text: Raphaël Glucksmann annonce son soutien à cette union de la gauche, avançant qu'il veut à tout prix éviter une prolifération des candidatures RN à l'Assemblée nationale et l'opposition RN - LREM. Il précise qu'il possède des désaccords sur des sujets avec LFI, mais fera , bien qu'il ne . Toutefois, son parti, Place publique, présente 8 candidats face à la NUPES sur 577 circonscriptions.


title: Nouvelle Union populaire écologique et sociale

text: Le vice-président de l'Association des maires de France (AMF), André Laignel, encourage une union entre le Parti socialiste et les autres forces de gauche, signalant qu', . Ségolène Royal, s'est dite favorable à cette démarche d'union, ayant déjà reconnu l'hégémonie de LFI à gauche, elle avait reproché la désunion de la gauche au moment de la présidentielle, arguant qu'il s'agissait d'un . Elle avait d'ailleurs appelé à voter utile pour Jean-Luc Mélenchon. Lionel Jospin se positionne en faveur de l'accord mais souhaite l'investiture dans la circonscription de Paris de la députée socialiste sortante Lamia El Aaraje. Stéphane Troussel condamne fermement la désunion et appelle à l'accord : ne pas trouver d'accord serait selon lui un .


text: De nombreux maires réclament et soutiennent également cette démarche d'union. Johanna Rolland protestait contre l'échec de la gauche à la présidentielle, du fait de l'échec d'union de sa famille politique. Sept maires socialistes de grandes villes publient une tribune, exprimant être favorables à une union tout en réaffirmant un « attachement profond à l'idée et à la construction européennes » : Nathalie Appéré ; Benoît Payan ; Olivier Bianchi ; Mathieu Klein ; Nicolas Mayer-Rossignol ; Cédric Van Styvendael et Benoît Arrivé (Cherbourg-en-Cotentin). Martine Aubry , tout en notant qu'il . Ce soutien à l'union va à l'encontre des positions de multiples ténors et figures historiques du parti.


text: De nombreuses personnalités approuvent l'union lors du Conseil national du Parti socialiste, notamment Corinne Narassiguin, Laurence Rossignol ou .


text: Actuellement, les désapprobations et dissensions sont minoritaires, selon "Le Monde", et sont le fait de personnalités politiques de courants plus anciens du Parti socialiste (PS), notamment d'anciens proches de François Hollande, couramment appelés les « Éléphants du Parti socialiste » ; il y a aussi la ligne de centre-gauche, portée par un certain succès régional face à LFI et représentée par Carole Delga et Anne Hidalgo, selon le journal de référence "Le Monde". Ces dissensions sont souvent appelées par la presse les , selon "Sud-Ouest" ainsi que "Libération", presse de référence. C'est d'ailleurs une expression reprise par Stéphane Le Foll lui-même.


text: Lors du début des négociations avec le PS, François Hollande évoque le risque de l'« effacement » de son parti. Il juge que l'accord est et qu'il . Jean-Luc Mélenchon lui répond en disant que l'ancien président est et ajoute qu'. S'adressant à François Hollande dans une émission où il est invité, Patrick Cohen conteste point par point son analyse en rappelant que le parti socialiste a dans son histoire, sous François Mitterrand ou Lionel Jospin, promu une ligne de rupture et assumé une contestation des traités européens, concluant que la Nupes « ne rompt pas avec la tradition du PS [...] mais tourne le dos au quinquennat de François Hollande ».


text: Le journal "La Lettre A" révèle que la maire de Paris Anne Hidalgo chercherait à écarter l'union aux élections législatives avec LFI, en constituant une union avec les partis de sa majorité municipale, c'est-à-dire avec le PS, EÉLV et le PCF au sein des circonscriptions de Paris.


text: Bernard Cazeneuve annonce qu'il quittera le PS en cas d'accord avec LFI. À la suite de l'accord entre le PS et LFI, il annonce quitter le Parti socialiste. Stéphane Le Foll déclare dans "Les 4 Vérités" sur France 2 que si le PS . Il ne croit pas à une victoire d'une union de la gauche lors des législatives de 2022 : pour lui, Stéphane Le Foll considère qu'en négociant avec LFI, le PS .


text: D'après un sondage commandé par BFM TV à Elabe, 84% des sympathisants de gauche sont favorables à cette alliance.


text: De son côté, François Bayrou considère que cet accord est . Il pointe notamment du doigt le principe de désobéissance à l'Union européenne envisagé dans l'accord, qui conduirait selon lui à , et la volonté de Jean-Luc Mélenchon de sortir de l'OTAN.


text: Les députés LREM n'ont pas manqué de critiquer cette alliance à gauche, notamment Sacha Houlié ou encore Aurore Bergé. Selon le quotidien "Les Échos", les membres de LREM cherchent à discréditer l'union en mettant en avant l'hétérogénéité de leurs positions idéologiques. Tout en espérant que LFI, leader de l'union, serve de repoussoir pour les électeurs pro-européens qui pourraient alors se mobiliser pour LREM, ils regrettent tout de même cette union, estimant qu'elle est « une puissance de premier tour indéniable » et rappelant qu'en 2017 ils avaient bénéficié de la désunion de la gauche dans certaines circonscriptions.


text: Ces résultats du ministère de l'Intérieur restreignent le décompte de la coalition de gauche au seul territoire métropolitain, et donc à l'exclusion de la Corse et de l'Outre-mer, l'accord ayant mené à la formation de la coalition n'ayant pas inclus ces derniers. Jugé par "Le Monde", le décompte du ministère de l'Intérieur amène le quotidien à opérer son propre décompte, incluant notamment les chiffres de La Réunion, de Mayotte et de la Polynésie française, où les candidats de gauche se sont accordés sur des candidatures uniques se réclamant de la NUPES. Cette inclusion de candidatures NUPES supplémentaires l'a fait arriver en tête du premier tour et augmente à 142 son nombre de députés. Finalement, ce sont 151 députés qui siègent au sein des groupes de la NUPES.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Son œuvre, postérieure à celle de Emmanuel Kant, appartient à l'idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système unissant tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie de la nature, la philosophie de l'histoire, la philosophie morale et politique ou la philosophie du droit.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Georg Wilhelm Friedrich Hegel naît à Stuttgart le dans une famille protestante. Son père Georg Ludwig Hegel (1733-1799) est fonctionnaire à la Cour des comptes du duc Charles II de Wurtemberg. Sa mère Maria Magdelena Fromm (1741-1783) est issue d'une famille cultivée de juristes et participe à la première formation intellectuelle de son fils avant de mourir prématurément. Sa sœur Christiane enseignera plus tard le français à Stuttgart et sera internée dans un asile psychiatrique. Son jeune frère Ludwig périra en tant que capitaine dans l'armée napoléonienne pendant la campagne de Russie.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Wilhelm fait ses études au Gymnasium de sa ville natale, où il est un écolier modèle. Sa sœur rapporte qu'il savait sa première déclinaison latine dès l'âge de cinq ans et que son précepteur lui offrit une édition des drames de Shakespeare pour ses huit ans. À l'âge de dix ans, son père lui fit apprendre la géométrie et l'astronomie. L'étude des tragédies grecques était sa matière favorite. Il s'intéressait également à la botanique et à la physique. Hegel lui-même se souvient avoir appris à l'âge de onze ans les définitions de Christian Wolff ainsi que les figures et règles du syllogisme, soit les bases de la logique.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Sa formation à Stuttgart est inspirée par les principes des Lumières et a pour contenu les textes classiques de l'Antiquité. Hegel éprouve une préférence pour le grec. Il traduit le traité "Sur le sublime" de Longin, le "Manuel" d'Épictète et l"'Antigone" de Sophocle. Il rédige de nombreuses notes de lecture concernant la littérature, l'esthétique, la physiognomonie, les mathématiques, la physique (théorie des couleurs), la psychologie, la pédagogie, la théologie et la philosophie. Il calligraphie très bien le français dans ses notes sur Rousseau.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel se destine à la théologie et entre à l'âge de dix-huit ans au séminaire de Tübingen (appelé "Stift") pour entreprendre ses études universitaires. Il étudie la philologie, l'histoire, la philosophie, la physique et les mathématiques. En 1788, il rédige un article "Sur les avantages que nous procure la lecture des anciens écrivains grecs et romains classiques". Il obtient sa maîtrise de philosophie en 1790 avec un mémoire sur le problème moral des devoirs, dans lequel il oppose au dualisme kantien l'unité de la raison et de la sensibilité.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Puis, il s'inscrit à la faculté de théologie. Il suit des cours sur l'histoire des apôtres, les psaumes et les "Épîtres", sur le philosophe stoïcien Cicéron, sur l'histoire de la philosophie, sur la métaphysique et la théologie naturelle et décide en outre de s'inscrire à des cours d'anatomie. L'essentiel de l'enseignement consiste dans un apprentissage de la dogmatique chrétienne, qui provoque chez Hegel un écœurement manifeste dans ses écrits postérieurs. Une mauvaise santé le conduit également à retourner assez souvent à Stuttgart pendant cette période.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel fait au séminaire la connaissance de Friedrich Hölderlin et de Friedrich Schelling, dont il partage la chambre. Tous trois discutent de Platon, de Kant et de Spinoza. Ils éprouvent une grande passion pour la Grèce antique et s'enthousiasment pour la Révolution française. Ils auraient alors planté un arbre de la liberté dans une prairie proche de Tübingen. Hegel se fait l'orateur des idées de liberté et d'égalité. On lit les journaux français, on chante "la Marseillaise", un club politique est fondé au séminaire où étudient des Montbéliardais républicains. Dans l'album de Hegel figurent des inscriptions comme « Vive la liberté !! » ou , l'auteur du "Contrat social" passant alors pour son héros. Hölderlin inscrit un vers de Goethe avec la formule grecque () qui est le symbole du panthéisme.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel est demeuré sa vie durant attaché au souvenir de la Révolution de 1789. Il dira, dans ses cours de Berlin sur la philosophie de l'histoire qu'elle fut un : . Cependant, s'il était pour 1789, il n'allait pas plus loin et désapprouvait ses conséquences d'après 1791 et de la Terreur ; , ne séparant pas la liberté de la royauté. Hegel était et, plus tard, la révolution de 1830 lui semblait .


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel choisit de devenir non pas pasteur, ce à quoi le disposait sa formation théologique, mais plutôt précepteur. Il a en effet accepté une offre qui lui a été faite pour exercer ce métier venant de Berne à l'été 1793.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Il achève ses études à Tübingen en septembre en présentant un mémoire de théologie neutre sur l'histoire de l'Église du Wurtemberg. De cette année date pourtant un écrit sur la philosophie de la religion de Kant, où Hegel critique aussi bien la position de la dogmatique chrétienne que celle des Lumières, lesquelles . Le texte appelé « "Fragment de Tübingen" » pose la question d'une nouvelle « religion populaire » qui soit en même temps une religion rationnelle.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel occupe une fonction de précepteur en Suisse dans la famille du capitaine Karl Friedrich von Steiger (1754-1841), membre du Conseil souverain de Berne et représentant de l'aristocratie alors au pouvoir dans ce canton. L'hiver, la famille réside en ville (Junkerngasse 51) et l'été à la campagne, à Tschugg, non loin du canton de Vaud. Hegel est chargé de l'éducation de deux garçons de six et de huit ans. Il fait l'expérience de la servitude dans la mesure où sa position est celle d'un valet. Mais il lui reste du temps pour des lectures et des travaux d'autant que la famille Steiger possède une importante bibliothèque.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel étudie les derniers développements que prend la philosophie dans les publications de Kant, Fichte, Schiller et de Schelling. Il en attend une révolution en Allemagne et il écrit en ce sens à Schelling :


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Les manuscrits de Hegel rattachés à cette époque témoignent surtout d'une réflexion critique sur la religion chrétienne. L'un des deux a été publié sous le titre "La vie de Jésus" : Jésus est celui qui enseigne la vertu au sens kantien abstraction faite de tout miracle et de toute résurrection.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En , Hegel entreprend avec d'autres précepteurs de Berne un voyage dans les Alpes bernoises et en fait la relation dans un journal. Il n'est pas ému par le spectacle de la nature sauvage et gigantesque qu'il rencontre si ce n'est par les chutes d'eau. Il oppose à la nature les activités des hommes.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La première publication de Hegel concernera d'ailleurs la situation politique des habitants du pays de Vaud qui se révoltent en 1797 contre la domination du gouvernement de Berne avec l'appui de la France. Hegel traduit et commente en allemand en 1798 sous couvert d'anonymat les "Lettres confidentielles sur le rapport juridique du pays de Vaud à la ville de Berne" de l'avocat révolutionnaire Jean-Jacques Cart parues à Paris en 1793 (la paternité de cette traduction subversive éditée à l'époque de Francfort ne sera établie qu'en 1909). La position de Hegel à l'égard de la Révolution française est celle des Girondins et il condamne en ce sens les actions des robespierristes.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Pendant la période passée en Suisse, il écrit se sentir isolé de ses amis et de la scène littéraire. Il continue néanmoins de correspondre avec Hölderlin et celui-ci lui trouve un emploi de précepteur à Francfort-sur-le-Main en 1796. Avant de rejoindre son ami, Hegel lui adresse un long poème intitulé « "Eleusis" ». Il passe la fin de l'année 1796 à Stuttgart.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1797, Hegel prend la charge de précepteur à Francfort-sur-le-Main dans la famille du négociant en vin Johann Noë Gogel (sur le Rossmarkt) tandis que Hölderlin exerce la même fonction dans la famille Gontard. Le lien amical avec Hölderlin se renforce ; Hegel participe à son projet de tragédie "Sur la mort d'Empédocle" et il est tenté lui-même par la poésie. Il est également en relation avec un ami commun, le philosophe poète fichtéen et révolutionnaire .


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: De cette époque daterait le fragment anonyme connu sous le nom du « "Plus ancien programme de système de l'idéalisme allemand" » ("Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus") rédigé par Hegel mais que l'on a attribué également à Schelling, voire à Hölderlin. Un système commun est esquissé qui suppose la disparition de l'État et culmine dans l'idée de la beauté entendu dans un sens platonicien, soit une première formulation du système sous forme esthétique.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel développe une critique de la raison et de la philosophie qui est le ferment de la dialectique. Il semble traverser alors une « crise d'hypocondrie » qui trouve son expression philosophique dans l'impossibilité de retrouver l'harmonie de la « belle totalité grecque » dans la civilisation européenne moderne. La solution sera une « réconciliation avec le temps », soit avec le réel historique.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel rédige en 1798 un ouvrage dédié aux patriotes "Sur la situation récente du Wurtemberg", où il défend l'élection des magistrats par le peuple. Il suppose que et que seul l'aveuglement peut laisser croire que puisse subsister des . La tournure des événements politiques en France le dissuade de publier ce livre.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1799, Hegel rédige un commentaire (aujourd'hui perdu) des théories économiques de James Denham-Steuart (1712-1780). Pour le marxiste Georg Lukacs, Hegel est celui qui a la conscience la plus juste de son époque . Son analyse de la société industrielle anglaise lui aurait permis de sortir des idéaux révolutionnaires dans lesquels il se serait égaré et l'aurait conduit sur la voie de la dialectique .


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel poursuit sa critique de la religion sur un mode historique dans des textes publiés au début du sous le titre "Le christianisme et son destin", dont les concepts centraux sont la vie et l'amour. Il est question également du judaïsme dans son rapport au christianisme et à l'hellénisme. Selon Wilhelm Dilthey, Hegel n'a .


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Après la mort de son père, en , Hegel retourne à Stuttgart et dispose d'un héritage qui lui permet l'indépendance. Il décide de devenir "privat-dozent" (assistant-professeur ) dans une université. Il écrit à Schelling en 1800 que sa formation scientifique l'a conduit à donner à son idéal de jeunesse la forme réflexive d'un système, qu'il se pose désormais la question d'un retour à la vie humaine et se tourne vers lui pour cette raison.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel commence sa carrière universitaire en devenant privatdozent à l’université d'Iéna en 1801. Il soutient son habilitation avec une thèse latine sur "Les orbites des planètes" ("Dissertatio philosophica de orbitis planetarum") le . Cette étude du système solaire doit illustrer la nouvelle physique spéculative (alors défendue par Schelling et Goethe) en rompant avec la mécanique de Newton. Il y affirme notamment qu'il ne peut pas exister d’autres planètes dans le Système solaire que celles déjà connues, et ce juste avant la découverte de Cérès, alors considérée comme telle, ce qui suscita des moqueries.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel se fait connaître également en écrivant la "Différence entre les systèmes de Fichte et de Schelling", où il défend ce dernier. Assistant de Schelling à l'université d'Iéna, Hegel suit alors la pensée de son maître, dont il partage le logement. Ils fondent ensemble le "Journal critique de philosophie" (1802-1803) qui prend fin avec le départ de Schelling pour Wurtzbourg en 1803. Mais l'époque de Iéna est aussi celle d'un tournant : Hegel se sépare progressivement des idées de Schelling, rupture consacrée par la préface de la "Phénoménologie de l'esprit" en 1807.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel délaisse à cette période la critique de la religion au profit d'une critique de la politique. Il écrit sur la constitution de l'Allemagne à partir du constat que .


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Ses cours sont intitulés "Logique et métaphysique", "Philosophie de la nature et de l'esprit", "Le droit naturel", "Système général de la philosophie", "La science complète de la philosophie" ou "Mathématique pure". Hegel construit son système et s'efforce de le diviser de façon organique, mais il reporte le moment de sa publication.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1805, il devient professeur honoraire mais sans toucher de traitements. Il a épuisé son héritage et connaît une certaine détresse financière. Goethe intervient alors pour qu'il touche un salaire annuel. Une autre source de gêne est la naissance en 1807 d'un fils naturel, Ludwig, que Hegel a conçu avec la femme de son logeur, mais dont il prendra en charge soigneusement l'éducation.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La légende raconte que Hegel aurait achevé son chef-d'œuvre, la "Phénoménologie de l'esprit", pendant la bataille de Iéna. La veille de la bataille, il écrit à son ami Niethammer son admiration pour Napoléon :


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel prend donc parti pour les Français contre les Prussiens. La Prusse vaincra finalement les troupes napoléoniennes durant les guerres de libération de 1811-1813, ce que Hegel vivra comme un drame. Kojève, philosophe du dont l'interprétation de Hegel a marqué la philosophie française, considère néanmoins que la bataille d'Iéna marque « la fin de l'Histoire » en termes d'évolution des sociétés humaines vers « l'État universel et homogène». Hegel dit à la fin de ses cours en 1806 :


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: L'arrivée de Napoléon à Iéna interrompt les activités universitaires. Hegel accepte l'offre que lui fait son ami Friedrich Immanuel Niethammer, en , de prendre la direction d'un journal à Bamberg ("Bamberger Zeitung"). Ses raisons sont aussi bien économiques que théoriques :


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Il commence son activité de rédaction au mois de mars au moment même où paraît la "Phénoménologie de l'esprit" auquel il consacre d'ailleurs une annonce dans le journal. En ce qui concerne les articles, la censure laisse peu de liberté. Les commentaires des nouvelles sont proscrits. Une certaine ligne politique émane néanmoins dans la distanciation à l'égard de la Prusse et dans l'intérêt manifeste pour la politique napoléonienne de réformes, de constitution et de tolérance : l'empereur apparaît comme le « fondateur de la paix en Europe ». Hegel confie néanmoins à ses proches que son penchant pour la politique est plutôt insatisfait par la « galère » du journalisme. Il n'hésite donc pas dès que Niethammer, devenu conseiller ministériel à Munich, lui propose un poste d'enseignement au lycée de Nuremberg. Au moment où il quitte Bamberg, Hegel a commencé d'écrire "Logique", qu'il avait seulement esquissée à Iéna.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1808, il est recteur du gymnasium (lycée) de Nuremberg (aujourd'hui Melanchthon-Gymnasium). Les élèves ont entre huit et vingt ans répartis dans des classes primaires, de progymnase et de gymnase proprement dit. Hegel est confronté au manque de moyen et d'hygiène et fait une expérience amère de l'administration. Dans ses nombreux discours, il parvient néanmoins à porter l'attention des adultes sur les problèmes de pédagogie.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Il enseigne son système de la philosophie ("Encyclopédie philosophique") dans les dernières classes sous la forme d'une propédeutique (une forme d'introduction). Son propos est difficile pour les élèves, mais il les stimule en leur apprenant à dialoguer librement entre eux et leur témoignant un grand respect.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Il donne une suite à la "Phénoménologie de l'esprit" en publiant "La Science de la logique" en trois volumes (1812-1816). Ce n'est pas seulement un "organon", un instrument pour la pensée, auquel la scolastique réduisait la logique, mais un véritable traité de métaphysique :


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1811, il épouse Marie von Tucher, qui appartient à une famille patricienne de la ville. Ils ont deux fils : Karl Hegel(1813-1901), qui deviendra historien, et Immanuel Hegel (1814-1891). Parmi sa descendance, on relève Gudrun Ensslin (1940-1977), cofondatrice avec son compagnon Andreas Baader de la Fraction armée rouge, organisation allemande d'extrême gauche, également connue sous les noms de « bande à Baader » ou « groupe Baader-Meinhof ».


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1816, il accepte la chaire de l'université de Heidelberg. Il est le premier philosophe à l'occuper depuis le refus de Spinoza en 1673. Dans son discours inaugural, il se félicite des premiers pas de l'unité allemande "via" la formation de la Confédération germanique, ce qui lui donne l'espoir que la pourra se développer à côté du réel de la vie politique et quotidienne.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Il publie en 1817 l"'Encyclopédie des sciences philosophiques" comme le manuel destiné à l'enseignement de son système de la philosophie (il en donnera deux autres éditions en 1827 et 1830).


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Il participe à la rédaction des "Heidelbergischen Jahrbücher der Litteratur" (Annales littéraires de Heidelberg), une revue dirigée par les professeurs de l'université et consacrée à l'ensemble des disciplines académiques. Hegel suscite en 1817 une polémique avec sa recension d'un livre portant sur la nouvelle constitution du royaume de Wurtemberg. Il défend cette constitution contre les partisans des anciennes coutumes au nom du combat rationnel contre les privilèges menée par la Révolution.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel fait la connaissance des marchands d'art Sulpiz et Melchior Boisserée, qui exposent depuis 1810 une célèbre collection de peintures anciennes. Le juriste Thibaut lui fait découvrir également la musique et Hegel partage un intérêt commun pour la mythologie avec G.F. Creuzer. Il accorde le titre de docteur au poète Jean Paul, et donne son premier cours d'« esthétique » en 1817.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1818, le ministre des cultes Altenstein lui propose la chaire de philosophie de l'université de Berlin à la suite de la mort de Fichte.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1818, il occupe la chaire de Fichte à Berlin dans l'université nouvellement fondée par Wilhelm von Humboldt qu'il salue comme le et un . S'il n'attirait que peu d'étudiants à Heidelberg, la renommée de la chaire de Fichte à Berlin lui apporte un large public, comprenant juristes, philologues, théologiens et philosophes.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Bien que Hegel ne fût pas partisan de la Prusse , il soutint contre les forces de la restauration la nouvelle politique de réformes alors engagée, qui accordait à l'université son autonomie.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Après les décrets de Carlsbad (1819), cette liberté académique se retrouve remise en cause et la censure s'intensifie. Des élèves de Hegel sont interdits d'enseignement ou emprisonnés car ils sont suspectés de menées démocratiques.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel publie dans ce contexte ses "Principes de la philosophie du droit" (1821), « véritable succès de librairie » selon J.-L. Vieillard-Baron, qui expose pour la première fois au public cultivé sa pensée politique développée depuis la Révolution. Il y développe sa philosophie pratique et particulièrement sa théorie des rapports de la société civile et de l'État. Lorsqu'il écrit : cela semble légitimer la situation de fait et témoigner publiquement d'une attitude de servilité à l'égard du pouvoir. On a accusé Hegel de quiétisme. Karl Marx, en particulier, écrira en 1844, dans les "", à propos de cet ouvrage : Hegel va presque jusqu'à la servilité. On le voit totalement contaminé par la misérable arrogance du fonctionnarisme prussien, qui, dans son étroit esprit bureaucratique, regarde la confiance en soi-même de l'opinion (subjective) du peuple. Partout ici l'État s'identifie pour Hegel avec le « gouvernement ». L'œuvre suscite en effet la polémique, certains accusant Hegel d'avoir renoncé à ses idéaux de jeunesse, tandis que d'autres considèrent au contraire qu'il s'oppose au conservatisme et au droit divin. Mais dans ses cours, il explique que et que .


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel enseigne son système de philosophie, en développant d'autres parties de son "Encyclopédie des sciences philosophiques" : non seulement la philosophie du droit, mais également la philosophie de l'histoire, l'esthétique ou philosophie de l'art, la philosophie de la religion ou l'histoire de la philosophie. La célébrité de Hegel s'étend à cette époque. Les étudiants viennent de toutes les facultés et de plusieurs pays européens. Leurs cahiers conservent aujourd'hui le contenu des cours donnés à Berlin. Ils démontrent la qualité d'enseignement de Hegel, et son niveau exemplaire.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Pendant ses périodes de vacances ou à des fins d'étude, Hegel entreprend des voyages : en 1819, à l'île de Rügen, à Dresde et en Suisse ; en 1822, aux Pays-Bas (il rencontre le général Carnot alors exilé en passant par Magdeburg) ; en 1824 à Vienne (Autriche) ; en 1827 à Paris; en 1829, à Carlsbad et à Prague en passant par Weimar et Iéna (où il retrouve Goethe). Hegel s'intéresse particulièrement à l'art (). Il est passionnément épris de musique.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: C'est sur l'invitation de son disciple français Victor Cousin que Hegel se rend à Paris (qu'il appelle la « capitale du monde civilisé »). Lorsque Cousin est arrêté à Dresde, en 1824, Hegel intervient auprès de la police Saxonne pour qu'il soit libéré. Il fournit également des cahiers concernant ses cours sur la philosophie de l'histoire et l'esthétique dont le philosophe français saura s'inspirer.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Avec son élève Eduard Gans et d'autres professeurs, Hegel fonde en 1826 les "Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik" (Annales de critique scientifique) sur le modèle du "Journal des savants". Il rédige lui-même des recensions sur les écrits de Wilhelm von Humboldt (sur la philosophie indienne), de (sur la question de l'ironie) et de Johann Georg Hamann.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1829, Hegel devient recteur de l'université de Berlin. Il tient en cette qualité un discours en 1830 pour le trois-centième anniversaire de la confession d'Augsbourg.


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text: En 1830, il polémique avec Eduard Gans et d'autres de ses disciples concernant la signification de la Révolution de Juillet. Hegel semble se ranger alors du côté des conservateurs bien qu'il reconnaisse la nécessité de cette révolution. Il pense que la France en tant que pays catholique possède un degré de conscience politique plus élevé que son degré de conscience religieuse : elle voudrait faire la révolution de l'État sans faire la réforme de l'Église mais retombe de ce fait dans la réaction. S'il ne désapprouvait pas la révolution de Juillet, elle lui semblait , étant lui-même favorable à une monarchie constitutionnelle.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel prend ouvertement parti, en revanche, pour la réforme politique en Angleterre dans un article publié en 1831 (et partiellement censuré) où il dénonce non seulement un système politique fondé sur l'arbitraire et dépourvu de constitution, mais également la violence des propriétaires et l'oppression subie par le peuple.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: En 1831, Hegel travaille à une nouvelle édition de la "Phénoménologie de l'esprit" (dont il ne pourra corriger que la moitié de la préface) lorsqu'une épidémie de choléra décime l'Europe. Hegel meurt de cette maladie (ou bien d'une maladie d'estomac) le à cinq heures et quart dans son appartement du Kupfergraben à Berlin. Il est enterré deux jours plus tard au cimetière de Dorotheenstadt. Le théologien Philipp Marheineke et le critique Friedrich Förster prononcèrent des discours pour ses obsèques. Hegel fut comparé par ce dernier à un « cèdre du Liban » et à « l'étoile du système solaire de l'esprit mondial ». Jacques D'Hondt interprète cela comme une allusion à la franc-maçonnerie, à laquelle Hegel aurait appartenu comme Fichte, à côté duquel il fut enseveli, suivant ses propres vœux.


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text: Le , un journal de Stuttgart publie les derniers mots du dernier cours prononcé par Hegel (sur la philosophie du droit) :


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La philosophie de Hegel est une philosophie systématique et encyclopédique qui se développe à partir de "l'idée logique". Son déploiement dialectique constitue la réalité et son devenir, et son retour à soi dans la forme de la pensée, la seule qui soit vraiment adéquate à son contenu. Cette dialectique a pu être considérée comme une théologie de l'histoire, mais elle a également donné lieu à de nombreuses interprétations contradictoires du fait de sa difficulté.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel s'est expliqué lui-même sur cette difficulté, par exemple dans l'Introduction à l'Encyclopédie des sciences philosophiques. Le sens commun ne peut pas trouver dans la philosophie ce qu'il en attend, car la philosophie est en soi un dépassement de ce sens commun et de ses fausses évidences. C'est que la philosophie, comme science, ne se contente pas de classer diverses représentations du réel. Il ne suffit pas non plus que ces représentations renvoient à des déterminations de pensée, comme celles qu'on trouve dans un droit encore non-philosophique, qui définit le contrat, le vol, la propriété, etc. La philosophie doit montrer comment, selon quelle nécessité rationnelle, "l'esprit", en se réfléchissant lui-même, se détermine dans une série de moments nécessaires, où il ne s'aliène pas, puisqu'il demeure le mouvement, la vie, le logos, qui les anime et les engendre de l'intérieur. La pensée qui demeure à la certitude du sensible, de même que la philosophie classique d'entendement, peineront donc à comprendre la philosophie absolue.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Cette philosophie est essentiellement déterminée par la notion de dialectique, qui est tout à la fois un concept, un principe d'intelligibilité, et un moyen d'appréhender le mouvement réel qui gouverne les choses du monde.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La pensée hégélienne est donc la compréhension de l'histoire de ce qu'il appelle "l'Idée", Idée qui, après s'être extériorisée dans la nature, revient en elle-même en niant cette altérité pour s'intérioriser, s'approfondir et se réaliser dans des formes culturelles (suivant une hiérarchie formelle d'un contenu identique : art, religion et philosophie). D'un point de vue très général, c'est donc une pensée qui veut concilier les opposés qui apparaissent, par la conciliation des philosophies de l'Être et des philosophies du devenir. En effet, avec la dialectique, ces oppositions cessent d'être figées puisque le mouvement d'une chose est d'être posée, puis de passer dans son contraire, et ensuite de réconcilier ces deux états. Ainsi, l'être n'est-il pas le contraire du néant ; l'être passe dans le néant, le néant dans l'être, et le devenir en est le résultat: "Le néant, en tant que ce néant immédiat, égal à soi-même, est de même, inversement, la même chose que l'être. La vérité de l'être, ainsi que du néant, est par suite l'unité des deux ; cette unité est le devenir." (La Science de la logique).


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Le concept de « dialectique » est pris en deux sens par Hegel selon que l'on parle « du » dialectique ou de « la » dialectique. Le dialectique désigne un moment intermédiaire entre l'abstrait et le spéculatif, qui correspond en gros au scepticisme (l'art de dissoudre les opinions dans le néant), tandis que la dialectique désigne le mouvement de dissolution du fini lui-même. Hegel distingue en effet trois moments dans la connaissance. Tout d'abord (mais il s'agit d'une priorité logique et non temporelle), la connaissance est abstraite, l'entendement établit l'empirique en objet de connaissance, et à cette fin il en constitue le sujet de prédicats qui ne doivent pas se contredire. Mais (deuxième moment) la raison découvre que les concepts dans lesquels l'entendement croyait pouvoir connaître le concret ont un défaut : ils réifient l'objet de la pensée en le faisant passer pour une chose en soi, ce qu'il n'est pas du tout. (Encyclopédie, §14).


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text: Dès lors, la pensée doit se mettre en quête du véritable concret en commençant par dissoudre cette absolutisation des concepts finis. Ce moment est celui du dialectique proprement dit. Mais le point capital est de comprendre que la dissolution des concepts abstraits n'est pas seulement l'œuvre de notre réflexion, mais est immanente au fini lui-même, ce pourquoi la dialectique est objective (§15). Enfin, la pensée sort du scepticisme en concevant le concret comme totalité des déterminations, moment que Hegel appelle spéculatif. « Spéculatif » est le mot que Hegel emploie le plus souvent pour caractériser sa philosophie. C'est donc proprement une mécompréhension de son œuvre que de la réduire à une dialectique. (§17).


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text: La dialectique est habituellement identifiée au syllogisme et ses trois moments : thèse-antithèse-synthèse ou position, opposition, composition. Cependant à la fin de la "Logique", Hegel montre que le moment négatif se divise en deux : opposition extérieure et division intérieure ou médiatisé et médiatisant : (souligné par les traducteurs, en particulier dans leur présentation de la doctrine de l'essence, ). Cela n'empêche pas la pertinence de la division ternaire, omniprésente. En fait on pourrait parler de cinq temps constitués de deux fois trois temps puisqu'il y a bien une synthèse partielle entre les deux moments négatifs : 1) position, 2) opposition extérieure, 3) unité spatiale des opposés, 4) division intérieure de l'unité, 5) enfin compréhension de l'identité temporelle et de lieu de soi dans l'être-autre (totalité sujet-objet).


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text: La dialectique n'est pas une méthode extérieure imposant une forme immuable comme la triplicité, c'est le développement de la réalité, de la chose elle-même. En fait, Hegel dit qu'il ne faut pas « compter » les moments du processus logique (SL,III,383). On présente souvent de façon superficielle la dialectique hégélienne sous la forme thèse-antithèse-synthèse, termes que Hegel n'utilise jamais et qu'il récuse et renvoie à la sophistique, c'est-à-dire à l'art de produire des apparences trompeuses par des moyens pseudo-rationnels.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: On peut récuser l'idée qu'il y aurait une doctrine hégélienne, car il s'agit en fait de dégager ce qu'il y a d'intelligible dans la réalité, et non d'en produire une nouvelle interprétation. La philosophie décrit la réalité et la reflète.


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text: Dans le domaine de l'esprit, la dialectique est l'histoire des contradictions de la pensée qu'elle surmonte en passant de l'affirmation à la négation et de cette négation à la négation de la négation. C'est le mot allemand "aufheben" qui désigne ce mouvement d'aliénation (négation) et de conservation de la chose supprimée (négation de la négation). La négation est toujours partielle. Ce qui est sublimé est alors "médié" et constitue un moment déterminé intégré au processus dialectique dans sa totalité. Cette conception de la contradiction ne nie pas le principe de contradiction, mais suppose qu'il existe toujours des relations entre les opposés : ce qui exclut doit aussi inclure en tant qu'opposé.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Or, la thèse fondamentale de Hegel est que cette dialectique n'est pas seulement constitutive du devenir de la pensée, mais aussi de la réalité ; être et pensée sont donc identiques. Tout se développe selon lui dans l'unité des contraires, et ce mouvement est la vie du tout. Toutes les réalités se développent donc par ce processus qui est un déploiement de l'Esprit absolu dans la religion, dans l'art, la philosophie et l'histoire. Comprendre ce devenir, c'est le saisir conceptuellement de l'intérieur. Ainsi tout ce qui est rationnel est réel, et tout ce qui est « réellement réel » est rationnel. Pour autant, tout ne peut pas être produit nécessairement par l'Esprit. En effet, Hegel distingue dans le donné ce qui répond à une exigence nécessaire de l'esprit absolu, et ce qui n'est qu'expression contingente de cette nécessité. Napoléon est à la fois l'incarnation d'un moment nécessaire de l'Idée et un individu particulier, privé, dont un simple valet de chambre pourrait raconter l'histoire… mais ce ne serait que l'histoire du point de vue de ce valet, et non l'histoire du point de vue de sa signification en soi et pour soi, l'histoire philosophique. Mais cette compréhension de la réalité ne peut venir qu'une fois les oppositions synthétisées et résolues, et c'est pourquoi la philosophie est la compréhension de l'histoire passée : « la chouette de Minerve ne prend son envol qu'au crépuscule. » Par exemple, Napoléon achève la Révolution française et Hegel le comprend.


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text: Hegel développe une théorie de l'histoire universelle. L'histoire trouve sa réalisation objective dans l'État, où l'Idée s'accomplit dans une organisation juridique capable de réaliser la liberté qui est son essence, i.e. : ce qu'elle était déjà en germe. L'État est ainsi l'Idée qui se concrétise dans une société humaine, dans un peuple dont l'Idée est l'esprit, et qui est menée à son terme par le grand homme. C'est l'art, la religion et la philosophie qui réalisent pleinement la liberté : parvenu au savoir absolu, à la liberté du concept, la philosophie reprend en effet la totalité du savoir, i.e. : l'ensemble des moments du processus, et se constitue par ce moyen comme science, comme savoir absolu de l'être.


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text: L'hégélianisme interprète la longue histoire de l'humanité comme ayant un sens : c'est la liberté de l'homme progressant étape par étape.


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text: On voit donc que, pour Hegel, l'histoire s'achève avec son époque : tout ce développement dialectique, réalisé dans l'État, dans l'art, la religion, la philosophie, dans l'ensemble des institutions humaines qui expriment le travail du concept, trouverait sa vérité et son accomplissement à l'époque de Hegel. Cette volonté de clôture de l'histoire a engendré des critiques, en particulier pour Karl Marx,


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text: Étant donnée cette dialectique de la totalité, c'est-à-dire le fait que la philosophie comprend la totalité du réel, Hegel reprend en un système le savoir de son temps, système où tous les concepts sont liés dans un ensemble organique. L'œuvre capitale de Hegel est de ce point de vue l"'Encyclopédie des sciences philosophiques", dont le plan est l'architecture du système de la philosophie. Il est composé de trois parties :


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text: La "Phénoménologie de l'esprit" est une première présentation du même système sous une forme introductive (du point de vue de la conscience et non du point de vue de l'idée).


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text: Puisque tous les aspects de la réalité sont selon Hegel l'expression d'un mouvement dialectique, on ne doit pas séparer les domaines d'études : l'ensemble des chapitres de cet article n'est pas un découpage qui appartient à la pensée de Hegel, mais une présentation successive de quelques aspects que l'on doit comprendre "ensemble" : histoire, morale, droit, art, religion, philosophie.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel définit la philosophie comme science qui rend compte d'elle-même, du sujet qui l'énonce, du processus historique où il prend place et, finalement, de l'unité sujet-objet autant que de leur division. Pour les matérialistes, il n'y a pas de projet transformateur de l'homme dans la philosophie hégélienne, elle ne se fait que par constats. Mais du point de vue idéaliste, la véritable transformation et la potentialité révolutionnaire consiste dans le travail sur les représentations humaines qu'opère la philosophie alors même qu'elle se présente comme une science du réel. Lorsque Hegel dit : , il veut dire : (comme il l'a dit en privé à son étudiant le poète Heinrich Heine). Il y a une dimension normative de la raison théorique. La philosophie encyclopédique participe encore chez Hegel du projet d'émancipation des Lumières propre au mouvement encyclopédique français.


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text: Si on peut dire que chez Hegel la philosophie a une fin, ce n'est pas une fin qu'il lui attribue, mais qu'il constate à travers l'Histoire: c'est-à-dire la conscience de soi, mais de soi comme communauté historique (politique et religieuse) d'individus actifs qui transforment le monde, progrès dans la conscience de la liberté (c'est-à-dire progrès dans la connaissance de soi, tout comme dans la liberté de conscience ainsi que dans le droit et dans l'État comme liberté objective). C'est une philosophie de l'histoire, de l'action et d'une liberté en progrès avec ses contradictions, sa négativité, sa dialectique : passage de l'histoire subie à l'histoire conçue où la "Phénoménologie de l'esprit" s'achève après être passée de la conscience de soi à la conscience morale puis à la conscience politique et religieuse dans leur historicité.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La phénoménologie est la « science de l'expérience de la conscience ». Elle introduit à un "Système de la science" à paraître dont elle constitue la première partie, lorsqu'elle est publiée par Hegel en 1807. Le système sera publié plus tard avec "La Science de la Logique" puis complétement avec l"'Encyclopédie des sciences philosophiques".


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text: La phénoménologie décrit l'évolution progressive et dialectique de la conscience vers la science (i.e. par le jeu des négations successives, la conscience commençant par nier ce qui se manifeste immédiatement à elle), depuis la première opposition immédiate entre elle et l'objet, puis la conscience de soi, la raison, l'esprit, la religion, jusqu'au savoir absolu dans lequel « le concept correspond à l'objet et l'objet au concept ». Ce dernier savoir est selon Hegel savoir de l'être dans sa totalité, intériorisation de l'objet, ou identité de l'objet de la pensée et de l'activité de connaissance dont le résultat est l'objet lui-même.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La phénoménologie commence donc par la description de la conscience en général, comme opposée à un objet. Mais cette description adopte aussi le point de vue de la conscience telle qu'elle s'apparaît à elle-même. Un moment de la dialectique de la conscience peut donc être vrai pour la conscience elle-même, et faux pour celui qui rassemble la totalité des moments en une seule totalité. Ou, autrement dit, toute conscience commence par l'erreur, et est dans l'erreur, mais se hisse à la vérité dans la totalité de son histoire. Cette histoire est une suite de prises de conscience (expériences vécues) et de créations actives (transformation du réel).


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text: Le but de la phénoménologie est donc de décrire en totalité l'essence intégrale de l'homme, i.e. : ses possibilités cognitives et affectives. C'est en ce sens une anthropologie, bien que dans l'ensemble de son système, Hegel considère la phénoménologie de la conscience au sein de la totalité de l'histoire de l'esprit, donc au-delà de l'être humain.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La phénoménologie est divisée en huit chapitres. Les chapitres I à V se regroupent en trois parties : la conscience, la conscience de soi, et la raison qui est la conscience intégrale unissant les deux premiers. Le chapitre VI est consacré à l'esprit, le chapitre VII à la religion et le chapitre VIII au savoir absolu.


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text: La logique est la première partie du système de la philosophie. Elle est exposée sous trois formes différentes, mais le contenu plus ou moins développé ne varie pas:


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text: La philosophie de la nature est la deuxième partie du système de la philosophie. C'est aussi la partie la plus controversée au point de vue scientifique. Elle est publiée sous deux formes :


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text: La philosophie de l'esprit est la troisième partie du système de la philosophie. Elle est publiée sous trois formes :


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text: L'anthropologie est l'étude de l'âme, c'est-à-dire de l'esprit en tant qu'il ne s'est pas encore élevé à la conscience. L'anthropologie se déploie trois moments :


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text: La phénoménologie trouve ici une place. Il importe de distinguer deux « phénoménologies de l'esprit », de même qu'il existe deux « logiques » (voir à ce sujet La Science de la logique). La première « phénoménologie » est la "Phénoménologie de l'esprit" publiée en 1807. La seconde est un chapitre de l"'Encyclopédie des sciences philosophiques".


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La différence entre les deux textes n'est pas absolue, car la « petite » phénoménologie de l'esprit reprend le plan d'une partie de la « grande ». Mais elle en ôte aussi une part importante. Ainsi, si les trois moments que sont la conscience, la conscience de soi et la raison sont conservés, toute la partie qui concerne l'esprit (esprit, religion et savoir absolu) a disparu (elle est développée dans les chapitres sur l'esprit objectif et sur l'esprit absolu).


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La sphère de l'esprit objectif est le domaine du droit, de la morale, de la politique et de l'histoire. Hegel a traité à diverses reprises de ces parties de la philosophie y compris dans les écrits de jeunesse. Dans le système de la maturité, il en traite :


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text: Ici, les différentes étapes de la "Sittlichkeit" ou "vie éthique". Par exemple : l'individu, quand il naît et jusqu'à son adolescence, est dans le moment de la famille. Il ne se différencie pas de sa famille, son univers est clos. À partir de l'adolescence, le jeune homme devient contestataire vis-à-vis de sa famille et entre dans la société civile, c'est le deuxième moment constitutif de la négation du premier moment ou de sa différenciation vis-à-vis de la famille. Enfin, à partir du moment où le jeune homme se réconcilie avec le monde, et cesse d'être dans la différenciation, mais peut s'appuyer sur le monde pour s'affirmer, tout en reconnaissant autrui aussi bien que lui-même, ou alors quand il peut gérer par lui-même ses propres différences, c'est le moment de la réconciliation, le troisième moment, celui de la citoyenneté, dans l'État.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: L'histoire du monde constitue le troisième et dernier moment dans la théorie hégélienne de l'État des "Principes de la philosophie du droit" (§§ 341-360). Hegel développe par ailleurs ce point de façon autonome et détaillée dans ses cours sur la philosophie de l'histoire.


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text: L'histoire du monde prend la forme d'un « tribunal » où les sociétés et les peuples particuliers comparaissent dans le mouvement général de « l'esprit » qui se réalise et prend connaissance de soi.


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text: Le processus historique n'est pas déterminé par un « destin aveugle », mais l'histoire est la réalisation progressive du concept de liberté, soit sous la forme de la « conscience de soi » (§ 342). L'idée est que la raison gouverne le monde.


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text: Les États, les peuples particuliers et les individus sont des instruments ou des organes de « l'esprit du monde » ("Weltgeist"). Le principe est qu'un peuple domine ainsi à chaque période qui obtient son « droit absolu » du fait qu'il accomplit un stade dans le développement de la conscience de soi de l'Humanité ; les autres peuples alors ne comptent pas du point de vue de l'histoire.


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text: Des individus (les « grands hommes ») sont à la pointe des actions historiques; ils ne trouvent pas nécessairement le bonheur ni la reconnaissance de la part de leurs contemporains (§ 348).


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text: L'État est une image et forme de réalisation de la raison, mais la conscience de soi se retrouve plus librement dans la « religion » et surtout dans la « science » (§ 360). Les peuples ne se donnent pas spontanément la forme d'un État avec des lois : le passage de la famille, horde, multitude à l'État est le passage à la réalisation de l'idée. Les « héros » sont conduits à fonder des États (§ 350). Les « nations civilisées » traitent comme « barbares » les nations qui leur sont inférieures au point de vue de la conscience du droit et de la réalisation de l'État (§ 351).


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text: Hegel distingue quatre étapes dans le mouvement de libération de l'esprit du monde qui correspondent à quatre empires historiques (§§ 352-358) :


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text: Excluant le continent africain de la totalité historique, l'oeuvre de Hegel est considérée comme une des principales sources européennes des stéréotypes sur l'histoire de l'Afrique.


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text: L'art exprime l'Idée sous une forme sensible, c'est l'absolu donné à l'intuition : le Beau est la manifestation sensible de l'Idée, mais sans en être une forme achevée.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: L'art est une objectivation de la conscience par laquelle elle se manifeste à elle-même. Il constitue donc un moment important de son histoire. La réflexion sur l'art implique la fin de l'art, au sens où cette fin est un dépassement de l'élément sensible vers la pensée pure et libre. Ce dépassement doit se réaliser dans la religion et la philosophie. Pour Hegel la plus mauvaise des productions de l'homme sera toujours supérieure au plus beau des paysages, car l'œuvre d'art est le moyen privilégié par lequel l'esprit humain se réalise.


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text: Hegel estime que notre attitude à l'égard des créations de l'art est désormais plus froide et réfléchie ; au , l'art satisfait moins des besoins spirituels qu'auparavant : .


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text: Dans l"'Encyclopédie", la religion forme le deuxième moment de l'esprit absolu et se divise également en trois moments :


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text: Le savoir absolu ne décrit pas la totalité du réel, ce qui serait délirant malgré ce que Kojève a pu laisser croire, c'est un savoir sur le savoir, la conscience de soi du savoir comme savoir d'un sujet. C'est l'unité du subjectif et de l'objectif, passage à la logique qui est bien une vérité définitive, un savoir absolu bien que formel et sans contenu encore. On peut même dire que la conscience du caractère subjectif du savoir est aussi le savoir de l'insuffisance du savoir (rejoignant l'ignorance docte), savoir du négatif et savoir qu'on ne peut dépasser son temps !


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text: En effet, la philosophie, pour Hegel, doit être scientifique ; elle doit donc être nécessaire et circulaire. L'absolu est circulaire, cela signifie que le système revient à son point de départ ; mais la différence avec les sciences, c'est que la philosophie rend compte du sujet qui l'énonce et de son inscription dans une histoire. Le système encyclopédique des sciences est l'histoire des interactions du sujet avec son objet, qui ne sont jamais données d'avance mais qui se succèdent en s'opposant malgré tout selon une logique dialectique implacable.


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text: Ainsi le savoir absolu succède dans la phénoménologie à la religion et se comprend comme négation de l'être-étranger, de la projection dans un Dieu du sujet qui s'assume comme divisé et comme intériorisation de l'extériorité.


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text: Le savoir absolu est la conscience de soi de l'histoire, passage de l'histoire subie à l'histoire conçue, du passif à l'actif, de l'abstrait au concret.


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text: Les "Principes de la philosophie du droit", couramment nommé « "Philosophie du droit" », ont été publiés en 1821. Le texte commence par la présentation d'un sujet singulier doté de volonté et porteur de « droits abstraits ». Toutefois à la différence d'autres philosophies politiques modernes telle celle de John Locke ce sujet n'est pas l'atome de base de la société. En effet, si Hegel part d'un sujet singulier porteur de droit c'est pour mieux démontrer que ce sujet est déterminé par la place . En conséquence, pour Hegel l'échange contractuel n'est pas vu comme impliquant deux personnes dotées d'une rationalité calculatrice mais plutôt comme un système d'interactions qui doit être vu de façon holiste comme une forme de vie sociale culturellement déterminée. Pour Hegel, dans l'échange chacun donne à l'autre ce qu'il veut et par là même se reconnaissent propriétaires ou pour parler de façon plus hégélienne comme porteurs de la valeur inaliénable attaché à la chose. Cette façon d'envisager l'échange aboutit à une conception de la volonté commune différente de celle de Jean-Jacques Rousseau. En effet alors que chez le philosophe de Genève, la volonté est obtenue malgré les différences entre les différentes volontés, pour Hegel elle est atteinte grâce à elles.


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text: L'hégélianisme est le courant philosophique qui s'est développé après la mort de Hegel, au puis au . Il comprend les élèves ou disciples immédiats de Hegel puis ceux qui se sont réclamés de sa pensée.


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text: Hegel exerça une profonde influence sur les milieux intellectuels, littéraires, scientifiques, religieux et politiques non seulement en Allemagne mais dans toute l'Europe.


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text: L'hégélianisme était presque, dans la première moitié du , la philosophie officielle de la Prusse. Il était quasiment impossible, à cette époque, d'obtenir une chaire d'université en Prusse sans être hégélien. Néanmoins, les plus radicaux des hégéliens (les « jeunes hégéliens »), dont Feuerbach ou Marx, furent chassés des postes d'enseignement ou des territoires allemands. Après la mort de Hegel, plusieurs de ses élèves se firent les continuateurs et conservateurs orthodoxes du système, et publièrent certains de ses cours qui n'avaient pas été édités. Schelling fut rappelé par la monarchie prussienne afin de combattre l'hégélianisme dominant. D'autres prirent les chemins d'une critique beaucoup plus radicale ou révolutionnaire qu'ils trouvait latente dans l'enseignement de Hegel.


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text: En s'inspirant de la division politique du parlement français en droite et gauche, David Strauss a classé les membres de l'école hégélienne.


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text: La religion constitue en effet la ligne de fracture entre les tenants du théisme, à droite, et de l'athéisme, à gauche. Cette fracture est effective après la publication de "La Vie de Jésus" de Strauss en 1835.


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text: L'hégélianisme de gauche tend à se détacher de la pensée de Hegel lui-même et se cristallise ensuite dans le marxisme. Devant les attaques qu'il subit après sa mort de la part de la pensée conservatrice, à commencer par Schelling, puis, plus tard, par Büchner, Lange, Dühring, Fechner, etc., Marx entend défendre néanmoins l'héritage de celui que l'on traite comme un .


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text: En France, Hegel eut surtout Victor Cousin pour disciple et interlocuteur, lequel fit connaître sa philosophie en la reprenant parfois à son compte (la philosophie de l'histoire) ou en exprimant ses réserves ou son incompréhension (la logique), malgré toute l'admiration et l'amitié qu'il exprimait aussi envers Hegel. Cousin initia les premières traductions de l' "Esthétique" et de l"'Encyclopédie" confiées à Charles Magloire Bénard et Augusto Véra. Joseph Willm écrit un "Essai sur la philosophie hégélienne" en 1836. Étienne Vacherot voit dans Hegel celui qui ouvre la voie de la métaphysique au .


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text: La philosophie politique ne fut pas traduite, mais trouva néanmoins une forme de réception en dehors du cousinisme, en particulier dans le saint-simonisme et le socialisme français. Karl Marx publie à Paris sa Critique de la philosophie du droit de Hegel (1844). Eugène Lerminier a été auditeur de Hegel à Berlin. Gustave d'Eichthal veut faire le pont entre l'hégélianisme et le positivisme d'Auguste Comte. Emile Beaussire voit Hegel comme un continuateur de Dom Deschamps. Hippolyte Taine fait connaître la philosophie de l'art. Et Jean Jaurès reconnaît, en 1892, Hegel comme précurseur du socialisme.


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text: Hans Lassen Martensen importa l'hégélianisme au Danemark et fonda un important courant de théologie spéculative, auquel s'opposera Søren Kierkegaard.


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text: Søren Kierkegaard a été fortement influencé par la philosophie de Hegel, qu'il combattra ensuite, notamment dans le "Post-scriptum aux Miettes philosophiques".


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text: Michel Bakounine, Vissarion Belinski et Alexandre Herzen ont d'abord adhéré à la philosophie hégélienne avant de la renier. Bakounine retient que l'hégélianisme est une doctrine révolutionnaire, qui consiste dans la négation du présent au profit de l'avenir, toute conciliation n'étant qu'une manœuvre pour entraver la dialectique de l'histoire. Herzen dit avant 1848 que la philosophie de Hegel est « l'algèbre de la révolution ».


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text: Un livre de James Hutchison Stirling "The Secret of Hegel" (1865) marque le début du néo-hégélianisme anglais qui est en même temps un néo-kantisme et un spiritualisme proche de la droite hégélienne. Thomas Hill Green introduit l'hégélianisme à l'université d'Oxford. Francis Herbert Bradley et Bernard Bosanquet sont les principales figures de cette nouvelle forme d'idéalisme.


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text: Toujours au , en Italie, une vigoureuse école hégélienne s'est implantée, principalement à Naples avec Augusto Vera (qui traduisit également en français les œuvres de Hegel) et les frères Bertrando et Silvio Spaventa, école liée au mouvement national et libéral italien. Benedetto Croce est le neveu de Spaventa; il voit dans la méthode dialectique l'essentiel de la philosophie hégélienne.


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text: Hegel a connu une très importante réception dans la philosophie du , en particulier dans la philosophie française grâce aux célèbres leçons données par Alexandre Koyré et surtout par Alexandre Kojève à l'École pratique des hautes études, à Paris, dans les années 1930.


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text: Jean Hyppolite est ensuite devenu le principal représentant de l'hégélianisme en France initiant aussi bien Bernard Bourgeois et Jacques D'Hondt que Jacques Lacan, Michel Foucault, Jacques Derrida et Alain Badiou.


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text: L'hégélianisme couplé à d'autres influences (Kierkegaard, Husserl et Marx) est à l'origine des trois grands courants philosophiques dominants à cette époque : l'existentialisme, la phénoménologie et le marxisme. Maurice Merleau-Ponty écrit en 1946 : .


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text: En 1915, Lénine écrit que l'on ne peut comprendre Karl Marx sans avoir étudié à fond et compris la "Logique" de Hegel.


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text: Georg Lukacs et l'École de Francfort (Marcuse et Adorno) entreprennent une relecture de Hegel à la lumière du matérialisme historique pour critiquer les interprétations fascisantes dans les sociétés libérales .


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text: Otto Pöggeler fonde en 1958 le Hegel-Archiv (Archives Hegel), rattaché à l'université de Bochum, qui est officiellement chargé de l'édition critique des œuvres de Hegel et de la revue "Hegel-Studien".


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text: En 1962, Gadamer fonde l' "Internationale Hegel-Vereinigung" (Association Hegel internationale) pour l'interprétation et la discussion de l'œuvre de Hegel dans la tradition de l'herméneutique. Celle-ci est aujourd'hui présidée par Axel Honneth, qui s'est fondé sur une lecture libre de la « dialectique du maître et de l'esclave », l'interprétant à la lumière de la sociologie, pour fonder une théorie de la reconnaissance. Celle-ci a renouvelé le champ contemporain de la philosophie politique.


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text: En 1969, Jacques D'Hondt réalise le projet d'Hyppolite d'associer hégélianisme et marxisme, en fondant le "Centre de recherche et de documentation sur Hegel et sur Marx" à Poitiers, qui devient par la suite le CRHIA, dirigé en 2008 par Bernard Mabille.


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text: Après la chute du mur de Berlin, en 1990, en s'inspirant explicitement de Kojève, le néo-conservateur américain Francis Fukuyama a décrit dans "La Fin de l'histoire et le Dernier Homme" (1992) la nouvelle période comme celle de la « fin de l'histoire », faisant de la démocratie libérale l'idéal indépassable et triomphant de nos temps. Cette thèse est sévèrement critiquée, certains dénonçant un contre-sens absolu sur ce concept (Franck Fischbach, Bernard Bourgeois). Derrida se moque alors gentiment , rappelant dans "Spectres de Marx" (1993) que ; L'hégélianisme tend alors à se détacher un peu partout du marxisme .


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text: L'hégélianisme trouve place également aujourd'hui au sein de la philosophie analytique bien que ce courant de la philosophie se soit d'abord constitué, en Grande-Bretagne, avec Bertrand Russell, en réaction à l'idéalisme hégélianisant de Francis Herbert Bradley.


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text: Le ressort fondamental de la critique schopenhauerienne de Hegel réside notamment dans un désaccord sur la nature de la raison et sur le refus argumenté d'en faire le substitut nouveau d'un Dieu, définitivement exclu de toute conception métaphysique de l'essence intime de l'être et du Monde. Schopenhauer détestait Hegel, comme en témoignent ces quelques lignes issues de "Contre la philosophie universitaire" (1851) : Avant tout, l'éloge d'un homme aussi dénué de valeur et aussi dangereux que Hegel, qu'on vient nous donner comme le premier philosophe de ce temps-ci et de tous les temps, a été certainement, pendant les trente dernières années, la cause de l'entière dégradation de la philosophie et, par conséquent, du déclin de la haute littérature en général. Malheur à l'époque où, en philosophie, l'effronterie et l'absurdité se substituent à la réflexion et à l'intelligence !


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text: Ou encore : Les partisans de Hegel ont donc complétement raison quand ils affirment que l'influence de leur maître sur ses contemporains a été énorme. Avoir paralysé totalement l'esprit de toute une génération de lettrés, avoir rendu celle-ci incapable de toute pensée, l'avoir menée jusqu'à lui faire prendre pour de la philosophie le jeu le plus pervers et le plus déplacé à l'aide de mots et d'idées, façonnées par le verbiage le plus vide sur les thèmes traditionnels de la philosophie avec des affirmations sans fondement ou absolument dépourvues de sens, ou encore par des propositions reposant sur des contradictions - c'est en cela qu'a consisté l'influence tant vantée de Hegel.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Bertrand Russell considère Hegel comme l'auteur le plus difficile à lire de l'histoire de la philosophie occidentale et lui reproche son obscurité.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Karl Popper, notamment dans le chapitre 12 de "La Société ouverte et ses ennemis", critique l'historicisme hégélien, son style obscur et son opportunisme intellectuel. Il cite Schopenhauer : ou encore, à propos de sa philosophie . Popper considère que sa philosophie de l'histoire est un des fondements du totalitarisme.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: La langue philosophique de Hegel est difficile. Hegel n'emploie cependant que des mots empruntés à la langue commune et ils sont relativement peu nombreux. C'est surtout la syntaxe conceptuelle de sa pensée qui est complexe.


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel considère que la langue allemande ordinaire est naturellement spéculative. Elle est en elle-même philosophique et dialectique. Par exemple, le mot allemand "Aufhebung" unifie les significations contradictoires de « suppression » et de « conservation » et c'est pourquoi il est employé pour décrire le processus dialectique. Mais cette signification du mot n'est pas évidente et elle ne trouve pas d'équivalent simple en français : on a proposé le mot de « relève » pour conserver ce sens spéculatif mais au prix d'un artifice. On a forgé également le néologisme « sursomption » mais cela entre en contradiction avec le principe que la philosophie s'exprime dans la langue commune. Le terme « suppression » est adopté dans la plupart des occurrences car le mot « Aufhebung » est employé généralement dans son sens purement négatif. Mais la traduction de ce terme est en soi un problème philosophique concernant les rapports de la pensée et de la langue (et de la traduction).


title: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

text: Hegel donne en tous les cas une connotation philosophique spécifique aux termes qu'il emploie lorsqu'il les utilise comme des concepts ou des catégories. Suit une liste de mots ou concepts simples dont la définition et la traduction sont néanmoins aussi difficiles qu'essentielles. Ils peuvent être diversement rendus suivant les traducteurs. Les choix de Jean Hyppolite puis de Bernard Bourgeois ont longtemps servi de référence.


title: Ron Perlman

text: Il est révélé par le réalisateur français Jean-Jacques Annaud grâce aux films "La Guerre du feu" (1981) et "Le Nom de la rose" (1986). Par la suite, il reçoit plusieurs éloges pour son duo avec Linda Hamilton dans la série "La Belle et la Bête" (1987-1990).


title: Ron Perlman

text: Son nom est souvent associé à celui du réalisateur Guillermo del Toro, pour lequel il joue les seconds rôles dans "Cronos" (1993), "Blade 2" (2002), "Pacific Rim" (2013), "Nightmare Alley" (2021) et "Pinocchio" (2022), ainsi que le rôle titre des films "Hellboy" (2004) et "" (2008). Il interprète également le personnage dans les films d'animation "" (2006) et "" (2007).


title: Ron Perlman

text: En parallèle, il continue sa collaboration avec des réalisateurs français comme Jean-Pierre Jeunet dans "La Cité des enfants perdus" (1995) et "Alien, la résurrection" (1997) puis retrouve Annaud dans "Stalingrad" (2001). Il entame également une prolifique carrière dans l'animation et le jeu vidéo, dont les moments fondateurs sont son interprétation de Matt Hagen / Gueule d'argile dans le DC Animated Universe (1992-2003), celui du double rôle du narrateur et de Butch Harris dans le jeu vidéo "Fallout" (1997), premier volet d'une franchise à laquelle il participe continuellement depuis, ainsi que celui de Slade dans "" (2003-2006).


title: Ron Perlman

text: À partir de la fin des années 2000, il connaît son deuxième rôle majeur à la télévision, celui du chef de gang de bikers Clarence « Clay » Morrow dans la série télévisée "Sons of Anarchy" (2008-2013). Par la suite, il fait également des apparitions remarquées dans les films "Drive" (2011) et "Les Animaux fantastiques" (2016), tient le rôle principal de la série "Hand of God" (2014-2017), tout en prêtant sa voix au Litch dans "Adventure Time" (2011-2017) et à Xibalba dans "La Légende de Manolo" (2014).


title: Ron Perlman

text: Francis Ronald Perlman naît le dans le quartier Washington Heights à Manhattan (New York), au sein d'une famille juive. Il grandit à New York où il commence ses études avant d'intégrer l'université du Minnesota pour se former à la dramaturgie, puis commence sa carrière professionnelle dans sa ville natale, au théâtre.


title: Ron Perlman

text: Ron Perlman doit son premier rôle cinématographique à Jean-Jacques Annaud, avec le film "La Guerre du feu", sorti en 1981. Ses débuts au cinéma sont particulièrement difficiles mais quand Jean-Jacques Annaud le contacte pour lui confier un nouveau rôle dans le film "Le Nom de la rose" (1986), il accepte rapidement. L'acteur était sur le point d'abandonner sa carrière en devenant chauffeur de limousine. Après ses divers rôles, Ron Perlman est choisi pour le rôle de Vincent dans la série télévisée "La Belle et la Bête" aux côtés de Linda Hamilton de 1987 à 1990. Ce rôle lui a valu un Golden Globe Award du meilleur acteur dans une série télévisée en 1989.


title: Ron Perlman

text: Les années suivantes lui permettent d'enchaîner quelques films plus exposés, mais surtout de collaborer avec deux cinéastes qui marquent son parcours d'acteur : en 1993, Guillermo del Toro le dirige dans le film indépendant "Cronos", puis, en 1995, il incarne son premier rôle principal dans le long métrage d'aventure "La Cité des enfants perdus" de Jean-Pierre Jeunet, qui lui confie le rôle marquant de One (1995). En parallèle, il commence à prêter sa voix grave et ombrageuse à différentes productions. Il interprète notamment plusieurs personnages de DC Comics au sein du DC Animated Universe entre 1992 et 2003, dont notamment le polymorphe et ennemi de Batman, Matt Hagen / Gueule d'argile dans toutes ses apparitions, le Kryptonien Jax-Ur dans la série "Superman" de 1996, ou encore le New Gods Orion dans la série "Justice League".


title: Ron Perlman

text: En 1997, il est à l'affiche du blockbuster de science-fiction "Alien, la résurrection" réalisé par Jean-Pierre Jeunet, distribué par le studio 20th Century Fox. S'il prête sa voix au personnage de Butch Harris dans le jeu vidéo "Fallout" en 1997, il y tient notamment le rôle du narrateur qu'il reprendra à plusieurs reprises dans la franchise en plus de tenir d'autres rôles.


title: Ron Perlman

text: De 1998 à 2000, il est avec Eric Close, , Dale Midkiff, Michael Biehn, Anthony Starke et , l'un des sept mercenaires dans la version télévisée du western "Les Sept Mercenaires" de John Sturges sorti en 1960.


title: Ron Perlman

text: En 1999, il fait une prestation surprenante dans le rôle inattendu de Norman Arbuthnot dans le très curieux film "L'Ultime Souper" de Stacy Title


title: Ron Perlman

text: Entre 2003 et 2006, il prête sa voix au mercenaire-assassin Slade dans la série d'animation "". Entre-temps, il interprète l'Amiral de la Flotte Lord Terrence Hood dans le jeu vidéo "Halo 2" sorti en 2004. La même année, Guillermo del Toro lui propose le rôle principal de son blockbuster "Hellboy", adapté des comics homoymes de Mike Mignola. Le film est un succès et lui octroie une certaine notoriété. Dans la continuité de ce succès, deux films d'animation ("" et ""), inspiré du personnage du film "" et sortis directement en DVD, sont alors produits en 2006 et 2007. Ron Perlman prête naturellement sa voix au personnage principal. Puis, il ré-endosse le costume du personnage pour la suite d’"Hellboy", intitulé "Hellboy 2 : Les Légions d'or maudites" (2008). Bien que le film bénéficie de critiques positives, il ne permet pas de compenser un box-office trop décevant. Douze ans plus tard, malgré les efforts de Guillermo del Toro et de l'acteur, le projet d'un troisième et dernier film de la franchise n'aura finalement pas lieu.


title: Ron Perlman

text: En parallèle, il continue de prêter sa voix à des personnages. En 2005, il interprète le maire d'Empire, Hoodoo Brown, dans le jeu "Gun" porté par Thomas Jane avec une distribution prestigieuse comportant notamment Lance Henriksen, Kris Kristofferson, Tom Skerritt ou encore Brad Dourif. Il prête également sa voix au personnage de Marvel Comics Emil Blonsky / l’Abomination dans le jeu vidéo "". En 2006, il prête sa voix au justicier masqué Batman dans le jeu "Justice League Heroes" ainsi qu'au militaire Tommy Mac dans le jeu "The Outfit". En 2007, s'il reprend le rôle de l'Amiral de la Flotte Lord Terrence Hood dans "Halo 3", il prête notamment sa voix à Conan le Barbare dans l'adaptation vidéoludique de l'œuvre de Robert E. Howard par le studio nStigate Games.


title: Ron Perlman

text: De 2008 à 2013, il obtient le rôle du controversé patriarche Clay Morrow dans la série télévisée d'action "Sons of Anarchy", qu'il incarne durant six saisons et 77 épisodes. Ce succès télévisuel lui permet d'enchaîner les rôles secondaires de « dur à cuire » au cinéma. 2008 lui permet également de prêter sa voix au collecteur de rebuts Gha Nachkt dans deux épisodes de la première saison de la série d'animation "".


title: Ron Perlman

text: En 2010, il prête sa voix aux deux frères Stabbington dans le film d'animation "Raiponce" des studios Disney.


title: Ron Perlman

text: En 2011, il joue aux côtés de Ryan Gosling et Bryan Cranston dans le film "Drive", de Nicolas Winding Refn. Il incarne également le père de Conan le Barbare interprété par Jason Momoa dans "Conan".


title: Ron Perlman

text: En 2012, il apparait dans le fanfilm "" de Phil Joanou sorti en 2012, fausse suite sous forme de court métrage du film "The Punisher" de Jonathan Hensleigh sorti en 2004 dans lequel Thomas Jane reprend le personnage de comics Punisher.


title: Ron Perlman

text: En 2013, il apparait dans le blockbuster "Pacific Rim" de Guillermo del Toro. Il prête également sa voix au personnage de DC Comics Sinestro dans le dix-huitième épisode de la série d'animation "Green Lantern" et reprend le rôle de Deathstroke dans le film d'animation "".


title: Ron Perlman

text: En 2014, il lance sa société de production de films indépendants, Wing and a Prayer Picture. La même année, et jusqu'en 2017, il tient aux côtés de Dana Delany le rôle principal de la série télévisée, sous forme de thriller psychologique, "Hand of God", diffusé par la plateforme "". Dans ce , il joue un juge corrompu ayant des visions et pense entendre Dieu. La série est annulée au bout de 2 saisons. Durant la promotion de la première saison, il répond au magazine Esquire quant à la place de la série dans sa carrière : . Il poursuit en parlant du créateur de la série, Ben Watkins : . Il parle également de lui en 2017 dans une autre interview : .


title: Ron Perlman

text: En 2015, il renoue une nouvelle fois avec la franchise "Fallout" avec le quatrième volet, mais cette fois si dans le rôle du présentateur télé annonçant l'explosion des missiles nucléaires, Ron Perlman narrant uniquement une des bandes annonces. Il tourne également de nouveau avec un cinéaste français, Antoine Bardou-Jacquet dans le film "Moonwalkers". Cette comédie reprend la théorie conspirationniste liée à la mission Apollo 11, selon laquelle le réalisateur Stanley Kubrick aurait réalisé le faux alunissage des astronautes.


title: Ron Perlman

text: La même année, il apparait aux côtés de l'actrice Heather Graham ainsi que des acteurs Jeff Goldblum et Neal McDonough, dans la carte "Shadows of Evil" du mode zombies du jeu vidéo "", douzième épisode de la franchise "Call of Duty". Lors du interview, il mention ce rôle de boxeur : . L'année d'après, il incarne l'entraineur du boxeur Chuck Wepner dans le film "Outsider" de Philippe Falardeau.


title: Ron Perlman

text: Toujours en 2016, il incarne grâce à la technique de la capture de mouvement le gobelin Gnarlak dans le premier volet de la série de films "Les Animaux fantastiques", œuvre sérielle dérivée des huit films "Harry Potter". Le , il prête ses traits et sa voix au personnage jouable Rust disponible dans un contenu téléchargeable du jeu de braquages "Payday 2".


title: Ron Perlman

text: La même année et jusqu'en 2017, il prête sa voix au troll Bular dans la série d'animation "", créée par Guillermo Del Toro et diffusée sur Netflix.


title: Ron Perlman

text: Il reçoit le prix « Machine du Temps » () pour sa carrière au Festival international du film de Catalogne 2018. De 2018 à 2019, il prête sa voix à John Goodspeed, le père du protagoniste de la série d'animation de science fiction '. Il est également choisi pour être la voix d'Optimus Primal dans ', troisième arc de "" d'après la franchise de jouets "Transformers" et .


title: Ron Perlman

text: Depuis 2019, il apparait dans la série "The Capture". En 2020, il prête sa voix au protagoniste du jeu vidéo "West of Dead".


title: Ron Perlman

text: Fin 2021, il incarne Bruno, forain se faisant passer pour « l'homme le plus fort du monde », dans le film "Nightmare Alley" qui marque ses retrouvailles devant la caméra avec Guillermo del Toro. Il joue également un vétéran de la guerre dans le film satirique "" d'Adam McKay.


title: Ron Perlman

text: En 2022, il est annoncé dans le rôle du podestat dans le film d'animation en volume "Pinocchio" de Del Toro, dont la date de sortie est fixée en décembre.


title: Ron Perlman

text: Ron Perlman se marie à Opal Perlman le . Ils ont deux enfants, Blake Amanda Perlman, née en 1984 et Brandon Avery Perlman, connu comme producteur de musique sous le nom de Delroy Edwards, né en 1990.


title: Ron Perlman

text: En version française, Ron Perlman est entre 1984 et 1993, doublé à titre exceptionnel par Serge Sauvion dans "Les Guerriers des étoiles", Gilbert Lévy dans "L'Homme qui tombe à pic", Patrice Baudrier dans "Cronos" et Patrick Floersheim dans "Romeo Is Bleeding". Pascal Renwick devient par la suite sa première voix régulière, le doublant entre 1987 et 2003 dans "La Belle et la Bête", "Le Retour des Incorruptibles", "", "The Second Civil War" et "Les Looney Tunes passent à l'action". En parallèle, il est doublé à titre exceptionnel par Denis Savignat dans "L'Île du docteur Moreau", Gérard Rinaldi dans "", Bernard-Pierre Donnadieu dans "Alien, la résurrection" et Luc Florian dans "Stalingrad".


title: Ron Perlman

text: Le doublant notamment entre 1998 et 2000 dans "Les Sept Mercenaires", Marc Alfos devient au cours des années 2000 sa voix la plus régulière, le doublant notamment dans "King Rising, au nom du roi", "Bunraku", "Le Dernier des Templiers" "Conan", "Bad Ass" ou encore "". En parallèle, il est notamment doublé par François Siener dans "", "Absolon" et "Les Maîtres de l'horreur" ainsi que par Jacques Frantz dans "La Nuit déchirée", "Hellboy" et sa suite. Bernard Bollet le double dans "Drive".


title: Ron Perlman

text: Mort en 2012, Marc Alfos est remplacé au cours de la série "Sons of Anarchy" par Emmanuel Jacomy. Le doublage de Ron Perlman est depuis alterné entre Michel Vigné et Sylvain Lemarié qui l'ont doublé dans quelques films dans les années 1990 et 2000. Le premier est sa voix la plus régulière, le doublant dans "Hand of God", "Blacklist", "Outsider", "" et "Nightmare Alley". Quant au second qui l'avait notamment doublé dans "Blade 2" et "", il le retrouve dans "Pacific Rim", "Moonwalkers" et "Monster Hunter". En parrallèle, Jacques Frantz le retrouve dans "13 Sins" et "La Vérité sur l'affaire Harry Quebert", de même que Emmanuel Jacomy dans "StartUp". José Luccioni le double dans "The Big Ugly".


title: Ron Perlman

text: En version québécoise, il est principalement doublé par Yves Corbeil qui est sa voix dans "Blade 2", les films "Hellboy", "", "Rives du Pacifique", "Les Animaux fantastiques" ou encore "Monster Hunter".


title: Ron Perlman

text: Quant à Denis Mercier, il le double à cinq reprises dans "Happy, Texas", "Le Dernier Hiver", "La Sorcière noire", "Conan le Barbare" et "Sang froid". Il est également doublé à titre exceptionnel par Hubert Gagnon dans "Les somnanbules", Jean-Marie Moncelet dans "Fluke", Yves Massicotte dans "L'Île du docteur Moreau" et Daniel Picard dans "Titan après la Terre".


title: Gaule

text: La Gaule (en latin : "Gallia") était une région de l'Europe de l'Ouest peuplée majoritairement par les Celtes, les Belges, les Aquitains, les Ligures et les Ibères correspondant actuellement à la France, le Luxembourg, la Belgique, la majeure partie de la Suisse, le nord de l'Italie, ainsi que des régions des Pays-Bas et d'Allemagne situées sur la rive ouest du Rhin.


title: Gaule

text: Archéologiquement, les Gaulois étaient porteurs des cultures de Hallstatt (en partie) et de la Tène, qui s'étendaient à travers toute la Gaule, ainsi qu'à l'est de la Rhérie, le Norique, la Pannonie et le sud-ouest de la Germanie du au La Gaule tomba sous domination romaine au cours d'une période allant du au : la Gaule Cisalpine fut conquise en -203 et la Gaule narbonnaise en -123. La Gaule fut envahie après -120 par les Cimbres et les Teutons, qui furent à leur tour vaincus par les Romains en -103. Jules César conquit finalement les parties restantes de la Gaule (qu'il considère comme divisée en trois parties : Gallia Celtica, Belgica et Aquitania) dans ses campagnes de -58 à -51. Quant à l'Aquitaine césarienne, elle se différencie du reste de la Gaule par son assise linguistique basque-aquitaine.


title: Gaule

text: La Gaule romaine a duré cinq siècles, jusqu'à ce que le dernier État croupion romain, le domaine de Soissons, ne tombe aux mains des Francs en 486. Alors que les Gaulois celtiques avaient perdu leurs identités et leurs langues originelles durant l'Antiquité tardive, devenant amalgamés en une culture gallo-romaine, "Gallia" est resté le nom conventionnel du territoire tout au long du haut Moyen Âge, jusqu'à ce que la Gaule acquière une nouvelle identité en tant que royaume de France capétien dans la haute période médiévale. "Gallia" reste un nom de la France dans le grec moderne (Γαλλία) et le latin moderne (à côté des alternatives "Francia" et "Francogallia").


title: Gaule

text: Les auteurs latins utilisent déjà le nom de "Gallia" (« Gaule ») et celui de "Galli" (« Gaulois »), pluriel de "Gallus", pour désigner les Celtes installés en Gaule et en Galatie occidentale, « Γαλατία » en grec.


title: Gaule

text: Le nom de "Gallia" est attesté pour la première fois chez Porcius Caton vers 168 av. J.-C., mais son emploi est très probablement beaucoup plus ancien. Il servait d'abord à désigner les peuples celtes qui avaient colonisé la plaine du Pô nommée par la suite Gaule cisalpine. Cependant, c'est seulement avec les "Commentaires sur la Guerre des Gaules", de Jules César, que ces concepts vont se diffuser largement, le proconsul romain taillant dans la civilisation celtique une unité géographique arbitraire correspondant aux limites de sa conquête de la Gaule.


title: Gaule

text: Au Moyen Âge, l'historien Richer de Reims donne une étymologie pittoresque au nom propre "Gaule" dans ses "Historiae" : .


title: Gaule

text: On ne connaît pas avec certitude l'étymologie du terme latin "Gallia", mais il pourrait être lui-même un emprunt au celtique. Peut-être s'agit-il d'un type "*galiā", d'un radical "*gal-", qui devait désigner la force, terme restitué d'après le vieil irlandais "gal" « fureur guerrière », également radical du gallois "gallu" « pouvoir », breton "galloud", de même sens. Les "Galli" seraient donc « les forts », « les puissants » ou « les furieux ». Le radical "*gal-" ou "*gali-" serait en outre à l'origine des mots français "jaillir" (< bas latin "*galire") et "gaillard".


title: Gaule

text: Ce n'est qu'à la Renaissance que le nom latin "Gallus" est associé par analogie chez les érudits à son homonyme latin "gallus" « coq » (latin "gallus" > ancien français "jal, jau" « coq », l'étymologie de ce "gallus-coq" le faisant peut-être remonter à une racine signifiant « faire du bruit, chanter »). C'est pourquoi il est devenu l'animal emblématique de la France lors de la redécouverte de « nos ancêtres les Gaulois ».


title: Gaule

text: Si les mots français "Gaule" et "gaulois" sont bien les traductions usuelles des mots latins "Gallia", "Gallus" et "Gallicus", il existe deux thèses pour leur étymologie. En effet, le passage apparemment évident de "Gallia" à "Gaule" présente deux difficultés : le "G-" initial dans le groupe /ga/ aurait dû subir une palatalisation selon les règles d'évolution du latin à la langue d’oïl (cf. "gallus" « coq » > ancien français "jal" « coq », forme régulière). C'est dire que "Ga-" aurait dû faire place à "Ja-" (sauf en normanno-picard). Ensuite, la palatalisation en [ʎ] de la latérale [l] (ou [ll]) suivie de yod aurait dû se produire (voir contexte général des consonnes suivies d'un yod), puis [ʎ] aurait dû se muer en [j] à partir du (cf. > "ail" [aj]), d'où "*Jail-" (cf. "jaillir" ci-dessus), phénomène d'ailleurs attesté dans la toponymie française pour ces exemples précis, ainsi trouve-t-on : La Jaille-Yvon ("[Yvo de] Gallia" en 1052 - 1068) et le type toponymique Jailly (Nièvre, Côte-d'Or) de ou Jallais (Maine-et-Loire, "Galiscus" vers 1130).


title: Gaule

text: Une première explication se base sur le terme par lequel les Germains désignaient des peuples non germaniques situés à l'ouest ou plus au sud, c'est-à-dire des Celtes ou des locuteurs de langue latine, à savoir "*Walha" « les Celtes » ou « les Romans » (cf. "Walh" et "*walhisk" > "Waals" « wallon » en néerlandais et "welsch" dans les dialectes allemands du sud et signifiant « roman(ophone), francophone, italien » et les noms anglais pour les territoires celtiques "Wales" et "Cornwall"). C'est bien ainsi que le germanique "*Walha" est à l'origine de "wallon" et de "Wales", "Galles", "gallois". Mais ceci n'explique pas bien l'ancienne diphtongue [au], qui est un développement régulier de [al] devant une consonne (cf. "cheval" ~ "chevaux" et latin "alter"> "autre"), car la consonne germanique "h" tend à disparaître rapidement en français, comme le montre le "a" conservé dans "wallon" et "Galles", de même que dans le nom de famille "Wallois" présent dans le Pas-de-Calais, à la limite de la Flandre et de la zone romane, et également issu du francique "*Walha". Cependant, "*Walha" a dû passer au stade "*Wahla" par métathèse, le "h" vélaire s'est vocalisé en "u", comme dans l'exemple parallèle du mot "saule" issu de "*salha". Il est possible que le toponyme "Plaine des Vaulois" à Saint-Ouen-le-Mauger (Seine-Maritime) ait cette origine car le "w" initial ([w]) est régulièrement passé à "v" ([v]) au en normand septentrional.


title: Gaule

text: Cependant "Gallia" n'a pas forcément été soumis à cette évolution du langage parlé car il a rapidement disparu du langage populaire pour être remplacé par "Francia" / "Francie" / "France", remplacement initié dès les mérovingiens et bien achevé sous les carolingiens. "Gallia" n'est alors plus utilisé que dans les ouvrages savants ou littéraires pour faire référence aux temps de l'Empire romain, sous une forme qui finit par être francisée. Un des premiers exemples est celui de Wace à la fin du dans le Roman de Rou et il éclaire bien le processus : Wace explique dans un passage que beaucoup de pays ont changé de nom et en cite une grande liste dans laquelle on trouve la « "France" » qui s'appelait auparavant « "Gale" », ainsi que « "Gales" » (le Pays de Galles) qui s'appelait auparavant « "Cambrie" » (Wace ne double donc ni le "l" de "Galle", ni celui de "Galles", ce qui lui est propre). Mais l'ancien nom de la France n'est pas "Gale", mais "Gallia", de même que l'ancien nom du Pays de Galles est "Cambria" et non "Cambrie". Wace a donc francisé à sa manière les noms latins originels, sans que cela aboutisse à une forme palatalisée. En rétablissant le double "l", "Gallia" est ainsi plus souvent francisé sous la forme "Galle" au , tandis que "Gaule" est attesté dans des sources médiévales littéraires et historiques au milieu du , et apparaît issu de "Galle", par vocalisation régulière du premier "l" ("-al-"> "-au-" devant une consonne).


title: Gaule

text: Dans cette hypothèse, "Gaule" ne serait pas l'évolution d'un nouveau nom "*Walha" qui viendrait des Francs et dont on n'a aucune attestation, mais résulterait simplement de la francisation savante de "Gallia", sur l'exemple de Wace dans le Roman de Rou. Cette francisation a néanmoins pris la forme "Galle" et non "Gallie" (cfr. "Cambria" > "Cambrie", "Germania" > "Germanie", etc.), ce qui est peut-être le résultat d'une influence du germanique "*Walha".


title: Gaule

text: Il existe d'autres exemples de non-palatalisation concernant des mots voisins, mais les raisons diffèrent. D'une part, l'évolution du latin "nux gallica", la noix (dite gauloise), qui a donné l'ancien français "nois gauge" ; mais il s'agit probablement d'un mot d'origine picarde influencé phonétiquement par le germanique "walh-" (cf. néerlandais "walnoot" « noix » littéralement « des Gaules »), puisque l'on trouve également les formes "gauke" et dérivées "gauguier", "waukier" « noyer ». D'autre part, le mot "gaillard", attesté dès le comme adjectif au sens de vigoureux, plein de vie offre un bon exemple de maintien du [g], ainsi que quelques toponymes comme Guilly (Indre) ou Guilly (Loiret, "Galliacum" en 900). Il serait issu du même radical gaulois "*galia" « force, bravoure » que le mot latin "Gallia" (voir ci-dessus). D'après le TLFI cependant « le maintien du "g-" [pour "gaillard"] peut s'expliquer par suppression dissimilatrice de la palatalisation au stade "*gyalya"; une infl. suppl. de "gai" n'est pas à écarter du point de vue sémantique ».


title: Gaule

text: Lorsque César arrive en Gaule en -58, une partie du territoire est déjà aux mains des Romains : le sud de la Gaule, des Pyrénées orientales jusqu'au lac Léman, a été conquis entre les années -125 et -121 et transformé en province. Par ailleurs, le reste du territoire, appelé la Gaule chevelue, est déjà fortement romanisé sous l'action des échanges économiques et culturels ; seuls les peuples belges semblent rejeter toute influence romaine. Dans l'incipit de la Guerre des Gaules, César explique que la Gaule est divisée en trois parties : l'Aquitaine, la Celtique et la Belgique. Ce faisant, il présente la Gaule comme une unité, bien qu'il existe des divisions internes. La question de savoir s'il existait chez les Gaulois un sentiment d'appartenance à un ensemble commun fait l'objet de débats historiographiques depuis le . Depuis quelques années, la thèse de Christian Goudineau, selon laquelle César aurait inventé la Gaule qui n'avait à l'époque de l’Indépendance aucune forme d'unité, est remise en question par certains historiens. Ainsi, des travaux récents insistent sur les facteurs d'unité entre les peuples gaulois comme les coalitions face à une menace commune, les assemblées politiques supranationales ou encore l'assemblée des druides de toute la Gaule s'inscrivant toutes dans un système institutionnel normalisé et reconnu par tous les peuples gaulois. Malgré tout, si cet « espace politique commun » semble avéré, il n'en reste pas moins que les cellules de base de l'organisation gauloise restent la tribu et le clan, formé de la famille et de la clientèle d'un chef puissant .


title: Gaule

text: Vers -475 / -450, les territoires de la Gaule au début de la Tène (deuxième âge du fer), étaient englobés dans un vaste ensemble continental s'étendant de l'Atlantique jusqu'au Danube et étaient nommés « celtiques » par les premiers témoignages écrits dont nous disposons : ceux des Grecs (notamment Herodote).


title: Gaule

text: Au milieu du Jules César divise la Gaule transalpine en trois parties : la Gaule celtique, la Gaule aquitaine et la Gaule belgique (cf. carte). Ce découpage schématique correspondait à des considérations géopolitiques propres aux Romains, Strabon qui fournit des délimitations différentes le précise en au moins deux occasions. Si la Gaule proprement dite apparaît sous la plume des Romains, elle trouve sa définition arbitraire actuelle à travers l'histoire de sa conquête par ces derniers. La Gaule est en effet une pure invention de César voulant que sa conquête soit perçue comme un ensemble homogène, doté d'une frontière qualifiée de naturelle mais qui n'a aucun sens, le Rhin, fleuve délimitant un nouveau territoire qu'il nomme Germanie.


title: Gaule

text: La Cisalpine, intégrée à l'Italie sous la République, devint une extension de Rome, tandis que la Narbonnaise constitua une « province » romaine située hors d'Italie (le mot latin "provincia", littéralement « vaincue précédemment », a donné le nom "Provença" en occitan, « Provence » en français).


title: Gaule

text: Les noms « Gaule » et « Gaulois » restèrent quant à eux en usage pour désigner les provinces romaines s'étendant sur le reste de ces territoires (France, Belgique et plateau suisse actuels) et leurs habitants de culture romanisée (que l'archéologie et l'historiographie française désignent sous le néologisme de Gallo-Romains).


title: Gaule

text: En -12, Auguste instaura la première « institution » supra-provinciale de l'Empire avec le « conseil des trois Gaules » ("concilium trium Galliarum") réunissant chaque année les représentants des cités de la Gaule lyonnaise, de la Gaule aquitaine et de la Gaule belgique à Lugdunum pour célébrer le culte impérial. Il est probable que ce geste ne faisait que confirmer les liens anciens qui existaient entre les habitants de ces territoires. Ce sont ces liens, tissés de proche en proche, qui peuvent expliquer en définitive le caractère unitaire que laisse entrevoir, au-delà des disparités, la description de la Gaule par César près d'un demi-siècle avant.


title: Gaule

text: À l'origine, les proto-Celtes ont pu peupler l'Europe centrale, venant de l'Est, en remontant la vallée du Danube. Pour les Celtes comme pour la plupart des autres populations ayant constitué l'Europe, il n'est pas possible, en l'état actuel des connaissances, de dater précisément le phénomène, faute de trace écrite. Le cas des Grecs, dont les premières traces écrites remontent au , montre que ces phénomènes peuvent être anciens et complexes, avec plusieurs vagues de colonisation successives. Dans le cas des populations proto-celtiques, l'archéologie et la linguistique indiquent qu'elles ont dû commencer à se mettre en place dans le nord des Alpes et en Gaule au .


title: Gaule

text: Dès la première moitié du , des populations celtiques devaient constituer une partie importante de la population des différentes régions de la Gaule.


title: Gaule

text: Les premières indications directes de présence des Celtes en Gaule sont données par les Grecs de Phocée, qui fondent pacifiquement la colonie Massalia vers -600, en accord avec la tribu locale des Ségobriges, un nom celtique signifiant « les puissants victorieux » (brige = puissant, sego = victoire, victorieux). Les Grecs développent les échanges avec les tribus indigènes et organisent bientôt, à partir de Massalia, un immense trafic commercial avec l'Europe du Nord, ce qui va être déterminant pour l'évolution future des populations de la Gaule.


title: Gaule

text: On connaît également, par les témoignages écrits des Grecs et des Romains, d'importantes migrations vers l'Est, vers l'Italie et vers le Danube, au et au , avec notamment le fameux épisode de la prise de Rome par les Gaulois au début du


title: Gaule

text: À l'époque de la conquête par Rome de la Gaule chevelue (), des liens anciens et forts existent entre la Gaule et les autres territoires occupés par les Celtes en Europe, de la Norique jusqu'à l'île de Bretagne, comme l'indique la présence de témoignages archéologiques danubiens parmi les guerriers de Vercingétorix, ou encore les liens importants entre les peuples belges du nord de la Gaule et ceux de la Tamise.