title: Jean-Marie Bigard

text: Sa formation en lycée technique terminée, et ne voulant surtout pas devenir ouvrier comme sa mère et ses deux sœurs, « à tenir la cadence » en usine, « à travailler, travailler, en se privant de tout » pour arriver à la cinquantaine usé et brisé, il préfère « ne rien branler », et vit d'expédients et autres petits boulots. D'abord pompiste quelques mois, il met à profit ses connaissances en mécanique pour organiser un commerce de vieilles Citroën Traction Avant avec trois copains ayant échappé eux aussi au service militaire. Ils parcourent la campagne pour racheter les véhicules abandonnés au fond des granges, les retapent et les revendent à Paris pour environ trente fois le prix d'achat, n'acceptant qu'en cas d'absolue nécessité une embauche de trois mois dans une usine locale, pour « profiter des indemnités de chômage pendant les neuf suivants ».


title: Jean-Marie Bigard

text: Le poste de barman dans un café du centre-ville de Troyes (accepté pour soulager sa mère, gravement malade et hospitalisée, de la honte d'avoir un fils sans métier) lui confirme ce qu'il avait apprécié une fois déjà à l'école, au cours moyen 2e année : entendre des compliments à propos de son travail. Son don de potache pour créer autour de lui des « attroupements dans la cour de récréation ou dans la classe quand le prof n'est plus là, en grimpant sur son bureau » prend corps davantage derrière le bar, « à rigoler, à déconner, à veiller à ce que chacun soit content », à faire tout seul « tourner la baraque ».


title: Jean-Marie Bigard

text: Il a lorsque sa mère meurt d'un cancer du pancréas ; cette « catastrophe monumentale » ne l'empêche pas de réussir à continuer à faire rire les clients du bar, qui « depuis son arrivée ne désemplit plus » mais le plonge dans un état dépressif au bout de six mois. Un second drame survient, un an après la mort de sa mère : l'assassinat de son père dans sa maison, à coups de couteau, par un bûcheron, ex-compagnon de la femme qui partageait sa vie depuis quelque temps. Après ce drame de jalousie relaté largement dans les pages faits divers des journaux, il ne survit que grâce aux antidépresseurs, « au handball le week-end » et à son rôle de clown derrière son bar puisque « le pastis, il est le même partout, la seule chose qui change, c'est la gueule du mec qui te le sert ». Cette faculté de faire rire, tout seul, pour ne pas pleurer et pour qu'on l'aime, ce « bonheur éphémère d'être le boute-en-train » lui apprennent son futur métier de comédien. Il prendra conscience plus tard que c'est la promesse faite à sa mère malade de se mettre à travailler vraiment et la mort de celle-ci qui donneront naissance à sa vie professionnelle. Après deux ans et demi au poste de barman, à , malgré les propositions de promotion de brasseurs convaincus de son savoir-faire, ce sont les échos réguliers de sa réputation de handballeur dans la presse locale qui le motivent pour se lancer dans une formation d'entraîneur.


title: Jean-Marie Bigard

text: Sa candidature est acceptée par le Centre régional d'éducation populaire et de sport (CREPS), et, après six mois de formation, il devient maître auxiliaire remplaçant. « Le cancre tombé dans la mécanique par désœuvrement, devenu barman par accident, reconverti dans le professorat » découvre qu'il est un « meneur d'hommes », réussissant à mettre les élèves et leurs meneurs dans sa poche. S'investissant beaucoup et constamment enthousiaste, il entrevoit pourtant au bout de presque trois ans que « les gosses finissent par le laminer, et qu'ils font la moue en le voyant venir ». Durant ces années d'enseignement il a comme élève Raphaël Mezrahi, qu'il conduit même au lycée régulièrement après l'avoir pris en stop.


title: Jean-Marie Bigard

text: Quittant l'Éducation nationale, il est engagé à nouveau pour officier derrière un bar, mais cette fois à la périphérie de la ville, dans une discothèque, dont le propriétaire, sachant qu'il est « le barman le plus coté de Troyes », lui promet une participation de 30 % lors de la revente du bar dans quelques années. Cette activité est plus fatigante que celle qu'il avait connue dans le café, car plus nocturne, mais elle lui donne l'occasion de rencontrer les animateurs d'un petit théâtre du centre-ville, dont Jean-Christophe Le Texier, avec lesquels il goûte au plaisir de monter sur les planches et d'écrire de petits sketches. Lassé au bout de deux ans et demi par le rythme du travail de nuit, il est soulagé quand le propriétaire lui apprend son projet de vendre la discothèque. Les choses se précipitent à l'occasion de l'incendie de son appartement, vraisemblablement dû à une négligence causée par la nouvelle du décès d'un de ses copains de l'époque du commerce de Traction Avant. De ce drame, s'ensuivit la cession de la discothèque, et dont le propriétaire, qui lui avait promis 30 % des parts à son embauche, disparut mystérieusement, et avec lui, la part promise au futur comédien. Hébergé pendant six mois environ par un ami dans un bourg près de Troyes, à Buchères, où la vie qu'ils mènent « a des allures de carnaval et de feu d'artifice », il monte plusieurs fois à Paris pour y tenter sa chance, non sans quelques appréhensions.


title: Jean-Marie Bigard

text: Son objectif est de se faire repérer par Philippe Bouvard, grâce à sa connaissance du répertoire de Robert Lamoureux et à ses sketches écrits et joués à Troyes, afin de passer pour la première fois a la télévision française en 1984, dans l'émission télévisée "Le Petit Théâtre de Bouvard".


title: Jean-Marie Bigard

text: C'est avec son copain troyen Tex, espérant lui aussi entrer chez Bouvard, qu'il peaufine un nouveau sketch qu'ils présentent ensemble au célèbre animateur de télévision. Sa bonne connaissance du principe et du rythme de l'émission de la deuxième chaîne, acquise pour n'en avoir jamais raté une diffusion, sa confiance après avoir « bien observé les mecs qui s'y présentent », sa conviction de « pouvoir faire aussi bien, et même plutôt mieux », la certitude de devenir « un autre homme une fois sur scène » parce que détenteur d'une « espèce de pouvoir un peu mystérieux » sur les autres, et les vifs encouragements des collaboratrices de Bouvard lors de l'audition de présélection se soldent par une déconvenue : Philippe Bouvard lui-même, venant à passer le lendemain lors des dernières répétitions avant enregistrement, improvise et impose une modification au sketch, ne mettant dès lors en valeur que Tex, interprétant l'automobiliste, en plongeant Bigard dans l'anonymat, relégué à son rôle de moteur caché aux spectateurs par une couverture. « La France découvre Tex. » et son comparse « à la gueule toute grêlée » ne se décourage pas dans son ambition d'obtenir une nouvelle chance de Bouvard et se jette dans l'écriture fébrile d'une cinquantaine de sketches en trois ou quatre mois, lors desquels il est logé à Paris chez une amie rencontrée jadis lors de ses activités de barman.


title: Jean-Marie Bigard

text: Dissuadé sèchement de monter sur scène par Bouvard qui refuse tous ses sketches, mais voit en lui un « bon auteur » auquel il conseille « d'écrire pour les autres », il entreprend avec son ami Philippe Hodara, ancien auteur du Petit Théâtre de Bouvard, l'écriture d'un spectacle, "Pièces détachées", constitué de sketches faisant intervenir trois comédiens. Brigitte Chardin et Frédéric Darie lui donnent la réplique lors des premières répétitions et l'aide du père de ce dernier, Jean Darie, s'avère nécessaire pour la mise en scène.


title: Jean-Marie Bigard

text: Durant ses premières années à Paris, Bigard se présente, comme on le lui conseille, à environ deux cents castings, mais ne décroche, par pur hasard et juste pour sa « gueule », qu'un petit rôle de figurant, déguisé en Indien dans « une publicité pour le fromage Boursault ».


title: Jean-Marie Bigard

text: Le spectacle "Pièces détachées", enfin prêt, est présenté sans annonce et sans soutien au théâtre du Point-Virgule, minuscule salle dirigée par Christian Varini, qui assure lui-même la régie. Le public quotidien d'une moyenne de 10 à 15 personnes comble de bonheur Jean-Marie Bigard, fier d’être devenu enfin comédien, pouvant grimper chaque soir sur les planches, même s'il ne gagne pas un sou. Le spectacle ne décollant pas vraiment, pendant une année entière, les jours sont parfois difficiles, mais il est alors gracieusement aidé au moment du casse-croûte par la patronne du bistro d'en face.


title: Jean-Marie Bigard

text: Varini envisage sérieusement de renoncer à maintenir plus longtemps le spectacle, mais il se laisse convaincre par lui de prolonger d'un mois la représentation après remaniement de la mise en scène, qu'il juge, expérience venant, « trop classique pour le café-théâtre ». Un ami de Brigitte Chardin accepte de remonter "Pièces détachées", fait s'enchaîner les sketches plus vite, adopte un rythme suffisamment soutenu pour ne pas laisser « une seconde au public pour reprendre son souffle ». Frédéric Darie quitte le trio, un autre comédien le remplace pour le mois de la dernière chance. Dès les premières représentations, le public rit différemment, plus spontanément. Le bouche à oreille commence à fonctionner au point que l'on compte bientôt une bonne cinquantaine de spectateurs par soirée et que des annonces dans "Pariscope" et "L'Officiel" peuvent être payées. Chacun des trois comédiens peut alors gagner francs, mais Bigard ne regrette pas le sextuple gagné comme barman dans sa discothèque troyenne.


title: Jean-Marie Bigard

text: Le succès venant, le spectacle au théâtre du Point-Virgule est prolongé, alors que les comédiens comparses sont une bonne vingtaine à se relayer au cours des deux ans qui suivent. Entre-temps, "Le Petit Théâtre de Bouvard" s'essouffle et Bigard, convaincu de pouvoir faire mieux que dans son petit théâtre d'« à peine cent mètres carrés », suit avec attention la gestation d'une nouvelle émission annoncée pour , qui serait confiée à Fabrice, sur la troisième chaîne.


title: Jean-Marie Bigard

text: Il fait alors la connaissance de Laurent Baffie lors des réunions préparatoires de cette nouvelle émission qui sera baptisée "La Classe" et qui sera lancée sans sa participation, alors qu'il n'a pas raté une audition. Il accepte particulièrement mal cette sorte d'éviction, lui rappelant qu'il avait été laissé sur la touche par Bouvard. Le succès de l'émission est remarquable, et Bigard ronge son frein, mais ce n'est qu'en , que l'assistante de Guy Lux, le producteur de "La Classe" se décide à le contacter.


title: Jean-Marie Bigard

text: Jean-Marie Bigard est révélé au grand public dans "La Classe", sur FR3 en 1987. Il écrit plus de cent sketches avec Laurent Baffie, et bien d'autres comme Franck Godard ou Pierre Veys. Au même moment, il écrit quelques sketchs pour les Nuls (alors en pleine gloire sur Canal+ dans Nulle part ailleurs), notamment le célèbre « Toniglandyl ».


title: Jean-Marie Bigard

text: Après la décennie des années 1980 marquées par les humoristes dont les satires politiques relèvent du registre de la bouffonnerie contestataire, Bigard confirme sur scène en puisant dans le quotidien les traits d'un comique de personnages et de situation. Son premier spectacle à succès ("Vous avez dit Bigard ?", 1988, mis en scène par Franck Godard) au "Point-Virgule" lui permet de s'installer dans un style « stand-up », dont la caractéristique est de ne pas jouer de sketches, mais de s'adresser directement au public durant toute la représentation. Se réclamant le fils spirituel de Robert Lamoureux, il touche également au cinéma comme acteur et comme réalisateur, mais également à la chanson, en interprétant des textes grivois et/ou parodiques, à l'image de "Massey Ferguson", parodie de "Harley-Davidson" de Brigitte Bardot. On lui doit également le titre "Un poil de cul sur ma savonnette", où il évoque de manière humoristique la rupture amoureuse.


title: Jean-Marie Bigard

text: Durant les années suivantes entre 1990 et 1993, il présente trois spectacles distincts, plus ou moins longs, mais manquant de nouveautés, car les sketches inédits sont noyés au milieu de ceux déjà connus, bien que certains aient été retravaillés et approfondis pour l'occasion.


title: Jean-Marie Bigard

text: En 1995, il revient avec un spectacle inédit comme l'indique le titre, "100 % Tout Neuf". Vu par près de , il s'y attelle à décortiquer . Ainsi, il se jouera entre autres des philosophes antiques, du roman "Les Misérables", du droit et des lois. Bien qu'ayant déjà acquis une certaine notoriété, sans doute a-t-il été influencé par ses pairs lui affirmant qu'il ne serait jamais autant célèbre qu'en étant vulgaire et qu'en en parlant, principalement, de sexualité. Ainsi, ce spectacle marquera un décalage avec ses autres spectacles. De fait, beaucoup de fans le considéreront comme le plus abouti, et lui-même le désignera comme son plus structuré.


title: Jean-Marie Bigard

text: En 2000, il revient avec "Bigard met le paquet". Il y parle de sexualité de manière plus crue que jamais. L'affiche, représentant simplement un slip très moulant, suscite une polémique, mais le spectacle se démarque par un sketch sur la langue française : un hommage à Robert Lamoureux, et surtout le sketch intitulé « Le parano » très différent du reste. Le , il joue la dernière de ce spectacle à Bercy, devant . Depuis cette même année, il est parrain de l'association "Bouchons d'amour".


title: Jean-Marie Bigard

text: Son spectacle suivant "Des animaux et des hommes" démarre en , il y compare les modes de vie entre différentes espèces d'animaux et les hommes, en abordant notamment la communication et la sexualité. Ce spectacle bat des records d'affluence : la dernière, au stade de France, en , réunit .


title: Jean-Marie Bigard

text: Début 2006, il interprète avec modernité et "Le Bourgeois gentilhomme" de Molière. Il revient, ensuite en octobre, avec un nouveau spectacle "Mon psy va mieux", dont l'affiche, à connotation sexuelle, est dans la lignée des précédentes. Dans ce huitième spectacle, Bigard se livre au spectateur et lui révèle ses angoisses et ses douleurs. Il y évoque notamment le jour de sa mort. Les « non-dits » de ce spectacle sont mieux compris lorsqu'on a lu son autobiographie. Il révèle par ailleurs à la même époque être atteint de diabète insulino-dépendant depuis 1997.


title: Jean-Marie Bigard

text: Son autobiographie, "Rire pour ne pas mourir", paraît le . Jean-Marie Bigard y raconte sa jeunesse, le début de sa carrière, et ses convictions philosophiques. L'année suivante, il incarne Clérambard de Marcel Aymé, dans une mise en scène de Nicolas Briançon. Clérambard, converti après une apparition de Saint François d'Assise, s'acharne à faire le bien lui qui fut auparavant si violent et méprisable. La pièce sera finalement arrêtée, le , deux mois et demi avant l'échéance initialement prévue, faute de spectateurs.


title: Jean-Marie Bigard

text: Fin 2009, Bigard revient sur scène avec son neuvième spectacle "Super Best Of, la tournée du Patron". Il ne s’agit pas là d’une succession de ses meilleurs sketchs, mais plutôt d’une remémoration de ses meilleurs moments passés sur scène. Il y réinterprète des morceaux de sketchs et répliques cultes. Il nomme ce nouveau spectacle "Bigard remet le paquet", en référence à son spectacle de 2000. La tournée de ce spectacle se termine début 2011 après une tournée triomphale de plus de cinquante dates.


title: Jean-Marie Bigard

text: Durant l'été 2011, Jean-Marie Bigard annonce la sortie de son nouveau spectacle : « Mon spectacle sera odorant et élégant ! » « Il s’appellera "N° 9 de Bigard" [et non pas "Tout est relatif" comme annoncé auparavant], comme de Chanel ». Son dixième spectacle écrit, il annonçait déjà aux lecteurs du "Journal de Saône-et-Loire" : « J’aimerais pouvoir aller au bout de mon projet : j’avais dit que je créerais douze solos [one-man-show], et donc il m’en reste encore deux. » Il « rode son tout neuf ! », à partir de . Le thème du spectacle est le temps qui passe : passé, présent, futur, on ne va pas tous à la même vitesse... « C’est vertigineusement drôle quand on y pense ! »


title: Jean-Marie Bigard

text: Le , Jean-Marie Bigard réalise, après le stade de France, un nouveau défi. Il réunit cent cinquante salles de cinéma par satellite en direct du Grand Rex pour un spectacle appelé "Bigard fête ses 60 ans" pour son anniversaire où plusieurs de ses grands amis étaient présents (Laurent Baffie, François Rollin, Claude Lelouch, Chantal Ladesou, Gérard Louvin, Philippe Lellouche, etc.). Dans ce spectacle, il réunit ses meilleurs sketchs.


title: Jean-Marie Bigard

text: En , il présente son dernier spectacle "Nous les femmes" et déclare : À la suite d'une banale opération dentaire, il est victime d'une infection et frôle une septicémie mortelle au point que le , en représentation à Florac, il s'effondre sur scène.


title: Jean-Marie Bigard

text: Il annonce en 2017 son dernier spectacle, "Il était une fois" : qui reprend ses sketchs les plus emblématiques de sa carrière.


title: Jean-Marie Bigard

text: Le 3 décembre 2020, lors de l'émission "Les Grandes Gueules", il explique être ruiné par les mesures prises par le gouvernement face à la pandémie de Covid-19.


title: Jean-Marie Bigard

text: En 2021, au gré de diverses annulations dues à ses prises de position publiques, il part en tournée en province avec "Bigard & Friends ", puis un "Best of de Noël" pour novembre et décembre 2021. Il annonce alors : « Dernier spectacle. Et il est temps que ça se termine, j’ai 65 ans. Alors je vais vous offrir le spectacle de ma vie, tous les meilleurs moments de ma carrière », pour une année au palais des Congrès du Futuroscope à Poitiers.


title: Jean-Marie Bigard

text: En 1990, Jean-Marie Bigard rencontre Claudia, une danseuse d'origine brésilienne de la troupe du "Paradis Latin" avec laquelle il se marie en 1991. Le couple mène onze tentatives infructueuses de fécondations in vitro et s'éloigne progressivement. Il demande le divorce en 2009, quelques mois après la naissance de leur fils Sasha, issu d'un don d'ovocyte et qui devait avoir un jumeau, qui n'a pas survécu.


title: Jean-Marie Bigard

text: Il officialise ensuite sa relation avec la comédienne Lola Marois, rencontrée quelques années plus tôt et avec qui il était déjà en couple lors de la naissance de son fils (il souhaitait, avec l'accord de Lola Marois, que son épouse d'alors, âgée de 46 ans et ayant des problèmes de santé, puisse avoir un enfant). Son divorce avec Claudia est prononcé en et Bigard épouse Lola Marois en juin de la même année. Avec elle, il a des jumeaux, nés grands prématurés en , Jules et Bella.


title: Jean-Marie Bigard

text: Jean-Marie Bigard soutient le candidat de l’Union pour un mouvement populaire (UMP), Nicolas Sarkozy, à l’élection présidentielle de 2007, puis accompagne celui-ci à Rome pour rencontrer le pape Benoît XVI. Il affirme par la suite regretter ce soutien.


title: Jean-Marie Bigard

text: Il parraine l'association Les Bouchons d'amour, qui, grâce au recyclage des bouchons en plastique, finance l'achat de matériel pour les personnes handicapées. Il déclare également, en 2015, avoir financé la construction de cinquante puits au Niger, d'un orphelinat à Madagascar et d'une maternité (baptisée « Sasha-Bigard », du nom de son premier fils) au Burkina Faso. Il prétend avoir donné pendant . Il explique aussi que Sarkozy l'avait présenté au pape en 2007 comme . En 2018, il intercède auprès de Brigitte et Emmanuel Macron pour empêcher la fermeture de la maternité de Guingamp, et obtient en juin 2020 la promesse d'un maintien pour cinq ans.


title: Jean-Marie Bigard

text: En vue des élections municipales de 2020 à Paris, il annonce sa candidature sur la liste de Marcel Campion. Il critique la maire socialiste sortante, Anne Hidalgo, notamment sur la hausse de l’endettement de la capitale. Il figure en deuxième place sur la liste dans le , qui obtient 56 votes (0,48 % des suffrages) lors du premier tour.


title: Jean-Marie Bigard

text: En mai 2020, Jean-Marie Bigard déclare à la presse qu'il « pourrait être intéressé » par l'élection présidentielle de 2022. « Parlement et gouvernement, ça finit par 'ment', du verbe mentir. Donc on ne peut pas y arriver comme ça. Le jour où le peuple va vraiment se réveiller, ça va faire très, très mal. Il va falloir que des têtes tombent », avait-il dit la veille dans une vidéo critique du gouvernement.


title: Jean-Marie Bigard

text: Le potentiel électoral de Jean-Marie Bigard est testé les 28 et par l'Ifop pour "Valeurs actuelles". Selon cette enquête, 13 % des sondés sont prêts à voter pour l'humoriste. Cette adhésion est plus forte auprès des Gilets jaunes (32 %), des sympathisants du Rassemblement national (19 %), de ceux de La France insoumise (18 %) et des personnes soutenant les Gilets jaunes sans en être (16 %).


title: Jean-Marie Bigard

text: Jean-Marie Bigard est souvent perçu comme vulgaire et grossier. Des controverses surgissent de temps en temps à propos de sa complaisance à se spécialiser dans les grossièretés sexuelles :


title: Jean-Marie Bigard

text: Une de ses interventions télévisées concernant les « enculés de gauche » et les « enculés de droite » (provoquée par le vote de la loi d'amnistie des délits politico-financiers) donne d'ailleurs lieu à une intervention à l'Assemblée nationale de la part du ministre de la communication de l'époque (1991), Georges Kiejman, qui édulcore le propos en parlant des « sodomisés de gauche » et des « sodomisés de droite ». Bigard tournera en dérision ces propos, plus tard dans un de ses spectacles.


title: Jean-Marie Bigard

text: En 2010, dans l'émission "Les Années bonheur" de Patrick Sébastien, le sketch "Le Lâcher de salopes" (construit comme une métaphore filée) de Jean-Marie Bigard manque d'être déprogrammé pour son « sexisme » et sa « vulgarité » par le CSA. L'animateur choisit de ne pas retirer le sketch, mais France Télévisions est contraint d'ajouter la mention « déconseillé aux moins de douze ans ».


title: Jean-Marie Bigard

text: Le , sur Europe 1, il défend la thèse du complot intérieur à propos des attentats du 11 septembre 2001. Il cite notamment les travaux du documentaire "Loose Change" et soutient que le Pentagone a été frappé par un missile américain et non par un avion. Ses déclarations déclenchent une polémique. Quelques jours plus tard, par communiqué de presse, il revient sur ses propos. Le , sur France 2, il demande à nouveau l'ouverture d'une nouvelle enquête sur le sujet, invoquant des « points troublants » sur ces attentats.


title: Jean-Marie Bigard

text: Le 28 novembre 2020, dans l'émission radiophonique "Dans le rétro", sur France Bleu, il s'emporte au sujet de la gestion de la pandémie de Covid-19 par le gouvernement, arguant qu'une dictature est en train d'être instaurée et ajoute qu’« on fait crever nos commerces, on détruit l'industrie mondiale ».


title: Jean-Marie Bigard

text: En mai 2021, lors d'une manifestation se déroulant place du Trocadéro à Paris contre le passe sanitaire prévu par le gouvernement dans le cadre de la pandémie de Covid-19, il insulte le ministre de la Santé, Olivier Véran et l'accuse d'avoir du « sang sur les mains », ainsi que l'ancienne ministre de la Santé Agnès Buzyn. Sur l’obligation d’avoir un passe sanitaire pour accéder à de nombreux lieux de la vie quotidienne (bars, restaurants, hôpitaux, trains et bus pour les trajets de longue distance), il suggère l'idée que le pouvoir exécutif voudrait « coller une étoile jaune pour ceux qui ne sont pas vaccinés ». Ces propos grossiers lui attirent les critiques de la Licra et du ministre de la Justice, Éric Dupond-Moretti.


title: Jean-Marie Bigard

text: En juillet 2021, Jean-Marie Bigard rencontre pendant quelques semaines un certain succès au sein du mouvement opposé à la politique sanitaire concernant la COVID-19, ce qui fait de lui un influenceur, au point que se diffuse la rumeur d'une éventuelle candidature à l'élection présidentielle. Dans ce cadre, il annonce à ses réseaux l'apparition d'un , qu'il présente ainsi : . Il s'agit en réalité d'un numéro hors-série du bimestriel érotique "King", édité par la société de production Medialyd (dont l'éditeur est Jean-Christophe Florentin), qui s'écoulera à (sur tirés). Le magazine est essentiellement constitué de contenu recyclé, et vante en couverture des photos dénudées de l'actrice américaine Jennifer Lawrence. Les photos en question ont en fait été récupérées illégalement sur internet, à la suite d'un piratage de son smartphone en 2014, qui avait déjà entraîné de nombreuses procédures judiciaires aux États-Unis. L'actrice a donc initié une nouvelle procédure judiciaire, avec comme cela se pratique souvent aux États-Unis une double procédure au civil et au pénal : le 7 octobre, le tribunal de Nanterre condamne la publication à d’amende, et le parquet de Créteil est saisi dans la foulée pour . Jean-Marie Bigard ayant été nommé du magazine (même si celui-ci ne contient quasiment aucun travail de rédaction), c'est lui qui est le responsable moral du contenu.


title: Jean-Marie Bigard

text: Peu après son arrivée dans l'émission, les autres membres du jury lui ont proposé un défi : faire un sketch avec un thème imposé. Il a reçu avec la participation de Catherine Barma. Le , lors d'une émission spéciale, les rôles ont été inversés. Quatre jurés ont eu la tâche de jouer un sketch, jugés par quatre humoristes de la . Jean-Marie Bigard était le et a reçu .


title: Jean-Marie Bigard

text: En février-mars 2011, il participe à la première saison de l'émission "Danse avec les stars" sur TF1, aux côtés de la danseuse Fauve Hautot, et termine cinquième de la compétition.


title: Anthroposophie

text: Lanthroposophie est un courant pseudoscientifique, ésotérique et philosophique s'appuyant sur les pensées et écrits de l'occultiste autrichien Rudolf Steiner réalisés après avoir quitté la Société théosophique en 1913. Sa doctrine syncrétique mélange diverses notions empruntées aux religions indiennes et au théosophisme (tels que les concepts de karma et de réincarnation), au christianisme, et plus récemment au mouvement "New Age", qu'il aurait lui-même inspiré. Le mouvement est dirigé par la Société anthroposophique universelle, institution installée dans le Goetheanum à Dornach, en Suisse.


title: Anthroposophie

text: Principalement issus de son intuition, les préceptes de Steiner s'appliquent à un champ élargi de domaines, dont la santé humaine à travers la médecine anthroposophique, l'agriculture à travers la biodynamie, ou encore la pédagogie à travers la pédagogie Steiner-Waldorf, la finance durable (Triodos, GLS et La Nef, fondés et dirigés par des anthroposophes), les cosmétiques biologiques et les médicaments anthroposophiques (laboratoires Weleda, détenus à 33,5 % par la Société anthroposophique universelle et la clinique anthroposophique d’Arlesheim).


title: Anthroposophie

text: Selon la Miviludes et l'Unadfi, l'anthroposophie est un qui présente un risque de dérive sectaire. Le rapport parlementaire de 1999 « Les sectes et l'argent » qualifie l'anthroposophie de « mouvement sectaire ». Ces appellations, contestées par les institutions anthroposophes, ont fait l'objet de plusieurs procédures judiciaires pour diffamation. En 2017, la Miviludes estimait le nombre d'adeptes de l'anthroposophie à plusieurs milliers en France.


title: Anthroposophie

text: Les applications de l’anthroposophie dans les domaines de la médecine, la biologie, l’agriculture et l’éducation, sont considérées par les communautés scientifiques comme pseudo-scientifiques.


title: Anthroposophie

text: Rudolf Steiner revendique un autre sens à ce terme : « L’interprétation correcte du mot « anthroposophie » n’est pas « sagesse de l’être humain » mais « conscience de son humanité », c’est-à-dire : développer sa volonté, lier connaissance et expérience, vivre le destin de son temps afin de donner à son âme une orientation de conscience, une Sophia. ».


title: Anthroposophie

text: Les origines de l'anthroposophie sont à retrouver dans la branche ésotérique du romantisme allemand. Le journaliste Jean-Baptiste Malet décrit ainsi le terreau qui vit croître ce mouvement : . Cependant, l'article consacré à l'anthroposophie du journal scientifique "History of European Ideas" considère que Steiner « a passé sa vie à exposer les manquements logiques du mysticisme, les dangers et les insuffisances inhérents au positivisme et la menace d'un abîme intellectuel du néo-kantisme. Cette confrontation systématique et sans compromis avec les idées et paradigmes dominants distingue clairement Steiner des autres penseurs ésotériques » et qu'il ne cherchait pas à « remplacer » les traditions philosophiques occidentales, mais plutôt à les « transcender », en dénonçant tout autant les dérives du réductionnisme que celles du mysticisme, et en préservant « la tradition des procédures discursives rationnelles et logiques. »


title: Anthroposophie

text: Sur le territoire multiculturel qu'était l'empire austro-hongrois à l'époque, c'est dans une ambiance empreinte de spiritualisme goethéen, de néo-paganisme et de pangermanisme, que Steiner fait sa première expérience journalistique dans les colonnes du journal viennois , sous-titré , dont il se chargera de la rédaction pendant six mois, de janvier à . Durant la décennie qui suit, il écrit dans divers journaux, notamment pour le ou le . En 1897, il quitte Weimar, la ville de Goethe, et tentera l'aventure berlinoise pour reprendre la direction du , se rapprochant du courant anarchiste et de cercles artistiques. Les articles publiés durant ces années s'étendent du commentaire politique à la critique littéraire en passant par les nombreuses critiques de théâtre ainsi que des essais de nature philosophique, qui peuvent être intégrés au reste de ses publications philosophiques de jeunesse. Après avoir intégré la Société théosophique en devenant dirigeant de sa section allemande, il créera et portera le journal "Luzifer-Gnosis", qui sera le premier organe de presse où il diffusera sa pensée ésotérique et ses conceptions spirituelles. À la fin de sa vie, après la création du Goetheanum en Suisse, il créera avec l'écrivain suisse Albert Steffen, le journal , sous-titré « hebdomadaire pour l'anthroposophie », qui existe encore aujourd'hui.


title: Anthroposophie

text: La source documentaire principale concernant l'enfance de Steiner est son ouvrage "Mon chemin de vie", traduit en français par "Autobiographie". Cet ouvrage, composé à la fin de sa vie entre et , met l'accent sur le cheminement intérieur qui l'a conduit à développer l'anthroposophie. Rudolf Steiner aurait eu ses premières expériences spirituelles dès l'âge de sept ans. Très tôt il s'intéressera à la philosophie, et étudie en particulier Kant. À l'âge de , en 1882, soutenu par son professeur Karl Julius Schröer, il est chargé de l'édition des œuvres scientifiques de Goethe, en particulier la "Métamorphose des plantes" et le "Traité des couleurs". Il interprétera Goethe en y voyant les amorces d'une science des phénomènes vivants, puis des phénomènes de l'esprit et c'est à partir de ces bases qu'il développera l'anthroposophie.


title: Anthroposophie

text: La première phase de développement de l'anthroposophie est donc d'abord philosophique. Rudolf Steiner édite les œuvres scientifiques de Goethe, mais aussi Jean Paul et Schopenhauer. Durant cette période, il se préparera à éditer les œuvres de Nietzsche, après l'avoir rencontré peu de temps avant sa mort, et se plonge dans son œuvre. Le projet échouera par suite de désaccords avec la sœur du défunt, mais il en résultera un livre de Steiner sur le philosophe. Les ouvrages où Steiner se consacre spécifiquement aux bases philosophiques de sa théorie de la connaissance sont : "Une théorie de la connaissance chez Goethe", "Vérité et science", "Goethe et sa conception du monde", et son ouvrage principal : "La philosophie de la liberté""."


title: Anthroposophie

text: Lorsque Rudolf Steiner intégrera la Société théosophique, il commencera à développer sa conception spiritualiste dans les directions les plus diverses, mais toujours en lien avec des questionnements spirituels : la mystique allemande, le christianisme, les grands textes de la tradition spirituelle de l'humanité. Il publie ainsi des articles sur la méditation et le développement de facultés de perception spirituelle qui seront réunis dans le livre traduit en français sous le titre "L'initiation". Il publie des ouvrages sur les origines du christianisme et sa manière de le comprendre, mais il reprend aussi toute une terminologie indienne lorsqu'il expose sa théorie des différents corps subtils de l'être humain (il parle alors de Manas, Buddhi, Atma) et aborde aussi la question du destin (Karma) et de la réincarnation. Il publiera des articles où il expose ce qu'il dit être ses visions de temps passés de l'humanité. Il y décrit par exemple ce qu'il considère comme des civilisations antérieures de l'humanité comme l'Atlantide ou la Lémurie et qu'il aurait pu contempler par sa vision intérieure. Cette phase théosophique de l'anthroposophie culmine dans l'ouvrage "La science de l'occulte" publié en 1910, où il expose en détail sa vision du développement de l'univers. Ces descriptions posent le problème de n'être issues que de ce qu'il dit être sa vision intérieure.


title: Anthroposophie

text: La phase anthroposophique proprement dite commence alors que Rudolf Steiner quitte la Société théosophique. Il rédige alors un ouvrage dont la teneur change considérablement d'approche. Le livre ne sera jamais achevé et devait être intitulé "Anthroposophie". Il sera publié sous sa forme incomplète sous le titre "Anthroposophie, un fragment". Ce livre, qu'il commence à rédiger en 1910, propose une approche bien différente de celle présentée dans le cadre théosophique, puisque Steiner souhaite partir des organes sensoriels de l'être humain, de la réalité perceptible par les sens, pour ensuite aller vers la dimension spirituelle qu'il y a derrière. De manière générale, cette phase proprement anthroposophique chez Steiner est marquée par la volonté de travailler dans le monde matériel. De 1910 jusqu'à la fin de sa vie, Steiner ne cessera de lancer, souvent à la demande de personnes qui l'entouraient, de nouveau projets.


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text: Tout d'abord de l'art, du théâtre, puis la construction d'un bâtiment monumental qui deviendra le Goetheanum. Ainsi, l'anthroposophie se manifeste dans des travaux visibles, des « mises en pratique ». Cela continue à travers les conceptions de Steiner concernant l'organisme social, qu'il commence à développer en 1917, en Allemagne, alors que la guerre tardait à prendre fin. Puis immédiatement après, la pédagogie qui se réalisera à travers l'école pilote pour les enfants de l'usine Waldorf-Astoria. Pour former les professeurs chargés d'enseigner dans cette école il écrit un cours, publié sous le titre "La nature humaine", qui peut être considéré comme une expression assez complète de l'anthroposophie de Rudolf Steiner à l'époque. Puis viendront les projets de groupes de médecins pour créer une médecine anthroposophique, des projets d'entreprises, d'organismes bancaires, de pharmacopée. , des cours sur la religion seront donnés, qui conduiront à fonder une petite église d'inspiration chrétienne, "La communauté des chrétiens", et les demandes des agriculteurs conduiront à créer l'agriculture appelée aujourd'hui « biodynamique ». Toutes ces approches pratiques se sont développées jusqu'à aujourd'hui mais font l'objet de nombreuses controverses, notamment sur le caractère vérifiable et scientifique de leurs méthodes et de leur résultats, Steiner n'ayant jamais reçu la moindre formation dans aucun de ces domaines, et ne se fondant que sur son , souvent au mépris des connaissances scientifiques. Malgré ces critiques, plusieurs de ces pratiques se sont développées jusqu'à aujourd'hui dans le monde entier, comme la pédagogie Steiner-Waldorf, qui possède plusieurs établissements sur tous les continents et jouit dans quelques pays d'un certain succès, surtout dans les pays d'Europe du centre et du nord où elle est assez répandue, quoique très critiquée. L'agriculture biodynamique s'est elle aussi développée, malgré l'absence de preuve d'une quelconque efficacité.


title: Anthroposophie

text: Selon le Centre de ressources et d’observation de l’innovation religieuse (CROIR) de l’Université Laval, le développement historique de l’anthroposophie suit quatre phases :


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text: Rudolf Steiner et ses disciples tenteront de diffuser l'anthroposophie sous toutes sortes de sphères de la vie sociale :


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text: De ses premières publications de jeunesse, en passant par différentes étapes importantes de son œuvre, en particulier son interprétation ésotérique et théâtrale du Conte du serpent vert et du Faust, jusqu'à la construction du Goetheanum qui porte son nom, une grande partie de la vie intellectuelle de Steiner se joue en interaction avec l'œuvre et la personnalité de Johann Wolfgang von Goethe.


title: Anthroposophie

text: Dès 1883, après trois années d'étude à la Technische Hochschule de Vienne et à la suite de la recommandation de son professeur de littérature Karl Julius Schröer, Steiner travaille à la première édition critique des œuvres scientifiques de Goethe qui paraissent introduites et accompagnées de ses commentaires dans la collection «Deutsche National-Litteratur, historisch kritische Ausgabe» que dirige Joseph Kürschner. L'ensemble comprendra 5 volumes (versions originales consultables en ligne). La question de la valeur scientifique de ces travaux de Goethe faisait à l'époque déjà débat et Steiner voulait montrer que Goethe avait posé les bases d'une science du vivant (organique), tandis que les méthodes de la science conventionnelle ne pouvaient étudier de manière appropriée que les phénomènes non-vivant (inorganique). C'est dans le concept d'organisme tel que Goethe l'avait appréhendé que Steiner voyait l'apport central et novateur de sa démarche. Dans l'introduction au premier volume, Steiner décrit ainsi ce qui lui semble important:


title: Anthroposophie

text: C'est ainsi que Goethe disait avoir découvert la « plante archétype » (), réalité qu'il considère à la fois comme sensible et suprasensible, et qualifie de ce fait de sensible-suprasensible, comme il l'écrit dans « La Métamorphose des plantes » : La question de la valeur des travaux scientifiques de Goethe ainsi que leur continuité est aujourd'hui encore discutée, par exemple dans les domaines de la morphologie, de la biologie, de l'histoire des sciences, la philosophie et l'art. Pour Steiner, ces travaux de Goethe ouvraient la voie vers une nouvelle forme de connaissance.


title: Anthroposophie

text: C'est durant cette période, alors qu'il publie les œuvres scientifiques de Goethe, que Steiner va rédiger son premier livre. Il souhaite publier une synthèse de l'épistémologie (ou théorie de la connaissance) de Goethe. En effet, contrairement aux philosophes de son époque, pensons notamment à Hegel ou Schiller dans sa phase tardive, Goethe n'a pas formulé de système conceptuel pour expliquer sa démarche. Le jeune Steiner veut donc créer ce système conceptuel et rédige en 1886 ses "Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauun"g traduit en français "Théorie de la connaissance chez Goethe". Steiner a toujours considéré que cet ouvrage constituait la première pierre de l'épistémologie sur laquelle il se fondera durant sa vie, même s'il la complétera par la suite.


title: Anthroposophie

text: Il s'agit dans cet ouvrage de défendre la conception de Goethe « conformément aux exigences de la science » en commençant par définir le concept d' « expérience » avec l'exigence de n'y introduire aucune présupposition. L'expérience est ce qui se présente au sujet connaissant avant tout jugement : « Nous voulons éviter l'erreur d'attribuer d'emblée une propriété au donné immédiat [...] Nous désignons même carrément l'expérience comme ce à quoi notre pensée n'a absolument aucune part. ». L'étape suivante s'intéresse au « penser » : « Au sein du chaos incohérent de l'expérience, nous trouvons un élément qui, tout en étant d'abord aussi un fait de l'expérience, nous mène au-delà de l'incohérence. C'est le penser. En tant que fait d'expérience, le penser occupe déjà, au sein de l'expérience, une position d'exception. ».


title: Anthroposophie

text: Du point de vue de cette théorie de la connaissance, le « penser » fait aussi partie de l'expérience. En posant le « penser » comme une expérience au sein de l'expérience, deux termes normalement séparés sont réunis. Habituellement, notamment dans la tradition remontant à Kant, le penser est placé face à l'expérience et reste ainsi séparés l'un de l'autre. Pour l'épistémologie de l'anthroposophie, le monde des idées auquel le penser donne accès n'est pas un monde fermé en soi, séparé du monde, mais un monde faisant partie de l'expérience, un monde objectif imbriqué dans la réalité : « Notre conscience n'a pas la faculté de produire et de conserver des pensées, comme on le croit souvent, mais bien celle de percevoir les pensées (idées). » suivi plus loin de « admettre un fondement de l'être qui résiderait hors de l'idée est un non-sens. [...] Le penser ne nous fournit pas des affirmations sur un quelconque fondement du monde qui serait situé dans l'au-delà; le fondement du monde s'est coulé substantiellement dans le penser. ».


title: Anthroposophie

text: Cette conception est aussi qualifiée d' « empirisme rationnel » (Schiller), d' « idéalisme empirique » (Steiner) ou de « méthode phénoménologique rationnelle » (Kolisko). Goethe dit que « L'idée est éternelle et une; il n'est pas justifié d'utiliser ici le pluriel. Tout ce que nous pouvons percevoir, et dont nous pouvons parler, n'est que manifestation de l'idée. ». Le Professeur Heusser définit ainsi cette approche en la recoupant avec le concept d'émergence : « L'anthropologie basée sur la "phénoménologie empirique", telle que définie par Goethe, Troxler, Franz Brentano, Steiner, Max Scheler, Nicolai Hartmann, Helmut Plessner, Gerhard Danzer et autres, reconnaît les "phénomènes empiriques émergents" du corps, de la vie, de l'âme et de l'esprit comme étant "ontologiquement indépendants" et reconnaît en eux l'action des lois propres à chacun. L'anthroposophie examine empiriquement "l'action" de ces lois et, ce faisant, parvient - tout comme l'anthropologie de manière empirique externe - à quatre classes de forces organisées causalement actives. ».


title: Anthroposophie

text: Cette approche peut être aussi qualifiée d'holistique, car elle cherche toujours à retrouver le « tout » dans les « parties ». C'est ainsi que le Professeur Jean-Marie Pelt déclare : «L’anthroposophie s’inscrit dans ce courant de pensée remontant à Goethe et qui est un courant de pensée holistique qui envisage les choses dans leur totalité et non en les segmentant. ».


title: Anthroposophie

text: L'évolution du discours de Steiner au cours de sa vie conduit certains commentateurs à contester le lien entre les exposés philosophiques et épistémologiques du jeune Steiner et ses écrits ultérieurs dans le cadre de la théosophie et de l'anthroposophie. Cependant, en , soit un peu plus d'un an avant sa mort, Steiner fait éditer à nouveau son premier ouvrage "Une théorie de la connaissance chez Goethe" en le préfaçant comme ceci, .


title: Anthroposophie

text: L'imbrication du goetheanisme et de l'anthroposophie n'est pas seulement affirmée par Steiner, mais aussi par ses continuateurs, comme le Professeur Heusser dans son ouvrage "Anthroposophie and science", qui expose les bases de la méthode scientifique de l'anthroposophie en s'appuyant sur Goethe et Steiner. D'autres présentations de l'anthroposophie confirme cette filiation de l'anthroposophie avec la démarche goetheenne, comme dans l'article « Rational occultism in Germany: Rudolf Steiner's modernism » de la revue scientifique "History of European Ideas" : « L'utilisation de Goethe par Steiner a légitimé son ésotérisme en l'ancrant dans une tradition philosophique plus ou moins respectable. En effet, Goethe était un candidat idéal étant donné son intérêt vif et étendu pour les activités ésotériques (en particulier l'alchimie), ce qui rendait la possibilité d'une lecture ésotérique de Goethe envisageable. Steiner trouvait dans l'idéalisme objectif de Goethe un lien entre cultures ésotérique et exoterique. [...] Steiner considérait la raison et la pensée systématique comme la base de la connaissance et de la compréhension, et non pas des "expériences mystiques douteuses et autres, qui sont souvent imaginées comme étant plus précieuses que ce que la saine compréhension humaine peut reconnaître face aux résultats de la recherche spirituelle authentique". [...] La description par Erich Heller des travaux scientifiques et des aspirations de Goethe pourrait très facilement être appliquée à la philosophie de Rudolf Steiner : "Derrière[ses] expériences et résultats scientifiques, présentés de manière détachée, sobre, voire laborieusement pédagogique, on distingue clairement le plan stratégique d'un homme engagé dans une campagne pour rétablir l'équilibre entre raison analytique et imagination créatrice, entre le "simplement concret" et "l'idée". ». Une autre description de l'anthroposophie confirme ce lien, « La science de Goethe, cependant, correspondait assez bien avec le point de vue de Steiner. Comme Goethe, Steiner croyait qu'il fallait comprendre un monde vivant, un monde entier plutôt qu'un monde mort, disséqué. Et comme Goethe, Steiner croyait en un monde spirituel qui interpénétrait le physique. ».


title: Anthroposophie

text: Mais, c'est dans l'introduction des éditions critiques des écrits de Steiner que l'analyse philologique met le plus en évidence la cohérence de l'anthroposophie avec le goetheanisme et l'idéalisme allemand : « Sans l'adaptation de la morphologie de Goethe et de la théorie du développement de Haeckel, la cosmogonie de Steiner, telle que conçue dans sa "Science de l'occulte", n'aurait pas été possible. Bien qu'elle s'appuie aussi solidement, comme on le verra encore, sur les cosmogonies théosophiques de Sinnett et Blavatsky, sa conception spécifique ne peut s'expliquer par celles-ci seules, même si cela a été tenté à plusieurs reprises dans la recherche critique sur Steiner. Car sa particularité réside précisément dans la manière dont Steiner a adapté, interprété et modifié ces modèles théosophiques dans le sens de sa compréhension morphologique de la réalité et de sa philosophie idéaliste. » (Einleitung, p. XXX) et plus loin, « Les recherches de Steiner ont tenté à plusieurs reprises de prouver l'existence d'un fossé fondamental entre l'ésotérisme de Steiner à partir de 1902 et ses premiers travaux philosophiques et de l'expliquer comme une "conversion" idéologique de Steiner. Les introductions à cette édition critique, en particulier dans les volumes 5, 6 et 7, ont au contraire souligné la cohésion intérieure qui, malgré tous les changements thématiques, stylistiques et terminologiques de l'œuvre de Steiner, persiste et font apparaître les différentes phases de son développement moins comme des signes de "conversion" et plus comme des étapes d'un développement cohérent. ».


title: Anthroposophie

text: Après avoir tenu une conférence sur Nietzsche dans la bibliothèque théosophique à Berlin le à l'invitation du comte et de la comtesse Brockdorff, c'est à travers une conférence portant sur « Le conte du serpent vert » de Goethe tenue une semaine après, le , que Steiner commence à s'exprimer de manière « ésotérique » : .


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text: Environ une décennie plus tard, en 1910, alors que des drames de Edouard Schuré ont été joués lors des rassemblements de la Société théosophique les années précédentes, Rudolf Steiner écrit des pièces de théâtre qu'il nomme des « Drames Mystères ». Le premier de ces drames est entièrement basé sur le Conte du serpent vert, comme le montrent ses brouillons: les noms des personnages sont ceux du Conte dans les premières esquisses et la dramaturgie reprend la structure du Conte de manière explicite.


title: Anthroposophie

text: La vaste majorité des affirmations de l'anthroposophie sont réfutées par les connaissances scientifiques.


title: Anthroposophie

text: L'anthroposophie s'oppose à la pratique de la vaccination. Ainsi, l'anthroposophie est à l'origine d'épidémies de rougeole, comme c'est le cas en Alsace en 2015. Le cas de transmission de rougeole en Allemagne en 2008 depuis une communauté anthroposophique vers la population générale a fait l'objet d'une étude scientifique.


title: Anthroposophie

text: L'anthroposophie, au travers de la biodynamie, promeut des pratiques non-scientifiques en agriculture, fondées notamment sur une symbolique animale imaginaire (le cerf serait lié au ciel), l'astrologie et la croyance en des , le tout issu de l'unique de Rudolf Steiner. Par exemple la « préparation 500 », à base de bouse de vache, est censée à la fois . Jean-Marc Meynard, chercheur à INRAE et président du conseil scientifique de l'Institut technique de l'agriculture biologique, déclare que cette pratique n’a aucun fondement scientifique, et relève de la pseudo-science.


title: Anthroposophie

text: Les principaux éléments de la doctrine anthroposophique reposent sur la doctrine théosophique de Helena Blavatsky à laquelle Rudolf Steiner a ajouté des notions issues du christianisme afin de laisser aux théosophes l'orientalisme, et de tenter d'avoir un vocabulaire plus occidental.


title: Anthroposophie

text: La doctrine anthroposophique comporte de nombreux éléments qui lui sont propres : sa propre cosmologie, sa propre astrologie, sa propre agriculture, sa propre pédagogie, sa propre idéologie politique, sa propre vision de la santé, etc.


title: Anthroposophie

text: Si on met la science comme unique point de repère pour critiquer l’ésotérisme et l'occultisme, une grande partie des théories de Steiner semblent aujourd'hui datées à la lumière des découvertes scientifiques. Ainsi, .


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text: Un élément central de la conception anthroposophique est la vision de la tripartition de l'organisme humain et de l'organisme social. En 1917, Steiner esquisse cette conception en affirmant qu'elle est le fruit de longues années de recherches. Il commence par présenter la vie psychique de l'être humain en trois éléments : penser, sentir et vouloir. Il affirme que l'être humain n'est vraiment conscient que dans son penser, qu'il rêve dans son sentir et qu'il dort, inconscient, dans son vouloir. Mais l'élément déterminant est qu'il va alors reporter chacune de ces zones psychiques à une partie de l'organisme physique de l'être humain.


title: Anthroposophie

text: La façon de concevoir l'origine de l'univers dans l'anthroposophie se base en partie sur la théosophie de Helena Blavatsky, telle qu'elle est exposée dans la "Doctrine secrète". La cosmogonie anthroposophique en est un remaniement fait par Steiner qui l'a simplifiée et rendue plus cohérente en l'enrichissant par ses propres idées.


title: Anthroposophie

text: Avant son adhésion à la Société théosophique, Rudolf Steiner était un philosophe goethéen, idéaliste, immanentiste et athée. Les notions de Dieu et de Christ étaient absentes de ses idées et pour lui l'ultime réalité était l'esprit.


title: Anthroposophie

text: Vers 1901-1902, Steiner était encore loin d'avoir développé sa christologie fantasmatique, comme le montrent ses premiers cycles d'exposés devant les théosophes de Berlin sur la mystique en 1901 et sur le christianisme et les mystères de l'Antiquité en 1902. Dans cette dernière série de 24 exposés, Steiner présente encore Jésus-Christ comme un initié aux mystères antiques. Ce n'est que peu à peu que Steiner intègre des composantes du christianisme dans sa conception du monde, mais toujours selon ses convenances, et son Christ monte en grade progressivement. Par exemple dans la série de conférences publiée sous le titre de « Théosophie du Rose-Croix », Steiner présente le Christ comme étant le plus élevé des archanges, dans le cycle « Les Hiérarchies spirituelles… », il en fait l'entité la plus élevée de la hiérarchie des Puissances, pour ensuite culminer en le considérant comme le second Logos, c'est-à-dire le Fils de la Trinité chrétienne.


title: Anthroposophie

text: On constate ainsi que c'est surtout après 1907 que Steiner développe massivement ses idées sur le christianisme, lequel prend une place de plus en plus importante dans son corpus doctrinal. José Dupré remarque que cette réintroduction massive d'idées liées au Christ se fait surtout en réaction aux nouvelles orientations qui se développent dans la ST sous la direction de sa présidente Annie Besant et de son mentor C.W. Leadbeater. Vers 1908, Leadbeater prétend avoir découvert un jeune garçon indien qui serait la réincarnation du Christ, le futur instructeur de l'humanité, Alcyone, qui sera connu plus tard sous le nom de Jiddu Krishnamurti.


title: Anthroposophie

text: Ce virage massif vers la mythologie chrétienne est ainsi effectué pour prendre le contre-pied des manigances théosophes avec qui il entre en conflit, conflit qui aboutira à l'exclusion de la section allemande de la Société théosophique en 1913 et à la fondation de la Société anthroposophique. Au cours de ses exposés Steiner insistera tout spécialement sur le fait que le Christ ne pouvait s'incarner qu'une seule fois, car si ce n'était pas le cas cela signifierait qu'il a échoué dans sa mission.


title: Anthroposophie

text: Steiner place le Christ dans l'évolution comme un rédempteur venant sauver l'humanité de l'enlisement dans la matière, et sa mission selon lui était prévue karmiquement depuis des temps immémoriaux. Il prétend dès lors que les initiés de l'Antiquité l'avaient toujours su et qu'ils voyaient spirituellement le Christ s'approcher de la Terre sous l'apparence de leurs dieux solaires : Ahura Mazda, Osiris, Apollon par exemple. Par la suite Steiner développera constamment son histoire en y ajoutant ses nouvelles trouvailles, ce qui le conduira plus d'une fois à des contradictions et à des versions différentes.


title: Anthroposophie

text: Steiner va dès lors s'efforcer de montrer que la venue du Christ en Palestine était prévue et qu'elle avait été préparée de longue date par des initiés aux mystères et les entités spirituelles des hiérarchies. Il n'est pas nécessaire de détailler tous les détails complexes et parfois confus du scénario imaginé par Steiner à cette fin. Disons juste que dans ce scénario, Steiner attribue des rôles à deux enfants Jésus élevés dans deux familles dont la mère est Marie et le père Joseph, qu'il fait intervenir le nirmanakaya du Bouddha, fait se réincarner Zoroastre, et fait remonter les ancêtres de l'un des Jésus à Adam, etc. Précisons que Steiner est adoptianiste, c'est-à-dire que Jésus est devenu le Christ lors de son baptême dans le Jourdain par Jean-Baptiste, et que le Ressuscité serait apparu après la crucifixion à ses disciples dans un corps éthérique densifié, avant de disparaître de leur vue pour devenir l'esprit guide, le Moi, de la Terre afin un jour de la réunir au Soleil qui selon lui est l'astre le plus spirituel de notre système solaire et qui ne contiendrait aucune substance matérielle.


title: Anthroposophie

text: Pour s'opposer à la Société théosophique qui proposait le retour du Christ en la personne du jeune Krishnamurti et pour satisfaire l'attente messianique des membres, en 1910 Steiner a prophétisé le retour du Christ dans le monde éthérique entourant la Terre dès 1930.


title: Anthroposophie

text: Les doctrines raciales de Rudolf Steiner sont structurellement inhérentes à sa vision du monde qui comprend une évolution hiérarchisée de l'humanité. Dans sa conception de l'évolution humaine, les différents groupes raciaux représentent des stades différents de l'évolution de la conscience et des aptitudes humaines. À chaque époque, il y a des groupes ou des sous-groupes qui ne parviennent pas à suivre l'évolution prévue par les entités spirituelles divines, et qui de ce fait restent à la traîne, comme un résidu. Les êtres qui évoluent normalement forment une nouvelle race, tandis que les retardataires continuent à s'incarner dans des groupes raciaux qui n'ont pas progressé, qui sont restés stationnaires ou même qui ont dégénéré. Ainsi, les Amérindiens, ou encore les Chinois ou les Noirs, seraient des vestiges d'anciens stades d'évolution, des formes raciales dépassées, au sein desquelles s'incarnent des âmes en retard sur l'évolution normale. Les groupes raciaux les plus dégénérés ont complètement disparu. Au fur et à mesure que l'évolution progresse les autres groupes raciaux seraient aussi destinés à s'éteindre, après être devenus de vieux reliquats d'époques antérieures. Pour Steiner, les peuples non blancs ou non « aryens » du monde moderne sont des descendants dégénérés des populations atlantéennes et lémuriennes qui ne sont pas parvenus à progresser vers la race blanche, laquelle serait la plus apte à progresser spirituellement. D'après Steiner les âmes s'incarneraient dans les différentes races selon leurs mérites. À notre époque, une telle conception de l'évolution est considérée comme étant raciste.


title: Anthroposophie

text: On peut trouver les travaux philosophiques de Steiner sur la théorie de la connaissance dans trois ouvrages qui sont dans leur version actuelle : "Épistémologie de la pensée goethéenne", "Vérité et science", et "La Philosophie de la liberté". Ces travaux n'ont eu à son époque que peu de retentissement. Steiner espérait grâce à ces travaux décrocher une chaire de philosophie dans une université, notamment celle d'Iéna où avait enseigné Schiller. Il faut néanmoins remarquer que son ouvrage principal qu'est "la philosophie de la liberté" a été remanié en 1918, alors qu'il enseignait l'anthroposophie. Steiner espérait être considéré comme un grand philosophe, mais il fut déçu et en 1900, il était de toute évidence en échec social alors qu'il approchait de la quarantaine. C'est alors que Steiner s'adonna à la théosophie et bien qu'il prétende le contraire, sa conception du monde en fut transformée. En effet, il passe de l'immanentisme au transcendantalisme, de l'athéisme à une sorte de panthéisme, et de l'idéalisme goethéen à une pensée gnostique, dont les contenus sont organisés avec une certaine logique phénoménologique à la manière goethéenne. Dans son œuvre philosophique, Steiner ne considère qu'un esprit immanent, et la notion de Dieu n'intervient pas sinon pour la déconsidérer. Steiner est à cette époque opposé à toute forme de religion instituée dirigeant les consciences, et parfaitement en accord avec la pensée de Nietzsche dans son Antéchrist, comme il le dit lui-même. Par contre, dans son anthroposophie, Steiner remplace l'esprit immanent par un Dieu et un Christ transcendants, et s'étend longuement sur les faits et gestes des entités de hiérarchies célestes intervenant dans l'évolution humaine pour la diriger, sans compter sa démonologie anthropomorphe remplaçant le dualisme qu'implique sa conception de l'esprit originel immanent. Ses théories du karma et de l'évolution fantasmées sont radicalement opposées à l'idéal de liberté qu'il décrivait dans sa philosophie. On peut constater cette transition dans son ouvrage sur la mystique donné initialement sous forme d'exposés aux théosophes de Berlin en 1901. Ce que Rudolf Steiner dit du processus cognitif est en opposition avec celui de sa "Philosophie de la liberté". Dans "la Philosophie de la liberté", le processus cognitif consiste à ajouter un concept perçu intuitivement à une perception. Ce qui identifie la perception et la rend communicable à d'autres. Par contre dans son ouvrage sur la mystique, il s'agit de transformer la perception intérieurement pour la faire renaître à un niveau plus élevé en soi-même. Et de ce fait, il élargit sa théorie de la connaissance par une sorte d'activité mystique qui est incompatible avec sa propre épistémologie, en décrivant un processus initiatique où la connaissance est obtenue en devenant tout sentiment, tout état d'âme. Autrement dit la porte ouverte à la subjectivité et la plongée dans son propre monde psycho-spirituel incontrôlable. Et c'est bien ce qui s'est passé comme on peut le constater à travers toutes les productions occultisantes qui ont suivi. Ce qui fait que ses travaux sur la théorie de la connaissance ne justifient en rien sa démarche théosophico-anthroposophique ultérieure basée sur une hypothétique clairvoyance, alors qu'il était retombé dans les archaïsmes de la religion de son enfance et dans les arcanes nébuleux de la pensée mythique et ésotérique de l'humanité. Steiner qui se rendait bien compte du saut conceptuel qu'il avait réalisé, a tenté jusqu'à la fin de sa vie de le justifier, mais il n'est jamais parvenu à être vraiment convaincant.


title: Anthroposophie

text: Steiner, et les adeptes de l'anthroposophie, revendiquent la scientificité de l'anthroposophie s'appuyant sur ses écrits relatifs à la théorie de la connaissance. Ces écrits sont nettement antérieurs à l'immersion de Steiner dans la théosophie en 1902. Dans son article "L'anthroposophie est-elle un science", Sven Ove Hannson a montré que l'anthroposophie ne satisfaisait pas les critères qui pouvaient en faire une science. Il conclut que l'anthroposophie n'a rien de commun avec la science.


title: Anthroposophie

text: La non acceptation de la vaccination par l'anthroposophie pour des motifs liés à la croyance en des réincarnations karmiques est mentionné dans de nombreux rapports d'enquête, et dans plusieurs pays. Yves Casgrain, note lui aussi que dans l'anthroposophie, les vaccins sont mal perçus car ils retarderaient la dette karmique.


title: Anthroposophie

text: Selon l'anthroposophie, l'évolution karmique de l'enfant serait un processus lié à des forces surnaturelles :


title: Anthroposophie

text: La formation de l'élève, selon l'anthroposophie, serait en même temps un processus de réincarnation et c'est pour cette raison qu'il serait basé sur des cycles de .


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text: L'éducation anthroposophique utilise la doctrine des 4 tempéraments, issue de l'Antiquité : "mélancolique", "flegmatique", "sanguin" et "colérique" :


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text: L'anthroposophie propose un État dans lequel le spirituel jouirait de la liberté la plus totale. L'éducation, la science, la culture serait soumises à la règle de la liberté du spirituel. La propriété privée et les libertés individuelles y sont revues. Pour le bien commun, toutes les ressources seraient distribuées (par qui et comment, cela n'est pas dit) en fonction du bénéfice pour le bien commun.


title: Anthroposophie

text: L'idéologie politique de la tripartition sociale a à la fois des affinités avec les visions conspirationnistes, antisémites, fascistes et de droite, tout en dénonçant les approches en termes d'autonomie citoyenne, de démocratie économique ou qui visent à contrer le capitalisme ; la sphère économique ne doit jamais être organisée de façon démocratique, selon l'anthroposophie .


title: Anthroposophie

text: Steiner, qui n'a pas entièrement inventé la tripartition sociale, l'a intégré dans son système de croyances et en a été le promoteur ardent. Il a tenté de l'utiliser comme moyen politique au service de l'Allemagne pour lui éviter de perdre des territoires en Silésie au profit de la Pologne après la guerre 14-18, mais cela a été un échec.


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text: Rudolf Steiner a théorisé la nécessité de diffuser la doctrine anthroposophique dans toutes les activités sociales par la mise en œuvre concrète de ses idées. Cette volonté s'est traduite de différentes manières :


title: Anthroposophie

text: Par ces différentes institutions sociales, qui créent des ramifications de l'anthroposophie dans tous les secteurs de la société (politique, éducation, finance, alimentation, santé, art, religion…), le mouvement anthroposophe tend à vouloir créer une nouvelle civilisation. Pour une diffusion plus discrète de ses idées et pratiques, il se rapproche aussi du tissu alternatif, écologique, alter-mondialiste, New Age, etc..


title: Anthroposophie

text: En 2018, l'anthroposophie est devenue, selon les mots du journaliste Jean-Baptiste Malet, une , voire , avec des banques riches de plusieurs dizaines de milliards d'euros, d'enfants et scolaires Steiner-Waldorf dans différents. Les laboratoires Weleda (détenus en majorité par la Société anthroposophique universelle et la clinique anthroposophique d'Arlesheim, voisine du Goetheanum) ont réalisé d'euros de chiffre d'affaires en 2017, dont les trois quarts en cosmétiques et un quart en . Plus de pratiquent la , la plupart formés à l'université anthroposophique de Witten-Herdecke, qui avec d'euros de budget annuel est la première université privée d'Allemagne. Plusieurs milliardaires soutiennent activement l'anthroposophie comme Götz Werner.


title: Anthroposophie

text: La politique n'est pas en reste, puisqu'il existe au parlement européen de Bruxelles un lobby anthroposophique, l', Eliant. De plus,


title: Anthroposophie

text: À l'époque de l'émergence de l'anthroposophie, le physicien Max von Laue a écrit en 1922 une critique cinglante à propos de la prétention scientifique de Steiner, particulièrement dans le domaine de la physique.


title: Anthroposophie

text: Comme le souligne notamment le philosophe Michel Onfray, l'anthroposophie est fondée sur la seule « intuition » de son fondateur, qui, s'opposant à la rationalité scientifique, s'évite systématiquement d'avoir à prouver ses affirmations, qui se résument donc à des certitudes auxquelles on n'adhère que par la foi. De fait, une large majorité des affirmations vérifiables de Steiner ont depuis été balayées par les avancées scientifiques. Cette critique ne fait pas l'unanimité, puisqu'un chercheur en sciences de l'éducation, René Barbier, décide de publier une lettre ouverte en écho à ces critiques pour défendre et promouvoir le travail d'une étudiante intéressée par la pédagogie Steiner-Waldorf dont il fut le directeur de thèse.


title: Anthroposophie

text: En plus de contenir d'innombrables erreurs scientifiques évidentes même pour son époque, notamment en matière d'astronomie, la pensée de Rudolf Steiner se contredit couramment. Par exemple, il affirme tout à la fois qu'Uranus et Neptune sont des planètes qui n'appartiennent pas au système solaire, qu'elles y sont entrées bien après sa naissance, et qu'elles sont nées en se séparant de la Terre. Autre exemple, d'après lui le Soleil n'est pas constitué de matière et ne produit aucune lumière mais est constitué de gaz qui se transforme en lumière ensuite émise vers l'extérieur, se nourrit de comètes et est l'origine productrice de celles-ci. Plus récemment la recherche d'un moteur mû par les forces spirituelles éthériques a été reprise par l'École de Science de l'Esprit, la section de recherches du Gœtheanum, le siège de la Société Anthroposophique Universelle de Dornach (Suisse). Rudolph Steiner avait en effet plusieurs fois évoqué le moteur de Keely, affirmant que sa réussite dépendrait de la qualité morale de l'expérimentateur. Il avait introduit lui-même un appareil similaire, le moteur de Strader, dans un de ses "Drames-Mystères". De 1991 à 2011, et avec divers supports financiers (dont celui le Laboratoire anthroposophique Weleda), le laboratoire "Anthro-Tech" fonctionna en Suisse, blindé de feuilles de cuivre et de nickel comme un vaisseau spatial, sous la direction de Paul Emberson. Les mécènes lui reprochèrent d'avoir négligé le moteur de Keely, et ils l'accusèrent finalement de fraudes. Il installa alors dans le château écossais de Torosay son "Center for Moral Technology", destiné à perfectionner son propre appareil dénommé "Harmogyra", encore en balbutiements : « "Est-ce qu'une Harmogyra qui serait en résonance d'un côté avec les vibrations de l'âme humaine, pourrait être construite de sorte à avoir un centre neutre, par lequel elle entrerait aussi en résonance, avec les résonances de l'éther cosmique travaillant à la périphérie ?" ». Il y traiterait aussi les personnes électrosensibles.


title: Anthroposophie

text: En France, le rapport 2000 de la Mission interministérielle de lutte contre les sectes présentait une étude de cas sur . Dans celui-ci, la mission pointait le risque de dérive sectaire de nombreux avatars modernes du mouvement anthroposophique (souvent revisités à travers une influence New Age), et notamment de son emprise éducative "via" des écoles privées hors contrat comme les écoles Steiner-Waldorf, où est fait le constat préoccupant que . L'anthroposophie s'intéresserait, au moins en intention, à tous les domaines et notamment la médecine, l'éducation, l'alimentation et jusqu'à la banque. Ce rapport pointe également l'imposition de choix médicaux à risque (notamment le refus de la vaccination ou l'utilisation de médecines non conventionnelles) ou une tendance à l'isolement du reste de la société.


title: Anthroposophie

text: Début 2015, les écoles Steiner des États-Unis sont dénoncées par la presse nationale comme ayant les taux d'exemption de vaccination les plus hauts dans leurs états respectifs.


title: Anthroposophie

text: En Grande-Bretagne, un rapport de 2010 du gouvernement britannique notait que les écoles Steiner devaient être considérées comme des « populations à haut risque » et des « communautés non-vaccinées » par rapport au risque pour les enfants de contracter la rougeole et de contribuer aux épidémies.


title: Anthroposophie

text: Au Québec, l'Agence Science-Presse a publié un dossier composé de deux articles concernant les risques pour la santé publique que représentaient les doctrines anthroposophiques. Yves Casgrain, présentement à la rédaction d'un livre sur les écoles Steiner et l'anthroposophie affirme que .


title: Anthroposophie

text: En 2014, en France le rapport au Premier ministre de la commission de l'Assemblée nationale sur les dérives sectaires mentionnait : .


title: Anthroposophie

text: L'anthroposophie s'est développée sur un terreau idéologique clairement pangermaniste, et il est difficile de savoir dans quelle mesure Steiner s'en est réellement écarté dans l'élaboration de sa doctrine.


title: Anthroposophie

text: L'anthroposophie et le nazisme sont deux contemporains aux relations complexes, qui partagent de nombreuses sources culturelles. Selon l’historien des idées Stéphane François, auteur de plusieurs ouvrages sur l’ésotérisme et l’écologie politique, <ref name="lesinrocks.com 19/05/2017">.</ref>. De nos jours, la postérité de Steiner entretient une certaine porosité avec plusieurs mouvances d'extrême-droite, bien que Steiner lui-même n'ait jamais connu le nazisme et n'ait donc jamais pu s'exprimer sur ce sujet.


title: Anthroposophie

text: L'anthroposophie et plusieurs de ses branches, dont la biodynamie trouvèrent une bonne réception dans le nazisme. Les idéologies étant affinitaires sur de nombreux points centraux, plusieurs anthroposophes ont eu des postes importants dans les institutions nazi, et l’historien Peter Staudenmaier (professeur à l’université Marquette, Wisconsin) explique que . En particulier, les usines Weleda tournèrent à plein régime pendant la Seconde Guerre mondiale, recevant d'importantes commandes du pouvoir nazi. L'entreprise fournit même des traitements naturopathiques pour des expériences de torture au camp de Dachau, où l'un des dirigeants de l'entreprise anthroposophique, Franz Lippert, fut muté sur demande 1941 (avec le grade d'officier SS) avec son élève Carl Grund pour mener des expériences supervisées par Himmler. Selon le même historien, .


title: Anthroposophie

text: Des accusations de racisme, se fondant sur certains écrits de Rudolf Steiner, ont été formulées aux Pays-Bas, aux États-Unis, en Allemagne et en France. Concernant attribués à Steiner, un rapport de la MILS s'interroge sur .


title: Anthroposophie

text: Selon Paul Ariès, ce serait le groupe GEMPPI qui est responsable d'avoir débusqué « les croyances et les doctrines racistes de Rudolf Steiner ». Le GEMPPI affirme que l'anthroposophie se base entre autres sur des croyances racistes et que cela demeure problématique, elle souligne cependant que ce fait mène rarement à des comportements racistes, hormis de rares cas dans des écoles Steiner.


title: Anthroposophie

text: En France, le « Rapport parlementaire français sur les sectes et l'argent » de 1999, sous la direction de Jacques Guyard, qualifie l'anthroposophie de . Plusieurs associations du mouvement anthroposophique portent plainte contre Jacques Guyard, qui est d'abord condamné en première instance pour diffamation le pour avoir qualifié de secte le mouvement anthroposophe et . Il est relaxé en appel en 2001 car la Cour d'appel juge que, si les propos en question étaient bien « diffamatoires », Jacques Guyard était de « bonne foi » et .


title: Anthroposophie

text: Une association de défense des familles victimes de sectes (l’UNADFI) se fait l'écho en 2011 du témoignage de Grégoire Perra, ancien élève d'écoles Steiner, sur le de celles-ci, auteur du blog d'investigation . Le lanceur d'alerte et ex-anthroposophe Grégoire Perra est l'un des principaux critiques du mouvement en France. Aux États-Unis, l'association People for Legal and Non-Sectarian Schools, constitué d'anciennes victimes, mène une démarche similaire.


title: Anthroposophie

text: En 2015, l'Université d'Avignon et des pays de Vaucluse, sous l'impulsion de Philippe Ellerkamp qui en deviendra le Président la même année, propose un diplôme universitaire spécialisé en pédagogie Steiner-Waldorf. Cette formation n'est pas reconduite l'année suivante.


title: Anthroposophie

text: En , à l'occasion de la nomination de Françoise Nyssen au ministère de la culture, Jean-Luc Mélenchon s'émeut de , en référence à ses relations avec le mouvement anthroposophe. Elle est notamment la fondatrice de l'école hors contrat , sise à Arles, dont la pédagogie est basée sur les principes développés par Steiner. Le journaliste Jean Baptiste Malet, du Monde Diplomatique, a révélé que le rituel annuel anthroposophique la « spirale de l’Avent », une cérémonie initiatique réalisée en présence de tous les membres de l'école, a été tenu au « Domaine du possible » sans que les parents ne soient prévenus.


title: Anthroposophie

text: Sur décision de la Cour administrative d'appel de Paris du et du Tribunal administratif de Paris du , « les mentions concernant la fasciathérapie et celles concernant la médecine anthroposophique sont supprimées du guide "Santé et dérives sectaires" de la Miviludes »


title: Anthroposophie

text: En 2022, l'anthroposophie est une fois de plus pointée du doigt dans le rapport annuel de la Miviludes, ayant fait l’objet, en 2021, de , citant notamment et . L'anthroposophie a fait aussi l'objet de 8 des 31 demandes de presse auprès de la Miviludes. Son fonctionnement est décrit dans une section de 5 pages accompagnée d'une page de recommandation destinée aux parents souhaitant inscrire leurs enfants dans une structure alternative.


title: Somalie

text: La Somalie, en forme longue la République fédérale de Somalie (en somali et ; en arabe () et ()), est un pays situé à l'extrémité orientale de la Corne de l'Afrique.


title: Somalie

text: Site important de commerce dans l'antiquité, le pays est parmi les sites les plus probables du pays de Pount. Entre le Moyen Âge et la fin du , le territoire est le foyer de plusieurs sultanats somaliens puissants dont le Sultanat Ajuran, le Sultanat d'Adal, le Sultanat Geledi et le Sultanat d'Isaaq. Le territoire est par la suite divisé par le Royaume-Uni et l'Italie, qui le partitionnent en deux colonies : la Somalie italienne et la Somalie britannique.


title: Somalie

text: Après la Seconde guerre mondiale, les deux colonies sont unifiées et la République somalie obtient son indépendance en 1960. En 1969, Mohamed Siad Barre prend le pouvoir dans un coup d’État et impose une dictature communiste. Son régime est renversé en 1991 par la révolution somalienne, qui voit aussi l'indépendance unilatéralement déclarée du Somaliland dans le territoire de l'ancienne colonie britannique, bien qu'il ne soit toujours pas reconnu par la communauté internationale. Au cours des décennies suivantes, la Somalie est qualifiée d'État en déliquescence en raison du manque prolongé d'une autorité gouvernementale centrale permanente, la continuation de la guerre civile et la montée de plusieurs seigneurs de guerre et de groupes armés radicaux dont Harakat al-Chabab al-Moudjahidin. Une série de gouvernements de transition est suivie par l'établissement du gouvernement fédéral de Somalie en 2012 qui réforme le pays en tant que fédération, après que les insurgés eurent perdu la plus grande partie du territoire qu'ils contrôlaient.


title: Somalie

text: Certains auteurs affirment que durant l'Antiquité, la région connue par les Égyptiens sous le nom du pays de Pount était en Somalie. La côte était connue par les Romains, les Grecs et les Indiens puisque ce fut le plus important centre commercial pour la myrrhe et l'encens ainsi que dans une moindre importance pour l'ébène et l'or. Les commerçants arabes s'installent sur la côte et les Somalis adoptent l'islam, qui s'implante définitivement à partir du : c'est le début du sultanat.


title: Somalie

text: Durant le Moyen Âge, les relations avec le royaume voisin d'Éthiopie se tendent. Au , le Portugal s'intéresse à la côte somalienne, sans parvenir à s'y installer. À partir de 1875, la Grande-Bretagne, la France et l'Italie revendiquent la Somalie, tandis que l'empereur d'Éthiopie projette d'envahir le pays.


title: Somalie

text: Durant les années 1880 et 1890, l'Italie acquiert divers territoires sur la côte du Benadir, qu'elle réunit en 1905 en une colonie, officialisée par une loi du . Dans les faits, les italiens et Européens résidant en Somalie ne sont encore qu’une poignée au début du vingtième siècle.


title: Somalie

text: Malgré une résistance à l'occupation occidentale organisée par Mohamed Hassan, l'Italie de Benito Mussolini finit par contrôler la Somalie ainsi que l'Éthiopie et le nord du Kenya, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. La conquête militaire, entreprise à partir de 1908, est sanglante, tout comme l’administration italienne par la suite. Le pouvoir colonial n'ouvre pas d'école et les colonisés ne peuvent espérer sortir de leur condition qu'en s’enrôlant dans les troupes auxiliaires, les ascaris.


title: Somalie

text: Le (ou le 4 selon d'autres sources), environ Italiens envahissent la Somalie britannique sous le commandement du général Guglielmo Nasi Ils s'emparent en quelques jours de plusieurs villes mal défendues. Les forces britanniques au Somaliland reçoivent quelques renforts et un nouveau commandant, le major général Godwin-Austen. Jugeant les forces en présence trop inégales, ce dernier demande le le retrait des troupes britanniques. Les derniers soldats britanniques sont évacués vers Aden le . Les Italiens s'emparent de Berbera le et annexent la Somalie britannique à l'Afrique orientale italienne. Lors de cette campagne, les pertes britanniques sont de , et 49 disparus contre , et 34 disparus pour les Italiens. Ces territoires seront finalement perdus par l'Italie, à la suite de sa défaite, à la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: Somalie

text: En 1949, l'Organisation des Nations unies (ONU) accorde à l'Italie un territoire sous tutelle sur la Somalie tandis qu'un an plus tôt, la région de l'Ogaden avait été attribuée à l'Éthiopie. Les administrateurs sont souvent les mêmes que ceux déjà en fonction sous le régime fasciste. Le drapeau actuel a été adopté le . Son étoile à cinq branches symbolise les cinq régions historiques de la Somalie.


title: Somalie

text: Le , le protectorat britannique de Somalie accède à l'indépendance sous le nom d'État de Somalie. L'État de Somalie disparaît le lorsqu'il fusionne avec le Territoire sous tutelle de Somalie sous administration italienne pour former la République somalie.


title: Somalie

text: De 1960 à 1969, et sous la présidence d'Aden Abdullah Osman Daar, puis de Abdirashid Ali Shermarke, la Somalie tente d'instaurer un gouvernement démocratique, mais des luttes claniques entre le nord et le sud du pays, les relations tendues avec les pays limitrophes, font de ces années une période instable.


title: Somalie

text: En 1969, le général Mohamed Siad Barre s'empara du pouvoir par un coup d’État et remplaça le gouvernement civil par le nouveau régime de la République démocratique somalie.


title: Somalie

text: En raison des relations amicales que la Somalie entretenait avec l'URSS, Barre déclara que le pays allait désormais être un État socialiste. Cette alliance entre les deux pays fut éphémère, en 1977, la Somalie tenta de prendre le contrôle de l'Ogaden, un territoire éthiopien peuplé très majoritairement de Somalis, au cours du conflit dit de la guerre de l'Ogaden. Au lieu de soutenir la Somalie dans ses démarches expansionnistes, l'Union soviétique tenta de trouver une issue pacifique à la crise en tant qu’intermédiaire entre les deux pays. Finalement, la guerre enclenchée, elle soutint l’Éthiopie, ce qui mit fin aux bonnes relations entre les deux alliés. Les États-Unis se rapprochèrent ensuite de la Somalie. La guerre de l'Ogaden (1977-1978) a contribué à affaiblir le pouvoir de Barre et a favorisé l'installation d'une famine endémique dont le paroxysme est atteint en 1984.


title: Somalie

text: Le pays a été tourmenté dans les années 1990 par les factions politiques. Le népotisme officiel ainsi que la corruption ont ébranlé la confiance envers le gouvernement central. Un climat de mécontentement régnait alors envers le régime de Siad Barre, ce qui mena à son effondrement en 1991. Le SAIMR, une organisation parapublique de mercenaires anti-communistes et de suprématistes blancs, développée en Afrique du Sud durant l'apartheid, a orchestré le renversement du Président Siad Barre pourtant censé être protégé par les mercenaires sud-africains. Depuis, le SAIMR s’est taillé un fief en Somalie. Le régime Apartheid souhaitait utiliser la Somalie comme une plaque tournante pour le trafic d'armes au Moyen-Orient.


title: Somalie

text: Le pays fut dès lors plongé dans un état proche du chaos. En effet, à la suite de cet incident, la Somalie est devenue un État défaillant. Le pays est tombé sous la gouverne de seigneurs de guerre sans idéologie ni agendas politiques. Leurs seules motivations étaient l'appât du gain illicite et le pillage. Le trafic de drogues et d'armes faisait partie de leurs activités. Ainsi, ces seigneurs de guerre s'opposaient à la création de tout gouvernement central en raison de la menace que posait un tel gouvernement sur leurs activités illicites.


title: Somalie

text: L'effondrement du régime de Siyaad Barre entraîna le pays dans une guerre civile entre la faction qui soutenait le président intérimaire Ali Mahdi Mohamed et la faction qui soutenait le Général Mohamed Farrah Aidid. Ce conflit était en fait le reflet de la rivalité entre les deux clans les plus importants des familles Hawiye-Abgal et Haber Ghidir pour le contrôle de l'État somalien. Ces factions se sont adonnées au pillage des infrastructures et des points de distribution des vivres, ce qui laissa plus d'un million de réfugiés et cinq millions de personnes dans la famine et la maladie. La guerre a contribué à la déliquescence socio-économique et à la fragmentation de l'État. Le conflit visait spécifiquement le contrôle de la nourriture et des armes.


title: Somalie

text: À la suite de la guerre civile et face aux menaces de famine, l'ONU lance une opération dite « humanitaire » à Mogadiscio à partir d' : l'Opération des Nations unies en Somalie (ONUSOM). Les « casques bleus » pakistanais subissant de lourdes pertes face aux factions somaliennes, les grandes puissances interviennent.


title: Somalie

text: En , sous mandat de l'ONU, les États-Unis lancent l'opération « "Restore Hope" » (« Rendre l'espoir »). Il s'agit de la première intervention menée au nom du droit international d'ingérence humanitaire. Celle-ci est finalement un fiasco, symbolisée par la bataille de Mogadiscio en , au cours de laquelle américains meurent, ainsi qu'un casque bleu malaisien et près d'un millier de Somaliens. Le président Bill Clinton décide alors de retirer ses troupes, et Casques bleus de l'ONU prennent le relais jusqu'en 1995. 151 casques bleus et 3 civils étrangers sont tués.


title: Somalie

text: Le pays est alors divisé en plusieurs factions en guerre les unes contre les autres. Le Centre et le Sud sont contrôlés par Hussein Mohamed Aïdid ; le Nord-Ouest par Mohamed Ibrahim Egal, élu président de la République autoproclamée du Somaliland en 1997, qui meurt en 2002. En , un accord de gouvernement, patronné par l'Éthiopie et le Kenya, échoue à régler le problème du désarmement et de la reconstruction de l'État. Le Nord-Est se déclare autonome en 1998 sous le nom de Puntland. Le , le Parlement de transition en exil élit un nouveau président en la personne de Abdiqasim Salad Hassan, dans un contexte particulièrement difficile. Le pays reste aux prises avec des rivalités claniques. Après diverses tentatives infructueuses de conciliation, une conférence de réconciliation aboutit en à un projet de charte nationale prévoyant le fédéralisme et mettant sur pied des institutions fédérales de transition.


title: Somalie

text: Le , le Parlement fédéral de transition de la République de Somalie, exilé au Kenya en raison des affrontements entre seigneurs de la guerre à Mogadiscio, et formé en nombres égaux de représentants de chacun des quatre grands clans somalis, a élu en tant que président intérimaire Abdullahi Yusuf Ahmed, président du Pays de Pount. À la tête du Gouvernement fédéral de transition, celui-ci a nommé Ali Mohamed Gedi, un vétérinaire de profession, en tant que Premier ministre, avec pour mission de former un gouvernement de coalition avec les différents chefs de guerre du pays. Les institutions somaliennes siègent au Kenya par mesure de sécurité à l'égard de la situation intérieure de la Somalie. Les institutions en exil n'ont aucun contrôle sur le pays en dehors de certains quartiers de la capitale Mogadiscio, leur autorité n'est pas reconnue à l'intérieur du pays, mais uniquement par les gouvernements étrangers.


title: Somalie

text: Certaines zones de Somalie, bien qu'éloignées de de l'épicentre, furent dévastées par le tsunami du 26 décembre 2004. Quelques villages sur la côte de l'océan Indien furent détruits par le tsunami et environ (essentiellement des pêcheurs) furent tuées.


title: Somalie

text: Au début du mois de , les affrontements entre d'une part les membres de l'Alliance pour la restauration de la paix et contre le terrorisme (ARPCT), une alliance entre des chefs de guerre et le gouvernement "de jure" de la Somalie, soutenu par Washington, et d'autre part l'Union des tribunaux islamiques, ont vu la victoire de ces derniers pour le contrôle de Mogadiscio. Le rétablissement de l'ordre se fait au nom de la seule structure législative stable et consensuelle du pays, la jurisprudence chaféite.


title: Somalie

text: Le à Nairobi, l'Autorité intergouvernementale pour le développement (IGAD), qui regroupe le Kenya, l'Ouganda, le Soudan, Djibouti, l'Éthiopie, l'Érythrée et le gouvernement de transition de Somalie, décide d'interdire l'accès au territoire de ses pays membres aux miliciens de l'ARPCT fuyant devant l'avancée des tribunaux islamiques dont le plus important, celui de Mogadiscio, est nommé Hifka-Halane. Il sert de pouvoir judiciaire (civil et pénal), en jugeant les affaires en appliquant la charia.


title: Somalie

text: Fin , l'armée éthiopienne intervient et les tribunaux islamiques fuient Mogadiscio. Elle prend ainsi le contrôle de la majeure partie du pays et le gouvernement de transition se déclare le gouvernement "de facto" du pays.


title: Somalie

text: Le , le président Abdullahi Yusuf Ahmed annonce sa démission, en exprimant ses regrets de n'avoir pas pu mettre fin au conflit somalien. Le Parlement, réuni à Djibouti en raison du désordre en Somalie, élit alors Sharif Sheikh Ahmed, ancien dirigeant de l'Union des tribunaux islamiques, à la présidence de la République.


title: Somalie

text: En octobre 2011, l'armée kényane intervient dans le conflit, lançant l'opération Linda Nchi (« protéger le pays » en swahili) contre les positions des insurgés.


title: Somalie

text: Le , Sharif Sheikh Ahmed est devancé par Hassan Sheikh Mohamoud au tour de l'élection présidentielle par contre 79.


title: Somalie

text: Le , Mohamed Abdullahi Mohamed est élu président lors de l'élection présidentielle somalienne de 2017 menant ainsi son parti Tayo au pouvoir.


title: Somalie

text: Les Nations unies estiment que 1,7 million de personnes manquent de nourriture à cause de la sécheresse en , et que leur nombre va augmenter d'un demi-million d'ici à juillet. Plusieurs dizaines de milliers de personnes sont contraintes d'abandonner leur foyer pour tenter de trouver de la nourriture, venant ainsi s'ajouter aux de personnes déjà déplacées dans le pays du fait de la sécheresse et de la guerre. Environ de personnes supplémentaires risquent d'avoir des difficultés à s'approvisionner en nourriture sur la même période. Il s'agit de la pire sécheresse vécue par la Somalie depuis des décennies. La Food Security and Nutrition Analysis Unit (FSNAU) estime que trois millions de dromadaires sont morts de soif entre l’été 2021 et l’été 2022. Quelque 45 % des chèvres d'élevage ont également succombé.


title: Somalie

text: Le 27 décembre 2021, le président somalien Mohamed annonce la suspension du premier ministre Mohamed Hussein Roble.


title: Somalie

text: Dans un contexte de crise politique, l'élection présidentielle de 2021 est finalement décalée en 2022, et voit l'ancien président Hassan Sheikh Mohamoud retrouver le pouvoir après sa défaite en 2017.


title: Somalie

text: Entourée par le golfe d'Aden au nord, l'océan Indien à l'est et au sud-est, Djibouti au nord-ouest, l'Éthiopie à l'ouest et le Kenya au sud-ouest, la Somalie possède de côtes et de frontière terrestre dont plus de la moitié avec l'Éthiopie.


title: Somalie

text: Le pays est essentiellement composé de plaines arides, de moins de au-dessus de la mer, au centre et au sud. Le nord du pays est plus montagneux.


title: Somalie

text: La Somalie est officiellement divisée en 18 régions administratives (somali : "gobolka" - au pluriel "gobollada").


title: Somalie

text: L'économie de la Somalie est surtout agricole, mais est aussi basée sur l'exploitation du sel. Plusieurs compagnies internationales, comme BP ou ExxonMobil, montrent un intérêt croissant pour le pétrole somalien : en effet, le nombre de barils en Somalie est estimé entre . L'économie est assistée par l'aide internationale et les rentrées de devises de la diaspora, évaluées à plus de 60 % du PIB en 2007.


title: Somalie

text: En 2001, la Somalie était classée dernière sur la liste des pays par indice de développement humain. Elle n'est plus classée depuis.


title: Somalie

text: La monnaie (devise) nationale, le shilling somalien, n'a plus de valeur depuis 1991. Le dollar américain est plus utilisé pour les transactions, surtout les plus importantes. Le riyal saoudien est aussi accepté, quand les cours sont connus. Le birr éthiopien est accepté dans les zones frontalières avec l'Éthiopie. Le shilling du Kenya est aussi une devise acceptée qui devient de plus en plus importante dans le commerce. Au Somaliland, il est courant de voir des transactions se faire en livre sterling. Dans toute la Somalie, l'usage de l'euro est marginal.


title: Somalie

text: Le réseau routier, très important pour le développement de l'économie, est dans un état catastrophique. Les routes, ou ce qu'il en reste, sont dangereuses, et truffées de nids de poules, ou trous. Il est aussi dangereux de s'aventurer sur les routes de Somalie ou sévissent des bandits encadrés par des chefs de guerre. Désormais, pour les déplacements de véhicules, les routes laissent place à de grandes pistes de terre. Au Somaliland, le réseau routier est mieux entretenu, et plus dense, mais avec le manque de devises, il est difficilement entretenu. Les routes dans cette région sont également dangereuses, car certaines zones sont encore truffées de mines, vestiges de la guerre de sécession entre le Somaliland et la Somalie. Le déminage des zones concernées a été confié à une ONG anglaise. Il y a des échanges économiques entre le Somaliland et l'Éthiopie, et des camions partent en grands nombres d'Hargeisa vers l'Éthiopie, dont certains pour le commerce du khat.


title: Somalie

text: Les villes de Somalie, hormis quelques rues de Mogadiscio, n'ont pas d'électricité. La compagnie nationale d'électricité de Somalie a cessé en 1990, année où les employés de la compagnie se sont retrouvés au chômage, à la suite de la guerre civile. Les salaires n'étaient plus versés depuis plusieurs mois. Cependant, au Somaliland, un réseau restreint existe, et alimente surtout Hargeisa et Berbera. L'essentiel du réseau internet de Somalie existe presque exclusivement au Somaliland. À Mogadiscio, l'électricité est disponible pour seulement quelques rares familles, souvent liées aux chefs de guerre, ou du nouveau gouvernement somalien, aidé par l'ONU et la communauté internationale. Le soir, vue de la Station spatiale internationale, la Somalie apparaît quasiment complètement en noir, presque comme la Corée du Nord.


title: Somalie

text: Les activités de pêches ont été en partie détruites par l'exploitation intensive des eaux territoriales, non contrôlées par le gouvernement, par les chalutiers du monde entier, français notamment, ont largement ruiné, tandis que des réseaux de la 'Ndrangheta calabraise y déversaient les déchets industriels européens.


title: Somalie

text: Le pays compte environ d'habitants en 2018 (données CIA). Les estimations sont difficiles en raison du nombre important de nomades et de réfugiés qui tentent de fuir la famine et les guerres interclaniques. En 2018 toujours, la population estimée par la Banque mondiale est de ; elle est estimée à en 2022. Quasiment tous les Somaliens sont musulmans.


title: Somalie

text: En 1950, l'ONU confie l'ex-Somalie italienne à un mandat de l'Italie, jusqu'en 1960. Les Italiens tentent alors de former une élite indigène et ouvrent l'université de Mogadiscio avec l'objectif de former une élite pour gérer et administrer le pays. Après la création de la Somalie en 1960, des fonctionnaires originaires du Somaliland partent dans le sud. En 1971 et 1972, pour aider à l'unification du pays, le somali devient la langue officielle, alors que l'anglais continue à être utilisé au nord et l'arabe, l'anglais et l'italien au sud. L'italien n'est plus enseigné depuis 1988. L'accent est mis sur l'anglais et l'arabe.


title: Somalie

text: Le taux de scolarisation réel pour la période 2008-2012 en primaire est de 65 %, mais en raison d'une déperdition importante, seuls 15 % des enfants suivent des études dans le cycle secondaire. Le taux d'analphabétisme reste très élevé, il est de 61 % pour les adultes, de 47 % pour les jeunes hommes entre , et de 63 % pour les jeunes femmes de la même tranche d'âge.


title: Somalie

text: La Somalie est régulièrement exposée à des épisodes de sécheresse qui provoquent des famines : en 2011, y avaient laissé la vie. Ces épisodes sont de plus en plus fréquents, vraisemblablement à cause du réchauffement climatique. Deux millions de personnes, dont une forte proportion d’enfants, sont proches de la famine en 2019, et trois millions d’autres n’ont qu’un accès très aléatoire à la nourriture.


title: Somalie

text: L’aide internationale est précaire et très insuffisante. Les donateurs étrangers n’honorent pas toujours leurs promesses : seulement 35 % de l’aide promise pour l'année 2019 a été versée. Ce ne sont pas tant les pays voisins qui font défaut mais surtout les pays occidentaux, principalement les États-Unis. L’ONU estime que lors du premier semestre 2019, le nombre de personnes secourues a diminué de moitié par rapport à l’année précédente. Et 80 % des enfants malnutris n’ont accès à aucun traitement médical.


title: Somalie

text: En novembre 2021, le gouvernement somalien a déclaré la sécheresse actuelle dans le pays comme une urgence humanitaire. Les pénuries d'eau sont en grande augmentation dans le pays, le phénomène est directement en lien avec les changements climatiques.


title: Somalie

text: Pour le personnel médical de Mogadiscio, la capitale de la Somalie, pays où la menace et l'intimidation font partie du quotidien, les médecins travaillent dans les conditions les plus difficiles. Les civils et les déplacés internes souffrent d'une diminution de l'accès aux soins médicaux en raison de l'escalade de la violence. Les travailleurs médicaux terrifiés doivent souvent fuir la ville pour leur propre sécurité. Au moins 37 hôpitaux et cliniques ont fermé entre 2007 et 2008 en raison des affrontements.


title: Somalie

text: Dans les zones surtout rurales, les Somaliens consultent surtout des "guérisseurs", qui utilisent souvent de la médecine dite "traditionnelle", ce qui se voit aussi dans d'autres états Africains. Souvent, ce sont des charlatans, sans formation médicale. Ils sont très présents depuis la chute de l'état Somalien, en 1991.


title: Somalie

text: En 2010, selon l'enquête de Transparency International, la Somalie avait le plus mauvais indice de perception de la corruption de tous les pays du monde, avec un IPC de 1,1.


title: Somalie

text: Officiellement, il n'y a plus de service postal, c'est-à-dire plus de courrier international ni national, en Somalie depuis la fermeture des bureaux de poste en . Plusieurs provinces n'avaient plus de courrier depuis 1987. Les timbres de l'ONU du bureau de New York sont utilisés, sans surcharge, par les soldats de l'ONU, les militaires éthiopiens, les ONG, et quelques rares élus et officiels somaliens (dont les membres du gouvernement somalien), et ce courrier transite par le Kenya.


title: Somalie

text: L'Union postale universelle (UPU), ne reconnaît pas les timbres somaliens émis après 1990. Cependant, le marché philatélique mondial connaît de nombreuses émissions de timbres de Somalie depuis 1991. Ces timbres n'ont pas cours en Somalie, sont introuvables sur place et les oblitérations sont fantaisistes. Les catalogues de cotations (Yvert et Tellier, Michel, Scott…) ne leur reconnaissent aucune valeur et on ignore à qui vont les recettes de la vente de ces timbres. En revanche, les timbres émis avant 1991 sont rares, difficiles à trouver et recherchés par les philatélistes, en particulier ceux avec une légende en arabe, somali et italien.


title: Somalie

text: Le gouvernement somalien annoncera en temps venu quand reprendront les émissions de timbres en Somalie, et en même temps qu'il ne reconnaît pas les timbres émis depuis 1990, il ne reconnait pas non plus les oblitérations des timbres, qui sont illégales et où apparaît toujours le même lieu : Mogadiscio.