title: Les Demoiselles du téléphone

text: Les Demoiselles du téléphone ou Les Opératrices du téléphone au Québec ("") est une série télévisée espagnole créée par Ramón Campos et Gema R. Neira (créateurs des séries "Velvet" et "Grand Hôtel"). Elle est diffusée à partir du sur Netflix. Il s'agit de la première série originale Netflix qui est produite en Espagne.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: Elle met en scène Blanca Suárez (Alba Romero Méndez alias Lidia Aguilar Dàvila), Maggie Civantos (Angeles Vidal), Ana Fernàndez (Carlota Rodriguez de Senillosa), et Nadia de Santiago (María « Marga » Suárez), dans le rôle de quatre standardistes de la compagnie de téléphone de Madrid. Le feuilleton permet de réunir plusieurs acteurs qui s’étaient rencontrés sur le tournage de "" dix ans plus tôt.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: L'intrigue mêle l'histoire de ces quatre femmes, qui se battent, chacune à leur manière pour le droit des femmes et pour leur indépendance.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: La série évoque, à travers ses épisodes, le mouvement féministe espagnol d'avant-guerre, notamment à travers le groupe d'artistes de las Sinsombrero, les étudiantes de la Residencia de Señoritas et l'association du Lyceum Club Femenino, fondé à Madrid par Maria de Maeztu en 1926 et interdit à l'arrivée au pouvoir du dictateur Franco en 1939, dont le personnage de Sara Millán dans la série (Ana María Polvorosa) prend part aux réunions.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: La série se déroule dans les années 1920 et prend place à Madrid. Grâce à leur travail de standardistes dans la compagnie de téléphone de la capitale, quatre jeunes femmes en quête d’indépendance vont créer des liens et vivre des aventures plus fortes les unes que les autres. Elles se verront confrontées à de nombreux problèmes, qu'elles géreront ensemble, en ayant toujours des choix compliqués à faire, à des moments où la vulnérabilité les affecte plus que tout.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: Fugitive depuis son enfance, Alba doit changer d'identité car elle est accusée de meurtre. Elle utilise ce pseudonyme pour obtenir un poste d’opératrice du téléphone dans la compagnie madrilène ; elle se fait donc passer pour Lidia Aguilar Dávila. C'est là qu'elle retrouve son amour de jeunesse : Francisco Gómez, désormais marié avec la fille du directeur de la compagnie de téléphone.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: Mariée à un homme violent, elle représente le stéréotype de la femme soumise. Elle travaille à la compagnie du téléphone depuis des années et c'est là qu'elle va faire la rencontre des autres protagonistes qui vont changer sa vie, en l'aidant.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: Jeune femme très timide issue d'une famille campagnarde, elle quitte sa famille pour entrer dans la compagnie de téléphone de la capitale et change ainsi de vie, s'imposant petit à petit comme une femme de son époque, défendant ses droits, notamment dans l'ultime saison, où elle se révolte contre l'armée espagnole.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: Issue d'une famille aisée de Madrid, elle va se révolter contre son père. Femme indépendante et féministe, elle va se battre pour les droits des femmes, pour l'homosexualité et pour la transidentité.


title: Les Demoiselles du téléphone

text: Cette dernière saison de dix épisodes est séparée en deux parties, les cinq premiers épisodes sont disponibles sur Netflix depuis le et les cinq derniers sont disponibles depuis le .


title: Albert Lebrun

text: Albert Lebrun, né le à Mercy-le-Haut (alors en Moselle) et mort le à Paris (alors dans le département de la Seine), est un homme d'État français. Il est président de la République française du au (le dernier de la ).


title: Albert Lebrun

text: Fils d’un agriculteur lorrain, il naît en territoire occupé par l’Empire allemand à la suite de la défaite française de 1870. Après une scolarité au lycée national de Nancy, il sort major de promotion de l'École polytechnique et de l'École nationale supérieure des mines de Paris, puis exerce pendant cinq ans la profession d’ingénieur des mines à Vesoul et Nancy.


title: Albert Lebrun

text: Sa carrière politique commence en 1898, avec son élection comme conseiller général de Meurthe-et-Moselle. En 1900, à , il est élu député de Meurthe-et-Moselle. Républicain modéré, il rejoint l’Alliance républicaine démocratique, qui connaîtra plusieurs dénominations et avec laquelle il évoluera à droite.


title: Albert Lebrun

text: Il fait partie de plusieurs gouvernements de la Troisième République, en tant que ministre des Colonies (1911-1912 et 1913-1914), de la Guerre (1913) et des Régions libérées (1917-1919). Proche de Georges Clemenceau puis de Raymond Poincaré, il entre en 1920 au Sénat comme représentant de Meurthe-et-Moselle : devenu l'un des membres les plus influents de la chambre haute, il en est élu président en 1931.


title: Albert Lebrun

text: L’année suivante, après l'assassinat de Paul Doumer, il est facilement élu à la présidence de la République. Son premier mandat est marqué par une forte instabilité politique, la succession de plusieurs gouvernements et les événements du, qui le conduisent à désigner un cabinet d'union nationale ; en outre, il ne peut empêcher l'accession au pouvoir du Front populaire et de son chef de file, Léon Blum.


title: Albert Lebrun

text: En , à l’approche de la Seconde Guerre mondiale, il est réélu pour un second mandat présidentiel, une première sous la Troisième République depuis Jules Grévy en 1885. À la suite de la défaite des armées alliées, il nomme le maréchal Pétain à la présidence du Conseil. Celui-ci signe rapidement un armistice avec l'Allemagne nazie puis instaure le régime de Vichy, ce qui met un terme à la présidence d’Albert Lebrun, qui souhaitait la poursuite de la lutte en Afrique française du Nord.


title: Albert Lebrun

text: En 1943, alors qu’il est retiré à Vizille (Isère), où il est placé en résidence surveillée, il est enlevé par les Allemands, qui le maintiennent en détention pendant . À la fin du conflit, Albert Lebrun ne retrouve pas son mandat de président de la République, qui devait en principe s'achever en 1946, en raison du changement de régime.


title: Albert Lebrun

text: Albert François Lebrun naît le au 12 de la Grand-Rue à Mercy-le-Haut, dans la maison de ses parents, Ernest Nicolas Lebrun (1842-1906), cultivateur et maire de la commune de 1881 à sa mort, et Anne Marie Navel (1846-1912), femme au foyer. Il a une sœur aînée et un frère cadet : Lydie (1869-1950, épouse Richard) et Gabriel (1875-1939).


title: Albert Lebrun

text: Originaire du village mosellan voisin de Joppécourt, le père d’Albert Lebrun a choisi de vivre à Mercy-le-Haut, où ont vécu ses ancêtres pendant des siècles, s'y mariant en 1868 et reprennant la ferme de de sa belle-famille, les Navel, qui possèdent d’autres terres et détiennent la mairie en alternance avec les Collignon, leurs cousins. Alors que l’école ne s’est pas encore démocratisée, Ernest et Anne Marie Lebrun sont dotés d’une culture écrite.


title: Albert Lebrun

text: La commune natale d’Albert Lebrun fait partie de l’arrondissement de Briey, au nord de la Lorraine. À sa naissance, elle est occupée par les soldats prussiens en raison de la défaite de la France lors de la guerre franco-allemande. Neuf jours plus tard, alors qu’il appartenait à la Moselle, le village est rattaché au nouveau département de Meurthe-et-Moselle, échappant de peu aux annexions de l'Alsace-Lorraine par l’Empire allemand. Mercy-le-Haut doit néanmoins verser à l’Allemagne des indemnités de guerre et reste occupé jusqu’en .


title: Albert Lebrun

text: À l’école de Mercy-le-Haut, où il est scolarisé à partir de l’âge de cinq ans, Albert Lebrun fait partie des meilleurs élèves, malgré un caractère dissipé. À onze ans, il obtient son certificat d'études primaires avec la meilleure moyenne du canton, ainsi qu’un certificat supérieur à Longuyon la même année. Après avoir souhaité que leur fils aîné reprenne l’exploitation familiale, ses parents acceptent la proposition de son instituteur de le laisser partir au lycée ; c’est finalement son frère, Gabriel Lebrun, qui héritera de la ferme.


title: Albert Lebrun

text: À partir de 1883, Albert Lebrun poursuit ses études au lycée national de Nancy , où ont été scolarisés avant lui Hubert Lyautey et Maurice Barrès. Il saute une classe à son arrivée dans l’établissement, où il reste un brillant élève, en particulier dans les matières scientifiques et en histoire, et obtient son baccalauréat en 1889.


title: Albert Lebrun

text: Il effectue ensuite une année de préparation aux concours d’entrée aux écoles d'ingénieur, dont il délaisse un temps les cours pour se préparer à Saint-Cyr. Il est finalement admis à l'École polytechnique (X1890) mais dans les derniers (). À Polytechnique, où il bénéficie d’une bourse d'études, il est classé quatrième à l’issue de sa première année puis sort major de sa promotion (sur ), devenant le seul élève à sortir premier de cette école après y être entré au-delà du .


title: Albert Lebrun

text: Devant dès lors choisir une école d'application, il opte pour l'École nationale supérieure des mines de Paris, qui reçoit les étudiants les mieux classés de Polytechnique. Avec trois camarades, Albert Lebrun intègre l’École des mines à la rentrée 1892. Il doit cependant rapidement effectuer son service militaire, comme sous-lieutenant au premier régiment d’artillerie de Bourges. De retour à Paris en 1893, il se déplace dans plusieurs pays européens et effectue son stage de dernière année en Russie, étudiant les usines métallurgiques dans le Donets. Il sort de l’École des mines en 1896, une nouvelle fois comme major de promotion.


title: Albert Lebrun

text: Ingénieur du Corps des mines, Albert Lebrun exerce dans une exploitation minière à Vesoul (Haute-Saône) à partir de 1896, puis à Nancy de 1898 à 1901. Ces territoires riches en minerais de fer et forêts connaissent alors un important développement de leur industrie métallurgique. Durant sa brève carrière, interrompue par son engagement en politique, le jeune ingénieur travaille notamment sur les minerais de fer oolithiques de l’Est et sur les éboulements de terrain dans les salines lorraines ; il publie plusieurs de ses recherches dans le "Bulletin de la Société belge de géologie".


title: Albert Lebrun

text: En 1900, Paul Doumer, gouverneur général de l'Indochine, le sollicite pour prendre la tête du service des mines de la colonie française, mais le gouvernement décide de repousser la nomination de quelques mois. Entre-temps, Albert Lebrun est élu député, ce qui rend ce projet caduc et met un terme à sa carrière d'ingénieur.


title: Albert Lebrun

text: Le , dans le de Paris, Albert Lebrun épouse Marguerite Nivoit. De ce mariage naissent deux enfants : Jean (1902-1980) et Marie (1904-1984).


title: Albert Lebrun

text: Issue d'une famille catholique de droite, il se rend régulièrement à la messe, à la différence de membres de sa famille politique, comme son ami Raymond Poincaré qui refusait d’entrer dans une église.


title: Albert Lebrun

text: Albert Lebrun commence sa carrière politique en , lorsqu’il brigue un mandat de conseiller général de Meurthe-et-Moselle comme républicain modéré. Il se porte candidat dans le canton d'Audun-le-Roman et bénéficie de l’appui d’Alfred Mézières, homme de lettres, député et figure centrale du département. Sans adversaire, il l’emporte avec 98 % des suffrages exprimés et 24 % d’abstention.


title: Albert Lebrun

text: À , il est le benjamin de la nouvelle assemblée, qui est composée à près des trois quarts de républicains (modérés et radicaux). Il s'intéresse notamment à la question des chemins de fer et obtient en 1904 que le train Renard soit expérimenté dans le département. L’année suivante, devenu rapporteur du budget, il propose d’augmenter les impôts locaux, une première depuis , afin de financer la nouvelle ligne de Toul à Thiaucourt ainsi que l’assistance obligatoire aux vieillards et nécessiteux, une compétence imposée par l’État aux conseils généraux.


title: Albert Lebrun

text: En , il est élu à la présidence du conseil général de Meurthe-et-Moselle, succédant à son mentor Alfred Mézières, qui, à près de , ne se représentait pas. Albert Lebrun exerce cette fonction pendant vingt-six ans, jusqu’à son élection à la présidence de la République, ce qui constitue un record de longévité jamais égalé dans l'histoire du département.


title: Albert Lebrun

text: En , Alfred Mézières est élu sénateur, ce qui provoque une élection législative partielle dans l’arrondissement de Briey. Le géologue Georges Rolland est pressenti pour lui succéder mais renonce du fait de son état de santé. Albert Lebrun accepte alors de représenter le camp républicain. Le maître de forges François de Wendel est pris de court par cette candidature, qui a reçu l’appui de Mézières et des industriels de Longwy avant qu'il n’ait pu officialiser son souhait de se présenter. Bien que détenue par Alfred Mézières depuis 1881, la circonscription de Briey reste relativement conservatrice ; mais Albert Lebrun est favorisé par ses origines (famille paysanne avec un père exerçant le mandat de maire), sa maîtrise du patois et des sujets industriels.


title: Albert Lebrun

text: Dans sa profession de foi, Albert Lebrun se défend d’être le candidat du gouvernement, se présente comme un aimant et place la liberté de conscience , ce qui lui sera rappelé par les milieux catholiques lors des débats sur la question religieuse. Il est aussi soutenu par les radicaux et les socialistes. Le , Albert Lebrun l’emporte au premier tour avec 59 % des suffrages exprimés face à deux candidats nationalistes et un réactionnaire ; il obtient cependant de moins qu’Alfred Mézières deux ans plus tôt.


title: Albert Lebrun

text: À , Albert Lebrun devient le plus jeune parlementaire de France. Constamment réélu député jusqu’en 1920, il est secrétaire de la Chambre des députés à partir de 1903 et en est vice-président à partir de 1913. Il vote contre la confiance au gouvernement Combes en 1905 mais pour la loi de séparation des Églises et de l'État la même année, en faveur de l'impôt sur le revenu en 1909 et pour la loi du service militaire de trois ans en 1913. Durant ses mandats parlementaires (il est ensuite sénateur), il est président ou rapporteur général d'importantes commissions (Budget, Armée, Colonies). En , au début de la Grande Guerre, il part au front comme commandant d'artillerie, à Verdun.


title: Albert Lebrun

text: En , il est élu à l’unanimité membre de la commission centrale exécutive de l’Alliance républicaine démocratique, présidée par Adolphe Carnot.


title: Albert Lebrun

text: Ministre des Colonies à plusieurs reprises dans les gouvernements Caillaux, Poincaré et Doumergue, entre 1911 et 1914, Albert Lebrun joue un rôle important dans le coup de force d'Agadir (), préférant céder une partie du Congo à l'Allemagne pour obtenir en échange un protectorat au Maroc et éviter un conflit avec l'Allemagne (affaire du « bec de canard ») ; il est alors le seul élu lorrain favorable à ce traité avec l’Empire allemand. Il est aussi partisan de l'intégration des colonies par la création d'une « armée noire » ainsi que de la participation des élites indigènes à la fonction publique.


title: Albert Lebrun

text: Brièvement ministre de la Guerre en , il participe activement à la reconstruction de la France comme ministre du Blocus et des Régions libérées de 1917 à 1918 puis des seules Régions libérées de 1918 à 1919, dans le gouvernement Clemenceau. Il met en œuvre son goût prononcé pour l'économie et sa vocation première d'ingénieur.


title: Albert Lebrun

text: En 1919, un désaccord avec Georges Clemenceau sur la présence de Louis Marin, qui avait voté contre le traité de Versailles, sur une liste commune qu'il conduisait pour les élections législatives dans son département, l'amène à démissionner du gouvernement.


title: Albert Lebrun

text: Dans les années 1920, Albert Lebrun représente la France à la Société des Nations. Président de la Caisse d'amortissement de 1926 à 1931, il participe avec son ami lorrain Raymond Poincaré au redressement du franc. Il préside également le conseil d'administration de l'Office national des mutilés et réformés de guerre et fonde avec d'autres amis l'Académie des sciences coloniales.


title: Albert Lebrun

text: Élu sénateur de Meurthe-et-Moselle en 1920, ce qui le conduit à quitter son mandat de député, il devient vice-président du Sénat en 1926. Il est élu président de la chambre haute en 1931, avec notamment le soutien de Raymond Poincaré, par contre 139 à Jules Jeanneney.


title: Albert Lebrun

text: Le , après l'assassinat du président Paul Doumer, Albert Lebrun est élu président de la République. Ce scrutin est atypique car il intervient avant que la nouvelle Chambre des députés, qui vient d'être renouvelée, ait pris officiellement ses fonctions : c'est ainsi que de nombreux députés battus participent au vote et Albert Lebrun est élu par une Chambre de droite au sein de l'Assemblée nationale alors que la gauche a remporté les élections législatives des et. Il l’emporte dès le premier tour, avec sur 777, son élection étant favorisée par le renoncement de Paul Painlevé.


title: Albert Lebrun

text: En raison de la pratique institutionnelle en vigueur sous la Troisième République (), Albert Lebrun a peu de marge de manœuvre pour intervenir dans le débat politique en tant que chef de l’État. Il voit notamment monter la menace allemande mais reste particulièrement discret.


title: Albert Lebrun

text: À la suite de la crise du, il nomme à la présidence du Conseil l'ancien président de la République Gaston Doumergue, qui entend mener une réforme constitutionnelle. Celle-ci n’aboutit finalement pas et Doumergue démissionne après neuf mois à la tête du gouvernement.


title: Albert Lebrun

text: À la suite des élections législatives de 1936, il consent à nommer à la tête du gouvernement, après avoir tenté de l'éviter, le chef du Front populaire, Léon Blum. , selon ses propres termes, il signe les grands textes de la majorité de gauche, sans se priver de faire régulièrement part au gouvernement de ses critiques sur la politique conduite. Durant la guerre civile en Espagne, il milite pour que la France reste neutre dans le conflit, refusant de signer des décrets de nomination ou de révocation de personnel.


title: Albert Lebrun

text: En vue de l’élection présidentielle de 1939, bien que la Chambre des députés soit dominée par le Front populaire, Albert Lebrun apparaît comme un gage de stabilité face aux périls éminents des régimes totalitaires de l'Allemagne nazie et de l'Italie fasciste, obtenant le soutien de plusieurs personnalités de poids, comme Édouard Herriot et Jules Jeanneney. Le , il est réélu président de la République par l’Assemblée nationale dès le premier tour de scrutin, avec sur 904, soit 56 % des suffrages exprimés, tandis que son principal adversaire, le candidat SFIO Albert Bedouce, obtient (16,7 %).


title: Albert Lebrun

text: Le , après l'invasion de la Pologne par l'armée allemande et l'entrée en guerre de la France et de la Grande-Bretagne qui fait basculer l'Europe dans la Seconde Guerre mondiale, il contresigne le décret du du ministre de l'Intérieur, Albert Sarraut, qui suspend les maires et les parlementaires communistes après la signature d'un traité de non-agression entre l'Allemagne et l'Union soviétique que le PCF n'a pas désavoué. Le , il signe le décret qui interdit la circulation des nomades.


title: Albert Lebrun

text: En , avec Paul Reynaud (mais aussi Jules Jeanneney, Édouard Herriot, Georges Mandel et Charles de Gaulle), il est partisan du départ du gouvernement français pour l'Afrique française du Nord et se montre opposé à l'armistice. Il est cependant conduit, devant le courant majoritaire et à la suite de la démission de Paul Reynaud, à appeler le maréchal Pétain à la présidence du Conseil, le .


title: Albert Lebrun

text: Le , Albert Lebrun souhaite partir sur le paquebot "Massilia", mais Pétain refuse. Le , alors que le président de la République prépare ses bagages, Pierre Laval lui rend visite pour lui demander de rester et de ne pas trahir le gouvernement. Selon des témoins, le chef de l’État est alors « amorphe » ; dans son "Témoignage", lui-même indique qu'il était et faisait preuve de . Le , il signe le décret annulant la promotion de Charles de Gaulle au grade de général et le mettant à la retraite.


title: Albert Lebrun

text: Le gouvernement quitte Bordeaux pour Vichy, dans l’Allier, le . Albert Lebrun s'installe alors au pavillon Sévigné, qui accueille un premier Conseil des ministres dès le lendemain.


title: Albert Lebrun

text: Le , l’ancien président du Conseil Pierre Laval présente le projet de loi qui acte la fin de la Troisième République en confiant les pleins pouvoirs constituants au maréchal Pétain. Sous pression, le président de la République se voit contraint de réunir en Assemblée nationale, au théâtre du Grand Casino de Vichy, la Chambre des députés et le Sénat, qui votent la loi constitutionnelle du à une majorité de 569 pour et . Le jour même, Albert Lebrun signe ce texte, qui . C’est officiellement la fin de la Troisième République et le début du régime de Vichy.


title: Albert Lebrun

text: Albert Lebrun refuse de démissionner, mais les actes constitutionnels du abrogent l' des lois constitutionnelles de 1875 (Constitution "de facto" de la Troisième République) et chargent le maréchal Pétain d'exercer la fonction de chef de l'État, dont les pouvoirs sont redéfinis.


title: Albert Lebrun

text: Le , il se rend à l'hôtel du Parc pour rencontrer le maréchal Pétain et tenter d'obtenir la possibilité d'adresser un message au pays, mais sa demande est refusée. Il ne signe pas sa démission mais se retire.


title: Albert Lebrun

text: Après son départ du pouvoir, Albert Lebrun quitte le pavillon Sévigné, qui revient au maréchal Pétain, pour se retirer à Vizille (Isère), chez son gendre, Jean Freysselinard, patron de la SAMA, société d'abrasifs, contiguë à l'ancien château présidentiel. Il est placé en résidence surveillée par les Italiens, qui lui conseillent, sans succès, de quitter la région avant l’arrivée des Allemands.


title: Albert Lebrun

text: Adolf Hitler le fait enlever par Klaus Barbie, avec André François-Poncet, résidant à proximité, le , jour du départ de ses gardes italiens. Il est transporté au château d'Itter, dans le Tyrol autrichien, le . L’ancien président y retrouve des hommes politiques également pris en otage et y séjourne de à . Lorsque sa santé se dégrade, il bénéficie d'une libération, et rentre en France le , demeurant à Vizille jusqu'à la fin de la guerre.


title: Albert Lebrun

text: Réélu pour un second septennat en 1939, Albert Lebrun devait en principe rester à l’Élysée jusqu’au , mais l’avènement du régime de Vichy a de fait mis un terme à son mandat. Avec l’ordonnance du, qui proclame que la République et déclare , la possibilité qu’Albert Lebrun retrouve la présidence du pays est évoquée par des juristes puisqu’il n’a pas démissionné de sa fonction.


title: Albert Lebrun

text: Le , Albert Lebrun rencontre le général de Gaulle, président du Gouvernement provisoire de la République française. Pour Gaston Palewski, l’objectif de la réunion est de consacrer l'instauration du nouveau régime français aux yeux des Alliés. D'après le récit fait par le Général dans ses "Mémoires de guerre", le président Lebrun se serait dit heureux de le voir prendre en charge les destinées du pays, déclarant : Toujours selon de Gaulle, Albert Lebrun aurait déploré ne pas avoir eu les moyens de s’opposer à la nomination du maréchal Pétain à la présidence du Conseil et de poursuivre le combat depuis l'empire colonial.


title: Albert Lebrun

text: Dans son journal, Marguerite Lebrun, l'épouse d’Albert Lebrun, donne la version suivante : D’après elle, Albert Lebrun résume ainsi l’entretien : . Dans son "Dictionnaire historique de la France sous l'occupation", l’historienne Michèle Cointet indique que Lebrun voulait au départ reprendre la présidence mais que de Gaulle lui opposa un refus puisqu'il n'avait pas su défendre l'État, même symboliquement. Cette version, répétée par quelques historiens, pourtant jamais documentée, est clairement démentie par la lecture du journal de Mme Lebrun, publié depuis.


title: Albert Lebrun

text: Après l’entrevue entre les deux hommes, la presse annonce qu’Albert Lebrun a remis au général de Gaulle sa démission de président de la République, ce que l’ancien chef de l’État dément dans une lettre adressée au président du Gouvernement provisoire. Il écrit à nouveau à de Gaulle le , mais ne reçoit pas de réponse. Dans les semaines qui suivent, des rumeurs évoquent une possible entrée d’Albert Lebrun au gouvernement comme ministre d’État avec attribution de . Au milieu de l’année 1945, des notes confidentielles lui prêtent la volonté de retrouver sa fonction à l’Élysée, mais aucun de ses écrits ni aucune déclaration publique n’exprime un tel souhait de sa part.


title: Albert Lebrun

text: Dans ses "Mémoires de guerre", le général de Gaulle indique au sujet du dernier président de la Troisième République : Cette citation est à replacer dans le contexte des institutions du régime de l’époque et dans celui de la période d'effondrement de l'État de 1940, ainsi que dans le cadre du soutien du général de Gaulle à une nouvelle Constitution renforçant les pouvoirs présidentiels.


title: Albert Lebrun

text: En 1947, Albert Lebrun assiste à l'investiture de Vincent Auriol comme premier président de la Quatrième République.


title: Albert Lebrun

text: Dans les années d’après-guerre, il donne des conférences sur la Troisième République et la sidérurgie. Au retour d'une d'entre elles, ayant pris froid, il contracte une pneumonie aiguë, des suites de laquelle il meurt le , dans l'appartement qu'il loue au 19, boulevard de Beauséjour (de Paris), où une plaque rappelle son passage. Son épouse est décédée près de trois ans auparavant, en .


title: Albert Lebrun

text: Des obsèques nationales à la cathédrale Notre-Dame de Paris sont organisées. Deux discours y sont prononcés : l'un par Louis Jacquinot, représentant du président Auriol, et l’autre par André François-Poncet, qui présidera à partir de 1957 l’Association nationale des amis d'Albert Lebrun. Il est inhumé au cimetière de son village natal de Mercy-le-Haut.


title: Albert Lebrun

text: Il commence son engagement en politique dans les années 1890 au sein des républicains modérés, donc plutôt à gauche de l’échiquier politique, se montrant ouvert aux revendications sociales mais inquiet des menées révolutionnaires. Il ne prend pas publiquement position dans l’affaire Dreyfus mais semble être partisan, comme son camarade lorrain Raymond Poincaré, du capitaine juif.


title: Albert Lebrun

text: Au début du , il reste au centre gauche malgré la querelle religieuse, qui pousse résolument à droite son mentor lorrain, Alfred Mézières. Catholique pratiquant, Lebrun vote contre la loi sur les associations de 1901 et pour la loi de séparation de l'Église et de l'État mais s'oppose à ses mesures les plus répressives.


title: Albert Lebrun

text: Devenu membre de l'Alliance républicaine démocratique, il est progressivement classé au centre puis à droite de l’échiquier politique national, mais moins à droite dans son fief de Meurthe-et-Moselle, où ce courant est porté par Louis Marin, le président de la Fédération républicaine.


title: Albert Lebrun

text: Albert Lebrun est le seul président de la Troisième République à être né sous ce régime, à deux jours du vote de la loi Rivet, qui met en place ses institutions provisoires. Il voit le jour en territoire occupé par l’Empire allemand, son village de Mercy-le-Haut manquant de peu d’être annexé en vertu du traité de Francfort, ce qui l’aurait de fait rendu citoyen allemand.


title: Albert Lebrun

text: La réussite d’Albert Lebrun dans ses études est notable à une époque où il était extrêmement rare qu’un homme issu d'un milieu rural et d'une petite commune (Mercy-le-Haut comptait alors un demi-millier d'habitants) parvienne à intégrer l'École polytechnique et l’École des mines de Paris, de prestigieux établissements fréquentés quasi-exclusivement par les milieux bourgeois parisiens, et qui plus est à en sortir major de promotion.


title: Albert Lebrun

text: Peu charismatique, fuyant les affrontements partisans et les honneurs, il n’envisageait initialement pas une carrière politique, affirmant que c’est .


title: Albert Lebrun

text: Au sein de l’opinion publique, le nom d’Albert Lebrun reste avant tout associé à la faiblesse des pouvoirs du chef de l’État sous la Troisième République et à l’effondrement de l’État en 1940. Son impossibilité à s’opposer à l’arrivée au pouvoir du maréchal Pétain et à poursuivre le conflit contre l’Allemagne nazie depuis les colonies françaises auraient convaincu le général de Gaulle d’instaurer l’ dans la Constitution de 1958 afin de conférer des pouvoirs exceptionnels au président de la République en cas de crise majeure.


title: Albert Lebrun

text: Se disant hostile à toute tentative de réhabilitation personnelle, il refusa d’écrire ses mémoires, se contentant de rédiger un "Témoignage" sur les événements de 1940 dont le contenu sera repris par de nombreux historiens.


title: Albert Lebrun

text: Un monument est érigé à la mémoire d’Albert Lebrun dans sa commune natale de Mercy-le-Haut, dont la Grand-Rue a par ailleurs été rebaptisée « rue Albert-Lebrun ».


title: Albert Lebrun

text: Un portrait en bronze de lui, titré "Albert Lebrun 1871-1950, major de la promotion 1893, président de la République", signé Josette Hébert-Coëffin est exposé à l'Ecole des mines de Paris.


title: Albert Lebrun

text: Sauf indication contraire ou complémentaire, les informations mentionnées dans cet article proviennent de l'ouvrage d’Éric Freysselinard


title: Jocelyn Quivrin

text: Jocelyn Beaufils, dit Jocelyn Quivrin, est un acteur français né le à Dijon et mort le à Saint-Cloud.


title: Jocelyn Quivrin

text: D'abord étudiant en cinéma, il entame sa carrière d'acteur au début des années 1990. Il côtoie par la suite de nombreux acteurs français, comme Nathalie Baye, dans "L'Enfant des lumières" ou Jean Reno dans "L'Empire des loups". En 2008, Jocelyn Quivrin obtient le prix Lumière du meilleur espoir masculin pour son rôle dans "99 Francs", aux côtés de Jean Dujardin. Il meurt prématurément le au volant de son roadster Ariel Atom, dont il perd le contrôle sur l'A13 dans le tunnel de Saint-Cloud.


title: Jocelyn Quivrin

text: Jocelyn Quivrin est né le à Dijon. Son père, Vincent Beaufils, y est alors médecin anesthésiste au SAMU.


title: Jocelyn Quivrin

text: Il s'inscrit en option cinéma et audiovisuel au lycée Hector-Berlioz de Vincennes, avant de passer son baccalauréat littéraire et de poursuivre des études de cinéma à la faculté de Nanterre. Mais il abandonne rapidement les cours pour commencer sa carrière professionnelle. Il fréquente alors l'école de théâtre des Enfants Terribles dirigé par Jean-Bernard Feitussi durant quelques mois, et suit des stages de formation continue à l'Afdas (Organisme paritaire collecteur agréé pour le spectacle). Malgré tout, il se considérera toujours comme un autodidacte.


title: Jocelyn Quivrin

text: Quivrin est le nom de jeune fille de sa mère, qui est d'origine du Nord (où l'expression "outre-Quiévrain" se rapporte au Quiévrain, rivière et bourg entre la France et la Belgique), son nom d'acteur dans la série "" (1990-1991).


title: Jocelyn Quivrin

text: Jocelyn Quivrin débute jeune dans le cinéma en interprétant un des rôles principaux, celui du duc d'Anjou, dans "Louis, enfant roi" de Roger Planchon (1992). Le film est sélectionné au Festival de Cannes en 1993. C'est à cette occasion qu'il rencontre son premier agent. Il fait ensuite des apparitions dans de nombreux films d'époque à costumes dont "Lautrec" de Roger Planchon ou encore "L'Enfant des lumières" de Daniel Vigne en 2002, aux côtés de Nathalie Baye. Il joue également le comte de Nansac dans le film de Laurent Boutonnat, "Jacquou le croquant", dont l'action prend place au dix-neuvième siècle. Il incarne, en 2007, le jeune Louis XIV dans "Jean de la Fontaine, le défi".


title: Jocelyn Quivrin

text: Il apparaît dans "L'Outremangeur", puis dans "Grande École" pour obtenir en 2005 un des rôles principaux, celui du détective Nerteaux, dans la grosse production "L'Empire des loups" aux côtés de Jean Reno. Le film connaît un bon succès commercial et aide la carrière de Quivrin.


title: Jocelyn Quivrin

text: À la télévision, il a fait sa première apparition dans le rôle de Babar dans "", qui met en scène des enfants en vacances au cours des années 1990. C'est en 2001 qu'il acquiert une certaine notoriété auprès du public français, grâce au rôle principal dont il hérite dans "Rastignac ou les Ambitieux", une adaptation de l'œuvre d'Honoré de Balzac par Alain Tasma. Son interprétation est remarquée et les médias font son éloge : "Le Figaro" le dit « flamboyant », tandis que "Le Monde" lui trouve « beaucoup de séduction ». Il reçoit après ce téléfilm le prix d'interprétation masculine au Festival du film de télévision de Luchon.


title: Jocelyn Quivrin

text: Parallèlement à sa carrière cinématographique et télévisuelle, il a également été acteur de théâtre. En 2003, il était Lord Darlington dans "L'Éventail de Lady Windermere" d'Oscar Wilde, aux côtés des actrices Caroline Cellier et Mélanie Doutey et sous la direction de Tilly. Il est présent au festival d'Avignon en 2008 pour "Do you love me", une pièce de Redjep Mitrovitsa.


title: Jocelyn Quivrin

text: Deux films dans lesquels il a eu un rôle secondaire, "Elizabeth" (1998) et "Syriana" (2005), ont été récompensés par des Oscars du cinéma et ont connu un succès international. Dans "99 francs", l'adaptation par Jan Kounen du roman éponyme de Frédéric Beigbeder, l'acteur interprète son premier rôle comique. Il joue le collègue de Jean Dujardin, publicitaire arrogant et dépressif. Sa prestation est acclamée – « excellent » pour "Le Monde" – et lui vaut le prix Lumière du meilleur espoir masculin, le prix Patrick-Dewaere et une nomination au César du meilleur espoir masculin en 2008.


title: Jocelyn Quivrin

text: Il écrit et réalise en 2006 un court-métrage intitulé "Acteur", à la fois anecdotique et représentatif de la vie d'acteur. Le film décrit un entretien entre une réalisatrice et un acteur postulant et traite, selon Quivrin, du «grand écart que l’on doit faire entre sa vie privée et sa vie professionnelle». Le rôle de la réalisatrice, joué par Nathalie Baye, est inspiré de Catherine Breillat, qu'il a rencontrée à plusieurs reprises dans le cadre de castings.


title: Jocelyn Quivrin

text: En 2008, il joue avec Sophie Marceau, Christa Theret et Jérémy Kapone dans la comédie "LOL", et l'an d'après, dans "À l'aventure" de Jean-Claude Brisseau et "Incognito" aux côtés du chanteur Bénabar (qui écrira d'ailleurs une chanson hommage « les mirabelles » dans son album « les bénéfices du doute ») et de l'acteur Franck Dubosc. Les deux derniers films dans lesquels a tourné Jocelyn Quivrin, "La Famille Wolberg" et "Ensemble, c'est trop" de Léa Fazer, sortiront en et en 2010. Avant sa mort, Jocelyn Quivrin travaillait au scénario d'un film inspiré de sa collaboration avec Éric Rohmer, et qui aurait été son premier long métrage en tant que réalisateur. Sa coscénariste Léa Fazer a ensuite tenu à mener le projet à terme : le film, intitulé "Maestro", est finalement sorti en 2014.


title: Jocelyn Quivrin

text: Jocelyn Quivrin meurt le vers dans un accident de la route sur l'autoroute A13. Il a perdu le contrôle de son Ariel Atom (petite voiture anglaise biplace très puissante à carrosserie ouverte) dans le tunnel de Saint-Cloud en direction de Paris.


title: Jocelyn Quivrin

text: Il était un passionné de voitures de sport et aimait conduire vite, une passion qu'il partageait avec sa conjointe Alice Taglioni (qui roulait ce soir-là loin derrière lui). Un des propriétaires de cette auto déclare dans "Le Parisien" : .


title: Jocelyn Quivrin

text: Ses obsèques se déroulent le à l'église réformée de l'Étoile, située avenue de la Grande-Armée à Paris, en compagnie des proches et de nombreuses personnalités du cinéma et du spectacle. Jocelyn Quivrin a été incinéré au crématorium du cimetière du Père-Lachaise.


title: Jocelyn Quivrin

text: Bénabar lui dédie la chanson "Les Mirabelles" dans son album "Les Bénéfices du doute", publié en 2011.


title: Jocelyn Quivrin

text: Jocelyn Quivrin était depuis 2003 le compagnon de l'actrice Alice Taglioni, avec laquelle il a eu un garçon, Charlie, né le . Ils s'étaient rencontrés sur le tournage du film "Grande École".


title: Jocelyn Quivrin

text: Il était fasciné par les voitures de sport, en particulier de la marque Ferrari. Sa passion date de sa première expérience à l'âge de 4 ans, sur le circuit de Dijon-Prenois, à bord d'un bolide conduit par le père d'un ami. Quivrin s'est offert plusieurs voitures de sport par la suite : une Porsche cabriolet à 20 ans, puis une Dodge Viper, et une Ariel Atom, . C'est dans ce dernier engin qu'il a trouvé la mort.


title: Race humaine

text: La notion de race humaine, par analogie avec les races d'animaux d'élevage, est employée pour établir des classifications internes à l'espèce humaine selon des critères morphologiques ou culturels. Des études scientifiques, fondées depuis le milieu du sur la génétique, ont montré que le concept de « race » n'est pas pertinent pour caractériser les différents sous-groupes géographiques de l'espèce humaine car la diversité génétique est beaucoup plus importante entre les individus d'une même population qu'entre groupes différents. Le consensus scientifique actuel rejette, en tout état de cause, l’existence d'arguments biologiques qui pourraient légitimer la notion de « race », reléguée à une représentation arbitraire selon des critères morphologiques, ethnico-sociaux, culturels ou politiques, comme les identités.


title: Race humaine

text: La notion de « race » a été utilisée à partir du pour distinguer des groupes humains possédant des critères physiques transmissibles, dans le prolongement des généalogies bibliques puis des grandes taxonomies de Linné. Ainsi, la seule couleur de peau des populations africaines a servi d'argument pour l'esclavage de ceux-ci par les occidentaux entre le et le ; de même, au , cette notion de « race » a été utilisée pour justifier notamment la perpétration de la Shoah par les nazis, l'apartheid en Afrique du Sud et la ségrégation aux États-Unis. Elle n'est plus employée aujourd'hui dans la description du monde vivant pour désigner les espèces et sous-espèces du monde animal en général (à l'exception des animaux domestiques).


title: Race humaine

text: Le terme « race » a une étymologie incertaine qui en complique la signification et rend son usage actuel délicat. « Race » n'a toutefois pas d'antécédent latin direct. Il est supposé qu'un traitement en bas latin de « "ratio" », voire de « "generatio" », aurait donné en italien « "razza" », « "rassa" », d'abord francisé en « rasse ». Tandis que de nombreux auteurs préfèrent le rattacher au latin "radix" signifiant « racines ». Toutefois, le terme tirerait probablement son origine du mot arabe « "ras" » signifiant « tête », et trouverait sa première utilisation dès le en Espagne, puis un siècle plus tard en France et en Allemagne.


title: Race humaine

text: Le terme désignait alors toute espèce d'animaux ou fruits, ainsi chez Commynes en 1498, ou une convention de famille ou de métier, comme dans "Le Cid" de Corneille représenté en 1637 : le père de Rodrigue, qui vient d'être giflé par celui de Chimène, pleure . En 1749 Buffon utilise le terme pour désigner une sous-catégorie de l'espèce, sens repris par Voltaire en 1756 dans son "Essai sur les mœurs et l'esprit des nations" : . Le terme sert aussi au comptage des générations : Bossuet remarque que « Les familles royales les mieux établies vivent à peine quatre ou cinq races ». Dans ces utilisations le sens latin de « "ratio" » s'y retrouve alors : le terme représente une idée de classement, mais s'y ajoute l'idée de lignée familiale. Les emplois divers foisonnent et rendent le mot banal du au : il sert autant à nommer une postérité (race des Atrides, race d'Abraham), qu'une nation (race française), que la spécification animale chez Darwin, et par extension ou abus, toutes sortes de communautés, réelles ou idéelles (race des esclaves, race des héros).


title: Race humaine

text: Entre 1853 et 1855, Arthur de Gobineau publia l"Essai sur l'inégalité des races humaines" où il évoque la race aryenne pour évoquer la communauté de culture indo-européenne. Le terme est pris au mot dans l’essor de l'anthropologie physique qui visait alors en vain à trouver des éléments distinctifs pour catégoriser les hommes. Mais faute de réussite le flou entourant le sens du mot demeure : la presse parle encore aujourd'hui d'« émeutes raciales » pour désigner les événements de protestation qui distinguent les hommes selon leur couleur de peau aux États-Unis, et la Constitution française refuse dans son premier article toute « distinction d'origine, de race ou de religion ». Le mot est encore utilisé, par des idéologues racialistes ou des acteurs politiques promouvant une idéologie raciste, pour classer dans des catégories les hommes selon des critères morphologiques ou culturels.


title: Race humaine

text: Bien qu'il n'existe pas de « races humaines », on constate une « pluralité humaine » sans hiérarchie liée. Depuis l'achèvement du séquençage du génome humain en 2004, un certain nombre d'analyses génétiques basées sur des polymorphismes génétiques permettraient de distinguer une répartition par « groupe géographique » de certains polymorphismes pertinents du génome humain et à fréquence allélique suffisante. Comme le rappelle le professeur , les humains possèdent 99,9 % de gènes en commun, ou 99,5 % pour le généticien Craig Venter, contre 98,7 % entre humain et chimpanzé. L'équipe de Luigi Luca Cavalli-Sforza se prête au jeu des divisions en suggérant que les "Homo sapiens" se seraient, à une certaine étape, réparties en neuf « populations », mais prend soin de préciser que .


title: Race humaine

text: La notion de race, entendue en termes biologiques, est tardive et se rattache à une période précoce de la science moderne tentant une classification en espèces et en sous-espèces, qui ne concernait d’abord que les végétaux et les autres animaux (Linné, ). Au , on commence à parler de « races » au sein de l’espèce humaine avec le même sens que les races animales classiques.


title: Race humaine

text: Arthur de Gobineau popularise au milieu du une nouvelle acception, dans son essai raciste, "Essai sur l'inégalité des races humaines" (1853-1855), dans lequel il prenait parti en faveur de la thèse polygéniste selon laquelle l'espèce humaine serait divisée en plusieurs races distinctes, que l'on pourrait selon lui hiérarchiser. Le racialisme (ou racisme ) deviendra alors l'idéologie prédominante dans les milieux savants et dans l'anthropologie physique, couplé à l'évolutionnisme, au darwinisme social et aux théories eugéniques développées par Francis Galton. L'habillage de visions racistes par le discours scientifique sera largement discrédité par sa conséquence que fut le génocide des Juifs européens par le Troisième Reich.


title: Race humaine

text: Afin d'éviter l'usage impropre du terme « race », l'Unesco recommanda, au milieu des années 1950 d'instaurer la notion d'ethnie, laquelle insiste fortement sur les dimensions culturelles au sein d'une population humaine (langue, religion, us et coutumes, etc.). Pour autant, quelques tentatives racialistes perdurent, comme l'a montré la publication de "The Bell Curve" (1994), par Richard Herrnstein et Charles Murray, estimant que le quotient intellectuel inférieur des Noirs américains était d'origine génétique et ne pouvait pas être corrigé par des mesures sociales. Le même reproche est fait à certaines lectures de la sociobiologie, qui cherchent l'éventuelle origine génétique des comportements sociaux y compris altruistes.


title: Race humaine

text: La segmentation en races humaines a été très répandue à l’époque de la flambée des nationalismes qui a donné lieu à des interprétations racistes se qualifiant de science. Certains ouvrages comme le "Dictionnaire de la bêtise et des erreurs de jugement", de Guy Bechtel et Carrière, montrent que ces préjugés s'exerçaient tout autant entre pays européens à la même époque. La deuxième moitié du abandonna peu à peu cette idée sous trois influences : ambiguïtés du terme ; rôle joué par ces idées dans les quinze années du nazisme ; ouvrages de Claude Lévi-Strauss et de Franz Boas qui ont transformé l'anthropologie et mis en évidence les phénomènes d'ethnocentrisme propres à toute culture.


title: Race humaine

text: Aujourd’hui le terme continue d'alimenter les débats autour de la biologie, bien que les scientifiques lui préfèrent la notion de population, désignant un groupe humain quel qu'il soit. En France, il tend à disparaître des autres sciences, anthropologie, ethnologie au profit de la notion majoritairement culturelle d'ethnie. On parlera ainsi de populations géographiques en biologie, et de différences entre cultures pour l’anthropologie et l’ethnologie. Pour autant, il continue à être employé dans d'autres pays, en particulier dans les pays anglophones et, par calque, en français québécois. Les "Race studies" menées en Amérique du Nord sont des études liées aux critiques du post-colonialisme et aux études de genre (qui étudient le genre en tant que construction sociale). Elles interrogent les phénomènes de racisation (aussi nommée racialisation) : la construction sociale de catégories racistes.


title: Race humaine

text: Le terme « race », pour désigner des groupes « ethniques », géographiques ou culturels, possède en français des connotations racistes. La situation se présente différemment dans des pays anglophones comme les États-Unis ou le Canada. Le terme "" y est utilisé pour faire référence à l'origine dite « ethnique » déclarée par un individu, sans qu'il y ait de consensus sur les catégories utilisables. Au Québec, où l'utilisation du mot « race » (« race noire », « race blanche »…) calque globalement l'usage anglophone nord-américain, . En France, la distinction des individus selon le critère de la race est interdite. Le Conseil constitutionnel a en effet déterminé que "." La Constitution mentionne l'égalité de tous devant la loi, « sans distinction d'origine, de race ou de religion ». Le , l'Assemblée nationale française a adopté une proposition de loi « visant à supprimer le terme de race de la législation française ».


title: Race humaine

text: Selon le "Trésor de la Langue Française Informatisé", le mot « race » signifie en biologie . Plus précisément en anthropologie, ce mot signifie :


title: Race humaine

text: Le "Grand dictionnaire terminologique" de l'Office québécois de la langue française propose également plusieurs définitions. Ainsi, pour la biologie :


title: Race humaine

text: Cela rejoignait la proposition faite par l'Unesco au lendemain de la Seconde Guerre mondiale de substituer l'expression « groupe ethnique », plus scientifique et incluant les composantes culturelles, au terme vague et confus de « race », lequel n'a pas de signification rigoureuse.


title: Race humaine

text: Toutefois, la notion de groupe ethnique ne reflète pas de composante biologique comme le fait la notion de race et constitue ainsi un substitut imparfait pour cette notion. Ainsi, dans une approche différenciée que l'on retrouve au sein de la vaste majorité de la communauté internationale dans le cadre de la "Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale", la notion de race humaine est parfaitement admise comme une réalité non seulement linguistique mais relevant également du fait social et distincte de l'ethnie. Par exemple, le législateur suisse, dans le contexte du phénomène raciste, fournit explicitement l'explication suivante sur les notions de race et ethnie contenues dans cette convention :


title: Race humaine

text: La notion de « caractères héréditaires et immuables » évoquée ici est critiquable au plan scientifique car elle adopte un point de vue fixiste : un caractère héréditaire n'est pas, en réalité, immuable. Un tel processus d'essentialisation est courant dans les phénomènes de racisation. « Si les « races » humaines n’existent pas, des groupes racisés existent, constitués d’individus qui tendent à être traités comme l’incarnation de leur groupe d’appartenance et doivent donc apprendre à « faire avec ». »


title: Race humaine

text: En Égypte antique, on distinguait : les "Rot" ou "Égyptiens", peints en rouge, les "Namou", jaunes avec un nez aquilin, les "Nashu", noirs avec des cheveux crépus, les "Tenehou", berbères blonds aux yeux bleus. Cette classification ne s’appliquait qu'aux populations voisines de l'Égypte.


title: Race humaine

text: Chez les Grecs de l'Antiquité, les divisions entre les peuples ne sont pas fondées sur des critères biologiques ; ce qui fait la différence entre un Grec et un Barbare n'est pas son origine mais sa connaissance de la langue et de la culture grecques.


title: Race humaine

text: Des interprétations médiévales de l'Ancien Testament divisaient les hommes en fils de Cham, fils de Sem et fils de Japhet.


title: Race humaine

text: Au , la fin de la "Reconquista" dans la péninsule Ibérique voit le développement de l'idée d'une « pureté du sang » ("limpieza de sangre") qu’il faudrait protéger de la souillure des descendants des Juifs et des Maures.


title: Race humaine

text: Un autre débat intervient après la découverte des Amériques, en particulier lors de la controverse de Valladolid : où faut-il placer, dans les théories existantes, les indigènes du Nouveau Monde ? Les premières « justifications » de l'idée de différences, physiques et de civilisation, ramenées à une infériorité et une étrangeté, consistent à soutenir qu'ils n'ont pas d'âme et ne sont pas, par conséquent, des êtres humains. Ce point de vue est ensuite utilisé pour justifier les traites négrières.


title: Race humaine

text: En 1684, François Bernier, médecin montpelliérain, de retour de longs voyages en Inde, utilise pour la première fois le mot « race » appliqué à des groupes humains, dans un article du "Journal des sçavans", le plus ancien périodique littéraire et scientifique d’Europe. Cet article représente la première tentative théorique de diviser l’humanité en « races ».


title: Race humaine

text: À l'âge classique, la notion de race n'a pas une grande clarté, elle fait par ailleurs son apparition dans le discours de la guerre des races, étudié par Michel Foucault dans "Il faut défendre la société". Henri de Boulainvilliers en est l'un des représentants. Ce discours se distingue fortement du racisme biologique du , en ce qu'il conçoit la race comme une donnée historique, et non essentielle. De plus, il oppose au sein de la nation française deux races, les Gallo-Romains et les Francs. Membres de l'aristocratie, ces derniers règneraient en France en vertu du droit de conquête, et l'histoire de France serait celle de l'affrontement entre ces deux races, l'une autochtone (les Gallo-Romains, considérés comme inférieurs), l'autre allochtone (les Francs, considérés comme supérieurs).


title: Race humaine

text: Le terme de « race » était utilisé de manière métaphorique pour désigner telle ou telle population spécifique. Ainsi chez Corneille écrivant des générations futures dans les "Stances à Marquise" :


title: Race humaine

text: Les différences visibles parmi les groupes humains entre types physiques ont produit, à l’âge de la science moderne des tentatives visant à classifier l'espèce humaine en fonction de races, décrites généralement selon la couleur de la peau. Progressivement, d'autres critères sont apparus, avec l'émergence de l'anthropologie physique, de l'anthropométrie, la craniométrie.


title: Race humaine

text: La science naturelle débute en établissant des classifications, aux fins de répertorier puis de comparer les êtres vivants. Au , Buffon et Carl von Linné sont les principaux naturalistes. Les êtres vivants sont classés par espèces et sous-espèces, familles, genres, mais il s'agit d'étudier les plantes et les animaux, et si certains useront plus tard du mot race, il est réservé aux animaux domestiques.


title: Race humaine

text: Avec Carl von Linné, apparaît pour la première fois, une classification à visée « scientifique ». Dans la dixième édition de son "Systema naturae" (1758), celle qui fait foi pour toutes les questions de nomenclature, le savant suédois divise l’"Homo sapiens" en quatre groupes fondamentaux ("Homo sapiens europaeus, Homo sapiens americanus, Homo sapiens asiaticus, Homo sapiens afer").


title: Race humaine

text: L’étude à prétention scientifique des races, ou racialisme, se développe dans la deuxième moitié du , après avoir été amorcée au siècle des Lumières par les inventeurs de l'anthropologie, de l'anthropométrie et de la craniométrie. Parmi les premiers théoriciens à tenter d'établir scientifiquement l'existence de diverses races biologiques au sein de l'espèce humaine, on peut citer Johann Friedrich Blumenbach ("De Generis Humani Varietate Nativa" 1775), Emmanuel Kant ("Des différentes races humaines" 1775), le zoologiste hollandais Petrus Camper, l'Américain Samuel George Morton, Arthur de Gobineau, Paul Broca, Francis Galton, Josiah C. Nott, George Gliddon (deux élèves de Morton), William Z. Rippley, son adversaire Joseph Deniker, l'eugéniste Madison Grant, Georges Vacher de Lapouge, Lothrop Stoddard, Charles Davenport


title: Race humaine

text: Elle peut être liée à la conception d’une hiérarchie des races, initiée notamment par Arthur de Gobineau (1816-1882), dans son "Essai sur l'inégalité des races humaines" publié en plusieurs tomes de 1853 à 1855 souvent compris comme prônant la supériorité de la « race blanche » sur les autres races. Il fonde sa classification raciale non sur le taux de mélanine dans le corps (la pigmentation de l'épiderme) mais sur les conditions géographiques et climatiques. Il divise l'humanité en trois grandes races distinctes, blanche, jaune et noire (en incluant, en outre, la race dégénérée). Au travers de romans anthropologiques, il décrit des « races » qui se rencontrent, se mélangent et dégénèrent à la suite des métissages. La race la plus « forte » finit par vaincre la plus faible.


title: Race humaine

text: Aux États-Unis, son œuvre est traduite en 1856 par Henry Hotze, avec un appendice de Josiah Clark Nott, un disciple de Samuel George Morton et l'un des chefs de file du mouvement polygéniste, qui affirmait la différenciation, dès ses origines, de l'humanité en différentes races.


title: Race humaine

text: Charles Darwin répondit aux arguments polygénistes et créationnistes avancés par Nott en soutenant le monogénisme dans "La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe" (1871). .


title: Race humaine

text: Ernest Renan s'attache à donner une définition culturelle de la nation, qu'il oppose à la définition allemande, issue de Fichte, de la nation comme communauté biologique d'appartenance :


title: Race humaine

text: Après la Seconde Guerre mondiale, l’Unesco a publié quatre études rassemblant un grand nombre de savants et penseurs. La plus importante, intitulée "La Question des races" (1958) précise la dimension exclusivement biologique de la notion de race humaine. Après-guerre, la notion de race est de moins en moins intégrée à la démarche anthropologique, dont l'objet repose essentiellement sur les productions sociologiques et psychologiques des cultures humaines. L'anthropologie, par ses observations et son mode de fonctionnement, s'avère incapable de déterminer la race. Parmi les contributions majeures, celle de Claude Lévi-Strauss intitulée "Race et Histoire" réfute la thèse de Gobineau, socle du racialisme, et démontre la dimension dynamique et non statique de la diversité des cultures humaines. Il pointe par ailleurs l'ethnocentrisme qui sous-tend l'idée que les cultures humaines se seraient construites indépendamment les unes des autres : « Beaucoup de coutumes sont nées, non de quelque nécessité interne ou accident favorable, mais de la seule volonté de ne pas demeurer en reste par rapport à un groupe voisin qui soumettait à un usage précis un domaine où l’on n’avait pas songé soi-même à édicter des règles ». Pour Claude Lévi-Strauss, contester cet état de fait revient à « répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui nous sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions ».


title: Race humaine

text: La distinction entre une théorie scientifique, soit la biologie dans ses divers aspects, et l’utilisation qui peut en être faite (idéologique et politique) est, en principe, clairement établie aujourd’hui par les travaux des épistémologues tels François Jacob ou Georges Canguilhem, qui parlait à ce sujet d'idéologie scientifique, et des philosophes et anthropologues tels Claude Lévi-Strauss.


title: Race humaine

text: Les partisans du classement de l’espèce humaine en races cherchèrent un instrument de mesure susceptible de donner des critères de différenciation. Ils recensèrent ainsi des caractères phénotypiques visibles, soit le premier moyen de catégoriser l’espèce humaine en différentes races. La méthode consistait à cette époque à étudier ces caractères physiques de manière systématique : c’était la naissance de l'anthropométrie comme moyen de quantifier les différences au sein de l’espèce humaine.


title: Race humaine

text: Grâce à cet outil furent définies des « races humaines » en fonction de leurs caractéristiques physiques : pigmentation, forme du visage et du crâne (craniométrie), etc. Cette définition implique d’une certaine façon l’existence d’une « pureté raciale », illustrée par des individus « type ». La discipline passionna ceux qui s’intéressaient à la classification des « races » et qui étaient persuadés de leur existence.


title: Race humaine

text: Certains auteurs distinguaient plusieurs dizaines voire des centaines de « races » mais tous accordaient dans leurs descriptions une place particulière à de grands ensembles en nombre limité, le plus souvent basés sur la pigmentation de la peau.


title: Race humaine

text: L'anthropométrie a largement nourri les discours et politiques racistes. La période du nazisme vit ainsi se multiplier des expositions détaillants des caractères physiques, pour « apprendre » à reconnaître les races humaines.


title: Race humaine

text: L'analyse génétique a aujourd'hui fortement remplacé l'anthropométrie, à ceci près que les études de populations n'ont montré qu'une diversité humaine, impossible à catégoriser selon les paramètres de l'anthropométrie.


title: Race humaine

text: La classification établie par Johann Friedrich Blumenbach à la fin du , divisait l'espèce humaine en cinq « races », bien que son auteur était monogéniste. Ces races étaient : caucasienne ou blanche, mongole ou jaune, malaise ou marron, noire, Indiens d'Amérique ou rouge. Cette classification a été couramment utilisée jusqu'au début du . C'est alors que l'Américain et le français Joseph Deniker proposent des classifications qui divisent les peuples européens en sous-catégories.


title: Race humaine

text: En 1900, Joseph Deniker divise les peuples européens en six races principales (littorale, ibéro-insulaire, occidentale, adriatique, nordique, orientale) et quatre secondaires (subnordique, vistulienne, nord-occidentale, subadriatique). En 1933, George Montandon divise l'espèce humaine en cinq « grand'races » (europoïde, mongoloïde, négroïde, vedd-australoïde, pygmoïde) elles-mêmes divisées en vingt « races », puis en « sous-races » et pour finir en « groupes somatiques ». En 1944, Henri Victor Vallois propose de diviser l'humanité en quatre groupes (primitifs, noirs, blancs, jaunes) répartis en vingt-sept « races ».


title: Race humaine

text: En Allemagne les principales classifications furent établies au cours de la première partie du par , puis par Hans Günther. Elles donnèrent jusqu'à un certain point naissance à l'opposition supposée entre « sémites » et « aryens » faite par les nazis, et servant en partie à justifier la mise en œuvre de la « solution finale ».


title: Race humaine

text: Aux États-Unis, les principales classifications, pour des usages scientifiques, furent établies par William Ripley et Carleton Coon. Le débat à l'intérieur de la communauté savante concernant le découpage des différentes races est toutefois à distinguer de l'usage évolutif et varié de catégories raciales dans les différents recensements. On observe, des variations très significatives dans les instructions données aux agents chargés de ces « découpages ». Dans ces recensements, opérés à partir de 1790, la race désigne tantôt une couleur de peau (ainsi « Blanc » et « Noir », seules catégories utilisées de 1790 à 1850), tantôt une appartenance ethnique (ainsi « Eskimo » et « Aléoute », catégories qui apparaissent dans les années 1960 et sont généralisées, au niveau national, en 1980), tantôt une religion (ainsi la catégorie « Hindou », introduite en 1910), tantôt une nationalité ou une origine nationale (ainsi les catégories « Chinois » ou « Japonais », introduites respectivement en 1860 et 1870). À côté du champ scientifique et du champ du recensement, la catégorie de race fait l'objet d'une .


title: Race humaine

text: La grande variabilité des traits physiques empêche de les attribuer uniquement à une race. En effet, la grande majorité des caractères physiques sont quantitatifs. Une même couleur de peau peut être retrouvée dans des groupes très éloignés et inversement on constate des différences importantes à l'intérieur de groupes donnés (de là la discussion, en Amérique latine et aux États-Unis, à propos des différents teints de noirs, ou la classification élaborée, dès la colonisation européenne des Amériques, afin de hiérarchiser les individus issus du métissage de groupes ethniques distincts en fonction de la couleur de leur peau). Tout ce panel possible de variété découle du métissage. Ce métissage, s'il est suffisant pour créer des formes intermédiaires, n'invalide pas véritablement l'existence de races humaines en tant que telles. Pour certains auteurs, l'existence d'une variation graduelle vient au contraire valider la pertinence de formes non métissées.


title: Race humaine

text: L'usage criminel de la notion de « race » au cours de la Seconde Guerre mondiale par le régime nazi et l'absence de catégorisations fiables liées à cette notion font que les anthropologues n'utilisent plus ce type de classification.


title: Race humaine

text: Les approches des sciences humaines anthropologiques, études comparatives des civilisations, ethnologiques, politiques et sociologiques, ont eu à abandonner cette notion basée sur la biologie, difficilement exploitable dans leur matière.


title: Race humaine

text: D’autre part, la période de la politique d’extermination raciste du nazisme a forcé, après guerre, à réfléchir de manière critique à cette notion de race humaine, et soit à l’abandonner, soit à ne la conserver que dans un sens métaphorique, c’est-à-dire de groupement culturel mais non plus de classe biologique. Les exactions que le nazisme justifiait au nom de la sauvegarde d'une pseudo-« race aryenne », entraînèrent une rectification dans le sens de l'antiraciologie. Dans son édition de juillet-août 1950, sous le titre « Les Savants du monde entier dénoncent un mythe absurde… le racisme », le "Courrier de l’Unesco" publie la « déclaration sur la race ». Il s’agit d’un document rédigé en décembre 1949 par un groupe international de chercheurs qui précisent la notion de race et affirment l’unité fondamentale de l’humanité.


title: Race humaine

text: Claude Lévi-Strauss analyse les mécanismes de la constitution de l’idéologie raciste, en termes de différenciations de races :


title: Race humaine

text: Levi-Strauss affirme que si les groupes humains se distinguent, et pour autant qu’ils sont à distinguer, c'est uniquement en termes de culture. En effet, c'est uniquement par la culture que les groupes humains ou sociétés se départagent et se différencient ; pas selon la nature que serait la nature biologique. S’il y a bien lieu de maintenir les distinctions, elles ne relèvent pas de l’étude de la biologie, mais de l’anthropologie au sens large. Le racisme consiste précisément dans le contraire, en faisant d’un phénomène culturel un phénomène prétendument physique, naturel et biologique. Levi-Strauss explique dans "Race et Histoire" (qui sera aussi publié par l'Unesco) que la très grande diversité culturelle, correspondant à des modes de vie extraordinairement diversifiés, n’est en rien imputable à la biologie : elle se développe parallèlement à la diversité biologique. Il a repris ses analyses dans un ouvrage ultérieur et plus détaillé, "Le Regard éloigné".


title: Race humaine

text: Dans un "Rapport au président de la République" qui date de 1979, sur les questions de « sciences de la vie et société » (titre de l’ouvrage), François Gros, François Jacob et Pierre Royer font précisément le point sur les rapports entre connaissances en matière de sciences de la vie et société. Dans un travail engageant toute la communauté scientifique ils disent ceci :


title: Race humaine

text: Depuis plus d’un siècle, et ces temps-ci encore, on n’a que trop tenté d’utiliser des arguments tirés de la biologie pour justifier certains modèles de sociétés. Darwinisme social ou eugénisme, racisme colonial ou supériorité aryenne, […] les idéologies n’ont guère hésité à détourner les acquis de la biologie… Ils mettent également en valeur une certaine opposition entre la biologie et les autres matières scientifiques : les acquis de la biologie moderne vont, pour la plupart, à l'encontre des idées les plus communément admises aujourd'hui.


title: Race humaine

text: Aux États-Unis depuis le début des années 2000, le concept de race applicable à l'espèce humaine est de nouveau débattu. Le , Osagie K. Obasogie, professeur de droit à l'Université de Californie, dans un article intitulé "Le Retour du mythe de la race ?", critique le renouveau de la notion de race dans le domaine biologique depuis le début des années 2000 à la suite des découvertes faites dans le cadre du projet de génome humain. En particulier, O. K. Obasogie souligne que « la distribution des variations génétiques ne se recoupe pas avec les catégories raciales. » Finalement, O. K. Obasogie conclut que : Sans précautions, l'utilisation commerciale et légale des biotechnologies peut contribuer à faire revivre le mythe de la validité scientifique des constructions sociales des catégories raciales ; celles-ci se reflèteraient dans les différences et variétés génétiques humaines et les situations sociales et sanitaires des groupes raciaux seraient déterminés par des prédispositions génétiques plutôt que par les comportements sociologiques et les pratiques institutionnelles. Compte tenu des conséquences dramatiques qui ont été provoquées dans le passé par le lien dressé entre les découvertes biologiques avec les hiérarchies raciales, nous ne pouvons pas nous permettre d'ignorer le risque que les nouvelles techniques puissent faire resurgir les vieilles théories raciales. Il en va de l'avenir de nos concepts de race et d'égalité. La série de programmes scientifiques pour la télévision Nova qui a diffusé le 15 février 2000 une émission relative aux origines des premiers habitants du continent américain donne un exemple de ce débat : une des têtes de chapitre de l'émission était intitulée "Les races existent-elles ?" et consistait en un échange de point de vue entre deux anthropologues américains, chacun défendant le sien.


title: Race humaine

text: Les ethnologues estiment que, mises à part les différences génétiques et phénotypiques, les populations humaines sont principalement différenciées par leurs us et coutumes qu'elles se transmettent de génération en génération. L’espèce humaine se caractérise donc par une très forte dimension culturelle. C'est pourquoi le concept d’ethnie est de nos jours préféré à celui de race, en ethnologie. Les différences culturelles permettent de définir des ethnies extrêmement nombreuses. La notion de nation comme de communauté religieuse, de même, s’abstrait de la notion de race ou d'ethnie : ce qui compte pour la définir est moins ce que ses membres "sont" que ce qu’ils "souhaitent" en commun.


title: Race humaine

text: Pour Robert Barbault, repris dans "La Photosynthèse du chat - Ou l'écologie expliquée à ma fille" de Michet Lamy, la « diversité culturelle peut donc être tenue pour une composante naturelle de la biodiversité, comme l’aboutissement ultime de notre propre évolution. Elle a bien, de ce point de vue, la même fonction que la biodiversité pour les autres espèces ». La diversité humaine est donc génétique, avec ses conséquences phénotypiques, mais aussi culturelles. Et il importe de bien distinguer les deux domaines, pour ne pas recréer, même involontairement, des discours racistes et non scientifiques.


title: Race humaine

text: Les différences culturelles apparaissent dans cette optique comme les plus importantes, quand bien même elles peuvent d’ailleurs contribuer à modifier ponctuellement les traits (par exemple, le petit pied des chinoises, les « femmes-girafes » (Padaung) au Myanmar, etc. sont des modifications culturelles) et participent à la dynamique du groupe. Un élément de la question est de savoir si un isolement géographique ou culturel peut entraîner la sélection de gènes spécifiques, donc de savoir si un peuple ou une ethnie peut constituer une race.


title: Race humaine

text: Il faut par ailleurs remarquer, comme le signale le biologiste Stephen Jay Gould, que des facteurs culturels qui favorisent ou au contraire dissuadent certaines unions conjugales sont de nature à développer à très long terme un processus de spéciation. Cependant, selon Jacques Ruffié, du Collège de France, les groupes humains convergent depuis environ six mille ans. L’homme moderne ("Homo sapiens") a connu de courtes périodes d’isolement de groupes ethniques, mais aussi beaucoup de mélanges. Seuls des groupes isolés, et numériquement très petits (Basques, Népalais, par exemple), ont pu générer des différences avec les autres, et manifester des populations stables d’un point de vue taxonomique, c’est-à-dire présentant des différences génétiques significatives et héréditaires. Le processus de mondialisation et de métissage des cultures et des individus réduit très fortement les possibilités de tels modes de vie autarciques.


title: Race humaine

text: Dans la pratique, la durée d’une société (et donc d’une culture) humaine semble en effet faible devant celle qui serait nécessaire à la séparation de traits physiques. Chez l’être humain, l’impact de la culture ne semble donc pas suffisamment grand pour expliquer une différenciation en races.


title: Race humaine

text: Dans les thèses racialiste, deux hypothèses ont été proposées pour expliquer l'origine de l'Homme : le polygénisme prétendait que l'humanité était dès le départ divisée en races distinctes ; tandis que le monogénisme imaginait une origine commune à l'Humanité qui se serait ensuite subdivisée en plusieurs races isolées, théorie soutenue par Blumenbach, par exemple. Les recherches actuelles, tant en génétique qu'en archéologie, situent le berceau de l’"Homo sapiens" en Afrique. À partir de ce point central, des groupements humains auraient migré vers tous les continents, y compris l’Europe déjà peuplée de Néandertaliens ("Homo neanderthalensis"), dont l'avancée était de quelques dizaines de kilomètres par génération.


title: Race humaine

text: Il existe des preuves d'hybridation entre les humains archaïques et modernes pendant le Paléolithique moyen et le Paléolithique supérieur précoce. L'hybridation s'est produite plusieurs fois et ce, de manière indépendante. Certaines populations humaines sont ainsi issues de l'hybridation avec des Néandertaliens, des Denisoviens, ainsi que plusieurs hominidés non identifiés.


title: Race humaine

text: Bien que les récits de l'évolution humaine soient souvent controversés, les preuves ADN montrent que l'évolution humaine ne peut plus être considérée comme une simple progression linéaire ou ramifiée, mais comme un mélange d'espèces apparentées. En fait, la recherche en génomique a montré que l'hybridation entre des lignées substantiellement divergentes est la règle, et non l'exception, dans l'évolution humaine. De plus, on soutient que l'hybridation était une force motrice essentielle dans l'émergence des humains modernes.


title: Race humaine

text: L’essor de la génétique et l’apparition de la génétique des populations permet d’approfondir la question de la pertinence de la notion de race au sein de l’espèce humaine. L’étude quitte alors le terrain de la simple biométrie pour s’intéresser aux mécanismes régissant l’évolution de l’espèce humaine. Avec l’étude de la variabilité génétique de l’humanité apparait notamment un outil qui semble plus puissant que tous ceux utilisés jusqu’alors dans l’étude des races.


title: Race humaine

text: Selon Albert Jacquard, la notion de race implique un isolement prolongé empêchant tout échange génétique avec des groupes extérieurs : si cette condition est aisément applicable aux animaux domestiques, il note qu'.


title: Race humaine

text: En 2003, l'université Stanford a publié une étude dont le but était de vérifier la validité du concept de race humaine, dans le cadre de l'autodéclaration en vigueur aux États-Unis. Leur conclusion est que l'auto-identification raciale est assez précise pour continuer à être utilisée dans le cadre médical.


title: Race humaine

text: En 2008, la revue "Science" a publié l'étude génomique la plus complète jamais effectuée qui compare chez appartenant à déclarées. Le travail réalisé par les a permis d'établir un arbre de parenté probable de , cet arbre de probabilités prédit avec une bonne précision l'origine géographique des individus. L'étude confirme les résultats des travaux antérieurs, basés sur les microsatellites (non codants) concernant l'origine par continents des individus. Par ailleurs elle confirme l'hypothèse selon laquelle l'espèce "Homo sapiens" a une origine africaine et que la majorité de la variation génétique dans l'espèce se retrouve entre individus dans les branches d'apparentements plutôt qu'entre elles ; il n'y a donc pas de populations isolées génétiquement au sein de l'espèce humaine.


title: Race humaine

text: Plusieurs études génétiques récentes tendent à réfuter l’existence d’une « race européenne » aux contours bien précis et qui serait exempte de toute influence biologique extra-européenne. En effet, selon une étude de l'expert Chao Tian, en 2009, ayant calculé les distances génétiques (Fst) entre plusieurs populations en se basant sur l’ADN autosomal, les Européens du Sud, tels que les Grecs et Italiens du Sud, apparaissent soit à peu près autant distants des Arabes du Levant (Druzes, Palestiniens) que des Scandinaves et Russes, soit plus proches des premiers. Un Italien du Sud est ainsi génétiquement deux fois et demi plus proche d'un Palestinien que d'un Finlandais mais une telle distance avec les Finlandais n'est pas représentative des distances entre les Européens ; elle s'explique parce que les Finlandais sont mélangés avec des asiatiques sibériens, d'affinité proche des Sami. Les Finlandais sont donc un peuple génétiquement assez isolé des autres européens (y compris des Scandinaves et des Russes), ce qui les éloigne du reste des européens sur le plan des distances génétiques. De même les Italiens du Sud constituent un groupe plus distant. Plus globalement les principaux peuples européens montrent une grande proximité génétique entre eux qui les différencient nettement des populations extra-européennes. De même en avril 2011, Moorjani et ses collègues, ayant analysé plus de provenant de 107 populations différentes en utilisant une nouvelle méthode d'estimation des origines ancestrales, ont montré que presque toutes les populations sud-européennes présentaient une proportion de gènes d'Afrique sub-saharienne située entre 1 et 3 % (3,2 % au Portugal, 2,9 % en Sardaigne, 2,7 % en Italie du Sud, 2,4 % en Espagne et 1,1 % en Italie du Nord). Ce flux de gènes africains aurait pu se produire, selon les auteurs, par l'intermédiaire des Nord-Africains à la fin de l'Empire romain, et lors des conquêtes musulmanes qui ont suivi.


title: Race humaine

text: L’anthropomorphisme classifiant a pu s’appuyer sur la biométrie, tandis que la génétique s’appuie sur la notion de « gènes communs et exclusifs à un groupe d'individus », pour tenter de définir précisément des caractéristiques communes, qui donneraient un contenu à la notion de race. Si les gènes ont des répercussions sur l’aspect visible de l’être, le fait que deux êtres soient différents ne signifie cependant pas que leurs gènes soient très différents. Ainsi, le degré de couleur de la peau est déterminé par trois gènes permettant la production de mélanine ; tous les humains produisent de la mélanine (sauf ceux atteints d'albinisme), donc tous les humains ont des variantes (allèles) de ces trois gènes, allèles à expression plus ou moins marquée.


title: Race humaine

text: Les analyses ADN montrent ainsi que l’espèce humaine possède déjà un peu plus de 98,6 % de son génome en commun avec les "chimpanzés", et qu'elle partage le même patrimoine génétique à 99,8 %. Les différences entre hommes et singes sont dues à seulement quelques dizaines de gènes. Les apparentes différences anatomiques et physiologiques à l’intérieur de l’espèce humaine sont dues à un nombre encore plus restreint de gènes. Difficile, dès lors, d’arriver à isoler des gènes « types », différenciant diverses populations.


title: Race humaine

text: La compatibilité des tissus pour les dons d'organe (cœur, rein…) ou de sang ne dépend pas du groupe ethnique du donneur et du receveur ; et, à l’extrême, le donneur doit être un membre proche de la famille du receveur (comme pour les dons de moelle), le nombre de donneurs compatibles se comptant sur les doigts d’une main parmi les milliards d’individus, ce qui ne correspond pas non plus à la notion de « race » communément admise. On peut donc en déduire que les différences externes, qui ont servi à définir initialement les races, ne sont d’aucune utilité dans ce domaine, et sont très éloignées des considérations biochimiques.


title: Race humaine

text: De nos jours, la définition de la notion de race a disparu du champ de la biologie d’où elle a été rejetée. Seuls quelques chercheurs isolés persistent à recourir à cette notion controversée, utilisée de manière très générale, se détachant de la biométrie ou de la génétique moderne. Ainsi, si Luigi Luca Cavalli-Sforza, dans son ouvrage « Gènes, Peuples, et Langues », pose la définition suivante en évoquant l’usage de certains dictionnaires, dans le cadre d’un chapitre portant sur la question de la pertinence du terme :


title: Race humaine

text: Il ne s’y réfère que pour rappeler ce qui fut reçu aux époques précédentes, mais maintenant abandonné.


title: Race humaine

text: Avec l'étude de la variabilité génétique apparaît une nouvelle définition : Theodosius Dobjansky proposera ainsi sa définition du concept de race (au sens large) :


title: Race humaine

text: Cependant, comme l’indique Marcus Feldman (du département de biologie de l’université Stanford) et ses collègues : « comme deux populations différentes présentent toujours de tels variants, cette définition est en réalité synonyme de population ».


title: Race humaine

text: Au sein de cette approche apparaît une nouvelle donnée : la variabilité moyenne "au sein" des populations humaines est plus grande que celle existant "entre" les populations. Cette constatation amène à l’époque un grand nombre de biologistes à considérer que la notion de race n’est pas biologiquement pertinente.


title: Race humaine

text: Ainsi, dans "Éloge de la différence" (1981), Albert Jacquard affirme que pour la génétique moderne la notion de race des anciennes classifications ne convient pas à l’espèce humaine. André Langaney va plus loin en indiquant que « la notion de race est dépourvue de fondements et de réalité scientifique », puisqu’on ne peut, d’après lui, distinguer les populations des différentes parties du globe en se fondant sur des différences génétiques.


title: Race humaine

text: Les scientifiques, qu’ils soient généticiens, anthropologues ou ethnologues s’accordent donc, avec des arguments différents, sur "l’arbitraire" de la définition de races au sein de l’espèce humaine. Ainsi, la pertinence biologique de cette notion est notamment remise en question. Luigi Luca Cavalli-Sforza précisera son point de vue ainsi :


title: Race humaine

text: Depuis 2003, le projet de séquençage du génome humain est achevé. L’analyse statistique des variations du génome au sein de l’espèce humaine est facilitée, et les généticiens disposent d'un nouvel outil pour étudier les variations génétiques.


title: Race humaine

text: Entre 2001 et 2003, des études (notamment celles de Rosenberg, Stephens et Bamshad) ont permis de démontrer qu’il était possible de déterminer la région d’origine des ancêtres d’un individu en étudiant des « marqueurs génétiques ». Ces travaux ont provoqué un regain d’attention pour le concept de race (de la part des partisans des théories racistes) : on peut ainsi compter pas moins de onze commentaires, dans des revues scientifiques ou des journaux, posant la question de la catégorisation en races.


title: Race humaine

text: Certains commentaires tendent à remettre en cause l’idée selon laquelle la plus grande part de variabilité serait présente au sein même des populations. Or, c’est cette observation qui avait conduit à la perte d’intérêt pour le classement en races des êtres humains. Cependant, pour Feldman, Lewontin et King, cette constatation n’a pas à être remise en cause, mais doit être mise en perspective avec d’autres découvertes.


title: Race humaine

text: Les réponses aux deux premières questions sont bien connues : il est possible de trouver des marqueurs génétiques (gène codant des protéines ou séquences non codantes) permettant d'estimer l’origine géographique d’un individu, cependant, "la plus grande part de la variabilité génétique est située à l’intérieur des groupes géographiques, et non entre ceux-ci". Ces deux réponses sont apparemment contradictoires, mais le paradoxe peut être levé par la réponse à la dernière question : les gènes dont les fréquences alléliques diffèrent d’une région à l’autre "ne sont pas" typiques du génome humain.


title: Race humaine

text: Il faut cependant noter que les variations qui paraissent si petites entre différents génomes humains, ont des conséquences phénotypiques importantes et que les individus issus de zones géographiques proches ont plus de chance d'avoir des caractères communs que des individus distants. Ceci va certainement tendre à disparaître avec la mobilité importante des populations humaines à la surface du globe.


title: Race humaine

text: Ainsi, les scientifiques ont-ils pu démontrer qu’il était possible de définir de façon scientifique des groupes au sein de l’espèce humaine. Ces groupes (correspondant à des populations différentes) diffèrent, non pas sur la base de génotypes différents, mais sur un ensemble de petites différences entre fréquences alléliques d’un grand nombre de marqueurs génétiques. Il est également possible de connaître (avec une certaine probabilité, cependant) le continent d'origine d'un individu, "mais" le fait de connaître cette origine n’améliore quasiment pas la capacité à prédire son génotype (il n’existe aucun gène pour lequel un allèle donné ne se retrouve qu’au sein d'un grand groupe géographique) et ne revient pas à une catégorisation en races pour autant.


title: Race humaine

text: Cet état de fait permet d’une certaine manière de définir des « races » au sein de l’espèce humaine, en se fondant sur la notion de population et les découvertes récentes en génétique. Les scientifiques préfèrent cependant user du terme de « groupe géographique », étendant la notion de population, le terme de race restant fortement connoté et pouvant prêter à confusion selon la définition utilisée. Il reste également à définir à partir de quel niveau de telles « races » sont définies, puisqu’il est possible, avec la même méthode mais une précision décroissante, de catégoriser à l’échelle de la Terre, de grandes régions ou des populations locales.


title: Race humaine

text: Cependant, le fait de pouvoir définir plus ou moins arbitrairement des races au sein de l’espèce humaine ne renseigne pas sur la réalité biologique que de tels concepts recouvrent. Il se pose ainsi le problème de la pertinence d’une telle classification raciale. Certains ont ainsi pu soulever l’idée selon laquelle un classement racial pourrait être avantageusement intégré aux pratiques médicales. Mais cette dernière idée est contrecarrée par deux constatations :


title: Race humaine

text: L'introduction d'un article du magazine "La Recherche", de 2004 résume ainsi la situation dans l'introduction d'un article traduit de « "Race : a genetic melting-pot" », paru originellement en 2003 dans "Nature" :


title: Race humaine

text: Il est ainsi beaucoup plus pertinent, du point de vue biologique, de connaître l’ascendance d’un individu, "via" une étude de son génotype, que de le classer dans une race. Feldman et ses collègues font ainsi remarquer qu’une classification raciale dans un but médical est « au mieux sans grande valeur, au pire dangereuse », et qu’elle « masque l’information biologique nécessaire à des décisions diagnostiques et thérapeutiques intelligentes », il ne faut donc pas « confondre race et ascendance ». Dit autrement : « Si l’on veut utiliser efficacement le génotype pour des décisions diagnostiques et thérapeutiques, ce n’est pas la race qui importe, mais les informations sur l’ascendant du patient ».


title: Race humaine

text: En résumé : il est possible de classer les êtres humains en races définies arbitrairement, selon des catégories peu pertinentes sur le plan biologique. Cependant, la notion de « race » utilisée ici diffère sensiblement de celle utilisant les simples traits physiques.


title: Race humaine

text: Avec l’avènement de la génétique, des travaux comme ceux de Bruce Lahn, John Philippe Rushton, Richard Lynn, dans des revues prestigieuses ont commencé par exemple à suggérer des liens entre des gènes et l'intelligence. Ces travaux ont été immédiatement repris par des mouvements racistes. En 2009, Lahn réitère dans la revue "Nature", appelant la communauté scientifique à se préparer moralement à la possibilité qu'elle puisse « trouver des différences entre les populations ».


title: Race humaine

text: Selon le sociologue W Carson Byrd, la génétique s'inscrit dans une vision raciste qui cherche à expliquer le « désavantage noir » par la biologie plutôt que par des facteurs sociétaux. D'après Stephan Palmié, anthropologue à l'Université de Chicago, les « idées du sur la race [...] sont fraîchement réécrites dans le langage de la génétique moderne ».


title: Race humaine

text: La génétique et la science de l'hérédité ont contribué à propulser ces hypothèses à caractère racial dans la pensée intellectuelle moderne. C'est le concept de déterminisme génétique qui a fait que certains ont succombé à l'illusion que chacun d'entre nous a une destinée raciale. Une étude de 2007 a trouvé que tous les scientifiques des laboratoires en Californie utilisaient couramment les catégories raciales alors même qu'aucun n'était capable de définir clairement la notion de race.


title: Race humaine

text: Le développement de la médecine de précision, c'est-à-dire une médecine individualisée basée sur l'étude génomique des patients a fait apparaître l’utilité de prendre en compte l'existence de groupes continentaux notamment vis-à-vis de la réponse aux traitements médicamenteux. Pour certains chercheurs l'identification des différences génétiques entre les races et les groupes ethniques, qu'ils soient pour les marqueurs génétiques aléatoires, les gènes qui conduisent à une susceptibilité à la maladie ou à une variation de la réponse aux médicaments, est scientifiquement approprié. Ce qui n'est pas scientifique, c'est les systèmes de valeurs rattachés à ces notions.


title: Race humaine

text: Dans le monde médical, la race est parfois prise en compte dans le diagnostic et le traitement des pathologies. Certaines affections sont plus fréquentes chez certains groupes raciaux ou ethniques que dans d'autres, sans que les causes de ces différences soient toujours clairement établies. L'intérêt récent de la médecine et de la pharmacogénomique pour les différences raciales trouve son origine dans la prolifération des données génétiques humaines qui ont suivi le décodage du génome humain au cours de la première décennie du . Un débat actif parmi les chercheurs a toujours court sur la signification et l'importance à donner aux races dans leurs recherches. Les partisans de l'utilisation des catégories raciales en biomédecine font valoir que l'utilisation des catégorisations raciales dans la recherche biomédicale et la pratique clinique rend possible l'application de nouveaux résultats génétiques. Leurs arguments se basent en particulier sur le potentiel des médecines personnalisées basées sur le génome.


title: Race humaine

text: D'autres chercheurs soulignent que trouver une différence dans la prévalence de la maladie entre deux groupes socialement définis n'implique pas nécessairement une causalité génétique de la différence. Ils suggèrent que les pratiques médicales devraient se concentrer sur l'individu plutôt que sur l'appartenance d'un individu à n'importe quel groupe. Ils font valoir que la mise en avant excessive des contributions génétiques au détriment des disparités en matière de santé comporte différents risques tels que le renforcement des stéréotypes, la promotion du racisme ou l'absence de prise en compte de la contribution des facteurs non génétiques aux disparités en matière de santé. Des études plus récentes notent notamment que ces marqueurs génétiques ne sont pas les facteurs les plus importants à prendre en compte. Les données épidémiologiques internationales montrent que les conditions de vie plutôt que la race constituent la plus grande différence dans les résultats de santé même pour les maladies qui ont des traitements spécifiques à la race. Certaines études ont révélé que les patients sont réticents à accepter la catégorisation raciale dans la pratique médicale.


title: Race humaine

text: Dans les années 1950, l'Unesco recommandait de remplacer « race » par « groupe ethnique », mais ce terme est également déconstruit et contesté depuis les années 1970. Cependant, les "Race studies" analysent la construction sociale et idéologique de la notion de race, la production d'effets réels d'auto-identification et de reconnaissance en termes d'appartenance à telle ou telle « race ». Aux États-Unis, la "race" est un paramètre facultatif du recensement. La Cour suprême des États-Unis a eu maintes fois l'occasion de statuer sur la race , lois sur la déségrégation scolaire, lois sur l"affirmative action").


title: Race humaine

text: En Suisse, le Tribunal fédéral a affirmé dans une décision de 1998 relative à la confiscation de matériel à contenu raciste :


title: Race humaine

text: L'Organisation des Nations unies, dans le cadre de la "Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale" adoptée par la plupart des États de la communauté internationale, entend quant à elle .


title: Race humaine

text: Le terme de « race » a pratiquement disparu des discours politiques en France, à l'exception de ceux promouvant des théories racistes, mais pas du lexique juridique et législatif. Il apparaît dans un décret de novembre 1928 « déterminant le statut des métis nés de parents légalement inconnus en Indochine », qui accorde la citoyenneté française aux enfants de mère « indigène » (et donc sujet de l'Empire français) et de père inconnu s'il est « présumé de race française ». Introduite en métropole en 1939 sous la Troisième République avec le décret Marchandeau du , qui interdisait la propagande antisémite, la notion de « race » est devenue une catégorie juridique sous le régime de Vichy avec les statuts des Juifs, avant d'être discréditée à la suite, notamment, du génocide des Juifs européens et d'autres populations (génocide des gitans, programme d'euthanasie) par l'Allemagne nazie.


title: Race humaine

text: Les textes législatifs français continuent néanmoins à employer le terme de « race », d'abord en interdisant toute discrimination raciale. Le décret du 2 février 1990 a autorisé le fichage des origines raciales des personnes. En 1983, la loi relative aux droits et obligations des fonctionnaires se réfère à l'ethnie, et non à la race. Elle a été amendée par la loi du 16 novembre 2001 sur la lutte contre les discriminations, qui a réintroduit le mot « race ». La demande du député Michel Vaxès (PCF), en 2003, de supprimer la notion de race du discours législatif et juridique français a été rejetée par la majorité. Quelques années auparavant, les signataires de la Charte Galilée 90, dont le ministre Jean-François Mattéi, avait demandé le retrait du terme de « race » à l'article de la Constitution.


title: Race humaine

text: Dans le canon biblique, selon le récit de la création dans la Genèse, l'humanité descend d'un homme, Adam, créé par Dieu, et elle a donc une origine commune et unique.


title: Race humaine

text: Mais un autre récit biblique, la malédiction de Canaan a été parfois employé pour justifier les divisions entre les humains : après le Déluge, Noé devient l'ancêtre commun à l'ensemble de l'humanité et toutes la population du monde descendrait de ses trois fils : Sem, Cham et Japhet. La Table des peuples est une liste des descendants du patriarche Noé qui apparaît dans l"'Ancien Testament".


title: Race humaine

text: La Bible présente donc une forme de monogénisme symbolique, attribuant la paternité unique de l'humanité à Adam, puis à Noé. Ce symbolisme monocentrique s'est traduit à la fin du et au début du par une opposition de l'Église catholique aux théories scientifiques du polygénisme, en ce que le polygénisme a servi de terreau au racisme scientifique. Cette opposition très ferme prendra une forme doctrinale en 1937 avec l'encyclique "Mit brennender Sorge" de Pie XI qui condamne le racisme et l'antisémitisme, et en 1950 "Humani generis" de Pie XII qui inclut une condamnation du polygénisme, tout en établissant une distinction claire d'avec la théorie de l'évolution, dont les recherches sont reconnues comme licites.


title: Race humaine

text: Parmi les nombreux textes bouddhiques qui rapportent les enseignements du Bouddha Gautama, plusieurs traitent de l’unité du genre humain, comme le sutra faisant partie du recueil Sutta Nipāta , section "Mahā Vagga ("Le Grand Chapitre), III.9 Vāseṭṭha Sutta".


title: Race humaine

text: Il met en scène le Bouddha historique et deux jeunes brahmanes, dont l’un s’appelle Vāsettha, d’où le titre du sutra. Dans l’hindouisme, les brahmanes représentent la classe supérieure. Cette appartenance est héréditaire.


title: Race humaine

text: Vāsettha demande au Bouddha : « "Maître, est-on un brahmane du fait de sa naissance ou du fait des ses actions (karma)?" ».


title: Race humaine

text: Dans sa réponse, le Bouddha lui explique que, contrairement aux végétaux et aux autres êtres vivants, ce qui différencie un être humain d’un autre, ce n’est pas un point particulier de l’apparence physique (taille, couleur, parties du corps …), mais la place que chacun occupe au sein de la société : brahmane, agriculteur, commerçant, artisan, raja, soldat, domestique, voleur…


title: Race humaine

text: Il ajoute qu'il ne suffit pas d’accomplir les sacrifices pour être un authentique Brahmane, car ce qui importe le plus est le comportement, qui doit être exemplaire (c’est-à-dire : sans attachement aux biens matériels, ni convoitise, jalousie, etc.), dans tous les actes de la vie, à chaque instant..


title: Race humaine

text: Ce que l’on retient surtout de ce sutra, c’est le rejet de toute idée de supériorité d’une personne sur une autre, fondée sur des critères physiques, de race ou ethnique.


title: Race humaine

text: Durant plus de vingt-cinq siècles le bouddhisme n’a été entaché d’aucun acte de violence commis au nom du Bouddha. Mais tout a basculé à partir de la moitié du , dans certains pays, quand les chefs religieux se sont politisés pour aux gouvernements autoritaires : au Sri Lanka, en Thaïlande, en Birmanie qui ont mis en place des programmes qui peuvent être qualifiés de nettoyage ethnique. Dans le dernier pays cité, la persécution des Rohingya, pas seulement pour des raisons confessionnelles (car tous ne sont pas musulmans), a commencé en 1962, appuyée et encouragée par des moines. Un « bouddhisme radical » violent s’est alors substitué au bouddhisme pacifique, pour des raisons d'appartenance ethnique, balayant au passage les images de religion de paix et de tolérance, jusque là associées au bouddhisme, et jetant aux oubliettes le message contenu dans le "Vāseṭṭha Sutta".


title: Race humaine

text: Le thème d'une race distincte de l'humanité est souvent utilisé en fiction. En science-fiction, il peut s'agir d'une nouvelle race apparue par les mécanismes de l'évolution. Interféconds avec les humains, les mutants du comics "X-Men" (nom scientifique dans l'univers de fiction : "Homo superior") appartiennent à cette catégorie (le croisement entre un "superior" et un "sapiens" est toujours un "superior" ; les "sapiens" ont une probabilité faible ou nulle selon les individus d'avoir des enfants "superior", les frères et sœurs étant toujours de la même race). On trouve également des races humaines supplémentaires dans les univers de fantasy : par exemple les vélanes dans Harry Potter sont une race imaginaire.


title: Liste de prénoms en français

text: Cet article présente une liste de prénoms en français, sur les recensés dans l'Officiel des Prénoms en 2018 (vingt fois plus qu'en 1900 avec une accélération en France depuis la loi du 8 janvier 1993 qui assouplit la réglementation concernant les prénoms). Seules les formes en langue française sont ici répertoriées et non pas les prénoms et leurs formes étrangères utilisés dans les pays francophones, y compris la France.


title: Chartres

text: Chartres est une commune française, préfecture du département d'Eure-et-Loir, dans la région Centre-Val de Loire. La ville est à environ quatre-vingt-dix kilomètres de Paris (centre). Elle est surnommée .