title: Espagnol

text: Le castillan est de façon générale resté nettement archaïsant et demeure ainsi relativement proche du latin classique et de l'italien moderne, avec lequel il maintient un certain degré d'intercompréhension. Appartenant à la sous-branche ibéro-romane comme le portugais, le castillan permet également une certaine intercompréhension écrite, et dans une moindre mesure orale, avec celui-ci. Le castillan est morphologiquement proche du français, du fait de leur origine latine commune, mais l'intercompréhension reste toutefois très limitée, bien que facilitée à l'écrit par le caractère archaïsant de l'orthographe française.


title: Espagnol

text: D'autre part, le castillan étant originaire de la région de Cantabrie, dans le nord de l'Espagne, il a reçu une forte influence du substrat formé par l'ancêtre du basque, en particulier au niveau morphologique, ainsi que, dans une moindre mesure, lexical.


title: Espagnol

text: Le castillan partage avec les autres langues romanes la plupart des évolutions phonologiques et grammaticales caractéristiques du latin vulgaire, telles que l'abandon de la quantité vocalique, la perte des déclinaisons et la disparition des verbes déponents.


title: Espagnol

text: En comparaison aux autres langues romanes, le castillan possède une typologie syntaxique particulièrement libre et avec des restrictions bien moindres concernant l'ordre des mots dans les phrases (typiquement : sujet-verbe-complément).


title: Espagnol

text: Un des traits syntaxiques caractéristiques de l'espagnol est l'ajout d'une préposition « a » devant les compléments d'objet renvoyant à une personne ou un être animé. Il peut être considéré comme une conséquence de la liberté syntaxique précédemment évoquée, le fait de pouvoir intervertir facilement les groupes syntaxiques dans une phrase entraînant possiblement une confusion entre sujet et objet, évitée grâce à l’emploi de la préposition. Ce trait concourt à une confusion que l'on rencontre dans l'usage des pronoms compléments directs et indirects (phénomènes qualifiés de Leísmo, laísmo et loísmo, le premier étant considéré comme correct dans certains cas d'un point de vue académique).


title: Espagnol

text: Le castillan fait fréquemment usage d'un pronom complément indirect redondant en cas de présence du groupe nominal référent : "le digo a Carmen" : « je dis à Carmen » (littéralement : « je lui dis à Carmen »), et même "se lo digo a Carmen" (« je le lui dis à Carmen »).


title: Espagnol

text: Comme en latin et dans la plupart des autres langues romanes, et à la différence du français, l'usage des pronoms sujets est facultatif. Il n'est utilisé que pour lever une confusion dans certains cas de conjugaisons ou pour insister sur le sujet : "yo sabía la lección" (« je savais la leçon ») face à "ella sabía la lección" (« elle savait la leçon ») ou bien "trabajo muy bien" (« je travaille très bien ») opposé à "yo trabajo muy bien (tú no)" « moi, je travaille très bien (pas toi) ».


title: Espagnol

text: De façon générale, le système de conjugaison de le castillan est resté morphologiquement très proche du latin.


title: Espagnol

text: Les quatre conjugaisons latines sont réduites à trois en castillan. Les infinitifs latins en -ĀRE, -ĒRE et -ĪRE deviennent respectivement en castillan "-ar", "-er" et "-ir" ; la troisième conjugaison latine, en -ĔRE, est redistribuée entre les deuxième et troisième conjugaisons de le castillan, "-er" et "-ir" (ex. : FACĔRE > "hacer", DICĔRE > "decir").


title: Espagnol

text: Le castillan conserve avec une grande vitalité son passé simple, issu du parfait latin, qui tend à être remplacé par des formes analytiques dans d'autres langues romanes.


title: Espagnol

text: Comme dans d’autres langues romanes, on observe en castillan une auxiliarisation du verbe "haber" (« avoir, posséder »). Celui-ci permet de construire les temps composés (suivis du participe-passé des verbes conjugués, qui reste toujours invariable en castillan) mais aussi les nouveaux paradigmes du futur de l'indicatif (infinitif + "haber") pour remplacer le paradigme latin (CANTABO…) tombé en désuétude. Le conditionnel est construit par analogie, en utilisant l'auxiliaire simplifié à l'imparfait. "haber" a fini par perdre son sens original de « avoir, posséder » au profit de "tener", pour n’être plus qu’un verbe auxiliaire. Il conserve encore sa valeur sémantique d’origine dans certaines expressions lexicalisées, en particulier "haber de" + infinitif pour signifier une obligation et la forme "hay "< "ha allí" (« il y a ») ainsi que ses variantes dans les différents temps et modes ("había", "habrá", "hubo", etc. et même "ha habido" au passé-composé).


title: Espagnol

text: Le castillan dispose actuellement de deux paradigmes de conjugaison pour le subjonctif imparfait, issus du plus-que-parfait latin, indicatif pour les formes en "-ra" (AMAVERAM>"amara"), et subjonctif pour les formes en "-se" (AMAVISSEM>"amase"). Bien que tous deux soient également admis sur un plan académique, le premier tend à se substituer au second, surtout dans le langage oral. De plus, il conserve encore dans certains usages, en particulier littéraires, sa valeur originelle d'indicatif plus-que-parfait, et est utilisé comme deuxième variante (libre) du conditionnel présent pour quelques verbes ("querer" > "quisiera "~ "querría" ; "deber" > "debiera "~ "debería" ; "haber" > "hubiera "~ "habría" ; "poder"> "pudiera "~ "podría"). De même, le subjonctif plus-que-parfait peut remplacer le conditionnel passé pour exprimer l'irréel du passé.


title: Espagnol

text: Les pronoms personnels compléments sont placés en enclise, c’est-à-dire collés immédiatement après le verbe, lorsque le verbe est à l’infinitif ("llamarse", « s’appeler » ; "dejarme", « me laisser », etc.), au gérondif ("mirándome", « en me regardant ») ou l’impératif (comme en français : "mírame", « regarde-moi » ; et comme en français le pronom redevient proclitique si l’impératif est négatif : "no me mires", « ne me regarde pas »). Les pronoms sont susceptibles de se combiner, le pronom indirect se place alors en premier : "déjamelo", « laisse-le-moi ». Dans une combinaison, le pronom indirect de troisième personne devient "se" (habituellement pronom réfléchi) et non "le" : "díselo", « dis-le-lui ». Lorsque la forme verbale portant le pronom est associée à un semi-auxiliaire, on a la possibilité de rattacher le ou les pronoms à celui-ci en position proclitique : "está levantándose "~ "se está levantando" (« il est en train de se lever ») ; "¿Quieres callarte?"~"¿Te quieres callar?" (« Veux-tu te taire ? ») ; "suele decirme la verdad "~ "me suele decir la verdad" (« il me dit habituellement la vérité »). La construction enclitique est perçue comme légèrement plus soutenue. Les cas d’enclises de pronoms étaient beaucoup plus nombreux en ancien castillan ("direvos", « je vous dirai », "os diré" en espagnol moderne, etc.) ; certains sont préservés dans des locutions figées. On trouve un phénomène analogue en portugais, en catalan, en occitan aranais, ainsi que, partiellement, en italien.


title: Espagnol

text: Jusqu'au , l'espagnol a maintenu un subjonctif futur en "-re" (à valeur fortement hypothétique), issu d'une fusion des paradigmes du subjonctif parfait et du futur antérieur (remplacé par la forme composée en utilisant "haber" au futur). Cette forme a pratiquement disparu de l’espagnol actuel et ne persiste que dans des expressions lexicalisées, des proverbes et certaines formules juridiques.


title: Espagnol

text: En raison de ses contacts prolongés avec d'autres langues, le lexique de le castillan comporte bon nombre de mots issus d'emprunts, notamment aux langues paléo-hispaniques (ibère, hispano-celtique), au basque, à l'arabe et à différentes langues amérindiennes.


title: Espagnol

text: L'ibère se parlait tout au long de la côte orientale de la péninsule. Le fonds ibère consiste principalement en éléments géographiques et zoologiques, comprenant pour l'essentiel : "ardilla" « écureuil », "arroyo" « ruisseau », "balsa" « étang », "calabaza" « potiron » ("cf". catalan "carabassa"), "cama" « lit », "conejo" « lapin » (du latin "cuniculus"), "cuérrago" « lit de fleuve », "galápago" « tortue de mer » ("cf". cat. "calapèt" « crapaud »), "garma" « éboulis », "gazapo" « lapereau » ("cf". portugais "caçapo", cat. "catxap"), "gusano" ~ "gusarapo" « ver », "manteca" « saindoux », "maraña" « fourré », "marueco" ~ "morueco" « bélier » ("cf". cat. "marrà", "mardà"), "parra" « pied de vigne », "perro" « chien », autrefois « corniaud », "rebeco" « chamois, isard » (du latin "ibex", emprunté à l'ibère), "sima" « gouffre, abîme », "tamo" « menue paille ».


title: Espagnol

text: L'hispano-celtique regroupe plusieurs variétés, dont le gallaïque (au nord-ouest), le celtibère et le gaulois tardif (au nord-est). Le fonds celtique concerne notamment la botanique, la faune, le labourage et d'une moindre mesure l'artisanat. Au celtique remontent : "álamo" « peuplier blanc », "ambuesta" « poignée », "amelga" « champ défriché », "beleño" « jusquiame », "berro" « cresson » ("cf". français "berle"), "bezo" « babine », "bodollo" « faucille » ("cf". fr. "vouge"), "breca" « pandore (mollusque) » ("cf". poitevin "brèche" « vache bigarrée »), "brezo" « bruyère », "bruja" « sorcière », "cam(b)a" « chambige », "combleza" « maîtresse (d'un homme marié) », "corro" « cercle », "cresa" « asticot », "cueto" « butte, petite colline », "duerna" « pétrin », "galga" « galet », "gancho" « crochet », "garza" « héron », "greña" « enchevêtrement », "mocho" « bouc ou bélier châtré » ("cf". fr. "mouton"), "rodaballo" « turbot », "sábalo" « alose », "sel" « pâturage commun », "serna" « champ labouré », "taladro" « tarière », "terco" « têtu », "varga" « chaumière », "yezgo" « hièble ».


title: Espagnol

text: Le basque, adstrat du castillan, l'a aussi influencé, et ce dès sa naissance. Certains mots, comme (1) "izquierda" « la gauche », du basque "ezkerra" ("cf". cat. "esquerre", port. "esquerda"), (2) "madroño" « arbousier » ("cf". arag. "martuel", cat. "maduixa"), correspondant au basque "martotx" « ronce » et "martuts" « mûre », et (3) "zarza" « ronce » ("cf". port. "sarça"), qui provient du basque anc. "çarzi" (auj. "sasi"), ont eu du succès en évinçant le vieil espagnol "siniestro" « gauche » (aujourd'hui « sinistre »), "alborço" « fraisier » et "rubo" « ronce ». Certains d'entre eux ne semblent pas avoir connu de concurrent, comme "vega" « plaine fertile riveraine » (v.esp. "vayca", "vajka"), qui répond au basque "ibai" « fleuve » ; d'autres qui rivalisent toujours, comme "sapo" « crapaud », du basque "zapo", face à son équivalent latin "escuerzo" ; encore d'autres, comme "muérdago" « gui » (du basque "mihura") et "cachorro" « chiot » (du "txakur" « chien») ont fait glisser de sens leurs anciens synonymes ("visco" « glu (à base de gui) », "cadillo" « caucalis »). D'autres encore sont de date récente, comme "zorra" « renard », emprunté au portugais et substantivisé à partir d'un "zorro" « oisif », lui-même tiré du basque "zuur" ~ "zur" ~ "zuhur" « prudent ». Ce mot est toujours concurrencé par le sobriquet "raposa", « la touffue », plus ancien : synonymie recherchée parce que le renard fait l'objet d'un tabou lexical.


title: Espagnol

text: Quelques noms de vêtements sont passés du basque à l'espagnol, comme "chapela" « béret basque » (< "txapel"), face à "boina" « béret », "chamarra" « veste » (< "zamar" ou "txamar", "zamarra" ou "txamarra" avec l'article défini singulier), des activités comme "pelotari" « joueur de pelote basque », "chistu" « flûte basque » (< "txistu"), "chalaparta" (< "txalaparta", instrument de percussion), "aquelarre" « sabbat » (de "akelarre", lui-même formé à partir de "aker" « bouc » + "larre" « pré », car ces rites, soi-disant présidés par Satan lui-même, sous la forme d'un bouc, avaient lieu dans des prés) et le nom de la langue basque, "euskera", "eusquera" ou "euskara" (< "euskara"), face à "vasco" ou le plutôt vieilli "vascuence".


title: Espagnol

text: Plus récemment, des emprunts ayant rapport au contexte politique, comme "zulo" « cache d'armes » (du mot "zulo" « trou »), "kale borroka" « guerrilla urbaine » (de "kale" « rue » et "borroka" « combat »), "ikurriña" (de "ikurrina" « drapeau basque »), "gudari" (de "gudari" « soldat », surtout pendant la Guerre civile espagnole) ou "abertzale" « nationaliste basque » sont devenus courants dans les médias espagnols. L'espagnol régional du Pays basque possède évidemment davantage d'emprunts, tels que "sirimiri" « bruine, crachin» (face à "llovizna"), "chirristra" « toboggan» (du basque "txirrista", face à "tobogán") ou bien "aita" « père » et "ama" « mère », face à "papá" et "mamá" ; la gastronomie a également fourni des mots, tels que "marmitaco" ou "marmitako" (plat préparé par les pêcheurs avec du thon et des pommes de terre, du basque "marmitako"), "cocochas" (de "kokots(a)", avec l'article défini singulier) « barbillon, menton », "chacolí" (du substantif "txakolin", sorte de vin blanc) ou "chistorra" (de "zistorra" et "txistorra", saucisson fin).


title: Espagnol

text: À noter également le nom "órdago", de la phrase basque "Hor dago" « (il) est là ; renvi », à l'origine utilisée dans un jeu de cartes et qui veut dire aussi « épatant » dans l'expression "de órdago".


title: Espagnol

text: Environ mots espagnols dérivent du gotique, une langue germanique orientale qui fut parlée par les Wisigoths, un peuple qui domina une grande partie de la péninsule Ibérique du . Quelques mots d'origine francique ont également pénétré l'espagnol par le biais du français.


title: Espagnol

text: Héritage du contact linguistique lors du siège musulman en Espagne, l'arabe apporta un grand nombre de mots à le castillan (plus de ). Les langues issues du roman présentes au nord de la péninsule ibérique n'étant parlées qu’en minorité, c’est la langue coranique qui s’imposa comme langue administrative et culturelle pendant les 8 siècles du règne du califat de Cordoue. Après le latin, l’arabe est le flux lexical le plus important du castillan, les toponymes constituant près du quart. Les sciences, l’agriculture, le commerce et la guerre sont les domaines qui influencèrent le plus le corpus du castillan. Le passage des arabes en Espagne contribua aussi à intégrer à la langue des mots provenant du grec, du perse et du sanskrit. Les arabismes se figèrent dans la langue avec la publication de la première grammaire en langue castillane en 1492, année marquant la fin de la reconquête du territoire instiguée par les Rois catholiques.


title: Espagnol

text: Le caló (langue mixte issue de l'espagnol et du romaní, langue des Roms proche des langues indiennes, comme l'hindi, dont de nombreux mots sont similaires : "pani", « eau », etc.) a apporté un grand nombre de termes d’argot comme "gachó" « mec », "bato" « père », "biruji" « vent très froid », "camelar" « aimer », "chaval,a" « jeune », "currar" « bosser », "fetén" « excellent », "parné" « fric », "sobar" « pioncer », "pinrel" « panard », "pureta" « vieux, ancien », "chorar" « chaparder » ("cf". fr. "chourer"), "terne" « fort, robuste », "diñar" « donner », "mangue" « moi », "pañí" « eau », "chingar" « piquer, voler», "lacha" « honte », "pirarse" « s'en aller », "canguelo" « peur », "chachi" « super », "chanelar" « comprendre, piger », "chungo,a" « difficile », "jiñar" « caguer », "mangar" « piquer, voler», "clisos" « yeux », "jalar" « bouffer ».


title: Espagnol

text: Comme les autres langues romanes, le castillan a adopté l'alphabet latin et recourt à des diacritiques et des digrammes pour le compléter. Les accents écrits, utilisés en castillan moderne pour marquer la voyelle tonique dans certains cas, ou pour distinguer certains homonymes, ont été utilisés de façon spontanée jusqu'à la standardisation de leur usage à la création de l'Académie royale espagnole au . De plus, le "u" porte un tréma dans de rares occasions, à savoir dans les suites "güe" et "güi" pour indiquer que le "u" se prononce (par exemple : "bilingüe", « bilingue »).


title: Espagnol

text: Le tilde est peut-être le plus célèbre des diacritiques castillans ; il donne naissance à un caractère considéré comme une lettre à part entière, "ñ". Il s'agit à l'origine d'un digramme "NN", le second "N" ayant été abrégé par suspension au moyen d'un trait devenu ondulé, ~.


title: Espagnol

text: Ce sont les scribes espagnols qui ont inventé la cédille (, « petit "z" »), qui n'est cependant plus utilisée depuis le (le "ç", qui se notait [ts], est devenu un [θ] interdental noté "z" : "lança" est devenu , « lance », ou "c" devant "e" et "i" : , « aveugle »).


title: Espagnol

text: Les points d'exclamation et d'interrogation sont accompagnés par des signes du même type inversés, "¡" et "¿", placés au début de la proposition concernée (et non au début de la phrase) : (« Comment vas-tu ? »), (« Comme c'est étrange ! ») mais (« Si tu vas à Séville, tu m'achèteras un éventail ? »).


title: Espagnol

text: De façon générale, le castillan, à l'écrit, est une transcription proche de l'oral ; toutes les lettres doivent être prononcées, à de rares exceptions près (la plupart des "h" et le "u" des syllabes "gue", "gui", "que" et "qui"). L'apprentissage de la langue s'en trouve ainsi dans une certaine mesure facilité, autant pour les hispanophones de naissance comme pour ceux désireux d'apprendre la langue comme seconde langue. Les combinaisons de lettres "ph," "rh" et "th" ainsi que "ch" provenant du "kh" grec ne sont pas utilisées, et seules les consonnes "c", "r", "l" et "n" peuvent être doublées. Le "rr", comme "r" en début de mot, transcrit une consonne roulée alvéolaire voisée tandis que "ll" transcrit une consonne centrale liquide. La combinaison "qu" rend le son "k" devant "e" et "i" (comme habituellement en français).


title: Espagnol

text: Traditionnellement, "ch" et "ll" ont été considérées comme lettres à part entière et pour cette raison, dans le dictionnaire, elles se trouvaient classées en conséquence (par exemple : "camisa, claro, charla", ou "liar, luna, llama"). Les dictionnaires ont cependant, peu à peu, abandonné cette pratique et recourent à un classement alphabétique classique (comme en français). Cette situation a été régularisée par l'Académie royale espagnole dans une réforme orthographique publiée en 2010, qui stipule que "ch" et "ll" ne doivent plus être considérées comme des graphèmes indépendants mais seulement comme une combinaison de deux graphèmes.


title: Espagnol

text: Parmi les modalités les plus remarquables du castillan parlé en Espagne, on peut citer l'andalou (notamment caractérisé par la présence de seseo ou de ceceo selon les zones), le murcien, le castúo et le canarien.


title: Espagnol

text: Parmi les plus remarquables, on peut citer l'utilisation d'un autre système de pronoms personnels. Le pronom de la troisième personne du pluriel (qui sert en Espagne uniquement à s'adresser à un ensemble de personnes que l'on vouvoie) remplace en Amérique hispanique le . Ce pronom, ( personne du pluriel) équivaut en Espagne au « vous » français lorsque l'on s'adresse à un ensemble de personnes que l'on tutoie.


title: Espagnol

text: La prononciation ibérique de la consonne "c" (devant les lettres "e" et "i") ou "z" (devant "a", "o" et "u"), est une spirante interdentale (proche du "th" anglais dans le verbe "think", pas dans l'article "the"). En Amérique latine, le phonème se prononce presque toujours (phonétiquement proche du "s" français, le "s" péninsulaire étant plus palatal), un important trait commun avec le canarien et une grande partie de l'andalou. Cette prononciation, appelée en castillan , est généralisée en Amérique hispanique.


title: Espagnol

text: Les traits communs avec le dialectes andalou et canarien s'expliquent par le fait que la colonisation de l'Amérique hispanique et tous les échanges commerciaux avec celle-ci ont pendant longtemps été centralisés à Séville (les îles Canaries servant alors d'intermédiaire avec la Péninsule Ibérique), ce qui permettait un meilleur contrôle des flux par la monarchie. Ceci explique que le dialecte andalou ait été dominant chez les migrants qui y passaient souvent de longs mois avant de pouvoir embarquer pour le Nouveau Monde.


title: Espagnol

text: Les nombreux esclaves africains déportés dans l'empire espagnol ont également influencé certaines différenciations des parlers d'Amérique et développé une forme d'espagnol particulière au contact des colons, tout en apportant leur accent africain.


title: Espagnol

text: De grandes disparités peuvent exister au niveau du lexique. Par exemple certains mots courant dans le castillan péninsulaire sont obscènes en Argentine, au Pérou ou au Mexique, tels que "coger" (« prendre » en castillan européen, mais « avoir des relations sexuelles » dans beaucoup de pays d’Amérique du Sud).


title: Espagnol

text: L'expression de l'heure peut différer en Espagne et en Amérique. Pour ce qui est de la première moitié du cadran (12 à 6), l'usage est le même. Pour la deuxième moitié (6 à 12), il y a des variations. Par exemple, en Espagne, "Il est »" se dira tandis qu'en Amérique latine on préférera généralement , bien que le paradigme péninsulaire existe et soit quelquefois employé. "« Il est »" et "« Il est »" se disent de la même façon : .


title: Espagnol

text: Une conséquence du contact de la langue espagnole avec l'anglais est l'apparition d'un parler appelé « spanglish », qui est employé notamment par des locuteurs aux États-Unis. Cette variante de le castillan est étudiée dans certaines universités comme l'Université Amherst du Massachusetts.


title: Espagnol

text: En Europe, l'espagnol est langue officielle de l'Espagne (coofficielle suivant les régions autonomes), où elle est parlée par environ 47 millions de locuteurs. Dans le reste de l'Union européenne, on recense près de 32 millions d'hispanophones, en très grande majorité partiels. À Gibraltar, il est parlé par 77 % de la population (50 % comme langue maternelle). En Andorre, il est la langue utilisé par presque 40 % de la population.


title: Espagnol

text: En Amérique, le castillan est la langue officielle de 18 des 35 pays du continent : Argentine, Bolivie, Chili, Colombie, Costa Rica, Cuba, République dominicaine, Équateur, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panama, Paraguay, Pérou, Porto Rico, Salvador, Uruguay et Venezuela. Les populations hispanophones les plus nombreuses se trouvent au Mexique (127 millions), aux États-Unis (56 millions, ce qui représente une proportion d'environ 18 % de la population, avec une densité supérieure à 25 % dans les États frontaliers du Mexique), en Colombie (50 millions), en Argentine (45 millions), au Pérou (32 millions) et au Venezuela (32 millions). En Amérique, il y a également plus d'un demi-million d'hispanophones au Canada et au Brésil (où l'apprentissage de la langue est obligatoire à l'école primaire depuis 2005). Il est aussi la langue maternelle de 40 % de la population au Belize.


title: Espagnol

text: En Afrique, le Castillan est la langue officielle de la Guinée équatoriale. Il est également parlé dans les régions nord du Maroc et au Sahara occidental, sans oublier les territoires espagnols de Ceuta, Melilla et les îles Canaries.


title: Espagnol

text: En Asie, plus de 3 millions de locuteurs existaient aux Philippines, mais aujourd'hui il y en a quelques milliers de moins que le demi-million de locuteurs hispanophones recensés en Australie. On recense environ hispanophones en Israël.


title: Espagnol

text: Enfin, une langue derivée du vieux castillan appelée selon les auteurs "ladino", "judesmo", "ispanyol" ou "judéo-castillan" est parlée par la communauté juive séfarade originaire de la Péninsule ibérique en Israël, Turquie, ou encore Gibraltar.


title: Espagnol

text: Les données publiées dans le tableau ci-dessous sont extraites du rapport 2020 de l'Institut Cervantes.


title: Espagnol

text: Le terme « espagnol » est recommandé par l'Académie royale espagnole (), et l'Association des académies de la langue espagnole en tant que dénomination internationale de la langue. Toutefois, cette appellation est peu employée voire rejetée dans des pays où l'espagnol est langue officielle, et où le terme de "castillan" est préféré :


title: Espagnol

text: Le substantif masculin « espagnol » (prononcé : ) est un probable emprunt à l'ancien languedocien ' ou ', issu, par l'intermédiaire du latin vulgaire "*hispaniolus", du latin classique "", de même sens.


title: Dr. Dre

text: Andre Romelle Young, dit Dr. Dre (), né le à Compton (Californie), est un rappeur, producteur, compositeur, acteur, réalisateur, entrepreneur, homme d’affaires et ancien "disc jockey" américain. Il est le fondateur et actuel CEO d'Aftermath Entertainment et de Beats Electronics. Dre est également l'ancien codétenteur et membre de Death Row Records.


title: Dr. Dre

text: Dr. Dre a largement contribué à populariser le gangsta rap, sa ville natale, Compton, et la culture hip-hop californienne en général. Il a produit une multitude d'artistes, comme Snoop Dogg, Eminem, The Game, 2Pac, Mary J. Blige, 50 Cent, les Pussycat Dolls ou même le pianiste Burt Bacharach. Il est aussi très célèbre pour avoir été un des leaders du groupe N.W.A, à travers les trois labels Ruthless Records, Death Row Records et Aftermath Entertainment. Il est considéré par certains artistes, tels que Nas et 50 Cent, comme le plus grand producteur de hip-hop de tous les temps.


title: Dr. Dre

text: Par l'intermédiaire de son premier album studio, "The Chronic" (1992), Dr. Dre a également contribué à la popularisation du G-funk, sous-genre du hip-hop issu de la côte Ouest, dont le groupe Above The Law est l'inventeur. Il est le premier producteur de hip-hop récompensé d'un Grammy Award, dans la catégorie de producteur de l'année en 2001. Aux États-Unis, "" est certifié triple disque de platine par la RIAA, son deuxième album, "2001" (1999), est et son troisième album, "Compton" (2015), est certifié disque d'or.


title: Dr. Dre

text: Andre Romelle Young est né à Compton, dans la banlieue de Los Angeles, en Californie, le 18 février 1965. Il est le premier enfant de Theodore et Verna Young. Le deuxième prénom de Young, Romelle, s'inspire du groupe de R&B amateur de son père, The Romells. Mariés en 1964, les parents de Young se séparent en 1968 et divorcent en 1972. Verna épouse plus tard Curtis Crayon. Ensemble, ils auront trois enfants, deux fils nommés Jerome et Tyree (tous les deux décédés) et une fille, Shameka.


title: Dr. Dre

text: En 1976, Young commence ses études à la Vanguard Junior High School de Compton, mais, à cause de la violence des gangs de rue, il est transféré à la Roosevelt Junior High School, dans un endroit plus sécurisé. Verna épouse plus tard Warren Griffin, qu'elle a rencontré à son travail à Long Beach, qui ajouteront trois demi sœurs et un demi frère à la famille. Son demi frère, Warren Griffin III, deviendra plus tard connu sous le nom de Warren G. Young étudie à la Centennial High School de Compton en 1979, mais est ensuite transféré à la Fremont High School, dans le South Central Los Angeles, à cause d'une moyenne trop faible. Young tente d'intégrer un programme d'apprentissage à la Northrop Aviation Company, mais ses mauvaises notes font de lui un jeune homme irrecevable. Il se consacrera, par la suite, à sa vie sociale et à ses activités durant ses dernières années au lycée. Young sera père d'un fils, Curtis, né le 15 décembre 1981, avec Lisa Johnson. Curtis Young rencontrera pour la première fois son père à l'âge de 21 ans, à la période durant laquelle Curtis sera connu dans la scène du rap sous le nom de Hood Surgeon.


title: Dr. Dre

text: Inspiré par la chanson ' de Grandmaster Flash, il passe la plupart de son temps dans un club appelé The Eve After Dark, pour observer les DJs et rappeurs jouant sur scène. Il devient alors DJ dans le club, dans un premier temps sous le nom de Dr. J, un surnom inspiré de celui de Julius Erving, son joueur de basket préféré. Au club, il fait la rencontre du rappeur Antoine Carraby, plus tard membre de N.W.A sous le nom de DJ Yella. Peu après, il adopte le surnom de Dr. Dre, un mélange de son ancien surnom Dr. J et de son prénom, s'autoproclamant ('). Il se joint ensuite au groupe World Class Wreckin' Cru publié par le label indépendant Kru-Cut Records en 1984. Le groupe deviendra connu dans la scène electro-hop qui dominera le rap West Coast des années 1980, et leur premier hit intitulé ' verra Dr. Dre aux platines, et se vendra à dans le milieu de Compton. Dr. Dre et DJ Yella mixent également ensemble sur une chaîne de radio locale, KDAY, qui l'aide à augmenter son audience dans l'émission '. Les premières chansons de Dr. Dre sont publiées en 1984 dans une compilation intitulée ". Stephen Thomas Erlewine du site AllMusic décrit ses musiques selon ces termes : qui est .


title: Dr. Dre

text: Son absentéisme répété le pénalise dans sa volonté de devenir nageur dans l'équipe de son lycée. Après le lycée, il se joint à la Chester Adult School de Compton à la demande de sa mère afin de lui permettre d'obtenir un travail ou de continuer ses études. Il part de Chester pour se consacrer à ses performances dans la boîte de nuit Eve's After Dark.


title: Dr. Dre

text: En 1986, Dr. Dre fait la rencontre du rappeur O'Shea Jackson, alias Ice Cube. Dre collaborera avec lui pour ses chansons chez Ruthless Records, un label local dirigé par le rappeur Eazy-E. N.W.A et le rappeur de la côte Ouest Ice Cube sont crédités pour avoir significativement contribué au genre gangsta rap, un sous-genre plus agressif du hip-hop, basé sur le crime et la délinquance. Se sentant concerné par les problèmes ethniques et politiques dénoncés par des groupes de rap comme Public Enemy ou Boogie Down Productions, N.W.A se lance dans ces thèmes sans compromis, qui offrent souvent des paroles inspirées de la dure réalité des rues. Propulsé par le hit ', le premier album du groupe ' devient un franc succès, malgré une absence totale de diffusion à la radio ou de tournée promotionnelle. Le Federal Bureau of Investigation adresse une lettre d'avertissement à Ruthless Records en réponse au contenu lyrique de leur chanson.


title: Dr. Dre

text: À la suite du départ d'Ice Cube de N.W.A en 1989 causé par des divergences financières, Dr. Dre produit et joue la majeure partie du deuxième album du groupe '. Il produit également un nombre de chansons pour d'autres groupes et artistes de rap sur Ruthless Records, comme Above the Law et The D.O.C. pour son album ' (1989). En 1991, à Hollywood, il agresse physiquement Dee Barnes, présentatrice au programme de télévision " diffusé sur la chaîne Fox, insatisfait des informations qu'elle divulgue concernant les divergences entre les membres restants de N.W.A et Ice Cube. Dr. Dre est condamné à d'amende et à 240 heures de travaux d'intérêt général.


title: Dr. Dre

text: Après une dispute avec Eazy-E, Dre quitte le groupe en plein pic de popularité en 1991 sous les conseils d'un ami, et parolier de N.W.A, The D.O.C., et de son garde du corps de l'époque Suge Knight. Knight, un intimidant personnage, parvient à convaincre Eazy-E de rompre son contrat avec Young, ce qui permettra à Knight et à Young de fonder ensemble le label Death Row Records. En 1992, Young publie son premier single, le single-titre du film ", une collaboration avec le rappeur Snoop Dogg, qu'il a rencontré à l'aide de Warren G.


title: Dr. Dre

text: Le premier album solo de Dr. Dre, intitulé ', est publié sur le label Death Row Records. Il lance un nouveau style de rap en termes de style musical et de contenu lyrique. Avec la force de singles tels que ', ' et ' (connu sous le titre ' à la radio et à la télévision), tous interprétés avec Snoop Dogg. ' devient un phénomène culturel, accompagnant un son G-funk qui domine une grande partie de la scène hip-hop au début des années 1990. En 1993, la Recording Industry Association of America (RIAA) certifie l'album triple disque de platine. Dr. Dre remporte le Grammy Award dans la catégorie de pour la performance de son titre '. La même année, le magazine ' classe Dr. Dre huitième des meilleurs musiciens, ' sixième des albums les mieux vendus, et ' onzième des singles les mieux vendus.


title: Dr. Dre

text: Hormis ses propres chansons, Dr. Dre produit les chansons du premier album de Snoop Dogg, ', qui atteint la première place du classement des albums ' 200. En 1994, Dr. Dre produit certaines bandes originales comme celles des films ' et '. Il collabore avec l'ancien membre de N.W.A Ice Cube pour la chanson ' en 1995. Pour le film ', Dre enregistre ', qui atteint la dixième place du ' Hot 100 et la première place des Hot Rap Singles (désormais Hot Rap Tracks).


title: Dr. Dre

text: En 1995, Death Row Records signe le rappeur 2Pac et en fait son artiste privilégié. Il collabore avec Dr. Dre sur le single ', qui deviendra le premier des deux artistes à atteindre la première place du ' Hot 100. Cependant, en mai 1996, Dre quitte le label en raison d'un problème de contrat. Plus tard dans l'année, il fonde son propre label, Aftermath Entertainment, sous la distribution d'Interscope Records. De ce fait, les ventes de Death Row Records diminuent significativement en 1997, en particulier à la suite du décès de 2Pac et des détournements de fonds qui incriminent Suge Knight.


title: Dr. Dre

text: Dr. Dre participe également au single ' du groupe de R&B Blackstreet en 1996. Il s'agit aussi d'un véritable succès, qui se classe au Hot 100 pendant quatre semaines consécutives et remporte plus tard le prix de aux Grammy Awards de 1997. Après l'avoir écouté pour la première fois, plusieurs anciens collègues de Dr. Dre à Death Row, dont 2Pac, enregistrent et tentent de publier le titre ', qui contient de nombreuses insultes ciblant Dr. Dre et utilisant un morceau instrumental similaire à celui de "".


title: Dr. Dre

text: L'album ', publié le 26 novembre 1996, incluant des chansons de Dr. Dre et de nouveaux artistes d'Aftermath Entertainment, et un titre solo ', devient un symbole du genre gangsta rap. Bien que certifié disque de platine par la RIAA, l'album ne se popularise pas auprès des fans. En octobre 1996, Dre joue ' au '. En 1997, Dr. Dre produit plusieurs chansons de ' de The Firm ; il est mal accueilli par la presse spécialisée. Des rumeurs circulent dans lesquelles Aftermath ferait face à des difficultés financières. Aftermath Entertainment fait également face à des accusations de violations de droits d'auteur par le groupe de thrash metal Aftermath. ', une compilation de nombreuses chansons produites et jouées par Dr. Dre est également publiée en 1996. Dr. Dre choisit de ne pas participer à la rivalité East Coast/West Coast de l'époque, et choisit plutôt de participer à la sortie de plusieurs rappeurs new-yorkais comme ' de Nas, ' de LL Cool J, et " de Jay-Z.


title: Dr. Dre

text: Le tournant d'Aftermath s'effectue en 1998, lorsque Jimmy Iovine, dirigeant du label parent d'Aftermath, Interscope, demande à Dr. Dre de signer Eminem, un rapper originaire de Détroit. Dre produit deux chansons et fournit les parties vocales du premier album à succès mais également controversé ', publié en 1999. Le single-titre produit par Dr. Dre extrait de cet album, ', attire pour la première fois l'attention du public auprès d'Eminem, et le succès de ' – il atteint la deuxième place du ' 200 et est bien accueilli par la presse spécialisée – fait revivre les ambitions commerciales et la viabilité du label.


title: Dr. Dre

text: Le deuxième album solo de Dr. Dre, ', publié le 16 novembre 1999, est considéré comme un retour ostentatoire à ses racines gangsta rap. Il est initialement intitulé '. D'autres tentatives de titres incluent ' et '. L'album inclut plusieurs collaborations avec des artistes comme Devin the Dude, Hittman, Snoop Dogg, Xzibit, Nate Dogg et Eminem. Stephen Thomas Erlewine du site AllMusic décrit le son de l'album comme dans le style de Dr. Dre. L'album est acclamé par la presse spécialisée, et classé à la deuxième place du ' 200 et est, depuis, certifié six fois disque de platine. L'album inclut les hits ' et "", deux titres joués par Dr. Dre au "Saturday Night Live" sur la NBC le 23 octobre 1999. Dr. Dre est récompensé du Grammy Award dans la catégorie en 2000 et se joint au Up in Smoke Tour avec les rappeurs Eminem, Snoop Dogg, et Ice Cube la même année.


title: Dr. Dre

text: À la popularité de ', Dr. Dre s'implique dans plusieurs poursuites judiciaires. Lucasfilm Ltd., la société auteure de la franchise "Star Wars", le poursuit en justice pour son usage de '. The Fatback Band poursuit également Dr. Dre pour s'être inspiré de son titre ' pour sa chanson ' extrait de l'album "" ; Dr. Dre est chargé de payer au groupe en 2003.


title: Dr. Dre

text: À la suite du succès de "2001", Dr. Dre se concentre sur la production de chansons et d'albums d'autres artistes. Il co-produit six chansons pour l'album d'Eminem ', dont le single principal récompensé d'un Grammy '. L'album lui-même remporte un Grammy et devient l'album de rap le plus rapidement vendu de tous les temps, à 1,76 million d'exemplaires sa première semaine. Il produit le single ' de la chanteuse de R&B Mary J. Blige pour son album ' en 2001. Il produit aussi ', un duo entre la rappeuse Eve et la chanteuse de No Doubt Gwen Stefani et signe la chanteuse de R&B Truth Hurts à Aftermath en 2001. Dr. Dre devient le producteur exécutif de l'album d'Eminem publié en 2002, '. Il y produit trois chansons.


title: Dr. Dre

text: Une autre poursuite judiciaire pour atteinte aux droits d'auteur frappe Dr. Dre en 2002, lorsque Sa Re Ga Ma, une société située à Calcutta, en Inde, amène Aftermath Entertainment en justice pour l'usage non autorisé de la chanson "Thoda Resham Lagta Hai" de Lata Mangeshkar dans la chanson ' de Truth Hurts. En février 2003, un juge interdira toute vente de l'album de Truth Hurts, ', jusqu'à ce que le label crédite Mangeshkar.


title: Dr. Dre

text: ' est un autre album à succès publié par Aftermath, composé par le rappeur 50 Cent. Dr. Dre produit et coproduit quatre chansons de l'album, dont le hit single ', une collaboration entre Aftermath, le label d'Eminem Shady Records et Interscope. Le quatrième album d'Eminem depuis son arrivée à Aftermath, ', voit encore Dre endosser le rôle de producteur exécutif, mais cette fois plus impliqué dans la musique, produisant et coproduisant au total huit chansons, dont trois singles. En novembre 2004, à la remise des prix organisée par le magazine ' à Los Angeles, Dr. Dre est agressé par un fan nommé Jimmy James Johnson, qui demandait supposément un autographe. Dans la bagarre qui en résulte, l'ancien rappeur de la G-Unit, Young Buck, poignarde l'homme. Johnson accuse Suge Knight, président de Death Row Records, de l'avoir payé pour attaquer Dre dans le but de l'humilier avant la remise de son Lifetime Achievement Award. Knight dément immédiatement, dans l'émission "" sur CBS, son implication dans cette histoire, soutient Dr. Dre, et veut amener Johnson devant la justice. En septembre 2005, Johnson est chargé d'un an de prison et interdit d'approcher Dr. Dre jusqu'en 2008.


title: Dr. Dre

text: Dr. Dre a également produit ', un hit single publié en 2005 de The Game extrait de son album '. Dans le magazine ' d'avril 2005, Dr. Dre est classé sur 100 artistes dans la liste '.


title: Dr. Dre

text: En novembre 2006, Dr. Dre collabore avec Raekwon sur son album '. Il produit également des chansons sur les albums de rap ' de Young Buck, ' de 50 Cent, ' de Snoop Dogg, et "" de Jay-Z. Dre participe également à la chanson de Timbaland ', extrait de son album solo publié en 2007, ' et collabore avec Missy Elliott et Justin Timberlake. À cette période, The D.O.C. collabore aussi avec Dre sur son quatrième album ', avant la sortie de l'album '.


title: Dr. Dre

text: Le troisième et dernier album studio de Dr. Dre, anciennement intitulé ', est programmé. Le travail sur l'album remonte à 2001 période durant laquelle sa version antérieure était décrite comme par le producteur Scott Storch. Plus tard la même année, il décide d'arrêter l'album, et de se consacrer à la production de chansons pour d'autres artistes, mais change d'avis ; l'album est initialement prévu pour une sortie en 2005. Les producteurs DJ Khalil, Nottz, Bernard Edwards Jr., Hi-Tek, J.R. Rotem, RZA, Jay-Z, Warren G, et Boi-1da sont confirmés pour l'album. Snoop Dogg annonce la fin des enregistrements de ' en juin 2008 au magazine '. ' est de nouveau reporté pour 2010, après la sortie de ' de 50 Cent, ' d'Eminem, un album produit par Dr. Dre. Dans une publicité pour Dr Pepper, il fait paraître un extrait de '. 50 Cent et Eminem annoncent dans une entrevue au ' sur BET avoir fini une douzaine de chansons pour ".


title: Dr. Dre

text: Le 20 avril 2010, ', avec Jay-Z et coproduit par Scott Storch, est confirmé par Jimmy Iovine et Dr. Dre dans une entrevue au Fenway Park comme le single principal de l'album. La chanson est publiée sans autorisation dans une forme différente, sans chœur le 16 juin 2010 : cependant, elle est chaleureusement accueillie par la presse spécialisée, mais Dr. Dre annonce que cette chanson ainsi que quelques autres publiées sans autorisation ne seront pas incluses dans la version finale de l'album '. Deux singles – ', une collaboration avec Snoop Dogg et Akon, et ' avec Eminem et Skylar Grey – sont publiés aux États-Unis en novembre 2010 et février 2011, respectivement : ce dernier atteint le succès international, et la quatrième place du classement " Hot 100, puis est par la suite certifié quadruple disque de platine par la RIAA et l'Australian Recording Industry Association (ARIA).


title: Dr. Dre

text: De nombreuses dates de sorties pour "Detox" sont prévues pendant les années qui suivent, mais sans suite. De nombreux musiciens proches de Dr. Dre, dont Snoop Dogg, et les rappeurs 50 Cent, Game, et DJ Quik, spéculent sur le fait que l'album ne sera jamais publié, à cause notamment d'un manque de motivation de la part de Dr. Dre quant à l'enregistrement de nouvelles chansons.


title: Dr. Dre

text: En août 2015, il annonce qu'il n'a pas publié "Detox" car il n'était pas satisfait du résultat. Il annonce dans le même temps la sortie de "Compton a Soundtrack by Dr. Dre". Ce disque est inspiré par le film sur le groupe NWA, ". Il s'agit d'un album avec la participation d'Eminem, Snoop Dogg, Kendrick Lamar et The Game, entre autres.


title: Dr. Dre

text: Le 15 décembre 2008, Dre participe au remix de la chanson ' du chanteur canadien Kardinal Offishall (avec Pusha T) ; le remix débute à l'émission de radio de DJ Skee. Au début de 2009, Dre produit, et fait une brève apparition sur, le single ' d'Eminem, qui dénombre la première semaine et atteint le top du " Hot 100 à la semaine 20 février 2009.


title: Dr. Dre

text: Le 25 juin 2010, l'American Society of Composers, Authors and Publishers décerne à Dr. Dre son Founders Award pour avoir inspiré d'autres musiciens. En août 2010, Dr. Dre annonce les préparatifs d'un prochain album intitulé ' ; chaque chanson est nommé d'après une planète du système solaire. Le 3 septembre 2010, Dr. Dre soutient une nouvelle fois Eminem, et participe à la tournée ' de Jay-Z en jouant des hit singles tels que ', ', et ", avec Eminem et 50 Cent. Dr. Dre est présenté en couverture du magazine "XXL" de décembre 2010/janvier 2011. Le 14 novembre 2011, Dre annonce une pause dans la musique, après avoir achevé des productions pour Slim the Mobster et Kendrick Lamar. Le 9 janvier 2012, Dre est annoncé au Coachella Valley Music and Arts Festival qui se déroule les weekends du 13 au 15 avril et du 20 au 22 avril.


title: Dr. Dre

text: Il enregistre 6 titres inédits pour la mise à jour "The Contract" du jeu video "", dans lequel on peut également l'apercevoir. Les chansons sont publiées début février 2022, quelques jours avant sa participation au concert de la mi-temps du Super Bowl LVI aux côtés de Snoop Dogg, Eminem, Kendrick Lamar, Mary J. Blige et 50 cent.


title: Baruch Spinoza

text: Baruch Spinoza (), né le à Amsterdam et mort le à La Haye, est un philosophe néerlandais d'origine séfarade portugaise. Il occupe une place importante dans l'histoire de la philosophie, sa pensée, appartenant au courant des modernes rationalistes, ayant eu une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs ultérieurs.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza est issu d'une famille juive marrane-séfarade portugaise ayant fui l'Inquisition ibérique pour vivre dans les Provinces-Unies, plus tolérantes. Le 27 juillet 1656, il est frappé par un "herem" (excommunication) de la communauté juive d'Amsterdam. Habitant Rijnsburg puis Voorburg avant de s'installer finalement à La Haye, il gagne sa vie en taillant des lentilles optiques pour lunettes et microscopes. Il prend ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Il est fréquemment attaqué en raison de ses opinions politiques et religieuses, et son "Traité théologico-politique", dans lequel il défend la liberté de philosopher, sera censuré. Il devra aussi renoncer à publier de son vivant son , l"'Éthique". Il meurt en 1677 de la tuberculose, ses amis publiant alors ses œuvres.


title: Baruch Spinoza

text: En philosophie, Spinoza est, avec René Descartes et Gottfried Wilhelm Leibniz, l'un des principaux représentants du rationalisme. Héritier critique du cartésianisme, le spinozisme se caractérise par un rationalisme absolu laissant une place à la connaissance intuitive, une identification de Dieu avec la nature, une définition de l'homme par le désir, une conception de la liberté comme compréhension de la nécessité, une critique des interprétations théologiques de la Bible aboutissant à une conception laïque des rapports entre politique et religion.


title: Baruch Spinoza

text: Après sa mort, le spinozisme connut une influence durable et fut largement mis en débat. L'œuvre de Spinoza entretient en effet une relation critique avec les positions traditionnelles des religions monothéistes que constituent le judaïsme, le christianisme et l'islam. Spinoza fut maintes fois admiré par ses successeurs : Hegel en fait ; Nietzsche le qualifiait de , notamment en raison de son refus de la téléologie ; Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes » ; et Bergson ajoutait que .


title: Baruch Spinoza

text: Baruch Spinoza naît le 24 novembre 1632 dans une famille appartenant à la communauté juive portugaise d'Amsterdam, à l'époque . Il tient de son grand-père maternel son prénom « Baruch », "Bento" en portugais, qu'il latinise en "Benedictus", « Benoît », et qui signifie « béni » en hébreu.


title: Baruch Spinoza

text: À cette époque, la communauté juive portugaise d'Amsterdam est composée de Juifs expulsés ou réfugiés des villes ou pays alentour mais majoritairement de "conversos", « nouveaux-chrétiens » convaincus mais suspectés, hésitants ou contraints (crypto-judaïsme). Confrontés à la méfiance souvent féroce des autorités, particulièrement de l'Inquisition, et à un climat d'intolérance envers les convertis, un certain nombre d'entre eux, volontaires ou forcés, ont quitté la péninsule Ibérique et sont revenus au judaïsme lorsque cela était possible, comme aux Provinces-Unies (actuels Pays-Bas) au , terre réputée pour sa plus grande tolérance.


title: Baruch Spinoza

text: La lignée paternelle de Spinoza est vraisemblablement d’origine espagnole, soit de la région connue en Castille-et-León comme Espinosa de los Monteros, soit de celle qu’on appelle Espinosa de Cerrato, plus au sud. Les Spinoza ont été expulsés de l’Espagne en 1492, après que Ferdinand d’Aragon et Isabelle de Castille eurent imposé aux musulmans et aux juifs de devenir chrétiens ou de quitter le royaume, en vertu du décret de l'Alhambra du 31 mars 1492, année cruciale.


title: Baruch Spinoza

text: Les Spinoza décident de s’installer au Portugal, moyennant paiement exigé à l'arrivée par les autorités portugaises mais ils sont rapidement obligés de se convertir au catholicisme pour pouvoir rester dans le pays. En effet, après le mariage de Manuel du Portugal avec Isabelle d’Aragon en 1497, le monarque ordonne lui aussi l’expulsion des juifs de son pays (« le baptême ou l'exil »). Néanmoins, afin de ne pas priver le Portugal de l'apport des Juifs qui occupaient des positions importantes dans la société (médecins, banquiers, commerçants, etc.), il se ravise et ordonne un vendredi des baptêmes forcés pour le dimanche suivant : à peu près cent vingt mille Juifs sont alors convertis au catholicisme en quelques jours, avec, à présent, interdiction d'émigrer. Ce décret ne sera assoupli qu'en 1507, après le massacre de Lisbonne. Les Spinoza et leurs coreligionnaires ont pu vivre à peu près en paix dans le pays jusqu’à ce que l’Inquisition s'y implante véritablement sur ordre papal, environ quarante ans plus tard.


title: Baruch Spinoza

text: Le grand-père de Baruch, Pedro, alias Isaac Rodrigues d'Espinoza, né en 1543, est originaire de Lisbonne et s'est installé à Vidigueira, la ville natale de son épouse, Mor Alvares, avec laquelle il a eu trois enfants dont Miguel Michael, le futur père du philosophe. Sans doute accompagné de sa sœur Sara et de sa propre famille, Pedro Isaac, « effrayé par les arrestations inquisitoriales », quitte le Portugal en 1587 pour venir à Nantes et y rejoindre son frère Emanuel Abraham, le grand-oncle du futur Baruch, déjà réfugié (la présence d'Emanuel Abraham y est attestée en 1593). Pedro Isaac n'y est pas resté, probablement parce que le judaïsme était officiellement interdit à Nantes et qu'il y régnait, là aussi, une certaine hostilité envers les marranes et des sentiments fréquemment contrastés voire agressifs envers les Portugais (ou les Juifs dits portugais). Apparemment expulsé de Nantes avec sa famille et son frère Emanuel Abraham, en même temps que tous les autres Juifs de la ville, en 1615, Pedro Isaac gagne alors Rotterdam des Provinces-Unies dans l'actuelle Hollande méridionale, où vit déjà une partie de la diaspora juive portugaise. Il y décède en 1627. À l'époque, les Provinces Unies font partie d'un ensemble de lieux appelés « terres de liberté » voire « terres de judaïsme », c'est-à-dire des cités où le judaïsme est soit officieusement toléré donc restreint (comme à Anvers), soit franchement accepté et où les juifs sont reconnus comme tels ; ainsi, Amsterdam, Hambourg, Venise, Livourne ou une partie de l'Empire ottoman (Smyrne, Salonique), où nombre de marranes et « nouveaux chrétiens », ces juifs contrariés, en profitent pour se convertir à leur religion d'origine.


title: Baruch Spinoza

text: Le père de Baruch, Miguel alias Michael, né à Vidigueira (Alentejo) au Portugal en 1588, est un marchand réputé dans l'import-export de fruits secs et d'huile d'olive, et un membre actif de la communauté (synagogue, œuvres de bienfaisance et écoles juives) qu'il aide à se consolider. La mère de Baruch, Ana Debora Marques, épousée en secondes noces, vient elle aussi d'une famille juive séfarade d'origine espagnole et portugaise de Porto et Ponte de Lima, et meurt alors que Baruch Spinoza n'a pas six ans. À l'adolescence, il perd aussi son demi-frère aîné, Isaac, et un peu plus tard sa belle-mère Ester qui l'avait élevé. De sa fratrie nombreuse, Baruch ne gardera à l'âge adulte que sa sœur ainée Rebeca.


title: Baruch Spinoza

text: Leur maison familiale se situe au sein du quartier juif d'Amsterdam ("Jodenbuurt") au 57 de la Breestraat ; à seulement deux rues de la maison de Rembrandt. C'est une jolie demeure de marchand (« "" » en néerlandais) qui jouxte la synagogue portugaise de "Neve Shalom", en face de celle de "Keter Torah", non loin de celle de "Beth Yakov", et donne sur le canal Houtgracht. Cette maison est presque adossée à celle de Rembrandt qui a dû croiser le jeune Baruch dans les rues avoisinantes et s'est inspiré de la communauté juive pour nombre de ses tableaux.


title: Baruch Spinoza

text: Les Juifs sont alors assez bien tolérés pour l'époque et insérés dans la société néerlandaise qui leur a officiellement octroyé, en 1603, le droit de pratiquer leur religion en privé, et en 1614, par les autorités d'Amsterdam, celui d'acheter leur première parcelle de terrain pour y construire leur cimetière qui était auparavant relégué à Groet, à d'Amsterdam. Cet espace social ouvert est surnommé « la Nouvelle Jérusalem » ; des réfugiés juifs y accourent d'Anvers, d'Allemagne ou de Pologne.


title: Baruch Spinoza

text: Ceux d'origine portugaise parlent néerlandais avec leurs concitoyens, mais utilisent le portugais comme langue vernaculaire et écrivent en espagnol. En ce qui concerne la réflexion philosophique, c'est en latin que Spinoza écrit, comme la quasi-totalité de ses collègues européens.


title: Baruch Spinoza

text: Outre des années d'études peu poussées pour s’occuper rapidement des affaires commerciales de la maison familiale dès la fin des années 1640, le jeune Spinoza fréquente l'école juive élémentaire de sa communauté, le "Talmud Torah", où l'on enseigne en espagnol. Il y acquiert une bonne maîtrise de l'hébreu, de l'araméen - « en plus du portugais, langue maternelle, de l’espagnol castillan, langue littéraire, et du néerlandais, langue du commerce et du droit », et de la culture rabbinique. Par la suite, il lira aussi l'allemand, le français, l'italien ou le grec ancien.


title: Baruch Spinoza

text: Ses parents voulant en faire un rabbin, c'est sous la conduite de Rabbi Saül Levi Morteira, talmudiste vénitien érudit et hautain, qu'après ses , Baruch approfondit sa connaissance de la loi écrite et accède aussi aux commentaires médiévaux de la Torah (Rachi, Ibn Ezra) ainsi qu'à la philosophie juive (Maïmonide) au sein de l'Association "Keter Torah", sans pour autant accéder aux niveaux supérieurs des programmes d'enseignement de la Torah.


title: Baruch Spinoza

text: Physiquement, il sera décrit plus tard comme une personne au corps harmonieux et à noble figure où ses yeux et sa chevelure sombres se remarquent.


title: Baruch Spinoza

text: À la mort de son père, en 1654, le jeune homme a vingt-et-un ans ; il s'acquitte de tous les devoirs religieux des endeuillés à la synagogue où il fait encore des offrandes, et reprend totalement l'entreprise familiale avec son frère Gabriel sous la dénomination « "Bento y Gabriel Despinoza" », ce qui lui ferait arrêter les études formelles. Après plusieurs démêlés judiciaires avec sa sœur autour de l'héritage de son père, il renonce à celui-ci, à l'exception du lit de ses parents, un grand "" à baldaquin, qu'il gardera jusqu'à sa propre fin.


title: Baruch Spinoza

text: C'est alors qu'il décide d'apprendre le latin auprès de l'ancien jésuite et démocrate Franciscus van den Enden, qui l'ouvrira à d'autres connaissances telles le théâtre, la philosophie, la médecine, la physique, l'histoire ou encore la politique, et peut-être l'amour libre, qu'il prône.


title: Baruch Spinoza

text: Le , Baruch Spinoza a et est frappé par un "" (he. חרם) qui le bannit et le maudit pour cause d'hérésie, de façon particulièrement violente et, chose rare, définitive, c'est-à-dire à vie. Le document est signé par le rabbin Isaac Aboab da Fonseca.


title: Baruch Spinoza

text: Peu de temps auparavant, un homme aurait même tenté de poignarder Spinoza ; blessé, celui-ci aurait conservé le manteau troué par la lame, pour se rappeler que la passion religieuse mène à la folie. Si le fait n'est pas complètement certain (il n'y a pas de trace du fait dans les actes juridiques de l'époque), il fait partie de la légende du philosophe.


title: Baruch Spinoza

text: L'exclusion de Spinoza est exceptionnellement sévère, une des deux seules prononcées à vie, mais à cette époque, les « exclusions » ou « bannissements » étaient chose commune dans les milieux religieux, même tolérants, et cette exclusion n'est pas la première crise traversée par la communauté juive éprouvée par les perceptions identitaires hétérodoxes et morcelées de ces Juifs contrariés au sein d'une cité un peu libérale. Quelques années plus tôt, son cousin, le convaincu Uriel da Costa (philosophe portugais réfugié à Amsterdam) fait circuler dans la communauté, dès 1616, des "Propositions contre la Tradition" et défie les autorités. Repentant, il doit subir des punitions humiliantes (flagellation publique) pour pouvoir être réintégré, peines auxquelles le jeune Baruch assiste. Cependant, il réaffirme en 1624 ses idées qui sont jugées à nouveau hérétiques par les communautés juive et chrétienne, et se suicidera en 1640. Le philosophe rationaliste Juan de Prado, ami de Spinoza, est à son tour exclu de la communauté en 1657 pour avoir tenu des propos similaires, et finit par rejoindre Anvers.


title: Baruch Spinoza

text: Il est difficile de savoir avec exactitude quels propos ou attitude sanctionne ce ' exceptionnellement dur contre Spinoza, car aucun document ne fait état de sa pensée à ce moment précis ; il a et n'a encore rien publié. On sait cependant qu'à cette époque, il fréquente l'école du philosophe républicain et « libertin » Franciscus van den Enden, ouverte en 1652, où il apprend le latin, découvre l'Antiquité, notamment Terence, et les grands penseurs des comme Hobbes, Bacon, Grotius ou Machiavel. Il côtoie alors des hétérodoxes de toutes confessions, notamment des collégiants comme Serrarius, des érudits lecteurs de Descartes, dont la philosophie exerce sur lui une influence assez profonde. Il est probable qu'il professe, dès cette époque, qu'il n'y a de Dieu que « philosophiquement compris », que la loi juive n'est pas d'origine divine, et qu'il est nécessaire d'en chercher une meilleure ; de tels propos sont en effet rapportés à l'Inquisition en 1659 par deux Espagnols ayant rencontré Spinoza et Juan de Prado lors d'un séjour à Amsterdam. Quoi qu'il en soit, Spinoza semble accueillir sans grand déplaisir cette occasion de s'affranchir d'une communauté dont il ne partage plus vraiment les croyances. On ne possède aucune trace d'un quelconque acte de repentance visant à renouer avec elle.


title: Baruch Spinoza

text: Après son exclusion de la communauté juive en 1656, Spinoza abandonne la succession et les affaires paternelles, et signe désormais ses lettres sous le nom de « Benedict » et « Benedictus Spinoza » ou simplement « B ». Il est probable qu'il étudie la philosophie à l'université de Leyde et y noue des amitiés. Il devient « philosophe-artisan » et gagne sa vie en taillant des lentilles optiques pour lunettes et microscopes, domaine dans lequel il acquiert une certaine renommée mais qui ne lui permet de vivre que très humblement, conformément à son caractère. Certains de ses amis vanteront pourtant sa générosité malgré sa grande modestie.


title: Baruch Spinoza

text: Vers 1660-1661, il s'installe à Rijnsburg dans la commune néerlandaise de Katwijk, centre intellectuel des collégiants, près de l'université de Leyde. C'est là qu'il reçoit la visite de Henry Oldenburg, secrétaire de la , avec lequel il établit ensuite une longue et riche correspondance. En 1663, il quitte Rijnsburg pour Voorburg dans la banlieue actuelle de La Haye où il loge chez son maître de latin puis chez Daniel Tydeman, artiste peintre et soldat, et s'essaie lui-même à la peinture. Là, il commence à enseigner à un élève nommé Casearius la doctrine de Descartes. De ces cours, il tire "Les Principes de la philosophie de Descartes", dont la publication donne lieu à une correspondance centrée sur le problème du mal avec Willem van Blijenberg, un marchand calviniste qui formulera des objections sur "l'Éthique" et le "Traité théologico-politique". Il est probable que le début de la rédaction de deux ouvrages ait précédé la publication des "Principes" : le "Traité de la réforme de l'entendement" (inachevé et publié avec les œuvres posthumes) et le "Court traité" (publié seulement au ).


title: Baruch Spinoza

text: Dans les années 1660, Spinoza est de plus en plus fréquemment attaqué comme athée. Si aucun procès ne lui est intenté, contrairement à d'autres de ses contemporains, c'est probablement parce qu'il écrit en latin et non en néerlandais. En 1669, il est meurtri par la mort de son ami et disciple Adriaan Koerbagh, jugé et condamné pour avoir publié un violent réquisitoire contre la religion chrétienne et qui meurt dans les geôles du Rasphuis. Dans ce contexte de tensions, il interrompt l'écriture de "l'Éthique" pour rédiger le "Traité théologico-politique", dans lequel il défend « la liberté de philosopher » et conteste l'accusation d'athéisme. L'ouvrage paraît en 1670, sous couvert d'anonymat, et avec un faux lieu d'édition. Il suscite de vives polémiques, y compris de la part d'esprits « ouverts » comme Leibniz, ou de la part d'hommes que Spinoza rencontre occasionnellement en privé, comme les membres de l'entourage calviniste de Condé. Pour ceux-ci, il convient de bien distinguer la nouvelle philosophie (Descartes, Hobbes) de la réflexion plus radicale de Spinoza. Quant aux autorités religieuses juives, elles condamnent l'ouvrage - peu accessible car écrit en latin et - réfuté par le philosophe Balthazar (Isaac) Orobio de Castro.


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text: À partir de cette époque, il porte une chevalière qu'il utilise pour marquer son courrier et qui est gravée du mot « "caute »" (en latin « prudemment ») placé "Sub rosa".


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text: En avril 1671, sur requête des synodes provinciaux, la Cour de Hollande juge qu'une ordonnance doit être prise pour interdire la diffusion du "Traité" de Spinoza - que les chrétiens continuent d'appeler « le juif de Voorburg » -, et d'autres œuvres jugées blasphématoires, tel le "Léviathan" de Hobbes. Elle demande également que des poursuites soient engagées contre les auteurs et autres responsables de la publication de ces ouvrages. Cependant, les États de Hollande rechignent à suivre la décision de la Cour et à interdire des œuvres écrites en latin. Ce n'est qu'en 1674, après la chute du régent de Witt, que les livres visés seront effectivement interdits par les autorités séculières.


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text: Le contexte politique, avec l'invasion française, devient alors moins favorable encore pour Spinoza. La mainmise de Guillaume d'Orange sur les Provinces-Unies met définitivement fin à une période de libéralisme quasi-républicain. Après l'assassinat des frères de Witt (1672), l'indignation de Spinoza est telle qu'il souhaite afficher dans la rue un placard contre les assassins (« "" » ou « Les derniers des barbares »), ce dont l'aurait dissuadé son logeur.


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text: Cependant, le philosophe, qui a abandonné Voorburg pour La Haye vers 1670, ne quitte pas le pays ; à peine s'éloigne-t-il quelquefois vers Utrecht ou Amsterdam situés à moins de quarante kilomètres de son logis. Ainsi refuse-t-il en 1673, par souci d'indépendance, l'invitation de l'Électeur palatin qui proposait de l'accueillir en lui offrant une chaire à l'université d'Heidelberg dans l'actuelle Allemagne.


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text: En 1675, Spinoza tente de publier "l'Éthique" et commence à rédiger le "Traité politique". Sa pensée audacieuse lui vaut la visite d'admirateurs ou de personnalités comme Leibniz. Malgré son image d'ascète isolé, il conserve toujours un réseau d'amis et de correspondants, dont Lambert Van Velthuysen, qui contredisent, au moins partiellement, sa réputation de solitaire. Ce sont eux, en particulier le médecin et Jarig Jellesz, qui publient ses œuvres posthumes : l"Éthique", la plus importante, et trois traités inachevés (le "Traité de la réforme de l'entendement", le "Traité politique" et l""').


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text: De santé fragile et malgré une vie frugale, il meurt à le 21 février 1677 à La Haye où il était arrivé seul à .


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text: À sa mort, sa famille reste persuadée qu'il a puisé sa science en enfer. Il laisse un héritage matériel bien maigre mais sa bibliothèque est riche d'œuvres latines. Son ami Lodewijk Meyer emporte ses manuscrits et les fera publier à titre posthume. Sa sœur Rebeca ne garde de ses modestes biens que ce qu'elle n'arrive pas à vendre à la criée dans la rue, des chausses aux rideaux, et la somme de , fruit de son travail, qui lui permettent de régler quelques ardoises laissées chez l'apothicaire ou le barbier. Baruch Spinoza est enterré dans le carré protestant du cimetière.


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text: La philosophie spéculative de Spinoza tente d'être surtout déductive, donc aussi nécessaire. Elle est écrite ', c'est-à-dire « à la manière géométrique » : définitions, puis axiomes et postulats, et enfin propositions comprenant un énoncé, une démonstration et un scolie éventuel. Elle est développée selon des enchaînements logiques rigoureusement déduits à partir d'axiomes et de définitions non pas ' mais « constructives », et sur un modèle particulier de compréhension des mathématiques. Or, ce choix n’est pas du tout « arbitraire » au sens de « non-motivé » : il est le résultat d’une véritable réflexion sur l'essence de la connaissance, essence liée avec la nécessité. Il faut donc commencer par exposer l'idée de la connaissance en général dans sa philosophie, idée dont nous trouvons des éléments avant tout dans le "" (souvent traduit par "Traité de la réforme de l'entendement" ; retraduit par Bernard Pautrat sous le titre plus littéral de "Traité de l'amendement de l'intellect").


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text: En comparant certaines formes de perceptions, on peut se faire une idée plus précise de ce qu'est le quatrième mode de perception.


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text: La perception par ouï-dire () est la forme la plus incertaine de perception : par exemple, nous considérons quotidiennement que nous connaissons notre date de naissance, même si nous ne sommes pas en mesure de le vérifier.


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text: Le temps et l'espace sont des éléments qui s’impriment dans la conscience et s'y maintiennent aussi longtemps qu'ils n'ont pas été contredits par d’autres expériences. Sinon, nous sommes dans le doute. Ces expériences ne peuvent nous offrir aucune certitude. Ce type d'expérience est nommé par Spinoza : "". C'est une simple énumération de cas, énumération qui n’a rien de rationnel, car elle n'est ni un principe (), ni déductible d'un principe () ; elle ne peut par conséquent être tenue sérieusement pour vraie.


title: Baruch Spinoza

text: Ces deux premiers modes de perception ont en commun d'être « irrationnels », quoiqu'ils soient utiles pour la conduite des affaires quotidiennes de la vie. La marque de leur irrationalité est l'incertitude où ils nous plongent, si on les suit. Il faut donc, autant que possible, qu'ils ne jouent pas un rôle trop déterminant dans la construction de la connaissance. C'est pourquoi aussi l’"Éthique" regroupera ces deux premiers modes de perception en un seul « genre de connaissance » qu'il nommera « opinion » ou « imagination ».


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text: La connaissance rationnelle () a de tout autres procédures : loin d’isoler les phénomènes, elle les relie dans un enchaînement cohérent, selon l'ordre déductif. C'est ce que Descartes appelait des « chaînes de raisons » ( "Discours de la méthode", ) ou encore déduction. Mais, pour ainsi dire, à quoi accrocher le premier maillon de la chaîne des raisons ? Si on le laisse flottant, c'est alors la porte ouverte à la régression à l'infini, que Spinoza refuse, comme Aristote dans "La Métaphysique" (« Il faut bien s'arrêter quelque part ! »). Si on l'attache à un autre maillon de la chaîne déjà construite, on forme une boucle logique (""), autrement dit, une contradiction. Dès lors, pour que la connaissance formée par la chaîne des raisons soit vraie (et plus seulement cohérente), il faut la faire dépendre d'une "idée vraie donnée", qui en formera le "principe". Le troisième mode de perception est donc une façon de conserver et de transmettre la vérité d'un point de départ (principe), mais pas de la produire.


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text: Il s'agit d'une connaissance intuitive (). Comme le dit Spinoza lui-même : « ' » (« nous avons une idée vraie », "Traité de la réforme de l'entendement", §33). Cette idée vraie est celle de Dieu, qui est « ce qui est en soi » (définition de la substance en "Éthique", , Définition III). C'est là le point de départ absolu nécessaire à toute connaissance adéquate, la vérité originaire"' qui est « norme d'elle-même et du faux » ("Éthique", , 43).


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text: Après le "Traité de la réforme de l'entendement", les degrés de la connaissance, devenus les « genres de connaissance » passeront du nombre de 4 à celui de 3.


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text: Gilles Deleuze donne ces exemples qui illustrent les trois genres de connaissance présents dans l’"Éthique", chacun correspondant à un genre de vie à part entière :


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text: Spinoza rejette la théorie classique de la vérité selon laquelle la vérité d'une idée est subordonnée au tangible. Dans cette conception classique, la vérité est une qualité extrinsèque et se définit alors par l'adéquation de l'idée avec son idéat (son objet) : la vérité est alors "". Spinoza va appuyer sa propre conception de la vérité par un recours aux mathématiques, science dans laquelle la vérité n'est pas subordonnée à l'existence de l'objet. En effet, lorsqu'un mathématicien étudie un objet (un triangle, par exemple) et ses propriétés (la somme des angles du triangle égale 180°), il ne se demande pas si cet objet existe effectivement en dehors de son esprit qui le conçoit. La vérité n'est donc plus définie par rapport à l'objet, mais par rapport à l'entendement producteur de la connaissance.


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text: Pour Spinoza, la vérité est une qualité intrinsèque de l'idée et se révèle d'elle-même sans aucune référence à son être formel : (, , Scolie).


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text: Spinoza s'inspire donc d'une partie de la théorie cartésienne de la connaissance selon laquelle l'idée vraie possède un signe intrinsèque (le « clair et distinct » dévoilé par la lumière naturelle, chez Descartes), tout en rompant avec la conception classique de subordination de l'idée au réel.


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text: Le livre premier de l’"Éthique", intitulé « De Dieu », s'ouvre sur la définition de la substance puis des attributs et des modes, Dieu n'étant atteint qu'à la sixième définition. La substance est donc définie avant Dieu mais la proposition 14 de la première partie va montrer qu'il n'existe dans la nature qu'une seule substance et que c'est Dieu.


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text: La substance est (, ). Alors que Descartes concevait lui une multiplicité indéfinie de substances, Spinoza conçoit une substance unique, absolument infinie et constituée d'une infinité d'attributs : Dieu c'est-à-dire la Nature (""). Il ne faut cependant pas penser que les attributs sont « des effets » ou « des accidents » de la substance et que celle-ci exprime une certaine transcendance vis-à-vis d'eux (le spinozisme est un immanentisme) : la substance et les attributs sont « la même chose » (, , ), l'attribut étant la perception de la substance par l'entendement. L'homme n'a accès qu'à deux attributs de la substance : l'étendue et la pensée, mais il en existe une infinité.


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text: La substance et les attributs forment ce que Spinoza appelle la Nature naturante, par opposition à la Nature naturée, constituée de l'infinité des modes (modifications de la substance) produits nécessairement par Dieu en lui-même (, scolie ). Les modes sont donc des manières d'être de la substance, perçus sous chacun de ses attributs. Un être humain est par exemple un corps, c'est-à-dire un mode de l'étendue, et un esprit, c'est-à-dire un mode de la pensée, mais pour un entendement infini, il est aussi bien autre chose que ce que peut en percevoir un entendement fini. Il faut cependant distinguer entre modes infinis (immédiats et médiats) et modes finis : les "modes infinis immédiats" sont ceux qui suivent de la nature absolue de quelque attribut de Dieu ; les "modes infinis médiats" sont ceux qui résultent médiatement de la nature d'un attribut de Dieu, donc d'un attribut en tant qu'il est affecté d'une modification infinie. Le mouvement est par exemple un mode infini immédiat de l'étendue (" à Schuller").


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text: Dieu est donc la Nature, la Substance unique et infinie. Seule la substance a (et aussi « est ») la puissance d'exister et d'agir par elle-même. Tout ce qui est fini, en revanche, existe en et par autre chose, par quoi il est également conçu (définition du mode). La substance a une infinité d'attributs (en première approximation, un attribut est un mode d'expression, une manière d'être perçu), dont deux seuls nous sont accessibles : la "pensée" et l’"étendue". Toute chose singulière, finie, elle, est un mode, c'est-à-dire quelque chose qui est en même temps « une partie » du tout et « un effet » de la substance. Tout mode a donc deux aspects. D'un côté, le mode n'est qu'une partie déterminée, engagée dans des relations extérieures avec tous les autres modes. Mais, d'un autre côté, tout mode exprime d'une façon précise et déterminée l'essence et l'existence absolue de Dieu ; c'est en ce sens que le mode est une "affection" de la substance. La difficulté est de comprendre que toute chose appartient simultanément à tous les attributs (infinis) de Dieu.


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text: Par exemple, une pierre est un corps physique dans l'espace, mais une pierre est aussi une idée, l'idée de cette pierre (et autre chose encore que nous ignorons). Un "individu" est un rapport singulier de mouvement et de repos. Par exemple, une cellule, un organe, un organisme vivant, une société, un système solaire Il y a donc des individus « imbriqués ». L'individu suprême est la Nature entière, (son rapport de mouvement et de repos est donné par les lois de la physique : ces lois ne changent jamais). À chaque individu, c'est-à-dire à chaque chose, correspond donc une idée. Or « l'esprit d'une chose » n'est autre que « l'idée de cette chose ». L'esprit de Socrate, c'est l'idée du corps de Socrate. Donc, toute chose a un esprit : c'est l’animisme de Spinoza. Mais il y a une « hiérarchie » entre les esprits : un esprit est d'autant plus riche qu'il est l'idée d'un corps « plus composé » et davantage doté d'un grand nombre d'aptitudes à être affecté et à agir. C'est pour cela que l'esprit de l'homme est plus riche que l'esprit de la grenouille ou de la pierre. Autre conséquence : ayant l'idée de mon corps ("étant" l'idée de mon corps), j'ai « implicitement » ou « virtuellement » aussi l'idée de toutes les affections (modifications) de ce corps, et donc des choses qui affectent ce corps (par exemple le soleil que je vois), ou plus exactement de la modification que le soleil provoque en moi. C'est pourquoi, notre « sensation » d'une chose révèle davantage la nature de notre organisme que celle de la chose « en soi ».


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text: L'essence de chaque chose est un effort (', désir) de persévérer dans son être"', de la même manière que la pierre persévère dans son mouvement ou l'être vivant dans la vie. Cette persévérance peut se comprendre en un sens « statique » (persévérer dans son état) ou en un sens dynamique (accroître sa puissance ou diminuer sa puissance), qui est, sans doute, bien plus pertinent. Chaque chose (mode, partie) peut être affectée par les autres. Parmi ces "affections", certaines modifient notre puissance d'agir : Spinoza parle alors d’affect. Si cet affect accroît notre puissance, il se manifeste comme joie, plaisir, amour, gaieté S'il la diminue, il est ressenti comme tristesse, douleur, haine, pitié Autrement dit, toute joie est le sentiment qui accompagne l'accroissement de notre puissance, tandis que toute souffrance est le sentiment qui accompagne son déclin. Puisque , il n'y a pas de « pulsion de mort » : la mort vient toujours de l'extérieur, par définition.


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text: suivie d'une démonstration de son existence et de son unicité ; bien qu'il ait par ailleurs proposé une religion rationnelle,


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text: Spinoza fut couramment perçu comme un auteur athée et irréligieux par ses contemporains, mais il tenta vigoureusement de s'opposer à cette perception comme en témoignent sa Lettre 30 à Oldenburg où il explique qu'une des raisons de son projet d'écrire le Traité théologico-politique est de combattre « l'opinion du vulgaire » qui voit en lui un athée, puis


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text: la Lettre 43 à Jacob Osten, où, en réponse à la critique du théologien Lambert van Velthuysen de ce même Traité une fois publié (de façon anonyme), il se défend de l'accusation et où concernant la religion, il écrit :


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text: Spinoza restera cependant réputé par Pierre Bayle dans son "Dictionnaire", et le spinozisme a pu être confondu avec le libertinage. On remet même en circulation, au , l’ouvrage blasphémateur intitulé "Traité des trois imposteurs", sous le nom de "La Vie et l’esprit de M Benoit Spinoza", dans lequel Jean Maximilien Lucas, auteur supposé de l’ouvrage, fait l’apologie de la méthode exégétique de Spinoza. Cependant, Paul Vernière considère ce rapprochement entre la pensée de Spinoza et l’esprit du libertinage comme un contre-sens.


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text: À partir de 1785, le débat est relancé à l'occasion de la querelle du panthéisme. Le rationalisme des Lumières, considéré comme héritage de Spinoza autant que de Leibniz et de Wolff par Jacobi, fut accusé par ce dernier de conduire nécessairement au panthéisme, doctrine affirmant que et s'opposant d'après Jacobi tandis que . Cela reviendrait pour Jacobi à un athéisme caché. Après Mendelssohn, Herder intervient dans la controverse pour prendre la défense de Spinoza : . Hegel réfutera aussi la qualification du spinozisme comme athéisme, considérant que loin de nier l'existence de Dieu, ce serait l'existence du monde que Spinoza nierait, ce qui en ferait un acosmisme.


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text: Au , en France, l'athéisme n'est plus une accusation mais une revendication de commentateurs de Spinoza tels que Althusser, Negri, Deleuze ou Misrahi. Ces auteurs insistent sur l’opposition entre une conception transcendante du divin et une philosophie naturaliste voire matérialiste de l’immanence : Dieu n’est pas extérieur au monde, mais immanent à la Nature, il n'est donc rien d'autre que la Nature. De même, l’homme et la société ne sont pas extérieurs à la nature : il ne faut pas concevoir l’homme comme un « empire dans un empire ». Dans un échange publié en 2017 avec Frédéric Lenoir, Robert Misrahi a résumé ses raisons de soutenir de Spinoza : sa devise était , ce qui se justifiait pleinement puisqu'il avait déjà été victime d'une tentative de meurtre au poignard par un fanatique religieux ; ensuite Spinoza n'a pas répondu aux attaques de Velthuyssen critiquant chez lui l'absence d'un dieu personnel et créateur, il a seulement répondu qu'il ne pouvait être athée puisqu'il n'était pas libertin. Lenoir lui répond que s'il est clair que le Dieu de Spinoza n'est ni personnel, ni créateur du monde, par opposition aux religions monothéistes, il n'aurait pas consacré la première partie de son "Éthique" à Dieu, cet s'il avait voulu cacher son athéisme. Lenoir rappelle que l'idée de Dieu ne saurait se réduire à la définition qu'en donnent les monothéismes occidentaux, rien n'empêche de concevoir un Dieu impersonnel et immanent à toutes choses, ce qui conduit à .


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text: Il est à noter que Martial Guéroult a proposé le terme de panenthéisme pour caractériser la position de Spinoza : . On peut préciser toutefois que chez Spinoza, Dieu est tout autant « dans » les modes que les modes sont « en » Dieu puisque selon Spinoza « plus nous connaissons les choses singulières, plus nous connaissons Dieu. »


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text: Quoi qu'il en soit, Spinoza refuse explicitement toute conception anthropomorphique de Dieu, c’est-à-dire qui le concevrait à l’image d’une « personne » humaine. Ce rejet de l’anthropomorphisme se manifeste très tôt dans sa pensée : elle est explicite dès l’écriture de l’"Appendice contenant les pensées métaphysiques", qui suit l’exposition des "Principes de la philosophie" de Descartes :


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text: Le terme "parallélisme" ne se trouve pas dans les textes même de Spinoza, mais a été importé rétrospectivement par ses commentateurs (ce terme a été utilisé pour la première fois par Leibniz dans ses "Considérations sur la doctrine d'un esprit universel").


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text: Nous savons que, pour Spinoza, chaque individu est un corps, mode de l'étendue, et un esprit, mode de la pensée ; et cet esprit est l'idée du corps. En vertu de l'unité de la substance, il doit y avoir entre chaque attribut une identité d'ordre des modes (isomorphie) et une identité de connexions (isonomie). Il y a donc correspondance entre les affections du corps et les idées dans l'esprit. Il en résulte ainsi que tout corps peut être conçu sous le mode de l'étendue et sous le mode de l'esprit. Par exemple, il doit y avoir correspondance entre le mode d'être étendue de la pierre et son mode d'être dans son esprit. Mais Spinoza rejette toute causalité entre ces modes, puisque corps et esprit sont une seule et même chose perçue sous deux attributs différents.


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text: Le terme "parallélisme" traduit cette idée de correspondance sans réciprocité causale, qui permet à Spinoza de conférer une égale dignité au corps et à l'esprit : il n'y a pas de dévaluation du corps au profit de l'esprit.


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text: Ce terme de parallélisme est aujourd'hui critiqué en raison du dualisme qu'il induit [Jaquet, 2004] et remplacé par celui de « proportion », que Spinoza emploie. Maxime Rovere, dans un article publié dans "La Théorie spinoziste des rapports corps/esprit et ses usages actuels" (Chantal Jaquet, Pascal Sévérac, Ariel Suhamy [dir.], Hermann, 2009), a en effet souligné l'insistance de Spinoza sur la proportion entre le corps et l'esprit. Contre le modèle géométrique du parallélisme emprunté à Leibniz, il propose donc un modèle algébrique de la proportion développé par Spinoza lui-même. La notion de parallélisme chez Spinoza semble ainsi avoir fait son temps, au profit de la proportion.


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text: Le est l'expression de la puissance d'une chose, ou d'un individu, en tant que celui-ci est conçu comme étant un mode fini, c'est-à-dire une partie de la Nature naturée. Il est, par là même, nécessairement confronté à une infinité de causes extérieures qui vont tantôt empêcher son effort, tantôt le permettre (, ). Chez l'homme, le ' n'est pas autre chose que . Spinoza renverse une conception commune du désir selon laquelle l'homme appète une chose parce qu'il la juge bonne : (, , scolie). Ce qui est premier chez Spinoza, c'est l'idée et le désir — la conscience, elle, n'apportant rien à l'appétit. La conscience ne sera pas, comme chez Descartes, l'expression de la volonté infinie de l'homme, mais une simple réflexion (pouvant être adéquate mais ne l'étant pas le plus souvent) de l'idée sur elle-même. Le corps et l'esprit ne sont qu'une seule et même chose, perçue tantôt sous l'attribut « étendue », tantôt sous l'attribut « pensée ». Chaque attribut étant indépendant et conçu par soi, le corps ne peut pas davantage déterminer l'esprit à penser que l'esprit ne peut déterminer le corps au mouvement ou au repos (conséquence du "parallélisme", ou de l'unité de la substance). La conscience de l'effort n'est pas une réflexion active de l'esprit sur l'idée de l'effort, mais une réflexion passive de l'idée de l'effort dans l'esprit. La conscience n'est souvent qu'une illusion, un rêve forgé les yeux ouverts ; l'essence de l'homme est sa puissance (du corps et de l'esprit, l'esprit n'étant que l'idée du corps).


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text: Le " se traduit par le maintien et l'affirmation de l'être : maintien du rapport caractéristique de mouvement et de repos entre les parties du corps (maintien de la forme) d'une part, et augmentation du nombre de manières dont le corps peut être affecté par les autres corps, et les affecter à son tour d'autre part (, et 49).


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text: Le ' joue un rôle fondamental dans la théorie des affects chez Spinoza. Le désir est l'un des trois affects primaires avec la joie et la tristesse. Lorsque l'effort, ou appétit, sera un succès, l'individu passera à une plus grande puissance, ou perfection, et sera dit affecté d'un sentiment de joie ; au contraire, si son effort est empêché ou contrarié, il passera d'une plus grande à une moindre perfection et sera dit affecté d'un sentiment de tristesse. Toute la théorie spinoziste des affects sera ainsi construite sur le principe d'un passage continuel d'une moindre perfection à une plus grande, et ', selon le succès ou l'échec du ", déterminé lui-même par la rencontre avec les modes finis extérieurs et les affections du corps en résultant.


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text: La philosophie de Spinoza vise essentiellement la constitution d'une éthique rationnelle et intellectualiste. Il décrit celle-ci comme la « voie qui mène à la liberté » ("Éthique V", préface) mais aussi à la « béatitude » ("idem"). Décrite en particulier dans l’"Éthique", mais aussi dans les autres œuvres, l'éthique spinoziste consiste d'abord à concilier déterminisme et liberté. Une telle conception va à l'encontre de la croyance au libre-arbitre, qui n'est, selon lui, basée que sur la méconnaissance des causes qui nous déterminent. Elle est démontrée par un long cheminement de pensée.


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text: Pour Spinoza, le droit naturel de chaque être est strictement corrélatif de la puissance de sa nature. Les n'empêchent donc que ce qui est impossible ou contradictoire, c'est-à-dire ou ("Traité théologico-politique", "ci-après TTP", ). Puisque toute chose s'efforce de ('), il s'agit de prendre connaissance de cette nécessité afin de mieux s'employer à la réaliser. Le moyen d'y parvenir réside essentiellement dans la raison et dans l'amour de Dieu, c'est-à-dire de la Nature ('). La liberté consiste ainsi dans la connaissance adéquate des causes de l'action. Plus on connaît le monde, plus on connaît Dieu et par conséquent, plus aussi on est joyeux. La connaissance n'est ainsi pas simplement un élément introductif à l'éthique : elle en fait pleinement partie.


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text: Par définition, toute action « effective » est une idée adéquate et complète qui procède de l'entendement, tandis que toute passion est une idée inadéquate, car incomplètement comprise dans les causes de sa production, qui procède de l'imagination. C'est pourquoi, il suffit de prendre une connaissance réfléchie et adéquate d'une passion pour qu'elle devienne une action. Certaines passions peuvent augmenter notre puissance d'agir (par exemple, être guéri par l'action d'un tiers), mais, en revanche, "toutes" nos actions augmentent notre puissance d'agir. Or , c'est-à-dire d'exprimer la puissance de notre entendement plutôt que celle de l'imagination. De plus, notre entendement est éternel, tandis que la partie de notre esprit qui relève de l'imagination et de la mémoire (idées incomplètes, liées à l'existence empirique des choses) périt avec le corps.


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text: Dans la célèbre "lettre à Schuller" à propos de la liberté et du déterminisme, où il prend l'exemple du mouvement de la pierre, Spinoza écrit ainsi : . La liberté ne s'oppose ainsi ni à la nécessité, ni au déterminisme naturel, comme c'est le cas pour Kant qui, dans la "Critique de la raison pratique", oppose la liberté pratique « supra-sensible » ou transcendantale à l'enchaînement empirique et naturel des causes et des effets.


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text: La théorie éthique de Spinoza s'oppose frontalement à l'idée que le mal serait le fruit de la faiblesse de l'homme ou d'une , faiblesse qui elle-même serait due au péché originel d'Adam et à la Chute. Contrairement à saint Augustin ("La Cité de Dieu", ), Spinoza ne considère pas qu'il y a deux états de la nature humaine, l'un qui précèderait la Chute et l'autre qui serait post-lapsaire. Selon lui, , puisque , et Adam n'avait, pas plus que nous, le pouvoir de raisonner correctement. L'idée de « chute » est radicalement étrangère à l'éthique spinoziste.


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text: Sa conception du mal est développée en particulier dans les "lettres à Blyenbergh", ou « lettres du mal », qui ont été commentées par Deleuze. Le mal n'a pas d'existence ontologique véritable : tout comme l'erreur, dont il procède, il n'est rien de « positif ». Il est donc « négation » au regard de Dieu, et ne devient « privation » que par rapport à nous. Il n'y a donc pas d'erreur à proprement parler, il n'y a que des idées "incomplètes" ou inadéquates. Pure négativité, le mal est manque de puissance et résulte d'une hiérarchie que nous posons par l'imagination entre l'être réel et un idéal abstrait que nous plaquons sur lui. Ainsi, je dis que l'aveugle est privé de la vue parce que je l'imagine comme devant être voyant (" à Blyenbergh"). Dans la " à Blyenbergh", Spinoza s'oppose ainsi frontalement à ce que certains philosophes contemporains ont appelé la théorie du commandement divin :


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text: En effet, selon lui, ("TTP", ) : ainsi, l'insensé qui agit selon les passions est tout aussi « parfait » que le sage qui, lui, agit en conformité avec la raison. On ne peut donc parler de l'imperfection de l'insensé qu'en le comparant avec d'autres réalités, crues supérieures (par exemple le sage). Le mal est donc seulement une privation du point de vue de « notre entendement », mais il n'est rien du point de vue de l'entendement divin. Par exemple, nous jugeons un homme mauvais, ou affirmons qu'il est privé de quelque chose (de la bonté, de la sagesse…) parce que nous comparons cet homme à un concept général de l'homme, auprès duquel il paraît défaillant :


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text: Cette conception de la liberté et du mal a été très souvent mal comprise par ses contemporains qui ne concevaient pas que l'on puisse conserver la responsabilité de l'homme si l'on lui ôte le libre-arbitre : ainsi, Blyenbergh lui écrit : (""). Spinoza s'est souvent défendu contre cette objection : il répond ainsi à l'argument de Schuller, qui insinue qu'une telle théorie rendrait excusable « tout crime », en le renvoyant aux "Appendices contenant les pensées métaphysiques" :


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text: Il n'est donc pas nécessaire de présupposer le libre-arbitre, la responsabilité morale conçue au sens « judiciaire », et par conséquent aussi la culpabilité, pour appliquer un châtiment. Mais, et en cela Kant s'accordera avec Spinoza, quiconque s'abstient d'un crime par crainte de châtiment ne peut être dit « agir moralement » ('). D'autre part, lÉthique" est bien un cheminement vers la sagesse, qui s'adresse en principe à tous : personne n'est, par principe, exclu de cette possibilité de « rédemption ». Tous ces préjugés, selon Spinoza, proviennent d'une conception anthropomorphique de Dieu, qui le considère en tant que « personne », qui haïrait ou aimerait ceci ou cela, ou qui serait là pour nous juger (" à Blyenbergh") ; ou encore, comme Moïse, qui se le représenta ("TTP", ). C'est pourquoi Deleuze dit que l'existence, pour Spinoza, n'est pas un jugement, mais une épreuve, une expérimentation.


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text: Par ailleurs, il convient de noter que, si la Nature est déterminée de façon nécessaire, Spinoza distingue entre autres deux sens du mot « lois » : il y a d'une part les lois naturelles, et d'autre part le droit positif ou les lois civiles, que les hommes se donnent volontairement à eux-mêmes ("TTP", ). Or, dans la mesure où le droit naturel exprime la nature de chaque être, il ne disparaît pas dans la société civile ("" ci-dessous : théorie politique).


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text: Dans le "Traité théologico-politique", la seule œuvre conséquente publiée de son vivant, Spinoza montre combien nombre d’assertions théologiques des églises et des religions sont, en fait, des prises de positions politiques qui n’ont rien à voir avec le texte biblique. Il s’appuie sur les écrits d'Abraham ibn Ezra et reprend intégralement la lecture de la "Bible" ; il en propose une nouvelle méthode de lecture, qui demande à suivre ce principe que le texte ne soit expliqué que par le texte lui-même, sans qu'on lui substitue des interprétations plus ou moins « libres ». C’est-à-dire que, en cas d’incompréhension du lecteur, ou d’obscurité du texte, ou de contradiction de celui-ci, il faut aller chercher dans le reste du texte, d’autres passages susceptibles d’éclairer celui qu’on cherche à comprendre. Autrement dit : la réponse est dans le texte, et ne doit pas être cherchée dans l’imagination du lecteur. Toute interprétation est interdite. Il s’agit d’apprendre à lire le texte, en respectant l’intégralité du texte, qui contient forcément la réponse cherchée.


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text: Spinoza révolutionne donc la compréhension des textes sacrés en s'opposant directement à Maïmonide (et Averroès). En effet, ces derniers expliquent que si les Écritures entrent en contradiction avec la raison, alors il faut les interpréter, c'est-à-dire passer du sens littéral au sens figuré. Or Spinoza considère que l’Écriture est avant tout un récit daté historiquement, destiné aux Hébreux de l'époque. Il est donc indispensable de mener une enquête historico-critique, afin de retrouver le sens originel du texte. Pour ce faire, il faut connaître l'hébreu ancien, le contexte historique, et la psychologie des acteurs. Ainsi : , et non pas d'une comparaison anachronique avec les résultats de la science.


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text: Si le texte de la "Bible" ne peut que s’accorder avec la raison, ses obscurités et contradictions doivent se dissiper par une étude minutieuse et une lecture attentive du texte qui interdira à son lecteur de le transformer en l’interprétant, lecteur qui s’interdira donc de le réinventer selon les besoins du moment.


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text: Spinoza, comme Hobbes avant lui, se livre à une démonstration critique des méfaits de l’utilisation de la religion, c’est-à-dire de la croyance des hommes, par les pouvoirs politiques qui, ainsi, mènent leurs sujets à suivre docilement leurs décisions et accomplir leurs projets, même les pires. La religion — la croyance religieuse — est ainsi le moyen le plus sûr et aussi le plus aisé de faire faire aux hommes ce qui convient au pouvoir, quand bien même il s’agirait de leur faire faire ce qu’il y a de plus nuisible pour eux-mêmes, et de plus honteux. Mais ils ne s’en aperçoivent pas, et croyant faire le bien et contribuer au salut de leur âme, ils font exactement le contraire, trompés qu’ils sont par des discours politiques qui prennent la forme d’injonctions religieuses et de promesses.


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text: Après cette théorie de l’illusion religieuse (pour Spinoza il ne serait pas sensé de dire que toute conviction religieuse est par essence illusoire) et de l’intérêt qu’a tout pouvoir à la maintenir, Spinoza complète l’analyse du théologique par une analyse du politique, expliquant les principes de l’organisation politique bonne et les rapports que doivent entretenir la religion et le politique afin de permettre la paix. Comme l’avait déjà théorisé avant lui Hobbes, dans le "Léviathan", la religion doit être soumise aux lois communes, qui s’appliquent à elle comme à tous, soumise à l’État et au pouvoir politique, et elle ne doit s’occuper que du gouvernement des âmes et d’enseigner le bien et la morale, c’est-à-dire la pratique de la justice et de la charité.


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text: Alors il peut développer, ce qui est le but de l’ouvrage, une théorie politique de la liberté, montrant en quoi celle-ci est cadrée par les lois ; puis Spinoza argumente en quoi la liberté de pensée et d’opinion est entièrement bonne et doit être entièrement reconnue par l’État. D’abord, la reconnaissance de la liberté de croire et de penser librement accordée à chacun est la condition de la fin des conflits religieux. Ensuite, cette liberté est entièrement bonne et non susceptible de nuire à l’État — si le juste partage des tâches est réalisé entre les autorités religieuses et politiques — la liberté de croire et d’opiner peut être accordée sans restriction aucune, sauf pour ce qui relève de l’incitation à la haine et qui serait donc susceptible de nuire à l’État. La liberté de pensée doit être protégée par l’État, comme condition de la paix civile. La liberté « accordée » ne peut « vraiment » nuire à l’État à ces conditions.


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text: Cela constitue une théorie de la démocratie et une invalidation totale de toute forme de dictature, ce pouvoir délirant qui prétend aller au-delà de sa puissance. En effet, puisque les hommes eux-mêmes ne parviennent pas à contrôler ce qu’ils disent, donc il en va de même pour le pouvoir. Si le pouvoir ne peut contrôler les langues (qui parlent hors du contrôle du sujet parlant), il ne peut "" pas contrôler les pensées. L’État, en effet, ne régit pas tous les domaines de la vie humaine, les lois civiles ne pouvant être étendues à toutes les activités : (), et ().


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text: Spinoza est l'auteur d'un "Précis de grammaire de la langue hébraïque", inachevé et publié par ses exécuteurs testamentaires en 1677. Ce texte d'une centaine de pages est un essai de grammaire descriptive de l'hébreu, composé en latin et publié à titre posthume en 1677. Il traite essentiellement de la phonologie et de la morphologie, en particulier verbale, de l'hébreu biblique. La partie sur la syntaxe, annoncée par Spinoza, est perdue.


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text: Ce texte, qui a longtemps dérouté les interprètes, ne figure dans une édition française des Œuvres de Spinoza que depuis 2022, date de son ajout au volume Spinoza de la Bibliothèque de la Pléiade.


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text: Spinoza était, de manière officielle et financière polisseur de verres de lunettes astronomiques. Mais il nous est aujourd'hui impossible, du moins extrêmement complexe de savoir s'il est auteur de techniques originales de polissage de verre ou s'il est responsable d'une quelconque évolution technologique en matière d'astronomie.