title: Son (physique)

text: La pression sonore et l'intensité s'expriment souvent en décibels (dB). C'est une grandeur sans dimension, dix fois le logarithme décimal du rapport de puissance entre une grandeur caractéristique du son étudié et celle d'un son de référence. Ces valeurs de référence sont, pour l'intensité acoustique, I =  (un picowatt par mètre carré) et pour la pression acoustique P =  (20 micropascals). Un décibel correspond à peu près à la plus petite variation de volume sonore perceptible par un humain. Le niveau correspond à un son pratiquement imperceptible. Tous les niveaux sonores sont donc des nombres positifs.


title: Son (physique)

text: Les décibels se réfèrent au logarithme décimal de la puissance. L'intensité acoustique est une puissance par mètre carré, donc multiplier l'intensité acoustique par 10, c'est augmenter le niveau sonore de , la multiplier par 100, c'est augmenter le niveau de , etc. La puissance acoustique est proportionnelle au carré de la pression : multiplier la pression acoustique par 10, c'est multiplier la puissance par 100, donc augmenter le niveau de , et multiplier la pression acoustique par 100, c'est multiplier la puissance par dix mille, et ajouter au niveau.


title: Son (physique)

text: Le niveau de pression acoustique ne donne qu'une première idée de la sonie ou "bruyance" (sensation sonore perçue). La sensibilité de l'oreille varie selon la fréquence du son ; l'oreille est plus sensible aux fréquences moyennes. Pour se rapprocher de cette sensibilité, le signal électrique qui représente la pression acoustique peut être filtré. De nombreuses lois et règlements imposent un filtre à pondération « A ». On parle alors de décibel pondéré A ().


title: Son (physique)

text: Le volume d'un son, c'est-à-dire la sensation sonore, dépend de la puissance transmise aux oreilles des auditeurs. Pour l'évaluer, on utilise un microphone qui transforme la pression acoustique en un signal électrique que l'on mesure. La grandeur qui reflète le niveau sonore est la valeur efficace de la pression acoustique ou de la tension électrique qui la représente, qui est la valeur continue qui produit la même puissance que le signal. La valeur efficace est la racine carrée de la moyenne quadratique des valeurs du signal, dite aussi valeur RMS ("Root Mean Square").


title: Son (physique)

text: Toutes ces mesures se réalisent sur un point avec un sonomètre. Mais le son se propage en ondes dans l'atmosphère dans toutes les directions. L'étude d'un son inclut l'étude de sa propagation dans les trois dimensions, et pour un point donné, la mesure peut inclure celle de la direction de propagation (voir Intensité acoustique).


title: Son (physique)

text: Les physiologistes s'accordent à dire que l'oreille humaine moyenne ne perçoit les sons que dans une plage de fréquences allant d'environ pour les basses ou graves profondes à 15 à pour les aiguës les plus fines et élevées.


title: Son (physique)

text: La sensibilité diminue progressivement aux fréquences extrêmes et varie selon les individus, la perception des aiguës diminue notamment avec l'âge, et celle des graves se confondant finalement avec celle des vibrations, on ne peut désigner de limite absolue :


title: Son (physique)

text: Le spectre sonore est directement lié à la sensation d"'acuité" d'un son, qui s'exprime en disant que le son est plus « aigu », quand le spectre est centré sur les hautes fréquences, ou plus « grave » ou « sourd » dans le cas contraire. Cette sensation relativement imprécise s'étend des sons les plus graves, vers , aux plus aigus, vers .


title: Son (physique)

text: Si le son est harmonique, c'est-à-dire qu'il contient principalement des fréquences approximativement multiples d'une fondamentale audible, cette fréquence, telle qu'elle s'exprime en hertz (Hz), détermine sa hauteur tonale. La perception d'une hauteur tonale s'exerce pour des fréquences fondamentales comprises entre environ et . Elle s'exprime par la possibilité de reproduire la note en la chantant ; une personne entraînée au solfège peut en dire le nom.


title: Son (physique)

text: Les humains identifient assez bien la répartition des fréquences, et dans les sons harmoniques, celle-ci est un élément important du timbre musical. La tonie discrimine finement des fréquences proches, bien que, si le spectre est riche en harmoniques, les erreurs d'une octave soient plus fréquentes que les autres. On peut créer des illusions auditives comme celle de la gamme de Shepard, qui semble monter éternellement ses degrés, en jouant sur ces deux aspects de la perception des fréquences sonores.


title: Son (physique)

text: Tous les signaux peuvent être définis et analysés soit dans l'espace temporel, soit dans l'espace fréquentiel. Dans le premier cas, on étudie l'histoire de la valeur du signal. On a une idée précise du temps, mais aucune de la fréquence.


title: Son (physique)

text: Définir un signal dans l'espace fréquentiel, c'est dire quel est son spectre, calculé au moyen de la transformation de Fourier. Le spectre d'un signal représente les fréquences des différentes sinusoïdes ou « sons purs » qui, si on les ajoutait, le reconstitueraient. Ces composantes d'un son complexe sont appelés partiels. Lorsque ces fréquences sont des multiples d'une même fréquence, appelée fondamentale, les autres sont des harmoniques. Si les fréquences présentes sont parfaitement connues, on n'a aucune idée de la valeur de la pression acoustique à un moment donné. Le spectre présente chaque valeur sous forme d'une « raie » dont la hauteur ou la couleur varie avec son amplitude. Le spectre d'un son pur présente une seule raie.


title: Son (physique)

text: Dans ces études, on fait comme si le signal était commencé depuis toujours et continuait à l'infini. Mais les signaux sonores réels commencent et finissent, et on s'intéresse en pratique à la fois aux fréquences qu'il contient et au moment où on peut les détecter. Un sonagramme représente les fréquences présentes et leur intensité en fonction du temps. La représentation fait l'objet d'un compromis. On ne peut calculer les fréquences avec précision, et donc discriminer deux fréquences proches, qu'avec une durée suffisamment longue ; mais on ne peut situer les événements sonores dans le temps avec précision que si la durée est courte. Le produit des incertitudes temporelle et fréquentielle est constant.


title: Son (physique)

text: On étudie le son soit comme support d'une transmission d'information comme la parole ou la musique, soit comme nuisance (bruit). Pour ce faire, on génère des signaux acoustiques, dont on connaît bien les caractéristiques à l'émission, et on examine ce qu'ils deviennent en passant par le système qu'on étudie, qui pourrait être par exemple un mur anti-bruit, ou un hall où des messages doivent être diffusés, une salle de concert, un studio d'enregistrement.


title: Son (physique)

text: On étudie la réponse acoustique des systèmes en analysant leur réponse à trois grandes classes de signaux :


title: Son (physique)

text: L'électronique numérique a permis de créer des signaux qui participent de ces trois catégories, les "chirps" ( pépiements), qui permettent l'étude automatisée des caractéristiques d'un local ou d'un matériau. Connus et répétables précisément, l'étude de leur modification par le passage dans le milieu étudié donne rapidement des données sur des propriétés acoustiques qui vont de l'amortissement et la bande passante à la réverbération.


title: Cabu

text: Jean Maurice Jules Cabut, dit Cabu, est un caricaturiste, dessinateur de presse et auteur de bande dessinée français, né le à Châlons-sur-Marne (aujourd'hui Châlons-en-Champagne) et mort assassiné le à lors de l'attentat terroriste contre la rédaction de "Charlie Hebdo".


title: Cabu

text: Créateur des personnages du Grand Duduche et du Beauf, participant aux équipes de journaux satiriques comme "Hara-Kiri", "Charlie Hebdo" ou "Le Canard enchaîné", il collabore en outre à plusieurs émissions de télévisions aussi bien de débat que pour enfants qu'il illustre en direct.


title: Cabu

text: Né le de parents professeurs, Jean Cabut passe son enfance et son adolescence à Châlons-sur-Marne dans une famille catholique de la petite bourgeoisie. Son père Marcel Cabut (1913-2007), professeur de forge à l’École nationale supérieure d'arts et métiers et peintre amateur, l'éduque à coups de martinet. Il fait ses études au lycée Pierre-Bayen, ainsi qu'au lycée nationalisé mixte, avenue de Champagne à Épernay. Ce lycée est visible dans un ouvrage de Cabu, bâtiment très reconnaissable avec ses deux cours, inférieure et supérieure, la salle de gym et l'amphithéâtre. Jean a 14 ans, en 1952, lorsqu'il remporte le premier prix d'un concours de dessin organisé par le magazine "Cœurs vaillants" pour les stylos "Meteore", il gagne une bicyclette et voit son dessin publié dans la revue "Publimondial". Inspiré par le dessinateur Dubout, il continue donc à dessiner sous le nom de "J.K-Bu" dans le journal du lycée « Le Petit Fum's » tiré à trois cents exemplaires.


title: Cabu

text: À l'âge de 16 ans, il publie ses premières illustrations dans le quotidien régional "L'Union de Reims" grâce à Jean-Marie Boëglin, alors chef de l’agence de Châlons, qui lui met le pied à l’étrier en publiant ses dessins dans les pages locales.


title: Cabu

text: En 1956, Cabu monte à Paris pour travailler comme apprenti dans un studio de dessin spécialisé dans les emballages alimentaires situé au-dessus du Crazy Horse Saloon.


title: Cabu

text: Il s'émerveille devant le jazz de Cab Calloway, qui joue pendant les intermèdes des Harlem Globe Trotters en tournée de démonstration de basket-ball à Paris. C'est le début d'une passion pour le jazz et le swing, qui ne quittera jamais le dessinateur. Il y consacrera plusieurs ouvrages et préfacera un livre sur les du Caveau de la Huchette. Sa passion le conduira à réaliser de véritables reportages sur le jazz, à arpenter les salles de concert et les festivals pour rencontrer Cab Calloway, Lionel Hampton, Count Basie, Duke Ellington et à devenir chroniqueur radio sur TSF Jazz avec Laure Albernhe dans le « Jazz qui déménage ».


title: Cabu

text: Il s’inscrit en 1956 comme « élève de complément » à l’école Estienne et, le samedi, va croquer des nus à l’académie Julian.


title: Cabu

text: Son premier dessin parisien est pris dans l'hebdomadaire "Paris Match", le ; Cabu a dix-neuf ans, et illustre la vie des collégiens et collégiennes.


title: Cabu

text: Cabu doit interrompre sa vie parisienne lorsqu'il est mobilisé comme conscrit pour la guerre d'Algérie en mars 1958. Il est incorporé pendant vingt-sept mois jusqu'en juin 1960, au de zouaves basé à Bougie à 180 km à l'est d'Alger. Le y développe une conscience politique décisive en étant confronté à la violence et la cruauté qu'il découvre pendant son service. Cette période forge chez lui un antimilitarisme farouche.


title: Cabu

text: Dix mois avant la fin de son service militaire, il est affecté à "Bled", "hebdomadaire militaire d'information". Il s'agit du journal de la propagande militaire française distribué gratuitement aux soldats et tiré à . La rédaction est basée à Constantine, et Philippe Labro et Francis Veber y signent également des articles. Le deuxième classe Cabut y dessine notamment la série "La Fille du colonel" et des historiettes brocardant la vie de la caserne et des jeunes appelés. Il garde de cette période un antimilitarisme militant et une vision un peu anarchiste de la société qu'il transpose dans ses dessins. Son personnage de l'adjudant Kronenbourg est inspiré des sous-officiers rencontrés pendant cette période où il signe déjà sous le nom de "Cabu". Il collabore également au magazine "Paris Match" pendant son incorporation militaire.


title: Cabu

text: Démobilisé en 1960, Cabu dessine dans différents journaux et soumet ses dessins dans de nombreuses rédactions qui en publient, dont "Ici Paris" et "France Dimanche". En juin 1960, il rencontre le dessinateur Fred qui lui propose de rencontrer une équipe qui était en train de se monter. C'est le groupe du futur "Hara-Kiri", avec François Cavanna et Georges Bernier, surnommé professeur Choron. Il y trouve une ambiance qui correspond à ses idées et rencontre d'autres dessinateurs de talent : Gébé, Fred, Wolinski, Reiser… Il publie son premier dessin pour le numéro 3 d"Hara-Kiri", de décembre 1960.


title: Cabu

text: "Hara-Kiri" étant provisoirement interdit par le ministère de l'Intérieur, en 1961, pour outrage aux bonnes mœurs, Cabu travaille avec René Goscinny qui le prend dans son équipe pour la nouvelle formule du journal "Pilote". Il y crée son personnage fétiche "Le Grand Duduche", lycéen lymphatique et maladroit inspiré par ses souvenirs de lycéen à Châlons. Ce personnage apparaît dans le premier numéro de l'année 1963.


title: Cabu

text: C'est à cette époque qu'il rencontre Isabelle Monin, une jeune institutrice de 23 ans, mère de quatre enfants, en poste à Châlons-sur-Marne. Ils ont un garçon ensemble, Emmanuel (le chanteur Mano Solo), né le et s'installent à Ozoir-la-Ferrière en 1968.


title: Cabu

text: Cabu se lance dans le reportage dessiné pour "Paris Presse" avant de couvrir, en 1966, le procès Ben Barka pour "Le Figaro". Il publiera également dans "L’Enragé", journal éphémère de Mai 68 ne publiant que des caricatures. Il reçoit en 1969 le Crayon d'or du dessin de presse, qui lui est remis par Pierre Dac. La même année, il fait partie du groupe de dessinateurs de "Hara-Kiri hebdo", jusqu'à l'interdiction du journal, pour sa couverture satirique « Bal tragique à Colombey : 1 mort » dans son n° 94, daté du lundi . Il rejoint une semaine plus tard, le tout nouveau "Charlie Hebdo" à raison de deux pages par semaine jusqu'en 1981.


title: Cabu

text: En novembre 1972, il participe à la création du mensuel écologiste militant "La Gueule ouverte" aux côtés de Pierre Fournier, pacifiste convaincu et journaliste à "Charlie Hebdo", avec la participation d'Émile Prémillieu, de Cavanna, de Georges Wolinski et de Reiser. À la mort de Pierre Fournier, un an plus tard, c'est Isabelle Monin, la femme de Cabu, qui le remplace à la tête du journal.


title: Cabu

text: Militant pacifiste, auteur de centaines de dessins antimilitaristes, Cabu a été condamné six fois pour insultes à l’armée ou atteinte à son moral. En mars 1975, lors d’une campagne pour l’abolition de la justice militaire, menée par de nombreuses associations, il illustre une affiche et la plaquette "La justice militaire, ce qu’il faut savoir" éditée par le mensuel "Cité nouvelle". Dans plusieurs villes, en 1976 et 1977, l’affiche fait l’objet d’une série de condamnations des colleurs, du dessinateur, du directeur de "Cité nouvelle" et de celui du journal "Lutte antimilitariste" qui publie l’affiche en couverture. Cabu illustre le livre "Les Juges kaki" de Mireille Debard, secrétaire du Groupe d’action et de résistance à la militarisation, et Jean-Luc Hennig. Il réalise de nombreux reportages sur des procès de réfractaires à l’armée. "À bas toutes les armées !" et "Adjudant Kronenbourg" sont des anthologies de ses dessins antimilitaristes. Après son assassinat, l’Union pacifiste publie "Merci Cabu !", recueil des dessins offerts, de 1975 à 1993, par l’auteur pour les Unes du journal de l’association.


title: Cabu

text: Engagé par Jacqueline Joubert, Cabu apparaît également dans l'émission télévisée "Récré A2", l'émission jeunesse phare des années 1980 dont la devise était : « Apprendre en s'amusant ». Il crée des planches en direct et fait partie de l'équipe d'animateurs aux côtés de Dorothée à partir de 1978.


title: Cabu

text: Il participe activement à l'émission "Droit de réponse", présenté par Michel Polac de 1981 à 1987. Accompagné de Siné, Wiaz et de Wolinski, Cabu illustre en direct les débats de l'émission sur une palette graphique. Un dessin de Wiaz, « Une maison de maçon, un pont de maçon, une télé de m... », brandi à l'antenne par l'animateur serait à l'origine de la fin de la programmation de l'émission, le . Le sujet était la corruption dans le monde de la construction, et n'épargnait pas le nouveau propriétaire de TF1, l'entrepreneur Francis Bouygues.


title: Cabu

text: En 1986, il publie "Le Nez de Dorothée", sélection de ses dessins pour "Récré A2". Il ne suivra pas Dorothée lors du départ de celle-ci sur TF1 en 1987 et participera à l'ultime saison de "Récré A2 matin" avec Marie Dauphin et Charlotte Kady. Toujours sur Antenne 2, à l’invitation du producteur Daniel Patte, il participe quotidiennement à partir de 1987 à "Télématin", réagissant en direct par ses dessins au contenu de l'émission et à l'actualité. Sa notoriété lui vaut une notice biographique dans le "Petit Robert des noms propres" dès 1985.


title: Cabu

text: Cabu rencontre un grand succès dans les années 1970-1980 et publie de nombreux albums. Il oriente alors son art vers la caricature politique en dessinant pour "Le Canard enchaîné", à partir de 1982. Il y transpose le Beauf, qui connaît une actualisation en 1995<ref name="Aubenas Libé 01/96">.</ref>. Il rencontre Véronique Brachet attachée de presse des Éditions Dargaud, à l'époque où il travaille pour le magazine "Pilote". Il décide de s'installer dans le quartier Saint-Germain-des-Prés en 1975 pour se rapprocher des clubs de jazz qu'il aime, et divorce d'Isabelle en 1976.


title: Cabu

text: En 1991, Cabu est de l'aventure de "La Grosse Bertha" jusqu'à ce qu'il démissionne du journal, avec Philippe Val, à la suite d'un différend avec le directeur de publication Jean-Cyrille Godefroy. Ils désirent avoir leur propre hebdomadaire et décident de ressusciter "Charlie Hebdo" dont ils financent le premier numéro avec Renaud et Gébé.


title: Cabu

text: Le premier numéro sort le avec succès. Il est tiré à . "Charlie Hebdo" retrouve l'ancienne maquette et une bonne partie de la rédaction historique du journal avec Cavanna, Delfeil de Ton, Siné, Gébé, Willem, Wolinski, Cabu et de nouvelles signatures : Charb, Oncle Bernard, Renaud, Riss et Tignous.


title: Cabu

text: Outre ses travaux pour "le Canard enchaîné" et "Charlie Hebdo", Cabu effectue des reportages dessinés à New York, en Chine et en Inde d'où il rapporte des livres de croquis.


title: Cabu

text: Cabu a été marié en premières noces à Isabelle Monin, rédactrice en chef du magazine écologiste "La Gueule ouverte", avec laquelle il a eu un fils, le chanteur Mano Solo (Emmanuel Cabut), mort le .


title: Cabu

text: Il s'est marié en secondes noces à Véronique Brachet, directrice de la communication au service presse de Radio-France, après avoir exercé les mêmes fonctions à Air France et auprès de Dominique Strauss-Kahn, au ministère de l'Économie et des Finances.


title: Cabu

text: Cabu meurt le , assassiné par les frères Kouachi, lors de l'attentat contre la rédaction de "Charlie Hebdo".


title: Cabu

text: En plus des journaux cités précédemment, Cabu a aussi collaboré épisodiquement au "Monde libertaire", à "Ici Paris", "Jazz Hot", "Rallye", "Rock & Folk", "Le Nouveau Candide", "Le Journal du dimanche", "France-Soir", "Paris-Presse", "Le Figaro", "Le Figaro littéraire", "La revue de médecine", "Le Nouvel Observateur", "Le Monde", "Ciné Revue", "Action", "Jours de France", "Pariscope", "CFDT syndicalisme", "20 ans", "Le Journal de la Maison", "Journal des messageries maritimes", "La Gueule ouverte", "Charlie Mensuel", "Politique hebdo", "La Grosse Bertha", "Télé Poche", Mon quotidien… Il a également participé au journal municipal de Paris sous la mandature de Bertrand Delanoë, avec une pleine page de BD. Il s'est préoccupé aussi d'éducation aux images, dessinant sur un scénario de Laurent Gervereau le livre "Le Monde des Images. Comprendre les images pour ne pas se faire manipuler", publié en 2004 chez Robert Laffont. Il a accompagné depuis 2005 le Musée du Vivant (museeduvivant.fr), premier musée international sur l'écologie, en réalisant son logo, en participant au prix de la communication équitable et en donnant un fonds de plus de 500 dessins originaux couvrant toute sa carrière depuis 1954 (faisant l'objet du livre de Laurent Gervereau "Cabu à la ville, Cabu aux champs" en 2014). Ce fonds sert pour de nombreuses expositions prêtées gratuitement, dont celle diffusée avec la Ligue de l'Enseignement (decryptimages.net) depuis mars 2015 à la suite de son assassinat : "Cabu, dessinateur citoyen".


title: Cabu

text: Cumulant une grande virtuosité d'exécution mise en exergue lors de ses interventions en direct à la télévision, dont il fut après "Tac au tac" l'un des pionniers, une économie et fluidité de trait, un sens audacieux et spontané de l'humour et une capacité de créer de nombreux personnages types célèbres, comme de croquer les hommes politiques avec une aisance et une acuité particulièrement reconnaissables, il est en effet sollicité par un grand nombre de publications et considéré, par le public comme par ses pairs, comme l'un des caricaturistes français les plus doués et les plus populaires du , reconnu de son vivant par plusieurs expositions comme l'un des Daumier de son époque.


title: Cabu

text: Il a illustré de nombreux livres, et la pochette de "Saltimbanque" (parfois aussi appelé "Caricature" à cause de sa pochette), le de Maxime Le Forestier. Il a illustré également la série de double CD "Cabu" chez Nocturne, anthologies consacrées à quelques grands musiciens de jazz : Ellington, Basie, Gillespie, Peterson, Kenton, Bechet… Dès 1982, il intervient sur les pochettes des albums et 45 tours de Dorothée. Il illustre les pochettes des deux albums "Hou ! La menteuse" (1982) et "Pour faire une chanson" (1983). Ensuite, et jusqu'en 1987, il y a toujours une Dorothée dessinée par Cabu sur les pochettes de disques de la chanteuse (sa dernière participation sera pour le 45 tours "Où se cache l'Amour" en 1987). Il illustre également les pochettes de divers albums, par exemple ceux de Font et Val des années 1980.


title: Cabu

text: Il participe à de nombreuses expositions de ses dessins. Notamment, l’exposition "La caricature entre à l’Assemblée" qui s'est tenue en janvier et février 2004 à l’Assemblée nationale (avec également les dessins de Plantu, Pétillon, Wiaz et Calvi) .Et "Cabu et Paris" à l’hôtel de ville de Paris du 21 septembre au 27 janvier 2006.


title: Cabu

text: En 1979, Cabu reçoit le prix Saint-Michel du meilleur dessinateur étranger pour "À bas toutes les armées !".


title: Cabu

text: De septembre 2006 à janvier 2007, une exposition-hommage, "Cabu et Paris", a lieu à l'Hôtel de ville de Paris et d'octobre 2006 à février 2007, France Culture en 2007 diffuse dans son émission "À voix nue" des entretiens avec Patrice Tourne qui seront coéditiés en 2008 par France Culture et les éditions de l'Aube, la Médiathèque Georges Pompidou de Châlons-en-Champagne, sa ville natale, lui consacre pour la première fois une rétrospective. Un documentaire, "Cabu, politiquement incorrect !", écrit par Bernard Fournier et réalisé par Jérôme Lambert et Philippe Picard, a été consacré à Cabu et diffusé sur France 5 en septembre 2006.


title: Cabu

text: Une exposition « Hommage au Grand Duduche » a été organisée du 12 décembre 2008 au 10 janvier 2009 à la Librairie Goscinny.


title: Cabu

text: La mort de Cabu a ému des millions de personnes dans le monde. Dans les écoles, le métro, les bureaux une minute de silence a été dédiée à "Charlie Hebdo", le 8 janvier 2015.


title: Cabu

text: Selon Jean-Pierre Bouyxou de "Paris Match" : « Ce doux anarchiste n’a pas son pareil pour dénoncer le conformisme et la bêtise d’une époque qu’il exècre littéralement [...] Ses cibles préférées ne sont pas seulement les militaires et les dignitaires religieux, mais aussi les racistes, les chasseurs, les pollueurs, les riches profiteurs, tous ceux qu’il appelle « les beaufs » et dont il ne se lasse pas de fustiger l’égoïsme. »


title: Cabu

text: En mars 2015, l'école Estienne, où il avait étudié, décide d'apposer une plaque en son hommage. La mairie du propose également que le nouvel amphithéâtre de l'école soit nommé « Amphi Charlie ».


title: Cabu

text: En octobre 2015, une gargouille a été créée à son effigie, un crayon dans les cheveux, sur la tour de la Lanterne à La Rochelle, à la suite de la réfection de cette dernière. Une seconde gargouille est à l'effigie de Georges Wolinski. Sa dernière affiche a été dessinée pour les Rencontres-Promenades d'Argentat sur Dordogne (histoiresdepassages.com) de juillet 2015. La municipalité a alors fait créer en hommage pour l'édition du 21 au 24 juillet 2016 par un sculpteur sur bois, Guillaume Andelot, une statue reproduisant son dessin (le buste du Grand Duduche avec un chapeau à fleurs).


title: Cabu

text: En novembre 2018 est annoncée l'ouverture d'une à Chalons-en-Champagne, espace culturel dédié à l'œuvre de Cabu.


title: Cabu

text: Du au , à l'initiative de sa veuve Véronique Cabut est organisée, à l'hôtel de ville de Paris, l'exposition "Le Rire de Cabu" qui regroupe plus de trois cent cinquante dessins de l’artiste.


title: Cabu

text: Du 3 mai 2022 au 19 juin 2022, l'exposition "Le Rire de Cabu" est présentée par la région Occitanie. Les dessins sont exposés à l'Hôtel de région à Toulouse et une exposition de photos et dessins en grand format, "Cabu, dessinateur tout terrain", est présentée sur le parvis de l'Hôtel de région à Montpellier.


title: Uno

text: Le Uno est un jeu de cartes américain créé en 1971 par Merle Robbins et édité par Mattel. Basé sur les règles du (qui se joue avec un jeu de cartes standard), le Uno lui applique un jeu de cartes spécifiquement dédié, ainsi que quelques règles supplémentaires.


title: Uno

text: Pour gagner une manche de Uno, il faut être le premier joueur à se défausser de la dernière carte de sa main. La manche s'arrête alors (après les pioches de cartes éventuelles), et l'on compte les points. Le jeu continue, manche par manche, jusqu'à ce qu'un joueur atteigne .


title: Uno

text: Dans les versions plus développées et plus récentes, on trouvera des éléments de jeu supplémentaires tels que


title: Uno

text: Au début de chaque manche, chaque joueur tire une carte chiffre au hasard dans la pioche. Celui qui tire le chiffre le plus élevé est le "donneur" de la manche, mélange les cartes et en distribue sept à chaque joueur.


title: Uno

text: Il retourne la première carte de la pioche, pour la poser face visible à côté de celle-ci afin de commencer le "talon". Cette carte sert de base de départ. Une carte spéciale entraîne systématiquement l'application de son effet au premier joueur ; la seule exception étant la carte « +4 » / « Super Joker », qui doit toujours être défaussée et remise au hasard dans la pioche si elle venait à être tirée en début de manche (voir Cartes spéciales).


title: Uno

text: Le joueur situé à gauche du donneur commence à jouer. Le sens de jeu est donc systématiquement le sens des aiguilles d'une montre en début de manche, ceci ne changeant que lorsqu'une carte Inversion est jouée.


title: Uno

text: Le joueur dont c'est le tour doit recouvrir la carte supérieure du talon par une carte de son jeu ayant la même couleur, le même numéro, ou le même symbole que celle-ci. Par exemple, si la carte supérieure du talon est un , il peut jouer n'importe quelle carte rouge ou bien un 7 de n'importe quelle couleur. À défaut, il peut également jouer une carte spéciale (voir Cartes spéciales) sur fond noir.


title: Uno

text: Si le joueur ne possède aucune lui offrant une de ces possibilités, il doit alors tirer la carte supérieure de la pioche. Si cette carte est « jouable », il peut la poser sur le talon ; sinon, il doit la conserver en main, et passer son tour. Car un joueur peut délibérément choisir de ne pas jouer de carte de sa main même s'il possède une carte jouable, il lui faut alors tirer une carte de la pioche : si elle est « jouable », celle-ci peut alors être jouée immédiatement.


title: Uno

text: Lorsqu'un joueur joue son avant-dernière carte, il doit immédiatement annoncer à haute voix « UNO » pour indiquer à ses adversaires qu'il n'a plus qu'une seule carte en main. S'il l'oublie, qu'un de ses adversaires s'en aperçoit et le lui fait remarquer (« CONTRE-UNO »), le joueur n'ayant plus qu'une seule carte en main doit alors en tirer deux supplémentaires de la pioche, en guise de pénalité. Il sort alors de sa situation de « UNO », et devra à nouveau s'annoncer avant de poser son avant-dernière carte.


title: Uno

text: Le joueur qui s'est débarrassé le premier de toutes les cartes de sa main, remporte la manche. Celle-ci s'arrête alors immédiatement après ce tour (si la dernière carte posée est un « +2 » ou « +4 » / « Super Joker », le joueur suivant doit piocher les cartes requises), puis l'on établit les scores de cette manche et rebat les cartes en vue d'engager la manche suivante.


title: Uno

text: Lorsque cette carte est jouée, le joueur suivant doit piocher deux cartes "et" passer son tour. Cette carte ne peut être jouée que sur une carte de la même couleur ou une autre carte « +2 » sans pour autant créer une accumulation des effets de la carte « +2 » (il est donc impossible de cumuler plusieurs cartes « +2 » pour faire piocher une personne plus de deux cartes, de même que pour la carte « +4 »). Cette règle a été confirmée par les créateurs du jeu.


title: Uno

text: Il est cependant possible de convenir à des règles maison, comme le cumul de ces cartes (voir Cumul des « +2 » et « +4 » /« Super Joker »).


title: Uno

text: Si cette carte est retournée en début de jeu, la même règle s'applique : le joueur à gauche du donneur doit piocher deux cartes, et c'est le joueur à "sa" gauche qui démarre la manche.


title: Uno

text: Si c'est la dernière carte jouée (par le vainqueur de la manche), le joueur suivant doit piocher deux cartes "avant" le comptage des points.


title: Uno

text: Lorsque cette carte est jouée, le sens du jeu change (si le jeu évoluait vers la gauche, il doit désormais évoluer vers la droite, et "vice versa"). Cette carte ne peut être jouée que sur une carte de la même couleur ou une autre carte « Inversion ». Il est ainsi parfaitement possible à deux joueurs de vider leurs mains respectives en jouant plusieurs cartes « Inversion », l'une à la suite de l'autre.


title: Uno

text: Si cette carte est retournée en début de jeu, alors c'est le joueur à la droite du donneur qui commence la manche. Le jeu continue ainsi dans ce sens jusqu'à ce qu'une autre carte Inversion soit posée. À la fin de la partie si vous n'êtes plus que deux c'est à l'autre joueur de jouer si cette carte est posée.


title: Uno

text: Lorsque cette carte est jouée, le joueur suivant doit passer son tour. Cette carte ne peut être jouée que sur une carte de même couleur ou sur une carte « Passer / Passe ton tour ».


title: Uno

text: Si cette carte est retournée en début de jeu, le joueur à la gauche du donneur passe son tour et c'est au joueur suivant de commencer.


title: Uno

text: Le joueur qui dépose cette carte (portant les quatre couleurs sur fond noir, sans nombre ni symbole) peut choisir la couleur de la carte suivante (il annoncera son choix à voix haute après avoir joué la carte). Une telle carte peut être jouée sur n'importe quelle autre carte sans aucune distinction.


title: Uno

text: Si cette carte est retournée en début de jeu, le joueur à la gauche du donneur choisira alors la couleur de départ et lancera la manche. En fin de manche, le joueur la pose puis annonce la couleur, et la manche prend instantanément fin.


title: Uno

text: Lorsque cette carte est jouée, le joueur peut choisir la couleur de la carte suivante. Le joueur suivant doit piocher quatre cartes "et" passer son tour. Cette carte ne peut être jouée que si le joueur n'a pas de carte de la couleur demandée.


title: Uno

text: Le « +4 » / « Super Joker » est la seule et unique carte du jeu qui ne peut pas servir d'entame de manche. Si c'est la carte « +4 » / « Super Joker » que le donneur retourne en début de jeu, alors il doit en piocher une autre qui constituera le talon. Le « +4 » / « Super Joker » est alors remis aléatoirement dans la pioche, et le +4 ne s'applique pas. La manche démarre alors avec la carte suivante.


title: Uno

text: Si c'est la dernière carte jouée (par le vainqueur de la manche), le vainqueur doit choisir une couleur, le joueur suivant (celui encaissant le « +4 » / « Super Joker ») doit piocher quatre cartes, et ensuite (et seulement ensuite) débute le comptage des points. La carte « +4 » / « Super Joker » n'étant dans ce cas de figure pas accompagnée, elle ne peut par définition pas être contestée par le joueur qui l'encaisse.


title: Uno

text: Présente dans les jeux actuels disponibles en magasin en plus des cartes standard, cette carte (présentant deux mains en situation d'échange, sur fond noir orné du logo joker) permet au joueur qui la dépose d'échanger son jeu dans le sens actuel du jeu, et ce SAUF avec un joueur en situation de « UNO ». Le joueur choisi ne peut refuser l'échange. Cela permet à un joueur en mauvaise posture de prendre immédiatement la tête des opérations, en échangeant par exemple sa main contre celle du joueur ayant le moins de cartes. Néanmoins, cette opération ne garantit ni la victoire, ni même le score le moins élevé en fin de manche. Étant une carte de type Joker (puisqu'elle en porte le logo sur les coins), cette carte permet au joueur qui la pose de choisir la couleur de la carte suivante (il annoncera son choix à voix haute après avoir joué la carte et échangé sa main), et peut être jouée sur n'importe quelle autre carte sans aucune distinction.


title: Uno

text: Si cette carte est retournée en début de jeu, le joueur à la gauche du donneur (celui qui lance la manche) échange instantanément sa main contre celle du joueur de son choix, puis choisira alors la couleur de départ, avant de lancer la manche.


title: Uno

text: Jouée en fin de jeu, cette carte ne permet aucune action autre que celle d'une carte « Joker » standard. Le joueur la pose, annonce la couleur, et la manche prend fin.


title: Uno

text: Le joueur doit annoncer « UNO » à voix haute lorsqu'il n'a plus qu'une carte en main. S'il oublie de faire cette annonce à ce moment-là, si un adversaire le remarque et le cite à voix haute (communément en disant « CONTRE-UNO »), le joueur fautif doit alors piocher deux cartes de la pioche, quittant ainsi sa situation de « UNO ». Le joueur doit dans tous les cas annoncer « UNO » avant de poser sa dernière carte. S'il abat sa dernière carte sans jamais avoir dit « UNO », et qu'un adversaire annonce « CONTRE-UNO » avant lui, le "vainqueur" doit reprendre deux cartes ; la manche continue. Un joueur en situation de « UNO » ayant pioché une ou plusieurs cartes supplémentaires entre-temps, puis étant revenu en situation de « UNO », doit répéter « UNO » à chaque fois. Tout oubli en ce sens entraine la reprise de deux cartes dans la pioche pour le joueur distrait et confondu.


title: Uno

text: Si la pioche est épuisée avant la fin d'une manche, le talon sera mélangé (sauf la dernière carte, qui servira de continuité) pour servir de nouvelle pioche.


title: Uno

text: Lorsque l'un des joueurs abat sa dernière carte, la manche prend fin sitôt le tour accompli (si la dernière carte posée est un « +2 » ou « +4 » / « Super Joker », le joueur suivant doit tout de même piocher les cartes requises).


title: Uno

text: Comme expliqué précédemment, le joueur oubliant de dire UNO lorsqu’il abat sa dernière carte doit piocher 2 cartes de pénalité si l’un des autres joueurs annonce « Contre-UNO » (valable uniquement si personne n’a posé de carte après)


title: Uno

text: Dans cette formule, on joue par éliminations successives en tenant les scores de la manière classique : à la fin de chaque manche, le joueur qui l'a remportée ne marque pas de points, tandis que chacun des autres joueurs marque individuellement le nombre de points qu'il a en main. Dès qu'un joueur a atteint , il est éliminé de la partie. Le jeu continue ainsi par éliminations successives, au lieu de prendre immédiatement fin comme dans la version classique. Lorsqu'il ne reste plus que , Le jeu continue en duo, jusqu'à ce que l'un des deux joueurs dépasse le seuil fatidique des .


title: Uno

text: Dans cette variante les cartes « 0 » permettent de faire tourner les mains de tous les joueurs, leur imposant ainsi de passer leurs cartes au joueur jouant après eux-mêmes. Les cartes « 7 », quant à elles, permettent au joueur qui les joue d'échanger son paquet avec le joueur de son choix.


title: Uno

text: En appliquant cette variante, le joueur qui possède une carte de 1 à 9 identique (même nombre) à celle qui vient d'être posée peut la poser même si ce n'est pas à son tour de jouer, et le jeu se poursuit à partir de lui (certains joueurs sont alors privés de leur tour).


title: Uno

text: Et si le même joueur a deux cartes identiques il peut également les jouer en même temps à condition que le nombre soit le même, indépendamment de la couleur.


title: Uno

text: Une sous-variante de ce jeu restreint ces possibilités à des cartes rigoureusement identiques (même nombre & couleur).


title: Uno

text: On peut également convenir en début de partie de rendre les cartes « +2 » et « +4 » / « Super Joker » cumulables ; c'est-à-dire que le fait de jouer une carte « +2 » ne pénalise pas le joueur suivant s'il pose immédiatement une carte « +2 » lui aussi. Après plusieurs cartes « +2 » jouées, le premier des joueurs qui ne peut pas suivre la série, doit piocher autant de cartes que le nombre obtenu par l'addition des « +2 », et passer son tour. Par exemple, si trois « +2 » sont posés et que le joueur suivant ne pose pas une carte « +2 », il doit piocher six cartes.


title: Uno

text: La même règle peut être appliquée aux cartes « +4 ». La carte « +4 » / « Super Joker » étant la plus puissante du jeu, elle peut être placée sur un « +2 » ; l'inverse n'est pas possible cependant.


title: Uno

text: Une ou plusieurs cartes Uno sont disponibles dans le jeu. Celle-ci peut-être jouée à n'importe quel moment de la partie. La carte, une fois posée, consiste à faire tourner le jeu, c’est-à-dire que tous les joueurs échangent leurs cartes dans le sens inverse des aiguilles d'une montre (si le jeu tourne dans le sens des aiguilles d'une montre) et inversement. Si un joueur annonce Uno (puisqu'il ne lui reste qu'une carte) il la pose mais les cartes des joueurs tournent quand même… donc c'est l'autre joueur qui remporte la partie. Cette carte vaut .


title: Uno

text: Dans cette variante, lorsqu'un joueur a posé une carte numérotée, il peut continuer à poser des cartes de 0 à 9 portant le même numéro (éventuellement d'une autre couleur) ou un nombre consécutif (de la même couleur), permettant notamment de se débarrasser d'une quantité importante de cartes lorsqu'il a été victime de la variante « +2 »/« +4 » / « Super Joker » décrite ci-dessus. Par exemple, il est possible de réaliser la suite suivante : 6 rouges, 5 rouge, 5 rouge, 4 rouge, 4 vert, 5 vert. Le joueur peut être interrompu dans sa suite par un joueur ayant une carte identique (variante des cartes identiques). Rappel : il est impossible d'accumuler deux cartes spéciales comme +2/+4.


title: Uno

text: Cette variante de la suite permet à un joueur possédant une suite de chiffre complète de 1 à 9, peu importe la couleur, de la poser en commençant par le chiffre 1 ou 9. Cette pose ne peut pas être interrompu et il n'est pas nécessaire de dire Uno, cependant, la première carte de la suite doit pouvoir être posée normalement et les cartes posées à la suite ne peuvent contenir qu'une seule fois le même chiffre.


title: Uno

text: À la fin d'une manche, le joueur qui oublie d'annoncer Uno prend 2 cartes. Cependant il existe une variante : si le joueur possède deux, trois ou quatre cartes en main d'un nombre identique mais de couleurs différentes, (exemple : un 7 bleu et un 7 rouge ou un 2 rouge, un 2 jaune et un 2 bleu...) celui-ci peut poser les cartes en question en même temps sans avoir à dire Uno et peut donc remporter la manche.


title: Uno

text: Dans cette formule, si un joueur ne peut pas jouer, il doit piocher jusqu'à ce qu'il puisse poser une carte, avec une limite de trois cartes. Si le joueur pioche une carte jouable, il n'est cependant pas obligé de la jouer et peut piocher jusqu'à trois cartes, lui laissant ainsi une plus grande marge de manœuvre.


title: Uno

text: Dans cette variante, on ne peut poser une carte « +4 » seulement si on ne peut rien jouer d'autre. Le joueur suivant pioche donc et passe son tour et le prochain continue de jouer sur la couleur demandée par le premier. Si un joueur pose une carte « +4 » alors qu'il pouvait jouer autre chose que cette carte, le joueur "suivant" uniquement (s'il le veut) peut annoncer : « tu bluffes ». Le poseur de la carte est alors contraint de montrer son jeu au joueur qui prononce cette phrase. Si effectivement il bluffe et pouvait jouer autre chose, il reprend sa carte « +4 » et pioche et le joueur suivant ne pioche rien, si en revanche il ne bluffe pas, c'est l'autre joueur qui en prend 6.


title: Uno

text: Si la couleur demandée par un joueur à l'aide d'un « +4 » n'est pas présente dans la main de celui qui doit piocher, il peut alors poser lui aussi un « +4 ». Le troisième joueur pioche alors et peut aussi annoncer la phrase : « tu bluffes » à l'un des deux joueurs, ou même aux deux à tour de rôle. S'il se trompe, il rajoute à celles qu'il doit piocher, donc 4 s'il demande aux deux, en revanche si l'un des deux bluffe vraiment, c'est lui qui pioche.


title: Uno

text: La suite dépend des talents d'acteur des joueurs pour sauver leur partie ou pour faire piocher plus de cartes à l'autre. Un joueur peut bloquer cette carte en mettant une carte 0 ou une carte Passer.


title: Uno

text: Dans cette variante, le joueur possède un temps limité, et s'il met trop de temps à choisir sa carte, il en pioche deux !


title: Uno

text: Au début de chaque mène, une carte est piochée au hasard dans le paquet de carte par le donneur, montrée aux joueurs, et replacée dans le paquet. Toutes les cartes identiques à la carte piochée par le donneur sont « maudites ». Si un joueur pose une carte maudite sans terminer ou si une carte maudite est présente dans le jeu d'un joueur alors que la mène est terminée, le joueur ajoute à son score si la carte maudite est un chiffre, si la carte maudite est un « +2 », un « changement de sens » ou un « passe ton tour », et si la carte maudite est un changement de couleur ou un « +4 ». En revanche, si le joueur termine avec une carte maudite, les autres joueurs prennent les points indiqués précédemment (en plus des points présents dans leur jeu). Pour que cette variante soit intéressante, il faut l'associer aux variantes cartes « 0 » et « 7 » décrites plus haut pour que les joueurs puissent se débarrasser d'une carte maudite en changeant de jeu.


title: Uno

text: Il s'agit d'une variante du jeu de Uno basée sur les réflexes et la rapidité des joueurs. Tout doit être plus rapide : la distribution, le jeu…


title: Uno

text: Elle fonctionne avec le même jeu et selon les mêmes règles du Uno classique, auxquelles sont ajoutées cinq règles supplémentaires.


title: Uno

text: Attention : Le cumul ne prend pas en compte les cartes dont un joueur a déjà subi les effets. Exemple : le joue un « +2 ». Le pioche deux cartes. Le joue un nouveau « +2 » par-dessus : le ne ramassera que deux cartes. On ne cumule pas avec le « +2 » précédent.


title: Uno

text: Il est également possible de se défendre en posant une carte « interdit de jouer » sur la précédente. Mais cela ne cumule pas les sauts de tours : le pose une carte « interdit de jouer », le se défend en en posant une autre, le passe son tour, c'est donc au de poser une carte.


title: Uno

text: On ne peut pas placer un « Rapido » sur un « +2 », « +4 », « UNO » ou « interdit de jouer » lorsque c'est à notre tour et rejouer par-dessus car la règle de défense prime sur celle du « Rapido ».


title: Uno

text: NB : les joueurs doivent bien faire attention à dire « Rapido » au bon moment s'il ne veut pas être déclaré confus. S'il joue une carte de sa main et pose immédiatement un « Rapido » par-dessus, il doit prendre garde à bien dire « Rapido » en posant sa deuxième carte.


title: Uno

text: Au terme de chaque partie, les joueurs comptent les points des cartes qu'il leur reste en main. Le gagnant obtient bien sûr .


title: Uno

text: Les cartes « nombres » valent le chiffre qu'elles portent. Les cartes « interdit de jouer » ou « changement de sens » valent . Les cartes joker, « +2 » ou « +4 » valent . Enfin, le « Uno » compte pour .


title: Uno

text: Le premier joueur à atteindre 500 ou (selon la durée du jeu) est le perdant. Le dernier, est déclaré gagnant.


title: Uno

text: Il s'agit d'une compilation de variantes, pour faire appel à la réactivité des joueurs. Ils n'ont pas plus de quelques secondes pour jouer. La complexité des règles provoque un grand nombre de pénalités, et chaque communauté de joueurs se crée sa jurisprudence.


title: Uno

text: Depuis peu, la version du Uno permet de jouer dans l'eau. Le jeu comporte en outre deux nouvelles cartes. Les « » +1 et +2. Si une carte « » +1 ou +2 est jouée, tous les autres joueurs doivent piocher une ou deux cartes, selon la carte « » jouée. Celui qui joue la carte peut aussi choisir une nouvelle couleur ; le jeu se poursuit alors dans la même direction. Ces cartes sont compatibles avec les instructions du jeu Uno original.


title: Uno

text: Il s'agit d'une variante avec des actions supplémentaires. Un joueur peut jouer une carte Wizz (illustrées d'un motif de tourbillon au centre) comme il jouerait une carte portant un chiffre ordinaire. Cependant, quand une carte Wizz est jouée, le joueur suivant doit faire tourner la roue. Lorsqu’un joueur fait tourner la roue, il ne peut pas jouer de carte. La roue indique alors une action à effectuer :


title: Uno

text: "Uno" a fait l'objet de plusieurs adaptations en jeu vidéo, tant sur consoles que sur mobiles ou ordinateur. L'avantage de ces versions vidéoludiques, est leur capacité d'incorporer bon nombre des règles personnalisées comme le cumul des cartes +2 et +4 ou encore le jeu « à la volée ».


title: Pentagramme

text: Pentagramme est, à l'origine, un terme qui concerne l'écriture. Il se réfère à un caractère calligraphié composés de cinq graphèmes élémentaires. Le signe de cantillation hébraïque "chalchèlèt" est un pentagramme.


title: Pentagramme

text: Plus généralement, le mot pentagramme s'applique à un graphique ou un objet qui représente une figure à cinq éléments, telle une étoile à cinq branches, principalement utilisé en ésotérisme et en magie.


title: Pentagramme

text: Dans son étymologie grecque, le mot « pentagramme » contient le préfixe "penta-" (πέντα) signifiant « cinq » et le suffixe "-gramma" (γράμμα) signifiant « lettre, caractère d'écriture ». En calligraphie, un pentagramme est donc un caractère composé de cinq éléments graphiques nommés graphèmes. Le signe de cantillation hébraïque nommé "chalchèlèt" est un exemple de pentagramme.


title: Pentagramme

text: Le terme « pentagramme » s'applique aussi à la figure d'une étoile à cinq branches, désignée en latin par les termes "pentagulum" et "pentaculum", mais aussi par les termes "Signum pythagoricum" (« Signe pythagoricien »), "signum Hygae" (signe d'Hygée, à partir du mot grec ὑγεία, « santé ») ou encore "signum salutatis" (en latin : « signe de la salutation », entre pythagoriciens).


title: Pentagramme

text: En symbolique, on différencie le pentagramme droit du pentagramme inversé. Ces deux orientations déterminent deux valeurs symboliques contraires. Le pentagramme droit (pointe en haut) représente l'esprit sur la matière, le pentagramme inversé (pointe en bas) représente au contraire la matière sur l'esprit. L'amalgame avec le Diable est souvent fait puisque le pentagramme inversé est également utilisé par les satanistes comme symbole de la tête de Baphomet.


title: Pentagramme

text: En symbolique, on différencie aussi le pentagone régulier convexe (pointe en haut, avec lignes joignant les sommets) du pentagone régulier étoilé (le pentagramme classique, avec cinq lignes qui se croisent cinq fois). Ces deux formes déterminent deux significations symboliques complémentaires. L'étoilé représente plutôt l'Homme en acte, réalisé, subtil, initié, vibrant ; le convexe représente plutôt l'Homme en puissance, potentiel, grossier, profane, inerte. Dans les deux cas, c'est le microcosme, le petit monde naturel, l'Homme comme réduction du Monde, à la fois Nature et Esprit. Le Monde, lui, est figuré par l'hexagramme, ou sceau de Salomon, un hexagramme étoilé (six pointes).


title: Pentagramme

text: Éliphas Lévi reprend cette opposition traditionnelle, qui fait du pentagramme le symbole graphique du microcosme (l'Homme naturel) et de l'hexagramme (sceau de Salomon) le signe graphique du macrocosme (le tout, à la fois esprit et nature) :


title: Pentagramme

text: Diverses variantes existent pour le pentagramme étoilé. Il peut être inclus dans un cercle : on a alors le pentacle. Il peut être tracé avec des lignes qui, en se croisant, passent tantôt dessus tantôt dessous : on a alors le nœud pentagrammatique. Il peut donner aux angles la forme de la lettre alpha : on a alors le pentalpha. Il peut porter des flammes : on l'appelle alors .


title: Pentagramme

text: Le pentagramme peut être gravé, dessiné ou brodé sur de petits supports variables et transportables sur soi, la figure peut exprimer des idées ou des êtres idéalisés. Le pentacle est censé faire entrer en « résonance » son porteur avec la puissance universelle figurée.


title: Pentagramme

text: Certains affirment qu'en Europe, ce serait un symbole païen en rapport direct avec le principe féminin universel ou Féminin sacré (certaines anciennes civilisations auraient voué un culte à la nature et à la terre nourricière), qu'il aurait été dénaturé en symbole satanique par l'Église, afin d'éradiquer le paganisme et de convertir les populations au christianisme.


title: Pentagramme

text: Il est utile d'apporter comme thèse que la cinquième branche représenterait l'esprit, l'âme ou une forme quelconque de spiritualité en tant que cinquième élément. Ainsi, la représenter en bas signifierait en fait principaliser soit le diable, soit le mal. On peut aussi y voir un rejet de la spiritualité et de son élévation, pour adopter une pensée plutôt matérialiste. Il y a aussi d'autres utilisations possibles en sorcellerie par exemple en cherchant à augmenter ses avoirs ou à matérialiser une pensée. L'idée qui y est associée est que l'énergie est posée sur le monde physique, plutôt que l'inverse (pentacle droit).


title: Pentagramme

text: Il a aussi été utilisé en amulette par Gerald Gardner dans son mouvement wiccan pour représenter un membre qui pratique la sorcellerie. Les membres du premier degré portant le symbole à l'endroit, du second à l'envers.


title: Pentagramme

text: Aussi, dans cette position, il représenterait Satan, le bouc dans le milieu satanique théiste, qui pourrait rappeler le dieu Baphomet dans d'autres organisations. En effet, il peut, avec un peu d'imagination, représenter la tête d'un bouc : les deux cornes (en haut), les oreilles pointues (latérales) et la barbichette (en bas).


title: Pentagramme

text: Cependant, le dieu cornu est représenté dans un pentacle droit, mêlant le symbole des cinq éléments, 5 sens, et l'élévation spirituelle, avec les cornes de fertilité. Jamais avec un pentagramme inversé.


title: Pentagramme

text: Le pentagramme régulier est le pentagone étoilé de symbole de Schläfli {5/2}, ce qui signifie qu'il est obtenu en joignant, de deux en deux, les sommets d'un pentagone régulier convexe.


title: Pentagramme

text: Cette figure est liée au nombre d'or φ et au triangle d'or. Dans le pentagramme, on peut déceler de nombreux triangles d'or acutangles (comme ceux formés par deux côtés et une diagonale) ou obtusangles (comme ceux formés par deux diagonales et un côté). Le découpage fait aussi apparaître de nouveaux triangles d'or dont la taille a été divisée par φ ainsi qu'un nouveau pentagone dont la taille est divisée par φ.


title: Pentagramme

text: Le pentagramme apparaît en Mésopotamie vers 3000 avant notre ère, en tant que signe sumérien « UB » qui signifie « coin, angle, régions ». Dans la période du cunéiforme (vers 2600 avant notre ère), il représentait les cieux (« Kibratu » en akkadien) ainsi que les quatre directions de l’espace (avant, arrière, gauche, droite) ; la cinquième pointe représentant le « dessus ». Les quatre directions correspondraient aussi aux planètes alors connues : Jupiter, Mercure, Mars et Saturne ; Vénus (Ishtar, Ninanna et Inanna), la Reine des Cieux étant représentée par la pointe supérieure.


title: Pentagramme

text: Il semble que le pentagramme était le signe de reconnaissance entre initiés pythagoriciens (à partir de 530 av. J.-C.).


title: Pentagramme

text: Dans le "Timée", Platon associe les quatre éléments aux quatre polyèdres, dits solides platoniciens (cube/terre, icosaèdre/eau, octaèdre/air, tétraèdre/feu), et il donne au Tout la forme du dodécaèdre régulier ("Phédon", 110b ; "Timée", 55c). En joignant les cinq sommets du pentagone, on fait apparaître cinq triangles isocèles en forme d'étoiles à cinq branches : le pentagramme ou pentalpha. Le dodécaèdre présente cinq angles de 108 degrés.


title: Pentagramme

text: Euclide, dans ses "Éléments de géométrie" (vers 300 av. J.-C.), expose les propriétés du pentagramme et du décaèdre, dans les livres IV, 11 et XIII, 17.


title: Pentagramme

text: Le pentagramme fut pour les gnostiques, le symbole des cinq éléments (esprit, terre, eau, feu et air).


title: Pentagramme

text: À l'époque du second Temple, le pentagramme est utilisé avec l'hexagramme ; on le trouve, sur un relief de la synagogue de Capharnaüm ( ou s.), associé à un hexagramme et un svastika.


title: Pentagramme

text: Au début du , Villard de Honnecourt se servit du pentagramme comme d'un tracé harmonique, une sorte de grille pour dessiner des formes.


title: Pentagramme

text: Dans les écrits de magie relevant soi-disant de Salomon ("Clavicules de Salomon"), à partir de 1245, à Paris, on trouve souvent le pentagramme, avec des noms de dieux et des caractères parfois tracés avec le sang.


title: Pentagramme

text: Vers 1492, Léonard de Vinci a représenté l'Homme comme un pentagramme (encore que les positions des membres semblent varier), dans son "Étude de proportions du corps humain selon Vitruve".


title: Pentagramme

text: Les plus célèbres représentations de l'homme-pentagramme se trouvent chez Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim dans son fameux livre sur la "Philosophie occulte" (1510, 1533).


title: Pentagramme

text: Le pentacle joue un rôle très important dans la symbolique franc-maçonnique, en tant qu'« étoile flamboyante ». Les angles sont remplis de rayons (ou de flammes) et un « G » (dont les significations sont multiples) est inscrit au centre de l'étoile. Celle-ci représente la Lumière sacrée qui guide l'initié, et avec laquelle il doit finir par se confondre.


title: Pentagramme

text: L'interprétation la plus courante et la plus universelle voit dans le pentagramme une figuration de l'homme avec ses cinq extrémités : deux bras, deux jambes, en haut la tête. Cette grille de lecture est particulièrement explicite dans les figurations où l'Homme est représenté jambes écartées et bras horizontaux.


title: Pentagramme

text: Éliphas Lévi, champion du néo-occultisme, établit l'identité du pentagramme avec l'Homme et développe l'aspect magique :


title: Pentagramme

text: Omraam Mikhaël Aïvanhov établit aussi l'identité du pentagramme avec l'Homme et développe l'aspect moral, initiatique :


title: Pentagramme

text: Le pentagramme, sans contradiction avec sa signification d'Homme, peut aussi porter la signification cosmique des divers éléments. L'Homme, alors, est mis en analogie avec le monde, et des correspondances s'établissent entre tête et esprit (ou éther), etc. C'est la théorie des analogies et correspondances. Selon Hildegarde de Bingen, dans son "Livre des œuvres divines" (1174), la tête correspond au feu, la poitrine à l'air, le ventre à la terre, molle et féconde, et les pieds à l'eau, car les fleuves coulent sur la terre.


title: Pentagramme

text: il est également possible de produire un pentagramme à partir d'une graine de vie en suivant un protocole de construction assez simple ,


title: All of Us Are Dead

text: Les derniers élèves survivants à cette catastrophe doivent trouver tant bien que mal un moyen de s'échapper du lycée puis de la ville, alors que les autorités ont déclaré la loi martiale et bloqué tous les accès à la ville. Ils risquent à leur tour de devenir des zombies.


title: All of Us Are Dead

text: Le , Netflix annonce dans un communiqué de presse que JTBC Studios et Film Monster produiraient une série intitulée ', adaptée sur le webtoon '.


title: All of Us Are Dead

text: Le , Yoon Chan-young est confirmé pour jouer dans la série, en tant que l'un des étudiants. Le , Park Ji-hoo rejoint la distribution principale. Le , Cho Yi-hyun, Park Solomon et Yoo In-soo les rejoignent officiellement. Le , Oh Hee-joon les rejoint. Le , Bae Hae-sun et Ahn Seung-gyun sont choisis pour leur rôle secondaire.


title: All of Us Are Dead

text: Les spectateurs sud-coréens ont fait le parallèle entre la situation des lycéens dans la série, abandonnés par les adultes dans une situation de grand danger, avec la catastrophe du naufrage du Sewol en 2014, lorsque d'un même lycée sont morts en raison des défaillances des secours.


title: 37°2 le matin

text: 37°2 le matin est un film français réalisé par Jean-Jacques Beineix et sorti en 1986, d'après le roman de même titre de Philippe Djian publié l'année précédente. Le titre tire son origine de la température normale d'une femme enceinte au réveil.


title: 37°2 le matin

text: À Gruissan-Plage sur la plage des Chalets, Zorg, 34 ans, est un homme à tout faire, chargé des réparations et de l'entretien d'un groupement de petites maisons, au milieu de nulle part. Vivant dans un bungalow sur pilotis, il rencontre Betty, une jeune femme jolie, impulsive et incontrôlable, avec qui il vit une histoire d'amour sensuelle et passionnée.


title: 37°2 le matin

text: Betty se lasse vite de leur petite vie étriquée. Elle découvre un carton rempli de carnets noircis de Zorg, et se rend compte que ce dernier avait écrit des romans à ses heures perdues. Le considérant comme un écrivain talentueux, elle le pousse à écrire à nouveau et veut le faire publier. Après une dispute avec le patron de Zorg, Betty incendie le logement et les deux amants partent vivre leur amour libre et insouciant en région parisienne. Ils logent chez Lisa, amie de Betty, qu'elle surnomme sa « sœur » et son compagnon Eddy, propriétaires d'une pizzeria. Zorg et Betty y travaillent. Zorg dissimule les courriers de réponses négatives reçus de la part des éditeurs.


title: 37°2 le matin

text: La mère d'Eddy meurt. Il hérite de sa maison à Marvejols (en Lozère) et du magasin de pianos. Zorg et Betty partent y habiter. Zorg livre les pianos. Joyeuse, Betty annonce à Zorg qu'elle est enceinte, test positif à l'appui. Plus tard, un courrier postal révèle qu'après analyse, Betty n'est pas enceinte. Elle sombre alors progressivement dans la folie. Un jour, elle se retrouve hospitalisée d'urgence après s'être arraché un œil. Un éditeur téléphone à Zorg et lui annonce qu'il lui a envoyé un contrat à signer pour publier son œuvre et ses futurs écrits. Zorg se rend à l’hôpital pour annoncer la bonne nouvelle à Betty. Il est révolté quand il constate qu'elle est couchée sur son lit, maintenue dans un état végétatif et sanglée. Zorg décide alors de mettre fin à leur amour fusionnel mais destructeur et au calvaire de Betty. Après s'être travesti, il s'introduit dans l'hôpital et étouffe Betty avec un oreiller. Après une période de laisser-aller, il se remet à écrire, concrétisant ainsi le souhait de Betty.


title: 37°2 le matin

text: Acteurs dont les scènes ont été coupées au montage dans la version initiale puis réintégrées dans la version longue :


title: 37°2 le matin

text: Jean-Jacques Beineix a déclaré avoir écrit le film en pensant à Gérard Lanvin et Valérie Kaprisky pour les rôles principaux. Anne-Marie Berri lui proposa Isabelle Adjani, mais le réalisateur a préféré chercher une inconnue, plus adaptée au rôle selon lui.


title: 37°2 le matin

text: La musique originale composée par Gabriel Yared pour le film à la demande de Beineix est le premier grand succès du compositeur.


title: 37°2 le matin

text: "37°2 le matin" est le plus grand succès de Jean-Jacques Beineix, ayant dépassé les 3,6 millions de spectateurs en 1986.


title: Le Pacte des loups

text: Il s'agit de l'adaptation de l'histoire de la Bête du Gévaudan, qui fait de nombreuses victimes entre 1764 et 1767, présentée comme le résultat d'un complot ourdi par des ennemis des Lumières.


title: Le Pacte des loups

text: Il est l'un des plus grands succès du cinéma français dans le monde, malgré les critiques lui reprochant un manque de rigueur historique. En France, il réunit en salles. Il est considéré comme un film culte aux Etats-Unis.


title: Le Pacte des loups

text: En 1765, le chevalier Grégoire de Fronsac (Samuel Le Bihan), naturaliste au jardin du Roi, est envoyé en Gévaudan pour brosser le portrait de la Bête du Gévaudan. Il est accompagné de Mani, un Iroquois ramené de Nouvelle-France qui est son ami et frère de sang. Au cours de sa traque, de Fronsac se heurte au conformisme d'une noblesse locale qui semble avoir de troublantes affinités avec le monstre qui massacre les paysans.


title: Le Pacte des loups

text: En 1789, au moment de la Grande Peur : alors que les torches brûlent que, sous ses fenêtres, grondent les clameurs des paysans, le marquis Thomas d'Apcher rédige ses dernières notes sur une affaire survenue dans sa jeunesse.


title: Le Pacte des loups

text: C'est l'histoire du chevalier Grégoire de Fronsac, naturaliste arrivé en 1765 au château de Saint-Alban, accompagné de Mani, un Iroquois qu'il a rencontré lors de la Bataille de Trois-Rivières au Canada. Envoyés par Buffon (André Penvern), l'intendant du Jardin du roi, les deux hommes viennent élucider le mystère de la Bête du Gévaudan qui terrorise la région depuis plus d'un an. Guidé par Thomas d'Apcher (Jérémie Renier), petit-fils du marquis de Saint-Alban, le chevalier est présenté à la noblesse locale : le comte de Morangias (Jean Yanne), son épouse (Édith Scob) et leurs deux enfants, Jean-François (Vincent Cassel) et Marianne (Émilie Dequenne); le père Sardis (Jean-François Stévenin), le duc de Moncan ainsi que l'intendant Laffont (Bernard Farcy). Fronsac, libertin, s'éprend aussitôt de la belle et douce Marianne mais rencontre également Sylvia (Monica Bellucci), une mystérieuse prostituée italienne avec laquelle il noue une relation chargée de secrets.


title: Le Pacte des loups

text: Les mois passent. Fronsac accumule de nombreuses preuves troublantes qui mettent en cause l'intervention d'une main humaine dans les meurtres, comme un croc en fer, mais l'enquête piétine. Les relations qu'il entretient avec la noblesse locale, notamment avec Jean-François, le frère de Marianne, se tendent. Mani est convaincu de l'innocence des loups que les paysans massacrent dans l'espoir de tuer le redoutable monstre. La présence de l'Iroquois suscite autant de crainte que de curiosité parmi la population. Après les premières neiges et devant l'incapacité du capitaine Duhamel et de ses dragons à tuer l'animal, le Roi Louis XV envoie en Gévaudan son propre lieutenant des chasses, Antoine de Beauterne. Arrivé sur place, ce dernier tue un grand loup et demande à Fronsac de le naturaliser de façon que l'animal ressemble aux descriptions de la Bête. Fronsac découvre bientôt que cette mascarade a été ordonnée par le Roi lui-même pour mettre un terme à cette affaire qui remet en question son pouvoir souverain. Le faux monstre est exposé à Paris. Officiellement, sur décision du Roi, la Bête du Gévaudan est morte. En remerciement de son silence, le chevalier de Fronsac est autorisé à partir pour les comptoirs du Sénégal.


title: Le Pacte des loups

text: Mais le massacre dans la province du Gévaudan continue, dans l'indifférence générale. Le jeune marquis d'Apcher vient trouver Fronsac pour l'avertir de cette situation alarmante et le supplie de mener de nouveau la traque, cette fois à la manière mystique de Mani. Le chevalier retourne en Gévaudan pour revoir Marianne qui loge chez sa nourrice. Mais la Bête, guidée par un dresseur affublé d'un masque, attaque la maison. Fronsac, Mani et le marquis mènent alors une dernière expédition pour tuer le monstre. Mani, invoquant les puissances de la Nature dans une sorte de rituel chamanique, tend un traquenard à la Bête. Gravement blessée, elle parvient cependant à s'échapper et à rejoindre sa tanière. Mani découvre une arène aménagée pour utiliser la Bête comme un chien de guerre. Il est alors attaqué par quelqu'un, tué d'une balle en argent et son corps jeté dans une clairière.


title: Le Pacte des loups

text: En faisant la toilette mortuaire de Mani, Fronsac découvre cette balle, qu'il sait appartenir à l'armement de Jean-François de Morangias : il comprend que c'est celui-ci qui dirige la Bête et décide d'organiser sa vengeance. Mais après avoir incinéré son frère de sang, le chevalier est arrêté sur ordre de l'intendant Laffont. Dans sa cellule, il reçoit la visite de Sylvia qui lui révèle les dessous de l'affaire. La prostituée est un agent envoyé par l’Église pour mettre fin aux activités du « Pacte », un groupe de fanatiques religieux qui tente de déstabiliser le Roi, coupable à leurs yeux d'être trop tolérant à l'égard des philosophes des Lumières, en se servant de la Bête comme un signe de la colère de Dieu. Cette organisation est composée de la noblesse locale.


title: Le Pacte des loups

text: Sylvia empoisonne faussement Fronsac et le fait enterrer pour mieux le faire sortir de son cachot. Jean-François abuse de sa sœur Marianne après que cette dernière a découvert son secret : il est le dresseur au masque agissant sous les ordres du père Sardis. Lors d'une réunion du Pacte dans les ruines d'une ancienne abbaye, Fronsac réapparaît et, au cours d'une bataille éprouvante, arrête les criminels avec l'aide du capitaine Duhamel. Jean-François est tué. Sardis fuit dans la forêt mais est bientôt dévoré par une meute de loups. Le Pacte est dissous.


title: Le Pacte des loups

text: Fronsac revient au domaine d'Apcher où Marianne a été transportée mourante ; il réussit à la sauver grâce au bracelet de Mani renfermant des poudres médicinales. Peu après, Fronsac achève la Bête du Gévaudan, un lion ramené d'Afrique, que Jean-François a élevé, et met définitivement fin à son règne de terreur.


title: Le Pacte des loups

text: Retour à 1789 : le marquis sort de son château dans la foule des paysans. Il se remémore le départ à bord d'un navire vers le Sénégal du chevalier de Fronsac et de Marianne et dont il n'a plus eu de nouvelles.


title: Le Pacte des loups

text: "Le Pacte des loups" s'inspire de la véritable histoire de la Bête du Gévaudan qui massacra plus d'une centaine de femmes et d'enfants entre le et le dans l'actuel département de la Lozère. Cet animal pénétrait dans les villages en plein jour, emportait les enfants devant les maisons, attaquait les bergères dans les champs et déjouait les pièges organisés contre lui. De nombreuses troupes royales et chasseurs distingués furent mobilisés pour tuer ce monstre vorace pendant trois ans, sans succès. On parla d'une bête exotique échappée d'un cirque, de loup-garou, d'un tueur en série, d'un complot contre le roi et même d'un châtiment divin.


title: Le Pacte des loups

text: Un gros loup fut abattu par François Antoine, porte-arquebuse du Roi de France, en , sur le domaine de l'abbaye royale des Chazes, et empaillé à Paris. Pour beaucoup d'historiens, l'empaillement de ce loup était une mascarade pour mettre fin aux rumeurs médiatiques, gênantes pour le Roi. Car le massacre recommença de plus belle quelques mois après la mort du loup tué par le porte-arquebuse, et dans une telle indifférence générale que le véritable monstre a dû être tué par un obscur paysan à la mauvaise réputation, Jean Chastel, le . Passé cette date, plus aucune mort due à un animal féroce ne fut recensée en Gévaudan. Les enquêtes de plusieurs historiens, dont Michel Louis, attribuent la férocité des attaques à un animal dressé par le comte de Morangiès, ancien officier à la réputation douteuse, avec l'aide d'un garde-chasse, Antoine Chastel, le propre fils du tueur de la Bête.


title: Le Pacte des loups

text: "Le Pacte des loups" reprend la théorie du complot popularisée par les auteurs Abel Chevalley, Henri Pourrat et Michel Louis dans leurs livres respectifs. Ainsi, la Bête est un fauve revêtu d'une cuirasse (le protégeant des balles), et elle est conditionnée pour tuer, par un esprit criminel, pour renverser le pouvoir en place.


title: Le Pacte des loups

text: En 1998, le scénariste Stéphane Cabel écrit un synopsis de vingt pages sur l'histoire de la Bête du Gévaudan et y incorpore des éléments propres au romanesque, en collaboration avec Canal + Écriture, une structure de Canal+ visant à apporter aux jeunes auteurs une aide financière et artistique. Christophe Gans, qui vient alors d'essuyer l'échec d'une adaptation de "Vingt mille lieues sous les mers", est aussitôt séduit par le projet. Le réalisateur de "Crying Freeman" a toujours eu une fascination pour le cinéma de cape et d'épée et l'imaginaire baroque, et a été particulièrement marqué par le téléfilm sur la Bête du Gévaudan "La Bête du Gévaudan" produit pour la célèbre série "Le Tribunal de l'impossible" dans les années 1960. Il décide de retravailler le script de Cabel pour y apporter sa propre "patte" et de le transposer en un spectaculaire long-métrage avec le financement de Samuel Hadida et Richard Grandpierre pour Studio Canal.


title: Le Pacte des loups

text: Christophe Gans s'entoure d'un casting éclectique composé de jeunes comédiens (Samuel Le Bihan, Émilie Dequenne, Monica Bellucci, Jérémie Renier...) et de valeurs sûres du cinéma français (Jean Yanne, Jean-François Stévenin ou encore Édith Scob). Le rôle obscur de Jean-François de Morangias, auparavant refusé par Albert Dupontel, est confié à Vincent Cassel. L'artiste martial et comédien américain Mark Dacascos, qui retrouve Gans 5 ans après "Crying Freeman", prête ses traits au guerrier iroquois Mani.


title: Le Pacte des loups

text: C'est dans la région du Gers, le , que débute le tournage, qui va s'étaler sur au lieu des initialement prévues sur plus de comme la Dordogne, le Val-de-Marne ou encore les Hautes-Pyrénées. Quatre-vingts décors du script sont extérieurs et les problèmes liés aux conditions climatiques et à la gestion de l'équipe s'enchaînent. Techniciens, figurants costumés et cavaliers doivent parfois patienter de longues heures pour pouvoir tourner sur des plateaux balayés par des orages. Le studio britannique Jim Henson's Creature Shop conçoit les effets spéciaux animatroniques et numériques de la Bête.


title: Le Pacte des loups

text: En regard du box-office, "Le Pacte des loups" a reçu des critiques positives. Il obtient d'avis positifs sur le site "Rotten Tomatoes", sur la base de collectées . Sur "Metacritic", il obtient une note moyenne de 57/100, sur la base de collectées, ce qui lui permet d'obtenir le label « Critiques mitigées ou moyennes » et est évalué à une moyenne de 3,5/5 sur le site "Allociné" à partir de l'interprétation de de presse.


title: Le Pacte des loups

text: Entre 2001 et 2009, "Le Pacte des Loups" a été sélectionné dans diverses catégories et a remporté récompenses.


title: Le Pacte des loups

text: Les personnages, dates et environnements ne correspondent pas à la réalité historique, comme la famille de Morangias vaguement basée sur les Molète de Morangiès (domiciliés au château de Saint-Alban) ou encore le marquis Thomas qui s'appelait, en réalité, Jean-Joseph d'Apchier. Le porte-arquebuse du Roi, François Antoine de son nom (et non de Beauterne), n'a pas tué la première Bête en 1766 mais un an avant, en 1765.


title: Le Pacte des loups

text: Fanatique du support DVD, Christophe Gans s'est particulièrement impliqué dans la création du coffret "Ultimate Edition" de son film qui comprend de nombreux bonus soignés répartis sur 4 disques ; comme un livret 40 pages, deux Making-of de 80 et 90 minutes, près de 40 minutes de scènes coupées, une interview de Michel Louis, une galerie de 670 dessins préparatoires et affiches, le scénario original annoté de Stéphane Cabel, les commentaires des acteurs et du réalisateur pendant la lecture du film, des bandes-annonces et un reportage sur la conception technique du DVD. Le quatrième disque comporte le téléfilm "La Bête du Gévaudan" de 1967, produit par Michel Subiela dans le cadre de l'émission "Le Tribunal de l'impossible".


title: Déluge

text: Le Déluge désigne une très ancienne inondation catastrophique causée par des pluies diluviennes et continues durant sept ou quarante jours, selon les versions. Surtout connu par le récit de l'Arche de Noé dans la Bible, ce mythe est présent dans de nombreuses cultures. Tout au long des siècles, la pluralité des mythes du Déluge (plus de six cents répertoriés) et des théories catastrophistes qui en découlent, a en effet .


title: Déluge

text: Les mythes du déluge décelés dans la pensée religieuse archaïque, , c'est-à-dire justifier l'identité ethnique ou clanique des civilisations et cultures antiques.


title: Déluge

text: Le terme antédiluvien fait référence aux époques avant le Déluge et plus spécifiquement à l'homme antédiluvien. Dans ce dernier cas, le terme est popularisé par l'ouvrage majeur "Antiquités celtiques et antédiluviennes" de Boucher de Perthes, qui reste imprégné d'une conception romantique de la science et du mythe biblique du Déluge. Cependant, s'appuyant sur des arguments géologiques, paléontologiques et archéologiques, le savant réfute l’idée d'une apparition récente de l'humanité, imposée par les sciences de la Terre de son époque et qui s'appuyait sur la chronologie biblique la plus généralement acceptée, celle d'Ussher. Ses travaux sont reconnus internationalement en 1859 par les communautés scientifiques britannique et française qui affirment la très grande ancienneté de la terre et de l'humanité. La notion scientifique d'homme antédiluvien disparaît progressivement au au profit de l'homme des ères géologiques.


title: Déluge

text: La mention la plus ancienne du déluge se trouve dans des textes sumériens découverts à Babylone au . Bien avant la découverte de ces tablettes, le récit en était déjà connu grâce à l'ouvrage de Bérose, un historien du , dont des fragments nous sont parvenus par la "Chronique" d'Eusèbe. Selon ce récit, le sage Xisuthrus est averti en rêve d'un déluge imminent et enjoint de construire un bateau dans lequel il embarquerait toutes les choses vivantes pour les protéger de l'extinction. Lorsque les eaux commencent à se retirer après sept jours de pluie, le bateau finit par échouer sur le mont Ararat, en Arménie, où des restes du bateau auraient encore été visibles à l'époque d'Auguste, selon la légende.


title: Déluge

text: En 1872, lors de fouilles menées dans les ruines de la bibliothèque d'Assourbanipal à Ninive, George Smith du British Museum découvre et déchiffre les douze tablettes de l'épopée de Gilgamesh. La tablette XI contient le récit du déluge, sans que ce dernier ait le moindre rapport avec l'intrigue de l'épopée. Cette découverte a permis d'établir que le récit biblique du déluge n'est pas une création hébraïque, mais bien plus ancienne, combinant plusieurs traditions. Le récit remonte à l’"Épopée d'Atrahasis" ou "Poème du Supersage" du , repris vers le dans la version assyro-babylonienne « standard » de l’"Épopée de Gilgamesh" où un homme nommé Ziusudra selon les sources sumériennes ou Atrahasis dit « Le Supersage » ou Uta-Napishtim à Babylone et à Ninive (Mésopotamie antique, Irak moderne). Ce récit offre des parallèles nombreux et précis avec le mythe biblique.


title: Déluge

text: Dans cette version, la cause de la destruction est attribuée au "vacarme" des humains, mais le plus souvent la cause n'est pas clairement établie, le déluge affectant des personnages réputés pour leur vertu, sans épargner le dieu de la Lune Nanna/Sîn, et détruisant même à Nippur le temple d'Enlil, instigateur de la catastrophe. Le vacarme est provoqué par , elle-même amplifiée par la surpopulation : le déluge est un moyen de réduire celle-ci.


title: Déluge

text: Pour l'assyriologue Jean-Jacques Glassner, . Ce bateau a la forme d'un cube dont les dimensions coïncident avec celles de la ziggurat de l’Etemenanki, à Babylone, qui a servi de prototype à la tour de Babel, avec 90 mètres de côté, une hauteur équivalente, et le même nombre de compartiments.


title: Déluge

text: Contrairement à la tradition juive qui désigne l'arche par des termes vagues signifiant « boîte » ou « caisse », la sourate 29 verset 15 parle d'une () "safina", et on trouve huit fois le mot () "fulk" autrement dit une embarcation ordinaire, et la sourate 54 verset 13 évoque quant à elle « un objet de planches et d'étoupe ». La notion de Déluge est étrangère au Coran, qui décrit plutôt une inondation, en ("Tûfân"), un mot d'origine araméenne, et non un déluge, en ("huTûl"). Il faut cependant remarquer que toutes les langues de traduction de la Bible n'utilisent pas les mêmes concepts, le Déluge correspondant en anglais à une grande inondation ("Great Flood").


title: Déluge

text: La version coranique du déluge diffère sensiblement de celle de l'Ancien Testament. D'une part, il ne s'agit pas d'un déluge universel (seule la communauté de Noé est visée), il a pu être local comme le soutiennent certains exégètes selon Tabari, ou mondial mais pas au point de recouvrir les montagnes. De plus, Noé, ancêtre de toute l'humanité, est un prophète dans le Coran. Enfin, les personnes croyantes ont embarqué avec lui et sa famille. Le Déluge est présenté comme une catastrophe parmi d'autres. Le Coran qualifie le récit du Déluge comme un événement que les oreilles fidèles conservent (Coran, LXXIX:11-12).


title: Déluge

text: Ce texte sacré des Iraniens zoroastriens est une transcription de récits oraux très anciens, d'origine médique. Ce texte ne décrit pas spécifiquement un déluge, mais un épisode de « mauvais hivers qui faisaient tomber la neige à gros flocons », d'un « froid féroce et mortel ». Il partage avec les récits du déluge la vision d'un homme juste, le héros avestique Yima, prévenu par le dieu Ahura Mazda de l'imminence d'une catastrophe climatique, et sauvant de la mort une poignée d'hommes, ainsi que les différentes espèces végétales et animales ; toutefois, il est question dans ce récit, non pas d'une arche, mais d'une gigantesque caverne aménagée par Yima, sur les conseils d'Ahura Mazda. La tribu des Mèdes était initialement établie au nord-ouest de l'actuel Iran, aux confins de l'Arménie et du Caucase.


title: Déluge

text: On ne peut exclure qu'il s'agisse ici d'un lointain souvenir de la dernière glaciation (glaciation de Würm), qui s'était terminée à environ 8000 av. J.-C. pour laisser place à la période interglaciaire actuelle, l'Holocène. On peut par ailleurs noter que, si (le début comme) la fin d'une glaciation correspond bien à une transition de phase (passage d'une phase glaciaire à une phase interglaciaire) dont le paramètre de tension est l'albédo de la Terre — énergie solaire réfléchie par la surface de la Terre, rapportée à l'énergie solaire incidente, paramètre en particulier fonction du pourcentage de la surface de la Terre recouverte par les glaces —, et s'il s'agit donc bien d'un phénomène catastrophique au sens de René Thom, pouvant s'étendre sur un laps de temps relativement court comme certains modèles physiques récents semblent le montrer, la fin de la dernière glaciation a pu être, pendant quelques siècles ou même seulement quelques décennies, une période de pluies diluviennes, accompagnées de gigantesques inondations dans de nombreuses régions du monde.


title: Déluge

text: Dans plusieurs textes indiens antiques dont le "" et le "Mahabharata", Manu le premier homme est sauvé par le premier avatar de Vishnou, Matsya. Lui aussi échappe au déluge en construisant un bateau. Manu deviendra par la suite le premier législateur de l'hindouisme.


title: Déluge

text: Le Déluge maya anéantit en punition de leur impiété la deuxième des trois races d'hommes successives, les hommes de bois, entre le premier homme de glaise, détruit pour sa stupidité, et les hommes de maïs dont descend l'humanité actuelle. Il prend la forme d'une pluie de feu suivie d'un obscurcissement du ciel et d'une « pluie ténébreuse » (dont la nature n'est pas précisée). Cette pluie se double d'une révolte des arbres, des pierres, des animaux et des objets domestiques, de sorte que les hommes de bois ne peuvent trouver refuge chez eux, ni sur leurs toits, ni dans les arbres, ni dans les cavernes.


title: Déluge

text: Dans le mythe de la création, Odin, exaspéré par la brutalité d'Ymir, le tua et le jeta dans le Ginnungagap (« le gouffre béant »). Le déluge causé par son sang fut si grand qu'il tua tous les géants, à part le petit-fils de Ymir (Bergelmir, fils de Thrudgelmir) et sa femme. Ces derniers repeuplèrent le monde.


title: Déluge

text: Selon "Myths and Legends explained" de Neil Philip, il existe une légende fondatrice qu'il est difficile de définir précisément à cause de l'influence du christianisme sur leur religion : le mythe de la tortue. Le Mandans pensaient que la terre était portée par quatre tortues. Le monde fut inondé lorsque les tortues firent pleuvoir pendant dix jours chacune.


title: Déluge

text: La capacité par les Amérindiens de naviguer sur les océans a été illustrée par l'expérience du Kon-Tiki. Ce petit radeau, qui a été fabriqué sans aucun clou selon une technique archaïque indienne, a ainsi permis de traverser le Pacifique sur et a soutenu l'idée d'un peuplement des îles du Pacifique par les flots. En outre, la découverte en Crète d'instruments en pierre taillées remontant à au moins montre que l'on savait naviguer en haute mer dès le paléolithique.


title: Déluge

text: Le Déluge lituanien, imprégné d'un paganisme tardif, nous est connu par quatre contes populaires récoltés au :


title: Déluge

text: À ce Déluge doit répondre un autre cataclysme venant à la fin des temps, une grande peste qui anéantira l'humanité pour ne laisser qu'une race de nain si amoindris qu'il en faudra neuf pour égorger un coq. L'analyse de ce mythe par le sémioticien Algirdas Julien Greimas révèle un point intéressant de philosophie archaïque : l'interprétation moralisante du déluge, disant que les Géants ont été anéantis pour leurs crimes, serait chrétienne, tandis que la version la plus archaïque explique le Déluge de façon plus terre à terre par des raisons démographiques : la Terre ne pouvant plus supporter la croissance des Géants se plaint à Prakorimas. Ceci explique l'intervention dans la naissance de l'humanité de la déesse Laima, celle qui distribue à chaque être humain sa part des biens de ce monde ou "bedalis". Selon Greimas, la morale du mythe diluvien correspond à une morale lituanienne de la modération, indépendamment des notions de Bien et de Mal.


title: Déluge

text: L'existence d'un mythe diluvien chinois divise les spécialistes. Plusieurs textes mythiques, contenus dans des compilations telles que le "Shiji" de Sima Qian et le "Shanhai Jing", parlent d'une crue des « Hautes Eaux » (dont la nature n'est pas précisée) qui montent jusqu'au ciel ("Shanjai Jing", "Shiji"). Il n'est pas question de l'anéantissement des humains, ceux-ci étant seulement « dans le malheur » ("Shiji") L'idée universellement répandue de châtiment est également absente. Après l'échec du héros Gun, la grande crue est endiguée par son fils, le héros Yu. Si l'historienne Ann Birell appelle sans équivoque ce mythe celui du Déluge, Rémi Mathieu, traducteur de ces récits considère que la Chine ne connaît pas à proprement parler de mythe diluvien, même si l'histoire de cette grande crue y ressemble.


title: Déluge

text: Le Huainanzi, issu du Livre des Vastes Lumières témoigne de catastrophes naturelles proches des récits du Déluge. Avec une différence tout de même le déluge n'est pas ici un châtiment imposé à une humanité coupable d'impiété, mais une catastrophe « naturelle » dont l'homme vient finalement à bout. Selon le Huainanzi, dans des temps très anciens, les colonnes qui soutiennent le ciel aux quatre points cardinaux se brisent et la terre se fissure. Le ciel ne recouvre plus entièrement la terre et la terre ne soutient plus entièrement le ciel. Les eaux inondent le monde. Les fauves dévorent les humains. Les oiseaux de proie pourchassent les vieillards et les enfants. Nüwa, déesse créatrice au corps de serpent, qui façonna les premiers hommes avec de la glaise et leur donna le pouvoir de procréer, fait fondre des pierres de cinq couleurs, et avec la pâte obtenue, colmate le ciel. Elle tranche les pattes d'une tortue de mer géante pour en faire aux quatre points cardinaux des piliers capables de supporter le ciel. Nüwa terrasse le dragon noir qui tourmente les Chinois. Elle incendie des roseaux et, avec leurs cendres, contrôle les crues. La voûte céleste restaurée et à nouveau soutenue par quatre piliers, les eaux sont domptées. La Chine retrouve enfin la paix.


title: Déluge

text: Kristofer Schipper dans l’article « taoïsme » sur l’Encyclopædia Universalis, écrit : . Toutefois, dans son livre "La Féodalité chinoise" (1952), Marcel Granet présente le héros Yu le Grand, fondateur de la royauté, premier roi de la dynastie Hia comme un ingénieur et un saint qui sut réduire au devoir le Fleuve jaune.


title: Déluge

text: Henri Maspero dans "La société et la religion des Chinois anciens et celles des Tai modernes" (1929, Gallimard), évoquent les légendes des héros de la haute-antiquité et l'on trouve pages 37 à 43 le détail des récits mythiques du « déluge chinois » : .


title: Déluge

text: L'hypothèse d'un déluge étendu à toute la surface de la planète est incompatible avec les données scientifiques des sciences naturelles, particulièrement la géologie et la paléontologie.


title: Déluge

text: En dépit de cela, l’universalité apparente du récit et les détails parfois quasi identiques (construction d’une embarcation, nombre de survivants, couples d’animaux à sauver, etc.) ont longtemps semblé confirmer la réalité d'une catastrophe majeure et planétaire marquant l'histoire collective d'une humanité jadis unie. D'autres objectent que d'une part, les similitudes les plus fortes s’expliqueraient avant tout par la transmission du mythe mésopotamien (en ce qui concerne les religions monothéistes) et d’autre part que la présence d’un tel mythe renverrait avant tout au sentiment de fragilité qu’avaient les sociétés anciennes face aux catastrophes naturelles.


title: Déluge

text: Une lecture littéraliste de la Genèse (7-6) date le Déluge de l'an 600 de la vie de Noé, soit, toujours selon la Bible, après la création d'Adam et avant la naissance du Christ (chronologie de James Ussher). De nombreux édifices égyptiens furent construits vers 2700 et 2500 ans , soit bien avant la date d'inondation fournie par la Bible, notamment la pyramide de Djoser à Saqqarah et des trois de Gizeh. Or, ces pyramides n’ont montré aucun des dégâts qu’aurait pu causer leur immersion totale durant douze mois.


title: Déluge

text: Tant que les datations des couches géologiques n’étaient que relatives et que l’ordre de grandeur du passé de la Terre était mal établi, les roches sédimentaires et leurs fossiles marins, ont été tenus par les scientifiques occidentaux comme témoins du déluge biblique qui avait recouvert jusqu’aux montagnes. Toujours au , les géologues voyaient sa trace dans certains sédiments récents (Pléistocène) : dépôts fluviatiles grossiers présents dans les vallées ou sur leurs versants (appelés pour cette raison "diluvium") et dépôts de lœss sur les plateaux (leur homogénéité intriguait et était interprétée comme une décantation limoneuse à la suite d’une gigantesque inondation qui avait déposé le "diluvium"). Jusqu’au début du , des auteurs ont lié le déluge à un hypothétique effondrement d’anciens continents, ou de ponts continentaux, à la place de l’océan Atlantique.


title: Déluge

text: Les théories sur le premier peuplement de l'Amérique suggèrent que la mer aurait pu se trouver cent mètres plus bas lors du peuplement de l'Amérique et de l'Océanie lors de la glaciation de Würm.


title: Déluge

text: William Whiston dans sa "Nouvelle Théorie de la Terre", en 1696 avance que la comète de 1680 est celle qui provoqua le Déluge lors d'un passage juste au-dessus de la Terre. Il soutient que les comètes sont responsables des catastrophes qu'a connues la Terre tout au long de son histoire, et qu'elles sont guidées par la volonté divine : selon lui, Cette théorie rejoint les théories modernes que l'eau de la terre proviendrait des comètes.


title: Déluge

text: Dans la thèse de Graham Hancock, la période glaciaire de la Terre (qui est cyclique) aurait formé deux couches de glaces de plus de de haut, sur l’Europe de l’Ouest, et sur le Canada. Le réchauffement progressif de la planète aurait formé deux immenses mers intérieures, grandes à peu près comme la Méditerranée. La pression exercée par ces deux immenses blocs aurait « enfoncé » la croûte terrestre, tout en la faisant "remonter" sur ses bords. La fonte des glaces aurait peu à peu fait céder les barrages qui maintenaient ces deux immenses mers, pour finalement provoquer un raz-de-marée de près de « 600 mètres de haut ». Parallèlement, la pression de la croûte terrestre se relâchant brutalement aurait provoqué de gigantesques tremblements de terre, tout en ré-immergeant les terres qui n’avaient émergé que grâce au relief dû à la pression. Cette théorie l’aura poussé à rechercher les vestiges des anciennes civilisations sous la mer, et ce pour des résultats proclamés spectaculaires : des blocs mycéniens (de plusieurs tonnes) taillés et traînés sur une centaine de mètres retrouvés à des côtes. Et des exemples comme celui-ci un peu partout dans le monde (un mythe très répandu évoquait une hypothétique civilisation d’avant Sumer, et la décrivait comme n’étant que côtière). Même si elle met en jeu des processus parfois réels, cette thèse est fortement sujette à caution dans la mesure où l’épaisseur de glace est de l’ordre de trois kilomètres (car la glace flue) et les mouvements de « rebonds » dus à sa mise en place et à sa fonte sont mesurables par les datations des plages étagées. Enfin les raz-de-marée laissent des traces caractéristiques dans les sédiments marins : les hypothèses de Hancock n’ont pas été reçues par la communauté scientifique.


title: Déluge

text: Dans "L'homme et les déluges" (1986), les professeurs André Capart, océanographe, et Denise Jourdain, préhistorienne, écrivent : .


title: Déluge

text: En 1997, les géologues américains William Ryan et Walter Pitman ont présenté, à partir d’une campagne de recherche américano-russe en mer Noire en 1993, des données indiquant un passage assez brutal dans leurs carottes d’un niveau d’eau douce à un niveau d'eau salée qu’ils datent d’environ ; ils pensent tenir là la preuve de la reconnexion de la mer de Marmara avec la mer Noire qui s’est produite alors par l’entrée de l’eau de mer par le Bosphore.


title: Déluge

text: Cette hypothèse est basée sur une série d’allers-retours dans l’évolution du niveau de la mer au moment de la fin des glaciations :


title: Déluge

text: Le Déluge, élément commun aux témoignages des peuples du Proche Orient jusqu'à l'Indus, demeure prégnant dans notre imaginaire. La date supposée de la catastrophe, sa localisation géographique dans la région du monde occupée par les premiers peuples sédentaires, ses conséquences dramatiques sur les populations, et un faisceau d'indices géo-chronologiques concordants donnent à penser qu'un tel événement a pu donner naissance à un mythe devenu universel qui se retrouvera retranscrit dans les récits mésopotamiens ("Épopée de Gilgamesh"), et plus tard dans la Genèse.


title: Déluge

text: Cette hypothèse, qui n'est pas encore consensuelle, s’appuie par ailleurs sur un certain nombre d'autres données qui peuvent sembler des confirmations : trace de canyon sous le niveau de la mer au droit du Bosphore, anomalies encore sensibles dans la répartition des couches d’eau, dépôts marins d’eau douce sous le niveau de la mer et recouverts de sédiments de turbidité, traces de dunes fossiles sous le niveau actuel de la mer… L'événement aura pu être déclenché par un épisode sismique massif sur la faille nord-anatolienne, dans la zone Marmara-Dardanelles qui est la région sismique la plus active du monde après la Californie.


title: Déluge

text: Deux autres hypothèses lui sont généralement opposées: une hypothèse gradualiste et une hypothèse selon laquelle le niveau de la mer Noire a souvent oscillé, avec par exemple une montée de 100 m en seulement 30 ans du niveau de la mer.


title: Déluge

text: Les civilisations des bords de la mer Noire (vers 6000 av. J.-C.) étaient au début de la civilisation agraire. Cette population préhistorique était relativement dense. S'il a bien eu lieu, un tel événement a dû être extrêmement traumatisant, largement capable de graver pendant très longtemps la mémoire collective de ces peuplades. À l’ouest, du côté grec, la mémoire de la catastrophe a pu être apportée par les invasions doriennes venues du Nord de la Grèce, que l’on situe vers 1100 av. J.-C. Compte tenu du débit envisageable pour le Bosphore, et de la faible pente des plaines ukrainiennes et roumaines, l’effet de l’inondation a dû être spectaculaire : la ligne de rivage reculait en moyenne à peu près à la vitesse d’un homme en marche — ce qui est trop rapide pour une fuite à pied, car l’eau progresse plus vite le long des vallées, et finit par piéger les fuyards sur les hauteurs locales. Pour quelques-uns, la « planche de salut » a pu être de se confiner dans un bateau, ou de se réfugier dans les montagnes. Le texte des "Métamorphoses" d’Ovide décrit une telle situation, de façon peut-être un peu anachronique et parfois excessive, mais très saisissante : « Débordés, les fleuves s’élancent à travers les plaines découvertes ; avec les récoltes, ils emportent les arbres, les troupeaux, les hommes, les maisons, les autels domestiques et leurs objets sacrés. Si une maison est restée debout et a pu résister à un tel désastre sans s’écrouler, le faîte disparaît englouti par les eaux et leur assaut fait chanceler les tours dans l'abîme… /…/ l’immense débordement des eaux avait recouvert les collines ; des flots jusqu'alors inconnus battaient le sommet des montagnes. » Selon le pseudo-Apollodore, « tous les hommes furent anéantis, à l’exception de quelques-uns qui s’étaient réfugiés sur le sommet des montagnes proches ». Est-ce en mémoire de ce cataclysme que les Grecs ont d’abord baptisé la mer Noire « Axine » c’est-à-dire « la mer inamicale », avant qu’elle ne devienne plus tard « Euxine » (ou Pont-Euxin) c’est-à-dire « la mer amicale » ?


title: Déluge

text: Les textes orientaux sont beaucoup moins évocateurs que les textes occidentaux ; ils décrivent des sources qui jaillissent de la terre ou du ciel :


title: Déluge

text: Dans l’hypothèse du déversement des eaux de la Méditerranée par le Bosphore, et sous réserve que celui-ci ait bien eu lieu à une époque suffisamment récente pour que les populations ayant subi ce cataclysme aient pu avoir les contacts directs ou indirects avec le ou les rédacteur(s) babylonien(s) du "Poème du Supersage" et des rédacteurs de la Bible, l'origine de la montée des eaux de la mer Noire n’a pas pu être comprise par les habitants des rives est de la mer Noire, situés à près de du Bosphore. Les « sources du grand abîme » qui soulèvent le niveau de la mer, selon le récit biblique, pourraient alors prendre tout leur sens. L'allusion biblique au mont Ararat viendrait ainsi du souvenir collectif d'une population chassée des côtes escarpées du Caucase par la montée des eaux et réfugiée dans les montagnes (le mont Ararat, à au sud-est des rives de la mer Noire, est le point culminant de la région, visible de très loin). Dans l"'Épopée d'Atrahasis" ou "Poème du Supersage", on peut lire : .


title: Déluge

text: L'Avesta de la mythologie zoroastrienne iranienne décrit une gigantesque caverne que Yima aurait aménagée sur les conseils de Mazda, y installant même une lumière artificielle, la peuplant des plus résistants des hommes et des femmes, ainsi que d'un mâle et d'une femelle de chaque animal, oiseau et plante — tous devant subir de « mauvais hivers qui faisaient tomber la neige à gros flocons », un « froid féroce et mortel ». De là, ces réfugiés pourraient être passés en Mésopotamie (si les populations à l'origine de ce mythe sont akkadiennes, à moins que celles-ci ne soient d'origine sumériennes, populations dont on admet généralement qu'elles venaient plutôt de l'Est de l'Irak), situant donc leur origine du côté de l'Arménie.


title: Déluge

text: Ainsi, les quelques mentions toponymiques identifiées dans les textes antiques situent le déluge au nord d'une ligne mont Parnasse-mont Ararat.


title: Déluge

text: Il convient d'examiner les indices temporels, s'il en existe : converties en années grecques, les années "égyptiennes" de Critias indiquent "ca" 1900 avant J.-C. Les traditions avestiques sont infiniment plus anciennes.


title: Déluge

text: Ainsi certains textes anciens peuvent effectivement porter la mémoire d'un déluge initié par un séisme. Il est évident que différentes traditions ont conservé le souvenir, exemplifié, de plusieurs catastrophes, aux causes diverses, qui ne peuvent être réduite à un seul "déluge" : l'optimum climatique de -14 600 se traduisit par une montée du niveau des eaux. Vers -6000 survint la submersion du Doggerland ; le "grand hiver" de l'Avesta renvoie aux mutations climatiques des régions septentrionales. Les différentes traditions ont retenu (dans leur langage propre) la mémoire de leurs expériences. Les études scientifiques vérifient la nature de ces événements réels.


title: Sophie Rhys-Jones

text: Sophie Rhys-Jones, comtesse de Wessex , née le à Oxford, est un membre de la famille royale britannique, épouse du prince Edward de Wessex, quatrième et dernier enfant de la reine .


title: Sophie Rhys-Jones

text: Sophie Helen Rhys-Jones est née le , à Oxford. Elle est le second enfant et l'unique fille de Christopher Bournes Rhys-Jones, le directeur des ventes d'un importateur de pneumatiques à la retraite, et de Mary O'Sullivan, secrétaire et activiste caritative, décédée en 2005. Le couple avait déjà un fils, prénommé David. Sophie a reçu le deuxième prénom de "Helen" en mémoire de la sœur de son père, décédée dans un accident de cheval plus d'une décennie avant que Sophie ne naisse.