title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: À la suite d'une tentative ratée d'une entreprise de géo-ingénierie pour contrebalancer le réchauffement climatique en 2014, par envoi d'un gaz – le CW7 – dans l'atmosphère, une glaciation de toute la planète extermine la vie sur terre, ainsi que presque toute l'humanité.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Les survivants vivent désormais tous dans un train, lancé à vive allure, "Le Transperceneige", dirigé par Wilford, le créateur de celui-ci, résidant dans le wagon de tête. Celui-ci contient la « Machine », un générateur perpétuel, effectuant continuellement la circumnavigation de la Terre.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En 2031 - et ce à l'instar de toutes les autres années - les passagers du train sont isolés par classes sociales ; l'élite jouit d'une vie extravagante à l'avant du train, tandis que les plus pauvres sont enfermés dans des compartiments sordides, à l’arrière du convoi.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Surveillés constamment par des gardes armés et cruels, ils sont sévèrement réprimés, et nourris uniquement par des barres protéinées monotones et peu ragoûtantes (qui s’avèrent être composées de cafards broyés).


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Soutenus par Gilliam, vieil homme très respecté par les passagers (et figure paternelle), Curtis -34 ans- et son équivalent de commandant en second le jeune Edgar, dirigent la révolte des passagers de l'arrière du train, après avoir réalisé que les armes des gardes ne sont pas chargées.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Ils libèrent Namgoong, un spécialiste de la sécurité du train, gardé captif, ainsi que Yona, sa fille de 17 ans, qui est née dans le train et semble avoir des facultés de clairvoyance.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En échange de doses régulières de Kronol - une puissante drogue synthétique hallucinogène - pour lui et sa fille, Namgoong aidera la révolte à progresser dans le train, wagon après wagon, sachant comment déverrouiller les portes successives.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le groupe arrive face à un escadron de gardes équipés de haches, supervisé par la conseillère Mason, personnage dérangé et cruel.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Dans la bataille qui s'ensuit, Curtis est amené à devoir laisser Edgar se faire tuer, afin de capturer la conseillère Mason et de pouvoir l'utiliser comme monnaie d'échange, pour mener la révolte à son but.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Curtis, accompagné de Namgoong, Yona, Grey (un agile combattant), ainsi que de Tanya et Andrew (deux parents ayant été séparés de leurs enfants emmenés par des gardes à l'avant du train), continue à avancer dans le train avec la conseillère Mason en otage, sans savoir que Franco, un garde loyal à celle-ci, a réussi à s'échapper, et est allé chercher d'autres gardes.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le groupe de Curtis traverse encore plusieurs voitures. Namgoong et Yona, en observant l'extérieur, semblent considérer que la glace est en train de fondre.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le groupe finit par arriver dans une salle de classe, où une professeure endoctrine les enfants sur la grandeur de Wilford, avant de leur distribuer des œufs durs pour «célébrer la nouvelle année» (ce qui correspond à une circumnavigation complète du train).


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: La professeure utilise cette distraction pour attaquer le groupe; elle abat Andrew, avant que Grey ne la tue.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: À l'arrière du train, Franco utilise la distraction pour tuer les autres membres de la révolte, et capturer Gilliam. Il envoie une vidéo en direct sur la télévision de la classe, où il exécute Gilliam; Curtis tue alors la conseillère Mason.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le groupe de Curtis avance, mais Franco les rattrape. Tanya et Grey sont tués après s'être battus et avoir supposément tué Franco. Curtis, Namgoong et Yona continuent d'avancer.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Ils arrivent à la dernière voiture précédant celle contenant la Machine. Namgoong révèle qu'il collecte le Kronol, non seulement pour se droguer, mais aussi parce qu’il peut également servir d'explosif; il veut l'utiliser pour faire exploser une des portes du train et sortir, pensant pouvoir survivre, puisqu’il semble que la glace fonde.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Curtis l'en empêche, souhaitant atteindre Wilford. Il lui explique alors que quand il était jeune, au début de leur captivité, les passagers de l'arrière du train (dont Curtis lui-même) en avaient été réduits au cannibalisme, et qu'ils avaient été prêts à manger Edgar, à l'époque bébé et dont ils avaient mangé la mère, avant que Gilliam ne sacrifie son bras pour sauver l’enfant. Beaucoup avaient ainsi sacrifié de leurs membres, pour sauver le reste de leur corps. Ces sacrifices et le cannibalisme avaient fini par cesser, après que la distribution des portions de nourriture protéinée en barres eut été instaurée.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: À cet instant, la porte s'ouvre, l'assistante de Wilford en sort et blesse Namgoong, avant d'inviter Curtis à entrer.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Curtis rencontre Wilford, et apprend avec choc que Gilliam et lui avaient travaillé ensemble pour que la révolte de Curtis ait lieu (ainsi que les précédentes), ce afin de réduire la population du train, que Wilford considère comme un écosystème, entier, mais où la sélection naturelle ne peut suffire seule à limiter suffisamment la population; il s’agirait ainsi selon lui d’un moyen efficace pour préserver les ressources.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Wilford ordonne que 74% des passagers de l'arrière du train soient tués. Il offre ensuite à Curtis de devenir le nouveau chef du train, à sa place, de prendre sa relève. Curtis semble psychologiquement perdu, quand Yona parvient à entrer dans le wagon de la Machine, où sont Curtis et Wilford, et soulève une plaque du sol pour y découvrir que plusieurs enfants de l'arrière du train, y compris Andy et Timmy (les enfants d'Andrew et de Tanya), y travaillent comme des esclaves, pour faire fonctionner la Machine.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Wilford explique que le mouvement perpétuel du train exige le travail d’enfants, seuls capables de circuler dans les étroits mécanismes de la Machine. Consterné, Curtis frappe Wilford et sauve Timmy de la machinerie, tout en y perdant un bras. Il donne ensuite à Yona des allumettes pour mettre le feu au Kronol et faire sauter la cloison et la porte, tandis que Namgoong se bat contre Franco (qui les avait suivis) et finit par le tuer.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Alors que la porte du wagon de la Machine est restée ouverte, Curtis et Namgoong utilisent leurs corps pour protéger Yona et Timmy de l'explosion.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: L'explosion provoque une avalanche, qui fait se disloquer le train. La moitié arrière tombe dans le vide, la moitié avant déraille et s'échoue dans la neige, au milieu de nulle part.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Yona et Timmy émergent seuls, dans la carcasse du wagon de tête, Yona appelant en vain son père et Curtis.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Les deux seuls survivants s’échappent des décombres du train, et voient un ours polaire au loin, suggérant le retour possible de la vie sur terre.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le scénariste Jacques Lob réalise en 1977, en compagnie d'Alexis (Dominique Vallet), "Le Transperceneige", une bande dessinée de science-fiction post-apocalyptique en noir et blanc, pour le magazine "(À suivre)". Alexis meurt d'une rupture d’anévrisme en , laissant seize planches. Quelques années plus tard, Jacques Lob cherche d'autres dessinateurs pour le remplacer : Régis Loisel, François Schuiten, etc. jusqu'à ce qu'il découvre officiellement Jean-Marc Rochette en 1981 grâce à l'album "Les Dépoteurs de chrysanthèmes" (1980). "Le Transperceneige" est finalement publié en dans "(À suivre)" .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: À la fin de 2004, au moment où il vient de finir son "Memories of Murder" (살인의 추억, 2003) et gère la préproduction de "The Host" (괴물, 2006), Bong Joon-ho va régulièrement à la boutique des bandes dessinées dans le quartier de Hongik (Hongdae) à Séoul. Il y découvre la série de bande dessinée "Le Transperceneige" de Jean-Marc Rochette et y lit les trois albums : . Fasciné par les idées de l'histoire, il la décrit comme une sorte d'Arche de Noé. Lorsque les producteurs Park Chan-wook et Lee Tae lui proposent de tourner un prochain film, le réalisateur leur montre justement la fameuse série de bande dessinée. Ces derniers adorent et se chargent d'acquérir les droits d'adaptation.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le réalisateur révèle son prochain film dans une interview d'un magazine coréen en . Il précise que ce .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: À partir du , "The Host" triomphe en Corée du Sud avec et est sélectionné au Festival de Cannes dans la catégorie de la Quinzaine des réalisateurs ainsi que d'autres festivals dans le monde. Il reçoit de nombreuses récompenses, ce qui permet aux producteurs de signer dans la même année les droits d'adaptation de la bande dessinée pour la production Moho Films avec Bong Joon-ho comme scénariste et réalisateur officiel. Mais, en 2007, les droits d'adaptations se prolongent. Bong Joon-ho réalise alors le court-métrage "Shaking Tokyo" pour le film multinational intitulé "Tokyo!" aux côtés des réalisateurs Michel Gondry et Leos Carax, qui est présenté au Festival de Cannes 2008 en compétition dans la catégorie "Un certain regard".


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le réalisateur prévoit donc le tournage en 2010 ou 2011 en raison de son tournage de "Mother" (마더, 2009) en , avec Kim Hye-ja et Won Bin.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En , l'écriture du projet démarre : il achève le scénario original en septembre et le réécrit avec Park Chan-wook pour le finaliser en décembre. , racontera-t-il en plein discours au Festival international du film de Busan, le . Les dialogues sont à peu près à 15 % en coréen et 85 % en anglais. Selon "Variety" de , le scénariste américain Kelly Masterson le réécrit pour améliorer les personnages interprétés par Chris Evans, Tilda Swinton et Jamie Bell : , précisa le réalisateur dans une interview.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le réalisateur engage ses deux acteurs fétiches Song Kang-ho et Ko Ah-sung, avec qui il a travaillé dans son film à succès "The Host", parce qu'il lui fallait un visage familier.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: "Variety" annonce en que Chris Evans fait partie du générique du film. Le réalisateur dira qu'il a . L'acteur avouera, en pleine conférence en , que .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Quatre jours après Chris Evans, Tilda Swinton et Jamie Bell le rejoignent. Liée d’amitié avec le réalisateur en tant que présidente du jury de la Caméra d'or au Festival de Cannes 2011, Tilda Swinton l'avait prévenu qu'elle ne voulait pas faire d'autres films : . Elle y tient le rôle ambigu de Mason, une femme dictatoriale occupant les fonctions de Premier ministre. Pour les besoins du film, elle porte un nez prothétique, des fausses dents tordues et des lèvres artificielles, auxquels s'ajoutent quelques touches de maquillage : , a-t-elle répondu à propos de ce qui lui avait fait décider d'être dans ce film.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Quelques jours après qu'elle a obtenu l'Oscar de la meilleure actrice dans un second rôle pour "La Couleur des sentiments" ("The Help", 2012), "The Hollywood Reporter" du rapporte qu'Octavia Spencer va rejoindre les autres acteurs dans le rôle d'.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Comme il l'avait expliqué dans une interview à "Collider" en hiver 2012, Ed Harris avait adoré les trois films de Bong Joon-ho et souhaitait travailler avec ce dernier : .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le dessinateur de la bande dessinée originale Jean-Marc Rochette tient un rôle d'un peintre-dessinateur en caméo, dont seules les mains apparaissent à l'écran en train de croquer les portraits.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En 2011, l'affaire se complique : filmer un train faisant plusieurs centaines de mètres de long en pleine Corée du Sud est impossible. En fin de compte, concernant le lieu du tournage, le réalisateur et la production ont deux choix : la République tchèque et la Hongrie. Un producteur part en République tchèque en afin de commencer les négociations et trouve un local disponible. Le , Bong Joon-ho rejoint la République tchèque pour préparer le projet.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: L'équipe du tournage a d'abord traversé l'Autriche à la mi- pour filmer quelques décors enneigés sur le glacier de Hintertux dans le Tyrol en une seule journée.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Officiellement, avec les techniciens venus des États-Unis, du Royaume-Uni, de République tchèque, de Hongrie et de Corée du Sud, le tournage a eu lieu entre le et le dans les Studios Barrandov à Prague, faisant plus de avec un total de séquences de prises de vue. Les spécialistes y construisent 26 wagons, dont un de mètres de long, ce qui ferait un train de plus de au total. Le réalisateur avoue que le tournage .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: L'expérience vécue entre les techniciens des différents pays s'est montrée riche, étant donné que l'équipe coréenne a l'habitude de travailler avec des horaires irréguliers, le jour comme la nuit, et découvre avec surprise que le travail des équipes américaines et européennes ne peut dépasser 12 heures par jour.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En , Marco Beltrami a été embauché pour composer la musique du film. En , un morceau de musique intitulé "Yona Lights" est dévoilé sur le site officiel du film en Corée du Sud.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le , durant le "Fimucité 007" (Festival international de la musique du cinéma de Ténérife, ou Tenerife International Cinema Music Festival) sur les Îles Canaries, quelques morceaux de trois films composés par Marco Beltrami ("Le Transperceneige", "Soul Surfer" et "") ont été sélectionnés. Les titres musicaux du film de Bong Joon-ho sont :


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: À l'instar de Stanley Kubrick dans son film ' pour la scène du bal et celle du final, Bong Joon-ho utilise la chanson de jazz ' enregistrée en 1934 par Ray Noble and his orchestra.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Les effets spéciaux ont été réalisés par Eric Durst, connu pour "Spider-Man 2" de Sam Raimi (2004) et "Prédictions" ("Knowing", 2009) d'Alex Proyas, qui travaille également sur des images de synthèse réalistes.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: "Yonhap News" annonce au début que le distributeur CJ Entertainment a vendu le film dans pays avant la sortie nationale en Corée du Sud : la société de production française a obtenu les droits de distribution en France, en Europe de l'Est et en Amérique du Sud, alors que la société américaine Weinstein Company possède les droits en Amérique du Nord, au Royaume-Uni, en Nouvelle-Zélande et en Australie.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le webzine "Twitch" révèle que The Weinstein Company a réduit de vingt minutes le film original et a ajouté une voix off dans le but de faire comprendre le film au public américain : , expliqua Tony Rayns, relayeur de cette information. Le réalisateur Bong Joon-ho prévient que . En revanche, loin d'en être d'accord, l'Angleterre déciderait de diffuser la version originale, c'est-à-dire complète.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En , l'actrice Tilda Swinton, venue au Festival du cinéma américain de Deauville pour présenter le film, fait part publiquement de sa désapprobation quant à cette coupure : .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Finalement, le distributeur CJ Entertainment annonce, au début , que The Weinstein Company sortira la version originale de "Snowpiercer, le Transperceneige" dans toute l'Amérique du Nord à partir de .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: "Snowpiercer, le Transperceneige" est sorti le en Corée du Sud. Cependant, 10 jours avant sa sortie officielle, le film était déjà en tête des ventes de billets grâce aux réservations par internet, avec des ventes, une première en Corée du Sud. Il totalise déjà plus de de spectateurs à la fin de la première semaine d'exploitation, et dépasse les de spectateurs à la fin du mois d'octobre.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le film fut présenté en avant-première française le en clôture du Festival du cinéma américain de Deauville sous les applaudissements de , et le à L'Étrange Festival avant sa sortie française le où, selon le box-office , il attira sur salles en se plaçant en deuxième position derrière "" ("") d'Alan Taylor avec sur copies.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Après les incertitudes quant à la durée de la version qui serait finalement montrée au public américain, "Snowpiercer" est présenté intégralement en avant-première au Festival du film de Los Angeles en puis dans les salles à partir du dans une version réduite.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En France, en plein Festival de Deauville, Romain Le Vern du "TF1 News" le voit et . Dans le magazine "Première" d', Thomas Agnelli souligne que le film . Aurélien Allin du "Cinemateaser" attribue au film une note de cinq étoiles sur cinq, et écrit que . Jean-François Rauger du "Monde" le décrit comme , de même que Christophe Levent du "Parisien" : .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: "AlloCiné" lui accorde la note de étoiles sur cinq ; seuls "L'Humanité" et "Paris Match" lui attribuent une note inférieure à la moyenne, avec cette analyse d'Alain Spira : .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Dès son lancement dans son pays d'origine, le film dépassa la barre du million de spectateurs, totalisant précisément en deux jours. Par la suite, avec d'entrées en huit jours, il dépassa "" ("Transformers: Dark of the Moon", 2011) et "Iron Man 3" (2013) en Corée du Sud. Le "Korea JoonAng Daily" du informe que sa fréquentation est montée à en douze jours, ramassant soit . Au bout du troisième week-end, il descend à la troisième place du box-office hebdomadaire, totalisant avec supplémentaires, étant devancé par le nouveau leader "Hide and Seek" (숨바꼭질) de Huh Jung, et "The Flu" (감기) de Kim Sung-su.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le en Corée du Sud, "" révèle que le film a remporté , soit , dépassant son propre budget de , soit . À la fin du mois d'octobre, le film totalise , ce qui en fait le deuxième plus gros succès de l'année en Corée du Sud, derrière le film "Miracle in Cell No.7", mais devant "Iron Man 3".


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le film attire en une journée entière, dont à Paris. Pour la première semaine, il compte au total dans salles et se positionne au cinquième rang.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le film coréen qui avait jusqu'alors réalisé le plus grand nombre d'entrées en France était "Ivre de femmes et de peinture" () avec en 2002. Il n'aura fallu qu'une semaine pour que "Snowpiercer, le Transperceneige" devienne la nouvelle référence des films sud-coréens au box-office français.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: La deuxième semaine, il descend à la neuvième place du box-office avec pour cumuler à . Finalement, "Snowpiercer, le Transperceneige" totalise .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Le film s'ouvre sur une catastrophe écologique consécutive au réchauffement climatique, qui rappelle le décor de "Le Jour d'après" (", 2004") de Roland Emmerich. Malgré l'intérieur sombre des wagons de queue, il respire la couleur dans les wagons de tête de l’aristocratie. .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: D'après "Yonhap News", la bande dessinée "Le Transperceneige" éditée par "Semicolon" a été vendue à environ en une semaine grâce au film. De même, les auteurs français Jean-Marc Rochette et Benjamin Legrand ont participé au Festival international de la bande dessinée de Bucheon en qui a lieu en Corée du Sud.


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: En France, à l'occasion de l'adaptation au cinéma, "Casterman" réunit les trois albums originaux en intégrale sous le titre "Transperceneige" avant la projection française. Préfacée par Jean-Pierre Dionnet, elle est publiée le .


title: Snowpiercer, le Transperceneige

text: Toujours en France, en 2015, plus de trente ans après le premier volume et à la suite de la projection du film de Bong Joon-Ho, le dessinateur Jean-Marc Rochette, avec Olivier Bocquet en tant que scénariste, sort un quatrième volet de la série intitulé "Terminus". On y apprend qu'à l'origine, dix Transperceneiges tournaient autour de la Terre, dont le train du premier volume, le train des second au quatrième volumes, et celui du film. Cet ouvrage explique donc que le film se déroule dans le même univers que la bande dessinée. Par ailleurs, dans ce quatrième volume, on retrouve les personnages de Yona et de Timmy, seuls survivants du train du film, et qui finissent par rejoindre les passagers de la bande dessinée. Une différence est tout de même à noter entre le film et la bande dessinée : dans la bande dessinée, l'ère glaciaire semble être apparue à la suite d'une « Bombe climatique », durant une guerre type guerre froide. Dans le film, la glaciation vient d'une tentative de stopper le réchauffement climatique. Cependant, les personnages de la bande dessinée n'étant pas certains de l'origine de la glaciation — l'historien du premier train affirmant qu'on n'était pas certain qu'une bombe climatique a bel et bien été lancée — on peut penser qu'ils se trompent et que la version du film est la bonne.


title: Chasse aux sorcières

text: La chasse aux sorcières est la poursuite, la persécution et la condamnation systématique de personnes accusées de pratiquer la sorcellerie. Si la condamnation de prétendues pratiques de sorcellerie se rencontre à des époques et dans des cultures diverses, on connaît particulièrement les chasses aux sorcières pratiquées dans le monde chrétien (Europe, Amérique du Nord) au Moyen Âge tardif et surtout à la Renaissance. De nos jours, des pratiques de chasse aux enfants sorciers perdurent en Afrique.


title: Chasse aux sorcières

text: Les éléments théoriques de ces croyances sont élaborés par des intellectuels et théologiens et relayés massivement grâce aux nouvelles techniques de l'imprimerie. Une série de bulles pontificales établissent la légitimité des poursuites juridiques pour instruire des procès, et des manuscrits puis des livres imprimés, véritables manuels d'inquisition comme le "Malleus Maleficarum" en relaient les fondements théoriques et théologiques. Ces aspects sont également repris dans une iconographie qui fonde la façon dont les sorcières seront décrites dans l'art et la culture occidentale par la suite.


title: Chasse aux sorcières

text: En Europe, ce mouvement influencé par les pratiques de persécution des juifs et des lépreux et les méthodes de l'inquisition pour éradiquer les hérésies, débute dans les années 1430 dans l'arc alpin par les procès de sorcellerie du Valais et connaît son apogée des années 1560-1580 aux années 1620-1630 jusqu'à sa remise en cause progressive. On estime à environ le nombre de victimes causé par les exécutions.


title: Chasse aux sorcières

text: Le phénomène de chasse aux sorcières n'est absolument pas cantonné au Moyen Âge tardif et à la Renaissance ni aux civilisations occidentales, puisqu'on les retrouve par la suite dans les sociétés dans lesquelles la croyance dans la pratique de la magie prévaut. Des occurrences sont rapportées en Afrique subsaharienne, dans l'Inde rurale du Nord et en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Quelques pays disposent par ailleurs d'une législation contre les pratiques de sorcellerie. Le seul pays dans lequel la sorcellerie est encore punie de la peine de mort est l'Arabie Saoudite.


title: Chasse aux sorcières

text: La chasse aux sorcières est une pratique actuelle dans divers pays africains, notamment au Nigéria, attisée au début des années 2000 par la forte diffusion et les dérives doctrinaires du christianisme évangélique. Les opposants à ces pratiques (torture, meurtre, abandon de l'enfant par sa famille) estiment que, dans deux des trente-six états du Nigéria, environ quinze mille enfants ont été accusés et mille enfants ont été tués pour sorcellerie en une décennie, et selon l'Unicef, des dizaines de milliers ont été pris pour cibles à travers l'Afrique. Selon Sam Itauma, de l'organisation "Child Rights and Rehabilitation Network", la compétition entre les églises pousse de plus en plus d'entre elles à pratiquer la chasse aux enfants sorciers, celle-ci donnant à l'église une image de puissance spirituelle et pouvant également être rémunératrice, les parents payant pour l'exorcisme de leur enfant.


title: Chasse aux sorcières

text: La croyance en la sorcellerie remonte à l'Antiquité. Dans ce contexte culturel, la nature est peuplée de forces surnaturelles. Un humain peut, par divers procédés (invocations, rituels), les utiliser pour réaliser un objectif ou être aidé dans la réalisation de ce dernier. Dans le cas où la sorcière utilise sa pratique pour faire le mal, elle est perçue comme n'importe quel criminel, donc poursuivi et condamné comme tel. Le plus souvent, il ne s'agit pas d'un procès devant un tribunal, mais simplement d'une vengeance collective, d'un lynchage populaire. Dans l'Europe païenne de jadis, comme dans le Moyen Âge chrétien, il suffit parfois qu'une personne tombe malade, qu'une grange brûle ou qu'une vache meure sans cause apparente, pour que la communauté villageoise désigne un coupable que son comportement ou sa marginalité a rendu suspect . On le violente, on le soumet à une « ordalie », on le tue sommairement par bastonnade, noyade ou pendaison .


title: Chasse aux sorcières

text: Cette chasse aux sorcières fait parfois intervenir la justice criminelle. Placée devant de tels débordements de « justice populaire », les autorités ont toujours le réflexe de les contrôler. En fonction des rapports de force (existence ou non d'un état central puissant…), soit elles ont fait la « part du feu », soit elles ont réprimé la chasse aux sorciers. La véritable épidémie de chasse aux sorcières a touché principalement l'Europe du Nord (Belgique, France, Allemagne...) mais aussi l'Italie et l'Espagne de manière moins systématique. L'inquisition s'occupait de pourchasser l'hérésie, c'est-à-dire l'erreur en matière de doctrine religieuse, mais ne s'intéressait guère à la sorcellerie qui relevait, soit des tribunaux civils, soit de l'évangélisation par le prêche. On a pu dire que, plus on était près de Rome, moins il y avait de bûchers. Cependant, afin de justifier cette chasse, l'Eglise accusait les sorcières d'avoir des pratiques satanistes, bien qu'en réalité ce ne fut pas le cas.


title: Chasse aux sorcières

text: Le contexte économique est lui aussi important pour comprendre le phénomène. La période de la chasse aux sorcières coincide avec le développement du mouvement des enclosures qui suscite une forte réaction des populations pauvres paysannes. La perte de leur autonomie par la suppression des communaux entraîne une forte résistance notamment des femmes qui survivent grâce à ces communaux. On peut donc interpréter la chasse aux sorcières comme l'éradication de mouvements de rébellion féminins face aux violences du régime féodal pour répondre aux nouvelles normes sociétales, et aux efforts d'éradication des anciens rites païens.


title: Chasse aux sorcières

text: Le christianisme a généralement estimé qu'il s'agissait d'une superstition païenne, car dans sa doctrine aucun être humain n'a le pouvoir de commander aux démons. D'où l'interdiction de la répression de la sorcellerie par l’Église catholique. L'Église a changé d'avis sur ce point à la fin du Moyen Âge, avant de revenir à sa doctrine initiale. En conjonction avec l'évolution des juristes, ce mouvement aboutit au début du à faire interdire par le Parlement de Paris toute forme de répression de la sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: Des chasses aux sorciers ont eu lieu en Europe avec des hauts et des bas jusqu’à la fin du XIXe siècle, principalement entre 1580 et 1630, faisant au total à travers les siècles un nombre considérable de victimes, qui reste cependant très difficile à estimer puisqu'on a peu de traces écrites des lynchages spontanés. Certains historiens l'évaluent entre 40 000 et 100 000. Ce qui représente en moyenne quelques individus par an, dans un pays comme la France, avec des flambées temporaires en Lorraine ou dans le Bordelais vers 1600. Cependant il y a eu aussi des amendes et des emprisonnements.


title: Chasse aux sorcières

text: Parmi les dernières femmes exécutées pour sorcellerie en Europe on compte Anna Göldin, condamnée en 1782 dans le canton protestant de Glaris en Suisse et deux Polonaises qui auraient été exécutées pour sorcellerie en 1793. En France, le une femme accusée de sorcellerie est brûlée par des paysans à Bournel, en 1856 une autre est jetée dans un four à Camalès. Cette pratique a encore lieu dans certains pays d'Afrique et du Moyen-Orient appliquant la Charia qui interdit la sorcellerie, la magie noire, ou la prédiction de l'avenir, pratiques considérées comme polythéistes.


title: Chasse aux sorcières

text: Si, historiquement, ce sont bien des pratiques magiques qui étaient visées, l'expression « chasse aux sorcières », dans son acception contemporaine, a adopté un sens plus figuré. Elle est utilisée aujourd’hui pour désigner la persécution de personnes au sein d’une société à cause de leurs opinions ou de leur appartenance à un groupe. L'exemple le plus connu de cet emploi actuel vise le maccarthysme aux États-Unis, pour dénoncer la croisade anticommuniste du sénateur américain MacCarthy. L'expression « chasse aux sorcières » a ici une valeur polémique : on fait référence à un danger imaginaire (les sorcières) et à une peur irrationnelle, pour dénoncer la lutte contre la propagande et l'espionnage soviétiques, qui eux étaient bien réels.


title: Chasse aux sorcières

text: La période de la chasse aux sorcières, initiée aux , débute en Europe par une série de procès en Valais, connait une période particulièrement vive au qui se termine vers les années 1680. Elle s’accomplit dans le contexte d’une culture dominée par la peur et poussée à la délation, entraînant des exécutions principalement établies sur des ouï-dire, des tortures inhumaines et sans preuves directes.


title: Chasse aux sorcières

text: La chasse aux sorcières est une thématique souvent explorée par les historiens modernistes et médiévistes. Cependant, il est important de définir la notion même de sorcellerie et de sorcière, car elle n’est pas à confondre avec l’hérésie malgré leurs points communs.


title: Chasse aux sorcières

text: Selon Maxime Perbellini, le mot « sorcière » apparait en français pour la première fois dans le "Roman d'Énéas". C'est dans cette œuvre littéraire que


title: Chasse aux sorcières

text: Richard Kierckhefer définit le mot "sorcery", en distinction avec "beneficient magic", comme une magie malfaisante à but nuisible, c’est-à-dire causant une variété de maux tels que maladies, mort, pauvreté, dommages matériels, ou encore désastres surnaturels.


title: Chasse aux sorcières

text: Néanmoins, comme l’explique Jean-Patrice Boudet, la notion même de magie « blanche » ou « noire » est anachronique pour la période du Moyen Âge, la magie elle-même était plutôt un outil aidant à accomplir le bien comme le mal. Toutefois, une certaine distinction est faite entre certaines pratiques jugées collectivement comme nocives et malsaines et d’autres pratiques dont les qualités bénéfiques sont en grande partie reconnues, telles que les remèdes de gens informés au sujet des plantes à propriétés magiques.


title: Chasse aux sorcières

text: Il existait deux sortes de personnes se livrant à la pratique de la magie : les magiciens lettrés, appelés nigromanciens ou invocateurs de démons, et les sorciers ou sorcières.


title: Chasse aux sorcières

text: À la différence du magicien lettré, généralement instruit et en possession de grimoires et/ou autres livres magiques, les sorcières et sorciers sont issus de milieux populaires, ne savent usuellement pas lire ni écrire, sont instruits oralement par un proche et servent de guérisseurs et envoûteurs dans leurs communautés.


title: Chasse aux sorcières

text: Selon l'historien Robert Munchembled, l'église a inventé un ennemi mythique, qu'elle a trouvé parmi les femmes, notamment les vieilles femmes. Aucun autre crime mis à part celui de l'infanticide n'est documenté comme ayant fait majoritairement l'objet de procédures envers des femmes (80 % des inculpations). Au et à la fin du , on constate . Au moment des réformes religieuses, au commence à se propager l'idée que , nécessitant une tutelle masculine juridique, spirituelle et morale des femmes pour assurer leur salut. Les vieilles femmes en particulier, vivant plus longtemps que les hommes, sont particulièrement visées, avec le reproche sous-jacent de s'être débarrassées de leurs maris notamment par l'utilisation de philtres magiques. Dans les campagnes en particulier, ces vieilles femmes exercent parfois comme guérisseuses, et vont faire l'objet d'une persécution systématique pendant un siècle.


title: Chasse aux sorcières

text: S'il est généralement admis que le phénomène massif démarre avec les procès de sorcellerie du Valais, une autre explication moins en vogue explique le début des grandes chasses aux sorcières par la mutation des thématiques stigmatisantes qui évoluent de la démonolâtrie au crime de vénéfice (empoisonnement) puis au sabbat. Sans réalité de vols nocturnes de sorcières pour se rendre au sabbat, il est en effet impossible de démontrer l'existence d'une secte de sorcières, et partant les chasser. Selon cette approche, le phénomène démarrerait aux environs de 1408 dans les Pyrénées (alors que la plupart des études académiques depuis les années 2000 situent le début des grandes chasses dans le Valais en 1428). L'occultation de cette chasse dans le sud de la France au moment de son démarrage tiendrait au fait que les crimes d'empoisonnement ne seraient pas pris en compte dans l'hypothèse valaisanne.


title: Chasse aux sorcières

text: Le pape Grégoire IX rédige en 1233 la première bulle de l’histoire contre la sorcellerie, la "Vox in Rama".


title: Chasse aux sorcières

text: Le pape Jean XXII publie ensuite en 1317 à la suite de la tentative d'empoisonnement et d'envoûtement sur sa personne une bulle élargissant les droits des inquisiteurs, puis en août 1326 la bulle pontificale "Super illius specula", assimilant pratiquement la sorcellerie à l'hérésie.


title: Chasse aux sorcières

text: Selon Boudet, le véritable point de départ de la chasse aux sorcières peut être retracé jusqu'au . En 1233, le pape Grégoire IX, à la demande de son inquisiteur exerçant en Allemagne Conrad de Marbourg, édicte la première bulle de l’histoire contre la sorcellerie, la "Vox in Rama" en y décrivant le sabbat des sorciers et leur culte du diable. Dans les années 1260, le pape Alexandre IV ordonne aux inquisiteurs de s’intéresser aux « sortilèges et divinations ayant saveur d’hérésie » autant qu’aux hérétiques qu’ils poursuivaient déjà. Ces décisions font de la sorcellerie un important crime contre la foi. La base idéologique de la proscription de la sorcellerie se met alors en place.


title: Chasse aux sorcières

text: Vers 1326, le pape Jean XXII rédige la bulle "Super Illius Specula", qui définit la sorcellerie comme une hérésie. Sorcellerie et hérésie, jusque-là perçues comme deux univers mentaux très éloignés, vont être assimilés pour les trois siècles suivants.


title: Chasse aux sorcières

text: En 1317 Le Pape Jean XXII et son neveu sont victimes d'une tentative d'empoisonnement et d'envoutement menée par Hugues Géraud, alors évêque de Cahors.


title: Chasse aux sorcières

text: À la suite de cette affaire, le pape rédige une bulle pontificale en 1318, élargissant les pouvoirs donnés aux inquisiteurs pour intenter des procès aux sorciers.


title: Chasse aux sorcières

text: En 1320, Jean XXII (1316-1334) consulte des spécialistes afin de déterminer le caractère potentiellement maléfique de la magie savante pratiquée par les magiciens de cour, dans les cas où le praticien invoque des démons afin de les mettre à son service. L'initiative est à mettre en lien avec la préoccupation de définir plus précisément les pouvoirs du diable, étant entendu que l'Église considère que ces pouvoirs semblent aller grandissant. C'est également dans le cadre de cette réflexion menée à la tête de l'Église que, peu à peu, la sorcellerie se trouve assimilée à une hérésie. L'Inquisition se trouve donc chargée de sa répression. Si la sorcellerie n'est au départ qu'une hérésie parmi d'autres, il n'en reste pas moins vrai qu'au cours du se multiplient les procès qui l'invoquent, avec la magie, comme chef d'accusation. Une voie que suivirent ses successeurs de Benoît XII à Alexandre V en pérennisant la chasse aux sorcières. La bulle définit la pratique de la magie et des sorts d'invocation comme dérivant directement de l'invocation des démons, ce qui permet d'en faire un crime de foi, et donc d'inculper et poursuivre dans le cadre d'un procès les personnes ayant recours à ces pratiques d'apostasie, d'hérésie et d'idolâtrie. .


title: Chasse aux sorcières

text: La bulle d’Innocent VIII de 1484 intitulée "Summis desiderantes affectibus" lance le signal de la chasse aux sorcières et organise la lutte contre la sorcellerie, élargissant la mission de l’Inquisition aux « praticiens infernaux ». Elle consacre aussi la féminisation de la chasse aux sorcières.


title: Chasse aux sorcières

text: Entre 1430 et 1440, un manuscrit rédigé par un auteur anonyme et intitulé les "Errores Gazariorum" apporte une des premières théorisations des vols nocturnes à l'aide de bâtons ou balais et du sabbat des sorcières.


title: Chasse aux sorcières

text: Avant le développement de l'imprimerie, des manuscrits font leur apparition qui ont pu inspirer les livres imprimés ultérieurement. Le Champion des Dames, un poème de Martin le Franc écrit vers 1440 est imprimé vers 1485. Au moins une copie du poème comporte deux dessins de femmes volant et chevauchant un balai, avec pour légende , car Martin le Franc se préoccupe de l'hérésie des Vaudois.


title: Chasse aux sorcières

text: Deux autres manuscrits illustrés ont pu servir de source d'inspiration. Les deux versions de "Contra sectam Valdensium" de Johann Tinctor écrits vers 1460 comportent une illustration d'hérétiques vaudois embrassant la croupe d'une chèvre et chevauchant à califourchon des bêtes démoniaques en volant. Deux autres vignettes montrent des démons instruisant des hérétiques sur la façon d'embrasser un chat et un singe.


title: Chasse aux sorcières

text: Alphonsus de Spina est un "converso", ou juif converti, qui exprime des vues antisémitiques. Dans "Fortalitium Fidei" Il produit une description de femmes démoniaques prétendant chevaucher la nuit avec la déesse Diane. Cette idée de la déesse Diane peut être retracée depuis le "Canon Episcopi" vers 900. Alphonsus décrit aussi des femmes adorant des sangliers et tuant des enfants, des thèmes récurrents dans la description de la sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: Les manuscrits de la période antérieure ont sans doute influencé par la suite le "Formicarius" de Johannes Nider et le "Fortalitium Fidei" (La Forteresse de la foi) de écrit selon vers 1459 et publié en 1467 pour la première fois à Strasbourg, ainsi que les auteurs du "Malleus Maleficarium" de 1487, Henry Institoris et Jacques Sprenger. Johannes Nider s'intéresse plus particulièrement à la démonologie et aux incubes, mais il décrit les pouvoirs des sorcières en matière de magie, comme leur capacité à provoquer des tempêtes, à fabriquer des onguents et leurs pratiques alléguées d'utilisation de cadavres (notamment de nouveau-nés) pour préparer des potions.


title: Chasse aux sorcières

text: Le "Malleus Maleficarum" (« Marteau des sorcières », c’est-à-dire marteau contre les sorcières), est un traité des dominicains allemands Henri Institoris (Heinrich Kramer) et Jacques Sprenger (Jacob Sprenger), ayant eu place de coauteur, publié à Strasbourg en 1486 ou 1487. Il connut de nombreuses rééditions. Ce texte est généralement considéré comme fondateur dans la féminisation de la chasse aux sorcières. La première partie traite de la nature de la sorcellerie, considérée comme un fait principalement féminin en raison de la supposée infériorité morale des femmes, la deuxième consistant en un manuel d'inquisition pour traquer, capturer, instruire le procès, organiser la détention et l’élimination des sorcières.


title: Chasse aux sorcières

text: Le "Maleus Maleficarium" est une source pour les écrits ultérieurs, notamment le "De Lamiis et Phitonicis Mulieribus" ("À propos des démons et des sorcières") de Ulrich Molitor dont Albrecht Dürer s'inspire pour ses tableaux par la suite. Ce livre est imprimé vers 1488 à Constance. Il inclut des illustrations en pleines pages, fait exceptionnel au . Molitor rend hommage à Sprenger et Institoris dans son livre, les décrivant «comme les plus illustres docteurs». Son livre représente ni plus ni moins que les idées du "Maleficarium" de Sprenger et Institoris. Selon Jane P. Davidson, le livre est un terrain préparatoire pour de futurs procès en sorcellerie à Constance, faisant suite à ceux d'Innsbruck.


title: Chasse aux sorcières

text: Molitor est considéré comme un "modéré". Il explique qu'en réalité, les sorcières ne se transforment pas en animaux ni ne volent pour aller au sabbat : c'est l'œuvre du diable qui leur fait croire qu'elles font réellement ces choses.


title: Chasse aux sorcières

text: Le premier procès en sorcellerie à Paris est celui de Jeanne de Brigue le : jugée par le Parlement, elle est brûlée vive le .


title: Chasse aux sorcières

text: Au début du , le nombre de procès pour sorcellerie est encore faible en Europe. Un certain nombre de ces procès touchent des membres importants du clergé et font souvent partie de stratégies politiques, comme les procès de Boniface VIII, des Templiers, ou encore des Visconti.


title: Chasse aux sorcières

text: Dans la seconde moitié du , les procès se font plus rares, mais cette tendance s’inverse de 1376 à 1435. De la seconde moitié du à la première partie du , la France et l’Angleterre évoluent de manière similaire, gardant un nombre de procès faible, tandis qu’en Allemagne, en Italie et plus particulièrement en Suisse, le rythme de procès augmente de manière significative et deviennent des entreprises systématiques. Ainsi Richard Kieckhefer et Martine Ostorero expliquent ce revirement de situation par l’introduction de la procédure d’inquisition en terre d’Empire à cette période. Au début du apparait également la croyance du pape Alexandre V et d’une quantité grandissante de membres du clergé et de juges laïques en un complot contre la chrétienté par des assemblées et sectes de sorcières et sorciers. Ce phénomène est significatif d’un transfert du rôle de bouc émissaire des Juifs ou encore des lépreux aux sorciers et sorcières.


title: Chasse aux sorcières

text: De 1436 à 1499, le nombre des procès pour sorcellerie en Europe est désormais en moyenne trois fois plus élevé que dans la période précédente. Les temps sont alors troublés en Europe. Alors que l’absolutisme gagne en puissance et en influence, figeant la société, le catholicisme auparavant unifié est secoué par la Réforme. C’est dans ce contexte de peur, d’insécurité et d’affirmation du pouvoir temporel et ecclésiastique que la justice laïque poursuit la sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: C’est à ce moment que la sorcellerie populaire prend la place de la magie rituelle des invocateurs de démon et passe au premier plan de la prohibition. À ce moment se fixe au Nord de la Loire l’image stéréotypée de la sorcière que l’on connait encore à nos jours. L’idéologie de la chasse aux sorcières qui se met en place se construit selon 3 étapes. Tout d’abord, l’aspect du crime de foi, qui se base sur une culture dénonciatrice du paganisme, de l’impiété et de l’hérésie dont font preuve magiciens et sorciers, centrée autour de la bible et d’une hantise du péché originel assigné au genre féminin entier. Ainsi, on observe une féminisation et une démocratisation des accusés. Désormais, les sorcières puisent leur énergie maléfique et destructrice du Diable lui-même.


title: Chasse aux sorcières

text: Ensuite, l’évolution de l’imaginaire touchant à la mort et au Mal. Tandis que la mort est considérée plutôt comme un sommeil apaisé et éternel et le Diable comme une figure imaginaire et comique aux , le contexte change la situation. À la suite de l’épidémie de peste noire décimant l’Europe au , puis surtout avec les ébranlements, les guerres et l’incertitude touchant les , la mort devient quelque chose dont il faut avoir peur, quelque chose à redouter. La peur étant omniprésente, le diable se transforme pour incarner le Mal.


title: Chasse aux sorcières

text: Enfin, les traités de démonologie et les descriptions des rituels pratiqués lors du sabbat, qui devient en quelque sorte une antithèse de l’eucharistie, par les sorciers et sorcières, tel que cannibalisme, meurtre d’enfants et accouplement avec le démon, le summum de la dévotion au mal. De fait, ces textes concrétisent l’imaginaire du mal. Ces récits et traités décrivent l’adoration du démon et du mal par les sorcières, et circulent, après les premiers manuscrits, sous forme d’ouvrages imprimés. Ils encouragent la peur du Mal et la peur de la sorcière, qui commet une hérésie suprême.


title: Chasse aux sorcières

text: Les premières chasses aux sorcières ont lieu dès le deuxième quart du . La majorité des accusés sont des femmes, en grande partie pauvres, âgées de plus de et le plus souvent isolées. Cette féminisation de la sorcellerie est encore implicite dans la bulle d’Innocent VIII de 1484, la "Summis desiderantes affectibus", dans laquelle il lance le signal de la chasse aux sorcières et organise la lutte contre la sorcellerie, élargissant ainsi la mission de l’Inquisition aux « praticiens infernaux ». Elle est au contraire tout à fait explicite dans les deux célèbres ouvrages démonologiques qui suivirent la création de cette bulle papale. Tout d’abord, le "Malleus Maleficarum" (1486), par Heinrich Kramer et Jacques Sprenger, deux dominicains. Il s’agit d’une enquête commanditée par l’Inquisition qui décrit les sorcières, leurs pratiques, et les méthodes à suivre pour les reconnaître. Le "Malleus Maleficarum", ou "Marteau des sorcières" en français, est un véritable succès : il connut près de trente éditions latines entre 1486 et 1669. Le manuel rédigé par les deux dominicains servit de référence à la justice séculière qui condamnait les sorciers. Le deuxième ouvrage, "De lanii et phitonicis mulieribus" ou "Des sorcières et femmes devins" (1489), du docteur en droit canon et juge au tribunal de Constance, Ulrich Molitor, est moins connu que le premier, et considère les sabbats non comme la réalité mais comme des illusions diaboliques. Il s’aligne cependant avec le "Malleus" pour réitérer la nécessité d’exécuter les sorcières pour leur hérésie et apostasie.


title: Chasse aux sorcières

text: Actuellement, les historiens tendent à considérer la persécution des sorciers comme un enjeu stratégique entre les puissances laïques et ecclésiastiques et comme « un instrument de pouvoir ». Robert Muchembled et Jacques Chiffoleau voient dans la genèse de la chasse aux sorcières la naissance de l’État moderne, de la christianisation excessive du pouvoir temporel et de « l’extension de la notion de majesté ». Pour Jean-Patrice Boudet, la genèse médiévale de la chasse aux sorcières prend place dans un contexte où l’Église, l’État et les locaux semblent vouloir surpasser l’orthodoxie des autres. Dans ce contexte semblent avoir lieu des rivalités d’idéologie et de grands conflits entre la Papauté et le roi de France. Et c’est dans ce contexte que les procès pour sorcellerie sont utilisés comme stratagèmes politiques – de la même manière que le fait l’entourage de Philippe le Bel au début du . Comme il le conclut dans son article, Boudet rapporte qu’« en France comme en terre d’Empires, sorciers et sorcières semblent donc avoir été surtout les victimes, parmi d’autres, de « surchristianisation » du pouvoir temporel qui caractérise l’automne du Moyen Âge et la première partie des Temps modernes ».


title: Chasse aux sorcières

text: En ce qui concerne le point de vue judiciaire de la prohibition de la sorcellerie, il y a en principe deux genres de législation. Tout d’abord, il y a celle des autorités séculaires (comme le roi), qui pouvaient prescrire les peines (comme l’exécution) qu’elles jugeaient adéquates au crime de sorcellerie. En règle générale, ce type de condamnation légale se concentre surtout sur les dégâts causés par l’utilisation de la sorcellerie par l’accusé(e).


title: Chasse aux sorcières

text: Ce n’est pas le cas du deuxième genre de proscription de l’Église, qui quant à elle se préoccupe de l’offense à Dieu que sont les cérémonies, rites et croyances qui accompagnent la sorcellerie au moins tout autant que des préjudices matériaux engendrés. Ainsi, l’Église pouvait excommunier ou exiger de l’accusé(e) qu’il ou elle fasse pénitence.


title: Chasse aux sorcières

text: Cependant, il est simpliste de diviser la condamnation de la sorcellerie ainsi, car bien souvent les deux aspects sont indissociables. Le gouvernement n’est pas laïc, et bien des souverains étaient influencés par des hommes d’église et la législation ecclésiastique faisait partie du code séculier.


title: Chasse aux sorcières

text: Si la chasse aux sorcières telle qu’on l’évoque dans la culture populaire s’est mise en place au , la poursuite et la persécution d’individus accusés de sorcellerie existe déjà depuis longtemps.


title: Chasse aux sorcières

text: On trouve déjà des mentions de l’interdiction de l’utilisation de la magie à des fins nuisibles dans certains codes législatifs des peuples germaniques au début du Moyen Âge. Un code provenant du peuple des Wisigoths, par exemple, datant du fait mention de sorciers nomades levants de terribles tempêtes ou acceptant de l’argent pour jeter de mauvais sorts.


title: Chasse aux sorcières

text: Cependant, l’un des éléments les plus frappants dans l’évolution de la proscription de la sorcellerie est la variation des punitions qu’elle engendre. Au tout début du , une personne accusée de sorcellerie à Lucerne encourait majoritairement une excommunication et/ou un bannissement. Pendant la fin de la dernière décennie de ce même siècle, la même accusation dans la même ville avait un haut risque de mener à une exécution au bûcher.


title: Chasse aux sorcières

text: Cette transformation est souvent attribuée à la naissance du concept de la sorcière diabolique, qui attise les peurs.


title: Chasse aux sorcières

text: À la suite du début de la chasse aux sorcières au début du , après l’émission de la bulle "Summis desiderantes affectibus" d’Innocent VIII de 1484 (précédée en 1326 par la bulle de Jean XXII "Super ilius specula"), et la parution d’une quantité grandissante d’ouvrages démonologiques diabolisant l’imaginaire du sabbat, commence un mouvement d’arrestations systématiques dans toute l’Europe.


title: Chasse aux sorcières

text: On peut observer ce phénomène principalement en Allemagne, en Suisse et en France, mais également en Espagne et en Italie. Cette première vague dure environ jusqu’en 1520. Puis une nouvelle vague apparaît de 1560 à 1650. Les tribunaux des régions catholiques mais surtout des régions protestantes envoient les sorcières au bûcher. On estime le nombre de procès à et le nombre d'exécutions à environ . Brian Levack évalue le nombre des exécutions à . Anne L. Barstow révise ces nombres et les élève à et en prenant en compte les dossiers perdus. Mais Ronald Hutton fait valoir que l'estimation de Levack prenait déjà en compte les dossiers manquants, lui-même penche pour .


title: Chasse aux sorcières

text: Cependant, d’après Laura Stokes, l’application et la sévérité de cette chasse aux sorcières n’est pas uniforme à travers l’Europe, comme elle le démontre en prenant les villes de Bâle, Lucerne et Nuremberg comme exemple. On peut observer une variété de cas différents non seulement entre les cités mais également avec elle-même à travers le temps. À Nuremberg, par exemple, malgré la publication par Heinrich Kramer d’une version abréviée du "Malleus Maleficarum" appelée le "Nürnberger Hexenhamme", et bien que la ville devienne fortement préoccupée par la réformation et la punition de transgressions morales, elle ne place pas grande foi dans les accusations de sorcellerie, les considérant plutôt comme superstitions populaires et ignorance. À Bâle également, cette notion est finalement rejetée après un pic de sévérité au milieu du . Au contraire, si le stéréotype a mis du temps à s’incruster dans les mentalités à Lucerne, on peut y constater un crescendo de violence judiciaire envers les sorcières.


title: Chasse aux sorcières

text: Ce changement des méthodes et punitions appliqués aux accusés de sorcellerie coïncide avec la réception de la loi romaine dans les pays germanophones. C’est un procédé qui culmine dans le second quart du , en même temps que le début de la chasse aux sorcières. D’après Laura Stokes, ces éjections prennent place du fait du statut et de la perception des élites urbaines d’elles-mêmes ; celles-ci réalisent que dans ces temps troublés, elles devaient démontrer et asseoir leur autorité et légitimité à travers une nouvelle façon de gouverner. Dans cette situation, un durcissement du point de vue légal sur le crime n’était pas malvenu. Cette théorie peut expliquer le besoin de faire des exemples des sorcières à travers la sévérité de leurs procès. Comme Stokes le rapporte elle-même, « finalement, la transformation du système judiciaire du peut être attribué à la mentalité des personnes au pouvoir de ces villes, à leur nouvelle identité en tant que classe régnante, et à leur propre sens de la responsabilité pour le bien de la communauté » . Le début du phénomène de la chasse aux sorcières s’inscrit donc dans un mouvement beaucoup plus vaste tendant à la discipline morale de la société, qui rassemble des tentatives de suppression d’une quantité bien plus nombreuse de conduites, comme la sodomie ou le vol.


title: Chasse aux sorcières

text: En 1613, en Allemagne, le superintendant de Henneberg déclarait : « Les autorités ne doivent pas permettre aux avocats de s'occuper des affaires de sorcières et de leur sauver la vie pour provoquer encore plus de dommages et de maux. Car tout le mal que de telles fiancées du diable font, les régents et les honorables avocats devront un jour en répondre devant Dieu et la chaire du Christ. » Les juges pratiquent une certaine douceur dans le questionnement, pour mettre l'accusée en confiance, mais les questions théologiques, comme celles qui furent pratiquées pour le procès de Jeanne d’Arc, perdent les pauvres paysannes sans culture que ces femmes étaient le plus souvent. Les plus cultivées, comme Adrienne d'Heur en 1646 lorsqu'on lui demande si elle croit aux sorciers, sait que si elle répond non, on l'accusera de ne pas croire au diable et donc de s'opposer au dogme de l'Église et que si elle répond oui, on lui demandera d'où elle tient cette certitude suspecte : connaîtrait-elle donc personnellement des sorciers ? Adrienne sent le piège et répondra qu'elle croit aux sorciers parce que la Bible en parle.


title: Chasse aux sorcières

text: Les méthodes sont celles utilisées à toute époque quand l'accusé est jugé coupable avant même que commence le procès. Un moment clé de l'interrogatoire est l'apparition des témoins qui sont souvent des proches de la sorcière. L'instant d'avant, elle ne savait pas qui avait déposé contre elle et, tout à coup, l'accusée s'effondre quand elle réalise quelles personnes se sont liguées contre elle. Le livre de Friedrich Spee, "Cautio Criminalis", écrit à l'époque de la persécution la plus violente en terre germanique, décrit parfaitement le mécanisme implacable qui fait que la sorcière ou le sorcier ne peuvent que mourir ; s'ils n'avouent pas, ils sont accusés de taciturnité diabolique et sont condamnés, s'ils avouent sous la souffrance, ils sont également brulés.


title: Chasse aux sorcières

text: L'historien Alfred Soman qui a dépouillé les archives du Parlement de Paris jugeant en appel, de 1565 à 1640, des décisions des juridictions inférieures, montre que sur les en appel, un peu plus de la moitié des appelants sont des hommes (ce qui remet en cause le stéréotype de la sorcière qui doit céder en partie la place au sorcier, remise en cause qui doit cependant être nuancée). Les jugements (41,4 % de relaxes et 8,2 % de condamnations à mort) illustrent aussi une décriminalisation de la sorcellerie en France à cette époque : la justice en appel, contrairement parfois aux juges locaux, ne se laisse pas déborder par la vindicte populaire pratiquant des exécutions sommaires de sorciers et sorcières par lynchage ou par noyade.


title: Chasse aux sorcières

text: L’accusation de magie ou de sorcellerie s’appuie en partie sur la réputation des individus. Les sorciers présumés sont souvent des personnes marginalisées ou discriminées, comme les prostituées, les enfants illégitimes, les concubins, les étrangers et les juifs. Les accusations peuvent aussi être portées après des querelles de voisinages. On attribue au crime de sorcellerie d’enfants, de maladies d’animaux, adultes dans le Haut Dauphiné entre 1436 et 1445.


title: Chasse aux sorcières

text: Bien souvent, les raisons principales poussant à la délation sont la peur, la mythomanie, l’appât du gain ou le désir d’assouvir des haines personnelles.


title: Chasse aux sorcières

text: Les gens riches ne sont pas protégés, leurs biens étant une tentation pour leurs accusateurs. Les condamnations pouvaient parfois être étendues à leurs enfants, surtout s’il s’agissait de filles. Les prêtres eux-mêmes n'étaient pas à l'abri, comme le rappelle Von Spee.


title: Chasse aux sorcières

text: L"épidémie" de sorcellerie vient sans doute aussi du fait que les rétributions des inquisiteurs, mais aussi des délateurs, se faisaient au nombre d'inculpés. Les prisons sont remplies, le nombre d'accusés dépasse le ridicule (plus de douze mille participants à un sabbat, selon P. de Lancre). Deux enfants de dix et douze ans accusèrent leur mère « pour avoir du pain ».


title: Chasse aux sorcières

text: Le mouvement de la chasse aux sorcières ralentit et atteint sa fin au , pour plusieurs raisons. En France, le Parlement de Paris, de moins en moins épris avec les œuvres de démonologies, n'est plus aussi rapide à exécuter les sorcières. De plus les superstitions et croyances en des sectes de gens dotés de pouvoirs surnaturels dont le but était de propager le mal et la dévastation décroît avec les ans. En outre, l'essor de la médecine et la stabilisation de la société qui font que peur et maladies s'estompent, rendant le besoin d'un bouc-émissaire surnaturel caduc. La présence même de sorcières est remise en question, et devient vite considérée comme une simple superstition. Les dates varient selon les nombreuses régions, mais la chasse aux sorcières prend principalement fin dans les années 1680.


title: Chasse aux sorcières

text: Des penseurs, libertins ou cartésiens, récusent peu à peu l'idée de sorcellerie démoniaque, l’Église elle-même se fait plus circonspecte. Dès 1601, le Parlement de Paris interdit l'épreuve de l'eau ; en 1624 surtout, le droit d'appel au parlement est obligatoire en cas de sentence capitale. Celles-ci sont de plus en plus atténuées par le pouvoir central. La grande Ordonnance de procédure criminelle de 1670 ne fait aucune allusion à la sorcellerie. En France, l’Édit de juillet 1682 la décriminalise entièrement.


title: Chasse aux sorcières

text: Parmi les dernières femmes exécutées pour sorcellerie en Europe on compte Anna Göldin, condamnée en 1782 dans le canton Glaris en Suisse, deux Polonaises qui auraient été exécutées pour sorcellerie en 1793, Barbara Zdunk est exécutée Reszel en 1811. Dans les cas d'Anna Göldin et de Barbara Zdunk, le verdict officiel ne mentionnait pas la sorcellerie, celle-ci ayant cessé d'être reconnue comme une infraction pénale.


title: Chasse aux sorcières

text: Parmi les dernières victimes, on peut citer Anne Duval, veuve Chauffour, vieille paysanne à Bournel. Accusée de leur avoir jeté des sorts par quatre voisines, ces dernières s'emparent d'elle le avant de lui donner une bastonnade, puis de lui attacher les mains et lui brûler grièvement les deux jambes. Lassées, elles finissent par relâcher leur victime qui parvient à rentrer difficilement chez elle. Sa fille porte plainte le lendemain. Après deux enquêtes de gendarmerie, un procès en assises condamne deux des tortionnaires à de réclusion. En 1850, une histoire similaire se déroule à Camalès : un couple de paysans furent persuadés que Jeanne Bédouret, épouse Larcade, leur voisine de , était une sorcière qui leur avait jeté des sorts et était responsable notamment de la maladie de leur fille et de la mort de leur vache. Le , ils l'attirèrent chez eux, puis lui brûlèrent grièvement les deux jambes dans un four, avant de la retourner et de l'enfourner par la tête. Ils finirent par relâcher leur victime en la maudissant. Elle se traîna jusque chez elle, put être interrogée par un juge avant de succomber à ses brûlures six jours plus tard. Le procès condamna les époux à de prison. En 1886 à Luneau, le couple composé de Georgette et Sylvain Thomas brûle vive la mère de celle-ci, l'estimant possédée et responsable de leur malheur.


title: Chasse aux sorcières

text: En 2001, la Chambre des représentants du Massachusetts aux États-Unis réhabilite les victimes des procès des sorcières de Salem menés entre 1692 et 1693 qui avaient abouti à l'éxécution de vingt personnes (quatorze femmes et six hommes).


title: Chasse aux sorcières

text: En décembre 2021, un projet de loi visant la réhabilitation de près de 4000 personnes condamnées pour sorcellerie a été déposé au parlement écossais par la députée Natalie Don.


title: Chasse aux sorcières

text: Selon Silvia Federici, une véritable campagne médiatique est orchestrée pour susciter "une psychose de masse", avec notamment des artistes comme Hans Baldung. Les grands détracteurs des sorcières, outre les autorités religieuses furent des philosophes et économistes reconnus, les mêmes qui défendirent l'éradication des communaux dans le mouvement des enclosures. Tout cela selon Federici a pour but de briser la résistance populaire à la suppression des communs. Les femmes sont particulièrement touchées par le phénomène en raison de leur exclusion progressive de la monétarisation de l'économie, la suppression des communs leur ôtant dès lors l'accès à des moyens de subsistance autonome. On peut ainsi comprendre leur grande implication dans la résistance au mouvement des enclosures et la nécessité pour ses défenseurs de briser la résistance féminine.


title: Chasse aux sorcières

text: Jean Bodin, économiste auteur du premier traité sur l'inflation, est expert judiciaire dans des procès en sorcellerie, ce qui l'amène à publier en 1580 "De la démonomanie des sorciers". Ce livre est censé constituer un livre de preuves de l'existence de la démonologie et des sorciers, se basant notamment sur les confessions obtenues sans torture de Jeanne Harvilliers, condamnée au bûcher en 1578.


title: Chasse aux sorcières

text: Bodin pense qu'il vaut mieux que les sorcières soient brûlées vives plutôt que d'être étranglées avant d'être brûlées. L'historien Lucien Febvre questionne les positions de Bodin sur la sorcellerie. L'historien Trevor-Roper écrit également que la chasse aux sorcières est défendue par . Le philosophe Thomas Hobbes questionne la réalité de la sorcellerie mais considère les condamnations efficaces comme moyen de contrôle social.


title: Chasse aux sorcières

text: Selon Silvia Federici, les autorités inquisitoriales diminuent le rythme des procès après la Réforme. L'inquisition dépend des pouvoirs temporels et législatifs pour mettre en place les procès et exécutions des peines, ce qui demande une étroite coopération avec l'État. Selon Ruth Martin et E.W Monter, l’inquisition méditerranéenne, notamment les procès de Venise sont relativement modérés dans leurs condamnations des actes de sorcellerie par rapport aux tribunaux civils.


title: Chasse aux sorcières

text: Les femmes accusées de sorcellerie sont souvent sages-femmes ou guérisseuses, dépositaires d’une pharmacopée et de savoirs ancestraux. La population, essentiellement rurale, n’avait guère d’autre recours pour se soigner. Ces méthodes définies comme "magiques" se heurtent au rationalisme de la Renaissance. Des incantations en langue connue ou inconnue sont souvent associées aux soins et l'Église contraint les fidèles à remplacer ces gestes et incantations par des prières aux saints guérisseurs et par des signes de croix. Les sages-femmes sont accusées de pratiquer des avortements.


title: Chasse aux sorcières

text: En contrepoint, Rowlands note cependant que cette antipathie de nombreux historiens académiques envers les analyses féministes, en particulier celles des féministes radicales, . Elle déplore que l'historienne féministe Christina Larner, auteur d'une , ne soit citée que de façon sélective par ses confrères : sa formule est souvent reprise, alors que l'est beaucoup moins son observation subséquente .


title: Chasse aux sorcières

text: Pour Rowlands elle-même, « "Le genre influençait [shaped] tous les aspects de la sorcellerie et des procès en sorcellerie aux Temps Modernes". »


title: Chasse aux sorcières

text: Ceux qui se sont penchés sur la chasse aux sorcières (par le passé exclusivement des hommes) se montraient souvent dignes héritiers des démonologues du .Tout en déplorant leur extermination, beaucoup ont tenu à les représenter comme de malheureuses folles, frappées d'hallucinations, de sorte que leur persécution prenait un sens de « thérapie sociale », servant à renforcer la cohésion sociale. On a décrit cette persécution en termes médicaux, une « panique », une « folie », une « épidémie », caractérisations qui toutes disculpent les chasseurs de sorcières et dépolitisent leurs crimes.


title: Chasse aux sorcières

text: Le genre de misogynie qui a inspiré les approches universitaires sur la chasse aux sorcières abondent. Comme Mary Daly l'a signalé dès 1978, la plupart de la littérature à ce sujet a été écrite « du point de vue du bourreau », discréditant les victimes de la persécution (…). Cette tendance à transformer les victimes en coupables a connu des exceptions, autant parmi la première que la deuxième génération de spécialistes universitaires de la chasse aux sorcières. De la deuxième génération on peut citer Alan Macfarlane, E.W. Monter, et Alfred Soman. C'est pourtant seulement à la suite du mouvement féministe que la chasse aux sorcières est sortie des oubliettes où l'on l'avait reléguée (…) Les féministes comprirent rapidement qu'une centaine de milliers de femmes n'avaient pas pu être massacrées et soumises aux plus cruelles tortures sans avoir menacé la structure du pouvoir. Elles réalisèrent aussi qu'une telle guerre contre les femmes, menée sur une période de plus de deux siècles, était un tournant dans l'histoire des femmes en Europe, le « péché originel » du processus d’avilissement social subi par les femmes avec l’avènement du capitalisme. Il fallait revisiter ce phénomène si l'on voulait comprendre la misogynie qui imprègne toujours les pratiques institutionnelles et les relations hommes-femmes.


title: Chasse aux sorcières

text: On reproche également aux sorcières leur sexualité. On leur prête une sexualité débridée. D’après le "Marteau des sorcières" Malleus Maleficarum, elles ont le « vagin insatiable ». Les sabbats qu’on leur reproche sont l’occasion d’imaginer de véritables orgies sexuelles. On retrouve ici dans la sorcière la figure de Lilith, que la tradition juive présente comme la première femme d’Adam. Formée par Dieu à l’égal de l’homme, Lilith aurait abandonné Adam car il refusait de se livrer au jeu de l’amour en dehors des positions traditionnelles (position du missionnaire).


title: Chasse aux sorcières

text: Il faut aussi rapprocher ces sabbats de fêtes anciennes, comme Beltaine au printemps, qui étaient des fêtes de la fécondité. Il a pu y avoir, au Moyen Âge et à la Renaissance, des résurgences de ces fêtes.


title: Chasse aux sorcières

text: Il est probable, à lire certains comptes rendus de prétendues relations sexuelles avec le diable dans certaines maisons ou dans la nature, que des hommes déguisés abusaient de la naïveté de certaines femmes en se faisant passer pour le diable, avec ou sans complicités. L'autre aspect de cette focalisation sur la sexualité est l'accusation de rendre les hommes impuissants (« nouer l'aiguillette ») ainsi que la terre et les animaux infertiles. Institoris raconte dans "Le Marteau des sorcières" que les sorcières volent les sexes masculins et les cachent dans des nids. La guerre de la fertilité est attestée par les travaux de l'historien Ginzburg sur les benandantis du Frioul qui vont en rêve combattre les sorciers et démons qui volent les récoltes. Ces croyances sont immémoriales.


title: Chasse aux sorcières

text: Sarane Alexandrian, qui s'exprime sur la "magie sexuelle", l"'érotisme diabolique" et la « Terreur érotique du », note que Michelet imaginait encore au et contre la position ecclésiastique qu'on cuisait au sabbat des gâteaux dans le sexe des femmes (ou tout au moins, une hostie "sur" elle). Sans avoir cette imagination, les textes des inquisiteurs sont déjà un catalogue fourni des perversions humaines et des fantasmes sexuels masculins.


title: Chasse aux sorcières

text: Si les populations païennes marginalisaient ou parfois lynchent un "jeteur de sorts", elles admettent cependant les transes et les états de possession (et les admettent toujours, voir les cultes Vaudous et les diverses formes de chamanisme). Le judéo-christianisme, lui, considère qu'il s'agit d'une attaque du démon contre une personne qui en est victime : Jésus a donné l'exemple en délivrant des possédés, en "chassant le démon". Et l’Église emploie encore aujourd’hui des prêtres exorcistes. Mais, dans les cas rares où c'est la personne elle-même qui a recherché l'état de transe, on pouvait l'accuser d'avoir basculé du côté du Mal, de la sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: Les sorcières sont censées être en relation avec le diable, d'où la recherche du ("sigillum diaboli", sceau du diable repéré sur le corps dénudé et rasé de la sorcière par une aiguille chirurgicale car il doit être insensible et non hémorragique) et des signes associés, dont la glossolalie, la voyance, la psychokinèse et les « marques du diable » (pattes de crapaud au blanc de l'œil, taches sur la peau, zones insensibles, maigreur…), d'utilisation de dagydes, de potions magiques ou de sortilèges.


title: Chasse aux sorcières

text: Au , on attribue aux sorcières et sorciers de posséder des démons familiers. C'est lors du procès posthume de Boniface VIII en 1310 qu'apparait pour la première fois ce type d'accusation. L’article d’accusation contre Boniface VIII dit : "il y a un démon privé, dont il prend en tout point conseil en toute matière". L'accusation de posséder un démon privé réapparaît au début du Grand Schisme en 1379. Ici le cardinal Jean de La Grange est accusé par l’entourage du dauphin futur Charles VI de posséder un démon privé. Lors de son procès au concile de Pise en 1409 Benoit XIII est suspecté de tenir deux esprits enfermés dans une hostie et d’être assisté par 7 démons familiers.


title: Chasse aux sorcières

text: Le sabbat serait un lieu de réunion des sorciers et sorcières. Le sabbat est employé dans un premier temps par le mot synagogue. C'est Martin Le Franc dans "Le champion des dames", qui désigne le sabbat par le mot synagogue. Cela montre le caractère antinomique du sabbat par rapport à l’Église. Le mot sabbat apparaît en 1446 dans un procès au parlement de Paris où une sorcière confesse se rendre au sabbat. Il existe plusieurs hypothèses quant à ce que serait réellement le sabbat.


title: Chasse aux sorcières

text: Le sabbat aurait lieu dans la nuit du jeudi au vendredi. Par exemple, lors du procès de Philippe Calvet au parlement de Paris en 1442, l’une des femmes qui l’accusent pense qu’il doit aller au sabbat. En effet, elle s'est rendue chez lui le vendredi matin entre 9 et 10 h et Calvet est toujours au lit. Ici aussi, plusieurs hypothèses peuvent expliquer cette temporalité.


title: Chasse aux sorcières

text: On peut aussi noter que le sabbat se présente comme un rituel d’inversion de la messe, plus précisément de la Cène. On peut dire que la présence de 12 disciples du diable en forme de bouc sur l’une des miniatures du "Traité du crisme de vauderie" de Johann Tinctor 1460 est une allusion aux apôtres. Rajoutons que lors du sabbat, les sorciers et sorcières consommaient un breuvage à base d’enfants sacrifiés le dimanche avant la messe qui serait une sorte d’antidote contre l’eucharistie.


title: Chasse aux sorcières

text: La persécution des sorcières culmine aux et coïncide avec la Renaissance, c'est-à-dire le début de l'époque moderne qui est caractérisé par l’humanisme et les débuts de l’imprimerie. Les sorcières étant des boucs émissaires, dans le sens de la théorie de René Girard, les chasses aux sorcières correspondent aux périodes de guerre (guerres de religion, guerre de Trente Ans) et les malheurs du temps (famines, épidémies etc.). Les grands penseurs humanistes ne s’élevèrent pas contre ce mouvement, à l’exception de Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim qui fut attaqué pour soutien à la sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: Le pasteur allemand Anton Praetorius de l’Église réformée de Jean Calvin édita en 1602 le livre "De l’étude approfondie de la sorcellerie et des sorciers" (Von Zauberey und Zauberern Gründlicher Bericht) contre la persécution des sorcières et contre la torture. Le jésuite Friedrich Spee von Langenfeld qui a accompagné de nombreuses prétendues sorcières au bûcher publia sous l'anonymat un livre pour les défendre ("cautio criminalis"), toute sa vie il se battit pour les défendre, et invitait les juristes et tous ceux qui contribuaient à cette chasse, d'assister à une séance de torture au cours de laquelle il dit avoir vu blanchir ses cheveux en voyant tant de détresse et de souffrance qu'il ne pouvait soulager. Il les adjurait d'appliquer la constitution caroline de Charles Quint, un système de droit pénal évolué et protecteur des droits des accusés. Les pratiques locales étaient souvent peu respectueuses des textes, ce qui explique que dans certains lieux il y ait eu des flambées de violence et rien du tout plus loin.


title: Chasse aux sorcières

text: Le juriste Jean Bodin publia un traité de démonologie. Il est dans la ligne dure du "Marteau des sorcières" et s'élève violemment contre ceux qui les défendent. Ce mouvement de normalisation des esprits et des mœurs s’inscrit dans la progression de la pensée de la Renaissance.


title: Chasse aux sorcières

text: Au contraire, son contemporain Montaigne ne voit dans la sorcellerie qu’illusions de vieilles femmes superstitieuses à qui il faudrait « quelques grains d’ellébore ». Le médecin Jean Nydault réduit également la sorcellerie à un fantasme. La psychiatrie est née au pied des bûchers, les médecins s'interrogeaient sur ce qu'était la possession, les visions, les hallucinations. Jan Wier (de paestigiis daemonium 1567) et Paulus Zachias font partie des sceptiques. Jean Wier assure : "ces pauvres possédés et ensorcelés sont victimes de leur imagination avivée par des tourments".


title: Chasse aux sorcières

text: Comme le remarque Esther Cohen, « Au nom de la science, la rationalité occidentale éradique les figures de l’altérité ».


title: Chasse aux sorcières

text: Esther Cohen établit un parallèle avec les thèses des philosophes de l’école de Francfort, comme Adorno ou Walter Benjamin. Selon eux il existe un lien entre le processus de civilisation et la barbarie. Le progrès et la violence marchent de pair. Les sorcières sont un des boucs émissaires de la modernité.


title: Chasse aux sorcières

text: René Girard explique que les boucs émissaires sont universellement répandus, mais que seul le christianisme a pu envisager que les sorciers soient innocents. D'où l'utilisation de tribunaux de l'Inquisition, où s'était ébauché un droit de l'accusé et une procédure rationnelle de recherche de la preuve et de l'aveu, essentiellement par questions/réponses. Il n'y aurait donc pas eu à proprement parler une recrudescence de chasse aux sorcières particulière à la Renaissance, mais plutôt une prise de conscience du "scandale" (au sens Girardien du terme).


title: Chasse aux sorcières

text: Au , avec le développement de l'état royal centralisé, notamment en France et en Espagne, le pouvoir accroît son contrôle et met au pas les mouvements populaires, dont les chasses aux sorcières sont un aspect. À partir des années 1620, le Parlement de Paris interdit aux juridictions provinciales de les pratiquer. Des magistrats et des policiers sont condamnés à mort, sous Louis XIII, pour avoir fait brûler un sorcier.


title: Chasse aux sorcières

text: Les procès en sorcellerie continuent seulement dans les régions d'Europe où l'État est faible, comme l'Allemagne.


title: Chasse aux sorcières

text: En 1634, l’affaire des possédées de Loudun marque une étape. Dans un couvent d’ursulines à Loudun, les sœurs affirment avoir été ensorcelées par le curé Urbain Grandier. À la suite d'un procès en sorcellerie demandé par Richelieu, le curé est brûlé. Mais ce n'est qu'un cas spectaculaire d'un phénomène qui tend à disparaître. L'Église Catholique en pleine réforme, et d'autres mouvements chrétiens, remettent de plus en plus en cause ces croyances archaïques, en phase avec le développement de l'esprit critique qui condamne cette pratique.


title: Chasse aux sorcières

text: Si les masses populaires croient encore à la sorcellerie, les élites ne veulent plus en entendre parler et imposent son exclusion du champ judiciaire. La sorcellerie est de plus en plus considérée comme un symptôme d'arriération, à l'époque du progrès, de l'ordre et de la raison. À la fin du en France, les gens qui se font passer pour sorciers sont condamnés pour escroquerie ou empoisonnement, non pour leurs relations supposées avec le diable.


title: Chasse aux sorcières

text: L'historien français Jules Michelet publia un ouvrage de pure fiction en 1862 dénommé "La Sorcière". Il voulut ce livre comme un « hymne à la femme, bienfaisante et victime » pour voir apparaître le thème sous un jour positif, faisant de la sorcière une femme révoltée alors qu'il s'agissait le plus souvent de femmes âgées, frêles et vivant en marge de la société. Sa motivation était uniquement anti-catholique, et il y invente les .


title: Chasse aux sorcières

text: Certaines représentantes des mouvements féministes des années 1970 se sont emparées de l'image de la sorcière et ont revendiqué l'oppression de la sorcellerie comme symbole de leur combat. Ainsi, la revue "Sorcières" de Xavière Gauthier étudie les « pratiques subversives des femmes ». Dès lors, l'image de la sorcière a été utilisée comme une figure de revendication et résistance, de libération aussi ainsi qu'un symbole de lutte face aux oppressions et aux dominations misogynes. Il en a résulté une génération d'ouvrages, commençant par "Caliban et la sorcière" de Silvia Federici, dont les analyses ont été reprises et popularisées dans d'autres pays par des auteures féministes comme l'écrivaine américaine Starhawk ou en France Mona Chollet, dans "Sorcières la puissance invaincue des femmes" paru en 2018.


title: Chasse aux sorcières

text: Ce nouveau folklore syncrétique du , lié à des mouvances religieuses américaines comme le Wicca et la vague du néo-paganisme voire du néo-druidisme est résumé ainsi par l'historienne des sciences Constance Rimlinger (2021) :


title: Chasse aux sorcières

text: Cette relecture et réinterprétation de l'histoire prend ainsi des libertés avec les données historiques, et les spécialistes du sujet dressent un portrait bien différent des relations de genre à l’œuvre dans cet épisode historique.


title: Chasse aux sorcières

text: Une loi anglaise de 1677 condamnait au bûcher les météorologues, taxés de sorcellerie. Cette loi qui ne fut pas toujours appliquée à la lettre fut abrogée seulement en 1959.


title: Chasse aux sorcières

text: Crimes et péché sont liés, un crime contre la société et les hommes est donc souvent, "aussi", un crime religieux. À une accusation judiciaire peut donc très souvent être associée une accusation en sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: Le cartésien Nicolas Malebranche, prêtre oratorien et théologien français, dans son célèbre ouvrage "De la recherche de la vérité", proposa, au une analyse rationaliste de la sorcellerie. Même s’il admet que de très rares cas de sorcellerie soient possibles, il pense que l’immense majorité des cas sont de purs produits d’une imagination « contagieuse ». Il mobilise trois arguments de trois types différents :


title: Chasse aux sorcières

text: Pour les esprits rationnels, cette affaire de sorcières n’était que le fruit d’une société superstitieuse. Pour ceux chez qui la raison dominait, cette peur des superstitions était des plus stupides. Les philosophes du siècle des Lumières croyaient que de tels événements ne se reproduiraient plus jamais, et cela bien avant que la chasse aux sorcières soit complètement terminée.


title: Chasse aux sorcières

text: Les romantiques prônèrent, eux, l’imaginaire et non la philosophie de Voltaire, Newton ou Locke. Ils furent fascinés par tout ce qui a trait à la sorcellerie. Pour eux, ces femmes qui avaient été jugées folles par les philosophes des Lumières, étaient porteuses de messages, d’anciennes croyances. Elles « devenaient des visionnaires, des oracles, de glorieuses femmes fatales, victimes des forces obscures, de la pudibonderie et de l’oppression ». C’est ainsi que les romantiques donnèrent une nouvelle image aux sorcières, celle que nous connaissons aujourd’hui, mais qui reflète plus les désirs du que les réalités historiques des civilisations anciennes.


title: Chasse aux sorcières

text: Le phénomène de la chasse aux sorcières perdure dans les sociétés où la pratique de la magie prévaut. Des occurrences de lynchage et de bûchers sont rapportées régulièrement en Afrique subsaharienne, dans l'Inde rurale du Nord et en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Quelques pays disposent par ailleurs d'une législation contre les pratiques de sorcellerie. Le seul pays où la sorcellerie est punie de la peine de mort est l'Arabie Saoudite.


title: Chasse aux sorcières

text: Des chasses aux sorcières sont rapportées par le Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés comme constituant des violations des droits de l'homme. La plupart des personnes accusées sont des femmes et des enfants, mais aussi des personnes âgées ou marginalisées, comme les albinos et les personnes infectées par le VIH. Ces victimes, considérées comme des fardeaux pour la communauté, sont rejetées, affamées jusqu'à leur mort, ou tuées violemment, parfois même par leur propre famille dans une tentative de nettoyage social. Les causes de ces chasses aux sorcières sont à rechercher parmi la pauvreté, les épidémies, le manque d'éducation et les crises sociales. Les personnes dirigeant une chasse aux sorcières, souvent des personnalités notoires de la communauté, ou des "docteurs experts en sorcellerie" (witch doctor), peuvent en retirer un gain économique en demandant des émoluments pour une pratique d'exorcisme ou en vendant des parties du corps des victimes.


title: Chasse aux sorcières

text: Dans nombre de sociétés d'Afrique subsaharienne, la peur des sorcières occasionne des chasses aux sorcières périodiques pendant lesquelles des personnes proclamées expertes dans la recherche et l'identification de sorcières identifient des personnes suspectes, avec souvent pour résultat une mise à mort par une foule. Les pays particulièrement affectés par le phénomène sont l'Afrique du Sud, le Cameroun, le Congo, la Gambie, le Ghana, le Kenya, Sierra Leone, la Tanzanie et le Zambie.


title: Chasse aux sorcières

text: Des chasses aux sorcières concernant des enfants sont rapportées par la BBC en 1999 au Congo et en Tanzanie, où le gouvernement répond aux attaques contre des femmes accusées de sorcellerie pour avoir des yeux rouges. Un procès est intenté au Ghana, où le phénomène est également récurrent, par une femme accusée de sorcellerie. Les procès en sorcellerie en Afrique sont souvent le fait de membres de la famille cherchant à s'approprier les biens de la personne accusée.


title: Chasse aux sorcières

text: Audrey Richards, dans le journal "Africa" relate en 1935 une instance où une nouvelle vague de trouveurs et trouveuses de sorcières, les "Bamucapi", apparaissent dans les villages des Bemba au Zambie. Ce groupe s'habille à l'européenne, et sollicite les autorités du village pour préparer un repas rituel pour le village. Quand les personnes du village arrivent, elles sont regardées dans un miroir, les exorcistes prétendant pouvoir identifier les sorcières par cette méthode. Ces sorcières doivent ensuite rendre leurs "cornes", c'est-à-dire les récipients utilisés pour les sorts et les potions aux exorcistes et ensuite boire une potion appelée "kucapa", censée causer la mort immédiate d'une sorcière si elle devait recommencer les actions interdites.


title: Chasse aux sorcières

text: Les villageois relatent que les exorcistes ont toujours raison car les sorcières trouvées le sont parmi les personnes que le village craint depuis toujours. Les Bamucapi utilisent un mélange de traditions religieuses chrétiennes et locales pour décrire le pouvoir magique de ces personnes, et affirmer que Dieu (sans spécifier lequel) les aide à préparer les remèdes. De plus, toutes les sorcières qui ne participent pas au repas pour être identifiées sont appelées à faire un rapport ultérieur à leur maître, revenu d'entre les morts, et qui les forcerait ensuite à l'aide de tambours à se rendre au cimetière pour mourir. Richards note que les Bamucapi créent un sentiment de danger en réunissant toutes les « cornes » du village, qu'elles soient utilisées pour des sorts contre la sorcellerie, des potions, pour priser le tabac ou soient des réceptacles de magie noire.


title: Chasse aux sorcières

text: Dans les tribus bantoues d'Afrique du Sud, les sont responsables de l'identification des sorcières. Dans certaines régions d'Afrique du Sud, plusieurs centaines de personnes ont été tuées au cours de chasses aux sorcières depuis 1990.


title: Chasse aux sorcières

text: Le Cameroun a ré-établi la possibilité de formuler des accusations de sorcellerie durant un procès après son indépendance en 1967.


title: Chasse aux sorcières

text: En mars 2009, Amnesty International rapporte que pas moins de accusées de sorcellerie en Gambie ont été enlevées par des « docteurs de sorcières » sponsorisés par le gouvernement et emmenées dans des centres de détention où elles ont été forcées de boire des décoctions empoisonnées. Le , le "New York Times" révèle que la campagne de chasse aux sorcières est initiée par le président de la Gambie, Yahya Jammeh.


title: Chasse aux sorcières

text: En Sierra Leone, la chasse aux sorcières est l'occasion d'un sermon par le "kɛmamɔi" (exorciste mendé) sur l'éthique sociale.


title: Chasse aux sorcières

text: En Inde, accuser une femme de sorcellerie est un moyen d'accaparer ses terres, de régler des comptes ou de punir une femme ayant refusé des avances sexuelles. Dans la majorité des cas, il est difficile pour une femme accusée de demander de l'aide et elle se voit forcée d'abandonner maison et famille ou de se suicider. La plupart des cas ne sont pas documentés du fait qu'il est ardu pour des femmes pauvres et analphabètes de se déplacer depuis des régions isolées pour déposer plainte. Selon une étude du Free Legal Aid Committee, travaillant avec des victimes dans l'État du Jharkhand, moins de 2 % des personnes accusées de chasse aux sorcières sont effectivement condamnées.


title: Chasse aux sorcières

text: Une estimation de 2010 situe entre 150 et 200 le nombre annuel de femmes assassinées pour sorcellerie en Inde, pour un total de sur la période de 1995 à 2009 . Les lynchages sont particulièrement fréquents dans les États pauvres du nord du Jharkhand, du Bihar et dans l'État central du Chhattisgarh. Des chasses aux sorcières sont également lancées parmi le personnel du jardin de thé au Jalpaiguri au Bengale occidental en Inde. Ces dernières, moins connues, trouvent leurs origines dans les conditions de travail stressantes de l'industrie du thé du personnel adivaci.


title: Chasse aux sorcières

text: Des chasses aux sorcières au Népal sont fréquentes et ciblent particulièrement les femmes des castes inférieures. Elles sont favorisées par la superstition, le manque d'éducation, le manque de sensibilisation du public, l'analphabétisme, le système des castes, la domination masculine et la dépendance économique des femmes envers les hommes. Ces victimes sont souvent battues, torturées, publiquement humiliées et assassinées. Parfois, les membres de la famille de l'accusée sont également agressés. En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, ministre des femmes et de la protection sociale, déclare:


title: Chasse aux sorcières

text: Les superstitions sont profondément enracinées dans notre société et la croyance en la sorcellerie en est l'une des pires formes.


title: Chasse aux sorcières

text: Bien que la pratique de la magie blanche (voir Magie (surnaturel)) ou de la guérison par la foi sont légales en Papouasie-Nouvelle-Guinée, la loi de 1976 sur la sorcellerie impose une peine de prison de pour la pratique de la magie noire. La loi est abrogée en 2013. En 2009, le gouvernement signale que la torture extrajudiciaire et le meurte de prétendues sorcières, généralement des femmes seules, se propagent des hautes terres vers les villes en même temps que les villageois migrent vers les zones urbaines. Par exemple, en juin 2013, quatre femmes sont accusées de sorcellerie parce que leur famille possède une maison permanente en bois, une bonne éducation et une position sociale élevée. Toutes les femmes sont torturées et Helen Rumbali est décapitée. Helen Hakena, présidente du Comité des droits de l'homme de North Bougainville, déclare que les accusations sont causées par la jalousie, notamment économique à la suite du boom minier.


title: Chasse aux sorcières

text: Des rapports des agences des Nations Unies, d'Amnesty International, d'Oxfam et d'anthropologues montrent que les attaques contre les sorciers et les sorcières accusées, parfois des hommes mais le plus souvent des femmes, sont fréquentes, féroces et souvent mortelles. Le nombre de cas chaque année dans la seule province de Simbu en Papouasie-Nouvelle-Guinée est estimé 150. Des rapports indiquent que cette pratique de la chasse aux sorcières est devenue . Une femme attaquée par des jeunes hommes d'un village voisin : ils lui brûlent ses organes génitaux . Selon la Commission de réforme du droit de 2012, peu d'incidents sont signalés. Ils concluent qu'ils augmentent depuis 1980.


title: Chasse aux sorcières

text: L'iconographie de la sorcellerie dès le est concomitante avec le développement de l'imprimerie. Presque toute la littérature concernant la sorcellerie est imprimée. On ne peut avec certitude établir si la circulation des livres sur ce thème, plus nombreux que les manuscrits et plus lisibles a lancé le phénomène de la chasse aux sorcières ou l'inverse, mais les deux phénomènes démarrent de concert. Les manuscrits précurseurs décrits plus haut développent une théorisation des thématiques, et les premières images employées dans ces manuscrits, notamment dans le Champion des dames de Martin le Franc (sorcières chevauchant un balai), "le Contra sectam Valdensium" de Johann Tinctor (hérétiques vaudois embrassant le postérieur d'une chèvre et chevauchant des bêtes démoniaques, vignettes représentant des chats et des singes). Les auteurs des livres imprimés sont sans doute influencés par ces premières représentations et les reprennent dans les livres imprimés tels que : Le "Formicarius" de Johannes Nider (1467), le "Fortalitium Fidei" de Alphonsus de Spina (1459), le "De Lamiis et Phitonicis Mulieribus" de Ulrich Molitor (1488) et le "Malleus Maleficarum" de Henti Institoris et Jacques Sprenger (1486).


title: Chasse aux sorcières

text: Les illustrations du livre d'Ulrich Molitor, "De Lamiis et Phitonicis Mulieribus" en 1488 font référence et seront reprises par la suite par des ouvrages ultérieurs sur la sorcellerie. Le livre propose les illustrations suivantes (dans l'ordre d'apparition) : une sorcière tirant une flèche dans le pied d'un paysan, trois sorcières (dont un homme) ayant pris la forme d'animaux se rendant à un sabbat sur une fourche après avoir causé une tempête, un sorcier chevauchant un loup (cette troisième image fait référence à un procès en sorcellerie ayant eu lieu à Constance, dans lequel un homme fut accusé d'être un sorcier et d'avoir chevauché un loup), une sorcière s'accouplant avec un incube et enfin un festin durant un sabbat.


title: Chasse aux sorcières

text: Au début du , un groupe de peintres de Suisse et d'Allemagne du sud s'empare du thème de la chasse aux sorcières : Albrecht Dürer, Albrecht Altdorfer, Hans Baldung Grien, Niklaus Manuel Deutsch et Urs Graf. Ces artistes présentent plusieurs points communs : ils sont tous employés par l'industrie de l'imprimerie, tous associés avec Albrecht Dürrer, et exploitent tous le thème érotique, voir pornographique du nu féminin à travers ce prétexte ().


title: Chasse aux sorcières

text: La représentation iconographique du thème de la chasse aux sorcières est uniforme du au , en raison de son intrication avec la littérature produite sur ces thèmes à cette époque. Les peintres décrivent ce qui est admis comme factuel par les autorités religieuses. Par ailleurs, la liberté que prennent ces artistes de peindre des iconographies d'ordre pornographiques est remarquable selon Jane P. Davidson.


title: Chasse aux sorcières

text: Albrecht Dürer est le premier à peindre des sorcières, il réalise deux tableaux : "Quatre sorcières" en 1497 et "La sorcière" en 1500.


title: Chasse aux sorcières

text: Shakespeare publie sa célèbre tragédie, "Macbeth" en 1603-1607. Dans cette tragédie, trois sorcières jouent un rôle très important, car elles prédisent à Macbeth tout ce qui va lui arriver.


title: Chasse aux sorcières

text: si Goya est sans doute le peintre des Lumières ayant manifesté le plus d'intérêt pour le sujet de la sorcellerie durant les Lumières, avec une abondante représentation. Le peintre aborde ce thème au-travers d'au moins trois séries d’œuvres : "Los caprichos", les tableaux pour le cabinet de la Duchesse d'Osuna, et les peintures noires.


title: Chasse aux sorcières

text: Dans "Los caprichos", la sorcellerie est ridiculisée comme d'autres superstitions : « sorcières imposteurs et hypocrites, dont l'immoralité de charlatan exploite sans miséricorde l'ignorance et la bonne foi du peuple ». L'Inquisition est tout autant visée, et Goya utilise la sorcellerie comme moyen là où il aurait difficilement pu faire le choix d'y représenter des cryptojuifs ou des morisques sans être lui-même inquiété par cette institution.


title: Chasse aux sorcières

text: Les tableaux pour le cabinet de la duchesse d'Osuna font partie d'une esthétique plus large autour de la folie et de la cruauté à laquelle il revient plusieurs fois. Il est difficile de déterminer si elles ont une intention satirique, comme la ridiculisation de fausse superstitions, dans la lignée de celles déclarées avec Los Caprichos et l'idéologie des Lumières, ou si au contraire elles répondent au but de transmettre des émotions inquiétantes, produits des maléfices, sorts et ambiance lugubre et terrifiante, qui seraient propres aux étapes postérieures marquée par des toiles sur les crimes de sang, la folie, le viol, le cannibalisme et qui incluent également des références à la sorcellerie.


title: Chasse aux sorcières

text: Enfin, la sorcellerie est abondamment représentée dans la série des peintures noires, réalisée à la fin de sa vie, dans l'esthétique du « Sublime Terrible », avec une ambivalence entre la sorcellerie et le a religion et l'inquisition (Vision fantastique ou Asmodée, Pèlerinage à la source Saint-Isidore). Il y a un consensus dans la critique spécialisée pour proposer des causes psychologiques et sociales à la réalisation des Peintures noires dont la sorcellerie est l'un des éléments.


title: Chasse aux sorcières

text: En 1861, Elizabeth Gaskell publie "Lois the Witch and other tales", une série de cinq nouvelles abordant le thème des sorcières de Salem entre autres.


title: Chasse aux sorcières

text: En 1976 Xavière Gauthier fonde la revue "Sorcières", centrée sur la promotion de la culture des femmes, avec Anne Rivière s'occupant de la partie artistique. La figure de la sorcière pourchassée sert de symbole pour la rébellion du mouvement féministe de 1970 et la revue donne de la visibilité à des artistes plasticiennes.


title: Chasse aux sorcières

text: La dernière installation majeure de Louise Bourgeois est le Mémorial de Steilneset qui commémore les victimes de la chasse aux sorcières des .


title: Chasse aux sorcières

text: En 2013, à la suite de la réhabilitation d'Anna Göldin en 2008 en Suisse, Angela Marzullo réalise une œuvre audio intitulée "Malleus Maleficarium" dans le cadre d'une résidence d'artiste au Radio Picnic de Berlin. Elle fait notamment intervenir Silva Federici dans l'enregistrement, et s'inspire largement des études historiques de Carlo Ginzburg. En hommage à Anna Göldin elle réalise également en 2008 "Makita Witch".


title: Chasse aux sorcières

text: La piste "Dogma" de l'album Portrait of an American Family de Marilyn Manson, parle de la chasse aux sorcières : « » et de la tolérance envers autrui : « » (Tu ne peux pas calmer tout ce que tu détestes).


title: Chasse aux sorcières

text: Le titre "La sorcière et l'inquisiteur", de l'album "Cool Frénésie" (1999), du groupe Rita Mitsouko fait directement référence à la chasse aux sorcières.