title: Yohan Cabaye

text: Les médias découvrent sa nouvelle compagne prénommée Laetitia pendant l'Euro 2016 en France. Yohan et Laetitia ont deux enfants : une fille prénommée Linoï née le et un garçon prénommé Maïan né .


title: Yohan Cabaye

text: À l'occasion d'un entretien au JDD, il affirme être un catholique fervent et réussir à combiner sa profession et sa foi, en allant à la messe dès qu'il le peut. Il souhaite que sa pratique personnelle ne s'impose pas aux autres et aime la discrétion à ce sujet.


title: Yohan Cabaye

text: Lors de la campagne pour l'élection présidentielle de 2017, il participe à un meeting de soutien au candidat En marche ! Emmanuel Macron, le à Bercy.


title: Syndrome de Claude Bernard-Horner

text: Le syndrome de Claude Bernard-Horner (CBH ou SCBH) est caractérisé par la concomitance de quatre signes cliniques : ptosis, myosis, pseudo-énophtalmie ainsi qu'une vasodilatation et une absence de sudation localisée (anhydrose). Il est consécutif à l'atteinte des fibres du système nerveux sympathique innervant l'œil et/ou l'orbite à un point quelconque de leur trajet. La lésion peut être centrale (dans l'encéphale) ou périphérique (dans un tronc sympathique cervical). Les raisons sont diverses, certaines menacent le pronostic vital. Le traitement est celui de la cause.


title: Syndrome de Claude Bernard-Horner

text: Chez, l'enfant, en l'absence de cause traumatique, une tumeur doit être recherchée à titre systématique.


title: Syndrome de Claude Bernard-Horner

text: Un syndrome a été décrit comme étant l'inverse du syndrome Claude Bernard-Horner : le syndrome de Pourfour du Petit, qui se caractérise cliniquement par une mydriase, une exophtalmie, une rétraction palpébrale ; le mécanisme serait une hyperexcitation du système orthosympathique d'origine lésionnelle. Il a été décrit par le médecin français François Pourfour du Petit (1664 - 1741).


title: Dimanche

text: Le dimanche est le jour de la semaine privilégié pour le repos hebdomadaire dans plusieurs pays du monde, dont la France. La norme internationale ISO 8601 considère que le dimanche clôt la semaine, et le code avec le chiffre 7.


title: Dimanche

text: Pour les religions bibliques, le dimanche est le premier jour de la semaine juive et chrétienne. Pour les chrétiens, le dimanche est le jour de la résurrection du Christ (« jour du Seigneur ») ainsi que celui de la Pentecôte. Selon toute vraisemblance, les premiers chrétiens ou Nazôréens se réunissaient déjà le dimanche pour célébrer le culte et partager la cène, et certains faisaient cohabiter shabbat et dimanche.


title: Dimanche

text: En Europe, le dimanche est considéré comme un jour de repos depuis le règne de l'empereur romain Constantin qui en a fait le « Jour du Soleil » par une loi du en hommage au Soleil invaincu. De nos jours, la législation évolue pour en faire un jour chômé auquel des autorisations sont accordées.


title: Dimanche

text: En français, le mot « dimanche » est un nom commun issu de "*diominicu" (*non attesté), qui remonte au gallo-roman "*didominicu" par dissimilation consonantique, lui-même du latin chrétien "dies dominica" (latin "dies Dominicus") ou « jour du Seigneur ». L'étymologie du terme peut être retracée à partir de l'Apocalypse (1,10) et de la Didachè : "Dies dominicus" est une traduction du grec "Kuriake Heméra" (quoique la Didaché ne définisse pas le « jour du Seigneur » de façon explicite comme étant le dimanche).


title: Dimanche

text: En ancien français, ce jour se dit "dïenenche", à l'origine des mots français « dimanche » [di.mɑ̃ʃ], italien « "domenica" » ou encore portugais « "domingo" » et espagnol « "domingo" » ou moldave "duminicӑ", wallon "dimegne..". On parle ainsi du « repos dominical ».


title: Dimanche

text: L'expression appliquée à ce jour de la semaine est un usage chrétien manifestement fort ancien, quand les chrétiens se réunissant chaque semaine pour commémorer l'eucharistie de la résurrection de Jésus-Christ, qui aurait pris place le premier jour de la semaine juive (le lendemain du chabbat), ce premier jour devenant ainsi le "dies dominicus" soit le « jour du Seigneur ».


title: Dimanche

text: La norme internationale ISO 8601 considère que la semaine commence un lundi et code le dimanche avec le chiffre 7.


title: Dimanche

text: Les calendriers rédigés en anglais et en japonais sont généralement imprimés avec le dimanche en premier et certains sites internet, ou des logiciels informatiques (comme SAS pour son format des dates), continuent cette pratique. Toutefois la tendance générale semble aller vers l'adoption de la norme ISO 8601.


title: Dimanche

text: Le Littré de 1863 indique seulement : « premier jour de la semaine ». L'Académie française note, en 1990, dans la neuvième édition de son dictionnaire : « Du latin chrétien "dies dominicus", « jour du Seigneur ». Il comportait aussi la prescription du repos. Dans la langue courante, septième et dernier jour de la semaine ».


title: Dimanche

text: Les peuples germaniques adoptent le système de la semaine introduit par les Romains mais l'adaptent à leurs propres dieux (à l'exception de Saturne) selon un procédé appelé "Interpretatio Germanica," entre le et le , et ainsi, ne suivent pas le modèle des langues romanes s'inspirant de Mercure pour le mercredi. Les noms des jours dans les langues scandinaves étant calqués sur les noms germaniques, l'islandais ', l'allemand ' et le finnois "" (notre mercredi) signifient « milieu de semaine (ou mi-semaine) », ce qui confirme que le dimanche est considéré, à l'époque, comme le premier jour de la semaine.


title: Dimanche

text: Dans la Bible hébraïque, le livre de la Genèse raconte que YHVH, après avoir achevé l'Univers en six jours, se repose le septième jour (Gn 2-3), et le quatrième des Dix Commandements prescrit que le septième jour, soit le "shabbat" (hébreu שבת) de chaque semaine devra être un jour de repos (Exode 20:8-11) pour les êtres humains (qu'ils soient hommes libres, femmes ou esclaves) et les animaux. Ce jour du "chabbat" est rappelé en multiples autres occurrences (Ex 16:23 (« le shabbat solennel, le saint chômage en l'honneur de l'Éternel »), Ex 31:14-16 ; Deut 5:12-14 ; Lév 23:3...) de la même source. Le commandement est ainsi donné aux Hébreux : (Ex 20:8)


title: Dimanche

text: Le shabbat est un temps de repos assigné, de cessation d'activité, commençant le vendredi soir à la tombée de la nuit jusqu'au samedi soir ; ainsi, l'heure de début et de fin de chabbat change chaque semaine (voir calendrier hébraïque). Le mot vient de l'hébreu "shābbath", שבת, dérivant du verbe "shābath" « s'arrêter, se reposer » (Gen 2:2-3), passé ensuite au grec σ α ́ β β α τ ο ν puis au latin "sabbatum". De façon indirecte, « samedi » en est dérivé à partir de "sambe-di" en vieux français.


title: Dimanche

text: En hébreu moderne, le mot « samedi » ou l'expression « la journée du samedi » se disent « "shabath" ».


title: Dimanche

text: Durant le shabath, se reposer de tout acte de création, du travail de la semaine, permet de régénérer son âme et répond à la sanctification du nom de Dieu ; « c’est faire publiquement la profession de foi que Dieu a créé l’Univers..., que Son Esprit domine la matière, qu’Il Est le Maître de notre force de travail, de notre vie ».


title: Dimanche

text: Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ dit à ses disciples : « le Fils de l’homme est maître même du Sabbat » (Marc 2:28). Il n'attaque jamais le principe de la loi de Dieu concernant le sabbat et ne le viole pas ; « au contraire, il le confirme, obéissant radicalement au commandement sabbatique ».


title: Dimanche

text: La génération apostolique montre que Jésus n’a pas aboli le shabbat car elle continue à l'observer, et bien d'autres également qui la suivront : « On fréquente le Temple (Ac 2:46 ; 3:1 ; 5:20-42) et la synagogue (Ac 9:2). Saül/Paul de Tarse connu pour son engagement en faveur de l'évangélisation des païens commencera toujours ses missions par les synagogues, le jour du sabbat (Ac 13:14 et ss ; 16:33 ; 17:2 ; 18:4...) ». Paul s’oppose aux tendances judaïsantes qui se manifestent dans les communautés de la Galatie et de Colosses, qui veulent proposer l’observance du shabbat comme élément essentiel à l’obtention du salut pour les éthno-chrétiens aussi (Gal 4;8-10 ; Col 2:16-17). Au concile de Jérusalem, au milieu du , les apôtres choisissent de ne rien imposer aux païens en plus du baptême, à l’exception de certaines obligations liées à la nourriture licite.


title: Dimanche

text: Aussi, Paul de Tarse établit un jour déterminé pour mettre à part les offrandes qui devront être envoyées aux pauvres de l’Église de Jérusalem « chaque premier jour de la semaine » (1 Co 16:2). Il s'agit là d’une application de l’usage caritatif (« panier des pauvres ») qu’une bonne part du judaïsme contemporain réservait à la veille du shabbat pour que les indigents puissent le célébrer dignement.


title: Dimanche

text: Pour une majorité de chrétiens, le shabbat, qui représentait l'achèvement de la première création est toutefois remplacé par le « jour du Seigneur », soit le dimanche, le premier jour de la semaine hébraïque, qui rappelle la création nouvelle inaugurée à la résurrection de leur messie, Jésus-Christ, célébrée hebdomadairement. Dès le , les évangélistes considèrent qu'en accomplissant son sacrifice à la Croix, Christ rend à perpétuité sans objet tout le cérémonial de la Loi juive et ses multiples prescriptions ; l'Epître aux Hébreux traite ce thème en profondeur ou en Jean « car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ » (Jn 1:17).


title: Dimanche

text: Toutefois, l’Église des quatre premiers siècles connaît une triple position concernant le maintien ou non de l'observance du jour du shabbat juif :


title: Dimanche

text: « La nécessité de se différencier du judaïsme a contribué de façon substantielle à l’adoption de l’observance du dimanche à la place du shabbat. Ce n’est vraisemblablement pas à Jérusalem qu’il faut en voir la source, même si les premiers chrétiens ont pu y connaître des persécutions... mais à Rome ». Cette différentiation a été progressive dans l’empire et ignorée à Jérusalem, jusqu’en 135. À la fin du , le pape Clément « écrit une lettre aux Corinthiens (vers 95), premier document post-apostolique en faveur de la préséance de l'évêque de Rome dans l'Église du Christ. À partir de là, on peut penser que la pratique romaine va influencer l’ensemble de l’Église ». « Dès le , on voit par ailleurs se développer dans la littérature ecclésiale une forte opposition aux pratiques juives, qui ira jusqu’à l’interdiction pure et simple de l’observance du shabbat au début du ». Marginalement, certains comme Grégoire de Nysse (deuxième partie du ) recommandent la double célébration du shabbat et du dimanche : « avec quels yeux, écrit-il, pourras-tu regarder le dimanche en face, après avoir déshonoré le sabbat ? Ne sais–tu pas que ces deux jours sont frères ? Et que, si tu commets une offense à l’égard de l’un, tu offenses également l’autre ? ».


title: Dimanche

text: Il est difficile de déterminer précisément à partir de quand les premières communautés chrétiennes célèbrent le dernier repas du Christ mais il semble que le jour de cette Cène et le chabbat soient confondus chez les judéo-chrétiens ou Nazaréens jusqu'à l'émergence de chrétiens au qui rompent avec leurs racines juives et choisissent le jour de la résurrection de Jésus (le dimanche, le troisième jour après le Vendredi saint) pour en faire leur repas dominical et le premier jour de la semaine. Il est cependant établi que les premiers chrétiens célèbrent ce jour par des offrandes aux pauvres et un repas occasionnel de communion fraternelle, les agapes qui sont symbolisées lors de la célébration de l'eucharistie ; le pape Victor cherche en vain au à imposer aux Églises d'Asie cette célébration lors de la solennité de Pâques le dimanche, suivant l’usage romain, puis à rejouer cette Pâque juive tous les dimanches de la semaine.


title: Dimanche

text: Vers 150, Justin de Naplouse écrit : « nous nous assemblons tous le « jour du soleil » ("dies solis") parce que c’est le premier jour (après le sabbat juif, mais aussi le premier jour) où Dieu tirant la matière des ténèbres a créé le monde et que, ce même jour, Jésus-Christ, notre sauveur ressuscita d’entre les morts ».


title: Dimanche

text: Durant le et , on retrouve des phénomènes de vénération du shabbat chez les chrétiens, comme il ressort des polémiques d’Ignace d'Antioche en 110 contre les judaïsants, des affirmations de Justin de Naplouse en 160 environ ou vers la fin du avec Tertullien qui parle d’un groupe de chrétiens qui ne s’agenouillent ni le sabbat ni le dimanche. On peut donc parler d’un déclin de l’observance du sabbat de la part des chrétiens durant cette période mais non d’une disparition totale. Au , Eusèbe de Césarée (proche de l'empereur Constantin) évoque l’observance dominicale des Ebionites, (groupe judéo-chrétien) qui s’en tenaient encore « avec insistance, à une observance littérale de la Loi » : « les ébionites, qui ne se référaient qu’à l’Évangile dit ‘des Hébreux’, observaient… le sabbat et suivaient les autres coutumes juives, mais le dimanche, ils célébraient des rites assez semblables aux nôtres en mémoire de la résurrection du Sauveur ».


title: Dimanche

text: Augustin d'Hippone affirme au que le commandement du repos sabbatique est le seul du Décalogue qui ne doive pas être observé à la lettre de la part des chrétiens mais qu’il faut l’entendre dans un sens spirituel, et Eusèbe de Césarée avait précédemment précisé que « Tout ce qui a été prescrit pour le sabbat, nous l’avons transposé au dimanche ».


title: Dimanche

text: Le , dimanche est décrété jour de repos légal dans l'empire romain par l'empereur romain Constantin, qui, usant de son droit régalien, se sert de la notion de "justitium" . Une coïncidence veut que les doctrines astrologiques juives et gréco-romaines attribuent toutes deux les planètes connues à différents jours de la semaine. Un de ceux-ci est dédié à l'astre solaire, comme en atteste encore l'étymologie des mots allemand « ' » ou anglais « ' », danois ou norvégien « "sōndag »" ou islandais « "sunnudagur »", littéralement « jour du Soleil ». Constantin déclare donc un "justitium" permanent qui prend place ce jour connu tant des païens que des chrétiens, le « "dies solis" », le « jour du soleil » en hommage au Soleil invaincu ("Sol Invictus"), quand les chrétiens, pour leur part, se réunissent hebdomadairement pour commémorer l'eucharistie de la résurrection de Jésus-Christ, indiquée au premier jour de la semaine juive (le lendemain du chabbat). Cette décision a pour effet d'imposer un nouveau rythme temporel hebdomadaire, différent du calendrier romain.


title: Dimanche

text: Si on ne connaît pas les motivations réelles de Constantin, il est envisageable qu'elles aient été largement fondées sur des considérations d'ordre socio-économiques pour s'adapter aux coutumes du plus grand nombre, puisqu’à cette époque où les chrétiens ne sont encore qu'une petite minorité, c'était le jour dédié au culte solaire, très répandu. Néanmoins, cette décision est à compter au nombre des actes qui favorisent indirectement la reconnaissance du christianisme.


title: Dimanche

text: Constantin édicte une loi supplémentaire qui donne à ses soldats du temps libre chaque dimanche afin d'accomplir leurs dévotions envers leurs dieux respectifs ou envers l'empereur. Vers la fin du et au début du , plusieurs lois interdisent les spectacles théâtraux et les courses de chars pour favoriser l'écoute des sermons des prédicateurs chrétiens, mais peinent à s'imposer.


title: Dimanche

text: Après Eusèbe de Césarée, l’Église catholique « transfère la solennité du samedi au dimanche » lors du Concile de Laodicée, en 363. Il s'agissait d'empêcher encore les Chrétiens de judaïser en se reposant le chabbat ; enfreindre cet édit était puni par la mort.


title: Dimanche

text: Dès le , l’extension et les modes du repos dominical font naître dans le domaine chrétien une casuistique qui a peu à envier à la si critiquée casuistique juive sur le shabbat. « Par un curieux mécanisme de substitution, c’est au moment où la pratique du sabbat est pratiquement abandonnée dans les communautés chrétiennes de l’Empire romain que la notion de « repos sabbatique » revient en force à propos du « Jour du Seigneur...». Les Pères de l’Église enracineront l’obligation du repos dominical dans le commandement sabbatique. Ainsi Éphrem le Syrien (vers 350) se réfère directement à la Loi juive pour justifier le repos du dimanche : « la Loi ordonne que le repos soit accordé aux esclaves et aux animaux, afin que tous, esclaves, servantes et travailleurs, puissent cesser le travail ».


title: Dimanche

text: Ainsi, le dimanche connaît un processus de « shabbatisation » en raison duquel il devient « le sabbat chrétien ». Le report des principaux préceptes sabbatiques au dimanche a assuré l'extension des valeurs qu'apporte le shabbat juif, une manière plus assimilable pour les peuples peu à peu touchés par le christianisme d'entrer dans l'exigence d'un temps pour Dieu.


title: Dimanche

text: La Bible instaure l'obligation d'observer le jour de shabbat, jour de culte et de repos. Le commandement se trouve dans le Décalogue (Exode 20:8) et fait écho au jour de repos de Dieu lors de la création (Genèse 2:2). Le Christ confirme ce commandement en Marc 2:27,28 déclarant que la Loi est pour l'homme et qu'il en est le divin Législateur.


title: Dimanche

text: La seule citation « Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur » se trouve dans l'Apocalypse : « je tombais en extase au jour du Seigneur » : "kyriaké eméra". En réalité, il s’agit moins d’un dimanche ordinaire que du jour final de la manifestation du Christ et du jugement (Act 2.20). Toutefois, en raison du qualificatif « du Seigneur » ("kuriakè"), on a pu rapprocher ce jour de la pratique du « repas du Seigneur » (cf. 1 Co 11:17 et ss), autrement dit l’eucharistie ».


title: Dimanche

text: Parmi les premiers chrétiens, certains continuèrent à observer le sabbat durant encore plusieurs siècles, tandis que d'autres (une majorité), sous l'impulsion de l'Église catholique romaine et dans l'intérêt de se distinguer du judaïsme célébrèrent le dimanche, considéré par eux comme le jour de la résurrection de Jésus de Nazareth. D'après la Bible, Jésus meurt sur la Croix un vendredi après-midi. Il fut enterré rapidement à cause du Chabbat qui commence dès la tombée de la nuit et pendant lequel il est interdit d'ensevelir les morts et de les couvrir de parfum. Les femmes myrrhophores furent donc obligées d'attendre le dimanche matin, pour procéder aux embaumements et préparations qu'elles n'auraient pas eu le temps de faire le vendredi avant le coucher du soleil. Elles découvrirent alors le tombeau vide : « Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre » (Mt 28:1).


title: Dimanche

text: Chaque dimanche est la célébration de la résurrection du Christ, événement capital sur lequel se fonde la foi chrétienne. C'est pourquoi le dimanche est aussi considéré comme le huitième jour d'une création nouvelle inaugurée par la Résurrection. C'est au cours de la journée du dimanche qu'a lieu la principale célébration eucharistique de la semaine dite messe chez les catholiques, culte chez les protestants et Sainte liturgie chez les orthodoxes.


title: Dimanche

text: Ainsi, les trois événements eschatologiques fondamentaux que sont la résurrection, les apparitions du Ressuscité, le don de l’Esprit Saint ont tous place le premier jour de la semaine. Les chrétiens ont donc repris le rythme hebdomadaire du repos juif instauré par la Bible mais, en vertu de ces événements majeurs et de l'eucharistie de la Cène "(fractio panis)" en lien avec l’événement pascal, ils ont attribué une importance centrale au jour qui suit le shabbat. Le lien entre le samedi et le dimanche se trouve dans la personne de Jésus, qui est « juif pour toujours », qui a vécu la fidélité au shabbat, qui a révélé Dieu par ses comportements le jour du shabbat et par sa résurrection des morts.


title: Dimanche

text: Le changement de jour du samedi (dernier jour de la semaine) au dimanche (premier jour de la semaine) correspond également à un changement d’alliance.


title: Dimanche

text: Le dimanche, chaque catholique doit se rendre à la « messe dominicale ». Pour faciliter cette participation, l'Église romaine a obtenu que le dimanche devienne jour de repos légal, à partir du et surtout du à Rome, depuis le règne de l'empereur Constantin. Néanmoins, encore à cette époque, le paganisme n'est pas éradiqué et les conciles statuent régulièrement dans ce but ; en 589, le concile de Narbonne interdit encore de fêter le jeudi comme jour dédié à Jupiter ; en 650, le concile de Rouen impose des surveillants pour faire respecter le repos dominical.


title: Dimanche

text: L'emprise de la messe dominicale diminue dès le pour des raisons matérielles (églises pas assez nombreuses, trop petites et inconfortables), liturgiques (les messes successives lors des matines dominicales sont obligatoires mais celles des vêpres, des complies et des saluts dominicaux sont facultatives chez les catholiques) et économiques (selon la météorologie, les paysans peuvent devoir aller aux champs le dimanche, la révolution industrielle crée des métiers qui obligent à travailler en continu comme les laveries, la sidérurgie ; ainsi, suivant les régions et les époques, les évêques imposent une messe dominicale bimensuelle ou mensuelle).


title: Dimanche

text: La plus ancienne dénomination du dimanche est « premier jour de la semaine », qui dérive de l'appellation hébraïque (יום ראשון, "Yom rishon" ; littéralement « jour un » ou « jour premier ») et n'est pas marquée d'un sens chrétien comme le sera « jour du Seigneur ». Celle-ci se trouve pour la première fois en Ap 1:10 et s'impose vite. L’expression "kyriaké eméra" (« jour du Seigneur » ; litt. « jour seigneurial ») qui apparaît dans Actes des Apôtres se répand dans les milieux de l’Asie Mineure sous la forme "kyriaké" (avec l’usage substantivé de l’adjectif), qui deviendra en latin ("dies") "dominicus", d’où « dimanche ».


title: Dimanche

text: Dans le calendrier hébraïque, le « premier jour » est en effet le jour suivant le shabbat (puisque Dieu s'est reposé le dernier jour, soit le shabbat), et ce n’est que dans la chrétienté de langue sémitique que le dimanche continue à être appelé, aujourd’hui encore, « premier jour de la semaine » (en syriaque, arabe ou éthiopien). Cette appellation, tout comme le rythme hebdomadaire des synaxes qui se déroulaient ce jour-là, dénote un lien évident avec le calendrier et la pratique liturgique juive et en particulier avec la fréquence hebdomadaire de la fête du shabbat.


title: Dimanche

text: Si l’Écriture connaît l’expression « huitième jour », le dimanche ne sera explicitement appelé ainsi que par Barnabé, vers 130.


title: Dimanche

text: Si le dimanche est né comme un jour essentiellement cultuel (jour du rassemblement de l’assemblée chrétienne célébrant la mort-résurrection du Christ), il s’est peu à peu développé au cours des trois premiers siècles de notre ère, sans pour autant assumer l’élément du repos, central et déterminant dans le shabbat juif. Les témoignages issus de cette période soulignent tout au plus la nécessité de différer certains travaux afin de trouver le temps de participer à l’assemblée eucharistique et ne pas faire passer les activités propres avant la Parole de Dieu. Ce n’est qu’à partir du que le dimanche s’enrichit de l’élément de l’abstention du travail avec les constitutions promulguées en 321 par l'empereur Constantin, complétées ultérieurement - avec l'interdiction des divertissements -, et particulièrement avec le synode d’Orléans en 538, où le repos dominical se transforme même en une obligation. Après des siècles de casuistique, Vatican II marque un tournant à l’égard de l’interprétation réglementaire du dimanche.


title: Dimanche

text: Thomas d'Aquin s'appuie sur le cinquième précepte du Décalogue pour définir la sanctification du dimanche : c'est le jour où l'esprit humain participe au repos de Dieu. « À cela s'oppose la négligence spirituelle à l'égard du bien divin », c'est-à-dire l'acédie ou paresse spirituelle, un péché capital.


title: Dimanche

text: Le repos dominical, qui interrompt la production, le commerce et la course au profit, est, pour les chrétiens, un signe de gratuité et de grâce.


title: Dimanche

text: L'aspect de liberté par rapport au commandement de la sanctification du jour du repos a été particulièrement repris par le protestantisme pour qui il ne s'agit pas d'une prescription à suivre de manière intégriste ou légaliste, parce que .


title: Dimanche

text: Le dimanche est un temps sacramentel qui rappelle que l’histoire du salut est récapitulée dans le messie Jésus, une forme de repos et de fête qui permettent de vivre pleinement les dimensions du jour dominical.


title: Dimanche

text: Selon le théologien Jean Dujardin, « c’est après l’œuvre de création que Dieu se retire. Mais il ne se met pas en retrait de l’œuvre de rédemption », ce que poursuit le rabbin Rivon Krygier : « Jésus ne cherche pas à réformer la loi rabbinique, ni à instaurer de nouvelles règles. Mais il met en œuvre les clauses dérogatoires inhérentes à la Loi en raison du contexte eschatologique, dans le but de précipiter les consciences et donc l’événement attendu ».


title: Dimanche

text: La plupart des Églises chrétiennes ont choisi le « premier jour de la semaine », le dimanche, pour célébrer leur culte. Elles considèrent que le Nouveau Testament instaure une nouvelle ère de liberté affranchissant le peuple de la Nouvelle Alliance des observances de la Loi de Moïse, le dimanche devenant célébration de la « nouvelle création » inaugurée dans la résurrection de Jésus-Christ. Ainsi, le dimanche, jour de cette résurrection, est désormais le jour à sanctifier.


title: Dimanche

text: Toutefois, pour les Adventistes, les Baptistes du Septième Jour et d'autres minorités chrétiennes, il n'appartenait pas à l'homme (Père de l'Église ou empereur romain) de modifier l'institution du sabbat. Le Décalogue, écrit par Dieu lui-même (Dt 9.10), est éternel comme l'est le Tout-Puissant. Le sabbat, inclus dans cette Loi, continuera d'être observé sur la nouvelle terre (Es 66.23). Ces mouvements continuent donc d'observer le samedi comme jour de culte, considérant que Dieu n'a pas aboli la loi du sabbat (cf Jésus Mt 5.18) telle que mentionnée dans le Décalogue


title: Dimanche

text: Le pape Jean-Paul explique dans la lettre apostolique, "Le jour du Seigneur" ou "Dies Domini" publiée le 31 mai 1998, l'importance de rentrer dans une théologie du shabbat pour mieux appréhender le mystère pascal. Il invite les chrétiens à redécouvrir le précepte du shabbat. La volonté de l'Église catholique de redécouvrir ses racines juives trouve sa source dans la reprise de dialogue entre juifs et catholiques initiée et voulue par le Concile Vatican.


title: Dimanche

text: En conclusion du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde, le pape François a demandé que l’on pense à un « dimanche entièrement consacré à la Parole de Dieu, pour comprendre l’inépuisable richesse qui provient de ce dialogue constant de Dieu avec son peuple ».


title: Dimanche

text: Par la lettre apostolique "Aperuit illis" du , le pape François a établi que le Dimanche du Temps ordinaire soit consacré à la célébration, à la réflexion et à la proclamation de la Parole de Dieu.


title: Dimanche

text: « Le dimanche a longtemps été dédié à l’assistance aux offices religieux. Le industriel en a fait un jour travaillé comme les autres, et ce sont finalement les luttes pour l’amélioration des conditions de travail qui ont poussé l’ensemble des pays industrialisés à renouer avec la tradition du dimanche chômé ». Si le dimanche est un jour particulier qui marque une rupture dans le déroulement de la semaine, longue fut la marche menant à la loi du 13 juillet 1906, octroyant un jour de repos par semaine en France.


title: Dimanche

text: De nos jours, des autorisations de plus en plus larges sont accordées au travail dominical. Selon le ministère du travail, le « principe du repos dominical connaît plusieurs types de dérogations qui peuvent, selon le cas, être permanentes ou temporaires, soumises ou non à autorisation, applicables à l’ensemble du territoire ou à certaines zones précisément délimitées ».


title: Transcendance

text: Le terme transcendance (du latin "transcendens" ; de "transcendere", franchir, surpasser) indique l'idée de "dépassement" ou de "franchissement".


title: Transcendance

text: C'est le caractère de ce qui est transcendant, c'est-à-dire qui est au-delà du perceptible et des possibilités de l’intelligible (entendement).


title: Transcendance

text: À l'inverse, les philosophies de l'immanence, comme le stoïcisme ou l'eudémonisme de Spinoza, maintiennent que Dieu est présent dans le monde et dans les choses qui le composent.


title: Transcendance

text: Le transcendant est ce qui est au-delà, ce qui dépasse, surpasse, en étant d'un tout autre ordre. Par exemple, certains considèrent que l'esprit transcende la matière, d'autres que la matière est au-delà de l'esprit (et donc inconnue).


title: Transcendance

text: Le terme est particulièrement, mais pas toujours, utilisé pour discuter la relation de Dieu au monde. La conception d'un Dieu par définition transcendant ne signifie pas, pour les croyants, qu'il serait totalement en dehors et au-delà du monde, ces notions d'en dehors et d'au-delà étant, elles, de ce monde - mais bien que sa nature "n'est pas limitée" à l'en dedans ou l'en deçà et qu'elle les inclut et les dépasse, que Dieu se manifeste ou non. Elle naît de la conception aristotélicienne de Dieu.


title: Transcendance

text: Pour Martin Heidegger le transcendant par excellence, c'est le "" ou « Être-au-monde » comme ouvrant le monde en projet.


title: Transcendance

text: « Pour Marx, la transcendance est la capacité humaine de créer son avenir par son travail conscient au présent. Ce travail, pour être conscient, doit être précédé, toujours au présent, d'une réflexion afin d'en déterminer le but ».


title: Transcendance

text: Pour Kant, le transcendant est ce qui est au-delà de toute expérience possible, qui dépasse toute possibilité de connaissance. Ne pas confondre avec « transcendantal ».


title: Transcendance

text: Pour Kant, la raison éprouve le désir de connaître des objets se trouvant en dehors de l’expérience empirique (qu'elle soit sensible ou intelligible), à savoir Dieu, la liberté et l’âme, et c'est pourquoi elle a . Et encore cette citation encore plus explicite :


title: Transcendance

text: Comme de ou sur l'au-delà absolu, certains, comme Kant, Marx, Wittgenstein, veulent ignorer la frontière absolue : Et encore :


title: Transcendance

text: D'autres, comme Sartre à la suite de Husserl, reconnaissent l'existence d'une , mais ils déconseillent à l'humain de s'y laisser prendre car elle ouvre vers un au-delà absolu où la parole (ou pensée ou connaissance) humaine n'a aucune prise, car il n'y a rien à relationner et que la pensée est relation : Ainsi Husserl déclare : . Ils préfèrent s'intéresser à la frontière morale, plus concrète : Et encore :


title: Transcendance

text: D'autres, au contraire, pensent que c'est à la tangence de cette frontière que se joue la "philosophie première" ou métaphysique. Ainsi Bergson écrit : Ils tentent, par les chemins de la raison, du logos, bref, de l'en deçà, d'aller au plus près de cette frontière infranchissable, jusqu'à l'effleurer, touche mystique ou intuition.


title: Transcendance

text: Pascal : Dans ce texte, la frontière relative est une distance infinie, la frontière absolue, une distance infiniment infinie. Peu importe le nom donné au transcendant, ici , ailleurs Dieu ou l'Acte ou Cause première ou le Transcendant, étant entendu que l'au-delà est absolu, inconnaissable et donc innommable. Et encore cette citation plus explicite :


title: Transcendance

text: Jankélévitch : Dans ce passage et un peu plus loin, Jankélévitch, comme Pascal, distingue bien une frontière relative, ou « choquante », entre le monde des corps perçus et celui des esprits ou de la raison : , et une frontière absolue, ou « scandaleuse » entre « la pensée » et , parce qu'il est


title: Transcendance

text: C'est la métaphysique qui a pour objet l'étude de cette transcendance absolue : . On retrouve bien l'idée d'une frontière absolue, au-delà de la causalité et du langage qui sont notre frontière humaine. Et encore :


title: Transcendance

text: La métaphysique ne peut que conduire par une suite de jusqu'au seuil de l'au-delà absolu… dans lequel elle ne peut pas plus entrer que les autres sciences. Elle est donc incapable en elle-même de choisir entre transcendance et immanence… Les philosophies de la transcendance et les philosophies de l'immanence, tout comme les religions, sont condamnées à tomber dans des dogmatismes souvent opposés :


title: Transcendance

text: En mathématiques, la transcendance est une propriété de certains nombres réels ou complexes. Un nombre transcendant est un nombre réel ou complexe qui n'est solution d'aucune équation polynomiale à coefficients entiers. Ainsi, par exemple, Charles Hermite démontra la transcendance de "e", puis Ferdinand von Lindemann celle de π en 1882. Cette notion a par la suite été généralisée à d'autres objets, comme les éléments transcendants d'une extension de corps ou les fonctions transcendantes.


title: Transcendance

text: Est transcendant ce qui est « trans », « au-delà », sous-entendu d'une frontière de l'humain ; est immanent ce qui est à l'intérieur de cette frontière, dans l'« en deçà » ou l'« ici-bas ».


title: Transcendance

text: La transcendance est un attribut de Dieu « Le Transcendant » par excellence, parce que dans le monde créé par Lui, Il demeure L’invisible.


title: Transcendance

text: Bien que la notion de transcendance fasse généralement plus référence à une vision spirituelle de l'être humain, il faut souligner la tentative tardive du psychologue américain Abraham Maslow d'utiliser la notion de dépassement (ou transcendance) de soi (« "self-transcendence" »).


title: Transcendance

text: Sur la fin de sa vie, il a en effet complété ses travaux sur la théorie motivationnelle des besoins humains (voir la page pyramide des besoins) avec cette notion théorique. Ce dernier niveau dans la pyramide des besoins n'a pas été retenu par l'histoire, et n'est souvent pas mentionné.


title: Transcendance

text: Certains groupes transhumanistes comme les transcistes parlent du concept de transcendance technologique, celle-ci recoupe en partie le concept de singularité technologique tout en le surpassant. En effet, il s'agit à la fois du moment où la technologie sera capable de progresser seule dans son élaboration et sa complexification, mais également l'attitude de confiance et d'abandon total envers le progrès technologique.


title: Brazil (film, 1985)

text: Brazil est un film de science-fiction dystopique britannico-américain réalisé par Terry Gilliam et sorti en 1985.


title: Brazil (film, 1985)

text: Le cinéaste coécrit le scénario avec Charles McKeown et Tom Stoppard. Le personnage central du film est incarné par Jonathan Pryce. Robert De Niro, Kim Greist, Michael Palin, Katherine Helmond, Bob Hoskins et Ian Holm tiennent les autres rôles principaux. L'histoire relate les pérégrinations de Sam Lowry, un homme qui recherche la femme qui apparait dans ses rêves, qui a un travail abrutissant et vit dans un petit appartement dans un monde dystopique, bureaucratique et totalitaire qui rappelle celui décrit par George Orwell dans son roman 1984. Le titre de cette œuvre se réfère à la chanson "Aquarela do Brasil" dont le thème musical inonde le film. L'intrigue prend forme sur un effet papillon : un insecte tombe dans l'imprimante de l'ordinateur central du Service des recoupements au moment où doit être imprimé le nom d'Archibald Tuttle (le plombier dissident joué par De Niro), le T devenant un B. C'est un Archibald Buttle parfaitement innocent qui fait l'objet d'une brutale arrestation à son domicile. Sam Lowry doit alors traiter cette erreur administrative.


title: Brazil (film, 1985)

text: Salué par la critique et bien qu'ayant rencontré le succès en Europe, le long métrage connaît l'échec à sa sortie aux États-Unis, mais devient par la suite un film culte.


title: Brazil (film, 1985)

text: Sam Lowry est un bureaucrate dans un monde rétro-futuriste totalitaire. Il se contente de son travail et de sa petite vie tranquille tout en s'échappant en rêve dans un monde de héros romantiques. Son existence satisfaite, mais solitaire, est compliquée par l'arrestation brutale d'un certain Archibald Buttle, en raison d'une erreur administrative. Il tente de réparer cette injustice et doit lutter contre un système extrêmement contrôlé qui le considère de plus en plus comme un dissident.


title: Brazil (film, 1985)

text: Dans un avenir totalitaire, bureaucratique, dystopique, pollué, hyper-consumériste et autoritaire, Sam Lowry (Jonathan Pryce) est un employé du gouvernement de bas niveau qui se rêve souvent en guerrier ailé sauvant une demoiselle en détresse. Un jour, peu avant Noël, une mouche se coince dans un téléimprimeur, provoquant une erreur de frappe dans une copie d'un mandat d'arrêt qu'il recevait. Cela conduit à l'arrestation et à la mort lors d'un interrogatoire trop poussé du cordonnier Archibald Buttle au lieu de l'ingénieur-chauffagiste renégat et terroriste présumé Archibald Tuttle.


title: Brazil (film, 1985)

text: Le chef de Sam est contrarié en constatant que son service a débité les frais de l'arrestation sur un mauvais compte. Il appelle à la rescousse son meilleur employé qui n'est autre que Sam. Ce dernier découvre l'origine de l'erreur et se propose de rendre visite à la veuve de Buttle pour lui restituer le trop-prélevé en échange qu'elle signe un formulaire d’acquiescement. Mais à son domicile, via un trou au plafond, il aperçoit la voisine du dessus, Jill Layton (Kim Greist), une conductrice de camion. Or Sam est éblouit par elle car elle ressemble trait pour trait à la femme qui hante ses rêves récurrents. Il essaie aussitôt d'entamer un dialogue avec elle, mais celle-ci s'échappe et Sam ne parvient pas à la suivre. Jill avait essayé d'aider Buttle à établir ce qui est arrivé à son mari, mais ses efforts ont été entravés par la bureaucratie tatillonne. À son insu, elle est désormais considérée comme une complice terroriste de Tuttle pour avoir tenté de signaler l'arrestation injustifiée de Buttle.


title: Brazil (film, 1985)

text: Pendant ce temps, Sam signale par un appel téléphonique une panne dans la climatisation de son appartement. Les services centraux annoncent un délai pour réparer très lointain, ce qui désespère Sam car la situation est urgente selon lui. Tuttle (Robert De Niro), qui travaillait auparavant pour ces services et en est parti à cause de son aversion pour la paperasserie fastidieuse et répétitive, a intercepté l'appel téléphonique de Sam et vient alors à la rescousse de manière inattendue. Tuttle répare la climatisation de Sam, mais lorsque deux employés des services centraux, Spoor (Bob Hoskins) et Dowser (Derrick O'Connor) arrivent, Sam doit les éloigner pour laisser Tuttle s'échapper. Les ouvriers reviennent plus tard pour démolir les conduits de Sam et s'emparent de son appartement sous prétexte de réparer le système.


title: Brazil (film, 1985)

text: Sam découvre que les dossiers de Jill sont classifiés et que le seul moyen d'y accéder est d'être promu au service de la recherche d'informations. Il avait jusqu'ici refusé une telle promotion, régulièrement poussée par sa mère de haut rang, Ida (Katherine Helmond), qui a de l'entregent et est obsédée par la chirurgie plastique rajeunissante du Dr Jaffe. Sam revient sur son refus en s'adressant au sous-ministre, M. Helpmann (Peter Vaughan), lors d'une fête organisée par Ida. Après avoir obtenu les dossiers de Jill, Sam la retrouve enfin avant qu'elle ne soit arrêtée. Sam lui avoue maladroitement son amour, et ils provoquent le chaos en échappant aux agents du gouvernement. Ils s'arrêtent dans un centre commercial et sont effrayés par un attentat terroriste (faisant partie d'une campagne qui s'est déroulée autour de la ville), puis des agents du gouvernement arrivent et emmènent Sam. Il se retrouve brièvement détenu en garde à vue.


title: Brazil (film, 1985)

text: Au travail, Sam est réprimandé par son nouveau patron Mr Warrenn (Ian Richardson) pour son manque de productivité. Sam rentre chez lui et découvre que les deux employés des services centraux ont repris possession de son appartement. Tuttle apparaît alors en secret et aide Sam à se venger de Spoor et Dowser en remplissant leurs combinaisons de boues fécales provenant des eaux usées. Jill trouve Sam devant son appartement et les deux se réfugient dans la maison inoccupée d'Ida. Usant de sa qualité de fonctionnaire, Sam falsifie l'état civile de Jill pour qu'elle soit désormais officiellement décédée, mettant ainsi fin à la traque qui la concernait. Les deux partagent une nuit romantique ensemble, mais le lendemain matin, un commando débarque soudainement et les arrête. Sam apprend que Jill a été tuée alors qu'elle résistait à son arrestation. Accusé de trahison pour avoir abusé de son nouveau poste, Sam est retenu sur une chaise dans une grande pièce cylindrique vide, afin d'être torturé par son vieil ami, Jack Lint (Michael Palin).


title: Brazil (film, 1985)

text: Alors que Jack est sur le point de commencer la torture, Tuttle et d'autres membres de la résistance font irruption, tirant sur Jack, délivrant Sam et faisant exploser le bâtiment du ministère. Sam et Tuttle s'enfuient ensemble, mais Tuttle disparaît au milieu d'une masse de bouts de papier du bâtiment détruit. Sam tombe sur les funérailles de l'amie d'Ida, décédée à la suite d'une opération de chirurgie esthétique bâclée. Sam découvre que sa mère ressemble maintenant à Jill et est trop occupée à être adulée par de jeunes hommes pour se soucier du sort de son fils. Des agents du gouvernement perturbent les funérailles et Sam tombe dans le cercueil ouvert. À travers un vide noir, il atterrit dans une rue de ses rêveries et tente d'échapper à la police et aux monstres en escaladant un tas de conduits flexibles. Ouvrant une porte, il est surpris de se retrouver dans un camion conduit par Jill. Les deux quittent la ville ensemble. Cependant, cet « happy end » est une chimère : il est révélé que Sam est toujours attaché à sa chaise de torture. Réalisant que Sam est tombé dans une folie irrécupérable, Jack et M. Helpmann le déclarent cause perdue et quittent la pièce. Sam demeure souriant et fredonnant "Aquarela do Brasil" pour lui-même. Il s'est définitivement échappé dans sa folie ...


title: Brazil (film, 1985)

text: Avec ' — séquence d'ouverture de quinze minutes du film "" (') et satire brillante sur un groupe de vieux fonctionnaires qui déclenchent une mutinerie contre leurs superviseurs — l'ex- Terry Gilliam réalise un préambule à son film culte, "Brazil". Baroque, post-moderne, néo-expressionniste, "Brazil" décrit un univers sombre, oppressant et fourmillant de détails, que l'on retrouve dans d'autres œuvres du réalisateur tels que "Bandits, bandits" ('), "Jabberwocky" ou encore "L'Armée des douze singes" (').


title: Brazil (film, 1985)

text: Contrairement à ce que son titre laisse supposer, le film ne montre pas de lien direct et explicite avec le Brésil, mais plutôt avec le texte de la chanson "Aquarela do Brasil" (Ary Barroso) qui inonde continuellement ce film de variations orchestrales (Michael Kamen). Il s'agirait également du pays de provenance de l'insecte brouillant les pistes entre Buttle et Tuttle au début du film. En effet, l'idée originale de la séquence d'ouverture consistait à suivre le vol d'un insecte à partir d'une forêt brésilienne rasée par d'énormes scies mécaniques, avant de finir écrasé sur le mur d'un bureau du Ministère de l'Information (M.O.I.), entraînant la réaction en chaîne kafkaïenne que nous connaissons. Cette scène compliquée est l'une de celles que Gilliam a dû abandonner afin de respecter son budget.


title: Brazil (film, 1985)

text: L'intrigue prend forme sur un effet papillon : un insecte tombe dans l'imprimante de l'ordinateur central du Service des recoupements au moment où doit être imprimé le nom d'Archibald Tuttle, le T devenant un B. C'est un Archibald Buttle parfaitement innocent qui fait l'objet d'une brutale arrestation à son domicile. Sam Lowry doit alors traiter cette erreur administrative.


title: Brazil (film, 1985)

text: Durant l'année 1984, un véritable déluge d'articles, livres, entrevues et discours ont été voués aux visées prophétiques de George Orwell et de son classique littéraire, écrit en 1948. Dans ce contexte, il n'était pas surprenant de voir une seconde adaptation cinématographique, signée Michael Radford, prendre l'affiche.


title: Brazil (film, 1985)

text: Ainsi "Brazil" se présente-t-il comme une interprétation postmoderne des visées prophétiques de George Orwell. On y retrouve l'aspect dictatorial d'un empire bureaucratique auquel Sam Lowry, personnage principal, se trouve confronté. Alors qu'il se révolte progressivement contre le système , il suit la trace de la femme qui le hante, Jill, qui se révèle être un personnage plutôt insoumis et irrévérencieux. C'est cette quête de la réalité qui éloignera Sam de l'illusoire ambition bureaucratique et lui opposera une prise de conscience et de recul dans la découverte de choses simples et fondamentales.


title: Brazil (film, 1985)

text: À l'instar de "1984", "Brazil" aborde donc la problématique de la responsabilité individuelle dans un système totalitaire. La réplique lancée par l'ami tortionnaire de Sam Lowry, , est à ce sujet fort éloquente. L'atmosphère générale qui se dégage du film — qui prête souvent à sourire vu l'absurdité des situations montrées et le jeu des acteurs (par exemple, l'intervention des plombiers des Services centraux, ou celle de Harry Tuttle) — est toutefois très différente de celle du livre. Alors que le "1984" de Radford suit de très près la veine littéraire d'Orwell, "Brazil" prend des libertés, des distances, et laisse entrevoir d'autres influences.


title: Brazil (film, 1985)

text: Le monde divergent de Sam Lowry proposait à l'équipe de Terry Gilliam une croisière cinématographique sans escale, qui débutait en novembre 1983. Avec un modeste budget de quinze millions de dollars et seulement douze courtes semaines de préproduction, la recherche de solutions innovatrices de même qu'une économie de ressources humaines et matérielles devenaient les ingrédients de base pour mener à terme le projet.


title: Brazil (film, 1985)

text: Les scènes « urbaines » types "Metropolis" et celle de la chapelle mortuaire ont été tournées aux Espaces d’Abraxas situés à Noisy-le-Grand.


title: Brazil (film, 1985)

text: Pour réaliser les nombreuses séquences de rêve, Gilliam a fait appel au vétéran des effets spéciaux , de même qu'au concepteur de modèle réduit , avec lesquels il avait précédemment travaillé sur "" ("").


title: Brazil (film, 1985)

text: Parmi les séquences d'effets spéciaux désirées par le réalisateur, il y avait celle du rêveur Lowry volant librement dans un ciel nuageux, tentant de rejoindre la figure idyllique qui représente la femme de ses rêves. Hormis les gros plans du personnage, cette séquence a été entièrement réalisée par l'équipe des modèles réduits. C'est dans les studios que le décor, mesurant vingt-cinq mètres de long sur douze mètres de largeur, a été construit par l'équipe de . Comme avec la plupart des modèles miniatures, l'homme volant devait être filmé à une vitesse cinq fois supérieure à la normale, afin de conférer grâce et fluidité à ses mouvements lorsque projeté à la vitesse normale de vingt-quatre images à la seconde. La plupart des caméras possédaient à cette époque une vitesse normale de soixante-deux images à la seconde, mais celle utilisée par l'équipe de Conway était une version modifiée de la , qu'ils ont pu faire tourner à la vitesse requise de cent vingt images à la seconde.


title: Brazil (film, 1985)

text: L'un des défis majeurs était de réaliser la scène dite « des monolithes », alors que d'immenses colonnes de briques surgissent du sol en soulevant la terre, bloquant la route à l'homme volant. Gibbs ajoute:


title: Brazil (film, 1985)

text: La séquence des monolithes est sans doute la plus impressionnante du film au niveau visuel, mais le rêve qui avait été initialement prévu, et qui avait convaincu le producteur Arnon Milchan de produire le film, voyait plutôt Sam transporter Jill, emprisonnée dans sa cage, loin des monolithes, vers une vaste étendue campagnarde. Les deux protagonistes découvrent alors qu'ils survolent en fait un océan de globes oculaires les fixant intensément, et que le ciel s'ouvre au-dessus d'eux en aspirant la cage de Jill, abandonnant Sam dans l'obscurité. Un hommage à Dali qui a été tourné, mais coupé au montage final parce que Gilliam n'en était pas satisfait.


title: Brazil (film, 1985)

text: était responsable de la séquence où le personnage de Tuttle (Robert De Niro), saute du balcon de Lowry, attaché à une corde le menant vingt étages plus bas. La partie réelle de cette séquence a été tournée du haut d'un appartement de Noisy-le-Grand, notamment aux Espaces d'Abraxas dans l'agglomération de Paris, avec un cascadeur se jetant dans le vide depuis le garde-corps du balcon. La suite a été tournée à l'aide d'une figurine de cinq pouces, construite par l'équipe de Conway.


title: Brazil (film, 1985)

text: Cette fameuse séquence « mobile » de Brazil, qui n'est pas sans rappeler celles de "Duel" ou des "Aventuriers de l'arche perdue" de Steven Spielberg, est une combinaison de modèles réduits et d'un tournage à l'échelle humaine en banlieue de Paris. Le tracteur utilisé par Jill est un Scammell S24, tous terrains, destiné au transport de char d’assaut.


title: Brazil (film, 1985)

text: Cette séquence, l'une des seules qui s'inspirent du "1984" de Michael Radford, offre dans "Brazil" une curieuse surprise : un plan en totale plongée présentant un voile se refermant tel un diaphragme, enveloppant le couple enlacé, étendu sur un lit. L'effet a été remarqué par l'un des cadreurs alors qu'il préparait le plan en plongée de Sam et Jill. Vu du haut, le voile formait un cercle parfait, et Gilliam a découvert qu'en le tournant sur lui-même, il formait une série de cercles concentriques rappelant ceux d'un iris, en même temps qu'il offrait une allusion érotique cohérente avec la logique du réalisateur.


title: Brazil (film, 1985)

text: C'est en se réfugiant dans ses rêves que Sam Lowry fait exploser le Ministère de l'Information, après une scène rendant hommage au film "Le Cuirassé Potemkine" de Sergueï Eisenstein où la célèbre scène du landau dévalant le grand escalier d'Odessa devant les soldats tirant dans la foule, remplace le dit landau par un chariot d'aspirateur. En compagnie de Tuttle, il s'éloigne de la pluie de papier qui en résulte, tentant de disparaître à travers la foule. C'est alors que Tuttle est étrangement « attaqué » par le papier émergeant de l'explosion ; factures et formulaires bureaucratiques recouvrent son corps comme pour l'avaler. Quand Sam, ralenti par la foule, tente de porter secours à Tuttle, il ne reste plus rien, si ce n'est qu'une silhouette de papiers rapidement dissipée par le vent.


title: Brazil (film, 1985)

text: Gilliam avait des idées très spécifiques sur ce dont la chambre d’extermination devait avoir l'air, mais c'est en jetant fortuitement un coup d'œil à l'intérieur d'une tour de refroidissement de la , autour de laquelle l'équipe tournait depuis quelques jours, que Gilliam a remis ses idées en question :


title: Brazil (film, 1985)

text: La fin du tournage a vu un conflit entre Terry Gilliam et ses producteurs, notamment Sidney Sheinberg (à l'époque à la tête d'Universal Pictures), qui souhaitait des changements radicaux dans la structure du film. Gilliam explique :


title: Brazil (film, 1985)

text: Ce conflit fait désormais partie de l'histoire du cinéma et est relaté dans le documentaire "The Battle of Brazil". Pressentant qu'une démarche juridique était vouée à l'échec, Gilliam engagea une véritable bataille médiatique au cours de laquelle il organisa des projections secrètes pour les journalistes, et acheta une pleine page dans "Variety" portant simplement le message :


title: Brazil (film, 1985)

text: Le conflit avec Universal engendre trois versions différentes du film. La première, celle des producteurs, comporte une fin heureuse ("happy ending") et dure 94 minutes. La deuxième, américaine, dure 132 minutes. À noter que le réalisateur retient alors les suggestions de Sheinberg pour modifier le début et la fin du film. La version internationale s'ouvre sans musique. La première image n'est pas le travelling dans le ciel, mais le zoom out sur le moniteur de télévision. Il se termine avec Sam sur la chaise de torture et les murs gris de la chambre comme toile de fond. Sheinberg avait dit que la fin serait plus acceptable avec des nuages à la place de ces murs. Gilliam a donc acheté des plans de ciel du producteur de "L'Histoire sans fin" ("") au cas où les siens ne fonctionneraient pas. Le mouvement était spectaculaire et Gilliam était d'accord avec ces deux changements. La troisième version dite européenne est la version jugée finale par Terry Gilliam, d'une durée de 142 minutes.


title: Brazil (film, 1985)

text: Le magazine de cinéma français "Brazil" emprunte son nom au film, qui est considéré comme emblématique d'une certaine vision du cinéma.


title: Brazil (film, 1985)

text: L'émission humoristique "Les Guignols de l'info" a repris l'aspect bureaucratique oppressant décrit dans "Brazil" pour imaginer la "World Company". Dans les sketchs illustrant la multinationale fictive, "Les Guignols..." réemploie fréquemment comme leitmotiv la musique « Central Services/The office » issue de la bande originale de "Brazil" et qu'on entend dans les scènes de bureaucratie du film.


title: Brazil (film, 1985)

text: Même si le style de Gilliam est hautement personnel et maîtrisé, l'influence de ses pairs, parmi lesquels les incontournables Eisenstein, Kurosawa, Alfred Hitchcock et Kubrick, n'est pas absente au sein de son œuvre. Également influencé par d'autres formes artistiques, "Brazil" emprunte en littérature aux Franz Kafka, Frank Capra, Walter Mitty, Jonathan Swift et Jules Verne, empiétant également du côté de la peinture avec les Salvador Dalí, Pieter Brueghel l'Ancien, Bosch, Magritte, Escher, Rembrandt et même Tenniel, l'illustrateur de "Alice au Pays des Merveilles" ("").


title: Brazil (film, 1985)

text: Lorsque Gilliam dit qu'ils auraient dû appeler ça 1984 ½, il mêle astucieusement le 1984 d'Orwell et le 8 ½ tourné en 1963 de Federico Fellini.


title: Cyril Dion

text: Cyril-Christophe Dion, dit Cyril Dion, est un écrivain, réalisateur, poète et militant écologiste français, né le à Poissy.


title: Cyril Dion

text: Après trois années d'étude à l’école d'art dramatique Jean-Périmony, une très courte carrière de comédien, Cyril Dion devient en 2003 coordinateur de projets et directeur éditorial pour la fondation « Hommes de parole », association engagée pour la paix à travers le dialogue interculturel et interreligieux. Il participe à l'organisation du congrès israélo-palestinien de Caux en 2003 puis, en 2005 et 2006, des et à Bruxelles puis à Séville.


title: Cyril Dion

text: En 2010, il conseille et co-produit avec les Colibris le documentaire "Solutions locales pour un désordre global" de Coline Serreau.


title: Cyril Dion

text: En 2012, il cofonde le magazine "Kaizen" dont il est directeur de la rédaction de à , et la collection « Domaine du Possible » aux éditions Actes Sud, avec Jean-Paul Capitani.


title: Cyril Dion

text: Cyril Dion a commencé l’écriture lorsqu’il avait 13 ans, et écrit de la poésie depuis l'âge de 17 ans.


title: Cyril Dion

text: Sur ce sujet, il déclare dans "Pioche!" :« J’y ai trouvé une sorte de familiarité avec des choses que je traversais et je me suis mis à en écrire. C’était une façon de gérer ma sensibilité, cette impression de vivre tout un peu trop fort. »Cette démarche poétique aboutit en 2014 à la publication du recueil Assis sur le fil aux éditions de la Table Ronde. Par la suite, un second recueil, "A l’Orée du Danger," est paru chez Actes Sud le 2 mars 2022.


title: Cyril Dion

text: Il écrit et co-réalise avec Mélanie Laurent le film documentaire "Demain", qui sort au cinéma le ainsi que deux livres au même titre parus aux éditions Actes Sud. "Demain" remporte plusieurs prix dont le César du meilleur film documentaire en 2016 et rencontre un large succès en salles avec plus d'un million d'entrées en France et une diffusion dans près de 30 pays. Durant près de 20 mois, il visite 22 pays pour accompagner le film. Pour le journal "Libération",


title: Cyril Dion

text: En septembre et , il est président du jury du film documentaire au Festival Biarritz Amérique latine, parrain du festival Atmosphère avec la chanteuse Camille et du FIFF Campus à Namur.


title: Cyril Dion

text: Entre et , il est membre suppléant de la commission avance sur recettes avant réalisation du Centre national du cinéma et de l'image animée (CNC).


title: Cyril Dion

text: Entre mars et , il est l'un des piliers de la tournée organisée par le mouvement Colibris : « le chant des Colibris, l'appel du monde de demain ». Lors des sept concerts à Bordeaux, Paris, Nantes, Marseille, Strasbourg et Toulouse, il se produit avec une quarantaine d'artistes parmi lesquels Alain Souchon, Matthieu Chedid, Izia, Dominique A, Albin de la Simone, Arthur H, Zaz, Tryo, Emily Loizeau, Jeanne Cherhal, Bastien Lallemant, Piers Faccini, Gaël Faure, Xavier Polycarpe, Sébastien Hoog... ponctuant le spectacle de lectures poétiques du recueil "Assis sur le fil" et de textes du livre "Demain un nouveau monde en marche".


title: Cyril Dion

text: En , pour la rentrée littéraire, il publie son premier roman aux éditions Actes Sud : "Imago." Le livre est bien reçu par la critique et par les libraires. Il est retenu dans la sélection de rentrée du magazine "Lire", de "La Nouvelle Quinzaine littéraire" et de "Page des libraires". Pour "Libération", Pour "L'Humanité", Imago est « un premier roman puissant », pour "20 minutes" Le livre est coup de cœur des lectrices de "Version Femina" en et reçoit le prix Méditerranée du premier roman en 2018 décerné par un jury notamment composé de Jean-Christophe Rufin, Amin Maalouf, Patrick Poivre d’Arvor, Christine Fabresse, Dominique Bona (de l’Académie française) et Jean-Marc Pujol.


title: Cyril Dion

text: En , il publie "Petit manuel de résistance contemporaine", toujours chez Actes Sud. Dès sa parution le livre se classe dans les meilleures ventes d'essais, qualifié de phénomène par "Livres Hebdo" soulignant que le livre dès la seconde semaine. Il atteint la seconde place du classement de "L'Express", la semaine du . L'accueil critique est également très bon et Cyril Dion est invité sur de nombreux plateaux, de la matinale de France Inter et de France Culture, en passant par "C politique" sur France 5 ou "Les Grandes Gueules" sur RMC et BFM TV.


title: Cyril Dion

text: Le livre se vend à en grand format. Une édition revue et enrichie est publiée le dans la collection de poche Babel.


title: Cyril Dion

text: Le est diffusé son deuxième film "Après Demain", coréalisé avec Laure Noualhat. Le film est une commande de France 2 pour accompagner la première diffusion de "Demain" sur la chaîne. L'intention de ce documentaire de 71 minutes était de partir à la rencontre des personnes qui ont mis en œuvre des projets après avoir vu "Demain" et d'évaluer ainsi l'impact du premier film. Pour cela, Dion a proposé à Laure Noualhat, journaliste pendant 15 ans à "Libération" à la rubrique planète, de partir enquêter. Il n'a, selon ses propres dires, Comme dans son ouvrage "Petit Manuel de résistance contemporaine", il développe la thèse que les récits jouent un rôle prépondérant dans l'évolution de la société. confie-t-il à "Télérama".


title: Cyril Dion

text: En , il réalise le clip de la chanson d'Emily Loizeau, "Viens avec moi mon vieux pays", écrit en soutien à l'Appel des coquelicots, qui demande l'interdiction des pesticides de synthèse en France et avait réuni de signataires en .


title: Cyril Dion

text: Le , il crée avec le guitariste et compositeur Sébastien Hoog, le spectacle "Résistances Poétiques" à la Maison de la Poésie à Paris, qui mêle poèmes et musique. Le spectacle est repris au Carreau du Temple, aux Correspondances de Manosque et à la Chapelle du Méjan à Arles. Une tournée organisée par Décibels Productions est prévue pour 2021. Pour Cyril Dion :« Face à la perspective d’un effondrement écologique, plongé dans le bouillonnement numérique, happé par le tourbillon des informations, confronté à la violence, aux inégalités, nous avons besoin de la poésie, de la beauté, de la musique. Lire, écrire de la poésie, c'est déjà opposer une résistance à un monde obsédé par le rendement financier, la performance et le consumérisme. C'est prendre le temps d'écouter le fracas à l'intérieur de nous et puiser dans nos ressources créatives, spirituelles, pour faire face. Et tenter de construire un autre futur. »


title: Cyril Dion

text: En , il entame le tournage de son troisième film "Animal", distribué par UGC. Le film met en scène deux adolescents : Bella Lack et Vipulan Puvaneswaran qui ont alors 16 ans, et appartiennent à une génération persuadée que leur avenir et celui d'une grande partie du Vivant est menacé. « Changement climatique, de masse des espèces... d'ici 50 ans leur monde pourrait devenir inhabitable. Ils ont beau alerter mais rien ne change vraiment. Alors ils décident de remonter à la source du problème : notre relation au monde vivant. Tout au long d'un extraordinaire voyage, ils vont comprendre que nous sommes profondément liés à toutes les autres espèces. Et qu'en les sauvant, nous nous sauverons aussi. L'être humain a cru qu'il pouvait se séparer de la nature, mais il est la nature. Il est, lui aussi, un Animal. » Le film sort en France et en Suisse le et en Belgique le 8. Animal a été sélectionné au festival de Cannes 2021, dans la section Cinéma pour le Climat, a remporté huit prix dans des festivals internationaux et a été nommé pour le César du meilleur film documentaire 2022. Sorti dans un contexte de Covid très difficile pour le cinéma français avec des baisses de 30 à 40% de la fréquentation, le film totalise 214 648 entrées, soit plus que de nombreuses fictions sorties à la même période. C'est le deuxième meilleur score de l'année pour un documentaire, derrière La Panthère des neiges.


title: Cyril Dion

text: En novembre 2022, est diffusé sur Arte un documentaire sur le climat en trois parties, intitulé "Un monde nouveau". Cyril Dion a écrit et incarne à l'image les trois volets, réalisés par Thierry Robert. Ces films ont été pensés par Dion comme une sorte de plan pour répondre au péril climatique. "Depuis 2015, je crois que ma position s’est durcie sur la nature du rapport de force qu’il faut engager pour se faire entendre. La situation s’est aggravée. Lorsque Demain est sorti, on craignait de voir arriver les manifestations du changement climatique. Aujourd’hui, on les vit. Aussi cette série documentaire a-t-elle un caractère plus «coup de poing» que mon premier film. En la réalisant, nous avons essayé de répondre aux questions que se posent les gens actuellement : que peut-on faire en plus de nos actions individuelles ?" Les films sont bien accueillis par la critique et sont notamment gratifiés de trois T dans Télérama.


title: Cyril Dion

text: Il est l'une des figures de proue du mouvement qui organise les grandes marches pour le climat à partir de . Il prend notamment la parole lors de la marche du appelant à amplifier le mouvement et à le doter d'une stratégie. Le , il appelle les Gilets jaunes à rejoindre les marches pour le climat estimant que :


title: Cyril Dion

text: Le il participe à l'action L'Affaire du siècle, lancée par quatre ONG (Greenpeace, Oxfam France, la Fondation Nicolas-Hulot pour la nature et l'homme et Notre affaire à tous) qui attaque l'État français en justice pour inaction face au changement climatique. Il coécrit la vidéo avec les YouTubers de "Partager c'est sympa" et réunit un certain nombre d'artistes pour lui donner plus d'audience. En quelques jours la mobilisation en ligne bat tous les records de pétitions en France et dépasse les deux millions de signataires début 2019.


title: Cyril Dion

text: Le , le tribunal administratif rend une première décision dans laquelle il reconnait que l'État n'a pas respecté ses engagements sur la réduction des gaz à effet de serre et a donc commis une « faute » :


title: Cyril Dion

text: Le , le tribunal administratif rend une deuxième décision dans laquelle il ordonne au gouvernement de prendre « toutes les mesures utiles » pour « réparer le préjudice écologique » au plus tard le . Il considère que la diminution d'émissions de gaz à effet de serre observée en 2020, bien que due principalement à la pandémie de Covid-19 et non à une action de l'État, doit être prise en compte pour l'évaluation du préjudice, qui se fait à la date de la décision. Le tribunal chiffre ainsi le préjudice restant à réparer à quinze millions de tonnes équivalent CO, sur les soixante-deux demandées par les associations.


title: Cyril Dion

text: En , il fait partie du collectif des Gilets citoyens qui appelle à la création d'une « assemblée citoyenne » tirée au sort fonctionnant avec les principes de démocratie délibérative pour sortir « par la haut » de la crise des Gilets jaunes. Le , il rencontre Emmanuel Macron avec l'actrice Marion Cotillard et propose au président de mettre en place une telle assemblée pour chercher des solutions sur le référendum d'initiative citoyenne, la transition écologique et la justice fiscale. Le , il explique dans une interview au journal "Le Monde" pourquoi il pense que seule l'intelligence collective peut apporter des solutions à un problème aussi complexe que la crise climatique. Il s'y montre critique du grand débat national organisé par le gouvernement et estime que :


title: Cyril Dion

text: Le , Emmanuel Macron annonce la création d'une Convention citoyenne pour le climat composée de 150 citoyens tirés au sort pour aborder les questions environnementales jugées « conflictuelles ». En , il est désigné comme l'un des trois garants chargés .


title: Cyril Dion

text: Le , la Convention citoyenne pour le climat donne lieu à 149 mesures jugées ambitieuses et parfois mêmes radicales par certains éditorialistes et responsables politiques, alors qu'elles sont parfois considérées comme manquant d'audace pour les écologistes les plus engagés. Nicolas Hulot salue .


title: Cyril Dion

text: Pour Cyril Dion, cet exercice démocratique inédit a permis de parvenir à « un point d'équilibre » dans la société française, entre radicaux et conservateurs. Pour lui cet exercice est la preuve que des citoyens correctement informés font des propositions qui vont plus loin que ce que font les différents gouvernements sur le climat depuis 30 ans.


title: Cyril Dion

text: Emmanuel Macron annonce en retenir 146 sur 149 le , un référendum sur l'article de la Constitution et l'examen d'une grande loi reprenant ces propositions à l'automne. Cyril Dion estime le dans le quotidien de l'écologie "Reporterre" : « On entre dans une nouvelle bataille avec un gouvernement qui foncièrement n'est pas écolo. Il va falloir être réaliste. La question est de savoir si tout ce qui peut être gagné est bon à prendre ou si, à partir du moment où l'exercice n'est pas réussi à 100 % et que le gouvernement ne récupère pas 100 % des mesures, on estime que c'est un échec. Il me semble qu'au regard de l'urgence, il faut gagner tout ce qui est possible. »


title: Cyril Dion

text: Mi , face aux renoncements du président Emmanuel Macron, Cyril Dion lance une pétition pour demander que les engagements sur le climat soient tenus. Elle rassemble plus de . Les travaux de la Convention Citoyenne aboutiront à une loi Climat promulguée le qui compte plus de 300 articles et une centaine de décrets. Le site "Vie publique" relate que : « Son tout premier article, issu du débat parlementaire, pose que l'État s'engage à respecter l'objectif européen de baisse d'au moins 55 % des émissions des gaz à effet de serre (GES) d'ici 2030. Un dernier titre a été ajouté, mettant en place un système d'évaluation permanente des effets de la loi. Le Haut Conseil pour le climat sera chargé d'évaluer tous les ans la mise en œuvre des mesures prévues et, tous les trois ans, l'action des collectivités locales en matière de réduction des GES et d'adaptation au changement climatique. »Pourtant de nombreux experts estiment que cette loi ne permettra pas à la France de tenir ses objectifs climatiques. Pour Cyril Dion, si l'ambition initiale de la loi sur le climat .


title: Cyril Dion

text: La fiction se déroule dans les années 2010, principalement en Palestine, et à Paris. Khalil, Ahmad, Jalil, Nadr, jeunes palestiniens de Cisjordanie, jettent des pierres sur des chars israéliens : Ahmad meurt, Khalil se radicalise encore. Fernando Clerc travaille à un bureau du Fonds (FMI ?), à Paris, gère des dossiers, dont (malgré lui) celui de la Palestine, sous la responsabilité de son supérieur, Barnes. Marié à Alva, père de deux enfants (Victor, Inès), il lit Mahmoud Darwich et Fernando Pessoa. Il finit par être envoyé en mission en Palestine, observer et rencontrer le président. Et disparaître dans une attaque israélienne. Khalil (1989 ?) et Nadr ont le même père, médecin palestinien, formé en France, revenu au pays, décédé, Tarek, qui a enlevé Nadr à sa mère à la naissance. Fernando (1977) et Nadr (1987) ont la même mère, Amandine, qui a travaillé dans l'humanitaire médical, s'est à peu près retirée du monde, et accueille en vacances ses petits-enfants. Nadr, sensible, non islamiste, lecteur de Mahmoud Darwich et Rûmî, finit par quitter la Palestine (par un tunnel), pour suivre et sauver Khalil, parti en France perpétrer un attentat à Paris… Parmi les autres figures du roman, on peut citer Mohammed (vieux passeur palestinien), Ali Aswani (taxi de Port-Saïd), Samira Aswaniya (étudiante en architecture), Brahim Hourdi (éminence grise, quartiers nord de Marseille), des membres d'une tribu bédouine.


title: Cyril Dion

text: Le "Petit manuel de résistance contemporaine : récits et stratégies pour transformer le monde" est un appel à la résistance et à l'élaboration d'un nouveau récit se libérant du capitalisme et du mythe de la croissance illimitée. L'ouvrage est composé de sept chapitres : « C'est pire que vous ne le croyez », « Chaque geste compte si... », « Changer d'histoire pour changer l'histoire », « Ce qui fait tenir la fiction nouvelle », « Construire de nouvelles fictions », « C'est quand la révolution ? » et enfin « L'heure du choix ».


title: Cyril Dion

text: Après un rappel du constat (extinction des espèces, emballement possible du réchauffement climatique, possible effondrement de la civilisation industrielle, Cyril Dion expose les limites de l'action individuelle en énonçant notamment les thèses des membres de la Deep Green Resistance (DGR), dont Derrick Jensen et son texte « Oubliez les douches courtes ». En effet, l'action individuelle semble dérisoire lorsque l'on sait que 92 % de l'eau est utilisée soit par l'agriculture (70 %), soit par l'industrie (22 %). Mais pour autant le réalisateur de "Demain" défend que l'action individuelle est indispensable pour un changement de paradigme, parce que si les consommateurs arrêtent d'acheter tel ou tel produit nocif pour l'environnement, forcément les activités de production réduiront. À l'inverse, des choix bénéfiques pour la planète sont possibles, comme l'envolée de la consommation de produits biologiques.


title: Respiration cellulaire

text: La respiration cellulaire est l'ensemble des processus du métabolisme cellulaire convertissant l'énergie chimique contenue dans le glucose en adénosine triphosphate (ATP). Ces processus impliquent une succession de réactions chimiques formant des voies métaboliques qui appartiennent au catabolisme, c'est-à-dire qu'elles consistent à cliver les grosses molécules biologiques en molécules plus petites, ce qui libère de l'énergie ainsi qu'un certain nombre de déchets. Ces réactions sont globalement exothermiques, c'est-à-dire qu'elles produisent de la chaleur, la plupart étant des réactions d'oxydoréduction. De ce point de vue, la respiration s'apparente chimiquement à une combustion des nutriments, jouant le rôle de donneurs d'électrons (réducteur), en présence d'un accepteur d'électrons (oxydant).


title: Respiration cellulaire

text: La respiration est l'une des voies essentielles permettant aux cellules de produire de l'énergie métabolique pour leur développement et leur activité. Parmi les nutriments utilisés par les cellules des animaux et des plantes, on compte les glucides (ose), les peptides (acides aminés) et les lipides (acides gras), tandis que l'oxydant le plus fréquent dans les systèmes biologiques est l'oxygène moléculaire . L'énergie biochimique récupérée sous forme d'ATP peut ensuite être utilisée par des processus qui consomment de l'énergie tels que les biosynthèses, la locomotion ou encore le transport actif de substances chimiques à travers les membranes biologiques.


title: Respiration cellulaire

text: La respiration aérobie requiert du dioxygène pour produire de l'ATP. C'est la voie prépondérante de dégradation du pyruvate, issu de la glycolyse. Celle-ci se déroule dans le cytosol, mais le pyruvate doit pénétrer dans les mitochondries pour y être entièrement oxydé par le cycle de Krebs, lequel se déroule dans la matrice mitochondriale. Le cycle de Krebs convertit le pyruvate en dioxyde de carbone et en coenzymes réduites (NADH et FAD), coenzymes dont les électrons à haut potentiel de transfert contiennent l'essentiel de l'énergie chimique des molécules dégradées. Ces coenzymes réduites sont alors oxydées par la chaîne respiratoire dans la membrane mitochondriale interne. L'énergie des électrons à haut potentiel de transfert permet de pomper des protons hors de la matrice mitochondriale vers l'espace intermembranaire. Il s'établit un gradient de concentration de protons à travers la membrane interne, lequel génère un gradient électrochimique suffisant pour actionner l'ATP synthase, une enzyme capable de phosphoryler l'ADP en ATP grâce à l'énergie emmagasinée dans ce gradient électrochimique. On appelle phosphorylation oxydative l'ensemble formé par la chaîne respiratoire et l'ATP synthase couplés par gradient électrochimique.


title: Respiration cellulaire

text: Les manuels de biologie indiquent généralement que chaque molécule de glucose entièrement oxydée par la respiration cellulaire est susceptible de produire d'ATP : issus de la glycolyse, issus du cycle de Krebs, et issus de la chaîne respiratoire. Ce rendement nominal n'est cependant jamais atteint en raison des pertes par dissipation du gradient électrochimique à travers la membrane interne des mitochondries ainsi qu'en raison du coût énergétique du transport actif du pyruvate depuis le cytosol jusqu'à la matrice mitochondriale, de sorte que les estimations actuelles s'établissent autour de d'ATP formées par molécules de glucose oxydée<ref name="10.1042/bst0311095 "></ref>.


title: Respiration cellulaire

text: La respiration aérobie est jusqu'à plus efficace que la respiration anaérobie, qui produit seulement par molécule de glucose oxydée. Cependant, certains organismes anaérobie, comme les archées méthanogène, sont capables d'accroître ce rendement en utilisant d'autres accepteurs d'électrons finaux que l'oxygène.


title: Respiration cellulaire

text: La glycolyse est une voie métabolique qui se déroule dans le cytosol des cellules de pratiquement tous les êtres vivants. Elle peut fonctionner de manière aérobie ou anaérobie, c'est-à-dire respectivement en présence ou en l'absence d'oxygène. Chez l'homme, elle conduit au pyruvate en conditions aérobies et au lactate en conditions anaérobies.


title: Respiration cellulaire

text: En conditions aérobies, ce processus convertit une molécule de glucose en deux molécules de pyruvate, avec production concomitante de deux molécules d'ATP. Plus précisément, il commence par consommer deux molécules d'ATP pour accroître la réactivité du glucose en vue de son clivage par l'aldolase puis en produit quatre par phosphorylation au niveau du substrat, avec production de deux molécules de NADH. La réaction globale de la glycolyse peut s'écrire :


title: Respiration cellulaire

text: La première étape de la glycolyse est la formation de glucose-6-phosphate, à partir de glucose sous l'action de l'hexokinase, ou de glycogène sous l'action successive de la glycogène phosphorylase et de la phosphoglucomutase en passant par le glucose-1-phosphate. Le glucose-6-phosphate est ensuite isomérisé en fructose-6-phosphate par la glucose-6-phosphate isomérase et une seconde molécule d'ATP est utilisée pour phosphoryler ce dernier en fructose-1,6-bisphosphate par la phosphofructokinase-1. C'est le fructose-1,6-bisphosphate qui est clivé en deux molécules à trois atomes de carbone, qui sont chacune converties en pyruvate.


title: Respiration cellulaire

text: Le pyruvate est oxydé en acétyl-CoA et NADH avec libération de à travers une décarboxylation catalysée par le complexe pyruvate déshydrogénase. Il s'agit d'un complexe de trois enzymes différentes situé dans la matrice mitochondriale des eucaryotes et dans le cytosol des procaryotes.


title: Respiration cellulaire

text: En milieu anaérobie (absence d'oxygène ), le pyruvate issu de la glycolyse subit une fermentation, tandis que, en milieu aérobie (présence d'), le pyruvate issu de la glycolyse est converti en acétyl-CoA, à partir duquel il est dégradé par le cycle de Krebs dans la matrice mitochondriale pour donner une molécule de et permettant la formation de trois molécules de NADH, une molécule de FAD et une molécule de GTP, équivalent à une molécule d'ATP. Le NADH et le FAD peuvent être oxydés par la chaîne respiratoire pour produire davantage d'ATP.


title: Respiration cellulaire

text: Le cycle de Krebs est un processus en dix étapes impliquant huit enzymes et diverses coenzymes. L'acétyl-CoA (composé à deux atomes de carbone, c'est-à-dire en C2) est condensé avec l'oxaloacétate (composé en C4) pour former du citrate (composé en C6), lequel est réarrangé en isocitrate, plus réactif, qui donne de l'α-cétoglutarate (composé en C5). Ce dernier donne ensuite de la succinyl-CoA (groupe en C4) puis successivement du succinate, du fumarate, du malate et, finalement, à nouveau de l'oxaloacétate.


title: Respiration cellulaire

text: Chez les eucaryotes, la phosphorylation oxydative se déroule dans la membrane mitochondriale interne, plus précisément au niveau des crêtes de cette membrane ("cristae"). Elle comprend la chaîne respiratoire, qui assure l'oxydation des coenzymes réduites par le cycle de Krebs, et l'ATP synthase, enzyme capable de phosphoryler l'ADP en ATP à partir de l'énergie libérée par la chaîne respiratoire au cours de l'oxydation des coenzymes. Cette énergie est emmagasinée sous forme de gradient électrochimique à travers la membrane interne de la mitochondrie sous l'effet de pompes à protons qui génèrent un gradient de concentration de protons au cours de la circulation des électrons le long de la chaîne respiratoire. L'étape finale de cette dernière est la réduction d'une molécule d'oxygène par quatre électrons pour former deux molécules d'eau en fixant quatre protons.


title: Respiration cellulaire

text: Le tableau ci-dessous résume les étapes qui produisent de l'ATP et des coenzymes réduites lors de l'oxydation complète d'une molécule de glucose en et .


title: Respiration cellulaire

text: Le rendement théorique de l'oxydation complète d'une molécule de glucose au cours de la respiration cellulaire est de d'ATP mais est rarement atteint en raison de différentes pertes d'énergie telles que le transport actif du pyruvate produit dans le cytosol par la glycolyse jusque dans la matrice mitochondriale pour être dégradé par le cycle de Krebs après décarboxylation en acétyl-CoA, ou encore :


title: Respiration cellulaire

text: Le résultat de ces différents processus de transport actif utilisant la force proton-motrice et le gradient électrochimique générés par la chaîne respiratoire est que plus de trois protons sont nécessaires pour produire une molécule d'ATP par phosphorylation oxydative. C'est la raison pour laquelle la production maximum d'ATP par molécule de glucose entièrement oxydée ne dépasse pas .


title: Respiration cellulaire

text: En pratique, ce rendement peut même être encore réduit en raison de fuites de protons à travers la membrane mitochondriale interne<ref name="10.1042/bj3100379"></ref>.


title: Respiration cellulaire

text: D'autres facteurs sont également susceptibles de dissiper le gradient de concentration de protons autour de la membrane interne de la mitochondrie, ce qui représente une dissipation d'énergie supplémentaire et induit donc une baisse du rendement énergétique global de l'oxydation de cette molécule de glucose. C'est par exemple le cas d'une protéine, la thermogénine, exprimée dans certains types de cellules et qui a pour effet de transporter des protons à travers la membrane mitochondriale interne, laquelle leur est normalement imperméable. En dissipant le gradient de concentration de protons, cette protéine découple les deux composantes de la phosphorylation oxydative : l'énergie libérée par la chaîne respiratoire sous forme d'un gradient électrochimique n'est plus utilisée pour produire de l'ATP en phosphorylant l'ADP mais est simplement convertie en chaleur. Ceci est particulièrement important pour la thermogenèse dans le tissu adipeux brun chez les mammifères en hibernation.


title: Respiration cellulaire

text: En milieu anaérobie, c'est-à-dire en l'absence d'oxygène, le pyruvate issu de la glycolyse n'est pas transporté dans les mitochondries mais demeure dans le cytosol, où il est converti en déchets susceptibles d'être éliminés de la cellule. Ce processus permet d'oxyder les coenzymes réduites au cours de la glycolyse afin de permettre à celle-ci de se poursuivre.


title: Respiration cellulaire

text: Dans le muscle squelettique, la fermentation convertit le pyruvate en lactate (acide lactique) : c'est la fermentation lactique. Elle survient lorsque le catabolisme demandé par l'effort physique dépasse les capacités de la chaîne respiratoire, ce qui conduit le cytosol à fonctionner de façon anaérobie : en l'absence d'oxygène, le pyruvate joue le rôle d'accepteur d'électrons sous l'action de la lactate déshydrogénase :


title: Respiration cellulaire

text: Chez la levure, il se produit une fermentation différente, appelée fermentation alcoolique, qui aboutit à la formation d'éthanol et de sous l'action successive de la pyruvate décarboxylase et de l'alcool déshydrogénase par l'intermédiaire de l'acétaldéhyde (voir ci-contre).


title: Respiration cellulaire

text: Le rendement énergétique de la fermentation est sensiblement inférieur à celui de la respiration aérobie : seules deux molécules d'ATP sont produites par molécule de glucose fermentée. Ceci vient du fait que les produits de la fermentation sont encore riches en énergie : l'éthanol, par exemple, est un combustible susceptible d'être utilisé comme biocarburant à la place de l'essence pour alimenter des moteurs à combustion interne — on parle de bioéthanol. L'avantage, cependant, est que l'ATP produit au cours de la glycolyse est disponible plus rapidement pour couvrir les besoins énergétiques de la cellule que celui issu de la phosphorylation oxydative.


title: Respiration cellulaire

text: La respiration anaérobie est une forme de respiration cellulaire utilisant comme accepteur final d'électrons une autre substance que l'oxygène. Comme la respiration aérobie, elle utilise une chaîne respiratoire, mais celle-ci fonctionne sans oxygène. À la place de ce dernier interviennent d'autres accepteurs d'électrons, moins oxydants, tels que les ions sulfate ou nitrate , ou encore le soufre S ou le fumarate.


title: Respiration cellulaire

text: Cette forme de respiration cellulaire est utilisée essentiellement par des procaryotes vivant dans des milieux dépourvus d'oxygène. De nombreux organismes anaérobies sont tués par l'oxygène : on dit que ce sont des anaérobies obligatoires.


title: Saint Seiya (série télévisée d'animation)

text: C'est le célèbre dessinateur de la Toei, Shingo Araki ("Chérie Miel", "Ulysse 31", "Lady Oscar") qui adapte le travail de Masami Kurumada ; le dessin de la série télévisée est donc différent de celui du manga.


text: En France, la série a été diffusée sous l'appellation Les Chevaliers du Zodiaque à partir du sur TF1 dans l'émission "Club Dorothée", et rediffusée sur TMC dans l'émission "Récré Kids", sur AB1, sur Mangas, sur Game One, sur NT1 et sur MCM.En 2007, la série a bénéficié d'une remasterisation du son et de l'image avec reconstruction des épisodes pour aboutir à une version originale sous-titrée et une version française totalement non-censurée ; celle-ci a été diffusée sur AB1 et Mangas, puis sur d'autres chaines du câble.


text: Treize ans après la fin de la diffusion de la série d'origine, le studio Tōei Animation réalise l'adaptation du dernier chapitre du manga, composé de 3 séries d'OVA : pour la partie "Sanctuaire" puis pour la partie "Inferno" et enfin 6 épisodes pour "Elysion". Ces épisodes ont été diffusés entre 2002 et 2008 au Japon et à partir de 2006 en France.


text: Depuis les temps mythologiques, Athéna, la Déesse Olympienne de la Sagesse, qui défend la paix dans le monde, revient sur Terre pour protéger le genre humain des attaques incessantes des différents dieux désireux de contrôler le monde. Répugnant à utiliser des armes, la déesse est protégée par sa garde de quatre-vingt-huit chevaliers (comprenant douze chevaliers d'Or, vingt-quatre chevaliers d'Argent et quarante-huit chevaliers de Bronze), se battant à mains nues et tirant leur force du "Cosmos" (énergie vitale assimilable au "Ki"). Ils se réunissent autour d'elle au Sanctuaire, lieu où Athéna revient chaque fois à la vie et symbole de son pouvoir sur terre.


text: "Arc Sanctuaire" : Lors d'un voyage en Grèce, Mitsumasa Kido, créateur de la fondation Graad, rencontre un homme mourant qui lui révèle être un chevalier du Zodiaque ; celui-ci lui confie un bébé qui serait la réincarnation de la déesse Athéna, ainsi que son armure, l'armure d'or du Sagittaire, qu'il ramène au Japon. Par la suite, il envoie cent jeunes enfants orphelins aux quatre coins du monde suivre un entraînement intensif de chevalier. Seiya, Shiryû, Hyôga, Shun, et Ikki réussissent à obtenir leurs armures et deviennent de remarquables chevaliers de Bronze (cinq autres sont présentés mais n'auront rapidement qu'un rôle secondaire). Ces adolescents (bien qu'ils aient l'apparence de jeunes adultes à l'image), deviennent alors protecteurs de la paix sur Terre. Capables de revêtir des armures mythiques inspirées par les grandes constellations célestes, ils sont chargés de protéger Saori Kido, qui s'avère être effectivement la nouvelle réincarnation de la déesse Athéna. Saori Kido est menacée par les complots d'un usurpateur du Grand Pope, représentant d'Athéna sur Terre en son absence, et le maître du Sanctuaire. Ce Grand Pope usurpateur envoie nombre de chevaliers, acquis à sa cause ou manipulés, pour éliminer Athéna. Cependant, il sera toujours tenu en échec. Les cinq chevaliers de Bronze principaux acquièrent progressivement une puissance très au-delà de leur rang, ce qui leur permet de vaincre des chevaliers d'Argent. Athéna et les chevaliers de Bronze attaquent ensuite le Sanctuaire pour le purifier et mettre fin aux agissements du Pope. Mais les choses se compliquent lorsque Athéna est gravement blessée par une flèche d'or plantée dans sa poitrine. Les chevaliers de Bronze doivent alors affronter les terribles et puissants chevaliers d'Or pour sauver leur déesse dans un délai de douze heures. Au terme de combats d'une extrême violence, et alors que plusieurs chevaliers d'Or se sont ralliés à Saori / Athéna, l'identité de l'usurpateur du Grand Pope est révélée : c'est Saga, chevalier d'or des gémeaux. Il avait tué le précédent Grand Pope, usurpé son identité, et, se laissant gagner par la folie, avait répandu ses maléfices au sein du sanctuaire.


text: "Arc Asgard" : La paix du monde est menacée par un soudain changement de comportement de la princesse Hilda de Polaris, grande prêtresse d'Asgard dont le devoir est d'empêcher la fonte des glaces des pôles Nord et Sud par ses prières au dieu Odin. Les chevaliers ainsi qu'Athéna se rendent donc au royaume d'Asgard afin de s'entretenir avec la représentante d'Odin. Mais cette dernière est sous l'emprise d'un anneau maléfique, et déclare la guerre au Sanctuaire. Les chevaliers de Bronze doivent alors se battre contre les sept Guerriers Divins, aussi puissants que les chevaliers d'Or, pour empêcher un cataclysme et sauver Athéna qui risque de mourir d'épuisement en utilisant ses pouvoirs divins afin de ralentir la fonte des glaces. Après d'âpres et tragiques combats, Seiya brise l'anneau et libère Hilda de Polaris, qui elle-même sauve Athéna et le monde. Mais alors que l'on se réjouit de la victoire, un immense mur d'eau s'écrase violemment sur les protagonistes. À leur réveil, Seiya et ses amis découvrent qu'Athéna a disparu...


text: "Arc Poséidon" : Julian Solo, réincarnation de Poséidon, le dieu des océans, souhaite prendre le contrôle de la Terre. C'est pour cela qu'il a enlevé Saori, après l'avoir affaiblie en la forçant à utiliser ses pouvoirs à Asgard. Il avoue à cette dernière que c'est lui qui est à l'origine de la bataille d'Asgard, ayant passé l'anneau maudit au doigt d'Hilda. Il espère aussi que Saori acceptera de se marier avec lui. Mais devant le refus de Saori Kido et son dévouement envers le genre humain, il accepte de lui laisser une chance de sauver la Terre et l'enferme dans le pilier central de son temple sous-marin, afin qu'elle reçoive une partie des eaux du déluge destinées à la surface terrestre. Les cinq chevaliers de Bronze se rendent alors dans le monde sous-marin pour sauver leur déesse. Ils sont rapidement mis au courant par l'un de leurs ennemis qu'ils devront affronter les sept Généraux des mers, protecteurs des piliers soutenant le temple de Poséidon. Les cinq chevaliers se lancent dans la bataille, aidés par Kiki, l'apprenti de Mû (chevalier d'Or du Bélier), qui transporte l'armure d'or de la Balance dont les armes sont seules capables de détruire les immenses colonnes de pierre. Puis, en arrivant au temple, les chevaliers de Bronze vont devoir affronter Poséidon lui-même, lequel compte mener son projet à terme. Le combat est terrible, et cette fois le pilier central semble bel et bien indestructible ; mais, alors que Poséidon est momentanément étourdi, Seiya parvient, propulsé par la cosmo-énergie de Hyoga et Shiryu combinée à la sienne, à pénétrer dans le pilier central, où il libère Athéna. Athéna parvient à renfermer Poséidon dans l'urne sacrée.


text: "Arc Sanctuaire" : À peine la bataille contre Poséidon achevée, les cinq chevaliers de Bronze vont affronter leur plus puissant adversaire, Hadès. Mais pour parvenir à leur but, les défenseurs d'Athéna vont devoir dans un premier temps combattre une partie des 108 spectres qu'Hadès a envoyés sur Terre dans le but d'éliminer la déesse qui lui a toujours fait obstacle. Mais Athéna refuse que ses amis se sacrifient et a demandé aux chevaliers d'Or de leur interdire l'accès au Sanctuaire. Seiya et ses amis, faisant fi des mises en garde, se lancent dans la bataille où ils retrouvent Saga, Shura, Camus, Aphrodite, Masque de Mort et Shion (ancien chevalier d'Or du Bélier et Grand Pope) ressuscités par Hadès en tant que spectres. D'abord considérés comme des traitres et combattus comme tels, ces derniers avouent finalement leur véritable but : sauver Athéna quel qu'en soit le prix. Cette dernière se suicide, et Shion révèle aux chevaliers de Bronze quel est son plan. L'ancien Grand Pope donne à Seiya une statue de la déesse qui renferme en réalité l'armure d’Athéna, et projette le sang de la déesse sur les armures des chevaliers de Bronze, qui se transforment et se renforcent. Puis les protecteurs d’Athéna parviennent à trouver l'entrée du royaume des Enfers en combattant l'un des trois juges des enfers (lequel a mis à mal plusieurs chevaliers d'Or).


text: "Arc Inferno" : Les chevaliers de Bronze sont parvenus à s'éveiller au huitième sens ("Arayashiki"). Les spectres restants tentent de leur barrer la route et de les empêcher de retrouver Athéna, toujours en vie dans le monde d'Hadès grâce au huitième sens, accompagnée de Shaka le chevalier d'Or de la Vierge. Les trois juges des Enfers, généraux d'Hadès, Orphée, un chevalier d'Argent qui se rangera à nouveau du côté d'Athéna, et Shun, possédé par l'esprit d'Hadès, tenteront eux aussi de ralentir les chevaliers de Bronze. Athéna retrouvera Hadès en premier, accompagnée de Shaka, et les deux divinités disparaîtront derrière le Mur des Lamentations, qui ne pourra être détruit que par le sacrifice des chevaliers d'Or.


text: "Arc Elysion" : Après le sacrifice des chevaliers d'Or, les chevaliers de Bronze parviennent à Elysion, le paradis et aussi le lieu où repose le véritable corps d'Hadès. Les protecteurs d’Athéna sont pressés par le temps car la déesse est emprisonnée dans une jarre mythologique qui aspire le sang de la déesse afin de la tuer. Seiya est le premier à se rendre sur place mais il est rapidement attaqué par Hypnos et Thanatos, respectivement dieu du sommeil et dieu de la mort, qui sont au service d'Hadès. Ces derniers prennent rapidement le dessus sur les chevaliers de Bronze, mais ceux-ci, grâce au sang d’Athéna jeté par Shion sur leurs armures, parviennent à revêtir les armures divines, lesquelles leur permettent de se défaire rapidement de leurs ennemis. Seiya et Ikki parviennent à la tour où repose le corps d'Hadès. L'esprit de ce dernier réintègre son enveloppe charnelle et Hadès en personne vient s'attaquer aux chevaliers de Bronze, qui sont impuissants face à lui. Mais Athéna, toujours enfermée dans la jarre, parvient à revêtir son armure et se libère. Elle affronte son ennemi de toujours entourée de ses protecteurs qu'elle tente de sauver. Mais voyant Athéna en difficulté, Seiya accourt et prend un coup d'épée d'Hadès en plein cœur. Les quatre chevaliers de Bronze restants unissent leur puissance à celle d’Athéna qui transperce Hadès avec son sceptre. Puis Athéna et ses protecteurs quittent Elysion, Seiya mourant étant porté par ses amis.


text: Les 88 chevaliers du Sanctuaire sont organisés en hiérarchie. Les plus puissants sont les Chevaliers d'Or, qui sont les « vrais » chevaliers du Zodiaque puisqu'ils sont au nombre de douze et portent chacun une armure correspondant à un signe zodiacal traditionnel. Viennent ensuite les Chevaliers d'Argent, puis les Chevaliers de Bronze. La série suit les aventures d'un groupe de cinq chevaliers de Bronze, dont le héros principal se nomme Seiya, chevalier de bronze de la constellation de Pégase, auquel elle doit son nom.


text: Au cours des saisons du Sanctuaire apparaissent (uniquement dans l"'anime") trois Chevaliers d'Acier, qui sont en quelque sorte une alternative aux Chevaliers de Bronze conçue intégralement par la fondation Graad. Alors que les 88 chevaliers du Sanctuaire tirent leur énergie du Cosmos de leur constellation respective, ces personnages tirent la leur des éléments terrestres : le feu, l'eau, le vent, sur la base desquels ont été conçues leurs armures, de nature technologique plutôt que mystique.


text: "Note : Les indications de doublage ne concernent que la série originale. Les fiches consacrées aux personnages offrent plus de renseignements."


text: Leurs armures portent les noms des constellations situées au niveau du plan de l'écliptique, le Zodiaque.


text: Les cinq héros – Seiya, Shiryu, Hyoga, Shun et Ikki – sont les seuls personnages dont les armures évoluent durant la série. L'apparence de l'armure d'or du Sagittaire (dont le porteur est mort au moment de l'histoire) a été radicalement remaniée peu avant l'arc de la bataille du Sanctuaire, mais pour des motifs de cohérence esthétique plutôt que dans le cadre d'une évolution narrative (du reste ce changement n'est jamais explicité ni même mentionné). Dans le manga figure en outre une évolution de l'armure de Bronze de la Licorne.


text: Ces chevaliers n'ont aucun Cosmos. Leurs armures sont mécaniques, créées par le professeur Asamori Hakase sur demande de Mitsumasa Kido pour la fondation Graad.


text: Les armures qu'ils portent font référence aux étoiles du Septentrion, qui est un astérisme de l'actuelle Grande Ourse.


text: Ce sont les trois Juges des Enfers d'Hadès. Ces noms sont effectivement ceux des trois juges des Enfers dans la mythologie grecque.


text: L'inconstance dans le doublage français de la série d'origine est assez fréquente, surtout lors des premiers épisodes. Il arrive ainsi que certains personnages changent de voix d'un épisode à l'autre, alternant même dans le cas de Mû ou de Shun entre une voix masculine (correcte) et féminine. Ce problème, récurrent, était une erreur, sûrement causée par l'apparence efféminée de certains personnages, et ce alors même que les rares femmes chevaliers étaient facilement reconnaissables puisqu'elles avaient l'obligation de porter un masque. De plus, comme l'a révélé Éric Legrand dans un entretien, les comédiens découvraient les épisodes en même temps qu'ils enregistraient leurs textes en direct, ce qui mène parfois à des confusions ou à des phrases dont la signification est obscure.


text: Comme plusieurs séries télévisées d'animation japonaise diffusées à l'époque ("Dragon Ball" puis "Z", "Ranma ½", "Nicky Larson"), "Les Chevaliers du Zodiaque" a été la proie de violentes critiques en rapport à la violence physique et symbolique qui fait partie du manga et de l"'anime" original (nombreuses effusions de sang, mutilations, mort violente des personnages…).


text: C’est pourquoi, hormis l'absence des écrans-titres, des "eyecatches", des "teasers" ainsi que des 3 minutes 38 secondes de censure préventive d’avant-doublage, il manque finalement plusieurs dizaines de minutes à la version française diffusée à l'origine dans les pays francophones. Plus tard, dans les années 2000, des bandes intactes ont été retrouvées, permettant de proposer aux téléspectateurs des épisodes restaurés comprenant l'ensemble des plans originaux. Le problème se posait aussi pour les DVD dit « "light" », n’incluant pas de version originale et ayant été réalisés uniquement à partir des masters censurés des années 1990.