title: Claude Lévi-Strauss

text: Levi-Strauss était particulièrement attaché à la côte de Colombie-Britannique et particulièrement aux peuples de la région de Vancouver, dont il avait découvert les masques durant ses années d’enseignement à New York autour de la Seconde Guerre mondiale, et dont il avait ensuite étudié les mythes dans le cadre de sa tétralogie des Mythologiques. Il avait à cette occasion pris connaissance des difficultés rencontrées par l’anthropologue américain Franz Boas pour interpréter la parenté de certaines de ces tribus indiennes, notamment les Kwakiutl. Boas avait identifié chez eux des unités sociales qu’ils appelaient "numaym", dirigées par une aristocratie et qui transmettaient de génération en génération des biens matériels et immatériels (titres, noms, fonctions religieuses) selon des modalités échappant à toutes les théories anthropologiques classiques comme l’alliance, la filiation matrilinéaire ou patrilinéaire. En publiant en 1975 la première version de "la Voie des Masques" consacré à ces tribus, Lévi-Strauss mentionne ses interrogations sur leur système de parenté. Il va ensuite se pencher sur ses questions dans le cadre de ses cours au Collège de France. C’est dans le cadre de son séminaire de 1976 qu’il donne sa première définition de la maison, s’appuyant sur la description des Yurok de Californie et du "numaym" des Kwakiutl.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Cette définition est reprise en 1979 dans la deuxième édition de la "Voie des masques", son domaine d’application étant alors précisé : « personne morale détentrice d’un domaine composé à la fois de biens matériels et immatériels, qui se perpétue par la transmission de son nom, de sa fortune et de ses titres en ligne réelle ou fictive, tenue pour légitime à la seule condition que cette continuité puisse s’exprimer dans le langage de la parenté ou de l’alliance, et, le plus souvent, des deux ensemble ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Lévi-Strauss ne modifiera plus cette définition par la suite. Il consacre à la notion de maison plusieurs cours au Collège de France sur le sujet, entre 1976 et 1982 (résumés dans la cinquième partie de "Paroles Données"), ainsi qu'un article intitulé « Histoire et Ethnologie », présenté en juin 1983 la Sorbonne pour la Marc Bloch. Il revient publiquement une dernière fois sur le concept de maison en 1987 dans un entretien accordé à Pierre Lamaison, anthropologue spécialiste du monde rural européen.


title: Claude Lévi-Strauss

text: C’est surtout à partir de l’article « Histoire et Ethnologie » de 1983 que le concept de maison a été diffusé dans la communauté scientifique, et a commencé à intéresser un public large d’historiens, d’ethnologues et même d’archéologues. Cependant la formulation de Lévi-Strauss n’a pas toujours été bien reçue, parfois considérée comme incompatible avec la catégorie de maison au sein de certaines sociétés.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Auteur d'une œuvre scientifique et littéraire immense tant par la quantité d'articles et de livres que par la multiplicité des sujets abordés, et résolument novatrice dans ses hypothèses théoriques comme dans ses méthodes, Lévi-Strauss n'a cessé de susciter débats et critiques dès ses débuts à la fin des années 1940 puis tout au long de sa carrière, en France et aux États-Unis surtout, mais également dans de nombreux autres pays. Ses travaux ont fait et continuent de faire l'objet d'un nombre considérable de publications ; ils restent encore aujourd'hui très commentés. Plusieurs raisons peuvent être avancées à cette intense réception, conjonction d'enthousiasmes et de rejets :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Les sciences du langage ont été largement reconnues, par Lévi-Strauss lui-même comme par ses commentateurs, comme une source d'inspiration précoce de l’œuvre, mais la réussite de leur transposition à l'ethnologie ainsi que leur importance relative vis-à-vis des apports naturalistes et mathématiques constitue de longue date un débat, qui se poursuit au . Dès 1945, Lévi-Strauss soulignait qu'une « difficulté préliminaire s'oppose à la transposition de la méthode phonologique aux études de sociologie primitive. L'analogie superficielle entre les systèmes phonologiques et les systèmes de parenté est si grande qu'elle engage immédiatement sur une fausse piste ». Il reprend cette interrogation en 1951 dans l'article "Langage et Société", puis lors d'une conférence de conclusion à une rencontre internationale d'anthropologues et de linguistes aux États-Unis en 1952 où il discute du « problème des rapports entre langage et culture, un des plus compliqués qui soient » : « tout effort pour formuler dans un langage commun les problèmes linguistiques et les problèmes culturels nous place d'emblée dans une situation extraordinairement complexe […]. Mon hypothèse de travail se réclame donc d'une position moyenne : certaines corrélations sont probablement décelables, entre certains aspects et à certains niveaux, et il s'agit pour nous de trouver quels sont ces aspects et où sont ces niveaux. Anthropologues et linguistes peuvent collaborer à cette tâche ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Certains auteurs, comme le linguiste italien D. Silvestri, estiment malgré tout que « même si cette œuvre s’est développée ensuite dans une direction précise, qui aboutira en toute autonomie vers les résultats extraordinaires que l’on connaît, l’apport linguistique ne sera jamais renié ». Le philosophe des sciences Bertrand Saint-Sernin estime lui aussi, à propos de Lévi-Strauss, que « le choix de la phonologie comme discipline de référence – comme "paradigme" – pour l'ethnologie, décidé au tout début des , restera une constante de l’œuvre ». Dans un panorama de la référence linguistique chez les structuralistes ("Le Mirage linguistique", 1988), Thomas Pavel rattache également Lévi-Strauss au courant scientiste du structuralisme, courant le plus convaincu du rôle pilote de la linguistique comme méthode scientifique dans les sciences humaines, mais suggère néanmoins que « les recherches de Lévi-Strauss couvrent un champ infiniment plus vaste que l'application momentanée du modèle linguistique ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: D'autres auteurs, comme les biographes de Lévi-Strauss Denis Bertholet (2009) et Emmanuelle Loyer (2015), ainsi que le philosophe Marcel Hénaff, estiment que l'ethnologue a dès ses débuts été prudent dans la transposition des modèles du langage vers les faits de société, et qu'au-delà de la « révélation » et des références sincèrement admiratives à Boas et Jakobson, il s'est servi de la phonologie et de la linguistique comme modèles parmi d'autres au sein de l'intense creuset intellectuel transdisciplinaire que fut l'exil new-yorkais des . Est par exemple rappelée l'analyse "" de cette époque par Lévi-Strauss lui-même en 1988 :


title: Claude Lévi-Strauss

text: En outre, si la linguistique structurale se prêtait bien à l'étude de la parenté dans les , elle serait montrée ensuite moins adaptée au matériau mythique, incitant l'ethnologue à faire évoluer ses méthodes au profit du modèle musical, « moyen le plus approprié pour indiquer ce que sa conception linguistique et sémiologique du mythe ne lui permettait pas de formuler explicitement ». C'est également avec l'étude des mythes que Lévi-Strauss introduit la notion de transformation inspirée des modèles naturalistes de philosophie des formes. À partir des cette filiation naturaliste s'accentue encore chez Lévi-Strauss, sensible aux progrès de la génétique et des sciences cognitives.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Depuis les , un certain nombre de recherches philosophiques, souvent issues des modèles mathématiques et épistémologiques sur la morphogenèse, s'intéressent à cette filiation moins connue de l'œuvre de Lévi-Strauss, et redécouvrent son importance. Ainsi la notion lévi-straussienne de transformation est étudiée à la lumière de la philosophie des formes dynamiques (Jean Petitot, Lucien Scubla) ; l'approche symboliste et holiste des mythes et de l'art dans l'anthropologie structurale est comparée à celle, très proche par nombre d'aspects, de l'anthropologie philosophique des formes symboliques du philosophe allemand néokantien Ernst Cassirer, que Lévi-Strauss a pu côtoyer au début des au Cercle Linguistique de New York où ils publiaient tous deux.


title: Claude Lévi-Strauss

text: L'anthropologue Philippe Descola revient en 2008 sur le parcours intellectuel de Lévi-Strauss, dont il occupe la chaire au Collège de France (après F. Héritier) : « Lévi-Strauss n'a pas tant cherché dans la linguistique un modèle à transposer tel quel qu'une source féconde d'analogies à exploiter pour une science encore dans l'enfance […]. Ce modèle de la variation des traits contrastifs à l'intérieur d'une table de permutation n'est pas propre à la linguistique, et Lévi-Strauss aurait peut-être pu l'emprunter aussi bien à la chimie (la table périodique des éléments) ou même à la musique, dont on sait le rôle qu'elle joue dans son œuvre ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dès sa parution en 1949, la thèse de Lévi-Strauss sur les systèmes de parenté à travers le monde apparaît comme un moment décisif dans l’histoire de l’ethnologie, devenant rapidement un des classiques dans cette discipline, en France mais aussi dans les pays anglo-saxons grâce notamment à l’ethnologue hollandais J.P.B Josselin de Jong, enthousiasmé par la méthode structurale lévi-straussienne qui prolonge ses propres intuitions. La thèse de Lévi-Strauss, malgré sa technicité, diffuse également auprès du public intellectuel parisien grâce à l’enthousiasme paradoxal de deux revues en vogue, pourtant très éloignées des conceptions méthodologiques de l’ethnologue : "Les Temps modernes" avec Simone de Beauvoir, et "Critique" avec Georges Bataille. Conscient du malentendu philosophique, Lévi-Strauss ne rejette pas néanmoins cette publicité, car la réception de l’ouvrage est loin d’être unanime dans les sciences sociales ; l’audace méthodologique et l’ambition géographique considérable de l’auteur suscitent rapidement méfiances et réticences.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dans les années 1949-1959, libéré de son travail de thèse et porté par le succès de l’ouvrage, Lévi-Strauss travaille à consolider une double assise, institutionnelle et méthodologique. Les deux dimensions sont intrinsèquement liées. Il s’agit pour l’ethnologue, dans le contexte de la construction académique des sciences sociales dans la France de l’après-guerre, de faire reconnaître sa posture méthodologique holiste et son projet d’une vaste science naturaliste de l’homme en société, et de gagner en visibilité institutionnelle alors qu’il ne dispose d’aucun poste prestigieux après un séjour de plus de dix ans loin de la France. Dans ce contexte de tension académique, Lévi-Strauss essuie jusqu’à son entrée au Collège de France en 1959 des critiques récurrentes, principalement de la part des historiens et des sociologues :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Peu enclin aux interviews dans la presse grand public, Lévi-Strauss profite néanmoins durant quelque temps du succès populaire de "Tristes Tropiques" en 1955 pour faire connaître largement sa discipline et ses ambitions scientifiques, et répondre indirectement aux nombreuses attaques académiques qu’il subit à cette époque. Après son élection au Collège de France en 1959 et la publication de plusieurs autres livres connaissant un grand succès ("Anthropologie Structurale" en 1958, "Entretiens avec Lévi-Strauss" de Georges Charbonnier en 1961, "Le Totémisme aujourd’hui" et "La Pensée sauvage" en 1962), l’aura intellectuelle de l’ethnologue s’installe solidement auprès des milieux universitaires comme du grand public. "La Pensée Sauvage" en particulier est très largement saluée, et son dernier chapitre "Histoire et dialectique", où Lévi-Strauss s'attaque frontalement à l'existentialisme sartrien, reçu comme un événement médiatique. Les distinctions honorifiques, décorations et nominations académiques s’accumulent, en France et à travers le monde. À côté des critiques polémiques en apparaissent d'autres plus fouillées, s’intéressant à la méthode structurale elle-même et non plus à ses seuls résultats, et portées non plus par de seuls articles mais par des dossiers entiers et numéros spéciaux de revues. La revue Esprit publie en 1963 un débat philosophique entre Paul Ricœur et Lévi-Strauss, où s’opposent deux conceptions diamétralement opposée du sens de la vie humaine. C’est en ce début des années 1960 que l’ethnologue commence à se consacrer à temps plein, pour une dizaine d’années, à la rédaction des "Mythologiques", s’imposant un rythme de travail « monacal » qui le rend moins présent sur la scène médiatique. Le structuralisme lévi-straussien continue pourtant de s'installer dans un rapport particulier de séduction avec le public et avec l'époque, qu'il « fascine et irrite, voire inquiète ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Le positionnement de Lévi-Strauss par rapport au structuralisme tel qu'il se généralise et se médiatise dans les en France est une problématique complexe et encore débattue au dans l'histoire des idées contemporaines et en épistémologie. Elle est intimement liée à la réflexion sur les origines du structuralisme lui-même, notamment sur la longue durée historique, et aux débats sur l'influence du formalisme et des sciences du langage dans l’œuvre de Lévi-Strauss par rapport à d'autres filiations.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Lévi-Strauss est entré en contact avec le concept logico-analytique et linguistique de "structure" lors de son exil américain au début des , notamment par l'intermédiaire de Roman Jakobson qui fut un des principaux représentants du Cercle linguistique de Prague, mais il élabore une méthodologie structurale demeurant au contact permanent de l'enquête empirique (les données ethnographiques) et n'utilisant des outils mathématiques que de façon sporadique et limitée. Cette méfiance vis-à-vis de l'abstraction de la tradition formaliste, déjà sensible dans l'article "Structure et dialectique" de 1956, apparaît très nettement dans un article de 1960, "La structure et la forme" (repris en 1973 dans "Anthropologie structurale deux"), à propos d'un article de 1928 du formaliste Russe Vladimir Propp (édité en français en 1960 sous le titre "Morphologie du conte"). Pour autant, Lévi-Strauss va très largement participer dans les sciences de l'Homme à populariser et à donner une assise institutionnelle au paradigme structural entendu au sens large (logique holiste de relations internes), au point d'en devenir la figure tutélaire dans les , grâce à l'étendue de son réseau académique en France comme aux États-Unis, à son élection au Collège de France, à ses interventions régulières à l'UNESCO, puis grâce à sa notoriété scientifique internationale.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Parallèlement dans les s'est développée en France une autre tendance structuraliste qui se réfère de façon encore plus marquée au langage et au "Cours de linguistique générale" de Saussure : Roland Barthes en analyse littéraire ("Le Degré Zéro de l'écriture", 1953), Martial Guéroult en histoire de la philosophie (il entre au Collège de France en 1951), et surtout le sémioticien Algirdas Julien Greimas, admirateur et héritier d'une part de Saussure dont il diffuse largement les idées, d'autre part des écoles mathématico-linguistiques les plus formalistes (mathématiques de Bourbaki, glossématique du danois Hjelmslev). Cette tendance prônant l'abstraction logico-mathématique (au sens positif que lui donne la philosophie analytique du langage), l'exclusivité de la synchronie et du spatial au détriment du temporel, et la coupure vis-à-vis de la réalité objective et/ou de son image mentale (le "référent" linguistique), connaît un âge d'or dans la première moitié des autour de Barthes et Greimas, auxquels s'est joint Lacan pour qui « l'inconscient est structuré comme un langage ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Ces deux tendances du structuralisme (que Dosse et Pavel qualifient de scientiste) sont relativement proches jusqu'au milieu des ; Lévi-Strauss et Lacan se fréquentent régulièrement et échangent sur la formalisation mathématique dans leurs disciplines ; Greimas et son collectif de la revue "Communication" (Barthes, U.Eco, Todorov, Genette) sont hébergés à partir de 1966 dans les locaux du laboratoire d'anthropologie sociale fondé par Lévi-Strauss.


title: Claude Lévi-Strauss

text: À partir du milieu des la scène médiatique française s'empare du structuralisme, amalgame ses différentes tendances et le réduit à son aspect le plus formaliste et logico-mathématique. C'est en 1966-1967 que le structuralisme au sens large connaît son apogée éditoriale avec entre autres "Sémantique structurale" de Greimas, "Théorie de la littérature" de Todorov, "Écrits" de Lacan. Lévi-Strauss n'apprécie guère et critique vivement dans plusieurs entretiens et articles ce qu'il considère chez ces auteurs comme un formalisme abstrait de plus en plus marqué, « un jeu de miroirs, où il devient impossible de distinguer l’objet de son retentissement symbolique dans la conscience du sujet. […] Comme manifestation particulière de la mythologie de notre temps, elle se prête fort bien à l’analyse, mais au même titre et de la même façon qu’on pourrait, par exemple, interpréter de façon structurale la lecture des tarots, du marc de café ou des lignes de la main : pour autant qu’il s’agit là de délires cohérents ». Lévi-Strauss défend son territoire intellectuel et s'éloigne de Lacan, puis en 1970 de Barthes dont le S/Z lui déplaît vivement (et qu'il pastiche), et de Greimas qui quitte le laboratoire d'anthropologie sociale :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Déjà sensible après les bouleversements de mai 1968, le déclin médiatique du structuralisme s'accentue nettement à partir de 1970.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Après l'accueil plutôt élogieux du dernier volet des "Mythologiques", l’"Homme nu", paru en octobre 1971, "Anthropologie structurale deux" en 1973 est reçue de façon plus mitigée par la critique, en pleine période de reflux du paradigme structuraliste. Déjà en 1968, la série d'essais coordonnée par François Wahl "Qu'est-ce que le structuralisme" brossait dans les différentes disciplines abordées le portrait des évolutions en cours, sous des accents critiques. Le post-structuralisme (Derrida, Deleuze, Lyotard) opère parallèlement une remise en question philosophique des principes structuralistes. Au début des , les publications à charge et les postures critiques contre Lévi-Strauss se succèdent de la part d'ethnologues et anthropologues plus jeunes (nés entre 1920 et 1940), souvent élèves ou proches de Lévi-Strauss mais sensibilisés à l'anti-colonialisme et au marxisme dont certains sont des militants actifs, et revendiquant une pratique plus empathique, subjective, éloignée des modèles et des généralisations théoriques, tournée vers l'évolution historique et l'action politique : Bernard Delfendahl, Robert Jaulin, Pierre Clastres, Jacques Lizot, Georges Balandier, Maurice Godelier, Emmanuel Terray. Les attaques viennent aussi de l'anthropologie anglophone (Raoul et Laura Makarius).


title: Claude Lévi-Strauss

text: La sociologie de Pierre Bourdieu témoigne elle aussi du déclin de l'anthropologie structurale lévi-straussienne dans le paysage intellectuel des . Fortement influencé par Lévi-Strauss à ses débuts, le sociologue infléchit alors nettement sa théorie en y réintégrant ce qu'il appelle les agents; avec "Le Sens pratique" en 1980, il attaque frontalement la méthode lévi-straussienne à laquelle il reproche de se focaliser sur les règles collectives des sociétés humaines en oubliant les stratégies individuelles et le poids de l'aspect économique.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Utilisant durant les trente premières années de sa carrière le terme de "structure" beaucoup plus que celui de "structuralisme", Lévi-Strauss y fait de moins en moins référence à partir des , devant le reflux de la notion dans le paysage intellectuel. Ainsi, comme il s'en explique dans la préface du "Regard éloigné" en 1983, il renonce à intituler "Anthropologie Structurale Trois" cet ouvrage qui est pourtant la suite assumée des deux premiers publiés respectivement en 1958 et 1973. De fait, le livre est plébiscité par la critique, qui fait entrer l'anthropologue « dans le domaine réservé des valeurs sûres ». Mais si les mots ont changé, Lévi-Strauss est resté fidèle à ses méthodes : « On essaie simplement, et dans une très faible mesure, d'appliquer à certains secteurs relevant de ce qu'on appelle improprement les sciences humaines une attitude ou une approche qui - sans avoir besoin de s'appeler structuralisme ou quoi que ce soit de ce genre - a toujours été celle de la recherche scientifique ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Au fil des s'accentue le recul du paradigme structuraliste et du holisme en général au sein des sciences humaines et sociales, où reviennent en force les notions d'historicité, d'empirisme, de subjectivité, d'individualisme méthodologique. Aux grandes synthèses théoriques lévi-straussiennes des sont préférées les enquêtes sur des terrains réduits, donnant la parole aux acteurs sociaux et s'attachant à leur ressenti subjectif. En ethnologie et en anthropologie se multiplient les champs d'étude comme les méthodes de travail, faisant apparaître quantité de sous-disciplines spécialisées (anthropologie de l'enfance, de l'éducation, de la santé). La place de Lévi-Strauss dans les programmes d'enseignement en philosophie et en sciences sociales se réduit progressivement.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dès les "Structures élémentaires de la parenté", Lévi-Strauss construit sa théorie de l'alliance autour de l'échange des femmes comme épouses entre les groupes de parenté. Cette présentation lui vaudra tout au long de sa carrière les reproches récurrents de mouvements féministes et des "". Lévi-Strauss analyse et répond régulièrement à ces critiques jusque tardivement dans sa carrière, maintenant le principe général de sa théorie. Dans l'article « La sexualité féminine et l'origine de la société » en 1995, il réfute la théorie féministe de la perte de l'œstrus comme vecteur du passage de la nature à la culture, y voyant la résurgence de la vieille thèse évolutionniste du matriarcat primitif. Enfin, en 2000, dans sa postface pour un numéro spécial de la revue "L'Homme" sur les questions de parenté, il réinsiste sur l'indifférence au caractère masculin ou féminin en tant que position dans son modèle théorique, fondé sur les relations respectives et leurs rapports de transformation :


title: Claude Lévi-Strauss

text: Lévi-Strauss a acquis précocement dans sa discipline - l'ethnologie, puis en France l'anthropologie sociale qu'il a fondée – un immense prestige. Très introduit dans le milieu académique américain lors de son séjour prolongé à New York (1941-1948), reconnu lors du décès de Franz Boas en 1942 comme l'un des successeurs de cette figure phare de la discipline, il continue ensuite de construire son assise institutionnelle à la fois en France et aux États-Unis où il poursuit régulièrement publications et conférences, puis progressivement à travers le monde entier, recevant des titres honorifiques d'universités de nombreux pays. À la fin de sa carrière, les publications d'hommages à son œuvre, sous des formats divers, se multiplient. Son centième anniversaire en 2008 est l'occasion de recueils collectifs témoignant de son rayonnement dans la discipline.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dans une dimension technique au sein de sa discipline, avec une moindre exposition médiatique, Lévi-Strauss a dialogué durant toute sa carrière avec un grand nombre d'anthropologues dont certains furent à la fois ses ardents défenseurs et ses plus constants contradicteurs : Marshall Sahlins, Rodney Needham, Edmund Leach, Dan Sperber, ainsi que certains de ses élèves formés dans l’anthropologie marxiste comme Françoise Héritier, Maurice Godelier. Dans les , ces débats portent notamment sur les structures complexes et semi-complexes de la parenté, sur lesquels Lévi-Strauss avait ouvert la voie après sa thèse sur les structures élémentaires, sans trouver cependant le temps de s’y plonger de façon prolongée; sur les systèmes dits « crow » et « omaha » (Françoise Héritier) ; sur l'historicité, le fait économique et la pensée marxiste (Maurice Godelier, Marc Augé) ; sur le naturalisme, la notion d'émergence et les structures cognitives (Dan Sperber, Lucien Scubla). Le terrain ethnographique américain où Lévi-Strauss fit ses premières armes est revenu sur le devant de la scène anthropologique dans les , se prêtant particulièrement aux études structurales (Philippe Descola, Eduardo Viveiros de Castro).


title: Claude Lévi-Strauss

text: Dans l'ensemble, l'héritage de Lévi-Strauss dans sa propre discipline est souvent reconnu comme paradoxal, à la fois très étendu mais souvent déformé : « Nombre d’anthropologues qui ne se considèrent pas eux-mêmes comme des structuralistes – y compris ceux qui condamnent et évitent tout isme – ont néanmoins été inspirés par l’une ou l’autre facette de l’œuvre lévi-straussienne. Au risque de déformer l’héritage du maître, ils ont infléchi ses idées dans un sens que lui-même n’aurait guère souhaité ».


title: Claude Lévi-Strauss

text: Amorcé dans les deux dernières décennies du , le reflux de la référence au terme de structure dans les sciences sociales se poursuit au et l'œuvre de Lévi-Strauss reste certes célébrée mais a perdu une grande partie de son influence des dans les sciences sociales, se retrouvant comme « embaumée » (selon l'expression de l'anthropologue G. Lenclud). Cette perte d'influence est particulièrement sensible aux États-Unis, après plusieurs décennies de post-modernisme et de French Theory. L'anthropologue océaniste Marshall Sahlins y est un des rares à prolonger les théories structurales de Lévi-Strauss, qu'il connut lors d'un séjour prolongé en France dans les ; reconnaissant en 2010 que « l’intérêt que le monde académique porte à Lévi-Strauss aux États-Unis aujourd’hui est au plus bas », il explique cela par le peu d'intérêt dans son pays pour les Amérindiens et pour les cultures indigènes en général, et plus largement par :


title: Claude Lévi-Strauss

text: L'anthropologie lévi-straussienne a eu en revanche d'importants continuateurs (et néanmoins critiques) chez les Britanniques (Rodney Needham et Edmund Leach en particulier), ainsi qu'au Brésil en raison des liens particuliers de Lévi-Strauss avec ce pays depuis ses études de terrain dans les .


title: Claude Lévi-Strauss

text: En anthropologie française, où Lévi-Strauss a formé toute une génération de chercheurs à travers le Laboratoire d'anthropologie sociale (LAS) qu'il avait fondé en 1960, l'héritage est « puissant mais conflictuel », et relativement dispersé dans une discipline particulièrement segmentée en de très nombreux champs spécialisés. Néanmoins le LAS prolonge les travaux de son fondateur sur les structures complexes de la parenté, et son approche logico-mathématique des phénomènes de parenté par un vaste chantier de traitement informatique. Un certain nombre de travaux reprennent, discutent et actualisent la méthodologie structurale lévi-straussienne et son postulat de la combinatoire universelle d'un petit nombre de différences irréductibles pour expliquer les faits de société: les quatre « socièmes » fondamentaux (formes élémentaires universelles de lien social) chez Emmanuel Désveaux, le système des quatre ontologies chez Philippe Descola. En dehors de la référence explicite à la structure, les historiens et ethnologues des sociétés rurales européennes (ou extra-européennes) continuent de faire fructifier la notion de "maison" (et le concept lié de "famille souche") introduite par Lévi-Strauss dans les années 1970.


title: Claude Lévi-Strauss

text: En France, la réactualisation des méthodes lévi-straussiennes est surtout l’œuvre, sous l'impulsion de Marcel Hénaff et Claude Imbert depuis les , de jeunes philosophes souvent d'orientation sociologique ou anthropologique (Jocelyn Benoist, Vincent Descombes, Patrice Maniglier, Frédéric Keck, Gildas Salmon), privilégiant un structuralisme dynamique portant davantage sur l'étude des mythes que sur le premier Lévi-Strauss des "Structures élémentaires de la parenté". La formalisation mathématique, aspect controversé et relativement marginal de l'œuvre de Lévi-Strauss, connaît également une postérité notable avec l'intérêt porté par l'anthropologue Lucien Scubla et par certains philosophes des mathématiques à la formule canonique du mythe.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Lévi-Strauss a été fait docteur " des universités suivantes (par ordre alphabétique) : Bruxelles, Chicago, Columbia, Harvard, université Johns-Hopkins, Laval (Québec), université nationale autonome du Mexique, Montréal, Oxford, São Paulo (Brésil), Stirling, Uppsala, université Visva-Bharati (Inde), Yale, université nationale du Zaïre.


title: Claude Lévi-Strauss

text: Les archives de Claude Lévi-Strauss ont été données au département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France. La bibliothèque de travail a été rachetée par le "Cercle Claude Lévi-Strauss" et léguée à la Médiathèque du musée du Quai Branly.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Puy-en-Velay (prononcé ), anciennement Le Puy, est une commune française, préfecture du département de la Haute-Loire en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Puy-en-Velay comptait habitants en et ses habitants sont appelés "Ponots". Son unité urbaine rassemblait en . Elle est au centre d'une intercommunalité, la communauté d'agglomération du Puy-en-Velay, comprenant et en .


title: Le Puy-en-Velay

text: Capitale historique du Velay dans la partie sud-est du Massif central, la ville est réputée pour sa fabrication de la dentelle du Puy, la culture de la lentille verte du Puy et la production de verveine du Velay. Elle est aussi connue pour être le départ de la "Via Podiensis", un des quatre chemins de Compostelle français.


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune du Puy-en-Velay se trouve dans la partie sud-est du Massif central, au centre du département de la Haute-Loire, en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Le Puy-en-Velay

text: Elle fait partie de la région naturelle du Velay, une région qui s'étend entre le Haut-Vivarais à l'est, le Brivadois à l'ouest, les Boutières au sud-est, la Margeride au sud-ouest et au nord le Livradois et le Forez. Sa pointe orientale est à de la rive gauche de la Loire et la ville, excentrée vers le nord de son territoire, est installée à la confluence de la rivière Borne avec la Loire.


title: Le Puy-en-Velay

text: La ville est à proximité de parcs naturels : le parc naturel régional Livradois-Forez au nord, le parc naturel régional du Pilat au nord-ouest et le parc naturel régional des Monts d'Ardèche à l'est.


title: Le Puy-en-Velay

text: Aiguilhe (), Vals-près-le-Puy (), Espaly-Saint-Marcel (), Chadrac (), Brives-Charensac (), Le Monteil (), Polignac (), Ceyssac ().


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune se situe au sud-est du Massif central, dans le Velay, région de moyenne montagne qui lui a donné son nom.


title: Le Puy-en-Velay

text: Ce bassin est une aire de subsidence datant du début du Tertiaire, remblayée à l'Éocène puis disloquée par des mouvements tectoniques ultérieurs. Il est ponctué localement de deux éminences volcaniques : le rocher Corneille contre lequel s'appuie le centre historique du Puy-en-Velay, et le rocher d'Aiguilhe au nord sur la commune du même nom.


title: Le Puy-en-Velay

text: La superficie de la commune est de , avec un dénivelé maximal de : l'altitude du territoire varie entre (à la pointe nord, là où la rivière Borne quitte son territoire) et (à au sud de Taulhac, sur la crête effleurée par la N88).


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune est classée en zone de montagne comme la presque totalité des communes du département, l'Hôtel de ville se situant à , tandis que le rocher Corneille culmine à , donnant à la commune et à ses coteaux une altitude moyenne de .


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune est dans le bassin Allier-Loire amont, au sein du bassin hydrographique Loire-Bretagne. Elle est drainée par la Borne et le Dolaizon.


title: Le Puy-en-Velay

text: La Borne, d'une longueur totale de , prend sa source à Sembadel et s'écoule vers l'est, traversant ou touchant au total 15 communes. Elle ne traverse pas la commune du Puy : elle en marque la limite au nord avec Aiguilhe puis avec Chadrac, avant de confluer avec la Loire au Monteil.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Dolaizon, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Saint-Christophe-sur-Dolaison et s'écoule vers le nord-est, traversant au total 3 communes. Il traverse la partie nord-ouest de la commune et le centre-ville puis conflue avec la Borne sur le territoire communal, à 50 m en aval du pont de la N88 sur la Borne.


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune bénéficie d’un « climat semi-continental », ou de marge de montagne, selon la typologie des climats en France définie en 2010. Ce type de climat constitue une transition entre les climats de montagne et le climat océanique altéré.


title: Le Puy-en-Velay

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir cette typologie comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent aux données mensuelles sur la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


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text: Les précipitations souvent dévastatrices des épisodes cévenols, qui touchent le sud du département le plus souvent en septembre et octobre, peuvent néanmoins atteindre Le Puy-en-Velay et ses environs, comme les 20 et 21 septembre 1980 à Brives-Charensac en bord de Loire, faisant .


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text: Avec le changement climatique, ces variables ont pu depuis évoluer. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune de Chadrac et mise en service en 1928 permet de connaître en continu l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.


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text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire. Le territoire communal du Puy-en-Velay comprend quatre ZNIEFF.


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text: Le Puy-en-Velay est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


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text: Elle appartient à l'unité urbaine du Puy-en-Velay, une agglomération intra-départementale regroupant et en , dont elle est ville-centre.


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text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction du Puy-en-Velay, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


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text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d'occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (56,8 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (62,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


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text: prairies (39 %), zones urbanisées (28,6 %), zones agricoles hétérogènes (17,8 %), forêts (7,9 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (5,7 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (0,9 %).


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text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l'évolution dans le temps de l'occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


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text: La ville s'étend à partir d'un point central, escarpé et spectaculaire, le rocher Corneille, l'ancien "mont Anis" auquel la cité antique puis médiévale devait son nom d"'Anicium". Le centre historique couvre ainsi le flanc sud de l'ancien volcan, jusqu'à une demi-ceinture de boulevards qui reprennent le tracé d'une muraille médiévale disparue. Le flanc nord du rocher Corneille est quant à lui occupé par le bois du Grand Séminaire.


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text: Le développement de la ville moderne s'est poursuivi sur la plaine méridionale (Le Breuil en direction de Vals-près-le-Puy) et le long des routes et cours d'eau traversant le bassin du Puy. Du au , l'habitat s'étend sur les coteaux environnants jusqu'à atteindre les communes voisines.


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text: Ayant rejoint une partie de ses communes limitrophes (Espaly-Saint-Marcel, Aiguilhe, Brives-Charensac et Vals-près-le-Puy), la commune du Puy-en-Velay se trouve donc entourée, au , d'une zone urbaine continue assez étendue malgré sa faible superficie. Les fusions avec ses voisines telles que Taulhac et Ours-Mons ont considérablement étendu son territoire administratif au sud, tandis qu'au nord, à l'est et à l'ouest, les communes limitrophes conservent leur existence et leurs attributions. Une partie de la commune d'Aiguilhe a été cédée entre 1810 et 1931 pour l'établissement du Centre hospitalier Émile Roux, créant presque une enclave du Puy-en-Velay, et lui donnant une limite avec la commune de Polignac.


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text: Deux quartiers situés dans le sud de la commune sont classés quartier prioritaire de la politique de la ville, à savoir Guitard et le Val-Vert. Le quartier du centre bénéficie du programme national de revitalisation des quartiers anciens dégradés (PNRQAD).


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text: En 2018, le nombre total de logements dans la commune était de , alors qu'il était de en 2013 et de en 2008.


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text: Parmi ces logements, 83,8 % étaient des résidences principales, 3,7 % des résidences secondaires et 12,5 % des logements vacants. Ces logements étaient pour 21,3 % d'entre eux des maisons individuelles et pour 77,2 % des appartements.


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text: Le tableau ci-dessous présente la typologie des logements au Le Puy-en-Velay en 2018 en comparaison avec celle de la Haute-Loire et de la France entière. Une caractéristique marquante du parc de logements est ainsi une proportion de résidences secondaires et logements occasionnels (3,7 %) inférieure à celle du département (16,1 %) mais supérieure à celle de la France entière (9,7 %). Concernant le statut d'occupation de ces logements, 39,4 % des habitants de la commune sont propriétaires de leur logement (37,8 % en 2013), contre 70 % pour la Haute-Loire et 57,5 pour la France entière.


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text: Depuis 2016, la ville dispose d'un pôle d'échanges intermodal qui articule les différents réseaux de transport dont elle est le carrefour. Ce pôle installé auprès de la gare du Puy-en-Velay associe cette dernière aux autres modes de transport, individuels ou en commun (lignes de bus de la Communauté d'agglomération, ramassage scolaire, réseau d'autocars TER ou du département). Un point d'information-boutique du réseau de transports en commun TUDIP y est également installé. Enfin ce pôle intègre trois parkings payants : le parking de la Gare (), le parking Bertrand de Doue (), et une aire de stationnement pour camping-cars (27 emplacements).


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text: Carrefour de plusieurs axes de circulation routière, la commune est principalement traversée par la route nationale 88, reliant historiquement Lyon et Toulouse, et par la route nationale 102 permettant de rejoindre l'A 75 au nord (direction Clermont-Ferrand), et Montélimar au sud, via Pradelles. Ces réseaux routiers, inégalement aménagés, la placent sous l'influence des métropoles voisines, plus particulièrement Saint-Étienne (à ) et, à un degré moindre, Clermont-Ferrand (à ) et Lyon (à ). Depuis sa mise en service complète le 18 octobre 2018, le contournement du Puy-en-Velay permet d'éviter le centre-ville, sur une nouvelle portion entièrement à 2x2 voies depuis le lieu-dit « Les Baraques » jusqu'au pont enjambant la Loire à Brives-Charensac. L'ancien tracé est déclassé en RN 2088.


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text: La gare SNCF du Puy-en-Velay est desservie par les lignes du réseau TER Auvergne-Rhône-Alpes, dont la ligne de Saint-Georges-d'Aurac à Saint-Étienne-Châteaucreux. Des liaisons ferroviaires quotidiennes sont ainsi assurées à destination de Clermont-Ferrand (via Langeac et Brioude), et à destination de Saint-Étienne et Lyon (via Firminy).


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text: Au sud, la ligne du Puy-en-Velay à Langogne, désaffectée, est remplacée par des autocars TER : une liaison est ainsi faite vers le sud du Massif central, permettant de rejoindre les trains TER de la ligne de Clermont-Ferrand à Nîmes (ou "ligne des Cévennes") au niveau de Langogne.


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text: L'aéroport du Puy-en-Velay - Loudes se situe à environ du centre-ville du Puy-en-Velay, sur la commune de Chaspuzac. La compagnie Twin Jet y opère deux vols (quotidiens en semaine) à destination de Paris-Orly, à un peu plus d'une heure de vol.


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text: La commune est desservie par les lignes du réseau TUDIP ("Transports Urbains du District Intercommunal du Puy"), géré par la Communauté d'agglomération du Puy-en-Velay. En 2020, le réseau compte 14 lignes régulières, actives de à du lundi au samedi. Deux de ces lignes sont gratuites, empruntées par des navettes électriques. Le réseau TUDIP coordonne également 85 lignes de ramassage scolaire sur le territoire de l'agglomération du Puy-en-Velay, confiées à des sociétés de transport.


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text: Lointain ancêtre du réseau de bus, un tramway circula au Puy-en-Velay de 1896 à 1914, traversant toute la commune depuis Espaly-Saint-Marcel jusqu'à Brives-Charensac.


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text: La commune du Puy-en-Velay est vulnérable à différents aléas naturels : inondations (par débordement de rivières), climatiques (tempêtes), mouvements de terrains ou sismique. Elle est également exposée à un risque technologique : le transport de matières dangereuses.


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text: L'origine du nom "puy" vient de la transformation du latin classique "podium" devenu en Latin vulgaire "podiu" : « hauteur », « petite éminence » voire « montagne élevée ». L'amuïssement du « d » intervocalique a amené la forme "Poï", maintenue dans des textes jusqu'au et existant toujours dans la toponymie de chemins ou passages ("vio di Poï"). Puis la forme s'est diphtonguée, le "oï" devenant "uoï" ou "uey", forme adoptée par l'occitan dans sa graphie classique ("Lo Puèi").


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text: L'occitan local du Puy utilise donc "Lo Puèi", anciennement écrit dans les sources d'Ancien Régime sous les formes "lou ("ou "le) Peui", attesté depuis le (par exemple dans les écrits d'Antoine Clet).


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text: Un toponyme plus ancien, probablement gallo-romain, est attesté dès la fin du : "Anicium". Ce toponyme se rencontre principalement dans les chartes antérieures au ("Sancta Maria de Anicio" en 961) ou sur les monnaies frappées localement ("ANICIO" sur une monnaie mérovingienne du , ou encore "ANITO CIIVIT" sur un denier du roi Raoul au ). Il s'efface progressivement au profit du toponyme actuel, rencontré pour la première fois au dans un texte qui signale l'évolution en cours : "Est civitas famosissima quae ab antiquis Annicium, a modernis vero Podium Beatae Mariae nuncupatur" : « Il y a une cité très célèbre, que les anciens appelaient Annicium, et les modernes le Puy de Sainte Marie »). Ce toponyme survit dans l'un des gentilés : ainsi les "Ponots" et "Ponotes" sont aussi, bien que plus rarement, nommés "Aniciens" et "Aniciennes".


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text: Depuis le , de nombreuses découvertes ont montré que le Velay et ses plateaux étaient sillonnés par l'homme au cours du Paléolithique. Des groupes de chasseurs-cueilleurs ont ainsi laissé des indices de leur passage le long des cours d'eau du Velay, en particulier dans les abris naturels formés sous les orgues basaltiques surplombant certaines vallées. Quelques-unes de ces stations ont été découvertes puis étudiées tout autour du Puy (site des Rivaux à Espaly-Saint-Marcel, abri Laborde (dit aussi abri de Baume Vallée) près de la cascade de la Beaume à Solignac-sur-Loire). La culture du Magdalénien (de -17000 à avant notre ère) est particulièrement représentée dans ces abris découverts le long des vallées de la Loire et de ses affluents, à Solignac-sur-Loire (abri de la Baume), Saint-Pierre-Eynac (abri de Peylenc), Blavozy, Polignac (grotte du Rond-du-Barry, grottes de Sainte-Anne, site de Rochelimagne), pour ne citer que les principaux gisements. Le Chasséen est bien représenté à Espaly (site des Rivaux et de Cormail). Aujourd'hui encore, des investigations sont régulièrement menées sur plusieurs de ces sites sous la conduite de l'archéologue Jean-Paul Raynal (CNRS) et l'association "L'Archéo-logis".


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text: Les débats sur la contemporanéité des hommes et des volcans du Velay sont intenses tout au long des , mobilisant l'énergie de grands érudits locaux tels qu'Auguste Aymard, notamment lors de la découverte de l'« Homme de la Denise » sur le mont Denise (côté Solignac) en 1844.


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text: Au Puy même, quelques découvertes isolées d'objets et d'ossements témoignent d'une occupation néolithique, sans qu'un habitat stable ait pu être identifié. La majorité des découvertes sont documentées au par les membres de la Société d'agriculture, arts, sciences et commerce du Puy, lors de travaux de voirie. Le 5 février 1849, une sépulture datant probablement du Néolithique, contenant trois individus et des silex dentelés fut par exemple trouvée aux abords de l'actuel jardin Henri Vinay, sur l'ancienne grande prairie du Breuil.


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text: La cathédrale Notre-Dame elle-même abrite une pierre rapportée d'au-delà du bassin du Puy, déjà citée dans les légendes du sanctuaire sous le nom de "pierre des fièvres" : cette grande dalle de phonolite, polie par le passage des pèlerins qui ont coutume de s'y allonger dans l'espoir d'une guérison, proviendrait d'un massif voisin (le Meygal ou le Mézenc) ; cet élément pourrait témoigner de l'existence d'une sépulture ou d'un lieu de culte préhistorique sur le rocher Corneille, bien avant l'installation d'un sanctuaire antique puis médiéval, qui auraient conservé et réutilisé la dalle.


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text: Si des objets datant de La Tène puis de l'époque gallo-romaine ont été découverts en nombre au Puy-en-Velay depuis le , prouvant que la région a été occupée avant les premiers siècles du christianisme, la question d'une éventuelle agglomération antique et de ses monuments est restée longtemps en suspens, ainsi que son statut au sein du Velay antique.


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text: Le peuple celte des Vellaves ("") est cité par Jules César dans ses Commentaires sur la guerre des Gaules, lorsque Vercingétorix, assiégé dans Alésia en , demande des renforts aux Arvernes, auxquels les Vellaves sont « depuis longtemps assujettis », au même titre que d'autres territoires du Massif central (Éleutètes, Gabales et Cadurques).


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text: Le nom de ce peuple gaulois ne s'étant pas transmis comme souvent à leur ancienne capitale, mais seulement à leur territoire (le "Velay"), la question de sa localisation a longtemps agité les historiens locaux. Il semble aujourd'hui admis que le premier chef-lieu des Vellaves n'était pas le site actuel du Puy, mais "Ruessium", l'actuelle Saint-Paulien à au nord-ouest du Puy, seule mentionnée par le géographe grec Ptolémée au de notre ère, et qui apparaît également sur un itinéraire de la table de Peutinger


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text: La mention bien plus tardive du Puy, qui apparaît pour la première fois sous le nom d'Anicium à la fin du sous la plume de Grégoire de Tours,


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text: Après les premières hypothèses d'un site antique, formulées au par Auguste Aymard et régulièrement soutenues au au vu du mobilier antique retrouvé ponctuellement,


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text: seules quelques fouilles archéologiques, menées de manière scientifique depuis la fin du dans la ville et ses environs, ont permis d'accumuler les preuves d'une cité antique. Si celle-ci est encore mal connue, elle ne fait plus débat : un habitat aux contours incertains, mais traversé par au moins une voie antique, était ainsi groupé sur le flanc sud du rocher Corneille (ou mont Anis), autour et en contrebas d'un temple. Ce dernier s'appuyait sur les soutènements d'une terrasse monumentale du , réutilisée par le sanctuaire chrétien.


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text: Le site de la cathédrale du Puy a livré du mobilier daté de la fin du Néolithique et des constructions gallo-romaines.


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text: D'autres habitats protohistoriques et antiques ("villae", nécropoles...) ont été découverts à l'occasion de fouilles préventives le long de voies partant en étoile depuis le bassin du Puy-en-Velay, par exemple au lieu-dit "Coste Deferne" en 2005,


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text: Redécouverts au , de nombreux vestiges romains du temple du Puy sont aujourd'hui exposés en remploi dans les murs de la cathédrale Notre-Dame. Une dédicace latine se trouve notamment au revers du linteau de la porte du For (porche sud) : Cette dédicace témoigne du culte impérial rendu dans ce temple, ainsi que d'une divinité celte locale, "Adido". De nombreux vestiges gallo-romains sont enfin visibles dans la cour entre la sacristie et le clocher, à la base de celui-ci, ainsi que dans les collections lapidaires du Musée Crozatier.


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text: Du temple romain au premier sanctuaire chrétien, cette transition et surtout l'installation d'un évêque pour le diocèse du Puy ont suscité un certain nombre de légendes au cours du Moyen Âge, puis d'hypothèses scientifiques jusqu'à nos jours, sans pour autant aboutir à une chronologie absolument établie. De fait, pour la période qui s'étend du au , les évêques du Puy ne sont généralement connus que par une seule mention (parfois déduite), souvent au cours d'un concile provincial auquel ils participent, ou par des listes établies à partir du , variables et donc soumises à caution.


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text: Si la thèse d'une première installation des chrétiens à "Ruessium" (Saint-Paulien) plutôt qu'à "Anicium" (Le Puy) est encore discutée de nos jours, Auguste Fayard propose la chronologie suivante pour les cinq premiers évêques de la cité des Vellaves, où qu'elle fût primitivement : "Evodius" (saint Vosy) mentionné au concile de Valence (374), suivi d"'Aurelius" puis de "Syagrius", présent au concile de Nîmes en 396.


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text: Pour le le même auteur défend deux noms attestés par la documentation : "Scutarius" (Scutaire) au cours du siècle, dont le nom figure sur un linteau de la cathédrale et dont le tombeau est conservé au Musée Crozatier, et "Armentarius" (Armentaire) en 451, mentionné dans une lettre du pape Léon.


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text: Le lève le doute sur l'installation pérenne d'un évêque du Puy, grâce au récit de Grégoire de Tours qui cite l'évêque Aurèle, vers 591 : d'après Grégoire, un faux Christ berrichon était alors parvenu aux abords du « lieu d'Anicium, et près des basiliques proches », et la menaçait avec sa troupe. L'évêque Aurèle lui envoie des hommes énergiques, qui l'abattent, mettant ainsi fin à la menace. Ce texte permet d'assurer qu'à la fin du le siège de l'évêché du Velay est au Puy, la ville abritant un groupe cathédral sans pour autant être qualifiée de cité par l'auvergnat Grégoire de Tours.


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text: Au , le culte de la Vierge est suffisamment important pour que la ville change son nom d'Anicium en le Puy Notre-Dame.


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text: En 876, on connaît la vicairie Notre-Dame ou Sainte-Marie qui comprend en plus de la ville du Puy, Lantriac, Monnet, Malafosse et Crouziols.


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text: En 924, après que Guillaume II, duc d'Aquitaine, comte d'Auvergne et du Velay ait reconnu la suzeraineté du roi Raoul, ce dernier accorde le à l'évêque Adalard, avec l'accord de Guillaume II, le bourg contigu à l'église Notre-Dame du Puy avec tout ce qui était du domaine du comte : droits de marché, droit de monnaie... L'évêque devint alors le seigneur du bourg du Puy Notre-Dame.


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text: Le , l'évêque Godescalc s'étant rendu à Laon, il obtient du roi Lothaire la confirmation du don fait par le roi Raoul en 924.


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text: À partir du , le Velay devient comté évêché, au profit de l'évêque du Puy. La ville devient la capitale du Velay, siège du comté et de l'évêché. Ainsi Le Puy devint la capitale des Vellaves.


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text: Déjà célèbre en raison des guérisons opérées par la « Pierre aux fièvres », qui y conduit même quelques musulmans venus d'Espagne, la ville le devint davantage lorsque saint Louis lui fit don de la Vierge noire. Dès lors, Le Puy connut une très grande prospérité, due à la venue de milliers de pèlerins. Ce pèlerinage du Puy resta, durant tout le Moyen Âge, le plus renommé de France, d'autant que l'une des quatre grandes voies conduisant à Saint-Jacques-de-Compostelle passait par-là. L'évêque Godescalc est cité comme le premier pèlerin de Compostelle en 951.


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text: En 1095, le pape Urbain II désigne l'évêque du Puy, Adhémar de Monteil comme légat pour la première croisade.


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text: En 1138, le roi Louis VII le Jeune est avec sa cour au Puy où il célèbre la fête de l'Annonciation de la Vierge. Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, écrit à saint Bernard qu'il l'y a rencontré pour lui demander la confirmation d'un de ses religieux choisi comme évêque de Langres.


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text: En 1142, Raymond II, comte de Tripoli (1137-1142), fils de Pons de Saint-Gilles, donne à l'évêque du Puy, Humbert d'Albon (1128-1144), tout ce qu'il possède dans le « comté des Vellaves ». C'est la première mention d'un comté du Velay. Jusque-là on utilisait la formule « "Pagus Vellaicus" ». Le Velay était une partie de l'Auvergne. Ce document est transmis à Robert III qui est comte d'Auvergne et du Velay.


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text: En 1183 est né au Puy le mouvement des Capuchonnés, des partisans de la Paix de Dieu ; une organisation de guerriers dévoués au maintien de la paix et de l'ordre dans la France de la fin du . Ce mouvement parti du Puy, se répandit dans une grande partie de la France et finit par remettre en cause l'ordre social, avant d'être exterminé.


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text: Au moment de la féodalité, le Velay avait été donné en apanage au duc de Guyenne, Guillaume d'Auvergne. En 1162, un différend s'éleva entre celui-ci et l'évêque du Puy. Ce dernier, ayant été molesté, porta l'affaire devant le roi de France Louis VII le Jeune, qui donna raison au prélat et retira son comté à Guillaume pour l'offrir à l'évêque. En , le roi Philippe II Auguste se rend au Puy et permet à l'évêque de prélever un péage de treize deniers "podienses" pour chaque charge entrant dans la ville : cinq pour l'évêque, trois pour l'Église et cinq pour le vicomte de Polignac. Dès lors, celui-ci ne releva plus, pour le temporel, que du souverain qui, en 1307, intégra définitivement le Velay au domaine royal par un paréage signé avec l'évêque Jean de Comines, Philippe le Bel partageant désormais sa seigneurie avec le pontife. Ceci, afin de faire pièce aux Polignac, véritable dynastie, la plus illustre de la région, qui rançonnaient les riches pèlerins et les marchands attirés nombreux par la perspective de fructueuses affaires.


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text: Si le roi de France se décida à intervenir, c'est qu'avant lui un pauvre charpentier, Durand, avait déclaré la guerre sainte à ces « Cotereaux ». Ayant reçu mission de la Vierge de réunir les hommes valides, il donna la chasse à ces aventuriers, dont il pendit jusqu'à 500 à la fois. Le goût du sang entraîna ces nouveaux croisés à de tels excès que le roi dut y mettre bon ordre. D'où le traité de partage de 1307. L'évêque, qui s'était appuyé sur les commerçants pour résister aux Polignac, dut consentir des concessions et Le Puy devint une commune élisant ses consuls.


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text: La ville s'entoure de remparts entre 1220 et 1240 qui vont lui servir de limite jusqu'au . La tour Pannessac est l'un de ses vestiges. Elle a été classée Monument Historique en mars 1897.


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text: Le Puy, au Moyen Âge, est une ville religieuse mais aussi une ville littéraire prestigieuse. L'académie de Saint-Mayol accueille des étudiants venus de toute l'Occitanie. La ville est également renommée pour ses cours poétiques en langue d'oc.


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text: Le Velay dépend du gouvernement royal de la généralité du Languedoc créée en 1377 ayant pour chef-lieu Montpellier, une sénéchaussée indépendante demeure au Puy jusqu'en 1789.


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text: Outre son pèlerinage, Le Puy doit aussi une partie de sa prospérité à sa dentelle, mentionnée pour la première fois en 1408. Malheureusement, en 1640, le Parlement de Toulouse, assailli de réclamations par les nobles et les bourgeois qui se plaignaient de ne plus trouver de servantes (on comptait à cette époque dans la région fabriquant de la dentelle sur leur carreau) en interdit le port sur les vêtements, d'où désolation et chômage chez les dentellières. C'est alors que saint François Régis, père jésuite, ému de cette situation, parvint à faire annuler la décision du Parlement.


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text: Le Puy résista toujours victorieusement aux attaques des Huguenots cévenols qui firent subir de grands dommages à la ville. L'évêque, De Sénectaire, prit part aux combats. Pendant de longs mois, Le Puy se refusa à reconnaître Henri IV comme roi de France malgré son abjuration.


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text: L'importance du commerce des muletiers du Velay avec les régions voisines est connue dès le : les routes muletières les plus empruntées sont celles par lesquelles montait au Puy le vin du Bas-Vivarais et descendaient les céréales et les lentilles des hauts plateaux vellaves.


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text: Le Puy au vit une situation de quasi-autonomie : les états du Velay y siègent mais les centres de gouvernance qui sont Montpellier (généralité) et Toulouse (parlement) sont à plusieurs journées de cheval.


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text: La ville est importante pour l'époque. Il n'existe pas de décompte fiable mais une estimation haute donne vingt mille habitants, ce qui la mettrait un peu en dessous de Montpellier, à un tiers de Toulouse et un cinquième de Lyon.


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text: Des travaux routiers importants ont lieu durant le siècle sur les grands axes, issus de chemins antiques : les routes de Lyon, Clermont et du « midi » sont rendues carrossables. Ces axes deviendront les actuelles routes nationales 88 et 102.


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text: La ville est cantonnée jusqu'aux années 1760 à l'intérieur de son mur d'enceinte puis s'étend par l'ouverture sur le Breuil aménagé par l'architecte Portal en 1786. L'hôtel de ville actuel est construit dans les années 1762-1764, une caserne est construite à l'emplacement de l'actuelle caserne Romeuf.


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text: La ville est entourée de nombreux vignobles aujourd'hui disparus : les traces existent au cadastre et dans la toponymie (lieux-dits: les vignes, les vigneaux) et dans certaines architectures rurales (les "chibottes" de Vals-près-le-Puy).


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text: Le plus grand fait divers ponot de l'époque a lieu le : l'attaque par Louis Mandrin du dépôt de tabac de la rue du Consulat fait plusieurs morts. Mandrin lui-même y est blessé.


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text: - l'évêque Jean-Georges Lefranc de Pompignan préside les états du Velay et publie certains écrits qui ont été attaqués par Voltaire.


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text: - Antoine Clet : libraire et imprimeur du roi. Il a écrit plusieurs comédies "burlesques" qui constituent de remarquables descriptions de la vie au Puy dans les années 1750.


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text: Dans les années 1770, François Peyrard (1759 - 1822) originaire de l'est du Velay est élève au Collège. Il devient un acteur majeur de l'instruction publique durant la Révolution française, un des organisateurs de l'École polytechnique dont il est le premier bibliothécaire. À son excellente formation classique reçue au Puy, il associe des qualités de mathématiciens qui font de lui le traducteur de référence pour des ouvrages de géométrie grecque. Il publie et complète aussi les travaux du grand mathématicien Étienne Bézout. D'un tempérament tourmenté, il meurt dans la misère.


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text: À la suite de la Révolution française, les provinces disparaissent et sont remplacées par les départements. Le Velay devient la Haute-Loire, avec comme chef-lieu Le Puy.


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text: , ouverture de la ligne ferroviaire Le Puy/Saint-Étienne. En 1874 elle est prolongée jusqu'à Saint-Georges-d'Aurac, assurant ainsi la liaison avec Clermont-Ferrand.


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text: Une ligne ferroviaire vers Langogne est ouverte en 1912. Cette ligne, desservant le plateau de Landos, contribuait à l'exportation des lentilles du Puy. La construction d'une ligne transcévenole en direction d'Aubenas, entreprise en 1911, n'a jamais été achevée.


title: Le Puy-en-Velay

text: Pendant la Première Guerre mondiale du Puy sont partis trois régiments, le régiment d'infanterie d'active cantonné à la Caserne Romeuf, à la Caserne Mouton Duvernet et au Grand Séminaire, le régiment d'infanterie de réserve dérivé du premier et le régiment d'infanterie territoriale. Deux sites de l'agglomération ont servi de prison. Le premier est l'ancien orphelinat de la Roche-Arnaud (aujourd'hui disparu) où ont été enfermés des gradés militaires allemands. Le second site est celui de l'ancienne chartreuse à Brives-Charensac (aujourd'hui groupe scolaire Paradis-La Chartreuse) dont les bâtiments ont servi à emprisonner jusqu'à 600 internés civils (allemands, austro-hongrois, Alsaciens-Lorrains). Ces civils, considérés comme ennemis du fait de la guerre, étaient essentiellement des touristes se trouvant en France lors de la mobilisation d'août 1914.̈ Un ponot se distingue particulièrement pendant le conflit : Émile Fayolle, fils d'un dentellier de la ville, qui est élevé à la dignité de maréchal de France en 1921.


title: Le Puy-en-Velay

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale, la ville « adopte » la ville de Châtillon-sur-Seine en grande partie détruite par des bombardements les et , et accueille à l'été 1943 plus de de Châtillon pour un séjour vellave réconfortant. La reconnaissance de Châtillon-sur-Seine vis-à-vis de sa marraine est marquée par la « Place de la Ville du Puy ».


title: Le Puy-en-Velay

text: La ville fut en 1942 le lieu d'un important pèlerinage de la jeunesse de France, organisé par le Père Paul Doncœur. Elle reçoit de nombreux juifs alsaciens qu'elle intègre dans sa population dont Jean Kahn, président du Consistoire centrale israélite de France de 1992 à 2008 et du CRIF de 1989 à 1995.


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text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la ville est libérée par la résistance. La garnison du Puy cantonnée à la Caserne Romeuf et composée de supplétifs russes, principalement d'anciens prisonniers de guerre soviétiques, appartenant à la Légion des Tatars de la Volga ("Wolga Tatarische Legion ou Idel-Ural Legion)" comprend un bataillon d'environ , dont la numérotation fait encore l'objet de discussions. Le 18 août 1944, à la suite des combats de harcèlement qui ont lieu dans la région organisé par le commandant Serge Zapalski, chef départemental des FFI, le commandement allemand décide de l'évacuer pour rejoindre la vallée du Rhône. Un convoi de sous la direction du colonel Metger, composé des restes de trois compagnie du WTL, d'une batterie de la "Reserve Artillerie Abteilung 28", de l'état-major de liaison ("Verbindungsstab") 995 et de la "Feldgendarmerie" 993, d'une soixantaine de miliciens certains avec leurs familles, de membres du Parti Populaire Français (PPF), d'une dizaine d'infirmières, quitte la ville et se dirige vers Saint-Étienne via Craponne sur Arzon. Le 19 août, le reste de la garnison se rend à la Résistance après quelques combats. Le convoi chemine avec beaucoup de peine vers le Nord, harcelé par la Résistance de la Haute-Loire, de la Loire et du Puy-de-Dôme. Le 21 août, encerclé dans le village d'Estivareilles (Loire), il est contraint de se rendre. La libération du Puy est effective avec l'arrivée de la DB qui appartient à la armée du général de Lattre au début . L'écrivain Robert Sabatier participe à cette libération et en laisse une description dans ses mémoires "Je vous quitte en vous embrassant bien fort" .


title: Le Puy-en-Velay

text: En , la statue de Notre-Dame de France est rénovée. À l'occasion d'une complète restauration de la statue et de son piédestal en pierre, une réflexion a été menée afin d'améliorer son intégration dans l'environnement naturel et le patrimoine architectural et culturel de la cité. Ainsi, la couleur de la statue, jusqu'à présent un rouge couleur tuile, sera remplacée par un rouge un peu plus soutenu, car .


title: Le Puy-en-Velay

text: En 2016, le pensionnat Notre-Dame de France (PNDF ou "le pensio") est détruit après avoir fermé pour raison financière en 2010. Cet établissement, fondé en 1854 par les Frères des écoles chrétiennes, fut l'un des plus célèbres du Massif central et eut comme élèves Émile Fayolle, Pierre de Nolhac, Jean Boiteux, Louis Jouvet…


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text: Après huit ans de travaux d'amélioration et de mise en conformité, le musée Crozatier est remis à la disposition du public en .


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text: Le mouvement des Gilets jaunes, apparu en , est très actif en Haute-Loire. Lors de l'Acte III des Gilets jaunes le samedi , la manifestation tourne à l'émeute place du Breuil. La préfecture est en partie incendiée. Une partie des protagonistes avait été reçue par Laurent Wauquiez, ancien maire et président de région en exercice. Le Jacqueline Gourault, ministre de la Cohésion des territoires, visite les locaux incendiés. Le président de la République Emmanuel Macron se rend au Puy pour apporter son soutien aux employés de l'État mardi et est conspué. Le samedi (« acte IV des Gilets jaunes ») est une deuxième journée de violence, la ville subit de nouvelles dégradations.


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune du Puy-en-Velay est membre de la communauté d'agglomération du Puy-en-Velay, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est au Puy-en-Velay. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux.


title: Le Puy-en-Velay

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement du Puy-en-Velay, au département de la Haute-Loire, en tant que circonscription administrative de l'État, et à la région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Le Puy-en-Velay

text: Sur le plan électoral, elle dépend des cantons de Le Puy-en-Velay-1, Le Puy-en-Velay-2, Le Puy-en-Velay-3 et Le Puy-en-Velay-4 pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la première circonscription de la Haute-Loire pour les élections législatives, depuis le redécoupage électoral de 1986.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le conseil municipal du Puy-en-Velay, commune de plus de , est élu au scrutin proportionnel de liste à deux tours (sans aucune modification possible de la liste), pour un mandat de six ans renouvelable. Compte tenu de la population communale, le nombre de sièges à pourvoir lors des élections municipales de 2020 est de 33. Les trente-trois conseillers municipaux sont élus au premier tour avec un taux de participation de 39,98 %, se répartissant en vingt-six issus de la liste conduite par Michel Chapuis, quatre issus de celle de Laurent Johanny et trois issus de celle de Catherine Granier-Chevassus.


title: Le Puy-en-Velay

text: Les quinze sièges attribués à la commune au sein du conseil communautaire de la communauté d'agglomération du Puy-en-Velay se répartissent en : liste de Michel Chapuis (12), liste de Laurent Johanny (2) et liste de Catherine Granier-Chevassus (1).


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text: Le , la commune de Taulhac-près-le-Puy fusionne avec celle du Puy. Le , la commune d'Ours-Mons fusionne avec celle du Puy.


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text: La ville a engagé une politique de développement durable en lançant une démarche d'Agenda 21 en 2008.


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text: Les résultats du tour de l'élection présidentielle au Puy-en-Velay sont les suivants : Emmanuel Macron (En Marche!) est en tête des suffrages avec 77,22% des voix. Il devance Marine Le Pen (FN) qui recueille 22,78% des suffrages exprimés.


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text: Emmanuel Macron (En Marche!) était également en tête dans la commune du Puy-en-Velay après le tour et avait reçu 26,46% des votes.


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text: Les personnalités exerçant une fonction élective dont le mandat est en cours et en lien direct avec le territoire de la commune de Le Puy-en-Velay sont les suivantes :


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text: Lycées : 3 lycées. Parmi eux, le lycée professionnel Jean-Monnet, dont le gymnase et le self ont été incendiés le .


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text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 35,9 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (31 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 29,5 % la même année, alors qu'il est de 31,1 % au niveau départemental.


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text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 53,96 % de femmes, largement supérieur au taux départemental (50,87 %).


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text: La vogue s'installe place du Breuil tous les ans, de la mi-octobre à la mi-novembre, ce qui fait d'elle


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text: La commune est aussi traversée par le GR 3, qui suit le cours de la Loire depuis sa source au Mont Gerbier de Jonc, jusqu'à son estuaire.


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text: Le journal L'Éveil de la Haute-Loire (Groupe Centre France), dont la rédaction est implantée au Puy-en-Velay (9, place Michelet), est consacré à l'actualité du département. Le journal est diffusé en édition quotidienne et en hebdomadaire. Le Progrès, grand quotidien régional basé à Lyon, dispose également d'une rédaction locale au Puy-en-Velay, qui diffuse une édition quotidienne pour le département de la Haute-Loire, sous le titre « La Tribune Le Progrès ». Enfin La Montagne, le quotidien régional de l'Auvergne et du Limousin, fournit des informations quotidiennes sur la Haute-Loire, généralement pour la partie ouest et nord-ouest du département, tournée vers l'Auvergne.


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text: Le site « Zoom d'Ici » est le site web d'information de la Loire (Zoom42.fr) et de la Haute-Loire (Zoom43.fr).


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text: Deux titres de la presse quotidienne locale ont cessé de paraître au cours de la dernière décennie, Le Renouveau en 2015 et La Gazette de la Haute-Loire en 2018.


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text: La chaîne publique France 3 Auvergne émet sur Le Puy comme toutes les autres chaînes gratuites grâce aux émetteurs TNT de la Denise, de la Roche-Arnaud et du Bois de Chantuzier qui est le grand émetteur de la Haute-Loire. Le bureau de France 3 Haute-Loire est présent au Puy.


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text: Le Puy-en-Velay est le siège d'un diocèse catholique dont elle abrite la cathédrale (Cathédrale Notre-Dame-de-l'Annonciation), plusieurs paroisses, et de nombreuses églises catholiques.


title: Le Puy-en-Velay

text: Une mosquée : la mosquée Arrahma, sur les hauteurs de la ville, dans un ancien corps de ferme restauré, à l'architecture typiquement locale ; et un nouveau second lieu de culte, en centre-ville, inauguré en 2012 par le maire.


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text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 41 % des ménages fiscaux sont imposés (42,8 % dans le département).


title: Le Puy-en-Velay

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 70,8 % d'actifs (58,1 % ayant un emploi et 12,7 % de chômeurs) et 29,2 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui de la France et du département.


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune est la commune-centre de l'aire d'attraction du Puy-en-Velay. Elle compte en 2018, contre en 2013 et en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 224,2 % et un taux d'activité parmi les ou plus de 51,9 %.


title: Le Puy-en-Velay

text: Sur ces actifs de ou plus ayant un emploi, travaillent dans la commune, soit 67 % des habitants. Pour se rendre au travail, 62,4 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 4,1 % les transports en commun, 29,5 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 3,9 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Le Puy-en-Velay

text: La ville abrite une usine de fabrication de pneumatiques du groupe français Michelin ainsi qu'un centre de traitement de Pajemploi (Urssaf). Le plus gros employeur est le centre hospitalier Émile-Roux.


title: Le Puy-en-Velay

text: En 2021, la ville compte 11 hôtels (dont 4 deux étoiles, 6 trois étoiles et 1 non classé) pour une capacité totale de 382 chambres. Une auberge de jeunesse située en haute ville offre quant à elle .


title: Le Puy-en-Velay

text: La commune du Puy-en-Velay ne compte aucun camping ; cependant, à proximité immédiate se trouve le camping de Bouthezard (3 étoiles) sur la commune d'Aiguilhe, proposant 71 emplacements le long de la Borne.


title: Le Puy-en-Velay

text: La cathédrale Notre-Dame est le monument qui attire le plus de visiteurs venus au Puy-en-Velay. ont visité l'édifice entre le et le , soit 3 % de plus que l'année précédente. La cathédrale reçoit notamment un grand nombre de pèlerins qui s'engagent sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle ( marcheurs d' à ).


title: Le Puy-en-Velay

text: La statue de Notre-Dame de France, sur le rocher Corneille, a reçu au cours de la même période plus de (payants).


title: Le Puy-en-Velay

text: À proximité du Puy-en-Velay, la chapelle Saint-Michel d'Aiguilhe et son rocher sont en troisième position et la forteresse de Polignac occupe la quatrième place.


title: Le Puy-en-Velay

text: La cathédrale et la chapelle ont été respectivement classées et au concours du Monument préféré des Français.


title: Le Puy-en-Velay

text: De mai à octobre, la nuit, vous pouvez admirer le Puy des lumières, un spectacle son et lumière gratuit projeté sur les principaux monuments de la ville.


title: Le Puy-en-Velay

text: La dernière semaine de juillet, le Centre Pierre Cardinal, en vieille-ville du Puy, accueille "Les Basaltiques", un festival mettant à l'honneur la culture musicale et dansée du Massif Central. Quatre soirées de concerts, spectacles, bals et de nombreux stages d'instruments.


title: Le Puy-en-Velay

text: Mi-septembre, la fête du Roi de l'Oiseau vous plonge en pleine Renaissance. Elle attire près de en moins d'une semaine.


title: Le Puy-en-Velay

text: Les internationaux du Puy-en-Velay, également appelée Course du mai, sont une course pédestre de renommée internationale. L'épreuve accueille plus d'un millier de participants au cœur de la cité. Elle détient, depuis 2017, le record du monde junior de la distance.


title: Le Puy-en-Velay

text: Début juin, le Grand Trail du Saint-Jacques permet de parcourir le chemin mythique sur plusieurs distances (de 20 à ) jusqu'au pied de la cathédrale. L'édition 2018 a enregistré près de .


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Puy-en-Velay est classée ville d'art et d'histoire, et présente un secteur sauvegardé s'étendant sur . La déambulation dans la vieille ville permet de parcourir plusieurs siècles d'architecture, depuis le baptistère Saint-Jean caché derrière la cathédrale datant du jusqu'aux immeubles de la rue Pannessac dont les façades permettent de parcourir l'architecture civile du au . Des sculptures romaines sont engravées dans les murs de la cathédrale.


title: Le Puy-en-Velay

text: Monument majeur de l'art roman, la cathédrale Notre-Dame-de-l'Annonciation a été inscrite en 1998 sur la liste du patrimoine mondial par l'Unesco au titre des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le rocher Corneille avec la statue de Notre-Dame de France : de la plateforme on a une belle vue sur les toits rouges de la ville. Le rocher est surmonté d'une statue de la Vierge Marie, qui mesure plus de et pèse , peinte en rouge. Elle fut érigée en 1860 avec la fonte du fer de 213 canons venant de la prise de Sébastopol en 1855 pendant la guerre de Crimée et donnés par Napoléon III (sculpteur : Jean-Marie Bonnassieux ; fondeur : Prénat à Givors). Elle a été rénovée fin 2012, retrouvant sa couleur .


title: Le Puy-en-Velay

text: L'Hôtel-Dieu et sa pharmacie hospitalière qui ont connu 10 siècles d'activités hospitalières au Puy-en-Velay. L'Hôtel-Dieu est un monument majeur du quartier cathédral classé par l'Unesco au patrimoine mondial de l'Humanité au titre des Chemins de Saint-Jacques de Compostelle. Il a été réhabilité en 2010 par l'architecte Jean-Michel Wilmotte.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Puy-en-Velay est le point de départ de la "Via Podiensis", un des itinéraires contemporains du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle. La commune suivante traversée est "Vals-près-le-Puy", avec son église Saint-Christophe.


title: Le Puy-en-Velay

text: Nota : de lien en lien on pourra ainsi aller de ville en village jusqu'à Saint-Jacques-de-Compostelle.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le "Guide du Pèlerin" ne mentionne rien sur la ville, si ce n'est qu'elle a donné son nom à cette "via" qui y passe. Rien n'y indique qu'elle soit un point de départ comme il est dit habituellement, comme ci-dessous :


title: Le Puy-en-Velay

text: « les Bourguignons et les Teutons » dont parle Aimery Picaud, et, plus généralement, les Jacquets venus de l'est de l'Europe, débutaient leur pérégrination par le grand sanctuaire marial qui a donné son nom à la via Podiensis.


title: Le Puy-en-Velay

text: Depuis 1998 la ville du Puy-en-Velay a deux monuments classés patrimoine mondial de l'Humanité au titre des Chemins de Saint-Jacques de Compostelle : l'ensemble cathédral et l'Hôtel-Dieu.


title: Le Puy-en-Velay

text: En l'an 950 ou 951 (chaque année a ses fervents partisans), Godescalc, évêque du Puy, se rend en pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle. Il n'existe qu'une simple mention de ce voyage, disant qui était « accompagné d'une suite nombreuse ». Cette mention a ouvert la voie à toutes les spéculations. Ainsi a-t-on pu écrire :


title: Le Puy-en-Velay

text: Le parcours suivi est bien mal connu (et pourtant quelques cités n'hésitent pas à revendiquer leur passage). Par contre, ce pèlerinage est authentifié par les écrits de "Gomesano", moine du couvent espagnol de Saint-Martin d'Albeda (proche de Logroño) : « L'évêque Godescalc, animé d'une manifeste dévotion, a quitté son pays d'Aquitaine, accompagné d'un grand cortège, se dirigeant vers l'extrémité de la Galice pour toucher la miséricorde divine en implorant humblement la protection de l'apôtre saint Jacques. »


title: Le Puy-en-Velay

text: À la fin d'un manuscrit, il arrive que le scribe mentionne son nom, son âge, la date de son travail. Ces données forment le colophon. Dans celui du "De Virginitate", copié pour Godescalc en 951, le moine Gomesano s'exprime ainsi : « Le très saint évêque Godescalc emporta ce petit livre d'Hispanie en Aquitaine durant l'hiver, dans les premiers jours de janvier… » Godescalc serait donc parti fin 950, et son retour serait début 951, d'après cette inscription.


title: Le Puy-en-Velay

text: Le premier hôpital fut l'Hôtel-Dieu, bâti contre la cathédrale. Il commença à fonctionner vers 1140. Son acte de fondation n'existe plus. Mais Le Puy étant un important centre de pèlerinage, sa destination première fut de recevoir les pèlerins qui venaient y vénérer Notre-Dame. Aucun texte ne permet de dire qu'il a été fondé pour les pèlerins de Compostelle, mais ses portes étaient largement ouvertes pour eux.


title: Le Puy-en-Velay

text: De nombreuses donations contribuaient à assurer des revenus à ce lieu d'accueil, tandis que des quêteurs se répandaient dans tout le royaume, et même à l'étranger, comme en témoigne une boîte à aumônes, conservée à Ripoll (en Catalogne), marquée « Nostra Senyora del Puig de França » qui - selon des témoignages recueillis il y a une vingtaine d'années - était encore en usage au début du .


title: Le Puy-en-Velay

text: En 1210, l'évêque Bertrand de Chalancon concède de fabriquer et vendre les insignes de pèlerinage dans l'église Sainte-Claire. Ces coquilles sont découvertes au cimetière du Clauzel où étaient ensevelis ceux qui mouraient dans cet hôpital. À la fin du , fut retrouvée une matrice permettant de fabriquer ces médailles de pèlerinage, ornées de coquilles et représentant saint Jacques pèlerin.


title: Le Puy-en-Velay

text: L'église Sainte-Claire était le siège d'une confrérie Saint-Jacques érigée à la fin du . De cette même époque, il existe un témoignage du pèlerinage à Compostelle d'un bourgeois de la ville, Jean Jacmon « "1591 et le 16 Ceptembre, suis party de ceste ville pour m'en aller à Saint-Jacques en Galice et en suis revenu et arrivé en ceste ville la veille de Saint-André." »


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Puy eut aussi son hôpital Saint-Jacques, mentionné pour la première fois dans un testament de 1253. On ignore malheureusement tout de son fonctionnement. Il était situé à l'extérieur de la ville proche de la rue et de la porte Saint-Jacques. Ceci permet de penser qu'il était destiné à accueillir les personnes atteignant la ville en venant de la Margeride.


title: Le Puy-en-Velay

text: Au fut créée au Puy-en-Velay la "Confrérie des Cornards", confrérie bachique célébrant le bien-vivre et le bien-manger. La Confrérie partait une fois par an en procession burlesque, jusqu'à Saint-Germain-Laprade, en entonnant sa "Chanson des Cornards". La maison de cette confrérie existe toujours : La Maison des Cornards, du , au 16 de la rue Chamarlenc, au Puy-en-Velay. On peut encore voir sur le fronton les mascarons de deux "cornards", et les inscriptions au-dessus de chacun de ces deux 'cocus' : « "voies le cornard rian" » et « "a que les cornes von bien sur un fron comme le mien" ».


title: Le Puy-en-Velay

text: La tradition associe la construction de l'Hôtel-Dieu à la légende des époux Grasmanent au . Ces bourgeois-bienfaiteurs, tenanciers d'une auberge au Puy, auraient légué leurs biens pour bâtir l'Hôpital des Pauvres de Notre-Dame, actuel Hôtel-Dieu. À sa création, probablement au , l'Hôtel-Dieu était un établissement de charité destiné à l'accueil des pèlerins et des plus démunis pour devenir ensuite un établissement hospitalier où le personnel soignant était responsable des soins.


title: Le Puy-en-Velay

text: On trouve les premières traces d'un savoir-faire local lié à l'utilisation de la richesse florale de la Haute-Loire à l'Hôtel-Dieu du Puy-en-Velay, au , dont l'organisation était assurée par deux chanoines du Chapitre Cathédral. Au , les écrits rapportent qu'un chanoine parmi le personnel soignant se spécialise dans la médecine et utilise régulièrement les plantes. La médecine médiévale alors pratiquée à l'Hôtel-Dieu reposait sur les bienfaits des plantes médicinales, qu'elles soient sauvages ou cultivées dans des jardins. L'Hôtel-Dieu se fournit auprès des jardins botaniques dit « jardins des simples » qui se trouvent dans les environs du Puy, notamment au Domaine du Sauvage à Chanaleilles.


title: Le Puy-en-Velay

text: Les « remèdes » étaient à l'origine élaborés à partir de plantes traditionnelles utilisées seules, d'où l'appellation de «simples». Les «potions» composées de plusieurs plantes sont apparues bien plus tard. Sélectionnées pour leurs propriétés thérapeutiques, les plantes fraîches bouillies, séchées ou broyées étaient administrées sous forme de tisanes, décoctions, onguents, en inhalations ou sirops.


title: Le Puy-en-Velay

text: Au , l'établissement dispose d'un « office » de médecins et d'une apothicairerie qui se transforme rapidement en pharmacie. L'Hôtel-Dieu devient alors un véritable centre de soins. Par la suite, une tisanerie apparaîtra au . Elle se composait d'un ensemble de grands séchoirs à plantes destinées à être servies en tisanes. Avec la sophistication rapide de la médecine et l'apparition des molécules de synthèse, le savoir-faire des pharmaciens s'est éloigné des plantes médicinales. Les infusions sont alors consommées juste pour le plaisir.


title: Le Puy-en-Velay

text: C'est dans ce contexte de terroir et de tradition ancestrale que de nombreuses herboristeries se sont développées localement au . La société Pagès infusions, située à Espaly-Saint-Marcel en Haute-Loire et héritière de ce savoir-faire ancestral, est la plus ancienne marque d'infusions en France.


title: Le Puy-en-Velay

text: Malte-Brun précise, dans la notice de "La France illustrée" consacrée au Puy, que « ces armes furent accordées à la ville d"'Anis" par Hugues Capet, à la sollicitation de Gui Foulques, évêque du Velay ». Ce qui est pour le moins surprenant, puisque la majorité des historiens situe la naissance de l'art et de la science héraldique dans le courant du .


title: Wesley Snipes

text: Wesley Snipes, né le à Orlando, en Floride (États-Unis), est un acteur américain, il est aussi un producteur de cinéma.


title: Wesley Snipes

text: Il commence sa carrière audiovisuelle dans le clip de la chanson "Bad" de Michael Jackson, réalisé par Martin Scorsese en 1987. Longtemps second rôle de luxe, il gagne en notoriété au début des années 1990 avec des films comme "The King of New York", "Mo' Better Blues", "Jungle Fever" et "New Jack City", puis enchaine avec des films à succès comme "Passager 57", "L'Extrême Limite", "Money Train", "Les blancs ne savent pas sauter", "US Marshals", "Meurtre à la Maison Blanche", "Drop Zone", "Un seul deviendra invincible" et "Demolition Man", avant de franchir encore une étape dans sa carrière en 1998 grâce au rôle de tueur de vampires de la saga "Blade".


title: Wesley Snipes

text: Il est ainsi considéré lors de cette décennie 1990 comme un spécialiste des films d'action, dans lesquels il peut d'ailleurs faire démonstration de ses aptitudes physiques et de sa maîtrise des arts martiaux : il est en effet dan de karaté shotokan et dan de hapkido. Toutefois, il a su aussi se distinguer dans des thrillers, comédies ou drames, donnant par exemple la réplique à Robert De Niro dans "Le Fan" ou à Sean Connery dans "Soleil levant".


title: Wesley Snipes

text: Dès 1991, il fonde sa propre société de production indépendante, Amen Ra Films, qui coproduit ensuite la série des "Blade". Lorsque sa carrière commence à connaître un revers après le début des années 2000, une période où on ne le voit apparaître qu'une seule fois sur les écrans de cinéma américain pour "" en 2004. Il s'appuie en effet sur sa société de production pour se consacrer entièrement à la production de films destinés directement au marché de la vidéo. En 2010, il est condamné pour fraude fiscale et incarcéré le pour une durée de trois ans. Il est sorti de prison le . En 2014, il joue dans le film d'action "Expendables 3".


title: Wesley Snipes

text: Né à Orlando en Floride, sa famille déménage ensuite alors qu'il est enfant dans le sud du Bronx, où il entre dans le lycée des arts d'interprétation Fiorello H. LaGuardia. À sa grande déception, sa mère décide de ramener la famille à Orlando où il doit terminer le lycée, créant cependant avec des amis le "Struttin' Street Stuff", une compagnie ambulante de marionnettistes qui se produit dans des parcs et des écoles. En 1980, il termine le lycée et décide de revenir à New York pour poursuivre ses études dans la State University of New York à Purchase. Il y reçoit en 1985 un diplôme de "Bachelor of Fine Arts" et obtient ensuite plusieurs rôles dans des comédies musicales à Broadway.


title: Wesley Snipes

text: En 1985, vivant alors de petits boulots, il auditionne pour le film "Wildcats" de Warner Bros, avec Goldie Hawn, et arrive à y obtenir un rôle.


title: Wesley Snipes

text: Il enchaîne en apparaissant dans la version longue du clip "Bad" en tant que chef du gang rival de celui de Michael Jackson puis dans le film "Streets of Gold" où il est remarqué par Spike Lee. Il renonce cependant au rôle que celui-ci lui propose dans "Do the Right Thing" pour préférer un rôle plus important dans "Major League" suivi par plusieurs succès au box-office. Le rendez-vous avec Lee n'est cependant que reporté, Snipes se rattrapant ensuite en tenant le rôle du saxophoniste de jazz Shadow Handerson dans "Mo' Better Blues" puis le rôle principal du drame romantique "Jungle Fever".


title: Wesley Snipes

text: Bien qu'apparaissant dans de nombreux films d'actions, il fait aussi dans la comédie avec "Les blancs ne savent pas sauter", le drame "The Waterdance", et ose même apparaître en drag queen aux côtés de Patrick Swayze et John Leguizamo dans le film de 1995 "Extravagances". En 1997, il joue aussi dans le drame érotiquo-romantique "Pour une nuit" de Mike Figgis aux côtés de Nastassja Kinski, Kyle MacLachlan, Ming-Na Wen et Robert Downey Jr.. Sa performance dans ce film lui vaut la Coupe Volpi de la meilleure interprétation masculine à la Mostra de Venise. C'est à ce jour, sa seule récompense cinématographique.


title: Wesley Snipes

text: 1998 est un sommet dans sa carrière avec la sortie de "Blade" qui rapporte plus de 150 millions de dollars de recette. Il obtient alors son étoile sur le "Hollywood Walk of Fame", et un doctorat honorifique décerné par son ancienne université Purchase.


title: Wesley Snipes

text: En tant que producteur, il s'engage en produisant à travers sa société "Black Dot Media", filiale spécialisée de "Amen Ra Films", des documentaires sur des intellectuels africains et afro-caraïbéens ; le premier consacré à John Henrik Clarke est acclamé par le festival de Sundance et reçoit le grand prix du "Urbanworld Film Festival" de New York. Le résultat financier n'est cependant pas à la hauteur car "Black Dot Media" est assez rapidement arrêté.


title: Wesley Snipes

text: En produisant pour le câble un documentaire sur les arts martiaux au vingtième siècle, "The First Tribute to the Martial Arts Masters of the 20th Century", il y trouve un bien meilleur succès populaire.


title: Wesley Snipes

text: Entre , il a annoncé qu'après avoir purgé sa peine, il souhaite renouer aussitôt avec le cinéma. Il est recruté par Stallone pour le rôle de "Doc" dans "Expendables 3", qui sort en 2014. Au Comic-Con de San Diego en 2015, Wesley Snipes évoque la possibilité d'un métrage de la franchise "Blade".


title: Wesley Snipes

text: Depuis 2005, lors de la sortie de Tekken 5, Raven, un personnage du jeu est inspiré de l'acteur notamment sa coiffure dans "Demolition Man", il sort son gimmick "I'll see you in hell" (Rendez-vous en enfer) du même film. Sa tenue est inspirée du personnage principal du film homonyme "Blade".


title: Wesley Snipes

text: Après sa sortie de prison pour fraude fiscale, Wesley Snipes fait un retour son retour au cinéma en 2014 avec un second rôle, celui de Casanova "Caz" Phillips dans "Brooklyn's Finest". La même année, il apparaît dans la suite "The Expendables 3". Son jeu de rôle comique en tant que D'Urville Martin dans "Dolemite Is My Name" lui vaut des critiques très positives.


title: Wesley Snipes

text: En 2004, le chanteur Christopher Williams, que la rumeur accuse d'avoir provoqué la surdité d'une oreille de Halle Berry en la frappant, affirme qu'en fait le vrai coupable est Wesley Snipes. Aucune confirmation ni infirmation n'est venue, et Halle Berry refuse toujours d'identifier le responsable de sa surdité.


title: Wesley Snipes

text: Toujours en 2004, il est accusé d'être le père d'un enfant qui aurait été conçu lors d'une visite dans une maison de passe en 2000. Snipes nie et refuse de se soumettre à un test de paternité. L'accusation a fini par s'écrouler lorsqu'il s'est avéré que le tribunal n'avait pas pris en compte le manque de crédibilité des déclarations de l'accusatrice qui relèvent manifestement d'une affabulation pathologique.


title: Wesley Snipes

text: En 2005, il est détenu à l'aéroport international de Johannesburg pour avoir présenté un faux passeport sud-africain aux autorités douanières. Il déclare alors avoir obtenu ce document à travers un avocat américain et être prêt à coopérer avec les autorités pour éclaircir l'affaire. Il est finalement libéré et autorisé à revenir aux États-Unis avec son vrai passeport américain, en étant juste noté indésirable aux frontières sud-africaines. L'affaire déclenche une petite polémique en Afrique du Sud sur les raisons pour lesquelles il a été relâché aussi facilement, à savoir si le document ne serait pas un « vrai-faux » et si l'affaire n'a pas été enterrée pour protéger les autorités responsables. Par la suite, le département de l'intérieur sud-africain déclare dans un communiqué que cette procédure est normale.


title: Wesley Snipes

text: En octobre 2006, un mandat est lancé contre lui à la suite d'une plainte pour fraude fiscale déposée par le fisc américain, l'Internal Revenue Service. L'IRS l'accuse d'avoir déposé de fausses déclarations pour obtenir 4 millions de dollars de remboursement en 1996, puis 7,3 millions en 1997, et de ne pas avoir déclaré ses impôts pour les années 1999 à 2004. Cumulés, les divers chefs d'accusation de l'IRS pourraient lui valoir 16 années de prison, en plus d'amendes considérables.


title: Wesley Snipes

text: L'accusation porte également contre son conseiller fiscal, Douglas P. Rosile, Sr. L'IRS lui avait déjà interdit en 2002 toute activité dans le conseil fiscal, à la suite de la découverte de fausses déclarations concernant 174 de ses clients dans 34 États, pour un montant total supérieur à 29 millions de dollars.


title: Wesley Snipes

text: L'IRS accuse en particulier Snipes de s'être adressé à des conseillers fiscaux déjà connus pour de fausses déclarations, concluant un accord avec la firme "American Rights Litigators" où 20 % des sommes économisées devaient leur être reversées.


title: Wesley Snipes

text: L'acteur est alors en tournage en Namibie, où il n'existe aucun accord d'extradition avec les États-Unis. Il revient aux États-Unis le par un vol privé atterrissant à l'aéroport d'Orlando et se rend aux autorités. Il plaide alors non coupable et obtient sa libération contre le paiement d'une caution d'un million de dollars. Bien que son procès soit prévu pour le , la Cour l'autorise à retourner en Afrique pour y terminer le tournage.


title: Wesley Snipes

text: Sur cette affaire, il se déclare victime d'un acharnement injuste des procureurs et des services fiscaux.


title: Wesley Snipes

text: Il a été condamné en avril 2008 par la justice de Floride à trois années de prison ferme pour fraude fiscale s'élevant à 38 millions de dollars, jugement dont il a fait appel. Le , ce jugement est confirmé par la cour d'appel américaine, il est écroué le jeudi et libéré le .


title: Wesley Snipes

text: En France, Thierry Desroses est la voix française régulière de Wesley Snipes. Jacques Martial l'a également doublé à six reprises.


title: Le Nom de la rose (film)

text: Le Nom de la rose ("") est un film historique franco-italo-allemand de Jean-Jacques Annaud, sorti en 1986. C'est l'adaptation du roman du même nom de l'écrivain Umberto Eco, paru en 1980.


title: Le Nom de la rose (film)

text: Ce drame médiéval met en vedette l'acteur Sean Connery dans le rôle principal de Guillaume de Baskerville, accompagné notamment des acteurs Christian Slater, F. Murray Abraham, Michael Lonsdale, Valentina Vargas et William Hickey.


title: Le Nom de la rose (film)

text: Le film sort aux États-Unis le et sur les écrans français le . Il remporte de nombreuses récompenses, dont le César du meilleur film étranger lors de la des César en 1987.


title: Le Nom de la rose (film)

text: En l'an 1327, dans une abbaye bénédictine du nord de l'Italie, des moines sont retrouvés morts dans des circonstances suspectes. Cette abbaye doit réunir des franciscains et des représentants du pape pour une confrontation en terrain neutre.


title: Le Nom de la rose (film)

text: Un des franciscains les plus importants est Guillaume de Baskerville, accompagné du jeune novice Adso de Melk confié par son père au clergé. Tous deux mènent l'enquête sur les morts mystérieuses.


title: Le Nom de la rose (film)

text: La première mort inexplicable est celle d'Adelmo d'Otrante, un jeune et brillant moine enlumineur qui a été retrouvé mort au pied d'une tour percée d'une seule fenêtre qui ne peut pas s'ouvrir.


title: Le Nom de la rose (film)

text: Un deuxième mort est retrouvé un matin : Venantius, un moine qui traduisait le grec ancien et qui était aussi la dernière personne à avoir parlé à Adelmo. Venantius est retrouvé au petit matin baignant dans un baquet rempli de sang de porc. Guillaume et Adso remarquent des boursouflures sombres sur sa langue et sur l'un de ses doigts. Mais rien de tout cela ne fournit une explication convaincante, ni même un mobile ou un suspect solide. Cette découverte macabre renforce les peurs superstitieuses des moines, qui craignent d'avoir affaire à un démon, d'autant que le frère Ubertino de Casale remarque que les morts successives font penser aux signes mentionnés par la Bible dans le Livre de l'Apocalypse. Guillaume fouille le scriptorium où il inspecte le pupitre d'Adelmo, mais deux moines, frère Malachie le bibliothécaire en chef et frère Bérenger l'assistant bibliothécaire, lui interdisent l'accès au reste du bâtiment.