title: Causeur

text: En octobre 2013, "Causeur" lance une pétition contre une proposition de loi de la députée socialiste Maud Olivier visant la pénalisation des clients de la prostitution. Le titre, « Touche pas à ma pute, le manifeste de 343 salauds », suscite de nombreuses réactions dans la presse et un débat très vif. En effet, la double référence au Manifeste des 343 pour le droit à l'avortement, rédigé en 1971 par Simone de Beauvoir et publié par "Le Nouvel Observateur", et au slogan de SOS Racisme « Touche pas à mon pote », est considérée par certains observateurs comme scandaleuse. Dans un article de "L'Express" par exemple, les « 343 salauds » sont comparés à des « noctambules cocaïnés », n'ayant pas compris que les femmes ne sont pas des « marchandises ». L'association Zéromacho rétorque au manifeste des 343 salauds par le biais de ses portes parole, qui publient des tribunes de protestations dans "Le Nouvel Obs" et l"'L'Humanité".


title: Causeur

text: Le 10 septembre 2017, "Causeur" publie sur son site un article signé par Charles Gave et titré « Demain, le suicide démographique européen », où l'auteur émet plusieurs hypothèses sur la démographie européenne à venir. Reprenant un billet de son blog, il affirme notamment que , en se basant sur des taux de natalité non sourcés. Plusieurs personnalités d’extrême droite, dont l'ancien candidat aux législatives et membre du Front National Jean Messiha, partagent l'article sur les réseaux sociaux. Le 13 septembre, "Libération" attaque l'article en le qualifiant d' avec des qui cherche à , une théorie du complot de l'écrivain d'extrême droite Renaud Camus que Charles Gave ne cite pas dans son article. "Libération" présente cette théorie comme ayant un et déplorant La journaliste de "Libération", Pauline Moullot, prend appui sur d'autres études démographiques (un rapport de l'Institut Montaigne pour l'IFOP sur le nombre de musulmans en France, les données sur la démographie française de l'INSEE, les données sur la démographie des étrangers du ministère de l'Intérieur, l'enquête TeO de l'Ined de 2008) et le point de vue des démographes de l'Ined Patrick Simon et Michèle Tribalat.


title: Causeur

text: Le magazine provoque un nouveau scandale sur ce même sujet du le 8 septembre 2021. La couverture montre une photo d'une série de bébés sous le titre , et l'idée est développée sur 29 pages. Philippe d'Iribarne y affirme notamment, et sans citer aucune source, que Au sujet de l'absence de preuves chiffrées, Élisabeth Lévy se défend en expliquant qu'il s'agit d'une . Pour "Arrêt sur images" « Causeur déborde "Valeurs actuelles" sur sa droite ».


title: Causeur

text: Le 17 décembre 2019, "Causeur" révèle que le cinéaste Ladj Ly, en pleine faveur médiatique et récompensé à Cannes pour son film "Les Misérables", a fait de la prison pour une affaire datant d'octobre 2009. Le magazine publie un article ayant pour titre , et évoque une raison religieuse en affirmant notamment . L’article est ensuite repris par "Valeurs actuelles", et se répand alors sur les réseaux sociaux. Libération écrit le lendemain : Le journal ajoute que dans les articles d'époque qu'il a consulté, il n'existe pas de . Selon "Le Point", l'article de Causeur transforme « largement les faits » et selon "Le Monde" et "L'Obs", il comporte « plusieurs approximations ».


title: Causeur

text: Les articles parus dans les magazines font référence à une affaire d'octobre 2009, où Ladj Ly s'est trouvé impliqué dans une expédition punitive aux côtés de deux personnes. Bien qu'ils soient dans un premier temps mis en examen pour enlèvement, séquestration, tentative d’assassinat et violences aggravées, les poursuites sont requalifiées lors de l’instruction et Ladj Ly est condamné le 2 mars 2011 pour « arrestation, enlèvement, séquestration ». Cette requalification n’est pas mentionnée dans l’article initial de "Causeur". Par ailleurs, en parlant de la sœur d’un des membres du groupe qui a eu une relation extra-conjugale avec le mari de sa cousine et qui a motivée l'expédition, "Causeur" déclare dans son article : Or, cet aspect religieux n’apparaît dans aucun des articles rendant compte du procès à l’époque.


title: Causeur

text: Par la suite, "Causeur" corrige son article, écrivant que Ladj Ly a été condamné pour « enlèvement et séquestration » et non pas « tentative de meurtre » et publie une «mise au point» titrant et en déclarant notamment


title: Causeur

text: Le 19 décembre 2019, Ladj Ly poursuit en « diffamation » et « diffamation raciale » les magazines "Causeur" et "Valeurs actuelles". Les avocats de Ladj Ly déclarent qu'


title: Causeur

text: Le 13 avril 2022, à la suite du procès, "Causeur" est relaxé, le tribunal ayant considéré que s'il y avait bien erreur dans la qualification des faits, la journaliste, autrice de l’article, bénéficiait d’une « base factuelle suffisante », à savoir les décisions de justice. Selon la décision, « le caractère visiblement complexe du déroulement des faits et le mode de narration choisi par le tribunal correctionnel [dans son jugement] étaient de nature à entraîner une certaine confusion dans le rôle de chacun ». « S’il est certain que Ladj Ly n’a pas été condamné pour tentative de meurtre, cette erreur, circonscrite à la seule qualification des faits (…) et commise par une non-juriste, ne peut suffire à ôter sa pertinence à la base factuelle ».


title: Jumanji (film, 1995)

text: Jumanji est un film américain réalisé par Joe Johnston et sorti en 1995. Il s'agit de l'adaptation du livre pour enfants "Jumanji" de Chris Van Allsburg, publié en 1981.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Malgré des critiques presse mitigées, le film est un succès mondial au box-office. Ce succès engendre la création d'une franchise avec notamment une série télévisée d'animation, des jeux vidéo et d'autres films.


title: Jumanji (film, 1995)

text: 1869. Deux jeunes garçons enterrent dans une forêt une malle contenant un mystérieux objet qui semble hanté. Le plus grand des deux espère qu'elle ne sera jamais découverte.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Brantford, 1969. Alan Parrish, jeune garçon âgé d’une dizaine d’années, mène une vie sans histoires auprès de ses parents. Carol, sa mère, est femme au foyer, et son père, Samuel, est un riche industriel ayant fait fortune dans la confection de chaussures, et qui entend bien léguer l’empire familial à son fils. Mais Alan est un garçon timide et peureux, ce qui en fait le véritable souffre-douleur de ses camarades, et en particulier de Billy Jessup, qui ne perd jamais une occasion de ridiculiser son rival. Après avoir été corrigé sévèrement par ce dernier et sa bande, Alan découvre par hasard sur un chantier qui jouxte l’usine de son père une ancienne malle contenant le jeu « Jumanji », qu’il décide de ramener chez lui. Le soir venu, après une nouvelle dispute avec son père, Alan s’apprête à faire une fugue lorsqu’il reçoit la visite de sa seule amie, Sarah Whittle. Les deux enfants décident alors de débuter une partie. Les règles, écrites sur le jeu, sont très simples :


title: Jumanji (film, 1995)

text: Mais à peine ont-ils commencé que Alan, sous le regard terrifié de sa camarade, se retrouve aspiré dans le jeu, qui le retient captif dans une autre dimension, en attendant d’être libéré : . Prise de panique, Sarah s’enfuit, laissant la partie inachevée.


title: Jumanji (film, 1995)

text: 1995. Judy et Peter, deux orphelins, emménagent avec leur tante Nora dans l’ancien manoir Parrish, abandonné depuis des années. Tandis qu’ils explorent la demeure, les deux enfants sont intrigués par un son étrange : des roulements de tambour, bruit caractéristique du jeu lorsqu’il veut attirer un joueur potentiel, qui semblent provenir du grenier. Ils décident donc de s’y rendre, et ne tardent pas à mettre la main sur le « Jumanji », noyé sous une pile d’autres jeux de société. Judy décide de commencer à jouer, mais elle ignore qu’en réalité, la partie qui a été lancée 26 ans plus tôt par Alan et Sarah est toujours active. Ainsi, son frère et elle ne vont pas commencer une nouvelle partie, mais rejoindre celle en cours. Après plusieurs péripéties, Peter libère Alan, devenu adulte, en faisant un 5. Celui-ci exulte de reconnaissance et se réjouit de reprendre le cours de son existence, mais il ne tarde pas à déchanter lorsqu’il se rend compte que depuis son accident, 26 longues années se sont écoulées : l’entreprise commerciale de son père a fait faillite et la fabrique est tombée en ruines, la demeure familiale est restée inhabitée puis a changé de propriétaire. Judy lui apprend même qu’en raison de sa disparition inexpliquée, les autorités l’ont déclaré mort, et, enfin, il constate par lui-même que ses parents sont décédés depuis déjà plusieurs années, après avoir tout mis en œuvre pour le retrouver.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Alan décide de reprendre le jeu avec Judy et Peter afin que tout redevienne normal, mais il se heurte vite à un problème de taille : le nombre de joueurs engagés est de 4, or… ils ne sont que 3 ! Alan comprend alors que le joueur manquant, ou plutôt la joueuse manquante, n’est autre que Sarah, qu’il n’a plus revue depuis le drame. Sans elle, impossible de terminer la partie engagée. Il se rend au domicile où elle logeait en 1969, accompagné par les deux enfants. Par chance, il s’avère que Sarah vit toujours là-bas, mais elle peine à croire que l’homme qui se trouve en face d’elle est bien son ami d’autrefois. Pour la convaincre, Alan lui remémore cette fameuse soirée où elle l’a vu disparaître dans le « Jumanji » avant de prendre la fuite. Après plusieurs tours, et un nombre ahurissant de péripéties qui vont mettre à sac toute la commune de Brantford, Alan réussit à amener son pion au centre du plateau de jeu et à achever la partie, ce qui a pour effet de le renvoyer en 1969, avec Sarah, au moment précis où ils venaient d’entamer leur partie. Mais ce retour dans le passé n’a pas affecté leur mémoire ; les deux camarades ont parfaitement conscience d’être revenus 26 ans en arrière, et d’être à nouveau des enfants. Alan décide de se débarrasser du jeu, qu’il jette dans la rivière après l’avoir lesté de lourdes chaînes et de grosses briques. Soulagés, les deux amis peuvent enfin reprendre le cours normal de leur vie, et réécrire un nouveau futur.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Quelques années plus tard, Alan et Sarah, désormais mariés, futurs parents et propriétaires du manoir, fêtent Noël aux côtés de plusieurs habitants de la ville, en invitant justement Judy et Peter ainsi que leurs parents, et profitent de l'occasion pour parler travail avec ces derniers. Ainsi, au fil d'une discussion, ils empêchent leur voyage au Canada (qui leur a coûté la vie dans le 1995 qu'ils ont connu) et modifient leur futur.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Finalement, sur une plage, deux enfants parlant espagnol se promènent. Sur leur chemin, la boîte du Jumanji émerge à moitié du sable.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Le producteur Peter Guber contacte un jour l'auteur Chris Van Allsburg, pour acquérir les droits d'adaptation de son roman "Jumanji", publié en 1981. L'écrivain écrira lui-même l'un des ébauches de script dans laquelle il a selon lui tenté . Chris Van Allsburg ajoute également des éléments absents du livre, ce qui lui vaudra un crédit au générique comme scénariste du film. TriStar accepte de financer le film à condition d'avoir Robin Williams dans le rôle principal. Cependant, l'acteur refuse après avoir lu une version du script. Ce n'est qu'après de nombreuses réécritures qu'il acceptera. Le réalisareur Joe Johnston avait cependant des réserves sur ce choix en raison de la réputation de l'acteur à l'improvisation. Cependant, Robin Williams a compris qu'il s'agissait et il filmera les scènes comme indiqué dans le scénario, malgré quelques improvisations autorisées avec Bonnie Hunt.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Auparavant, Tom Hanks avait été choisi pour incarner Alan Parrish, mais il est trop occupé par "Apollo 13". Dan Aykroyd, Bruce Willis, Michael Keaton, Kevin Kline, Chevy Chase, Sean Penn, Kevin Costner, Richard Dreyfuss, Michael Douglas, Rupert Everett, Harrison Ford, Sean Connery, Bill Paxton, Bryan Cranston, Arnold Schwarzenegger ou encore Alec Baldwin ont également été évoqués.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Kirstie Alley a quant à elle été envisagée pour incarner Sarah Whittle alors que Scarlett Johansson a auditionné pour le rôle de Judy Shepherd.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Le tournage a lieu principalement en Nouvelle-Angleterre, notamment à Keene dans le New Hampshire pour y réprésenter la ville fictive de Brantford (New Hampshire). L'équipe tourne également à North Berwick dans le Maine, où la sert de décor à l'usine de chaussures Parrish. Quelques séquences sont par ailleurs filmées à Vancouver au Canada.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Industrial Light & Magic, la société d'effets spéciaux de George Lucas, a produit les effets visuels du film, spectaculaires pour l'époque. Ainsi, pas un seul animal vu à l'écran n'est réel. Si la plupart d'entre eux sont réalisés en image de synthèse, on relève quelques exceptions comme la grosse plante jaune carnivore qui tente de dévorer Peter, le pélican dérobant le jeu (sauf à ses passages de vol), le crocodile de la mousson ou encore les araignées du grenier qui sont des animatroniques.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Le film est un succès au box-office. En France, c'est des succès de l'année 1996, avec plus de 2 millions d'entrées. C'est le meilleur résultat au box-office France 1996.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Entre 1995 et 2016, "Jumanji" a été sélectionné 15 fois dans diverses catégories et a remporté 4 récompenses.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Il existe une série d'animation américaine, "Jumanji" (1996-1999), dans laquelle on retrouve certains des personnages principaux du film. Cette série a été diffusée en France sur France 2 puis sur France 3 et rediffusée sur Canal J.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Il existe aussi un véritable jeu de société "Jumanji", qui a bénéficié d'une édition "rétro" et d'une édition "deluxe" électronique. Le jeu de plateau Jumanji a été récompensé en 2019 à l'occasion de la "Toy Industry Awards".


title: Jumanji (film, 1995)

text: Une suite du film, "" (""), avec Dwayne Johnson et réalisé par Jake Kasdan, sort en 2017. Un troisième film est sorti en : "".


title: Jumanji (film, 1995)

text: Pour jouer, les protagonistes du film doivent lancer les dés à tour de rôle. À chaque lancé de dés, une phrase s'affiche sur le jeu. Cette phrase est en fait un indice pour se préparer aux événements qui vont arriver.


title: Jumanji (film, 1995)

text: Le tableau ci-dessous récapitule les indices tels qu'ils apparaissent sur le jeu, ainsi que le lanceur des dés et les effets.


title: La France a un incroyable talent

text: La France a un incroyable talent (intitulée Incroyable Talent jusqu'en 2008) est une émission de télévision française produite par Déborah Huet (FremantleMedia) et diffusée sur M6 depuis le . Il s'agit de l'adaptation française de l'émission américaine "".


title: La France a un incroyable talent

text: Le but de cette émission est de trouver l' de l'année (chant, danse, spectacle, illusion) à partir de prestations de candidats, jugées par un jury constitué de professionnels du spectacle.


title: La France a un incroyable talent

text: L'émission est présentée par Alessandra Sublet lors des trois premières saisons. Alex Goude l'anime des saisons 4 à 10 - en duo avec Sandrine Corman lors des saisons 4 à 8, avec Louise Ekland lors de la saison 9 - et seul lors de la 10. David Ginola présente le programme lors des saisons 11 à 14, Karine Le Marchand lui succède à partir de la saison 15.


title: La France a un incroyable talent

text: Le format se décompose en six émissions lors des saisons 1 et 2, en sept pour les saisons 3 et 4, en huit pour la saison 5 mais également depuis la saison 9, en neuf pour la saison 6 et 8, en dix pour la saison 7. Après une phase de qualification (Les auditions) et de demi-finale(s), une finale est organisée à l'issue de laquelle le vainqueur empoche lors des saisons 1 et 2, . Entre la saison 3 et la saison 11, le gagnant avait la possibilité de présenter son spectacle "Juste pour rire" à Montréal.


title: La France a un incroyable talent

text: Des anonymes et artistes amateurs et professionnels présentent sur le plateau un numéro qu'ils maîtrisent, représentant leur incroyable talent, devant un jury composé de quatre personnes depuis la saison 8 (trois durant les saisons 1 à 7). Ils doivent présenter leur numéro et séduire le jury pendant deux minutes. À tout moment, les membres du jury peuvent leur attribuer une croix en appuyant sur leur buzzer respectif si le numéro ne les convainc pas. Si tous les jurés ont appuyé sur leur buzzer avant la fin du numéro, la prestation s'arrête net.


title: La France a un incroyable talent

text: Que le candidat ait pu aller jusqu'à la fin de son numéro ou non, chacun des membres du jury donne son avis sur ce qu'il vient de voir, puis attribue un jugement positif (« oui ») ou négatif (« non »). Les membres du jury peuvent changer d'avis, un juré peut dire « oui » même s'il a buzzé par exemple. Les candidats obtenant au moins trois « oui » sont sélectionnés pour les délibérations (deux « oui » au minimum lors des saisons 1 à 7), dans le cas contraire, ils sont définitivement éliminés, sauf cas exceptionnel.


title: La France a un incroyable talent

text: Depuis la saison 9, un « Golden-buzzer » est également présent dans l'émission. À la fin de chaque numéro, si l'un des membres du jury a un coup de cœur pour la prestation exécutée par le candidat, il peut appuyer sur le Golden-buzzer et permettre au candidat d'être qualifié directement pour la finale (demi-finales sans passer par les délibérations pour les saisons 9 et 10). Chaque juré n'a le droit d'appuyer sur le Golden-buzzer qu'une seule fois pour toute la saison. Depuis la saison 12, David Ginola (saisons 12-14) et Karine Le Marchand (depuis la saison 15) ont la possibilité, eux aussi, de déclencher le Golden-buzzer et envoyer leur candidat « coup de cœur » en finale.


title: La France a un incroyable talent

text: Les auditions ont lieu directement dans les studios à Saint-Denis (saison 1), à l'académie Fratellini (saison 2), au Cirque d'Hiver (saison 3), au Palais des Arts et des Congrès à Issy-les-Moulineaux (saison 4 à 8) et actuellement au théâtre André Malraux à Rueil-Malmaison (depuis la saison 9). De plus, lors de la saison 9, des auditions ont eu lieu également au théâtre du Silo à Marseille.


title: La France a un incroyable talent

text: Les délibérations du jury ont lieu à la fin des auditions durant les saisons 1 à 10. Le jury devra se mettre d'accord de façon à garder un certain nombre de candidats parmi l'ensemble des numéros ayant été sélectionnés lors des auditions. Les candidats qui seront conservés par le jury seront qualifiés pour les demi-finales.


title: La France a un incroyable talent

text: Lors de la saison 7, une séance de rattrapage a été mise en place pour six candidats qui ont été sélectionnés pour les délibérations, mais dont le jury est hésitant pour choisir ceux et celles qui participeront aux demi-finales. Ces candidats sont répartis en trois groupes distincts en fonction de leur domaine de prédilection (chant, danse, humour) et chacun d'entre eux doit proposer un nouveau numéro devant le jury. Dès que tous les numéros sont passés et après une nouvelle délibération, le jury conserve le candidat qui a été le meilleur de son groupe et le qualifie pour les demi-finales.


title: La France a un incroyable talent

text: Tournées dans les studios à Saint-Denis (en direct durant les saisons 4 à 10), les demi-finales mettent en compétition les candidats qui ont passé avec succès la phase éliminatoire. Depuis la saison 11, les candidats ayant bénéficié d'un « Golden-buzzer » durant la phase éliminatoire ne participent pas aux demi-finales et sont qualifiés directement en finale.


title: La France a un incroyable talent

text: Ces derniers présentent un nouveau numéro pour tenter de séduire le jury cette fois-ci pendant deux minutes trente. Les membres du jury peuvent toujours attribuer une croix en appuyant sur leur buzzer respectif et aller jusqu'à stopper la prestation en cours si tous les jurés ont appuyé sur leur buzzer.


title: La France a un incroyable talent

text: À la fin de chaque numéro, chacun des membres du jury donne son avis sur ce qu'il vient de voir avant de passer au candidat suivant jusqu'aux délibérations et au choix des téléspectateurs.


title: La France a un incroyable talent

text: Depuis la saison 10, un juge invité rejoint le jury le temps d'une émission, il n'a pas la possibilité d'attribuer une croix contrairement au reste du jury durant une prestation, mais dispose d'un Golden-buzzer. Si ce dernier a un coup de cœur pour un candidat à la fin de son numéro, il peut appuyer sur le Golden-buzzer et permettre au candidat d'être qualifié directement pour la finale sans passer par les délibérations (en plus du vote des téléspectateurs en saison 10 uniquement). Seul le juge invité peut utiliser ce Golden-buzzer à usage unique pour toute l'émission dont il participe.


title: La France a un incroyable talent

text: Si le jury décide des candidats à envoyer en finale durant cette phase, les téléspectateurs ont la possibilité de voter entre les saisons 1 à 10 afin de désigner les candidats finalistes en plus du jury pendant toute la duré de l'émission, les candidats étaient alors divisés en deux groupes pour les votes (sauf pour les saisons 8 et 9 où l'ensemble des candidats constituent un seul et même groupe par émission).


title: La France a un incroyable talent

text: Les candidats encore en compétition présentent un dernier numéro sur le plateau où contrairement aux phases précédentes, les jurés ne peuvent plus actionner leurs buzzers mais continuent à émettre un avis consultatif à la fin de chaque prestation.


title: La France a un incroyable talent

text: En finale, seuls les téléspectateurs peuvent juger la prestation des candidats et voter pour élire le vainqueur de la saison. Le candidat ayant obtenu le plus de votes remporte la somme de ( lors des saisons 1 et 2). De la saison 3 à la saison 11, le gagnant avait la possibilité de présenter son spectacle lors du festival "Juste pour rire" à Montréal.


title: La France a un incroyable talent

text: Le générique de "La France a un incroyable talent" (depuis 2013, la huitième saison) comporte les monuments suivants : la Basilique de Fourvière, Notre-Dame de Paris, le mont Saint-Michel, les arènes de Nîmes, le Sacré-Cœur, Notre-Dame de la Garde et le pont d'Avignon (ainsi que la Tour Eiffel en fond).


title: La France a un incroyable talent

text: Quant à la musique, elle est la même que le générique de la version britannique "Britain's Got Talent".


title: La France a un incroyable talent

text: "La France a un incroyable talent, ça continue…" est une émission de télévision diffusée depuis le , diffusée juste après le prime time de l'émission éponyme "La France a un incroyable talent".


title: La France a un incroyable talent

text: Au cours de cette émission, l'animateur fait visiter les coulisses de l'émission, part à la rencontre des candidats qui se trouvent dans les coulisses, propose des séquences qui mettent en scène le jury mais également, à travers des magnétos, il donne des nouvelles des anciens candidats qui ont participé et propose également de faire un tour du monde des versions internationales de l'émission avec la diffusion des numéros marquants dans la séquence intitulée « Le monde a un incroyable talent ».


title: La France a un incroyable talent

text: Lors des demi-finales et finale, l'animateur recueille en direct les réactions des candidats après leur prestation, donne des défis au jury («l' incroyable défi ») qui a un rapport avec l'un des talents des candidats encore en compétition et propose parfois des bêtisiers de l'émission.


title: La France a un incroyable talent

text: Cette saison a vu les révélations d'Eric Antoine, Yvette Leglaire, Sébasto avec son tube "Fais la poule".


title: La France a un incroyable talent

text: La première saison a rassemblé cinq millions de téléspectateurs et 21,2 % de PDA sur les quatre ans et plus. À l'exception de la finale, cette saison a été réalisée par Sébastien Zibi.


title: La France a un incroyable talent

text: La deuxième saison a réuni en moyenne de téléspectateurs. La finale a été suivie par de téléspectateurs et 19,2 % de PDA sur les quatre ans et plus. La saison 2 a été réalisée par Massimo Manganaro.


title: La France a un incroyable talent

text: Elle a été gagnée par Alex, artiste de rue, dompteur de feu qui remporte . De plus, lors de la finale, le candidat Dominic Lacasse, artiste de cirque s'est vu offrir, de la part de la princesse Stéphanie de Monaco, une apparition au Festival international du cirque de Monte-Carlo.


title: La France a un incroyable talent

text: Cette saison a fait connaître la jeune chanteuse française Caroline Costa, douze ans au moment de sa participation. Elle a été finaliste.


title: La France a un incroyable talent

text: La finale a été suivie par plus de de téléspectateurs et 18,9 % de PDA auprès des quatre ans et plus avec un pic d'audience à à .


title: La France a un incroyable talent

text: En 2009, pour se lier aux déclinaisons internationales, "Incroyable Talent" change de nom, et devient "La France a un incroyable talent". Sandrine Corman et Alex Goude reprennent la présentation de l'émission. Après chaque prime-time, l'émission continue avec "La France a un incroyable talent, ça continue...", présentée par Jérôme Anthony et Anthony Joubert.


title: La France a un incroyable talent

text: L'émission est diffusée du au et remportée par Les Échos-Liés qui remportent ainsi qu'une tournée avec Arturo Brachetti.


title: La France a un incroyable talent

text: La saison a fait une audience moyenne de . La finale a enregistré de téléspectateurs. La meilleure audience est de de télespectateurs, enregistrée lors de la première demi-finale.


title: La France a un incroyable talent

text: L'émission est présentée par Sandrine Corman et Alex Goude, et diffusée du au . L'audience moyenne est de .


title: La France a un incroyable talent

text: Les vainqueurs, Axel et Alizée, huit ans chacun, sont les plus jeunes participants de cette saison. Ils ont gagné et un voyage à Montréal pour représenter la France au festival "Juste pour rire". Ils ont été coachés par un danseur inconnu lors de leur passage, Grégoire Lyonnet, connu ensuite comme l'un des danseurs de "Danse avec les stars" sur TF1.


title: La France a un incroyable talent

text: Odette, , est la participante la plus âgée et a réussi à se qualifier jusqu'en finale. L'ancienne championne de gymnastique Ludivine Furnon faisait partie des candidats de cette saison au sein du Duo MainTenanT qui a terminé sixième de la finale. Kalidor 2 a sans doute réalisé le tour le plus dangereux, avec ses serpents qui se sont échappés à la fin de sa prestation. En demi-finale, il a aussi mis sa vie en jeu. Le mentaliste Xavier Nicolas a pris la main d'Alex pour écraser des gobelets en plastique au hasard. Sous l'un d'eux se cache une énorme pointe... Alex a eu la peur de sa vie.


title: La France a un incroyable talent

text: L'émission continue avec "La France a un incroyable talent, ça continue...", toujours présentée par Jérôme Anthony et Anthony Joubert.


title: La France a un incroyable talent

text: M6 étant satisfaite des audiences de la cinquième saison, qui étaient d'ailleurs en légère hausse par rapport à la quatrième saison, décide de relancer l'émission pour une avec le même duo de présentateurs et le même jury. C'est Gilbert Rozon qui en fait l'annonce à la fin du "prime" de la finale de la .


title: La France a un incroyable talent

text: La sixième saison a été diffusée du au . L'émission est toujours présentée par Sandrine Corman et Alex Goude. Le jury est le même que celui de la saison 5 soit Gilbert Rozon, Sophie Edelstein et pour la deuxième saison consécutive Dave. Jérôme Anthony est désormais le seul à présenter "La France a un incroyable talent, ça continue...".


title: La France a un incroyable talent

text: Le troisième épisode des auditions a rassemblé de téléspectateurs, soit 19,3 % de part de marché. Il s’agit de la meilleure audience pour un épisode de "La France a un incroyable talent" depuis le lancement de la première saison en 2006. Sun, sept ans, du duo mentaliste Syl et Sun fut le plus jeune finaliste de l'émission (toutes émissions confondues).


title: La France a un incroyable talent

text: Le mercredi , Marina, chanteuse amateur de 13 ans, (aujourd'hui sous le nom de scène Marina Kaye) remporte les et l'honneur de participer au festival "Juste pour rire" de Montréal avec une apparition dans la première partie de la comédie musicale "". Se classent respectivement en seconde et troisième position, Nans pratiquant la ventriloquie et le chant à l'âge de onze ans et Loïs, chanteuse amateur de quinze ans.


title: La France a un incroyable talent

text: Le retour de "La France a un incroyable talent" pour une a été confirmé en raison des bonnes audiences de la (+). Le tournage des sélections a eu lieu du 23 au au palais des congrès d'Issy-les-Moulineaux (PACI).


title: La France a un incroyable talent

text: Lors de l'épisode 3, Dave est remplacé une partie de l'émission par André Manoukian, juré de la "Nouvelle Star", car le chanteur néerlandais participait à un concert.


title: La France a un incroyable talent

text: À la fin du "prime" de la finale, Alex Goude et Sandrine Corman annoncent le retour de l'émission pour une et l'ouverture des castings.


title: La France a un incroyable talent

text: Le pilote et inventeur du Flyboard, Franky Zapata se classe sur les 12 finalistes. Cette saison est remportée par l'acrobate Simon Heulle, artiste de cirque qui a exercé une série d'acrobaties autour d'un mât chinois.


title: La France a un incroyable talent

text: Malgré les faibles audiences des "prime" de la saison 8, Alex Goude et Sandrine Corman annoncent lors des demi-finales de l'émission, l'ouverture des castings pour la saison 9 sur le site internet de FremantleMedia.


title: La France a un incroyable talent

text: Dans des communiqués publiés en , Dave, Sandrine Corman, Andrée Deissenberg et Sophie Edelstein ont annoncé qu'ils quittaient l'émission.


title: La France a un incroyable talent

text: Les nouveaux jurés, annoncés début juin, sont Lorie et Olivier Sitruk. Début septembre, est annoncé comme le quatrième juré.


title: La France a un incroyable talent

text: L'émission est désormais tournée au théâtre André-Malraux de Rueil-Malmaison (les 6, 8 et ) et à Marseille le . Présentée par Alex Goude et Louise Ekland, elle est diffusée du au .


title: La France a un incroyable talent

text: La production de l'émission a annoncé à la fin du mois que le jury de la saison 10 sera composé, outre Gilbert Rozon présent depuis la première saison, d'Éric Antoine, Kamel Ouali et Hélène Ségara. Dave remplacera Hélène Ségara pour deux émissions. Alex Goude sera seul pour assurer la présentation. Le tournage a eu lieu les 4, 5, 7, 9 et au théâtre André-Malraux de Rueil-Malmaison.


title: La France a un incroyable talent

text: M6 a confirmé la présence d'une saison 11, au vu des audiences correctes de cette saison. Le jury reste inchangé, Alex Goude quitte, quant à lui la présentation puisqu'il produit, pendant cette période, son spectacle "Timéo". Il est remplacé par David Ginola. Les tournages de cette nouvelle saison ont eu lieu fin août-début .


title: La France a un incroyable talent

text: Gilbert Rozon, Hélène Ségara, Kamel Ouali et Éric Antoine ont été rappelés tous les quatre pour cette saison qui devait être diffusée à partir du jeudi . Elle est finalement suspendue le à la suite d'une affaire d'agressions sexuelles visant Gilbert Rozon.


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text: Le , M6 décide de modifier cette saison (suppression des auditions, seuls des extraits sans interventions du jury seront diffusés), avec un retour momentané à trois jurés et l'invitation de "guest" lors des deux demi-finales : Amir et Soprano. La saison 12 de "La France a incroyable talent" débute le jeudi sur M6, trois semaines après la date initialement prévue. La chaine a fait le choix de diffuser directement les demi-finales, toutefois entrecoupées des meilleurs moments des auditions.


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text: La saison 13 a été diffusée du au et présentée par David Ginola. Le jury est composé par Éric Antoine, Hélène Ségara, Marianne James et Sugar Sammy.


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text: Le vainqueur est le chanteur Jean-Baptiste Guegan, sosie vocal de Johnny Hallyday, qui remporte un gain de .


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text: La saison 14 a été diffusée du au . Elle est toujours présentée par David Ginola et le jury est le même que celui de la saison précédente.


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text: Le mardi , David Ginola annonce en direct la programmation de la quinzième saison de "La France a un incroyable talent" pour octobre 2020. Le tournage a commencé le 14 septembre 2020.


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text: Cette quinzième saison est diffusée du 20 octobre au 15 décembre 2020. Le jury reste le même tandis que David Ginola est remplacé à l'animation par Karine Le Marchand. La finale, comme tout le reste de la saison, a été enregistrée mais le résultat a été annoncé en direct par Karine Le Marchand, avec à ses côtés Marianne James, Hélène Segara et Éric Antoine, tandis que Sugar Sammy était en duplex du Canada. Sur les 13 finalistes, seuls les cinq premiers arrivés en tête sont apparus à l'écran et étaient en duplex avec le plateau.


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text: Le magicien Klek Entòs, masqué lors de tous ses numéros et qui se classera de cette saison, a enlevé son masque à la fin de sa prestation en finale et se révèle être David Stone (qui a terminé lors de la saison 13).


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text: Le mardi , Karine Le Marchand annonce en direct la programmation de la seizième saison de "La France a un incroyable talent".


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text: Cette seizième saison est diffusée du 20 octobre au 22 décembre 2021 sur M6. Elle est toujours présentée par Karine Le Marchand et le jury reste le même que celui de la saison précédente.


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text: Le mercredi , Karine Le Marchand annonce en direct la programmation de la dix-septième saison de "La France a un incroyable talent". Le tournage a lieu du 26 août au 2 septembre 2022.


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text: Cette dix-septième sera diffusée le mardi 18 octobre 2022 sur M6. Elle est toujours présentée par Karine Le Marchand et le jury reste le même que celui de la saison précédente.


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text: La saison 9 marque peut-être le plus mauvais démarrage en termes de téléspectateurs, mais les saisons 3 et 4 ont réalisé les plus mauvaises parts de marché.


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text: Le à , M6 a diffusé une émission spéciale d"Incroyable Talent", présentée par Sandrine Corman et Alex Goude. Au programme de cette soirée : le retour des candidats « incontournables », toutes saisons confondues : Axel et Alizée, les Echos-Liés, Caroline Costa, Odette, Florian, Éric Antoine, Yvette Leglaire, Dominic Lacasse, et Marina, la gagnante de la remportée le .


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text: La "Finale des champions" est diffusée le sur M6. Lors de cette soirée, les gagnants de toutes les saisons s'affrontent (sauf pour la saison 6, c'est le candidat arrivé en seconde position qui est le représentant de sa saison, il s'agit en l'occurrence de Nans).


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text: L'émission est présentée par Alex Goude et Sandrine Corman. Le jury est composé du producteur Gilbert Rozon, présent depuis la première saison, de la directrice artistique du Cirque Pinder, l'illusionniste Sophie Edelstein, du chanteur Dave et de la directrice du Crazy Horse Andrée Deissenberg.


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text: Elle a été remportée par le gagnant de la saison précédente, Simon Heulle, spécialiste du mât chinois.


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text: Le "prime" a réuni (9,3 % de PDM). L"after", présenté par Jérôme Anthony, a quant à lui attiré (9,4 % de PDM).


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text: Lors de cette manche, les quatre jurés désignent les quatre finalistes (chaque juré désignant un seul candidat ou groupe).


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text: Simon Heulle, gagnant de la saison 8 une semaine auparavant, remporte cette finale des champions, suivi par Axel et Alizée, Salah et Die Mobilés.


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text: Marina (gagnante de la saison 6) n'a pas pu venir car elle enregistrait un album aux États-Unis, elle a donc été remplacée par Nans (second de la saison 6).


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text: Le concept de cette émission est la mise en place de duels d'anciens candidats de "La France a un incroyable talent".


title: La France a un incroyable talent

text: Chaque juré dispose de 5 candidats ayant déjà participé à La France a un incroyable talent, avec en sus un candidat mystère. Ce dernier est déjà passé dans d'autres pays "Got Talent" mais jamais en France.


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text: À noter que si plusieurs jurés ont un coup de coeur pour le même candidat, c’est celui-ci qui choisit son équipe.


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text: Une fois les équipes constituées, David Ginola désigne les duels par tirage au sort. Seuls les 2 jurés non impliqués dans le duel votent. Le public a également une voix. Le candidat qui obtient la majorité des voix accède à la finale.


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text: Un joker est aussi utilisable une fois par chacun des jurés : le "Vox Populi" permet d’effacer les votes du jury et seule la note du public compte.


title: Religion abrahamique

text: L'expression religion abrahamique désigne les trois groupes de religions monothéistes, judaïsme, christianisme et islam, en ce qu'elles revendiquent l'héritage d'Abraham. En français, cette expression est apparue vers 1950 dans des études d'islamologie pour désigner la religion d'Abraham telle que l'Islam la conçoit et suppose qu'elle est le noyau commun avec le judaïsme et le christianisme.


title: Religion abrahamique

text: Dans l'approche comparatiste des « religions abrahamiques », les musulmans parlent aussi de religions du Livre dans la mesure où les textes et paroles sacrés de ces religions, respectivement le "Tanakh", la Bible , et le Coran, évoquent la figure d'Abraham. Il existe également d'autres religions abrahamiques plus minoritaires comme le mandéisme, fondé sur l'enseignement de Jean-Baptiste, appelé "Yahya" en arabe.


title: Religion abrahamique

text: Au cours des années 1960-1970, l'expression religion abrahamique est principalement employée dans les études pseudo-comparées et comparées des trois religions portant sur les liens historiques, géographiques, culturels et doctrinaux entre judaïsme, christianisme et islam, ainsi que dans le cadre du dialogue inter-religieux entre judaïsme, christianisme et islam.


title: Religion abrahamique

text: Les religions abrahamiques regroupent aujourd'hui la majorité des croyants monothéistes. Cependant, étant donné que le judaïsme, le christianisme et l'islam n'ont pas les mêmes façons de se référer à Abraham ou d'être monothéiste, et qu'elles n'ont pas les mêmes livres, le problème est de savoir où trouver la norme de ce que serait une religion abrahamique, monothéiste ou du livre. La portée de l'expression « religions abrahamiques » peut ainsi être envisagée de manières sensiblement différentes, et sa pertinence peut être contestée.


title: Religion abrahamique

text: La conception islamique de la religion d'Abraham est centrée sur l'exigence de la reconnaissance d'un Dieu unique et la pratique exclusive de son culte, l'islam se présente comme le rétablissement de la « religion d'Abraham ».


title: Religion abrahamique

text: Aujourd'hui, l'expression « religion abrahamique » peut aussi être employée pour désigner ce qui, selon les lieux, les auteurs et les époques, fut conçu comme ayant été la religion d'Abraham. Dès l'Antiquité, Abraham a été vu comme celui qui a commencé à connaître Dieu par son rapport au monde sans avoir reçu de révélation. Cette « religion d'Abraham » ou « religion abrahamique » fut un thème du prosélytisme juif puis chrétien auprès des Grecs, thème avec lequel la philosophie était présentée comme une connaissance naturelle de Dieu, semblable à celle d'Abraham et préparatoire à l'accueil de la révélation. Le thème judéo-chrétien d'une connaissance naturelle de Dieu par Abraham a connu d'autres développement en Europe, au Moyen Âge et jusqu'à l'époque moderne, notamment chez Leibniz.


title: Religion abrahamique

text: Dans le domaine des études philosophiques, Rémi Brague emploi le terme « abrahamisme » pour désigner une forme de « sagesse du monde » fondée sur les écritures dans les religions révélées ou abrahamiques, et dont il décrit les développements en rapport à d'autres modèles de sagesse, notamment celui d'une sagesse platonicienne du monde qui se prend principalement du "Timée" de Platon et de ses interprétations ultérieures. En un sens voisin, Jacques Derrida parlait d'« hybridation gréco-abrahamique » pour décrire la culture dominant le monde actuel comme résultant d'un mélange continuel de positions philosophiques grecques revues à l'aune de celles des religions abrahamiques et inversement.


title: Religion abrahamique

text: L'expression « religion abrahamique » apparaît dans les années 1950. Son usage se répand progressivement sans qu'elle fasse l'objet d'une définition précise. Parmi les premières publications où apparaît l'expression « religion abrahamique » se trouvent celles du prêtre libanais Youakim Moubarac qui parle de « religion abrahamique » au singulier. L'expression désigne chez lui la « religion d'Abraham » décrite à partir de sources islamiques. Dans ces mêmes années, l'orientaliste Émile Dermenghem (1892-1971) parle de « religions abrahamiques » au pluriel. Il s'agit du judaïsme, du christianisme et de l'islam.


title: Religion abrahamique

text: Dans le monde des études universitaires et en marge de celui-ci, les publications dont l'objet est de présenter conjointement le judaïsme, le christianisme et l'islam se sont multipliées au cours des années 1970-1980. Cette manière relativement nouvelle d'aborder les traditions judéo-chrétiennes et l'islam apparaît dans le contexte historique de décolonisation et de l'intensification du conflit israélo-palestinien. Les premières initiatives de ce genre sont signées d'islamologues, tels que Henri Corbin (1903-1978), Roger Arnaldez (1911-2006) ou Denise Masson (1901-1994), dont les œuvres avaient été reconnues et saluées des deux rives de la Méditerranée. À la suite de Louis Massignon (1883-1962), ils faisaient partie d'un milieu d'intellectuels catholiques qui se sont engagés pour une meilleure compréhension et estime réciproque entre chrétiens et musulmans. Leurs écrits entérinent l'usage de parler de « religions du livre » ou de « religions d'Abraham » pour traiter de ce qui était alors envisagé comme « religions monothéistes ».


title: Religion abrahamique

text: Dans les années 1970, un groupement d'universitaires dénommé « Université Saint-Jean de Jérusalem » et consacré à la recherche sur les « religions du livre », avait été créé à l'initiative d'Henri Corbin. Le même Henri Corbin a ensuite participé à la création du "Centre d'études pour les religions du Livre" à l'École Pratique des Hautes Études.


title: Religion abrahamique

text: En 1983, Roger Arnaldez a publié "Trois messagers pour un seul Dieu". La même année, Denise Masson faisait elle aussi apparaître le nombre trois dans le titre de son livre : "Les trois voies de l'unique". Elle insistait dans ce livre sur les points communs des révélations, notamment la figure d'Abraham. Cette façon d'envisager trois religions monothéistes à partir des expressions « religion d'Abraham » ou « religion du livre », issues de l'islam dépasse rapidement le cadre des travaux des islamologues et se développe dans des publications de théologie chrétienne. Ainsi, en 1987, le théologien protestant Gérard Siegwalt a proposé de parler de « trois religions abrahamiques » au sens où les trois religions monothéistes comporteraient une référence normative à la foi d'Abraham. La même année était lancée la collection "Fils d'Abraham" par le centre d'études biblique de l'Abbaye bénédictine de Maredsous en Belgique. Le volume introductif de cette collection porte le titre de "Fils d'Abraham. Panorama des communautés juives, chrétiennes et musulmanes". L'expression « religion abrahamique » devient ensuite très fréquente, elle est employée par exemple dans un collectif de 1999 dirigé par Joseph Doré. La proposition de parler de religions abrahamiques est renouvelée par le dominicain Claude Greffré dans un essai de « théologie interreligieuse » publié en 2006.


title: Religion abrahamique

text: Aux États-Unis, ce même thème a été l'objet d'un collectif publié à New-York. Le judaïsme, le christianisme et l'islam y sont considérés comme « trois voies vers un seul Dieu ». Douze représentants des trois principales religions monothéistes y cherchaient une compréhension commune de leur foi et s'interrogeaient sur le rôle des religions monothéistes dans la situation géopolitique de l'époque. Enfin, il est encore possible de signaler l'ouvrage du psychanalyste Daniel Sibony, auteur issu d'une famille juive marocaine, intitulé "Les trois monothéismes, Juifs, chrétiens et musulmans, entre leur sources et leurs destins". Celui-ci semble le premier à avoir fait paraître l'expression « trois monothéismes » dans un titre de livre.


title: Religion abrahamique

text: Dans "Du Dieu des chrétiens, et d'un ou deux autres", Rémi Brague commente les trois expressions les plus couramment employées aujourd'hui pour désigner conjointement le judaïsme, le christianisme et l'islam : « les trois monothéismes », « les trois religions d'Abraham » et « les trois religions du livre ». Ces expressions mettent en avant des caractéristiques communes aux trois religions. Toutes trois ont en effet un livre, elles font référence à Abraham et elles reconnaissent un Dieu unique. Cependant Rémi Brague estime que ces expressions sont « trompeuses et dangereuses » car elles suggèrent que ces trois religions ont en commun ce que visent ces expressions, alors que leur manière d’être monothéiste, de se référer à Abraham ou d’avoir un livre sont précisément des « pommes de discordes ». Ces expressions auraient ainsi tendance à masquer ce qui pose problème dans les rapports entre ces religions en les réduisant aux plus petits dénominateurs communs, ces derniers n'étant d'aucune des trois religions. Inversement, ce qu'il est possible de compter comme religions abrahamiques, religions du livre ou religions monothéistes dépasse largement le cadre des trois religions pour lesquelles ces expressions ont été forgées.


title: Religion abrahamique

text: L'expression « religion du Livre » peut être considérée comme une extrapolation de celle de « gens du Livre » qui se trouve dans le Coran et qui semble y désigner les juifs, les chrétiens ("sous le nom de Nazôréens") et les Sabéens. Le livre des « religions du livre » serait alors la Bible, c'est-à-dire un ensemble de livres. Mais puisque l'on qualifie, non pas seulement le judaïsme et le christianisme, mais aussi l'islam de « religion du livre », cette expression ne peut plus faire référence à l'idée coranique de « Gens du Livre », car le livre des Musulmans n'est pas la Bible mais le Coran. Comprise en ce sens, l'expression « religion du Livre » ne désigne plus seulement les religions qui ont la Bible, mais toutes les religions qui ont des écritures, c'est-à-dire la quasi-totalité des religions postérieures à l'invention de l'écriture.


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text: Pour Pierre Gisel, judaïsme, christianisme et islam Non seulement par ce que ni leurs livres, ni leur vision de Dieu, de l'humain, du monde ou de leur rapports ne sont identiques, mais aussi parce que . Selon Pierre Gisel, . Dans l'islam toutes les écritures antérieures ont été supprimées et remplacées par le Coran. Le statut de religion du livre est plus complexe à saisir pour le judaïsme et le christianisme. Ils peuvent être pensés comme religions de la parole plutôt que du livre. S'il fallait trouver des expressions pour le judaïsme et le christianisme qui aient la portée de celle de « religion du livre » pour l'islam, il serait plus exact de parler de « religion de la Torah » pour le judaïsme et de « religion du Christ » pour le christianisme.


title: Religion abrahamique

text: De la même manière l'expression « religions d'Abraham » est ambiguë car elle n'a pas nécessairement la même valeur dans les différentes religions. Dans le Coran, elle désigne clairement le monothéisme, et c'est à partir du Coran que se prend l'équivalence entre « religion d'Abraham » et « religion monothéiste ». La figure d'Abraham n'est cependant pas spontanément associable au monothéisme dans le judaïsme et le christianisme. Elle est plutôt de l'ordre de celle du « père du peuple juif » dans le judaïsme, tandis que dans le christianisme, interprétée à partir de la "Lettre aux Hébreux", Abraham est l'image exemplaire du croyant, la foi relevant ici de la confiance et de l'obéissance, cependant « il ne s'inscrivait encore nullement dans l'exigence monothéiste du Dieu unique de tous les hommes ».


title: Religion abrahamique

text: Si l'on considère que le champ d'étude des religions dites abrahamiques est celui des religions faisant référence à Abraham ou s'étant développées en rapport et à partir des traditions juives, chrétiennes et musulmanes, il semble nécessaire de considérer beaucoup plus que trois religions.


title: Religion abrahamique

text: Parmi les mouvements considérés comme issus de l'islam figurent la religion des Druzes, née de l'islam chiite ismaélien entre les ; le sikhisme, religion moniste au et qui reprend le monothéisme sans représentation plastique de Dieu comme c'est le cas dans l'islam ainsi que la théorie des réincarnations de l'âme et du Moksha comme le propose l'hindouisme ; ou encore, le bahaïsme né au des écrits et de l'expérience spirituelle de Baha'u'llah. Dans ces courants religieux, le Coran n'occupe pas la place centrale qu'il a dans le chiisme et le sunnisme. Ces mouvements peuvent-ils donc être considérés sans ambiguïté comme relevant de l'islam ? La question se pose en particulier pour la religion des Druzes, considérée comme un islam hétérodoxe. Le bahaïsme se définit quant à lui comme plus distinct de l'islam, le Coran y étant aboli tout comme la charia. Il conserve de l'islam la revendication d'être la « religion d'Abraham », mais au même titre qu'il serait religion d'Adam, de Moïse, de Jésus ou de Mahomet. Chacune de ces figures est considérée comme une « manifestation » envoyé par Dieu :


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text: La difficulté de délimiter le champ de ce que seraient les religions abrahamiques se pose aussi pour les confessions chrétiennes. Au , le Manichéisme reprenait des éléments du christianisme mais la figure de Jésus y était interprétée en rapport à des révélations reçues par Mani et non reconnues par les chrétiens. À l'époque moderne, à la suite du mouvement de « confessionnalisation » lié à la Réforme protestante sont nées de très nombreuses Églises. Malgré leurs divisions, la plupart des Églises chrétiennes se reconnaissent mutuellement comme chrétiennes. Il existe cependant des courants religieux qui, tout en empruntant au christianisme, n'ont pas ou ne cherchent pas cette reconnaissance, de sorte qu'ils peuvent être considérés comme d'autres religions. C'est en particulier le cas des Mormons, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. Fondée par Joseph Smith en 1830, cette église dispose d'écritures qui lui sont propres tout en ayant conservé la Bible chrétienne. Ses membres considèrent les écritures qui leur sont propres comme très anciennes en ce qu'elles seraient des traductions inspirées de manuscrits antiques. Parmi ces textes se trouve le livre de Mormon, d'où vient le nom de Mormons donné aux membres de cette religion, mais aussi le livre d'Abraham, une traduction par Joseph Smith de manuscrits égyptiens tenus pour avoir été écrits par Abraham lui-même.


title: Religion abrahamique

text: Si l'on se contente de chercher à comprendre comment l'expression religions du livre pourrait s'appliquer au judaïsme au christianisme et à l'islam comme à trois religions du livre, Rémi Brague propose de considérer plutôt le chiffre de « deux et demi » ce qui évite de compter deux fois le même livre, dans la mesure où le christianisme a en commun avec le Judaïsme les livres formant l'Ancien Testament dans les Bibles chrétiennes.


title: Religion abrahamique

text: En plus des expressions, « religions monothéistes », « religions d'Abraham » et « religions du livre », est parfois employée celle de « religions occidentales », plus particulièrement dans des études nord-américaines.


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text: Cette expression désigne elle aussi, principalement le judaïsme, le christianisme et l'islam. Elle a l'avantage de se contenter de signaler leur origine géographique commune. On parle alors de « religions occidentales » comme il est possible de parler de religions orientales pour l'Asie du sud et de l'est ou des pour l'Amérique précolombienne, ou encore des religions de l'Afrique subsaharienne. L'inconvénient est que, si aujourd'hui il est possible de parler d'Occident au sens large pour le distinguer de l'Asie du sud et de l'est, d'autres lignes de partage entre Orient et Occident peuvent se concevoir. Celles-ci partagent autant le monde de tradition chrétienne pour lequel on parle de tradition latine et de tradition orientale, ou bien l'islam qui est envisagé principalement comme étant à l'Orient de l'Europe, bien qu'avec le Maghreb et la civilisation arabo-andalouse, il soit aussi possible de considérer un islam occidental.


title: Religion abrahamique

text: Les portraits d'Abraham ont leur origine dans des récits bibliques, en particulier ceux du livre de la Genèse où la figure d'Abraham n'est cependant pas homogène. En regard de ces textes, les traditions juives, chrétiennes et musulmanes ont développé des visages divers et contrastés d'Abraham, de sorte qu'il est impossible aujourd'hui d'établir une synthèse biographique d'Abraham cohérente ou qui ne contredirait pas des traits de la personnalité ou de la vie d'Abraham tenus pour essentiels par ailleurs.


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text: Les traditions juives post-bibliques ont développé des aspects de la vie et de la personnalité d'Abraham sur lesquels le livre de la Genèse reste silencieux tandis qu'elles ont passé sous silence et parfois aussi corrigé des éléments donnés sur Abraham dans le livre de la Genèse. Les traditions chrétiennes sur Abraham se caractérisent principalement par un retour aux sources bibliques. Enfin, le Coran reprend des éléments des traditions judéo-chrétiennes sur Abraham, mais l'islam a rompu avec les sources de ces traditions, notamment celles bibliques, dans la mesure ou il rejette les écritures considérées comme falsifiées par les juifs et les chrétiens, tandis que la révélation du Coran est vue comme le rétablissement de la vérité et de la religion d'Abraham.


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text: Le livre de la Genèse fait partie d'un ensemble littéraire qui comprend les cinq premiers livres de la Bible : le Pentateuque. Selon l'hypothèse de l'Hexateuque, il se pourrait que, dans certaines de ses formes anciennes, cet ensemble ait compris six livres, avec le livre de Josué. Cet ensemble littéraire a une histoire rédactionnelle complexe qui s'étend de la fin au Le pentateuque est appelé Torah dans la tradition juive, c'est-à-dire la Loi. Il comprend des sections narratives qui racontent par cycles successifs les histoires des Patriarches et du peuple hébreu : notamment Noé, Abraham, Jacob et Joseph, et il se poursuit avec l'histoire de Moïse et du peuple au désert jusqu'à celle de Josué. Les sections narratives sont entrecoupées d'exposés de codes législatifs, mais il n'y a jamais de limite très claire entre les récits et les lois, l’énonciation de prescriptions juridiques ayant aussi souvent la forme d'un récit. L'histoire d'Abraham n'échappe pas à ce phénomène, elle est imbriquée dans un projet littéraire visant à énoncer la Loi et n'est pas, dans sa forme finale, antérieure aux autres parties de la Torah.


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text: Le cycle d'Abraham s'étend sur les chapitres 12 à 25 du livre de la Genèse. La tendance des rédacteurs successifs est de conserver sans trop les modifier les traditions reçues de longue date pour les insérer dans un texte plus complet. Ainsi, malgré les reprises et les ajustements successifs des textes antérieurs, le texte final n'est pas entièrement cohérent : il conserve et fait se côtoyer une diversité de tendances théologiques et de styles. De ce fait le portrait d'Abraham qui en ressort n'est pas homogène.


title: Religion abrahamique

text: L'étude du livre de la Genèse n'apporte que peu de réponse à la question de l'historicité d'Abraham, néanmoins la mise en relation des récits qui le concernent avec les connaissances sur le contexte historique de leur rédaction permet de faire quelques hypothèses sur les raisons pour lesquelles le texte biblique prête telle ou telle caractéristique à la vie ou à la personnalité d'Abraham. À part son séjour en Égypte et les indications selon lesquelles il vient d'Ur et qu'il a séjourné à Harran, Abraham a un mode de vie stable, quasi-sédentaire ou lié à un territoire bien délimité, celui d'Hébron et de Mamré dans le sud de la Palestine. Au , différentes populations se côtoyaient dans cette région : les Ismaléites, les Édomites et les Judéens. Les Ismaélites sont les derniers arrivés. Il s'agit d'une fédération de tribus arabes, connues sous le nom « Shumu'il », et qui avait été repoussées de Transjordanie et d'Arabie, à la suite de la destruction des royaumes où elles étaient sédentaires, par les Assyriens et les Babyloniens. Parmi les indications du texte de la Genèse qui étayent cette hypothèse : six noms de « fils d'Ismaël » parmi ceux donnés en Gn 25,12-15 correspondent à des noms de ces tribus arabes connues par des sources assyriennes et babyloniennes. Par ailleurs dans des passages du livre d'Ezékiel remontant à cette même époque et dont les auteurs étaient probablement de Jérusalem, est dénoncé le « "melting pot" » et l'impureté de ceux qui à Hébron se considèrent comme les descendants d'Abraham, ce qui confirme l'idée d'une élaboration de l'histoire d'Abraham d'abord en fonction des enjeux locaux de cohabitation entre des populations d'origines diverses.


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text: D'après Albert de Pury, Abraham a probablement d'abord été que les populations fréquentant le sanctuaire et le marché d'Hébron connaissaient par les traditions orales de ce lieu. Les récits aux sources du texte de la Genèse en ont ensuite fait l'ancêtre commun des Ismaéliens et des Judéens. Le texte propose ainsi Abraham comme une figure « œcuménique » par laquelle ces populations sont apparentées. En ce sens il serait présenté comme « père de la multitude » par ce que la multitude doit se rassembler dans sa paternité. L'attribution d'une origine étrangère à Abraham - Ur en Mésopotamie -, et d'un séjour à Harran, établit un lien entre les descendants d'Abraham et les deux villes aux sanctuaires les plus prestigieux du monde sous domination babylonienne puis perse. Ces attributions vont dans le sens d'un projet politico-littéraire, qui pourrait avoir été soutenu, ou du moins bien vu par un pouvoir qui cherchait à unir les diverses civilisations du Moyen-Orient en une entité politique durable.


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text: Le livre de la Genèse fait le récit de la vie d'Abraham à la suite de l'appel de Dieu à quitter son pays. Cet appel s'accompagne d'une double promesse, celle d'un pays et celle d'une descendance. De ces récits émergent les thèmes qui seront pour les siècles avenir l'objet de discussions et d'extrapolations : la foi d'Abraham qui croit en la promesse, la bénédiction de Dieu qui accompagne cette promesse, ses pérégrinations vers la terre promisse, l'alliance plusieurs fois renouvelée de Dieu avec Abraham et sa descendance, sa paternité qui tarde à venir, le problème de savoir qui est l'héritier d'Abraham, etc.


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text: Les événements de la vie d'Abraham ont été situés dans une chronologie faite de « chiffres ronds », sur une base de cent divisée en tranches de dix ans ou de vingt-cinq ans. Le texte signale ainsi qu'. Dix ans après son départ de Harran, sa femme Sarah étant toujours inféconde, il s'unit à Hagar et devient le père d'Ismaël l'année suivante. Abraham a cent ans lorsque naît Isaac, et il meurt exactement cent ans après avoir quitté Harran, à l'âge de cent-soixante-quinze ans. De cette façon le récit souligne quels sont les événements les plus importants de sa vie. Cependant cette mise en forme de l'histoire d'Abraham dans une trame chronologique globale n'efface pas la diversité des traditions et des récits qui ont été assemblés pour la constituer. Elle présente ainsi de nombreuses incohérences tant au niveau des âges donnés aux différents personnages que du caractère ou de la personnalité d'Abraham.


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text: Abraham est de façon relativement homogène présenté comme un homme âgé, par contraste avec d'autres patriarches, notamment Jacob dont la Bible raconte surtout la jeunesse et décrit abondamment l'impétuosité. Abraham est pour sa part un homme calme, posé, qui n'a jamais un mot ou un geste de travers, ferme dans ses décisions et sans hésitations. Selon Jean Louis Ska : . Les auteurs bibliques ont ainsi doté Abraham de la respectabilité due aux anciens et dont il est par exemple question dans le livre plus tardif du Siracide : . Il existe néanmoins quelques passages, qui ont rarement intéressé les commentateurs, mais qui occupent une place non négligeable dans le texte de la Genèse, où Abraham ne reçoit pas l'image d'un sage avisé :


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text: Dans ses premières pérégrinations, au chapitre 12, Abraham se rend avec Sara en Égypte. Celle-ci est jeune et belle, contrairement à ce qui sera affirmé quelques chapitres plus loin où il est dit qu'elle avait depuis longtemps passé l'âge d'enfanter. Le Pharaon la désire et Abraham ment en disant que c'est sa sœur afin de ne pas risquer de se faire tuer par celui qui voudrait prendre sa femme. Dieu intervient ensuite en frappant de plaies pharaon et sa maison avant que pharaon comprenne que Sara est la femme d'Abraham et qu'il les renvoie. Il s'agit d'un récit type que l'on trouve trois fois en Genèse avec différents personnages et des nuances sur « la morale de l'histoire ». Au chapitre 20, Abraham ne se rend plus en Égypte mais dans le pays de Nègueb et c'est Abimèlec, roi de Guerar, plutôt que Pharaon qui convoite Sara tandis qu'au chapitre 26, la même histoire met en jeu Isaac, puis une intervention divine prévient le roi qui comprend qu'on lui a menti, que cette femme n'est pas disponible puisqu'elle est déjà mariée, et il renvoie le couple avec des cadeaux. Dans ces passages, outre qu'il jouit d'une sorte de protection divine, Abraham se montre néanmoins lâche et menteur en contraste avec le courage dont il fait preuve au chapitre 14 pour aller faire la guerre au roi Kedorlaomer et d'autre rois pour libérer son neveu Loth.


title: Religion abrahamique

text: Le récit de « guerre mondiale » qui occupe le chapitre 14 du livre de la Genèse est probablement issu d'une tradition autonome. Il est sans rapport avec ce qui précède et ce qui suit dans l'histoire d'Abraham : une guerre se déclenche, quatre rois contre cinq, qui dure quatorze ans, implique tous les peuples de la région et se conclut par la victoire de Kedorlaomer et de ses alliés. Les vainqueurs emportent tous les biens des villes de Sodome et de Gomorrhe ainsi que Loth et ses biens qui résidait alors à Gomorrhe. Abraham en est informé, il lève alors une armée de « trois-cent-dix-huit » hommes éprouvés, part affronter les rois vainqueurs, les poursuit jusqu'au nord de la Syrie et revient avec le butin ainsi que Lot et sa famille. Il rend aux autres rois leurs biens, ne prélevant que ce qu'à coûté de nourrir son armée. Ce récit montre Abraham comme un homme qui, mêlé aux conséquences d'une guerre qui ne le concernait pas à cause du sort fait à son neveu, se révèle être un vaillant guerrier, victorieux, magnanime et indépendant vis-à-vis des rois de la région.


title: Religion abrahamique

text: Abraham ne fait aucune « profession de foi » dans le livre de la Genèse, il ne dit jamais ce en quoi il croit ou comment il croit. Ce qu'il est possible d'appeler la « foi d'Abraham » dans le livre de la Genèse se réfère principalement à son attitude lorsque Dieu l'appelle à quitter son pays : .


title: Religion abrahamique

text: Plus loin, en 15,6, le texte dit : « il crut ("èmounah") et cela lui fut compté comme justice ». Ce verset est cependant difficile à traduire. La première difficulté tient au terme hébreu "èmounah", ici rendu par le verbe « croire ». C'est un mot proche du mot « Amen », la racine commune de ces mots désigne un « être ferme, solide » et il peut s'agir de croire autant que d'approuver. Ainsi, la foi dont il est ici question est d'abord quelque chose qui s'atteste dans une attitude et dans des faits. D'autre part, ce verset ne dit pas qui croit ou approuve quoi ou qui. Il peut donc signifier qu'« Abraham a cru en Dieu » ou « en la promesse », ou bien que « Dieu approuva ("èmounah") Abraham et estima qu'il était juste », ou encore qu'« Abraham approuva la promesse et estima que c'était juste ». Néanmoins dans son contexte, alors que Dieu vient de renouveler sa promesse à Abraham, la foi ou l'approbation dont il est ici question désigne un rapport entre Dieu et Abraham. C'est une manière de vivre avec Dieu, une fidélité à Dieu qui a son image originelle dans la fidélité de Dieu envers son peuple.


title: Religion abrahamique

text: Dans le livre de la Genèse le rapport entre Abraham et Dieu est fait d'un dialogue constant. Par ailleurs Abraham ne fait pas de discours sur Dieu et il ne combat jamais pour Dieu ou pour le respect de son culte.


title: Religion abrahamique

text: Au début du cycle biblique consacré aux patriarches dans le livre de la Genèse, Abraham porte le nom d'Abram, c'est-à-dire « Le Père est exalté ». Le nom d'Abraham qu'il reçoit ensuite signifie « père d'une multitude de nations » (Gn 17,5). L'engagement de Dieu devant Abraham à faire de lui « une grande nation » (Gn 12,2) et à multiplier sa descendance, « comme les étoiles du ciel et le sable au rivage de la mer » (Gn 22,17) est renouvelé de nombreuses fois dans le Livre de la Genèse.


title: Religion abrahamique

text: La question de savoir qui sera l'héritier d'Abraham se pose tout au long du cycle. Deux héritiers potentiels d'Abraham sont successivement écartés : son neveu Lot qui le quitte pour aller vivre dans la vallée du Jourdain (Gn 13), puis Eliézer de Damas, serviteur d'Abraham qui pourrait être le « fils adoptif » auquel fait référence un verset : (Gn 15,3). Alors qu'Abraham a quatre-vingt ans, Sarah est toujours inféconde. Celle-ci lui offre sa servante Agar pour qu'Abraham ait un fils. Une rivalité naît alors entre Sara et sa servante. Sarah humilie Agar qui s'enfuit au désert (Gn16, 1-16). L'ange de Dieu intervient pour qu'elle reviennent auprès d'Abraham et de Sara : Ismaël n'est cependant pas considéré comme l'héritier de la promesse. Dieu dit à Abraham qu'il lui donnera un fils de sa femme Sarah (17, 16). Au chêne de Mambré trois visiteurs viennent chez Abraham et lui annoncent que Sara aura un fils l'année suivante (18, 1-15). Sarah enfanta Isaac (21, 1-3). Après la naissance d'Isaac, le texte parle encore d'Ismaël et d'Agar renvoyés au désert par Abraham à la demande de Sarah (21,8-13). Alors qu'ils sont en détresse dans ce désert, Dieu entend la voix du garçon et s'engage à faire d'Ismaël une grande nation (21,18).


title: Religion abrahamique

text: Le récit suivant est celui du sacrifice d'Isaac lorsque Dieu demande à Abraham de lui offrir son fils en holocauste, semblant rendre impossible la réalisation de la promesse. Cette demande est une épreuve qu'Abraham passe avec succès en acceptant de faire ce sacrifice. Dieu interrompt alors le sacrifice et un bélier est substitué a Isaac.


title: Religion abrahamique

text: Abraham paraît tout au long du récit être quelqu'un qui obéit très docilement, immédiatement et sans récriminer aux injonctions qui lui sont faites, que ce soit celles de Dieu ou celles de sa femme Sara. Il accepte notamment d'expulser Ismaël auquel il est très attaché à la demande de Sara et de sacrifier Isaac à la demande de Dieu. Les seules réserves dont il fait preuve est lorsqu'il demander un signe à Dieu de la réalisation de la promesse et lorsqu'il rit alors qu'on lui annonce qu'il sera père à l'âge de cent ans. Ce rire fut néanmoins aussi interprété dans un sens révérencieux ultérieurement considérant qu'Abraham se « réjouit » de ce qu'on lui annonce.


title: Religion abrahamique

text: La docilité d'Abraham anticipe le thème de l'obéissance à la Loi qui, selon l'ordre des récits bibliques, sera révélée bien plus tard au Sinaï à Moïse. Ainsi, bien qu'il ne soit pas censé connaître la Loi, le texte de la Genèse fait plusieurs fois explicitement référence à son respect par Abraham. Gn 18,18-19 semble affirmer qu'Abraham a enseigné la loi à ses fils, tandis qu'en Gn 26,4-5 Dieu affirme à propos d'Abraham : . Abraham fait aussi certaines offrandes dans la forme de prescriptions rituelles données dans des passages du Lévitique ou du Deutéronome, il se fait circoncire ainsi que toute sa famille (Gn 17,23-27), il paie la dîme à Melkisédeq qui représente le futur sacerdoce de Jérusalem, etc. Néanmoins, tout n'a pas été harmonisé dans le texte, de sorte que certains récits montrent Abraham suivre des coutumes et avoir des comportements contraires aux normes religieuses du judaïsme plus tardif. Plus largement, rien dans le texte biblique ne montre ni ne suggère une opposition d'Abraham avec ses voisins pour des questions religieuses.


title: Religion abrahamique

text: En rapport à ces récits bibliques, dans le judaïsme, Abraham se présente d'abord comme le père du peuple juif. Il est le premier des trois pères fondateurs de ce peuple avec Isaac son fils et Jacob son petit-fils. Les noms de ces trois patriarches reviennent dans le livre de l'exode lorsque Dieu demande à Moïse de le présenter aux fils d'Israël comme « YHWH, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Issac et le Dieu de Jacob ».


title: Religion abrahamique

text: La Bible ne parle pas de la jeunesse d'Abraham et signale qu'il avait 75 ans lorsque débute le récit de sa vie. Au début du un écrit apocryphe "L'apocalypse d'Abraham" sera rédigé pour satisfaire la curiosité à ce sujet.


title: Religion abrahamique

text: Les premiers développements de la tradition juive sur la figure d'Abraham sont présents dans la bible elle-même, notamment dans le Siracide rédigé en 180 avant notre ère. Hors des textes canoniques, Abraham a été l'objet de nombreux écrits. L'Apocryphe de la Genèse de Qumrân reprend et développe l'épisode biblique du séjour d'Abraham en Égypte. Par contraste avec le récit du livre de la Genèse qui présente une image d'un Abraham débrouillard et, à l'occasion, lâche et menteur, Abraham paraît ici irréprochable et édifiant. le Livre des Jubliés, le Midrash qui introduit la figure d'un Abraham se faisant héraut de la foi après sa conversion et s'employant à détruire les idoles. Dans les traditions rabbinique de la Mishna et du Talmud apparaît comme un « rabbin » qui aurait observé avec précision la Loi bien avant qu'elle soit donné par Dieu à Moïse. La tendance commune à ces traditions juives sur Abraham et de passer sous silence les aspects les moins édifiants de la vie d'Abraham telle qu'elle est racontée dans le livre de la Genèse pour renforcer l'idée, néanmoins présente elle aussi en Genèse, d'un Abraham modèle des croyants.


title: Religion abrahamique

text: Le christianisme prendra ses distances avec des développements des traditions juives sur Abraham, proposant une image d'Abraham fondée sur un « retour aux sources » bibliques, c'est-à-dire principalement à ce qui concerne Abraham dans le livre de la Genèse. Ce retour aux sources se fait néanmoins en fonction des débats impliquant la figure d'Abraham tels qu'ils se posaient dans le monde juif du , période durant laquelle juifs et chrétiens se distingueront et où sont rédigés les textes du Nouveau Testament. La reprise du thème de la paternité d'Abraham se fait ainsi dans la polémique avec les juifs qui se considèrent comme les fils d'Abraham, et les textes du Nouveau Testament se prononcent clairement pour une descendance d'Abraham qui n'est pas seulement celle de la chair, mais d'un Abraham père des croyants, y compris de ceux qui ne sont pas du peuple juif. Paul parle d'Abraham comme d'un « père dans la foi », tandis que dans les évangiles Jésus (Mt 3,9 et Lc 3,8).


title: Religion abrahamique

text: L'autre aspect important retenu dans le christianisme sur la figure d'Abraham est la considération d'un Abraham modèle des croyants. C'est à ce sujet que le christianisme effectue le plus clairement un retour aux sources, notamment avec les sections de la lettre aux Hébreux consacrées à la foi d'Abraham. L'exigence d'un culte du Dieu unique et l’opposition au culte des idoles dont il n'est fait aucune mention dans le livre de la Genèse est aussi totalement absente des considérations sur la foi d'Abraham dans le christianisme.


title: Religion abrahamique

text: Le thème de la foi d'Abraham et des patriarches a été repris dans la lettre aux Hébreux : (He 11,8-10). Cette lettre donne aussi une définition de la foi considérée comme (He 11,1).


title: Religion abrahamique

text: Dans l'islam, les traditions concernant Abraham empruntent beaucoup plus largement que le christianisme aux traditions juives post-bibliques. Cependant, elles sont aussi en rupture avec les traditions juives et chrétiennes dans la mesure où la Bible est révoquée par l'islam. L'Abraham des traditions islamiques acquiert ainsi une autonomie vis-à-vis du texte biblique, bien qu'elle en soit aussi une des sources, au point de contredire certains aspects du portrait qu'en donne le livre de la Genèse. Cette contradiction est assumée dans l'islam avec l'idée que les chrétiens et les juifs ont falsifié l'écriture tandis que le Coran est révélé pour rétablir la vérité.


title: Religion abrahamique

text: Dans l'islam Abraham est avant tout considéré comme le modèle des croyants au point qu'il est le « prototype du musulman ».


title: Religion abrahamique

text: Du judaïsme, du christianisme et de l'islam, cette dernière religion est de loin celle qui accorde le plus d'importance à la figure d'Abraham et à sa religion, l'islam se présentant comme le rétablissement de la « religion d'Abraham ». Cette religion est conçue comme la stricte exigence du culte unique de Dieu. Comme dans le Livre des Jubilé et dans le Midrash, Abraham est considéré comme un destructeur d'idole, exigeant la foi monothéiste, et persécuté par les idolâtre à cause de cela. Un autre aspect important des traditions islamiques sur Abraham est la question de la filiation. Sur ce point le Coran reprend le récit biblique du sacrifice d'Isaac pour en proposer une version qui s'écarte sur de nombreux points du récit de la Genèse. Ce récit ne donne pas le nom d'Isaac, mais parle seulement du fils d'Abraham. Ce silence sera l'occasion de nombreux débats dans lequel des commentateurs identifieront ce fils à Ismaël, premier fils d'Abraham avec sa servante Agar selon le récit de la Genèse.


title: Religion abrahamique

text: L'idée selon laquelle la religion d'Abraham était une forme de connaissance naturelle ou philosophique de Dieu, qui émerge en Abraham par son rapport au monde et non pas grâce à une révélation, et sans que cela ne se traduise encore par des prescriptions rituelles bien déterminées, est apparue dans l'Antiquité tardive. Cette religion vue comme préparatoire à l'accueil de la révélation de la Loi par Moïse, fut l'un des thèmes d'un prosélytisme juif à destination de la population hellénisée ou cultivée de l'Empire. Il s'agit en somme de faire valoir qu'une connaissance philosophique de Dieu, telle que celle des Grecs prépare à la conversion ou à l'accueil de la révélation, comme l'est la « religion d'Abraham » dans la Bible.


title: Religion abrahamique

text: Le même thème prosélyte est employé par les chrétiens. Le passage des Actes des apôtres dans lequel Paul prêche aux athéniens en est l'une des attestations les plus claires.


title: Religion abrahamique

text: Dans l'Antiquité tardive, la « religion d'Abraham » semble avoir été admise par Celse et a été clairement valorisée par Julien dans leurs écrits contre les juifs et les chrétiens. Ils mettaient ainsi en avant la religion d'Abraham comme n'appelant pas de surcroît une révélation par Moïse ou par Jésus-Christ. Au contraire, chez les juifs et les chrétiens l'abrahamisme correspond à des positions philosophiques qui cherchent à penser la religion d'Abraham comme une connaissance naturelle de Dieu antérieure à la révélation mais cohérente avec elle, avec une tendance à envisager la religion d'Abraham pour sa dimension préparatoire à la révélation. L'islam se présentera quant à lui comme le rétablissement de la religion pure et rationnelle d'Abraham.


title: Religion abrahamique

text: Dans le Coran, l'islam lui-même est désigné comme « la religion d'Abraham ». Abraham, "Ibrâhim" en arabe, est l'un des principaux prophètes évoqués par le Coran. Il fait partie de ceux qui sont envoyés successivement par Dieu pour restaurer les fondements du monothéisme originel et l'interdit de l'idolâtrie. Il vient donc après Noé qui avait lui-même accomplit cette mission. Cependant Abraham a une fonction spécifique : il est le modèle de la foi monothéiste. Celui dont le Coran dit : « suis la religion d'Abraham, monothéiste pur ; il n'était parmi les païens » (Sourate 16, 123). Ainsi, selon Pierre Lory, « Abraham représente un état de religion antérieur à la loi de Moïse et à la venue de Jésus, il ne peut en ce sens être revendiqué par aucune de ces deux confessions ». En ce sens, la troisième sourate déclare « Ô gens du livre, pourquoi discutez vous au sujet d'Abraham, alors que la Thora et l'évangile n'ont été révélés qu'après lui ? […] Abraham n'était ni juif ni chrétien ; il était monothéiste, soumis à Dieu, et il n'était pas un païen » (Sourate 3, v. 65 et 67).


title: Religion abrahamique

text: Dans le Coran, Abraham est ainsi la figure d'un monothéisme supraconfessionel. Il renvoie à la possibilité de chacun de suivre la religion d'Abraham, mais aussi à la corruption que ce monothéisme a subi dans différentes religions et à sa restauration définitive par le don du Coran. L'islam se présente ainsi comme un retour à la soumission à Dieu, conformément à ce qu'était Abraham, le modèle des musulmans (c'est-à-dire, soumis à la volonté de Dieu). Il est opposé aux juifs et aux chrétiens qui n'auraient pas voulu répondre à son appel. Noé, Abraham et Jésus sont considérés comme des prophètes musulmans, de telle sorte que les vrais juifs et les vrais chrétiens sont les musulmans eux-mêmes. Parler de religions abrahamiques au pluriel est une pratique essentiellement chrétienne. D'un point de vue musulman, ces religions ne peuvent pas être considérées comme « religion d'Abraham », si elles ne sont pas l'islam.


title: Religion abrahamique

text: Depuis les années 1930, on appelle "translatio studiorum" des idées sur l'origine et la transmission des savoirs dans l'histoire reflétées par quelques remarques que l'on trouve chez des auteurs de l'Antiquité et du Moyen Âge. Dans la littérature grecque Antique on trouve notamment chez Hésiode et Diogène Laërce des indications selon lesquelles le savoir des Grecs leur était venu d'Égypte. Les latins, notamment Cicéron, ont exprimé des idées similaires, considérant que leurs savoirs leur venaient des Grecs, mais qu'il était désormais latin du fait de sa traduction et de son assimilation dans cette langue. À l'époque où les latins s'appropriaient ainsi les savoirs des Grecs, Flavius Josèphe a introduit parmi ces représentations de "translatio studiorum", l'idée selon laquelle la philosophie grecque comme la connaissance reflétée par les textes bibliques, avaient l'une et l'autre pour origine un savoir acquis par Abraham au temps où il était en Égypte. Cette idée sera transmise aux auteurs médiévaux non seulement par les textes de Flavius Josèphe mais aussi d'Isidore de Séville qui considérait que le latin, le grec et l'hébreu avaient la même origine.


title: Religion abrahamique

text: À la Renaissance un courant ésotérique qui sera qualifié d’hermétisme, se réfère la figure d'Hermès Trismégiste plutôt qu'à celle d'Abraham, pour justifier de l'origine antique et égyptienne d'un savoir lui-même ésotérique, en particulier l'alchimie.


title: Religion abrahamique

text: D'autres mythes de "translatio studiorum" ont été formulés au Moyen Âge, qui n'incluent pas nécessairement la figure d'Abraham. C'est notamment le cas de ceux qui reprennent l'idée posée par Notker le Bègue dans sa "Vie de Charlemagne". Pour décrire l'origine et les déplacements de la capitale des savoirs Notker s'est contenté de faire valoir trois lieux successifs : Athènes, Rome puis Paris. Par ailleurs, lorsque les mythes de "translatio studiorum" se réfèrent aux patriarches, la figure d'Abraham est parfois omise au profit de celle de Noé, ou bien même celle d'Adam. Le schémas historique sous-jacent à ces représentations, qu'elles impliquent ou non nommément Abraham, reste celui d'une époque historique où les savoirs furent acquis par l'humanité, époque qui selon les connaissances historiques d'alors était vue comme correspondant aux temps des patriarches décrit dans le livre de la Genèse. Même si elle était déjà discutée et soupçonnée au , cette vision de l'histoire reste celle qui fonde les considérations de Leibniz sur la connaissance naturelle de Dieu par les chinois.


title: Religion abrahamique

text: À l'époque de Leibniz, alors que les Européens découvrent la Chine, des récits de missionnaires alimentent la thèse d'une connaissance naturelle de Dieu par les Chinois. On discute de la question de savoir si le temps des patriarches n'aurait pas été une époque où la connaissance naturelle de Dieu, telle qu'on la trouve chez Abraham, se serait communiquée d'un bout à l'autre du monde.


title: Religion abrahamique

text: André Chouraqui, Jacques Nantet, Si Hamza Boubakeur et le R. P. Riquet ont fondé en 1967 la Fraternité d'Abraham, qui recherche le dialogue entre les trois religions abrahamiques par l'organisation de rencontres, de cercles d'études, de congrès et de publications.


title: Religion abrahamique

text: Pierre-Marie Delfieux a fondé en 1975 les Fraternités monastiques de Jérusalem avec un objectif de communion avec tous les fils d'Abraham, comme il l'affirme dans le "Livre de vie de Jérusalem" :


title: Aurochs

text: Laurochs (ou auroch) est une espèce de bovidé, ancêtre des races actuelles de bovins domestiques et dont la descendance sauvage est désormais éteinte. Appartenant au genre "Bos", son nom scientifique est "Bos primigenius" ou "Bos taurus primigenius" selon les auteurs. Il est également désigné parfois par les noms d"urus" ou "ure".


title: Aurochs

text: Menacé par la chasse, les croisements (pollution génétique) et la domestication, la forme sauvage de l'aurochs n'existait plus qu'en Europe de l'Est à partir du , avant de s'éteindre dans la première moitié du (le dernier spécimen est mort en 1627 dans la forêt de Jaktorow en Pologne). Entre sa domestication et la disparition de sa forme sauvage, les croisements étaient réguliers en Europe, notamment par la capture d'aurochs femelles.


title: Aurochs

text: L'aurochs a fait en 1920 l'objet de tentatives de reconstitution par élevage sélectif de races bovines jugées primitives. Les frères Heinz et Lucks Heck créèrent une race s'en approchant appelée « aurochs de Heck », et officiellement nommée de nos jours en France « aurochs-reconstitués », que l'on peut observer aujourd'hui en Europe, comme dans la forêt de Rambouillet, en France.


title: Aurochs

text: Le mot est attesté en français pour la première fois en 1414 sous la forme "ourofl" au sens de « bœuf sauvage », puis en 1611 sous la forme "aurox". C'est seulement vers 1752 que l'on trouve l'orthographe actuelle.


title: Aurochs

text: Il s'agit d'un emprunt au germanique, plus précisément au moyen haut allemand "urohse" « aurochs » dans un premier temps, puis de nouveau à l'allemand moderne "Auerochse" dans un second temps. Le terme allemand est issu du vieux haut allemand "ûrohso", composé des éléments vieux haut allemands "ûro" « aurochs » et "ohso" « bœuf » (en allemand "der Ochse", pluriel "die Ochsen" cf. anglais "ox", pluriel "oxen" « bœuf(s) »). Il s'agit d'un composé explicatif, le sens du premier élément "ūro" étant devenu opaque. L'élément "ûro", moyen allemand "ûr(e)", vieil anglais "ūr", vieux norrois "úrr" signifie vraisemblablement à l'origine « celui qui répand sa semence humide », sur la base d’un vieux thème indo-européen "*ūr" désignant l'humidité et la pluie fine, que l'on retrouve dans le vieux norrois "úr" et le latin "urina" « urine ».


title: Aurochs

text: Il existe aussi un terme latin "urus", lui-même d'origine celtique ou germanique. Le mot "uros" est, semble-t-il, attesté en gaulois dans des anthroponymes où il apparaît comme élément de composés tels que "Uro-genius" « issu de l'aurochs », "Uro-geno-nertus" « qui a la force d'un jeune aurochs ». Le mot français « ure » est un emprunt récent (1560) au latin "urus".


title: Aurochs

text: L'aurochs serait apparu en Inde au Pléistocène inférieur, il y a environ deux millions d'années. Il serait probablement issu de "Bos planifrons" ou de "Bos acutifrons", connus dans les Siwaliks.


title: Aurochs

text: Il aurait ensuite migré vers le Moyen-Orient et le reste de l'Asie pour gagner l'Europe au Pléistocène moyen. Il a aussi existé en Afrique du Nord. La date précise de sa diffusion en Europe varie selon les sources : début du Pléistocène moyen (soit il y a environ ), ou .


title: Aurochs

text: Il existe des formes régionales mal connues, et il est possible qu'il ait existé des sous-espèces non décrites. L'aurochs de Sicile avait ainsi une taille inférieure de 20 % aux aurochs continentaux.


title: Aurochs

text: L'aurochs a été chassé par les groupes de Néandertaliens, comme l'attestent les découvertes archéologiques réalisées dans les sites tels que Biache-Saint-Vaast ou La Borde. Ce dernier a livré de nombreux restes d'aurochs, correspondant au minimum à quarante individus. Il est interprété comme un lieu de chasse et d'abattage mettant à profit un piège naturel vers lequel des troupeaux étaient rabattus.


title: Aurochs

text: L'aurochs a ensuite très fréquemment été représenté dans l'art pariétal du Paléolithique supérieur, notamment à Lascaux ou Font-de-Gaume. La villa romaine du Casale conserve une mosaïque représentant une chasse à l'aurochs mais certains y voient un bison d'Europe.


title: Aurochs

text: Alors qu'une partie significative des forêts d'Europe de l'Ouest est déjà défrichée au profit de l'agriculture, Jules César, dans un chapitre de la "Guerre des Gaules" consacré à la description des Germains, évoque l'aurochs qu'on lui dit vivre dans l'immense forêt hercynienne avec des élans et d'autres animaux sauvages qu'on ne trouve déjà plus dans l'Italie romaine ni dans ses premières colonies.


title: Aurochs

text: Après avoir disparu des autres régions du monde, l'aurochs semble être resté relativement abondant dans les grands massifs forestiers d'Europe, relique de la forêt préhistorique ou regain sur des terres défrichées puis abandonnées au moment des grandes invasions ou des pestes, jusqu'au Moyen Âge, date à laquelle quelques mesures de protection sont prises (interdiction de chasse, garderie…), afin de protéger un gibier de choix pour la noblesse. Ainsi, Grégoire de Tours rapporte que


title: Aurochs

text: L'aurochs figure sur les armes de la ville lituanienne de Kaunas, et il est le symbole de la Principauté de Moldavie (roumain : "bour", prononcé « bo-oure ») ; à ce titre il figure sur le blason de la Roumanie et de la République de Moldavie. Les aurochs ont disparu de ces pays au , chassés par les boyards ou croisés avec le bétail domestique.


title: Aurochs

text: Au , le territoire de l'aurochs se limitait à la Prusse, la Pologne, la Lituanie, la Moldavie et la Transylvanie. En Pologne, le droit de chasser de grands animaux a été limité d'abord à la noblesse puis, progressivement, aux seuls membres de la famille royale. Comme la population déclinait, la chasse cessa et la cour royale dut faire appel à des garde-chasses pour entretenir les dernières populations dans des zones délimitées. Ces garde-chasses étaient exemptés d'impôts locaux en échange de leur service ; le braconnage sur les aurochs était puni de mort.


title: Aurochs

text: Selon une enquête royale, ils n'étaient plus qu'une trentaine en 1564, vivant ainsi en liberté surveillée dans la , en Pologne. Principalement victimes de maladies apportées par les bovins domestiques, il ne restait plus que trois mâles et une femelle en 1602. Le dernier mâle est mort en 1620 et la femelle, dernier aurochs vivant connu, est morte en 1627.


title: Aurochs

text: Les principales causes de l'extinction furent la chasse, la diminution de l'habitat en raison du développement de l'agriculture et des épizooties (notamment en provenance de bétail domestique).


title: Aurochs

text: La domestication de l'aurochs sauvage, "Bos primigenius", remonterait à 8000 av. J.-C., au Moyen-Orient puis en Inde.


title: Aurochs

text: Les trois sous-espèces auraient été domestiquées, et seraient à l'origine de races domestiques : les aurochs européens et moyen-orientaux ("Bos primigenius primigenius") seraient à l'origine des bétails sans bosse ("Bos primigenius f. taurus"), les aurochs asiatiques ou indiens ("Bos primigenius namadicus") ont vraisemblablement donné le bétail à bosse, ou zébu ("Bos primigenius f. taurus" = "Bos primigenius f. indicus") et l'Aurochs nord-africain ("Bos primigenius africanus" = "Bos primigenius opisthonomous" = "Bos primigenius mauretanicus") pourrait avoir contribué au patrimoine génétique des bétails africains (par exemple Cluttonbrock 1999) ».


title: Aurochs

text: Selon cette approche, les bovins domestiques européens descendent de la sous-espèce européenne et moyen-orientale, les bovins domestiques asiatiques à bosse (zébu) descendent des aurochs asiatiques, et les bovins domestiques africains descendent d'un mélange incluant des aurochs nord-africains. Les bovins domestiques européens et asiatiques (zébu), en particulier, ne seraient apparentés que de façon assez éloignée, puisqu'ils auraient été domestiqués indépendamment, à partir de sous-espèces sauvages déjà identifiées. Bien qu'on ait autrefois parlé de "Bos indicus" pour désigner les zébus, on les considère maintenant comme faisant partie de la même espèce que les bovins européens, puisque descendant de la même espèce sauvage (mais pas de la même sous-espèce).


title: Aurochs

text: Des études concluent à un mélange entre aurochs moyen-orientaux et européens (appartenant à la même sous-espèce "Bos primigenius primigenius") dans le génotype des bovins domestiques occidentaux actuels.


title: Aurochs

text: Nous avons montré pour la première fois au niveau de l'ADN « fossile » que la diversité génétique des populations d’aurochs était plus importante que celle des bœufs actuels et qu'ils ont été domestiqués il y a dix mille ans plusieurs fois dans le bassin du Haut-Euphrate au Proche-Orient. La présence d'haplotypes proche-orientaux au Néolithique sur le territoire français a démontré qu'ils ont été importés domestiqués en Europe quelque deux mille ans plus tard au cours des migrations néolithiques à travers la Méditerranée et le long du Danube. L'haplotype des aurochs européens étant significativement distinct de celui des bœufs domestiqués, nous avons aussi pu montrer l'existence sporadique de croisements spontanés ou souhaités par l'homme entre l'aurochs européen mâle et le bœuf domestique proche-oriental femelle.


title: Aurochs

text: L'aurochs était plus grand que les races actuelles de bovins. Les chercheurs ont cependant revu à la baisse leurs estimations. Herre, en 1953, estimait la taille au garrot des mâles à deux mètres, et celle des femelles à . Boessneck, en 1957, avait cependant une estimation de pour les mâles de l'Holocène. Les estimations récentes sont plutôt de au garrot pour les mâles, et d'environ un mètre et demi pour les femelles, même si certains auteurs restent encore partisans d'une taille dépassant les . Ces variations d'estimations s'expliquent par le faible nombre de squelettes complets disponibles. Si les os retrouvés sont nombreux, le nombre de squelettes plus ou moins complets n'était que de quinze en 2002.


title: Aurochs

text: Certains auteurs pensent que les très gros animaux (parfois deux mètres) seraient souvent plus anciens que les aurochs plus petits. Cette approche est contestée par d'autres auteurs.


title: Aurochs

text: Le crâne était volumineux, avec un front plat et étroit muni de grandes cornes en forme de lyre, tournées vers l'avant en faisant un angle d'environ soixante degrés avec le front. La pointe pouvait parfois remonter vers le haut. La forme précise de ces cornes pouvait légèrement varier d'un individu à l'autre. Celles des mâles pouvaient aller jusqu'à cent sept centimètres de longueur, quand celles des femelles étaient plus petites, jusqu'à soixante dix centimètres de longueur. Claude Guintard indique même une taille maximale pour les mâles de cent vingt centimètres, mais des tailles moyennes bien inférieures à ces maximums : soixante deux centimètres pour les mâles, et quarante deux pour les femelles.


title: Aurochs

text: L'animal avait un dos rectiligne, et les jambes étaient proportionnellement un peu plus longues que celles des bovins domestiques actuels.


title: Aurochs

text: Le dimorphisme sexuel était prononcé chez cette espèce. Les mâles étaient plus gros, avaient des cornes plus longues, et avaient un pelage brun-noir, avec une raie plus pâle le long de l'épine dorsale. Les femelles et les jeunes des deux sexes avaient un pelage plus rougeâtre, sans cette raie dorsale. D'après les descriptions, il y avait une zone plus claire autour du chez les deux sexes.


title: Aurochs

text: Contrairement aux actuels bovins domestiques, les femelles avaient des mamelles discrètes, difficilement visibles.


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text: Les aurochs avaient également une certaine réputation d'agressivité, encore que celle-ci ait pu être exagérée par les traditions, comme dans le cas des loups. Les derniers rapports historiques de Pologne, juste avant la disparition de l'animal, indiquent d'ailleurs que les aurochs n'avaient pas peur des humains, et ne se sauvaient pas quand ceux-ci approchaient, ne devenant agressifs que lorsqu'ils étaient chassés ou trop importunés.


title: Aurochs

text: Il y avait une certaine variabilité intra-spécifique, qui est encore mal connue, mais qui ressort de ce qu'on connaît des tailles des animaux ou des formes de leurs cornes.


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text: Claude Guintard donne en 2005, une comparaison de différents auteurs sur la taille des cornes. Les chiffres ci-dessous ne concernent que l'os. Il faut sans doute y rajouter 20 % pour avoir la longueur totale de la corne avec son étui kératinisé, aujourd'hui disparu.


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text: Alzieu (1983) souligne que la forme des cornes chez "Bos primigenius" est extrêmement homogène, contrairement à ce qu'on observe chez les bovins domestiques. Chez ces derniers les cornes peuvent en effet être absentes ou, à l'opposé, atteindre deux mètres cinquante (Watusi).


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text: L'aurochs occupait en Europe des habitats de forêts et de marais. Comme le montre la carte de sa répartition, la sous-espèce vivant en Europe occupait aussi les steppes allant de la Hongrie à la Mandchourie en passant par l'Asie centrale. Ces différences régionales sont compliquées par des différences d'époques. « S'il fréquentait les milieux plutôt ouverts à la fin du Pléistocène (Crégut-Bonnoure & Guérin, 1996), il semble devenir de plus en plus forestier pendant l'Holocène comme en témoigne le


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text: C'était donc un animal opportuniste, occupant des milieux assez différents, et capable de s'adapter à eux.


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text: C'était un herbivore, s'alimentant principalement d'herbes et des graminées. En automne, des glands pouvaient être ajoutés au menu, et des branches d'arbres ou de buissons en hiver. Les bétails domestiques actuels vivant dans la nature ressemblent considérablement à leur ancêtre sauvage dans leur choix de nourriture.


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text: Pendant l'Holocène, le lion ("Panthera leo"), le tigre ("Panthera tigris") et le loup ("Canis lupus") étaient des prédateurs des aurochs. En Europe même, en dehors des Balkans où vivaient des lions, le loup était le prédateur principal. L'homme a été également un prédateur de l'aurochs, et sa pression cynégétique n'a cessé de croître, jusqu'à provoquer son extinction, mais ne l'a pas empêché de laisser derrière lui des descendants qui sont la vache et le zebu.


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text: D'après les rapports historiques, les femelles vivaient avec leurs veaux, les mâles vivant indépendamment, en petits groupes. Certains mâles restaient solitaires. A la saison des amours (août - septembre), les mâles rejoignaient les femelles, s'affrontant parfois violemment pour pouvoir se reproduire. Les jeunes naissaient en mai - juin.


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text: L'« aurochs reconstitué » selon son nom officiel au sein du catalogue des races bovines françaises (code race ) ou « aurochs de Heck » (nom vernaculaire le plus courant en France jusqu'à la fin des années 1990), ou « néo aurochs », est une sélection de races bovines domestiques menée en Allemagne dans les années 1920 et 1930 par les frères Heck. Ce mélange visait à recréer le type originel sauvage des bovins domestiques, c’est-à-dire l'aurochs originel, "Bos primigenius".