title: Esclavage

text: Ainsi aux États-Unis, les tensions croissantes au sujet de l'esclavage entre abolitionnistes et partisans aboutissent à des scissions qui coupent les Églises en deux, sur un axe Nord-Sud, suivant les perceptions sociales dans les états. En 1844, un groupe d’églises en désaccord avec l’abolitionnisme de la Methodist Episcopal Church (devenue United Methodist Church) l’a quitté pour former la Methodist Episcopal Church, South (qui a fusionné avec la United Methodist Church en 1968). En 1845, un groupe d’églises en désaccord avec l’abolitionnisme de la Triennial Convention (devenue American Baptist Churches USA) l’a quitté pour former la Southern Baptist Convention. En 1995, la Southern Baptist Convention a adopté une résolution qui reconnaissait l’échec de leurs ancêtres à protéger les droits civiques des Afro-Américains.


title: Esclavage

text: Le Brésil a été le dernier pays d'Amérique à abolir l'esclavage, en 1888, par la Loi d'or ("Lei Áurea"), sans compensation pour les propriétaires. Cette loi fut signée par la Princesse régente Isabelle, pendant l'absence à l'étranger de son père, l'Empereur Dom Pedro II.


title: Esclavage

text: En France, l'esclavage, déjà peu pratiqué à l'époque, est définitivement aboli en 1315 par le roi Louis X. Son ordonnance du , , pose le principe que , et donc, , dispose que par tout le royaume , c'est-à-dire peuvent toujours être rachetées, contre juste dédommagement des ayants-droit.


title: Esclavage

text: Après les Grandes découvertes, l'esclavage d'africains débute dans les nouvelles colonies. Suivant l'exemple du Portugal, de l'Espagne, de l'Angleterre et des Pays-Bas, les colons français, importent des esclaves d’Afrique aux Petites Antilles, à partir de 1621.


title: Esclavage

text: En 1642, le roi Louis XIII autorise officiellement la traite des Noirs, et donc l'esclavage dans les Antilles françaises (mais pas en métropole). En 1685, son fils Louis XIV promulgue le « Code noir », améliorant le traitement des esclaves dans les Antilles françaises, mais développant en même temps le commerce triangulaire, qui sera considérable au siècle suivant. L'ordonnance est appliquée aux Antilles en 1687, puis étendue en Guyane en 1704, à la Réunion en 1723, et en Louisiane en 1724. Si le principe de l'absence d'esclaves en métropole est rappelé en 1696 par le Secrétaire d'État à la Marine Louis de Pontchartrain, son prédécesseur Jean-Baptiste Colbert de Seignelay avait laissé faire, voire encouragé la possession d'esclaves à la Cour. Les dissonances entre droit coutumier et Code noir obligent Jérôme de Pontchartrain, fils et successeur de Louis au secrétariat d'État à la Marine, à préciser que la condition servile s'applique à nouveau sur les Noirs passés par la métropole et rejoignant l'outre-mer.


title: Esclavage

text: Pendant la régence du duc d'Orléans, un édit paraît en octobre 1716, permettant aux colons d'amener leurs esclaves en métropole , à condition que les maîtres respectent les procédures d'enregistrement de l'amirauté. Malgré le refus du parlement de Paris d'adopter cet édit, ceux de Rennes, Rouen et Bordeaux, liés aux armateurs de Saint-Malo, de Nantes, du Havre ou de Bordeaux, l'avalisent. Toutefois, la légèreté de certains propriétaires omettant de faire les déclarations nécessaires, et le refus continu du parlement de Paris d'appliquer cet édit permet à certains esclaves de retrouver leur liberté. Le 15 décembre 1738, le roi Louis XV rappelle par une déclaration officielle le devoir des colons concernant les procédures d'enregistrement, et leur impose également un délai de trois ans d'apprentissage maximum, la confiscation des esclaves par la Couronne étant prévue en cas de dépassement de ce délai.


title: Esclavage

text: L’Assemblée nationale de 1790 avait réaffirmé par deux fois (décret du 8 mars et du ) la légalité de l’esclavage et ce n’est que confrontée à la révolte des esclaves des colonies (Saint-Domingue notamment) que la Convention décrète son abolition en 1794.


title: Esclavage

text: Les mobiles pratiques de cette mesure n'excluent pas toute considération de principe, comme en témoigne l'emploi au cours du débat de l'expression de « crime de lèse-humanité ». Cependant le décret sera abrogé par Napoléon Bonaparte, qui, le 20 mai 1802, rétablit l'esclavage sous l'influence, notamment, du traité d'Amiens.


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text: De retour de l'île d'Elbe en 1815, Napoléon décrète l'abolition officielle de la traite des Noirs, qui aligne la France sur la décision que vient de prendre le congrès de Vienne. Napoléon abolit la traite notamment pour se concilier la Grande-Bretagne, mais aussi par conviction. Comme l'indique l'historien Jean-Joël Brégeon, Napoléon n'était initialement pas favorable au rétablissement de l'esclavage. Il imaginait un nouveau statut transitoire adapté à chaque colonie. Néanmoins, l'état d'insurrection de Saint-Domingue imposait d'y remettre de l'ordre. Par ailleurs, tout un « parti créole » exigeait le retour des esclaves dans les plantations. L'historien Jean-François Niort explique : « Manipulé par le lobby esclavagiste, Bonaparte pense que la Guadeloupe est à feu et à sang – ce qui est faux – et que le rétablissement de l’ordre passe par le rétablissement de l’esclavage ».


title: Esclavage

text: L'ordonnance du signée par Louis XVIII interdit la traite des esclaves dans les colonies françaises, cependant la traite continue de manière plus clandestine.


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text: En 1848, Victor Schœlcher fait adopter le décret d'abolition de l'esclavage dans les colonies d'Amérique, qui avait perduré, malgré l'arrêt théorique de tout approvisionnement depuis l'interdiction de la traite. Le 5 mars, des Colonies françaises d'Amérique sont émancipés.


title: Esclavage

text: Le décret du a accordé aux Français résidant à l'étranger (dans des pays où l’esclavage n’était pas aboli, notamment Brésil, Cuba, Porto-Rico, Louisiane) possesseurs d'esclaves un délai pour se défaire de cette « possession ». Ce délai a été prorogé par une loi du et a expiré le . Cette loi a été prise car certains états esclavagistes soit ne permettaient pas un affranchissement en masse, soit exigeaient des maîtres qui voulaient émanciper leurs esclaves, de prendre en charge leur retour en Afrique.


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text: L'esclavage pratiqué par les populations autochtones se poursuit néanmoins en Algérie et au Sénégal. Après 1880, la Troisième république colonise d'autres pays d'Afrique dont des pays musulmans qui pratiquent l'esclavage légalement. Cet esclavage sera parfois toléré par l'administration locale.


title: Esclavage

text: Il est théoriquement aboli dans les pays colonisés, comme le Sénégal en 1905, mais continuera à être pratiqué clandestinement par les autochtones jusqu'à leur indépendance. Il y est en général toujours pratiqué clandestinement, comme au Mali.


title: Esclavage

text: L'esclavage est légalement aboli dans les colonies par la France. Cependant, la France met en place le « travail forcé », pratique qui consistait à réquisitionner de force des travailleurs indigènes pour l’administration coloniale ou pour des entrepreneurs privés. Le travail permet un maigre salaire, quelques droits, ainsi que des conditions meilleures, mais reste une contrainte pour les indigènes, qui ne bénéficient pas des mêmes droits que les citoyens français, et se sentent exploités. Le travail forcé a été aboli en 1946 (loi Houphouët-Boigny du ).


title: Esclavage

text: Dès la fin du , les quakers américains réclament l'abolition de l'esclavage dans les treize colonies britanniques d'Amérique du Nord. L'esclavage fut aboli en 1777 dans le Vermont, en 1780 en Pennsylvanie, en 1783 dans le Massachusetts et le New Hampshire.


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text: La question de l'esclavage avait conduit Abraham Lincoln à en promettre l'abolition s'il était élu. Son élection amena les États du Sud à demander la sécession. Celle-ci leur fut refusée car elle aurait privé les caisses fédérales de l'essentiel de ses impôts, d'où la guerre civile, dite guerre de Sécession, qui s'ensuivit et fut le conflit le plus meurtrier de toute l'histoire du pays. Il est à noter que le Texas avait déjà fait sécession d'avec le Mexique quand celui-ci avait, lui aussi, aboli un peu plus tôt l'esclavage.


title: Esclavage

text: Lors de l'indépendance américaine, malgré l'opposition de Pères fondateurs des États-Unis abolitionnistes comme Benjamin Franklin et Benjamin Rush, sous la pression des riches propriétaires de plantations de la Caroline du Sud et de la Géorgie, afin d'éviter un éclatement entre les États du Sud et ceux du Nord, un compromis est établi par l'alinéa 1 de la section 9 de l'article premier de la Constitution des États-Unis de 1787, où il est écrit : « L'immigration ou l'importation de telles personnes que l'un quelconque des États actuellement existants jugera convenable d'admettre ne pourra être prohibée par le Congrès avant l'année 1808, mais un impôt ou un droit n'excédant pas 10 dollars par tête pourra être levé sur cette importation. » ; disposition ambiguë qui sans reconnaître l'esclavage autorise l'importation d'esclaves, et donc de façon implicite le droit à posséder des esclaves. Les deux textes fondateurs des États-Unis, la Déclaration d'indépendance de 1776 et la Constitution des États-Unis de 1787, étant équivoques, sont des textes sur lesquels ni les esclavagistes ni les abolitionnistes peuvent s'appuyer laissant la porte ouverte aux débats. Ainsi commence la longue histoire des Afro-Américains dans leur quête de leur citoyenneté américaine et des droits civiques qui y sont liés.


title: Esclavage

text: En 1865, les États-Unis promulguèrent le interdisant l'esclavage, sauf en « punition d’un crime dont le coupable aura été dûment condamné ». Ce texte permet la criminalisation des anciens esclaves dans les États de l'ancienne Confédération.


title: Esclavage

text: En 1822, le Liberia est fondé par une société américaine de (American Colonization Society, « la société nationale d'Amérique de colonisation »), pour y installer des esclaves noirs libérés. En 1931, le journaliste George Schuyler publie "Slaves Today : A Story of Liberia", roman dénonçant la perpétuation de l'esclavage domestique dans le pays. La même année, la Société des Nations (SDN) condamne les conditions de travail forcé imposées aux autochtones par les Américano-Libériens pour le compte de multinationales de l’industrie du caoutchouc. Le scandale contraint le gouvernement à la démission. En 1936, le nouveau gouvernement interdit le travail forcé.


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text: Au Bhoutan, l'esclavage est aboli en même temps que le servage par le roi Jigme Dorji Wangchuck en 1956.


title: Esclavage

text: L'esclavage en Chine impériale a revêtu de nombreuses formes au cours de l'Histoire. Plus modérée que l'esclavage aux États-Unis ou dans le monde arabe, la mentalité chinoise considère ses esclaves comme à mi-chemin entre l'humain et l'objet ().


title: Esclavage

text: Les empereurs ont à plusieurs reprises tenté d'interdire l'esclavage privé car les esclaves étaient plus dévoués à leur maître qu'à leur souverain. Ils pouvaient devenir des meurtriers si leur maître le leur ordonnait ; les esclaves privés étaient devenus dangereux pour la société. L'esclavage fut à plusieurs reprises aboli, jusqu'à la loi de 1909, pleinement entérinée en 1910, bien que la pratique de l'esclavage ait perduré jusqu'au moins 1949.


title: Esclavage

text: Selon Alexandra David-Néel, subsistait encore, dans les années 1950, dans maintes parties du Tibet. Attachés à une famille particulière, les esclaves en constituaient une grande partie de la domesticité. Cet esclavage, qui n'était pas légal, reposait sur la coutume, laquelle, au Tibet, avait force quasiment de loi. L'existence de cet esclavage ancillaire avait déjà été signalée par sir Charles Alfred Bell pour la vallée de Chumbi au début du .


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text: À partir de 1959, année du départ en exil du dalaï-lama, le gouvernement chinois mit en place au Tibet une série de réformes, notamment l' .


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text: Depuis 2009, une « Journée d'émancipation des serfs au Tibet » célèbre la fin du servage et de l'esclavage au Tibet.


title: Esclavage

text: Au Népal, chez les Nyinbas, des populations tibétophones, les esclaves furent émancipés par décret gouvernemental en 1926.


title: Esclavage

text: Par glissement sémantique, certaines situations sont assimilées aujourd'hui à de l'esclavage moderne :


title: Esclavage

text: Selon les chiffres de l'Indice mondial de l'esclavage ("Global Slavery Index 2014") élaboré par la , une ONG internationale ayant son siège social à Perth (Australie), le monde comptait en 2014 près de 36 millions de personnes prisonnières d'une forme ou d'une autre d'esclavage moderne (ce chiffre s'élève en 2019 à 40 millions selon l’Organisation internationale du travail (OIT) et la Rapporteuse spéciale sur les nouvelles formes d’esclavage) : travail forcé, traite d'êtres humains, servitude pour dettes, mariage forcé et exploitation sexuelle. Tous les 167 pays étudiés compteraient des esclaves au sens moderne du terme. Les deux continents comptant le plus d'esclaves seraient l'Asie et l'Afrique : l’Inde (14,3 millions de victimes de l'esclavage), la Chine (3,2 millions), le Pakistan (2,1), l’Ouzbékistan (1,2), la Russie (1,1) ; puis le Nigeria, la République démocratique du Congo, l’Indonésie, le Bangladesh et la Thaïlande. En pourcentage de la population, les pays comptant le plus d'esclaves seraient la Mauritanie (4 % ; l'esclavage y est héréditaire, les Maures noirs étant esclaves des Maures blancs de génération en génération), l’Ouzbékistan (3,97 %), Haïti, le Qatar, l’Inde, le Pakistan, la République démocratique du Congo, le Soudan, la Syrie, et la Centrafrique.


title: Esclavage

text: Cet indice est toutefois très controversé. Selon les chercheurs Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard et Hang Tran, l'examen des méthodes de l'Indice révèle d'importantes et graves faiblesses, et soulève des interrogations quant à sa validité et son applicabilité. De plus, la publicité accordée à l'Indice conduit à l'utilisation de données erronées dans la culture populaire et par des organes et organismes de presse reconnus ainsi que par des revues universitaires et des responsables politiques.


title: Esclavage

text: En 2017, la fondation Alliance87 dont le rapport basé sur ceux de l'Organisation international du travail des Nations unies et de l'ONG , en partenariat avec l'Organisation internationale des migrations, indique qu'en 2016, 40 millions de personnes restent victimes de l'esclavage (par travail ou mariage forcés) de par le monde, que 71 % sont de sexe féminin et 25 % des enfants.


title: Esclavage

text: Le statut d'esclave est soutenu par le Centre de recherches et de fatwas de Daech qui a établi que ces pratiques existaient déjà au Moyen Âge, avant que l'esclavage ne soit aboli. Selon un document daté du , présenté par l'agence de presse Iraqi news, l'État islamique aurait fixé le prix de vente des femmes yésides ou chrétiennes, comme esclaves, entre 35 et . . Le document mentionne l'interdiction , sauf pour les .


title: Esclavage

text: En 2016, grâce au soutien du prix Carmignac du photojournalisme, le photojournaliste Narciso Contreras produit les premières preuves photographiques du trafic d'esclaves en Libye, dont sont victimes notamment les migrants africains qui tentent de rejoindre l'Europe.


title: Esclavage

text: En novembre 2017, des journalistes de la chaîne américaine CNN filment des scènes de vente de migrants comme esclaves. L'Organisation des Nations unies condamne une situation « inhumaine ». La Libye promet une enquête. Le Canada compte accueillir plus de 750 anciens esclaves de Libye, entre 2017 et 2021.


title: Esclavage

text: La pauvreté et l'instabilité politique en Afrique centrale, les importantes flux migratoires incontrôlés dues aux conflits armés (Soudan, Somalie, Ouganda, République Démocratique du Congo…), ainsi que les richesses des sols de Centre-Afrique, ont entraîné l'apparition d'organisations minières illégales exploitant des centaines de milliers de clandestins souvent mineurs dans les mines de cobalt, ou pratiquant l'« esclavage sexuel » et le « travail forcé » dans les mines d'or et de diamant.


title: Esclavage

text: La justice s'applique difficilement dans cette région du monde, et il est difficile d'identifier les causes exactes de cet esclavage moderne ni la gravité de la situation. Cependant, bien que les responsables directs soient les communautés armées locales, leur trafic existe grâce aux entreprises occidentales ou asiatiques (automobile, téléphonie, joaillerie…), qui achètent à des prix intéressants le cobalt, l'or et les diamants, indispensables à l'économie mondiale de la micro-informatique et du luxe, tout comme le trafic d'esclaves existait auparavant pour fournir des denrées et des biens de consommation plus modestes (sucre, coton…).


title: Esclavage

text: Le cas des mines africaines n'est qu'un exemple d'un certain nombre d'organisations mondiales qui exploitent les Hommes au profit des économies occidentale, asiatique ou russe (comme hier, au profit des économies occidentale, arabe ou asiatique). En effet, la Corée du Nord est notamment connue pour exporter ses travailleurs forcés aux quatre coins du monde. L'exploitation des clandestins dans les chantiers au Qatar au Moyen Orient ou encore dans les tanneries espagnoles, fournisseurs du luxe de grandes marques, sont encore d'autres exemples d'exploitation humaine moderne. Finalement, la valeur générée par tous ces travailleurs forcés ou esclaves, parfois mineurs, se retrouve, du fait de la mondialisation, dans les biens de consommation, la nourriture, les mobiliers et immobiliers des millions de personnes des catégories sociales les plus aisées du monde.


title: Esclavage

text: Il existe un débat pour dire que la gestation pour autrui (GPA) relève de l'esclavage. Les arguments en ce sens sont que (1) la mère porteuse ou gestatrice subit des restrictions de sa liberté d'agir, y compris dans sa vie personnelle, (2) l'enfant est l'objet d'un contrat qui sera remis contre une rémunération, (3) des gamètes peuvent éventuellement être acquis. La philosophe Sylviane Agacinski, par exemple, voit dans la GPA « une forme inédite d'esclavage » qui « s'approprie l'usage des organes d'une femme et le fruit de cet usage ».


title: Esclavage

text: Des jours de commémoration de l'abolition existent notamment en France dans toutes les anciennes colonies.


title: Esclavage

text: 2006 marque l'année de la reconnaissance de la responsabilité historique de l'État français à propos de l'esclavage, dont les victimes seront dorénavant commémorées tous les 10 mai. Ce jour est également l'anniversaire de l'adoption de la loi Taubira, étape de la démarche mémorielle touchant à l'esclavage, qu'elle qualifie en particulier de « crime contre l'humanité ».


title: Esclavage

text: La place réservée dans la mémoire collective à certaines personnalités est également notable, ainsi les « nègres marrons » et Solitude (vers 1772-1802), figure historique de la résistance des esclaves noirs en Guadeloupe et héroïne de la biographie romancée, "La Mulâtresse Solitude", d'André Schwarz-Bart, publié en 1972.


title: Pedri

text: Pedro González López, dit Pedri, né le à Tegueste (îles Canaries, Espagne), est un footballeur international espagnol qui évolue au poste de milieu offensif au FC Barcelone.


title: Pedri

text: Lors de l’Euro 2020 (disputé à l’été 2021), il est élu meilleur jeune joueur de la compétition et figure également dans l’équipe-type du tournoi, le tout à seulement 18 ans.


title: Pedri

text: Il commence à jouer au football dans le club de sa ville natale, l'UD Tegueste, puis passe ensuite par le Juventud Laguna en 2015, avant de rejoindre le club majeur des Canaries : l'Unión Deportiva Las Palmas, après avoir passé des tests infructueux avec le Real Madrid.


title: Pedri

text: Avec le numéro 28, Pedri devient le plus jeune joueur à marquer un but pour l'UD Las Palmas, à 16 ans, 9 mois et 25 jours, battant largement le record d'Orlando Suarez. Au bout d'une seule saison en division 2 espagnole, Pedri a déjà fait 37 apparitions sous le maillot Canari et a marqué 4 buts. Durant sa saison en "Segunda División", il a également délivré 7 passes décisives.


title: Pedri

text: En , le FC Barcelone s'assure le transfert du joueur, qu'il rejoindra l'été suivant, contre une somme avoisinant les 6M€ . Alors qu'il devait être prêté afin d'obtenir du temps de jeu, l'entraîneur Ronald Koeman le remarque et veut le garder avec l'équipe première malgré son très jeune âge. Il débute avec Barcelone en première division le face au Villarreal CF (victoire 4 à 0), et marque son premier but avec le club catalan à l'occasion de sa titularisation contre les Hongrois du Ferencváros TC (victoire 5-1). À cette occasion, le Barça devient le premier club de l'histoire de la Ligue des champions à voir deux joueurs de moins de 18 ans marquer un but lors d’un même match (Ansu Fati, à la et Pedri, à la ). A seulement 17 ans, il est déjà régulièrement titulaire avec les "blaugranas" et dispute son premier Clásico en tant que titulaire.


title: Pedri

text: Autre marque de sa précocité, Pedri est le joueur du Barça ayant disputé le plus de matchs avec l'équipe première sur l'exercice 2020-2021, devant Lionel Messi, Jordi Alba ou Frenkie de Jong. Le , il joue son 50e match avec Barcelone, lors d'une rencontre de championnat face à l'Atlético de Madrid (0-0 score final), ce qui fait de lui le deuxième plus jeune joueur à atteindre ce total à 18 ans et 5 mois. Le record est toujours détenu par Bojan Krkić (18 ans et 3 jours).


title: Pedri

text: Très sollicité avec le FC Barcelone, l'équipe d'Espagne, les espoirs et l'équipe olympique, il joue plus de 70 matchs.


title: Pedri

text: Au début de la saison 2021-2022, le jeune joueur se blesse au biceps fémoral de la cuisse droite en après un match face au Bayern Munich.


title: Pedri

text: Le 14 octobre 2021, Pedri renouvelle son contrat au Barça jusqu'en 2026 avec une clause de départ fixée à un milliard d'euros.


title: Pedri

text: Le 22 novembre 2021, Pedri remporte le prix Golden Boy qui récompense le meilleur joueur de moins de 21 ans de l'année.


title: Pedri

text: Avec les moins de 17 ans, il participe à la Coupe du monde des moins de 17 ans en 2019. Lors de cette compétition organisée au Brésil, il joue cinq matchs. Il se met en évidence en délivrant deux passes décisives lors du dernier match de poule face au Cameroun. L'Espagne s'incline en quart de finale face à l'équipe de France.


title: Pedri

text: Sélectionné en Espagne Espoir par Luis de la Fuente à partir de 2020, il est régulièrement appelé par le coach ensuite, aux côtés d'autres joueurs passés par Barcelone tels que Marc Cucurella, Jordi Cuenca ou Iñaki Peña.


title: Pedri

text: Le , Luis Enrique le convoque pour la première fois avec l'équipe A de la Roja, pour les premiers matches des éliminatoires de la Coupe du monde 2022. Il débute le face à la Grèce (1 à 1). Il est titularisé dès le match suivant face à la Géorgie (victoire 2 à 1). Il est pour la première fois décisif lors du 3 et dernier match du mois de mars avec l'équipe nationale, il délivre une passe décisive pour Ferran Torres lors de la victoire contre le Kosovo (3-1). Il fait partie de la liste de 24 joueurs établie pour l'Euro 2020. À 18 ans, six mois et 18 jours, il devient le joueur le plus jeune de l'histoire de l'équipe d'Espagne qui participe à un championnat d'Europe.


title: Pedri

text: Malgré un but contre son camp face à la Croatie en huitième de finale (à cause d'une erreur de son coéquipier, le gardien Unai Simón), Pedri est considéré comme un des grands artisans de la belle performance de l'équipe d'Espagne (éliminée aux tirs au but en demi-finale face à l'Italie, futur vainqueur) et comme un des meilleurs joueurs du tournoi, élu meilleur jeune joueur par l'UEFA. Il est également présent dans l'équipe-type de la compétition.


title: Pedri

text: Pedri participe également cette même année aux Jeux olympiques, juste après la fin de l'Euro et s'envole pour Tokyo. Dans la lignée de ses performances à l'Euro, Pedri est titulaire et permet à l'équipe d'Espagne olympique d'effectuer un beau parcours et de se hisser jusqu'en finale où elle fait face au Brésil de Dani Alves et Richarlison. Il ne peut empêcher son équipe de s'incliner 2-1 après prolongations et la Roja se contente de la médaille d'argent.


title: Pedri

text: Blessé avec son club, Pedri est absent et doit déclarer forfait avec la "Roja" pour les matchs de Ligue des nations en octobre 2021.


title: Pedri

text: Le , il fait partie de la sélection de 26 joueurs établie par Luis Enrique pour participer à la Coupe du monde 2022.


title: Pedri

text: À l'instar de son idole, Andrés Iniesta, Pedri est un milieu qui allie technique et vision du jeu. Il ne cache pas son admiration pour l'ancien numéro 8 du Barça. Au cours d'une interview accordée au média barcelonais "Mundo Deportivo", il déclare qu'il a


title: Pedri

text: En outre, son talent, son intelligence de jeu et son aisance balle au pied lui ont permis de combiner à plusieurs reprises avec la légende de Barcelone, Lionel Messi. Ce qui ne manquera pas de faire naître un certain engouement chez les supporters catalans, voyant en lui le successeur d'Andrés Iniesta. Ainsi, au cours de sa première saison au Barça et malgré la présence de joueurs tels que Coutinho, Pjanić ou encore Riqui Puig, Pedri se fera une place de titulaire régulier sous la houlette du coach et légende du club Ronald Koeman qui dira de lui : "Le joueur qui m'a le plus surpris depuis mon arrivée, c'est Pedri. Je savais que le Barça l'avait fait revenir de Las Palmas et j'avais vu des images de son jeu, un peu, mais je pense que personne ne s'attendait à son amélioration, à sa trajectoire jusqu'à présent. Il y a de quoi être content quand on le voit jouer et s'entraîner avec les meilleurs joueurs au Barça à 17 ans, avec les bonnes performances qu'il produit."


title: Pedri

text: La technique de Pedri le rend notamment capable de s'en sortir dans des petits espaces, de faire des percées balle au pied et d'avoir un jeu de passes créatif.


title: Doria Tillier

text: Née d'un père mathématicien et universitaire, enseignant à l'université de Jussieu, et d'une mère restauratrice de tableaux, elle est élève au lycée Condorcet de Paris. Après son baccalauréat, elle exerce le métier de serveuse dans le quartier Vivienne.


title: Doria Tillier

text: De 2008 à 2010, elle est formée au Laboratoire de l'acteur par Hélène Zidi. Elle joue alors dans des courts métrages et quelques publicités notamment pour le parfum "Mademoiselle Ricci" de Nina Ricci.


title: Doria Tillier

text: Son couple avec Nicolas Bedos est médiatisé : en , à l'occasion des dix ans de "Salut les Terriens !", elle interprète une chanson en hommage à Thierry Ardisson sur une musique de Barbara, écrite par Nicolas Bedos qui l'accompagne au piano.


title: Doria Tillier

text: En 2008, elle apparaît en tant que médecin-légiste dans le "" de Richard J. Thomson avec Amanda Lear. En 2009, elle joue dans la série "Action spéciale douanes", diffusée sur .


title: Doria Tillier

text: À la rentrée 2012, elle devient la cinquième « miss Météo » du "Grand Journal" de Canal+ où elle succède à Solweig Rediger-Lizlow. Elle quitte l'émission, au bout de deux saisons, en .


title: Doria Tillier

text: Après avoir fait partie de la large distribution principale du second numéro de l'émission à sketchs "Le Débarquement", en , elle est la maîtresse de cérémonie des de Canal + en .


title: Doria Tillier

text: Début 2017, elle tient l'un des rôles principaux du drame "Monsieur et Madame Adelman" qu'elle a co-scénarisé avec Nicolas Bedos, également réalisateur.


title: Doria Tillier

text: En 2020 elle joue dans la série "La Flamme," réalisé par Jonathan Cohen, dans laquelle elle interprète le rôle de Valérie.


title: Doria Tillier

text: En 2021, elle est maîtresse des cérémonies d'ouverture et de fermeture de la édition du festival de Cannes.


title: New York, unité spéciale

text: New York, unité spéciale ou La Loi et l'Ordre : Crimes sexuels au Québec ("") est une série télévisée américaine créée par Dick Wolf et diffusée depuis le sur le réseau NBC et au Canada sur le réseau CTV / CTV Two pour les 22 premières saisons, puis sur Citytv. En 2020, le programme devient la plus longue série toujours diffusée en de toute l'histoire de la télé américaine .


title: New York, unité spéciale

text: Au Québec, la série est diffusée depuis le sur Séries+, en France depuis le sur TF1. Rediffusion depuis le sur . En Belgique sur RTL-TVI et sur Club RTL, et en Suisse sur RTS Un.


title: New York, unité spéciale

text: C'est la seconde série de la franchise "Law & Order". En 2021, elle connait un "spin-off" centré sur Elliot Stabler : "New York, crime organisé". En 2022, la série d'origine "New York, police judiciaire" reprend pour une .


title: New York, unité spéciale

text: Une unité spéciale de la police de New York dirigée par le capitaine Olivia Benson, est chargée d'enquêter sur les crimes sexuels, en prenant en charge les victimes. Les enquêtes sont désormais menées par le sergent Odafin Tutuola, les inspecteurs Joe Velasco et Grace Muncy et les affaires sont menées en justice par le substitut du procureur Dominick Carisi. Ces policiers sont volontaires et confrontés aux crimes à connotation sexuelle, quelles qu'en soient les victimes.


title: New York, unité spéciale

text: Les inspecteurs sont confrontés aux agressions sexuelles intrafamiliales, aux crimes passionnels, à la traite d'êtres humains, aux violences contre les femmes par les groupes criminels, aux réseaux de pédophiles… Il est difficile de convaincre les victimes de témoigner au tribunal et de trouver des preuves pour condamner les criminels.


title: New York, unité spéciale

text: Chaque épisode commence par la phrase d'accroche, énoncée en voix off (voix interprétée par Daniel Beretta en français) et se concluant sur le son "dun-dun", caractéristique des séries de Dick Wolf :


title: New York, unité spéciale

text: Le concept de "New York, unité spéciale" prend sa source dans l'affaire du "". En 1986, , avait étranglé Jennifer Levin, une femme qu'il fréquentait. Il expliquera pour sa défense avoir eu des relations sexuelles sadomasochistes consenties avec la victime à Central Park. Le crime inspira Dick Wolf pour l'épisode 4 de la saison 1 de "New York, police judiciaire", "Tombent les Filles". Même après avoir écrit l'épisode, l'affaire a continué à hanter Wolf, qui a voulu aller plus loin dans la psychologie du crime et examiner le rôle de la sexualité humaine.


title: New York, unité spéciale

text: Le premier titre de la série était ' ("Crimes sexuels"), ce qui reflétait la nature sexuelle des crimes figurant dans le programme. Au départ, les producteurs ne voulaient pas qu'en cas d'échec de ' cela puisse nuire à la série-mère "New York, police judiciaire" ('). En outre, Ted Kotcheff a voulu créer une nouvelle série qui ne dépendait pas de la réussite de la série originale. Dick Wolf a toutefois estimé qu'il était important et commercialement souhaitable d'avoir ' dans le titre, et proposa initialement le titre '. Barry Diller, alors à la tête de Studios USA, était lui aussi préoccupé par le titre qui devint ' faisant référence à la réelle unité du New York City Police Department (NYPD) chargée des crimes sexuels. Le premier épisode, "La Loi du Talion", fut diffusé sur NBC le .


title: New York, unité spéciale

text: Contrairement à "New York, police judiciaire" ("La Loi et l'Ordre", au Québec), dont cette série est dérivée, l'action ne conduit pas forcément à un procès. Ainsi, ce sont l'unité et les enquêtes qui sont menées par les détectives qui sont mises en avant pendant toute la durée des épisodes.


title: New York, unité spéciale

text: Comme toutes les séries produites par Dick Wolf et se déroulant à New York, "New York, unité spéciale" n'est pas tournée à Hollywood mais entièrement dans New York même.


title: New York, unité spéciale

text: La série a pris l'habitude d'accueillir de prestigieuses guest-stars. Ainsi, en 2010, lors de la saison 11, Sharon Stone a interprété, le temps de quatre épisodes, une ex-flic devenue procureure, et Isabelle Huppert est apparue dans l'épisode 24, "À la folie" (""), diffusé le sur RTL et le sur TF1. Elle y incarnait Sophie Gérard, une mère française d'un enfant dont elle n'a plus la garde, et donnait la réplique à Sharon Stone.


title: New York, unité spéciale

text: Ice-T, avant sa participation à la série, était déjà apparu dans une autre série créée par Dick Wolf, "Players, les maîtres du jeu" ("").


title: New York, unité spéciale

text: Cas extrêmement rare dans l'univers des séries TV, Richard Belzer reprend ici le personnage de John Munch, personnage qui appartenait à une précédente série policière, "Homicide", se déroulant à Baltimore, dans le Maryland. Même si des personnages des deux franchises se sont rencontrés plusieurs fois, "Homicide" n'appartient pas à l'univers fictionnel des séries "Law and Order" développées par Dick Wolf, et n'est aucunement liée à "New York, unité spéciale". Le personnage de John Munch est également apparu dans l'épisode 5.3 "" d’"".


title: New York, unité spéciale

text: B.D. Wong et Christopher Meloni avaient déjà travaillé dans une même série quelques années auparavant : il s'agit d’"Oz". Dean Winters, qui a participé à la série dans les premiers épisodes, y avait également participé.


title: New York, unité spéciale

text: Le , NBC renouvelle la série pour trois saisons. La série atteindra donc la saison 24 soit 2 saisons de plus que Law & Order qui est de retour depuis 2022.


title: New York, unité spéciale

text: En raison de la pandémie de Covid-19, les saisons 21 et 22 figurent parmi les 3 saisons les plus courtes de la série, avec respectivement 20 et 16 épisodes. À noter, la 9ème saison ne comporte que 19 épisodes et rejoint pour ce motif le podium des saisons les plus courtes.


title: Henri Salvador

text: Henri Salvador, né le à Cayenne (Guyane) et mort le à , est un auteur, compositeur, interprète, humoriste et musicien français. Guitariste, il joue à ses débuts dans des orchestres de jazz français. Sa longue carrière (commencée dans les années 1930), prend une nouvelle dimension lorsqu'il entame à partir de 1948, une carrière de chanteur.


title: Henri Salvador

text: On lui doit de nombreuses chansons à succès : "Syracuse", "Maladie d'amour", "Le Loup, la Biche et le Chevalier (Une chanson douce)", "Dans mon île", "Le travail c'est la santé", "Zorro est arrivé", ou encore "Jardin d'hiver".


title: Henri Salvador

text: Sacha Distel et lui sont les deux seuls artistes français de variété à figurer dans le "Dictionnaire du Jazz". D'ailleurs, chacun avait bien connu le compositeur Ray Ventura, Sacha Distel étant son neveu et Henri Salvador, à ses débuts, chanteur dans son orchestre.


title: Henri Salvador

text: Henri Gabriel Salvador, né rue de la Liberté (n° 19) à Cayenne, le , est le fils de Clovis Salvador, percepteur, et d'Antonine Paterne (fille d’une Amérindienne caraïbe), tous deux originaires de la Guadeloupe : de Morne-à-l'Eau pour son père, de Port-Louis pour sa mère.


title: Henri Salvador

text: Henri est le benjamin de trois enfants : il a une sœur, Alice et un frère, André, avec lequel il chantera en duo au début de sa carrière, et avec qui il se produira au "Jimmy’s", à Paris et à Biarritz.


title: Henri Salvador

text: Le 16 janvier 1941, Henri Salvador épouse une jeune femme originaire de Corse, Lili Susini, qui l'accompagne pendant son périple sud-américain avec l'orchestre de Ray Ventura, jusqu'à son retour en France en 1945.


title: Henri Salvador

text: D'une liaison d'Henri Salvador avec l'actrice Jacqueline Porel, naît, le février 1940, son fils, Jean-Marie, qui sera reconnu par François Périer lors de son mariage avec Jacqueline en 1941. La rencontre de Jean-Marie Périer avec son père biologique à Los Angeles, en 1982, est relatée dans son autobiographie "Enfant gâté".


title: Henri Salvador

text: En , il épouse Catherine Costa, femme de radio et productrice d'émissions télévisées rencontrée lors d'un tournoi de tennis à Monte-Carlo.


title: Henri Salvador

text: La famille Salvador quitte la Guyane en 1929, débarquant au Havre du paquebot "Pérou" le . Henri a alors .


title: Henri Salvador

text: Assistant fréquemment aux spectacles du cirque Medrano, il se fait remarquer en s'esclaffant si fort sur les gradins que le clown Rhum lui demande de revenir tous les dimanches, lui apprenant des gags en échange de ce rire communicatif.


title: Henri Salvador

text: À , il décide d'arrêter ses études, ce qui afflige son père. Il exerce de nombreux petits boulots, mais préfère faire le pitre devant les terrasses des cafés parisiens.


title: Henri Salvador

text: Influencé par sa tante par alliance, Léona Gabriel, qui chante dans un cabaret parisien, il apprend la musique (trompette et violon, instruments dont joue son père, mais surtout la batterie et la guitare). En 1933, un de ses cousins lui fait entendre des disques de Louis Armstrong et Duke Ellington. Fasciné par le jazz, il écoute cette musique à longueur de journée jusqu'au jour où il accompagne son frère André dans des cabarets parisiens. Ses talents de musicien, mais aussi d’humoriste, le font connaître et apprécier du public. En 1935, ils jouent au "Jimmy’s Bar", cabaret renommé de l’époque situé au 4, rue Huyghens (angle 206, boulevard Raspail) (Paris 14), Django Reinhardt qui trouve des parfums tropicaux dans le jeu d'Henri l'engage alors comme accompagnateur.


title: Henri Salvador

text: En , il est envoyé pour son service militaire dans un régiment d'infanterie de l'est de la France, puis, grâce aux relations du patron du "Jimmy's", est muté à Paris au d'infanterie. Confronté au racisme et peu fait pour la vie de caserne, il déserte, est arrêté et incarcéré à la prison militaire de Maisons-Laffitte. Après avoir purgé sa peine, il est envoyé au début de juin 1940 sur le front Nord, au moment où l'armée allemande est en train d'écraser l'armée française. Il réussit à revenir à Paris en pleine débâcle.


title: Henri Salvador

text: En 1941, il fuit la zone occupée pour la zone libre. Il est d'abord chanteur d'orchestre à Nice puis en avril à Cannes (son frère le fait engager au "Maxim's" comme guitariste dans l'orchestre de Bernard Hilda où Ray Ventura le remarque). Il fait partie de à de l’orchestre de Ventura lors de son séjour en Amérique du Sud Il part seul, sans son frère qui était pourtant le de leur duo, signant les contrats. Il y exerce ses talents de guitariste-chanteur, et de comique, avec une imitation de Popeye. C'est là qu'il connaît son premier succès personnel, la première soirée de l'orchestre de Ray Ventura au casino d'Urca (Rio de Janeiro) par son imitation de Popeye puis l'interprétation de "Maladie d'amour". Ventura revient à Paris en 1945 mais Henri accepte un contrat pour effectuer une tournée solo au Brésil. En jouant une samba au ralenti , Henri Salvador joue de la bossa-nova . Lorsqu'il retrouve son frère André le , ce dernier souhaite reformer leur duo mais Henri, devenu une vedette, refuse, ce qui provoque une douloureuse rupture affective. Il réintègre l'orchestre de Ventura puis, lassé d'être le fantaisiste surtout reconnu pour son jeu scénique, monte son propre orchestre en 1946, avec succès. En 1947, il propose au directeur de Bobino de l’embaucher en vedette à part entière, prenant le pari de n'être payé que par les entrées. Dès sa première scène le , il rencontre le succès qui lance sa carrière de . En Jacques Canetti , enthousiasmé par sa voix de crooner, lui propose de passer au Théâtre des Trois Baudets dont c'est le premier spectacle. Énorme succès ! Dans la foulée il enregistre avec Canetti chez Polydor Maladie d'amour et Clopin-Clopant qui recevra le Grand Prix du Disque 1949. Cette collaboration durera jusqu'en 1956 au moment où Michel Legrand et Jacques Canetti, de retour des États Unis, reviennent avec le premier disque de rock. Avec Boris Vian et Henri Salvador ils lanceront les premiers rocks français.


title: Henri Salvador

text: Il participe, en 1949, au film "Nous irons à Paris", de Jean Boyer, aux côtés de l’orchestre de Ray Ventura, des , de Martine Carol et d’autres vedettes de l’époque.


title: Henri Salvador

text: En 1949 il passe à l'ABC, le temple des music-halls parisiens, dans la revue de Mistinguett "Paris s’amuse." C’est là qu’il rencontre Jacqueline Garabédian, étudiante égyptienne qui devient son épouse le et son imprésario.


title: Henri Salvador

text: Par la suite, devenu chanteur, il est accompagné par plusieurs musiciens tels que Philippe Gérard, Henri Leca, Jack Diéval, surnommé le , Joe Boyer, Michel Legrand… Il fait toujours en sorte de combiner sur ses albums chansons très fantaisistes et chansons douces, bien que le grand public se montre plus enthousiaste sur les premières, tandis que la concurrence est sévère dans le domaine des secondes (André Claveau, Georges Ulmer).


title: Henri Salvador

text: En 1956, sous le pseudonyme d’Henry Cording , il est l'un des premiers à interpréter des airs de rock 'n' roll en français, sur des textes de Boris Vian (sous le pseudonyme de Vernon Sinclair) mis en musique par Michel Legrand sous l'impulsion de Jacques Canetti (Jack K Netty). Il s’agit, en fait, de parodies de ce nouveau style de musique alors en vogue aux États-Unis.


title: Henri Salvador

text: C'est en débutant dans l'orchestre de Ray Ventura qu'Henri Salvador révèle ses qualités d'interprète et de fantaisiste. Il y fait la rencontre déterminante de Bernard Michel et Maurice Pon, avec qui il écrira de nombreux succès : "Le Loup, la Biche et le Chevalier" (communément appelée ), "Le travail, c'est la santé", "Dans mon île", "Croqu'Soleil", "Les Bestioles"


title: Henri Salvador

text: La complicité de Bernard Michel et Henri Salvador engendre plus de quarante-cinq ans de créations artistiques fructueuses, telles que : "Ah Ah Ah", "Ma Doudou", "Twist SNCF", "Zorro est arrivé", "Minnie, petite souris", "Tout ça, c'est pas grave", "Monsieur Boum Boum", "J'étais une bonne chanson", "Une femme d'affaires", "Pauvre Jésus-Christ", "Le Voyageur", "Une blonde en or", "Les Aristochats", "C'est pas la joie", "J'aime tes genoux"


title: Henri Salvador

text: Sa carrière prend un tournant dans les , en grande partie grâce aux émissions de variétés de Maritie et Gilbert Carpentier, dans lesquelles il interprète ses chansons humoristiques dans de petits sketches qui le consacreront comme chanteur populaire : "Faut rigoler", "Juanita Banana" Il obtient même, en première partie de soirée, sa propre émission, intitulée « Salves d’Or », qui connaîtra plusieurs éditions.


title: Henri Salvador

text: Il crée en 1964 son propre label, , qui publiera dorénavant tous ses disques jusqu'en 1984, ainsi que ceux de quelques autres artistes : Tiny Yong, Jacky Moulière, Baris Manço, les Bretell's, Jacqueline Boyer, Audrey Arno…


title: Henri Salvador

text: Supporter du Paris Saint-Germain depuis le début des , Henri Salvador possédait quatre abonnements à vie au Parc des Princes depuis l’ère Hechter. Le club était en effet dans une mauvaise passe financière et Daniel Hechter avait demandé à ses amis de mettre la main à la poche. En contrepartie de de dons, Hechter a offert un abonnement à vie au Parc pour tous les matches du club. Henri Salvador en prit quatre.


title: Henri Salvador

text: Le , sa femme Jacqueline meurt d'un cancer à 50 ans. Il sombre alors dans une grave dépression et perd son manager. Son imprésario Charley Marouani le convainc de venir quelques jours à Tahiti chez un autre de ses artistes, Jacques Brel, séjour qui lui redonne le goût de la musique.


title: Henri Salvador

text: En 1979, il participe au conte musical "Émilie Jolie", écrit par Philippe Chatel, dans lequel il incarne le conteur, et interprète trois chansons, dont l’une avec Françoise Hardy et Émilie Chatel.


title: Henri Salvador

text: Certains de ses innombrables succès ont été repris sur disque par d'autres artistes, en particulier "Le Loup, la Biche et le Chevalier" (plus connu de tous sous le titre "Une chanson douce"). Enzo Enzo ou Thierry Gali, entre autres, ont repris ce titre dans leurs albums à destination d'un jeune public. De 1971 à 1975, il participe, avec bonheur, à plusieurs séries de variétés pour la jeunesse produites sur la Première Chaîne de télévision par Gilbert Richard. Notamment, il compose et interprète l'indicatif de son émission du mercredi après-midi : "Papa Tête en l'Air".


title: Henri Salvador

text: Sa carrière connaît une éclipse dans les et 1990. Il passe même alors auprès des jeunes pour un musicien , et la télévision ne le montre plus. Le chanteur se consacre alors surtout à la pétanque, dont il est un joueur de haut niveau. Il publie un album de bande dessinée sur le sujet, "Passion… Pétanque", et invente même des boules : une première série est commercialisée d’abord par le fabricant JB, puis il dépose trois brevets pour la boule de haute technologie . Il se perfectionne au piano durant ces années avec le pianiste-compositeur pédagogue Michel Sogny.


title: Henri Salvador

text: Essentiellement reconnu comme chanteur fantaisiste (alternant de fréquents succès de chansons drôles et de rares succès de chansons douces), ce qu'il regrette parfois, il renoue avec le jazz avec l'album "Monsieur Henri" enregistré à New York en 1994 et qui est un grand échec artistique et commercial.


title: Henri Salvador

text: En 2000, Keren Ann et Benjamin Biolay, grâce au mécénat de Philippe Ulrich, lui offrent l’occasion de revenir au sommet avec son disque "Chambre avec vue" et son titre phare : "Jardin d’hiver". La collaboration avec Benjamin Biolay s’envenime quelque temps plus tard mais n'empêche pas le retour gagnant du crooner jazzy.


title: Henri Salvador

text: Henri Salvador s’est également prêté au doublage de films d’animation, en prêtant sa voix en 1989 au crabe Sébastien dans "La Petite Sirène", des Studios Disney. En 2006, à l’occasion de la sortie DVD du film, il réenregistra également les dialogues de sa suite, "", dialogues confiés à un autre comédien sur la version originale de 2000.


title: Henri Salvador

text: Parolier pour de nombreux artistes, notamment pour Régine, Sheila, il a fait connaître au grand public Keren Ann. Plusieurs musiciens, comme Laurent Voulzy, Gabriel Yared, Eddy Mitchell et Art Mengo, ont composé pour lui.


title: Henri Salvador

text: Son dernier album, intitulé "Révérence", sort fin . Il met fin à sa carrière active lors d’un dernier spectacle donné au palais des Congrès de Paris le .


title: Henri Salvador

text: Entre les deux tours de l'élection présidentielle française de 2007, Henri Salvador a participé à un meeting de soutien à Nicolas Sarkozy, au cours duquel il a pris la parole en faveur de son candidat.


title: Henri Salvador

text: Il meurt le d’une rupture d'anévrisme à son domicile parisien, au 6, place Vendôme, à l’âge de . Sa dernière émission aura été enregistrée quelques jours avant sa mort par Laurent Baffie sur et diffusée le . Ses obsèques ont lieu le en l'église de la Madeleine à Paris, en présence de Nicolas Sarkozy et du prince Albert de Monaco. Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise (, à côté d'Édith Piaf). La date de naissance à l'état civil est bien 1917, et non pas 1918 comme indiqué par erreur sur sa pierre tombale.


title: Calendrier hégirien

text: Le calendrier hégirien ou calendrier islamique est un calendrier lunaire synodique non solaire, fondé sur une année de 12 mois lunaires de 29 à 30 jours chacun. Une année hégirienne compte 354 ou 355 jours. Elle est donc plus courte que l'année solaire d’environ 11 jours. La dénomination du calendrier apparaît tardivement, dans le dernier quart du ; l'adjectif « hégirien » dérive de « hégire » (arabe: "hijra", « expatriation, exil »), terme qui désigne ici le départ, en septembre 622, de Mahomet de sa ville natale de La Mecque pour l'oasis de Yathrib. Cet événement marque le point de départ du comput musulman des années.


title: Calendrier hégirien

text: L'observation à l'œil nu de la nouvelle lune signale le début du mois pour les musulmans, et non le calcul astronomique, d'où des différences de début de mois entre les pays. La date de début de chaque mois dépend de ce qui est visible dans chaque lieu. Par conséquent, les dates varient d'un pays à l'autre, généralement d'un jour ou deux seulement. De ce fait, le calendrier musulman fondé sur l'observation mensuelle de la nouvelle lune à l'œil nu ne peut pas répondre aux besoins des populations musulmanes qui voudraient l'utiliser, puisqu'il ne permet pas de gérer des activités à long terme, de prévoir, de programmer et d'organiser à l'avance tout ce qui doit l'être. Ces faiblesses ressortent encore plus nettement lorsque chaque État et communauté musulmane de la planète procède à l'observation mensuelle individuelle de la nouvelle lune, débouchant sur une panoplie de calendriers dont les données pour le même jour diffèrent d'un pays à l'autre. À titre d’illustration, le chawwal 1426, jour de célébration de l’Aïd el-Fitr, correspondait au mercredi 2 novembre 2005 en Libye et au Nigeria, au jeudi 3 novembre dans 30 pays dont l’Algérie, la Tunisie, l’Égypte, l’Arabie saoudite et une partie des États-Unis, au vendredi 4 novembre dans 13 pays dont le Maroc, l’Iran, le Bangladesh, l’Afrique du Sud, le Canada, une partie de l’Inde et une partie des États-Unis, et au samedi 5 novembre dans une partie de l’Inde.


title: Calendrier hégirien

text: Cet état des choses n’est nullement exceptionnel, il se renouvelle chaque mois. En conséquence, le calendrier islamique fondé sur l’observation de la nouvelle lune n’est utilisé dans les sociétés musulmanes contemporaines que pour déterminer les dates associées à des célébrations religieuses. Pour tous leurs autres besoins, les musulmans du monde entier utilisent, depuis environ deux siècles, des calendriers solaires : le calendrier grégorien ou le calendrier persan, fondés sur des calculs astronomiques et sans doute depuis bien plus longtemps (au moins le ) le calendrier julien en Afrique du Nord pour les travaux agricoles.


title: Calendrier hégirien

text: On indique qu’une date est donnée dans ce calendrier en ajoutant la mention "calendrier musulman, calendrier hégirien, ère musulmane, ère de l’hégire" ou, en abrégé, "H" ou "AH" (du latin "anno hegiræ").


title: Calendrier hégirien

text: La question du calendrier en usage à La Mecque ne fait pas consensus. Depuis l'article "Mémoire sur le calendrier arabe avant l'islamisme" publié en 1843 par Armand Pierre Caussin de Perceval, l'opinion dominante défend un calendrier préislamique lunaire compensé d'un mois supplémentaire tous les trois ans, ce qui impliquerait un décalage d'un jour par an avec le calendrier solaire. Pour Chebel, les prédécesseurs du calendrier de l'hégire étaient des calendriers luni-solaires qui comportaient des mois lunaires synchronisés avec le cycle solaire par l'intercalation d'un treizième mois, nommé nasīʾ, le "différé". Ce mois, dans la péninsule arabique, était ajouté par certaines tribus entre le dernier et le premier mois de l'année et par les tribus juives selon les indications des autorités de Palestine, puis de Babylonie Pour Robin, l'article de Caussin de Perceval repose sur des "arguments et des présupposés illusoires". Pour l'auteur, aucun calendrier du Proche-Orient ne dérive, par rapport à l'année solaire, à partir de l'ère chrétienne.


title: Calendrier hégirien

text: Pour Robin, le calendrier de La Mecque dérivait probablement de ses voisins, et sans doute de celui d'Himyar et ne dérivait pas par rapport à l'année solaire. Si le Muharram de l'an 11, date traditionnelle du pèlerinage de l'Adieu et de la proclamation du nouveau calendrier, marque bien le début d'un cycle, alors le nouvel an préislamique devait tomber le 29 mars, ce qui correspond approximativement à l'équinoxe de printemps et à la renaissance de la végétation. Pour l'auteur, "Non seulement l’Arabie des « rois » de Kinda était sous la tutelle de Ḥimyar, mais une tradition d’Ibn al-Kalbī rapporte explicitement que ces princes kindites avaient autorité sur le calendrier". Pour Déroche, l'Arabie du Sud, à l'inverse, utilisait un calendrier solaire.


title: Calendrier hégirien

text: Pour Robin, "il apparaît que la tradition savante arabo-musulmane n’a rien retenu de la manière d’identifier les années chez les Arabes préislamiques, si on excepte quelques vagues réminiscences concernant Makka." Les traditionnistes attribue les noms des mois "al-mu᾿tami-burak" à un calendrier de populations disparues depuis longtemps. Cette information a été modifiée dans une optique apologétique pour renvoyer celui-ci à un temps ancien. "En effet, aux premiers siècles de l’Islam, la conviction s’était installée que le temple de Makka rayonnait sur toute l’Arabie depuis des siècles et que, en conséquence, son calendrier était le seul qui était utilisé dans toute la Péninsule". Basé sur un postulat faux, cette théorie d'un usage généralisé du calendrier de Makka "n'a rien d'historique".


title: Calendrier hégirien

text: Plusieurs termes sont utilisés dans le Coran pour évoquer des durées ou la mesure du temps. Si la plupart appartiennent à des expressions particulières, comme "Jour du jugement", quelques-uns de ces passages évoquent un décompte du temps ou la fixation de célébrations religieuses. C'est le cas des évocations des mois qui se trouvent principalement dans des passages médinois. Le fondement lunaire du calendrier musulman ainsi est fixé par le verset 5 de la sourate 10 et le terme "shahr" ("mois") pourrait initialement avoir désigné la nouvelle lune. Se basant sur le système préislamique "anwa"', l'exégése coranique identifie 28 phases et une révolution complete autour du zodiaque solaire. La sourate 2 (v. 185 et 189) rappelle le rôle particulier de l'observation directe dans la détermination du début du mois et des rites associés (jeunes, pèlerinage). La fixation du calendrier en 12 mois se trouve dans la sourate 9, au verset 36 : . Ces différents versets liés au temps posent des questions quant à leurs interprétations.


title: Calendrier hégirien

text: Cette sourate évoque une autre quantité de temps, le "nasīʾ", Les commentateurs y voit une référence au mois intercalaire des calendriers préislamiques, ce qui interroge quant à la sacralité de ce temps. Le Coran interdit expressément le mois intercalaire, soit pour se différencier de la pratique juive, soit de celle préislamique. Ainsi, le calendrier islamique est purement lunaire, ce qui cause un décalage annuel avec le calendrier solaire. La mise en place de ce calendrier peut correspondre à la volonté de revenir à un décompte primordial du temps mais peut-être aussi de séparer le calendrier des pèlerinages de celui des foires.


title: Calendrier hégirien

text: Le Coran ne donne aucune indication sur une date à partir de laquelle le décompte des années doit commencer. En Arabie préislamique, il est possible de dater une période à partir du début du règne d'un roi, du début d'une magistrature ou à partir d'un événement particulier. Ainsi, l'Arabie du Sud a utilisé des ères comme celle d'Himyar. L'Arabie du Nord a pu utiliser des systèmes des civilisations voisines. C'est le cas des inscriptions de Harrân fixées selon le calendrier de la province romaine d'Arabie. Cette ère, adoptée dans le Sinaï et le Hedjaz, commence en 106 avec l'annexion de la Nabatène par l'Empire romain.


title: Calendrier hégirien

text: L'adoption de ce calendrier, même si des sources plus tardives évoque une prescription plus ancienne, et la fixation du début de l'ère de l'Hégire au premier jour du mois de "Mouharram" de l'année de l'Hégire date du califat d'Umar. Selon al-Birini, le choix de la date de l'Hégire pourrait correspondre au fait que ni celle de la naissance de Mahomet, ni celle du début de la Révélation ne font consensus. Il n'est pas non plus impossible que cela ne reprenne pas une coutume connue ailleurs, celle de dater en fonction d'un règne. Cette seconde option paraît plus plausible à Ch. Robin. Cela impliquerait que la volonté de marquer une nouvelle ère date d'Umar. Des attestations anciennes semblent soutenir une de cette modification calendaire. Ainsi, le papyrus PERF 558 évoque une année 22.


title: Calendrier hégirien

text: « L'un des écueils réside dans le fait que si ces documents indiquent irréfutablement l'utilisation d'un nouveau calendrier, ils ne précisent nullement qu'il s'agisse du calendrier hégirien dans son acception définitive, même si le raccourci est tentant ». Ainsi, Imbert identifie les graffiti donnant une date sous la forme « en l'an 24 », comme étant le calendrier de l'Hégire. Pourtant, cette ère musulmane est restée longtemps sans nom particulier.


title: Calendrier hégirien

text: Le terme "hijra" n'apparait que tardivement, en 977 pour la première attestation épigraphique et sa date d'apparition dans les colophons est inconnue. Un manuscrit, fini de copié en 989, évoque « l'hégire des Arabes » (hiǧrat al-ʿarab) et un autre de 1314 « l’hégire arabe », ce qui créait une ambiguïté sur l'interprétation comme l'Hégire de Mahomet. Les inscriptions grecques des et siècle évoquent, par exemple, l'ère nouvelle selon le terme « année des Arabes ». De même, les sources syriaques ne rattachent pas l'ère arabe au déplacement de Mahomet.


title: Calendrier hégirien

text: La seule ère ancienne identifiée en arabe est connue par deux papyrus égyptiens (datant de 662-3 et 676-7) : "sanat qaḍā’ al-mu’minīn", ce que Ragib traduit par "juridiction des croyants" et qui semble être une "ère lunaire à mois solaires qui associait la chronologie musulmane au calendrier copte" à des fins de perception d'impôts. Cette traduction a fait débat. Donner le traduit par l"'ère des croyants". Shaddel montre, à partir de chroniques anciennes, que cette formule est construite comme une date de règne de Mahomet comme chef de guerre. Elle pourrait être liée davantage à la fondation d'une communauté qu'à l'Hégire, même si ces deux faits sont chronologiquement contemporains. Pour Tillier et Vanthieghem, en 2019, la découverte de nouveaux documents renforce le point de vue de Ragib. Ces auteurs préfèrent l'hypothèse selon laquelle « c'était un nom du calendrier impérial officiel, qui à l'origine pouvait ne pas faire référence à l'exode vers Médine de Mahomet, mais plutôt vers l'affirmation de sa souveraineté suite au traité d'al-Ḥudaybiyya ».


title: Calendrier hégirien

text: Pour Crone, ce n'est que quelques générations plus tard que l'Hégire va acquérir de l'importance et devenir le point de départ du calendrier. Cette identification du point de départ du calendrier avec l'Hégire pourrait, pour Donner, être une "coranisation" du vocabulaire potitico-administratif à l'époque des marwanides. Elle illustre l'importance pris par cet événement.


title: Calendrier hégirien

text: Le calendrier musulman comporte douze mois de vingt-neuf ou trente jours. Excepté le mois de ramadan, le Coran ne fournit pas les noms de ces mois. Le calendrier musulman repose donc sur des traditions préislamiques. De même, le Coran n'énonce pas le fait que "Mouharram" soit le premier mois de l'année. Cela provient d'une pratique préislamique.


title: Calendrier hégirien

text: L'étude la poésie pré-islamique permet d'affirmer que le calendrier "al-mu᾿tami-burak" était, avant l'islam, utilisé dans toute l'Arabie, à la différence de celui de Makka qui ne l'était pas. Certains de ces noms sont attestés par l'épigraphie, la poésie préislamique ou les compilations arabes. Dans cette liste, quelques variantes existent selon les traditionnistes qui la rapporte.


title: Calendrier hégirien

text: Chaque mois démarre au moment où le premier croissant de lune, "hilal", est visible. Il doit être aperçu avant qu'il ne disparaisse à l'horizon dans les lueurs crépusculaires du coucher du soleil. Selon l’endroit d’où est effectuée cette observation, le mois peut démarrer plus ou moins tôt. Le mois de ramadan, par exemple, ne commence et ne termine pas le même jour pour tous les musulmans du monde. Ainsi, si le ciel est nuageux et ne permet pas l'observation visuelle du croissant de lune, le soir du de chaabane, dans un pays musulman, alors ce jour est défini comme jour de doute "Yawm shakk". Le mois de chaabane sera déclaré comme ayant 30 jours, avant de déclarer le début du mois de ramadan. De même, l'année qui commence le premier jour du premier mois de mouharram, ne débute pas au même moment dans tous les pays musulmans.


title: Calendrier hégirien

text: Quatre mois sont sacrés pour l'islam. Trois d'entre eux sont consécutifs : les deux derniers de l'année (dhou al qi`da et dhou al-hijja) et le premier de l'année suivante (mouharram) ; le quatrième est le septième mois hégirien (rajab). Deux textes byzantins du font référence à des mois sacrés. Ces passages montrent que ces mois sacrés ne sont pas qu'une institution de la Mecque. La tribu du Hijaz Banu Murra b. 'awf possédait, elle, une trève de 8 mois.


title: Calendrier hégirien

text: Nicolas Sinaï a soulevé des difficultés de la sourate 9 sur la question des mois sacrés. En effet, cette sourate évoque au verset 5 des "mois sacrés", au verset 2 quatre mois de grâce et au verset 36 quatre mois sacrés. Ces quatre mois, du verset 36 sont souvent considérés comme correspondant aux mois sacrés préislamiques (dhou al qi`da, dhou al-hijja,mouharram et rajab). L'auteur interroge le lien avec les autres versets. Pohlmann considère que le verset 5 est l'ajout le plus récent de ce passage et le v.2 pourrait appartenir à la strate la plus ancienne de ce passage, les deux correspondant à des contextes différents.


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text: Selon une tradition musulmane, les mois du verset 2 correspondent à ceux du versets 5 et à une période de quatre mois consécutifs de trêve. En cela, ils doivent donc être différent de la période non-consécutive évoquée dans le verset 36. Cette hypothèse repose sur la proximité des v.2 et v.5 est fragilisée par l'usage du même terme pour désigner les mois dans le v.5 et le v.36. Une autre approche est de dire que le v.5 et le v.36 évoque une même durée, différente de celle évoquée au v.2. Rubin, quant à lui, défend l'identité entre les trois durées.


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text: Certains rites sont liés à des mois particuliers. Ainsi, le Hajj doit prendre place, selon Q 2:197, pendant les "mois connus", ce qui a posé des problèmes d'interprétations. Certains exégètes ont défendu l'idée que ces mois soient ceux de "Rajab" ou de "Dhu l-Hijja" sans qu'ils n'aient été capables d'expliquer l'usage de la forme plurielle et non de la forme duelle. Pour Tabari ou Ibn Kathir, cette forme plurielle renvoi aux deux mois précédant "Dhu l-Hijja" mais cette explication n'a pas de fondement solide. La majorité des commentateurs pensent que cette expression désigne les trois mois de Dhou al qi`da, Dhou al-hijja, Mouharram et parfois Rajab. Si de nombreux chercheurs acceptent cette interprétation même si elle pose question.


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text: Les bédouins étaient habitués à observer la position des étoiles, de nuit, pour se guider dans leurs déplacements à travers le désert, et à observer l’apparition de la nouvelle lune pour connaître le début du mois. Quand ils interrogèrent le prophète de l'islam (Mahomet) sur la procédure à suivre pour déterminer le début et la fin du mois de jeûne, il leur recommanda de commencer le jeûne du mois du ramadan avec l’observation de la naissance de la nouvelle lune (au soir du du mois) et d’arrêter le jeûne avec la naissance de la nouvelle lune (du mois de chawwal).


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text: La recommandation confortait dans ses habitudes ancestrales une communauté qui ne savait ni écrire ni compter et qui n’avait pas d’accès, de toute façon, à d’autres méthodes de suivi des mois. À l'époque, les données astronomiques n’étaient pas communément disponibles pour être utilisées par la population de manière pratique, en tous lieux, comme c’est le cas aujourd’hui grâce aux agendas et aux calendriers.


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text: Or, le croissant lunaire ne devient généralement visible que quelque 15 à après la conjonction, et sujet à l’existence de conditions favorables résultant de facteurs tels que le nombre d’heures écoulées depuis la conjonction ; les positions relatives du Soleil, du croissant lunaire et de l’observateur ; l’altitude de la Lune au coucher du soleil ; le lieu où l’on procède à l’observation ; l’angle formé avec le Soleil au moment du coucher ; les conditions d’observation (pollution, humidité, température de l’air, altitude) ; la limite de détection de l'œil humain ;


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text: Selon les mois et les saisons, les conditions favorables d’observation de la nouvelle lune seront réunies en des sites différents du globe terrestre. Des astronomes musulmans de renom, des temps médiévaux, tels qu' (), Al-Khawarizmi (783-850), Al-Battani (855-923), Al-Bayrouni (973-1048), Tabari (), Ibn Yunus (), Nasir ad-Din at-Tusi (1201-1274), etc. ont contribué de manière importante, pendant plusieurs siècles, au développement des connaissances théoriques et appliquées dans le domaine de l'astronomie. Ils ont accordé un intérêt particulier à l’étude des critères de visibilité de la nouvelle lune, dans le but de développer des techniques de prédiction fiables du début d’un nouveau mois.


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text: Le Coran n'interdit pas l'usage du calcul astronomique. Mais, le consensus des oulémas s'est forgé solidement, pendant 14 siècles, autour du rejet du calcul, à part quelques juristes isolés, dans les premiers siècles de l'ère islamique, qui prônèrent l'utilisation du calcul pour déterminer le début des mois lunaires. Sur le plan institutionnel, seule la dynastie (chi'ite) des Fatimides, en Égypte, a utilisé un calendrier fondé sur le calcul, entre les et , avant qu'il ne tombe dans l'oubli à la suite d'un changement de régime.


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text: L'argument majeur utilisé pour justifier cette situation se fonde sur le postulat des oulémas, selon lequel il ne faut pas aller à l'encontre d'une prescription de Mahomet. Ils estiment qu'il est illicite de recourir au calcul pour déterminer le début des mois lunaires, du moment que Mahomet a recommandé la procédure d'observation visuelle.


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text: De nombreux oulémas soulignent, de plus, que le calendrier fondé sur le calcul décompte les jours du nouveau mois à partir de la conjonction, laquelle précède d'un jour ou deux l'observation visuelle de la nouvelle lune. S'il était utilisé, le calendrier fondé sur le calcul ferait commencer et s'achever le mois de ramadan, et célébrer toutes les fêtes et occasions religieuses, en avance d’un jour ou deux par rapport aux dates qui découlent de l'application du hadith de Mahomet, ce qui ne serait pas acceptable du point de vue de la charia.


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text: Mais, depuis le début du , de plus en plus de penseurs islamiques, ainsi qu'une poignée d'oulémas de renom, remettent en cause de tels arguments.


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text: À leur avis, Mahomet a simplement recommandé aux fidèles une procédure d’observation de la nouvelle lune, pour déterminer le début d'un mois nouveau. Les bédouins se basant sur la position des étoiles pour se guider dans leurs déplacements à travers le désert et pour connaître le début des mois, Mahomet n'avait fait que les conforter dans leurs habitudes ancestrales (et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ou par simple conformité ancestrale).


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text: L'observation du croissant n'était qu'un simple moyen, et non pas une fin en soi, un acte d’adoration (‘ibada). Le hadith relatif à l'observation n'établissait donc pas une règle immuable, pas plus qu'il n'interdisait l'utilisation du calendrier astronomique.


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text: D'après certains juristes, le hadith ne parle même pas d'une observation visuelle de la nouvelle lune, mais simplement de l'acquisition de l'information, selon des sources crédibles, que le mois a débuté. Cela ouvre naturellement de toutes autres perspectives dans la discussion de cette question.


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text: L'observation de la nouvelle lune à l'œil nu n'est pas une affaire simple. Elle dépend de nombreux paramètres astronomiques et de facteurs atmosphériques, qui peuvent être favorables en un lieu donné, à un moment donné, et défavorables ailleurs, ou en d'autres saisons. Une fois la nouvelle lune observée de manière fiable, quelque part, comment cette information sera-t-elle portée à la connaissance de populations vivant sur de vastes territoires, ou parfois même en des régions très éloignées (comme l'Espagne par rapport à l'Arabie) ? À qui cette information devra-t-elle s'imposer avec toutes ses implications (telles que commencer le jeûne, célébrer la fin du ramadan, etc.) ?


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text: Les différentes écoles juridiques prirent en considération les différents facteurs qui leur semblaient s'imposer, qu'ils soient d'ordre astronomique, théologique, juridique ou pratique. Du vaste éventail de réponses qu'elles fournirent se dégage un noyau central de principes fondamentaux, qui sont d'un grand intérêt aujourd'hui :


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text: Ces règles n'avaient, à l'époque, qu'une portée limitée, parce que l'information sur l'observation de la nouvelle lune ne pouvait être véhiculée que sur des zones géographiques restreintes, proches du lieu d’observation. Mais, aujourd'hui, les données de la situation ont changé, avec la multiplication des États et des communautés islamiques à travers le monde, et le développement des moyens de communication modernes.


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text: Ainsi, le même début de mois est, parfois, égrené comme un chapelet, en plusieurs jours successifs, dans différents pays. Ce fut le cas d'« eid al fitr » ou , qui fut célébré en cinq jours différents à travers le monde : dans un pays le , dans le , dans le , dans cinq pays le , et dans une communauté le .


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text: De nombreux dirigeants musulmans critiquent un tel dérapage du calendrier musulman et réclament le respect des principes énoncés par les oulémas concernant les « matali'e ». Ainsi, concernant « eid al fitr » ou chawal 1429, la conjonction eut lieu le 29 septembre 2008 à 8 h 12 GMT mais, d'après les observatoires astronomiques, la nouvelle lune ne pouvait être observée nulle part sur Terre, ce jour-là. L'observation annoncée par l'Arabie saoudite, le soir du 29 septembre, était donc erronée. Par contre, le soir du 30 septembre, la nouvelle lune pouvait être observée dans de nombreuses régions du monde. La nouvelle d'une telle observation, où que ce soit sur Terre, au soir du 30 septembre, aurait pu être portée immédiatement à la connaissance de l'ensemble de la planète, grâce aux moyens de télécommunication modernes. Toutes les communautés musulmanes du monde auraient donc pu célébrer « eid el fitr » le même jour, le octobre, compte tenu des principes formulés par les premiers oulémas sur ces questions.


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text: Des études, de plus en plus nombreuses, réalisées par des astronomes musulmans au cours des dernières années, démontrent par ailleurs que les débuts de mois décrétés dans les pays islamiques sur une période de plusieurs décennies étaient souvent erronés, pour les raisons les plus diverses. Il est clair, de ce point de vue, que lorsque le mois fondé sur l’observation de la nouvelle lune débute en des jours différents dans des pays islamiques différents, un seul début de mois fondé sur ce critère peut être considéré comme fondé sur le plan astronomique, tous les autres étant erronés.


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text: Dans le souci d’affirmer leur souveraineté, de nombreux États musulmans ont défini leurs propres procédures en matière de détermination du début des mois lunaires. Celles-ci sont, parfois, sans rapport avec la méthode d'observation préconisée par les oulémas, comme c'est le cas de la Libye. Ou bien, elles sont, dans certains cas, associées à des paramètres d'ordre astronomique, qui ont pour but d'améliorer la fiabilité de l'observation.


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text: L'Arabie saoudite applique, ainsi, deux méthodes pour la détermination du début du nouveau mois. Elle utilise, à des fins administratives, un calendrier annuel, fondé sur le calcul, connu sous le nom de calendrier d'Umm al Qura, qui tient compte à la fois de la « conjonction » et des horaires de coucher du soleil et de la lune aux coordonnées de La Mecque, le soir du de chaque mois. Le coucher de la lune après celui du soleil indique le début du nouveau mois. Dans le cas contraire, le mois en cours aura une durée de 30 jours.


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text: Mais, l'État saoudien estime qu'il n'est pas conforme à la charia d'utiliser le calendrier d'Umm al Qura pour déterminer le début des mois associés à des célébrations religieuses ( muharram, , chawal, dhul hijja…). Des commissions spécialisées sont chargées, en de telles occasions, de scruter le ciel à l'œil nu pour apercevoir la nouvelle lune, avant que le Haut Conseil judiciaire d’Arabie saoudite ne décrète le début du nouveau mois.


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text: En Inde, au Pakistan, au Bangladesh, à Oman, au Maroc, au Nigeria, à Trinidad, etc., l'observation de la nouvelle lune doit être attestée par un cadi (juge) ou une commission officielle spécialisée.


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text: En Égypte, le nouveau mois débute après la conjonction, lorsque la nouvelle lune se couche cinq minutes au moins après le coucher du soleil.


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text: En Indonésie, en Malaisie et à Brunei, il débute après la conjonction, lorsque l'âge de la nouvelle lune est supérieur à 8 h, l'altitude < 2° et l'élongation > 3° .


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text: Il débute, en Turquie, après la conjonction, quand la nouvelle lune forme un angle de 8° au moins avec le soleil, à une altitude d'au moins 5°.


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text: L'étude de cas spécifiques démontre, cependant, l'existence d'un écart important entre les règles que les différents États et communautés islamiques affirment appliquer et leurs pratiques. Cela ressort clairement de l'analyse du cas du 1426, qui fut célébré en quatre jours différents à travers le monde : le lundi 3 octobre 2005 au Nigeria ; le mardi 4 octobre dans 22 pays, dont l'Arabie saoudite, l'Algérie, la Mauritanie, la Libye et l'Égypte ; le mercredi 5 octobre dans 23 pays ; et le jeudi 6 octobre dans trois pays.


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text: D'après les observatoires astronomiques, les observations annoncées par le Nigeria, l'Arabie saoudite, l'Algérie, la Mauritanie et l'Égypte étaient erronées. Elles n'étaient possibles ni le 2 octobre au Nigeria (la veille de la conjonction) ni le 3 octobre 2005 (au soir de la conjonction), en Arabie saoudite ou en Algérie, compte tenu des paramètres astronomiques applicables à ces régions. L'Égypte ne pouvait pas, non plus, avoir observé le coucher de la Lune 5 minutes après celui du Soleil, conformément à la procédure qu'elle disait appliquer. Mais, bien que ces données astronomiques aient été largement connues des experts, et aient été absolument défavorables à toute observation visuelle de la nouvelle lune, les États concernés n'en ont tenu aucun compte, en procédant à l'annonce des observations, pour des raisons inexpliquées.


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text: Le cadi Ahmad Muhammad Shakir est un juriste éminent(référence nécessaire) de la première moitié du , qui occupa en fin de carrière les fonctions de président de la Cour suprême de la charia d’Égypte (tout comme son père avait occupé la même fonction au Soudan), et qui reste, de nos jours encore, un auteur de référence en matière de science du hadith.


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text: Il a publié, en 1939, une étude importante et originale axée sur le côté juridique de la problématique du calendrier islamique, sous le titre : « Le début des mois arabes… la charia permet-elle de le déterminer en utilisant le calcul astronomique ? ».


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text: D’après lui, Mahomet a tenu compte du fait que la communauté musulmane de son époque était , avant d’enjoindre à ses membres de se baser sur l’observation de la nouvelle lune pour accomplir leurs obligations religieuses du jeûne et du hajj.


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text: Mais la communauté musulmane a évolué de manière considérable au cours des siècles suivants. Certains de ses membres sont même devenus des experts et des innovateurs en matière d’astronomie. En vertu du principe de droit musulman selon lequel , la recommandation de Mahomet ne s’applique plus aux musulmans, une fois qu’ils ont appris et ont cessé d’être .


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text: Les oulémas d’aujourd’hui commettent donc une erreur d’interprétation lorsqu’ils donnent au hadith de Mahomet sur cette question la même interprétation qu’au temps de la révélation, comme si ce hadith énonçait des prescriptions immuables, alors que ses dispositions ne sont plus applicables à la communauté musulmane depuis des siècles, en vertu des règles mêmes de la charia.


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text: Ahmad Muhammad Shakir rappelle le principe de droit musulman selon lequel Or, la vision de la nouvelle lune par des témoins oculaires est relative, pouvant être entachée d’erreurs, alors que la connaissance du début du mois lunaire basée sur le calcul astronomique est absolue, relevant du domaine du certain.


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text: Il rappelle également que de nombreux juristes musulmans de grande renommée ont pris en compte les données du calcul astronomique dans leurs décisions, citant à titre d’exemples Cheikh Al-Mraghi, président de la Cour suprême de la charia d’Égypte, Taqiddine Assoubaki et Takiddine bin Daqiq al-Eid.


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text: Shakir souligne, en conclusion, que rien ne s’oppose, au niveau de la charia, à l’utilisation du calcul pour déterminer le début des mois lunaires et ce, en toutes circonstances, et non à titre d’exception seulement, comme l’avaient recommandé certains ulémas.


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text: Il observe, par ailleurs, qu’il ne peut exister qu’un seul mois lunaire pour tous les pays de la Terre, fondé sur le calcul, ce qui exclut la possibilité que le début des mois diffère d’un pays à l’autre. L’utilisation du calendrier fondé sur le calcul rendra possible la célébration le même jour, dans toutes les communautés musulmanes de la planète, d’événements à caractère hautement symbolique sur le plan religieux, tels que le muharram, le , l’Aïd al-Fitr, l’Aïd al-Adha ou le jour de Arafat, lors du hajj. Cela renforcera considérablement le sentiment d’unité de la communauté musulmane à travers le monde.


title: Calendrier hégirien

text: Cette analyse juridique du cadi Shakir n’a jamais été réfutée par les experts en droit musulman, plus de 70 ans après sa publication. Le professeur Youssef al-Qaradâwî s’est récemment rallié formellement à la thèse du cadi Shakir. Dans une importante étude publiée en 2004, intitulée : « Calcul astronomique et détermination du début des mois » (en arabe), al-Qaradawi prône pour la première fois, vigoureusement et ouvertement, l’utilisation du calcul pour l’établissement du calendrier islamique, une question sur laquelle il avait maintenu une réserve prudente jusque-là. Il cite à cet effet avec approbation de larges extraits de l’étude de Shakir.


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text: Le (), qui s’est senti depuis des années interpellé par cette question, a annoncé au mois d’août 2006 sa décision mûrement réfléchie d’adopter désormais un calendrier islamique fondé sur le calcul, en prenant en considération la visibilité du croissant où que ce soit sur Terre.


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text: Utilisant comme point de référence conventionnel, pour l’établissement du calendrier islamique, la ligne de datation internationale [International Date Line (IDL)], ou Greenwich Mean Time (GMT), il déclare que désormais, en ce qui le concerne, le nouveau mois lunaire islamique en Amérique du Nord commencera au coucher du soleil du jour où la conjonction se produit avant 12 h GMT. Si elle se produit après 12 h GMT, alors le mois commencera au coucher du soleil du jour suivant.


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text: La décision du CFAN est d’un grand intérêt, parce qu’elle conjugue avec une grande subtilité les exigences théologiques des ulémas avec les données de l’astronomie. Le CFAN retient le principe de l’unicité des matali’e (horizons), qui affirme qu’il suffit que la nouvelle lune soit observée où que ce soit sur Terre, pour déterminer le début du nouveau mois pour tous les pays de la planète. Après avoir minutieusement étudié les cartes de visibilité du croissant lunaire en différentes régions du globe, il débouche sur la conclusion suivante :


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text: Si la conjonction se produit avant 12 h GMT, cela donne un temps suffisant pour qu’il soit possible d’observer la nouvelle lune en de nombreux points de la Terre où le coucher du soleil intervient longtemps avant le coucher du soleil en Amérique du Nord. Étant donné que les critères de visibilité de la nouvelle lune seront réunis en ces endroits, on pourra considérer qu’elle y sera observée (ou qu’elle aurait pu l’être si les conditions de visibilité avaient été bonnes), et ce bien avant le coucher du Soleil en Amérique du Nord.


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text: Par conséquent, sur ces bases, les stipulations d’observation de la nouvelle lune seront respectées, comme le prescrit l'interprétation traditionnelle de la charia, et le nouveau mois lunaire islamique débutera en Amérique du Nord au coucher du soleil du même jour. Si la conjonction se produit après 12 h GMT, alors le mois commencera en Amérique du Nord au coucher du soleil du jour suivant.


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text: La proposition du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN) suscita l’intérêt des autorités politiques et religieuses dans de nombreux pays à majorité musulmane. Des astronomes de diverses nationalités se réunirent au Maroc, en novembre 2006, pour étudier plus en détail la possibilité de l'adopter comme base d'un calendrier islamique universel.


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text: Cependant, le modifia sa position en 2007, et décida de s’aligner sur une décision du Conseil européen pour la fatwa et la recherche (CEFR), utilisant les paramètres du calendrier saoudien d' pour déterminer le début des mois musulmans (en utilisant comme paramètres que la se produise , et aux mêmes coordonnées). D’après le CFAN, le choix des paramètres d'Umm al Qura a pour objectif de favoriser le développement d'un consensus, dans les pays musulmans, au sujet de l'utilisation de ce calendrier fondé sur le calcul, et dont les données ne diffèrent que de manière marginale de celles obtenues par l’application de la méthodologie du CFAN d’août 2006.


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text: Sur le plan opérationnel, l'initiative du CFAN et du CEFR de 2007 semble être bien suivie par la majorité des communautés musulmanes d'Europe et d'Amérique, comme en témoigne leur comportement à l'occasion du début du mois de ramadan en 2010.


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text: De même, en France, après des années de débats, le Conseil français du culte musulman (CFCM) a-t-il officiellement adopté en mai 2013 le calendrier lunaire basé sur le calcul pour déterminer les dates associées à toutes les grandes manifestations religieuses de l'année musulmane, dont le


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text: Mais, la nouvelle direction du CFCM, élue immédiatement après l'adoption de cette décision, a décidé de l'ignorer et de continuer de se baser sur la traditionnelle méthode d'observation de la nouvelle lune pour déterminer le début et la fin du mois de ramadan 2013.


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text: Elle a agi de même en 2014, annonçant que le CFCM tiendra une réunion le 27 juin 2014 (correspondant au 29 chaâbane 1435) à l'occasion de la « nuit du doute », pour déterminer à quel jour de la semaine correspondra le 1435, sur la base des observations de la nouvelle lune qui seront effectuées.


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text: L'initiative du CFAN et du CEFR semble aussi avoir encouragé de nombreux États musulmans à revoir leur politique en matière de proclamation du début des mois lunaires, comme il ressort clairement d'un état des lieux effectué à l'occasion du 1433 (juillet 2012).


title: Calendrier hégirien

text: Cinq ans après l'adoption des décisions du CFAN et du CEFR, un état des lieux a été dressé, sur la base des annonces faites par différents États et organismes musulmans, à l'occasion du 1433 (juillet 2012). Il en ressort qu'il subsiste des différences majeures entre les principaux États et organisations musulmanes concernées, que ce soit au niveau du principe d'utilisation d'un calendrier basé sur le calcul ou en ce qui concerne les paramètres et spécifications à associer à un calendrier musulman destiné à être d'une vocation universelle.


title: Calendrier hégirien

text: Ainsi, en application de sa politique déclarée, le Conseil du Fiqh d'Amérique du Nord (CFAN) a annoncé au début de juillet 2012, que


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text: Mais, le Conseil européen de la fatwa et de la recherche (CEFR), qui est basé à Dublin, semble avoir changé de position, du moins pour le moment, par rapport à sa décision de 2007. Il a également annoncé, bien à l'avance, que le ramadan 1433 serait le vendredi 20 juillet 2012, mais a expliqué que cette conclusion était . Pour que cette possibilité d'observation du croissant dans un quelconque endroit de la Terre puisse être vérifiée, les conditions suivantes doivent être réunies :


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text: Les autorités saoudiennes, quant à elles, continuent d'affirmer qu'elles s'appuient exclusivement sur l'observation visuelle de la nouvelle lune afin de déterminer les dates des événements associés à des cérémonies religieuses. Elles ont ainsi annoncé, dans la soirée du jeudi 19 juillet 2012, que la nouvelle lune avait été observée et que le jeûne du Ramadan débuterait le vendredi 20 juillet.


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text: La déclaration saoudienne contredisait les déclarations faites par les astronomes dans les sites spécialisés, affirmant qu'il serait impossible d'observer la nouvelle lune dans la région du Moyen-Orient dans la soirée du jeudi 19 juillet. Toutefois, sur la base de l'annonce saoudienne, quelque 70 pays et communautés musulmanes à travers le monde ont entamé le jeûne du Ramadan le vendredi 20 juillet. Cela constituait un record historique du nombre de pays musulmans commençant le jeûne à la même date. Trente-deux pays et communautés entamèrent le jeûne le samedi 21 juillet, après avoir observé la nouvelle lune la veille au soir.


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text: Pour leur part, les principales associations musulmanes de France ont annoncé, elles aussi, que le ramadan 1433 serait le vendredi 20 juillet 2012. Elles se sont fondées sur un calendrier basé sur le calcul astronomique, en tenant compte des critères de la possibilité d'observation de la nouvelle lune en quelque endroit que ce soit sur Terre.


title: Calendrier hégirien

text: Les musulmans turcs d'Asie Mineure et de nombreuses communautés musulmanes d'Europe de l'Est ont également entamé le jeûne du ramadan 1433 le vendredi 20 juillet 2012, sur la base du calendrier musulman de la Turquie. Ce dernier est calculé des années à l'avance (actuellement jusqu'à 1437 AH/2015 CE) par la présidence turque des affaires religieuses (Diyanet Isleri Baskanligi).


title: Calendrier hégirien

text: Depuis le muharram 1400 AH (21 novembre 1979), le calendrier lunaire turc est basé sur la règle suivante :


title: Calendrier hégirien

text: Ces manipulations du calendrier d'Umm al Qura en réduisent la crédibilité et amenuisent ses chances de servir comme un calendrier musulman à vocation universelle, susceptible d'être adopté par les différentes communautés musulmanes du monde entier. Les communautés musulmanes d'Amérique du Nord et d'Europe ont donc préféré établir leur propre calendrier musulman basé sur le calcul astronomique, en utilisant les paramètres de leur choix. Les promoteurs d'un calendrier musulman à vocation « universelle » dans le monde musulman restent ainsi confrontés à la difficile tâche de déterminer des paramètres qui seraient acceptables pour tous les utilisateurs potentiels d'un tel calendrier. Les deux versions présentées par le CFAN et le CEFR, qui ont été décrites ci-dessus, constituent, à cet égard, deux modèles possibles, tous deux "a priori" également valables. La sélection d'une version ou de l'autre (ou d'une troisième option) relèvera d'un choix stratégique et politique des différentes communautés musulmanes du monde, plutôt que d'un impératif théologique ou technique.


title: Calendrier hégirien

text: L'année du calendrier hégirien (ci-après : f(x)) peut être calculée assez précisément en fonction de l'année du calendrier grégorien (ci-après ; x) par la fonction suivante : f(x) = (x − 621,5709) × 1,0306888. 621,5709 correspond à la différence entre les premières années de chaque calendrier, et une année solaire est environ 1,0306888 fois plus longue qu'une année lunaire.


title: Calendrier hégirien

text: Les jours juliens sont un moyen commode d'établir la correspondance entre le calendrier musulman et les calendriers grégorien, julien et juif.


title: Calendrier hégirien

text: Pour la seule fois dans l'Histoire, une année hégirienne sera complètement incluse dans une année grégorienne en affichant "le même millésime", soit l'année ; et seront parfaitement concordantes le mai ( joumada al oula ).


title: Calendrier hégirien

text: Il existe une variation du calendrier musulman, connue sous le nom de "calendrier musulman tabulaire" ou "calendrier fatimide", dans laquelle la longueur des mois est déterminée par des règles de calcul et non par observation ou calcul astronomique. L’année commune de ce calendrier comporte 354 ou 355 jours, répartis en 12 mois de 30 et 29 jours alternativement, dont seul le douzième (dhou al-hijja) compte un nombre variable de jours (29 ou 30).


title: Calendrier hégirien

text: Les années "communes" ou "abondantes" s’intercalent selon un cycle de 30 années comptant 19 années communes et 11 années abondantes. Il existe quatre versions principales de ce cycle trentenaire. Selon la version, sont "abondantes" les années :


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text: L’année moyenne au cours de ce cycle de 30 ans est donc de : (19 × 354 + 11 × 355) / 30 = 354,36667 qui ne diffère que de 0,0004 jour (<35 s) de l’« année lunaire vraie » et permet ainsi de garder le calendrier synchronisé sur les lunaisons pour les prochaines années.


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text: L’année musulmane ayant 10, 11 ou 12 jours de moins que l’année grégorienne (selon que celle-ci est bissextile ou non, et que l’année musulmane est abondante ou commune), le nouvel an musulman survient chaque année civile en avance de ce même nombre de jours par rapport à l’année solaire, et chaque date du calendrier musulman (dont notamment les fêtes religieuses et le jeûne du mois de ramadan) « transite » donc progressivement par toutes les saisons.


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text: Le mois lunaire débute au moment de la « conjonction » mensuelle, quand la Lune se trouve située sur une ligne droite entre la Terre et le Soleil. Le mois est défini comme la durée moyenne séparant deux nouvelles lunes ( environ). La lunaison varie au sein d'une plage dont les limites sont de au solstice d'été et de au solstice d'hiver, donnant, pour l’année de 12 mois, une durée moyenne de . L’astronome babylonien Kidinnu (), très connu pour ses travaux astronomiques, a calculé la durée du mois synodique comme étant égale à 29 j 12 h 44 min 3,3 s, alors que la valeur admise aujourd’hui est de 29 j 12 h 44 min 2,8 s, soit environ une demi-seconde d’écart.


title: Calendrier hégirien

text: Les astronomes ont posé, depuis des millénaires, le principe que les mois de et de se succèdent en alternance, permettant de faire correspondre la durée de révolution synodique de la Lune sur deux mois consécutifs à un nombre de jours entiers (59). En fin de cycle, il restait ainsi un écart mensuel de environ, qui se cumulait pour atteindre (soit l’équivalent d’un jour) tous les . Pour solder cet écart, il suffisait d’ajouter un jour au dernier mois de l’année, tous les trois ans environ, de la même manière qu’on ajoute un jour tous les quatre ans au calendrier grégorien. Les années dites « abondantes » du calendrier islamique, d’une durée de chacune, sont au nombre de 11 dans un cycle de (années , 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 et 29), alors que les années dites « communes », d’une durée de , sont au nombre de 19.


title: Colosse de Rhodes

text: Le colosse de Rhodes est une statue d'Hélios, le dieu Soleil, en bronze, dont la hauteur dépasse trente mètres, œuvre de Charès de Lindos. Souvenir de la résistance victorieuse à Démétrios Poliorcète (-305 à -304), érigée sur l'île de Rhodes vers -292, cette gigantesque effigie d'Hélios, dieu tutélaire de la ville de Rhodes, est renversée en -227 ou -226 par un tremblement de terre. Cassée au niveau des genoux, elle s'effondre et tombe en morceaux. La statue brisée reste sur place jusqu'en 654. Il ne reste plus aujourd'hui la moindre trace du colosse. Elle est considérée dans l'Antiquité comme la sixième des Sept Merveilles du monde.


title: Colosse de Rhodes

text: Le mot « colosse » vient du grec ancien κολοσσός, "kolossós", puis de son adaptation en latin, "colossus". Ce terme est originaire de l'ouest de l'Asie mineure peut-être de la Phrygie. Au départ, il désignait une simple statue anthropomorphe mais sans précision sur ses dimensions. La modification sémantique est apparue vers l'an 1000 av. J.-C. dans la langue dorique et a conservé son sens depuis lors.


title: Colosse de Rhodes

text: Dans la Grèce antique, le colosse de Rhodes avait plusieurs appellations : ὁ Ἥλιος Ῥόδιος, "ho Hélios Rhódios" (« l'Hélios rhodien »), ὁ κολοσσὸς Ῥόδιος, "ho kolossòs Rhódios" (« le colosse rhodien ») ou encore ὁ ἐν Ῥόδῳ κολοσσός, "ho en Rhodô kolossós" (« le colosse de Rhodes »). En latin, il se nommait "Colossus Solis Rhodi" ou "Solis Colossus Rhodi" (« colosse du Soleil de Rhodes »).


title: Colosse de Rhodes

text: La construction fut longue et laborieuse. Le colosse était intégralement constitué de bois et de bronze. Il fallut d'abord constituer une âme en bois. Une fois le « squelette » mis en place, la structure fut recouverte avec d'immenses plaques de bronze. La fonderie de l'île ne suffisant pas à assumer les besoins d'une telle entreprise, du bronze fut importé en grande quantité. Le financement pour payer le bronze importé fut tiré de la revente des armements abandonnés par l'armée de Démétrios Poliorcète lors du siège de Rhodes.


title: Colosse de Rhodes

text: Le fait que la statue soit en bois et recouverte de bronze et qu'elle surplombe l'entrée du port, divise certains historiens. En effet, il est difficile d'imaginer qu'une œuvre d'un tel poids repose uniquement sur un squelette en bois. Elle était lestée de pierres, et construire une statue d'une pareille taille est quasiment impossible. C'est d'ailleurs cette prouesse technique qui lui a valu sa place dans la fameuse liste des Sept Merveilles du monde.


title: Colosse de Rhodes

text: Le colosse fut mis à bas par un tremblement de terre autour de l'an -227/-226. Techniquement, le tremblement de terre exerça une torsion sur les genoux de la statue. L'amoncellement de bois et de bronze ainsi constitué par l'écroulement de la statue fut, dans un premier temps, laissé sur place car un oracle aurait défendu aux habitants de redresser la statue. D'après la "Chronique de Michel le Syrien", le colosse fut définitivement détruit vers 654, par une expédition arabe, sous le commandement de , lieutenant du calife Othmân ibn Affân, qui emporta les vingt tonnes qui restaient du colosse (treize tonnes de bronze et sept tonnes de fer), pour les vendre à un marchand juif d'Émèse.


title: Colosse de Rhodes

text: On place traditionnellement la statue du colosse sur le grand port de Rhodes, où elle aurait servi de « porte d'entrée » (comme le suggère la gravure ci-contre). Or, d'après les études statiques de spécialistes britanniques, la statue ne pouvait se trouver sur le port dans la position qu'on lui attribue, en raison de l'écartement trop important que suggère une telle position. En effet, les piliers sur lesquels auraient reposé les pieds de la statue, auraient été séparés d'une quarantaine de mètres, d'après les observations des fonds marins dans la baie de Rhodes menées par ces chercheurs. L'écart ainsi constaté ne correspondrait donc pas à la hauteur de la statue, qui devait être légèrement plus petite que la statue de la Liberté à New York. En pratique, il en aurait résulté une distorsion entre la descente de charge et les deux points d'appui de la statue.


title: Colosse de Rhodes

text: L'hypothèse apparue à la Renaissance d'une statue aux jambes écartées et permettant aux bateaux de passer sous elle est donc tombée en désuétude. Aujourd'hui, d'autres pistes sont explorées :


title: Colosse de Rhodes

text: La plupart des vues d'artiste représentent le colosse portant la couronne radiée, symbole du dieu Soleil dans l'antiquité gréco-romaine.


title: Gaspard Proust

text: Gaspard Proust, nom de scène de Gašper Pust, né le à Novo mesto (Slovénie, alors en Yougoslavie), est un acteur et humoriste slovéno-suisse.


title: Gaspard Proust

text: Petit-fils, par son père, d'une rescapée de Ravensbrück et d'un enrôlé de force dans l'armée allemande, Gašper Pust naît et grandit en république socialiste de Slovénie avant de s'installer, à cause du travail de son père, en Algérie où il vit douze ans. Il y fréquente l'école primaire française d'Hydra, dans une atmosphère .


title: Gaspard Proust

text: En 1994, à la suite des attentats qui secouent Alger, il quitte le pays pour Aix-en-Provence où il finit sa terminale C dans une institution catholique. Lors de son service militaire, il se fait réformer après dix jours passés dans l'armée de terre.


title: Gaspard Proust

text: Il sort diplômé de la Faculté des hautes études commerciales de l'université de Lausanne et devient gestionnaire de fortune en Suisse en 2000. Il réalise qu'il s'ennuie à la suite d'un important bonus perçu, ne voyant pas de finalité intéressante à ce travail qui n'est motivé que par l'argent. Il se sent alors très loin de lui-même. Il démissionne et part s'installer dans les Alpes, à Chamonix, pour s'adonner à l'alpinisme. Il se met ensuite à l'écriture de textes humoristiques et débute sur scène en Suisse, puis à Paris.