title: Panhard

text: Aux marques distinctives qu'étaient son nom, son chiffre, sa calandre et sa typographie, Panhard ajouta en 1933 un bouchon de radiateur en cimier de capot, comme s'en était développé l'usage chez ses concurrents. Cette mascotte fut nommée "l'Eclair". Elle figurait la foudre en deux ailes d'un dessin très art déco. Elle fut posée sur les calandres puis les capots des Panhard jusqu'en 1954 avec sa version simplifiée sur la Dyna X. Elle ne fut pas reprise sur la très profilée Dyna Z où elle aurait détonné, et de toute façon les autorités interdirent la présence dangereuse de ces décors débordant sur les capots afin d'éviter d'aggraver les blessures d'un piéton en cas de heurt.


title: Panhard

text: Panhard, de son nom complet Panhard & Levassor, est une société de construction d'automobiles française. Héritière de la société Périn-Panhard, elle fut établie en tant que constructeur d'automobiles en 1891, par les deux associés Louis-François-René Panhard et Émile Levassor, avec la participation de la veuve d'Édouard Sarazin, lors de l'ouverture de la première usine d'automobiles à pétrole au monde, au 16, avenue d'Ivry, dans le de Paris. C'est par la fabrication sous licence du moteur bi-cylindre Daimler que la maison Panhard & Levassor va commencer sa production de véhicules.


title: Panhard

text: C'est à cette primauté industrielle dans la production de voitures automobiles à moteur à explosion que Panhard & Levassor doit son titre de marque doyenne, qui la place avant Carl Benz, Gottlieb Daimler ou Armand Peugeot. Les marques Bollée, de Dion-Bouton et Serpollet l'avaient précédée dans la production d'automobiles à vapeur. Panhard & Levassor devint un des premiers constructeurs d'automobiles du monde, derrière le meneur, de Dion-Bouton. À cette époque, toute automobile était un objet de luxe. Malgré la naissance de l'industrie de la voiture populaire avec Le Zèbre ou Citroën, Panhard conserva son orientation initiale jusqu'à l'Occupation.En 1894, le Petit Journal ( journaliste Pierre Giffard) lance un concours, ou pseudo course, pour tout véhicule sans chevaux, entre Paris et Rouen, Peugeot arrive en tête avec 2 véhicules, Panhard, troisième, après le déclassement du comte De Dion-Bouton. En 1895 la marque s'illustre en étant la plus rapide de la course Paris-Bordeaux-Paris, en . Un monument commémore cet évènement à la première course d'automobiles au monde, il se situe à Paris, dans le jardin de la place de la Porte Maillot, en face du Palais des congrès. La 6hp gagne Paris-Dieppe et Paris-Marseille avec Hourgières en 1897, puis Paris-Bordeaux avec de René de Knyff et enfin Marseille-Nice en 1898 avec Charron. En 1900 et 1901, des Panhard s'imposent lors des deux premières Coupe Gordon Bennett. En 1904 la marque remporte également la première Coupe Vanderbilt, à Long Island, et son vainqueur le parisien d'adoption George Heath obtient -à postériori- le titre de Champion d'Amérique de course automobile. Durant les douze premières années de la compétition automobile sur route, Panhard est le constructeur engrangeant largement le plus de victoires, avec un gros quart des succès obtenus dans les épreuves alors offertes aux quatre roues motorisées. Mais outre-Atlantique le bilan est maigre pour des pilotes locaux, Joe Tracy seul obtenant quelques résultats en courses en 1903.


title: Panhard

text: Après la mort d'Émile Levassor en 1897 , Panhard & Levassor diminue lentement sa participation aux compétitions sportives avant de l'interrompre totalement en 1908 à la suite d'un drame au Grand Prix de Dieppe qui entraine le décès d'Henri Cissac. Depuis plusieurs années déjà le palmarès des Panhard avait pâli devant la concurrence des Peugeot, Mors, Richard-Brasier ou Darracq. La marque, qui pourtant avait pour la première fois engagé trois véhicules dans ce Grand Prix de l'ACF, va se concentrer désormais sur la production de camions et de voitures de luxe. Ces prestigieuses voitures figuraient dans le peloton de tête de cette catégorie, en France, aux côtés des Amédée Bollée, Delaunay-Belleville, Hispano-Suiza, Delage ou Voisin. Arthur Krebs succède à Levassor et sera le directeur de la marque de 1897 à 1916. Entre 1901 et 1903 Henri Jeannin est le fabricant de la marque en Allemagne. Avant la Première Guerre mondiale, Panhard est le premier constructeur français. Loin devant Renault.


title: Panhard

text: Dès avant le conflit de 1914-1918, Panhard & Levassor lie des contacts étroits avec le ministère de la guerre grâce à Krebs, ancien militaire. Panhard & Levassor va participer à l'effort de guerre et va demeurer l'un des grands fournisseurs de l'armée, encore jusqu'à nos jours.


title: Panhard

text: Dès 1910, Panhard s'intéressa au moteur sans soupape, selon un brevet déposé par . Les soupapes étaient remplacées par des chemises coulissantes couvrant et découvrant les ouvertures d'admission et d'échappement. De 1910 à 1924, Panhard & Levassor proposera à son catalogue aussi bien des voitures mues par des moteurs conventionnels à soupapes que des moteurs sans soupape. Par la suite et jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, tous les modèles de la marque seront équipées de moteurs sans soupape à essence, à gazogène et même Diesel. À l'origine, les chemises coulissantes sont réalisées en fonte, matériau auto-lubrifié. Ces chemises sont épaisses et lourdes et empêchent les montées en régime rapide et les vitesses de rotation élevées. À partir de 1923, Panhard & Levassor innove avec de nouvelles chemises minces, en acier, beaucoup plus légères. Pour éviter le grippage, les chemises externes, moins sollicitées thermiquement, sont revêtues intérieurement de régule, un matériau anti-friction. Grâce à cette avancée technique, les moteurs tournent plus vite et gagnent en nervosité. En 1925, une de conquit le record du monde de l'heure, avec une moyenne de . En 1929, fut conçue la barre Panhard, une barre stabilisatrice anti-roulis, qui est encore utilisée pour la suspension arrière de nombreux véhicules à essieu rigide, partout dans le monde.


title: Panhard

text: Les moteurs à doubles chemises coulissantes avaient pour avantage un grand silence de fonctionnement, un couple élevé, garant d'une grande souplesse, présente dès les plus bas régimes ainsi qu'une grande solidité, mais pour inconvénient une consommation d'huile assez élevée due aux importantes surfaces coulissantes des chemises mobiles qu'il fallait bien lubrifier. De plus la précision d’ajustage était élevée et l'usinage était complexe, rendant le coût de fabrication de ces moteurs élevé. Ils étaient donc réservés à des voitures haut de gamme telles que l'étaient les Panhard & Levassor. Quelques tentatives de voitures de moyenne puissance furent tentées avec des , mais elles furent toujours beaucoup trop chères face à la concurrence.


title: Panhard

text: Durant la présidence de Raymond Poincaré Panhard & Levassor est la marque officielle de l'Élysée avec ses .


title: Panhard

text: En 1924, Panhard & Levassor rachète la petite marque Delaugère & Clayette, située à Orléans. Désormais, Delaugère & Clayette va devenir l'atelier de carrosserie de Panhard & Levassor.


title: Panhard

text: À la fin des années 1920, la gamme Panhard & Levassor est pléthorique, avec des modèles à moteurs quatre ou six-cylindres (plus quelques confidentielles huit-cylindres) qui se concurrencent au sein de la même gamme. Une rationalisation de la gamme a lieu à partir de 1930 avec les modèles 6CS et 6DS (plus la très rare 8DS). Ces modèles sont presque systématiquement carrossés à l'usine, ce qui est encore assez peu fréquent chez les autres marques de haut de gamme françaises chez qui les voitures sont souvent livrées en châssis puis carrossées à l'extérieur. Les conduites intérieures sont carrossées à l'usine d'Orléans (anciennes usines Delaugère et Clayette), tandis que les carrosseries spéciales (cabriolets, coupés chauffeur…) sont carrossées à l'extérieur, le plus souvent chez Janssen.


title: Panhard

text: En 1934 le modèle évolue avec la carrosserie « Panoramique ». Ce nouveau modèle comporte deux petites vitres, très fortement cintrées, de part et d'autre du pare-brise. Avec ses deux montants très fins, ce dispositif assure une visibilité totale, sans angle mort. Cette période marque l'âge d'or de Panhard & Levassor avant la guerre. C'est à cette époque que les chiffres de production vont atteindre leur sommet. La sans soupape modifiée de Eyston (associé à Froy) établit, en 1934 toujours, au mois de juin, les records du monde des , , , , et six heures, sur l'autodrome de Linas-Montlhéry, après celui de l'heure au mois de février, et après ceux de Michel Doré sur le kilomètre et le mille en août 1930.


title: Panhard

text: À partir des 6CS et 6DS, et jusqu'à la disparition de la marque, Louis Bionier assure le dessin des modèles. Pendant cette période, Panhard développe une grande gamme d'utilitaires : camions, autocars, autobus, et travaille sur la technologie du gazogène.


title: Panhard

text: En 1936, en pleine mode « aérodynamique », Panhard & Levassor présente la "Dynamic". C'est une voiture extrêmement moderne : carrosserie autoporteuse en acier, freinage hydraulique à double circuit, suspension par barres de torsion sur les quatre roues, indépendante à l'avant, vitres panoramiques, et bien sûr moteur six-cylindres sans soupape ( de , de ou de ). Cette vaste voiture (trois places de front à l'avant et quatre à l'arrière) se distingue par son style exubérant et sa direction presque centrale (en fait légèrement décalée sur la droite). La présentation de la "Dynamic" a lieu au mois de mai, en pleines grèves à la suite de l'arrivée du Front populaire… La clientèle bourgeoise de la marque cherche la discrétion et a d'autres préoccupations que d'acheter une voiture aussi voyante. La "Dynamic" sera un échec commercial avec seulement vendues entre 1936 et 1940.


title: Panhard

text: La production de la "Dynamic" sera interrompue en 1940. Malgré tout, quelques "Dynamic" seront encore assemblées, à partir de pièces détachées stockées à l'usine et commercialisées (difficilement) jusqu'en 1948.


title: Panhard

text: En 1945, après la Seconde Guerre mondiale, les conditions économiques vont obliger "Panhard" à produire des voitures plus abordables. Panhard va alors fabriquer des voitures légères, comme les Dyna X, Junior, Dyna Z, PL 17, qui deviendra la 17 (cette appellation de « 17 » vient de l'addition des chiffres de consommation aux , et fiscaux), enfin, l'ultime Panhard : la 24, nommée en hommage aux 24 Heures du Mans.


title: Panhard

text: La firme Panhard, en 1947, sera la première en France à étudier l'aérodynamisme de ses modèles d'après des prototypes en soufflerie, par exemple la "Dynavia",( présentée au Salon en 1948) exposée actuellement à la Cité de l'Automobile – Musée National – Collection Schlumpf. De ce prototype naîtra la , modèle très arrondi et aérodynamique offrant six places et consommant aux .


title: Panhard

text: La société parvint à contourner les restrictions gouvernementales du plan Pons lui interdisant de poursuivre son activité automobile. Pour cela, Panhard devra faire appel à l'aluminium pour la construction de la structure et de nombreux composants de ses véhicules. Les et les premières Z avaient une carrosserie en aluminium.


title: Panhard

text: Les dernières Z et les PL 17 furent construites en tôles d'acier embouties. Les carrosseries étaient arrondies et très aérodynamiques, ce qui les rendait différentes de leurs contemporaines. La était un 2+2, et la , avec un empattement plus long, était assez spacieuse pour quatre ou cinq personnes.


title: Panhard

text: La construction des moteurs sans soupape, devenus désuets par les progrès faits sur les moteurs classiques, fut abandonnée, et tous ces modèles se trouvèrent motorisés par des bicylindres à plat et opposés, refroidis par air. Ce type de moteur à haut rendement, jusqu'à soixante chevaux SAE () pour sur la , perfectionné à de multiples reprises par l'ingénieur Delagarde, présentait de nombreuses originalités techniques :


title: Panhard

text: Une gamme réduite de véhicules, des moyens financiers trop mesurés par une direction timorée, une distribution limitée à la France et la Belgique, une mécanique à l'entretien délicat ont handicapé la firme "Panhard" qui chercha un soutien chez Citroën qui y prit en 1955 une participation de 25 %, qu'elle porta à 45 % en 1958. En 1965, Citroën acheta ce qui restait pour atteindre les 100 %. Mais celui qui aurait pu être le sauveur se révéla être l'exécuteur, et si Citroën distribua les Panhard dans son réseau de concessionnaires, il refusa les investissements nécessaires pour développer de nouveaux moteurs ou des modèles (notamment des berlines) qui auraient concurrencé ses propres véhicules. Citroën utilisa aussi les usines Panhard d'Ivry pour y produire des 2CV fourgonnette. Faute d'avoir obtenu les moyens pour produire le cabriolet, le break et surtout la berline 4 portes qui étaient dans les cartons pour compléter l'offre du coach 24, les ventes s'effondrent et Citroën annonce en 1967 l'arrêt de la production des automobiles particulières Panhard. Malgré l'évident potentiel de cet ultime modèle, le couperet est tombé. Citroën, absorbé par ses propres projets (dont ceux de ses futures GS et SM) et où règne une forte culture citroënniste, ne veut pas de doublons "étrangers" dans sa gamme. Son patron Pierre Bercot, récupère quelques ingénieurs, les usines, les droits sur le nom de "Dyane" (affecté à une évolution de la 2 CV dessinée par le styliste maison de Panhard : Louis Bionnier), la production des véhicules militaires et sacrifie une firme qu'il juge sans avenir. À partir de cette date, l'usine de l'avenue d'Ivry ne construira plus que des 2 CV fourgonnette. Le nom Panhard est conservé pour la production de véhicules militaires jusqu'en 2018.


title: Panhard

text: La société Panhard conclut des accords avec Citroën, puis Peugeot, et s'oriente vers la construction d'engins blindés sous la dénomination de Société de constructions mécaniques Panhard-Levassor. Alors que Panhard fusionne avec Citroën en 1965, la société en est détachée en 1975 pour devenir une filiale de Peugeot S.A, sous la dénomination de SCMPL, Société de Construction Mécaniques Panhard-Levassor, avec un siège au 18 avenue d'Ivry à Paris. Jean Panhard en est le président de 1965 à 1981.


title: Panhard

text: À partir de 1967, Panhard ne construit plus de véhicules civils, mais la firme poursuit la production des véhicules militaires blindés dans son usine de Marolles-en-Hurepoix, l'engin blindé de reconnaissance.


title: Panhard

text: Début 2005, PSA Peugeot Citroën vend la société Panhard aux automobiles Auverland, fondée vingt ans plus tôt par François Servanin, mais conserve le nom prestigieux de « Panhard » pour une éventuelle utilisation civile future. Déjà en 1979, PSA Peugeot-Citroën avait envisagé de ressusciter le nom de Panhard pour l'appliquer aux modèles de Chrysler-Europe, avant de choisir finalement Talbot. Le nouvel ensemble prend le nom de « Panhard General Defense » sous la direction de Christian Mons.


title: Panhard

text: En 2010, « Panhard General Defense » déploie une activité de production de véhicules militaires, avec un chiffre d'affaires de d'euros en 2007, dix fois plus petit que celui de son concurrent GIAT. Ses véhicules sont en première ligne en Afghanistan, au Kosovo et chaque année lors du défilé du 14 juillet sur les Champs-Élysées. Son catalogue propose une quinzaine de véhicules légers et sa production se monte annuellement à .


title: Panhard

text: En 2012, « Panhard General Defense » est racheté par Renault Trucks qui appartient au groupe Volvo et devient « Panhard Defense ». En 2016, Volvo avait souhaité vendre ses activités de défense dont Panhard, mais en octobre 2017, le groupe suédois a finalement décidé de retirer son offre, car il n’était pas satisfait des propositions de rachats.


title: Panhard

text: Panhard développe et produit des véhicules militaires depuis 1906. Détenu par le groupe PSA Peugeot Citroën, Panhard a été cédé en février 2005 à son concurrent Auverland et la nouvelle entité a pris le nom de « Panhard General Defense ».


title: Panhard

text: Panhard comptait un effectif de à la fin 2010 et réalisait plus de d'euros de chiffre d'affaires. En octobre 2012, alors qu'elle employait et avait un chiffre d'affaires de , elle est rachetée par Renault Trucks Defense et devient « Panhard Defense ».


title: Panhard

text: L'usine historique Panhard et Levassor, construite en 1891, était située dans le de Paris, dans un triangle formé par les rues Nationale ( 1 à 11), boulevard Masséna ( 76), avenue d'Ivry ( 2 à 18) et les voies ferrées de la petite ceinture en bordure de la rue Regnault ( 107 à 115).


title: Panhard

text: À partir de 1967, l'usine est démolie pour laisser place à la construction du grand ensemble Masséna et des tours de la porte de Choisy, dans le cadre de l'opération d'urbanisme Italie 13.


title: Panhard

text: Un seul bâtiment échappe à la destruction, au n°13 avenue d'Ivry (triangle rue Nationale - avenue d'Ivry - rue Regnault). Ce site est réhabilité et transformé à partir de 2007, tout en conservant les façades en brique et les sheds, pour accueillir des bureaux.


title: Panhard

text: Un autre vestige de l'activité Panhard dans ce quartier est l'église Saint-Hippolyte, située avenue de Choisy, construite de 1909 à 1924 sur un terrain de l'usine donné par Hippolyte Panhard.


title: Christina Hendricks

text: Christina Rene Hendricks, née le à Knoxville (Tennessee), est une actrice américaine et ancien mannequin. Elle a reçu six nominations aux Primetime Emmy Awards, deux Screen Actors Guild Awards et deux Critics' Choice Television Awards pour le meilleur second rôle féminin dans une série dramatique. Un sondage réalisé en auprès des lectrices par le magazine "Esquire" l'a nommée « femme la plus sexy du monde » et elle a été élue la même année « meilleure actrice américaine ».


title: Christina Hendricks

text: Elle est révélée par la série télévisée acclamée "Mad Men" (2007-2015). Son interprétation de Joan Holloway lui permet d'être citée, à six reprises, pour le Primetime Emmy Award de la meilleure actrice dans un second rôle dans une série télévisée dramatique et lui vaut, notamment, deux Screen Actors Guild Awards ainsi que deux Critics' Choice Television Awards.


title: Christina Hendricks

text: Parallèlement, elle joue dans plusieurs films. Nicolas Winding Refn la dirige ainsi dans "Drive" (2011) et "The Neon Demon" (2016). L'actrice retrouve aussi les acteurs principaux de ces deux longs-métrages : respectivement dans le drame indépendant "Ginger & Rosa" (2012) et le thriller "Lost River" (2014).


title: Christina Hendricks

text: Née à Knoxville, ayant passé une partie de son enfance à Twin Falls (Idaho), Christina Hendricks déménage à l'adolescence en banlieue de Washington, à Fairfax (Virginie). Son père, Robert, est originaire d'Angleterre, travaillant pour le service des forêts des États-Unis, et sa mère, Jackie Sue, est psychologue.


title: Christina Hendricks

text: Elle se passionne pour le théâtre, et s'oriente vers une carrière d'actrice mais dans un premier temps, elle entame une carrière de mannequin à ses 18 ans.


title: Christina Hendricks

text: Elle décroche ses premiers rôles à la télévision, apparaissant dans des séries comme "Angel", "Urgences", "" ou "Las Vegas".


title: Christina Hendricks

text: Auparavant, elle est rattachée à un projet de série télé qui ne passe pas le stade de pilote, sous la direction de Troy Miller aux côtés de sa future partenaire de jeu, January Jones.


title: Christina Hendricks

text: C'est ainsi qu'elle se tourne vers son premier rôle récurrent, en incarnant une stagiaire opportuniste et ambitieuse, dans la série "TV Business", du réseau Showtime.


title: Christina Hendricks

text: Elle signe ensuite pour un autre rôle récurrent dans l'éphémère, mais considérée comme culte, série de science-fiction "Firefly", en 2003, suivi d'un premier rôle principal en 2004, dans la série dramatique judiciaire "Kevin Hill", néanmoins aussi arrêtée au bout d'une saison, faute d'audiences.


title: Christina Hendricks

text: En 2007, elle fait ses débuts dans l'acclamée série dramatique "Mad Men", dans le rôle qui lui apportera une reconnaissance internationale : celui de Joan Holloway, une secrétaire pulpeuse d'une agence de publicité new-yorkaise des années 1960.


title: Christina Hendricks

text: Son interprétation est saluée par la profession et lui vaut plusieurs prix d'interprétations. Elle est notamment élue meilleure actrice dans une série télévisée lors du Festival de Monte-Carlo 2009. Ce drame historique, encensé par la critique, lui vaut aussi deux Screen Actors Guild Award de la meilleure distribution pour une série télévisée dramatique, deux Critics' Choice Television Award de la meilleure actrice dans un second rôle dans une série télévisée dramatique mais encore six nominations consécutives à l'Emmy Awards de la meilleure actrice secondaire dans une série dramatique, en 2010, 2011, 2012, 2013, 2014 et 2015.


title: Christina Hendricks

text: En 2008, elle fait une infidélité à la série, pour un personnage récurrent de la série policière "Life", menée par Damian Lewis.


title: Christina Hendricks

text: Mais entre deux saisons, elle tente surtout de se construire une carrière cinématographique : elle débute au sein des distributions de comédies populaires : la potache "Bébé mode d'emploi", en 2010 ; puis la plus romantique "Mais comment font les femmes ?" en 2011.


title: Christina Hendricks

text: Mais c'est dans un cinéma indépendant qu'elle parvient à se faire remarquer : l'acclamé polar urbain noir "Drive", de Nicolas Winding Refn et le drame "Leonie" avec Emily Mortimer. Puis aux côtés d'Adrian Brody dans le drame social "Detachment", et dans un rôle secondaire dans la comédie dramatique adolescente "Struck", tous deux sortis en 2012, mais passant inaperçus.


title: Christina Hendricks

text: En 2013, le drame initiatique "Ginger & Rosa", de Sally Potter, lui permet de connaître un second succès critique.


title: Christina Hendricks

text: L'année 2014, qui coïncide avec la fin du tournage de "Mad Men", lui permet d'enchaîner plusieurs projets, cette fois dans un registre noir et violent : le thriller fantastique "Lost River", première réalisation de Ryan Gosling, divise la critique ; tout comme le thriller psychologique "Dark Places", de Gilles Paquet-Brenner. Quant à la première réalisation de son ex-collègue John Slattery, la comédie dramatique "God's Pocket", elle connait une sortie discrète.


title: Christina Hendricks

text: Entre 2015 et 2016, elle revient à la télévision pour l'un des personnages principaux de la sitcom parodique "Another Period". Et l'année suivante, elle retrouve Nicolas Winding Refn pour le film d'horreur dano-américain "The Neon Demon". Enfin, elle préfère rejoindre la distribution principale de la première saison de la mini série policière "Hap and Leonard" à la place de la dramatique "Roadies".


title: Christina Hendricks

text: Elle est ensuite à l'affiche de plusieurs longs métrages : D'abord elle seconde Billy Bob Thornton et Kathy Bates pour la comédie noire mal reçue "Bad Santa 2". Elle n'a pas plus de chance avec l'échec de la comédie "Combat de profs" avec Ice Cube et Charlie Day mais elle peut cependant compter sur le drame "Crooked House", dont elle est l'une des vedettes aux côtés de Glenn Close, pour renouer avec la critique. Enfin, elle termine l'année 2017, en étant à l'affiche de la comédie "Pottersville" avec Judy Greer qui passe, en revanche, inaperçue.


title: Christina Hendricks

text: L'année suivante, elle est l'héroïne du film d'horreur "", elle poursuit dans la comédie indépendante avec "Egg" de Marianna Palka et "Candy Jar" avec Jacob Latimore, Helen Hunt et Uzo Aduba.


title: Christina Hendricks

text: Elle fait ensuite son retour à la télévision, et signe, successivement, trois rôles majeurs dans des séries télévisées :


title: Christina Hendricks

text: La dramatique et policière "Tin Star", une mini-série du scénariste de "The Americans", portée par Tim Roth. Pour le réseau NBC, elle remplace l'actrice Kathleen Rose Perkins qui n'avait pas convaincu la production après le tournage du pilote de la série comique "Good Girls" aux côtés de Retta Sirleaf et Mae Whitman. La série raconte les aventures de trois mères de banlieue qui décident de braquer le supermarché du coin. Elle est décrite comme un mélange de "Breaking Bad" et de "Thelma et Louise" avec une pincée de "Desperate Housewives". Puis, elle rejoint le casting quatre étoiles de la série "The Romanoffs". Dans cette série distribuée par le plateforme Amazon, elle joue aux côtés de deux anciens de "Mad Men", John Slattery et Jay R. Ferguson ou encore Isabelle Huppert, Amanda Peet, Clea DuVall et Corey Stoll.


title: Christina Hendricks

text: "Good Girls" rencontre le succès son interprétation lui vaut une proposition pour le prix de la meilleure actrice dans une série télévisée musicale ou comique lors de la 23e cérémonie des Satellite Awards, en 2019. La même année, "Tin Star" est renouvelée pour une troisième et dernière saison. Au cinéma, elle figure au casting de l'indépendant "Egg" réalisé par Marianna Palka dans lequel elle donne la réplique à Alysia Reiner et Anna Camp, une production présentée au Festival du film de Tribeca. Et, dans un registre plus grand public, elle pratique le doublage en prêtant sa voix à l'antagoniste principal du film d'animation "Toy Story 4".


title: Christina Hendricks

text: Christina Hendricks s'est mariée le à l'acteur Geoffrey Arend, aux côtés duquel elle apparaît dans un épisode de "Body of Proof" en 2011. En 2014, elle crée la controverse après avoir déclaré ne pas vouloir impérativement devenir mère, certains la critiquant, d'autres saluant son honnêteté. En octobre 2019, Hendricks et Arend annoncent leur séparation sur les réseaux sociaux.


title: Christina Hendricks

text: Blonde naturelle, teinte en rousse depuis ses dix ans, elle a été élue en avril 2010 « femme la plus sexy du monde » par le magazine américain "Esquire".


title: Metatron

text: Métatron (en hébreu ou ) est le nom d'un archange du monde divin selon la tradition juive. Il apparaît dans le Talmud, le midrash et surtout dans la littérature mystique juive où il est lié au patriarche biblique Hénoch.


title: Metatron

text: L'étymologie du nom « Métatron » est peu connue. Au moins neuf hypothèses ont pu être proposées sur son origine, en proposant des étymologies fondées sur le grec, le latin ou l'hébreu, mais il n'existe pas de consensus scientifique à ce sujet. Parmi les explications les plus répandues, une hypothèse fait dériver Métatron de l’expression "meta-tronos", c'est-à-dire « l’assistant du trône » en grec. Cette explication met en avant la proximité de Métatron avec le trône divin, objet de spéculation dans la tradition mystique juive. Une autre proposition le relie au latin "metator", c'est-à-dire « le mesureur ». Ce terme appartient au vocabulaire militaire romain et désigne un officier qui précède l'armée pour mesurer l'emplacement du camp. Cette fonction de Métatron pourrait provenir de l'identification avec l'ange tenant un cordeau dans la vision du livre de Zacharie (). Selon Gershom Scholem, il est possible que le nom Métatron n'ait pas de signification particulière. Il est possible que Métatron soit construit de manière symbolique (redoublement de la lettre "t", terminaison en "ron") et que ses syllabes ne soient pas porteuses de sens.


title: Metatron

text: En dehors de la tradition juive, Métatron figure dans des sceaux mandéens, une religion dévouée à Jean-Baptiste.


title: Metatron

text: Métatron apparaît brièvement dans la littérature talmudique. Selon le Talmud de Babylone (Sanhédrin 38b), il est identifié à l'ange envoyé par Dieu pour guider les Israélites dans le désert (). Le recours à Métatron permet aussi d'expliquer un passage d' « il avait dit à Moïse : monte vers le Seigneur ». Si c'est Dieu qui parle à Moïse, le texte aurait dû dire « monte vers moi ». Selon Rachi, c'est ici Métatron qui s'adresse à Moïse et lui demande de monter vers Dieu. Selon Nahmanide, c'est Dieu qui parle et qui demande à Moïse de monter vers Métatron. Dans le traité Haguiga 14a, le sage Elisha ben Avouya () bascule dans l'hérésie après une vision extatique où il voit Métatron siégeant sur un trône et jugeant le monde, contrairement aux autres anges qui se tiennent debout. Il en déduisit que Dieu n'est pas seul et qu'il existe deux puissances dans le ciel. Une description analogue figure au chapitre 16 de "3 Hénoch". La littérature rabbinique tend à rabaisser la figure de Métatron. Il est fustigé pour ne pas s'être levé devant Elisha. Cette tendance peut s'expliquer par la volonté d'écarter le risque d'une identification de Métatron à une divinité et de tomber dans l'hérésie justement reprochée à Elisha ben Avouya.


title: Metatron

text: Métatron est souvent associé au "sar ha-panim" (le « Prince de la Face » en hébreu), ce qui signifie qu'il se tient face à Dieu, par opposition aux puissances qui se tiennent à ses côtés ou derrière lui. Il peut aussi être associé au "sar ha-olam" (le « Prince du Monde »), selon un midrash obscur qui lui prête vraisemblablement les pouvoirs d'un démiurge.


title: Metatron

text: Dans le Targoum du Pseudo-Jonathan, Métatron est décrit comme le « grand scribe » du ciel (sur Genèse 5.24) et comme un initié aux mystères de la Torah (sur Deutéronome 34.6). Dans le midrash Nombres Rabba, il est le grand prêtre du Temple céleste, responsable des âmes des Justes.


title: Metatron

text: La principale description de Métatron apparaît dans la littérature mystique juive. Il apparaît dans la tradition juive dès la période du Second Temple car il est mentionné dans le livre d'Hénoch (1 Hénoch). Le livre 3 Hénoch ( environ) décrit la transformation du patriarche biblique Hénoch en Métatron, après quoi il guide Rabbi Ishmael à travers les mondes célestes.


title: Metatron

text: Métatron est un des outils d'une station d'écologie expérimentale du CNRS implantée à Moulis en Ariège, sur les contreforts des Pyrénées centrales, dont la vocation est d’affiner les modèles théoriques actuellement élaborés pour décrire le fonctionnement des systèmes écologiques, et de prévoir les conséquences sur la faune et la flore des altérations environnementales majeures dues à la modification des habitats naturels et aux changements climatiques.


title: Institut du monde arabe

text: L'Institut du monde arabe (IMA) est un institut culturel français consacré au monde arabe. Il est situé au cœur du Paris historique, dans le , sur la place Mohammed-V, entre le quai Saint-Bernard et le campus Pierre et Marie Curie. L'édifice est conçu par un collectif d'architectes (Jean Nouvel et Architecture-Studio) qui tente une synthèse entre culture arabe et culture occidentale.


title: Institut du monde arabe

text: La construction de ce bâtiment, bien qu'étant inscrite dans la politique de grands travaux voulus par François Mitterrand, est décidée sous le septennat de Valéry Giscard d'Estaing en vue d'améliorer les relations diplomatiques entre la France et les pays arabes. L'IMA est inauguré le par le président Mitterrand.


title: Institut du monde arabe

text: L'Institut est membre du Forum des instituts culturels étrangers à Paris et d'Échanges et productions radiophoniques (EPRA). Il est parfois surnommé le « Beaubourg arabe », en référence au centre national d'art et de culture Georges-Pompidou, dit centre Beaubourg. En 2016, il ouvre une antenne à Tourcoing.


title: Institut du monde arabe

text: L'Institut est soutenu par une fondation créée en commun par la République française et les États suivants, tous membres de la Ligue arabe : l'Algérie, l'Arabie saoudite, le Bahreïn, Djibouti, les Émirats arabes unis, l'Irak, la Jordanie, le Koweït, le Liban, le Maroc, la Mauritanie, Oman, le Qatar, la Somalie, le Soudan, la Syrie, la Tunisie, le Yémen (à l'époque la République démocratique populaire du Yémen et la République arabe du Yémen).


title: Institut du monde arabe

text: L'acte de fondation est signé le au siège du ministère des Affaires étrangères par les ambassadeurs de ces États :


title: Institut du monde arabe

text: Ces États fondateurs sont par la suite rejoints par trois membres de la Ligue arabe qui n'en faisaient pas encore partie : la Libye en 1988, puis l'Égypte et la Palestine en 1989.


title: Institut du monde arabe

text: Le , la fondation fut également reconnue d'utilité publique par un décret du ministre de l'Intérieur, Christian Bonnet, et du ministre des Affaires étrangères, Jean François-Poncet.


title: Institut du monde arabe

text: La façade nord est tournée vers le Paris historique, elle symbolise la relation à la ville ancienne, présente de façon allusive sur la façade.


title: Institut du monde arabe

text: Dessinée par Jean Nouvel et Architecture-Studio, la façade sud reprend les thèmes historiques de la géométrie arabe puisqu'elle est composée de . Ces derniers sont munis de diaphragmes qui peuvent s'ouvrir et se fermer ; ceci devait initialement se faire en fonction de l'ensoleillement, afin de remplir le rôle de régulateur thermique, mais les cellules photoélectriques chargées de piloter ce dispositif ont montré des défaillances, si bien que l'ouverture et la fermeture se font désormais à chaque changement d'heure.


title: Institut du monde arabe

text: Le bâtiment reçoit le prix de l'Équerre d'argent en 1987, ainsi que l'un des prix Aga Khan d'architecture décernés au cours de son (1987-1989).


title: Institut du monde arabe

text: Cette direction, créée à l'été de 2007, regroupe les expositions temporaires et le musée permanent de l'IMA. L'objectif de la direction est de faire connaître la culture et la civilisation arabes par le biais de ses réalisations artistiques.


title: Institut du monde arabe

text: La muséographie privilégie un dialogue entre des œuvres et des objets appartenant à des domaines rarement mis en regard :


title: Institut du monde arabe

text: Le , le musée a reçu la donation de Claude et France Lemand de de contemporains du monde arabe, portée à en 2021, qui avec le fond existant, constitue la plus importante au monde après celle du musée de Doha.


title: Institut du monde arabe

text: Les expositions temporaires présentent au grand public le patrimoine des pays arabes, de la préhistoire à nos jours. Une grande exposition est inaugurée chaque année à l'automne et des expositions thématiques (art contemporain, actualité, photographie...) émaillent l'année culturelle.


title: Institut du monde arabe

text: La bibliothèque de l'Institut du monde arabe (BIMA) présente, à travers ses collections encyclopédiques et multilingues, la culture et la civilisation arabe. Elle s'inscrit ainsi dans l'un des objectifs que s'est fixé l'IMA : développer et approfondir en France l'étude, la connaissance et la compréhension du monde arabe, de sa langue, de sa civilisation et de son effort de développement. Tournée délibérément vers la période contemporaine, la BIMA rassemble également les sources de la culture arabe classique. Elle s'efforce ainsi de satisfaire les besoins des spécialistes comme ceux d'un large public. L'accès est libre et gratuit pour la consultation des documents sur place. Pour bénéficier du prêt à domicile (payant et réservé aux habitants de l'Île de France), il faut avoir une carte de lecteur.


title: Institut du monde arabe

text: Après trois ans de travaux, la bibliothèque de l'IMA a rouvert ses portes le . Elle propose assises sur trois salles de lecture reliées par la Tour des Livres dont les parois sont garnies des collections de littérature.


title: Institut du monde arabe

text: Les points forts des collections de la BIMA sont la littérature arabe contemporaine, l'art, les sciences humaines et sociales. Environ 45 % des collections sont en langue arabe. Le catalogue est en ligne.


title: Institut du monde arabe

text: La bibliothèque fait partie du réseau Sudoc depuis 2013 : les nouvelles acquisitions, les périodiques et une partie du fonds patrimonial sont signalés dans le catalogue Sudoc. Un partenariat avec la Bibliotheca Alexandrina a permis de constituer une bibliothèque numérique de plus de issus des fonds patrimoniaux de la BIMA.


title: Institut du monde arabe

text: La BIMA est également partenaire du réseau Eurêkoi, un service de questions-réponses en ligne, et répond aux questions sur le monde arabe et la civilisation islamique.


title: Institut du monde arabe

text: Il existe également une médiathèque jeunesse destinée au jeune public jusqu'à . Lieu d'animation avec une Heure du conte bi-hebdomadaire, c'est aussi un centre de ressources sur la littérature jeunesse arabe pour les professionnels (enseignants, bibliothécaires, documentalistes et médiateurs du livre) grâce à son fonds de plusieurs milliers de livres pour les enfants en français, en arabe et en bilingue. Elle propose sur son site des bibliographies thématiques pour les scolaires, des coups de cœur d'ouvrages jeunesse et des ressources documentaires.


title: Institut du monde arabe

text: Le , l'Institut lance le Certificat international de maîtrise en arabe (CIMA), la première certification internationale en arabe alignée sur le CECRL. La première session officielle a eu lieu en et . L'Institut est à ce titre membre associé de (ALTE).


title: Institut du monde arabe

text: En 2012, l'Institut a ouvert une antenne à Tourcoing. Fin 2015, l'antenne, désormais autonome et formée en groupement d'intérêt public, se nomme l'Institut du monde arabe-Tourcoing et poursuit un projet scientifique et culturel propre. Fin 2016, l'IMA-Tourcoing s'installe dans l'ancienne école de natation, rue Gabriel-Péri, avec un espace consacré à une collection permanente, un centre de langue et un espace consacré à de petites formes de spectacles et conférences. Avec le soutien financier de la région Hauts-de-France, de la ville de Tourcoing, de la Métropole européenne de Lille et du FEDER, la première phase de cette reconversion permet à l’IMA-Tourcoing de déployer une partie de ses activités dans un lieu ouvert sur le monde dès le .


title: Institut du monde arabe

text: L'Institut a édité notamment la revue "Qantara," de 1991 à 2018. En 2020, l'IMA, en partenariat avec les éditions du Seuil, a lancé une nouvelle collection "Araborama".


title: Institut du monde arabe

text: Depuis 2020, l'Institut du monde arabe accueille chaque année des spectacles d'humoristes à l'occasion d'un comedy club dénommé "IMA Comedy Club".


title: Institut du monde arabe

text: L'Institut reçoit une subvention annuelle de d'euros versée depuis 2008 par le ministère des Affaires étrangères.


title: Institut du monde arabe

text: L’Arabie saoudite a engagé en 2017 un don de d'euros pour la rénovation et la modernisation de l'immeuble de l'Institut.


title: Institut du monde arabe

text: La gestion de l'Institut a fait l'objet en 2008 d'un rapport d'information au Sénat par Adrien Gouteyron au nom de la commission des Finances à la suite d'un déficit d'exploitation cumulé de d'euros. À cette époque, l'IMA est en après la défaillance des pays de la Ligue arabe qui devaient assurer le financement de l'Institut à hauteur de 40 %.


title: Institut du monde arabe

text: Aujourd'hui, cette participation ne dépasse plus les 10 %, laissant une ardoise pour l'État français de plus de d'euros par an.


title: Institut du monde arabe

text: En 2009, l'élection de Dominique Baudis au Parlement européen avait conduit à dédoubler la fonction de président afin de lui permettre de continuer à diriger l'Institut sans y exercer de fonction exécutive. Pour ce faire, le conseil d'administration était désormais présidé par Bruno Levallois cependant qu'un Haut conseil était créé avec Dominique Baudis comme président.


title: Institut du monde arabe

text: Depuis la nomination de Jack Lang à la présidence de l'IMA, la fréquentation augmente fortement : d'une moyenne de avant son arrivée, elle dépasse un million de visiteurs en 2014, et atteint en 2015 et en 2016. Ce renouveau, combiné au rétablissement des équilibres financiers de l'Institut, est salué par la presse. Les coûts de fonctionnement sont élevés du fait des effectifs importants avec , ce qui représente la moitié du budget. Quant au bâtiment créé par Jean Nouvel, ses frais de maintenance sont lourds également et s’élèvent à trois millions d'euros par an. Mais l'Institut du monde arabe parvient à dégager des recettes propres importantes, issues du mécénat, de privatisations d'espaces, ou de l'enseignement de la langue arabe. Outre des expositions à fort succès, l'IMA organise à l'initiative de Jack Lang plusieurs nouvelles manifestations telles les Journées de l'histoire de l'Institut du monde arabe ou les Rencontres économiques du monde arabe. À la suite de la publication par le magazine "Capital" d'un article mettant en cause sa gestion, l'IMA publie un droit de réponse pour dénoncer des . Ce droit de réponse conteste en particulier très vivement les fausses informations de l'article relatives à de prétendus frais de bouche de Jack Lang. Dès 2014, l'Institut du monde arabe avait dénoncé une fomentée par le traiteur dont l'IMA avait initié la résiliation du contrat.


title: Institut du monde arabe

text: La façade de moucharabiehs (extérieur et intérieur) sert de décor en 2007 dans un spot publicitaire réalisé par pour le parfum "Elle" de Yves Saint Laurent, mettant en scène Coco Rocha.


title: Ensemble (coalition française)

text: Ensemble, de son nom complet Ensemble pour la majorité présidentielle, connue de 2021 à 2022 sous le nom de Ensemble citoyens, est une coalition de partis politiques français ayant la forme juridique d'un parti, lancée le à la Maison de la Mutualité, à Paris en vue des élections législatives de 2022, afin de regrouper la majorité présidentielle d'Emmanuel Macron, président de la République sortant.


title: Ensemble (coalition française)

text: En mai 2022, Ensemble est présidée par Richard Ferrand avec deux vice-présidents, François Bayrou et Édouard Philippe. Stanislas Guerini en est le secrétaire général.


title: Ensemble (coalition française)

text: Sept partis la composent initialement : La République en marche, le Mouvement démocrate, Horizons, Agir, Territoires de progrès, Parti radical et En commun. Lors des élections législatives de 2022, les candidats se présenteront tous sous l'étiquette « Ensemble ! majorité présidentielle ».


title: Ensemble (coalition française)

text: Cette formation a pour objectif de regrouper la majorité présidentielle d'Emmanuel Macron dans la perspective de l'élection présidentielle de 2022 ainsi que de présenter des candidatures communes pour les élections législatives de 2022.


title: Ensemble (coalition française)

text: En mai 2022, le président d'Ensemble, Richard Ferrand, indique comme objectif « une majorité stable à l’Assemblée » « forte, unie et rassemblée ». Édouard Philippe, vice-président d'Ensemble, précise que le programme d'Ensemble « c'est celui du Président ». L'objectif est de soutenir Emmanuel Macron dans les cinq années à venir. François Bayrou, vice-président d'Ensemble, indique que la coalition permettra de conserver le « caractère original des sensibilités politiques » des trois principaux partis à savoir Renaissance, Mouvement démocrate et Horizons qui pourront constituer un groupe à l'Assemblée nationale.


title: Ensemble (coalition française)

text: L'accord de coalition rassemble, en mai 2022, trois partis : La République en marche, le Mouvement démocrate et Horizons. Quatre autres partis sont mentionnés (avec leur logo) sur le site officiel : Agir, Territoires de progrès, Parti radical et En commun. La Fédération progressiste et Refondation républicaine, partis fondés au printemps 2022 respectivement par François Rebsamen et Jean-Pierre Chevènement, souhaitent également présenter des candidats au sein de la coalition.


title: Ensemble (coalition française)

text: Le 17 septembre 2022, La République en marche, Agir et Territoires de progrès fusionnent pour former Renaissance.


title: Ensemble (coalition française)

text: De longue date, François Bayrou, président du MoDem, propose un rassemblement des partis du centre et du centre droit dans une « maison commune ». À l'automne 2021, Richard Ferrand, alors président de l'Assemblée nationale française, le rejoint pour animer le mouvement "Ensemble citoyens !", composé de plusieurs formations politiques :


title: Ensemble (coalition française)

text: Ils sont rejoints dans le mois qui suit par le Parti radical, fondé en 1901 et présidé par Laurent Hénart, par Horizons, parti de centre droit fondé par Édouard Philippe, Territoires de progrès, réunissant d'anciens membres du Parti socialiste, et En commun, parti fondé par Barbara Pompili et regroupant des personnalités politiques écologistes de gauche.


title: Ensemble (coalition française)

text: Dès sa formation en novembre 2021, la direction de l'association, composée de quatre hommes , suscite des critiques. Des femmes parlementaires font publiquement le constat de l'absence de femmes dans sa composition et plus généralement dans les instances dirigeantes des diverses composantes de la majorité présidentielle. Afin de promouvoir la parité et d'obtenir des postes à responsabilité, des députées créent le mouvement Les Simones, ainsi baptisé en référence à Simone Veil et Simone de Beauvoir.


title: Ensemble (coalition française)

text: Le , le parti Horizons suspend sa participation dans le rassemblement, à la suite d'une intervention supposée d'Emmanuel Macron contre une fusion avec Agir. Cependant, Édouard Philippe annonce sa réintégration lors d'un bureau politique le 18 janvier suivant.


title: Ensemble (coalition française)

text: Le 5 avril 2022 est enregistré un parti sous le nom de Renaissance. Le , le parti politique Renaissance prend officiellement le nom de « Ensemble pour la majorité présidentielle » de même que l'association pour son financement. Le nom « Ensemble pour la majorité présidentielle » déposé le avait été préalablement déposé par l'UMP le mais avait été abandonné. Le nom « Ensemble ! Majorité Présidentielle » est également déposé à l'INPI ce même .


title: Ensemble (coalition française)

text: En mai 2022, le nom "Ensemble !" provoque une réaction du parti de gauche radicale Ensemble !, fondé en 2013 et prenant part à la coalition Nupes pour les élections législatives. Ses militants et dirigeants, dont Clémentine Autain, déposent une plainte en référé, sur laquelle le tribunal judiciaire de Paris se déclare incompétent le 8 juin 2022, invitant le parti Ensemble ! à saisir le Conseil constitutionnel, juge de l'élection pour les élections législatives.


title: Ensemble (coalition française)

text: Le 5 mai 2022, la naissance de la confédération Ensemble est annoncée. Elle est constituée de trois partis politiques principaux : La République en marche (rebaptisée « Renaissance »), le MoDem de François Bayrou et d'Horizons d'Édouard Philippe. D'autres partis comme Agir, Territoire de Progrès ou le Parti radical y participeront. Ensemble est présidée par Richard Ferrand avec deux vice-présidents, François Bayrou et Édouard Philippe. Stanislas Guerini en sera le secrétaire général. La confédération Ensemble présentera une candidature unique par circonscription pour les élections législatives françaises de 2022. L'accord du 5 mai prévoit le nombre d'investiture, à savoir 400 pour La République en marche, 58 pour Horizons et 101 à 110 pour le Modem. Une association de financement unique sera créée pour tous les candidats d'Ensemble.


title: Ensemble (coalition française)

text: Les candidats uniques se présenteront tous sous l'étiquette « Ensemble ! majorité présidentielle ». Une fois élus, les députés intègreront à l'Assemblée nationale l'une des trois principales formations d'Ensemble (Renaissance, Mouvement démocrate et Horizons).


title: Jacques Ellul

text: Jacques Ellul, né le à Bordeaux et mort le à Pessac, est un historien du droit, sociologue et théologien protestant libertaire français.


title: Jacques Ellul

text: Professeur d'histoire du droit, surtout connu comme penseur de la technique et de l'aliénation au , il est l’auteur d’une soixantaine de livres (la plupart traduits à l’étranger, notamment aux États-Unis et en Corée du Sud) et de plusieurs centaines d’articles.


title: Jacques Ellul

text: Auteur profondément original, atypique et inclassable, il a été qualifié d'« anarchiste chrétien » et se disait lui-même , mais rejette tout recours à la violence.


title: Jacques Ellul

text: Fervent lecteur de Karl Marx auquel il a consacré un enseignement à l'IEP de Bordeaux pendant plus de trois décennies, et tout en étant lui-même un théoricien de la révolution politique et sociale, il s'est cependant toujours tenu à l'écart du marxisme, au motif qu'il n'y voyait qu'une idéologie comme une autre, une . Certains le rangent par conséquent dans la catégorie des marxiens.


title: Jacques Ellul

text: Converti au protestantisme à l'âge de 18 ans, sa posture est également surprenante pour certains du fait qu'il s'est livré à une critique du christianisme, dont il considérait qu'à partir du , sous Constantin, il a été « subverti » par sa collusion avec l'État, allant même jusqu'à affirmer, deux ans avant sa mort, que .


title: Jacques Ellul

text: Sa pensée est profondément ancrée dans le christianisme et il n'a cessé de témoigner de sa foi dans les Évangiles. Il établit un parallèle entre les textes bibliques et le rejet des institutions, en refusant tout amalgame entre foi et analyse politique mais en établissant leur mise en relation dialectique, notamment dans son ouvrage "Anarchie et Christianisme", dans lequel il considère la Bible comme un livre libertaire.


title: Jacques Ellul

text: Ayant adopté comme devise « exister, c’est résister » , il disait de son œuvre qu'elle est entièrement axée autour de la notion de liberté : « Rien de ce que j’ai fait, vécu, pensé ne se comprend si on ne le réfère pas à la liberté.»


title: Jacques Ellul

text: Né le , à Bordeaux, en France, fils de Joseph Ellul et de Marthe Mendès, tous deux issus de grandes familles ayant connu de graves revers de fortune, Jacques César Émile Ellul est élevé dans les valeurs aristocratiques de la droite. La famille de son père, d'origine maltaise, a émigré à Trieste à la fin du . Le grand-père de Jacques Ellul est italien, marié à une Serbe, descendante de la famille Obrenovic. Le père de Jacques Ellul, Joseph Ellul, né à Trieste, est élevé dans la religion orthodoxe mais ses convictions personnelles sont déistes et voltairiennes. Après des études à Vienne, Joseph Ellul, qui est à la fois citoyen autrichien et sujet britannique, est recruté comme fondé de pouvoir par la maison de négoce Louis Eschenauer à Bordeaux. En raison d’une intransigeance de caractère qui lui fait placer le sens de l’honneur au-dessus de toute autre considération, il est confronté plusieurs fois au chômage. Pour subvenir aux besoins du ménage, Marthe, son épouse, enseigne le dessin dans un établissement privé et donne également des leçons de peinture à domicile. Marthe Mendès est d'origine portugaise et française ; elle est protestante non pratiquante.


title: Jacques Ellul

text: Scolarisé à Bordeaux au lycée Longchamp (aujourd'hui lycée Montesquieu), puis au lycée Montaigne, le jeune Jacques Ellul brille dans toutes les matières littéraires et en histoire. Il en sort bachelier en 1929, à l'âge de 17 ans. Attiré par une carrière dans la marine, il est cependant orienté vers le droit par son père.


title: Jacques Ellul

text: Ellul s'inscrit à la faculté de droit de Bordeaux en 1929. Il obtient une licence en 1932. Il se lie d'amitié pendant ses études avec Bernard Charbonneau, et tous deux organisent des camps de vacances avec la Fédération française des associations chrétiennes d'étudiants, . En 1936, Jacques Ellul présente sa thèse de doctorat en droit et est admissible à l'agrégation, ce qui lui permet d'obtenir un poste de chargé de cours à la faculté de droit de 1937 à 1940. Il est ainsi chargé de cours à la faculté de droit de Montpellier, puis de Strasbourg, qu'il suit dans son replie à Clermont-Ferrand en 1940. A la suite d'un discours devant les étudiants alsaciens, leur conseillant de ne pas retourner en Alsace afin d'échapper à l'incorporation dans l'armée allemande, il est révoqué sur dénonciation d'un de ses étudiants. A cette occasion, l'administration vichyste découvre que le père de Jacques Ellul n’a jamais été naturalisé. Il est arrêté en , puis interné et déporté.


title: Jacques Ellul

text: Privé d'emploi et chargé de famille (son épouse Yvette née Lensvelt, qu'il a rencontrée pendant ses études, lui a déjà donné un fils, Jean, né en 1940), Jacques Ellul survit grâce à des amis qui lui permirent d'exploiter une petite ferme à Martres, en Gironde. Sa maison est le centre d’un réseau de résistance formé par d’anciens éclaireurs unionistes et d'autres membres de l’Église réformée de France. Il recueille, fournit de faux papiers et oriente des résistants, des évadés et des juifs (il a été proclamé "Juste parmi les nations" par le mémorial Yad Vashem le ). Grâce à l’assesseur du doyen, il donne des cours semi-clandestins dans la faculté de droit de Bordeaux, sous influence pétainiste.


title: Jacques Ellul

text: Il réussit le concours d’agrégation de droit romain et d’histoire du droit en 1943, tout en sachant que Laval a fait en sorte qu'il ne puisse être embauché à l'université.


title: Jacques Ellul

text: À la Libération, en tant que secrétaire général régional du Mouvement de libération nationale, il siège à plusieurs procès de la collaboration où il s'assure que l’épuration se fasse avec dignité et sans excès.


title: Jacques Ellul

text: À partir de 1944, il enseigne l’histoire des institutions et l’histoire sociale à l'université de Bordeaux puis, à partir de 1948, à Sciences Po Bordeaux (IEP). Il reste en poste à Bordeaux jusqu'en 1980. Il meurt le , à Pessac, en France.


title: Jacques Ellul

text: Dès sa jeunesse, Ellul s'engage sur deux terrains habituellement considérés comme antagonistes. En 1930 (âgé de 18 ans), il vit une expérience personnelle qui le met sur la voie du christianisme et l'amène peu à peu à s'engager dans le protestantisme, en l'occurrence l'Église réformée de France. L'année suivante, ayant lu le Capital de Karl Marx, il entreprend une étude exhaustive de l'œuvre du philosophe allemand. Par la suite, et durant plus de trois décennies, il lui consacrera un cours lorsqu'il enseignera à l'IEP de Bordeaux. Jacques Ellul .


title: Jacques Ellul

text: Ellul vit cette double influence comme . Elle se concrétisera plus tard par le souhait que l'on distingue, dans son œuvre, : le volet sociologique (centré sur Marx et le souci de l'actualiser), et le volet théologique (axé sur la notion de liberté).


title: Jacques Ellul

text: À la Libération, pendant six mois, de 1944 à 1945, tenté par l'action politique, il est adjoint au maire de Bordeaux. Il démissionne car il constate qu'on lui demande de valider des dossiers alors qu'il estime que certains sont « biaisés » et qu'il n'a pas la capacité de vérifier la pertinence des autres. Cette expérience de la vie politique le déçoit. Pour lui, l'homme politique est particulièrement démuni car il est mis dans l'impossibilité d'étudier sérieusement les dossiers dont il a la responsabilité, et la mise en œuvre de ses décisions lui échappe, il est un « paravent ».


title: Jacques Ellul

text: De 1956 à 1971, il est membre du conseil national de l'Église réformée de France, avec le projet de ; Ellul vivra finalement cette expérience comme un échec.


title: Jacques Ellul

text: De 1934 à 1939, il est engagé dans la mouvance personnaliste des non-conformistes des années 30, en animant à Bordeaux, avec son ami Bernard Charbonneau, un groupe en liaison d'une part avec la revue "Esprit", d'obédience chrétienne, d'autre part avec le groupe Ordre nouveau, qui se focalise sur la critique de la société américaine et les désordres psychologiques causés par son appareil de production, structuré selon les préceptes du taylorisme et du fordisme.


title: Jacques Ellul

text: De 1943 à 1945, il participe activement à la Résistance (activités de renseignement, trafic de faux-papiers, accueil de prisonniers évadés et de juifs, aide à leur transfert en zone libre…)


title: Jacques Ellul

text: À partir de 1958, il s’engage dans une association bordelaise visant la prévention contre la délinquance dans le milieu de la jeunesse.


title: Jacques Ellul

text: De 1973 à 1977, avec Bernard Charbonneau, il s'investit dans le "Comité de défense de la côte aquitaine", association écologiste qu'ils ont eux-mêmes créée dans le but de contrer l’action de la MIACA (Mission Interministérielle d’Aménagement de la Côte Aquitaine).


title: Jacques Ellul

text: De manière générale, Jacques Ellul peut être considéré comme un précurseur de l'écologie politique et de la décroissance, bien qu'il ne souhaitait pas que « l'écologie politique se transforme en partis politiques ».


title: Jacques Ellul

text: Jacques Ellul et son épouse Yvette Lensvelt (1912-1991) auront quatre enfants : Jean (né en 1940), Simon (1941-1947), Yves (né en 1945) et Dominique (née en 1949). Yvette Lensvelt était d'origine néerlandaise et détentrice d'un passeport britannique.


title: Jacques Ellul

text: écrit Jacques Ellul en 1982. De fait, tout au long de son œuvre, Ellul rappelle sa dette intellectuelle à l’égard de Marx, se faisant l’interprète du philosophe allemand dans son analyse du capitalisme. Notamment en 1982, dans "Changer de révolution", où il reprend l’essentiel de ses concepts : l’accumulation primitive, la théorie de la valeur, la distinction entre travail et "force de travail", la valeur d’usage, la plus-value, l’aliénation… En même temps, Ellul s’attache à pointer, dans l’héritage de Marx, ce qui lui apparaît comme une série de contresens. .


title: Jacques Ellul

text: Ellul estime que ce que l’on appelle communément « marxisme » n'est qu'une idéologie. Dès 1935, il démystifie le communisme : .


title: Jacques Ellul

text: À ses étudiants bordelais, il précisera plus tard que son choix s’est fait mais qu’il était avant : .


title: Jacques Ellul

text: Il met également l’accent sur la polémique, en 1919, entre Karl Kautsky et Lénine, le premier reprochant au second de ne tenir aucunement compte des recommandations de Marx pour mener à bien une révolution. Il fallait, rappelait-il, que ce soit le prolétariat et lui seul qui en soit l’origine. Or il n’y avait pas à l’époque de prolétariat en Russie, celle-ci était en effet une nation essentiellement rurale. Il était également nécessaire, précisait Kautsky, que la révolution s’opère au niveau international, argument dont Lénine, selon lui, s’était détourné.


title: Jacques Ellul

text: Rappelant que pour Kautsky, , Ellul démontre lui-même comment, dès 1918, après que Lénine a créé de toutes pièces le prolétariat en Russie, il exerce sur lui sa dictature.


title: Jacques Ellul

text: Revenant sur la célèbre citation de Lénine , Ellul en donne son interprétation. . Pour Ellul, la formule de Staline, , démontre que le communisme n’est qu’une simple "variante" du capitalisme : il ne s’oppose à lui qu’en tant que simple "superstructure". Partant de là, Ellul étend sa critique à l’ensemble du socialisme et, plus généralement encore, à toute forme d’étatisme :


title: Jacques Ellul

text: Le capitalisme, qu’il soit privé ou étatique, est tout entier focalisé sur l’optimisation de la croissance économique, et donc sur son appareil de production. C’est pourquoi il est entièrement déterminé par le développement de la technique. Ce qui conduit Ellul à conclure :


title: Jacques Ellul

text: En 1979, lors d’une interview accordée à Willem Vanderburg à Radio Canada, Ellul explique le cheminement qui l’a conduit de Marx à la technique :


title: Jacques Ellul

text: En 1935, en compagnie de Bernard Charbonneau, Ellul note que ce qui caractérise en premier lieu la société moderne, c'est une tendance à la « concentration » : concentration de la production (dont les modèles sont l'usine et le travail parcellisé), concentration de l'État (via son administration), de la population (dans les zones urbaines) et concentration du capital. Cette concentration est clairement illustrée dans le phénomène urbain, qui fait dépendre toute la vie de l'homme de la ville, et le labeur du paysan devient un travail au service de la ville, comme l'exprime Charbonneau : , à l'image de l'urbain.


title: Jacques Ellul

text: En soi, ce constat n'est pas original. Ce qui l'est, en revanche, c'est son interprétation : . Par cette formule très « générale », les deux jeunes penseurs entendent démontrer que la technique, au , dépasse largement le cadre strict du machinisme et qu'elle est désormais intégrée dans les consciences. Ils jettent ainsi les prémices de "l'histoire des mentalités".


title: Jacques Ellul

text: Vingt ans plus tard, en 1954, Ellul estime que la technique a changé de statut : si elle a cessé d'être ce qu'elle était depuis toujours, , si elle s'est muée en , si elle est désormais un phénomène échappant ainsi de plus en plus au contrôle de l'homme et faisant peser sur lui un grand nombre de déterminations, c'est qu'imperceptiblement elle s'est .


title: Jacques Ellul

text: En 1973, Ellul explique en détail ce processus. L'homme ne pouvant s'empêcher de sacraliser son environnement, ce n'est plus la nature qu'il sacralise mais ce par quoi il a désacralisé, profané et même pollué celle-ci : la technique. Et les conséquences de ce « transfert » ne sont pas seulement environnementales, elles sont aussi psychologiques et se traduisent par des comportements de dépendance à l'égard de la technique (que l'on qualifiera plus tard d'addiction). Et cela d'autant plus que, se considérant comme « adulte » par rapport aux périodes du passé, il refuse d'admettre qu'il sacralise quoi que ce soit.


title: Jacques Ellul

text: Observant que son analyse n'est guère partagée dans le champ intellectuel, Ellul en tire ses propres conclusions. Si le processus de sacralisation de la technique n'est pas perçu, c'est, affirme-t-il en 1948, parce que . Selon lui, l’ensemble de l’opinion reste rivé sur l’affrontement idéologique Est-Ouest, symbolisé par le rideau de fer, parce qu’il est spectaculaire. En se focalisant sur les « événements », on contourne, dit Ellul, l’essentiel, à savoir le fait qu'à l’Est comme à l'Ouest, on est passé .


title: Jacques Ellul

text: À l'Ouest, l'homme se revendique libéral, à l'Est, il se réclame de la révolution, mais, dans les deux cas, argumente Ellul, tout cela n'est que . En réalité, l'homme est . En premier lieu par le travail ; ensuite, par voie de conséquence, par les outils qu'il s'est lui-même forgé au fil du temps : . Et c'est parce que ces outils cessent d'être uniquement des moyens pour se muer en finalités à part entière que, d'une part, il est pieds et poings liés à leur « utilité » (qu'Ellul appelle ) et que d'autre part, .


title: Jacques Ellul

text: La technique, ne cessant de s'auto-accroître, en vient à substituer ses propres valeurs (le travail, l'utilité, l'efficacité, la croissance économique, le progrès...) à toutes celles du passé, qu'elles soient chrétiennes (amour du prochain), humanistes (morale) ou républicaines (liberté, égalité, fraternité). Cette idée ne s'imposera pas de son vivant. À fortiori, quand il affirme que , sa position reste presque inaudible.


title: Jacques Ellul

text: De fait, quand Ellul rappelle que , le milieu intellectuel le taxe de technophobe, préférant focaliser son attention sur la querelle idéologique Est-Ouest. Son concept de sacralisation en régime de modernité, déjà développé par Roger Caillois, passe très mal auprès d'un public français acquis aux idéaux rationalistes des Lumières. Et quand il est accueilli favorablement, c'est trop souvent dans des milieux technophobes, comme l'évoque Jean Zin, .


title: Jacques Ellul

text: Les seules analyses contemporaines dans lesquelles Ellul se retrouve sont celles de l'économiste américain et celle du philosophe tchèque Radovan Richta (protagoniste du Printemps de Prague en 1968), à laquelle il consacre une partie de ses cours à Bordeaux.


title: Jacques Ellul

text: Ellul considère que la société technicienne résulte d'un processus de conditionnement des consciences extrêmement complexe, processus appelé propagande. Qualifié d' par l'historien Christian Delporte, son livre "Propagandes" (1962, traduit aux États-Unis en 1965) sert toujours de référence à l'étude de ce phénomène complexe et multiforme. Ellul est vu comme le théoricien par excellence du phénomène de la propagande et de ses effets et sa lecture est encore pertinente aujourd'hui, tant pour le critique allemand Norbert Bolz que pour l'Américain Ron Schleifer, la Britannique Jacquie L'Etang ou la Québécoise Danielle Maisonneuve.


title: Jacques Ellul

text: Dans cet ouvrage, Ellul établit une distinction entre la propagande politique, perceptible à des degrés divers dans tous les régimes (de la dictature à la démocratie avancée) et la propagande sociologique, qui résulte elle-même du développement au des sociétés de masse, dans lesquelles l'individu est placé au cœur d'un jeu d'influences multiples. C'est ce deuxième type qu'il s'attache surtout à étudier. Il en montre l'importance croissante, faisant observer que la démocratisation des techniques d'information les plus sophistiquées rend toujours plus relatives et floues les traditionnelles distinctions entre « information » et « propagande » et entre « propagandistes » et « propagandés ».


title: Jacques Ellul

text: Son approche de la propagande passe cependant presque inaperçue au regard de positions beaucoup plus connues, comme celles de Noam Chomsky. Elle se démarque radicalement du schéma opposant frontalement dominants et dominés, pour s'inscrire au contraire dans une réflexion sur l'aliénation, dans le sillage d'un Étienne de La Boétie ("Discours de la servitude volontaire") : si l'homme se trouve dans une situation de subordination, ce n'est pas seulement consécutivement à une oppression d'autrui mais aussi parce que de manière inconsciente, il refuse d'assumer certaines responsabilités. Sa liberté lui étant au fond insupportable, il préfère s'inventer mille prétextes afin de s'en détourner plutôt que de la vivre pleinement.


title: Jacques Ellul

text: Ce qu'Ellul appelle relève donc de l'idéologie et rejoint le concept contemporain de fuite de soi. C'est pourquoi, insiste-t-il, , la politique, dans son ensemble, est elle-même une gigantesque illusion, ce qui importe fondamentalement, c'est que les hommes, dans leur singularité, revoient chacun leur façon de penser le monde. À cet égard, la pensée d'Ellul rejoint celle de deux de ses contemporains, Guy Debord et Jean Baudrillard respectivement à l'origine des théories de la "société du spectacle" et de la simulation, et qu'il mentionne régulièrement dans ses livres. Les trois essayistes ont en commun le fait de privilégier le concept d'aliénation à celui de domination.


title: Jacques Ellul

text: S'il n'évoque pas ici le capitalisme, c'est que, depuis 1935, il considère que tout régime, quelle que soit l'idéologie qu'il propage, ne poursuit d'autre but que de perfectionner sans cesse la technique afin d'accroître sa productivité. Dès lors, à ses yeux, le combat idéologique gauche-droite n'est qu'un épiphénomène tandis que l'essentiel réside dans les consciences, à travers le monde : .


title: Jacques Ellul

text: En 1954, Ellul pose son diagnostic : . Si aujourd'hui l'économie exerce un poids si déterminant sur la politique, c'est que le développement exponentiel de la technique (en particulier en robotique et en informatique) conditionne lui-même l'ensemble de l'économie.


title: Jacques Ellul

text: La technique ne se résume donc plus au seul machinisme : l'appareil d'État tout entier constitue son mode de fonctionnement : .


title: Jacques Ellul

text: Alors que la critique dominante du capitalisme (telle qu'elle s'exprime par exemple à travers le mouvement altermondialiste) se focalise sur la lutte des classes et la dénonciation des marchés financiers, la critique ellulienne fait apparaître que les inégalités sociales ne seraient pas ce qu'elles sont devenues si l'on avait réalisé plus tôt que ces marchés ne sont rien d'autre que d'immenses réseaux informatiques.


title: Jacques Ellul

text: Craig Hanks fait remarquer qu'Ellul est, aux côtés de Jürgen Habermas, Martin Heidegger, Gilbert Simondon, André Leroi-Gourhan et Günther Anders, l'un des principaux penseurs de la technique au , dont il a méthodiquement prédit les dérives. Toutefois, à l'exception de Simondon, Ellul ne fait guère référence aux autres figures de cette critique en raison d'une , qu'il juge trop . Il ne cache pas son aversion pour Heidegger, en raison de son affiliation au nazisme. En revanche, il mentionne à de nombreuses reprises les recherches de l'économiste tchèque Radovan Richta (par ailleurs marxiste dissident), en particulier dans ses cours à l'IEP de Bordeaux.


title: Jacques Ellul

text: L'idéal révolutionnaire accompagne Jacques Ellul depuis ses années d'études jusqu'à la fin de sa vie alors que le mot « révolution » est devenu lui-même extrêmement dévalué. Il consacre trois ouvrages à ce thème : "Autopsie de la révolution", en 1969 ; "De la révolution aux révoltes", en 1972 ; "Changer de révolution. L'inéluctable prolétariat", en 1982.


title: Jacques Ellul

text: Le concept ellulien de révolution diffère sensiblement du sens que l’on donne habituellement à ce terme. Il prend naissance dans le mouvement personnaliste des années 1930. Il écrit à cette époque : ».


title: Jacques Ellul

text: Ellul avance ainsi l'idée que la révolution authentique se révèle non pas dans des paroles abstraites, quand bien même elles sont argumentées, mais dans les actes personnels et répétés au quotidien. Même s'il rappelle les origines chrétiennes de cette idée, il ne la réduit pas à l'application d'une simple morale individuelle. Il la fonde sur une analyse (une autopsie, comme il l'appelle) du phénomène révolutionnaire tel qu'il se manifeste dans l'Histoire. Distinguant ainsi le concept de révolution de celui de révolte, il les oppose l'un à l'autre.


title: Jacques Ellul

text: Deux traits caractérisent la révolte : d'une part, le sentiment de vivre une situation intolérable : ; d'autre part .


title: Jacques Ellul

text: La révolution, quant à elle, . Ce qui la caractérise d'abord, c'est qu'à la différence de la révolte, viscérale et impulsive, elle s’appuie sur une doctrine et cherche à s’appliquer au réel. Elle n’a rien de désespéré. Au contraire, elle cherche à s’institutionnaliser en suivant une méthode et elle vise toujours un certain ordre. Et cet ordre, c'est la constitution étatique.


title: Jacques Ellul

text: Ellul considère que l'humanité vit aujourd'hui une situation paroxystique : d'une part, pour contrer l'ordre technicien et marchand, une révolution reste mais, d'autre part, sous sa forme classique, elle est . La seule solution pour que la révolte ne soit pas instrumentalisée par une classe et ainsi détournée de son but premier, c'est une remise en cause radicale de l'État.


title: Jacques Ellul

text: Ce serait toutefois un contresens que de ranger Ellul parmi les penseurs libéraux qui fustigent l'État-providence, dans la mesure où il ne conteste pas le principe d'une politique redistributive des richesses. Mais, dans le sillage d'un Nietzsche qui ne voyait dans l'État qu'un et dans la même optique que Bernard Charbonneau, Ellul fustige l'État en raison de son gigantisme et de son centralisme, lesquels, estime-t-il, réduisent l'individu à n'être qu'un élément impuissant et non un , comme il aimerait se le faire croire à lui-même.


title: Jacques Ellul

text: Opérant un distinguo entre la politique, qu'il considère comme une illusion et le politique, Ellul ne cache pas son intérêt pour les écrits de Proudhon et affiche ouvertement ses propres orientations : .


title: Jacques Ellul

text: Aux yeux d’Ellul, ce que l’on appelle individualisme n’est pas une réalité mais une pure construction de l’esprit. Il remet en cause la notion même d’individu, telle qu’inventée par les Lumières, comme un être autonome, rationnel, affranchi de toute pensée religieuse et de tout préjugé, parvenu de ce fait à une forme de maturité. Selon lui, ce concept est apparu dans une société qui s’est massifiée et que celle-ci génère immanquablement.


title: Jacques Ellul

text: La sacralisation de la technique par l’homme ne se définit donc pas autrement que comme l’intériorisation et l’acceptation des contraintes que celle-ci exerce sur lui, inconsciemment. Loin de pouvoir conclure à une « haine du travail » chez Ellul, il s'agit d'une critique du caractère aliénant de l'idéologie technicienne : les idéologies « travaillistes » du nazisme et du communisme y sont donc condamnées.


title: Jacques Ellul

text: En invoquant l’expérience de la transcendance pour répondre à un problème spécifiquement historique, Ellul en appelle à une dialectique entre le rationnel et l’irrationnel, remettant ainsi en cause les principes de l’humanisme et de la modernité, centrés sur l'exercice du seul entendement. Un important conflit de valeurs l'isole ainsi au sein de la communauté intellectuelle, d’autant que ses arguments prennent pour le non-croyant le sens d’un défi incommensurable. Si en effet, comme il l’affirme, l’aliénation ne vient pas de la technique mais du , que lui propose-t-il pour se libérer de ce sacré ? Quelle forme pourrait prendre sa transcendance à lui ? Questions auxquelles Ellul se garde de répondre, au motif qu’il n’entend pas se substituer à la responsabilité de son lecteur.


title: Jacques Ellul

text: Ellul voit dans la pensée biblique le fondement de la dialectique : posant beaucoup plus de questions qu'énonçant des sentences, le Livre nous incite à penser le monde de façon duelle, au-delà de toute considération théologique.


title: Jacques Ellul

text: Pour Ellul, ce « statut problématique » prend le nom de dialectique. Il s’en explique lui-même à plusieurs reprises durant les années 1980.


title: Jacques Ellul

text: C’est donc au nom de la dialectique qu’Ellul se réfère aussi bien à Karl Marx qu’à la Bible, qu’il se démarque de la quasi-totalité des intellectuels de son temps et qu’il leur reproche, lorsqu’ils se posent en spécialistes d’une question, d’idéaliser le principe de l’objectivité et de s’inscrire dans le sillage du scientisme : . Ce propos dénonce l’étroitesse d’une certaine interprétation du principe de neutralité axiologique, défini en 1919 par le sociologue Max Weber dans Le savant et le politique.


title: Jacques Ellul

text: Là où la conception de l'auteur peut sembler purement et simplement négative, Jacques Dufresne affirme que loin d'être trop critique,


title: Jacques Ellul

text: Ellul considère que c’est sous l’effet de la technique que le mode de pensée occidental au est devenu de plus en plus exclusif. Non seulement l’intellectuel se voit aujourd’hui sommé de choisir mais, entre les deux, il choisira de préférence la science car celle-ci est par nature discriminante. Pour Ellul, ce mode de pensée finit par avoir deux effets. Sur le plan psychologique, il « divise » l’homme, le coupe de ses instincts et l’expose à un conflit permanent avec lui-même. À terme, . Sur le plan sociologique, ce principe conduit à une situation où il n'y a plus de mystère, par conséquent où il n'y a plus de débat possible : , conclut Ellul en 1993, quelques mois avant de s'éteindre.


title: Jacques Ellul

text: Certes, la dialectique suppose une pratique laborieuse de l’autocritique : Mais à terme, cette tension finit par devenir productive dans la mesure où la dialectique met en contact l’extériorité et l’intériorité, qu’Ellul appelle respectivement la « réalité » et la « vérité ». Elle lui garantit son « unité » par le fait qu’elle .


title: Jacques Ellul

text: Ellul insiste sur le fait que la dialectique, ne relevant pas uniquement de l’opération intellectuelle mais engageant celui qui l’assume dans la totalité de son expérience vécue, constitue pour lui une épreuve. Lui-même reconnaît avoir d’abord mal vécu cet écartèlement : .


title: Jacques Ellul

text: En tant que théologien, Ellul est l'auteur de deux types d'écrits : d'une part des ouvrages centrés sur son analyse critique de l'Église contemporaine ; d'autre part des commentaires de différents textes extraits de la Bible. Notamment la Genèse, le livre de Jonas, le second livre des Rois, l'Ecclésiaste, l'Épître aux Romains et le livre de l'Apocalypse.


title: Jacques Ellul

text: La singularité première d'Ellul en matière théologique est d'affirmer que l'expérience de la foi a si peu de rapport avec le phénomène religieux qu'elle invite à s'en méfier.


title: Jacques Ellul

text: Dans sa jeunesse, il vit ce qu'on appelle une « révélation » ou une « conversion ». À Patrick Chastenet qui l'interroge à ce sujet, il répond : .


title: Jacques Ellul

text: Par ce « reclassement de la pensée », Ellul signifie que, pour être aussi forte qu'elle soit, la foi doit être quotidiennement à l'épreuve des faits et de la raison critique. Le doute non seulement n'affaiblit pas la foi mais lui seul l'alimente.


title: Jacques Ellul

text: Tant et si bien qu'Ellul n'hésite pas à se livrer à une critique en règle du christianisme qui va souvent largement au-delà des propos de bien des anticléricaux. Ainsi pose-t-il la question : .


title: Jacques Ellul

text: Ses constats sur le monde, négatifs et désespérants, sont mis en tension avec l'espérance qu'il porte en lui. En effet, Ellul pense que si l'homme se tourne vers Dieu et apprend à Le connaître, il découvrira la liberté qui seule peut l'amener à une véritable révolution. C'est, selon lui, l'appel du chrétien, appel que les églises-institutions ne peuvent pas suivre.


title: Jacques Ellul

text: Ne contestant pourtant pas le principe et la nécessité d'une Église (car ), Ellul est amené à vivre sa foi comme et à s'investir en tant que théologien. Très inspiré par deux grandes figures du protestantisme, Søren Kierkegaard et Karl Barth, il écrit dès 1945 plusieurs articles dans le journal "Réforme" et rédige une œuvre aussi abondante que celle consacrée à la technique et à la révolution.


title: Jacques Ellul

text: En somme, Jacques Ellul se présente comme un réaliste lucide : « Je vois le réel et dans ce réel je sais distinguer les faits dominants, les tendances à l'avenir, et j'en tire les conséquences». Il a écrit pour avertir et faire réagir, pour prévenir des risques à venir afin qu'idéalement les choses se passent autrement que ce qu'il prévoyait, il a pu dire « ça se passait comme je le disais, mais non comme je l'aurais souhaité ! Je me suis toujours vu dans cette situation qui peut paraître étrange : je travaillais pour que la suite des évènements me donne tort ! D'avoir eu raison ne pouvait que me laisser l'évidence d'un échec». Cela dit, s'il fait le constat d'un échec, il garde son espérance chrétienne :


title: Jacques Ellul

text: Politiquement, Ellul ne cache pas son aversion du système étatique et, bien qu'analyste érudit de la pensée de Marx, il estime que celui-ci s'est à maints égards lourdement trompé face à Bakounine et Proudhon. Il affiche clairement son penchant pour les thèses anarchistes : « Une des catastrophes de notre temps, c'est que tout le monde semble d'accord pour considérer l'État-nation comme la norme. Celui-ci a été plus fort que toutes les révolutions marxistes puisque toutes ont conservé la structure nationale et la direction d'un État. Toute volonté de sécession, comme celle de Makhno, a été noyée dans le sang ». Dans "Anarchie et christianisme", il explique en détail en quoi sa foi chrétienne le conduit en même temps à se rattacher à l'anarchisme et à s'en démarquer.


title: Jacques Ellul

text: Totalement atypique, cette position n'est pas sans conséquence sur la réception de l'œuvre ellulienne. Bien qu'Ellul n'ait eu en effet de cesse de faire valoir la césure existant entre le phénomène « social » qu'est la religion et l'expérience « personnelle » qu'est la révélation, mais aussi du fait qu'il évolue dans un pays sensiblement marqué par l'anticléricalisme, le témoignage de sa foi a pour premier effet de l'isoler d'un certain nombre d'intellectuels, athées pour la plupart, mais dont il apprécie pourtant beaucoup l'approche. Très attiré notamment par la pensée des situationnistes, il propose à Guy Debord une collaboration, mais ce dernier refuse au motif qu'Ellul se dit chrétien.


title: Jacques Ellul

text: Jacques Ellul affiche sa dette envers les auteurs anarchistes et, en même temps, consacre plusieurs livres à l'exégèse de l'Ancien et du Nouveau testament. Peut-on le qualifier alors d' « anarchiste chrétien » ? C'est l'avis de Jacques de Guillebon et Falk van Gaver. Mais dans l'introduction d"Anarchie et christianisme", Ellul précise : « Je ne cherche nullement à "convertir" des anarchistes à la foi chrétienne. […] Réciproquement, je ne cherche nullement à dire aux chrétiens qu'ils doivent devenir anarchistes ». Ellul établit une « tension dialectique » entre l'anarchisme et le christianisme mais refuse catégoriquement l'idée même d'une synthèse, ceci à la fois au nom du commandement « Rendre à Dieu ce qui est à Dieu et rendre à César ce qui est à César » et en vertu du principe de laïcité. Qui plus est, bien qu'il établisse une analyse comparée des deux écoles de pensée, il n'est pas un anarchiste et un chrétien au sens commun de ces mots.


title: Jacques Ellul

text: Certes, il affirme considérer l'anarchisme comme « la forme la plus complète et la plus sérieuse du socialisme », mais il indique à maintes reprises ne se sentir ni socialiste, ni proche d'aucun parti politique (selon lui, en regard de l'influence souterraine et puissante de l'idéologie technicienne, la politique n'est qu'une pure « illusion »), ni « anarchiste » à proprement parler :


title: Jacques Ellul

text: Ellul précise : « Pour la réalisation, je me rapproche beaucoup des anarcho-syndicalistes de 1880-1900 », « On ne peut pas créer une société juste avec des moyens injustes. On ne peut pas créer une société libre avec des moyens d’esclaves. C’est pour moi le centre de ma pensée. », « En somme, je ne crois pas à la société anarchiste “pure”, mais à la possibilité de créer un nouveau modèle social. Seulement aujourd’hui, il faut de nouveau tout inventer : les syndicats, les Bourses du travail, la décentralisation, le système fédératif, tout cela est usé, périmé, par l’usage pervers qui en a été fait. Les institutions neuves nécessaires sont à inventer ».


title: Jacques Ellul

text: Le qualificatif libertaire semble "a priori" préférable à celui d'anarchiste : auteur en effet d'une "Éthique de la liberté" en trois volumes, Ellul écrit en 1981 : « Rien de ce que j’ai fait, vécu, pensé ne se comprend si on ne le réfère pas à la liberté. ». Mais le concept libertaire regroupe des postures extrêmement variées et, du coup, devient l'objet d'un certain nombre de controverses et confusions.


title: Jacques Ellul

text: Ellul ne trouve pas davantage sa place au sein du christianisme. Se livrant à une critique des plus sévères de l'Église, il considère que l'accord passé avec l'État sous Constantin constitue la « subversion du christianisme » par excellence. Il ne se fait guère donc beaucoup d'amis chez les chrétiens. Ceux-ci, écrit-il, . Plus radicalement encore, il affirme en 1992 que « le christianisme est la pire trahison du Christ ». Ce que reproche fondamentalement Ellul aux chrétiens, c'est leur conformisme, c'est leur mépris de la recommandation de l'apôtre Paul : . Or non seulement, affirme Ellul, les chrétiens ne se livrent à aucune critique de ce fléau qu'est le libéralisme économique et à ce qui aujourd'hui le dope mais ils se situent la plupart du temps parmi leurs partisans les plus zélés, inconscients du fait que plus la technique mais aussi l'État sont sacralisés, plus la parole biblique est bafouée. On retrouve cette même veine chez son ami Ivan Illich.


title: Jacques Ellul

text: Ellul établit une parenté forte entre le message du Christ et les fondamentaux de l'anarchisme. Ils ont en commun un sens aigu de la liberté et, sinon un rejet des institutions étatiques et ecclésiales, du moins celui de leur « sacralisation ». Que ce soit donc sur le terrain de la politique ou celui de la foi, ce qui rebute donc Ellul, ce sont les « -ismes » et toutes les sortes de conformisme. En dernière analyse, le terme qui le qualifie le mieux est « inclassable ».


title: Jacques Ellul

text: Pour autant, et bien que "Anarchie et Christianisme" ne soit pas un livre-manifeste, certains auteurs qualifient Ellul d' « anarchiste chrétien », dans la lignée des Kierkegaard et Léon Tolstoï.


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text: Lors du conflit israélo-arabe, en 1967, Ellul prend fait et cause pour Israël et continuera à défendre cette position dans de nombreux articles ainsi que dans le livre "Un chrétien pour Israël".


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text: Juste après sa mort est également publié un ouvrage compilant différents articles dans lesquels il se livre à un véritable réquisitoire contre l'islam dans "". Ellul expose ce qu'il tient pour une incompatibilité entre le judéo-christianisme et l'islam : selon lui, ce dernier réclamerait tous les droits pour lui-même quand il est minoritaire et les refuserait aux autres quand il est ou devient majoritaire. Il dénonce les intellectuels qui établissent une parenté entre le judéo-christianisme et l'islam arguant que l'unicité de Dieu est battue en brèche dès qu'on pose la question de sa nature, et relevant une différence de nature dans la filiation abrahamique des trois religions dites « du Livre » dont, précisément, les textes ne sont pas de nature équivalente. Dans une note de bas de page de "L'Espérance oubliée", il écrit :


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text: Ellul considère l'islam comme un danger pour l'Occident, . Dans le même temps, il parle d'une qui accueille celui qui va l'« égorger » et l'« anéantir ». Ellul considère cependant le racisme , mais s'élève contre l'idée d'une société pluriculturelle, comprenant la culture comme . En 1988, il estime en outre que d'ici vingt-cinq ans l'Occident sera, sur le plan mondial, dans une situation comparable à celle de l'Afrique du Sud au temps de l'apartheid. Ces positions radicales reposent, selon certains chercheurs, sur des connaissances parcellaires et approximatives de l'islam et sur des présupposés favorables à Israël. C'est le cas notamment de Frédéric Rognon, un universitaire spécialiste d’Ellul, qui n'hésite pas à parler d'absence de recul critique d'Ellul à ce sujet, ou Jean-Luc Porquet, qui invite à « démentir Ellul». D'autres chercheurs partagent en revanche ses inquiétudes, tels le pasteur protestant d'origine musulmane Assan Merabti, Jean Alcader, Nahed Mahmoud Netwali ou Wafa Sultan.


title: Jacques Ellul

text: Très tôt, Ellul a été abondamment traduit aux États-Unis, première nation industrielle du monde. Une grande partie de son œuvre y est rééditée. Dans son pays, alors qu'il était un auteur prolifique, Ellul a été également publié, notamment au Seuil, où son ancien élève Jean-Claude Guillebaud était éditeur. Mais son œuvre a été très peu commentée. , selon ses propres termes, par ceux qui se cantonnent dans le « dogmatisme » et le « conformisme », qui et , Ellul estime que sa position de provincial lui est également préjudiciable : du fait du , il estime que son travail est .


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text: Les faits donnant raison à ses analyses, son audience croît au début du . En 2000, Bruno Latour écrit : . Et les Éditions de la Table ronde, dirigées par Denis Tillinac, mènent une politique de réédition de la plupart de ses ouvrages.


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text: En nombre de traductions d'ouvrages d'Ellul, la Corée du Sud est le deuxième pays étranger, après les États-Unis. Ce sont dans un premier temps les livres de théologie qui ont été diffusés.


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text: Bien qu'ayant produit une œuvre considérable (plus d'une cinquantaine de livres et plusieurs centaines d'articles), la notoriété d'Ellul reste assez faible en France, ne dépassant guère le périmètre aquitain.


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text: L'impact d'Ellul reste très limité dans le paysage intellectuel. Comme l'écrit Jean-Pierre Jézéquel dans un article de la Revue du Mauss, .


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text: On note en revanche une grande diversité de courants qui se réclament de sa pensée. La revue "Esprit", dans laquelle il a publié quelques articles durant les années 1930, le cite régulièrement comme l'une de ses références immédiates. Le philosophe chrétien Ivan Illich lui a rendu un vibrant hommage lors du colloque international « Technique et société dans l'œuvre de Jacques Ellul » qui s'est tenu à Bordeaux en 1993. Dans un tout autre registre, le mouvement américain "Jesus Radicals", qui prône pour les pays développés l'établissement d'un anarchisme personnaliste d'inspiration christologique, se revendique ouvertement et essentiellement des travaux d'Ellul.


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text: Fondées conjointement en 2000, l'AIJE (Association Internationale Jacques Ellul) et l'IJES (International Jacques Ellul Society) entretiennent l'essentiel de l'héritage ellulien. Toutes deux s'assignent l'objectif de faire connaître l'œuvre d'Ellul et de démontrer en quoi elle reste aujourd'hui éclairante. Elles sont présidées respectivement par Patrick Troude-Chastenet et David W. Gill. L'AIJE promeut activement l'héritage et l'actualité de la pensée de Jacques Ellul. Elle regroupe quelques groupes locaux. Le groupe Marseille / Aix en Provence a été pendant quatre ans (2008-2012) le plus actif. Après avoir coorganisé le à l'EHESS (avec le groupe Paris / Île-de-France) un colloque consacré aux rapports entre technique et économie, il s'est dissous en septembre pour rejoindre Technologos, une association fonctionnant sur le mode fédératif et consacrée à l'analyse du phénomène technicien depuis les diagnostics elluliens mais également les analyses d'autres penseurs, tels Bernard Charbonneau, Ivan Illich, Martin Heidegger, Günther Anders ou Hannah Arendt.


title: Jacques Ellul

text: Sur le plan militant, l'auteur de "L'Illusion politique" n'a jamais été « récupéré » par aucun parti, ce qui est conforme à ses vœux. Notons toutefois que c'est dans les milieux préconisant la décroissance qu'il est le plus connu et respecté. Ellul n'a toutefois jamais milité pour la décroissance, considérant en effet dès les années 1930 que le préalable indispensable à l'abandon du productivisme est un : . .


title: Jacques Ellul

text: L'historien George Dyson reprend l'argument ellulien selon lequel l'engouement populaire pour les technologies est un phénomène essentiellement religieux.


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text: L'année 2012, qui marque le centenaire de la naissance d'Ellul, est saluée sur le plan éditorial. Revoient le jour plusieurs ouvrages majeurs : "Le système technicien", "Le Bluff technologique", les cours sur Marx ainsi que le livre de Jean-Luc Porquet, "Jacques Ellul - L'homme qui avait (presque) tout prévu". Sont également édités "Jacques Ellul, L'espérance d'abord" de Stéphane Lavignotte et "Générations Ellul : soixante héritiers de la pensée de Jacques Ellul", de Frédéric Rognon. Partant d'une soixantaine de portraits, ce dernier fait le point sur la réception de l'œuvre ellulienne en France et à travers le monde, diffusée notamment grâce à l’Association internationale Jacques Ellul. À l’initiative de Patrick Chastenet est organisé un colloque international : « Comment peut-on (encore) être ellulien au ?».


title: Jacques Ellul

text: En 2013, "Pour qui, pour quoi travaillons-nous ?" constitue une compilation de textes d'Ellul (dont certains restaient inédits) traitant de l'articulation entre idéologie du travail et idéologie technicienne. "Déviances et déviants" et "Le Vouloir et le Faire" sont réédités et les premières assises de "Technologos", sur le thème "La question de l'autonomie de la technique".


title: Jacques Ellul

text: En 2014 sort un texte inédit, "Théologie et technique", où Ellul développe l'idée que seule une peut valoir d'antidote à l'idéologie technicienne. En février paraît l'ouvrage "A contre-courant : Entretiens", réédition (révisée et augmentée) de l'ouvrage de Patrick Chastenet en 1994. L’auteur est invité en avril par France Culture (Les Chemins de la philosophie) pour évoquer les deux livres.


title: Jacques Ellul

text: En septembre ont lieu les deuxièmes assises de "Technologos" à l'EHESS, sur le thème "Technique, croissance et décroissance".


title: Jacques Ellul

text: En 2015 sont réédités "Changer de révolution" et "La foi au prix du doute". Quelques penseurs, tel l'historien des sciences américain George Dyson, reprennent l'argument ellulien selon lequel l'essor des technologies est essentiellement un phénomène religieux. Les 4 et , les de "Technologos" traitent des rapports entre technique et guerre. Le , France Culture consacre une émission ("Les nouveaux Chemins de la connaissance") à l'approche ellulienne de la révolution.


title: Jacques Ellul

text: En 2019, à l’occasion du de sa mort, et à l’initiative de Patrick Chastenet, est créé un Prix Jacques Ellul. Le "Prix Jacques Ellul" est destiné à récompenser une œuvre originale - sans limitation de genre littéraire - évoquant, illustrant, actualisant ou prolongeant l’œuvre de Jacques Ellul. Le , son président remet le prix à Olivier Rey pour son livre Leurre et malheur du transhumanisme.


title: Jacques Ellul

text: En 2020, TV7 Bordeaux propose le un entretien avec le professeur Patrick Chastenet, qui introduit au grand public la pensée de Jacques Ellul dans le contexte de la pandémie de Covid-19.Le France 3 Nouvelle Aquitaine diffuse le documentaire "Exister, c'est résister" de Pierre-Oscar Lévy et Noël Mamère, produit par Filmica Productions.


title: Jacques Ellul

text: Une "Introduction à Jacques Ellul" est publiée en 2020, soulignant l'actualité du penseur au par rapport à son exposition relativement limitée.


title: Jacques Ellul

text: Le terroriste américain Theodore Kaczynski, surnommé Unabomber, qui a déjoué les recherches du FBI de 1978 à 1996, a été influencé par les écrits d'Ellul. Dans un essai de 1971, il fait référence à "La Technique ou l'enjeu du siècle", traduit aux États-Unis en 1964 sous le titre "The Technological Society". Son manifeste a été publié par l'Encyclopédie des Nuisances. Ce personnage a fait l'objet de la série "", sortie en 2017.


title: Jacques Ellul

text: Le critique social américain Neil Postman se réfère régulièrement à Ellul, notamment dans son livre "Technopoly: The Surrender of Culture to Technology" (1993).


title: Jacques Ellul

text: Lecteur d'Ellul, l'agronome et économiste Jean-Pierre Berlan assimile les biotechnologies à des , contrairement à ce que leur étymologie entend signifier : des . Mais il se démarque d'Ellul par le fait qu'il limite sa critique aux marchés, quand Ellul insiste sur le fait que ceux-ci, en tant que vastes , ne sont qu'une déclinaison parmi d'autres de la technique.


title: Jacques Ellul

text: Dans une mouvance proche, le collectif grenoblois Pièces et main d'œuvre s'engage dans une critique radicale de la recherche scientifique, qu'il perçoit comme exclusivement instrumentalisée par les puissances économiques avec le soutien actif des États. Se défendant d'être technophobes, tout comme le faisait Ellul en son temps, ses membres critiquent l'industrie nucléaire, les OGM, les nanotechnologies, le fichage électronique, le téléphone portable. Ils se différencient toutefois d'Ellul en ce qu'ils qualifient notre société d'« industrielle » ou de « post-industrielle », quand Ellul affirme que ces qualificatifs sont dépassés depuis longtemps et qu'il convient de la comprendre comme « technicienne ».


title: Jacques Ellul

text: Le cinéaste Godfrey Reggio rend hommage à Ellul dans le générique de son film "Koyaanisqatsi", le désignant comme l'un de ses principaux inspirateurs.


title: Jacques Ellul

text: Ellul a écrit plus d'un millier d'articles. Certains ont été publiés après sa mort dans des ouvrages de compilations, reprenant notamment les articles publiés dans "Sud-ouest" et "Ouest France", des numéros spéciaux de la revue "Réforme" ou "les Cahiers Jacques-Ellul", mais la majorité d'entre eux restent inédits. Ne sont cités ici que les articles importants par leur volume ou leur intérêt présumé.


title: Jacques Ellul

text: Pour une approche plus approfondie, on se référera au site de l’AIJE (voir-ci-dessous) et à l'ouvrage de la critique américaine Joyce M. Hanks, qui répertorie de façon exhaustive l'ensemble des publications d'Ellul. La liste complète des articles est également consultable à la fin de l'ouvrage de Frédéric Rognon, "Générations Ellul".


title: Huile de colza

text: On peut faire la distinction avec l'huile de canola au Canada qui en est cependant très proche. Ces deux huiles sont aujourd'hui issues de plantes sélectionnées pour fournir des huiles contenant moins de 2 % d'acide érucique jugé indésirable dans l'alimentation humaine depuis les années 1960. L'huile de canola est généralement comptabilisée comme huile de colza () dans les statistiques économiques (code FAO 0271). D'autres huiles de brassicacées ("brassica juncea" très utilisée notamment en Russie, Chine et Inde) sont parfois comptabilisées comme huile de colza.


title: Huile de colza

text: D'autres sources comme le USDA National Nutrient Database for Standard Reference Release 23 donnent des compositions légèrement différentes, qui aboutissent à un rapport de 2,1 ; l'étude AFSSA retenant le ratio de 1,9.


title: Huile de colza

text: Cette composition (en particulier le rapport oméga-6/oméga-3 inférieur à 5) permet de se rapprocher de la valeur de 5 recommandée pour l'ensemble de l'alimentation.


title: Huile de colza

text: Certaines variétés de colza ont été sélectionnées pour augmenter le taux d'acide oléique (de 65 % à 80 %), et baisser le taux d'acides gras insaturés, elles sont parfois dénommées « Holl » pour « High oleic, low linolenic » ou « omega-9 ». Les huiles sont particulièrement utilisées en friture en Amérique du Nord, et comme elles ne contiennent pas d'acides gras trans, dont l'étiquetage est obligatoire aux États-Unis, elles sont de plus en plus adoptées par l'industrie.


title: Huile de colza

text: Dans les années 1960, l'huile de colza a fait l'objet d'études de nutrition sur des rats qui faisaient apparaître des lésions cardiaques, apparemment liées à la consommation d'huile érucique. Des associations de consommateurs se sont alertées et ont demandé son interdiction.