title: Colonel Parker

text: Le septuagénaire s'installe à Las Vegas où son addiction aux jeux d'argent lui fait perdre beaucoup. Parker est devenu une référence dans le monde du spectacle. Même si sa notoriété n'est plus qu'un souvenir, il n'est pas rare que l'on vienne le consulter pour l’un ou l’autre artiste. C'est ainsi lui qui conseille à René Angélil, mari et agent de Céline Dion, de s'installer à Las Vegas, comme il l'avait fait pour Elvis des années plus tôt.


title: Colonel Parker

text: Interrogé au sujet d'Elvis, Parker dira simplement ces quelques mots : . Critiqué par les fans d'Elvis sur la mauvaise gestion de la carrière du King, Parker répond invariablement : .


title: Colonel Parker

text: Le « Colonel » meurt dans l'indifférence totale le mardi 21 janvier 1997, après avoir perdu au jeu plus de cinq millions de dollars.


title: Jacques Vergès

text: Jacques Vergès, né le au Laos, officiellement le à Ubon Ratchathani, au Siam (actuelle Thaïlande), et mort le à Paris, est un avocat, militant politique et écrivain franco-algérien.


title: Jacques Vergès

text: Après avoir été résistant, il devient célèbre en raison de ses convictions anticolonialistes (il défend puis épouse Djamila Bouhired, militante du FLN) et pour avoir été l'avocat de personnes ayant commis des crimes particulièrement graves, telles que le nazi Klaus Barbie, jugé à Lyon en 1987, ou le terroriste international Carlos.


title: Jacques Vergès

text: Fils du docteur Raymond Vergès, consul de France à Ubon Ratchathani (Siam) et de Pham Thi Khang, institutrice vietnamienne, Jacques Camille Raymond Vergès est le frère aîné (ou demi-frère) de l'homme politique Paul Vergès. Un des biographes de Jacques Vergès, Bernard Violet, a révélé que son père aurait fait un faux en déclarant la naissance des deux frères le même jour alors qu’ils avaient en réalité un an d’écart, Jacques Vergès étant sans doute né le , non au Siam comme son frère, mais au Laos ; Raymond Vergès aurait profité de sa position de consul pour réaliser un « vrai-faux » état civil, afin de cacher une relation adultère avec Pham Thi Khang, alors que sa première épouse Jeanne-Marie Daniel, avec qui il avait déjà deux enfants, était encore vivante (elle meurt en 1923). L'intéressé a toujours entretenu le mystère sur sa réelle date de naissance.


title: Jacques Vergès

text: À compter de la mort de leur mère, survenue alors qu'il a trois ans en 1928 et jusqu'au retour de son père à La Réunion en 1932, il est élevé par sa tante paternelle avec son frère Paul. Durant cette période, il vit à La Réunion, où une partie de ses ancêtres sont établis depuis la fin du et effectue parfois depuis cette île quelques brefs séjours à Madagascar. La famille s'installe d'abord à Saint-Denis, puis à Hell-Bourg et enfin à Saint-André.


title: Jacques Vergès

text: Il est sensibilisé très tôt à la politique : à l'âge de douze ans, il participe avec son frère à un grand défilé du Front populaire qui le marque, au Port. Sa jeunesse est en outre l'occasion de fréquenter de futurs dirigeants. Enfant, il a pour camarade de classe Monique Payet, fille de Roger Payet, président du Conseil général de 1949 à 1966 et future épouse de l'homme politique Pierre Lagourgue. Plus tard, il est scolarisé au lycée Leconte-de-Lisle, dans la même classe que Raymond Barre, à qui il dispute, sans succès, la place de premier.


title: Jacques Vergès

text: Il obtient son baccalauréat à seize ans et sa première année de droit l'année suivante. Il quitte la Réunion à dix-sept ans et demi pour s'engager dans la Résistance, en 1942, puis passe en Angleterre, où il s'engage dans les Forces françaises libres (FFL), le . Plusieurs fois médaillé, il se bat notamment en Italie puis en France, avec le grade de sous-officier. Il reste toujours profondément gaulliste et attaché à la personne du général de Gaulle : on parle même de « gaullo-communisme » pour le qualifier idéologiquement.


title: Jacques Vergès

text: Arrivé à Paris, Jacques Vergès adhère, en 1945, au Parti communiste français (PCF). Le , Alexis de Villeneuve, qui se présente aux élections législatives sous l'étiquette MRP face à son père, Raymond Vergès, est assassiné d'un coup de revolver devant la cathédrale de Saint-Denis de La Réunion. L'arme utilisée appartient à Raymond Vergès. L'année suivante, Paul Vergès est condamné à cinq ans de prison avec sursis pour blessures mortelles sans intention de donner la mort. Mais les circonstances de cet assassinat ne sont jamais véritablement élucidées, et l'hypothèse que Paul Vergès ait cherché à protéger son frère Jacques circule, d'autant plus que celui-ci quitte La Réunion à la suite de cet épisode.


title: Jacques Vergès

text: En 1950, Jacques Vergès est élu à Prague membre du bureau du Congrès de l'Union internationale des étudiants comme représentant de la Réunion et non de la France, ce qui lui vaut quelques remarques du PCF. En 1952, il devient secrétaire du mouvement, où, sous l'impulsion du soviétique Alexandre Chélépine, futur chef du KGB, il pousse les feux de l'anticolonialisme. Il reste sur place jusqu'en 1954. Il y obtient sa deuxième année de droit. De retour en métropole, il obtient sa troisième année en 1955. Il s'inscrit alors au barreau de Paris après avoir passé le CAPA. L'année suivante, il se présente au concours de la conférence du barreau de Paris, appelé aussi concours de la conférence du stage et devient premier secrétaire de la conférence (promotion 1956-1957), où il rencontre Edgar Faure et Gaston Monnerville, entre autres.


title: Jacques Vergès

text: Se qualifiant de « petit agitateur anticolonialiste au Quartier latin », il est à la tête de l'association des étudiants réunionnais, où il se lie d'amitié avec le Tunisien Mohamed Masmoudi et les futurs chefs khmers rouges Saloth Sâr (plus connu ensuite sous le nom de Pol Pot) et Khieu Samphân, dont il reconnait avoir . Proche de la Fédération des étudiants d'Afrique noire en France, il y soutient, à l'occasion de son congrès, en , dans un débat qui l'oppose au député sénégalais Senghor, l'unité et l'internationalisme dans la lutte pour l'indépendance plutôt que la création d'organes législatifs dans chaque colonie et remporte le soutien de l'association. Le jeune avocat demande au PCF et au PSU de s'occuper d'affaires en Algérie.


title: Jacques Vergès

text: Il milite pour le Front de libération nationale (FLN) et défend leurs combattants, se voyant ainsi surnommé « Mansour » (« le victorieux »). Il est notamment l'avocat de l'emblématique Djamila Bouhired, militante du FLN capturée par les parachutistes français, torturée puis jugée et condamnée à mort pour attentat à la bombe durant la bataille d'Alger, notamment au Milk-Bar (cinq morts et soixante blessés, dont beaucoup de civils). Il écope d'un an de suspension pour indiscipline en 1961 et réchappe d'une tentative d'assassinat. Sa cliente devient pour quelques années son épouse et ils ont deux enfants : Meriem (née en 1967) et Liess (né en 1969) ; il se convertit également à l'islam, avant de retourner au catholicisme. Il quitte le PCF en 1957, jugeant le parti « trop tiède » sur la question algérienne.


title: Jacques Vergès

text: À l'indépendance de l'Algérie, en 1962, Jacques Vergès s'installe à Alger, prend la nationalité algérienne et devient le chef de cabinet du ministre des Affaires étrangères. Il fonde alors avec Djamila Bouired, sa femme, une revue tiers-mondiste financée par le FLN, "Révolution africaine". Jacques Vergès rencontre Mao Zedong en et se rallie très rapidement aux thèses maoïstes. Il est alors destitué de ses fonctions et doit rentrer à Paris. Au mois de septembre, il crée une nouvelle revue, "Révolution", qui est alors le premier journal maoïste publié en France. En 1965, la destitution du président Ben Bella permet à Jacques Vergès de rentrer en Algérie. Il met fin alors à la revue "Révolution". Il est avocat à Alger jusqu'en 1970.


title: Jacques Vergès

text: Le premier dossier que Jacques Vergès a géré en tant qu'avocat concerne la Sonacotra. Il s'engage dans une « défense de rupture » (appelée aussi « stratégie de rupture »), plutôt que ce qu'il appelle la « défense de connivence », qui était classiquement plaidée : l'accusé se fait accusateur, considère que le juge n'a pas compétence ou que le tribunal n'a pas la légitimité, prend l'opinion à témoin. La défense de rupture se distingue également de la « présence offensive », développée par Bernard Ripert. Si cette méthode est peu efficace sur le plan judiciaire, elle participe à créer un courant de sympathie dans l'opinion : cela lui a notamment permis, lors de la guerre d'Algérie, d'éviter la peine de mort à plusieurs de ses clients, même s'ils écopent de lourdes peines. Concernant sa postérité, les nouveaux moyens de communication ont rendu la technique obsolète.


title: Jacques Vergès

text: Depuis, au carrefour du politique et du judiciaire, Jacques Vergès a associé son nom à de nombreux procès médiatisés, notamment ceux des personnalités suivantes :


title: Jacques Vergès

text: Il déclare à plusieurs reprises que « plus l'accusation est lourde, plus le devoir de défendre est grand, comme un médecin doit soigner tout le monde » et se dit prêt à défendre des personnalités comme George W. Bush ou Ariel Sharon, à condition qu'ils plaident coupables (et ce alors qu'il défendit, par exemple, Klaus Barbie qui refusa obstinément de reconnaître ses crimes, refusant même d'assister à son procès). Il apparaît souvent mis en scène dans son bureau en bois de fer, véritable bric-à-brac décoré de nombreux objets africains et notamment de lithographies de Antoine Louis Roussin. Il est par ailleurs collectionneur de jeux d'échecs.


title: Jacques Vergès

text: Aux journalistes qui lui demandaient s'il était au Liban, à Moscou ou s'il travaillait pour les Khmers rouges au Cambodge, il a répondu qu'il était


title: Jacques Vergès

text: Bernard Violet, l'un de ses biographes controversés, avance l'hypothèse d'une affaire de gros sous au Katanga (qui n'est cependant pas « très à l'est de la France »). Le juge Thierry Jean-Pierre, qui a écrit un livre sur les frères Vergès, argue d'une fuite en avant : Robert Chaudenson estime, quant à lui, que


title: Jacques Vergès

text: Dans le documentaire "L'Avocat de la terreur", de Barbet Schroeder, Jacques Vergès reconnaît avoir ponctuellement séjourné incognito à Paris pendant cette période. Le cinéaste retient également la thèse d'un problème financier personnel comme seule cause de sa disparition. Toujours est-il que, lorsqu'il reparaît à Paris en 1978, il dispose de moyens financiers importants, dont l'origine est inconnue. En 2017, le réalisateur affirme qu'il a séjourné avec Wadie Haddad, en Palestine.


title: Jacques Vergès

text: Son ami Roland Dumas, cité dans le journal "Le Monde" daté du , affirme que, vers la fin de sa vie, Jacques Vergès lui a confié être parti , sans plus de précisions, toutes ces années-là.


title: Jacques Vergès

text: Selon l'avocat Emmanuel Ludot dans un entretien daté du , il a séjourné longuement à Cuba durant ces années-là.


title: Jacques Vergès

text: En 2002, il qualifie l'ancien dirigeant serbe Slobodan Milošević d'« extrêmement sympathique ». En , il apporte son soutien en personne à Tomislav Nikolić, dirigeant nationaliste du Parti radical serbe. La même année, il débute au théâtre, dans "Serial Plaideur", au théâtre de la Madeleine, à Paris.


title: Jacques Vergès

text: En , il se rend en Côte d'Ivoire, avec Roland Dumas, apporter son soutien à Laurent Gbagbo, dont il est l'avocat, à la suite de l'élection présidentielle et la reconnaissance d'Alassane Ouattara comme Président par la communauté internationale. Il est cependant écarté de la défense de l'ancien président et de son épouse, vraisemblablement pour avoir fait preuve de légèreté lors de son déplacement à Abidjan, le , pour assister à la première audition de Laurent Gbagbo. Il est refoulé à l'aéroport, son visa n'étant pas valable. Il aurait néanmoins touché avec Roland Dumas pour avoir assuré la défense politique de Laurent Gbagbo jusqu'à son arrestation, laquelle a compris la publication d'un livre, "Crimes et fraudes en Côte d'Ivoire".


title: Jacques Vergès

text: En , il se rend à Tripoli avec Roland Dumas et s'y porte volontaire pour soutenir une plainte des familles des « victimes des bombardements de l'OTAN » contre le président Nicolas Sarkozy, dont le pays participe aux opérations de la coalition internationale en Libye. Il y dénonce une , et affirme qu'il serait prêt à défendre le colonel Mouammar Kadhafi au cas où il serait jugé par la Cour pénale internationale.


title: Jacques Vergès

text: Le , alors hébergé chez sa compagne Marie-Christine de Solages à l'hôtel de Villette, Jacques Vergès succombe à une crise cardiaque dans la chambre même qui vit mourir Voltaire. Son état de santé s'était dégradé dans l'année après une chute, bien que son état intellectuel fût intact.


title: Jacques Vergès

text: Ses obsèques sont célébrées le en l'église Saint-Thomas-d'Aquin, par le père Alain de la Morandais, l'un de ses proches amis. Jacques Vergès est enterré au cimetière du Montparnasse, à la proximité immédiate du comédien Bruno Cremer.


title: Jacques Vergès

text: Vergès meurt ruiné, laissant derrière lui de dettes diverses : notamment, il ne réglait plus ni ses loyers ni ses impôts. Son vieux compère Roland Dumas confirme : . Le montant de ses obsèques () aurait été réglé par l'ordre des avocats de Paris. Les deux enfants de l'avocat, Meriem et Lies, renoncent à l'héritage.


title: Ovidie

text: Éloïse Delsart, dite Ovidie, née le à Lille, est une réalisatrice, journaliste, écrivaine et actrice française. Le nom de naissance Éloïse Becht lui a été attribué par erreur par plusieurs médias, Ovidie déclarant que le nom de Becht n'était pas le sien.


title: Ovidie

text: Après avoir débuté comme actrice pornographique, elle passe derrière la caméra, en réalisant d'abord des films X dans la veine de la pornographie féministe, avant de se consacrer exclusivement aux documentaires. Docteure en lettres en 2020, elle est également journaliste et chroniqueuse pour différents médias, et a écrit plusieurs ouvrages, dont la majorité tournent autour de la sexualité ou de sa représentation.


title: Ovidie

text: Ovidie naît à Lille, de parents fonctionnaires, plutôt à gauche. Pendant son adolescence, elle milite à l'extrême gauche — elle crée avec son petit ami de l'époque une antenne locale du SCALP (Section carrément anti-Le Pen) — et a des positions féministes pro-sexe. Après un baccalauréat littéraire, elle entame des études de philosophie.


title: Ovidie

text: À seize ans, elle découvre la pornographie, sur laquelle elle avait des "a priori" très négatifs et arrive à la conclusion que le porno peut, au contraire de ce que pensent les féministes traditionnelles, être un outil de libération des femmes. Elle rompt alors avec la cellule féministe qu'elle fréquentait et se passionne pour le féminisme pro-sexe dont les idées sont incarnées par des personnalités comme l'Américaine Annie Sprinkle.


title: Ovidie

text: Ovidie a une carrière d'actrice de 1999 à 2003, et de réalisatrice de 2000 à 2010. Elle crée une catégorie de niche pour les films érotiques et artistiques. En tant que documentariste, elle a notamment signé "Là où les putains n'existent pas" (2018).


title: Ovidie

text: Désireuse d'imiter les actrices américaines, elle décide d'approcher le milieu de la pornographie. En 1999, elle rencontre à un salon de la vidéo érotique une collaboratrice de Marc Dorcel, par laquelle elle est sur le métier. Après cet entretien, elle envoie une lettre de candidature à la maison de production. Elle tourne peu après pour Dorcel son premier film, "La Fête à Gigi", réalisé par Alain Payet : elle choisit comme pseudonyme "Ovidie", qui est une référence non pas à Ovide comme certains journaux ont pu l'écrire, mais à un personnage de la bande dessinée de Ptiluc "Destin farceur", une rate vivant en marge de la société dans laquelle elle se reconnaît à l'époque.


title: Ovidie

text: Au début des années 2000, elle devient très rapidement une vedette du porno français. Remarquée par les médias grand public pour sa personnalité et son look , elle apparaît dans diverses émissions de télévision. Elle se distingue non seulement par son parcours d'étudiante en philosophie, mais aussi par un discours revendicatif — elle se présente comme une — et féministe, qui lui vaut d'être surnommée à l'époque l'. Sa carrière provoque la rupture avec ses anciens amis d'extrême gauche, qui la considèrent comme vendue au patriarcat.


title: Ovidie

text: Elle dit alors vouloir . Elle refuse les pratiques sexuelles qu'elle estime dégradantes et exige — dès son deuxième film comme actrice — d'utiliser un préservatif sur les tournages.


title: Ovidie

text: Elle décide en 2003 de mettre fin à son activité d'actrice pornographique, pour se concentrer sur son travail de réalisatrice. Son dernier film en tant qu'actrice X, "Katsumi à l'école des sorcières", sort en 2004.


title: Ovidie

text: Avant de mettre fin à sa carrière d'actrice, elle tourne pour quelques réalisateurs de films dits « traditionnels » : "Le Pornographe" de Bertrand Bonello avec Jean-Pierre Léaud (prix international de la critique à Cannes en 2001), "Mortel Transfert" de Jean-Jacques Beineix, "All About Anna", produit par Lars von Trier et "La Nuit des horloges" réalisé par le cinéaste fantastique Jean Rollin. En 2016, elle fait une apparition dans "Saint Amour", de Benoît Delépine et Gustave Kervern, où elle donne la réplique à Benoît Poelvoorde.


title: Ovidie

text: Elle assume sa première carrière d'actrice, mais refuse par ailleurs d'être étiquetée comme une ancienne vedette du X lorsqu'elle est interrogée par les médias sur des sujets sans rapport avec le porno. Elle a par ailleurs, à de multiples reprises, pris la défense des autres actrices et acteurs de X. Elle a notamment dénoncé, de manière générale, la stigmatisation sociale dont ils font l'objet (par exemple dans le documentaire "Rhabillage", 2011) ou la dégradation de leurs conditions de travail ("Pornocratie", 2017) et a également défendu des actrices faisant l'objet de harcèlement ou d'insultes, qu'il s'agisse de Clara Morgane injuriée à l'occasion de sa grossesse ou de Nikita Bellucci victime de cyberharcèlement.


title: Ovidie

text: En 2000, alors qu'elle est actrice depuis un an et n'a encore que dix-neuf ans, elle passe à la réalisation pour le compte des productions Marc Dorcel, avec "Orgie en noir", qui pastiche les films d'horreur et le style d'Ed Wood. Par la suite, elle cesse d'apparaître dans ses propres films, tout en continuant pendant un temps à jouer dans les films d'autres réalisateurs. L'année suivante, Dorcel produit son film "Lilith", avec lequel elle aborde la pornographie féministe et qu'elle considère comme son premier long-métrage abouti. Elle s'intéresse ensuite à l'éducation sexuelle, avec "Sexualité : mode d'emploi" (Blue One, 2001), puis "Le Point G" (V. Communications, 2007).


title: Ovidie

text: En 2009, elle co-réalise avec Jack Tyler le film "Histoires de sexe(s)", qui ambitionne de montrer des scènes de sexe plus réalistes qu'à l'accoutumée et de décrire les différences de perception de la sexualité chez les hommes et les femmes. Destiné par ses auteurs à une sortie en salles, le film est classé X par le CNC Le ministère de la culture invalide ensuite ce classement, ce qui fait d"'Histoires de sexe(s)" un film sans visa d'exploitation. Diffusé sur Canal+ dans sa tranche horaire destinée au X, il obtient le meilleur taux d'audience de la chaîne depuis trois ans, avec trois fois plus de téléspectatrices que d'habitude.


title: Ovidie

text: Ovidie continue ensuite de réaliser des films X pour Canal+. En 2010, elle persiste dans la création d'un genre hybride à mi-chemin entre la comédie de mœurs et le film pornographique pour couples, en réalisant "Infidélité", un film abordant la crise de la quarantaine et le déclin du désir. Puis en 2012 avec "Liberté sexuelle", un film qui s'interroge sur la télé-réalité et le sexe communautaire (dans lequel elle apparaît, uniquement habillée). Elle réalise ensuite en 2013 "Pulsion", dans lequel apparaissent le critique de cinéma Christophe Bier et l'animateur Daniel Morin. En 2014, elle réalise "Le Baiser", un film X avec l'actrice féministe pro-sexe américaine Madison Young, dans lequel elle cherche à donner une image réaliste de la bisexualité féminine, qu'elle estime très mal représentée dans le porno mainstream.


title: Ovidie

text: En 2016, elle co-réalise avec Dist de Kaerth "X-Girl contre Supermacho", film pornographique en deux volets avec la vedette américaine Stoya. Les deux parties du film montrent respectivement une vision féminine (réalisée par Ovidie) et une vision masculine (réalisée par Dist de Kaerth).


title: Ovidie

text: Dans le cadre de sa carrière X, Ovidie a remporté deux trophées comme actrice et douze comme réalisatrice, dont deux Hot d'or d'honneur en 2001 et 2009, le Hot d’Or du meilleur scénario en 2001, le prix du film de l'année aux Feminist Porn Awards 2013, et de la meilleure réalisation aux Feminist Porn Awards 2014.


title: Ovidie

text: En , Canal + diffuse sa première fiction non-pornographique, "Un jour bien ordinaire", un court-métrage co-réalisé avec Corentin Coëplet, avec Benjamin Biolay, Romane Bohringer, Pablo Cobo, Anne Benoît, Nina Roberts et Catherine Corringer.


title: Ovidie

text: De à , Ovidie est directrice des programmes de la chaîne d'éducation sexuelle pour couples Frenchlover TV diffusée sur Canal Satellite. Elle y réalise plus de 200 films pour adultes à caractère éducatif. Elle quitte la chaîne en .


title: Ovidie

text: À partir de 2011, elle se tourne vers le genre documentaire en réalisant "Rondes et Sexy", un film de 52 minutes sur la sexualité des femmes en surpoids. Elle signe également "Le Sexe écolo", un 26 minutes sur l'impact de la sexualité sur l'environnement.


title: Ovidie

text: En 2011, elle réalise pour l'émission "Envoyé spécial" (France 2) "Rhabillage", un reportage de 35 minutes vu par cinq millions de téléspectateurs, produit par Jean-Jacques Beineix, qui se penche sur les discriminations sociales que subissent les anciennes stars du X, tant bien d'un point de vue professionnel que familial et affectif. Ces discriminations affectant plus les actrices que les acteurs, le film s'interroge sur le sexisme en général et sur la non-acceptation de la libération sexuelle féminine. Le reportage contient des témoignages des anciennes vedettes du porno Nina Roberts, Nomi, Eliska Cross et Brigitte Lahaie.


title: Ovidie

text: En , France 2, dans l'émission "Infrarouge", diffuse son documentaire "À quoi rêvent les jeunes filles", produit par Christophe Nick, qui s'interroge sur l'impact des nouveaux médias sur le rapport au corps ainsi que sur la sexualité des enfants du numérique, et plus précisément celle des jeunes filles de la génération Y.


title: Ovidie

text: Elle réalise ensuite "Pornocratie", diffusé en sur Canal+. Ce documentaire retrace la prise de contrôle de l'industrie du porno par le groupe MindGeek, dont elle brosse un portrait à charge : le film décrit notamment la manière dont la consommation gratuite sur Internet a entraîné une chute des revenus, l'uberisation du X et la dégradation des conditions de travail des acteurs et actrices contraints à des pratiques de plus en plus extrêmes. Le film a été sélectionné par de nombreux festivals de films documentaires tels que SXSW à Austin, CPH:DOX à Copenhague, BAFICI à Buenos Aires, DOXA à Vancouver, DOK.fest à Munich, DOCVILLE à Louvain, Way out West à Göteborg.


title: Ovidie

text: En 2017, elle écrit et réalise "Là où les putains n'existent pas", produit par Magneto Presse et diffusé sur Arte en , une réflexion sur la société suédoise et sa politique vis-à-vis de la prostitution. Le film retrace le parcours d'Eva Marree Kullander Smith dite , prostituée et militante pour les droits des travailleurs du sexe, privée de son enfant puis assassinée de 31 coups de couteau par son ancien compagnon, dans les bureaux des services sociaux suédois. Le film remporte le prix Amnesty International dans la catégorie du Festival international du film de Thessalonique.


title: Ovidie

text: De 2018 à 2020, elle crée et anime, en collaboration avec la Délégation aux Droits des Femmes et à l’Égalité de la Charente et l’Observatoire de la Parentalité et de l’Éducation Numérique, une expérimentation intitulée « "Action de prévention et de lutte contre l’exposition précoce des enfants à la pornographie" , afin de sensibiliser les adolescents sur les problèmes liés à l'exposition aux images pornographiques, au harcèlement numérique et aux sollicitations en tout genre en dehors de la surveillance parentale.


title: Ovidie

text: En 2019, Arte diffuse "Tu enfanteras dans la douleur", dans lequel elle dénonce les violences obstétricales et donne la parole aux victimes et professionnels de santé.


title: Ovidie

text: La même année, France Culture diffuse sa série documentaire en quatre épisodes de 55 minutes, "L'Éducation sexuelle des enfants d'internet", qui interroge l'impact de l'hyper-accessibilité du porno chez les adolescents.


title: Ovidie

text: Elle adapte son ouvrage "Libres ! Manifeste pour s’affranchir des diktats sexuels" en dix épisodes de trois minutes trente, sous la forme d'une série d'animation, diffusée sur Arte en 2021.


title: Ovidie

text: En 2021, elle propose "(Sur)vivre sans sexe ; Vivre sans sexualité", avec Tancrède Ramonet, sous forme de 4 épisodes de 53 min, réalisés par Séverine Cassar diffusés sur France Culture, dans la série LSD, La Série Documentaire. Épisode 1 : Sexualités empêchées. Épisode 2 : L'absence de sexualité, une anomalie sociale. Épisode 3 : Des vertus de l'abstinence. Épisode 4 : Sortir de la sexualité, un acte politique .


title: Ovidie

text: À partir de 2021, elle est commissaire suppléante au CNC, au sein de la Commission sélective « Documentaires de création et magazines ».


title: Ovidie

text: En 2002, alors qu'elle est encore actrice, elle publie le livre "Porno Manifesto", édité chez Flammarion sous la direction de Raphaël Sorin, puis réédité en format poche chez La Musardine. Le livre, qui revient sur son parcours et sur ses convictions féministes pro-sexe, se veut également un manifeste de défense de la pornographie en tant que vecteur de libération sexuelle. Elle est depuis 2004 l'un des auteurs-phares des éditions La Musardine, qui ont publié huit de ses livres, dont "Osez découvrir le point G", et "La Sexualité féminine de A à Z". Elle a également collaboré avec d'autres maisons telles que les Éditions du Camion blanc qui ont publié son historique du groupe post-punk Métal urbain, "Un bon hippie est un hippie mort".


title: Ovidie

text: Ovidie a travaillé avec les éditions Bréal pour l'ouvrage "Sexe et Philo", dont elle est coauteur avec le professeur de philosophie Francis Métivier. Elle a aussi accordé à "Philosophie Magazine" un entretien avec le philosophe André Comte-Sponville.


title: Ovidie

text: Après une première publication BD dans l'ouvrage collectif "Duo" chez Fluide Glacial, elle a travaillé avec les éditions Delcourt en tant que scénariste pour l'album "Histoires inavouables", une BD érotique dessinée par Jérôme d'Aviau. L'ouvrage est présenté au Festival international de la bande dessinée d'Angoulême, le . Il reçoit un accueil tiède sur "Libération". Les auteurs participent ensuite à des animations, comme des lectures dessinées en 2014.


title: Ovidie

text: Elle a ensuite publié "Libres ! Manifeste pour s'affranchir des diktats sexuels", en collaboration avec la dessinatrice Diglee.


title: Ovidie

text: Elle a collaboré en tant que journaliste avec divers journaux et magazines ("The Guardian", "Union", "Newlook", "Causette", "Libération", "Metronews", "Brain Magazine"), et radios (Oüi FM, Le Mouv', Nova).


title: Ovidie

text: De jusqu'en , Ovidie officiait sur la radio parisienne Oüi FM. D'abord le vendredi, dans des chroniques sur le sexe avec Christophe Crénel dans l'émission "Spoutnik", puis tous les jours de à dans "Planète interdite", toujours avec Christophe Crénel. L'émission s'arrête lors du rachat de la radio par Arthur qui remanie l'ensemble de la grilles des programmes.


title: Ovidie

text: De à , elle animait une chronique hebdomadaire, "Boy meets Girl", avec Christophe Crénel dans l'émission "Rodéo" (rebaptisée "Le 16/18") sur la radio Le Mouv'.


title: Ovidie

text: Depuis , elle anime une chronique tous les vendredis sur Radio Nova, dans l'émission "L'Heure de pointe" avec Xavier de La Porte.


title: Ovidie

text: De 2013 à 2016, elle a tenu un blog féministe sur le site d'informations "Metronews". Depuis, elle contribue de façon hebdomadaire au site de "Brain Magazine".


title: Ovidie

text: En 2014, elle a participé dans le cadre du Conseil de l'Europe à l'élaboration d'un outil pédagogique à destination des journalistes et étudiants en journalisme visant à développer la visibilité des minorités dans les médias dans les questions de rapports de genre et de sexualités. En , elle est intervenue dans le cadre du colloque "Borderline" organisé par la Bibliothèque publique d'information du Centre Pompidou. Elle a participé à l'exposition de Sophie Calle, "Prenez-soin de vous", sélectionnée pour représenter la France à la Biennale de Venise en 2007.


title: Ovidie

text: En 2018, elle publie le livre "À un clic du pire" dans lequel, à la suite de son documentaire "Pornocratie" sorti l'année précédente, elle dénonce la dégradation de l'industrie du porno, et notamment la diffusion gratuite sur Internet, sans aucun contrôle, de vidéos pornographiques accessibles à des mineurs.


title: Ovidie

text: En 2019, elle crée le Festival international de film de chiens. Ce festival annuel, dont la première édition s'est tenue à Cellefrouin en Charente, a pour objectif de proposer au public un festival de « cinéma en plein air », le tout jalonné d'activités ludiques.


title: Ovidie

text: En prolongement de ce festival, elle fonde avec l’historien Loïc Artiaga une journée d'étude, intitulée "Journée (d’étude) de chien !," un évènement scientifique pluridisciplinaire autour de la question animale et canine, visant à débattre de la place des canidés dans les approches savantes et dans les différentes formes d’écriture du réel.


title: Ovidie

text: Interrogée le 4 novembre 2021 par Augustin Trapenard, elle regrette que la diversité de son travail actuel ne soit pas suffisamment reconnue (réalisation de documentaires, engagement féministe, travaux de recherche universitaire…).


title: Ovidie

text: En 2016, dans le volume 31 de la revue "Caietele Echinox", intitulé "La Trahison des images, la déficience des langues", elle publie un travail sous le titre "L'Identité signée à même la chair, une lecture de Circonfession de Jacques Derrida".


title: Ovidie

text: En décembre 2017, elle réalise une communication intitulée "Immédiateté et regard moderne : le rapport au corps à l'épreuve du numérique" dans le cadre du colloque international de l'École Doctorale Francophone des Pays de Visegrád en Hongrie. Dans les mois suivants en 2018, elle publie l'article "La littérature à l’épreuve du numérique : Naissance de la twittérature" dans le cadre du même colloque.


title: Ovidie

text: En 2020, elle soutient et valide une thèse de doctorat en sciences humaines et humanités intitulée "Se raconter sans se trahir: l'autonarration à l'écrit" "et à l'écran" sous la direction de Jean-Michel Devesa. Parmi les membres du jury figurent Geneviève Fraisse et Iris Brey.


title: Ovidie

text: En 2021, elle publie aux Presses universitaires de Limoges, dans la collection « L’un et l’autre en français », une étude littéraire sur le livre de Nelly Arcan "L’Enfant dans le miroir" : « "Nelly Arcan – L’Enfant dans le miroir. Multiplicité des identités et égarement de soi" ».


title: Ovidie

text: Durant ses études, elle milite quelques années dans le milieu libertaire, en particulier au SCALP. Elle est l'auteure de la biographie du groupe anarchiste Metal Urbain, qui retrace la naissance du punk en France, de 1976 à 1979 (Éditions du Camion Blanc, avec une préface du musicien anarchiste Jello Biafra). Elle accorde également au début des années 2000 des interviews à la presse de la droite radicale comme "Jeune Dissidence" ou proche du GRECE comme "Éléments" en 2002. Bien que demeurant féministe, elle se déclare aujourd'hui apolitique. Pourtant, elle figure discrètement dans les remerciements du documentaire "Ni Dieu ni maître, une histoire de l'anarchisme". Son réalisateur Tancrède Ramonet la cite à plusieurs reprises, affirmant qu', ou encore qu'en 2017 l'anarchisme s'exprime .


title: Ovidie

text: Elle s’est prononcée à plusieurs reprises contre l’islamophobie et contre le harcèlement des femmes voilées. Elle fait partie des signataires de la tribune « Stop au cyberharcèlement islamophobe contre l’association Lallab » parue dans "Libération" en .


title: Ovidie

text: Tout au long de sa carrière, elle dénonce les idées reçues sur le monde du cinéma pornographique et défend l'idée d'une pornographie féministe. Bien que dénonçant le sexisme inhérent à la pornographie dominante, s'opposant aux plateformes internet dénuées de contrôle, et s'interrogeant sur l'impact des images sur la sexualité des spectateurs, elle s'oppose à l'idée de censure. Elle s'est également prononcée à de nombreuses reprises contre l'homophobie.


title: Ovidie

text: Végétarienne à l'âge de quatorze ans, puis végétalienne, elle offre en 2006 l'un de ses Hot d'Or à l'AFIPA, une association contre la fourrure, en vue d'une vente de charité.


title: Mort

text: La mort est l'état irréversible d'un organisme biologique ayant cessé de vivre. Cet état se caractérise par une rupture définitive dans la cohérence des processus vitaux (nutrition, respiration…) de l'organisme considéré.


title: Mort

text: Au niveau cellulaire, la mort désigne l’arrêt des fonctions de base d’une cellule. Au sein de communautés pluricellulaires, cette mort peut être accidentelle (nécrose) ou régulée, voire programmée (apoptose).


title: Mort

text: Chez l'être humain, le fait que le cœur puisse arrêter de battre pendant un moment avant d’être réanimé pose la question de la limite, ou de la transition entre vie et mort. Face à cette question, l’Organisation mondiale de la santé animale considère la mort comme : elle adopte ainsi une définition de la mort en tant que mort cérébrale, par distinction avec un simple arrêt cardiorespiratoire, état qualifié de « mort clinique ».


title: Mort

text: D'un point de vue médico-légal la mort d'un être humain est le moment où le corps commence à se décomposer, à partir de l'instant où toutes les fonctions vitales sont suspendues : arrêt du cœur, de la respiration, du flux sanguin, des activités cérébrales Médicalement, certains états mènent irrémédiablement à la mort, alors même que les cellules et certains organes continuent à remplir leurs fonctions. C’est le cas de la mort cérébrale constatée dans certains cas de coma.


title: Mort

text: Cette définition légale est importante, car c’est elle qui va permettre des actes tels que le prélèvement d'organes pour la transplantation : la mort légale précède en ce cas la mort physiologique. On maintient ainsi des personnes en état de mort cérébrale sous respiration artificielle, lorsque le cœur continue à battre spontanément : cela permet de maintenir les organes en bon état en vue d’un prélèvement. Certains pays autorisent le prélèvement d'organes à cœur arrêté. Cette pratique est controversée.


title: Mort

text: Dans la plupart des cas, le décès est constaté par un médecin par des signes cliniques caractérisant un arrêt cardiorespiratoire prolongé. Cela peut être un échec des tentatives de réanimation cardiopulmonaire par une équipe médicale, ou bien la constatation par un médecin généraliste à domicile pour une personne que l’on sait en fin de vie (personne âgée ou bien souffrant d’une maladie diagnostiquée).


title: Mort

text: En termes d’entropie (niveau de désorganisation), il s’agit pour l’organisme de maintenir localement une entropie basse. Or l’entropie d'un système fermé ne peut qu’être stable ou augmenter d’après les principes de la thermodynamique. L’organisme doit donc puiser dans son environnement, d’où la nécessité de respirer La mort intervient quand l’organisme ne peut plus puiser et maintenir son entropie basse. La principale source d’énergie sur Terre est la lumière du soleil qui permet la photosynthèse.


title: Mort

text: Certains animaux, sociaux et coloniaux notamment ont des comportements particuliers à l'égard des cadavres de leurs homologues (ex. : nécrophorèse observée chez les fourmis, guêpes, abeilles coloniales).


title: Mort

text: On ne peut se contenter de la définition donnée plus haut pour les organismes unicellulaires, tels que les bactéries, levures, les champignons unicellulaires. En effet, ces organismes possèdent une forme de résistance aux variations de conditions extérieures : la spore. Pour ces organismes, le critère de la vie devient le suivant : la membrane cellulaire est intègre et sépare un milieu intérieur de composition différente du milieu extérieur. La mort est donc causée par la rupture de la membrane. La présence de cette forme de résistance explique la différence entre la pasteurisation et la stérilisation, seul ce dernier traitement tuant les spores.


title: Mort

text: Les organismes unicellulaires meurent aussi de « vieillesse ». Cela est assez bien documenté dans le cas des levures "saccharomyces sp". Une cellule mère donne par division deux cellules filles. On a toujours pensé que ces cellules filles sont identiques entre elles. Ce n’est pas le cas. Il existe en effet sur l’une des cellules une "cicatrice" visible sur la membrane et reflet de la division qui vient de se produire. Au-delà d’un certain nombre de ces cicatrices, la cellule ne peut plus se diviser : elle mourra de « vieillesse ».


title: Mort

text: Les virus se situent dans l’inerte. Ainsi, la question de la catégorisation d’un virus parmi les organismes vivants n’étant pas tranchée de manière satisfaisante, il est impossible de se prononcer sur la mort d’un virus en général, car il a besoin d'un autre être vivant pour survivre.


title: Mort

text: Cela dit, il existe différents types de virus, se situant plus ou moins du côté du vivant ou de celui de l’inerte. Les virus sont souvent résumés à une séquence génétique encapsulée par une membrane biologique ayant la propriété de se fondre avec celle des cellules infectées. Ces virus peuvent être comparés à des livres que les cellules sont capables de lire et retranscrire, le texte étant le code génétique. Ils seraient donc, d’un point de vue biologique, plutôt du côté de l’inerte. Par contre, le virus ATV ("Acidianus Two-tailed Virus") quand il sort de la cellule qui l’a produit, a une forme de citron et deux bras lui poussent à chaque extrémité. C’est un processus actif, ce qui fait que ce virus est plus du côté du vivant que de l’inerte. Quant au virus mimivirus, il contient un code génétique plus important que certaines bactéries, et en même temps de l’ADN et de l’ARN.


title: Mort

text: Les médicaments antiviraux se contentent d’empêcher les virus de se multiplier, par interférence avec la réplication du matériel génétique, formation de la capside ou prévention de la formation de virus complets. La prévention de l’encapsidation du code génétique du virus, ARN ou ADN, dans la capside virale est donc une manière d’inactiver un virus. Dès que les conditions sont à nouveau réunies (présence d’une cellule hôte, absence d’antiviraux), le virus se multipliera à nouveau. Le problème se complique par la présence d’une forme silencieuse du virus au cours de laquelle le code génétique du virus s’intègre dans celui de l’hôte parasité. La destruction totale du virus implique la destruction de ce code.


title: Mort

text: Les virus peuvent néanmoins être « détruits », c'est-à-dire que l'information génétique qu'ils contiennent peut être dégradée par des agents physiques (chaleur) ou chimiques. Ces procédés sont utilisés avant d'inoculer un virus (vaccin). Dans ce cas, ce dernier se retrouve complément inactivé et peut être considéré comme « mort ».


title: Mort

text: En paléontologie, la découverte de rites funéraires est un élément important pour déterminer le degré d’éveil social d’un hominidé.


title: Mort

text: Cette conscience de la mort est un moteur de cohésion sociale (s’unir pour résister aux calamités, aux ennemis) et d’action (réaliser quelque chose pour laisser une trace). Elle est un élément important de la réflexion métaphysique. C’est aussi ce qui donne la puissance symbolique à des actes tels que l’homicide et le suicide.


title: Mort

text: La philosophie des Lumières en Europe, incitant à la maîtrise de la nature, suggère l’avènement d’une domination de la dégradation du corps de l’Homme.


title: Mort

text: D'après le "Phédon" de Platon, la mort est la séparation de l’âme et du corps. Enfin délivrée de sa prison charnelle, l'Âme immortelle peut librement rejoindre le ciel des Idées, L'Éternité, le domaine des philosophes.


title: Mort

text: Selon Épicure, la mort n'est rien puisque « tant que nous existons la mort n'est pas, et que quand la mort est là nous ne sommes plus. La mort n'a, par conséquent, aucun rapport ni avec les vivants ni avec les morts, étant donné qu'elle n'est plus rien pour les premiers et que les derniers ne sont plus. » ("Lettre à Ménécée").


title: Mort

text: Jankélévitch, dans "La Mort", propose quant à lui une réflexion sur la mort d'un point de vue grammatical : (c'est la mort du « on »), (la mort du « je »), (c'est la mort du « tu »).


title: Mort

text: La mort est un sujet qui fascine toutes les sociétés et depuis toujours, qui donne lieu à de nombreuses recherches anthropologiques, au point d'en faire un sous-champ distinct. Pour tenter de répondre à de grandes questions qu'elle soulève, elles ont très souvent recours à l'imaginaire. explique que la conception de la « bonne » mort est variable entre chaque société et chaque époque, pouvant prendre différentes formes, à la manière d'un soldat qui meurt au combat, d'un individu pieux qui reçoit un jugement divin positif le faisant entrer au paradis, etc.


title: Mort

text: En plus des conceptions idéelles, c'est-à-dire des idées que l'on se fait de la mort, l'anthropologie étudie les pratiques humaines qui l'entourent. Cela peut prendre la forme de l'étude des rites funéraires, comme la manière dont on dispose du corps, des recueillements familiaux ou de la manière dont le deuil est étalé dans le temps. Les recherches anthropologiques sur la mort peuvent également avoir une perspective religieuse, et soulignent un rapport à la mort de plus en plus éloigné des ritualités, voire aseptisé, comme le rapportent Louis-Vincent Thomas ou Philippe Ariès.


title: Mort

text: Cet énoncé soulève des débats et des spécialistes comme , , et énoncent plutôt que le rapport à la mort n'est pas plus faible, seulement plus intime en raison de la sécularisation grandissante observée en Occident.


title: Mort

text: Yanis Papadaniel tire pour point commun de ces arguments l'idée suivante : . Plutôt, les familles et individus ont des pratiques funéraires avec un niveau de syncrétisme variable entre différentes traditions religieuses et spirituelles.


title: Mort

text: Thomas Edison projeta la création d'un appareil qui serait censé pouvoir permettre de communiquer avec les morts, en enregistrant leur voix et leurs sons, dénommé "nécrophone" ou appareil nécrophonique en français ("spirit phone" en anglais), mais l'appareil resta à l'idée de projet.


title: Mort

text: Dans l'animisme, la mort est perçue comme une continuité, au point que l'on puisse dire qu'il n'y a pas vraiment de mort dans le langage animiste et que le dialogue des « morts » et des vivants se poursuit sans interruption notamment par l'intermédiaire des rêves.


title: Mort

text: Pour les Batammariba du Koutammakou (nord du Togo et du Bénin), un être humain doit sa vie au souffle ou âme d'un ancêtre qui a désiré sa naissance. Cet ancêtre lui donne ses « affaires de destin » ou aptitudes. Dès sa venue au monde, les parents ont comme devoir de déceler ces « affaires » afin que, par la suite, l'enfant réalise au mieux ses potentialités. À condition qu'un ancien (ou ancienne) ait été initié au rituel initiatique de la jeunesse — "difwani" pour les jeunes garçons, "dikuntri" pour les jeunes filles — les membres du clan célèbrent à son décès le grandiose rite funéraire du "tibènti". Au cours de ce rite, le souffle du mort gagne la force de « former » de nouveaux enfants. Pour peu que les parents aient identifié auprès des devins le souffle de l'ancêtre qui a « formé » un nouveau-né, ce souffle veillera sur l'enfant tout au long de sa vie. Cependant, une personne ne devra jamais connaître le nom de cet ancêtre. Autant dire comme Birago Diop « qu'un mort n'est jamais mort ». (Source : "Le Souffle du mort - La tragédie de la mort chez les Batammariba (Togo, Bénin)", Dominique Sewane, collection Terre Humaine, Plon, 2020)


title: Mort

text: Pour les athées la mort ne recèle aucun mystère métaphysique : elle n'est pas plus difficile à appréhender que ne l'est le sommeil profond, et il n'existe pas plus de vie après la mort qu'avant la naissance.


title: Mort

text: La mort n’est qu’un passage d’une vie à l’autre dans le bouddhisme qui ne reconnait ni les concepts de dieu, ni d'âme. Anatta :


title: Mort

text: Le "Bardo Thödol" (Livre des morts tibétain) décrit les différentes étapes de ce passage d’une vie à une autre vie et constitue une sorte de guide fournissant divers conseils (abandon de l’ego) pour réussir cette transition.


title: Mort

text: Pour un être éveillé, la mort n’est pas un passage d’une vie à une autre : c'est la fin du conditionnement, donc la fin de toute existence possible (parinirvâna). Le Bouddha refusait de parler de ce qu'il pouvait advenir après la mort. Les croyances respectées par le Bouddhisme permirent d'accepter des croyances diverses. Le Bouddha s'attachait à ce qui était réel, dite vérité ultime et à l'expérimentation, bases de notre libre choix. Conclusion : Si vous voulez savoir ce qui se passe après la mort, demandez le à un mort. Il ne vous répondra pas. Conclusion la mort c'est l'extinction du vivant conséquence de l'impermanence dans un éternel existant.


title: Mort

text: La conséquence de la mort physique est la séparation du corps avec l'âme qui est immortelle. Le corps, quant à lui, doit ressusciter pour se joindre de nouveau à l'âme soit à la Fin des Temps qui est le retour du Christ (résurrection de ceux qui sont morts en Christ, les Bienheureux), soit à la Fin du monde, résurrection de ceux qui sont morts sans Christ (les Damnés) pour le jugement dernier qui est le triomphe final de Dieu et de la vie.


title: Mort

text: Au moment de la mort physique, l'âme du défunt subit un jugement particulier. Le purgatoire ne doit pas être compris comme une troisième voie mais bien comme un « instrument du salut », une .


title: Mort

text: Les âmes qui vont au Purgatoire sont privées de la vision de Dieu (la « vision béatifique ») et ressentent le regret de ne pas avoir fait tout le bien possible. Une fois purifiées, ces âmes quittent le Purgatoire pour le Paradis et peuvent enfin « voir Dieu » (les damnés eux ne verront jamais Dieu). Seules les personnes parfaitement pures peuvent entrer directement au Paradis : Jésus, Marie par exemple.


title: Mort

text: La mort est une réalité omniprésente pour tous les individus vivants au Moyen-Âge. Pour les Chrétiens, la mort signifie la fin de la vie terrestre, mais elle ne marque pas une véritable fin car ils croient en la vie éternelle, ou du moins à sa continuité dans l’au-delà, et ce jusque dans l’attente du Jugement Dernier. La mort n’est plus vue comme une fin mais simplement comme une étape.


title: Mort

text: Les Chrétiens tiennent leurs croyances de la Bible et surtout de l’Église, qui grâce aux statuts synodaux, transmet les « idées » que les prêtres doivent communiquer aux croyants qui, pour la plupart sont illettrés, et n’avaient pas accès à la Bible par manque de traduction en langue vernaculaire. Cela peut notamment expliquer l’émergence de croyances qui ne reposent pas sur le Livre Saint.


title: Mort

text: La mort est à l’esprit des contemporains dès leur plus jeune âge et conditionne leur vie et même leur journée quotidienne.


title: Mort

text: Dès l’enfance la mort est enseignée. Les enfants un peu avant l’âge de 7 ans suivent une préparation implicite et explicite à la mort. La mort est en effet, mêlée au programme d’éducation. Par exemple, l’enseignement religieux préconise de garder sur soi un squelette miniature ou une petite tête de mort et de souvent la regarder. Toutefois, c’est surtout par la vue et la parole que la mort s’enseigne aux enfants. Le premier apprentissage qu’ils vont suivre est la description de l’enfer afin de leur inspirer de la crainte. Les livres d’heures sont une excellente illustration pour cela en raison de leur iconographie explicite, c’est d’autant plus efficace que de nombreux enfants apprennent à lire dedans, même si cela reste notamment réservé aux classes les plus privilégiées. Cet apprentissage n’épargne pas les enfants, au contraire, un des buts premiers de cet enseignement est de comprendre le caractère incommensurable de la durée des peines de l’enfer. De surcroît, cet enseignement suit les principes religieux comme par exemple la règle de saint Benoît, qui conseille aux enfants le spectacle de la mort, par exemple en assistant à des funérailles ou encore à l’agonie d’un proche. Ainsi, il est possible de comprendre en quoi le spectacle de la mort est didactique en Italie au XVe siècle, et aussi .pourquoi les exécutions sont toujours sur les places publiques, là où tout le monde peut les voir. Bien entendu, la raison première devait être pour donner l’exemple et dissuader les personnes de commettre des actes criminels mais cela servait donc aussi à enseigner le spectacle de la mort.


title: Mort

text: En plus d’être enseignée très tôt aux enfants, la mort continue de conditionner le calendrier et les journées des Chrétiens du Bas Moyen-Âge. Tout d’abord, les livres d’heures qui sont les livres les plus répandu à la fin du Moyen-Âge et qui apparaissent dès le XIIIe siècle, fournissent des oraisons pour toutes sortes d’occasions. Dès lors, de nombreuses oraisons sont en rapport avec les morts. Par exemple, les premières prières que les enfants apprennent dans les livres d’heures sont, dans un premier temps la prière du matin qui traite de  la mort, mais aussi par la suite la prière du soir qui est dédiée aux morts. Par ailleurs, la mort régit également le calendrier chrétien en raison du jour dédié aux morts. En effet, le calendrier de la mort chez les Chrétiens est bien fourni. Avant tout, le jour hebdomadaire des défunts est le lundi, mais il existe aussi des fêtes annuelles qui mettent en avant les morts; ce sont les fêtes comme Pâques, la Pentecôtes ou encore le lendemain de la Toussaint. Il ne faut pas oublier le fait que les croyances des Chrétiens partent du principe que Jésus Christ est mort et qu’il est ressuscité, et c’est sur cette croyance que la religion chrétienne tient. Il est donc clair que la religion chrétienne peut donc être qualifiée de religion de la mort.


title: Mort

text: Malgré cela, il n’en reste pas moins que les Chrétiens gardent des croyances qui tiennent plutôt de pratiques païennes que de ce que souhaite transmettre l’Église. Il existe par exemple des présages qui annoncent la mort. C’est le cas en Bretagne au XIIe siècle, où les habitants lancent dans une fontaine des tartines de pain beurré afin de deviner selon la chute de la tartine le sort des membres de la familles. Un autre exemple de superstitions pourrait être le fait de croire que si une femme fait la lessive un vendredi, cela tuerait son mari. Enfin, une dernière croyance qui montre que l’Église n’a pas encore réussi à stopper toutes les superstitions des fidèles est la croyance dans les doubles. Le christianisme est une religion du livre qui fait une lecture verticale de la mort avec l’idée de salut. Ce qui signifie qu’à la mort, le corps et l’âme se séparent et que l'âme se dirige soit en enfer, soit au paradis, car au début du XIIe siècle la croyance au purgatoire n’est pas encore totalement répandue. Cependant, le fait de croire aux doubles voudrait dire que les morts, du moins une partie, resteraient dans le même monde que les vivants. Les croyants pensent qu’ils se trouvent au cimetière pour la plupart à errer jusqu’à trouver le repos, toutefois, il arrive également que ces derniers restent dans les maisons comme sous le porche par exemple ou dans les gonds. Ce système pré-chrétien inspira notamment l’Église au moment de la christianisation durant le Haut Moyen-Âge. Il n’en reste pas moins que la mort chrétienne est différente de la mort du système pré-chrétien même si dans les consciences collectives ce n'est pas toujours le cas. Un exemple illustrant l’appropriation des fêtes païennes par l’Église peut être le remplacement  de l’offrande aux âmes des défunts ayant lieu chaque année le 22 février par la fête de la chaire de Saint Pierre, qui devient donc une fête chrétienne à part entière


title: Mort

text: L'espérance de vie n'était pas la même que de nos jours. Déjà, près d’un enfant sur trois n’atteint pas les 5 ans. C’est notamment pour cela qu’il faut attendre les 7 ans d’un enfant pour être sûr que celui-ci survivra, c’est l’âge de raison au Moyen-Âge. Toutefois, atteindre les 7 ans ne signifie pas que les enfants vont survivre car en moyenne 30 à 50% des personnes meurent avant leur 20 ans. Il n’en reste pas moins que l’espérance de vie à la naissance est de 30 ans. En effet, une fois l’enfance passée, l’espérance de vie était tout aussi longue que de nos jours.


title: Mort

text: Les morts les plus fréquentes au Bas Moyen-Âge sont souvent des maladies de peau, des problèmes de ventre également ou encore des abcès et des ulcères qui ne peuvent être soignés en raison de manque de connaissances médicales. De plus, même si les malades ont la possibilité de payer un médecin, ceux-ci ne sont pas toujours proches ni disponibles pour se rendre au chevet du patient avant le décès de ce dernier. Enfin, certains malades préfèrent faire appel à un membre du clergé car dans les croyances médiévales et particulièrement chez les fidèles, certains maux sont une punition divine, qui ne peuvent donc se soigner qu’à travers la prière. C’est notamment le cas pour la lèpre et par conséquent les malades décèdent régulièrement sans jamais avoir eu de vraies chances de guérir. À tout cela s'ajoutent les famines et les épidémies qui causent encore plus de morts.


title: Mort

text: Les épidémies sévissaient également à cette époque, ce qui entraînait de nombreux décès, c'est le cas avec la Grande Peste qui circula dans toute l’Europe entre 1347 et 1352. C’est une période importante car avant 1350, la vision de la mort était sereine dans l’esprit des individus mais aussi dans les représentations. En effet, à partir de la peste, les cadavres seront de plus en plus représentés, c’est l’irruption du macabre dans la représentation chrétienne de la mort. Le fait de mourir de la peste est violent et rapide, notamment si cette dernière est pulmonaire. Ainsi, un sentiment d’impuissance se fait ressentir car les recours habituels ne fonctionnent plus. Une illustration de ce dernier point est le fait que le pape Clément VI est allé jusqu’à faire une messe pour demander d’être épargné par l’épidémie. Cette dernière a décimée 40 à 60 % de la population urbaine d’Italie. De plus, à la suite de cette épidémie, de nombreuses famines touchent l’Europe, ce qui augmenta encore plus le nombre de morts. Ainsi, cet événement marquant a placé les contemporains face à leur finitude, ils ont notamment senti que leur vie était brève et menacée.


title: Mort

text: Au début des recherches sur la mort au Moyen-Âge, les historiens s’appuyaient sur des sources écrites, telles que des témoignages ou encore des livres, comme la Bible. Cette dernière nous donne des indications sur la façon dont était vue la mort par les premiers Chrétiens. Cependant, ce n'est pas suffisant car la réalité était différente, il faut donc aussi étudier d'autres sources comme les testaments, Jacques Chiffoleau est un des premiers à utiliser ce type de sources. D'autres sources peuvent aussi être les statuts synodaux ou les bulles pontificales, on a donc avec ces sources le point de vue directe de l'Église. Les livres d'heures sont aussi importants car l'iconographie y est très riche.


title: Mort

text: Les autres types de sources dépendent plutôt de l'archéologie médiévale comme l'étude des cimetières et des nécropoles qui apportent des éléments sur la façon dont la mort était célébrée et de ce qu'il advenait des corps, par exemple sur les soins prodigués au corps ou encore les objets qui étaient ajoutés dans la tombe.


title: Mort

text: Les Protestants ne croient pas à l'existence du Purgatoire. Pour eux, en effet, l'homme choisit de vivre ou non en conformité avec la volonté divine, en reconnaissant Jésus comme son sauveur et Seigneur, et ce avant de passer en jugement ou de voir Dieu face à face :


title: Mort

text: L’eschatologie chrétienne a réfléchi sur le sens de la mort et des fins dernières. Il y a un jugement immédiat de l’âme et un jugement dernier collectif afin que les mérites de chacun soient connus de tous.


title: Mort

text: Si le deuil et les funérailles orthodoxes et gréco-catholiques sont assez similaires aux catholiques et aux protestantes, on peut toutefois noter l'existence d'un autre service mémoriel, la Panikhide, qui est à la fois une célébration pour le repos du défunt et une consolation pour ses proches.


title: Mort

text: Lorsque possible, elle est dite près de la sépulture du défunt. La Panikhide est généralement célébrée aux dates suivantes :


title: Mort

text: Les familles préparent souvent un plat de "koliva" (slavon : "koutia") disposé sur la table mémorielle (ou "table de Litia").


title: Mort

text: À cause de la célébration de la Résurrection du Christ, aucune Panikhide ne peut être célébrée de la Semaine sainte à la Semaine radieuse ni les dimanches toute l'année.


title: Mort

text: L’hindou croit en une vie après la mort — le corps n’étant qu’une enveloppe matérielle temporaire. Lorsque survient le moment de quitter la vie, il est dit que toutes les facultés d'action et de sensations se replient dans le mental (manas), puis le mental se replie dans le souffle (prana) puis le souffle dans l’âme individuelle ou Jivatman et enfin cette dernière retourne au Brahman et atteint la libération ou moksha.


title: Mort

text: Cependant, si son karma a accumulé le fruit de trop d’actes négatifs (les mauvaises actions), l’âtman s’incarne dans un nouveau corps sur une planète comme la terre (ou inférieure qui compose l’enfer), afin d’y subir le poids de ses mauvaises actions. Si son karma est positif, il ira vivre comme un dieu, sur l’une des planètes célestes (supérieures à la terre, ou paradis). Une fois épuisé son karma, l’âme retournera sur terre dans un autre corps d'être vivant. Ce cycle est appelé « samsara ». Pour briser ce cycle perpétuel, l’hindou doit vivre de manière que son karma ne soit ni négatif, ni positif, ainsi :


title: Mort

text: Au moment de la mort l’esprit est séparé du corps. Le non-initié sera alors pris d’une irrésistible envie d’en retrouver un, ce qu’il fera. Par contre, l’initié saura trouver la porte de la libération.


title: Mort

text: En islam, la mort se définit par l'extraction de l'âme à partir du corps. Cette extraction a lieu durant l'agonie et est effectuée par un ange. Après cela, le corps se décompose et il en reste uniquement le coccyx, à partir duquel on est ressuscité au Jour du Jugement. La date de notre mort fait partie des données du destin et est fixée avant notre naissance, et, selon le Coran, rien ne pourra la faire avancer ni reculer, ne serait-ce que d'une heure :


title: Mort

text: Du point de vue du rituel, quand un musulman est au seuil de la mort, il doit prononcer une dernière fois la chahada, le témoignage de Foi. Ceux qui l'assistent dans l'agonie doivent l'inciter à la répéter et lire la sourate 36 YA-SIN au chevet du mourant, car elle incite l'âme à ne pas être tentée par le Diable dans les affres de la mort. Après la mort, le corps est lavé et enveloppé dans des pièces de tissu blanc ("Al Kafn"), le linceul, par la suite les musulmans font la prière funéraire "Salat Al Janaza", de préférence à la mosquée, à la suite de quoi on procède à l’enterrement le plus tôt possible. Le corps est enterré le visage tourné vers La Mecque ou, s'il est dans un cercueil, il est positionné de telle façon que La Mecque se trouve à sa droite. Le rite funéraire consiste à jeter de la terre sur le linceul (s'il n’y a pas de cercueil), tandis que les personnes présentes prient et invoquent Dieu pour qu'Il aide le défunt à bien répondre aux questions de Monkir et Nekir, les deux anges qui questionnent les morts dans leur tombe.


title: Mort

text: Dans le jaïnisme, comme dans l'hindouisme, l'âme est soumise au cycle des naissances et des morts. L'âme y est donc une entité distincte qui voyage par-delà les limites et la disparition du corps.


title: Mort

text: Dans la religion juive, on considère que la mort est l'arrêt irréversible du battement cardiaque (ou bien la mort cérébrale, selon certains).


title: Mort

text: Lorsqu'une personne meurt, on doit l'enterrer le jour même si possible. Un homme ou une femme (bénévole d'une association, la Hevra Kaddisha, la « confrérie sainte » en français) qui ne connaît pas le défunt, nettoie le corps, soigne les blessures (si le défunt en avait), l’habille d'une robe blanche et couvre la tête du défunt.


title: Mort

text: Ensuite, la levée du corps se déroule en une heure. Le corps du défunt, (couvert des pieds à la tête), est exposé dans un cercueil dans sa maison où à l'hôpital. Seule la famille est autorisée à rester autour du cercueil. À ce moment-là, la personne qui a nettoyé le corps lit les tehillim. Enfin, a lieu l'enterrement. Les amis et la famille se rendent au cimetière, un discours en hommage au défunt est prononcé et des bénédictions sont récitées avant la mise en terre. Lorsque l'on enterre le cercueil, les endeuillés (fils, frères et parents du défunt) jettent de la terre sur le cercueil avant de l'ensevelir. Les endeuillés déchirent alors leur vêtement en signe de deuil et récitent enfin le Kaddish.


title: Mort

text: La religion juive accorde une importance extrême et un profond respect au défunt. On récitera alors le Kaddish au moins une fois par jour pendant un an à partir de l'enterrement, dans le but de sanctifier le nom divin.


title: Mort

text: Les spirites considèrent que chaque individu existe avant sa naissance et s'incarne sur la Terre pour progresser et vivre une expérience éducative. L'incarnation provoquant une perte temporaire du souvenir des vies antérieures. La mort du corps matériel libère l'esprit éternel de l'homme, qui retourne ensuite dans une « dimension spirituelle » correspondant à son niveau d'avancement.


title: Mort

text: Les Témoins de Jéhovah croient que lors de la mort le corps retourne à la poussière (Ecclésiaste 3:20). La mort pour les Témoins de Jéhovah est donc le contraire de la vie. Les morts n'ont donc aucune activité et ne se rendent compte de rien (Ecclésiaste 9:5,10).


title: Mort

text: L'espérance des Témoins de Jéhovah pour les morts réside en la croyance de la résurrection. Cette résurrection doit avoir lieu sur la Terre, lorsque Dieu aura rétabli les conditions originelles (un Paradis). Toute personne, « juste » ou « injuste », doit être ressuscitée selon et . La résurrection de « jugement » pour les « injustes » sera l'occasion pour eux de démontrer leur volonté de reconnaître Dieu et sa souveraineté.


title: Mort

text: Quelques hommes, les « membres oints » (au nombre de ) iront aux côtés de Jésus‑Christ afin « d'administrer » les humains et le paradis. Ils rejoindront le milieu spirituel.


title: Mort

text: Pour les saints des derniers jours (mormonisme), la préexistence, vie avant la naissance en présence de Dieu, la vie sur terre, temps de mise à l’épreuve et d’expériences, et la vie après la mort font partie du plan de salut.


title: Mort

text: Après la mort, le monde des esprits est l’endroit où attend l’esprit de l’homme entre la mort et la résurrection. Il comporte deux parties distinctes : la prison des esprits où sont reçus ceux qui n'ont pas obéi à l'Évangile ou qui ne l'ont pas accepté pendant qu'ils étaient sur la terre ou qui n'ont pas eu l'occasion de l'entendre, et le paradis.


title: Mort

text: L'Évangile est enseigné dans la prison des esprits et ceux qui acceptent le sacrement du baptême célébré en leur faveur dans les temples vont dans le paradis. Chaque être humain ressuscitera (réunion du corps et de l’esprit) avant d’être amené devant Dieu pour le jugement dernier où sera tenu compte de la globalité de la personne jugée (connaissance, actes, paroles, pensées, désirs, repentance). Selon ces critères, l’un des trois degrés de gloire, téleste, terrestre ou céleste (en présence de Dieu) lui sera attribué.


title: Mort

text: La haute teneur symbolique de la mort et la forte charge affective liée au décès d’êtres humains ont façonné l’imaginaire des Hommes qui ont créé un personnage, "la Mort", qui vient chercher les gens au terme de leur vie.


title: Mort

text: Deux représentations symboliques se démarquent : la douce et l’austère. La première se réfère à la douce mort qui libère des souffrances infinies auxquelles la vie nous oblige. La deuxième vient souligner le côté cruel, froid et irrémédiable qu’elle peut prendre lorsque les proches du défunt le pleurent.


title: Mort

text: Les statistiques modernes de mortalité humaine ne concernent que les personnes ayant été vivantes, ne serait-ce que quelques secondes, à l'exclusion des statistiques de mortinatalité. Cependant, dans le passé, plusieurs pays incluaient dans la mortinatalité une partie des décès peu après la naissance, et les excluaient donc des statistiques de mortalité, ce qui pose des problèmes de comparabilité des données dans le temps et dans l'espace (entre pays).


title: Mort

text: Les causes de mortalité sont un élément important de l’épidémiologie. En France, elles sont suivies par un laboratoire de l’INSERM, le Centre d'épidémiologie sur les causes médicales de décès (CépiDc) ; centre collaborateur OMS) qui alimente une base de données depuis 1968 : près de 18 millions de données, issues des « certificats de décès » (établis par les médecins lors du constat de décès) et des « bulletins de décès » faits par l’officier d’état civil en mairie.


title: Mort

text: Dans la plupart des pays développés, le médecin remplit alors un certificat de décès comportant la date et l’heure de la constatation de la mort, l’identité de la personne décédée, les causes suspectées, l’absence de contre-indication à une inhumation ou à une crémation. L'état de mort légale entraîne la perte des droits de la personnalité : la personne décédée n'est plus considérée, en tant que personne au sens juridique du terme. Cependant, en France, le droit du défunt au respect est assuré par la loi « Le respect dû au corps humain ne cesse pas avec la mort. Les restes des personnes décédées, y compris les cendres de celles dont le corps a donné lieu à crémation, doivent être traités avec respect, dignité et décence. »


title: Bataille de Bir Hakeim

text: La bataille de Bir Hakeim, du nom d'un point d'eau désaffecté au milieu du désert de Libye, au sud de Tobrouk, est une bataille de la Seconde Guerre mondiale, qui se déroule du 27 mai au durant la guerre du désert.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Pendant ces seize jours, la (future française libre) du général Kœnig, dont les deux tiers des effectifs sont issus des colonies, résiste aux attaques des armées motorisées italiennes et allemandes (le ), plus nombreuses, commandées par le général Erwin Rommel. Le répit ainsi gagné par les Français libres permet aux Britanniques, alors en mauvaise posture, de se replier, puis de remporter une victoire stratégique lors de la première bataille d'El Alamein en .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Bir Hakeim est la première contribution militaire importante des Forces françaises libres. Elle est pour beaucoup dans la reconnaissance politique par les Alliés du Comité national de la France combattante.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Au début de 1942, après sa déroute dans l'Ouest de la Cyrénaïque, la britannique fait face aux troupes germano-italiennes en Libye, autour de la place forte de Tobrouk. En mai 1942, l'offensive allemande en Libye est relancée avec pour but la prise du canal de Suez. Cette offensive sera menée à bien jusqu'à la bataille de Bir Hakeim qui ruinera les ambitions de Rommel au Moyen-Orient. L'offensive débute sous de bons augures, le général Kesselring et son corps aérien, revenus du front de l'Est, ont lancé l'opération "Herkules" visant à s'emparer de Malte.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Malte, qui entravait le ravitaillement de l', est neutralisée par les bombardiers opérant à partir des bases de Sicile. De plus, des hommes-grenouilles italiens ont mis hors de combat deux cuirassés britanniques, ainsi qu'un cargo de la , en rade d'Alexandrie. Le ravitaillement et les renforts germano-italiens s'améliorent alors que les Britanniques sont contraints d'envoyer des troupes en Asie du Sud-Est pour contrer les Japonais (voir campagne de Birmanie notamment).


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Pour préparer cette offensive, Rommel peut compter sur de multiples sources de renseignements sur la situation de l'ennemi. L' réussit à percer les codes britanniques et peut déchiffrer les messages transmis aux attachés militaires américains qui regorgent de précisions sur le dispositif militaire britannique ; il infiltre aussi un espion au Caire, et, à ceci, s'ajoutent les moyens de surveillance radiotélégraphiques de la compagnie d'écoute (Horchabteilung). Certes, Rommel ne dispose pour cette offensive que de et face aux et britanniques, mais il possède l'initiative et ses troupes sont plus mobiles et plus aguerries, en particulier pour combattre dans le désert. Il choisit d'envelopper la ligne de front britannique par le sud et de remonter ensuite au nord de manière à séparer en deux la britannique du général Ritchie. Le , Erwin Rommel lance son offensive, avec laquelle il espère atteindre le canal de Suez.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Avec son aile gauche, composée des et italiens (divisions , , Brescia et ) renforcés par la allemande d'infanterie, il déclenche une attaque frontale sur Gazala, sur la route côtière, en direction de Tobrouk, espérant ainsi y fixer l’essentiel des forces du Commonwealth. Mais, simultanément, il lance vers le sud ses cinq meilleures divisions (la Panzerdivision, la Panzerdivision, la Leichte Afrika Division allemande, la division blindée Ariete et la division motorisée Trieste), en un mouvement tournant destiné à contourner la ligne fortifiée nord-sud des Britanniques, de façon à remonter ensuite vers le nord pour prendre à revers le gros des forces britanniques et les détruire dans la poche ainsi créée. Il espère ensuite une chute rapide de Tobrouk, pour pouvoir foncer sur l'Égypte. Le général Ritchie, commandant la britannique, convaincu que les Allemands attaqueront directement Tobrouk, a déployé le gros de ses forces face aux deux divisions italiennes, avec quatre divisions et deux brigades. Le flanc sud n'est couvert que par deux divisions et trois brigades dont la française libre. Le piège semble pouvoir se refermer sur la .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: La commandée par le général Kœnig, est une unité assez hétérogène, formée au gré des ralliements successifs, composée de , dont les deux tiers sont issus des colonies et territoires outre-mer (comme les Tamarii volontaires tahitiens du Bataillon du Pacifique), que le général Yves Gras, ancien de la , décrit comme des .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Comme pour les troupes, l'armement a diverses origines, et est assez hétéroclite. Ainsi Bren Carrier, de nombreux camions et deux obusiers ont été fournis par les Britanniques. Mais la grande majorité de l'artillerie est d'origine française, récupérée au Levant. On y trouve (dont 30 utilisés en antichars), 14 de 47, 18 de 25. Les Britanniques ont aussi fourni de et antiaériens de 40 mm Bofors, mais la majeure partie de l'équipement de l'infanterie est française avec de 81 ou de 60, , dont , de DCA et . La garnison dispose au départ de dix jours de ravitaillement et de vingt mille obus de 75.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le général Bernard Saint-Hillier décrit ainsi la position de Bir Hakeim que les hommes de Kœnig vont devoir défendre : Simple croisement de pistes dans un désert aride, caillouteux et nu que balaient les vents de sable, Bir Hakeim est vu de partout. Le champ de bataille se caractérise en effet par une absence totale de couverts et d'obstacles naturels. La position englobe une légère ondulation sud-nord, que jalonne un ancien poste méhariste, sans valeur défensive, et, près d'un point coté 186, les deux "mamelles", qui sont les déblais de deux anciennes citernes. À l'est de l'ondulation, une grande cuvette inclinée vers le nord.Kœnig divise le point d'appui en trois secteurs, défendus par trois des bataillons. Le bataillon de la DBLE tenant la façade est. Le en réserve, forme plusieurs groupes mobiles dotés de véhicules et de canons de 75 ou de 25 portés, disponibles pour mener des reconnaissances parfois lointaines à l’extérieur du réduit.Le système défensif emploie massivement les mines. Le commandant Vincent, de la brigade FFL, décrit ainsi les défenses de Bir Hakeim : Pour donner de la profondeur à ce système défensif relativement linéaire, un marais de mines, c'est-à-dire une surface très grande faiblement minée, précède la position. Les branches nord et nord-est de ce marais s'étendent jusqu'aux centres de résistance voisins. À hauteur du Trigh-el-Abd, elles sont reliées par une bande minée. Le triangle ainsi déterminé sur le terrain, qui est baptisé "zone du V", est surveillé par des patrouilles motorisées de la brigade FFL.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le dispositif défensif initial est mis en place par le général de Larminat puis par le général Kœnig qui, ayant fait la Première Guerre mondiale, ordonnent à leurs hommes de creuser au pic et à la barre à mines dans le sol de roche dure des abris à un mètre de profondeur, la vie souterraine avec armes, personnel et véhicules s'y organisant.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Dans la nuit du , Rommel, devançant l’offensive planifiée par les Britanniques, passe le premier à l’attaque. Les et divisions blindées, ainsi que la division légère de l’Afrika Korps et les deux divisions du corps d’armée italien, la blindée Ariete et la motorisée Trieste, lancent le large mouvement de contournement prévu, au sud de Bir Hakeim. Les unités blindées britanniques, surprises, résistent de façon improvisée et désordonnée aux Germano-Italiens qui leur infligent des pertes considérables, mais ces derniers subissent aussi des pertes importantes. À la nouvelle des premiers mouvements ennemis, Kœnig fait prendre à ses hommes leurs dispositions pour le combat.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le , à , Rommel donne l'ordre au général Stefanis, commandant de la division blindée italienne Ariete, d'attaquer Bir Hakeim par le sud-est. Les unités de cette division, à savoir le équipé de M13/40, le régiment de bersagliers (tirailleurs) et le régiment d'artillerie, abordent la position française à revers, en deux vagues successives, à partir de . Les bersagliers qui tentent de débarquer de leurs camions pour soutenir la charge blindée sont contraints au repli en raison du tir de barrage de l'artillerie française. Les blindés chargent, mais sans aucun appui, et tentent de traverser le marais de mines. Six d'entre eux parviennent à s'infiltrer à l'intérieur de la position française, malgré les mines et les tirs antichars. Ils sont détruits à bout portant par les canons de commandés par le sergent Walter Grand et leurs équipages sont capturés. Croyant la situation désespérée, le capitaine Morel, chef de la compagnie, décide de brûler son fanion et ses documents.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Les chars restants tentent alors de déborder la résistance par le nord, mais ils tombent dans le champ de mines en V qui protège ce flanc. Les Italiens finissent par se regrouper et se replier. Ils laissent trente-deux blindés sur le terrain et quatre-vingt-onze prisonniers, dont le lieutenant-colonel , commandant du régiment de chars. La division Ariete a été réduite à trente-trois chars en quarante-cinq minutes et doit cesser son attaque. Les Français, eux, n'ont que deux blessés, un camion et un canon détruits. Beaucoup de tirs des canons antichars ont lieu à 400, voire à , mais les légionnaires n'ont pas perdu pied. La journée du se termine localement sur un échec pour les forces de l'Axe mais, plus au nord, la brigade indienne est anéantie et deux brigades britanniques, la blindée et la , bousculées, doivent se replier sur Bir-el-Gobi et , laissant Bir Hakeim isolé. Durant les journées du 28 et du 29, la Royal Air Force bombarde les alentours et la position de Bir Hakeim, s'en prenant aux carcasses de chars italiens. Le général Kœnig envoie un détachement, sous les ordres du capitaine de Lamaze, pour incendier ces épaves, afin de diminuer le risque de méprises. Le groupement essaie vainement de prendre contact avec la , installée plus au nord, mais l’artillerie italienne l'oblige à y renoncer, non sans que le détachement français ait détruit sept automitrailleuses ennemies. Le , c’est le groupe mobile du capitaine de Sairigné qui détruit trois chars allemands. Saint-Hillier raconte le :


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Dans notre point d'appui, aucun renseignement ne parvient sur la situation générale, nous savons seulement que la brigade indienne fut écrasée le 27 mai, par 44 chars suivis de nombreuses autres troupes et que la brigade blindée et la brigade motorisée britannique se sont repliées sur Bir-el-Gobi et El-Adem. Nous sommes en grande partie isolés du reste de l'armée britannique…


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le lendemain, 30 mai, et le jour suivant, un calme relatif revient à Bir Hakeim, où ne se produit qu’une infiltration ennemie dans les champs de mines.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Quant à l’eau, elle menace de manquer à la suite de l’arrivée de six cent vingt soldats indiens assoiffés, capturés puis abandonnés par les forces de l’Axe en pleine offensive, et de la présence de deux cent quarante-trois prisonniers. Le groupement mobile du capitaine Lamaze, à la demande de la division blindée britannique, se charge de colmater la brèche ouverte la veille par les blindés de l’Axe dans le champ de mines. Soutenus par le colonel Amilakvari, les légionnaires sont surpris par l’adversaire, mais réussissent à se replier, grâce à l’intervention des Bren Carriers de la compagnie Messmer.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le , les cinquante camions de ravitaillement de la compagnie automobile du capitaine Dulau parviennent à Bir Hakeim, avec leur cargaison d'eau. En repartant, le convoi récupère les blessés graves et les bouches inutiles, Indiens et prisonniers ennemis. Un raid mené par le colonel Amilakvari, destiné à nettoyer les alentours avec les groupes mobiles Messmer, de Roux et de Sairigné, permet de détruire cinq chars ennemis et un atelier allemand de réparation de blindés. Le bilan de la brigade FFL, du au départ du convoi, est de quarante-et-un chars détruits, allemands et 1 pour deux morts et quatre blessés. Ce même , les Allemands sont forcés de reculer temporairement vers l'ouest, à la suite d'une contre-offensive de la brigade britannique, mais celle-ci est mise en pièces et, dès le lendemain, l'encerclement de Bir Hakeim est de nouveau en place.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Les succès de Rommel au nord, où les combats font rage, ont aussi affaibli les forces de l’Axe, car les Britanniques ont mis en œuvre leur supériorité numérique en chars. De plus, la résistance française à Bir Hakeim rend risqué le mouvement de contournement projeté par Rommel, malgré les coups portés aux Britanniques, comme la destruction le juin de leur . Les divisions de l’Afrika Korps ne peuvent laisser subsister sur leurs arrières la menace d’une brigade alliée qui vient de prouver sa valeur. Rommel doit interrompre son avance, jusqu’à ce qu’il ait réduit le point d’appui français. Après avoir renforcé les divisions italiennes avec des troupes de l’Afrika Korps pour appuyer leur attaque, et fait bombarder à plusieurs reprises, le juin, le camp retranché français, Rommel envoie contre cette place la division motorisée Trieste, la division légère allemande et 3 régiments blindés de reconnaissance de la division Pavia. Elles arrivent le 2 juin.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: La garnison de Bir Hakeim repère l’approche des unités ennemies à du matin, les premières formations allemandes progressant vers le sud, tandis que les Italiens s’avancent au nord. Deux officiers italiens se présentent, à du matin devant les lignes du bataillon, et demandent la reddition du camp retranché. Le général Kœnig rejette leur ultimatum. Du 2 au 10 juin, un duel d'artillerie a lieu, plus de de gros calibre sont tirés (allant du calibre 105 au ) et une grande quantité de bombes est larguée. Les Français, eux, tireront de . La position est aussi continuellement pilonnée par les aviations allemande et italienne. Les Stukas allemands effectueront plus de vingt sorties de bombardement sur Bir Hakeim. L'armée britannique est incapable de soutenir la défense des Français, à l'exception d'une attaque, vite enrayée, le 2 juin, contre la division Ariete. L'isolement de Kœnig est presque total.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le 3 juin, Rommel envoie un message écrit de sa main au général Kœnig : La seule réponse de la brigade FFL sera une salve de canon du régiment d'artillerie qui détruira quelques camions allemands. Les 3 et 4 juin 1942, tous les assauts germano-italiens sont repoussés alors qu'ils sont précédés de tirs de canons de et de bombardements. Le général Rommel raconte : Von Mellenthin, un des autres généraux allemands de l'Afrikakorps, déclarera plus tard .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: À partir du 6 juin, l'assaut proprement dit commence. La division motorisée envoie ses groupes d'assaut avec l'appui des pionniers du général Kleemann, chevalier de la croix de fer, venant du front russe, vers 11 heures, pour essayer de dégager un passage à travers le champ de mines. Les pionniers allemands réussissent à s'approcher à du fort après avoir réalisé une brèche dans le champ de mines extérieur et, pendant la nuit, ils parviennent à dégager plusieurs couloirs déminés à travers le périmètre intérieur, où l'infanterie s'infiltre à la faveur de l'obscurité. Malgré quelques timides attaques de la brigade motorisée britannique contre la division motorisée, l'encerclement est effectif au soir du 6. Au nord-ouest, l'attaque de la division Trieste piétine. Partout, les soldats français, terrés dans les trous individuels et les blockhaus, ripostent efficacement contre les tentatives de pénétrations des troupes de l'Axe. Même si les champs de mines sont franchis à plusieurs endroits, la précision et la densité du tir qui bat ce terrain découvert empêchent toute exploitation des succès initiaux par les troupes allemandes. Les légionnaires, bien retranchés, contre toute attente, malgré le pilonnage incessant, la faim et la soif qui commencent à se faire sentir, refusent l'accès à leur fort. La journée du 7, le scénario est le même, les Allemands s'approchent encore de la position, mais le tir continu des Français les cloue au sol. La RAF intervient à quatre reprises en mitraillant les forces engagées dans le champ de mines.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Un dernier convoi arrive dans la nuit, il est guidé par l'aspirant Bellec, qui est passé à travers les lignes allemandes pour aller du camp retranché au convoi. Un brouillard couvre leur arrivée mais couvre aussi les préparatifs de Rommel qui a fait venir du renfort (chars lourds, canons de 88, pionniers du colonel Hacker, etc.). Le matin du 8 juin, Rommel est fin prêt à lancer une nouvelle offensive. Il est impressionné par la résistance des Français, et écrit cela dans ses carnets :


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Il mène personnellement l'attaque au nord, approchant au maximum les pièces de et de pour effectuer des tirs tendus sur les fortifications françaises. La Luftwaffe intervient avec, entre autres, un raid de qui touche le poste sanitaire de la brigade, tuant . Malgré les moyens engagés, les Français résistent toujours. Le général Saint-Hillier raconte : Au soir, seuls quelques endroits au nord du dispositif ont été entamés. Le général Kœnig adresse un message à ses hommes. Il a été informé que le 10 juin serait le dernier jour à tenir et qu'ils pourront abandonner la position à l'ennemi le lendemain, les Britanniques ayant pu se réorganiser durant le temps où la brigade française libre a bloqué l'Afrikakorps. Voici son message : .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Pour le combat du lendemain, la brigade FFL, qui n'a pas été ravitaillée après les combats de la veille, ne dispose plus de munitions que pour la journée, et les réserves d'eau sont quasiment épuisées. La RAF arrivera à fournir un ravitaillement aérien de en eau qui servira surtout pour les blessés. La nourriture manque aussi. Jusqu'à , le brouillard empêche les combats de commencer et permet aux équipes téléphonistes du capitaine Renard de rétablir les lignes avec les Britanniques. Rommel, de son côté, a fait venir la Panzerdivision. Dans la matinée, la situation est relativement calme, malgré quelques accrochages au nord-ouest entre le régiment d'infanterie italien (appartenant à la division Trieste) et les hommes du lieutenant Bourgoin qui se battent à la grenade, et les bombardements d'artillerie et d'aviation sur le camp de la part des Allemands. À , germano-italiens bombardent le côté nord du camp et l'infanterie allemande lance son attaque tout en étant couverte par la Panzerdivision, qui bombarde elle aussi fortement les Français. La compagnie du capitaine Messmer est enfoncée, ainsi que le centre tenu par la section de l'aspirant Morvan ; malgré tout, la situation est rétablie grâce à une charge de Bren Carrier. L'artillerie continuera à pilonner les Français jusqu'à , heure à laquelle une nouvelle offensive est lancée mais de nouveau repoussée. Après cet ultime assaut de l', les Français prévoient d'abandonner la position, qui n'est plus d'aucune utilité aux Britanniques.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: À , l'ordre d'évacuation arrive aux Français. Dans la nuit, le général Kœnig précise les détails de sa sortie. Il demande la protection de la RAF et fixe l'heure du départ au lendemain, vers . Il attend des Britanniques qu'ils préparent un point de recueil au sud-ouest de la position avec des moyens motorisés qui lui font défaut. Il faut néanmoins tenir encore le lendemain et, outre l'eau potable, la situation en munitions est critique avec quelque deux cents obus de 75 et sept cents de mortiers.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Au matin du 10 juin, le pilonnage de l'artillerie allemande reprend et, à , l'assaut est lancé sur le secteur tenu par le bataillon de marche de l'Oubangui-Chari et du bataillon de la Légion étrangère. Il est précédé par une attaque de qui détruisent de nombreux équipements et sèment la confusion dans les rangs français. Les chars de la Panzer et ses grenadiers sont près de percer le dispositif français, mais une contre-attaque des légionnaires de Messmer et des Bren Carrier du capitaine Lamaze, appuyée par les derniers obus de mortier, rétablit la situation. Une autre vague d'une centaine de bombardiers survient et l'attaque reprend. Mais, au bout de deux heures, les Allemands, démoralisés par le mordant de leurs adversaires, décident de remettre leur assaut au lendemain, sans se douter que les Français sont à court de munitions.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: La position ayant tenu, la sortie prévue peut avoir lieu. Cependant, celle-ci ne va pas être sans difficulté, compte tenu de la situation de la brigade. Le matériel lourd intransportable est détruit la nuit venue et le bataillon étranger se prépare à foncer vers les Britanniques de la brigade motorisée britannique, à sept kilomètres de là au sud-ouest. Le déminage, effectué par les sapeurs, s'avère plus ardu que prévu, et c'est avec plus d'une heure et quart de retard que la compagnie du capitaine Wagner sort du périmètre. De plus, seul un couloir étroit, et non la largeur prévue de , a été déminé. Une fusée éclairante dévoile alors le mouvement des Français et ceux-ci, comprenant que la réaction allemande ne va pas tarder, décident alors de foncer, comptant sur la faible densité de mines pour limiter les pertes. Cela va se révéler payant car, si de nombreux véhicules sautent, le bataillon étranger et le bataillon du Pacifique réussissent également à sortir. Plus qu'une attaque organisée, c'est une ruée des Français vers le sud-ouest. En petits groupes, motorisés ou non, ils neutralisent une à une, sur leur passage, les trois lignes de défense italo-allemandes. Se distingueront particulièrement les Bren Carrier du capitaine Jacques Beaudenom de Lamaze. Ce dernier sera tué en compagnie du capitaine Charles Bricogne, en continuant à pied et à la grenade pour réduire les nids de mitrailleuses. Le lieutenant Devez trouvera la mort dans le duel entre son Bren et un canon de ennemi. D'autres, comme le capitaine commandant du bataillon, seront capturés. Mais la plus grande partie de l'effectif de la brigade arrive à traverser l'encerclement, derrière la charge des véhicules et des hommes d'Amilakvari. Celui-ci, en compagnie du général Kœnig, arrive à Gasr-el-Abid, après avoir risqué la capture en traversant un campement ennemi. Les Britanniques voient les premiers éléments français sous la conduite de l'aspirant Jean Bellec vers quatre heures du matin. Vers du matin, la majeure partie des hommes de la brigade FFL a réussi à rejoindre la zone de recueil fixée par les Britanniques, en véhicule ou à pied. Les patrouilles britanniques recueilleront encore de nombreux isolés et égarés au cours de la journée.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: La sortie est un succès complet et Rommel, ignorant que la position de Bir Hakeim a été désertée pendant la nuit, lance un nouvel assaut au matin. Ses hommes n'y découvriront que des cadavres ainsi que quelques blessés n'ayant pas réussi à fuir. La Luftwaffe, qui a épuisé son carburant au cours de au-dessus de Bir Hakeim, n'en a plus assez pour poursuivre et bombarder les colonnes FFL et britanniques qui s'échappent.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Même "L'Illustration", revue ultra-collaborationniste, dans son 5180 du 20 juin 1942 (page 136), salue le courage des « Français dissidents » :


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Les pertes françaises, selon l'estimation citée par Koenig et confirmée par Pierre Messmer, sont comparativement beaucoup plus légères, avec


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Ce fait d'armes entraîne une nouvelle prise de conscience de la valeur et du courage des soldats français, .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Entretemps, radio Berlin avait diffusé un communiqué : . Charles de Gaulle ripostait immédiatement sur la BBC : . La même journée la radio de Berlin proclamait : .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Pour l'anecdote, Rommel, impressionné par la résistance française et s'apercevant que les prisonniers français mouraient de soif, donna l'ordre de leur attribuer une ration d'eau égale à celle que recevaient les soldats de l'Axe, ce sur quoi il fut en accord avec Mussolini qui avait exigé de ses troupes que les prisonniers français fussent bien traités. Charles de Gaulle, enfin, envoya un message au général Kœnig : .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le résultat le plus important de la bataille de Bir Hakeim, c’est le ralentissement de l’offensive allemande, grâce à la résistance de la garnison de Bir Hakeim, qui a bloqué pendant quatorze jours une part importante des blindés de Rommel sur la route du canal de Suez. Ce retard, qui permet à la armée britannique de s'échapper vers El-Alamein et de s’y fortifier, a constitué un succès stratégique décisif.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le 21 juin, Rommel s'empare de Tobrouk et de sa garnison britannique de ( D.I. sud-africaine, brigade de la garde, brigade blindée et brigade indienne) : le général italien Navarini y a mené, en effet, l'attaque, à l'aube du 20 juin, avec Germano-italiens, et la garnison britannique, pourtant supérieure en nombre, a capitulé dès le lendemain 21 juin à , après une journée d'assaut, sans même détruire ses équipements. Si bien qu'en plus de ses , Rommel y a capturé , dont 30 chars, en état de marche, d'essence et de vivres.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Sa poursuite de la armée continue, et Rommel s'empare encore de Marsa-Matruh avant d'arriver devant El Alamein, à d'Alexandrie. Mais les divisions italiennes ne possèdent alors plus que 30 chars, et les allemandes 58. Très affaiblies, elles ne parviendront pas à percer cette nouvelle ligne de défense. Les Britanniques, qui ont reçu le renfort de cinq divisions fraîches dont une blindée, vont tenir leurs positions malgré de lourdes pertes. Ainsi va être arrêté, une fois pour toutes, l’Afrika Korps dans sa marche vers Alexandrie, Le Caire et le canal de Suez. Le 23 octobre 1942, Montgomery déclenchera une offensive qui rejettera les forces de l'Axe jusqu'en Tunisie, où elles capituleront.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: En 2013, l'historien Benoit Rondeau a remis en cause cette thèse et selon lui, si la résistance des FFL fut héroïque et qu'ils ont accompli un magnifique fait d'armes, d'autres facteurs expliquent également le rétablissement britannique sur El Alamein.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Plusieurs unités ( bataillon de fusiliers-marins d'artillerie (DCA), bataillon de légion étrangère - section de la compagnie anti-chars, régiment d'artillerie, bataillon de marche sont citées à l'ordre de l'Armée par le général de Gaulle.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Belle unité indigène constituée en Oubangui-Chari par le chef de bataillon de Roux dès le ralliement aux combats des troupes de l'AEF. Sous le commandement de cet officier supérieur, puis du chef de bataillon Amiel, encadrée par des militaires, fonctionnaires et colons de l'Oubangui animés d'un esprit magnifique, a pris une part glorieuse à toutes les actions militaires des Forces françaises libres dans le Moyen-Orient de mai 1941 à juin 1942. À Bir Hakeim, du 26 mai au , a défendu avec acharnement un des secteurs les plus violemment attaqués, a maintenu ses positions malgré des pertes très lourdes et a réussi finalement à percer les lignes ennemies et à ramener 60 % de ses effectifs, lorsque l'ordre de repli a été donné. Blancs et Noirs de l'Oubangui, étroitement unis, ont donné dans la campagne 1941-1942 un bel exemple de patriotisme et de valeur militaire.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Dans ses "Mémoires de guerre", De Gaulle relate ainsi sa réaction lorsqu'il apprend, le 11 juin au soir, l'exploit de Kœnig et de sa brigade : .


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Le premier cimetière militaire français de Bir Hakeim qui était situé sur les lieux même de la bataille, à une centaine de kilomètres au sud de Tobrouk, a été reconstitué à au sud de Tobrouk en raison de déprédations et de profanations successives mais aussi des risques dus à la présence de nombreuses munitions non explosées. Seul le mausolée à la croix de Lorraine est resté dans le désert.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Les 182 corps des Français Libres morts pendant la bataille, à l’exception des corps rapatriés en France à la demande des familles, ont été transportés et ré-inhumés à Tobrouk où le cimetière d’origine a été intégralement reconstitué et où reposent aussi les quatre premiers soldats français tombés en Cyrénaïque, le 21 janvier 1941, et les six morts de l’opération de Koufra menée par le général Leclerc.


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Ce fait d'armes de la Seconde Guerre mondiale est commémoré dans la toponymie de nombreux lieux en France :


title: Bataille de Bir Hakeim

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, le nom de Bir Hakeim a été porté par deux groupes de maquisards : le maquis Bir-Hakeim, groupe agissant dans plusieurs départements dans le Sud du Massif central, et le maquis de Bir Hacheim, en Charente.


title: Nicolas Fouquet

text: Nicolas Fouquet, marquis de Belle-Île, vicomte de Melun et de Vaux, né le à Paris et mort le à Pignerol, est un homme d'État français. Procureur général au Parlement de Paris et surintendant des Finances en 1653, il devient l'un des hommes les plus riches et les plus puissants du royaume de France.


title: Nicolas Fouquet

text: Acquéreur de nombreuses terres et propriétés, il fait bâtir entre 1657 et 1661 le château de Vaux-le-Vicomte qu'il transforme en un domaine fastueux grâce aux artistes de renom qu’il embauche, ce qui provoque la jalousie et la colère du jeune roi Louis XIV.


title: Nicolas Fouquet

text: L'influence grandissante de Jean-Baptiste Colbert marque l'arrêt brutal de l'ascension de Fouquet qui est dénoncé par Colbert pour malversations.


title: Nicolas Fouquet

text: Destitué et arrêté sur l'ordre de Louis XIV en 1661, il est condamné à la confiscation de ses biens et au bannissement hors du royaume. Sa peine est aggravée par le roi en un emprisonnement à vie en la forteresse de Pignerol, où il meurt le .


title: Nicolas Fouquet

text: Nicolas Fouquet retrouve une célébrité posthume par le biais des nombreux romans et films, notamment "Le Vicomte de Bragelonne" d'Alexandre Dumas.


title: Nicolas Fouquet

text: Nicolas Fouquet est issu d'une famille d'origine angevine qui fit fortune dans le commerce du drap avant de se convertir dans la magistrature et qui contrairement aux prétentions de l'époque du clan Fouquet, n'était pas d'origine noble mais appartenait encore au à la bourgeoisie marchande : le premier ancêtre connu Jehan Fouquet était installé comme drapier-chaussier près d'Angers à la fin du .


title: Nicolas Fouquet

text: Le mot « fouquet » désignant un écureuil en langue angevine, les Fouquet portaient les armes "d'argent à l'écureuil rampant de gueules" avec la devise « "Quo non ascendet ?" » (« Jusqu'où ne montera-t-il pas ? ») qui était peut-être celle de la famille en général, mais en tout cas celle qui fut adoptée par Nicolas Fouquet.