title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Fils de Louis-Philippe d’Orléans, duc d’Orléans, dit « le Gros », et de Louise-Henriette de Bourbon-Conti, princesse du sang (morte en 1759), il est titré duc de Montpensier à sa naissance en 1747 puis, à la mort de son grand-père, Louis, duc d'Orléans, dit « le Pieux », en 1752, porte le titre de duc de Chartres ; lorsque son père meurt en 1785, il devient duc d’Orléans et premier prince du sang. Il descend en lignée masculine du régent Philippe d’Orléans et du roi , mais aussi du roi par Françoise-Marie de Bourbon, l'épouse du régent et fille légitimée de et de la marquise de Montespan.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Dès la mort de son grand-père, le jeune duc de Chartres, qui a pris ce titre à , est retiré du giron des femmes (l'habitude aristocratique est de retirer les enfants de leur gouvernante à ). Son père confie son éducation au comte de Pons Saint-Maurice. Ce dernier a la charge de former le prince à ses devoirs de représentation et choisit des personnalités en vue pour le reste de l'éducation proprement dite tels Étienne Lauréault de Foncemagne ou Carmontelle.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Inquiet à la suite de la variole de sa femme Louise-Henriette, le duc d'Orléans décide de pratiquer l'inoculation sur ses enfants Louis-Philippe et Bathilde, en faisant appel au médecin suisse Théodore Tronchin. Cette initiative, prise en 1756 (le duc de Chartres a ), est suivie avec attention par toute la cour, et son succès favorise ensuite la diffusion de cette forme de protection. Le jeune duc de Chartres, une fois marié, va aussi faire pratiquer cette mesure de prévention sur sa jeune femme Marie-Adélaïde.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le père du duc de Chartres avait d’abord envisagé de le marier à la princesse Cunégonde de Saxe, fille du roi de Pologne , et sœur de la dauphine de France Marie-Josèphe (par son mariage avec le dauphin Louis, fils de ), mais cette dernière insiste auprès de son beau-père pour qu’il s’oppose à ce projet, considérant que Chartres, n'étant pas "fils de France", est de trop petite naissance pour prétendre épouser une princesse du sang de la maison de Saxe.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Sur ces entrefaites, en 1768, meurt d'une maladie vénérienne à le jeune prince de Lamballe, héritier de la fortune des bâtards de et compagnon de débauche de Chartres. Lamballe a une sœur, qui, par sa mort, devient à la plus riche héritière de France. Au grand dam de la cour, négligeant la bâtardise, les Orléans se ruent sur l'héritière.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: L’abbé de Breteuil, chancelier de la maison d’Orléans, est donc chargé de négocier en substitution un mariage avec Marie-Adélaïde de Bourbon dite « », petite-fille du comte de Toulouse, bâtard légitimé de et de de Montespan, qui amène dans la maison d’Orléans, avec encore un peu plus du sang des bâtards de , l’héritage fabuleux du duc de Penthièvre.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: En effet Chartres, futur Philippe d’Orléans descend, par sa mère Louise-Henriette de Bourbon, d’une bâtarde légitimée de et de la marquise de Montespan, Louise-Françoise de Bourbon, dite de Nantes, et, d’autre part, une des arrière-grand-mères paternelles de Philippe d’Orléans était également une bâtarde légitimée de et de la marquise de Montespan, Françoise-Marie de Bourbon (dite « la Seconde Mademoiselle de Blois »), épouse du Régent.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le mariage a lieu à Versailles le . La dot se monte à de livres, dont étaient remis sur-le-champ, sous forme d’une dotation produisant un revenu annuel de . Le duc d’Orléans s’engage de son côté à loger, meubler, faire servir les époux et à leur assurer au surplus un revenu de par an.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le duc d’Orléans a eu de nombreuses maîtresses et plusieurs enfants naturels, notamment de deux de ses liaisons les plus connues.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Avec Félicité de Genlis avec laquelle il avait entamé une liaison à la fin des années 1760, il aura Paméla Brûlart de Sillery (v. 1777-1831). À force d’intrigues compliquées, Félicité parvient à être seule chargée de l’éducation des enfants d'Orléans. À la suite du chevalier de Bonnard, elle est pensionnée en qualité de « gouverneur » desdits enfants, sur lesquels elle expérimente ses idées pédagogiques « modernes ».


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Une autre fille, Félicité Élisabeth épouse Compton, aurait également vu le jour vers 1777 (décédée en 1822), et serait la grand-mère de Marie Lafarge (selon Jean Bernard, directeur de la Presse associée à Paris, il existe une note de la Sûreté Générale datant du 23/11/1816, ainsi qu'une correspondance, attestant de l'origine royale d'Hermine et conservée dans un dossier secret du Ministère des Affaires étrangères).


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Avec Marguerite Françoise Bouvier de la Mothe de Cepoy, comtesse de Buffon, qu'il avait rencontrée au Palais-Royal au début des années 1780 et qui le recevait régulièrement à Montbard dans une des dépendances de l'hôtel de Buffon, le Petit Fontenet, il a un fils Victor Leclerc de Buffon (1792-1812), dit également le « chevalier de Saint-Paul ».


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Chartres a eu la promesse, au moment de son mariage, que son beau-père solliciterait pour lui la survivance de sa charge de grand amiral de France. Il s’y prépare en faisant une carrière d’officier de marine. En 1772, il embarque sur le vaisseau l’"Alexandre" avec le grade de garde-marine (aspirant). Le 1 juin 1775, l'escadre d'évolution, commandée par Guichen, quitte Brest, avec le duc de Chartres, pour un voyage pendant lequel il sera reçu "royalement". Ruis-Embito, contrairement aux ordres de Sartine a mis à sa disposition un canot particulier décoré. De quoi contrarier le ministre et sans doute le Roi que ce voyage triomphant. Après deux campagnes en 1775 et 1776, il est promu lieutenant-général des armées navales (contre-amiral) le .


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: En 1778, lorsque les hostilités recommencent avec la Grande-Bretagne, on lui confie le commandement de l’arrière-garde de l’escadre de Brest sur le vaisseau de 80 canons, le "Saint-Esprit". Le commandement général est assuré par le comte d'Orvilliers. Le , au large d’Ouessant, la bataille s’engage. Une manœuvre commandée par d’Orvilliers amène les vaisseaux du duc de Chartres sur l’avant ; le prince n’hésite pas à foncer sur les vaisseaux britanniques mais, à la suite d’une mauvaise communication avec le vaisseau amiral, une erreur est commise qui permet aux vaisseaux britanniques de prendre la fuite. La bataille se solde par un demi-succès.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: À Paris, chacun rend d’abord hommage à la belle conduite du duc de Chartres avant qu’on ne reçoive le témoignage des marins ayant participé à la bataille. Par peur d'exposer la vie du prince de sang royal, le capitaine du navire a prétendu ne pas avoir compris l'ordre de manœuvre de l'amiral : il a mis en panne sa division et envoyé un canot pour prendre les ordres de vive voix. Le retard ainsi provoqué empêche le mouvement de la flotte française et permet aux Britanniques de s'échapper. Les moqueries qui s'ensuivent dans tout Paris affectent profondément le duc qui essuie une certaine disgrâce et essaye de se venger en montant une cabale contre le ministre de la Marine Sartine.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Après cette affaire d'Ouessant, il trouve son beau-père inquiet, car on l’avait persuadé que Chartres voulait le dépouiller de sa charge de grand amiral. Le duc de Chartres écrit à pour le détromper et, dans un souci d’apaisement, renonce à la marine en sollicitant le roi de créer pour lui un emploi de colonel général des troupes légères (hussards), auquel consent le .


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Mais en 1780, le roi lui refuse la permission de faire partie du corps expéditionnaire de Rochambeau qui part pour l’Amérique.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Pair de France, Philippe d’Orléans fait de bonne heure preuve d’indépendance. Comme tous les princes des branches cadettes de la maison de Bourbon, il prend le parti des Parlements en 1771 et refuse de siéger au « parlement Maupeou ». Il est exilé sur sa terre de Villers-Cotterêts.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: À partir de 1785, devenu duc d’Orléans à la mort de son père, il offre au Palais-Royal — « l'anti-Versailles » — un centre et un point de ralliement aux ennemis de la cour, ses relations avec la famille royale étant devenues très tendues depuis l'affaire d'Ouessant. Si le roi n'a jamais vraiment apprécié son lointain cousin, en revanche Marie-Antoinette avait entretenu des relations cordiales avec le jeune duc de Chartres. Désormais, le ressentiment est grand entre les deux personnalités.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Adepte des idées nouvelles et grand admirateur des institutions britanniques, le duc de Chartres manifeste plus d’une fois avant la Révolution, son hostilité au régime et à la Cour, notamment lors de l’assemblée des notables (1787). Chef du à l’Assemblée des notables (1787), il déclare que les États généraux ont seuls le droit de voter les impôts, et proteste contre les édits bursaux : il est exilé.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Il réalise une spéculation immobilière restée célèbre au Palais-Royal. Depuis son remariage secret avec Madame de Montesson, son père, le duc d’Orléans a cessé d’habiter le Palais-Royal. Il en fait concession à son fils en 1776, et le lui abandonne en toute propriété en 1780. Peu après, en , la salle de théâtre dite du Palais-Royal, qui se trouve du côté de l’actuelle rue de Valois, brûle une nouvelle fois. Le duc de Chartres la fait reconstruire de l’autre côté par l’architecte Victor Louis (c’est l’actuelle salle de la Comédie-Française) et en profite pour réaliser une vaste opération immobilière autour des jardins du Palais-Royal : il fait édifier des immeubles uniformes, comportant des galeries marchandes au rez-de-chaussée surmontées d’appartements d’habitation. Les rues bordant l’ensemble sont baptisées des noms des fils du duc : Valois, Montpensier et Beaujolais.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Cette opération est vivement critiquée. Le public, qui avait toujours été admis librement dans les jardins du Palais-Royal, critique leur rétrécissement. On juge l’architecture mesquine. se serait moqué du duc de Chartres en lui lançant :


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: «Eh bien, mon cousin ! Il paraît que vous ouvrez boutique ? On ne vous verra plus que le dimanche ? ». Authentique ou non, le mot courut Paris, avec des dizaines d’épigrammes et de chansons. Mais l’affaire immobilière n'est pas excellente, et elle tardera à s’équilibrer, le duc ayant dû emprunter pour financer les constructions, qui s’avèrent finalement difficiles à vendre et à louer.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: La spéculation sur les arcades du Palais-Royal entraîne des procès nombreux, de la part des riches riverains, qui se trouvent privés de la vue sur les jardins. Elle n'est pas aussi rentable qu’il l’escomptait, tandis que le nombre des pensions qu'il accorde à ses protégés ne fait qu'augmenter avec le temps, une association des créanciers du duc d'Orléans, réunissant ces pensionnaires viagers est d'ailleurs créée en 1792.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Depuis 1771, Chartres est grand maître de la première Grande Loge de France, obédience maçonnique fondée en France autour de 1728. Sans qu'il y prenne une grande part, lorsque celle-ci, en 1773, se transforme en Grand Orient de France, Louis-Philippe y demeure en conservant son titre et son rang.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Au début de la Terreur, Philippe fait publier une lettre en réponse dans le "Journal de Paris" du , qui l'accuse dans un article d'avoir dans Paris , cette lettre se termine de la sorte :


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: La consternation que provoque ce reniement public à l'intérieur de l'ordre maçonnique impose le suivant, la tenue d'une assemblée exceptionnelle qui et sursoit à son remplacement, pour étudier la suppression éventuelle de ce titre et de l'inamovibilité de cette charge


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Pendant la Révolution, l'expression « faction d'Orléans » revient souvent. Elle désigne généralement les individus politisés qui, entre 1788 et 1792, appartinrent à l'entourage du duc d'Orléans, reçus tant par lui, à Monceau ou au Raincy, que par les membres de son entourage immédiat, principalement à Bellechasse chez le marquis et la marquise de Sillery-Genlis. Camille Desmoulins a parfaitement exposé les choses dans le "Vieux Cordelier" en réponse à une question de Charles Barbaroux sur son éventuelle appartenance à la « faction d'Orléans ».


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Si, les premières années, le duc d'Orléans n'a pas protesté publiquement, lorsque le bruit courait qu'il pourrait être désigné par l'Assemblée comme lieutenant-général du royaume ou « régent », il s'en est défendu dès son retour d'Angleterre, et il a publié et signé un démenti dans les journaux en . À partir de cette date, on peut assurer que l'expression « faction d'Orléans » ne le désigne pas et que l'on entend par là, par commodité de langage, ceux et celles qui, se réclamant de lui ou de son fils aîné, ne désespèrent pas, comme Laclos, Clarke ou Lauzun, de l'établissement d'une dynastie orléaniste.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le duc d'Orléans est élu député de la noblesse aux États généraux de 1789. Proche des idées de Sieyès et conseillé par son secrétaire Choderlos de Laclos, il est du groupe des 47 députés de la Noblesse qui se rallient au tiers état, le . Il est porté à la présidence de l'Assemblée le , mais refuse cet honneur le lendemain.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Il est lié un temps à Honoré Gabriel Riqueti, comte de Mirabeau, et espère, sinon usurper le trône de , du moins être nommé lieutenant-général du royaume ou assurer une fonction de régence. Cependant, par manque de résolution, il rate l'occasion de jouer un rôle de médiation après les évènements du 14 juillet.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le duc d'Orléans étant compromis, à la suite du rôle qu'il a joué lors des journées des 5 et 6 octobre 1789, préfère l'éloigner de la cour en lui confiant une mission diplomatique en Grande-Bretagne. Il évite ainsi d'avoir à s'expliquer, lors de l'instruction menée au Châtelet de Paris, pour déterminer les responsabilités de ces journées révolutionnaires. Le duc est alors au sommet de sa popularité. C'est à Londres à cette époque qu'il peut négocier ses emprunts avec la couronne britannique. Il s'intéresse également à la Révolution brabançonne et au rôle qu'il pourrait y jouer, gênant en cela la diplomatie française, toujours portée sur l'alliance autrichienne.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Revenu en France en , il décide de prendre ses distances avec le débat politique, malgré la pression de son entourage qui envisageait depuis 1789 un changement de dynastie en sa faveur. Toutefois, la popularité du prince est en baisse et ses soutiens à l'Assemblée constituante se raréfient. Malgré tout, Orléans et d'autres députés, dont Mirabeau, mis en cause dans l'enquête du Châtelet sont lavés de toute accusation par l'Assemblée en .


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Membre du club des Jacobins depuis sa fondation, il est aussi membre fondateur du club de Valois qui s'oppose au club monarchique.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Après la fuite de et son arrestation à Varennes, la question de l'abdication du roi et l'organisation d'une régence est à l'ordre du jour. Au grand dépit de Laclos, qui ne ménage pas ses efforts pour promouvoir cette solution, le duc d'Orléans déclare solennellement et par écrit le qu'il renonce absolument à toute intention de prendre la régence en France.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: En 1792, il se rend avec ses fils à l’armée du Nord, mais après la défection du général Dumouriez, il reçoit l’ordre de la quitter.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Élu à la Convention nationale en 1792 par le département de la Seine, il siège toujours avec les cordeliers, au milieu de la Montagne, sous le nom de . C'est Manuel, le procureur de la commune et proche de Danton, qui lui suggère d'adopter ce nom, les titres princiers étant proscrits. Une lettre écrite en 1793 de prison à son avoué Jean-Baptiste Lemaire montre qu'il n'a jamais signé autrement :


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le 29 juin 1791, Philippe Égalité renonce au trône de France, dont il est un lointain héritier potentiel, et à ses prérogatives princières. Il confirme cette renonciation le 14 septembre 1792, puis de nouveau le 7 décembre 1792.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Il vote la mort de son cousin le roi , et sans appel. Georges Bordonove rapporte son intervention actant le régicide, alors que les Montagnards eux-mêmes l'encouragent à voter l'indulgence :


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Il s'oppose au vote de l'amendement Mailhe pouvant sauver le roi, entraînant le rejet de l'amendement. Il assiste en personne dans un cabriolet posté sur le pont de la Concorde, à l'exécution de .


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Le , son fils aîné le duc de Chartres (futur ), qui est alors lieutenant-général à l'Armée du Nord, passe à l'ennemi autrichien aux côtés de son chef, le général Dumouriez, auteur d'une tentative manquée de coup d'État. Égalité devient alors suspect aux yeux des Montagnards. Tous les membres de la famille de Bourbon sont arrêtés le . La mesure concerne le duc d'Orléans, ses deux autres fils, le duc de Montpensier et le Louis-Charles d'Orléans, comte de Beaujolais, et sa sœur Louise-Bathilde. La Convention décide d'éloigner toute la famille de Paris et opère leur transfert immédiat au fort Saint-Jean à Marseille. Seule sa fille Marie-Adélaïde bénéficie d'une certaine clémence et est assignée à résidence au château de Bizy.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Accusé, Philippe Égalité est ramené à Paris et envoyé à la Conciergerie le . Il est jugé par le Tribunal révolutionnaire, présidé par Herman, le . Il n'y a pas de preuves contre lui, mais durant cette période, la simple suspicion suffit.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Malgré la plaidoirie de Voidel, il est condamné à mort et guillotiné le jour même, , avec pour compagnons d'infortune Pierre Coustard de Massi, représentant de la Loire-Inférieure à la Convention et chef de la Garde nationale de Nantes, et trois inconnus.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Son train de maison, tant en France qu’en Angleterre, était extrêmement dispendieux, et absorbait l’essentiel de son revenu. Par l’intermédiaire de Nathaniel Parker-Forth — ministre plénipotentiaire du roi d'Angleterre auprès de la cour de France et premier agent d'influence du gouvernement britannique et intrigant intéressé selon le comte de Montesquiou —, qui avait su se rendre indispensable pour lui et de Genlis, Chartres effectuait avec sa suite nombreuse des voyages réguliers en Angleterre. À Londres, il avait obtenu du roi d'Angleterre l'autorisation exceptionnelle de disposer d'un palais princier à Portland place et une autre maison située Chapel Street, à Park Lane.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: De 1779 à 1789, Parker-Forth le mit peu à peu dans une dépendance dangereuse : à la fois affective — il supervisa l'adoption prétendue des filles du duc et de de Genlis — et financière.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Ses dépenses excédaient de beaucoup ses revenus, et l’héritage de son père en 1785, qui était grevé de 2 millions de dettes, ne suffit pas à rétablir sa situation financière.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: À la mort de son père en 1785, le duc de Chartres, devenu duc d’Orléans avait pu obtenir du roi l’autorisation d’émettre un emprunt de 6 millions de livres (le prix de 2 vaisseaux de lignes ou de 3 frégates) portant création de de rentes viagères tontinières à 4 %, dit « tontine d’Orléans » ().


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Pressé par ses créanciers, il obtint de la duchesse d’Orléans qu’elle consentît à engager sa dot, ce qu’elle fit. Puis il commença à aliéner un certain nombre de ses biens mobiliers et immobiliers en France pour les placer avantageusement, croyait-il, à la City. La mesure la plus connue et la plus spectaculaire est la vente à Londres de la magnifique collection de tableaux de maître des ducs d'Orléans, constituée par Richelieu puis par le Régent dont se chargèrent Édouard de Walckiers, Jean-Joseph Laborde de Méréville et John Christie, commissaire priseur à Londres.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Continuant de restructurer et placer ses biens mobiliers, il réunit un ensemble de bijoux et diamants de la famille d'Orléans qu'il fit passer en Angleterre "via" Saint-Omer en 1790 par l'intermédiaire de Nathaniel Parker-Forth, puis, en 1792, une cassette de diamants qu'il confia à Édouard de Walckiers pour être déposée chez « Boyd et Benfield », banquiers (Dover Street) à Londres.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Fin 1789, il gagea la créance représentée par le capital de la dot de la reine d’Espagne d’un montant de 4 millions (cf. biens de la maison d'Orléans).


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: En 1792 et 1793, il met en vente d'immenses terrains dans la région d’Avesnes, puis, à Paris, il vend plusieurs immeubles dont la Chancellerie d'Orléans, rue des Bons-Enfants, les Écuries d'Orléans, rue Saint-Thomas-du-Louvre, et d'autres immeubles dont la fameuse « Civette » dans le quartier du Palais-Royal.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Sous la pression du gouvernement britannique qui, selon le ministre des Affaires étrangères, Montmorin, et le comte de La Luzerne, son ambassadeur à Londres, cherchait à fomenter des troubles en France, il fait procéder à d’importants achats spéculatifs de blé, qui avec la disette de 1789 déclenchent les premières émeutes et particulièrement l'affaire des 5 et 6 octobre 1789.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Dans cette affaire, le gouvernement Pitt joue un rôle essentiel puisque l'on sait aujourd'hui que c'est la banque britannique « Turnbull et Forbes » qui solde, au nom du gouvernement britannique, auprès de la Municipalité de Paris, les acquisitions de blé à destination de l'Angleterre.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Pour accroître son revenu, le duc souscrit avec le prince de Galles, le duc d’York et le duc de Clarence, les trois fils du roi d’Angleterre, trois emprunts obligataires à taux élevés, gagés sur le duché de Cornouailles. Cette longue négociation de deux ans (1789-1790) est menée par Nathaniel Parker-Forth avec les notaires Rouen et Brichard. Il est entendu que le duc commencera à percevoir ses dividendes après la mort du roi d’Angleterre. Dans la requête présentée au tribunal de Paris par la duchesse d'Orléans pour obtenir sa séparation de biens (1792), elle déclare qu'après avoir reçu en dot et une rente perpétuelle de , elle s'est vue contrainte d'engager toute sa fortune pour cautionner son mari qui ne lui alloue pour toute pension que par mois. Cette requête révèle en outre que l'actif de Philippe, évalué est absorbé par un passif de , réparti entre trois mille créanciers. Le jugement définitif de séparation n'est rendu que le , peu de jours avant la mort d'Égalité dont la ruine est attribuée à ce que lui avait coûté la Révolution, mais en réalité une grosse partie de sa fortune est en Angleterre.


title: Louis-Philippe d'Orléans (1747-1793)

text: Ses biens considérables sont en partie spoliés, et son fils Louis-Philippe n'en recouvre qu'une partie. Une lettre du comte de Montesquiou qui se charge des intérêts du fils aîné du duc, futur roi des Français, écrit à ce sujet, pour ce qui concerne la partie placée en Angleterre :


title: Thomas Hobbes

text: Thomas Hobbes, né le à Westport (Wiltshire) et mort le à Hardwick Hall (Derbyshire), est un philosophe anglais.


title: Thomas Hobbes

text: Son œuvre majeure, "Léviathan", a une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Quoique souvent accusé de conservatisme excessif, par Arendt et Foucault notamment, ayant inspiré des auteurs comme Maistre et Schmitt, le "Léviathan" a aussi une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du , ainsi que sur l'étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant : le réalisme.


title: Thomas Hobbes

text: Thomas Hobbes raconte que sa mère accoucha avant terme sous le choc de la nouvelle de l'appareillage de l'Invincible Armada. Son père était vicaire de et de Westport ; il fut forcé de quitter la ville, abandonnant ses trois enfants aux soins d'un frère plus âgé, Francis.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes reçoit l'enseignement de l'église de Westport dès l'âge de quatre ans, et entre ensuite à l'école de Malmesbury, puis dans une école privée tenue par un jeune homme, Robert Latimer. Hobbes fait preuve d'une précocité intellectuelle remarquable : à l'âge de six ans, il apprend le latin et le grec, et, vers quatorze ans, il traduit en latin "Médée", d'Euripide.


title: Thomas Hobbes

text: Il entre à l'université d'Oxford en 1603, à Magdalen Hall (aujourd'hui Hertford College), où il prend la vie universitaire en aversion. Le principal de Magdalen est alors John Wilkinson, un puritain qui aura une certaine influence sur Hobbes.


title: Thomas Hobbes

text: À l'université, Hobbes semble avoir suivi son propre programme d'études ; il « était peu attiré par l'étude scolastique ». Après un rapide engagement dans la marine anglaise, il conclut ses études et obtient le "Baccalauréat ès lettres" en 1608. Puis, il devient tuteur du fils aîné de William Cavendish, baron de Hardwick et futur comte de Devonshire. Il est chargé de voyager sur le continent avec son élève ; il parcourt ainsi la France, l’Italie, l'Allemagne en 1610, année de l'assassinat du roi de France Henri IV. De retour en Angleterre, il se met à l'étude des belles lettres, lisant et traduisant Thucydide, son historien préféré. Sa traduction paraît en 1629, année où meurt son élève et ami.


title: Thomas Hobbes

text: En 1628, il devient de nouveau "travelling tutor" (que l'on peut traduire en français par « précepteur itinérant ») du fils du et retourne sur le continent durant deux ans (1629-1631). Il passe dix-huit mois à Paris, et se rend à Venise. De retour en Angleterre en 1631, il se voit confier le jeune comte de Cavendish. C'est vers cette époque (1629 – 1631) qu'il découvre Euclide et se prend de passion pour la géométrie.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes retourne ensuite sur le continent avec son élève, pour son troisième séjour (1634-1637). Il visite Florence, où il rencontre Galilée et séjourne huit mois à Paris. Durant ce séjour, il fréquente Gassendi et entre en rapport avec le père Mersenne, qui lui ouvre les portes de la société savante de Paris et l’incite à publier ses ouvrages de psychologie et de physique. Il décrit dans une autobiographie son état de méditation incessante, « en bateau, en voiture, à cheval », et c’est en effet à ce moment de sa vie qu’il conçoit le principe de sa physique, le mouvement, seule réalité génératrice des choses naturelles. Ce principe lui paraît bientôt capable de fonder la psychologie, la morale et la politique.


title: Thomas Hobbes

text: À partir de 1640, l’Angleterre connaît une opposition de plus en plus violente entre le Roi et le Parlement. Hobbes prend parti pour le roi, il quitte Londres en 1640 pour Paris et y reste en exil pendant onze ans. Vers 1642, il écrit un petit traité, "Éléments de la loi naturelle et politique", en réaction aux événements qui troublent la vie politique, traité rédigé en anglais où il écrit qu'il y a une . Le livre n'est pas publié, mais des copies circulent et font connaître Hobbes.


title: Thomas Hobbes

text: Vers cette époque, René Descartes, alors en Hollande, charge Marin Mersenne de communiquer les "Méditations sur la philosophie première" pour recueillir des commentaires des meilleurs esprits. Mersenne, ayant fait la connaissance de Hobbes, s'adresse à lui, et Hobbes écrit les "Troisièmes Objections", qui sont un témoignage précieux pour l’étude de sa philosophie première. Ses objections sont transmises anonymement à Descartes en janvier 1641. Après d'autres objections de Hobbes, contre la "Dioptrique" cette fois, transmises par lettres signées, Descartes finit par refuser d'avoir encore affaire à « cet Anglois ». Il écrit à Marin Mersenne le une lettre ou il affirme :


title: Thomas Hobbes

text: Après cet épisode, Hobbes reprend ses travaux et publie en 1642 "De Cive" (« Du Citoyen »), où il explique que la solution aux guerres civiles qui secouent l’Angleterre consiste à faire du pouvoir clérical une fonction du gouvernement. Il publiera une édition augmentée de cette œuvre en 1647, au moment où il termine son traité "De la nécessité et de la liberté".


title: Thomas Hobbes

text: En 1643, Hobbes rédige une critique du "De mundo dialogi tres" publié l'année précédente par Thomas White. Le manuscrit qui a circulé dans les cercles animés par Mersenne ne sera publié qu'en 1973.


title: Thomas Hobbes

text: En 1647, alors qu'il prévoit de se retirer dans le Midi de la France, il est nommé professeur de mathématiques du jeune prince de Galles (le futur Charles II) qui est réfugié en France. Il exerce ces fonctions jusqu'au départ du prince pour la Hollande, en 1648.


title: Thomas Hobbes

text: En 1650, sont éditées contre son gré et séparément, les deux parties des "" : "la Nature humaine ou les Éléments fondamentaux de la politique", et le "De corpore politico". L'année suivante, il regagne enfin l'Angleterre et fait paraître à Londres sa grande œuvre : le "Léviathan", qui provoque le scandale. Il est accusé d'athéisme et de déloyauté et rencontre de nombreux adversaires (théologiens et universitaires d'Oxford, tous membres de la "Royal Society") qui se liguent contre lui. Il soutient ainsi plusieurs disputes, par exemple avec l'évêque John Bramhall, ou avec les universitaires d'Oxford d'où sortiront par exemple les "Questions relatives à la liberté, à la nécessité et au hasard" (1666). Pendant plus d'un quart de siècle, il y eut ainsi attaques, répliques, en physique avec Robert Boyle sur le vide, dans le domaine des mathématiques avec John Wallis sur l'arithmétique et l'infini, où il apparaît que Hobbes surestimait beaucoup ses découvertes. Ses énormités mathématiques sont ainsi jugées risibles ou pitoyables.


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text: Néanmoins, il ne renonce pas, et publie en 1655 le "", première partie des « Éléments de Philosophie » qui contiennent sa philosophie première, sa logique, sa physique et la très controversée démonstration de la quadrature du cercle. En 1658 sort le "De homine", troisième partie de sa trilogie, où l'optique occupe une certaine place, et il persiste dans la publication de ses découvertes mathématiques ("Quadrature du cercle, cubature de la sphère, duplication du cube", 1669) qui sont réfutées par ses adversaires, en particulier par John Wallis. Il doit également se défendre contre ce dernier qui l'accuse, dans son "Hobbius Heautontimoroumenos" (1662) d'avoir écrit son "Léviathan" afin de conférer de la légitimité au coup de force d'Oliver Cromwell.


title: Thomas Hobbes

text: Après le retour, fin , de Charles II, Hobbes est accueilli à la cour et devient le familier du roi. Il reçoit une pension de cent livres, avec la condition de ne plus rien publier en anglais sur la politique ou la religion. Dans l'entourage du roi, Hobbes compte de nombreux ennemis, et parmi eux des évêques qui entreprennent de réfuter le corrupteur de la morale. Surtout, les dramatiques événements que sont la Grande peste de Londres (1665), et le grand incendie de Londres (1666), alimentent les peurs superstitieuses de la population qui y voit une punition du Ciel, ce qui amène la Chambre des communes à présenter un projet de loi, le , permettant de prendre des mesures contre les athées et les sacrilèges. Le projet est référé à un comité chargé d'examiner les livres qui propagent l'athéisme, notamment le "Léviathan". La lenteur des procédures sauve Hobbes, qui prépare un plaidoyer, avec la traduction latine du "Léviathan" qu'il publie à Amsterdam en 1668. Mais il a surtout de puissants protecteurs, et le roi le soutient (toujours à la condition qu’il ne publie plus de livres de politique ou de religion).


title: Thomas Hobbes

text: Il compose "Béhémoth" en 1670, puis un dialogue et une "Histoire ecclésiastique", et, en 1672, une autobiographie en distiques latins. À partir de 1675, il passe ses derniers jours hors de Londres, chez ses amis de la famille Devonshire. En août 1679, il prépare encore une œuvre pour l'impression ; mais, en octobre, la paralysie l'en empêche, et le 4 décembre, il meurt à Hardwick Hall.


title: Thomas Hobbes

text: Sur une plaque de marbre noir, on peut lire : , c'est-à-dire "un homme intègre et réputé pour son savoir, bien connu au pays et à l'étranger".


title: Thomas Hobbes

text: La controverse avec Descartes se déroule en deux temps ; elle porte d'abord sur la "dioptrique" de Descartes, puis les "Objections" de Hobbes aux "Méditations métaphysiques". La première est une controverse scientifique. La seconde s'ouvre, lors de la publication des "Méditations", sur la nature de la substance corporelle ou matérielle, la nature du sujet et les facultés de Dieu.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes prend connaissance du "Discours de la méthode" dès 1637. Elle lui a été transmise par Kenelm Digby, alors à Paris. Influencé par Walter Warner, il a alors déjà sa propre théorie de la lumière. La polémique sur la dioptrique débute en 1640, alors que Thomas Hobbes a réfléchi depuis dix ans sur la question. Il envoie ses objections à Mersenne, sous la forme de deux lettres, que le père minime expédie à Descartes. La polémique s'étend jusqu'en avril 1641. Hobbes est convaincu de la nature corporelle de la substance, et rejette l'idée cartésienne de substance spirituelle ou immatérielle. En outre, pour lui, la sensation (par laquelle nous percevons la lumière par exemple) n'est pas une pure réception, mais aussi une organisation des données. Sa théorie de la représentation l'amène donc à s'opposer au spiritualisme de Descartes.


title: Thomas Hobbes

text: La querelle philosophique sur les "Méditations" s'envenime du fait que les deux philosophes s'accusent mutuellement de chercher une gloire imméritée et se soupçonnent de plagiat. Cette concurrence pousse Hobbes à radicaliser ses positions et à les ériger en système. La querelle se double probablement d'une difficulté sémantique, les termes « esprit » et « "mind" » ne recouvrant pas en français et en anglais tout à fait le même champ sémantique. Hobbes, comme Pierre Gassendi, range l'imagination parmi les facultés de l'esprit ; Descartes l'exclut, mais surtout, pour Hobbes, . Mersenne, qui a transmis les "Méditations" à Hobbes, renvoie ses commentaires à Descartes, et par prudence préserve son anonymat ; il se contente de le mentionner comme un « philosophe anglais ». Dans ses "Objections", Hobbes reproche à Descartes un glissement sémantique de « je suis "pensant" » à « je suis "pensée" ». Selon le même raisonnement, « je me promène » ("sum ambulans") deviendrait « je suis une promenade » ("sum ambulatio"), affirme-t-il. Cette objection agace Descartes, qui demande explicitement à Mersenne de ne plus avoir de contact avec son « anglois » :


title: Thomas Hobbes

text: La querelle des animaux-machines oppose également les deux philosophes. Pour Hobbes, l'animal même est doué de sensibilité, d'affectivité, d'imagination, de prudence. Il partage encore sur ce point les contestations de Gassendi, dont il était très proche et qui aurait dit de lui : . Mais au-delà des animaux, cette dispute renvoie en fait à la conception même de la philosophie de Hobbes. Elle se retrouve dans le "Léviathan" : le monstre étatique, mécanique, est lui aussi doué de souveraineté, donc d'une âme artificielle, ce que Descartes n'admet pas, voulant réserver ce concept aux seuls hommes.


title: Thomas Hobbes

text: Plus fondamentalement, l'idée de "représentation" du monde est au centre de la conception de Hobbes, qui considère les questions du "cogito" comme supposant d'abord une enquête linguistique ou sémantique, alors que Descartes conçoit la vérité comme étant son propre signe. Quand Descartes prétend se défaire des préjugés de l'éducation et des erreurs des philosophes antiques, Hobbes lui reproche de ne pas critiquer le langage même dont il se sert et de prétendre connaître la vérité sans s'interroger sur les mots. Ainsi, en faisant l'économie d'une critique historique du langage, Descartes créerait à son tour une « fiction » avec son idée d'âme immatérielle, remplaçant ainsi une erreur par une autre.


title: Thomas Hobbes

text: Dans la seconde section du "De corpore", Hobbes part de la fiction que l'univers est anéanti, mais que l'homme subsiste ; sur quoi cet homme pourra-t-il philosopher ? : « Je dis qu'à cet homme il restera du monde et de tous les corps que ses yeux avaient auparavant considérés ou qu'avaient perçus ses autres sens, les idées, c'est-à-dire la mémoire et l'imagination de leurs grandeurs, mouvements, sons, couleurs, etc. toutes choses qui, bien que n'étant que des idées et des fantômes, accidents internes en celui-là qui imagine, n'en apparaîtront pas moins comme extérieures et comme indépendantes du pouvoir de l'esprit ».


title: Thomas Hobbes

text: Ainsi, toutes les qualités des choses qui s'offrent à nos sens sont-elles des états affectifs inhérents au sujet. Il n'y aurait rien d'absurde, selon Hobbes, à ce qu'un homme éprouve ces affections une fois que le monde a disparu, après son anéantissement. Dans cette fiction, l'esprit n'agit que sur des images, et c'est à elles qu'il donne des noms. Mais, remarque Hobbes, c'est aussi bien ce qui se produit lorsque le monde existe :


title: Thomas Hobbes

text: Ces images qui forment l'objet exclusif de nos pensées, peuvent être considérées de deux points de vue : ce sont des accidents internes de l'esprit ou ce sont les espèces des choses extérieures en tant qu'elles paraissent exister. Le premier point de vue concerne la psychologie et les facultés de l'âme ; le second est objectif, puisque ces images de notre imagination composent le monde. Si les deux points de vue restent pertinents, c'est que la fiction de l'anéantissement de toutes choses n'implique pas de concevoir que le monde puisse ne pas exister : non seulement l'économie de cette fiction suppose d'abord l'existence du monde, mais en outre si les phantasmes qui subsistent, après cet anéantissement fictif, continuent d'apparaître comme extérieurs, cela signifie bien qu'il est impossible ne serait-ce que de concevoir l'absence d'extériorité pour émettre l'hypothèse que le monde n'existe pas. Voilà pourquoi une telle fiction peut ouvrir une philosophie première qui repose sur une thèse ontologique forte : n'existent que des corps, puisqu'il y a bien des choses extérieures, et leur extériorité atteste leur matérialité. De là le fait que la plus grande partie du "De Corpore" consiste en une géométrie au service d'une mécanique, et en une physique.


title: Thomas Hobbes

text: Auteur des "Éléments de la loi naturelle et politique" en 1640, du "Citoyen" ("De Cive") en 1641 et du "Léviathan" en 1651, Thomas Hobbes est l'un des premiers philosophes contractualistes qui tente de refonder la légitimité du pouvoir des dirigeants sur autre chose que la religion ou la tradition. Son projet est de fonder l'ordre politique sur un pacte entre les individus, afin de faire de l'homme un acteur décisif dans l'édification de son propre monde social et politique. Sa réflexion politique est fondée sur son anthropologie, qui fait de l'homme un être mû principalement par la crainte et le désir. Il doit ainsi sortir de l'état primitif et fonder un état artificiel sur les bases de la raison : c'est le passage de l'état de nature à l'état civil.


title: Thomas Hobbes

text: Grand penseur de la souveraineté, Hobbes a opéré une révolution copernicienne par rapport à l'aristotélicisme, dominant dans la pensée scolastique, en faisant de l'état civil un état artificiel, issu du contrat social, et non un état naturel. Pour cela, il s’est approprié le langage de la « loi naturelle », au sens scolastique, pour défendre une thèse qui synthétise les deux principales positions qui s’y opposaient (la théorie des droits naturels, issue de Grotius et Pufendorf, et le conventionnalisme humaniste). Ainsi, bien qu'il ait pensé les droits naturels de l'individu, Hobbes s'apparente davantage au positivisme juridique qu'au jusnaturalisme. Jean-Jacques Rousseau héritera de cette position, ainsi que de plusieurs autres concernant la souveraineté, refusant, en revanche, la théorie de la représentation (exposée en particulier au chapitre XVI sur la « personne », qui précède immédiatement le chapitre sur l'institution de l'État).


title: Thomas Hobbes

text: Pour Hobbes, la psychologie est l'étude de la propagation de mouvements matériels qui agissent sur les dispositifs physiologiques nerveux et produisent les réactions et les attitudes. Il défend ainsi une position matérialiste, comparant, dans son introduction au "Léviathan", le corps humain à une machine. Concernant l'origine de la connaissance, il défend une position empiriste: toute connaissance provient des sens et de l'expérience (chap. I du "Léviathan").


title: Thomas Hobbes

text: Il s'oppose à la conception traditionnelle du bonheur, qui en fait un état stationnaire, en l'envisageant de façon dynamique (chap. XI). Le bonheur, pour lui, ne s'oppose pas à un « désir inquiet d'acquérir puissances après puissances » (chap. XI), car seule cette course à la puissance permet de s'assurer que l'on conservera bien son être et ses biens. Ainsi, le "conatus", désir de conservation de soi-même, est immédiatement dynamique. Cette conservation n'est pas à entendre comme le simple désir de ne pas mourir, mais comme désir de « puissance » : conscient de l'avenir et de ceci que nous aurons toujours de nouveaux désirs, nous ne désirons pas tant des biens que des pouvoirs de nous satisfaire maintenant et toujours. C'est précisément cette forme du désir qui explique que nous sommes des êtres sociaux : nous savons que nous augmentons notre puissance par nos compétences propres (« pouvoirs naturels ») mais aussi par nos relations à autrui (« pouvoirs instrumentaux »). La société n'est pas, comme on le fait dire souvent à Hobbes, une réalité extorquée à l'homme par la crainte de la mort, mais une suite naturelle du développement de notre désir.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes est un des premiers à imaginer un état de nature préexistant à la société humaine, afin d'y déceler comment les hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect. C'est là une idée déjà ancienne et reprise et instrumentalisée dès le par les adversaires qu'étaient alors l'empereur Frédéric II du Saint-Empire et plusieurs papes successifs, pour justifier leur propre pouvoir. Toutefois, cet état de nature est un état mythique et non réel. Hobbes se démarque nettement de la tradition politique qui reposait à la fois sur Aristote, pour qui l'homme est un être naturellement politique, et sur Thomas d'Aquin ou Cicéron pour lesquels il existerait une « loi naturelle » immuable. Il considère l'homme comme sociable, non par nature, mais par accident : c'est par crainte de la mort violente qu'il fait société avec ses semblables. L’état de nature est un état de la « guerre de tous contre tous » ("Bellum omnium contra omnes"). Il ne faut cependant pas attribuer à Hobbes l'idée qu'on lui attribue communément : jamais Hobbes n'a écrit que « l’homme est un loup pour l’homme » à l'état de nature ("homo homini lupus"), selon la formule de Plaute. Il écrit bien en revanche que, dans l’état civil, l'homme est à la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l'homme garantit ce qui ne l'est pas dans l’état de nature : liberté, sécurité et l’espoir de bien vivre. En effet : Comme le montre cette citation, c'est bien dans le rapport entre les Républiques que l'homme est un loup pour l'homme : pour être un dieu pour son concitoyen, l'homme doit être un loup pour ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l'ambivalence de cette invention humaine qu'est l'État.


title: Thomas Hobbes

text: L’état de nature ne doit pas être compris comme la description d’une réalité historique, mais comme une fiction théorique. Il n'a jamais existé (imaginer les hommes nés sans famille, par exemple), mais il est une hypothèse philosophique féconde, une construction de l'esprit qui vise à comprendre ce que nous apporte l'existence sociale et à fonder le droit naturel de chacun aux moyens d'une vie satisfaisante. Il représente ce que serait l'homme, abstraction faite de tout pouvoir politique et par conséquent de toute loi. Dans cet état, les hommes sont gouvernés par le seul souci de leur conservation. Et cependant, même dans une telle fiction, la légitime défense se distingue de l'agression pure et simple : le droit naturel est irréductible. En outre, à l’état de nature, les hommes sont égaux, ce qui veut dire qu’ils ont les mêmes passions, les mêmes droits sur toutes choses, et les mêmes moyens (par ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun désire légitimement ce qui est bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens nécessaires pour y parvenir. Comme les hommes ont également tendance à chercher la gloire et à nuire à autrui sans souci, ils ne peuvent qu'entrer en conflit les uns avec les autres pour obtenir ce qu'ils jugent bon pour eux.


title: Thomas Hobbes

text: La puissance anarchique de la multitude domine à l'état de nature. Doué de raison, c’est-à-dire de la faculté de calculer et d’anticiper, l'homme prévoit le danger, et attaque avant d’être attaqué. Chacun est donc persuadé d'être capable de l'emporter sur autrui et n'hésite pas à l'attaquer pour lui prendre ses biens. Des alliances éphémères se nouent pour l'emporter sur un individu. Mais à peine la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent les uns contre les autres pour bénéficier seuls du butin.


title: Thomas Hobbes

text: Cette guerre est si atroce que l'humanité risque même de disparaître. C'est une situation proprement humaine et qui n'est pas dépourvue de relations sociales, mais qui aboutirait à une vie « solitaire, besogneuse, bestiale et brève ». À ceux qui penseraient que cette vision de l'humanité est pessimiste, Hobbes rétorque que même à l'état social où pourtant existent des lois, une police et des juges, néanmoins nous fermons à clef nos coffres et nos maisons de peur d'être détroussés. Or l'état de nature est sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse de la mort (la mort violente) qui, résultant de l'égalité naturelle, est responsable de l’état de guerre et fait peser sur la vie de tous une menace permanente. Cet état, fondamentalement mauvais, ne permet pas la prospérité, le commerce, la science, les arts, la société. Si ce n'est pas là une conception de la situation humaine comme telle, c'est précisément qu'elle est une fiction : elle fait abstraction des rapports politiques qui ont toujours accompagné les sociétés humaines, pour mieux mettre en lumière une tendance de la vie sociale humaine, comme Galilée fait abstraction de l'air et de tout milieu ambiant pour dégager la tendance propre de la pesanteur, dans la chute des corps. L'état de nature ne fonde pas l'anthropologie et la théorie hobbesienne de la société, et c'est pour cela que dans tous les ouvrages qui exposent la pensée anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre sur l'état de nature est toujours précédé des chapitres d'anthropologie, qu'il ne fonde nullement.


title: Thomas Hobbes

text: Une humanité livrée à elle-même, sans ordre social coercitif, aurait fini par disparaître. Ce qui sauve l'homme d'un tel état n'est autre que sa peur de mourir et son instinct de conservation. L'homme comprend que pour subsister, il n'y a pas d'autre solution que de sortir de l'état de nature. Ce sont les passions d'une part, la raison d'autre part, qui le poussent à sortir de l'état de nature. Du côté des passions, la peur de la mort, le désir des choses nécessaires à la vie et l'espoir de les obtenir par son travail motivent cette sortie hors de l'état de nature ; du côté de la raison, celle-ci « suggère les articles de paix adéquats, sur lesquels ils se mettront d'accord », que Hobbes appelle « lois de nature » (à ne pas confondre avec le droit naturel). Cependant, pour Hobbes, cela ne signifie pas qu'il n'existe pas de droit naturel : « le droit naturel est la liberté que chacun a d'user de sa propre puissance, comme il le veut lui-même pour la préservation de sa propre nature, autrement dit de sa propre vie, c'est celui de préserver sa propre vie », ce par tous les moyens qu'il juge bon.


title: Thomas Hobbes

text: Les « lois de nature » sont dictées par la raison et conduisent à limiter le droit naturel de chacun sur toutes choses. La première et fondamentale loi de nature est qu'il faut rechercher la paix et ne rechercher le secours de la guerre que si la première est impossible à obtenir. Ces lois naturelles sont éternelles et immuables, car elles reposent sur la rationalité. Mais elles doivent être appliquées par tous. Pour y arriver, dit Hobbes, il est nécessaire de renoncer à tous ses droits, car rien ne peut garantir l'application par tous de la loi naturelle. C'est là qu'intervient la théorie du contrat social (Hobbes lui-même n'utilise pas cette expression précise).


title: Thomas Hobbes

text: Ce qui va fonder "a priori" l'état civil, c'est un contrat passé entre les individus, qui permet de fonder la souveraineté. Par ce contrat, chacun transfère tous ses droits naturels, à l'exception des droits inaliénables, à une « personne » qui est appelée le Souverain, dépositaire de l'État, ou « Léviathan ». Chacun devient alors « sujet » de ce Souverain, en devenant aussi « auteur » de tous les actes du souverain. Par ce contrat, la multitude des individus est ramenée à l'unité du souverain :


title: Thomas Hobbes

text: Le contrat est plus qu'un simple consentement, car il vise à instaurer une « puissance commune » capable de tenir chacun en respect, en imposant le respect des conventions par la crainte du châtiment et de la sanction pénale. Chacun contracte avec chacun en vue de transférer ses droits à un Souverain qui les détiendra tous. Les seuls droits inaliénables sont ceux qui visent à protéger sa vie : on ne peut aliéner « le droit de résister à ceux qui vous agressent pour vous ôter la vie », non plus qu'à résister à ceux qui veulent vous emprisonner ou vous mettre dans les fers.


title: Thomas Hobbes

text: Par le biais de sa puissance, le souverain est ainsi la garantie que les hommes ne retomberont pas dans l'anarchie de l'état de nature ; et il mettra en application ce pour quoi il a été fait en promulguant des lois civiles auxquelles tous doivent se soumettre . Le Souverain a donc pour fin la conservation des individus.


title: Thomas Hobbes

text: Or, « la loi de nature et la loi civile se contiennent l'une l'autre et sont d'égale étendue » : c'est en effet la puissance souveraine qui, par la contrainte, permet de faire des lois de nature des véritables lois ; auparavant, ce ne sont que « des qualités qui disposent les humains à la paix et à l'obéissance ». Ainsi, c'est le droit positif qui, rassemblant lois de nature et lois civiles, dicte ce qui est le juste et l'injuste, le bien et le mal, lesquels n'existent pas à l'état de nature. Pour cette raison, Hobbes est considéré comme fondateur du positivisme juridique, par contraste avec les tenants du jusnaturalisme. Il partage aussi ce qu'on pourrait appeler, selon les termes de John Austin, une théorie du droit en tant que commandement appuyé par la menace d'une sanction ; la loi est l'expression de la volonté du souverain en ce qui concerne le juste et l'injuste ("right" et "wrong").


title: Thomas Hobbes

text: Enfin, bien que Hobbes ait souvent été présenté comme un penseur légitimant la monarchie absolue, et qu'il fait en effet l'éloge de la monarchie par rapport à l'aristocratie ou à la démocratie, il a toutefois aussi théorisé des limites au pouvoir. Il précise d'abord que « la différence entre ces trois types d'État [monarchie, aristocratie et démocratie] ne consiste pas en une différence quant à la puissance, mais en une différence quant à la capacité ou aptitude à procurer la paix et la sécurité au peuple ». Quel que soit le régime politique, la souveraineté a la même puissance.


title: Thomas Hobbes

text: D'autre part, les limites au pouvoir sont de deux types : celles qui proviennent des droits naturels inaliénables, et celles qui proviennent des lois naturelles. Hobbes distingue le "droit", qui consiste en « la liberté de faire ou de ne pas faire » (liberté qu'il définit elle-même par « l'absence d'entraves extérieures »), de la "loi", qui « détermine et contraint dans un sens ou dans l'autre, en sorte que la loi et le droit diffèrent autant que l'obligation et la liberté, et se contredisent s'ils sont appliqués à un même objet ». Il distingue ensuite entre la liberté naturelle, qui ne s'oppose pas à la nécessité (ni à la peur) et qui consiste à n'empêcher de faire ce que l'on veut faire, et la « liberté des sujets » ou liberté civile.


title: Thomas Hobbes

text: La liberté civile réside uniquement dans le « silence de la loi »: c'est la liberté de faire tout ce que la loi n'interdit pas. Mais les lois elles-mêmes sont limitées par le « droit naturel », c'est-à-dire par la liberté ou puissance de chacun (conception proche de celle de Spinoza). Ainsi, nul n'a d'obligation de se soumettre à l'emprisonnement ou à la peine de mort : en ce cas, chacun a la « liberté de désobéir » et le droit de résister par la force. « Nul n'est contraint », non plus, « de s'accuser soi-même ». Les lois naturelles (qui sont contenues dans les lois civiles et ont la même extension) empêchent non seulement de s'accuser soi-même, mais prohibent aussi l'usage des témoignages obtenus sous la torture. Enfin, dans le chapitre sur les crimes et les châtiments, Hobbes laisse une place à quelques principes qui font aujourd'hui partie de ce qu'on appelle l'« État de droit » :


title: Thomas Hobbes

text: De façon générale, toute peine qui ne vise pas à favoriser l'obéissance des sujets n'est pas une peine, mais un acte d'hostilité (la vengeance, par exemple, ne peut pas être une sanction pénale). Et tout acte d'hostilité conduit à légitimer la résistance des sujets, qui deviennent "de facto" ennemis de l'État.


title: Thomas Hobbes

text: Le pouvoir souverain, qui décide des lois, des récompenses ou des punitions, en vue de la conservation de chacun et de permettre à chacun de conserver sa propriété privée et de contracter avec d'autres individus, auquel tous les individus sont soumis, reste toutefois fragile : le Léviathan est un « dieu mortel ». Les causes de dissolution sont les suivantes :


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes a entièrement conscience du problème théologico-politique, c'est-à-dire des problèmes et des interférences souvent néfastes entre la sphère religieuse (chrétienne) et la sphère politique. Notamment parce qu'il a connu lui-même les guerres de religion en Angleterre. C'est ainsi qu'il consacre pratiquement la moitié de son œuvre politique à la question religieuse.


title: Thomas Hobbes

text: Le pouvoir ecclésiastique n'est que le pouvoir d'enseigner. Il ne peut donc pas se permettre d'imposer des règles de lui-même aux individus. C'est la religion catholique qui est clairement visée par Hobbes, car elle est une sphère de pouvoir autonome et crée une dualité entre le pouvoir souverain civil et le pouvoir ecclésiastique, entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. Hobbes résout le problème en subordonnant le pouvoir religieux au pouvoir politique, de sorte que le souverain décide des questions religieuses et tous doivent lui obéir : . De plus, puisque le souverain est institué par la volonté de tous, et doit faire respecter les lois de nature, qui sont de Dieu, il n'y a pas d'opposition flagrante.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes est encore l'un des pionniers de l'exégèse historico-critique. En particulier, il fut le premier à dire ouvertement, contre la tradition, que Moïse n'était pas l'auteur du Pentateuque.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes est encore très présent aujourd'hui. On l'oppose parfois à Rousseau dans les conflits politiques liés à l'application de la souveraineté démocratique. Il est reconnu comme étant le penseur d'une bourgeoisie éclairée, qui croit pouvoir faire le bien de la société civile malgré elle. Si l'homme emboîté dans les contraintes des destinées communes vient à protester contre ceux qui les commandent, il faut juger de la recevabilité de ses griefs au regard des impératifs devant mener au développement de la société.


title: Thomas Hobbes

text: Hobbes peut être vu comme le véritable fondateur de la « doctrine moderne du contrat social ». Il a repris de Jean Bodin le concept novateur de "souveraineté" tout en l'articulant avec celui de "droit naturel" développé par Hugo Grotius et celui de "contrat social", pour véritablement proposer une synthèse cohérente : .


title: Thomas Hobbes

text: Selon Hannah Arendt, l'erreur de Hobbes fut de croire que l'autorité et la religion pouvaient se maintenir indépendamment de la tradition.


title: Thomas Hobbes

text: Selon Julian Korab-Karpowicz, Hobbes est habituellement considéré comme un des fondateurs de la doctrine réaliste en relations internationales, aux côtés de Thucydide et Machiavel.


title: Thomas Hobbes

text: Selon le philosophe Joseph Heath, Hobbes aurait été un des premiers philosophes à penser l’organisation de la société à travers la perspective des problèmes d’action collective, analogues au dilemme du prisonnier, où les intérêts de l’individu s’opposent aux intérêts de la collectivité.


title: Thomas Hobbes

text: Depuis 1988, un Bulletin Hobbes (bibliographie critique internationale des études hobbesiennes) paraît annuellement dans la revue Archives de philosophie.


title: Mehdi Nebbou

text: Mehdi Nebbou est un acteur français, né le à Bayonne (Pyrénées-Atlantiques). Il est également réalisateur et monteur.


title: Mehdi Nebbou

text: Formé à l'école de cinéma de Berlin, il y étudie la réalisation de 1995 à 2000 et obtient un diplôme de réalisateur. Après quatre courts métrages et un film documentaire à son actif, sa collaboration avec l'un des étudiants de l'école de cinéma, le réalisateur Fílippos Tsítos fait de lui un jeune acteur, tout d'abord dans des films allemands tels que "My Sweet Home" de Filipos Tsitos et "" de Benjamin Heisenberg en 2005. Remarqué par Hollywood et polyglotte, il se voit proposer des rôles dans de grosses productions américaines : "Munich" de Steven Spielberg, "Mensonges d’État" de Ridley Scott, la saison 5 de "Homeland". En France, il est autant présent dans des drames, "Les Liens du sang" de Jacques Maillot ou "Secret défense" de Philippe Haïm, que dans des comédies, "Mince alors !" de Charlotte de Turckheim ou "Joséphine" d'Agnès Obadia.


title: Mehdi Nebbou

text: Né d’un père d'origine algérienne et d'une mère d’origine allemande, frère cadet du réalisateur Safy Nebbou, Mehdi Nebbou passe son enfance à Bayonne au Pays basque. À l'âge de neuf ans, il part vivre avec son père près de Lyon. . En , il s'installe à Berlin. Il travaille comme serveur et barman dans des cafés et clubs. En 1992, il quitte l'Allemagne et s'installe en Italie où il est animateur de village-vacances en Toscane et monte des spectacles de théâtre avec des enfants. Ensuite, tout en habitant dans un camping-car, il suit une formation en apprentissage de menuisier pendant deux ans à Merate, entre Milan et le lac de Côme.


title: Mehdi Nebbou

text: En 1994, il rentre à Berlin, toujours dans son camping-car. Il se présente à l'examen d'entrée de l'Académie allemande du film et de la télévision de Berlin. Il est reçu, étudie la réalisation pendant cinq ans, et obtient le diplôme de réalisateur.


title: Mehdi Nebbou

text: En 1999, en aidant un étudiant de son école, Fílippos Tsítos, à réaliser le "casting" de son long-métrage, il passe des essais pour l'un des rôles principaux et débute en tant qu’acteur en 2001 dans "My Sweet Home" (présenté en compétition à la Berlinale 2001).


title: Mehdi Nebbou

text: Mehdi Nebbou travaille dans le cinéma pendant trois ans, à des postes de technicien de plateau. Il est monteur de nombreux films documentaires, dont "Das Wunder von Kaufbeuren" de Christine Kugler et Gerald Maas. Il est également premier assistant réalisateur sur le film "Endstation Tanke" de Nathalie Steinbart, et régisseur sur une dizaine de longs métrages dont "J'ai tué Clémence Acéra" de Jean-Luc Gaget.


title: Mehdi Nebbou

text: En 2004, le réalisateur Samir Nasr lui offre son premier rôle principal dans "Présumé coupable", film sorti en 2005 qui obtient un Golden Gate Awards au Festival international du film de San Francisco. La même année, il tient le premier rôle de "" de Benjamin Heisenberg, film allemand encensé par la critique et présenté au Festival de Cannes 2005 dans la sélection « Un certain regard ».


title: Mehdi Nebbou

text: Sa carrière en Allemagne prend un élan considérable et, aidé par ses compétences polyglottes (il parle couramment le français, l'anglais, l'allemand, l'italien et l'arabe algérien), il voit les portes du cinéma international s'ouvrir. Steven Spielberg lui propose le rôle d'Ali Hassan Salameh (considéré comme le cerveau du Septembre noir) dans son film "Munich" de 2005, suivi par Hal Hartley qui le fait jouer aux côtés de Jeff Goldblum dans "Fay Grim" en 2006. En 2007, il reçoit le prix du meilleur espoir masculin pour son rôle dans le film "Teresas Zimmer" de Constanze Knoche.


title: Mehdi Nebbou

text: Il obtient son premier rôle dans un film français en 2006, celui du gangster Hicham dans "Truands" de Frédéric Schoendoerffer, aux côtés de Béatrice Dalle, Benoît Magimel et Philippe Caubère. L'année suivante, en 2007, il enchaîne les tournages de films français : José Lazaga dans "Les Liens du sang" de Jacques Maillot avec Guillaume Canet et François Cluzet, un arnaqueur dans "Ca$h" d'Éric Besnard avec Jean Reno et Jean Dujardin, et un agent de la DGSE dans "Secret défense" de Philippe Haïm aux côtés de Gérard Lanvin et Simon Abkarian. En parallèle, il continue sa carrière à Hollywood et partage l’affiche avec Leonardo DiCaprio et Russell Crowe dans le film "Mensonges d’État" de Ridley Scott en 2008.


title: Mehdi Nebbou

text: En 2010 sort le thriller "Magma" de Pierre Vinour dans lequel il joue un homme souffrant de dédoublement de la personnalité aux côtés de Natacha Régnier, Arly Jover et Aurélien Recoing. En 2011, il joue dans un film italien "" de Salvatore Allocca et Daniela Cursi Masella. Puis on le voit en 2012 jouer le rôle principal masculin dans un film indien, "English Vinglish", premier film de Gauri Shinde qui permet à l'immense star Sridevi, considérée comme la "Meryl Streep" indienne, de faire son retour sur les écrans après quatorze ans d'absence.


title: Mehdi Nebbou

text: Il fait alors ses premiers pas dans la comédie en 2012 grâce à Charlotte de Turckheim dans "Mince alors !" Il joue aux côtés de Sandrine Kiberlain, d'Emmanuelle Devos et d'Emmanuelle Bercot dans "Rue Mandar" d'Idit Cebula, puis aux côtés de Virginie Efira et Alice Taglioni dans "Cookie" de Léa Fazer et aux côtés de Marilou Berry dans "Joséphine" d'Agnès Obadia en 2013.


title: Mehdi Nebbou

text: Il joue en 2014 dans le film "Wir Monster" de Sebastian Ko qui est en sélection au festival de Toronto en 2015. Il est aussi le rôle principal d'une comédie relatant les péripéties de trois "" en Irlande dans "Happy Hour" de Franz Müller.


title: Mehdi Nebbou

text: En 2015, il joue un journaliste qui enquête en Roumanie sur la prostitution des mineurs dans le film d'Adrian Sitaru "The Fixer" et il reprend le rôle de Cyclone dans la série de "Le Bureau des Légendes" créée par Éric Rochant sur Canal+.


title: Mehdi Nebbou

text: En est diffusé sur Arte le téléfilm réalisé par Philippe Harel "Les Heures souterraines", d'après le roman homonyme de Delphine de Vigan, qui obtient le Pyrénées d'Or du meilleur téléfilm au Festival de Luchon 2015. Mehdi Nebbou y interprète le personnage principal masculin. Selon la critique du téléfilm de "Télérama",


title: Mehdi Nebbou

text: En 2016, il reprend le rôle principal masculin dans la première réalisation de Marilou Berry, "Joséphine s'arrondit", et joue un des rôles récurrents dans la saison 5 de "Homeland", diffusée pendant l'automne 2015.


title: Mehdi Nebbou

text: En 2018, il rejoint le casting de la série Netflix "Baby", incarnant l'ambassadeur, le père de Damiano.


title: Mehdi Nebbou

text: En 2021 et 2022, il interprète le rôle d'un policier psycho-rigide dans la série "HPI" qui fait des records d'audience.


title: Mehdi Nebbou

text: En 1995, il rencontre la photographe Nouma Bordj lors d'un voyage au Maroc, avec qui il a une fille en 2008, Djélia.


title: Mehdi Nebbou

text: Le succès du film "English Vinglish" (2012) le hisse au rang de star en Inde. Le magazine indien "Time" le nomme à cette occasion .


title: Estomac

text: L' (en grec ancien ) (aussi appelé poche stomacale) est la portion du tube digestif en forme de poche, située entre l’œsophage et le duodénum. L'œsophage reçoit les aliments mâchés dans la bouche et déglutis dans l'estomac. Chez l’être humain, l’organe est en forme de J majuscule, à l’âge adulte il mesure , contient à vide, et peut contenir jusqu’à . L’estomac est en rapport anatomique avec le foie (à droite), la rate (à gauche), le pancréas (en arrière), le diaphragme (en haut) et les intestins (en bas). Il est situé au-dessus du mésocôlon (étage sus-mésocolique).


title: Estomac

text: L’estomac permet d’assurer la digestion par ses fonctions mécaniques (brassage) et chimiques en mélangeant les aliments aux sucs gastriques (eau, acide chlorhydrique, enzymes).


title: Estomac

text: Pour une digestion idéale, le pH de l’estomac est compris entre 1,5 (pendant la nuit) et 5 (en début de digestion) : les enzymes gastriques fonctionnent à pH acide (un pH < 7 est dit acide).


title: Estomac

text: Le produit de la transformation par l’estomac est une pâte, appelée chyme qui se déverse dans le duodénum par le pylore. C’est dans le duodénum que le chyme acide va être neutralisé par les bases issues de la bile et du suc pancréatique. Cette neutralisation produit des sels minéraux assimilables, dont certains passent dans l’organisme directement à travers la paroi du duodénum grâce à des hormones produites par les glandes surrénales, les minéralocorticoïdes.


title: Estomac

text: La durée de malaxage et de broyage dans l’estomac est variable (entre deux et quatre heures environ)..


title: Estomac

text: La présence d'un estomac est très commune chez les animaux, cet organe a été acquis par convergence évolutive chez de nombreux groupes.


title: Estomac

text: Les éponges n'ont pas de système digestif, mais seulement un système aquifère permettant de filtrer l'eau et d'en absorber les particules alimentaires au niveau des chambres choanocytaires. Les cnidaires n'ont pas non plus d'estomac, mais possèdent une cavité digestive permettant une digestion extracellulaire via la sécrétion d'enzymes digestives.


title: Estomac

text: Les échinodermes ont diverses formes d'appareils digestifs. Les crinoïdes, les oursins et les holothuries (concombres de mer) ne possèdent pas d'estomac mais uniquement un tube digestif avec une bouche et un anus. Les Asterozoa (étoiles de mer et ophiures) ont par contre acquis un « sac digestif ». Celui des étoiles de mer est particulièrement développé et séparée en deux parties : l'estomac cardiaque, qui est dévaginable et l'estomac pylorique qui se prolonge dans chaque bras par un tube avec des cœca digestifs.


title: Estomac

text: L’estomac se caractérise de face par une forme en « J » et présente une ouverture en haut, le cardia, qui permet la jonction avec l’œsophage. Il comprend le sphincter œsophagien inférieur et le pylore à sa sortie vers le duodénum en bas.


title: Estomac

text: L’estomac est composé de trois parties, dont les muqueuses sécrètent toutes du mucus protecteur contre une "auto-digestion", de haut en bas :


title: Estomac

text: Certains auteurs considère également une quatrième partie, le cardia (anatomie), qui est une zone distincte sur le plan histologique et fonctionnel. Cette zone est à la jonction œsogastrique, au pourtour de l'orifice du cardia dans lequel vient s'insérer l'œsophage.


title: Estomac

text: Entre l’antre et le corps existe une zone de striction permanente, sorte de sphincter fonctionnel limitant les passages du haut vers le bas.


title: Estomac

text: Au niveau de la jonction œso-gastrique, se trouve l'angle de His qui empêche les reflux gastriques acides (voir "Reflux gastro-œsophagien") vers le haut qui provoqueraient des brûlures caustiques de l’œsophage : celui-ci n’est pas protégé contre l’acide chlorhydrique sécrété à pH 0,9 dans l’estomac.


title: Estomac

text: Au niveau des petite et grande courbures se trouvent des sillons propres à l'estomac. On les appelle « sillons gastriques ». Ces sillons sont adaptés au passage des liquides et ralentissent les aliments qui peuvent être ainsi digérés par les enzymes gastriques.


title: Estomac

text: La partie inférieure (pylore) comprend le muscle sphincter pylorique, qui permet la sortie cadencée du chyme gastrique dans le duodénum.


title: Estomac

text: L'estomac est vascularisé par des artères émergeant du tronc cœliaque qui sort de l'aorte en T12. De ce tronc naissent plusieurs artères :


title: Estomac

text: La vascularisation veineuse de l'estomac suit le même schéma en deux cercles, et se draine dans la veine porte hépatique :


title: Estomac

text: L'estomac est un organe d'origine endoblastique (voir "Endoderme"). Il apparait vers la quatrième semaine de la vie embryonnaire sous la forme d'une dilatation fusiforme de l'intestin antérieur, pour bien comprendre son développement il serait important de savoir imaginer qu'il subit une double rotation suivant deux axes : un axe longitudinal et un axe antéro-postérieur.


title: Estomac

text: La rotation suivant l'axe longitudinal est une rotation de dans le sens des aiguilles d'une montre et aboutira à la formation des deux courbures de l'estomac à savoir une grande courbure à gauche et une petite courbure à droite.


title: Estomac

text: Celle dans le sens antéro-postérieur va permettre le passage de l'extrémité caudale ou pylorique en haut à droite et de l'extrémité craniale ou cardiale en bas à gauche. C'est donc au terme de cela que notre estomac va acquérir sa forme définitive.


title: Estomac

text: Pour commander le travail de ses muscles lisses, l’estomac possède un système nerveux pariétal propre, situé un peu plus bas que le milieu dans la grande courbure, et ce "" rythme les contractions de la partie inférieure (antre et pylore : la "pompe"). Il est modulé par les systèmes sympathique et parasympathique.


title: Estomac

text: Le rôle principal du pylore est de restreindre le passage de particules alimentaires de taille supérieure à . Ce n’est qu’en fin de digestion que l’estomac vidange ce qui n’a pas été réduit par le travail des enzymes et le brassage mécanique puissant, en désespoir de cause, confiant le travail non fait à son suivant principal : le pancréas, organe le plus compétent de la digestion, capable comme l’estomac de réduire la taille des particules et des protéines alimentaires, mais aussi de continuer la digestion des graisses (lipides) et des sucres complexes (hydrate de carbone et amidon par exemple) commencée dans la cavité orale (ptyaline pour les sucres complexes et lipase linguale pour les graisses).


title: Estomac

text: Le deuxième rôle important du pylore est le comptage des calories : contrairement à la vision admise, un estomac efficace est un estomac lent. Les plus gros troubles digestifs sont dus à l’envahissement de l’intestin par une masse importante d’aliments non transformés par l’estomac. Le modèle extrême est le "" après gastrectomie. Un autre effet néfaste est l’arrivée massive de calories dans le sang (la digestion pancréatique normale est "explosive" et la résorption dans le duodénum dans la première demi-heure est de 10 % des sucres, 7 % des lipides et 4 % des protéines sur le total du repas) avec diverses conséquences : hyperglycémie puis hypoglycémie réactionnelle, hypercholestérolémie et hypertriglycéridémie


title: Estomac

text: La richesse calorique est analysée dans le duodénum et donne lieu à des rétroactions réglant l’éjection pylorique. Le but est de donner à l’estomac un rôle de garde-manger pour l’activité quotidienne.


title: Estomac

text: Déclenché par divers mécanismes après l’entrée des aliments (hormones locales telles la gastrine, système nerveux parasympathique avec la terminaison des deux nerfs crâniens pneumogastriques) le travail de la partie éjectante se fait au rythme de trois vagues par minute pendant la digestion. Les vagues se heurtent au pylore, une petite éjection passe dans le bulbe du duodénum, le reste remonte en direction du barrage constitué par une zone de striction permanente située entre l’antre et la partie haute (fundus – corps).


title: Estomac

text: Si la partie éjectante est toujours le lieu d’un tonus musculaire la maintenant aplatie lorsque l’estomac est vide, la partie haute est toujours ouverte (elle est logée sous la demi-coupole du diaphragme gauche, sous le cœur), même en l’absence d’aliments, et forme une poche d’air renvoyé lors du remplissage des repas. Cette partie haute, contrairement à l’antre, est le lieu d’une relaxation adaptative au volume du repas : elle se détend pour recevoir, et les aliments se déposent en couches horizontales.


title: Estomac

text: La zone de striction maintenue par le tonus musculaire forme, comme un sphincter, un passage contrôlé du contenu digestif : le passage vers l’antre donne des résultats divers selon le moment de la digestion. Les liquides, même bus en fin de repas sortent les premiers. Les aliments mélangés par la préparation culinaire et le broyage masticatoire décantent progressivement : la partie semi-pâteuse reste en bas tandis que les graisses montent, étant de densité moindre. Elles seront les dernières à sortir.


title: Estomac

text: La muqueuse du fundus et de l’estomac comporte des glandes gastriques sur un quart de leur épaisseur, ces glandes sont l’endroit où se fabrique l’acide, produit par les cellules pariétales ou oxynlitiques. La paroi produit des pepsines (probablement huit différentes selon les chromatographies). Sous l’effet de ces sécrétions, les aliments protéinés commencent leur transformation. Cette décomposition joue un rôle majeur pour la transformation des particules alimentaires en réduisant leur taille.


title: Estomac

text: Les sécrétions gastriques sont le fait des glandes gastriques spécialisées qui comportent diverses cellules sécrétrices en fonction de leur localisation dans l’estomac. Ainsi, les glandes du cardia produisent plutôt du mucus tandis que celles du corps produisent du mucus, du pepsinogène (enzyme inactive qui est transformée en pepsine active), de l’acide chlorhydrique et des hormones gastriques. Le pylore produit principalement de la gastrine.


title: Estomac

text: L’estomac est constitué, de la surface vers la profondeur, de plusieurs couches : le péritoine le recouvre presque totalement en surface, puis viennent trois couches musculaires (longitudinale, oblique et circulaire), et la muqueuse interne posée sur son chorion conjonctif.


title: Estomac

text: Le corps de l'estomac comporte les cellules pariétales (cellules bordantes) qui synthétisent l’acide chlorhydrique (HCl) et le facteur intrinsèque (nécessaire à l'absorption de la vitamine B12), les cellules à mucus pour la protection de la paroi stomacale et les cellules principales qui sécrètent le pepsinogène (précurseur de la pepsine). Les cellules du corps sont sensibles à la gastrine (augmente les sécrétions), elle-même sécrétée par les cellules entéro-endocrines ou APUD.


title: Estomac

text: Souvent réalisée sous anesthésie locale, la fibroscopie œsogastroduodénale explore la partie proximale du tractus digestif, et notamment l'estomac. Elle permet une évaluation morphologique endocavitaire, la réalisation de biopsies pour analyse anatomopathologique et bactériologique (recherche d’"), ainsi que des gestes curatifs.


title: Estomac

text: La tomodensitométrie abdominale, sans puis avec injection de produit de contraste, permet une étude des parois de l'estomac.


title: Estomac

text: L'Helicobacter Pylori est la bactérie causant le plus d'infections dans l'estomac humain avec une prévalence de 60 % pour les adultes. L'Helicobacter heilmannii, une bactérie de la même famille que l'Helicobacter peut également infecter l'estomac humain et entrainer une gastrite tout comme l'H Pylori mais sa prévalence est beaucoup plus faible soit 0.5 % de 6 % des cas. Les autres infections de l'estomac que ce soient par des bactéries, des fungus ou des parasites sont très rares.


title: Estomac

text: Un ulcère gastro-duodénal est une perte de substance au niveau de la muqueuse gastrique ou duodénale, souvent liée à une colonisation par l'Helicobacter Pylori et se traduisant par des douleurs abdominales épigastriques d'intensité variable.


title: Estomac

text: Une gastrite est une inflammation de cette même muqueuse ; elle est, elle aussi, parfois liée à ", mais de manière moins fréquente, et peut également être souvent causée par le stress, un traitement par anti-inflammatoires non stéroïdiens mal contrôlé.


title: Estomac

text: Les tumeurs malignes de l'estomac, définies par un centre étant à plus de en dessous de la jonction œso-gastrique, sont principalement des adénocarcinomes. Certains types histologiques sont corrélés à des facteurs de risque génétiques.


title: Estomac

text: La maladie de Biermer est due à une carence en vitamine (cobalamine), le plus souvent par un déficit de sécrétion de facteur intrinsèque (FI) par la muqueuse gastrique. En effet, cette vitamine synthétisée par les cellules pariétales dans le fundus de l'estomac est absolument nécessaire à son absorption au niveau de l'iléon terminal.


title: Estomac

text: C'est une pathologie auto-immune dans laquelle des auto-anticorps sont dirigés contre le FI. Une supplémentation en B12 doit être apportée en intra-musculaire. La voie per-os n'est pas envisageable car on n'a pas de FI pour former le complexe absorbable.


title: Estomac

text: Comme tout organe intrapéritonéal, l'estomac peut être abordé par laparotomie ou par cœlioscopie. Dans le cas d'une laparotomie, il s'agit le plus souvent d'une laparotomie sus-ombilicale, permettant un bon accès à la région sus-mésocolique.


title: Estomac

text: Quelle que soit la voie d'abord, l'ouverture du petit épiploon (voir "Petit omentum"), en libérant la grande courbure, est nécessaire pour réaliser un geste sur l'estomac.


title: David Arquette

text: David Arquette est le plus jeune de la fratrie de la célèbre famille Arquette, composée de son père Lewis Arquette et de ses quatre frères et sœurs Rosanna, Patricia, Richmond et Alexis.


title: David Arquette

text: Il commence sa carrière d'acteur en 1992 avec le rôle de l'ami de Luke Perry dans le film "Buffy, tueuse de vampires".


title: David Arquette

text: En 1996, il devient une vraie vedette grâce à son rôle dans le film d'horreur "Scream" et ses quatre suites où il interprète le shérif Dwight "Dewey" Riley, ainsi qu'à sa courte participation à la série "Friends".


title: David Arquette

text: Parmi les candidats, il y a Ricki Lake, Hope Solo, Kristin Cavallari, Ron Artest, Nancy Grace et Elisabetta Canalis.


title: David Arquette

text: Le , dans le cadre de la promotion du film "Ready To Rumble" il remporte le Championnat du monde Poids-Lourd de la fédération de Catch World Championship Wrestling (WCW) en battant Jeff Jarrett et Eric Bischoff . Cela a été considéré comme l'une des pires Storylines de cette fédération


title: David Arquette

text: Le , lors de l'épisode de WWE Raw, il perd avec Alex Riley contre Randy Orton au cours d'un 2 on 1 handicap match.


title: David Arquette

text: Le , lors de Warrior Wrestling #2, il gagne avec R. J City contre James Ellsworth et Frank The Clown.


title: David Arquette

text: En 1999, il épouse Courteney Cox qu'il a rencontrée sur le tournage du film d'horreur Scream. Le , ils ont une fille, Coco Riley. Le , le couple annonce dans un communiqué qu'ils sont séparés depuis le mois de juin. Le divorce est prononcé en .


title: David Arquette

text: Depuis , il est en couple avec Christina McLarty, de 10 ans sa cadette. Le , elle a donné naissance à un garçon, prénommé Charlie West Arquette. En , ils annoncent leurs fiançailles après trois ans de vie commune. Le , David Arquette et Christina McLarty se sont mariés à Los Angeles. En , ils annoncent attendre leur second enfant. Le , le petit Augustus Alexis Arquette vient agrandir la fratrie.


title: David Arquette

text: En France, Arnaud Arbessier est la voix française la plus régulière de David Arquette. David Krüger l'a également doublé à cinq reprises.


title: David Arquette

text: Au Québec, Sébastien Dhavernas est la voix québécoise régulière de l'acteur dans la majorité de ses films.


title: Lettres persanes

text: Les Lettres persanes sont un roman épistolaire de Montesquieu rassemblant la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans, Usbek et Rica, et leurs amis respectifs restés en Perse. Leur séjour à l’étranger dure neuf ans.


title: Lettres persanes

text: Le roman est publié au printemps 1721 à Amsterdam, et Montesquieu, par prudence, n’avoue pas qu’il en est l’auteur. Selon lui, le recueil est anonyme, et il se présente comme simple éditeur, ce qui lui permet de critiquer la société française de l'époque sans risquer la censure.


title: Lettres persanes

text: Usbek, un grand seigneur persan, quitte Ispahan pour entreprendre, accompagné de son ami Rica, un long voyage à Paris. Il laisse derrière lui les cinq épouses de son sérail (Zachi, Zéphis, Fatmé, Zélis et Roxane) aux soins d’un certain nombre d’eunuques noirs et d'eunuques blancs.


title: Lettres persanes

text: Au cours de son voyage et de son séjour prolongé à Paris (1712-1720), Usbek tient une correspondance avec des amis rencontrés dans les pays traversés et des mollahs. Il y dépeint d’un œil faussement naïf les mœurs, les conditions et la vie de la société française au, la politique en particulier, se terminant par une satire mordante du système de Law.


title: Lettres persanes

text: Au fil du temps, divers troubles font surface dans le sérail et, à partir de 1717 (lettre 139 [147]), la situation se détériore : lorsque Usbek ordonne au chef de ses eunuques de sévir, son message arrive trop tard et une révolte entraîne la mort de la plupart des eunuques et de ses épouses, y compris le suicide par vengeance de sa favorite Roxane.


title: Lettres persanes

text: Le texte se décompose comme suit, selon la pagination usuelle des "Lettres persanes" établie à partir de l'édition de 1721 complétée entre crochets par celle de l'édition de 1758 :


title: Lettres persanes

text: En ce qui concerne le calendrier, Montesquieu assimile les mois lunaires persans aux mois solaires du calendrier grégorien, comme l’a démontré Robert Shackleton en 1954.


title: Lettres persanes

text: Montesquieu s'inspire principalement de deux récits de voyages dont il cite expressément les auteurs, invoquant . Jean-Baptiste Tavernier (1605-1689) est un voyageur, pionnier français du commerce avec l'Inde. Il fait un premier voyage jusqu'à Ispahan avant de reprendre la route du retour par Bagdad, Alep, Alexandrette, Malte et l'Italie, et enfin Paris qu'il retrouve en 1633. Jean Chardin (1643-1713), dit le « Chevalier Chardin », relate ses séjours en Perse et en Orient à la fin du et au début du siècle. Montesquieu s'inspire aussi d'autres auteurs comme François Bernier (1620-1688), ou l'orientaliste André Du Ryer (1580-1672), reprenant certaines de leurs descriptions et le calcul de la durée des étapes entre les villes parcourues. Mais Montesquieu ne s'attarde pas sur les conditions du voyage d'Usbek et Rica : « aucune mention du transport, des conditions, des accidents et des compagnons de voyage ni des livres qui auraient pu guider les Persans».


title: Lettres persanes

text: Bien qu’Usbek apprécie la liberté des relations entre hommes et femmes en Occident, il reste, en tant que maître d’un sérail, prisonnier de son passé. Ses femmes jouent le rôle de l’amoureux langoureux et solitaire, et lui celui de maître et d’amant, sans véritable communication et sans révéler grand chose sur leur véritable moi. Le langage d’Usbek avec elles est aussi limité que le leur avec lui. Sachant, par ailleurs, dès son départ, qu’il n’est pas assuré de revenir en Perse, Usbek est aussi déjà désabusé au sujet de leur attitude (lettres 6 et 19 [20]). Le sérail est un vivier avec lequel il prend de plus en plus ses distances, se défiant autant de ses épouses que de ses eunuques (lettre 6).


title: Lettres persanes

text: Tout s’accélère brutalement dans les dernières lettres (139-150 [147-161]), grâce à un soudain retour en arrière de plus de trois ans par rapport aux lettres précédentes. De la lettre 69 (71) à la lettre 139 (147) – chronologiquement : de 1714 à 1720 – pas une seule lettre d’Usbek ne concerne le sérail, qui est passé sous silence des lettres 94 à 143 (et même dans l’édition de 1758, de la lettre supplémentaire 8 (97) à 145). Par ailleurs, toutes les lettres à partir de 126 (132) à 137 (148) sont de Rica, ce qui signifie que, pendant environ quinze mois (du au ), Usbek est totalement silencieux. Bien qu’il ait reçu des lettres pendant ce temps, le lecteur n’en prend connaissance qu’à la dernière série, qui est plus développée après l’ajout des lettres supplémentaires 9-11 (157, 158, 160) de 1758. Dès , Usbek a été informé que « le sérail est dans le désordre » (lettre 63 [65]), mais il ne sévit pas. Lorsque les progrès de l’esprit de rébellion le décident à agir, il est trop tard : le retard dans la transmission des lettres, dont certaines sont perdues, rend le mal sans remède.


title: Lettres persanes

text: Usbek se résigne apparemment, avec peu d’espoir, à la nécessité du retour en Perse. Le , il se lamente : « Je vais rapporter ma tête à mes ennemis » (147 [155]). Toutefois, à la fin de 1720, il se trouve toujours à Paris, car les lettres 134 à 137 (140-145), qui contiennent toute l’histoire du système de Law, sont en fait postérieures à la dernière missive de Roxane (datée du ), qu’il doit déjà avoir reçue – le délai habituel de livraison étant d’environ cinq mois – lorsqu’il écrit sa dernière lettre (lettre supplémentaire 8 et lettre 138 [145 et 146]), en octobre et .


title: Lettres persanes

text: Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter le relativisme culturel, qu’on devait voir ensuite illustré chez d’autres auteurs du . Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d’Usbek : partagé entre ses idées modernistes et sa foi musulmane, il se voit sévèrement condamné par la révolte des femmes de son sérail et le suicide de sa favorite, Roxane.


title: Lettres persanes

text: Le lecteur lisant ce roman épistolaire se moque un peu du Persan faisant preuve d’une naïveté à l’égard des modes occidentales. Mais il ne rit pas longtemps, car en continuant sa lecture il se rend compte que c’est de lui que l’on se moque. Car, notamment dans la « Lettre 100 - Rica à Rhédi à Venise », Montesquieu critique les manières de s’habiller des Français, surtout des Parisiens, en utilisant des hyperboles, des antithèses, des métaphores, des accumulations d’exemples... Mais la mode n’est pas son intérêt ; il s’en moque complètement. Si on lit entre les lignes, Montesquieu critique clairement de façon implicite le système monarchique sous lequel il vit. Cette « arme fatale » créée par Richelieu consiste à réunir les trois pouvoirs (législatif, judiciaire et exécutif) sur la tête d’une seule et même personne : le Roi. Dans ce texte, Montesquieu laisse entendre la vulnérabilité et la versatilité des Français face à leur souverain.


title: Lettres persanes

text: Montesquieu n’a jamais parlé des "Lettres persanes" comme d’un roman avant "Quelques réflexions sur les Lettres persanes", qui commence ainsi : « Rien n’a plu davantage dans les "Lettres persanes", que d’y trouver, sans y penser, une espèce de roman. On en voit le commencement, le progrès, la fin : les divers personnages sont placés dans une chaine qui les lie. » À l’origine, pour la plupart de ses premiers lecteurs, ainsi que pour leur auteur, les "Lettres persanes" n’étaient pas considérées principalement comme un roman, et encore moins comme un « roman épistolaire », genre sous lequel on le classe souvent aujourd’hui, car à cette époque, ce genre n’était pas encore un genre constitué. En effet, les "Lettres persanes" ont peu en commun avec le seul modèle de l’époque, les "Lettres portugaises" de Guilleragues, datant de 1669. En 1721, un recueil de « lettres » aurait été susceptible d’évoquer la récente tradition essentiellement polémique et politique de périodiques, tels que les "Lettres historiques" (1692-1728), les célèbres "Lettres édifiantes et curieuses" des jésuites (1703-1776), sans parler des "Lettres historiques et galantes" d’Anne-Marguerite Dunoyer (1707-1717) qui fournit, sous la forme d’une correspondance entre deux femmes, une chronique de la fin du règne de Louis XIV et du début de la Régence. Les "Lettres persanes" ont donc permis de confirmer la vogue d’un format déjà établi. C’est, en revanche, à ses nombreuses imitations, comme les "Lettres juives" (1738) et les "Lettres chinoises" (1739) de Boyer d’Argens, les "Lettres d’une Turque à Paris, écrites à sa sœur" (1730) de Poullain de Saint-Foix (rééditées à de nombreuses reprises conjointement avec les "Lettres persanes"), et peut-être surtout les "Lettres d'une Péruvienne" de Françoise de Graffigny (1747) – pour ne pas mentionner les romans par lettres de Richardson – qui ont pour effet de transformer, entre 1721 et 1754, les "Lettres persanes" en « roman épistolaire », d’où cette remarque de Montesquieu dans "Mes Pensées" : « Mes Lettres persanes ont appris à faire des romans par lettres » ().


title: Lettres persanes

text: La structure épistolaire est très souple : dix-neuf correspondants en tout, avec au moins vingt-deux destinataires différents. Usbek et Rica, dominent de loin avec 66 lettres pour le premier et 47 pour le second (sur les 150 lettres originales). Ibben, qui fonctionne davantage comme destinataire que comme correspondant, ne rédige que deux lettres, mais en reçoit 42. De même, une personne non désignée nommément et seulement désignée comme *** – si tant est que c’est toujours la même – reçoit dix-huit lettres et n’en écrit aucune. Il y a même une parfaite anomalie avec une lettre de Hagi Ibbi à Ben Josué (lettre 37 [39]), dont aucun n’est mentionné ailleurs dans le roman.


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text: À Paris, les Perses s’expriment sur une grande variété de sujets allant des institutions gouvernementales aux caricatures de salon. La différence de tempérament entre les deux amis est notable, Usbek étant plus expérimenté et posant beaucoup de questions, tandis que Rica est moins impliqué, tout en étant plus libre et plus attiré par la vie parisienne. Bien que l’action se déroule dans les années de déclin de Louis XIV, on admire encore beaucoup ce qu’il a accompli dans un Paris où les Invalides sont en cours d’achèvement et où cafés et théâtres se multiplient.


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text: Les Perses observent la fonction des parlements, des tribunaux, des organismes religieux (Capucins, Jésuites, etc), les lieux publics et leur fréquentation (les Tuileries, le Palais Royal), les fondations de l’État (l’hôpital des Quinze-Vingts pour les aveugles, les Invalides pour les blessés de guerre). Ils décrivent une culture florissante, où la présence de deux Perses devient rapidement un phénomène populaire, grâce à la prolifération d’imprimés (lettre 28 [30]). Le café — où ont lieu les débats : lettre 34 [36] — s’est imposé comme une institution publique, comme l’étaient déjà le théâtre et l’opéra. Il y a encore des gens assez fous pour rechercher à leurs propres frais la pierre philosophale tandis que le colporteur de ragots et la presse périodique commencent à jouer un rôle dans la vie quotidienne. Sont décrits aussi des institutions (les universités, l’Académie française, les sciences, la bulle Unigenitus), des groupes sociaux (les dandys, les coquettes) et des personnages archétypiques (le chanteur d’opéra, le vieux guerrier, le roué, et ainsi de suite).


title: Lettres persanes

text: Pour sa part, Usbek est troublé par les contrastes religieux. Bien qu’il ne pense jamais à abjurer l’islam et que certains aspects du christianisme, comme la Trinité ou la communion, le troublent, il écrit à d’austères autorités pour s’enquérir, par exemple, pourquoi certains aliments sont considérés comme impurs (lettres 15-17 [16-18]). Il assimile également les deux religions, et même toutes les religions, eu égard à leur utilité sociale.


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text: Certaines séquences de lettres dues à un seul auteur permettent de développer un sujet particulier plus en détail. Ainsi, les lettres d’Usbek 11-14 à Mirza sur les Troglodytes, les lettres 109-118 (113-122) de Usbek à Rhédi sur la démographie, les lettres 128 à 132 (134-138) de Rica sur sa visite à la bibliothèque Saint-Victor. Y sont esquissées des analyses qui seront plus tard développées dans "De l'esprit des lois" sur de nombreux sujets tels que les types de pouvoirs, l’influence du climat et la critique de la colonisation.


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text: Les sources de Montesquieu sont légion, car il ne fait aucun doute qu’elles incluent jusqu’à ses lectures et conversations, qui sont modifiées au cours de la rédaction de l’œuvre. Montesquieu tire la majorité de ses connaissances — qui sont loin d’être superficielles — sur la Perse de l’ouvrage "Voyages en Perse" de Jean Chardin, dont il possédait deux volumes de l'édition de 1711 et dont il acquit l’édition complète en 10 volumes en 1720. Il puisa aussi, dans une moindre mesure, dans les nombreuses œuvres qui garnissaient sa vaste bibliothèque, dont les "Voyages" de Jean-Baptiste Tavernier et Paul Rycaut. Concernant la France au et Paris, ses seules sources sont ses propres expériences, avec des conversations (notamment la conversation avec un Chinois nommé Hoange dont il garda les notes) et anecdotes le concernant.


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text: Divers aspects des "Lettres persanes" sont sans aucun doute redevables à des modèles particuliers, dont le plus important est le très célèbre, à l’époque, "Espion du Grand-Seigneur, et ses relations secrètes envoyées au divan de Constantinople, et découvertes à Paris, pendant le règne, de Louis le Grand" (1684) de Giovanni Paolo Marana, même si les personnages de Montesquieu sont persans et non turcs. Les "Lettres persanes" se démarquent cependant nettement de la plupart des autres écrits à caractère oriental par le peu d’influence qu’ont sur elles "Les Mille et Une Nuits" d’Antoine Galland et le Coran.


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text: Le roman épistolaire de Montesquieu contient des critiques sévères de la monarchie française. Pour éviter la censure et des poursuites, Montesquieu choisit de le publier anonymement chez l'éditeur-libraire Suzanne de Caux, veuve de Jacques Desbordes à Amsterdam en mai 1721, qui l'imprime sous le nom de Pierre Marteau (imprimeur fictif utilisé par les imprimeurs pour publier des livres « sensibles ») et comme ville de publication Cologne !


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text: Cette édition reconnue comme l'édition princeps est appelée par les bibliophiles l'« édition A » et est utilisée dans la compilation des "Œuvres" de Montesquieu.


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text: La première édition (édition A), qui contient 150 lettres, est publiée en mai 1721 par Suzanne de Caux :


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text: Peu après mai 1721, une autre édition est publiée par Pierre Brunel. Cette édition, qui contient 150 lettres également, n'est pas une contrefaçon : Pierre Brunel a acheté le droit de copie à Suzanne de Caux, sa voisine à Amsterdam. Le livre est toujours publié de manière anonyme, et, pour éviter la censure française, le lieu de publication est indiqué comme Amsterdam. Pierre Brunel publie au moins deux éditions.


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text: Comme cela arrivait fréquemment à l’époque, le nom de Pierre Brunel a été utilisé comme pseudonyme entre 1692 et 1761, dissimulant des impressions contrefaites françaises. La recherche des bibliophiles indique que plusieurs éditions contrefaites du livre imprimé par Pierre Brunel sont en réalité imprimées à Rouen ! Pour la délectation des collectionneurs, une des éditions contrefaites comporte une erreur typographique sur la page de titre : « Amsteram » au lieu de « Amsterdam ».


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text: À l'automne 1721, Suzanne de Caux publie, toujours sous le pseudonyme de Pierre Marteau à Cologne, une seconde édition, appelée par les bibliophiles l'« édition B » :


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text: Cette seconde édition comporte des transformations notables : 13 lettres de l'édition A ont été enlevées, 3 lettres inédites sont publiées, et la lettre 6 de l'édition A devient la lettre 1. Au lieu des 150 lettres initiales, cette édition B propose 140 lettres. La numérotation des lettres ne correspond donc plus entre les deux éditions. Plusieurs coquilles sont corrigées, mais d'autres apparaissent.