text: Le lendemain, Harry transmet alors l'information à ses deux amis, mais si tous trois ne sont pas surpris, connaissant la fascination du garde-chasse pour les animaux particulièrement dangereux, que Hagrid ait pu élever ce fameux monstre, ils doutent qu'il l'ait volontairement lâché sur les élèves pour les attaquer et décident donc de laisser le sujet clos tant qu'il n'y aura pas de nouvelle attaque. Cependant, le journal caché dans les affaires de Harry est volé. Quelques jours plus tard, le professeur McGonagall apprend à Harry et Ron qu'Hermione a été retrouvée dans la bibliothèque pétrifiée à son tour. A la suite de cet incident, un couvre-feu est mis en place. Harry et Ron décident de ressortir la cape d'invisibilité pour aller d'interroger Hagrid afin de le forcer à leur dire où se cache le monstre.


title: Harry Potter et la Chambre des secrets (film)

text: Cependant, alors qu'ils sont dans la cabane du garde-chasse, le soir-même, Albus Dumbledore entre en compagnie du ministre de la Magie, qui vient arrêter Hagrid, suivi quelques minutes plus tard de Lucius Malefoy, qui vient remettre au directeur un avis du Conseil de l'école le démettant de ses fonctions. Dumbledore, capitulant, dit en constatant la présence de Harry et Ron cachés sous la cape d'invisibilité que l'école apportera de l'aide à ceux qui feront la demande. Juste avant d'être emmené à Azkaban, la prison des sorciers, Hagrid laisse un indice aux deux amis en leur indiquant de "suivre les araignées" s'ils veulent découvrir quel est le monstre qui attaque les élèves de l'école. Après le départ des professeurs, Harry et Ron suivent une file d'araignées et s'enfoncent dans la Forêt Interdite, suivant l'ultime conseil de leur ami et accompagnés de Crockdur, le chien du garde-chasse.


text: Se retrouvant au coeur de la forêt, ils atteignent dans un repaire où ils rencontrent une araignée tout aussi immense. S'il reconnaît être l'araignée élevée par Hagrid dans les couloirs du château, Aragog nie être le monstre qui attaquait les élèves, n'ayant jamais quitté la malle jusqu'au jour de sa fuite alors que la fille qui avait été tuée avait été retrouvée morte dans les toilettes. Il affirme cependant connaître l'identité du monstre, tout en refusant, par peur, de le nommer. Mais à la fin de la conversation, une nuée de grosses araignées surgissent, Aragog s'apprête à les livrer en pâture à ses enfants. Mais Ron et Harry sont sauvés par la Ford Anglia, qui les remmène à l'orée de la Forêt Interdite avant de retourner dans la forêt. Harry et Ron comprennent que Hagrid est innocent.


text: Comprenant que la jeune fille tuée n'est autre que Mimi Geignarde et découvrant, grâce à une page de livre cachée dans le poing pétrifié d'Hermione, que le monstre est un Basilic, un serpent gigantesque pouvant tuer quiconque croise son regard, ils s'apprêtent à faire part de leurs découvertes au professeur McGonagall, lorsqu'un message diffusé magiquement invite l'ensemble du personnel à se retrouver dans la salle des professeurs et les élèves à retourner immédiatement dans leur salle commune respective. Cachés derrière un couloir, ils surprennent une conversation des professeurs de Poudlard et apprennent la disparition de Ginny, la sœur de Ron, et la fermeture probable de l'école. Finalement, quelques instants plus tard, ils décident de tout révéler au professeur Lockhart, que les professeurs ont "invité" à retrouver et sauver Ginny, afin de l'aider à mieux se préparer à ce qui l'attend, mais découvrent que celui-ci s'apprête à abandonner l'école.


text: Afin de justifier sa fuite, Lockhart leur avoue qu'il n'a jamais réalisé les exploits qu'il raconte dans ses livres mais qu'il en a extorqué le récit à leurs auteurs avant de leur effacer la mémoire. Il tente également de le faire avec Ron et Harry mais ceux-ci le désarment rapidement et le forcent à les suivre dans les toilettes de Mimi Geignarde. Là, ils découvrent l'entrée de la chambre, cachée par l'un des lavabos, et pénètrent dans un tunnel après que Harry en a ordonné l'ouverture en Fourchelangue. Là, Lockhart simule un évanouissement pour voler la baguette de Ron et effacer la mémoire des deux amis. Cependant, alors qu'il lance le sortilège, la baguette cassée de Ron explose et inflige le maléfice à son lanceur, rendant le professeur amnésique mais créant un éboulement. Harry, qui est parvenu à s'enfuir, se retrouve de l'autre côté d'un mur de pierre, seul, et continue son chemin après s'être informé de l'état de santé de Ron et du professeur.


text: Ayant ouvert l'immense porte de pierre de la Chambre des Secrets, il scrute la salle à la recherche de Ginny et la retrouve évanouie au pied d'une statue représentant Salazar Serpentard, le journal intime de Jedusor à quelques pas d'elle. Lorsqu'il relève la tête, il découvre Tom Jedusor lui-même, ou plus exactement, comme il l'explique à Harry, un souvenir de Tom Jedusor précieusement conservé dans le journal qui, après avoir possédé Ginny et l'avoir forcée à lâcher le basilic sur les élèves, vampirise son énergie pour retrouver la vie. Tom apprend au jeune Gryffondor qu'il est le véritable héritier de Serpentard et démontre qu'il est également Voldemort, le sorcier le plus puissant au monde, selon lui. Lorsque Harry réplique que le sorcier le plus puissant est non Voldemort mais Dumbledore, Fumseck, le phénix du directeur de Poudlard apparaît, le Choixpeau Magique dans ses serres. Mettant fin à la discussion, Tom lâche le Basilic. Harry tente de le fuir avant d'être pétrifié à son tour, mais il se retrouve avantagé grâce à l'intervention du phénix qui crève les yeux du monstre. Harry ne risque plus la pétrification, mais doit quand-même fuir le monstre et réussit à le semer dans les galeries autour de la chambre. Après avoir fui le serpent, Harry décide, au moyen d'une épée trouvée dans le Choixpeau, de le combattre et parvient à le tuer. Alors qu'il retire l'épée de la gueule du Basilic, il se rend compte que le monstre est parvenu à planter l'un de ses crochets dans son bras. Après la mort du monstre, Voldemort fait savoir à Harry qu'il ne lui reste plus qu'une minute à vivre et ironise sur le pouvoir de son journal. Mais Harry, comprenant le sous-entendu, détruit le journal intime en le transperçant avec le crochet et détruit le souvenir de Voldemort, permettant ainsi à Ginny de reprendre connaissance. A ce moment-là, Harry est sauvé par les larmes de Fumseck. Le phénix ramène Ginny, Harry, Ron et Lockhart à la surface.


text: Quelques heures plus tard, Dumbledore, revenu à Poudlard un peu plus tôt dans la soirée, convoque Ron et Harry dans son bureau pour les remercier du service spécial rendu à l'école. Après avoir chargé Ron d'envoyer le message pour libérer Hagrid, il apprend à Harry que sa capacité à parler le Fourchelangue lui vient probablement de la blessure que lui a infligée Voldemort en tentant de le tuer lorsqu'il était enfant mais que l'épée qu'il a tirée du Choixpeau et qui était la propriété de Godric Gryffondor prouve son appartenance à la maison Gryffondor. Finalement, lors de la visite de Lucius Malefoy à Poudlard, il découvre que Dobby est l'elfe de maison des Malefoy et que le père de Drago a glissé le journal intime de Jedusor après l'affrontement avec Arthur Weasley dans la librairie du chemin de Traverse. Rusant pour tromper Malefoy, il parvient à faire libérer Dobby. Lucius, en colère, tente de s'en prendre à Harry, mais il est repoussé par l'elfe. Harry demande à Dobby de ne plus essayer de lui sauver la vie. Le soir, une grande fête est organisée dans la Grande Salle où l'on retrouve Hermione et les autres victimes parmi les élèves, où Dumbledore annonce l'annulation des sessions d'examens. Le clou de la soirée est l'arrivée tardive de Hagrid, innocenté, qui est enlacé par Harry et applaudit par tout le monde.


text: L'une des Ford Anglia utilisées comme voitures volantes dans “Harry Potter et la Chambre des Secrets” a été volée sur le plateau de tournage du film, et a été retrouvée sept mois plus tard, grâce à un appel anonyme à la police.


text: "Harry Potter and the Chamber of Secrets", composé par John Williams, est un album sorti le en France.


text: L'acteur Hugh Grant a longtemps été pressenti pour le rôle de Gilderoy Lockhart, mais à cause d'un conflit d'agenda, il dut refuser le rôle. Il s'était engagé à tourner dans "l'Amour sans préavis", avec Sandra Bullock.


title: Marine Vacth

text: Elle est révélée en 2013 à l'âge de vingt-deux ans pour son rôle dans le drame "Jeune et Jolie" du réalisateur François Ozon qui lui vaut ses premières nominations aux Lumière et César du meilleur espoir féminin. Elle retrouvera le réalisateur quatre ans plus tard avec "L'Amant Double" , thriller érotique librement adapté d'une nouvelle de l'écrivaine Joyce Carol Oates, présenté au Festival de Cannes.


title: Marine Vacth

text: Elle est aussi connue pour son rôle de Margot dans la comédie noire "Mascarade", quatrième long-métrage de l'acteur-réalisateur et scénariste Nicolas Bedos, sortie en 2022 et dans laquelle elle partage l'affiche avec Isabelle Adjani, Pierre Niney, Laura Morante et François Cluzet.


title: Marine Vacth

text: Elle a également tenu des seconds rôles dans le film "ADN" de Maïwenn et prêté sa voix en version française au rôle de la fée Bleue dans une relecture du classique "Pinocchio" par le réalisateur italien Matteo Garrone, en 2019.


title: Marine Vacth

text: Marine Vacth est la fille d'un père conducteur routier et d'une mère comptable. Elle grandit à Maisons-Alfort, où elle étudie au lycée Eugène-Delacroix.


title: Marine Vacth

text: À quinze ans, alors qu'elle entre chez H&M pour se protéger de la pluie, elle est repérée par une agence de mannequins ; peu intéressée par l'école, elle commence là une carrière de mannequin. Pourtant, la mode n'est finalement ni son goût ni sa vocation. Elle devient notamment l'égérie publicitaire du parfum "Parisienne" d'Yves Saint Laurent Beauté, de la marque de joaillerie Chaumet ainsi que celle de prêt-à-porter Chloé.


title: Marine Vacth

text: Cédric Klapisch la remarque et lui confie le rôle de Tessa dans son film "Ma part du gâteau" (2011). Elle enchaînera comme cela des rôles de seconde importance comme dans le film d'Alexandre Arcady "Ce que le jour doit à la nuit". Mais, en 2013, François Ozon lui confie le rôle principal de son film "Jeune et Jolie", présenté lors du Festival de Cannes où il reçoit un accueil favorable de la part de la critique, qui salue, entre autres, le choix audacieux et fort de la jeune actrice. Elle a été nommée en 2014 au César du meilleur espoir féminin pour son rôle dans ce film.


title: Marine Vacth

text: Après une pause de deux ans, elle incarne en 2015 le rôle de Louise dans le film "Belles Familles" de Jean-Paul Rappeneau. En 2017, elle collabore une deuxième fois avec François Ozon pour le film "L'Amant double", présenté lui aussi au Festival de Cannes.


title: Marine Vacth

text: Se définissant elle-même comme introvertie, elle est peu présente dans les médias et accorde peu d'interviews.


title: Natalie Dormer

text: Révélée pour avoir joué la reine Anne Boleyn dans la série dramatique "Les Tudors", elle se fait connaître mondialement par son interprétation de Margaery Tyrell dans la série fantasy "Game of Thrones". En parallèle, elle joue le rôle récurrent d'Irène dans la série policière "Elementary" et le rôle de Cressida dans les films "Hunger Games".


title: Natalie Dormer

text: Fille de Claire Richards et Gary Dormer, Natalie Dormer est issue d'une famille recomposée modeste. Elle se destinait à des études d'histoire à l'université ; cependant, elle change d'orientation et s'inscrit à la prestigieuse Webber Douglas Academy of Dramatic Art. Elle est, par ailleurs, membre de la de Londres. En école d'arts dramatique, elle est étudiante aux côtés de Tom Mison.


title: Natalie Dormer

text: Passionnée par le poker, Natalie Dormer a participé au tournoi féminin mondial de où elle est arrivée à la seconde place du .


title: Natalie Dormer

text: Natalie Dormer commence sa carrière d'actrice dans le film "Casanova" où elle joue, aux côtés de Heath Ledger, le rôle de Victoria. À l'origine, son rôle était moins important que prévu. Mais son interprétation impressionne le réalisateur Lasse Hallström qui lui donne alors plus de temps de présence à l'écran et injecte une dose d'humour au personnage.


title: Natalie Dormer

text: Cette performance lui permet de décrocher un contrat d'exclusivité avec les studios Disney Touchstone pour trois films qui ne verront jamais le jour.


title: Natalie Dormer

text: En 2007 et 2008, elle décroche le premier rôle féminin des deux premières saisons de la série "Les Tudors" : aux côtés de Jonathan Rhys Meyers et Henry Cavill, elle y joue Anne Boleyn, la deuxième et infortunée épouse du roi d'Angleterre, Henry VIII. Elle reçoit de nombreux éloges pour sa performance dans l'interprétation de son personnage.


title: Natalie Dormer

text: En 2008, elle tient le rôle de Moira Nicholson dans l'épisode "Pourquoi pas Evans ?" de la série "Miss Marple".


title: Natalie Dormer

text: En 2009, elle apparaît dans le film "". L'année suivante, elle tourne sous la caméra de la chanteuse américaine Madonna, dans son film "W.E." sorti en 2011. Elle y tient le rôle d'Elizabeth Bowes-Lyon. Cette année-là, elle obtient un rôle mineur dans "" avec Chris Evans. Et elle joue un rôle régulier aux côtés de Maxine Peake et Neil Stuke dans la série dramatique "Silk" de la BBC ainsi qu'un rôle principal dans l'unique saison de "The Fades", une série horrifique dans laquelle elle incarne une jeune femme capable de voir les fantômes.


title: Natalie Dormer

text: Parallèlement, elle fait ses débuts au théâtre en jouant dans la pièce "Sweet Nothings". Puis, elle reçoit des éloges à la suite de sa prestation en tant que premier rôle dans "After Miss Julie".


title: Natalie Dormer

text: Natalie Dormer intègre ensuite le casting de la série "Game of Thrones" dans la deuxième saison, y incarnant le rôle de Margaery Tyrell. La série devient un véritable phénomène. En effet, ' a acquis une ' internationale exceptionnellement vaste et active. La série a été plébiscitée par la majorité des critiques, bien que certains aient émis des réserves sur la forte quantité de violence et de sexe dans le récit.


title: Natalie Dormer

text: Dès 2013, elle apparaît dans le rôle récurrent d'Irène Adler dans la série "Elementary", une adaptation moderne des aventures de Sherlock Holmes. Robert Doherty, producteur de la série, fut impressionné par l'actrice dans "Game of Thrones", c'est pourquoi il lui écrit un rôle sur mesure. Elle joue cette énigmatique amante et ennemie de Jonny Lee Miller, jusqu'en 2015.


title: Natalie Dormer

text: En 2013, elle interprète aussi Door dans une fiction radiophonique sur BBC Radio 4 tirée du roman "Neverwhere" de Neil Gaiman. Elle donne également la réplique à Brad Pitt, Cameron Diaz, Michael Fassbender, Penélope Cruz, Javier Bardem et Goran Višnjić dans "Cartel" réalisé par Ridley Scott. Et elle est dirigée par son compagnon de l'époque, Anthony Byrne dans le clip vidéo "Someone New" d'Hozier.


title: Natalie Dormer

text: En 2014, elle obtient le rôle de Cressida dans "", puis elle reprend ce rôle en 2015 dans "". L'année suivante, elle fait partie du jury du Festival du film britannique de Dinard, présidé par Jean Rochefort.


title: Natalie Dormer

text: En 2016, elle porte le film d'horreur "The Forest" aux côtés de Taylor Kinney. Les critiques sont mauvaises. En 2018, elle poursuit pourtant dans ce registre en étant à l'affiche de "Patient Zero", une production horrifique réalisée par Stefan Ruzowitzky. Elle n'en oublie pas la télévision, en jouant dans la mini série britannique "Picnic at Hanging Rock".


title: Natalie Dormer

text: La même année, elle porte surtout le thriller "La Part obscure" pour lequel elle officie en tant que co-scénariste et productrice. Elle y incarne une pianiste aveugle, qui est témoin du meurtre de sa voisine et qui se retrouve, malgré elle, impliquée dans une affaire de meurtres. Cette production est globalement accueillie positivement par les critiques. Sa performance y est saluée.


title: Natalie Dormer

text: Elle termine l'année en participant à la campagne publicitaire d'envergure de la marque "Nespresso", aux côtés de George Clooney, sous forme de clin d’œil à "Game of Thrones".


title: Natalie Dormer

text: En 2019, elle est le premier rôle féminin de "The Professor and the Madman", adaptation cinématographique du livre "Le Fou et le Professeur" ("The Surgeon of Crowthorne") de Simon Winchester. Malgré la présence des vétérans, Mel Gibson et Sean Penn, cette production ne séduit pas.


title: Natalie Dormer

text: En 2020, elle fait son retour en tête d'affiche de la série dérivée de "Penny Dreadful", "" dont l'histoire se déroule à Los Angeles en 1938.


title: Natalie Dormer

text: Ce défaut est presque invisible lorsque l’actrice sourit mais est visible quand elle a le visage relâché.


title: Natalie Dormer

text: En 2011, elle s'est fiancée à Anthony Byrne, qu'elle a rencontré à Dublin sur le tournage des "Tudors" en 2007. En , leur rupture est annoncée, après 11 ans de relation.


title: Natalie Dormer

text: En janvier 2021, elle accouche d'une petite fille dont la naissance est annoncée fin avril 2021, la grossesse et l'accouchement ayant été tenus secrets.


title: Métis

text: Un métis, au féminin : une métisse (du latin : ', ou ', qui signifie « mélangé »/« mêlé »), est une personne dont les parents ont des origines géographiques, culturelles, ou des caractéristiques phénotypiques différentes. Pour les scientifiques, tous les êtres humains sont le produit d'un mélange génétique de même nature.


title: Métis

text: La forme "mestis" (« qui est fait moitié d'une chose, moitié d'une autre ») est attestée depuis le . En 1615, le mot « métice », emprunté au portugais, désigne alors une personne née de parents appartenant à des populations présentant des différences phénotypiques visibles (comme la pigmentation de la peau). Le terme "métis" fut notamment utilisé pour désigner les nombreux descendants de parents européens et « indigènes » issus de la colonisation.


title: Métis

text: Au début de la colonisation espagnole en Amérique, le terme "mestizo" (attesté en ce sens en 1598) sert à dénommer cette nouvelle catégorie d’êtres humains issus des unions entre Amérindiens et Espagnols. Il se différencie alors de "mulato" (mulâtre) désignant les personnes issues d'unions entre Noirs et Espagnols et de "zambo", désignant les personnes issues d'unions entre Noirs et Amérindiens. À partir du , se met en place une « société des castes » ou les différentes combinaisons ethniques et degrés de métissage entre Européens, Amérindiens et Africains sont définis et hiérarchisés en généralement sept groupes (Espagnols, "castizos", "moriscos", "mestizos", "mulattos", Indiens et Noirs). Un mouvement artistique, la peinture de castes (pinturas de castas) se développe par ailleurs en Nouvelle-Espagne au et qui représente les diverses castes au sein des colonies espagnoles et notamment les mélanges ethniques.


title: Métis

text: Au , dans les Antilles françaises, à Saint-Domingue (aujourd'hui Haïti), en Guadeloupe et en Martinique, la systématisation et la radicalisation de l’emploi des nuances de métissage dans les registres paroissiaux arrivent après la guerre de Sept Ans (1756-1763). En Martinique et en Guadeloupe, le terme de «métis» désigne alors une personne ayant 1/4 de « sang noir » alors que dans la partie française de Saint-Domingue, il désigne une personne qui en possède 1/. La différence entre la partie française de Saint-Domingue et la Martinique et la Guadeloupe vient principalement de l'inversion des catégories « métis » et « quarteron ». Les termes suivants étaient utilisés dans les registres paroissiaux puis dans les actes d'état-civil en fonction des différents degrés de métissage :


title: Métis

text: Le métissage culturel correspond, soit à une acculturation (emprunt d'éléments culturels allogènes par des individus appartenant à une culture donnée), soit à la fusion de deux ou plusieurs cultures, indépendamment du mélange des individus qui la composent. Pour Serge Gruzinski, « La notion de "métissage culturel" […] est lourde des ambiguïtés attachées au concept même de culture. »


title: Métis

text: La pertinence analytique de la notion est contestée par des chercheurs en sciences sociales car elle supposerait qu'il existe des « entités pures », ou des races, distinctes au sein de l'espèce humaine. Pour Catherine Coquery-Vidrovitch et Éric Mesnard, « "métis" et "métissage" sont des mots "pièges", car ils supposent, dans le domaine humain, le mélange de "races" considérées comme pures, ce qui est, du point de vue biologique, une absurdité. Toutefois, l’histoire de la colonisation a donné naissance à des catégories d’individus pour lesquels fut progressivement élaborée une législation discriminante. »


title: Métis

text: L'anthropologue Jean-Loup Amselle revient sur le terme dans une réédition de "Logiques métisses". Après avoir rappelé qu'il s'agit d'un terme d'élevage, il « estime désormais que cette notion est viciée à la base » car elle impose de présupposer des « entités pures », voire une « pureté culturelle ou raciale » puisque « si le métissage existe, il est en effet toujours second ». C'est pourquoi il abandonne le terme au profit de celui de .


title: Métis

text: Pour l'historien Serge Gruzinski, « le métissage biologique présuppose l’existence de groupes humains purs, physiquement distincts et séparés par des frontières que le mélange des corps, sous l’emprise du désir et de la sexualité, viendrait pulvériser. » C'est donc un […] « présupposé embarrassant pour tous ceux qui cherchent à se défaire de la notion de race ». Il décide finalement d'employer


title: Métis

text: Au Moyen Âge, lorsqu'une grande partie de la péninsule Ibérique (Al-Andalus) et de la Sicile étaient sous domination maure, par exemple, les enfants issus d'unions entre des ibériques, siciliens, maures… étaient fréquents. Ainsi d'après une étude génétique récente d'Adams et al. en 2008, les habitants de la péninsule Ibérique aurait en moyenne environ 11 % d'ancêtres nord-africains avec des variations géographiques importantes allant de 2 % en Catalogne à près de 22 % en Castille du Nord-Ouest. Selon une autre étude de Capelli et al. en 2009, 7-8 % des lignées paternelles des Espagnols, Portugais et Siciliens sont originaires du Maghreb et ont été introduites par les Maures au Moyen Âge.


title: Métis

text: La population du Brésil résulte de métissages entre les Amérindiens, les Noirs et les Blancs. Les types "mulato" et "mulata" ont été Le Jour du Métis, célébré le , est une date officielle dans certains États du Brésil.


title: Métis

text: L'Amérique est une zone de peuplement humain où le métissage a une influence non négligeable. À l'inverse, les mariages mixtes, que ce soit entre des groupes nationaux, ethniques, religieux ou raciaux différents peuvent être découragés par la pression sociale, par la loi (aux États-Unis, la règle « "one-drop rule" » stipulait, suivant le principe d'hypodescendance, que toute personne ayant un ancêtre noir était considérée comme noire), voire simplement interdits (ainsi en Afrique du Sud pendant l'apartheid, dans certains États des États-Unis jusque dans le courant du , en Chine durant la période mandchoue entre Chinois et Mandchous). La Déclaration universelle des droits de l'homme interdit dans son article 16 toute restriction au droit au mariage pour des raisons de race, de nationalité ou de religion.


title: Métis

text: À part quelques éventuelles cultures traditionnelles hermétiquement isolées sur des îles de la Micronésie, il n'existe pourtant pas de peuple qui ne soit pas le résultat d'un certain métissage, remontant parfois très loin dans le temps, ni de culture qui n'ait été influencée par des éléments extérieurs.


title: Métis

text: De même pour l’île Maurice, avec une population issue de descendants d'Indiens (majoritairement d'Inde du Nord), d'Africains de l'Est, d'Européens et d'une minorité de Chinois.


title: Métis

text: Le peuplement de cette île, inhabitée à sa découverte, a été réalisé initialement par des français et des Malgaches, puis des indiens de la côte de Malabar ou de Pondichéry. L'afflux massif d'esclaves (malgaches, africains), l'installation définitive sur l'île de marins français ou flamands (qui devenaient charpentiers, éleveurs ou cultivateurs), puis le recours à des « engagés » indiens de Mahé (côte de Malabar) ou pondichériens (appelés en langue créole « "malbars" »), et enfin l'arrivée plus tardive de chinois de Canton et d'indochinois au début du , ont entraîné de nombreux mélanges.


title: Métis

text: Dans le vocabulaire du créole réunionnais, le terme « kaf » (ou « cafre ») et le terme féminin « kafrine » (ou « cafrine ») désigne les personnes descendant des anciens esclaves affranchis provenant d'Afrique, le terme « malbar » (ou « malbaraise ») désigne les descendants des engagés indiens, celui de « yab » (ou « pattes jaunes ») désigne les descendants de colons européens d'origine modeste majoritairement installés dans les Hauts de la Réunion, le terme « kréol », ensuite, désigne une personne dont les origines sont diverses, le terme de « zoreille » désigne les personnes provenant de France métropolitaine ; enfin, le terme « zarabe » désigne les musulmans sunnites dont les ancêtres (souvent commerçants) étaient originaires majoritairement du Nord de l'Inde (Gujarat). Dans la langue créole de la Réunion, il y a un jeu de combinaison de termes pour désigner les origines d'une personne : « kaf-malbar » pour une personne ayant un parent « kaf » et un parent « malbar », « yab-malbar » pour une personne ayant un parent « yab » et un parent « malbar », etc. Le terme « zoréol(e) » les enfants nés à la Réunion ou en France d'au moins un parent créole et un parent « zoreil ».


title: Métis

text: Sur l’île de Mayotte la population est issue de croisements de populations depuis des siècles, elle est le résultat d’un métissage très riche.


title: Métis

text: C'est au que naît au Sénégal sur la petite côte, une communauté intermédiaire de métis, dirigée par des matriarches communément appelées signare. Elles régnèrent du sur les comptoirs de Gorée et Saint-Louis du Sénégal. contrôlée sur le continent par les rois du Cayor et les rois Toucouleurs dit almamys.


title: Métis

text: Les groupes métis dit « coloured » dans la population sud-africaine représente la troisième minorité en importance du pays et résident majoritairement dans l'ouest dont les provinces du Cap-Nord et Cap-Occidental, également, ils sont répartis au Botswana, en Namibie, en Zambie et au Zimbabwe. Ils se considèrent ni blanc, ni noir et ni asiatique ou comme un groupe homogène par leurs origines, leur langue ou leur religion.


title: Métis

text: Par ailleurs, selon une étude génétique publiée en 2019, les populations du Maghreb sont également issues d'un mélange génétique provenant de quatre sources géographiques (Afrique du Nord elle-même (Ibéromaurusien), Europe, Moyen-Orient et Afrique subsaharienne) et temporelles différentes (migrations paléolithiques, néolithisation, arabisation et migrations récentes).


title: Métis

text: Les métissages historiques sont, dans une large majorité le résultat de l'entreprise coloniale européenne amorcée au avec la colonisation des Amériques, puis de l'Afrique.


title: Métis

text: En Amérique hispanique, « métis / métisse » (« » en espagnol) désignait à l'origine plus particulièrement une personne née d'un père indigène et d'une mère européenne ou d'un père européen et d'une mère indigène. En effet, les personnes issues d'un parent africain étaient appelés « "zambos" » ou créoles (les personnes issues d'un parent africain et d'un parent européen étant les mulâtres). Bien que le terme soit généralement encore utilisé pour les enfants dont l'un des parents est de type européen, le métissage concerne plus globalement tous les couples de type visiblement différent.


title: Métis

text: La majorité (93 %) des Mexicains sont métis selon "The American Journal of Physical Anthropology" (2008), c'est-à-dire qu'ils possèdent des ascendants européens et indigènes.


title: Métis

text: Au Guatemala, les études sur les groupes sanguins ont montré que 90 % des métis guatémaltèques descendent presque exclusivement d'Amérindiens. Leur métissage est donc principalement d'ordre culturel (adoption de la langue espagnole et de la religion catholique) et n'est donc pas génétique.


title: Métis

text: En Équateur, au Pérou, en Bolivie, et au Paraguay, on constate un phénomène analogue de métissage culturel et non ou peu biologique, dans lequel les métis sont le plus souvent des amérindiens pratiquant l'espagnol et la religion catholique, tandis que les européens forment une élite dont la hiérarchie décroît en fonction du pourcentage d'origine amérindienne. On assiste même, dans certains de ces pays à des mouvements indigénistes tels que l'illustrait, dans les années 1990, la Guérilla du Sentier lumineux au Pérou (dont un des thèmes de propagande aurait été l'élimination physique des métis) et, en 2006, l'élection du président indigène Evo Morales qui a réintroduit les statistiques raciales dans son pays.


title: Métis

text: Cuba se distingue des autres pays d'Amérique latine par la quasi absence des Amérindiens, ravagés par la variole et l'exploitation coloniale dès le . Les métis issus d'unions entre personnes blanches et personnes noires sont très répandus, mais sont en pratique assimilés aux Noirs, avec lesquels ils tendent de plus en plus à se confondre, tandis que les européens, même pauvres, ont tendance à se maintenir entre eux sur le modèle américain. Ce phénomène de « gel du métissage » pourrait s'expliquer par la proximité des États-Unis, dont l'influence communautariste s'est fait sentir depuis la guerre hispano-américaine de 1896 et s'est maintenue en dépit du régime de Fidel Castro. Toutefois, une étude génétique publiée en 2014 a montré que le métissage était relativement important y compris chez les personnes se définissant comme blanches. En moyenne, les Cubains sont 72 % européen, 20 % africain et 8 % amérindien avec des proportions qui varient en fonction de l'identité mise en avant (Blanc, Noir, Mulatto ou Mestizo) :


title: Métis

text: "Lecture : en moyenne, les Cubains qui se définissent comme blanc, sont génétiquement 86 % européen, 6,7 % africain et 7,8 % amérindien. Ceux qui se définissent comme noir, sont 29 % européen, 65,5 % africain et 5,5 % amérindien."


title: Métis

text: En République dominicaine, 90 % de la population est mulâtre, mais sans symbiose avec les noirs qui y sont devenus minoritaires dont beaucoup d'origine haïtienne (africains). Ces derniers sont assimilés aux Haïtiens qui occupent l'autre moitié de l'ile de Saint-Domingue et occupent des positions subalternes. La République dominicaine est un des rares pays au monde (avec Madagascar) où la partie de la population qui exerce sa domination est issue d'un métissage et se revendique comme telle au détriment de la partie de la population restée non métissée.


title: Métis

text: L’île de Porto Rico, est peuplée à 80 % d'Européens d'origine espagnole et de 20 % de mulâtres et de noirs qui vivent séparément des européens, conformément au modèle anglo-saxon. Là aussi on observe, sous l'influence du communautarisme américain, un développement séparé des deux communautés, se traduisant depuis un siècle par un « gel des métissages » qui se poursuit jusque chez les communautés portoricaines immigrées aux États-Unis (cf. le Spanish Harlem de New-York distinct de l'East Side où résident les blancs portoricains).


title: Métis

text: Au Canada de nos jours, "Métis" (avec majuscule) désigne un peuple autochtone habitant principalement le centre du pays, descendant des femmes "cries", "ojibwés", "saulteaux" et de colons pour la plupart français. D'ailleurs, les auteurs associent automatiquement le terme métis aux métis francophones. Des Métis, majoritairement francophones et de foi catholique, fondèrent la province du Manitoba (ou état du Manitou). Il y a des Métis dans tout le Canada, notamment en Ontario, en Saskatchewan, au Québec et au Labrador. Du fait d'une définition peu précise du peuple Métis, la population concernée est difficilement estimable. Les estimations varient de à .


title: Métis

text: Les différentes communautés métisses parlent des langues différentes, surtout les personnes âgées et les habitants des communautés rurales. Selon le recensement canadien de 2006, il reste très peu de Métis qui parlent leur langue traditionnelle, un dialecte du français appelé Métchif (mitchif, mechif ou michif), mais que les linguistes nomment français métis, pour la distinguer de la langue mixte français/cri du même nom parlée par d'autres communautés et souvent méprise pour un langage. D'autres communautés métis parlent l'anglais métis, le cri métis ou le saulteaux/ojibwé métis. Les écoles établies par l'église catholique se consacrèrent à remplacer cette langue par le français standard, et aujourd'hui l'anglais est souvent employé par les Métis.


title: Métis

text: Le gouvernement canadien ne reconnaît pas les Métis comme « première nation », mais la constitution canadienne de 1982 les reconnaît comme peuple autochtone, ce qui leur permit de regagner des droits traditionnels (notamment les droits de chasse).


title: Métis

text: Le Métis le plus célèbre du Canada est Louis Riel (1844-1885) qui négocia avec le gouvernement canadien la création de la province du Manitoba. Personnage central dans la Rébellion de la Rivière Rouge et la Rébellion du Nord-Ouest, il s'opposa au gouvernement canadien et, accusé de trahison, fut exécuté par pendaison le 16 novembre 1885. Riel reste aujourd'hui un personnage controversé de l'histoire canadienne, ses partisans le considérant comme un résistant héroïque. Après la seconde rébellion, des spéculateurs anglophones réussirent à déposséder les Métis de leurs terres en détournant un programme établi par le parlement canadien pour acheter ces terres.


title: Métis

text: Les Métis du Labrador, appelés aussi les NunatuKavummiut, sont un peuple similaire à celui des Métis de la Rivière Rouge mais ne sont pas considérés comme des « Métis ». Ils sont descendants de femmes inuites et d'hommes européens de la région sud du Labrador.


title: Métis

text: Le territoire de France métropolitaine, comme l'Europe de manière plus générale, a d'abord été peuplé, il y a environ , par des chasseurs-cueilleurs venus d'Afrique, via le Moyen-Orient. Il y a environ , lors de la période Néolithique, une seconde vague de peuplement a eu lieu, constituée par des agriculteurs venus d'Anatolie qui ont quasiment remplacé les chasseurs-cueilleurs. Puis, il y a environ , lors d'une troisième vague de peuplement, des pasteurs venus des steppes pontiques sont arrivés en Europe et ont remplacé, tout du moins du côté paternel, les précédentes populations originaires du Proche-Orient. Ces migrants ont sans doute également introduit les langues indo-européennes en Europe.


title: Métis

text: Depuis environ jusqu'à la deuxième moitié du , le territoire n'a quasiment plus connu de migrations extra-européennes de grande ampleur, hors cas anecdotiques. La population s'est constituée par l'apport successif de couches de peuplement principalement européens (Ligures, Celtes, Ibères, Latins, Germains, Vikings...) qui ont formé la population du pays à un moment donné.


title: Métis

text: D'après une étude génétique de 2013 où seuls les individus d'ascendance européenne ont été pris en compte, « la France se trouve dans le même groupe que l’Italie et les pays ibériques avec le plus faible nombre d’ancêtres communs avec les autres européens au cours des 1500 dernières années ». Une étude plus récente publiée en 2015 et basée sur l'ADN ancien a permis de déterminer l'origine génétique de l'ascendance des Français de souche. Cette ascendance serait principalement constituée de trois sources génétiques différentes, soit environ 12 % d'ancêtres chasseurs-cueilleurs du Paléolithique venus d'Afrique via le Moyen-Orient, environ 51 % d'ancêtres venus d'Anatolie au Néolithique et environ 37 % d'ancêtres venus des steppes pontiques durant l'âge du bronze.


title: Métis

text: La deuxième moitié du marque le début de migrations très importantes de populations d'origine nord-africaine, subsaharienne et antillaise puis asiatique et d'un important métissage. Selon Pascal Blanchard, « désormais, les Français sont quasi majoritairement issus de ce passé migratoire. Un quart des Français ont une origine extra-européenne sur trois ou quatre générations et un autre quart ont un grand-parent au moins issu des immigrations intra-européenne. » Selon Hervé Le Bras, le véritable apport à la population française depuis le Néolithique n'est donc pas celui des Gaulois, des Basques, des Francs, des Wisigoths ou des Sarrasins mais celui des immigrants qui se sont succédé depuis le milieu du . L'Insee rapporte également que près de 40 % des nouveau-nés en France entre 2006 et 2008 ont au moins un grand-parent né étranger à l’étranger (11 % au moins un grand-parent né dans l'Union européenne, 16 % au moins un grand-parent né au Maghreb et 12 % au moins un grand-parent né dans une autre région du monde). 15 % des nouveau-nés ont quatre grands-parents nés étrangers à l’étranger et 25 % ont à la fois des grands-parents nés étrangers à l’étranger et des grands-parents qui ne le sont pas (dont 12 % ont au moins un parent natif et l'autre parent d'origine non européenne et sont donc métis).


title: Métis

text: Même si certains auteurs considéraient ce métissage comme dangereux tel Georges Vacher de Lapouge qui affirmait qu'il y avait en France sur une population de 40 millions (en 1926) « à peu près dix millions de Français mélangés, contaminés par des infiltrations anciennes provenant de pays voisins, par des importations d'esclaves faits sur les musulmans, et même par des africains introduits en grand nombre pendant les trois derniers siècles dans les provinces de l'Ouest » et « près de dix millions de métèques arrivés d'hier ou depuis un siècle au plus », d'autres, au contraire, ont mis en avant les avantages de ce métissage considéré comme une source d'enrichissement. Ainsi pour Jules Michelet : « Nul doute que notre patrie ne doive beaucoup à l'influence étrangère. Toutes les races du monde ont contribué pour doter cette Pandore... Races sur races, peuples sur peuples ». Pour Charles Seignobos : « La nation française est plus hétérogène qu'aucune autre nation d'Europe; c'est en vérité une agglomération internationale de peuples... Les Français sont un peuple de métis ; il n'existe ni une race française, ni un type français ». Pour l'académicien Victor de Laprade : « le caractère originel de la nation française, c'est de provenir d'une fusion des races les plus diverses, de n'être asservie à aucune prédominance exclusive dans le sang et dans les aptitudes intellectuelles ; d'où résulte une capacité merveilleuse pour recevoir toute idée, pour tout comprendre, pour emprunter à chaque peuple ce qu'il y a de général, de plus universellement humain dans sa pensée, et pour le transmettre à celui dont l'esprit est différent ».


title: Métis

text: Peu important entre le et le début du où l'immigration en France fut faible, le métissage a continué dans l'histoire récente avec la colonisation et les migrations économiques ou politiques, volontaires ou forcées : Italiens et Polonais pour l'industrie minière, Italiens et Espagnols fuyant le fascisme et le franquisme, occupation allemande et libération par les troupes américaines, britanniques et d'outre-mer, besoin de main d'œuvre pour la reconstruction, et la facilité de circulation entre les pays. Ce métissage était cependant davantage culturel que racial, en raison de la proximité génétique des populations concernées. Jusque dans les années 1930, le seul phénomène de métissage génétique notable résultait de l'exode rural, avec le brassage de provinciaux méditerranéens avec les habitants de zones plus nordiques en région parisienne et dans les bassins miniers du Nord et de Lorraine. Dans les années 1930, le René Martial prône que seules les populations au groupe sanguin O soient acceptées en France. Selon lui, ces peuples sont les seuls à avoir pu par le passé et à pouvoir encore s'intégrer harmonieusement parmi les Français. Ainsi cette immigration sélective serait constituée de Belges, de Suisses, de Hollandais, de Tchécoslovaques, de Polonais, d'Italiens et de Berbères. Pour lui, le mélange idéal reste toutefois franco-allemand.


title: Métis

text: Dans l'imaginaire de nombreux peuples, l'unité ethnique est symbolisée par le sang comme dans l'expression « sang bleu » des nobles français, le métissage est alors considéré comme un mélange de sang, les métis sont des « sang mêlés ». On parle ainsi du « droit du sang » lorsqu'un pays n'accorde la nationalité que lorsqu'un des parents a déjà la nationalité (par opposition au « droit du sol » qui accorde la nationalité aux individus nés dans le pays).


title: Métis

text: Lorsqu'il y a tension entre des groupes ethniques, il arrive que les métis soient rejetés par leurs deux communautés d'origine. Il en va différemment du métissage culturel qui ouvre souvent de nouvelles possibilités, en particulier dans le domaine artistique, sans présenter le même caractère irréversible que le métissage génétique.


title: Métis

text: Le métissage des peuples s'accompagne quelquefois d'un métissage culturel dont il résulte de nouveaux modes de vie ou expressions artistiques. Toutefois, les simples échanges culturels, qui peuvent être de nature strictement informelle, ne se définissent pas comme les produits du métissage. Celui-ci procède d'une véritable émulation dont il résulte une nouvelle culture avec ses propres modes d'expression.


title: Métis

text: On peut citer parmi les régions du monde caractérisées par cette culture métisse les pays d'Amérique latine ou encore les Caraïbes. Le métissage, tant de la culture que des peuples, fait partie intégrante de l'histoire de ces régions et est revendiquée comme une identité culturelle.


title: Métis

text: Le blues traditionnel, musique très populaire dans l'Amérique rurale, est le produit du métissage entre la musique irlandaise, apportée par les Irlandais fuyant la répression au , et le blues des esclaves noirs américains.


title: Métis

text: D'un point de vue idéologique, les enjeux sont profondément enracinés dans les débats sur le racisme. Le racialisme, théorie considérée comme non scientifique, subdivisant l'espèce humaine en races nettement distinctes, nomme métisse une personne dont les parents sont de "races" différentes. Taguieff écrit Cette définition était appliquée dans certains pays effectuant un classement officiel de leurs ressortissants en termes de race, par exemple l'Afrique du Sud à l'époque de l'apartheid. Aux États-Unis, en revanche, même si les parents appartiennent à des classifications ethniques différentes ("Hispanic, Caucasian, Asian, Chinese, Japanese, Italian, African American"), les enfants étaient rattachés à une seule de ces catégories dans les questionnaires de recensement. Depuis le recensement de 2000, les catégories « multiracial », « deux races ou plus » et « autre » sont proposées.


title: Métis

text: La question du métissage n'a été abordée par la science que sous l'angle de l'hybridation des espèces animales ou végétales (par exemple l'hybridation de l'âne et du cheval qui produit le mulet). L'hybridation est en effet abondamment utilisée par les généticiens afin d'obtenir un plus large choix de variétés et de déterminer, après sélection, les semences les plus aptes à répondre à un besoin donné.


title: Métis

text: En revanche, l'étude scientifique du métissage chez les humains a le plus souvent été accaparée par des auteurs pseudo-scientifiques, c'est-à-dire masquant une pensée idéologique raciste derrière un discours scientifique tronqué. C'est ainsi que, dans les pays anglo-saxons, le terme de métissage est souvent confondu avec le terme pseudo-scientifique de « miscegenation », suggérant que tout métissage entre êtres humains de « races » différentes produit nécessairement des individus moins aptes que leurs parents et concluant en faveur du communautarisme (doctrine « "Equal but separated" »).


title: Métis

text: L'étude scientifique menée par M.A Mingroni, conclut que, hormis les cas de populations hyperconsanguines (inférieures à 50 personnes), telles que certaines tribus amazoniennes ou certaines dynasties royales pour lesquelles l'apport de sang neuf a un effet indubitablement positif, le QI des enfants métis est, en moyenne, intermédiaire à celui des deux parents, sans que l'on puisse déterminer si cela est dû à une transmission culturelle ou à une transmission génétique.


title: Métis

text: Selon Jacques Ruffié, l'hybridation en assurant aux hommes une réserve inépuisable de variétés de types génétiques produit un plus grand nombre d'individus « préadaptés » à de multiples situations d'environnement, donc susceptibles d'assurer à l'humanité de meilleures chances de survie.


title: Métis

text: Le métissage au sens moderne du mot est favorisé par la proximité géographique, sociale, culturelle et/ou religieuse d'individus d'origines différentes. Par conséquent, en amont du métissage, il convient de relever le rôle des transports, de l'émancipation des femmes, du multiculturalisme et de la diminution de l'importance des religions communautaires.


title: Métis

text: Sur la condition des métis dans la société, le journaliste Bertrand Dicale, métis d'une Auvergnate et d'un Guadeloupéen, a écrit le livre "Maudit Métis" alors que Fabrice Olivet a écrit "La question métisse". Selon ce dernier « la France est probablement le pays qui a œuvré le plus pour bâtir un monde sans frontières, sans races et sans religions » et « la question métisse imprègne structurellement notre fameuse identité nationale, mais personne n’ose en parler ». Un film d'Alfred Hitchkcock de sa période britannique "Murder", imagine l'histoire d'un meurtrier métis qui veut à tout prix cacher son secret.


title: Mikel Arteta

text: Mikel Arteta, né le à Saint-Sébastien (Pays basque), est un ancien footballeur espagnol, qui évoluait au poste de milieu de terrain, reconverti en entraîneur. Il entraîne le club d’Arsenal depuis le après avoir été adjoint de Pep Guardiola à Manchester City.


title: Mikel Arteta

text: Mikel Arteta naît à Saint-Sébastien au Pays basque. Lui et Xabi Alonso deviennent très bons amis, habitant près l'un de l'autre et évoluant tous les deux sous les couleurs d'Antiguoko, club du quartier de Antiguo, à San Sebastiàn. Les carrières des deux joueurs se séparent lorsqu'Arteta intègre La Masía et Alonso la Real Sociedad.


title: Mikel Arteta

text: Le FC Barcelone le repère à quinze ans, il partage une chambre avec Pepe Reina, Víctor Valdés, Carles Puyol et Andrés Iniesta notamment. Encouragé par ses parents, Arteta rejoint le Barcelone avec Ronaldo. Il joue son premier match pour le Barça de Louis van Gaal à seize ans, lors d’une rencontre amicale à Berlin, en tant que remplaçant de Pep Guardiola. Il se retrouve alors à jouer aux côtés de Rivaldo, Luís Figo, Patrick Kluivert, Luis Enrique et toutes les superstars.


title: Mikel Arteta

text: Au cours de ses trois premières années professionnelles, Arteta ne fait que 42 apparitions avec le FC Barcelone B, l'équipe réserve. Avec Pep Guardiola et d'autres milieux de terrain, plus établis devant lui, il ne parvient pas à intégrer l'équipe première et décide d'aller au Paris Saint-Germain afin de jouer la Ligue des champions.


title: Mikel Arteta

text: En janvier 2005, après les conseils de son ami Xabi Alonso, Arteta regagne le Royaume-Uni en signant cette fois-ci à Everton, l’autre club de Liverpool où évolue Alonso. Il est d’abord prêté puis, après une demi-saison convaincante, il est définitivement acquis pas les "Toffees" pour 2,2 m₤. En "Premier League", Arteta enchaîne les bonnes performances. Durant deux saisons consécutives, il est élu meilleur joueur du club par les fans, et se voit même consacré meilleur milieu de terrain du championnat 2006-2007. Pour sa première saison pleine, il inscrit neuf buts.


title: Mikel Arteta

text: Les saisons 2007-2008 et 2008-2009 coïncident avec deux nouvelles participations en Coupe UEFA. Il est un élément clé d'Everton et est courtisé par tous les grands d'Espagne qui le suivent désormais à chaque inter-saison.


title: Mikel Arteta

text: Alors qu’il est toujours ignoré par la sélection espagnole, une rumeur insistante le pousse en équipe nationale anglaise, puisqu’il se fait naturaliser en 2010. Mais les règlements FIFA l’interdisent, puisqu’il a été sélectionné chez les espoirs espagnols alors qu’il n’avait pas encore la double nationalité.


title: Mikel Arteta

text: Mikel Arteta se blesse gravement au genou en février 2009 et rate la fin de saison puis le début de la suivante. De retour de blessure, il inscrit six buts en treize matches de championnat en 2009-2010.


title: Mikel Arteta

text: Le , le milieu espagnol signe un contrat de quatre ans en faveur d'Arsenal. Il fait ses débuts sous le maillot des "Gunners" le suivant à l'occasion du match comptant pour la de Premier League face à Swansea City (victoire 1-0). Une semaine plus tard, il marque son premier but avec Arsenal face aux Blackburn Rovers. Les Londoniens s'inclinent cependant (4-3).


title: Mikel Arteta

text: Le , il est victime d'une lésion aux ligaments d'une cheville lors du match comptant pour la de Premier League face à Wigan (défaite 1-2), ce qui met fin prématurément à sa saison.


title: Mikel Arteta

text: Le , Arteta est nommé vice-capitaine d'Arsenal par Arsène Wenger à la suite du départ de Robin van Persie vers Manchester United. Thomas Vermaelen est, quant à lui, promu capitaine. Le suivant, le milieu espagnol porte le brassard de capitaine pour la première fois à la suite du forfait de Vermaelen à l'occasion de la rencontre comptant pour la de Premier League face à Manchester City (1-1).


title: Mikel Arteta

text: Le , il annonce via un communiqué qu'il arrête sa carrière de joueur pour se lancer dans une carrière de manager. Il intègre comme adjoint le staff de Pep Guardiola à Manchester City dès l'été 2016. Au fur et à mesure, il dirige des sessions d'entraînement avec l'aval de Pep Guardiola.


title: Mikel Arteta

text: Le , Arteta devient officiellement l'entraîneur de son dernier club professionnel en tant que joueur, Arsenal.


title: Mikel Arteta

text: Le , Arsenal remporte sa première victoire sous les ordres d'Arteta face à Manchester United lors d'un match maîtrisé par les "Gunners" (2-0). Cette première victoire intervient après deux échecs, notamment un nul et une défaite, respectivement contre Bournemouth et Chelsea.


title: Mikel Arteta

text: Le , après qu'Arteta ait contracté le coronavirus, les matchs d'Arsenal sont annulés jusqu'à nouvel ordre.


title: Mikel Arteta

text: Le , Arteta remporte son premier trophée en tant qu'entraîneur avec la victoire d'Arsenal en finale de la Coupe d'Angleterre face à Chelsea grâce à un doublé de Pierre-Emerick Aubameyang. Il devient la première personne à avoir gagné la Cup en tant que capitaine et entraîneur ainsi que le premier entraîneur des "Gunners" à remporter un titre lors de sa première saison en fonction depuis George Graham en 1986-87.


title: Mikel Arteta

text: Il s'adjuge son second trophée de l'année le en remportant le Community Shield aux dépens du Liverpool FC, champion d'Angleterre, après une séance de penalty (1-1, 5-4 t.a.b).


title: Mikel Arteta

text: Le 27 août 2022, pour son centième match de Premier League sur le banc des Gunners, Arsenal bat Fulham (2-1). Sur ses cents premiers matchs de championnat avec Arsenal, Arteta compte 53 victoires, 16 nuls et 31 défaites, ce qui correspond à une moyenne de 1,75 point par match. A titre de comparaison, pour ses cents premiers matchs de championnat avec Arsenal, Arsène Wenger comptait 54 victoires, 30 nuls et 16 défaites, soit une moyenne de 1,92 point par match.


title: Mikel Arteta

text: Le , dans un contexte de crise internationale, l'Arsenal FC annonce qu'Arteta a contracté la covid‑19. L'entraîneur explique : et affirme qu'il sera de . Les matchs des "Gunners" sont donc annulés jusqu'à nouvel ordre.


title: Mikel Arteta

text: Jouant dans un registre médian entre récupérateur et relayeur, Arteta est à la fois la première rampe de lancement de son équipe et celui qui colmate les brèches. Arteta se distingue plus dans l'art de la passe décisive que par ses buts, n’hésitant pas à tirer les coups de pied arrêtés.


title: Mikel Arteta

text: À la fin de son contrat au FC Barcelone, on compare Arteta à Pep Guardiola. À Everton, il est considéré comme une sorte de Frank Lampard.


title: Mikel Arteta

text: À Arsenal, généralement positionné en retrait d'un milieu à trois joueurs, Arteta démontre son expérience en étant un rempart efficace pour les quatre arrières tout en lançant les attaquants en balles en profondeur avec sa technique et son habileté de passe.


title: Liberté d'expression

text: La liberté d'expression est le droit reconnu à l'individu de faire connaître le produit de sa propre activité intellectuelle à son entourage.


title: Liberté d'expression

text: Elle procède de la faculté de communiquer entre humains. Celle-ci a longtemps été considérée comme un simple phénomène naturel conditionnant la vie sociale, avant d'être solennellement érigée en liberté individuelle, aujourd'hui juridiquement garantie mais en réalité encadrée.


title: Liberté d'expression

text: De tout temps, l'expression des idées, principalement sous sa forme verbale, mais aussi par l'écrit, a suscité l'intérêt des penseurs. À l'origine, elle était avant tout considérée comme un élément essentiel du processus de structuration sociale permettant d'atteindre les idéaux suprêmes de vérité, de perfection et de justice.


title: Liberté d'expression

text: Ainsi dès les s avant l'ère chrétienne, en Chine, si certaines des maximes attribuées à Lao Tseu semblaient surtout inciter le sage à mener une vie purement intérieure sans exprimer ses idées, Confucius recommandait l'attitude inverse aux êtres supérieurement évolués, affirmant qu'il leur incombait de faire œuvre de pédagogue en enseignant les lois du ciel au peuple, car « l'homme parfait ne se borne pas à se perfectionner lui-même et s'arrêter ensuite; c'est pour cette raison qu'il s'attache aussi à perfectionner les autres êtres ».


title: Liberté d'expression

text: Dans sa réflexion sur la détermination des valeurs sociales, l'Antiquité gréco-romaine, considérant l'expression orale comme une forme naturelle de communication sonore propre à la société humaine, accordera elle aussi une place essentielle à son usage, dont le procédé du dialogue platonicien offre une illustration patente. Ainsi, pour Aristote : « La nature, qui ne fait rien en vain, n'a départi qu'à l'homme seul le don de la parole qu'il ne faut pas confondre avec les sons de la voix. Ceux-ci ne sont que l'expression des sensations agréables ou désagréables dont les autres animaux sont susceptibles comme nous. La nature leur a donné un organe borné à ce seul effet, mais nous avons de plus qu'eux, sinon la connaissance développée, au moins tous le sentiment obscur du bien et du mal, de l'utile et du nuisible, du juste et de l'injuste ; objets pour la manifestation desquels nous a été principalement accordé l'organe de la parole. C'est ce commerce de la parole qui est le lien de toute société domestique et civile ». Cicéron, persuadé que le premier principe naturel de la société résidait dans « le commerce de la raison et de la parole », considérait lui aussi que « c'est en s'instruisant les uns les autres, en se communiquant leurs pensées, en discutant, en portant des jugements, que les hommes se rapprochent et forment une certaine société naturelle. Rien ne nous distingue davantage des bêtes : dans quelques-unes nous reconnaissons la force, comme dans les chevaux et les lions mais jamais nous ne leur attribuons l'équité, la justice, la bonté, parce qu'elles n'ont ni la raison, ni la parole ».


title: Liberté d'expression

text: Déjà à cette époque, l'expression des idées était considérée différemment en fonction de la valeur prêtée à leur contenu, puisqu'on estimait que celles imposées à l'aide d'arguments fallacieux alors qu'elles étaient mauvaises ou injustes pouvaient s'avérer nuisibles pour la société. Ainsi, Platon, recensant les défauts des systèmes politiques de l'époque, dénonçait les courtisans qui par leurs conseils intéressés induisaient en erreur les gouvernants. Aristote analysait les multiples facteurs susceptibles d'affecter la vérité des discours et affirmait que « celui qui fait un mauvais usage de cette puissance de la parole peut faire beaucoup de mal ». Cicéron lui aussi, bien qu'ayant initialement assuré que l'éloquence ferait triompher le bon et le juste, n'en reconnaissait pas moins par la suite qu'il était possible qu'un homme utilise la parole sans se soucier de la morale et du devoir, ce qui le rendait « inutile à lui-même, et nuisible à sa patrie ».


title: Liberté d'expression

text: Si on estimait que le risque d'un mauvais usage de la parole ne justifiait pas qu'on l'interdise, puisque selon Aristote, une telle objection pouvait « être également dirigée contre toutes les bonnes choses, et surtout contre ce qu'il y a de plus utile, comme la force, la santé, les richesses, l'art militaire », on n'en admettait pas moins qu'un traitement différent soit réservé à l'expression selon son contenu et selon son auteur.


title: Liberté d'expression

text: Le Procès de Socrate, poursuivi et condamné pour avoir tout à la fois corrompu la jeunesse, méprisé les dieux de la Cité et tenté de leur en substituer de nouveaux, illustrait bien les risques encourus à exprimer des conceptions heurtant les titulaires du pouvoir.


title: Liberté d'expression

text: Platon en avait conclu que les dirigeants des cités grecques n'avaient pas la sagesse nécessaire à l'exercice de leurs fonctions, et qu'à l'époque il fallait absolument « quand on veut combattre pour la justice et si l'on veut vivre quelque temps, se confiner dans la vie privée et ne pas aborder la vie publique ». Aussi, dans "La République", prônait-il un schéma de Cité idéale dans laquelle la magistrature suprême devait être confiée à une aristocratie de philosophes spécialement recrutés et formés, détenteurs de la connaissance puisqu'ils « contemplent les choses dans leur essence ». Un tel mode d'organisation impliquait lui aussi une inégalité de traitement entre gouvernants et gouvernés dans l'usage des facultés d'expression. En effet, à la différence des philosophes, la masse du peuple, faute d'appréhender les « essences », était réputée incapable de sagesse. Platon estimait qu'elle ne pouvait juger que « sur l'apparence », et ne lui prêtait donc pas de véritables « connaissances », mais des « opinions », c'est-à-dire « quelque chose d'intermédiaire entre la science et l'ignorance ». Aussi, les critiques et suggestions qu'elle ne manquerait pas de formuler ne pouvaient qu'être illégitimes et dangereuses, et pour préserver le bon fonctionnement des institutions les magistrats devaient les ignorer, alors qu'eux-mêmes étaient autorisés, « pour tromper l'ennemi ou les citoyens dans l'intérêt de l'État », à utiliser le mensonge, en revanche interdit aux citoyens.


title: Liberté d'expression

text: Durant quelques siècles, on continuera à apprécier la transmission des idées par référence à la nécessité de protéger des valeurs sociales, essentiellement religieuses, considérées comme suprêmes. Ainsi, pour Saint Augustin, les discussions autour de la foi en Dieu étaient toujours vaines et oiseuses puisque l'homme aspirant à vivre selon lui-même vit en réalité selon le mensonge alors que seul Dieu est la Vérité.


title: Liberté d'expression

text: C'est à partir de la Renaissance que dans un contexte d'exacerbation des tensions interconfessionnelles, le courant humaniste, amplifié par le développement de l'imprimerie, s'efforcera de présenter l'expression des convictions comme un moyen d'accomplissement personnel et d'émancipation de l'individu en plaidant notamment pour la tolérance dans l'approche de la différence des croyances religieuses. Ainsi, au moment même où commencent les guerres de religion, Sébastien Castellion, théologien protestant originaire du Bugey, constatant que les deux camps témoignaient de la même violence fanatique, les adjurait de ne pas utiliser la force contre ceux qu'ils jugeaient hérétiques, et de leur résister «par parole s'ils n'usent que de parole», en citant en exemple les Turcs, qui considéraient leurs sujets indépendamment de leur religion


title: Liberté d'expression

text: En 1651, dans un chapitre XI ("De la différence des manières") de son "Léviathan", Hobbes, analysant les conditions devant permettre aux hommes de «vivre en paix et en harmonie» constatait avec réalisme que leur manque de jugement les porte à s'en remettre à des ambitieux sachant se donner une apparence de sagesse en maniant éloquence et flatterie, appuyées par la «réputation militaire ». Aussi évoquait-il avec beaucoup de pragmatisme la diffusion des idées, en insistant sur la prudence et la discrétion avec lesquelles elles devaient être exprimées, et surtout sur le relativisme des jugements qu'elles pouvaient susciter. Dans la version initiale (en anglais) de l'ouvrage, il constatait que « …l'on donne différents noms à une seule et même chose selon la différence des passions individuelles. Ainsi, ceux qui approuvent une opinion particulière l'appellent Opinion, mais ceux qui ne l'approuvent pas l'appellent Hérésie; et pourtant le mot hérésie ne signifie rien de plus qu'opinion particulière, avec seulement une nuance de colère plus marquée ».


title: Liberté d'expression

text: Le mouvement dit des «Lumières» contribuera à l'essor et à la diffusion de ces conceptions valorisant la place de l'individu dans le système social, pour aboutir à la consécration de la liberté d'expression comme norme juridique.« Sans la liberté de blâmer il n’est pas d’éloge flatteur ». La célèbre réplique de Figaro, personnage principal du Mariage de Figaro de Beaumarchais, fait de cet auteur une figure phare de la liberté d’expression.


title: Liberté d'expression

text: En 1784, Kant observait que « les Lumières sont pour les gens l'issue à leur propre irresponsabilité… », car selon lui, l'apport essentiel de la période était la possibilité offerte aux sujets d'exprimer leur opinion, même en critiquant les lois. Il considérait en effet que la liberté était un droit inné (naturel) de l'individu, et comprenait notamment la liberté de pensée et son corollaire la liberté d'expression.


title: Liberté d'expression

text: Dans la pensée kantienne, la liberté n'est cependant pas sans limites. Celles-ci sont d'abord d'ordre moral. Ainsi, si dans leurs relations entre eux, les individus peuvent s'exprimer librement, l'usage de propos tels que mensonge, médisance, raillerie, est contraire à la «"vertu"» parce que manquant de respect à autrui.


title: Liberté d'expression

text: Les restrictions sont aussi d'ordre juridique, car si le droit naturel pose pour principe la liberté individuelle, il l'assortit des bornes logiquement nécessaires à sa conservation, la liberté n'existant qu'«en tant qu'elle peut s'accorder, suivant une loi générale, avec la liberté de chacun». Ainsi, les règles de droit régissant la communication entre individus peuvent s'accommoder de la pratique moralement condamnable du mensonge, mais seulement tant qu'elle ne porte pas «directement atteinte au droit d'autrui», par exemple à ses biens. De même, le droit dont disposent naturellement les gouvernés de critiquer les gouvernants ne va pas jusqu'à les dispenser de leur obéir, même lorsqu'ils deviennent oppressifs, car pour Kant, admettre le contraire serait remettre en cause le fondement même du système juridique.


title: Liberté d'expression

text: En 1859, John Stuart Mill s'inspirera des mêmes principes dans son essai "De la liberté", devenu un des ouvrages de référence du libéralisme, mais entretemps, le droit d'exprimer ses convictions aura été formellement consacré comme liberté individuelle par des textes solennels à valeur de norme juridique.


title: Liberté d'expression

text: La liberté d'expression est prévue à l'alinéa 2(b) de la Charte canadienne des droits et libertés. Il est cité dans un grand nombre de décisions et son impact dans la société est très important.


title: Liberté d'expression

text: Les libertés de religion, de culte et d'expression sont proclamées en Chine dans la constitution de 1982.


title: Liberté d'expression

text: Les libertés de religion, de culte et d'expression sont reconnues en Espagne par la Constitution du 27 décembre 1978.


title: Liberté d'expression

text: La liberté d'expression est un droit constitutionnel reconnu à tout citoyen français. Parmi les pays occidentaux, le droit français est l'un des systèmes juridiques qui prévoit davantage d'exceptions à la liberté d'expression.


title: Liberté d'expression

text: La loi de 1881 sur la liberté de la presse reconnaît la liberté d'expression dans toutes formes de publications sauf dans quatre cas déjà prévus dans le code pénal.


title: Liberté d'expression

text: Le délit de provocation publique à la haine raciale institué par l'article de la loi de 1972 a été inséré à l'article 24 alinéa 5 de la "loi sur la liberté de la presse du ".


title: Liberté d'expression

text: La Loi Gayssot 1990 contre les opinions révisionnistes criminalise les propos négationnistes concernant l'existence des crimes contre l'humanité commis par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale qui furent définis dans le statut du Tribunal militaire international de Nuremberg.


title: Liberté d'expression

text: La Loi contre les contenus haineux sur Internet prévoit la suppression des contenus jugés haineux des réseaux sociaux, plateformes collaboratives et moteurs de recherche sous 24 h sous peine d'amende. Cette loi (dite loi Avia) a été votée par l'Assemblée nationale puis rejetée par le Conseil constitutionnel en raison de violations à la liberté d'expression que cette loi impliquait.


title: Liberté d'expression

text: En Amérique, en 1669 déjà, quelques articles des « Constitutions fondamentales de Caroline » de 1669, ébauche d'organisation gouvernementale préparée par les grands propriétaires fonciers de la colonie avec le concours de John Locke, garantissaient la liberté religieuse et encadraient l'expression des opinions, mais le texte était demeuré au stade de projet. Vingt ans plus tard, en Angleterre, les monarques Guillaume III et Marie II avaient dû concéder au Parlement le Bill des droits de 1689 reconnaissant, entre autres le droit de pétition et la liberté d'expression des parlementaires.


title: Liberté d'expression

text: Amorcé un siècle plus tôt, le mouvement s’accéléra le , lorsque la colonie américaine de Virginie se dota d'une "« Déclaration des droits »" garantissant entre autres les libertés de la presse et de religion.


title: Liberté d'expression

text: Si ces principes n'ont été mentionnés ni dans la Déclaration d'indépendance adoptée trois semaines plus tard à Philadelphie par les délégués des treize colonies anglaises en rupture avec leur métropole, ni dans le texte initial de la Constitution dont elles se dotèrent en 1787, ils ont été expressément repris en septembre 1789 dans un document qui après ratification deux ans plus tard par leurs législatures, constitue la Déclaration des droits des États-Unis. Ce texte comprend dix amendements, dont le premier dispose: «Le Congrès ne fera jamais de loi concernant la fondation d'une religion ou interdisant le libre exercice de celle-ci, ou limitant la liberté de parole ou de la presse, ou le droit du peuple de se rassembler pacifiquement pour demander au Gouvernement la réparation des torts».


title: Liberté d'expression

text: Les libertés de religion, de culte et d'expression sont proclamées au Mexique par la Constitution de 1917.


title: Liberté d'expression

text: Le Royaume-Uni, contrairement à la majorité des démocraties telles que les États-Unis ou la plupart des a-pays Européens, n'a pas d'amendement ou de document écrit et formel sur la liberté d'expression. Il existe une constitution, mais celle-ci elle est qualifiée de "non écrite" ou "non codifiée".


title: Liberté d'expression

text: Il en fut ainsi dans l'Empire russe, avec les articles 79 et 81 de la constitution que le tsar avait dû concéder à ses sujets le , et par contrecoup en Finlande, reconnue autonome sous forme de Grand duché par une loi organique du . Par la suite, les articles 124 et 125 de la constitution de l'URSS de 1936 prévoiront des dispositions analogues, de même que les articles 28 et 29 de la Constitution de la fédération de Russie.


title: Liberté d'expression

text: En Suisse, la Constitution fédérale prévoit que « La liberté d’opinion et la liberté d’information sont garanties. Toute personne a le droit de former, d’exprimer et de répandre librement son opinion. Toute personne a le droit de recevoir librement des informations, de se les procurer aux sources généralement accessibles et de les diffuser » (article 16).


title: Liberté d'expression

text: Aujourd'hui, tous les textes fondant les ordres juridiques nationaux ou supranationaux consacrent solennellement le principe de la liberté d'expression comme droit essentiel de l'homme, en reconnaissant généralement son existence en tant que source de droits et d’obligations juridiques, mais sans préjuger de sa mise en œuvre concrète.


title: Liberté d'expression

text: Selon la Cour européenne des droits de l'homme, saisie par un témoin de Jéhovah pour une requête concernant la violation de l'article 9 de la Convention européenne des droits de l'homme (liberté de religion), a considéré le que l'objection de conscience n'était pas un droit garanti par la Convention et dépendait par conséquent des réglementations de chaque État.


title: Liberté d'expression

text: En Afrique, ce sont les articles 8 et 9 de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, adoptée à Nairobi le , qui garantissent liberté de religion et d'expression.


title: Liberté d'expression

text: Le champ d'application de la liberté d'expression est aujourd'hui conçu très largement. On considère en effet qu'elle est en cause non seulement lorsqu'un individu diffuse sa pensée directement en utilisant les techniques de communication habituelles mais aussi chaque fois que son comportement peut être interprété comme révélant implicitement une option intellectuelle. En outre, on l'assortit de corollaires, eux-mêmes à l'origine de nouvelles extensions.


title: Liberté d'expression

text: L'exercice de la liberté d'expression ne se limite pas à l'usage de moyens classiques tels la parole, l'écrit et l'imprimé, mais englobe également toutes les techniques modernes de télécommunication. Ainsi, les activités de radiodiffusion doivent elles aussi la garantir grâce à une organisation et un fonctionnement adéquats, exigence imposant par exemple qu'elles ne relèvent plus d'un monopole d'État, considéré comme une restriction «non nécessaire dans une société démocratique» selon un arrêt rendu par la Cour européenne des droits de l'homme à propos de l'Autriche.


title: Liberté d'expression

text: La Cour applique les mêmes principes à l'accès à internet, en estimant que son blocage abusif viole la liberté d'expression garantie par l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme. En France, compte tenu de son importance «pour la participation à la vie démocratique et l'expression des idées et des opinions», le Conseil constitutionnel a jugé qu'il ne peut être supprimé par une autorité administrative. Selon certains auteurs, tels le spécialiste des réseaux numériques Benjamin Bayart, la juriste Agathe Lepage et le philosophe Guillaume Cazeaux Internet serait même dans l'histoire le premier vrai moyen permettant de rendre effective la liberté d'expression, auparavant restée largement virtuelle.


title: Liberté d'expression

text: Il est possible que sans utiliser les techniques classiques de communication lui permettant d'exprimer expressément ses idées, un individu les extériorise par son seul comportement. Ainsi, certaines actions telles la participation à une réunion, à une manifestation, à une association ou à une activité d'enseignement, la création et l'exposition d'une œuvre d'art, le port d'un vêtement ou d'un signe distinctif, voire un acte de provocation tel l'outrage au drapeau ou à l'hymne national peuvent-ils être revendiqués comme l'affirmation implicite de convictions ou de choix, donc comme modalités d'exercice de la liberté d'expression.


title: Liberté d'expression

text: Cet argument est en général considéré comme subsidiaire, voire superfétatoire, si le comportement est directement rattachable à d'autres droits ou libertés spécifiquement garantis: ce sont eux qui alors sont principalement en cause. Si ce n'est pas le cas, la référence à la liberté d'expression s'avère en revanche déterminante. Par exemple, c'est à celle-ci que la Cour européenne des droits de l'homme a rattaché l'exposition d'un tableau controversé en considérant que «ceux qui créent, interprètent, diffusent ou exposent une œuvre d'art contribuent à l'échange d'idées et d'opinions indispensable à une société démocratique. D'où l'obligation, pour l'État, de ne pas empiéter indûment sur leur liberté d'expression». De même, le Conseil d'État français a reconnu qu'incriminer pénalement la profanation du drapeau tricolore est bien une atteinte à la liberté d'expression.


title: Liberté d'expression

text: Même si les termes de l'article 11 de la Déclaration française de 1789 n'évoquaient que l'expression des «pensées» et «opinions», à l'époque déjà, la liberté était conçue plus largement comme s'étendant à la diffusion de tout message, même de simple information, et comme impliquant non seulement le droit de l'émettre, mais aussi celui de le recevoir. Depuis, son champ d'application a été précisé par les textes, et surtout complété par un certain nombre de principes d'interprétation extensifs issus des juridictions aussi bien nationales que supranationales, qui les présentent comme des corollaires permettant de garantir son efficience. Ainsi, au fil de sa jurisprudence, la Cour européenne des droits de l'homme a-t-elle eu l'occasion d'admettre que la liberté d'expression s'appliquait à la publication de photographies, que la notion d'«information» pouvait s'étendre à la divulgation d'éléments de la vie privée des personnes ayant une notoriété publique, et que le droit d'affirmer ses convictions impliquait aussi celui de tenter de convaincre autrui de les adopter.


title: Liberté d'expression

text: De ces corollaires, le plus important est celui du pluralisme, d'abord incidemment évoqué, avec la tolérance et l'esprit d'ouverture, comme condition d'une société démocratique par la Cour EDH, puis érigé par la suite au rang de règle à part entière, «dont l’État est l’ultime garant».


title: Liberté d'expression

text: Ce principe impose en premier lieu que la liberté d'expression s'applique indifféremment quel que soit le contenu du message diffusé. Ainsi, pour la Cour EDH, elle «vaut non seulement pour les « informations » ou « idées » accueillies avec faveur ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiètent ». De même, pour la Cour suprême des États-Unis, «une des fonctions principales de la liberté d'expression est d'inviter au débat. Elle peut vraiment servir au mieux ce noble objectif quand elle provoque un état de trouble, crée un mécontentement envers les situations établies, ou même pousse les gens à la colère».


title: Liberté d'expression

text: En second lieu, le pluralisme impose que les possibilités concrètes d'expression soient ouvertes sans discrimination à toutes les tendances. En France, s'alignant sur la démarche de la Cour, les juridictions suprêmes l'ont consacré avec valeur supérieure. Ainsi, dans l'audiovisuel, selon le Conseil constitutionnel, la liberté d'expression de l'article 11 de la Déclaration de 1789 ne peut être effective que moyennant le respect du « pluralisme des courants d’expression socioculturels », qui « est en lui-même un objectif de valeur constitutionnelle ». De même, le Conseil d'État en fait une liberté fondamentale dont la protection relève du référé-liberté.


title: Liberté d'expression

text: Dans le domaine de la presse, le Conseil Constitutionnel a jugé que «le pluralisme des quotidiens d'information politique et générale (…) constitue un objectif de valeur constitutionnelle», qui justifie par exemple une aide exceptionnelle de 13 millions de francs au journal "L'Humanité" menacé de disparition.


title: Liberté d'expression

text: C'est aussi comme corollaire de la liberté d'expression qu'a été consacré en France par le Conseil constitutionnel «le droit pour chacun de choisir les termes jugés par lui les mieux appropriés à l’expression de sa pensée». Sur ce fondement, a été censurée une loi prétendant faire prévaloir l'article 2 de la Constitution selon lequel «la langue de la République est le Français», en interdisant de manière trop générale le recours à une terminologie étrangère.


title: Liberté d'expression

text: Si tous ces facteurs semblent conférer à la liberté d'expression un champ d'application quasiment illimité, son exercice n'en est pas moins susceptible d'être étroitement encadré. Aussi, dans un contexte socio-politique globalement favorable à la promotion des libertés, ce sont les multiples restrictions découlant de cet encadrement qui suscitent surtout discussions et commentaires.


title: Liberté d'expression

text: Le premier amendement à la constitution des États-Unis ne prévoit pas de réserves aux diverses modalités de la liberté d'expression qu'il proclame, mais demeure isolé. En effet, les autres textes affirmant les mêmes droits les assortissent de possibilités de restriction, notamment par la loi. Ainsi, après avoir posé le droit à la liberté d'expression, l'article 10.2 de la Convention européenne des droits de l'homme précise que : « L'exercice de ces libertés comportant des devoirs et des responsabilités peut être soumis à certaines formalités, conditions, restrictions ou sanctions prévues par la loi, qui constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité nationale, à l'intégrité territoriale ou à la sûreté publique, à la défense de l'ordre et à la prévention du crime, à la protection de la santé ou de la morale, à la protection de la réputation ou des droits d'autrui, pour empêcher la divulgation d'informations confidentielles ou pour garantir l'autorité et l'impartialité du pouvoir judiciaire. » Au-delà des différences de formulation adoptées dans les textes nationaux, il apparaît que les limites susceptibles d'être posées dans ce cadre se rattachent à deux fondements complémentaires : la protection des individus et des communautés, et celle des intérêts publics, qui engendrent de nombreuses difficultés en offrant de multiples possibilités de restriction, parfois dénoncées comme sources de censure arbitraire et souvent à l'origine de litiges portés devant les tribunaux.


title: Liberté d'expression

text: Déjà, Kant, recensant « les devoirs envers les autres hommes, considérés simplement comme hommes », insistait sur le nécessaire respect d'autrui, et, parmi les vices susceptibles d'y porter atteinte, citait les abus de la liberté d'expression. Aujourd'hui, celle-ci ne peut en principe légalement s'exercer que si elle ne nuit pas aux droits et libertés d'une ou de plusieurs personnes déterminées ou déterminables.


title: Liberté d'expression

text: Puisque les textes et la jurisprudence concordent pour définir largement la protection de l'individu, le droit comprend de nombreux cas dans lesquels celle-ci doit prévaloir.


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text: Ainsi, il est impossible de s'en réclamer lorsque son usage constitue une diffamation, porte atteinte à la présomption d'innocence d'un accusé, divulgue des informations confidentielles sur la santé ou sur la vie privée et familiale de notabilités. De même, la publication d'images portant gravement atteinte à la dignité des victimes de crimes ou de délits n'est possible qu'avec leur accord.


title: Liberté d'expression

text: À ces restrictions, déjà sources d'abondants contentieux, s'ajoute encore l'interdiction des comportements provocateurs heurtant à l'excès la susceptibilité des individus ou des communautés auxquelles ils appartiennent. Kant, citant des exemples de vices susceptibles de porter atteinte au respect d'autrui, dénonçait la "raillerie", « penchant à tourner les autres en ridicule » qu'il qualifiait de « méchanceté » et distinguait de la simple "plaisanterie", qu'il admettait. L'encadrement juridique de la liberté d'expression s'inspire des mêmes principes et pose à la moquerie et à la dérision des limites d'une rigueur variable selon les circonstances. Ainsi, en France, la chambre criminelle de la Cour de Cassation a qualifié d'injure le jeu de mots fait par Jean-Marie Le Pen ajoutant au nom du ministre Michel Durafour l'épithète « crématoire ». En revanche, la Cour européenne des droits de l'homme a jugé contraire à l’art. 10 de la Convention l'interdiction d'exposer en Autriche un photomontage représentant des personnalités, dont des hommes politiques autrichiens, dans des postures équivoques.


title: Liberté d'expression

text: Si en général, dans les sociétés se réclamant du libéralisme, la satire et le persiflage sont communément admis lorsqu'ils s'exercent aux dépens des convictions politiques il n'en est pas de même lorsqu'ils mettent en cause la foi religieuse, que d’aucuns éprouvent parfois le besoin de heurter en se réclamant des libertés d'expression ou de création artistique et culturelle, et parfois même d'un droit au blasphème.


title: Liberté d'expression

text: Dans les régimes théocratiques comme dans ceux où existe une religion d'État, ces comportements sont généralement considérés comme offensant à la fois la divinité et la communauté de ses fidèles, et peuvent être très sévèrement sanctionnés. Ainsi, dans nombre de pays musulmans, le blasphème est puni de mort.


title: Liberté d'expression

text: En revanche, les régimes adoptant une attitude neutre à l'égard des religions en n'en reconnaissant officiellement aucune ne peuvent logiquement se poser directement en défenseurs des divinités outragées. La plupart ne s'en réservent pas moins une faculté d'intervention indirecte, en général au nom de la protection de la liberté de leurs citoyens, à la fois sur un plan individuel, puisque les attaques contre les convictions des croyants peuvent remettre en cause leur liberté de choix, et sur un plan collectif, puisque leur communauté peut se sentir offensée, voire stigmatisée.


title: Liberté d'expression

text: Dans un contexte d'exacerbation des tensions autour des questions de religion, les solutions adoptées s'efforcent aujourd'hui d'opérer de manière nuancée une difficile conciliation en ménageant la sensibilité religieuse tout en ne restreignant pas à l'excès la liberté d'expression. Ainsi, statuant sur des affaires relatives à divers États européens, la Cour européenne des droits de l’homme, dans des arrêts généralement controversés, a admis que les croyants ont le droit de « ne pas être insultés dans leurs sentiments religieux par l’expression publique des vues d’autres personnes », et donc que des créations artistiques, voire de simples opinions, jugées provocatrices à l'égard des religions peuvent être censurées.


title: Liberté d'expression

text: En Irlande l'article 36 de la loi sur la diffamation de 2009 ("Defamation Act") officialise et punit d’une amende de le délit de « blasphème », lequel s’applique à toutes les religions et définit le blasphème d’une façon particulièrement large : « Des propos grossièrement abusifs ou insultants sur des éléments considérés comme sacrés par une religion, et choquant ainsi un nombre substantiel de fidèles de cette religion. » La loi précise que « les juges tiendront compte de la valeur littéraire, artistique, politique, scientifique ou académique des propos tenus », sans pourtant prévoir d’exception artistique.


title: Liberté d'expression

text: En France, le système judiciaire tend à faire prévaloir la laïcité en ne censurant qu'exceptionnellement l'exercice de la liberté d'expression sur les questions religieuses. Ainsi, si en 1976 le Conseil d'État a admis implicitement que le visa d'exploitation d'un film pourrait être refusé s'il était de nature à heurter gravement les sentiments et les consciences des catholiques, il a jugé que "Suzanne Simonin, la Religieuse de Diderot" ne remplissait pas cette condition et que son interdiction était illégale. De même, la Cour de Cassation admet bien « l'intérêt légitime » des associations ayant pour objet de protéger les sentiments religieux de leurs membres à agir pour les défendre, mais rejette leurs recours au fond lorsque les publications accusées d'y porter atteinte se bornent à heurter leur susceptibilité. Par exemple, elle a jugé que des dessins satiriques tournant en dérision avec une grande vulgarité la religion catholique ne constituent ni l'infraction pénale de provocation à la haine raciale ni une faute civile. De même, statuant à propos d'une affiche publicitaire s'inspirant avec une certaine liberté de la représentation de la Cène par Léonard de Vinci, elle a estimé que la parodie incriminée ne constituait pas une injure à l'égard des catholiques. Faisant application des mêmes principes, le Tribunal correctionnel, puis la Cour d'appel de Paris, tout en jugeant qu'une caricature du prophète Mahomet pouvait présenter un caractère choquant pour les musulmans, ont considéré qu'elle ne constituait pas pour autant une injure, et relaxé le rédacteur en chef du journal qui l'avait publiée.


title: Liberté d'expression

text: En revanche, la Cour de Cassation condamne la diffusion d'idées qu'elle juge de nature à inciter à la haine à l'égard d'une religion et ses adeptes. Ainsi, elle a qualifié de diffamation à l'égard de la communauté chrétienne un article virulent sur l'encyclique "Veritatis Splendor" imputant au catholicisme des tendances antisémites et une responsabilité indirecte dans les massacres nazis (mais son auteur, Paul Giniewski, a fait censurer cet arrêt par la Cour européenne des droits de l'homme). Les attaques contre l'Islam tendant à se multiplier dans les médias, le contentieux qu'elle ne manqueront pas d'engendrer sera intéressant à analyser.


title: Liberté d'expression

text: Ainsi, en , lors de la grève des verriers de Carmaux, c'est, selon la presse de l'époque, pour atteinte à la liberté du travail des ouvriers dits "« jaunes »" que « la femme Fréjet » tentant de les persuader de ne pas se rendre à l'usine a été poursuivie devant le tribunal de simple police.


title: Liberté d'expression

text: L'application de cette restriction soulève des difficultés particulières en matière religieuse. En effet, les religions apportent une explication totale du monde et des préceptes fondés sur la foi auxquels on adhère parce qu’on les tient pour la Vérité. D’où la tentation d'en témoigner à titre d’exemple pour autrui et de persuader les tiers de s'y rallier, puisque la conversion peut être considérée comme bénéfique à la fois pour la grandeur de la divinité et pour le salut du nouveau fidèle. Statuant à propos de la répression de l’action des Témoins de Jéhovah en Grèce, la Cour européenne des droits de l’homme a adopté une solution nuancée en jugeant à la fois que le « droit de manifester sa religion » implique l’existence d’un droit « d’essayer de convaincre son prochain », mais aussi qu'il faut distinguer entre la « vraie évangélisation », seule légitime, et le « prosélytisme abusif » qui n’en est qu’« une corruption, ou une déformation » et peut être interdit. Il appartient donc aux autorités compétentes de veiller à la délicate conciliation entre le droit des croyants de propager leur foi et le respect de la liberté de conscience des individus. Ainsi, si dans l'affaire Kokkinakis, la Cour a jugé que la Grèce avait porté une atteinte injustifiée à la liberté d'exprimer sa religion garantie par l'article 9 de la convention, en France, le Tribunal administratif de Versailles a jugé légal le retrait de l'agrément d'une assistante maternelle se livrant au prosélytisme en faveur d'une secte.


title: Liberté d'expression

text: Lorsqu'il n'est pas possible d'invoquer la protection de l'individu pour limiter l'exercice de la liberté d'expression, il peut l'être sur d'autres fondements. En effet, si, d’une manière générale, chacun est libre en son for intérieur de penser et croire ce qu’il veut, l'extériorisation de ces pensées et croyances est parfois considérée comme nuisible à l'ordre social. Ainsi, à l'occasion de la grève des verriers de Carmaux, évoquée plus haut, si le tribunal a relaxé de la poursuite pour entrave à la liberté du travail « la femme Fréjet » exhortant les non grévistes, il l'a malgré tout condamnée à quatre jours de prison pour « bruits injurieux dans la rue », alors qu'un ouvrier criant « Vive la sociale! » était arrêté et condamné pour « tapage nocturne ».


title: Liberté d'expression

text: Commentant les évènements de Carmaux, l'auteur germaniste Henri Lasvignes dans sa préface à L'Unique et sa propriété observait déjà en 1900 que « la loi est d'une ambiguïté jésuitique sur les faits qui constituent une atteinte à la liberté ». Il apparait en effet que bien que considéré comme le modèle démocratique le plus accompli, le régime dit de l'État de droit pose de nombreuses limites à la liberté d'expression au nom d'objectifs jugés essentiels à la sécurité et à la qualité de la vie sociale. Si ces restrictions existent à des degrés divers dans tous les ordres juridiques, la France fait par tradition partie des États qui en usent le plus. Sans tenter d'en établir un catalogue exhaustif, qui s'avérerait trop fastidieux, on peut en recenser quelques-unes parmi les plus courantes, en les classant en fonction de leurs buts.


title: Liberté d'expression

text: Au temps de l'Empire romain, par exemple, c'était devenu la fonction essentielle du "crimen maiestatum", infraction créée sous la République pour punir les complots contre le régime, et servant surtout désormais à réprimer tout comportement considéré comme un affront à la majesté de l'empereur.


title: Liberté d'expression

text: En effet, si ceux-ci bénéficient en principe au même titre que les autres citoyens de la liberté d’opinion et de conscience, à raison de leur qualité de représentants des personnes publiques, leur liberté d'expression est généralement soumise à des contraintes particulières, variables selon leur niveau hiérarchique et l'État qui les emploie.


title: Liberté d'expression

text: Malgré le pluralisme prévalant dans les régimes se réclamant de la démocratie, certaines thèses sont parfois considérées comme susceptibles de produire des effets néfastes sur l'ordre social, notamment lorsqu’elles en remettent en cause des fondements jugés intangibles. En dépit de leur contenu choquant, on peut cependant juger préférable de les laisser s’exprimer librement pour les combattre activement, en combinant tolérance et pédagogie, plutôt qu'interdire leur diffusion en risquant de pousser leurs tenants à la fois à se poser en victimes d'une censure et à les propager par des voies détournées extralégales. C'est généralement la solution retenue dans les pays anglo-saxons, notamment aux États-Unis, où la Cour Suprême veille avec constance à faire prévaloir la liberté d'expression. Ainsi a-t-elle notamment déclaré contraires au Premier amendement une loi d'État sanctionnant la profanation du drapeau américain, la condamnation d'un membre du Ku Klux Klan appelant à la « revanche » [sic] contre les juifs et les Américains d'origine africaine, ou celle de militants homophobes troublant les funérailles des homosexuels en portant des pancartes injurieuses et en leur promettant l'enfer.


title: Liberté d'expression

text: Nombre de Pays/États n'adoptent cependant pas ce type de démarche et disposent d'une législation leur permettant de réprimer la diffusion des idées jugées délétères. Par exemple, dans son titre 12 consacré aux « crimes ou délits contre la paix publique », le Code pénal suisse contient un article 261 bis punissant ceux qui publiquement auront « incité à la haine ou à la discrimination envers une personne ou un groupe de personnes en raison de leur appartenance raciale, ethnique ou religieuse ; (…) propagé une idéologie visant à rabaisser ou à dénigrer de façon systématique les membres d’une race, d’une ethnie ou d’une religion ; (…) par la parole, l’écriture, l’image, le geste, par des voies de fait ou de toute autre manière, abaissé ou discriminé d’une façon qui porte atteinte à la dignité humaine une personne ou un groupe de personnes en raison de leur race, de leur appartenance ethnique ou de leur religion » ou nié, minimisé grossièrement ou cherché « à justifier un génocide ou d’autres crimes contre l’humanité ». Des dispositions analogues existent au Royaume Uni, où le "Public Order Act" de 1986 punit dans ses articles 18 et suivants les paroles, écrits et comportements de nature à inciter à la "haine raciale" largement entendue comme « définie par référence à la couleur, la race, la nationalité (y compris la citoyenneté) ou les origines ethniques ou nationales ».


title: Liberté d'expression

text: En France, l'article 24 de la loi du sur la presse punit notamment, entre autres comportements, tous « cris et chants séditieux proférés dans des lieux ou réunions publics », et, quelles qu’en soient les formes, l’apologie des meurtres, pillages, incendies, viols, crimes de guerre. C'est sur son fondement que la Cour de Cassation a validé la condamnation du général Aussaresses, auteur d'un ouvrage sur la guerre d'Algérie relatant de tels actes et les présentant comme justifiés. En 1990, un article 24 bis a été ajouté à la loi pour sanctionner la diffusion des thèses dites négationnistes remettant en cause la réalité des crimes nazis.


title: Liberté d'expression

text: L'application de ce régime répressif aux thèses jugées condamnables suscite de nombreuses difficultés, et donne lieu à des solutions juridictionnelles nuancées s'efforçant de tenir compte du contexte particulier à chaque affaire, et notamment des intentions des personnes poursuivies. Ainsi, la Cour de Cassation a jugé que si l'emploi par Jean-Marie Le Pen de l’expression « point de détail » à propos de l’extermination dans les chambres à gaz n'est pas une infraction pénale, elle n'en constitue pas moins « une faute au sens de l’article 1382 du Code civil » justifiant l'octroi de F d'indemnités à six associations de déportés. Elle a également décidé que si la contestation du nombre des victimes de l"holocauste" n'entre pas en principe dans le champ de l'article 24 bis de la loi de 1881, c'est seulement sous réserve d'une minoration outrancière et de mauvaise foi.


title: Liberté d'expression

text: La Cour Européenne des droits de l'homme a décidé que l'expression de certaines idées ne peut être sanctionnée que lorsqu'elle témoigne d'une véritable intention de les promouvoir, et non d'un simple souci d'information, même si la différenciation ne s'avère pas toujours aisée. Elle a ainsi jugé qu'un journaliste condamné pour avoir dans une émission de radio, diffusé les propos racistes de personnes interviewées, n'avait pas eu l'intention de faire la propagande de leurs thèses. En revanche, elle a estimé que la contestation des crimes nazis est un détournement du droit à la liberté d’expression à des fins contraires à la lettre et à l’esprit de la Convention, et que les négationnistes condamnés sont irrecevables à invoquer devant elle la violation de l'article 10. Elle n'a par contre pas adopté la même position à propos de la négation du génocide arménien, en admettant à la fois la recevabilité et le bien fondé du recours d'un Turc condamné pour l'avoir contesté en Suisse.


title: Liberté d'expression

text: Les subtilités de la jurisprudence sur le négationnisme et le débat récurrent sur l’opportunité d’incriminer d'autres manifestations de la liberté d'expression tels les propos affirmant l’inégalité des races ou critiquant les religions mettent en lumière la difficulté de pénaliser l'extériorisation des idées jugées nuisibles.


title: Liberté d'expression

text: Présenté sommairement, l'ordre public est l'état idéal d'une société dans laquelle la combinaison de mesures préventives et au besoin répressives permet qu'il n'existe aucun trouble majeur. Il est aujourd'hui entendu extensivement puisqu'il englobe non seulement la sécurité physique, mais aussi des aspects immatériels tels la moralité, ou la dignité de la personne humaine. Afin de le garantir, une multitude de réglementations, généralement dites de police, encadrent toutes les activités, parfois en les interdisant, parfois en les soumettant à autorisation ou déclaration préalable, parfois en les laissant libres, mais toujours en réservant aux autorités publiques une faculté d'intervention.


title: Liberté d'expression

text: Ainsi, quelles que soient ses modalités d'exercice, la liberté d'expression peut-elle faire l'objet au nom d'un ordre public parfois utilisé comme prétexte commode, de restrictions dont faute d'établir le catalogue exhaustif il est possible de présenter quelques exemples.


title: Liberté d'expression

text: Au Royaume Uni, le "Public Order Act" de 1986 réglemente les manifestations dans ses articles 11 et suivants en prévoyant la possibilité de leur interdiction en cas de risque de troubles sérieux à l'ordre public (("serious public disorder").


title: Liberté d'expression

text: Aux États-Unis, si en règle générale la Cour suprême n'admet que très restrictivement les recours des particuliers contre l'exercice de la liberté d'expression même lorsqu'ils le jugent dérangeant, elle laisse aux autorités publiques une assez large marge d'appréciation pour l'encadrer au nom de la défense de l'ordre public. Ainsi, dans un arrêt de principe du , Miller v. California, elle a exclu du bénéfice du les publications obscènes, qui peuvent donc être interdites par les États. Elle a également jugé qu'afin d'éviter d'éventuels risques de troubles, l'État du Texas peut sans violation du refuser aux nostalgiques de l'ancienne Confédération d'apposer sur leurs véhicules des plaques d'immatriculation ornées de son drapeau. De même, le , elle a refusé d'examiner le recours de l'American Defense freedom initiative contre le refus opposé par le comté de King (État de Washington) d'autoriser sur les bus publics une campagne publicitaire affichant les photographies des visages de seize terroristes arabes présumés, en estimant que la prévention des réactions susceptibles de résulter de la stigmatisation des minorités devait l'emporter sur l'application du .