title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les reliques contenues dans la châsse de Saint-Piat ont été reconnues solennellement dans le chœur de la cathédrale le . De nombreux miracles lui étaient attribués, aussi, en 1324, le chapitre a décidé de construire au-dessus de la salle capitulaire une chapelle dédiée à saint Piat. Sa construction a été entreprise sous l'épiscopat d'Aimeri de Châtelus (1332-1342). Elle était à peu près terminée en mai 1349 d'après l'acte de fondation du chapitre de Saint-Piat par Aimeri de Châtelus nommé cardinal de Saint-Martin "in Montibus" en 1342 par son oncle, le pape Clément VI. Quand Aimeri de Châtelus a légué en l'honneur de saint Piat, il a été décidé d'agrandir la chapelle Saint-Piat et de mettre la mettre en communication avec la cathédrale.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Cela a nécessité d'ajouter un porche devant la salle capitulaire pour ajouter une quatrième travée à la chapelle, une arche en pierre sur laquelle a été placée un escalier pour accéder à la chapelle depuis la cathédrale. Ces travaux sont presque terminés le 3 juillet 1358 quand la chapelle est bénie et consacrée. La chapelle n'était pas voûtée à l'origine. Les voûtes ont été ajoutées après la réalisation de contreforts pour renforcer les murs. Les travaux de la chapelle, réalisés par Jean Guignart, ont été achevés vers 1365.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La salle capitulaire a été modifiée pour y installer le caveau des évêques de Chartres, aménagé en 1904-1905.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: À la Renaissance, divers aménagements sont opérés. Le , la flèche de bois recouverte de plomb qui surmonte la tour nord disparaît dans un incendie allumé par la foudre. Les chanoines chargent l'architecte Jehan de Beauce de reconstruire entièrement en pierre le « clocher Neuf » dans le style gothique flamboyant, travail achevé en 1513. Le même architecte entame la construction en 1514 de la clôture de chœur dont la réalisation s'étend sur deux siècles et érige en 1520 le pavillon de l'horloge de type Renaissance, structure extérieure devant la première travée du côté septentrional de la nef.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 1757 les chanoines de Chartres, gênés par la faible lumière descendant des vitraux, voulurent les remplacer par des fenêtres grisailles en verre opaque, plus lumineuses. Ainsi ils en détruisirent une douzaine, surtout pour mieux voir dans le choeur. Une mésaventure arriva également aux vitraux des églises de Paris à la même époque. Heureusement, vers 1700, François Roger de Gaignières, antiquaire, avait fait réaliser des aquarelles d'un grand nombre des vitraux de Chartres, gardant la mémoire de ceux qui ont été détruits depuis.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le jubé du (probablement construit entre 1230 et 1240) de plus de vingt mètres de long est détruit en 1763 lors des réaménagements du chœur. Certains fragments sont remployés comme dalles. Cette clôture est remplacée en 1767 par une grille en fer forgé dessinée par l'architecte Victor Louis.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Sous la Révolution française, la cathédrale est convertie en temple de la Raison le . Elle subit des dommages pendant la Terreur : destructions de vitraux et des statues du portail sud, disparition de tout le mobilier, plomb de la couverture arraché et fondu pour fabriquer des balles de fusil.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: L'orfèvrerie et l'argenterie du trésor sont également fondus. La statue de Notre-Dame-de-Sous-Terre est livrée aux flammes. Le député de la Convention Sergent-Marceau, originaire de Chartres, est nommé en , adjoint à la commission conservatrice des monuments des arts. C'est à ce titre qu'il prend des mesures pour que soit évitée la destruction de toutes les sculptures et même de tout l'édifice. Les chapelles absidiales reçoivent même des embellissements grâce à l'entrepreneur-architecte Laurent Morin.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le , un vaste incendie dû à la négligence de deux ouvriers plombiers détruit la toiture et la « forêt » (la charpente en bois de châtaignier). La relation de cet accident est faite par Lejeune en 1839, puis reprise par Merlet et Sablon en 1860.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: L'architecte départemental Édouard Baron propose leur remplacement par une charpente métallique de fonte et de fer et une toiture en cuivre, réalisées de 1836 à 1841 par l'ingénieur Émile Martin et le serrurier Mignon. Les travaux sont financés par la loi du .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale est sauvée de la destruction le , pendant la Seconde Guerre mondiale grâce au colonel américain . Celui-ci remet en question l'ordre reçu de détruire les clochers de la cathédrale, ses chefs croyant que les Allemands s'y abritaient et s'en servaient comme poste d'observation. Il se porte volontaire pour aller vérifier avec un autre volontaire la présence de soldats allemands à l'intérieur. Constatant que la cathédrale est vide, il sonne les cloches pour avertir de l'absence d'ennemi. Il est tué au combat le même jour à Lèves près de Chartres. Il est décoré à titre posthume de la Croix de Guerre avec palme, de la Légion d'Honneur et de l'Ordre du Mérite par le gouvernement français, ainsi que de la "Distinguished Service Cross" du gouvernement américain.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Au , plusieurs éléments (clochers, vitraux, chapelles, crypte) font l'objet de restaurations sur proposition de la commission des Monuments Historiques. Les fouilles archéologiques qui sont effectuées à cette occasion permettent un renouvellement des connaissances par les apports de l'archéologie du bâti.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale de Chartres est classée en 1979 comme Patrimoine mondial par l'UNESCO aux trois motifs suivants :


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 1989 dans le "Bulletin monumental", l'historien d'art Jürgen Michler (1936-2015) a étudié la polychromie originale de l'intérieur de la cathédrale de Chartres. Cet article a conduit le service des Monuments historiques à remettre en question sa vision traditionnelle de la cathédrale gothique et sa politique de restauration.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le service des Monuments historiques admettait que les murs étaient sombres et dénués de tout décor intérieur contrastant avec l'éclat des vitraux. Jürgen Michler a montré, qu'au contraire, les murs sont revêtus d'une polychromie claire créant avec le coloris des verrières un ensemble architectural lumineux facilitant la lecture des vitraux.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Financés par le ministère de la Culture, la région Centre-Val de Loire et par de nombreux dons (soit en tout près de d'euros), la cathédrale est actuellement en plein chantier de restauration. Les travaux ne sont d'ailleurs toujours pas terminés.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La première partie des travaux, en 2008, concernait deux chapelles du chœur (chapelle des martyrs et chapelle d'axe). Il s'agissait d'expérimenter la reconstitution des enduits. Le haut-chœur a été restauré entre 2009 et 2010. Cette opération a mis au jour des badigeons ocre et blanc du , reprenant un motif de pierre, jusque-là cachés par la pollution. Le bas-chœur a été provisoirement masqué par une restitution de l'ancien jubé.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: De à , le narthex (côté intérieur de la façade occidentale, ou « avant-nef »), le bas-chœur et le déambulatoire nord ont été mis en travaux. En , Notre-Dame du Pilier fut transférée dans le collatéral nord de la nef. Les travaux ont été suspendus entre les fêtes de Pentecôte 2013 et 2014. La montée des échafaudages de la nef (trois premières travées côté croisée du transept) est en cours depuis . Il est prévu deux ans pour la totalité de nef (un peu moins : Pentecôte 2014 à Pâques 2016).


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les restaurations extérieures entreprises en 2006 ont porté sur la façade occidentale, les portails de la façade nord et les contours de la rose sud. Comme à l'intérieur, les chercheurs ont découvert que la totalité de la superficie extérieure était peinte : des traces de badigeon de couleur ocre et blanc recouvrant les parois sont caractéristiques d'une polychromie sur enduit. Cette polychromie extérieure identique au revêtement couvrant intérieur, révèle notamment une esthétique du faux appareil et laisse entrevoir combien la couleur des cathédrales, lumière matérielle, devait participer à l’effet de transparence, favoriser la confusion visuelle entre la paroi et l’enveloppe, niant ainsi .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les vitraux du , répartis sur quatre-vingt-quatorze baies, font l’objet d'un programme de restauration complet au rythme de deux à trois baies par an (la restauration d'une baie est estimée à environ ). En 2012, les deux tiers des baies étaient déjà restaurées : le niveau inférieur (déambulatoire, bas-côté de la nef et chapelles rayonnantes), les baies hautes du chœur, les rosaces du transept avec les lancettes correspondantes, et les verrières de la façade ouest (les plus anciennes).


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 2017, après la réfection du toit de la chapelle Saint-Piat, les sept vitraux de la chapelle, dont les plus anciens datent du , sont restaurés grâce au financement de l'association Chartres sanctuaire du Monde : les trois baies nord et la baie est sont confiées à l'atelier de Claire Babet de La Bourdinière-Saint-Loup (Eure-et-Loir), les trois baies sud à l'atelier Pinto de Tusson (Charente).


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Au niveau inférieur de la chapelle Saint-Piat, la salle capitulaire, destinée à devenir le lieu d'exposition du trésor de la cathédrale, va bénéficier d'ici 2020 de nouveaux vitraux, réalisés par l'artiste coréenne Bang Hai Ja.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La mairie de Chartres a pour projet d'aménager le parvis de la cathédrale par la construction d'un centre d'interprétation à partir de 2020. Ce nouveau bâtiment engendrant une modification de la perspective de l'édifice a été avalisée par la commission nationale des monuments historiques section « abords ». Cette annonce suscite des contestations relatives à son utilité et à son impact sur les abords de la cathédrale.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Henri IV est sacré dans cette cathédrale et non pas à Reims, comme le voulait la coutume. Reims et Paris sont en effet tenus à cette époque par l'armée de la Ligue catholique, qui opposent leur résistance au roi à cause de sa religion protestante. Arrivé le à Chartres, il passe ses journées en prières et en recueillement et se fait sacrer roi de France dans la cathédrale de Chartres le : après s'être vêtu d'une chemise blanche, ouverte devant et derrière pour permettre l'onction, et d'une cape en satin cramoisi, il entre solennellement dans la cathédrale, non pas selon la légende sur son cheval, mais à pied. La cérémonie se déroule dans le chœur, le peuple ne pouvant la voir à cause du jubé. À la fin de ce rituel, le roi et l'évêque s'installent sur le jubé afin que le prélat célèbre la messe et que le peuple puisse y participer. Après la messe du sacre, un cortège se dirige vers l'évêché, sous les « Vive le Roi » de la foule, pour un immense banquet.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La forme de l'édifice, orienté vers le Nord-Est, est celle d'une croix latine avec nef basilicale. La nef comprend cinq travées voûtées d'ogives quadripartites sur plan barlong que longent des collatéraux voûtés d'ogives quadripartites implantées sur des travées plus larges que longues, rompant ainsi avec le tracé quadrangulaire traditionnel.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les deux bas-côtés deviennent doubles à l'entrée du chœur. Les bras du transept se composent de trois travées voûtées d'ogives quadripartites sur plan barlong et sont percés en leurs extrémités de trois portails précédés de porches flanqués de tourelles qu'une flèche devait dominer. Le projet primitif envisageait peut-être une tour couronnant le carré oblong du transept comme le suggère les quatre piles massives composées de colonnes engagées qui cantonnent ce carré.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Autour du rond-point du chœur, hémicycle composé de sept pans, le double déambulatoire est lui aussi voûté d'ogives quadripartites, le couloir annulaire extérieur présentant une variation inhérente à la difficulté du plan tournant.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Ce déambulatoire dessert les chapelles absidiales et la sacristie construite entre 1260 et 1270 au nord sur deux travées dont l'axe est légèrement différent de celui de la cathédrale.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale de Chartres, située dans une région d'open field dépourvu d'obstacles, est visible sur le territoire de plus de cent communes et à près de trente kilomètres de distance, conduisant à la mise au point d'un projet de directive de protection et de mise en valeur des paysages.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le grand vaisseau adopte une élévation à trois niveaux : grandes arcades en arcs brisés profilées d'un méplat entre deux tores et reposant sur des colonnes à supports engagés (l'abandon du voûtement sexpartite au profit d'un voûtement quadripartite barlong n'appelle plus d'alternance des supports qui est subtilement rappelée par la variation du dessin des supports, alternativement circulaire et octogonal) ; triforium qui devient « continu », composé de quatre arcades brisées à la clef par travée ; fenêtres hautes à lancettes géminées en arc brisé surmontées d'une rose à huit lobes qui occupe toute la largeur du mur.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La maîtrise de l'arc brisé, de l'ogive et de l'arc-boutant a ainsi permis la suppression du niveau des tribunes propre aux années 1140-1180 (cathédrales de Laon, Noyon, Saint-Germer-de-Fly, Senlis, entre autres) et l'agrandissement des arcades et des fenêtres hautes. L'autre trait de l'élévation chartraine est l'équilibre entre les lignes verticales et les lignes horizontales soulignées par les deux bandeaux continus profilés en amande qui encadrent le triforium dont les arcades semblables créent une puissante horizontale.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Avec une superficie de , le chœur est le plus étendu de France et le transept d'une longueur de est le plus long de France. La crypte romane est également la plus vaste de France. Dans cette crypte se trouve le puits des Saints-Forts, d'une profondeur de .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale comprend , dont 200 dans la clôture du chœur. On compte neuf portails sculptés, ce qui est unique en Europe.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La grande rosace, avec un diamètre de , est une des plus grandes du monde : les deux rosaces du transept de Notre-Dame de Paris ont un diamètre de .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: On compte . La surface totale de vitraux est de ; la cathédrale possède ainsi la plus importante surface au monde de vitraux des .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le sol de la nef est en très légère pente : en partant des portails de la façade occidentale et en se dirigeant progressivement vers la croisée des transepts, on monte petit à petit. Par contre, le sol des bas-côtés est bien horizontal, de sorte qu'il est au même niveau que celui de la nef à la croisée des transepts, mais du côté de la façade occidentale il est à quatre marches au-dessus de celui de la nef.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Épargné par les guerres et les révolutions, l'édifice est considéré comme la cathédrale gothique la plus complète et la mieux conservée de France : environ 90 % de son gros œuvre, 80 % de ses sculptures, 60 % de ses vitraux ainsi que de son dallage sont d'origine, bien qu'elle soit construite avec les techniques de l'architecture romane, montrant ainsi une continuité et non une rupture entre ces deux types d'architecture.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale est principalement construite en calcaire de Morancez (Lutétien) et en calcaire de Beauce (Chattien) d'origine lacustre issu d'un immense lac qui couvrait la Beauce au Tertiaire) entre d'années. Il est appelé « pierre de Berchères » car il provient des carrières de Berchères-les-Pierres, à cinq kilomètres au sud de Chartres. C'est un calcaire dur, lourd et compact (peu poreux, il est étanche), avec une texture grossière peu adaptée aux fines sculptures. Il est difficile à travailler, mais il est solide et très résistant dans le temps.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Malgré ses défauts, cette pierre a permis d'y sculpter les moulures, les roses, les arcatures, les balustrades, les colonnettes monolithiques et leurs chapiteaux, et les autres subtilités de l'architecture gothique. Ailleurs dans la région, cette pierre a été plus souvent réservée aux fondations et aux soubassements des bâtiments, tandis que des calcaires plus fins et tendres ont été utilisés en élévation, mais ces derniers étaient difficilement disponibles à Chartres. De nos jours, outre une carrière dédiée aux besoins des restaurations de la cathédrale, cette pierre de Beauce est surtout exploitée en concassé pour en faire du granulat pour béton. C'est également cette pierre de Berchères qui constitue le solide dallage à l'intérieur de la cathédrale, très bien conservé et poli par les semelles des visiteurs au cours des siècles. Le labyrinthe est aussi en pierre de Berchères, qui est de couleur claire, contrastant avec une pierre marbrière noire probablement importée des Ardennes.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Lors des restaurations récentes, de la craie a été repérée dans les voûtes, c'est un calcaire plus léger que la pierre de Berchères, et plus adapté pour ce type de structure.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les sculptures des portails, en revanche, sont en calcaire lutétien, plus précisément du « liais franc ». Importé des anciennes carrières de Paris, il a comme fossiles caractéristiques, rares, les milioles et les cérithes. C'est une pierre à la fois dure et très fine, d'excellente qualité pour la sculpture. Cette pierre se reconnait bien ici à sa teinte plus jaune qui se détache de la pierre de Berchères qui est d'un blanc grisâtre. Le liais n'existe qu'en une couche de d'épaisseur dans les carrières de Paris, c'est cette contrainte qui a déterminé le style allongé et assez plat des statues.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La clôture du chœur quant à elle, finement sculptée, est en pierre de Vernon, une craie blanche, tendre et très fine, réputée à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance, et bien adaptée pour ce type de sculpture, elle contient quelques rares silex noirs très durs.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Pour l'essentiel, le massif occidental est construit au . La moitié supérieure de sa partie centrale remonte au et les étages supérieurs de la tour septentrionale au début du , d'où l'asymétrie de la partie supérieure des tours :


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les étages inférieurs de la tour nord sont en vérité plus anciens que la tour sud : on entreprend la construction du premier étage en 1134, après un incendie datant de la même année, le second étage est réalisé entre 1145 et 1152, et le troisième étage commencé en 1194, après un autre incendie. Son beffroi est à l'origine un simple clocher de bois, mais il est détruit par un incendie en 1506. Cette même année, on décide de confier la construction d'une nouvelle flèche à Jehan de Beauce. Il achève son clocher de style gothique flamboyant en 1516.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La tour sud est de plan carré pour les trois premiers niveaux, de plan octogonal pour le quatrième niveau et la flèche. Cette flèche est recouverte d'écailles taillées dans la pierre. Sa forme pourrait avoir été inspirée par la flèche de l'église de la Trinité de Vendôme, située à ( au sud de Chartres. Sa pureté géométrique a inspiré de nombreux artistes et écrivains, parmi lesquels Charles Péguy qui l'a dite et Joris-Karl Huysmans qui l'a décrite comme .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le clocher neuf (tour nord), richement décoré, peut être décomposé en quatre niveaux. Le premier est de plan carré, percé de baies géminées à réseaux gracieux en forme de gouttes (typique du gothique flamboyant). Le deuxième niveau est de plan octogonal, et s'appuie sur quatre arcs-boutants dont les culées, coiffées de pinacles à crochets, contiennent des niches sur trois de leurs (quatre) faces, dans lesquelles on peut voir des statues d'apôtres. Ses baies contiennent des roses à triskèle et sont coiffées de gables. Au troisième niveau, toujours de plan octogonal, huit culées viennent supporter deux doubles étages d'arc-boutant chacune (soit quatre arcs en tout), tous richement décorés de sculpture. Le quatrième niveau, également de plan octogonal, comprend encore des fenêtres et supporte la flèche ornée de crochets. Ce beffroi contraste avec la base romane, reconnaissable à ses contreforts épais et ses ouvertures réduites.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Au sommet de la flèche Sud se trouve une lune tandis qu'à celui de la flèche Nord se trouve un soleil.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le clocher nord a contenu six cloches, dont trois bourdons. On peut citer, principalement, Marie et Gabrielle, les plus gros et les plus anciens de la cathédrale. On estimait Marie pesant quinze tonnes et Gabrielle dix. Ces six cloches ont été fondues vers la fin 1793 pour fabriquer des canons et de la monnaie de bronze.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale possède 7 cloches, 6 cloches de volée et 1 timbre. Le timbre (La 2 - 4.900 kilos), fondue en 1520 par Pierre Savyet est la seule cloche rescapée des époques pré-révolutionnaires.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Deux cloches de volée ont été fondues en 1840 par les frères Alexandre et Jean-Baptiste Cavillier, fondeurs à Amiens :


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La façade occidentale constitue la porte d'entrée principale de l'édifice religieux. Encadrée par deux tours, elle présente un programme sculpté important : statues (il en reste ) et plus de forment un décor en harmonie avec l'architecture de la cathédrale. L'identification des statues est incertaine, mais sur le plan artistique elles représentent un jalon important de l'évolution du style gothique : malgré un aspect assez , elles présentent selon Bulteau « une délicatesse et une habileté inimitables dans les détails, une naïveté charmante, une expression chrétienne admirable ».


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Cette façade large de est percée d'une rosace de de diamètre : autour d'un œil central à douze lobes, rayonnent douze colonnes à larges chapiteaux portant à entre lesquels s'inscrivent extérieures à huit lobes, séparées par des quadrilobes. On y distingue les compositions en panneaux et les larges bordures à motifs végétaux des encadrements.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La rose surmonte trois baies semi-romanes en lancette : la baie axiale, appelée verrière de l'Enfance du Christ, mesure de haut sur de large (c'est la plus grande baie du en France). Elle est flanquée au sud du vitrail de l'Enfance et au nord d'une verrière consacrée à l'Arbre de Jessé) répondant point par point aux trois portails sculptés de l'étage inférieur, appelés le portail royal. Au sommet se trouve une galerie de identifiées comme la lignée des rois de Juda, avec au milieu la statue du roi David reposant sur un lion. Cette galerie est elle-même surmontée à l'extrémité du pignon dont le galbe comporte une statue de la Vierge entourée de deux anges et le sommet une statue de trois mètres représentant le Christ donnant sa bénédiction.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Sa fonction principale est de porter au loin le son des cloches, de solenniser l’entrée dans l’église, de donner un point de départ aux liturgies des pèlerinages (le trumeau de son portail central est ainsi détruit pour augmenter la largeur des deux portes et faciliter les processions), et en même temps d’afficher par le programme iconographique les grands principes de la foi.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le portail royal est antérieur à la reconstruction de l'édifice au . Épargné lors du grand incendie de 1194, il date des années 1145-1150. Parvenu pratiquement intact jusqu'à nous, il s'intègre dans le massif occidental qui se compose de trois baies largement décorées, cette composition tripartite ayant une influence manifeste avec la façade harmonique de filiation anglo-normande. Structure innovante, ce triple portail à statues latérales, à tympan, linteau et voussures sculptées a une influence architecturale importante puisqu'il est repris par de nombreuses cathédrales gothiques (Le Mans, Angers, portails nord et sud de Bourges, statues-colonnes de Rochester et Sangüesa). Situé à la charnière de l'art roman et de l'art gothique, il a probablement été réalisé par les mêmes sculpteurs que le portail de la basilique Saint-Denis. Il se démarque par la grande qualité de ses sculptures.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le programme iconographique mêle des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament, associant ainsi les précurseurs de la Chrétienté - le peuple juif - à l’accomplissement de la promesse, formulée selon le dogme chrétien. Les trois tympans proclament les mystères de la Foi. Ils représentent respectivement de gauche à droite, selon une interprétation courante, l'Ascension, la Parousie et l'Incarnation.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les trois baies précédées d'un perron à cinq marches sont unifiées par une longue frise sculptée qui, courant de chapiteau en chapiteau entre les statues-colonnes et les tympans, raconte la vie du Christ avec des dizaines de petites figures réparties en trente-six scènes. Cette frise se lit de droite à gauche en allant du portail central au clocher neuf, puis de gauche à droite en allant du portail central au clocher vieux.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le tympan de gauche illustre l'Ascension du Christ. Certains spécialistes voient toutefois dans ce tympan une représentation de la descente aux Limbes ou ne se prononcent pas sur son sujet.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les voussures sont ornées des signes du zodiaque et des mois de l'année. Deux de ces signes, toutefois, sont sculptés sur les voussures de la baie de droite.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le tympan central illustre le quatrième chapitre de l'Apocalypse. Le Christ est représenté en majesté trônant dans une mandorle et tenant le livre des sept sceaux de l'Apocalypse. Il est entouré du tétramorphe – quatre animaux ailés symboles des quatre évangélistes. Sur les voussures, une troupe céleste glorifie le Christ : des anges tenant des astrolabes et les de l'Apocalypse tenant dans leurs mains des flacons de parfum et des instruments de musique. Au sommet, deux anges tiennent une couronne au-dessus de la tête du Christ. Sur le linteau, on peut voir les douze apôtres ainsi que deux personnages, peut-être les prophètes Élie et Hénoch.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Selon Émile Mâle, ce portail s'inspire de ceux de Carennac, pour le Christ dans une mandorle accompagné des apôtres, et de Moissac pour la représentation des de l'Apocalypse. Par la suite ce tympan fut imité au portail sud de la cathédrale du Mans et dans de nombreuses autres églises.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les statues-colonnes qui soutiennent le tympan représentent David, Salomon, la Reine de Saba – peut-être Isaïe ou Ézéchiel. Le décor qui enserre les statues représente les derniers feux du style roman : il se compose d'entrelacs, de colonnettes et de feuilles d'acanthe qui témoignent d'influences méridionales.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le tympan de droite comprend une représentation de la Vierge sur le trône, dominant des scènes de sa vie. Sur les voussures sont notamment figurés les sept arts libéraux, chacun étant accompagné d'un personnage l'ayant illustré : Pythagore pour la Musique, Boèce pour l'Arithmétique, Quintilien ou Cicéron pour la Rhétorique, Euclide pour la Géométrie, Aristote pour la dialectique, Ptolémée pour l'Astronomie, enfin Donat pour la Grammaire.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le portail nord est aussi appelé « portail de l'Alliance ». Il se présente, comme le portail sud, sous la forme d'un porche percé de trois portails. Des accès latéraux relient les trois baies et permettent de circuler à l'abri du porche. Ses statues ont été exécutées entre 1205 et 1210. Elles représentent des scènes de l'Ancien Testament et de la vie de la Vierge Marie. Les voussures de la baie centrale évoquent les épisodes de la Genèse. La baie de droite reprend le thème des travaux et des jours.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La baie de gauche représente des épisodes de la vie de Marie. L'ébrasement de gauche accueille d'abord Joseph père du Christ ou Daniel, voire le prophète Isaïe qui a annoncé selon l'Ancien testament que « la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils », puis l'Annonciation : Marie écoute l'ange Gabriel en portant un livre symbolisant la sagesse. L'ébrasement de droite, de manière symétrique, présente la scène de la Visitation où Élisabeth reçoit Marie, puis, isolé à droite, le mari de celle-ci Zacharie ou bien un prophète qui pourrait être Malachie. Le tympan montre la naissance de Jésus et le réveil des bergers sur le registre inférieur, la venue des rois Mages et leur départ sur le registre supérieur ; cette disposition permet de placer la Vierge avec l'Enfant au centre de la composition.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Dans l'avant-porche, l'avant-dernier cordon extérieur de la voussure figure le thème de la vie active et de la vie contemplative : six figures illustrent à gauche les activités d'une femme active à gauche, et six autres, à droite, les attitudes d'une femme se consacrant à la contemplation.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La baie centrale représente, dans le tympan, le Couronnement de la Vierge et, sur le trumeau, Anne, mère de Marie. La porte est entourée de dix statues représentant des personnages de l'Ancien testament qui ont figuré ou prophétisé la naissance de Jésus-Christ et les évènements de sa vie, soit de gauche à droite, sur l'ébrasement de gauche : Melchisédech, Abraham, Moïse, Samuel ou Aaron, enfin David, et sur l'ébrasement de droite : Isaïe au-dessus de Jessé endormi, Jérémie, Siméon, Jean-Baptiste et saint Pierre.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Sur le bord de l'avant-proche, les deux cordons extérieurs de la voussure représentent la création du Monde selon la Genèse dans dix-huit tableaux se déclinant sur chacun des cordons.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La baie de droite représente, sur le tympan, le jugement de Salomon dans le registre inférieur et Job sur le fumier dans le registre supérieur. Dans l'ébrasement de gauche on voit, de gauche à droite, les statues de Samson ou de Balaam, de la reine de Saba et de Salomon au-dessus du bouffon Marcolf apparaissant dans un récit médiéval, et dans l'ébrasement de droite celles de Ben Sira, de Judith ou de la Sibylle d'Érythrée et de Gédéon ou de Joseph fils de Jacob.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le portail sud, comme le portail nord, comporte trois baies précédées par un avant-porche. Il est consacré à l'Église, depuis les apôtres (baie centrale) jusqu'aux confesseurs (baie de droite) et aux martyrs (baie de gauche). Sa datation est proche de celle du portail nord, peut-être légèrement antérieure. Sur le trumeau de la baie centrale, on trouve un « Christ enseignant » et au tympan une figuration du jugement dernier.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La baie de gauche est consacrée aux martyrs de l'Église chrétienne. En particulier, l'histoire d'Étienne, traîné hors de Damas puis tué par lapidation, occupe le tympan, en dessous d'un Christ bénissant entouré de deux anges.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les colonnes des ébrasements portent, à gauche de la porte, des statues de saint Théodore (Théodore Tiron ou Théodore le Stratilate) ou peut-être de Roland, de saint Étienne, du pape saint Clément et de saint Laurent, et à droite de saint Vincent au-dessus des animaux qui n'ont pas dévoré son corps, de saint Denis ou saint Ignace d'Antioche, de saint Piat ou saint Rustique et de saint Georges.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le tympan de la baie centrale décrit le Jugement dernier. Jésus, trônant entre Marie et saint Jean, occupe le centre du registre supérieur ; en dessous, l'archange saint Michel pèse les âmes, envoyant les justes vers la gauche tandis que des diables tirent les méchants vers la droite.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En dessous du tympan, le trumeau de la porte d'entrée porte une grande statue du Christ bénissant, un livre dans la main, dans une représentation proche de celle du « Beau Dieu » de la cathédrale d'Amiens.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les statues des ébrasements représentent, de gauche à droite, Simon le Zélote ou saint Jude un peu à l'écart, saint Matthieu ou Simon le Zélote, saint Philippe ou saint Thomas, saint Thomas ou saint Philippe, saint André et saint Pierre tenant ses clés, puis à droite de la porte saint Paul, saint Jean, saint Jacques le Majeur, saint Jacques le Mineur, saint Barthélemy et saint Jude ou saint Matthieu un peu à l'écart.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La baie de droite est consacrée aux Confesseurs, saints n'ayant pas subi le martyre. Dans le tympan, en bas à gauche saint Martin donne à un pauvre la moitié de son manteau ; au milieu à gauche, il voit en songe le Christ, qui est représenté au sommet du tympan. En bas à droite, saint Nicolas donne de l'argent à un père pour sauver ses trois filles ; au milieu à droite, une huile miraculeuse coule du lit dans lequel il est couché.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: On trouve dans l'ébrasement de gauche les statues de saint Laumer, du pape saint Léon ou saint Sylvestre, de saint Ambroise et de saint Nicolas ; dans celui de droite, celles de saint Martin, de saint Jérôme, de saint Grégoire le Grand et de saint Avit.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: L'avant-porche est soutenu par quatre piliers ornés sur chacun de leurs côtés de six bas-reliefs faisant écho aux thèmes traités dans les baies dont ils encadrent l'accès, soit quatre-vingt-seize bas-reliefs au total.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le premier, à gauche, est consacré au martyre de vingt-quatre saints. Le second et le troisième représentent chacun douze des vingt-quatre vieillards de l'Apocalypse ainsi que six vertus mises en opposition avec six vices. Le dernier pilier contient vingt-quatre scènes de la vie des confesseurs, c’est à dire des saints qui ne sont pas morts en martyr.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La précédente toiture (charpente en bois appelée « la forêt ») et la couverture en plomb de la cathédrale ayant été détruites par l'incendie du 4 juin 1836, elles furent remplacées en 1837 par une charpente métallique et une couverture en cuivre qui est à l'origine du vert-de-gris qui lui donne cette couleur verte caractéristique. La nouvelle charpente a été réalisée par Émile Martin et M. Mignon. Elle fut restaurée en 1997 sous la direction de l'architecte en chef des monuments historiques Guy Nicot.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les vitraux de la cathédrale sont considérés comme l'un des ensembles les plus complets et les mieux préservés de l'époque médiévale. Ils couvrent une surface totale de et présentent une collection unique de illustrant la Bible et la vie des saints ainsi que celle des corporations de l'époque.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les plus anciens vitraux de Chartres sont des remplois de la cathédrale antérieure. Ainsi, les trois lancettes de la façade occidentale furent exécutées entre 1145 et 1155 et la partie centrale du vitrail Notre-Dame-de-la-Belle-Verrière, célèbre pour son bleu dit « de Chartres », date de 1180. Toutefois, la plupart ont été réalisés lors du chantier de la cathédrale actuelle, entre 1200 et 1235.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Ils déploient un ensemble iconographique cohérent, nourri par la lecture de la Bible et des Pères de l'Église. Les verrières du bas-côté nord exposent la Passion du Christ et les figures qui annoncent celle-ci tandis que les verrières du bas-côté Sud sont consacrées à Marie et à l'espérance de la Vie éternelle. Les verrières du déambulatoire magnifient l'Église. Les fenêtres hautes représentent une série de figures saintes qui mènent à Marie. Enfin, les trois roses illustrent le Jugement dernier (ouest) et le Christ (sud) et la Vierge (nord) en gloire.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le labyrinthe de Chartres, œuvre du , est une figure géométrique circulaire de de diamètre inscrite dans toute la largeur du pavage de la nef principale, entre les troisième et quatrième travées. Elle représente un tracé continu déployé de , partant de l'extérieur et aboutissant au centre, en une succession de tournants et d'arcs de cercle concentriques. Une des particularités de ce labyrinthe réside dans son cheminement.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Que l'on parte du centre ou de l'extérieur, le chemin parcouru présente exactement le même enchaînement de tournants et d'arcs de cercle. Si l'on se réfère à l'univers culturel des chanoines du , seuls maîtres d'ouvrage de l'édifice, le labyrinthe serait un chemin symbolique où l'homme va à la rencontre de Dieu. On peut le comprendre comme un pèlerinage « sur place », dont la finalité est d'inviter à la pénitence et à la méditation, vécue aussi bien avec le corps qu'avec l'esprit. On peut aussi y lire symboliquement le parcours qu'est l'existence humaine, long et compliqué, ou s'exprimerait la confiance d'être conduit finalement en présence de Dieu.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Ce labyrinthe s'inspire probablement du mythique Labyrinthe de Crète construit par Dédale, comme semblait l'indiquer la plaque de cuivre située en son centre, ôtée en 1792, et qui aurait représenté le combat de Thésée et du Minotaure. Néanmoins, André Peyronie fait part de son scepticisme sur l'existence d'une représentation du Minotaure à Chartres, qui serait un cas unique en France, comme le propose pourtant Marcel-Joseph Bulteau au milieu du .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Depuis plusieurs années, les responsables de la cathédrale mettent en valeur un rituel qui avait lieu autour de la fête de Pâques, largement documenté par des textes du et du et dans lequel le doyen du chapitre (le Christ) parcourait le labyrinthe (les enfers), allait jusqu'à son centre, rappelant l'extermination du minotaure (la mort vaincue), tenant une balle jaune (pelote du fil d'Ariane : fil de vie) qu'il lançait aux participants. Le parcours du labyrinthe serait ainsi – initialement – une évocation de la résurrection, celle du Christ appelant celle des hommes. Le centre de ce grand motif symboliserait ainsi la Jérusalem céleste, soit l'au-delà.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Quand on réalise une projection de la rose de la façade sur le pavement, cette rose consacrée à la résurrection des morts correspond exactement au labyrinthe, le christ de la fin des temps se superposant alors au centre du labyrinthe. La démarche du labyrinthe ne consiste pas seulement à aller jusqu'au centre, mais à en ressortir. Le pèlerin est invité à emprunter la ligne tracée face à lui pour monter vers le chœur de la cathédrale – en particulier l'autel. Le labyrinthe de Chartres a été appelé « La Lieu » — bien que la lieue française soit bien plus longue que la longueur développée du labyrinthe — et plus tard « chemin de Jérusalem ».


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La clôture ou tour de chœur est un mur entourant le chœur, destiné à mieux isoler ce dernier du déambulatoire. Entièrement sculpté, il est formé d’un ensemble de totalisant .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le tour du chœur est un projet des chanoines qui se basent sur un programme déjà bien établi suivant les épisodes de la vie de Jésus et de la Vierge Marie. Le cycle se déroule du sud, à partir du transept, jusqu'au nord, au transept. Sa réalisation s'étendit sur deux siècles, mais le style reste cohérent d’un bout à l’autre de la clôture.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 1513, le chapitre choisit de faire construire la clôture du chœur par Jehan Texier dit Jehan de Beauce. Les travaux commencent par le côté nord. Quatre chapelles sont prévues de chaque côté dans les travées du chœur. Au nord, la chapelle Saint-Guillaume, dans la première travée, est terminée pour la Pentecôte 1515. La suivante, dédicacée à Saint Jean l'Évangéliste est terminée le . Le sculpteur des groupes sculptés de ces travées est anonyme.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Entre-temps, le chapitre a décidé de faire réaliser la clôture du chœur côté sud en même temps. La chapelle Saint-Lubin, dans la première travée côté sud est dédicacée à la fin 1519. Le , le chapitre confie la réalisation des quatre premiers groupes du côté sud au sculpteur Jehan Soulas. Celui-ci va réaliser les groupes suivant du côté sud jusqu'en 1535, avec l'Adoration des Mages.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: À partir de 1521, le style gothique flamboyant pur est abandonné et le chapitre adopte le style Louis XII, annonçant la Renaissance. À la mort de Jehan de Beauce, en 1529, le chœur est clos. Le rond-point a été terminé en 1527 d'après une inscription.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les travaux se sont probablement arrêtés du fait de la guerre, des épidémies et la tempête du qui a endommagé sérieusement la couverture de la cathédrale, nécessitant des travaux urgents.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les deux groupes suivants, côté sud, sont réalisés par François Marchand, en 1542-1544. Le groupe du Baptême du Christ est réalisé dans la seconde moitié du par un anonyme. Les trois groupes suivants sont sculptés par Thomas Boudin en 1611-1612. Il a aussi réalisé les quatre groupes des troisième et quatrième travée du chœur côté nord. Le groupe de la Femme adultère est exécuté par Jean Dedieu en 1678-1679. Le groupe de la Guérison de l'aveugle-né, avant l'axe du chœur est réalisé par Pierre Legros en 1681-1683. Le groupe de l'Entrée de Jésus à Jérusalem est sculpté par Jean-Baptiste Tuby II en 1703-1705. Simon Mazière a réalisé les sept derniers groupes du tour du chœur entre 1713 et 1716.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le maître-autel monumental date de la fin du . Ce groupe en marbre réalisé en 1772 par Charles-Antoine Bridan représente l'Assomption de Marie.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Bridan et son atelier sont également à l'origine des huit bas-reliefs en marbre de Carrare réalisés entre 1786 et 1789 :


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Le voile de la Vierge est une relique qui aurait été envoyée de Byzance par l'empereur d'Orient à Charlemagne.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Notre-Dame du Pilier est une vierge en bois de poirier sculptée vers 1540. Elle était autrefois adossée au jubé qui a lui-même été détruit en 1763 par les chanoines.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 1353, la cathédrale possédait déjà des orgues. Jehan de Châteaudun en est le premier organiste connu.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Au un instrument plus puissant est édifié. Il est désassemblé au et Robert Filleul, organiste, en construit un nouveau plus important alors que des menuisiers chartrains assurent la réalisation du buffet. L’orgue est installé sur la façade occidentale. Aux la partie sonore évolue. Gilles Jullien, un des principaux organistes français laissant un livre d'orgue pendant le , en est titulaire de 1668 (il avait ) à 1703, date de sa mort.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Cependant le manque de moyens financiers et l’incendie de 1836 coupent court à un projet de restauration et conduiront à un état déplorable de l’instrument à la fin du . En 1840, le buffet et l'instrument sont classés monuments historiques au titre d'immeuble.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 1964, Pierre Firmin-Didot fonde une association afin d’assurer la rénovation des orgues. Le grand orgue actuel a été construit en 1971 par les établissements Danion-Gonzalez. Le buffet placé en nid d’hirondelle, sur le côté sud de la nef, bien que maintes fois modifié, a gardé son aspect du .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: En 2021, le financement du projet de reconstruction de l'orgue semble aboutir : la restauration du buffet est prise en charge à 100 % par l'État, la partie instrumentale l'étant à 75 %.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale comporte les restes d'une ancienne horloge astronomique. Le cadran a fait l'objet d'une restauration vers 2008-2009. Cette restauration a nécessité la reconstitution de plusieurs roues et pignons manquants.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale actuelle résulte de constructions de différentes époques. Les cathédrales ont souvent été superposées, servant chacune de fondations à celle qui lui succédait. Les parties qui n'ont pas été remblayées forment deux cryptes concentriques.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Les premiers chrétiens auraient édifié du s des sanctuaires successivement dévastés par les flammes et/ou persécutions religieuses. Un vestige de muraille, généralement attribué à l'époque gallo-romaine, fait référence à l'époque de la première église. Il ne subsiste rien de celle du . Dans un couloir de fouille, on a tout au plus quelques marches de celle du . Par contre la crypte de l'église carolingienne édifiée par Gislebertus au correspond vraisemblablement à une salle conservée. Elle porte le nom de caveau Saint-Lubin et se situe sous le chœur de la cathédrale actuelle, juste sous le maître-autel.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La crypte de Fulbert, ou église basse, enveloppe ce caveau et va d'un clocher jusqu'à l'autre, en faisant le tour de l'édifice. Datant du , avec ses de long sur 5 à de large, elle est la plus grande crypte de France. En partant de l'extrémité de la galerie nord, on arrive à la chapelle de Notre-Dame-Sous-Terre, peut-être l'un des plus anciens sanctuaires consacrés à Marie en occident. Rouverte au culte en 1857, une messe y est célébrée chaque jour à . On peut y observer une reproduction datant de 1975 d'une statue en chêne sombre d’époque romane, le modèle original ayant disparu au cours de la Révolution. Cette même année 1975, Marthe Flandrin y réalisa une tapisserie des Gobelins, destinée à ce lieu.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La galerie devient semi-circulaire sous le chevet et s'ouvre sur trois chapelles romanes profondes, encadrées par quatre plus petites chapelles gothiques du . C'est là que se trouve le puits dit des Saints-Forts. Dans la galerie sud, on peut admirer une fresque du avec plusieurs grands saints populaires (Clément, Gilles, Martin, Nicolas…). À l'extrémité de cette même galerie, un baptistère en pierre est installé, datant de l'époque romane.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale Notre-Dame de Chartres est, depuis son édification, un haut lieu de pèlerinage pour les catholiques français et avant tout un pèlerinage marial – ce qui explique notamment l'ampleur du déambulatoire, permettant la circulation des fidèles autour du chœur. Au cours du , les pèlerinages à Chartres ont connu un nouvel élan, à la suite de l'écrivain Charles Péguy qui se rendit à pied de Paris à Chartres en 1912, accomplissant un vœu fait au chevet de son fils malade. Après la mort de Péguy en 1914, certains de ses amis refirent la route en méditant ses poèmes, lançant ainsi un vaste mouvement de pèlerinages à Chartres, parmi lesquels :


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Chartres est également une étape importante pour les pèlerins qui viennent du nord de l'Europe et qui font route vers Saint-Jacques-de-Compostelle, en empruntant la route de Paris à Tours (Via Turonensis).


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Sous l'Ancien régime, la maîtrise de la cathédrale a été très active et longtemps réputée. Les archives donnent une vision assez précise de son fonctionnement tant liturgique que musical. Parmi les maîtres de chapelle qui s'y sont illustrés, on compte, Vincent Jolliet, Pierre Robert, Pierre Laurent et Valentin de Bournonville, notamment.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale accueille toujours une vie liturgique intense. L'eucharistie est célébrée chaque jour sauf le dimanche à (crypte) et à . Le dimanche, elle est célébrée à 9 h en latin (messe grégorienne) selon le rite de Paul VI, à (messe solennelle qui regroupe ordinairement plus de mille personnes) et à .


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: Chaque soir, depuis le , la communauté du Chemin Neuf chante les vêpres, à la demande de Bernard-Nicolas Aubertin, puis de Michel Pansard, qui lui a succédé. Le Chemin Neuf continue ainsi l'œuvre que les chanoines avaient initiée.


title: Cathédrale Notre-Dame de Chartres

text: La cathédrale était le lieu central du festival de Pâques au cours de ses huit éditions, de 2003 à 2010.


title: Pierre Bénichou

text: Il a notamment collaboré au magazine "Le Nouvel Observateur" et participé à plusieurs émissions de radio et de télévision. Il était membre régulier de l'émission de radio "Les Grosses Têtes" sur RTL.


title: Pierre Bénichou

text: Pierre Bénichou fait partie d'une famille juive séfarade. Il passe son enfance à Oran, en Algérie , dans une famille ne pratiquant pas la religion.


title: Pierre Bénichou

text: Son père André Benichou est professeur de philosophie et dirige le cours privé le plus important de la ville. En 1941, les lois de Vichy l'ont obligé à quitter son poste et il fonde alors son école privée, où enseignera Albert Camus. Sa mère, Madeleine Dayan, est la sœur de Georges Dayan, meilleur ami et collaborateur de François Mitterrand. Il est aussi le neveu de l'historien de la littérature Paul Bénichou.


title: Pierre Bénichou

text: Pierre est élève au lycée Lamoricière, devenu lycée Pasteur. Arrivé à Paris en 1947 à l'âge de 9 ans, il est élève au lycée Condorcet, avant de s'inscrire à la Sorbonne, qu'il délaisse pour s'orienter vers le journalisme.


title: Pierre Bénichou

text: D'abord stagiaire à "France-Soir" de 1957 à 1959, Pierre Bénichou entre comme rédacteur à "Paris Jour" en 1959. Deux ans plus tard, il est engagé comme grand reporter à "Jours de France". Situé politiquement à gauche, il refuse toutefois de s'opposer aux partisans de l'Algérie française et défend les pieds noirs. Dès 1963, il préfère rejoindre comme rédacteur en chef adjoint "Adam", un mensuel pour hommes axé sur l'art de vivre et la mode. Le rachat du titre par Claude Perdriel en juin 1966 et sa transformation en "Nouvel Adam" lui permettent d'en prendre la rédaction en chef. Il y reste un an à peine, car Jean Daniel et Claude Perdriel l'appellent au "Nouvel Observateur". Cependant, l'hostilité de la rédaction de l"'Obs" aux prises de position de ce personnage atypique — il se définit lui-même comme un « anti-gaulliste de droite et de gauche » — retarde son arrivée, et il doit attendre l'automne 1968 pour intégrer l'hebdomadaire, en tant que rédacteur en chef adjoint. Il tente alors de relancer la rubrique "Notre Époque", dont Katia D. Kaupp et Jean-Francis Held avaient fait les beaux jours. Il écrit lui-même des articles au rythme d'un par mois environ, durant les deux premières années. Son action ne portant pas vraiment ses fruits, il passe la main à Olivier Todd à la rentrée 1970. Toujours rédacteur en chef adjoint, il se concentre sur la réécriture et la confection de titres. Il effectue aussi épisodiquement des interviews ou des portraits, comme celui de François Mitterrand.


title: Pierre Bénichou

text: À partir de 1971, il écrit rarement plus de trois articles par an, principalement des hommages nécrologiques, et quelques articles sur des sujets de société (prostitution masculine, comportement sexuel des Français, etc). En , il publie dans "Les Temps modernes" une enquête sur la prostitution et le masochisme introduite par Gilles Deleuze. Il donne aussi la parole à Bernard Kouchner lors du drame du Biafra ou à Nicole Gérard sur la condition carcérale.


title: Pierre Bénichou

text: Promu rédacteur en chef en décembre 1978, il pratique l'interview indiscrète où son interlocuteur perd pied, à l'exemple de Federico Fellini. Ami de Françoise Dolto — qu'il fait découvrir aux lecteurs du "Nouvel Obs" — il est aussi proche de Coluche, qui le cite dans sa chanson "Misère", et de Pierre Goldman, assassiné à Paris en 1979. À l'intérieur de la rédaction, il soutient la cause de François Mitterrand dans la course à l'investiture de 1981. Après le départ d'Hector de Galard en 1985, il devient directeur adjoint sans changer fondamentalement de fonctions. Directeur délégué en 1996, il se met progressivement en retrait de la rédaction en conservant le titre de conseiller de la direction à partir de 2005.


title: Pierre Bénichou

text: Pierre Bénichou fait ses débuts à la radio aux côtés de ses amis Jean Yanne, Jacques Martin et Carlos dans l'émission "Les Grosses Têtes" de Philippe Bouvard sur RTL.


title: Pierre Bénichou

text: De 2000 à 2014, il est chroniqueur dans l'émission de radio "On va s'gêner "de Laurent Ruquier sur Europe 1. Certaines séquences sont devenues cultes comme celle où il déclare son amour pour Courtepaille avec Jeanne Moreau ou la séquence dans laquelle il raconte son excursion au Jardin d'acclimatation avec ses petits-enfants.


title: Pierre Bénichou

text: Il apparaît également à la télévision aux côtés de Laurent Ruquier dans "On a tout essayé" sur France 2 (2003-2007), dans "On n'a pas tout dit" sur France 2 (2007-2008) et dans "On va s'gêner" (2010) sur France 4.


title: Pierre Bénichou

text: De 2001 à 2003, il est aux côtés de Michel Drucker dans l'émission télévisée "Vivement dimanche prochain" sur France 2.


title: Pierre Bénichou

text: Europe 1 a été mise en garde deux fois par le CSA, le et le 1er février 2010, pour des propos tenus par Pierre Bénichou dans l'émission "On va s'gêner". Pierre Bénichou avait qualifié le peuple polonais d'. L'ambassadeur de Pologne, n'ayant pas apprécié le propos du chroniqueur, avait alors saisi le CSA.


title: Pierre Bénichou

text: De 2008 à 2011, il participe à l'émission "Langue de bois s'abstenir" présentée par Philippe Labro sur Direct 8.


title: Pierre Bénichou

text: De à , il fait partie des chroniqueurs de "L'Émission pour tous", diffusée sur France 2 et présentée par Laurent Ruquier.


title: Pierre Bénichou

text: Le , il réintègre l'émission "Les Grosses Têtes", suivant ainsi la bande à Ruquier d'Europe 1 à RTL. Il figure parmi les piliers de l'émission et sera encore présent sur le plateau le , date de sa dernière apparition avant d'être confiné chez lui.


title: Pierre Bénichou

text: En 1959, à l'occasion d'une interview de Jean-Claude Pascal qui était en Bretagne pour un tournage, Pierre Bénichou se retrouve à jouer le rôle du fils de l'armateur dans "Pêcheur d'Islande", film réalisé par Pierre Schoendoerffer.


title: Pierre Bénichou

text: En 2004, il joue au théâtre le personnage principal de la pièce "Grosse chaleur", une comédie de Laurent Ruquier, mise en scène par Patrice Leconte.


title: Pierre Bénichou

text: En 2010, avec Manu Booz, Philippe Guillard (scénaristes de "Camping") et Alain Chabat, Pierre Bénichou participe à l'écriture du scénario de "Turf", une comédie dans l'univers des courses hippiques réalisée et coécrite par Fabien Onteniente.


title: Pierre Bénichou

text: En 2013, Pierre Bénichou participe au tournage du film de Tonie Marshall, "Tu veux ou tu veux pas", jouant l'amant du personnage interprété par Sylvie Vartan. La scène sera entièrement coupée au montage.


title: Pierre Bénichou

text: À la rentrée 2011, Pierre Bénichou devient professeur associé pour 12 séances à Sciences Po, intervenant sur le journalisme. Cependant, il fait le choix de présenter des auteurs classiques aux élèves, ce qui déplaît au responsable qui l'encadre, ce dernier arguant : .


title: Pierre Bénichou

text: La chronique que Pierre Bénichou publie dans "Le Nouvel Observateur" à propos de son expérience suscite un droit de réponse de la part du directeur et de la directrice exécutive de l'école de journalisme de Sciences Po dans le même hebdomadaire. Selon eux, ce qui a justifié l'arrêt des cours est l'« échec pédagogique » de Pierre Bénichou, non sur le fond, Sciences Po estimant que le journaliste avait eu raison de traiter des auteurs classiques, mais sur la forme. Ils évoquent en effet une « narration très personnelle » et des « propos imagés » qui ont choqué les étudiants. Finalement, la direction de l'école de journalisme constate « l'incompréhension survenue entre les élèves et M. Bénichou », qui justifie l'arrêt du cours après trois séances.


title: Pierre Bénichou

text: Pierre Bénichou se marie le avec Alix Dufaure, descendante de Jules Dufaure, journaliste à "Marie Claire", décédée le à Paris. Par son épouse, divorcée en premières noces de Laurent Lindon, il est devenu le beau-père de Vincent Lindon. Avec Alix Dufaure, Pierre Bénichou a un fils : Antoine.


title: Pierre Bénichou

text: Pierre Bénichou meurt dans son sommeil le à l'âge de 82 ans. Sa disparition a été très commentée sur les réseaux sociaux. Il est inhumé auprès de ses parents au cimetière du Montparnasse (division 12).


title: Pierre Bénichou

text: Pierre Bénichou a écrit la préface du livre "Le Pavé "de Coluche, publié en 2010 au Cherche midi. Ce livre rassemble les meilleures répliques, pensées, anecdotes et histoires drôles de Coluche.


title: Pierre Bénichou

text: En 2017, il publie, aux éditions Grasset, un recueil de ses notices nécrologiques publiées dans "Le Nouvel Observateur", et intitulé "Les absents, levez le doigt !". L'ouvrage a remporté le prix spécial du jury décerné par le Prix Jules Renard 2019.


title: Paréidolie

text: Une paréidolie (du grec ancien , « à côté [de], au lieu [de] », et du nom commun , « image, apparence, forme ») est le processus survenant sous l'effet de stimuli visuels ou auditifs, portant à reconnaître une forme familière dans un paysage, un nuage, de la fumée, une tache d'encre, etc., une voix humaine dans un bruit, ou des paroles (généralement dans sa langue) dans une chanson ou un discours prononcés dans une langue qu'on ne comprend pas.


title: Paréidolie

text: Le cerveau structure son environnement en permanence, rapportant les informations en objets connus. La paréidolie est une expression de la tendance du cerveau à créer du sens par l'assimilation de formes aléatoires à des formes référencées. Le siège cérébral de la fonction permettant d’identifier des formes, extrêmement importante pour la socialisation et le développement de l’espèce, se situe dans le lobe temporal. Une lésion de celui-ci peut entraîner des agnosies visuelles aperceptives (par exemple une prosopagnosie, l’impossibilité d’identifier un visage) et occasionner, en réaction, des paréidolies.


title: Paréidolie

text: Bien qu'elle puisse apparaitre à la suite d'un dysfonctionnement cérébral, la paréidolie est généralement causée par la tendance naturelle à assimiler des perceptions nouvelles à celles déjà connues et répertoriées. C'est la plupart du temps utile pour identifier un objet nouveau comme appartenant à une catégorie connue, mais peut entraîner des erreurs. On trouve dans l'effet Stroop un autre exemple de cette même préférence des sens à interpréter une perception en la comparant à celles déjà connues. Il est possible que cette préférence découle d'un avantage évolutif ayant mené à une hypersensibilité à détecter une présence, qui favorise la survie mais pas nécessairement la précision. Ainsi, les erreurs se font presque toutes dans la même « direction » : des faux positifs (reconnaître une présence qui n'est pas là) plutôt que des faux négatifs (ne pas reconnaître une présence).


title: Paréidolie

text: À la différence des autres illusions visuelles, résultant des lois de la perception, chacun peut voir une chose différente dans une paréidolie. L'être humain a tendance à deviner notamment des visages dès qu'un objet y ressemble. Les attentes, les prédispositions, la culture de chacun a un impact sur ces « projections ». Le test de Rorschach est basé sur cette fonction cognitive. Les paréidolies relèvent donc de phénomènes cognitifs complexes.


title: Paréidolie

text: Les pistes neuro-cognitives pour expliquer la paréidolie tiennent de la neurophysiologie de la perception ainsi que de mécanismes innés de reconnaissance de forme : exemple des travaux sur les reconnaissances prototypiques du visage de l'espèce.


title: Paréidolie

text: La masse d’informations qui nous parvient par Internet favorise la paréidolie, ce phénomène étant diffusé par un biais cognitif très fréquent, le biais de confirmation.


title: Paréidolie

text: Dans "L’Énergie spirituelle", Henri Bergson expose l’hypothèse selon laquelle c’est par une paréidolie, à partir des phosphènes naturels qui apparaissent lorsqu’on ferme les yeux, que sont élaborées les images des rêves.


title: Paréidolie

text: D'après l'article de ' sur la paréidolie, ce phénomène psychologique apporte une explication plausible aux messages par voix électronique, aux messages audibles dans des enregistrements joués à l’envers, dans les cas où il s’agit d’une coïncidence (par exemple dans la chanson ' de Judas Priest) et aussi à de nombreux cas de visions de figures iconiques ou religieuses (comme les apparitions mariales).


title: Paréidolie

text: L’identification de visages, d'animaux ou de structures diverses dans les nuages est un exemple classique de paréidolie.


title: Paréidolie

text: En 2004, un toast sur lequel avait été perçue l'image d'un personnage assimilée par certains à celle de la Vierge Marie a été vendu pour .


title: Paréidolie

text: Le cartographe et infographiste français Jules Grandin partage régulièrement sur Twitter des paréidolies, qu'il nomme « "thingsmap" » dont le mécanisme repose sur l'identification de formes géographiques dans les objets du quotidien, les nuages, les taches….


title: Natasha Richardson

text: Natasha Richardson est une actrice britannico-américaine née le à Londres et morte le à New York (État de New York,


title: Natasha Richardson

text: Natasha Richardson naît à Londres dans le quartier de Marylebone. Fille aînée du réalisateur Tony Richardson et de l'actrice Vanessa Redgrave, elle est issue d'une famille de comédiens : petite-fille des acteurs Michael Redgrave et Rachel Kempson, elle est la nièce de Lynn Redgrave et de Corin Redgrave et la sœur aînée de Joely Richardson. Elle est également la belle-fille du comédien italien Franco Nero (marié en troisièmes noces à sa mère, Vanessa Redgrave) et la demi-sœur de Carlo Nero, fils de Franco Nero et Vanessa Redgrave.


title: Natasha Richardson

text: Natasha Richardson a joué le personnage principal dans "La Servante écarlate" (1990) adapté d'un roman de Margaret Atwood. Elle a également interprété un rôle secondaire dans "Nell" (1994) et dans "Coup de foudre à Manhattan" (2002). Elle a remporté le Tony Award de la meilleure actrice dans une comédie musicale en 1998 pour son rôle de Sally Bowles dans "Cabaret".


title: Natasha Richardson

text: Elle épouse le producteur Robert Fox le , dont elle divorce le . Elle se remarie le avec l'acteur Liam Neeson, dont elle a fait la connaissance en jouant le rôle-titre de la pièce Anna Christie à Broadway. De cette union sont nés deux garçons : Michael en 1995 et Daniel en 1996.


title: Natasha Richardson

text: Le , elle est victime d'une chute à ski au mont Tremblant (Québec). Transportée au Centre hospitalier Laurentien de Sainte-Agathe-des-Monts, puis transférée à l'hôpital du Sacré-Cœur à Montréal, elle souffre selon les urgentistes d'un grave traumatisme crânien. Le , elle est transférée à l'hôpital Lennox Hill de New York. Le au soir, le porte-parole de la famille annonce sa mort à la suite d'un hématome extradural.


title: Yves Mourousi

text: Yves Mourousi, né le à Suresnes et mort le à , est un journaliste français de télévision et de radio.


title: Yves Mourousi

text: Il a notamment été le présentateur des journaux d’informations télévisés "IT1 13 Heures", puis "TF1 Actualités 13 Heures" et du "JT de 13 heures de TF1" pendant 13 ans, de 1975 à 1988.


title: Yves Mourousi

text: Célèbre pour ses « Bonjour ! » alertes, ou ses clins d'œil complices à l'actualité à l'entame de ses journaux télévisés, Yves Mourousi a apporté un changement de style et des innovations dans la présentation des informations télévisées en France.


title: Yves Mourousi

text: Né de père inconnu, le jeune Yves Mourousi est élevé par sa grand-mère, Marie Figueira d'Almeida (1888-1971) et s'invente une mère parfaite.


title: Yves Mourousi

text: En réalité, Euphrosine, princesse Mourousi (1907-1965), émigrée russe de noblesse phanariote, fut une intrigante collaboratrice des Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale, considérée comme faisant partie des comtesses de la Gestapo. Pour gagner sa vie pendant l'Occupation, cette toxicomane fit du trafic de cigarettes et dénonça des familles juives et d'immigrés russes. D'après Cyril Eder, elle aurait fait de la prison pour avoir escroqué les nazis et en serait sortie pour accoucher en d'Yves Mourousi.


title: Yves Mourousi

text: Ce fils se posera longtemps des questions sur sa filiation, sa mère ayant eu des aventures avec des Français et des officiers allemands ; elle lui annonce alors que son père est Richard Glorieux (1905-1954), collaborateur français. En avril 1947, elle est arrêtée et emprisonnée. Elle est condamnée en 1950 à trois ans de prison ferme pour intelligence avec l'ennemi. Elle serait morte en Grèce, dans la pauvreté et l'anonymat.


title: Yves Mourousi

text: . Le , il réalise son premier reportage radio lors d'un important séisme à Arette alors qu'il se trouve en vacances dans la région, .


title: Yves Mourousi

text: Lors des événements de mai 1968, il réalise sa première interview télévisée en interrogeant le ministre de l’Éducation nationale, Alain Peyrefitte. Le , après avoir été rédacteur puis rédacteur en chef d’"Inter actualités magazine", la tranche d'information de la mi-journée de France Inter, il présente pour la première fois le journal de 13 heures.


title: Yves Mourousi

text: En 1974, alors que l'arrivée du Tour de France se fait à la Cipale dans le Bois de Vincennes depuis 1968, Yves Mourousi et Félix Lévitan, codirecteur du Tour de France, suggèrent l'idée d'une arrivée finale sur l'avenue des Champs-Élysées à Paris. Mourousi contacte personnellement le nouveau président de la République Valéry Giscard d'Estaing pour qu'il lui donne son accord. La première arrivée du Tour de France sur les Champs-Élysées se déroule donc le 20 juillet 1975.


title: Yves Mourousi

text: Du , jour marquant la création de TF1 en replacement de la première chaîne de l'ORTF et jusqu’à , Yves Mourousi est le présentateur et rédacteur en chef du journal « "IT1 13 Heures" » puis de « "TF1 Actualités 13 Heures" », avec à ses côtés successivement Claude Pierrard, Michel Denisot, Jean-Pierre Pernaut et, à partir de 1981 avec le "journal de 13 heures de TF1", en duo avec Marie-Laure Augry.


title: Yves Mourousi

text: Mourousi apporte un changement radical aux journaux télévisés en étant le premier à faire sortir le journal de son studio, avec un minimum d'un direct en extérieur par semaine. Il est également le premier à faire une interview du secrétaire général du Parti communiste soviétique Léonid Brejnev, en direct depuis la place Rouge à Moscou (du temps de l'URSS) ; la Pologne en 1977, la place Tian'anmen à Pékin en 1979.


title: Yves Mourousi

text: C'est ainsi que, des quatre coins du monde, il lance son célèbre « Bonjour ! » (peu conforme aux usages de l'époque ; il crée ce "gimmick" à la suite de sa première présentation radio le : tétanisé, il oublie de saluer les auditeurs).


title: Yves Mourousi

text: À cette époque le journal télévisé de TF1 dure une heure, avec une première partie consacrée à l'actualité et une deuxième partie plus tournée vers la culture. Mourousi présente certains de ses journaux dans des lieux insolites, comme un bloc opératoire d'où les téléspectateurs peuvent suivre en direct l'opération d'un malade à cœur ouvert, une centrale nucléaire, un sous-marin en plongée, un porte-avions de la marine française, à bord de l'avion supersonique Concorde ou encore au stade Geoffroy-Guichard à Saint-Étienne, le jour du quart de finale de la Coupe d'Europe des clubs Champions contre Liverpool en 1977. En 1985, il réalise aussi en direct (duplex) une interview du président de la Côte d'Ivoire, Félix Houphouët-Boigny, depuis le studio du à la suite de l'élection de ce dernier pour un sixième mandat, avec une question audacieuse : .


title: Yves Mourousi

text: Le , après un an de conflit avec la nouvelle direction de TF1 (Francis Bouygues et Patrick Le Lay), il présente avec Marie-Laure Augry son dernier journal télévisé, cédant alors sa place à Jean-Pierre Pernaut.


title: Yves Mourousi

text: En 1976, Yves Mourousi crée avec Jacques Plaine, président de la Fédération française des syndicats des libraires, la Fête du livre aux Tuileries.


title: Yves Mourousi

text: En 1978, il est nommé « Monsieur Moto », chargé de mission auprès du ministre de la Jeunesse et des Sports. À cette occasion, il fut l'initiateur du projet de construction du circuit Carole.


title: Yves Mourousi

text: Du au , il présente le magazine d'information "Aventures inattendues" sur TF1. Dans cette émission, une thématique liée à la consommation, l'industrie ou la recherche est abordée. Le magazine est articulé autour d'un reportage, une rencontre et un débat.


title: Yves Mourousi

text: En mai 1984, Yves Mourousi ouvre son bar Le Look dans le quartier des Halles à Paris alors en pleine mutation avec le "trou des Halles" au 49 rue Saint Honoré (Paris Centre).


title: Yves Mourousi

text: En 1985, il enregistre un disque "19", adaptation française de la chanson "Nineteen" de Paul Hardcastle, un texte parlé sur une musique pop évoquant les faits relatifs à la guerre du Vietnam relatés sur un mode journalistique. L'âge moyen des soldats était de 19 ans, expression répétée en boucle, le chiffre 19 devenant le gimmick du morceau.


title: Yves Mourousi

text: En 1985 et 1986, il conçoit et anime à trois reprises l'émission "Ça nous intéresse... Monsieur le Président" avec François Mitterrand. La a lieu le dimanche . Mourousi fait sensation lorsque, assis sur le bureau présidentiel, il interroge le chef de l'État en lui demandant s'il est « un président chébran ». Lors de l'émission suivante, le , Mourousi cède ensuite sa place à un jeune prodige de et demi, Cyrille de Vignemont, surdoué de l'informatique, qui bombarde le président Mitterrand de questions comme l'a fait, en 1980 au 13 heures d'Antenne 2, Daniel Balavoine à Mitterrand, futur candidat à l'élection présidentielle de 1981. La dernière émission a eu lieu le , une quinzaine de jours avant le premier tour des élections législatives.


title: Yves Mourousi

text: En , il présente sur TF1 "Au nom du peuple français", une émission de fiction historique (avec notamment Léon Zitrone) dans laquelle il réécrit le procès de , et à la fin de laquelle les Français sont appelés à voter : 55 % des suffrages exprimés se prononcèrent pour l'acquittement.


title: Yves Mourousi

text: De 1987 à 1989, Yves Mourousi est le directeur des opérations spéciales de TF1. Il occupe en effet encore cette fonction après son éviction du journal de 13 heures en ). De 1989 à 1991, il est le conseiller d'Hervé Bourges, directeur général de RMC, et animateur de "La Politique autrement" (interview politique quotidienne).


title: Yves Mourousi

text: En 1995, l’institut national des sports et de l’éducation physique (INSEP) lui confie la charge d'organiser son cinquantenaire. Mourousi organise donc à cette occasion, du 17 au , le " Sommet des géants du sport", le plus grand événement sportif jamais organisé en France, hors compétitions, qui a réuni sur le site du célèbre institut plus de 600 champions et stars du sport, toutes générations confondues, et près de personnes.


title: Yves Mourousi

text: De 1996 à 1998, il est responsable de la mission Paris 2000 de la Mairie de Paris chargée d'organiser les festivités de l'an 2000, sur proposition du maire de Paris Jean Tiberi. En 1997, il annonce dans le quotidien "La Marseillaise" son intention de poser sa candidature à la mairie de Cannes aux élections municipales de 2001. Pour cela, il souhaite . Mourousi ne concrétisera pas ce projet électoral et ne pourra mener sa tâche à son terme dans la capitale.


title: Yves Mourousi

text: Yves Mourousi, un habitué de la vie nocturne parisienne avec ses excès (drogue, alcool et sexe), a une réputation de célibataire endurci. Il mène, jusqu'en 1985, une vie essentiellement homosexuelle, à l'insu du grand public mais sans que lui-même en fasse grand secret dans son milieu professionnel. Philippe Bouvard évoque « ses goûts » pour les hommes, dans son livre journal de bord "Du vinaigre sur les Huiles" en 1976, dans une chronique sur sa fausse idylle avec Mireille Mathieu, mise en scène pour la presse. En 1984, Yves Mourousi fait allusion à son homosexualité dans un entretien accordé au journal gay "Magazine" mais, du fait de la faible circulation de ce périodique, l'entretien passe alors inaperçu.


title: Yves Mourousi

text: Il épouse, le , Véronique Audemard d'Alançon (1961-1992) à l'église Saint-Paul de Nîmes, à deux pas des arènes. Ce mariage est l'événement mondain de l'année 1985. Des milliers de personnes, dont de nombreux journalistes, sont présents à Nîmes car, très médiatique, le marié a fait venir le Tout-Paris : acteurs, réalisateurs, artistes, journalistes.


title: Yves Mourousi

text: Selon divers témoignages, l'union d'Yves Mourousi avec Véronique Audemard d'Alançon est, contrairement aux rumeurs qui la veulent « bidon », un véritable mariage d'amour : le journaliste aurait mal vécu de voir ses noces tournées en dérision par Coluche et Thierry Le Luron lors d'un mariage parodique, quelques jours avant la véritable cérémonie.


title: Yves Mourousi

text: Véronique Mourousi meurt en , d'une méningite foudroyante. Yves Mourousi meurt le des suites d'un malaise cardiaque. Il est enterré au cimetière du Montparnasse auprès de son épouse.


title: Yves Mourousi

text: Le , Yves Mourousi échappe à un attentat. Une bombe fait exploser son appartement et une partie de l'immeuble situé au 126 boulevard Suchet, dans le 16 arrondissement de Paris. L'attentat est revendiqué par un certain « Front uni arabe », une organisation qui n'a jamais existé. Un mystère entoure toujours cette affaire : Yves Mourousi a-t-il été réellement visé, ou est-ce alors son compagnon, Éric Yung, qui, avant d'être journaliste et écrivain, a fait partie d'un service de la police judiciaire du 36, quai des Orfèvres ? Mourousi aura tout de même le courage de présenter le 13 heures le jour même.


title: Yves Mourousi

text: Cette affaire est relayée dans son journal mais Mourousi laisse le soin à Michel Denisot de l'annoncer. Mourousi ne veut faire aucun commentaire, d’autant que cela supposerait d’évoquer son compagnon (or, si Yves Mourousi est un habitué des boites de nuit gay, son homosexualité n’est pas publique) mais il remercie les personnes qui l'ont soutenu après cette épreuve.


title: Yves Mourousi

text: Plusieurs documentaires hommages lui sont rendus, d'abord quelques jours après sur Canal+puis par les internautes 20 ans après son décès, hommage également sur sa tombe 12 ans après, enfin un plus complet sur lui et présenté par le journaliste Laurent Delahousse.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Vaiana : La Légende du bout du monde, ou Moana au Québec ("Moana"), est le et le des studios Disney. Sorti en 2016, il est réalisé par Ron Clements et John Musker. L'intrigue du film s'inspire librement des figures de la mythologie polynésienne.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Les habitants de l'île polynésienne de Motunui vénèrent la déesse Te Fiti, qui aurait donné vie à l'océan grâce à une pierre de jade, cœur de Te Fiti et source de son pouvoir. Maui, demi-dieu métamorphe du vent et de la mer, vole le cœur afin de donner aux humains le pouvoir de la création. Te Fiti se désintègre, et Maui est attaqué par une autre divinité en quête du cœur tant convoité : Te Kā, le démon de la terre et du feu. Dans la bataille, Maui est propulsé dans les airs, perdant son hameçon magique et le cœur, qui disparaissent au fond de l'océan.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Un millénaire plus tard, l'océan choisit Vaiana, fille de Tui, chef de Motunui, pour restaurer le cœur à Te Fiti. Cependant, Tui arrive et emmène Vaiana, qui perd le cœur. Tui et Sina, la mère de Vaiana, essaient de l'éloigner le plus possible de l'océan afin de la préparer à devenir chef de l'île. Des années plus tard, un désastre frappe l'île : les noix de coco pourrissent et les poissons viennent à manquer. Vaiana suggère que les pêcheurs devraient aller chercher des poissons au-delà du récif, pour par ailleurs découvrir ce qui cause tout cela, mais Tui l'interdit formellement. Vaiana essaye de traverser le récif mais se fait rattraper par le courant et s'écrase sur les plages de Motunui.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Tala, la grand-mère de Vaiana, dévoile à Vaiana une grotte secrète qui cache de nombreux bateaux, et explique à Vaiana que les habitants de l'île étaient autrefois de grands voyageurs, mais qui ont cessé leurs activités après le vol du cœur de Te Fiti, car l'océan n'était plus sûr. Tala lui explique ensuite que c'est le pouvoir néfaste de Te Kā qui empoisonne l'île, et qu'elle ne peut être arrêtée que si Vaiana trouve Maui et que ce dernier restaure le cœur de Te Fiti, qu'elle donne à sa petite-fille. Peu de temps après, Tala tombe malade et, sur son lit de mort, dit à Vaiana qu'elle doit commencer son voyage.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Cette même nuit, Vaiana prend le large sur une pirogue à balancier trouvé dans la caverne secrète. Elle se prend dans un typhon et fait naufrage sur une île où elle trouve Maui. Elle demande à Maui qu'il rende le cœur à Te Fiti, mais il refuse. Ils sont attaqués par des Kakamora — des pirates aux armures en noix de coco — qui recherchent le cœur, mais Vaiana et Maui leur échappent. Vaiana découvre que Maui n'est plus un héros, et lui propose de se racheter en ramenant le cœur. Maui a alors d'abord besoin de retrouver son hameçon magique, qui se trouve à Lalotai, le Royaume des Monstres, en possession de Tamatoa, un immense crabe de cocotier. Ils vont alors à Lalotai et retrouvent l'hameçon. Vaiana essaie de distraire Tamatoa, mais Maui découvre qu'il ne peut plus contrôler son pouvoir de métamorphose et perd sa confiance, et est alors facilement maîtrisé par Tamatoa, mais grâce à Vaiana, ils arrivent à s'échapper avec l'hameçon. Maui avoue à Vaiana qu'il a obtenu son premier tatouage quand ses parents l'ont rejeté. Après avoir été rassuré par Vaiana, Maui apprend à cette dernière l'art de naviguer et retrouve le contrôle de ses pouvoirs.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Les deux héros arrivent à l'île de Te Fiti, mais sont attaqués par Te Kā. Cependant, Vaiana refuse de faire demi-tour, et l'hameçon de Maui est gravement endommagé. Pensant que s'il retourne combattre Te Kā, il perdra son hameçon, et par conséquent ses pouvoirs, il abandonne Vaiana. Cette dernière est découragée et demande à l'océan de trouver quelqu'un d'autre pour restaurer le cœur en rendant le cœur à l'océan. L'esprit de Tala apparaît sous la forme d'une raie manta, inspirant Vaiana à suivre son destin. Elle reprend alors le cœur et retourne vers Te Kā avec courage. Maui revient et offre du temps à Vaiana pour atteindre Te Fiti en attaquant Te Kā, ce qui détruit son hameçon. Vaiana découvre que Te Fiti n'est pas sur l'île puis réalise que Te Kā est en fait Te Fiti sans son cœur. Vaiana demande alors à l'océan de créer un chemin, ce qui lui permet de donner le cœur à Te Kā, qui redevient Te Fiti. Elle nettoie alors l'océan et les îles de la peste. Maui s'excuse auprès de Te Fiti, qui lui recrée un hameçon et donne à Vaiana un nouveau bateau avant de s'endormir profondément et de devenir une montagne.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Vaiana fait ses adieux à Maui et retourne sur Motunui où elle retrouve ses parents. Elle accepte son rôle en tant que cheffe de l'île et restaure la navigation sur l'île, redevenant ainsi un peuple d'explorateurs.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Les chansons "Tulou Tagaloa", "", "L'Explorateur", "Logo Te Pate" et "Te Fiti" sont accompagnées de chants en langue polynésienne tokelau.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Il s'agit du « Classique Disney » réalisé par Clements et Musker après "Basil, détective privé" (1986), "La Petite Sirène" (1989), "Aladdin" (1992), "Hercule" (1997), "" (2002) et "La Princesse et la Grenouille" (2009).


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Le prénom choisi pour l'héroïne dans la version originale américaine est "Moana", qui signifie dans la plupart des langues polynésiennes. Le personnage pourrait être originaire de Samoa ou de Futuna, de Tonga, Tokelau. La version québécoise du film conserve ce prénom.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Le prénom alternatif de l'héroïne, "Vaiana", est un prénom d'origine tahitienne qui peut se traduire par (diminutif de qui signifie ). Il est utilisé en Europe, et notamment en France, car « Moana » est une marque déposée dans l'Union européenne.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Moana / Vaiana est un personnage fort qui s'éloigne de sa destinée pour sauver son peuple. Ses caractéristiques entrent en contradiction avec celui des autres héroïnes Disney, que ce soit du point de vu du caractère, de la morphologie, ou des attentes du personnage. Selon Ron Clements, l'un des messages principaux que Moana / Vaiana veut nous inculquer est de .


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Mère de l'héroïne et femme du chef de l'île, qui a également soutenu Vaiana / Moana dans son aventure. Son prénom se prononce « Hina » en tahitien. En effet, la consonne fricative alvéolaire [s] ne se retrouve dans la sphère ouest de la Polynésie, à l'exception de Niue. En gilbertin, "tina", prononcé « sina », signifie également « mère ».


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Grand-mère de Vaiana / Moana et mère du chef du village, elle pratique des danses rituelles et conserve la mémoire du peuple. Seule à reconnaître la destinée de Vaiana , elle la soutiendra jusqu'au bout. Elle se réincarnera en raie-manta et suivra Vaiana au cours de son aventure.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Initialement, l'intrigue du film devait se centraliser sur le personnage de Maui, joué par Dwayne Johnson, et non sur celui de Vaiana qui n'aurait été qu'un simple personnage secondaire amoureuse du demi-dieu. Néanmoins, les réalisateurs ont décidé de s'éloigner de l'histoire originelle du film en inversant les rôles et en centrant l'intrigue sur le thème principal de la navigation. Maui est un humain qui a été abandonné à sa naissance. Les dieux, trouvant ce sort injuste, transforment Maui en demi-dieu et lui fabriquent un gigantesque hameçon qui lui permet de se métamorphoser en l'animal de son choix. Son désir d'amour et de plaire aux humains le pousse à voler le cœur de la déesse de la nature Te Fiti afin d'offrir aux Hommes tout ce dont ils ont besoin (). Cependant, son action cause le malheur et la destruction des océans et des forêts. Maui est isolé sur une île déserte et privé de son hameçon magique. C'est quand Vaiana viendra à sa recherche qu'il est délivré.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Maui est têtu, fort, rusé et imbu de sa personne. Mais Vaiana / Moana voit en lui une personne en manque d'amour. Maui est représenté par un corps très imposant pour montrer sa puissance et son statut de demi-dieu. Son corps est recouvert de tatouages, qui apparaissent lorsqu'il accomplit un exploit. À certaines occasions, ses tatouages prennent vie, ce qui donne l'occasion à Maui d'illustrer son histoire. L'un d'eux le représentant, "Mini Maui", à la personnalité propre, joue régulièrement le rôle d'objecteur de conscience.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Crabe géant vivant dans le monde des monstres marins, il collectionne sur son dos les objets dorés et les trésors pour se donner de l’importance. L'un d'eux est l'hameçon de Maui, perdu au cours de son combat avec Te Ka,


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Déesse des profondeurs de la Terre et géante de lave, elle tenta d'arracher par opportunisme le coeur de Te Fiti à Maui. Le combat auquel se livrèrent les deux protagonistes provoqua la perte de l'hameçon magique et de la pierre dans l'océan.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Déesse pourvoyeuse de vie, elle tire son pouvoir d'une petite pierre verte, ou "Cœur" de Te Fiti, convoitée par d'autres créatures.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Chez Disney, les Kakamora sont des êtres minuscules, portant une armure faite de noix de coco. Ils vivent sur des navires faits de détritus. D'apparence plutôt mignonne, ils s'avèrent être de redoutables combattants. Vaiana et Maui vont être aux prises avec eux. En réalité, les Kakamora sont des êtres présents dans la littérature orale de l'île Makira, à l'est de Guadalcanal, aux Îles Salomon. Ce sont des esprits, maléfiques, vivants dans les arbres et les grottes de l'île en terre Arosi. Prenant l'apparence humaine, ils sont hauts comme trois pommes, 15 cm environ. Ils attirent les villageois en imitant les pleurs d'un enfant. Intrigués, les hommes s'approchent et les Kakamora prennent un malin plaisir à se moquer d'eux. Parfois, ils attaquent les hommes, leur infligeant de mortelles blessures grâce à leurs ongles longs et aiguisés. Tués, leurs victimes finissent dévorées par ces créatures. En s'attaquant à leur point faible, leurs fesses, il est quand même possible de s'en sortir. À Makira, une danse traditionnelle reprend leurs faits d'armes et l'équipe de foot de la province s'appelle le Real Kakamora Football Club.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Dans le film, l'océan est considéré comme un personnage à part entière qui a nécessité beaucoup de temps et de moyens de la part des animateurs et de l'équipe d'effet spéciaux. Il représente l'univers des îliens mais est également une entité. Vaiana sera choisie et protégée par l'océan pour restituer le cœur. (Le mot polynésien pour “océan” est "moana").


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: On retrouve deux animaux domestiques : le cochon Pua et le Coq Hei Hei. Le premier est un petit cochon inoffensif et enjoué. Il craint la mer depuis le jour où Vaiana échoua à franchir le récif corallien en bateau, rejeté par les vagues, ce qui l’empêchera de suivre sa maîtresse dans la quête de restitution du cœur de Te Fiti. Le suivant est un coq dénué d'intelligence et dont la vie se résume à picorer tout ce qui traîne, quitte à avaler des cailloux. Alors que Vaiana part à la recherche de Maui, le Coq se retrouve accidentellement dans l'embarcation et devient ainsi un personnage secondaire de l'histoire, objet de raillerie et élément comique.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Dans la plupart des pays du monde, le film se nomme "Moana" tout comme l'héroïne. Mais en , Disney annonce qu'en raison d'un conflit commercial - « Moana » est une marque déposée au registre du commerce par une entreprise de parfumerie dans plusieurs pays d'Europe - le nom de l'héroïne deviendra dans la majorité des pays européens , sauf au Royaume-Uni, en Islande, en Norvège, en Serbie et en Ukraine.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: De même le film, qui devait s'appeler dans un premier temps "La Princesse du bout du monde" en France, est finalement renommé "Vaiana : La Légende du bout du monde".


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Le , Walt Disney Pictures annonce que le film est renommé "Oceania" en Italie pour éviter d'éventuelles confusions avec l'actrice pornographique italienne Moana Pozzi. Dans des communiqués, Disney explique que le film s'intitule "Oceania" en référence au continent où se déroule l'intrigue.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Le , le film récolte 2,6 millions d'USD aux États-Unis avec les séances en avant-première du mardi établissant un record. Le , le film domine les sorties américaines de Thanksgiving avec plus de 80 millions d'USD de recettes. Le , Disney présente le film avec pour la première fois un doublage en arabe au lieu du français à destination des pays du Maghreb durant le festival de Marrakech.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: À la suite du succès, Disney a financé la construction d'un drua nommé "Le Cœur de Tefiti", un double canoë fidjien traditionnel, baptisé le . Le , Disney Animation diffuse deux jeux de données numériques sous licence libre, l'un contenant des nuages réalistes, l'autre des scènes d'îles.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: La campagne de promotion par Disney a suscité des critiques et des inquiétudes en Polynésie dès avant la sortie du film, en raison de la façon dont les Polynésiens et leur culture sont représentés dans les images et extraits rendus publics par la firme américaine.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: L'annonce du choix d'engager Dwayne Johnson pour doubler l'un des principaux personnages du film a suscité des critiques lorsque sa voix a été entendue : il prononce les mots samoans et maoris avec un accent américain si prononcé qu'il a suscité des critiques parlant de véritables fautes de prononciation. Cela a laissé le public polynésien d'autant plus insatisfait qu'il aurait été possible d'engager un acteur de doublage local capable de prononcer correctement ces mots, et que les acteurs polynésiens sont largement sous-représentés dans les productions hollywoodiennes.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: L'un des principaux personnages du film, Maui, s'inspire directement d'une des grandes figures de la mythologie polynésienne. Lorsque les premières images du film sont diffusées en , l'apparence de Maui, représenté comme obèse, suscite de nombreuses critiques de la part des Polynésiens qui considèrent ce choix graphique comme la reprise d'un cliché insultant et discriminatoire (assimilé à du , du comique moqueur à l'encontre des personnes en surpoids), dans une région où les problèmes liés à l'obésité sont fréquents. Dans une tribune parue sur le site "Spinoff", Leah Damm argumente en sens inverse, en reprochant aux critiques de perpétuer eux-mêmes des clichés négatifs et une conception européocentrée de la santé et de la beauté, car ils qualifient Maui d'obèse simplement sur la base de son apparence, alors que le personnage est par ailleurs présenté de façon positive comme une force de la nature et que son apparence correspond bel et bien à celle d'une partie des Polynésiens actuels.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: En , quand des produits dérivés du film sont commercialisés avant sa sortie en salles aux États-Unis, un déguisement pour enfants à l'effigie de Maui sorti dans la perspective de Halloween suscite à nouveau des réactions indignées : il consiste en un costume qui reproduit la peau cuivrée du personnage avec ses tatouages ainsi que son pagne de feuilles et son collier de dents de requin et d'os. Marama Fox, co-dirigeante du Parti maori de Nouvelle-Zélande, accuse Disney, dans un entretien auprès de Fairfax Media, de , et a considéré la commercialisation d'un tel costume comme étant . La Commission des droits de l'homme de Nouvelle-Zélande appelle Disney à . Des internautes parlent d'un procédé de , par référence au , procédé d'humour raciste utilisé au début du qui consistait à faire jouer des rôles comiques de Noirs par des Blancs à la peau peinte. Les voix en faveur du costume sont rares : Madeleine Chapman, journaliste d'ascendance samoane, le juge car . Disney annonce finalement l'arrêt de la commercialisation du costume le .


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Le film reçoit un bon accueil lors de la première projection publique en Polynésie le , il est diffusé, sur place, en deux langues : le français et le tahitien. Le ministre de la culture de la Polynésie française, Heremoana Maamaatuaiahutapu, apprécie publiquement les qui constituent un hommage à la culture polynésienne, mais il proteste contre le fait que Disney a déposé comme marques commerciales les mots Moana et Vaiana, dont il rappelle que ce sont des .


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: La controverse constatée ailleurs dans les îles du Pacifique, n'a trouvé que peu d'échos en Polynésie française.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: À la suite d'une imposante polémique précédent la sortie du film, Disney a décidé de doubler entièrement son nouveau long-métrage en langues polynésiennes à savoir en Tahitien, le Reo Mao’hi, puis en Maori, une des langues polynésiennes en difficulté car peu parlée par les Néo-Zélandais. Ces deux versions furent d'ailleurs diffusées gratuitement en Polynésie française à Tahiti ainsi qu'une semaine entière dans une trentaine de salles en Nouvelle-Zélande, comme une façon pour la production, de se racheter. Beaucoup de familles ont jugé cette intervention très pertinente et les critiques n'ont eu qu'un effet positif pour la promotion du film.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Cet acte a ainsi permis de préserver les langues polynésiennes, de les faire « revivre », et de les valoriser aux yeux du monde.


title: Vaiana : La Légende du bout du monde

text: Un pack aventure sur le film était prévu pour le jeu vidéo "Disney Infinity 3.0" mais a été annulé à la suite de l'arrêt du développement du jeu en . Le pack aventure aurait été accompagné de la figurine de Vaiana, et Maui allait être vendu séparément.


title: Micheline Presle

text: De son vrai nom Micheline Chassagne, elle obtient son premier rôle dans "La Fessée" de Pierre Caron en 1937. Son nom de scène vient de son premier succès dans "Jeunes filles en détresse" de Georg Wilhelm Pabst (1939) où elle incarne Jacqueline Presle.


title: Micheline Presle

text: Dans les années 1940, à partir de son double rôle dans « Paradis perdu » de Abel Gance, elle tient le premier rôle dans une dizaine de films marquants tels que "Félicie Nanteuil", "Falbalas", "Boule de Suif" ou "Le Diable au corps", et devient l’une des actrices principales du cinéma français, avant de poursuivre sa carrière aux États-Unis.


title: Micheline Presle

text: À la fin des années 1960, elle augmente encore sa notoriété en incarnant Eve, la pétulante femme de Daniel Gélin, dans "Les Saintes Chéries", une série télévisée à succès.


title: Micheline Presle

text: En 2007, elle a publié un livre d'entretiens avec l'écrivain Stéphane Lambert aux éditions Stock, dans lequel elle revient sur sa longue et riche carrière.


title: Micheline Presle

text: À la fin des années 1940 Micheline Presle s'installe aux États-Unis où elle rencontre William Marshall (1917-1994), récemment divorcé de Michèle Morgan (1920-2016) dont il a un fils, Mike Marshall (1944-2005). Ils se marient en 1950 et ont une fille, Tonie Marshall (1951-2020), qui devient réalisatrice. Le couple divorce en 1954.


title: Micheline Presle

text: Elle est membre du comité d'honneur de l'Association pour le droit de mourir dans la dignité et cosigne en 2009 un texte réclamant la dépénalisation de l'euthanasie.


title: Micheline Presle

text: Elle fête son le à la Maison nationale des artistes de Nogent-sur-Marne, entrant ainsi dans le cercle des actrices centenaires aux côtés de la belge Sabine André (née en 1913) et de l'américaine Marsha Hunt (1917-2022).


title: Céréale

text: Les céréales sont des plantes monocotylédones de la famille des poacées (les graminées), sauvages ou cultivées, qui produisent des grains comestibles, utilisés principalement en alimentation humaine, souvent moulus sous forme de farine raffinée ou plus ou moins complète. Le terme « céréale » désigne aussi par métonymie le grain de ces plantes. Outre l'alimentation humaine, les céréales ont d'autres usages dans l'alimentation animale (sous forme de grains, de paille, de fourrage et d'ensilage), dans l'industrie (alcool éthylique, dérivés de l'amidon, biocarburants, matériaux de construction, etc.). La production mondiale de céréales s'est élevée en 2020 à environ 3 milliards de tonnes. Les cinq céréales principales, qui représentent près de 97 % du total, sont le maïs, le blé, le riz, l'orge, et le sorgho (par ordre de tonnage produit mondialement).


title: Céréale

text: Certaines espèces dicotylédones appartenant à diverses familles, notamment les polygonacées et les amaranthacées, comme le sarrasin, le quinoa et l'amarante, produisent des graines ou des fruits amylacées dont l’usage est similaire à celui des grains de céréales en alimentation humaine. Ces plantes sont considérées comme des pseudo-céréales.


title: Céréale

text: Au début du , les céréales fournissent une grande partie (45 %) des calories alimentaires de l'humanité.


title: Céréale

text: On appelle aussi « céréales à paille » les céréales susceptibles de fournir en plus du grain une tige (chaume) desséchée utilisable pour ses qualités propres : la paille. Ce sont principalement le blé, l'orge, le seigle, l'avoine et le riz.