title: Déforestation

text: En 2012, Greenpeace lance « la loi Zéro déforestation » au Brésil pour contrer un doublement des investissements dans le secteur bovin et les infrastructures comme les routes et barrages qui en sont la cause, tentant de réunir de signatures. Greenpeace réussi à obtenir des objectifs zéro déforestation de la part de grandes entreprises de la mode ou productrice d'huile de palme ou de pâte à papier lors de brumes sèches de pollution en Asie du sud est.


title: Déforestation

text: La protection légale des forêts, via la création de parcs ou de réserves naturelles, est un outil utilisé dans le monde entier pour réduire la déforestation et la dégradation des forêts.


title: Déforestation

text: La protection légale est efficace pour conserver le couvert forestier, d'après les images satellite. Il y a significativement moins de destruction de forêt dans les aires protégées, mais on ne sait pas si elles sont vraiment la cause de la sauvegarde des forêts observée statistiquement. La protection sur le papier n'est pas suffisante, elle doit être accompagnée de fonds, d'une gestion et être appliquée sur le terrain par du personnel.


title: Déforestation

text: En Afrique, l'efficacité des aires protégées est bonne, 69 % des parcs n'ont pas subi de déforestation, selon une analyse de 224 parcs africains, publiée en 2016. Cependant seuls 25 % font mieux que les zones équivalentes situées à proximité, la clé du succès pourrait être l'accessibilité difficile de ces parcs et le fait qu'ils soient situés dans des zones peu habitées. Les parcs plus grands ou en réseau ont de meilleurs résultats, les parcs créés avant les décolonisations font eux significativement moins bien que leurs homologues plus récents.


title: Déforestation

text: Il existe plusieurs systèmes de certification (qualifiés d'éco-certification) des exploitations forestières dont l'objectif est de favoriser une exploitation durable des forêts. Ces certifications imposent souvent que des arbres soient replantés après coupe, c'est le cas des labels Forest Stewardship Council (FSC) et Programme de reconnaissance des certifications forestières (PEFC).


title: Déforestation

text: Formée en 1989 en Slovénie, l’association européenne ProSilva propose un ensemble de mesures spécifiques ayant pour objectif de gérer les forêts de manière plus pertinente. Implantée dans en Europe, cette sylviculture entend maximiser à la fois la production et la protection des forêts. ProSilva privilégie donc une production rentable et continue de gros bois de qualité, généralement très recherché à l’exportation, tout en protégeant l’eau, les sols et la biodiversité forestière.


title: Déforestation

text: Le "Défi de Bonn"' est un effort mondial de reboisement sur des sols déforestés et/ou dégradés. Lancé par l'UICN et l'Allemagne en 2011, il visait à restaurer en moins d'une décennie (2011 et 2020) 150 millions d'hectares de paysages forestiers sur des terres dégradées et déboisées. Puis la Déclaration de New York sur les forêts (lors du Sommet sur le climat de 2014) lui a ajouté à un objectif 200 millions d’hectares supplémentaires à boiser avant 2030) ; cette déclaration a par la suite été approuvée par plus de 100 gouvernements, organisations de la société civile et organisations autochtones et entreprises privées. Son objectif est donc désormais de reboiser 350 millions d’hectares avant 2030.


title: Déforestation

text: Le reboisement peut être obtenu en utilisant le moteur de recherche Ecosia. la jeune pousse qui a développé ce moteur de recherche utilise 80 % de ses revenus publicitaires pour des projets de reforestation aux quatre coins du monde.


title: Déforestation

text: Les organisations non gouvernementales (Greenpeace par exemple) tentent de sensibiliser les grandes entreprises et les multinationales vis-à-vis de leurs pratiques et de leurs politiques induisant une partie de la déforestation. Certains moyens de pression comme la mise à mal de leur image de marque aux yeux des consommateurs sont parfois utilisés. Dans certains cas, les entreprises acceptent et signent des chartes pour préserver un maximum les forêts et pour les utiliser de manière durable. L'entreprise Unilever s'est engagée à respecter certains engagements auprès de ses fournisseurs en huile de palme en Indonésie pour tenter de limiter et de réguler la déforestation.


title: Déforestation

text: Le concept de déforestation importée tend à relier déforestation et consommation. Elle est définie comme « l'importation de matières premières ou de produits transformés dont la production a contribué, directement ou indirectement, à la déforestation, à la dégradation des forêts ou à la conversion d'écosystèmes naturels en dehors du territoire national. ».


title: Déforestation

text: Pour utiliser du bois en évitant la consommation abusive d'essences menacées, les consommateurs peuvent privilégier l'achat de produits en bois éco-certifiés. Le boycott des bois exotiques non menacés pourrait ralentir le développement des pays concernés et paradoxalement provoquer un effet inverse : la forêt, devenue non rentable, serait défrichée et mise à disposition de l'agriculture.


title: Déforestation

text: Le 13 septembre 2022, le Parlement européen vote à une très large majorité un texte visant à bannir d'Europe tous les produits comme le café, le cacao, le bœuf, le soja, le bois ou l'huile de palme, qui ne peuvent pas faire la preuve qu'ils n'ont pas contribué à la déforestation, grâce à un système de géolocalisation satellitaire des cultures qui trace les produits jusqu'à leur source. Le Parlement a étendu le texte au caoutchouc, au maïs et à d'autres animaux d'élevage tels que les porcs, moutons, chèvres et volailles. Le texte doit encore faire l'objet d'un accord en trilogue (Parlement européen, Conseil et Commission) en vue d'une entrée en vigueur début 2024. Le 6 décembre 2022, le Parlement européen, la Commission et le Conseil (États membres) trouvent un accord pour interdire l'importation de produits issus de la déforestation incluant le cacao, le café, le soja, l'huile de palme, le bois, la viande bovine et le caoutchouc et certains produits dérivés comme le cuir, le chocolat ou les meubles. Une clause de révision d'ici à deux ans pourrait permettre d'y ajouter le maïs, la protection des savanes et des zones humides et étendre l'application du texte aux banques.


title: Déforestation

text: En France, pour réduire et stopper («zéro déforestation ») d’ici à 2030 ce phénomène, le gouvernement, notamment encouragé par le WWF, projette pour l’été 2018, une « Stratégie Nationale de lutte contre la Déforestation Importée » (SNDI, annoncée dans le Plan Climat de 2017 et le Plan Biodiversité de 2018). Elle vise notamment la production de soja en Amérique latine pour l'élevage (60 % des importations européennes), les plantations de palmiers à huile en Asie du Sud-Est (12 %), le cacao en Afrique (8 %). Le gouvernement mise sur les engagements volontaires des entreprises, via leur démarche RSE, plutôt que sur des contraintes réglementaires ou fiscales. Cependant la récente (mai 2018) autorisation d’importation d’huile de palme pour l’exploitation de la bio-raffinerie Total de La Mède contredit cette volonté gouvernementale.


title: Déforestation

text: Le , le gouvernement a adopté la Stratégie Nationale de lutte contre la Déforestation Importée (). L’objectif est de mettre fin, d’ici 2030, à la déforestation causée par l’importation de produits forestiers ou agricoles non durables. Selon le rapport sur l'environnement 2019, s’élevait à 14,8 millions d’hectares en 2016.


title: Déforestation

text: Le Comité scientifique et technique « Forêt » (CST Forêt) créé en 2019 par l'Agence française de développement et trois ministères (Transition écologique, Agriculture, Europe et Affaires étrangères), animé par le Groupe de recherche et d'échange technologique (GRET), est chargé d'accompagner la mise en œuvre de la Stratégie nationale de lutte contre la déforestation importée (SNDI). En octobre 2020, le CST Forêt s'est réuni pour traiter de son « chantier 2 » consacré à la certification de l’objectif zéro-déforestation à l’échelle des filières ciblées par la SNDI (huile de palme, soja, cacao, bois, bœuf, hévéa) et de leurs bassins d’approvisionnement.


title: Déforestation

text: Le décret n° 2022-641 du 25 avril 2022 relatif à la prise en compte du risque de déforestation importée dans les achats de l’État, a pour objet l'application de l'article L.110-7 du code de l'environnement, créé par l'article 272 de la Loi portant lutte contre le dérèglement climatique et renforcement de la résilience face à ses effets, par lequel l'État se fixe comme objectif de ne plus acheter de biens ayant contribué directement à la déforestation, à la dégradation des forêts ou à la dégradation d'écosystèmes naturels en dehors du territoire national. Il définit le périmètre d'application de l'article L.110-7 et précise les modalités de sa mise en œuvre.


title: Déforestation

text: La déforestation, légale ou illégale, se produit essentiellement dans les forêts tropicales de l'Amazonie, du bassin du Congo et d'Asie du Sud-Est. Du fait de la nature illégale de la déforestation, les chiffres varient. Pour les pays tropicaux, la déforestation illégale représenterait 50 à 90 % de l'ensemble des activités forestières. À l'échelle mondiale, la déforestation illégale représenterait 15 à 30 % des activités forestières, soit entre de dollars américains, et 10 à 30 % du commerce mondial du bois. La collusion généralisée (des fonctionnaires locaux jusqu'au judiciaire), associée aux structures gouvernementales décentralisées dans de nombreux pays tropicaux, n'incite pas ou peu les exploitants illégaux et les fonctionnaires corrompus à modifier leurs pratiques.


title: Éligibilité en France

text: Léligibilité est la possibilité pour une personne de se présenter à une élection. En France, quel que soit le scrutin politique, pour être éligible, il faut être électeur et être de nationalité française. Cette dernière condition est élargie, pour les élections municipales et les élections européennes, à la nationalité d'un des États membres de l'Union européenne. Selon les scrutins, d'autres conditions peuvent intervenir, notamment relatives à l'âge ou au lien personnel existant entre le candidat et la collectivité.


title: Éligibilité en France

text: En 2008, Maxime Verner, président de l'association « Candidat à 18 ans », avance un projet visant à abaisser l'âge de l'éligibilité à toutes les élections à , projet qui a été traduit en projet de loi organique votée par l'Assemblée nationale le . L'âge d'éligibilité aux élections sénatoriales, quant à lui, passe de , et non à 18.


title: Éligibilité en France

text: La loi organique du établit un système de représentation, afin d'éviter les candidatures fantaisistes. Ce système est modifié par la loi organique du , qui ne rend les candidatures recevables que si elles sont parrainées par au moins 500 citoyens titulaires de mandats électifs définis par la loi organique, dont les noms et qualités sont rendus publics par le Conseil constitutionnel.


title: Éligibilité en France

text: La loi organique du relative à la transparence financière de la vie politique, oblige les candidats à remettre au Conseil constitutionnel une déclaration de leur situation patrimoniale et l'engagement de déposer une nouvelle déclaration en fin de mandat. La déclaration du candidat élu est publiée après l'élection par le Conseil constitutionnel. Ce dernier, après avoir vérifié si toutes les conditions de recevabilité sont remplies, établit la liste des candidats.


title: Éligibilité en France

text: Le Conseil constitutionnel est, selon l'article 58 de la Constitution, garant de la régularité de l'élection, de l'examen des réclamations et de la proclamation des résultats.


title: Éligibilité en France

text: Peuvent faire acte de candidature les Français des deux sexes, âgés de 18 ans et plus, sans limite d’âge, et n’étant pas dans un cas d’incapacité ou d’inéligibilité prévus par la loi. Les candidats ne sont pas obligés d’habiter dans la circonscription où ils se présentent et où ils sont inscrits.


title: Éligibilité en France

text: Il est en revanche interdit de se présenter dans plusieurs circonscriptions (les candidatures multiples étaient autorisées sous la République mais ont été interdites par la loi du pour éviter que ne se reproduise la crise de l'année précédente lors de laquelle le général Boulanger avait été candidat dans sept départements sans être éligible). L'inscription sur les listes électorales n'est pas une obligation, seule la qualité d'électeur l'est.


title: Éligibilité en France

text: Il est impossible de cumuler à la fois les mandats de député et de sénateur ou de représentant au Parlement européen (ainsi qu'implicitement de président de la République). En outre, depuis la loi du , il est interdit de cumuler à la fois le mandat de député et plus d'un des mandats suivants : conseiller régional, conseiller à l'Assemblée de Corse, conseiller général, conseiller de Paris, conseiller municipal d'une commune d'au moins .


title: Éligibilité en France

text: De plus, il n'est pas possible d'être à la fois député et d'exercer une fonction publique quelconque. Un député nommé au Gouvernement sera remplacé au Parlement par son adjoint. Une fois sa mission au Gouvernement finie, il pourra retrouver son poste de député dans un délai d'un mois. Ainsi, quand celui-ci perd son poste au gouvernement, il reprend la place de son suppléant sur les bancs de l'Assemblée nationale.


title: Éligibilité en France

text: Chaque candidat doit désigner un suppléant qui le remplacera à l'Assemblée nationale s'il est amené à quitter son mandat. Ce suppléant doit remplir les mêmes conditions que lui.


title: Éligibilité en France

text: Il y a inéligibilité dans certains cas pour un candidat si celui-ci a une fonction de militaire, de préfet, de magistrat, de haut fonctionnaire, etc.


title: Éligibilité en France

text: La constitution d’un compte de campagne doit aussi être déposée afin que le Conseil constitutionnel et la Commission nationale des comptes de campagne et des financements politiques en vérifient la régularité.


title: Éligibilité en France

text: La constitution d’un compte de campagne doit aussi être déposé afin que le Conseil constitutionnel et la Commission nationale des comptes de campagne et des financements politiques en vérifient la régularité.


title: Éligibilité en France

text: Il y a inéligibilité dans certains cas pour un candidat si celui-ci a une fonction de militaire, de préfet, de magistrat, de haut fonctionnaire


title: Bill Hader

text: William Thomas Hader Jr., dit Bill Hader, est un acteur, scénariste et producteur de cinéma américain, né le à Tulsa (Oklahoma).


title: Bill Hader

text: Hader est né et a grandi à Tulsa, Oklahoma, dans la famille de Sherri Renee (née Patton) et William Thomas Hader. Il a des racines allemandes, danoises, irlandaises et anglaises, et son nom de famille vient d'Allemagne. Son père était propriétaire d'une entreprise de transport aérien et travaillait comme directeur de restaurant, chauffeur de camion et comédien occasionnel de stand-up; et sa mère était professeur de danse. Il a deux sœurs plus jeunes, Katie et Kara.


title: Bill Hader

text: Bill a fréquenté l'école primaire Patrick Henry Elementary School et les écoles préparatoires Edison Junior High et la Cascia Hall Preparatory School à Tulsa. Il avait «du mal à se concentrer sur les cours» et il «plaisantait toujours». Bien qu'il ne soit pas détesté par ses camarades de classe, il sentait qu'il ne s'intégrait jamais vraiment et remplissait son temps à regarder des films et à lire. Il appréciait Monty Python, la comédie britannique et les films de Mel Brooks et Woody Allen, dont beaucoup lui ont été présentés par l'intermédiaire de son père. Il a fait des courts métrages avec des amis et a joué dans une production scolaire de "La Ménagerie de verre".


title: Bill Hader

text: Ensuite il s'est intégré au The Art Institute of Phoenix and Scottsdale Community College. C'est grâce à sa participation dans l'émission humoristique "Saturday Night Live", dans laquelle il officie depuis 2005, qu'il se fait remarquer.


title: Bill Hader

text: Ses véritables débuts au cinéma se font l'année suivante avec "Toi et moi... et Dupree", puis rencontre Judd Apatow, dont il deviendra l'un des collaborateurs les plus fidèles : Apatow le dirige dans un de ses longs métrages ("En cloque, mode d'emploi"), et le fait apparaître dans quatre des films qu'il produit, dont "SuperGrave" (2007), "Sans Sarah, rien ne va !" et "Délire Express" (2008).


title: Bill Hader

text: De 2008 à 2009, il joue dans plusieurs films : "Tonnerre sous les tropiques", incarnant l'assistant de Tom Cruise, "La Nuit au musée 2", où il est le général Custer, un shaman dans "" ("Year One") et l'assistant directeur dans "", tout en prêtant sa voix à l'un des personnages de "" et le personnage principal du film "Tempête de boulettes géantes".


title: Bill Hader

text: Le 14 mai 2013, Bill Hader annonça son départ du "Saturday Night Live" après huit ans d'activité. Il y reviendra faire des apparitions avec ses anciens compagnons Andy Samberg, Kristen Wiig ou Fred Armisen.


title: Bill Hader

text: Il apparait depuis 2012 aux côtés de son amie Mindy Kaling dans la série The Mindy Project diffusée sur la Fox.


title: Bill Hader

text: En 2014, il tourne le film The Skeleton Twins, avec son amie du Saturday Night Live Kristen Wiig. Le film est adoubé par la critique et sur les réseaux sociaux, et remporte le Screenwriting Award au Festival du film de Sundance dans la catégorie des films dramatiques américains. La prestation de Hader est fortement appréciée.


title: Bill Hader

text: En 2015, il tourne dans un clip humoristique d'Apple ("Backstage") pour promouvoir la conférence WWDC, il joue le rôle de ""David LeGary"", directeur de la WWDC, et met alors en scène un show musical en parodiant le film américain "Birdman".


title: Bill Hader

text: En 2006, Bill a épousé la scénariste, productrice et réalisatrice américaine, Maggie Carey — qu'il fréquentait depuis un an. Ils ont eu trois filles : Hannah (née le 6 octobre 2009), Harper (née le 28 juillet 2012) et Hayley (née le 15 novembre 2014). Le couple s'est séparé en début d'année 2017, et ils ont officiellement entamé une procédure de divorce en décembre 2017. Leur divorce a été prononcé le 23 juin 2018.


title: Bill Hader

text: Début janvier 2020, Bill officialise son couple avec l'actrice américaine, Rachel Bilson, lors des Golden Globes Awards mais ils se séparent quelques mois plus tard.


title: Bill Hader

text: En 2019, l'acteur avoue souffrir d'anxiété et s'ouvre sur le sujet dans une vidéo pour les plus jeunes avec le hashtag #MyYoungerSelf .


title: Bill Hader

text: En version française, Bill Hader n'a pas de voix régulière. Il est notamment doublé dans un premier temps par Fabrice Josso dans "Sans Sarah, rien ne va !", "Paul" et "Crazy Amy" ainsi que par Lionel Tua dans "SuperGrave" et "Délire Express". À titre exceptionnel, il est doublé par Cédric Dumond dans "Toi et moi... et Dupree", Sébastien Finck dans "En cloque, mode d'emploi", Alexis Victor dans "Tonnerre sous les tropiques", Cédric Chevalme dans "La Nuit au musée 2" et Pierre-François Pistorio dans "Men in Black 3". Par la suite, Stéphane Ronchewski le double dans "The Mindy Project", "Brooklyn Nine-Nine" et "Noelle" tandis que Emmanuel Garijo est sa voix dans "Barry" et "".


title: Soul (film, 2020)

text: Soul, ou Âme au Québec, est un film américain d'aventures réalisé par Pete Docter et co-réalisé par Kemp Powers. Il est produit par Pixar Animation Studios pour Walt Disney Pictures, sorti en 2020. Le scénario et l’histoire du film ont été écrits par Pete Docter, Mike Jones et Kemp Powers.


title: Soul (film, 2020)

text: Joe Gardner, pianiste et professeur de musique au collège vivant à New York, rêve de devenir musicien de jazz professionnel. Sa mère Libba préférerait qu'il soit enseignant à plein temps, gage de sécurité financière. Un jour, Joe apprend qu'une place se libère dans le groupe de Dorothea Williams grâce à un de ses anciens élèves et passe une audition dans un club de jazz. Impressionnée, Dorothea l'engage pour le spectacle de ce soir-là pour voir s'il est à la hauteur. Joe quitte le club dans un état euphorique, sans prêter attention à son environnement, et il tombe dans une bouche d'égout.


title: Soul (film, 2020)

text: Joe se retrouve à l'état d'âme en route pour le « Grand Après ». Refusant catégoriquement de mourir le jour où son rêve va enfin se réaliser, il essaie de s'échapper mais finit dans le « Grand Avant », où les conseillers - tous dénommés Michel - préparent les âmes à naître à la vie avec l'aide d'âmes mentors. Chaque âme a un badge qui l'autorise à rejoindre la Terre une fois que celui-ci est complètement rempli de traits de personnalité. Pris à tort pour un mentor, Joe est affecté à la formation de 22, une âme cynique qui a toujours vécu dans le Grand Avant et qui refuse de naître. Ils découvrent que Joe est dans le coma dans un hôpital. 22 accepte de le laisser l'aider à trouver sa « flamme » pour compléter son badge et ensuite le lui donner pour qu'il puisse revenir dans le monde des vivants. Joe ne réussit pas à trouver une passion pour 22 dans le grand bazar général. Ils s'échappent du grand avant et visitent « la zone », un endroit où les âmes se retrouvent lorsque leurs passions les amènent à entrer dans une transe euphorique, mais qui peut aussi devenir un piège pour les âmes de personnes trop obnubilées, qui deviennent alors des âmes perdues. Ils rencontrent Vendelune, un ami de 22 et le capitaine d'un galion qui transporte une troupe de hippies mystiques, qui aident Joe à retrouver son corps sur Terre grâce à la méditation.


title: Soul (film, 2020)

text: Joe revient sur Terre mais emporte accidentellement 22, ce qui fait que 22 se retrouve dans le corps de Joe, et Joe dans le corps d'un chat thérapeutique. 22 (dans le corps de Joe) refuse de sortir de l'hôpital, mais Joe (dans le corps du chat) la force à sortir et lui fait découvrir un premier plaisir terrestre grâce à une part de pizza. Ils retrouvent Vendelune (qui travaille comme sign spinner), qui accepte de les rencontrer plus tard au club de jazz pour aider Joe à retrouver son corps. En attendant, 22 s'installe dans le corps de Joe et découvre les petits bonheurs de l'existence tout en interagissant avec les proches de Joe. En parlant avec Connie, une élève de Joe jouant du trombone qui veut arrêter la musique, elle parvient à la faire changer d'avis ; avec Dez, qui voulait devenir vétérinaire mais qui est content d'être désormais coiffeur, et qui dit que Joe, jusqu'à maintenant, ne lui parlait que de sa passion pour le jazz mais ne s'était jamais vraiment intéressé à lui ; et Libba, qui accepte la passion de Joe pour la musique. Pendant ce temps, Terry, un comptable zélé qui compte les âmes se dirigeant vers le Grand Après, découvre que Joe a disparu et se rend sur Terre afin de l'envoyer dans le Grand Après et d'équilibrer ses comptes.


title: Soul (film, 2020)

text: À la fin de la journée, Joe et 22 ont rendez-vous avec Vendelune. Mais Joe dévalorise les petits bonheurs terrestres que 22 a découvert et qui lui ont donné goût à l'existence en disant qu'il ne s'agit que de banalités qui ne peuvent pas lui permettre de trouver son but dans la vie. 22, désespérée, s'enfuit avec Joe à ses trousses pour trouver « sa flamme ». Terry les remarque en train de courir dans une station de métro et les ramène tous les deux dans le Grand Avant. 22 se rend compte que son badge est rempli, mais Joe pense que c'est uniquement parce qu'elle se trouvait dans son corps et qu'elle n'a pas vraiment trouvé « sa flamme ». 22 lui lance avec colère le badge et disparaît dans la zone. Un Michel informe Joe qu'une « flamme » n'est pas le but d'une âme dans la vie. Refusant de comprendre, Joe utilise le badge de 22 pour revenir sur Terre.


title: Soul (film, 2020)

text: Cette nuit-là, la prestation est un succès, mais Joe n'est pas aussi satisfait qu'il l'imaginait et se rend compte que sa vie n'a pas changé de manière significative même après avoir réalisé son rêve. En rentrant chez lui, en regardant les objets que 22 a rassemblé en étant dans son corps et en se remémorant les moments qu'ils ont vécus ensemble, il comprend que ces expériences "banales" lui ont donné une « flamme ». En jouant du piano et en se souvenant des bonheurs simples qu'il a connus dans sa vie, il entre dans la zone avec l'intention de rendre son badge à 22 mais découvre qu'elle est devenue une âme perdue. Il la poursuit avec l'aide de Vendelune, revenu aussi mais 22 fait couler le bateau de Vendelune qui préfère revenir sur terre. Après une course poursuite dans le grand avant, Joe est avalé par un 22 géant, la poursuit à l'intérieur de son corps sombre et lui montre une graine d'érable qu'elle avait ramassée pour lui rappeler le temps qu'elle a passé sur Terre, il parvient enfin à la calmer en lui disant qu'elle a suffisamment de "flamme" pour être prête à vivre et qu'elle est très douée pour parler avec des gens. Joe lui rend le badge et escorte 22 hors du Grand Avant pour son voyage sur Terre.


title: Soul (film, 2020)

text: Alors que Joe se prépare à entrer dans le Grand Après, un Michel l'arrête, remercie Joe d'avoir réussi à donner goût à la vie à 22 et lui offre une autre chance de vivre. D'abord sceptique à l'idée de revenir, Joe décide finalement de retourner dans son corps sur Terre, décidé à apprécier désormais pleinement son existence dans toute sa banalité.


title: Soul (film, 2020)

text: Pour la première fois dans un film des studios Pixar, John Ratzenberger ne prête pas sa voix à un personnage, mais son visage a servi de modèle pour un personnage.


title: Soul (film, 2020)

text: Au début de 2016, il est annoncé que Pete Docter travaille sur un nouveau film. En , il est annoncé que Pete Docter prévoit de terminer son film alors qu'il est directeur de la création chez Pixar Animation Studios depuis le départ de John Lasseter. En , Pixar annonce un nouveau film intitulé "Soul" réalisé par Pete Docter et produit par Dana Murray.


title: Soul (film, 2020)

text: Lors du D23 2019, il a été révélé que Trent Reznor & Atticus Ross composait la partition du film, tandis que Jon Batiste écrivait des chansons de jazz pour le film.


title: Soul (film, 2020)

text: "Soul" devait sortir initialement le aux États-Unis chez Walt Disney Studios Motion Pictures. Mais en raison de la pandémie de Covid-19, la sortie est repoussée à . Le , le compte Twitter officiel du film annonce une sortie mondiale uniquement sur la plateforme de streaming Disney+ pour le , mais les pays n'ayant pas accès à Disney+ pourront sortir le film en salles.


title: Soul (film, 2020)

text: Aux États-Unis, le film reçoit les critiques très positives. Sur "Rotten Tomatoes", il reçoit 95% et nommé Certified Fresh Tomatoes. Sur "Metascore", il obtient une note 83/100.


title: Soul (film, 2020)

text: Lors de son week-end d'ouverture dans les pays n'ayant pas accès à Disney+, le film a rapporté 7,6 millions de dollars en provenance de dix pays, dont 5,5 millions de dollars en provenance de Chine. En février 2021, le film était devenu la sortie Pixar la plus rentable jamais enregistrée en Russie (15,6 millions de dollars), en Ukraine (1,8 million de dollars) et en Arabie saoudite (5,9 millions de dollars). Ses principaux marchés à l'époque étaient la Chine (57,7 millions de dollars), la Russie, la Corée du Sud (14,8 millions de dollars), Taïwan (6,4 millions de dollars) et l'Arabie saoudite.


title: Appropriation culturelle

text: L'appropriation culturelle désigne à l'origine l'utilisation d'éléments matériels ou immatériels d'une culture par les membres d'une autre culture, dont l'acquisition d'artefacts d'autres cultures par des musées occidentaux. Par la suite, le concept est utilisé par analogie par la critique littéraire et artistique, le plus souvent avec une connotation d'exploitation et de domination.


title: Appropriation culturelle

text: L'expression même d'« appropriation culturelle » est par ailleurs toujours employée pour dénoter de multiples formes de transmission et de redéfinition culturelle (par exemple en sociologie et en histoire rurale).


title: Appropriation culturelle

text: Depuis la fin des années 2000, avec le temps et le développement de disciplines critiques aux États-Unis, le deuxième sens se popularise et tend à s'importer dans les pays francophones. L'appropriation culturelle se réfère donc souvent aujourd'hui à l'idée que l'utilisation d'éléments d'une culture par les membres d'une culture ou jugée néocoloniale serait intrinsèquement irrespectueuse. L'extension de ce concept suscite des controverses et des débats de plus en plus fréquents entre ses partisans et ses critiques. Les partisans du concept affirment qu’il constituerait une forme d'oppression et de spoliation. La culture « minoritaire » se trouverait ainsi dépouillée de son identité, ou réduite à une simple caricature raciste.


title: Appropriation culturelle

text: Ses critiques voient dans l'utilisation polémique de ce concept une attitude politiquement correcte visant à entraver la liberté d'expression et de création. D'autres enfin considèrent qu'il est nécessaire de distinguer ce qui relève de l'utilisation nuisible (commerciale, malintentionnée ou stéréotypée) d'éléments culturels provenant de cultures historiquement dominées, et ce qui relève d'un phénomène historique et fructueux d'échanges interculturels.


title: Appropriation culturelle

text: L'appropriation culturelle intègre dans sa définition l'appropriation d'éléments matériels et immatériels telles que des symboles, des objets, des idées et/ou différents aspects d'une ou plusieurs cultures par un tiers. L'anthropologie étudie les différents procédés d'emprunt culturel, soit et l'échange culturel, comme étant une étape à part entière de l'évolution culturelle et du contact entre les différentes cultures.


title: Appropriation culturelle

text: Dans son application à des composants immatériels, le concept d'appropriation culturelle est sujet à controverse. Les partisans du concept d'appropriation culturelle considèrent que dans un certain nombre d’occurrences, l'emprunt est insensible, mal-intentionné ou ignorant quand la culture qui subit l'emprunt est celle d'une minorité culturelle, soumise ou non à une culture dominante sur un plan économique, social, politique ou militaire. L'appropriation culturelle peut également faire écho à d'autres types de griefs tels que la réminiscence de conflits historiques à caractère raciste. Cette méfiance à l'encontre de l'emprunt culturel s'illustre généralement dans le contexte nord-américain et plus largement dans le monde occidental anglophone. On pourra prendre pour exemple les différents cas dits d'appropriation de la culture afro-américaine et de la culture des amérindiens par la culture dominante héritée de la colonisation européenne. La distinction devient plus claire entre l'échange culturel qui se construit sur un « terrain commun » et l'appropriation qui implique l'emprunt déplacé, non autorisé ou indésirable d'éléments de la culture d'une minorité dite opprimée ; on parle également de « pillage culturel ».


title: Appropriation culturelle

text: L'un des exemples les plus communs d'emprunt culturel est l'emprunt de l'iconographie, de l'art ou des symboles d'une culture sans réelle profondeur. En conséquence, l'emprunt deviendrait, selon le concept d'appropriation culturelle, offensant pour la culture en question. Il est possible d'en observer plusieurs exemples dans l'environnement sportif nord-américain : les logos, mascottes et noms de certaines équipes sont directement tirés de la culture native-américaine. À l'échelle individuelle, l'explosion de l'industrie du tatouage a entraîné plusieurs tendances dans l'utilisation d'éléments culturellement chargés en signification : les symboles tribaux polynésiens, l'art celtique, les symboles chinois ou encore l'iconographie chrétienne. L'iconographie en question est parfois vidée de sa signification culturelle et adoptée pour des raisons purement esthétiques.


title: Appropriation culturelle

text: Certains cas d'échanges culturels peuvent entraîner une compréhension biaisée de l'apport d'une culture par des éléments faussement attribués ou revendiqués. Par exemple, quelques spécialistes de l'Empire ottoman et de l’Égypte ancienne réfutent certaines traditions architecturales longtemps considérées comme perses ou arabes alors qu'elles étaient d'origine ottomane et égyptienne.


title: Appropriation culturelle

text: Une autre vision de l'appropriation culturelle se dessine autour d'une certaine forme de conservatisme dont l'objectif initial est de s'opposer à toute forme d'interaction, d'échange et de partage culturels pour supposément préserver la culture en question. La fédération étudiante de l'université d'Ottawa a en ce sens banni la pratique du yoga au sein de son établissement, arguant qu'elle constituait une atteinte à la sacralité de cette discipline.


title: Appropriation culturelle

text: Ce concept entre directement en conflit avec la propension des cultures à se nourrir les unes des autres, faisant de ces dernières des matières mouvantes et malléables dans le temps. On parle alors d'interculturalité. À titre d'exemple, la saga américaine "Star Wars" s'est inspirée d'éléments de "La Forteresse cachée" d'Akira Kurosawa, elle-même inspirée d'éléments de l’œuvre de Shakespeare. Anne-Marie Thiesse relève que « l’État-nation est, dans l’histoire de l’humanité, la première forme d’organisation politique devenue norme mondiale », autrement dit, un révélateur de la « première mondialisation ».


title: Appropriation culturelle

text: Il importe alors de distinguer ce qui relève des et ce qui résulte , imitations et emprunts qui ont d'ailleurs toujours eu lieu dans les deux sens entre populations dominantes et dominées.


title: Appropriation culturelle

text: Les détracteurs du concept voient dans son utilisation polémique une forme du politiquement correct qui entraverait la liberté d'expression et de création. Ils soulignent les cas de censure et plaident pour un métissage des cultures plutôt qu'un multiculturalisme. Le , la romancière Lionel Shriver prend ainsi publiquement position contre le concept d'appropriation culturelle lors d'un discours qui provoque la polémique.


title: Appropriation culturelle

text: Cette même année 2016, le militant communiste afro-américain Blake Nemo publie un article intitulé "L’appropriation culturelle ou comment j’ai appris à arrêter de m’inquiéter et à aimer les tresses blondes""." Il affirme : il n’y a en réalité aucune différence entre la commercialisation d’une culture par un indigène ou un « étranger », et il n’existe aucun argument concret avancé par la communauté de la justice sociale pour expliquer où se situerait la différence. En résumé, les Blancs portant des tatouages tribaux, que ces derniers soient réalisés par un artiste blanc ou par une personne d’origine maorie, font toujours preuve de mauvais goût. Toutefois, la pire conséquence induite par cette idée est la manière dont elle fait office de diversion vis-à-vis d’un problème plus urgent pour les personnes que ces militants essaient de protéger, à savoir la stratification sociale.Pour le critique et historien de la littérature William Marx,


title: Appropriation culturelle

text: John McWhorter, professeur à l'université de Columbia, écrit en 2014, que l'appropriation culturelle et les influences réciproques sont des choses généralement positives et qu'ils se font généralement par admiration des cultures imitées et sans intention de nuire. Il fait également fait valoir que le terme spécifique « appropriation », qui peut signifier le vol, est trompeur lorsqu'il est appliqué à quelque chose comme la culture qui n'est pas considérée par tous comme une ressource limitée.


title: Appropriation culturelle

text: En 2016, l'auteur Lionel Shriver fait valoir le droit des auteurs issus d'une majorité culturelle à écrire avec la voix d'une personne issue d'une minorité culturelle, en s'attaquant à l'idée que cela constitue une appropriation culturelle. En se référant à une affaire dans laquelle des étudiants américains avaient fait l'objet de mesures disciplinaires pour avoir porté des sombreros lors d'une « soirée tequila », elle a déclaré : « La morale des scandales des sombreros est claire : vous n'êtes pas censé vous mettre dans les chaussures des autres et essayer leurs chapeau. Pourtant, c'est ce pour quoi nous sommes payés, n'est-ce pas ? ». Lors de la remise du "Booker Prize" 2019, Bernardine Evaristo a rejeté le concept d'appropriation culturelle, déclarant qu'il est ridicule d'exiger des écrivains qu'ils « n'écrivent pas au-delà de leur propre culture ».


title: Appropriation culturelle

text: En 2017, le psychologue canadien Jordan Peterson qualifie l'appropriation culturelle de « non-sens » et qu'à l'exception du vol, « il n'y a pas de différence entre l'appropriation culturelle et l'apprentissage mutuel ».


title: Appropriation culturelle

text: Pour Kenan Malik, écrivain, maître de conférence et animateur radio britannique d'origine indienne, « Le terme même d’appropriation culturelle est inapproprié. Les cultures ne fonctionnent pas par appropriation mais par interaction désordonnée. Les écrivains et les artistes, voire tous les êtres humains, participent nécessairement aux expériences des autres. Personne ne possède de culture, mais tout le monde en habite une (ou plusieurs), et en habitant une culture, on trouve les outils pour tendre la main à d’autres cultures ».


title: Appropriation culturelle

text: Selon les sociologues Bradley Campbell et Jason Manning, le concept d'appropriation culturelle fait partie de la nouvelle culture morale qu’est la culture victimaire. Selon eux, la critique d’appropriation culturelle est une morale inégalitaire et à rebours, pour laquelle ce qui a toujours été vertu devient vice.


title: Appropriation culturelle

text: En 2018, le chroniqueur conservateur Jonah Goldberg décrit l'appropriation culturelle comme une chose positive et considère que le concept négatif est le produit du désir de se poser en victime.


title: Appropriation culturelle

text: En France, la notion d'appropriation culturelle commence à être débattue dans la seconde partie des années 2010. La France lance en 2018 un processus de restitution de certains objets d'art africains pris pendant la colonisation en Afrique.


title: Appropriation culturelle

text: Au Québec l'appropriation culturelle est beaucoup plus l'objet de débat qu'en France, vu la proximité géographique et culturelle avec les États-Unis. L'opposition à l'appropriation culturelle se fait particulièrement entendre dans les sphères anglophones, jeunes, citadines et étudiantes. Elle conduit aussi parfois à des tensions entre la gauche traditionnelle et de nouveaux militants. Après l'annulation d'un spectacle de Robert Lepage au festival de jazz à Montréal en du fait d'accusation d'appropriation culturelle, le Parti québécois a pris la défense du metteur en scène.


title: Appropriation culturelle

text: L'idée selon laquelle Robert Lepage aurait adopté un comportement relevant de l'appropriation semble alimentée – en tout ou en partie – par le postulat qu'il n'est ni Noir ni servo-descendant. Or, de forts contre-arguments contre cette thèse existent. En effet, de nombreux Canadiens français sont aussi servo-descendants. Ce sont eux qui sont les seuls descendants des Noirs ayant connu la servitude dans l'actuel territoire du Canada français, comme le rappelle l'historien Frank Mackey (car l'esclavage s'est pratiqué dans l'actuel territoire du Canada aussi). Qui plus est, il est avéré que des membres de la famille Lepage sont servo-descendants. Robert Lepage pourrait donc être l'un d'eux. Finalement, rappelons l'existence de la règle de la goutte de sang, qui explique par exemple qu'on présente des célébrités comme Meghan Markle comme des personnes noires quand elle n'en ont pas l'apparence.


title: Appropriation culturelle

text: Un exemple courant de ce qui est considéré comme de l'appropriation culturelle est l'adoption de l'iconographie d'une autre culture, et son utilisation à des fins non envisagées, voire offensantes, aux yeux de la culture d'origine. Ce type de situation inclut les équipes de sports faisant usage de noms ou images tribales amérindiennes en tant que mascotte ; l'utilisation de symboles métaphysiques hors de leur contexte d'origine tels que le yin et yang ; l'inspiration tirée de l'iconographie d'autres cultures, tels les tatouages polynésiens tribaux, . Les partisans du concept d'appropriation culturelle avancent que certains membres de la culture originelle pourraient être offensés de voir son iconographie séparée de son contexte culturel. Ses critiques argumentent qu'il peut être bénéfique pour une culture appropriée de voir son imagerie se propager et se perpétuer.


title: Appropriation culturelle

text: En Australie, des artistes aborigènes ont discuté la possibilité d'une « marque d'authenticité », afin de s'assurer que les consommateurs soient au courant des œuvres d'art prétendant à de fausses significations aborigènes. Le mouvement pour une telle mesure a pris de l'ampleur après la condamnation en 1999 de John O'Loughlin pour la vente frauduleuse d’œuvres décrites comme aborigènes mais peintes par des artistes non-indigènes.


title: Appropriation culturelle

text: Historiquement, une partie des cas les plus ardemment débattus d'appropriation culturelle se sont tenus là où les échanges culturels sont les plus importants, tel que le long des routes de commerce en Asie du Sud-Ouest, et en Europe du Sud-Est. Une partie des experts de l'Empire ottoman, et de l'Égypte antique argumentent que des traditions architecturales ottomanes et égyptiennes ont longtemps été erronément attribuées et acclamées comme étant perses ou arabes.


title: Appropriation culturelle

text: Du fait des fréquents échanges entre populations amérindienne et européenne-américaine – dont la population actuelle est parfois jugée comme néo-colonisatrice – la question de la considération du patrimoine culturel amérindien en tant que "propriété" intellectuelle indigène est fréquente.


title: Appropriation culturelle

text: Il convient de noter cependant que le premier usage du concept d'« appropriation culturelle » vient des Américains s'indignant de la façon dont les Amérindiens portaient les vêtements qu'ils leur achetaient.


title: Appropriation culturelle

text: Certaines tribus considèrent l'appropriation de la spiritualité amérindienne comme illégitime. Ainsi en 1993, quelques tribus dans la zone du ont publié la "Déclaration de guerre contre les exploiteurs de la spiritualité lakota" (en anglais, "Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality"). Celle-ci inclut le passage suivant :


title: Appropriation culturelle

text: Plusieurs Amérindiens ont critiqué ce qu'ils jugent être l'appropriation de leur hutte à sudation et de leur quête de vision par des non-Amérindiens, et par des tribus n'ayant pas ces pratiques originellement. Ils affirment aussi qu'il y a de plus grands risques avec ces cérémonies quand pratiquées par des non-Amérindiens, en se référant à des morts ou blessures en 1996, 2002, 2004, et plusieurs morts en 2009.


title: Appropriation culturelle

text: En 2015, un groupe d'universitaires et écrivains amérindiens a publié une déclaration contre la "Rainbow Family", dont les actes d'.


title: Appropriation culturelle

text: . On peut ensuite l'apercevoir dans le mouvement hipster des années 40, puis dans le "blue-eyed soul" des années 60, puis le hip-hop des années 80-90. En 1993, un article dans le journal britannique "The Independent" décrit le phénomène d'enfants blancs de classe moyenne qui étaient des « "wannabe Blacks" » — « je-veux-être Noir », « "wannabe »" exprimant moqueusement l'idée de quelqu'un qui essaie de manière non naturelle, ou donnant un résultat bizarre ou sonnant faux.


title: Appropriation culturelle

text: Cette appropriation fonctionne aussi pour les Noirs américains qui s’approprieraient la culture d'une communauté africaine.


title: Appropriation culturelle

text: Le port de coiffures afro comme les cornrows par des personnes qui ne sont pas Noires est sujet à débat aux États-Unis dans les années 2010. En paraît une vidéo où l'on peut voir une étudiante de l'Université d'État de San Francisco attaquer physiquement un autre étudiant, Blanc, pour avoir porté des dreadlocks. En 2016, la femme d'affaires et influenceuse blanche Kylie Jenner est violemment critiquée pour sa coiffure sur les réseaux sociaux par l'actrice métisse Amandla Stenberg (réalisatrice en 2015 du court métrage "") : . En 2017, la chanteuse Demi Lovato se voit elle aussi accusée d'appropriation culturelle pour s'être coiffée de dreadlocks, de même qu'en 2019 la ministre suédoise Amanda Lind, qui porte des dreadlocks depuis une vingtaine d’années.


title: Appropriation culturelle

text: Dès 1979, la mannequin et actrice américaine blanche Bo Derek portait des tresses de style afro-américain dans le film "Elle" de Blake Edwards, déclenchant un phénomène de mode autour de cette coiffure qui sera aussi portée en France par la chanteuse Bambou.


title: Appropriation culturelle

text: Le terme (aussi épelé « "wigga" ») est un terme d'argot désignant une personne blanche qui adopte les manières, le , et la associée avec la culture afro-américaine, particulièrement hip hop et en Grande-Bretagne la scène grime ; le terme implique souvent que l'imitation est plutôt mauvaise, mais normalement avec sincérité plutôt qu'avec une intention moqueuse. "Wigger" est un mot-valise de « "white" » et « "nigger" » ou « "nigga" », et le mot similaire "wansta", mot-valise de « wannabe » ou « "white" » et « "gangsta" ». « "Wigger" » peut être péjoratif, renvoyant à des stéréotypes de culture afro-américaine, noire britannique ou « blanche », se référant en général à "white trash". Le terme est parfois utilisé par des Afro-Américains offensés par ce qu'ils estiment être une dégradation de leur culture par les "wigga".


title: Appropriation culturelle

text: En Amérique du Nord, il n'est pas rare de voir lors de fêtes étudiantes ou d'Halloween des éléments d'autres cultures : sombreros, boubous, kaftans, etc.


title: Appropriation culturelle

text: La question des costumes conduit régulièrement à des controverses médiatiques et est alimentée notamment par certaines fêtes étudiantes comportant des éléments racistes. Il est difficile de trouver une mention de fête costumée comportant des éléments empruntés n'ayant pas entraîné une polémique.


title: Appropriation culturelle

text: Certains appuient qu'il est nécessaire de différencier caricature raciste et appropriation culturelle, et qu'en ce sens critiquer la seconde par le biais de la première est une erreur.


title: VLC media player

text: Un des grands atouts de VLC est qu'il intègre les codecs nécessaires à la lecture de la plupart des formats audio et vidéo. Cela lui permet de lire, mais aussi de convertir, un format dans un autre ; il peut extraire le son d'une vidéo. Le lecteur est capable de lire un grand nombre de flux réseaux et se montre par ailleurs tolérant avec les flux légèrement endommagés, allant jusqu'à les réparer de son mieux.


title: VLC media player

text: Avec plus de d’utilisateurs en 2019, VLC est l'un des lecteurs multimédias les plus utilisés, principalement en Europe, en Inde et aux États-Unis. Il fait partie de la liste des logiciels libres préconisés par l'État français.


title: VLC media player

text: VLC media player est un lecteur multimédia libre et gratuit issu du projet VideoLAN. Il est distribué sous licence GNU GPL. Le logiciel est développé par l’équipe VideoLAN, et notamment son président, Jean-Baptiste Kempf, ainsi que l’aide de contributeurs. VideoLAN est financé par les dons.


title: VLC media player

text: VLC est multiplateforme puisqu'il fonctionne sous PC : Windows, GNU/Linux, BSD, macOS,et mobile Android et iOS. VLC fonctionne aussi sur que BeOS, Solaris QNX et Pocket PC, soit en tout près de .


title: VLC media player

text: , ou à l'origine , était au début le client pour le projet VideoLAN qui avait pour but la création d'un logiciel permettant la diffusion de vidéos à travers un réseau informatique de l'École centrale Paris et a été publié pour la première fois le sous licence GNU GPL. Il est aujourd'hui développé par des contributeurs du monde entier. Le cœur du développement de VLC n'est toutefois assuré que par une dizaine de personnes, dont seulement quatre développeurs très actifs.


title: VLC media player

text: L'icône en forme de cône de signalisation de VLC media player a légèrement changé en . Depuis la , l'interface a été légèrement revue, tout en restant aussi sobre, avec le minimum de boutons possible.


title: VLC media player

text: L'auteur principal du projet, Jean-Baptiste Kempf, dit avoir reçu des propositions de plusieurs dizaines de millions d'euros en échange de l'insertion de publicité et de logiciels malicieux. Il rappelle que le logiciel est à la fois ciblé par la NSA et la CIA, deux services de renseignements des États-Unis, dans certaines versions, ce qu'avait déjà démontré WikiLeaks, ce qui l'a obligé à déployer des fonctionnalités spéciales anti-CIA en . La faille n'était exploitable que sous Microsoft Windows, XP ou supérieur.


title: VLC media player

text: En avril 2022, des chercheurs en sécurité informatique révèlent que le logiciel VLC peut être utilisé pour diffuser un logiciel malveillant "via" la technique du "". Cette technique de piratage est menée depuis une quinzaine d'années et serait soutenue par le gouvernement chinois. Le recueil d'informations viserait principalement des gouvernements et des ONG sur trois continents.


title: VLC media player

text: En , VLC est utilisé par plus de cent millions de personnes à travers le monde, principalement par les Américains. Les Allemands, les Italiens et les Français représentant moins de 5 %.


title: VLC media player

text: En , plus de de personnes utilisent VLC qui compte plus de trois milliards de téléchargements, principalement en Europe, Inde et États-Unis.


title: VLC media player

text: VLC est populaire pour sa capacité à lire des vidéos incomplètes ou endommagées. Ceci permet de prévisualiser des vidéos avant de les avoir téléchargées entièrement.


title: VLC media player

text: Le lecteur multimédia VLC a des filtres de distorsion, de rotation, d'inversion, de désentrelacement, d'ajustement, de duplication, d'agrandissement ou de redimensionnement.


title: VLC media player

text: VLC peut lire la TNT (DVB-T) reçue à partir d'un décodeur TNT. Un moyen simple pour regarder la télévision est alors d'ouvrir avec VLC un fichier texte, nommé codice_1 par exemple, contenant une ligne de texte par chaîne TV.


title: VLC media player

text: En France, VLC est utilisé pour lire sur la télévision des flux vidéo depuis l'ordinateur transmis par la Freebox, la Livebox ou la box de SFR, cela est possible par le fait que la télévision est raccordée à la qui transporte le flux vidéo lu sur l'ordinateur.


title: VLC media player

text: Console (héritée de projet (abrégé VLS) ) : Toutes les options de VLC peuvent être activées en mode "console", ce qui permet de distribuer des vidéos sans interface graphique.


title: VLC media player

text: Interface de commande à distance (héritée de projet (abrégé VLS) ) : Pour contrôler à distance, il est possible d'utiliser les interfaces HTTP et Telnet. La commande par interface HTTP se fait grâce au serveur HTTP fourni avec et qui permet de contrôler le logiciel depuis un navigateur Web seules quatre fonctions sont contrôlables ainsi.


title: VLC media player

text: UDP / RTP Unicast, UDP / RTP Multicast, HTTP / FTP, MMS, TCP / RTP Unicast, DCCP / RTP Unicast, Fichier, DVD, Vidéo CD / VCD,SVCD, CD, DVB, Encodeur MPEG, Acquisition vidéo


title: VLC media player

text: MPEG, AVI, ASF / WMV / WMA, MP4 / MOV / 3gp, OGG / OGM / , Matroska (MKV), RMVB, WAV, Raw Audio: DTS, AAC, AC3/A52, Raw DV, FLAC, FLV, MXF, NUT, Standard MIDI / SMF,


title: VLC media player

text: , AAC, Vorbis, AC3, E-AC-3, / TrueHD, DTS, WMA 1/2, WMA 3, FLAC, ALAC, Speex, Musepack / MPC, ATRAC 3, WavPack, Mod (.s3m, .it, .mod), TrueAudio, APE, , / , AMR, MIDI, , ADPCM, , , QuickTime,


title: VLC media player

text: MPEG 1/2, DIVX 1/2/3, MPEG-4 ASP, DivX 4/5/6, Xvid, 3ivX D4, H.261, H.263 / H.263i, H.264 / MPEG-4 AVC, Cinepak, Theora, Dirac / VC-2, MJPEG A/B, WMV 1/2, |WMV 3 / WMV-9 / VC-1, Sorenson 1/3 (Quicktime), , On2 VP3 / VP5 / VP6, Indeo Video v3, RealVideo 1/2, RealVideo 3/4, H.265 / MPEG-H HEVC, VP9 / NGOV / VP-Next


title: VLC media player

text: DVD, Fichier texte, Sous-titrage pour sourds et malentendants, , , SVCD / Vidéo CD, DVB, Ogg Media, , , ASS / SSA (SubStation Alpha)


title: Emmanuel Levinas

text: Emmanuel Levinas, né le à Kaunas (Empire russe à l’époque, Lituanie aujourd'hui) et mort le à Clichy (Hauts-de-Seine), est un philosophe d'origine lituanienne naturalisé français en 1930.


title: Emmanuel Levinas

text: Il a reçu dès son enfance une éducation juive traditionnelle, principalement axée sur la Torah. Plus tard, il a été introduit au Talmud par l'énigmatique « Monsieur Chouchani ». La Torah enseignée par Levinas est dérivée de ses leçons.


title: Emmanuel Levinas

text: La philosophie de Levinas est centrée sur la question éthique et métaphysique d'autrui, caractérisé comme l'infini impossible à totaliser, puis comme l'au-delà de l'être, à l'instar du Bien platonicien, ou de l'idée cartésienne d'infini que la pensée ne peut contenir. Levinas étend ses recherches à la philosophie de l'histoire et à la phénoménologie de l'amour. Il est également l'un des premiers à introduire en France la pensée de Husserl et celle de Heidegger.


title: Emmanuel Levinas

text: Emmanuel Levinas naît à Kaunas, au sein de l'Empire Russe, le . Ce territoire correspondant à la Lituanie actuelle. Il est le fils de Jehiel Levyne (Levinas) et de Déborah Gurvic. Il est l'aîné d'une fratrie de trois garçons ; ses frères s'appellent Boris (né en 1909) et Aminadab (né en 1913).


title: Emmanuel Levinas

text: Son père est libraire et la famille parle yiddish, lituanien et russe. Un professeur particulier enseigne l'hébreu aux trois enfants, à partir de la lecture de la Bible hébraïque. Levinas est ainsi polyglotte dès l'enfance.


title: Emmanuel Levinas

text: La guerre de 1914 pousse la famille à fuir vers Kharkov, dans la région qui est aujourd'hui l'Ukraine. Elle y reste jusqu'en 1920. Il vit donc la révolution russe de 1917, à l'âge de onze ans. C'est à Kharkov qu'Emmanuel Levinas entre au lycée, malgré le "numerus clausus" permettant à seulement cinq enfants juifs d'y être admis. Il y lit les grands écrivains russes, notamment Pouchkine, Lermontov, Tolstoï et Dostoïevski, mais aussi Shakespeare.


title: Emmanuel Levinas

text: En 1923, Levinas se rend en France, à l'université de Strasbourg, pour suivre des études de philosophie. Il y reste jusqu'en 1927. Il y est l'élève de Maurice Pradines, qui enseigne alors la philosophie générale, mais aussi de Charles Blondel, Maurice Halbwachs, Henri Carteron, et plus tard Martial Guéroult. Il rencontre Maurice Blanchot avec lequel il entretiendra une profonde amitié.


title: Emmanuel Levinas

text: Il quitte en 1928 la France pour l'Allemagne. Il vit à Fribourg-en-Brisgau, où il est l'élève d'Edmund Husserl pendant deux semestres, puis de Martin Heidegger pendant un semestre. Il y fait l'apprentissage de la phénoménologie, à laquelle il avait été initié par Jean Hering. En 1929, il participe comme auditeur au deuxième cours universitaire de Davos, avec de nombreux autres intellectuels français et allemands (il y assistera à la dispute de Davos entre Martin Heidegger et Ernst Cassirer).


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas retourne à l'université de Strasbourg pour soutenir sa thèse de doctorat de philosophie, appelée "Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl" (1930). Il s'établit alors à Paris, où il suit les cours de Léon Brunschvicg, ainsi que parfois ceux de Kojève sur Hegel. Le samedi soir, il assiste aux rencontres philosophiques organisées par Gabriel Marcel.


title: Emmanuel Levinas

text: Il obtient à sa demande la nationalité française en 1931. Il se marie l'année suivante à Raïssa (Marguerite) Lévi (1905-1994). De 1933 à 1939, il œuvre à l'Alliance israélite universelle (AIU). Les Levinas ont trois enfants : Eliane, décédée en bas âge, Simone Hansel (née Levinas), pédiatre, et le pianiste et compositeur Michaël Levinas.


title: Emmanuel Levinas

text: Sous-officier de réserve, Levinas est mobilisé à la déclaration de guerre fin 1939, comme la plupart des hommes français de 20 à 48 ans, en tant qu'interprète de l'armée pour le russe. Neuf mois plus tard, à la victoire allemande, il est fait prisonnier de guerre, comme 1,8 million de ces soldats français. Ils seront ainsi déportés, pour toute la durée de la guerre, loin de la vie de l'Occupation en France, dans une centaine de stalags (i.e. Stammlager, camp ordinaire de prisonniers de guerre), ou oflags (pour les officiers), gérés par la Wehrmacht (et non par la SS comme pour les autres camps allemands). Les stalags et oflags sont situés loin à travers tous les "pays" du Reich (Allemagne, Pologne...).


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas est prisonnier à Rennes plusieurs mois dans un frontstalag, puis envoyé en Allemagne près de Hanovre où il reste cinq ans dans le Stalag XI-B de Fallingbostel, où sont rassemblés, comme prisonniers de guerre, environ 30 000 Français, des Belges et des Yougoslaves, puis des Soviétiques et des Polonais. Levinas y rédige l'essentiel de son livre "De l'existence à l'existant", qui sera publié à Paris en 1947. En parallèle il y rédige aussi ses "Carnets de captivité".


title: Emmanuel Levinas

text: Sa femme et sa fille ont pu se réfugier pendant la guerre chez les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul, près d’Orléans. Presque toute sa famille restée en Lituanie a été massacrée par les nazis pendant l'occupation allemande en 1941-1944.


title: Emmanuel Levinas

text: De retour de stalag en France, il trouve à Paris le soutien actif de membres de la communauté académique tel Jean Wahl, fondateur en 1947 du Collège philosophique (), qui est aussi éditeur. Levinas se consacre désormais entièrement à la philosophie et à l'enseignement.


title: Emmanuel Levinas

text: Il enseignera essentiellement à l'École normale israélite orientale (ENIO) de Paris, dont il sera le directeur, et comme professeur à l'université de Paris à partir de 1973. En effet, dès 1945, René Cassin le choisit pour prendre à Paris la direction de l'École normale israélite orientale, qui forme les enseignants de l’Alliance Israélite Universelle (AIU). C'est aussi son lieu de résidence. Il occupera cette fonction pendant 34 ans, tout en poursuivant sa réflexion philosophique et en professant à l’université. En 1945-1946, il est secrétaire de l'Alliance Israélite Universelle (AIU).


title: Emmanuel Levinas

text: En 1947, il publie "De l'existence à l'existant". Il participe régulièrement à des conférences au Collège Philosophique de Jean Wahl. À cette époque, il commence à étudier le Talmud sous la direction de M. Chouchani.


title: Emmanuel Levinas

text: À partir de 1957, il donne des commentaires talmudiques, aux Colloques des Intellectuels Juifs de France, réunis dans les "Lectures talmudiques" et "Nouvelles Lectures talmudiques". Malgré sa prédilection pour ce domaine, il ne se prétendra jamais « talmudiste », c'est-à-dire maître ès Talmud, mais « amateur, avec toute la connotation amoureuse du terme ».


title: Emmanuel Levinas

text: De 1964 à 1975, Levinas mène une carrière universitaire. Celle-ci le conduira de l'université de Poitiers, par l'université Paris-Nanterre (1967), à l'université Paris-Sorbonne (1973) où il enseignera jusqu'en 1976, année de sa retraite.


title: Emmanuel Levinas

text: Dans les années 1970 et 1980, à l'invitation de la communauté juive de Fribourg (Suisse), Levinas assure quelques cours à l'université de Fribourg (pensée juive, Husserl, exégèse de la Torah). En 1989, il reçoit le Prix Balzan pour la philosophie.


title: Emmanuel Levinas

text: Emmanuel Levinas meurt le à Clichy, pendant la fête de Hanoucca. Il est enterré au cimetière parisien de Pantin-Bobigny.


title: Emmanuel Levinas

text: Jean-Luc Marion a soutenu que jusqu’à Levinas, « la philosophie avait toujours considéré l’éthique comme une conséquence et un dérivé de la philosophie première : la question de l’être et la connaissance du monde. Seul Levinas érige l’éthique en philosophie première ». En d'autres termes, Levinas propose une éthique de l'éthique, une philosophie première du sujet en tant qu’il est d’emblée sujet éthique. Il s'agit de « dire l’humain de l’homme ».


title: Emmanuel Levinas

text: La pensée de Levinas se rencontre au carrefour de la phénoménologie et de la philosophie existentielle. Elle questionne les fondements de l'ontologie pour présenter l'humanisme comme « lieu éthique » de la transcendance. Regard vers le passé (mémoire) et vers le futur, cette pensée arrache le sujet au sol sur lequel ce dernier pense reposer (transcendance) pour le « planter » de manière nouvelle dans une humanité qui ne cesse de se dédire tout au long de sa propre histoire (immanence).


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas a été profondément influencé par Edmund Husserl et Martin Heidegger, qu'il a rencontrés à l'université de Fribourg-en-Brisgau et dont il a introduit les œuvres en France. Il a notamment assuré la traduction des "Méditations cartésiennes" de Husserl. Son travail philosophique a également été marqué par la tradition juive, et par la condition juive elle-même, Levinas ayant été interné dans un camp de prisonniers de guerre juifs durant la Seconde Guerre mondiale.


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas reprend aussi la tradition platonicienne et néoplatonicienne, en quête de l'ineffable. Cela est particulièrement visible dans le livre "Autrement qu'être ou au-delà de l'essence", dont le titre évoque déjà le Bien platonicien, décrit comme dans "La République". Dans "Éthique et Infini", Levinas évoque le "Phèdre" de Platon comme l'un des , aux côtés de la "Critique de la raison pure" (Kant), de la "Phénoménologie de l'esprit" (Hegel), de l"Essai sur les données immédiates de la conscience" (Bergson), et enfin du livre de Heidegger intitulé "Être et Temps".


title: Emmanuel Levinas

text: Dès 1934, Levinas publie « Quelques réflexions sur la philosophie de l'hitlérisme » dans la revue "Esprit". Le philosophe évoquera rarement ses cinq années de captivité dans un stalag en Allemagne. Pourtant, il a été blessé jusque dans sa chair par l'antisémitisme, à la suite de la disparition de sa famille dans les camps. L'expérience de l'humiliation et de la souffrance inutile le conduisent à professer son judaïsme comme un humanisme. Pour lui, l'antisémitisme désigne la haine de l'autre homme. Son expérience repose sur un vécu chargé d'affects très divers, sur des faits traumatiques non nommés.


title: Emmanuel Levinas

text: En partant de son expérience de la guerre et des camps de travail, Levinas « démonte » la philosophie de l'être et propose une philosophie de l'autre. Entre l'hitlérisme pressenti et l'impérieuse responsabilité d'enseigner aux générations futures le devoir de mémoire, Levinas s'efforce de porter sur l'histoire un regard sans haine ni ressentiment. Il n'a pas été à Auschwitz, toutefois il y a perdu toute sa famille. Pour lui, survivre ressemble à un privilège. Dans cet ajournement de la mort, le survivant Levinas fait l'étrange expérience d'une liberté qui se découvre responsable pour l'autre humain à l'infini.


title: Emmanuel Levinas

text: A titre d'illustration de ce regard apaisé, ironique et érudit, Levinas écrira ainsi par exemple une brève fable théo-philosophique « Nom d'un chien ou le droit naturel » (que certains titrent « Bobby [le chien], dernier kantien de l'Allemagne nazie »), parue dans son recueil "Difficile liberté" (1963). Cette fable donne à la fois brièvement d'intéressants détails de sa vie en camp lors de son long internement en stalag en Allemagne, mais aussi rappelle son admiration pour Kant et pour l'universalisme qu'il professe dans le cadre de l'impératif catégorique. En effet Levinas présente le chien errant Bobby qui ne voyait dans ce kommando de prisonniers juifs étrangers en Allemagne nazie que des humains comme les autres et devint vite leur ami et mascotte, mais finit chassé par les gardiens du camp. Dans sa conclusion ironique et drôle, Levinas présente ce chien Bobby comme le « dernier kantien de l'Allemagne nazie, n'ayant pas le cerveau qu'il faut pour universaliser les maximes de ses pulsions...».


title: Emmanuel Levinas

text: La Shoah et les évènements de la Seconde guerre mondiale influencent fortement Levinas dans sa philosophie éthique. Au sortir de la guerre, Levinas travaille à déployer une éthique qui envisage la souffrance dans une perspective interhumaine, c'est-à-dire dans une non-indifférence des uns envers les autres. Cela lui permet de répondre à l'affirmation totalitaire de la haine et à l'enracinement de celle-ci jusqu'au plus profond de l'être qu'il a pu observer pendant la guerre.


title: Emmanuel Levinas

text: Ainsi, chez Levinas, la notion de transcendance surgit d'une humanité souffrante. Elle évoque d'entrée de jeu l'athéisme, c'est-à-dire la condition d'un être séparé. Il ne s'agit ni de venir au secours du divin ni de le nier. Se rapporter à l'absolu en athée, c'est s'offrir au dialogue avec l'Autre et non pas le réduire à l'objet d'un discours. Ce faisant, Levinas ne cherche pas à présenter des preuves de l'existence de Dieu. Il indique comment se produit l'emphase de l'infini dans le fini. Ce n'est pas Dieu qui est recherché dans le prochain, c'est l'Autre qui interpelle et interroge la conscience à la fois à partir d'une dimension de hauteur et d'abaissement, dans la proximité  du prochain et qui lui signifie sa dévotion à autrui.


title: Emmanuel Levinas

text: Dans les années 1970, le besoin est grand de se réapproprier l’individualité agissante. C’est la période de l'humanitaire, de la morale altruiste, voire de l’inflation éthique (« "we are the world" »). La responsabilité lévinassienne semble être un cadre théorique approprié à cette époque. Cependant, n’y a-t-il pas là un contresens complet ? La responsabilité lévinassienne est une détermination originaire du sujet, mais qui pourtant lui vient d'autrui, précédant les déterminations psychologiques ou sociologiques. La pensée de Levinas court alors le risque d’être détournée en idéologie. Ce qui est à penser pour Levinas, c'est que, quoi qu'il advienne, , . Et il ne se lassait pas de citer la phrase de Fiodor Dostoïevski : .


title: Emmanuel Levinas

text: L’éthique philosophique ne doit pas être confondue avec les « codes moraux » qui naissent ou s’amplifient dans les années 1980 : « éthiques » professionnelles (médicale, journalistique), déontologies parcellisées, contractualisme, (on a parlé d'une « valse des étiquettes »)… Cette multiplication provoque un relativisme conceptuel sur l'éthique qui n’a rien à voir avec la pensée de Levinas : il n’a pas pour ambition de fournir une théorie éthique au sens d’un code moral ou d’une morale prescriptive au sens kantien (on peut parfois entendre l’éthique comme la morale objectivée, fondée en raison, ce que fait Kant).


title: Emmanuel Levinas

text: Ses deux œuvres majeures restent "Totalité et Infini" et "Autrement qu'être". Le premier date de la fin de la période phénoménologique de Levinas. Néanmoins, l’« épiphanie du visage » excède d'emblée toute perspective phénoménologique dans la mesure où il s'agit d'emblée d'une "rencontre éthique". "Autrement qu'être" ou "Au-delà de l’essence" rompt avec le langage phénoménologique, à la suite des critiques de Derrida dans "Violence et Métaphysique", et pose explicitement la question du "tiers", condition de la société. (Alors que "Totalité et Infini" s'en tenait essentiellement à la rencontre par le sujet de "l'autre homme".)


title: Emmanuel Levinas

text: Le « visage » est l'un des concepts majeurs de la philosophie lévinassienne. Il ne se ramène pas au visage physique, même s’il part d'une description phénoménologique de son aspect physique. Le visage, c'est la manière qu'a l'autre de m'aborder de face, à la fois suppliant et commandant impérieusement de le préserver. Le visage est porteur du premier et seul ordre adressé à moi : « Tu ne tueras point ». En ce sens, tout le corps et tout l'homme est visage.


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas pense le rapport à l'autre comme l’infini (ce qui déborde l'être). Le « visage », dans sa nudité, en est la trace. Le « visage » est une chose devenue concept : c’est ce qui vient oblitérer toute définition de l’Autre, toute finitisation. L’impossibilité de définir l’Autre le ramène à l’indéfini, au débordant, à l’infini au sens de Levinas.


title: Emmanuel Levinas

text: « Dé-visager » quelqu’un, c’est détruire son visage en le décomposant, en le réduisant à un ensemble de qualités sensibles. Pour Levinas, le visage est nu, sans qualités, un « trou dans l'Être » (Sartre), ce qui fait penser à ce que Platon dit du "bien au-delà de l'Être", idée que Levinas reprend souvent à son compte. Lorsque je suis confronté au visage, il me met en question. Je suis destitué, traumatisé, violenté. « L’éthique, c’est ce qui provoque un dérangement dans le sujet ». Dans un texte célèbre, Levinas compare les trois « nudités », celles du paysage et celle du corps ne faisant jamais que renvoyer à la nudité du visage, la nudité par excellence, celle du visage qui se tourne vers moi et qui est « la nudité même » pour reprendre la formule propre de Levinas.


title: Emmanuel Levinas

text: Ainsi, le registre « bien-pensant » de la morale bourgeoise ou de l’égalitarisme, celui de la charité, de l’altruisme, de la récrimination moralisante, n’est pas celui de Levinas car ces postures de charité confortent le sujet dans son identité, dans sa contenance subjective. Ma charité me fait du bien, alors que la relation éthique lévinassienne me bouleverse. Ainsi, le lieu du contresens à propos de Levinas est la morale. Comme l'écrit Levinas, « Il importe au plus haut point de savoir si l'on n'est pas dupe de la morale » ("Totalité et infini": Préface).


title: Emmanuel Levinas

text: Pour Levinas, rencontrer l'Autre est avoir l'idée de l'infini telle que la définit René Descartes, c'est-à-dire (par définition) avoir la pensée de ce que l'on ne peut pas penser, avoir l'idée de ce dont on ne peut pas avoir idée, de désirer ce qui ne pourra jamais combler mon désir (car le rapport à l'Autre est désir et bonté). D'où cette étrange phrase de la première section de "Totalité et Infini" : .


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas réfléchit dans une perspective post-nietzschéenne : le nom de morale ne véhicule-t-il pas le simple reflet d’une culture ? Ne retrouverait-on pas, sous le nom de morale, une simple morale bourgeoise, une bien-pensance égoïste ?


title: Emmanuel Levinas

text: L’idée rousseauiste de « pitié naturelle », venant de l’identification à autrui souffrant, suggère que « l’humain de l’homme » tiendrait dans le partage de la détresse.


title: Emmanuel Levinas

text: Au contraire, chez Levinas, on trouve un désespoir face à l’inhumanité de l’homme faisant face à l’humain, une rupture de la tradition humaniste.


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas, en tant que rescapé de la Shoah où périt toute sa famille, a intégré la « banalité du mal » de Arendt, question qui renvoie à la « radicalité du mal » kantienne (avant toute action sensible, il y a un mal radical qui forme terreau).


title: Emmanuel Levinas

text: Ainsi, chez Levinas, il n’y a pas de rejet de l’inhumain hors de l’humain, pas d’« empire du mal ». Le mal est une charge à porter, indéfinissable, impossible à circonscrire, infinie.


title: Emmanuel Levinas

text: Par conséquent, le propre de la responsabilité face à ce mal est aussi d’être infinie, au sens où l’on n'en a jamais fini avec elle. « Plus je suis juste, plus je suis injuste ».


title: Emmanuel Levinas

text: La sympathie n’est donc pas pour Levinas une affection naturelle, sur laquelle on peut fonder une morale du sentiment, elle est au contraire « contre nature ». La morale n'est jamais chez Levinas morale de la sympathie comme chez Schopenhauer ou chez Max Scheler : au contraire, la morale s'enracine chez lui dans une incommensurabilité absolue entre moi et l'autre homme. Agir moralement, ce n'est pas se mettre à la place de l'autre ou agir comme on aurait voulu qu'il fît à notre égard.


title: Emmanuel Levinas

text: De moi-même, je persévère dans mon être, dans mon « inter-essement » ou "conatus essendi" (Spinoza). Quelque chose d’étranger vient rompre cette spontanéité, me « des-inter-esser », me couper entre moi et moi. C’est la figure de la « défection de l’être », du visage de l’autre. C’est le « visage » de l’autre qui fait effraction dans mon être et rompt ma tranquillité, interroge mon droit à persévérer dans mon être et à user du monde comme s'il était mien. La source de la morale, est le « qu'allais-tu faire ? » que je déchiffre sur le visage d'autrui.


title: Emmanuel Levinas

text: Chez Levinas, la responsabilité est une responsabilité pour autrui : il s'agit de répondre devant l'autre des souffrances, des fautes, de l'autre. Il n'est toutefois pas possible d'endosser ma responsabilité pour les actes commis par autrui. Je suis responsable de l'autre comme une : ce n'est pas un choix libre.


title: Emmanuel Levinas

text: La substitution désigne l'action par laquelle Soi prend en charge les souffrances et les fautes de l'autre. Le moi est ainsi . Cette substitution n'est pas le fait de la volonté : le soi dépend de l'autre sans l'avoir voulu. Le soi subit le siège de l'autre. La substitution n'est donc pas une sorte de bienveillance de l'un vers l'autre. La substitution n'est par conséquent ni sympathie, ni compassion.


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas utilise le concept de trace dans un sens très différent de son sens commun. L'Infini s'annonce dans le monde phénoménal par la trace ; le mot permet de désigner ce qui s'annonce mais qui n'a jamais été présent et ne le sera jamais. L'Infini est précisément ce qui refuse d'apparaître mais est en contact avec le visible et l'apparaître. Le visage se grave dans le visible comme trace, c'est une apparition qui bouleverse les structures de tout apparaître.


title: Emmanuel Levinas

text: Le commandement est l'un des concepts fondamentaux de l'éthique lévinassienne. Il ne s'agit pas des commandements bibliques, ni de l'impératif catégorique de Kant. Le commandement est une , un , qui est reconnaissance de l'Autre. C'est une injonction de se sacrifier pour autrui (se substituer à lui). Ce commandement fait que l'Infini m'atteint et me bouleverse. Ce commandement n'est pas basé sur la liberté de l'être humain.


title: Emmanuel Levinas

text: Le concept de la guerre revient sous la plume de Levinas. Elle est définie comme une , qui se traduit par une mécanique de forces. Il s'agit d'un effacement du visage des autres : dans la guerre, chacun se rapporte à l'autre comme une force se rapporte à une autre. La guerre est totalité, car elle engage les hommes totalement : elle les mobilise comme forces.


title: Emmanuel Levinas

text: La paix n'est pas définie négativement comme la simple suspension provisoire de la guerre. La paix est, radicalement, une ouverture sur une dimension où la soumission de l'autre (l'hostilité) n'est pas incontournable.


title: Emmanuel Levinas

text: « L’être, c’est le mal » comme écrit Levinas dans "Le temps et l'autre" (1948), non sans ironie provocatrice. Cela renvoie bien sûr, entre autres, au mal nazi absolu dont a profondément souffert Levinas, mais aussi à la question de l'être, celle discutée dans "Sein und Zeit" (1927) de Martin Heidegger dont il suit brièvement l'enseignement en 1929, un livre qui a beaucoup marqué Levinas, et une discussion sur l'être ramassée par Levinas en termes synthétiques « Les choses sont, l’humain existe ».


title: Emmanuel Levinas

text: Pour Levinas, Heidegger, à la fois et aussi incontestablement, fut le plus grand philosophe du et il eut sa carte au parti nazi. Jean-Luc Marion précise à ce sujet, rapportant les propos de Levinas : « Cette insupportable contradiction, me dit-il un jour, caractérise précisément notre temps […]. La raison nous devient l’irrationnel même et cette contradiction de la raison par elle-même se marque dans les engagements politiques aberrants que peuvent avoir même (et surtout) les plus grands intellectuels. Heidegger ne fut malheureusement pas le seul ».


title: Emmanuel Levinas

text: Dominique Janicaud, historien de la philosophie, écrit dans "Heidegger en France" (2001) que, concernant Heidegger, « En fait, [Levinas] ne cessera d'osciller jusqu'à la fin de sa vie entre l'hommage nuancé et la critique dévastatrice. ». Jean Greisch rapporte pour sa part cette conversation privée avec Levinas : « J’entends encore, comme si c’était aujourd’hui, Levinas me faire part de son étonnement que des penseurs aient pu imaginer que l’étonnement devant le fait que quelque chose soit plutôt que rien, était le point de départ radical de la métaphysique. Puis il ajoutait qu’à ses yeux, le fait que sur une terre aussi cruelle que la nôtre, quelque chose comme le miracle de la bonté ait pu apparaître, était infiniment plus digne d’étonnement. »


title: Emmanuel Levinas

text: Dans un colloque au CIP sur Heidegger, en 1987, Levinas présente, en introduction de son discours, de manière plus étoffée et fort claire son interrogation concernant ce verbe "« être-là »", cette "« aventure d'être »", et la réponse contradictoire qu'il propose, tournée vers l'autre, la paix, l'indépendance, l'art, les valeurs éthiques, contredisant ainsi la vision heideggérienne d'un Da-sein inaltérable, qui dédaigne, au nom de l'authenticité, l'échange et l'altérité, et impose sa volonté "« de race et d'épée »".


title: Emmanuel Levinas

text: Dans "Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence" (1974), Levinas précise son opposition à la philosophie heideggérienne, selon Éric Marty, notamment dans cette affirmation : « Rien n’est plus étrange ni plus étranger que l’autre homme et c’est dans la clarté de l’utopie que se montre l’homme. Hors de tout enracinement et de toute domiciliation ; apatridie comme authencité ».


title: Emmanuel Levinas

text: Rapporter un sujet (exclusivement) à son être est une possibilité d’inhumanité, alors que la subjectivité réellement humaine est traversée par le visage. « Le sujet est structuré comme autre dans le même. »(Levinas)


title: Emmanuel Levinas

text: Pour se déprendre de la philosophie heideggerienne, il opère un geste qu'on pourrait qualifier de transgression, délogeant l'ontologie et installant, à la place, « l'éthique comme philosophie première » ; rompant aussi, plus lointainement, avec toute une tradition philosophique remontant à Aristote et qui assimile la métaphysique avec la « philosophie première ».


title: Emmanuel Levinas

text: Cette conception de l'altérité contredit la philosophie occidentale, fondée sur une ontologie, en ce que l’« autre » ne se laisse pas penser comme être. « Autrement qu’être, et non être autrement. »(Levinas). Le visage est ce qui m’empêche d’exister naturellement, et « l’humain de l’homme » consiste précisément en ce régime de défection de soi. L’inhumain consisterait au contraire dans le perpétuel intéressement du sujet. L’inhumain consiste alors en l’identité « sujet=être ».


title: Emmanuel Levinas

text: Il y a donc chez Levinas une désubjectivisation du sujet par le visage : le sujet est altéré dès le départ, de manière pré-originaire.


title: Emmanuel Levinas

text: Les effets pratiques de l’éthique lévinassienne portent en particulier sur la politique, même si celle-ci n’a pas été travaillée par Levinas en tant que telle.


title: Emmanuel Levinas

text: La justice apparaît ainsi comme une « éthique de l’éthique » : la défection du sujet face au visage montre que la question éthique se joue dans le face à face, c'est-à-dire à deux, qu’en est-il alors des tiers ?


title: Emmanuel Levinas

text: Sans visages, les tiers viennent faire valoir une revendication, une objection de l’éthique elle-même. Que devient alors le duo éthique, fondamentalement asymétrique et inégalitaire (le sujet n’a pas de visage) lors de l’irruption du tiers ?


title: Emmanuel Levinas

text: Le rapport éthique est-il ruiné par les places interchangeables sur lesquelles se fonde la justice depuis Kant ?


title: Emmanuel Levinas

text: Dans cette tension éthique/justice, l’égalité pose problème car la singularité du visage ne peut pas s’y faire valoir. L’incompatibilité de ces deux ordres hétérogènes est une des grandes questions posées au lecteur de Levinas.


title: Emmanuel Levinas

text: La solution lévinassienne à ce problème est d’ordre diachronique, elle se passe par une série d’interruptions :


title: Emmanuel Levinas

text: L’interruption justicielle du face à face doit elle-même être interrompue par le point de vue éthique.


title: Emmanuel Levinas

text: Ainsi en nous incitant à « comparer l'incomparable », Levinas ouvre une tension féconde et indépassable entre éthique et philosophie politique. C'est notamment à partir de cette tension levinassienne que le philosophe Miguel Abensour a alimenté une reproblématisation de la question de l'utopie. C'est aussi dans ce sillage levinassien que le sociologue engagé Philippe Corcuff a proposé le terme paradoxal de « social-démocratie libertaire » afin de nommer une philosophie politique émancipatrice ajustée à la galaxie altermondialiste.


title: Emmanuel Levinas

text: S'il n'y a pas dans l'œuvre de Levinas une pensée politique systématique, il serait profondément erroné de croire que la politique, au sens philosophique, serait absente de l'horizon de sa pensée. À cet égard une affirmation est constante sous sa plume : celle de la subordination de la politique à l'éthique : « la politique doit pouvoir toujours être contrôlée et critiquée à partir de l'éthique ». Ce qui éveille son inquiétude, c'est la « domination de la totalité » qui, toujours, prend le pas sur l'ouverture à l'infini. Compte tenu de son expérience personnelle, il faut considérer les très nombreux passages qu'il consacre à la guerre comme parlant des « vraies » guerres, des guerres de l'histoire, même s'il prend ce phénomène toujours à son point le plus initial, à son origine la plus radicale, à l'état naissant.


title: Emmanuel Levinas

text: Les textes politiques de Levinas sont toujours à comprendre en référence à l'État d'Israël. À ce titre, "À l'heure des Nations" est à comprendre comme un ouvrage politique, au sens le plus profond, le plus philosophique et le plus lévinassien du terme. Si Levinas salue, dans la laïcité, le processus qui a le plus contribué à l'émancipation des juifs d'Europe, il relève en même temps dans les institutions de la laïcité « une part d'utopie » qui l'apparente malgré elle à un phénomène religieux.


title: Emmanuel Levinas

text: S'il situe la création de l'État d'Israël dans le contexte de la défaite de l'hitlérisme et des mandats de l'ONU, il n'y voit pas moins un phénomène dont la signification profonde est religieuse, mais pas dans le sens dans lequel on l'entend habituellement. Levinas se situe aux antipodes de ceux qui pensent qu'Israël doit devenir un État « comme les autres ». Pour lui, cet événement religieux qu'est la création de l'État d'Israël ne vaut que comme bouleversement et « subversion de la politique ».


title: Emmanuel Levinas

text: Le visage levinassien a pu être extrait de son cadre proprement philosophique et réintégré au sein d'une sociologie de l'action ordinaire, afin d'appréhender une des modalités de nos expériences quotidiennes, ce que le sociologue Philippe Corcuff et la philosophe Natalie Depraz ont appelé « l'interpellation éthique dans le face-à-face » en vue d'enquêtes empiriques à l'hôpital, à l'ANPE et dans les caisses d'allocations familiales.


title: Emmanuel Levinas

text: Tout en portant un regard favorable sur le sionisme et la création de l’État d’Israël, Emmanuel Levinas semble s’être dans l'ensemble désintéressé de la question palestinienne qui en est la conséquence. Dans un ouvrage publié en 2012, la philosophe américaine Judith Butler, professeure à l'université de Berkeley, est revenue sur des propos d'Emmanuel Levinas tenus en 1982 au cours d’un débat sur le thème « Israël et l’éthique juive » : Bruno Chaouat, universitaire aux États-Unis, a alors accusé Judith Butler d'effectuer un contresens et de trahir la pensée de Levinas. Elle a ensuite répondu en indiquant qu'elle reprochait à Levinas de restreindre l'usage de sa notion de visage au domaine éthique et d'effectuer ainsi une dissociation trop forte entre le domaine éthique et le domaine politique ().


title: Emmanuel Levinas

text: Cependant, si Levinas s'est dans l'ensemble désintéressé des Palestiniens, il s'est démarqué de cette attitude à plusieurs reprises notamment en 1967 dans un débat avec André Néher au cours du Colloque des Intellectuels juifs de langue française.


title: Emmanuel Levinas

text: Paul Ricœur, quoique lecteur attentif de Levinas, critique chez lui la notion de « responsabilité infinie », arguant qu'une responsabilité infinie « devient comme nulle » et rend en quelque sorte impossible le fonctionnement normal de la justice humaine qui suppose que soit trouvée la juste distance entre la victime et le coupable, et que chacun soit mis à sa place.


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas a marqué la philosophie de la fin du . Par ses œuvres, il est présent dans de nombreux débats contemporains, comme s’il les avait anticipés. Sa pensée a paru s’incarner dans une époque (les années 1990), à tel point que la référence à Levinas a fini par valoir par elle-même. Le registre, l’espace culturel dans lesquels la référence à Levinas s’est imposée est celui de l’éthique.


title: Emmanuel Levinas

text: Pendant les Trente Glorieuses, les grands débats sont marqués par le marxisme. Levinas, alors en pleine activité, n’est pas à la mode, ce qui ne signifie pas que ce dernier ne soit pas attentif à la pensée de son époque. L’attention de la pensée marxiste à l’histoire et la subordination de l’individu au projet politique relèvent de ce que Levinas appelle « la totalité », (cf. « la mort du sujet » ; lequel est un montage du discours pour Lacan, Barthes, Foucault, Lévi-Strauss). Le retour de la subjectivité au cours de la récession des années 1970 rend possible l’attention à Levinas.


title: Emmanuel Levinas

text: Levinas a toutefois influencé un grand nombre de philosophes contemporains, Jean-Luc Marion, en particulier :


title: Emmanuel Levinas

text: « Certains philosophes comptent, parce qu’ils proposent de nouvelles réponses à des questions déjà connues et discutées. Et c’est déjà beaucoup. Mais, comme Bergson, Levinas a rang de philosophe essentiel, car il a, lui, formulé des questions que personne avant lui n’avait vues, ni dites. Sans lui, nous ne penserions pas comme nous pensons désormais. Il dit clairement que la question de l’être pourrait ne pas constituer la première question de la philosophie : « Dieu ne se définit donc pas par l’Être ». C’est d’ailleurs ce qui nous a rapprochés, alors que je commençais à envisager « Dieu sans l’être ». Et cette rencontre a fondé notre relation, de 1977 à sa mort », explique Marion.


title: Emmanuel Levinas

text: Cette influence, Levinas l’exerce auprès d’une nouvelle génération de philosophes qui se situent dans le mouvement de la philosophie juive, de près ou de loin : Michaël Bar Zvi, Jacques Derrida, Alain Finkielkraut, Benny Lévy, Bernard-Henri Lévy, Jean-Claude Milner, Marc-Alain Ouaknin, Gérard Bensussan, Joseph Cohen, Catherine Chalier, René Lévy,  Jean-Michel Salanskis, Joëlle Hansel, etc.


title: Emmanuel Levinas

text: « C’est en lisant Levinas, dans l’émerveillement de la découverte de "Difficile liberté" et de "Dieu qui vient à l’idée", que nombre d’hommes et de femmes de ma génération se sont concrètement souvenus de cette allégeance sans âge qu’impliquait le fait d’« être juif », écrit Bernard-Henri Lévy. Quand on avait vingt ans en 1968, il y avait deux voies pour sortir du judaïsme douloureux, victimaire, que nous avait légué l’après-guerre. Un maître à vivre : Albert Cohen et son judaïsme positif, discutant d’égal à égal avec la pensée chrétienne ».


title: Emmanuel Levinas

text: Le champ de l’influence de Levinas ne se limite pas, pour autant, au mouvement de la philosophe juive. Venus d’autres horizons, Miguel Abensour, Françoise Armengaud, Luc Brisson, Michel Deguy, Natalie Depraz, Monique Dixsaut, Elisabeth de Fontenay, Didier Franck, Robert Legros, Jean-Luc Marion, Éric Marty, Jean-Luc Nancy, Philippe Nemo, Michel Onfray, Michaël de Saint-Cheron, Bernard Stiegler, Jacques Taminiaux, etc., lui portent la même attention.


title: Emmanuel Levinas

text: L'Institut d'études lévinassiennes, dirigé par René Lévy, organise régulièrement des séminaires qui rassemblent des philosophes de toutes tendances autour l’œuvre de Levinas. L’Institut publie les "Cahiers d'études lévinassiennes".


title: Emmanuel Levinas

text: Le conflit qui oppose le fils et la fille de Levinas sur le droit moral à l'égard de certaines œuvres empêche la publication de plusieurs volumes de textes inédits.


title: Emmanuel Levinas

text: "Levinas" DVD réalisé par Isy Morgensztern et David Hansel. La vie et l'oeuvre d'Emmanuel Levinas - 2 x 52' - et des interviews de philosophes, ainsi que d'élèves 4h20. Editions Montparnasse


title: Famille royale d'Espagne

text: La famille royale d'Espagne est composée du titulaire de la couronne, qui porte le titre de roi ou de reine d'Espagne, de son conjoint, prince ou reine consort, de ses enfants et de ses parents.


title: Famille royale d'Espagne

text: Dans la Constitution espagnole de 1978, la couronne fait l'objet du titre II qui comprend les articles 56 à 65.


title: Famille royale d'Espagne

text: « La Couronne d'Espagne est héréditaire pour les successeurs de le roi Juan Carlos, héritier légitime de la dynastie historique. La succession au trône suivra l’ordre régulier de primogéniture et de représentation, la ligne antérieure étant toujours préférée aux postérieures ; dans la même ligne, on préférera le degré le plus proche au plus lointain ; au même degré, l’homme à la femme et, dans le même sexe, l’aîné au cadet. »


title: Famille royale d'Espagne

text: Quand la Couronne appartient à une femme, on fait allusion à elle comme « reine propriétaire » afin de marquer la différence avec la « reine consort », qui est dénommée ainsi uniquement pour être l'épouse du roi.


title: Famille royale d'Espagne

text: Article 58 de la Constitution espagnole de 1978 :« La reine consort ou le consort de la reine ne pourra pas assumer des fonctions constitutionnelles, sauf en ce qui concerne les dispositions sur la régence. »Lorsque le titulaire de la Couronne est un homme, son consort prend le titre de reine et reçoit le prédicat de majesté.


title: Famille royale d'Espagne

text: Lorsque le titulaire de la Couronne est une femme, son consort prend le titre de prince et reçoit le prédicat d'altesse royale. Il n'existe aucune disposition constitutionnelle empêchant une « reine propriétaire » d'élever son conjoint à la dignité de roi consort, avec le prédicat de majesté.


title: Famille royale d'Espagne

text: Article 57.1 de la Constitution espagnole de 1978 :« Le prince héritier, dès sa naissance ou dès qu’il aura été désigné comme tel, portera le titre de prince des Asturies ainsi que les autres titres attachés traditionnellement au successeur de la Couronne d’Espagne. »Le successeur immédiat au trône, à savoir la personne qui deviendrait automatiquement roi ou reine d'Espagne dans le cas où le monarque régnant décéderait ou abdiquerait, est élevé à la dignité de prince ou de princesse des Asturies et reçoit le prédicat d'altesse royale.


title: Famille royale d'Espagne

text: La dignité de prince ou de princesse des Asturies et le prédicat d'altesse royale correspondent à l'héritier de la Couronne depuis le moment même où il est positionné en premier lieu de l'ordre de succession au trône, soit par sa naissance (premier enfant du roi), soit plus tard (en cas de décès du prince des Asturies).


title: Famille royale d'Espagne

text: Le consort du prince ou de la princesse des Asturies porte le même titre et bénéficie du prédicat d'altesse royale, sans distinction de sexe.


title: Famille royale d'Espagne

text: Les enfants du titulaire de la Couronne qui ne bénéficient pas de la dignité de prince ou princesse des Asturies, ainsi que les enfants de ce dernier, sont depuis leur naissance infants d'Espagne et reçoivent le prédicat d'altesse royale.


title: Famille royale d'Espagne

text: Leurs consorts bénéficient du titre et reçoivent le prédicat que le titulaire de la Couronne juge nécessaire de leur accorder, conformément à la Constitution espagnole de 1978.


title: Famille royale d'Espagne

text: Les fils et les filles des infants d'Espagne sont grands d’Espagne, et bénéficient du prédicat d'excellence.


title: Famille royale d'Espagne

text: Article 57.4 de la Constitution espagnole de 1978 :« Les personnes qui, ayant droit à la succession au trône, contracteraient un mariage malgré l’interdiction expresse du roi et des Cortes Generales seront exclues de la succession à la Couronne ainsi que leurs descendants. »Par conséquent l'assentiment royal et parlementaire aux mariages des personnes placées dans l'ordre de succession à la Couronne est présumé. Une personne ne perd ses droits de succession à la Couronne à la suite de son mariage que si elle le contracte après que le souverain et le Parlement s'y sont opposés.


title: Benzène

text: Le benzène est un composé organique de formule brute CH, également noté Ph-H, φ-H, ou encore ϕ-H. Il appartient à la famille des hydrocarbures aromatiques monocycliques, car le cycle formé par les six atomes de carbone est plan et comporte six électrons délocalisés.


title: Benzène

text: Dans les conditions usuelles, le benzène est un liquide incolore, d'odeur caractéristique, volatil, très inflammable et cancérogène.


title: Benzène

text: C'est un précurseur important pour la synthèse de nombreux composés organiques : matières plastiques, caoutchoucs synthétiques, solvants, plastifiants, détergents, parfums, colorants, additifs alimentaires, médicaments, pesticides, explosifs Il est également utilisé comme solvant dans différentes industries, et comme additif antidétonant dans l'essence. Il est produit par l'industrie pétrochimique essentiellement par reformage catalytique, hydrodésalkylation du toluène et vapocraquage.


title: Benzène

text: En 1825, le scientifique britannique Michael Faraday isole, dans le liquide résiduel du fond des bouteilles d'éclairage, un composé qu'il nomme . Il le caractérise, déterminant son point d'ébullition (), son point de fusion (), les proportions massiques de carbone et d'hydrogène (12:1) et testant sa réactivité avec différents réactifs, tels que le dichlore, le diiode, le potassium, l'acide nitrique et l'acide sulfurique.


title: Benzène

text: La première synthèse du benzène revient au chimiste allemand Eilhard Mitscherlich qui le produit en 1833 par réaction de l'acide benzoïque et de la chaux. Mitscherlich baptise ce composé en référence à la gomme benjoin, dont il a extrait l'acide benzoïque, mais l'éditeur Liebig lui préfère le nom , la terminaison -ol faisant référence à l'huile (' en allemand) ; le composé sera finalement dénommé en allemand, mais en français et en anglais. Le chimiste français Auguste Laurent propose de son côté le nom (du grec ancien / ', « j'éclaire »), le composé étant issu du gaz d'éclairage ; cette racine restera dans le nom du radical phényle et dans celui de l'alcool dérivé, le phénol.


title: Benzène

text: En 1845, le chimiste britannique Charles Mansfield, travaillant sous la direction d'August Wilhelm von Hofmann, l'isole dans le goudron de houille. Quatre ans plus tard, il lance la première production de benzène à l'échelle industrielle à partir de goudron de houille.


title: Benzène

text: Si la formule brute du benzène, , fut déterminée aisément par l'analyse de sa combustion, il fallut près d'un siècle pour déterminer sa structure et expliquer sa réactivité particulière et son exceptionnelle stabilité.


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text: La première hypothèse de structure circulaire fut proposée en 1861 par Johann Josef Loschmidt, soit quatre ans avant celle du chimiste allemand Friedrich August Kekulé von Stradonitz qui s'est avérée la plus proche de la structure réelle. Le Français Paul Havrez propose également en 1865 une structure cyclique dans laquelle les six sont équivalentes.


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text: Kekulé dira avoir eu la vision de cette structure en rêve, les six atomes de carbone se transformant en un serpent qui se mord la queue, peut-être une façon d'éviter d'admettre qu'il s'était inspiré des travaux de Loschmidt et Havrez.


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text: Cette structure, qu'on nommerait formellement 1,3,5-cyclohexatriène, est critiquée dès 1869 par Adolf von Baeyer, Wilhelm Körner et Albert Ladenburg, trois anciens étudiants de Kékulé. Ils montrent en particulier que cette structure conduirait à l'existence de deux dérivés "ortho"-dibromés (ci-dessous), or l'expérience montre qu'il n'en existe qu'un.


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text: D'autres structures, comme celles du benzène de Dewar, de Ladenburg ou de Claus, furent proposées successivement, sans parvenir à expliquer les propriétés chimiques du composé.


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text: Kékulé proposa donc en 1872 une nouvelle représentation fondée sur une très rapide entre deux structures équivalentes, les liaisons simples et doubles échangent leurs positions. Les six liaisons carbone-carbone sont alors équivalentes, chacune étant liaison simple la moitié du temps et liaison double l'autre moitié du temps, et cette hypothèse permet de justifier l'existence d'un seul composé "ortho"-dibromé.


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text: Les mesures par diffraction des rayons X de Kathleen Lonsdale en 1929 montrent que toutes les liaisons carbone-carbone de la molécule de benzène ont la même longueur, et que cette longueur est intermédiaire entre celle d'une liaison simple et celle d'une liaison double. Cette observation est compatible avec l'hypothèse d'une oscillation entre deux formes limites, si l'on admet qu'elle est si rapide que la diffraction ne peut mettre en évidence qu'une mesure moyenne.


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text: Cependant, la structure de Kékulé ne peut expliquer que le benzène n'ait pas la même réactivité chimique que les alcènes : en effet celui-ci n'est pas oxydé par le permanganate de potassium (test de Bayer) et ne réagit pas avec le dibrome (test au dibrome).