title: Guérande

text: L'espace "Les Faillies Brière" est une ZNIEFF de de près de sur Guérande et Herbignac, à une altitude qui varie entre . Elle représente un condensé écologique, botanique et ornithologique de la Grand Brière, concentré sur un espace restreint. Elle est remarquable par la présence de la Loutre d'Europe et d'un amphibien rare sur cette partie de la côte Atlantique, le Crapaud persillé ("Pelodytes punctatus"), ainsi que par l'existence de frayères à brochet. Son territoire se partage entre 34 % de forêts mixtes, 30 % de roselières, 20 % de communautés à grandes Laiches, 10 % de bois marécageux d'aulne ("Alnus"), de saule ("Salix") et de Myrthe des marais ("Myrica gale") et, enfin, 5 % de végétations aquatiques.


title: Guérande

text: La "Héronnière de Villeneuve" est une autre ZNIEFF de qui couvre sur un territoire dont l'altitude varie de . Cette zone entièrement couverte de forêts est propice à la reproduction de l'Aigrette garzette ("Egretta garzetta") et du Héron cendré ("Ardea cinerea").


title: Guérande

text: Aux marges du territoire guérandais s’étendent deux immenses zones marécageuses, la zone "Marais de Grande Brière", une ZNIEFF de , qui couvre qui consistent principalement en 73 % de roselières et 15 % de prairies humides eutrophes, auxquelles s’ajoutent 5 % de végétations aquatiques et 5 % de communautés à grandes Laîches ("Carex") et la ZNIEFF de "Marais de Grande Brière, de Donges et du Brivet" ; celle-ci couvre une superficie de d’une altitude maximale de , mosaïque de milieux palustres concernant près de de surfaces inondables d’un grand intérêt ornithologique.


title: Guérande

text: Cette ceinture marécageuse est complétée par une ZNIEFF de , le "Marais de Mesquer - Assérac - Saint-Molf et pourtours", couvrant .


title: Guérande

text: Guérande obtient en 2010 une première fleur au concours des villes et villages fleuris, accompagné du prix de l’environnement. En 2015, elle reçoit sa ainsi que le prix de la biodiversité.


title: Guérande

text: Guérande a fait partie de la zone bretonnante jusqu'au et des locuteurs bretons sont attestés à Batz-sur-Mer, localité limitrophe, jusque dans les .


title: Guérande

text: L’adhésion de Guérande à la charte Ya d'ar brezhoneg a été signée le à l'occasion de la cérémonie d'ouverture du festival du livre en Bretagne de Guérande.


title: Guérande

text: Guérande, tant par son histoire et son architecture médiévale que par son patrimoine naturel, a inspiré nombre d'auteurs. Ainsi, Honoré de Balzac, dans son roman "Béatrix " publié en 1839 y place une partie de l'action :


title: Guérande

text: À leur tour, Gustave Flaubert, dans sa nouvelle "Par les champs et par les grèves (voyage en Bretagne)" et Émile Zola dans son texte "Les Coquillages de ", évoquent Guérande en la plaçant au centre de l'œuvre. De même, Alphonse Daudet publie en 1889 une chronique intitulée "Les courses à Guérande" dans le recueil publié sous le titre "Souvenirs d'un homme de lettres".


title: Guérande

text: Plus récemment, aux , Guérande est de nouveau le cadre ou le personnage secondaire d'œuvres littéraires. Charles Le Goffic place en 1921 "L'abbesse de Guérande" dans le cadre de la vieille ville et du pays blanc et Julien Gracq, dans sa nouvelle "La Presqu'île" publiée en 1970, fait parcourir la presqu'île de Guérande à son personnage désœuvré, en la rebaptisant "Coatliguen". En 1977, Bernard Clavel prête sa plume pour la rédaction de la préface de "Fleur de sel", un ouvrage rassemblant des photographies des marais salants de Guérande réalisées par Paul Morin. Enfin, à partir des , Jean-François Parot, évoque en Guérande la ville natale de son héros Nicolas Le Floc'h pour sa série policière initiée par "L'énigme des Blancs-Manteaux".


title: Guérande

text: Quelques scènes de longs métrages ont été réalisées dans la commune, parfois avec la participation de ses habitants.


title: Guérande

text: "Les Eaux dormantes" est un film français réalisé par Jacques Tréfouël et sorti en 1992. Plusieurs scènes ont été tournées en décors naturels autour et dans les marais de Brière et du Mès et sur la commune de Guérande.


title: Guérande

text: En 1997, Jean-Loup Hubert réalise "Marthe", en partie dans des décors guérandais. Pour les besoins d'une scène, la place Saint-Aubin est entièrement restituée en . D'autres scènes ont été tournées à Pen-Bron et dans les dunes proches de La Turballe.


title: Guérande

text: En octobre et , le tournage de la saga télévisuelle de l' en quatre épisodes, "La Main blanche", a demandé la réalisation de nombreuses scènes dans la cité médiévale, les marais salants et au manoir de Drézeux.


title: Guérande

text: Le chanteur Gilles Servat rend hommage à la presqu'île d'où était originaire sa mère avec la chanson "Le Moulin de Guérande", qui paraît en 1991 sur l'album "L'Albatros fou" et fait partie des succès du chanteur. Enfant, quand il séjournait au Croisic, il apercevait les ailes d'un moulin qui tournaient.


title: Guérande

text: De nombreuses personnalités ont eu un attachement particulier à la ville de Guérande, notamment celles appartenant à la liste ci-après :


title: Guérande

text: Anne de Bretagne est sans conteste un personnage incontournable de la cité. Si ses séjours, à la fin du , y ont été relativement brefs, l'imaginaire populaire guérandais lui conserve toute son affection. Son évocation figure aux premiers rangs des thèmes retenus pour la Fête médiévale de Guérande ; la couleur sang de bœuf des meubles des maisons des marais salants de la presqu'île est un privilège donné aux paludiers qui lui est attribué.


title: Guérande

text: Louis de Sol de Grisolles, né en 1761 à Guérande et mort en 1836 à Bordeaux est un officier de la marine royale puis officier chouan, lieutenant de Georges Cadoudal. Sa mémoire est toujours honorée à Guérande où une plaque commémorative a été déposée en 2007. Autre contemporain de , Louis François Foucher de Careil est né à Guérande en 1762 ; il est général de division durant les guerres napoléoniennes et son nom apparaît sur la des noms gravés sous l'arc de triomphe de l'Étoile.


title: Guérande

text: Des historiens comme Henri Quilgars, né à Guérande en 1877, ou Fernand Guériff (1914 - 1994), se sont intéressés à la richesse patrimoniale de la cité et de la presqu'île.


title: Guérande

text: Les paysages guérandais ont attiré de nombreux peintres tels Claude-Marie Vasselon dit Marius Vasselon (1841-1924), ou Maurice Denis, (1870 - 1943) qui séjourne en 1903 à Guérande ; ce dernier se lie avec plusieurs peintres de la région, dont Eugène-Jean Chapleau. Gustave Tiffoche (1930 - 2011) est un céramiste, sculpteur et peintre, installé à Guérande dont les œuvres figurent dans les musées de Nantes et de Saint-Nazaire.


title: Guérande

text: Dans un autre domaine artistique, deux auteurs de bande dessinée sont nés à Guérande, Pascal Bertho, en 1944, et Denys Quistrebert, en 1971.


title: Guérande

text: Guérande a vu la naissance de Pierre Loquet en 1930, militant nationaliste breton et créateur du festival du livre en Bretagne de Guérande. De son côté, Pierre-Yves Le Rhun, né en 1936 dans le Finistère, est géographe et, lui aussi, militant breton ; il est un ardent défenseur des marais salants de la presqu'île de Guérande.


title: Guérande

text: Il existe une variante de ce blason d'hermine plain dans un écu en losange avec pour supports deux lions casqués. Le losange est l'écu des dames.


title: Guérande

text: Le timbre de l'horloge de la collégiale, daté de 1642, présente un exemple d'ornements extérieurs dont la description est "d'argent à quinze mouchetures d'hermine, posées 5, 4, 3, 2 et 1 ; l'écu timbré d'un lion casqué d'argent, et soutenu par deux lions aussi casqués du même". Ce blason est aussi celui qui figure au-dessus de l'entrée de la porte Saint-Michel.


title: Guérande

text: Pour Victor Adolphe Malte-Brun, les armes de la ville de Guérande sont : "de gueules, à deux lions passants d'argent" qui rappellent peut-être la possession de Guérande par Plantagenet, comte de Bretagne par son mariage en 1182 à Constance de Bretagne.


title: Dian Fossey

text: Dian Fossey (), née le à San Francisco (Californie, États-Unis) et morte le dans les montagnes des Virunga au Rwanda, est une primatologue américaine, spécialisée dans l'étude du comportement des gorilles de l'Est. Elle les a étudiés régulièrement dans les forêts de montagne du Rwanda, encouragée à l'époque par l'archéologue britannico-kényan Louis Leakey. Cet engagement lui coûte la vie : elle est assassinée en 1985. Son assassin est toujours inconnu à ce jour.


title: Dian Fossey

text: Reconnue comme une des plus grandes primatologues de son vivant, avec Jane Goodall et Birutė Galdikas, elle est l'auteure d'un livre de mémoires, "Gorilles dans la brume", qui a fait l'objet d'une adaptation cinématographique en 1988 où son rôle est interprété par Sigourney Weaver.


title: Dian Fossey

text: Née d'un père d'origine anglaise et d'une mère américaine, Dian Fossey voit le jour le à San Francisco. Ses parents divorcent lorsqu'elle n'a que 6 ans. Sa mère se remarie alors avec Richard Price, riche homme d'affaires. Ce dernier interdit à Dian Fossey de revoir son père George Fossey, devenu alcoolique et violent. Elle ne revoit pratiquement plus jamais son père, seule une brève correspondance est entretenue lorsqu'elle étudie les gorilles, bien plus tard au Rwanda.


title: Dian Fossey

text: Les relations entre Dian Fossey et son beau-père sont mauvaises car c'est un homme à poigne, trop sévère. Aucun des deux ne fait jamais un effort d'adaptation vis-à-vis de l'autre. Toute son enfance, elle subit les excès d'autorité de son beau-père qui va jusqu'à lui interdire de manger à la table familiale. Elle mange dès lors à la cuisine en compagnie de la servante.


title: Dian Fossey

text: Petite fille solitaire et renfermée, elle se passionne ensuite pour la nature et le monde animal. Elle va déverser tout son amour sur le seul animal autorisé dans la maison : un poisson rouge. Déjà toute petite, elle est convaincue qu'elle vivra entourée d'animaux.


title: Dian Fossey

text: À 17 ans, elle entame des études de comptabilité dont elle se sent rapidement prisonnière. Un an plus tard, elle décide d'entreprendre des études de vétérinaire, mais elle finit par échouer, en raison de son manque de compréhension dans des matières comme la physique et la chimie.


title: Dian Fossey

text: Cependant elle parvient à être diplômée d'ergothérapie à l'université d'État de San José en 1954, à l'âge de 22 ans. Une fois son diplôme en poche, elle décide de partir le plus loin possible de San Francisco et pose ses valises dans le Kentucky. Elle est alors engagée au Korsair Children's Hospital, un hôpital religieux où elle dirige le département d'ergothérapie. Elle se sent inapte à ce travail, mais finit tout de même par s'habituer et finalement par y prendre goût. Elle s'occupe alors d'enfants en difficulté.


title: Dian Fossey

text: C'est dans cet hôpital qu'elle rencontre Mary White, une secrétaire avec qui elle se lie d'amitié. C'est une femme fantasque et rêveuse, ce qui lui plaît beaucoup. Début 1960, Mary White projette un voyage safari au Kenya, et propose à Dian Fossey de l'accompagner. Et c'est avec une grande peine que cette dernière refuse par manque d'argent.


title: Dian Fossey

text: Une première occasion ratée de partir pour ce continent auquel elle a toujours rêvé et qui la passionne depuis l'enfance.


title: Dian Fossey

text: Trois ans plus tard, bien décidée à partir pour l'Afrique, elle emprunte l'équivalent de trois ans de son salaire pour y faire un voyage touristique de 6 mois.


title: Dian Fossey

text: Elle commence à envisager son œuvre future en Afrique des Grands Lacs dès 1957. Il lui faut toutefois attendre 1963 pour son premier séjour au Rwanda. Ses séjours aux États-Unis se raréfient à mesure que se déploie son activité scientifique.


title: Dian Fossey

text: Bien que le braconnage soit illégal dans le parc national des volcans du Rwanda depuis les années 1920, la loi est à l'époque rarement appliquée par les restaurateurs du parc, qui gagnent un salaire inférieur au propre personnel africain de Fossey et qui sont souvent soudoyés par les braconniers. Dian écrit même qu'à trois reprises, elle constate que les propriétaires du parc, le lendemain d'une capture de gorilles, les proposent aux zoos. Les têtes et les mains coupées des gorilles sont également vendues comme trophées et cendriers géants sur le marché aux touristes. Et comme les gorilles se battent jusqu'à la mort pour protéger leurs petits, les enlèvements se traduisent souvent par la mort d'une dizaine de gorilles adultes.


title: Dian Fossey

text: Dian Fossey fait plusieurs découvertes sur les gorilles comme les changements de groupes par les femelles gorilles, sur la façon dont le mâle à dos argenté d'un groupe tue les petits en bas âge issus d'un autre père afin que les femelles puissent porter ses propres enfants, et comment les gorilles recyclent des substances nutritives.Ses recherches sont financées par la fondation de Louis Leakey, elle-même financée par le "National Geographic". C'est ce primatologue qui envoie à l'étude des grands singes dans leur milieu naturel, les « Anges de Leakey », un groupe de trois éminentes chercheuses sur les primates (Dian Fossey sur les gorilles, Jane Goodall sur les chimpanzés, et Biruté Galdikas sur les orangs-outangs).


title: Dian Fossey

text: En janvier 1970, son portrait, photographié par son amant Bob Campbell, paraît en couverture du "National Geographic". Elle devient alors une célébrité mondiale, promouvant la protection des gorilles et montrant cette espèce au public sous un nouveau jour, bien loin des caricatures dépeintes dans les films et les livres. La photographie montrant le gorille « Peanuts » touchant la main de Dian est la première révélant un contact paisible entre un être humain et un gorille sauvage.


title: Dian Fossey

text: En 1980, Fossey est reconnue comme la principale chercheuse mondiale sur la physiologie et le comportement des gorilles de montagne, les définissant comme étant « dignes, très sociables, doux, avec des personnalités individuelles, et des relations familiales fortes. »


title: Dian Fossey

text: Fossey enseigne en tant que professeure à l'université Cornell de 1981 à 1983. Son best-seller "Gorilles dans la brume" est salué par Nikolaas Tinbergen, éthologue et ornithologue hollandais lauréat du prix Nobel de physiologie 1973. Son livre reste la référence sur les gorilles.


title: Dian Fossey

text: Il est indéniable que son travail a permis la préservation de l’espèce dans cette région. Dian Fossey raconte son expérience d'observations des groupes de gorilles dans un livre de mémoires, "Gorilles dans la brume" ("Gorillas in the Mist"), qui fait en 1988 l'objet d'une adaptation cinématographique ("Gorilles dans la brume"), tourné dans le parc national des volcans. Sigourney Weaver y interprète son rôle. Le film connut un grand succès et sensibilisa l'opinion au sort des derniers gorilles des montagnes.


title: Dian Fossey

text: Son décès intervient alors que de grands projets d’exploitations touristiques font miroiter de substantiels revenus.


title: Dian Fossey

text: Dian Fossey est découverte assassinée dans la chambre de sa hutte dans les montagnes des Virunga, au Rwanda, le . Son crâne a été fendu en deux par six coups d'une machette qu'elle avait placée chez elle comme objet de décoration. Des traces de lutte étaient visibles dans la hutte. Son pistolet est retrouvé sous elle, inutilisé car les munitions ne s'adaptaient pas à son arme. Le meurtrier a démonté une plaque en tôle de la cabane qui menait directement à sa chambre à coucher, ce qui laisse supposer que c'était une personne qui connaissait les lieux et avait prémédité son acte. De plus, aucun objet appartenant à Fossey n'est dérobé (des milliers de dollars en chèques de voyage et son équipement photo).


title: Dian Fossey

text: Elle est enterrée dans le cimetière qu'elle avait fait construire pour les gorilles à Karisoke, selon ses propres souhaits. Elle avait en effet déclaré à un journaliste un mois avant son assassinat : « Je veux être enterrée ici, dans le cimetière où reposent mes gorilles ».


title: Dian Fossey

text: Après l'assassinat, tous les membres de son équipe, y compris Rwelekana, un traqueur qu'elle avait renvoyé quelques mois auparavant, ont été arrêtés. Tous, sauf Rwelekana qui a été retrouvé pendu dans sa prison, ont été libérés. Les principaux suspects sont les braconniers avec qui elle était en guerre ouverte, les éleveurs qui faisaient irruption dans le parc pour faire paître leur troupeau et y chasser et Protais Zigiranyirazo, soupçonné d'être à la tête d'un trafic de bébés gorilles et d'être le commanditaire du meurtre. Il était préfet de région à cette époque et a dirigé l'enquête sur la mort de Dian Fossey.


title: Dian Fossey

text: Protais Zigiranyirazo a été arrêté le <time> à</time> l'aéroport de Bruxelles pour sa participation présumée au génocide de 1994 (Paul Bertrand, "Le Parisien"). Il est accusé d'être le commanditaire du meurtre de la primatologue.


title: Dian Fossey

text: Quelques jours après l'assassinat de la primatologue, l'officier de police Fabrice Martinez fonde l'association "Gorilla" destinée à la défense des grands singes.


title: Dian Fossey

text: Le travail de recherche de Fossey a été repris après sa mort par la biologiste Katie Fawcett, directrice du centre de Ruhengeri dont l'équipe comptait 120 personnes en 2011.


title: Antonia Thomas

text: Elle se fait connaître dans le teen drama fantastique "Misfits" diffusée sur E4 dans lequel elle incarne le personnage d'Alisha Daniels (2009-2011).


title: Antonia Thomas

text: Elle confirme sa percée sur le petit écran en jouant l'un des rôles principaux de la sitcom "Lovesick" et de la série médicale et dramatique "Good Doctor".


title: Antonia Thomas

text: Sa mère est jamaïcaine et son père est anglais. Elle a deux sœurs plus âgées, Emma Jay Thomas, aussi actrice, et Chloé Lucy Thomas, une journaliste.


title: Antonia Thomas

text: Antonia est élève à la City of London School for Girls, puis elle obtient son Bachelor of Arts, option théâtre à la Bristol Old Vic Theatre School.


title: Antonia Thomas

text: Thomas a été choisie pour incarner Alisha Daniels, l’un des personnages principaux de la série télévisée fantastique, "Misfits", en 2009, un jour seulement après avoir quitté la Bristol Old Vic Theatre School. Ce rôle la révèle dans un premier temps et lui vaut une proposition pour le prix de la meilleure actrice dans une série télévisée lors du Festival de télévision de Monte-Carlo 2011. En fin d’année, elle confirme quitter le teen drama fantastique, déclarant qu'elle avait passé un "moment incroyable" à jouer dans la série.


title: Antonia Thomas

text: L’année suivante, elle apparait dans le clip musical "Charlie Brown" de Coldplay. En 2013, Thomas a joué dans le film "Sunshine on Leith". Ce drame musical lui vaut une citation pour l’Empire Awards de la révélation féminine.


title: Antonia Thomas

text: À partir de 2014, elle joue le rôle d'Evie dans la série télévisée britannique "Scrotal Recall", diffusée sur Channel 4. Après avoir connu le succès sur Netflix, le réseau de streaming a commandé une deuxième série de 8 épisodes, sans la participation de Channel 4, qui a été mise à disposition dans le monde entier sur la plateforme en novembre 2016 sous le nouveau nom "Lovesick".


title: Antonia Thomas

text: Entre-temps, Thomas a participé à la vidéo musicale de la chanson "C'est La Vie" de Stereophonics et assure aussi la narration du reboot de la série télévisée britannique pour enfants "Teletubbies".


title: Antonia Thomas

text: À partir de 2017, elle rejoint la distribution principale de "Good Doctor", une série médicale et dramatique portée par Freddie Highmore qui interprète un jeune docteur autiste savant. Elle joue le rôle du Dr Claire Browne, une interne en chirurgie. En France, le show est diffusé en première partie de soirée sur la première chaîne nationale TF1.


title: Quechua

text: Le quechua ( ou ) ou quichua () est une famille de langues parlées au Pérou, où il a le statut de langue officielle depuis 1975, ainsi que dans d'autres régions des Andes, du sud de la Colombie au nord-ouest de l'Argentine. Sa variante équatorienne est appelée kichwa, ou quichua. Il compte environ dix millions de locuteurs, dont un million et demi en Équateur, plus de quatre millions au Pérou et près de trois millions en Bolivie, tout en étant également parlé localement au nord du Chili. Il se subdivise en de nombreuses variétés. La plus répandue (sud du Pérou et Bolivie) est le quéchua dit « cuzquénien », qui possède une tradition écrite ancienne remontant à l'époque coloniale ().


title: Quechua

text: Le quechua était la "" et la langue officielle de l'Empire inca. La large extension territoriale actuelle du quechua est due au fait qu'il a été promu au rang de par la couronne espagnole.


title: Quechua

text: Avant le développement de l'empire inca, le quechua était la langue des Chinchas qui vivaient dans la région côtière autour de l'actuelle ville de Lima, qui comprend notamment le temple de Pachacamac. Durant le millénaire , la langue se serait propagée dans un premier temps par le biais des échanges commerciaux entre les Chinchas et les peuples voisins, notamment à Cajamarca et jusqu'en Équateur, sans nécessairement s'y imposer comme langue vernaculaire. Selon le linguiste Nicholas Ostler, le quechua est devenu la langue impériale des Incas après l'annexion des territoires des Chinchas sous le règne de Pachacutec. Durant les générations suivantes, la langue s'est répandue dans une grande partie de l'empire inca grandissant, soit par une politique de colonisation, soit, comme le rapporte l'historien jésuite Blas Valera, par l’éducation, directement à Cusco, des héritiers des territoires vassalisés, lesquels devaient en retour transmettre le quechua à leurs descendants.


title: Quechua

text: Les langues quechuas sont parlées dans une large zone géographique discontinue dans l’ouest de l’Amérique du Sud, du sud-ouest de la Colombie jusqu’au nord de l’Argentine.


title: Quechua

text: Entre le sud-ouest de la Colombie, l’Équateur et l’extrémité nord de l’Amazonie péruvienne prédomine la variante du quechua appelée kichwa. Cette variante s’étend de régions discrètes des départements de Nariño, Putumayo et Cauca (Colombie) jusqu’aux versants nordiques du fleuve Amazone dans le département de Loreto (Pérou), passant au travers d’une grande partie de la sierra équatorienne et de l’Oriente.


title: Quechua

text: Deux variantes apparentées au kichwa sont parlées dans les départements péruviens d’Amazonas et de San Martín. Le quechua chachapoyas est employé dans les montagnes amazoniennes tandis que le quechua de San Martín est employé sur les versants des rivières Mayo et Sisa. À l’ouest, le quechua cajamarca est utilisé dans les environs de la ville de Cajamarca, dans des localités telles que Chetilla et Porcón. La variété d’Incahuasi-Cañaris, intelligible avec la variété cajamarca, s’étend au nord-est dans les districts andins de Incahuasi et de Cañaris (Lambayeque) et à proximité dans les provinces de Cutervo et de Jaén (Cajamarca), ainsi que dans un village éloigné de la province voisine de Huancabamba (Piura).


title: Quechua

text: Dans les Andes péruviennes sont principalement parlées les variétés de la famille Quechua I. Elles forment un continuum dialectal réparti entre les départements de Áncash et Huánuco au nord, et ceux de Junín, Huancavelica et Ica au sud, incluant les départements de Pasco et Lima.


title: Quechua

text: Le dialecte le plus parlé dans ces régions est le quechua ancash, employé dans l’extrême nord (Áncash et le nord-ouest de Huánuco). Le quechua huanca est employé dans les provinces de Huancayo, Chupaca et Concepción situées dans le département de Junín. Au sud, dans le département de Lima, deux dialectes de la famille Quechua II partagent leur superficie avec les variétés de la famille Quechua I de la province de Yauyos : l’un est situé dans le district de Laraos et le second au sud de la province.


title: Quechua

text: Chaque consonne occlusive (labiale, dentale, palatale, vélaire et uvulaire) a une variante simple, une variante glottale et une variante aspirée (exemple : p, p' et ph).


title: Quechua

text: Le nom est constitué d'une base à laquelle viennent s’ajouter, toujours dans cet ordre, une série de suffixes possessifs, la marque de pluriel "-kuna", puis en dernier les marques casuelles (le tout éventuellement suivi d'un enclitique). Aucun de ces suffixes n'est obligatoirement présent, la base nominale nue représente le cas nominatif. Le genre grammatical est inconnu en quechua, de même que les articles définis ou indéfinis, et l’opposition singulier/pluriel est moins systématiquement utilisée que dans les langues indo-européennes.


title: Quechua

text: Le verbe, situé en fin de phrase, comporte obligatoirement une base et au moins un suffixe (contrairement à la base nominale qui peut apparaître seule) : il est constitué de marques de temps, d'aspects, de transitions, de post-verbes et de marques de la personne.


title: Quechua

text: La première personne du pluriel est dédoublée en « nous inclusif » (nous, y compris toi) et « nous exclusif » (nous, mais pas toi).


title: Quechua

text: Le quechua est particulièrement riche et nuancé pour exprimer l'implication du sujet dans les processus exprimés, et notamment les modalités de sa connaissance desdits procès (l'évidentialité).


title: Quechua

text: Quelques mots d'origine quechua se sont introduits en français par l'intermédiaire de l'espagnol, notamment alpaga, condor, coca, guano, lama, pampa, puma, quinoa, et vigogne.


title: Quechua

text: Une controverse orthographique oppose les partisans de l'écriture du quechua avec trois voyelles (trivocalistes) à ceux qui préfèrent employer les cinq voyelles de l'espagnol (pentavocalistes). Il est généralement admis que, d'un point de vue phonologique, les locuteurs totalement quechuaphones ne distinguent que trois voyelles ([a], [i] et [u]). Cependant, les locuteurs bilingues (également hispanophones), qui ont souvent appris à écrire en espagnol, ont tendance à noter cinq voyelles comme dans cette dernière langue (ils noteront tantôt "i", tantôt "e" là où les trivocalistes préconisent l'usage unique de "i", et tantôt "u", tantôt "o", là où les trivocalistes préconisent de n'utiliser que "u").


title: Quechua

text: Trivocalistes et pentavocalistes sont généralement d'accord pour admettre que ces variantes sont des allophones et ne sont donc pas porteuses de sens. Elles se manifestent pour des raisons de physique articulatoire, en présence des consonnes dites uvulaires ou post-vélaires, mais pratiquement pas dans d'autres cas.


title: Quechua

text: L'opinion la plus couramment admise aujourd'hui parmi les universitaires préconise donc de limiter à trois voyelles la transcription de cette langue, afin d'éviter la multiplication inutile de variantes de graphies selon les dialectes et les transcriptions. Cette position reste cependant contestée par beaucoup d'autochtones, lesquels la jugent paradoxalement intellectualisante et déconnectée de la réalité (paradoxe, puisque le système phonologique du quechua se réduit à trois voyelles; mais ce paradoxe s'explique par la prégnance des modèles hérités de la colonisation).


title: Quechua

text: Elle présente aussi l'inconvénient de rendre caducs de nombreux ouvrages (dictionnaires, grammaires, anthologies…) rédigés avec l'orthographe pentavocaliste. Enfin, elle néglige le fait que le quechua contemporain fait des emprunts de vocabulaire à la langue espagnole — qui, elle, fait sans l'ombre d'un doute appel à cinq voyelles. Et dans ce cas, ou bien le mot conserve la trace de son origine étrangère au quechua et il faut le transcrire avec les normes espagnoles, ou il s'intègre au système phonologique quechua, c’est-à-dire à un système trivocalique.


title: Gennady Golovkin

text: Gennadiy Golovkin (en , transcription française : "Guennadi Guennadievitch Golovkine"), surnommé GGG, est un boxeur kazakh né le à Karaganda, d'un père russe et d'une mère coréenne.


title: Gennady Golovkin

text: Invaincu pendant presque , champion du monde de sa catégorie pendant , il perd finalement ses titres le contre son rival mexicain Saúl « Canelo » Álvarez lors de sa première défaite en carrière, un an après avoir fait match nul contre celui-ci.


title: Gennady Golovkin

text: Sa carrière amateur est ponctuée par un titre de champion du monde junior en 2000, de champion du monde senior en 2003, mais aussi par une médaille d'argent aux jeux olympiques d'Athènes en 2004.


title: Gennady Golovkin

text: Il commence sa carrière professionnelle chez les poids moyens en . Après 18 victoires dont 15 par KO, il bat le par KO au Milton Nunez, pour le titre de champion du monde WBA "par intérim". Le , il bat Nilson Julio Tapia par KO au pour le titre WBA "régulier", titre qu'il conserve le face à Kassim Ouma ; le face à Lajuan Simon par KO au premier round ; le contre Makoto Fuchigami au et le face à Grzegorz Proksa. Golovkin est alors entraîné par le mexicain Abel Sanchez dans ses deux camps d'entraînement situés à Big Bear, en Californie, à plus de d'altitude (le dioxygène raréfié par l'altitude développerait à terme l'endurance).


title: Gennady Golovkin

text: L'Australien Daniel Geale, considéré comme le "super champion" de la catégorie par cette fédération, est destitué en pour avoir préféré affronter son compatriote Anthony Mundine (titre IBF en jeu) plutôt que le kazakh qui devient alors le champion à part entière de la WBA. Golovkin consolide ce nouveau statut en stoppant à la Gabriel Rosado le , Nobuhiro Ishida au le suivant, puis Matthew Macklin par KO au le .


title: Gennady Golovkin

text: Le , Gennady s'impose au contre Curtis Stevens au Madison Square Garden puis stoppe au Osumanu Adama à Monaco le . Il récidive le cette fois en battant par arrêt de l'arbitre au l'ancien champion IBF et WBA de la catégorie, l'australien Daniel Geale, puis met KO en deux rounds Marco Antonio Rubio le .


title: Gennady Golovkin

text: Le , il défend sa couronne mondiale WBA ainsi que la ceinture IBO et le titre "par intérim" WBC face au britannique Martin Murray, à Monaco. Golovkin remporte le combat par arrêt de l'arbitre au à la suite de deux crochets du droit qui atteignent Murray, déjà tombé trois fois dans les rounds précédents. Il récidive le face à Willie Monroe Jr. qu'il bat au après deux comptes de l'arbitre au et un dans la reprise finale.


title: Gennady Golovkin

text: Le , lors d'un combat d'unification WBA-IBF, il s'empare de la couronne mondiale IBF face au canadien David Lemieux par arrêt de l'arbitre au au Madison Square Garden de New York puis bat au Dominic Wade le . En mai, Saúl « Canelo » Álvarez laisse son titre WBC vacant, titre qui est attribué par cette fédération à Golovkin puisqu'il s'était précédemment emparé du statut de "champion WBC par intérim". Le suivant, il défend victorieusement ses ceintures IBF et WBC face au britannique Kell Brook par jet de l'éponge au .


title: Gennady Golovkin

text: Le , le champion du monde "régulier" WBA Daniel Jacobs devient le premier boxeur parvenant à tenir douze reprises contre le Kazakh mais s'incline par décision unanime après avoir été au tapis au round.


title: Gennady Golovkin

text: Le , il affronte Canelo Álvarez. Ce n'est pas la première fois que les deux boxeurs se rencontrent puisque plus tôt, le jeune Canelo s'entraînait aux côtés de Golovkin dans le même camp d'entraînement ; le mexicain a même été le sparring-partner du champion lors de deux sessions. À l'issue d'un combat d'une qualité technique exceptionnelle, Golovkin conserve ses ceintures avec un match nul controversé (115-113, 114-114, 110-118). Alors que la revanche contre Canelo Álvarez devait avoir lieu le à Las Vegas, le mexicain se voit suspendu provisoirement pour avoir été contrôlé positif aux anabolisants (clenbutérol) deux mois avant le match. Le combat et la mise en jeu des titres sont néanmoins maintenus pour Golovkin qui trouve un adversaire de substitution à la dernière minute, l'américain Vanes Martirosyan, qu'il bat par KO au second round. Si dans ce dernier combat il défendait ses titres WBA, WBC et IBO selon les conditions de ces fédérations, le le champion est destitué de son titre IBF qu'il détenait depuis pour ne pas avoir affronté le challenger ukrainien Sergiy Derevyanchenko, alors que les conditions de la fédération l'imposaient ; le titre passe alors vacant.


title: Gennady Golovkin

text: Après une année de provocations à travers des déclarations à la presse ou sur les réseaux sociaux, la rivalité des deux boxeurs est au plus haut. Le a lieu le combat revanche entre Canelo Álvarez et lui. L'affrontement se solde par une décision majoritaire des juges à la faveur de Canelo Álvarez. Avec cette défaite, Golovkin perd ses ceintures de champion du monde des poids moyens de la WBA, de la WBC et de l'IBO. Il se sépare alors de son entraîneur Abel Sanchez, rompant brutalement un contrat vieux de neuf ans.


title: Gennady Golovkin

text: Depuis le , il est entraîné par Jonathon Banks. Le , il goûte de nouveau à la victoire face au canadien Steve Rolls en l'envoyant au tapis à la quatrième reprise. Bien que son adversaire ne soit pas renommé, Golovkin voit cette victoire comme une nouveau départ. Le suivant, il redevient champion IBF des poids moyens en battant aux points l'ukrainien Sergiy Derevyanchenko, titre qu'il conserve le 18 décembre 2020 aux dépens de Kamil Szeremeta par abandon au et le 9 avril 2022 face à Ryota Murata. Il remporte également à cette occasion le titre WBA de la catégorie.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'abbaye royale Notre-Dame de Fontevraud est une ancienne abbaye d'inspiration bénédictine, siège de l'ordre de Fontevraud, fondée en 1101 par Robert d'Arbrissel et située à Fontevraud, près de Saumur en Anjou (actuel Maine-et-Loire). Site de établi à la frontière angevine du Poitou et de la Touraine, elle est l'une des plus grandes cités monastiques d'Europe.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Initialement monastère mixte, accueillant femmes et hommes au sein des mêmes bâtiments, puis agrandi en monastère double dans l'esprit de la réforme grégorienne, l'abbaye de Fontevraud va s'attirer la protection des comtes d'Anjou puis de la dynastie des Plantagenêts qui en feront leur nécropole. Après un déclin à partir du , l'abbaye est dirigée pendant presque deux siècles par des abbesses issues de la famille royale des Bourbons. La Révolution française porte un coup d'arrêt définitif à l'établissement religieux qui se transforme en établissement pénitentiaire jusqu'en 1963. Les différentes rénovations des édifices débutent dès le après le classement de l'abbaye au titre des monuments historiques en 1840, liste établie par Prosper Mérimée et se poursuivent jusqu'à nos jours. En 2000, l'abbaye de Fontevraud est inscrite au patrimoine mondial de l'Unesco avec l'ensemble du site culturel du Val de Loire.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'ensemble monastique se compose aujourd'hui des deux monastères encore subsistants sur les quatre d'origine. Le plus important est le monastère du Grand-Moûtier, ouvert au public, qui héberge l'église abbatiale, la cuisine romane et la chapelle Saint-Benoît du , ainsi que le cloître, les bâtiments conventuels, dont la salle capitulaire, et les infirmeries du . Certains des bâtiments hébergent aujourd'hui des salles de séminaire. Le prieuré Saint-Lazare, dont l'église date du , a été transformé en résidence hôtelière.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'abbaye est située dans l'ancienne province d'Anjou, sur la commune de Fontevraud-l'Abbaye, en Maine-et-Loire. Elle se situe à environ au sud-est de Saumur, au sud-est d'Angers, et au sud-ouest de Tours. Elle se trouve également à environ au sud de la Loire.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le site s'étend dans une vallée, au confluent de trois rus dont le principal s'appelle l'Arceau qui se jette en aval directement dans la Loire. L'abbaye se situe au sud de l'autoroute A85. Les sorties les plus proches sont la en Maine-et-Loire et en Indre-et-Loire. L'accès par la sortie se fait via Saumur par la D347 au sud, puis la D947 vers l'est qui longe la Loire jusqu'à Montsoreau et continue au sud vers Fontevraud-l'Abbaye. L'accès par la sortie se fait via la D749 qui passe la Loire au sud grâce au pont de Chouzé-sur-Loire, puis par la D7 qui longe le fleuve, traverse la Vienne en confluence de la Loire et rejoint Fontevraud-l'Abbaye au sud-ouest.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'enceinte de Fontevraud a compté jusqu'à quatre monastères. Seuls deux subsistent actuellement : le Grand-Moûtier et le prieuré Saint-Lazare. Le couvent de La Madeleine a été sérieusement endommagé et remanié à l'époque moderne, et Saint-Jean-de-l'Habit a été totalement détruit.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Dans la reproduction du tableau ci-dessous le grand Moutier se repère facilement grâce au clocher de l'abbatiale qui émerge assez nettement des toitures. À l'extrême gauche de l'image et un peu à l'écart du reste de l'ensemble abbatial, le prieuré Saint Jean de l'Habit.Revenant au centré et en bas de l'illustration, on y situera sans difficulté le prieuré de la Madeleine. Retour au Grand Moutier pour se placer au premier tiers à partir de la gauche, là où l'on distingue deux pavillons carrés aux toits couverts d'ardoises. Nous sommes là en présence des bâtiments de l'infirmerie Saint Benoît.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'abbaye de Fontevraud est fondée en 1101 par le moine et ermite Robert d'Arbrissel. En 1096, celui-ci reçoit du pape Urbain II en visite à Angers, une mission de prédicationapostolique. Devenu prédicateur itinérant, Robert d'Arbrissel se voit bientôt suivi par une foule nombreuse, d'hommes et de femmes de différentes classes sociales. Il s'installe entre 1099 et 1101 dans un vallon nommé "Fons Ebraldi" ; lors de l'installation de la communauté fontevriste en 1101, l'abbaye de Fontevraud dépend de Gautier de Montsoreau, vassal direct du comte d'Anjou. La belle mère de Gautier, Hersende de Champagne, devient la première grande-prieure de l'abbaye lorsque Robert d'Arbrissel décide de reprendre son itinérance. Robert d'Arbrissel y fonde avec ses disciples une maison mixte, rompant avec les règles du monachisme ordinaire. En période de réforme grégorienne, l'attitude de Robert lui attire les foudres de la hiérarchie religieuse : la cohabitation d'hommes et de femmes dans un même lieu passe mal, et Robert scandalise quand il dort au milieu des femmes. Cette proximité entre les sexes voulue par Robert s'explique par la pratique par l'ermite du syneisaktisme, pratique ascétique qui consiste en la cohabitation chaste de personnes de sexe différent afin de surmonter les tentations charnelles.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En 1101, la maison se transforme en un ordre double. Il sépare ainsi les hommes (le monastère Saint-Jean-de-l'Habit) des femmes (le monastère du Grand-Moûtier). Deux autres structures sont également créées : le monastère de la Madeleine pour les pécheresses repenties et le couvent Saint-Lazare pour les lépreux. L'ordre de Fontevraud est reconnu dès 1106 par l'évêque de Poitiers ainsi que par le pape Pascal II. Les premiers bâtiments sont édifiés dans le premier quart du , peu après la fondation. Les grandes familles de l'aristocratie locale, les comtes d'Anjou notamment, ne tardent pas à soutenir la fondation. Ermengarde d'Anjou est un des premiers membres de la famille comtale angevine à prendre l'abbaye en considération. Fille de Foulque le Réchin, elle fait ratifier par son frère, Foulque V, ses dons à l'abbaye de Fontevraud. Elle s'y retire vers 1112 et ne quitte l'abbaye qu'en 1118. L'année suivante, on consacre le chœur et le transept de l'église abbatiale, bientôt suivi de la nef à coupoles. Robert d'Arbrissel fixe alors les premiers statuts de l'abbaye à destination des moniales.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Une première abbesse, Pétronille de Chemillé, est ensuite élue en octobre 1115, avant la mort de Robert, le 25 février de l'année suivante. Son corps est enterré dans le chœur de l'abbatiale de Fontevraud, alors en construction. De nombreux religieux refusent cependant de se soumettre à l'administration d'une femme, et certains décident de déserter le monastère. Pétronille de Chemillé puis Mathilde d'Anjou, qui lui succède en 1149, décident de faire intervenir le pape pour faire cesser les départs. Le problème disparaît après l'intervention du pape Anastase IV en 1154. Il réapparaît cependant plus tard au .


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Pendant tout le , l'ordre de Fontevraud n'en finit pas de s'étendre : à la mort de Robert d'Arbrissel, il compte déjà trente-cinq prieurés, regroupant deux mille religieux et religieuses. Suger, abbé de Saint-Denis, comptabilise entre quatre et cinq mille moniales vers 1150. À la fin du siècle, on compte une centaine de prieurés dans toute la France, puis par la suite, en Espagne et en Angleterre.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: La transformation de l'abbaye en nécropole dynastique des Plantagenêts participe grandement à son développement. Henri II, marié à Aliénor en 1152, y fait sa première visite le . Le couple confie à l'abbaye ses deux plus jeunes enfants : Jeanne, née en 1165, et Jean, futur roi d'Angleterre. Ce dernier quitte l'abbaye après cinq ans, tandis que Jeanne ne la quitte qu'en 1176, pour son mariage. En 1180, Henri II finance la construction de l'église paroissiale de Fontevraud, l'église Saint-Michel, construite près de l'abbaye. En 1189, épuisé moralement et physiquement par la guerre que lui mènent ses fils et le roi de France, Henri II meurt à Chinon. Aucune disposition n'avait été prise pour préparer les funérailles. Bien que l'ancien roi ait pu parler d'être enterré à Grandmont, dans le Limousin, il est difficile de transporter le corps en plein été et personne ne souhaite prendre le temps du voyage. Fontevraud est alors choisie par commodité, afin de parer au plus pressé.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Richard Cœur de Lion meurt le , à Châlus-Chabrol. Sur le choix de sa mère Aliénor, la dépouille dont le cœur et les entrailles ont été prélevées, est conduite à Fontevraud et enterrée le 11 avril aux côtés de son père. En revanche, son cœur est enterré dans la cathédrale Notre-Dame de Rouen et ses entrailles vraisemblablement dans la chapelle aujourd'hui ruinée du château de Chalus-Chabrol. Jean Favier émet l'idée qu'avec ce choix, Aliénor souhaite créer une nécropole dynastique, sur les terres ancestrales de la famille Plantagenêt, mais également à la frontière avec le Poitou, et l'Aquitaine, sa terre natale. Jeanne, affectée par la mort de son frère, se rend à Rouen auprès de son frère cadet, Jean. Enceinte et affaiblie, elle finit par se retirer à Fontevraud et y meurt le en donnant naissance à un enfant, Richard, qui vivra juste assez pour être baptisé.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En 1200, de retour de Castille, Aliénor décide, à plus de , de se retirer de manière quasiment définitive à Fontevraud. Elle meurt quatre ans plus tard, le à Poitiers, et est enterrée aux côtés de son mari, de son fils Richard et de sa fille Jeanne. Après la mort d'Aliénor, ses fils et petit-fils continuent de considérer l'abbaye comme une nécropole familiale. En 1250, Raymond, comte de Toulouse et fils de Jeanne, est enterré à sa demande auprès de sa mère. En 1254, Henri III, fils de Jean, organise le transfert de la dépouille de sa mère Isabelle d'Angoulême, alors enterrée en Angoumois à l'abbaye Notre-Dame de La Couronne, jusqu'à Fontevraud. Son cœur y est déposé à sa mort.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: La fin de l'empire Plantagenêt met l'abbaye dans une situation délicate. Ses possessions s'étendent sur tout le domaine de l'ancien territoire plantagenêt, y compris en Angleterre. Les possessions angevines et tourangelles sont passées du côté du roi de France, mais celles de Poitou et de Guyenne sont encore sous influence anglaise plus ou moins forte qui participe à une sorte d'anarchie féodale en Aquitaine. Cette situation s'ajoute à la pauvreté croissante de l'ordre de Fontevraud. À la fin du , l'abbesse Mathilde de Flandre fait mention de . Pour pallier ces difficultés financières, en 1247, les moniales sont autorisées à bénéficier des biens de leurs parents en succession. La création de nouveaux prieurés fontevristes est arrêtée. En 1248, le pape Innocent IV impose l'abbaye de dix livres tournois pour l'entretien de l'évêque de Tibériade, contribution refusée par l'abbesse qui prétexte le coût que représentent les sept cents religieux et personnels de l'abbaye à nourrir. En cette fin de , l'abbesse est obligée d'échanger le domaine des Ponts-de-Cé près d'Angers au comte d'Anjou contre une rente de trois cents setiers de blé et soixante-dix livres en argent. En 1297, l'évêque fixe le nombre maximum de moniales du Grand-Moûtier à 300, contre 360 auparavant.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Aux difficultés financières s'ajoute le début de la guerre de Cent Ans. En 1369, l'abbaye perd environ 60 % de ses rentes foncières, aggravant une situation financière déjà difficile. L'abbaye n'est pas pillée pendant la guerre, mais les environs sont ravagés à plusieurs reprises en 1357, 1369 et 1380. En 1460, Guillaume de Bailleul, prieur de Saint-Jean de l'Habit, rapporte l'affaiblissement de l'ordre fontevriste. Il visite cinquante prieurés, dont trois sont abandonnés par les fontevristes. La plupart ne comptent plus que quelques religieux.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: À son arrivée à la tête de l'abbaye en 1457, l'abbesse Marie de Bretagne, fille de Richard d'Étampes s'empresse de réformer l'ordre: elle supprime les prieurés trop pauvres et rédige une nouvelle règle. Aussitôt sacré, le roi Louis XI n'hésite pas à soutenir l'abbaye. Il en confirme de nouveau les privilèges le . Malgré l'appui du pape, la successeur de Marie de Bretagne, Anne d'Orléans, peine à imposer la réforme aux moniales. En 1491, seul six prieurés de l'ordre sont réformés.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Renée de Bourbon est élue abbesse en 1491, à la mort d'Anne d'Orléans. Elle est la première des cinq abbesses issues de la famille royale de Bourbon à être élue à Fontevraud. Aussitôt élue, elle fait appliquer la réforme et entreprend une rénovation architecturale. Sous son abbatiat, sont construites la clôture de l'abbaye longue d'un kilomètre trois cents et une galerie accolée au transept nord de l'abbatiale. Elle réaménage la partie sud du cloître en y construisant à l'étage quarante-sept pour les moniales, et fait reconstruire le réfectoire. Louise de Bourbon lui succède et poursuit la rénovation du Grand-Moûtier en reconstruisant les trois autres galeries du cloître et en aménageant l'aile est. Elle fait reconstruire dans cette dernière la salle de la communauté et la salle capitulaire où le peintre angevin Thomas Pot réalise les peintures de la Passion du Christ. En 1558, une inondation détruit la plupart des bâtiments de l'infirmerie Saint-Benoît, tout en épargnant la chapelle. Louise de Bourbon meurt en 1575, après avoir été abbesse pendant . C'est Éléonore de Bourbon qui lui succède, poursuivant elle aussi les travaux. Elle termine le grand dortoir et décide de reconstruire l'infirmerie de Saint-Benoît, dévastée par les inondations de 1558 : les travaux, considérables, coûtent .


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Louise de Bourbon de Lavedan devient abbesse en 1611. Elle crée en 1618 un séminaire pour les religieux de Saint-Jean de l'Habit à La Flèche et acquiert en 1632 le fonds du sénéchal de Saumur pour constituer une bibliothèque au monastère. De même, elle fait creuser des fossés et ériger une muraille autour de Saint-Jean de l'Habit afin que les religieux puissent vivre en clôture stricte, en minimisant les contacts avec le monde extérieur. Cependant, avant même la mort de Louise en 1637, le conflit entre l'abbesse et les religieux resurgit : tout comme à la fondation de l'ordre, les religieux n'acceptent que difficilement qu'une femme ait autorité sur eux. Les désertions se multiplient, des religieux de Saint-Jean de l'Habit quittent le monastère pour rejoindre d'autres ordres. Des bulles papales tentent d'endiguer le mouvement, mais il faut attendre 1641 pour y mettre un terme : l'abbesse Jeanne-Baptiste de Bourbon obtient du Conseil du roi de France un arrêt qui confirme l'importance et le rôle de l'abbesse dans l'ordre. Les moines révoltés se soumettent et en 1642, la règle de l'ordre de Fontevraud est imprimée.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En 1670, l'abbaye compte , soixante religieux ainsi que plusieurs laïcs chargé de l'administration et des serviteurs au nombre de 47. La mort de Jeanne-Baptiste va profondément marquer le destin de l'abbaye : l'ancienne abbesse n'ayant pas choisi de coadjutrice comme le voulait la coutume, la nouvelle abbesse est alors nommée par le roi lui-même.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le 16 août 1670, Louis XIV nomme à la tête de l'abbaye et de l'ordre Marie-Madeleine de Rochechouart, sœur de madame de Montespan - qui y créa en 1693 l'Hospice de la Sainte Famille, destiné à recevoir cent pauvres, qu'elle fera transférer le à Oiron, domaine acquis en mars 1700 pour son fils, futur duc d'Antin - qui a connu la vie à la cour du Roi. À la tête de l'ordre, Gabrielle de Rochechouart tente de supprimer les abus et les dérogations à la règle qu'elle enjoint de suivre strictement. Elle achève également la construction du noviciat, aménage des jardins, fait construire une galerie liant l'abbaye au parc Bourbon et poursuit la construction du palais abbatial. Plus intellectuelle que théologienne, la nouvelle abbesse met en place une certaine vie mondaine en recevant sa famille ou en faisant jouer à l'abbaye "Esther", la pièce de Jean Racine, dérogeant à la règle de l'ordre. Madame de Montespan elle-même séjourne un an à l'abbaye en 1689, attirant une partie de sa cour.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Louise-Françoise de Rochechouart prend la tête de l'abbaye à la mort de Gabrielle en 1704. En juin 1738, les quatre filles cadettes de Louis XV arrivent à Fontevraud où le roi les confie à l'éducation des religieuses. Un nouveau logis est construit, à l'ouest, le logis Bourbon, achevé en 1741, agrandi de nouveaux aménagements en 1747 (par l'architecte Pierre Meusnier). Les filles de Louis XV y resteront jusqu'en 1750. Les dernières abbesses, Marie-Louise de Timbrone et Julie-Gillette de Pardaillan prolongent le palais abbatial, construisent les bâtiments de la Fannerie et des étables et érigent le portail d'entrée actuel, à la veille de la Révolution.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: La Révolution française va porter le coup fatal à l'abbaye et à l'ordre de Fontevraud. À la suite des évènements révolutionnaires, la situation financière de l'abbaye s'aggrave rapidement : la dîme, qui lui rapportait six cents livres par an, n'est plus perçue. Dans la nuit du 3 au 4 août, l'Assemblée nationale décrète la fin des privilèges et déclare l'imposition des privilégiés pour les six derniers mois de l'année 1789.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le coup de grâce arrive le : les biens du clergé sont déclarés biens nationaux alors que l'abbaye compte encore soixante-dix religieuses, quarante converses et une vingtaine de religieux et l'ordre de Fontevraud dirige encore . Mais l'abbesse refuse d'évacuer les lieux. L'unité de la communauté de Fontevraud est maintenue pendant plusieurs mois.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le , le maire de Fontevraud, Alexandre Guerrier, ancien moine de Saint-Jean de l'Habit, arrive à la porte de son ancien couvent avec la municipalité. Le couvent ne compte plus que vingt et un religieux et dix-huit frères convers. On dresse l'inventaire des biens et un certain nombre de religieux en profitent pour quitter l'ordre et recevoir en échange une pension de l'État. Le 19 juillet, l'administration du district de Saumur procède à l'inventaire du mobilier du reste de l'abbaye : celui-ci prend huit jours et se termine le 26. À l'exception d'une sœur converse, les religieuses déclarent toutes leur intention de rester sur place. Le 5 août, l'administration engage les derniers frères de Saint-Jean de l'Habit à quitter l'abbaye et leur verse un acompte sur leur pension. Le , le couvent est totalement vide et le 16 août, on vend le mobilier restant, signant la fin de Saint-Jean de l'Habit.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le , la Convention décrète que les bâtiments encore occupés par des religieux doivent être évacués avant octobre. Les religieuses quittent peu à peu l'abbaye pendant l'automne. Julie-Gillette de Pardaillan d'Antin, la dernière abbesse, quitte l'abbaye la dernière, le . Le domaine est alors divisé en lots, et le mobilier est difficilement vendu le 15 octobre. Le , une troupe pénètre dans l'abbaye malgré l'interposition du gardien, et commence à piller et saccager les bâtiments. Les sarcophages et cercueils du caveau des abbesses sont brisés et les ossements laissés à l'abandon ou jetés. Pour éviter de nouveaux pillages, la municipalité s'empresse de vendre les biens restants. Les religieux et religieuses résidant encore à Fontevraud assistent à l'ultime dispersion du mobilier et aux martelages des blasons et enseignes de l'Ancien régime. En pleine Terreur, l’atmosphère est lourde et les anciens occupants de l'abbaye deviennent suspects aux yeux de l'administration.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En l'An III, la municipalité prend des mesures pour éviter les dégradations et vandalisme quotidiens des bâtiments. L'église de Saint-Jean de l'Habit menace ruine, mais la municipalité ne possède pas les moyens financiers de procéder aux réparations. On met fin à l'affermage des terrains de l'abbaye qui favorisent les pillages quotidiens.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le (26 vendémiaire An XIII), signe un décret qui transforme l'abbaye en établissement de détention destiné à accueillir les détenus de plusieurs départements du Val de Loire et de la France de l'Ouest, ainsi que celles de Clairvaux et du Mont-Saint-Michel. Les travaux de conversion, confiés à l'ingénieur des Ponts et Chaussée Alfred Normand, s'échelonnent de 1806 à 1814.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Des réaménagements successifs sont apportés jusqu'à la fermeture de la prison, le , sans toucher à l'essentiel des structures. Prenant appui sur l'ancienne clôture, Normand fait construire un véritable chemin de ronde autour du Grand-Moûtier. Des nouveaux bâtiments sont construits près de l'abbatiale et dans les cours. La nef de l'abbatiale est séparée par deux niveaux de planchers pour y loger des dortoirs de détenus et des ateliers, le chœur fait office de chapelle. Si certains bâtiments sont détruits ou fortement endommagés, les travaux et la transformation en prison ont néanmoins sauvé le gros œuvre de la ruine.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Des premières restaurations, ponctuelles, sont conduites dès 1841 par Pierre Philippe Prosper Besnard, maire de Fontevraud et architecte de la maison centrale de Fontevraud (mort le 19 avril 1865).


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Les premiers prisonniers arrivent dès 1812. La prison est officiellement ouverte le 3 août 1814, employant alors une vingtaine de personnes. En 1817, Fontevraud devient une maison centrale pour dix-neuf départements. De nouveaux aménagements sont nécessaires. En 1821, l'architecte Durand est nommé à l'ancienne abbaye. Afin de gagner un maximum de place, il supprime un grand nombre de cloisons et cherche à multiplier les étages, notamment dans la nef de l'abbatiale. Les coupoles de celle-ci sont alors rasées pour aménager les combles en 1825. L'aile nord du cloître se voit adjoindre un étage supplémentaire et le réfectoire se voit ajouter un plancher.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Des ateliers et des manufactures sont mis en place utilisant la main d’œuvre des détenus, les populations locales trouvant ainsi un substitut à la communauté religieuse qui leur avait procuré jusque-là une certaine aisance économique. Ils fabriquaient notamment des boutons en nacre, des gants, des filets, des couvertures pour l'armée et assuraient également la transformation du chanvre et du lin. Les plus obéissants sont de corvée dans les champs. Les femmes détenues quittent Fontevraud en 1850, année où elles sont transférées à Rennes.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Les gardiens et surveillants surnomment Fontevraud la prison « aux 1001 fenêtres et portes » en raison de son architecture pénitentiaire inadaptée (nombre trop important de fenêtres et portes favorables aux évasions), si bien que les conditions de détention sont rendues plus difficiles, Fontevraud étant considérée comme la centrale pénitentiaire la plus dure de France, avec celle de Clairvaux. La prison ne connaît ainsi que peu d'évasions en d'existence. La plus marquante est une triple évasion qui se produit le . La traque pendant neuf jours de deux des trois détenus, Roger Dekker et Gustave Merlin, sème la psychose et la confusion dans les trois départements limitrophes. Dekker et Merlin sont abattus dans un champ à du centre pénitentiaire, à Sainte-Maure-de-Touraine.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Conçue pour accueillir mille détenus, la prison reçoit jusqu'à deux mille prisonniers dans les années 1830 et emploie et leurs familles souvent nombreuses, ce qui fait vivre le village qui compte pas moins de trois boulangeries, une boucherie, une charcuterie et cinq épiceries. La plupart des six-cents détenus sont évacués à la fermeture de la prison, sauf une quarantaine, employés à l'entretien des espaces verts et à la démolition des installations pénitentiaires. Ils quittent définitivement la prison résiduelle, le quartier de La Madeleine, en 1985, date à laquelle les lieux sont rendus à la « vie civile ».


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Dès 1840, grâce à l'action de Prosper Mérimée, inspecteur général des monuments historiques, l'ancienne abbaye de Fontevraud figure sur la première liste nationale de classement des monuments historiques. D'autres protections suivront : classements en 1962, 1989 et 1998, inscription en 1989.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Progressivement, plusieurs bâtiments sont libérés de leur affectation : le cloître en 1860, le réfectoire en 1882, la tour d'Évrau et l'église abbatiale, longue de , au début du et sont progressivement restaurés.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Aucune communauté religieuse n'étant susceptible de faire revivre l'abbaye, le Centre culturel de l'Ouest (CCO) est fondé en 1975 par Olivier Guichard, président du Conseil régional des Pays de la Loire. Henri Beaugé-Berubé y est nommé à sa tête en 1976. Le but de cette association est .


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text: Cette association propose depuis 1975 des expositions, des concerts, l’accueil d’artistes en résidence, des achats d’œuvres, etc. À partir de 1990, René Martin y organise des concerts de musique sacrée.


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text: Le projet de « Villa Médicis du numérique » initié sous la direction de Chantal Colleu-Dumont en 2001 s'élargit au concept de « Cité idéale » mis en œuvre par Xavier Kawa-Topor, directeur de l'abbaye à partir de 2006. Le site devient un lieu permanent de débats, d'expositions, de spectacles, de résidences d'artistes notamment dans le domaine du cinéma d'animation.


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text: L'association Fontevraud, Centre culturel de l'Ouest est membre du réseau européen des centres culturels de rencontre (quarante membres au début du en Europe).


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text: Depuis 2020, l'abbaye héberge également un musée qui présente les 800 œuvres léguées par Martine et Léon Cligman, ce dernier étant mort le 15 mai 2022. Henri de Toulouse-Lautrec, Edgar Degas, Maurice de Vlaminck, Albert Marquet, Kees van Dongen, Robert Delaunay, Juan Gris, André Derain, Germaine Richier…, autant de noms qui ont marqué l’histoire de l’art et qui figurent parmi l’importante collection d’art moderne de Martine et Léon Cligman, constituée tout au long de leur vie.


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text: L'abbaye est dirigée par une abbesse élue à vie. Celle-ci désigne la grande prieure pour la seconder, ainsi que le prieur des prêtres. Pour gérer l'abbaye, plusieurs moniales, appelées officières claustrales, sont attachées à des rôles administratifs : la cellérière qui guide les étrangers dans l'abbaye, la dépositaire qui tient les comptes des biens de l'abbaye ou la sacristaine, responsable des objets liturgiques.


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text: L'abbesse est le personnage le plus important de l'abbaye et de l'ordre de Fontevraud. Elle possède sur l'ordre une puissance et une autorité pleine et entière. En plus de son rôle religieux, elle se doit de superviser l'administration des biens de l'ordre, d'en résoudre les problèmes internes et d'en défendre les privilèges. Elle réside à l'abbaye de Fontevraud.


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text: Dans la hiérarchie religieuse, l'abbaye relève directement de Rome, et non de l'évêque de Poitiers, bien que située sur le territoire de son diocèse.


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text: La vie quotidienne à l'intérieur de l'abbaye est codifiée par la Règle de l'ordre de Fontevraud, cette dernière reprenant en grande partie la règle de saint Benoît. La vie quotidienne est aussi rythmée par les très nombreuses sonneries de cloches provenant des différentes implantations monastiques structurant l’abbaye royale. Le rôle joué par les cloches, muettes depuis la Révolution française, était tellement important que .


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text: À la fin de l’Ancien Régime, l’abbaye royale de Fontevraud était propriétaire de près d’une vingtaine de cloches dont huit localisées sur la seule abbatiale sise dans le Grand-Moûtier (six dans le clocher principal et deux dans le petit clocher). Ce sont cinq de ces six cloches surnommées les « cloches des martyrs » que l’abbesse Louise de Bourbon (1534-1575) a fait refondre en mars 1575.


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text: Pour faire six cloches à Saint-Jean-de-l’Habit – seul prieuré masculin de l’ensemble abbatial – dans les années 1633, le père Sébastien Ganot, prieur de Saint-Jean-de-l’Habit, fait fondre « deux superbes et riches colonnes, et deux anges, le tout en cuivre, tenant chacun un chandelier en main, avec les armes de Guillaume de Bailleul, lesquels (les colonnes et les anges) estoit aux deux costés de l’ancien Maistre autel ». L’histoire a aussi gardé la trace de la commande à un fondeur de Chinon par l’abbesse Jeanne-Baptiste de Bourbon (1637-1670) de la commande d’une cloche de 250 livres pour le même prieuré. Un tel gisement de bronze et de cuivre ne pouvait échapper à l’ordre de réquisition faisant suite aux décrets de la Convention nationale des 23 juillet et 3 août 1793, demandant de saisir les cloches pour les transformer en canons. Du produit attendu de la fonte de ses cloches, il fallut déduire 450 livres pour les faire descendre et après les transporter jusqu’à Saumur, lieu probable de leur fonte.


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text: Tout n’a pourtant pas disparu de l’ancien paysage sonore de la défunte abbaye royale. L’église Saint-Michel-de-Fontevraud sise au bout de l’allée Sainte-Catherine fait encore entendre


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text: Ainsi, à la fin de l’Ancien Régime, l’abbaye royale de Fontevraud possédait près d’une vingtaine de cloches ; plus anecdotiquement,


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text: - Le Glas (en fonction de la survenance des décès).Le nombre d’années peut parfois aussi être égrené.


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text: Le chapitre 47 de la Règle de saint Benoît , règle applicable dans l ’ordre de Saint Benoît « rappelle que la charge d’annoncer l’œuvre de Dieu, de jour et de nuit, incombe à l’abbé (abbesse) il l’exercera lui-même ou la confiera à un frère si ponctuel que l’office se fasse toujours aux heures prescrites ».


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text: Les sonneries sont différenciées dans l’abbaye selon les cérémonies religieuses qu’il y a lieu d’annoncer


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text: - "18H20". Vêpres. Tintement ; on les appelait les « cent coups »; Ils étaient en pratique limités à 25 coups


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text: En avril 2019, le campaniste Vincent Laumaillé, le fondeur Paul Bergamo et les deux artistes plasticiens Nicolas Barreau et Jules Charbonnet ont réuni leurs talents créatifs et leurs savoir-faire pour concevoir "Aliénor", cloche do 4 de , qui a rejoint le patrimoine campanaire de l’abbaye en septembre 2019.


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text: De 2019 à 2022, le projet-événement À toute volée fait dialoguer patrimoine et création, permettant une immersion dans le patrimoine campanaire, abordant tout à la fois les aspects musicaux, liturgiques, historiques et techniques. Les coulisses du projet de la nouvelle sonnerie et de cette création contemporaine sont dévoilées.


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text: Les « commensaux », officiers, employés, et pensionnaires de l’Abbaye Royale pouvaient être nombreux. En 1640, Jean Lardier, bibliothécaire et historien de l’ordre de Fontevraud, y recense ainsi pas moins de 90 personnes au service de la cité monastique : intendant, médecin, chirurgien, apothicaire, boulanger, boucher, forestier, « botcheleur » (chargé de la distribution du foin)…


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text: Ces personnes vivaient, en famille quand elles étaient mariées, dans la Grande Clôture, c’est-à-dire dans la clôture générale, distincte de celle des religieuses. L’Abbaye Royale comptait ainsi une tonnellerie, une buanderie, un moulin, une boulangerie, une graineterie, une boucherie, des écuries (« fannerie » - abritant aujourd’hui le musée d’art moderne de Fontevraud, des logements pour le médecin et le chirurgien.


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text: Venant de la place des Plantagenêts (appellation contemporaine) et une fois passé le majestueux portail d’entrée de l’Abbaye royale appelé « Athanasis » ou « de l'immortalité » s’offre aux regards la Cour d’honneur plus communément nommée jusqu’à la fin du « cour du dehors » en ce qu’elle se situait en dehors de la clôture monastique avec comme bâtiments évoquant la vie monastique et de gauche à droite :


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text: C’est la partie la plus prestigieuse de l’Abbaye royale qui abrite en son sein l’église abbatiale (). Réservée aux religieuses de chœur fontevristes placées sous les ordres de l’Abbesse assistée de la Grande Prieure.


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text: Le contraste est fort entre le Chœur et le Transept d’une grande simplicité élevés par la Grande Prieure Hersende de Champagne (1060-1114) sous Robert d’Arbrissel et la nef à coupoles très ornementée, construite après sa mort sous le même Robert d’Arbrissel. Le chœur et le transept de plan bénédictin, à la décoration dépouillée, conformément à la volonté ascétique de Robert d’Arbrissel, furent édifiés avant 1115 certainement par un maître local. Ils furent consacrés à la Vierge Marie le par le pape . La nef, élevée après la mort de Robert d’Arbrissel, sans doute vers 1118-20, dut être achevée vers 1130. Par ses abondantes sculptures elle contraste vivement avec le classicisme du chœur et du transept auquel elle a été rattachée après coup. Elle présente des similitudes avec la cathédrale d’Angoulême, à file de coupoles elles aussi, où les religieuses de Fontevraud s’étaient rendues lors d’un concile en 1118. Pour la construction de cette nef, les moniales ont dû faire appel à un maître d’œuvre venu du midi. Complètent les constructions monastiques le réfectoire, les dortoirs, le cloître () avec la salle capitulaire et la cuisine fumoir.


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text: La construction de l'église débute peu après la fondation de l'ordre en 1101. Une première église est ébauchée et la construction de l'abside débute. Mais le projet avorte vite : sous l'affluence des fidèles, on transforme les plans et on commence la construction de l'église actuelle. Les parties inférieures du chœur et du transept sont déjà fortement avancées vers 1115 puis consacrées le par le pape Calixte II. Les parties hautes suivent rapidement. Il était prévu à l'origine de couvrir la nef d'une charpente, mais après 1119, l'idée est abandonnée au profit d'une voûte à file de coupoles.


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text: Entre les années 1980 et 1990, dix ans de fouilles du sol de l’abbatiale mirent au jour des indices exceptionnels sur les premières années de construction notamment l’existence d’une monumentale clôture en pierre représentant le jugement dernier datant d’avant 1199. Cette clôture séparait la nef en deux avec d’un côté les religieuses, et de l’autre les laïcs, qui étaient autorisés à pénétrer dans l’abbaye à l’occasion d’événements exceptionnels. La face représentant le Jugement dernier, savamment sculptée dans le tuffeau, n’était visible que des laïcs, et le mur était si haut que moniales et laïcs ne pouvaient pas se voir.


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text: L'église abbatiale de Fontevraud, sous le vocable de Notre-Dame, se trouve au nord du monastère du Grand-Moûtier. Elle est constituée d'une nef couverte par quatre coupoles, d'un transept saillant avec deux chapelles orientées et d'un chœur avec déambulatoire et trois absidioles. L'édifice a une longueur totale de . Elle est construite en tuffeau, une pierre calcaire tendre, très présente dans le Saumurois, ce qui a permis l'extraction à proximité de l'abbaye, dans des carrières souterraines.


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text: L'abside du chœur à déambulatoire de l'église tranche avec le reste de l'édifice par son parti-pris architectural : il s'élance en hauteur grâce à une dizaine de colonnes surmontées d'arcs légèrement brisés. Suivent une frise d'arcatures aveugles, puis des fenêtres hautes, tour à tour ajourées et aveugles. L'abside se termine en hauteur avec un étage de fenêtres supérieures. Le déambulatoire, délimité autour du chœur par les colonnes, s'ouvre sur trois chapelles, deux rayonnantes et une axiale. Chacune des chapelles possède une baie, complétant l'abondante luminosité de cette partie de l'édifice.


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text: Le transept de l'abbatiale, couvert d'une voûte en berceau brisé, est très saillant. La croisée du transept est surmontée d'une coupole, bien moins imposante que celles de la nef, dont les pendentifs retombent sur des colonnes engagées. La hauteur sous la croisée atteint vingt-trois mètres. Les deux bras du transept s'ouvrent chacun sur une chapelle orientée. On compte jusqu'à huit ouvertures sur le bras nord, tandis que les aménagements plus tardifs du Grand-Moûtier ont obstrué les ouvertures du bras sud.


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text: La nef est constituée de quatre coupoles d'un diamètre de dix mètres chacune, délimitant les quatre travées de la nef. C'est un emprunt architectural à l'Aquitaine, qui se retrouve par exemple dans la cathédrale de Périgueux.


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text: Elle fut décoré par le sculpteur Gervais I Delabarre qui y réalisa en 1655 le tombeau de Robert d'Arbrissel, puis le sculpteur Pierre Biardeau (1608-1671) lui succéda dans cette entreprise.


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text: On doit à la la construction de cette galerie à deux niveaux accolée au transept nord de l'abbatiale à laquelle les moines du prieuré Saint-Jean-de-l'Habit chargé de la vie spirituelle (messes et sacrements) des moniales accédaient, franchissant ainsi la clôture, via une entrée monumentale marquée par un portail au décor flamboyant.


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text: Les dernières années de l'abbaye royale virent cette galerie servir de logement au sacristain et au sonneur.


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text: Le cloître forme le centre du monastère du Grand-Moûtier. Long de de côté, il dessert tous les lieux névralgiques de la vie monastique : l'abbatiale, la salle capitulaire, le réfectoire, les cuisines ainsi que les dortoirs.


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text: Le premier cloître est construit au début du . Il est reconstruit au , d'abord par la galerie sud en 1519 qui se voit couverte d'une voûte d'ogives, de faible hauteur. Les nervures des voûtes retombent toutes sur des culs-de-lampe historiés. L'extérieur de la galerie sud montre une évolution de style : entre les épais contreforts s'ouvrent des arcs géminées en plein cintre, séparés de pilastres et ornés d'un décor plus classique. Les autres galeries sont reconstruites dès 1548. Elles sont également voûtées en ogives, dont les nervures retombent sur des colonnes semi-engagées ou des culs-de-lampe de style classique. Ces trois galeries se composent d'ouvertures en arc en plein cintre dont les piliers sont ornés de pilastres classiques. Entre deux arcs, vers l'intérieur de la cour, ont été érigées des colonnes jumelés d'ordre ionique surmontées d'un entablement soutenant soit une couverture en ardoises soit les étages supérieurs. Le mur séparant le cloître de l'abbatiale est orné d'une suite d'arcades à caissons non décorés.


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text: La salle capitulaire, ou salle du chapitre, est la salle où la communauté religieuse se réunit quotidiennement. Au matin, on y discute de l'actualité de l'abbaye : admission au noviciat, élection, réception de personnalité, lecture des annonces ou proclamations de l'évêque ou du pape. En soirée, on y lit un chapitre de la règle ainsi que des textes édifiants. C'est le lieu le plus important concernant l'organisation de la vie monastique.


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text: La salle capitulaire actuelle de Fontevraud a été érigée sous l'abbatiat de Louise de Bourbon, entre 1534 et 1575 à partir de 1541. Elle est constituée d'une voûte d'ogives à six travées retombant sur des culots ainsi que sur deux colonnes, courtes et fines. Elle s'ouvre par un portail richement orné ainsi que par deux baies géminées de part et d'autre de celui-ci.


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text: Les peintures de la salle ont été réalisées par Thomas Pot vers 1565. Elles représentent la Passion du Christ jusqu'à l'Assomption de la Vierge. À l'origine, Thomas Pot représente Renée (à la gauche de Jésus) et Louise de Bourbon (à la droite de Jésus Christ) au milieu des scènes du Nouveau Testament, la crucifixion. Par la suite, d'autres abbesses de Fontevraud sont rajoutées aux différentes scènes. Les peintures sont fortement dégradées ou partiellement détruites lors de la transformation de la salle en magasin à vivres au . L'aménagement d'une cuisine dans la salle de la communauté participe à faire naître des conditions d'humidité dommageables. Une première campagne de restauration des peintures est entamée en 1952 à l'initiative de l'inspecteur des Monuments historiques, Pierre-Marie Auzas. Le restaurateur Gaston Chauffrey décrit en octobre 1952 les peintures comme , mais leur donne selon lui un et une lisibilité à la fin de son travail en juin 1953. En 1969, Pierre-Marie Auzas s'alarme une nouvelle fois des dégradations causées par la fuite d'une citerne, notant que par endroits, . Plusieurs bilans sanitaires et examens sont mis en place pour étudier les dégradations et proposer les mesures de restauration adéquates. Les premiers travaux de restauration débutent en juin 1978 par la scène de la Crucifixion, et se terminent en 1984. Mais en 1986, on constate des décollements dus au mauvais vieillissement du vernis de protection. Une nouvelle campagne de restauration est lancée en 1990. Les peintures sont désormais mieux documentées. Les restaurateurs peuvent notamment s'appuyer sur les reproductions des portraits des abbesses réalisées à l'initiative de François Roger de Gaignières au . Les restaurations sont terminées en 1991.


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text: Le bâtiment a été construit entre 1160 et 1170, à l'angle sud-ouest du cloître, dans la continuation du réfectoire.


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text: La cuisine contient huit absidioles, dont cinq sont encore conservées. Elle se fonde sur un carré s'élevant de chaque côté en arc légèrement brisé, complété par un octogone dont chaque angle est constitué d'une colonne engagée. Chaque côté de l'octogone accueille une absidiole, chacune ouverte de trois petites baies et hébergeant une hotte. Grâce à un système de trompes, le carré d'arc brisé soutient la cheminée centrale.


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text: La destination exacte de la cuisine fait débat. Eugène Viollet-le-Duc propose, dans son "Dictionnaire raisonné de l’architecture française", une théorie sur l'évacuation de la fumée par les différentes cheminées, partant du principe que chaque absidiole était utilisée comme foyer. L'historien de l'art Michel Melot propose comme hypothèse l'utilisation du bâtiment comme fumoir.


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text: À l’est du Grand-Moûtier et légèrement en contrebas de celui-ci, prend place le quartier dit Saint-Benoît rappelant explicitement que les moniales fontevristes sont des bénédictines. Celui-ci pourrait être considéré comme leur monastère privé comme en témoigne la chapelle Saint-Benoît de style gothique angevin à la « nef non voûtée sans bas côté, éclairée par des baies en plein cintre » et dont le chœur subsiste toujours.


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text: La chapelle Saint-Benoît date du et fait alors office de chapelle à l'infirmerie. Elle est de style roman. Le chœur est par la suite allongé dans un style gothique. Sous l'abbatiat de la abbesse Louise de Bourbon, la nef est séparée dans sa partie supérieure pour aménager l'appartement de Style renaissance de la grande prieure. Sous l'administration pénitentiaire, l'édifice est transformé en brasserie.


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text: Œuvre de la Eléonore de Bourbon qui a reconstruit celle initialement bâties au , elles servaient – comme leur nom l’indique – aux religieuses âgées ou malades.


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text: Affectant la forme – mais non la fonction – d’un cloître, elles jouaient le rôle irremplaçable d’offres de soins à une communauté si nombreuse. C'est sans aucun doute pourquoi l'année 1580 voit commencer le chantier de reconstruction des Grandes infirmeries de la cour Saint-Benoît. Au centre de l’aile est de l’ensemble une petite salle longtemps dénommée salle des Morts, et qui était une chapelle abritait un Jugement dernier dont les restes épars retrouvés lors de fouilles conduites entre le chevet de l'église abbatiale et la chapelle Saint-Benoît ont été, après tentatives de restitution, transférés aujourd’hui dans le passage conduisant du Grand Moûtier aux infirmeries dans une pièce peut–être étrangement dénommée actuellement « Trésor »(et qui était l'ancien chauffoir).


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text: Proche du Grand-Moûtier, le prieuré Saint-Lazare renfermait une communauté de religieuses chargée de l'encadrement des malades lépreux. Le prieuré est rebâti grâce aux dons d'Henri II Plantagenêt, et le début des travaux date de l'abbatiat de Mathilde d'Anjou (1149-1155), tante du roi. L'église du prieuré constitue un exemple architectural des premiers temps du gothique angevin.


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text: Sous l'abbatiat de Louise de Bourbon (1534-1575), . Le lui donne sa physionomie actuelle. À la fin de l'Ancien Régime, le prieuré ne sert plus que pour les sœurs malades ou convalescentes. Cette petite communauté jouit d'une certaine indépendance : , comme en témoigne François-Yves Bernard, un contemporain. Le prieuré est transformé en infirmerie lors de la transformation de l'abbaye en centrale de détention.


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text: Le prieuré au bel escalier à la rampe en fer forgé est aujourd'hui un hôtel-restaurant qui s'est inséré sans difficulté sous la conduite des architectes Patrick Jouin et Sanjit Manku dans les anciennes structures monastiques (chapelle, salle capitulaire, cloître, dortoir).


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text: Seul le pavillon dit du Liban, petite construction à un étage, au rez-de-chaussée structuré par des arcatures est séparé du reste du prieuré et s'ouvre sur le jardin créé au pour la culture des plantes médicinales.`


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text: Les bâtiments de Saint Jean de l’Habit, bien que situés dans l’ensemble qualifié aujourd’hui d’abbaye royale, peuvent recevoir la qualification de Prieuré en application du raisonnement suivant : « Toute maison exige une direction et on peut parler de – prieuré- quant on rencontre un –prieur – ou une - prieure » dans les sources contemporaines de la fondation».


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text: L’ensemble abbatial de Fontevraud-l’Abbaye unit en son sein sur environ 14 hectares conformément aux prescriptions de son fondateur Robert d'Arbrissel bâtiments monastiques affectés aux moniales que l’on connaît sous le nom de Grand Moutier et bâtiments monastiques accueillant les moines (prêtres et frères convers ou frères lais). Frères se consacrant aux travaux manuels et parfois de l’administration.


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text: Une grande allée bordée d’ormeaux conduisait à ce prieuré sis au nord-est de l’enclos abbatial et dominant assez nettement l’abbaye ainsi qu’on le voit toujours aujourd’hui puisque le cimetière du bourg actuel a été implanté à l’emplacement de l’ancien prieuré.


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text: Cette église deux fois plus grande que celle servant au culte dans le prieuré de la Madeleine était orientée classiquement à l’est.


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text: En revanche, elle était située au sud du cloître se différenciant ainsi de la disposition adoptée pour les autres monastères de Fontevraud.


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text: Quant à son clocher, il a abrité jusqu’en décembre 1791 cinq cloches, époque à laquelle un charroi leur fit prendre la route de Saumur pour y être fondues.


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text: Voir le plan figurant à la fin de l’étude de Daniel Prigent intitulée « L’eau à Fontevraud » Revue 303. Arts, Recherches et Créations. La revue des Pays de Loire. 2000. P 93


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text: Le plan du réseau des collecteurs alimentant en eau potable l’ensemble monastique vers la fin du permet de situer tant les différents bâtiments de l’ensemble monastique fontevriste implanté au nord de l’église que, s’agissant du prieuré auquel ces lignes sont consacrés, l’emplacement de l’église, de la sacristie, du cloître, et des autres bâtiments monastiques.


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text: Jean Lardier est probablement le prieur- nommé en 1640- le plus connu du prieuré Saint-Jean-de-l’Habit grâce à ses travaux de médiatisation de l’ordre de Fontevraud. Nous avons même la chance d’en avoir une représentation sur le frontispice gravé par F. Poitty de la Règle de l'Ordre imprimée, en 1642, chez A. Vitray, à la demande de la Jeanne-Baptiste de Bourbon, après qu'elle ait mis fin au conflit avec les religieux.


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text: La gravure ancienne référencée ci-dessous donne une vue particulièrement romantique des ruines gothiques de Saint-Jean-de-l’Habit. L’on y aperçoit, au travers des arcades ogivales de la nef en voie de destruction, la silhouette de l’abbatiale Sainte-Marie de Fontevrault, dans son état vers 1815.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Les bâtiments de la Madeleine bien que situés dans l’ensemble qualifié aujourd’hui d’abbaye royale de Fontevraud peuvent recevoir la qualification de prieuré en application du raisonnement suivant : « Toute maison exige une direction et on peut parler de – prieuré- quant on rencontre un –prieur – ou une - prieure dans les sources contemporaines de la fondation» Le prieuré de Sainte-Marie-Madeleine était occupé par les « veuves et continentes », c’est-à-dire par celles qui avaient de facto renoncé à leur statut de femme mariée.


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text: Géographiquement le prieuré de la Madeleine était situé dans la clôture principale, qui englobait aussi le Grand-Moutier, Saint-Benoît (les infirmeries) et Saint-Lazare, mais non pas Saint-Jean-de-l'Habit . Pour plus de précision ajoutons que le prieuré de la Madeleine est intercalé entre Saint-Jean-de-l’Habit et le cimetière du Grand-Moutier


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text: Le décret du 8 octobre 1804 transforme l’ancienne abbaye en maison centrale ; elle restera affectée à l’administration pénitentiaire jusqu’en 1963. De ce fait, l’histoire de la construction des bâtiments du prieuré est encore fortement lacunaire.


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text: Pendant l’époque carcérale, « les bâtiments de la Madeleine sont notamment utilisés comme boulangerie, et comme buanderie, en lien avec les lavoirs établis sur la fontaine Saint-Robert. » La dénomination fontaine Saint-Robert existe déjà en 1426.


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text: La démolition des anciennes structures pénitentiaires n’est pas encore achevée en 2020. Le diable portant pierre, il se trouve que l’installation d’un pénitencier en ces lieux a également protégé certaines des constructions anciennes à raison des importants travaux de remblaiement préalablement à l’implantation des bâtiments pénitentiaires.


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text: La longueur totale de l’église est estimée à une trentaine de mètres pour 7,80 mètres de largeur. La majeure partie des documents d’archives amène à conclure « que nous soyons en présence d'une abside unique avec deux à quatre contreforts externes » .Quant au chœur, il a été détruit au début du . Les prêtres y pénétraient par une petite porte ouvrant au Nord vers l’extérieur de la clôture.


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text: Vers 1489, la construction du cloître de la Magdeleine (orthographe sans doute plus ancienne que celle contemporaine de Madeleine) probablement à quatre galeries est due à Guillaume Bailleul, prieur de Saint-Jean-de-l’Habit. Les fouilles contemporaines dont les résultats ont été présentées le samedi 8 juin 2013 ont heureusement permis de mettre en lumière le côté du cloître dans lequel ont été retrouvées les deux baies éclairant la salle capitulaire ainsi que la porte à l’arcature romane y donnant accès. « Dans la salle capitulaire, l’état primitif capitulaire, l’état primitif avec le système de piliers centraux a pu être mis au jour partiellement. »


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text: « D’après le dessin de 1699, en façade orientale le premier étage est éclairé par au moins cinq fenêtre disposition qui évoque un dortoir. Sur le plan réalisé vers 1750 figure également l’escalier des Matines. Il empiéterait sur l’espace de la salle du Chapitre pour relier directement l’étage à la nef de l’église » pour permettre plus commodément aux moniales d’assister à l’ office des matines célébré alors que le jour pouvait n’être pas encore levé.


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text: Bien que d'emploi peu fréquent, ce terme se retrouve pourtant ailleurs. Le bouleversement du parcellaire de l’abbaye royale à la suite de la Révolution française a fait que ce bâtiment, où étaient autrefois logés les sacristains de l’abbaye, ne se trouve plus aujourd’hui dans la clôture de l'abbaye. C’est pourtant l'un des bâtiments qui abrite des éléments parmi les plus anciens de Fontevraud-l'Abbaye.


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text: Pour subvenir à ses besoins, l’abbaye construit des bâtiments nécessaires à la vie de tous les jours tant des moniales et moines que des visiteurs et pèlerins. La boucherie, que tous les documents de l'époque abbatiale désignent ainsi, semble dater du . Elle est située sur l’ancien chemin qui mène à l’abbaye, au bord du ruisseau venant de la source Saint-Robert (dans l’enceinte de l’abbaye) ; cette situation s’est imposée par la nécessité d’évacuer les eaux usées après l’abattage du bétail. Construit, sans doute en 1565 ou peu de temps après, l'édifice qui relève des dépendances de l'ensemble monastique reste affecté à la fonction de boucherie de l'abbaye jusqu'à la fin de l'Ancien Régime.


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text: Le bâtiment correspond très vraisemblablement à la mention d'un acte résumé en 1649 par dom Jean Lardier dans l'un des volumes de son "Thrésor de l'ordre de Font-Evraud", lorsqu'il indique qu'en 1565 l'abbesse Louise de Bourbon La boucherie figure sur le plan de 1740.


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text: Dans la première moitié du surviennent des modifications d'accès et un agrandissement du bâtiment principal. Saisi comme bien national, il fait partie des bâtiments estimés en novembre 1790 pour être mis en vente en enchères publiques en 1791. Il est estimé à 20 livres compte tenu de l’état de délabrement : la boucherie avec sa chambre à cheminée, le grenier pour étendre les peaux, écurie, grange, caves dans le roc, puits, etc. L’ensemble est clos de murs.


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text: À cause du jeûne prescrit par les premiers statuts de l’ordre, où l’esprit de mortification est imposé aux moniales et aux moines en ce qui concerne la nourriture, certains aliments comme la viande sont supprimés et le poisson, symbole chrétien, devient une denrée consommée en abondance, spécialement durant le Carême et la période de l’Avent. Bien entendu pendant ces périodes, on varie les espèces à l’abbaye.


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text: Robert d'Arbrissel interdit aux siens de consommer de la viande, du moins pour les sœurs. Chaque moniale doit aimer la chasteté du corps et la chasteté de l’âme. La chasteté du corps ne peut s’obtenir qu’en rejetant ses désirs : ne pas s’adonner au vin, ne pas être un grand mangeur et aimer le jeûne. Ces interdictions s’appliquent aussi aux malades. On note déjà le très rapide oubli de l’interdiction de consommer de la viande dans les statuts de 1115.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Au , les religieuses peuvent manger deux sortes de viande, bœuf, mouton, veau, porc et beaucoup de volailles. À l’abbaye, on consomme aussi des légumes et des fruits, pois blancs, lentilles, choux, oignons, asperges provenant des domaines fontevristes. On n’oublie pas les petits plus : les oranges de Chine, des citrons confits et du vin d’Espagne, du chocolat, café et thé… Les visiteurs sont aussi accablés « de politesse, de compliments, de boîtes de bonbons et de confitures sèches ».


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: En 1672, Gabrielle de Rochechouart dénonce un relâchement. Le R.P. Chesneau, dans son "Traité de l’obligation aux observances régulières", prône que la règle soit respectée lorsque les moines et les moniales seront fidèles à observer les jeûnes.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Ce majestueux ex-voto de pierres, sis 56 rue de l’Hermitage, érigé en 1579 par les « officiers de l’Abbesse » témoigne de la reconnaissance des habitants de l’abbaye protégés tant d’une grande famine que d’une épidémie de peste qui la suivit. Un fronton triangulaire brisé en sa partie supérieure des armes d’Éléonore de Bourbon, (1575-1611) de l’ordre rappelle qui gouvernait alors l’abbaye.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le Centre des monuments nationaux a assuré l'exploitation touristique du site jusqu'en 2010, date à laquelle le conseil régional des Pays de la Loire crée la société publique régionale de l'abbaye royale de Fontevraud (SOPRAF). À partir de 2010, le site est géré par un GIE comprenant notamment la SOPRAF et l'association Centre culturel de l'Ouest (CCO), créée en 1975.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Le CCO, présidé, de septembre 2005 à juin 2016, par Jacques Auxiette, et, depuis le , par Bruno Retailleau, est placé, depuis le , sous la direction de Martin Morillon.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: L'administration du site est gérée par une quarantaine d'employés remplissant les missions de la SOPRAF. Plus d'un quart des employés sont liés à des missions en lien avec la culture et le patrimoine, et près d'un autre quart s'occupe de l'administration du site. L'accueil du public emploie 16 % des effectifs.


title: Abbaye Notre-Dame de Fontevraud

text: Dans son ouvrage "Miracle de la rose" paru en 1946, l'écrivain Jean Genet, qui fut interné non loin, dans la Colonie agricole et pénitentiaire de Mettray décrit la prison centrale de Fontevraud :


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Il débute et se fait connaître en jouant Cadillac dans la série télévisée "The Get Down". Dès lors, il tourne dans de nombreux longs métrages tels que "", "The Greatest Showman", "Aquaman" et "Matrix Resurrections " . Il remporte un Emmy Awards grâce au rôle de Cal Abar/Docteur Manhattan dans la série saluée par les critiques "Watchmen". Fort d'une nouvelle popularité, il joue ensuite dans des longs métrages tels que "Les Sept de Chicago", "Candyman", "Matrix Resurrections", "Furiosa".


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Yahya Abdul-Mateen naît le à La Nouvelle-Orléans en Louisiane, d'un père musulman et d'une mère chrétienne. Il est le benjamin d'une fratrie de six enfants. Il grandit dans le quartier de , avant de déménager à Oakland en Californie. Il sort diplômé en architecture de l'université de Californie à Berkeley puis travaille comme urbaniste à San Francisco.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Rêvant depuis toujours de devenir acteur, il étudie à l'école d'art dramatique de l'Université Yale, où il obtient un "Master of Fine Arts". Il joue alors dans plusieurs pièces de théâtres.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Durant ses années universitaires, il participe à des compétitions d'athlétisme, notamment en saut de haies, au sein des Golden Bears de Californie.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: En 2016, sa carrière audiovisuelle débute avec un rôle principal dans la série musicale développée par Baz Luhrmann pour Netflix, "The Get Down". Il y incarne Clarence « Cadillac » Caldwell, le prince du disco . Sa prestation est remarquée et acclamée.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: En 2017, il décroche son premier rôle au cinéma, avec "Sidney Hall" de Shawn Christensen, où il incarne Duane. Le film est présenté au festival du film de Sundance 2017. Yahya Abdul-Mateen incarne ensuite l'officier de police Garner Ellerbee, dans la comédie d'action "" de Seth Gordon, aux côtés de Dwayne Johnson et Zac Efron.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Il apparaît ensuite dans le road movie "Boundaries" de Shana Feste, avec Vera Farmiga et Christopher Plummer. Il obtient également un rôle dans la comédie musicale plébiscitée par la critique, "The Greatest Showman" de Michael Gracey, dans lequel Hugh Jackman incarne l'entrepreneur de spectacles P. T. Barnum. Il y incarne WD Wheeler.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: En , il rejoint la distribution du blockbuster "Aquaman" de James Wan, prévu pour 2018. Dans ce film de l'univers cinématographique DC, il tient le rôle de Black Manta. Cette super production sort en fin d'année 2018 et rencontre un large succès au box-office mondial.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: En 2019, il fait partie du second film de Jordan Peele : "Us", attendu à la suite du succès de sa première réalisation, "Get Out". La même année, il apparaît dans la série "Watchmen", adaptation télévisuelle du roman graphique éponyme pour le réseau HBO. La série ainsi que sa performance dans le rôle de Cal Abar sont acclamés par la critique.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Fort d'une nouvelle popularité il participe à des projets exposés. Il rejoint Keanu Reeves et Carrie-Anne Moss dans l’attendu "Matrix 4", reprenant le rôle de Laurence Fishburne dans la trilogie d'origine. Il est le personnage principal de "Candyman", quatrième film de la franchise inspirée de la nouvelle "The Forbidden" de Clive Barker. C'est une suite-"remake" de "Candyman" de Bernard Rose sorti en 1992. Et il joue un second rôle dans "The Trial of the Chicago 7" d'Aaron Sorkin, qui revient sur l'affaire et le procès des Chicago Seven à la fin des années 1960.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: En 2020, l'année où il remporte le Primetime Emmy Award du meilleur acteur dans un second rôle dans une mini-série ou un téléfilm grâce à "Watchmen", qui en dépit d'un réel engouement, n'est finalement renouvelée pour une seconde saison, il rejoint Jake Gyllenhaal afin d'être l'un des premiers rôles d"'Ambulance", un film d'action réalisé par Michael Bay.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: Puis, aux côtés d'Anya Taylor-Joy et de Chris Hemsworth, il joue dans le prequel de "", "Furiosa" réalisé par George Miller.


title: Yahya Abdul-Mateen II

text: En France, Lucien Jean-Baptiste et Rody Benghezala sont les deux voix les plus régulières de Yahya Abdul-Mateen II.


title: Psy (chanteur)

text: Park Jae-Sang (en ), dit Psy (en ; la prononciation est proche de /saɪ/), typographié PSY, né le dans l’arrondissement de Gangnam à Séoul, est un rappeur sud-coréen. En 2012, il devient mondialement célèbre grâce au succès de sa chanson "Gangnam Style".


title: Psy (chanteur)

text: Park Jae Sang, né le , est un rappeur, auteur-compositeur, et danseur. Connu pour sa carrière de chanteur, il est également populaire pour son sens de l'humour et ses concerts durant lesquels il imite des chanteuses telles que Park Ji-yoon et Lee Hyori. Psy est apparu dans de nombreux programmes télévisés dont "The Ellen DeGeneres Show", "Extra", "Good Sunday: X-Man", "The Golden Fishery", "The Today Show", "Saturday Night Live", "Sunrise", et "The X-Factor" en version australienne.


title: Psy (chanteur)

text: Il étudie aux États-Unis, aux universités de Boston et Berklee College of Music. Il rejoint YG Entertainment en 2010.