeune Cocteau.


title: Jean Cocteau

text: Il publie son premier recueil de poèmes à compte d'auteur, "La Lampe d'Aladin" inspiré des "Mille et Une Nuits", en 1909 et devient alors connu dans les cercles artistiques bohème comme le « prince frivole ». C'est sous ce titre qu'il publie son second recueil de poèmes en 1910. Edith Wharton le décrit comme un homme pour qui Il est également fasciné par le maître des ballets russes Serge de Diaghilev et ses artistes principaux, le peintre Léon Bakst et le danseur Vaslav Nijinsky. La rencontre avec Diaghilev qu'il veut étonner marque la première crise dans la création coctalienne : il renie ses recueils de poèmes, pastiches assez ampoulés, et se rapproche de l'avant-garde cubiste et futuriste.


title: Jean Cocteau

text: De sa collaboration avec les artistes russes naissent "Le Dieu bleu" en 1912, avec des costumes et décors de Léon Bakst sur une musique composée par Reynaldo Hahn, puis "Parade", ballet produit en 1917 avec des costumes et décors de Pablo Picasso et une musique composée par Erik Satie. Cette œuvre inspire à Guillaume Apollinaire le néologisme de surréalisme, repris ensuite par André Breton et Philippe Soupault pour la création de ce mouvement artistique, dont les membres ont rapidement exclu Cocteau. Il collabore au mouvement dada et a une grande influence sur le travail des autres, dans le groupe même composé par ses amis musiciens, les Six, dont il devient le porte-parole.


title: Jean Cocteau

text: Ayant été réformé du service militaire, Cocteau décide néanmoins de participer à la Première Guerre mondiale comme ambulancier avec un convoi sanitaire civil. Adopté par un régiment de fusiliers marins, il vit à Dixmude, vole avec Roland Garros mais est rapidement démobilisé pour raisons de santé. Il rejoint Paris et reprend ses activités artistiques. Par ailleurs, il écrit sur cette guerre le roman "Thomas l’Imposteur". Dans les années 1920, Cocteau rejoint les cercles littéraires autour de Marcel Proust, André Gide et Maurice Barrès.


title: Jean Cocteau

text: En 1924, il écrit une adaptation de "Roméo et Juliette", créée à Paris, au théâtre de La Cigale le , avec les décors et costumes de Jean Hugo et la musique adaptée d’après les airs populaires anglais arrangés et instrumentés par Roger Désormière,


title: Jean Cocteau

text: En 1918, Max Jacob lui présente le jeune poète Raymond Radiguet (1903-1923). Il exerce sur la courte carrière de ce dernier une influence prépondérante : Jean Cocteau aussitôt devine un talent caché. Enthousiasmé par les poèmes que Radiguet lui lit, Cocteau le conseille, l’encourage et le fait travailler ; il l’aide ensuite à publier ses vers dans les revues d’avant-garde, notamment dans "SIC" et dans "Littérature".


title: Jean Cocteau

text: Les deux hommes entreprennent beaucoup de voyages ensemble et nouent une relation amoureuse. Toujours en admiration devant le talent littéraire de Radiguet, Cocteau promeut les travaux de son ami dans son cercle artistique et s'arrange pour faire publier par Grasset "Le Diable au corps" , exerçant son influence pour recueillir le pour le roman.


title: Jean Cocteau

text: En 1921, il collabore avec le groupe des Six pour le livret argumentaire des "Mariés de la tour Eiffel", œuvre collective qui lance la nouvelle génération musicale en France dans le sillage d'Erik Satie qui en est le mentor. En 1921 également, Cocteau organise une rencontre entre Radiguet et un de ses amis, le secrétaire général du Quai d'Orsay, Philippe Berthelot.


title: Jean Cocteau

text: La réaction de Cocteau à la mort soudaine de Radiguet, en 1923, crée un désaccord avec certains proches qui déclarent qu'il l'a laissé désespéré, découragé et en proie à l'opium. Cocteau n'aurait même pas assisté à l'enterrement. Mais Cocteau n'assiste généralement pas aux enterrements. L'auteur quitte alors aussitôt Paris avec Diaghilev pour une représentation des "Noces" par les Ballets russes à Monte-Carlo. Cocteau, lui-même, qualifie beaucoup plus tard son attitude de .


title: Jean Cocteau

text: Son penchant pour l'opium à cette époque-là, comme un simple hasard lié à sa liaison fortuite avec Louis Laloy, le directeur de l'Opéra de Monte-Carlo. La dépendance de Cocteau envers l'opium et ses efforts pour s'en sevrer ont une influence décisive sur son modèle littéraire. Le , lors de son inculpation pour , la police découvre à son domicile 6, rue de Surène, un attirail complet de fumeur d'opium. Par suite d'interventions d'hommes politiques influents, cette affaire n'a pas eu de suites judiciaires.


title: Jean Cocteau

text: Son livre le plus connu, "Les Enfants Terribles" (1929), est d'ailleurs écrit en une semaine, au cours d'un difficile sevrage.


title: Jean Cocteau

text: C'est à l'hôtel "Welcome" à Villefranche-sur-Mer, où il réside, que Jean Cocteau lie connaissance avec la famille Bourgoint ; ils se sont connus à travers un ami commun, Christian Bérard, un peintre qui réalisa les décors des pièces de théâtre de Cocteau. Les Bourgoint avaient trois enfants, les jumeaux Maxime et Jeanne, et le cadet Jean.


title: Jean Cocteau

text: Jeanne et Jean Bourgoint revirent Cocteau en 1925. Jean Cocteau rencontre à Meudon, le chez les Maritain, Charles Henrion. Ce disciple de Charles de Foucauld, vêtu d'un burnous blanc orné du Sacré-Cœur rouge, fait une grande impression sur Cocteau, qui se convertit au catholicisme. Le , Jean Cocteau communie, entouré de Jean Bourgoint et de Maurice Sachs. Ils se fréquentent jusqu'en 1929, date à laquelle Jeanne se suicide, laissant son frère démuni. La vie de Jeanne et de Jean Bourgoint impressionne tant Cocteau qu'il se met presque aussitôt à écrire leur histoire qui deviendra "Les Enfants terribles" (1929).


title: Jean Cocteau

text: Dans les années 1930, Cocteau a eu une liaison avec la princesse Nathalie Paley, fille morganatique d'un grand duc de Russie, elle-même modiste, actrice ou modèle et ancienne épouse du couturier Lucien Lelong. Elle devient enceinte de Cocteau, mais la grossesse ne peut être menée à son terme, ce qui plonge le poète et la jeune femme dans un profond désarroi. Cocteau évoque la fausse couche de Nathalie dans "Le passé défini", et dit que cet avortement serait la conséquence d'une scène violente avec Marie-Laure de Noailles : . Cependant, Cocteau ayant initié la princesse à l'opium, il se peut qu'il y ait eu des répercussions dues à cette drogue sur la grossesse.


title: Jean Cocteau

text: Dans les années 1930, alors qu'il demeure 9, rue Vignon, Jean Cocteau expérimente avec le peintre Jean Crotti, qui est le mari de Suzanne Duchamp, le gemmail et c'est probablement de cette période que date sa relation avec Marcel Duchamp malgré l'opposition d'André Breton.


title: Jean Cocteau

text: Vers 1933, Cocteau fait la connaissance de Marcel Khill qui devient son compagnon et joue, à sa création, le rôle du messager de Corinthe dans "La Machine infernale". Ils font ensemble, en 1936, un tour du monde en relaté par Jean Cocteau dans "Tour du monde en 80 jours. Mon premier voyage" (1936).


title: Jean Cocteau

text: Cocteau entretient ensuite une relation de longue durée avec deux acteurs français, Jean Marais puis Édouard Dermit, ce dernier officiellement adopté par Cocteau. Il aurait entretenu une relation avec Panama Al Brown, un boxeur dont il prend en charge la carrière entre 1935 et 1939.