text: Bien que Donald Trump ait recueilli de voix de moins que son adversaire, comme les sondages globalement le prévoyaient, le système électoral américain est tel qu'il aurait pu quand même être élu s'il avait « retourné » seulement dans quatre États-clés. Depuis plusieurs décennies en effet, le système du collège électoral profite au camp républicain, qui a remporté trois mandats présidentiels tout en perdant six fois le vote populaire dans les sept dernières élections. Selon l'expert électoral Nate Silver, un candidat démocrate doit ainsi obtenir un écart de deux à trois points pour obtenir la même chance d'être élu que son adversaire républicain.


title: Élection présidentielle américaine de 2020

text: Pendant la campagne, le soir de l'élection et après que les démocrates ont été déclarés vainqueurs, Donald Trump et de nombreux républicains font des déclarations remettant en cause de multiples aspects du processus électoral et Trump prétend que l'élection lui a été volée. L'agence fédérale chargée de la cybersécurité des élections déclare cependant que l'élection était du point de vue de la sécurité des infrastructures électorales. À plusieurs reprises, Trump déclare néanmoins être le vainqueur et licencie par un tweet le directeur de l'agence.


text: L'équipe de campagne de Trump et ses alliés déposent soixante recours judiciaires dans plusieurs États, qui se verront tous à l'exception d'un seul, soit refusés soit rejetés par les tribunaux chargés de les examiner, prolongeant la « guérilla judiciaire », y compris en s'appuyant sur différentes théories complotistes. Ils qualifient les résultats des swing states comme étant entachés de fraudes massives ou qualifient d'inconstitutionnelles des modifications récentes des critères de recevabilité des votes, et l'administration Trump refuse de coopérer avec la transition présidentielle pendant plus de deux semaines.


text: Les principaux médias annoncent l'élection de Biden le . L'Administration des services généraux (GSA), chargée de gérer le processus de transition présidentielle pour l'administration sortante, refuse dans un premier temps de reconnaître officiellement Biden comme président élu, ce qui empêche le processus officiel de transition de commencer. Le , la GSA reconnait Biden et Harris comme vainqueurs et l'administration sortante débute le processus officiel de transition. Le président sortant déclare avoir demandé à son administration de mais indique qu’il continue néanmoins la bataille judiciaire. Deux recours auprès de la Cour suprême sont déposés par le président et par des états gouvernés par des républicains au premier rang desquels le Texas, ils sont rejetés catégoriquement par cette cour - dont la majorité des membres ont été nommés par un président républicain - quelques jours avant l'échéance du , jour de la réunion du collège électoral.


text: Le , le collège électoral confirme les résultats tels que certifiés par les États et entérine ainsi l'élection à la Présidence de Joe Biden, par contre 232. Alors que la confirmation du vote par les assemblées prévue le ne devrait être qu'une formalité, des élus pro-trump annoncent qu'ils feront obstruction. Un défilé de citoyens jusqu'au-boutistes est également attendu dans la capitale.


text: Début , le président Trump provoque un nouveau scandale en appelant le secrétaire d'État de Géorgie, Brad Raffensperger, pour lui demander de pour parvenir à le résultat de cet État.


text: Le , dans un article d'opinion publié par "The Washington Post", , certains étant républicains, d'autres, démocrates, servent une à Donald Trump. Il s'agit de Dick Cheney, William Perry, Donald Rumsfeld, William Cohen, Robert Gates, Leon Panetta, Chuck Hagel, Ashton Carter, James Mattis et Mark Esper. Ils exigent que le président sortant n'utilise pas l'armée américaine pour tenter de démontrer qu'il y a fraude électorale. Par ailleurs, plusieurs haut gradés de l'armée américaine ont déclaré qu'ils ont juré loyauté à la Constitution des États-Unis et non pas à une personne.


text: Le 6 janvier 2021, alors que le 117 congrès des États-Unis est réuni au Capitole pour certifier les votes du collège électoral, Donald Trump réunit ses partisans par milliers à Washington pour la manifestation autour de ses allégations fallacieuses répétées selon lesquelles . Par conséquent, ils protestent contre le résultat de l'élection présidentielle de 2020 et en soutien à la demande de Trump au Congrès et au vice-président Mike Pence (également président du Sénat) de rejeter la victoire de Joe Biden. Tout d'abord, les manifestants se rassemblent au parc The Ellipse, où ils entendent les discours des fils du président sortant et de Rudy Giuliani, lequel réclame un jugement par combat pour prouver le bien-fondé des accusations de fraudes, puis de Donald Trump. Dans un discours incendiaire, ce dernier les appelle à marcher sur le Capitole, en leur demandant de , et en précisant : .


text: Avant la fin des discours, une foule de partisans de Trump part à l'assaut du Capitole, déborde violemment les forces de l'ordre et entre par effraction dans le bâtiment. Le Congrès est en session à ce moment, conduisant le décompte des voix du collège électoral. Plusieurs bâtiments du complexe sont évacués tandis que les émeutiers franchissent les dispositifs de sécurité du Capitole, investissant salles et bureaux, et se livrant à des saccages et à des pillages. Quatre émeutiers perdent la vie et un policier est tué au milieu du chaos.


text: Interrompue durant plusieurs heures en raison de cet assaut, qualifié de tentative de coup d'État, de putsch, d'insurrection, de sédition ou de terrorisme intérieur, et dont les images font le tour du monde, la session du Congrès américain reprend dans la nuit et débouche sur la certification des résultats par le vice-président des États-Unis et président du Sénat Mike Pence (que les émeutiers ont promis de « pendre »), officialisant la victoire de Biden par contre 232.


text: La plupart des dirigeants mondiaux tiennent Donald Trump pour responsable de cet événement sans précédent dans l'histoire du pays et considéré comme une attaque contre la démocratie américaine. En conséquence, la Chambre des représentants vote le une seconde procédure de destitution de Donald Trump pour « incitation à l'insurrection contre le gouvernement des États-Unis. Le 14 février, le Sénat vote et le résultat est de à 43. Sept républicains ont rejoint les démocrates unanimes. Il fallait pour le déclarer coupable. Trump est par conséquent acquitté. Il s'agit cependant de la seule fois dans l'histoire des procès en destitution aux États-Unis où autant de sénateurs du même bord politique que l'inculpé votent pour sa culpabilité.


title: Si vis pacem, para bellum

text: L’origine de cet adage est inconnue. La croyance populaire l'attribue à l'auteur romain Végèce, dont la phrase "", tirée de "Epitoma Rei Militaris", s'en rapproche beaucoup. La phrase est située dans un extrait qui souligne l'importance d'une bonne préparation des actions militaires, mise en opposition avec la dépendance au hasard ou à la supériorité numérique :


title: Si vis pacem, para bellum

text: La phrase a été utilisée et commentée largement en Europe et aux États-Unis. Citons Pierre Larousse, qui en dit dans un recueil de citations latines : « Cette maxime toute romaine est peu philosophique... Il est paradoxal de dire que les gros bataillons assurent la paix. Les peuples sont de grands enfants : quand on a de si belles armes, il se trouve toujours des fous qui brûlent de les essayer ». Plus généralement, au-delà d'une interprétation militaire, on peut aussi comprendre, que face à des systèmes (des individus) de mauvaise foi et sans scrupule, montrer ses muscles peut être une solution efficace.


title: Si vis pacem, para bellum

text: Une partie de l'adage a été utilisée par le fabricant d'arme allemand Deutsche Waffen und Munitionsfabriken (DWM) comme une marque déposée qui est la source du terme concernant les armes à feu et les munitions.


title: Si vis pacem, para bellum

text: Faisant référence à la politique extérieure de Napoléon Bonaparte, Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne a écrit : , signifiant que si vous planifiez la guerre, vous devriez abaisser la garde des autres nations en promouvant la paix. Une autre interprétation pourrait être que se préparer pour la paix peut amener quelqu'un d'autre à vous déclarer la guerre.


title: Si vis pacem, para bellum

text: Fernando Pessoa a repris cette expression comme titre de l'une de ses cinq "Fables pour les jeunes nations".


title: Si vis pacem, para bellum

text: L'idée de paix armée a pris une tournure inquiétante au début du avec l'accumulation d'armement par différentes nations. En 1907, "The National Arbitration and Peace Congress", présidé par Andrew Carnegie, écrivait :


title: Si vis pacem, para bellum

text: « Si tu veux la paix, fais la guerre ». La paix armée ne fonctionne pas dans le cas où une nation ne veut pas la paix. Le pacifiste juif-allemand Richard Grelling, ayant déjà dénoncé l'entrée en guerre de l'Allemagne en 1914 dans "J'Accuse" (1915), écrivait en 1918, citant le discours "" de Woodrow Wilson :


title: Si vis pacem, para bellum

text: Le pacifisme, associé, au , aux balbutiements du socialisme, s'est opposé aux grandes guerres du et . Dans ce contexte, le socialiste français Barthélemy Prosper Enfantin a écrit, le , une lettre au général Saint-Cyr Nugues dans laquelle il disait : en référence à l'Algérie. Enfantin affirme que la guerre aurait pu être évitée si une étude crédible de l'Algérie avait été faite.


title: Pretty Little Liars

text: , ou Les Menteuses au Québec, est une série télévisée américaine en 160 épisodes d'environ 44 minutes, développée par I. Marlene King et diffusée entre le et le sur ABC Family/Freeform et en simultané au Canada sur MuchMore/M3 pour les six premières saisons puis sur Bravo!.


title: Pretty Little Liars

text: En France, elle a été diffusée entre le et le sur la chaîne payante OCS Happy/OCS Max. Elle a également été rediffusée entre le et le sur June/Elle Girl.


title: Pretty Little Liars

text: En Belgique et en Suisse, la série a été diffusée sur la chaîne française June/Elle Girl. Néanmoins, en Belgique, la série a également été diffusée entre le et le sur la chaîne belge La Deux qui a rediffusé les six premières saisons puis diffusé la septième pour la première fois dans le pays.


title: Pretty Little Liars

text: La série a donné naissance à plusieurs spin-off : "Ravenswood" mettant en scène Caleb Rivers et se déroulant parallèlement à la quatrième saison de la série, puis "", qui se déroule après la série et met en scène Alison DiLaurentis et Mona Vanderwaal. Néanmoins, ces deux séries ne rencontreront jamais le succès de la série mère, ne dépassant pas le stade de la première saison. Un troisième spin-off, intitulé "" et mettant en scène de nouveaux personnages, a été lancé en sur le service HBO Max.


title: Pretty Little Liars

text: Un soir dans la petite ville de Rosewood, un groupe de cinq meilleures amies se réunit pour une soirée pyjama avant la rentrée. Le groupe est composé de Spencer Hastings, Hanna Marin, Aria Montgomery, Emily Fields et de leur leader, Alison DiLaurentis. Mais dans la nuit, Alison disparaît sans laisser de traces.


title: Pretty Little Liars

text: Un an plus tard, Alison est toujours portée disparue et le groupe est séparé. Mais quand Aria fait son retour en ville après avoir passé l'année à l'étranger avec ses parents, chacune commence à recevoir des messages et des menaces signés « -A ». Ce dernier connaît les nombreux secrets des jeunes filles, plusieurs dont seule Alison connaissait l'existence mais également certains nés après la disparition de l'adolescente. Mais « -A » semble également en savoir beaucoup sur la disparition d'Alison.


title: Pretty Little Liars

text: Menacées si elles vont voir la police, elles vont devoir mener leur propre enquête. Les secrets vont alors se multiplier mais également les attaques et les morts, transformant leur vie en lutte pour survivre.


title: Pretty Little Liars

text: En 2005, la maison d'édition et studio de production télévisuelle Alloy Entertainment annonce le développement d'une nouvelle série littéraire, "Les Menteuses". L'éditeur confie l'écriture des romans à la romancière Sara Shepard et annonce un premier projet d'adaptation pour la chaîne américaine The WB avant même la publication du premier roman. Néanmoins, lors de la fusion la chaîne avec UPN pour devenir The CW, la nouvelle direction décide de ne pas commander le projet.


title: Pretty Little Liars

text: En 2008, l'éditeur annonce le développement d'un pilote pour la chaîne câblée américaine ABC Family. Le pilote est commandé et tourné début 2009 à Vancouver au Canada. Puis la série est officiellement commandée par la chaîne en . Le tournage est alors déplacé à Los Angeles.


title: Pretty Little Liars

text: Dans un premier temps, la série est annoncée comme étant une série de l'été dont chaque saison ne dépasserait pas les dix épisodes mais à la suite du succès d'audiences, la chaîne commande douze épisodes supplémentaires seulement quatre semaines après le lancement.


title: Pretty Little Liars

text: En 2014, alors que la première partie de la cinquième saison est en cours de diffusion, la chaîne annonce son renouvellement pour deux saisons supplémentaires. Plusieurs rumeurs annonçant que ces deux saisons seront les dernières font surface sur internet, sans confirmation de l'équipe de la série. Mais en août 2016, avant la diffusion du dernier épisode de la première partie de la septième saison, la chaîne annonce que la deuxième partie sera la dernière de la série à la suite d'une décision de l'équipe de finir l'histoire.


title: Pretty Little Liars

text: La série marque le retour à la télévision de Holly Marie Combs ("Charmed"), mais aussi d'anciennes stars de séries comme Laura Leighton ("Melrose Place"), Chad Lowe ("Corky, un adolescent pas comme les autres") et Andrea Parker ("Le Caméléon").


title: Pretty Little Liars

text: Le père d'Aria, Byron Montgomery, devait initialement être joué par Alexis Denisof ("Buffy" et "Angel") mais celui-ci a été remplacé par Chad Lowe.


title: Pretty Little Liars

text: Le pilote a été tourné à Vancouver, en Colombie-Britannique, au Canada et le reste de la série à Los Angeles, en Californie, aux États-Unis.


title: Pretty Little Liars

text: La série est composée de sept saisons de 20 à 25 épisodes. Lors de leurs diffusions, chaque saison était coupée en deux parties dont la première était généralement diffusée en été et le deuxième en hiver. Certaines saisons disposaient d'épisodes spéciaux diffusés durant la pause entre les deux parties et dont le mois de diffusion variait selon le thème.


title: Pretty Little Liars

text: Composée de 22 épisodes, la première partie a été diffusée entre le et le et la deuxième entre le et le .


title: Pretty Little Liars

text: Alison DiLaurentis, Aria Montgomery, Emily Fields, Hanna Marin et Spencer Hastings sont cinq amies très soudées. Lors d'une petite soirée entre amies, la leader de la bande, Alison, disparaît. Dès lors, le groupe se dissout. Un an plus tard, les quatre filles essaient toujours de refaire leur vie chacune de leur côté, mais elles commenceront à recevoir des messages douteux d'un certain -A qui menace de révéler leurs secrets - y compris ceux qu'elles n'ont partagés qu'avec une seule personne : Alison. Dès lors, les anciennes amies vont ressouder les liens afin de surmonter les obstacles que -A leur fait subir. Ensemble, elles se lancent à la découverte de l'identité de -A


title: Pretty Little Liars

text: Composée de 25 épisodes, la première partie a été diffusée entre et le . Un épisode spécial de Halloween a été diffusé le puis la deuxième partie a été diffusée entre le et le .


title: Pretty Little Liars

text: Le second mystère de cette saison est à propos de l'identité du tueur (de la tueuse ? des tueurs ? des tueuses ?) d'Alison. La confession écrite qu'Ian a faite avant de se suicider pourrait faire de lui le suspect principal. Nous savons que Garett, Ian et Jason faisaient partie d'un club de surveillance appelé N.A.T. Club. D'ailleurs, grâce à une vidéo que Caleb, le petit ami de Hanna, a réussi à récupérer dans le portable de -A, nous découvrons que Jenna en faisait partie aussi. Une autre vidéo découverte par Caleb confirme que les membres du "N.A.T. Club" étaient dans la chambre d'Alison le soir de sa mort. Ian avait pris soin de cacher la caméra afin d'enregistrer leur discussion. Mais une fois que Garett se rend compte que tout a été enregistré, Melissa entre dans la chambre d'Alison, elle n'était pas surprise donc Melissa, Garett, Jason, Ian, Jenna font partie du N.A.T Club...


title: Pretty Little Liars

text: Composée de 24 épisodes, la première partie a été diffusée entre et le . Un épisode spécial de Halloween a été diffusé le puis la deuxième partie a été diffusée entre le et le .


title: Pretty Little Liars

text: Alors que le second anniversaire de la disparition d'Alison approche, Aria, Emily, Hanna et Spencer sont renvoyées dans la tourmente après une nuit choquante. Cinq mois ont passé depuis qu'Aria, Emily, Hanna et Spencer ont découvert que Mona était "A" et que Maya était morte. La terreur étant apparemment terminée avec un meurtrier présumé derrière les barreaux, la ville de Rosewood se remet lentement de ses blessures et essaie de retourner à la normalité. Chacune des quatre filles a passé son été d'une façon différente : Aria a pris des cours de photographie, Spencer a pris des cours à l'université de Hollis, Hanna a pris des cours de cuisine avec Caleb et Emily a construit des maisons à Haïti.


title: Pretty Little Liars

text: Mais ce qui semble normal pour chaque fille ne l'est pas forcément pour toutes. Toutes les quatre se sont à peine remises de ce qui est arrivé. Avec le stress post-traumatique, la colère et l'accumulation de plus de secrets, les quatre Liars ne vont pas aussi bien qu'on pourrait le croire. Maintenant de nouveau réunies et avec le second anniversaire de la disparition d'Alison, les filles se retrouvent encore sur la défensive quand un événement choquant frappe Rosewood. -A semble avoir réapparu.


title: Pretty Little Liars

text: Alors que le mystère plane toujours sur la mort d'Alison DiLaurentis, Spencer sort de Radley et va faire une découverte qui va tout bouleverser. Mona va dévoiler le repère et se "rendre" aux quatre amies. Elle va aussi essayer de se rapprocher de Hanna et de regagner sa confiance. Les filles vont retrouver la voiture de Wilden, qui a été tué plus tôt dans la semaine, sortie du lac, toujours vaseuse. À l'intérieur, un film montre la mère de Hanna percutant Wilden. Le coffre est cabossé, à son ouverture on y découvre un porc mort. La mère de Hanna est finalement suspectée du meurtre de Wilden. Pendant ce temps, Emily rencontre des difficultés sportives, familiales, et amoureuses, et Aria tente de se remettre de sa séparation en fréquentant son professeur de karaté, Jake. Les Liars vont être de plus en plus troublées, notamment en ce qui concerne l'hypothèse qu'Alison n'est peut-être pas morte.


title: Pretty Little Liars

text: Composée de 25 épisodes, la première partie a été diffusée entre et le . Un épisode spécial de Noël a été diffusé le puis la deuxième partie a été diffusée entre le et le .


title: Pretty Little Liars

text: Alors qu'Ezra est entre la vie et la mort dans un hôpital de New York, les filles découvrent enfin l'identité du fameux -A et finissent par le vaincre d'une façon tragique qui changera la vie d'Aria. Soulagée et enfin libre, Alison revient à Rosewood avec les filles, pensant que toute cette histoire était enfin terminée et qu'elle n'aurait plus à craindre qui que ce soit. Mais elle s'était trompée et s'était réjouie bien trop vite. Son retour se transforme rapidement en cauchemar. Sa mère a disparu et son frère agit de manière très suspecte. Les filles regardent les informations où elles apprennent qui est la fille dans la tombe d'Alison, Bethany Young. Alors les cinq filles mènent leurs enquêtes. Dans le douzième épisode, Mona est assassinée dans sa propre maison par -A. Peu à peu, Spencer est accusée d'avoir assassiné Bethany. Alison se retrouve en prison après être arrêtée pour le meurtre de Mona et de Bethany mais les filles reçoivent encore des messages de -A, qui frappe encore malgré le fait qu'Alison, suspectée d'être -A par ses amies, soit en prison.


title: Pretty Little Liars

text: Les filles apprennent aussi qui a mis le feu à la maison de Toby. Hanna est arrêtée pour complicité dans le meurtre de Mona Vanderwaal : Tanner l'a suspecté lorsqu'elle l'a vu dans l'immeuble de l'appartement où il y avait le baril. Dans le dernier épisode de la série, -A emprisonne Aria, Hanna, Emily et Spencer dans la Doll House, maison de poupées. Elles découvrent que pendant tout ce temps, Mona n'était pas morte. Elle était emprisonnée dans la maison jouant le rôle d'Alison.


title: Pretty Little Liars

text: Composée de vingt épisodes, la première partie a été diffusée entre et le . Un épisode hors-série a été diffusé le puis la deuxième partie a été diffusée entre le et le .


title: Pretty Little Liars

text: Plus aucun doute sur l'identité de -A. Il s'agit de Charles DiLaurentis. Mais qui est Charles ? Le secret demeure jusqu'en milieu de saison. Alors que les filles parviennent à s'évader de la maison de poupées de Charles, les doutes continuent quant à savoir qui est cet ancien membre de la famille DiLaurentis. Est-il le jumeau de Jason ? Est-il vivant ? Charles est-il vraiment -A ? Qui sont ses complices ?


title: Pretty Little Liars

text: Alors que les filles parviennent enfin à démasquer leur harcelleur (Charles/-A s'avérant être CeCe Drake, l'amie d'Alison et sa sœur cachée ayant effectuée une transition), elles finissent par quitter Rosewood afin de poursuivre leurs études.


title: Pretty Little Liars

text: 5 ans passent, les filles font leur retour à Rosewood pour le procès de -A. Tout ne se passe pas comme prévu. -A est assassinée et tous les soupçons se tournent vers les filles. Un nouveau méchant fait son apparition, reprenant le flambeau de son prédécesseur et voulant absolument venger sa mort. Le chantage se poursuit jusqu'à ce qu'un nouveau membre de la famille DiLaurentis fasse son apparition.


title: Pretty Little Liars

text: Composée de vingt épisodes, la première partie a été diffusée entre le et le et la deuxième partie a été diffusée entre le et le . Un épisode hors-série a été diffusée le après l'épisode final de la saison. Dans certains pays la saison comporte vingt-et-un épisodes, l'épisode final de ayant été séparé en deux parties.


title: Pretty Little Liars

text: Alors qu'Hanna est kidnappée par leur nouveau tortionnaire (qui se fait désormais appeler A.D.), l'apparition de la sœur jumelle de Jessica DiLaurentis et mère biologique de Charlotte, Mary Drake, jette le trouble dans les esprits du groupe de jeunes. Ils ont 24 heures pour trouver qui a tué Charlotte afin de récupérer Hanna. Les soupçons concernant l'identité de A.D. se tournent rapidement vers le sosie de . Puis, ils s'orientent vers le mari d'Alison, Elliott. Ce n'est que partie remise lorsque plusieurs anciens ennemis des filles retrouvent le chemin de Rosewood dont Jenna Marshall, la demi-sœur de Toby, Noel Kahn, son ex petit-ami et ex petit-ami d'Aria ou encore Sara Harvey, ex-alliée de Charlotte.


title: Pretty Little Liars

text: Aux États-Unis, la première saison de "Pretty Little Liars" n'a pas été particulièrement encensée par la critique, avec une note globale de 54/100 sur le site web "Metacritic". Les saisons suivantes ne sont même pas notées. La série semble, par ailleurs, plutôt appréciée par les spectateurs français qui notent sur "AlloCiné" et lui attribuent 4,8/5.


title: Pretty Little Liars

text: La musique originale de la série est composée par Michael Suby. La musique du générique est la chanson "Secret" du groupe The Pierces, issue de l'album "Thirteen Tales of Love and Revenge".


title: Pretty Little Liars

text: En 2011, un album contenant certaines musiques de la première saison a été édité par WaterTower Music.


title: Pretty Little Liars

text: En 2016, l'application pour smartphone "Episode", qui propose aux joueurs plusieurs histoires interactives, a publié une histoire adaptée de la série télévisée. Le jeu commence comme la série à l'exception qu'une nouvelle jeune fille à Rosewood, que le joueurs incarne, rejoint les menteuses lors de leurs soirée dans la grange. Il reprend quelques moments forts de la première saison de la série mais s'éloigne assez vite de son scénario pour créer un nouveau mystère.


title: Pretty Little Liars

text: Le jeu se termine sur une fin ouverte. En 2017, une seconde histoire intitulée "Pretty Little Liars: To Die For" est publiée et sert de suite et de conclusion au premier jeu.


title: Pretty Little Liars

text: En 2015, la série a été adaptée en Turquie. Diffusé sur la chaine Star TV, ce remake intitulé "Tatlı Küçük Yalancılar", soit le titre original traduit, est composé d'une seule saison de treize épisodes et dévoile l’identité du harceleur dès la fin de la saison, contrairement à la version originale.


title: Pretty Little Liars

text: "Pretty Little Liars" est la série la plus longue de l'histoire de la chaîne câblée ABC Family / Freeform avec 161 épisodes. Elle prend donc la place de "La Vie secrète d'une ado ordinaire", anciennement première avec 121 épisodes.


title: Pretty Little Liars

text: La série est aussi connue avoir plusieurs fois détenue le record de la série la plus commentée sur les réseaux sociaux de l'histoire de la télévision. C'est en 2012 qu'elle bat pour la première fois ce record avec de commentaires sur le réseau social Twitter, soit de commentaires par minute, lors de la diffusion de l'épisode final de la deuxième saison.


title: Pretty Little Liars

text: En 2013, la série conserve son record après la diffusion de l'épisode final de troisième saison puis en 2014, le lancement de la quatrième saison cumule 1,3 million de commentaires sur Twitter venant de plus de , soit presque de commentaires par minute, permettant à la série de battre une troisième fois son propre record.


title: Pretty Little Liars

text: La série bat une quatrième fois son record en 2015 avec le final de la première partie de la sixième saison qui cumule 1,6 million de commentaires sur Twitter et permet à la série d'atteindre un total de 4,5 millions de commentaires depuis son lancement.


title: Pretty Little Liars

text: Fin 2016, soit quelques mois après la fin de la première partie de la septième et dernière saison, la série conserve son record pour la cinquième année consécutive avec de commentaires sur les réseaux sociaux au cours de l'année, lui permettant de dépasser les pourtant très regardées "", ' ou encore '.


title: Pretty Little Liars

text: En 2017, l'épisode final de la série devient l'épisode le plus commenté de l'année sur Twitter, sans pourtant battre le record du final de la première partie de la saison six qui reste l'épisode le plus commenté de la série et de l'histoire de la télévision.


title: Pretty Little Liars

text: Une web-série de huit épisodes nommée "" a été diffusée à partir du sur Internet. Elle se situe entre les épisodes 12 et 13 de la saison 3.


title: Pretty Little Liars

text: Cette web-série est centrée sur les préparatifs de la fête de Halloween et notamment de la boutique de déguisements de Rosewood et chacun des épisodes ne dure qu'une minute.


title: Pretty Little Liars

text: "Ravenswood" est la première série dérivée de "", mettant en scène cinq adolescents maudits par une malédiction. Elle s'éloigne donc de la série mère par son côté fantastique.


title: Pretty Little Liars

text: L'univers de la série a été introduit dans l'épisode 13 de la saison 4, intitulé "Six pieds sous-terre".


title: Pretty Little Liars

text: Quelques personnages de "" y apparaissent. Caleb Rivers (Tyler Blackburn) est l'un des personnages principaux de ce spin-off, ce qui oblige l'acteur à quitter la série mère. Hanna Marin (Ashley Benson) fait aussi une apparition en tant qu'invitée spéciale dans deux épisodes.


title: Pretty Little Liars

text: Diffusée entre fin 2013 et début 2014 sur , ce spin-off ne dispose que d'une saison de dix épisodes se déroulant parallèlement à la deuxième partie de la quatrième saison de la série mère.


title: Pretty Little Liars

text: La série a été annulée par la chaîne à la suite des audiences décevantes. À la suite de cette annulation, le personnage de Caleb a fait son retour dans la série mère. Les raisons de son retour ont été expliquées lors d'une scène entre Hanna et lui, permettant de clore l'intrigue démarrée dans "Ravenswood".


title: Pretty Little Liars

text: En , annonce avoir commandé un pilote pour une adaptation de la série de littéraire "Les Perfectionnistes" de Sara Shepard, également auteure des romans qui ont inspiré "".


title: Pretty Little Liars

text: Mais contrairement aux romans, qui n'ont aucun lien avec les romans "Les Menteuses", cette adaptation se déroulera dans le même univers que "". Les actrices Sasha Pieterse et Janel Parrish y reprendront d'ailleurs leurs rôle et feront partie de la distribution principale de la série qui servira de suite à la série mère.


title: Pretty Little Liars

text: La série se déroulera dans la ville de dans laquelle Alison vient d'emménager, pensant s'offrir un nouveau départ jusqu'à ce qu'elle découvre que Mona y habite aussi désormais. Parallèlement, un sombre secret va toucher les étudiants de l'université de la ville.


title: Pretty Little Liars

text: La série est officiellement commandée par la chaîne le pour une diffusion en . Néanmoins, comme "Ravenswood", elle sera annulée après la diffusion de sa première et unique saison, faute d'audience.


title: Pretty Little Liars

text: En , le studio Warner Bros. Television annonce qu'il développe un reboot avec Roberto Aguirre-Sacasa. Quelques jours plus tard, la série est commandée par le service HBO Max qui fixe le lancement pour 2021.


title: Pretty Little Liars

text: Intitulée "", la série met en scène de nouveaux personnages. Elle suit un groupe de filles de la ville de Millwood qui sont victimes d'un assaillant anonyme qui souhaite leurs faire payer les péchés que leurs parents ont commis par le passé, ainsi que les leurs.


title: Pretty Little Liars

text: Contrairement à la série originale qui était un thriller, cette nouvelle série se rapproche du genre de l'horreur. En , la production dévoile que la série se déroule dans le même univers que la série originale, faisant d'elle son troisième spin-off.


title: Mazarine Pingeot

text: Mazarine Pingeot, officiellement Mazarine Marie Mitterrand Pingeot depuis 2016 à l'état civil, née le à Avignon, est une écrivaine française. Elle est professeur agrégée et docteure en philosophie et enseigne actuellement à l'université Paris-VIII à Saint-Denis et à Sciences Po Bordeaux. Elle est par ailleurs chroniqueuse sur des sujets culturels et administratrice de l'institut François-Mitterrand.


title: Mazarine Pingeot

text: Auteur de nombreux romans, Mazarine Pingeot aborde régulièrement les thèmes de la famille, de la maternité et de l'enfance dans son œuvre.


title: Mazarine Pingeot

text: Elle est la fille de François Mitterrand, président de la République française de 1981 à 1995, et d'Anne Pingeot, historienne de l'art. En 1994, la révélation au grand public de la deuxième famille du président de la République en exercice et de l'existence de Mazarine, sa fille cachée, alors que leur existence était jusque là un secret de Polichinelle, a fait l'objet d'une très large couverture médiatique.


title: Mazarine Pingeot

text: Fille adultérine de François Mitterrand et d'Anne Pingeot, Mazarine Marie Pingeot effectue sa scolarité à l'école Saint-Benoît et au lycée Henri-IV à Paris. En , elle intègre l'École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud. Agrégée de philosophie en , Mazarine Pingeot enseigne à Aix-Marseille Université, puis au lycée Colbert du , et à l'université Paris-8 en tant que professeure agrégée.


title: Mazarine Pingeot

text: Elle est reconnue par François Mitterrand par acte notarié reçu par Maître Alain Medioni, notaire à Paris, le , au domicile des Badinter, rue Guynemer, l'acte authentique étant tapé à la machine à écrire par Élisabeth Badinter. Jean-Edern Hallier aurait tenté, dès 1982, de dévoiler la paternité de Mazarine puis veut publier, en , "L'Honneur perdu de François Mitterrand", un brûlot qui, au départ, devait d'ailleurs s'appeler "Mitterrand et Mazarine" ; le président de la République parvient à faire détruire les livres avant leur publication. En , l'auteure Françoise Giroud publie le roman "Le Bon Plaisir" aux éditions Mazarine qui raconte l'histoire d'un président de la République qui cache l'existence d'un enfant adultérin. Ce roman est adapté au cinéma en . Ces différents éléments montrent que des personnalités du monde intellectuel et médiatique parisien étaient au courant de la paternité cachée de Mazarine.


title: Mazarine Pingeot

text: En , l'hebdomadaire Paris Match publie une photo des paparazzi Pierre Suu et Sébastien Valiela, de Mazarine et son père à la sortie du restaurant "Le Divellec". L'ancien président de la République est prévenu au préalable et donne son assentiment pour cette publication, et donc la révélation de l'existence de sa fille cachée pendant vingt ans.


title: Mazarine Pingeot

text: En 1998, elle publie un premier livre intitulé "Premier roman", qui bénéficie d'une large couverture médiatique mais qui est diversement accueilli par la critique. Cet ouvrage se vend à . Il est traduit dans plusieurs langues. Mazarine Pingeot tient une chronique irrégulière dans le magazine "Elle." En 2000, elle publie un deuxième roman "Zeyn ou la Reconquête". Au début de sa carrière littéraire, Mazarine Pingeot ne bénéficie pas de l'indulgence des critiques littéraires. Nelly Kaprièlian, des "Inrockuptibles" écrit :


title: Mazarine Pingeot

text: En 2003, elle est chroniqueuse littéraire dans l'émission "Field dans ta chambre" de Michel Field puis, à partir de 2004, dans "Ça balance à Paris", toujours avec Michel Field et diffusée sur la chaîne de télévision Paris Première. L'année 2003 voit aussi la publication d'un essai, "Ils m'ont dit qui j'étais", qui traite de ses lectures. La forme, des fiches de lecture reliées à ses expériences personnelles, séduit la critique.


title: Mazarine Pingeot

text: En , est publié son quatrième ouvrage "Bouche cousue" chez Julliard. Ce récit autobiographique se présentant sous la forme d'un journal intime se vend à . D'autres ouvrages suivent.


title: Mazarine Pingeot

text: Elle crée une collection de sciences humaines avec son amie Sophie Nordmann, dans la maison d'édition Robert Laffont, intitulée "Les Nouvelles Mythologies".


title: Mazarine Pingeot

text: Parallèlement, elle fait de la radio – Europe 1 ("À trois sur la balançoire" avec Constance Chaillet), France Culture (avec Jean-Michel Djian, "La Part d'enfance", qui donne ensuite lieu à un livre).


title: Mazarine Pingeot

text: Pour le dixième anniversaire de la mort de son père, en , Mazarine Pingeot signe la préface du livre de Stéphane Trano, "Mitterrand, une affaire d'amitié", dans lequel elle croise son témoignage avec celui de son demi-frère Jean-Christophe Mitterrand, pour la première fois. Elle préface aussi le livre d'entretien entre son père et Marguerite Duras, "Le Bureau de poste de la rue Dupin" ainsi que d'autres ouvrages.


title: Mazarine Pingeot

text: Elle intervient toujours avec d'autres chroniqueurs, dans l'émission télévisée "Ça balance à Paris" sur Paris Première, animée depuis la par Éric Naulleau.


title: Mazarine Pingeot

text: En 2016 elle soutient une thèse de doctorat en philosophie sur René Descartes à l'université Paris VIII.


title: Mazarine Pingeot

text: À l'occasion de la primaire citoyenne ouverte de la gauche en vue de l'élection présidentielle de 2017, Mazarine Pingeot apporte publiquement son soutien à Vincent Peillon.


title: Mazarine Pingeot

text: Le 28 juillet 2020, elle revendique un dans une tribune publiée dans "Le Monde" à propos du nouveau féminisme et de ses combats en expliquant que celui-ci se complairait dans la morale. Elle dénonce des qui discréditeraient les revendications féministes de leurs aînées.


title: Mazarine Pingeot

text: En 2001, elle rencontre Mohamed Ulad-Mohand à la villa Médicis de Rome, alors pensionnaire de cette académie. Ils ont trois enfants : Astor, né le , Tara, née le , Marie, née le . Ils se séparent en 2014.


title: Mazarine Pingeot

text: Le , Mazarine Pingeot et Didier Le Bret « officialisent » implicitement leur relation en apparaissant ensemble publiquement lors du salon "La Forêt des livres" à Chanceaux-près-Loches (Indre-et-Loire). Ils se marient le à , en présence de François Hollande et Julie Gayet.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Claude Lévi-Strauss , né le à Bruxelles et mort le à , est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence majeure à l'échelle internationale sur les sciences humaines et sociales dans la seconde moitié du . Il est devenu notamment l'une des figures fondatrices du structuralisme à partir des en développant une méthodologie propre, l'anthropologie structurale, par laquelle il a renouvelé en profondeur l'ethnologie et l'anthropologie en leur appliquant les principes holistes issus de la linguistique, de la phonologie, des mathématiques et des sciences naturelles.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Professeur agrégé de philosophie et enseignant au début des , il se tourne à partir de 1935 vers l'ethnologie, dont il va faire son métier. Après ses premiers travaux de terrain sur les peuples indigènes du Brésil entre 1935 et 1939, il est contraint de s'exiler en 1941 à New York ; où il rencontre de grandes figures des sciences humaines et sociales, dont le phonologue russe Roman Jakobson, auprès de qui il s'initie aux principes de l'analyse structurale et de la linguistique moderne. À partir de cette découverte décisive qu'il choisit d'appliquer à la parenté, il élabore les principes de l'anthropologie structurale, en rupture radicale avec les courants alors dominants en ethno-anthropologie (évolutionnisme, diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme) : il cherche à expliquer la société et ses manifestations comme un tout doté d'une cohérence interne autorégulée, échappant à la conscience des individus. À son retour en France, il soutient et publie en 1949 sa thèse sur "Les Structures élémentaires de la parenté", première application de sa méthode novatrice, qui lui apporte une notoriété précoce parmi les anthropologues de nombreux pays.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Durant les , il enseigne en France, où il est directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études (future École des hautes études en sciences sociales) et aux États-Unis et consolide les principes de sa méthode structurale, qu'il présente en 1958 au public sous la forme d'un recueil d'articles, "Anthropologie structurale", premier d'une série d'ouvrages méthodologiques. Ses travaux apportent un éclairage neuf sur un grand nombre de problématiques anthropologiques classiques jusqu'alors mal connues ou inexpliquées. Ils acquièrent rapidement un rayonnement international et inspirent d'autres disciplines, participant dans une large mesure à la naissance du mouvement structuraliste français. Élu en 1959 à la chaire d'anthropologie sociale du Collège de France, Lévi-Strauss quitte le champ de la parenté et continue avec "Le Totémisme aujourd'hui" et "La Pensée sauvage" (1962) à revisiter les grandes thématiques anthropologiques, bouleversant le regard occidental sur les sociétés sans écriture. Puis, durant près d'une décennie, il se consacre à une approche structurale des mythes, publiant entre 1964 et 1971 les quatre volumes des "Mythologiques", son œuvre majeure. Dans les puis après sa retraite en 1982, il adapte sa méthode scientifique à l'évolution générale du paradigme structuraliste vers la dimension temporelle (diachronie, structuralisme génétique), travaillant notamment avec les historiens des Annales à la naissance de l'anthropologie historique sur des thèmes comme la famille, la parenté cognatique, le système à maison. Parallèlement, tout au long de sa carrière, il participe à la réflexion sur les sciences sociales et leur organisation institutionnelle, et réexamine de façon critique de vastes thématiques des sciences humaines comme l'art, le progrès, la race, les rapports entre nature et culture, le développement et la condition humaine.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Auteur, à côté de ses nombreux ouvrages de caractère universitaire, d'un livre plus littéraire et autobiographique, "Tristes Tropiques", qui connut dès sa parution en 1955 un large succès public en France comme à l'étranger, Lévi-Strauss a été élu en 1973 à l'Académie française. Ayant acquis à partir des une très grande stature intellectuelle, consacrée en 2008 par l'entrée de son vivant dans la prestigieuse collection de la Pléiade, il reste présent dans les médias et les débats de société jusqu'à un âge avancé. Sa pensée, qui avait perdu après les une grande partie de son influence dans les sciences sociales avec le reflux du paradigme structuraliste et holiste, connaît une nouvelle vitalité à partir des en philosophie des sciences et des mathématiques, autour de la notion-clé de transformation.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Claude Lévi-Strauss naît Gustave Claude Lévi le à Bruxelles, où résidaient brièvement ses parents : Raymond Lévi, artiste peintre portraitiste (petit-fils d'Isaac Strauss, chef d'orchestre à la cour de Louis-Philippe puis de ), qui utilise « Lévi-Strauss » comme nom d'usage, et Emma Lévy, eux-mêmes cousins issus de germains, de familles juives alsaciennes (c'est en 1961 seulement que Claude Lévi-Strauss obtiendra du Conseil d'État l'officialisation de son nom d'usage hérité de son père). La famille se réinstalle à Paris peu après la naissance de l'enfant, et connaît d'importantes difficultés financières avec le déclin du portrait peint sous l'influence nouvelle de la photographie. Influencé par les impressionnistes, Raymond Lévi donne à son fils unique des estampes japonaises en récompense de ses succès scolaires. L'un de ses oncles est le portraitiste Henry Caro-Delvaille. Durant la Première Guerre mondiale, Emma Lévy se réfugie avec le jeune Claude chez son propre père, rabbin de la synagogue de Versailles.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Après le retour de la famille à Paris après la guerre, dans le , Lévi-Strauss suit ses études à Janson-de-Sailly puis à Condorcet (en khâgne). Il a aussi étudié au lycée Hoche. À la fin de ses études secondaires, il rencontre un jeune socialiste d'un parti belge et s'engage alors à gauche. Il découvre rapidement les références philosophiques de ce parti qui lui étaient jusqu'alors inconnues, incluant Marx et K. Kautsky. Il commence à militer au sein de la SFIO, où il anime le Groupe d’Études Socialistes, puis devient secrétaire général de la Fédération des Étudiants Socialistes, ancêtre du MJS. En 1928, il devient secrétaire parlementaire du député socialiste Georges Monnet. Il obtient une licence à la Faculté de droit de Paris, avant d'être admis à la Sorbonne et d'être reçu troisième à l'agrégation de philosophie en 1931. Il se marie en 1932 à Dina Dreyfus, une ethnologue française qui l'initie et le convertit à cette discipline. Il est alors proche de faire une carrière politique, à l'instar des nombreuses personnes qu'il fréquente dans ces années. Une cinquantaine d'années plus tard, il se décrira lui-même comme un « anarchiste de droite », néanmoins « fidèle à Marx ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Après deux ans d'enseignement de la philosophie au lycée Victor-Duruy de Mont-de-Marsan et au lycée de Laon, Lévi-Strauss accepte la proposition du directeur de l'École normale supérieure, Célestin Bouglé de participer à la mission universitaire au Brésil. Il quitte alors l'enseignement de la philosophie et la vie politique et part en 1935 avec son épouse en tant que professeur de sociologie à l'université de São Paulo. De là, ils organisent et dirigent plusieurs missions ethnographiques dans le Mato Grosso et en Amazonie : « L'ethnologie jette un pont entre psychanalyse et marxisme d'un côté, géologie de l'autre. Lévi-Strauss a trouvé la science dans laquelle se marient toutes ses passions antérieures ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Une première mission a lieu en 1935-1936, auprès des indiens Caduveo et Bororo. Une deuxième expédition est lancée en 1938, dans des conditions matérielles également difficiles ; les ethnologues rencontrent les Nambikwara dont ils rapportent une documentation fournie et . En raison d'une infection des yeux, plusieurs membres de l'équipe, parmi lesquels Dina Lévi-Strauss, doivent abandonner la mission. Claude Lévi-Strauss poursuit l'expédition avec quelques compagnons ; ils visitent les peuples autochtones et Tupi Kawahib dans l'État du Rondônia.


title: Claude Lévi-Strauss

text: De retour en France à la veille de la Seconde Guerre mondiale, Lévi-Strauss est mobilisé en 1939-1940 sur la ligne Maginot comme agent de liaison, puis, après la débâcle, enseigne au lycée de Montpellier, avant d’être révoqué en octobre 1940 en raison des lois raciales de Vichy. Il se sépare de son épouse Dina et quitte la France en 1941 pour se réfugier à New York, alors haut lieu de bouillonnement culturel, accueillant de nombreux intellectuels français en exil. À la rentrée 1941, il est chargé d'enseigner la sociologie contemporaine de l'Amérique du Sud à la "". En 1942, il rallie la France libre, l'organisation de résistance extérieure fondée par le général de Gaulle et travaille comme speaker à l’"". La rencontre avec Roman Jakobson (qui lui est présenté par Alexandre Koyré), dont il suit les cours et devient un proche, est décisive sur le plan intellectuel : la linguistique structurale lui apporte les éléments théoriques qui lui faisaient défaut pour mener à bien son travail d'ethnologue sur les systèmes de parenté. Il s'attelle alors à la mise en forme rédactionnelle des matériaux ethnographiques rapportés du Brésil. Parallèlement, il s'engage auprès des Forces françaises libres, et est affecté à la mission scientifique française aux États-Unis. Il fonde avec Henri Focillon, Jacques Maritain, Jean Perrin et d'autres l'École libre des hautes études de New York en .


title: Claude Lévi-Strauss

text: Rappelé en France en 1944 par le ministère des Affaires étrangères, il retourne aux États-Unis en 1945 pour y occuper les fonctions de conseiller culturel auprès de l'ambassade de France, et poursuivre grâce à la richesse des bibliothèques américaines l'écriture de son premier grand ouvrage ethnologique sur la parenté, avec le projet d'en faire une thèse universitaire. Divorcé de sa première femme Dina, il épouse en 1946 Rose-Marie Ullmo (1913-1985), avec qui il a un fils, Laurent, l'année suivante. La rédaction de sa thèse "Les Structures élémentaires de la parenté" achevée, il rentre en France avec sa famille au tout début de 1948. En 1949, il soutient et publie sa thèse, devient sous-directeur du musée de l'Homme, puis, sollicité par Lucien Febvre, obtient une chaire de directeur d'études à l'École pratique des hautes études. (où il enseigne à la fois à la V section et à la VI section, future EHESS). En 1954, il épouse en troisièmes noces Monique Roman, avec qui il aura un second fils, Matthieu. Il publie en 1955 dans la collection Terre Humaine (créée par Jean Malaurie chez Plon) "Tristes Tropiques", livre à mi-chemin de l'autobiographie, de la méditation philosophique et du témoignage ethnographique, qui connaît un énorme succès public et critique : de Raymond Aron à Maurice Blanchot, de Georges Bataille à Michel Leiris, de nombreux intellectuels applaudissent à la publication de cet ouvrage qui sort des sentiers battus de l'ethnologie. Avec la publication de son recueil d’"Anthropologie structurale" en 1958, il jette les bases de son travail théorique en matière d'étude des peuples premiers et de leurs mythes.


title: Claude Lévi-Strauss

text: En 1959, après deux échecs, il est élu professeur au Collège de France, à la chaire d'anthropologie sociale. À l'été 1960 est mise en place la structure d'un laboratoire d'anthropologie sociale, qui relève à la fois du Collège de France et de l'École pratique des hautes études. Il propose à l'anthropologue Isac Chiva de codiriger ce laboratoire d'anthropologie sociale. Il obtient de Fernand Braudel que le seul exemplaire européen des "" produit par l'Université Yale soit confié au nouveau laboratoire, ce qui fait de cette nouvelle structure « avant même d'avoir lancé recherches et missions […] un centre de référence en matière ethnographique ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Il fonde en 1961 avec Émile Benveniste et Pierre Gourou la revue "L'Homme", qui s'ouvre aux multiples courants de l'ethnologie et de l'anthropologie, et cherche à favoriser l'approche interdisciplinaire. Du début des au début des , il se consacre à l'étude des mythes, en particulier la mythologie amérindienne. Ces études – les "Mythologiques" – donnent lieu à la publication de plusieurs volumes, dont le premier, "Le Cru et le Cuit", paraît en 1964. Il donne de nombreux entretiens à la presse et peut ainsi présenter « sous une forme vulgarisée les idées qui lui tiennent à cœur » et à ce titre, « dans les , avant que l'écologie ne devienne une idéologie et un parti […] Lévi-Strauss, par ses vues distantes et sévères, lui a sans doute donné, hors de tout effet de pathos, sa formulation la plus radicale ». Lévi-Strauss fut un précurseur dans le domaine de l'écologie, il a notamment œuvré à la réhabilitation de la pensée primitive. Il fut également membre du conseil d'administration du Centre Royaumont pour une Science de l’Homme.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Il est élu en à l'Académie française. Comme le veut la tradition, il fait l'éloge de son prédécesseur, Henry de Montherlant, et Roger Caillois, prononçant – à la demande de Lévi-Strauss – le discours de « réponse », en profite pour lancer « une série de flèches empoisonnées » sur sa méthode et ses présupposés scientifiques. Son entrée à l'Académie française suscite autant d'interrogations au sein de la Coupole que parmi ses amis et collaborateurs. Lévi-Strauss poursuit ses recherches sur la mythologie : "" (1978), "La Potière jalouse" (1985), et enfin "Histoire de Lynx" (1991), qui clôt un travail entamé quarante ans plus tôt. En 1982, il prend sa retraite et quitte son poste au Collège de France. Il pèse de toute son influence pour que Françoise Héritier, sa collaboratrice de longue date, lui succède. Il continue cependant à venir au moins une fois par semaine au laboratoire pour y recevoir de jeunes chercheurs, « toujours prêt à échanger » comme le souligne Françoise Héritier.


title: Claude Lévi-Strauss

text: À partir de 1994, Claude Lévi-Strauss publie moins. Il continue toutefois à donner régulièrement des comptes rendus de lecture pour la revue "L'Homme". En 1998, à l'occasion de son quatre-vingt-dixième anniversaire, la revue "Critique" lui dédie un numéro spécial dirigé par Marc Augé, et une réception a lieu au Collège de France. Lévi-Strauss évoque sans détour la vieillesse et déclare notamment : « [il y a] aujourd'hui pour moi un moi réel, qui n'est plus que le quart ou la moitié d'un homme, et un moi virtuel qui conserve encore une vive idée du tout. Le moi virtuel dresse un projet de livre, commence à en organiser les chapitres, et dit au moi réel : « C'est à toi de continuer ». Et le moi réel, qui ne peut plus, dit au moi virtuel : « C'est ton affaire. C'est toi seul qui vois la totalité ». Ma vie se déroule à présent dans ce dialogue très étrange ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Il donne pour un numéro de "L'Homme" d'avril-septembre 2002 consacré à « La question de parenté » une postface dans laquelle il se félicite de constater que les lois et règles de fonctionnement qu'il a mises au jour « restent au cœur des travaux contemporains ». Au début de l'année 2005, lors d'une de ses dernières apparitions à la télévision française, il déclare, reprenant en des termes très proches une opinion qu'il avait déjà exprimée en 1972 (dans un entretien avec Jean José Marchand) puis en 1984 (dans un entretien avec Bernard Pivot) : « Ce que je constate : ce sont les ravages actuels ; c'est la disparition effrayante des espèces vivantes, qu'elles soient végétales ou animales ; et le fait que du fait même de sa densité actuelle, l'espèce humaine vit sous une sorte de régime d'empoisonnement interne – si je puis dire – et je pense au présent et au monde dans lequel je suis en train de finir mon existence. Ce n'est pas un monde que j'aime ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: En mai 2008, une partie de son œuvre, sélectionnée par Lévi-Strauss lui-même, est publiée dans un volume de la Bibliothèque de la Pléiade sous le titre d’"Œuvres". Le choix de la collection prestigieuse de la maison Gallimard apparaît à Emmanuel Désveaux comme un « embaumement de l’œuvre lévi-straussienne » et l'ensemble du projet éditorial ne permet pas à ses yeux de faire efficacement place à la réflexion anthropologique « extrêmement puissante » de l'auteur. C'est également le sentiment de Maurice Bloch qui remarque, de concert avec l'introduction « impertinente » rédigée par Vincent Debaene pour ce volume, que la « France préfère de loin se représenter ses grands scientifiques et penseurs en grandes figures littéraires plutôt que les célébrer pour ce qu'ils ont dit ou découvert ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Le , à l'occasion de son centenaire, de nombreuses manifestations sont organisées. Le musée du Quai Branly lui dédie une journée au cours de laquelle, devant un public très nombreux, des écrivains, des hommes de science et des artistes lisent un choix de ses textes. L'Académie française l'honore également, le 27 novembre, en fêtant le premier centenaire de son histoire. La Bibliothèque nationale de France organise une journée au cours de laquelle les visiteurs découvrent les manuscrits, les carnets de voyages, les croquis, les notes et même la machine à écrire de l'anthropologue. Le président de la République, Nicolas Sarkozy, se rend au domicile parisien de Lévi-Strauss en compagnie d'Hélène Carrère d'Encausse pour s'entretenir avec lui de « l'avenir de nos sociétés ». La ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche, Valérie Pécresse, annonce pour son centenaire la création d’un Prix Claude Lévi-Strauss, d’un montant de qui doit récompenser chaque année le « meilleur chercheur » dans les disciplines telles que l’histoire, l’anthropologie, les sciences sociales ou l'archéologie. Son premier lauréat est, en , l'anthropologue Dan Sperber.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Claude Lévi-Strauss meurt le vendredi d'une crise cardiaque à son domicile du 2, rue des Marronniers dans le de Paris. Il est inhumé dans l'intimité à Lignerolles (Côte-d'Or) trois jours plus tard. À l'annonce de son décès le , Roger-Pol Droit dresse pour "Le Monde" le portrait d'un homme qui « ne dissociait pas la défense de la diversité culturelle et celle de la diversité naturelle ». Robert Maggiori, pour "Libération", estime que l'héritage le plus « sacré » de Lévi-Strauss « est l’idée que les cultures ont la même force et la même dignité, parce qu’on trouve en chacune, aussi éloignée soit-elle des autres, des éléments poétiques, musicaux, mythiques qui sont communs ». Dans ', Maurice Bloch souligne que, malgré l'étiquette structuraliste utilisée par de nombreux auteurs, Lévi-Strauss n'a pas fait réellement école, et demeure une « figure solitaire, mais imposante, de l'histoire de la pensée », en raison notamment de son positionnement philosophique naturaliste.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Depuis, son œuvre reste saluée dans le monde entier pour son importance décisive dans l'histoire de l'anthropologie et de l'ethnologie. Françoise Héritier, qui lui a succédé au Collège de France, résume ainsi son héritage : . Elle confie encore : .


title: Claude Lévi-Strauss

text: Passionné dès son enfance de lectures et de « curiosités exotiques », philosophe devenu ethnologue, plongé précocement par les bouleversements de son époque, entre 1941 et 1944 à New York, dans l'atmosphère de bouillonnement intellectuel international et pluridisciplinaire de l’École Libre des Hautes Études, Lévi-Strauss construit son projet intellectuel, l'anthropologie structurale, sur des sources aussi nombreuses que variées et sur le mode de la rupture méthodologique, sans se rattacher formellement à une école ethno-anthropologie en particulier, constituant « un cas assez rare d'autodidactisme réussi ». Ses filiations intellectuelles sont ainsi réputées difficiles à tracer, d'autant plus que l’œuvre, très abondante, s'étale sur plus d'un demi-siècle et que Lévi-Strauss lui-même ne s'est qu'assez tardivement exprimé sur son parcours intellectuel initial. C'est en 1988, dans le livre d'entretien avec Didier Eribon "De Près et de loin", qu'il fournit le plus d'indices à ce sujet.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Outre les fameuses « trois maîtresses » de sa jeunesse (marxisme, freudisme et géologie) dont il tire très tôt un attrait pour les dimensions cachées, organisées et synchroniques du réel, Lévi-Strauss cite parmi ses inspirateurs précoces le sinologue Marcel Granet (1884-1940) dont il revisite les travaux dans "les Structures élémentaires de la parenté" en 1949 ; son aîné et ami Georges Dumézil (1898-1986) en qui il voit « l’initiateur de la méthode structurale » ; l'ethnologue Marcel Mauss (1872-1950), dont il célèbre dès 1950 dans "Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss" les intuitions holistes en matière de faits de société; et Jean-Jacques Rousseau en qui il voit un des « fondateurs des sciences de l’homme ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: C'est dans "Tristes Tropiques" (1955) que Lévi-Strauss livre la première description détaillée du basculement intellectuel à l'origine de sa carrière d'ethnologue. Jeune enseignant en philosophie, reçu à l'agrégation en 1931, il ressent très tôt une réticence vis-à-vis de l'institution et de la discipline au sein desquelles il se sent avoir été amené par défaut plus que par vocation. La philosophie française des années 1930 est très marquée par l'influence phénoménologique allemande (Husserl, Heidegger), prônant l'appréhension de la réalité exclusivement à travers le vécu subjectif, la perception individuelle ; Lévi-Strauss s'ennuie à pratiquer et à enseigner ce qui se résume pour lui à des « exercices verbaux », des « coups de théâtre spéculatifs à l'ingéniosité desquels se reconnaissent les bons travaux philosophiques », et s'inquiète dès ses premiers postes de devoir répéter à l'infini cet enseignement philosophique qui « exerçait l'intelligence en même temps qu'il desséchait l'esprit, […] une sorte de contemplation esthétique de la conscience par elle-même », et qui selon lui reprend à l'infini les mêmes schémas historiques déconnectés de la science et des phénomènes concrets.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Curiosité intellectuelle, refus de la monotonie et attirance ancienne vers les sciences naturelles vont se cristalliser en 1934 sous la forme de la vocation d'ethnologue : « La révélation m'est seulement venue vers 1933 ou 1934, à la lecture d'un livre rencontré par hasard et déjà ancien : "", de Robert H. Lowie ». En 1934, lassé de plusieurs années d'engagement politique autant que de la philosophie institutionnelle, Lévi-Strauss abandonne son activité militante et recherche activement un poste d'ethnologue, qu'il obtient au Brésil au début de 1935. Il conservera toute sa vie de ce basculement de carrière une double aversion, pour la politique autant que pour la philosophie. Ce « compte à régler » avec les philosophes reviendra en force dans le « Finale » de l’"Homme Nu" ( des "Mythologiques") où Lévi-Strauss affirmera ne pas avoir « de philosophie qui mérite qu'on s'y arrête […]. Contraire à toute exploitation philosophique qu'on voudrait faire de mes travaux, je me borne à signifier que, à mon goût, ils ne pourraient, dans la meilleure des hypothèses, contribuer qu'à une abjuration de ce qu'on entend aujourd'hui par philosophie ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Réfugié aux États-Unis entre 1941 et 1944, c’est auprès des anthropologues héritiers de l’école historique allemande et autrichienne (Robert Lowie, Alfred Kroeber, Franz Boas) que Lévi-Strauss puise l’idée d’une structure inconsciente des phénomènes collectifs tels que la parenté. Cette dimension inconsciente s'ancrait déjà dans le domaine du langage chez Boas, également grand linguiste, en qui Lévi-Strauss voit « l'un des premiers […] à insister sur ce fait essentiel pour les sciences de l'homme : les lois du langage fonctionnent au niveau inconscient ». Cette conviction méthodologique va s'épanouir particulièrement à partir de 1942 grâce à la collaboration du jeune ethnologue à New York dans le cadre de l’École libre des hautes études avec le linguiste et phonologue d’origine russe Roman Jakobson (1896-1982). La découverte de ces travaux structuraux de la phonologie, dans lesquels Jakobson et Troubetskoï développent et systématisent les acquis de Saussure en linguistique et de Boas en anthropologie, sont pour Lévi-Strauss un « éblouissement » intellectuel, la révélation soudaine des instruments qui manquaient à ses préoccupations et intuitions de toujours.


title: Claude Lévi-Strauss

text: L’originalité de la démarche structurale de Lévi-Strauss va donc être de fusionner deux filiations intellectuelles sans lien entre elles jusqu'alors, et faisant un usage très différent du terme de structure: il va introduire la méthode de raisonnement de la phonologie dans l'anthropologie descriptive et fonctionnaliste des anglo-saxons. Dans la première partie (« Langage et parenté ») de son premier grand ouvrage méthodologique "Anthropologie Structurale" (1958), où il reprend entre autres trois articles publiés entre 1945 et 1953, Lévi-Strauss développe longuement la révolution méthodologique apportée par les disciplines du langage (linguistique et phonologie en particulier) dans les sciences sociales depuis le début du : « la phonologie ne peut manquer de jouer, vis-à-vis des sciences sociales, le même rôle rénovateur que la physique nucléaire, par exemple, a joué pour l’ensemble des sciences exactes ». Il reconnaît sa dette intellectuelle vis-à-vis de ces disciplines, évoquant notamment un article de 1933 de Troubetskoï qu’il qualifie « d’article programme » définissant les quatre démarches fondamentales de la phonologie, qui seront au fondement de l'anthropologie structurale: étude de l'infrastructure inconsciente des phénomènes perceptibles, traitement privilégié des relations entre les termes plutôt que des termes eux-mêmes, mise en évidence de systèmes, et découverte de lois générales par induction et par déduction.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Moins connues chez Lévi-Strauss que la filiation linguistique, les sciences naturelles (zoologie, botanique, géologie notamment) sont pour l'ethnologue une préoccupation de toujours. À New York au début des , Lévi-Strauss découvre l'ouvrage "" (1917) de D'Arcy Wentworth Thompson, qui va constituer à côté des travaux de Jakobson l'autre apport majeur de cette période où prend naissance sa méthodologie structurale. Le naturaliste écossais y interprète « comme des transformations les différences visibles entre les espèces ou organes animaux ou végétaux au sein d'un même genre ». Cette inspiration naturaliste et esthétique, que Lévi-Strauss fait également remonter à Goethe, Albrecht Dürer et à Georges Cuvier, reviendra régulièrement dans son œuvre, et va être à l'origine du concept de transformation, fondamental dans l'anthropologie structurale lévi-straussienne.


title: Claude Lévi-Strauss

text: C'est dans cette scientificité précocement revendiquée, opposant la construction minutieuse de modèles à l'empirisme anglo-saxon, que s’inscrit l'intérêt de Lévi-Strauss pour les mathématiques : dès les , il sollicite dans le cadre de sa thèse André Weil, mathématicien lui aussi émigré à New York et membre fondateur du groupe Bourbaki, pour résoudre avec la théorie des groupes (et le groupe de Klein) une énigme sur les règles de mariage. Dans l’introduction d’un article intitulé "Les Mathématiques de l’Homme" (1955), il fait remonter jusqu’à l’antiquité grecque les problématiques qu’il aborde avec l’anthropologie structurale, et qu’il a d’emblée cherché à intégrer dans un cadre scientifique de portée générale. Bien que poursuivant sa propre filiation intellectuelle, Lévi-Strauss continuera de faire régulièrement référence dans son œuvre aux mathématiques et à leurs applications émergentes dans les aux États-Unis (cybernétique, théorie de l’information puis la systémique).


title: Claude Lévi-Strauss

text: Important en France le terme à l'époque anglo-saxon d'anthropologie sociale (comme science générale de la société), Lévi-Strauss cherche dès les à appliquer à l'ethnologie le concept à l'époque naissant de structuralisme, c'est-à-dire à expliquer la diversité des faits de société par la combinatoire d'un nombre limité de possibilités logiques liées à l'architecture du cerveau humain, en rupture avec les courants dominants de cette époque en ethno-anthropologie : évolutionnisme, diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme. La méthode qu'il commence à construire, qu'il appelle dès lors l’"anthropologie structurale", associe donc les principes généraux des sciences naturelles et ceux de la formalisation logico-mathématique et linguistique, pour appréhender une société en tant que système complexe doué de propriétés autonomes invariables (« structurales ») découlant des relations entre les éléments (les individus) qui le composent, non déductibles de l’étude de ces seuls individus et non perceptibles consciemment "" par eux.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Les termes d’"analyse" (ou "méthode") "structurale en anthropologie" ont souvent été employés indifféremment comme synonymes d’"anthropologie structurale" par Lévi-Strauss lui-même, qui les a fixés comme titres de plusieurs de ses articles et ouvrages. Ainsi tout au long de sa carrière, à côté des grands thèmes anthropologiques où il applique sa méthode (parenté, symbolisme, totémisme, mythes, puis système à maison), il continue de publier des écrits méthodologiques, dans lesquels il affine les aspects fondamentaux de son grand projet scientifique. Il rassemblera au fur et à mesure ces différents articles dans trois livres constituant une suite cohérente : "Anthropologie Structurale" (1958), "Anthropologie Structurale deux" (1973), et enfin "Le regard éloigné" (1983) qui d'après l'auteur dans la préface, aurait pu s'appeler "Anthropologie structurale trois".


title: Claude Lévi-Strauss

text: C'est assez précocement dans sa carrière, à partir de la deuxième moitié des et à côté de ses travaux sur la parenté (il soutient en 1949 sa thèse de philosophie sur "Les Structures élémentaires de la parenté"), que Lévi-Strauss a commencé à détailler les fondements de la méthode structurale qu’il entend développer en anthropologie. Plusieurs ouvrages et articles de cette époque font ainsi figures de « manifestes structuraux » : "L’analyse structurale en linguistique et en anthropologie" (article, 1945), "Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss" (1950), "La notion de structure en ethnologie" (article, 1952). Lévi-Strauss y reprend les principes fondamentaux de la linguistique et de la phonologie structurales, consistant à étudier des faits :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Une définition plus tardive de la méthode structurale par Lévi-Strauss, restée célèbre et illustrant ses liens étroits avec la démarche intellectuelle générale des sciences fondamentales, est celle figurant dans "Tristes Tropiques" (1955), son livre le plus diffusé :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Le concept de modèle est central dans l'anthropologie structurale, Lévi-Strauss lui donnant la même définition que celle utilisée par les sciences naturelles : un outil intellectuel permettant de se représenter et donc d’appréhender, sous-jacente à la réalité étudiée, une structure elle-même abstraite mais dont les manifestations sont très réelles. Le modèle est un instrument d’approche, à caractère provisoire, qui s’il apparaît validement expliquer la réalité étudiée, est retenu alors plus définitivement sous le terme de structure.


title: Claude Lévi-Strauss

text: La notion de modèle explique notamment l'importance de la dimension spatiale (souvent dite synchronique) chez Lévi-Strauss, comparativement aux paradigmes antérieurs dans sa discipline. La dimension temporelle, très largement dominante dans l'anthropologie évolutionniste et fonctionnaliste, est loin d'être exclue de l'anthropologie structurale mais n'y est plus qu'une dimension de l'environnement dans lequel ont lieu les transformations (ou mutations, ou variations) de la structure sociale. En effet la représentation à l’aide du modèle n’est pas seulement intellectuelle, mais (comme en science fondamentale) volontiers visuelle, graphique : dessin, schéma ou carte, outils dont Lévi-Strauss se sert largement à l'appui de ses démonstrations, par exemple avec des plans de villages indigènes : « Personne n'a sérieusement cherché quelles corrélations peuvent exister entre la configuration spatiale des groupes, et les propriétés formelles qui relèvent des autres aspects de leur vie sociale. Pourtant de nombreux documents attestent la réalité et l'importance de telles corrélations, principalement en ce qui concerne, d'une part la structure sociale, et de l'autre, la configuration spatiale des établissements humains : villages ou campements ». Cette question des plans de villages est traitée de façon très caractéristique dans l'article "Les organisations dualistes existent-elles ?" (1956).


title: Claude Lévi-Strauss

text: Par ailleurs, chez Lévi-Strauss, la notion de système est bien différenciée de celle de structure, et étroitement liée à celle de transformation. Le système social désigne le groupe humain compris comme un ensemble composé d’éléments entretenant entre eux des relations. La structure en revanche, découverte au terme du raisonnement structural (au moyen des modèles), est une configuration de ces relations inter-individuelles internes au système, qui peut varier selon un nombre limité de possibilités logiques. Enfin la transformation (comprise au sens mathématique et naturaliste) désigne chacune de ces variations de la structure logique sous l'effet de l'environnement, par permutation dans le temps ou dans l'espace de termes et/ou de relations, créant une variante (une nouvelle configuration) du système. Les configurations proches dans le temps et/ou dans l'espace sont appelées "groupe de systèmes", et les transformations qui les induisent, "groupe de transformations" (selon le principe mathématique) ; et c'est parce que le nombre de configurations stables logiquement possibles de la structure sociale est limité, que des structures identiques de phénomènes sociaux (parenté, mythes, formes artistiques) peuvent être identifiées en des temps ou des lieux très éloignés rendant le contact entre les sociétés considérées très improbable :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Ayant élaboré sa méthode structurale dans les à New York afin d'organiser et de mettre en forme les données ethnographiques qu'il avait collectées au Brésil entre 1935 et 1938, Lévi-Strauss applique d'abord cette méthode sur les relations de parenté, l'un des thèmes majeurs de l'anthropologie de l'époque. Reprenant et élargissant la tension entre nature et culture abordée dans sa thèse, il va ensuite se tourner vers d'autres thématiques : le symbolisme et la pensée sauvage dans les , la mythologie dans les , la parenté cognatique dans les ; et tout au long de sa carrière, mais plus particulièrement après sa retraite en 1982, vers l'art d'une part, vers l'histoire et le temps des sociétés d'autre part.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Avec la méthode structurale, Lévi-Strauss donne un nouveau souffle aux études de parenté. L'anthropologie prenait traditionnellement comme objet fondamental de son étude la famille, étudiée comme groupe de filiation dans une dimension diachronique (temporelle), et considérée comme une unité autonome composée d'un mari, d'une femme et de leurs enfants, en tenant pour secondaires les neveux, cousins, oncles, tantes et grands-parents. À partir de sa thèse sur "les structures élémentaires de la parenté", Lévi-Strauss révolutionne ces études et jette une lumière nouvelle sur des faits de société jusque-là peu étudiés et considérés comme obscurs : réciprocité entre groupes de parenté, exogamie, interdits de mariage. Il est le premier à insister sur l'importance de l'alliance au sein des structures de parenté, développant une vaste « théorie de l'alliance » qui met en rapport d'une part la nécessité de l'échange et de la réciprocité, d'autre part le principe de prohibition de l'inceste.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Pour cela il change radicalement d'approche. Reprenant le modèle linguistique et phonologique de la « valeur » en tant que position dans un système, et s’appuyant sur l’analyse des niveaux dits d’appellations et d’attitude déjà décrits dans les systèmes de parenté par ses prédécesseurs, Lévi-Strauss éclaire la compréhension comparative de diverses ethnographies classiques (Trobriand, Siuai, Tcherkesses, Tonga, Lac Kutubu) en renversant le point de vue traditionnel de l'anthropologie pour mettre en avant les membres secondaires de la famille et en centrant son analyse sur les relations entre les unités plutôt que sur les unités elles-mêmes: les membres d'une parenté n'acquièrent des identités déterminées que par les relations qu'ils entretiennent les uns avec les autres. Lévi-Strauss introduit dans le groupe familial type le terme d’oncle maternel et la relation d’avunculat, pour construire son premier grand modèle structural. En analysant comment se forment les identités au cours des mariages intertribaux, il remarque en effet que la relation entre un oncle et son neveu (A) est à la relation entre un frère et sa sœur (B) ce que la relation entre un père et son fils (C) est à celle qui relie un mari à sa femme (D) : A est à B ce que C est à D. De la sorte, en connaissant A, B et C, on peut prédire D. L'anthropologie structurale permet donc d'extraire depuis de larges masses de données empiriques des relations générales entre des unités, et d'isoler des lois à valeur prédictive :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Loi générale applicable à de nombreux exemples, relations privilégiées par rapport aux termes, systèmes dépassant la conscience des individus, les grands principes de l’anthropologie structurale sont alors déjà réunis en une « logique : un système de différences et une dynamique des régularités dans les relations de parenté. Leur analyse peut sous ce rapport prétendre au même degré de scientificité que celle revendiquée par la linguistique ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dans la préface à la première édition (de 1949) des "Structures élémentaires de la parenté" (terme désignant des systèmes où il existe une règle précise désignant le type de conjoint à épouser : telle relation dans la parenté, par exemple un(e) cousin(e) matri- ou patrilinéaire, ou tel clan), Lévi-Strauss précisait qu'après cette étude, « la place reste ouverte à une autre, réservée aux structures complexes ; peut-être même à une troisième, […] le système des appellations ». Les structures complexes désignaient, dans cette optique, les systèmes non prescriptifs. Lévi-Strauss finira par abandonner le projet d'écrire le ou les ouvrages projetés sur les autres types de structure de parenté.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Les "Structures élémentaires de la parenté" s'ouvraient en 1949 par leur premier chapitre sur les rapports entre nature et culture, une ancienne et délicate problématique, centrale en ethnologie et anthropologie, rejoignant d'autres débats classiques dans l'histoire de la philosophie (inné et acquis, donné et construit, esprit et matière). La position de Lévi-Strauss vis-à-vis de cette question a souvent été interprétée, notamment par ses collègues anglophones (à tort, pour l'anthropologue Philippe Descola) comme celle d'un vieux dualisme issu de Descartes et d'une coupure radicale marquée par l'apparition du langage, même s'il précisait en fin d'ouvrage que « les lois de la pensée – primitive ou civilisée – sont les mêmes que celles qui s'expriment dans la réalité physique et dans la réalité sociale, qui n'en est elle-même qu'un des aspects ». Lévi-Strauss est donc revenu sur ce débat dans la préface à la seconde édition des "Structures élémentaires", en 1967, reconnaissant les ambiguïtés de sa formulation initiale, les progrès accomplis depuis en génétique et en éthologie (sur la communication inter-individuelle chez les grands singes), et suggérant qu'il ne faut voir dans l'opposition nature/culture qu'une « création artificielle de la culture, un ouvrage défensif que celle-ci aurait creusé sur son pourtour parce qu'elle ne se sentait capable d'affirmer son existence et son originalité qu'en coupant tous les passages propres à attester sa connivence originelle avec les autres manifestations de la vie ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Après la parution de sa thèse en 1949, Lévi-Strauss quitte au moins temporairement le champ de la parenté pour se consacrer à l'établissement institutionnel de sa discipline, fragilisée et marginalisée sur le plan académique dans la France de l'après-guerre. Il s'agit alors pour lui de défendre la place de l'ethnologie, et d'établir celle de l'anthropologie qu'il souhaite refonder en France en tant que vaste science de l'esprit humain en société. Soucieux à ce titre d'élargir ses vues aux conditions « inconscientes » de la vie sociale, et amené à réorienter son enseignement à la suite de sa nomination par le jeu des postes académiques à la chaire dites des « religions comparées des peuples non civilisés » de la section de l'École pratique des hautes études, il reprend le débat sur l'opposition nature/culture en s'inspirant des travaux de Mauss et de ses prédécesseurs sur le symbolisme en sciences sociales.


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text: Dans la tradition des sciences sociales, à côté de l'usage qui en était fait dans les arts (voir : Symbolisme dans l'art), en psychanalyse freudienne et en psychologie analytique chez Jung, le terme de symbolisme (ou fait symbolique) était en effet utilisé essentiellement dans les études sur la religion, avant d'être repris en sociologie par l'école durkheimienne, surtout chez Émile Durkheim (1858-1917) puis au sein de l'ethnologie naissante par Marcel Mauss (1872-1950). S'il existe encore à cette époque un certain évolutionnisme, notamment chez Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939) et sa conception prélogique de "la mentalité primitive" opposée à la pensée occidentale « civilisée », Durkheim et Mauss introduisent une approche globale (holiste) de phénomènes de société comme le don et la réciprocité, pris comme « fait social total » (fait symbolique) : « [Mauss] réfère à Durkheim, qui en eut bien l'intuition, le fait que la symbolisation est à la fois un fait naturel et un fait culturel. […] Les symbolismes sont tout simplement une condition nécessaire de tout groupe. […] Si les symboles et les signes forment un ordre propre, c'est parce qu'ils renvoient les uns aux autres et pas seulement aux choses, aux référents qu'ils désignent […]. Les symboles n'existent qu'en réseaux (ce qu'on pourrait appeler les symbolismes, ceux d'un rite, d'une religion, d'une culture) dont l'ensemble, au niveau anthropologique, peut être appelé le symbolique ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: L'approche maussienne va jouer une influence importante sur Lévi-Strauss à l'époque où celui-ci élabore les principes de son anthropologie structurale. C'est ce legs dont Lévi-Strauss rend compte en 1950 dans la préface que le sociologue Georges Gurvitch lui demande de rédiger à "Sociologie et anthropologie", recueil de textes en l'honneur de Mauss tout juste décédé. Dans cette préface, qui deviendra l'un des textes fondateurs de l'anthropologie structurale sous le titre d’"Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss", s'il estime que Mauss n'est pas allé assez loin dans ses intuitions, Lévi-Strauss salue la grande modernité et l'intense potentiel explicatif des perspectives soulevées : importance des phénomènes non conscients dans les productions collectives, privilège accordé à la fonction organisatrice (cohésion sociale) du symbolisme plus qu'à sa valeur de signification (notion d'ordre symbolique) : « C'est cette subordination du psychologique au sociologique que Mauss met utilement en lumière. […] Il est de la nature de la société qu'elle s'exprime symboliquement dans ses coutumes et dans ses institutions ; au contraire, les conduites individuelles normales ne sont jamais symboliques par elles-mêmes : elles sont les éléments à partir desquels un système symbolique, qui ne peut être que collectif, se construit ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Plus encore que chez Mauss, le symbolisme pour Lévi-Strauss (au sens de tout phénomène collectif, quel qu'il soit : langage, règle de parenté, mariage, religion, rite, récit mythique, art…) est fondamentalement un mécanisme régulateur de la société, une condition indispensable de son équilibre. Le social et le symbolique sont donc par essence indissociables, et la question de l'antériorité de l'un sur l'autre ne se pose pas. Par son caractère global, un système symbolique a beaucoup plus que la fonction de représentation (de signification) qui lui a historiquement donné son nom : par le jeu de combinaison de relations (homologies, oppositions, inversions), il produit de l'ordre à partir de l'immense quantité de données hétérogènes et confuses que les individus reçoivent en permanence de leur environnement et qui débordent les explications établies (scientifiques) dont ils disposent.


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text: Lévi-Strauss avait déjà, en 1949, détaillé cette fonction d'organisation et de mise en cohérence de processus inconscients par le symbolisme dans deux articles ("Le Sorcier et sa magie", et "L'efficacité symbolique") à propos des fonctions de magicien et de chaman dans certaines sociétés sans écriture. Tout au long des années 1950, il continue de travailler sur ces questions, et affine ce concept de "pensée symbolique" qu'il va finalement appeler « pensée sauvage », et livrer au public en 1962 dans l'ouvrage du même nom qui connaîtra un succès considérable.


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text: La pensée sauvage (que Lévi-Strauss appelle aussi « bricolage intellectuel ») est une opération symbolique de l'esprit humain en société organisant le concret (la perception sensible immédiate) de façon globale sans étape de découpage ni d'analyse; elle se définit par complémentarité (plus que par opposition) avec la pensée dite domestiquée (ou scientifique, « pensée de l'ingénieur ») qui procède quant à elle lentement, par étapes intellectuelles d'induction et de déduction, pour aboutir à des résultats toujours partiels mais reproductibles. Point fondamental par lequel Lévi-Strauss renverse l'évolutionnisme anthropologique historique, la pensée sauvage n'est en rien une quelconque « pensée des sauvages » considérée péjorativement (car « chaque civilisation a tendance à surestimer l'orientation objective de sa pensée ») mais constitue à l'inverse un mode de pensée universel et intemporel "à côté" de la pensée scientifique, en alternance et en « compétition » avec elle : « Au lieu, donc, d'opposer magie et science, il vaudrait mieux les mettre en parallèle, comme deux modes de connaissance, inégaux quant aux résultats théoriques et pratiques […], mais non par le genre d'opérations mentales qu'elles supposent toutes deux, et qui diffèrent moins en nature qu'en fonction des types de phénomènes auxquels elles s'appliquent ». La pensée sauvage continue donc de s'exprimer à tout moment et dans toute société, y compris l'occident contemporain, dans des domaines de la production humaine où elle « se trouve relativement protégée: c'est le cas de l'art, auquel notre civilisation accorde le statut de parc national […] ; et c'est surtout le cas de tant de secteurs de la vie sociale non encore défrichés ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Cette oscillation constitutive de l'esprit humain, de tout temps et de tout lieu, est alors à même de rendre compte du « paradoxe néolithique », c'est-à-dire de cette période d'effervescence technique considérable où en des endroits différents du globe l'homme découvre l'agriculture et la maîtrise d'outils nouveaux, suivie de siècles de stagnation. La pensée scientifique (abstraite) est en effet énergétiquement coûteuse, et peut déstabiliser l'ordre social en cas d'évolution technique trop rapide (perte de repères explicatifs): la pensée sauvage (concrète) intervient alors comme mode spontané et complémentaire d'organisation et de rééquilibrage collectif, de garantie pour l’"homéostasie" du système social.


title: Claude Lévi-Strauss

text: La pensée sauvage, même si elle procède sans logique scientifique, est pourtant comme n'importe quel processus cérébral une pensée "classificatoire", terme-clé dans la théorie lévi-straussienne. Elle se saisit des formes du réel dans leur globalité pour catégoriser et nommer les phénomènes culturels par analogie avec la nature: c'est par ce raisonnement que Lévi-Strauss dans "La Pensée Sauvage" reprend et réinterprète entièrement le problème, classique en anthropologie, du totémisme, qu'il avait déjà abordé dans un livre plus bref publié quelques mois auparavant, début 1962, Le "Totémisme aujourd'hui". Dans son optique, le totémisme (façon dont les clans ou groupes vénèrent des animaux ou plantes d'après lesquels ils se nomment eux-mêmes, dans certaines sociétés) est en réalité une illusion ethnographique par erreur d'échelle : là où on a cru le voir, il ne fallait pas en fait considérer de façon isolée chaque ressemblance groupe-totem, mais des « différences qui se ressemblent », c'est-à-dire un différentiel entre le plan de la nature (les totems) et celui de la culture (les groupes) en se plaçant à l'échelle globale de l'ethnie considérée voire de plusieurs ethnies voisines :


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text: Dans les sociétés exogames, dites classiquement « à totem » (schéma ), les groupes diffèrent entre eux "de la même façon que" les espèces naturelles diffèrent entre elles (homologie entre les relations) : ils ne sont pas identifiés à l'espèce correspondante et se conçoivent comme parties solidaires d'un même tout ; ils peuvent donc partager des conjoints entre eux (exogamie). En revanche ce que des ethnographes avaient cru identifier comme des homologies entre groupes et espèces existe bien, mais dans des sociétés dites « à castes », comme en Inde (schéma ), endogames parce que s'identifiant en tout point à des espèces qui ne peuvent biologiquement se mélanger. Revenant à la fin du livre à une ancienne problématique éclairée d'un jour nouveau par la théorie de la pensée sauvage, Lévi-Strauss précise finalement que « l'opposition entre nature et culture, sur laquelle nous avons jadis insisté, nous semble aujourd'hui offrir une valeur surtout méthodologique ».


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text: Formé dans une famille comptant de nombreux artistes, dont son père, Lévi-Strauss développe très tôt un intérêt pour la matière esthétique. Il découvre lors de sa première mission ethnographique au Brésil en 1935-36 les productions artistiques indiennes, dont les peintures faciales des femmes Caduveo qui le fascinent ; au retour de ce voyage, il organise à Paris une exposition de céramiques, de peaux peintes et de parures. Durant ses années d'exil à New York, il fréquente antiquaires et musées avec les surréalistes (Max Ernst, André Breton, Yves Tanguy), s'imprègne de leur regard artistique, participe à leurs expositions et publications. Il se passionne alors pour l'art indien de Colombie Britannique, en particulier les masques.


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text: C'est très tôt en ethnologue qu'il aborde ces productions: dès 1944 il publie un de ses articles les plus connus, "le dédoublement de la représentation dans les arts de l'Asie et de l'Amérique", où il analyse la troublante similitude structurale (dédoublement du corps ou du visage selon un axe symétrique) entre différentes formes d'art très éloignés dans le temps ou dans l'espace, comme les masques de Colombie Britannique, les peintures faciales Caduveo ou les sculptures Maori. Face à ce que les théories diffusionnistes ne pouvaient expliquer, il formule l'hypothèse d'un modèle logique universel, visant à la résolution de contradictions sociales internes par le dédoublement géométrique ou morphologique des objets d'art créés. Cet article, qui sera le plus ancien de ceux repris en 1958 dans Anthropologie structurale, est important dans l’œuvre de Lévi-Strauss dans la mesure où il ouvre très tôt et largement le champ des matériaux ethnographiques candidats à l'analyse structurale. Au-delà du langage et de la parenté, qui serviront de modèle initial, toute représentation ou production collective, qu'elle soit matérielle (art, musique, rite) ou immatérielle (conte, mythe) peut servir à explorer le fonctionnement universel des « enceintes mentales » en société, au-delà des explications fonctionnalistes, évolutionnistes ou diffusionnistes : « L'analyse structurale, lorsqu'elle s'applique à l'art, touche donc au privilège de l'individualité créatrice en la replaçant dans un contexte social qu'elle exprime en développant toutes ses contradictions ».


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text: Lévi-Strauss poursuit cette analyse en 1947 avec l'article "Le serpent au corps rempli de poissons", puis en 1955 dans le chapitre de "Tristes Tropiques" consacrés aux peintures faciales Caduveo. En 1975 il consacrera un livre, "La voie des masques", aux transformations logiques identifiables dans l'esthétique des masques de Colombie Britannique : « Pas plus que les mythes, les masques ne peuvent s'interpréter en eux-mêmes et par eux-mêmes, comme des objets séparés. Envisagé du point de vue sémantique, un mythe n'acquiert un sens qu'une fois replacé dans le groupe de ses transformations ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Après cette première période marquée dans les par l'étude des masques et peintures faciales, l'approche de l'art par Lévi-Strauss va évoluer, oscillant entre plusieurs positions méthodologiques et différents objets d'étude, mais sans se transformer fondamentalement. Il va s'intéresser à d'autres formes d'art: la peinture de la Renaissance (à laquelle il accorde un statut spécifique de « connaissance », comme modèle réduit du réel) dans "Tristes Tropiques", puis surtout, dans les , au modèle musical qui va s'avérer le plus apte à l'analyse des mythes: comme le récit collectif, l’œuvre musicale mobilise les rythmes physiologiques, organise les données sensibles de façon globale sans être traduisible autrement que dans une autre œuvre de la même catégorie ; elle est donc un métalangage plus qu'un langage. Dans "Mythe et musique", Lévi-Strauss suggère d'ailleurs que la musique en occident s'est développée sur l'espace laissé vacant par le retrait progressif des grands récits mythiques.


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text: Lévi-Strauss continue ensuite, tout au long de sa carrière, à publier études et réflexions sur les manifestations artistiques : "Entretiens" (avec Georges Charbonnier ; 1961) ; du "Regard Eloigné" (1983) ; de "De près et de loin" (avec Didier Eribon ; 1988) ; "Des symboles et leurs doubles" (1989), anthologie regroupant textes et articles antérieurement publiés sur l'art ; et enfin, en 1995, "Regarder, Écouter, Lire", pièce majeure de la réflexion de l'anthropologue sur l’œuvre d'art depuis "La Voie des Masques", vingt ans auparavant.


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text: Les travaux débutés par Lévi-Strauss au début des années 1950 dans le cadre de son enseignement à l'EPHE puis au Collège de France sur les manifestations collectives symboliques, lui ont permis d'accumuler une quantité considérable de données sur les rites et les mythes, et une méthodologie d'étude de la pensée du concret et de la logique des qualités sensibles. Il s'attelle à partir de l'année universitaire 1961-1962 à la rédaction d'une œuvre hautement ambitieuse, revue d'ensemble de centaines de mythes amérindiens qui débouchera sur la tétralogie monumentale des "Mythologiques".


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text: Fasciné par les ressemblances apparentes entre les mythes du monde entier, Lévi-Strauss rejette d'emblée l'idée qu'ils puissent « se réduire tous à un jeu gratuit, ou à une forme grossière de spéculation philosophique ». Ce qui importe, c'est la substance du mythe, et celle-ci « ne se trouve ni dans le style, ni dans le mode de narration, ni dans la syntaxe, mais dans l'histoire qui y est racontée ». Partant de l'idée qu'il n'y a pas une version unique « authentique » du mythe mais que toutes les versions sont des manifestations d'un même langage situées entre elles dans des rapports de transformation, il développe une méthode d'analyse calquée au départ sur la linguistique. Le mythe est d'autant plus justiciable, en théorie, d'une analyse de ce genre qu'il relève lui-même du discours : « (…) modes du langage, les mythes et les contes en font un usage hyper-structural : ils forment, pourrait-on dire, un métalangage où la structure est opérante à tous les niveaux ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dans le mythe, les unités de base ne sont évidemment pas les phonèmes, mais les "mythèmes", lesquels se situent au niveau de la phrase la plus courte possible. Le personnage mythique, « loin de constituer une entité, est, à la manière du phonème tel que le conçoit Roman Jakobson, un faisceau d'éléments différentiels ». Un mythe est donc récrit en une série de propositions, chacune consistant en la relation entre une fonction et un sujet. Les propositions pourvues de la même fonction sont regroupées sous le même numéro.


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text: Examinant les relations entre les mythèmes, Lévi-Strauss en arrive à la conclusion qu'un mythe consiste uniquement en oppositions binaires. Le mythe d'Œdipe, par exemple, est à la fois l'exagération et la sous-évaluation des relations de sang, l'affirmation d'une origine autochtone de l'humanité et le déni de cette origine. Sous l'influence de Hegel, Lévi-Strauss pense que l'esprit humain organise fondamentalement sa pensée autour de telles oppositions binaires et de leur unification (thèse, antithèse, synthèse), ce mécanisme permettant de rendre la signification possible. De plus, il considère que le mythe est un stratagème habile qui transforme une opposition binaire inconciliable en une opposition binaire conciliable, créant ainsi l'illusion ou la croyance qu'elle a été résolue.


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text: Dans cette méthode d'analyse, l'accent est mis non pas sur les enchaînements syntaxiques entre les divers moments du récit, mais sur les oppositions paradigmatiques qui sous-tendent la dynamique profonde des événements et donnent au mythe sa signification : le cru et le cuit, le ciel et la terre, le soleil et la lune Ce choix s'appuie sur le fait que le mythe joue beaucoup plus nettement sur les oppositions que ne le fait le conte, dans lequel les contradictions sont affaiblies et se situent à un niveau social ou moral plutôt que cosmologique ou métaphysique. Cette importance des relations d'opposition entraîne l'analyste à délaisser la trame temporelle du récit pour se concentrer sur les articulations logiques qui forment sa structure matricielle. Par ailleurs, Lévi-Strauss justifie l'élimination du temps en montrant que, dans le mythe, le temps est foncièrement autre, en quelque sorte immobile : en plus de se rapporter toujours à des événements passés, le mythe attribue au dénouement du récit une valeur définitive et se présente comme « un schème doué d'une efficacité permanente ». Ce désinvestissement de la trame temporelle amène l'anthropologue à chercher un mode de formalisation du récit bien différent du modèle de Vladimir Propp, qui est récusé précisément en raison de sa dimension chronologique.


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text: Lévi-Strauss observe par ailleurs, dans ces mythes, la récurrence des oppositions binaires entre le cru et le cuit d’une part et le cru et le pourri d’autre part, à la base de son modèle du triangle culinaire. Il considère que l’acte de cuisson donne lieu à une transformation culturelle et la putréfaction à une transformation naturelle. La cuisine, entendue comme cuisson des aliments, est pour lui une forme de médiation entre nature et culture. Il considère par ailleurs que les mythes d’origine du feu partagent la même structure de ceux de l’origine de la cuisine, diamétralement opposée à celle des mythes de l’origine de l’eau qui sont pour leur part analogues à celle des mythes de l’origine des plantes cultivées.


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text: Enfin, l'élimination du syntagmatique sera d'autant plus éclatante que le récit pourra être saisi au moyen d'une formule mathématique, emblème du scientifique. Tout récit mythique se ramène ainsi à une série de rapports binaires entre éléments positifs et négatifs ou, mieux encore, à une formule algébrique dite formule canonique du mythe : Fx (a) : Fy (b) ≈ Fx (b) : Fa (y), que Lévi-Strauss introduit pour la première fois en 1958 dans "Anthropologie structurale" (, "La Structure des mythes", reprenant un article 1955). Selon cette équation, le mythe est structuré autour de deux termes (a et b) et de deux fonctions (x et y) pouvant subir différentes inversions et permutations réalisant autant de possibilités de transformations du récit: inversions des termes (a et b), inversion entre terme et fonction (y et b), inversion d'un terme sur lui-même (a et non-a, ou a). Si Propp a été le premier à ouvrir le récit à des manipulations symboliques, et à représenter celui-ci par une formule où sont énumérées les fonctions particulières qui le constituent, Lévi-Strauss est allé beaucoup plus loin. En enlevant au récit sa composante temporelle, il a pu se concentrer sur les relations paradigmatiques et aboutir à un modèle plus réduit et plus formalisé, ce qui serait un gain manifeste par rapport au schéma de Propp.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Découvert et formulé par Lévi-Strauss assez tardivement dans sa carrière, au milieu des années 1970, le concept de maison constitue pour l'ethnologue un retour aux études de parenté par lesquelles il était entré dans sa discipline dans les . Ce nouveau concept va occuper une place importante dans sa démarche intellectuelle, en rupture avec les grandes théories anthropologiques de la parenté : celle de l’alliance qu’il avait défendue pendant l’essentiel de sa carrière, et celle de la filiation et de la descendance privilégies par ses homologues anglo-saxons. Il s’agissait pour lui de répondre à un problème concernant les sociétés cognatiques (c'est-à-dire ni matrilinéaires ni patrilinéaires) qu’il avait jusque-là laissées de côté.