title: Batgirl (film)

text: Début 2022, Rebecca Front, Corey Johnson, Ethan Kai et Ivory Aquino sont annoncés. Aquino interprétera Alysia Yeoh, l'un des premiers personnages trans de DC Comics.


title: Batgirl (film)

text: Le tournage débute en à Glasgow au Royaume-Uni sous le titre de travail "" et avec John Mathieson en tant que directeur de la photographie. Avant le tournage, Adil El Arbi et Bilall Fallah se sont rendus sur place pour faire du repérage avec le décorateur Christopher Glass.


title: Batgirl (film)

text: La ville de Glasgow a précédemment été utilisée en tant que Gotham City pour le tournage du film de l'univers cinématographique DC "The Flash" et également pour celui du film "The Batman", qui se déroule dans son propre univers. Le tournage se termine officiellement en .


title: Batgirl (film)

text: En , Warner Bros. Discovery confirme l'annulation du film, bien que le tournage soit terminé et qu'un premier montage ait été présenté lors de projections tests. Il est précisé que le studio ne prévoit ni une sortie au cinéma, ni sur le service HBO Max.


title: Batgirl (film)

text: Le site internet "The Wrap" précise que le président du conglomérat, David Zaslav, désire uniquement produire des films DC Comics ayant le potentiel d'être de grands événements cinématographiques et considérait que "Batgirl" n'avait pas les critères requis. Le site précise également que le studio est malgré tout intéressé pour retravailler avec Adil El Arbi et Bilall Fallah sur un autre projet.


title: Batgirl (film)

text: "Collider" rapporte que lors d'une projection test, des spectateurs ont considéré que le film était une déception et qu'il paraissait bon marché en comparaison avec d'autres films de super-héros. Ces avis auraient compté dans la décision de Warner Bros. Discovery. Néanmoins, "The Hollywood Reporter" et "Deadline Hollywood" rapportent que les projections ont eu des retours majoritairement positifs mais que le film est victime de la nouvelle direction du studio, de réduction des coûts, et du souhait de produire uniquement des blockbusters à destination des salles de cinéma pour les adaptations de DC Comics.


title: Batgirl (film)

text: "Batgirl" aura couté entre 70 et 90 millions de dollars à Warner Bros. Discovery. Quelques mois avant l'annulation, en , le film était à l'étude pour une possible sortie au cinéma et aurait pu bénéficier d'un budget plus conséquent pour sa postproduction et son marketing. Dans un article, "The Guardian" précise qu'il s'agit de l'un des projets annulés les plus chers de l'histoire du cinéma.


title: Batgirl (film)

text: Adil El Arbi et Bilall Fallah ont été informés de l'annulation alors qu'ils étaient en déplacement au Maroc pour le mariage d'El Arbi. Le lendemain, ils ont publié un communiqué dans lequel ils font part de leur déception et de leur tristesse tout en remerciant l'équipe du film, précisant qu'ils étaient reconnaissants d'avoir pu contribuer à l'univers cinématographique DC.


title: Pantera

text: Pantera est un groupe de groove metal américain, originaire d'Arlington, Texas. Il est initialement fondé en 1981 par les frères Abbott, le guitariste Dimebag Darrell et le batteur Vinnie Paul et dissout en 2003. Si, au départ, le groupe présente certaines caractéristiques apparentées au glam metal, sa musique relève avant tout du heavy metal. Cependant, dès 1990, le groupe prend un tournant radical vers le groove metal, un nouveau style dérivé du thrash metal.


title: Pantera

text: Le journaliste Jason Birchmeier du site Internet AllMusic définit Pantera comme l'un des Ils occupent la du classement VH1 des , et sont à la du classement des À cause de longs conflits au sein du groupe, Pantera se sépare en 2003. L'année suivante, l'ancien guitariste du groupe, Dimebag Darrell, est assassiné sur scène lors d'un concert avec son nouveau groupe, Damageplan.


title: Pantera

text: Pantera est formé en 1981 par le batteur Vinnie Paul Abbott, son frère, le guitariste Dimebag Darrell Abbott (surnommé jusqu'à la sortie de '), rejoints ensuite par le bassiste Tommy Bradford et le chanteur Donnie Hart. À cette époque, ils sont encore au lycée. Ils commencent à jouer dans différents clubs texans en faisant des reprises de Kiss et Van Halen. Le groupe adopte un son glam metal et apparaît sur scène avec un look extravagant. En 1982, Hart quitte le groupe, Glaze se charge alors du chant. Rex Brown (surnommé ) remplace Bradford à la basse. Pantera devient un groupe connu dans le milieu underground, ils partent alors jouer dans tout le Texas, en Oklahoma et en Louisiane. Le groupe commence à faire la première partie de différents groupes de heavy metal comme Stryper, Dokken et Quiet Riot, qui en retour aident Pantera à la suite de la sortie de '. ' sort sur le label indépendant du même nom en 1983 produit par les frères Abbott et leur père, Jerry Abbott (surnommé ), et enregistré au Pantego Studios. L'année suivante sort le second album de Pantera, ', qui est encore édité par le label Metal Magic Records et toujours produit par Jerry Abbott. Les chansons adoptent un style moins mélodique que celle présente sur '. L'autre changement est que Terry Glaze change de surnom pour celui de . En outre, un clip est réalisé pour la chanson principale de l'album : '.


title: Pantera

text: Pour la troisième année consécutive, Pantera enregistre un nouvel album du nom de ' qui sort en 1985. Cet album offre un son beaucoup plus puissant que les précédents, mais il reste cependant toujours dans l'esprit glam metal. Pour cause de mauvaise diffusion, ' est un album difficile à trouver. Près de de l'album sont vendus. Un nouveau clip vidéo est réalisé pour la chanson "".


title: Pantera

text: En 1986 sortent deux albums majeurs dans l'histoire du metal, ' de Slayer et ' de Metallica. Ces deux groupes vont influencer Pantera, dont le son évolue peu à peu vers le style US power metal, également appelé groove metal afin de le distinguer de son homonyme dit . Durant cette période, Terence Lee quitte le groupe, et Pantera se met en quête d'un nouveau chanteur. Le groupe engage provisoirement les chanteurs Matt L'Amour et David Peacock, avant de trouver Phil Anselmo. Avant de rejoindre Pantera, Phil Anselmo officiait dans deux groupes, Samhain et Razorwhite. Lors d'une jam session avec Pantera, Anselmo s'entend très bien avec les membres du groupe et prend rapidement la place vacante. Lorsque la recherche prend fin, les membres du groupe décident de revoir sérieusement leur image et leur son glam metal. Vinnie Paul remarque lors d'une réunion du groupe


title: Pantera

text: En 1988, Pantera réalise son premier album avec Anselmo, il est nommé '. ' est un mélange entre le hard rock des années 1980, le heavy metal et le thrash metal. il est leur premier succès commercial. Comme les albums précédents, " est enregistré avec le label Metal Magic Records, car les membres de Pantera veulent garder leur statut de groupe indépendant. Pour beaucoup, il est considéré comme étant l'album de transition entre le style glam metal et power metal, et comme le premier album du groupe texan.


title: Pantera

text: Peu de temps après la sortie de ', Dimebag Darrell est sollicité pour prendre la place de guitariste du groupe Megadeth. Dimebag demande à Dave Mustaine de prendre son frère Vinnie dans le groupe mais Megadeth avait déjà donné la place à Chuck Behler. Dime décline l'offre et la place est donnée à Marty Friedman. Pantera est repoussé Mais quand Mark Ross, représentant de Atco Records voit le groupe jouer au , il est impressionné par leur prestation. Il suggère fortement à son patron de faire signer Pantera sur le label. Atco Records accepte, et fin 1989, le groupe enregistre un album pour eux au Pantego Studios. Sorti le , ' poursuit l'évolution du son de Pantera vers plus de brutalité. L'influence speed metal et heavy metal reste encore bien présente mais le groupe se détache du style glam metal pour aller vers le power metal et le groove metal ; le selon le groupe. Dimebag Darrell utilise des riffs complexes et ponctue la plupart des chansons avec un solo. L'album marque un tournant dans la discographie du groupe, qui considère alors cet album comme le début de Pantera.


title: Pantera

text: Commence alors la tournée de avec Exodus et le groupe punk hardcore Suicidal Tendencies. Le groupe joue également avec The Black Crowes, AC/DC et Metallica devant au en Russie, qui célèbre la chute de l'union soviétique en 1991. Le Monsters of Rock in Moscow fait alors l'objet d'une vidéo qui sort alors sous le nom de ".


title: Pantera

text: ' paraît le , et apporte un changement au niveau du chant, notamment celui de Phil Anselmo beaucoup plus enragé, sur un son de guitare très heavy. Tandis que certaines critiques font l'éloge du grunge, d'autres adulent Pantera, notamment pour '. Les critiques musicaux, comme les fans, considèrent cet album comme le meilleur de Pantera. Des chansons comme ' au rythme rapide et agressif, ou encore les riffs de ' et ', sont parmi les plus appréciés du répertoire de Pantera. Les singles de ' sont diffusés à la radio, et leurs clips passent souvent sur MTV. L'album atteint la des classements américains. ' est le premier single metal à entrer en première place des classements, battant ' de Metallica. L'album reste en tête des classements metal aux États-Unis pendant des semaines. L'année suivante, sort la vidéo ", suivie par la première tournée du groupe au Royaume-Uni.


title: Pantera

text: Pantera part au Japon en , et participe à nouveau au festival Monsters of Rock avec Iron Maiden et Black Sabbath, en Italie. Surfant sur la popularité de ', ', sorti le , arrive en tête des charts américains et australiens. ', quatrième morceau de l'album, est proposé pour les Grammy Award de 1995 dans la catégorie . Pantera reprend la route et part notamment en Amérique du Sud. Le , les frères Abbott s'échauffent contre un journaliste du magazine ' qui utilise une caricature se moquant de Vinnie Paul. Pantera continue sa tournée au Royaume-Uni qui se termine aux États-Unis.


title: Pantera

text: Selon le batteur Vinnie Paul, durant un concert à San Diego, un inconnu dérange Phil Anselmo lors d'un concert. Anselmo encourage alors le public à le En conséquence, le groupe est poursuivi en justice par le père de l'inconnu qui aurait appelé le manager de Pantera et lui aurait dit , Anselmo réplique alors La chanson " est née de cette expérience.


title: Pantera

text: Selon les frères Abbott, Anselmo commence à se comporter bizarrement, et prend ses distances par rapport au groupe, qui revient de sa tournée mondiale terminée en 1995. Anselmo souffre de graves problèmes de dos après d'intenses années de concerts. Il essaye d'oublier sa douleur dans l'alcool mais cela affecte ses prestations scéniques ; il Des médecins indiquent à Anselmo que son problème de dos est guérissable, mais qu'il faudrait une année de repos, si ce n'est plus, avant d'être complètement rétabli. Anselmo refuse d'être opéré, et commence à consommer de l'héroïne.


title: Pantera

text: Un disc-jockey canadien qualifie certains de ses commentaires prononcés lors d'un concert à Montréal comme étant racistes. Anselmo présente alors des excuses publiques, déclarant qu'il était ivre et que ces remarques sont des erreurs de sa part. En 1995, Anselmo sort l'album d'un de ses premiers projets d'appoint, Down. Down est un supergroupe composé d'Anselmo au chant, Pepper Keenan et Kirk Windstein aux guitares, Jimmy Bower à la batterie, et Todd Strange à la basse. Le premier album de Down, ", sort le .


title: Pantera

text: Réguliers dans leur rythme de sortie d'albums Pantera fait paraître ' le . Le groupe tourne tout au long de l'année en se produisant au Japon, en Australie et en Nouvelle-Zélande, avant de repartir en tournée aux États-Unis. Phil Anselmo enregistre les parties de chant au studio de Trent Reznor à La Nouvelle-Orléans, pendant que le reste du groupe enregistre au Texas, ce qui augmente la distance du chanteur par rapport au reste du groupe. Comparativement aux anciens albums, la voix de Anselmo se fait encore plus ténébreuse. La drogue est le sujet principal de ', dont le thème est principalement évoqué sur les chansons ' et '. La chanson la plus populaire de l'album est '. Elle est alors la seule chanson de l'album qui sera l'objet d'un vidéo-clip. En 1997, ' est proposé pour le Grammy Award de la meilleure performance de heavy metal. Cette même année, Pantera joue en première partie de Kiss en mars, puis tourne au Mexique, au Chili et en Argentine. Enfin, le groupe participe à l'Ozzfest.


title: Pantera

text: Le , Anselmo est victime d'un malaise à la suite d'une overdose d'héroïne une heure après un concert au Texas. Son cœur s'arrête de battre pendant cinq minutes. Les ambulanciers lui administrent une piqûre d'adrénaline et l'envoient à l'hôpital. Anselmo s'excusera auprès du groupe mais cet incident ne fait qu'augmenter les tensions au sein de Pantera. La révélation de la consommation d'héroïne est un choc dans le groupe. Le seul album live du groupe, ', sort le comportant 14 titres live et deux titres inédits. La troisième vidéo, ', sort le . Elle est classée première des charts '. Pantera termine l’année avec une mini-tournée aux États-Unis. Le groupe est proposé du Grammy pour meilleure performance metal pour le titre ' de l'album '. Pantera retourne en studio en 2000 pour enregistrer ce qui sera son dernier album. ', sort le . Il arrive à la quatrième place du "Billboard" 200, et inclut ' et ', le dernier comportant une participation de Kerry King, prestation du groupe enregistrée à l'Ozzfest à Dallas. ' arrive à la seconde place pour la proposition à la meilleure prestation metal aux Grammy Awards en 2001. Toujours en 2000, Pantera enregistre la musique ' pour la bande-originale du film "Dracula 2000", commercialisé le .


title: Pantera

text: En 2001, Pantera contribue à une chanson du nom de ' pour un épisode de Bob l'éponge ("Le sport avant le sommeil"). La même année, le groupe part en tournée aux États-Unis, en Corée du Sud, en Australie, et en Europe. La tournée européenne est écourtée, et la participation du groupe au festival est annulée à la suite des attentats du 11 septembre 2001. Ce sera la dernière fois que les membres du groupe joueront ensemble. De retour au Texas, le groupe prévoit de sortir un nouveau vidéo-clip pendant l'été 2002 et d'enregistrer un nouvel album l'année suivante, mais aucun de ces projets ne sera réalisé. Anselmo s'engage dans de nombreux projets secondaires, et devient le membre principal de Superjoint Ritual. Cet engagement crée des tensions avec Darrell et Vinnie, qui aimeraient le voir se recentrer sur Pantera. Un second album de Down, ', sort en 2002. Vinnie Paul déclare que Phil Anselmo veut s'arrêter quelque temps à la suite des attentats du , pourtant Anselmo continue de jouer avec Superjoint Ritual et Down. Les frères Abbott pensent qu'il est temps de faire une avec Pantera. Le groupe se sépare officiellement en 2003 quand les frères Abbott concluent qu'Anselmo ne retournera plus jamais dans Pantera. Les frères Abbott déclarent qu'ils ont plusieurs fois tenté de parler à Phil Anselmo pour reformer Pantera, ce qu'Anselmo dément.


title: Pantera

text: À la suite de la séparation de Pantera, les frères Abbott décident de former un nouveau groupe du nom de Damageplan avec Pat Lachman au chant et Bob Zilla à la basse. Ils sortent un album du nom de ' en février 2004. Les membres de Damageplan partent alors sur les routes, pour promouvoir leur album. Le , au tout début d'un concert privé à la villa Alrosa à Columbus dans l'Ohio, Nathan Gale, 25 ans, monte sur scène, tire et tue Dimebag Darrell ainsi qu'un fan (Nathan Bray, 23 ans), un employé du club (Erin Halk, 29 ans), et un des gardes du corps du groupe (Jeff Thompson, 40 ans) avant d'être abattu par le policier James Niggemeyer. Anselmo se rend au Texas pour tenter d'assister aux funérailles, mais il attend cinq jours dans une chambre d'hôtel où il tente plusieurs fois d'appeler Vinnie Paul sans obtenir de réponse. Rita Haney, la petite amie de Dimebag Darrell, lui signifie juste qu'elle le tuerait si elle le voyait. Anselmo s'exprime à propos de ce décès sur son site officiel, et tourne une vidéo où il s'excuse, auprès de la famille de Dimebag Darrell, des déclarations qu'il a faites sur Dimebag après la séparation de Pantera. Lors d'une interview avec ', ce dernier demande à Vinnie Paul si un jour il pourrait se réconcilier avec Anselmo, il répond :


title: Pantera

text: Les raisons de l'assassinat de Dimebag Darrell sont obscures. Phil Anselmo est accusé par la famille d'être le responsable de la mort de Dimebag Darrell, car il a dit lors d'une interview pour le magazine "" que et ce une semaine avant le meurtre de Dimebag Darrell. Il est également dit à tort que Nathan Gale aurait tué Dimebag Darrell car il serait à l'origine de la dissolution de Pantera. Or, lors de plusieurs enquêtes on constatera que Nathan Gale ne possédait aucun CD de Pantera et n'a apparemment jamais possédé un objet ayant un quelconque lien avec le groupe, si ce n'est l'album de Damageplan retrouvé dans sa voiture. Le night-club est également blâmé car, pour moins de , la sécurité aurait pu trouver l'arme avec un détecteur de métaux. L'émotion est très présente et quelques jours seulement après le meurtre, un mémorial est réalisé par les fans à Arlington au Texas où viendront s'exprimer Zakk Wylde, Eddie Van Halen ainsi que Vinnie Paul. Dave Mustaine (Megadeth), Ozzy Osbourne (Black Sabbath), Robb Flynn (Machine Head), Jonathan Davis (KoЯn) et d'autres personnalités représentatives du metal en général, comme Burton C. Bell (Fear Factory) rendent hommage à Dimebag Darrell.


title: Pantera

text: En 2008, la chanson ' est reprise par le groupe de heavy metal californien Avenged Sevenfold, dans leur DVD '. La chanson ' est également utilisée dans un épisode de la série "", et est dans l'un des titres du menu principal du jeu vidéo '. Des chansons du groupe comme ' sont utilisées dans la série de jeux vidéo '. En 2010, Activision annonce sa liste complète des pistes pour le jeu vidéo ' qui inclut la chanson '.


title: Pantera

text: Le 14 juillet 2022, Phil Anselmo et Rex Brown annoncent un retour de Pantera en 2023. Zakk Wylde et Charlie Benante remplaceront les regrettés Dimebag Darrell et Vinnie Paul.


title: Pantera

text: Hormis leurs groupes de thrash metal préférés, les membres de Pantera citent les pionniers du heavy metal, Black Sabbath, comme étant l'un de leurs groupes préférés. En leur hommage, Pantera enregistre deux reprises de Black Sabbath (toutes de l'ère d'Ozzy Osbourne). La première reprise est ', une chanson lente et calme, prévue normalement pour le premier album hommage de Black Sabbath, ', mais finalement la chanson figure sur '. Pour le disque hommage ', le groupe reprend ' . Pour ', le groupe reprend la chanson ".


title: Pantera

text: Pantera subit des critiques de la part du monde du heavy metal en général et du groupe de US power metal Exhorder en particulier. En effet, certains fans accusent Pantera d'avoir volé à Exhorder le son groove metal pour lequel il est devenu célèbre. Alors que le changement de style Pantera sur ' est commercialisé avant les débuts d'Exhorder, ', Exhorder auto-finance deux démos dans la fin des années 1980, ce que plusieurs fans considèrent comme la véritable naissance du style musical que Pantera a popularisé.


title: Pantera

text: AllMusic montre plusieurs éléments dans les débuts d'Exhorder qui pourraient expliquer son manque de succès par rapport à Pantera. En désaccord avec le fait qu'Exhorder soit , AMG, dans sa critique de ", déclare qu' Ils ajoutent que le titre des débuts d'Exhorder, ainsi que la couverture pas très subtile de leur album, Cependant, certains fans et critiques contestent le fait que Pantera ait pu « voler » le son d'Exhorder. Brian Davis, un collaborateur à la webradio KNAC, exprime ce qu'il pense du problème :


title: Pantera

text: Bien qu'à l'origine il déclarait que Pantera les avait escroqués, l'ancien chanteur d'Exhorder, Kyle Thomas, déclare qu'il se moquait des critiques et qu'il en avait assez de voir le nom d'Exhorder associé à celui de Pantera. Il ajoute que lui et les membres de Pantera étaient de bons amis habitués à tourner ensemble et qu'il pleure la perte de Dimebag Darrell. En plus d'être accusé d'avoir volé le son d'Exhorder, Dave Mustaine, fondateur de Megadeth (et ancien guitariste de Metallica), explique à MTV en 1994 :


title: Pantera

text: Un album intitulé " paraît après la mort de Dimebag Darrell en hommage. La musique est un mélange de country et de metal. Le groupe est formé de Dimebag à la guitare, Vinnie à la batterie, Rex Brown à la basse et David Allan Coe au chant. Phil Anselmo, lui, part dans ses projets solo, avec Rex Brown qui le rejoint en tant que bassiste dans le groupe Down et Superjoint. Vinnie Paul, de son côté, a pris la place de batteur dans un groupe nommé HELLYEAH qui ont sorti leur premier album le .


title: Total Recall

text: En 2048, Douglas Quaid mène une vie tranquille. Cependant, il ne se sent pas à sa place et rêve très fréquemment de Mars alors qu'il ne s'est jamais rendu sur cette planète. Obsédé par ce rêve, il est intéressé par les offres de la société Rekall qui propose à ses clients l'implant de souvenirs factices. Il décide de se faire implanter un souvenir chez "Rekall". C'est alors que sa vie change brusquement...


title: Total Recall

text: En 2048, Mars est colonisée et exploitée pour le turbinium enfoui dans son sous-sol. La planète est tyranniquement administrée par Vilos Cohaagen, qui contrôle les mines et l'approvisionnement en oxygène.


title: Total Recall

text: Sur Terre, Douglas Quaid mène une vie tranquille : il a un travail, des amis et une femme, Lori. Cependant, il ne se sent pas à sa place et rêve très fréquemment de Mars, se voyant explorer la colonie en scaphandre, en compagnie d'une femme brune, alors qu'il avoue lui-même ne jamais être allé sur cette planète.


title: Total Recall

text: Obsédé par ce rêve récurrent, il semble intéressé par les offres de la société Rekall qui propose à ses clients l'implant de souvenirs factices, mais qui paraissent aussi réels que de vrais souvenirs. Contre l'avis de sa femme et les avertissements de son meilleur ami Harry, qui a entendu parler d'un client lobotomisé accidentellement, il décide de se faire implanter un souvenir chez "Rekall".


title: Total Recall

text: Alors que Quaid discute du souvenir à implanter avec l'employé de Rekall, il choisit sans hésitation la planète Mars comme destination de son souvenir. Bien qu'au début réticent à payer des options supplémentaires, il accepte l'idée concernant des souvenirs sortant de l'ordinaire, des souvenirs dans lesquels il pourrait être autre chose que lui-même : sportif célèbre, milliardaire, playboy, agent secret. Tenté par l'idée, Quaid répond alors à un questionnaire qui aidera "Rekall" à programmer le meilleur souvenir possible pour Quaid : il sera un agent secret, poursuivi par des tueurs, découvrira un secret concernant des artefacts extraterrestres, etc. Et surtout, il luttera auprès d'une belle femme brune, femme qui ressemble fortement à celle de son rêve récurrent…


title: Total Recall

text: Alors que Quaid est prêt à recevoir son souvenir, il est endormi afin de procéder à l'opération. Cependant, peu de temps après le début de l'intervention, les employés se retrouvent face à un Quaid enragé, qui leur demande de le laisser partir car sa couverture d'agent infiltré a été découverte et que d'autres agents vont venir les tuer.


title: Total Recall

text: Pour le responsable de "Rekall", Quaid s'est réveillé pendant l'implantation du souvenir en mémoire et est en train de rêver éveillé. Cependant, l'employée responsable de l'opération lui annonce que cela est impossible car le rêve n'a pas encore été implanté chez Quaid. Afin d'éviter tout problème, Quaid est drogué et jeté inconscient dans un robotaxi, son dossier ayant été auparavant effacé de chez Rekall.


title: Total Recall

text: Quaid se réveille alors sans aucune idée de ce qui a pu lui arriver. Alors qu'il est en train de rentrer chez lui, il croise son ami Harry et un groupe d'hommes qui lui reprochent d'une manière très agressive d'être allé chez "Rekall". Quaid est alors attaqué par Harry et les hommes qui l'accompagnaient et après un combat rapide Quaid les tue tous, malgré lui et à sa grande surprise.


title: Total Recall

text: Quaid rentre ensuite chez lui et raconte toute l'histoire à sa femme qui lui dit qu'il a rêvé et que rien de tout ça n'est vrai. Cependant, après avoir constaté le sang sur les mains de Quaid, elle réalise qu'il dit vrai et l'attaque sans explication. Elle est rapidement maîtrisée par Quaid, et lui avoue qu'elle fait partie de l'Agence, qu'il n'est pas Doug Quaid, que sa mémoire a été effacée et qu'on lui a fait d'autres implants dans lesquels il est marié avec elle.


title: Total Recall

text: Doug n'a pas le temps d'obtenir plus d'explications car il se rend compte que Lori est en train d'essayer de gagner du temps, permettant à des hommes de main dirigés par Richter de venir l'éliminer. Quaid leur échappe de justesse et s'enfuit.


title: Total Recall

text: Il est contacté par une personne qui prétend l'avoir connu auparavant et lui laisse une mallette que Quaid lui avait confiée dans laquelle il découvre de l'argent, des papiers d'identité, un ordinateur portable et d'autres objets.


title: Total Recall

text: Dès l'allumage de l'ordinateur, il aperçoit un message vidéo enregistré par lui-même. Son alter-ego vidéo lui apprend qu'il s'appelle en réalité Hauser, qu'il a travaillé pour Cohaagen sur Mars, qu'il y a découvert d'importantes choses concernant les mines martiennes, qu'il a aidé la résistance luttant contre Cohaagen mais qu'il a été attrapé et que la mémoire d'Hauser a été remplacée par celle de Quaid. De plus, le message vidéo lui indique comment enlever le mouchard qu'il a dans le crâne qui permet aux hommes de Cohaagen de le localiser aisément, et finit par lui dire qu'il doit se rendre sur Mars afin de recontacter la résistance.


title: Total Recall

text: Arrivé sur Mars, il sème la milice locale et les hommes de Cohaagen et prend une suite au Hilton, hôtel dans lequel il aurait déjà séjourné sous le nom de Brubaker. Suivant un indice laissé apparemment par lui-même dans son coffre personnel à l'hôtel, Quaid part dans le quartier chaud de la colonie martienne, Venusville, quartier exposé aux radiations martiennes causées par l'exploitation de turbinium, radiations engendrant des mutations sur les habitants non protégés. Il y rencontre la femme qu'il voyait dans ses rêves : Melina, avec qui il aurait eu une relation. Le croyant mort, tué par Cohaagen, et ne lui pardonnant pas de s'être enfui sans la prévenir, Melina ne croit pas les explications de Quaid qui prétend que sa mémoire a été effacée et qu'il ne se souvient de rien. Melina n'est pas convaincue et chasse Quaid.


title: Total Recall

text: De retour au Hilton, Quaid reçoit la visite d'un homme se présentant comme le docteur Edgemar. Ce dernier lui explique que la procédure d'implantation du souvenir s'est mal passée, qu'il est toujours sur le siège de chez Rekall en train de rêver. Edgemar apprend à Quaid qu'il est bloqué dans son propre délire, qu'il invente son rêve au fur et à mesure qu'il le vit et qu'il souffre d'une schizo-embolie. Edgemar a été implanté dans le rêve de Quaid afin de le raisonner et pour appuyer ses dires, il lui démontre que tout ce qui s'est passé jusqu'à présent n'était simplement que ce qu'il avait commandé chez Rekall : sa couverture d'agent secret, les tueurs, Mars, Melina… Cependant, il faut arrêter le rêve avant que Quaid ne subisse des dégâts irréversibles au cerveau. Il fait entrer Lori qui confirme tout et assure Quaid de son amour, l'implorant de revenir à la raison et de reprendre le cours de sa vie. Quaid réfléchit et s'enquiert de la manière dont il devrait procéder en admettant cette explication. Edgemar lui présente alors une pilule qu'il lui somme d'avaler en guise de manifestation de son désir de retour au réel. Quaid hésite et braque son arme sur la tempe du docteur, lui demandant si le fait de presser la détente aurait des conséquences alors que tout ceci n'est qu'un rêve. Edgemar lui affirmant qu'elles seraient désastreuses non pour lui-même mais pour Quaid, qui finirait alors définitivement prisonnier de ses hallucinations, lui faisant risquer inexorablement la schizophrénie à court terme. Quaid se résout à obtempérer et s'apprête à gober la pilule lorsqu'il aperçoit une goutte de sueur couler sur la joue d'Edgemar, trahissant la nervosité d'un personnage bien réel et la rouerie de ses propos. Quaid lui recrache la pilule à la figure avant de l'abattre froidement. Des hommes de mains de Cohaagen envahissent alors la chambre et Quaid est capturé. Alors qu'il sort de l'hôtel, Melina (qui finalement a cru Quaid) vient à sa rescousse. Quaid tue Lori d'une balle dans la tête et prend la fuite avec Melina avant que Richter et ses hommes ne puissent le tuer.


title: Total Recall

text: De retour à Venusville, Melina apprend à Quaid que Kuato, le chef de la résistance, serait capable d'extraire les informations cruciales que Quaid a en tête. Retrouvés par Richter et ses hommes, Melina et Quaid s'enfuient dans le taxi de Benny, un mutant martien, et se réfugient dans la cache secrète de la résistance. Quaid discute alors avec George qui le conduit dans une salle sécurisée où il doit le présenter à Kuato. Celui-ci s'avère être en fait un mutant siamois logeant dans le ventre de George. Il lit alors l'esprit de Quaid et découvre la vérité sur les mines martiennes, qui abritent un gigantesque réacteur d'origine extraterrestre.


title: Total Recall

text: La cache de la résistance est prise d'assaut par la milice martienne, Quaid et Melina faits prisonniers et emmenés chez Cohaagen. Kuato est tué mais annonce alors à Quaid avant de mourir qu'il doit activer le réacteur. Chez Cohaagen, ce dernier montre un message vidéo à Quaid dans lequel les deux sont amis et apprend que toute l'histoire de Quaid, sa mémoire effacée, la mallette, n'étaient qu'un piège tendu par Cohaagen et lui pour leurrer les télépathes de la résistance martienne et de permettre à Hauser d'infiltrer et détruire une bonne fois pour toutes la résistance martienne.


title: Total Recall

text: Quaid est alors de nouveau installé sur une machine Rekall afin qu'on lui réimplante la mémoire d'Hauser, pendant que d'autres employés de Cohaagen s'apprêtent à effacer la mémoire de Melina. Quaid et Melina réussissent cependant à s'enfuir et partent à la recherche du réacteur. Après avoir tué Benny (qui était en réalité un agent de Cohaagen), Richter et les hommes de Cohaagen, Melina et Quaid arrivent sur le site extraterrestre. Cohaagen les rejoint et leur explique que la machine extraterrestre n'est en fait qu'une machine à terraformer géante et que son activation transformerait la calotte glaciaire martienne en une atmosphère respirable pour tous, ce à quoi il s'oppose fortement car il y perdrait le contrôle de la planète, étant le seul fournisseur d'air de Mars.


title: Total Recall

text: Alors que Cohaagen menaçait de faire exploser la salle contrôlant l'activation de la machine, Quaid s'empare des explosifs et les jette dans une conduite d'aération. La brèche ouverte crée une dépressurisation qui aspire tout au dehors. Cohaagen est projeté sur la surface martienne sans scaphandre et meurt d'asphyxie et de décompression. Avant d'être aspiré sur la surface avec Melina, Quaid réussit à activer la machine. Ils sont projetés à leur tour au dehors, mais sont sauvés in extremis par la vague d'air respirable crachée par la machine extraterrestre.


title: Total Recall

text: Mars est terraformée et Venusville libérée du joug de Cohaagen. Quaid embrasse Melina en se demandant si tout cela était un rêve ou la réalité.


title: Total Recall

text: Le scénario est adapté de la nouvelle "Souvenirs à vendre" ("") de Philip K. Dick, publiée en 1966. Ronald Shusett et Dan O'Bannon débutent l’écriture dans les années 1970. Ils se rendent cependant compte que leur projet est très ambitieux, coûteux et difficilement réalisable avec les effets spéciaux de l'époque. Ils développent finalement un autre scénario qui deviendra "Alien, le huitième passager" (1979) de Ridley Scott. Le projet passe ensuite de studio en studio. Au milieu des années 1980, il est acquis par le producteur italien Dino De Laurentiis, qui envisage alors Richard Dreyfuss dans le rôle principal. Patrick Swayze, fraichement auréolé du succès de "Dirty Dancing", est également envisagée. En 1987, le projet est sur le point de se concrétiser : Dino De Laurentiis veut en faire la première production de sa compagnie DEG tournée sur la Gold Coast en Australie avec Bruce Beresford comme réalisateur, d'après le script de Ronald Shusett et Dan O'Bannon. Mais cette version ne se fera finalement pas.


title: Total Recall

text: Le scénario parvient ensuite entre les mains du réalisateur David Cronenberg, qui abandonne alors le projet "La Mouche". David Cronenberg réécrit plusieurs fois le script de Ronald Shusett et Dan O'Bannon et envisage William Hurt dans le rôle principal. Il quitte finalement le projet pour divergences artistiques car il souhaite plutôt un hommage à Philip K. Dick plutôt qu'un simple film d'action comme le souhaite les producteurs. David Cronenberg retourne donc sur le projet "La Mouche" qui sort en 1986. Cependant, certaines de ses idées seront conservées dans le scénario final comme les mutants de Mars et le personnage de Kuato (Quato dans son scénario).


title: Total Recall

text: À la suite de l'échec au box-office de "Dune" (1984, David Lynch), Dino De Laurentiis se désintéresse du projet. Cela permet alors à Arnold Schwarzenegger, qui avait déjà tenté d'obtenir le rôle principal, de reprendre en main le projet. L'acteur avait entendu parler de "Total Recall" durant le tournage de "Le Contrat" (1986), distribué par De Laurentiis Entertainment Group. Arnold Schwarzenegger tente alors de développer "Total Recall" avec le producteur Joel Silver, sans succès. L'acteur autrichien parvient finalement à convaincre Carolco Pictures d'acheter les droits. L'acteur obtient un contrôle créatif important sur le projet et choisit lui-même Paul Verhoeven comme réalisateur, après avoir été impressionné par "RoboCop" (1987) . À cette époque, le script de "Total Recall" a déjà connu plus de 40 versions mais il pèche toujours sur le troisième acte. Arnold Schwarzenegger fait alors appel au scénariste Gary Goldman pour écrire avec Ronald Shusett le script final. Paul Verhoeven fait quant à lui appel à plusieurs collaborateurs de "RoboCop" : l'acteur Ronny Cox, le directeur de la photographie Jost Vacano, le chef décorateur William Sandell, le monteur Frank J. Urioste et le maquilleur Rob Bottin.


title: Total Recall

text: Le tournage se déroule de mars à . Il a lieu à Mexico, notamment dans le métro de la ville pour les passages qui se déroulent sur Terre, et dans les studios Churubusco de Mexico pour les séquences martiennes. Les scènes extérieures martiennes ont été tournée dans la Valley of Fire.


title: Total Recall

text: Goldsmith a également interprété les jingles commerciaux et la musique de l'ascenseur entendus dans le film, et le compositeur Bruno Louchouarn a fourni des compositions supplémentaires entendues sur Mars..


title: Total Recall

text: "Total Recall" reçoit un accueil critique globalement favorable, recueillant 84 % de critiques positives, avec une note moyenne de 7,3/10 et sur la base de 51 critiques collectées, sur le site agrégateur de critiques Rotten Tomatoes. Sur Metacritic, il obtient un score moyen de 57/100 sur la base de 17 critiques collectées.


title: Total Recall

text: Le film a connu un important succès commercial, rapportant environ au box-office mondial, dont en Amérique du Nord, pour un budget de . En France, il a réalisé . Il totalise plus de 260 millions de dollars au box-office dans le monde.


title: Total Recall

text: Conformément à l'univers de Philip K. Dick, il n'est pas facile de trancher entre la réalité et le délire. Des indices semblent donnés aussi bien pour accréditer l'une des vues que l'autre.


title: Total Recall

text: Cette adaptation cinématographique respecte l'univers de Philip K. Dick dans le sens où le protagoniste perd non seulement ses repères avec la réalité, mais aussi avec lui-même :


title: Total Recall

text: L'adaptation est cependant très partielle puisque dans le film, s'agissant de la partie commune du scénario (du début jusqu'à l'attaque par les hommes de Cohaagen) :


title: Total Recall

text: Certains éléments sont inspirés du "Guide du voyageur galactique" de Douglas Adams comme l'idée du robot très poli et prévenant, la serviette autour de la tête ou encore la prostituée à trois seins.


title: Total Recall

text: "" sort en 2012. Il est à mi-chemin entre une seconde adaptation de la nouvelle de Philip K. Dick et un "remake" du film de Paul Verhoeven. Il est mis en scène par Len Wiseman, d'après un scénario de Kurt Wimmer, Mark Bomback et James Vanderbilt. Colin Farrell y reprend le rôle rendu célèbre par Arnold Schwarzenegger, tandis que Kate Beckinsale succède à Sharon Stone. Les critiques le trouvent beaucoup moins bon que l'original.


title: Lilo et Stitch

text: Lilo et Stitch ("Lilo and Stitch") est le long-métrage d'animation et le « Classique d'animation » des studios Disney, sorti en 2002, et réalisé par Dean DeBlois et Chris Sanders.


title: Lilo et Stitch

text: Le film a fait l'objet d'une suite, sortie directement en vidéo en 2005, "", ainsi que d'une série télévisée, "Lilo et Stitch, la série" (2003-2006), dont "Stitch ! Le film" (2003) et "Leroy et Stitch" (2006) sont respectivement le prologue et l'épilogue, et d'une seconde série, "Stitch !" (2008-2011), dont "Stitch à la rescousse" (2012) sert de conclusion.


title: Lilo et Stitch

text: Lilo est une petite Hawaïenne orpheline de six ans au caractère bien trempé qui est élevée tant bien que mal par sa sœur aînée. Un jour, malgré les réticences de sa grande sœur, elle adopte dans un refuge un étrange animal, vorace et indomptable : Stitch, qui s'avère être un fugitif extraterrestre. Une relation d'amitié va naître entre ces deux êtres mais malheureusement les choses vont se compliquer : un groupe d'extraterrestres chargé de capturer Stitch pour le renvoyer en prison débarque sur Terre...


title: Pacte avec le Diable

text: Le pacte avec le Diable est un thème récurrent des réflexions humaines et de la littérature, en particulier romantique, fantastique et gothique, illustré par la légende de Faust et la figure de Méphistophélès, mais élémentaire à de nombreuses traditions chrétiennes.


title: Pacte avec le Diable

text: Selon la croyance traditionnelle sur la sorcellerie, le pacte est noué entre une personne et Satan (ou un moindre démon). La personne offre son âme en échange de faveurs diaboliques. Ces faveurs varient selon les contes, mais tendent à inclure la jeunesse, la connaissance, la richesse, la renommée, et/ou le pouvoir.


title: Pacte avec le Diable

text: Par l'entremise d'une magie quelconque (accord avec le Diable, découverte d'un talisman), un individu peut obtenir facilement le bonheur contre une aliénation désastreuse dont il ne perçoit pas "a priori" l'importance : la propriété de son âme. Certaines variantes comme celle de Faust voient plutôt le pacte comme un contrat de vente à terme limité par le décès, tandis que d'autres imaginent plutôt une exécution immédiate, la personne étant privée de son âme de son vivant.


title: Pacte avec le Diable

text: Certaines croyances parlent aussi de certaines personnes faisant ce type de pacte comme d'un signe de reconnaissance du diable comme leur maître, sans demander quelque chose en échange. Néanmoins, ce type de marché est considéré comme dangereux, car le prix du service du démon est l'âme du parieur. Le conte peut avoir une fin morale, avec la damnation éternelle pour l'aventurier téméraire. Inversement, il peut y avoir une torsion comique, tel le rusé paysan qui trompe le diable, typiquement sur un point technique (mais, le plus souvent, la personne qui essaye de tromper le diable perd à la fin).


title: Pacte avec le Diable

text: "La légende de saint Basile", racontée par Hincmar de Reims au mais remontant en réalité au , raconte l'histoire de saint Basile qui sauve une femme ensorcelée par un magicien qui aurait vendu son âme au Diable et aurait confirmé cette vente par un pacte.


title: Pacte avec le Diable

text: "Le Miracle de Théophile", raconté par Rutebeuf et inspiré des "Miracles de Notre Dame" de Gauthier de Coincy, met en scène Théophile d'Adana () qui passe un pacte avec le Diable pour récupérer son évêché.


title: Pacte avec le Diable

text: Saint Augustin suppose que la magie implique un pacte avec le démon : Tout usage superstitieux suppose le commerce avec les démons. Toutes ces superstitions n'ont d'efficacité qu'autant que l'homme y met sa confiance, et que par ce langage muet il s'associe avec les démons. Et pourtant que renferment-elles, sinon des curiosités qui empoisonnent, des inquiétudes qui tourmentent, et une servitude qui conduit à la mort ?


title: Pacte avec le Diable

text: Au début du , apparaît la croyance, chez Alexandre V, puis de certains inquisiteurs, mais aussi de certains juges laïcs, en l'existence d'une véritable secte de sorciers, mais surtout de sorcières ayant conclu un pacte avec le diable et participant à un complot contre la chrétienté. À partir de 1435-1440, le nombre des procès se multiplie et la 'sorcellerie populaire' passe au premier plan. C'est alors que se fixe l'image stéréotypée de la sorcière de l'époque moderne, qui superpose à la tradition des sortilèges, empoisonnements et incantations le pacte explicite avec le Diable, le voyage nocturne au sabbat et l'hommage rendu au Diable durant cette cérémonie. Les personnes accusées d'un tel pacte sont alors brulées vives


title: Pacte avec le Diable

text: Jean Wier, en 1564, dans son "de Praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis", examine la notion de pacte avec le diable pour la rejeter comme imaginaire, bien qu'il admette la magie diabolique ("magia infamis" en latin).


title: Pacte avec le Diable

text: Dans un écrit anonyme, "Historia von Johann Fausten" ("Histoire de Johann Faust"), publié en 1587 par l'éditeur , Faust arrivé au terme de son existence, contracte un pacte avec le Diable, qui prend le nom de Méphistophélès, en échange d'une seconde vie.


title: Pacte avec le Diable

text: Le jésuite Delrio, au livre II de ses "Disquisitiones magicae" ("Enquêtes sur la magie"), en 1599-1600, soutient que toutes les opérations magiques relèvent d'un pacte avec le Diable qui imprime sa marque sur le corps du sorcier ou de la sorcière.


title: Pacte avec le Diable

text: Une des premières apparitions du thème (et peut-être la première) est picturale : dans leur chapelle de Molsheim, les Jésuites font représenter des peintures se référant à des miracles réputés survenus en 1613 par l'intermédiaire d'Ignace de Loyola, dont le procès de béatification était en cours. Ces peintures représentent une cigogne rapportant dans son bec, à la suite de l'intercession d'Ignace de Loyola, un pacte avec le Diable qu'un étudiant avait malencontreusement signé auparavant de son sang. Malheureusement, ces peintures, et le traitement favorable qu'elles laissaient supposer en faveur de l'étudiant qui avait signé le pacte, incitèrent des élèves du collège de Jésuites de Molsheim à "avouer" eux aussi des pactes avec le diable ; ils furent l'objet de procès de sorcellerie et furent brûlés. Les procès de sorcellerie à Molsheim, parmi les plus intenses d'Alsace, se caractérisent par le nombre important d'enfants parmi les victimes.


title: Pacte avec le Diable

text: Dans l'affaire Urbain Grandier, sur les religieuses du couvent des Ursulines de Loudun, en 1632, le prêtre fut accusé de pacte avec le diable, avec les signes sur son corps (cicatrice sur le pouce de sa main droite, points indolores). Il fut brûlé vif en 1634.


title: Pacte avec le Diable

text: Voici un exemple de pacte avec le diable écrit vers 1700 par un caporal norvégien, Jeremias Jeremiasson : .


title: Pacte avec le Diable

text: Le seul grimoire détaillant le pacte avec le diable est, semble-t-il, Le véritable Dragon rouge, où il est traité de l'art de commander les esprits infernaux, aériens et terrestres, faire apparaître les morts, lire dans les astres, découvrir les trésors, sources minières. D'après Éliphas Lévi, ce grimoire serait détenteur des clefs de la magie noire.


title: Entier relatif

text: En mathématiques, un entier relatif, un entier rationnel ou simplement un nombre entier est un nombre qui se présente comme un entier naturel auquel on a adjoint un signe positif ou négatif indiquant sa position par rapport à 0 sur un axe orienté. Les entiers positifs (supérieurs à zéro) s'identifient aux entiers naturels : 0, 1, 2, 3… tandis que les entiers négatifs sont leurs opposés : 0, −1, −2, −3… L'entier 0 lui-même est donc le seul nombre à la fois positif et négatif.


title: Entier relatif

text: Un nombre réel est entier s'il est sans partie fractionnaire, c'est-à-dire si son écriture décimale ne comprend pas de chiffre (autre que zéro) « après la virgule ».


title: Entier relatif

text: Les entiers relatifs permettent d'exprimer la "différence" de deux entiers naturels quelconques. Entre autres significations de la différence, on peut citer la position sur un axe orienté par rapport à un point de référence (un axe à positions "discrètes", c'est-à-dire discontinues) ; le déplacement depuis une position d'origine, dans un sens ou dans l'autre ; ou encore la variation d'une valeur entière, donc comptée en unités (variation positive pour un gain, négative pour une perte).


title: Entier relatif

text: L'ensemble des entiers relatifs est noté « Z », lettre capitale grasse dans les textes dactylographiés, peu à peu supplantée par la graphie manuscrite avec une barre oblique ajourée : « ℤ ».


title: Entier relatif

text: La présence d'un astérisque en exposant (« Z* ») désigne en général l'ensemble des entiers relatifs non nuls, même si , c'est-à-dire la paire d'entiers {−1, 1}.


title: Entier relatif

text: La notation « Z » désigne l'ensemble des entiers négatifs. Il est plus rare de trouver la notation « Z », remplacée par la notation « N » des entiers naturels par identification.


title: Entier relatif

text: Cet ensemble est (totalement) ordonné pour la relation de comparaison usuelle héritée des entiers naturels. Il est aussi muni des opérations d'addition et de multiplication qui fondent la notion d'anneau en algèbre.


title: Entier relatif

text: Les entiers relatifs sont aussi appelés entiers rationnels, appellation qui ne doit pas entraîner de confusion avec les nombres rationnels ou fractions. Cette dénomination vient de l'anglais , et désigne un cas particulier d'entiers algébriques, construit sur le corps de nombres des rationnels. On trouve cette appellation chez Nicolas Bourbaki et certains mathématiciens s'inscrivant dans le mouvement des mathématiques modernes, parmi lesquels Georges Papy.


title: Entier relatif

text: La principale raison de l'introduction des nombres négatifs est la possibilité de résoudre toutes les équations de la forme :


title: Entier relatif

text: La première allusion à des nombres négatifs apparaît dans des textes indiens comme "l'Arybhatiya" du mathématicien indien Âryabhata (476-550) où sont définies les règles d'additions et de soustractions. Les nombres négatifs apparaissent alors comme représentant des dettes et les nombres positifs comme des recettes. Quelques siècles plus tard, dans les écrits du mathématicien perse Abu l-Wafa (940-998), on voit apparaître des produits de nombres négatifs par des nombres positifs. Cependant le nombre reste encore attaché à des quantités physiques et le nombre négatif n'a guère de statut "légal". Al Khuwarizmi (783-850) par exemple, dans son ouvrage "la Transposition et la réduction" préfère traiter 6 types d'équations du second degré au lieu d'envisager des soustractions.


title: Entier relatif

text: En Europe les nombres relatifs apparaissent tardivement, on attribue en général à Simon Stevin (1548-1620) la fameuse règle des signes pour le produit de deux entiers relatifs. D'Alembert (1717-1783) lui-même dans l"'Encyclopédie" envisage le nombre relatif comme une idée dangereuse.


title: Entier relatif

text: Il faut attendre encore deux siècles et l'avènement du formalisme pour voir apparaître une construction formelle de l'ensemble des entiers relatifs à partir de classes d'équivalence de couples d'entiers naturels.


title: Entier relatif

text: C'est à Richard Dedekind (1831-1916) que l'on doit cette construction. Lui-même utilisait la lettre "K" pour désigner l'ensemble des entiers relatifs. Plusieurs autres conventions ont eu cours, jusqu'à ce que Nicolas Bourbaki popularise l'usage de la lettre formula_1, initiale de l'allemand "Zahlen" (nombres).


title: Entier relatif

text: Dans un nombre relatif, on distingue le signe (+ ou −) et la valeur absolue : −3 a pour valeur absolue 3.


title: Entier relatif

text: La somme de deux entiers de même signe s'obtient en additionnant les deux valeurs absolues et en conservant le signe commun :


title: Entier relatif

text: La somme de deux entiers relatifs de signes contraires s'obtient en calculant la différence entre les deux valeurs absolues et en lui affectant le signe de l'entier ayant la plus grande valeur absolue :


title: Entier relatif

text: Le produit de deux nombres relatifs de même signe est toujours positif (+) et s'obtient en effectuant le produit des valeurs absolues:


title: Entier relatif

text: Le produit de deux nombres relatifs de signes différents est toujours négatif (−) et s'obtient en effectuant le produit des valeurs absolues


title: Entier relatif

text: L'ensemble Z des entiers relatifs peut être vu comme le symétrisé du semi-anneau N des entiers naturels.


title: Entier relatif

text: L'ensemble des entiers relatifs, muni de ses lois d'addition et de multiplication, est le prototype de la notion d'anneau. Il s'agit même d'un anneau euclidien, en référence à la division euclidienne. Il est donc également principal et "a fortiori" factoriel et noethérien.


title: Entier relatif

text: La distance usuelle sur Z est la valeur absolue de la différence. Elle fait de Z un espace métrique dont la topologie est discrète, si bien que l'espace est complet.


title: Entier relatif

text: Les seules autres distances compatibles avec la structure d'anneau sont les distances "p"-adiques, où "p" est un nombre premier.


title: Entier relatif

text: Le groupe additif (Z, +) est (à isomorphisme près) l'unique groupe monogène sans torsion, c'est-à-dire l'unique groupe abélien libre de rang 1. C'est donc un groupe infini dénombrable.


title: Entier relatif

text: L'ensemble Z des entiers relatifs se plonge dans l'ensemble des nombres décimaux, noté D, qui lui-même est une partie de l'ensemble des nombres rationnels noté Q.


title: Entier relatif

text: La notion d'entier est étendue par la définition des entiers algébriques, qui sont aux divers corps de nombres ce que les entiers relatifs sont au corps des rationnels. Les entiers rationnels, c'est-à-dire les entiers algébriques du corps des rationnels, sont donc exactement les entiers relatifs.


title: Entier relatif

text: Pour chacune des distances "p"-adiques, le complété de Z est un anneau des entiers "p"-adiques noté Z, dont le corps de fraction est le corps des nombres "p"-adiques, noté Q et qui contient Q.


title: Religions traditionnelles africaines

text: La dénomination de religions traditionnelles africaines désigne l'ensemble des religions autochtones historiquement pratiquées en Afrique, et notamment en Afrique subsaharienne, autres que les religions abrahamiques importées : christianisme et islam.


title: Religions traditionnelles africaines

text: La diversité religieuse autochtone du continent africain est d'une grande richesse qui correspond à la variété des cultures du continent. Les religions africaines traditionnelles ont en commun la croyance en un ensemble de divinités spécifiques aux différents aspects de la vie et de la nature, avec souvent un couple créateur ou un Dieu créateur initial, le culte des ancêtres et des esprits, la croyance en la réincarnation, et presque toujours un parcours initiatique.


title: Religions traditionnelles africaines

text: La grande majorité des écrits concernant les religions traditionnelles africaines (RTA) sont le fait des Européens. À l'époque des premières découvertes et de l'expansion coloniale, ceux-ci, convaincus de la supériorité des religions abrahamiques, considèrent les cultes autochtones africains comme de l'« idolâtrie » ou de la sorcellerie et emploient les termes péjoratifs d'« animisme », de « paganisme », de « fétichisme » ou de « vaudou » pour les décrire.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Au début du , Lucien Lévy-Bruhl dans ses ouvrages "Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures" (1910) et "La mentalité primitive" (1922) théorise ce qu'il nomme « la pensée primitive » comme « pré-logique » et « mystique », les pratiques spirituelles afférentes étant considérées comme des « pré-religions ». Pendant des décennies, son travail est considéré comme fondateur de l'anthropologie en langue française et sa thèse prévaut. Vers la fin de sa vie, il reviendra sur cette analyse. En 1948, paraît la traduction française d'un ouvrage de Placide Tempels, qui analyse le mode de pensée de l'Afrique subsaharienne, et donc celui des sociétés « primitives » qui l'habitent, "La Philosophie bantoue" qui sera aussi l'objet de controverses. Il affirme que le fondement de cette philosophie est religieux, en référence ultime à un Être Suprême. C'est une critique d'Hegel qui prétendait l'homme africain serait « hors de l'Histoire » et c'est aussi une critique "de facto" de Lévy-Bruhl, une réhabilitation de la pensée africaine, ce qui explique qu'il soit bien reçu par certaines figures de la négritude, Léopold Sédar Senghor par exemple. Mais son aspect colonialiste et évangélisateur (Tempels est un missionnaire franciscain) fait qu'il est aussi critiqué par d'autres, Aimé Césaire par exemple.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Certaines conceptions négatives, notamment cette notion de « primitif », traversent les années jusqu'au .


title: Religions traditionnelles africaines

text: Dans le premier tiers du , même Leo Frobenius, qui avait pourtant écrit un ouvrage décrivant l'Afrique comme un continent hautement civilisé, lorsqu'il découvre, dans ce qui est de nos jours le Togo puis à Ife, des sculptures en bronze et en terre cuite, les attribue à la civilisation disparue de l'Atlantide, ne pouvant croire que les Africains aient été capables de créer de telles œuvres. Enjambant les décennies, en 2007, le président français, Nicolas Sarkozy, reprend l'idée hégélienne que « l'homme africain n'est pas assez entré dans l'Histoire ».


title: Religions traditionnelles africaines

text: Quant aux terminologies, le terme « fétiche » , qui sert à désigner les objets de culte des religions traditionnelles, connote la notion d'artificiel, de magique et de grossier. Ainsi, David Livingstone, dans ses relations de voyage datées de 1859, écrit, à propos d'un « fétiche », qu'il s’agit de l' et le "Grand Larousse" du , dans sa définition du mot « fétiche », utilise l'expression « culte grossier des objets matériels ».


title: Religions traditionnelles africaines

text: Le concept d'animisme, qu'on continue à accoler aux religions autochtones africaines, quoique le terme soit jugé dépassé, est dû à Edward Tylor dans "Primitive Culture" et date de la fin du .


title: Religions traditionnelles africaines

text: Les RTA, à l'instar d'autres religions considérées comme « primitives », ont souvent été aussi qualifiées de totémistes. Pour son aspect social, le totémisme est le moyen de la reconnaissance mutuelle des membres d'un groupe, typiquement un clan. Pour son aspect religieux, le totémisme est la forme « première de religion » créée par la société humaine. Le totem étant l'objet des rites qui matérialisent les croyances, le totémisme est considéré par certains comme un système religieux à part entière. En 1962, le concept même de totémisme est cependant fortement critiqué par Claude Lévi-Strauss, qui l'accuse d'être une « invention » anthropologique.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Autre conception, dans la droite ligne de Tempels, l'idée que les Bantous forment un peuple perdure dans le discours et la pensée, y compris africains, alors qu'il s'agit en fait d'un aggrégat linguistique et non d'un continuum culturel.


title: Religions traditionnelles africaines

text: L'idée que les RTA sont monothéistes se trouve déjà dans la "Doctrina Christiana", un livre datant de la fin du , grâce à des missionnaires espagnols qui avaient exploré la côte de l'actuelle République du Bénin. Au début du , l'ethnologue français Marcel Griaule définit le fond et la forme du sentiment religieux africain comme un , d’où des pratiques visant à invoquer la médiation des puissances intermédiaires (ancêtres, génies, esprits). Les religions traditionnelles africaines sont donc considérées comme monothéistes, caractérisées par la croyance en un Dieu suprême créateur de toutes choses, mais qu'on n'invoque pas, et dont les manifestations sont nombreuses en formes. L'idée du "deus otiosus" (dieu absent) est parfois appliquée, parfois refusée, aux religions traditionnelles africaines.


title: Religions traditionnelles africaines

text: La distinction entre sacré et profane n'existe pas dans une culture africaine profondément imprégnée de la religion traditionnelle africaine car les ancêtres et les morts, . On trouve donc des rites centrés autour des représentations matérielles des forces spirituelles susceptibles d'intervenir dans le monde humain et, notamment, les masques et les statues (les idoles ou fétiches dans l'acception désormais dépassée) qui fascinèrent (et fascinent encore) les Occidentaux. Ils sont destinés à invoquer ces forces spirituelles.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Il faut attendre les années 1960 pour que le sujet soit étudié par les universitaires africains et occidentaux et 1965 pour que le terme même de « religion(s) traditionnelle(s) africaine(s) » apparaisse afin de désigner un sujet d'études académiques. Cependant, à la fin du , Aloysius Lugira propose, en remplacement de « religions traditionnelles africaines », d'utiliser le terme « africisme », explicitement calqué sur « hindouisme », pour mieux rendre compte de l'intrication des croyances, des pratiques et de la philosophie qui forment le fondement des « religions » autochtones et de la culture du sous-continent.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Le point commun des RTA, outre le monothéisme, est l'existence d'un modèle cosmogonique en trois parties dans lequel le monde des Hommes est au milieu entre le ciel, appartenant à Dieu et où résident les déités mineures, et la Terre, y compris le monde souterrain, où résident les ancêtres et les esprits. Les frontières entre les mondes sont poreuses et les activités dans l'un rejaillissent sur l'autre. La cosmologie africaine dépeint l'univers comme fluide et mouvant et utilise la distinction entre le « visible », relatif aux activités des hommes, et l'« invisible » propre aux forces qui agissent dans le monde humain, c'est le « système de relations » décrit par Griaule.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Les récits cosmogoniques qui racontent la création du monde sont nombreux en Afrique, souvent propres à un peuple ou une ethnie, racontant souvent de plusieurs manières ce qui est censé être le même événement d'une aire géographique donnée. Ils sont aussi des mythes fondateurs mêlant l'histoire et la religion. En effet, s'ils racontent la création du monde (cosmogénie), ils relatent aussi l'histoire subséquente des Hommes et la manière dont s'est instauré l'ordre social dont celui des clans et des castes, cet aspect reposant parfois sur un fondement historique « authentique », ce qu'on peut vérifier par recoupement. La principale caractéristique des mythes cosmogoniques est l'accent mis sur le temps cyclique, où les événements se répètent, le cosmos étant censé accomplir un cycle puis enchaîner de nouveau, après « régénération », un cycle semblable, ce qui ressemble donc au cycle des saisons, à la différence du temps linéaire où l'histoire avance, progresse. L'autre caractéristique est que la transmission orale des mythes ne cherche pas à préserver un contenu, un « corpus » figé relevant du texte sacré qu'on répéterait au mot près, mais adapte le récit au temps présent, au lieu et aux conditions du moment.


title: Religions traditionnelles africaines

text: En ce domaine du récit, on distingue classiquement le mythe, où intervient le divin, de la légende et du conte, relevant de la littérature. Mais, en Afrique subsaharienne, l'absence de différence entre sacré et profane fait que l'histoire, les mythes, les légendes et les contes, intimement liés, sont plus difficilement dissociables ; les parties « ésotériques » propres aux mythes et les récits « édifiants » propres aux contes ne se distinguent parfois pas, et le mythe n'a de sens que relativement à une réalité sociale donnée, c'est le fondement de la « tradition orale africaine » dans laquelle le conte véhicule une morale sociale, qu'on enseigne le soir à la veillée, dont l'origine et la justification proviennent d'un mythe fondateur sous-jacent ; si le conte véhicule une morale, c'est que le fondement de la religion traditionnelle est d'assurer un équilibre cosmique, naturel et social, il est donc indissociable de son fondement religieux.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Dans une cosmogonie dont le temps est cyclique, la mort n'est qu'une interruption provisoire de l'existence : que de célébrer la vie et de relativiser la mort.


title: Religions traditionnelles africaines

text: De cette cosmogonie découle aussi une doctrine dans laquelle l'Homme n'est pas victime d'un péché originel ni n'est pêcheur dans la vie courante ; en corollaire, il n'est donc pas non plus angoissé par la mort ni par le souci d'un salut individuel. La religion traditionnelle La préoccupation majeure de la religion traditionnelle africaine est de préserver l'équilibre du cosmos. Dans une logique de temps cyclique, d'interpénétration entre les mondes et dans sa traduction purement matérielle, .


title: Religions traditionnelles africaines

text: Préserver l'ordre cosmique et donc social consiste notamment à éviter de heurter et à honorer les esprits des ancêtres. En effet, si les mythes de la création mettent souvent en scène des déités « secondaires » décrites souvent comme fils ou filles du Dieu créateur, et qui s'occupent des affaires des Hommes, l'aspect clé des religions traditionnelles est le culte des ancêtres, plus important que celui des déités secondaires.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Le culte des ancêtres, élément-clé de la pensée religieuse africaine traditionnelle, n'est pas simplement un culte des morts, consistant à honorer les défunts, il . Le monde des ancêtres est peuplé par les esprits des morts, mais on ne rejoint le monde des ancêtres que dans certaines conditions particulières, notamment de qualités morales et d'âge ; tous les morts ne deviennent pas des ancêtres, Il existe partout l'idée qu'une mort « infamante », par exemple se suicider ou mourir de la lèpre, ne permet pas d'accéder au statut d'ancêtre ; de même lorsqu'on meurt jeune ou que la vie du défunt n'a pas été morale au sens social du terme. En réalité peu d'entre eux sont invoqués par leurs descendants. Les rites qui permettent au défunt de devenir un esprit ancêtre sont parfois complexes et s'étendent souvent sur une longue durée, un an au moins dans le culte des crânes des Bamiléké du Cameroun par exemple. Le deuil et « l'ancestralisation » sont avant tout des rites sociaux, auxquels participe la communauté. Le processus d'ancestralisation permet d'ancrer l'Homme dans son clan ou son lignage, parfois en remontant jusqu'au Dieu primordial ; il était ainsi de coutume, chez les Fang du Gabon, d'exposer son ascendance patrilinéaire jusqu'à Dieu.


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text: On entre en contact volontaire avec les ancêtres par les prières, les offrandes et les sacrifices, ce qui se pratique notamment au moment des rites de passage, lorsqu'on donne son nom à un enfant, au moment de la puberté, du mariage et de la mort. Réciproquement, le concept d'interaction, qui veut que les habitants de l'un des mondes peuvent s'adresser aux habitants de l'autre, fait que, si l'on peut donc invoquer les ancêtres, ces derniers peuvent aussi se manifester dans le monde des vivants, en général sous forme d'événements naturels ou en s'incarnant dans les vivants. Lorsque cette interaction est négative, maladie, trouble social… c'est un signe de mécontentement des esprits ancestraux.


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text: En corollaire, il en découle que le monde des ancêtres est évolutif et ne constitue pas une référence figée à tout jamais. L'idée de l'univers fluide et mouvant tient entre autres au fait que le monde des esprits évolue en interaction avec celui des vivants, notamment par ce processus d'ancestralisation. Le monde des ancêtres est d'ailleurs souvent décrit comme ressemblant, en miroir, à celui des vivants, quoique parfois un peu plus beau ou prospère. Ainsi, au Kenya, la structure sociale des Kikuyus est-elle le reflet du monde des ancêtres, qu’ils appellent "Ngomas", et parmi lesquels figurent les "Ngomas cia aciari", ou ancêtres immédiats. "Ngaï", le dieu kikuyu (Kenya), est censé s’être retiré sur le sommet du Mont Kenya, où il ne prend aucune part active aux vicissitudes de ses créatures. Cependant, les Kikuyus tournent toujours le visage en direction de la montagne lorsqu’ils prient, en témoignage de respect. Au Kenya, l’un des esprits les plus actifs et les plus proches, pour les Luo, est "Mumbo", l’esprit du Lac Victoria sur les rives duquel habitent les Luo. Chez les Dogon, au Mali, l’esprit de l’eau, "Nommo", est considéré comme le père de l’humanité, celui qui a enseigné aux hommes l’art de la parole.


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text: Ce culte des ancêtres explique aussi le respect accordé aux « vieux » dans la culture africaine traditionnelle (et encore aujourd'hui) :


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text: Dans les RTA, les esprits des ancêtres et des déités mineures interagissent avec le monde visible en s'incarnant (d'eux-mêmes ou par invocation) dans les vivants, les animaux et les objets.


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text: Pour ce qui concerne les humains, cela induit les concepts d'incarnation et de réincarnation. Il s'agit parfois d'une possession, volontaire ou non, mais provisoire. Mais l'incarnation ou la réincarnation peuvent aussi être définitives, notamment dans les nouveau-nés, par exemple chez les Beng de Côte d'Ivoire ou C'est ainsi qu'on rencontre fréquemment des rites où les morts sont enterrés en position fœtale, pour symboliser la naissance à venir car, dans la logique du temps cyclique, la mort n'est pas un état, mais un passage, laissant place à une naissance à venir.


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text: Pour ce qui concerne le monde de la nature, C'est aussi le lieu par excellence où les morts attendent leur incarnation. On trouve donc dans les religions traditionnelles un culte des entités du monde invisible, lesquelles habitent des animaux, des végétaux et des lieux (rivières, bois sacrés…), qu'il convient donc de ménager à l'instar des esprits ancestraux.


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text: Les pratiques rituelles et cultuelles visent à , sachant que, dans le contexte d'une culture imbriquant sacré et profane, on ne peut distinguer le rituel religieux de la pratique culturelle. Nombre des pratiques culturelles africaines traditionnelles peuvent être assimilées à des pratiques cultuelles du fait de cette imbrication. Ainsi en est-il des rites d'initiation, de passage, de mariage, de naissance, de guérison et de purification et, tout particulièrement du fait du culte des ancêtres, des rites funéraires. Il en est de même concernant l'organisation spatiale des maisons et des villages, qui respectent l'ordre cosmique qui règle le monde. De façon similaire, dans le cadre de la médecine traditionnelle, le guérisseur cherche à entrer en contact avec l'esprit qui se manifeste dans le corps du malade. Enfin, le rapport au pouvoir et à la terre est fortement conditionné par les aspects cosmogoniques et spirituels ; les rois divins et les rois sorciers sont légion, qui règnent plus sur les esprits de leurs sujets que sur des terres clairement délimitées. À une échelle plus réduite, il existe nombre de


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text: Un exemple célèbre de lieu sacré est celui de la cité d'Ilé-Ifẹ̀, là où le Dieu primordial des Yoruba, Olodumare (Olódùmarè, appelé aussi Olorun, graphié Ọlọ́run), créa l'univers et où les dieux parcourent encore la cité. La religion traditionnelle est cependant caractérisée par l'absence quasi complète de temples, bâtiments destinés à abriter officiants et fidèles ; la nature étant imprégnée de sacré car abritant les esprits, il n'est pas besoin de temples permettant d'entrer en contact avec les déités ou les esprits. Par exemple, les offrandes à Asase Ya, déesse akan de la terre et de l'agriculture, qui n'a ni temples ni prêtres, sont déposées à même le sol. Les centres cérémoniels sont donc souvent des lieux naturels. Il y a ceux liés à l'eau, sources, rivières, fleuves, lacs, mares…, ceux liés à la terre, collines, rochers, grottes, cavernes…, ceux liés à l'air, arbres, bosquets, forêts… et ceux liés au feu, forge (de construction humaine), volcans… Les sites peuvent être de faible taille (un bosquet par exemple), parfois pas clairement délimités et font fréquemment l'objet de tabous, notamment l'interdiction d'accès aux non-initiés.


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text: L'idée que le pouvoir spirituel peut être concentré entre les mains d'une seule personne est absente de la pensée africaine. Les officiants qui entrent en contact avec les esprits sont donc divers et aucun individu ou groupe n'a le monopole de l'intermédiation. Sorciers, devins, voyants, médiums, oracles, guérisseurs… sont nombreux et leurs rôles sont complexes et mêlés, les individus cumulant la plupart du temps plusieurs statuts : Les devins et la divination sont une composante intégrale et importante des RTA, car cela permet d'accéder aux esprits et à leurs savoirs pour guérir ou pour gouverner. La composante mystique (ou « magique ») des RTA reste forte dans la société africaine moderne, chez les personnes de toute culture et de tout niveau social.


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text: Entrer en contact avec les esprits suppose donc des pratiques magiques ou mystiques mais aussi l'utilisation d'un pouvoir, obtenu en général grâce à une initiation. Ainsi, par exemple, le parcours initiatique du bwiti, qui permet à l'initié de devenir devin-guérisseur. Ce pouvoir, intrinsèquement, est neutre, seul son usage en fait une chose bonne ou mauvaise : L'accusation de sorcellerie maléfique est le plus souvent adressée aux femmes et elle peut être socialement gravissime, y compris à l'époque contemporaine, des pratiques d'exclusion y étant parfois attachées, telles le phénomène des enfants-sorciers en milieu urbain et, en milieu rural, les « camps de sorcières ».


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text: L'officiant de la médecine traditionnelle (le guérisseur, "sangoma" en Afrique australe, "" en Afrique centrale et occidentale) est une figure emblématique en la matière. La maladie était et reste considérée comme intrinsèquement liée à l'intervention des esprits : et le recours aux guérisseurs est très répandu. Selon une étude menée en Afrique subsaharienne contemporaine, la fréquentation des guérisseurs traditionnels atteindrait 85 % et, en Afrique du Sud, à la fin du , 60 % des habitants faisaient appel aux guérisseurs en premier lieu ou de manière exclusive. Cette pratique est tellement incontournable que l'OMS associe les tradipraticiens à ses stratégies de lutte contre les maladies.


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text: Le devin est l'autre figure emblématique, en relation avec le pouvoir politique et économique. Dans la mesure où les monarques, les chefs et les anciens remplissaient conjointement un rôle politique et religieux, il existe de ce fait une tradition de rois et reines « sorciers », et il existe encore aujourd'hui en Afrique contemporaine l'idée que la magie, en lien avec la religion, est au cœur du pouvoir politique et économique. La réussite sociale, professionnelle, politique… découlant, entre autres, de l'intervention des esprits sur la Terre des Hommes, un homme politique qui réussit sera ainsi considéré comme « blindé » ("i.e." protégé, soutenu) par les meilleurs intercesseurs et l'échec d'un projet sera attribué à un sabotage par sorcellerie.


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text: S'il existe donc des spécialistes du religieux, l'imbrication du social et du religieux confère aussi au chef de famille, à l'aîné ou au patriarche un rôle important, car c'est lui qui est chargé de l'harmonie dans la famille et, au-delà, des relations de cette dernière avec le monde qui l'entoure, clan, village, plus globalement le groupe d'appartenance et, ; il est l'officiant notamment des rites de passage et de ceux liés à la résolution des troubles familiaux. Il existe d'autres catégories d'officiants, non-spécialistes, ceux qui endossent un rôle provisoire, tels les porteurs de masque qui incarnent un esprit le temps d'une cérémonie.


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text: Il existe un malentendu durable entre l'Occident et l'Afrique quant à l'art traditionnel africain. Les objets « artistiques » africains, catégorisés comme tels par le regard occidental, sont en fait des objets cultuels ayant essentiellement une fonction spirituelle, et l'idée de les exposer dans un musée est absente de la pensée africaine traditionnelle. Les masques et les statuettes retiennent l'attention des Européens en tant qu'œuvres artistiques, les autres représentations étant considérées comme « subsidiaires », mais les objets et représentations sont extrêmement divers, masques et statuettes donc, mais aussi gravures sur tous supports, peintures rupestres et sur pierre, poteries et céramiques de toute nature, pierres, rochers, boules de glaise confectionnées "ad hoc"… Ces objets ne sont pas nécessairement destinés à être conservés ; les masques, notamment, sont souvent détruits ou abandonnés après usage et ils sont donc constamment renouvelés. On pense souvent, à tort, que les thèmes proposés par les masques sont immémoriaux alors que les mascarades incorporent constamment des thèmes nouveaux, par exemple l'arrivée des Européens colonisateurs. En ce qui concerne les peintures pariétales, . Remontant à la préhistoire, l'art rupestre perdure jusqu'à l'époque moderne ; ainsi les adeptes du nyau, au Malawi, continuent à utiliser les sites de Chongoni comme lieux rituels.


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text: L'objet rituel sert à soigner, à invoquer des esprits, à commémorer des ancêtres, à garder des reliquaires, à protéger (talisman apotropaïque)… Dans ce dernier usage, on retrouve fréquemment un appareillage de perles, portées sur les vêtements, en bracelets, en colliers, etc. Pour assurer leurs fonctions, ils sont chargés en pouvoir magique grâce à des rituels adéquats, impliquant des offrandes, typiquement de nourriture et de boisson, des invocations et, souvent, un sacrifice animal (poule, chèvre…).


title: Religions traditionnelles africaines

text: Les cérémonies des religions traditionnelles africaines, à l'occasion desquelles on entre en relation avec les esprits, prennent place à des moments particuliers. Certains reviennent à intervalles réguliers ; les déités ou les ancêtres par exemple, sont invoqués typiquement un jour donné dans l'année, et il y a aussi les moments clés des cycles agricoles, au début de la saison des pluies par exemple, où la cérémonie vise à obtenir de bonnes pluies (il existe aussi en certains endroits des cérémonies pour les faire cesser) et de bonnes récoltes.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Les autres moments typiques des cérémonies sont ceux rythmant la vie humaine, notamment les rites de nommage, lorsqu'on attribue un nom au nouveau-né, les rites de passages (des rites pubertaires d'initiation essentiellement, souvent associés à des mutilations génitales féminines ou masculines), les rites matrimoniaux et ceux liés aux funérailles et à l'ancestralisation.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Pour ce qui concerne les rites d'initiation, il existe fréquemment une partie « secrète » qui fait qu'ils se déroulent pour partie à l'écart de la communauté, dans la nature le plus souvent. C'est un des rites les plus importants, qui marque l'entrée de l'individu dans la société des adultes et, parfois, l'entrée dans une confrérie ou société secrète d'initiés, et qui lui donne la permission de se marier. Les pratiques d'initiation sont fréquentes, quoique pas systématiques, elles peuvent ne concerner qu'une partie de la population et rarement les femmes. La durée des initiations est très variable, d'une journée à plusieurs mois.


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text: Il existe enfin un troisième type de moment, celui lié aux rites de guérison, circonstances dans lesquelles la possession de l'officiant est fréquente : esprits "bori" chez les Haoussas du Niger, qui est par ailleurs un exemple de syncrétisme avec l'islam, esprits "bisimba" chez les Zéla de république démocratique du Congo, zār d'Éthiopie, "ndöp" (ou "n'doep") pratiqué au Sénégal…


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text: Les cérémonies sont l'occasion, le plus souvent, de libations et de sacrifices animaux, et elles s'accompagnent fréquemment d'une période de tabous alimentaires ou comportementaux. De nombreux rituels impliquent une participation communautaire mais certains restent spécifiques aux élites dont le statut, les compétences et l'autorité leur permettent d'interagir de manière sûre et bénéfique avec les pouvoirs sacrés. La forme emblématique de la cérémonie publique est celle de la mascarade, où des danseurs masqués se produisent, au son des tambours, pour invoquer les esprits. C'est d'ailleurs un autre aspect du malentendu entre Occident et Afrique car les danses, chants et percussions rythmiques ont été « récupérés » très tôt par les colonisateurs, transformant ce qui était un rituel religieux au mieux, en spectacle artistique, au pire, en danse folklorique.


title: Religions traditionnelles africaines

text: L'Afrique aux mille ethnies et aux deux mille langues utilise différents noms pour désigner Dieu. L'encyclopédie des religions africaines de Molefi Kete Asante (2009) en recense plus de deux cents ; vingt-cinq groupes ethniques utilisent le terme Mulungu ou Murungu, Luzu est employé en Tanzanie et dans les Congos. Les Kikuyu utilisent Ngewo ou Ngaï ; les Ashanti, Nyankopon ; les Ga, Nyonmo ; les Yoruba, Olorun ou Olodumare ; les Ngombe, Akongo ; les Baganda, Katonda ; les Baila, Leza ; les Sotho, Molimo ; les Zoulou, Nkulunkulu ; les Efik/Ibidio, Abasi et les Konso, Waqa. Amma est le Dieu des Dogons, Engaï celui des Maasaï, il est Roog pour les Sérères, Maa Ngala pour les Mandingues, Gueno pour les Peuls, "Nzambi a Mpungu" pour les Kongos, Nyame pour les Akan, etc.


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text: Les adeptes de ces religions seraient entre 100 et , ce qui représenterait, même dans l'hypothèse basse, 70 % des adeptes des religions dites « traditionnelles » dans le monde et 12 % de la population africaine, 45 % des Africains étant chrétiens et 40 % musulmans.


title: Religions traditionnelles africaines

text: La persistance des formes traditionnelles s'explique en partie par le fait que l'islamisation et la christianisation, au moins à leurs débuts, concernent plus des élites que les « masses ». Ainsi en est-il pour l'islam pacifique des débuts. Plus tard, au , un islam plus guerrier instaure des États musulmans qui convertissent plus massivement leurs populations jusqu'à ce que la colonisation interrompe le phénomène. Pour ce qui concerne le christianisme (aux exceptions copte et éthiopienne près), il emprunte massivement le canal des écoles confessionnelles de l'époque coloniale, lesquelles concourent à créer une élite, instruite et christianisée, mais minoritaire.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Il existe donc, en Afrique subsaharienne et parmi la diaspora, des syncrétismes importants qui amènent à envisager un particularisme africain. En effet, de nos jours, une grande partie des Africains sont considérés comme musulmans ou chrétiens, quoique leurs pratiques soient largement influencées par les pratiques et croyances traditionnelles, à tel point que l'Afrique subsaharienne a inventé l'aphorisme « 50 % chrétien, 50 % musulman, 100 % animiste » :


title: Religions traditionnelles africaines

text: L'islam et le christianisme sont présents en Afrique depuis qu'ils existent, ce qui a laissé à l'Afrique des siècles pour s'y adapter et les premières formes africaines de ces religions importées sont parfois plus anciennes que certaines religions dites « traditionnelles », apparues plus tardivement. En outre, les RTA ne sont pas figées et ont évolué car elles ont une faculté d'adaptation considérable, qui explique en bonne partie ce syncrétisme caractéristique. Les influences réciproques entre les religions abrahamiques et les religions traditionnelles sont légion. Ainsi, au , , dirigeant des berbères Berghouata, crée une religion fondée sur l'islam, À un niveau plus prosaïque, les amulettes utilisées par les devins, pratique africaine, sont parfois écrites en arabe par des officiants en principe islamisés. Les RTA ont aussi incorporé sans difficulté les djinns issus de la tradition musulmane car ils « ressemblent » aux esprits invisibles. Pour ce qui concerne le christianisme, le dogme catholique d'intercession des saints se rapproche du culte des ancêtres car le point commun est que les uns, comme les autres, . Autre exemple enfin, parmi les masques du nyau, on trouve "Bwana wokwera pa ndege/pa galimoto" (« l'homme dans un avion/une voiture »), qui figure l'homme Blanc, et "Simoni", en référence à Pierre, l'apôtre chrétien, qui porte un masque rouge, qui le fait ressembler à un Anglais ayant attrapé un coup de soleil et qui porte un costume de chiffons ; c'est une caricature du colonialiste britannique.


title: Religions traditionnelles africaines

text: Les religions africaines ont essaimé, notamment en Amérique mais aussi en Europe, avec les esclaves de la traite atlantique : candomblé brésilien, "regla de Ocha" cubaine (Santeria), vaudou haïtien et nord-américain, Palo Mayombe, quimbois antillais, Obeah jamaïcain, Orisha et baptisme spirituel trinidadiens, "gwan hélé" ou gwoka de Carriacou… Le courant kémite, développé aux États-Unis, revendique quant à lui d'être issu de la religion égyptienne antique ; le terme, selon les afrocentristes, signifiant « terre des Noirs » en ancien égyptien. Certaines Églises ont une telle importance qu'elles représentent une autorité morale et leurs adeptes un réservoir électoral que les politiciens entendent prendre en considération ; ainsi en est-il du candomblé au Brésil et du vaudou en Haïti.


title: Religions traditionnelles africaines

text: La fin du et le début du voient, en Afrique, un important développement du protestantisme évangélique. L'Afrique abriterait le quart des adeptes à l'échelle mondiale et les évangélistes, 36 % des Africains, représenteraient donc 80 % des chrétiens d'Afrique. Parallèlement, les Églises d'institution africaine se développent massivement. Cela n'est pas sans impact sur le paysage religieux contemporain, sur fond de montée de l'intolérance religieuse :


title: Tom Wlaschiha

text: Tom Wlaschiha, né le , est un acteur allemand. Il est connu pour son rôle de Jaqen H'ghar dans la série "Game of Thrones".


title: Tom Wlaschiha

text: Tom Wlaschiha est né à Dohna, en Saxe, en République démocratique allemande. L'année de ses 17 ans, peu après la chute du mur de Berlin, il voyage à New York pour ses études. Il y demeure un an, jouant au théâtre et apprenant l'anglais.


title: Tom Wlaschiha

text: Il prend des cours à l'École supérieure de musique et de théâtre Felix Mendelssohn Bartholdy de Leipzig de 1992 à 1996. Il a également étudié au Conservatoire des arts de Liège en 1994.


title: Tom Wlaschiha

text: Il débute à la télévision en 1995 avec la série "Stubbe - Von Fall zu Fall" , puis il enchaîne durant trois ans avec "Wolkenstein", "Mama ist unmöglich" et "Der Fahnder"


title: Tom Wlaschiha

text: En 2000, il obtient son premier rôle principal et au cinéma dans "No one sleeps" de Jochen Hick et joue à la télévision dans "L'empreinte du crime," "Mission sauvetages" et "Tatort". L'année suivante, il joue un soldat dans le film "Stalingrad" réalisé par Jean-Jacques Annaud.


title: Tom Wlaschiha

text: En 2003, il revient au cinéma dans "Pura Vida Ibiza" de Gernot Roll et sur le petit écran dans "Vice Squad", "Hallo Robbie !" et "Charly la malice".


title: Tom Wlaschiha

text: En 2005, il tient un petit rôle dans "Munich" de Steven Spielberg. L'année d'après, il joue dans "Die Wolke" de Gregor Schnitzler et obtient un autre petit rôle dans "16 blocs" de Richard Donner avec Bruce Willis.


title: Tom Wlaschiha

text: En 2008, il tourne aux côtés de Daniel Brühl dans "Le Maître des sorciers" et à la télévision dans "Unschuldig". L'année suivante, il a de nouveau un petit rôle dans "Walkyrie" de Bryan Singer.


title: Tom Wlaschiha

text: En 2010, il joue dans les séries "The Sarah Jane Adventures" et "Mick Brisgau." En 2011, il est présent aux côtés de Michael Sheen, Andrea Riseborough et Iwan Rheon dans "Resistance" d'Amit Gupta et en août, il est choisi pour interpréter le rôle de Jaqen H'ghar dans la série télévisée a succès "Game of Thrones", il apparaît à partir de l'année suivante et reprend son rôle de 2015 à 2016.


title: Tom Wlaschiha

text: En 2014, il retrouve Daniel Brühl dans "Rush" réalisé par Ron Howard et joue dans "Borgia". L'année d'après, il incarne le Prince Albert dans "Mr. Turner" de Mike Leigh avec Timothy Spall et "Crossing Lines" se termine après trois saisons.


title: Tom Wlaschiha

text: En 2017, il revient au cinéma dans "Berlin Falling" de Ken Duken, mais également à la télévision dans les séries "Schuld" et "Dengler". L'année suivante, il obtient un rôle plus important dans "Das Boot".


title: Tom Wlaschiha

text: En 2019, il est présent lors de la seconde saison de "Jack Ryan" avec John Krasinski et Noomi Rapace, il tourne également dans la mini-série "Thanks for the Memories". L'année d'après, il joue dans le film "L'Incroyable Histoire de l'Île de la Rose", diffusé sur Netflix début décembre.


title: Tom Wlaschiha

text: En 2022, il interprète Dmitri Antonov, un garde russe, dans la quatrième saison de "Stranger Things".


title: Gérard Majax

text: Gérard Majax, né à Nice, devient parisien d'adoption vers l'âge de six ans. En fréquentant les puces de Clignancourt vers l'âge de douze ans, il commence à se passionner pour la magie tout en lisant les bandes dessinées de "Mandrake le Magicien".


title: Gérard Majax

text: Il poursuit ses études jusqu'à l'école normale d'instituteurs et l'obtention d'une licence de psychologie expérimentale à la Sorbonne où il suit les cours de Paul Fraisse. Hésitant entre carrière artistique et enseignement, Eddie Barclay le pousse vers sa vocation.


title: Gérard Majax

text: Durant sept années, Gérard Majax présente à la télévision française des émissions qui le font alors connaître au grand public : "Abracadabra", "Y'a un truc", "Passe-passe", "Magie-surprise" (caméra cachée), "La caverne d'Abracadabra" et "Magie-Majax".


title: Gérard Majax

text: Il joue également dans quelques films et feuilletons télévisés : "Le Grand Blond avec une chaussure noire", dont il réalise les tours de carte du générique d'ouverture, ou "Marie Pervenche".


title: Gérard Majax

text: Son métier de prestidigitateur et sa formation en psychologie le poussent à entretenir son esprit critique. Il intervient alors régulièrement comme démystificateur au sein du mouvement sceptique contemporain : durant quinze ans, il lance ainsi un « défi au paranormal » (le Défi zététique international) qui le mène aux quatre coins du monde pour établir la vérité sur les croyances induites par certains gourous, charlatans et autres organisations sectaires. Il publie une quarantaine de livres sur la prestidigitation et la zététique.


title: Gérard Majax

text: En 1971 et 1972, Gérard Majax participe sur la première chaîne de l'ORTF à une émission télévisée consacrée au paranormal : "Le troisième œil", où il est souvent amené à participer à des expériences et à démasquer des charlatans.


title: Gérard Majax

text: En 1991, lors de l'émission télévisée "Stars à la barre", sur Antenne 2, il met en difficulté des voyants et magnétiseurs, à travers des impostures, pour prouver au public que ce sont des charlatans. Les voyants mis en difficultés sont le « mage » Nathaniel et le « sorcier » Octave Sieber.


title: Gérard Majax

text: Gérard Majax est aussi le créateur de 17 coffrets de prestidigitation entre 1970 et 1990. De 2007 à 2012, il gère sa maison d'édition, les éditions Abracadabra. Après avoir présenté un tour de magie au "Club Dorothée" lors de l'émission du mercredi , Gérard Majax est invité à venir proposer dans l'émission, tous les mercredis matin durant la saison 1994-1995, une énigme que les téléspectateurs doivent résoudre, ainsi qu'un tour de magie. En mars 1995, il participe au premier volet « Le chirurgien, le magicien et la psychanalyste » de l'émission "La traversée de la main", produite par Catherine Soullard et diffusée sur France Culture dans "Les nuits magnétiques". Il est invité à l'émission "C'est mon choix" du pour débattre de l'existence de pouvoirs surnaturels.


title: Gérard Majax

text: À partir de 2002, son invention « l'Hallucinoscope », qui est selon le journal "La Croix" « un astucieux procédé optique très spectaculaire qui donne l'impression de marcher dans les airs », est exposée pour trois ans dans le musée scientifique du Palais de la découverte à Paris.


title: Gérard Majax

text: Gérard Majax continue cependant de sillonner les routes de France pour présenter, dans la tradition du music-hall et enrichi d'anecdotes du métier, son spectacle "Les dessous du Magic-Hall".


title: Gérard Majax

text: En 2014, Gérard Majax vend ses accessoires de magie pour ; les médias évoquent des difficultés financières mais il assure dans un entretien en 2022 qu'il s'agissait « seulement [de faire] un peu de place dans [s]on appartement ».


title: Gérard Majax

text: Il partage son temps entre une maison sur la Côte d’Azur, où il est né, un appartement dans le arrondissement et une maison près de Houdan, dans les Yvelines.


title: Gérard Majax

text: Il connaît un regain de notoriété en avril 2022, lorsque son nom est cité par Emmanuel Macron lors du débat télévisé du second tour de l'élection présidentielle 2022.


title: Gérard Majax

text: Le , Gérard Majax intervint dans l'émission "Droit de réponse", animée par Michel Polac, intitulée . L'invité principal de l'émission est le parapsychologue Uri Geller. Au début de l'émission, Geller effectue devant les caméras diverses démonstrations qu'il présente comme des expériences parapsychologiques, c'est-à-dire comme l'expression de pouvoirs paranormaux ou surnaturels. Gérard Majax, qui assiste à l'émission depuis les coulisses, apparaît ensuite sur le plateau et refait des démonstrations identiques à celles qu'Uri Geller venait d'accomplir :


title: Gérard Majax

text: Au cours de cette démonstration, Gérard Majax utilise plusieurs fois les mots « tricherie », « détournements d'attention » et « illusionnisme », accusant Uri Geller d'être un charlatan et lui reprochant de simplement présenter des tours de magie connus de la plupart des magiciens. En 2008, Uri Geller admet lors d'une interview pour "Magische Welt" être un simple prestidigitateur.


title: Feuilles de style en cascade

text: Les feuilles de style en cascade, généralement appelées CSS de l'anglais , forment un langage informatique qui décrit la présentation des documents HTML et XML. Les standards définissant CSS sont publiés par le World Wide Web Consortium (W3C). Introduit au milieu des années 1990, CSS devient couramment utilisé dans la conception de sites web et bien pris en charge par les navigateurs web dans les années 2000.


title: Feuilles de style en cascade

text: Le concept de feuille de style est présent dès l'origine du World Wide Web : le premier navigateur web WorldWideWeb permet de mettre en forme les documents à l'aide de ce qui serait aujourd'hui considéré comme une « feuille de style utilisateur ». De même, les navigateurs Viola en 1992 et Harmony en 1993 recourent à un mécanisme similaire permettant de déterminer le rendu des polices de caractères, des couleurs ou de l'alignement du texte.


title: Feuilles de style en cascade

text: Il ne s'agit cependant pas de styles déterminés par l'auteur du document. HTML ne comportant pas non plus d'éléments de présentation dans ses premières années, une pression croissante s'exerce alors pour que les navigateurs permettent aux auteurs de déterminer eux-mêmes la présentation des pages web, dans une démarche issue de la publication imprimée électronique.


title: Feuilles de style en cascade

text: C'est dans ce contexte, en 1994-1995, que le tout nouveau Netscape Navigator introduit les premiers éléments HTML de présentation à l'initiative de Marc Andreessen, tandis qu'apparaissent concurremment les premières propositions de styles externes :


title: Feuilles de style en cascade

text: L'apparition de CSS répond à une volonté de « proposer une alternative à l'évolution du HTML d'un langage de structuration vers un langage de présentation ».


title: Feuilles de style en cascade

text: Une troisième voie de développement est également ouverte à la même époque : le langage de transformation DSSSL des documents SGML, élaboré par James Clark, suggère la possibilité d'un langage de styles qui ne soit pas seulement descriptif, et se rapproche d'un véritable langage de programmation. Cette voie est suivie par Netscape, qui propose en 1996 au W3C les « JavaScript-Based Style Sheets » (JSSS), implémentées par Netscape Navigator 4 en 1997.


title: Feuilles de style en cascade

text: La première proposition de ' formulée par Håkon Wium Lie retient l'attention de Dave Raggett, qui est alors le principal éditeur du projet de spécification HTML 3.0. Partisan d'un HTML purement structurel, il encourage la publication d'un document de travail CHSS, afin que celui-ci puisse être présenté et discuté à la seconde conférence internationale sur le WWW (', Chicago, 1994). Il modifie également avec Håkon Lie le navigateur Arena, afin de permettre de tester ce langage, et en fait la démonstration lors de la troisième conférence WWW en 1995.


title: Feuilles de style en cascade

text: Parallèlement, Bert Bos, qui travaillait alors sur le navigateur Argo, et qui avait soumis au W3C son propre projet « » (SSP), décide de joindre ses efforts à ceux d'Håkon Lie. SSP ayant été développé avec l'idée d'être applicable non seulement à HTML, mais aussi à d'autres langages de balisage, Bert Bos et Håkon Lie reprennent cet objectif, et en font une des caractéristiques clés de ce qui devient alors CSS proprement dit.


title: Feuilles de style en cascade

text: Un autre aspect de CSS s'avère alors déterminant face aux alternatives existantes : CSS est le premier langage à inclure l'idée de « cascade » (feuille de style "en cascade"), c'est-à-dire la possibilité pour le style d'un document d'être hérité à partir de plusieurs « feuilles de style ». Cela permet d'arbitrer entre plusieurs sources concurrentes de mise en forme d'un élément, et permet théoriquement de composer entre les préférences stylistiques des auteurs et des utilisateurs.


title: Feuilles de style en cascade

text: Le (W3C) devient opérationnel en 1995, et la liste de discussion www-style est alors créée. La même année se tient à Paris un « W3C style sheet workshop » décisif pour l'avenir des CSS. Y est notamment affirmée la volonté de conserver les feuilles de style sous une forme simple, ce qui exclut l'hypothèse JSSS de Netscape. Par ailleurs, Thomas Reardon (Microsoft) y annonce le support à venir de CSS dans les futures versions d'Internet Explorer : dès lors, lorsque le W3C crée à la fin de l'année le « » (HTML ERB) pour ratifier les futures spécifications HTML, DOM et CSS, Netscape, représenté par Lou Montulli, se rallie finalement au projet CSS mené par Bert Bos et Håkon Lie.


title: Feuilles de style en cascade

text: Contrairement aux logiciels, les spécifications CSS ne sont pas développées par versions successives, qui permettraient à un navigateur de se référer à une version en particulier. CSS est développé par « niveaux », ce qui contraint chaque nouveau niveau à intégrer le précédent, et chaque implémentation à être compatible avec la précédente : CSS1 est donc développé pour être un sous-ensemble de CSS2, qui est lui-même développé pour être un sous-ensemble de CSS3. Ceci explique en partie la lenteur de l'avancement normatif de CSS.


title: Feuilles de style en cascade

text: La spécification CSS1 finale est publiée le 17 décembre 1996, et définit une cinquantaine de propriétés. CSS1 se définit comme un « mécanisme de feuille de style simple, permettant aux auteurs et aux lecteurs d'attacher des styles (…) au document HTML ». Cette simplicité se traduit par le choix d'un langage qui peut être aisément lu et écrit directement par ses utilisateurs humains, et d'une terminologie conforme aux usages courants dans la publication informatique. Le choix éventuel d'exprimer CSS dans une syntaxe XML ou SGML, régulièrement évoquée pour éviter l'implémentation d'un nouveau mode d'analyse syntaxique, est donc définitivement écartée.


title: Feuilles de style en cascade

text: CSS1 ne décrit pas uniquement sa propre grammaire : ce premier niveau décrit en effet une grammaire destinée à permettre aux niveaux ultérieurs d'ajouter de nouvelles fonctionnalités, tout en autorisant la lecture de ces futures feuilles de styles par les implémentations d'origine. Ces nouvelles fonctionnalités ne seront pas comprises par les implémentations d'origine, mais pourront être identifiées en tant que telles, et ignorées. CSS garantit ainsi sa compatibilité descendante.