title: Corneille (chanteur)

text: Il abandonne le groupe O.N.E. pour poursuivre sa carrière solo. Il recentre son écriture sur son vécu et prépare son premier album.


title: Corneille (chanteur)

text: En 2002, il participe à plusieurs projets. Il compose et écrit le titre "Ce soir" pour la compilation "Cocktail R&B 2" (Ghetto R'n'B/Sony Music), ainsi que le titre "Si seulement on s'aimait" pour l'album "Hip Hop Folies" avec les featurings de Passi, Daddy Mory, K-mel, Sniper, Nâdiya, Sheraz, EJM, Nathalie Loriot , La Fouine


title: Corneille (chanteur)

text: En , il participe aux Francofolies de La Rochelle en première partie de Burning Spear. En , il est invité au Réservoir par Dave Stewart et chante en duo avec Jimmy Cliff, puis en , pour faire la première partie de Cunnie Williams à l'Olympia, suivi de son premier concert public à l'Opus Club.


title: Corneille (chanteur)

text: Son premier album "Parce qu'on vient de loin" — étant écrit, composé, arrangé et co-réalisé par Corneille, Sony Black et Phil Greiss — est sorti le dans la version canadienne, peu connu alors et le en version française qui ajoute de nombreux bonus via le second disque. En 2005, l'opus est certifié disque de platine au Canada.


title: Corneille (chanteur)

text: L'album remporte un vif succès (certifié disque d'argent en trois semaines) et permet à son public grandissant de découvrir des titres plus personnels.


title: Corneille (chanteur)

text: En , il est invité à chanter avec Craig David pour le titre "Rise and Fall" (avec Sting), reprenant un des couplets en français.


title: Corneille (chanteur)

text: S'ensuit sa première tournée française en , faisant salle pleine à Paris, Marseille, Lyon et Bordeaux.


title: Corneille (chanteur)

text: Il a écrit et composé en 2005 "Chanter qu'on les aime", chanté par lui, Calogero, Bénabar, Chimène Badi, Willy Denzey, Diam's, Lokua Kanza, Jenifer, Yannick Noah, Matt Houston, M. Pokora, Nâdiya, Nolwenn Leroy, Florent Pagny, Natasha Saint-Pier, Singuila, Diane Tell, Tété, Tragédie. Les bénéfices de la pièce ont été reversés à l'Association mondiale des amis de l'enfance (A.M.A.D.E).


title: Corneille (chanteur)

text: En , le chanteur participe au concert "Africa Live", qui fut organisé pour combattre le paludisme. C'est la première fois qu'il retourne en Afrique depuis le génocide des Tutsi au Rwanda qui a pris ses proches.


title: Corneille (chanteur)

text: Corneille travaille aussi avec la Croix-Rouge canadienne pour sensibiliser les gens aux enfants persécutés par la guerre, car il en a lui-même été une victime et a également produit son ami Pierre Gage qui a fait la première partie de certains de ses concerts.


title: Corneille (chanteur)

text: En 2006, il participe au single "L'Or de nos vies" accompagné de seize autres artistes comme Kyo, Emmanuel Moire, Amel Bent, Matt Pokora… ainsi qu'avec la princesse Stéphanie de Monaco ; ceci dans le cadre de l'association Fight Aids Monaco présidée par celle-ci afin de venir en aide aux malades du SIDA.


title: Corneille (chanteur)

text: Toujours dans la même année, à la demande de France Télévisions, il accepte d'écrire et composer la chanson représentant la France au concours Concours Eurovision de la chanson à Athènes le 20 mai 2006. Le 14 mars 2006, sur France 3, à la fin du "prime-time" de la présélection française présenté par Michel Drucker et Claudy Siar, la chanson "Vous c'est nous" est interprétée par la jeune Virginie Pouchain qui vient d'être élue par les téléspectateurs et par un jury présidé par Charles Aznavour. Par la suite, ce titre ne semble pas convaincre les organisateurs du concours et Virginie ne se sent pas à l'aise avec cette chanson. Corneille est invité à revoir sa copie et finalement, c'est un autre titre, "Il était temps", composé en urgence, qui sera retenu. Malgré ce changement, le succès ne sera pas au rendez-vous. Au terme de la finale du concours Eurovision le 20 mai 2006, Virginie Pouchain, accompagnée par le violoncelliste britannique Matheson Bailey, n'arrivera qu'en vingt-deuxième position sur un total de vingt-quatre participants, n'obtenant que 5 points.


title: Corneille (chanteur)

text: Corneille signe chez Motown, le , pour son nouvel album "", commercialisé aux États-Unis le avec trois titres inédits. Cet album anglophone autoproduit rassemble des chansons inspirées par des artistes tels que Michael Jackson, Stevie Wonder, Marvin Gaye, Sam Cooke ou Prince. Le single "Too Much of Everything" se classe à la du classement canadien.


title: Corneille (chanteur)

text: Après un album anglophone, il revient sur la scène francophone avec un quatrième album studio coécrit avec son épouse, intitulé, tout simplement, "", sorti le .


title: Corneille (chanteur)

text: Corneille a également sorti un nouvel album depuis le 24 octobre 2011, réédité en janvier 2012, intitulé "Les Inséparables", où l'on retrouve ses singles dont "Le jour après la fin du monde", "Des pères, des hommes et des frères" en duo avec La Fouine et "Histoires vraies" en duo avec Youssoupha.


title: Corneille (chanteur)

text: Le 14 décembre 2012, l'album "Génération Goldman", auquel participe Corneille sur le titre "Quand tu danses", est certifié disque de diamant moins d'un mois après sa sortie. Il est l’interprète de la chanson "Bonne idée" sur "Génération Goldman volume 2" huit mois plus tard. À partir de janvier 2013, il fait partie de la troupe de "Ce soir on chante…", aux côtés de Tal, Emmanuel Moire… "Ce soir on chante…" est une émission présentée par Estelle Denis qui commence par "Ce soir on chante Goldman". En juin, "Samedi soir on chante France Gall" voit également la présence du chanteur ainsi que "Ce soir on chante les hits 2013" en janvier 2014. Enregistré le 31 mai 2013, "Samedi soir on chante Édith Piaf" est prévu pour le 17 janvier 2014.


title: Corneille (chanteur)

text: En septembre 2013 sort l'album "Des réponses" de Nadja. À l'écriture du titre "Au bord du lac" avec sa femme, il accompagne la chanteuse sur ce duo concernant l'accident ferroviaire de Lac-Mégantic. La chanson est également gravée en 2013 sur l'opus du chanteur "Entre Nord Et Sud".


title: Corneille (chanteur)

text: En 2014, il apparaît dans la troisième saison de "The Voice, la plus belle voix" sur la chaîne française TF1 où il assiste Garou.


title: Corneille (chanteur)

text: À l'automne 2014, il participe à la cinquième saison de l'émission "Danse avec les stars" sur TF1, aux côtés de la danseuse Candice Pascal, et termine sixième de la compétition.


title: Corneille (chanteur)

text: En 2018 il sort un album intitulé "Love & soul", dans lequel il reprend des hits sentimentaux anglophones, tels que "Careless Whisper" de George Michael.


title: Génocide

text: Un génocide, dans son acception la plus répandue aujourd'hui dans la communauté académique, est un crime consistant en l'élimination concrète intentionnelle, totale ou partielle, d'un groupe national, ethnique ou encore religieux, en tant que tel, ce qui veut dire que des membres du groupe sont tués, brisés mentalement et physiquement, ou rendus incapables de procréer, en vue de rendre difficile ou impossible la vie du groupe ainsi réduit. Le génocide peut être perpétré par divers moyens, le plus répandu et le plus évident étant le meurtre collectif.


title: Génocide

text: Le mot « génocide », néologisme inventé par le juriste Raphael Lemkin en 1943, avait alors un sens confus et renvoyait plus ou moins à ce que nous appelons aujourd'hui l'ethnocide, car le groupe victime pouvait être contraint à une transformation culturelle et pas, ou pas seulement, décimé. Sous l'impulsion, entre autres, de Lemkin lui-même, le mot a pris son sens de destruction physique et biologique après la Seconde Guerre mondiale et ses horreurs. Il a ensuite connu des évolutions de sens dans plusieurs directions. Certains juristes, historiens et politologues restreignent la définition en estimant notamment que le génocide est programmé, systématique, et radical dans ses intentions : le génocide arménien, la Shoah et le génocide des Tutsis au Rwanda, trois génocides reconnus par l'ensemble des spécialistes, sont en effet des exterminations planifiées par un État, indifférentes à l'âge ou au sexe des victimes. Au contraire, donner au génocide un sens plus large lui fait correspondre des éliminations sélectives telles que des politicides, des massacres et des oppressions de population y compris quand ils sont mêlés à des guerres, des épidémies et des famines, ou encore des séries de meurtres racistes plus ou moins liés, laissés impunis par une autorité et contribuant à la disparition d'un peuple.


title: Génocide

text: Il existait déjà en français le mot rare « populicide » créé sous la Révolution française par Gracchus Babeuf pour désigner les massacres des populations civiles de Vendée perpétrés sur ordre de la Convention, terme qui était tombé dans l'oubli.


title: Génocide

text: Le néologisme « génocide » est forgé en 1943 par Raphael Lemkin, professeur de droit américain d'origine juive polonaise, à partir de la racine grecque , « naissance », « origine », « genre », « espèce », « race » (plus rarement « peuple », « tribu », « nation », sens qui la rapprochent de , ) et du suffixe "-cide", qui vient du terme latin , « frapper », « abattre », « tuer », voire « massacrer ». Le concept de génocide est toutefois en préparation dans l'esprit de Lemkin dès 1933, lorsqu'il commence à s'intéresser au droit international, inspiré par l'actualité : le massacre de chrétiens assyriens en Irak rappelle un passé plus douloureux encore, l'élimination impunie de minorités chrétiennes de l'Empire ottoman vers 1915 (génocide arménien notamment) ; en reflet, l'arrivée au pouvoir d'Adolf Hitler en Allemagne fait craindre un futur aussi douloureux, dont il faut prévenir ou sanctionner les crimes. Lemkin avait alors tenté, sans succès, de populariser deux idées : le « crime de vandalisme », défini comme la destruction d'œuvres d'art et de culture sous prétexte qu'elles représentent le génie d'un groupe national, religieux ou racial, et surtout le « crime de barbarie », ensemble d'actions opprimantes et destructrices dirigées contre les membres de tels groupes.


title: Génocide

text: Le mot « génocide » apparait pour la première fois dans une étude de Lemkin, , publiée en 1944 par la Fondation Carnegie pour la paix internationale. Le , devenu célèbre, commence par ces phrases : Lemkin estime que la politique nazie de génocide en Europe occupée consiste en dénationalisation violente et mortifère de plusieurs peuples, puis en germanisation, bien que les nazis distinguent ces peuples biologiquement, plus que culturellement. Le sort des Juifs est certes spécifique, puisque la destruction physique complète est recherchée ; pourtant, au niveau des groupes et non des individus, il est similaire au sort des populations slaves par exemple : les groupes disparaissent, les individus restent ou disparaissent. Le meurtre de masse n'est donc pas central dans cette définition du génocide, la destruction des « nations » est aussi politique, religieuse, linguistique, culturelle. Lemkin sera repris dans cette conception par Claude Lévi-Strauss, par exemple.


title: Génocide

text: La notion de génocide ne fait pas alors l'unanimité parmi les juristes qui réfléchissent au droit international. L'un de ces principaux opposants est le juriste international Hersch Lauterpacht qui impose au même moment le concept de crime contre l'humanité, fort d'une plus longue histoire. La controverse entre Lauterpacht et Lemkin a marqué les travaux alliés sur la définition des crimes supranationaux et leur sanction. « L'être humain, l'individu… est l'ultime source de tout droit », écrit Lauterpacht en 1943. Pour celui-ci, faire intervenir la notion de groupe renforce les conflits interethniques, la sanction d'un groupe risquant d'être imputée à un groupe opposé et non aux principes du droit. Au lieu de pacifier, l'incrimination infamante de génocide susciterait des réactions de groupe contraires à l'acceptation raisonnable des décisions de justice. Évoquer le groupe serait inutile puisqu'en définitive c'est un individu qui a été privé de ses droits élémentaires. Les circonstances aident seulement à qualifier le crime mais ne changent pas sa nature.


title: Génocide

text: En évoquant, pour le génocide, l'obligation de prouver une volonté d’extermination totale, on entre dans des débats infinis sur l'intentionnalité supposée des criminels qui risquent de ralentir l'instruction des crimes et de bloquer le verdict. Faire intervenir dans le génocide la destruction de langues, de coutumes ou tout autre aspect « folklorique » appauvrit l'intensité du crime et fait entrer le droit dans des méandres dont il ne peut pas sortir. Lauterpacht estime donc que seul le crime contre l'humanité, constatant des massacres de fait hors de toute légalité internationale, doit être poursuivi. Il est un opposant ferme à l'introduction de la notion de génocide lors du procès de Nuremberg et plus tard. Dans son "Traité du droit international d'Oppenheim" ("Oppenheim's International Law") publié en 1958, il considère encore le concept de génocide comme « gros de lacunes, d'artifices et de dangers potentiels », marquant un « recul » par rapport à la protection des droits de l'homme.


title: Génocide

text: Ainsi, au procès de Nuremberg, Lemkin, conseiller de Robert H. Jackson, membre de la Cour suprême des États-Unis et chef de la délégation américaine au tribunal, du fait de l'opposition d'autres juristes, échoue à faire entrer le crime de génocide parmi les chefs d'accusation. Même si le terme est sporadiquement employé dans les actes d'accusation britannique et français, il ne figure pas dans le jugement prononcé le car le statut du tribunal ne le mentionne pas dans les crimes relevant de sa compétence, à savoir les crimes contre la paix, les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité.


title: Génocide

text: Le néologisme de Lemkin séduit néanmoins de nombreux politiciens et intellectuels, ainsi que des juristes qui pensent que « génocide » peut qualifier certains crimes odieux que la définition habituelle du crime contre l'humanité laisse de côté. L'Organisation des Nations unies, en même temps qu'elle définit la charte universelle des droits de l'homme, décide de mettre en place une organisation visant à empêcher dans l'avenir l'occurrence de génocide, en espérant que le risque de sanction internationale réfrénerait les ardeurs. Les débats auxquels participent Lemkin jugent nécessaire une modification de sa première définition. Une incrimination de génocide entre rapidement dans le droit positif avec l’adoption le à Paris, au palais de Chaillot, de la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide, dont Lemkin est le principal rédacteur.


title: Génocide

text: Selon le "Dictionnaire historique de la langue française" d'Alain Rey, le mot « génocide » se fait jour en français en même temps qu'il apparaît en anglais. D'abord beaucoup employé à propos des nazis et de leur « solution finale » du « problème juif », il se dit de la destruction méthodique ou de la tentative de destruction d'un groupe ethnique, et par extension, vers 1970, de l'extermination d'un groupe en peu de temps.


title: Génocide

text: La définition juridique internationale du génocide, ou définition de 1948, est une définition importante, à la fois en soi (sous sa forme inchangée jusqu'à ce jour, elle sert d'incrimination de génocide pour les tribunaux internationaux) et pour les spécialistes des génocides de toutes les disciplines, qui l'ont critiquée, expliquée, adaptée, adoptée dans une littérature abondante. On la trouve dans deux documents officiels fondamentaux : la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide adoptée par l'assemblée générale des Nations unies le , et le Statut de Rome de la Cour pénale internationale adopté en 1998. La Convention en son et le Statut en son entendent par (crime de) génocide


title: Génocide

text: l'un quelconque des actes ci-après commis dans l'intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux, comme tel :


title: Génocide

text: L'élément matériel du crime, plutôt orienté vers une altération physique ou une suppression des victimes, se retrouve dans cette énumération de cinq types d'actes. Mais le cœur de la définition, sensible aux interprétations, est l'exposé de l'élément moral spécifique, souvent appelé "intention génocidaire", inspiré par la première définition de Raphael Lemkin : il ne suffit pas que les actes contre des membres du groupe soient commis sciemment, pour la raison que ces individus appartiennent au groupe ; ils doivent être commis ou on doit les faire commettre en vue de la destruction du groupe en tant que groupe (« comme tel »), ils doivent en quelque sorte frapper "intentionnellement le groupe" à travers (certains de) ses membres.


title: Génocide

text: Les actes a), b) et c), souvent qualifiés de « physiques » pour les distinguer des deux autres, sont les actes qui frappent durement ou mortellement des membres du groupe, de sorte qu'ils ne puissent plus participer à la vie du groupe et que celui-ci soit concrètement réduit, immédiatement ou à long terme. Qu'ils soient ou non choisis sur des critères d'âge, de sexe, de position sociale ou autres, des individus peuvent être directement tués, un à un ou ensemble, par quelque moyen que ce soit (transpercés, brûlés, fusillés, écrasés, asphyxiés, empoisonnés, dans une attaque armée confuse ou lors d'exécutions programmées…) ; ou bien ils sont blessés mortellement, torturés, violés, paralysés, mutilés, terrorisés, rendus malades ou fous ou affligés de quelque mal profond que ce soit ; ou bien ils sont affaiblis (emprisonnés, concentrés, angoissés, agressés, esclavagisés, épuisés, affamés, privés d'aide médicale…) et aléatoirement tués par le placement prolongé du groupe dans un lieu ou une situation où la survie n'est plus assurée (déportation dans un camp, expulsion vers des terres étrangères inhospitalières, ghetto misérable, « terre brûlée »…).


title: Génocide

text: Les actes d) et e) sont dits « biologiques », ou bien l'acte d) seul est dit « biologique » et l'acte e) est reconnu comme un reste de l'exclusion des actes de déculturation envisagés dans la première conception du génocide de Lemkin. Par ces deux actes, sans que nécessairement des individus soient précipités vers la mort comme dans les trois actes précédents, le groupe est privé d'enfants et donc ne se régénère plus. L'avortement et l'abstinence sexuelle peuvent être encouragés voire exigés, les couples menacés de sanctions s'ils enfantent, des familles peuvent être méthodiquement désagrégées, les hommes et les femmes durablement séparés de force, ou certains d'entre eux stérilisés, contraints d'utiliser des moyens contraceptifs ou, dans certains cas, traités de manière à être ensuite accablés par leurs propres principes moraux (interdisant à une victime de viol une vie de famille, à une veuve un remariage…) ; ou bien des orphelins ou des enfants enlevés à leurs parents peuvent être formatés dans un autre environnement culturel, hors de leur groupe d'origine.


title: Génocide

text: Lors des débats qui ont préparé la définition du génocide, les avis concernant l'élément matériel étaient divers. Le « génocide culturel », qui était dans les possibilités initiales, souffrait de plusieurs critiques et certains participants voulaient même ne garder que les actes physiques pour que le crime soit perçu comme exceptionnel et très grave. En faisant référence aux violences de la guerre civile grecque, les États-Unis et le représentant grec notamment ont fait pression pour inclure les clauses d) et e).


title: Génocide

text: Même s'il est arrivé dans l'histoire des hommes que des groupes humains soient annihilés, le génocide n'est pas l'extermination effective mais la tentative, réussie ou pas, d'extermination d'un groupe, voire d'une partie déterminée du groupe. Il est difficile de reconnaître un génocide factuellement peu meurtrier, comme il est difficile de déterminer l'intention et l'état mental d'un criminel. Par définition, sans intention génocidaire, un acte de l'élément matériel du crime ne constitue pas un génocide. Un dictateur pourrait, sans la moindre intention génocidaire, ordonner un massacre dans un village et systématiquement limiter les naissances dans une région qu'il contrôle. Cela sera considéré comme criminel par certaines législations, mais pour qu'il y ait génocide, en tout cas selon la définition de 1948, il faudrait en plus que l'auteur ait « l'intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux, comme tel ». Ces deux derniers mots soulignent la vraie cible du génocide : le groupe lui-même. Restent les autres mots, plus discutés par les spécialistes.


title: Génocide

text: « … l'intention… » : Un agent ne peut pas perpétrer un génocide par imprudence ni par négligence, son action doit être accompagnée de connaissance et de volonté. Peu importe ce qui le motive (la haine, la cupidité, le pouvoir, la survie…), l'acte tend sciemment à la destruction du groupe. Étant donné que le génocide est perçu comme « le crime des crimes » et que sa définition insiste sur l'intention, il est difficile de ne pas associer intention et planification, autrement dit de ne pas faire de la destruction du groupe le but d'un plan préparé. Un génocide que l'auteur n'a pas lui-même planifié, ou qui n'a pas du tout de plan, ou qui n'est que « dans les plans », qu'une conséquence horrible, prévue et acceptée très tôt ou un peu plus tard par l'auteur, d'actions visant d'autres buts, semble perdre un peu de son caractère criminel. Ce point délicat est débattu, d'autant plus que l'intention est une composante de la plupart des définitions du génocide adaptées au passé lointain. L'intention génocidaire d'un agent se déduit parfois de ses déclarations publiques ou privées, permettant d'identifier un génocide en cours dans l'oppression d'une population ou son massacre très partiel. Lorsqu'un tyran raciste massacre en peu de temps tout un peuple et seulement les membres de ce peuple, la preuve de l'existence d'un plan génocidaire est apportée par ces faits et par l'idéologie raciste : le tyran ne peut pas ignorer que la fin de ce peuple en tant que peuple est ce qu'il a conçu et ordonné, même si ses déclarations publiques sont rassurantes. Qu'en est-il alors, par exemple, de la destruction des Taïnos des Grandes Antilles par les conquistadors, longue, aux multiples acteurs, où les épidémies ont joué un rôle, mais criminelle à nos yeux, totale et irréversible ? Sans plan repérable, la conjecture du génocide « collatéral » est risquée. Pourtant, les "genocide studies" gardent à l'esprit la tragédie des Taïnos.


title: Génocide

text: « … de détruire… » : La destruction du groupe comme tel, qui est soit le résultat immédiat de l'effort criminel, soit un résultat progressif ou attendu dans le cours normal des événements, est de même nature que les actes contre les individus, c'est-à-dire physique et biologique : le groupe décline ou meurt par la mort de (certains de) ses membres, des morts provoquées par le génocidaire ou par toute autre cause et pas assez remplacées par des naissances ou des apports extérieurs. Le génocidaire peut aussi détruire des biens du groupe, déplacer ou faire fuir des membres, ou bien les incorporer à un autre groupe, mais de tels actes sont extérieurs au génocide proprement dit s'ils ne sont pas calculés pour "in fine" détruire le groupe physiquement et biologiquement. La clause e) de la définition (« transfert forcé d'enfants du groupe à un autre groupe ») a incité certains auteurs à penser que le nettoyage ethnique et la déculturation pouvaient être des aspects de la destruction du groupe selon la définition onusienne, même si son énoncé de l'élément matériel ne les explicite pas. Lors des procès, cette vision « sociale » de la destruction est très souvent refusée, ou ainsi corrigée : le nettoyage ethnique, tout comme le massacre, n'est pas en soi un génocide, mais s'il permet au persécuteur de tuer en masse des membres du groupe ou encore de réduire son taux de natalité, en vue de sa destruction physique et biologique, il s'intègre au plan génocidaire. Autre exemple : le massacre d'une partie d'un groupe religieux peut contraindre les survivants à la conversion religieuse, donc faire disparaître le groupe comme tel sans autre effusion de sang ; pourtant, même souhaitée par le persécuteur, ce genre de fin n'est pas une destruction selon l'interprétation majoritaire de l'incrimination de génocide ; seul ce massacre partiel aux raisons religieuses peut candidater au rang de destruction génocidaire si l'on considère qu'il est calculé pour affecter l'ensemble du groupe.


title: Génocide

text: « … en tout ou en partie… » : Ces cinq mots apportent une précision sur la destruction envisagée par le génocidaire et non sur sa concrétisation ; en d'autres termes, ils disent de l'intention spécifique qu'elle n'est pas toujours la volonté d'exterminer la totalité du groupe victime. En convoquant l'idée d'une somme d'individus, l'expression semble s'opposer d'une certaine manière à « groupe comme tel ». Elle incite d'abord à penser que le génocide frappe des individus pour la raison qu'ils appartiennent au groupe. La plupart des analystes tiennent cette « raison » pour implicite dans la définition du génocide, et généralement cela ne gêne pas l'étude de cas. Pourtant, le génocide au Bangladesh par exemple ou, plus encore, le Porajmos remettent en cause cette opinion. Mais le problème difficile posé par l'idée d'une destruction partielle est : quelle est la taille minimale de la partie du groupe vouée à disparaître, pour qu'il y ait génocide ? Bien qu'elle soulève de nouvelles questions dans les études récentes, une solution s'est peu à peu imposée chez les juristes et de nombreux chercheurs : le génocidaire vise le groupe entier, veut produire des effets, faire peser une menace sur tout le reste du groupe grâce à la destruction de la partie ; celle-ci doit donc être "substantielle", la quantité des individus dépendant de leur qualité, dépendant aussi de la taille totale du groupe et de la place de la partie en son sein, et satisfaisant le génocidaire. La substantialité est aussi à l'appréciation des juges et des analystes. Même si l'attaque odieuse de simples civils renseigne sur une intention génocidaire, les représentants politiques, les intellectuels, les soldats sont des exemples d'individus « de qualité », dont la perte est plus significative en tant qu'elle compromet la cohésion et la sécurité du groupe, ce qui ne veut pas dire que défaire une armée et soumettre un peuple reviendrait à le génocider.


title: Génocide

text: « … un groupe national, ethnique, racial ou religieux… » : Cette donnée de quatre types de groupements humains circonscrit les « groupes protégés » par la convention sur le génocide contre des intentions destructrices. Ces quatre types représentent bien les groupes considérés en 1948, par Raphael Lemkin notamment, comme des « minorités nationales » ou des « peuples », c'est-à-dire, soit des nations souveraines, soit des collectivités ou des ensembles de familles distingués culturellement au sein d'un ou de plusieurs États ou territoires et susceptibles d'avoir des sentiments nationalistes. Les classes sociales et les partis politiques sont plus difficilement associables à ces caractéristiques : la définition de 1948 exclut de tels groupes, ce qui a toujours fait débat. La taille d'un groupe protégé importe peu ; il est simplement plus facile de génocider un petit groupe. Les tentatives des experts pour définir objectivement chacun des quatre types n'aboutissent pas, ce qui n'a jamais posé de vrais problèmes lors des procès. Après des hésitations dues en partie à la notion aujourd'hui controversée de « groupe racial », le Tribunal pénal international pour le Rwanda a jugé qu'au moment du génocide des Tutsi, ceux-ci formaient un groupe ethnique distinct ; une chambre de première instance a suggéré que tout groupe « stable et permanent » est protégé par la convention sur le génocide, un avis peu repris ailleurs. Il est de plus en plus admis que les groupes sont déterminés avec une part de subjectivité, les auteurs de génocide amenant leurs propres critères. Toutefois, les travaux préparatoires de la convention refusent l'approche négative du groupe protégé, qui serait défini par l'absence de caractéristiques (nationales, ethniques…). Par exemple, un tyran qui extermine une population parce qu'elle "n'est pas" de sa tribu ou de son ethnie n'est pas un génocidaire si en même temps il ne cible pas un ou des groupes protégés précis.


title: Génocide

text: Cette question n'est pas une controverse, sa réponse est fonction de la définition des termes employés : en droit international, le génocide et le crime contre l'humanité ont des incriminations distinctes ; mais ce dernier a aussi un sens large, embrassant alors des crimes comme le génocide.


title: Génocide

text: Les catégories et les définitions du Statut de la Cour pénale internationale, créées et séparées à dessein lors de la conférence de Rome en 1998, sont sans ambiguïté : le génocide n'est un cas particulier, ni de crime contre l'humanité, ni de crime de guerre. Les génocides, qui peuvent être commis en temps de paix ou en temps de guerre, n'ont pas besoin du contexte d'une « attaque généralisée ou systématique », comme l'exigent les crimes contre l'humanité selon l'article 7 du Statut ; ils ne relèvent pas de la compétence de la Cour « en particulier lorsqu'ils s'inscrivent dans le cadre d'un plan ou d'une politique ou lorsqu'ils font partie d'une série de crimes analogues commis sur une grande échelle », tel qu'exprimé dans l'article 8 sur les crimes de guerre. Mais dans les faits, un acte criminel peut être perpétré avec la condition spéciale des crimes contre l'humanité et en même temps avec une intention génocidaire. La Shoah et beaucoup d'autres génocides sont aussi des crimes contre l'humanité au sens du droit international, c'est-à-dire des ensembles de meurtres et de persécutions systématiques menés par un État contre les civils d'un groupe ethnique ou religieux. Autrement dit, génocide et crime contre l'humanité sont des catégories qui se chevauchent partiellement sans que l'on puisse exactement subsumer l'une dans l'autre.


title: Génocide

text: Pourtant, avant la rédaction du Statut, il était fréquent de faire du génocide un fléau mondial et finalement un crime « contre l'humanité ». La Convention de 1948 affirme que « le génocide est un crime du droit des gens, en contradiction avec l'esprit et les fins des Nations unies et que le monde civilisé condamne, […] à toutes les périodes de l'histoire le génocide a infligé de grandes pertes à l'humanité, […] pour libérer l'humanité d'un fléau aussi odieux la coopération internationale est nécessaire ». La Convention sur l'imprescriptibilité des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité, adoptée en 1968, distingue à peine les crimes contre l'humanité et le génocide, réunis dans un ensemble de crimes très graves mais dissociés des crimes de guerre. Depuis 1994, la législation française appelle « crimes contre l'humanité » le couple formé par « le génocide » et « les autres crimes contre l'humanité ».


title: Génocide

text: Le langage courant et parfois la littérature scientifique renoncent difficilement aux habitudes prises par le passé : le sens englobant, voire fourre-tout, de « crimes contre l'humanité », qui permet aussi de placer le génocide au sommet de la hiérarchie des crimes et des horreurs, persiste. En France, cette persistance au sein même de la législation interne est, relativement aux définitions internationales, une source de confusion selon certains juristes.


title: Génocide

text: L'extension de la définition aux groupes sociaux et politiques est une question récurrente. Déjà, la résolution 96 (I) de l', adoptée le , concevait le génocide comme le déni du droit à l'existence de « groupes humains », c'est-à-dire « raciaux, religieux, politiques ou autres ». La définition de la convention de 1948 ne fait plus allusion au fait politique. L'URSS, qui a persécuté des militants politiques et des populations prétendument hostiles au projet communiste, était favorable à cette exclusion. Cependant, même si certains historiens évoquent en particulier une pression soviétique, l'abandon des groupes politiques était soutenu par Raphael Lemkin, ainsi que par nombre de rédacteurs de la convention, dont l'argument était que le groupe politique est un ensemble en manque de stabilité et d'homogénéité, si bien que son insertion dans la définition risquerait de conduire à des interprétations larges et abusives.


title: Génocide

text: Alors que les définitions du crime de guerre et du crime contre l'humanité ont été modernisées, la définition internationale du génocide a été reprise dans l' du Statut de Rome le , l'acte fondateur de la Cour pénale internationale. Lors de la conférence de Rome, Cuba avait proposé, sans succès, d'étendre la définition aux groupes sociaux et politiques.


title: Génocide

text: Les États du monde ont des expériences différentes et des relations différentes avec le meurtre de masse : le génocide intègre parfois les législations nationales avec des définitions subtilement modifiées, qui ont déjà eu des conséquences.


title: Génocide

text: Le code pénal français, entièrement renouvelé en 1994 par Robert Badinter après la suppression du Code pénal de justice militaire et du tribunal aux armées de Paris, prévoit un chapitre intitulé « Les crimes contre l'humanité », lui-même divisé en deux parties, « Le génocide » et « Autres crimes contre l'humanité », ce dernier sous-chapitre évoquant les crimes contre l'humanité au sens du droit international. Les incriminations sont proches des définitions internationales mais ne les reproduisent pas au mot près, un fait pas totalement expliqué qui alerte plusieurs juristes et militants des droits de l'homme en France et ailleurs.


title: Génocide

text: À l'article 211-1 du nouveau Code pénal, l'incrimination de génocide expose à peu de chose près l'élément matériel en cinq types d'actes de la définition de 1948, et remplace l'élément moral spécifique par la condition suivante : l'acte doit être commis « en exécution d'un plan concerté tendant à la destruction totale ou partielle d'un groupe national, ethnique, racial ou religieux, ou d'un groupe déterminé à partir de tout autre critère arbitraire ». Cette extension aux groupes arbitrairement déterminés engendre les commentaires propres à ce genre de modification dans d'autres législations nationales, et pas de critiques particulières. Les critiques se concentrent sur le « plan concerté », qui fait nécessairement de la destruction du groupe le but ultime de l'activité criminelle, qui oblige à penser le génocide comme prémédité et pas seulement prévu.


title: Génocide

text: Introduite dans le statut du Tribunal de Nuremberg, la notion de plan concerté est absente du Statut de la Cour pénale internationale. En 2008, le Sénat français adopte un projet de loi portant « adaptation du droit pénal français à l'institution de la Cour pénale internationale », qui prévoit l'introduction des crimes de guerre dans le Code pénal et la modernisation du chapitre sur les « crimes contre l'humanité ». De nombreuses organisations non gouvernementales, dont la Coalition pour la Cour pénale internationale et la Conférence des Églises européennes qui dénonce un texte de loi « qui rendrait impossible la poursuite en France des auteurs présumés de crimes internationaux », jugent insuffisants les efforts des législateurs. Ceux-ci tiennent peu compte des recommandations de la commission des Affaires étrangères et, en 2010, le projet de loi est adopté par l'Assemblée nationale et le Code pénal est modifié. Inchangée, l'incrimination de génocide contient toujours la condition spéciale du plan concerté, également présente dans l'incrimination, pourtant modernisée, relative aux « autres crimes contre l'humanité ».


title: Génocide

text: Plusieurs sénateurs et députés français avaient pourtant évoqué la dissemblance avec les définitions internationales, la possibilité de perpétrer des crimes sans plan concerté, ou encore le problème probatoire posé par l'exigence d'un tel plan : augmenter la difficulté de prouver l'intention criminelle rend incertaine la répression de faits très graves. Mais d'autres parlementaires ont défendu l'idée du plan concerté en soutenant que celui-ci est ce qui distingue les crimes contre l'humanité des crimes de guerre et des infractions de droit commun, et en assurant que l'existence d'un plan peut être déduite, que la prouver ne nécessite pas la production en justice d'un écrit.


title: Génocide

text: Dans la loi canadienne, le génocide est un fait « commis dans l'intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe identifiable de personnes et constituant, au moment et au lieu de la perpétration, un génocide selon le droit international » : la loi dépend donc d'une définition internationale supposée évolutive et s'ouvre déjà vers un minimum de restrictions concernant les groupes protégés.


title: Génocide

text: En 2019, dans un rapport commandé par le gouvernement canadien, une commission d'enquête publique qualifie de génocide les assassinats et enlèvements de femmes autochtones commis depuis des décennies et qui se poursuivent encore dans le pays ; elle explique notamment que le phénomène est dû à des décisions de l'État inspirées de l'idéologie colonialiste. Controversé, cet emploi du mot « génocide » est toutefois accepté par le Premier ministre Justin Trudeau.


title: Génocide

text: Rares sont les États qui, ayant connu un régime communiste brutal et mortifère, adaptent la définition du génocide. En droit éthiopien, l'incrimination inclut l'élimination de groupes politiques. ce qui a permis en 2006 la condamnation pour génocide de l'ex-dictateur Mengistu Haile Mariam et de dizaines de responsables du régime, en poste lors de la meurtrière Terreur rouge de 1977-1978. Certains étaient jugés par contumace, Mengistu lui-même avait fui au Zimbabwe, où il vit encore aujourd'hui.


title: Génocide

text: Dans le code pénal roumain, le génocide est la destruction totale ou partielle « d'une collectivité ou d'un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». Censé élargir la définition, le terme « collectivité » la rend plus ambiguë et fait prendre un risque à qui veut faire condamner des criminels de l'ère communiste, dans ce pays où des politiciens assimilent la répression communiste à un génocide. Incités en 2013 à poursuivre pour génocide d'anciens membres de la Securitate, des procureurs roumains ont préféré les chefs d'accusation de crimes contre l'humanité et d'homicide.


title: Génocide

text: Souvent, les accusations de génocide en Amérique latine méconnaissent ou font fi des limites de la définition. Ainsi, une telle accusation a permis aux autorités boliviennes de renforcer une demande d'extradition de l'ancien président Gonzalo Sánchez de Lozada, qui a fui aux États-Unis pour éviter un procès concernant la répression sanglante d'une manifestation en 2003 pendant la « guerre du gaz ». Au Pérou, État dont la législation admet les génocides de groupes sociaux, une plainte pour génocide déposée en 2020 contre le président Martín Vizcarra par une de ses adversaires politiques dénonce sa gestion désastreuse de la crise sanitaire de la Covid-19.


title: Génocide

text: Le mot « génocide » a été utilisé par des autorités ou par des juges contre des tortionnaires et de hauts responsables des anciennes dictatures des années 1970 et 1980, comme les régimes d'Augusto Pinochet au Chili ou de Jorge Rafael Videla en Argentine, qui ont persécuté des activistes de gauche sur le critère de leurs opinions politiques. Cependant, lorsque l'ancien dictateur guatémaltèque Efraín Ríos Montt, responsable de nombreux massacres anticommunistes, est condamné en 2013 dans son pays, c'est pour la destruction d'un groupe ethnique, les Ixils, un génocide selon la définition internationale de 1948.


title: Génocide

text: L'élargissement de la définition juridique du génocide suscite des réticences par crainte de "banaliser" le terme. Cela a pour conséquence d'en exclure :


title: Génocide

text: … bien que pour ce type de mortalité de masse, le nombre de victimes pourrait dépasser celui des victimes des génocides reconnus, ou encore celui des victimes collatérales d'invasion ou de crimes contre l'humanité (disparition de peuples migrants, traites négrières).


title: Génocide

text: D'autres historiens pensent que cette discrimination négative "banalise" encore davantage les massacres de masse que ne le ferait un élargissement officiel de la définition. Le débat en cours entre historiens a débordé dans le champ médiatique et politique, avec parfois des excès et des dérives.


title: Génocide

text: Mais le débat purement méthodologique est biaisé par celui sur les massacres de masse qui ont été commis au nom de croyances, de convictions ou d'États qui existent toujours actuellement, car dans ce cas, la qualification de génocide (revendiquée par les survivants des groupes-victimes) est contestée par les membres ou les ressortissants d'ethnies, confessions, partis politiques ou États tenus pour responsables, ou encore par divers historiens ou auteurs soutenant les points de vue de ces groupes jugés responsables. Quelques exemples :


title: Génocide

text: On assiste à ce que l'écrivain Norman Manea et le sociologue Nicolas Trifon appellent « l'engrenage de la concurrence mémorielle » : un groupe de victimes a tendance à se comparer aux victimes de génocides reconnus et à exiger une reconnaissance, lorsque la gravité du crime est minimisée par les bourreaux ou les responsables. La minimisation du crime confine dans certains cas à la négation des faits. Mais le négationnisme vise aussi les génocides unanimement reconnus. Un exemple fameux est la négation de la Shoah : alors que le génocide juif est reconnu par divers pays dont l'Allemagne et étudié en profondeur par les historiens, seuls des extrémistes religieux ou politiques et quelques auteurs incompétents que l'historien Pierre Vidal-Naquet appelle « assassins de la mémoire » tentent de propager leur falsification des données historiques.


title: Génocide

text: Certaines interprétations de l'emploi du terme "génocide" par Raphael Lemkin, ainsi que des travaux philosophiques comme ceux de Jacques Derrida, mettent en avant la notion controversée de génocide animal.


title: Génocide

text: L'ONU n'a pas vocation de « reconnaître » des génocides, en particulier pour des événements antérieurs à sa constitution, mais à faire poursuivre ceux qui viendraient à survenir soit par exemple via des juridictions spéciales qui adopteront leur propre définition dans leur Statut. Il n'y a pas eu de séance de l'ONU "reconnaissant" tel ou tel génocide.


title: Génocide

text: En revanche plusieurs massacres de masse ont été évoqués comme génocide dans le cadre des travaux des instances internationales dépendant de l'ONU ou de juridictions nationales se rapportant directement aux textes de l'ONU :


title: Génocide

text: Le génocide des Juifs, commis par les nazis en Allemagne, en Pologne, en Union soviétique et en France (en Alsace au Struthof), a mis en avant le terme de génocide lors du procès de Nuremberg organisée par le Royaume-Uni, la France, l'URSS et les États-Unis en 1945. Contrairement à une croyance fréquente, l'inculpation de génocide, figure dans certains actes d'accusation mais n'est pas présent dans le jugement du tribunal de Nuremberg. Les condamnations ont été prononcées sur les chefs d'inculpation suivants : Crimes contre la paix, préparation de guerre d'agression, crimes de guerre, crimes contre l'humanité. Cependant, dès , l'Assemblée générale de l'ONU adoptait la , qui affirmait que le génocide « nie le droit à l'existence de groupes humains entiers » et qu'il est « un crime au regard du droit international ». Le fut adoptée la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide.


title: Génocide

text: Le génocide arménien, commis par l'Empire ottoman. Le caractère génocidaire des massacres du peuple arménien en 1915-1916 a été cité dans un rapport de l' sur la question de la prévention et de la répression du crime de génocide établi par la Commission des droits de l'homme – Sous-Commission de la lutte contre les mesures discriminatoires et de la protection des minorités – lors de la du Conseil économique et social de l'. Le rapport Whitaker, du nom de son rapporteur Benjamin Whitaker, a fait l'objet d'une résolution par la Commission des droits de l'homme de l' le qui a pris note du rapport et ne l'a pas transmis à la Commission des droits de l'homme. Cette décision n'offre donc qu'une reconnaissance indirecte, les différents cas historiques cités dans le rapport Whitaker ayant pour but de servir d'exemples pour justifier la création de la Cour pénale internationale confirmant la suggestion faite en ce sens précédemment dans le Rapport de Nicomède Ruhashyankiko.


title: Génocide

text: Le vote ne peut être considéré comme un acte juridique positif de l'ONU sur le cas arménien ni d'ailleurs sur les autres cas évoqués (le massacre des Herreros de 1904, le pogrom ukrainien de 1919, le massacre des indiens Ache au Paraguay, la tuerie des baha'is en Iran) qui n'ont pas eu de suites judiciaires. Mais il range ce crime de masse parmi les exemples des crimes collectifs qu'il faut sanctionner à l'avenir et qui justifient la constitution d'un tribunal international poursuivant le crime de génocide.


title: Génocide

text: Le génocide des Tutsis au Rwanda, commis par les milices hutues extrémistes créées par le régime Habyarimana, a été reconnu par l', dans le rapport de sa Commission des droits de l'homme le , puis lors de la création du Tribunal pénal international pour le Rwanda ( adoptée par le Conseil de sécurité des Nations unies le . Cette résolution confirme la de la même année).


title: Génocide

text: Le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie a qualifié de génocide le massacre de Srebrenica — massacre d'environ bosniaques commis par des Serbes de Bosnie en pendant la Guerre de Bosnie-Herzégovine. Cette qualification a été prononcée lors du jugement de Radislav Krstić, le (décision confirmée lors du passage en appel de la même affaire le ). Cette qualification a été confirmée également par la CIJ, qui a cependant jugé que la Serbie en tant qu'État n'en était pas le responsable.


title: Génocide

text: Le , l'homme d'affaires hollandais Van Anraat voit commencer son procès devant le Tribunal du district de La Haye sous l'accusation de crime de guerre et de génocide lié au gazage de populations kurdes en Irak. L'accusation de génocide est devenue recevable au titre de la « compétence universelle » reconnue par l'ONU. Van Anraat est reconnu coupable de complicité de crime de guerre et condamné à de prison. La Cour ne le condamne pas pour génocide car elle estime que Van Anraat ne pouvait pas connaître les « intentions génocidaires » du régime. Elle affirme cependant que le gazage des Kurdes constitue bien un crime de génocide. Avec ce jugement, le gazage des Kurdes est pour la première fois qualifié de génocide par un tribunal.


title: Génocide

text: L'instruction des crimes commis au Cambodge par le tribunal "ad hoc" créé par l'ONU (chambres extraordinaires au sein des tribunaux cambodgiens) a vu apparaître l'incrimination de génocide à l'encontre de Khieu Samphân, ancien chef de l'État du « Kampuchea démocratique », portant notamment sur la destruction des minorités ethniques (Chams, …) dans l'esprit de « purification » propre à l'idéologie de ce mouvement. Contraints par la définition de 1948, qui a fait disparaître de la définition initiale du génocide la notion de « classe » sociale, les procureurs n'ont pu retenir cette qualification pour l'essentiel des massacres de la population khmère, se contentant de l'incrimination comme Crimes contre l'humanité. Mais le terme de génocide est couramment employé de par le monde pour qualifier ces massacres de masse qui ont vu la disparition de personnes, près du quart de la population du pays.


title: Génocide

text: La cour d'appel de Kiev a retenu le caractère de génocide d'Holodomor, les grands massacres notamment par famine perpétrés entre 1931 et 1933 par l'Union soviétique en Ukraine en se référant explicitement aux définitions de l'ONU, mais ici encore il ne s'agit que d'un rattachement indirect aux travaux de l'ONU, le terme de génocide étant reconnu par certains états et refusé par d'autres, notamment la Russie. Le gouvernement « Orange » d'Ukraine cherchera mais en vain à faire reconnaître Holodomor comme génocide à l'ONU, l'ONU refusant d'évoquer directement des crimes antérieurs à sa création.


title: Génocide

text: Omar el-Béchir, le président soudanais, est depuis sous le coup d'un mandat d'arrêt pour crimes contre l'humanité au Darfour, inculpation qui a été complétée en d'un chef de génocide. Le conflit du Darfour aurait fait selon l'ONU, selon Khartoum. Les magistrats de la Chambre préliminaire 1 de la Cour pénale internationale (CPI) ont validé la requête du procureur Luis Moreno-Ocampo qui leur demandait d'inculper le président soudanais Omar El-Béchir de génocide en considérant qu'il y a « des motifs raisonnables de croire en sa responsabilité pénale pour trois chefs de génocide à l'encontre des groupes ethniques des Four, Masalit et Zaghawa : génocide par meurtre, génocide par atteinte grave à l'intégrité physique ou mentale, et génocide par soumission intentionnelle de chaque groupe ciblé à des conditions d'existence devant entraîner sa destruction physique ».


title: Génocide

text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, quand des tribunaux ont commencé à juger les crimes collectifs (crimes contre l'humanité, crimes de guerre, crimes contre la paix), le concept de génocide n'était pas encore juridiquement défini. Le terme sera employé pendant les débats du tribunal de Nuremberg et connaîtra une reconnaissance mondiale au fur et à mesure que les conditions de l'extermination des juifs par les Nazis y seront révélées. La sanction des génocides sera d'abord le fait de tribunaux "ad hoc" puis l'ONU reconnaîtra la « compétence universelle » des tribunaux nationaux à poursuivre tout acte de génocide où qu'il ait eu lieu, tout en créant une instance internationale spécialisée, la Cour pénale internationale.


title: Génocide

text: Des procès, relevant de cette compétence dite « universelle », ont eu lieu en Belgique, en Suisse et au Canada pour des crimes relevant du génocide au Rwanda, ou encore aux Pays-Bas pour le gazage d'un village irakien.


title: Génocide

text: Des lois, appelées « dispositions non codifiées relatives aux violations graves du droit international humanitaire », donnent compétence aux tribunaux français de juger aussi des crimes de génocide commis dans d'autres pays dans certaines circonstances. Des instructions sont en cours contre des ressortissants rwandais accueillis en France, et des plaintes déposées (des militaires français) par des Rwandais vivants au Rwanda sont à l'étude au tribunal aux armées à Paris à la suite de deux décisions de la cour d'appel de Paris en mai et .


title: Génocide

text: En dépit de la ratification par la France du Statut de Rome de la Cour pénale internationale le , aucune loi n'a à ce jour été votée par le Parlement français qui permettrait d'instaurer la compétence universelle des juridictions françaises pour connaître des crimes relevant de la compétence de la Cour : le crime de guerre, le crime contre l'humanité et le génocide.


title: Génocide

text: L'une des particularités de cette Cour est qu'elle ne se substitue en aucune manière aux tribunaux nationaux, ce qui n'est pas le cas des tribunaux . La n'intervient que lorsque les tribunaux nationaux ne sont pas en mesure de juger les crimes pour lesquels elle est compétente, à partir du , date d'entrée en vigueur du statut de la .


title: Génocide

text: Une des difficultés de ce tribunal est qu'il ne peut traiter que de crimes récents dont les auteurs ont perdu le pouvoir, qui ne sont pas poursuivis par les successeurs ou qui n'ont pas été renvoyés devant des cours spéciales, ce qui limite à l'extrême son activité.


title: Génocide

text: Les mots « génocide » et « génocidaire », termes juridiques du , peuvent être utilisés rétrospectivement et précautionneusement, avec des critères précisément définis, pour apporter une analyse nouvelle de certains événements historiques, dont les meurtres collectifs massifs. Certains historiens préfèrent travailler avec la notion moins polémique de massacre, ou préfèrent se concentrer sur les génocides étendus et systématiques contemporains, mais la grande majorité reconnaissent aujourd'hui, comme jadis Raphael Lemkin ou encore la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide, que certains peuples anciens ont été décimés parce que des tyrans ou des conquérants ont voulu qu'ils disparaissent avec leur culture, pour des raisons complexes, sans que la destruction soit leur première motivation.


title: Génocide

text: Il est impossible d'énumérer les nombreux massacres génocidaires de l'histoire, ces tragédies où une unité militaire ou une foule en colère a fait périr des centaines de membres d'une collectivité humaine désignée à la vindicte, qui représentaient une petite partie locale du groupe entier. Les massacres génocidaires, ainsi que les politicides et les grands effondrements de populations, ne sont évoqués dans la liste qui suit que s'ils permettent d'éclairer les « vrais » génocides ou s'ils ont été couramment appelés « génocides » par des journalistes, des politiciens ou des militants et ont pénétré les études académiques. Les événements désignés ci-dessous en caractères gras (à partir du ) sont des génocides très étudiés et reconnus par une nette majorité de spécialistes.


title: Génocide

text: Pour des exemples de massacres génocidaires dits « génocides subalternes » ou « génocides par les opprimés », voir les articles Révolte des Pueblos, Révolte de Túpac Amaru II, Massacres de 1804 en Haïti, Révolte des cipayes. Pour un célèbre exemple de « génocide réciproque » ou « rétributif » où deux collectivités s'entretuent, voir l'article Partition des Indes.


title: Génocide

text: Bien que des traces de massacres préhistoriques aient été identifiées et que, notamment, l'hypothèse des violences génocidaires expliquant l'extinction de l'Homme de Néandertal ne soit pas de probabilité négligeable, il est impossible de s'assurer d'événements apparentés au génocide avant l'Antiquité. Certes, certains récits antiques sont très exagérés, les événements sont inventés ou recouverts par le mythe, à l'image de l'anéantissement de Troie chez Homère, ou de celui de Jéricho dans l'Ancien Testament ; cela montre déjà, selon l'historien Norman Naimark, que les Anciens croyaient que les relations entre les peuples, mêlées de décisions divines, pouvaient conduire à des désastres radicaux et marquants. D'autres récits d'atteinte à la vie de communautés humaines sont réalistes, convaincants, voire vérifiables. Plus la victime ressemble à une cité-État jadis rayonnante, plus le niveau de destruction dépasse les standards de l'époque, plus le terme « génocide » devient pertinent ; cependant, ce qui déshonore à nos yeux le bourreau et ne le rend pas plus riche, est souvent pour lui un moyen d'accroître ou d'afficher son pouvoir.


title: Génocide

text: L'esclavage se rencontre dans toute l'Antiquité mais il est difficile de savoir si les chasseurs de « sauvages » et de « barbares » ont conscience que des tribus et leur culture peuvent disparaître lors des opérations de grande envergure. L'expansionniste République romaine commence à profiter de telles opérations en , quand de Sardaigne et d'Istrie remplissent les marchés ; s'ajoutent dix ans plus tard. La méthode consiste à massacrer jusqu'à inhiber la population, qui se laisse asservir. Mais les Romains désanonymisent les tribus qui leur opposent une forte résistance, comme en Gaule. En outre, la République affronte des puissances orientales, comme le royaume du Pont de qui planifie en des actions coordonnées pour massacrer rapidement les migrants romains et italiens dans des cités d'Asie Mineure : ces Vêpres asiatiques font peut-être . Ainsi, à la fin de l'Antiquité pèse la menace de génocides comparables à ceux de l'époque moderne : les victimes ne sont pas ou pas complètement rassemblées, mais soit éparpillées sur de grands espaces ruraux, soit mêlées à la population urbaine protégée par le génocidaire.


title: Génocide

text: Si des génocides ou des crimes similaires surviennent dans d'autres parties du monde, la difficulté est toujours d'avoir des récits fiables. En Chine, les Seize Royaumes, surtout connus par le tardif "Livre des Jin", ont engendré un événement étonnant. Vers , un général du Zhao postérieur nommé Ran Min, d'origine han mais élevé parmi les Jie, tribu originaire d'Asie centrale dont une famille dirige ce royaume, massacre cette famille après avoir vraisemblablement développé un sentiment identitaire pernicieux, prend le pouvoir avec ses subordonnés han, puis concrétise un projet génocidaire : tuer massivement les « barbares » et donc, principalement, les Jie dont les visages ont des traits caractéristiques. Ran Min récompense les têtes coupées de barbares, ce qui entraîne une journée de violence insoutenable à Ye, la capitale, puis il affronte des armées barbares venues à sa rencontre. Il sera finalement vaincu par le chaos qu'il a provoqué. Peut-être Jie sont morts, si l'on croit les textes anciens.


title: Cogito ergo sum

text: Dans le vocabulaire philosophique, l'expression est fréquemment raccourcie et substantivée. On parle simplement "du "cogito, pour exprimer l'intuition acquise par le sujet grâce à sa conscience de lui-même. Le cogito est alors pris comme une découverte qui n'est plus toujours liée à Descartes lui-même. On parle ainsi de cogito augustinien, avant Descartes, ou de cogito husserlien, après lui.


title: Cogito ergo sum

text: Le contexte du est celui d'un questionnement sur la structure physique du monde. En 1623, l'année même où Descartes fit son pèlerinage à Loreto, Marin Mersenne publiait "Questions sur la Genèse", qui, plus qu'un véritable traité sur la Genèse, était une critique de la Kabbale chrétienne et de Pic de la Mirandole. En 1633, Galilée était condamné par l'Inquisition pour avoir publié le "dialogue sur les deux grands systèmes du monde", où il prenait parti en faveur du modèle héliocentrique de Copernic ; c'est ce que nous appelons aujourd'hui la controverse ptoléméo-copernicienne. En novembre 1633, Descartes, qui était lui-même aussi favorable au modèle héliocentrique, a appris que Galilée a été condamné. Il a donc renoncé par prudence à publier le "Traité du monde et de la lumière" où il exposait des thèses héliocentriques (il ne paraîtra qu'en 1664), et a préféré publier un ouvrage philosophique, le fameux "Discours de la méthode" (1637). Descartes a connu Mersenne à partir de 1637. Il échangea une correspondance avec lui, dans le cadre des réseaux de scientifiques de cette époque. En 1641, c'est à Mersenne que Descartes demanda de recueillir les objections sur les "Méditations métaphysiques".


title: Cogito ergo sum

text: Le "Cogito ergo sum" se comprend donc comme l'attitude d'un homme qui revendique une forme de pensée contraire à celle des autorités de l'Église, et proclame son droit à l'existence par la pensée.


title: Cogito ergo sum

text: Le "cogito" est initialement exposé "en français" par Descartes dans le "Discours de la méthode" (1637), quatrième partie.


title: Cogito ergo sum

text: Descartes réitère ce raisonnement, "en latin" cette fois-ci, dans les "Méditations métaphysiques" (1641) :


title: Cogito ergo sum

text: Ce n'est toutefois qu'en 1644, dans les "Principes de la philosophie" (première partie, article 7) que le mot « "cogito" » (au sens de cet article) apparaît pour la première fois dans l'œuvre de Descartes :


title: Cogito ergo sum

text: Descartes, qui était partie prenante des recherches scientifiques de l'époque, chercha à laisser à la postérité une méthode scientifique, basée sur le doute méthodique, afin de conduire à la recherche de vérités.


title: Cogito ergo sum

text: Malgré sa pratique d'un doute radical, Descartes se distingue des sceptiques. Chez ces penseurs grecs, l'épochè consiste en une suspension définitive du jugement qui vise à atteindre l'ataraxie. Il ne faut pas confondre ce doute avec le doute méthodique de Descartes, qui, lui, est provisoire et qui est établi en vue de la découverte d'une vérité indubitable. Le est une époque d'enrichissement de la pensée. De nombreuses découvertes viennent détruire l'unité politique, religieuse... de l'Europe. L'homme est donc perdu dans un monde incertain où rien n'est sûr sauf l'erreur. Mais pour Descartes, l'homme ne peut renoncer à « l'assurance du jugement ». Le scepticisme n'est pas une attitude viable. Son doute méthodique est donc un doute volontaire, raisonné et actif, qui a pour but d'atteindre une certitude, sur laquelle pourra être reconstruit un monde sûr et certain.


title: Cogito ergo sum

text: Dans le "Discours de la méthode", il s'agit d'un doute méthodique. Le fait de penser demande d'introduire une méthode.


title: Cogito ergo sum

text: C’est sur le sujet pensant que se fondent désormais la connaissance, la morale et le droit. Être sujet, c’est rendre raison des choses et de soi-même, c’est s’affirmer comme être humain libre et responsable.


title: Cogito ergo sum

text: Descartes en vient à vouloir prouver aussi l'existence de Dieu, par le seul fait qu'il pense son existence. On lit en effet des développements importants dans les "Méditations métaphysiques" dans ce sens (Méditation troisième : de Dieu qu'il existe,


title: Cogito ergo sum

text: Le "cogito ergo sum" développé dans ces trois œuvres a donc une portée considérable et intemporelle. Descartes affirme qu'il est un être pensant, et il pose la question de l'existence de Dieu, affirmant qu'il existe.


title: Cogito ergo sum

text: Certains parlent alors d'un doute hyperbolique : Descartes, poursuivant ses idées déjà exposées dans les "Règles pour la direction de l'esprit", recherche un principe premier, c'est-à-dire un fondement de toute connaissance. Il s'agit du fait de penser : "cogito, ergo sum" (« Je pense, donc j'existe »).


title: Cogito ergo sum

text: Ce faisant, ce principe devient une certitude qui se substitue à la conception d'une cause première qui était celle de la scolastique, et qui résultait de la conciliation entre le christianisme et la philosophie d'Aristote, faite par Thomas d'Aquin dans la "Somme théologique".


title: Cogito ergo sum

text: Comme on l'a vu, le contexte du est celui d'un questionnement sur la structure physique du monde et l'apparition du modèle héliocentrique.


title: Cogito ergo sum

text: Il faut signaler que Descartes lui-même a contesté le caractère syllogistique du "cogito", même s'il maintient en lui un élément déductif. Le « donc » de la formule française l'atteste. Mais comme le doute met en suspens les raisonnements, la déduction peut être ici remise en doute, du moins dans le moment où elle n'est plus intuitionnée et que refluent les "raisons de douter". Cette difficulté, que Descartes signale et traite, occupera ses lecteurs autant que les spécialistes de Descartes dans les années 1950-1970.


title: Cogito ergo sum

text: La postérité a souvent retenu la formule : "cogito ergo sum" (« je pense donc je suis ») contenue dans le "Discours de la méthode" (1637), détachée de son contexte. Le "Discours de la méthode", facilement lisible, parce qu'écrit en français, a véhiculé le concept du "cogito" au , puis l'enseignement en France l'a popularisé. Les successeurs de Descartes s'imaginèrent alors quelquefois qu'il suffisait de penser scientifiquement pour aboutir à la certitude.


title: Cogito ergo sum

text: La postérité oublia parfois les développements philosophiques contenus dans les "Méditations métaphysiques". Descartes employa le concept du "cogito", non seulement sur le plan de la méthode scientifique ("Discours de la méthode"), mais il en donna une formulation à caractère métaphysique : dans les "Méditations métaphysiques", la place principale est donnée au sujet pensant.


title: Cogito ergo sum

text: Beaucoup de philosophes au se sont prétendus les successeurs de Descartes, alors qu'ils refusaient pourtant toute valeur à la métaphysique.


title: Cogito ergo sum

text: En fait, Descartes avait une conception de la métaphysique différente de celle de l'école scolastique, qui prenait Aristote pour référence, en l'interprétant dans la tradition de saint Thomas d'Aquin.


title: Cogito ergo sum

text: On voit que, contrairement à l'enseignement de l'époque, qui s'appuyait sur une réconciliation entre la Bible et la philosophie d'Aristote (école scolastique), Descartes ne met pas la métaphysique et la morale sur le même plan. On considérait en effet, sur la base de l'œuvre d'Aristote, que la philosophie comprenait trois grandes branches : la logique, la métaphysique, et l'éthique.


title: Cogito ergo sum

text: Kant s'est souvent référé au concept du "cogito" de Descartes, en particulier dans la "Critique de la raison pure". Kant montre les illusions que produit la raison lorsqu'elle prétend connaître les noumènes (Dieu, la liberté, l'âme). La raison « pense » par principes et lorsque l'application des principes se fait hors de l'expérience, c'est-à-dire dans le champ des noumènes (par opposition aux phénomènes), cela risque de se manifester par des antinomies, des paralogismes, etc. Kant critique ainsi l'application qui peut être faite du "cogito" de Descartes au service d'une pseudo-connaissance métaphysique de l'âme comme substance, et le risque que certaines applications entraînent des raisonnements fallacieux.


title: Cogito ergo sum

text: Auguste Comte ne reprend pas explicitement ce principe de Descartes. Comme Descartes, Comte rejette les causes premières, mais il va plus loin : il n'y a plus de principe premier. Il n'emploie plus le terme de métaphysique, il estime cette branche de la philosophie comme étant dépassée, l'humanité étant passée à un stade positif (loi des trois états).


title: Cogito ergo sum

text: En athée, Auguste Comte ignore la métaphysique. Il s'éloigne donc de Descartes sur ce point, même s'il prétend être son successeur.


title: Cogito ergo sum

text: Certaines traditions philosophiques critiquent sévèrement le "cogito" comme premier principe, et c'est, en général, pour le dériver lui-même de structures qui le précèdent.


title: Cogito ergo sum

text: Par exemple, Nietzsche ou les structuralistes dénoncent le "cogito" comme n'étant qu'une illusion historiquement constituée, et en aucun cas comme un invariant universel.


title: Cogito ergo sum

text: Edmund Husserl, après avoir travaillé sur les méditations, tentera de fonder la phénoménologie. Il s'inspire du cogito, plus particulièrement du doute méthodique, pour développer son épochè, premier mouvement de la réduction phénoménologique. Contrairement au doute de Descartes, il ne nie pas le monde sensible, mais laisse la question en suspens, de surcroît, l'épochè n'est pas un outil dont on se sépare une fois la première vérité posée. Il rejette la « réification » ( / ) immédiate que Descartes induit immédiatement dans les "Mediationes".


title: Cogito ergo sum

text: La philosophie de Descartes reste très axée sur le sujet (je pense), sur le raisonnement, sans exclure l'existence de Dieu, mais il s'agit d'un dieu plutôt subjectif et abstrait : Pascal disait que la philosophie de Descartes menait tout droit au déisme.


title: Cogito ergo sum

text: La psychanalyse moderne, Carl Gustav Jung en particulier, montre que nous pouvons nous situer dans des situations de sujet à objet, ou bien de sujet à sujet. Descartes se place dans une situation de sujet à objet, dans laquelle l'objet est la connaissance scientifique, sur laquelle il n'a pas le même point de vue que ses contemporains.


title: Cogito ergo sum

text: Dans les « Autres Écrits », le psychanalyste Jacques Lacan signale qu’« il y a une erreur au départ de la philosophie ». Erreur qui porte sur l’autonomie de la pensée. En effet, le sujet n’est pas à concevoir sans le rapport fondamental à l’objet manquant. « La pensée est toujours dans la dépendance de la perte de l’objet » ( Jacques-Alain Miller - Choses de finesse en psychanalyse). Le cogito ne peut donc constituer une base indéfectible de rapport au savoir.


title: Cogito ergo sum

text: La philosophie de Descartes est très analytique. Elle peut aussi conduire à un manque de vision globale et un point de vue « sollipsiste » si l'analyse est biaisée, en particulier par le fait que le sujet peut sous-estimer le point de vue d'autrui.


title: Cogito ergo sum

text: L'expression « trop cartésien » est souvent employée en France pour désigner un mode de pensée qui est jugé sans doute trop « analytique », et qui manque de vision d'ensemble et d'intuition. Mais pour qui connait vraiment les ouvrages de Descartes ce point de vue ne peut paraître que réducteur et caricatural.


title: Cogito ergo sum

text: Le "cogito", mal compris, peut sembler conduire à un mode de pensée exclusivement déductif, et non inductif.


title: Cogito ergo sum

text: Descartes déduit de l'intuition des principes premiers, et il laisse de côté la cause première de la philosophie scolastique.


title: Cogito ergo sum

text: Quand Descartes affirme que la philosophie est comparable à un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc la physique, et les branches la médecine, la mécanique et la morale (degré supérieur de la sagesse), il semble porté à confondre des branches de la philosophie (Métaphysique, Éthique ou morale) et des branches de la science.


title: Cogito ergo sum

text: Descartes emploie le mot « morale » (étymologie latine), au lieu d'éthique (étymologie grecque). « Morale » aurait aujourd'hui une connotation plutôt normative, bien que tous les philosophes ne soient pas d'accord sur ce point.


title: Cogito ergo sum

text: Étant donné le contexte de changement de représentation du monde dans lequel s'est constitué le "cogito", on peut se demander si cette philosophie fondée sur la primauté d'une certaine subjectivité pourra résister à de nouveaux changements dans les conceptions du monde (voir épistémè).


title: Cogito ergo sum

text: La question de la finalité n'était peut-être pas la première préoccupation de Descartes, qui avait plutôt le souci d'une explication scientifique en cherchant les « lois » qui régissent les phénomènes physiques (lois de Kepler, optique...) par le raisonnement et l'expérience.


title: Cogito ergo sum

text: Dans plusieurs de ses œuvres, et surtout à partir des "Méditations métaphysiques", Descartes emploie l'expression « substance intelligente », ou « substance pensante », par opposition à la substance corporelle (la matière), faisant référence au concept aristotélicien de substance repris dans la scolastique (Thomas d'Aquin). Toutefois, cette question ne fut vraiment examinée par Descartes que dans "les Principes de la philosophie" (1644).


title: Cogito ergo sum

text: Descartes pense en effet le sujet comme substance, mais essentiellement comme « substance pensante », par opposition à la « substance matérielle » (le corps et le monde). Descartes découvre que le sujet pensant est le seul être dont on ne peut mettre l’existence en doute, car douter est déjà penser, donc exister. La totalité de la connaissance sera reconstruite sur cette base fondatrice indubitable : le "cogito" (« je pense, donc je suis »). Dès lors, la désignation de sujet est réservée à l’être pensant seul, par opposition aux êtres qu’il connaît (les objets). Ce faisant, Descartes oppose la substance pensante, non étendue, et la substance corporelle, étendue, il élabore un dualisme de substance.


title: Cogito ergo sum

text: Dans l'encyclique "Laudato si'", le pape François voit la racine humaine de la crise écologique et sociale dans la « globalisation du paradigme technocratique » et dans l'« anthropocentrisme moderne ». Selon Michel Mahé, le paradigme technocratique entretient un lien complexe avec l'anthropologie. Pour lui, l'attitude anthropocentrique qui isole et oppose l'homme du reste de l'être trouve sa source en Descartes. Le fondement métaphysique de la philosophie cartésienne est l'affirmation de l'existence du sujet, de l'ego. Il s'agit d'un ego singulier, mais n'importe quel homme affirme pareillement "cogito ergo sum". Ainsi, le rapport entre certaines des caractéristiques de la philosophie cartésienne et l'« anthropocentrisme dévié » et ses conséquences dont parle le pape apparaît évidemment.


title: Orion (constellation)

text: La constellation d'Orion est mentionnée sous cette dénomination dans l’"Odyssée" d'Homère, les "Odes" d'Horace, les "Phénomènes" d'Aratus de Soles et l’"Énéide" de Virgile. Elle est répertoriée parmi les quarante-huit constellations de l’"Almageste" de Ptolémée.


title: Orion (constellation)

text: Dans la mythologie grecque, elle représente Orion, un chasseur légendaire qui se vantait de pouvoir tuer n'importe quel animal. Dans certaines versions de la légende, il fut tué par le Scorpion, qui a été placé à l'opposé de la voûte céleste par les dieux qui les ont ainsi séparés afin qu'ils ne soient jamais au-dessus de l'horizon en même temps. Sirius est son chien, ainsi que le nom de l'étoile principale de la constellation voisine du Grand Chien.


title: Orion (constellation)

text: La constellation d'Orion est aussi citée dans la Bible, dans les livres de Job (9.9) (38.31-32) et d'Amos (5.8).


title: Orion (constellation)

text: Le nom d'Orion proviendrait d'une racine indo-européenne signifiant l'été : , sa forme la plus ancienne, est le dérivé en d'une forme à suffixe , construite elle-même sur un thème *, issu de * et qui désignait l'été. Or le lever héliaque de la constellation coïncide avec le solstice d'été. Selon une autre hypothèse, le nom de la constellation dériverait de l'akkadien ou du sumérien « "Uru-anna" », la lumière des cieux.


title: Orion (constellation)

text: Cette étymologie indique que le nom "Orion" est celui d'une constellation avant d'être attribué à un héros mythologique et repris par tradition orale. Les différentes histoires mythologiques sur la vie du personnage d’Orion peuvent être contradictoires mais toutes s’accordent sur la reconnaissance d’un grand chasseur honoré à sa mort par l’attribution de son nom à la constellation d’Orion.


title: Orion (constellation)

text: Avec autant d'étoiles brillantes facilement visibles depuis l'hémisphère nord, Orion est peut-être la constellation la plus ancienne et de nombreuses civilisations l'ont tracée, quoique sous des images différentes. Les Sumériens y voyaient un mouton. Les Égyptiens la considéraient comme une offrande à Osiris, dieu de la Mort et de l'outre-monde : le sarcophage du dieu, figuré par le Baudrier, est veillé par les quatre fils d'Horus, Amset, Hâpy, Douamoutef et Qebehsenouf, respectivement symbolisés par Saïph, Betelgeuse, Bellatrix et Rigel.


title: Orion (constellation)

text: En Chine, Orion est l'une des vingt-huit "Xiu" (宿) du zodiaque chinois traditionnel et est connue sous le nom de "Shen" (參), ce qui signifie littéralement « trois », peut-être en référence aux trois étoiles du Baudrier. Pour les Lacandons, les quatre étoiles principales du Baudrier d'Orion constituent la constellation du pécari à collier (k'éékèn).


title: Orion (constellation)

text: Le motif d'Orion poursuivant les Pléiades pourrait être paléolithique et dater de la sortie de l'Homme d'Afrique, comme le suggèrent diverses études en mythologie comparée.


title: Orion (constellation)

text: Orion fait partie des rares constellations immédiatement reconnaissables par leur forme. Ses sept étoiles les plus brillantes forment un nœud papillon (ou un sablier) facilement identifiable : quatre étoiles très brillantes forment un rectangle caractéristique au milieu duquel se trouve un alignement de trois autres étoiles, la "ceinture" ou le "baudrier" d'Orion, qui constituent une signature remarquable.


title: Orion (constellation)

text: Le corps d'Orion est facilement visible, marqué par quatre étoiles brillantes qui sont (dans le sens des aiguilles d'une montre) Rigel (β Ori), Saïph (κ Ori), Bételgeuse (α Ori) et Bellatrix (γ Ori). Les deux plus brillantes, Rigel et Bételgeuse, occupent respectivement les coins sud-sud-est et nord-nord-ouest. Ces deux étoiles sont nettement colorées, Bételgeuse est rouge et Rigel est bleue.


title: Orion (constellation)

text: Au centre du corps, trois étoiles (δ à l'ouest, ε au centre et ζ à l'est) forment un astérisme immédiatement reconnaissable puisque triplement remarquable : les étoiles sont quasi parfaitement alignées et équidistantes avec une erreur de 3 % par rapport aux dimensions de l'astérisme (ε se trouve à seulement 5' du milieu du segment δ-ζ, distantes de 2,73°) ; en outre, leurs magnitudes sont assez voisines (respectivement 2,2, 1,7 et 1,8).


title: Orion (constellation)

text: Alnitak (ζ Ori), Mintaka (δ Ori) et Alnilam (ε Ori) (appelées également « les trois rois » ou « les trois mages ») constituent à elles trois la "ceinture" ou le "baudrier" d'Orion. Sous cet alignement, un autre alignement nord-sud, plus faible, marque l'"épée" d'Orion, qui se termine sur ι Ori. Un demi degré au nord de ι Ori, on trouve θ Ori, autour de laquelle est centrée la fameuse nébuleuse d'Orion, visible (faiblement, et par de bonnes conditions) à l'œil nu.


title: Orion (constellation)

text: Rattaché au « corps », la « tête » d'Orion est formée par un faible triangle d'étoiles en formation serrée, λ (au nord), φ1 (à l'ouest) et φ2 (à l'est).


title: Orion (constellation)

text: L'arc d'Orion est assez facile à tracer, si les conditions sont satisfaisantes (mag 4). C'est un chapelet d'étoiles dont la plus visible (π3 Ori) est sensiblement dans l'axe Bételgeuse - Bellatrix, à une dizaine de degrés plus à l'ouest. π, π, π, π, π et π Orionis ne forment pas un système multiple mais sont disposées plus ou moins selon une ligne nord-sud, à l'ouest d'Orion.


title: Orion (constellation)

text: Partant de cette étoile π Ori, qui marque la main tenant l'arc, on repère un petit alignement vers le sud, entre π et π, 5° plus au sud. π est située deux degrés plus au SE, et marque la fin de la courbure sud de l'arc. Côté nord, l'alignement est moins évident. On rencontre successivement π et π, en arc de cercle à intervalle de 2° ; et 3° plus au nord, ο Ori, à 5° au sud-est d'Aldébaran du Taureau.


title: Orion (constellation)

text: La "massue" d'Orion est beaucoup plus faible et plus difficile à tracer (et sans grand intérêt). Elle se situe au pied des Gémeaux, et l'extrémité de la massue forme un petit alignement vers ζ Tau, le nez du Taureau.


title: Orion (constellation)

text: Bételgeuse est l'un des sommets de l'astérisme du "Triangle d'hiver", avec Sirius (α CMa) et Procyon (α CMi).


title: Orion (constellation)

text: Orion est très utile pour déterminer la position d'autres étoiles. En prolongeant la ligne de la Ceinture au sud-ouest, on trouve Sirius (α Canis Majoris) ; au nord-est, on trouve Aldébaran (α Tauri). Une ligne vers l'ouest Bellatrix-Bételgeuse indique la direction de Procyon (α Canis Minoris). Une ligne partant de Rigel à travers Bételgeuse indique Castor et Pollux (α et β Geminorum).


title: Orion (constellation)

text: Les étoiles d'Orion nous paraissent groupées dans le ciel nocturne mais, en réalité, elles sont très éloignées les unes des autres (comme c'est d'ailleurs le cas pour la plupart des constellations) ; on peut s'en persuader en effectuant le voyage imaginaire proposé par l'animation ci-contre (dans cette animation les distances ont été respectées).


title: Orion (constellation)

text: Bételgeuse (α Orionis), à l'épaule gauche d'Orion, est une supergéante rouge. 950 fois plus grande que le Soleil, 22 fois plus massive, elle s'étendrait au-delà de l'orbite de Jupiter si elle était située à la place du soleil ; Bételgeuse est l'une des étoiles les plus grandes que l'on connaisse et, malgré sa distance (environ ), elle est la seule (mis à part le Soleil) dont le disque a été photographié par le télescope spatial Hubble. Par conséquent, sa chromosphère est elle-même immense et s'étendrait, selon les dernières études, sur (à titre de comparaison, Pluton ne s'éloigne jamais à plus de du Soleil).


title: Orion (constellation)

text: Bételgeuse est légèrement variable, ce qui est prévisible compte tenu de sa taille. Sa magnitude oscille entre 0,4 et 0,9 sur une période de .


title: Orion (constellation)

text: La possibilité que Bételgeuse soit une étoile multiple a souvent été suggérée mais, pour l'instant, aucune observation n'est venue confirmer cette hypothèse avec certitude.


title: Orion (constellation)

text: Rigel (β Orionis), au genou droit d'Orion, est une supergéante bleue, grande comme 80 Soleil et 21 fois plus massive. Située à environ de la Terre (à cette distance, l'imprécision sur cette valeur est forte), elle atteint la magnitude apparente de 0,18, ce qui la classe parmi les étoiles les plus brillantes. Avec une magnitude absolue de -6,7, Rigel est réellement l'une des étoiles les plus lumineuses que l'on connaisse.


title: Orion (constellation)

text: Saïph (κ Ori) est située au genou gauche d'Orion, elle est similaire en taille et distance à Rigel mais apparaît moins brillante.


title: Orion (constellation)

text: L'épée est constituée des étoiles multiples θ et θ² Orionis. Ce système quadruple forme l'astérisme appelé "le Trapèze".


title: Orion (constellation)

text: σ Orionis est au moins un système quintuple. σ-A et σ-B, les deux composantes principales, orbitent à de distance l'une de l'autre. σ-C est distante de du couple, σ-D de et σ-E de . σ Orionis est d'ailleurs la composante la plus brillante d'un petit amas d'étoiles situé à environ du Système solaire.


title: Orion (constellation)

text: U Orionis est une étoile variable de type Mira et sa magnitude évolue entre 5,2 et 12,9 sur une période de 372 jours.


title: Orion (constellation)

text: L'objet céleste le plus spectaculaire de la constellation est la nébuleuse d'Orion (M42). Visible à l'œil nu (sa magnitude atteint 4,0), il est possible de distinguer qu'il ne s'agit pas d'une étoile. Aux jumelles, on perçoit très clairement les beaux nuages de jeunes étoiles, de gaz lumineux et de poussières de cette nébuleuse en émission et par réflexion. Au sud, elle se prolonge avec M43 et NGC 1999. Au nord se détachent NGC 1973, NGC 1975, NGC 1977 et NGC 1981.


title: Orion (constellation)

text: Une autre nébuleuse connue est IC 434, la nébuleuse de la Tête de Cheval, près d'Alnitak. Elle contient un nuage de poussières sombre dont la forme donne à la nébuleuse son nom. On y trouve également M78, encore une nébuleuse, la boucle de Barnard, une nébuleuse diffuse très allongée, et les amas ouverts NGC 1662, NGC 2112, NGC 2169, NGC 2175 (dont NGC 2174), NGC 2186 et NGC 2194.


title: Orion (constellation)

text: Christophe Van Rossom. La constellation d’Orion est le point de repère que l’on devrait prendre pour guide comme il l’est suggéré au quatrième de couverture d’un de ses recueils de poésie.


title: Orion (constellation)

text: Le film "Un amour d'hiver" s'ouvre et se clôt sur un plan du ciel contenant la constellation d'Orion, dont il est fait mention à plusieurs reprises au cours du récit.


title: Orion (constellation)

text: Dans la saga "Harry Potter", la plus fidèle des Mangemorts s'appelle Bellatrix, nommée d'après l'étoile de la constellation Orion. Orion est aussi le prénom du père de Sirius et Regulus Black. La majorité des membres de sa famille sont d'ailleurs nommés d'après des étoiles ou constellations (Draco, Andromeda…).


title: Orion (constellation)

text: Dans le film "Stargate", le professeur trouve la solution concernant les symboles de la porte des étoiles grâce au journal lu par un vigile, dont la rubrique astrologique fait mention de la constellation d’Orion.


title: Orion (constellation)

text: Dans le film "Blade Runner" de Ridley Scott (sorti en 1982), le répliquant Roy Batty interprété par Rutger Hauer fait mention de la constellation d'Orion dans sa tirade des « larmes dans la pluie ».


title: Orion (constellation)

text: Dans le film "Men in Black" de Barry Sonnenfeld (sorti en 1997), les agents interprétés par Tommy Lee Jones et Will Smith recherchent une galaxie se trouvant dans la « ceinture d'Orion ». Le dénouement laisse apparaître qu'il s'agissait en fait d'un jeu de mot autour du mot « ceinture ».


title: Orion (constellation)

text: Dans le premier OAV Saint Seiya, l'un des guerriers fantôme est nommé Yaga, Chevalier de la Constellation d'Orion. Il est doublé en version française par Vincent Ropion et il est dit de lui qu'il était l'un des plus puissants chevaliers d'Athéna, finissant par tomber dans l'oubli après sa mort.


title: Orion (constellation)

text: Dans la nef principale de l'église Saint-Pierre de Firminy, dessinée dans les par Le Corbusier et terminée au début du , la lumière pénètre dans la coupole par des orifices qui dessinent la constellation d'Orion (Le Corbusier n'avait toutefois pas défini quelle constellation devait apparaître sur la paroi).


title: Statistiques démographiques sur l'orientation sexuelle

text: Les études démographiques sur l'orientation sexuelle varient considérablement, et les estimations de la communauté LGBT sont l'objet de controverses et de débats.


text: L'obtention d'un nombre précis est difficile pour une variété de raisons. L'une des principales raisons de la différence dans les résultats statistiques concernant l'homosexualité et la bisexualité est liée à la nature des questions de recherche. La plupart des études sur l'orientation sexuelle sont discutées. La plupart des études énumérées ci-dessous reposent sur des données auto-déclarées, ce qui pose des défis pour les chercheurs dont leurs recherches portent sur les sujets délicats.


text: De moins en moins d'individus s'identifient comme homosexuels ou bisexuels, bien qu'ils aient déclaré avoir eu des expériences sexuelles ou une attirance pour une personne du même sexe. Plusieurs études sur l'orientation sexuelle dans les pays tendent à fournir un point de vue similaire. Des tableaux comparant plusieurs villes des États-Unis font partie de ces données. Cependant, puisque de nombreuses personnes n'arrivent pas à s'identifier à l'extérieur de la norme hétérosexuelle ou à définir leur sexualité dans leurs propres termes, il est difficile de saisir pleinement la taille de la population LGBT. Le type de sondage utilisé et le type de paramètres lors de l'étude peuvent également affecter la réponse que le sujet donne.


text: Une autre distinction importante peut être faite entre ce que les statisticiens médicaux appellent l'incidence et la prévalence. Par exemple, même si deux études s'accordent sur un critère commun pour la définition d'une orientation sexuelle, une étude peut considérer cela comme s'appliquant à toute personne qui a répondu ne serait-ce qu'une seule fois à ces critères au cours de sa vie, tandis qu'une autre peut ne regarder que ceux qui entrent sous ces critères sur l'année de l'enquête. Selon l'American Psychological Association, l'orientation sexuelle fait référence à un , ainsi que . Par conséquent, une personne peut être célibataire et pourtant encore s'identifier comme bisexuel ou homosexuel, basé sur ses inclinations romantiques.


text: Le terme par lequel une population est qualifié de en Occident n'est pas un terme descriptif qui est reconnu par tous les hommes qui ont des rapports sexuels avec des hommes (HSH) dans le reste du monde. Alors que le terme "gay" est de plus en plus ouvert et discuté, le monde du HSH se compose d'une population diversifiée qui, souvent, peut réagir différemment selon la façon dont les communications dans les milieux cliniques sont encadrées. est généralement utilisé pour décrire une orientation sexuelle, alors que décrit un comportement.


text: Certains hommes qui ont des rapports sexuels avec d'autres hommes ne se qualifieront pas avec le terme ou homosexuel, et ne considèrent pas les relations sexuelles avec d'autres hommes comme une activité sexuelle, un terme qu'ils réservent pour les relations sexuelles avec les femmes. Cela est particulièrement vrai chez les personnes provenant de cultures non occidentales. Néanmoins, il est commun aux États-Unis. Des termes tels que le HSH ou sont souvent utilisés à la place du mot gay. Les hommes en Afrique et en Amérique latine peuvent s'engager dans des relations sexuelles avec d'autres hommes tout en se considérant toujours référence comme , une situation connue sous le nom de . Il en est de même pour des hommes qui se livrent à des activités homosexuelles dans l'armée, dans des écoles et universités réservées à un seul sexe, ou en prison; la plupart d'entre eux ne se considèrent pas gay, mais s'engagent pourtant sexuellement avec des membres de leur propre sexe afin de satisfaire leurs désirs, exercer leur pouvoir, gagner des faveurs, ou pour d'autres raisons.


text: Il y a un manque d'information sur les comportements sexuels dans la plupart des pays en développement. Les rares sources disponibles indiquent que, bien que l'auto-identification comme homosexuel se produise relativement rarement, la prévalence du comportement homosexuel est plus élevée. Ces hommes ne sont pas pris en considération dans certaines études de l'identité sexuelle ce qui peut conduire à une sous-déclaration et des inexactitudes.


text: Des données fiables sur la taille de la communauté gay et lesbienne de la population seraient très utile pour éclairer les politiques publiques. Par exemple, les données démographiques permettrait de calculer les coûts et les avantages de partenariat domestique des prestations, ou sur l'impact de la légalisation de l'adoption homoparentale. En outre la connaissance de la taille de la


text: Deux des plus célèbres études démographiques de l'orientation sexuelle humaine sont le travail du Docteur Alfred Kinsey, ' ("le Comportement Sexuel chez l'Homme" (1948)) et ' ("le Comportement Sexuel chez la Femme" (1953)). Ces études ont utilisé un spectre de sept points pour définir le comportement sexuel, de 0 pour complètement hétérosexuel à 6 pour complètement homosexuel. Kinsey a conclu qu'un petit pourcentage de la population est ou a été bisexuel à un degré plus ou moins grand (tombant sur l'échelle de 1 à 5). Il a également indiqué que 37 % des hommes aux États-Unis avaient atteint l'orgasme par le contact avec un autre mâle après l'adolescence et 13 % des femmes qui avait atteint l'orgasme par le contact avec une autre femme.


text: Ses résultats ont toutefois été contestés, en particulier en 1954 par une équipe composée de John Tukey, Frederick Mosteller et William G. Cochran, qui soutient que l'essentiel du travail de Kinsey se fonde sur des échantillons arbitraires plutôt que sur des échantillons aléatoires, et donc aurait été vulnérable aux biais.


text: Paul Gebhard, ancien collègue de Kinsey et successeur en tant que directeur de l'Institut Kinsey, consacra des années à examiner les données de Kinsey et à trier ce qu'il a affirmé être ses prétendus contaminants. En 1979, Gebhard (avec Alan B. Johnson) a conclu qu'aucune des estimations initiales de Kinsey n'ont été significativement affectée par la partialité, et de trouver que 36,4 % des hommes s'étaient engagés à la fois dans des activités hétérosexuelles et homosexuelles, par opposition aux 37 % de Kinsey.


text: Les critiques récentes de ces études ont suggéré que, en raison de leur dépendance à l'égard de l'auto-identification, ils peuvent avoir un dénombrement incomplet de la prévalence réelle des personnes avec une histoire de comportement ou de désir à l'égard d'une personne de même sexe.


text: Une étude de marché réalisée en 2012 par ", sur les profils de consommateurs homosexuels, a constaté que la communauté LGBT sud-africaine était d'environ à .


text: En 2016 un rapport intitulé : , produit par l"' et le Conseil de recherches en sciences humaines, a publié les résultats suivants : environ hommes et femmes se présentaient avec une identité sexuelle autre qu'hétérosexuelle, hommes et femmes de tous les groupes de population, à la fois d'habitations rurales et urbaines et de tous groupes d'âge, s'auto-identifiaient comme homosexuels ou bisexuels avec des proportions similaires à celles observées dans d'autres pays à travers le monde.


text: Selon Yougov, voici comment les adultes allemands sont répartis le long de l'échelle de Kinsey (selon l'âge) :


text: Dans une enquête en face à face représentatives à l'échelle nationale, avec plus de Allemands (dont 55 % de femmes), il a été constaté que 86 % des hommes et 82 % des femmes s'identifiaient comme exclusivement hétérosexuels, 3 % des hommes et 4 % des femmes comme principalement hétérosexuels, 1 % de chaque sexe se déclaraient comme bisexuels, et 1,5 % principalement ou exclusivement homosexuels. D'autres orientations sexuelles ont été signalés par 3 % des hommes et 4 % des femmes. Un pour cent de chaque sexe était incertain. Quatre pour cent des hommes et 7 % des femmes n'ont donné aucune réponse.


text: Une enquête portant uniquement sur les femmes a révélé que 5 % des femmes allemandes s'identifiaient comme homo - ou bisexuelles.


text: L'enquête la plus grande et la plus complète en Australie a été réalisée par entretien téléphonique avec 19307 répondants âgés entre 16 et 59 ans en 2001/2002. L'étude a constaté que 97,4 % des hommes s'identifiaient comme étant hétérosexuels, 1,6 % comme homosexuels et 0,9 % comme bisexuels. Pour les femmes, 97,7 % se sont identifiées comme des hétérosexuelles, 0,8 % comme des lesbiennes et 1,4 % comme bisexuels. Néanmoins, 8,6 % des hommes et 15,1 % des femmes ont déclaré avoir soit des sentiments d'attirance pour le même sexe ou avoir eu certaines expériences sexuelles avec le même sexe.


text: Dans l'ensemble, 8,6 % des femmes et 5,9 % des hommes ont déclaré avoir eu certaines expériences homosexuelles au cours de leur vie ; ces chiffres ont chuté à 5,7 % et 5,0 % respectivement lorsque les expériences sexuelles non génitales ont été exclues. La moitié des hommes et les deux tiers des femmes qui ont eu une expérience sexuelle avec une personne de même sexe se sont considérées comme étant hétérosexuelles, plutôt que d'homosexuelles.


text: Une mise à jour de l'étude ci-dessus; elle emploie la même méthode, a un échantillon plus large (20,055 répondants), et d'élargissement de la tranche d'âge (16-69). L'étude a révélé que 96,5 % de l'ensemble de l'échantillon (96,8 % des hommes et 96,3 % des femmes) s'identifiaient comme des hétérosexuels, une baisse par rapport aux résultats de 2003 (97,5 %). Les homosexuels représentaient 1,9 % de la population masculine et de 1,2 % de la population féminine, une différence non significative entre les sexes. Les bisexuels représentaient 1,3 % de la population masculine et 2,2 % de la population féminine. Les femmes étaient significativement plus susceptibles que les hommes à s'identifient comme bisexuelles, et moins susceptibles de se déclarer exclusivement homosexuelles ou reporter des attractions et expériences exclusivement avec le même sexe. De même, plus de femmes ont signalé avoir eu des expériences et attractions envers de même sexe. Il apparaît que 9 % des hommes et 19 % des femmes reconnaissent avoir eu dans le passé des attractions et des expériences avec une personne de même sexe. Plus de femmes s'identifiaient comme lesbiennes ou bisexuelles par rapport à 2001-02. L'identité homosexuelle/gay était plus fréquente chez les hommes ayant fait des études universitaires et vivant dans des villes, et beaucoup moins fréquente chez les hommes avec des emplois de col bleu. La bisexualité chez les hommes et les femmes a été plus fréquente chez les répondants de moins de 20 ans. La bisexualité masculine est également surreprésentée parmi les hommes dans leur soixantaine.


text: Dans des entretiens avec australiens âgés de 14 ans ou plus, Roy Morgan Research étudia en trois différentes vagues, de trois ans, la part des australiens qui se considèrent comme homosexuels. Les résultats sont présentés ci-dessous selon l'âge et la vague; le total des résultats par vagues sont affichés dans la dernière colonne.


text: Dans la dernière vague, 4,1 % des hommes et 2,8 % des femmes s'identifiaient comme homosexuels. Les hommes étaient plus nombreux que les femmes parmi les homosexuels dans tous les groupes d'âge. Pour les deux sexes, la part s'identifiant comme homosexuelle dans la dernière vague a été la plus élevé dans le groupe des 20-29 ans (hommes : de 7,6 %, femmes : 5,5 %).


text: Dans une enquête d'Ibope auprès d'un échantillon de Brésiliens, utilisateurs d'internet, pondérés pour être cohérent avec la représentativité nationale, 83 % des Brésiliens se déclarent hétérosexuels, 7 % homosexuels, 5 % bisexuels, 1 % autres, et 4 % ont refusé de révéler leur orientation. Deux fois plus d'hommes d'utilisateurs d'internet que femmes s'identifiaient comme gay ou bisexuels (16 % contre 8 %). Les personnes âgées de 18 à 29 ans étaient les plus susceptibles de s'identifier comme des non-hétérosexuels (15 %), suivis de ceux âgés de 30-49 (10 %). Seulement 5 % de la population âgée de 50 ans ou plus se considéraient comme gay ou bisexuels. Parmi les non-hétérosexuels, 42 % ont dit qu'ils n'avaient pas de religion, comparativement à 13 % de la population hétérosexuelle. La Classe B (classe moyenne) avait le pourcentage le plus élevé de non-hétérosexuels (14 %), suivie par la Classe A (classe supérieure, 11 %). Les Classes C et D (classes moyennes inférieures et classes inférieures) comprenaient 10 % d'homosexuels et de bisexuels. Parmi les régions brésiliennes, le nord du Brésil a le plus faible pourcentage de non-hétérosexuels (2 %). Toutes les autres régions ont des pourcentages supérieurs à 10 %, la région du centre-ouest avait la déclaration la plus élevé (14 %).


text: Une étude portant sur universités et facultés met en évidence que parmi les étudiants de moins de 25 ans, 1 % étaient homosexuels, et 1 % étaient bisexuels.


text: Lors d'un sondage téléphonique par réponse vocale interactive auprès d'environ Canadiens, 5,3 % se sont identifiés comme homosexuels, bisexuels ou transgenres. Les Canadiens âgés de 18 à 34 ans étaient beaucoup plus susceptibles de s'identifier comme des LGBT (11,1 %) que ceux des autres catégories étudiées (2,6 à 3,4 %).


text: Une enquête portant uniquement sur les femmes a révélé que 8 % des femmes canadiennes s'identifiaient comme homo - ou bisexuelles.


text: Une enquête aléatoire constata que 2,7 % des hommes qui ont répondu à leur questionnaire avait eu des expériences ou rapports homosexuels.


text: Une enquête portant sur les femmes uniquement a révélé que 6 % des femmes espagnoles s'identifiaient comme homo - ou bisexuelles.