title: Soudan du Sud

text: En attendant des élections, des sièges à l'Assemblée législative et au gouvernement du Soudan du Sud doivent être répartis dans les proportions suivantes entre le Mouvement populaire de libération du Soudan (70 %), le Congrès national (l'ancien ) (15 %), et d'« autres forces politiques du Sud » (15 %). Avant sa mort, le , le chef des rebelles John Garang était le président du Soudan du Sud. Garang a été remplacé par Salva Kiir qui a également prêté serment comme vice-président de la République du Soudan le . Il a été remplacé au poste de vice-président du Soudan du Sud par Riek Machar.Le , le Parlement sud-soudanais a ratifié une constitution intérimaire qui selon le centre de recherche Carter (un observatoire mis en place par l'ex-président américain Jimmy Carter), contient un certain nombre de dispositions qui concentrent le pouvoir entre les mains du gouvernement. La ratification solennelle de cette constitution par le président Kiir a été effectuée le , jour de la proclamation d'indépendance du pays.


title: Soudan du Sud

text: La République du Soudan du Sud n'est pas immédiatement reconnue par l'Éthiopie, État voisin, qui redoutait des mouvements sécessionnistes et indépendantistes dans sa région du Sud-Ouest, dite des « nations, nationalités et peuples du Sud », région frontalière avec le Soudan du Sud, où vivent des ethnies communes, animistes et chrétiennes (surtout protestantes). Courant 2012, l'Éthiopie reconnaît finalement le nouvel État, mais à la condition expresse que ce dernier ne vende pas d'armes aux ethnies du Sud de l'Éthiopie, et que la frontière entre les deux pays soit strictement contrôlée.


title: Soudan du Sud

text: De plus, le fait que les deux pays soient aux origines des sources du Nil risque de compliquer l'avenir des relations avec l'Égypte et le Soudan. L'Éthiopie a donc finalement tout intérêt à ménager son voisin, et à avoir de bonnes relations avec lui.


title: Soudan du Sud

text: Les relations avec l'Afrique du Sud — principal pays africain à avoir soutenu la cause des rebelles du Soudan du Sud après l"apartheid" — sont très importantes, tout particulièrement pour obtenir l'adhésion à l'Union africaine. Aussi, l'Afrique du Sud pourrait envoyer des enseignants pour aider à la construction, ou à la « reconstruction » du système éducatif du nouvel État. L'Afrique du Sud est également en bonne position pour plaider, et être le porte-parole de cet État pour avoir des aides au FMI, ou d'autres pays donateurs, par le biais de l'Union africaine.


title: Soudan du Sud

text: L'appartenance des États fédérés soudanais situés au voisinage de la frontière soudano-sud-soudanaise, comme le Nil-Bleu, le Kordofan du Sud et la région d'Abiyé n'a pas encore été tranchée : pour l'instant, ils demeurent sous l'autorité de Khartoum.


title: Soudan du Sud

text: Toutefois, un référendum d'autodétermination devait avoir lieu dans la région d'Abiyé en . Abiyé a tenu sa propre consultation les 27, 28 et , organisée par la communauté Ngok Dinka sans la participation de la communauté misseriya. Le Soudan, le Soudan du Sud et l'Union africaine n'accordent aucun crédit à ce référendum annonçant 99,9 % en faveur d'un rattachement au Soudan du Sud


title: Soudan du Sud

text: Le Triangle d'Ilemi, actuellement administré par le Kenya, est revendiqué par le Soudan du Sud ; les cartes kényanes reconnaissent sa souveraineté sur environ la moitié de ce territoire, au nord de la « ligne rouge » (ou « ligne Glenday », tracée en 1930-1938).


title: Soudan du Sud

text: La région dispose de sa propre armée, l'armée populaire de libération du Soudan dont l'effectif est, en 2011, de . En 2009, elle acquiert au moins trente-trois T-72 ukrainiens. Le , elle achète quatre hélicoptères Mi-17 à la Russie.


title: Soudan du Sud

text: La présence du Nil Blanc et de ses nombreux affluents, ainsi que le climat tropical, permettent une agriculture abondante produisant du coton, des arachides, du sorgho, du millet, du blé, du maïs, de la gomme arabique, de la canne à sucre, du manioc (tapioca), des mangues, des papayes, des bananes, des patates douces et du sésame.


title: Soudan du Sud

text: Le sous-sol du Soudan du Sud est également très riche : on y trouve du pétrole, du minerai de fer, du cuivre, du chrome, du zinc, du tungstène, du mica, de l'argent et de l'or.


title: Soudan du Sud

text: Avant l'indépendance, le Soudan du Sud assurait environ 85 % de la production des de pétrole par jour de l'ensemble du Soudan. Toutefois, les équipements et l'industrie pétrolière se trouvent essentiellement dans le Nord. Les oléoducs en provenance du sud mènent au nord, vers Port-Soudan, sur les bords de la mer Rouge. La principale raffinerie se trouve à au nord de la capitale du Soudan, Khartoum.


title: Soudan du Sud

text: Afin de renforcer son indépendance à l'égard du Soudan, et compte tenu du fait que le pays est enclavé, le Soudan du Sud envisage un projet d'oléoduc le reliant au Kenya, notamment vers la raffinerie de Lamu à au nord du port de Mombasa.


title: Soudan du Sud

text: À partir du , le Soudan du Sud met en circulation sa propre monnaie, la livre sud-soudanaise, se substituant ainsi à la livre soudanaise. Le parité de change est de 1 pour 1 à l'époque. Le cours a ensuite dévissé au début de l'année 2016.


title: Touaregs

text: Les Touaregs, qui se nomment eux-mêmes les Kel Tamajeq (en berbère : ⴾⵍ ⵜⵎ"ⴰⵣⵗⵜ" "Kel Tamajeq, ⵉⵎⵓⵣⴰⵗ imuzaɣ") sont une ethnie berbère, divisée en plusieurs confédérations et tribus, ces berbères ("Amazighs" en berbère) du Sahara central et ses bordures (Algérie, Libye, Niger, Mali, Mauritanie, Tchad, et extrême nord Burkina Faso). Ils parlent une langue berbère, le "tamajeq", et utilisent un alphabet appelé tifinagh (prononcé en français "tifinar"). Ils occupent la plus grande des régions berbérophones.


title: Touaregs

text: Souvent nomades, leur sédentarisation s'accélère depuis la seconde moitié du . Ils sont confrontés à des formes d'assimilation culturelle et linguistique (acculturation) et à une qui les ont conduits à la lutte armée dans les années 1990. Beaucoup ont abandonné le nomadisme pour se fixer dans les grandes villes du Sahara, comme Tamanrasset en Algérie ou Agadez au Niger, ou les capitales des États sahéliens (Bamako, Niamey).


title: Touaregs

text: Pour se qualifier, les Touaregs n'utilisent pas le mot « touareg », un exonyme d'origine arabe, mais se désignent soit en tant que « Kel Tamajeq », qui signifie « ceux de la langue tamajeq », soit en tant que "imouzagh" "Imuhagh", "Imajaghen" ou "Imushagh" (sing. "amajagh"), termes employés pour désigner les « nobles », ou les « hommes libres ».


title: Touaregs

text: Les Touaregs se désignent aussi sous le nom de « Kel Tagelmust », signifiant « ceux du tagelmust », en référence au tagelmust, sorte de voile que les hommes touaregs portent sur la tête, ou encore « Kel tefinagh », qui signifie « les gens des tifinagh », en référence au tifinagh, l'écriture qu'ils utilisent.


title: Touaregs

text: Il existe plusieurs hypothèses concernant l'origine du mot « Touareg », qui n'est attesté qu'à partir du . Selon Léon l'Africain, explorateur d’Afrique du nord au , il semblerait que « Touareg » dérive du nom de la région de "Targa" (qui signifie « rigole » ou « vallée » en berbère), dans le Fezzan en Libye, dont selon lui, nombre de groupes touaregs seraient originaires.


title: Touaregs

text: À l’époque coloniale, les Français ont utilisé et popularisé la dénomination "Touareg" comme le pluriel de "targui" (féminin "targuia"). Cette pratique est aujourd'hui le plus souvent abandonnée et on l'accorde désormais selon les règles du français (Touareg/Touaregs/Touarègue). Il fut également utilisé le synonyme "tamahek".


title: Touaregs

text: Souvent appelés les « hommes bleus », d’après la couleur de leur chèche (teint avec de l’indigo, il se décolore sur la peau avec le temps), les Touaregs ont été l'objet de nombreuses représentations, en particulier chez les Occidentaux. Auparavant, l'indigo dominait au sud, dans les palmeraies de la vallée du Draâ. Aujourd'hui, cette culture a été abandonnée. Les toiles bleues sont importées directement de France, de Belgique ou d'Espagne.


title: Touaregs

text: Le mythe du Touareg apparaît avec l’ouvrage d’Henri Duveyrier "Les Touaregs du Nord" en 1864 : Berbère à la peau blanche peu islamisé, guerrier farouche avec son bouclier de cuir d'antilope qui a macéré dans du lait aigre, appartenant à une société féodale basée sur le matriarcat, dont le nomadisme est assimilé à la liberté, la sagesse et la simplicité, c'est un « seigneur du désert » mystérieux par sa tenue, son voile.


title: Touaregs

text: Répartis et divisés en plusieurs confédérations et tribus, un million et demi de Touaregs vivent dans cinq pays africains : le Mali, le Niger, l'Algérie, la Libye et le Burkina Faso. À l’intérieur de ce territoire, et dans le commerce transsaharien, les "Kel Tamajeq" se sont longtemps joués des limites des États. Ceux-ci ont pourtant réussi à leur inculquer les normes de la douane et des passeports.


title: Touaregs

text: Ce territoire, appelé "tinariwen" (les déserts), est, comme son nom l’indique, découpé en plusieurs terres. De ces nombreux déserts, il y a le désert proprement dit : le Ténéré. Les autres terres sont plus ou moins arides, plates et montagneuses, parmi lesquels on peut citer celles qui font l’objet d’un article ici : Adrar, Azawagh, Hoggar, Tanezruft, Tassili n'Ajjer, Tawat (Touat), Tadmaït, le désert Libyque ou encore Tibesti.


title: Touaregs

text: En Libye, les Touaregs vivent dans le Fezzan et font partie de la confédération des Kel Ajjer également implantée dans l'est de l'Algérie.


title: Touaregs

text: Les Touaregs sont disséminés dans toutes les régions du Niger notamment la totalité des régions d'Agadez et Tahoua, la partie septentrionale des régions de Dosso et de Maradi, le centre et nord de la région de Zinder et l'ouest de la région de Diffa, l'ouest et le nord de la région de Tillaberi. Les Touaregs sont subdivisés en plusieurs groupes.


title: Touaregs

text: Des villes et villages touaregs qui font l’objet d’un article ici sont listés ci-après, avec éventuellement en italique la transcription de l’équivalent en berbère :


title: Touaregs

text: Les Touaregs sont issus des habitants nomades du Sahara, engagés dans des processus d'échanges anciens. En a résulté une communauté se caractérisant en premier lieu par une langue commune, le tamajeq, apparentée aux langues berbères parlées en Algérie et au Maroc.


title: Touaregs

text: Dans l'Antiquité, les Touaregs se sont déplacés vers le sud vers le Sahara à partir de l'Afrique du Nord.


title: Touaregs

text: Les Kel Ahaggar seraient issus de la reine fondatrice touarègue, Tin Hinan, qui aurait vécu entre le . La tombe monumentale de la matriarque de 1500 ans est située au Sahara à Abalessa dans les monts Hoggar du sud de l'Algérie. Des vestiges d'une inscription à Tifinagh, l'écriture traditionnelle libyco-berbère Touareg, ont été trouvés sur l'un des anciens ponts du sépulcre. Les comptes externes d'interaction avec les Touaregs sont disponibles depuis au moins le . Ibn Hawkal, El-Bekri, Edrisi, Ibn Battuta et Léon l'Africain, tous ont documenté les Touaregs sous une forme quelconque, généralement comme Mulatthamin ou « Les voilés ». Parmi les premiers historiens, savant du , Ibn Khaldûn a probablement quelques-uns des commentaires les plus détaillés sur la vie et les personnes du Sahara, bien qu'il n'ait apparemment jamais réussi à les rencontrer. Certaines études ont relié le Touareg à la civilisation ancienne égyptienne et le royaume Garamante.


title: Touaregs

text: L'organisation politique des Touaregs est appelée "Tamanokla " qui signifie "Royaume ". Ils forment ainsi des véritable royaume de nomades à l'instar des peuples turco-mongols de l'Asie centrale.


title: Touaregs

text: Au début du XI siècle les Touaregs créent le royaume de Tigidda dans l'Ayer et celui de Tadmakkat dans les régions de l'Adrar des Ifoghas. Ces royaumes centrés sur des villes des mêmes noms constituaient des centres majeurs du commerce transsaharien.


title: Touaregs

text: Au début du 15e siècle les Touaregs isandalan fondèrent le sultanat de l'Ayer afin de mettre fin aux guerres entre les groupes touaregs de l'Ayer et contrôler le commerce transsaharien.


title: Touaregs

text: En mai 1902, l'affrontement de l'armée française avec des Touaregs à la bataille de Tit est une étape majeure de la soumission des Touaregs du Hoggar. Les Touaregs avaient auparavant décimé un régiment de l'armée française lors du combat de Takoubao. Au début du , les Touaregs sont le dernier peuple d'Afrique de l'Ouest soumis par les Français, et leurs terres sont réparties entre le Niger, le Mali, l'Algérie et la Libye. Ces pays ignorèrent en général leurs minorités touarègues récalcitrantes, les laissant vivre dans le désert avec leurs chameaux et leurs chèvres. Mais, lors des dernières décennies, à cause d'épisodes fréquents de sécheresse, les familles touarègues peinent à nourrir des troupeaux importants. Jean-Claude Rosso témoigne


title: Touaregs

text: Moussa ag Amastan est sans nul doute l'un des plus célèbres imenokalen (pluriel d' "aménokal", chef) saharien d'Algérie. Sa nomination fut encouragée par l'autorité française. Mais, cela ne pouvait suffire à faire de lui un chef incontesté. En 1903, il parcourut tout l'Ahaggar pour rallier à sa cause une majorité de tribus. Un an plus tard, en 1904, la France l'investissait du titre d'aménokal et lui faisait signer un traité de collaboration ; en 1905, ses fonctions étaient renouvelées dans le cadre d'une soumission. En 1910, il fit un voyage en France qui eut pour nom de code : "Mission Touareg", durant lequel il visita la tour Eiffel et assista à l'arrivée du Circuit de l'Est, avant de décéder en décembre 1920.


title: Touaregs

text: Ces dernières années, les Touaregs du Niger et du Mali se sont révoltés, affirmant que le gouvernement délaisse leurs régions.


title: Touaregs

text: Les Touaregs qui résident dans la partie la plus aride et la moins peuplée du Mali se révoltent assez souvent, pour protester contre, au mieux, l'oubli ou l'indifférence du pouvoir central. Ces révoltes provoquent à chaque fois un léger ralentissement du développement.


title: Touaregs

text: La rébellion touarègue de 2012, suivie de la guerre du Mali est la plus récente révolte. Parmi les groupes actifs, le Mouvement national pour la libération de l'Azawad (MNLA), Ansar Dine, Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI), Mouvement pour l'unicité et le jihad en Afrique de l'Ouest (MUJAO), Les Signataires par le sang, Al-Mourabitoune...


title: Touaregs

text: Depuis la guerre civile libyenne de 2011, le sud de la Libye est également le lieu d'affrontements entre Touaregs et Toubous.


title: Touaregs

text: La société touarègue est organisée en tribus ("tawsit"), dirigées par un chef de tribu ("amghar") divisées elles-mêmes en fractions.


title: Touaregs

text: Les tribus sont rassemblées actuellement en sept confédérations ("ettebel") à la tête de laquelle se trouve un amenokal. Le terme de confédération a été créé par l'administration coloniale pour désigner les familles ou groupes de familles qui se reconnaissent sous l'autorité d'un aménokal, autorité qui est d'ailleurs loin d'être absolue. Un chercheur comme Pierre Boilley plaide pour une expression plus neutre, « groupement politique ».


title: Touaregs

text: Ces confédérations sont les Kel Ahaggar en Algérie et au Niger, Kel Ajjer en Libye et Algérie, Kel Aïr au Niger, Azawagh au Niger et Azawad ou Kel Attarram au Nord du Mali, Kel Adagh au Mali (Nord), Tadamakkat au Mali et Oudalan au Burkina Faso.


title: Touaregs

text: L'organisation politique est différente pour les tribus de l'Aïr. Les Iteysen et les Kel Geress mettent en place un système appellé "iγollan". D'autres tribus comme les Kel Ferwan et les Kel Fadey qui refusent ce système sont chassées de la région. Ce système refuse la hiérarchie entre tribus des "ettebel" et les tribus ont le même pouvoir politique au sein de l<nowiki>'</nowiki>"iγollan", regroupement de tribus. Chaque tribu est dirigée par un "aγolla" et le chef des "iγollan" est choisi parmi les "aγolla". Un sultan, "amenokal" ou "amenukal" est présent dans ce système : exterieur au monde touareg, il est chargé de faire l'intermédiaire et l'arbitre entre les tribus de l<nowiki>'</nowiki>"iγollan" lors de conflits internes. Vers la fin du , les , autre tribu de l'Aïr, gagnent en puissance militaire et repoussent les autres tribus de l"'iγollan". Les Kel Owey font évoluer le système de l<nowiki>'</nowiki>"iγollan" : la fonction d<nowiki>'</nowiki>"anastafidet" est créée. Son titulaire réside à Assodé dans un premier temps puis à Agadez à partir de 1917. Il reprend le rôle du sultan alors que ce dernier devient l'intermédiaire entre les Kel Owey et les tribus qui ont été repoussées hors de l'Aïr.


title: Touaregs

text: Traditionnellement, les Inhadhen sont classifiés essentiellement suivant leur savoir-faire technique et la tribu ou fraction à laquelle ils sont rattachés. Ils sont considérés comme un groupe social à part, détenant un savoir-faire technique spécifique et indispensable, mais avec lequel tous s'abstiennent d'avoir des liens de mariage.


title: Touaregs

text: La société touarègue a pu être désignée comme matriarcale. Il s'agit en fait d'une filiation matrilinéaire, c'est-à-dire que l'enfant reçoit le rang social de sa mère (noble, vassale, esclave) et appartient à la tribu de cette dernière quelle que soit la qualité de son père. De même, le pouvoir politique se transmet par les femmes. De façon générale, les femmes touarègues ont un statut élevé par rapport à leurs homologues arabes.


title: Touaregs

text: Les Touaregs sont monogames, sauf quelques exceptions. Le futur marié doit apporter une dot composée de terres, de bœufs et de dromadaires. La tente et son ameublement est fournie au couple par la famille de la mariée, cette dernière en garde la propriété en cas de divorce dont elle peut avoir l'initiative. L'ex-mari sera donc sans toit. .


title: Touaregs

text: Les aspects distinctifs de la culture touarègue comprennent les vêtements, la nourriture, la langue, la poésie, la religion, les arts, l'astronomie, l'architecture nomade, les armes traditionnelles, la musique, les films, les jeux et les activités économiques Leur héritage berbère est confirmée par l'usage de l'alphabet ("tifinagh") et la même base linguistique : le tamasheq.


title: Touaregs

text: Dans la société touareg, les femmes ne portent pas traditionnellement le voile, alors que les hommes si.


title: Touaregs

text: Les Touaregs portent souvent une sorte de long vêtement souvent nommé "takakat" (en étoffe de coton nommé "bazin") et un chèche, appelé aussi taguelmoust ("tagelmust" en berbère) (ou aussi éghéwed et litham). Ce dernier est une sorte de turban d’environ quatre-cinq mètres de long enroulé autour de la tête pour se protéger du soleil, du vent, de la pluie, du sable, du froid… L’homme ne quitte normalement jamais son turban. Il peut être de différentes couleurs, telles que rouge, jaune, vert, mais deux couleurs ont une signification spéciale. Le blanc est porté pour montrer un signe de respect, un jour particulier. Le chèche indigo est fait à partir de lin, souvent avec un tissage complexe. Il est porté les jours de fête (et les jours de froid car il est plus chaud que le chèche en coton). Sa teinture tend à se déposer peu à peu sur la peau, ce qui explique que l'on donne parfois aux Touaregs le surnom d’« hommes bleus ».


title: Touaregs

text: Le revêtement facial des hommes provient de la conviction qu'une telle action dépasse les esprits malins. Il se peut qu'il contienne quelques imprécisions par rapport à l'utilisation de ce produit. C'est une tradition bien établie, tout comme le port d'amulettes contenant des objets sacrés et, récemment, des versets du Coran. Prendre le voile est associé au rite de passage à la virilité. Les hommes commencent à porter un voile lorsqu'ils atteignent la maturité. Le voile cache généralement leur visage, à l'exclusion de leurs yeux et du haut du nez. Les femmes touareg se couvrent rarement le visage, mais le chèche traditionnel des hommes n'en révèle que les yeux.


title: Touaregs

text: Le Taguella est un pain plat fabriqué à partir de farine de blé et cuit sous feu de charbon, le pain plat en forme de disque est enterré sous le sable chaud. Ensuite, le pain est cassé en petits morceaux et mangé mélangé à une sauce à la viande. La bouillie de millet appelée cink ou liwa est un aliment de base comme ugali et fufu. Le mil est bouilli d'eau pour faire un pap et mangé avec du lait ou une sauce lourde. Les produits laitiers communs sont le lait de chèvre et de chameau appelé akh, ainsi que le ta komart et Tona, un yaourt épais. Eghajira est une boisson bourrée avec une louche. Il est fait en battant le millet, le fromage de chèvre, les dattes, le lait et le sucre et est servi sur les festivals. Un thé populaire appelé « atai » ou « ashahi » est fabriqué à partir de thé vert à la poudre à langer mélangé au sucre. Après le trempage, il est versé trois fois à l'intérieur et à l'extérieur du pot de thé sur le thé, la menthe et le sucre et servi en versant d'une hauteur de plus d'un pied dans de petits verres de thé avec une mousse sur le dessus.


title: Touaregs

text: Le cérémonial du thé est une manière de montrer l’hospitalité et un prétexte pour discuter avec le visiteur de passage. Le thé a été introduit au début du au travers de l’influence arabo-musulmane. Refuser un thé ou ne pas boire les trois thés est jugé impoli. En effet, les mêmes feuilles de thé vert sont utilisées pour confectionner trois services à la suite. « Le premier thé est amer comme la mort, le second est doux comme la vie et le dernier est sucré comme l'amour ».


title: Touaregs

text: L'artisanat traditionnel est très présent chez les Touaregs. Les bijoux de la légende de la Croix du Sud recensent 21 modèles de croix. Ils sont en argent et fabriqués par les forgerons. Ces 21 croix sont considérées comme emblèmes de localité ou de région. Onze sont de l'Aïr (Agadez, Iférouane, Aïr, In Abangaret, Timia, Crip-crip, Thimoumoumène, Ingall, Taghmert, Takadenden, Bagzan), quatre sont de l'Azawak (Abalak, Tilya, Tchintabaraden, In Wagar), quatre représentent les autres centres du Niger (Tahoua, Madaoua, Bilma, Zinder). Deux n'ont pas de signification géographique : Karagha (lit en bois) et Bartchakea (très décoré).


title: Touaregs

text: Les Touaregs ont comme langues maternelles les langues touareg. Un cluster dialectal, appartenant à la branche berbère de la famille afro-asiatique. Le touareg est connu sous le nom de Tamasheq par les Touaregs occidentaux au Mali, comme Tamahaq parmi les Touaregs algériens et libyens, et Tamajeq dans les régions Azawagh et Aïr au Niger.


title: Touaregs

text: Pour Adolphe Hanoteau, le terme par lequel les Touaregs dénomment leur écriture « "tifinagh" », proviendrait d'après lui de la même racine phonétique que le terme désignant phéniciens/puniques. Néanmoins, l'étymologie du terme peut probablement être d'origine berbère, comme le défend J. G. Février : « …faut-il supposer que les Numides auraient demandé aux Carthaginois seulement l'idée d'un alphabet consonantique, mais auraient emprunté ailleurs ou forgé les signes eux-mêmes ? ». Selon une hypothèse assez répandue, le terme est composé des mots berbères "tifin" qui signifie « trouvaille » ou « découverte » et de "nagh", adjectif possessif qui signifie « notre ».


title: Touaregs

text: La plupart des œuvres d'art touareg sont des décorations en bijoux, en cuir et en métal appelés trik et épées finement fabriquées. La communauté Inadan fait de l'artisanat traditionnel. Parmi leurs produits, on trouve le tanaghilt ou le zakkat (la croix Agadez ou Croix d'Agadez), l'épée touareg (Takoba), de nombreux colliers en or et en argent appelés « Takaza » et des boucles d'oreilles appelées « Tizabaten ». Les boîtes de pèlerinage ont des décorations en fer et en laiton complexes et sont utilisées pour transporter des objets


title: Touaregs

text: Chaque année, en janvier, a lieu le festival du désert à Essakane, près de Tombouctou au Mali, ainsi que celui d’Essouk, près de Kidal. Plusieurs autres festivals ont lieu à travers le pays Touareg, manifestations qui offrent une vraie occasion pour découvrir la culture touarègue : la cure salée à In-Gall, près d’Agadez. Les fêtes traditionnelles de Gani et Bianou à Agadez.


title: Touaregs

text: Une tradition de musique noble correspond aux classes dominantes (nobles "ihaggaren" et vassaux "imyad") : poésie et chant, avec accompagnement d'imzad, surtout lors des anciennes réunions galantes d"'ähâl".


title: Touaregs

text: La musique touareg traditionnelle des "bella" ("ikelan" ou "iklân", anciennement esclaves captifs) a deux composantes instrumentales principales : la vièle monocorde "anzad" (ou "imzad") joué souvent pendant les soirées et un petit tambour couvert de peau de chèvre appelé "tendé", joué pendant les courses de chameaux et de chevaux et d'autres festivités. Les chansons traditionnelles appelées "Asak" et "Tisiway" (poèmes) sont chantées par des femmes et des hommes pendant les fêtes et les occasions sociales. Un autre genre musical touareg populaire est "takamba", caractérisé par ses percussions afro.


title: Touaregs

text: Les danses chantées anciennes subsistantes sont "tehîgelt", "tazenghereht". Les danses masculines "berezânna" et "tebel" seraient plus récentes (1850). La danse "isara" est spécifique aux Haratins.


title: Touaregs

text: Le tichumaren est un style de musique revendicatif, à la guitare, dès les années 1960-1970, en rapport avec la situation de chômeur ("ishumar"), et accompagnant le malaise d'une partie de la jeunesse touareg. Depuis les années 1980, la musique touarègue s’est ainsi enrichie d’un nouveau courant, le blues touareg avec notamment les groupes Tinariwen ou bien Toumast.


title: Touaregs

text: Outre le Festival au désert et le Festival d'Essouk (Mali), les rassemblements culturels se font à Ghat (Libye) et Ghadamès (Libye), et Ingall ("", Niger) et (Niger). La grande fête de Sebiba se tient à Djanet (Algérie).


title: Touaregs

text: Les conditions désertiques ont conduit à l'apparition d'un patrimoine zootechnique particulièrement adapté à la vie des Touaregs. La vie des Touaregs repose fortement sur le pastoralisme nomade, les animaux d'élevage sont donc l'élément vital de la société touarègue.


title: Touaregs

text: Leurs troupeaux décimés par les sécheresses, beaucoup de Touaregs nomades ont rejoint les villes. Ils y travaillent comme forgerons, artisans du cuir ou guides.


title: Alexandra David-Néel

text: Louise Eugénie Alexandrine Marie David, plus connue sous le nom d’Alexandra David-Néel, née le à Saint-Mandé, morte à 100 ans le à Digne-les-Bains, est une orientaliste, tibétologue, chanteuse d'opéra et féministe, journaliste et anarchiste, écrivaine et exploratrice, franc-maçonne et bouddhiste française.


title: Alexandra David-Néel

text: Elle fut, en 1924, la première femme occidentale à atteindre Lhassa, capitale du Tibet, exploit dont les journaux se firent l'écho un an plus tard et qui contribua fortement à sa renommée, en plus de ses qualités personnelles et de son érudition.


title: Alexandra David-Néel

text: Alexandra naît le 24 octobre 1868, fille unique de Louis David, originaire de Tours, franc-maçon issu d'une famille huguenote, instituteur (qui fut militant républicain lors de la révolution de 1848, et ami du géographe anarchiste Élisée Reclus), et d'Alexandrine Borgmans, une Belge catholique ayant des origines scandinaves et sibériennes.


title: Alexandra David-Néel

text: Louis et Alexandrine s'étaient rencontrés en Belgique, où le maître d'école, également éditeur d'une revue républicaine, avait dû s'exiler en 1851, lorsque Louis-Napoléon Bonaparte avait pris le pouvoir et était devenu empereur. En 1859, bénéficiant de l'amnistie de , le proscrit était rentré à Paris avec Alexandrine, épousée quelques années plus tôt sur les conseils de son ami Sincère Lauly, ancien maire de Tours, franc-maçon et notaire qu'il connaissait depuis l'époque tourangelle. En Belgique, Louis et Alexandrine David avaient d'ailleurs vécu, après leur mariage, dans la même maison que la famille Lauly, de 1856 à 1859 environ.


title: Alexandra David-Néel

text: Entre l'époux désargenté et l'épouse qui n'héritera de son père que bien plus tard, la naissance d'Alexandra, en octobre 1868, ne fait qu'augmenter les motifs de tension. Ainsi, alors que sa mère veut qu'elle reçoive une éducation catholique, son père la fait secrètement baptiser dans la foi protestante.


title: Alexandra David-Néel

text: En 1871, révolté par l'exécution des derniers communards devant le mur des Fédérés au cimetière du Père-Lachaise à Paris, Louis David y emmène sa fille alors âgée de deux ans, Eugénie, future Alexandra, pour qu'elle voie et n'oublie jamais la férocité des hommes.


title: Alexandra David-Néel

text: En 1873, les David s'expatrient à nouveau en Belgique. Ils s'installent en 1874 à Bruxelles, dans la commune d'Ixelles, 17 rue de Dublin puis 105 rue Faider. En dehors des cours de piano et de chant, la fillette de six ans s'absorbe dans la lecture des récits de voyage de Jules Verne et rêve de pays lointains en feuilletant l'atlas que son père lui a offert. Pour que la jeune fille reçoive une éducation rigoureuse, son père l’envoie dans un pensionnat calviniste. Vers sa dixième année, elle est victime d'une crise d'anémie, ce qui amène ses parents à l'inscrire dans un pensionnat catholique, au couvent du Bois fleuri.


title: Alexandra David-Néel

text: Avant même l'âge de , Alexandra s'inflige un nombre d'austérités extravagantes : jeûnes, tortures corporelles, recettes puisées dans des biographies de saints ascètes trouvées dans la bibliothèque de l'une de ses parentes, qu'elle relate dans "Sous des nuées d'orage" paru en 1940.


title: Alexandra David-Néel

text: À 15 ans, en vacances avec ses parents à Ostende, elle fugue et gagne le port de Flessingue en Hollande pour essayer d'embarquer vers l'Angleterre. Le manque d'argent l'oblige à renoncer.


title: Alexandra David-Néel

text: Durant toute son enfance et son adolescence, elle côtoie Élisée Reclus, qui l'amène à s'intéresser aux idées anarchistes de l'époque (Max Stirner, Mikhaïl Bakounine, etc.) et aux féministes qui lui inspireront la publication de "Pour la vie" en 1898. Elle devient d'ailleurs une libre collaboratrice de "La Fronde", journal féministe créé par Marguerite Durand et géré comme une coopérative par des femmes ; elle participe également à diverses réunions du Conseil national des femmes françaises ou italiennes. Mais elle rejette en revanche certaines des positions prônées lors de ces réunions (par exemple le droit de vote pour les femmes), préférant la lutte pour l'émancipation économique. Alexandra s'éloignera d'ailleurs de ces , ces féministes venant pour la plupart de la haute société et oubliant selon elle les dures conditions de vie auxquelles la plupart des femmes sont astreintes.


title: Alexandra David-Néel

text: Parallèlement, à la fin du , elle est initiée à la franc-maçonnerie mixte, fréquente le Droit humain de Paris et atteindra le selon Marie-Madeleine Peyronnet.


title: Alexandra David-Néel

text: Pour son biographe Jean Chalon, c'est au musée Guimet que naît la vocation d'orientaliste et de bouddhiste d'Alexandra David-Néel. Son intérêt pour ce musée remonte à l'inauguration de celui-ci le . En 1889, à sa majorité (21 ans), elle se convertit au bouddhisme, notant cet événement dans son journal intime (paru en 1986 sous le titre de "La Lampe de sagesse"). La même année, pour se perfectionner en anglais, langue dont la maîtrise est indispensable à une carrière d'orientaliste, elle part à Londres, où elle fréquente la bibliothèque du British Museum et fait la connaissance de divers membres de la Société théosophique, dont elle devient membre, son diplôme étant daté du .


title: Alexandra David-Néel

text: L'année suivante, elle va à Paris pour s'initier au sanskrit et au tibétain et suit les cours d'Édouard Foucaux, d'Hervey de Saint-Denis et de son successeur Édouard Chavannes, ainsi que ceux de Sylvain Lévi au Collège de France. Elle s'inscrit comme auditrice libre le à l'École pratique des hautes études.


title: Alexandra David-Néel

text: À l'incitation de son père, Alexandra David-Néel entre au Conservatoire royal de Bruxelles, où elle étudie le piano et le chant. Elle reçoit un premier prix de chant. Pour aider ses parents qui connaissent des revers de fortune, elle occupe, sous le nom d'Alexandra Myrial, inspiré du nom de Myriel, un personnage des "Misérables" de Victor Hugo, l'emploi de première chanteuse à l'opéra d'Hanoï (Indochine), durant les saisons 1895-1896 et 1896-1897. Elle y interprète le rôle de Violetta dans "La traviata" (de Verdi), puis chante dans "Les Noces de Jeannette" (de Victor Massé), "Faust" et "Mireille" (de Gounod), "Lakmé" (de Léo Delibes), "Carmen" (de Bizet), "Thaïs" (de Massenet). Elle entretient à cette époque des rapports épistolaires avec Frédéric Mistral et Jules Massenet.


title: Alexandra David-Néel

text: De 1897 à 1900, elle partage au 3, rue Nicolo à Paris la vie du pianiste avec qui elle écrit "Lidia", drame lyrique en un acte dont Hautstont compose la musique et Alexandra le livret.


title: Alexandra David-Néel

text: Le , au musée Guimet, elle assiste à une cérémonie bouddhique conduite, en présence de Georges Clemenceau, par un lama mongol proche du dalaï-lama, Agvan Dorjiev assisté de . Il donne également un exposé sur le bouddhisme en mongol traduit en russe par Rabdanov, puis du russe en français par Joseph Deniker. Alexandra David-Néel pose timidement quelques questions.


title: Alexandra David-Néel

text: De 1893 à 1899, Alexandra David-Néel, qui ne fait pas mystère de ses idées féministes et anarchistes, écrit, sous le pseudonyme de Mitra (un gardien de l'ordre divin dans la littérature védique), des articles pour des revues, notamment "Le Lotus bleu", la revue française de la société théosophique, et l’"Étoile socialiste, revue populaire hebdomadaire du socialisme international".


title: Alexandra David-Néel

text: Elle part chanter à l'opéra d'Athènes, de à janvier 1900 puis, en juillet de la même année, à l'opéra de Tunis, ville où elle rencontre peu après son arrivée un cousin éloigné, Philippe Néel, ingénieur en chef des Chemins de fer tunisiens et son futur époux. Elle abandonne sa carrière de chanteuse à l'été 1902, à l'occasion d'un séjour de Jean Hautstont à Tunis et assure, pendant quelques mois, la direction artistique du casino de Tunis, tout en poursuivant ses travaux intellectuels.


title: Alexandra David-Néel

text: De 1900 à 1908, elle publie plusieurs articles sous le pseudonyme d'Alexandra Myrial, dont une étude dans le "Mercure de France" sur "". Toujours sous ce pseudonyme qu'elle utilise lors de ses tournées de cantatrice, elle écrit, en 1901 et 1902, un roman, intitulé "Le Grand Art", peinture satirique des milieux artistiques de la fin du qui n'emballe pas les éditeurs. En 1904, alors qu'elle va épouser Philippe Néel, elle renonce à le publier, en raison de passages « trop autobiographiques ».


title: Alexandra David-Néel

text: Le , à Tunis, elle épouse Philippe Néel de Saint-Sauveur, son amant depuis le . Elle a . Leur vie commune, parfois orageuse, mais empreinte de respect mutuel, cesse le , lors de son départ, seule, pour son troisième voyage en Inde (1911-1925) (le deuxième s'étant effectué pendant un tour de chant). Trois ministères l'aident à financer ce voyage d'étude. Alexandra ne veut pas d'enfants, elle a conscience que les charges d'une maternité sont incompatibles avec son besoin d'indépendance et son goût des études. Elle promet à Philippe de regagner le domicile conjugal dans dix-huit mois : ce n'est que quatorze ans plus tard, en , que les époux se retrouveront… et se sépareront à nouveau au bout de quelques jours, Alexandra étant revenue avec son compagnon d'exploration, le jeune lama Aphur Yongden, dont elle devait faire son fils adoptif en 1929.


title: Alexandra David-Néel

text: Pour autant, les deux époux entamèrent, après cette séparation, une abondante correspondance qui ne cessera qu'avec la mort de Philippe Néel, le . De ces échanges subsistent nombre de lettres écrites par Alexandra, et quelques lettres écrites par son mari. Beaucoup ont été brûlées ou perdues lors des tribulations d'Alexandra pendant la guerre civile chinoise, au milieu des .


title: Alexandra David-Néel

text: Selon l'universitaire Michel Renouard, les voyages et séjours d'Alexandra David-Néel auraient été impossibles sans le soutien financier de Philippe Néel. Celui-ci a été son protecteur, rôle dont il avait conscience, comme l'atteste la dernière lettre qu'il lui adresse. Certes, selon Joëlle Désiré-Marchand, Alexandra a bénéficié, dans les années 1890, d'un héritage légué par sa marraine. Elle possède ainsi à son mariage un capital personnel de de l'époque. De 1904 à 1911, elle augmente également son portefeuille par l'achat de nouvelles valeurs, notamment des obligations diffusées par des compagnies de chemins de fer. Par le truchement des ambassades, elle envoie d'ailleurs à son mari des procurations pour qu'il gère son portefeuille. Philippe lui a ainsi servi d'intermédiaire bancaire durant ses grands voyages en lui envoyant les sommes qu'elle demandait et qui lui appartenaient en propre. Mais il ne refusera pas de l'aider financièrement lorsque, isolée et démunie, elle en aura le plus besoin lors de son séjour en Inde en 1924-1925, après son voyage à Lhassa.


title: Alexandra David-Néel

text: À partir de 1909, Alexandra se recentre sur les études asiatiques et cherche à se faire reconnaître comme érudite. Elle signe, sous son nom de jeune fille, Alexandra David, plusieurs articles, dont « Les Bouddhistes européens » dans "Le Soir de Bruxelles" du , et son premier essai, "Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha", paru chez Félix Alcan en 1911. Il lui faudra attendre encore une décennie pour connaître enfin le succès sous le nom d'Alexandra David-Néel.


title: Alexandra David-Néel

text: Alexandra David-Néel arrive au Sikkim en 1912. Elle a . Elle se lie d'amitié avec Sidkéong Tulku Namgyal, le fils aîné du souverain ("chogyal") de ce royaume (qui deviendra un État de l'Inde), et se rend dans de nombreux monastères bouddhistes pour parfaire sa connaissance du bouddhisme. En 1914, elle rencontre dans un de ces monastères le jeune Aphur Yongden, âgé de , dont elle fera, en 1929, son fils adoptif. Tous deux décident de se retirer dans une caverne transformée en ermitage à plus de d'altitude, au nord du Sikkim.


title: Alexandra David-Néel

text: Sidkéong, alors chef spirituel du Sikkim, est envoyé à la rencontre d'Alexandra David-Néel par son père, le maharaja du Sikkim, qui avait été prévenu de son arrivée en par le résident britannique à Gangtok. Lors de cette première rencontre, l'entente entre eux est immédiate : Sidkéong, avide de réformes, écoute les conseils d'Alexandra David-Néel et, avant de repartir à ses occupations, lui laisse le Lama Kazi Dawa Samdup comme guide, interprète et professeur de tibétain. Par la suite, Sidkéong confie à Alexandra David-Néel que son père souhaite qu'il renonce au trône en faveur de son demi-frère.


title: Alexandra David-Néel

text: Le Lama Kazi Dawa Samdup accompagne Alexandra David-Néel à Kalimpong, où elle se rend pour rencontrer le dalaï-lama en exil. Elle est reçue en audience le , et croise dans la salle d'attente Ekai Kawaguchi, un moine bouddhiste japonais qu'elle retrouvera au Japon.


title: Alexandra David-Néel

text: Le dalaï-lama, qui n’avait jusqu'alors jamais accordé d’audience à une femme occidentale, la reçoit, accompagnée de l'indispensable interprète, et lui conseille fortement d'apprendre le tibétain, un avis qu'elle suivra. Le dalaï-lama est très intrigué par sa conversion au bouddhisme. Une Occidentale connaissant la doctrine bouddhiste lui paraissait quelque chose d'inconcevable (si elle s'était volatilisée dans l'air alors qu'elle lui parlait, il aurait été moins abasourdi, rapporte-t-elle. David-Néel provoquera son hilarité en affirmant être la seule bouddhiste de Paris, et son étonnement en lui apprenant que le "Gyatcher Rolpa", un livre tibétain sacré, a été traduit par Philippe-Édouard Foucaux, un professeur au Collège de France. Elle demande nombre d'explications complémentaires que le dalaï-lama s'efforce de lui fournir, lui promettant de répondre à toutes ses questions par écrit. Elle rencontre le dalaï-lama une seconde fois dans le village d'Ari au sud du Sikkim. Le récit de cette seconde rencontre a été publié par les éditions Fata Morgana en 2018.


title: Alexandra David-Néel

text: Fin mai, elle se rend à Lachen, où elle rencontre Lachen Gomchen Rinpoché, le supérieur ("gomchen") du monastère de la ville, avec comme interprète improvisé Edward H. Owen, un pasteur protestant suédois qui remplace Kazi Dawa Samdup en l'absence de ce dernier. Elle vit plusieurs années à Lachen auprès d'un des plus grands "gomchens", dont elle a le privilège de recevoir l'enseignement. Surtout, elle en profite pour franchir à deux reprises la frontière tibétaine, toute proche, et ce malgré l'interdiction.


title: Alexandra David-Néel

text: Dans sa caverne d'anachorète, elle s'exerce aux méthodes des yogis tibétains. Elle fait parfois "tsam", c'est-à-dire retraite plusieurs jours durant sans voir personne, elle apprend la technique du "toumo", qui permet de mobiliser son énergie interne pour produire de la chaleur. À la suite de cet apprentissage, son maître, le "gomchen" de Lachen, lui donnera le nom religieux de "Yéshé Tömé", « Lampe de Sagesse », qui lui vaudra par la suite d'être reconnue par les autorités bouddhistes partout où elle se rendra en Asie.


title: Alexandra David-Néel

text: Alors qu'elle est en compagnie de Lachen Gomchen Rinpoché, Alexandra David-Néel retrouve, à Lachen, le , Sidkéong qui se trouve en tournée d'inspection. Ces trois personnalités du bouddhisme ainsi réunies réfléchissent et travaillent à la réforme et à la propagation du bouddhisme, comme le déclarera le Gomchen. Sidkéong organise pour Alexandra une expédition d'une semaine dans le Haut-Sikkim, à d'altitude, expédition qui se met en route le juin.


title: Alexandra David-Néel

text: Sidkéong et Alexandra David-Néel entretiennent une relation épistolaire. Ainsi, dans une lettre de Sidkéong écrite à Gangtok le , il la remercie de la méthode de méditation qu'elle lui a envoyée. Le , il l'accompagne jusqu'à Darjeeling, où ils visitent ensemble un monastère, alors qu'elle s’apprête à regagner Calcutta. Le 14 octobre, Sidkéong prend congé et lui donne une statuette en bronze à l'image du Bouddha Sakyamuni puissante, les mains du lama qui l'apporta du Tibet au Sikkim s'étant remplies d'amrita, élixir d'immortalité. La statue de , emplie de prières et de bénédictions, avait été envoyée de Tsourphou au Sikkim par le Karmapa. Alexandra fait la promesse de rendre après sa mort la statuette. Si elle ne lui a pas apporté l'immortalité, certains auteurs imaginent qu'elle contribua à faire d'Alexandra une centenaire. Dans une autre lettre, Sidkéong informe Alexandra David-Néel qu'en , il a pu adhérer à la franc-maçonnerie à Calcutta, où il a été reçu compagnon, muni d'une lettre d'introduction du gouverneur du Bengale, un lien supplémentaire entre eux. Il lui fait part de sa joie d'avoir pu devenir membre de cette société.


title: Alexandra David-Néel

text: Vers la mi-novembre 1912, elle visite le Népal, et se rend en pèlerinage sur le lieu supposé de naissance du Bouddha à Lumbini, le . Le lendemain, elle va chercher en vain les ruines du village de son enfance à Kapilavastu. Dans la jungle, elle croise un tigre. Elle poursuit son pèlerinage sur les pas du Bouddha et se rend en février à Bénarès, où il donna son premier enseignement.


title: Alexandra David-Néel

text: Alors que son père est sur le point de mourir, Sidkéong appelle Alexandra David-Néel à l'aide, et lui demande conseil pour entreprendre la réforme du bouddhisme qu'il souhaite mettre en œuvre au Sikkim quand il accédera au pouvoir. Revenant à Gangtok en passant par Darjeeling et Siliguri, Alexandra David-Néel est reçue comme un personnage officiel, avec haie d'honneur, par Sidkéong, le . Le , il lui offre, en cadeau pour le Nouvel An, une robe de "lamani" (dame lama) consacrée selon les rites « lamaïques ». Alexandra se fait photographier ainsi vêtue, un bonnet jaune complétant l'ensemble.


title: Alexandra David-Néel

text: Le , le Maharaja meurt et Sidkéong lui succède. La campagne de réforme religieuse peut débuter. Kali Koumar, un moine du bouddhisme du Sud est appelé à y participer, ainsi que , qui vit alors en Birmanie. C'est de ce même pays que vient , avec qui Alexandra David-Néel est en correspondance, et que doit épouser Sidkéong, Alexandra David-Néel devenant de fait la conseillère conjugale du Maharaja.


title: Alexandra David-Néel

text: Alors qu'elle se trouve au monastère de Phodong, dont Sidkéong est l'abbé, Alexandra David-Néel affirme entendre une voix qui lui annonce que les réformes échoueront.


title: Alexandra David-Néel

text: Le , quittant la caverne du Sikkim où elle était allée retrouver le "gomchen", Alexandra est accueillie au monastère de Lachen par Sidkéong. Un mois plus tard, elle apprend la mort subite de Sidkéong, nouvelle qui l'affecte et laisse penser à un empoisonnement.


title: Alexandra David-Néel

text: Le , sans demander la permission à quiconque, Alexandra David-Néel part pour le Tibet en compagnie de Yongden et d'un moine. Elle projette de visiter deux grands centres religieux proches de son ermitage du Sikkim : le monastère de Chorten Nyima et celui de Tashilhunpo, près de Shigatsé, l'une des plus grandes villes du sud du Tibet. Au monastère de Tashilhunpo, où elle arrive le , on la laisse consulter les écrits bouddhistes et visiter les divers temples. Le 19, elle se rend chez le panchen-lama, dont elle reçoit la bénédiction et un accueil charmant : il la présente aux notables de son entourage, à ses professeurs et à sa mère (avec laquelle Alexandra noue des liens d'amitié et qui lui suggère d'habiter un couvent). Le panchen-lama enchérit et lui propose de rester à Shigatsé comme son invitée, ce qu'elle décline, quittant la ville le , non sans avoir reçu les titres honoraires de lama et de docteur en bouddhisme tibétain et connu des heures de grande félicité. Elle poursuit son escapade au Tibet en visitant l'imprimerie de Narthang avant de rendre visite à un anachorète qui l'a invitée près du lac Mo-te-tong. Le , elle est reçue par un lama à Tranglung.


title: Alexandra David-Néel

text: À son retour au Sikkim, les autorités coloniales britanniques, poussées par des missionnaires exaspérés par l’accueil réservé à Alexandra par le panchen-lama et mécontentes de ce qu'elle ait ignoré leur interdiction de pénétrer au Tibet, lui notifient un avis d'expulsion.


title: Alexandra David-Néel

text: Comme il leur est impossible de rentrer en Europe en pleine guerre mondiale, Alexandra et Yongden quittent le Sikkim pour l'Inde puis le Japon. Elle y rencontre le philosophe Ekai Kawaguchi qui, quelques années plus tôt, avait réussi à rester dix-huit mois à Lhassa sous un déguisement de moine chinois. Alexandra et Yongden partent ensuite pour la Corée, puis Pékin en Chine. De là, ils choisissent de traverser la Chine d'est en ouest en compagnie d'un lama tibétain haut en couleur. Leur périple dure plusieurs années à travers le désert de Gobi, la Mongolie, avant une pause de trois ans (1918-1921) au monastère de Kumbum au Tibet, où Alexandra, aidée de Yongden, traduit la célèbre Prajnaparamita.


title: Alexandra David-Néel

text: Déguisés respectivement en mendiante et en moine et portant un sac à dos le plus discret possible, Alexandra et Yongden partent ensuite pour la ville interdite. Pour ne pas trahir sa qualité d'étrangère, Alexandra, alors âgée de , n'ose pas emporter d'appareil photo, de matériel de relevé ; elle cache toutefois sous ses haillons une boussole, un pistolet et une bourse avec l'argent d'une éventuelle rançon.


title: Alexandra David-Néel

text: Ils atteignent finalement Lhassa en 1924, se fondant dans la foule des pèlerins venus célébrer le Mönlam ou « fête de la Grande Prière ». Ils y séjournent deux mois durant, visitant la ville sainte et les grands monastères environnants : Drepung, Séra, Ganden, Samyé, et rencontrent Swami Asuri Kapila (Cesar Della Rosa Bendio). Foster Stockwell, spécialiste de la Chine, notera qu'Alexandra n'est pas accueillie par le dalaï-lama ni par ses assistants, qu'on ne lui montre pas les trésors des lamaseries ni ne lui décerne de diplôme. Jacques Brosse affirme qu'elle connaît bien le dalaï-lama mais celui-ci ignore qu'elle est à Lhassa, et elle ne peut révéler son identité.


title: Alexandra David-Néel

text: Au Potala, interdit aux femmes selon Namiko Kunimoto, elle ne trouve « rien de très particulier » mais note que la décoration intérieure est « entièrement de style chinois ». Alors qu'elle décrira dans "Voyages d'une Parisienne à Lhassa" son exultation de pouvoir entrer à Lhassa et visiter le Potala, elle affirme dans une lettre adressée à son mari et datée du qu'elle n'avait aucune curiosité au sujet de Lhassa : Elle assiste, peu avant son départ de la ville, à la cérémonie du Tsomchö Sertreng au Potala le .


title: Alexandra David-Néel

text: Malgré son visage barbouillé de suie, ses nattes en poil de yak et sa toque de fourrure traditionnelle, elle manque d'être démasquée (pour cause de propreté trop grande – elle allait se laver chaque matin à la rivière) et dénoncée à Tsarong Shapé, le gouverneur de Lhassa. Le temps que ce dernier intervienne, Alexandra et Yongden ont déjà quitté Lhassa pour Gyantsé. Ce n'est que plus tard, par des lettres de Frank Ludlow et de David Macdonald, l'agent commercial britannique à Gyantsé, qu'ils sont mis au courant de l'histoire.


title: Alexandra David-Néel

text: À Gyantsé où elle dévoile son identité, elle est accueillie par Frank Ludlow avec qui elle correspondra pendant plusieurs années.


title: Alexandra David-Néel

text: En , l'exploratrice, exténuée, « sans argent et en haillons », est hébergée, ainsi que son compagnon, chez les Macdonald pendant une quinzaine de jours. Elle peut gagner le nord de l'Inde par le Sikkim grâce en partie aux qu'elle emprunte à Macdonald et aux papiers nécessaires que celui-ci et son gendre, le capitaine Perry, lui procurent. À Calcutta, vêtue de la nouvelle tenue tibétaine que lui a achetée Mcdonald, elle se fait photographier en studio.


title: Alexandra David-Néel

text: À son retour, dès son arrivée au Havre le , elle mesure l’extraordinaire célébrité que lui vaut son audace. Elle fait la une des journaux et son portrait s’étale dans les magazines. Le récit de son aventure fera l'objet d'un livre, "Voyage d'une Parisienne à Lhassa", qui est publié à Paris, Londres et New York, en 1927, mais lors de sa première publication, suscite débat, les événements relatés étant pour les Occidentaux « improbables » car, d'une part, qu'une femme ait réussi à rejoindre à pied la capitale du Tibet, Lhassa, déguisée en Tibétain, dans le froid glacial, en se nourrissant de thé d'orge tibétain, semble incroyable et, d'autre part, la description d'événements comme l'apparition d'une figure de lama fantomatique et d'autres événements mystérieux expliqués en termes surnaturels semblent « fantastiques » aux Occidentaux.


title: Alexandra David-Néel

text: Rentrée en France, Alexandra David-Néel loue une petite maison sur les hauteurs de Toulon et cherche une maison au soleil et sans trop de voisins. En 1928, une agence de Marseille lui propose à Digne-les-Bains une petite maison, qu'elle achète. Quatre ans plus tard, elle commence à agrandir sa maison, baptisée Samten-Dzong ou « forteresse de la méditation », probablement le premier ermitage et sanctuaire lamaïste en France. Elle y écrit plusieurs livres relatant ses différents voyages.


title: Alexandra David-Néel

text: Entre ces diverses publications , elle fait de grandes tournées de conférences en France et en Europe.


title: Alexandra David-Néel

text: En 1937, à soixante-neuf ans, Alexandra David-Néel décide de repartir pour la Chine avec Yongden (qu'elle nomme Albert dans ses lettres) via Bruxelles, Moscou et le transsibérien. Son but est d'étudier l'ancien « taoïsme ». Elle se retrouve en pleine guerre sino-japonaise et assiste aux horreurs de la guerre, de la famine et des épidémies. Fuyant les combats, elle erre en Chine avec des moyens de fortune. Le périple chinois se déroule sur un an et demi entre Pékin, le Mont Wutai, Hankou et Chengdu. Elle rejoint le la ville tibétaine de Tatsienlou pour une retraite de cinq ans. L'annonce de la mort de son mari en 1941 l'affecte profondément. En 1945, elle rejoint l'Inde grâce à Christian Fouchet, consul de France à Calcutta, qui deviendra un ami. Elle quitte définitivement l'Asie avec Aphur Yongden par avion au départ de Calcutta en . Le juillet, ils arrivent à Paris, où ils restent jusqu'en octobre, puis rejoignent Digne-les-Bains.


title: Alexandra David-Néel

text: À 78 ans, Alexandra David-Néel rentre en France pour régler la succession de son mari, puis recommence à écrire depuis sa maison de Digne.


title: Alexandra David-Néel

text: En 1952, elle publie les "Textes tibétains inédits", anthologie de la littérature tibétaine comprenant, entre autres choses, des poèmes érotiques attribués au dalaï-lama. En 1953, les suit un ouvrage d'actualité, "Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle", dans lequel elle donne « un avis sûr et documenté » sur la situation tendue dans les régions parcourues naguère par elle.


title: Alexandra David-Néel

text: Elle a la douleur de perdre brusquement Yongden le . Selon Jacques Brosse, celui-ci, saisi d'une forte fièvre et de vomissements, qu'Alexandra attribue d'abord à une simple indigestion, tombe dans le coma pendant la nuit et meurt foudroyé par une crise d'urémie selon le diagnostic du médecin. Alors qu'elle vient d'avoir , Alexandra se retrouve définitivement seule. Les cendres de Yongden sont déposées dans l'oratoire tibétain de Samten Dzong, en attendant d'être jetées dans le Gange, avec celles d'Alexandra après sa mort.


title: Alexandra David-Néel

text: Avec l'âge, Alexandra souffre de plus en plus de rhumatismes articulaires qui l'obligent à marcher avec des cannes. , disait-elle. Son rythme de travail ralentit : elle ne publie rien en 1955 et 1956, et, en 1957, seulement la troisième édition des "Initiations lamaïques".


title: Alexandra David-Néel

text: En , elle quitte Samten Dzong, pour aller vivre à Monaco auprès d'une amie qui depuis toujours dactylographie ses manuscrits, puis décide de vivre seule à l'hôtel, allant d'un établissement à l'autre, jusqu'en , où on lui présente une jeune femme, Marie-Madeleine Peyronnet, qu'elle engage comme secrétaire. Celle-ci restera aux côtés de la vieille dame jusqu'à la fin, , selon les mots de Jacques Brosse. Alexandra David-Néel la surnomme « Tortue ».


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text: En 1964, à 95 ans, Alexandra dédie son dernier ouvrage, "Quarante siècles d'expansion chinoise", à son collaborateur fidèle, Yongden, mort quelque dix ans plus tôt.


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text: À presque 100 ans, en mai 1968, comptant retourner au Tibet, elle fait renouveler son passeport par le préfet des Basses-Alpes.


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text: Arnaud Desjardins, écrivain et réalisateur, publie "Le Message des Tibétains" en 1966, peu de temps avant d'enregistrer un entretien télévisé d'Alexandra David-Néel, le seul qu'elle ait jamais donné. Desjardins a rencontré pour la première fois le dalaï-lama en 1963, qui, apprenant qu'il est français, lui demande s'il a lu les ouvrages d'Alexandra David-Néel et s'il l'a rencontrée, ce qu'il n'avait pas encore fait. Cette remarque incite Desjardins à entrer en contact avec l'exploratrice. L'occasion en est la réalisation d'une émission pour la deuxième chaîne de l'ORTF, "L'invité du dimanche", consacrée à Desjardins et pour laquelle ce dernier choisit comme témoignage celui d'Alexandra David-Néel. Le film a été réalisé au cours d'une visite de deux jours à Digne où elle vient de fêter son centenaire et où il rencontra aussi Marie-Madeleine Peyronnet. D'un long enregistrement, à peine douze minutes sont diffusées, où elle lui donne du « cher camarade », tous deux étant membres de la société des explorateurs français. Desjardins garde le souvenir de son humour et de son érudition en matière de bouddhisme.


title: Alexandra David-Néel

text: Elle s'éteint le , à presque . Ses cendres sont transportées à Vârânasî (Bénarès) en 1973 par Marie-Madeleine Peyronnet pour être immergées avec celles de son fils adoptif dans le Gange.


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text: En 1972, Jeanne Denys, qui travailla quelques semaines en 1958 pour aider David-Néel à organiser sa bibliothèque selon ce qu'elle rapporte, publie "Alexandra David-Néel au Tibet (une supercherie dévoilée)", livre qui fit quelque peu sensation en prétendant démontrer que cette dernière n'était pas entrée dans Lhassa. Selon elle, Alexandra David-Néel aurait vécu en Chine de 1917 à 1924 à la frontière tibétaine et aurait été soutenue financièrement et logistiquement par Joseph Herst, chargé de mission des gouvernements belge et français dans l'Himalaya pour l'exploitation de mines du Gansu et du chemin de fer Pékin-Hanken. Sous couvert d'activités scientifiques, elle aurait été en mission d'espionnage. Jeanne Denys affirme que la photo d'Alexandra et Aphur, assis dans la plaine devant le Potala, prise par des amis tibétains, est un montage. Elle prétend également que les parents d'Alexandra étaient de modestes commerçants juifs et qu'on parlait yiddish à la maison. Elle va jusqu'à accuser Alexandra d'avoir inventé les récits de ses voyages et de ses études.


title: Alexandra David-Néel

text: Pour Jacques Brosse, le pamphlet de Jeanne Denys est d'une mauvaise foi évidente. Éric Faye qualifie Jeanne Denys d' « âme mal intentionnée ». Pour Joëlle Désiré-Marchand, l'ouvrage est calomnieux.


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text: En 1925, elle obtient le prix Monique Berlioux de l'Académie des sports. Bien que non sportive à proprement parler, elle fait partie de la liste des 287 gloires du sport français.


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text: Elle reçoit la médaille d'argent de la Société royale belge de géographie, la grande médaille d'or, rarement décernée, de la Société française de géographie.


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text: Alexandra David-Néel est nommée chevalière de la Légion d'honneur le , puis officière le . Le , elle est faite commandeure. Le jour où elle reçut la Légion d'honneur, elle déclara .


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text: La série "Il était une fois… les Explorateurs" d'Albert Barillé (consacrant en 1995 vingt-deux épisodes relatant vingt-deux personnalités ayant grandement contribué à l’exploration) lui rend hommage en lui consacrant un épisode. Elle est la seule femme à apparaître exploratrice (de premier plan) de toute la série.


title: Alexandra David-Néel

text: En 1992, sort un documentaire intitulé "Alexandra David-Néel : du Sikkim au Tibet interdit", réalisé par Antoine de Maximy et Jeanne Mascolo de Filippis. Il suit le voyage que Marie-Madeleine Peyronnet entreprit afin de restituer au monastère de Phodong une statuette sacrée qui avait été prêtée à Alexandra David-Néel jusqu'à sa mort. La vie de l'exploratrice et sa forte personnalité y sont retracées notamment grâce à des témoignages de personnes l'ayant connue et des anecdotes de Marie-Madeleine Peyronnet.


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text: En 2003, Pierrette Dupoyet crée au Festival d'Avignon un spectacle intitulé "Alexandra David Néel, pour la vie…", où elle passe en revue toute la vie d'Alexandra.


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text: En 2010, Priscilla Telmon rend hommage à Alexandra David-Néel à travers une expédition à pied et en solitaire à travers l'Himalaya. Elle retrace le voyage de son aînée depuis le Viêt Nam jusqu'à Calcutta en passant par Lhassa. Un livre "Himalayas, sur les pas d'Alexandra David Neel" est publié chez Actes Sud et un film, "Voyage" "au Tibet Interdit", a été tourné de cette expédition.


title: Alexandra David-Néel

text: En , la pièce de théâtre "Alexandra David-Néel, mon Tibet", de Michel Lengliney est à l'affiche au théatre du Petit Montparnasse à Paris, avec Hélène Vincent dans le rôle de l'exploratrice et celle de sa collaboratrice jouée par Émilie Dequenne.


title: Alexandra David-Néel

text: En 2012, le film "Alexandra David-Néel - J'irai au pays des neiges", réalisé par Joël Farges, avec Dominique Blanc dans le rôle d'Alexandra, est présenté en avant-première aux Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains.


title: Alexandra David-Néel

text: Depuis 2015, le spectacle "ADN - Alexandra David Néel" de Marianne Zahar lui est également consacré chaque année au théâtre du Gymnase à Paris.


title: Alain Finkielkraut

text: Alain Finkielkraut, né le à Paris, est un polémiste, philosophe, écrivain, essayiste, producteur de radio et académicien français.


title: Alain Finkielkraut

text: Agrégé de lettres modernes et titulaire d'une maîtrise de philosophie, il est l'auteur de nombreux essais sur la littérature, l'amour et la modernité. Professeur au lycée technique de Beauvais (1974-1976), puis assistant-professeur invité à l'université de Californie à Berkeley (1976-1978), il enseigne à l'Institut universitaire Elie-Wiesel et exerce comme professeur d'histoire des idées au département humanités et sciences sociales de l'École polytechnique entre 1989 et 2014, année où il est élu membre de l'Académie française. Il anime depuis 1985 l'émission "Répliques" sur France Culture et intervient régulièrement dans l'espace médiatique français où il est régulièrement à l'origine de controverses et de polémiques.


title: Alain Finkielkraut

text: Il s'est engagé dans le mouvement de mai 68 avant de rejoindre la « nouvelle philosophie » dans les années 1970. Devenu un intellectuel familier du public au cours des années 1980, il développe alors une réflexion propre sur l'identité, la mémoire et l'intégration par l'école. Dans ce contexte, il s'est exprimé sur des questions politiques comme la judéité, le nationalisme, la colonisation, le sionisme, la notion d'identité, l'antisémitisme et le racisme, sur le multiculturalisme, sur les failles du système éducatif français, ou encore sur les guerres de Yougoslavie .


title: Alain Finkielkraut

text: Alain Luc Finkielkraut naît à Paris le de Daniel et Janka Finkielkraut, réfugiés juifs polonais. Daniel Finkielkraut, né le à Varsovie, maroquinier, a quitté la Pologne dans les années 1930 en raison de l'antisémitisme et a survécu à la déportation en 1941 à Auschwitz. Il est déporté dans le convoi, en date du , de Beaune-la-Rolande vers Auschwitz. Les grands-parents paternels d'Alain Finkielkraut, Aron Finkielkraut et Terner Finkielkraut, sont déportés par le convoi, en date du , du Camp de Drancy vers Auschwitz.


title: Alain Finkielkraut

text: Janka, née sous le prénom de Laura dans la ville de Lviv alors polonaise, a survécu à l'extermination de sa famille dans les camps d’extermination allemands en Pologne et s'est d'abord réfugiée en Allemagne, puis à Anvers, en Belgique. . En 1950, Daniel et Janka Finkielkraut et leur fils unique Alain Luc bénéficient d'une naturalisation collective de l'État français.


title: Alain Finkielkraut

text: Pascal Bruckner, un de ses condisciples, témoigne de l'antimilitarisme de Finkielkraut, qui se serait fait réformer du service militaire par simulation.


title: Alain Finkielkraut

text: En 1969, il est reçu à l'École normale supérieure de Saint-Cloud<ref name="Le Monde éducation 13/04/2011 p12">Alain Finkielkraut, « J'aimais l'arbitraire et la fantaisie de cette délicieuse punition », dans "Le Monde" cahier "Éducation" daté 13 avril 2011, .</ref>.


title: Alain Finkielkraut

text: En 1972, après une maîtrise de philosophie, il est reçu à l'agrégation de lettres modernes. Il est ensuite nommé professeur de lettres modernes au lycée Paul-Langevin de Beauvais.


title: Alain Finkielkraut

text: De 1976 à 1978, il enseigne au département de littérature française de l'université de Californie à Berkeley.


title: Alain Finkielkraut

text: Il se marie en 1985 avec l'avocate Sylvie Topaloff. La même année, il devient l'animateur de "Répliques" sur France Culture.


title: Alain Finkielkraut

text: De novembre 1989 à 2014, il est professeur d'histoire des idées à l'École polytechnique. À la rentrée 2014, Alain Finkielkraut prend sa retraite de l'École polytechnique, où il est remplacé par le philosophe Michaël Fœssel.


title: Alain Finkielkraut

text: Critique médiatisé des réformes du système éducatif français, il est consulté par l'État sur les questions scolaires (il fait notamment partie de la commission Thélot, dont il démissionne par désaccord avec le contenu du rapport final).


title: Alain Finkielkraut

text: Le , il est élu à l'Académie française pour succéder au fauteuil 21 à l'écrivain Félicien Marceau, par sur 28 votes, dès le premier tour. Son élection est critiquée par certains académiciens reprochant le caractère du personnage alors que d'autres saluent . Le , il est accueilli sous la Coupole par Pierre Nora et prononce l'éloge de Félicien Marceau.


title: Alain Finkielkraut

text: Dans sa jeunesse, Alain Finkielkraut est maoïste, membre actif de l'Union des jeunesses communistes marxistes-léninistes (UJCml). Sans renier ce premier engagement, il s'éloigne de ses camarades politiques en soutenant Israël lors de la guerre du Kippour, en 1973. À la fin des années 1980, . En 1989, il cosigne un appel dans "Le Nouvel Observateur" avec notamment Régis Debray et Élisabeth Badinter, appelant à faire interdire le foulard islamique à l'école.


title: Alain Finkielkraut

text: Dans les années 1990, il est avec Bernard-Henri Lévy parmi les premiers intellectuels à s'engager pour une intervention occidentale en ex-Yougoslavie, dans un climat plutôt hostile (la position officielle de la France et de son président François Mitterrand étant à l'époque proserbe). Il défend également le droit de la Croatie à la sécession contre la Grande Serbie bâtie sur les ruines de l'ex-Yougoslavie, au nom du principe de la défense des « petites nations » comme gage de liberté. En 1998, il est témoin des parties civiles au procès en appel de Roger Garaudy pour contestation de crimes contre l'humanité.


title: Alain Finkielkraut

text: Dans les années 2000, il condamne la seconde intifada et critique le silence du gouvernement PS de Lionel Jospin au sujet de la montée de l'antisémitisme en France. Lors de l'élection présidentielle de 2002, il fait un discours devant le Panthéon pour protester contre la présence de Jean-Marie Le Pen au second tour du scrutin. Il dénonce également les positions de l'humoriste Dieudonné, qu'il accuse de prôner l'antisémitisme au nom de la défense des Noirs et qu'il estime représentatif d'un « nouvel antisémitisme proféré au nom de l'antiracisme ». Il juge à ce titre Dieudonné plus dangereux que le Front national.


title: Alain Finkielkraut

text: Dans le cadre de l'élection présidentielle française de 2017, Alain Finkielkraut indique qu’il a voté pour Manuel Valls à la primaire de la gauche. En vue du second tour de la présidentielle, qui oppose Emmanuel Macron à Marine Le Pen, il apporte son soutien au candidat d’En marche.


title: Alain Finkielkraut

text: Depuis 1985, Alain Finkielkraut produit et anime chaque semaine une émission sur France Culture, "Répliques". Il y reçoit des invités qu'il fait dialoguer, présentant souvent des oppositions marquées, et où il introduit une troisième voix, la sienne, en réplique.


title: Alain Finkielkraut

text: "Répliques" a donné lieu à plusieurs publications thématiques, rassemblant des comptes rendus d'émissions, notamment "Enseigner les lettres aujourd'hui" (Tricorne, 2003) sur les questions d'enseignement ; "Ce que peut la littérature" (Stock, 2006) sur le pouvoir et la valeur de la culture livresque ; "Qu'est-ce que la France" (Stock, 2007) sur l'identité française et la question de la nation ; "La querelle de l'école" (Stock, 2007) sur les mutations et les finalités du système éducatif ; "L'Interminable écriture de l'extermination" (Stock, 2010) sur la littérature de la Shoah ; "Pour rendre la vie plus légère" (Stock, 2020), recueillant des émissions auxquelles Mona Ozouf a participé, en particulier sur les femmes, la littérature et l'histoire.


title: Alain Finkielkraut

text: Finkielkraut intervient aussi sur la radio communautaire juive RCJ, où il chronique des questions d'actualité. Il y anime l'émission d'opinion "Qui vive" jusqu'en , et jusqu'à l’émission "L’esprit de l’escalier" avec la journaliste Élisabeth Lévy, le dimanche, de 12h à 12h30. Il collabore également au magazine "Causeur" de Lévy qui publie des morceaux choisis de l'émission depuis . Finkielkraut est aussi régulièrement invité sur des plateaux de télévision qui en font une figure célèbre du débat public.


title: Alain Finkielkraut

text: En parallèle de cette activité médiatique, Alain Finkielkraut collabore à plusieurs revues dont "Arguments" et "Égards", et écrit de nombreux essais sur les thèmes qu'il affectionne : l'amour, l'identité juive, la nation française, la littérature et la nostalgie.


title: Alain Finkielkraut

text: Le 12 mars 2022, la directrice de France Culture Sandrine Treiner écrit : « Vous êtes nombreux à avoir noté le cycle de rediffusions de l’émission, "Répliques", que nous vous proposons depuis plusieurs semaines. L’état de santé d’Alain Finkielkraut n’a pas pu lui permettre de venir à l’antenne et nous vous remercions de votre attention et de votre fidélité. Nous espérons tous qu’il sera le plus rapidement possible en situation de pouvoir retrouver ses auditeurs. Bien cordialement ».


title: Alain Finkielkraut

text: Alain Finkielkraut se réclame de plusieurs intellectuels critiques de leur temps. De Hannah Arendt, il retire son analyse du totalitarisme et plus particulièrement sa réflexion sur la "Banalité du mal", mais aussi son analyse de "La Crise de la culture" dans les sociétés modernes. La critique de la modernité passe aussi, chez lui, par la lecture de Charles Péguy, à qui il consacre son essai "Le Mécontemporain, Charles Péguy, lecteur du monde moderne" (1992).


title: Alain Finkielkraut

text: Finkielkraut a également souvent évoqué l'influence que le romancier Milan Kundera a exercée sur lui : il l'aurait en particulier aidé à se départir de son lyrisme spontané, hérité de Mai 68, et à découvrir la complexité du monde. Ils pensent tous deux que le roman jette sur la condition humaine une lumière qu’il est seul à pouvoir proposer, dans la mesure où, à la différence de la philosophie dont les concepts sont tranchés, il en restitue l’ambiguïté fondamentale.


title: Alain Finkielkraut

text: À partir de "La Sagesse de l'amour", sorti en 1984 et couronné du prix européen de l'essai Charles-Veillon, Alain Finkielkraut dit aussi sa dette envers l'œuvre d'Emmanuel Levinas.


title: Alain Finkielkraut

text: "Le Nouveau Désordre amoureux", écrit en 1977 avec Pascal Bruckner, est l'ouvrage qui a rendu Finkielkraut célèbre. Le livre s'attaque au « mythe de la Révolution sexuelle », qui serait issue de Mai 68 et des théories de Gilles Deleuze et Félix Guattari, de Guy Debord et des situationnistes. Selon la lecture de Finkielkraut et Bruckner, Deleuze et Guattari nient l'amour ou, en tout cas, affirment que l'amour en tant que valeur abstraite serait une chose « ignoble ». Finkielkraut et Bruckner affirment "a contrario" l'existence de l'amour et son impossible réforme : . Ils voient tous deux les femmes comme les victimes de cette idéologie.


title: Alain Finkielkraut

text: Proche du mouvement des « nouveaux philosophes », Alain Finkielkraut s'oppose à ce qu'il appelle « l'idéologie du progressisme », que les héritiers de mai 68 auraient rendu dominant dans la sphère intellectuelle française et dans lequel il décèle un aveuglement :


title: Alain Finkielkraut

text: Bien qu'opposé au progressisme, Finkielkraut entend se distinguer tant de la gauche que de la droite contemporaine :


title: Alain Finkielkraut

text: Dans "Le Juif imaginaire" (1981), Alain Finkielkraut interroge l'identité des Juifs de sa génération, athées et nés après la guerre. Il affirme que la mémoire du génocide requiert de leur part une posture qui ne soit ni indifférence ni identification. Il défend le devoir de mémoire mais rappelle que les descendants des victimes n'ont aucun titre à se présenter eux-mêmes comme des victimes qu'ils ne sont pas. À la question de la mémoire de la Shoah, il consacre les essais "L'Avenir d'une négation : réflexion sur la question du génocide" (Seuil, 1982) et "La mémoire vaine : du crime contre l'humanité" (Gallimard, 1989). En 2000, il publie "Une voix vient de l'autre rive", dans le fil du "Juif imaginaire" : comment ne pas oublier sans s'identifier, comment transmettre sans s'approprier une tradition qui, universelle, n'appartient à personne en particulier ?


title: Alain Finkielkraut

text: "Au nom de l'autre : réflexion sur l'antisémitisme qui vient" (2003) est un essai sur ce qu'il perçoit comme la résurgence d'insultes et d'actes antisémites :


title: Alain Finkielkraut

text: Ce climat menaçant serait légitimé par un antisémitisme intellectuel « de gauche » et « progressiste » au nom de la dénonciation d'Israël : « Hier, Céline ou Drumont reprochaient aux Juifs leur cosmopolitisme, leur manque de patrie ; aujourd'hui, c'est leur trop-plein de patrie que les antisémites leur reprochent, leur attachement à une communauté et à un pays ». Cet attachement serait celui porté à la fois à Israël et à la France.


title: Alain Finkielkraut

text: Finkielkraut critique en même temps les immigrés qui s'en prennent aux Juifs, les intellectuels qui les légitiment, et les Juifs français qui ne se sentent pas français à part entière. Après une série d'actes traduisant, selon lui, une de la part de populations issues de l'immigration postcoloniale, il écrit dans le magazine juif "L'Arche" :


title: Alain Finkielkraut

text: À partir de "La Défaite de la pensée" (1987), Finkielkraut s'alarme de la menace que fait peser sur la pérennité de la haute culture le triomphe de la culture de masse. Il dénonce l'impasse du « tout culturel », qui confond selon lui toute activité avec un fait de culture, et la politique du « tout culturel » du ministre de la Culture de l'époque (Jack Lang). Il considère que « l'École suit cette même pente […] qui la détruit ». Il prend ainsi parti dans la « querelle de l'école », initiée dans les années 1980 par des pamphlets comme "De l'école" de Jean-Claude Milner. Il fustige l'école française issue des réformes des « pédagogues », qui, selon lui, sacrifient la transmission.


title: Alain Finkielkraut

text: Finkielkraut s'affirme de cette façon comme défenseur d'un modèle d'école chargé de la transmission du patrimoine littéraire, mais aussi creuset pour l'assimilation culturelle des enfants d'immigrés défavorisés. En 2008, il critique l'optimisme de François Bégaudeau, auteur du roman "Entre les murs" consacré au collège d'une ZEP, l'opposition affichée de Bégaudeau aux méthodes d'enseignement orthodoxes et le choix du jury de Festival de Cannes de remettre la Palme d'or à l'adaptation cinématographique du roman, choix que Finkielkraut considère comme idéologique.


title: Alain Finkielkraut

text: Dans l'article « La révolution culturelle à l'école », publié dans "Le Monde" le , il invoque Jaurès, qui « voulait que les enfants du peuple reçoivent une culture équivalente à celle que recevaient les enfants de la bourgeoisie ». Il déplore ce qu'il perçoit comme la détérioration du système scolaire sous l'effet du conformisme et de la culture de masse :


title: Alain Finkielkraut

text: Il est consulté par l'État sur les questions scolaires : il fait ainsi partie de la commission Thélot, dont il démissionne à la suite d'un désaccord avec le contenu du rapport final. Sa position sur ce sujet est celle de la défense de la « valeur de l'étude », contre des théories pédagogiques, qu'il dénonce comme jouant un rôle dans l'aggravation des inégalités.


title: Alain Finkielkraut

text: Dès la démocratisation du réseau Internet au début des années 2000, Alain Finkielkraut a publié avec Paul Soriano "Internet : l'inquiétante extase", livre dans lequel il conteste les bienfaits de la mise en place de ce réseau universel. En 2009, il déclare lors de l'émission "Arrêt sur images" :


title: Alain Finkielkraut

text: Comptant Finkielkraut parmi les « disciples de Michel Foucault issus du maoïsme », Didier Eribon parle à leur propos d'« un effondrement de l'exigence intellectuelle ». Après avoir mentionné le soutien concret initialement accordé au jeune essayiste par son aîné, il rapporte en ces termes la déception de Michel Foucault face à l'essai de Finkielkraut sur le négationnisme qu'il avait lui-même suscité :


title: Alain Finkielkraut

text: Wieviorka a également pointé un paradoxe d'Alain Finkielkraut, qualifiant l'intellectuel de « républicano-communautariste » : Le géopolitologue Pascal Boniface, par ailleurs critiqué par Finkielkraut, émet un jugement analogue, observant chez l'intellectuel des


title: Alain Finkielkraut

text: Pierre Bourdieu, dans "Interventions 1961-2001", en 2002, fait d'Alain Finkielkraut l'exemple typique de ce qu'il appelle le « pauvre Blanc de la culture » :


title: Alain Finkielkraut

text: Dans l’ouvrage collectif "Antisémitisme, l’intolérable chantage, Israël-Palestine, une affaire française" (La Découverte, 2003), Éric Hazan reproche à Alain Finkielkraut une perte d'objectivité au sujet d'Israël, et voit en lui


title: Alain Finkielkraut

text: Après avoir longuement dialogué avec lui en 2009, autour du conflit israélo-palestinien et de l'identité nationale, le philosophe maoïste Alain Badiou estime désormais qu'Alain Finkielkraut est tombé dans une « trappe obscure » où « ça sent le moisi, et pire encore », refuse ses invitations et dit l'abandonner dans ce qu'il nomme son « trou ». Il lui reproche de ne pas avoir suivi ses « conseils éclairés » et, au contraire d'avoir développé un concept « néo-nazi d'État ethnique », d'« instrumentaliser la question juive » et d'être « tourné vers le Mal de notre époque ».


title: Alain Finkielkraut

text: Les biographies de Finkielkraut ou les médias ou les encyclopédies le présentent très souvent comme un philosophe. Toutefois, certains lui dénient ce titre. Pour Éric Aeschimann dans le "Nouvel Observateur", . Pierre Nora, dans son discours de réception d'Alain Finkielkraut à l'Académie Française propose une synthèse : .


title: Alain Finkielkraut

text: Pendant les guerres de Yougoslavie, aux côtés de Bernard-Henri Lévy, Finkielkraut est à l'avant-garde d'un front de défense des Croates et des Bosniaques, sensibilisant l'opinion publique française à leur sort.


title: Alain Finkielkraut

text: Il critique le film "Underground" d'Emir Kusturica, lorsque celui-ci reçoit la palme d'or à Cannes : il dénonce une œuvre pro-serbe et accuse son auteur d'être nostalgique de la Grande Serbie. Il écrit ainsi : Emir Kusturica lui répondra dans une tribune intitulée "Mon imposture" et également publiée dans "Le Monde" : Face à ces remarques ironiques de Kusturica, Finkielkraut se justifiera dans un entretien à "Libération" en admettant qu'il n'avait pas vu le film et en renouvelant, après l'avoir vu, ses critiques.


title: Alain Finkielkraut

text: Le , Alain Finkielkraut commente l'ouvrage de la journaliste italienne Oriana Fallaci, "La rage et l'orgueil", au contenu très polémique et hostile aux musulmans, en ces termes :


title: Alain Finkielkraut

text: La position d'Alain Finkielkraut déclenche une polémique : "Le Monde diplomatique" l'accuse de faire le lit de l'islamophobie. Dans un droit de réponse, Finkielkraut précisera qu'il estime qu'Oriana Fallaci et que lui-même n'est pas l'ennemi des musulmans.


title: Alain Finkielkraut

text: À la suite de violentes agressions lors d'une manifestation lycéenne le contre les lois Fillon, une pétition est lancée le par la branche française du mouvement sioniste Hachomer Hatzaïr et par Radio Shalom. Le texte déclare que « aujourd’hui les manifestations lycéennes sont devenues, pour certains, le prétexte à ce que l’on peut appeler des "ratonnades anti-blancs". » Alain Finkielkraut était l'un des premiers signataires, aux côtés de Jacques Julliard, Bernard Kouchner, Pierre-André Taguieff, Chahdortt Djavann, Élie Chouraqui et Ghaleb Bencheikh.


title: Alain Finkielkraut

text: À la suite de la publication de ce texte, Alain Finkielkraut déclare : « Les violences lors des manifestations lycéennes relèvent du même phénomène que le nouvel antisémitisme. Aujourd'hui, un certain nombre d'immigrés se recomposent une identité dans une haine des juifs et de la France, une haine judéophobe et francophobe ».


title: Alain Finkielkraut

text: Des militants antiracistes se sont opposés à ce texte. Michel Tubiana, président de la Ligue des droits de l'homme (LDH) considère que qualifier de racistes ces jeunes Noirs des cités est « réducteur ». Mouloud Aounit, président du Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples (MRAP) déclare : « On veut éteindre un incendie avec un bidon d'essence, dit-il. Je ne crois pas que ces manifestations soient animées exclusivement par la haine du Blanc. On ne peut donner une lecture ethnique à une violence sociale. » Laurent Mucchielli considère que « C'est toujours le même processus de construction des "ennemis de la République". On diabolise les jeunes des cités et on refuse de s'interroger sur la ghettoïsation. ».


title: Alain Finkielkraut

text: À la suite des émeutes de 2005 dans les banlieues françaises, Alain Finkielkraut donne une interview au quotidien israélien "Haaretz" dont la traduction d'extraits par "Le Monde" provoque certaines réactions négatives, notamment les passages :


title: Alain Finkielkraut

text: Le MRAP annonça qu'il envisageait de porter plainte contre des propos qu'il considère comme racistes puis revient sur son annonce. "L'Humanité" écrit que . Des collègues d'Alain Finkielkraut, enseignants et chercheurs de l'École polytechnique, publient à l'initiative de Gilles Dowek une pétition protestant contre le « projet colonial » qu'ils jugent sous-entendu par les propos d'Alain Finkielkraut dans "Haaretz".


title: Alain Finkielkraut

text: Ses détracteurs, comme Acrimed, pointent la propension d'Alain Finkielkraut à tenir des propos sujets à controverse puis à s'en défausser au motif de déformations et de maladresses.


title: Alain Finkielkraut

text: Dans son essai "Après la démocratie" (page 134), le sociologue Emmanuel Todd revient sur cette polémique et écrit :


title: Alain Finkielkraut

text: Le , Alain Finkielkraut assiste à quelques prises de paroles lors de l'assemblée générale de Nuit debout, avant de visiter plusieurs stands de la manifestation. Alors qu'il s'éloigne, il est pris à partie par une quinzaine de manifestants, qui le huent, l'insultent et lui demandent de , ce à quoi il répond par des insultes et menaces. Il aurait également été l'objet de crachats. Selon deux des manifestants qui l'ont escorté, il n'était pas contraint de partir. En réaction, Alain Finkielkraut déclare qu' et dénonce le « totalitarisme » du mouvement, déclarant aux journalistes : . Cet incident provoque des réactions indignées de la classe politique française.


title: Alain Finkielkraut

text: Le , lors de son émission hebdomadaire "L’Esprit de l'escalier" sur Radio Communauté Juive (RCJ), Alain Finkielkraut exprime le goût amer que lui a laissé le traitement médiatique de l'élection du nouveau maire de Londres, Sadiq Khan ; il regrette la faible importance accordée par les médias aux programmes des deux candidats, estimant qu'ils ont surtout voire uniquement parlé de leur origine : « Nous avons assisté à un duel entre celui qu'on a présenté comme le candidat musulman, fils d’un chauffeur d’autobus immigré du Pakistan et le fils d’un milliardaire juif […] être un héritier tend à devenir un handicap politique. En société multiculturelle, la noblesse consiste à venir d’un milieu défavorisé et immigré ».


title: Alain Finkielkraut

text: En , ses propos sur les féministes, qui seraient selon lui des , au cours d'une émission sur France Inter ont déclenché une polémique et de nombreuses réactions d’indignation.


title: Alain Finkielkraut

text: Thomas Guénolé affirme que ces propos définissent Alain Finkielkraut comme un raciste. Alain Finkielkraut répond à cette polémique en estimant que .


title: Alain Finkielkraut

text: Le , lors d'une manifestation de Gilets jaunes, alors même qu'il avait précédemment affiché son soutien à ce mouvement, Alain Finkielkraut est pris à partie près de chez lui, par des individus portant des gilets jaunes qui l'abreuvent d'insultes antisémites. Cet événement suscite l’indignation quasi-générale de la classe politique, dont celle du président de la République française, bien que des personnalités proches de l'extrême gauche et des indigénistes selon "le Figaro", tels que Jean-Pierre Mignard, Thomas Guénolé, Aude Lancelin et Yassine Belattar, le minimisent. Selon Alain Finkielkraut, ses agresseurs sont , et ne sont pas . Un individu supposé proche de la mouvance islamiste est suspecté par les autorités d'être l'une des personnes l'ayant insulté. Le , l'émotion suscitée par ces agressions verbales subies par Alain Finkielkraut amplifie les manifestations contre l'antisémitisme organisées à Paris et dans plusieurs villes de France, en réaction à l'augmentation importante des actes antisémites constatée en 2018. Le , après la profanation du cimetière juif de Quatzenheim, le président israélien Reuven Rivlin apporte son soutien au président français et à Alain Finkielkraut face aux actes antisémites, qu'il qualifie d'« affront » à la France. L’Académie française lui apporte également son soutien.


title: Alain Finkielkraut

text: Pauline Bock d'Arrêt sur images explique que sur la période 2009-2021, les propos de Finkielkraut sur les affaires de pédophilie n'ont pas changé : il a constamment expliqué que selon lui, une adolescente de moins de 15 ans est suffisamment grande pour consentir à un acte sexuel (tout en estimant que Greta Thunberg est à 16 ans une enfant ). Mais l'historienne spécialiste de la pédophilie Anne-Claude Ambroise-Rendu explique que dans cette période, plusieurs affaires très médiatisées et le mouvement MeToo ont déclenché , qui rendent le discours réactionnaire inacceptable.


title: Alain Finkielkraut

text: En 2009 sur France Inter, Alain Finkielkraut défend le cinéaste Roman Polanski, poursuivi pour viol et condamné entre autres par la justice américaine à trois mois de prison pour détournement de mineure de puis cible d'un mandat d'arrêt international, en affirmant : Ces propos n'ont pas beaucoup d'écho, alors que la loi française interdit à cette époque toute relation sexuelle avec un mineur de moins de 15 ans. Après la cérémonie des César du 28 février 2020, au cours de laquelle sont attribuées au film "J'accuse" de Polanski, Alain Finkielkraut estime que la cérémonie « a battu tous les records de férocité et de laideur », et critique les départs d'Adèle Haenel et de l'écrivaine Leïla Slimani en réaction à l'annonce des prix remis au film de Polanski, taxant Florence Foresti, qui animait la soirée, d'antisémitisme.


title: Alain Finkielkraut

text: Le , lors d’un débat sur LCI, répondant à la militante féministe Caroline de Haas qui affirme qu'il « banalise la réalité du viol » par sa défense de Roman Polanski, Alain Finkielkraut déclare : Devant la consternation de quelques-uns sur le plateau, David Pujadas suggère qu'il s'agit de « second degré » et certains appellent à « voir l'ironie dans la phrase » quand d'autres s'en indignent, notamment sur les réseaux sociaux. Des téléspectateurs saisissent le CSA sur la séquence, notamment après la diffusion de la vidéo du passage média postée par un compte Twitter dont, précise "Libération", « le montage ne permet pas de saisir la dimension « ironique » des propos du philosophe, qu'on comprend en écoutant l’intégralité de la séquence ». Marlène Schiappa, secrétaire d'État chargée de l'Égalité, remercie Caroline de Haas d'avoir rappelé la loi en direct. En réaction aux nombreuses critiques que suscitent ses propos, Alain Finkielkraut se désole qu'« aujourd’hui, on ne comprend plus l’ironie : il faut être littéral, autrement les gens n’entendent rien », le journaliste Claude Askolovitch ajoutant : « On peut penser que Finkielkraut a gravement tort, c’est mon cas, sans faire semblant de prendre une ironie de plateau télé pour un appel au viol». Une plainte est ensuite déposée par quatre députés de La France insoumise pour . France Culture, radio sur laquelle il anime une émission, a dû faire intervenir la médiatrice de Radio France pour soutenir le maintien de l'animateur à la suite de nombreux messages de protestation reçus.


title: Alain Finkielkraut

text: En janvier 2020, Alain Finkielkraut s'exprime sur les relations sexuelles entre l'écrivain Gabriel Matzneff et Vanessa Springora, alors qu'elle avait et lui 50 : il admet qu'il est possible d'éprouver de l'attirance pour une adolescente mais ajoute, citant Albert Camus, qu'« un homme, ça s'empêche ».


title: Alain Finkielkraut

text: Le 11 janvier 2021, au sujet de l'affaire Olivier Duhamel, il déclare sur LCI que Duhamel « a commis un acte répréhensible », « très grave » et « inexcusable », puis explique qu' quand on pose les questions , ajoutant au sujet de l'enfant de 14 ans . LCI condamne ses propos et le congédie, le selon les propos de l'intéressé.


title: Alain Finkielkraut

text: En , Alain Finkielkraut est condamné pour avoir diffamé Didier Eribon. Dans son émission "Répliques", Alain Finkielkraut avait affirmé que Didier Eribon avait tenu des propos orduriers envers la rédactrice de la revue "Esprit" Irène Théry. Démentant cette affirmation, Didier Eribon avait demandé un droit de réponse à l'antenne, qu'Alain Finkielkraut lui a refusé. Didier Eribon l'a poursuivi en justice et fait condamner à un franc symbolique pour diffamation, aucun des témoins présents lors de la discussion entre Eribon et Théry n'ayant confirmé les propos rapportés par Alain Finkielkraut.


title: Alain Finkielkraut

text: À la suite de la diffusion du documentaire réalisé par Eyal Sivan (israélien) et Michel Khleifi (palestinien) "Route 181 : fragments d’un voyage en Palestine-Israël" sur Arte en novembre 2003, et alors que le cinéaste israélien était menacé de mort, Alain Finkielkraut qualifie le film d’« appel au meurtre » et Eyal Sivan d’« antisémite juif », lui attribuant la volonté de « tuer » les juifs, « de les liquider, de les faire disparaître ». Eyal Sivan poursuit Alain Finkielkraut en diffamation envers un particulier. La cour d'appel de Paris juge qu'il ne s'agit pas d'une diffamation envers un particulier mais d'une diffamation raciale et déboute Eyal Sivan en raison de la qualification erronée des faits.


title: Alain Finkielkraut

text: Le , lors d'une intervention dans un colloque « Antisémitisme : la gauche face à elle-même », il déclare : « il s'est constitué à Durban un mouvement contre le racisme et pour l'antisémitisme des peuples. Et ce MRAP-là est toujours plus puissant ». L’association dépose plainte pour diffamation. Alain Finkielkraut est relaxé, les propos ne relevant pas selon le tribunal de la diffamation.


title: Alain Finkielkraut

text: Le , Alain Finkielkraut comparaît devant la chambre correctionnelle de Paris, à la suite d'une plainte de CAPJPO-EuroPalestine (à l'initiative d'une liste aux élections européennes de 2004 co-conduite par Dieudonné et soutenue par Alain Soral) et d"'oumma.com" pour injure : Alain Finkielkraut avait soutenu lors d'une émission de radio sur RCJ en que les militants des deux associations parties civiles n'étaient pas , mais . Les associations sont déboutées.


title: Guerre d'Hiver

text: La guerre d'Hiver ( ; ; ), connue également sous le nom de guerre soviéto-finlandaise ou guerre russo-finlandaise, éclate lorsque l'Union soviétique envahit la Finlande le , quelques mois après le début de la Seconde Guerre mondiale.


title: Guerre d'Hiver

text: Le déclenchement de la guerre fait suite à l'échec des négociations entre les Soviétiques et les Finlandais autour de la création d'une zone tampon visant à protéger la ville de Leningrad, très proche de la frontière, d'une éventuelle attaque de l'Allemagne nazie .


title: Guerre d'Hiver

text: L'attaque de la Finlande est jugée illégale par la Société des Nations qui, en représailles, exclut l'URSS le . La résistance acharnée des Finlandais, qui luttent pourtant à un contre quatre contre l'Armée rouge, dure jusqu'au (date du traité de Moscou), soit pendant .


title: Guerre d'Hiver

text: Le traité de Moscou met fin à la guerre et coupe court aux préparatifs franco-britanniques d'envoi d'une force de soutien à la Finlande, via le nord de la péninsule scandinave. Par la suite, l'invasion du Danemark et de la Norvège par l'Allemagne, le (opération Weserübung), détourne l'attention mondiale vers la bataille pour la possession de la Norvège.


title: Guerre d'Hiver

text: . Outre ses lourdes pertes humaines, la Finlande se voit dépossédée, aux termes du traité de Moscou, de 10 % de son territoire et de 20 % de son potentiel industriel. Elle cède également une des plus grandes villes du pays, Vyborg (Viipuri en finnois). Cependant, les Finlandais conservent leur souveraineté et gagnent une reconnaissance à l'échelle internationale, la propagande élevant la notion de "sisu" (l'esprit de ténacité des Finlandais) au rang de mythe national. La résolution des combats peut apparaître comme miraculeuse : la Finlande résiste à un pays environ plus peuplé et plus étendu qu'elle et, étant un pays majoritairement rural, elle tient tête à une puissance industrielle. L'armée finlandaise inflige de lourdes pertes à son adversaire soviétique, qui aligne pourtant des effectifs quatre fois supérieurs à la Finlande et est doté de matériel moderne.


title: Guerre d'Hiver

text: Ainsi, si les Soviétiques réussirent à s'emparer de l'isthme de Carélie, obtenant par la force ce qu'ils n'ont pas réussi à obtenir par la négociation, c'est au prix d'une dégradation de l'image du pays et de sa force militaire. Pire encore, les qualités combatives de l'Armée rouge sont mises en doute, un fait qui a contribué à la décision d'Adolf Hitler de lancer l'opération Barbarossa contre la Russie en 1941, renonçant à son projet initial qui consistait à attendre que se ferme le Front de l'Ouest avant d’envahir l’URSS. La guerre d'Hiver est par conséquent considérée comme un désastre militaire pour l'Union soviétique. Staline réalise, après ce fiasco, qu'un contrôle politique poussé sur l’armée est irréalisable. Après la guerre d'Hiver, le Kremlin entame une politique visant à réinstaller aux commandes de l’Armée rouge des officiers aguerris et à moderniser ses forces, décision judicieuse qui permettra aux Soviétiques de ne pas s'écrouler à la suite de l'invasion allemande de l'URSS en .


title: Guerre d'Hiver

text: Après la Grande Trêve qui dura un peu plus d'un an, un nouveau conflit éclatera entre la Finlande, alliée à l'Allemagne nazie, et l'Union soviétique, appelé la guerre de Continuation, du jusqu'au , date de l'armistice de Moscou.


title: Guerre d'Hiver

text: La Finlande fait depuis longtemps partie du Royaume de Suède, lorsqu'en 1809 elle est conquise par l'Empire russe lors de la guerre de Finlande. Elle devient alors un duché autonome proche de la capitale russe Saint-Pétersbourg. Après avoir abrité Lénine durant la phase démocratique de la révolution russe, la Finlande prend ses distances avec le pouvoir russe, à la suite du coup d'État bolchévik qui amène les communistes au pouvoir, et déclare son indépendance le .


title: Guerre d'Hiver

text: L'Empire allemand, qui a financé le retour de Lénine en Russie, espérant accélérer la sortie de l'Empire russe de la guerre, soutient également le mouvement séparatiste clandestin finlandais pendant la Première Guerre mondiale. Durant la guerre civile finlandaise qui suit l'accession de Lénine au pouvoir en Russie, les chasseurs finlandais (jääkäri), entraînés par les Allemands, et les troupes régulières allemandes combattent les communistes, avec pour projet l'établissement d'une monarchie vassale de l'Allemagne en Finlande, avec Frédéric-Charles de Hesse-Cassel comme roi de Finlande. Mais la défaite de l'Allemagne à la fin de la Première Guerre mondiale empêche la concrétisation de ce projet politique, et des républicains démocrates l'emportent. Pendant la République de Weimar, les liens finno-allemands restent étroits. Cependant, après 1933, le régime nazi n'inspire pas une grande sympathie en Finlande.


title: Guerre d'Hiver

text: Les relations entre l'Union soviétique et la Finlande sont constamment tendues : les deux périodes de russification de la Finlande, forcée au tournant du siècle, ainsi que les souvenirs du soulèvement socialiste raté lors de la guerre civile, contribuent à une forte méfiance mutuelle. Pour le gouvernement bolchévik, la Finlande fait partie des « "États impérialistes" » et la présence de la frontière soviéto-finlandaise, à seulement 32 kilomètres de Léningrad, représente à la fois un danger en cas d'attaque et une porte ouverte à tous les «"éléments socialement hostiles"» voulant fuir le régime soviétique. En 1932, l'Union soviétique signe un pacte de non-agression avec la Finlande. L'accord est confirmé en 1934 pour dix ans. Mais la méfiance reste et, en prévision d'un possible conflit, le gouvernement finlandais achète, le , des avions Fokker D.XXI pour moderniser son aviation.


title: Guerre d'Hiver

text: En , l'Union soviétique entame des négociations diplomatiques avec la Finlande pour tenter d'améliorer la défense mutuelle des deux pays contre l'Allemagne. Les Soviétiques invoquent principalement la crainte d'une attaque allemande contre Léningrad utilisant la Finlande comme tête de pont. La Finlande affirme sa neutralité, et plus d'un an passe sans que la situation n'évolue, alors que dans le même temps l'Europe marche inexorablement vers la guerre voulue par l'Allemagne.


title: Guerre d'Hiver

text: Le , le Troisième Reich et l'Union soviétique signent un pacte de non-agression, connu sous le terme de pacte germano-soviétique. Ce pacte comprend une clause secrète, qui vise à partager en « zones d'influences » les pays situés entre les deux puissances. En particulier, la Finlande se retrouve dans la zone attribuée à l'Union soviétique, tandis que la Pologne est coupée en deux. En , l'Allemagne et l'URSS envahissent la Pologne : le pays est partagé selon la clause secrète du pacte.