title: John Locke

text: En Hollande, Locke prend contact avec d'autres exilés politiques, tel Thomas Dare, un des financiers de la Rébellion de Monmouth. En 1684, il est révoqué de "Christ Church" ; en , avant même la rébellion, il est placé sur une liste d'exilés que le gouvernement hollandais doit arrêter. Aussi Locke doit-il se cacher jusqu'en . Durant l'hiver 1685-1686, il écrit l"Espitola de Tolerantia", qui sera publiée en 1689 à Gouda. L'élément déclencheur semble avoir été la révocation de l'édit de Nantes en 1685. La Glorious Revolution lui permet de revenir en Angleterre en 1689. Là, il rencontre Newton, élu membre du parlement par l'université de Cambridge. Il correspondra avec lui sur de nombreux sujets. Il fait paraître en les "Deux Traités du gouvernement" (datés de 1690 sur la page de titre) et contacte, en , un éditeur pour son "Essai sur l'entendement humain". De même, paraît alors une traduction anglaise de son "Epistola de Tolerantia", écrite initialement en latin pour lui assurer une diffusion européenne. Cet écrit provoque, en , une vigoureuse réplique d'un homme d'église d'Oxford ce qui le pousse à répondre par une "Seconde lettre" (1691) puis par une "Troisième lettre" (1692) .


title: John Locke

text: À partir de 1691, il vit chez Sir Francis Masham dont la femme, la fille de Ralph Cudworth, est une amie et une correspondante de Locke depuis de longues années. Il publie, en , "Some Thoughts concerning Education" puis la même année "Some Considerations of the Conséquences of the Lowering of Interest and Raising the Value of Monney". John Norris (philosophe) , un admirateur de Malebranche, ayant publié des remarques critiques sur l"'Essai sur l'entendement humain", il lui réplique en 1692 par un texte assez dur, "JL Answer to Norris's Reflection", suivi de deux autres écrits plus substantiels, "Remarks upon Some of Mr Norris's Book" ainsi que "An Examination of P;Malebranche's Opinion of Seeing All Things in God". En 1696, il est nommé membre du "Coucil For Trade and Plantations", poste qu'il occupe jusqu'en 1700. En 1696, Edward Stillingfleet, évêque de Worcester, publie le "Discours in Vindication of the Doctrine of the Trinity" avec une préface où il attaque John Toland et critique Locke. Ce dernier réplique en 1697 par "A letter to the Right Reverend, Lord Bishop of Worcester", qui entraîne une réplique de l'évêque en mai intitulée "An Answer to Mr Locke's Letter". En réponse, Locke écrit "Mr Locke's Reply to the Right Révérend the Lord Bishop of Worcester's Answer to his letter" qui à son tour lui répond deux mois plus tard par "An Answer to Mr Locke's Second letter". La polémique s'arrêtera avec l'écrit de Locke publié fin 1698 "Locke's Reply to the Right Révérend the Lord Bishop of Worcester's Answer to his second letter" car Stillingfleet meurt en .


title: John Locke

text: Locke passe paisiblement les quatre dernières années de sa vie en se consacrant, quand sa santé le permet, à sa dernière œuvre "Paraphrase and Notes on the Epistles of St Paul". Il écrit également en 1702 "The Discourse of Miracles" et commence dans les tout derniers mois de sa vie une "Quatrième lettre sur la tolérance". Il meurt le et est enterré trois jours plus tard au cimetière de la paroisse à High Laver.


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text: Ces fondements se trouvent dans l"'Essai sur l'entendement humain" un des premiers grands livre de l'empirisme. Dans cet ouvrage, Locke a pour dessein de façon à pouvoir marquer .


title: John Locke

text: L"'Essai sur l'entendement humain" se compose de quatre livres précédés par un avant-propos. Le livre I, "Des notions innées", est centré sur un rejet de l'innéisme et du nativisme. Locke soutient, principalement contre Descartes , les cartésiens et les rationalistes , qu'il n'y a pas de principes innés. Le livre II, "Des idées", développe la thèse selon laquelle les idées, matériel de la connaissance, proviennent de l'expérience uniquement. Le livre III, "Des mots", traite du langage ; de sa nature, de ses liens avec les idées et de son rôle dans le processus de connaissance. Finalement le livre IV, "De la connaissance", est consacré à la nature et aux limites de la connaissance.


title: John Locke

text: Dans l'avant-propos de l"'Essai sur entendement humain", Locke précise qu'il emploie le mot idée pour désigner , il précise . Il ajoute que "chaque homme étant convaincu en lui-même qu'il pense, et ce qui est dans son esprit lorsqu'il pense, [ce sont] des idées qui l'occupent actuellement ".


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text: Le mot "idée" est à prendre dans son sens cartésien et moderne, comme l'intégralité des états ou activités cognitifs. Il s'ensuit que l'idée chez Locke peut être perçue selon deux théories ; soit comme acte psychologique soit comme objet de l'acte psychologique. Cette distinction permet de placer Locke parmi les représentants du réalisme direct ou indirect. La thèse des idées comme actes mentaux est peu controversée (penser "avec des idées") tandis que celle des idées comme objets internes l'est beaucoup plus (penser "à des idées"). L'ambiguïté est présente dans ce passage du livre II.viii.7-8. Cette distinction est l'un des importants débats du XVIIe siècle entre en particulier Malebranche et Arnaud à la suite de Descartes, chez qui la notion d'idée a un double sens, "idée" comme acte de penser et "idée" comme objet d'un tel acte.


title: John Locke

text: Locke consacre le livre I au rejet de l'innéisme, en particulier la théorie selon laquelle notre âme contiendrait passivement des idées indépendamment de l’expérience. Cette critique s'adresse, pour Hamou, à , Locke vise aussi des innéistes non cartésiens, notamment Herbert de Cherbury, dont il cite l'ouvrage "De veritate" et les platoniciens de Cambridge. Il viserait aussi .


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text: Les arguments de Locke contre l'innéisme sont empiriques et théoriques. On peut distinguer sept arguments dans le livre I contre les idées innées : absence de consentement universel, manque de constituants chez les enfants, ignorance des dites idées innées, besoin d'enseigner certaines de ces dites idées innées, nécessité d'un âge minimum pour les comprendre, pléthore d'idées prétendues innées et absence de liste.


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text: Leibniz critique cette thèse dans ses ""Nouveaux Essais sur l'Entendement Humain"". Locke se place dans le courant empiriste moderne. En cela, il annonce Berkeley et Hume. Si Dieu n'a pas donné aux hommes des idées innées, il leur a attribué des facultés de perception et de réflexion qui leur permettent de vivre dignement.


title: John Locke

text: Il convient à présent pour Locke d'expliquer d'où proviennent toutes les idées si aucune d'entre elles n'est innée, c'est le but du livre II. Sa thèse est que toutes nos idées proviennent de l'expérience. Au départ, l'être humain est une "tabula rasa" comme expliquée au début du livre II.i.2.


title: John Locke

text: Selon Locke, il existe deux types d'expérience : la sensation, ce que nos sens reçoivent du monde extérieur; et la réflexion, une introspection sur les idées de la sensation. L'activité des sens est donc première, en cela Locke est bien un empiriste, de plus, il justifie sa théorie sur l'origine des idées à l'aide d'exemple empirique, le problème de Molyneux entre autres.


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text: Pour Locke, l'idée simple . Elles . Locke donne des exemples d’idées simples : celles des qualités sensibles des objets, celles de la réflexion. Les idées simples des qualités sensibles des objets (couleurs, sensation de chaud, de froid, de dur, d'amère, de doux) sont transmises à l'esprit par les sens. Il existe aussi des idées simples qui ne viennent ni purement des sens, ni purement de la réflexion, mais d'un mélange des deux comme les idées de plaisir, d'unité, de pouvoir, d'existence. Il est important de noter que pour Locke toute idée simple présente à notre esprit trouve sa source dans l'expérience.


title: John Locke

text: Les idées complexes sont composées de plusieurs idées simples. Elles peuvent s'imposer à notre esprit par les sens. Par exemple, l'idée qu'on se fait d'une pomme est complexe car elle est composée des idées de couleur, taille, etc. D'autres idées complexes peuvent être créées par l'esprit, qui est alors actif et qui peut produire des idées qui n'ont pas une réalité préexistante : par exemple l'idée de monstres fabuleux. Pour Locke, l'esprit peut créer des idées complexes selon deux processus, celui de composition qui conduit aux idées complexes de substances ou de modes et celui de mise en relation d'idées simples.


title: John Locke

text: À côté des actions de composition et de mise en relation que réalise l'esprit, il procède aussi par abstraction ce qui conduit à une généralisation. Locke tient le raisonnement suivant : si les mots sont le signe extérieur des idées et si ces idées correspondent uniquement à des choses particulières alors le nombre de mots serait infini. Mais, .


title: John Locke

text: Dans son livre, Locke ne donne pas beaucoup de précisions sur le processus d'abstraction lui-même, mais est plus prolifique sur les idées abstraites produites. Cela vient d'après Chappell à ce que pour Locke, les généralisations sont purement un processus mental. Dans la nature il n'y a que du particulier. Pour Locke, les idées générales tiennent le rôle que jouent les universaux et les formes ou essences chez ses prédécesseurs. Locke distingue deux manières de procéder à l'abstraction qui conduisent à deux sortes d'idées abstraites. Dans le premier cas, énoncé au Livre II, l'idée abstraite est l'idée simple d'une qualité sensible tandis que et dans le second cas énoncé au Livre III, une idée abstraite est une idée complexe obtenue en éliminant nombre d'idées simples. Par exemple, quand on parle d'un homme, il s'agit d'une idée complexe obtenue en enlevant toutes les idées simples qui permettent de distinguer un homme d'une autre.


title: John Locke

text: Pour Locke (E, XXX, 1), les idées réelles . Au contraire, les idées fantastiques ou chimériques sont .


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text: Locke distingue aussi entre idées adéquates ou complètes qui et idées incomplètes . Pour Locke, la vérité est le contraire de la fausseté, la vérité n'est pas à proprement parler une propriété des idées, c'est seulement un jugement. Cependant, quand une idée est jugée ou supposée conforme à quelque chose d'externe à elle, elle peut, seulement elle, être appelée vraie.


title: John Locke

text: Locke développe dans l"'Essai sur l'entendement humain" une conception corpusculaire des corps qui prend racine dans l'atomisme de Démocrite, d'Épicure et de Lucrèce revu au par Pierre Gassendi. En Angleterre, ces idées ont été repris par Robert Boyle, Thomas Hobbes et Walter Charleton. Les principaux principes de cette conception des corps sont les suivants :


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text: Selon Eduard Jan Dijksterhuis, au milieu du quatre théories s'opposent quant à la structure de la matière.


title: John Locke

text: Locke néglige l'alchimie et concentre ses attaques sur la conception cartésienne et la doctrine scolastico-aristotélicienne. La philosophie des corps de Locke est appelée philosophie mécanique car elle suppose que tous les phénomènes peuvent être expliqués par soit par l'impact d'un corps sur un autre soit par le mouvement. Les tenants de la philosophie mécaniste rejettent la notion de qualités occultes ou de causes à distance provenant des traditions aristotéliciennes et scolastiques.


title: John Locke

text: La distinction entre qualités primaires et secondaires remonte aux atomistes grecs. Elle a été reprise avant Locke par Galilée, Descartes et Robert Boyle. Les qualités primaires d'un objet ou d'un corps sont celles qu'il possède indépendamment de tout : espace occupé, être en mouvement ou au repos, être solide, texture. Les qualités secondaires sont des pouvoirs que possèdent les corps à provoquer chez nous la création d'idées : couleur, odeur. Cette distinction entre qualités primaires et secondaires s'oppose à la tradition scolastico-aristotélicienne où les qualités des objets sont réelles.


title: John Locke

text: Locke comme Descartes accepte un dualisme de qualité, mais, à la différence du philosophe français, cette dualité n'implique pas une dualité de substance, car une chose peut avoir à la fois des qualités primaires et secondaires. Il n'y a pas une substance liée aux qualités primaires et une substance liée aux qualités secondaires.


title: John Locke

text: Si Locke accepte le dualisme cartésien, entre le corps et l'esprit, il s'en distingue en ne définissant pas le domaine mental et en ne se préoccupant pas des interactions causales entre les domaines matériels et mentaux.


title: John Locke

text: Pour Locke les deux grandes actions de notre esprit (il utilise plutôt le mot âme) sont . L'entendement étant compris comme étant .


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text: L'action de penser repose sur les idées. L'esprit doit vérifier nos croyances, nos "a priori" de façon à arriver à une vraie connaissance.


title: John Locke

text: Pour Locke, ce qui détermine la volonté et nous porte à l'action c'est l'inquiétude causée par le désir, le désir étant d'ailleurs . Au départ Locke a cru que nos actions étaient déterminées par le fait que nous recherchions . Il considérera plus tard que c'est là une erreur :


title: John Locke

text: Au Livre II de l"'Essai", Locke défend la notion de substance immatérielle pensante, s'opposant au matérialisme radical de Hobbes. Chez Locke, il y a une double liaison esprit-matière : l'esprit (l'âme) peut agir sur le corps et réciproquement.


title: John Locke

text: Pour Locke, une personne est . Selon lui, c'est la . Locke, à la différence de Hume, insiste sur l'unité de la personne à travers le temps. Alors que chez Descartes la pensée constitue l'essence de l'esprit tout comme l'extension constitue l'essence entière de la matière, pour Locke les choses sont quelque peu différentes. Selon lui, ce qui différencie l'homme est le fait qu'il est capable de penser, et non le fait de penser constamment. Une chose n'est pas seulement une portion de matière mais aussi, telle une montre . Pour Locke, ce qui caractérise l'homme est sa capacité de penser et le fait que ce soit un corps avec une étendue et une organisation particulière.


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text: Locke insiste sur l'importance de la communication dans les progrès humains. Dans les "Essais" (III,ii,1) il écrit :


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text: À la différence d'Aristote, Locke estime qu'il n'y a aucune liaison naturelle entre certains sons et certaines idées. Le fait que les mots n'aient pas une connexion naturelle avec les choses auxquelles ils se référent mais sont arbitrairement choisis pour représenter des idées de choses rend la communication problématique. De sorte que nous devons toujours nous assurer d'être compris. Nous ne devons pas supposer que nos mots ont un lien secret avec la réalité de choses. Les mots viennent du travail des êtres humains, pas des dieux. Aussi, Locke soutient que les êtres humains doivent prendre le .


title: John Locke

text: Le fait de rompre tout lien naturel entre le mot et l'idée, fait partie chez Locke d'une attaque contre le platonisme, qui connait alors un renouveau en Angleterre. Il s'agit surtout d'une attaque contre deux points important de la science aristotélicienne. Tout d'abord, il s'oppose à l'hypothèse sous-jacente chez le Stagirite selon laquelle les qualités des objets les plus importantes à notre perception sont aussi les plus fondamentales pour la science. D'autre part, il s'en prend à l'hypothèse d'Aristote selon laquelle les classifications des objets naturels en espèces reflètent une réalité naturelle sous-jacente. Pour Locke en effet, .


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text: Locke était attiré par certains aspects de la science nouvelle, notamment le rationalisme cartésien, et il ne voyait guère d'utilité aux discussions scolastiques encore en vogue à l'université d'Oxford.


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text: Pour Locke, la connaissance découle de l'expérience. Ce qui signifie que toutes les idées et tous les matériaux à partir desquels notre connaissance est façonnée par notre raison dérivent de l'expérience. Si Dieu n'a pas , il leur a donné .


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text: La connaissance . Cette définition est très différente de celle de Descartes pour qui la connaissance est une idée claire et nette. Locke distingue quatre sortes de relations dans la connaissance humaine :


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text: La connaissance intuitive est la perception immédiate de la convenance ou de la disconvenance des idées entre elles, sans idée intermédiaire. Exemple l'esprit .


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text: La connaissance démonstrative consiste à comparer des idées et à en percevoir la convenance ou la disconvenance par le moyen d'autres idées qui sont des preuves pour la démonstration. La connaissance démonstrative dépend des preuves, elle n'est pas facile à acquérir. Elle est précédée de quelque doute et n'est pas aussi claire que la connaissance intuitive. De plus, chaque degré de déduction doit être connu intuitivement. Dans le domaine de démonstration, ce sont les mathématiques qui sont le plus haut degré de la certitude, car elles comportent les quatre degrés. Nous concevons intuitivement les idées abstraites des mathématiques, et ces intuitions claires et distinctes permettent d'en déduire des propriétés. En revanche, le domaine de l'expérience ne fournit pas de telles idées, il ne s'y trouve rien de certain et d'universel, tout y est contingent. Dans le domaine de la démonstration, Locke place également la preuve de l'existence de Dieu ; c'est, selon lui, la seule existence qui puisse être prouvée et cela, avec une certitude égale à celle des mathématiques. En effet, si nous considérons notre existence, nous savons que quelque être réel existe ; or, si le non-être ne peut rien produire, alors il y a un être qui existe de toute éternité.


title: John Locke

text: La connaissance sensitive établit l'existence des êtres particuliers qui existent en dehors de nous en fonction des idées que nous nous en faisons. Ces connaissances vont au-delà de la probabilité mais en deçà des degrés de certitude des connaissances intuitives et démonstratives.


title: John Locke

text: Pour Locke, , c'est pourquoi Dieu . Lorsque la connaissance n'est pas certaine, il nous invite à recourir au jugement qui .Il convient de noter que Locke emploie le terme de probabilité non pas au sens mathématique qui émerge alors, mais au sens ancien de conformité à nos observations et à notre expérience.


title: John Locke

text: Pour Locke Si la révélation peut être utile dans les points où la raison ne peut aboutir à des certitudes, elle ne doit pas contredire ce que nous savons par raison être vrai.


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text: Locke traite aussi de l'enthousiasme, qui était alors une des caractéristiques principales de certaines sectes protestantes. Au livre IV chapitre XIX de l"'Essai sur l'entendement humain" il insiste sur le fait que pour arriver à une connaissance vraie il faut aimer la vérité. La preuve infaillible de cet amour étant Or, selon lui, l'enthousiasme conduit à violer ce principe.


title: John Locke

text: Pour McCann, Locke est le seul parmi les tenants de la philosophie mécaniste du à souligner les limites de notre capacité à fournir des explications mécanistes des phénomènes naturels. Cette question est surtout traitée Livre IV, chapitre III de l"'Essai sur l'entendement humain" :


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text: La philosophie politique de Locke est considérée comme une étape fondatrice de la pensée libérale. Cette modernité est parfois contestée ; les raisons de ces contestations seront exposées plus bas.


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text: Dans un premier temps, on peut décrire cette philosophie politique en quatre parties : la loi naturelle ; la propriété ; l'esclavage ; le libéralisme.


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text: Locke décrit ainsi l'état de nature : ("Traité du gouvernement civil", §14) En effet, aucun homme n'est soumis par nature à quiconque, car on ne peut être assujetti à la volonté arbitraire d'un autre homme, ni être tenu d'obéir à des lois qu'un autre instituerait pour lui.


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text: Dans cet état, les hommes sont libres et égaux. Dans l'état de nature, nul ne détient d'autorité législative. L'égalité est une conséquence de cette liberté, car s'il n'existe aucun rapport naturel de sujétion personnelle, c'est par l'absence de distinction entre les hommes : tous ont les mêmes facultés.


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text: Néanmoins, la liberté de cet état n'est pas licencieuse ; chacun est tenu d'en faire le meilleur usage exigé par sa conservation (§4). L'état de nature comporte donc déjà certaines règles. S'il n'y a aucune loi humainement instituée, tous les hommes doivent pourtant obéir à la loi de nature, loi qui est découverte par la raison (ou par la révélation) et qui est d'origine divine. Cette loi interdit aux hommes de faire tout ce qu'ils désirent ; ils ont le devoir :


title: John Locke

text: La liberté est dans le respect de ces obligations prescrites par les lois de la nature, car c'est en leur obéissant que l'homme est conduit à faire ce qui est conforme à sa nature et à ses intérêts. La liberté n'est donc pas une absence d'obstacle extérieur à la réalisation de son désir, mais dans l'obéissance aux prescriptions divines découvertes par la raison.


title: John Locke

text: Le passage de la loi naturelle à la propriété (dans un sens large) se fait par le droit. En effet, c'est dans la mesure où l'homme a des devoirs naturels qu'il est également porteur de droit devant lui garantir la possibilité de réaliser ses devoirs. Ses droits sont donc naturels, liés à sa personne, car ils sont fondés sur sa nature humaine, sur ce qu'exige la réalisation de ce à quoi il est naturellement destiné et que lui a révélé la loi divine.


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text: Locke énonce trois droits fondamentaux : droit à la vie et à fonder une famille ; droit à la liberté ; droit à la jouissance de ses biens et surtout à l'échange.


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text: Ces droits définissent un domaine d'inviolabilité de la personne humaine ; leur caractère naturel exclut qu'il soit légitime d'en faire échange, ou de ne pas les reconnaître selon des conventions.


title: John Locke

text: Parmi ces droits qui précèdent toutes les institutions humaines, Locke place donc la jouissance des biens. En effet, la propriété privée est nécessaire pour la conservation de la vie et l'exercice de sa dignité humaine. Il y a donc un droit de posséder tout ce qui est nécessaire à la subsistance.


title: John Locke

text: Néanmoins, puisque le monde a été donné en commun aux hommes par Dieu, il faut expliquer la légitimité de l'appropriation individuelle :


title: John Locke

text: C'est cette propriété fondée sur le travail qui permet à Locke de justifier l'accaparement des terres des Indiens d'Amérique par les colons. Puisque les Indiens ne travaillent pas leurs terres et ne respectent pas ce commandement de Dieu ("Deuxième Traité du gouvernement civil", V, 32), celui qui les exploite en acquiert automatiquement la propriété. Et si un Indien s'oppose par la violence à cette spoliation par le travail, il est « tout à fait assimilable, comme tout criminel, aux "bêtes sauvages près de qui l'être humain ne connaît ni société ni sécurité" ; "on peut donc le détruire comme un lion, comme un tigre" ».


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text: L'homme est donc l'unique propriétaire de sa personne et de son corps, et il jouit d'un droit de propriété exclusif. Il est également propriétaire de son travail : une chose œuvrée cesse d'être une propriété commune :


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text: Mais, une fois exposée l'idée de propriété par le travail, il faut encore expliquer comment l'homme est le propriétaire de sa personne ? Locke définit ainsi la personne :


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text: L'identité personnelle est fondée sur la continuité de la conscience dans le temps, et cette conscience constitue l'identité qui, au moyen de la mémoire, se maintient dans le temps et nous permet de nous reconnaître nous-mêmes comme étant les mêmes.


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text: Pour résumer la pensée de Locke sur la propriété, on peut dire que la propriété des choses n'est pas seulement requise pour subsister mais est une extension de la propriété de la personne. En ce sens, la propriété des biens a le même caractère inviolable que la personne humaine. Cette personne est conçue comme un rapport de soi à soi en tant que propriété. Chaque homme est donc le seul propriétaire de sa personne, de sa vie, de sa liberté et de ses biens.


title: John Locke

text: La pensée de Locke peut être considérée comme une pensée fondatrice du libéralisme, et cela, tant sur le plan politique que sur le plan économique.


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text: Sur le plan politique, la question qui se pose à Locke est de savoir si l'on peut penser le pouvoir politique sans que son institution n'entraîne la perte de la liberté des individus qui lui sont soumis.


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text: Les hommes de l'état de nature étant pour Locke des propriétaires, ils sont engagés dans des relations économiques ; ce point tend déjà à faire concevoir un État qui se contenterait de garantir ce qui est acquis, sans qu'il intervienne dans la société. Le pouvoir politique n'est donc pas censé instituer l'ordre social par des lois, mais il est au service de la société pour corriger les éléments qui tendraient à lui nuire.


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text: Dans Traité du gouvernement civil, chapitre VII, "De la société politique ou civile"; il écrit ainsi :


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text: Le pouvoir politique est ainsi amputé de ses dimensions éthique et religieuse ; il ne peut interdire les cultes, il ne s'occupe pas du salut des hommes ni de leur perfection morale. Ces affaires sont strictement personnelles. L'État est donc un instrument et son rôle est réduit aux intérêts civils et temporels des hommes dont il doit protéger la vie, la liberté et les biens.


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text: Son étendue étant ainsi limitée, Locke propose une hiérarchisation des pouvoirs, une organisation institutionnelle permettant de contrôler leur exercice, et affirme en conséquence que le peuple a le droit (voire l'obligation) de résister quand le pouvoir dépasse les limites qui lui sont assignées par sa fonction.


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text: Le contrat social crée une communauté seule détentrice de tous les pouvoirs. Mais, ne pouvant exercer elle-même ses pouvoirs, ceux-ci sont délégués à des magistrats. Dans toute organisation politique, il existe une partie qui définit ce que chaque pouvoir doit faire, et une partie qui désigne les titulaires de ces pouvoirs auxquels on obéit.


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text: Tandis que le recours à la force concerne les pouvoirs exécutif et fédératif, le législatif appartient à la société elle-même. Le pouvoir législatif est pour Locke le pouvoir suprême : ce pouvoir ne peut donc être absolu et arbitraire :


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text: La hiérarchisation des pouvoirs consistera alors pour Locke à soumettre le pouvoir exécutif au pouvoir législatif puisque ce dernier est le pouvoir suprême et qu'il est l'expression de la volonté d'une communauté. La règle et le droit ont donc la primauté et personne n'est au-dessus de la loi. Le pouvoir exécutif est donc naturellement inférieur, car il exécute seulement les décisions du pouvoir législatif. Le pouvoir fédératif, comme troisième pouvoir, reste inférieur et indépendant du pouvoir législatif et du pouvoir exécutif. Il concerne les affaires et relations extérieures entretenues avec les autres pays : militaire, monnaie, économie et commerce. Locke estime que ce pouvoir est naturel parce qu'il s'exerce dans le cadre des lois positives du Commonwealth, exclusivement internes.


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text: Pour éviter la concentration des pouvoirs, il faut les déléguer à des instances distinctes et même déléguer à plusieurs instances le même pouvoir ; par exemple, le législatif peut appartenir à une assemblée et au roi. Mais il est préférable de confier ce pouvoir totalement ou en partie à une assemblée élue et renouvelable, afin qu'aucun individu de la société ne soit privilégié.


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text: Cette organisation comporte tout de même des risques d'abus, abus tant du pouvoir exécutif que du pouvoir législatif. Selon Locke, quoi qu'il arrive, et même si le pouvoir a été délégué, la communauté est toujours la seule véritable détentrice de ces pouvoirs. En conséquence, elle a le droit d'en contrôler l'exercice, et elle est seule juge en ce domaine. Si le pouvoir législatif est utilisé abusivement, la communauté déclare nulles les décisions de l'instance judiciaire, et celle-ci s'en trouve dissoute par le fait.


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text: Puisqu'il peut y avoir des abus, voire une oppression et puisque la communauté ne peut en aucun cas être privée de ses droits, il faut que la communauté ait aussi un droit de résistance à l'oppression.


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text: C'est à la communauté que revient alors le droit de juger, et, lorsque quelqu'un veut exercer un pouvoir pour lequel il n'a pas été désigné (donc lorsque quelqu'un veut exercer un pouvoir qui n'existe pas), la désobéissance est légitime.


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text: D'après David B. Davis, en accord avec ses conceptions de la propriété et de la loi naturelle révélée par le Dieu chrétien, Locke « est le dernier grand philosophe qui ait cherché à justifier l'esclavage absolu et perpétuel ». Ainsi :


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text: Au plan théorique, selon Domenico Losurdo, c'est avec Locke que l'esclavage s'établit sur une base raciale. La conversion de l'esclave reste subordonnée au droit de propriété et n'implique pas son affranchissement :


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text: Il est à noter que si Locke soutient l'institution de l'esclavage dans ses textes juridiques et législatifs, reste que ses ouvrages de philosophie politique (notamment le second "Traité du gouvernement civil") cherchent à démontrer qu'aucun homme n'a de droit absolu sur un autre, ce qui a pour conséquence que la vie, la propriété, la liberté et la santé nous appartiennent en propre et constituent une limite à l'action d'autrui. En vertu du droit naturel théorisé par Locke, l'esclavage est ainsi illégitime :


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text: John Locke était actionnaire de la Royal African Company, l'un des piliers du développement de la traite négrière.


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text: Bien que la liberté individuelle soit au cœur de la pensée politique de Locke, celui-ci ne l'étend pas à la femme qu'il affirme soumise à l'homme. Pour appuyer cette affirmation, Locke s'appuie sur les textes bibliques et en particulier la Première épître aux Corinthiens, qu'il analyse dans la "" en 1706. Face à ce discours, la théologienne Mary Astell réagit en renvoyant le texte biblique à la morale chrétienne et non à la philosophie. Selon elle, la Bible doit être un guide pour l'individu mais ne peut être invoquée pour résoudre des débats philosophiques.


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text: Locke a écrit quatre ouvrages majeurs sur la tolérance : les "Tracts de 1660", lEssai sur la Tolérance" rédigé en 1667, un texte intitulé "Sur la différence entre pouvoir ecclésiastique et pouvoir civil" de 1674, et la "Lettre sur la Tolérance" de 1686. La constance de l'intérêt de Locke sur cette question s'explique par les défis de l'époque. Il vit à une période où les guerres de religion ne sont pas totalement terminées. La France révoque l'édit de Nantes en 1685 tandis qu'en Angleterre l'aspect religieux est très présent dans les deux révolutions qui secouent le pays au . En effet, dans ce pays, la réforme entreprise par Henri VIII Tudor avec la création de l'Église anglicane a conduit à cantonner l'Église à apporter uniquement son aide au salut éternel de ses fidèles, et à la priver de pouvoirs judiciaires et législatifs. Le politique devançant sur ce point les écrits théoriques d'Althusius, de Grotius et de Hobbes. Toutefois, la réforme d'Henri VII faisait que le gouvernement civil pouvait sanctionner des offenses religieuses telles que les fausses croyances. En fait, la réforme anglicane d'Henri VIII Tudor pose problème aux catholiques, parce qu'ils sont exclus du politique et aux protestants car le roi pouvait imposer et que l'Église demeurait fortement hiérarchisée. Or de nombreux théologiens protestants tels que Thomas Cartwright ou Robert Browne soutiennent que l'Église est une association volontaire, que seule compte la conscience et la conviction et que dans ces circonstances l'État n'a pas à s'en mêler. John Penry, l'auteur probable des ' écrit à ce propos : . Selon Jean-Fabien Spitz : . Parmi eux se trouve l'idée que l'État ne s'occupe que du temporel, pas du salut des âmes, que l'Église n'est qu'une association de conviction, qu'elle peut exclure des membres, pas les poursuivre sur le plan temporel. Parmi les écrits qui défendent ces idées avant Locke, figure notamment "" (1644) de William Walwyn dans le pamphlet de John Goodwin intitulé "Hagiomatix" (1646).


title: John Locke

text: Le premier écrit de Locke sur la tolérance date de 1660, et constitue une réponse au livre "The great question concernant things indifférent in religious worship "d'Edward Bagshaw. Pour comprendre la nature du problème, il convient de placer cet écrit dans son contexte. Certains protestants voulaient placer l'organisation politique sous l'égide de la loi de Dieu et distinguaient les points où les évangiles étaient explicites et ceux sur lesquels elles étaient muettes comme la forme du culte. S'ils considéraient que ces derniers points relevaient uniquement de la liberté de conscience et de la liberté du chrétien, par contre pour eux, le gouvernement civil devait intervenir là où les évangiles étaient précises. Pour Jean-Fabien Spitz, à savoir l'impossibilité dans ces conditions d'établir une autorité civile politique. Pour Locke, comme pour les latitudinaires puisque les choses indifférentes n'influent pas sur le salut des hommes, on peut les réguler au mieux des intérêts temporels des hommes et en tant que de besoin en confier la gestion au gouvernement civil. Locke va même jusqu'à considérer que le gouvernement peut imposer une uniformité du culte s'il estime que c'est nécessaire à la paix. En fait, s'il va jusqu'à cette extrémité c'est que pour lui . Toutefois, Locke est conscient que son argumentation ne convaincra jamais un croyant qui estime que l'extérieur du culte a une importance cruciale pour son salut. Aussi, pour Jean-Fabien Spitz, le conduisent à proposer dans ses écrits ultérieurs de 1667 et de 1686 une politique de tolérance religieuse.


title: John Locke

text: L"Essai" de 1667 a été probablement rédigé à la demande de Shaftesbury. Il a été écrit dans un contexte où il fallait faire vivre ensemble les différents courants du protestantisme de sorte que la notion de « tolérance » est vue comme un accord de vie commune entre sectes protestantes, et un engagement commun à lutter contre les athées et les catholiques. Locke de même que ceux qui écrivent alors sur la tolérance ne se préoccupe guère de l'attitude à avoir envers les non-chrétiens, un problème qui ne se pose guère dans l'Angleterre de son temps. Il en présente les avantages politiques pour la monarchie anglaise. La coexistence entre protestants d'obédiences différentes est vue comme possible pourvu que l'on ne confronte pas les théologies, et que l'on refuse leurs conséquences « néfastes pour la société ou pour autrui ». Ceci définit implicitement une éthique naturelle basée sur l'indifférence, qui est également la définition de Locke du « contrat social ». Cet essai n'a pas été publié, le contexte politique de la Restauration rendant sa publication risquée pour son auteur.


title: John Locke

text: Pour Locke . Selon lui, le magistrat civil, le gouvernant, ne s'occupe que du temporel. Le spirituel, le religieux n'appartient pas à son domaine d'action. À l'appui de cette thèse, il avance trois arguments. D'une part Dieu n'a donné à aucun homme la mission de veiller au salut des autres. Deuxième argument, le pouvoir du gouvernement repose uniquement sur la force alors que la vraie religion est du domaine de l'esprit. Troisième argument, supposons même que les gouvernants puissent assurer le salut, les gouvernants sont divers et les religions prescrites par les gouvernants aussi, de sorte que tous les gouvernants ne peuvent procurer le salut puisqu'ils proposent des voies différentes. Il s'ensuit que le magistrat n'a pas à s'occuper de religion et des âmes. Pour Jean-Fabien Spitz. À rebours, Jonas Proast (1640-1710), un des critiques de Locke, soutient qu'en fait seuls deux arguments sont valides. En effet, selon lui, la force peut conduire à faire envisager aux citoyens des croyances qu'ils auraient autrement ignorées. De plus, un être humain veut toujours promouvoir ce qu'il pense vrai même s'il ne peut prouver que c'est réellement la vérité.


title: John Locke

text: Quoi qu'il en soit, Locke distingue fortement la société civile ou l’État dont le but et la société religieuse ou l'Église dont l'objet est de permettre aux individus . Si les deux ont en commun d'être des associations volontaires, une autre différence essentielle les sépare : dans le corps politique, les êtres humains sont tenus à suivre les lois sous peine de sanctions temporelles (prisons, amendes, etc.), au contraire dans la société spirituelle qu'est l'Église, on ne peut user que de la persuasion, pas de la force ou de la violence. Dans ces conditions le magistrat civil n'a à punir les vices que s'ils menacent la paix civile. Locke écrit


title: John Locke

text: Le problème pour Locke vient du fait que les hommes inversent l'ordre des clartés, et se soucient surtout de ce qui n'est pas essentiel pour leur salut : les questions de dogmes, de formes cérémonielles et peu de vertu et qu'ils vont demander au magistrat civil d'intervenir sur ces points et provoquer, si les magistrats cèdent, des conflits entre les Églises et la société civile. Il est donc important d'être ferme sur la distinction. Malgré tout, il peut survenir des cas où les prescriptions civiles interfèrent avec la conscience des gens. Dans ce cas pour Locke, il peut y avoir désobéissance et s'il conseille de suivre sa conscience, il souligne qu'il faut aussi en accepter le prix.


title: John Locke

text: Les convictions politiques de Locke sont souvent perçues par les spécialistes comme liées à ses croyances religieuses. Si Locke dans sa jeunesse est un Calviniste qui croit en la trinité, au moment il publie ses "Reflections" (1695), il n'adopte pas seulement les vues du Socinianisme sur la tolérance, sa christologie est aussi socinienne. Cependant, Wainwright (1987) note que dans son ouvrage posthume "Paraphrase" (1707), l'interprétation du verset 1:10 de la lettre aux Éphésiens marque une différence notable d'avec celle d'un socinien tel que Biddle, ce qui peut indiquer qu'à la fin de ses jours, Locke est revenu vers une croyance proche de l'arianisme acceptant la pré-existence du Christ. Pour l'historien John Marshall, à la fin de sa vie, la perception du Christ par Locke se situait . Si Locke à cette époque n'avait pas de certitude sur la question du péché originel ce qui a contribué aussi à le faire considérer comme un socinien, un arien, voire un déiste malgré tout il ne dénie pas la réalité du mal : l'être humain est capable de déclencher des guerres injustes ou de commettre des crimes. Les criminels doivent être punis même au moyen de la peine de mort. Concernant la Bible, Locke est très conservateur. Il accepte la doctrine de l'inspiration divine des Écritures et les miracles sont la preuve de la nature divine du message biblique. Locke est convaincu que le contenu entier de la Bible est cohérent avec la raison humaine ("The reasonableness of Christianity", 1695). Bien que Locke soit un avocat de la tolérance, il pousse les autorités civiles à ne pas tolérer l'athéisme, parce qu'il pense que le déni de l'existence de Dieu mine l'ordre social et conduit au chaos. Cette position exclut toute tentative de déduire l'éthique et la loi naturelle de précises purement séculières. Pour Locke, l'argument cosmologique est vrai et prouve l'existence de Dieu. Pour Waltron la pensée politique de Locke est basée sur .


title: John Locke

text: La façon dont Locke conçoit l'homme trouve sa source dans la création. Nous avons été . Comme chez les deux autres philosophes importants de la tradition de la loi naturelle Hugo Grotius et Samuel Pufendorf, pour Locke loi naturelle et révélation divine sont deux concepts proches car tous deux prennent leur source en Dieu et partant ne peuvent pas se contredire. Locke en tant que philosophe est extrêmement marqué par la doctrine chrétienne. Dans son livre "Reasonableness" (1695), il insiste sur le fait que les hommes ont peu de chances de comprendre les exigences précises de la loi de la nature sans l'assistance des enseignements et de l'exemple de Jésus. Les concepts fondamentaux de la théorie politique de Locke découlent des textes bibliques, en particulier du Genèse 1 and 2, des Décalogue, du (Livre de l'Exode 20), de la règle d'or Matthieu (7,12), des enseignements de Jésus et de sa doctrine de la charité, de Matthieu 19:19 et des Épîtres de Paul. Le Décalogue en particulier met la vie d'une personne, sa dignité et son honneur sous la protection de Dieu. De même l'idée de liberté est-elle valorisée dans le Livre de l'Exode (libération des Juifs d’Égypte). Quand Locke tire les aspects fondamentaux de son éthique (liberté, égalité, consentement des gouvernés) des textes bibliques, il le fait en philosophe pas en théologien. La Déclaration d'Indépendance des États-Unis suit la pensée de Locke, lorsqu'elle fonde les droits de l'homme partiellement sur la façon biblique de concevoir la création. Elle fait de même lorsqu'elle fonde le gouvernement sur le consentement des gouvernés.


title: John Locke

text: Hans Aarsleff considère Locke comme . Selon lui, l'expression Dieu que l'on trouve au livre IV des travaux de John Locke, résume bien à la fois la teneur et l'unité de la pensée de ce philosophe.


title: John Locke

text: Son livre "Essai sur l'entendement humain" est considéré comme marquant le début de ce qu'on nomme l'empirisme anglais, qui a longtemps été le principal mode de philosopher des anglophones de Berkeley à Hume, de John Stuart Mill à Bertrand Russel et Alfred Jules Ayer. Pour Aarsleff, la pensée philosophique de Locke et de l'empirisme anglais :


title: John Locke

text: L'empirisme de Locke tend à le faire passer comme un contradicteur de René Descartes même si sa pensée présente certains aspects cartésiens. L'empirisme de Locke lui a valu l'opposition d'une partie de l'Église anglicane - notamment de Stillingfleet - qui y voyait une menace pour les mystères de la foi - notamment celui de la Sainte Trinité. Dans le domaine de la science naturelle, l'empirisme de Locke conduit à un refus des vérités absolues. Locke en effet pointe à la fois les limites de nos connaissances, de l'entendement humain et d'autre art, et soutient que puisque nous ne pouvons pas connaître l'essence réelles des substances, la science naturelle ne peut être ni de même nature ni aussi assurée que la géométrie.


title: John Locke

text: Les premiers traducteurs des œuvres de Locke en langue française sont Jean Le Clerc, Pierre Coste et David Mazel. Tous trois ont étudié la théologie à l'Académie de Genève, sont de confession protestante et forment un selon la spécialiste Delphine Soulard. Pierre Coste a même été le collaborateur de Locke. Le travail de ces trois théologiens a permis la diffusion de la pensée philosophique et politique de Locke en France, qui a eu une grande influence sur les Lumières.


title: John Locke

text: Locke dans l"Essai sur l'entendement humain" soutient que rien ne nous permet d'affirmer que la matière ne peut pas penser. Cette affirmation est à mettre en lien avec ce qui doit être pour lui la modestie de la philosophie, un point sur lequel Voltaire dans son très influent passage sur Locke de son ouvrage "Lettres concernant la nation anglaise" insistera. Le problème c'est que l'écrit du philosophe français des lumières tend à rapprocher la philosophie de Locke de celle de Spinoza et de Hobbes ainsi que des penseurs déistes comme John Toland et Anthony Collins. De sorte que pour Aarlsleff, . Les journaux de l'époque vont donner de l'ampleur à ces débats de sorte que pour Aarsleff, il sera consacré à Locke autant d'articles qu'il ne le sera à Nietzsche et à Derrida à la fin du . Néanmoins, tout ce bruit, tend à faire passer Locke pour un sceptique radical ce qui lui vaudra tant d'opposition au .


title: John Locke

text: À cela s'ajoute la remarque que William Molyneux qui va conduire au fameux Problème de Molyneux, qui provoquera force débats après que lorsque Voltaire en eût parlé dans son ouvrage "Éléments de la philosophie de Newton". Rappelons que le problème pose la question de la capacité d'un aveugle de naissance qui aurait soudainement retrouvé la vue à distinguer rien qu'en les regardant deux objets qu'il identifiait autrefois par le toucher. À partir de là, la question sera reprise par La Mettrie, Buffon et Condillac. En Angleterre le problème de Molyneux, permettra à "Berkeley" dans son livre "Essay toward a New Theory of Vision" (1709) et dans son "Treatise on the Principles of Human Kownledge" d'inaugurer la tradition post-lockienne de l'empirisme britannique.


title: John Locke

text: Locke marque profondément la philosophie du langage qui se développe au . Pour lui, le langage est d'origine humaine, pas divine ni adamique. Les mots n'ont pas été inventés par des philosophes ou des logiciens, mais par des gens ignorants et illettrés, qui nommaient les choses en fonction de leur besoin et de leur convenance. À sa suite, Condillac, considérera qu'une bonne langue ne peut être qu'un perfectionnement d'une langue ordinaire et locale, jamais un langage parfait, universel et philosophique. Une idée qui sera reprise par Diderot en 1755 dans son article "Encyclopédie". Quoi qu'il en soit, cette approche du langage conduit Locke à faire de l'étymologie une branche de l'histoire de la pensée car , une des phrases les plus citées de Locke au . En 1756, Turgot reprend cette idée dans l'article "Étymologie" de l'Encyclopédie quand il qualifie ce champ du savoir de branche intéressante de la métaphysique expérimentale. Dans ce même article, Turgot parle de la torche de l'étymologie qui permet d'éviter des milliers d'erreurs. Cette image de la torche sera extrêmement populaire à la fin du . Pour Aarsleff, avec la métaphore de la torche de l'étymologie c'est un peu comme si on entrait dans la caverne de Platon avec sa propre lumière.


title: John Locke

text: Étienne Bonnot de Condillac qui admire Locke, le considère comme le plus grand des philosophes modernes. Toutefois, il pense que l'idéal de Locke d'un discours sans mot est une chimère. Dans son livre de 1746, intitulé "Essai sur l'origine des connaissances humaines", il souligne que le langage est nécessaire pour commencer à comprendre le monde. Pour Condillac, les langues sont d'abord poétiques car l'imagination joue un rôle important dans leur élaboration. Le monde de la prose, au contraire, est celui de l'analyse qui limite l'imagination. L'importance donnée à l'imagination conduit Diderot à mettre l'accent dans son article "Encyclopédie" sur le génie et annonce de ce point de vue le romantisme. Par ailleurs, Condillac en insistant sur le fait que le langage ne peut naître qu'en société, fait prendre à la logique selon Willard Van Orman Quine un tournant important qu'il compare à la révolution copernicienne en astronomie. En effet, après lui, l'unité sémantique naturelle ne sera plus le mot mais la phrase.


title: John Locke

text: Selon Simone Goyard-Fabre ce qui marque les écrits politiques de Locke c'est leur anti-absolutisme, qui font de lui un . Au , ses écrits politiques vont connaître une forte audience et ses "Deux Traités" seront selon l'expression de L. Stephen cité par Goyard-Fabre . En 1704, l'année de sa mort Pierre Coste publie un "Éloge de M. Locke". Il est vu au en France comme le fondateur de la théorie du pacte social et comme celui qui a « miné » la théorie du droit divin des rois. En partie grâce à Montesquieu le libéralisme de Locke fut assimilé au constitutionnalisme. En fait les deux hommes Locke et Montesquieu auront leur consécration lors de la "Déclaration de l'Indépendance des États-Unis". Pour Goyard-Fabre, si les rédacteurs de la Déclaration des Droits votée en 1776 invoquent Aristote et Cicéron, c'est qu'ils empruntent .


title: John Locke

text: Au , Locke est moins cité même si pour Goyard-Fabre, . Au début du , le libéralisme de Locke s'est heurté à ceux qui veulent limiter l'individualisme au nom d'une autorité supérieure telle que l'Église chez Joseph de Maistre, l'État chez Hegel la science positive chez Auguste Comte. À partir du Printemps des peuples, sa pensée doit faire face au socialisme. À la fin du , le libéralisme de Locke, qui préconise selon Goyard-Fabre un État « modéré » et qui croit , se heurte à ceux qui ont une vision absolue de la liberté, qui veulent que tout soit permis.


title: John Locke

text: Au début du , la pensée de Locke est largement comprise comme étant celle des encyclopédistes et des philosophes des lumières. À ce titre, elle est tenue comme responsable de la Révolution française. Coleridge soutient que les "Essais" ont conduit à la fois à la destruction de la métaphysique et à faire croire à des personnes sans culture que le bon sens les dispensait d'étudier. Pour Thomas Carlyle, Locke aurait conduit à bannir la religion du monde. Pour Joseph de Maistre Locke est le mauvais génie de la théophobie du , péché dont la Révolution française a été la punition divine. Au , Locke est vu comme un sensualiste, un athée, un matérialiste et un utilitariste et dans les années 1830-1840, sa pensée est singulièrement mal vue à l'université de Cambridge. En France, à la même époque, Victor Cousin publie une "Philosophie de Locke" qui est largement lue et considérée comme sérieuse. Pourtant les spécialistes ne tiennent pas le livre en haute estime, certains tel Thomas Webb. auteur en 1857 du livre "The Intellectualism of Locke" commue . En réalité, Cousin conteste la notion d'idées fruit du travail de l'homme de Locke, il lui préfère la notion d'idées innées de Descartes qu'il juge plus compatible avec la religion et les valeurs traditionnelles.


title: John Locke

text: Locke ne revient en grâce qu'à la fin du avec les pragmatistes américains. En 1890, Charles Sanders Peirce écrit : . On trouve la même appréciation positive chez William James. Malgré tout, une première édition critique de l"'Essai sur l'entendement humain" publiée en 1894, se vend mal. Ce n'est qu'à partir des années 1950 que l’œuvre de Locke est sérieusement étudiée. À cette époque, les travaux de Peter Laslett montrent que les "deux traités" n'ont pas été écrits après 1688, tandis que John Dunn soutient que l'œuvre de Locke a été moins influente en Angleterre et en Amérique qu'on ne l'a cru initialement. Une thèse qui a eu le mérite de pousser les chercheurs à mieux analyser l'influence de Locke sur la . John Yolton dans son livre de 1956 "John Locke and the Way of Ideas" a étudié la réception de l’œuvre et son contexte intellectuel. Cet effort de recherche a conduit à une nouvelle édition des œuvres de Locke par la maison d’édition Clarendonvaux de Locke. En 1991, le philosophe Michael Ayer a publié un livre en deux volumes intitulé "Locke"


title: Nevers

text: Nevers est une commune du centre de la France, située dans le département de la Nièvre en région Bourgogne-Franche-Comté. Elle compte , son agglomération (recensement de 2018) et .


title: Nevers

text: Nevers est le chef-lieu du département de la Nièvre et la cinquième plus grande ville de Bourgogne, après Dijon, Chalon-sur-Saône, Auxerre et Mâcon.


title: Nevers

text: Capitale de la province du Nivernais sous l'Ancien Régime, elle est désignée comme préfecture du département de la Nièvre lors de la réorganisation territoriale de 1790. Si ses habitants sont appelés « nivernais et nivernaises », selon le "Larousse", le gentilé « neversois(e) » s'est imposé de façon à différencier les habitants de la ville des habitants du Nivernais.


title: Nevers

text: Dotée d'un patrimoine historique remarquable, d'un important ensemble patrimonial médiéval (église Saint-Étienne, cathédrale Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte), Renaissance (palais ducal) ou contemporain (église Sainte-Bernadette du Banlay), la ville est affiliée au réseau national des villes d'art et d'histoire.


title: Nevers

text: La ville est située au confluent de la Nièvre et de la Loire, à quelques kilomètres de l'Allier (affluent de la Loire). À voir : le panorama du Bec d'Allier, qui offre une vue sur la confluence entre la Loire et l'Allier.


title: Nevers

text: La gare de Nevers se situe sur la ligne Moret - Veneux-les-Sablons à Lyon-Perrache utilisée par les relations Paris - Clermont-Ferrand. La traction électrique est opérationnelle de Paris-gare de Bercy à Clermont-Ferrand. La gare se trouve également à l'origine d'une voie ferrée vers Dijon, voie à trafic en constante augmentation (« plaque tournante » de fret) mais pas encore électrifiée. La gare de Nevers jouit de dessertes TER et Intercités relativement importantes pour la taille de la ville grâce à sa position géographique stratégique au milieu de grands axes. Nevers est ainsi reliée en train principalement à Paris (13 rotations quotidiennes en moyenne, temps de parcours variant de 1 h 56 pour le trajet sans arrêt à 2 h 25), Dijon, Bourges, Moulins, Tours, Lyon, Angers, Orléans et Clermont-Ferrand.


title: Nevers

text: Nevers dispose d'un réseau de lignes de bus Taneo et qui dessert les douze communes de la communauté d'agglomération de Nevers à l'aide de treize lignes régulières, et d'une navette desservant le centre-ville de Nevers, ainsi que divers services tels que des lignes dominicales ou scolaires. Un service de location de vélos classiques ou de vélo à assistance électrique nommé « Cycl'agglo » est aussi proposé.


title: Nevers

text: Nevers dispose d'un aéroport dénommé aéroport de Nevers-Fourchambault ou de la Sangsue. Il accueillait de nombreuses rotations au moment du Grand Prix de France de Formule 1 ou des événements sportifs organisés au circuit de Nevers Magny-Cours. Auparavant doté d'une liaison régulière hebdomadaire vers Dijon ( de vol) fermée faute de demande, l'aéroport voit son trafic en baisse, notamment en raison de l'arrêt du Grand Prix de F1.


title: Nevers

text: L'EuroVelo 6" ou EV6, également connue sous le nom d'« Eurovéloroute des Fleuves », est une véloroute de type "EuroVelo" qui traverse Nevers en reliant Saint-Nazaire à Constanţa. C'est la plus célèbre des véloroutes européennes, longue de , elle traverse l'Europe d'Ouest en Est, de l'Océan Atlantique à la Mer Noire en passant par dix pays. Elle suit l'itinéraire de trois des plus grands fleuves européens : la Loire, le Rhin et le Danube."


title: Nevers

text: Nevers mène actuellement une opération de semi-piétonnisation de son hypercentre déjà interdit à la circulation automobile une journée par mois. Il s'agit de le protéger de la circulation de transit conformément à son classement parmi les Zones de Protection du Patrimoine Architectural, Urbain et Paysager (ZPPAUP).


title: Nevers

text: Pour ce faire, quatre grands points de rabattement ont été aménagés, chacun aménagé de parcs de stationnement et conçu comme autant de portes d'entrée en ville :


title: Nevers

text: Un pont est mentionné dès 1227 : trois ouvrages imparfaitement alignés et souvent emportés par les eaux de la Loire. Le Grand Pont traversait le bras navigable, côté ville, jusqu'à "l'île-aux-bœufs". Il est construit en pierre en 1535. Le pont Notre-Dame, en pierre en 1550, joignait une seconde île où était située la chapelle Notre-Dame du Bout-du-Pont. Enfin, le petit Pont de l'Official rejoignait la terre ferme. Le projet établi en 1763 considérait que le pont principal, représentant la partie nord, était en état suffisant pour ne pas nécessiter une reconstruction. Malgré cela il s’écroula en 1790 et fut donc remplacé par un pont provisoire en bois qui dura jusqu’en 1832. La partie sud qui remplace les deux derniers ponts est construite de 1770 à 1778. La partie nord est terminée en 1833. Le pont est construit par tronçons en grès de Coulandon et mesure . il est formé de 14 arches flanquées de fortes piles qui ont parfaitement résisté aux grandes crues du . Cette entrée de la ville est importante pour son image. En effet la vue de Nevers à cette entrée est la plus représentée. Elle permet d'y trouver, selon l'angle de vue, le pont, la Loire, les quais de Loire, la cathédrale, la tour Goguin, les sentiers de promenade le long de la Loire…


title: Nevers

text: Le climat de Nevers est de type océanique dégradé avec une notable influence continentale issue des plaines de Loire et d'Allier. Cela se traduit par de froides nuits d'hiver et de chaudes journées estivales


title: Nevers

text: Ces données sont à considérer avec précaution car la station météorologique de Nevers est située au niveau d'un microclimat froid remarquable. En effet, elle se trouve au fond d'une petite cuvette qui bénéficie d'un apport d'air froid issu des collines environnantes et conduit par des petites vallées, notamment celle du "Riau". De ce fait, par nuit claire, la température peut y chuter de manière vertigineuse par rapport à d'autres lieux proches mais mieux exposés.


title: Nevers

text: Nevers est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Nevers, une agglomération intradépartementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Nevers

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Nevers, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Nevers

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (81,7 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (75,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante : zones urbanisées (61,1 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (20,6 %), eaux continentales (6,3 %), prairies (6,2 %), zones agricoles hétérogènes (5,1 %), terres arables (0,3 %), forêts (0,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,2 %).


title: Nevers

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Nevers

text: Le nom de la localité est documenté sous les formes "Noviodunum" au avant J.-C. (Jules César, "Commentaires sur la guerre des Gaules") ; "Nevirnum" au ap. J.-C. (Itinéraire d'Antonin) ; "Ebirno" (table de Peutinger) ; "Neberno" (monnaie mérovingienne) ; "Niv. nii" (autre triens mérovingien du musée de Nevers) ; "Nevernis [civitas]" au (denier de Charles le Chauve) ; "Nevernum" en 862 (Bibl. hist. de l’Yonne, I, 267) ; "Nivernis" en 887 (Gallia Christiana XII, col. 311) ; "Nivers" en 1199-1223 (deniers du comte Hervé de Donzy).


title: Nevers

text: À l'époque du Haut Empire, la ville s'appelait encore "Noviodunum" selon les Commentaires de Jules César, c'est-à-dire « nouveau fort, nouvelle forteresse » qui a donné par exemple les différents Nouan ; Nouvion ; etc. La forme "Nevirnum" représente l'altération de ce type toponymique d'après le nom de la rivière Nièvre, appelée dans les textes anciens "Nevera" (voir Nièvre).


title: Nevers

text: Il n'est pas certain que la place forte "Noviodunum Aeduorum" citée par César, place forte des Eduens, ait été Nevers. On cite souvent plutôt à ce sujet Neuvy-sur-Loire, à de là, également dans la Nièvre. On parle aussi de "Nevirnum" ou encore de "Nebernum". Le nom vient de celui de la rivière Nièvre (Nivara, Nevara).


title: Nevers

text: Capitale du comté héréditaire de Nevers en 992, la ville se fortifie sous l'influence de Pierre II de Courtenay en 1194. La ville appartient successivement aux familles de Courtenay, de Bourbon, aux maisons de Flandre, de Bourgogne, de Clèves et de Gonzague. L'abbaye de Saint-Martin d'Autun, possède en 1347 quelques murailles et places de maisons dans la rue de la Parcheminerie, qu'elle donne à bail.


title: Nevers

text: La ville est alors fortifiée, une partie importante des remparts subsiste encore dont la Porte du Croux, bel exemple d'architecture militaire destiné à affirmer le pouvoir urbain. Elle réunit le concept de tour-porte placée devant la muraille afin de mieux défendre celle-ci et le symbole de tour-maîtresse se dressant contre l'intrus et contrôlant les visiteurs. Outre les aménagements traditionnels comme les échauguettes d'angles et les mâchicoulis, elle inclut des innovations plus modernes comme la séparation des accès piétonnier et charretier ainsi qu'un pont-levis à flèche. Pour faire face aux progrès de l'artillerie, la Porte du Croux est dotée d'une avant-porte désaxée par rapport à la porte principale.


title: Nevers

text: Le comté fut transformé en duché en 1538 et acheté par Jules Mazarin pour son neveu Philippe Mancini en 1659.


title: Nevers

text: Lors des États généraux de 1789, M Larenne — curé de l'église Saint-Martin de Nevers — est élu député du clergé.


title: Nevers

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale en juillet 1940 Nevers passe en zone occupée. Un bombardement allié important de Nevers a lieu le faisant et détruisant partiellement la cathédrale Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte. Les Allemands quittent finalement la ville le .


title: Nevers

text: Dans les années 1970, pendant les Trente Glorieuses, Nevers est à l'apogée de son développement économique.


title: Nevers

text: En 1983, le socialiste Pierre Bérégovoy est élu maire. Durant son mandat, de grands chantiers sont lancés (échangeurs autoroutiers, centre commerciaux), la ville bénéficiant par ailleurs de son influence nationale.


title: Nevers

text: Après sa mort en 1993, elle connaît un progressif déclin. Mal desservie (cul de sac autoroutier et pas de liaison TGV), elle est touchée par une baisse et un vieillissement de sa population, une chute des prix au mètre carré, des logements devenant insalubres et la fermeture de nombreux commerces, comme dans un certain nombre de villes moyennes en France. Au début du , des initiatives sont lancées pour essayer d'enrayer ce déclin, par exemple le projet gouvernemental Action cœur de ville en 2018.


title: Nevers

text: À la suite du tour de l'élection présidentielle de 2017 à Nevers, Emmanuel Macron (En Marche!) arrive en tête du scrutin, avec 71,06 % des suffrages exprimés. Il devance Marine Le Pen (Front national) qui récolte 28,94 % des voix.


title: Nevers

text: Lors du tour à Nevers, Emmanuel Macron (En Marche!) était également arrivé en première position avec 26,82 % des votes.


title: Nevers

text: La ville de Nevers place la liste "La Région Partout et Pour Tous" menée par Denis Thuriot (LaREM), maire de la ville, en tête, dès le tour des Élections régionales de 2021 en Bourgogne-Franche-Comté, avec 37,40 % des suffrages. Lors du second tour, les habitants décideront de placer la liste de "Notre Région Par Cœur" menée par Marie-Guite Dufay, présidente sortante (PS) en tête, avec cette fois-ci, près de 39,86 % des suffrages. Devant les autres listes menées par Denis Thuriot (LaREM) en seconde position avec 34,04 %, Julien Odoul (RN), troisième avec 17,42 % et en dernière position celle de Gilles Platret (LR) avec 8,69 %. Il est important de souligner une abstention record lors de ces élections qui n'ont pas épargné la ville de "Nevers" avec lors du premier tour 71,56 % d'abstention et au second, 68,76 %.


title: Nevers

text: La partie de la ville de Nevers faisant partie du Canton de Nevers-1 place le binôme de Xavier MOREL (DVC) et Anne WOZNIAK (DVC), en tête, dès le tour des élections départementales de 2021 dans la Nièvre, avec 28,20 % des suffrages. Lors du second tour, les habitants décideront de placer de nouveau le binôme de Xavier MOREL (DVC) et Anne WOZNIAK (DVC), en tête, avec cette fois-ci, près de 52,07 % des suffrages. Devant l'autre binôme menée par Maryse AUGENDRE (PS) et Jean-Paul FALLET (PS) qui obtient 47,93 %. Cependant, il s'agit du binôme Maryse AUGENDRE (PS) et Jean-Paul FALLET (PS) qui est élu, une fois les résultats centralisés. Il est important de souligner une abstention record lors de ces élections qui n'ont pas épargné la ville de "Nevers" avec lors du premier tour 70,02 % d'abstention et au second, 67,34 %.


title: Nevers

text: La partie de la ville de Nevers faisant partie du Canton de Nevers-2 place le binôme de Daniel BOURGEOIS (UG) et Sylvie DUPART MUZERELLE (UG), en tête, dès le tour des élections départementales de 2021 dans la Nièvre, avec 37,33 % des suffrages. Lors du second tour, les habitants décideront de placer de nouveau le binôme de Daniel BOURGEOIS (UG) et Sylvie DUPART MUZERELLE (UG), en tête, avec cette fois-ci, près de 51,29 % des suffrages. Devant l'autre binôme menée par Laurence BARAO (DVC) et Jérôme MALUS (DVC) qui obtient 48,71 %. Cependant, il s'agit du binôme Laurence BARAO (DVC) et Jérôme MALUS (DVC) qui est élu, une fois les résultats centralisés. Il est important de souligner une abstention record lors de ces élections qui n'ont pas épargné la ville de "Nevers" avec lors du premier tour 78,09 % d'abstention et au second, 75,13 %.


title: Nevers

text: La partie de la ville de Nevers faisant partie du canton de Nevers-3 place le binôme de Martine GAUDIN (UG) et Wilfrid SÉJEAU (UG), en tête, dès le tour des élections départementales de 2021 dans la Nièvre, avec 42,80 % des suffrages. Lors du second tour, les habitants décideront de placer de nouveau le binôme de Martine GAUDIN (UG) et Wilfrid SÉJEAU (UG), en tête, avec cette fois-ci, près de 52,94 % des suffrages. Devant l'autre binôme menée par Philippe CORDIER (DVC) et Mireille GAUDION (DVC) qui obtient 47,06 %. Il est important de souligner une abstention record lors de ces élections qui n'ont pas épargné la ville de "Nevers" avec lors du premier tour 69,70 % d'abstention et au second, 67,03 %.


title: Nevers

text: La partie de la ville de Nevers faisant partie du canton de Nevers-4 place le binôme de Véronique KHOURI (DVC) et Michel SUET (DVC), en tête, dès le tour des élections départementales de 2021 dans la Nièvre, avec 28,38 % des suffrages. Lors du second tour, les habitants décideront de placer de nouveau le binôme de Véronique KHOURI (DVC) et Michel SUET (DVC), en tête, avec cette fois-ci, près de 53,20 % des suffrages. Devant l'autre binôme menée par Jimmy DEROUAULT (UG) et Catherine LOPES PIRES (UG) qui obtient 46,80 %. Il est important de souligner une abstention record lors de ces élections qui n'ont pas épargné la ville de "Nevers" avec lors du premier tour 70,93 % d'abstention et au second, 68 %.


title: Nevers

text: Avec et 33 formations diplômantes disponible sur le territoire de Nevers Agglomération. La liste des organismes et établissements de l'enseignement supérieur de la ville de Nevers Est :


title: Nevers

text: Nevers bénéficie depuis 2003 du centre hospitalier Pierre-Bérégovoy. De conception innovante, c'est en effet l'un des premiers en France à être organisé en pôles cliniques qui regroupent en un même lieu toute la chaîne de l'activité hospitalière (secrétariat, consultations, etc., en fonction de chaque service).


title: Nevers

text: L'hôpital Pierre-Bérégovoy se veut le centre névralgique de la santé publique dans l'ensemble de la Nièvre. Il emploie plus de , étant ainsi le premier employeur de la Nièvre.


title: Nevers

text: Construit à l'ouest de la ville, c'est enfin un élément de rééquilibrage dans cette direction de l'expansion urbaine et un outil d'aménagement pour l'ensemble de l'agglomération.


title: Nevers

text: La dernière maternité du département, situé à Nevers, a fermé ses portes quelques jours, en avril 2022, en raison d'un sous-effectif chronique.


title: Nevers

text: Nevers possède plusieurs clubs sportifs : Nevers Football (placé en liquidation judiciaire le ), les Parrots de Nevers (baseball), l'USO Nevers (Handball) l'Élan Nevers Nièvre (Tennis de table), et l'Union sportive olympique nivernaise (Rugby à XV), qui évolue dans le championnat de France de Pro D2 (championnat professionnel) depuis la saison 2017-2018, et qui est le club phare de la cité ducale. L'USON accède au championnat de Pro D2 à l'issue de la saison 2016-2017 et connaît ainsi sa première saison dans le monde professionnel en 2017-2018. Par ailleurs, le Cercle Nevers Escrime qui existe depuis 1923 défend la fameuse « Botte de Nevers » (voir Le Bossu de Paul Féval).


title: Nevers

text: Depuis , un club de crosse a vu le jour à Nevers. En plein développement, il s'agit du de France officiellement créé après ceux de Lille et de Paris. Il s'inscrit dans un championnat international, ce qui place ses meilleurs éléments en équipe de France de crosse. Pour l'heure seulement deux joueurs ont ce privilège. Une entente avec des jeunes de la Ville de Roanne permet de regrouper plus de joueurs et de répandre l'image de ce sport encore trop mal connu en France. L'équipe de Nevers constituée de tout son effectif compte à ce jour () une dizaine de personnes.


title: Nevers

text: Le Roller club nivernais (RCN) possède plusieurs sections : la randonnée, la course, l'initiation roller enfants, le roller loisir tout âges les dimanches matin. Une section de roller hockey junior loisir ainsi que le roller hockey adultes loisir y existe.


title: Nevers

text: Le hockey étant complémentaire avec la crosse, plusieurs joueurs font partie des deux sections. En effet, la crosse est le sport officiel d'été au Canada que pratiquent bon nombre de hockeyeurs durant la saison estivale.


title: Nevers

text: L'aéromodélisme nivernais organise tous les ans, une rencontre de vol intérieur radiocommandé, à la maison des sports. Cette rencontre rassemble les passionnés d'aéromodélisme ultra léger (modèle jusqu'à ).


title: Nevers

text: La spéléologie est présente à Nevers avec le Groupe de recherches et d'explorations spéléologiques nivernais (GRESN) qui recherche de nouvelles cavités (grottes principalement) et étudie le karst des plateaux nivernais.


title: Nevers

text: Nevers apporte toute l'année spectacles et manifestations culturelles de l'importance régionale. Il comporte plusieurs lieux conviviaux : café Charbon, Maison des Montots, bibliothèque municipale de Nevers, auditorium Jean-Jaurès, théâtre municipal Renaissance mais aussi et surtout, la Maison de la Culture de Nevers agglomération :


title: Nevers

text: Sa salle de ainsi que son théâtre a l’italienne. Elle inclut dans ses murs la compagne d'arts visuels Philippe-Genty ;


title: Nevers

text: L'Orchestre d'Harmonie de la Ville de Nevers, (http://saxo-nevers.e-monsite.com/) classé en Division d'Honneur, se produit principalement à la Maison de la Culture fort de ses 80 musiciens. Il a remporté de nombreux concours nationaux et participé à des concours internationaux où il s'est classé brillamment.


title: Nevers

text: L'Orchestre symphonique des Concerts nivernais, composé de 50 à 60 musiciens, (http://concerts-nivernais.com/), se produit à la Maison de la Culture.


title: Nevers

text: Artistes en résidences, studio et école de composition, concerts, animations pédagogiques font de l’APREM un centre de la création musicale contemporaine.


title: Nevers

text: En 2009 et 2010, un hommage est rendu au compositeur John Cage par une série de créations et d'animations musicales importantes. Une série de conférences et de séances d'écoute sont animées par le compositeur de musique électroacoustique Alain Chaussin ; d'ateliers de chant, de danse ; des concerts animent cette redécouverte du compositeur John Cage. Une collaboration artistique avec l’artiste Peintre Yannick Le Quilleuc donne lieu à une production d'œuvres picturales contemporaines.


title: Nevers

text: En 1964, Nevers accueille le festival Europa Cantat, qu'elle retrouve en 2000, pour sa , pour lequel fut composé « Nevers Say Never Again ».


title: Nevers

text: Les sociétés musicales de la Ville proposent également une saison de musique classique (environ une vingtaine de concerts par an). L'Orchestre symphonique des Concerts nivernais (70 musiciens) a accueilli les grands noms de la musique vivante : Patrice Fontanarosa, Jean François Zygel, Marielle Nordmann, Emmanuel Rossfelder dont la dernière prestation a enthousiasmé le public venu en nombre à la Maison de la Culture. De nombreuses chorales animent la vie musicale, chorales mixte à , chœur grégorien, chœur d'enfants, ensemble de voix de femmes… Enfin, le Conservatoire à Rayonnement Départemental participe grâce au talent de ses professeurs à la renommée de la qualité artistique de la Ville par un enseignement musical original et reconnu mais aussi par des concerts et des prestations musicales de musique de chambre.


title: Nevers

text: Les radios de l'émetteur de Bourges (Neuvy Deux Clochers) sont bien reçues : France Inter 94.9, France Musique 91.8, France Culture, 88.5, France Bleu Berry 103.2.


title: Nevers

text: Dans certains quartiers de Nevers, des radios complémentaires sont diffusées sur le réseau câblé analogique : Radio Studio Atelier 58100 87.5, Radio Sagittarius 87.9, Radio Classique 91.5, Chérie FM 96.6, Fun radio 102.0


title: Nevers

text: France 3 Bourgogne est présente sur Nevers grâce au site de diffusion TDF du Pré du Pavé à Challuy. Il y a aussi un bureau local au 9 rue Gambetta à Nevers.


title: Nevers

text: Le site du Haut-Folin, dans le Bois du Roi, est recevable sur la Nièvre en raison de sa proximité avec la vallée du Morvan.


title: Nevers

text: Le site de Bourges Neuvy Deux Clochers est recevable sur la Nièvre en raison de sa proximité avec le Berry, le programme de France 3 Centre Val de Loire est également reçu. Ce site diffuse aussi les programmes de France 3 Bourgogne sur le multiplex 1.


title: Nevers

text: Nevers doit à Louis IV de Nevers sa célèbre activité de faïencerie. Vers la fin du , il fit venir d'Italie Augustin Conrad, potier d’Albissola, près de Savone, et ses frères, Baptiste et Dominique qu'il installa au château du Marais à Gimouille. Leur réputation et leur réussite deviendront telles, que Nevers s'affirmera au comme capitale française de la faïence. Augustin Conrad avait choisi Nevers pour s'implanter en France car tous les éléments étaient réunis pour fabriquer de la faïence de qualité : les deux types de terre nécessaires, du bois qui chauffe mais ne fait pas de feu (dans les forêts du Morvan), et la Loire pour le transport sécurisé de ses produits. Au début du , quelques faïenceries perpétuent et renouvellent cette activité, comme la faïencerie Georges.


title: Nevers

text: La spécificité de la faïence de Nevers est le fameux « Bleu de Nevers », une couleur obtenue par un bain d'émail au bleu de cobalt. Beaucoup de faïenciers signent également leurs créations en dessinant un petit « nœud vert ».


title: Nevers

text: Traditionnellement administrative, Nevers ne possède guère que la faïence comme industrie ancienne laissant le soin à plusieurs petites villes de ses alentours de la fonction manufacturière : Fourchambault, Imphy (métallurgie), La Machine (mine de charbon), Varennes-Vauzelles (constructions mécaniques et ferroviaires), Cercy-la-Tour (équipementier automobile), Prémery (Lambiote). Depuis les années 1960, elle accueille de nombreuses petites et moyennes industries de construction électrique et mécanique et de chimie. La ville accueille le siège social d'entreprises leaders dans leur domaine en France : LOOK (équipementier sportif) et TEXTILOT (prêt-à-porter). Elle entend désormais se spécialiser et étoffer différentes filières qui constituent ses pôles d'excellence : sous-traitance automobile principalement (U-Shin à Nevers, Faurecia à Cercy-la-Tour).


title: Nevers

text: Nevers est le siège de la Chambre de commerce et d'industrie de la Nièvre. Elle gère l’aéroport de Nevers-Fourchambault « La Sangsue ». Des liaisons par hélicoptère relient Nevers au circuit de Nevers Magny-Cours pour le Grand Prix de France de Formule 1 et une ligne « Nevers - Dijon » par avion avait été ouverte avec un vol hebdomadaire.


title: Nevers

text: En 2015, afin de lutter contre la vacance commerciale, la municipalité a créé un poste de "manager commerce et artisanat" chargé de revitaliser les commerces au centre-ville.


title: Nevers

text: Nevers est classée ville d'art et d'histoire. La ville de Nevers, ou "cité des Ducs", appartient à la fédération des sites clunisiens, carrefour d'un courant religieux et monastique important ; la châsse de Bernadette Soubirous, la voyante des apparitions de Lourdes, en est l'un des témoignages les plus remarquables.


title: Deng Xiaoping

text: Deng Xiaoping ( ), né le à Guang'an et mort le à Pékin, est le Président de la Commission militaire centrale du Parti Communiste Chinois (PCC) de juin 1981 à novembre 1989 et officieusement le numéro un de la république populaire de Chine de décembre 1978 (date du IIIe plénum du XIe Comité central du PCC qui consacre la victoire de sa ligne) à juin 1989 (IVe Plénum du XIIIe Congrès qui consacre la victoire de Jiang Zemin comme Secrétaire Général du Parti). Deng Xiaoping est généralement considéré comme étant à l’origine du développement économique de la Chine actuelle. Il est largement connu comme « l'architecte en chef de la réforme et ouverture ».


title: Deng Xiaoping

text: Né dans une famille de fermiers à Guang'an dans le Sichuan, Deng étudie, adolescent en France dans les années 1920 où il est influencé par le marxisme. Il rejoint le Parti communiste chinois en 1923. Au cours des années 1930, il a participé à la « Longue Marche ». Après la fondation de la république populaire de Chine en 1949, Deng a travaillé au Tibet ainsi que dans le Sud-Ouest de la Chine pour consolider le contrôle communiste. Deng était l'un des dirigeants les plus importants de la Chine à l'époque de Mao Zedong. Il a joué un rôle important dans la « Campagne anti-droitiste » et la reconstruction économique après le « Grand Bond en avant ». Cependant, il a été purgé deux fois par Mao pendant la révolution culturelle.


title: Deng Xiaoping

text: Deng Xiaoping est devenu le leader de la Chine en décembre 1978. À la fin des années 1970, il a lancé le programme « Boluan Fanzheng » qui tentait de corriger les erreurs de la révolution culturelle. Il a lancé la réforme économique chinoise en 1978. Au début de 1979, Deng a commencé une guerre d'un mois avec le Vietnam. En août 1980, il démarre les réformes politiques de la Chine en fixant des limites de mandat pour les « hauts dirigeants » et en proposant une révision systématique de la Constitution chinoise (la Constitution de 1978) ; la nouvelle Constitution incarnait le constitutionnalisme à la chinoise et a été adoptée par l'Assemblée nationale populaire en décembre 1982. En 1989, Deng a joué un rôle controversé dans la répression des manifestations de la place Tian'anmen. En 1992, l'« inspection du sud de Deng Xiaoping » a repris le programme « réforme et ouverture ».


title: Deng Xiaoping

text: Quoique retiré ensuite des affaires, il demeura un référent pour le régime jusqu'à son décès en février 1997, juste avant la rétrocession de Hong Kong à la Chine. Deng Xiaoping a été nommé « Personne de l'année » à deux reprises par "Time Magazine" en 1978 et 1985. Sa théorie du « socialisme aux caractéristiques chinoises » a été inscrite dans la Constitution chinoise en 1999.


title: Deng Xiaoping

text: Deng Xiaoping (dont le nom signifierait « petit, plat, égal ») est né sous le nom de Deng Xixian, le , dans le village de Paifang, district de Guang'an, dans la province du Sichuan, à environ au nord de Chongqing. Sa famille d’origine hakka est depuis de nombreuses générations implantée dans le Sichuan. Certains ancêtres de Deng ont même été localisés au Xian de Mei.


title: Deng Xiaoping

text: Son père, Deng Wenming, propriétaire terrien de moyenne importance, a étudié à l’université de droit et de science politique de Chengdu. Sa mère, qui se nomme Dan, meurt en 1926, laissant derrière elle Deng Xiaoping, ses deux frères et ses deux sœurs. Son père se remarie deux fois et a un garçon et trois filles de plus.


title: Deng Xiaoping

text: À l’âge de cinq ans, le petit Deng commence son éducation selon les principes confucéens, avant de rejoindre une école primaire à sept ans et enfin l’école secondaire de Guang'an.


title: Deng Xiaoping

text: En 1919, Wu Yuzhang, responsable à Chongqing du mouvement Travail-Études qui envoie des jeunes Chinois étudier en France, le repère et l’intègre dans le programme, avec son oncle Deng Shaosheng de trois ans son aîné.


title: Deng Xiaoping

text: Après une année d’apprentissage du français, Deng Xiaoping rejoint Shanghai pour embarquer sur le paquebot "André Lebon", le cadet de .


title: Deng Xiaoping

text: Deng débarque en France le , à Marseille, avant de rejoindre Paris en train. Il est fortement soutenu dans cette démarche par son père qui lui confie comme mission d’apprendre de l’Occident pour sauver la Chine en prise à d’importants troubles.


title: Deng Xiaoping

text: D’autres dirigeants chinois comme Zhou Enlai, Chen Yi, Cai Hesen, Li Lisan, Zhao Shiyan, Li Weihan profitèrent de ces études à l’étranger.


title: Deng Xiaoping

text: Dans un premier temps, la Société d’Éducation Franco-Chinoise (SEFC), qui soutient les étudiants chinois en France, place Deng au collège Alain Chartier de Bayeux. Malheureusement, au bout de quelques mois, la SEFC n’est plus en mesure de soutenir financièrement les étudiants chinois à cause d’une importante augmentation du coût de la vie.


title: Deng Xiaoping

text: Deng travaille aux laminoirs de l’usine Schneider du Creusot puis à la fabrique de galoches Hutchinson, à Châlette-sur-Loing, sous le nom de « Teng Hi Hien », près de Montargis, où se trouve alors une importante diaspora chinoise. Du fait de sa petite taille (), Deng y effectue un travail habituellement destiné aux femmes : la fabrication de semelles de chaussures. Sa fiche patronale est sévère à son égard : « Refuse de travailler, ne pas reprendre ».


title: Deng Xiaoping

text: Il travaille ensuite comme assembleur à l’usine Renault de Billancourt, puis à l’usine Kléber à Colombes quand il habite à La Garenne-Colombes, rue Méderic.


title: Deng Xiaoping

text: Il retourne chez Hutchinson, d’où il est renvoyé un mois plus tard, probablement victime de sa personnalité contestataire naissante. Un contremaître indique comme motif de licenciement : « A refusé de travailler. Ne pas reprendre ».


title: Deng Xiaoping

text: Dans le cadre de son activité professionnelle, Deng Xiaoping découvre le marxisme dont les idées (étudiées en exil à l'étranger car proscrites dans l'Empire du Milieu) n'ont pas encore pénétré profondément la Chine.


title: Deng Xiaoping

text: Nouant des contacts avec d’autres migrants chinois, il rencontre Zhou Enlai, avec qui il partage notamment une chambre dans un hôtel, aujourd’hui détruit, situé rue Godefroy, près de la place d’Italie à Paris.


title: Deng Xiaoping

text: Zhou Enlai est le fondateur du Parti communiste chinois avec Chen Duxiu et Li Dazhao, avec l’aide de l’Union soviétique en 1921.


title: Deng Xiaoping

text: Deng les rejoint en adhérant au parti en 1923, devenant un des chefs du mouvement de la jeunesse communiste chinoise en Europe.


title: Deng Xiaoping

text: Adolescent, à Paris, Deng apprend à fabriquer une feuille d’informations pour la section locale de la Ligue de la jeunesse communiste chinoise, gravant les caractères sur une feuille paraffinée à l’aide d’un stylet et imprimant les exemplaires à l’encre de Chine noire, confectionnée à partir de suie et d’huile d’abrasin. Sa réputation de journaliste lui étant restée, il sera plus tard rédacteur en chef du journal de l’Armée de libération pendant la période de la Longue marche.


title: Deng Xiaoping

text: Au cours de ces années en Europe, il commence à écrire des articles dans un magazine, "Jeunesse", rebaptisé par la suite "Lumière rouge", publié par les communistes chinois en France. Ses premiers écrits révèlent une idéologie radicale, qui voit en la révolution communiste la seule solution à la résolution des problèmes de la Chine.


title: Deng Xiaoping

text: En 1926, Deng se rend à Moscou, où il passe onze mois à étudier avec d’autres communistes chinois, d’abord à l’université communiste des travailleurs de l’Est, qui vise à former des jeunes d’Asie orientale, avant de rejoindre l’université Sun Yat-sen, également orientée vers l’Asie. Là, Deng passe un an à étudier les principes du marxisme-léninisme.


title: Deng Xiaoping

text: Parmi ses camarades de classe, il rencontre Chiang Ching-kuo, le fils de Tchang Kaï-chek, le chef du Kuomintang, parti nationaliste chinois.


title: Deng Xiaoping

text: À la fin de l’année 1926, Deng Xiaoping rentre en Chine. Il rejoint l’armée de Feng Yuxiang, un chef militaire dans le Nord-Ouest de la Chine, qui a demandé l’assistance de l’Union soviétique dans sa lutte contre d’autres dirigeants locaux du Nord de la Chine. À cette époque, l’Union soviétique, par l’intermédiaire de l’Internationale communiste (ou Komintern), une organisation internationale qui soutient les mouvements communistes dans le monde, soutient l’alliance entre les communistes chinois et les nationalistes du Kuomintang (KMT), parti fondé par Sun Yat-sen. Quoique n’étant pas communistes, ces derniers, fondateurs de la première république de Chine en 1912, ne semblent pas éloignés du socialisme.


title: Deng Xiaoping

text: En mars 1927, Deng Xiaoping rejoint Xi’an, le fief de Feng Yuxiang, pour faire partie de son armée Tchang Kaï-chek, le successeur de Sun Yat-sen qui commence une persécution des communistes, les forçant à quitter les zones contrôlées par le KMT. Au cours de cette année, Tchang Kaï-chek est renforcé dans sa position de chef du KMT et contrôle une grande partie de la Chine méridionale et orientale. Il établit la capitale de la République de Chine à Nankin. À la suite de l’éclatement de l’alliance, Feng Yuxiang décide de rejoindre les rangs de Tchang Kaï-chek et les communistes qui font partie de son armée, tels que Deng Xiaoping, sont obligés de fuir.


title: Deng Xiaoping

text: Après avoir quitté l’armée de Feng Yuxiang, Deng atterrit dans la ville de Wuhan, où les communistes ont leur siège. À cette époque, il commence à utiliser le surnom de « Xiaoping » et occupe des postes importants dans l’appareil du parti. Il participe à la session d’urgence historique le , au cours de laquelle, par l’initiative soviétique, est évincé le fondateur du parti, Chen Duxiu. Qu Qiubai devient le secrétaire général du Parti communiste chinois. À Wuhan, Deng fait pour la première fois connaissance avec Mao Zedong, qui est alors peu apprécié des dirigeants du parti et des militants pro-soviétiques.


title: Deng Xiaoping

text: Entre 1927 et 1929, Deng Xiaoping vit à Shanghai, où il aide à organiser des manifestations clandestines durement réprimées par les autorités du Kuomintang. La mort de nombreux militants communistes dans ces années conduit à une diminution du nombre de membres du Parti communiste chinois, permettant ainsi à Deng Xiaoping de monter rapidement dans la hiérarchie de celui-ci. Au cours de cette étape à Shanghai, Deng épouse une jeune fille qu’il avait rencontrée à Moscou, .


title: Deng Xiaoping

text: À partir de 1929, il participe à la lutte contre le Kuomintang, dans la province du Guangxi. La supériorité des forces de Tchang Kaï-chek entraîne un nombre énorme de victimes parmi les rangs communistes. La stratégie de la direction du parti est un échec qui a tué de nombreux militants. C’est à ce moment que se produit l’un des épisodes les plus confus dans la biographie de Deng Xiaoping : en , il quitte l’armée communiste avant de réapparaître quelque temps plus tard à Shanghai. La biographie officielle dit que Deng Xiaoping aurait été chargé par ses supérieurs de s’éloigner de la zone de combat et de rejoindre Shanghai, où étaient des dirigeants du Parti communiste clandestin. Nous ne pouvons pas exclure, en tout cas, que Deng ait pu déserter à cette époque. Cet épisode obscur dans sa biographie sera ensuite utilisé contre lui pendant la Révolution culturelle.


title: Deng Xiaoping

text: De retour à Shanghai, Deng apprend la mort tragique de sa femme et de sa fille nouvellement née. En outre, il constate que de trop nombreux de ses anciens camarades sont morts à la suite de la répression du mouvement anti-Kuomintang nationaliste.


title: Deng Xiaoping

text: Les campagnes contre les communistes dans les grandes villes ont été un revers pour le parti et en particulier pour la ligne de conduite préconisée par les conseillers du Komintern soviétique, qui a vu en la mobilisation du prolétariat urbain la bonne stratégie pour la promotion du communisme. Face à cette vision urbaine de la révolution et de l’expérience soviétique, le dirigeant communiste Mao Zedong, qui est originaire du monde rural, s’installe à la campagne, dans une zone montagneuse de la province de Jiangxi. Il arrive à y établir un système communiste, embryon d’un futur État chinois sous l’égide du Parti communisme. Ce système adopte le nom officiel de « République soviétique chinoise », mais est souvent appelé simplement le « Jiangxi soviétique ».


title: Deng Xiaoping

text: Dans l’une des plus grandes villes de la région soviétique, Ruijin, Deng Xiaoping prend ses fonctions de secrétaire du Comité du Parti pendant l’été 1931. Un an plus tard, durant l’hiver de 1932, il est promu à la même position dans le xian voisin de Huichang. En 1933, il devient directeur du département de la propagande du comité provincial du parti dans le Jiangxi. À cette époque, il se marie une seconde fois avec une fille nommée , qui habite à Shanghai.


title: Deng Xiaoping

text: Le succès du Jiangxi soviétique pousse les chefs du parti à venir dans le Jiangxi depuis Shanghai. La confrontation entre les idées de Mao et les dirigeants du parti et de leurs conseillers soviétiques est de plus en plus forte. La lutte de pouvoir entre les deux factions a pour résultat la destitution de Deng de son poste dans le département de la propagande, car il est apparenté aux idées de Mao.


title: Deng Xiaoping

text: En dépit des luttes internes au sein du parti, le Jiangxi soviétique est devenu la première expérience réussie du régime communiste en Chine rurale. Elle a même émis des timbres et billets avec un en-tête de la République soviétique de Chine. Face à cette montée, l’armée de Tchang Kaï-chek décide finalement d’attaquer la zone communiste.


title: Deng Xiaoping

text: Encerclés par l’armée de la république de Chine, beaucoup plus puissante que les forces communistes, les communistes sont contraints de fuir le Jiangxi en . Ainsi commence le périple de l’Armée rouge chinoise à travers l’intérieur de la Chine plus connu sous le nom de Longue Marche.


title: Deng Xiaoping

text: La Longue Marche est devenue un événement mythique dans l’histoire du communisme chinois. La fuite du Jiangxi est difficile, car l’armée de la république de Chine a pris des positions sur toute la zone communiste. Progressant dans des régions isolées et montagneuses, environ (et quelques femmes) réussissent à s’échapper du Jiangxi et partent sous le commandement de Mao pour un voyage de près de km à travers la Chine intérieure. Ce périple prend fin un an plus tard dans la province septentrionale du Shaanxi où arriveront seulement autour de .


title: Deng Xiaoping

text: Depuis la Conférence de Zunyi, au début de la Longue Marche, Mao Zedong est devenu le nouveau chef du Parti communiste chinois, chassant du pouvoir, à la consternation de l’Union soviétique, les vingt-huit bolcheviks menés par Bo Gu et Wang Ming. La ligne pro-soviétique du Parti communiste chinois prend fin et un nouveau parti d’inspiration rurale émerge sous la direction de Mao. Deng Xiaoping devient une figure de premier plan dans le parti qui, à partir de l’extrémité nord de la Chine, engage la guerre civile contre le Kuomintang.


title: Deng Xiaoping

text: La confrontation entre les deux partis chinois est toutefois perturbée par l’invasion japonaise, forçant le Kuomintang à former une alliance, pour la deuxième fois, avec les communistes afin de défendre l’intégrité nationale contre l’agression extérieure.


title: Deng Xiaoping

text: L’invasion des troupes japonaises en 1937 marque le début de la guerre sino-japonaise. Pendant l’invasion, Deng Xiaoping reste dans la zone contrôlée par les communistes, à savoir dans le Nord de la Chine. Il y assume le rôle de commissaire politique des trois divisions qui ont restructuré l’armée communiste.


title: Deng Xiaoping

text: Deng reste sur le front pendant la plus grande part de la guerre contre les Japonais, dans la zone limitrophe des provinces du Shanxi, du Henan et du Hebei. Il voyage également plusieurs fois à la ville de Yan’an, où Mao fonde les bases d’une direction du Parti communiste. Dans l’un de ses voyages à Yan’an, en 1939, il se marie pour la troisième et dernière fois de sa vie avec Zhuo Lin (1916-2009), une jeune femme originaire de Kunming, qui, comme d’autres jeunes idéalistes de l’époque, s’est rendue à Yan’an pour rejoindre les communistes. Le couple a cinq enfants : trois filles (Deng Lin, Deng Nan et Deng Rong), et deux fils (Deng Pufang et Deng Zhifang).


title: Deng Xiaoping

text: Après la défaite du Japon dans la Seconde Guerre mondiale, Deng Xiaoping se rend à Chongqing, la ville dans laquelle Tchang Kaï-chek a établi son gouvernement au cours de l’invasion japonaise, pour participer aux pourparlers de paix entre le Kuomintang et le Parti communiste. Les résultats de ces discussions sont négatives et la confrontation militaire entre les deux partis antagonistes reprend peu de temps après la réunion à Chongqing.


title: Deng Xiaoping

text: Tout en réorganisant le gouvernement de Tchang Kaï-chek à Nankin, la capitale de la république de Chine, les communistes se battent pour contrôler le terrain. À la suite d’une tactique de guérilla menaçant de leurs positions dans les zones rurales vers les villes sous le contrôle du gouvernement de Tchang et leurs lignes de ravitaillement, les communistes augmentent le territoire sous leur contrôle, intégrant ainsi de plus en plus de soldats parmi les déserteurs de l’armée nationaliste.


title: Deng Xiaoping

text: Dans cette phase finale de la guerre contre l’armée de la république de Chine, Deng Xiaoping exerce un rôle clé en tant que chef politique et de la propagande. Commissaire politique de la division de l’armée communiste commandée par Liu Bocheng, il participe à diffuser les idées de Mao Zedong. On retient son travail dans le domaine politique et idéologique avec son statut de vétéran de la Longue Marche, qui le place dans une position privilégiée au sein du parti pour occuper des postes de pouvoir après que le Parti communiste a réussi à vaincre enfin Tchang Kaï-chek et de fonder un nouvel État communiste : la république populaire de Chine (RPC).


title: Deng Xiaoping

text: Le , Deng Xiaoping assiste à Pékin à la proclamation de la nouvelle république populaire de Chine. À cette époque, le Parti communiste contrôle l’ensemble du Nord de la Chine, mais il reste des contrées du Sud tenues par le régime du Kuomintang. Deng Xiaoping a obtenu la responsabilité de diriger la conquête (ou la « libération » dans la langue communément utilisée en Chine) du Sud de la Chine, en sa qualité de premier secrétaire du Département du Sud-Ouest. Cet organe a pour tâche de gérer la prise de contrôle final de cette partie du pays où, d’une part, de vastes zones sont encore détenues par le Kuomintang, alors que d’autre part, la plupart du Tibet est "de facto" indépendant depuis de nombreuses années.


title: Deng Xiaoping

text: Le gouvernement du Kuomintang, après avoir été forcé de quitter d’abord Nankin puis Canton, a de nouveau établi la capitale provisoire à Chongqing, comme au temps de l’invasion japonaise. Là, Tchang Kaï-chek et son fils Chiang Ching-kuo, ancien camarade de classe de Deng Xiaoping à Moscou, luttent pour arrêter l’avancée communiste.


title: Deng Xiaoping

text: Sous le contrôle politique de Deng Xiaoping, l’armée communiste conquiert Chongqing au début du mois de et intervient quelques jours après triomphalement à Chengdu, le dernier territoire de pouvoir de Tchang Kaï-chek. À partir de ce moment, Deng devient maire de Chongqing, en plus d’être le chef du Parti communiste dans le Sud-Ouest, où peu à peu l’armée populaire de libération, en termine avec les dernières résistances des fidèles à l’ancien régime du Kuomintang. En 1950, le nouvel État chinois prend le contrôle du Tibet, qui devient une région autonome de Chine.


title: Deng Xiaoping

text: Deng Xiaoping passe trois ans à Chongqing, la ville où il avait étudié dans son adolescence avant d’aller en France. En 1952, il s’installe à Pékin, où il occupe différentes positions au sein du gouvernement central.


title: Deng Xiaoping

text: En , Deng arrive à Pékin pour assumer les postes de vice-Premier ministre et vice-président de la Commission des Finances. Peu de temps après, il occupe les postes de ministre des Finances et directeur du bureau des communications. En 1954, il abandonne toutes ces charges, à l’exception de celle de vice-Premier ministre, pour devenir secrétaire général du Comité central du Parti communiste chinois, directeur du Département de l’organisation et vice-président de la Commission de la défense nationale.


title: Deng Xiaoping

text: En 1955, après la cinquième session plénière du Comité central du Parti communiste chinois, il rejoint le Politburo. L’année suivante, en 1956, après le huitième Congrès national du parti et après la session plénière du Comité central, il rejoint le Comité permanent du bureau, qui regroupe les principaux dirigeants de la république populaire de Chine (au sein du Politburo).


title: Deng Xiaoping

text: Fidèle à Mao, il dirige avec brutalité, en 1957, la purge du PCC pendant la campagne anti-droitiste. Cette campagne est une volte-face après celle des Cent Fleurs, en 1956, pendant laquelle les intellectuels ont été incités à formuler leur mécontentement envers l’administration du PCC.