title: QQOQCCP

text: Toute démarche d'analyse implique en effet une phase préalable de dont la qualité conditionne celle de l'analyse proprement dite, en vue de collecter les données nécessaires et suffisantes pour dresser l'état des lieux et rendre compte d'une situation, d'un problème, d'un processus.


title: QQOQCCP

text: Faire le tour d'une question conduit à se poser et à répondre à de nombreuses questions — de 5 à 10 suivant les auteurs —, telles que :


title: QQOQCCP

text: « Que fait-on ? Avec quoi le fait-on ? Qui est concerné ? Qui le fait ? Et pourquoi cette personne ? Où le fait-on ? Quand le fait-on ? Avec quelle quantité ? Combien ça coûte ? Comment le fait-on ? Pourquoi ? Pourquoi y a-t-il ce problème ? Pourquoi agit-on ainsi ? Pourquoi est-ce important ? Pourquoi est-ce situé ici ou là ? », etc.


title: QQOQCCP

text: D'où l'idée de résumer et d'ordonner ce questionnement – au premier abord désordonné parce que foisonnant en tous sens – en une liste méthodique et mnémotechnique :


title: QQOQCCP

text: Une variante d'utilisation structure le questionnement non plus sous forme de liste, mais sous forme de tableau.


title: QQOQCCP

text: En colonne, la réponse à ces 4 questions est complétée par la réponse aux 3 modalités : Comment ? Combien ? et Pourquoi?


title: Marie-Christine Barrault

text: Après une année d'études supérieures de Lettres, Marie-Christine Barrault entre au Cours Simon en 1963 puis est admise au Conservatoire d'Art Dramatique en 1964 (où elle fait la rencontre de son amie Anny Duperey).


title: Marie-Christine Barrault

text: Jusqu'en 1968, elle se consacre exclusivement au théâtre, sous les auspices de Jean-Louis Barrault et de Maurice Bejart. Elle fait ses premiers pas au cinéma en 1969, lorsque Eric Rohmer la choisit pour jouer, aux côtés de Jean-Louis Trintignant, le rôle d'une petite provinciale catholique dans "Ma nuit chez Maud".


title: Marie-Christine Barrault

text: Avec "Les Mots pour le dire", Marie-Christine Barrault cherche à se défaire de l'image de jeune fille sage qu'elle a laissée depuis "Ma nuit chez Maud", en acceptant le rôle d'une mère odieuse. Puis celui d'une villageoise stupide et vulgaire dans "Un amour en Allemagne" d'Andrzej Wajda. Au cours des années 1980, elle campe des rôles dans des registres très divers sous la houlette de cinéastes phares : une lune dans "Le Soulier de satin" de Manoel de Oliveira, ou bien encore le personnage de Madame Verdurin dans l'adaptation d"'Un amour de Swann" par Volker Schlöndorff.


title: Marie-Christine Barrault

text: En 1970, elle donne la réplique à Pierre Richard dans "Le Distrait". Elle collabore à nouveau avec Rohmer pour "L'Amour l'après-midi", qu'elle retrouvera en 1978 sur le tournage de "Perceval le Gallois". L'immense succès de "Cousin, cousine" (particulièrement aux États-Unis), en 1975, lui apporte la consécration : elle est nommée pour l'Oscar de la meilleure actrice pour son interprétation.


title: Marie-Christine Barrault

text: Après "Femme entre chien et loup" d'André Delvaux, elle décide alors de donner une nouvelle impulsion à sa carrière en s'installant aux États-Unis. Woody Allen lui confie alors le rôle d'Isobel dans "Stardust Memories", qu'il a spécialement écrit pour elle. Viennent "La grande menace," film de Jack Gold avec Richard Burton, Lino Ventura et Lee Remick puis "L'état sauvage" de Francis Girod avec Michel Piccoli, Claude Brasseur et Jacques Dutronc.


title: Marie-Christine Barrault

text: Le cinéma continue à la solliciter comme en 1994 avec "Bonsoir" de Jean-Pierre Mocky avec Michel Serrault ou encore "La Dilettante" en 1999 avec Catherine Frot. En 2007, elle partage l'affiche de "La Disparue de Deauville" aux côtés de Christophe Lambert, Sophie Marceau et Robert Hossein.


title: Marie-Christine Barrault

text: Marie-Christine Barrault continue toujours de tourner pour le cinéma français, mais pertinemment dans des seconds-rôles de matriarche : elle est Annie, la mère de Chiara Mastroianni dans "Non ma fille, tu n’iras pas danser" de Christophe Honoré, la mère de famille qui décède d'un infarctus dans "Le Grand Méchant Loup", la mère moralisatrice d'Emmanuelle Devos dans "La Vie domestique" ou encore la grand-mère d'une fillette en fugue dans "Je m’appelle Hmmmm"… Puis, elle est à l'affiche de "L'Art de la fugue" de Brice Cauvin, aux côtés d'Agnès Jaoui, Laurent Lafitte et Guy Marchand.


title: Marie-Christine Barrault

text: Elle joue encore dans des pièces de théâtre et fait des lectures publiques de livres dans des écoles, amphithéâtres... accompagnée de Franck Ciup au piano.


title: Marie-Christine Barrault

text: Depuis une quinzaine d'années, Marie-Christine Barrault se fait plus rare sur le grand écran, se consacrant surtout à des projets pour la télévision qui lui offre de beaux rôles comme "Marie Curie, une femme honorable" en 1990, qui lui vaut le 7 d'or de la meilleure actrice en 1991 ainsi que le théâtre.


title: Marie-Christine Barrault

text: Dans les années 1990 la gamme minceur Slim Fast se vendait dans les pharmacies, et Marie-Christine Barrault vantait les bienfaits de ce produit dans des publicités télévisées.


title: Marie-Christine Barrault

text: Au théâtre on a pu la voir dans "Noces de sang" de Federico Garcia Lorca, "La guerre de Troie n'aura pas lieu" de Jean Giraudoux avec Anny Duperey, Jean Mercure et Michel de Ré, "Othon" de Corneille, "Un couple pour l'hiver" par Jacques Lassalle, "Cet animal étrange" de Gabriel Arout avec Patrick Chesnais, "Le partage de midi" de Paul Claudel, "La Cerisaie" de Tchekhov, "Noix de coco" de Marcel Achard, "Qui a peur de Virginia Woolf ?" d'Edward Albee en alternance avec Béatrice Agenin, "La ménagerie de verre" de Tennessee Williams, "Un barrage contre le Pacifique" de Marguerite Duras, "Robert et Clara S" de Jacques Beauvais, l'évocation de la disparition du compositeur romantique Robert Schumann, avec laquelle elle signe sa première mise en scène (Théâtre Déjazet) ou enfin "L'allée du Roi" monologue écrit par Françoise Chandernagor.


title: Marie-Christine Barrault

text: Éclectique, elle a aussi présenté un récital de chansons, "L’homme rêvé", sur la scène du Théâtre des Bouffes du Nord à Paris et par la suite en tournée. Récital pour lequel s'impliquèrent en écriture Roger Vadim et Jean-Marie Senia pour la musique et qui engendra "Les femmes ont toujours raison", un CD de treize titres. Marie-Christine sortit aussi plusieurs CD de lecture enfantine avec la collection des Martine.


title: Marie-Christine Barrault

text: Elle fit aussi du doublage, notamment en créant la voix française d'Édith Clever dans "La marquise d'O" d'Éric Rohmer.


title: Marie-Christine Barrault

text: En 1976, au Gala de l'Union des Artistes organisé à Los Angeles, à l'issue de six semaines d'entraînement intensif, elle exécute un numéro de trapèze aux côtés de Guy Marchand.


title: Marie-Christine Barrault

text: Elle s'est mariée deux fois : la première avec Daniel Toscan du Plantier, avec qui elle a un garçon et une fille ; la seconde, avec Roger Vadim, de 1990 jusqu'à la mort de ce dernier en 2000.


title: Marie-Christine Barrault

text: La ville de Lavelanet (Ariège) lui a rendu hommage en sa présence en inaugurant une salle de cinéma à son nom


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Saint-Dié-des-Vosges (appelée Saint-Dié jusqu'en 1999, , en vosgien de la montagne ) est une commune française, chef-lieu du Pays de la Déodatie et d’arrondissement du département des Vosges. Située dans la région historique et culturelle de Lorraine, la commune fait maintenant partie de la région administrative Grand Est. Ses habitants sont appelés les Déodatiens.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Chef-lieu d’un ban mérovingien sur un coude remarquable de la vallée de la Meurthe, la ville de Saint-Dié-des-Vosges s’est pérennisée par de prestigieux monastères et sanctuaires chrétiens, accueillant pèlerins et malades. Si au , l’église Saint-Dié, érigée en chapitre et ses chanoines essaient de fonder une ville autour de leur collégiale et commencent à l’entourer de murailles et de tours, c’est au siècle suivant que la ville basse-lorraine naît véritablement par une association entre le duc de Lorraine et la collégiale.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: C’est à Saint-Dié, au sein du gymnase vosgien, que fut publié en 1507 le planisphère de Waldseemüller qui contient la première mention du mot « America » (francisé en Amérique), nom donné en l’honneur de l’explorateur Amerigo Vespucci, sur une carte intitulée « Universalis Cosmographia ». C’est ainsi que la ville s’honore encore du titre de "Marraine de l’Amérique".


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Après l’incendie du au centre-ville, la grand’rue est reconstruite sous Stanislas, duc de Lorraine à titre viager. Un urbanisme français rectiligne promeut artères et ponts, ainsi la rue Stanislas, la rue des Trois-Villes, le Grand Pont... La ville se développe avec la route des autorités françaises. Centre de subdélégation, elle rassemble administrations forestières, justices et surtout évêché érigé en 1777.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La commune a connu un essor industriel entre 1830 et 1890. Elle est connue pour sa braderie à la fin septembre, héritière de ses foires d’automne. Le Festival international de géographie a été fondé en 1989 par une association privée, présidée par le maire. Il s’agit de fêter début octobre la discipline « géographie » avec salons, conférences, manifestations et des prix de reconnaissance, en particulier le prix Vautrin-Lud couronnant une carrière de chercheur et des classements de participation à l’exposition des posters scientifiques.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La ville tient son nom du chrétien saint Dié, fondateur de ban et moine chorévêque de rite colombanien (de saint Colomban, moine irlandais), dénommé en latin "", en français Déodat ou Dieudonné, abrégé par l’usage en Dié. La base latine persiste dans le gentilé. Longtemps dénommée Saint-Dié, la commune a pris officiellement son nom actuel de Saint-Dié-des-Vosges, parfois abrégé par l’acronyme SDDV, à compter du . L’ancien nom, plus court, est parfois encore employé. On peut aussi faire remonter l'appellation du toponyme de Saint-Dié avec les Vosges, à la plus ancienne charte de Charlemagne, rédigée à Aix-la-Chapelle le , dans laquelle le toponyme de Saint-Dié en latin est suivi de la mention "infra Vosago silva".


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La ville de Saint-Dié-des-Vosges se situe dans la vallée alluviale de la Meurthe, entre Sainte-Marguerite en amont et en aval Saint-Michel-sur-Meurthe en rive gauche, La Voivre en rive droite. La ville s’est développée entre les jonctions de la Meurthe en amont avec la rivière de la Fave, venant de Remomeix et en aval, avec le Taintroué, ruisseau de la vallée de Taintrux passant par Rougiville. Sur les premières collines de l’Ormont la commune jouxte Nayemont-les-Fosses puis, au-delà de la chaîne de l’Ormont, Ban-de-Sapt et Saint-Jean-d'Ormont et, encore plus à l’ouest, Denipaire et Hurbache. Aux sommets de la Madeleine, elle rejoint la forêt de Mortagne. Le Kemberg et ses abords sont partagés avec Taintrux et Saulcy-sur-Meurthe.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La commune de Saint-Dié-des-Vosges, d’une superficie de plus de carrés, s’étend principalement sur un bassin géologique permien, composée en alternance de couches de grès rouges -"rotliegende sandstein" des anciens géologues allemands- et de nappes d'argiles avec parfois de fines couches de dolomie, exceptionnellement de la fluorine. Ce sont plus souvent des roches détritiques à base calcaire, caractéristiques d’une transgression qui se remarquent. Les sommets au-delà d'altitudes variables suivant les massifs, de au nord-est à moins de au sud-ouest, appartiennent à l’époque triasique, c’est-à-dire au début de l’ère secondaire. La dépression est ainsi entourée de reliefs en grès rose chapeauté par du conglomérat sur l’Ormont et des couches compactes de grès bigarré, en haut des buttes massives du Kemberg au sud et de la Madeleine à l’ouest.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Au nord, derrière l’Ortimont et son sommet en grès vosgien à , une ligne de crête vers le nord-ouest d'abord plus basse surplombe un moutonnement de collines des couches permiennes entre Marzelay et Robache avant de s'élever sur le grès vosgien du Rittempierre culminant à et d'atteindre la roche des Corbeaux à . Ici, entre le col de la Crenée et le col du Bon Dieu est atteinte une ligne de crête différente et orientée en grès vosgien. À l'ouest s’évase la profonde cuvette du Bois de la Bure, formée en fer-à-cheval entre le Rittempierre et le petit plateau de la Bure se terminant par la Tête du Villé à , surplombant au sud la Pêcherie et à l'ouest le Villé. Un massif plus haut à l’est, aux formes ramifiées et effilées s’oriente au-delà du col des Raids de Robache et de l'Ortimont, promontoire arrondi de d'altitude. C’est l’Ormont dont la partie occidentale s'étend massive et haute avant de s'échancrer entre le Haut des Molières vers , la Roche du Chapeau à et la Roche des Fées à , points de vue de plus en plus au sud et ouverts. L'Ormont occidental et ses prolongements vers les anciens hauts fermages forment le pittoresque versant de la vallée du Robache et barrent la vue au nord-est de la ville de Saint-Dié. Le territoire communal s’échelonne de en fond de vallée à d’altitude, le point culminant sur l’Ormont sur la "roche du Sapin Sec" en conglomérat.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La géologie du bassin permien ne permet nullement de comprendre à la fois les grandes cassures tectoniques qui orientent le relief depuis l'ère tertiaire, dans les grandes lignes soit parallèlement soit perpendiculairement au graben ou fossé d'effondrement alsacien. Le bassin de Saint-Dié est une zone de subsidence importante qui a attiré depuis le Permien les flux d'eau temporaires ou permanents. Ses zones basses sont surtout caractérisées aujourd'hui par les apports alluviaux de la Meurthe et de la Fave, actuellement rivières modestes, mais aux puissants flots il y a plus de huit mille ans pendant les phases ou saisons de déglaciation des hauteurs vosgiennes. Les matériaux fluvio-glaciaires charriés et délaissés en terrasses successives ont été accumulés sur des hauteurs impressionnantes avant d'être déblayés ou érodés, ainsi il en reste les reliques que sont le Haut d'Anould au-dessus de Richardville, le soubassement de l'habitat de la Roche des Fées, le dessus de la côte Callot menant sous le quartier de l'Orme, le haut de la côte de l'hôpital et du bois de Grattain culminant au-dessus de l'héliport de l'hôpital à d'altitude, soit au-dessus de la Meurthe actuelle en contrebas.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La forêt communale était encore dans les années 1950 une des plus grandes de France. Les sentiers balisés par le Club vosgien peuvent suivre les sommets aux roches sculptées par l’érosion à mi-pente ou rester sur la ligne de faîte. De nombreux points de vue sont accessibles. Un belvédère aménagé, notamment visible de la gare, est celui de la roche Saint-Martin au début du massif du Kemberg.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La commune est située dans le bassin versant du Rhin au sein du bassin Rhin-Meuse. Elle est drainée par la Meurthe, la Fave, le ruisseau le Taintroue, le ruisseau de Robache, la goutte Morelle, le ruisseau de Foucharupt, le ruisseau de Herbaville, le ruisseau de la Cense de Grandrupt, le ruisseau des Trois Scieries et le ruisseau du Bois de la Burre.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La Meurthe, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune du Valtin et se jette dans la Moselle à Pompey, après avoir traversé .


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La Fave, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Lubine et se jette dans la Meurthe sur la commune, après avoir traversé .


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text: Le Taintroué, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Saint-Léonard et se jette dans la Meurthe sur la commune, après avoir traversé .


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La qualité des eaux des cours d’eau peut être consultée sur un site dédié géré par les agences de l’eau et l’Agence française pour la biodiversité.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La base climatique peut être assez bien résumée par l'alternance de climat frison (plafond nuageux maussade, pluie et frimas au moins tous les trois jours, fraîcheur humide) et de climat continental bavarois (ciel clair, soleil en journée, fort refroidissement thermique nocturne).


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La topographie et les flux atmosphériques dominants génèrent un microclimat. Il est marqué par des vents descendant des reliefs méridionaux sensiblement plus chauds et plus forts à basse altitude, ainsi que par la rareté des brouillards de fond de vallée hivernaux en comparaison avec ceux de la vallée de la Meurthe en aval ou en amont. Les précipitations annuelles à d’altitude (près de la gare) oscillent entre et d’eau. Elles peuvent être plus que doublées sur les sommets, plus haut.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La pollution, même en centre-ville, est très modérée. Les versants sous le vent descendant de la Madeleine ou les combes reculées du Kemberg-Saint-Martin, largement au-dessus de la voie rapide, inhabités, ont une eau et un air de très grande pureté.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: L'amplitude thermique annuelle est toujours importante. On a relevé, depuis mi-2003, un record de froid de le et un maximum de le .


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La modification des biotopes est considérable en parfois moins d’un siècle, induisant des modifications spectaculaires de la flore et de la faune. Les prairies irriguées de la Meurthe, les zones humides des vallons autrefois aménagées, les champs et les prés de fauche des collines ont disparu. Ces milieux anthropisés depuis des millénaires ont souvent été abandonnés à des friches broussailleuses ou forestières ou carrément repris par la forêt, mais aussi et surtout de manière visible à un zonage urbain dévoreur d’espace sous forme de lotissements ou de quartiers résidentiels accessibles par des routes goudronnées. La flore ripisylve, celle des bosquets secs et des haies des collines, subsiste toutefois sous une forme relictuelle dans les espaces vagues oubliés par l'ordonnancement de l’aménageur.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La forêt vosgienne, composée à 61 % de sapins et à 23 % de pins sylvestres abrite plusieurs espèces d'arbres. Elle accueille aussi des mousses, des plantes d’ombre, des herbacées, des lichens, des fougères dont certaines espèces ne poussent que dans les fentes des roches… Le territoire forestier recèle une diversité faunistique tels que les cerfs, biches, chevreuils, sangliers, petits carnivores, etc, ou des oiseaux comme le grand tétras, le faucon pèlerin, les palombes, le grand duc, ainsi que d'autres rapaces nocturnes et avifaunes.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Elle a fortement réduit maintes espèces autrefois abondantes de poissons ainsi que les crapauds et les tritons. Les crapauds des vallons, qui laissent un grand nombre de victimes écrasées par les roues automobiles, continuent imperturbablement leur migration printanière et automnale. Les oiseaux des champs ouverts comme la pie-grièche, les insectes des prairies comme les grillons des prés, sont victimes de l’abandon des anciennes cultures.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Il est possible d'apercevoir quelques spécimens de chouette hulotte nichant dans les parcs ou jardins urbains et survolant la ville à la recherche de rongeurs pour nourrir leur petit. De même, la proximité des forêts ceinturant la ville amène parfois quelques chevreuils, plus rarement des hardes, à pâturer à proximité des habitations périphériques. Observables sur un haut perchoir ou par leur vol planant caractéristique, des buses figurent toujours dans la biodiversité du territoire. Il en est de même des faucons pèlerins qui continuent notamment de s'alimenter en pourchassant par surprise les bandes d’oiseaux familiers des maisons.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La commune est le point de rencontre de deux axes routiers, de Nancy vers Colmar et d’Épinal vers Strasbourg. Nancy est à , Strasbourg à par le col de Saales, Colmar à par le col du Bonhomme, Gérardmer à par le col de Martimpré et Épinal à par le col du Haut Jacques. La ville a bénéficié après les années 1980 d’un désenclavement routier, une voie de contournement l’évite mais le dispositif à quatre voies reste confiné localement malgré les améliorations apportées en 2010 à l'axe routier en direction de Nancy.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La reprise de la STAHV (Société de transports automobiles des Hautes Vosges) par Connex a eu lieu en 2004. Cet acteur des transports a dès lors sensiblement modifié le paysage des réseaux de transport urbain vosgien, notamment ceux d’Épinal, de Saint-Dié-des-Vosges et de Remiremont.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: À Saint-Dié-des-Vosges, le réseau urbain auparavant dénommé TUD (Transport Urbain Déodatien) et devenu Déobus est alors exploité par BusEst, filiale commune des entreprises Connex et Piot qui gère de nombreux réseaux dans l’Est de la France. À cette occasion de nouvelles lignes ont alors été créées et le parc d’autobus s'est étendu et modernisé avec la mise en service de minibus et autobus à plancher surbaissé (Mercedes Sprinter et Irisbus Agora Line). circulant sous une nouvelle livrée DéoBus.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: En 2021, la Communauté d'agglomération, gestionnaire de la compétence « Transports urbains », concède ceux-ci en 2021 à la société Transdev, filiale de la Caisse des Dépôts. Le réseau porte désormais le nom de « Sylvia ».


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La voirie communale est très développée. La densité du réseau de chemins atteste de la vitalité des hameaux montagnards que la ville a progressivement englobés.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Une déviation de la RN 59 à l'aide d’une voie rapide longeant les contreforts du massif du Kemberg a permis de réduire le trafic routier de centre-ville en déroutant le trafic de gros poids-lourds. Par un effet d'appel, il a valorisé les quartiers alors facilement accessibles par la voie rapide, favorisant l’installation et le développement rapide de zones d’activités et de services. L'essor de la zone commerciale de la prairie d’Hellieule s'est ainsi effectué au détriment toutefois d’un centre-ville, longtemps poumon marchand de la cité.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Saint-Dié-des-Vosges est une commune urbaine car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


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text: Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Dié-des-Vosges, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Dié-des-Vosges, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (56 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (56,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: forêts (55,5 %), zones urbanisées (15,3 %), prairies (12,7 %), zones agricoles hétérogènes (7,6 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (4,5 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (2,4 %), mines, décharges et chantiers (0,8 %), eaux continentales (0,6 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,5 %).


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text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La nécessaire reconstruction d'une cité dévastée par les armées nazies en novembre 1944 fut l'occasion pour l'architecte Le Corbusier de concevoir un plan d'urbanisme général de la ville particulièrement en rupture avec l'organisation de l'espace urbain tel qu'il existait avant-guerre (une maquette du projet est visible au musée Pierre-Noël).


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text: L'architecte urbaniste en chef de la Reconstruction, Jacques André, démissionnera en en raison de la pression politique et médiatique en faveur de l'intervention de Le Corbusier à Saint-Dié comme urbaniste-conseil. Le plan ministériel « Le Corbusier » ne fut pas immédiatement entamé, faute de matériaux disponibles, puis le projet, jugé audacieux et trop onéreux, fut rejeté par les associations d’habitants.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: L'architecte Paul Malot reprendra les plans de Jacques André. Ces plans s’adaptent à la situation désastreuse de l’économie du bâtiment et à la lenteur de la reconstruction d’après-guerre. Tout en laissant des vides, plus tard aménagés ou recevant parfois jardins et arbres, l’architecte, promu urbaniste par les aléas, a lentement redessiné la ville actuelle, telle qu’elle est vue du ciel ou des belvédères de roches. Il a notamment contribué à créer des perspectives et des alignements géométriques.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: L’axe gare-cathédrale provient en particulier du réajustement des perspectives souhaitées par l’architecte. Cet axe a ensuite été affiné par les réalisations les plus récentes. Nombreux sont les esthéticiens ou amateurs d’arts graphiques à regretter l’abandon du projet du ministère de la Reconstruction confié à Le Corbusier. L’industriel Jean-Jacques Duval confie toutefois à Le Corbusier la reconstruction de l’usine Claude-et-Duval, quai du Torrent et surveille le chantier et la qualité des matériaux qu’il paye de ses deniers. Cette usine privée montre ce qu’aurait pu être le visage de la ville.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La population, plongée dans ses préoccupations concrètes ne s'est pas réellement impliquée dans les choix dont on reconnaîtra ultérieurement l'intérêt. D’autres architectes de valeur ont œuvré sur commande de l’État et laissé leur griffe plus tard : mentionnons Jean Prouvé pour l’ensemble scolaire Paul-Elbel, école primaire en particulier, Aldo Travaglini pour le nouvel hôpital et Henri Ballereau pour l’érection du quartier Kellermann.


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text: Le nombre de logements appartenant au parc locatif social relevant de bailleurs sociaux s'élève par ailleurs à en 2017.


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text: Deux quartiers sont classés prioritairement éligibles au dispositif de la Politique de la ville, en l'occurrence les quartiers Kellermann et Saint-Roch - L'Orme. Ces quartiers accueillent en 2013.


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text: La toponymie actuelle conserve la trace d’une multitude de lieux, hameaux, et de fermes près de la petite ville de Saint-Dié. L'immense majorité des toponymes séculaires, en dehors des repérages concrets des droits d'usages coutumiers, d'installations ou de propriétés anciens sont des toponymes gallo-romains du , à l'instar des contrées rurales environnantes.


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text: Les contrées de la rive sud de la Meurthe entouraient le faubourg du Vieux-Marché, autrefois au cœur de la paroisse Saint Martin : La Bolle, Foucharupt, Hellieule, Le Faing Sainte-Marguerite, Les Moîtresses, "Périchamps", La Prairie, Les Tiges. Elles jouxtaient les fermes : La Rouge Pierre, Cerisiers, Chartreuse, Chenal, Le Bihay, La Balonne, La Ménantille, Monplaisir, La Goutte du Rupt, Le Haut du Mont…


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text: Les contrées sur la rive nord de la Meurthe environnaient la ville de Saint-Dié, autrefois ceinte de murailles et entourée de faubourgs tels Saint-Charles et Saint-Éloi : les Behouilles, le Breuil, Dijon, les Jardins (zone du Beaujardin), Grattain, La Fontenelle, "Trois-maisons" (au-delà du faubourg Saint-Éloi), "Varcosée". Les fermes dont un grand nombre existaient déjà au , étaient : "Les Jardins", "Le Haut Jardin", Vigne-Henry, Paradis, Purgatoire, Enfer, la Behouille, Bois-Basselin, "Tour Bayard" devenue "Tour Malakoff"…


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text: Les Trois Villes, doyenné donné en compensation de dommages de guerre par le duc de Lorraine au chapitre de Saint-Dié en 1225, sont un domaine de trois contrées (Marzelay, Le Villé, La Pêcherie), qui ont toujours gardé ensemble une forte individualité. Elles ne semblent nullement appartenir au ban Saint Dié à sa fondation.


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text: Enfin, Robache était une vieille mairie du ban Saint Dié, indépendante sous l’Ancien Régime, comprenant les écarts de "Rétimont", Robache, des Raids de Robache et de La Culotte avec ses fermes : "Les Behouilles", La Goule, Le Gouteau, Le Gouti, Ortimont, Saint-Roch (chapelle), "Tour Bayant"… Des lieux-dits porteurs de chapelottes, c'est-à-dire de petites statues de la Vierge ou de saints locaux, ont marqué la toponymie depuis l'époque médiévale. Le quartier de l'Orme provient d'un ou de plusieurs ormes à chapelottes. À proximité il y avait un sentier du sapin de la Vierge, un autre du chêne de la Vierge. La préservation des noms d'arbres n'est pas exceptionnelle dans la toponymie vosgienne, mais elle est limitée à des lieux sacrés très anciens repris tardivement par le christianisme.


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text: L'ancien hôtel de ville, reconstruit après l'incendie de 1757, se situait à l’angle de la rue Thiers et de la rue Stanislas. Son ancien fronton est toujours visible dans le parc Jean-Mansuy, près de l’espace François-Mitterrand. Le nouveau bâtiment fait désormais face à la Tour de la liberté.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Lors du second tour de l’élection présidentielle de 2007, Nicolas Sarkozy (UMP) recueille 53,6 % des suffrages exprimés face à Ségolène Royal (PS) au cours d'un scrutin enregistrant 78,5 % de participation.


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text: En 2012, François Hollande (PS) obtient 52,8 % des suffrages exprimés lors du second tour de scrutin, face au Président sortant Nicolas Sarkozy ; la participation culminant alors à 79,21 % des électeurs inscrits.


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text: Lors du second tour de l’élection présidentielle de 2017, Emmanuel Macron (En Marche) réunit 63,1 % des suffrages exprimés face à Marine Le Pen (Rassemblement national) avec une participation de 70,4 % de votants.


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text: Lors du scrutin de 2022, le Président sortant, Emmanuel Macron obtient 55,1 % des suffrages exprimés avec une participation ne mobilisant que 68,8 % des électeurs inscrits.


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text: La strate démographique servant de référence comparative est constituée de communes de 20 000 à 50 000 habitants appartenant à un groupement de communes à fiscalité professionnelle unique (FPU).


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text: Les ressources de fonctionnement issues des contributions directes locales reposent sur des bases notablement inférieures aux assiettes fiscales des communes de taille similaire. Les taux déodatiens qui sont appliqués sont quant à eux comparativement plus élevés :


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text: Saint-Dié-des-Vosges est divisée depuis 1982 en deux cantons dont elle est le chef-lieu. De 1982 à 2015, il s'agissait de :


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text: La commune est classée "Ville touristique" depuis 1998 par l'État. Elle bénéficie par ailleurs du label "Station verte".


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text: En récompense de son action en faveur de la préservation des abeilles, elle dispose depuis 2017 du label national "APIcité" délivré par l'Union Nationale des Apiculteurs Français (classement "Deux abeilles"). Le classement « démarche exemplaire » assorti du label « trois abeilles » est obtenu pour deux ans en .


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text: En raison l’inutilisation de pesticides au profit de la mise en œuvre d’une gestion différenciée des espaces verts, la ville a reçu, en 2019, un classement "Trois libellules" délivré par l'agence de bassin Rhin-Meuse au titre de "Commune nature".


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Depuis 2015, le centre ville situé rive droite de la Meurthe, reconstruit entre 1945 et 1957 (place Général-de-Gaulle ainsi que les rues Dauphine, Stanislas et Thiers), bénéficie du label « Patrimoine du XXe siècle ».


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: L'usine Claude-et-Duval, conçue par l'architecte Le Corbusier, est classée depuis 2016 au patrimoine mondial de l'UNESCO au même titre que seize autres sites au titre de l'œuvre architecturale de Le Corbusier.


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text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 33,5 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (31,2 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 31,0 % la même année, au niveau communal et départemental.


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text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,84 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,31 %).


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text: La commune de Saint-Dié-des-Vosges dépend de l'académie de Nancy-Metz et les écoles primaires de la commune dépendent de l'inspection académique des Vosges.


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text: La commune, chef-lieu d’arrondissement, offre une gamme élargie d’institutions scolaires: enseignements secondaires ou techniques et très récemment, supérieures. Ces entités forment un pôle éducatif au service de l’arrondissement. L’État et à moindre échelle la commune de Saint-Dié, par des aides aux déplacements, accordent aussi leurs soutiens aux structures privées, bien représentées au sein de la ville. Il est à noter, en matière d'attractivité des établissements déodatiens, que l’inscription dans les établissements secondaires d’élèves issus de la vallée de la Bruche, réminiscence des limites départementales d’avant 1871 et de la frontière linguistique, a perduré jusqu’aux années 1980.


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text: Saint-Dié-des-Vosges regroupe aussi une école d’ingénieurs : INSIC (institut supérieur d'ingénierie de la conception), un institut universitaire de technologie, IUT Saint-Dié-des-Vosges et un institut de formation en soins infirmiers (IFSI).


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text: Le Festival international de géographie, abrégé en FIG, est organisé depuis 1990. Le comité directeur du Festival en accord avec la municipalité a retenu les quatre derniers jours de la première semaine d’octobre. Les délibérations scientifiques préparatoires ont souvent lieu à Paris. Au terme de la semaine festivalière est décerné notamment le prix Vautrin-Lud, reconnu par la communauté scientifique internationale des géographes comme le « prix Nobel de géographie ». En particulier, le salon d’exposition de travaux scientifiques est depuis 1995 un des rares hauts-lieux de rencontres au plan national de chercheurs géographes.


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text: Au-delà de la manifestation populaire soutenue par les plus hautes instances représentatives des géographes, le comité d’organisation a fait reconnaître le prix Vautrin-Lud qui couronne les travaux d’un géographe émérite comme la plus haute distinction en matière de géographie, discipline pour laquelle il n’existe pas de prix Nobel. Cette manifestation a été réduite d'une journée pour sa pour des raisons économiques.


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text: Tous les ans, lors la première décade de juillet, a lieu "la Semaine de la Liberté" organisée par la municipalité et articulée autour de multiples manifestations dans les rues de la ville ou sur des scènes montées sur place. Elle a d'abord été remplacée par « Les Arts en Liberté » se déroulant chaque année du 9 au . En 2015, à la suite du changement de politique de la municipalité, cette manifestation est supprimée. Des animations tout au long de la saison estivale sont désormais privilégiées.


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text: Depuis 2006, la ville accueille le festival Drop'n Rock. Suivant les années, il est organisé au mois de juin ou de juillet au Parc des Sports.


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text: En 2008 s'est déroulé au Géoparc, du 21 au , la troisième édition des Aérofolies, manifestation aérienne qui a rassemblé plus de .


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text: Le 10 juillet 2019, Saint-Dié-des-Vosges accueille le départ de la cinquième étape du Tour de France qui relie la ville à Colmar.


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text: Saint-Dié-des-Vosges sera en outre ville-étape d'arrivée de la cinquième étape et de départ de la sixième étape de l'édition 2022 du Tour de France cycliste féminin


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text: La population du bassin de vie déodatien bénéficie de la présence dans la ville du centre public hospitalier "Saint-Charles". D'une capacité de , celui-ci dispose des spécialités médicales attendues d’un établissement de cette dimension (cardiologie, médecine générale, maternité, endocrinologie, médecine gériatrique, pneumologie, chirurgie...).


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Le sport déodatien fut longtemps placé sous une égide associative unique, les Sports réunis déodatiens ou SRD. Baptisée primitivement "Stades réunis déodatiens", elle est née de la nécessité, au cours de la période d’après-guerre, de concrétiser une solidarité entre tous les sportifs, en premier lieu pour maintenir l’accès au plus grand nombre, en second lieu pour partager au mieux les équipements disponibles et minimiser les coûts de gestion. Cette structure collégiale, à l’exception notable du tennis et de quelques autres sports individuels, a disparu en 1996.


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text: En étant ville de départ de la de la du Tour de France, la commune, pour la première fois de son histoire, a accueilli « la Grande boucle » en 2019.


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text: Une vingtaine d’installations sportives ont été mises en place ou rénovées au cours des quatre dernières décennies, ce qui a permis l’apparition de multiples manifestations. Ces installations sont soumises à des normes et des demandes de pratiques sportives toujours évolutives et diversifiées.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Les équipements disponibles ou aménagés sous le contrôle des associations sportives permettent la pratique des principaux sports collectifs et des disciplines phares de l’athlétisme mais aussi de gymnastique rythmique, de natation, de trampoline, de tennis de table, d’escrime, de badminton, de tir et de sports de combat tels que judo,aïkido,karaté, lutte gréco-romaine, d’haltérophilie pour débutants et de saut à cheval sur parcours réduit…


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text: Le club de tennis gère de nombreux cours à l’air libre ou sous abris. Les golfeurs disposent de lieux d’exercice et d'un parcours compact de neuf trous en bordure de Meurthe. Des compétitions homologuées par la fédération française de golf y sont organisées deux fois par mois.


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text: En dehors des équipements municipaux ou élaborés avec un partenariat municipal, il existe des structures privées. Le Géoparc est un complexe sportif et nautique privé. Il existe également des salles de billard et de bowling.


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text: L'équipe de football du SRD Saint-Dié accéda à la Division 2 en 1976/77, avant de décliner rapidement aux cours des années 1980 où elle fut rétrogradée en troisième division après la saison 81/82. Actuellement, les mécènes de l’arrondissement supportent l’équipe de Raon-l’Étape qui bénéficie d’un accord de proximité avec le club nancéien.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: En 2007, le club de basket-ball et le Rugby club ont été rétrogradés en divisions inférieures. Le Rugby Club sous la direction du président Collet avait réussi une ascension au-delà du niveau régional, mais après son retrait, le Rugby Club n’a pu se maintenir.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Dans le cadre d’un partenariat avec la Fédération française de volley, la ville héberge l’équipe de France féminine de volley-ball. Son équipe dirigeante, en raison de précédents résultats fort modestes, ne pouvait honorer au début du millénaire les hausses de locations d’équipement en banlieue parisienne. Les amateurs de volley d’Alsace et de Lorraine ont pu voir quelques matchs et tournois internationaux. La ville a notamment accueilli en 2005 le tournoi de pré-qualification pour le Mondial seniors féminin de 2006. La ville a organisé, en partenariat avec la ville de Metz, la phase finale du Championnat d’Europe junior féminin 2006.


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text: Résultant de cette implication des instances fédérales, un club de volley-ball féminin "Saint-Dié-des-Vosges Volley-ball" s'est progressivement développé dans la ville pour atteindre, à compter de la saison 2018-2019, le niveau "Élite féminine" équivalant au deuxième niveau national.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Le tir à l’arc se développe. Les équipes de tir à la carabine, longtemps privés d’équipement à la suite d'un incendie, organisent des petites compétitions régionales.


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text: La ville a une longue tradition en matière de tennis de table même si, depuis les années 2000, la section pongiste des Stades réunis déodatiens connaît la concurrence du club d’Étival-Clairefontaine quant à lui supporté par une grande marque papetière.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: De nombreuses autres activités sportives peuvent être pratiquées dans la commune telles que billard et pétanque.


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text: L'environnement forestier des massifs de moyenne montagne qui entourent la cité déodatienne (Kemberg, Madeleine, Ormont) s'avère particulièrement propice à la pratique de la randonnée pédestre. La ville dispose ainsi de de sentiers balisés dont le sentier de grande randonnée 533 reliant la Lorraine mosellane aux Vosges comtoises. La gare de Saint-Dié constitue le point de tangence des parcours respectifs des GR de Pays de Déodatie nord et sud.


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text: Ce cadre forestier adapté à la pratique de la randonnée pédestre l'est tout autant pour la pratique sportive du VTT ou de la course à pied. Le « Trail des roches », épreuve annuelle payante de fond ou de marathon, à forts dénivelés est à cet égard réputée sélective. Elle emprunte depuis quelques années en mai un parcours tracé dans les sentiers aménagés par les bénévoles du Club vosgien. Les concurrents arpentent les collines boisées ceinturant un massif de grès voisin de la ville.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La section d’athlétisme valorise la pratique de la course. Elle en fait aussi, chaque mardi soir sur l’anneau de course du stade Émile-Woehrlé, un moyen de rencontre entre jeunes et chefs d’entreprise. La section organise gratuitement, chaque année, pour tous les publics une course ou marche familiale le long des berges de la Meurthe.


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text: Depuis , les enfants disposent en cœur de ville d'une importante aire de jeux de plein-air agrémentée de jets d'eau ludiques au bord de la Meurthe. Ces installations s'inscrivent dans le cadre de l'aménagement du jardin Simone-Veil situé en face du parc Jean-Mansuy et de la tour de la liberté.


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text: Répondant à une forte demande, les SRD ont développé une section handisport, proposant des activités physiques et des jeux de balles soit spécifiques soit adaptés suivant le handicap.


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text: Chaque année, pendant le week-end de Pâques, se déroule un Open international d’échecs. À l’instar du cercle d’échecs, les clubs locaux de bridge et de Scrabble dépendent eux aussi de la fédération des Sports réunis déodatiens.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Le site d'émission de la Montagne d'Ormont (Saint-Dié 2) émet les chaînes de la TNT pour les déodatiens dont France 3 Lorraine et Vosges Télévision.


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text: À Saint-Dié-des-Vosges, la population déodatienne dispose d'une cathédrale, de deux églises (l'église Notre-Dame de Galilée attenante au cloître et l'église Saint-Martin située sur la rive gauche de la Meurthe) ainsi que de deux chapelles (chapelle Saint-Roch et chapelle dite du « Petit-Saint-Dié ») ; d'un temple protestant, d'une mosquée et d'une synagogue.


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text: Les cultes catholique, réformé et musulman sont régulièrement assurés dans leurs édifices religieux respectifs. En revanche la synagogue, reconstruite après avoir été sinistrée en n'est plus, depuis la deuxième guerre mondiale, qu'exceptionnellement utilisée pour le culte israélite.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: À la fin du , Saint-Dié était une petite ville industrielle. Aujourd'hui, l’essentiel des activités de services est sous le contrôle de l’État : services hospitaliers, écoles et établissements d’enseignement publics ou privés. Quelques gros centres publics sont devenus les plus gros employeurs. Les entreprises industrielles qui ont assuré un rayonnement à la ville au cours de la seconde partie du ont disparu ou ont été, en tout ou en partie, délocalisées dans les pays de l’Est européen. La plupart des commerces indépendants du centre-ville ont périclité, supplantés par les chaînes et les grosses entreprises de services marchands et de distribution. Le hard-discount est un des rares secteurs en croissance continue sur les dix dernières années.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: La ville est lauréate du plan de dynamisation des centre-villes "Action cœur de ville" dont l'enveloppe nationale de crédits consacré par l’État à travers ses organismes d'intervention (notamment l'ANAH et la Caisse des dépôts) s'élève à cinq milliards d'euros. Le dispositif résulte de la prise de conscience par les pouvoirs publics de la nécessaire revalorisation des centres-villes soumis à une vacance croissante de leurs locaux commerciaux, phénomène articulièrement perceptible dans les villes moyennes de province.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Depuis les années 2000, Saint-Dié subit en effet l'érosion de l'attractivité commerciale de son centre-ville au profit de zones commerciales situées aux marges du territoire communal ; évolution qu'amplifie, au détriment de la démographie déodatienne, l'urbanisation résidentielle de villages périphériques alimentée par des populations à niveaux de vie plus dynamiques.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Le projet déodatien de revitalisation du centre-ville possède la particularité de porter sur un urbanisme spécifiquement d'après-guerre. Il est donc l'occasion de restructurer à la fois un parc de logements, d'équipements et de bâtiments publics de même vétusté désormais à rénover simultanément. C'est ainsi, que le Président de la République, Emmanuel Macron, y voyant un exemple emblématique d'application, a choisi, le 18 avril 2018, de centrer sa visite à Saint-Dié sur les objectifs du dispositif gouvernemental "Action cœur de ville" à destination des villes moyennes. À cet égard la réhabilitation du centre-ville d'une ville centre, au demeurant affectée par la détérioration de son environnement industriel et le développement du commerce périurbain, constitue pour les pouvoirs publics un changement de paradigmes revendiqué comme tel en matière de politique publique.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Saint-Dié-des-Vosges appartient à la diagonale urbaine de la pauvreté du Sud-Est lorrain, elle est la ville qui en 2017 connait le taux de chômage le plus élevé du Grand Est. Le long déclin économique de Saint-Dié est masqué et n’apparaît que depuis peu car la natalité s’est maintenue à des taux plus élevés pendant les années soixante que dans le sud des Vosges dont les terroirs les plus à l’ouest sont en voie de désertification.


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text: Les taux de chômage et d'absence d'emploi réels cumulés sont supérieurs à 20 %, mais ce sont surtout le faible niveau de qualification de la jeunesse, le vieillissement accéléré de la population, les nombreux départs en retraite des plus aisés vers le sud de la France qui pénalisent la ville. Les jeunes couples à fort revenus s’installent dans les communes environnantes en croissance afin de fuir les taux d'impôts locaux plus élevés. À Saint-Dié-des-Vosges, plus de 55 % des foyers fiscaux ne sont pas assujettis à l’impôt sur le revenu.


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text: La ville équilibre son budget en partie grâce aux subventions de l’État. Le maintien de l’habitat social, en particulier une fraction des constructions le Toit vosgien, est "de facto" une nécessité. Notons que le taux d’habitants propriétaires est de l’ordre de 35 %. Le revenu annuel moyen par ménage s’élevait en 2001 à . Ce qui caractérise aussi Saint-Dié-des-Vosges est une forte disparité de revenus entre habitants, comparée aux autres communes.


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text: Le planisphère de Waldseemüller est publiée sous la direction du cartographe Martin Waldseemüller à Saint-Dié-des-Vosges en 1507.


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text: L’enseignement sous le contrôle de l’État a obéi à des impératifs nationaux différents. Après 1914, s’impose la préoccupation sociale de l’entre-deux-guerres. Elle est modifiée après-guerre de plus en plus fortement pour correspondre à une adéquation temporaire face aux mutations des modes de vie et surtout des facteurs économiques. Au cours des années 1970, l’enseignement technique est pris en charge par l’État, qui remplace la formation au sein des écoles d’entreprises locales, par exemple chez le métallurgiste Gantois.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Les bénévoles de la société des promenades tracent, rénovent et entretiennent les sentiers, l’aéroclub de Remomeix initie aux techniques de vol durant l’entre-deux-guerres. De rares chercheurs bénévoles explorent le terrain, étudient la nature ou recueillent la mémoire populaire, se confrontent aux archives. Causeries et conférences, spécialités reconnues de la Société philomatique vosgienne, ainsi que déclamation théâtrale en d’autres lieux de spectacles ou de commémoration, marquent ces temps incertains des années trente où la radiophonie s’invite dans les foyers.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: L’apogée du rayonnement philomate a été atteint sous la présidence de Georges Trimouille, en particulier pendant les premières années de sa retraite. Les fouilles de la Bure animées en particulier par Georges Tronquart attestent cet essor.


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text: Une césure au début des années soixante-dix caractérise la croissance des institutions culturelles. Elle s’explique par un passage de relais, partiellement réalisé, entre bénévoles et permanents fonctionnarisés. Dopées par l’afflux d’hommes et de moyens permanents, les institutions atteignent un apogée rapide, avant de régresser dans les années 1990.


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text: L'Académie de l'Orgue de Saint-Dié fondée en 1968 organise annuellement une formation musicale à l'instrument et des concerts publics en juillet.


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text: Saint-Dié-des-Vosges dispose d’une médiathèque de centre-ville et d'une bibliothèque annexe dans le quartier de Saint-Roch/l'Orme. Une annexe, construite dans le quartier Kellerman en 1973, a été fermée en 2015, après son transfert dans des locaux exigus en 2011. Elle possède des collections patrimoniales peu communes pour une ville moyenne : , dont imprimés, et ainsi, qu'entre autres pièces rares, le « graduel de la collégiale de Saint-Dié ». Peu à peu, la médiathèque favorise l’accès aux ressources informationnelles à travers ses espaces multimédias, ses abonnements en ligne, mais aussi par la consultation à distance de son catalogue.


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text: La médiathèque Victor-Hugo ferme cependant définitivement ses portes en afin de préparer la mise en place d'une grande médiathèque intercommunale, "La Boussole", qui devait accueillir le public à la fin du premier trimestre 2021, sur une surface utile de , dans de nouveaux locaux proches de la Tour de la Liberté, qui hébergeaient auparavant l’ancienne chambre de commerce et d'industrie (CCI), le commissariat de police et le tribunal de grande instance (TGI), vidés de toute activité depuis 2010.


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text: Dès 1790, deux membres du conseil d'administration du district réclamèrent la création d’une bibliothèque à partir des confiscations révolutionnaires. La bibliothèque communale de Saint-Dié existe déjà en l'an II. La consultation d'une réunion de livres, environ 200 à , est autorisée sur demande écrite : ils proviennent principalement de dépôts de Raon-l'Étape et de Saint-Dié, des bibliothèques des maisons religieuses des Capucins et de l'ancien chapitre de Saint-Dié. La bibliothèque est installée dans deux salles de l’hôtel de ville. En l'an X, le fonds s'enrichit d'une partie des livres du séminaire et de l’évêché supprimés. Il faut attendre 1802 pour que les de l’ancienne abbaye des Prémontrés d’Étival y soient conduits sur ordre de « mise au sec » du préfet des Vosges. Les bâtiments stivaliens récemment et en grande partie dévastés par les flammes perdent aussi à cette occasion leurs grandes boiseries remontées à Saint-Dié. L'extension du fonds se poursuit en 1807, avec tirés initialement des abbayes bénédictines de Moyenmoutier et de Senones.


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text: Le fonds initial de la bibliothèque soit comptabilisés en 1814 s’accrut fort peu au cours du , hormis le leg Ferry-Schutzenberger en 1880 ().


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text: La bibliothèque a été l’objet de l’attention bénévole de ses utilisateurs, défenseurs et animateurs, en particulier de la Société philomatique vosgienne qui fait don en 1901 de l'ensemble de ses collections, soit environ . La bibliothèque municipale a reçu des dons importants depuis le (Edouard Ferry-Schutzenberger, Isidore Finance, Fernand Baldensperger, etc.). Georges Baumont, philomate bénévole assidu au fichage, ancien président au début des années trente, a repris après-guerre la charge du bibliothécaire Augustin Pierrot. En 1954, le bureau de Jules Ferry (meubles, dossiers, correspondance) est mis en dépôt par la Sorbonne. Les collections se sont enrichies de deux fonds surréalistes : les legs Claire et Yvan Goll (livres et manuscrits) en 1977 et Maxime Alexandre en 1997.


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text: Albert Ronsin, bibliothécaire après 1961, a agrandi les lieux de lecture et de consultation, facilitant ainsi l’accès individuel au fichier, grâce au déménagement en 1966 de la rue d’Hellieule dans les locaux de la rue Saint-Charles. Il s’est efforcé d’attirer des chercheurs lorrains et alsaciens tout en développant une bibliothèque au service de tous. La lecture publique était en essor dès les années d’après-guerre, la bibliothèque, après 1960, a embauché du personnel tout en gardant ses soutiens bénévoles. Elle s’est décentralisée plus tard dans les quartiers populaires de Kellermann et de Saint-Roch.


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text: Le premier musée de Saint-Dié à l’initiative de la Société philomatique vosgienne née en 1875 a été ouvert en 1876 sous forme d’un petit musée minéralogique, puis en 1878 sous forme d’un musée d’art en contact avec le ministère des Beaux-Arts dès sa constitution. La gestion est du ressort de la société savante et les locaux sont les étages de la mairie qui soutient l’initiative. Rangées, puis dispersées et oubliées lors du premier conflit mondial, les collections amalgamées pendant les décennies d’avant-guerre ont été ensuite rassemblées, puis renforcées par de nouvelles acquisitions de la ville. Honorée de la Légion d'honneur, la municipalité souhaitait maintenir dans les locaux de sa mairie un lieu de commémoration. Elle avait en conséquence déplacé entre 1919 et 1921 la bibliothèque, ainsi que la Société philomatique vosgienne dans des locaux rue d’Hellieule.


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text: Le musée municipal a été inauguré en 1924. Le peintre post-impressionniste Charles Peccatte avait géré le musée d’art et de peinture dès 1907. Il s’est mis au service de la municipalité en 1919 et a réaménagé un nouveau musée pour la mairie : il en est nommé officiellement conservateur en 1925. Son musée a disparu par faits de guerre en à la veille de la Libération.


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text: Un nouveau musée a été partiellement et lentement reconstitué aux lendemains de la destruction de la ville, c’est le fruit d’un partenariat entre la municipalité fournissant des locaux rue d’Hellieule et les bénévoles de la Société philomatique vosgienne, parmi d’autres anonymes, qui récupèrent les pièces ou objets de valeur dispersés, incitent aux donations bénévoles ou suggèrent des acquisitions de prestige à la municipalité. Les lettres de la femme du président Paul Evrat témoignent de l’inlassable activité de son mari, en faveur de la Société philomatique et de son nouveau musée. La vieille Société savante compte surtout de grands collectionneurs, ainsi Henri Grandblaise signale à la Ville un grand nombre d’opportunités et facilite l’acquisition de sa propre collection numismatique. De grandes collections locales du plus haut intérêt par leur qualité et leur richesse ont ainsi été achetées par la Ville entre 1959 et 1967. Elles ont rejoint par exemple la collection Ferry, sortie intacte de la guerre et augmentée d’un dépôt significatif de la Sorbonne en 1955.


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text: La Société philomatique vosgienne a fait don, en 1949 puis en 1957, des œuvres et pièces qu’elle avait collectées et n’a cessé d’apporter son expertise et de mettre en valeur les collections. Ainsi, le bibliothécaire Albert Ronsin se charge à ce titre de la gestion du musée. Il propose au début des années 1970 son implantation étendue à côté d’une nouvelle bibliothèque dans l’ancien palais épiscopal.


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text: Le bâtiment actuel, qui deviendra le musée Pierre-Noël, est construit de 1973 à 1975. La première exposition s’est ouverte le , Albert Ronsin est nommé conservateur du nouveau musée municipal, dotée de locaux, de moyens et employant un personnel permanent. Petit à petit, à partir de 1978, les collections « permanentes » se sont mises en place avec une ouverture au public échelonnée jusqu'en 1987. Jusqu'alors agréé « musée contrôlé » par la Direction des Musées de France, le musée Pierre-Noël a obtenu le nouveau label « musée de France » le à la suite de la loi sur les musées du .


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text: Sous ses grandes ailes, la Tour de la liberté abrite depuis 1994 une prestigieuse collection de bijoux créés par le maître lapidaire Henri-Edouard Heger de Loewenfeld d’après l’œuvre de Georges Braque (période des "Métamorphoses"). Elle se compose de cinquante-trois bijoux, dont treize archétypes (un seul exemplaire), les autres étant des originaux réalisés à huit exemplaires au plus.


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text: Le est émis à d'exemplaires un timbre-poste d'usage courant représentant les principaux bâtiments récemment reconstruits de la ville. D'une valeur faciale de , fabriqué en taille-douce rotative trois couleurs (vert, noir et outremer), ce timbre appartient à la série philatélique des villes reconstruites comprenant Le Havre, Maubeuge et Sète.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: De 1870 à 1918, Saint-Dié est une petite ville de garnison. Après le conflit de 1870, les forces d’occupation de l’armée prussienne choisissent d’abord près de la route sur la prairie en amont du faubourg Saint-Martin un lieu possible de rassemblement d’hommes et de matériel. La Landwehr qui a décidé de répartir ses unités en Lorraine le y fonde une garnison après le . Les aménagements ont été repris par les troupes françaises après le départ allemand fin . Les casernes et entrepôts se sont ensuite développés, puis répartis aux abords de la petite ville frontalière.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Avec le recensement des jeunes militaires stationnés, elle comptait , c’est-à-dire plus en 1914 qu’aujourd’hui. Les principales unités militaires qui ont tenu garnison à Saint-Dié sont :


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Dès 1919, Saint-Dié n’est plus une ville de garnison. Les bâtiments annexes des terrains militaires de Saint-Roch servent aux logements des nécessiteux après 1918.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Après la Grande Guerre, les élites lorraines commencent à quitter la région. Elles comportent beaucoup d’anciens militaires gradés qui animaient avec ardeur la vie associative. Parmi les associations actives, les sociétés patriotiques ont eu une influence prépondérante sur les festivités de la vie locale.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Les quelques troupes coloniales, qui trouvent ensuite sporadiquement un pied-à-terre à Saint-Dié, ont été bien acceptées par la population. Les hommes de troupe souvent aux cheveux noirs frisés et aux teints basanés bénéficiaient du prestige de l’uniforme. Ils participent à la vie collective, envahissent les soirées dansantes. De nombreuses liaisons avec des petites copines et d’excellentes relations avec la population, surtout marchande, effacent les rares anicroches rapportées dans la rubrique journalistique des faits divers.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Les armes du chapitre et de la collégiale Saint-Dié se blasonnaient "d’or à la bande d’azur chargé de trois roses d’argent" telles qu'on peut encore les découvrir sur le blason respectif des communes vosgiennes de Destord et de Nonzeville.


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Aujourd'hui, le blason se fonde sur celui du ban ducal de l’ancienne ville de Saint-Dié, décrit ci-dessous :


title: Saint-Dié-des-Vosges

text: Le vert du logotype de Saint-Dié-des-Vosges souligne l'environnement boisé de la ville ; le rose, celui du grès de ses bâtiments, tandis que le bleu évoque la Meurthe qui traverse la commune.


title: Liste des plus grandes fortunes de Belgique

text: La liste des plus grandes fortunes de Belgique reprend la liste des 100 plus grandes fortunes de Belgique. Cette liste reprend comme année de référence l'année , des modifications éventuelles apparaîtront selon l'actualisation de la liste.


text: Les 500 plus grandes fortunes de Belgique totalisent ensemble pour 142,4 milliards d'euros, ces fortunes aussi diverses qu'hétéroclites trouvent leurs sources dans des domaines tout aussi différents les uns que les autres. Un constat assez étonnant est ressorti de ce classement, 11% de ces 500 familles (soit 54 familles) sont nobles; elles détiennent à elles seules 79,8 milliards d'euros, ce qui représente plus de 56% des 142,4 milliards d'euros. Parmi ces familles on retrouve la famille de Spoelberch (AB InBev), la famille du Monceau de Bergendal (Groupe GIB), la famille d’Arenberg (AB InBev), etc.


text: Proportionnellement à leur nombre (1200 familles), les nobles occupent donc une place cinq à six fois plus importante dans la fortune globale des Belges les plus riches .


title: Équipe de France de football à la Coupe du monde 2006

text: Cet article relate le parcours de l’équipe de France de football lors de la Coupe du monde de football de 2006 organisée en Allemagne du 9 juin au .


text: Les "Bleus" franchissent difficilement le premier tour, mais à partir des huitièmes de finale et une victoire 3-1 face à l'Espagne, ils tracent leur route (notamment en battant le Brésil, tenant du titre, 1-0 en quart de finale) jusqu'à la finale contre l'Italie, la deuxième finale mondiale de leur histoire. La France laisse échapper le titre en s'inclinant lors de la séance de tirs au but, à l'issue d'un match nul 1-1 après prolongation, qui a notamment vu l'expulsion de Zinédine Zidane, alors que le meneur de jeu des Bleus jouait là le dernier match de sa carrière et était désigné meilleur joueur de la compétition.


text: Présente dans le groupe 4 composé de la Suisse, Israël, l'Irlande, Chypre et les îles Féroé, adversaires jugés , la France est tête de série. Emmenés par le sélectionneur Raymond Domenech, nommé après l'Euro 2004, "les Bleus" entament les qualifications par quatre matchs nuls (dont trois 0-0) en six matchs. Avec 6 points au compteur, la France pointe à la quatrième place du classement à mi-parcours. En , Zinédine Zidane, Claude Makélélé et Lilian Thuram sortent de leur retraite et annoncent leur retour en sélection. Avec le retour de ces joueurs expérimentés, l'équipe de France réalise une belle fin de parcours, signant une victoire importante à Dublin (0-1) puis un match nul à Berne (1-1) et enfin une large victoire contre Chypre (4-0) le . Ce dernier succès au Stade de France, combiné avec le match nul entre Suisses et Irlandais (0-0) lui permet de terminer en tête du classement et d'obtenir ainsi la qualification directe pour la coupe du monde.


text: Les joueurs de l'équipe de France effectuent du 21 au 26 mai un stage de préparation avec leurs familles et le staff dans la station de Tignes (Savoie, France) avec un programme axé principalement sur la récupération physique. Lors de ce stage, quelques heurts sont à signaler entre Barthez et Coupet.


text: La préparation pour le mondial commence à proprement parler à l'annonce de la liste des joueurs sélectionnés, le .


text: Quelques jours avant le début de la Coupe du monde 2006, Raymond Domenech semble avoir choisi son gardien (Barthez), sa défense (Sagnol, Thuram, Gallas, Abidal) et son milieu de terrain (Makélélé, Zidane, Vieira, Malouda). Les seuls incertitudes concernent la paire d'attaquants (Henry et Trezeguet tiennent la corde mais Wiltord, Saha, Cissé et Ribéry sont également bien placés).


text: Les trois victoires dans les matchs de préparation (face au Mexique, au Danemark et à la Chine) permettent à l'Équipe de France d'aborder la compétition avec une certaine confiance mais sans Cissé, victime d'une double fracture à la jambe droite, et remplacé par Sidney Govou le jour du départ en Allemagne.


text: L'aventure de la Coupe du monde 2006 commence dans la douleur et la morosité. La France débute par un nul face à la Suisse (0-0) et, pour ne pas voir son avenir hypothéqué dans le tournoi, cela la condamne presque à un sans-faute contre les deux autres adversaires du groupe que sont la Corée du Sud et le Togo. Contre la Corée du Sud, la France pense tenir le match, mais à dix minutes de la fin, les Coréens égalisent (1-1). De plus, à la suite d'un second carton, Zidane est suspendu pour la rencontre contre le Togo. Pour ce match couperet, l'équipe de France est remaniée et se présente en 4-4-2 avec Trezeguet et Henry devant. Les Togolais résistent longtemps à la domination française. Après une première période crispante et vierge de buts, Vieira, dont les capacités physiques étaient critiquées quelques semaines auparavant, est l'auteur du premier des deux buts et à l'origine d'une passe décisive à Henry pour le second. C'est donc une victoire difficile à se dessiner (2-0) qui assure la qualification à l'arraché () pour les huitièmes de finale.


text: L'équipe de France retrouve l'Espagne en huitième de finale le à 21h à Hanovre. Il flotte un air de revanche, les Espagnols ayant encore en tête leur élimination à l'Euro 2000. De plus, ce match pourrait être le dernier de Zidane en cas de défaite, ce que ne manque pas de rappeler la presse espagnole très (trop) confiante.


text: Le début de match est plutôt à l'avantage des Espagnols, qui dominent et parviennent à ouvrir le score sur un pénalty de Villa. Peu à peu, l'équipe de France impose son physique, notamment en milieu de terrain, et étouffe l'équipe d'Espagne. Juste avant la mi-temps, Ribéry part au but, efface Casillas et égalise.


text: La seconde mi-temps est à l'avantage des Français. Puyol concède un coup franc à la après une faute grossière sur Henry. Zidane se charge de le tirer et centre au second poteau sur la tête de Vieira : but. Menés à quelques minutes de la fin du match, les Espagnols sont déstabilisés. Dans le temps additionnel, un ballon perdu au milieu de terrain se transforme en contre français. Govou combine avec Wiltord, qui trouve Zidane dans la profondeur. Le capitaine français élimine Puyol d'un crochet, frappe et marque son en sélection, portant ainsi le coup de grâce à une Roja trop confiante. Le match se conclut par un score de 3-1 en faveur des Bleus. La montée en puissance des français rassure le pays entier, certains commencent même à rêver : et si, 8 ans après 1998, les Bleus remontaient sur le toit du monde ?


text: L'équipe de France réussit la performance de battre le Brésil en quart de finale le , grâce à un but de Henry (score final 1-0). Malgré le petit score, ce match est sans doute le plus abouti de l'ère Domenech. Emmenée par un Zidane étincelant, qualifié de « magicien » par Pelé, l'équipe de France maîtrise parfaitement la rencontre que certains qualifient de finale avant l'heure. La dernière défaite du Brésil en coupe du monde remontait au , en finale, et déjà contre la France (3-0).


text: L'équipe de France affronte le Portugal le mercredi à Munich. Elle s'impose 1 à 0 grâce à un but sur penalty de Zinédine Zidane à la .


text: Dimanche : la France joue la finale contre l'Italie, et se retrouve là où pratiquement personne ne l'attendait au début du tournoi. Le match est vif et offensif de la part des deux équipes. Après un penalty réussi de Zidane, tiré audacieusement à la « Panenka », dès la de jeu à la suite d'une faute du défenseur italien Marco Materazzi sur Florent Malouda, la France concède trop rapidement l'égalisation sur une tête du même Marco Materazzi. L'Italie est même sur le point de mener au score lorsqu'une tête de Luca Toni s'écrase sur la transversale. Très dominatrice en deuxième période face à une équipe d'Italie qui a visiblement encore dans les jambes sa prolongation contre l'Allemagne, la France n'arrive toutefois pas à concrétiser au tableau d'affichage. Elle manque notamment deux belles occasions de la part de Zidane et de Ribéry, et se retrouve privée de Vieira (blessé à la ). Les esprits s'échauffent rapidement sur le terrain. En cours de prolongation, Zidane est expulsé à la pour un coup de tête sur le thorax de Materazzi, le défenseur italien au marquage qui ne cessait de le provoquer verbalement. Peu avant son expulsion, Zidane avait failli marquer de la tête à bout portant, son tir ayant été repoussé par un arrêt-réflexe du gardien Gianluigi Buffon. Raymond Domenech choisit de faire rentrer David Trezeguet dans l'optique des tirs au but. Mais, au cours de la séance décisive à l'issue du match, Trézeguet voit son tir s'échouer sur la barre transversale de Buffon et est finalement le seul tireur de la partie en échec. Au terme d'un parcours exceptionnel et inattendu, la France manque l'occasion d'ajouter une deuxième étoile à son maillot (score final 1-1 ap, 5-3 t.a.b.), tandis que l'Italie s'adjuge son quatrième titre mondial après ceux de 1934, 1938 et 1982.


text: Le , le sélectionneur français, Raymond Domenech, annonce une liste composée de vingt-trois joueurs pour le mondial. Une seconde liste non dévoilée de cinq remplaçants est déposée à la FIFA. Le , l'attaquant de Liverpool FC, Djibril Cissé, victime d'une double fracture tibia-péroné lors du match amical contre la Chine, déclare forfait pour la coupe du monde. Il est remplacé par Sidney Govou, l'attaquant de l'Olympique lyonnais.


text: Le séjour des Bleus en Allemagne débute avec leur arrivée le 8 juin, après un stage de préparation d'une semaine à Tignes et plusieurs matchs amicaux en France.


text: L'équipe de France durant le mondial réside au Schlosshotel Münchausen, dans le château de Schwöbber, situé dans la commune d'Aerzen (Basse-Saxe). Ouvert en 2004, il est un palace 5 étoiles comprenant 66 chambres, deux restaurants et un centre thermal. Les joueurs et le staff séjournent dans la remise, par souci d'avoir des chambres de superficie égale pour tous. Les Bleus arrivent sur le site le 8 juin et y restent durant l'ensemble de leur parcours dans la compétition.


text: L'équipe de France s'entraîne au "Weserberglandstadion", stade municipal situé à une demi-heure de l'hôtel.


text: Les joueurs de l'équipe de France touchent une prime en cas de victoire. Après négociation, ils ne reçoivent de l'argent qu'après une victoire en huitièmes de finale. La prime totale en cas de victoire en finale est de 240 000 euros.


title: Médine

text: Médine, anciennement Yathrib, est une ville d'Arabie saoudite, capitale de la province de Médine, située dans le Hedjaz. Elle a plusieurs noms en arabe : "Al-Madīna" () « la ville » ; "Al-Madīna al-Munawwara" (), son nom officiel et qui se traduit par « la ville illuminée », "Madīnatu an-Nabî" () « la ville du prophète », ou "Madīnatu Rasûl Allah" () « la ville du messager d'Allah ». Ses habitants sont les Médinois.


title: Médine

text: C'est là que vint s'installer en 622 à l'hégire le prophète de l'islam, Mahomet, après qu'il eut, selon le Coran, reçu l'ordre de Dieu de quitter La Mecque, ville distante de plus de . C’est aussi là qu’il mourut et fut enterré en 632. La ville abrite son tombeau dans la Mosquée du Prophète ainsi que les premiers califes Abou Bakr et Omar, les autres personnes importantes de l'islam restant au cimetière Al-Baqi.


title: Médine

text: Médine est la deuxième ville sainte de l'islam, après La Mecque. Bien qu'il ne soit pas un passage obligatoire du "hajj", de nombreux pèlerins venant de La Mecque viennent se recueillir, comme beaucoup de fidèles durant toute l’année, sur le tombeau de Mahomet et visiter les mosquées.


title: Médine

text: À l'époque préislamique, Médine s'appelait "Yathrib" (), nom dont l'étymologie n'est pas connue, mais qui est déjà mentionné vers 550 av. J.C. sur des documents cunéiformes du roi babylonien Nabonide sous la forme "Ya-at-ri-bu". Au , le grammairien grec Étienne de Byzance l'écrit : "Iathrippa", alors qu'auparavant les manuscrits de Ptolémée () la mentionnent sous le nom de "Lathrippa".


title: Médine

text: Elle a été rebaptisée , par le prophète de l'islam Mahomet. Mais très vite, elle a simplement été appelée "Al Madinah" (« la ville »), un peu à la manière des romains qui désignaient Rome, "Urbs". Selon des historiens, il existerait 100 noms pour la désigner :


title: Médine

text: Des islamologues proposent cependant une autre origine au nom de Médine. Il pourrait venir de Môdin, nom du petit village de Palestine d'où partit l'insurrection victorieuse des Maccabées contre l'occupation séleucide.


title: Médine

text: Médine se situe à d'altitude dans une région vallonnée distante de près de des côtes de la mer Rouge. Elle s’est développée à partir de hameaux implantés dans un réseau d’oasis dans la partie la plus fertile du Hejaz. Au sud s’étend une immense plaine. La population était estimée en 2009 à . La citadelle, de forme ovale, est entourée d’un mur de 9 à de hauteur datant du flanqué de tours et percé de quatre portes, dont la « porte égyptienne » ("bab-al-salam"), la plus remarquable. Au sud et à l’ouest s’étendent des quartiers de maisons basses, jardins et implantations.


title: Médine

text: Le tombeau de Mahomet, qui a été enterré sur le terrain de sa demeure, se situe à l’est de la ville dans la Mosquée du Prophète. Construite à l’origine à côté de la maison, cette mosquée fut agrandie sur ordre du calife omeyyade Al-Walid I pour intégrer la tombe. Une autre mosquée remarquable est celle de Quba, qui perpétue la première mosquée de l'islam, construite par Mahomet et ses compagnons. Endommagée par la foudre en 850, elle fut remise en état en 892. Détruite par un incendie en 1257, elle fut reconstruite immédiatement. Elle fut restaurée en 1487 sur ordre du sultan égyptien Qaitbay, et finalement reconstruite au sous la direction de l'architecte égyptien .


title: Médine

text: La présentation d'un « certificat de conversion à l'islam » pour toute personne convertie qui souhaite pénétrer dans le « périmètre sacré » est nécessaire, et se fait lors de la demande de visa « "hajj" » ou « "omra" » à l'ambassade d'Arabie saoudite. Ce document est normalement délivré dans n'importe quelle mosquée, après entretien et contrôle des connaissances. Ce document n'est pas nécessaire lorsqu'on possède un nom et un prénom musulmans. Il est préférable de faire cette attestation auprès des grandes mosquées, ou à défaut, auprès des associations.


title: Médine

text: Médine possède un climat désertique, caractérisé par une aridité constante, des températures souvent très chaudes en journée. Les matinées d'hiver peuvent toutefois être assez fraîches. La pluie est très rare, et il y a souvent des orages sans précipitations, qui rendent le climat très lourd, et difficilement supportable, surtout avec la chaleur. Il est très fréquent de voir des températures supérieures à 48°. Globalement, en hiver, les températures tournent autour des 30 degrés, et même si des températures peuvent aller à moins de 25°, de telles températures sont plutôt rares, mais pas exceptionnelles, surtout en hiver.


title: Médine

text: Avant l’arrivée des premiers musulmans, la ville était connue sous le nom de Yathrib, "Lathrippa" dans les textes du géographe grec Ptolémée ().


title: Médine

text: Yathrib, au contraire de La Mecque, qui était à l'époque une cité commerçante, était constituée d'un groupe de hameaux situés dans une oasis fertile. Elle abritait des tribus juives (Banu Qainuka’a, Banu Qurayza, Banu Nadhir) et deux tribus arabes d’origine yéménite (Banu Aus ou 'Aws et Banu Khazraj) devenues dominantes vers le début du . Les Qurayza avaient, selon Ibn Khordadbeh, étaient collecteurs d’impôts pour le "shah" durant la domination perse du Hedjaz. Selon Ibn Ishaq, deux de leurs rabbins auraient persuadé un roi Himyarite, dont le fils avait été tué par des habitants de Yathrib, de ne pas exercer sa vengeance, en lui révélant la venue future dans l’agglomération d’un prophète issu des Quraych.


title: Médine

text: Vers la fin du , une rivalité s’éleva entre les Aus et les Khazraj. La guerre dite de Hāthib entraîna presque la totalité des ‘Aws et des Khazradj (ainsi que le reste des tribus juives) et culmina dans la bataille de Bu‘āth (617). Les Nadhir et les Qurayza se rangèrent aux côtés des premiers, les Qainuka’a appuyèrent les seconds. Abd-Allah ibn Ubayy, chef khazraj qui avait refusé de prendre part aux luttes par souci d’impartialité, s’était attiré une réputation de sage ; il semble avoir été l’un des personnages les plus en vue avant l’arrivée de Mahomet.


title: Médine

text: Il s'ensuivit une période de récession économique et d'instabilité, propre selon W. M. Watt à faire apparaître Mahomet comme un conciliateur : « Un prophète, avec une autorité ne reposant pas sur le sang mais sur la religion, [étant] capable de se tenir au-dessus des groupes rivaux et de tenir le rôle d'arbitre ».


title: Médine

text: En 622, Mahomet, apparenté aux Khazraj par une arrière-grand-mère, est invité à venir vivre à Yathrib. Il y émigre alors avec les premiers musulmans. Cette migration est appelée l'hégire ("Hijra" c'est-à-dire l'« exil » ; la « rupture » ; la « séparation »), point de départ du calendrier islamique. Mahomet résidera à Médine, et c'est là qu'il mourut et fut enterré (632). C'est également dans cette ville que demeurèrent les trois premiers califes : Abū Bakr, ‘Umar, ‘Uṯmān. Au cours des luttes qui suivirent le meurtre de ‘Uṯmān, le quatrième calife, ‘Alī partira s'établir à Kūfa, dans le sud de la Mésopotamie.


title: Médine

text: À Médine, la communauté constituée autour de Mahomet s'accrut peu à peu. Les fidèles s'appelaient (au singulier) "moslim", c'est-à-dire soumis (à Allāh). Le clan de Mahomet, enrichi par la guerre privée, acquit peu à peu les caractéristiques d'un État théocratique. Il finit par dominer pratiquement Médine. Pour cela, il dut faire face a l'opposition de certains chefs des tribus juives. Il chassa les Banou Qaynoqaâ ainsi que les Banou Annadir (ces derniers ayant tenté de l'assassiner), et fit exécuter, lors de la bataille de la tranchée, les combattants des Banou Quraidha qui rompirent le pacte de défense commune de la cité et se rangèrent aux côtés des coalisés. Il engagea des pourparlers avec les tribus arabes du Hedjāz, puis de toute la péninsule. Un réseau de pactes finit par le lier à la plupart des tribus arabes. Une conversion même superficielle à l'islam, la nouvelle religion, était en général exigée. Les tribus alliées payaient l'aumône légale ou "zakāt" (une taxe spéciale était perçue sur ceux qui restaient juifs ou chrétiens), s'engageaient à ne plus attaquer d'autres groupes musulmans et à participer à la guerre contre les non-musulmans, bénéficiant du butin pris sur ceux-ci.


title: Médine

text: Il est question d'une Constitution de Médine, qui établit une alliance au sein d'une "oumma" entre les musulmans, les juifs et les autres, et interdit, en particulier, l’alliance avec les Quraych. Néanmoins, les historiens modernes doutent que tous les points de cette constitution datent de l’époque de Mahomet.


title: Médine

text: Mo‘āwiya, l'adversaire d'Ali, fut le fondateur du Califat omeyyade, avec Damas comme capitale. Durant les règnes des califes omeyyades Yazīd (680-683) et ‘Abd al-Malik (685-705), l'Arabie se trouva sous l'autorité d’Ibn al-Zoubayr, opposant déterminé des Omeyyades : de violents combats se déroulèrent jusque dans La Mecque, mais finalement Ibn al-Zoubayr fut vaincu et tué, et les califes de Damas administrèrent l'Arabie par l'intermédiaire de gouverneurs dont Aban ibn Uthman (de 695 à 702) établis à La Mecque et à Médine pour l'Arabie occidentale (Hedjaz et Yémen) et à Basra pour l'Arabie orientale. Les villes saintes furent l'objet de soins constants des califes, et elles devinrent des centres intenses et prospères de vie religieuse et intellectuelle.


title: Médine

text: La période abbasside commence en 749 ou 750 (132 de l'hégire) et s'arrête en 1258 (656 de l'hégire) qui est l'année de la chute de l'Empire abbasside. On peut diviser en trois a période abbasside :


title: Médine

text: Le déplacement de la capitale musulmane de Damas à Bagdad donna une impulsion nouvelle au commerce dans le golfe Persique, ce dont profita partiellement la côte orientale de l'Arabie. Mais des difficultés d'origine religieuse et politique troublèrent la paix du pays. Les descendants de ‘Ali, déçus par les ‘Abbāsides, firent de l'Arabie occidentale, à La Mecque, à Médine et au Yémen, le terrain d'élection de leur propagande politico-religieuse durant la majeure partie du .


title: Médine

text: La dynastie mamelouke règne sur l'État islamique le plus puissant de son époque qui s'étend sur l'Égypte, la Syrie et la péninsule arabique (le Hedjaz) de 1250 à 1517.


title: Médine

text: Après la conquête de l'Égypte (1517), les Ottomans étendirent leur domination sur l'Arabie (les sultans portèrent le titre de « serviteur des deux villes saintes »).


title: Médine

text: En 1924, les forces d'Hussein furent défaites par Abdul Aziz ibn Séoud, émir du Nedjd et Médine fut alors annexée au royaume d'Arabie saoudite en 1932.


title: Médine

text: Médine est desservie par l'aéroport international Prince Mohammad Bin Abdulaziz. Depuis le , la LGV Haramain est une ligne ferroviaire à grande vitesse qui relie Médine à la Mecque via Djeddah.


title: Péché originel

text: Le péché originel est une doctrine de la théologie chrétienne qui décrit l'état dégradé de l'humanité depuis la Chute, c'est-à-dire la désobéissance d'Adam et Ève, premiers êtres humains créés par Dieu : dans le Livre de la Genèse, ils mangent le fruit défendu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.


title: Péché originel

text: Cet épisode biblique et ses conséquences, qui ont inspiré les écrivains et les artistes au cours des siècles, sont souvent compris dans un sens symbolique depuis les Lumières.


title: Péché originel

text: L'expression « péché originel » ne figure nulle part dans la Bible, mais la doctrine s'appuie sur plusieurs passages des deux Testaments. C'est Augustin d'Hippone, à la fin du , qui invente le terme. Cette doctrine est extrêmement débattue depuis ses origines. Le péché originel est décrit de différentes façons dans les différentes confessions, depuis une simple déficience, ou une tendance au péché qui exclut toute idée de culpabilité "a priori", jusqu'à l'idée d'une nature humaine totalement corrompue et d'une véritable culpabilité collective (comme chez les calvinistes). Ces controverses autour du péché originel ont abouti à des divergences significatives dans la théologie du salut, notamment en ce qui concerne le libre arbitre et la grâce.


title: Péché originel

text: Il n'est fait aucune mention d'un « péché originel » dans le texte de la Genèse, dans les premiers chapitres qui racontent l'histoire d'Adam et d'Ève dans l'Éden ; la première évocation du terme "péché" se trouve dans un dialogue entre Dieu et Caïn. Il peut y avoir une approche narrative du chapitre 3, qui présente le péché originel, ainsi :


title: Péché originel

text: Le mot hébreu "adâm" désigne deux choses : d'une part Adam, et d'autre part un homme, comme l'humanité au sens large ; ainsi, pour le théologien Jean-Michel Maldamé, il convient de considérer Adam, dans le contexte de la Chute, comme le patriarche de l'humanité, une sorte de représentant le groupe humain.


title: Péché originel

text: Dans les épîtres de Paul, celle aux Romains et la première aux Corinthiens expliquent pourquoi Jésus-Christ a permis la réconciliation entre Dieu et Sa Création : . .


title: Péché originel

text: Les Pères de l'Eglise se sont appuyés dans leur approche du péché originel sur le récit de la faute d'Adam dans le livre de la Genèse et sur l'analyse qu'en a faite Paul dans son épitre aux Romains. Méliton évêque de Sardes, ayant vécu entre 100 e 200, parle dans son discours sur la Pâque (54-55) du péché d'Adam "qui laissait son empreinte sur chaque âme". Et lorsque cette empreinte était laissée, chacun était voué à la mort.


title: Péché originel

text: Irénée de Lyon, parle du principe de solidarité de tous les hommes avec Adam dans le Christ: "Avec le premier Adam nous avons offensé Dieu en n'observant pas son commandement; mais avec le deuxième Adam, nous avons été réconciliés et nous sommes devenus obéissants jusqu'à la mort" (Adversus haereses V, 16, 3). Irénée présente donc Jésus-Christ comme le nouvel Adam, qui permet de faire devenir, par étapes, l'humanité obéissante envers Dieu, et tel qu'elle était à l'origine, c'est-à-dire vers une perfection inachevée. Il explique que par le péché d'Adam et d'Ève, l'humanité a perdu sa ressemblance avec Dieu, et que n'ayant qu'une intelligence enfantine, elle est plus tentée par le Diable. Cette conception s'inscrit dans son combat contre le gnosticisme du qui considère que la Passion n'a pas été subie par Jésus, donc que ce ne sont pas sa mort ou sa résurrection qui ont racheté l'humanité, mais ses enseignements. Irénée insiste sur la venue du Verbe de Dieu comme docteur de l'humanité par l'Incarnation, pour qu'elle soit de nouveau à l'image de Dieu en allant vers Lui et en évitant les convoitises terrestres, .


title: Péché originel

text: Le grand théologien d'Alexandrie Origène (185-253) se référant à la tradition de baptiser les enfants qu'il déclare apostolique commente en disant que les apôtres savaient qu'il existe en tous la tache du péché qui doit donc être lavée par l'eau et l'Esprit Saint. Tertullien,(150-220), quoi que défavorable au baptême des nouveau-nés, parle du vice des origines qui es devenu d'une certaine manière naturelle. L'évêque Cyprien de Carthage (200-258) explique qu'il ne faut pas éloigner les enfants du baptême, bien que n'ayant pas péché personnellement, parce qu'ils ont contracté en naissant la contagion de la mort antique venue d'Adam. Athanase (296-353) enseigne que " quand Adam pécha, le péché passa en chaque homme".


title: Péché originel

text: Selon Augustin, le monde est bon si on le contemple dans la perspective de Dieu mais l'Homme tombe dans le péché quand il le voit dans la perspective des Hommes. Pour Augustin, l'amour du monde rend les Hommes sensibles à la concupiscence et les entraîne dans l'amour du monde en tant que création de la créature.


title: Péché originel

text: Si c'est là pour Augustin le péché véritable, il est malgré tout le fruit de l'orgueil ("superbia") qui veut que l'homme soit l'égal de Dieu, qu'il soit aussi créateur que Dieu, de sorte qu'il déforme ("perversitas") . C'est dans son livre "Ad Simplicianum" de 396 qu'Augustin commence à développer ses idées sur le péché originel et la nécessité de la Grâce. Chez Augustin comme on vient de le voir, c'est l'orgueil qui a détourné Adam et a provoqué le péché originel compris non comme un péché remontant aux origines mais comme un péché touchant la nature originelle de la créature.


title: Péché originel

text: Pour Augustin, l'habitude ("consuetudo") qui attache au péché et empêche une renaissance est , qui elle-même résulte d'une volonté insuffisante qui n'a instauré l'habitude que pour faire oublier la mort.


title: Péché originel

text: La formalisation du concept tient à une lecture de l'épître aux Romains (Rm 5, 12) de Paul de Tarse (voir "supra") explicitée par Augustin d'Hippone au dans sa lutte contre Pélage. Augustin, suivant Origène, soutenait l’opinion pessimiste de Paul qui lui permettait de répondre à la question pourquoi le mal et la mort ? Augustin qualifia ce péché d’« originel ». Pour expliquer qu’il se transmet (selon la traduction erronée de la vieille latine) à tous les hommes, par engendrement, comme une souillure héréditaire, il l’assimila « au péché de chair », suivant en cela le discrédit de la sexualité mis en œuvre par le stoïcisme. Le baptême permettrait d’effacer cette souillure.


title: Péché originel

text: La conception augustinienne du péché originel a eu une grande influence sur la théologie en Occident. Le de Carthage (418) dit concile plénier de toute l'Afrique confirma la doctrine du péché originel. L'évêque de Rome Zosime renouvela la même année le pélagianisme, et le concile d'Ephèse (431) ratifia cette condamnation romaine. Enfin le second concile d'Orange (519), confirma la doctrine du péché originel e condamna le semi-pélagianisme est condamné, décisions qui furent ratifiées par le pape Boniface II (pape de 530 à 532).


title: Péché originel

text: Une partie de la doctrine d'Augustin reçoit une approbation officielle, tandis que la conception d'une stricte prédestination est elle aussi explicitement rejetée. Le christianisme occidental prend donc la voie d'un augustinisme modéré, équilibre qui sera remis en cause lors de la Réforme.


title: Péché originel

text: La tradition chrétienne occidentale fixe symboliquement le jour de la Chute d'Adam le 25 mars qui correspond à la fête de l'Annonciation.


title: Péché originel

text: Les christianismes orientaux ont privilégié une approche différente de la question de la grâce et du péché originel, développant le concept de théosis, c'est-à-dire la recherche de l'union avec Dieu. Ils se reconnaissent plus volontiers dans les thèses de Jean Cassien que dans celles d'Augustin d'Hippone. Pour cela, ils ont parfois été accusés de semi-pélagianisme, notamment par des théologiens protestants.


title: Péché originel

text: La doctrine de l'Église catholique sur le péché originel, exposée dans le "Catéchisme de l'Église catholique", résulte d'abord de l'Écriture et de la Tradition. Selon le Credo, le baptême est administré pour la rémission des péchés. Or la pratique de baptiser des enfants remonte aux premiers siècles, alors que ces enfants sont incapables d'un péché personnel, n'ayant pas l'usage de la raison. Cette pratique atteste donc, selon Augustin, que l'Église a toujours considéré que les enfants sont atteints par le péché. Plusieurs passages de l'Écriture lui permettaient d'appuyer cette thèse : le récit de la chute d'Adam et Eve (Gn 3:1-24), et l'affirmation que, par un seul homme, le péché est entré dans le monde et qu'ainsi tous ont péché (Rm 5:12 ; 1Cor 15:22).


title: Péché originel

text: La doctrine sur la transmission du péché originel s'est affinée principalement à deux époques. D'une part, Augustin a critiqué la doctrine de Pélage sur le libre arbitre ; le pélagianisme a été condamné au de Carthage, en 418. D'autre part, au , le dogme du péché originel a été réaffirmé lors de la session du concile de Trente, le , en opposition à la Réforme protestante ; cette doctrine ne reprend pas toutes les idées d'Augustin, et l'Église catholique a explicitement condamné l'interprétation de certaines de ces idées par les promoteurs de la Réforme et par les jansénistes.


title: Péché originel

text: Le péché originel est appelé « péché » de façon analogique : c’est un péché « contracté » et non pas « commis », un état et non pas un acte (CEC 404). Cet état se transmet au genre humain « par propagation », et non « par génération » comme le proposait Augustin, ce qui ouvrait la porte à une forme de suspicion sur la sexualité. De par l' « unité du genre humain » tous les hommes sont impliqués dans le péché d’Adam. Le dépassement du péché originel est rendu possible par la résurrection du Christ.


title: Péché originel

text: Depuis le concile Vatican II, la théologie catholique essaie d'éclairer la doctrine traditionnelle non pas à partir d'Adam et Ève, mais à partir du Christ). La doctrine du péché originel connaît aujourd'hui un nouveau développement qui intègre des éléments de l'anthropologie de René Girard et Jean-Michel Oughourlian.


title: Péché originel

text: Les orthodoxes sont restés relativement à l'écart des débats doctrinaux qui ont eu lieu en Occident sur la question du péché originel, et tiennent une position à la fois médiane et originale par plusieurs aspects. Ils reconnaissent que le péché d'Adam a des conséquences sur le monde présent, mais ils rejettent toute idée d'une culpabilité collective. D'autre part, ils excluent l'idée que la nature de l'homme soit si corrompue qu'il lui soit incapable d'exercer son libre arbitre, c'est-à-dire les doctrines de la prédestination et notamment celle de la corruption totale défendue par Jean Calvin.


title: Péché originel

text: La théologie orthodoxe emploie elle aussi l'expression « péché originel » même si elle ne recouvre pas le même contenu qu'en Occident. Ainsi, elle adhère à l'enseignement des Pères de l'Église orientaux pour lesquels :


title: Péché originel

text: Les cathares contesteront le sacrement du mariage pour le principe que celui-ci légitime à leurs yeux l’union charnelle de l’homme et de la femme, union à l’origine du péché du premier couple selon leur interprétation de la Genèse.


title: Péché originel

text: La grande question du Moyen Âge est celle du salut dans une perspective où la vie éternelle se situe après la mort, dans une optique de rétribution. Quels sont donc les moyens du salut (de "gagner son paradis") si Dieu est tout puissant ?


title: Péché originel

text: Luther entre en conflit avec Érasme sur cette question dont la prédestination et le libre arbitre sont deux tentatives de réponse. En bon augustinien, Érasme soutient le libre arbitre, c’est-à-dire la responsabilité de l’homme devant Dieu concernant ses actes. En quelque sorte, l’homme peut refuser la grâce de la foi. Au contraire, se fondant notamment sur le péché originel, le moine augustinien Luther défend la prédestination, c’est-à-dire le « serf » arbitre et la justification par la foi seule. Pour Luther, c’est Dieu qui décide. Par cette querelle Luther s’aliènera Érasme avec toute son autorité et son crédit.


title: Péché originel

text: C’est au qu’apparut une polémique au sein même de l’Église catholique, opposant d’un côté les jansénistes, qui prétendaient rétablir la pureté des doctrines de la "grâce efficace" et de la "prédestination", et de l’autre les jésuites, qui préféraient mettre en avant le "libre arbitre". Pascal, qui soutenait le courant janséniste, s’attaqua de façon virulente au laxisme moral des Jésuites et à leur casuistique accommodante dans ses "Provinciales". Alors que les jésuites avaient tendance à atténuer l’importance du péché originel et à considérer que le principal attribut de Dieu était la miséricorde, les jansénistes insistaient sur la nature corrompue de l’Homme, dominé par la concupiscence, et peignaient Dieu sous les traits du Juge implacable séparant les Élus des Damnés.


title: Péché originel

text: Pour Jean-Jacques Rousseau, le péché originel est une doctrine bien commode qui incrimine sans cesse la nature humaine. C'est la raison pour laquelle Rousseau a souvent, résolument et longuement combattu cette doctrine. Il parle avec ironie de ce péché « pour lequel nous sommes punis très justement des fautes que nous n’avons pas commises » (Mémoire à M. de Mably).


title: Péché originel

text: Cette position a amené Rousseau à forger la fiction d'un « état de nature » pour écarter tous les faits de l'histoire. L'état de nature est extra-moral et extra-historique. C'est une reconstruction imaginaire qui se substitue au mythe biblique auquel cependant il se réfère explicitement dans la note 9 du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes".


title: Péché originel

text: Rousseau a publié en 1755 le "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes", et a été vivement critiqué par l'Église catholique qui lui reprochait de nier le péché originel. Dans "Du contrat social", Rousseau imagine que, par le passage de l'état de nature à l'état de société, l'individu perd une partie de sa liberté, dont la défense est alors prise en charge par l'État, à travers des lois qui, pour être bonnes, doivent être l'expression de la volonté générale. La faute ne vient pas de l'homme essentiel, mais de l'homme en relation. Alors qu'il était isolé, lorsqu'il rencontre son semblable il le juge et se compare à lui. Ainsi par la Raison son innocence originelle, sa bonté naturelle est pervertie.


title: Péché originel

text: À la suite d'une condamnation par l'archevêque de Paris Christophe de Beaumont en 1762, pour ses écrits "L'Émile" et "Du contrat social", Rousseau répond par une lettre dans laquelle il affirme que (voir l'article Lettre à Christophe de Beaumont).


title: Péché originel

text: En relisant Genèse 3, René Girard se demande comment Augustin peut parler de "péché" en étendant le concept de Paul, qui lui, parlait de la Loi comme frontière dynamique entre le Bien et le Mal.


title: Péché originel

text: Ni l’islam ni le judaïsme ne connaissent de péché originel. L’islam présente la faute d’Adam comme une simple omission et non comme une faute intentionnelle car Dieu avait fait