title: Chinchilla

text: En 1929, bien que la loi de protection ait été finalement décrétée, elle n’a été appliquée strictement qu’à partir de 1983 avec la création d’une réserve nationale au Chili. La chasse du "chinchilla lanigera" se poursuivit jusque vers 1968, pour sa peau mais aussi pour le renouvellement génétique des élevages de chinchillas qui se multipliaient à l’époque, ce qui contribua paradoxalement à faire baisser encore la population sauvage (Burton, 1987).


title: Chinchilla

text: Le chinchilla est un cas typique de mise en péril, puis de tentatives de préservation des populations sauvages alors qu’il est peut-être déjà trop tard.


title: Chinchilla

text: Il y est précisé : « Chinchilla spp. (Les spécimens de la forme domestiquée ne sont pas soumis aux dispositions de la Convention)».


title: Chinchilla

text: En conséquence, pour les chinchillas sauvages seulement, « le commerce des spécimens de ces espèces doit être soumis à une réglementation particulièrement stricte afin de ne pas mettre davantage leur survie en danger, et ne doit être autorisé que dans des conditions exceptionnelles. »


title: Chinchilla

text: Les espèces sauvages bénéficient d’un niveau de protection et d’une politique de conservation spécifiques. Le "Chinchilla chinchilla" et le "Chinchilla lanigera" sont reconnus comme étant "en danger critique" par l’UICN. Thornback et Jenkins reconnaissaient pourtant encore, en 1982, que "la chasse aux chinchillas continue" et que le chinchilla à queue courte dont la fourrure est plus recherchée est toujours traqué.


title: Chinchilla

text: Malgré son statut d’animal protégé, et la création de réserves naturelles, la population des chinchillas sauvages ne cesse de décroître. Sans doute à cause de l’action conjuguée de la perturbation de leur habitat, des prédateurs et des maladies (Jiménez, 1994).


title: Chinchilla

text: L’élevage conservatoire n’a jusqu’à présent pas donné de résultats positifs. Les essais de réintroduction au Chili de chinchillas d’élevage (Mohlis, 1983) ainsi que les tentatives d’introduction en Californie, Tadjikistan ou au Chili ont échoué jusqu’à présent (Jiménez, 2006).


title: Chinchilla

text: Élevé avec succès depuis 1923, le chinchilla domestique est largement répandu, un peu partout dans le monde. Son élevage est très technique, il peut se faire par des particuliers à condition de connaître les règles de l'art. Son statut de protection en tant qu’animal à fourrure diffère toutefois selon les pays.


title: Chinchilla

text: Le chinchilla domestique s'inscrit parmi les Nouveaux animaux de compagnie (NAC), mais il est déconseillé de confier un chinchilla a des enfants de moins de 12 ans. D'autre part, des allergies aux poils, très légers et volatils, ont été signalées.


title: Chinchilla

text: La sauvegarde des chinchillas réside aussi dans la découverte de produits de substitution comme la fourrure d’Orylag, qui provient d'un lapin d’élevage (issu de sélections et de croisements très rigoureux) dont la fourrure rappelle celle du chinchilla.


title: Chinchilla

text: La disparition des populations de chinchillas sauvages a un impact sur la survie de ses prédateurs, notamment le Chat des Andes ("Oreailurus jacobita") dont c'était la principale source de nourriture et qui est à présent, lui aussi, en danger de disparition.


title: César Azpilicueta

text: César Azpilicueta Tanco, né le à Zizur Mayor (Navarre) en Espagne, est un footballeur international espagnol qui évolue au poste de défenseur au Chelsea FC. Défenseur polyvalent capable d'évoluer à tous les postes en défense, Azpilicueta s'impose au club londonien comme étant l'un des défenseurs les plus fiables du championnat d'Angleterre, ne ratant que très peu de matchs pour blessure au cours de sa carrière. En 2018, il est officiellement promu capitaine de Chelsea.


title: César Azpilicueta

text: Formé au CA Osasuna, César Azpilicueta évolue au poste d'attaquant avant d'être progressivement repositionné arrière latéral droit. Il fait ses débuts dans le championnat d'Espagne le contre le Real Madrid. Au fil des matchs, il s'impose comme une valeur incontournable de son équipe.


title: César Azpilicueta

text: Le , l'Olympique de Marseille annonce avoir trouvé un accord avec Osasuna pour le transfert du joueur. Une semaine plus tard, le club de Pampelune annonce le transfert du joueur. L'indemnité du transfert est estimée à sept millions d'euros et le contrat court sur quatre saisons. Le 28 juillet suivant, il remporte son premier titre en club à la suite de la victoire de l'OM lors du Trophée des champions. Après des débuts poussifs et critiqués, il inscrit son premier but sous le maillot olympien face à l'AS Monaco le . Par la même occasion, il offre la qualification en demi-finale de la Coupe de la Ligue et devient un joueur essentiel de l'équipe.


title: César Azpilicueta

text: Le , il se blesse gravement lors d'un match de championnat contre le Montpellier HSC. Souffrant d'une rupture du ligament croisé antérieur du genou gauche, il est éloigné des terrains pendant six mois. Didier Deschamps recrute Rod Fanni pour pallier l'absence du jeune espagnol durant la saison 2010-2011.


title: César Azpilicueta

text: Azpilicueta refoule les terrains de Ligue 1 le lors de la de championnat face à Valenciennes (2-2). La saison suivante, le défenseur espagnol est régulièrement aligné par Didier Deschamps qui l'utilise à 44 reprises toutes compétitions confondues, il est d'ailleurs l'une des rares satisfactions de l'équipe au cours de cette saison difficile, notamment dans sa deuxième partie.


title: César Azpilicueta

text: Le , César Azpilicueta signe un contrat de cinq ans en faveur du Chelsea FC, contre 8 millions d'euros, plus bonus. Le 25 septembre suivant, il prend part à son premier match avec les "Blues" en étant titularisé lors de la rencontre de League Cup face à Wolverhampton (victoire 6-0). Si ses premiers mois sont hésitants en raison de son adaptation au football anglais, Azpilicueta s'installe petit à petit au sein de la défense des "Blues." Titulaire en finale de la Ligue Europa, il aide les siens à remporter leur premier sacre dans la compétition après une victoire 2-1 face à Benfica Lisbonne.


title: César Azpilicueta

text: Durant l'été 2013, José Mourinho revient à Chelsea et place très rapidement Azpilicueta sur le côté gauche de la défense. L'espagnol enchaine alors les performances de qualité et devient indéboulonnable dans l'équipe, détrônant la légende du club Ashley Cole. Le 29 octobre 2013, il inscrit son tout premier but pour Chelsea lors d'un derby londonien face à Arsenal en League Cup. Malgré une bonne saison, Chelsea craque en fin d'exercice aussi bien en championnat qu'en Ligue des Champions et ne remporte aucun trophée. En fin d'année, il sera nommé dans le 11 type de l'année (Premier League) et il gagnera le titre de meilleur joueur de l'année de Chelsea (sur le vote des joueurs et staff).


title: César Azpilicueta

text: Lors de la saison 2014-2015, César Azpilicueta conserve sa place de titulaire au sein de la défense et est considéré comme dans la hiérarchie des latéraux devant la recrue estivale brésilienne Filipe Luis. Chelsea réalise alors une saison de grande qualité et caracole en tête du championnat. Azpilicueta forme une des défenses les plus solides du royaume aux côtés de Branislav Ivanović, Gary Cahill et John Terry. Il remporte son second trophée à Chelsea le mars 2015 en battant Tottenham en finale de la League Cup et deux mois plus tard, il est sacré champion d'Angleterre pour la première fois.


title: César Azpilicueta

text: La saison suivante est nettement plus compliquée pour Azpilicueta et pour Chelsea. Il reste titulaire mais les performances du club londonien sont à des années lumières de celles de la saison précédente. Chelsea termine l'exercice 2015-2016 à une médiocre dixième place et ne remporte aucun trophée.


title: César Azpilicueta

text: La saison suivante sera toutefois beaucoup plus glorieuse. Antonio Conte arrive au club, met en place un 3-4-3 et installe Azpilicueta au cœur de sa défense à trois aux côtés de David Luiz et Gary Cahill. Le 22 avril, il est pour la première fois capitaine de Chelsea à l'occasion d'une 1/2 finale de FA Cup face à Tottenham. Quelques semaines plus tard, il remporte son second titre de champion d'Angleterre mais s'incline en finale de la FA Cup.


title: César Azpilicueta

text: La saison suivante, Azpilicueta conserve sa place au cœur de la défense de Conte et porte même de plus en plus le brassard en l'absence de Cahill. En mai 2018, il remporte la FA Cup avec Chelsea après une victoire 1-0 contre Manchester United.


title: César Azpilicueta

text: La saison suivante, le nouvel entraineur du club décide de remettre en place une défense à quatre et Azpilicueta retrouve sa position initiale sur le côté droit de l'arrière garde des "Blues." Le 29 mai 2019, il remporte son sixième titre avec Chelsea en l'emportant une nouvelle fois en finale de la Ligue Europa, 4-1 face à Arsenal. Durant l'été 2019, Cahill quitte le club et Azpilicueta devient alors le capitaine officiel de Chelsea. Il s'affirme comme le leader principal du vestiaire chargé d'encadrer les jeunes comme Reece James ou Mason Mount. La saison 2020-2021 se clôture sans trophée pour Chelsea malgré une finale en FA Cup. En 2021, à la suite de l'arrivée de Thomas Tuchel sur le banc de Chelsea, Azpilicueta se voit une nouvelle fois repositionné au sein de la défense à trois de Chelsea, et dépanne même de temps en temps au poste de piston droit. Le 29 mai 2021, il devient le second capitaine de Chelsea à remporter la Ligue des champions après Frank Lampard, le 19 mai 2012 et inscrit un peu plus son nom dans la légende du club.


title: César Azpilicueta

text: Avec les moins de 17 ans, il prend part au championnat d'Europe des moins de 17 ans en 2006. Lors de ce tournoi qui se déroule au Luxembourg, il joue quatre matchs. L'Espagne se classe troisième du tournoi, en battant l'Allemagne lors de la "petite finale", après une séance de tirs au but.


title: César Azpilicueta

text: Avec les moins de 19 ans, il participe au championnat d'Europe des moins de 19 ans à deux reprises, en 2007 puis en 2008. Lors de l'édition 2007 organisée en Autriche, il joue cinq matchs. Il s'illustre en inscrivant un but en phase de groupe contre le pays organisateur. L'Espagne est sacrée championne d'Europe en battant la Grèce en finale. Lors de l'édition 2008 qui se déroule en Tchéquie, il joue trois rencontres. Avec un bilan d'une seule victoire et deux défaites, l'Espagne est cette fois-ci éliminée dès le premier tour.


title: César Azpilicueta

text: En juin 2009, il participe au championnat d'Europe espoirs organisé en Suède. Lors de cette compétition, il joue deux matchs. Avec un bilan d'une victoire, un nul et une défaite, l'Espagne est éliminée dès le premier tour de la compétition. Après le championnat d'Europe, il se met en évidence en marquant un but contre les Pays-Bas. C'est son seul et unique but avec les espoirs.


title: César Azpilicueta

text: Quelques mois après l'Euro, il dispute la Coupe du monde des moins de 20 ans qui se déroule en Égypte. Lors du mondial junior, il joue quatre matchs. Il se met en évidence en délivrant une passe décisive lors de la large victoire en phase de groupe contre Tahiti. Il officie ensuite comme capitaine lors du huitième de finale perdu face à l'Italie.


title: César Azpilicueta

text: En 2010, il est sélectionné dans la liste élargie de 30 joueurs retenus par le sélectionneur Vicente del Bosque en vue de la Coupe du monde 2010, mais ne figure finalement pas dans la liste des 23.


title: César Azpilicueta

text: En juin 2011, il participe pour la seconde fois au championnat d'Europe espoirs, qui se déroule au Danemark. Lors de cette compétition, il n'est pas titulaire et prend part à une seule rencontre, en phase de groupe face à l'Ukraine. L'Espagne remporte le tournoi en battant la Suisse en finale.


title: César Azpilicueta

text: Le , Azpilicueta fait partie des 22 joueurs sélectionnés par Luis Milla pour disputer les Jeux olympiques de Londres avec l'Espagne. Le 15 juillet suivant, il est nommé capitaine de cette dernière. Les joueurs espagnols sont éliminés dès le premier tour à la suite de leurs deux défaites en deux matchs.


title: César Azpilicueta

text: Le , Azpilicueta honore sa première sélection en équipe d'Espagne lors d'un match amical disputé au Qatar contre l'Uruguay. Quelques mois plus tard, il est retenu par le sélectionneur Vicente del Bosque afin de participer à la Coupe des confédérations qui se déroule au Brésil. Il joue deux matchs lors de cette compétition, dont notamment la finale perdue face au pays organisateur.


title: César Azpilicueta

text: Azpilicueta figure sans surprise sur la liste des convoqués pour la Coupe du monde 2014 avec l'Espagne. Lors de ce mondial organisé au Brésil, il joue deux rencontres de phase de poule, contre les Pays-Bas et le Chili. Avec un bilan d'une seule victoire et deux défaites, l'Espagne est éliminée dès le premier tour du mondial.


title: César Azpilicueta

text: Membre d'une liste provisoire de 25 joueurs espagnols sélectionnés pour disputer l'Euro 2016, il fait partie de la liste définitive de 23 joueurs annoncée le 31 mai.


title: César Azpilicueta

text: Lors du championnat d'Europe 2016 organisée en France, Azpilicueta ne prend part qu'à une seule rencontre, en phase de groupe face à l'Ukraine. L'Espagne s'incline en huitièmes de finale face à l'Italie.


title: César Azpilicueta

text: Azpilicueta est ensuite retenu par le sélectionneur Fernando Hierro afin de participer à la Coupe du monde 2018 organisée en Russie. Lors de ce mondial, il doit se contenter du banc des remplaçants et ne joue pas la moindre minute. L'Espagne s'incline en huitièmes de finale face au pays organisateur, après une séance de tirs au but.


title: César Azpilicueta

text: Par la suite, il fait partie de la liste de 24 joueurs établie par le sélectionneur Luis Enrique pour l'Euro 2020.


title: César Azpilicueta

text: Le , il fait partie de la sélection de 26 joueurs établie par Luis Enrique pour participer à la Coupe du monde 2022.


title: César Azpilicueta

text: Avec l'Olympique de Marseille, il remporte la coupe de la Ligue en 2011 en battant le Montpellier HSC et en 2012 en battant l'Olympique lyonnais. Il remporte également le Trophée des champions en 2010 devant l'ennemi juré du Paris SG mais il ne joue pas le trophée des champions 2011 remporté par l'OM. Il est également vice-champion de France en 2011.


title: César Azpilicueta

text: Il est champion d'Angleterre en 2015 et 2017 avec Chelsea et remporte la Ligue Europa en 2013 et 2019. Il est également finaliste de la coupe du monde des clubs en 2012 et remporte la coupe de la ligue anglaise en 2015. Il remporte la FA Cup en 2018 et également finaliste de la FA Cup en 2017, 2020 et 2021. Le 29 mai 2021, il remporte la Ligue des Champions, et remporte la coupe du monde des clubs en 2021.


title: César Azpilicueta

text: Il est champion d'Europe des moins de 19 ans en 2007 et il est champion d'Europe espoirs en 2011 avec les équipes jeunes espagnols puis finaliste de la coupe des confédérations 2013 avec l'Espagne. Il est également finaliste de la ligue des nations 2021.


title: César Azpilicueta

text: Reconnu pour son sens tactique, Azpilicueta a comme point fort dans sa manière de défendre le « jeu debout ». Il est aussi reconnu pour effectuer de très longues touches. Défenseur robuste et très rarement blessé, il a la particularité de pouvoir évoluer à presque tous les postes de la défense. Arrière droit à ses débuts à Osasuna puis Marseille, il devient latéral gauche à Chelsea sous les ordres de José Mourinho, devançant dans la hiérarchie l'une des recrues phares du club, le brésilien Filipe Luis. Lors de la saison 2016-2017, Antonio Conte remanie son équipe en 3-4-3, Azpilicueta évoluant alors en défense centrale, à droite de David Luiz.


title: César Azpilicueta

text: Il possède également une bonne qualité de centre qui lui permet de délivrer des passes décisives à ses attaquants depuis les côtés.


title: Bataille des Ardennes

text: La bataille des Ardennes est le nom donné à l'ensemble des opérations militaires qui se sont déroulées en Ardenne pendant l'hiver 1944-1945. Le théâtre des opérations se déroule presque exclusivement en Belgique orientale, principalement en Ardenne belge avec, pour objectif final, la reconquête du port d'Anvers, mais l'offensive allemande sera stoppée avant même d'atteindre la Meuse. La bataille commence le par une attaque surprise allemande, à laquelle on a donné le nom d'« offensive "von Rundstedt" ». Le "Generalfeldmarschall" von Rundstedt y était opposé : il estimait que l'objectif était trop ambitieux.


title: Bataille des Ardennes

text: Les Allemands l'appellent opération "Wacht am Rhein" (en référence au tableau de Lorenz Clasen et de la célèbre chanson), et les Anglo-Américains "Battle of the Bulge" (la « bataille du Saillant ») prenant en considération la forme de « coin » que la ligne de front avait prise lorsque la pénétration allemande fut arrêtée.


title: Bataille des Ardennes

text: La bataille des Ardennes se termine fin , après le refoulement des Allemands au-delà de leur ligne de départ.


title: Bataille des Ardennes

text: On se rappellera une offensive victorieuse que le général Ludendorff avait lancée sur Liège un peu au nord, pendant la Première Guerre mondiale, et en août 44, l'opération Lüttig (Liège en allemand, en référence à cette offensive), contre-offensive à l'opération Cobra : si la avait inspiré Hitler, la aurait dû le rendre plus prudent.


title: Bataille des Ardennes

text: Depuis l'écroulement du front de Normandie au début du mois d', les cercles militaires dirigeants du Reich, sur une consigne de Hitler en personne, préparent une réédition de la campagne : une offensive en Ardenne. Hitler lui-même expose aux commandants des unités engagées dans cette action sa vision de ce que doit être l'offensive à venir quatre jours avant le déclenchement des opérations : faire prendre conscience aux alliés occidentaux, par une action offensive de grande ampleur, de la vanité de défaire le Reich dans un délai court, tout en créant les conditions, une fois l'offensive couronnée de succès, d'une paix à l'Ouest.


title: Bataille des Ardennes

text: Le Reich tente aussi de profiter du calme relatif du front de l'Est durant l'automne et de la fatigue des troupes alliées engagées sur le front occidental, harassées par plusieurs mois de durs combats à travers la France, par l'ampleur des pertes et par la longueur des lignes de communication alliées.


title: Bataille des Ardennes

text: Le , peu de temps après le retour de Gerd von Rundstedt sur le front de l'Ouest, et après une conférence tenue à l", Hitler charge un état-major restreint sous le contrôle du général Jodl de préparer une offensive en Ardenne. Cette opération reçoit le nom de « ' » (allusion à l'hymne "Garde au Rhin").


title: Bataille des Ardennes

text: Reportée plusieurs fois, l'offensive se concentre sur la forêt ardennaise, et le port d'Anvers, pour aboutir à un nouveau Dunkerque, dans un contexte d'incursions alliées sur le territoire du Reich. Peu de commandants de troupes estimaient réalisables les plans visant à rééditer la campagne : Model et Rundstedt eux-mêmes, en dépit des proclamations publiées dans les jours qui précèdent l'offensive, doutent des chances de succès des plans grandioses imaginés par Hitler et ses proches conseillers, Alfred Jodl et Wilhelm Keitel. Les deux responsables de la mise en œuvre de cette opération, Model et Rundstedt, défendent une petite solution, consistant à neutraliser, puis repousser les forces alliées stationnées entre Aix-la-Chapelle et la Meuse. Ce doute est partagé à tous les échelons supérieurs de la hiérarchie militaire allemande, malgré des bouffées d'optimisme, liées au discours de Hitler devant les commandants des unités destinées à être engagées dans cette opération, les et .


title: Bataille des Ardennes

text: Malgré ces réserves, Hitler, conforté par Jodl et Keitel, maintient les objectifs grandioses qu'il a assignés à l'offensive en préparation, notamment la reconquête d'Anvers ; il finit même par convaincre les plus sceptiques, parmi lesquels Model lui-même, tandis qu'aux échelons immédiatement inférieurs, Manteuffel et Dietrich se contentent d'émettre de solides réserves sur les chances de succès de la solution proposée par Hitler, puis, une fois ces réserves écartées, de faire le maximum pour assurer le succès de l'opération.


title: Bataille des Ardennes

text: Le secret entoure la préparation de l'opération, aidé en cela par des mesures draconiennes pour le préserver. Les maréchaux von Rundstedt et Model sont informés le 24 octobre. Parmi les dirigeants du Reich, Albert Speer est l'un des rares à être tenu informé de la préparation et de la mise en œuvre de cette offensive.


title: Bataille des Ardennes

text: Model est un fidèle du régime ; il commande le groupe d'armées B qui sera chargé de l'attaque et dont les unités auront du nord au sud les objectifs suivants :


title: Bataille des Ardennes

text: L'ensemble des forces allemandes participant à la bataille des Ardennes font partie du groupe d'armée B sous les ordres du "Generalfeldmarschall" Walter Model.


title: Bataille des Ardennes

text: Initialement, les unités alliées impliquées dans la bataille des Ardennes font partie de la américaine (général Hodges). À partir du , sur ordre d'Eisenhower, une réarticulation des forces comprenant plusieurs divisions britanniques et canadiennes (soit plus de ) est effectuée, certains régiments belges et le de chasseurs parachutistes SAS français étaient aussi présents.


title: Bataille des Ardennes

text: Dès , une importante préparation d'artillerie est déclenchée. À , des patrouilles de combat allemandes s'infiltrent entre les points d'appui américains afin de s'emparer de quelques passages obligés.


title: Bataille des Ardennes

text: À , une fusée V2 lancée lors de l'offensive touche le cinéma Rex d'Anvers, tuant 567 personnes dont 291 soldats alliés, ce qui en fait le tir de missile le plus meurtrier de l'histoire du conflit.


title: Bataille des Ardennes

text: En fin d'après-midi, Eisenhower et Bradley qui sont en réunion à Versailles, sont informés de l'attaque. Ils n'en mesurent pas encore l'ampleur. Le mauvais temps empêche les reconnaissances aériennes. Néanmoins, Bradley donne des ordres à la 9 et à la pour envoyer respectivement les 7 et blindées américaines vers la . Ces unités commenceront leur mouvement dans la nuit.


title: Bataille des Ardennes

text: Vers , des avions Junkers 52 larguent un millier de "Fallschirmjäger" (parachutistes allemands) sous le commandement du colonel von der Heydte sur le plateau des Hautes Fagnes au nord de Malmedy, avec pour objectif le carrefour du mont Rigi (opération "Stösser"). La dispersion est extrême, la Luftwaffe ne disposant plus que de jeunes pilotes inexpérimentés et ayant reçu pour mission de voler de nuit et par un temps exécrable. Sur les 800 paras de von der Heydte, un tiers seulement est parachuté sur la zone, entre Spa et Montjoie. La coupure de l'axe Eupen/Malmedy devient impossible : von der Heydte tente de rejoindre les lignes. Les colis avec l'armement lourd seront rarement retrouvés, ce qui amoindrira l’efficacité de l'action. Beaucoup d'hommes seront capturés assez rapidement. Isolés, les derniers se rendront aux Américains le , dont von der Heydte, épuisé, le bras fracturé.


title: Bataille des Ardennes

text: Les commandos du Waffen-SS Otto Skorzeny (150e brigade), revêtus d'uniformes américains et utilisant des véhicules capturés, lancent l'opération Greif (griffon) : ils coupent les lignes téléphoniques, changent les panneaux routiers, organisent de faux plantons aux carrefours et créent la confusion, surtout dans les mouvements américains. Censés monter une "brigade" de langue anglaise, Skorzeny et son adjoint, von Koelkersam, devront se contenter d'une dizaine de soldats parlant sans aucun accent. Ils n'obtiendront qu'un dixième du matériel allié promis. Ils n'auront toutefois pas dans la durée tout l'effet perturbateur escompté. L'idée avait été reprise par Hitler, s'inspirant des Américains en septembre devant Aix-la-Chapelle. Sous un faux uniforme, ils risquent la mort par exécution s'ils sont pris, ce qui sera le cas pour nombre d'entre eux.


title: Bataille des Ardennes

text: Au nord de la pénétration, la colonne Peiper qui a déjà fait de nombreux prisonniers, s'empare vers d'un dépôt américain à Bullange et peut faire le plein de carburant alors qu'ils étaient presque en panne (un PZ VI consomme d'essence au km, pour une autonomie de ). Elle reprend ensuite sa progression vers l'ouest. La blindée américaine qui descend vers Saint-Vith passe quelques kilomètres devant la tête de la colonne allemande.


title: Bataille des Ardennes

text: À , Peiper capture, à Baugnez près de Malmedy, une centaine d'artilleurs de la colonne de la division américaine. Ceux-ci sont rassemblés dans une prairie mais, vers , avec les troupes SS qui suivent, un officier déclenche la tuerie des prisonniers. Plusieurs peuvent s'enfuir et pour certains même rejoindre leurs lignes. L'information du « massacre de Baugnez » parviendra rapidement aux unités américaines (principalement "via" un article du "Stars and Stripes" du ) qui, au lieu d'être terrorisées, penseront surtout à venger leurs camarades. Le soir, la Panzer Division rejette vers le nord la jeune division d'infanterie américaine et la colonne Peiper arrive devant Stavelot.


title: Bataille des Ardennes

text: Depuis le 19 et jusqu'au 22, la couverture nuageuse et les brouillards empêchent toute action importante de l'aviation.


title: Bataille des Ardennes

text: Dès le 23, le temps s'éclaircit et l'aviation alliée passe à l'attaque. Le 24, il y a alliées contre seulement allemandes.


title: Bataille des Ardennes

text: Chaque jour, l'aviation alliée fait des milliers de sorties. Le 26, Saint-Vith considéré comme un objectif capital est complètement détruit. Les sorties allemandes sont de moins en moins nombreuses ; elles dépassent rarement quelques centaines.


title: Bataille des Ardennes

text: Initialement conçue en support de l'offensive des Ardennes pour supprimer la suprématie aérienne alliée , mais repoussée à cause du mauvais temps, la Luftwaffe lance le une attaque surprise massive; il s'agit de l'opération "Bodenplatte". Volant en rase-mottes, l'aviation allemande attaque une trentaine de bases alliées : M-109, Ju-88, FW-190, M-210, soit 1100 chasseurs au total, une première. Selon certaines sources, sont détruits ou endommagés ; 300 selon d'autres, mais pour ne pas inquiéter la population, les services d'information alliés ont minimisé les faits. Les terrains sont très endommagés. La Luftwaffe perd toutefois dans ce raid et beaucoup de ses derniers pilotes chevronnés. Elle n'est plus en mesure de combler ses pertes et de jouer un rôle dans la fin de la guerre. Les Alliés qui n'ont presque pas perdu de pilotes dans cette opération remplacent les avions perdus en deux semaines.


title: Bataille des Ardennes

text: Le même jour, profitant de l'affaiblissement du groupe d'armées Devers, les Allemands lancent une attaque de diversion en Alsace, l'opération Nordwind, sans aucune répercussion en Ardenne.


title: Bataille des Ardennes

text: En ce mois de janvier 1945, les conditions atmosphériques sont épouvantables. En Ardenne, il y a beaucoup de neige et la température est tellement basse qu'il faut faire tourner régulièrement tous les moteurs pour que l'huile ne se fige pas. C'est dans ces conditions que démarre le la contre-attaque de Montgomery. En fait, il s'agit de l'attaque du corps américain du général Collins qui a été relevé sur ses positions par le corps britannique. Elle démarre de la région de Hotton en direction de Houffalize. Elle est appuyée sur sa droite, à partir du , par des unités britanniques (division galloise et la aéroportée). La jonction avec la contre-attaque de Patton qui a commencé plus tôt est prévue dans la région d'Houffalize. Les opérations sont lentes car les journées sont courtes et les Allemands se sont bien retranchés derrière des canons antichars et de nombreux champs de mines. Mais les bombardements lourds sont terribles et les chasseurs bombardiers pilonnent et mitraillent les fuyards sur cette unique voie de retraite encore ouverte. La jonction a lieu le . À la même date, le corps britannique retourne vers le front de Hollande.


title: Bataille des Ardennes

text: Le Commandement suprême allemand (OKW) ordonne le repli car, après trois mois d'arrêt, les Soviétiques ont repris l'offensive. Constatant l'échec définitif de cette offensive, Hitler rentre en train à Berlin le .


title: Bataille des Ardennes

text: Le , Saint-Vith est repris et le , les Allemands sont repoussés au-delà des positions qu'ils occupaient lors du déclenchement de leur offensive.


title: Bataille des Ardennes

text: Tout en reconnaissant la précarité des "a posteriori", les historiens militaires estiment que les Alliés ont commis deux erreurs :


title: Bataille des Ardennes

text: Quant aux Allemands qui avaient connu un succès foudroyant sur le même terrain en mai 1940, ils n'ont pas tenu compte (Hitler, du moins) des conditions qui avaient changé :


title: Bataille des Ardennes

text: La bataille des Ardennes aura des conséquences militaires majeures pour les Allemands puisqu'ils y épuiseront leurs meilleures unités. Elle aura aussi des conséquences politiques importantes car en attaquant sur le front occidental, Hitler a fait le jeu de Staline. L'Armée rouge pourra ainsi franchir rapidement la Vistule et atteindre l'Oder. De leur côté, les armées alliées occidentales ne bénéficieront pas autant qu'elles l'auraient souhaité de l'épuisement des réserves allemandes.


title: Bataille des Ardennes

text: Le vainqueur de la bataille des Ardennes est indéniablement le général Eisenhower qui, de nouveau, a assumé avec compétence les responsabilités qui lui étaient confiées.


title: Bataille des Ardennes

text: Pour témoigner leur reconnaissance, les Belges ont érigé à Bastogne un énorme monument sur la colline de la ville appelée Mardasson. Au cœur de ce mémorial, on peut lire la phrase latine « "Populus Belgicus memor liberatoribus Americanis" » (« Le peuple belge se souvient de ses libérateurs américains »). Le , lors de l'inauguration, le président de la cérémonie ajouta : « Puisse cette inscription dans la pierre l'être également dans les mémoires ».


title: Bataille des Ardennes

text: Les environs de Stavelot, Malmedy, La Gleize, Stoumont, Trois-Ponts, Bastogne, Clervaux, Diekirch, Ettelbruck, Houffalize, Rochefort, Saint-Vith, Vianden, Wiltz…


title: Bataille des Ardennes

text: Selon le SHAEF, les pertes américaines seraient de dont . Il est toutefois certain que les pertes ont été supérieures à celles du débarquement de Normandie ( dont ).


title: Bataille des Ardennes

text: Les pertes allemandes officielles sont de dont et ainsi que la perte de dont un grand nombre furent réparés, et environ .


title: Bataille des Ardennes

text: Les pertes belges sont celles de quelques troupes engagées avec les alliés et, surtout, elles sont le résultat des bombardements de l'aviation, notamment à Bastogne et à Houffalize. On compte aussi les 34 jeunes civils fusillés à Bande par les S.S., ainsi que l'instituteur du village de Givry fusillé avec trois anciens élèves au bord d'une route où ils ont été surpris alors qu'ils tentaient de rallier les rangs alliés.


title: Bataille des Ardennes

text: Plusieurs musées consacrés à la bataille font partie de l'Association des Musées de la Bataille des Ardennes(AMBA).


title: Jean-Pierre Petit

text: Jean-Pierre Petit, né le à Choisy-le-Roi (France), est un physicien et vulgarisateur scientifique français.


title: Jean-Pierre Petit

text: Il est un spécialiste de la Magnéto-Hydro-Dynamique (MHD), pour laquelle il a amélioré l'utilisation. Il est aussi connu pour son modèle cosmologique Janus basé sur la bi-gravité, c'est-à-dire les masses positives et négatives.


title: Jean-Pierre Petit

text: Il est surtout connu par le grand public pour ses ouvrages de vulgarisation scientifique, par ses livres — surtout la série des bandes dessinées "Anselme Lanturlu" présentant ses travaux scientifiques.


title: Jean-Pierre Petit

text: À partir des années 1990, il s’implique dans le domaine de l'ufologie et publie plusieurs livres sur le sujet, notamment sur l’affaire Ummo — reconnue comme supercherie depuis 1992 — et soutient l’hypothèse de l’existence des extraterrestres.


title: Jean-Pierre Petit

text: À l’issue de ses études secondaires effectuées au lycée Carnot de Paris, Jean-Pierre Petit obtient le baccalauréat et entre en classe préparatoire scientifique au lycée Condorcet. Il intègre alors Supaéro où il se spécialise en mécanique des fluides et obtient son diplôme d'ingénieur en 1961.


title: Jean-Pierre Petit

text: En 1972, il soutient une thèse pour obtenir le grade de docteur ès sciences physiques « "Applications de la théorie cinétique des gaz à la physique des plasmas et à la dynamique des galaxies" ».


title: Jean-Pierre Petit

text: Les premières bandes dessinées de Jean-Pierre Petit, intitulées "Le Voyage du Maxiflon" et "Le Secret du Maelström", sont publiées au début des années 1970 dans le "Journal de Spirou" sous le pseudonyme "Lartie Shaw". Sous l'identité de "Mylos", il dessine une série de planches satiriques publiées dans le magazine hebdomadaire français "L'Express". Il commence la rédaction des « Aventures d'Anselme Lanturlu », longue série de « bandes dessinées scientifiques », dont les premiers ouvrages paraissent en 1979 aux Éditions Belin.


title: Jean-Pierre Petit

text: Selon Conspiracy Watch, Jean-Pierre Petit soutient une théorie conspirationniste à propos des attentats du 11 septembre 2001 sur le Pentagone, trouvant étonnant, en tant qu'ingénieur aéronautique, qu'un Boeing plein de carburant puisse pénétrer par une baie de la façade sans rebondir ni brûler la pelouse. Il aurait également été le premier en France à relayer une théorie du complot au sujet du tsunami du 26 décembre 2004, estimant possible que celui-ci ait été déclenché indirectement par les États-Unis.


title: Jean-Pierre Petit

text: Favorable à l'hypothèse extraterrestre des ovnis, il publie à partir des années 1990 des livres consacrés à l'ufologie, notamment à l'affaire Ummo — qu'il étudie depuis 1974 et qui sera reconnue comme supercherie par son auteur lui-même en 1992. En 2021, il affirme que des ovnis ont été détectés dans le Vaucluse alors qu'il s'agissait d'avions de chasse.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Le Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS) (en ou КПСС) était le seul parti politique autorisé dans l'Union des républiques socialistes soviétiques (URSS) entre 1925 et 1990.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: En à Minsk, un congrès qui rassemble neuf délégués issus d'« Unions de lutte » de plusieurs villes de l'Empire russe (Pétersbourg, Moscou, Kiev, Iekaterinoslav) ainsi que du "Bund" fonde le Parti ouvrier social-démocrate de Russie (POSDR). Vladimir Oulianov, futur Lénine, alors en exil à Chouchenskoié en Sibérie, ne peut assister à la réunion fondatrice. Le comité central élu lors du congrès est rapidement arrêté. Cette réunion est considérée comme le « premier congrès » du Parti.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: En 1903, le congrès se tient d'abord à Bruxelles, puis doit déménager à Londres, à la suite de pressions diplomatiques russes : c'est pourquoi il est appelé le « congrès de Bruxelles-Londres ». Le parti se divise entre "bolcheviks" (c’est-à-dire « majoritaires »), partisans de l'action violente, et "mencheviks" (« minoritaires »), plus modérés ; le désaccord ira croissant et le clivage s'accentue jusqu'à la Révolution. En , le parti bolchevik se constitue en « Parti ouvrier social-démocrate (bolchevik) de Russie ».


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Au cours de la révolution russe, le parti bolchevique prend le pouvoir politique lors de l’insurrection du . Il prend le nom de « Parti communiste (bolchevik) de Russie » en . Le droit de fraction est interdit en 1921 à la suite de la guerre civile, ce qui met fin à la relative démocratie qui régnait jusqu’alors au Politburo. Toutefois, des courants minoritaires continuent à exister (Opposition de gauche de Léon Trotski, etc.) mais leurs militants sont progressivement exclus et réprimés.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: L'Union soviétique est proclamée le . En 1923, le parti devient officiellement le seul parti légal, dont le rôle est, aux yeux de Lénine, de . Il devient le « Parti communiste (bolchevik) de l’URSS » en , et enfin le PCUS en . Le PCUS détenait l'ensemble du pouvoir économique et exerçait une dictature de parti unique, jusqu'à l'autorisation des partis politiques en 1989.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Le média principal du PCUS était la "Pravda". La jeunesse communiste était organisée dans le "Komsomol".


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: En , le ("", , prononcé « GuéKaTchéPé »), un comité composé de certains hauts fonctionnaires du Parti, des chefs de l'Armée, du "KGB" et du ministère de l'Intérieur, tente et manque un coup d’État contre le président de l’URSS Mikhaïl Gorbatchev. Celui-ci quitte alors la direction du parti. Quelques jours après, par décret du président russe Boris Eltsine, le PCUS est dissous et interdit.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Après la dissolution du PCUS, les différents partis communistes qui existaient dans 14 des 15 républiques socialistes soviétiques se transforment, pour la plupart, en partis socialistes ou sociaux-démocrates (ceux des anciens membres qui n'adhérèrent pas à cette évolution créèrent des partis fidèles à l'idéologie communiste), tandis que les communistes russes se sont regroupés au sein du Parti communiste de la fédération de Russie qui se considère comme héritier du PCUS.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Depuis 1993, les anciens partis issus du PCUS, ou qui s'en réclament, constituent une organisation supranationale baptisée l'Union des partis communistes - Parti communiste de l'Union soviétique.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Durant son histoire le PCUS prend plusieurs dénominations successives. Les dénominations en russe sont transcrites en alphabet cyrillique et en alphabet latin. Elles sont les suivantes :


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: À la base, les membres du parti étaient regroupés au sein de leurs lieux de travail (usine, kolkhoze, administration, établissement d'enseignement) ou de leurs lieux de résidences (village ou immeuble collectif), dans des organisations primaires dont le nombre était de au , et qui nécessitaient un minimum de trois membres actifs pour être constituées. Ces organisations de base, dont la structure interne variait en fonction de ses effectifs, avait pour missions : le recrutement de futurs membres, l'organisation de la propagande et l'agitation de masse, ainsi que le contrôle des administrations locales. L'organe exécutif (comité ou bureau) était élu chaque année à la réunion du compte rendu qui clôturait les activités de l'année passée et se constituait d'un secrétaire assisté de secrétaires adjoints.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Au-dessus de ces organisations de base, le parti était organisé dans des cadres territoriaux : ville, arrondissement, région (oblast), république socialiste soviétique. L'existence de différents partis communistes au sein de chacune des Républiques fédérées (hormis le RSFS de Russie qui ne possédait pas de parti propre, ses membres étant directement affiliés au PCUS) donnait au parti une structure de type fédérale.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Au sommet de cette pyramide, les structures étaient supervisées par des organes de décision qui étaient (en 1989) :


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Le "Politburo" est mis en place en : c'est cette instance (de cinq membres titulaires dans les premières années) qui dirige le parti, et donc l'État russe. Les premiers titulaires sont Lénine, Kamenev, Trotski, Staline et Krestinsky. Aucun membre des fractions oppositionnelles du parti (Opposition ouvrière, Groupe du centralisme démocratique (Timofeï Sapronov), Groupe ouvrier de Gabriel Miasnikov) n'a été membre de cette instance. Après la mort de Lénine, les opposants à Staline en sont progressivement exclus : Kamenev en 1925, puis Trotski et Zinoviev en 1926.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: En 1953, 19 de ses entrés en fonction jusqu'en 1949 étaient morts dans des circonstances non naturelles. Le premier bureau politique comportait huit membres (cinq titulaires et trois suppléants), seuls deux sont décédés de mort naturelle et en liberté, les six autres ayant été tués par le régime stalinien :


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Les procédures d'adhésion au parti sont fixées lors du en 1966. Ainsi, un candidat à l'affiliation devait avoir révolus et présenter les recommandations de trois membres actifs du parti qui devaient eux-mêmes être affiliés depuis au moins cinq ans et connaître le candidat depuis au moins un an dans le cadre d'une activité sociale ou professionnelle commune. De plus, les candidats de moins de ne pouvaient adhérer au parti que par l'intermédiaire du Komsomol (l'organisation de la jeunesse communiste) en présentant une recommandation du Comité d'arrondissement ou de ville de l'organisation. Après un « stage » d'une année, l'admission du candidat en tant que membre à part entière du parti se décidait en assemblée plénière de l'organisation de base (la « cellule »), à la majorité des deux tiers des membres présents et entrait en vigueur après ratification par le Comité d'arrondissement ou de la ville du parti. L'adhésion se faisait nécessairement à titre individuel. Cette période de stage permettait au candidat de prendre connaissance des programmes et des statuts du parti.


title: Parti communiste de l'Union soviétique

text: Tout manquement à la discipline et à la morale au sein du parti était puni par une échelle de sanctions allant du simple au , en passant par le et le .


title: Kitsune

text: Au Japon, le terme désigne le renard, ainsi qu'un personnage du folklore japonais, un esprit surnaturel ("yōkai"), animal polymorphe, tout comme le . Le "kitsune" a souvent été associé à Inari, une divinité shintoïste, comme étant son messager.


title: Kitsune

text: Il est largement accepté que la piste de nombreux mythes japonais concernant les renards peut être retracée jusqu'en Chine, en Corée ou en Inde. Les contes populaires chinois parlent d'esprits renards nommés "huli jing", qui peuvent avoir jusqu'à neuf queues, "Kyūbi no kitsune" en japonais, ou "" en vietnamien. Les plus anciennes histoires étant parvenues jusqu'à nous sont compilées dans le "Konjaku Monogatari", un recueil de textes chinois, indiens et japonais datant du .


title: Kitsune

text: Il y a débat sur les origines des mythes du "kitsune", quant à savoir s'ils sont en totalité originaires de sources étrangères ou s'ils proviennent d'un concept indigène japonais datant du . Le folkloriste japonais Kiyoshi Nozaki argue que les Japonais considéraient le "kitsune" de manière positive dès le ; les seuls éléments importés de Chine ou de Corée étaient les attributs négatifs du "kitsune". Il affirmait que, selon un recueil du nommé le "", les renards et les humains vivaient côte à côte dans le Japon ancien, et il soutient que les légendes indigènes concernant les créatures sont apparues par la suite. L'érudite Karen Smyers remarque que l'idée d'un renard séducteur et le lien entre les mythes des renards et le bouddhisme ont été introduits dans le folklore japonais à travers des histoires chinoises similaires, mais elle maintient que certaines histoires de renards contiennent des éléments propres au Japon.


title: Kitsune

text: La véritable étymologie de est encore inconnue et a engendré plusieurs théories. Mais le terme apparaît dans un texte de 794, "Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki", le plus ancien "ongi" encore existant. D'autres sources anciennes incluent le "Nihon Ryōiki" (810-824) et le "Wamyō ruijushō" (vers 934). Les plus vieilles sources sont écrites en "man'yōgana", ce que la identifie clairement comme "kitune".


title: Kitsune

text: Selon Nozaki, le mot "kitsune" était à l'origine une onomatopée. "Kitsu" représentait le glapissement du renard et devint le mot général pour « renard » ; "-ne" signifierait une humeur affectueuse, ce que Nozaki présente comme une preuve supplémentaire d'une tradition établie et non-importée de renard bienveillant dans le folklore japonais. "Kitsu" est actuellement archaïque, en japonais moderne, le glapissement du renard est transcrit en "kon-kon" ou "gon-gon".


title: Kitsune

text: Un des plus anciens récits de "kitsune" connus provient d'une étymologie populaire largement connue du mot "kitsune". Contrairement à la plupart des récits de "kitsune" devenant humaines et se mariant à des humains, celui-ci, selon une ancienne légende japonaise de 545 , ne finit pas tragiquement :


title: Kitsune

text: Parce que la renarde revient à son mari chaque nuit comme une femme et qu'elle part chaque matin comme un renard, elle est appelée Kitsune. En japonais classique, "kitsu-ne" signifie « vient et dort », et "ki-tsune" signifie « toujours vient ».


title: Kitsune

text: Les "kitsune" posséderaient une intelligence supérieure, une longue vie et des pouvoirs magiques. Ils sont un type de "yōkai" ou d'entité spirituelle, et le mot "kitsune" est souvent traduit par « esprit renard ». Cependant, cela ne signifie pas que les "kitsune" sont des fantômes, ni qu'ils sont fondamentalement différents des renards normaux. Car le mot « esprit » est utilisé pour refléter un état de connaissance ou d'illumination, tout au long de leur longue vie, les renards gagnent des capacités surnaturelles.


title: Kitsune

text: Il y a deux classifications communes de "kitsune". Les sont des renards célestes bienveillants, associés au dieu Inari ; ils sont quelquefois simplement appelés « les renardes d'Inari ». De l'autre côté, les , aussi appelés tendent à être espiègles voire malicieux. Les traditions locales ajoutent d'autres types. Par exemple, un "ninko" est un esprit renard invisible que les êtres humains ne peuvent percevoir seulement quand il les possède. Une autre tradition classifie les "kitsune" dans un des treize types définis par les capacités surnaturelles que possède le "kitsune".


title: Kitsune

text: Physiquement, les "kitsune" sont connus pour avoir jusqu'à neuf queues. Généralement, un grand nombre de queues indique un renard plus vieux et plus puissant ; en fait, quelques contes populaires disent que le renard n'aura de queues supplémentaires que lorsqu'il aura plus de . Une, cinq, sept, neuf queues sont les nombres les plus courants dans les histoires populaires. Quand un "kitsune" gagne sa neuvième queue, sa fourrure devient blanche ou dorée. Ces acquièrent la capacité de voir et d'entendre ce qui arrive n'importe où dans le monde. D'autres récits leur attribuent une sagesse infinie (l'omniscience).


title: Kitsune

text: Un "kitsune" peut prendre forme humaine, une capacité apprise quand il atteint un certain âge : habituellement , cependant quelques récits disent . Le prérequis commun pour la transformation est que le renard doit placer sur sa tête un roseau, une large feuille ou un crâne. Les formes communes prises par les "kitsune" incluent des belles femmes, des jeunes filles ou des hommes âgés. Ces formes ne sont pas limitées par l'âge ou le genre du renard, et un "kitsune" peut se déguiser sous les traits d'une personne spécifique.


title: Kitsune

text: Les renards sont particulièrement connus pour se faire passer pour des belles femmes. La croyance commune dans le Japon médiéval était que n'importe quelle femme seule rencontrée en particulier au crépuscule ou la nuit pouvait être un renard. "Kitsune-gao", ou « visage de renard », se réfère aux femmes qui ont un visage étroit avec des yeux rapprochés, des sourcils minces et des pommettes hautes. Traditionnellement, cette structure faciale est considérée comme attirante, et certains récits l'attribuent aux renards sous forme humaine. Des variantes sur ce thème présentent des renards possédant d'autres traits vulpins, tel qu'un fin pelage, une ombre en forme de renard ou un reflet qui montrent sa vraie forme.


title: Kitsune

text: Dans certaines histoires, les "kitsune" ont des difficultés à cacher leur queue quand ils prennent forme humaine ; chercher une queue, quand le renard est ivre ou ne fait pas attention, est une méthode ordinaire pour discerner leur véritable nature. Un individu particulièrement croyant peut même voir à travers le déguisement du renard. Les "kitsune" peuvent aussi être exposés quand ils sont sous forme humaine par leur peur et haine des chiens, et certains deviennent si perturbés par leur présence qu'ils revêtent la forme d'un renard et s'enfuient.


title: Kitsune

text: Une histoire populaire illustrant ces imperfections de la forme humaine du "kitsune" concerne Koan, un personnage historique crédité de sagesse et de pouvoir magique de divination. Selon l'histoire, il résidait dans la demeure d'un de ses adeptes quand il s'ébouillanta le pied en entrant dans le bain parce que l'eau était trop chaude. Puis, .


title: Kitsune

text: D'autres capacités surnaturelles communément attribuées aux "kitsune" incluent la possession, une bouche ou des queues qui génèrent du feu ou des éclairs (connu comme le "kitsunebi", « feu du renard »), des apparitions dans les rêves des autres, le vol, l'invisibilité, et la création d'illusions si élaborées qu'elles sont difficilement distinguables de la réalité. Certains récits parlent de "kitsune" ayant de grands pouvoirs, capables de tordre l'espace-temps, de rendre les gens fous, ou prendre des formes fantastiques comme celle d'un arbre d'une hauteur incroyable ou d'une seconde lune dans le ciel. D'autres "kitsune" ont des réminiscences caractéristiques des vampires ou des succubes, et se nourrissent de la vie ou de l'esprit des êtres humains, généralement par contact sexuel.


title: Kitsune

text: signifie littéralement l'« état d'être possédé par un renard ». La victime est toujours une jeune femme, le renard est entré en elle en passant sous ses ongles ou à travers sa poitrine. Dans certains cas, les expressions faciales de la victime changeraient pour ressembler à celles d'un renard. La tradition japonaise retient que la possession du renard peut permettre aux victimes illettrées de gagner la capacité de lire. Bien que les renards dans le folklore puissent posséder une personne de leur propre volonté, le "kitsunetsuki" peut également se faire par le biais d'une invocation ; la possession pourra alors toucher une personne, une famille entière où il sera alors conservé comme un familier (la famille est alors nommée "tsukimono-tsuji" ou "tsukimono-tsukai") ou encore un médium pour des cas de divination. La possession de famille peut également être involontaire et héréditaire, résultante des mauvaises intentions d'un membre ayant eu recours à une possession.


title: Kitsune

text: Les familles disposant d'un familier (ou "tsukimono") bénéficient alors d'une grande richesse et d'une grande prospérité, de même que les personnes avec lesquelles elles sont en conflit se retrouvent frappées par la ruine et la maladie. Pour cette raison ces familles, craintes, se retrouvent alors entièrement ostracisées.


title: Kitsune

text: Il poursuit en indiquant que, une fois libéré de la possession, la victime ne sera jamais plus capable de manger du tofu, des "azukimeshi" ou d'autres aliments favoris des renards :


title: Kitsune

text: Au Japon, le "kitsunetsuki" est reconnu comme maladie dès l'époque Heian et est resté un diagnostic ordinaire pour les maladies mentales jusqu'au début du . La possession était l'explication pour les comportements anormaux des individus qui en étaient affligés. À la fin du , le Shunichi Shimamura remarqua que les maladies physiques causant de la fièvre étaient souvent considérées comme un "kitsunetsuki". Cette croyance est tombée en désuétude, mais des histoires de possession par un renard arrivent encore, telles les allégations que les membres du culte Aum Shinrikyō étaient possédés.


title: Kitsune

text: En médecine, le "kitsunetsuki" est un syndrome lié à la culture qu'on ne retrouve que dans la culture japonaise. Ceux qui en souffrent croient être possédés par un renard. Les symptômes incluent des envies de riz ou de "asukimeshi" sucré, de l'apathie, de l'agitation et de l'aversion pour les contacts les yeux dans les yeux. Le "kitsunetsuki" est similaire mais distinct de la lycanthropie clinique.


title: Kitsune

text: Les représentations des "kitsune", ou de leurs victimes possédées, peuvent présenter des boules blanches rondes ou en forme d'oignon, connues comme . Les récits les décrivent comme brillant du "kitsunebi" (« feu du renard »). Certaines histoires les identifient comme des joyaux ou des perles magiques. Quand il n'est pas sous forme humaine ou qu'il ne possède pas un humain, un "kitsune" tient la balle dans sa bouche ou la porte sur sa queue. Les joyaux sont un symbole habituel d'Inari, et les représentations des renards sacrés d'Inari sans eux sont rares.


title: Kitsune

text: Une croyance veut que quand un "kitsune" change de forme, sa "hoshi no tama" garde une portion de son pouvoir magique. Une autre tradition dit que la perle représente l'âme du "kitsune" ; le "kitsune" mourra s'il s'en sépare trop longtemps. Ceux qui obtiennent la balle peuvent être capables d'exiger une promesse au "kitsune" en échange de son retour. Par exemple, un récit du décrit un homme utilisant la "hoshi no tama" d'un renard pour obtenir une faveur :


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont associés à Inari, la divinité shintoïste du Riz. Cette association a renforcé l'importance surnaturelle du renard. Originairement, les "kitsune" étaient les messagers d'Inari, mais la ligne entre les deux est maintenant si floue qu'Inari lui-même est dépeint comme un renard. De plus, des sanctuaires entiers sont dédiés aux "kitsune", où les fidèles peuvent laisser des offrandes. Les esprits renards seraient particulièrement friands de tofu frit, appelé "aburaage", qui est utilisé dans les plats à base de nouilles, le "kitsune udon" et le "kitsune soba". De même, "Inari-zushi" est un type de sushi nommé d'après Inari, qui consiste en des poches de tofu frites remplies de riz. Il existe une spéculation parmi les folkloristes selon laquelle une autre divinité renard shinto existait par le passé. Les renards ont été longtemps adorés comme "kami".


title: Kitsune

text: Les "kitsune" d'Inari sont blancs, couleur de bon augure. Ils possèdent le pouvoir de protéger du mal, et ils servent quelquefois comme esprits gardiens. En plus de protéger les sanctuaires d'Inari, ils sont habilités à intervenir en faveur des paysans et à les aider particulièrement contre les "nogitsune", ces esprits renards qui ne servent pas Inari et qui causent des problèmes. Les renards noirs et les renards à neuf queues sont aussi considérés comme de bon augure.


title: Kitsune

text: Selon les croyances dérivées du "fusui" ("feng shui"), le pouvoir des renards sur le mal est tel qu'une simple statue de renard peut dissiper le "kimon" démoniaque, ou l'énergie, qui provient du nord-est. Beaucoup de sanctuaires d'Inari, comme celui de Fushimi Inari à Kyoto ont de telles statues, et certains lieux en abritent en grand nombre.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont liés à la religion bouddhiste par les "dakiniten", déesses confondues avec l'aspect féminin d'Inari. La "dakiniten" est dépeinte comme un bodhisattva féminin tenant une épée et chevauchant un renard blanc volant.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont souvent représentés comme des farceurs, dont les motivations vont de la malice à la malveillance. Des histoires racontent que des "kitsune" jouent des tours aux samouraïs trop fiers, aux marchands cupides et aux roturiers fanfarons, pendant que les plus cruels abusent des pauvres commerçants et fermiers, ou de fervents moines bouddhistes. Leurs victimes sont habituellement des hommes ; les femmes sont plutôt possédées. Par exemple, les "kitsune" emploieraient leur "kitsunebi" pour égarer les voyageurs à la manière d'un feu follet. Une autre tactique consiste pour le "kitsune" à plonger sa victime en pleine confusion au moyen d'illusions et de visions. Les autres buts des "kitsune" farceurs incluent la séduction, le vol de nourriture, l'humiliation du fier ou la vengeance pour un trop peu perçu.


title: Kitsune

text: Un jeu traditionnel appelé "kitsune-ken" (« renard-poing ») se réfère aux pouvoirs du "kitsune" sur les êtres humains. Le jeu est similaire à pierre-papier-ciseaux, mais les trois positions de la main signifie un renard, un chasseur et le chef du village. Le chef bat le chasseur qu'il dépasse, le chasseur bat le renard qu'il tire, le renard bat le chef qu'il ensorcelle.


title: Kitsune

text: Cette représentation ambiguë, couplée à leur réputation de vengeance, mènent les gens à essayer de découvrir les motivations du renard problématique. Dans un cas, au , le daïmio Toyotomi Hideyoshi écrivit une lettre au "kami" Inari :


title: Kitsune

text: Les "kitsune" tiennent leurs promesses et s'efforcent de rembourser les faveurs. Occasionnellement, un "kitsune" s'attache à une personne ou à une demeure, où il peut causer toutes sortes de méfaits. Dans une histoire du , seule la menace du propriétaire d'exterminer les renards les ont convaincus de bien se comporter. Le patriarche des "kitsune" est apparu dans les rêves de l'homme :


title: Kitsune

text: D'autres "kitsune" utilisent leur magie pour le bénéfice de leur compagnon ou de leurs hôtes aussi longtemps que les êtres humains les traitent avec respect. En tant que "yōkai", cependant, les "kitsune" ne partagent pas la morale humaine, et un "kitsune" qui a été adopté dans une maison de cette manière pourrait, par exemple, apporter à ses hôtes de l'argent ou des objets qu'il a volé aux voisins. Par conséquent, les ménages ordinaires pensaient qu'abriter un "kitsune" risquait de leur poser des problèmes.


title: Kitsune

text: Étrangement, les familles de samouraïs sont souvent réputées pour partager de tels arrangements avec les "kitsune", mais ces renards sont considérés comme des "zenko" et l'usage de leur magie est un signe de prestige. Les maisons abandonnées sont ordinairement hantées par des "kitsune". Une histoire du raconte qu'un ministre déménageant dans une vieille demeure découvrit une famille de renards vivant là. D'abord, ils essayèrent de l'effrayer, puis ils clamèrent que la maison . L'homme refusa, et les renards partirent et déménagèrent dans un bâtiment abandonné des environs.


title: Kitsune

text: Les récits distinguent les dons des "kitsune" des paiements des "kitsune". Si un "kitsune" offre un paiement ou une récompense qui inclut de l'argent ou de la richesse matérielle, une partie de toute la somme consistera en de vieux papiers, des feuilles, des brindilles, des pierres ou d'autres objets sans valeur pris dans une illusion magique. Les vrais dons des "kitsune" sont habituellement intangibles comme une protection, des connaissances ou une longue vie.


title: Kitsune

text: Les "kitsune" sont ordinairement représentées comme des amantes, habituellement les histoires impliquent un jeune homme et un "kitsune" qui prend la forme d'une femme humaine. Le "kitsune" peut être une séductrice, mais ces histoires sont souvent plus romantiques. Typiquement, le jeune homme se marie avec un renard sans le savoir, et ce dernier se révèle être une femme dévouée. L'homme finit par découvrir la vraie nature du renard, et la femme-renarde est contrainte de le quitter. Dans quelques cas, le mari se réveille comme si c'était un rêve, sale, désorienté et loin de chez lui. Il doit alors revenir pour affronter sa famille abandonnée dans la honte.


title: Kitsune

text: Beaucoup d'histoires parlent de femme-renarde portant des enfants. Quand la progéniture est humaine, elle possède des qualités surnaturelles ou physiques qu'elle transmet à ses propres enfants. L'astrologue-magicien Abe no Seimei est réputé avoir hérité de tels pouvoirs extraordinaires.


title: Kitsune

text: D'autres histoires racontent que les "kitsune" se marient entre eux. La pluie tombant d'un ciel bleu est appelée "" ou « mariage des "kitsune" », en référence à un récit populaire décrivant qu'une cérémonie de mariage entre créatures se tient dans de telles conditions. L'événement est considéré comme de bon augure, mais le "kitsune" cherchera vengeance contre les visiteurs non-invités, comme dépeint dans le film "Rêves" d'Akira Kurosawa.


title: Kitsune

text: Stephen Turnbull, dans "Nagashino 1575", relate le récit de l'implication du clan Takeda avec une femme-renarde. Le seigneur de guerre Takeda Shingen, en 1544, a vaincu au cours d'une bataille le seigneur de guerre local nommé Suwa Yorishige et l'a conduit à se suicider après une conférence de paix , après quoi, Shingen força dame Koi, fille aînée de Suwa Yorishige et propre nièce de Shingen, âgée de , à l'épouser. Turnbull écrit : Quand leur fils Takeda Katsuyori prouva être un chef désastreux et mena le clan à une défaite dévastatrice à la bataille de Nagashino, Turnbull note :


title: Kitsune

text: Dans la culture populaire moderne, ils peuvent aussi se manifester dans le monde onirique, créer des illusions, courber l'espace et le temps, rendre les gens fous, dissiper les illusions, contrôler l'âme et l'esprit des gens et se transformer.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La fête de la Saint-Jean d'été, traditionnellement accompagnée de grands feux de joie ("Ignes jucunditatis" en latin) ou "Nied Fyr" (« Feux de Joie » dans le dialecte des Francs) ou encore feux de la Saint-Jean dans la tradition chrétienne, est la fête de Jean le Baptiste, le 24 juin.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Elle est proche du solstice d'été dans l'hémisphère nord, qui a lieu le plus fréquemment le 21 juin, exceptionnellement le 19 juin (prochaine occurrence en 2488), rarement le 20 juin (occurrences en 1896, 2008 et 2012) et le 22 juin (occurrences en 1975, au début du puis en 2302).


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le solstice d'été est fêté depuis longtemps, originellement en lien avec le culte du soleil. Les "feux de solstices" ou "feux solsticiaux" païens étaient au Moyen Âge allumés aux points de croisement des chemins, dans les champs, pour empêcher que les sorcières et magiciennes n'y passent pendant cette nuit ; on y brûlait parfois les herbes cueillies le jour de la Saint-Jean, contre la foudre, le tonnerre, les orages et l'on pensait écarter par ces fumigations les démons et les tempêtes ». Après avoir tenté d'empêcher cette fête païenne, l'Église catholique l'a christianisée en la dédiant à Saint-Jean, mais sans participer aux rituels délictuels qui se sont conservés au moins jusqu'au dans une grande partie de l'Europe.


title: Fête de la Saint-Jean

text: En Syrie et en Phénicie, le solstice donnait lieu à une grande fête en l'honneur de Tammuz, qui commençait la veille au soir, comme dans la Saint-Jean traditionnelle.


title: Fête de la Saint-Jean

text: En Europe, la fête préchrétienne est une fête pastorale et agricole, mais également une fête de l'union conjugale. La signification du feu rituel est celle d'un feu terrestre homologue du feu céleste du soleil. La finalité du rituel aurait changé dans les temps pré et proto-historiques : initialement, destiné à soutenir le soleil à son apogée, mais à la veille de son déclin, ses fonctions prophylactiques et fécondantes auraient prévalu par la suite, quand le rituel s'est appliquée à l'agriculture et à l'élevage.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Les feux de la Saint-Jean, repris par les chrétiens avec le nom de Saint-Jean (souvent avec une tolérance du clergé, mais sans qu'un représentant officiel de l'église catholique n'y prenne jamais part, hormis parfois, localement, pour bénir l'arbre de la Saint-Jean à la demande des habitants de la paroisse), auraient été copiés sur les rites datant d'avant la christianisation de bénédiction des moissons, des troupeaux et des habitations.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Selon Jean Haudry, les chrétiens ont très tôt relié les fêtes du feu du solstice d'été à Saint Jean Baptiste en jouant sur la signification d'un passage de l'évangile « il faut qu'il [Jésus] croisse et que moi [Jean] je diminue » (Jean, 3, 30) qui a une tout autre signification.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le récit de saint Jean Baptiste se trouve dans l'Évangile selon Luc (Lc 1), imbriqué avec celui de la naissance de Jésus-Christ : l'auteur raconte l'apparition de l'ange Gabriel à Zacharie, un vieux prêtre du Temple de Jérusalem. Il lui annonce que sa femme Élisabeth, qui ne lui a pas donné d'enfant et souffre de sa stérilité, va lui donner un fils, nommé Jean, qui sera un prophète. Zacharie refuse de le croire, compte tenu de son grand âge et de la stérilité de sa femme : il est puni de son incrédulité par la perte de la parole. Neuf mois plus tard, Elisabeth donne naissance à un garçon. Lors de la circoncision de l'enfant, sa famille s'étonne de son souhait de le nommer Jean, et interroge Zacharie qui confirme le choix de sa femme par écrit, avant de retrouver l'usage de la parole pour chanter un cantique de louange.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Pour les Églises catholiques et orthodoxes, la fête du 24 juin, six mois avant Noël, célèbre la Nativité de Jean Baptiste, cousin de Jésus Christ.


title: Fête de la Saint-Jean

text: L'église catholique, assistée par le pouvoir des empereurs et des rois a d'abord cherché à interdire les "feux solsticiaux" et les rites païens pratiqués à cette occasion. Ainsi, vers le milieu du , saint Éloi dans l'un de ses sermons les prohibait vigoureusement : ("Nullus in festivitate sancti joannis, vel quibuslibet solennitatibus, solstitia, aut vallationes vel saltationes, aut caraulas, aut cantica diabolica exerceat")


title: Fête de la Saint-Jean

text: L'Église catholique, assistée par le pouvoir laïque, a ensuite christianisé la pratique païenne, tout en condamnant, plus ou moins vivement, les "feux sacrilèges" païens (par exemple explicitement condamnés par le capitulaire de 742 édicté par Karloman et contenant des dispositions prohibitives relatives aux coutumes païennes, lesquelles incluaient , nied fyr signifiant "feux de joie" ou certains rituels associés (dont l'allumage des feux solsticiaux par le frottement du bois, par opposition aux feux normaux, allumés par un silex frotté contre un briquet d'acier). Allumer un feu par le frottement du bois était considéré au par l'auteur anonyme de l' "lndiculus superstitionum et paganiarum" comme une pratique païenne et sacrilège.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Avant le concile de Trente, la fête de la Nativité de saint Jean Baptiste semble avoir été précédée par un temps de jeûne d'une durée mal connue, attesté aux , et qui n'aurait pas encore tout à fait disparu à la fin du . La veille, 23 juin, est une vigile où l'on jeûne et dispose d'une messe spécifique, où est lu le récit de l'apparition de l'ange Gabriel à Zacharie, ainsi que le récit de la vocation de Jérémie.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le sacramentaire léonin, au , indique pour le jour de la fête deux messes au choix, et deux autres, également au choix, pour la célébration au baptistère du Latran, consacré à saint Jean Baptiste. Au , les sacramentaires comptent la fête de la Saint-Jean-Baptiste comme l'une des plus importantes de l'année. Au total, on célèbre trois messes à cette occasion : celle de la veille, celle de la nuit et celle du jour. À Rome, la messe de la nuit est célébrée au baptistère du Latran. La plupart des textes chantés lors des messes ou de l'office sont tirés des évangiles ou des prophètes. La messe du jour, la plus solennelle, dispose d'une séquence.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Au cours du temps, l'usage de la messe de la nuit disparaît et elle est définitivement supprimée lors du concile de Trente, avec la séquence de la messe du jour. Les textes de la messe de la veille et du jour même restent les mêmes qu'auparavant, tirés pour la plupart de l’Évangile de Luc et des prophètes Isaïe et Jérémie.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Depuis la réforme liturgique de 1969, la Nativité de saint Jean Baptiste a le rang d'une solennité, c'est-à-dire qu'elle compte parmi les fêtes les plus importantes de l'année. La vigile, le 23 juin, est supprimée, de même que l'octave. Seule subsiste la messe du jour, où on lit le récit de la naissance.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Au Québec, il s'agit désormais de la Fête nationale du Québec. La fête a remplacé la fête religieuse traditionnelle de la Saint-Jean-Baptiste qui soulignait jadis le début de l'été et donnait lieu à des feux de joie sur les berges du Saint-Laurent. Dans les années 1960 et 1970 la Saint-Jean est devenue au Québec l'un des symboles de l'affirmation nationale québécoise, devenant le point de convergence des grands rassemblements politiques, sociaux et culturels ainsi qu'un événement très festif, rassembleur, médiatisé et extrêmement populaire, mobilisant les plus importants artistes et intellectuels de cette société francophone d'Amérique. Elle demeure à ce jour un des rendez-vous annuels majeurs de la collectivité québécoise. Elle fût officiellement renommée et décrétée "Fête nationale du Québec" par le gouvernement québécois en 1977, bien que la population la surnomme encore fréquemment "Saint-Jean" de manière officieuse.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Les plus importantes célébrations de la Saint-Jean-Baptiste au Canada français hors Québec ont lieu dans le cadre du Festival franco-ontarien, qui se tient chaque année à Ottawa, en Ontario. La Saint-Jean-Baptiste est aussi une célébration importante pour la région du nord de l'Ontario dans diverses petites villes, dont Hearst et Kapuskasing. Bien que la célébration de la Saint-Jean-Baptiste par les Acadiens en tant que fête catholique ne soit pas inconnue, elle est largement surpassée par la Fête nationale de l'Acadie le 15 août, instituée en 1881 lors d'une convention acadienne, alors que cette date était en compétition avec le 24 juin.


title: Fête de la Saint-Jean

text: À Mons, jusqu'en 1823, la Saint-Jean se fêtait par l'allumage d'un feu dans chaque quartier. Ce feu était accompagné d'un coq en cage. Les feux sont montés grâce aux récoltes de bois des enfants. Un concours de chant a aussi lieu à la Saint-Jean. Le premier prix en est un coq vivant.


title: Fête de la Saint-Jean

text: À la suite d'un incendie survenu dans une autre ville de Belgique, le collège des bourgmestre et échevins de l'époque interdit la fête.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Depuis le , une nouvelle fête a repris grâce à un comité formé pour la circonstance, l'association non lucrative "Les Feux de saint Jean". Au départ, des cortèges accompagnés de tambours parcouraient la ville pour annoncer la mise à feu d'un bûcher sur la place Nervienne. De nombreuses animations culturelles se déroulaient toute la soirée sur la place Nervienne ainsi que dans les casemates (anciens dépôts militaires) y attenant.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La formule a évolué depuis 1990 et s'est vue complétée de diverses animations, entre autres pour les enfants. Une cérémonie spectacle se déroule sur la Grand-Place de Mons à laquelle participent 300 figurants et 200 musiciens. Ensuite ce sont plus de qui se rendent sur la place Nervienne munis de flambeaux dans un cortège rythmé par 8 formations musicales. Un final musical accompagne le boutage de feu. En 2008, ont participé à la manifestation qui se déroulait en une soirée. À partir de 2009 deux jours sont consacrés à cette manifestation.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Les feux de la Saint-Jean autrement appelé "Les Feux Saint-Pierre" dans les petits villages requièrent un minimum de préparation. En effet, des groupes sont formés. Les plus âgés s'occupent d'amener de grandes souches vers les carrefours où le bois s'accumulent. La nuit, un autre groupe monte la garde afin de s'assurer que personne ne vienne voler. D'autres groupes ramassent des lots qui récompenseront les lauréats des jeux populaires. Tout l'après-midi se déroulent les jeux et une fois le soleil couché, les feux sont allumés. Des discours et des chants sont prononcés et enfin vient la distribution des "pagnons de Wasmes", tartes au sucre dorées et croustillantes.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Cette fête est célébrée aussi dans plusieurs endroits (villes et villages) d’Espagne. Elle symbolise le combat entre les forces du Bien et du Mal (Dieu et Satan), avec le triomphe du premier.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Il est célébré la nuit du 23 au 24 juin. Le feu est le protagoniste, puisqu'il est considéré un élément purificatoire.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Les jours précédant la fête, les jeunes apportent du bois pour faire un feu de joie, et l’allumer la nuit. Quand le feu de joie est plus ou moins consommé, les gens sautent par-dessus. Ainsi, et selon la tradition et la croyance populaires, on expulse les impuretés et on éloigne les maléfices.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Un autre rite, autrefois intimement associé de cette fête, est celui des « herbes de la Saint-Jean » ou bouquet de la Saint-Jean. La veille de la Saint-Jean, c'est-à-dire du Solstice (le soir du 23 juin, ou dans la nuit, ou le matin), on cueillait des herbes différentes (sept selon certains témoignages), aromatiques ("odoriférantes") ou pas, pouvant varier selon les régions d'Europe. Ces herbes acquéraient des propriétés prétendument magiques quand ont les passait dans la fumée du feu : il s'agissait par exemple du fenouil, du romarin, des mauves, des fougères mâles, des roses sauvages… On laissait parfois le bouquet dans l’eau pendant la nuit et le lendemain, on le sortait et on se lavait le visage avec l’eau. On garde le bouquet, le laissant sécher pendu derrière la porte de la maison, pour la protéger des sorciers, sorcières, sorts et autres sorcelleries. Une autre tradition, moins connue, consistait - selon Laurent Joubert (1579), cité par E.H Guitard dans la Revue d'histoire de la pharmacie - pour les femmes craignant d'être stérile, à porter une ceinture faite avec ces herbes, sous la robe, ou au-dessus, pour être plus fécondes.


title: Fête de la Saint-Jean

text: À la Saint-Jean galicienne, il est habituel de manger des sardines, puisqu’elles sont en saison et c’est une tradition de manger ce poisson. Les sardines sont rôties dans des braises faites avec des caisses, du bois, etc. On mange les sardines avec du pain de maïs, appelé "broa", accompagnées de vin rouge.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Chaque année, la fin de semaine précédant la Saint-Jean, les villages de Catalogne montent à la croix du Pic du Canigou un petit fagot de sarments.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le 22 juin, 3 montagnards du cercle des jeunes de Perpignan portent la flamme du Canigou depuis le Castillet de Perpignan et régénèrent la flamme chaque année. Elle est ensuite descendue et distribuée dans chaque village des pays catalans, en Provence et dans des associations catalanes dans le monde.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La fête de la Saint-Jean était traditionnellement, dans la plupart des paroisses de France, la fête de la Jeunesse avec des jeux et des rites de passages qui étaient à la fois le moment de réception des nouveaux membres de la bachelerie du village ou du quartier (les adolescents), et l'élection du roi et de la reine de la Jeunesse pour la nouvelle année. Cette fête, qui était celle de l'apogée de l'Été, était fortement marquée par la musique. Elle commençait le matin avec la messe de la Saint-Jean au cours de laquelle on chantait et jouait l'Hymne à saint Jean-Baptiste qui a donné son nom aux notes de musiques, et comportait toujours le soir une veillée avec un grand feu allumé avec des bûches que les jeunes gens et les jeunes filles étaient allés mendier les jours précédents dans chaque maison. Elle se terminait par un bal nocturne.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Au Moyen Âge, la ville y donne sur la place de Grève des fêtes ainsi que le feu de la Saint Jean. Celui-ci qui était traditionnellement allumé par le roi de France en personne, perdura jusqu’en 1648, date à laquelle Louis XIV officia pour la dernière fois.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le bûcher de la Saint-Jean se pratiquait jadis à Paris, les autorités de la ville se chargeant de son organisation. Le feu était traditionnellement allumé par le roi de France en personne sur la Place de Grève (actuellement Place de l'Hôtel-de-Ville), coutume qui perdura jusqu'en 1648, date à laquelle Louis XIV officia pour la dernière fois.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Dans certaines communes françaises, un bûcher de bois d'une dizaine de mètres de haut est construit pour être brûlé le soir de la fête, notamment dans la grande majorité des communes du nord de l'Alsace, ainsi que dans le sud de l'Alsace dans les communes de la vallée de la Thur et du pays de Thann, et récemment de la vallée de la Doller, mais aussi dans le Loiret à Chemault et en Lorraine à Contz-les-Bains, Harsault et Fontenoy-le-Château notamment. En Alsace, le bûcher est appelé un fackel, dans la petite commune de Soultzbach-les-Bains, cette tradition perdure le feu est appelé "Johànisfirla" et est fêté chaque année le dernier samedi de juin. Dans les Vosges, ainsi que dans le Sud de Meurthe-et-Moselle, cette construction est appelée une chavande ; Daniel Bontemps référence également le terme "".


title: Fête de la Saint-Jean

text: À Sierck-les-Bains, en Lorraine, les lumières de la ville s'éteignent à la nuit tombée et l'on fait descendre le long de la colline du Stromberg, de la commune voisine Contz-les-Bains, une roue de feu qui termine sa course dans la Moselle. Cette roue artisanale d'un diamètre de est bourrée de sarments de vigne et de paille que l'association La Jeunesse de la Saint-Jean de Contz-les-Bains enflamme juste avant de la lancer du haut de la colline face au château des Ducs de Lorraine de Sierck-les-Bains. Il s'ensuit l'embrasement du bûcher.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Les villageois de Contz-les-Bains en liaison avec la ville de Sierck-les-Bains, répètent chaque année au mois de juin cette cérémonie, un rite bien étrange qui remonte à la nuit des temps. Cette coutume est une survivance d'un culte solaire très ancien et devenu rare de nos jours. Beaucoup d'historiens citent dans leurs travaux la roue enflammée du Stromberg.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Dans les Pyrénées, et particulièrement en Comminges, le feu de la Saint-Jean s'appelle le "brandon". Il est constitué par un tronc de conifère préparé longtemps à l'avance : il est fendu longitudinalement, sur tout le pourtour, en plaçant dans les fentes des coins de bois. Finalement, il a une forme de fuseau, il est dressé et on y met le feu.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Dans les Pyrénées-Orientales, une marche est organisée du Canigou à Perpignan : les marcheurs portent des torches qui viennent grossir le feu qui brûle aux pieds du Castillet. Cette cérémonie est suivie de sardanes, danses traditionnelles catalanes, et de feux d'artifice.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La ville de Bagnères-de-Luchon célèbre également la Saint-Jean avec des brandons. Elle a par ailleurs déposé un dossier de candidature pour l'inscription de la tradition au patrimoine culturel immatériel de l'humanité, conjointement avec l'Andorre et l'Espagne. Candidature qui a été acceptée en décembre 2015 à la dixième session du Comité intergouvernemental, dès lors inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité.


title: Fête de la Saint-Jean

text: En Haute-Savoie, au pied du Mont-Blanc, la vallée de l'Arve fête la Saint-Jean en illuminant les cimes qui l'entourent. Durant le week-end qui suit la Saint-Jean des montagnards des communes du Pays du Mont-Blanc (Passy, Sallanches, Saint-Gervais...) gravissent de jour les monts escarpés qui entourent la vallée pour se positionner à leur sommet. Ils attendent alors les dernières lueurs pour allumer les feux qu'ils ont amenés avec eux. Au crépuscule, tous les sommets qui encerclent cette vallée de montagne se mettent ainsi à briller de manière quasi simultanée. La symbolique veut qu'en brûlant de la fin du jour à la nuit tombée, les feux prennent ainsi le relais des rayons solaires pour prolonger cette journée d'été, avant que les jours ne commencent à se raccourcir. Ce spectacle dure une trentaine de minutes environ et est visible dans toute la vallée. Une fois les feux allumés, les montagnards redescendent quant à eux de nuit jusqu'aux refuges avoisinants. Cette tradition est en place depuis le début du siècle dernier et si les premières personnes construisaient ces feux de la Saint-Jean avec du bois, voire des pneus, ce sont aujourd'hui des feux de bengale qui sont utilisés pour cette célébration.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Dans le Limousin, les enfants des villages (ou des villes) allaient chercher du bois-mort ou d'autres combustibles et fabriquaient eux-mêmes le bûcher auquel ils mettaient le feu la nuit venue. Ils avaient l'accord tacite des parents qui laissaient célébrer une tradition qu'ils avaient respectée quand ils étaient plus jeunes. D'ailleurs beaucoup d'adultes venaient veiller autour du feu, c'est-à-dire tard, car à trois jours du solstice d'été, les jours sont très longs. Dans les années 1950, ainsi, on voyait en ville, ou sur la route, des attroupements autour de ce qui ressemblait à un feu de camp. Lorsque les flammes baissaient, les garçons, surtout, sautaient par-dessus le feu autant de fois qu'ils le voulaient pour montrer qu'ils en étaient capables. Pour profiter de cette liberté nocturne, ne pas aller se coucher de bonne heure, pour une fois pouvoir s'amuser la nuit, les jeunes ravivaient le feu, quelquefois avec du laurier ce qui faisait crépiter le brasier.


title: Fête de la Saint-Jean

text: L'apparition des pétards, des fusées de feu d'artifice ont provoqué des accidents que les édiles ont voulu éviter pour la population mais aussi pour ne pas être accusés de laxisme. De plus, le goudronnage des routes, les chaussées transformées en aires de stationnement, l'augmentation de la circulation, la télévision ont eu raison de ces traditions.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Dans le Puy-de-Dôme, les jeunes, souvent des étudiants, se rassemblaient à Royat et montaient à pied au sommet du puy de Dôme où ils passaient la nuit en attendant l'aube du 25 juin pour observer le lever du soleil qui apparaît à l'horizon limité à l'Est par les monts du Livradois et les monts du Forez. Quelquefois ils allumaient un feu au sommet (peut être aussi pour se réchauffer un peu). Cette coutume existait dans les années 1940 et beaucoup plus tard dans les années 1960 mais existe-t-elle encore ?


title: Fête de la Saint-Jean

text: Sur le territoire de la paroisse Sainte-Thérèse, au sud de la gare, dans les années 1950, se déroulaient deux événements le soir de la Saint-Jean : un feu place de l'église, et un feu place Bir Hakeim.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Un petit bûcher de fagots secs était dressé au milieu de la place dans l'axe de l'entrée principale de l'église. Vers 20 heures, des paroissiens se rassemblaient autour du bûcher. Un prêtre de la paroisse, accompagné d'un choriste muni d'un petit seau d'eau bénite et d'un goupillon, venait réciter des prières puis bénissait le bûcher en l'aspergeant d'eau bénite, tout en prononçant des formules pieuses. Ensuite, l'enfant de chœur, à l'aide d'une boîte d'allumettes, mettait le feu au papier disposé sous les fagots. Le feu se propageait vite et en quelques minutes l'ensemble du bûcher flambait. Le prêtre et son servant assistaient un moment à la combustion puis se retiraient dans l'église. Les fidèles contemplaient un moment le feu puis se dispersaient alors, les uns rentrant chez eux, les autres se rendant place Bir Hakeim.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La place Bir Hakeim était alors un espace herbu sans utilité particulière ; c'était une aire de jeux naturelle pour les enfants du quartier. À l'époque, avant que ne se construisent les maisons des Castors et celles du Foyer, la campagne se trouvait à .


title: Fête de la Saint-Jean

text: Une estrade était dressée à l'est de la place pour, dans un premier temps, un spectacle à forte connotation bretonnante : musique jouée par les instruments traditionnels de Bretagne intérieure tels que binious, bombardes, et interprétée par des hommes ou adolescents costumés pour la circonstance et danses bretonnes où se mêlaient hommes et femmes eux aussi habillés de vêtements bretons.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Puis, après la danse sur scène, venait le moment tant attendu : l'allumage du bûcher. Dès que celui-ci était consumé, les jeunes filles et les jeunes gens entamaient de folles rondes autour des braises. Ainsi se terminait la fête puis les familles regagnaient leur domicile entre 23 heures et minuit.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La commune voisine de Plougastel-Daoulas avait aussi des coutumes originales pour la fête de la Saint-Jean : le journal "L'Ouest-Éclair" écrit le :


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le culte du soleil était encore pratiqué de manière détournée lors du feu de la Saint-Jean à l'Île de Sein et dans le Cap Sizun. Hyacinthe Le Carguet décrit cette coutume à la fin du :


title: Fête de la Saint-Jean

text: Dans beaucoup de communes d'Ille-et-Vilaine et de Bretagne, la tradition était de sonner le jonc le soir de la St Jean. On utilisait un grand bassin en cuivre qui servait habituellement aux travaux domestiques (faire le boudin, etc.) dans lequel on versait au fond un peu de vinaigre ou de l'eau. A Arbrissel (35) on utilisait des brins de jonc que l'on frottait entre les doigts, aidé d'une autre personne qui maintenait ces brins contre le bassin en cuivre. Le son que le bassin et le jonc produisent permettait d'appeler la population de toute la commune aux festivités. L'instrument était joué par les anciens du village, un repas suivait ainsi qu'un bal après le feu.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Tous les ans, à la Saint-Jean d'Été, la charibaude était allumée à Laval. Dans la même région, à Craon, le 24 juin, le chapitre de Saint-Nicolas dressait, sur la place de l'église, une haute pyramide de fagots, nommée" charibaude", à laquelle il venait processionnellement mettre le feu. Aussitôt, la foule faisait éclater sa joie par des cris et des danses autour du bûcher. Les jeunes gens les plus agiles se faisaient un jeu de sauter à travers, et quand le feu était près de s'éteindre, c'était à qui emporterait chez soi un brandon fumant, un précieux talisman contre la foudre.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Depuis le , Bazas fête la Saint-Jean et en profite pour mettre à l'honneur son histoire locale, la tradition du Bœuf Gras.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Durant 5 jours, du 20 au 24 juin, les fêtes de la Saint Jean sont célébrées par des spectacles, concerts, bandas (groupes de musiques traditionnelles basques), animations musicales, courses et animations sportives (pelote basque...), jeux pour enfants, jeux de force basque, concours gastronomiques, fête foraine et les traditionnels feux de la Saint Jean.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Les habits traditionnels portés lors des fêtes de la Saint Jean sont de couleurs rouges (béret, foulard ainsi qu’écharpe autour de la taille) et noirs.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Le soir du 23 ou du 24 juin, la paroisse de Ghisonaccia fête Saint Jean le Baptiste. Un office est célébré dans la chapelle Saint-Antoine (sur la route de Ghisoni), puis les fidèles partent en procession, quatre hommes portant une statue du saint, et rejoignent la place centrale du hameau de Ghisonaccia-gare où est dressé un bûcher auquel est mis le feu.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La Saint-Jean est la fête patronale de la ville de Turin, marquée par des événements organisés dans la ville : défilé historique, feux d'artifice, etc.


title: Fête de la Saint-Jean

text: La tradition des feux de joie est répandue dans la commune walser de Gressoney-Saint-Jean en honneur du saint patron, à la Saint-Jean d'Été. Ces feux sont appelés localement "Sankt Joanns Feuer" en allemand.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Présenté par le Venezuela, « le cycle des festivités autour de la vénération et du culte de Saint Jean-Baptiste » est sélectionné sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité par l'UNESCO en .


title: Fête de la Saint-Jean

text: La "Saint-Jean d'Hiver" proche du solstice d'hiver (21 décembre), est la fête de Jean l'Évangéliste, le 27 décembre. À cette époque, le Soleil est au plus bas, il recommence à monter sur l'écliptique.


title: Fête de la Saint-Jean

text: Cette fête folklorique a lieu à Chièvres, Mons (Belgique) et dans différentes régions françaises, notamment en Bretagne, en Galice, ainsi qu'en Roussillon, principalement à Perpignan.


title: Mickaël Landreau

text: Mickaël Landreau, né le à Machecoul (Loire-Atlantique) , est un footballeur international puis entraîneur français. Sa carrière professionnelle de gardien de but s'étend de 1996 à 2014.


title: Mickaël Landreau

text: Formé au FC Nantes, il remporte avec ce club le championnat de France en 2001 et la Coupe de France en 1999 et 2000. Il rejoint ensuite le Paris SG puis le LOSC Lille avec qui il réalise le doublé championnat-Coupe de France en 2011. En , il rompt son contrat avec le club lillois et s'engage alors avec le SC Bastia, club où il termine sa carrière en 2014. Avec 618 rencontres disputées en championnat de France de première division, il détient, depuis le , le record du nombre de matchs disputés détenu précédemment par Jean-Luc Ettori.


title: Mickaël Landreau

text: Sélectionné à onze reprises en équipe de France de 2001 à 2007, il est finaliste de la Coupe du monde en 2006 et gagne à deux reprises la Coupe des confédérations en 2001 et 2003. Il fait également partie du groupe sélectionné pour disputer l'Euro 2004 et la Coupe du monde 2014.


title: Mickaël Landreau

text: Né d'un père charpentier et d'une mère employée communale, Mickaël Landreau est le cadet d'une famille de quatre enfants. Il grandit à Arthon-en-Retz, près de Pornic en Loire-Atlantique.


title: Mickaël Landreau

text: Mickaël Landreau fait ses débuts professionnels le contre le SC Bastia à l'âge de et . Il se montre décisif en stoppant un pénalty frappé par le Slovaque Lubomir Moravcik. Le jeune gardien s'impose rapidement en tant que gardien titulaire et devient capitaine de l'équipe première dès l'âge de . Il est également l'un des éléments-clés de l'équipe qui remporte le championnat de France en 2001 ainsi que la Coupe de France en 1999 et 2000.


title: Mickaël Landreau

text: Le , lors de la Coupe de la Ligue face à Sochaux, il tente une "panenka" lors de la séance des tirs au but, mais elle est arrêtée par Teddy Richert. Ce tir au but aurait pu donner la victoire à son équipe, le FC Nantes perdra finalement la finale.


title: Mickaël Landreau

text: Le , à l'occasion du match de Ligue 1 opposant Nantes au RC Lens, il fête son de championnat à seulement vingt-six ans.


title: Mickaël Landreau

text: Il annonce son intention de quitter son club formateur juste avant la fin de la saison 2005-2006. Au cours de son dernier match au Stade de la Beaujoire le , il reçoit un hommage de la part des supporters qui saluent son attachement et sa fidélité au club durant treize ans.


title: Mickaël Landreau

text: Mickaël Landreau signe un contrat de quatre ans avec le club de Paris Saint-Germain, le . Ses deux premières saisons dans ce club s'avèrent aussi délicates que ses dernières à Nantes, le PSG devant lutter pour le maintien en première division jusqu'à la toute fin du championnat. Cependant, le Paris Saint-Germain remporte la Coupe de la Ligue 2008.


title: Mickaël Landreau

text: Le , il joue son centième match d'affilée en Ligue 1 sous les couleurs parisiennes et participe finalement à l'intégralité des matchs de championnat durant ses trois saisons à Paris.


title: Mickaël Landreau

text: Le , il signe un contrat de trois ans en faveur du LOSC Lille. Le , il est victime d'une rupture des ligaments croisés du genou droit. Initialement indisponible pour six mois et soigné à l'hôpital de la Salpêtrière, il est de retour sur le banc le en Ligue Europa lors du match face au Genoa (3-0) et marque rapidement les esprits lors de son premier match officiel le face à Grenoble.


title: Mickaël Landreau

text: En , Mickaël Landreau prolonge son contrat de deux ans et est désormais lié au club nordiste jusqu'en . Le , il dispute son de Ligue 1 lors de la du championnat face à Toulouse (victoire 2-0). En 2011, ses bonnes performances en championnat lui valent d'être sélectionné pour le titre de meilleur gardien de Ligue 1 aux trophées UNFP et le LOSC Lille réalise le doublé coupe-championnat. Le , il devient le premier joueur à disputer le Trophée des champions avec trois clubs différents.


title: Mickaël Landreau

text: Avec des prestations en demi-teinte depuis le début de la saison, sa position de gardien de but titulaire au LOSC Lille est de plus en plus fragilisée. On lui reproche notamment d'être souvent responsable des buts qu'encaisse son équipe depuis le début de saison. Le , c'est son remplaçant, Steeve Elana qui est titularisé dans les cages nordistes pour le dernier match de Lille en Ligue des champions de la saison (défaite 0-1 contre Valence CF). C'était cependant déjà le cas lors du match précédent de Ligue des champions contre le BATE Borisov.


title: Mickaël Landreau

text: Le , le journal "L'Équipe" annonce que le LOSC Lille et Mickaël Landreau mettent un terme au contrat de ce dernier après que ses relations avec Rudi Garcia et ses adjoints se furent dégradées au fil du temps contre trois mois de son salaire à savoir brut.


title: Mickaël Landreau

text: Le , Mickaël Landreau s'engage pour six mois avec le SC Bastia, avec une option d'un an supplémentaire en cas de maintien en Ligue 1. Il fait ses débuts avec le club corse lors de la de la saison 2012-2013 pour un déplacement au Stade de Reims. Les Corses s'imposent pour la deuxième fois de la saison à l'extérieur, victoire deux buts à un, Mickaël Landreau effectue plusieurs arrêts décisifs.


title: Mickaël Landreau

text: En , il annonce une prolongation d'un an avec le club de Bastia, en espérant notamment battre le record de nombre de matchs de L1 détenu par Jean-Luc Ettori (). Il espère aussi terminer sa carrière sur un match (SC Bastia-FC Nantes), comme il avait débuté en 1996.


title: Mickaël Landreau

text: Le , lors de la , il dispute contre Évian TG son  match en Ligue 1 égalant ainsi le record de Jean-Luc Ettori venu participer à son échauffement avant la rencontre pour l'occasion. Il est également désigné capitaine du Sporting Bastia pour la première fois (2-0). Le , lors du derby corse de la du championnat face à Ajaccio (1-1), il bat le record du nombre de matchs disputés en Ligue 1 avec disputés.


title: Mickaël Landreau

text: Le , il annonce la fin de sa carrière de footballeur lors du dernier match de la saison 2013-2014. Ce dernier match se joue face à son club formateur, le FC Nantes. La rencontre se termine sur un score vierge. Tout comme pour son premier match face au SC Bastia, dans ce même stade Armand-Cesari qui l'avait vu éclore au grand jour. Il offre, à cette occasion, la place aux nantais ayant fait le déplacement.


title: Mickaël Landreau

text: Mickaël Landreau débute sous le maillot bleu à l'âge de , en 1994, en gardant les buts de l'équipe de France des moins de. Il est par la suite sélectionné dans toutes les catégories d'âge et remporte le Tournoi de Toulon en 1997 avec l'équipe de France des moins de.


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text: Il totalise 43 rencontres avec les espoirs entre 1997 et 2002, ce qui en fait le recordman du nombre d'apparitions pour cette catégorie.


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text: Il honore sa première sélection en A, le face au Mexique lors de la Coupe des confédérations (victoire 4-0). Landreau remporte à cette occasion son premier trophée avec les "Bleus", avant de récidiver deux ans plus tard lors de la Coupe des confédérations 2003. C'est durant cette compétition qu'il honore sa deuxième sélection, le contre la Nouvelle-Zélande (victoire 5-0).


title: Mickaël Landreau

text: Puis, il fait partie des vingt-trois joueurs sélectionnés par Jacques Santini pour disputer l'Euro 2004, puis par Raymond Domenech pour la Coupe du monde 2006, en tant que troisième gardien derrière Fabien Barthez et Grégory Coupet.


title: Mickaël Landreau

text: Mickaël Landreau reste invaincu sous le maillot bleu durant plus de sept matchs ( exactement), ne concédant son premier but que lors de sa huitième sélection, face à l'Écosse (défaite 0-1) au Parc des Princes. Il honore sa onzième et dernière sélection le face au Maroc (match nul 2-2). En 2008, pré-sélectionné dans la liste de trente joueurs appelés à disputer l'Euro 2008, il ne figure pas dans la liste finale.


title: Mickaël Landreau

text: Le , il fait partie de la liste des trente joueurs convoqués par Raymond Domenech pour participer à la Coupe du monde 2010 en Afrique du Sud mais il ne fait de nouveau pas partie du groupe des vingt-trois retenus. Mickaël Landreau explique plus tard que le sélectionneur l'avait informé à l'avance de son choix de Cédric Carrasso comme gardien numéro 3 pour la Coupe du monde.


title: Mickaël Landreau

text: N'ayant plus été appelé en équipe nationale de football depuis plus de deux ans, Landreau fait partie de la liste des joueurs convoqués par Didier Deschamps pour disputer les deux premiers matchs des face à la Finlande et la Biélorussie, les 7 et . Il intègre ensuite définitivement l'équipe de France en devenant le troisième gardien, remplacé par Stephane Ruffier en cas de forfait.


title: Mickaël Landreau

text: Quelques jours après avoir reçu un trophée d'honneur UNFP et après avoir annoncé qu'il mettrait un terme à sa carrière à l'issue de la saison, il est convoqué dans le groupe des vingt-trois joueurs de Didier Deschamps pour disputer la Coupe du monde 2014 au Brésil. Les Français atteignent les quarts de finale de la compétition et sont éliminés par les Allemands sur le score d'un but à zéro. Mickaël Landreau, lors de ses sélections, n'a encaissé que trois buts en onze titularisations.


title: Mickaël Landreau

text: En mai 2013 il est sélectionné en équipe de Bretagne pour un match amical face au Mali, mais reste sur le banc.