title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Le mois de mars lui est dédié, surtout le 19 mars où il est célébré par toute l'Église catholique. Le mai est consacré à saint Joseph, travailleur.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Les Épîtres de Paul, qui sont les premiers documents chrétiens existants, ne font aucune référence à Joseph ni à un quelconque père de Jésus sur Terre, pas plus que l'Évangile selon Marc (Mc), considéré comme le plus ancien des évangiles. En effet, selon la tradition catholique et orthodoxe ainsi que le texte des évangiles, Jésus est né de Marie et de l’Esprit Saint, Joseph n’étant que son père adoptif et Dieu étant le père de Jésus, comme il le dit lui-même à plusieurs reprises, ce qui lui vaut d’être considéré comme blasphème par les juifs orthodoxes et les pharisiens.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Plusieurs théologiens protestants ou athées estiment au contraire, ce qui est contredit par les évangiles, que la formulation de Mc, pour lequel Jésus est « fils de Marie » et non « fils de Joseph », suggèrerait non pas une ascendance paternelle divine mais que sa mère est veuve ou que l'identité du père de Jésus est douteuse, voire inconnue. Cette origine pourrait, selon eux, expliquer certaines des attitudes que leur interprétation des évangiles prêtent à Jésus-Christ, qui se serait vu, toujours selon eux, comme un enfant né de père inconnu, tandis que les évangiles affirment en plusieurs endroits que Jésus dit qu’il est fils de Dieu.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: C’est dans les évangiles de Matthieu (Mt) et de Luc (Lc) que se trouve la première apparition de Joseph. Chacun des deux contient une généalogie de Jésus qui fait remonter ses origines à David, mais ils partent de deux fils différents de ce roi : Mt () suit la lignée aînée de Salomon, tandis que Lc () suit une ligne cadette, celle de , un autre fils de David et de Bethsabée. Il en résulte qu’entre David et Joseph tous les noms sont différents. Selon Mt « Jacob était le père de Joseph », tandis que, selon Lc, Joseph est dit être d'« Eli ». Certains théologiens concilient ces généalogies en considérant la lignée de Salomon selon Mt comme la lignée aînée de Joseph, et la lignée par Nathan dans Lc comme la lignée cadette de Marie. Pour Charles Guignebert, ces deux récits de la Nativité ne résistent pas à l'examen critique et sont du reste inconciliables et, pour Géza Vermes, l'ascendance royale de Joseph est un embellissement théologique de ces deux rédacteurs bibliques.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Mt et Lc sont également les seuls à inclure les Évangiles de l'enfance et, là encore, ils diffèrent. Dans Lc, c'est à Nazareth que vit Joseph et il se rend à Bethléem pour obéir aux exigences d'un recensement ordonné par Rome. C'est pourquoi Jésus y est né. Dans Mt, Joseph résidait à ce moment à Bethléem, et ensuite il s'est installé à Nazareth avec sa famille après la mort d'Hérode. Mt est le seul évangile qui relate le massacre des Innocents et la fuite en Égypte () : après la Nativité, Joseph reste à Bethléem pendant une durée indéterminée avant d'être forcé par Hérode de se réfugier en Égypte ; à la mort de celui-ci, il retourne avec sa famille en Judée, puis s'installe à Nazareth. À partir de ce moment, on ne trouve plus de référence à Joseph sous son nom, même si l'épisode de Jésus au Temple, dans sa douzième année, met en scène « ses deux parents ».


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: D'après la tradition chrétienne, sa famille est originaire de Bethléem, et certains écrits apocryphes ou légendaires le voient lui-même natif de cette ville comme le roi David. La tradition estime également que Joseph est mort peu avant le début de la vie publique de Jésus : Marie devient donc veuve, et c'est pour cela qu'elle va sans son époux aux noces de Cana.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Les évangiles décrivent Joseph comme un « » (, mot grec) que « charpentier » rend partiellement. Les textes canoniques et apocryphes racontent que Joseph, issu de la lignée de David, exerce, malgré ses origines royales, l'humble métier de charpentier (""). La tradition a en effet interprété le mot dans le sens restrictif de « charpentier ». Or le terme grec a une signification plus large : il évoque un artisan travaillant le bois en général (charpente, meubles, outils), mais aussi les métaux ou la pierre, c'est-à-dire capable de participer comme maçon, voire comme architecte, à la construction d'édifices importants, comme le rappelle Maurice Sachot, qui ajoute que le terme de « charpentier » peut alors être synonyme d'« homme sage » dans le milieu où évolue Jésus. Cette activité de « tekton » nécessitait en effet une formation assez longue et des connaissances techniques approfondies. Les meilleurs artisans étaient très recherchés, notamment pour les travaux d'agrandissement et d'embellissement du Temple d'Hérode.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Une tradition, moins répandue et qui n'a eu qu'une faible postérité, reprend le sens habituel du mot pour faire de Joseph un forgeron. L'apologète Justin Martyr présente Jésus comme , lui-même charpentier : il introduit ainsi des accessoires qui combinent le bois et le fer, pour faire de Jésus un fils qui comme son père .


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Quoi qu'il en soit, s'il était loin d'être riche, Joseph ne devait pas compter parmi les habitants de Nazareth les plus démunis.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Les évangiles ne donnent que très peu d'informations sur Joseph. On ne rapporte jamais ses paroles. Matthieu raconte quatre rêves dans lesquels Joseph est informé de façon surnaturelle avant et après la naissance de Jésus et pendant ses premières années. Dans le premier rêve, un ange confirme à Joseph que Marie est enceinte d'un enfant conçu par l'Esprit saint, et qu'elle mettra au monde un fils nommé Jésus, qui sauvera son peuple de ses péchés ; Joseph ne devrait donc pas hésiter à l'épouser ().


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Dans le deuxième rêve, un ange dit à Joseph d'emmener Marie et Jésus en Égypte (depuis Bethléem) et d'y demeurer jusqu'à ce que l'ange en dise plus, car Hérode cherche à tuer Jésus (). Dans le troisième rêve de Joseph, un ange ordonne à Joseph de retourner avec sa famille en Palestine, ce qui implique qu'Hérode est mort (). Cependant, Joseph apprend que le fils d'Hérode, Archélaos, règne sur la Judée, et il a peur de continuer le voyage. Dans le quatrième rêve, Dieu Lui-même avertit Joseph qu'il doit éviter de retourner en Judée (autrement dit, à Bethléem). Joseph s'installe alors avec Marie et Jésus à Nazareth, dans la province de Galilée.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Dans un texte des apocryphes, les apôtres rapportent le récit que Jésus leur a fait de la vie et de la mort de son père Joseph. Cet apocryphe a probablement été rédigé en Égypte vers les , en langue copte, plus précisément en copte sahidique ; il aurait été ensuite traduit en copte bohaïrique, et de cette langue, en arabe (les premières traductions de l"'Histoire" dans l'Europe moderne sont effectuées à partir du texte arabe). Certains spécialistes supposent l'existence d'un original grec perdu, composé au , dont le texte copte serait la traduction, mais cette hypothèse est contestée.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Comme les récits des évangiles, celui-ci réécrit des épisodes de la Bible hébraïque (Ancien Testament) . Ainsi par exemple, l'âge auquel meurt Joseph (père de Jésus), cent onze ans (début du chapitre 14), est à mettre en rapport avec l'âge auquel meurt le patriarche Joseph (père d'Éphraïm et de Manassé) dans le Livre de la Genèse, qui est de cent dix ans (Genèse, 50, 26). Cette année supplémentaire pourrait être « une façon de donner au père terrestre de Jésus la préséance sur son homonyme ». Le personnage de Joseph présenté dans cette "Histoire" emprunte par ailleurs aux évangiles canoniques et à des évangiles apocryphes comme le Protévangile de Jacques et l'Histoire de l'enfance de Jésus (ou évangile du Pseudo-Thomas).


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Certaines sources polémiques effacent le personnage de Joseph et attribuent la paternité de Jésus à un amant de Marie : c'est notamment le cas des passages censurés du Talmud. Jésus y est parfois appelé Jésus le nazôréen, mais est en général appelé Jésus ben Pantera. Selon Dan Jaffé, ce nom, « Fils de Pantera », est « une représentation juive du christianisme », « une raillerie commune et répandue dans le monde juif afin de tourner en dérision la croyance en la conception et en la naissance virginales de Jésus ».


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Un ouvrage de Celse, philosophe païen du , le "Discours véritable", conforte cette hypothèse : Celse rapporte les propos d'un Juif érudit selon lequel Jésus serait le fils illégitime d'un soldat romain nommé Pantera. L'ouvrage de Celse est perdu, mais ces rumeurs polémiques sont citées par Origène dans son "Contre Celse", afin de les réfuter. Ces accusations sont également attestées dans les "Actes de Pilate" (), qui évoquent les « relations coupables » dont Jésus serait le fruit.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: D'autres hypothèses ont été avancées à ce sujet. Selon Thierry Murcia, Panthera serait tout simplement un autre nom (ou le surnom) de l'époux de Marie : Joseph (évangiles) et Panthera ("Discours véritable" de Celse et sources rabbiniques) seraient donc un seul et même personnage D'autres ont estimé qu'il s'agirait d'un ancien surnom donné à Jésus dont on ne connaîtrait plus la signification. Il pourrait aussi s'agir d'un titre ou d'un indicateur péjoratif appliqué à plusieurs ascendants de Jésus, tant dans sa branche paternelle que maternelle. La question est en débat et aucun consensus ne se dessine à ce sujet.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: L'Église catholique reprend une tradition orale, liée à Jérôme de Stridon qui relate que Joseph s'était consacré à Dieu avant de connaître la Vierge Marie, et explique donc que les termes de « frères et sœurs » de Jésus cités dans les Évangiles doivent être compris comme étant des cousins proches par le sang, l'affection et les relations, selon l'usage de ces mots.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Une doctrine orthodoxe non canonique enseigne de son côté que Joseph était veuf quand il s'est fiancé à Marie ; il aurait eu des enfants de son premier mariage, dont Jacques le Juste. Cette tradition s'appuie sur le Protévangile de Jacques, où il est dit que Marie est consacrée au Seigneur par ses parents (Protév. Jc 4,1) et qu'un prêtre ordonne à Joseph de l'épouser, malgré ses réticences : « J'ai des fils, je suis un vieillard et elle est une toute jeune fille. Ne vais-je pas devenir la risée des fils d'Israël ? » » (Protév. Jc 9,1-2). Toutefois, il s'agit d'un texte apocryphe et non canonique.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Cette interprétation permet de comprendre, entre autres, que Jacques soit appelé le « frère du Seigneur » (par Paul dans l'Épître aux Galates | ). Toutefois, l'Évangile de Matthieu affirme clairement que Jacques et son frère Joseph sont les fils "d'une autre Marie" (Mt 5,27 - 28,1). Le terme "frère du Seigneur" est donc à prendre dans son sens coutumier de l'époque, c'est-à-dire que Jacques appartenait à l'entourage proche de Jésus.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Dans l'iconographie traditionnelle, Joseph est souvent représenté comme un homme plus âgé que Marie, parfois même comme un vieillard, mais cet usage ne s'appuie sur aucun texte néotestamentaire. Pour Charles Perrot, il était jeune au moment de son mariage car les filles « étaient mariées entre douze et quinze ans et les garçons n'étaient guère plus vieux ».


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Selon une tradition antique, le culte rendu à Joseph s’est développé à partir du dans des monastères égyptiens où est rédigé l'apocryphe "Histoire de Joseph le charpentier" et où sa fête est fixée à la date du ; il demeure inscrit à ce jour au calendrier copte. Le culte de ce saint se répand aussi autour de la « maison de Joseph » depuis au moins le .


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Cependant, on prie peu Joseph dans toute la première partie du Moyen Âge et son culte reste marginal, comme le montre la rareté des toponymes qui le concernent : on n'en trouve guère qu'au Canada, ce qui ne remonte pas au-delà de trois siècles, dans le meilleur des cas. Ce « vieillard », ni précurseur, ni apôtre, ni martyr, intéresse peu les fidèles et embarrasse les théologiens : que faire de son épineux statut d’époux de la Vierge ? Quelle paternité attribuer à celui qui a élevé le fils de Dieu ? Dans les écrits des Pères de l’Église, les traités de l’époque carolingienne ou les sermons de Bernard de Clairvaux, il n’est jamais considéré par lui-même et n’apparaît qu’au sein de discours sur le mariage et la virginité de Marie.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Sa fête fixée au apparaît pour la première fois en l'an 800 dans un martyrologe gallican abrégé de Rheinau, dans lequel il est appelé ' (« Joseph époux de Marie »). Le choix de cette date six jours avant la fête de l'Annonciation est probablement dû à une confusion avec le nom d'un martyr d'Antioche nommé Joseph ou Josippe fêté déjà le et également une concordance syncrétique avec les Quinquatries, fêtes religieuses en l'honneur de la déesse Minerve. La célébration de sa fête se limite aux grandes abbayes bénédictines. Joseph reste « dans l’ombre de la Vierge » : un retrait nécessaire pour valoriser l’incarnation du Christ qui s’est faite par Marie et non par lui. Les siècles suivants, il n'est plus simplement connu comme l'époux de Marie mais comme père, ' (« Nourricier du Seigneur »).


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: C'est à partir du qu'il sort de l’ombre, en lien avec une plus forte humanisation du Christ et des représentations de plus en plus nombreuses de la Nativité. Cet homme humble, pauvre, modeste et obéissant, père putatif et nourricier, modèle de dévotion au Christ et à la Vierge, séduit en particulier les franciscains (devenus les gardiens de la « maison de Joseph » et dont le chapitre général d'Assise adopte en 1399 sa fête du ), qui débattent pour savoir s’il est le dernier des patriarches ou le premier des saints. L’humble charpentier devient modèle pour tous les chrétiens. Au , durant le Grand Schisme et les rivalités entre Armagnacs et Bourguignons, c’est une véritable campagne de promotion en faveur de Joseph qui est lancée.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Gerson multiplie les écrits de 1413 à 1418 pour célébrer les noces de Joseph et de Marie, louer sa paternité responsable, le comparer à Jean-Baptiste (ses deux textes les plus importants : "Les Considérations sur saint Joseph" entre 1413 et 1414, et le sermon "Jacob autem genuit", prononcé à Constance le ). À la fin du , l’Église institue une fête en l’honneur de Joseph. Une authentique dévotion populaire naît alors, qui connaîtra son apogée au . La promotion de Joseph à la fin du Moyen Âge est particulièrement visible dans l'iconographie de la Nativité dans laquelle son personnage s'autonomise. Il devient reconnaissable grâce à des attributs spécifiques : vieillard, parfois nimbé, il tient très souvent le bâton fleuri et la gourde.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: La Contre-Réforme a donné à Joseph une place importante. Les Jésuites le considèrent comme leur protecteur et Thérèse d'Avila lui dédia plusieurs couvents et fit de lui le protecteur de l'ordre des Carmes déchaux.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: La seule relique connue de Joseph est conservée à l’église Notre-Dame de la Nativité à Joinville. Il s'agit d'une ceinture rapportée de Terre sainte par Jean de Joinville en 1248.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Joseph est le saint patron des familles, des pères de famille, des artisans (menuisiers, ébénistes, charpentiers, charrons, bûcherons, barilliers, tanneurs et tondeurs), des travailleurs, des voyageurs et exilés, des fossoyeurs et des mourants. Le culte de Joseph patron des agonisants et de « la Bonne Mort » est issu d'une tradition qui veut que Joseph reçoive une mort douce, assisté de Jésus et de Marie. Ce culte provient d'Italie et s'impose en France à partir des années 1640.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Il est devenu le patron des affaires matérielles. Des catholiques confient à sa prière leurs affaires matérielles sérieuses : une recherche d'emploi, une recherche de logement, etc.. Par ailleurs, en raison de sa qualité d'homme juste, beaucoup de catholiques demandent son intercession pour discerner leur vocation, rencontrer le bon époux, la bonne épouse, etc.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Il est également le protecteur et le saint patron à divers degrés de nombreuses villes, régions et pays, notamment de la Belgique, de la Chine, du Canada, du Vietnam, des États-Unis, de la Russie, de l'Autriche, du peuple croate, de la Corée du Sud, du Mexique et du Pérou.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Jean-Paul II a considéré saint Joseph comme étant le modèle du témoin du Royaume de Dieu, en l’appelant « "minister salutis" » dans son exhortation apostolique "Redemptoris Custos" : « le serviteur du salut ». Pour cette raison, il l'a voulu patron du troisième millénaire et patron de la nouvelle évangélisation.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: "Ma Vie de Jésus" d'Eduardo Manet (Grasset, 2005) « raconte l'histoire de Jésus vue à travers les yeux de son père Joseph ». Soupçonnant une infidélité sexuelle de sa femme, Joseph se montre hostile à Jésus enfant, puis quitte le domicile conjugal « en claquant la porte, ce qui expliquerait, pour une part, le silence gêné des évangiles à son sujet ». Par la suite, cependant, Joseph revient en Galilée, au moment de la condamnation à mort de Jésus ; à la demande de son « fils », il fait disparaître son cadavre et « pour faire croire à la résurrection de Jésus, Joseph s'empare de ses vêtements, se grime le visage, et se fait passer pour lui pendant quelques heures ».


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: "Joseph et l'enfant" de Aurélien Clappe (Salvator, 2017), roman dans lequel Joseph s'interroge sur les mystères de la paternité et de la transmission.


title: Joseph (Nouveau Testament)

text: Le cinéaste Peter Greenaway publie en 2016 le script d'un nouveau film, "Joseph", « portrait ironique de Joseph, père nourricier de Jésus, dont Dieu devient peu à peu jaloux ».


title: Delphes

text: Delphes (en grec ancien et grec moderne , ) est le site d'un sanctuaire panhellénique, situé au pied du mont Parnasse, en Phocide, où parle l'oracle d'Apollon à travers sa prophétesse, la Pythie qui était assise dans une salle du temple d’Apollon et parlait au nom du dieu. Elle répondait aux questions qui lui étaient posées ; ces réponses étaient aussitôt traduites en phrases par des prêtres. Delphes abrite également l'Omphalos ou « nombril du monde ». Investie d'une signification sacrée, le sanctuaire est, du , le véritable centre et le symbole de l'unité du monde grec. Les sanctuaires panhelléniques sont des complexes architecturaux extérieurs aux cités. Ils constituent les seuls lieux où tous les anciens Grecs, et certains barbares (Lydiens et Étrusques) prennent part à des célébrations religieuses communes.<br> Les ruines de Delphes ont été rendues au jour grâce aux fouilles de l’École française d’Athènes à partir de 1892 sous la direction de Théophile Homolle.


title: Delphes

text: Le nom de Delphes ( / ) vient de / (« matrice, giron, creux, utérus »), qui a aussi donné les mots grecs pour « cochon » ( / ), « dauphin, cochon de mer » ( / ) : dans la poésie homérique, Apollon aurait pris la forme de cet animal pour attirer les marins crétois chargés d'instaurer son culte sur le site.


title: Delphes

text: Les traces les plus anciennes d'une occupation humaine dans la région de Delphes (dans une grotte du plateau du Parnasse) remontent au néolithique. Le philosophe péripatéticien Phanias d'Érèse dit qu'avant le règne du roi Gygès de Lydie, Apollon Pythien n'avait ni or, ni argent. Sur le site du sanctuaire, un village modeste fondé vers 1400 av. J.-C. existait : nommé Pythô (, il est abandonné entre 1100 av. J.-C. environ et 800 av. J.-C. Le sanctuaire se développe probablement à partir de cette date, avec l’apparition d’un premier autel et d'un premier temple, que la tradition delphique et la tradition antique placent sur une pente ; la fissure naturelle et les exhalaisons de vapeurs sur ce site et leur mention date d’une époque tardive. Il est sûr qu’aux , aux siècles de l’apogée delphique, rien de tel ne s’est jamais produit, et les études modernes de géomorphologie ont d’ailleurs démontré l’impossibilité de vapeurs dans le téménos du temple.


title: Delphes

text: C'est surtout entre le milieu du et le milieu du , qu'Apollon Pythien gagne une notoriété importante : il est le protecteur des entreprises coloniales effectuées durant cette période.


title: Delphes

text: Le tremblement de terre de 373 av. J.-C., suivi de chutes de rochers du haut des Phédriades, causa la destruction du temple d’Apollon qui fut reconstruit en 370-330 grâce à une collecte panhellénique : ce sont les ruines de ce temple inauguré en 330 qui subsistent actuellement sur le site. Perdant son importance politique et surtout son autonomie à partir du , le site entame un long déclin, marqué par les troubles politiques qui agitent la Grèce. Le est celui de la mainmise de la Confédération étolienne, dont les troupes repoussent près de Delphes les envahisseurs Galates en 279 av. J.-C.


title: Delphes

text: Après la conquête de la Grèce par Rome (le pilier de Paul-Émile commémore la défaite du dernier roi macédonien Persée), peu d'édifices importants sont construits, si ce n'est le stade refait par Hérode Atticus.


title: Delphes

text: En 392, l'interdiction des cultes païens dans l'empire romain par l'Édit de Théodose marque la fin officielle du culte d'Apollon Pythien. Une ville chrétienne s'installe alors dans le sanctuaire (églises, villas importantes), puis disparaît probablement au ou . Le site est provisoirement abandonné et les ruines sont progressivement recouvertes. Le site est ensuite occupé jusqu'à la fin du par un village du nom de Kastri.


title: Delphes

text: Cyriaque d'Ancône fut le premier à identifier, visiter et décrire le site de l'antique Delphes, en 1436, sur la base de l'étude des textes de Pausanias.


title: Delphes

text: Apollon lui-même aurait fondé le sanctuaire de Delphes après avoir construit le temple de Délos. Le temple était alors gardé par un serpent nommé « Python », fils de Gaïa (la Terre) et gardien d'un oracle consacré à Gaïa. Apollon, désireux d'établir un oracle pour guider les hommes, tua Python (il le laissa pourrir au soleil par la suite) avec son arc et s'appropria l'oracle. (cf. "Hymnes homériques") Dans certaines versions du mythe, il est dit que Python avait été envoyé par Héra, exaspérée des adultères de son époux Zeus, afin de chasser Léto enceinte d'Apollon et Artemis. Ce mythe justifie alors en partie, la raison pour laquelle Apollon tua Python. Pour faire venir ses prêtres, il détourna un bateau crétois (cf. section supérieure).


title: Delphes

text: Ce mythe, qui fait d'Apollon Pythien un conquérant fondateur, explique son patronage de la fondation de colonies grecques et l'expansion de son culte dans l'ensemble des colonies. Il place aussi l'oracle au cœur du sanctuaire.


title: Delphes

text: Selon une autre tradition, que suit Eschyle et dont la musique a été gravée sur un mur du Trésor des Athéniens à Delphes, l'oracle a d'abord été celui de la Terre, puis celui de divinités féminines successives pour être enfin transmis à Apollon.


title: Delphes

text: Le sanctuaire de Delphes, en effet, est « oraculaire » : la parole du dieu y est transmise aux hommes par l'intermédiaire de la Pythie, dont la tradition antique fait une jeune vierge inculte, installée sur un trépied sacrificiel placé dans une fosse oraculaire, l'adyton, juste au-dessus d'une fissure d'où les Anciens pensaient qu'émanaient des vapeurs toxiques ; la Pythie tient une branche de laurier, l'arbre du dieu Apollon, et une phiale, récipient plat dépourvu d'anses, servant aux libations.


title: Delphes

text: La consultation de l'oracle était au départ annuelle : elle avait lieu le sept du mois Byzios (février-mars), jour de la fête d'Apollon. Elle se fit ensuite le sept de chaque mois durant la période de neuf mois où Apollon était censé occuper le site : ce jour fut nommé "polyphthoos" (, « jour où l'on offre de multiples gâteaux sacrés »).


title: Delphes

text: Des rites précédaient la consultation : ils étaient accomplis en fonction de la prophétesse et requéraient la présence de deux prêtres. Ces derniers exerçaient leur charge à vie et étaient secondés par cinq "hosioi" () qui maintenaient le culte, et deux prophètes. L'un de ces derniers assistait la Pythie, notamment en traduisant ses paroles afin que l’oracle rendu soit compréhensible. Les réponses du dieu étaient transmises en prose, et en vers sous forme d’hexamètres.


title: Delphes

text: Dans le détail, on ignore si la Pythie était visible, aucun témoignage digne de confiance n'étant explicite sur la question. La tradition la plus courante rapporte cependant que la Pythie aurait été cachée par un voile et que le consultant ne pouvait la voir.


title: Delphes

text: L'historiographie moderne a cherché, à la suite de la tradition antique probablement d'origine delphique, à expliquer les transes et les paroles incompréhensibles prêtées à la Pythie lors des séances de l'oracle. L'explication qui en a longtemps été donnée était l'inhalation par la prophétesse de vapeurs s'échappant des entrailles de la terre (cause physique) ; au , les spécialistes étaient nombreux à considérer une telle explication comme fausse, en se basant sur les fouilles des soubassements du temple d'Apollon menées par l'École française d'Athènes, car aucune fissure n'a été trouvée et la nature du sol est de schiste. Or, en 2001, des fouilles menées par Jelle de Boer de la Wesleyan University ont montré que le marbre travertin formant les murs de l'adyton contient des résidus de méthane et d'éthane, deux composés gazeux qui proviennent probablement du calcaire bitumineux contenu dans les fondements du site. Cela indique que l'adyton était rempli de gaz dans le passé. En outre, dans les sources voisines, on a trouvé de l'éthylène, un gaz de la même famille.


title: Delphes

text: Il est certain que le déroulement même de l'oracle dut subir des changements notables au fil du temps. Parmi les témoins les plus proches, Plutarque, qui a été prêtre d'Apollon à Delphes, a transmis de nombreuses considérations sur le culte : il relate qu'à son époque (au ) une unique Pythie ne recevait plus qu'une fois par mois alors que trois prophétesses devaient se relayer dans le passé. Dans un autre sanctuaire d’Apollon, l'oracle se passait mentalement : celui qui venait consulter l'oracle conversait seul avec le dieu et recevait les réponses à ses questions directement dans son esprit (ce qui autorisait une plus libre interprétation).


title: Delphes

text: Il n’y avait pas d’oracle en l'absence d'Apollon, et de nombreux fidèles attendaient son retour. Dès lors, la « promantie » (ordre de passage déterminé par les prêtres) fut instaurée. Des cadeaux étaient faits à la divinité, puis les prêtres jetaient des gouttes d’eau sur une chèvre qui, si elle ne tremblait pas, faisait perdre son tour au pèlerin. Ce dernier, en cas d'acceptation, entrait dans l'adyton où il pouvait poser sa question : celle-ci entraînait une réponse de la Pythie ou non, selon la volonté du dieu.


title: Delphes

text: À l'époque chrétienne, la figure de la Pythie fut associée à celle d'une femme possédée par le démon (Jean Chrysostome); ce dernier entrait dans le corps de la prophétesse depuis les profondeurs de la terre au-dessus desquelles le trépied était censé être installé.


title: Delphes

text: Delphes était, selon la mythologie grecque, le centre du monde (dans la période contemporaine, c'est Larissa qui est reconnu comme étant le centre de la Grèce, bien que Delphes conserve un magistère mythologique important). Aussi, l'« omphalos » (, littéralement le « nombril ») y était-il représenté par une pierre de forme conique, directement placée dans l’"adyton" du temple, entourée d'un réseau enchevêtré, peut-être des bandelettes ou des fils de laine formant un filet, et surmontée de deux aigles en or. Dans la mythologie grecque, en effet, Zeus avait fait partir deux aigles, chacun d’un côté du disque terrestre et ces oiseaux de proie s'étaient rencontrés au centre du monde. La forme même de cet omphalos a suscité plusieurs remarques : Marie Delcourt ne veut pas y voir le "nombril" du monde car . Or l'omphalos de Delphes est bombé, ce qui en fait, selon elle, la représentation de l'ombilic de la femme enceinte à la fin de la grossesse ou celui du nouveau-né, donc un symbole de fécondité et de naissance. Jean Richer, rejoignant René Guénon, fait sienne cette observation et affirme que . La signification de l'omphalos delphique serait ainsi la même que celle de l'œuf du monde et le "réseau du filet" sculpté à la surface de la pierre trouvée à Delphes pourrait bien représenter le rôle de centre générateur joué par ce sanctuaire, et son expansion dans plusieurs directions (son "réseau"), spécialement en ce qui concerne le culte de la Terre associé à celui d'Apollon.


title: Delphes

text: Une autre légende raconte que la pierre serait celle donnée par Rhéa, femme du roi des Titans Cronos à la place de son fils Zeus qui allait être mangé comme ses autres frères et sœurs avant lui, afin d'empêcher une prophétie annonçant le renversement de Cronos par un de ses enfants. Recrachée à l’initiative de la vengeance de Zeus, elle serait ensuite tombée sur Delphes.


title: Delphes

text: Pendant les mois d'hiver, Apollon était réputé quitter le sanctuaire de Delphes pour aller se purifier en Hyperborée. Il était alors remplacé à Delphes par Dionysos. Ce dernier était présent durant trois mois et faisait l'objet d'un culte rendu sur le Parnasse (les libations des Thyades ). Dans l'adyton se trouvait la tombe de Dionysos.


title: Delphes

text: Le statut de ce dernier changea peu à peu en raison de son rapport avec l'Apollon Pythien : il était inférieur au dieu solaire, mais grâce à son rôle d'opposé, il devint progressivement indissociable de la divinité apollinienne ; ainsi, le culte de Dionysos profita probablement de la renommée de Delphes dans l'ensemble du monde grec.


title: Delphes

text: Dans un sanctuaire, l’élément le plus important pour le culte est l'autel ("bômos") sur lequel on procède aux sacrifices.


title: Delphes

text: Le temple abrite la statue de la divinité : le dieu est réputé l'habiter, au moins par moments. À Delphes, le temple d'Apollon revêt une importance particulière, puisqu'il abrite l'oracle. Il est construit, selon la tradition, sur une faille volcanique qui plonge dans les entrailles de la terre et met les hommes en communication avec le dieu Apollon, par l'intermédiaire de la Pythie.


title: Delphes

text: Le meilleur emplacement possible est d'abord recherché pour établir le temple de manière qu'il soit bien en vue aux yeux de tous ceux qui visitent le sanctuaire : c'est l'« "epiphanestatos topos" ». Le temple d’Apollon à Delphes est situé sur les flancs du mont Parnasse, sommet qui culmine à d'altitude et domine la Grèce centrale. Il se trouve implanté sur une pente très raide. Un peu plus bas, un autre temple est dédié à Athéna Pronaia, divinité qui « protège » ou « précède » le sanctuaire.


title: Delphes

text: Les visiteurs peuvent entrer dans le sanctuaire de Delphes par plusieurs portes, dont la principale est tournée vers l'Est. Appelée « Voie sacrée », une voie bordée de monuments divers offerts au dieu mène jusqu'à l'esplanade du temple: une vingtaine de bâtiments, dont la plupart sont des « trésors », servent à présenter les offrandes faites au dieu, soit par piété, soit pour des raisons politiques. Ces chapelles votives contiennent généralement des dépôts d’objets offerts par les ressortissants de la cité qui a offert le bâtiment.


title: Delphes

text: Le stade, l'hippodrome (non retrouvé) et le gymnase sont des annexes du sanctuaire : ils sont les lieux où se déroulent les célébrations panhelléniques dédiées au dieu, selon un calendrier religieux très précis : ces compétitions de gymnastique, de lutte ou de chant correspondent aux jeux olympiques dont la célébrité a aujourd’hui éclipsé celle du sanctuaire éponyme d'Olympie.


title: Delphes

text: Pour ce qui est de l'organisation de ces fêtes et, plus généralement, de l'administration du sanctuaire panhellénique, les Grecs sont regroupés en « amphictionie », c'est-à-dire une association de cités, de peuples autour du sanctuaire. Celle de Delphes, nommée « amphictionie pylaio-delphique » regroupe, à partir de 590 av. J.-C., une douzaine de cités. C'est cette amphictionie qui finance les travaux par souscription et supervise les éventuelles reconstructions du temple, comme à la fin du


title: Delphes

text: Autour du sanctuaire se trouve la ville de Delphes, qui vivait principalement grâce aux visiteurs du sanctuaire, à partir du


title: Delphes

text: Pausanias mentionne que six temples dédiés au dieu Apollon se succédèrent au cours du temps : le premier d'entre eux put être une hutte de laurier. L'archéologie en ignore tout, comme des deux suivants construits par des abeilles du Parnasse avec de la cire et des plumes d'oiseau, pour le second et par Héphaïstos, en bronze pour le troisième.


title: Delphes

text: Le quatrième temple, dont la structure était en stuc, fut construit par Trophonios et Agamède et détruit lors d'un incendie en 548 av. J.-C., selon Hérodote.


title: Delphes

text: Les cinquième et sixième temples, de plan similaire, sont les plus connus : du premier d'entre eux subsistent des fragments de la sculpture trouvés dans une fosse et de nombreux blocs d'architecture réemployés dans les soubassements du sixième temple.


title: Delphes

text: C'est ce dernier temple, daté du , qui subsiste aujourd’hui. Il est rectangulaire, de forme allongée, et mesure sur de côté, soit six colonnes doriques à l'avant et à l'arrière et quinze colonnes doriques sur chaque côté. Son architecte est qui se contenta dans une large mesure de rebâtir l'édifice précédent. La construction de ce sixième temple fut longue, en raison des événements politiques et militaires (troisième et quatrième guerres sacrées, entre 356 et 338 ) ; on possède une partie des comptes de construction (« les comptes des Naopes »), gravés sur des plaques de terre.


title: Delphes

text: L'autel sur lequel étaient pratiqués les sacrifices, était situé devant le temple. Le socle a fait l'objet de restaurations (1920, Replat; 1956, Stikas). Hérodote signale qu'il a été offert par les habitants de Chios, ce que confirme l'inscription gravée sur son socle.


title: Delphes

text: Le site du sanctuaire dénombre d'autres monuments, qui ont fait considérablement évoluer son aspect entre la période archaïque et l'époque hellénistique : la plupart d'entre eux avaient un caractère votif ou commémoratif. En revanche l'époque romaine se caractérise par un certain abandon, et même un pillage organisé comme sous l'empereur Néron. Comme l’occupation du site fut extrêmement longue, les nombreux monuments révélés par les fouilles ne furent pas toujours présents en même temps. Sur la plupart des représentations modernes, c'est l'aspect le plus récent qui est figuré.


title: Delphes

text: L'évolution de l'occupation du site dépend étroitement de la topographie qui dicta l'aménagement du sanctuaire en trois étages (théâtre, temple, autres monuments), mais aussi des cataclysmes (incendies, tremblement de terre, etc.) et des événements politiques qui modelèrent l'espace delphique au gré des offrandes et des (re)constructions.


title: Delphes

text: La répartition des édifices sur le site est hétérogène : certaines zones sont densément construites, d'autres laissées presque vides ; et encore, la taille même de ces édifices varie considérablement avec une prédominance des monuments de taille modeste, en raison de leur coût moins élevé et de problèmes d'espace.


title: Delphes

text: Un calendrier quasi-liturgique déterminait, à travers un certain nombre de célébrations communes (les « Panégyries »), l'occupation de l'espace : rites, concours musicaux et théâtraux peuvent expliquer, aussi, dans une certaine mesure l'implantation des monuments.


title: Delphes

text: Dans l'espace sacré appelé « Aire », devant le grand mur polygonal, les archéologues français ont retrouvé deux fosses "(favissae)" dans lesquelles avaient été enfouis de nombreux objets endommagés vraisemblablement lors d'un incendie. Parmi ces objets, restaurés et exposés au musée archéologique de Delphes, un grand taureau en argent, de nombreuses représentations miniatures en ivoire provenant d'un décor de mobilier, des statues de dieu ou déesse chrysélephantines (or et ivoire) et des objets plus récents ( - ) dont un très beau brûle-parfum.


title: Delphes

text: Les statuettes en bronze du ont été réalisées à la cire perdue : cette technique encore utilisée en bijouterie consiste à fabriquer un modèle en cire sur lequel le moule en argile est enduit ; le moule est vidé de sa cire par chauffage ; le bronze en fusion y est coulé et le moule est enfin brisé pour extraire la statuette ; ce dernier n’est donc utilisable qu’une fois, faisant de chaque œuvre un produit unique. Ces statuettes révèlent qu'il n’y a pas, à cette époque, de représentations des divinités, mais seulement d’hommes, de femmes et de guerriers : c'est ainsi qu'on interprète la présence de statuettes d'hommes sur des chars et de chevaux ; leurs formes sont parfois très proches des représentations picturales.


title: Delphes

text: On retrouve aussi de nombreuses offrandes de trépieds en bronze : la Pythie était assise sur un trépied. À l’origine, le trépied portait un chaudron utilisé pour faire de la cuisine de prestige : il a une image très symbolique. Parfois le trépied et le chaudron sont offerts ensemble, parfois séparément. Les chaudrons peuvent être munis d'anses appelées « protomés », en forme de parties avant d’animaux fantastiques, comme des griffons. Ces éléments fantastiques sont des images orientales venant de Babylone : elles sont reproduites par les artisans grecs, dans une démarche « orientalisante ».


title: Delphes

text: Une statue en ivoire d’une divinité masculine (Apollon ?) de stature droite, tenant une lance, et l’autre main posée sur la tête d’un fauve qu’il domine. Ce thème est emprunté à l’iconographie orientale. Le dieu est d’une taille très importante ; en partie basse, une petite ceinture où l’on retrouve un décor typiquement grec : le « méandre » ().


title: Delphes

text: Les statues chryséléphantines sont constituées d'un noyau de bois recouvert de plaques d'or et d'ivoire :


title: Delphes

text: Les offrandes les plus récentes (à partir du ) offrent un rendu des traits physiques et des vêtements plus réaliste.


title: Delphes

text: Dans la partie basse du sanctuaire, un chemin permet d'accéder à la terrasse du temple : de part et d'autre de ce chemin étroit (la « Voie sacrée ») se trouvent des monuments de types divers conçus pour abriter des offrandes au dieu, pour lui exprimer des remerciements ou pour commémorer un événement heureux.


title: Delphes

text: Ces monuments sont soit des édifices (en général des trésors mais aussi des portiques), soit des bases de statues, simples ou élaborées : colonnes (simples ou doubles), piliers (triangulaires ou rectangulaires).


title: Delphes

text: Cette architecture typique importée de la Grèce jusqu'à Rome fut pendant longtemps associée à Athènes, à tort, car, Delphes est une cité plus ancienne.


title: Delphes

text: Les trésors sont des édifices de taille généralement modeste, implantés sur le site selon les emplacements disponibles ou en raison d'un voisinage significatif. Érigés par les cités à l'occasion d'un événement important, ils servaient de « chapelles votives » en présentant des offrandes ou en glorifiant un exploit. Particulièrement nombreux à Delphes qui en comptait au moins une vingtaine, des trésors existaient dans d'autres grands sanctuaires grecs, notamment à Olympie. Si les offrandes qu'ils contenaient ont généralement été perdues, ils valent surtout aujourd’hui par leur architecture et, quelquefois, la sculpture architecturale, comme par exemple le Trésor des Athéniens ou celui des Siphniens.


title: Delphes

text: Le plus ancien trésor connu est celui des Corinthiens, érigé à l'initiative du tyran Cypsélos vers 600 av. J.-C. Le trésor est tourné vers l'Aire, le plus ancien espace sacré, où était vénérée Gaïa, la Terre, première gardienne de l'Oracle. C'est dans ce trésor que l'on déposa certaines des offrandes de Crésus après l'incendie du temple en 546 av. J.-C.. Mais de nombreuses fondations enfouies attestent la présence d'autres trésors archaïques.


title: Delphes

text: Le trésor de l'île de Siphnos (vers 525 av. J.-C.) élevé par les habitants de l'île, est un véritable écrin architectural où le goût de l'ordre ionique pour le décor ornemental et sculpté est porté à son comble ; la frise est continue, chaque côté de l'édifice étant consacré à un épisode : l'un des plus vivants montre les Olympiens décidant du sort de Troie, assis, bavardant, gesticulant, tandis que, devant eux, les Grecs et leurs ennemis se battent furieusement. Mentionné par Hérodote puis par Pausanias dans sa "Périégèse", il fut redécouvert lors des fouilles de l'École française d'Athènes en 1893.


title: Delphes

text: Le trésor des Athéniens, érigé probablement vers 490-480, a fait l'objet d'une recherche du meilleur emplacement : il se trouve dans un virage de la montée vers le temple d'Apollon, précédé de la base de Marathon qui supportait les statues des héros éponymes d'Athènes. Il mesure × et commémore, selon Pausanias, la victoire de Marathon. Le décor est composé de métopes d’ordre dorique représentant, entre autres, les exploits du demi-dieu Héraclès et de Thésée. Sur l'avant, il présente une « amazonomachie » (combat de Grecs contre le peuple des Amazones). Sur la gauche, une « théséide » (scène renvoyant au mythe de Thésée, héros spécifiquement athénien, puisqu’il est considéré comme le fondateur de cette cité). Sur la droite, une « héracléide » fait allusion à Héraclès, héros péloponnésien, et aux combats de ce dernier contre la sauvagerie ; à l'arrière, enfin, se trouve la « géryonide », épisode du mythe d'Héraclès dans lequel le héros ramène les bœufs de Géryon à leur propriétaire. Ainsi, le monument proclame que les Athéniens ont sauvé la Grèce de la sauvagerie : c’est une motivation politique placée sous l’égide d’Apollon. La démesure du propos est à la limite de l’« hybris ».


title: Delphes

text: Symbole de l'importance de la colonie phocéenne de Massalia à la fin de l'époque archaïque, le trésor des Massaliotes était consacré à Athéna Pronoïa, c’est-à-dire la « prévoyante », et fut érigé entre 530 et 510 av. J.-C. Selon les dernières recherches archéologiques, il ressemblait à un petit temple avec deux colonnes sur la façade et a été construit en marbre de Paros. Les vestiges du trésor comprennent une frise en relief avec une riche décoration en fleurs de lotus et des scènes de Gigantomachie et Amazonomachie. Les chapiteaux éoliens du trésor des Massaliotes étaient probablement les précurseurs des chapiteaux corinthiens.


title: Delphes

text: Les trésors les plus récents étaient le trésor de Thèbes (vers 370 av. J.-C.), des Thessaliens (dans lequel fut découvert le groupe offert par Daochos) et le trésor de Cyrène (330 av. J.-C.). Par la suite, les offrandes reflètent plus la puissance des princes que celle des cités ; ainsi les trésors disparaissent au profit des bases de statues.


title: Delphes

text: À partir du , une autre forme d’offrandes devient populaire, en raison du changement de nature des dédicants : il s'agit des nombreux piliers et colonnes votives. Des colonnes (simples ou doubles) et des piliers étaient dressées pour mettre en valeur une offrande qui les surmontait : souvent des statues en bronze représentant des souverains, mais aussi des groupes familiaux, notamment étoliens.


title: Delphes

text: La colonne offerte par les habitants de Naxos vers 575 av. J.-C. est le plus ancien de ces monuments. Découverte dans un premier temps en 1860, le reste des fragments de l’offrande votive furent trouvés en 1893 dans le sanctuaire du temple d’Apollon. Son sommet, très élevé, atteint le niveau de la terrasse du temple d'Apollon, alors qu'elle est située au pied de cette dernière dans la zone des cultes chthoniens primitifs. Pour être visible de tous côtés, elle est constituée d’un fût et d’un imposant chapiteau d’ordre ionique, lui-même surmonté par une sphinge de deux mètres de haut, le « Sphinx des Naxiens ». Peut-être ce monstre gardait-il la tombe de Dionysos, patron des Naxiens. Une inscription secondaire sur la base de la sculpture datée d'environ 328 av J.-C témoigne du fait que les Naxiens ont reçu, sans doute en remerciement de cette offrande, le privilège de "promantie", c’est-à-dire le droit de consulter l'oracle en priorité.


title: Delphes

text: Semblable à celui qui fut érigé à Olympie, le pilier triangulaire en marbre blanc des Messéniens était surmonté d'une statue de victoire. Son pendant en calcaire sombre est peut-être également une offrande des Messéniens alors réfugiés à Naupacte.


title: Delphes

text: La colonne dite des danseuses est datée d'environ 330 av. J.-C. Elle est ornée de feuilles d'acanthe et offre un couronnement original : trois jeunes filles dont l'identité reste sujette à discussion supportaient la cuve d'un trépied dans laquelle était posé l'omphalos, « nombril du monde » et symbole de Delphes. L'offrande a inspiré une partition musicale à Claude Debussy ("Danseuses de Delphes", le premier item du Livre I des "Préludes pour piano").


title: Delphes

text: Le pilier des Rhodiens est un monument offert par Rhodes entre 325 et 300 av. J.-C. Ce pilier supporte un groupe sculpté comprenant un quadrige, c'est-à-dire un char tiré par quatre chevaux, supportant une statue d'Hélios, le soleil, au milieu d'un décor marin de vagues et de dauphins. La composition, qui est peut-être le groupe réalisé par Lysippe dont parle Pline, fait face au temple d'Apollon.


title: Delphes

text: À partir de l'époque hellénistique, les piliers quadrangulaires se multiplient, en général pour honorer des princes. Les rois de Pergame Attale et Eumène II ont leur effigie dressée sur des piliers marquant l'angle de la terrasse attalide. Le roi Persée, dont la défaite marque le début de l'hégémonie romaine en Grèce, avait érigé un pilier que son vainqueur, le général Paul-Émile, s'appropria : la frise qui décorait ce pilier figurait des épisodes de la bataille de Pydna qui vit la victoire de Paul-Émile. Un seul de ces piliers est visible sur le site, celui qui portait la statue équestre de Prusias II, roi de Bithynie. Plutarque, prêtre à Delphes au de notre ère, déplore cette surenchère à la gloire des princes qui s'entredéchirèrent à l'époque hellénistique.


title: Delphes

text: Dans la partie basse du sanctuaire de Delphes, à gauche de l’entrée, était présente une imposante statuaire commémorative aujourd’hui disparue : celle-ci était répartie en plusieurs ensembles, dressés par les cités rivales au gré des événements. Deux monuments symboliques débutaient cette série : le monument de Miltiade et le monument de Lysandre (ou monument des Navarques).


title: Delphes

text: Le monument de Miltiade, offert par Athènes, commémorait lui aussi la bataille de Marathon, célèbre victoire des Grecs sur les Perses : il était composé de seize statues réalisées par Phidias (architecte et sculpteur rendu célèbre par l'attribution du Parthénon) qui représentaient Athéna, Apollon et Miltiade sur le même plan, ainsi que dix héros victorieux et trois héros éponymes d’Athènes ajoutés ultérieurement.


title: Delphes

text: Lysandre était quant à lui un Spartiate qui se distingua en 405 av. J.-C. lors de la bataille navale d’Aigos Potamos près du détroit du Bosphore, qui ruina la puissance navale athénienne ; il était l'un des dirigeants de la flotte spartiate et fit ériger à l'occasion de cette victoire un monument à sa gloire personnelle à l’entrée du sanctuaire, à côté du groupe de Miltiade.


title: Delphes

text: Le monument de Lysandre (ou monument des Navarques) était constitué d’un socle sur lequel reposait un ensemble de statues en bronze : vingt-huit ou vingt-neuf statues à l’arrière représentaient l’ensemble des hommes qui avaient contribué à la bataille et dix statues à l’avant représentaient les Dioscures : ensemble mythologique réunissant Castor et Pollux, Zeus, Apollon, Artémis, et Poséidon, représenté couronnant Lysandre, un héraut et le pilote du vaisseau amiral.


title: Delphes

text: La répartition des statues est éminemment politique et se veut supérieure à celle du monument de Miltiade, dont le propos est pourtant similaire. En se faisant représenter sur le même plan que les dieux, Lysandre ouvre la voie à la déification des héros historiques, qui deviendra courante à partir d'Alexandre le Grand.


title: Delphes

text: Les oracles delphiques sont surtout connus par l’Histoire d’Hérodote ainsi que par des inscriptions. Certaines réponses étaient rédigées en hexamètres dactyliques et exprimaient un sens obscur et ambigu, comme l’indique le nom du dieu, Apollon Loxias, « "l’Oblique" ».


title: Delphes

text: Animé du désir de détruire le royaume de Cyrus, le roi Crésus consulta à plusieurs reprises l’oracle de Delphes ; la Pythie lui répondit : ; à la troisième consultation, voulant savoir si sa monarchie serait de longue durée, elle lui répondit :


title: Delphes

text: En 480 , malgré le sacrifice héroïque des 300 Lacédémoniens aux Thermopyles, Xerxès envahit la Grèce ; les Athéniens vont consulter dans l’épouvante l’oracle de Delphes, et la Pythie leur annonce que rien ne peut plus entraver ; mais peu après elle leur prédit leur salut et celui de leurs enfants derrière


title: Delphes

text: Les textes littéraires nous ont également conservé un oracle rendu à Oribase, envoyé de l’empereur romain Julien à Delphes :<br>


title: Delphes

text: En octobre 1838, l'architecte allemand Laurent au service de l'état grec est envoyé au village de Kastri qui se trouvait à l'emplacement de la ville antique de Delphes pour y faire des opérations de cadastre. Il en profite pour faire des fouilles limitées sur le site de Marmaria où il s'est intéressé au sanctuaire d'Athena, et plus particulièrement à la tholos. L'universitaire en rend compte dans le livre "Reisen und Forschungen in Griechenland", paru en 1840.


title: Delphes

text: En septembre 1860, Paul Foucart, membre de l'École française d'Athènes, se rend à Delphes avec C. Wescher pour relever des inscriptions et rédiger le "Mémoire sur les ruines et l'histoire de Delphes" en 1861, publié en 1865. Il a essayé d'obtenir du gouvernement grec l'expropriation de l'ensemble du terrain de Delphes. La mort du roi Othon, en 1867, a interrompu les négociations. En 1880, il est revenu en Grèce comme directeur de l'École française d'Athènes. Il envoie Bernard Haussoullier pour y reprendre des fouilles. Il fait reprendre les négociations avec le gouvernement grec pour obtenir l'expropriation du territoire de Delphes et sa concession à la France. Elles ont duré 10 ans. La convention de Delphes est votée par les deux Chambres du Parlement français en février et mars 1891 et par le Parlement grec en avril. C'est le que le roi Georges a signé l'accord concédant le site de Delphes à la France pendant dix ans. Le Parlement français a voté un crédit de pour commencer les fouilles.


title: Delphes

text: Le site est alors occupé par le village de Kastri. Les Français doivent acheter le village à ses habitants et, conformément à la convention signée avec le gouvernement grec, le reconstruire maison par maison à proximité. Cette opération est pilotée par Théophile Homolle, directeur de l'École française d'Athènes. Le site est en moyenne montagne et il y a alors peu de routes pour y accéder. Les fouilles vont nécessiter d'encadrer jusqu'à . Contrairement au site d'Olympie fouillé par les Allemands, il n'y a pas pour le site de Delphes de partage des fouilles. Toutes les découvertes doivent rester sur place.


title: Delphes

text: Les fouilles vont mettre à jour le Trésor des Athéniens, Anthinoüs, le Trésor de Siphnos, la colonne des Danseuses. L'Aurige de Delphes est découvert en 1895. Les fouilles permettent de comprendre comment fonctionne un grand sanctuaire grec.


title: Delphes

text: Conformément à la convention, le site de Delphes est rendu au gouvernement grec en 1903. Les fouilles ne sont pas terminées. Il reste à fouiller à Marmaria le site du temple d'Athena. Les Français conçoivent un musée où sont réunis les fragments découverts pendant les fouilles.


title: Delphes

text: L'écologiste Franz Weber est depuis 1997 citoyen d'honneur de Delphes, en raison de son action pour la sauvegarde du site.


title: Fran Drescher

text: Francine Joy Drescher, dite Fran Drescher, est une actrice et productrice américaine née le à New York, aux États-Unis.


title: Fran Drescher

text: L'actrice accède à une importante notoriété internationale grâce au rôle de Fran Fine dans la série "Une nounou d'enfer" (1993-1999).


title: Fran Drescher

text: Elle revient ensuite sur le devant de la scène en interprétant les rôles principaux dans les séries "Du côté de chez Fran" (2005-2006), "Happily Divorced" (2011-2013) et "Indebted" (2020).


title: Fran Drescher

text: Le , Fran Drescher naît à Flushing, dans le Queens, à New York. Elle est issue d'une famille juive ashkénaze originaire de Pologne et de Roumanie. Son père est ingénieur naval et sa mère organisatrice de mariage ; elle passe une enfance paisible aux côtés de sa sœur Nadine. Toute petite déjà, son rêve était d'être dans le show business. Ses parents l'inscrivent alors dans un cours de théâtre à la High School de Hillcrest où l'on remarque son accent du Queens, ce dont elle fera un atout plus tard. C'est dans cette école qu'elle rencontre, à 15 ans, Peter Marc Jacobson. À la même époque, elle gagne la seconde place de "Miss New-York Teenager". Ses études se passeront sans encombre au Queens College.


title: Fran Drescher

text: Après avoir suivi une école de cosmétique, Fran Drescher ouvre un salon de coiffure. En même temps, elle se rend régulièrement à des auditions avec Peter Marc Jacobson, son petit ami, mais sans trop de succès.


title: Fran Drescher

text: En 1977, elle obtient un petit rôle dans "La Fièvre du samedi soir" ("Saturday Night Fever") aux côtés de John Travolta ; c’est elle qui demande « Êtes-vous aussi bon au lit que sur une piste de danse? » (« "Are you as good in bed as you are on the dance floor?" »).


title: Fran Drescher

text: En 1978, on lui offre son premier grand rôle dans le film "American Hot Wax" avec Jay Leno. Voyant sa carrière démarrer, elle décide avec son petit ami de s'installer à Los Angeles.


title: Fran Drescher

text: Elle tourne alors dans plusieurs téléfilms tels que "L'Été de la peur" sous la direction de Wes Craven ou encore dans le film "Spinal Tap" en 1984.


title: Fran Drescher

text: En 1986, elle obtient le rôle principal de la série "Charmed Lives", un spin-off de "Madame est servie". La série suit Joyce et Lauren, une actrice en herbe et une photographe qui partagent un appartement à San Francisco. Malheureusement, la série est annulée après la diffusion de trois épisodes.


title: Fran Drescher

text: En 1991, elle obtient un des trois rôles principaux de la série "Princesses" diffusée aux États-Unis sur CBS. La série suit trois colocataires féminines vivant dans un appartement à New York. Fran joue Melissa Kirshner, la meilleure amie de longue date de Tracy, une Juive avec un franc-parler qui a vendu des cosmétiques dans un grand magasin. Malheureusement, la série est annulée après la diffusion de cinq épisodes.


title: Fran Drescher

text: En 1993, Fran Drescher connaît le succès en créant la série "Une nounou d'enfer", et le personnage de Fran Fine, une célibataire excentrique, sa mère juive adepte du chantage affectif "obsédée' par la nourriture et la vie amoureuse de sa fille, qui trouve un emploi de gouvernante dans la famille d'un producteur de théâtre. La série sera vendue dans des dizaines de pays et durera six saisons, jusqu'en 1999. À l'origine, Fran rencontre un producteur de la chaîne CBS dans un avion, et c'est quasiment en le harcelant qu'elle réussit à lui parler de son projet. La star de la série connait un véritable succès.


title: Fran Drescher

text: Nominée pour un Golden Globe Award, un American Comedy Award et pour les Emmy Awards pour sa représentation de Miss Fine dans "Une nounou d'enfer".


title: Fran Drescher

text: Après deux ans de symptômes non diagnostiqués (malgré la consultation de huit médecins différents), Fran Drescher est admise au Cedar Sinai hospital à Los Angeles pour un cancer de l'utérus. Elle subit une ablation de l’organe en urgence le . En étant encore au stade 1, elle échappe à la chimiothérapie. En 2002, elle raconte son expérience dans son second livre, "Cancer Schmancer".


title: Fran Drescher

text: En 2007, elle lance d'ailleurs le mouvement Cancer Schmancer, une organisation caritative qui lutte pour que les cancers féminins soient diagnostiqués le plus tôt possible, au stade 1, lorsqu'ils sont plus faciles à soigner.


title: Fran Drescher

text: En 2004, toute l'équipe de la série "Une nounou d'enfer" se retrouve pour une réunion nommée : '. Les acteurs y revoient des images de la série pendant un repas chez Fran Drescher, dans sa maison à Malibu. Tous les acteurs sont présents hormis Daniel Davis. Le ' est suivi par près de de téléspectateurs lors de sa diffusion sur Lifetime.


title: Fran Drescher

text: En 2005, elle devient l’héroïne d'une nouvelle série : "Du côté de chez Fran". Elle y joue Fran Reeves, une divorcée mère de deux enfants, ayant un petit-ami beaucoup plus jeune qu'elle, ce que désapprouve son fils. La série est néanmoins arrêtée après deux saisons.


title: Fran Drescher

text: Entre 2011 et 2013, Fran Drescher est l'actrice principale de la série "Happily Divorced" sur TV Land. La série est inspirée de sa vie privée avec son ex-mari, Peter Marc Jacobson, qui après plusieurs années de mariage découvre son homosexualité. Dans la série, elle joue une fleuriste de Los Angeles qui découvre l'homosexualité de son mari après 18 ans de mariage. Après le divorce, ils ne peuvent se permettre de déménager et les deux vivent toujours ensemble. La série est annulée après deux saisons.


title: Fran Drescher

text: Le , elle épouse le scientifique américain Shiva Ayyadurai, de 7 ans son cadet, la cérémonie intime a lieu en présence de leur famille et seulement de leurs amis proches. Deux ans plus tard, Fran Drescher annonce leur séparation sur Instagram.


title: Fran Drescher

text: En 2015, elle tient le rôle de la méchante belle-mère dans l'adaptation au théâtre de Cendrillon, à Los Angeles.


title: Fran Drescher

text: En , près de quatre mois après sa séparation avec Shiva Ayyadurai, elle publie une photo sur Instagram qui laisse supposer une nouvelle liaison.


title: Fran Drescher

text: En 2021, elle est élue présidente du syndicat SAG-AFTRA, Screen Actors Guild‐American Federation of Television and Radio Artists, représentant acteurs, figurants et professionnels des médias. Elle était opposée à Matthew Modine et succède à Gabrielle Carteris.


title: Pierre Nora

text: Pierre Nora, né le dans le de Paris, est un historien français, membre de l'Académie française, connu pour ses travaux sur le « sentiment national » et sa composante mémorielle, sur le métier d'historien, ainsi que pour son rôle dans l'édition en sciences sociales. Son nom est associé à la Nouvelle Histoire.


title: Pierre Nora

text: Juif ashkénaze, Pierre Nora est le fils du médecin Gaston Nora et de Julie Lehman, et le frère du haut-fonctionnaire Simon Nora. Durant la Seconde Guerre mondiale, son père qui a sauvé la vie de Xavier Vallat durant la Première Guerre mondiale reste à Paris, tandis que les autres vont se réfugier en zone libre à Grenoble, puis dans un collège à Villard-de-Lans. Il doit finalement fuir pour échapper à la Gestapo. En 1944, la famille est de retour à Paris . De 1964 à 1976, il a été l'époux de l'historienne de l'art et conservatrice de musée Françoise Cachin, décédée en 2011. Il est, après 2013, le compagnon de la journaliste Anne Sinclair.


title: Pierre Nora

text: Après des études secondaires au lycée Carnot, il est au début des années 1950 élève en hypokhâgne puis en khâgne au lycée Louis-le-Grand, mais échoue trois fois au concours d'entrée à l'École normale supérieure. Il obtient par la suite une licence en philosophie et est reçu à l'agrégation d'histoire en 1958.


title: Pierre Nora

text: Il est professeur au lycée Lamoricière (aujourd'hui lycée Pasteur) d'Oran jusqu'en 1960 ; il en rapporte un essai publié sous le titre "Les Français d'Algérie" (1961).


title: Pierre Nora

text: Il est pensionnaire de la Fondation Thiers de 1961 à 1963, et assistant, puis maître-assistant à l'Institut d'études politiques de Paris de 1965 à 1977. Depuis 1977, il est directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales.


title: Pierre Nora

text: Parallèlement, Pierre Nora a mené une carrière importante dans l'édition. Il entre d'abord en 1964 chez Julliard, où il crée la collection de poche Archives. En 1965, il rejoint les éditions Gallimard : la maison d'édition, déjà bien installée dans le marché de la littérature, souhaite développer son secteur des sciences sociales. C'est lui qui accomplira cette mission en créant deux collections importantes, la "Bibliothèque des sciences humaines" en 1966 et la "Bibliothèque des histoires" en 1970, ainsi que la collection "Témoins" en 1967.


title: Pierre Nora

text: Chez Gallimard, Pierre Nora publie dans les collections qu'il dirige des travaux importants qui constituent généralement des références incontournables dans leurs champs de recherche, notamment :


title: Pierre Nora

text: Il a été président de la Librairie européenne des idées au Centre national du livre de 1991 à 1997 et membre du Conseil d'administration de la Bibliothèque nationale de France de 1997 à 2000.


title: Pierre Nora

text: Il est membre du Conseil scientifique de l'École nationale des chartes depuis 1991, du Conseil d'administration de l'Établissement public du château, du musée et du domaine national de Versailles depuis 1995, et du Haut Comité des célébrations nationales depuis 1998.


title: Pierre Nora

text: En mai 1980, il fonde chez Gallimard la revue "Le Débat" avec le philosophe Marcel Gauchet ; elle devient vite l'une des revues intellectuelles françaises majeures, jusqu'à l'arrêt de sa publication en . Il a participé à la Fondation Saint-Simon, créée en 1982 par François Furet et Pierre Rosanvallon et dissoute en 1999.


title: Pierre Nora

text: En 1990, il fait partie du petit nombre d'historiens, avec notamment Pierre Vidal-Naquet et Madeleine Rebérioux, à s'opposer à la loi Gayssot.


title: Pierre Nora

text: Il s'est opposé à la loi du « portant reconnaissance de la Nation et contribution nationale en faveur de Français rapatriés » en cosignant une pétition dans le quotidien "Libération" intitulée Liberté pour l'histoire. Cette loi, dont l'alinéa 2 de l'article 4 a été abrogé le , établissait que les programmes de recherche devaient accorder plus d'importance à la place de la présence française outre-mer et que les programmes scolaires devaient en reconnaître le rôle positif.


title: Pierre Nora

text: Pierre Nora est également très connu pour avoir dirigé "Les Lieux de Mémoire", trois tomes se donnant pour but de faire un inventaire des lieux et des objets dans lesquels s'est incarnée la mémoire nationale des Français.


title: Pierre Nora

text: Ainsi il refuse en 1997 de faire traduire l'ouvrage d'Eric Hobsbawm "The Age of extremes" (1994), en raison de l' de son auteur. Nora explique que l'hostilité au communisme qui règne en France n'est pas propice à ce genre de publication, et que, bon gré mal gré, tous les éditeurs « sont bien obligés de tenir compte de la conjoncture intellectuelle et idéologique dans laquelle s'inscrit leur production ». Il rapporte aussi que François Furet, qui appelait à la traduction du livre dans une longue note du "Passé d'une illusion" (1995), lui aurait conseillé : « Traduis-le, bon sang ! Ce n'est pas le premier mauvais livre que tu publieras. » L'attitude de Nora donne lieu à polémique avec Serge Halimi, qui l'accuse de « maccarthysme éditorial » dans "Le Monde diplomatique". Le livre est finalement publié en 1999 sous le titre "L'Âge des extrêmes" par les Éditions Complexe à Bruxelles, avec la collaboration du "Monde diplomatique". Hobsbawm écrit à cette occasion un article dans "Le Monde diplomatique" intitulé « "L’Âge des extrêmes" échappe à ses censeurs », dans lequel il déclare notamment que « la résistance des éditeurs français, seuls parmi les éditeurs des quelque trente pays qui ont traduit "L’Âge des extrêmes", ne laisse pas d’intriguer ».


title: Pierre Nora

text: Dans "La Pensée tiède", ouvrage constitué de deux articles parus dans la presse anglophone en et publié en français l'année suivante aux Éditions du Seuil, l'historien Perry Anderson impute particulièrement à Pierre Nora et François Furet l'évolution de la vie intellectuelle en France depuis les années 1980, et notamment le tournant conservateur marqué par l'emprise de l'« anti-totalitarisme ». Pierre Nora fait paraître sa réponse à la fin du livre d'Anderson, dans une postface intitulée « La Pensée réchauffée. » Il y interprète les critiques de l'historien britannique comme relevant d'une « nostalgie » de l'ancien poids prépondérant du gaullisme et du communisme dans les milieux politiques et intellectuels français, prédominance suscitant « ce révoltisme natif qui constitue l'autre face de cet autoritarisme militaire caractéristique de la culture et de la société françaises. » Nora souligne que la persistance d'un « révolutionnarisme » devenu sans objet exprime « un fondamental et tragique conservatisme français. » Ce texte donne lieu à une nouvelle polémique avec Serge Halimi.


title: Pierre Nora

text: Le , sur France Inter, à propos du génocide des Arméniens, il affirme que l'« affaire arménienne est très compliquée », parle d'immenses victimes et ajoute : « Si vous écrasez trois mouches, on peut aussi vous parler d'un génocide », des propos qui, selon Séta Papazian, du Collectif VAN (Vigilance Arménienne contre le Négationnisme), « interpellent sur la légitimité de l’historien à s’exprimer sur des sujets qu’il ne maîtrise visiblement pas ». Interrogé au sujet de la polémique qui s'ensuit, il indique qu'il est « hostile à toute qualification par la loi de l'Histoire » et que l'expression sur les mouches est une expression à « l'emporte pièce », puisqu'il emploie lui-même l'expression de "génocide arménien". Dans un entretien publié par "Libération", il précise toutefois que le mot "génocide" est difficile à manier pour un historien, qui lui préfèrera d'autres expressions (comme "massacre de masse", "anéantissement", "extermination"), et que son usage est souvent plus politique et idéologique que moral, précisant qu'« il ne s’agit pas, bien sûr, de nier la réalité et l’ampleur du massacre et du désastre arméniens. Si les Arméniens veulent utiliser le mot "génocide", je n’y vois pas d’inconvénient, la République l’a reconnu, ça suffit ».


title: Pierre Nora

text: Dans une tribune du "Monde", le chercheur Bruno Chaouat soutient l'opposition de Pierre Nora aux lois mémorielles dans la perspective d'une indépendance de la recherche à l'égard du pouvoir législatif, mais lui reproche de ne pas critiquer l'attitude du gouvernement turc concernant les recherches historiques sur le génocide arménien. Dans son entretien à "Libération" cité plus haut, il précise qu'il ne soutient pas la Turquie et qu'« il est indispensable que le gouvernement turc prenne l’initiative d’une commission internationale d’historiens à qui toute liberté de consultation des archives arméniennes et turques serait garantie. Ce gouvernement s’engagerait à en reconnaître les conclusions ».


title: Bill Cosby

text: William Henry Cosby, Jr., dit Bill Cosby, né le à Philadelphie, est un acteur, producteur, scénariste, compositeur, humoriste et réalisateur américain.


title: Bill Cosby

text: Devenu très populaire aux États-Unis dans les années 1960, il est la vedette de sa propre sitcom, le "Cosby Show", de 1984 à 1992.


title: Bill Cosby

text: Dans les années 2010, il est inculpé d'agressions sexuelles et de viols sur une cinquantaine de femmes, dont des mineures. Cependant, la plupart des faits invoqués étant prescrits, seuls ceux concernant une femme permettent sa condamnation, en 2018, à une peine de trois ans et demi d’emprisonnement ferme. Il sort de prison en 2021 et reprend sa carrière.


title: Bill Cosby

text: Bill Cosby est issu d’une famille de la classe moyenne qui glisse cependant progressivement vers la pauvreté. Son père est alcoolique et sa mère, qui travaille comme domestique, s’occupe de ses trois garçons, dont l'un est épileptique.


title: Bill Cosby

text: Adolescent, Bill Cosby rejoint l'United States Navy, où il effectue ses études secondaires. Il termine ses études dans une école supérieure de sport à Temple, en Pennsylvanie.


title: Bill Cosby

text: Bill Cosby est marié avec Camille O. Cosby, née Camille Olivia Hanks, depuis le . Le couple a cinq enfants.


title: Bill Cosby

text: Il est également père d'une fille, Autumn Cosby, née au début des années 1970. En 1997, Autumn Cosby est condamnée pour avoir tenté de faire chanter son père, lui demandant une somme d'argent en échange de ne pas révéler l'histoire de sa conception à la presse à scandale.


title: Bill Cosby

text: En 1997, son seul fils, Ennis, alors âgé de vingt-sept ans, est tué par balle sur une autoroute du sud de la Californie alors qu'il change un pneu de voiture.


title: Bill Cosby

text: Bill Cosby tient d’abord un café-bar, où son humour et son esprit sont remarqués au contact des clients.


title: Bill Cosby

text: Il se met ensuite à l'écriture, à la production et à la composition, avec en 1990 "Ghost Dad", où l'on retrouve aussi Sidney Poitier.


title: Bill Cosby

text: Au début des années 1960, Bill Cosby commence en tant qu'humoriste de "stand-up". Il se produit dans de nombreuses villes et, en 1963, se fait connaître du pays entier en apparaissant dans "The Tonight Show". En 1965, il est la vedette de la série télévisée "Les Espions" ("I Spy"), où il joue l'un des rôles principaux.


title: Bill Cosby

text: Au vu de sa réussite à la télévision, Bill Cosby décide de se lancer dans le cinéma. Lors de ses débuts, il est le partenaire de Sidney Poitier dans ses comédies. Il est aussi derrière la caméra avec "Uptown Saturday Night" en 1974. Mais il est surtout remarqué pour son jeu dans les comédies, celle de Peter Yates "Ambulances tous risques" en 1976, ou "California Hôtel" de Herbert Ross en 1978, dans laquelle il joue aux côtés de Jane Fonda, Michael Caine et Walter Matthau.


title: Bill Cosby

text: En 1984, il lance un sitcom, interprété seulement par des Noirs, qui devient un véritable succès : le "Cosby Show". La série connaît plusieurs dérivés, dont un dessin animé. La série prend fin en 1992.


title: Bill Cosby

text: En 1987, son long métrage "Leonard Part 6", élu pire film de l'année et considéré comme l'un des moins bons longs métrages de l'histoire du cinéma américain lui fait perdre son image. En 1996, il essaie un retour avec "Jack", où il incarne le personnage de Lawrence Woodruff, aux côtés de Robin Williams, de Jennifer Lopez et de Diane Lane, mais ce film ne réussit pas à lui redonner son prestige passé. En 1997, avec le meurtre de son fils Ennis, il tombe dans une dépression.


title: Bill Cosby

text: Bill Cosby est le premier Afro-américain à avoir réussi à se faire une image durable dans le monde du cinéma et de la télévision, devenant une personnalité influente de ces secteurs.


title: Bill Cosby

text: En 1965, avec "Les Espions", il devient le premier Afro-américain à apparaître en vedette dans une série télévisée américaine. Avec le "Cosby Show", il est le premier Afro-américain à créer un sitcom, où sont uniquement présents des Noirs.


title: Bill Cosby

text: Le , alors qu'il reçoit un prix à une cérémonie du "National Association for the Advancement of Colored People", il prononce un discours dans lequel il critique le fait que les Afro-Américains font trop d'enfants, cause selon lui de la pauvreté de la communauté afro-américaine. Il sillonne ensuite le pays, où il enchaîne des conférences visant à les responsabiliser, non sans provoquer des critiques. Auteur de "Bill Cosby a-t-il raison ?", le sociologue Michael Eric Dyson note plusieurs années plus tard que .


title: Bill Cosby

text: Bill Cosby est d’abord poursuivi pour avoir, au début de l’année 2004, agressé sexuellement à son domicile, situé dans la banlieue de Philadelphie (nord-est), la coach sportive canadienne Andrea Constand, à qui il avait fait préalablement consommer de l'alcool et des pilules de Quaaludes, un puissant sédatif. En 2006, il obtient un non-lieu dans le procès ayant suivi après un arrangement financier entre l'accusé et sa victime.


title: Bill Cosby

text: À la suite de ce procès, treize autres prétendues victimes se manifestent et accusent à leur tour Bill Cosby de les avoir droguées, puis d'avoir abusé d'elles, affaires remontant jusqu'aux années 1960.


title: Bill Cosby

text: Sandra Theodore, une ex playmate et petite amie de Hugh Hefner, a accusé Cosby dans une interview télévisée d’être souvent venu au manoir Playboy pour y abuser des playmates que lui fournissait son ami Hefner après les avoir droguées .


title: Bill Cosby

text: Le , l'humoriste Hannibal Buress relance l'intérêt des médias au sujet de ces scandales en faisant un sketch où il déclame : . À la suite de ce sketch, de nouvelles femmes se manifestent.


title: Bill Cosby

text: Le , des aveux datant de 2005 sont rendus publics : l’humoriste avoue devant l'avocate d'une des victimes qu'il est bel et bien l'auteur d'un viol à son encontre, en 1976 ; il lui aurait administré du Quaalude, alors qu'elle lui rendait visite en coulisse, avant d’abuser d’elle alors inconsciente. Il admet également avoir drogué d'autres femmes mais déclarera plus tard qu'il a confondu le mot femme (« "woman" ») au singulier avec le mot femmes (« "women" ») au pluriel, contredisant ainsi ladite déclaration faisant état de l'agression de plusieurs femmes, une cinquantaine au total selon les différentes accusations de victimes présumées.


title: Bill Cosby

text: Le procès pénal pour agression sexuelle de Bill Cosby commence le . Le , le procès est annulé, faute d'unanimité du jury. Bill Cosby est finalement reconnu coupable d'agression sexuelle le par un jury populaire de Pennsylvanie, au terme de près de trois semaines de procès. À la suite de cette décision, l'université de Yale lui retire son doctorat honoris causa qui lui avait été remis en 2003.


title: Bill Cosby

text: Le , un juge ordonne une peine de trois à dix ans de prison à son encontre pour avoir drogué et agressé sexuellement Andrea Constand en 2004. Le , après une lecture de 79 pages, la cour suprême de Pennsylvanie annule finalement cette peine pour une raison de procédure judiciaire. Il est libéré le jour même.


title: Bill Cosby

text: Le procureur de Montgomery a saisi la Cour suprême afin de rouvrir le dossier, mais cette dernière a définitivement classé l'affaire le 7 mars 2022.


title: Bill Cosby

text: En juin 2022, il est reconnu coupable par un tribunal en Californie d'agression sexuelle sur une adolescente. Les faits datent de 1975. C'est l'unique condamnation valide contre l'acteur, sur une soixantaine d'autres accusations.


title: Berger de Beauce

text: Beauceron, berger de Beauce, berger français et bas-rouge sont les dénominations d'une race de chien de berger d'origine française.


title: Berger de Beauce

text: Le berger de Beauce est un chien de grande taille, solide, rustique, puissant, bien charpenté et musclé, sans lourdeur. Son poids va de 25 à pour les femelles et de 35 à pour les mâles. Sa hauteur standard au garrot va de 65 à pour les mâles, et de 61 à pour les femelles. À ce sujet, il est intéressant de remarquer qu'au début du , le gabarit de cette race était généralement inférieur à l'actuel. Dans son ouvrage "Le Berger de Beauce", A. Siraudin enregistre les gabarits (taille au garrot, poids, tour de poitrine) des spécimens les plus connus de son époque () : le poids moyen d'une femelle était alors d'environ , celui d'un mâle entre 35 et .


title: Berger de Beauce

text: La tête du Beauceron est bien ciselée, ses traits sont harmonieux. De profil, les lignes du crâne et du chanfrein sont sensiblement parallèles.


title: Berger de Beauce

text: Le poil est ras sur la tête, fort, court, ferme et couché sur le corps (de trois à quatre centimètres de long).


title: Berger de Beauce

text: La robe est soit de couleur noir et feu (comme le rottweiler ou le dobermann), soit arlequin (bleu bigarré marqué de fauve).


title: Berger de Beauce

text: Jusqu'en 2004, les oreilles étaient traditionnellement taillées. Mais cette pratique a été interdite en France par la Convention européenne pour la protection des animaux de compagnie depuis le . Naturelles, les oreilles doivent être tombantes ou semi-dressées, mais jamais totalement dressées et fermes (défaut éliminatoire), et non plaquées.


title: Berger de Beauce

text: Comme la plupart des bergers européens continentaux, l'origine du Beauceron remonte au "canis palustris" (ou « chien des tourbières molosse »). Les évolutions et les apports intervenus au cours des siècles indiquent un tronc commun originel relativement disparate, compte tenu de la morphologie polyvalente requise par la fonction de berger et des spécificités de la race.


title: Berger de Beauce

text: À l'origine destiné à protéger les troupeaux de moutons des loups, des chiens errants et des voleurs, le chien de berger s'est vu attribuer un rôle de chien de conduite, au Moyen Âge, via l'application du principe de vaine pâture. L'ancêtre du Berger de Beauce a certainement assumé la double fonction de protection et de conduite des troupeaux.


title: Berger de Beauce

text: Dans son Cours d'agriculture, l'abbé François Rozier mentionne un mâtin « hardi » et « capable d'attaquer et de terrasser un loup à lui seul », qui pourrait être entré dans le patrimoine génétique du Beauceron, parmi d'autres ascendants.


title: Berger de Beauce

text: Lors de la première exposition canine française qui eut lieu en 1863, sur les de berger présentés, 13 d'entre eux montrent un type lupoïde et une robe noir et feu. Il s'agit certainement de la première apparition officielle des ancêtres du berger de Beauce.


title: Berger de Beauce

text: En 1893, le vétérinaire Pierre Mégnin, à l'origine de l'appellation « berger de Beauce », publie les caractéristiques du chien. Il le différencie de son cousin à poil long, le berger de Brie. La même année, le premier sujet est inscrit au Livre des origines français. Il s’agissait de Bergère de la Chapelle, fille de Sultan et Fidèle, de robe noir et feu, qui mesurait . Deux autres chiens furent inscrits avant 1898 : Vénus, femelle de robe noir et feu, et Brissac, mâle de robe gris foncé et feu.


title: Berger de Beauce

text: En 1896, une commission expressément créée pour examiner les caractéristiques des deux principaux chiens de berger français : l'un à poil court (le berger de Beauce), l'autre à poil long (le berger de Brie), définit les bases de la sélection. Cette commission, composée d'experts et d'agriculteurs-éleveurs , détermine les critères de la race et officialise la dénomination « berger de Beauce », en stipulant bien qu'il ne s'agit nullement de la région d'origine mais d'une convention de langage. De cette commission naît, la même année, le Club français du chien de berger.


title: Berger de Beauce

text: En 1897, le comte Henry de Bylandt publie en France son livre "Les Races de chiens" où il décrit le chien de berger de Beauce ainsi : « "intelligent et rustique, à l’aspect sauvage et rude, de taille moyenne et bâti pour résister à toutes les températures, supporte la faim et la fatigue et se contente d’une chétive nourriture ; il est aussi sobre que laborieux" ». La même année, un premier standard est publié. Relativement vague, il admet une taille de 60 à , sans distinction de sexe, et il autorise différentes couleurs de robe.


title: Berger de Beauce

text: En 1911, à l'initiative de l'éleveur Léon Siraudin, est créé le Club des amis du beauceron, club officiel de la race. Le standard est alors revu pour homogénéiser la taille et supprimer les couleurs devenues rares car les exigences en matière de robe ont évolué dans le sens de l’unification des sujets. Dans ce standard, pas moins de six « couleurs » étaient encore mentionnées (« noir, noir et feu, fauve, fauve charbonné, gris, gris avec taches noires »), reprenant les six considérées comme les plus estimées dans les statuts du Club du chien de berger français (1896). Suivant les mariages effectués, on peut affirmer qu’une dizaine de robes différentes étaient présentes en exposition entre 1897 et 1920, comme le prouvent la consultation du LOF depuis 1893 et les catalogues d’expositions de beauté. "(Travaux de Catherine Dauvergne").


title: Berger de Beauce

text: La quasi-disparition progressive du pastoralisme dans les plaines françaises (première moitié du ) oblige le berger de Beauce à se reconvertir. Comme certains de ses cousins, il réussit brillamment ce pari. Dans les disciplines de défense tout d'abord, mais surtout dans un double rôle qu'il remplit à merveille : chien de garde et chien de compagnie. Cependant, il est encore utilisé pour la conduite de troupeaux d'ovins mais aussi de plus en plus sur les bovins et plus rarement, sur les porcs.


title: Berger de Beauce

text: Le Beauceron fait partie des quelques races admises dans les disciplines comprenant une épreuve de mordant, principalement le Ring où il rivalise parfois avec les meilleurs.


title: Berger de Beauce

text: S'il reste relativement discret en dehors de l'Hexagone, il est en hausse en Europe et aux États-Unis. En France, les naissances sont stables depuis les avec chiots par an. Heureusement, il n'a pas subi les conséquences des modes passagères et ses maîtres lui restent fidèles ; comme disent les beauceronniers, ""beauceron un jour, beauceron toujours !"".


title: Berger de Beauce

text: La taille a fréquemment varié au cours de l’histoire du Beauceron surtout concernant les valeurs extrêmes tolérées :


title: Berger de Beauce

text: En 1972, Jacques Immelé s’est interrogé sur les raisons qui avaient poussé le Club des amis du beauceron à modifier les tailles, en limitant l’écart toléré à cinq centimètres, et en les tirant vers le haut. La réponse donnée par le président du club de race de l’époque, Léon Billet, était la volonté de rompre avec la tradition du berger de Beauce gardien de troupeau afin d'en faire un chien de ring avec une morphologie plus adaptée à cette discipline. À l'époque, cette réponse surprit Jacques Immelé puisque le Beauceron était déjà un des plus grands et plus puissants chiens présent sur les terrains de ring.


title: Berger de Beauce

text: Cette volonté des dirigeants du club de race d'orienter ainsi la sélection était contraire aux impératifs des utilisateurs originels que sont les bergers. Ils ne manquèrent pas de déplorer l’augmentation de taille et de poids nuisant à l'endurance indispensable au travail sur troupeau. Selon eux, le chien de berger devait mesurer moins de , un chien plus grand manquant d’ardeur et sa prise sur le mouton étant plus difficile.


title: Berger de Beauce

text: Le beauceron est un chien impressionnant, très dissuasif. Cependant, sa nature véritablement affectueuse envers ses maîtres, et plus encore avec les enfants, en font un chien de famille extraordinaire. Endurant, il doit pouvoir se dépenser régulièrement et il exige une éducation parfaitement maîtrisée car il a souvent beaucoup de tempérament. Il est réputé pour être un chien décisionnaire mais entre de bonnes mains respectueuses et non violentes , il devient adulte un chien volontaire et sociable. Outre la vie en famille où il excelle d'amour et de patience, c'est un chien polyvalent et sportif qui s’adapte à de nombreuses activités : dressage, gardiennage, troupeau, sauvetage, pistage, agility, traîneaux


title: La Septième Compagnie (série de films)

text: Dans le premier film, le rôle de Tassin est tenu par Aldo Maccione. Ayant exigé une forte augmentation de salaire pour jouer dans la suite (et surtout supporter les exigences de Robert Lamoureux), il est remplacé au pied levé par Henri Guybet.


title: La Septième Compagnie (série de films)

text: Malgré son titre, le troisième film se centre uniquement sur Chaudard, Pithivier et Tassin qui, revenus à la vie civile, se retrouvent deux ans après les événements des deux premiers films. Par ailleurs ce troisième opus marque quelques changements, entre autres les prénoms du couple Chaudard qui passent de Louis et Paulette à Paul et Suzanne. Cependant, il se retrouve pratiquement en accord avec l'épilogue du premier film dans lequel Chaudard, Pithivier et Tassin (alors incarné par Aldo Maccione) avaient rejoint la résistance puis sautaient en parachute depuis un avion piloté par le lieutenant Duvauchel.


title: Saragosse

text: Saragosse (en aragonais et en espagnol : "Zaragoza", du latin : "Caesaraugusta") est une ville espagnole, capitale de la province du même nom et de l'Aragon.


title: Saragosse

text: Un important traité fut signé à Saragosse (traité de Saragosse) en 1529 entre Espagnols et Portugais pour le partage des découvertes du Nouveau Monde.


title: Saragosse

text: Saragosse est située sur les bords de l'Èbre à mi-chemin entre Madrid et Barcelone, environ de chacune d'elles, et à de Valence.


title: Saragosse

text: Saragosse bénéficie d'un climat méditerranéen à tendance continentale sèche comme la majeure partie de l'intérieur de l'Espagne. Les températures connaissent d'importantes variations saisonnières et l'amplitude thermique entre le mois le plus froid et le mois le plus chaud est de l'ordre de . La température la plus élevée relevée à Saragosse entre 1951 et 2010 fut le 22 juillet 2009. Le 26 août 2010 la seconde plus élevée est relevée à .


title: Saragosse

text: Les précipitations sont faibles avec une pluviométrie annuelle de seulement , le mois le plus arrosé étant mai avec .


title: Saragosse

text: Saragosse constitue un nœud routier de tout premier rang, qui met en relation le centre de l'Espagne, Madrid, avec Barcelone. D'autre part Barcelone, ainsi que Valence avec le nord de la péninsule.


title: Saragosse

text: La ville est aussi pour le transport ferroviaire la plaque tournante du nord-est de l'Espagne, point de transit de la ligne ferroviaire à grande vitesse AVE qui relie Madrid et Barcelone en particulier, et encore au-delà de ces deux plus grandes villes espagnoles. D'autres relations concernent les régions du nord de l'Espagne avec celles de la façade méditerranéenne (Valence et, plus au nord, la Catalogne).


title: Saragosse

text: L'aéroport international de Saragosse dessert un grand nombre de villes européennes. Des travaux d'adaptation et de modernisation de l'aéroport ont été effectués pour l'exposition internationale de Saragosse en 2008. Équipé d'infrastructures neuves, la capitale d'Aragon profite d'un aéroport moderne et spacieux. L'aéroport est situé à au sud-ouest du centre-ville de Saragosse.


title: Saragosse

text: Saragosse a, depuis le , sa première ligne ferroviaire (C-1) de proximité ("Cercanías Zaragoza") reliant les gares de Casetas <> Utebo <> Delicias <> Portillo <> Goya <> Miraflores.


title: Saragosse

text: Les travaux d'aménagement de gare de Miraflores ont débuté en vue d'en faire la pierre angulaire de banlieue en raison de sa centralité et sa correspondance avec une ligne de tramway, réintroduit dans la ville en 2011.


title: Saragosse

text: Dans le futur, la ligne C-1 devrait s'étendre vers l'ouest et l'est, atteignant Alagón et El Burgo de Ebro près d'une deuxième ligne. Celle-ci, en projet, aura une disposition nord-sud (donc perpendiculaire à la ligne C-1 métropolitaine, mais partageant les voies dans la ville).


title: Saragosse

text: À long terme, cette deuxième ligne pourrait relier Zuera au nord de Saragosse et Maria de Huerva au sud de la métropole.


title: Saragosse

text: Les plus anciennes traces de présence humaine trouvées à Saragosse sont des fondations de maisons datant de l'Âge du bronze à la confluence des rivières de la Huerva et de l'Èbre, vers 630-600


title: Saragosse

text: Ce peuplement se développa durant le premier Âge du fer entre le et le début du Plusieurs maisons en brique crue ont été trouvées datant de cette période


title: Saragosse

text: Salduie est la cité du peuple ibère des Sedetani, organisée comme une cité-État, sur laquelle nous ne possédons des informations que depuis la deuxième moitié du Au , la cité occupait un terrain d'un hectare, à la confluence des rivières de l'Èbre et de la Huerva, et elle occupait 10 ha au Depuis le milieu du , elle frappait sa propre monnaie, bien que ces monnayages aient pu, peut-être, être initiés un siècle auparavant. Sur ces monnaies ibériques, le nom de la cité ibère : « Saltuie » ou « Salduie » est mentionné, et non « Salduba » comme cela fut interprété, par erreur, à cause du nom latin de la cité donné dans un texte de Pline l'Ancien, « Salduvia ». Cependant, ce n'était pas la cité la plus importante de la zone : d'autres villes des Sedetani comme Sedeisken, Kelse ou Azaila la surpassaient, au moins jusqu'à la fin du


title: Saragosse

text: Au , les Sedetani, à la différence de leurs voisins puissants les Ilergetes qui étaient alliés à Carthage, furent alliés aux Romains lors de la deuxième guerre punique. La première mention de ce peuple est faite par Tite-Live, lorsqu'il décrit comment, en réponse à une attaque des Ilergetes sur les Sedetani, les Romains les vainquirent et tuèrent leurs chefs Indibilis et Mandonius.


title: Saragosse

text: La ville devient cité Romaine, colonia inmune sous le nom de Caesaraugusta sous Octave Auguste qui la refonde pour les vétérans des guerres cantabriques, entre 25 et 12, sans doute en 14. Son plan est rectangulaire, sa superficie est de 47ha entre les actuelles calle del Corso, à l'Est, l'avenue de César Augusto, à l'Ouest, et l'Ebre au Nord. Elle devient le centre urbain le plus important de la province.


title: Saragosse

text: La ville, est pillée en 449 par le roi des Suèves, Rechiaire qui la conquiert en 452, puis elle se trouve dans le domaine des Wisigoths, à partir de 466.


title: Saragosse

text: Après la bataille de Vouillé en 507 contre les Francs, le royaume wisigoth se replie vers la péninsule Ibérique. La ville est si riche que les rois francs Childebert et Clovis ont tenté de la conquérir (siège de 541) mais sans succès.


title: Saragosse

text: En 592, sous la présidence de l'évêque Maxime de Saragosse, un concile local y est tenu par les chrétiens nicéens du royaume wisigoth, alors dirigé par le roi Récarède I, converti au christianisme nicéen depuis 587, et opposé à l'arianisme, répandu chez les Goths.


title: Saragosse

text: Au septième siècle, les évêques Braulio de Zaragoza et Tajón en font un centre urbain architectural florissant.


title: Saragosse

text: En 714, les Berbères et les Arabes de Musa ibn Nusair prennent le contrôle de la ville et la rebaptisent "Medina Albaida Saraqusta" ("سرقسطة"). La ville intègre l'émirat de Cordoue. Saragosse grandit jusqu'à devenir la plus grande ville du nord de l'Espagne contrôlée par les musulmans ; par conséquent elle devient la principale ville nord de l'émirat de Cordoue foyer de nombreuses intrigues politiques.


title: Saragosse

text: En 777, Charlemagne est invité par Hussein, le "wali" (gouverneur) de Saragosse, à accepter la soumission de la ville. Mais en marchant avec son armée jusqu'aux portes de la ville, Charlemagne constate qu'Hussein a changé d'avis ; il est forcé de se retirer face à la défense organisée de la ville contre ses attaques, ainsi que contre les Basques sur ses arrières (épisode de la "Chanson de Roland"). Quatre ans plus tard, l'émir Abd al-Rahman I envoie une armée pour reprendre la ville. La famille Hussein se révolte à nouveau en 788, et le chef des Banu Qasi, famille noble d'origine wisigothique mais convertie, est tué en réprimant l'insurrection. D'autres rébellions ont lieu, celles lancées par Matruh al-Arabi (789), Bahlul Ibn Marzuq (798) et Amrus Ibn Yusuf (802) ; ce dernier conclut un accord avec l'émir de Cordoue et conserve le contrôle de la ville.


title: Saragosse

text: La ville est dominée en 852 par Musa ibn Musa, dit «Moro Muza» des Banu Qasi, mais après une défaite face aux chrétiens en 861 il est démis de ses fonctions sur la ville par l'émir de Cordoue, la ville est reprise par son fils Ismaïl une décennie plus tard, reprise, avant que Muhammad ibn Lubb ibn Qasi se rebelle contre l'émir de Cordoue en 884 et selon le chroniqueur Ibn Hayyan ne vende la ville à Raymond I de Pallars-Ribagorce. Mais Saragosse est immédiatement reprise par l'émir de Cordoue, rachétée en 884 par l'émir de Courdoue Mohámed I de Cordoue pour 15000 dinars d'or et donnée en 886 aux Toujibides.En 890, Muhammad Alanqar en devient gouverneur. En dépit d'un siège de dix-sept années mené par les Banu Qasi, les Toujibides continuèrent à tenir la ville, qui devint de plus en plus puissante. Zone tampon avec les royaumes catholiques, la ville conserve une certaine autonomie vis-à-vis de Cordoue, et au , elle est un lieu de communication avec les autres religions du livre (avec un quartier juif important). La décomposition du royaume de Cordoue en fait en 1018, la capitale d'un royaume indépendant, le Taïfa de Saragosse


title: Saragosse

text: De 1018 à 1118, Saragosse est un des royaumes de taïfa, états musulmans apparus au après la fin du califat de Cordoue. De 1018 à 1038, la ville est dirigée par les Banu Tujib de Mundir I. En 1038, ils sont remplacés par les Banu Hud, dont Al-Muqtadir (1046-1081) qui agrandissent le royaume en annexant la taifa de Tortosa, la taifa de Denia et une partie de la taifa de Valencia. Ils construisent un splendide palais fortifié, la Aljafería, à partir de 1065. La dynastíe hudí doit s'imposer sur deux fronts: maintenir son indépendance vis-à-vis des almoravides et des chrétiens du royaume d'Aragon et d'autre part elle doit gérer une difficile alliance avec le Cid de Valence et ses maîtres castillans, contre les Almoravides. Après la mort du Cid, son royaume est occupé par les Almoravides qui, vers 1100, réussissent à traverser l'Èbre à Barbastro.


title: Saragosse

text: Les Banu Hud résistent aux Almoravides jusqu'en mai 1110 et la ville tombe aux mains des Almoravides. Le dernier sultan des Banu Hud, Abd-al-Malik "Imad ad-Dawla", dernier roi de Saragosse, conclut une alliance avec les Aragonais dirigés par Alphonse le Batailleur qui, avec ses alliés occitans et croisés français conquiert la ville le 18 décembre 1118 et en fait sa capitale. Les Musulmans de Saragosse font partie de ses troupes régulières mais la population musulmane est transférée dans un nouveau quartier hors les murs (quartier neuf de la Moriera), tandis que le noyau urbain est repeuplé par les "francs" et baillé en fief à Gaston IV de Béarn.


title: Saragosse

text: À la fin du , le couvent de la Résurrection est construit à l'angle nord-est de la muraille romaine de Saragosse. C'est un chef-d'œuvre du style mudéjar dont la trace est évidente dans les tours des églises de la Magdalena, San Pablo, San Gil et San Miguel, la Tour de Zuda et le mur de la cathédrale de La Seo.


title: Saragosse

text: La ville devient le cœur d'une association de la noblesse aragonaise visant à conserver ses privilèges face au pouvoir royal, l'Unión Aragonaise, écrasée par Pierre le Cérémonieux en 1384. Avec l'union de la Castille et de l'Aragon elle perd son statut de capitale et l'établissement de l'Inquisition provoque des révoltes importantes allant jusqu'à l'assassinat de l'Inquisiteur Pedro Arbués en 1485.


title: Saragosse

text: La ville incorpore des faubourgs populaires (San Pablo et las Tenerías) et multiplie des institutions catholiques dont l'université. La croissance urbaine est certaine malgré l'expulsion des juifs en 1492 ( en 1548).


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text: La communauté juive de Saragosse est présente depuis l'Antiquité et y connaît des fortunes diverses avec des périodes fastes alternant avec des moments difficiles tant sous le croissant que sous la croix.


title: Saragosse

text: Au Moyen Âge, les Juifs de Saragosse du forment une congrégation florissante de la ville alors que les guerres civiles entre musulmans font rage. Plusieurs érudits juifs, notamment le philologue Yona Ibn Janah, le philosophe Salomon ibn Gabriel ou le poète grammairien Moshe ibn Gikatilla, tiennent des positions élevées sous le roi .


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text: Après la conquête de la ville en 1118, Alfonso d'Aragon (1073-1134), « "el Batallador" », octroie des libertés et privilèges aux musulmans et Juifs du territoire saragossan. Jacques (1208-1276) déclare que tous les Juifs de son empire sont sa propriété. Le Juif le plus riche et le plus respecté d'Aragon est Don Juda ou Jehudano (vers 1230-1286), bailli en chef de Saragosse et même de tout le royaume. Il est fréquemment consulté par le roi dans les affaires de l'État et en 1263 et dispose d'une flotte par ordre royal.


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text: Les Juifs vivent dans un quartier séparé des Chrétiens de Saragosse : la "chuderia", "judería" ou juiverie (imposée à partir de 1412). Elle se situe alors à l'intérieur de la vieille ville, entre la "Iglesia" de San Gil, la "Calle" San Jorge, la "Plaza" Magdalena et le Coso. Ceinte d'une muraille percée de six portes de communication avec le quartier chrétien, la "juderia" s'organise autour de la principale synagogue qui se dresse sur l'emplacement actuel du "Seminario" de San Carlos. Au , le quartier juif déborde de sa muraille et gagne de nouvelles rues entre le Coso et la "Calle" San Miguel. Ce nouveau quartier juif doit correspondre aux rues Flandro, Hermanos Ibarra et Rufas.