title: Justice League (film)

text: Ils déterrent le cercueil de Clark Kent et s'introduisent dans le vaisseau kryptonien à Metropolis. La manœuvre est un succès, Superman est de retour parmi les vivants, mais reste complètement déboussolé et désorienté. Cyborg, ne contrôlant pas son système d'auto-défense, ouvre le feu sur Superman ressuscité. Voyant cet acte comme une menace, le Kryptonien engage immédiatement une confrontation face à la ligue qu'il domine largement. Il s'en prend notamment à Batman, qui ne doit son salut qu'à l'arrivée de Lois Lane, la seule personne réellement en mesure de lui faire retrouver ses esprits. D'abord hostile et confus, Clark Kent s'adoucit mais reste convalescent. Il part avec Lois à Smallville, retrouver les terres de son enfance afin de se rétablir pour de bon.


title: Justice League (film)

text: Steppenwolf profite alors de la distraction des héros pour voler la dernière Boîte-mère. Il forme l'Unité dans la centrale nucléaire désaffectée de Posarnov, dans le nord de la Russie, ce qui déclenche le processus de terraformation de la planète. Les justiciers viennent l'affronter et le combat, longtemps incertain, bascule après l'arrivée de Superman. Ce dernier réussit ainsi à instiller la peur dans l'esprit de Steppenwolf qui est alors attaqué par ses propres légions et est contraint de partir à nouveau en exil à travers un Tunnel Boom.


title: Justice League (film)

text: La bataille marque la naissance de la Ligue et Bruce commence à faire restaurer le manoir Wayne pour en faire le quartier général des justiciers. Barry Allen annonce à son père qu'il a trouvé un poste de scientifique à la police de Central City, Clark Kent reprend sa tâche de justicier, Aquaman retourne protéger les océans et Wonder Woman continue de lutter pour la justice en arrêtant des criminels.


title: Justice League (film)

text: Flash et Superman décident de faire une course pour savoir lequel est le plus rapide, le résultat est inconnu.


title: Justice League (film)

text: Lex Luthor, échappé de l'asile d'Arkham, recrute Slade Wilson pour l'aider à former un groupe capable d'anéantir la Ligue des Justiciers.


title: Justice League (film)

text: La première idée d'un film sur Ligue de justice d'Amérique remonte à 2007. À la suite du retour de Superman sur les écrans en 2006 avec le film "Superman Returns" de Bryan Singer, la Warner Bros. a l'idée de développer un film sur l'équipe de super-héros avant d'éventuelles suites du film sur l'homme d'acier. George Miller devient alors favori pour réaliser le film, intitulé "".


title: Justice League (film)

text: En , le projet avance à grands pas et Warner Bros. décide d'accélérer la production et de commencer le tournage courant 2009.


title: Justice League (film)

text: À la suite de l'échec de "Superman Returns", le film ne se fait finalement pas et tombe dans les oubliettes jusqu'en 2010. Un nouveau film sur Superman est en cours d'écriture à la Warner par David S. Goyer. Le réalisateur Christopher Nolan ("Batman Begins", "The Dark Knight") est proche du projet. Un nouveau film sur la Ligue est en développement.


title: Justice League (film)

text: Avec l'arrivée de "Man of Steel" en 2013 et "" en 2016, le studio a confirmé que le film partagera un univers cinématographique, l'univers cinématographique DC, qui liera plusieurs héros pour former la Ligue de justice, confirmant ainsi Henry Cavill, Ben Affleck, Ray Fisher, Amy Adams et Gal Gadot pour reprendre leurs rôles sous la direction de Zack Snyder.


title: Justice League (film)

text: Fin 2014, le studio de la Warner Bros annonce la sortie de plusieurs films DC de 2016 à 2020, dont "Aquaman", "Flash", "Cyborg", "Green Lantern" et "Wonder Woman" et les films "Justice League" (coupé en deux parties), annonçant par la même occasion Jason Momoa en Aquaman et le jeune acteur Ezra Miller pour camper le rôle de Flash.


title: Justice League (film)

text: Début , Ben Affleck a été annoncé producteur délégué en plus d’être acteur. Le , ce dernier met à disposition sur Twitter une vidéo prise sur le plateau du film dans laquelle Deathstroke apparaît, sans que l'on sache si ce personnage sera dans le film ou dans "The Batman" que l'acteur devait à l'époque réaliser. Aucune information n'a été donnée quant à l'identité de l'acteur jouant Deathstroke. Il sera annoncé que le personnage sera incarné par Joe Manganiello.


title: Justice League (film)

text: Le , la première bande annonce sort officiellement. Le , le réalisateur Zack Snyder annonce qu'après le suicide de sa fille en mars, il mettait fin à sa participation au film pour être auprès de sa famille. Le réalisateur Joss Whedon lui succède pour terminer la postproduction et le tournage de nouvelles scènes. En , le studio annonce qu'il sera crédité comme scénariste pour son travail.


title: Justice League (film)

text: Par la suite, un total de trente-et-une scènes, dont huit séquences aux effets spéciaux non terminées, issues de la version originale de Snyder fuitent sur internet mais sont rapidement bloquées par Warner Bros. et révèlent le personnage d'Iris West jouée par Kiersey Clemons mais aussi celui de personnages importants de l'univers DC comme Darkseid ou encore aussi Vulko joué par Willem Dafoe, Jonathan Kent par Kevin Costner ainsi que Perry White incarné par Laurence Fishburne.


title: Justice League (film)

text: Début , l'acteur J. K. Simmons est annoncé dans le rôle du commissaire de police de Gotham James Gordon, l'acteur étant notamment connu pour avoir joué le personnage de Jonathan Jameson dans la trilogie originale "Spider-Man". En , Willem Dafoe rejoint la distribution, dans un rôle inconnu, l'acteur étant notamment connu pour avoir joué le Bouffon vert dans la trilogie originale Spider-Man. Confirmé pour incarner Nuidis Vulko, un habitant d'Atlantis, son personnage sera coupé au montage mais apparaîtra dans "Aquaman". En , il est annoncé que l'acteur irlandais Ciarán Hinds interprètera en capture de mouvement l'antagoniste Steppenwolf, qui apparaissait dans une scène coupée de "".


title: Justice League (film)

text: Kiersey Clemons et Willem Dafoe avaient initialement été choisis pour incarner respectivement Iris West et Nuidis Vulko, mais leurs performances ont été coupées au montage. Marc McClure, qui incarnait Jimmy Olsen dans "Superman" (1978), "Superman 2" (1980), "Superman 3" (1983), "Supergirl" (1984) et "Superman 4" (1987), incarne ici l'officier de police Ben Sadowsky en caméo.


title: Justice League (film)

text: Le tournage débute à Londres, le . Il se termine début . Il a notamment lieu aux Warner Bros. Studios Leavesden et en Islande.


title: Justice League (film)

text: En , il est annoncé que la production du film nécessite des "reshoots" durant environ deux mois, sous la direction de Joss Whedon, pour un coût supplémentaire estimé à . L'un des problèmes de ces "reshoots" réside dans Henry Cavill qui, au même moment, tournait "". Son personnage portait une moustache, que le studio Paramount demande à garder, elle fut retirée lors de la post-production de "Justice League".


title: Justice League (film)

text: Junkie XL, qui avait déjà travaillé sur "" (avec Hans Zimmer), devait initialement composer la musique du film. En , Danny Elfman le remplace finalement. Danny Elfman avait déjà travaillé dans l'univers DC en composant les bandes originales de "Batman" (1989) et "" (1992) de Tim Burton ainsi que le thème de la série télévisée d'animation de 1992. Il confirme qu'il va réutiliser des éléments du thème du film de 1989 pour "Justice League" ainsi que le thème de "Superman" (1978) de John Williams. Gary Clark, Jr. ainsi que The White Stripes participent également à la bande originale. On retrouve notamment des reprises des chansons "Everybody Knows" de Leonard Cohen et "Come Together" des Beatles.


title: Justice League (film)

text: En France et aux États-Unis, les critiques sont très mitigées : si elles saluent le caractère beaucoup plus léger et divertissant du film, tout comme la fraîcheur apportée par les relations nouées au sein de la Ligue, elles dénoncent également parfois l'absence de prise de risque ou de renouveau dans le genre pour un film de super-héros.


title: Justice League (film)

text: Sur "Rotten Tomatoes" le film détient un score de 41 %, pour 281 critiques collectées et une moyenne de 5,3/10 ; il se place devant "Suicide Squad" (26 %) et "" (27 %), mais derrière "Man of Steel" (55 %) et surtout "Wonder Woman" (92 %) qui est pour l'instant le plus gros succès critique de l'univers DC. Sur le site Metacritic, il obtient un score moyen de 46 sur 100, pour 49 critiques collectées.


title: Justice League (film)

text: Sur "Allociné", le score moyen des critiques de la presse est de 2,1 / 5 pour 18 critiques collectées. Si Olivier Delcroix, dans "Le Figaro", trouve le film « pas désagréable », Jacques Mandelbaum écrit dans "Le Monde" que le film « se révèle peu inspiré, "in fine" assommant » et François Léger dans "Première" reproche au réalisateur « son absence de vision et sa faiblesse sur le terrain de l'action ».


title: Justice League (film)

text: Dès la première fin de semaine d'exploitation, le film réalise 286,4 millions de dollars de recettes mondiales pour un coût de production de 300 millions, ce qui le classe à la place des meilleures entrées au box office de tous les temps. Toutefois, le film démarre en deçà des attentes sur le territoire américain, avec 93,8 millions de dollars de recettes le week-end de sa sortie, devenant ainsi le pire démarrage de la "DC Extended Universe" débutée avec "Man of Steel", malgré un début à la première place du box-office à cette période. En quatre semaines, le long-métrage totalise plus de 616 millions de dollars de recettes mondiales, dont 214 millions rien que sur le sol américain. Pour Warner Bros., studio producteur du film, les résultats au box-office se révèlent un peu décevants.


title: Justice League (film)

text: D'après une analyse de "Forbes", le film devrait totaliser en fin d'exploitation 635 millions de dollars de recettes mondiales, dont 235 millions de dollars sur le territoire américain. Warner percevrait 275 millions de dollars (545 millions de dollars si on ajoute les prévisions à l'exploitation vidéo du film), mais pourrait perdre entre 50 et 100 millions de dollars quand le film quittera les salles, car le studio a dépensé 300 millions de dollars pour produire le blockbuster, auquel s'ajoute 150 millions pour le marketing, 60 millions pour les coûts de l'exploitation vidéo et plus de 90 millions de frais en tout genre. "Forbes" estime ainsi que le studio a dû débourser plus de 600 millions de dollars, ce qui engendrerait une perte minimale de 55 millions de dollars. Il sera également considéré comme le film de super-héros le moins rentable de ces dernières années. Il est considéré comme un échec commercial.


title: Justice League (film)

text: Entre 2017 et 2018, le film "Justice League" a été sélectionné dans diverses catégories et a remporté récompenses.


title: Justice League (film)

text: Le film devait initialement être divisé en deux parties avec "Justice League, partie 2" qui était annoncée pour le . Finalement, la productrice Deborah Snyder annonce le qu'un seul et unique film est pour l'instant prévu.


title: Justice League (film)

text: Après la sortie du film, son semi-échec contraint Warner Bros. à arrêter le développement d'une suite. Le studio décidera par la suite de se concentrer sur les projets dit "solo" des héros.


title: Justice League (film)

text: À la suite de la mobilisation des fans depuis la sortie de "Justice League" au cinéma, le réalisateur Zack Snyder annonce en mai 2020 que la version originale sera proposée en 2021 sur le service HBO Max.


title: Justice League (film)

text: Cette version "director's cut" ne contient aucune scène de Joss Whedon, ni les modifications visuelles de la version cinéma. Les scènes tournées avant le départ de Snyder sont incluses ainsi que plusieurs personnages de la mythologie DC Comics coupés au montage tel qu'Iris West (Kiersey Clemons) et Nuidis Vulko (Willem Dafoe).


title: Justice League (film)

text: Compte tenu de sa durée de presque quatre heures, Zack Snyder et le service HBO Max proposent deux façons de regarder le film : la première avec un seul montage fragmenté et la seconde avec une série de quatre épisodes. Cependant, en janvier 2021, le réalisateur confirme que le format en série est abandonné et que son film est seulement présenté dans un montage de quatre heures.


title: Ed Gein

text: Edward Theodore Gein, dit Ed Gein, est un tueur en série et voleur de cadavres américain, né le à La Crosse, dans le Wisconsin, et mort d'une insuffisance respiratoire le à Madison, dans le Wisconsin.


title: Ed Gein

text: Son père, George Philip Gein (1873-1940) étant alcoolique, Ed Gein est élevé en compagnie de son frère aîné Henry (1901-1944), par sa mère, Augusta Wilhelmine née Lehrke (1878-1945), une luthérienne fanatique qui répète que les femmes sont toutes les « récipients du péché » et des créatures immorales. Elle s'ingénie alors à décourager tout désir sexuel chez ses fils, de peur que ceux-ci aillent en enfer. Femme dure et dominatrice, Augusta ne trouve aucune difficulté à imposer ses croyances par la force, tant à ses fils qu’à son mari qui n’a pas son mot à dire dans l’éducation des garçons. En réalité, Augusta méprise profondément son époux, allant jusqu'à prier chaque jour pour que celui-ci meure et demandant même à ses fils de l’accompagner dans ses suppliques. George Gein se met à battre sa femme.


title: Ed Gein

text: Mais Augusta méprise tout autant ses fils et les insulte souvent, persuadée qu’ils vont devenir des ratés, « comme leur père ». Durant leur adolescence et le début de l’âge adulte, Augusta prive Henry et Edward de tout contact avec les jeunes de leur âge. Néanmoins, la seule femme à laquelle Ed Gein s’attache est sa mère, le jeune garçon lui vouant même un véritable culte, tandis que Henry, qui ne partage pas cette adoration, mène une vie plus normale.


title: Ed Gein

text: En 1906, l'année même de la naissance de Edward, sa mère ouvre une épicerie à La Crosse, petite ville du Wisconsin à la frontière du Minnesota. Le commerce permet de faire vivre la famille confortablement. En 1914, les Gein s'installent dans une ferme de près de située à de Plainfield, petite bourgade d'environ 640 habitants, se trouvant au centre du Wisconsin à environ au nord-est de La Crosse.


title: Ed Gein

text: Alors qu'il est âgé de 13 ans, Edward est retiré de l'école par sa mère qui prend prétexte d'avoir besoin de lui pour les travaux de la ferme. Élève moyen, il est cependant excellent en lecture. Néanmoins, on ne lui connaît pas d'amis de son âge. D'un caractère timide et efféminé, il est victime des railleries de ses camarades de classe.


title: Ed Gein

text: Le , son frère Henry met le feu à un marais sur la propriété. L'incendie échappe à tout contrôle et les pompiers locaux sont appelés pour éteindre le sinistre et protéger la ferme familiale des flammes. En fin de journée, le feu est maîtrisé, les hommes sont retournés chez eux avant que l'on s’aperçoive que Henry n'est pas revenu avec les autres. Un groupe part à sa recherche, avec des lanternes et lampes de poche. Après plusieurs heures, on retrouve le cadavre de Henry Gein couché face contre terre sur la zone brûlée. Apparemment, le décès de l'homme remonte à un certain temps, et la mort serait due à une crise cardiaque, car son corps ne porte pas de trace de brûlure. Il a été rapporté plus tard, et peut-être embelli dans la biographie de Ed Gein, "Déviants" par Harold Schechter, que Henry présentait des ecchymoses sur la tête. La police rejette la possibilité d'un acte criminel par asphyxie, bien que le médecin légiste du comté l'ait officiellement répertorié comme étant une cause de la mort. Bien que certains enquêteurs soupçonnent Ed Gein d'avoir tué son frère, aucune accusation n'est portée contre lui.


title: Ed Gein

text: Un an et demi plus tard, le , alors qu'il a 39 ans, le décès de sa mère constitue pour lui une catastrophe. Livré à lui-même pour la première fois de sa vie, il refuse cette mort et tente tout pour la faire revivre, en commençant par des incantations devant sa tombe. Il se met alors à déterrer des cadavres et découpe leurs peaux pour se faire un « habit humain » de femme riche.


title: Ed Gein

text: Le , Bernice Worden, une femme de 58 ans, propriétaire d’un magasin à Plainfield, disparaît dans les mêmes circonstances que Mary Hogan, la propriétaire d’une taverne de dans le comté voisin, près de trois ans auparavant. Un témoin ayant aperçu Ed Gein rôder autour du magasin de la victime à l'heure de sa disparition, les policiers se rendent à la ferme de ce dernier. Ils y découvrent une vision d'horreur : des abat-jours, rideaux, gants, draps, etc., en peau humaine, ainsi que des cadavres et certains morceaux humains, dans des bocaux notamment. Le corps de Bernice Worden, pendu par les pieds à une poutre de son hangar, a été décapité, éventré et vidé de ses entrailles. On retrouve également la tête de Mary Hogan dans un sac en papier.


title: Ed Gein

text: Arrêté le jour même, celui que l'on surnomme désormais « le boucher de Plainfield » est accusé d'avoir assassiné deux femmes, et mutilé plusieurs cadavres qu'il a déterrés. En fait, il a beaucoup plus de victimes à son actif car on retrouve chez lui des visages et ossements provenant de quinze corps attribués aux violations de sépultures dont il avoue s'être rendu coupable. Mais son procès est limité par souci d'économie, le comté de Waushara dont dépend Plainfield n'étant pas très riche et ne pouvant s'offrir un procès à plusieurs millions de dollars. Même s'il est dit tueur en série nécrophile, il n'a officiellement tué « que » deux femmes, comme il l'a avoué, prétendant pour les treize autres femmes que leurs restes proviennent de vol de cadavres. Le procureur refuse cependant d'ouvrir les tombes pour ne pas traumatiser les familles.


title: Ed Gein

text: Le s'ouvre son procès. Plaidant la folie, le procureur accepte l'ouverture de deux tombes qui s'avèrent vides. Gein est déclaré aliéné au moment du crime, mais les experts psychiatres, pour calmer les esprits, estiment qu'un procès est envisageable dans quelques années, selon son évolution psychiatrique.


title: Ed Gein

text: Onze ans plus tard, en , la justice décide finalement que Gein est sain d’esprit et peut être jugé. Les preuves étant nombreuses, il ne faut qu’une semaine pour boucler le procès et obtenir un verdict. Gein est déclaré coupable de meurtre avec préméditation. Lors d'un troisième procès, il est déclaré non coupable car mentalement irresponsable, et finalement il ne sera jamais jugé pour ses crimes.


title: Ed Gein

text: Il est interné dans un hôpital psychiatrique pour les psychotiques criminels, l’hôpital central d’État situé au sein de la (prison de haute sécurité) de Waupun, dans le Wisconsin, où on lui diagnostiquera une schizophrénie.


title: Ed Gein

text: En 1978, Gein est transféré au service de gériatrie du (hôpital psychiatrique de Madison dans le Wisconsin). Il y décède en 1984, des suites d'une insuffisance respiratoire et d'un cancer de l'intestin à l'âge de 77 ans.


title: Ed Gein

text: Ed Gein est inhumé au cimetière de Plainfield aux côtés de ses parents et de son frère Henry. Mais à la suite de nombreux actes de vandalisme, la pierre tombale est transférée en juin 2001 dans un musée dans le comté de Waushara.


title: Ed Gein

text: Dans l'émission Deadly Possessions, présentée par (Ghost Adventures), dans l'épisode 5 de la 1 saison, Zak interviewe l'ancien propriétaire du chaudron que Ed Gein utilisait pour cuisiner ses victimes. Le chaudron serait hanté par les esprits des victimes de Ed. Il se trouve actuellement dans le musée de Zak Bagans à Las Vegas.


title: Ed Gein

text: L'artiste unPOP et ex-bassiste de Marilyn Manson, Gidget Gein, a choisi ce pseudonyme composé en hommage à Gidget, un personnage de télévision, et à Ed Gein , qu'il a peint à plusieurs reprises.


title: Ed Gein

text: L'artiste Joe Coleman collectionne des objets lui ayant appartenu et le considère comme un sujet passionnant.


title: Haïku

text: Un est un poème d'origine japonaise extrêmement bref, célébrant l'évanescence des choses et les sensations qu'elles suscitent. Un haïku évoque généralement une saison (le "kigo") et comporte souvent une césure (le "kireji"). Il est composé en principe de réparties en trois vers suivant un schéma 5/7/5.


title: Haïku

text: Le haïku est une forme poétique très codifiée et dont la paternité, dans son esprit actuel, est attribuée au poète Bashō Matsuo (1644-1694). Le haïku tire son origine du , abréviation de "haikai no renga", un genre de "renga" drôle, léger, parfois frivole et grivois. Le haïkaï se distinguait ainsi des autres genres poétiques japonais, où étaient cultivés avant tout l'élégance et le raffinement. Il s'est développé avec Sōkan et Arakida Moritake au .


title: Haïku

text: Le haïkaï était composé d'un de en 5/7/5, suivi de plusieurs versets de 14 et . Le haïku, contraction de "haikai no hokku", correspond au premier verset du haïkaï, qu'il remplaça progressivement. .


title: Haïku

text: Les haïkus ne sont connus en Occident que depuis la fin du . Les écrivains occidentaux ont alors tenté de s'inspirer de cette forme de poésie brève. La plupart du temps, ils ont choisi de transposer le haïku japonais sous la forme d'un tercet de trois vers de 5, 7 et , et non de mores, pour les haïkus occidentaux. Cependant, une syllabe française peut contenir jusqu'à trois mores, ce qui engendre des poèmes irréguliers. Il est écrit sur trois lignes dans son adaptation francophone depuis 1905. Cependant, il existe des voix critiques concernant la distribution de celles-ci, comme Vicente Haya ou Jaime Lorente.


title: Haïku

text: Contrairement à la langue française, le japonais du diffère beaucoup de la langue japonaise actuelle, tant dans sa grammaire et son vocabulaire que dans l'écriture. Pour un lecteur français, il équivaut donc à l'ancien français, avec la difficulté supplémentaire qui est l'évolution de l'écriture elle-même.


title: Haïku

text: À titre d'exemple, voici l'un des plus célèbres haïkus japonais, écrit par le premier des trois maîtres classiques, Bashō :


title: Haïku

text: Ce haïku est celui que l'on présente le plus lorsqu'il s'agit d'expliquer ce qu'est un haïku. Il en existe de multiples traductions. C'est surtout le troisième vers qui pose un problème. De nombreux "haijin" (poètes pratiquant l'art du haïku) préfèrent « le bruit de l'eau », plus proche du sens littéral, à « un ploc dans l'eau ». "Ya", un "kireji", traduit une émotion. Le texte ne donne aucune indication de pluriel ou de singulier, ni aucune indication de temps. Par ailleurs, en japonais, les articles n'existent pas, les genres non plus. Le mot à mot du poème est le suivant :


title: Haïku

text: bruit(s) de l'eau(x). Rien dans le texte ne vient indiquer que la/les/des grenouille(s) tombent/sont tombées/tomberont "dans" un/le/des vieil/vieux étang(s). Dans la langue japonaise commune, « grenouille » se dit « kaeru ».


title: Haïku

text: La traductrice Corinne Atlan en a même proposé une version différente en s'attachant plus à un effet visuel, « l'eau se brise », qu'à un effet sonore.


title: Haïku

text: Le sens d'un haïku se révèle, pour la plupart des cas, dans sa proximité avec d'autres haïkus, lorsqu'il fut publié dans des éditions collectives, ou dans son rapport à une histoire, lorsqu'il fut publié dans des récits en prose. La densité du haïku tient à la souplesse de la langue japonaise, à la richesse de son vocabulaire, au jeu des homophonies (très nombreuses dans cette langue), et à l'usage des kanjis ou des alphabets syllabaires. L'utilisation des kanjis fait référence plutôt à la culture d'origine chinoise, tandis que l'usage des alphabets syllabaires fait plutôt référence à la culture japonaise dans ce qu'elle a de propre, un peu comme en français "week-end" diffère de « fin de semaine », même si la définition des termes est la même.


title: Haïku

text: Les maîtres du haïku classique vivaient de la correction des haïkus de leurs élèves, c'est dire si le haïku répond à des règles de composition rigoureuses et particulièrement ardues. La langue utilisée dans le haïku classique diffère de la langue parlée ou écrite à la même époque, et c'est une des principales difficultés de sa composition. La conséquence directe est qu'il peut être difficilement compréhensible au commun des mortels, outre qu'il est rempli de références explicites ou implicites à la culture des lettrés et du bouddhisme. La littérature classique japonaise est une langue qui privilégie l'allusion et l'implicite.


title: Haïku

text: Le haïku s'est démocratisé aujourd'hui, on en trouve des formes simplifiées jusque dans les quotidiens à grand tirage. C'est un jeu pour tous les âges, où l'on ne cherche pas nécessairement à être corrigé par un maître.


title: Haïku

text: Un haïku ne se contente pas de décrire les choses, il nécessite le détachement de l'auteur. Il traduit le plus souvent une sensation. Il est comme une sorte d'instantané. Cela traduit une émotion, un sentiment passager, le haïku ne se travaille pas, il est rapide et concis. Il n'exclut cependant pas l'humour, les figures de style, mais tout cela doit être utilisé avec parcimonie. Il doit pouvoir se lire en une seule respiration et de préférence à voix haute. Il incite à la réflexion. Il est préférable de le lire deux fois afin d'en saisir complètement le sens et la subtilité. C'est au lecteur qu'il revient de se créer sa propre image. Ainsi, le haïku ne doit pas seulement décrire mais évoquer.


title: Haïku

text: Le spécialiste du haïkaï classique Seegan Mabesoone, dans son article "Du haïku comme un art “natsukashii”", définit le haïku non pas seulement comme un « instantané », mais, d'un point de vue plus général et plus concret, comme un art de la juxtaposition d'images non-logique ("toriawase" 取り合わせ) guidée par l'émotion ("yojō" 余情/ "natsukashisa" 懐かしさ), lequel n'exclut pas l'expression de la durée et/ou des souvenirs (nombreux exemples cités de haïkus « de réminiscence de l'enfance » dans les styles tardifs de Matsuo Bashō – "karumi", ou de Kobayashi Issa - « haïkus enfantins » ). Ainsi, plutôt qu'une phrase répartie sur trois lignes, le haïku procède par une notion de césure entre deux images, souvent « séparées et liées à la fois » par un "kireji", laquelle met en valeur un sentiment d'inattendu, de « vide » ("yojō" 余情, "ma" 間) entre les deux sujets traités (on trouve aussi, plus rarement, des haïkus ne comportant qu'une seule image, cependant traitée de façon inattendue, ce qui crée le même sentiment de vacuité - on parle alors de "Ichibutsu jitate" 一物仕立て, par opposition au procédé plus général de montage d'images, le "tori awase" 取り合わせ).


title: Haïku

text: La scène décrite dans un haïku n'est pas regardée par un observateur externe. Le « je » peut être utilisé mais celui-ci sera plus vecteur d’interprétation, projetant une vision sur la scène, tel un élément du paysage. Il donne un sens à la scène, mais n’en fait pas partie. C'est pour cette raison que la première personne est souvent absente de l’énonciation. Une fois le cadrage effectué, dans lequel le poète recherche l'essentiel, celui-ci mène un travail d’épuration de son poème. Cette façon d’envisager le haïku a été promue au par le poète Masaoka Shiki.


title: Haïku

text: Les poètes de haïku de la mouvance traditionaliste (revue "Hototogisu" et descendance de Kyoshi Takahama) considèrent qu'il s'agit d'une règle absolue. Un haïku doit toujours, selon eux, contenir un "kigo" (mot de saison) et un seul, c'est-à-dire une référence à la nature ou un mot clé concernant l'une des cinq saisons (le nouvel an étant considéré comme une saison à part entière dans la poésie-haïku). Si la saison peut être nommée, le cadre poétique impose le plus souvent de l'évoquer par les termes répertoriés dans les "saïjiki" (almanachs poétiques) : cerisier en fleurs pour le printemps, vol de hannetons pour l’été, etc. Même « la pleine lune » peut être rattachée à une saison en particulier (l'automne selon la sensibilité japonaise), et constitue ainsi un excellent "kigo".


title: Haïku

text: Quand le haïku ne contient pas d'élément indiquant la saison, on l'appelle un ou simplement , tels les poèmes de Taneda Santōka (1882-1940) ou ceux de Ozaki Hōsai (1885-1926), mais aussi certaines œuvres classiques de Kobayashi Issa ou même de Matsuo Bashō.


title: Haïku

text: Philippe Costa estime que transgresser la règle du 5/7/5 est contre-productif : Ceci est d'ailleurs vrai pour toutes les contraintes poétiques, loi comprise depuis longtemps par les symbolistes ou encore l'OuLiPo.


title: Haïku

text: Cependant, il n'est pas rare de trouver, même chez les classiques, des haïkus qui transgressent les règles. Mais de l'ensemble doit se dégager ce que certains appellent un « esprit haïku » – indéfinissable en tant que tel. Il procède du vécu, du ressenti, de choses impalpables. Généralement, la structure court-long-court est conservée. Cela dit, la structure 5-7-5 est encore la plus courante.


title: Haïku

text: Les haïkus avec quelques mores de plus ou de moins sont parfois tolérés, sous la forme "hachō" (rythme brisé), et des termes techniques les désignent : un haïku de plus de est dit "ji-amari" (« lettres en trop »), et un de moins de est dit "ji-tarazu" (« lettres en moins ») ; cependant, ils ne sont considérés comme de bons haïkus que si la brisure semble inévitable pour obtenir l'effet produit. Les haïkus de type 5-5-7 ou 7-5-5 (voire 5-12 ou 12-5 quand un mot enjambe une division) sont plus fréquents. (L'œuvre du troisième maître classique, Issa, présente de nombreux exemples de chacune de ces transgressions.)


title: Haïku

text: Il existe de multiples écoles de haïku, de multiples tendances , chacune pouvant ou non respecter les règles de base.


title: Haïku

text: Le "senryū" est une forme de poésie similaire, mais qui met l'accent sur l'humour au lieu de la nature, et où l'auteur se met plus facilement en avant. Il est généralement plus léger que le haïku. Le "kigo" n'est pas nécessaire pour écrire un "senryū".


title: Haïku

text: Les noms sont donnés dans l'ordre occidental (prénom nom). Les maîtres les plus connus sont traditionnellement désignés par leur prénom (de naissance ou de plume) seul.


title: Haïku

text: Le haïku francophone (parfois orthographié « haïkou ») remplace habituellement les mores par des syllabes, chaque langue ayant une métrique propre. En voici quelques exemples par ordre alphabétique :


title: Ponce Pilate

text: Ponce Pilate (en latin "," en grec ancien Πόντιος Πιλάτος, "Póntios Pilátos"), né à un endroit inconnu, vraisemblablement vers la fin du , est un citoyen romain membre de la classe équestre qui, à partir de 26, sous le règne de l'empereur Tibère, et durant dix à onze ans, a occupé la charge de préfet de Judée. Il est renvoyé à Rome à la fin de 36 ou au début de 37, pour une raison inconnue, par le proconsul de Syrie Lucius Vitellius, afin de s'expliquer devant l'empereur. Après son arrivée à Rome, l'histoire perd sa trace.


title: Ponce Pilate

text: Il est essentiellement connu pour avoir, selon les Évangiles, ordonné à l'issue du procès de Jésus l'exécution et le crucifiement de ce prédicateur juif, ce qui a conféré une notoriété exceptionnelle à ce simple gouverneur de province.


title: Ponce Pilate

text: La pauvreté de sources historiques a permis le développement de légendes et de traditions locales à son sujet, telles celles qui veulent qu'il ait été exilé, qu'il ait fini martyr à Rome ou encore qu'il se soit suicidé en Gaule, à Lyon ou à Vienne.


title: Ponce Pilate

text: L'Église éthiopienne orthodoxe le vénère comme saint et martyr avec sa femme, tandis que les Églises grecques orthodoxes honorent seulement celle qui, selon la tradition chrétienne, aurait été son épouse sous le nom de Claudia Procula.


title: Ponce Pilate

text: Un passage des "Antiquités judaïques" de Flavius Josèphe, une courte phrase de Tacite dans les "Annales", ainsi que trois mentions dans le Nouveau Testament , sont les textes qui permettent de savoir que le surnommé « Pilate » s'appelait « Pontius ». L'inscription retrouvée à Césarée en 1961 ne comporte quant à elle que les dernières lettres du nom, mais n'introduit toutefois aucun doute sur le nom de ce préfet.


title: Ponce Pilate

text: L'usage était les "tria nomina", les trois noms du citoyen romain. Les deux premiers étaient le "praenomen" et le "nomen", le troisième était le "cognomen" qui à l'origine était un surnom. Ce "cognomen", « », a fait imaginer de manière fantaisiste qu'il avait eu un affranchi parmi ses ancêtres, le mot , « coiffé du bonnet rouge », s'appliquant en effet aux esclaves romains affranchis. Il fait référence avec plus de vraisemblance à une charge honorifique (« l'homme au javelot » ou « titulaire d'un javelot d'honneur », d'un "", arme emblématique du légionnaire romain) et suggère que ce titre mais cela reste hypothétique.


title: Ponce Pilate

text: Depuis la fin du , l'historiographie s'accorde pour dire que le titre officiel de Ponce Pilate, comme pour les autres titulaires de la charge jusqu'au règne de l'empereur Claude (41 - 54), était "praefectus", un grade militaire. Or, pendant des siècles, le titre attribué à Ponce Pilate a été celui de "procurateur" qui a pu sembler « inséparable de son nom » : en effet, tant les textes de Philon que les "Antiquités judaïques" de Josèphe qualifient Ponce Pilate d’"épitropos" (en grec, "ἐπίτροπος"), ce qui correspond au titre latin de "procurator" que l'on trouve dans les "Annales" de Tacite. On trouvait aussi ce même titre ("ἐπιτροπεύοντος", procurateur) dans certaines versions du texte occidental du Nouveau Testament, comme le Codex Bezae, considéré comme une version antérieure de celle que nous connaissons. Ce titre se trouvait dans le second prologue de l'Évangile selon Luc. Dans les autres passages, les rédacteurs des évangiles utilisent quelquefois le terme grec d’"hègémôn". Pour Jean-Pierre Lémonon, ce terme désigne « celui qui dirige », sans connotation officielle, et correspond au latin "praeses".


title: Ponce Pilate

text: La découverte en 1961 à Césarée d'une inscription attestant de la construction d'un sanctuaire dédié à l'empereur Tibère (le "Tiberieum"), à l'initiative d'un ["Pon"]"tius Pilatus" dont la titulature apparaît partiellement comme ["præ"]"fectus Iudææ", a confirmé que Pilate ne portait pas le titre de « procurateur », qui ne s'impose que plus tardivement. Ainsi, le "præfectus" qui gouverne la Judée a non seulement la charge des fonctions administratives, militaires et juridiques, tant sur le plan civil que criminel, mais il s'occupe également de la levée des impôts, ce qui fait aussi de lui un « procurateur » – en latin, "procurator" – chargé des intérêts de l'empereur, et il semble que ce soit la dénomination qui soit restée à partir de l'époque de Claude « correspond[ant] à une évolution historique des gouverneurs de rang équestre ».


title: Ponce Pilate

text: Ponce Pilate apparaît dans l'histoire envoyé par Tibère pour succéder à Valerius Gratus comme gouverneur de Judée. Aucun texte ne nous donne de renseignement sur ses activités antérieures.


title: Ponce Pilate

text: Si le "prænomen" de Pilate est inconnu, ses "nomen" et "cognomen" offrent la possibilité d'émettre des hypothèses sur ses origines. Son "nomen" renvoie à la "gens" à laquelle il appartient : peut-être le clan samnite assez connu des Pontii. Cette tribu sabellienne belliqueuse occupant un vaste territoire montagneux des Abruzzes a notamment pour ancêtre Caius Pontius qui s'est illustré lors des guerres samnites.


title: Ponce Pilate

text: Des auteurs comme Pierre Comestor ou Pineda ont recueilli des traditions incertaines pour faire naître Pilate à Lugdunum (aujourd'hui Lyon) ou à Séville (où une tradition populaire fait de la Casa de Pilatos une copie de son prétoire romain). Selon l'Évangile apocryphe de Nicodème, il aurait épousé avec l'assentiment de Tibère une noble romaine connue sous le nom de Claudia Procula et identifiée, sans beaucoup de vraisemblance, à la petite-fille de l'empereur Auguste. Les spéculations fantaisistes sur l'origine de cette femme, que l'on suppose avoir appartenu à cette grande famille aristocratique, ont permis d'expliquer l'ascension sociale de son époux probablement issu de la bourgeoisie, puisque la comparaison avec les carrières d'autres chevaliers – notables bourgeois faisant partie des "" – permet de penser qu'il a exercé une activité d'ordre militaire avant d'être nommé préfet de Judée.


title: Ponce Pilate

text: Ponce Pilate est nommé préfet en 26 peut-être par Séjan, confident de l'empereur vieillissant Tibère (14-37) et puissant préfet du prétoire, sans qu'on en connaisse les motivations. Il prend la tête d'une province impériale d'un type particulier, généralement confiée à des membres de l'ordre équestre dont les gouverneurs ne reçoivent pas de l’empereur l’"imperium" proconsulaire comme cela se fait pour des provinces impériales plus importantes ou pour les provinces sénatoriales. Certains chercheurs estiment que la Judée n'avait peut-être pas d'autonomie propre, constituant plutôt un district de la province de Syrie sous l'autorité d'un légat chargé du commandement des troupes, de la justice et des impôts.


title: Ponce Pilate

text: Succédant à Valerius Gratus Ponce Pilate est le cinquième des gouvernants romains qui se succèdent en Judée entre 6 et 36, tous issus de l'ordre équestre. Il est néanmoins le seul parmi eux dont la notoriété a traversé les siècles, notamment à travers les attestations de son contemporain Philon d'Alexandrie mais surtout des évangiles et des écrits de l'historien judéo-romain Flavius Josèphe. On peut noter que tous ces auteurs sont liés au judaïsme, car les auteurs des évangiles sont des judéo-chrétiens. Il existe également une attestation archéologique découverte en 1961 à Césarée, la ville dont ces dirigeants romains avaient fait le siège de leur administration au détriment de Jérusalem, probablement pour le luxe des palais hérodiens et les divertissements offerts par cette cité. En qualité de préfet, Ponce Pilate gouvernait donc une province où étaient stationnées des forces militaires.


title: Ponce Pilate

text: Le poste qu'occupe Ponce Pilate, dans une région aux troubles et à l'insécurité permanents, est ingrat et redouté en même temps qu'il est sans prestige. Nombre de ses titulaires ne s'y maintiendront que très peu de temps mais certains, comme Pilate lui-même et son prédécesseur Valérius Gratus, restent plus de dix ans, jouant des antagonismes ethniques et opposant les forces autochtones, même si la politique romaine s'appuie sur les institutions préexistantes et les élites locales pour les faire fonctionner.


title: Ponce Pilate

text: L'officier romain chargé du gouvernement de la Judée dirige son administration ainsi que les troupes auxiliaires cantonnées dans sa juridiction qu'il peut, en cas de nécessité, voir augmentées par un appoint de troupes de la province de Syrie. Il détient l'autorité juridique suprême, même s'il reste une certaine autonomie aux autorités juives en matière de droit civil et de droit pénal. Il est également habilité à frapper monnaie et à collecter les impôts.


title: Ponce Pilate

text: Au de l'ère commune, la Palestine se trouve dans une situation politique complexe : depuis l'an 6 de notre ère et la déposition du souverain hérodien Hérode Archélaüs par Auguste, la Judée est passée sous administration romaine avec le rang de province « équestre », dépendant de l'empereur mais sous responsabilité directe du légat de Syrie. Cela signifie que l'imposition est effectuée directement, la première tâche de Quirinius et Coponius a d'ailleurs été d'effectuer un recensement des personnes et des propriétés (en l'an 6). En dehors de la Judée, de l'Idumée et de la Samarie, la Palestine est dirigée par des fils d'Hérode le Grand, soumis au pouvoir romain, avec le titre de tétrarque. De manière générale, pour une région qui change régulièrement de statut, la Palestine est, depuis le et tout au long du , le théâtre d'agitations et de nombreux soulèvements motivés par différents facteurs sur fond d'attente eschatologique d'ordre prophétique qui poussent certains des habitants à une opposition radicale contre les autorités romaines.


title: Ponce Pilate

text: Les soulèvements populaires auxquels succèdent des provocations romaines, parfois inconscientes, maintiennent ainsi un climat souvent insurrectionnel qu'il convient cependant de relativiser : sous l'administration de Pilate et de son prédécesseur, la province paraît bénéficier d'une relative prospérité ainsi que semblent en témoigner la longueur de leurs administrations successives ainsi que le règne des tétrarques Philippe (de -4 à 34) et Hérode Antipas (de -4 à 39).


title: Ponce Pilate

text: Bien qu'ils divergent sur d'autres points, les textes de Flavius Josèphe et de Philon d'Alexandrie s'entendent pour rapporter l'image détestable que Ponce Pilate laissa auprès des Juifs, même bien au-delà de la Judée. Ainsi, dans "Légation à Caïus", Philon d'Alexandrie raconte un épisode où les autorités juives menacent d'envoyer une supplique à l'empereur Tibère ; ceci ne fait qu'accroître la colère de Pilate, car « il craignait que, si on envoyait des députés on ne vînt à découvrir les autres méfaits de son gouvernement, ses vexations, ses rapines, ses injustices, ses outrages, les citoyens qu'il avait fait périr sans jugement, enfin son insupportable cruauté. » Maints commentateurs actuels soulignent que ce portrait hostile reflète une opinion préconçue qui sert rétrospectivement à justifier le remplacement des procurateurs romains par Hérode Agrippa. Si les sources néotestamentaires dressent de leur côté un portrait moins hostile du préfet, elles ne le présentent pas pour autant comme un modèle de la justice romaine.


title: Ponce Pilate

text: Ainsi il convient de tempérer la façon qu'ont ces sources apologétiques voire théologiques chrétiennes ou juives de noircir l'image d'un fonctionnaire sur lequel l'historiographie actuelle pose un regard plus nuancé : Pilate ne semble pas outrepasser ses prérogatives et semble avant tout soucieux de préserver l'ordre et les intérêts de Rome. Si le pouvoir de Ponce Pilate repose sur la puissance militaire de l'empire qu'à l'instar de tout gouverneur romain il n'hésite pas à déployer de temps en temps avec une « insensibilité dévastatrice », il faut noter que la présence romaine ne se fait habituellement sentir que lors de la levée des impôts, de la construction des routes et par une présence policière minimale, essentiellement cantonnée au palais d'Hérode et à la forteresse Antonia.


title: Ponce Pilate

text: Durant les dix à onze années de la préfecture de Pilate, on peut relever une série de six incidents entraînant des protestations plus ou moins graves dont l'histoire a conservé la trace : dès 26, l'année de son arrivée, un incident concernant des images figurant l'empereur sur des enseignes romaines ; un incident consécutif à la construction d'un aqueduc financé avec le trésor du Temple ; un incident concernant des pièces frappées avec un symbole cultuel païen ; un épisode concernant les sacrifices sanglants galiléens ; une affaire anodine de consécration de boucliers dorés à Jérusalem prise pour un outrage ; et encore en 36, l'affaire mettant en scène un prophète samaritain se proclamant « Nouveau Moïse ». On peut y ajouter les arrestations et exécutions de Jean le Baptiste et de Jésus de Nazareth, voire l’arrestation du populaire Jésus Bar Abbas.


title: Ponce Pilate

text: Dès sa nomination, une action de Pilate est lue comme une provocation par les Juifs, quand le préfet prend l'initiative d'introduire de nuit à Jérusalem des enseignes et des effigies de l'Empereur, alors qu'aucun autre gouverneur romain n'avait fait cela avant lui et que d'après Philon d'Alexandrie, cet interdit religieux avait été « jusqu'alors respecté par les Rois et les Empereurs ». Suivant Flavius Josèphe, . Les habitants se précipitent alors à Césarée où les gouverneurs de Judée stationnaient. « Les Juifs s'ameutèrent autour de Pilate, à Césarée, pour le supplier de retirer les enseignes de Jérusalem et de maintenir les lois de leurs ancêtres ».


title: Ponce Pilate

text: Si cet épisode est le même que celui rapporté par Philon, à ces députations se joignent « les quatre fils » d'Hérode le Grand et notamment Antipas le tétrarque de Galilée et celui de la Trachonitide Philippe le Tétrarque et peut-être Hérode Boëthos, Mais Pilate s'obstine. Alors les Juifs « se couchèrent autour de sa maison et y restèrent prosternés, sans mouvement, pendant cinq jours entiers et cinq nuits ». Pilate convoque alors le peuple dans le grand stade au prétexte de lui répondre :


title: Ponce Pilate

text: Là, il donna aux soldats en armes le signal convenu de cerner les Juifs. Quand ils virent la troupe massée autour d'eux sur trois rangs, les Juifs restèrent muets devant ce spectacle imprévu. Pilate, après avoir déclaré qu'il les ferait égorger s'ils ne recevaient pas les images de César [l'empereur Tibère], fit signe aux soldats de tirer leurs épées. Mais les Juifs, comme d'un commun accord, se jetèrent à terre en rangs serrés et tendirent le cou, se déclarant prêts à mourir plutôt que de violer la loi.


title: Ponce Pilate

text: Finalement, , Pilate n'exécute pas sa menace. D'après Philon, Tibère ayant été saisi par les fils du roi Hérode et par les autres hauts personnages, l'empereur ordonne à Pilate de retirer les enseignes problématiques. Elles sont alors remmenées à Césarée.


title: Ponce Pilate

text: La plupart des critiques estiment toutefois que les relations de Flavius Josèphe et de Philon d'Alexandrie parlent de deux événements distincts (voir plus bas l'Incident des boucliers dorés).


title: Ponce Pilate

text: Flavius Josèphe rapporte également des troubles occasionnés « un peu plus tard » par la construction d'un aqueduc destiné à desservir Jérusalem en eau, financé par Pilate avec des fonds provenant du trésor du Temple. Ces ouvrages d'art étaient en effet fort onéreux et celui de Jérusalem portait sur une distance de 200 à 400 stades.


title: Ponce Pilate

text: Bien qu'il soit probable que le financement de l'ouvrage utile à la ville se soit fait en accord avec les autorités sacerdotales et le grand prêtre Joseph Caïphe, cette construction soulève un mécontentement populaire pour des raisons qui restent difficiles à établir précisément ; il semble néanmoins qu'il ait pu être occasionné autant par la nature des travaux d'eau et des raisons religieuses que par leur financement avec les biens du Temple. Quoi qu'il en soit, alors que l'ouvrage semble avancé dans sa construction, une protestation de la foule rassemblée dégénère. Le fil des évènements qui suivent est divergent suivant les deux versions de Josèphe mais, en tout état de cause, le rassemblement est agressif et la foule hiérosolymitaine remontée contre le préfet. Pilate ne se laisse pas surprendre et maîtrise la situation par la ruse : la sédition est réprimée à coup de gourdins sur un signe du préfet par des soldats romains qui, préalablement dissimulés en civil au sein de la foule, occasionnent de nombreux morts et blessés.


title: Ponce Pilate

text: L'épisode qui se termine tragiquement semble montrer une maladresse dans l'exposé des intentions de Pilate, qui place les habitants de Jérusalem devant le fait accompli mais révèle, si l'on suit le texte de Flavius Josèphe, « un gouverneur qui n'hésite pas à recourir à la manière forte pour rétablir l'ordre compromis par ses initiatives » plutôt qu'« un homme assoiffé de sang ».


title: Ponce Pilate

text: Philon d'Alexandrie cite ostensiblement une lettre que le roi Agrippa aurait écrite à l'empereur Caligula pour rapporter l'incident des boucliers dorés qui a pour particularité d'être décrit pour inciter l'empereur à abandonner son projet de faire ériger sa statue dans le Temple de Jérusalem.


title: Ponce Pilate

text: Selon Jean-Pierre Lémonon, les termes grecs employés pour décrire ces boucliers montrent qu'il s'agissait d'objets consacrés religieusement et que certains pouvaient porter une dédicace à l'empereur Tibère, avec « plein de sous-entendus religieux » et notamment « son lien de filiation avec Auguste dont la divinité était alors affirmée ». Toutefois, estime que cette explication semble un trop faible argument pour que Philon l'utilise et n'explique pas vraiment pourquoi les Juifs étaient tellement en colère qu'ils sont allés se plaindre à l'empereur en personne.


title: Ponce Pilate

text: Tibère, saisi par les fils du roi Hérode et par les autres hauts personnages, ordonne à Pilate de retirer les enseignes problématiques du territoire des Juifs. Elles sont alors installées à Césarée dans le Temple consacré à Auguste.


title: Ponce Pilate

text: Cet incident, que les historiens situent après 31, est beaucoup moins grave que les répressions racontées par les deux auteurs juifs, puisque les boucliers ne comportaient pas d'image et que le peuple se contente de faire intervenir les grandes familles à ce sujet. Dans la lettre qui est rapportée par Philon d'Alexandrie, Agrippa veut montrer à Caligula combien Tibère, son père adoptif, a été sage en respectant les coutumes juives. Il met en parallèle l'attitude de Tibère à propos d'un incident bénin ("puisque les boucliers ne comportaient pas d'image"), avec ce que veut imposer Caligula ("mettre sa statue dans le Temple"), ce qui pour un Juif est la pire des provocations. À la suite d'Origène et d'Eusèbe de Césarée, certains auteurs pensent donc que cet incident est le même que celui des enseignes raconté par Flavius Josèphe (voir ci-dessus Des images à Jérusalem). Pour parfaire sa démonstration, Agrippa en aurait simplement minoré la gravité. Toutefois, selon l'historien Lester L. Grabbe, les critiques estiment généralement qu'il s'agit de deux événements distincts.


title: Ponce Pilate

text: En 36, Ponce Pilate fait réprimer avec célérité un rassemblement de Samaritains sur le mont Garizim. À l'instigation d'un homme qui selon Flavius Josèphe , les plus convaincus et s'installèrent dans le village de Tirathana pour accueillir la masse des samaritains et . Cet homme leur avait promis de leur montrer .


title: Ponce Pilate

text: La légende des vases sacrés était très répandue dans les milieux juif et samaritain au . Dans ces légendes, . La découverte des instruments cachés et leur restauration apparaissent comme une fonction du prophète eschatologique. La tradition samaritaine y reconnaissait la manifestation du prophète eschatologique semblable à Moïse. Le rassemblement possédait donc une connotation messianique. Ce type de fièvre était évidemment de nature à inquiéter un gouverneur romain.


title: Ponce Pilate

text: Dans tout le passage, Flavius Josèphe qui parle à plusieurs reprises de cet homme qui semble s'être proclamé « nouveau Moïse », n'en donne jamais le nom. Toutefois, son nom pourrait avoir été conservé par Origène ("Contre Celse", , 57 et , 11), qui l'appelle Dosithéos. Pour Robert Eisenman et d'autres critiques, il pourrait s'agir de Dosithée de Samarie qui, selon les Pères de l'Église et la littérature chrétienne qualifiée ultérieurement d'apocryphe, aurait succédé à la tête du mouvement de Jean le Baptiste après son exécution, car il était l'un de ses trente disciples. Pilate fait crucifier leurs leaders et les personnalités les plus en vue qu'il est parvenu à capturer.


title: Ponce Pilate

text: Selon la tradition des mandéens et notamment dans le "Haran-Gawaita", les mandéens placent leur départ de Palestine en 37-38, sous le règne d'Artaban, à cause d'une répression qui aurait eu lieu peu de temps après la mort du Baptiste. Pour Robert Eisenman, les indications de la tradition mandéenne, sont cohérentes avec ce que décrit Flavius Josèphe, chez qui les exécutions du Baptiste, et le rassemblement armé de Dosithée se suivent dans une période très brève. Le départ de cette branche de Baptistes dans l'année, ou les deux années suivantes est donc possible. Finalement c'est Simon le Mage qui aurait pris la tête des baptistes refusant de reconnaître Jésus comme Messie et qui avaient pu rester en Palestine. Selon la tradition talmudique, Dosithée échappe à la répression romaine, mais finit par mourir de faim dans une grotte dans la région de Kaukab ( au sud-ouest de Damas). Kaukab aurait constitué aux une place forte des disciples de Dosithée et Simon le Mage.


title: Ponce Pilate

text: Lucius Vitellius est consul en 34. Nommé légat de la province romaine de Syrie par Tibère, il arrive dans sa province en 35. L'empereur lui a confié la délicate mission de gérer le conflit décisif contre les Parthes et leur roi Artaban III au sujet du contrôle du royaume d'Arménie et « de diriger toutes les révolutions qui se préparaient en Orient ».


title: Ponce Pilate

text: La répression du rassemblement de Samaritains sur le mont Garizim, dont certains avaient pris leurs armes, provoque les plaintes du Conseil des Samaritains qui envoie une délégation auprès de Vitellius (probablement à Antioche). Bien que du point de vue romain, il ait été du devoir de Pilate d'intervenir et que celui-ci ne semble pas avoir outrepassé ses droits dans cette affaire, Vitellius décide de son renvoi à Rome pour qu'il s'explique auprès de l'empereur de , apparemment pour qu'il passe en procès devant Tibère. Pour Lester L. Grabbe, , mais on ne peut que constater qu'il les a acceptées.


title: Ponce Pilate

text: Pilate quitte sa charge pour Rome vers la fin de l'année 36 ou le début de l'année 37, au plus tard à la fin février, ainsi que l'envisagent la plupart des chercheurs. Vitellius envoie appelé Marcellus pour lui succéder, ou pour assurer l'intérim. C'est le seul cas où Flavius Josèphe, dans la désignation de la fonction du gouverneur de Judée, utilise l'expression "epimeletes " (ἐπιμελητής), c'est-à-dire « préposé », « chargé de mission », ce qui est rare. Nous ne sommes donc pas certain que Marcellus avait vraiment les pouvoirs d'un préfet, il n'était peut-être qu'un fonctionnaire subalterne de Vitellius. . Jean-Pierre Lémonon estime que l'on perd la trace historique de Pilate après cet épisode. Au moment où Ponce Pilate arrivait à Rome, Caligula, le nouvel empereur, tira de prison Agrippa, le frère d'Hérodiade et lui octroya, outre le titre de roi, les territoires de Philippe qui venaient d'être l'enjeu de la guerre où l'armée d'Hérode Antipas avait été anéantie par celle du roi nabatéen, Arétas.


title: Ponce Pilate

text: Vitellius vient à nouveau à Jérusalem à la Pâque 37. À la fin de la fête, il destitue le grand prêtre Joseph Caïphe et nomme Jonathan ben Hanan pour le remplacer: « en nommant un nouveau grand prêtre, Vitellius aurait voulu satisfaire les Juifs, mécontents des bonnes relations passées entre Caïphe et Pilate ».


title: Ponce Pilate

text: « a cru pouvoir affirmer qu'il n'y eut probablement pas de procès contre Pilate en raison de la mort de Tibère ». Selon Jean-Pierre Lémonon : . L'opinion d'Agrippa sous la plume de Philon d'Alexandrie sont en effet sans équivoque, parlant de Pilate ; il écrit entre autres :


title: Ponce Pilate

text: Eusèbe de Césarée dit que Ponce Pilate n'a pas survécu longtemps à sa disgrâce et qu'il s'est suicidé (noyé dans le Rhône) après avoir été exilé à Vienne, la troisième année du règne de Caligula. Toutefois, la tradition éthiopienne connaît le martyre de Pilate, qui aurait été exécuté à Rome. À cause de ces indications contradictoires, que l'on ne parvient pas à comprendre, après son arrivée à Rome, l'histoire perd sa trace.


title: Ponce Pilate

text: Le mandat de Vitellius marque un retour à l'ordre en même temps qu'au travers d'une inflexion de la politique précédente, une volonté de conciliation envers les Juifs. Lors d'une première venue à Jérusalem, au cours de l'année 36, Vitellius prête attention à la demande de restitution des vêtements du Grand Pontife que s’étaient arrogés les Romains à la suite d'Hérode, ce qui leur conférait le contrôle des cérémonies qui se déroulaient au Temple de Jérusalem lors du jeûne du Kippour ainsi que lors des fêtes célébrées au cours des trois pèlerinages. Vitellius fait bon accueil à cette demande et annonce qu'il va écrire à Tibère à ce sujet.


title: Ponce Pilate

text: Après avoir destitué Ponce Pilate, Lucius Vitellius vient à nouveau à Jérusalem à la pâque 37, . Il se rend même au Temple de Jérusalem pour y sacrifier. Il annonce la remise de l'ensemble des impôts sur la vente des récoltes. À la fin de la fête, il destitue le grand prêtre Joseph Caïphe, probablement jugé trop proche de Pilate et nomme Jonathan ben Hanan pour le remplacer.


title: Ponce Pilate

text: Cinquante jour après, lors de la fête de Chavouot (qui a donné naissance à la Pentecôte), il se rend à nouveau à Jérusalem. Cette fois, il est accompagné de deux légions car Tibère lui a donné l'ordre « de faire la guerre [au roi Arétas IV] et de le ramener enchaîné, s'il le prenait vivant, ou d'envoyer sa tête s'il était tué, pour le punir de la défaite qu'il avait fait subir aux armées d'Antipas l'automne précédent. Vitellius accepte alors que ses légions contournent la région de Jérusalem pour ne pas offenser la population par la vue des enseignes de ses légions au contraire de ce qu'avait fait Pilate. Il se rend à nouveau au Temple de Jérusalem pour y sacrifier, accompagné cette fois d'Hérode Antipas. Après la fête, il destitue à nouveau le grand prêtre qu'il venait à peine de nommer et lui substitue Théophile.


title: Ponce Pilate

text: Quatre jours après la fête, arrive l'annonce de la mort de Tibère (mort le ). Le légat de Syrie fait alors acclamer Caligula et interrompt la campagne contre la Nabathée, attendant les ordres du nouvel empereur. Bien que Flavius Josèphe ne le relate pas, un terrain d'entente a probablement été trouvé avec les nabathéens et Arétas , car lorsque Agrippa se rend dans ses territoires en été 38, son royaume de Bathanée qui correspond aux territoires de la tétrarchie de Philippe est libre de toutes troupes arabes. Comme le territoire de Damas passe sous le pouvoir d'Arétas à l'époque de Caligula, il est possible que son administration ait été concédé aux nabathéens en échange de leur retrait de la tétrarchie de Philippe.


title: Ponce Pilate

text: Cette nomination d'Agrippa avec le titre de roi dès l'arrivée de Ponce Pilate à Rome (mars-avril 37) procède probablement aussi de cette inflexion politique. Non seulement Antipas n'aura pas ce territoire, mais l'année suivante, il sera lui-aussi démis de sa tétrarchie de Galilée-Pérée, envoyé en exil en Gaule et ses territoires ainsi que tous ses biens confisqués seront confiés à Agrippa.


title: Ponce Pilate

text: Même en admettant que Vitellius ne s'est pas rendu lui-même à Césarée maritime pour destituer Ponce Pilate, si l'on suit Flavius Josèphe il s'est rendu trois fois à Jérusalem en à peine un an (d'un moment situé après la pessah 36 à la Pentecôte 37). Certains historiens, comme E. Mary Smallwood, estiment que ce n'est pas logique et tentent de regrouper deux de ses venues ensemble. Toutefois cette proposition ne rencontre pas une grande réception, les venues de Vitellius et les destitutions successives de Pilate et de deux grand-prêtres reflétant probablement une situation très tendue dans la province.


title: Ponce Pilate

text: Le deuxième prologue de l'Évangile selon Luc (3,1) est le seul passage qui fournit des indications chronologiques qui permettent de savoir que le Pilate dont on parle dans les évangiles est Ponce Pilate. Dans toutes les autres parties des évangiles, le gouverneur romain est simplement appelé Pilate et jamais Ponce Pilate. De même, celui que l'on identifie à Hérode Antipas car il fait exécuter Jean le Baptiste est appelé Hérode, qui peut être un nom dynastique, mais qui ne permet pas de le distinguer des autres tétrarques ou rois de la famille d'Hérode le Grand. Malicieusement, les auteurs de l'évangile selon Marc donnent même le titre de roi à l'Hérode qui correspond à Antipas (Mc 6:14), alors que justement il n'a jamais pu obtenir ce titre, comme si au moment où ils l'ont écrit, les auteurs de cet évangile voulaient accroître l'incertitude.


title: Ponce Pilate

text: Ce deuxième prologue, écrit une vingtaine d'années après l'évangile attribué à Marc, présente Ponce Pilate comme gouverneur de la Judée et le situe dans un environnement politique. Cette précision chronologique qui n'apparait que dans les années 80-90, correspond à l'année 28-29, mais ne s'applique pas à Jésus et encore moins à sa confrontation avec un Pilate, mais au début de la prédication de Jean le Baptiste.


title: Ponce Pilate

text: L'Évangile selon Luc évoque aussi des . Les « victimes » dont il est question, sont les animaux qui étaient sacrifiés à Dieu dans le temple de Jérusalem, une pratique qui existait dans la plupart des autres religions de l'Antiquité. Selon cette phrase trop brève, qui n'a d'écho ni chez Flavius Josèphe, ni chez Philon d'Alexandrie, Pilate aurait donc aussi réprimé un mouvement de protestation animé par des Galiléens à l'intérieur même du temple. Ici, les Galiléens ne sont pas spécialement des habitants de Galilée, mais des membres du mouvement créé vers l'an 6, par Juda le Gaulanite (ou Judas le Galiléen), aussi appelé « quatrième philosophie » par Flavius Josèphe, ou des membres du mouvement Zélote.


title: Ponce Pilate

text: Pilate est un homme craintif donc cruel mais les évangiles en donnent une image adoucie. Les évangiles le présentent comme quelqu'un qui veut libérer Jésus , mais qui est contraint de le condamner par les autorités juives et la foule. Il se retrouve piégé et doit libérer Jésus Barabbas, un « brigand » inculpé pour émeute et meurtre, que l'évangile de Matthieu présente comme étant célèbre (Mt 27:16), plutôt que de libérer Jésus bien qu'après que Jésus a reconnu être le roi des Juifs (Jn 18:37), Pilate estime qu'il est innocent (Jn 18:38).


title: Ponce Pilate

text: Les raisons pour lesquelles les évangélistes atténuent la responsabilité de Ponce Pilate dans le processus de condamnation de Jésus pourraient être liées aux circonstances de rédaction de leur récit, dans le cadre de l'Empire romain, afin que leur écrit puisse franchir la barre de la censure. On constate au fil des rédactions une minimisation toujours plus importante de la responsabilité de Pilate et que la responsabilité est de plus en plus importante pour atteindre son paroxysme dans les Actes des Apôtres puis les évangiles attribués à Jean et à Pierre, les derniers à avoir été rédigés avant 150. C'est aussi dans cette période que s'élargit la rupture entre les Nazôréens ("notsrim" en hébreu, les juifs chrétiens) et le mouvement des rabbins en formation dans l'académie de Yabneh, notamment avec une nouvelle rédaction de la "Birkat haMinim" contenant une malédiction à l'égard des hérétiques ("minim") parmi lesquels les Nazôréens sont inclus.


title: Ponce Pilate

text: Les mentions ultérieures de Pilate dans les Évangiles se réfèrent toutes à la comparution de Jésus devant lui. Pilate est surtout connu comme juge au procès de Jésus, ce qui a conféré une notoriété exceptionnelle à ce simple gouverneur de province, au nom mentionné dans les professions de foi des chrétiens. Les chapitres 27 de Matthieu, 15 de Marc, 23 de Luc et 18-19 de Jean rapportent le renvoi de Jésus de la demeure du grand prêtre à Pilate, son interrogatoire, la pression de la foule, la libération de Barabbas :


title: Ponce Pilate

text: Selon les évangiles synoptiques, Jésus est conduit devant Pilate par les responsables du Sanhédrin à la suite du « saccage du Temple » (Jésus ayant chassé les marchands du temple, selon Mc 11:15-19 et passages parallèles). Il Toutefois, dans l'évangile attribué à Jean, ce saccage du Temple (Jn 2:14-17) n'est pas le motif de l'arrestation de Jésus, car il a lieu plusieurs années avant que Jésus ne soit arrêté par une cohorte romaine dirigée par un tribun (Jn 18:12) qui n’est pas présente lors de l'arrestation relatée dans les synoptiques. La nuit précédant sa comparution, il avait été arrêté à Gethsémani, par une foule armée de bâtons et de glaives, envoyée par les grands prêtres, ou selon l'évangile attribué à Jean, dans un jardin anonyme par une cohorte dirigée par un tribun (Jn 18:12) . Jésus avait été trahi par Judas. Selon l'évangile attribué à Matthieu, on le traîne alors dans la demeure du grand prêtre Caïphe (Mt 26:57) qui a convoqué de toute urgence le Grand Conseil ou Sanhédrin. Interrogé par le grand prêtre, Jésus reconnaît être . Dans l'évangile attribué à Jean, Jésus est d'abord interrogé par Anne . Anne l'envoie et après le chant du coq (Jn 18:27), Jésus est mené (de Pilate) sans comparaître devant le Sanhédrin et sans avoir avoué être le Christ (le Messie). Dans les trois évangiles synoptiques, nous sommes le jour de Pâque (Pessah), alors que dans celui attribué à Jean, nous sommes la veille de cette fête.


title: Ponce Pilate

text: Le pays étant occupé par les Romains, il faut obtenir un autre jugement, cette fois devant le tribunal du gouverneur ("hegemon"), Pilate, pour parvenir à une condamnation à mort, les Juifs ayant perdu le "Ius gladii", « droit de glaive ». Il est accusé d'être le . Pilate l'interroge à ce sujet et Jésus répond (Jn 18:37). Pilate déclare alors: Croyant sans doute avoir trouvé le moyen d'épargner Jésus, il propose à la foule (Ecce homo) de libérer un prisonnier à l'occasion de la Pâque. Mais, contrairement à ce qu'il attendait, la foule crie « Libérez Barabbas » ("PâLaT bar Abbas"), du nom de cet autre prévenu dont Pilate aurait instruit le procès au même moment, présenté comme un émeutier, un meurtrier et « un brigand », c'est-à-dire un révolté Galiléen.


title: Ponce Pilate

text: Bien que reconnaissant l'innocence de Jésus, Pilate le livre pourtant au supplice de la croix, supplice typiquement romain et de nature ignominieuse, alors que les juifs utilisent la lapidation comme pour Étienne ou l'apôtre Jacques. Comme motif de la condamnation, il fait inscrire, selon l'usage romain, sur la croix le motif de la condamnation, la mention : (INRI). Les grands prêtres protestent et lui demandent d'inscrire plutôt : , mais Pilate refuse en répondant . Dans l'évangile attribué à Jean, alors qu'il est sur la croix, Jésus reçoit un coup de lance (Jn 19:34), alors que dans les trois évangiles synoptiques et dans celui attribué à Pierre, ce coup de lance ne figure pas. Pilate accorde le corps de Jésus à Joseph d'Arimathie et dans celui attribué à Jean, Nicodème s'associe à lui pour l'inhumer (Jn 19:34). Dans les seuls évangiles attribués à Matthieu et à Pierre, Pilate délègue aux autorités juives la garde du tombeau, ce qui, selon Marie-Françoise Baslez est contraire aux règles de la crucifixion romaine. et que cela . . Des récits de la Passion tels qu'ils figurent dans le Nouveau Testament, à l'Évangile de Pierre, on parvient .


title: Ponce Pilate

text: Barabbas est le personnage évangélique qui avec Judas Iscariot, a le plus interrogé les critiques, même si aucun consensus ne se dégage à son sujet. Il est mentionné dans une seule source, les évangiles et uniquement pour exonérer Ponce Pilate de sa responsabilité d'avoir condamné Jésus de Nazareth à être crucifié. Or, bien que ce ne soit plus apparent aujourd'hui, ce personnage portait lui aussi le nom de Jésus. De plus, en araméen, "bar Abbas" signifie « fils du Père » qui semble être une référence à Jésus de Nazareth lui-même, puisque dans les évangiles, Jésus désigne souvent Dieu par « le Père » et qu'il y est crédité du titre de fils de Dieu, dont « fils du Père » est une forme plus populaire. Robert Eisenman fait remarquer que les surnoms ou "cognomen" "Barsabas", "Barnabas" et "Barabbas" sont souvent connectés aux noms des membres de la famille de Jésus dans les textes chrétiens antiques, comme le frère de Jésus appelé Joseph Barsabbas ou celui appelé Judas qui dans le Codex Bezae des Actes des Apôtres est même appelé Judas Barabbas, alors que dans les versions actuelles, il est nommé Judas Barsabas.


title: Ponce Pilate

text: Il n'y a aucun accord au sujet de ce Barabbas, qui dans les versions antiques de l'évangile attribué à Matthieu est appelé Jésus Barabbas. Origène qui au s'indigne que l'on puisse donner le nom de Jésus à Barabbas témoigne du caractère embarrassant que présentait visiblement cette mention de Jésus Barabbas, au point qu'il suggère que ce sont des « hérétiques » qui l'ont ajouté. Pour certains historiens, Barabbas est un Zélote. Pour d'autres, qui estiment que les Zélotes n'existent pas à l'époque de Jésus, l'épisode de Jésus Bar Abbas pourrait être un indicateur de la poursuite de l'activité du groupe de Judas le Galiléen, appelé Quatrième philosophie, ou Mouvement Galiléen. Pour d'autres encore, il s'agit d'un procédé littéraire et les deux Jésus n'en font qu'un, mais permettent de décrire deux faces de Jésus, tout en exonérant les Romains de leur responsabilité dans cette exécution, pour que les évangiles ne puissent pas être soupçonnés de contenir la moindre critique des autorités au pouvoir.


title: Ponce Pilate

text: Pour Robert Eisenman, les frères de Jésus et les apôtres surnommés le Zélote, comme Simon le Zélote et Judas le Zélote, ainsi que Judas le Sicaire, sont de véritables Sicaires et Zélotes et Jésus qui partageait des idées très proches de ces groupes est aussi évoqué dans les évangiles à travers ce Jésus Barabbas. Pour lui, c'est parce que les frères de Jésus étaient des Zélotes qu'ils ont été peu à peu occultés, jusqu'à utiliser comme argument théologique la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie, qui apparaît pour la première fois en 374.


title: Ponce Pilate

text: Pour Hyam Maccoby, le surnom Bar Abbas aurait été donné à Jésus de Nazareth à cause de son habitude de prier et de prêcher en désignant Dieu comme « Abba » (Père), dont témoignent les évangiles. Pour Eisenman, "Barabbas" dans les évangiles est quelque chose comme un remplaçant pour Jésus lui-même. Ce qui semble correspondre à l'incident que Jésus provoque dans le Temple et dont les évangiles synoptiques font la cause de son arrestation dans les deux jours qui suivent et de sa crucifixion le lendemain. Hyam Maccoby considère aussi que ce Yeshua Bar Abba ou Jésus Barabbas n'est rien d'autre que Jésus de Nazareth, et que le choix entre deux prisonniers est une fiction ou un procédé littéraire. Il conclut que certains des actes attribués à Barabbas doivent alors historiquement avoir été commis par Jésus. De plus, loin d'avoir réclamé son exécution, lorsque crie ce serait la libération de Jésus de Nazareth qu'elle réclamait.


title: Ponce Pilate

text: À la suite d'Alfred Loisy plusieurs critiques font un lien et notent la correspondance entre le récit de la passion de Jésus et le récit fait par Philon d'Alexandrie, pour un personnage appelé par dérision, non pas Barabbas mais Karabbas, acteur involontaire d'une parodie pour se moquer du nouveau roi juif Agrippa en route vers son nouveau royaume et qui se déroule en été 38, moins de deux ans après le renvoi de Ponce Pilate avec une procédure exceptionnelle (fin 36 / début 37).


title: Ponce Pilate

text: Toutefois, pour Jean-Pierre Lémonon . Il estime qu'il n'y a parmi les objections soulevées que des contradictions ou des développements apologétiques, ce qui ne disqualifie pas "a priori" un texte sur le plan de l'histoire. Pour lui, . De même, Raymond Edward Brown, estime que distinct de Jésus, sans lequel le récit tel que nous le connaissons aujourd'hui n'aurait pas pu se développer. À partir des récits de la Passion, a pu se dessiner, bien qu'ils n'aient pas été


title: Ponce Pilate

text: Le débat sur la vraisemblance du procès de Jésus jugé par Ponce Pilate tel qu'il est décrit dans les évangiles, dure depuis tellement longtemps et est tellement célèbre, que l'on a même donné un nom au fait que le gouverneur romain était, selon les évangiles, obligé de relâcher le prisonnier que la foule désignait lors de la fête de pâque. Il est appelé le « privilège pascal ».


title: Ponce Pilate

text: La valeur historique du « privilège pascal » est très disputée. Sa réalité est mise en doute pour plusieurs raisons. D'abord, parce que dans tout l'Empire romain il n'est attesté dans aucun texte de quelque nature que ce soit. Les seuls textes qui en parlent ce sont les évangiles, puis dans les siècles suivants les récits de la Passion qui en ont été tirés. Comme les évangiles ne sont pas des textes indépendants, mais qu'au contraire les rédacteurs des versions et évangiles ultérieurs ont composé les leurs avec, sous les yeux, les textes des précédents, les récits du procès n'ont peut-être qu'une source commune, qui pourrait être le premier rédacteur de l'évangile attribué à Marc. Comme pour tous les autres passages des évangiles, ce rédacteur se réfère à l'Ancien Testament presque à chacune des phrases qu'il écrit. Ce ne sont en tout cas pas des comme on le lit parfois sous la plume d'auteurs confessionnels. Ces récits, ne concernent que deux prisonniers : Jésus de Nazareth et Jésus bar Abbas.


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text: De plus, si cette obligation non-attestée a été jugée peu probable pour des gouverneurs romains, elle a semblé presque invraisemblable pour un préfet en Judée. En effet, depuis la mort d'Hérode le Grand (-4), puis la prise de contrôle directe de la Judée par les Romains (+6), la Galilée, mais aussi la Judée et même parfois la Samarie, sont traversées de révoltes, alors que parallèlement des groupes appelés « brigands » par les Romains infestent le pays; les motivations sociales et politiques de ces brigands étant perceptibles dans les récits de Flavius Josèphe. Une telle obligation pour un gouverneur de Judée aurait donc été à haut risque, car ces Galiléens, Sicaires, Zélotes ou « brigands » suscitaient souvent la sympathie de la population et donc de « la foule ». En tout cas, Flavius Josèphe qui s'était proposé de noter tous les privilèges que les Romains avaient accordés aux Juifs n'a pas cité ce privilège que Brandon estime tout à fait extraordinaire. Alors qu'il mentionne des dizaines de répressions et des centaines de crucifixions, Josèphe n'en profite à aucun moment pour donner un exemple de prisonnier relâché pour une raison de ce type dans son récit en sept volumes pour la Guerre des Juifs, ni dans ceux des Antiquités judaïques correspondants à cette période.


title: Ponce Pilate

text: Toutefois pour Jean-Pierre Lémonon, et le « privilège pascal » est explicitement mentionné dans trois d'entre-eux, seul celui attribué à Jean lie directement la coutume de la libération d'un prisonnier et la fête de Pâque. Pour lui,


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text: Pour lui, l'existence d'un prisonnier nommé Barabbas distinct de Jésus semble être une donnée historique minimum De même, . Il admet toutefois, que


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text: Il y a une telle différence entre le Ponce Pilate décrit par Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe et la personnalité faible du Pilate , que l'on peut parler de contradiction.


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text: Vexations, rapines, injustices, outrages, , , sont les accusations émises contre Ponce Pilate par les auteurs séculiers. avant de livrer Jésus pour qu'il soit exécuté.


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text: Jean-Pierre Lémonon ne nie pas cette Selon lui toutefois, un changement profond aurait été entamé récemment et les études sur Pilate refuseraient désormais


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text: Ce n'est donc pas seulement le « privilège pascal » qui a semblé improbable à la plupart des exégètes laïcs et des historiens, c'est aussi la façon dont, selon les évangiles, Pilate l'aurait appliqué. Curieusement, après que Jésus a affirmé Pilate déclare alors: . Or, s'il n'était pas un roi reconnu par l'empereur, cette prétention à la royauté est un crime de lèse-majesté, menaçant Rome et le pouvoir impérial et effectivement passible de mort.


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text: En toute logique, Pilate persuadé que Jésus était innocent aurait dû le relaxer sans autre forme de procès, ce dont il avait tout à fait l'autorité nécessaire. Au lieu de cela on le voit recourir au subterfuge du « privilège pascal » qui va immédiatement se retourner contre lui. . Puis docilement il envoie l'innocent Jésus à la crucifixion parce que « la foule » le lui a demandé, alors que même en supposant que le « privilège pascal » existait, celui-ci parlait seulement de faire libérer un prisonnier et pas d'envoyer à la mort celui que « la foule » désignerait. Pilate aurait alors relâché Jésus Bar Abbas qui était un membre de la résistance très populaire et célèbre. Brandon fait remarquer qu'il s'agit là d'une conduite aberrante pour un gouverneur romain.


title: Ponce Pilate

text: L'Évangile attribué à Luc est le seul à contenir un épisode où Pilate envoie Jésus se faire juger par "Hérode". En suivant la tradition ecclésiastique, on estime que cet "Hérode" est Hérode Antipas, qui est d'ailleurs mentionné pour avoir fait exécuter Jean le Baptiste auparavant.


title: Ponce Pilate

text: Un évangile attribué à l'apôtre Pierre déclaré apocryphe au , propose un fragment du récit de la Passion assez semblable aux synoptiques et dont la valeur documentaire est de même nature que les récits néotestamentaires, faisant cohabiter souvenirs et interprétations. Ces dernières sont dictées tant par l'apologétique que par le souci de relayer les Écritures. Ce vernis apologétique y « innocente » Pilate, sans aller toutefois jusqu'à en faire un chrétien. Ce dernier y est présenté assez proche d'un Hérode portant le titre de roi, à l'instar de ce que présente l'évangile selon Luc. On y retrouve la scène du lavement des mains de Pilate, qui n'est pas romaine, mais juive, et celle de la requête de Joseph d'Arimathée auprès du préfet pour prendre en charge la dépouille de Jésus, ce que Pilate lui accorde. Dans cet évangile, c'est « Hérode, le roi » qui prononce la sentence après le départ de Pilate.


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text: Dans l'évangile attribué à Jean, Pilate est qualifié , ce qu'il n'est pas dans les évangiles synoptiques. Ainsi, alors que Pilate cherche à relâcher Jésus, selon cet évangile Or, « ami de César » est un titre que les empereurs accordaient à quelques personnes très importantes. Il est invraisemblable que Ponce Pilate ait été autorisé à porter ce titre par Tibère. Pilate n'est ni un roi de la région, ni même un sénateur. C'est un simple membre de l'ordre équestre à qui a été confié une toute petite province de l'Empire. Il n'y a en tout cas aucune trace historique d'une position élevée de Ponce Pilate qui aurait pu justifier ce titre.


title: Ponce Pilate

text: À la suite d'Eusèbe de Césarée et de saint Jérôme () qui se référait à un texte de Philon d'Alexandrie, mais sans préciser lequel, de nombreux critiques ont soutenu pendant des siècles que Pilate avait partie liée avec le confident de l'empereur et puissant préfet du prétoire Séjan hostile aux Juifs. Ainsi encore au début de la seconde moitié du , quelques critiques, à la suite de Ethelberg Stauffer soutenaient cette hypothèse. Séjan aurait alors nommé Pilate dans l'idée de susciter une révolte juive et sa répression.


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text: Selon cette hypothèse, les « provocations » ont lieu dans la première partie du gouvernorat de Ponce Pilate. Suivant cette tradition chrétienne antique, relayée par des critiques au début du , Ponce Pilate voulant complaire à Séjan, aurait délibérément orchestré « les provocations » pour précipiter une agitation juive à réprimer afin que Tibère lui concède plus de pouvoir. Indépendamment de cette hypothèse, Séjan obtient "de facto" plus de pouvoir à partir de 29, lorsque l'empereur âgé s'isole davantage sur son île de Capri.


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text: Toutefois Séjan tombe en disgrâce et est exécuté en 31. Or les « provocations » de Pilate semblent se poursuivre au-delà de cette date. De plus, la politique de Tibère était de maintenir les provinces calmes et tranquilles. Pour Lester L. Grabbe, il est donc improbable que Pilate puisse avoir délibérément suscité des troubles quelle que soit la puissance du protecteur qu'il pouvait avoir. Ainsi, cette hypothèse ne semble plus soutenue aujourd'hui parmi la critique historienne ou dans l'historiographie récente.


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text: Bien que leurs dates soient difficiles à déterminer, les historiens estiment que plusieurs des soi-disant « provocations » de Pilate décrites par Philon et Josèphe ont lieu après 31. Ainsi pour Jean-Pierre Lémonon,


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text: Une bague-sceau a été découverte en 1969 sur le site archéologique d’Hérodion en Cisjordanie, et authentifiée par des chercheurs de l’Université hébraïque de Jérusalem comme , selon le directeur des fouilles, Roi Porat. Sur cette bague, une inscription en lettres grecques composant le nom de Pilate entoure un cratère utilisé pour le vin. La bague n’est pas de facture raffinée et pourrait donc avoir appartenu à un membre moins important de sa famille ou de son administration, chargé d’appliquer le sceau à la place de Pilate.


title: Ponce Pilate

text: Une seule inscription portant le nom de Ponce Pilate a été trouvée à Césarée maritime sur un théâtre érigé par le gouverneur en l’honneur de Tibère.


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text: Pratiquement aucun texte d'auteurs romains parlant de Ponce Pilate n'a été conservé. Seuls des textes d'auteurs juifs, ou judéo-chrétiens le mentionnent : son nom apparaît dans les évangiles et dans la profession de foi du Symbole des apôtres et du Symbole de Nicée-Constantinople pour indiquer que Jésus . Flavius Josèphe arrête son récit à son retour à Rome, épisode après lequel Pilate échappe à l'historien. La seule exception concerne Tacite qui, vers 115, le mentionne incidemment dans ses "Annales", en rapportant la répression des "christiani" sectateurs de "Christ" qui avaient été livrés au supplice par le « procurateur » Ponce Pilate , ces derniers ayant été accusés par Néron d'avoir incendié Rome (en 64).


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text: À partir du , les récits chrétiens sur Ponce Pilate sont, en revanche, très nombreux dont plusieurs posent d'importants problèmes de cohérence et de chronologie. En particulier à partir du , l'histoire de Pilate a généré toute une littérature apocryphe dont les trois éléments les plus connus sont les "Acta Pilati" (les « Actes de Pilates »), l"'Anaphora Pilati" (rapport de Pilate à Tibère sur la Passion du Christ), et la "Paradosis Pilati", (martyre de Pilate par Tibère, suite de l'Anaphora Pilati).


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text: Les "Actes de Pilate" chrétiens apparus vers la fin du donneront naissance à l"'Évangile de Nicodème" qui, bien que considéré comme apocryphe influenceront fortement la culture chrétienne occidentale.


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text: Puisant vraisemblablement dans des traditions plus anciennes, leur première attestation conservée figure dans une "Homélie sur la date de Pâques" datant de 387 et dans un passage du Panarion d'Épiphane de Salamine. Selon ces traditions, Pilate se serait converti au christianisme et serait mort martyr puni par « César ». Dans la "Paradosis Pilati", « César »,


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text: Tertullien (mort en 220) mentionne dans deux passages de son "Apologétique", un rapport dans lequel Ponce Pilate aurait raconté à Tibère « les miracles et la Passion, mais aussi la Résurrection et l'Ascension de Jésus ». Ce rapport est aussi mentionné par Jérôme de Stridon dans sa "Chronicon hieronymus" (c. 380), ainsi que la "Chronicon Paschale", puis par Moïse de Khorène dans son "Histoire d'Arménie".


title: Ponce Pilate

text: Eusèbe de Césarée (début du ) mentionne également un « rapport » de Pilate à Tibère. Pour Eusèbe, Pilate « se fait le simple écho de ce qui s'est passé et se dit dans la province dont il a la charge » À la suite de ce rapport, Tibère aurait soumis au Sénat les faits qui révélaient la divinité du Christ en donnant son avis favorable pour que Jésus entre au Panthéon. On trouve aussi la même affirmation outre chez Tertullien et Eusèbe, chez Jérôme de Stridon, Moïse de Khorène et dans plusieurs textes d'origine syro-édessienne regroupées sous le nom de , dont la Doctrine d'Addaïe.


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text: Edoardo Volterra estime que Tertullien se référait à un document authentique écrit par Ponce Pilate. La proposition de Tibère pour que Jésus entre au Panthéon est compatible avec les multiples sources (Tertullien, Eusèbe, Orose, Zonaras, Doctrine d'Addaïe, Jérôme de Stridon, Moïse de Khorène) qui font état de envers Jésus et son message, tout au moins tel qu'il était compris par ses auditeurs sans culture hébraïque.


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text: Pour Jean-Pierre Lémonon les critiques qui estiment que ce rapport a existé . Il lui semble donc impossible de prendre en considération l'assertion de Tertullien, qui pour lui est , et « il est possible qu'un apocryphe chrétien, antérieur à Tertullien, se présentait comme un rapport de Pilate à l'empereur ». Pour Simon Claude Mimouni : « les affirmations de Justin et de Tertullien selon lesquelles un document envoyé par Pilate à Tibère est conservé dans les archives impériales ne doivent pas être prises pour autre chose que des suppositions.». Pour George Ogg : « Que pendant les trois premiers siècles, ni les amis ni les ennemis du christianisme n'aient réussi à retrouver ce rapport, ne peut s'expliquer que d'une façon satisfaisante : ce rapport n'a jamais existé et n'existait pas. ». Pour Bart D. Ehrman il s'agit d'un « fiction évidente », et « la présence de la tradition [que Pilate était devenu chrétien] dans la référence de Tertullien à une correspondance n'inspire pas confiance dans le rapport, qui est complètement improbable en lui-même ». Pour Howard Hayes Scullard : « L'histoire du rapport sur la mort de Jésus que Pilate aurait envoyé à Tibère [...] est généralement rejetée comme dérivant des "Actes de Pilate" apocryphes ou d'autres textes de ce genre. De récentes tentatives d'établir son historicité n'ont pas rencontré beaucoup de succès». Pour Timothy Barnes : « le caractère complètement implausible de cette histoire ne devrait pas nécessiter d'argument ».Pour il s'agit d'une légende improbable. Pour Helen K. Bond : « Qu'un tel document ait été écrit est extrêmement improbable - les gouverneurs romains n'avaient pas l'habitude d'envoyer à Rome des rapports sur toutes les crucifixion dans les provinces ».


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text: Le premier auteur chrétien à parler d’"Actes de Pilate", est Justin de Naplouse (ou "Justin Martyr") qui vers 150 écrit à « l'Empereur, au Sénat et à tout le peuple », la première de ses deux apologies du christianisme. Il s'agit de prouver que les membres de l'Église n'ont rien à voir avec les "juifs messianistes" pour lesquels les Romains ont inventé le nom de "chrétiens", qui à cette époque sonne comme une « qualification criminelle ».


title: Ponce Pilate

text: Dans cette apologie, Justin mentionne à deux reprises des « "Actes de Pilate" » (des « Actes produits par Ponce Pilate », des minutes du procès de Jésus). Il ne s'agit pas de l'apocryphe chrétien dont nous disposons aujourd'hui. Pour Jean-Pierre Lémonon, il ne fait que conjecturer son existence, toutefois certains historiens font remarquer qu'il demande aux destinataire de sa lettre de vérifier dans ces « Actes », la véracité de ses dires. . Peut-on imaginer que Justin aurait pris le risque de renvoyer ses puissants destinataires à un texte qu'il n'avait pas lui-même lu ?


title: Ponce Pilate

text: Dans l"Apologétique" (v. 197), Tertullien fait état d'un « rapport » que Pilate aurait fait à Tibère sur les événements de Judée relatifs à Jésus et fait du préfet romain un « chrétien de cœur ». À la suite de ce rapport, Tibère aurait soumis au Sénat les faits de Judée en donnant son avis favorable pour que Jésus entre au Panthéon. Tibère On trouve la même affirmation dans plusieurs textes d'origine syro-édessienne regroupées sous le nom de .


title: Ponce Pilate

text: Au début du , Salomon Reinach envisageait que le rapport dont parle Tertullien pourrait être le texte apocryphe connue comme la "Lettre de Pilate" adressée à l'empereur Claude mais considérait ce document comme un faux. Au milieu du Edoardo Volterra estimait que Tertullien se référait à un document authentique écrit par Ponce Pilate. Mais, au , Jean-Pierre Lémonon souligne que ces critiques et qu'il n'existe aucune attestation historique qu'un rapport du gouverneur à l'empereur ait été nécessaire dans le cas de l'exécution du type de celle de Jésus. L'attitude de Pline le Jeune qui s'enquiert plus tard auprès de Trajan de la conduite à tenir envers les chrétiens tiendrait beaucoup plus aux traits de caractère de Pline qu'à la pratique courante. Il semble donc impossible de prendre en considération l'assertion de Tertullien - historiquement invraisemblable - pour écrire l'histoire.


title: Ponce Pilate

text: Au début du , Eusèbe de Césarée mentionne également un « rapport » de Pilate à Tibère, sans que l'on puisse déterminer s'il s'agit du même que celui auquel faisait référence Tertullien dans son "Apologétique" (écrit vers 197). Mais pour Eusèbe, Pilate « se fait le simple écho de ce qui s'est passé et se dit dans la province dont il a la charge », alors que conformément aux Évangiles, Tertullien faisait de Pilate un « chrétien de cœur ». Au contraire pour Eusèbe, « Pilate ne prend pas en compte ce qu'il rapporte. » Pour Jean-Pierre Lémonon, les écrits d'Eusèbe concernant « le rapport de Pilate » sont dépendants de l' "Apologétique" de Tertullien dont il donne d'ailleurs la référence explicite. Toutefois, Eusèbe « ne fait pas mention du texte de l' "Apologétique" qui présente Pilate comme un chrétien de cœur car il est également l'écho d'une tradition qui met en valeur le châtiment de Pilate. » En effet dans son Histoire Ecclésiastique, Eusèbe de Césarée s'appuie sur « les écrivains grecs qui nous ont laissé la suite des olympiades avec les événements survenus à leur date » pour mentionner que Ponce Pilate n'aurait pas survécu longtemps à sa disgrâce et se serait donné la mort alors que Caligula était empereur (37-41).


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text: Eusèbe de Césarée mentionne aussi l'existence d'un texte qu'il appelle . Selon lui, pour transformer les mentalités, l'empereur Maximin Daïa aurait fait rédiger des « Actes » de Pilate dirigés contre les chrétiens : « Dans les écoles, durant toute la journée, les enfants avaient à la bouche Jésus, Pilate et les "Actes" fabriqués par outrage ». « On y retrouvait des thèmes classiques empruntés parfois aux polémiques entre chrétiens et juifs. Plusieurs attaques sont liées à la naissance de jésus : Jésus serait né hors des liens du mariage, il serait un fruit de la débauche ; ses parents ont fui en Égypte en raison de leur honte ; si Jésus était fils de Dieu, celui-ci n'aurait pas laissé massacrer des innocents lors de la naissance de son fils ». Les miracles de Jésus « étaient des actes de magie. Sa prétention à la royauté et son activité de malfaiteur l'ont conduit à la mort. La résurrection y était ramenée à une affirmation subjective, car comme déjà Celse l'affirmait, il n'était pas convenable que « le Ressuscité » ne se manifeste pas au plus grand nombre, en particulier à ses ennemis ».


title: Ponce Pilate

text: La tradition chrétienne mentionne aussi une lettre qu'un gouverneur de Judée surnommé "Pilatus" aurait envoyée à l'empereur Claude. Ce texte apocryphe, lié traditionnellement à la passion des apôtres Pierre et Paul, constitue le dernier chapitre des Actes de Pilate.


title: Ponce Pilate

text: Présente en sa version grecque dans les "Actes de Pierre et Paul" , elle sert lors d'un interrogatoire de Simon le Magicien et des apôtres Pierre et Paul par l'empereur Néron à Rome. Présentée comme un document officiel, elle sert à appuyer .


title: Ponce Pilate

text: Dans ce texte le rapport de "Pilatus" est lié à un débat entre Pierre et Simon le Mage et produit ainsi un anachronisme en liant ce débat au règne de Claude alors que Pilate a gouverné sous Tibère.


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text: De nombreux autres récits existent. Selon le "Mors Pilati" (« Mort de Pilate », récit latin apocryphe qu’ date du ), son corps fut d'abord jeté dans le Tibre. Les eaux réagirent si vivement aux esprits malins, que son cadavre fut conduit à Vienne et jeté dans le Rhône. Ici aussi les eaux réagirent et son corps dut être noyé dans le Léman à Lausanne. Selon cette tradition, le corps décomposé fut en dernier lieu enterré au pied du Pilatus qui domine Lucerne et le lac des Quatre Cantons. La légende veut qu'il soit gardé par un dragon, que chaque Vendredi saint, le corps émerge des eaux du lac et se lave les mains, et que c'est lui qui envoie de gros orages sur Lucerne.


title: Ponce Pilate

text: L'auteur dominicain Étienne de Bourbon popularise la légende du suicide de Ponce Pilate à Lyon et est le premier à évoquer la pendaison, puis l'abandon du corps dans le puits du mont Pilat (cette légende a suffi pour que l'étymologie populaire explique le nom du lieu) au sud-ouest de Vienne (une autre étymologie populaire en fait la « Via Gehenna », route de l'enfer). D'autres récits racontent qu'il se serait suicidé dans le Rhône à Vienne. Un monument de la ville, la « tombe de Pilate », en fait la pyramide marquant le centre du cirque romain, évoquerait ce récit.


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text: Pilate est un saint inscrit au martyrologe de certaines églises chrétiennes. Il est aussi mentionné comme saint ainsi que sa femme dans le Synaxaire éthiopien à la date du 25 du mois de Sanê. Pour Jean-Pierre Lémonon, cette mention


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text: L'Église éthiopienne orthodoxe célèbre donc Ponce Pilate comme saint et martyr. Il est reconnu comme martyr par la tradition copte. En Égypte, on peut parler d'une vénération de « saint Pilate » martyr à Rome. Selon cette tradition, il se serait converti en secret au christianisme, sous l'influence de sa femme Claudia Procula (ou Claudia Procla ou Abroqla). Ils sont tous les deux fêtés le 25 juin. Les Églises grecques orthodoxes honorent seulement cette dernière sous le nom de Claudia Procula.


title: Ponce Pilate

text: Contrairement à Eusèbe de Césarée qui dit que Ponce Pilate n'a pas survécu longtemps à sa disgrâce et qu'il s'est suicidé après avoir été exilé à Vienne, la tradition éthiopienne connaît le martyre de Pilate, qui aurait été exécuté à Rome. Les textes appelés "Anaphora Pilati" et de "Paradosi Pilati" dans la tradition de la « Grande Église » sont en effet Ces homélies de l'évêque égyptien sur le ont également suscité un grand intérêt dans le monde syriaque. Elles ont été traduites en « écriture carchunie » qui n'était pratiquée à partir du que par des chrétiens arabes issus des milieux syriaques.


title: Ponce Pilate

text: En peinture William Turner le représente "se lavant les mains". C'est une huile sur toile présentée à la Royal Academy de Londres en 1830 et conservée à la Tate Britain.


title: Ponce Pilate

text: En 1863, dans le propos amer attribué à Pilate dans l'évangile selon Jean, se demandant « qu'est-ce que la vérité ? », Ernest Renan, y a vu l'un des personnages les plus "humains" présentés dans les Évangiles, en raison de son doute sincère, en renvoyant la responsabilité sur , faisant preuve ainsi de l'anti-judaïsme chrétien classique à l'époque.


title: Ponce Pilate

text: Le personnage de Ponce Pilate a inspiré beaucoup d'œuvres. On peut citer "L'Évangile selon Pilate" d'Éric-Emmanuel Schmitt, "Le Procurateur de Judée" d'Anatole France, "Mémoires de Ponce Pilate" d'Anne Bernet, ou "Ponce Pilate" de Roger Caillois, uchronie dans laquelle l'auteur imagine que Pilate gracie Jésus et transforme ainsi l'histoire du monde, ainsi que le récit de Jean Grosjean, "Pilate", Gallimard, 1983.


title: Ponce Pilate

text: De même, le personnage de Ponce Pilate est l'une des figures centrales du roman "Le Maître et Marguerite" de Mikhaïl Boulgakov, où c'est un personnage triste, profondément humain, accablé par sa charge et laissant crucifier Jésus à contre-cœur qui est décrit.


title: Ponce Pilate

text: Dans "Les Misérables" de Victor Hugo, "Javert déraillé" est poussé au suicide en ne pouvant ni violer la loi en laissant partir son sauveur, Jean Valjean, ni le livrer en arrêtant ce dernier, ni non plus faire faire le travail par des collègues et agir comme Ponce Pilate : se faire apporter une cuve d’eau pour "se laver les griffes".


title: Ponce Pilate

text: Le personnage de Ponce Pilate est également présent dans un chapitre du roman "Le Vagabond des étoiles" de Jack London. Le personnage principal du roman y fait la rencontre du procurateur de Judée peu avant que ce dernier n'ordonne l'exécution de Jésus de Nazareth. Ponce Pilate apparaît alors comme un personnage indécis, perdu dans ses idées, n'étant absolument pas certain du bien-fondé de l'exécution de Jésus, mais s'y résignant finalement à contre-cœur.


title: Ponce Pilate

text: Paul Claudel écrit, le 18 janvier 1933, un texte humoristique et truculent (extrait de "Figures et Paraboles", Gallimard, 1936) où Ponce Pilate est présenté comme un fonctionnaire de pays chaud réveillé de sa sieste à de l’après-midi, un certain vendredi pas encore saint mais déjà prometteur et qui justifie la mise à mort de Jésus au nom de la raison d'État et du désordre ambiant, comme le dit José Arthur dans la préface de ce texte publié en 2009 chez l'éditeur André Versaille. Ce texte a été interprété par l'acteur Pierre Bertin avec la complicité de Jean-Louis Barrault.


title: Ponce Pilate

text: Au cinéma, Ponce Pilate a fait l'objet de nombreuses incarnations dans des films sur la passion de Jésus : Jean Gabin dans "Golgotha", Rod Steiger dans "Jésus de Nazareth" de Franco Zefirelli, Barry Dennen dans la comédie musicale "Jesus Christ Superstar", David Bowie dans "La Dernière Tentation du Christ" de Martin Scorsese, Hristo Chopov dans "La Passion du Christ" de Mel Gibson ou Michael Palin dans "" de Monty Python. En 1962, Gian Paolo Callegari réalisa "Ponzio Pilato" évoquant la vie de Pilate avec Jean Marais dans le rôle du préfet de Judée.


title: Ponce Pilate

text: Dans le livre "Le Frère de sang" d'Éric Giacometti et Jacques Ravenne, les auteurs se moquent des fantasmes de complot judéo-maçonnique en brodant sur le fait que Pilate est présenté comme un franc-maçon qui a comploté avec les Juifs pour crucifier Jésus.


title: Camps de concentration nazis

text: Les camps de concentration nazis sont des centres de détention de grande taille créés par le Troisième Reich à partir de 1933 et jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, pour interner, exploiter la force de travail et tuer des opposants politiques, des résidents d'un pays conquis, des groupes ethniques ou religieux spécifiques, etc. Ce sont les détenus qui sont forcés de construire ces camps, les victimes travaillant dans des conditions inhumaines, y laissant souvent leur vie.