title: Système éducatif aux États-Unis

text: Sous l'impulsion d'un mouvement de réformes commencées au début des années 1990 par la plupart des États et au niveau fédéral, environ deux tiers des étudiants fréquentant une "High School" publique doivent obtenir un examen diplômant lorsqu'ils sont au grade 10 ou supérieur, même si aucun nouvel État n'a adopté de nouvelles réformes en 2006, selon le "Center on Education Policy". Cette obligation a commencé à être controversée quand les États ont refusé de délivrer des diplômes et ont refusé le droit d'assister à la cérémonie de remise des diplômes à des étudiants qui n'avaient pas rempli les conditions requises par l'État. Ces réformes ont été inspirées par le système scolaire d’autres pays. Mais la plupart de ces nations utilisent ces tests pour orienter les étudiants entre les filières générales et technologiques. Alors que la plupart des "high schools" américaines sont des écoles publiques qui admettent tous les étudiants d’une certaine zone géographique, quels que soient leurs capacités et leur dossier scolaire.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Le "Business Roundtable" (association composée des PDG des plus grandes compagnies américaines) a milité en faveur d’une éducation basée sur des standards, afin que les étudiants du monde entier puissent atteindre un niveau égal et ainsi leur assurer un succès dans leurs études universitaires ou leur carrière. Les progressistes tels que Gary Orfield de l’Université Harvard et de l’organisation Fairtest, chargée de promouvoir une plus grande égalité dans l’évaluation des étudiants, appuyés par les partisans d’une éducation plus traditionnelle, se demandent si ce but est réaliste et possible à mettre en œuvre étant donné la grande diversité dans les compétences des étudiants. La communauté enseignante a remis en cause la justice d’un système qui pénalise les étudiants défavorisés, qui échouent en moyenne deux à quatre fois plus que les étudiants les plus performants.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Fondé en 1636, le "Harvard College" dans le Massachusetts, est l'établissement d'enseignement supérieur le plus ancien des États-Unis.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: D'après le sociologue Rick Fantasia, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, les universités américaines (autant dire en fonction du réseau de relations sociales). Une fois admis, ces fils de famille au « sang bleu » menaient une existence universitaire paisible dans un climat de vénération institutionnelle. Ils établissaient avec leurs pairs des liens solides appelés à durer toute leur vie, du Rotary Club aux conseils d’administration, en passant par les terrains de golf (c’est ce qu’on appelle encore le « "old boy network" », ou « réseau des garçons d’âge mûr »). » Après la Seconde Guerre mondiale, l'accès à l'université commence à se démocratiser. Le nombre d'établissements publics augmente et leurs frais de scolarité sont relativement peu élevés. Les effectifs étudiants connaissent une progression spectaculaire. Le système universitaire est progressivement redevenu largement élitiste. En 2003, seuls 3 % des étudiants des 146 universités considérées comme les plus compétitives venaient d'un milieu social modeste.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: 19 millions de jeunes américains fréquentent un établissement d'enseignement supérieur. L'économie du pays profite du "brain drain" (Fuite des cerveaux), surtout de ressortissants de pays en voie de développement.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: En 1998, 35 % des Américains avaient un diplôme d'études supérieures contre 11 % en 1970. L'État fédéral et les universités dépensent 260 milliards de dollars pour l'enseignement supérieur en 2000, ce qui représente 2,6 % du PIB. Enfin, les universités américaines accueillent étrangers en 2006, dont 60 % d'Asiatiques. De plus, certaines personnes retournent à l’université après l’âge de 30 ans. Les minorités progressent : elles représentaient 16 % des étudiants américains en 1976 et 35 % en 1995.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: La moitié des universités les plus prestigieuses se trouvent dans quatre états : trois états du Nord-Est (New York, Massachusetts, Pennsylvanie) et la Californie. Les études supérieures sont payantes, mais les frais de scolarité varient selon les établissements.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Si l'enseignement secondaire souffre de nombreuses carences, l'enseignement supérieur est l'un des meilleurs du monde. Les universités américaines dominent le classement de Shanghai : en 2021, sur les 20 meilleures universités du monde, 16 étaient américaines, la première étant, depuis plusieurs années, Harvard. Le système universitaire américain forme des cadres efficaces et a tissé de nombreux liens avec le monde des entreprises. Dans un pays fédéral, comme les États-Unis, le système universitaire est décentralisé et les établissements d'enseignement supérieur jouissent d'une grande autonomie qui leur permet aussi une grande souplesse. Les universités américaines bénéficient de moyens financiers considérables : par exemple, le capital de Harvard ou "endowment" est de de dollars.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Les réussites des universités américaine sont à nuancer cependant : la plupart des avancées importantes venant d'étudiants étrangers déjà formés dans le supérieur dans leurs pays d'origine. Beaucoup d'étudiants américains doivent s'endetter pour accéder à l'enseignement supérieur. Les frais d'inscription dans une toute petite université publique américaine s'élevaient en 2008-2009 en moyenne à par an ; dans une université privée la moyenne se chiffrait à . . Peu de familles peuvent financer totalement les études de leurs enfants : on a donc recours aux bourses, aux emprunts et au travail étudiant. Par contre, les bourses au mérite pour de grandes performances sont nombreuses et confortables selon les différents cycles universitaires.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: En dépit de l'augmentation du pourcentage d'Américains obtenant un diplôme d'études supérieures, on observe dans les années 2000 une augmentation dix fois plus rapide des frais universitaires que le revenu médian ce qui est analysé comme une perspective négative pour la classe moyenne et qui explique en partie le surendettement des jeunes diplômés (à hauteur au total de milliards de dollars en 2019), un surendettement d'autant plus dangereux qu'il coïncide avec une dévalorisation des titres universitaires.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Les universités prestigieuses considèrent la filiation du candidat parmi leurs critères de sélection. . Autrement dit, un étudiant qui aurait 40 % de chances d’être admis sur la base de ses mérites et de son profil (résultats au test d’aptitude scolaire, qualités sportives, genre, etc.) voit celles-ci grimper à 85 % en cas d’hérédité favorable ».


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Ces critères de sélection héréditaire sont en vigueur dans les trois quarts des cent universités américaines les mieux cotées, ainsi que dans les cent meilleures écoles d’arts libéraux des États-Unis. Solidement établi aux États-Unis, ce droit de succession universitaire est « pratiquement inconnu partout ailleurs », observe le journaliste Daniel Golden, qui le considère comme « presque exclusivement américain ».


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Il existe plusieurs types d'établissement d'enseignement supérieur aux Etats-Unis : le college dispense un enseignement de premier cycle et prépare aux études "undergraduates" en quatre ans qui mènent au diplôme de "bachelor", dont l'obtention est nécessaire à la poursuite des études "graduates". Les deuxième et troisième cycles sont préparés dans les "graduate schools". Les professional schools préparent aux études d'une seule discipline (droit, médecine, etc.). Les universités sont les établissements les plus prestigieux et les plus coûteux.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Chaque État de l'Union a, en principe, plusieurs universités privées ainsi que plusieurs universités publiques : un ensemble plus prestigieux dit « université de... » (par exemple "University of Arizona") dont le siège est souvent très sélectif, un système parallèle et moins prestigieux, « université d'État de... » (par exemple "Arizona State University") et des "Community Colleges" qui dispensent des cours universitaires de première/deuxième année ainsi que des cours professionnels, techniques et de la formation continue. Les exceptions concernent de rares États comme celui de New York et la Pennsylvanie (dont les « universités de... » sont privées et les universités dites « État de... » forment un seul ensemble public) et l'Ohio (où le principe « État de... » est le plus sélectif). Les territoires américains d'outre-mer comme Guam, les Îles Vierges américaines et Porto Rico ont, eux aussi, leurs universités publiques. Les établissements de Porto Rico fonctionnent pour la plupart en espagnol (avec certains programmes disponibles aussi en anglais). Dans les cinquante États, à Guam et aux Îles Vierges, la langue d'enseignement est l'anglais. Les universités privées sont financées par les États, les entreprises, les dons et les fondations. Certaines dépendent d’institutions religieuses, d’autres sont liées à des associations.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Les "junior colleges" et les "community colleges" donnent accès à des études courtes (deux années) et sont plus facilement accessibles que les autres établissements d'enseignement supérieur. Les community colleges préparent les étudiants à entrer dans le monde du travail et proposent des cours de rattrapage. Les étudiants qui fréquentent les "community colleges" peuvent par la suite intégrer l'université. En 2017, ces établissements étaient au nombre de 1200 aux États-Unis, et comptaient 7 millions d'étudiants américains et étrangers, soit un étudiant sur trois.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Les collèges communautaires permettent aux étudiants américains de bénéficier d'une bonne formation professionnelle sans devoir nécessairement recourir aux grandes universités très onéreuses. Ce sont des établissements d'enseignement supérieurs non sélectifs et beaucoup moins couteux que les universités. En moyenne, un étudiant américain dans un community college doit payer 3 400 dollars par an. Alors que dans les universités, ce sont souvent des doctorants qui assurent les cours de première année, dans les community colleges, ce sont des professeurs titulaires. Beaucoup de cours se font en petits groupes de 25/30 élèves.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Généralement, les universités sont dirigées par un conseil d'administration qui détermine la politique en matière d'enseignement et de recherche. L'Etat fédéré détient la majorité des sièges dans les conseils d'administration des universités publiques. Mais l'Etat fédéral joue un rôle important dans la recherche-développement. Le conseil d’administration dispose d’un droit de regard sur les programmes, les disciplines enseignées et le budget. Le gouvernement fédéral alloue des fonds pour la recherche et le développement. Il existe des frais d’inscription à l’entrée dans l’université. Ceux-ci varient en fonction de l'État (pour les universités publiques) ou le prestige de l’établissement (pour les universités privées). Les salaires des enseignants ne sont pas les mêmes d’une université à l’autre. Ils sont recrutés et remerciés par le Conseil d’éducation de l’État.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: La semaine de relâche ("March Break", "Spring break" ou "Study Week" en anglais) est un congé pris par les étudiants américains d'une durée d'une semaine ou deux. Alors que la plupart des étudiants profitent de cette semaine pour étudier, certains se rendent dans un pays tropical ou une station de ski alors que de nombreuses familles en profitent pour faire des activités de plein air. Aux États-Unis, la semaine de relâche est organisée, selon les districts scolaires, entre la fin du mois de février jusqu'à la mi-avril, mais principalement durant les deux premières semaines de mars. La destination privilégiée des étudiants nord-américains est le Mexique, avec les villes de Cancún, Acapulco, Puerto Vallarta ou Tijuana et la Floride (Miami). Atlanta organisait jusqu'en 1999 son Freaknik durant le troisième week-end d'avril.


title: Système éducatif aux États-Unis

text: Les insignes académiques ("academic regalia") sont une autre tradition dans l'enseignement supérieur américain. Elles comportent plusieurs objets :


title: Grosse Bertha

text: La Grosse Bertha (en ) est une très grosse pièce d'artillerie de siège utilisée par l'armée allemande lors de la Première Guerre mondiale. Il s'agissait d'un obusier de de diamètre et de 16 calibres de long. Deux modèles furent construits : d'abord le 42-cm Kurze Marine-Kanone 12 (Gamma-Mörser) à partir de 1912, puis le 42-cm Kurze Marine-Kanone 14 (M-Gerät) à partir de 1914.


title: Grosse Bertha

text: En France, on a souvent désigné sous ce nom le mystérieux canon utilisé pour le bombardement de Paris en 1918 ("Pariser Kanonen"), mais il s'agit en fait d'un modèle bien différent ("Ferngeschütz" ou "Kaiser-Wilhelm-Geschütz").


title: Grosse Bertha

text: En 1908, l'état-major allemand chargea l'usine d'armements de Bertha Krupp von Bohlen und Halbach, située à Essen, d'élaborer une pièce d'artillerie capable de percer trois mètres de béton armé et de briser les tourelles en acier au nickel des fortifications françaises.


title: Grosse Bertha

text: On confia la conception de l'arme au professeur Rausenberger et les calculs au capitaine Becker. Après avoir testé une grande variété d'obus, le meilleur compromis entre les performances balistiques et les capacités de pénétration fut obtenu avec un obus de chargé de d'explosifs. Toutefois, le canon correspondant – appelé "" (appareil gamma) – ne pouvait être transporté que par voie ferrée, ce qui limitait son champ de manœuvre.


title: Grosse Bertha

text: À partir du "Gamma-Gerät", très coûteux ( de marks de l'époque, et par coup tiré), fut donc développé un obusier plus léger (de ) et plus mobile, le type M. Conformément à la tradition des usines Krupp, qui voulait que les machines fussent baptisées du nom d'un membre de la famille, le M 42 fut renommé ' (Grosse Bertha), en l'honneur de Bertha Krupp, la fille unique et héritière de Friedrich Alfred Krupp. Les artilleurs surnommèrent ce mortier ' (Bertha la travailleuse).


title: Grosse Bertha

text: En , une seule batterie de deux pièces « M » était prête (batterie Erdmann), mais dix autres mortiers ont été fabriqués par la suite.


title: Grosse Bertha

text: La Grosse Bertha (type M, soit la version légère) entra en service le face au fort de Pontisse, lors du siège de Liège. Le , le fort de Loncin fut bombardé par les Grosses Bertha, qui provoquèrent l'explosion des douze tonnes de poudre du magasin à poudre du fort. Du 8 au 16 août les douze forts ceinturant la ville donnèrent leur reddition, bien que seuls trois d'entre eux (Pontisse, Fléron et Loncin) eussent été bombardés par les Grosses Bertha. Les « Bertha » (type M et gamma) dévastèrent les forteresses de Namur, Maubeuge et Anvers, ainsi que les défenses russes du Danube. En Lorraine, le fort d'arrêt de Manonviller, construit en béton spécial et le plus puissant fort de la ligne Séré de Rivières, fut dévasté par de la batterie Gamma-Gerät du major Solf le .


title: Grosse Bertha

text: Cependant, devant Verdun, notamment face au fort de Moulainville, les Bertha montrèrent leurs limites. Les forts de Verdun, modernisés peu avant la guerre, résistèrent aux Grosses Bertha non pas parce qu'ils étaient plus solides, mais par le fait que les défenseurs s'installèrent dans un réseau de galeries profondes équipées de courant électrique, réseau téléphonique, casernes, PC, infirmerie, etc. De ce réseau remontaient plusieurs galeries donnant accès aux postes de combat (tourelles, casemates, coffres, caponnières, etc.). Vingt ans plus tard, ce système sera optimisé en créant la ligne Maginot.


title: Grosse Bertha

text: Si les dégâts causés aux forts impressionnèrent les Alliés, la célébrité de la Grosse Bertha est venue de la confusion avec les canons longs qui bombardèrent Paris en 1918. Il ne s'agissait pas de Bertha mais de ', également appelés '. Rausenberger avait adapté des tubes de gros calibre destinés au croiseur "Ersatz Freya", dont la construction avait été suspendue.


title: Grosse Bertha

text: À la fin de la Première Guerre mondiale, les Grosses Bertha furent détruites pour ne pas tomber entre les mains des Alliés. Seul le canon affecté au champ de tir de Meppen fut conservé. Rebaptisé "" (Grande Gilda), il reprit du service lors de la Seconde Guerre mondiale. Il fut utilisé en contre certains forts belges et contre l'ouvrage de Schœnenbourg, sans grands résultats car les ouvrages de la ligne Maginot étaient conçus pour y résister. Il fut de nouveau utilisé en 1942, lors du siège de Sébastopol et, deux ans plus tard, lors de l'insurrection de Varsovie. Cependant à cette époque, l'Allemagne avait développé d'autres canons encore plus puissants, les Karl et Gustav.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: La Ligne rouge, ou La Mince Ligne rouge au Québec et au Nouveau-Brunswick (""), est un film de guerre américain réalisé par Terrence Malick, sorti en 1998.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le film évoque la bataille de Guadalcanal dans le Pacifique en 1942, qui opposa les Américains aux Japonais lors de la Seconde Guerre mondiale. Dans un paysage paradisiaque, les soldats vont se livrer une bataille sanglante où tous perdront une partie d'eux-mêmes. « Les monologues intérieurs des personnages finissent par se confondre, pour ne former qu'une seule voix. Une seule âme aux milliers de visages. Et les deviner tous si fragiles, si démunis, si éphémères aussi, procure, à chaque fois le même bouleversement. ».


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le film commence par des instants de calme qui se déroulent sur l'une des îles tenues par les Japonais, Guadalcanal, dans les îles Salomon. Le soldat Witt est ensuite réprimandé pour y avoir déserté : le sergent Welsh se veut clément, mais estime le soldat inadapté à l'armée et lui affirme que dans ce monde, un homme seul n'est rien et qu'il n'y a pas d'autre monde. Le soldat Witt lui prête tort.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Les personnages, apeurés avant même leur débarquement, doivent parcourir un long chemin pour finalement arriver à la colline 210, fortement protégée par un bunker. L'assaut ne peut être que frontal, accompagné d'une médiocre préparation d'artillerie : le capitaine Staros constate rapidement que les pertes sont très lourdes. L'intendance ne suit pas et l'eau manque. Il en vient à désobéir à un ordre de son supérieur lui demandant de redonner l'assaut, ce qui est pour lui un massacre inutile.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Après de longues heures d'attente, une patrouille de sept volontaires est chargée de finir la montée en reconnaissance discrète et d'attaquer si possible : les soldats parviennent, à l'abri d'une petite corniche, à neutraliser le bunker et à faire des prisonniers.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: S'ensuit alors un atroce massacre où les Japonais sont humiliés. L'enfer terminé, les hommes de la compagnie "Charlie" retrouvent un peu d'humanité en arrivant à l'aérodrome. Ils se voient confier une nouvelle mission. Mais en chemin, ils sont repérés par l'ennemi et une nouvelle patrouille part en reconnaissance : la tentative est un échec et pour sauver ses camarades, le soldat Witt se sacrifie seul dans une diversion.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le film s'achève sur la compagnie s'éloignant en bateau de l'île ainsi qu'une jeune pousse bercée par le vent et les vagues d'une plage.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Concernant le casting, Edward Norton s'est vu proposer un rôle mais a refusé. Plusieurs autres stars comme Leonardo DiCaprio, Matthew McConaughey, Johnny Depp, Brad Pitt, Nicolas Cage, Kevin Costner, Peter Berg, Ethan Hawke, Dermot Mulroney et William Baldwin se sont vu proposer les rôles du film, jusqu'à aller rencontrer le réalisateur, mais ont refusé.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: La bande originale du film est composée par Hans Zimmer. Elle a été publiée le chez RCA Victor. Pour cette réalisation, Hans Zimmer a été récompensé du Satellite Award de la meilleure musique de film en 1999. Il a également été nommé à la cérémonie des Oscars, dans la catégorie Meilleure partition originale pour un film dramatique.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le cantique "God Yu Tekem Laef Blong Mi" (« Prends ma vie Seigneur ») chanté en pijin par "The Choir Of All Saints", a été repris dans de nombreuses publicités ( en 2016 en France pour la pub GMF), ainsi que dans le long-métrage "99 francs", réalisé par Jan Kounen en 2007. Cette chanson aux sonorités mélanésiennes sert de pré-générique à la fin heureuse du film.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le cantique "Jisas Yu Holem Hand Blong Mi" (« Jésus prend ma main »), qui sert aussi à la bande-annonce du film, est composé par Hans Zimmer mais ne figure toutefois pas sur la bande originale.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Les cantiques mélanésiens du film, interprétés en pijin par "The Choir Of All Saints" ainsi que des élèves de la Fraternité mélanésienne ("The Melanesian Brotherhood") de Guadalcanal, ont été regroupés à part sur un album dédié.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Sur le site Web agrégateur Rotten Tomatoes, le film a obtenu un taux d’approbation de 80 % basé sur 98 commentaires et une note moyenne de , indiquant des "critiques généralement favorables". Le consensus critique du site Web se lit comme suit : ""La Ligne rouge" est un film extrêmement philosophique sur la Seconde Guerre mondiale avec une énorme distribution de stars passionnés".


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le film explore le comportement d'hommes ordinaires lors d'un conflit armé ; le motif principal du film tourne autour du vivre et du mourir en temps de guerre et par extension, en général. Bien qu'étant composé de scènes d'action intenses et se voulant réalistes, le film est surtout une réflexion sur la guerre.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le film joue en permanence sur l'opposition entre des scènes de batailles très violentes et des longs plans contemplatifs qui montrent une nature paradisiaque, merveilleuse, apaisante et exubérante. Le fort contraste met ainsi l'accent sur l'absurdité et le non-sens de la guerre. Le film est ponctué de nombreux gros plans sur la flore ou la faune, ou de longs plans statiques montrant des scènes de vie quotidienne des habitants à la vie primitive de ces îles, comme pour mettre en évidence la fragilité du milieu, livré à la brutalité aveugle de la guerre et des techniques modernes dévastatrices. L'île de Guadalcanal est montrée comme étant un paradis idyllique avant la bataille, et le film se conclut sur l'image emblématique d'une noix de coco commençant à germer, promesse que la nature va reprendre de nouveau ses droits et que l'île va ainsi retrouver son caractère paradisiaque. Mais, entretemps, le film montre l'île comme étant un enfer pour les soldats des deux camps qui s'affrontent, au point que la bataille de Guadalcanal est surnommée comme étant le "« Verdun du Pacifique »".


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Les voix off sont constamment privilégiées pour permettre au spectateur d'accéder au monde intime des personnages, à leurs réflexions sur la vie et le sens de la vie, la mort et les préoccupations métaphysiques, la guerre et les raisons de la violence, la nature humaine.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Malgré la pléthore d'acteurs connus au générique, il n'y a pas à proprement parler de rôle principal.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le montage initial de "La Ligne Rouge" durait 6 heures. Au montage final, de nombreuses séquences ont donc été supprimées, notamment celles avec Mickey Rourke, Gary Oldman, Bill Pullman et Lukas Haas. Le cas le plus extrême reste celui d’ Adrien Brody pour qui, le film reste une "« humiliation publique »". En effet, acteur inconnu à l'époque, Brody s'imaginait parmi les rôles principaux de "La Ligne Rouge" car interprétant le héros de la nouvelle dont le film était adapté. Après 6 mois de tournage, Brody constate à sa grande déception, à l'avant-première, que son personnage a été drastiquement réduit à un rôle de quasi-figurant avec deux répliques à la suite du choix de Terrence Malick de focaliser son film plutôt sur le soldat interprété par Jim Caviezel.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: De plus, Billy Bob Thornton a enregistré plus de trois heures de narration, qui ont été remplacées par la suite par les voix off des interprètes du film.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Pour Margot Steiner, "La Ligne rouge" se rapproche du poème "Le Dormeur du val" d'Arthur Rimbaud. La description d'une nature idyllique en temps de guerre étant un thème commun dans les deux œuvres.


title: La Ligne rouge (film, 1998)

text: Le groupe a samplé une partie de la narration du film pour leur titre ', sur leur album ', sorti en 2001.


title: Nation

text: Le sens moderne de nation est assez proche de celui de peuple, mais ajoute souvent l'idée d'État (souhaité, autonome ou indépendant). En effet, un peuple peut se concevoir, ou non, en tant que nation, et, à ce titre, se doter, ou non, de la structure d'un État. On peut ainsi définir, dans une acception minimale, la nation « comme une communauté humaine qui se reconnaît des traits communs, culturels ou ethniques, au nom desquels elle veut constituer une entité politique souveraine. »


title: Nation

text: Ce terme n'est pas défini juridiquement, toutefois l'usage en politique internationale en fait un équivalent d'État souverain. Par exemple, la charte de l'ONU « fixe les droits et les obligations des États membres » et « le Préambule de la Charte des Nations unies exprime les idéaux et les buts communs de tous les peuples dont les gouvernements se sont réunis pour former l'Organisation des Nations unies ». Dans les faits, contrairement à la dénomination Nations unies, c'est le statut d’État qui est majoritairement reconnu et non de Nation qui permet l'accès à l’ONU. Une Nation sans représentant et sans constitution ne peut être assimilé à un Etat.


title: Nation

text: Le mot « nation » vient du latin "natio", qui dérive du verbe "nascere" « naître » (supin : "natum"). Le terme latin "natio" désigne les petits d'une même portée, et signifie aussi « groupe humain de la même origine ». Chez Cicéron, le terme "natio" est utilisé aussi pour désigner une « peuplade », un « peuple » ou une « partie d'un peuple ».


title: Nation

text: Pour le "Nouveau dictionnaire universel des synonymes de la langue française" de François Guizot (1822) : « un peuple est une multitude d'hommes, vivant dans le même pays et sous les mêmes lois. Une nation est une multitude d'hommes, ayant la même origine, vivant dans le même État et sous les mêmes lois. ». Deux notions différencient ainsi pour l'auteur la nation du peuple : l'État et l'origine.


title: Nation

text: Pour "Le Petit Robert", une nation est « un groupe humain constituant une communauté politique, établie sur un territoire défini (…) et personnifiée par une autorité souveraine ».


title: Nation

text: Pour le "Dictionnaire historique de la langue française", qui présente un long article : « La notion moderne de nation émerge véritablement au : avec la Révolution, la nation devient une entité politique identique au tiers état (1789, Sieyès), au peuple révolutionnaire, et prend sa définition de "personne juridique constituée par l'ensemble des individus composant l’État". »


title: Nation

text: Pour le "Dictionnaire de la langue française", la nation est un « ensemble de personnes vivant sur un territoire commun, conscient de son unité (historique, culturelle, etc.) et constituant une entité politique ».


title: Nation

text: Pour le "Dictionnaire Hachette", « la nation est une communauté humaine caractérisée par la conscience de son identité historique ou culturelle, et souvent par l'unité linguistique ou religieuse. » « C'est aussi une communauté, définie comme entité politique, réunie sur un territoire et organisée institutionnellement en État. »


title: Nation

text: Pour le "Dictionnaire international du Fédéralisme", « la nation est une communauté d'histoire et de culture, tandis que l'État est un ensemble d'institutions publiques autonomes, jouissant d'un monopole de coercition et d'extraction à l'intérieur d'un territoire délimité. La nation est aussi une unité territoriale et juridique, mais ses caractéristiques premières sont culturelles et historiques. Nous pouvons définir la nation comme "une communauté de mémoire et de mythes partagés, une culture commune, un lien d'origine historique, une unité économique, ainsi que des droits et des devoirs communs pour tous ses membres". »


title: Nation

text: Au sens moderne du terme, « nation » a une signification à dominante politique. Le terme peut désigner un État (comme dans l'expression « Organisation des Nations unies ») ou un peuple ayant l'objectif politique de maintenir ou d'instituer un État, ou du moins de se constituer en structure politique autonome. Dans cette seconde signification, une nation est en pratique un peuple dont une partie au moins des membres a des prétentions nationalistes.


title: Nation

text: À titre d'illustration, les nationalistes bretons, juifs, corses, basques, flamands, kurdes, écossais, algériens, catalans ou québécois ont ainsi revendiqué un État pour leur population de référence, certains finissant par l'obtenir.


title: Nation

text: Par exemple, la Chambre des communes du Canada a voté, le , à une majorité écrasante, en faveur d'une motion qui reconnait que « les Québécois forment une nation au sein d'un Canada uni », cette démarche se voulant surtout symbolique. Au Canada anglais, les critiques ont fusé et beaucoup craignaient que cela donne un nouvel élan aux souverainistes québécois.


title: Nation

text: Dans le but d'obtenir un État ou des droits spécifiques, les groupes se présentant comme une « nation » ont souvent tenté de définir la dite « nation », et donc de la légitimer, par des critères historiques.


title: Nation

text: L'optique des sciences sociales amène à regarder de manière critique l'idée de nation. Le concept même de nation est arbitraire, et donc, la définition dépendra de l'émetteur de cette même définition. Les agents intéressés à en produire une définition arrêtée sont généralement les mêmes agents qui sont impliqués dans cette définition, c'est-à-dire les nationalistes eux-mêmes. Selon Hobsbawm, « la "“"nation"”" telle qu'elle est conçue par le nationalisme peut être reconnue à titre prospectif, alors que la nation réelle ne peut être reconnu qu"'a posteriori" ». Dans une position de type interprétatif, Benedict Anderson propose de parler de communauté politique imaginée. L'approche que choisit d'adopter Anderson défie alors le caractère objectif souvent attribué à l'idée de la nation. Cette communauté a des éléments géographiques avec des frontières plus ou moins variables, mais son élément principal réside dans les caractéristiques qui font que telles personnes sont incluses ou non : Max Weber et Christian Giordano parlent alors d'une « communauté partiellement ouverte vers l’extérieur parce qu’il est inacceptable [dans son imaginaire] que n’importe quel membre du genre humain en fasse partie ».


title: Nation

text: Il existe deux modèles principaux pour étudier le concept de la nation, conçus à partir des expériences nationales françaises et allemandes.


title: Nation

text: Le premier est issu de la philosophie allemande du début du , défendu par exemple par Johann Gottlieb Fichte, selon lequel les membres d'une nation ont en commun des caractéristiques telles que la langue, la religion, la culture, l'histoire, voire les origines ethniques, tout cela les différenciant des membres des autres nations.


title: Nation

text: Le second, lié à la Révolution française, provient de la philosophie française du et des Lumières et insiste par contre sur la volonté du « vivre ensemble », la nation étant alors le résultat d'un acte d'autodéfinition. C'est ainsi la vision d'Ernest Renan.


title: Nation

text: Le premier modèle est parfois nommé « objectif », et le deuxième, « subjectif ». Dès lors, certains préféreront faire la distinction entre nation civique et nation ethnique.


title: Nation

text: Les analyses actuelles des historiens français sont plutôt basées sur des études socio-historiques de la constitution du sentiment d'identité nationale, en essayant d'en cerner les différents mécanismes individuels et collectifs, conscients et inconscients, volontairement construits et involontaires. Il semble, à l'issue de certaines de ces études, que l'État y joue souvent un rôle moteur, que les communications, en particulier économiques, soient déterminantes.


title: Nation

text: Le terme « nation » n'est pas défini juridiquement. La théorie classique du droit international ne reconnait comme sujet que l'État souverain. Si le terme est parfois utilisé, en Europe, en préambule d'actes de fonction constitutionnelle, telle la Constitution française du 4 octobre 1958, il ne joue aucun rôle juridique.


title: Nation

text: S'agissant de la France, la dénomination de la personne morale de droit public est « l’État français » — expression à ne pas confondre avec l'utilisation juridiquement confusionnelle qui en a été faite à la période dite du « Régime de Vichy » — : lorsqu'il s'agit par exemple de condamner « la France » à verser des indemnités, que ce soit en droit international ou en droit interne par exemple à un particulier, c'est l'expression « l'État français » que l'on trouve dans les décisions juridictionnelles.


title: Nation

text: Le "peuple", dans l'organisation des pouvoirs c'est (en France) la notion qui désigne au nom de quoi la justice est rendue (« Au nom du peuple français ») ; le pouvoir juridictionnel ne s'exerce pas au nom de l'État personne morale, mais directement au nom de la collectivité de fait des individus qui en sont ressortissants.


title: Nation

text: La nation est au sens constitutionnel, en France, la notion juridique désignant au nom de quoi est exercé le pouvoir législatif — d'où la dénomination actuelle de l'Assemblée nationale, anciennement Chambre des députés. Car selon la perspective politique à la française, en tant que mise en œuvre à titre juridique notamment par la Constitution actuelle de la République française, la nation est un ensemble de citoyens détenant la puissance politique.


title: Nation

text: Dans les langues romanes, le terme "nation" est "indigène" et semble avoir été longtemps utilisé pour désigner le lieu de naissance, que ce soit un bourg ou un territoire plus étendu. On note aussi une utilisation pour désigner un groupe de personnes ayant une « souche commune » ("nation" peut prendre le sens actuel de "corporation" : la "nation" des étudiants ou de commerçants établis dans une ville, comme les Nations de Bruxelles regroupant les corps des métiers et négoces). Le sens moderne liant une population et un État, sens courant en français depuis le début du , n'est admis dans les langues européennes qu'au début du . Mais d'une langue à l'autre il y a une grande différence dans la chronologie des variations de sens et les sens divers admis simultanément. Un dictionnaire hollandais de 1913 souligne la spécificité de l'utilisation française du mot qui désigne alors les gens appartenant à un même État même s'ils ne parlent pas la même langue. En allemand, le terme est importé du latin et donc a longtemps été limité à un usage intellectuel, et au il désigne un ensemble de personnes partageant les mêmes coutumes, mœurs et lois, ce qui ne correspond pas à une répartition géographique vu l'émiettement des communautés linguistiques, et autres, en Europe centrale à cette époque (c'est encore un peu le cas au début du ). En allemand, toujours au , le terme désignant les peuples vivants sur le même territoire est "Volk", mais des glissements de sens sont observés entre "nation" et "Volk", et parfois le terme "nation" désigne des personnes de même condition sociale ou appartenant à une même association ou corporation. Enfin, il est observé que le terme de "nation" a longtemps été évité dans les discours des présidents américains car il était chargé d'une idée d’État centralisateur et donc lourd de sens pour les États fédérés, il lui était préféré les termes « peuple », « Union », « Confédération », « notre terre commune »


title: Nation

text: La chercheuse latino-américaine Mónica Quijada propose une explication à la dichotomie entre nation ethnique et nation civique. En effet, elle rappelle que, dans la considération de la nation ethnique, le sentiment national est antérieur au sentiment d'État-Nation. Au contraire, dans la conception de la nation civique, l'individu est perçu comme un membre individuel de la nation.


title: Nation

text: Pour certains pays, la distinction entre "la nation" au sens "ethnique" et au sens "civique" n’est -officiellement- pas nécessaire : ainsi pour la France, l'Allemagne ou le Japon (jusqu'en 1997, année où l'existence de la "minorité ethnique" Aïnous a été reconnue), la question de l'identité ethnique ne se pose pas. Ces pays se définissent comme étant un État-nation, étant entendu que « "toute nation est par définition multiculturelle, le problème politique étant de savoir si la diversité culturelle, en termes de religion, de différences sociales, d'appartenance nationale, est susceptible d'être transcendée par un projet commun" ».


title: Nation

text: Cependant, le terme nation peut occasionner une ambiguïté lorsqu’il s’agit de pays tels que le Canada. Évoquer la dichotomie ethnique/civique (nation civique / nation ethnique) est susceptible de matérialiser, de donner un sens, de valoriser (non sans risque d'ailleurs) ce qui est d’une part la citoyenneté, et d’autre part l’ethnicité.


title: Nation

text: Avant le , le terme « nation » est essentiellement utilisé dans un sens proche de l'étymologie latine « "groupe humain de la même origine" », où le mot "origine" ne doit pas être compris comme obligatoirement dans le sens de "origine de naissance" et souvent sans connotation politique développée. La politique était alors plus du ressort des rois, des princes et des religions que des sujets.


title: Nation

text: Saint Paul est appelé l'« apôtre des nations ». En effet, dans la Bible « Nation » désigne les peuples infidèles et idolâtres, par opposition aux chrétiens ou aux Juifs.


title: Nation

text: La faculté des arts de l'ancienne université de Paris, use du terme pour classer, suivant leur origine, les membres qui la composent. On distingue quatre nations : de France, de Picardie, de Normandie et de Germanie.


title: Nation

text: Plus tard, le « Collège des Quatre-Nations », qui correspond à l’actuel palais de l’Institut, est ainsi dénommé en hommage aux « nations » rattachées au royaume par les traités de Westphalie (1648) et des Pyrénées (1659) : Alsace, Artois, Pignerol, Roussillon (et Cerdagne).


title: Nation

text: Durant cette période les mots "nation" et "peuple" ont des sens partisans vis-à-vis de la politique intérieure française : désignant la population revendiquant légitimement le pouvoir, les membres de ce "peuple" seront, suivant les opinions des historiens du moment, les membres de l'aristocratie ou ceux des "roturiers" (en particulier les bourgeois) ; en discutant respectivement de leur légitimité, de leurs origines, de leur histoire, voire de leur composition.


title: Nation

text: Des historiens au service du Roi commencent à rapporter les hauts faits de la « nation française ». Surtout Henri de Boulainvilliers développe une histoire de la noblesse en affirmant qu'elle descend des Francs, peuple victorieux dans ses conquêtes, ce qui lui permet d'affirmer que « la noblesse est un privilège naturel et incommunicable d'autre manière que par la naissance » ; et Boulainvilliers critique Philippe le Bel d'avoir anobli des roturiers, ce qui aurait corrompu la noblesse. À ses yeux la noblesse incarne la "nation". Gabriel Bonnot de Mably critique radicalement ce point de vue en soutenant qu'après la conquête franque, les différents peuples soumis, en particulier les Gaulois, se sont peu à peu mêlés pour ne faire qu'un. C'est le début de l'opposition entre la conception aristocratique de la nation (que l'on appellerait aujourd'hui « "ethnique" », et sur le « "droit du sang" ») et la conception des philosophes des Lumières (plus « "assimilationniste" », avec les Gaulois comme ancêtres). Cette opposition est aussi fortement politique puisque la noblesse s'identifie à la nation, c'est-à-dire "au pouvoir", alors que la bourgeoisie, à travers les philosophes, en identifiant l'ensemble de la population à la nation, affirme la légitimité de l'intervention des "roturiers" dans le débat politique.


title: Nation

text: La théorie des climats est parfois brandie pour expliquer le bienfondé du « droit du sol » (par l'abbé Dubos, entre autres). Jean-Jacques Rousseau met en avant l'unité du peuple à travers le contrat social que ses membres sont appelés à signer. Sous la plume de philosophes la "Nation" devient l'expression politique du peuple français. À la suite de la brochure « "Qu'est-ce que le Tiers-État ?" » de Emmanuel-Joseph Sieyès, la Révolution française officialisa ce sens en l'incluant notamment dans la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Cette version de "la nation", devenue la version officielle, a été pour la bourgeoisie un moyen de justifier l'abolition des privilèges de l'aristocratie.


title: Nation

text: En réaction à l'invasion des États allemands par les troupes de , et par opposition à la version française qui pouvait justifier l'assimilation des peuples germains à la nation française, des écrivains allemands développèrent des définitions des mots « "peuple" » et « "nation" » rejetant l'universalisme français. La définition allemande du "peuple" se base sur une unité de langue, de coutume, d'origine, etc : nul contrat collectif comme chez Rousseau, nul mélange des peuples d'origine, au contraire les "origines" sont exaltées. On dit aujourd'hui qu'il s'agit d'une définition « "ethnique" » du peuple (mot à peu près synonyme de "nation") où l'État est vu avec méfiance comme un élément artificiel pouvant corrompre le naturel de la nation : l'organisation politique est plutôt envisagée dans de petites dimensions de telle sorte qu'il puisse y avoir une « présence physique du peuple », ce qui d'ailleurs est un point commun avec Rousseau. Il n'est pas question d'une suprématie d'une "race" sur une autre, mais plutôt de coexistence de peuples (ainsi définis) sans hiérarchie, bien que certains auteurs valorisent les "races pures" par rapport aux "races mélangées".


title: Nation

text: Le romantisme allemand et la naissance des universités allemandes contribua à enrichir cette conception par de multiples travaux d'études dans diverses peuples européens et non européens (par Wilhelm von Humboldt notamment), par des travaux historiques, philologiques, etc. C'est dans cet esprit que naît en Allemagne la "Volkskunde" : "science du peuple", début de l'ethnographie. Les études du droit valorisent les us-et-coutumes, et à l'État est opposé l'« "esprit du peuple" », identité collective inconsciente venue du fond des âges. Par la suite, certains auteurs valorisent au contraire l'État comme « donnant un corps à la communauté du peuple » et lui donnant « la capacité d'agir ».


title: Nation

text: Les deux conceptions du peuple et de la nation évoluent au cours du , et s'influencent l'une l'autre ; en particulier vers 1830-1840 les historiens français apprécient ces méthodes de travail basées sur les études des témoignages, des archives. Augustin Thierry réhabilite l'explication des particularités historiques par la "race" plutôt que par le "climat" : à propos de l'Irlande par exemple il dit que « la persistance de deux nations ennemies sur le même sol [...] dérive[nt] comme d'un fond inépuisable de cette hostilité originelle : l'antipathie de race survivant à toutes les révolutions des mœurs, des lois et du langage, se perpétuant à travers les siècles [...] ». Cet historien reste préoccupé par la politique intérieure française dans son souci d'identifier la "nation" au "Tiers-État" durant la période de la seconde restauration, et acceptant l'origine franque de la noblesse, et l'origine gauloise du Tiers-État, il décrit la France comme « deux nations sur la même terre », ne nie pas la fusion progressive des différents peuples qui vivaient il y a « "bien des siècles" » et appelle les historiens à réconcilier les différentes parties de la nation en racontant la « véritable histoire de France » qui exalte son « héros » : « la nation tout entière; tous les aïeux [devant] y figurer tour à tour ».


title: Nation

text: Jules Michelet met plus de trente-cinq ans à écrire son "Histoire de France", qu'il aurait pourtant conçue tout entière dans « un moment, l'éclair de juillet ». Son œuvre foisonnante est vue aujourd'hui comme un chef-d'œuvre d'anthropomorphisme et se trouve souvent caricaturée par sa propre phrase :


title: Nation

text: Il tente une synthèse des différentes définitions de "nation" et de "peuple" : il admet l'existence de "races", mais progressivement unifiées en un seul peuple au fil des siècles, bien que toujours marquées par des caractères décrits comme des stéréotypes ; les principaux processus historiques unifiant les différents peuples sont les guerres (« il en est des nations comme de l'individu, il connaît et distingue sa personnalité par la résistance de ce qui n'est pas elle, il connaît le moi par le non-moi. »), la « civilisation » vue comme une « victoire de soi sur soi » par le progrès et la « fusion intime des races » qui permet de vaincre les particularismes. Michelet n'a pas de tendance au passéisme : à ses yeux l'unification de la nation est un processus toujours en cours, le développement industriel contribue au progrès démocratique et les classes populaires sont le ferment de l'identité nationale. Il exalte le comportement révolutionnaire du peuple, et voit dans sa capacité à transformer les nationalités ("races") en nation une mission historique de libération de l'humanité. De l'œuvre volumineuse de Michelet, chacun retient ce qui l'arrange : les uns le culte de la "nation-personne" (développé par Michelet sous la forme : l'esprit, la tête = Paris, les membres = les provinces) ; les autres la dimension sociale et la vision dynamique de l'identité nationale.


title: Nation

text: Les notions de "peuple" et de "nation" cessent d'être un sujet de polémique entre Français. La nation allemande constituée et l'annexion de l'Alsace-Lorraine transformeront le plus grand nombre des intellectuels français, en particulier les historiens, en porte-parole de la communauté nationale. Les historiens français rejettent les anciennes querelles et se veulent des rassembleurs de tous les Français autour de la mémoire collective, leur passé, et des combattants face à l'adversaire allemand.


title: Nation

text: Fustel de Coulanges et Ernest Renan, par exemple, mettent en avant la thèse de la « volonté collective » pour s'opposer à la thèse des historiens allemands.


title: Nation

text: Dans "Qu'est-ce qu'une nation ?" (1882) Renan formule l'idée qu'une nation repose sur un passé commun et sur une volonté d'association :


title: Nation

text: Une évolution similaire se fait jour chez les historiens allemands, avec par exemple Mommsen comme héraut. C'est cette crispation autour de ces définitions qui a justifié l'idée qu'il y avait une "définition française" et une "définition allemande" de la nation, bien distinctes et incompatibles.


title: Nation

text: L'universalisme révolutionnaire, le peuple (au sens de "classes populaires", ferment de la "nation" pour Michelet), le suffrage universel sont rejetés dans les discours comme responsables de la Commune et de la défaite de 1870. Le déterminisme historique, la continuité des traditions, la monarchie sont valorisés dans les écrits. Par exemple, Ernest Renan écrit que les "classes populaires" sont semblables à « des frelons impatronisés dans une ruche qu'ils n'ont pas construite » et que « l'âme d'une nation ne se conserve pas sans un collège officiellement chargé de le garder. Une dynastie est la meilleure solution pour cela ». La thèse de Taine des « caractères nationaux », version "historisante" de la "race", gagne en prestige.


title: Nation

text: L'Alsace-Lorraine est l'exercice de style obligatoire pour tous les historiens français et allemands de cette époque. Les historiens allemands (dont Mommsen) évoquent des données « objectives » pour justifier que ces territoires font partie de la nation allemande : l'unité de la langue, des coutumes, voire de la "race". Les principaux arguments que les historiens français trouveront à opposer sont des arguments de démocratie, issus de la conception révolutionnaire, notamment l'idée du « droit des peuples à disposer d'eux-mêmes ». Ainsi, dans sa célèbre conférence de 1882, Ernest Renan, "fraichement converti aux arguments démocratiques", écrit que la nation est « un plébiscite de tous les jours, comme l'existence de l'individu est une affirmation perpétuelle de la vie », et Fustel de Coulanges déclare que si l'Alsace est allemande de langue et de race, elle est française par le « sentiment de la patrie », et que depuis 1789 elle a suivi « toutes nos destinées, elle a vécu de notre vie ».


title: Nation

text: Si les historiens français opposent aux conceptions allemandes des contre-exemples tels que la Suisse et la Belgique qui dérogent à l'unité de langue et de coutume, les Allemands montrent que les thèses de la "nation-personne" et de la « volonté générale » impliquent l'oppression des minorités récalcitrantes.


title: Nation

text: Dans cette polémique entre les historiens des deux pays où le terme "nation" sert à légitimer la revendication de l'Alsace-Lorraine, la nation est considérée comme un état acquis, une réalité constatée tournée vers le passé, et non plus comme un processus en cours. Il s'agit dès lors de déterminer la juste et rigoureuse (et pourquoi pas éternelle) définition de cet état de faits et de valoriser les liens avec les ancêtres (liens généalogiques et symboliques). Cette valorisation de "nos" filiations avec "nos" ancêtres a préparé des arguments au nationalisme et au racisme qui apparaissent sur la scène politique, aidés par la crise économique qui frappe le pays : ces courants de pensées présentent les Français comme la « race-résultat » d'un processus historique et biologique s'étalant sur dix siècles, et le thème « à bas les étrangers » apparaît dans les campagnes électorales, notamment du fait de Maurice Barrès.


title: Nation

text: La "nation" est un thème brandi par nombre de mouvements politiques et sous la plume de multiples auteurs (par exemple George Montandon) soit par esprit revanchard vis-à-vis de l'Allemagne, soit en se réclamant du nationalisme, voire du racisme, et ce jusqu'en 1945.


title: Nation

text: De nouvelles méthodes de travail universitaire s'imposent et modifient la manière d'appréhender le thème de la nation dans le monde intellectuel, en particulier en droit où s'élabore une définition technique de la "nation" ; en histoire s'impose une vision "ethniste" du peuple et de la nation.


title: Nation

text: Une définition juridique de la nation s'ébauche, notamment sous la plume d'Adhémar Esmein qui écrit « l'État est la personnification juridique d'une nation ; c'est le sujet et le support de l'autorité publique », puis, entre autres, avec Carré de Malberg qui voit dans la nation une « collectivité invisible de citoyens » ; « un corps intemporel qui survit à la succession des générations ». Cette approche sera confortée par la création de la Société des Nations en 1919 et par le développement du droit international.


title: Nation

text: Il émerge à partir des dernières années du une vague d'historiens issus du moule universitaire qui s'est lentement mise en place dans le dernier tiers du siècle. Ces universitaires forment des pôles d'études diversifiées et spécialisées, se soumettent à des normes professionnelles, des méthodes de travail et d'archivage, et en viennent à critiquer le « dilettantisme » des générations précédentes. Ils resteront toutefois dans une posture de glorification de la patrie française et en opposition complète avec la pensée allemande.


title: Nation

text: Les historiens, travaillant de manière collective et en collectant les informations et analyses de chacun suivant sa spécialité, œuvrent à réécrire l'histoire de la France dans un souci d'« objectivité » en suivant la « méthode historique » : ils ne cherchent pas à définir la nation, mais à « consolider la mémoire nationale ». Ainsi, Ernest Lavisse publie-t-il son "Histoire de France" entre 1901 et 1914. Cette publication arrête sa chronologie au règne de en se voulant consensuelle (entre Français) et au service de la patrie, en confondant souvent le « point de vue national » et le « point de vue universel ».


title: Nation

text: Le premier tome du "Lavisse" commence par un exposé de la géographie de la France, disant « la France est là dès le départ, avant l'histoire, dans ses contours, son territoire, son caractère ». C'est là une illustration d'une vision statique de l'identité de la France, qui se poursuit dans des considérations sur la persistance du « tempérament national » malgré les bouleversements dus à l'industrialisation et à l'urbanisme, ajoutant que « l'homme a été chez nous le disciple longtemps fidèle au sol. L'étude du sol contribuera à nous éclairer sur le caractère des mœurs et les tendances des habitants ».


title: Nation

text: Vers 1913, André Siegfried, historien et sociologue, pionnier de la sociologie électorale, propose ainsi des explications sur le vote des électeurs dans l'ouest de la France par des considérations sur « l'enracinement » et cherche à « deviner par là les tempéraments politiques divers des races et des classes », disant que « quand on en a découvert la clef, l'évolution du passé s'éclaire en même temps que, dans une certaine mesure, le lendemain se laisse pressentir ». Vers 1921, Arnold van Gennep définit la nationalité comme « la conscience d'une permanence autour d'un noyau d'origine ». Vers 1937, Maurice Halbwachs affirme la persistance de « traits d'origine » venant des « êtres collectifs » des différentes populations des régions françaises.


title: Nation

text: Ces visions de l'identité française, à l'opposé de celle de Michelet qui voyait la nation comme une permanente dialectique des différences vers un avenir commun, figent ainsi les « ethnies » qui composent la "nation" et amènent Siegfried, par exemple, à dire qu'en « politique, les Normands ne sont pas Français » (1913) et plus tard que l'assimilation des Slaves et des Méditerranéens est difficile du fait de « la résistance instinctive de civilisations trop différentes, notamment en ce qui concerne la conception même de l'individu, de la famille ou du clan » (1946). Ces thèses alimenteront celles considérant que les immigrés font peser une menace sur l'identité française.


title: Nation

text: Aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, le thème de la "nation" évoque souvent le nationalisme et rappelle le fascisme et le nazisme, et est touché d'un certain discrédit aux yeux des historiens. À part quelques publications isolées sur ce thème (la fin de la publication du "Lavisse", Raymond Aron en 1962, etc.), le sujet n'est plus abordé, sauf s'il concerne les revendications nationalistes dans les colonies ou les mouvements régionalistes (et dans ces cas, le sujet est encore traité de manière polémique). Les thèmes d'études qui en sont les plus proches sont interdisciplinaires et souvent dictés par une vision marxiste de la société : transnationaux, ils parlent d'économie, des classes sociales...


title: Nation

text: Dans les années 1980, le thème de la nation retrouve une certaine légitimité : les causes en sont peut-être la construction du marché de l'Europe, la vigueur retrouvée de partis nationalistes, de partis d'extrême-droite européens et l'éclatement de l'Union des républiques socialistes soviétiques. Dans les études socio-historiques qui se développent alors, les nations étudiées sont les États-nations, et la recherche essaie de cerner les intérêts et conflits sociaux, ainsi que les moyens mis en œuvre dans l'élaboration de la "nation" et son "appartenance ou non" comme entités "naturelles" à l'individu. Dans certaines de ces études, l'État et les échanges économiques sont désignés comme des éléments décisifs dans la construction du sentiment identitaire des individus. Ces études tendent à se mettre dans une perspective comparatiste par l'intervention de chercheurs de nationalités différentes. D'origines diverses, on trouve, dans ce mouvement de pensées, Eric Hobsbawm, Norbert Élias, Benedict Anderson, Ernest Gellner, etc. En France, on retrouve sur ce terrain Pierre Bourdieu, Jean-Loup Amselle, Dominique Schnapper, Gérard Noiriel, etc. En 1990, Edgar Morin, constatait que la « théorie générale de la nation reste à écrire ».


title: Nation

text: Dans les années 1990, est apparu le néologique "nationisme" Pierre-André Taguieff l'avait proposé dès 2003, il est aussi utilisé par Emmanuel Todd, Régis Debray, Hubert de Champris, Alain Finkielkraut, Pierre Manent, Marc Chevier, Henri Temple.


title: Nation

text: Dans les années 1980 et 1990, de grands phénomènes mondiaux amènent des changements sur la conception de la nation, soit la globalisation et la chute de l'Union soviétique. De plus en plus de spécialistes en sciences sociales affirment que le concept de la nation est appelé à disparaitre, pour laisser place à celui du transnationalisme. Sur ce point, Giordano dit qu'une des caractéristiques principales de ce phénomène est que les individus, voire les groupes, arrivent facilement à la fois à se rattacher à une identité culturelle et à franchir une frontière nationale, de manière nomade (bien que cela ne soit vrai pour des groupes sociaux défavorisés). Zygmunt Bauman ajoute, pour clarifier cette idée du transnationalisme, que les sociétés deviennent plus fluides, voire se liquéfient.


title: Nation

text: Cette conception du transnationalisme est défiée durant les années 2000 et 2010 par un balancement vers son opposition. Cette période est plutôt marquée par un renouveau de l'idée de la nation, en raison de deux phénomènes rapportés par Giordano, soit la montée des mouvements régionalistes et celle du populisme nationaliste.


title: Nation

text: Fin 2018, un ouvrage collectif publié sous la direction d'Éric Anceau et Henri Temple aboutit à la conclusion unanime des 12 auteurs, que « les nations sont des rocs ». Le transnationalisme n'est pas l'apanage de l'Europe moderne : il a toujours existé comme phénomène culturel ou psychologique. Le transnationalisme n'implique pas, bien au contraire, le supra ou le post nationalisme qui veulent faire disparaître la riche diversité créative des nations. Cet ouvrage insiste sur les dimensions géographiques,historiques, économiques, psychosociologiques, juridiques, politistes et rationalistes de la réalité des nations et sur l'adhésion par la personne à sa nation.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Le jeu, dont la sortie a lieu en octobre 2018, est la suite du précédent opus, ". Le jeu se déroule en (soit 382 ans plus tôt que l'épisode précédent), dans la Grèce antique, au , durant la guerre du Péloponnèse.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: "" est une suite indirecte du précédent opus. Dans ce nouvel ouvrage, le joueur suit toujours Layla Hassan, une membre des Assassins, qui explore la mémoire des premiers Assassins. En revanche, l'action se déroule durant la guerre du Péloponnèse en 431 avant Jésus-Christ, soit 382 ans avant l'histoire de Bayek relatée dans "Origins" et elle est centrée sur la civilisation grecque. Le joueur incarne l'un des descendants de Léonidas, Kassandra ou Alexios. À noter que le choix du personnage n’influence en rien le scénario du jeu.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Comme dans chaque opus, le joueur est amené à rencontrer de nombreux personnages historiques: Alcibiade (450-404 av. J.-C.), Archidamos II (476-422 av. J.-C.), Aristophane (446-386 av. J.-C.), Artaxerxès Ier (491-424 av. J.-C.), Aspasie (470-400 av. J.-C.), Brasidas (?-422 av. J.-C.), Cléon (?-422 av. J.-C.), Darius II (?-404 av. J.-C.), Démocrite (460-370 av. J.-C.), Dienekès (?-480 av. J.-C.), Euripide (480-406 av. J.-C.), Hérodote (480-425 av. J.-C.), Hippocrate (460-377 av. J.-C.), Léonidas Ier (540-480 av. J.-C.), Périclès (495-429 av. J.-C.), Phidias (490-430 av. J.-C.), Polyclète (490-420 av. J.-C.), Praxilla (?-? av. J.-C.), Pythagore (580-495 av. J.-C.), Socrate (470-399 av. J.-C.), Sophocle (495-406 av. J.-C.) et Thrasymaque (459-? av. J.-C.).


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Le joueur est un mercenaire et pourra se battre soit pour Athènes et la Ligue de Délos, soit pour la Ligue du Péloponnèse dirigée par Sparte.


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text: Layla Hassan (Elsa Davoine) retrouve la Lance de Léonidas et en extrait deux ADN, ceux d'Alexios (Adrien Antoine) et Kassandra (Audrey Sourdive). Après avoir extrait la mémoire d'un des deux, elle commence à l'explorer dans l'Animus pour retrouver le Bâton d'Hermès, un des Fragments d'Eden.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: L'individu dont l'ADN est exploré est une ' née et élevée à Sparte par ses parents Nikolaos et Myrrine. La ' a hérité de la lance de Léonidas, dont elle est une des descendantes. Mais, un jour, une prophétie de l'Oracle de Sparte force Nikolaos à sacrifier son plus jeune enfant ; en voulant le sauver, Kassandra pousse accidentellement le soldat qui tenait son frère au bord du vide. Afin de racheter cet acte, le roi force Nikolaos à pousser également la jeune Misthios du haut de la montagne. Celle-ci s’en sortira et fuira Sparte pour trouver refuge à Kephallonia, où elle grandit, recueillie par Markos, un marchand et petit escroc qu'elle protège et dont l’éducation fera du protagoniste un mercenaire.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Alors que la guerre du Péloponnèse éclate, Kassandra est approchée par Elpenor, un homme intrigant qui l'engage pour tuer le Loup de Sparte, un général de l'armée spartiate qui n'est autre que Nikolaos. Kassandra parvient à l'approcher et Nikolaos lui révèle qu'il n'est pas son père biologique et que sa mère est en danger. Elpenor connaissait également la vérité, souhaitait la mort du Loup pour prolonger la guerre, et fuit quand Kassandra menace de le tuer pour lui avoir proposé de tuer Myrrine. En quête de réponses, Kassandra demande conseil à l'Oracle de Delphes, qui la chasse de son temple en reconnaissant la Lance et l'avertit de la menace du Culte de Kosmos qui veut sa mort. En apprenant qu'Elpenor est membre du Culte, Kassandra le tue et vole son masque pour s'introduire dans leur repaire afin d'assister à leur réunion. Réunis autour d'une stèle pyramidale de l'ancienne civilisation, les membres du Culte comptent profiter de la guerre pour prendre le pouvoir, menés par Alexios, le frère du " qu'elle croyait mort bébé mais qui a survécu à la chute et est devenu un combattant violent et totalement soumis aux préceptes du Culte sous le nom de Deimos. Kassandra jure la fin du Culte et part à travers toute la Grèce traquer les membres et obtenir quelques indices pour retrouver Myrrine.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Kassandra rencontre à Athènes le couple à la tête de la cité, Périclès et sa compagne Aspasia. Après avoir tué plusieurs membres du Culte, la Misthios ne peut empêcher l'assassinat de Périclès par Deimos et voit Cléon lui succéder, alors qu'Athènes est ravagée par la peste. Kassandra retrouve également Myrrine, devenue pirate sur l'île de Naxos qui lui révèle que son véritable père est Pythagore, maintenu en vie par un artefact des Précurseurs, le Bâton d'Hermès. Myrrine et Pythagore expliquent qu'Alexios et Kassandra ont été conçus pour préserver la lignée de Léonidas, fortement liée aux Précurseurs et leurs artefacts, comme la Lance de Léonidas. Pythagore s'est terré dans un des sanctuaires des Précurseurs où il garde la porte vers l'Atlantide de ceux qui voudraient s'emparer du savoir contenu dans le lieu, comme le Culte, et charge la ' de récupérer des artefacts pour en fermer la porte. Kassandra traque les derniers membres du Culte, découvrant peu à peu comment Deimos a été sauvé, recueilli et endoctriné par le Culte, finit par démasquer Cléon comme l'un d'eux et finalement le tue dans la bataille d'Amphipolis. Les survivants de la famille de la ' se réunissent et retrouvent la maison familiale en Sparte.


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text: La guerre terminée et le Culte détruit, la ' se rend dans le repaire du Culte sous le temple de Delphes pour y détruire la pyramide des Précurseurs qui donnait des visions de l'avenir à ceux qui la touchait. Aspasia la rejoint, révélant avoir été à la tête du Culte pendant un temps jusqu'à ce qu'elle voit les membres du Culte corrompus par leur soif de pouvoir. Le joueur a le choix de l'épargner ou non, mais elle disparaît après. En réunissant les artefacts pour fermer la porte de l'Atlantide – ayant dû pour cela vaincre les créatures mythologiques : le Sphinx, le Minotaure, le Cyclope et Médusa –, Kassandra active un enregistrement d'Aletheia, disant à Layla que la technologie des Précurseurs doit être détruite pour libérer les humains. Devant cette révélation, Pythagore lègue le Bâton au ' et meurt.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Sortant de l'Animus, Layla utilise toutes les informations de son exploration pour retrouver l'Atlantide et ouvrir la porte. Alors que les Assassins découvrent son contenu, Layla voit Kassandra la rejoindre, encore en vie grâce au Bâton. La " lui donne sa dernière leçon : le monde doit trouver un équilibre entre ordre et chaos, entre les Templiers et les Assassins, et si la balance penche trop d'un côté, le monde court à sa perte. Kassandra donne alors à son tour le Bâton à Layla car elle la voit comme celle qui trouvera le point d'équilibre, mourant à son tour.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Si le joueur choisit d'incarner Alexios, le rôle de celle-ci dans le scénario est échangé avec celui de Kassandra.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: "" est un jeu dans lequel le joueur peut choisir d'incarner un personnage principal féminin nommée Kassandra ou masculin répondant au nom d'Alexios. Mais contrairement à "Assassin's Creed Syndicate" (également développé par Ubisoft Québec) où on pouvait passer d'un personnage à l'autre, il n'est plus possible de changer. De plus, chaque personnage a sa propre histoire. La licence délaisse le genre de l’action-aventure pour plus s'orienter vers le RPG. Aussi, le jeu présente de nouvelles fonctionnalités dans la franchise, notamment des choix de dialogues qui peuvent avoir un impact sur la suite de la quête du personnage, ainsi que des romances sans aucune restriction de sexe. Le jeu marque le retour du combat naval.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Le développement d"Assassin's Creed Odyssey" a commencé en 2015 après qu'Ubisoft Québec a fini de travailler sur "Assassin's Creed Syndicate". Ainsi, le jeu a été développé durant 3 ans, jusqu'en 2018.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Le titre est dévoilé le 31 mai 2018 par le biais d’un "" nommé ArticBlue qui libère la photo d'un produit dérivé à l’effigie du jeu (un porte-clef). Alors que l'information se propage sur internet, notamment par le biais du rédacteur Rainbow-Twix officiant pour le site français "jeuxvideo-live.com", confirme la sortie du jeu à 1 heure du matin dans la nuit du 31 au , donnant rendez-vous aux joueurs à l'E3 2018 (le 11 juin 2018 pour la conférence ), là où devait normalement être dévoilé le jeu. Les rumeurs affirment à ce moment-là que la sortie du jeu serait effective avant la fin de l'année fiscale en cours, soit avant le 31 mars 2019. La date de sortie est confirmée au 5 octobre 2018 par Ubisoft lors de sa conférence à l'E3 2018, le 11 juin 2018. Le jeu est commercialisé sur PlayStation 4, Xbox One et Microsoft Windows. Le jeu est également jouable sur Nintendo Switch au Japon via un service en ligne payant.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: À partir de vendredi 5 octobre 2018, il est possible pour quelques personnes de jouer à "" depuis une fenêtre du navigateur Google Chrome.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: La bande originale a été composée par Mike Georgiades et The Flight (le duo Joe Henson et Alexis Smith). Pour ce jeu, ils ont été nommés aux Ivor Novello Awards dans la catégorie « meilleure musique de bande originale de jeu vidéo ».


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Avec la sortie, Ubisoft a annoncé la gratuité de certains contenus supplémentaires, régulièrement mis à disposition entre octobre 2018 et mars 2019. Les détenteurs du "season pass" auront accès à des versions remasterisées d"'Assassin's Creed III", avec tous ses DLC, et de "".


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Plusieurs DLC sont également annoncés comme « Le Roi aveugle » (bonus de précommande), "L'héritage de la Première Lame" (prévu pour décembre 2018) et "Le sort de l'Atlantide" (prévu au printemps 2019).


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Le New-game+ est disponible depuis février 2019. Cette option permet aux joueurs de rejouer une nouvelle partie en ayant la possibilité de changer de personnage et de conserver tous les items et atouts débloqués lors de la précédente partie.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Le titre a reçu un très bon accueil auprès du public et des critiques. Selon , ' est le meilleur lancement pour la franchise sur les consoles nouvelles génération, depuis "Assassin's Creed IV Black Flag". Il reçoit ainsi une note de 18/20 sur "Jeuxvideo.com" ainsi que sur "JeuxActu", ou 8/10 sur '.


title: Assassin's Creed Odyssey

text: Une minorité au sein de la communauté de joueurs a fait connaitre sa colère au sujet du final du deuxième épisode du DLC "L'Héritage de la Première lame", dans lequel le personnage incarné par le joueur vit une romance hétérosexuelle et fonde une famille, allant à l'encontre du reste du jeu où l'orientation sexuelle du personnage était laissée libre. Certains joueurs ont même accusé Ubisoft de parti pris et d'homophobie. Ubisoft a réagi en présentant ses excuses auprès des joueurs et annonce un patch correctif pour le DLC inclus dans la mise à jour de février 2019. Cependant la mise à jour n'apporte quasiment aucun changement concret, si ce n'est un montage et un choix de dialogues légèrement modifié ainsi que l'arrivée du New-game+ qui lui aussi suscite la polémique, car sorti trop tardivement selon les joueurs.


title: Ismaël Emelien

text: En 2006, il participe à la campagne de Dominique Strauss-Kahn pour la primaire présidentielle socialiste. Il travaille ensuite pour la fondation Jean-Jaurès et occupe le poste de directeur des études d'Euro RSCG (aujourd'hui Havas Worldwide).


title: Ismaël Emelien

text: Conseiller en communication d'Emmanuel Macron au ministère de l'Économie, il participe au lancement d'En marche ! et poursuit ses activités de conseil auprès d'Emmanuel Macron durant sa campagne présidentielle de 2017.


title: Ismaël Emelien

text: Une fois celui-ci élu président de la République, il devient son conseiller spécial au palais de l'Élysée. Après avoir été impliqué dans l'affaire Benalla, il démissionne en .


title: Ismaël Emelien

text: Né le à Grenoble, Ismaël Emelien est le fils d'une infirmière et d'un ingénieur, Jean-Pascal Emelien, cofondateur d'une société de vente et d'installation de panneaux solaires. Issu d'une fratrie de quatre frères et sœurs, il vit à Grenoble avant d'entamer ses études à Paris. Il a été scout.


title: Ismaël Emelien

text: Marié, il a eu Stanislas Guerini comme témoin de mariage et ce dernier a eu Ismaël Emelien à la même fonction.


title: Ismaël Emelien

text: Encore étudiant à l'Institut d'études politiques de Paris, il rejoint avec Cédric O, Benjamin Griveaux, Stanislas Guerini ou encore Sibeth Ndiaye l'équipe de Dominique Strauss-Kahn, alors son professeur d'économie, pour sa campagne de la primaire présidentielle socialiste de 2006 : occupant d'abord un rôle restreint, il aide finalement Gilles Finchelstein pour la rédaction des discours. Il prend alors sa carte au Parti socialiste afin de pouvoir voter pour le candidat, non pour militer.


title: Ismaël Emelien

text: En 2007, il passe son année d'étude au Caire où il apprend l'arabe. Il se rend en Syrie pour installer une succursale de l'entreprise que son père a fondée avec Stanislas Guerini.


title: Ismaël Emelien

text: Peu de temps après, il rejoint la Fondation Jean-Jaurès où il travaille pour Gilles Finchelstein, directeur général du "think tank", et coordonne l'ouvrage collectif "Repenser l'action publique" avec Julia Cagé.


title: Ismaël Emelien

text: Recruté par Gilles Finchelstein, directeur des études d'Euro RSCG (devenu entre-temps Havas Worldwide) en parallèle de ses fonctions à la Fondation Jean-Jaurès. Il contribue à préparer la candidature de Dominique Strauss-Kahn à la primaire socialiste de 2011, avant qu'elle n'avorte avec l'affaire du Sofitel.


title: Ismaël Emelien

text: Il décroche notamment une mission de conseil auprès de Pierre Moscovici lorsque celui-ci est ministre de l'Économie. En 2013, il fait partie de l'équipe de Havas chargée de la communication de Nicolás Maduro, président du Venezuela après la mort d'Hugo Chávez, pendant sa campagne présidentielle, ce qui soulève "a posteriori," malgré son rôle limité à l'époque, un vif débat dans les dernières semaines de la campagne présidentielle française. En 2017, il confie avoir compris pendant la campagne que Maduro n'était pas comme il le croyait, précisant que .


title: Ismaël Emelien

text: Devenu directeur-conseil de l'agence en 2013, il quitte Havas l'année suivante pour rejoindre le cabinet d'Emmanuel Macron.


title: Ismaël Emelien

text: Après l'avoir rencontré en au Forum annuel du progressisme, à Santiago du Chili, il se rapproche à la fin de l'année 2012 d'Emmanuel Macron, alors secrétaire général adjoint de l'Élysée, pour qui il rédige des comptes rendus de dîners. À l'été 2014, il commence à créer une start-up avec Julien Denormandie et Emmanuel Macron, jusqu'à ce que ce dernier soit nommé ministre. Il le rejoint donc en au ministère français de l'Économie et des Finances, comme conseiller chargé de la stratégie, de la communication et des discours. Il met alors en place, à l'occasion notamment des débats sur la loi activité et croissance, une méthode de communication basée sur la . En 2016, il quitte son emploi au ministère et participe au lancement d'.


title: Ismaël Emelien

text: Dès l'automne 2015, il travaille en secret avec Julien Denormandie au lancement d'En marche. Il travaille également avec Emmanuel Macron au cours de la campagne présidentielle française de 2017 en tant que « conseiller communication et affaires stratégiques ». Pour ce faire, il s'appuie en particulier sur la start-up de stratégie électorale Liegey Muller Pons, et sur la start-up d'analyse linguistique Proxem.


title: Ismaël Emelien

text: Après l'élection d'Emmanuel Macron, il devient son conseiller spécial au palais de l'Élysée, un poste précédemment occupé par Jacques Attali auprès de François Mitterrand ou par Henri Guaino auprès de Nicolas Sarkozy. Réputé très discret et méfiant envers les journalistes, il est décrit par le quotidien "Le Monde" comme faisant partie, avec le président de la République et le secrétaire général de l'Elysée Alexis Kohler, des trois hommes qui . "Le Figaro" indique qu'.


title: Ismaël Emelien

text: "Le Monde" souligne qu'il . Il invente le slogan « "Make Our Planet Great Again" », en réaction à la décision du président américain Donald Trump de quitter l'accord de Paris sur le climat, en référence à son propre slogan de campagne « "Make America Great Again" », ou encore l'expression . Il est également à l'origine de la diffusion sur les réseaux sociaux d'une vidéo où Emmanuel Macron parle des aides sociales qui coûtent, selon lui, .


title: Ismaël Emelien

text: Selon les journalistes Jérémy Marot et Pauline Théveniaud, Ismaël Emelien est attentif au bon fonctionnement de LREM lorsqu'il est au palais de l'Élysée et que Christophe Castaner est délégué général du parti, .


title: Ismaël Emelien

text: En , dans le cadre de l'affaire Benalla, il est soupçonné d'avoir été en possession d'images de vidéosurveillance remises illégalement à Alexandre Benalla par trois officiers de police mis en examen : Guillaume Larrivé, corapporteur de la commission d'enquête, indique vouloir l'auditionner. L’examen des relevés téléphoniques d’Alexandre Benalla montre que, dans la nuit du 18 au , alors que "Le Monde" vient de révéler qu'Alexandre Benalla a frappé un couple le mai à Paris, Ismaël Emelien lui a envoyé des textos jusqu’à 2 h 28, puis à nouveau peu après 5 heures. Selon les enquêteurs, . Alexandre Benalla reconnaît avoir remis une copie de la vidéosurveillance de la place de la Contrescarpe à « un conseiller communication » du palais de l'Élysée, avant d’ajouter : . Dans des enregistrements publiés par "Mediapart", Alexandre Benalla affirme être soutenu par « le président, Madame [Brigitte Macron], Ismaël qui me conseille sur les médias et compagnie », ce que l’Élysée dément.


title: Ismaël Emelien

text: Ismaël Emelien annonce sa démission le au "Point", effective fin mars ou début avril de la même année. Il dit vouloir se concentrer sur la promotion d'un ouvrage qu'il coécrit avec David Amiel, également conseiller de l'Elysée. "Mediapart" affirme que l'affaire Benalla cache et souligne qu'il est l'un des .


title: Ismaël Emelien

text: En , "Le Monde" révèle qu'Ismaël Emelien a été interrogé le , , par un commissaire de l’inspection générale de la police nationale (IGPN). Il aurait ajouté des images d'une autre scène de violence dans une vidéo récupérée illégalement auprès de la préfecture de police pour tenter de disculper Alexandre Benalla. Selon les procès-verbaux consultés par "Le Monde", il aurait reconnu avoir aidé Alexandre Benalla à organiser un contre-feu médiatique en faisant diffuser, quelques heures après les révélations du "Monde", des images montrant en porte-à-faux le jeune couple interpellé place de la Contrescarpe. Il dément avoir cherché à . Il aurait également affirmé qu’il ignorait que les images censées ainsi « excuser » l’attitude d’Alexandre Benalla, le mai, provenaient d’une vidéosurveillance policière. "Le Monde" révèle ensuite que parmi les images diffusées à l'initiative d'Ismaël Emelien, figure une scène faussement accusatoire, n'ayant pas eu lieu au même moment, ni au même endroit.


title: Ismaël Emelien

text: La porte-parole du gouvernement, Sibeth Ndiaye, est également impliquée dans la diffusion massive de ces fausses informations visant à disculper Alexandre Benalla.


title: Ismaël Emelien

text: Après son départ de l'Élysée, Ismaël Emelien affirme qu'il ne communique plus avec Alexandre Benalla.


title: Ismaël Emelien

text: Durant le printemps 2019, il défend dans les médias, avec son co-auteur David Amiel, le livre "Le progrès ne tombe pas du ciel" (Fayard) pour lequel il a officiellement quitté le palais de l'Élysée. Les deux hommes présentent "Pour l'égalité réelle", un essai publié en 2004 par Dominique Strauss-Kahn, comme une source d'inspiration. Alors qu'il est présenté comme un du progressisme et que les deux auteurs souhaitent et , "Le Monde" relève que l'ouvrage . Selon l'institut GFK, exemplaires ont été vendus, bien en deçà des attentes des auteurs. Saïd Mahrane du "Point" se dit à la lecture du livre, n'y voyant . Dans "Mediapart", Fabien Escalona considère que l'objectif de poursuivi par les auteurs est .


title: Ismaël Emelien

text: En , il crée une société au capital de euros baptisée Unusual ( en anglais), dont il est le président et l’unique actionnaire. Celle-ci a pour objet social une « activité de formation, de conseil et d’assistance » dans de nombreux domaines ; Ismaël Emelien indique qu'elle a vocation à . Via cette société, il conseille Veolia dans son opération de rachat de Suez, ce qui éveille les soupçons d'une intervention de l'Élysée dans l'opération.


title: Ismaël Emelien

text: En janvier 2021, il crée une société d'investissement baptisée Caled, avec pour objet social la prise de participations dans des entreprises et pour objectif d'investir des sommes modestes dans des start-ups et projets entrepreneuriaux.


title: Ismaël Emelien

text: En janvier 2022, avec l'aide de Christian Dargnat , il lève 20 millions d’euros pour lancer une start-up baptisée Zoï, cofondée avec Paul Dupuy et spécialisée dans la « médecine préventive ». Elle compte parmi ses investisseurs Jean-Claude Marian (fondateur d'Orpea), Stéphane Bancel, Xavier Niel, Alain Ducasse, Rodolphe Saadé, Jean-Marie Messier, ou encore Emmanuel Goldstein.


title: Ismaël Emelien

text: Il entraîne Stanislas Guerini, délégué général de LREM, avant ses discours et débats télévisés, et le conseille sur l'organisation du campus du parti à la rentrée 2019 à Bordeaux. Il apporte également son soutien à Benjamin Griveaux dans sa campagne pour les élections municipales de 2020 à Paris, rencontre parfois Alexis Kohler, secrétaire général de l'Élysée, et continue de s'entretenir avec Emmanuel Macron dont il souhaite préparer la campagne présidentielle de 2022. Il effectue par ailleurs de nombreux voyages à l'étranger pour donner des conférences et participer à des réunions de "think tanks".


title: Paradis

text: Le paradis est le . Dans son acception large, le concept de paradis est présent dans presque toutes les religions.


title: Paradis

text: Dans le christianisme, le paradis est aussi appelé jardin d'Éden et représente souvent le lieu final où les humains seront récompensés de leur bon comportement ou de leur foi. C'est un concept important présenté au début de la Bible, dans le livre de la Genèse. Il a donc un sens particulier pour les religions dites abrahamiques. Ces croyants parlent aussi du « Royaume de Dieu » qui sera manifesté à la fin du monde.


title: Paradis

text: Un concept semblable, le "nirvāna", existe dans l'hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme, même s'il représente dans ce cas davantage un état spirituel qu'un lieu physique.


title: Paradis

text: Le terme "paradis" est issu de l'avestique, qui fait partie des langues iraniennes orientales et dans laquelle , signifie "enceinte royale ou nobiliaire". Le terme se transmet ensuite au persan (, voulant dire "enclos"), puis au grec ancien (« » signifiant "un parc clos où se trouvent des animaux sauvages") pour aboutir enfin au latin chrétien (). Il apparaît pour la première fois vers -370 chez Xénophon, dans l’"Anabase", pour désigner un grand parc peuplé d'animaux sauvages que le roi de Perse Cyrus le Grand avait fait installer pour pouvoir y chasser.


title: Paradis

text: Selon son acception première dans le monde gréco-romain, le terme latin commun "pǎrǎdīsus" désigne un jardin d'agrément. Mais il prend avec la christianisation le sens de jardin céleste proposé par la Bible grecque, à savoir désignant le « jardin [plus exactement l'enclos] de la Genèse ». La lecture des Pères de l’Église, tels que Tertullien ou Jérôme de Stridon confirme le décalque sémantique du grec sur le latin pour désigner, à la fois le jardin donné à Adam et Ève par Dieu lors de l'épisode de la Création et le « séjour des justes » ("pareïs") au Ciel s'opposant à l’enfer "inferi" ou les limbes incertaines des païens.


title: Paradis

text: Avec Augustin d'Hippone, le terme latin évoque de manière plus imagée et plus large un « lieu de bonheur spirituel ». La forme savante médiévale remplace la forme à la fin du . À partir du , le mot exprimant la félicité tout en conservant la notion de jardin, est utilisé dans la locution de « paradis terrestre », pour désigner un lieu riche et fécond.


title: Paradis

text: Mais le terme est également entré par diverses analogies dans le lexique français usuel pour désigner certains concepts profanes, variés, avec une connotation plutôt positive. Il semble que le paradis ait très tôt désigné l'atrium ou cour intérieure des bâtiments ou grandes maisons construites selon la tradition romaine, espace de déambulation souvent entouré de portiques couverts, disposant de bassin d'impluvium ou de fontaine, et probablement végétalisé et fleuri, à l'instar des patios andalous, pour justifier l'appellation. Très tôt, au Moyen Âge, les jardins enclos ont parfois pu être dénommés « paradis », qu'ils soient des lieux de repos ou des havres de paix ou de jouissance pour le délassement des élites, ou de simples jardins productifs de modestes paysans, où ils se reposent du labeur des champs.


title: Paradis

text: Attesté dès la fin du par la graphie "parewis" de Marie de France, le mot ancien français "parvis" s'applique à l'espace situé devant une église, en général entouré d'une balustrade ou de portiques ; ce mot représente l'évolution du terme latin « paradis » qui désignait la place devant la façade de l'église cathédrale, par exemple à Saint-Pierre-de-Rome ou devant la moindre église à façade ouvragée, où le rituel assignait la place du cercueil avant et après la messe du mort ou cérémonie mortuaire.


title: Paradis

text: Au , les habitations luxueuses, retraites spirituelles ou résidences isolées des chanoines peuvent être appelées des « paradis », dénomination justifiée par la définition déjà citée de Saint Augustin, et qui est parfois restée attachée à des lieux-dits ou écartés, voire des fermes ou de simples habitations.


title: Paradis

text: Attesté en France en 1606, le paradis représente la galerie supérieure d'un théâtre ou, de manière générale, les places situées en hauteur pour assister à un spectacle. L'usage profane du mot paradis semble être très répandu après les grandes découvertes maritimes européennes, comme le prouve le pommier du paradis ou "mala paradisiaca", attesté en 1542 ou par l'oiseau de paradis, décrit en 1585 et inspirant une constellation homonyme. Aux et , le « paradis » peut aussi désigner un bassin aménagé dans un port pour abriter des navires ou à défaut un petit port dans lequel les navires sont placés en sécurité.


title: Paradis

text: Xénophon raconte dans l’"Anabase" qu'à Sardes, en Asie Mineure, où Cyrus le Jeune a concentré le corps expéditionnaire des mercenaires grecs destiné à l'aider à reconquérir le pouvoir, ce dernier leur fait visiter son jardin. Les Grecs sont éblouis, ils ne connaissent rien de semblable. Pour nommer cette splendeur, Xénophon emploie le mot perse pour jardin entouré de murs : "paradeisos".


title: Paradis

text: Les descriptions de l'au-delà dans la mythologie gréco-romaine ne sont pas uniformes, selon qu'on se réfère à Homère, Virgile... D'une manière générale, pour les anciens, l'univers des morts constitue une forme de négatif du monde des vivants, les Enfers ("inferi") ou « ce qui est en dessous » . C'est le royaume d'Hadès et de son épouse Perséphone . Les âmes des morts passent devant les trois juges Éaque, Minos et Rhadamanthe qui statuent sur leur sort pour l'éternité.


title: Paradis

text: Dans le mythe d'Er, Platon expose les conceptions populaires de l'après-vie en offrant une description fort concrète des punitions corporelles graduées qui attendent les méchants après la mort, alors que les personnes qui ont mené une vie bonne ont accès à la félicité. Il est le premier auteur à marquer la séparation géographique de l'enfer, du purgatoire et du paradis. Alors que les méchants sont envoyés vers la gauche, dans une ouverture qui les mène aux enfers souterrains (le Tartare), les justes sont invités à prendre , dans un endroit d'une beauté indicible, se réjouissant .


title: Paradis

text: Ce séjour de félicité est traditionnellement désigné comme les champs Élysées ou les Îles des Bienheureux. Les élus y vivent dans un printemps éternel, sur une terre féconde qui produit trois récoltes par an, dans l'insouciance et l'oisiveté. Suivant Virgile, les élus ont en commun l'importance des services rendus à la communauté et on retrouve parmi eux des fondateurs de ville, de grands guerriers, des prêtres, des poètes ou encore des artistes. Ces visions imagées de l'au-delà étaient cependant loin de faire consensus, comme en atteste par exemple le scepticisme de Juvénal qui parle de fables auxquelles nul ne pourrait croire excepté les nourrissons.


title: Paradis

text: Lorsqu'un roi perse voulait honorer quelqu'un qui lui était cher, il le nommait « compagnon du jardin », et lui donnait le droit de marcher dans le jardin en sa compagnie. On trouve probablement un écho de cette pratique dans la Bible, où Dieu est décrit à l'image du roi: « ils entendirent le Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin au souffle du jour » (Gn 3:8). Comparer Dieu à un roi perse peut être quelque peu étrange. L'extrait mentionné ci-dessus est quelque peu différent dans le texte établi par l'abbaye de Maredsous : , Gn 3,8.


title: Paradis

text: Dans la Bible, l'apparition du jardin en Éden, bien que d'une grande sobriété dans sa description contrastant avec la luxuriance des jardins orientaux, doit à la civilisation perse : le mot "Eden" apparait dans plusieurs langues sémitiques pour désigner une plaine fertile ou une terre arable. Le terme perse "pairi daēsa" désignait le parc de la résidence de Cyrus le Grand () à travers lequel passait le fleuve Méandre et où l'on trouvait un jardin d'agrément, un verger et un domaine réservé à la chasse.


title: Paradis

text: Dans la croyance mésopotamienne, tous les morts se retrouvent aux Enfers, sans espoir de salut, où ils vivent une existence morne et ténébreuse, condamnés à se nourrir de poussière et d'eau boueuse, incapables de subvenir à leurs besoins sans l'aide des vivants. Il ne semble pas exister de jugement post-mortem et seules les divinités échappent au « Pays du non-retour ». Il existe une exception notable au sort partagé par tous les humains, celui de Uta-Napishtim, seul humain à atteindre la vie éternelle grâce à la plante de vie.


title: Paradis

text: Néanmoins, les mythes orientaux ont toujours accordé une grande place aux jardins et aux éléments qui le composent, arbres, plantes et eau. Le souverain mythologique perse de l'âge d'or réside dans un jardin en hauteur où poussent des arbres magiques dont l'arbre de la vie et d'où coule l'eau de la vie qui rend la terre fertile. On retrouve la figuration symbolique de ces jardins mythologiques dans les temples mésopotamiens qui coiffent les ziggourats : dans un jardin suspendu où ruisselle l'eau d'une vasque à côté de laquelle se tient un serpent, des arbres de diverses essences, parmi lesquels l'arbre de la vie qui ouvre la porte du ciel font le cadre de la couche nuptiale des dieux. Dans l'épopée de Gilgamesh, le héros mésopotamien, à la quête de la plante de la vie qui confère l'immortalité, rejoint un jardin dont les feuillages sont en lapis-lazuli et les fruits en rubis.


title: Paradis

text: Le livre hébreu de la Genèse ne parle que du « Jardin d'Éden » ("Gan 'Eden"). Traduction œcuménique de la Bible, livre de la Genèse :


title: Paradis

text: On trouve le mot hébreu "Pardès", seulement dans le sens de « verger », en trois occurrences de la Bible hébraïque : Cantique des Cantiques 4, 13, Ecclésiaste 2, 5 et Néhémie 2,8.


title: Paradis

text: Dans la littérature de l'époque du Second Temple, le paradis est parfois assimilé au troisième ciel. Par exemple dans l'Apocalypse de Moïse.


title: Paradis

text: Le shéol est un lieu mentionné dans la Torah et où séjournent les âmes des croyants, en vue de leur disparition finale dans les derniers temps.


title: Paradis

text: L'expression « paradis terrestre » n'existe pas dans le texte hébreu de la Genèse (premier livre de l'Ancien Testament).


title: Paradis

text: Le vocable est utilisé dans les titres de chapitres rajoutés dans certaines éditions (comme celle de la "Vulgate"), afin de rendre le texte original plus facile à lire. Le texte original de la Genèse est écrit sans aucune tête de chapitre (voir par exemple la Bible de Jérusalem) et ne mentionne donc aucun paradis terrestre. Sur le fond, l'expression désigne le lieu créé par Dieu pour Adam et sa femme (que l'homme désigna par Ève, puisque c'est elle qui donnera la vie à ses descendants, Ève signifierait donc la Vie), et où ces derniers devaient vivre ainsi que leurs descendants.


title: Paradis

text: Selon le premier livre de la Bible, le livre de la Genèse décrit un "jardin des délices" ou "jardin d'Éden", jardin merveilleux où poussent toutes sortes d'arbres et de plantes aux fruits délicieux, et où cohabitent en harmonie tous les animaux, sous la direction de l'Homme.


title: Paradis

text: L'arbre de la connaissance du bien et du mal, présent dans le Paradis est une image allégorique du Livre de la Genèse suivant lequel Dieu plante dans le jardin d’Éden « deux arbres mystérieux » :


title: Paradis

text: Cependant, le serpent, compris par la suite comme étant Satan (voir (), réussit à convaincre Adam et Ève de s'émanciper. Cette émancipation les conduit à connaître et expérimenter leur nature humaine, faite de « Bien » mais aussi de « Mal ». En conséquence :


title: Paradis

text: Certaines confessions fondamentalistes chrétiennes préfèrent mettre l'accent sur des visions moins symboliques du Paradis et privilégient des interprétations plus strictes, centrées sur les idées de châtiment, de chute, et de péché originel.


title: Paradis

text: Selon l'idée commune, le paradis céleste est la demeure des âmes des justes après leur mort. Ce n'est pas un lieu matériel mais un état spirituel, où les justes connaîtront le repos, le bonheur éternel, parfait et infini dans la contemplation de Dieu. Le paradis terrestre était l'image du paradis céleste.


title: Paradis

text: C'est également par choix que, à l'opposé, les âmes des personnes qui refusent Dieu se séparent de lui et cette « auto-exclusion » (catéchisme de l'Église catholique) constitue l'enfer car on s'auto-exclut "de facto" de l'Amour et du Bonheur, Dieu étant l'un et l'autre.


title: Paradis

text: s'appuyant sur le fait que Jésus n'a été ressuscité que le troisième jour après et non le jour même de sa mort. De plus, après sa résurrection, Jésus déclare à Marie Madeleine :


title: Paradis

text: Cela laisse supposer que la promesse de Jésus faite à l'ancien malfaiteur ne sera accomplie que le jour de la Résurrection comme annoncée par Jésus lui-même en .


title: Paradis

text: Dans le protestantisme, le paradis est vu comme un « service de Dieu au bénéfice d'un progrès moral universel ».


title: Paradis

text: Dans le christianisme évangélique, le paradis est vu comme le lieu promis par Jésus-Christ pour les croyants chrétiens qui auront été justifié par la foi et la grâce.


title: Paradis

text: La définition du paradis, pour l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mormons), est fondée sur le chapitre 76 de Doctrine et Alliances, et sur l'épître aux Corinthiens (chapitre 1), dans la Bible.


title: Paradis

text: L'au-delà est tout d’abord divisé en deux parties jusqu'au Jugement dernier ; il est ensuite divisé en quatre niveaux, dont trois sont qualifiés de degrés de gloire qui, à titre d'illustration, sont comparés à des corps célestes.


title: Paradis

text: Avant le Jugement dernier, les esprits, séparés de leur corps physique au moment du décès, vont soit au paradis, soit vers la prison des esprits en fonction de leurs mérites acquis dans la vie.


title: Paradis

text: Les saints des derniers jours ne croient pas en la notion du péché originel, mais pensent être des enfants innocents à travers l'expiation. Par conséquent, tous les enfants qui meurent avant l'âge de responsabilité hériteront de cette gloire. Les hommes et les femmes qui ont contracté le mariage céleste sont admissibles, sous la tutelle de Dieu le Père, à devenir des dieux et des déesses en tant que cohéritiers avec Jésus-Christ.


title: Paradis

text: Dieu le Père ne vient pas dans le royaume terrestre, mais Jésus-Christ les visite et le Saint-Esprit est avec eux.


title: Paradis

text: Dans le Coran, la notion de paradis peut évoquer le paradis originel dans lequel vivait Adam, dans une conception très proche de celle du Livre de la Genèse, mais aussi des jardins dans lesquels vont les croyants après leur mort. Cette conception est quant à elle différente de la conception biblique du Paradis. En effet, une description aussi précise d'une "géographie céleste" est absente du judaïsme et du christianisme. Elle . Ce lieu extraordinaire et incommensurable est réservé, selon le Coran et la tradition islamique, aux croyants préislamiques et aux musulmans pieux dans l'Au-delà pour l'éternité.


title: Paradis

text: Dans le Coran se trouvent de nombreuses mentions du paradis promis aux croyants. Le texte les décrit avec leurs beautés. Les croyants y seront servis par des belles personnes, ils porteront de beaux vêtements. Y sont décrits les étoffes, les pierres précieuses, les parfums. À l'inverse, . Toute une littérature s'est développée sur ce sujet, jusqu'à nos jours. Elle décrit ses portes, les créatures célestes… . De . Pour Boisliveau, l'histoire du texte coranique permet de comprendre les différentes interprétations. À propos de la description paradisiaque de la sourate 37, une première strate évoquerait des délices fruitiers, tandis qu'une plus récente aurait intégré des plaisirs sexuels, sous l'influence peut-être de textes zoroastriens.