title: Isis

text: L'image la plus fréquente dans la sculpture gréco-romaine représente Isis debout le poids du corps porté sur une seule jambe, un sistre brandi dans la main droite et une situle (petit vase avec une anse) dans la main gauche pendante. Ce mode de figuration semble apparaître au de notre ère. Auparavant, dans les cercles hellénisés, dans l'Égypte des Ptolémées ou dans les nouveaux territoires grecs acquis à la déesse, Isis est figurée avec une corne d'abondance dans la main gauche et une patère (coupe à boire évasée) dans la main droite. Ce type doit remonter au avant notre ère et se rencontre à Alexandrie, à Délos ou gravé sur des lampes à huile découvertes à Pompéi. Un second type fait voir la déesse tenir une situle dans la main gauche baissée et un Uræus (serpent) dans la main droite levée vers l'avant. Originaire d'Alexandrie vers le , un type de statuaire montre la déesse vêtue d'une fine tunique, le "chiton" et d'un lourd manteau à franges, l"'himation" dont les extrémités sont nouées entre les seins.


title: Isis

text: Même si Isis est adoptée par les peuples gréco-romains, la déesse reste largement perçue comme une divinité étrangère. De nombreuses épithètes signalent son origine égyptienne : ' (l'Égyptienne), ' d'après l'antique nom de la ville côtière d'Abousir (située à l'ouest d'Alexandrie), ' (Memphis), ' (Mont Casion près de Péluse). Les phénomènes de l’Interpretatio Graeca et du syncrétisme ont fait qu’Isis a été assimilée ou confondue avec des déesses grecques comme Aphrodite, Tyché, Déméter, Hygie. En Italie, la déesse a pris les aspects de la déesse Fortuna adorée à Préneste, une divinité de l'agriculture, de la fécondité et de l'amour. Ces nombreuses associations ont fait d'Isis la déesse aux dix mille noms "" :


title: Isis

text: Au , dans son traité "Sur Osiris et Isis", le grec Plutarque s'est efforcé de donner une explication philosophique au mythe égyptien. D'après lui, le peuple égyptien est détenteur d'un très ancien savoir réservé à un petit groupe de prêtres et d'initiés. Cette vérité est dissimulée derrière des symboles et chaque pharaon, lors de son intronisation, est . Pour démontrer cette dissimulation, Plutarque met en avant trois exemples : les sphinx, qui suggèrent la présence dans les temples d'une énigmatique sagesse, le nom du dieu Amon qui signifie « Celui qui est caché » et une inscription gravée sur une statue de Neith vénérée à Saïs et assimilée à Athéna et à Isis :


title: Isis

text: L'inscription de Saïs est évoquée, une seconde fois, au , par le grec Proclus dans son "Commentaire du Timée" de Platon, mais sous une forme différente et plus développée :


title: Isis

text: L'expression « aucun mortel n'a jamais soulevé mon voile » qu'adopte Plutarque prête à confusion. Il est tentant d'imaginer une statue d'Isis, le visage caché sous un châle que l'initié soulève tel un époux le jour des noces lorsque se présente à lui son épouse voilée, le dévoilement signifiant la découverte des mystères cachés. Cette interprétation est peu crédible, les Égyptiens ne voilant pas leurs déesses. Plutarque parle plutôt d'une tunique, le "péplos" étant un lourd vêtement en laine, tandis que le soulèvement de la robe et le dévoilement du sexe féminin d'Isis (ou des déesses qui lui sont identifiées) est un motif mythique et iconographique attesté en Égypte.


title: Isis

text: Le personnage de Io, prêtresse grecque transformée en génisse a très vite été rapproché d'Isis, la déesse égyptienne aux aspects bovins. D'après un mythe grec connu au moins depuis Eschyle, Zeus remarqua Io et la belle devint rapidement une de ses nombreuses maîtresses. Leur relation continua jusqu'à ce que Héra, l'épouse de Zeus, les eût presque surpris. Zeus parvint à échapper à cette situation en transformant Io en une magnifique génisse blanche. Cependant, Héra ne fut pas dupe et exigea de Zeus qu'il la lui donnât comme présent. Héra confia la génisse à la garde d'Argos, aux cent yeux, pour qu'il la maintienne à l'écart de Zeus. Ce dernier demanda alors à son fils Hermès de tuer Argos. Ce geste accompli, Héra se vengea en envoyant sur Io un taon chargé de la piquer sans cesse. Celle-ci, affolée et rendue furieuse, s'enfuit et parcourut de nombreux pays. Elle traversa à la nage plusieurs mers d'Europe et d'Asie pour arriver finalement en Égypte où Zeus lui fit retrouver sa forme humaine. Elle y épousa le roi Télégonos et leurs descendants régnèrent sur le pays.


title: Isis

text: À partir de cette histoire, les auteurs latins ont multiplié les rapprochements entre Isis et Io, tel l'écrivain Ovide qui, dans ses "Métamorphoses" (, 686-694), désigne Isis comme étant la fille d'Inachos, le dieu-fleuve réputé être le père de Io. Au , Apollodore le Mythographe résume le mythe de Io dans son ouvrage la "Bibliothèque" (, 7-9), en assimilant la déesse grecque à Isis :


title: Isis

text: La rencontre des cultures grecques et égyptiennes durant la période ptolémaïque a donné naissance aux Mystères d'Isis, un culte de la déesse basé sur des événements festifs publics et sur des cérémoniels plus confidentiels. Ces derniers ne sont accessibles qu'aux individus ayant entrepris un enseignement spirituel inauguré par une initiation aux mythes et symboles de la croyance en Isis, durant des épreuves, nocturnes et secrètes, tenues dans l'enceinte des temples isiaques.


title: Isis

text: De nombreux documents gréco-romains attestent de l'existence de journées festives destinées à rendre grâce à Isis. Ces dates rappellent les principaux exploits mythiques de la déesse et structurent la vie communautaire de ses adorateurs. D'une manière générale, une fête commence par une procession destinée à présenter les statues divines à la foule. La manifestation se poursuit par des prières, des libations et des sacrifices, pour s'achever par un banquet dans l'aire du temple. D'après le "Calendrier de Philocalus", daté de l'an 354, les journées isiaques sont la Navigation d'Isis (') le 5 mars, les fêtes de Péluse (') du 20 mars, la fête de Sarapis (') du 25 avril, la fête des lampes (') du 12 août, les fêtes d'Isis (') du 28 octobre au , et les réjouissances (') du 3 novembre. La navigation d'Isis célèbre la déesse en tant que protectrice des bateaux et des navigateurs, à l'occasion de la réouverture de la navigation en mer après l'arrêt hivernal. L'écrivain Apulée de Madaure nous a laissé une description pittoresque de cette manifestation ("Métamorphoses" ou "Âne d'or", ). Une autre célébration en lien avec la mer est la fête du ' (avril), destinée à protéger les convois de blé entre Alexandrie et Rome. Les ' sont des fêtes agricoles qui correspondent à des célébrations égyptiennes du 30 Pharmouti. Il est probable que les ' sont en rapport avec le jeune dieu Harpocrate, fils d'Isis. À l'automne, la semaine des ' célèbre la passion d'Osiris ; elle commence le 28 octobre par la mort du dieu et s'achève le 3 novembre par sa résurrection. Ces journées transposent en terres gréco-romaines les célébrations égyptiennes du mois de Khoiak où, lors de rituels secrets et publics, des officiants rejouaient la quête d'Isis et reconstituaient le corps d'Osiris sous la forme de figurines.


title: Isis

text: Dans l'esprit de nombreux Grecs, l'être humain peut échapper à la mort et survivre aux limites fixées par la vie et le destin. Cette idée est pleinement vécue et intégrée dans les Mystères d'Éleusis et dionysiaques. Là, dans le cadre d'un rituel secret et initiatique, le myste prend conscience de la signification profonde des mythes et reçoit le réconfort d'un bonheur spirituel. Très peu de documents parlent des Mystères d'Isis, les initiés ayant l'obligation du secret. L"'Arétalogie d'Isis" fait dire à la déesse qu'elle a enseigné aux hommes les initiations, ce qui implique qu'il devait exister, dans le cadre de son culte, la révélation d'un enseignement caché à ceux qui lui en faisaient la demande. Cette révélation devait sûrement être accompagnée de rites destinés à tester la détermination, les capacités et le courage du candidat, mais aussi à l'intégrer dans le petit groupe des bénéficiaires du savoir. Un hymne du avant notre ère, mis au jour à Maronée en Thrace, loue Isis pour avoir . L'existence de groupes d'initiés est très peu attestée mis à part quelques allusions sur des stèles funéraires des exhumées en Bithynie, à Rome et à Brindisi.


title: Isis

text: Selon une tradition grecque qui remonte à l'historien Hérodote, les dieux hellènes et leurs cultes à mystères ont des origines égyptiennes ("Histoire", , 49-50). Cette affirmation n'a cependant aucun fondement crédible. Par ailleurs, Hérodote évoque ces cérémoniels égyptiens accomplis en l'honneur d'Osiris. Il rapporte que l'on donne, de nuit, sur le lac sacré du temple de Saïs, . Il rapproche cette fête des mystères éleusiens de Déméter, mais ne donne guère de détails, préférant garder un pieux silence sur ces deux rites ("Histoire", , 170-171). En l'état actuel des connaissances, il semble toutefois qu'il n'existait pas en Égypte des mystères dans le sens où l'entendaient les Grecs, à savoir des rites d'initiation à des secrets religieux. Le témoignage d'Hérodote se réfère plutôt à une mise en scène théâtralisée des principaux épisodes du mythe osirien, un jeu sacré où le personnage d'Isis tenait une grande place. Dans le cas égyptien, le secret évoqué par Hérodote tient au mutisme auquel les prêtres s'astreignaient au sujet du meurtre d'Osiris. Le silence s'exerçait aussi à propos des saintes reliques déposées dans les sépultures fondées par Isis lors de sa quête des membres épars.


title: Isis

text: Si les mystères d'Isis ne découlent pas de traditions égyptiennes, il est alors probable que les Mystères de Déméter, célébrés à Éleusis, près d'Athènes, soient à l'origine de cette manifestation de piété isiaque. Il est avéré que dès le , les deux déesses, Isis et Déméter, ont été assimilées l'une à l'autre dans la pensée grecque. Hérodote affirme ainsi que ("Histoire", , 59). À l'époque ptolémaïque, les prêtres égyptiens du Fayoum ont eux-mêmes popularisé ce rapprochement à l'attention des colons grecs. Dans un hymne à Isis gravé en caractères grecs sur le temple du village de Narmouthis, il est ainsi affirmé que la déesse est , le dernier théonyme se rapportant évidemment à Déméter, la « Terre Mère ». Les mystères de Déméter et Perséphone (sa fille) ont peut-être été célébrés en Égypte-même, un faubourg d'Alexandrie ayant pris le nom d'Éleusis. Au , un hymne vantant les vertus d'Isis, l’"Arétalogie de Maronée" lie clairement la déesse égyptienne au sanctuaire athénien d'Éleusis :


title: Isis

text: Le récit d'Apulée de Madaure au des "Métamorphoses" est la seule source antique décrivant le déroulement de l'initiation aux Mystères d'Isis. La déesse n'y occupe pas la place centrale et sert plutôt de médiatrice. Lucius, le héros du roman apuléen, après avoir vu en songe la déesse, se décide à subir l'initiation. Elle est décrite comme une mort volontaire et un salut obtenu par la grâce divine. Le myste accomplit une descente aux enfers où il voit briller le soleil en pleine nuit :


title: Isis

text: L'initié a été conduit dans les cryptes du temple suggérant la Douât, le royaume des morts égyptiens. Dans l'Égypte antique, le défunt accède à la vie éternelle en étant assimilé à Osiris. Durant le Nouvel Empire, les pharaons bénéficient dans leurs tombeaux d'une littérature funéraire réservée à eux seuls ; les "Livres du monde souterrain" présentent, heure par heure, le parcours nocturne de la barque solaire. Dans les Mystères d'Isis, il semble que l'initié bénéficie de son vivant de ce voyage secret. Au milieu de la nuit, il s'identifie à Osiris et naît le matin comme Rê, le soleil régénéré. Ce voyage mystique est placé sous la protection d'Isis. En échange de cette révélation, l'initié est tenu à des obligations de piété, de pureté et d'obéissance. La cérémonie l'ouvre à une vie nouvelle ; sa connaissance du sens profond du mythe lui permet de participer, en tant que prêtre, au culte de la déesse.


title: Isis

text: Lors de l'initiation de Lucius aux Mystères d'Isis ("Métamorphoses", ), Apulée mentionne le port de douze tuniques-"stolæ". Ces vêtements évoquent les douze heures de la nuit et les douze régions de l'au-delà traversées par Rê lors de son voyage souterrain : .


title: Isis

text: D'autres sources rapportent l'existence d'initiés "" porteurs de sept tuniques à l'imitation de la déesse Isis. Les sept habits évoquent les sept planètes astrologiques (Soleil, Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne) sur lesquelles la déesse Isis exerce son pouvoir divin en tant que reine du ciel "regina caeli". D'après le Pseudo-Hippolyte de Rome dans son ouvrage "Contre les hérésies" (), les Mystères d'Isis sont pour les Égyptiens . D'après Plutarque, .


title: Isis

text: Lorsque Lucius reçoit en songe la visite d'Isis celle-ci ne porte pas les sept robes astrologiques mais une tunique lumineuse, symbole du jour et un manteau noir symbole du ciel nocturne : . Une tunique en lin d'époque romaine (), trouvée en 1922 dans une tombe de Saqqarah, est sans doute un vêtement porté lors d'une séance initiatique. Chaque côté est orné de deux scènes. À l'avant, le registre inférieur montre un groupe de divinités. Isis est représentée au centre, agenouillée dans un fourré de papyrus. Elle est vêtue d'une longue robe égyptienne parsemée d'étoiles. Elle tient à la main un serpent couronné de l'atef et semble lui donner un baiser. Cette scène évoque probablement l'union d'Isis et d'Osiris, le serpent devant figurer l'époux de la déesse.


title: Isis

text: Dès le , des groupes chrétiens se montrent actifs en Égypte. Mais, jusque tard dans le , il ne s'agit que d'une très faible minorité ; la nouvelle religion peine à se diffuser, hors des villes, dans les campagnes. Il est probable que, sous le règne de l'empereur , la religion païenne conserve sa supériorité numérique. Le christianisme ne commence à montrer sa puissance que vers la fin du , encouragé par une politique impériale très favorable. Sous , la destruction du Sérapéum (temple de Sarapis) d'Alexandrie en 391 est le signal des très durs affrontements qui vont secouer l'Égypte durant tout le . Après 450, la victoire du christianisme est manifeste. La situation demeure pourtant confuse, beaucoup de païens se convertissant pour éviter des persécutions, tout en gardant les anciennes divinités égyptiennes dans leur cœur. En 485-487 le temple d'Isis du village de Ménouthis, situé à quelques kilomètres à l'est d'Alexandrie, est encore en pleine activité. Durant le , la déesse Isis reste populaire en Haute-Égypte où les païens locaux s'allient aux forces Blemmyes (des nomades) pour piller les monastères chrétiens situés aux portes du désert.


title: Isis

text: Durant les , sur l'île de Philæ, des prêtres continuent à exercer le culte d'Isis au profit des peuples Noubades et Blemmyes. La pratique réussit à se maintenir après l'an 453 au terme d'une trêve politique conclue entre les Byzantins chrétiens et les Nubiens païens. Selon l'historien Procope de Césarée, ces païens furent privés du temple de Philæ lorsque l'empereur Justinien décida d'y envoyer une armée aux ordres du général Narsès, aux alentours des années 535-537 :


title: Isis

text: Selon l'égyptologue Jitse Dijkstra, l'affirmation de Procope est à l'évidence une exagération. Le temple de Philæ est l'un des mieux conservés d'Égypte, il n'a donc pas été détruit. Tout au plus, les militaires ont-ils été réquisitionnés afin de marteler quelques bas-reliefs représentant les divinités honnies. Il est fort douteux que le culte d'Isis fût encore très florissant à Philæ durant la décennie 530. Les témoignages épigraphiques laissés par les pèlerins sont encore nombreux au mais commencent à s'épuiser au . Quant aux dernières mentions, elles ne dépassent pas les années 456-457 et n'ont été laissées que par des prêtres isolés issus d'une même fratrie. Depuis la fin du , l'île est le siège d'un évêché. Entre 525 et 577, son évêque est un certain Théodore qui fit placer, après le passage des soldats, un portrait de saint Étienne au sein d'un temple converti en église copte. Dans les décennies suivantes, les trois royaumes nubiens se convertissent au christianisme, en l'an 543 pour la Nobatie, en 550 pour la Makurie et vers 570 pour l'Alodie.


title: Isis

text: Durant les quatre premiers siècles de l'ère chrétienne, les figures maternelles d'Isis, mère d'Horus et de Marie, mère de Jésus ont coexisté. Tant en Égypte qu'autour de la mer Méditerranée, le culte d'Isis est florissant jusqu'au et ses figurations sont très répandues. La plus ancienne représentation connue de la mère du Christ est une peinture de la catacombe de sainte Priscille à Rome qui pourrait être datée du . La Vierge est assise et elle allaite son fils, tandis qu'un personnage montre du doigt une étoile située au-dessus de sa tête. La chrétienté a pris naissance dans le milieu juif, où l'interdit des images divines est très fort, (Exode, 20, 4). Les premiers croyants chrétiens n'ont donc pas disposé d'une tradition picturale monothéiste. Par conséquent, il est fort possible qu'ils aient puisé dans le répertoire polythéiste. Or, l'iconographie d'Isis montre très souvent la déesse assise sur un trône en train d'allaiter le très jeune Horus. L'emprunt aux cultes isiaques est d'autant plus probable que la culture gréco-romaine n'offre pas d'autre modèle de déesse allaitante.


title: Isis

text: Malgré la disparition du culte d'Isis en Égypte et en Europe, balayé par la croyance en Jésus-Christ, la déesse égyptienne est restée dans la mémoire des lettrés et érudits européens en tant qu'objet de curiosité intellectuelle, artistique et savante. Entre la fin du Moyen Âge et le déchiffrement des hiéroglyphes en 1822, les érudits n'ont cessé de se pencher sur le phénomène de la présence d'Isis en Europe. De nombreuses théories historiques et étymologiques ont ainsi été élaborées. Tenues pour vraies en leur temps, la plupart de ces réflexions ont depuis été invalidées par les sciences modernes (égyptologie, archéologie, philologie, etc.).


title: Isis

text: Dans la littérature scolastique avec ses encyclopédies savantes et ses recueils grammaticaux, les allusions aux dieux égyptiens sont nombreuses. La connaissance de la langue égyptienne s'étant perdue, leurs mythes ne sont cependant plus perçus qu'à travers le prisme des auteurs latins tardifs et transformés en paraboles pieuses. L'histoire d'Isis-Io est ainsi régulièrement reprise et commentée entre les . Dans sa "Généalogie des Dieux" et dans ses "Dames de Renom", le toscan Jean Boccace, est le premier érudit à se dégager des préjugés de la théologie chrétienne. Chez cet auteur, Isis, Apis et Thot/Mercure sont complètement grécisés. Identifiée à la déesse Io, Isis passe pour être la fille d'Inachos, une tradition qu'il juge inaugurée par le latin Ovide. Boccace interprète les errances de la génisse piquée par un taon d'une manière double. En s'inspirant de Macrobe, il donne à la légende une explication naturelle et physique en disant qu'Isis/Io est la Terre, Jupiter/Zeus le Soleil, Junon/Héra la Lune et le géant Argos la Raison. Boccace s'inscrit toutefois aussi dans une tradition évhémériste et fait de ces personnages des héros historiques. Il les inscrit dans une chronologie humaine en leur donnant des origines généalogiques grecques. En s'inspirant d'un passage tiré de Clément d'Alexandrie, Boccace fait d'Isis la fille de Prométhée. Dans cette seconde interprétation, Isis est en guerre contre Argos, le roi des Argiens. Ce dernier fait d'elle sa prisonnière et Jupiter suggère alors à Mercure, fils de Nilus d'assassiner le geôlier. L'assassinat accompli, Isis prend alors la fuite dans un bateau qui a pour pavillon et enseigne une vache. Elle navigue jusqu'en Égypte où elle épouse le roi Apis. Boccace note aussi une certaine contradiction dans l'œuvre d'Eusèbe de Césarée (). Selon ce dernier, Io fille d'Inachos serait soit née en l'an 3397 du monde soit en l'an 3547, tandis qu'Isis censée être la même personne ne serait née qu'en l'an 3783. Dans sa nouvelle patrie, Isis enseigne aux Égyptiens l'écriture, à vivre ensemble sous le règne de la loi, leur apprend les travaux agricoles et à faire du pain. En remerciement, ils la hissèrent au rang de déesse et instituèrent son culte :


title: Isis

text: Vers 1400, la poétesse française Christine de Pisan, dans son "Épitre d'Othéa", utilise le mythe d'Isis-Io pour inciter les hommes à la foi chrétienne. Les deux déesses sont traitées séparément comme deux allégories, l'une ayant trait aux Saintes Écritures, l'autre à la Conception du Christ. La transformation d'Io en vache et l'invention de l'écriture hiéroglyphique une fois arrivée en Égypte doit être comprise métaphoriquement par le chrétien comme une incitation à se délecter de la lecture des Évangiles :


title: Isis

text: L' se base sur la tradition gréco-romaine qui fait d'Isis l'incarnation de la terre fertile et l'inventrice de l'agriculture. La déesse est aussi celle qui sema pour la première fois les blés et qui, chaque année, fait fructifier les arbres. Cette image de la fertilité doit inviter le chrétien à cultiver en son esprit les graines de la connaissance :


title: Isis

text: Christine de Pisan inaugure aussi une nouvelle idée en faisant d'Isis la préfiguration de la Vierge Marie. La fertilité d'Isis qui fait naître les plantes est une métaphore de la conception de Jésus-Christ :


title: Isis

text: Au début de la Renaissance, le vif intérêt des érudits pour la mythologie égyptienne se manifeste le plus spectaculairement en la personne de Giovanni Nanni dit « "Annius de Viterbe" », véritable érudit et faussaire de génie. En 1498, il publie un recueil connu en langue française sous le titre des "Antiquités d’Annius". Dans cette anthologie commentée se trouvent rassemblés des écrits attribués à des auteurs de l'Antiquité, tels Bérose ou Manéthon de Sebennytos. Ces textes sont des faux, sans doute fabriqués par Annius lui-même, car ils sont manifestement influencés par les travaux de Jean Boccace. Il n'en reste pas moins qu'Annius a grandement influencé ses contemporains. En s'appuyant sur Diodore de Sicile plus que sur Ovide, son principal apport fut d'avoir scindé en deux les mythes d'Isis et de Io, jusqu'alors intimement unifiés dans la pensée européenne. D'après son pseudo-Bérose, Annius élabore une chronologie où les personnages mythologiques sont des héros divinisés (, "Antiquités babyloniennes") et où sont résumés les évènements marquants des règnes de dix-sept rois babyloniens. Annius insère dans ce cadre temporel les hauts faits du couple égyptien. Osiris serait né de Rhéa la vingtième année du règne de Nino, troisième roi de Babylone. Sous la quarante-troisième année, il aurait été adopté par Dionysos le fils d'Ammon et intronisé roi d'Égypte. Sa sœur et épouse Isis, quant à elle, serait née la première année du règne de la reine Sémiramis et aurait inventé le jardinage et la culture des céréales sous Zaméa, cinquième roi de Babylone. En s'inspirant des pérégrinations d'Osiris narrées par Diodore ("Bibliothèque historique", , 20), Annius relate un voyage d'Osiris et Isis en Europe. Durant ce séjour, le héros s'attarde plus particulièrement en Italie où il est occupé à batailler contre des géants durant dix longues années. Après la mort d'Osiris en Égypte, Isis retourne en Italie où elle poursuit son œuvre civilisatrice (sous le nom de Cérès) et où, selon Annius, la déesse aurait cuit du pain pour la première fois (à Viterbe). Ce dire s'inspire de Pline l'Ancien ("Histoires naturelle", , chap. 57, 1) qui rapporte que la déesse a remplacé les glands par les céréales pour nourriture des humains en Attique et en Sicile.


title: Isis

text: Proche du pape , le mythographe Giovanni Nanni influença l'artiste Pinturicchio quant à la mise en scène du mythe d'Osiris sur le plafond de l'Appartement Borgia, situé dans le palais du Vatican à Rome. Cette version peinte rompt avec la traditionnelle version de Isis-Io maîtresse de Jupiter. On y voit six épisodes successifs, le mariage d'Isis et d'Osiris, le couple enseignant les savoirs agricoles, le meurtre d'Osiris par Typhon et les Géants, Isis cherchant le corps démembré d'Osiris et ses funérailles, l'apparition du taureau Apis devant la tombe d'Osiris (imaginée comme un objet d'orfèvrerie pyramidal), et le triomphe final d'Apis. La dernière scène montre une procession où le bœuf sacré est porté à l'intérieur d'un tabernacle portatif. Cet ultime épisode est une invention de Giovanni Nanni destinée à glorifier le pape dont l'emblème familial est le taureau. La famille des Borgia aurait en effet une origine fabuleuse et descendrait en ligne directe de l'Hercule égyptien, fils d'Isis et d'Osiris.


title: Isis

text: Durant la Renaissance, les lettrés européens redécouvrent le Corpus Hermeticum, un ensemble hétéroclite de textes philosophiques basés sur un enseignement mystique et ésotérique attribué à Hermès Trismégiste, le « Trois fois grand ». Derrière ce maître, se cache le fameux dieu égyptien Thot assimilé aux figures divines de Hermès et de Mercure. Déjà lors de la période médiévale, les clercs chrétiens ont été intrigués par le savant Trismégiste et ont tenté de cerner sa personnalité. La question était alors de savoir si ce dernier devait être considéré comme un antique dieu ou seulement comme un sage qui avait perçu certains mystères divins. Une des solutions fut de reconnaître en lui un homme réel, un héros divinisé dans les temps obscurs de l'histoire humaine. Certains ont vu en lui le valeureux Mercure qu'envoya Jupiter pour endormir et tuer Argos, le geôlier de Io-Isis. Influencé par les "Arétalogies d'Isis" qui font dire à la déesse qu'elle a été engendrée par Hermès et que tous deux ont inventé l'écriture, les personnages d'Isis et de Trismégiste ont été considérés comme des contemporains historiques de Moïse, voire des annonciateurs ou des rivaux de ce prophète, connu et reconnu comme l'inventeur des lois juives et comme le précurseur du christianisme.


title: Isis

text: À partir du Moyen Âge tardif, la déesse Isis connaît un nouvel intérêt de la part des érudits grâce à l'étude attentive des auteurs de l'Antiquité et aussi par les nombreuses découvertes de statues et figurines égyptiennes ou égyptisantes laissées par les adeptes des antiques cultes isiaques. La Renaissance est une époque où nombre de savants croient pouvoir affirmer la présence, un peu partout, d'anciens temples d'Isis : à Paris, à Augsbourg, à Soissons, à Tournai, etc. Les progrès des sciences historiques, durant le , ont démontré que la plupart de ces affirmations se sont montrées abusives et sans réels fondements sérieux.


title: Isis

text: Deux auteurs gréco-romains rapportent la présence des dieux Osiris et Isis en Europe. Selon Tacite, sénateur et historien romain du , les Anciens Germains auraient porté un culte à la déesse égyptienne :


title: Isis

text: La présence d'Osiris en Europe centrale est attestée par Diodore de Sicile, historien grec du , qui rapporte une inscription lapidaire censée avoir été gravée sur une colonne commémorative à Nysa en Arabie :


title: Isis

text: À l'image des Italiens, les érudits allemands ont eux aussi porté leurs réflexions sur le mythe d'Isis et Osiris. En s'inspirant de Tacite et de Diodore, Johann Turmair publie en 1554 à Ingolstadt une chronique très détaillée du voyage en Allemagne du couple Oryz et Eysen (Osiris et Isis). De nombreux détails sont puisés, sans retenue ni esprit critique, dans l'œuvre du faussaire viterbois Giovanni Nanni, comme la mention de l'expédition guerrière d'Osiris en Italie, son règne de dix ans en cette contrée, le retour d'Isis en Europe après le meurtre de son époux ou l'existence d'une stèle osirienne à Viterbe — en réalité un faux grossier prétendument découvert par Nanni en sa ville natale. Le mythographe allemand situe l'expédition égyptienne vers l'an 2200 du monde et en présentant le couple comme des humains héroïques déifiés après leur mort :


title: Isis

text: Si Johann Turmair place le voyage d'Isis sous le règne du mythique Marsus, cinquième roi d'Allemagne, d'autres comme Konrad Peutinger, Andreas Althamer ou Burckard Waldis, placent ce voyage sous le règne de son successeur le fameux roi Gambrinus :


title: Isis

text: Entre le et le , les humanistes et historiens allemands n'ont cessé de s'intéresser au personnage d'Isis et de gloser sur les citations de Tacite et de Diodore de Sicile qui affirment la présence d'un culte d'Isis en Germanie antique (lire plus haut). En 1506, Konrad Peutinger croit pouvoir relier la fondation de sa ville d'Augsbourg au culte d'Isis. En se basant sur une chronique du qui affirme que les Suèves vénéraient la déesse Zisa (Cisa) avant l'arrivée des Romains et sur Tacite qui prétend qu'il s'agit d'Isis, Peutinger écrit . Selon Andreas Althamer, la ville de Eisenach (Isenac) en Thuringe a reçu son nom d'Isis car . La ville d'Eisleben (Islebia) en Saxe, patrie de Martin Luther, a elle aussi été associée à ce culte. La question s'est vite posée de savoir si ces étymologies reposent vraiment sur le nom d'Isis (baptisé Eysen par Johann Turmair) ou sur le mot « fer », "Eisen" en allemand. La question fut rondement tranchée par Georg Fabricius pour qui seuls les incultes pouvaient s'opposer à l'explication mythologique ; les Souabes ayant baptisé le fer d'après le nom de la déesse pour la remercier de leur avoir enseigné l'art de forger le métal. Selon Sebastian Münster, le roi Dagobert fit construire un château à Rouffach en Alsace et . De semblables explications sont avancées pour un nombre considérable de villes, villages, ruisseaux, rivières et autres lieux-dits, par exemple pour Issenheim près de Colmar ou pour l'Isenberg, une montagne dans le canton suisse de Zurich.


title: Isis

text: Plusieurs histoires fabuleuses ont été élaborées à propos de la fondation de la ville de Paris. Selon Giovanni Nanni, la ville aurait été fondée après le Déluge (vers l'an 1440 avant notre ère), par le prince Paris fils du roi des Gaulois. L'humaniste et poète italien Battista Mantovano allègue, lui, que la cité a pour origines le peuple grec des Parrasiens venu en Gaule à la suite du dieu Hercule. À ces spéculations savantes de la Renaissance, précède toutefois une thèse isiaque élaborée par les clercs de l'abbaye royale de Saint-Germain-des-Prés. Selon eux, leur abbaye a été fondée en un lieu où se situait un temple d'Isis. La plus ancienne mention connue de cette thèse est une notule ajoutée à la chronique "" du moine Aimoin (). Cet ajout est difficilement datable, des et s ou peut-être plus précisément du règne de ; il y est dit que :


title: Isis

text: La notule mentionne la présence d'une statue d'Isis au sein de l'abbaye. L'affirmation n'est pas surprenante en soi, car, jusqu'au , nombres d'édifices religieux abritaient d'antiques statues : une Artémis "multimammia" en l'église Saint-Étienne de Lyon, un Hercule en la cathédrale de Strasbourg, etc. D'après la description de l'écrivain et éditeur Gilles Corrozet, dans son guide, "Les Antiquitez et Singularitez de Paris" : . En acceptant ce témoignage, il est bien peu probable qu'il s'agissait réellement d'une figuration d'Isis : la nudité de la statue et les habits à ses pieds font plus penser à une déesse gréco-romaine célibataire de type Vénus ; les déesses mariées comme Isis ou Junon ne sont généralement pas représentées entièrement dévêtues.


title: Isis

text: Entre la fin du Moyen Âge et le milieu du , les érudits français et européens ont massivement accepté et diffusé l'idée que la fondation de la ville de Paris est en lien avec le culte de la déesse Isis. À partir de la légendaire statue d'Isis de Saint-Germain-des-Prés, s'est élaborée une étymologie qui fait de Paris la ville située près de l'Isis de Saint-Germain ; le mot latin de "Parisis" devant être issu de l'expression "Para Isis" « qui jouxte, qui est près (du temple) d'Isis ».


title: Isis

text: Cette explication est cependant concurrencée par une étymologie alternative qui présente la ville de Melun comme un ancien lieu dédié à la déesse, sous le nom d'Iséos : "Parisis" serait alors "quasi par Isis" c'est-à-dire « pareil à Iséos », les villes de Paris et de Melun/Iséos étant toutes deux situées sur une île de la Seine, Paris autour de l'Île de la Cité et Melun autour de l'Île Saint-Étienne.


title: Isis

text: Sous le Premier Empire, des Lettres patentes signées le 20 janvier 1811 par accordent à la municipalité de Paris la possibilité de se doter de nouvelles armoiries inspirées par le culte d'Isis. Sur proposition d'une commission d'experts, le blason municipal pré-révolutionnaire portant le vaisseau de la corporation des Nautes (mariniers) est réinterprété comme étant le symbole de la déesse Isis, perçue durant l'époque gréco-romaine comme la protectrice des marins. La proue du vaisseau est surmontée d'une figure d'Isis assise sur un trône (""proue isis" ou "parisis", Paris") inspiré par le motif central de la de Turin. Le blason est abandonné en 1814 avec le rétablissement de la monarchie.


title: Isis

text: À partir du , Isis apparaît dans les réflexions et les spéculations des philosophes pratiquant l'alchimie. En tant que déesse symbolisant la Nature et ses mystères, Isis devient la « Mère alchimie » qui préside au Grand Œuvre et à la transmutation des métaux (plan physique) et des âmes (plan psychique). En 1672-73, dans un chapitre de la "Bibliothèque des Philosophes chimiques" publiée par William Salmon, Esprit Gobineau de Montluisant, gentilhomme à Chartres, disserte sur la symbolique cachée de la cathédrale Notre-Dame de Paris, sur les origines isiaques de la capitale française et sur le symbolisme des antiques statues de la déesse Isis. Selon lui, Isis et Osiris forment un couple alchimique où la femme représente la nature et l'humide, tandis que l'homme est le feu solaire et la chaleur naturelle.


title: Isis

text: Le 5 janvier 1677, Jean-Baptiste Lully présente au roi une tragédie lyrique intitulée "Isis" d'après un livret de Philippe Quinault. L'histoire s'inspire du mythe gréco-romain de la nymphe Io, maîtresse de Jupiter devenue déesse en Égypte sous le nom d'Isis. Cet opéra, baptisé aussi l'opéra des musiciens, du fait d'une écriture harmonique particulièrement riche, se caractérise par un prologue triomphant avec trompettes, timbales et tambours afin de célébrer la gloire de après ses victoires aux Pays-Bas. Un des passages les plus remarquables est le chœur des trembleurs (, scène 1) qui se déroule dans l'endroit le plus glacé de Scythie après que Io y a été envoyée par une furie aux ordres de Junon, l'épouse jalouse de Jupiter. L'opéra s'achève en Égypte avec le pardon de Junon envers Io et l'apothéose de cette dernière, sa transformation en divinité éternelle et son acceptation parmi les dieux du ciel au titre de déesse révérée par les peuples du Nil (, scène 3) :


title: Isis

text: Dans les pays de langues germaniques, le nom d'Isis a surtout été rapproché du mot "Eisen"-fer. Toutefois, sa consonance avec le mot "Eis"-glace a permis au suédois Olof Rudbeck, figure emblématique des théories gothicistes, d'intégrer la déesse égyptienne dans son système visant à faire de la Scandinavie le berceau de la civilisation européenne. Entre 1679 et 1702, il publie les quatre volumes de son "" où, pensant trouver des liens entre les personnages des sagas nordiques avec ceux des mythes grecs, il arrive à situer le pays des Hyperboréens et le continent englouti de l'Atlantide, deux contrées fabuleuses, sur le territoire de l'actuelle Suède.


title: Isis

text: En se basant sur une citation de Plutarque, , Rudbeck croit déceler un lien théologique entre Téthys l'emblème grec de la fécondité marine et Isis, la glace-"Eis", première substance solide de l'univers, la terre et la vie étant issu de cette eau glacée primordiale. En suivant le mythe de la nymphe grecque Io baptisée Isis par les Égyptiens, Rudbeck donne au roi Inachos, le père de Io, une origine nordique, son nom devant signifier d'après une étymologie germanique "Jonchor" ou "Jonätor" (Pays de la Vache) décomposé en "Jon / Jona" (terre) et "Kor" (vache), Isis-Io ayant été transformé en vache en une certaine contrée. Les origines de la déesse égyptienne sont ainsi entièrement inversées. Le culte d'Isis ne provient pas du chaud pays d'Afrique mais du Grand Nord enneigé et Io-Isis serait descendue en Égypte, non pas à partir de la Grèce mais depuis la Scandinavie.


title: Isis

text: La franc-maçonnerie, apparue vers la fin du en Grande-Bretagne, s'inspire avant tout du mythe d'Hiram, l'architecte du temple de Salomon, et des textes des Anciens devoirs (les corporations des constructeurs des cathédrales). Toutefois, vers la fin du , le mythe d'Isis et ses mystères deviennent un autre aspect fondamental de cet enseignement ésotérique et élitiste. En 1783, le grand maître anglais George Smith voit dans le couple d'Osiris et Isis une représentation mythique de l'Être suprême dont l'influence s'étend sur la nature à travers les deux luminaires (Soleil et Lune). En 1784, le comte Cagliostro, un célèbre imposteur, profite de la fascination de la bonne société envers l'Antiquité et ses mythes pour créer à Paris la "Mère Loge de l'Adaptation de la haute maçonnerie égyptienne" où il officie en tant que grand-prêtre dans un temple d'Isis. En 1812, lors d'un convent philosophique, le français Alexandre Lenoir, médiéviste et franc-maçon, considère l'Égypte antique comme la véritable source et l'inspiratrice de la tradition maçonnique. Cette thèse est à présent démentie par les historiens contemporains mais continue à être entretenue dans certaines loges, en particulier par celles qui suivent les rites de Memphis et de Misraïm. Lors de son initiation, le nouvel adepte apprend que les maçons se désignent sous l'expression des « enfants de la Veuve ». L'institution maçonnique est généralement interprétée comme étant la « Veuve » d'Hiram, une communauté constituée par les fils et filles spirituels d'Hiram, le fondateur mythique assassiné par trois de ses ouvriers avides de ses secrets. Cependant, la « Veuve » maçonnique peut aussi être perçue comme une reformulation du mythe d'Osiris, assassiné par Seth, pleuré et régénéré par Isis. En assimilant Hiram à Osiris, la Maçonnerie peut alors considérer Isis comme la personnification de la loge et Horus, fils d'Osiris comme le premier franc-maçon, l'initié primordial. L'enseignement étant progressif, l'initié passe par une structure philosophique et rituelle constituée de multiples grades. Dans sa forme la plus élaborée, le rite de Memphis-Misraïm compte quatre-vingt-dix-neuf grades ; le s'intitulant « Patriarche d'Isis ». Dans un rituel remanié en 1862 et réduit au tiers, il s'agit du sur un parcours initiatique qui en compte trente-trois (Grand Ordre Égyptien du Grand Orient de France).


title: Isis

text: Dans l'Europe du , il est un lieu commun de considérer l'Égypte comme le pays des enseignements secrets, des mystères religieux et des pratiques initiatiques. Cette vision se reflète le plus parfaitement dans l'opéra en deux actes "La Flûte enchantée". Cette œuvre fut jouée pour la première fois à Vienne, en 1791, la musique est une composition de Wolfgang Amadeus Mozart et le livret est d'Emanuel Schikaneder. Même si l'action n'est pas explicitement située en Égypte, l'utilisation du thème des Mystères d'Isis est flagrante (). Une prétendue version française a d'ailleurs été donnée à Paris en 1801, sous le titre "Les Mystères d'Isis". Une des sources d'inspiration est le roman français "Séthos", de l'abbé Jean Terrasson, paru en 1731 et traduit en allemand en 1732 et 1777, qui donne la part belle aux descriptions des rites initiatiques égyptiens (ou plutôt tels que l'on se les imaginait à l'époque). L'opéra est sans doute aussi influencé par les activités maçonniques de Mozart et Schikaneder, membres de la Loge "Zur Wahren Eintracht" fondée en 1781 à Vienne. Entre 1782 et 1786, la loge est dirigée par Ignaz von Born qui s'attachait, entre autres, à étudier les cultes à mystères. "La Flûte enchantée" peut donc être considérée comme un opéra maçonnique décrivant une religion double où les secrets divins ne sont réservés qu'à une élite d'initiés, tandis que le peuple est laissé dans l'ignorance. Deux puissances s'opposent : d'un côté, les ténèbres sont incarnées par la Reine de la Nuit et, de l'autre, la lumière personnifiée sous les traits de Sarastro, grand-prêtre du Royaume du Soleil et chef de la communauté des prêtres d'Osiris et d'Isis. Quand le prince Tamino apprend que sa bien-aimée Pamina, fille de la Reine de la Nuit, est retenue prisonnière par Sarastro, pour son bien et non pour lui nuire, le couple Tamino et Pamina décide de subir les épreuves de l'initiation à travers les quatre éléments


title: Isis

text: Depuis l'Antiquité, la pensée européenne est traversée par l'idée du secret de la Nature. Cette idée est formulée pour la première fois sous l'aphorisme : par Héraclite d'Éphèse, un philosophe grec de la fin du avant notre ère. Dans l'art, ce secret est fréquemment personnifié sous les traits de la mystérieuse Isis qui, selon Plutarque, ne se laisse point dévoiler par les mortels. Entre la fin de l'Antiquité et le début du , Artémis et Isis sont volontairement confondues pour personnifier la générosité de la Nature. Cette confusion fait ainsi dire à Macrobe, au , qu'. Au début du , les artistes de la Renaissance s'approprient cette description, et, très souvent, la Nature (Isis) prend les traits de l'Artémis "multimammia" « aux multiples seins » figurée comme une femme couronnée et voilée, les jambes étroitement gainées et dont la poitrine porte de nombreux seins. Avec le développement de la pensée scientifique aux , l'esprit humain tente de percer les secrets de la Nature et, métaphoriquement parlant, de soulever le voile d'Isis. De nombreux ouvrages scientifiques, de botanique ou d'anatomie par exemple, s'ornent alors d'un frontispice montrant le dévoilement de la Nature. Plusieurs types de représentations existent. La plus fréquente consiste en une réinterprétation de l'Artémis "multimammia" figurée sous les traits d'une jeune femme vivante portant plusieurs seins, où le geste du dévoilement est amplement mis en valeur. Une des plus anciennes figure dans le traité ', publié en 1681 par le néerlandais Gerhard Blasius, où l'on voit la Science dévoiler la Nature. En 1687, dans le ' d'Antonie van Leeuwenhoek, Isis se dévoile elle-même, mais aidée par le vieillard du Temps devant la Philosophie et la Recherche scientifique. En 1793, un Philosophe dévoile Isis en ouverture du livre "De la Nature et de ses lois" de François Peyrard. En 1899, la métaphore du dévoilement d'Isis reste d'actualité grâce au sculpteur Louis-Ernest Barrias, qui dote les facultés de médecine de Paris et Bordeaux d'une figuration où une Isis, portant un scarabée entre ses deux seins, se dévoile elle-même. L'exemplaire parisien de cette "Nature se dévoilant devant la Science" est désormais conservé au Musée d'Orsay.


title: Isis

text: Vers la fin du , la figure d'Isis en tant que personnification de la Nature connaît une évolution très nette et, désormais, les dangers du dévoilement sont mis en avant. Sous l'influence de la franc-maçonnerie, les idéaux des Lumières et de la philosophie se répandent dans la société. Le mouvement franc-maçon, épris d'égyptomanie, se proclame comme étant l'héritier des cultes à mystères de l'Antiquité. Dans ce cadre, la figure d'Isis va, peu à peu, jouer un rôle éminent. À Vienne, dans la Loge maçonnique ', s'élabore une nouvelle interprétation de l'Isis-Nature. En 1787, le philosophe Karl Leonhard Reinhold disserte sur les mystères hébraïques (Kabbale) et prend la suite de John Spencer et William Warburton, en voulant démontrer que la Révélation de Dieu à Moïse n'est qu'un emprunt à l'antique sagesse des Égyptiens. D'une manière forcée, il assimile les paroles d'Isis « Je suis tout ce qui a été, qui est et qui sera » à celles que Yahvé prononça devant Moïse lors de l'épisode du Buisson ardent « Je suis qui je suis (YHWH) » (Exode 3:13-14). Toutefois, si Isis affirme qu'elle est tout, à savoir la « Nature », Yahvé s'affirme quant à lui comme étant « Celui qui Existe ». En étant comparée à Yahvé, la déesse Isis-Nature devient la divinité suprême des cercles francs-maçons. Cette identification panthéiste s'inscrit aussi dans la mouvance des philosophes qui se réclament de Baruch Spinoza, pour qui Dieu et Nature sont d'autres appellations de l'Être éternel ('). Isis étant Dieu et la Nature, l'Un et le Tout, Dieu et le Cosmos, la déesse doit inspirer au philosophe terreur, respect et vénération. Entourée d'une aura de mystère et d'indicible, Isis ne peut pas être atteinte par le raisonnement et le cheminement scientifique. Le philosophe ne peut l'atteindre que par la voie contemplative et seulement au terme d'un long cheminement initiatique graduel.


title: Isis

text: Influencés par la pensée maçonnique, les Révolutionnaires français ont tenté de restreindre l'influence du christianisme sur la société, entre autres, en mettant en avant le culte de l'Être suprême. Lors de la "Fête de l’Unité et de l’indivisibilité" du 10 août 1793, la déesse Isis-Nature, en tant que symbole visible de l'Être suprême, a été l'objet d'une cérémonie symbolique. Pour l'occasion, une imposante Fontaine d'Isis fut édifiée sur les ruines de la Bastille. La déesse apparaissait sous la forme d'une statue assise sur un trône, flanquée de deux lions assis, et qui faisait jaillir de l'eau régénératrice de ses seins :


title: Isis

text: À la fin du et au début du , Isis reste dans l'imaginaire européen la déesse voilée, et l'inscription de Saïs rapportée par Plutarque « Je suis tout ce qui est, qui fut et qui sera, et nul mortel n'a soulevé mon voile » est sans cesse reprise par les poètes ; en particulier par les Romantiques allemands qui se posent la question s'il faut ou non dévoiler la déesse. Pour Goethe, les sciences expérimentales ne doivent pas arracher par des moyens violents les secrets à l'Isis-Nature. Pour lui, seuls les poètes et les artistes sont aptes, par des moyens affectifs, à s'approcher de ces secrets. La Nature se tient sous les regards et seuls les sens humains peuvent l'apercevoir, Isis est sans voile et se montre à celui qui veut bien l'admirer. Mais Goethe, s'il s'oppose aux expérimentations scientifiques comme celles qu'Isaac Newton mena sur la réfraction de la lumière, se montre aussi réticent face à l'approche symboliste de Georg Friedrich Creuzer, pour qui les mythes ont nécessairement un sens caché.


title: Isis

text: En 1795, Friedrich von Schiller s'empare du thème de l'initiation isiaque dans son poème intitulé "L’image voilée de Saïs", où la déesse se montre terrifiante pour qui ose s'approcher d'elle en forçant les étapes de ses mystères. Dans cette composition, la déesse représente la Vérité au sujet de la Nature, mais aussi la Vérité au sujet de l'Homme. Un jeune homme entre dans le temple de la ville de Saïs afin d'entreprendre un parcours initiatique. Une nuit, impatient et désireux de s'approcher au plus près de l'entière Vérité, le jeune homme soulève le voile de la déesse. La terreur et l'effroi se saisissent de lui ; il tombe inanimé, perd sa joie de vivre et meurt dans les jours qui suivent :


title: Isis

text: Pour Victor Hugo, l'Égypte ancienne est une civilisation vouée à la mort et Isis est une déesse noire, obscure, dangereuse car liée aux enfers. Dans le poème "Tristesse du philosophe", la déesse est une prostituée, métaphore de l'enseignement catholique payant, et, aux ordres du régime tyrannique de :


title: Isis

text: En 1854, dans "La Fin de Satan", Isis est un être monstrueux en lien avec Lilith, un démon femelle de la tradition hébraïque et considérée comme la première femme d'Adam avant la création d'Ève. Par elle, le Mal se transmet au monde et, sans cesse, elle s'abat sur l'humanité.


title: Isis

text: Cependant, Hugo s'inscrit aussi dans la tradition littéraire qui fait d'Isis la lumineuse incarnation des secrets de la Nature, une puissance qui collabore à l'enseignement et à la connaissance. Comprendre la Vérité, dévoiler la déesse, c'est comme déshabiller sensuellement une femme :


title: Isis

text: Durant la fin du et le , Isis s'est révélée être très populaire auprès d'une multitude de cercles confidentiels pratiquant de nouvelles religions syncrétiques. Certains d'entre eux ont même reconstitué le culte d'Isis en s'inspirant plus ou moins des pratiques cultuelles des Anciens Égyptiens révélées par les avancées de la science égyptologique. En parallèle, Isis continue à fasciner les artistes tels les sculpteurs, les romanciers ou les auteurs de bandes dessinées.


title: Isis

text: Depuis le déchiffrement de l'écriture hiéroglyphique égyptienne par Jean-François Champollion en 1822, la littérature religieuse et funéraire de l'Égypte ancienne a été abondamment traduite et publiée dans les langues modernes (français, allemand, anglais, etc.). Des écrits comme les "Textes des pyramides", les "Textes des sarcophages" ou le "Livre des Morts" sont largement diffusés auprès du grand public grâce à des traductions complètes ou partielles. De nombreux ouvrages de vulgarisation rendent compte des progrès de la science égyptologique et la vision théologique des Anciens Égyptiens est amplement exposée et commentée dans des ouvrages de référence aisément compréhensibles.


title: Isis

text: Malgré ce fait, de nombreuses sociétés occultes continuent à spéculer autour de prétendus « mystères » et « secrets » égyptiens. La fondatrice de la Théosophie moderne, la russe Helena Blavatsky, publie en 1877 son ouvrage majeur "Isis dévoilée" (titre anglais : ') où elle cherche à faire la synthèse de multiples anciens savoirs (Égypte, Inde, Tibet). Mais, en fin de compte, à propos d'Isis, cette auteure s'inscrit dans une vision assez traditionnelle et ne fait de la déesse qu'un simple symbole de la Nature. Pour l'autrichien Rudolf Steiner, le fondateur de l'Anthroposophie, l'Isis des Égyptiens, la Marie des chrétiens, la Shekhina des kabbalistes juifs et la Sophia des gnostiques ne sont que des formes différentes d'un même féminin sacré. Le mage anglais Aleister Crowley, d'abord membre du temple Isis-Urania de l'Ordre hermétique de l'Aube dorée, élabore, après son exclusion, une démarche initiatique propre où la magie sexuelle a une grande place. Dans son poème « "Le chant d'Isis" », intégré dans la pièce ' consacrée au voyage de l'âme, la déesse égyptienne assimile l'érotisme et la sensualité des déesses Hathor et Vénus. Cette puissance syncrétique est ambivalente, à la fois porteuse de vie et de mort, de ténèbres et de lumière.


title: Isis

text: Dès la fin du , la société secrète anglaise du Golden Dawn (Aube dorée) vénère Isis comme une déesse de la fertilité, de la magie, de la maternité et comme une incarnation mythique de la régénération. Depuis les années 1950, Isis est une des divinités majeures de la Wicca (du vieil anglais : "wiccacraeft", sorcellerie) en tant que manifestation de la grande Déesse mère et du féminin sacré. Cette mouvance religieuse, fondée par Gerald Gardner, regroupe quelque aux États-Unis au début du . La Wicca se rattache, dès ses origines, au néopaganisme et s'inspire du druidisme, du chamanisme et des mythologies slave, germanique, gréco-romaine et égyptienne. Depuis les années 1970, la Wicca s'est augmentée des valeurs de la contreculture Hippie, du féminisme, de l'écologisme et du New Age. Pour les groupes qui se rattachent plus spécialement à l'Égypte antique et au Kémitisme (reconstruction du paganisme égyptien), Isis est le symbole de l'énergie magique féminine, de la nuit, de l'eau et sa puissance se manifeste principalement dans les phases de la Lune.


title: Isis

text: Parmi les mouvances pratiquant de pseudo-rites égyptiens, on peut citer le groupe de la ' (Confrérie d'Isis), fondé en 1976 par la grande prêtresse Olivia Robertson, à Clonegal en Irlande. Ce groupe revendique en 2002 près de à travers le monde. L'une des disciples, Tamara Siuda, fonde à Chicago en 1988 la ' (Orthodoxie khémite), enregistrée en 1993 comme association cultuelle dans l'Illinois sous le nom de "".


title: Isis

text: Vers 1893-1895, l'artiste postimpressionniste Georges Lacombe, attaché au mouvement des Nabis, sculpte un panneau en bois d'acajou rouge montrant Isis. L'artiste ne cherche aucunement à rappeler le passé pharaonique de la déesse en reprenant les canons esthétiques de l'art égyptien ou en s'inscrivant dans un style orientaliste alors en vogue dans les milieux académiques. La déesse est représentée à l'image d'une figure féminine nue, aux formes généreuses, debout et juchée sur un crâne. La déesse personnifie une Nature bienveillante et régénératrice telle qu'elle est perçue dans la pensée théosophique, un mouvement ésotérique aux multiples influences (Égypte antique, Inde, alchimie) dans lequel les adeptes tentent de connaître le Divin et les mystères de la Vérité. Influencé par cette philosophie, l'artiste choisit un mode représentatif symboliste. La chevelure d'Isis devient les racines des arbres qui couronnent sa tête tandis que de ses seins, qu'elle presse, jaillit un fleuve de lait perpétuel. Ce flot, d'un rouge ardent telles des flammes de feu, naît des fleurs à cinq pétales, symboles de vie.


title: Isis

text: En 1920, l'artiste égyptien Mahmoud Mokhtar, alors étudiant en sculpture à Paris, gagne un prix pour la première version de son œuvre "Le Réveil de l'Égypte" (en arabe ', en anglais ' ou ""). La composition s'inspire des premières manifestations survenues en 1919 en faveur de l'indépendance du pays alors sous protection coloniale britannique. La sculpture représente deux figures tournées vers le même horizon. À droite, un sphinx couché, les griffes vigoureusement ancrées dans le sol, symbolise l'histoire plurimillénaire de la nation égyptienne. À gauche, une paysanne debout qui soulève son voile est une référence implicite au dévoilement d'Isis. Le dévoilement de la femme symbolise l'avenir et la modernisation du pays tourné vers les lumières de la science. Après l'indépendance, une souscription est ouverte par les nationalistes égyptiens pour une réalisation monumentale de l'œuvre en granit rose d'Assouan. En 1928, la sculpture est achevée et inaugurée devant la gare de chemin de fer du Caire. Après la révolution de 1952, qui conduisit à l'instauration de la république, l'œuvre est déménagée vers l'extrémité de l'avenue qui mène à l'université du Caire.


title: Isis

text: Depuis 1939, une statue d'Isis en bronze est installée à West Branch, une petite localité de l’Iowa, devant la maison natale de Herbert Hoover, président des États-Unis d'Amérique entre 1929 et 1933. La statue est l'œuvre du sculpteur belge Auguste Puttemans, connu pour son engagement franc-maçonnique. Elle a été offerte en 1922 par un comité belge de victimes de guerre à Herbert Hoover en remerciement pour son engagement humanitaire lors de la Première Guerre mondiale. Entre 1922 et 1939, elle est d'abord installée sur le campus de l'université californienne de Stanford. Elle trouve sa place définitive en 1939 lorsque la propriété familiale des Hoover devient un mémorial dédié aux années de présidence. La déesse est représentée assise sur un trône dont les accoudoirs sont deux faucons, rappels du dieu Horus dont elle est la mère. Isis est liée à la sphère céleste par une frise circulaire, située entre les quatre pieds du siège, qui montre les symboles astrologiques du zodiaque. Les pieds d'Isis sont calés sur le symbole du bélier, animal lié à Amon, le dieu suprême et créateur de l'univers (pouvoir cosmique éternel). La déesse est vêtue d'une tunique à la mode grecque ornée d'étoiles, sa tête porte le némès, la coiffe des pharaons (pouvoir terrestre). Le visage d'Isis est voilé par un châle à franges, allégories des mystères de la Nature. Le socle du trône porte l'inscription en langue française : . Isis tient dans sa main gauche la croix Ânkh, le symbole de la vie, et l'index est pointé vers le bas (sphère humaine). Sa main droite tient en avant un brûle-parfum à trois flammes, symboles du passé, du présent et de l'avenir (sphère divine).


title: Isis

text: En 1975, la déesse Isis devient un personnage des éditions Marvel Comics (magazine "Thor", , octobre 1975) surtout connues pour ses célèbres Spider-Man, X-Men, Hulk, Thor, Captain America, Iron Man, etc. Voulant régner sans partage sur l'Héliopolis céleste (située dans une autre dimension), Seth enferme Isis, Osiris et Horus dans une pyramide. Mais, en contactant Odin, roi des dieux d'Asgard, les captifs parviennent à faire apparaître la pyramide aux États-Unis. Le personnage d'Isis possède différentes capacités surhumaines. Elle est capable de soulever environ , de courir et se déplacer à grandes vitesses. Peu sujette à la fatigue, elle peut se dépenser à pleine capacité pendant plusieurs jours. Le corps d'Isis est très résistant aux dommages corporels. Isis est tout à fait capable de supporter de grandes forces d'impact, des températures et des pressions extrêmes, et subit sans préjudices les explosions d'énergie les plus puissantes. Comme tous les membres de sa race, Isis est capable de guérir très rapidement ou de régénérer des membres ou des organes manquants, ce qui la rend en pratique immortelle : à l'abri du vieillissement, elle n'a pas vieilli depuis qu'elle a atteint l'âge adulte et est immunisée contre toutes les maladies et les infections terrestres connues.


title: Isis

text: En 2002, Darren G. Davis lance les aventures d'une Isis guerrière représentée sous les traits d'une plantureuse rousse, à forte poitrine, vêtue d'un pagne minimaliste inspiré des maillots bikini et cachant peu de son physique avantageux. Prise au piège durant , Isis réapparaît au dans la ville de Los Angeles. Non sans difficultés, Isis doit s'adapter à sa nouvelle vie et protéger le monde du mal qui le menace. Très vite, elle se lie d'amitié avec le policier Scott Dean et sa fiancée Crystal Van Howe, naturellement jalouse. Le policier lui crée une nouvelle identité sous le nom de Jessica Eisen pour lui permettre de travailler dans un musée exposant de nombreux objets anciens du monde entier ; la spécialité d'Isis est, bien sûr, la culture égyptienne.


title: Isis

text: En 2003, l'écrivain américain Dan Brown développe dans le roman "" ( d'exemplaires vendus en 2010), la thèse d'un secret vieux de caché par l'Église catholique. Jésus aurait été marié à Marie Madeleine. Après la crucifixion, elle se serait installée dans le sud de la France afin de protéger leur fille Sarah de la persécution romaine. Depuis 1099, les membres du Prieuré de Sion, fondé par Godefroy de Bouillon, seraient chargés de protéger les descendants de Sarah c'est-à-dire le "Saint Graal" ou "Sang Réel". Ces initiés maintiennent aussi vivace l'enseignement ésotérique du culte de la Déesse Mère dont Marie Madeleine serait une incarnation. Le peintre Léonard de Vinci, en son temps chef du prieuré, aurait mis dans ses peintures des symboles codés de ce secret. La déesse Isis, autre incarnation de cet Éternel féminin, est citée çà et là au cours de l'intrigue. Le tableau "La Joconde" serait une représentation d'Isis. Mona Lisa porterait au cou un pendentif, seulement visible par rayon X, représentant Isis (chapitre 40). De plus, le nom "Mona Lisa" serait l'anagramme de "Amon L'Isa", une expression qui révélerait que le dieu égyptien Amon a pour contrepartie féminine Isa, variante pictographique d'Isis (chapitre 26). Dan Brown cite aussi la légende de la pseudo-statue d'Isis de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés détruite en 1514 (chapitre 19). Toutefois, pour les besoins de l'intrigue, l'église où cette statue était vénérée n'est pas l'abbaye mais l'église paroissiale de Saint-Sulpice qui a pour pittoresque avantage de renfermer, depuis 1743, un gnomon dont la forme s'inspire des obélisques égyptiens. Il est à noter qu'un petit opuscule pseudo-scientifique rédigé en 2011 par Thierry Gallier reprend le thème de l'inspiration égyptienne de la Joconde. Le tableau raconterait par d'ingénieux artifices picturaux le mythe d'Isis et d'Osiris.


title: Isis

text: La déesse Isis est représentée simplement par son visage, tel qu’il apparaît au Musée public national de Cherchell, sur le billet de banque d’une valeur de émis en Algérie en 1948.


title: Jurassic Park (série de films)

text: Jurassic Park, ou Le Parc jurassique au Québec, est une saga cinématographique américaine constituée de six films : "Jurassic Park" (1993), "" (1997), "Jurassic Park 3" (2001), "Jurassic World" (), "" () et "" (). Principalement produite par Universal Pictures et Amblin Entertainment, les deux premiers volets ont été réalisés par Steven Spielberg, le troisième par Joe Johnston, le quatrième par Colin Trevorrow, le cinquième par Juan Antonio Bayona et le sixième à nouveau par Trevorrow.


title: Jurassic Park (série de films)

text: Les deux premiers volets sont librement adaptés des romans "Jurassic Park" (1990) et "Le Monde perdu" (1995) de Michael Crichton. Malgré des modifications significatives aux personnages et à l'ordre de l'action, ils préservent l'ensemble des scènes-clés des romans. La série de films a bénéficié du savoir-faire de l'équipe de Stan Winston pour la confection des animatroniques et d'Industrial Light & Magic pour les images de synthèse, afin de présenter à l'écran des dinosaures réalistes. Le succès des films a donné naissance à des dérivés : un court métrage, une , des jeux vidéo et deux attractions des parcs Universal ( et Universal's Islands of Adventure : Jurassic Park).


title: Jurassic Park (série de films)

text: 1993. John Hammond, PDG de la puissante compagnie "InGen", parvient à donner vie à des dinosaures grâce à la technique de l'extraction d'ADN et décide de les utiliser dans le cadre d’un parc d'attractions sur "Isla Nublar", une île au large du Costa Rica. Avant l'ouverture, il fait visiter le complexe à un groupe d'experts pour obtenir leur aval. Mais pendant la visite, un informaticien coupe les systèmes de sécurité afin de voler des embryons de dinosaures pour une compagnie rivale. En l'absence de tout système de sécurité pendant plusieurs heures, les dinosaures s'échappent et se répandent sur l'île...


title: Jurassic Park (série de films)

text: 1997. Quatre ans après le terrible fiasco de "Jurassic Park", le milliardaire John Hammond tente de préserver son poste au sein de la compagnie "InGen". Mais son propre neveu, Peter Ludlow, l'évince du conseil et monte une expédition pour ramener les dinosaures sur le continent depuis "Isla Sorna", une île voisine du parc. Hammond contacte Ian Malcolm pour l'informer de son nouveau projet : envoyer une équipe pour contrecarrer les plans de Ludlow et protéger l'île de toute intrusion malveillante...


title: Jurassic Park (série de films)

text: 2001. Quatre ans ont passé depuis l'incident de San Diego. Un couple propose au paléontologue Alan Grant de financer ses recherches contre un survol d’"Isla Sorna". D’abord réticent, Grant finit par accepter et prend les airs avec son jeune assistant, Billy. Mais ils ne tardent pas à découvrir que le couple a l'intention de se poser sur l'île afin d'y rechercher Erik, leur fils de disparu quelques semaines plus tôt. L’expédition tourne vite au cauchemar lorsque l’avion s'écrase au cœur de la jungle, laissant son équipage au milieu des dinosaures...


title: Jurassic Park (série de films)

text: 2015. ont passé depuis le fiasco de "Jurassic Park". Bâti sur Isla Nublar, un nouveau complexe baptisé "Jurassic World", cette fois opérationnel, accueille environ vingt mille visiteurs par jour. Pour en augmenter la fréquentation, les généticiens du parc ont créé l"Indominus rex", un dinosaure hybride fabriqué à partir de l'ADN de plusieurs espèces. Mais cette créature s'enfuit de son enclos et commence à semer la terreur dans l'île.


title: Jurassic Park (série de films)

text: 2018. Trois ans après le terrible désastre du parc "Jurassic World", un groupe d'intervention militaire se rend sur Isla Nublar, dans le but d'extraire l'ADN du squelette de l'ancien dinosaure hybride, l’"Indominus Rex", dont les restes se trouvent dans les fonds marins de l'île. Claire Dearing, qui préside dorénavant une association pour la protection des dinosaures, se bat pour sauver les dinosaures de l'île, menacée par une éruption volcanique. Elle est contactée par Benjamin Lockwood, vieil ami et ancien collègue fortuné de John Hammond. Celui-ci lui propose d'aller sauver de dinosaures sur Isla Nublar et de les amener dans un « sanctuaire » spécialement créé pour les protéger, loin des humains. Claire a besoin d'Owen Grady pour cette mission. L'ancien dresseur de velociraptors, qui vit aujourd'hui seul en montagne, rechigne d'abord à accepter l'invitation de Claire. Il décide finalement d'y aller. Claire, Owen se rendent donc sur l'île accompagnés de militaires, du spécialiste en informatique Franklin Webb et de Zia Rodriguez, une paléo-vétérinaire. Owen, Claire et leurs compagnons vont vite découvrir qu'ils se sont fait berner par l'associé de Lockwood, Eli Mills.


title: Jurassic Park (série de films)

text: 2022. Quatre ans après la destruction de Isla Nublar. Les dinosaures font désormais partie du quotidien de l’humanité entière. Un équilibre fragile qui va remettre en question la domination de l’espèce humaine.


title: Manuel Ferrara

text: Manuel Ferrara, de son vrai nom Manuel Jeannin, né le au Raincy (Seine-Saint-Denis), est un acteur pornographique et réalisateur de films X français. Après avoir débuté dans son pays natal, il s'expatrie aux États-Unis où il devient l'une des principales vedettes de l'industrie pornographique. Interprète et réalisateur de très nombreux films X, il a obtenu de multiples récompenses spécialisées, dont à six reprises l'AVN Award du meilleur performeur de l'année. Il est désormais connu également comme étant un streameur de jeux vidéo sur Twitch.


title: Manuel Ferrara

text: Manuel Ferrara, fils d'un électricien français et d'une femme de ménage d'origine espagnole, naît au Raincy et grandit à Gagny. Il entame des études pour devenir professeur d'éducation physique, puis débute en 1997 dans le porno amateur, en répondant par hasard à une annonce du journal "Connexion" qui proposait à ses lecteurs d'apparaître dans la série de films X "Pourquoi pas vous ?". Il tourne sa première scène « hard », aux côtés d'une actrice dénommée Alessandra, et enchaîne ensuite de petits films amateurs - toujours avec préservatifs - tout en poursuivant ses études. Il finit par choisir de devenir professionnel à plein temps. Il est d'abord crédité sous son seul prénom "Manuel", puis Rocco Siffredi, avec qui il s'est lié d'amitié et qui lui trouve un air de famille avec le boxeur et acteur Stéphane Ferrara, lui suggère son pseudonyme. Il passe à la réalisation dès le début des années 2000.


title: Manuel Ferrara

text: Après être apparu pendant plusieurs années dans des productions françaises et européennes, il commence une carrière aux États-Unis grâce à Rocco Siffredi qui recommande au réalisateur John Stagliano de lui confier un rôle dans le film "Fashionistas" (2002). Il s'installe de manière permanente aux États-Unis en 2004, et tourne ensuite essentiellement dans des productions américaines, parmi lesquelles de nombreux gonzos dont il est souvent aussi le réalisateur. Il s'impose dans l'industrie américaine comme une vedette du genre et remporte de multiples trophées, notamment l'AVN Award du meilleur acteur de l'année qu'il obtient à six reprises. En 2013, il fait son entrée à l'AVN Hall of Fame, qui distingue les personnalités les plus marquantes du cinéma pornographique. Partenaire à l'écran de nombreuses vedettes américaines du X, il a aussi joué avec des actrices X françaises expatriées aux États-Unis comme, Loona Luxx, Cecilia Vega, Katsuni, Cynthia Lavigne...


title: Manuel Ferrara

text: Il crée en 2016 une chaîne Twitch. Cette activité, au cours de laquelle il dialogue volontiers avec ses fans français, lui vaut un surcroît de popularité sur Internet.


title: Manuel Ferrara

text: Il a été en couple pendant presque trois ans avec l'ancienne actrice X Katsuni. En janvier 2005, il se marie avec l'actrice Dana Vespoli, ils ont eu trois garçons. Divorcé depuis 2012, il est en couple avec Kayden Kross, avec qui il a une fille.


title: Eddie Murphy

text: Edward Murphy, dit Eddie Murphy, né le à New York, est un acteur, humoriste, chanteur, scénariste et producteur américain.


title: Eddie Murphy

text: Il devient célèbre aux États-Unis grâce à ses talents d'humoriste, découverts dans ses prestations à l'émission "Saturday Night Live" et ses spectacles "Delirious" (1983) et "Raw" (1987) ainsi que par sa célèbre phrase « "Hey Guys!" » (en français : "Salut les mecs !"). Par la suite, sa renommée est devenue mondiale grâce à ses rôles dans "Le Flic de Beverly Hills", "Docteur Dolittle", "Le Professeur Foldingue", et dans "Dreamgirls", pour lequel il est nommé aux Oscars en 2007, dans la catégorie du meilleur second rôle.


title: Eddie Murphy

text: La chaîne Comedy Central le classe dixième au rang des plus grands comiques américains de tous les temps.


title: Eddie Murphy

text: Edward Regan Murphy nait le à New York, dans l'arrondissement de Brooklyn. Sa mère, Lillian Murphy, est téléphoniste, tandis que son père, Charles Edward Murphy, est policier. Le jeune Eddie a trois ans lorsque le couple divorce (son père sera tragiquement tué cinq ans plus tard par sa nouvelle compagne). Il vit alors avec sa mère et son frère Charles (acteur et scénariste, décédé le 12 avril 2017) à Brooklyn jusqu'à l'âge de dix ans. Sa mère se remarie ensuite avec Vernon Lynch, un ancien boxeur travaillant en tant que contremaître dans une usine de crèmes glacées et ayant déjà un fils prénommé Vernon. La famille déménage à Roosevelt, Long Island, où Murphy fréquente l'école. Son goût pour l'humour se développe très tôt, et Murphy est déjà célèbre à la pour ses imitations et ses blagues qui faisaient fureur chez les élèves, mais aussi chez les enseignants. Il comprend vite que son humour peut le mener loin et cherche très tôt à se produire devant un public. Il est persuadé de la possibilité de faire carrière dans le show-business et se donne en spectacle à la moindre occasion.


title: Eddie Murphy

text: Eddie Murphy développe ses propres sketches, basés sur des imitations de vedettes telles que Lionel Richie, Bill Cosby, Al Green ou Elvis Presley et se produit pour la première fois sur scène dans le centre jeunesse de son quartier en juillet 1976. Le style comique de ses débuts s'inspire grandement de ses idoles Richard Pryor et Bill Cosby, humoristes américains célèbres dont il sera considéré comme étant l'héritier.


title: Eddie Murphy

text: Il exécute ses numéros dans les centres de jeunesse et les bars moyennant de petits cachets ; l'argent ainsi amassé lui permettra plus tard de s'inscrire à l'école technique supérieure du quartier Garden City de New York. Sa réputation s'établit rapidement, et il a l'occasion de se produire dans le club comique mythique des États-Unis, le Comic Strip, à New York. Les propriétaires du club sont très impressionnés par son talent et sa précocité et décident de prendre sa carrière en main.


title: Eddie Murphy

text: En 1980, après une très courte période d'études supérieures, il passe une série d'auditions (à tout juste 19 ans) pour participer au programme télévisé comique "Saturday Night Live". Il convainc les producteurs du programme de son talent et participe à la saison 1980-1981. Ses apparitions sont remarquées, si bien qu'il fait partie de la distribution régulière dès la saison suivante. À l'époque, "Saturday Night Live" voit ses audiences s'éroder et le budget de production est limité. Durant les trois années qui suivent, Eddie Murphy et son acolyte Joe Piscopo participent à la plupart des sketches passés à l'antenne, et le programme regagne rapidement son public, offrant ainsi à Murphy une notoriété nationale, grâce à une galerie de personnages devenus « cultes ». Il quitte l'émission en pour se concentrer sur sa carrière au cinéma, déjà bien engagée.


title: Eddie Murphy

text: En effet, personnalité populaire aux États-Unis grâce à sa participation à "Saturday Night Live", Eddie Murphy ne tarde pas à faire ses premiers pas au cinéma. Le réalisateur Walter Hill, qui recherche un acteur susceptible de donner la réplique à Nick Nolte dans son nouveau film, auditionne Murphy qui obtient le rôle. "48 heures" sort en 1982. Malgré tout, son interprétation ne séduit pas les producteurs du film, et il faut l'intervention du producteur Jeffrey Katzenberg (co-créateur de DreamWorks SKG avec Steven Spielberg) pour que Murphy ne soit pas renvoyé. Il reçoit des cours de comédie, dispensés par David Proval (connu pour son rôle de Richie Aprile dans "Les Soprano") pendant le tournage, pour l'aider à trouver l'agressivité nécessaire à l'interprétation de son rôle de malfrat.


title: Eddie Murphy

text: En 1983, il partage l'affiche avec Dan Aykroyd d'une autre comédie, "Un fauteuil pour deux", marquant sa première collaboration avec John Landis (qui réalisera plus tard "Un prince à New York" et "Le Flic de Beverly Hills 3"), qui s'avère être le deuxième succès commercial de sa carrière et lui vaut d'ailleurs à vingt-et-un ans une citation au Golden Globe Award.


title: Eddie Murphy

text: En 1984, il apparait dans "Une défense canon", film qui ne rencontre pas son public, mais cela n'affecte pas Murphy, dont l'implication dans ce film est limitée à un rôle de soutien. Il tient l'affiche dans "Le Flic de Beverly Hills", dans lequel il interprète le flic Axel Foley : le film devient l'un des dix plus gros succès commerciaux de tous les temps aux États-Unis, propulsant Eddie Murphy au rang de star. À l'origine, le rôle de Winston Zeddemore joué par Ernie Hudson dans "S.O.S Fantômes" avait été écrit pour Murphy, mais celui-ci préféra jouer dans "Le Flic de Beverly Hills" (les deux films rencontreront un immense succès).


title: Eddie Murphy

text: En marge de sa carrière d'acteur, il poursuit son parcours d'humoriste et développe deux spectacles dans les années 1980 : "Delirious" (1983) et "Raw" (1987). Son style humoristique mêle imitations et récits d'histoires plus ou moins basés sur sa vie et portent la trace des inspirations d'Eddie Murphy : Richard Pryor et Bill Cosby, qu'il imite par ailleurs dans ses spectacles. Ses sketches les plus célèbres figurent dans une série d'albums, avec notamment "Eddie Murphy" (un Live au Comic Strip) 1982 et "Comedian" en 1983, qui remporta le Grammy Award du meilleur album comique. Il fait même de la musique avec une série de singles entre 1985 et 1993 (voir Singles).


title: Eddie Murphy

text: En 1986, il tient le premier rôle dans la comédie "Golden Child - L'Enfant sacré du Tibet" ("The Golden Child") et reprend en 1987 son rôle d'Axel Foley dans "Le Flic de Beverly Hills 2". Comme pour "The Golden Child." Les critiques ne sont pas dithyrambiques mais le film est encore une fois un énorme succès.


title: Eddie Murphy

text: Dans "Un prince à New York" ("Coming to America") (1988), il incarne un prince africain qui se rend à New York pour trouver la femme idéale. Le film est un énorme succès a la fois critique et commercial.


title: Eddie Murphy

text: En 1989, il fait ses débuts en tant que réalisateur et réalise un rêve en travaillant avec son idole Richard Pryor, dans "Les Nuits de Harlem", dont l'action se déroule dans le Harlem des années 1930. Le film remporte un succès d'estime sans convaincre les critiques.


title: Eddie Murphy

text: Le début des années 1990 marque un ralentissement de sa carrière, et ce malgré quelques succès au box-office tels que "48 heures de plus", "Boomerang", et "Le Flic de Beverly Hills 3." Ce dernier ne permet pas de relancer sa carrière, l'acteur l'accusant même d'avoir entaché sa carrière.


title: Eddie Murphy

text: Après l'échec de Un vampire à Brooklyn en 1995, il retrouve le succès avec "Le Professeur Foldingue/Nigaud de professeur" ("The Nutty Professor"), sorti en 1996. Il y interprète une nouvelle fois plusieurs rôles différents, avec l'aide d'effets spéciaux et de maquillage. Cette multiplication de sa personne dans ses films est devenue une signature depuis "Un prince à New York" en 1988.


title: Eddie Murphy

text: En 1998, il enchaîne avec des productions destinées aux enfants : d'abord, il double le personnage de Mushu dans le film d'animation des studios Disney, "Mulan". Puis il tient le rôle-titre du remake "Dr. Dolittle", où il joue un vétérinaire de génie. En revanche, la plus adulte "Mister G." est un échec.


title: Eddie Murphy

text: En 1999, il partage l'affiche de "Perpète" avec Martin Lawrence, et de la satire "Bowfinger, roi d'Hollywood" avec un collègue du "Saturday Night Live", Steve Martin. La même année, il co-crée une série télévisée d'animation, "Les Stubbs", à laquelle il prête sa voix. Le programme ne dépasse pas trente épisodes.


title: Eddie Murphy

text: En 2000, il revient avec une suite, "La Famille Foldingue", où il incarne de nouveau l'ensemble de la famille Klump. Le box-office est positif, à défaut de convaincre la critique.


title: Eddie Murphy

text: Durant les années 2000, Eddie Murphy peut compter sur la franchise "Shrek", où il prête sa voix à l'âne, le succès critique de "Dreamgirls" et celui commercial de "Norbit". Mais tous ses autres films sont des échecs. Il accepte donc une autre suite, mais aussi le doublage d'un nouveau film d'animation. En 2001, sortent ainsi "Docteur Dolittle 2" et le blockbuster des studios Dreamworks, "Shrek", un énorme succès critique et commercial.


title: Eddie Murphy

text: L'année 2002 est marquée par la sortie de deux échecs majeurs : "Showtime", satire dont il partage l'affiche avec un Robert De Niro au creux de la vague, mais surtout la comédie de science-fiction "Pluto Nash", qui reste à ce jour l'un des films ayant généré le plus de pertes de l'histoire du cinéma. Autre flop, la comédie d'action "Espion et demi", dont il partage l'affiche avec Owen Wilson.


title: Eddie Murphy

text: En 2003, l'acteur reste dans le registre du cinéma pour enfants : il ouvre une halte-garderie dans "École paternelle", puis est la star d'une comédie horrifique adaptée d'une attraction des parcs Disney, "Le Manoir hanté et les 999 Fantômes".


title: Eddie Murphy

text: C'est en passant au second plan qu'il parvient à enchaîner avec des succès critiques et commerciaux : tout d'abord la suite "Shrek 2", sortie en 2004, puis le film musical "Dreamgirls", qui lui permet de surprendre dans un registre plus dramatique en 2006. En effet, le rôle de James « "Thunder" » Early lui permet de décrocher le Golden Globe et le Screen Actors Guild Award du meilleur second rôle masculin, mais aussi sa première nomination aux Oscars de 2007 dans la même catégorie. La même année, il revient au sommet du box-office américain avec la comédie potache "Norbit". Il peut aussi compter sur l'énorme succès de "Shrek le troisième".


title: Eddie Murphy

text: Mais ses comédies suivantes : "Appelez-moi Dave" et "Dans ses rêves", sorties respectivement en 2008 et 2009, ne font pas de bons résultats au box office. Le premier est un semi-échec avec de dollars dans le monde mais le deuxième est un vrai flop mondial avec seulement de dollars.


title: Eddie Murphy

text: En 2011, Eddie Murphy partage l'affiche de la comédie d'action "Le Casse de Central Park" avec Ben Stiller. Le film connait un certain succès commercial, mais reçoit des critiques globalement moyennes.


title: Eddie Murphy

text: En 2012 sort "Mille mots", une comédie décalée produite par Alain Chabat, le film a été tourné en 2008, mais repoussé maintes fois. Malheureusement, le résultat final sera un désastre critique et public, si bien que l'acteur décide de faire une pause.


title: Eddie Murphy

text: Il ne revient au cinéma que quatre ans plus tard, en 2016, avec "Mr. Church", dont il joue le rôle-titre. Sa prestation dans un drame est saluée par la critique mais le film s'avère être un échec commercial, ne récoltant que .


title: Eddie Murphy

text: En 2019, il tourne "Dolemite Is My Name" pour Netflix, réalisé par Craig Brewer. Il retrouve ensuite le réalisateur pour "Coming 2 America."


title: Eddie Murphy

text: Il reprend son activité en tournant "Un prince à New York 2" (2021). Suite du film à succès "Un prince à New York" sorti en 1988.


title: Eddie Murphy

text: Lors des NAACP Image Awards en , Eddie Murphy rencontre Nicole Mitchell qu'il épouse le à New York. Cinq enfants naissent de leur union : Briana Liana Murphy, née le , Myles Mitchell Murphy, né le , Shayne Audra Murphy, née le , Zola Ivy Murphy, née le , et Bella Zahra Murphy, née le . En août 2005, au bout de seize ans de vie commune dont douze de mariage, ils demandent le divorce, citant des « différends irréconciliables ». Leur divorce est prononcé en avril 2006.


title: Eddie Murphy

text: Il a deux autres enfants avec deux autres femmes : Eric Murphy, né le , avec Paulette McNeely, et Christian Murphy, né le , avec Tamara Hood.


title: Eddie Murphy

text: Peu après son divorce avec Nicole Mitchell en 2006, il fréquente brièvement l'ex-chanteuse des Spice Girls, Melanie Brown. Le , lors du d'Eddie Murphy, Melanie Brown donne naissance à une fille, Angel Iris Murphy Brown. En juin 2007, il a été confirmé qu'Eddie Murphy est le père biologique d'Angel à la suite d'un test ADN.


title: Eddie Murphy

text: En 2006, après sa liaison avec Melanie Brown, il commence à fréquenter la productrice de cinéma, Tracey Edmonds. Ils se marient le , mais se séparent seize jours plus tard.


title: Eddie Murphy

text: Depuis septembre 2012, il est le compagnon de la mannequin australienne Paige Butcher, de dix-huit ans sa cadette. Ils ont une fille, Izzy Oona Murphy (née le ). Le naît Max Charles, le dixième enfant d'Eddie Murphy.


title: Eddie Murphy

text: En France, Med Hondo (1936 - 2019) a été la voix française régulière d'Eddie Murphy de 1982 à 2011. Serge Faliu, qui l'avait doublé dans "Le Flic de San Francisco" (choisi à la place de Med Hondo), l'a aussi doublé dans le court métrage "Le Noël Shrektaculaire de l'Âne" et dans le film "Dolemite Is My Name". Lionel Henry l'a également doublé à trois reprises. Par ailleurs, José Garcia lui a prêté sa voix pour le film d'animation "Mulan". Enfin, en Belgique, il a été doublé par Jean-Michel Vovk dans le film "Mr. Church". Depuis 2021, Christophe Peyroux a été désigné pour être la nouvelle voix française d'Eddie Murphy. Il a été choisi personnellement par ce dernier et son équipe pour assurer le doublage français du film "Un prince à New York 2", succédant ainsi à Med Hondo.


title: Eddie Murphy

text: Au Québec, François L'Écuyer est la voix régulière de l'acteur. Jacques Lavallée l'a doublé dans "Un monsieur distingué" et Anthony Kavanagh dans "Mulan".


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: L'histoire évolutive de la lignée humaine (Hominina) est le processus évolutif conduisant à l'apparition du genre "Homo", puis à celle d"Homo sapiens" (l'Homme actuel).


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: L'histoire évolutive des primates conduit à l'apparition de la famille des hominidés (grands singes), qui aurait divergé de celle des hylobatidés (gibbons) il y a quelque 20 millions d'années (Ma). Puis la sous-famille des homininés (gorilles, chimpanzés, et humains) se sépare de celle des ponginés (orang-outans) il y a environ 16 millions d'années. Ces groupes s'étendent et se diversifient en Afrique et en Eurasie tout au long du Miocène moyen et jusqu'au début du Miocène supérieur. On assiste à l'apparition des Hominina (ou hominines) en Afrique à la fin du Miocène, il y a environ 7 millions d'années.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: La bipédie est le caractère le plus frappant de la sous-tribu des Hominina, Les deux plus anciens hominines connus sont "Sahelanthropus tchadensis" (7 millions d'années) et "Orrorin tugenensis" ().


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Le premier représentant documenté du genre "Homo" est "Homo rudolfensis", qui apparaît il y a environ 2,4 millions d'années en Afrique de l'Est. Avec "Homo habilis", on a longtemps pensé qu'il s'agissait des deux premières espèces à avoir utilisé des outils de pierre. Cependant, une découverte de 2012 au Kenya montre que les outils lithiques existaient dès 3,3 millions d'années, et pourraient avoir été maniés par des Australopithèques.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: L'étude de l'évolution humaine fait intervenir de nombreuses disciplines scientifiques : l'anthropologie physique, la primatologie, l'archéologie, la paléontologie, l'éthologie, la linguistique, la psychologie évolutionniste, l'embryologie et la génétique.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Le mot "Homo" est le nom du genre biologique qui regroupe toutes les espèces humaines. Elles sont toutes éteintes à l'exception d’"Homo sapiens".


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Le terme "Homo", humain en latin, dérive d'une racine de l'Indo-européen commun "*dʰǵʰm̥mō" (« [chose / fils] de la terre »).


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Il a été choisi par Carl von Linné, dans sa méthode de classification de la nature, "Systema naturae" (édition de 1758). L'homme y est décrit sous le nom d’"homo sapiens".


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: La classification phylogénétique permet de classer les différentes familles de singes et les différents genres actuels d'hominidés selon des relations de parenté plus ou moins proche.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Les mammifères connaissent une radiation évolutive dès le début du Cénozoïque : de nombreuses espèces différentes apparaissent et occupent des milieux variés. Des mammifères arboricoles apparaissent, les primates. Parmi eux, un grand nombre sont frugivores, ce qui favorise la vision en couleur, pour le repérage des fruits mûrs.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: En Asie orientale apparaissent il y a environ 45 millions d'années les premiers singes, ou Simiiformes, appartenant à la famille archaïque des Eosimiidae, représentée en Chine et en Asie du Sud-Est par différentes espèces de petite taille. Les premiers singes africains sont datés de 39 millions d'années, en Libye. On les trouve un peu plus tard en Égypte, dans la dépression du Fayoum. Les singes ont connu une importante radiation évolutive en Afrique et en Asie durant l'Éocène supérieur.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: "Aegyptopithecus zeuxis", daté d'environ 30 millions d'années, trouvé dans la dépression du Fayoum, est l'un des premiers Catarrhiniens incontestables. Les singes occupent alors toutes les niches écologiques des arbres et vivent en groupes sociaux se nourrissant de feuilles, de fruits et d'insectes.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Plusieurs familles de Catarrhiniens basaux se développent en Afrique et en Eurasie, avant qu'apparaissent en Afrique il y a environ 25 millions d'années les deux super-familles actuelles que sont les Cercopithecoidea (singes à queue) et les Hominoidea (singes sans queue).


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Apparus à la fin de l'Oligocène, les hominoïdes se sont fortement diversifiés en Afrique. On trouve au Miocène inférieur des espèces fossiles de petite taille, tel les "Micropithecus" pesant quelques kilogrammes, et des espèces plus imposantes pouvant peser jusqu'à cinquante kilogrammes. Leurs crânes et leurs dents robustes sont adaptés à une alimentation composée de feuilles, de fruits et d'insectes. Leur locomotion est essentiellement quadrupède, même si certains des plus grands individus commencent à se déplacer en se suspendant aux branches des arbres, comme le "Morotopithecus".


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Les Hominoidea se subdivisèrent en plusieurs familles, notamment, il y a environ 20 millions d'années :


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Vers 17 millions d'années, à la faveur de la collision des plaques africaine et arabique avec la plaque eurasiatique, et de l'optimum climatique du Miocène qui vit l'extension vers le Nord des forêts tropicales et tempérées chaudes, les hominidés commencèrent à se disperser hors d'Afrique. Le Griphopithèque est un hominidé d'Europe, attesté à partir de 16 millions d'années. Un hominidé européen tardif, l'Oréopithèque, pratiquait en Toscane vers 8 millions d'années une bipédie différente de celle qui vit le jour un peu plus tard en Afrique.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Les hominidés africains comprennent notamment "" vers 14 millions d'années et, peut-être, "Samburupithecus" vers 9 millions d'années.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Il y a environ 16 millions d'années, selon les estimations fondées sur l'horloge moléculaire, les Hominidae se subdivisèrent en deux sous-familles principales : les Ponginae et les Homininae


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Les ponginés se développèrent en Asie méridionale, de la Turquie jusqu'à la Chine. Le Sivapithèque, découvert en Inde et au Pakistan, est peut-être l'ancêtre du plus grand singe ayant jamais existé, le Gigantopithèque, qui vivait en Chine du Sud et au Viêt Nam. Ce dernier disparut vers la fin du Pléistocène moyen, ne laissant subsister que les orang-outans en Asie du Sud-Est.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: À partir de 13 millions d'années, plusieurs espèces d'Homininae sont connues en Europe, qui bénéficie au Miocène moyen d'un climat chaud et humide favorisant l'extension des forêts. Ces espèces forment le groupe des Dryopithèques (ou tribu des "Dryopithecini"). Ces singes se déplaçaient toujours à quatre pattes, mais se suspendaient aussi aux arbres et occasionnellement se dressaient sur deux pieds.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Dans une zone regroupant l'Anatolie et les Balkans (Turquie, Grèce, Bulgarie) se développèrent au Miocène supérieur des genres de grands singes, comme l'Ouranopithèque. Cependant, après avoir prospéré pendant quelque 8 millions d'années, les homininés européens disparurent peu à peu du continent, à la suite du refroidissement et de l'assèchement climatiques de la fin du Miocène entraînant le recul des forêts.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Une espèce fossile d'Homininae identifiée en Grèce et en Bulgarie, "Graecopithecus freybergi", datée de 7,2 millions d'années, suscite le débat parmi les chercheurs. L'examen au scanner d'une mandibule fragmentaire trouvée en Grèce a révélé une fusion des racines de deux prémolaires, caractère que l'on retrouve principalement chez les Hominina et rarement chez les Chimpanzés. De plus, l'emplacement vide des canines de la mandibule laisse supposer une taille de canine réduite, ce qui est l'un des caractères définissant les Hominina. Ces deux éléments combinés suggèrent que "Graecopithecus" pourrait faire partie des Hominini, voire des Hominina. Dans cette dernière hypothèse, il deviendrait le plus ancien ancêtre de la lignée humaine, devançant Toumaï, découvert en 2001 au Tchad et daté de 7 millions d'années. Cette étude renforce la thèse de ceux qui voient l'origine des Homininae, puis des Hominini, en Europe plutôt qu'en Afrique, compte tenu des nombreux fossiles de grands singes du Miocène moyen et supérieur trouvés jusqu'à présent en Europe, alors que seules deux espèces fossiles rattachées aux Homininae ont été décrites à ce jour en Afrique, sur la base de fossiles très fragmentaires, "Nakalipithecus" et "Chororapithecus", datées entre 10 et 8 millions d'années. Leur lien éventuel avec les Homininae européens n'est pas connu.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: La lignée humaine regroupe le genre "Homo" et tous les genres fossiles ayant une parenté plus proche avec les humains qu'avec les chimpanzés, espèce actuelle la plus proche de l'Homme.


title: Histoire évolutive de la lignée humaine

text: Au Miocène, entre 9 et 7 millions d'années avant le présent, se produisit la séparation entre la sous-tribu des Panina (lignée des chimpanzés) et la sous-tribu des Hominina (lignée humaine). Toutefois cette période a livré peu de fossiles et le statut de pré-humain ou de pré-chimpanzé est souvent difficile à départager.


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text: "Sahelanthropus tchadensis", daté de 7 millions d'années, a été découvert au Tchad en 2001. Le crâne fossile présente les caractères faciaux et dentaires généralement associés aux hominines et le trou occipital avancé propre aux espèces bipèdes. Cette espèce est admise par la majeure partie de la communauté scientifique comme le plus ancien représentant connu des hominines.


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text: Le genre Australopithèque apparait en Afrique il y a environ 4,2 millions d'années. Il forme de nombreuses espèces en Afrique orientale et australe jusqu'au début du Pléistocène. Huit espèces d'australopithèques ont déjà été décrites à ce jour. Ce genre semble céder ensuite la place aux Paranthropes, dont trois espèces sont connues, mais qui s'éteignent en Afrique avant 1 million d'années.


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text: De 3 à 2 millions d’années avant le présent (AP), une évolution climatique entraîne en Afrique de l'Est une baisse des précipitations et réduit les espaces arborés, qui laissent la place à des savanes ouvertes. À partir de 2,7 millions d’années, les documents fossiles révèlent l'existence concomitante en Afrique de plusieurs genres d’hominines. Une divergence évolutive semble s’être produite dans la lignée des Australopithèques, un premier segment évoluant vers le genre "Homo" et aboutissant finalement à "Homo sapiens", un autre segment donnant le genre "Paranthropus", qui finira par s’éteindre sans descendance. Ce dernier comprend les espèces "Paranthropus robustus", en Afrique australe, "Paranthropus aethiopicus" et "Paranthropus boisei", en Afrique de l'Est. L’hypothèse généralement avancée est que les deux lignées ont recouru à des solutions adaptatives divergentes face à l’aridité croissante. Les Paranthropes diffèrent des Australopithèques par l'ampleur de leurs molaires, de leurs mâchoires et de leurs muscles masticateurs, qui laissent supposer un régime alimentaire spécialisé orienté vers des végétaux coriaces. Ils s’éteignent il y a un peu plus d'un million d’années. Les représentants du genre "Homo" ("Homo habilis", "Homo rudolfensis", "Homo gautengensis", "Homo naledi") incluent à l'inverse de plus en plus de viande dans leur alimentation, probablement acquise principalement par charognage. Leur denture s'affine, leur volume cérébral s’accroît et ils commencent à utiliser un outillage en pierre taillée.


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text: L'arbre de descendance jusqu'aux espèces récentes n'étant pas fixé à ce jour parmi les spécialistes, il est d'usage de présenter les différentes espèces fossiles connues sous la forme d'un tableau chronologique sans lien entre les espèces, tel que le tableau suivant :


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text: L'apparition du genre "Homo" est souvent interprétée comme le résultat d'une divergence phylogénétique sous la pression de l'environnement. À partir de d'années, la tendance globale au refroidissement et à l'assèchement du climat, avec réduction du couvert forestier et accroissement des habitats ouverts, auraient poussé des Hominina à exploiter de nouvelles niches écologiques, comprenant un complément de ressources alimentaires à base de viande et de graisse. Obtenue par le charognage ou la chasse de petits animaux, cette alimentation plus riche aurait notamment favorisé un début d'accroissement du volume cérébral. Le paléoanthropologue français Yves Coppens a constaté cet assèchement du climat dans la stratigraphie de la vallée de l'Omo, au sud de l'Éthiopie, sur la période allant de 3 à d'années (transition Plio-Pléistocène). Il en a tiré la théorie dite de l"Événement de l'(H)Omo", qui succède depuis les années 2000 à la précédente version de sa théorie, dite de l"East Side Story".


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text: Le genre "Homo" se définit par une capacité crânienne plus forte (supérieure à ) que celle des australopithèques, une réduction de l'appareil masticateur et du prognathisme, une réduction de la denture, une descente progressive du larynx, et une bipédie quasi exclusive.


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text: D'après ses membres supérieurs, "Homo habilis" était encore partiellement adapté à la vie arboricole. Cependant, les empreintes visibles sur les os de sa boite crânienne prouvent qu'il existait déjà une asymétrie entre les cerveaux droit et gauche, ce qui suggère une plus grande capacité cognitive que chez les Australopithèques. Il est réputé être l'auteur de certains des premiers galets taillés découverts en Afrique de l'Est (industrie oldowayenne). Il disparait d'Afrique vers .


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text: "Homo rudolfensis", apparu en Afrique vers , était probablement plus corpulent qu"Homo habilis". On n'en connait aucun fossile post-crânien, mais il présente un plus gros volume endocrânien et des mâchoires plus puissantes que ce dernier, peut-être liées à un régime alimentaire plus végétarien. Ses fossiles les plus récents sont datés de 1,8 Ma.


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text: Contemporain des "Homo habilis" et des Paranthropes, "Homo ergaster" apparait il y a 2 Ma et possède des caractéristiques qui le rapprochent de l'Homme moderne : taille plus élevée, bipédie exclusive, plus forte capacité crânienne (supérieure à ). Ses outils sont plus sophistiqués : bifaces, hachereaux, bolas, etc. (industrie acheuléenne).


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text: Sa bonne adaptation à la marche bipède et à la course lui permet de parcourir de grandes distances à la poursuite de ses proies. Aidé de ses nouvelles armes et outils, il adopte un régime alimentaire contenant plus de viande obtenue par la chasse. Il va progressivement occuper une partie de l'ancien monde (Asie et Europe), dès , probablement par simple expansion démographique. Enfin, il est peut-être doté d'un premier langage articulé (qui serait déjà esquissé chez "Homo habilis").


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text: "Homo antecessor" est attesté en Espagne vers avant le présent. C'est la première espèce humaine identifiée en Europe. Peut-être descend-elle d'une population d"'Homo ergaster" sortie d'Afrique il y a plus d'un million d'années.


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text: "Homo heidelbergensis" apparaît en Europe à partir de , doté de l'industrie acheuléenne. Il est peut-être l'ancêtre de l'Homme de Néandertal, dont les plus anciens représentants connus sont les fossiles de la Sima de los Huesos, en Espagne, datés de . L'Homme de Néandertal est robuste, lourd et trapu, ce qui lui permet de mieux résister au froid des cycles glaciaires successifs.