title: W. E. B. Du Bois

text: En juillet 1897, Du Bois quitta Philadelphie et prit un poste de professeur d'histoire et d'économie à l'université traditionnellement noire d'Atlanta. Sa première grande réussite académique fut la publication de "The Philadelphia Negro", une étude sociologique détaillée des afro-américains de Philadelphie basée sur ses recherches de 1896 et 1897. Cela représentait un pas important car il s'agissait de la première étude sociologique scientifique réalisée aux États-Unis et la première étude scientifique concernant les afro-américains, traduite en français un siècle plus tard. Dans l'étude, Du Bois inventa l'expression « "the submerged tenth" » (« le dixième submergé ») pour désigner la classe inférieure noire anticipant ainsi l'expression « "talented tenth" » (« dixième talentueux ») qu'il popularisera en 1903 pour décrire l'élite noire. La terminologie de Du Bois reflétait son opinion selon laquelle l'élite d'une nation, noire ou blanche, était la portion critique de la société responsable de la culture et du progrès. Les textes de Du Bois à cette époque étaient souvent méprisants pour la classe inférieure avec des termes comme « paresseux » ou « peu fiable » mais, à la différence d'autres spécialistes, il attribuait les nombreux problèmes sociétaux aux ravages de l'esclavage.


title: W. E. B. Du Bois

text: La production de Du Bois à l'université d'Atlanta fut prodigieuse. Malgré un budget limité, il produisit un grand nombre d'articles sociologiques et organisa chaque année l"Atlanta Conference of Negro Problems". Du Bois reçut également des subventions gouvernementales pour préparer des rapports sur la main d'œuvre et la culture afro-américaine. Ses étudiants le considéraient comme un enseignant brillant mais également réservé et strict.


title: W. E. B. Du Bois

text: Dans la première décennie du , Du Bois émergea comme le porte-parole des noirs américains juste derrière Booker T. Washington. Washington était le directeur du Tuskegee Institute et avait une influence colossale sur la communauté afro-américaine. Washington était l'architecte du compromis d'Atlanta, un accord tacite qu'il conclut en 1895 avec les chefs blancs du Sud qui avaient pris le pouvoir après l'échec de la Reconstruction. L'accord prévoyait que les noirs du Sud se soumettraient aux discriminations, à la ségrégation, à l'exclusion du droit de vote et à l'interdiction du travail syndiqué ; que les blancs du Sud permettraient aux noirs de recevoir une éducation de base, des opportunités économiques et une égalité judiciaire ; et que les blancs du Nord investiraient dans les entreprises du Sud et financeraient les charités éducatives noires.


title: W. E. B. Du Bois

text: De nombreux afro-américains s'opposèrent à cette idée, dont Du Bois, Archibald H. Grimke, Kelly Miller, James Weldon Johnson et Paul Laurence Dunbar, représentants de la classe noire éduquée que Du Bois appela par la suite le « dixième talentueux ». Du Bois considérait que les afro-américains devraient se battre pour obtenir l'égalité des droits plutôt que de subir passivement la ségrégation et la discrimination du compromis d'Atlanta.


title: W. E. B. Du Bois

text: Le militantisme de Du Bois se renforça à la suite du lynchage de Sam Hose qui eut lieu près d'Atlanta en 1899. Hose fut torturé, brûlé et pendu par une foule de blancs. Alors qu'il marchait dans Atlanta pour discuter du lynchage avec le rédacteur en chef d'un journal, Du Bois trouva les phalanges calcinées de Hose dans la devanture d'un magasin. L'épisode horrifia Du Bois et il conclut qu'il est . Du Bois réalisa que .


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1901, Du Bois rédigea une critique du livre de Washington, "Up from slavery", qu'il développa ensuite et intégra à son essai "Of Mr. Booker T. Washington and Others" dans "The Souls of Black Folk". L'une des différences majeures entre les deux hommes était leur approche de l'éducation : Washington considérait que les écoles afro-américaines devraient se limiter à l'enseignement professionnel comme l'agriculture ou la mécanique. Du Bois pensait cependant que les écoles noires devraient offrir des cours d'arts libéraux car ces derniers étaient nécessaires pour créer une élite dirigeante.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1905, Du Bois et plusieurs autres activistes afro-américains pour les droits civiques dont Fredrick L. McGhee, Jesse Max Barber et William Monroe Trotter se rencontrèrent au Canada près des chutes du Niagara. Ils rédigèrent une déclaration de principes s'opposant au compromis d'Atlanta et se regroupèrent au sein du Niagara Movement en 1906.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois et les autres « Niagarites » voulaient promouvoir leurs idéaux auprès des afro-américains mais la plupart des journaux noirs étaient contrôlés par des éditeurs partisans de Washington ; Du Bois acheta donc une presse d'imprimerie et commença à publier le "Moon Illustrated Weekly" en décembre 1905. Il s'agissait du premier hebdomadaire illustré afro-américain et Du Bois l'utilisa pour attaquer les positions de Washington mais le magazine disparut au bout de huit mois. Du Bois fonda rapidement un autre périodique, "The Horizon: A Journal of the Color Line", dont la parution commença en 1907.


title: W. E. B. Du Bois

text: Les Niagarites organisèrent une seconde conférence en août 1906 pour célébrer le centenaire de la naissance de l'abolitionniste John Brown sur le site de son raid contre un arsenal fédéral. Reverdy Cassius Ransom prit la parole et critiqua le fait que l'objectif principal de Washington était de fournir de travail aux noirs : .


title: W. E. B. Du Bois

text: Pour montrer le génie et l'humanité des Noirs, Du Bois publia "The Souls of Black Folk" (« Les Âmes du peuple noir »), une collection de 14 essais, en 1903. Selon James Weldon Johnson, la signification du livre pour les afro-américains fut comparable à celle de "La Case de l'oncle Tom". L'introduction proclamait que . Chaque chapitre commençait par deux épigraphes, l'un d'un poète blanc et l'autre d'un religieux noir, pour démontrer la parité intellectuelle et culturelle entre les cultures noire et blanche. Un thème majeur de l'ouvrage était la double-conscience à laquelle les afro-américains devaient faire face : Être à la fois noir et américain, une identité unique selon Lewis, avait été un handicap dans le passé mais elle pourrait être une force dans le futur ; . Pour la spécialiste de la littérature négro-africaine Lilyan Kesteloot, ce livre est l'un des fondements de la pensée de la négritude.


title: W. E. B. Du Bois

text: À l'automne 1906, deux événements choquèrent les afro-américains et aidèrent Du Bois à prendre l'ascendant sur Washington. Premièrement, le président Theodore Roosevelt dégrada noirs après qu'ils eurent été accusés sur la base de preuves douteuses d'avoir assassiné un barman à Brownsville au Texas. Beaucoup de ces soldats avaient servi durant et certains étaient proches de la retraite. Ensuite, des émeutes éclatèrent à Atlanta à la suite d'accusations non fondées concernant l'agression de femmes blanches par des hommes noirs et du fait de tensions raciales liées à la compétition pour le travail entre les ouvriers blancs et noirs. Les violences entraînèrent la mort de . À la suite de ces événements, Du Bois demanda à la communauté noire de retirer son soutien au parti républicain car les républicains Roosevelt et William Howard Taft ne soutenaient pas les noirs. La plupart des afro-américains avaient été loyaux au parti républicain depuis l'époque d'Abraham Lincoln.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois écrivit l'essai "A Litany at Atlanta" dans lequel il affirmait que les émeutes prouvaient que le compromis d'Atlanta était un échec car, malgré leur respect de l'accord, les noirs n'avaient pas obtenu de justice. Le compromis cessa d'être en vigueur car, selon l'historien David Lewis, les propriétaires blancs de plantations qui avaient initialement accepté le compromis avaient été remplacés par des hommes d'affaires agressifs qui voulaient monter les noirs contre les blancs. Ces deux événements marquèrent un tournant pour la communauté afro-américaine et marquèrent la fin du compromis d'Atlanta de Washington et l'avènement de la vision pour l'égalité des droits défendue par Du Bois.


title: W. E. B. Du Bois

text: En plus de la rédaction d'éditoriaux, Du Bois continua de réaliser des études académiques à l'université d'Atlanta. En 1909, après cinq ans d'efforts, il publia une biographie de John Brown avec de nombreux points de vue originaux mais égaiement quelques erreurs factuelles. L'ouvrage fut violemment critiqué par "The Nation" appartenant à Oswald Villard, un auteur qui rédigeait également une biographie de John Brown. Le travail de Du Bois fut largement ignoré des spécialistes blancs. Après avoir publié un article dans le magazine "Collier's" annonçant la fin de la « suprématie blanche », il eut des difficultés pour faire publier ses articles par des grands périodiques. Il continua néanmoins de rédiger des éditoriaux dans le journal "The Horizon".


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fut le premier afro-américain invité par la Société américaine d'histoire (AHA) pour présenter un article à sa conférence annuelle. Il fit la lecture de son article « "Reconstruction and Its Benefits" » devant une audience médusée en décembre 1909. Le document allait contre la vision dominante selon laquelle la Reconstruction après la guerre de Sécession avait été un désastre du fait de l'incompétence et de la paresse des noirs ; Au contraire, Du Bois affirma que la brève période de direction afro-américaine dans le Sud avait permis d'obtenir trois points importants : la démocratie, la gratuité des écoles publiques et une nouvelle législation sociale. L'article avançait également que c'était l'échec du gouvernement fédéral à gérer le Bureau des réfugiés, des affranchis et des terres abandonnées, chargé de distribuer des terres et de mettre en place un système éducatif, qui condamna les perspectives afro-américaines au Sud. Lorsque Du Bois présenta l'article quelques mois plus tard pour une publication dans "The American Historical Review", il demanda que le mot « Negro » porte une majuscule. L'éditeur, John Franklin Jameson, refusa et publia l'article sans la capitalisation. Le travail fut également ignoré par les historiens blancs. L'article évolua ensuite pour servir de base à son œuvre maîtresse de 1935, "Black Reconstruction". L'AHA n'invita pas d'autre conférencier afro-américain jusqu'en 1940.


title: W. E. B. Du Bois

text: En mai 1909, Du Bois assista à la National Negro Conference à New York. Le rassemblement donna naissance au présidé par Oswald Villard dont l'objectif était de faire campagne pour l'égalité des droits civiques et pour l'éducation. Lors de la seconde National Negro Conference au printemps suivant, les participants fondèrent la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP, l'Association nationale pour l'avancement des gens de couleur). Sur une suggestion de Du Bois, le mot « de couleur » fut utilisé plutôt que le mot « noir » pour inclure les . Des douzaines de partisans des droits civiques, noirs et blancs, participèrent à la création mais la plupart des postes exécutifs étaient occupés par des blancs comme Mary White Ovington, Charles Edward Russell, William English Walling et son premier président, Moorfield Storey.


title: W. E. B. Du Bois

text: Les dirigeants de la NAACP offrirent à Du Bois la position de directeur de la publicité et de la recherche. Il accepta l'offre à l'été 1910 et déménagea à New York après avoir démissionné de l'université d'Atlanta. Sa principale mission était d'éditer le mensuel de la NAACP qu'il appela "The Crisis". Le premier numéro fut publié en novembre 1910 et Du Bois annonça que son objectif était de présenter . Le journal eut un succès phénoménal et il s'en vendait en 1920. Les articles figurant dans ces premières éditions critiquaient fréquemment l'esprit de clocher des églises noires et discutaient des origines africaines de la civilisation égyptienne.


title: W. E. B. Du Bois

text: Un célèbre éditorial de Du Bois publié en 1911 initia un mouvement national pour demander au gouvernement fédéral l'abolition du lynchage. Du Bois, avec le ton sarcastique qu'il employait souvent, commenta un lynchage en Pennsylvanie : .


title: W. E. B. Du Bois

text: "The Crisis" incluait des éditoriaux de Du Bois qui défendaient les idéaux du travail syndiqué mais condamnaient le racisme de ses dirigeants qui refusaient systématiquement l'adhésion des noirs. Du Bois soutint également les principes du Parti socialiste (dont il fut brièvement membre de 1910 à 1912) mais il dénonça également le racisme de certains de ses chefs. Frustré par l'échec du président républicain Taft à légiférer sur le lynchage, Du Bois défendit le candidat démocrate Woodrow Wilson lors de l'élection de 1912 en échange de son soutien pour les causes noires. Il se servit également du journal pour défendre la cause de Sarah Rector.


title: W. E. B. Du Bois

text: Dans tous ses écrits, Du Bois défendit le droit de vote des femmes mais il avait des réticences à soutenir publiquement le mouvement des suffragettes car ses dirigeants refusaient de soutenir son combat contre l'injustice raciale. Un éditorial de 1913 aborda le sujet tabou des mariages interraciaux : Même si Du Bois considérait que les personnes se mariaient généralement dans leur propre communauté, il y voyait un problème pour les droits des femmes car des lois interdisaient à des hommes blancs d'épouser des femmes noires. Du Bois écrivit que les .


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1915 et 1916, certains dirigeants de la NAACP, inquiets des pertes financières de "The Crisis" et de la rhétorique enflammée de certains de ses écrits, tentèrent en vain d'évincer Du Bois de son poste de rédacteur en chef.


title: W. E. B. Du Bois

text: Les années 1910 furent une période productive pour Du Bois. En 1911, il assista au "First Universal Races Congress" à Londres et il publia son premier roman, "The Quest of the Silver Fleece". Deux ans plus tard, il écrivit, produisit et dirigea une reconstitution historique, "". En 1915, il publia "The Negro", une histoire des Africains noirs et le premier ouvrage de ce type en anglais. Le livre rejetait l'idée d'infériorité africaine et servit de base à la plupart des travaux d'historiographie africanocentrés au . "The Negro" prédisait l'unité et la solidarité des peuples de couleur du monde entier et il influença de nombreux partisans du mouvement panafricain.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1915, le journal "Atlantic Monthly" publia un essai de Du Bois, "The African Roots of the War" qui présentait ses idées sur le capitalisme et le racisme. Il y affirmait que le partage de l'Afrique était la principale cause de la Première Guerre mondiale. Il anticipait également la future doctrine communiste en suggérant que les riches capitalistes avaient pacifié les ouvriers blancs en leur donnant juste assez de richesse pour les empêcher de se révolter et en les menaçant avec la concurrence moins coûteuse des ouvriers de couleurs.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois exploita sa position influente à la NAACP pour s'opposer à de nombreux incidents racistes. Lorsque le film muet "Naissance d'une nation" fut présenté en 1915, Du Bois et la NAACP firent campagne pour son interdiction en raison de sa représentation des noirs comme violents et lubriques. Le combat échoua et contribua peut-être au succès du film mais la publicité entraîna l'adhésion de nouveaux partisans à la NAACP.


title: W. E. B. Du Bois

text: Le secteur privé n'était pas la seule source de racisme : Sous le président Wilson, la situation difficile des afro-américains dans les fonctions publiques s'aggrava. De nombreuses agences fédérales mirent en place des recrutements uniquement destinés aux blancs, l'armée exclut les noirs des grades d'officier et le service de l'immigration interdisaient l'entrée de personnes d'ascendance africaine. En 1914, Du Bois écrivit un éditorial déplorant l'exclusion des noirs des postes fédéraux et il défendit le journaliste William Monroe Trotter lorsque ce dernier accusa violemment Wilson de ne pas avoir respecté ses promesses de justice envers les noirs.


title: W. E. B. Du Bois

text: "The Crisis" continua de faire campagne contre le lynchage. En 1915, il publia un article listant lynchages ayant eu lieu entre 1884 et 1914. L'édition d'avril 1916 couvrit le lynchage collectif de six afro-américains dans le comté de Lee en Géorgie. Également en 1916, l'article « Waco Horror » relata le lynchage de Jesse Washington et fut novateur dans son utilisation du journalisme sous couverture pour rapporter la conduite des blancs de Waco au Texas.


title: W. E. B. Du Bois

text: Le début du fut marqué par la Grande migration des noirs du Sud des États-Unis vers le Nord-Est, le Midwest et l'Ouest américain. Du Bois écrivit un éditorial soutenant la Grande migration car il considérait qu'elle permettrait aux noirs d'échapper au racisme du Sud, de trouver des opportunités économiques et de s'assimiler dans la société américaine.


title: W. E. B. Du Bois

text: Le mouvement eugéniste américain était encore jeune dans les années 1910 et de nombreux eugénistes influents étaient ouvertement racistes, définissant les noirs comme une « race inférieure ». Du Bois s'opposait à cette idée qu'il considérait comme une aberration non scientifique mais acceptait le principe de base de l'eugénisme : Que des personnes différentes ont des caractéristiques innées qui les rendent plus ou moins adaptées à des emplois spécifiques et qu'en encourageant la procréation des membres les plus talentueux de chaque race, il serait possible d'« améliorer » la race humaine


title: W. E. B. Du Bois

text: Alors que les États-Unis se préparaient à entrer dans la Première Guerre mondiale en 1917, le collègue de Du Bois à la NAACP, Joel Elias Spingarn, créa un camp pour entraîner les Afro-américains à devenir officiers dans l'armée américaine. L'idée était controversée car certains Blancs considéraient que les Noirs n'étaient pas compétents pour être officiers et certains Noirs refusaient que les Afro-américains participent à ce qu'ils considéraient être une guerre de l'homme blanc. Du Bois défendit le camp d'entraînement de Spingarn mais fut déçu lorsque l'armée retira du service actif l'un de ses rares officiers noirs, Charles Young, avec le prétexte d'une santé fragile. L'armée accepta de créer postes d'officiers pour les Noirs mais insista pour que 250 soient confiés à des hommes du rang subordonnés à des Blancs plutôt qu'à des esprits indépendants issus du camp de Spingarn. Plus de Noirs furent enrôlés dès le premier jour de la conscription mais ils furent soumis à des mesures discriminatoires qui firent l'objet de virulentes protestations de la part de Du Bois.


title: W. E. B. Du Bois

text: Après les émeutes de East Saint Louis dans l'Illinois à l'été 1917, Du Bois se rendit sur place pour enquêter. Entre 40 et 250 Afro-américains avaient été massacrés par des Blancs principalement car les industries de Saint-Louis avaient embauché des Noirs pour remplacer les ouvriers blancs en grève. Du Bois relata les émeutes dans l'article « The Massacre of East St. Louis », publié dans l'édition de septembre de "The Crisis", qui contenait des photographies et des entretiens détaillant les violences. L'historien David Levering Lewis conclut que Du Bois déforma certains faits pour augmenter l'impact de l'article. Pour démontrer la colère de la communauté noire, Du Bois organisa la "Silent Parade" qui rassembla environ Afro-américains sur la Cinquième Avenue de New York. Il s'agissait de la première parade de ce type à New York et la deuxième manifestation publique de Noirs pour les droits civiques.


title: W. E. B. Du Bois

text: L'émeute de Houston de 1917 perturba Du Bois et fut un revers important aux efforts pour permettre aux Afro-américains de devenir officiers. L'émeute éclata après que la police de Houston eut arrêté et battu deux soldats noirs ; en réponse, plus de noirs descendirent dans la rue et tuèrent 16 Blancs. À la suite d'un jugement en cour martiale, furent pendus et 67 emprisonnés. Malgré l'émeute de Houston, Du Bois et d'autres continuèrent leurs pressions sur l'armée pour qu'elle accepte des officiers entraînés au camp de Spingarn. Leur combat fut couronné de succès et 600 officiers rejoignirent l'armée en octobre 1917.


title: W. E. B. Du Bois

text: Les fonctionnaires fédéraux, inquiets des opinions subversives exprimées par les dirigeants de la NAACP, tentèrent d'intimider la NAACP en la menaçant avec des enquêtes. Du Bois ne fut pas intimidé et en 1918, il prédit que la Première Guerre mondiale déboucherait sur le renversement des systèmes coloniaux européens et à la libération des peuples de couleur dans le monde entier. Le président de la NAACP, Joel Spingarn, était enthousiaste au sujet de la guerre et il persuada Du Bois d'envisager un poste d'officier dans l'armée à la condition qu'il écrive un éditorial rejetant sa position pacifiste. Du Bois accepta le marché et il écrivit l'éditorial « Close Ranks » en juin 1918 et peu après il fut nommé officier dans l'armée au sein du renseignement militaire. De nombreux dirigeants noirs, qui voulaient utiliser la guerre pour faire pression en faveur des droits civiques, critiquèrent Du Bois et son soudain changement d'opinion. Les officiers sudistes dans l'unité de Du Bois rejetèrent sa présence et sa commission fut rapidement retirée avant qu'il n'ait véritablement commencé son service.


title: W. E. B. Du Bois

text: À la fin de la guerre, Du Bois se rendit en Europe en 1919 pour assister au premier Congrès panafricain et s'entretenir avec des soldats afro-américains en prévision d'un livre sur leur expérience de la guerre. Il était suivi par des agents américains qui cherchaient des preuves d'activités déloyales. Du Bois découvrit que la majorité écrasante des soldats noirs américains était reléguée à des tâches subalternes loin du front. Certaines unités étaient armées et une en particulier, la d'infanterie, participa aux combats. Du Bois documenta l'étendue du racisme dans l'armée et conclut que le commandement décourageait les Afro-américains de rejoindre l'armée, discréditait les réussites des soldats noirs et promouvait l'intolérance.


title: W. E. B. Du Bois

text: À son retour aux États-Unis, Du Bois était plus déterminé que jamais à obtenir les mêmes droits pour les afro-américains. Les soldats noirs revenant d'Europe se sentaient plus forts et représentaient une nouvelle attitude appelée "". Dans l'éditorial « Returning Soldiers », il écrivit . De nombreux noirs déménagèrent dans les villes du Nord pour trouver du travail et certains ouvriers blancs craignaient cette compétition. Cette lutte pour le travail fut l'une des principales causes de l'Été rouge de 1919, une série d'émeutes raciales au cours desquelles plus de 300 afro-américains furent tués dans plus de . Du Bois documenta les atrocités dans les colonnes de "The Crisis" et publia en décembre une photographie d'un lynchage ayant eu lieu lors de l'émeute à Omaha dans le Nebraska.


title: W. E. B. Du Bois

text: L'épisode le plus monstrueux de l'Été rouge eut lieu à Elaine dans l'Arkansas où près de 200 noirs furent assassinés. Les rapports sudistes accusaient les noirs et avançaient qu'il s'agissait d'un complot pour renverser le gouvernement. Ulcéré par ces mensonges, Du Bois publia une lettre dans le "New York World", affirmant que le seul crime commis par les métayers noirs avait été d'avoir osé défier les propriétaires terriens blancs en engageant un avocat pour enquêter sur les irrégularités contractuelles. Plus de survivants furent arrêtés, jugés et condamnés pour conspiration au cours d'un procès expéditif. Une procédure d'appel appelée Moore v. Dempsey fut ensuite présentée devant la Cour suprême des États-Unis. Du Bois rallia les noirs de tous les États-Unis pour lever des fonds en faveur de la défense et six ans plus tard, la Cour, présidée par Oliver Wendell Holmes Jr., annula les condamnations. Si la victoire judiciaire eut peu d'impact immédiat sur la justice des noirs dans le Sud, elle marqua la première utilisation fédérale du amendement garantissant un procès équitable pour empêcher les états de protéger les violences perpétrées contre les noirs.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1920, Du Bois publia "Darkwater: Voices From Within the Veil" (Eaux troubles : Voix de derrière le voile), la première de ses trois autobiographies. Le « voile » était celui recouvrant les peuples de couleur autour du monde et avec ce livre, il espérait retirer ce voile et montrer aux lecteurs blancs à quoi ressemblait la vie derrière ce voile et comment il modifiait le point de vue de ceux regardant à travers dans les deux sens. Le livre contenait l'essai féministe de Du Bois, « The Damnation of Women », qui était un hommage à la dignité et à la valeur des femmes, particulièrement les femmes noires.


title: W. E. B. Du Bois

text: Préoccupé par le fait que les livres d'école destinés aux enfants afro-américains ignoraient l'histoire et la culture noire, Du Bois créa un mensuel pour enfants, "The Brownies' Book". Publié à partir de 1920, il était destiné aux enfants noirs que Du Bois appelait « enfants du soleil.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois se rendit en Europe en 1921 pour assister au second Congrès panafricain. Des intellectuels noirs du monde entier publièrent les "Résolutions de Londres" et établirent un quartier-général de l'association panafricaine à Paris. Sur les conseils de Du Bois, les résolutions insistaient sur l'égalité raciale et sur le fait que l'Afrique devait être gouvernée par les Africains (non avec le consentement des Africains comme cela était indiqué lors du Congrès de 1919). Du Bois reprit les résolutions du Congrès dans son "Manifesto To the League of Nations" qui implorait sans grand succès la nouvelle Société des Nations de nommer des Africains à des postes clés. Lui-même et les autres participants au congrès sont surveillés par les services de renseignement américain et français.


title: W. E. B. Du Bois

text: Un autre chef afro-américain important des années 1920 était Marcus Garvey, promoteur du mouvement Back to Africa (« Retour en Afrique ») et fondateur de l'Universal Negro Improvement Association and African Communities League (UNIA). Garvey s'opposait aux efforts de Du Bois visant à obtenir l'égalité via l'intégration et défendait le séparatisme racial. Du Bois soutient initialement le concept de Garvey d'une « Black Star Line » (par opposition à la White Star Line), une compagnie maritime devant faciliter le commerce au sein de la diaspora africaine. Par la suite, Du Bois s'inquiéta du fait que Garvey posait une menace aux efforts de la NAACP et Du Bois le qualifia d'imprudent et de fraudeur. Au sujet du slogan l'« Afrique aux Africains » de Garvey, Du Bois déclara qu'il défendait l'idée mais s'opposait à la volonté de Garvey d'une Afrique gouvernée par les afro-américains.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois écrivit une série d'articles dans "The Crisis" entre 1922 et 1924 attaquant le mouvement de Garvey et le qualifiant d'. Du Bois et Garvey ne firent jamais aucune tentative sérieuse de collaboration et leur dispute trouve en partie ses racines dans le désir de leurs organisations respectives (NAACP et UNIA) de contrôler une plus grande partie des financements disponibles.


title: W. E. B. Du Bois

text: La décision de l'université Harvard d'exclure les noirs de ses dortoirs en 1921 fut dénoncée par Du Bois comme un exemple du large effort aux États-Unis pour renouveler le . Lorsque Du Bois se rendit en Europe en 1923 pour participer au troisième Congrès panafricain, la distribution de "The Crisis" était tombée à après un maximum de durant la guerre mais le journal restait le principal périodique du mouvement des droits civiques. Le président Calvin Coolidge nomma Du Bois en tant qu'« émissaire extraordinaire » au Liberia et après la fin du Congrès, Du Bois embarqua à bord d'un cargo allemand aux îles Canaries et visita le Liberia, la Sierra Leone et le Sénégal.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois promouvait fréquemment la créativité artistique afro-américaine dans ses écrits et lorsque la Renaissance de Harlem commença au milieu des années 1920, son article « A Negro Art Renaissance » célébrait la fin du long éloignement des noirs des activités créatrices. Son enthousiasme pour la Renaissance de Harlem disparut quand il vint à croire que de nombreux blancs visitaient Harlem par voyeurisme plutôt que par véritable appréciation de l'art noir. Du Bois insista pour que les artistes reconnaissent leurs responsabilités morales en écrivant qu'un . Il s'inquiétait également du fait que les artistes noirs n'utilisaient pas leur art pour promouvoir des causes noires et il déclara . À la fin de l'année 1926, il cessa d'utiliser "The Crisis" pour soutenir les arts.


title: W. E. B. Du Bois

text: Neuf ans après la Révolution russe de 1917, Du Bois prolongea un voyage en Europe pour visiter l'Union des républiques socialistes soviétiques. Il fut frappé par la pauvreté et la désorganisation qu'il découvrit mais fut impressionné par l'intense travail des fonctionnaires et par la reconnaissance accordée aux travailleurs. Même si Du Bois n'était pas encore familiarisé avec les théories communistes de Karl Marx ou de Vladimir Ilitch Lénine, il conclut que le socialisme serait un meilleur chemin vers l'égalité raciale que le capitalisme.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois défendait généralement les principes socialistes mais ses idées étaient beaucoup plus réformistes que révolutionnaires ; il ne croit pas en la capacité des communistes à transformer du jour au lendemain les mentalités et les structures économiques. En 1929, Du Bois soutint le candidat démocrate Jimmy Walker pour la mairie de New York contre le candidat socialiste Norman Thomas car il considérait que la victoire de Walker serait plus bénéfique pour les noirs même si la plateforme de Thomas était plus en accord avec ses idées. Tout au long des années 1920, Du Bois et la NAACP hésitèrent entre les partis républicain et démocrate et se prononçaient pour les candidats promettant de s'opposer aux lynchages, d'améliorer les conditions de travail ou de défendre les droits civiques dans le Sud ; généralement, les candidats ne respectaient pas leurs promesses.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1931, la NAACP se retrouva en concurrence avec le Parti communiste lorsque ce dernier réagit rapidement pour soutenir les "Scottsboro Boys", neuf jeunes afro-américains accusés de viol en Alabama. Du Bois et la NAACP considéraient que l'affaire ne serait pas bénéfique pour leur cause et ils choisirent de laisser le Parti communiste organiser leur défense. Du Bois fut impressionné par la vaste quantité d'argent et de publicité que les communistes allouèrent aux efforts partiellement couronnés de succès de la défense et il en vint à suspecter les communistes de vouloir présenter leur parti comme une meilleure alternative à la NAACP auprès des afro-américains. En réponse aux critiques de la NAACP émanant du Parti communiste, Du Bois écrivit des articles condamnant le parti, affirmant qu'il avait attaqué injustement la NAACP et qu'il ne parvenait pas à prendre conscience de l'ampleur du racisme aux États-Unis. Les chefs communistes accusèrent Du Bois d'être un « ennemi de classe » et affirmèrent que la direction de la NAACP était une élite isolée déconnectée de la classe ouvrière noire pour laquelle ils se battaient.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois ne s'entendait pas bien avec Walter White, le directeur de la NAACP à partir de 1931. Ce conflit, associé aux difficultés financières de la Grande Dépression, provoqua une lutte de pouvoir pour la direction de "The Crisis". Du Bois, inquiet d'une possible suppression de son poste de rédacteur en chef, démissionna et accepta un poste académique à l'université d'Atlanta au début de l'année 1933. Le fossé avec la NAACP s'agrandit en 1934 lorsque Du Bois révisa sa position sur la ségrégation, avançant qu'une égalité des droits au prix d'une séparation était un objectif acceptable pour les afro-américains. La direction de la NAACP fut choquée et demanda à Du Bois de retirer sa déclaration ; il refusa et la dispute mena à sa démission.


title: W. E. B. Du Bois

text: Après son arrivée à Atlanta, Du Bois écrivit une série d'articles généralement favorables au marxisme. Il n'était pas un ardent défenseur des syndicats ou du Parti communiste mais il considérait que l'explication scientifique de la société par Marx était utile pour expliquer la situation des afro-américains aux États-Unis. L'athéisme de Marx trouva également un écho favorable chez Du Bois qui critiquait fréquemment les églises noires qui selon lui affaiblissaient la sensibilité au racisme des noirs. Dans ses écrits de 1933, Du Bois embrassa le socialisme mais affirma que le , une position controversée qui trouvait son origine dans le rejet de Du Bois des syndicats américains qui avaient refusé l'adhésion des noirs durant des décennies. Du Bois ne soutint pas le Parti communiste américain et il ne vota pas pour son candidat lors de l'élection présidentielle de 1932 malgré la présence d'un afro-américain, James Ford, candidat à la vice-présidence sur le "ticket".


title: W. E. B. Du Bois

text: De retour dans le monde académique, Du Bois fut capable de reprendre son étude de la Reconstruction, le sujet de son article de 1910 présenté devant l'association américaine d'histoire. En 1935, il publia son œuvre maîtresse, "Black Reconstruction in America". Le livre présentait la thèse, dans les mots de l'historien David Levering Lewis, selon laquelle . Du Bois documenta le rôle central joué par les noirs dans la Guerre de Sécession et la Reconstruction et montra comment ils firent des alliances avec les politiciens blancs. Il apporta les preuves que cette coalition établit l'éducation publique au Sud ainsi que de nombreux programmes sociaux indispensables. Le livre démontrait également la façon dont l'émancipation des noirs, la pierre angulaire de la Reconstruction, annonçait de profonds changements dans la société américaine mais également comment et pourquoi le pays ne parvint pas à faire appliquer les droits civiques des noirs à la suite de la Reconstruction.


title: W. E. B. Du Bois

text: La thèse du livre allait à l'encontre de l'interprétation orthodoxe de la Reconstruction défendue par les historiens blancs et le livre fut quasiment ignoré des historiens jusque dans les années 1960. Il déclencha cependant une tendance « révisionniste » dans l'historiographie de la Reconstruction qui mettait l'accent sur la quête de liberté des noirs et les changements politiques radicaux de l'époque. Au , "Black Reconstruction" est largement considéré comme le .


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1932, Du Bois fut choisi par plusieurs organisations philanthropiques dont le , la et le pour être le rédacteur en chef d'un projet d"Encyclopedia of the Negro", un travail que Du Bois avait envisagé durant . Après plusieurs années de planification et de préparation, les organisations philanthropiques annulèrent le projet en 1938 car certains membres considéraient Du Bois comme trop partial pour produire une encyclopédie objective.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1936, Du Bois entreprit un voyage autour du monde au cours duquel il visita l'Allemagne nazie, la Chine et le Japon. Alors qu'il était en Allemagne, Du Bois remarqua qu'il était traité avec cordialité et respect, mais à son retour, il affirma son ambivalence au sujet du régime nazi. Il admirait la façon dont les nazis avaient redressé l'économie allemande mais était horrifié par leur traitement des juifs qu'il décrivait comme .


title: W. E. B. Du Bois

text: Après la victoire japonaise lors de la Guerre russo-japonaise en 1905, Du Bois fut impressionné par la puissance croissante du Japon impérial. Il voyait la victoire du Japon sur l'Empire russe comme un exemple des peuples de couleur battant les peuples blancs. Un représentant japonais se rendit aux États-Unis dans les années 1920 et 1930 et il donna à Du Bois une bonne impression des politiques raciales du Japon. En 1936, l'ambassadeur japonais organisa un voyage au Japon pour Du Bois et un petit groupe d'universitaires


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois s'opposa à la participation américaine à la Seconde Guerre mondiale, en particulier dans le Pacifique car il considérait que la Chine et le Japon émergeaient des griffes des impérialistes blancs et qu'une guerre contre le Japon était une opportunité pour les blancs de rétablir leur influence en Asie. Le plan gouvernemental pour les afro-américains dans les forces armées fut un coup dur pour Du Bois : le pourcentage de noirs était limité à 5,8 % des effectifs et il ne devait y avoir aucune unité combattante afro-américaine ; il s'agissait quasiment des mêmes restrictions que durant la Première Guerre mondiale. Les noirs menacèrent de soutenir l'opposant au président Franklin Delano Roosevelt lors de l'élection de 1940 et Roosevelt nomma quelques noirs à des postes de commandement dans l'armée.


title: W. E. B. Du Bois

text: "Dusk of Dawn" (« Pénombre de l'Aube »), la seconde autobiographie de Du Bois fut publiée en 1940. Le titre faisait référence à l'espoir de Du Bois selon lequel les afro-américains sortaient des ténèbres du racisme pour entrer dans une ère de plus grande égalité. L'ouvrage est à la fois autobiographique, historique et sociologique. Du Bois décrivit le livre comme .


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1943, alors qu'il était âgé de , le poste de Du Bois à l'université d'Atlanta fut brutalement supprimé par le président de l'université, Rufus Clement. De nombreux universitaires s'opposèrent à cette décision et l'université d'Atlanta lui accorda le titre de professeur émérite et une pension à vie. Arthur Spingarn remarqua que Du Bois avait passé son temps à Atlanta à . Refusant des postes aux universités Fisk et Howard, Du Bois rejoignit la NAACP en tant que directeur du département des recherches spéciales. À la surprise de nombreux dirigeants de la NAACP, Du Bois se plongea dans le travail avec vigueur et détermination. Durant les dix années durant lesquelles Du Bois s'était mis à l'écart de la NAACP, ses revenus avaient quadruplé et le nombre d'adhérents était passé à .


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois participa à la conférence de San Francisco qui fonda l'Organisation des Nations unies en 1945 en tant que membre d'une délégation de trois personnes de la NAACP. La délégation de la NAACP demandait que les Nations unies supportassent l'égalité raciale et missent un terme à la colonisation. Pour pousser l'organisation dans cette direction, Du Bois rédigea une proposition indiquant . La proposition de la NAACP reçut le soutien de la Chine, de la Russie et de l'Inde mais fut virtuellement ignorée par les autres grandes puissances et elle ne fut pas incluse dans la charte des Nations unies.


title: W. E. B. Du Bois

text: Après la conférence de San Francisco, Du Bois publia "Color and Democracy", un livre attaquant les empires coloniaux et qui, selon les mots d'un critique littéraire, .


title: W. E. B. Du Bois

text: À la fin de l'année 1945, Du Bois assista au cinquième et dernier Congrès panafricain à Manchester au Royaume-Uni. Le Congrès fut le plus productif des cinq et Du Bois y rencontra Kwame Nkrumah, le futur premier président du Ghana, lequel l'invita par la suite.


title: W. E. B. Du Bois

text: Lorsque la Guerre froide commença après la Seconde Guerre mondiale, la NAACP se distancia des communistes de peur que sa réputation et ses financements n'en souffrent. La NAACP redoubla d'efforts en 1947 lorsque le magazine "Life" publia un article d'Arthur Meier Schlesinger avançant que la NAACP était fortement influencée par les communistes. Ignorant les demandes de la NAACP, Du Bois continua de fraterniser avec des sympathisants communistes comme Paul Robeson, Howard Fast et Shirley Graham (sa future seconde épouse). Du Bois écrivit . En 1946, Du Bois écrivit des articles donnant son évaluation de l'Union soviétique où il n'y défendait pas le communisme et critiquait son régime dictatorial. Il considérait cependant que le capitalisme était responsable de la pauvreté et du racisme et que le socialisme était l'alternative pouvant régler ces problèmes. Les Soviétiques rejetaient explicitement les distinctions de classe et de race ce qui mena Du Bois à conclure que l'URSS était le . L'association de Du Bois avec d'influents communistes en faisait un handicap pour la NAACP particulièrement depuis que le FBI avait commencé à enquêter agressivement sur les sympathisants communistes. En conséquence, par accord mutuel, il démissionna de la NAACP pour la deuxième fois à la fin de l'année 1948. Après son départ de la NAACP, Du Bois commença à écrire régulièrement pour l'hebdomadaire de gauche "National Guardian", une collaboration qui dura jusqu'en 1961.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois était de longue date un militant pacifiste mais ses efforts se renforcèrent après la Seconde Guerre mondiale. En 1949, Du Bois réalisa un discours à la conférence mondiale scientifique et culturelle pour la paix à New York, . Au printemps 1949, devant le Congrès mondial des partisans de la paix de Paris, il déclara devant une large foule : . Du Bois rejoignit une organisation de gauche, le National Council of Arts, Sciences and Professions et en tant que son représentant, il se rendit à Moscou pour discourir devant la All-Soviet Peace Conference, , à la fin de l'année 1949.


title: W. E. B. Du Bois

text: Dans les années 1950, la campagne anti-communiste du gouvernement américain menée par le sénateur Joseph McCarthy visa Du Bois à cause de ses tendances socialistes. L'historien Manning Marable caractérise le traitement gouvernemental de Du Bois comme une « répression brutale » et un « assassinat politique».


title: W. E. B. Du Bois

text: Le FBI avait commencé à rédiger un dossier sur Du Bois en 1942 mais les attaques gouvernementales les plus virulentes contre Du Bois eurent lieu au début des années 1950 à la suite de l'opposition de Du Bois aux armes nucléaires. En 1950, Du Bois devint président du nouveau Peace Information Center (PIC) dont l'objectif était de faire connaître l'appel de Stockholm aux États-Unis. Cet appel était une pétition mondiale visant à demander aux gouvernements d'interdire les armes nucléaires. Le Département de la Justice des États-Unis avança que le PIC agissait comme un agent d'une puissance étrangère ce qui imposait au PIC de s'enregistrer auprès du gouvernement fédéral. Du Bois et les autres dirigeants du PIC refusèrent et furent inculpés pour cela. Après l'inculpation, certains associés de Du Bois se distancièrent de lui et la NAACP refusa de le soutenir ; néanmoins de nombreuses personnalités syndicales et de gauche, dont Langston Hughes, défendirent Du Bois. Il fut finalement jugé en 1951 par l'avocat des droits civils Vito Marcantonio. L'affaire a été classée avant que le jury n'ait rendu son verdict dès que l'avocat de la défense a déclaré au juge que . Même si Du Bois ne fut pas condamné, le gouvernement confisqua son passeport et le conserva durant huit ans.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fut amèrement déçu par beaucoup de ses collègues, particulièrement à la NAACP, qui ne le supportèrent pas durant le procès du PIC en 1951 alors que des noirs et des blancs de la classe ouvrière le défendirent avec enthousiasme. Après le procès, Du Bois s'installa à Manhattan où il continua à écrire, à discourir et à s'associer avec des personnages de gauche. Sa principale préoccupation était la paix mondiale et il protesta contre les actions militaires comme la Guerre de Corée qu'il voyait comme une tentative des impérialistes blancs pour maintenir les peuples de couleur dans un état de soumission.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1950, à l'âge de , Du Bois fit campagne pour devenir sénateur de l'État de New York avec le Parti ouvrier américain et reçut votes soit 4 % du total. Du Bois continuait de considérer que le capitalisme était le principal responsable de l'assujettissement des peuples de couleur dans le monde et par conséquent, même s'il reconnaissait les fautes de l'Union soviétique, il continuait de penser que le communisme était une solution possible aux problèmes raciaux. Pour son biographe, David Lewis, Du Bois ne soutenait pas le communisme pour son propre compte mais parce que . La même ambiguïté caractérisait les opinions de Du Bois au sujet de Joseph Staline. En 1940, il parla du « Tyran Staline » mais à sa mort en 1953, Du Bois écrivit une nécrologie caractérisant Staline comme et le loua pour avoir été le .


title: W. E. B. Du Bois

text: Le gouvernement américain empêcha Du Bois d'assister à la conférence de Bandung de 1955 en Indonésie. La conférence fut le couronnement de de rêves de Du Bois ; un rassemblement de 29 nations d'Afrique et d'Asie dont la plupart avaient récemment obtenu leur indépendance et représentaient la plus grande partie des peuples de couleur du monde. La conférence célébra leurs indépendances alors que ces pays commençaient à se considérer comme non-alignés dans le cadre de la Guerre froide. En 1958, Du Bois récupéra son passeport et avec sa seconde épouse, Shirley Graham Du Bois, il visita la Chine et la Russie. Dans les deux pays, son accueil fut célébré et on lui montra les meilleurs aspects du communisme. Du Bois ne se rendit pas compte des défauts de ces deux pays même s'il visita la Chine durant le tragique Grand Bond en avant et il écrivit plus tard qu'il approuvait les conditions de vie dans les deux pays.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1961, Du Bois fut ulcéré lorsque la Cour suprême confirma la constitutionnalité du "McCarran Act" de 1950 qui imposait aux communistes de s'enregistrer auprès du gouvernement. Pour témoigner de sa colère, il rejoignit le Parti communiste en octobre 1961 à l'âge de . Au même moment, il écrivit : .


title: W. E. B. Du Bois

text: Même si Du Bois alla à l'église congrégationaliste de Nouvelle-Angleterre durant son enfance, il abandonna la religion organisée à l'université Fisk. À l'âge adulte, il se décrivit comme agnostique et libre penseur et son biographe David Lewis conclut que Du Bois était virtuellement athée. Du Bois refusait de présider des prières publiques lorsqu'on lui demandait. Dans son autobiographie, il écrivit : . Du Bois considérait que les églises en Amériques étaient les institutions les plus discriminatoires. Du Bois reconnaissait parfois le rôle bénéfique de la religion dans la vie afro-américaine mais en général il méprisait les églises et le clergé afro-américain car il considérait qu'ils ne soutenaient pas les buts de l'égalité raciale et qu'ils handicapaient les efforts des militants. Même si Du Bois n'était pas personnellement religieux, il incluait des éléments religieux dans ses écrits et beaucoup de ses contemporains le considéraient comme un prophète. Son poème en prose "Credo" de 1904 était écrit dans le style d'un credo religieux et fut largement lu par la communauté afro-américaine


title: W. E. B. Du Bois

text: Le Ghana invita Du Bois en Afrique pour qu'il participe aux célébrations d'indépendance en 1957 mais il ne put y assister car le gouvernement américain avait confisqué son passeport en 1951. En 1960, Du Bois avait récupéré son passeport et il traversa l'Atlantique pour célébrer la création de la république du Ghana. Du Bois retourna en Afrique à la fin de l'année 1960 pour assister à l'investiture de Nnamdi Azikiwe en tant que premier gouverneur africain du Nigeria.


title: W. E. B. Du Bois

text: Alors qu'il visitait le Ghana en 1960, Du Bois échangea avec son président au sujet de la création d'une nouvelle encyclopédie de la diaspora africaine, l"Encyclopedia Africana". Au début de l'année 1961, le Ghana notifia à Du bois qu'il avait préparé des fonds pour financer le projet et il invita Du Bois à venir au Ghana pour superviser sa rédaction. En octobre 1961, à l'âge de , Du Bois et sa femme se rendirent au Ghana et commencèrent à travailler. Au début de l'année 1963, les États-Unis refusèrent de renouveler son passeport et il demanda la nationalité ghanéenne qui lui fut accordée. Sa santé déclina durant ses deux années au Ghana et il mourut le 27 août 1963 dans la ville d'Accra à l'âge de , la veille du discours de Martin Luther King "I have a dream". Du Bois fut inhumé à Accra près de sa résidence qui est maintenant le Du Bois Memorial Centre. Le lendemain de sa mort, lors de la Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté, Roy Wilkins demanda aux centaines de milliers de personnes présentes de respecter un moment de silence en son honneur. Le Civil Rights Act de 1964, reprenant de nombreuses réformes pour lesquelles Du Bois avait fait campagne toute sa vie, fut promulgué un an après sa mort.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois était une personnalité disciplinée et organisée ; il se levait chaque jour à , travaillait jusqu'à , dînait et lisait un journal jusqu'à puis lisait ou socialisait jusqu'à son coucher qu'il prenait invariablement avant . Il était un planificateur méticuleux et préparait fréquemment son emploi du temps et ses objectifs sur de larges feuilles de papier millimétré. Beaucoup de ses connaissances le trouvaient distant et réservé et il demandait à ce qu'on l'appelle « Du Bois ». Même s'il n'était pas social, il tissa de forts liens avec ses associés comme Charles Young, Paul Laurence Dunbar, John Hope et Mary White Ovington. Son ami le plus proche était Joel Spingarn, un blanc, mais Du Bois n'accepta jamais que Spingarn l'appelle par son prénom. Du Bois avait quelque chose d'un dandy, il s'habillait formellement, portait une canne et marchait avec assurance et dignité. Il était relativement petit () et arborait toujours une moustache et une barbiche bien entretenue. Il était un bon chanteur et aimait jouer au tennis.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fut marié à deux reprises, la première fois avec Nina Gomer (de 1896 à 1950) avec qui il eut deux enfants, un fils, Burghardt (qui mourut peu après sa naissance) et une fille, Yolande, qui épousa en 1928 Countee Cullen, mais ils divorcèrent deux ans plus tard. Après la mort de Nina Gomer, il épousa en 1951 Shirley Graham de sa cadette. Elle était écrivaine, metteuse en scène, compositrice et militante. Elle avait déjà un enfant, David Graham, qui se rapprocha de Du Bois et prit son nom ; il travailla également en faveur des causes afro-américaines. L'historien David Lewis écrivit que Du Bois avait eu plusieurs liaisons extraconjugales. L'historien Raymond Wolters est cependant circonspect sur cette affirmation compte tenu du manque de confirmation de la part des amantes présumées de Du Bois.


title: Vente pyramidale

text: La vente pyramidale est une forme d'escroquerie, également connue comme cercles de dons, d'abondance ou d'écoute, ou bien bulles d'argent.


title: Vente pyramidale

text: Ces systèmes sont caractérisés par leur aspect secret et la promesse de gains en argent. Leur fonctionnement se base sur le recrutement de nouveaux membres-donateur, plus que sur une réelle activité de vente de biens ou de services.


title: Vente pyramidale

text: Le terme « pyramidal » identifie le fait que seuls les initiateurs du système (au sommet) profitent de l'opération en spoliant les membres de base.


title: Vente pyramidale

text: Lors de la mise en place d'un système de vente pyramidale, une personne ou une organisation (le « recruteur ») propose à des personnes (les « membres »), de vendre un service ou un produit. Chaque membre doit acheter auprès de leur recruteur une adhésion au système, un investissement financier dans un stock du bien qui va être vendu ou sur un droit d'utiliser le service.


title: Vente pyramidale

text: Pour espérer gagner de l'argent, les membres doivent recruter d'autres personnes qui à leur tour vendront le bien ou le service, suivant les mêmes conditions de recrutement, à savoir l'achat initial d'un stock ou d'une autorisation de vente ou de pratiquer. Ces nouvelles personnes deviennent alors des membres de second niveau, qui vont à leur tour tenter de recruter d'autres personnes, qui leur reverseront de l'argent sur les « ventes », et ainsi de suite.


title: Vente pyramidale

text: Chaque recruteur touche une part sur le recrutement d'une nouvelle personne ou sur les ventes des membres qu'il a recruté ; ainsi de l'argent remonte jusqu'à la personne ou l'organisation instigatrice de la vente. Les membres du système sont invités à recruter de plus en plus de personnes.


title: Vente pyramidale

text: Pour rembourser la somme initiale et gagner de l'argent, les nouveaux membres doivent impérativement devenir des recruteurs qui vendent eux-mêmes du stock ou des autorisations de vente ou de pratique, la simple vente de ces produits ne permettant pas de se rembourser.


title: Vente pyramidale

text: L'argument principal de vente est que plus les membres recrutent de vendeurs, plus ils s'enrichissent, chaque nouveau membre payant une redevance à la personne qui l'a recrutée. Les personnes les plus hautes dans la hiérarchie ont la garantie de gagner de l'argent. Cependant, le système fonctionne suivant le principe mathématique de la progression géométrique, qui rend virtuellement impossible le recrutement de membres au bout de quelque temps. Si les premières personnes membres (le « haut » de la pyramide) peuvent avoir un retour sur leur investissement, les personnes en « bas » de la pyramide ne peuvent plus recruter, et donc ne peuvent plus rembourser les sommes dues ou retrouver leur mise de départ ; elles sont victimes de l'escroquerie.


title: Vente pyramidale

text: Il est assez rare qu'une pyramide ait un fonctionnement parfaitement explicite de ce point de vue. Le plus souvent, cette caractéristique fondamentale est dissimulée à l'aide de différentes techniques, qui sont autant de signe de reconnaissance.


title: Vente pyramidale

text: Le recrutement de nouveaux membres se fait lors de séminaires, réunions à domicile, par téléphone, par courriel, par courrier ou par les médias sociaux. Parmi les cibles, on trouve des personnes ayant un besoin immédiat d'argent ou des femmes ayant besoin de soutien.


title: Vente pyramidale

text: Les arguments sont souvent présentés par un discours qui inspire la confiance. L'opération est parfois présentée comme étant une opération aux vertus sociales.


title: Vente pyramidale

text: Le secret est de mise, les personnes participants étant par exemple invitées à utiliser des pseudonymes lors des rencontres et à garder le secret quant à l'offre proposée.


title: Vente pyramidale

text: Globalement, le coût d'entrée est élevé, disproportionné par rapport à ce qui sera proposé en échange.


title: Vente pyramidale

text: En contrepartie du statut de membre, certains systèmes ne donnent accès qu'à des notices d'information, destinées à vendre le bien (hypothétique) à d'autres personnes.


title: Vente pyramidale

text: Certains systèmes ont des échelons clairement définis. Par exemple, au Canada francophone, le système nommé « La Moisson » avait pour rangs des « semeurs » (nouveaux entrants), qui devaient devenir « faucheurs » puis « moissonneur », avant d'atteindre le grade de « meunier ». Ce cercle d'entraide a été démantelé par la Sûreté du Québec en 2004.


title: Vente pyramidale

text: Outre l'aspect judiciaire, les systèmes pyramidaux entraînent des pertes en argent (non-recouvrement de la somme engagée) et des conséquences sur les relations sociales.


title: Vente pyramidale

text: Le nombre de participants dénonçant ces escroqueries est faible par le fait que la participation peut constituer une complicité"", ou parce que dénoncer l'arnaque revient à dénoncer des proches ou à perdre des relations sociales.


title: Vente pyramidale

text: Parfois, le système pyramidal n'est pas basé sur un produit ou un service, mais sur ce que ses initiateurs présentent comme un jeu. Il est alors demandé une mise de départ et le recrutement d'autres joueurs qui miseront à leur tour. Ce principe est nommé « cercle de dons », « cercle d'abondance », ou « bulle d'argent ».


title: Vente pyramidale

text: Il existe aussi des cas de « cercles d'entraide », fonctionnant sur le même principe, et qui promettent un soutien moral, financier ou social.


title: Vente pyramidale

text: Plusieurs niveaux sont définis, chaque nouveau recrutement de membres (avec versement d'argent) permettant aux membres anciens de progresser dans la « hiérarchie » et de se rapprocher du remboursement de leur investissement de départ. Une fois la somme remboursée, l'initiateur quitte le cercle de dons, laissant à sa tête autant de nouveaux « meneurs » qu'il en a recrutés (par exemple, si l'initiateur a recruté deux personnes, ces deux personnes sont chacune à la tête d'un nouveau cercle). Mais bout d'un moment, du fait de la progression géométrique du nombre de personnes à recruter, il n'est plus possible de continuer le cercle.


title: Vente pyramidale

text: Afin de donner confiance aux personnes pouvant être recrutées, les instigateurs de ces cercles se remettent parfois dans le circuit.


title: Vente pyramidale

text: Prenons l'exemple de l'avion, constitué d'un pilote, deux copilotes, quatre hôtesses de l'air ou stewards, et huit passagers. Chaque semaine, le pilote prend le prix des billets des passagers, les passagers deviennent stewards en recrutant chacun deux passagers, les stewards deviennent copilotes et les copilotes deviennent pilotes chacun de leur propre avion.


title: Vente pyramidale

text: La loi du a été abrogée par la loi du , relative aux pratiques du marché et à la protection du consommateur (MB ). Cette loi du cite , et traite la vente pyramidale de façon plus particulière en ses articles 91 (paragraphe14°) et 127. Elle prévoit notamment un emprisonnement d’un mois à cinq ans et une amende de 26 à (hors décimes additionnels).


title: Vente pyramidale

text: Ces Lois ont été modifiées lors de l'adoption le du Code de Droit Economique, lequel est entré en vigueur le . Il intègre notamment la directive 2005/29 CE sur la protection des consommateurs.


title: Vente pyramidale

text: Dans ce Code, la vente pyramidale est interdite par les articles VI.100, 14° et VI.109 (le premier s'adressant aux consommateurs tandis que le second s'adresse aux entreprises). La participation à un système de vente pyramidale est passible d'une amende de 500 à (hors décimes additionnels) et/ou d'une peine d'emprisonnement de un à cinq ans (article XV.87. du Code de Droit Économique).


title: Vente pyramidale

text: La loi interdit de mettre sur pied, d’exploiter, de promouvoir un système de vente pyramidale ou d’en faire la publicité sous peine d’amende dont le montant est fixé par le tribunal ou d’un emprisonnement maximal de cinq ans.


title: Vente pyramidale

text: La vente pyramidale (procédé dit de la « boule-de-neige » ou de la « chaîne d’argent ») est interdite en France depuis 1953.


title: Vente pyramidale

text: En 2012, la Miviludes a établi un guide pour donner les démarches à suivre, notamment dans le cas où ils sont contactés pour la .


title: Vente pyramidale

text: La Loi fédérale sur la concurrence déloyale du rend déloyale cette pratique qui devient ainsi illicite, par l'article 3, alinéa 1, lettre r. Le texte déclare : .


title: Vente pyramidale

text: Les cercles de dons, assimilés jusqu'au à les loteries illégales puis, après cette date, à de la concurrence déloyale, sont interdits.


title: Vente pyramidale

text: Ce système se confond fréquemment avec la « vente multiniveau » ou « commercialisation à paliers multiples » (en anglais "multi-level marketing" ou « MLM »). Cependant des différences entre ces systèmes permettent à certains pays d'interdire la vente pyramidale alors que la vente multiniveau est légale (notamment en France grâce au statut de Vendeur à domicile indépendant (VDI)).


title: Vente pyramidale

text: Le MLM a pour but de vendre des produits existants via des revendeurs identifiés, alors que la vente pyramidale a pour but de recruter des membres qui « investissent » dans un système.


title: Vente pyramidale

text: La distinction est parfois difficile à faire : la société Herbalife (qui présentait son activité comme de la vente multiniveau) a été condamnée à de multiples reprises pour vente pyramidale.


title: Josué

text: Josué (en hébreu , qui signifie "YHWH a sauvé"), ou Josué fils de Noun (), est un personnage biblique du Livre de l'Exode et surtout du Livre de Josué.


title: Josué

text: Josué est le successeur de Moïse dans la conduite du peuple hébreu vers la Terre promise. Il mène la conquête du pays de Canaan puis y installe les tribus d'Israël.


title: Josué

text: Josué s'appelle d'abord Hoshea, fils de Noun, הושע en hébreu. C'est Moïse qui le renomme Josué dans le Livre des Nombres 13:16 : « Tels sont les noms des hommes que Moïse envoya pour explorer le pays. Moïse donna à Hoshea, fils de Noun, le nom de Josué. »


title: Josué

text: Le dictionnaire hébreu-français de Sander et Trenel traduit ce nom par « Dieu est son aide », car il est théophore : il contient יה (la syllabe "Yah", abréviation de YHWH), comme Yehouda יהודה, « louange à Dieu » ou Abadiah עבדיה , « serviteur de Dieu ».


title: Josué

text: Dans la Septante, il est appelé Jésus fils de Navé ( = Iéssous Uios Naué). (Iéssous) est le titre du Livre de Josué dans la Septante.


title: Josué

text: C'est aussi sous cette forme grecque Iéssous () qu'il se trouve mentionné en trois passages dans le Nouveau Testament (Luc 3.29, Actes 7.45, Hébreux 4.8). Or Iéssous () est aussi le nom de Jésus de Nazareth. Dans l’Épître aux Hébreux en particulier est fait un parallèle entre "Josué" et "Jésus" (Héb. 4.8 et 4.14). À la suite de cette épître, de nombreux auteurs chrétiens anciens ont mis en parallèle "Josué fils de Noun" et "Jésus-Christ" pour en souligner les similitudes et les contrastes.


title: Josué

text: Par ailleurs, quoiqu'il ne soit pas directement nommé dans le Coran, il y est implicitement mentionné au verset : « Et lorsque Mûsâ dit "à son valet". » (Sourate 18 - Verset 60). Il est à ce titre considéré comme un prophète en islam sous le nom "Yūshaʿ ibn Nūn".


title: Josué

text: Josué est le fils de Noun, membre de la Tribu d'Éphraïm. Il est né en Égypte à l'époque de l'esclavage des Hébreux. Il est témoin de la sortie d'Égypte des Israélites sous la direction de Moïse. Il se distingue en tant que commandant militaire lorsque les tribus d'Israël sont attaquées par le peuple d'Amalek à Raphidim. Il est allé combattre les Amalécites tandis que Hur et Aaron soutiennent les bras de Moïse pour prier afin que Josué remporte la victoire.


title: Josué

text: Il assiste Moïse et l'accompagne dans l'ascension d'une partie du Mont Sinaï pour recevoir les dix commandements . Il fait également partie des douze explorateurs que Moïse envoie en éclaireurs dans le pays de Canaan. C'est à cette occasion que, précédemment nommé Osée, il devient Josué. Seuls Caleb et Josué rapporteront des nouvelles encourageantes dans leur rapport auprès du peuple. Ils seront donc les seuls de cette génération à entrer sur la Terre promise après que le peuple eut erré quarante ans dans le désert.


title: Josué

text: Avant de mourir sur la rive orientale du Jourdain, Moïse désigne Josué comme son successeur pour franchir le fleuve, conduire le peuple et lui permettre de conquérir le pays de Canaan.


title: Josué

text: La conquête du pays de Canaan est décrite dans le Livre de Josué. Dieu encourage Josué à être fort et à s'appuyer sur les lois de la Torah pour conduire le peuple.


title: Josué

text: Josué obtient l'appui des deux tribus et demie (Tribu de Ruben, Tribu de Gad et la moitié de la Tribu de Manassé) qui se sont installées à l'Est du Jourdain pour aider les autres tribus israélites à conquérir le pays.


title: Josué

text: Le premier obstacle est le fleuve du Jourdain. Josué fait avancer l'Arche d'alliance portée par les prêtres cohanim devant le peuple. Le fleuve interrompt "miraculeusement" son cours et permet la traversée des conquérants israélites. Josué érige alors un monument constitué de douze pierres sur la rive ouest à Guilgal. Guilgal constituera la base depuis laquelle toute la conquête sera menée.


title: Josué

text: Josué fait circoncire tous les hommes israélites nés dans le désert et qui n'avaient pas pu y être circoncis, afin de célébrer Pessah, la commémoration de la sortie d'Égypte.


title: Josué

text: L'ancienne ville de Jéricho est la première conquête des Israélites sous la direction de Josué. Il y envoie des espions. Le récit raconte comment les murailles de la ville s'effondrent après que les prêtres eurent tourné 7 fois pendant 7 jours autour de la ville en sonnant du schofar. La ville est rasée et une malédiction est prononcée contre tout ce qui existait à Jéricho. Tous les habitants et le bétail sont tués, à l'exception de la famille de Rahab qui avait abrité les espions israélites.


title: Josué

text: Les troupes de Josué subissent un revers dans la ville de Aï. La faute est mise sur la personne de Akân qui est puni pour avoir subtilisé des biens voués à être détruits à Jéricho. Josué se rend alors maître de Aï (la stratégie militaire utilisée consiste en une retraite feinte poursuivie par les troupes ennemies, un commando en profite pour surprendre la ville mal défendue et la brûler, Josué se retourne alors contre l'adversaire démoralisé et l'anéantit), ce qui lui ouvre la route des montagnes à l'ouest de Jéricho. Josué lit les bénédictions et les malédictions au peuple, sur le mont Garizim et le mont Ebal.


title: Josué

text: Devant la peur inspirée dans la région par le prestige des victoires militaires contre Jéricho et Aï, les Gabaonites parviennent à obtenir par la ruse un traité de paix avec Josué. Ils seront utilisés dans le service du tabernacle. Apprenant cette alliance, cinq rois amorites (Adonisédec de Jérusalem, et les rois de Lakish, , Hébron et Yarmouth) décident d'attaquer ensemble la ville de Gabaon pour la punir. Les troupes de Josué, liées aux Gabaonites par le traité de paix, mettent en déroute les armées amorites sur lesquelles Dieu fait tomber des grêlons. Afin d'anéantir totalement ces armées, Josué s'écrie:


title: Josué

text: Josué fait condamner l'entrée de la grotte où les cinq rois amorites se sont réfugiés. Puis après avoir vaincu les fuyards, il fait rouvrir la grotte, humilier les cinq rois par les chefs de tribus israélites puis il les fait pendre à cinq arbres jusqu'au soir.


title: Josué

text: La conquête continue pendant plusieurs années toujours plus à l'ouest jusqu'à Gaza et au nord jusqu'à la côte phénicienne.


title: Josué

text: L'archéologue et anthropologue du Proche Orient William G. Dever dans son résumé du récit écrit : « On y voit donc célébrer les exploits militaires d'un chef de guerre audacieux, certes, mais d'une cruauté implacable. La campagne de massacres systématiques des populations civiles de Canaan - hommes, femmes, enfants, vieillards, tout le monde y passe - conduite par Josué, mérite d'être qualifié de génocide ; témoin Jéricho, dont la totalité des habitants est passé au fil de l'épée, excepté Rahab, la prostituée qui a permis la prise de la cité ».


title: Josué

text: Après la conquête de la quasi-totalité du pays de Canaan, Josué administre l'installation des tribus et le partage du territoire. Il commence par les tribus de Juda, d'Éphraïm et de Manassé. Caleb obtient la ville de Hébron. L'Arche d'alliance est déplacée de Guilgal où elle était depuis la traversée du Jourdain, à Silo (elle ne sera déplacée à nouveau qu'après la conquête de Jérusalem par le roi David).


title: Josué

text: Josué crée des cités-refuges pour les Lévites. Il reçoit lui-même la ville de Timnath-serah. Les deux tribus de Gad et Ruben et la demie tribu de Manassé retournent sur leurs terres à l'est du Jourdain.


title: Josué

text: À la fin de sa vie, Josué convoque les anciens et les chefs de tribus israélites. Il les exhorte de ne pas fraterniser avec la population locale. Il demande publiquement au peuple de rester fidèle à Dieu qui s'est tant de fois manifesté à eux. Josué meurt à l'âge de 110 ans (selon la Bible) et est enterré à Timnath-serah.


title: Josué

text: Certaines tribus de l’Afrique du Nord ont été converties par un disciple et compagnon du prophète Moïse (Sidna Moussa), Josué (Sidna Youchaa). À la suite des persécutions des pharaons à l’encontre du peuple d’Israël, Josué a pris la direction du Maghreb. Constatant que les populations de l'époque pratiquaient le paganisme, il leur enseigna le monothéisme et les lois hébraïques. Certaines de ces populations acceptèrent et en firent leur religion, mais sans prosélytisme, d'où l'effet limité de son expansion. La légende continue de nous dire que Sidna Youcha (Josué) est enterré dans une Mosquée sur une plage qui porte son nom: "Plage Sidna Youchaa" située à égale distance de Ghazaouet et Nédroma dans la wilaya de Tlemcen (Algérie). Son mausolée (Goubba) a toujours fait l'objet, depuis des siècles, de pèlerinage à l'occasion des fêtes juives.


title: Josué

text: Josué est mis au rang des neuf preux, parmi les trois choisis dans l'Ancien Testament (avec David et Judas Macchabée). On lui attribue pour blason un soleil, parce que le Seigneur arrêta pour lui la course de cet astre.


title: Jean Bosco

text: Saint Jean Bosco, ou Don Bosco, né Giovanni Melchior Bosco le à Castelnuovo d'Asti (village de la principauté du Piémont, Piémont-Sardaigne), et mort le à Turin (Italie), est un prêtre italien.


title: Jean Bosco

text: Il a voué sa vie à l'éducation des jeunes enfants issus de milieux défavorisés et a fondé, en 1859, la Société de Saint François de Sales, plus connue sous le nom de congrégation des Salésiens. L'Église catholique romaine l'a déclaré saint le 1er avril 1934, sous le nom de "saint Jean Bosco". Il est fêté le 31 janvier selon le Martyrologe romain. C'est le saint patron des éditeurs, des apprentis et des prestidigitateurs.


title: Jean Bosco

text: Jean Bosco est né le aux "Becchi", un hameau de petites fermes près de Castelnuovo d'Asti (maintenant Castelnuovo Don Bosco), au Piémont. Ses parents sont des paysans pauvres et sa mère devint veuve avec trois enfants en 1817.


title: Jean Bosco

text: Par son caractère et ses qualités intellectuelles, il avait une grande influence sur les enfants de son âge, qu'il entraînait avec lui vers les divertissements et la prière. Doté d'une mémoire extraordinaire et d'une intelligence hors du commun, il s’ingéniait à répéter à ses amis les sermons qu'il avait entendus à l'église. Ce sont là les premiers signes de sa vocation apostolique. Sa mission sacerdotale fut extraordinairement féconde.


title: Jean Bosco

text: Sa famille étant très pauvre, il fit ses études avec l'aide de bienfaiteurs et avec l'argent qu'il a gagné en travaillant, comme serveur dans un café ou comme palefrenier. Pendant ses études, il en a profité pour apprendre les différents métiers de ceux qui le logeaient. C'est ainsi qu'il fut tour à tour apprenti cordonnier, apprenti forgeron, apprenti menuisier. Sans le savoir, il se préparait à fonder différentes écoles de métiers à l'intention de ses futurs élèves. Ordonné prêtre en juin 1841, il se consacra aux jeunes pauvres et abandonnés des quartiers populaires de Turin, notamment aux jeunes ouvriers. On l'appelle « Don Bosco ».


title: Jean Bosco

text: Ému par les misères matérielles et spirituelles de cette jeunesse abandonnée, il décida de les réunir tous les dimanches, pour les instruire et les éduquer, tout en leur procurant des divertissements. Plusieurs de ces jeunes étaient errants, sans ressource ni famille. Beaucoup d'entre eux avaient connu la prison, souvent accusés d'avoir volé pour pouvoir se nourrir.


title: Jean Bosco

text: L'abbé Joseph Cafasso (1811-1860) (canonisé en 1947), qui fut son ancien professeur de théologie morale et son conseiller spirituel au début de sa carrière sacerdotale, aussi aumônier des prisons de Turin, l'avait sensibilisé à cette dure réalité. Les premiers contacts de Don Bosco en faveur des jeunes ne furent pas toujours aussi faciles, comme la rencontre avec le jeune Barthelemy Garelli, le . C'est au cours de cette rencontre, que Don Bosco a perçu l'appel de toute la jeunesse abandonnée.


title: Jean Bosco

text: Par ailleurs, ces jeunes étaient devenus farouches et agressifs et comprenaient mal l'intérêt qu'un prêtre pouvait leur porter, eux qui étaient abandonnés, désillusionnés et rejetés de partout. Aussi leurs premières réactions furent parfois des injures. Certains citoyens bien pensants soupçonnaient aussi Don Bosco de rassembler des jeunes délinquants et désœuvrés pour fomenter des manifestations et des désordres, voire des révolutions.


title: Jean Bosco

text: Aussi,à la demande des citoyens et des autorités de la ville de Turin, fût-il expulsé de bien des endroits avec ses jeunes jugés bruyants et dérangeants avant de pouvoir s'établir définitivement dans le quartier de Valdocco, en banlieue de Turin. Deux chanoines, dont l'histoire a retenu les noms, Don Nasi et Don Alsoneti, pensèrent même que ses projets étaient la manifestation de la folie des grandeurs et tentèrent de le faire interner dans un asile de malades mentaux, désigné à l'époque "maison de santé".


title: Jean Bosco

text: La perception de la population et des autorités de la ville changea rapidement à la suite du dévouement que déployèrent plusieurs de ces jeunes , dirigés par Don Bosco au cours de l'épidémie de choléra qui sévit à Turin dans les années 1854-1855. Miraculeusement, aucun de ces jeunes infirmiers ne fut contaminé. Il devint alors évident qu'il fallait prendre au sérieux les activités de Don Bosco et des jeunes garçons qu'il accueillait. Il est mondialement connu pour avoir évangélisé des criminels.


title: Jean Bosco

text: Sans autre ressource que son ardent désir d'aider cette jeunesse, confrontée à un profond sentiment de désespérance, de lui redonner l'estime de soi, de prendre conscience son potentiel de la possibilité pour eux de s'insérer dans la société et d'y jouer un rôle, il ouvrit, un refuge avec l'aide de sa mère, Marguerite Occhiena, dite Maman Marguerite, celle-ci ayant accepté de l'accompagner à Turin, pour l'aider à offrir le toit et le couvert aux plus déshérités.


title: Jean Bosco

text: Ce furent les débuts de l'Oratoire Saint-François-de-Sales, dans le Valdocco, dont les activités s'élargiront sans cesse : cours du soir en 1844, foyer d'apprentis en 1847, école secondaire, camps de vacances (1848) et cours professionnels. Don Bosco rédigea aussi plusieurs manuels scolaires à l'intention de ses jeunes élèves. Il publia enfin une revue mensuelle, les "Lectures catholiques", dont le tirage atteignit 15 000 copies, chiffre énorme pour l'époque (1853). Les retombées et l'influence des idées diffusées dans ces publications furent telles que certains adversaires frustrés attentèrent à sa vie, Don Bosco en fait état dans ses "Mémoires", avec l'apparition d'un énorme chien gris, « le Grigio » , surgissant mystérieusement, on ne sut jamais d'où, mais toujours au bon moment, doux et patient avec les enfants de son patronage, mais féroce envers les agresseurs.


title: Jean Bosco

text: Don Bosco développa l'idée, assez nouvelle pour l'époque, que l'éducation intellectuelle et professionnelle permet d'empêcher la délinquance. Pour cela, l'éducateur doit être ferme avec les jeunes, tout en étant bienveillant et en leur faisant confiance, en attendant de chacun, le meilleur ("amorevolezza" en italien). À ce titre, Don Bosco figure parmi les grands éducateurs et pédagogues du .


title: Jean Bosco

text: Pour assurer le développement de son action, il s'entoura de prêtres éducateurs avec lesquels il fonda, le , la Société de saint François de Sales (dont les membres sont couramment appelés « salésiens »). Leur mission est l'éducation des enfants défavorisés. La Société Saint François de Sales sera approuvée en 1869 par Pie IX.


title: Jean Bosco

text: En 1872, avec Marie-Dominique Mazzarello, Jean Bosco fonda l'Institut des Filles de Marie Auxiliatrice (ou Salésiennes). En 1876, il a fait approuver une manière de tiers-ordre, la Pieuse Union des coopérateurs salésiens.


title: Jean Bosco

text: Il est fondateur de maisons d'accueil pour étudiants, de foyers pour jeunes ouvriers et de séminaires pour vocations tardives. Son activité au service de la jeunesse des milieux populaires, les résultats qu'il obtient auprès d'elle dans les divers domaines de la formation générale, professionnelle, religieuse et ses recherches pédagogiques, sont bientôt connus à travers l'Europe, où les fondations d'instituts se multiplient.


title: Jean Bosco

text: Don Bosco a œuvré dans le nord de l'Italie, région profondément anticléricale à l'époque. Victor-Emmanuel II avait pour ambition d'unifier et de donner une véritable indépendance politique à l'Italie morcelée en diverses principautés et royaumes alliés (pour ne pas dire vassaux) de l'Empire d'Autriche, possession de la très catholique Maison de Habsbourg-Lorraine. Pour ce faire, le roi de Sardaigne devait non seulement annexer les différents états Italiens (dont les souverains étaient ses parents liés par la même politique cléricale et conservatrice) mais aussi annexer les États pontificaux sur lesquels les papes régnaient depuis plus de mille ans. Pourtant, Don Bosco réussit à maintenir de bonnes relations à la fois auprès du pape Pie IX, des dirigeants politiques, entre autres le marquis Michele Benso de Cavour, père de Camillo Cavour, le roi Victor-Emmanuel II, et le premier ministre du Royaume d'Italie, Urbano Rattazzi, qui s'était pourtant attaqué aux privilèges des congrégations religieuses.


title: Jean Bosco

text: Reçu en audience par le roi, Don Bosco lui aurait prédit que s'il ne mettait un terme à sa politique anticléricale, il serait frappé par deux fois dans les affections qui lui étaient le plus chères. En effet, la reine-mère et la reine moururent en janvier 1855 à quelques jours d'intervalle.


title: Jean Bosco

text: Rattazzi fut même l'un de ceux qui suggérèrent à Don Bosco de fonder l'Ordre des Salésiens, pour continuer son œuvre, dont il reconnaissait l'utilité et la nécessité, et pour laquelle il avait beaucoup de considération. Il lui a d'ailleurs suggéré une formule juridique pour le statut des membres de sa congrégation pour que les gouvernements anticléricaux ne s'y opposent pas : .


title: Jean Bosco

text: Cette formule confère aux Salésiens le statut de citoyens aux yeux de l'État et de religieux aux yeux de l'Église, le vœu de pauvreté des salésiens est différent de celui qui est prononcé dans d'autres ordres religieux. Les Salésiens ne font pas vœu de pauvreté proprement dit, mais s'engagent à laisser l'usufruit des biens qu'ils pourraient posséder à la société salésienne. Ils conservent la liberté de tester.


title: Jean Bosco

text: Ces modalités particulières du vœu de pauvreté des Salésiens entérinent les suggestions du ministre Rattazzi qui s'était attaqué aux privilèges des congrégations religieuses en Italie notamment en raison de la mainmorte. Les membres des congrégations religieuses n'avaient pas d'enfant et ne pouvaient posséder personnellement des biens qu'ils transmettaient à des héritiers. Lors du décès d'un religieux, ses biens étaient dévolus à la congrégation qui pouvait ainsi les accumuler indéfiniment, sans rendre de compte.


title: Jean Bosco

text: Don Bosco a su s'entourer de personnes compétentes et dévouées, provenant de toutes les couches de la société. Il a aussi assuré la relève nécessaire à la pérennité de son œuvre en formant, en instruisant et entraînant à cette fin les jeunes disciples les plus prometteurs qu'il avait accueillis. Une grande partie des premiers Salésiens sont des jeunes que Don Bosco avait accueillis en sa maison.


title: Jean Bosco

text: L'abbé Michel Rua (depuis proclamé bienheureux) qui fut son premier successeur, l'abbé Jean Cagliero qui partit en 1875 pour établir les premières missions salésiennes en Amérique du Sud, avant de devenir cardinal en 1915, et l'abbé Joseph Buzzetti qui fréquenta l'oratoire dès l'âge de dix ans et s'y dévoua pendant toute sa vie dans les fonctions les plus diverses, illustrent bien ce fait. Don Bosco a été aussi l'un des premiers à concevoir des contrats de travail pour protéger les droits et la santé des jeunes dont il s'occupait et qui étaient souvent exploités par les industries et le monde de la construction. Il est ainsi devenu un des précurseurs du droit et des normes du travail. Au début de la révolution industrielle, Turin était une ville en plein développement, avec les problèmes sociaux que cela comportait.


title: Jean Bosco

text: Toute la population de cette région lui a voué respect et vénération, reconnaissante de l'œuvre accomplie. On lui a attribué des miracles, le don de lire dans les consciences et de prédire l'avenir, ce qui expliquerait en partie sa popularité immense et les triomphes qu'il remporta dans ses voyages en France (1883) et en Espagne (1886).


title: Jean Bosco

text: Mais on a, depuis lors, insisté sur ses qualités exceptionnelles d'éducateur. À l'exception d'un "Traité sur la méthode préventive en éducation" écrit en 1876 et publié le lors de l'inauguration solennelle du nouveau siège de l’œuvre , il n'a pas laissé d'exposés didactiques, sa pédagogie se comprenant à partir de son action.


title: Jean Bosco

text: Il faisait de l'éducation une affaire de confiance affectueuse et vigilante qui devait s'exprimer dans la joie et il admettait dans ses groupements une liberté si étonnante pour l'époque qu'on l'a souvent passée sous silence. Une de ses maximes était : .


title: Jean Bosco

text: Don Bosco fut un précurseur et promoteur de nombreuses idées nouvelles, avec les risques que cela comporte. Il fut souvent confronté à des différends avec des personnes dont il attendait de l'assistance et de l'encouragement. L'une des plus grandes épreuves que Don Bosco a vécues en ce sens, fut le désaccord avec son archevêque, Lorenzo Gastaldi. Pourtant, Don Bosco et Gastaldi avaient d'abord été de grands amis. La mère de Gastaldi vint pendant plusieurs années aider Marguerite, mère de Don Bosco, à entretenir les vêtements des jeunes accueillis à l'oratoire et l'hygiène corporelle des jeunes protégés. Ceci était important pour ces jeunes qui devaient réussir à convaincre des employeurs de les embaucher. Don Bosco avait appuyé, auprès du Pape Pie IX, la nomination de Gastaldi au siège archiépiscopal de Turin en 1871.


title: Jean Bosco

text: Si Gastaldi avait été un personnage discutable, on pourrait peut-être hausser les épaules, mais il fut par ailleurs un grand archevêque. Avant d'être élevé à l'épiscopat, il avait été en mission pendant quelques années en Angleterre, à l'époque du mouvement d'Oxford, qui marqua la renaissance du catholicisme en Angleterre.


title: Jean Bosco

text: La source du désaccord entre Don Bosco et Gastaldi a résidé dans les modalités du recrutement et la formation du clergé. Quand Gastaldi arriva au siège archiépiscopal de Turin, il avait constaté que le recrutement des prêtres du diocèse de Turin était insuffisant et il comptait sur Don Bosco pour activer ce recrutement. Mais Don Bosco projetait le développement de la nouvelle société salésienne, à laquelle plusieurs nouveaux séminaristes, qui avaient quitté le séminaire diocésain, avaient choisi d'adhérer, de préférence au rattachement au diocèse.


title: Jean Bosco

text: D'autre part, Gastaldi et Don Bosco n'avaient pas la même conception de la formation des prêtres, et ces questions interpellaient sa conscience d'archevêque. S'ils se destinaient à l'éducation des jeunes, Don Bosco préconisait une formation précoce sur le terrain, tout en poursuivant les études théologiques et philosophiques conduisant au sacerdoce. L'archevêque considérait plutôt que la formation théologique et sacerdotale devait être plus complète et avoir lieu dans des séminaires ou des noviciats, milieux plus propices à l'étude et au recueillement. Selon lui, l'implication auprès des jeunes devait avoir lieu plus tard seulement.


title: Jean Bosco

text: De plus, la congrégation des Salésiens avait été approuvée par le Saint-Siège avec, selon Gastaldi, plusieurs dérogations et privilèges exceptionnels dans les circonstances, Don Bosco échappait alors d'une certaine façon à la juridiction de son archevêque. Les relations se compliquèrent quand des écrits anonymes, erronément attribués à Don Bosco ou à son entourage, vilipendèrent l'archevêque Gastaldi. De là un conflit qui dura plusieurs années, et qui ne prit vraiment fin qu'avec la mort subite de l'archevêque, en 1883.


title: Jean Bosco

text: Les relations de Don Bosco furent beaucoup plus faciles avec le successeur de Gastaldi, le cardinal Gaetano Alimonda, qui, dès son intronisation, reconnut le bien-fondé des méthodes et de la pensée de Don Bosco. Mentionnons qu'avant sa nomination comme archevêque de Turin, le cardinal Alimonda avait été recteur du séminaire de Gênes pendant plusieurs années. Il était donc compétent pour évaluer les modes de formation des salésiens qui se destinaient au sacerdoce. Quand Don Bosco mourut en 1888, ce fut le cardinal Alimonda qui célébra les funérailles et prononça l'oraison funèbre. Plusieurs milliers de personnes assistèrent à ces funérailles, de près ou de loin.


title: Jean Bosco

text: Ce différend avec Gastaldi suscita des questionnements qui firent l'objet d'examens approfondis lors du procès en canonisation. À certains moments, les postulateurs de la cause de béatification craignirent que ces controverses, soulevées par des témoins contemporains et par le promoteur de la foi (dit l'avocat du diable), lors du procès en canonisation ne le fissent échouer. En effet, au début du , certaines personnes influentes se souvenaient encore du litige opposant Don Bosco et Gastaldi, et approuvaient plutôt l'attitude et les opinions de Gastaldi.


title: Jean Bosco

text: Toutefois, le pape Pie XI qui avait connu Don Bosco et avait visité son œuvre à Turin-Valdocco, alors qu'il était encore un jeune prêtre, nommé Don Achille Ratti, professeur de théologie au grand séminaire de Milan et conservateur de la bibliothèque ambroisienne de Milan, encouragea énergiquement la béatification et la canonisation de Don Bosco, lesquelles eurent lieu respectivement en 1929 et le jour de Pâques, le , jour de clôture de l'Année sainte.


title: Jean Bosco

text: La fête de Don Bosco est fixée au 31 janvier, date anniversaire de sa mort. A quelqu'un qui s'interrogeait sur le temps que Don Bosco consacrait à la prière, vu l'intensité de ses nombreuses activités, le Pape Pie XI répondit qu'il fallait plutôt se demander à quels moments Don Bosco ne priait pas".


title: Jean Bosco

text: Au , on comptait Salésiens et 523 novices répartis dans , ainsi que Salésiennes et 414 novices dans .


title: Jean Bosco

text: À partir de , les reliques de Don Bosco sont emmenées en pèlerinage dans cent trente pays du monde, en préparation du bicentenaire de sa naissance qui a eu lieu en 2015.


title: Qatar Sports Investments

text: Oryx Qatar Sports Investments (Oryx QSi) est une société à participation fondée en 2005 et basée à Doha, au Qatar. Les revenus générés par ces entreprises sont réinvestis dans les secteurs du sport, des loisirs et du divertissement au Qatar. QSi est dirigé par le président Nasser Al-Khelaifi et le vice-président Adel Mohammed Tayyeb Mustafawi, et son conseil d’administration compte trois autres membres.


title: Qatar Sports Investments

text: Nasser Al-Khelaifi est président de QSi depuis 2011. Il est actuellement président-directeur général de beIN Media Group au Qatar et président du club français, le Paris Saint-Germain Football Club. Ancien joueur de tennis professionnel, il est président de la Fédération qatarie de tennis et vice-président de la Fédération asiatique de tennis pour l’Asie de l’Ouest (ATF).


title: Qatar Sports Investments

text: Adel Mohammed Tayyeb Mustafawi est vice-président de QSi et occupe divers autres postes de direction au sein du secteur bancaire qatari.


title: Qatar Sports Investments

text: Les trois autres membres du conseil d’administration sont Yousif Mohammed Al-Obaidli, Mohammad Abdulaziz Al-Subaie et Sophie Jordan, qui sont également membres du conseil d’administration de beIN Media Group.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Jethro Tull est un groupe britannique de rock, originaire de Blackpool, en Angleterre. Formé dans la seconde partie des années 1960, sa musique est marquée par le style vocal très particulier du leader Ian Anderson (une voix nasillarde mais remarquablement juste), son travail unique de flûtiste, et par des constructions de chansons inhabituelles et souvent complexes. La musique du groupe incorpore des éléments de musique classique et celtique, blues (surtout à ses débuts) ainsi que des phases art rock alternatif et rock progressif. En 1988, le groupe est récompensé par un Grammy Award pour le meilleur album de hard rock de l'année. Malgré cela, il est difficile de désigner des artistes spécifiques ayant directement influencé ou étant influencés par Jethro Tull, dont l'œuvre reste à part dans le monde du rock.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Ian Anderson fait la rencontre du pianiste John Evans alors qu'ils fréquentent tous deux la Grammar School de Blackpool et ils forment alors ("Les Lames") en 1963, avec John Hammond à la basse, Michael Stephens à la guitare et Barriemore Barlow à la batterie. Ils étaient très influencés par une autre formation, Johnny Breeze and the Atlantics, un groupe local qui attirait l'attention des jeunes filles de l'endroit. Le groupe joue souvent au Holy Family Youth Club de Blackpool, puis en 1965, on change de nom pour devenir le John Evan Band, le pianiste ayant décidé de retirer le « s » de son patronyme. Et d'autres musiciens s'ajoutent, Derek Ward remplace Hammond comme bassiste, Chris Riley en fait de même pour le guitariste Stephens, Jim Doolin à la trompette et Martin Skyrme au saxophone et cette formation dure un an. Puis c'est le John Evan Smash avec encore de nouveaux musiciens, Glenn Cornick est alors le bassiste, Neil Smith à la guitare, Neil Valentine au saxophone ténor et Tony Wilkinson au saxophone baryton. Puis finalement, le groupe devient Jethro Tull en avec la première mouture, soit Ian Anderson à la flûte traversière et au chant, Mick Abrahams à la guitare, Glenn Cornick à la basse et Clive Bunker à la batterie.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Jethro Tull tourne dans des clubs à la fin des avec une formation changeante qui se cristallise finalement autour de Ian Anderson (chant, flûte, guitare acoustique, harmonica, puis d'autres instruments, dont le saxophone, l'accordéon et les claviers, Mick Abrahams (guitare électrique), Glenn Cornick (basse) et Clive Bunker (batterie). On raconte que le groupe changea de nombreuses fois de nom pour obtenir des concerts à répétition, et que Jethro Tull était le nom qu'il portait quand il signa son contrat avec une maison de disques (le nom du groupe est emprunté à l'inventeur du semoir). Après quelques passés inaperçus (sur le premier d'entre eux, le nom du groupe était orthographié « Jethro Toe » [Orteil de Jethro]), paraît l'album bluesy "This Was" en 1968. La musique en était composée en partie par Ian Anderson et en partie par Mick Abrahams.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Après cet album, Mick Abrahams quitte le groupe (pour former Blodwyn Pig). Au terme d'une série d'auditions (dont, entre autres, Steve Howe et David O'List) Martin Barre est engagé comme nouveau guitariste, il sera le membre le plus stable du groupe après Anderson. Durant cette période on remarquera le passage de Tony Iommi (du groupe "Earth" futur Black Sabbath) avec Jethro Tull dans le spectacle télévisé des Rolling Stones "The Rock and Roll Circus" tourné le , mais ils ne jouaient pas vraiment, puisque leur performance fut la seule qui fut mimée sur une piste préenregistrée.


title: Jethro Tull (groupe)

text: La nouvelle formation sort "Stand Up" en 1969. Entièrement écrit par Anderson, cet album abandonne largement le blues en faveur du nouveau style de rock progressif développé à ce moment par des groupes comme Yes, bien que "Stand Up" ressemble un peu à un Led Zeppelin teinté de jazz, avec un son lourd et légèrement sombre. La chanson "We Used To Know" publiée sur cet album a certainement inspiré The Eagles pour leur chanson "Hotel California" sur l'album du même nom en 1976. L'écoute consécutive des deux chansons permet de remarquer la similitude de la musique.


title: Jethro Tull (groupe)

text: En 1969, Jethro Tull est déjà connu des français mais c’est avec la reprise en single de la "Bourrée" de la suite en mi mineur pour luth de Jean-Sébastien Bach, que le groupe connaît "un succès phénoménal alors que le titre passe totalement inaperçu en Grande-Bretagne".


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le , Jethro Tull participe au festival de l'île de Wight devant , jouant avant Jimi Hendrix. La même année, le claviériste John Evan retrouve le groupe, qui sort l'album "Benefit", dominé par un son « folk progressif ».


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le bassiste Glenn Cornick quitte le groupe après "Benefit" (pour former Wild Turkey), remplacé par Jeffrey Hammond, et cette formation sort l'œuvre la plus connue de Jethro Tull, "Aqualung" en 1971. Mélange de rock heavy relatant la relation entre Dieu et l'homme ("My God") et de pièces acoustiques plus légères à propos de la vie de tous les jours ("Wond’ring aloud"), l'album est aimé par beaucoup et décrié par d'autres. Malgré cela, la chanson-titre et "Locomotive Breath" deviennent des tubes des radios de rock classiques. "Aqualung", sera perçu à tort comme un album-concept, comme c'était la mode à l'époque (des groupes comme Yes et ELP sortent de tels albums), ainsi Ian Anderson décidera de sortir selon ses propres paroles, ce qui mènera à l'album « "Thick as a brick" ».


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le batteur Clive Bunker part ensuite, remplacé par Barriemore Barlow, une vieille connaissance puisqu'il fit partie des trois formations avant Jethro Tull. Le groupe sort en 1972 "Thick as a Brick", album-concept constitué d'une seule chanson très longue couvrant les deux faces du vinyle, avec un certain nombre de mouvements et des thèmes récurrents. Le quintette de cet album deviendra une des formations les plus durables de Jethro Tull, jusqu'en 1975.


title: Jethro Tull (groupe)

text: En 1973, le groupe tente d'enregistrer un double album, mais il est apparemment insatisfait de la qualité de l'enregistrement studio et abandonne le projet. À la place, ils enregistrent rapidement et sortent "A Passion Play", autre album-concept constitué d'une unique suite de chansons aux textes très allégoriques. La suite "Passion Play" sera coupée à la fin de la face A par une comptine comme seul Jethro Tull en a le secret, « The story of the hare who lost his spectacles », ou l'histoire loufoque d'un lièvre ayant perdu ses lunettes. Cette pièce a d'ailleurs donné lieu à un mini-film narré par le bassiste Jeffrey Hammond qui joue un personnage qui se situerait quelque part entre un membre du Monty Python et le diable avec ses petites cornes et sa barbiche. Après plusieurs années de popularité continue pour le groupe, "A Passion Play" est sévèrement reçu par la critique. C'est un tournant pour le groupe, qui a désormais son apogée derrière lui.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le groupe enregistre au château d'Hérouville un album qui ne sortira que bien plus tard, dans les années 1990, comme premier CD du double album "Nightcap". L'album "War Child" de 1974 reçoit toutefois des critiques positives, et "Bungle in the Jungle" est un succès (pour la petite histoire, c'est l'album préféré de Ritchie Blackmore).


title: Jethro Tull (groupe)

text: En 1975 le groupe sort "Minstrel in the Gallery", un album ressemblant à "Aqualung" dans ses morceaux doux à la guitare acoustique contrastant avec des œuvres plus longues et dominées par la guitare électrique de Barre. La plupart des critiques sont mitigées. Après cet album, le bassiste Hammond quitte le groupe et est remplacé par John Glascock, anciennement des formations The Gods (avec entre autres Ken Hensley, Lee Kerslake, Greg Lake et Mick Taylor), Chicken Shack et Carmen.


title: Jethro Tull (groupe)

text: En 1976, sort "Too Old to Rock 'n' Roll, Too Young to Die !". C'est un autre album concept, cette fois portant sur la vie d'un rocker vieillissant. Ian Anderson, piqué au vif par des critiques défavorables (notamment à propos de "A Passion Play"), réplique en recyclant de nombreux morceaux de cet album, en les réorchestrant et en leur donnant de nouvelles paroles acerbes. La presse ignore le stratagème, et demande si les paroles sont autobiographiques... accusation qu'Anderson nie vivement.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le groupe achève la décennie avec trois albums folk rock, "Songs from the Wood", "Heavy Horses" et "Stormwatch". "Songs from the Wood" est le premier album de Tull à recevoir des critiques unanimement positives depuis l'époque de "Benefit" et "Living in the Past".


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le groupe avait depuis longtemps des liens avec les folk-rockers Steeleye Span. Bien que non considérés comme appartenant au mouvement folk rock (qui avait en fait commencé presque dix ans auparavant avec la venue de Fairport Convention), il y eut clairement beaucoup d'échanges d'idées musicales entre Tull et les folk-rockers. Durant cette période, David Palmer, qui avait auparavant fait des arrangements pour instruments à cordes pour des albums de Tull, rejoint officiellement le groupe, principalement aux claviers aux côtés de John Evan.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le groupe sort également un double album live en 1978, intitulé "Bursting Out", enregistré durant la partie européenne de la tournée "Heavy Horses". Durant la partie américaine de cette tournée, John Glascock souffre de problèmes cardiaques et il est remplacé par un ami d'Anderson et ancien bassiste de Stealers Wheel, Tony Williams.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Le bassiste Glascock meurt en 1979 à la suite d'une opération au cœur, et "Stormwatch" est en fait achevé sans lui (Anderson joue la basse sur plusieurs titres). La tournée de cet album est l'occasion de voir arriver dans Jethro Tull un transfuge de Fairport Convention, le bassiste Dave Pegg. Anderson décide d'enregistrer son premier album solo, et ce faisant met un terme provisoire à Jethro Tull.


title: Jethro Tull (groupe)

text: Peut-être sous la pression du label, cependant, Anderson sort le disque en tant qu'album de Jethro Tull en 1980. Titré "A", il comprend Martin Barre à la guitare, Eddie Jobson aux claviers et violon électrique, Dave Pegg à la basse, et Mark Craney à la batterie. Mais l'album a une forte teinte électronique, due à la présence d'Eddie Jobson, ancien membre du mythique groupe UK. Il a un son beaucoup plus moderne, moins folk, d'où une impression complètement différente de tout ce que Tull a produit auparavant.