title: Lettres persanes

text: Cette édition a longtemps été un mystère. La question principale porte sur les raisons de sortir une deuxième édition seulement cinq mois après la première édition. Le bibliographe Louis Vian a émis une hypothèse : la vraie date de publication serait 1727, et Montesquieu aurait publié une version expurgée pour faciliter son élection à l'Académie française. Cette hypothèse est réfutée par Barckhausen après une analyse détaillée du texte et les manuscrits qui se trouvaient au château de La Brède. Philip Stewart propose une explication plausible : Suzanne de Caux venait de vendre le droit de copie à Pierre Brunel, et l'ouvrage est vite un succès populaire. Elle n'a donc plus le droit de l'imprimer à l'identique, mais elle peut imprimer une nouvelle version. Avec moins de lettres mais trois totalement inédites, en renforçant la veine satirique et en allégeant les lettres concernant le sérail, Suzanne de Caux propose une nouvelle version qui séduit mais n'enlève pas sa valeur à l'édition A. Les deux versions peuvent donc cohabiter sereinement.


title: Lettres persanes

text: Au moins huit éditions ont porté la date de 1721. Certaines sont probablement antidatées, les contrefaçons et réimpressions sont également très nombreuses.


title: Lettres persanes

text: Bien que les manuscrits à partir desquels les éditions A et B ont été réalisées n’aient pas survécu, il existe des « cahiers de corrections » à la Bibliothèque nationale de France (n. a. fr. 14365). Ils ont été transcrits dans leur intégralité dans la "Revue Montesquieu" (2002), par Edgar Mass, Jean-Paul Schneider, Catherine Volpilhac-Auger Revue Montesquieu n°6 (2002). Sur l'interprétation à en donner, voir l'article de Madeleine Laurain-Portemer dans le même volume et l'introduction aux "Lettres persanes", Oxford, Voltaire Foundation, 2004 (voir ci-dessous).


title: Lettres persanes

text: Montesquieu n'avouera jamais officiellement être l'auteur des "Lettres persanes", et le rôle qu'il joue dans la conception des diverses éditions « officielles » publiées de son vivant n'est pas clair. Il est certain que l'imprimeur-éditeur jouissait d'une certaine liberté, car pour l'édition de 1739 Suzanne de Caux a ajouté à la fin des "Lettres persanes" les "Lettres Turques", d'un auteur anonyme, Montesquieu était furieux !


title: Lettres persanes

text: En 1745, huit lettres persanes inédites sont publiées à Amsterdam dans le numéro V de l'hebdomadaire "Le Fantasque", par Thémiseul Saint-Hyacinthe, un ami de Montesquieu.


title: Lettres persanes

text: À partir de 1750, Montesquieu se remet au travail et prépare une nouvelle édition. En 1754, quelques mois avant sa mort, une nouvelle édition est publiée avec les 150 lettres de l'édition A, un supplément de 11 lettres et le texte "Quelques réflexions sur les Lettres persanes". Toutes les éditions de 1754 ne comportant pas ces deux ajouts, certains spécialistes pensent qu'ils sont posthumes et appartiennent à l'édition de 1758.


title: Lettres persanes

text: Jean-Baptiste de Secondat, le fils de Montesquieu, publie en 1758 une nouvelle édition avec 161 lettres, auxquelles il ajoute un court essai écrit par son père : "Quelques réflexions sur les Lettres persanes". Cette édition est connue comme l'« édition D ».


title: Lettres persanes

text: Le livre est un « best-seller » européen et les éditions sont légion. La liste ci-dessous, forcément incomplète, favorise les éditions consultables en ligne :


title: Lettres persanes

text: Dès 1722, le roman est traduit en anglais, puis est réédité en 1736, suivi par la traduction de Thomas Floyd en 1762 et celle de John Davidson en 1892 et 1901 :


title: Lettres persanes

text: L'ouvrage connait un succès immédiat en France et en Europe en général, un livre qui, avec élégance et esprit, dit tout haut ce que tout le monde n'ose pas dire tout bas.


title: Lettres persanes

text: De nombreuses contrefaçons des premières éditions existent (estimées à une dizaine d'éditions). Le livre est traduit en anglais dès 1722. Une conséquence de cet engouement est la renaissance du roman épistolaire en général. Parmi ses émules directs :


title: Lettres persanes

text: Les "Lettres persanes" connaissent un succès immédiat et sont souvent imitées, mais sont diversement interprétées au fil du temps. Le livre est vite traduit en anglais (1722) et en allemand (1759), et adapté ou plagié. C'est ainsi que paraissent les "Lettres juives" en 1738 et les "Lettres chinoises" en 1739 de Boyer d’Argens, les "Lettres d’une Péruvienne" en 1747 de Françoise de Graffigny.


title: Lettres persanes

text: Jusqu’au milieu du , c’est l'esprit « Régence » des Lettres persanes qui est largement admiré, ainsi que la caricature dans la tradition classique de La Bruyère, Pascal et Fontenelle. L’idée de rattacher celles-ci au genre romanesque revient à Montesquieu le premier. Le côté persan du roman tend à être considéré comme un décor fantaisiste, le véritable intérêt de l’œuvre résidant dans ses impressions « orientales » factices de la société française, avec sa satire et sa critique politiques et religieuses.


title: Lettres persanes

text: Une nouvelle ère d’études basées sur de meilleurs textes et des perspectives renouvelées s’ouvre dans les années 1950. L’édition richement annotée par Paul Vernière et la recherche de Robert Shackleton sur la chronologie musulmane jouent un rôle particulièrement important ; les études de Roger Laufer, Pauline Kra et Roger Mercier mettent également l’accent sur la nouvelle unité de l’œuvre et intégré le sérail dans son sens global. D’autres suivent qui se penchent sur les ramifications de la forme épistolaire, la structure et la signification du sérail, les contradictions d’Usbek. À partir d’environ 1970, c’est la religion (Kra) et surtout la politique (Ehrard, Goulemot, Benrekassa) qui prédominent dans les études des "Lettres persanes", avec un retour progressif au rôle du sérail avec toutes ses femmes et ses eunuques (Delon, Grosrichard, Singerman, Spector, Véquaud) et au clivage culturel entre l’Orient et l’Occident.


title: Lettres persanes

text: Une adaptation cinématographique des "Lettres persanes" est réalisée en 1968 par Jean Rouch et s’intitule "Petit à petit : lettres persanes".


title: Lettres persanes

text: Ce dernier décide en 1977 de réaliser un court métrage de 40 minutes appelé "Ispahan : lettre persane".


title: Canaan (région)

text: Canaan (phénicien : ou , KNˁN (Kanaʿn) ; hébreu : Kənáʿan ; arabe : Kanʿān) désigne une région et une civilisation du Proche-Orient ancien située le long de la rive orientale de la mer Méditerranée. Cette région correspond plus ou moins aujourd'hui aux territoires réunissant l’État d'Israël, la Palestine, l'ouest de la Jordanie, le Liban et l'ouest de la Syrie. On appelle Cananéens les habitants de ce territoire à l'Âge du bronze, parfois appelé pour cette région « période cananéenne », plus spécifiquement au .


title: Canaan (région)

text: Cette période commence durant l'âge du Bronze moyen, qui couvre en gros la première moitié du , et voit une reprise de l'urbanisation dans la région après une période de crise. S'épanouit alors une riche civilisation urbaine, constituée de petits royaumes et située à la croisée des influences de l'espace syro-mésopotamien et de l'Égypte. L'âge du Bronze récent, qui va d'environ 1500 à 1200 av. J.-C., s'inscrit dans la continuité de la période précédente, mais les cités cananéennes sont alors placées sous la coupe du Nouvel Empire égyptien. L'essor des échanges à longue distance profite en particulier aux cités côtières qui connaissent une période prospère. L'âge du Bronze se termine au début du par une crise qui affecte à des degrés divers toutes les régions bordières de la Méditerranée orientale, et une partie des régions intérieures voisines. La domination égyptienne sur Canaan s'achève, et d'importantes recompositions sociales et ethniques ont lieu, avec l'émergence de nouvelles populations qui reprennent en grande partie l'héritage cananéen : les Phéniciens sur la côte nord (Liban actuel), les Philistins arrivés de l'extérieur pour s'établir sur le littoral méridional, et Israël dans les hautes terres de l'intérieur.


title: Canaan (région)

text: Dans le récit biblique, Canaan désigne la Terre promise aux Hébreux, par Dieu (Yahweh) à Abraham. Elle désigne la région comprise entre la mer Méditerranée et le Jourdain, avant sa conquête par Josué et les tribus d'Israël sorties d'Égypte. Le terme proviendrait selon ce texte du nom de Canaan, petit-fils de Noé. Les Cananéens sont présentés de façon négative : ce sont des idolâtres habitant la Terre promise, que les Hébreux doivent anéantir afin d'en prendre la possession, suivant la volonté divine, sans jamais y arriver.


title: Canaan (région)

text: L'étymologie de "Canaan" est discutée. Le mot est généralement considéré comme formé sur une racine sémitique, même si une origine hourrite a aussi pu être proposée. Dans les alphabets nord-ouest sémitiques (hébreu, ougaritique, phénicien), "Canaan" est écrit "knʕn". Dans le texte massorétique de la Bible, il est vocalisé . En cunéiforme akkadien, il peut être écrit "ki-na-aḫ-nu(m)" (Mari, Byblos, Tyr), "māt ki-na-ḫi" (Assyrie, Ugarit) ou "māt ki-in-na-aḫ-ḫi" (Égypte, Mittani, Hattusa, Babylone). On trouve aussi la forme "ki-in-a-nim" (Alalakh) où la consonne pharyngale /ḫ/ est absente. Le terme dérive probablement de la racine sémitique "knʕ" qui signifie "courber", "soumettre". Appliqué au soleil, le terme désignerait l'« occident », le « pays du soleil couchant ». L'étymologie hourrite relie "Canaan" à "kinaḫḫu" qui désigne un tissu bleu dans les textes cunéiformes de Nuzi, mais cette étymologie est moins probable. Dans la Bible hébraïque, Canaan prend parfois la signification de « marchand » à cause de la réputation de marchands des Phéniciens.


title: Canaan (région)

text: Selon la Bible hébraïque, Canaan a un sens territorial, désignant approximativement les terres formant actuellement Israël, les territoires palestiniens et le sud du Liban, soit les terres à l'ouest du Jourdain au Levant sud, et humain, « Cananéens » désignant les populations ou une partie des populations qui y vivent au moment du retour d’Égypte des Hébreux. Ce territoire est appelé ainsi du nom du personnage de Cana'an, quatrième fils de Cham, lui-même troisième fils de Noé (Genèse, 9:18 et 10:6). Bien plus tard Abraham se rend à Canaan à la demande de Dieu, qui promet cette terre au Patriarche et à ses descendants pour toujours (Genèse 12:1-7), promesse répétée à Isaac et Jacob. Plus tard c'est à Moïse que Dieu enjoint de se rendre à Canaan pour en (re)prendre possession : « Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu’habitent les Cananéens, les Hittites, les Amorrites, les , les Hivites et les Jébuséens. » (Exode 3:8). Si ces peuples sont classés par ordre d'importance, alors les Cananéens sont la principale population de la Terre promise. Mais la Bible présente la situation de façon différente selon les passages : tantôt les Cananéens semblent être la seule population de Canaan, d'autres fois ils coexistent avec divers autres groupes, dont les noms changent d'un passage à l'autre, en tout cas cela implique que la région soit occupée par divers groupes ethniques.


title: Canaan (région)

text: De ce fait, dans le livre de Josué, le pays de Canaan est l'objet de la conquête par les Hébreux, Dieu ordonnant à plusieurs reprises la destruction des Cananéens (Nombres 21:2-3, Deutéronome 20:17). Mais elle n'est pas conduite à sa fin quoique de nombreuses destructions se produisent lors de la conquête, et cet échec est vu dans le "Livre des Juges" comme une incapacité à accomplir le commandement de Dieu. Ce n'est qu'à l'époque du règne de David que les Cananéens passent sous la domination des Israélites. Canaan et les Cananéens apparaissent donc plutôt dans les livres bibliques comme l'opposé des Israélites, un obstacle à la reconquête de la terre promise et des adorateurs d'idoles.


title: Canaan (région)

text: Cette situation remonte aux temps primordiaux, à la malédiction par Noé de son petit-fils Cana'an, qui lui assigne d'être esclave de ses frères, conséquence du fait que son père Cham a vu Noé dans sa nudité (Genèse 9:25), une faute dont la nature exacte est débattue, qui en tout cas semble se retrouver dans le fait que les Cananéens soient décrits dans les autres textes bibliques comme lascifs et débauchés, capables de toutes sortes de perversités sexuelles (ce qui se retrouve par exemple dans l'histoire de Sodome et Gomorrhe). L'infériorité des Cananéens semble aussi justifiée par la Genèse avec un jeu sur la racine "knʕ", qui implique l'infériorité. À ces abominations pour ainsi dire congénitales s'ajoutent leur impiété et leur idolâtrie, qui est du reste vue comme une forme d'infidélité à Dieu. La domination de Canaan et des Cananéens par Israël s'en trouve d'autant plus justifiée, ainsi que la volonté de séparer les deux groupes en condamnant les unions entre Israélites et Cananéennes, et l'adoration des dieux des Cananéens, qui faisaient partie des nations qui « servaient leurs dieux en faisant toutes les abominations qui sont odieuses à l’Éternel » (Deutéronome 12:31). Des mentions des Cananéens apparaissent également dans des livres prophétiques comme ceux d'Esdras et de Néhémie, dans lesquels cette dénomination est devenue une signification purement symbolique, d'un autre qui est un opposé, puisqu'à l'époque de rédaction des textes (vers le ) ce terme n'a plus de sens ethnique. Les histoires concernant les Patriarches les lient à plusieurs lieux de la région, renforçant la justification de l'ancrage de leurs descendants dans la région, d'autant plus que la promesse de Dieu, véritable maître de cette terre, de la confier aux descendants d'Abraham pour l'éternité est répétée à plusieurs reprises.


title: Canaan (région)

text: Le nom de Canaan est ancien et apparaît peut-être dans des tablettes du mises au jour à Ebla en Syrie centrale. On a retrouvé des mentions plus assurées sur une tablette plus récente trouvée dans les ruines de Mari, datée de la première moitié du , qui mentionne des Cananéens, aux côtés de voleurs, donc des gens décrits comme hostiles. Le terme apparaît également dans des tablettes cunéiformes mises au jour à Alalakh, autre site syrien, qui mentionne des « hommes » ou « fils de Canaan », donc des gens venant de cette région. L'inscription de la statue d'Idrimi, roi de cette cité au début du , évoque le fait qu'il s'est réfugié dans sa jeunesse dans le pays de Canaan, avant de s'emparer de son royaume. Deux tablettes d'un troisième site syrien, Ugarit, mentionnent des gens originaires de Canaan, un de ces deux textes les distinguant explicitement des gens d'Ugarit, ce qui indique que cette ville n'en fait pas partie. Il en va de même pour Alalakh, et de ce fait le pays de Canaan tel qu'il apparaît dans la documentation de ces deux sites paraît désigner une région située au sud des deux royaumes.


title: Canaan (région)

text: Dans les sources égyptiennes de la même époque, le terme apparaît dans plusieurs des lettres d'Amarna, correspondance diplomatique datée du , par exemple une lettre du roi du Mittani adressée aux « rois du pays de Canaan », vassaux de l'Égypte. La stèle de Mérenptah, du , mentionne Canaan parmi les pays soumis lors d'une campagne de ce roi. Selon une reconstruction courante, Canaan désignerait une province égyptienne correspondant aux régions situées entre la Méditerranée et le Jourdain, dont le gouverneur siège à Gaza, donc au Levant méridional.


title: Canaan (région)

text: La documentation écrite donne des interprétations différentes à Canaan et aux Cananéens selon les auteurs, en général selon le crédit qu'elles accordent au texte biblique quant à sa capacité à délivrer des vérités historiques :


title: Canaan (région)

text: En suivant cette deuxième tendance, le terme a une acception essentiellement géographique, et alors les sites archéologiques mis au jour dans la région concernée pour le (ce qui correspond en termes archéologiques à l'âge du Bronze moyen et à l'âge du Bronze récent) peuvent recevoir la qualification de « cananéens ». Dans les frontières actuelles, elle couvre au plus large Israël et la Palestine, une partie de la Jordanie, le Liban, et la Syrie du sud, ce qui en pratique exclut généralement le royaume d'Ugarit, bien qu'il présente de fortes similitudes culturelles avec l'ensemble cananéen. Dans les travaux archéologiques, un usage répandu est d'employer le terme « Canaan » pour désigner la Cisjordanie/Palestine, donc les terres à l'ouest du Jourdain du Levant méridional, soit un cadre géographique plus restreint que le précédent.


title: Canaan (région)

text: Les nombreuses fouilles archéologiques conduites sur des sites du Levant méridional datés du permettent de mieux connaître les évolutions sociales et culturelles de la région de Canaan, telle que définie dans le milieu de la recherche. On divise ce millénaire en deux grande périodes : un âge du Bronze moyen, qui couvre en gros sa première moitié (v. 2000-1500 av. J.-C.), et un âge du Bronze récent qui dure environ trois siècles (v. 1500-1200 av. J.-C.). Les sources textuelles complètent ces informations, en particulier pour la seconde moitié du qui voit les premières attestations assurées du terme Canaan dans la documentation cunéiforme et hiéroglyphique. Le est une période de grands bouleversements, à laquelle succède durant le premier âge du Fer une période d'émergence de nouvelles entités politiques et culturelles, et l'apparition de nouveaux peuples dont les origines sont par bien des aspects encore mal comprises (Israélites, Philistins, etc.).


title: Canaan (région)

text: Le Bronze moyen du Levant sud est divisé en trois phases archéologiques, datées suivant une chronologie moyenne (dominante) ou basse :


title: Canaan (région)

text: Le Proche-Orient de la première moitié du est dominé par des dynasties d'origine amorrite, que l'on retrouve aussi bien en Syrie qu'en Haute et Basse Mésopotamie. Ce groupe de populations qui parlait une langue sémitique, attesté dès la fin du , est considéré comme originaire de Syrie, et constitue ces dynasties à partir du début du . Dans le Levant nord, cette situation est bien connue grâce aux archives de Mari (première moitié du ), qui documentent l'existence d'une véritable "koinè", sphère culturelle unissant les rois amorrites. Les plus puissants royaumes de la Syrie amorrite sont, en plus de Mari, Yamkhad (Alep) et Qatna. La situation au Levant sud est moins claire faute de textes. Cette période voit un renouveau des sites urbains, le Levant méridional étant une région essentiellement rurale durant la dernière période du Bronze ancien, mais voit la disparition des premières agglomérations urbaines qui s'étaient épanouies au milieu du L'explication traditionnelle, formulée initialement par Kathleen Kenyon, est que les Amorrites ont envahi la région, peut-être dès la fin du Bronze ancien, et installé des dynasties à la tête des « cités-États » se partageant Canaan, essentiellement attestée par les fouilles de leurs capitales supposées, donc les plus grands sites fortifiés de la période : Hazor, Ascalon, Acre, Tel Dan, etc. Mais seule Hazor a des relations diplomatiques attestées avec Mari, et a livré des textes cunéiformes (textes administratifs, commémoratifs, scolaires, épistolaires, et deux tablettes de recueil de lois) qui prouvent qu'elle fait partie, au moins de loin, de la "koinè" amorrite avec une organisation sans doute similaire à celle des royaumes syriens contemporains connus par les sources écrites. Pour le reste, l'attribution de ces royaumes à des dynasties amorrites repose essentiellement sur une culture matérielle qui est caractérisée comme relevant de ce groupe (suivant une interprétation qui fait correspondre des éléments matériels à un groupe ethnique, ce qui en pratique est loin d'être systématique), et censée avoir été adoptée par émulation par les populations locales soumises. Quant aux sources égyptiennes qui documentent la situation politique de la période au Levant sud, ce sont surtout les "Textes d'exécration" du Moyen Empire, qui maudissent par exemple les cités d'Ashkelon, Byblos, Ullaza, Arqa. Mais ils ne disent rien sur leur situation politique, en tout cas elles ne sont probablement pas vassales de l’Égypte. Sésostris III (v. 1878-1843 av. J.-C.) aurait également conduit une campagne contre Sichem, mais en dehors de cette attestation les relations avec la vallée du Nil ne semblent pas conflictuelles mais plutôt commerciales.


title: Canaan (région)

text: L'hypothèse amorrite a depuis lors été nuancée et contestée. Pour certains, l'influence du Levant nord sur le Levant sud est plutôt de nature culturelle, et due aux relations commerciales, donc l'explication par les invasions est infondée. D'autres durant ces dernières années ont mis en avant les éléments de continuité avec le Bronze ancien qui existent sur les sites du Levant sud, pour remettre en question l'idée d'une culture du Bronze moyen façonnée avant tout par des éléments extérieurs, et pour étudier plus avant les réactions locales aux influences extérieures.


title: Canaan (région)

text: L'origine des populations cananéennes est discutée, certains les voyant surtout comme les descendants de populations locales déjà établies au Levant méridional avant l'âge du Bronze, d'autres comme les descendants de populations ayant migré dans la région, notamment les Amorrites, ou éventuellement comme un mélange des deux . Le caractère pluriethnique de la région est souvent mis en avant .


title: Canaan (région)

text: Une étude génétique a porté sur les ossements crâniens de cinq « Cananéens » qui ont vécu à Sidon durant l'âge du bronze moyen, vers 1700 av. J.-C. Elle montre que ces habitants sont issus d'un mélange génétique entre les populations locales néolithiques du Levant et les anciennes populations iraniennes du Chalcolithique. Les chercheurs ont estimé l'époque de l'arrivée de la branche iranienne entre et , ce qui pourrait correspondre à l'Empire d'Akkad. Cette ascendance chalcolithique iranienne et du Caucase de l'âge du bronze semble augmenter dans le temps dans la population cananéenne. Ainsi, concluent-ils, « les Cananéens, définis selon les critères archéologiques et historiques, constituent un groupe cohérent sur le plan démographique ».


title: Canaan (région)

text: Quant à l'interprétation de cette période comme étant celle des Patriarches bibliques (Abraham, Isaac, Jacob), proposée par William Albright, elle n'est désormais plus admise par la majorité des archéologues et historiens. Ils renvoient les textes bibliques qui les mentionnent au contexte de leur rédaction, plus d'un millénaire plus tard, comme le prouvent divers anachronismes : par exemple, le fait que certains sites mentionnés dans ces versets n'étaient pas occupés au Bronze moyen (comme Tel Beer Sheva) alors que bien d'autres sites plus importants ne sont pas mentionnés, ou encore la mention de peuples qui n'existaient pas à cette époque (Araméens, Arabes, Chaldéens). Ils n'utilisent donc pas cette source pour expliquer la situation politique ou ethnique de l'âge du Bronze.


title: Canaan (région)

text: Le Bronze moyen est une période de nouvelle urbanisation du Levant méridional, après une crise de l'habitat urbain qui a marqué les derniers siècles du , laissant un peuplement rural. L'essor du peuplement se repère dès le début de la période, avec l'apparition de villages et de sites urbains le long de la côte et des grands axes de communication, en premier lieu les cours d'eau ; l'essor est moins marqué dans les régions intérieures et méridionales. Au Bronze moyen II et III, la croissance démographique se poursuit et concerne en premier lieu les sites urbains, qui concentrent une plus grande population et s'étendent : Hazor est la plus vaste cité, avec ses 80 hectares ; Gezer, Megiddo et Jéricho sont d'autres villes importantes. Cet essor semble se produire à certains endroits au détriment de l'habitat rural, par exemple autour de Kabri. Au Bronze moyen III, l'urbanisation s'étend aux terres hautes de l'intérieur : Sichem et Silo se dotent de fortifications, Hébron et Jérusalem sans doute également, signes que le pouvoir des élites locales se consolide à son tour . Au Liban en revanche, les éléments de continuité culturelle avec la fin du Bronze ancien sont plus saillants. Là aussi, la tendance est à l'urbanisation à partir du Bronze moyen I et surtout II : dans la plaine de l'Akkar, le nombre de sites augmente, mais les plus étendus ne mesurent que 5 hectares environ, ce qui reste très limité par rapport à la situation de la Syrie voisine, et sont sans doute les centres de petites entités politiques (Arqa, Kazel, Jamous). Une situation similaire s'observe dans la Beqaa, autour de Kamid el-Loz et Hizzin qui sont situés sur des axes commerciaux majeurs. Le port de Byblos reste la ville majeure de la région.


title: Canaan (région)

text: Ce phénomène d'urbanisation a fait l'objet de diverses interprétations, notamment des comparaisons avec la situation des civilisations urbaines de Syrie et de Mésopotamie. En effet, l'essor des villes cananéennes du Bronze moyen a souvent été mis au crédit d'une influence venue du nord, comme il a été vu plus haut, et non pas comme le produit de l'évolution locale. Cette opinion s'appuie notamment sur le fait que les éléments urbanistiques et architecturaux mis au jour sur ces sites (fortifications, palais, temples) dénotent une influence syro-mésopotamienne. Des spécificités liées au milieu du Levant méridional ont pu être mises en avant, comme le fait que les arrière-pays des villes ne semblent pas en mesure de soutenir une croissance de celle-ci équivalente à celle des villes syriennes et mésopotamiennes contemporaines. Néanmoins, mettre l'accent sur la taille des sites urbains n'est pas suffisant, leurs fonctions devant être prises en compte afin de mieux saisir les spécificités du phénomène urbain en Canaan.


title: Canaan (région)

text: L'organisation des villes cananéennes du Bronze moyen est manifestement inspirée de l'expérience syrienne, connue notamment par les fouilles d'Ebla et de Qatna. Les sites sont délimités par des fortifications massives, qui assurent sa défense, et plus largement intimident les ennemis en même temps qu'elles marquent symboliquement la présence d'une communauté, et du pouvoir de son dirigeant. L'architecture monumentale, les palais et les temples, participent d'une même logique. C'est sans doute à Hazor que l'influence syrienne se ressent le plus : la cité est dominée par une acropole fortifiée, où se trouvent un palais et des temples, donc l'emplacement semble déterminé de manière planifiée au Bronze moyen II, alors qu'avant ne devait s'y trouver qu'un village. C'est le secteur officiel de la ville, son centre de commandement. À ses pieds s'étend la ville basse. Les principaux éléments urbanistiques y sont préservés durant plusieurs périodes, signe de la capacité du pouvoir local à maintenir durablement son emprise sur l'urbanisme. À Megiddo la transition vers le stade urbain semble se faire de façon plus graduelle : un système de fortification apparaît dans le courant du Bronze moyen I, puis un palais est érigé par la suite, et au moment du passage au Bronze moyen II le site fait l'objet d'un réaménagement plus important, avec une extension du système défensif. Le lieu de culte principal conserve la même position durant la période, en revanche le palais est déplacé plus au nord, localisation qu'il conserve durant le reste de l'âge du Bronze. Les plus petits sites ne sont pas forcément dépourvus d'architecture officielle. Pella, dans la vallée du Jourdain, dispose d'une muraille en briques de terre crue, et un temple de type "migdol" ; le petit site voisin de Tell al-Hayyat dispose également d'un sanctuaire, qui pourrait avoir été à l'origine de sa fondation, tandis que quelques kilomètres au sud Tell Abu Kharaz est au Bronze moyen III un petit site fortifié servant sans doute à contrôler la région.


title: Canaan (région)

text: Au Liban, l'architecture urbaine de l'époque est connue surtout à Byblos. La ville est protégée par une enceinte massive disposant de tours de garde et de portes défensives monumentales. Beyrouth, Sidon et Kamid el-Loz étaient aussi fortifiées à cette période. Le « temple aux obélisques » de Byblos est l'édifice religieux le mieux préservé du Bronze moyen : comme son nom l'indique il est caractérisé par sa douzaine d'obélisques disposées dans sa cour ; le temple lui-même est érigé sur un podium et de plan tripartite, avec une cella dans laquelle est disposée une pierre symbolisant la présence divine. Un atelier voisin devait servir pour réaliser des objets que les fidèles vouaient dans l'édifice. Pour ce qui est de l'architecture profane, Tell el-Burak a livré un bâtiment administratif voire palatial du Bronze moyen I, et une partie d'un édifice officiel (temple ou palais ?) avec cour a été dégagée à Beyrouth. Quelques résidences ont été mises au jour sur plusieurs sites.


title: Canaan (région)

text: Si on tient le début du Bronze moyen comme une période d'importantes influences venues du Levant nord, les sites cananéens de cette phase n'ont pas livré de matériel particulièrement abondant provenant de cette région. Il n'est certes par inexistant et constitué de céramiques peintes, d'armes et de sceaux-cylindres. Cela tend à relativiser l'impact septentrional. On trouve aussi des objets chypriotes sur les sites côtiers. Les relations avec l'Égypte ont laissé plus de témoignages, quoique là encore ils soient plutôt rares pour le Bronze moyen I. Il s'agit surtout de céramiques et de scarabées. Les différents témoignages matériels de relations avec la vallée du Nil et avec l'espace syro-mésopotamien se font plus courants durant les phases II et III du Bronze moyen, et des contacts semblent même établis avec le monde égéen. En Égypte, on trouve des traces d'imports cananéens, en particulier des jarres d'huile d'olive et de vin. Cela confirme l'intérêt croissant pour le Levant méridional qui transparaît dans les sources écrites égyptiennes de l'époque. Les plus notables sont les "Textes d'exécration", des objets en céramique sur lesquels sont écrits les noms d'ennemis avérés ou potentiels, avec des malédictions proférées à leur encontre. Ils datent des et dynasties, donc les , et mentionnent plusieurs cités du Levant, permettant d'identifier les entités politiques de l'époque connues par les Égyptiens : par exemple Acre, Ashterot, Hazor, Megiddo, Pella, Ascalon pour le Levant sud, et Byblos, Tyr et Damas plus au nord. Les relations entre le Proche-Orient et l'Égypte ont surtout pour interface les cités côtières du Levant central, et en premier lieu Byblos. Le rôle de cette cité dans le commerce avec l'Égypte a été mis en évidence depuis longtemps, notamment par la découverte sur place d'objets inscrits au nom de pharaons de la dynastie, et par le fait que les souverains locaux se fassent octroyer le titre de "haty-a", « gouverneur », que seuls les monarques égyptiens avaient pu leur conférer.


title: Canaan (région)

text: Les relations entre le Levant méridional et l'Égypte à la fin du Bronze moyen sont marquées par l'intrusion chez la seconde de chefs militaires venus du premier, qui ont reçu l'appellation de Hyksos dans leur région d'arrivée, "heka khasout" en démotique, littéralement « chefs des pays étrangers », ou parfois aussi "Amou", « Asiatiques ». Selon la tradition historiographique égyptienne, leurs rois ont fondé les et dynastie égyptiennes. Leurs noms sont manifestement ouest-sémitiques. Cela a été interprété comme la conséquence d'une invasion hyksos, placée dans la continuité de l'invasion amorrite supposée du Levant méridional. En fait, des populations venues de Canaan se sont installées dans le delta du Nil dès les et dynasties, ce qui est en accord avec l'essor des contacts entre les deux régions durant cette période, et avec la plus grande présence de matériel de type cananéen sur le sol égyptien. La prise de pouvoir des rois hyksos pourrait donc être un phénomène plus progressif que soudain, initié par des populations installées en Égypte depuis plusieurs générations. Les habitants de Canaan ont eu des contacts réguliers avec ceux des royaumes hyksos, mais il ne faut pas pour autant envisager d'État allant du Levant méridional jusqu'au delta du Nil.


title: Canaan (région)

text: Du point de vue archéologique, cette période est découpée en plusieurs séquences, reposant en grande partie sur la périodisation du Nouvel Empire égyptien :


title: Canaan (région)

text: Les Hyksos sont vaincus en Égypte par les rois de Thèbes, Kamosé et Ahmosis, ce dernier étant le fondateur de la dynastie. Les vaincus se réfugient à Canaan, ce qui indique une nouvelle fois la force des liens qu'ils avaient conservé avec cette région, et ils y sont poursuivis. Les campagnes d'Ahmosis enclenchent une dynamique qui se solde par la mise en place d'une domination égyptienne sur une majeure partie du Levant, qui dure durant tout le Nouvel Empire. Du point de vue géopolitique, l'âge du Bronze récent du Proche-Orient est marqué par la constitution de sphères de domination plus importantes que par le passé. Les royaumes du Levant passent sous la domination de puissances extérieures, les « grands rois » : l’Égypte, le Mittani, les Hittites. Dans cet ordre politique, les vassaux à la tête des royaumes levantins sont donc des petits rois, devant fidélité et obéissance à leur suzerain. Les cités cananéennes sont soumises sans discontinuité durant toute la période aux Pharaons, qui ne rencontrent pas de rival au Levant méridional, à la différence de ce qui se passe plus au nord où les affrontements entre grandes puissances sont plus courants, le point d'orgue étant la fameuse bataille de Qadesh. De ce fait, le Bronze récent du Levant sud est souvent envisagé sous le prisme égyptien, cette région étant vue comme une périphérie du Nouvel Empire.


title: Canaan (région)

text: Du point de vue archéologique, la transition entre le Bronze moyen et le Bronze récent, qui s'effectue dans le courant de la seconde moitié du suivant la chronologie moyenne, est marquée par des destructions attribuées par le passé aux campagnes d'Ahmosis, désormais plutôt à des conflits internes, aussi à des incursions de Nomades voire des catastrophes naturelles. On trouve certes une trace de présence égyptienne de cette époque à Tell el-Ajjul, sans doute l'antique Sharuhen où se déroule l'affrontement final contre les réfugiés Hyksos, mais la domination égyptienne sur le Levant méridional ne se met réellement en place que plus tard, sous Thoutmôsis III. Sa victoire à Megiddo (v. 1457 av. J.-C.) contre les cités cananéennes appuyées par le Mittani est décisive dans ce processus. Des garnisons égyptiennes sont établies dans plusieurs villes stratégiques au sud de Canaan, comme Jaffa, Gaza et Beth Shean, mais la domination est encore contestée, comme l'atteste la destruction de Jaffa à la fin du Bronze récent I. Un phénomène similaire s'observe plus au nord, dans le Liban actuel, où la vallée de la Beqaa en particulier devient un axe à contrôler, car ouvrant la voie vers la Syrie intérieure.


title: Canaan (région)

text: La situation politique de la région par la suite est documentée par les Lettres d'Amarna, correspondance diplomatique d'Amenhotep III et Akhénaton, qui comprend des missives échangées entre grands rois, mais aussi avec les vassaux cananéens : on y trouve les rois de Gath, Shechem, Jérusalem, les cités de Gaza, Ashkelon, Gezer, Lakish. Selon la reconstitution courante de la domination égyptienne au Levant, trois provinces ont été établies à l'époque d'Amarna : Canaan au sud, Amurru au nord-ouest, Apu à l'est, chacune ayant une capitale où est établi un gouverneur avec une garnison, pour tenir sous son contrôle les rois vassaux, et prélever le tribut, ce qui suppose donc une présence administrative complémentaire. Pour D. Redford cependant on aurait quatre provinces, avec des représentants du pouvoir impérial égyptien qui exerceraient plutôt leur fonction de façon itinérante. Un de ces sièges provinciaux, Kamid el-Loz, l'ancienne Kumidu (contrôlant l'Apu), a été dégagé ; situé dans la Beqaa, la dynastie locale y est remplacée à cette période par des gouverneurs, et le site, fortifié, abrite un palais où des archives de l'époque ont été mises au jour, une garnison de soldats et sert de relai sur l'axe conduisant à la Syrie. Son gouverneur intervient à Byblos pour appuyer le vassal de l'Égypte qui en a été évincé, mais par la suite la ville est passe aux mains d'Aziru d'Amurru, un vassal des Égyptiens qui finir par se ranger aux côtés des Égyptiens. Les Lettres d'Amarna ont été interprétées diversement quant à savoir si elles révélaient ou non une emprise égyptienne faible : les rois vassaux sont souvent entraînés dans des querelles entre eux, mais sans jamais rentrer dans des conflits ; ils professent leur loyauté à l'Égypte, ce qui peut être vu comme une preuve de solidité du système de domination ou bien comme de la langue de bois ; sans doute le pouvoir égyptien est intéressé par la stabilité de sa domination, et les menaces qui pèsent pour lui (les Hittites) se situent du reste plus au nord, en Syrie, où la situation tourne au désavantage des monarques égyptiens. Le fait que les dynasties suivantes cherchent à renforcer leur emprise sur Canaan pourrait indiquer que la période d'Amarna est une phase d'affaiblissement.


title: Canaan (région)

text: De fait, tout indique que la domination impériale se renforce au début de la dynastie. Séthi conduit plusieurs campagnes dans la région. À l'époque de son fils Ramsès II, la région semble fermement tenue, et cela se poursuit jusqu'à la dynastie, sous Ramsès III. Plusieurs garnisons semblent consolidées, telles que Beth Shean et Jaffa, et la présence d'inscriptions royales dans la première traduit une volonté de rendre le pouvoir plus présent. De nouveaux forts égyptiens sont érigés sur la plaine côtière et dans la Shéphélah (Tell el-Farah sud, Tell Sera, Gezer, Aphek), ainsi que des bâtiments administratifs (Aphek, Tell Mor, Deir el-Balah), où se côtoient cultures matérielles égyptienne et cananéenne, couramment considérés comme des lieux de résidence de sortes de gouverneurs, certains ayant livré des documents fiscaux.


title: Canaan (région)

text: La nature de la domination égyptienne et de son impact politique et culturel font l'objet de nombreuses discussions. Cette expansion a plutôt été vue comme un « impérialisme » (à la suite notamment de B. Kemp, D. Redford), mais pas comme une entreprise coloniale. Mais reste à qualifier la nature et l'intensité de cet impérialisme : le contrôle était-il formel, direct, ou bien plus informel et reposant avant tout sur une émulation culturelle volontaire des élites locales (idée émise par C. Higginbotham) ? Sans doute les deux explications peuvent se combiner, et varier selon les sites. Dans certains cas il y a manifestement des implantations égyptiennes, le pouvoir égyptien s'étant sans doute appuyé sur une présence directe et aussi une intégration des élites locales à son ordre politique. Cependant la présence égyptienne au Levant sud est moins forte qu'en Nubie, région pour laquelle on parle couramment de contrôle direct et de colonisation. Rencontrant au Levant des sociétés urbaines similaires à la leur, les Égyptiens n'ont pas cherché à bousculer leurs structures sociales et administratives et préféré se reposer en partie sur les structures en place, recrutant des hommes du cru pour diriger leurs affaires, situation facilitée par le fait que les contacts entre les deux pays sont établis de longue date, nombre d'« Asiatiques » résidant dans la vallée du Nil. La logique centre/périphérie est peut-être plus explicative. La situation peut du reste avoir évolué au cours du temps, et les traces d'un contrôle direct semblent plus fortes sous Ramsès III, après le renforcement constaté sous la dynastie.


title: Canaan (région)

text: Un dernier point en rapport avec les relations entre Égypte et Levant méridional qui a fait couler beaucoup d'encre est celui de l'historicité et de la datation de l'Exode mentionné par la Bible. Une vision répandue l'a daté du règne de Ramsès II, bien que le texte biblique ne fournisse pas le nom du Pharaon qui aurait été impliqué dans ces événements. L'interprétation dominante chez les historiens et archéologues (en dehors des milieux les plus conservateurs) est que ce récit, écrit au plus tôt au , a au mieux potentiellement une ressemblance lointaine avec des événements et personnages réels (vu la fréquence des relations entre les deux régions à cette période) et qu'il est impossible d'admettre qu'un nombre massif de personnes ait migré depuis l’Égypte vers Canaan lors d'un tel épisode.


title: Canaan (région)

text: Après les destructions des villes de la fin du Bronze moyen, le nombre de sites occupés décroît, leur taille moyenne aussi, la plupart des grands sites urbains n'étant pas reconstitués. Hazor reste le site le plus vaste, avec environ 80 hectares avec sa ville basse, les autres villes étant bien plus modestes, entre 25 et 60 hectares. Les traces de murailles érigées à cette période sont très limitées, ce qui ne veut pas forcément dire que les villes ne sont plus fortifiées, car elles ont pu utiliser les murailles du Bronze moyen.


title: Canaan (région)

text: Au Levant central, la situation est moins bien connue, mais le réseau semble dominé par des villes (Arqa, Beyrouth, Kamid el-Loz, Tyr, Sidon, Byblos), assurément dotées de puissantes murailles, dominant un ensemble de villages, avec des occupations surtout fortes dans les plaines côtières de Tyr et d'Akkar, et la plaine intérieure de la Beqaa.


title: Canaan (région)

text: Au sud, s'observe une plus forte concentration que par le passé autour de la plaine côtière et des vallées intérieures, tandis que les hautes terres centrales et la plaine de Beer-Sheva ont une densité d'occupation bien moindre que par le passé. La phase II du Bronze récent voit un essor de certains sites, peut-être le signe d'une reprise, ou alors simplement la conséquence de l'augmentation des implantations du pouvoir égyptien, donc un phénomène initié de l'extérieur. Il en résulte que le réseau urbain du Bronze récent est dominé par des sites plus petits que durant la phase précédente, ce qui semble indiquer que les entités politiques sont moins vastes et intégrées, sans doute aussi plus nombreuses et fragmentées, même si les spécialistes ne s'accordent pas sur le nombre, avec des estimations qui oscillent pour le seul Levant sud entre 13-14 et 22-27, donc en gros autour de la vingtaine à l'époque des lettres d'Amarna. Il y a également des divergences quant à savoir s'il s'agit d'États territoriaux frontaliers les uns des autres, ou bien s'il y a des zones inoccupées ou parcourues par des Nomades entre eux, en sachant qu'il faut également prendre en compte la présence de lieux de pouvoir égyptiens (garnisons, résidences de gouverneurs, aussi des sanctuaires). Peut-être que la plus grande division politique résulte de la domination égyptienne, d'une volonté de diviser pour mieux régner, et aussi de l'appropriation des points de contrôle principaux des grands axes de communication et de nombreuses terres et autres richesses. Cette nouvelle situation pourrait avoir bénéficié aux populations rurales, renforcées par l'affaiblissement des élites urbaines locales, et aussi aux groupes nomades, comme les Bédouins appelés Shasou dans les textes égyptiens. Dans les textes de l'époque apparaissent aussi à plusieurs reprises des groupes de populations apparemment en situation marginale voire dissidentes, les Apirou.


title: Canaan (région)

text: Sur le plan matériel, la société cananéenne du Bronze récent semble plutôt cohérente, même si des divergences dans les pratiques funéraires et lieux de culte pourraient indiquer une diversité ethnique. De plus on peut aussi distinguer une séparation entre la partie méridionale de Canaan où l'influence égyptienne est plus forte, et celle du nord qui est plus proche culturellement de la Syrie.


title: Canaan (région)

text: Le Bronze récent est une période d'intensification des contacts entre les différentes régions du Moyen-Orient et de la Méditerranée orientale, qu'il s'agisse de diplomatie, de commerce ou de relations culturelles, avec notamment l'apparition d'un « style international » dans l'art, servant à marquer et consolider le prestige des élites de l'époque. Cette situation a pu être présentée comme un « système-monde », voire une « globalisation ».


title: Canaan (région)

text: C'est encore une fois le Levant central qui est le mieux intégré dans ces réseaux d'échanges, à partir des ports de Tyr, Byblos, Sidon et Beyrouth, qui ont livré des objets provenant du Levant sud, d'Égypte, de Syrie, d'Anatolie, de Chypre et du monde égéen mycénien. Mais un site intérieur comme Kamid el-Loz, relai du pouvoir égyptien, a aussi des contacts avec ces différentes régions. Les vases inscrits au nom de Pharaons devaient circuler dans le milieu des élites dirigeantes, probablement obtenus par des contacts politiques ou diplomatiques, servant à renforcer la légitimité de ceux qui les recevaient et participant à l'« égyptianisation » de ce milieu. En revanche les céramiques chypriotes et mycéniennes semblent diffuser plus largement.


title: Canaan (région)

text: Le Levant sud est concerné par ces réseaux d'échanges à un degré moindre, mais des produits de provenance extérieure, en particulier la céramique chypriote, s'y retrouvent. Les marchands et marins de l'époque devaient agir comme des sortes d'intermédiaires dans les échanges entre élites des différentes régions connectées, le commerce étant alors largement aux mains du pouvoir. Mais ils devaient aussi concourir à faire parvenir les réseaux à longue distance jusque dans des cadres moins formels et encadrés.


title: Canaan (région)

text: C'est sous la dynastie que la domination égyptienne à Canaan prend fin. Ramsès III est encore actif dans la région, puisqu'on trouve des traces de constructions administratives à Beth Shean pour son règne, et aussi des inscriptions de cette époque sur d'autres sites (Lakish, Tel Sera). Mais ces implantations égyptiennes disparaissent par la suite, laissant un vide politique. Ce retrait prend place dans un contexte plus large généralement caractérisé comme une « crise » ou un « effondrement » qui marque la fin de l'âge du Bronze, qui voit non seulement la fin du Nouvel Empire égyptien et de sa domination sur Canaan, mais aussi celle de l'empire hittite, et de nombreux royaumes levantins, en premier lieu Ugarit, et laisse un début de l'âge du Fer particulièrement mouvementé. Traditionnellement on tend à imputer ces changements à des mouvements de population, à commencer par ceux des « Peuples de la Mer » que combat Ramsès III, aussi les Israélites dans le Canaan intérieur, et les Araméens en Syrie et Haute Mésopotamie. Le vide politique qui s'instaure aurait profité à ces groupes qui auraient éliminé les royaumes en place, et instauré progressivement leur propres entités politiques. Dans ce même mouvement, les échanges à longue distance et le caractère « globalisé » du Bronze récent s'amenuisent, un retour au local s'accomplit à peu près partout.


title: Canaan (région)

text: Les causes de cet effondrement ont fait couler beaucoup d'encre : les « invasions » comme celles des Peuples de la Mer ont dominé dans les scénarios catastrophistes, même si elles peuvent aussi être vues comme une conséquence de la crise, des désastres naturels (séismes) ou climatiques (sécheresses prolongées) ont aussi été invoqués ; d'autres interprètent le fait que la crise soit aussi généralisée comme un témoignage de sa nature « systémique », donc une crise avant tout interne, liée à une pluralité de facteurs (crise sociale, épidémies, manque de terre, fin des échanges à longue distance, etc.). Dans une même veine, l'aspect cyclique des civilisations antiques a pu aussi être mis en avant, et dans ce cadre l'ordre de l'âge du Bronze aurait en quelque sorte atteint sa date limite. D'une manière générale on s'oriente vers des interprétations moins catastrophistes de cette période, les destructions n'étant pas généralisées, et certaines régions semblant profiter des évolutions économiques et politiques (comme les cités de la côte libanaise) alors que d'autres moins (la côte syrienne) : il n'y a donc pas que des perdants. D'une manière générale l'effondrement concerne avant tout les élites des grands royaumes du Bronze récent, qui dirigeaient ceux-ci et animaient les réseaux d'échanges à longue distance pour des besoins essentiellement somptuaires. Avec la restructuration des sociétés et économies qui en résulte, les entités politiques sont moins importantes, les échanges internationaux moins intenses (mais pas inexistants), le monde est plus fragmenté que par le passé. C'est cette situation qui fait le lit de l'émergence de nouvelles ethnies et entités politiques qui caractérisent le Levant de l'âge du Fer.


title: Canaan (région)

text: Les trouvailles archéologiques, combinées aux sources textuelles (essentiellement datées des périodes postérieures), ont depuis longtemps mis en avant l'importance des bouleversements ayant lieu au Levant durant la fin de l'âge du Bronze et le début de l'âge du Fer. Du point de vue politique et social, c'est une ère qui voit des transformations et recompositions complexes, avec des phénomènes très fluides : décentralisation maintenant qu'il n'y a plus de grande puissance pour dominer la région, donc une plus grande importance du niveau local ; peut-être un temps plus égalitaire que par le passé avec la fin de beaucoup de royaumes ; en tout cas les transformations dans la culture matérielle sont visibles partout. Cette période pose les jalons des entités politiques des entités du Levant de l'âge du Fer, des âges biblique et classique. Le Canaan de l'âge du Bronze, dominé politiquement par les Égyptiens, laisse progressivement la place à plusieurs entités culturelles et ethniques (phénomène d'ethnogenèse) qui reprennent au moins en partie son héritage, mais doivent aussi une portion plus ou moins large de leur culture à l'intrusion d'éléments extérieurs : les Philistins sur la côte sud, les Phéniciens sur la côte nord, les Israélites dans les hautes terres intérieures, aussi plusieurs autres entités en Transjordanie (futurs royaumes d'Edom, Moab, Ammon), et les Araméens en Syrie intérieure (Damas étant leur implantation méridionale majeure).


title: Canaan (région)

text: Les Philistins sont généralement tenus pour être un groupe originaire du monde égéen, voire de l'Asie mineure, avec aussi de forts liens avec Chypre, qui leur aurait servi de point d'étape avant leur arrivée sur la côte sud du Levant. En tout cas c'est dans ces régions que les quelques textes abordant le sujet semblent situer leurs origines, et leur implantation à Canaan s'accompagne de l'apparition d'une poterie dite « philistine », de style mycénien et/ou chypriote mais produite localement. Les Philistins font partie des Peuples de la Mer affrontés par Ramsès III, et selon l'opinion la plus courante ils se seraient installés sur la côte levantine après avoir été repoussés d'Égypte. On y voit des groupes de maraudeurs, peut-être des sortes de pirates, venus de divers horizons, des guerriers accompagnés de leurs familles, peut-être arrivés en plusieurs vagues. La datation de leur implantation est loin de faire consensus, certains la situant dès le règne de Ramsès III, ce qui en ferait donc une cause de l'effondrement de la domination égyptienne, d'autres plus tard, auquel cas elle accompagnerait et profiterait de ce départ. La présence philistine se repère sur les principales cités de la partie occidentale du Levant sud, Gezer, Gath, Ashkelon, Gaza et Yursa, seule Lakish semble abandonnée. L'arrivée des Philistins semble bien avoir un aspect violent en plusieurs endroits, sans forcément être accompagnée de l'immigration d'un grand groupe de population. Quoi qu'il en soit la population de la région n'est pas décimée ou remplacée, au contraire les arrivants se mélangent à elle, et rapidement une synthèse se forme dans la culture matérielle entre le substrat local cananéen qui prend le dessus, et les influences égéennes/chypriotes qui subsistent dans certains domaines mais se font de plus en plus timides au fil de temps.


title: Canaan (région)

text: Pour ce qui concerne l'intérieur, le phénomène le plus mis en avant est celui de l'émergence des Israélites dans les hautes terres. Comme vu plus haut, les archéologues et historiens ont abandonné l'idée de considérer l'Exode et la conquête de Canaan par les Hébreux tels que racontés dans la Bible comme des faits historiques. Mais divers éléments, en premier lieu la mention d'une entité couramment identifiée comme Israël dans une inscription sur une stèle du roi égyptien Mérenptah (v. 1200 av. J.-C.) font que l'existence de celui-ci à la fin du Bronze récent est jugée probable. Mais c'est une « autre sorte d'Israël (qui) est manifestement en train de se développer, que l'archéologie est en train de révéler » (L. Grabbe). La manière dont se sont constituées les premières communautés Israélites (ou « proto-Israélites »), dans les hautes terres du Levant méridional, sont très discutées, notamment la question de savoir dans quelle mesure elles sont descendantes des Cananéens de l'âge du Bronze. Ce qu'observe l'archéologie, c'est une augmentation des sites sédentaires dans cette région durant la période de transition entre le Bronze récent et le Fer I, même avant selon certains. Les reconstitutions ont longtemps opposé deux approches reposant sur l'idée d'une infiltration depuis l'extérieur : de manière conquérante selon Albright, pacifique selon Alt et Noth. Sauf exceptions, on n'attribue plus d'événements violents à la formation des groupes proto-Israélites. Israël aurait émergé à partir d'un ensemble bigarré de populations, une « multitude mixte » selon A. Killebrew, comprenant en bonne partie des groupes ruraux cananéens, des pasteurs, des groupes marginaux du Bronze récent (Apirou, Shasou), aussi des populations venues de l'extérieur. Néanmoins des modèles comme celui d'I. Finkelstein proposent que les premiers Israélites soient avant tout formés à l'initiative de groupes nomades non-cananéens installés dans les hautes terres, qui s'y sédentarisent. N. Na'aman insiste plus sur l'arrivée de populations extérieures à Canaan dans le contexte de la fin de l'âge du Bronze récent, venues se mêler aux populations en place puis se mélangeant progressivement aux groupes marginaux et nomades avant de finalement s'établir dans les hautes terres. Pour W. Dever en revanche, les populations qui s'établissent dans les hautes terres sont avant tout des paysans cananéens déracinés venues des campagnes des régions basses. À l'opposé A. Faust a pu faire des premiers Israélites avant tout les descendants des Shasou. La culture matérielle n'est pas vraiment en mesure d'apporter une conclusion à ces débats sur l'ethnicité, puisqu'elle peut être similaire pour plusieurs populations. Du point de vue linguistique, les langues du Levant méridional de l'âge du Fer sont en tout cas manifestement les descendantes des langues cananéennes parlées dans la région durant le Bronze récent (voir plus bas), donc la continuité est claire, ce qui veut dire que les éléments extérieurs, quelle que soit leur importance, ont rapidement été intégrés.


title: Canaan (région)

text: C'est finalement au nord, sur la côte libanaise, que les éléments de continuité avec la civilisation cananéenne de l'âge du Bronze sont les plus évidents, à commencer par la langue qui dérive là aussi de celles attestées pour la période précédente. Les cités de la région forment à cette période un ensemble que les Grecs devaient nommer « Phéniciens ». On ne sait pas vraiment si elles ont jamais eu l'impression de former une culture commune, même s'il a été avancé que les populations de ces régions avaient pu se considérer comme Cananéennes aux périodes plus tardives de l'Antiquité. Quoi qu'il en soit la majeure partie des spécialistes les voit comme des descendants des Cananéens de l'âge du Bronze, même s'il faut ici aussi envisager l'impact des migrations de la fin du Bronze récent, qui semblent perceptibles dans certaines évolutions de la culture matérielle. Avec la disparition d'Ugarit à la fin du Bronze récent, les cités de la région, Byblos, Tyr, Sidon, etc. devinrent les principaux ports de la côte levantine, même s'ils durent un temps faire face au déclin des réseaux d'échanges à longue distance. D'après les quelques données glanées sur des sites archéologiques de la région, les cités de la côte libanaise ont été remarquablement résilientes après les événements de la fin du Bronze récent, ont maintenu leurs traditions tout en intégrant quelques éléments étrangers. Moins dépendantes de la mainmise égyptienne, elles paraissent avoir été mieux armées que les cités de la côte méridionale du Levant pour résister aux bouleversements de l'époque.


title: Canaan (région)

text: Durant la dernière phase du premier âge du Fer, au , les cités phéniciennes et philistines se consolident et étendent leur emprise sur les terres basses de Canaan, semble-t-il sans guerre particulièrement violente. Des royaumes puissants émergent, comme celui de Tyr qui devient la cité phénicienne la plus dynamique, initie l'expansion phénicienne dans la Méditerranée, qui débouche rapidement sur des implantations coloniales qui atteignent la partie occidentale de cette mer, et s'étend territorialement en direction du sud.


title: Canaan (région)

text: Dans les hautes terres, c'est de cette phase qu'est traditionnellement datée l'émergence du royaume d'Israël, forgé dans la lutte contre les Philistins, par le roi David, qui aurait alors étendu son autorité en direction des cités basses cananéennes (comme Gezer). La recherche historique récente rejette l'idée que ce royaume soit une entité politique puissante, en mesure de dominer le Levant sous Salomon comme le prétend la Bible. La prise de contrôle des cités de Canaan à cette période est donc mise en question. Ces différentes ethnies et entités politiques intègrent toutes des éléments cananéens, qui constituent sans doute une bonne partie de leurs racines comme vu plus haut. Coincées entre elles, les cités cananéennes des basses terres préservent un temps leur indépendance et reprennent de la vigueur durant cette période, à l'exemple de Megiddo. Cette dynamique s'éteint néanmoins à la fin du premier âge du Fer. Cette fin a pu être imputée à une campagne conduite par le pharaon Sheshonq (v. 926 av. J.-C.), dont la Bible mentionne qu'il a épargné Jérusalem contre un tribut, et qui a laissé une inscription mentionnant la soumission d'environ 150 villes et villages au Levant méridional. On peut lui attribuer les destructions attestées à Beth Shean, Rehov, Megiddo, quoi que certains relativisent les dégâts causés par cette campagne, qui serait pour eux plutôt de l'ordre de l'intimidation. En tout cas elle ne se solde pas par un retour de la domination égyptienne.


title: Canaan (région)

text: Le royaume d'Israël semble le principal bénéficiaire de la situation, les souverains de la dynastie omride prenant le contrôle de diverses cités des basses terres (Hazor, Megiddo, Gezer), sans bouleverser l'ordre social puisque le peuplement n'est pas modifié, au contraire cela se traduit par une plus forte influence de la culture matérielle et architecturale des villes cananéennes sur cet État.


title: Canaan (région)

text: La notion de « religion cananéenne » recouvre en général la religion pratiquée dans le Levant méridional (et aussi central) durant l'âge du Bronze récent et aussi durant l'âge du Fer. Pour cette dernière elle peut servir à désigner la religion polythéiste à partir de laquelle émerge le monothéisme de l'Israël antique. Elle est reconstituée à partir d'un ensemble divers de textes, s'appuyant sur la description des croyances et pratiques religieuses des Cananéens qui sont fustigées par la Bible, et sont sans doute la religion pratiquée par les Israélites non pleinement acquis au monothéisme à l'époque de rédaction de ces textes, et aussi celle des peuples voisins (Phéniciens, Philistins). Les sources écrites provenant des régions voisines sont aussi invoquées en appui : en premier lieu la riche documentation cunéiforme d'Ugarit de l'âge du Bronze récent concernant sa religion, ainsi que les informations concernant la religion phénicienne, en gros tout ce qui peut être de près ou de loin rattaché à l'ensemble culturel cananéen. Les sources architecturales et iconographiques provenant des sites cananéens du fournissent des informations plus directes sur les pratiques religieuses, mais ne sont pas vraiment explicites sur l'univers religieux. Selon ce qui apparaît dans ces sources, une des principales divinités de ces régions est El, le « Dieu » ("ʾilu"), chef de l'assemblée divine chargée de trancher les cas les plus importants, figure paternelle, royale, parfois créatrice. Baal, le « Seigneur » ("bʿl"), est l'autre figure royale du panthéon cananéen. Ce nom est en fait une épithète qui peut servir à désigner différents dieux locaux majeur. À Ugarit et sans doute dans bien d'autres endroits, il désigne Hadad le dieu de l'Orage (donc des eaux venant du ciel, ce qui lui donne un rôle dans la fertilité), grande figure souveraine des panthéons sémitiques occidentaux, fils du grand dieu agraire Dagan, et protagoniste d'un cycle mythologique qui le voit se défaire de plusieurs rivaux (Yam la Mer, Môt la Mort) afin d'accéder à la souveraineté sur les dieux. La principale divinité féminine de ces régions est Astarté, déesse de la chasse et de la guerre, sans doute aussi de l'amour et associée à la planète Vénus. Athirat est la parèdre du dieu El, sous le nom d'Asherah son culte semble avoir été important dans l'Israël antique. Anat, jeune sœur de Baal, a des aspects guerriers semblables à ceux d'Astarté. Shapash est la déesse solaire des panthéons sémitiques occidentaux (alors qu'à l'est cette position est celle d'un dieu masculin).


title: Canaan (région)

text: Plusieurs types d'écritures sont attestés sur les sites de Canaan du : l'écriture cunéiforme, originaire de Mésopotamie et dominante en Syrie ; les écritures égyptiennes, hiéroglyphes et hiératique ; des alphabets linéaires (« protosinaïtique » ou « protocananéen ») ; des alphabets cunéiformes ; enfin aussi des hiéroglyphes hittites et écritures du monde égéen (minoen, mycénien), reflet d'un contexte international. Les traces d'écriture sont limitées par rapport aux régions voisines, surtout concentrées dans quelques villes plus internationalisées (Hazor, Lakish, Beth Shean au sud, et surtout les cités côtières Byblos, Tyr, Sidon), quoi que plus nombreuses au Bronze récent qu'au Bronze moyen, ce qui semble refléter un développement. Au Levant sud, les inscriptions en hiéroglyphes sont numériquement les plus nombreuses, car elles se trouvent sur des scarabées qui sont un type d'objet assez répandu, probablement un reflet de l'« égyptianisation » des élites locales car il s'agit d'objets personnels (avec aussi une finalité protectrice), de prestige, comme les vases inscrits en hiéroglyphes ; on trouve aussi quelques stèles laissées par des rois égyptiens pour commémorer leur emprise sur la région, ainsi que quelques inscriptions funéraires isolées. Le hiératique a sans doute dû être employé par l'administration égyptienne du Levant au Bronze récent, mais il reste peu attesté, sans doute parce qu'il était écrit sur des matériaux périssables qui ont disparu, et a surtout survécu sur des céramiques. Le cunéiforme, écrit en akkadien, est surtout documenté à Hazor, qui a livré environ 90 tablettes, de nature diverse (textes administratifs, scolaires, recueils de lois, divination, etc.) ; c'est l'écriture diplomatique de l'époque, comme attesté par les tablettes originaires de Canaan mises au jour parmi les lettres d'Amarna, donc connue des chancelleries du Levant méridional. Son usage semble donc répandu spatialement dans la région, enseigné et pratiqué pour divers usages, notamment officiels, mais Canaan n'a pas livré de documentation en quantité comparable aux cités de Syrie (Ugarit, Emar), ce qui n'est probablement pas lié au hasard des trouvailles archéologiques mais bien à une pratique moins courante de cette écriture. Les sceaux-cylindres courants dans les régions de culture cunéiforme sont très rarement inscrits à Canaan. Les alphabets linéaires sont attestés par de courtes inscriptions sur quelques objets personnels devant appartenir à des élites (vaisselle, bijoux, ornements). Les objets à finalité votive portant des inscriptions sont rares, par exemple des bols portant une inscription peinte en hiératique.


title: Canaan (région)

text: L'alphabet est manifestement dérivé des écritures égyptiennes (hiéroglyphes, hiératique), puisque plusieurs des signes des premiers alphabets reprennent la forme de signes égyptiens, tandis qu'ils suivent le principe des signes phonétiques de l'écriture égyptienne qui ne notent que les consonnes (alors que les signes phonétiques du cunéiforme sont des syllabes complètes avec consonnes et voyelles). Mais ils sont adaptés à un contexte linguistique sémitique : ce sont à l'origine des représentations picturales de choses, et le son qu'ils représentent est la consonne initiale du mot cananéen désignant cette chose (acrophonie) : par exemple le signe à l'origine de la lettre transcrivant la consonne [r] représente une « tête », "reš" en cananéen (alors que ce mot se dit "tp" en égyptien ancien). La plus ancienne forme d'écriture alphabétique attestée, qui pourrait dater des alentours de 1900 av. J.-C., a été identifiée au Wadi el-Hol en Égypte, site où on trouve mention d'« Asiatiques », donc de Cananéens, et ces inscriptions ont souvent été reliées à cette population. L'autre plus ancienne forme d'alphabet connue, le protosinaïtique, identifiée comme son nom l'indique au Sinaï dans les sites miniers de Sarabit al-Khadim, où était extraite durant le Moyen Empire (donc au Bronze moyen) de la turquoise tant appréciée des Égyptiens. Là encore cette écriture a été reliée à la présence de travailleurs parlant des langues sémitiques. Mais dans les deux cas le contexte reste celui de la sphère politique et culturelle égyptienne, donc la possibilité que les premiers alphabets aient été développés à l'initiative de l'administration égyptienne reste envisagée, même si ce type d'écriture a forgé son succès au Levant. Des inscriptions dans des alphabets archaïques, « protocananéens », datées approximativement de la même période ont été mises au jour au Levant méridional, par exemple sur une poterie et une dague mises au jour à Lakish, mais l'usage de cette forme d'écriture semble rester très limité par rapport au cunéiforme et aux écritures égyptiennes. Ces premières formes alphabétiques sont d'aspect linéaire. Mais le premier alphabet dont l'usage soit systématique a un aspect cunéiforme, l'Ugarit, développé au moins à partir du et surtout attesté dans les dernières décennies du . Certains des signes de cet alphabet semblent inspirés de ceux des alphabets linéaires plus anciens. On trouve en quantité bien moindre d'autres variantes d'alphabets cunéiformes de la même époque sur d'autres sites de Syrie et aussi à Chypre, et dans le Levant central (Kamid el-Loz, Sarepta) et méridional (Taanach, Bet Shemesh, mont Thabor).


title: Canaan (région)

text: On s'intéressera ici au premier cas. Ces dialectes sont très mal documentés, donc peu connus. Les textes cunéiformes écrits à Canaan au , surtout les lettres d'Amarna, le sont en akkadien, langue sémitique de Mésopotamie qui sert de lingua franca à cette période, mais ils contiennent de nombreux termes et formulations ainsi que des gloses en dialectes cananéens, ce qui donne à leur akkadien un aspect hybride (une sorte de pidgin), cananéen, qui permettent d'approcher les dialectes de Canaan. On observe des variations entre les textes, ce qui est généralement interprété comme le reflet des dialectes locaux des différents scribes écrivant ces textes. Mais d'autres objectent que les différences ne sont pas si marquées que ça, et qu'il pourrait s'agir d'une forme de langue de contact mise au point par les scribes cananéens et devenue un standard à l'échelle de leur région, reflétant le fait que leur apprentissage de l'akkadien est moins complet que celui des scribes de Syrie qui pratiquent un akkadien plus classique. Les inscriptions en alphabet protocananéen sont écrites en dialecte cananéen, mais elles sont bien moins nombreuses, courtes et souvent mal préservées et encore mal comprises, donc moins utiles que les textes cunéiformes pour approcher les langues cananéennes. Ce sont les deux sources à notre disposition, ensuite les parallèles avec les autres langues cananéennes dans la seconde acception (phénicien, hébreu) permettent d'apporter d'autres éléments de compréhension. Au mieux, il est possible de dégager quelques traits généraux des dialectes cananéens de l'époque d'Amarna : du point de vue phonétique, s'est effectué le remplacement du *ā proto-sémitique par le ō (ce qui se retrouve en hébreu), et l'inventaire consonantique est plus restreint que celui de la langue d'Ugarit et différent de l'araméen ; les cas sont marqués avant tout par des voyelles suffixées, comme à Ugarit, ce qui disparaît dans les langues du ; de même le système verbal est proche de celui d'Ugarit et différent de ceux des langues cananéennes postérieures ; le système Š causatif n'est pas attesté, sans doute absent ; la « loi de Barth-Ginsberg » s'applique (le a initial devient i dans une forme yaqtal, soit yiqtal). Du point de vue du vocabulaire, un lexique de base est connu, mais il manque tout de même des éléments cruciaux, comme les verbes de mouvement. Pour complexifier le tableau, plusieurs dialectes existant, il devait y avoir des différences entre eux.


title: Canaan (région)

text: À partir de l'âge du Fer II, les termes de Canaan et de Cananéens tendent à perdre leur sens. Dans la littérature biblique qui est couchée par écrit à compter de cette période, ils deviennent un symbole plutôt qu'une description d'une réalité de l'époque, les auteurs des textes de l'époque post-exilique n'ayant plus sous les yeux les Cananéens qu'ils fustigent. Durant l'époque hellénistique, le terme Canaan semble être un synonyme des termes grecs Phénicie et Phéniciens, comme l'indique un monnayage de Beyrouth (Béryte) daté du ayant une légende en grec "Laodikeia he en Phoinikē", « Laodicée de Phénicie », et en phénicien "lʾdkʾ ʾš bknʿn", « Laodicée de Canaan » (nouveau nom de la ville). Dans l’"Évangile selon Matthieu" (15), une femme cananéenne implore Jésus de soigner sa fille ; elle est présentée comme originaire des régions phéniciennes de Tyr et Sidon.


title: Canaan (région)

text: Dans la littérature rabbinique juive, les Cananéens sont mentionnés à plusieurs reprises, en lien avec leur image négative laissée par le texte biblique. Au Moyen-Âge, le terme Cananéens est couramment employé dans les familles juives pour qualifier leurs serviteurs et esclaves qui n'ont pas d'ancêtre juif, là encore un sens dérivé de la Genèse où la condition de serviteur est assignée aux descendants de Canaan. D'autres textes évoquent le fait que les Cananéens se seraient réfugiés en Afrique après en avoir été chassés par les Israélites.


title: Canaan (région)

text: En Afrique du Nord, les Berbères ont souvent été présentés comme des descendants des Cananéens. Selon Augustin d'Hippone, les villageois d'Afrique du Nord, parlant la langue phénicienne (), s'identifiaient eux-mêmes ou leur langue comme . Augustin, dans une discussion sur la guérison de la fille d'une Cananéenne du Nouveau Testament, a soutenu que ce nom était le même que le mot . La formulation latine correcte parmi les manuscrits est débattue et le contexte est ambigu. Bien que ce passage ait été avancé pour démontrer que le nom était l'endonyme des Phéniciens, il est possible que le contexte rhétorique des paroles d'Augustin signifie qu'elles ne peuvent pas être invoquées comme preuve historique.


title: Canaan (région)

text: Un sens plus positif de Canaan subsiste, en tant que désignation de la Terre promise, par exemple dans le gospel. Les Puritains américains ont pu employer l'expression de « langues de Canaan » comme de la langue parlée au Paradis par les personnes sauvées. Dans une acception plus négative, ceux qui se sont vus comme le « nouvel Israël » ont désigné comme « Cananéens » les Amérindiens installées dans leur Terre promise. Le mépris et la brutalité avec lesquels sont traités les Cananéens dans la Bible n'a pas manqué de susciter des discussions dans l'apologétique chrétienne : les explications sont allées de la vision du massacre comme acte de pitié, à son rejet en tant que pratique archaïque à amender, l'exemple christique pouvant être vu comme une manière de corriger ce qui est vu comme des excès décrits par l'Ancien Testament.


title: Canaan (région)

text: Le terme de "Cananéen" est réemployé par un groupe sioniste nationaliste de droite marginal, actif des années 1930 aux années 1970 et qui entendait opérer une rupture néo-païenne avec le judaïsme. On parle de « cananéisme ».


title: Stéphane Courbit

text: Stéphane Courbit, né le à Crest (Drôme), est un entrepreneur français du secteur des médias et de la télévision.


title: Stéphane Courbit

text: Il est à la tête de LOV Group, société aujourd'hui principalement orientée vers la production audiovisuelle, l'hôtellerie de luxe et les jeux en ligne. Il préside aussi Banijay Group qui, depuis sa fusion avec Zodiak Media en 2016, compte parmi les leaders mondiaux de la production de contenus pour la télévision et les plateformes multimédia.


title: Stéphane Courbit

text: Il est diplômé de l'IUT de Valence (DUT GEA) et de l'Institut supérieur de gestion (ISG) de Paris, où il commence à se créer un réseau professionnel. Pendant un stage, il rencontre Christophe Dechavanne.


title: Stéphane Courbit

text: En 1990, il assiste à l'émission "Ciel, mon mardi !". À la fin de l'émission, il propose à son animateur Christophe Dechavanne un projet d'émission. Christophe Dechavanne l'embauche comme stagiaire chez Coyote Conseil, où il est chargé de développer les services Minitel.


title: Stéphane Courbit

text: Il fait également quelques sujets pour "Ciel, mon mardi !", où il apparaît parfois. Stéphane Courbit devient alors producteur des émissions "Combien ça coûte ?" (qu'il participe à créer), "Coucou c'est nous !" et "La Première Fois".


title: Stéphane Courbit

text: Au printemps 1994, il s'associe avec Arthur pour créer la société CASE Productions ("Courbit Arthur Stéphane Essebag", qui deviendra ASP - "Arthur Stéphane Productions") qui produit notamment "Les Enfants de la télé" pour France 2. Il produit également "Le Bigdil" ou l'élection "Miss France".


title: Stéphane Courbit

text: En 1998 et 2001, Endemol rachète en deux sessions ASP, et Stéphane Courbit devient le président d'Endemol France. En , Endemol France produit "Loft Story", émission de téléréalité diffusée par M6.


title: Stéphane Courbit

text: Fin 2007, Stéphane Courbit vend ses parts et quitte la direction d'Endemol France pour créer la holding LOV Group (qui contracte le nom de ses trois enfants : Lila, Oscar et Vanille).


title: Stéphane Courbit

text: Stéphane Courbit est le seul actionnaire de LOV Group qui s'est développé autour de quatre activités principales :


title: Stéphane Courbit

text: En , Stéphane Courbit crée aux côtés de partenaires industriels (Groupe Arnault, AMS Industries et les familles Agnelli et De Agostini) Banijay Entertainment, une holding regroupant une dizaine de sociétés : Air Productions (Nagui), Banijay Productions - ex ALJ- (Alexia Laroche-Joubert), HO (Cyril Hanouna) en France, Cuarzo en Espagne, Brainpool en Allemagne, Nordisk dans les pays nordiques, Bunim/Murray aux États-Unis, Screentime en Australie. Parallèlement en 2007, il investit dans Euro Media Group, leader européen dans la fourniture de prestations techniques audiovisuelles qui détient les studios de télévision de La Plaine St Denis via Studios de France.


title: Stéphane Courbit

text: Fin 2007, Stéphane Courbit crée Mangas Capital Gaming, renommé par la suite BetClic Everest Group, qui a fait l'acquisition de 5 sociétés dans le domaine des paris sportifs, jeux de poker et casino en ligne : BetClic en 2007, Expekt et Bet-at-Home en 2009, Everest en 2010 et Monte-Carlo en 2015. LOV Group est rejoint par la Société des bains de mer de Monaco en 2009.


title: Stéphane Courbit

text: Stéphane Courbit a investi dans l’hôtellerie de luxe ainsi que la restauration via LOV Hotel Collection, qui possède plusieurs établissements à Courchevel (l'hôtel Les Airelles, racheté en 2007 ; l'hôtel Aman Melezin, acquis en 2013 et le restaurant Le Chalet de Pierres), à Saint-Tropez (Le Château de La Messardière et Le Pan Dei Palais) et à Gordes (La Bastide de Gordes, acquise début 2014). Le juin 2021, un hôtel de luxe ouvre dans l'hôtel du Grand Contrôle, qui donne sur l'Orangerie du château de Versailles. En 2022, il fait l'acquisition de l'hôtel de la Résidence du Roy, hôtel 4 étoiles situé rue François dans le arrondissement de Paris et du Haras du Quesnay, le haras de la famille Head, véritable bastion de l'élevage de pur-sangs en France.


title: Stéphane Courbit

text: Stéphane Courbit a été actionnaire aux côtés de Jacques Veyrat, Jean-Paul Bize, EBM, Luxempart et Ecofin dans Direct Énergie, premier fournisseur indépendant d'électricité et de gaz en France après sa fusion avec Poweo en 2012 et jusqu'à son rachat par Total en 2018.


title: Stéphane Courbit

text: En 2009, Stéphane Courbit entre au capital du label communautaire My Major Company, entreprise fondée par Simon Istolainen, Sevan Barsikian, Michaël Goldman et Antony Marciano. Jusqu'en 2016, il détient également une participation dans Le Five, le premier groupe de foot en salles en France.


title: Stéphane Courbit

text: Il est actionnaire du projet Big Mamma, une chaîne de trattorias parisiennes fondée par l’ex-directeur général de My Major Company et par un ancien collaborateur de LOV Hotel Collection.


title: Stéphane Courbit

text: En 2010, il tente de racheter la régie publicitaire de France Télévision. Alain Minc, son conseiller et actionnaire (il possède alors 3 % de LOV), avait suggéré à l’Élysée la suppression de la publicité sur le service public dont découlait cette cession. Celui-ci milite aussi pour que Stéphane Courbit soit désigné repreneur au détriment de Hi-media, également candidat. Devant un possible conflit d'intérêt, l’affaire échoue.


title: Stéphane Courbit

text: En 2012, son yacht "Yogi" fait naufrage en mer Égée, au large de l'île de Skyros ; il était sorti un an plus tôt d'un chantier naval turc.


title: Stéphane Courbit

text: En 2013, Stéphane Courbit est cité dans l’affaire Bettencourt. L'avocat de son groupe, Pascal Wilhelm, également mandataire financier de Liliane Bettencourt, conseille à celle-ci d'investir 143 millions d'euros pour prendre 20 % du groupe de Stéphane Courbit. La fille de Liliane Bettencourt, Françoise Bettencourt-Meyers, saisit le juge des tutelles en .


title: Stéphane Courbit

text: Depuis 2019, il est également actionnaire majoritaire de la société Shaun Events de Magali Berdah qu'il rachète à travers sa société "holding" Banijay.


title: Stéphane Courbit

text: En mars 2021, LOV Group entre en négociations exclusives avec le groupe Holder pour le rachat de la Maison Ladurée, dont il rachète 80% des parts.


title: Stéphane Courbit

text: Il inspire le personnage principal du roman "Téléréalité" de l'écrivain Aurélien Bellanger, publié chez Gallimard en mars 2021.


title: Gabriel Batistuta

text: Gabriel Omar Batistuta, surnommé "Batigol", né le à Reconquista, est un footballeur international argentin. Il est le meilleur buteur de l'histoire de la Fiorentina avec qui il a joué pendant neuf saisons, et le deuxième meilleur buteur de l'équipe d'Argentine après Lionel Messi. Il a aussi notamment évolué sous les couleurs de Boca Juniors et de l'AS Rome.


title: Gabriel Batistuta

text: Alors qu'il n'est encore qu'un adolescent, le sport préféré de Batistuta est le volley-ball. Ce sont ses amis qui le dirigent vers le football. Peu habile de ses pieds, il intègre un club de son quartier où il évolue tout d'abord en tant que gardien de but.


title: Gabriel Batistuta

text: Mais il fait rapidement étalage de son sens du but et tape dans l'œil des recruteurs de Newell's Old Boys, où il signera son premier contrat pro.


title: Gabriel Batistuta

text: Batistuta commence à faire parler de lui en participant à la finale de la Copa Libertadores en 1988 avec l'équipe de Newell's Old Boys. Malgré la défaite face au Nacional, ce jeune homme de 19 ans impressionne les observateurs par sa force et son engagement total. Il signe illico au Club Atlético River Plate, sans pouvoir réellement s'y imposer. Boca Juniors, qui court après un titre depuis 1981 et le départ de Diego Maradona, profite de l'aubaine. Une équipe menée par Batistuta, Cabañas, Márcico et Simon permet à la Bombonera de s'enflammer à nouveau au rythme d'un football technique et guerrier.


title: Gabriel Batistuta

text: L'heure d'une aventure européenne a sonné pour Batigol et la Fiorentina pense avoir trouvé le remplaçant à l'idole « déchue », Roberto Baggio. Accueilli froidement par la presse qui le qualifie de « bidon », les premières saisons seront chaotiques. Le trio offensif composé d'Effenberg, Brian Laudrup et Batistuta n'empêchera pas la « Viola » de sombrer en Série B. Il choisira pourtant de rester au club, geste qui marquera les esprits locaux et le hissera au rang de véritable dieu, à l'égal d'Antognoni. La remontée est immédiate et la Fiorentina s'impose parmi les grands du Calcio.


title: Gabriel Batistuta

text: L'arrivée de Rui Costa et l'éclosion de Francesco Toldo permettent à Batistuta d'envisager sereinement l'avenir avec son club. Il sera meilleur buteur du calcio en 1995 et gagnera de surcroit la Coupe d'Italie l'année suivante. L'Inter de Milan essaie de s'attacher ses services mais Batistuta est déclaré intransférable au grand soulagement des tifosi. La saison 1996-97 voit la « Viola » accéder aux demi-finales de la Coupe des Coupes où elle échouera face au Barca de Ronaldo.


title: Gabriel Batistuta

text: Épaulé par les venues de Predrag Mijatović, Enrico Chiesa ou Moreno Torricelli, il accède à la Ligue des champions lors de la saison 1999-2000, atteignant le second tour en battant notamment Arsenal à l'extérieur (Batigol marque le but victorieux à la minute (0 - 1).


title: Gabriel Batistuta

text: Las de ne pouvoir être sacré champion d'Italie après neuf saisons sous les couleurs florentines, Batistuta signe en 2000 à la Roma qui débourse 35 M€ pour s'attacher ses services. Dirigée par Fabio Capello, la Roma développe alors un jeu plaisant, grâce notamment aux talents conjugués de Francesco Totti et Vincenzo Montella, et décroche son premier titre de champion depuis 1983.


title: Gabriel Batistuta

text: En 2002, l'Inter fait signer un homme fatigué (2 buts en 12 matchs sous le maillot interiste) qui ne tarde pas à s'envoler pour le Qatar (à l'Al Arabi Doha) où, fidèle à sa réputation, il terminera tout de même meilleur buteur du championnat avec 25 buts (record historique). Mais à 36 ans, Batigol n'a plus la tête au football et ses blessures à répétition le poussent donc à raccrocher les crampons. Ainsi s'achève la carrière de l'un des plus brillants attaquants de la décennie. Aujourd'hui, il a pris sa retraite en Australie et est désormais préparateur physique et est devenu entraineur adjoint du sélectionneur argentin Batista.


title: Gabriel Batistuta

text: Batistuta honore sa première sélection le 27 juin 1991 contre le Brésil et connait alors une période faste avec l'Argentine, gagnant deux Copa América d'affilée en 1991 et 1993 sous les commandes de Coco Basile. L'équipe a fière allure (Claudio Caniggia, Diego Simeone, Oscar Ruggeri, Sergio Goycoechea et Fernando Redondo) et le retour en forme de Maradona alimente les espoirs les plus fous.


title: Gabriel Batistuta

text: Le premier tour du Mondial américain est un véritable festival (Batistuta signe 4 réalisations) mais la suspension pour dopage


title: Gabriel Batistuta

text: de Maradona laissera l'équipe sans âme, incapable de surmonter les assauts roumains en huitième de finale.


title: Gabriel Batistuta

text: La coupe du monde en France est une nouvelle déception pour lui, l'Argentine échoue face aux Bataves et leur leader Bergkamp en quarts (Batigol fut quand même deuxième meilleur buteur avec 5 buts derrière Davor Suker).


title: Gabriel Batistuta

text: Le mondial asiatique en 2002 est un échec, l'Argentine, qui fait partie des favoris, ne passe pas l'obstacle du premier tour. Mais Batistuta en profite tout de même pour entrer dans le cercle fermé des joueurs ayant inscrit dix réalisations en phase finale de Coupe du monde.


title: Gabriel Batistuta

text: Né d'Osmar Batistuta travailleur à l'abattoir de chevaux et de Gloria Batistuta Zilli secrétaire d'école à mi-temps. Il a trois sœurs plus jeunes, baptisées Elisa, Alejandra, et Gabriela.


title: Gabriel Batistuta

text: Gabriel Batistuta est père de quatre enfants avec son épouse Irina Fernández : Thiago né en 1992, Lucas né en 1997, Joaquin né en 1999, Pablo né en 2002. En 2019 il est invité avec sa femme à danser dans l’émission italienne "Ballando con le stelle".


title: Gabriel Batistuta

text: Celui qui a été élu joueur du siècle de la Fiorentina avait régulièrement joué dans les années 1990 sous infiltration. Aujourd’hui, ses tendons seraient littéralement en compote, selon le témoignage de son ami journaliste Luca Calamia recueilli par le quotidien italien Il Corriere della Sera. "Il ne peut pas rester debout pendant plus d’une demi-heure. Toutes les infiltrations qu’il a subies (durant sa carrière, ndlr) ont complètement déchiré ses tendons". Opéré du genou , Gabriel Batistuta, dont une statue a été érigée en son honneur devant le stade de la Fiorentina, ne peut plus pratiquer de sport en contact avec le sol.


title: Gabriel Batistuta

text: À l'âge de 16 ans, il a rencontré Irina Fernández, sa future épouse, à la Quinceañera d'Irina, un rite de passage pour son . Elle a signalé l'avoir ignoré. Par des amis communs, les deux se rencontrent à nouveau deux ans plus tard, à l'occasion d'une partie de curling. Ils entretiennent dès lors des relations régulières - trois ans plus tard, le 28 décembre 1990, ils se marient à l'église Saint-Roque.


title: Gabriel Batistuta

text: À cause de son amitié avec le joueur argentin de polo Adolfo Cambiaso Batistuta a commencé le polo. Il a reçu le handicap 0. À l'„Argentina Polo Tour“ en 2009 il a joué avec Cambiaso dans la même équipe „Loro Piana“. Ils ont gagné la „Copa Stella Artois“.


title: OSS 117

text: OSS 117 est une série de romans d'espionnage créée en août 1949 par l'écrivain français Jean Bruce, reprise à sa mort par son épouse Josette, puis par ses enfants François et Martine. Elle a fait l'objet de nombreuses adaptations, notamment cinématographiques et télévisées. Elle suit les aventures d'un agent secret américain, descendant d'une vieille famille française, Hubert Bonisseur de La Bath, dont « OSS 117 » est le matricule au sein de l’"", et compte au total plus de 250 volumes.


title: OSS 117

text: La série est l'une des premières du genre en France, et même en Europe , et connaît un grand succès avec 75 millions d'exemplaires vendus dans le monde. Ce succès donne lieu à plusieurs adaptations cinématographiques dès 1957, les plus fameuses étant les quatre films réalisés par André Hunebelle dans les années 1960 et, plus récemment, les comédies de Michel Hazanavicius dans les années 2000.


title: OSS 117

text: La série met en scène les aventures de l'agent secret Hubert Bonisseur de La Bath, connu sous le matricule OSS 117, qui donne son nom à la série. C'est un espion américain travaillant tout d'abord pour l’"" (OSS), service de renseignements américain, puis pour la "", qui remplace l'OSS en 1947. Il termine sa carrière dans le "". La consonance française du nom du héros vient de ses origines familiales : ses ancêtres, des gentilshommes, ont fui la France après la Révolution de 1789 pour s'établir en Louisiane.


title: OSS 117

text: Dans les films de la série de Michel Hazanavicius, Hubert Bonisseur de La Bath n'est plus un Américain d'origine française, mais bel et bien un Français travaillant pour les services secrets français, le Service de documentation extérieure et de contre-espionnage.


title: OSS 117

text: Hormis le héros, Hubert Bonisseur de La Bath, et parmi les autres personnages récurrents de la série, on retient particulièrement :


title: OSS 117

text: Bien que les origines du genre soient délicates à définir, le roman d'espionnage francophone fait ses débuts aux alentours des années 1910. Le contexte politique troublé des années précédant la Première Guerre mondiale voit des quotidiens nationalistes lancer de violentes campagnes de presse contre la présence d'Allemands en France en multipliant la publication de romans populaires patriotiques ayant pour thème l'espionnage, sur fond de germanophobie ou d'anglophobie, répondant ainsi, selon Gabriel Veraldi, à la propagande anti-française du roman d'espionnage anglais ou des publications populaires, philosophiques et scientifiques allemandes. Durant l'entre-deux-guerres, en 1936, Pierre Nord, ancien espion lui-même, publie son premier roman, qui a pour thème son ancien métier. Il est considéré à ce titre comme le père du roman d'espionnage francophone.


title: OSS 117

text: Ayant notamment travaillé pour Interpol, dans l'aviation civile, été ensuite employé de mairie, acteur dans une troupe ambulante, imprésario, agent d'un réseau de renseignements, inspecteur à la Sûreté, joaillier et secrétaire d'un maharadjah, le Français Jean Bruce commence à rédiger le premier tome de la série d'espionnage "OSS 117" en 1949, après avoir rencontré, lors de la Libération de la ville de Lyon, William Leonard Langer, le véritable agent de l'OSS américaine portant le matricule 117. L'expérience de l'auteur lui permet de rédiger avec un minimum de réalisme et d'assurance les aventures d'OSS 117, qui évolue ainsi dans un monde moderne rempli d'éléments que l'auteur a découvert durant sa vie. Cette documentation et ce vécu indispensables sont renforcés par un tour du monde de l'auteur, réalisé selon lui en . Tous les romans de Jean Bruce ont en effet pour point de départ un événement authentique. Ses romans présentent parfois des sous-entendus érotiques, un style qu'il apprécie et qui lui a permis de vivre au début de sa carrière d'écrivain. Il rédige ainsi 88 volumes d’"OSS 117", jusqu'à sa mort dans un accident de voiture en 1963. Ses seuls 87 romans se sont vendus à 24 millions d'exemplaires.


title: OSS 117

text: Sa femme, Josette Bruce, reprend alors la série. Elle rédige 143 livres jusqu'en 1985, date à laquelle elle prend sa retraite à la suite d'une procédure menée à son encontre par sa fille Martine Bruce et son beau-fils François Bruce pour atteinte à leurs droits patrimoniaux et moraux auprès du TGI de Paris. Là où son mari se basait sur des informations de première main, elle s'inspire davantage de ce qu'elle lit : encyclopédies ou autres romans. Elle a fait également appel à des nègres dont Marc Arno et Roland Piguet. C'est durant cette période que le succès de la série atteint son apogée, avec plus de exemplaires vendus par tome.


title: OSS 117

text: En 1987, la série est reprise par François et Martine Bruce, respectivement beau-fils et fille de Josette Bruce. Les 23 volumes dont ils sont les auteurs contiennent davantage de références littéraires, mais aussi de sexe et de sadisme.


title: OSS 117

text: "OSS 117" est devenu au cours des années un véritable pilier de l'espionnage de fiction, de par toutes les caractéristiques plus ou moins réalistes de l'espion qu'elle contient. La série a contribué très fortement à la perception par le grand public de ce corps de métier, perception qui s'est ancrée durablement dans l'imaginaire collectif. Ainsi, on y trouve un héros « sportif en pleine possession de ses moyens, au visage énergique et buriné de prince pirate, au regard clair, à l'ironie tranquille, se posant sur les êtres et les choses avec cette assurance née d'une vie riche en aventures, son charme ne laissant aucune femme insensible. », « un homme de haute taille, bâti en athlète, avec de larges épaules musclées, avec l'assurance d'un champion et l'allure d'un prince. Un visage d'aventurier comme on n'en avait vu qu'au cinéma, avec un nez droit et des lèvres sensuelles, des cheveux châtains coupés très court et des yeux bleus dont on soutenait difficilement le regard ». Il a pour mission d'œuvrer pour le bien dans un environnement de guerre froide toujours brouillé et peuplé d'espions ennemis, de nazis, de Russes, de Chinois et autres, appartenant à diverses mafias ou organisations de malfaiteurs en tous genres. Le héros est aussi entouré de jeunes et jolies femmes dont certaines deviennent vite des conquêtes amoureuses, qu'elles soient ses alliées ou non. Il est à noter que ces jeunes filles ne sont généralement pas les mêmes d'un tome à l'autre, ce qui consolide ce caractère de « tombeur », de « Don Juan », qui entra lui aussi dans l'imaginaire collectif sur lequel se fonderont toutes les parodies et références qui seront par la suite faites de ce genre d'univers fictif. Ces clichés seront par exemple repris ironiquement dans les deux dernières comédies de 2006 et 2009 tirées de la saga qui en regorgent.


title: OSS 117

text: "OSS 117" est souvent considéré comme une saga de « romans de gare » simplistes et à l'écriture très peu développée. Ce supposé manque de profondeur peut s'expliquer par le fait que les différents auteurs devaient livrer plusieurs romans par année. Cette caractéristique est loin d'être niée par les auteurs comme par exemple Josette Bruce qui déclare à Frédéric Dard (auteur de "San-Antonio") : « Vous êtes un écrivain, mon mari, lui, n’est qu’un fabricant. ».


title: OSS 117

text: La série paraît originellement aux éditions Fleuve noir dans les collections "Spécial Police", puis "Espionnage", avant d'être reprise par les Presses de la Cité dans les collections "Un mystère", puis "Espionnage". Enfin, à la fin des années 1990 et dans les années 2000, l'éditeur Michel Lafon a réédité une quinzaine de romans de Jean Bruce, soit en volumes séparés, soit sous forme de recueils en incluant plusieurs. Des rééditions eurent lieu aussi à l'occasion des derniers films.


title: OSS 117

text: Quatre rééditions au format poche sont disponibles en librairie depuis septembre 2020 aux éditions Archipoche ("Gâchis à Karachi, Strip-tease pour OSS 117, Atout coeur à Tokyo" et "OSS 117 prend le maquis", tous signés par Jean Bruce). Quatre autres titres sont disponibles depuis le 8 juillet 2021 ("Le sbire de Birmanie, Partie de Manille pour OSS 117, Les monstres du Holy Loch" et "OSS 117 préfère les rousses"). Un coffret comportant les huit réédition est sorti le 7 octobre 2021 avec en cadeau la réédition de "Valse viennoise pour OSS 117" .


title: OSS 117

text: Au total, les 265 romans de la saga OSS ont été traduits en 17 langues, édités dans 21 pays et vendus à 75 millions d’exemplaires.


title: OSS 117

text: Cette série littéraire, l'une des premières du genre en France, a pu profiter de l'attrait du public pour l'espionnage, un thème grandissant à l'époque de la guerre froide. Elle a pu surfer, à une époque, sur les vagues de cette mode relancée par "James Bond" dont la réputation n'est plus à faire, ainsi que par les différentes adaptations cinématographiques de la série qui trouvèrent leur public, notamment les deux séries principales d'André Hunebelle et de Michel Hazanavicius avec Jean Dujardin, et qui poussèrent certains à lire ou relire les livres. Le succès s'explique aussi par le fait que les récits sont extrêmement documentés, et de ce fait un tant soit peu réalistes ; ils sont même souvent basés sur des faits réels (surtout ceux de Jean Bruce). La qualité des couvertures, à la fois suggestives et parfois drôles (dessins presque hyper-réalistes de femmes parfois dénudées, de cadavres, entre autres...), a contribué aussi au succès de la série. Ces dessins sont également un des symboles de cet univers, à tel point que ce sont certaines de ces couvertures qui sont à l'origine du projet des films de 2006 et 2009 de Michel Hazanavicius. En effet, les producteurs Éric et Nicolas Altmayer avaient quelques souvenirs de ces couvertures dans la bibliothèque de leurs parents. Il en va de même pour les titres, souvent basés sur des calembours : "Moche Coup à Moscou", "Faut pas s'y fier", "Cache-cache au Cachemire", "Tactique arctique" ou encore "Arizona zone A".


title: OSS 117

text: La série avait notamment, parmi ses fans absolus, Pierre Salinger qui a d'ailleurs écrit la préface d'un des recueils, John Fitzgerald Kennedy, Jean Cocteau, ou encore Gérard de Villiers qui s'en inspira pour son "SAS", rien que pour le nom, par exemple, qui ressemble beaucoup au nom de la série.


title: OSS 117

text: Mais il faut savoir aussi que ce succès ne fut pas immédiat. En effet, ce n'est qu'à partir de 1950, avec "Romance de la mort", que les ventes s'envolent, en raison de la mise en avant par l'actualité de l'espionnage (Blocus de Berlin, mise en place du rideau de fer...). C'est le véritable commencement de la guerre froide ; à partir de maintenant, OSS 117 combattra « l'Est ». Les nuances à apporter à ce succès proviennent également du succès tout aussi voire plus considérable de ses nombreux rivaux littéraires tels que "James Bond" de Ian Fleming, "San-Antonio", "Francis Coplan" de Paul Kenny, ou encore "Son Altesse Sérénissime (SAS)" de Gérard de Villiers.


title: OSS 117

text: Depuis 1957, l'agent OSS 117 a fait l'objet de nombreuses adaptations cinématographiques et télévisées. En voici la liste :


title: OSS 117

text: Au moment du regain de popularité de la série grâce aux films de Michel Hazanavicius dans les années 2000, on a souvent comparé OSS 117 à James Bond et tout aussi souvent pensé qu'OSS 117 était une copie ou une série « à la James Bond ». Cette confusion s'explique par la ressemblance de l'univers, des actions et mêmes des héros de ces deux séries. À tort, car l'espion français fit en fait son apparition sur le marché de l'espionnage de fiction en 1949, soit 4 ans avant la sortie du premier James Bond, "Casino Royale", de Ian Fleming. Puis au cinéma, Hubert Bonisseur de La Bath garda également la primeur, avec le film au succès modéré "OSS 117 n'est pas mort" de Jean Sacha tiré du roman "OSS 117 n'était pas mort" avec notamment Ivan Desny qui sortit en 1957, soit cinq ans avant le premier film tiré de la saga britannique ("James Bond contre Docteur No" en 1962).