title: Séleucides

text: La situation change au début du règne d'Antiochos qui restaure l'autorité séleucide sur les Hautes satrapies par son Anabase, avant de se concentrer sur la partie occidentale du royaume. Il mène une série de campagnes victorieuses en Syrie et en Anatolie. En 192, les Romains et leurs alliés pergamiens, inquiets de cette réussite, l'affrontent lors la guerre antiochique et, après leur victoire, lui imposent à Apamée de sévères conditions financières et territoriales. Malgré la perte définitive de l'Anatolie, les Séleucides dominent encore un immense territoire. Mais les Parthes occupent définitivement les satrapies iraniennes (Perside, Médie, Susiane) à partir de 148 puis la Mésopotamie à partir de 141. Tigrane d'Arménie soumet enfin la Cilicie, la Phénicie et la Syrie en obtenant qui plus est la couronne séleucide en 83.


title: Séleucides

text: Contrairement à l'Égypte lagide et à la Macédoine antigonide qui possèdent une logique culturelle et territoriale bien déterminée, le royaume séleucide se distingue par un territoire immense et fragmenté, dont les frontières ne sont pas clairement définies, tandis que les modes de contrôle des territoires varient fortement d'une région à l'autre. La figure royale est dès lors cruciale pour assurer la cohérence au sein de l'empire. Le culte royal, héritage du culte héroïque d'Alexandre le Grand, y participe en imposant la figure du roi « libérateur » et « bienfaiteur » auprès des cités et des différentes communautés.


title: Séleucides

text: Le roi séleucide est souvent appelé « roi de Syrie » aussi bien par les sources anciennes que les historiens modernes, même si à l'origine Séleucos Nicator est roi de Babylonie. Cette dénomination serait apparue après la perte de la Babylonie et de la Mésopotamie au milieu du Pourtant, il est probable qu'en tant que successeurs des Achéménides et d'Alexandre, les Séleucides se considèrent plutôt comme « roi d'Asie », titre que leur donne d'ailleurs les sources juives. Ces considérations faites, il convient de noter que le royaume ne porte aucune dénomination officielle. Dans les actes écrits en grec, les souverains séleucides sont seulement connus sous le titre de « roi Séleucos » ou de « roi Antiochos » ; quant au royaume, il est le « royaume de Séleucos » ou le « royaume d'Antiochos ». En Babylonie, néanmoins, le souverain est nommé « roi de Babylone » dans les tablettes en akkadien. À titre de comparaison, les Lagides sont pharaons d'Égypte, les Antigonides rois des Macédoniens, les Attalides rois de Pergame. Enfin, contrairement au royaume de Macédoine et à son assemblée des Macédoniens, l'armée ne possède officiellement aucun pouvoir pour désigner, ou destituer, un roi, même si elle joue un rôle important dans les périodes de vacances du pouvoir. Les rébellions contre la royauté restent marginales. Tout au plus, peut-on citer la révolte contre Alexandre Balas ou celle contre Démétrios.


title: Séleucides

text: La royauté séleucide n'est donc ni nationale, ni territoriale ; elle est personnelle, sachant que le roi est l'incarnation vivante de la « Loi ». La royauté repose sur deux principes du droit grec : le pouvoir et le droit de propriété délivrés par la victoire et leur transmission héréditaire. Polybe fait dire à Antiochos à propos de la conquête de la Cœlé-Syrie : « L’acquisition par la guerre c'est le titre de propriété le plus juste et le plus fort ». Le roi possède son royaume « par la lance » en vertu du droit de conquête inspiré du geste d'Alexandre à son arrivée en Asie. Il utilise donc la guerre comme source de son autorité car la victoire est génératrice de prestige et de butin. Il commande personnellement l'armée et doit montrer du courage physique : sur les quatorze rois que la dynastie a donnés entre Séleucos et Antiochos VII, dix sont morts à la bataille ou en campagne.


title: Séleucides

text: Héritier des Argéades, mais aussi des Achéménides, le roi (ou "basileus") incarne le pouvoir autocratique. Mais à certaines périodes, les Séleucides ont confié à des princes ou à leurs fils une forme de corégence, en les plaçant à la tête d'une partie du royaume. Ainsi Antiochos gouverne à partir de 294 av. J.-C. les satrapies orientales depuis Babylone ; Antiochos Hiérax obtient la tutelle sur les possessions anatoliennes ; Antiochos gouverne les Hautes satrapies ; Zeuxis est stratège d'Anatolie sous Antiochos ; enfin Séleucos se voit confier les territoires occidentaux avec pour capitale Lysimacheia en Thrace.


title: Séleucides

text: Les rois pratiquent la monogamie conformément aux Grecs, et contrairement aux Argéades. Les mariages entre frères et sœurs sont, à une seule exception, inexistants. Le seul cas d'union consanguine est celui des enfants d'Antiochos : sa fille Laodicé épouse successivement trois de ses frères. Après le règne d'Alexandre Balas au milieu du , les Séleucides épousent des princesses lagides, manière de garantir le contrôle sur la Cœlé-Syrie par une alliance matrimoniale. Les reines séleucides n'ont pas joué un grand rôle sur la scène politique, exception faite de Laodicé III à qui Antiochos confie la régence des régions occidentales durant son Anabase, contrairement aux reines lagides qui sont souvent sœur et épouse à la fois. Seules quatre d'entre elles figurent sur les monnaies, soit en qualité de régentes de manière légale ou abusive, soit en qualité de tutrice de leurs enfants : Laodicé, Laodicé, Cléopâtre Théa et Cléopâtre "Séléné". Les autres membres de la famille royale ne portent aucun titre officiel, même l'héritier au trône qui n'est que « fils ainé ». Néanmoins, Antiochos reçoit le titre de corégent du royaume et Antiochos le Jeune, alors âgé de 11 ans, reçoit le titre de vice-roi des provinces occidentales en 210 de la part d'Antiochos .


title: Séleucides

text: Le royaume séleucide, immense à l'origine, n'existe qu'à travers les relations que l'administration royale noue avec les communautés qui le composent. La terre royale (ou "gê basilikê") s’étend partout où le roi est reconnu, ce qui exclut les vastes territoires désertiques à l'intérieur de l'espace séleucide.


title: Séleucides

text: Séleucos a fondé la tétrapole syrienne, un ensemble planifié de quatre cités (Antioche, Séleucie de Piérie, Laodicée et Apamée), avec pour volonté de s'établir durablement en Syrie et de faire concurrence à l'Égypte lagide en Méditerranée orientale. Ces cités sont toutes bâties selon un plan hippodamien. Séleucos fait aussi bâtir à travers son empire une quinzaine d'autres Antioche, du nom de son père Antiochos, suivi en cela par Antiochos qui poursuit l'œuvre de son père. Les fondations urbaines se multiplient et portent des noms relatifs à la dynastie : il y a des dizaines de Séleucie, Antioche, Laodicée, Apamée. La création de ces villes a été facilitée par le fait que la Grèce continentale est alors surpeuplée. Une première vague d'immigration grecque se déroule en effet du temps des Diadoques. Les premiers habitants d'Antioche sont par exemple des colons athéniens, au nombre de , qu'Antigone le Borgne a préalablement installés à Antigonie ; colons macédoniens peuplent Séleucie de Piérie sous Séleucos. On trouve aussi des colons thraces installés dans les provinces iraniennes. Une seconde vague de colonisation débute sous Antiochos qui fait construire quinze cités. Toutes ces cités sont étroitement liées au pouvoir central. Les cités grecques d'Anatolie, à l'histoire séculaire, bénéficient quant à elles d'une autonomie institutionnelle et parfois d'exemptions fiscales.


title: Séleucides

text: Pour asseoir leur domination, les Séleucides s'appuient également sur des garnisons militaires, avec à leur tête un "phrourarque", surtout dans les régions densément peuplées du littoral d'Anatolie, de Syrie et de Mésopotamie. Séleucos établit également des cités-forteresses dans des régions plus reculées, comme celle de Doura Europos colonisée par des vétérans gréco-macédoniens. Des colonies (les "katoikiai") sont aussi fondées, comparables dans une certaine mesure au clérouquies d'Égypte : des colons reçoivent un lot de terre contre un service militaire ; elles ne disposent pas du statut de cité et dépendent directement de l'autorité royale. Mais à la différence des clérouques d'Égypte, ces colons-paysans ne sont pas organisés militairement, et tous ne sont pas destinés à servir dans l'armée. Il existe par ailleurs des colonies strictement agricoles, notamment en Anatolie. Ces colons ne sont pas non plus semblables aux limitanei (« soldats de la frontière ») du Bas-Empire romain ; en effet il ne s'agit pas de soldats-cultivateurs établis pour faire face aux Attalides ou aux Galates dans le cas des établissements anatoliens, mais de colons établis de manière « pacifique », en plaine et parfois loin des frontières. Par ailleurs, ces colons ne sont pas forcément gréco-macédoniens : Antiochos confie le soin à Zeuxis, gouverneur d'Anatolie, d'installer Juifs dans des colonies agricoles de Phrygie et de Lydie après que ces satrapies se soient révoltées.


title: Séleucides

text: Étant donné l'immensité de l'empire, la cour royale est itinérante, sans qu'une capitale n'apparaisse vraiment, du moins au Le roi voyage ainsi au gré des événements et des ambassades entre Sardes, Éphèse et la tétrapole syrienne . Au fil du temps, le pouvoir a eu tendance à se centraliser autour d'Antioche, devenue capitale royale probablement vers 240 av. J.-C. Le roi a besoin de s'appuyer sur un maillage administratif qui peut lui servir de relais dans les territoires lointains : satrapie, stratégie, cités, communautés indigènes ou "ethnè". Le terme "ethnos", traduit en « nation » ou « peuple », s'applique à certains peuples dirigés par des dynastes et dont le territoire n'est pas structuré par des cités : Pisidiens, Lycaoniens, Élyméens, Kassites et nomades scythes, etc.. Le cas de l"ethnos" des Juifs de Judée est particulier en cela qu'il est dirigé par une ethnarque à partir de Simon Maccabée en 140. Les "ethnè" bénéficient d'une forme d'autonomie, aussi du fait de leur situation géographique périphérique.


title: Séleucides

text: Le roi séleucide possède son royaume « par la lance » en vertu du droit de conquête et fonde son autorité sur le prestige de la victoire. Certains souverains ont donc cherché à affirmer leur autorité en réalisant des anabases vers les Hautes satrapies d'Asie. C'est le cas pour Antiochos , devenu « le Grand », et dans une moindre mesure pour Antiochos. Le roi devient dès lors un chef de guerre avec pour mission de soumettre à son pouvoir les communautés récalcitrantes. Mais ces manifestations de puissance internes restent rares. Le royaume est donc constitué d'un ensemble de communautés liées à la royauté par des administrateurs. Cette royauté parait lointaine pour les individus, les rois n'ayant pas à proprement parler de « sujets ».


title: Séleucides

text: Si le roi possède un pouvoir quasi absolu, son entourage exerce une influence directe, plus ou moins importante, sur ses décisions. En effet, à l'image d'Alexandre le Grand et de tous les souverains hellénistiques, le roi s'entoure d'un cercle de proches, les Amis ("philoi"), composés de l'élite gréco-macédonienne. La présence d'indigènes dans ce cercle semble marginale contrairement au dessein oriental d'Alexandre. Il s'agit souvent d'ambassadeurs, d'officiers, de diplomates ou de conseillers. Certains occupent des fonctions régionales de gouverneurs ou de stratèges. Les Amis forment le Conseil ("synédrion"), documenté grâce à Polybe pour le règne d'Antiochos. Il semble particulièrement consulté concernant les affaires militaires. Une hiérarchie aulique (« de cour ») se créé bientôt entre les Parents, les Premiers Amis et les Amis honorés. Ils sont récompensés par des dons ("dôrea") ou la concession de domaines.


title: Séleucides

text: Contrairement au royaume lagide pour lequel il existe une documentation qui atteste d'une administration très développée dont le cœur se trouve à Alexandrie, le royaume séleucide n'est pas doté d'une administration centralisée en dehors du "synédrion" (Conseil). La royauté séleucide a délégué, comme avant eux les Achéménides, de grandes responsabilités aux satrapes. Ils sont souvent désignés sous le nom de stratèges par les sources, même si ces derniers peuvent aussi occuper des fonctions militaires ou diriger des regroupements de plusieurs satrapies comme en Anatolie. Il est probable qu'Antiochos ait institué une séparation entre pouvoir administratif des satrapes et pouvoir militaire des stratèges au sein d'un même territoire.


title: Séleucides

text: Il est difficile d'avoir une idée exacte du nombre précis de satrapies. Appien estime à soixante-douze le nombre de satrapies sous Séleucos ; mais ce chiffre parait exagéré, l'auteur ayant pu confondre les satrapies et leurs subdivisions. Chaque satrapie est en effet subdivisée en circonscriptions dont l’appellation et la nature varient selon les traditions locales : hyparchies, chiliarchies, toparchies, etc.. Les satrapes (ou stratèges) sont les représentants du roi dans leur provinces au titre de gouverneur civil et parfois militaire. Les cités et les communautés locales doivent lui rendre des comptes. Les structures achéménides semblent avoir été réformées (déjà par Alexandre et Antigone le Borgne) avec le renforcement de l'autonomie accordée aux cités (poleis) qui sont dotées de leurs institutions. Les territoires isolés d'Asie sont gouvernés de manière plus personnelle par les gouverneurs locaux, la domination séleucide étant alors consentie grâce à des exonérations fiscales ou à la concession d'une relative autonomie.


title: Séleucides

text: Ceci explique en partie la difficulté à maintenir une autorité continue sur tous les territoires, puisque certaines régions possèdent une large autonomie, accentuée par les velléités d'indépendance des gouverneurs mis en place par le roi, comme c'est le cas en Bactriane ou à Pergame. D'une manière générale, les satrapies sont plus vastes en Asie centrale et dans les régions iraniennes qu'en Anatolie, région très fragmentée. Certains souverains ont confié à des officiers des commandements supra-régionaux. Déjà sous Séleucos, un gouvernement général des satrapies orientales est confié à son fils Antiochos, qu'il nomme vice-roi. Ce partage du pouvoir est attesté par des inscriptions de Didymes, des documents cunéiformes et des émissions monétaires. C'est aussi le cas pour l'Anatolie sous Antiochos qui est sous la tutelle d'Achaïos puis de Zeuxis au titre de stratège.


title: Séleucides

text: La poliadisation désigne la transformation d'une ville préexistante en cité (polis) ou la fondation d'une colonie selon le modèle grec, c'est-à-dire un système politique reposant sur des assemblées (boulè, ecclésia, conseil des Anciens ou "péliganès") et des magistrats (archontes, épistates) issus de la communauté des citoyens ("politai"). Ce phénomène, qui participe à l'hellénisation de l'Orient, a été marqué en Anatolie ainsi qu'en Mésopotamie et en Babylonie. Il convient donc ici d'exclure les cités grecques d'Ionie, à la longue tradition civique qui possèdent souvent un régime démocratique, ou les cités des rives du Pont-Euxin restées indépendantes.


title: Séleucides

text: En Syrie, les cités nouvellement fondées de la tétrapole de "Syria Séleukis" possèdent des institutions propres tout en étant placées sous la tutelle royale par l’intermédiaire d'un épistate, choisi par le roi parmi les citoyens. Cette région, déjà fortement urbanisée, connait aussi un phénomène de poliadisation avec l'implantation de colons et l'instauration d'institutions civiques dans des villes préexistantes, comme c'est le cas de Béroia (l'antique Alep). Plus à l'Est vers l'Euphrate, la colonie de Doura Europos, peuplée de colons macédoniens, bénéficie du statut de cité.


title: Séleucides

text: En Anatolie, la poliadisation s'effectue par la fondation, ou la refondation, de colonies et la réunion par synœcisme de communautés préexistantes. De nombreuses cités sont fondées à l'intérieur des terres, comme en Phrygie ou en Pisidie ; beaucoup portent le nom d'Antioche, Séleucie, Apamée ou Laodicée. En Carie, les élites sont déjà fortement hellénisées, ce qui accélère le processus. Sardes, capitale de la Lydie, devenue le siège des provinces anatoliennes au , bénéficie de constructions monumentales qui en font une cité de type grec : théâtre, stade, gymnase, temple d'ordre ionique dédié à Artémis. Le grec devient par ailleurs la langue de l'administration de la cité au détriment du lydien. Un décret d'Hanisa en Cappadoce, datant probablement du début du , démontre que la ville qui n'est pas une colonie possède, de manière spontanée, des institutions civiques grecques et utilise le calendrier macédonien. Cet héritage est repris par les Attalides lorsqu'ils récupèrent l'Anatolie après la paix d'Apamée en 188 av. J.-C., s'efforçant de fonder aussi leurs colonies bâties sur le modèle grec.


title: Séleucides

text: De nombreuses colonies nouvellement fondées en Mésopotamie reçoivent le statut de cité, la plupart sous le nom de Séleucie, Antioche, Laodicée, etc. La plus importante de ces fondations est Séleucie du Tigre, siège de la royauté. Les cités fondées en Mésopotamie conservent un lien avec l'administration royale avec la désignation d'un épistate, comme dans la plupart des fondations de Syrie. Babylone, qui au commencement de la dynastie séleucide a conservé ses institutions traditionnelles et s'avère d'abord un centre religieux, est élevée au rang de cité soit sous Antiochos, soit plus vraisemblablement sous Antiochos. Une chronique babylonienne datée de 166 mentionne que sous le règne d'Antiochos de nombreux Grecs ont été installés à Babylone avec le statut de citoyens. Ces « Grecs » sont peut-être des soldats vétérans de différentes origines qui utilisent la langue grecque. Il pourrait aussi s'agir de Grecs originaires du monde grec voire de Babyloniens autochtones qui auraient pris un nom grec et seraient devenus membres de cette communauté. Quoi qu'il en soit, il existe une ségrégation entre les "politai" et le reste des habitants dont certains ont été expropriés de leurs terres par les colons. Même si la cité est dirigée par une assemblée des Anciens (ou "péliganès"), les Babyloniens et les Grecs possèdent leurs propres institutions, et le gouvernement central communique distinctement avec les deux communautés, pratiques qui ont perduré jusqu'à l'époque parthe. La cité comprend enfin des monuments typiquement grecs : un théâtre, qui a été mis au jour, et un gymnase.


title: Séleucides

text: En Judée, le cas de Jérusalem est particulier. Ce sont les élites hellénisées qui demandent en effet à Antiochos de transformer la ville en "polis", renommée en Jérusalem Antioche, suscitant des tensions avec les juifs traditionalistes, les "hassidim" ou « pieux » ; tensions qui sont à l'origine de la révolte des Maccabées. La cité comprend alors un gymnase et un "éphébéion" qui forme les éphèbes à devenir citoyens.


title: Séleucides

text: Sous Tigrane d'Arménie, au début du , des cités de Syrie et de Phénicie proclament leur autonomie par rapport au pouvoir royal ; il s'agit d'Apamée, de Laodicée et de Bérytos.


title: Séleucides

text: Les historiens modernes ont longtemps sous-estimé l'importance de la Babylonie au sein du royaume séleucide en consultant davantage les sources grecques que les documents écrits en araméen. La chancellerie royale, selon la tradition achéménide, rédige en effet des documents en araméen et pas seulement en grec. Les chroniques babyloniennes intitulées "Chronique des Diadoques", écrites en akkadien, font par ailleurs démarrer l'ère séleucide à la date de 311 av. J.-C. au moment de la guerre babylonienne entre Séleucos et Antigone le Borgne, même si Séleucos n'est alors mentionné qu'au titre de stratège du souverain légitime, et hypothétique, Alexandre. L'ère royale prend fin dans les années 140 av. J.-C. avec l'invasion parthe. De nombreuses sources en akkadien (chroniques, journaux astronomiques, "Cylindre d'Antiochos" trouvé dans le temple de Nabû à Borsippa) attestent de contacts directs entre les élites babyloniennes et Antiochos, qui a d'ailleurs été chargé de gouverner la Babylonie à partir de 294 au titre de vice-roi.


title: Séleucides

text: Avec la Syrie, la Babylonie, région riche et densément peuplée depuis des millénaires, est l'une des bases du pouvoir séleucide qui reçoit le soutien des élites politiques et sacerdotales avec lesquelles les correspondances se font en grec. Les souverains séleucides assument des fonctions religieuses comme le montrent les calendriers astronomiques et se font les protecteurs des sanctuaires. Enfin, Séleucos a fondé Séleucie du Tigre vers 310-305 sur un carrefour de communication entre la Mésopotamie, le golfe Persique et le plateau Iranien afin de supplanter une Babylone sur le déclin. Elle devient rapidement un grand centre de commerce et l'un des premiers ateliers monétaires du royaume en produisant notamment des monnaies de bronze. Uruk connait un renouveau en devenant le lieu de perpétuation de la culture babylonienne.


title: Séleucides

text: La région n'est pas exempte de crise sociale. Ainsi en 273, Antiochos a eu recours à une forte pression fiscale afin de financer la première guerre de Syrie ; cette politique a engendré des famines (et son cortège d'épidémies), renforcées par l'usage d'une monnaie de bronze dont la valeur est surévaluée par rapport aux anciennes monnaies pesées.


title: Séleucides

text: Le culte royal séleucide est un héritage d'Alexandre le Grand qui, en plus de son statut d'héritier de Zeus Ammon, bénéficie après sa mort d'un culte héroïque entretenus par les Diadoques. Il est à différencier de celui des Lagides qui bénéficient d'un culte pharaonique de la part des Égyptiens autochtones. Une distinction est traditionnellement opérée entre les cultes rendus par les cités et le culte organisé par la royauté, même s'il existe des interactions subtiles entre ces deux formes de « religions » comme en témoignent des découvertes épigraphiques.


title: Séleucides

text: Le culte civique, bien renseigné, est rendu au roi, et parfois à son épouse, à l'initiative des cités grecques qui recherchent les faveurs royales ou veulent les récompenser de leurs bienfaits, tout en restant maîtresses des rites publiques. Ces honneurs ne sont pas adressés forcément à tous les rois divinisés. Ainsi à Sardes en 213 av. J.-C., un téménos (un espace sacré) est consacré à Laodicé III, épouse d'Antiochos III, sans pour autant qu'elle ne soit divinisée. Téos, « libéré » des Attalides en 203, confère au souverain les titres d'« Évergète » et de « Sauveur » et consacre un autel au couple royal dont les statues sont érigées dans le temple de Dionysos. Le décret d'Iasos montre que les stratèges doivent sacrifier sur l'autel consacré à Antiochos III lorsqu’ils se transmettent les clefs de la ville. Les colonies ("katoikiai") peuplées de gréco-macédoniens peuvent aussi rendre un culte au souverain. En Lydie, des dédicaces du attestent d'un culte envers Zeus Séleukeios (ou Zeus Séleukios), associé à des divinités indigènes (les nymphes, la Mère du Dieu), démontrant la pérennité de ce culte au sein de communautés villageoises dont il n'est pas certain qu'elles soient « macédoniennes ». À Doura Europos, un culte de type militaire est rendu à Séleucos "Nicator" encore au alors qu'à cette époque la région est depuis longtemps sous tutelle parthe ; il est attesté par un relief accompagné d'une inscription en palmyrénien.


title: Séleucides

text: Le culte d'État est lui beaucoup moins documenté. On note en effet l'absence de sources sur ce culte organisé à l’échelle du royaume. Ce culte émane du roi seul et n'implique que la chôra royale et les cités sujettes. Antiochos a fondé à la cour et dans certaines cités de "Syria Séleukis" un culte divin en l'honneur de son père, Séleucos : un temple doté d'un téménos est par exemple érigé à Séleucie de Piérie. Sous Antiochos , une inscription d'Ilion conseille aux prêtres de sacrifier à Apollon, ancêtre des Séleucides selon la légende familiale. Ce culte est aussi attesté par les symboles frappés sur les monnaies : l'ancre ou la figure d'Apollon.


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text: Le culte royal, initialement rendu à Séleucos et aux souverains défunts, est réorganisé et renforcé par Antiochos III à partir de 209 qui l'étend aux rois de leur vivant et à leur famille. Ce culte d’État, qui assimile le roi à une divinité protectrice, est dès lors célébré dans tout le royaume par des grands-prêtres, probablement à l'échelon d'une ou plusieurs satrapies. Seules deux grandes prêtresses, qui appartiennent à la haute aristocratie, sont connues : Bérénice, fille de Ptolémée de Telmessos, et une Laodicé, probablement Laodicé IV, fille d'Antiochos III. Les grands-prêtres n'auraient pas exercé de contrôle sur les prêtres civiques du culte royal. Par ailleurs, Antiochos III a instauré en 193 un culte à son épouse Laodicé, culte provisoire car elle est bientôt répudiée. Il existe trois inscriptions qui attestent que ce culte est établi à travers tout le royaume.


title: Séleucides

text: Enfin, certains souverains portent des épithètes d'essence divine. Ainsi Antiochos reçoit l'épithète de "Théos" (« Dieu ») après avoir libéré Milet de son tyran et rendu leur liberté aux cités grecques d'Anatolie. Antiochos porte l'épithète d’"Épiphane" (« Manifestation divine »), habituellement réservé aux dieux. Cette épithète a été transmise par la tradition littéraire, par les monnaies ainsi que par des dédicaces extérieures au royaume, comme à Délos et à Milet. Il est le premier roi séleucide à utiliser des épithètes divines sur des pièces de monnaie, peut-être inspiré par les rois grecs de Bactriane ou par le culte royal que son père a codifié. Cette titulature aurait pu servir à renforcer l'autorité royale au sein d'un empire disparate.


title: Séleucides

text: Comme toutes les armées des grands royaumes hellénistiques, l'armée séleucide est fondée sur le modèle de l'armée macédonienne forgé par Philippe II et amplifié par Alexandre le Grand. La force principale réside dans la phalange de sarissophores qui est divisée en argyraspides ou « boucliers d'argent», chalcaspides ou « boucliers de bronze » et en chrysaspides ou « boucliers d'or ». Les argyraspides, qui forment la Garde royale, sont des troupes permanentes, au contraire des autres contingents de la phalange levés le temps d'une campagne. Les Séleucides ont eu tendance, comme les Antigonides durant les guerres de Macédoine, à alourdir l'équipement des phalangites, au détriment de la mobilité chère à Alexandre. Ainsi les légions romaines, bien plus flexibles, ont fini par prendre le dessus en attaquant leurs flancs ou leurs arrières. Aux Thermopyles (191 av. J.-C.) puis à Magnésie (190), les phalanges séleucides sont ainsi restées immobiles derrière leur palissade de pointes dans un rôle purement défensif.


title: Séleucides

text: L'armée compte aussi, à partir du milieu du , des troupes d'infanterie moyenne appelées les thuréophores. Ils portent un bouclier ovale, le "thuréos" d'origine celte, et sont armés d'une lance, de javelots et d'une épée. Ils peuvent être organisés en phalanges ou combattre comme des tirailleurs. Au cours du , leur équipement s'alourdit avec l'emploi d'une cotte de mailles, voire d'un linothorax ; ils deviennent des thorakitai (ou « porteurs d'armure»). Ces derniers sont attestés durant l'anabase d'Antiochos dans la région du mont Elbrouz.


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text: La cavalerie lourde, équipée à l'origine comme les Compagnons macédoniens, joue aussi un grand rôle sur le champ de bataille sans pour autant toujours donner la victoire, comme le montrent les défaites de Raphia et de Magnésie : par deux fois Antiochos l'emporte sur son aile à la tête de sa cavalerie mais se voit entraîner dans une longue poursuite qui l'empêche de se rabattre sur l'infanterie adverse. Un escadron de cavaliers forme la Garde royale ou agéma. Il existe aussi des cataphractaires, à partir d'Antiochos III, et des archers montés, tous deux inspirés par les cavaliers scythes et parthes. L'armée compte enfin des contingents d'éléphants de guerre asiatiques et des chars scythes au moins jusqu'au milieu du


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text: L'armée est formée de colons ("katoikoi"), majoritairement gréco-macédoniens bien qu'on trouve aussi des Thraces ou des Agrianes, qui forment la réserve opérationnelle. Ils accomplissent un service militaire en échange de la cession d'une terre. Comme en témoignent les effectifs alignés à Raphia et à Magnésie, l'armée compte aussi de nombreux mercenaires, recrutés de manière permanente ou le temps d'une campagne. Mais il convient de distinguer les mercenaires indigènes (Lydiens, Phrygiens, Ciliciens, Perses, Mèdes, Carmaniens, etc.) et ceux originaires d'autres pays (archers crétois, thuréophores grecs, Galates, Scythes, etc.). Certains États alliés peuvent également fournir des troupes. On peut en effet trouver des Cappadociens, des Arméniens, des Pontiques et des Arabes.


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text: L'intendance de l'armée est dirigée par le "logistérion stratiôtikon" qui siège à Apamée. Institution essentielle de l’administration militaire, elle s'occupe des aspects matériels et techniques : approvisionnement, remonte, fourniture d’armes, logement des soldats, etc.. Enfin des haras royaux ("hippotropheia") sont attestés, les plus renommés étant celui d'Apamée et de Médie.


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text: Contrairement à la thalassocratie lagide, les Séleucides ne disposent pas d'une flotte de guerre conséquente. Au début de l'ère séleucide, la façade maritime occidentale s'avère relativement réduite, alors que la lutte contre les Lagides se déroulent d'abord dans de grandes batailles terrestres. La flotte des premiers séleucides est donc formée de navires locaux de taille modeste. Ainsi, dans les grandes cités portuaires des rives orientales de la Méditerranée, Séleucie de Piérie et Laodicée, sont stationnés seulement quelques navires de guerre. Il existe également une flottille dans le golfe Persique, où des bases séleucides ont été retrouvées et dont le port principal est Antioche en Susiane. L'essor de Pergame au milieu du oblige les Séleucides à entretenir une flotte permanente sur le modèle des autres grands États hellénistiques. La flotte compte dès lors des trières, des tétrères (ou quadrirèmes) construites à Rhodes, et des pentères (ou quinquérèmes). Elle tire avantage des forêts de cèdres en Syrie et en Phénicie. Néanmoins, elle n'a jamais possédé de grosses unités comme les Antigonides et les Lagides qui se sont livrés une course au gigantisme. La flotte séleucide est réorganisée par Hannibal Barca en personne, peu avant le déclenchement de la guerre antiochique. Elle aligne à cette époque une centaine de navires dont quelques-uns sont gigantesques. Pour autant Antiochos III doit se replier après ses défaites face aux flottes conjointes de Pergame, de Rhodes et de Rome à partir de 190 le long du littoral méridional d'Asie Mineure. L'espace maritime séleucide se limite alors de nouveau aux eaux syriennes et phéniciennes. Par le traité d'Apamée, Antiochos voit sa flotte réduite à dix « navires cataphractes » (lourds). La dernière grande flotte a été formée par Antiochos pour occuper Chypre en 168 durant la sixième guerre syrienne.


title: Séleucides

text: Le royaume ne comprend aucune administration centrale qui organiserait et planifierait une politique économique globale, comme c'est le cas dans une certaine mesure pour le royaume lagide. La fiscalité n'est pas homogène, s'exerçant différemment en fonction de la nature de la domination. Par exemple en Anatolie, l'exploitation des terres agricoles, surveillée par des garnisons, requiert un tribut ou "phoros". Les cités paient annuellement des taxes ("syntaxis") sur leurs productions et leurs activités. Dans les Hautes satrapies, les prélèvements sont ponctuels et variables : il peut s'agir du prélèvement en nature comme à l'époque des Achéménides (métaux, céréales, éléphants, chevaux, etc.) ou en argent. Mais dans ces régions il s'avère que l'on connait davantage les modalités du prélèvement en temps de guerre qu'en temps de paix.


title: Séleucides

text: Les satrapes se trouvent à la tête d'une armée de fonctionnaires chargés des affaires fiscales et financières. Les impôts, une fois prélevés, sont placés dans des trésoreries ("gazophylaquies") pour éviter les longs et périlleux trajets. Les finances des cités soumises à la royauté sont placées sous le contrôle d'un "épistate". Les finances de certains sanctuaires, quand ils ne sont pas autonomes, sont elles aussi étroitement surveillées par le pouvoir royal.


title: Séleucides

text: L'essentiel de la terre royale (ou "chôra basiliké") est répartie en grands domaines fonciers. Héritages des Achéménides, ces domaines sont exploités par des paysans, les "laoi", sous la direction d'intendants. Mais certaines communautés peuvent jouir de leur territoire en l'exploitant tout en restant sujets aux impôts royaux. Quelques cités grecques d'Anatolie obtiennent par ailleurs des exemptions fiscales afin que leur loyauté soit assurée.


title: Séleucides

text: La fondation de cités en "Syria Séleukis", en Anatolie intérieure, en Mésopotamie ou en Bactriane a un impact économique important, car elle permet la mise en valeur de ces territoires et de modifier les modes de production. Les souverains politiques ont certainement mené une politique fiscale, certes héritée des Achéménides, mais qui montre une adaptation aux modèles civiques. L'organisation économique suit donc davantage une logique territoriale qu'une logique centralisée.


title: Séleucides

text: Le territoire royal est soumis à une taxation sur la richesse produite qui pèse en premier lieu sur les cités. Comme sous les Achéménides puis Alexandre, les cités, principalement celles d'Anatolie, sont soumises à des prélèvements fiscaux. Selon une distinction opérée par le conquérant macédonien, la terre royale (ou "gê basiliké") est soumise au tribut (ou "phoros") tandis que les cités paient une taxe (ou "syntaxis"). Les "syntaxeis", terme euphémique, évoqueraient l'idée d'une taxe payée « volontairement » dans le cadre d'une alliance.


title: Séleucides

text: Le trésor royal (ou "basilikon") intervient donc pour la taxation des cités mais aussi pour les exemptions fiscales ou la redistribution des fonds à ces mêmes cités. Les exemptions totales de tribut (ou "aphorologesia") restent rarement évoquées par les sources. On connait celle qu'Antiochos III a accordé en 203 av. J.-C. à la cité de Téos en Ionie après qu'elle a été prise aux Attalides. Les exemptions partielles sont connues à travers le cas d'Héraclée du Latmos qui reçoit des privilèges de la part d'Antiochos III et son stratège Zeuxis. Ces exemptions peuvent être motivées par les difficultés économiques qui découlent de la guerre. C'est le cas à Sardes lorsque la cité est reprise à Achaïos II en 213. Elles peuvent également être accordées à des "ethnè" comme celui des Juifs de Judée.


title: Séleucides

text: Par ailleurs le trésor royal peut participer directement au financement de constructions monumentales ou d'aménagements urbains, manière pour les souverains de démontrer leur évergétisme envers les cités. Il peut s'agir de dons en argent, c'est par exemple le cas à Héraclée du Latmos, dans une région disputée aux Attalides, où Antiochos , par l'intermédiaire de Zeuxis, s'engage à financer la construction d'un aqueduc. Il peut aussi s'agir de dons en nature, du blé ou de l'huile d'olive, comme c'est aussi le cas pour Héraclée. Le blé provient des greniers royaux et permet de mettre fin à une crise alimentaire. Le don de blé opéré à la même époque par Laodicé III à Iasos répond à une autre volonté : celle de transformer le blé en valeur monétaire. Quant au don d'huile, il répond à une difficulté commune à nombre de cités en termes d’approvisionnement. Sardes se voit aussi par exemple fournir de l'huile en 213.


title: Séleucides

text: Finalement ces redistributions effectués par le "basilikon" permettent de renforcer la loyauté des cités en s'inscrivant dans la durée, à la différence d'actes d'évergétisme plus ponctuels. Les cités deviennent dès lors dépendantes de la royauté en cela qu'elles se voient garantir leur statut même de "polis" grâce à ces dons.


title: Séleucides

text: La politique monétaire des premiers Séleucides s'inscrit dans la continuité de celle initiée par Alexandre qui a ouvert des ateliers monétaires dans tout l'empire. La grande nouveauté apportée en Orient par la conquête macédonienne est l'adoption d'une monnaie « comptée » ou « numéraire », c'est-à-dire d'une monnaie constituée de pièces de métal dont la valeur n'est pas parfaitement équivalente à la quantité de métal (or, argent, bronze), au contraire des monnaies pesées, et se voit garantir par une autorité politique. Il existe en outre une monnaie « fiduciaire » en bronze ou en alliage cuivré, apparue en Grèce au , utilisée pour les usages du quotidien, dont la valeur nominale est largement supérieure à la valeur métallique. Son usage rencontre certaines résistances comme en Babylonie.


title: Séleucides

text: La monnaie numéraire n'est pas utilisée en Mésopotamie et dans les provinces iraniennes avant la période hellénistique. Alexandre fonde ainsi deux ateliers monétaires à Babylone, l'un servant au niveau de la satrapie à la production du numéraire pour les dépenses de la royauté, l'autre servant à produire des monnaies d'argent d'étalon attique pour payer les soldats. Les premiers Séleucides mettent en place une politique monétaire cohérente en établissant des ateliers à Séleucie du Tigre, à Ecbatane et à Bactres, l'atelier de Babylone et les émissions mixtes étant bientôt abandonnés. Le système est basé sur l'étalon attique, permettant à toutes les monnaies de même étalon produites en dehors du royaume d'avoir cours. L'usage de cet étalon semble répondre à l'expansion séleucide en Anatolie où il a déjà cours. Ce système dit « ouvert » se différencie fondamentalement de celui des Lagides qui auraient interdit l'usage de toutes autres monnaies que celles émises par les ateliers royaux. Enfin, les Séleucides imposent l'usage d'une monnaie fiduciaire en bronze produite dans les ateliers du Séleucie du Tigre. Elle sert pour les petits achats du quotidien et se répand dans les garnisons et les cités, mais son usage rencontre au départ des résistances en Babylonie d'autant plus que la région connait une grave crise sociale sous Antiochos. Le cas de la Babylonie montre en tout cas une poursuite de l'utilisation de métal pesé comme instrument et étalon des échanges, suivant les traditions de la région.


title: Séleucides

text: Certains historiens modernes considèrent que les Séleucides ont mené une véritable politique monétaire à l'échelle du royaume, et pas simplement de manière bilatérale entre le royaume et les communautés. Ainsi des monnaies d'argent, émises à Séleucie du Tigre, ont été retrouvées en grand nombre en Anatolie. Ce qui tendrait à prouver que les rois ont une vision globale car les monnaies auraient servi à honorer les dépenses royales (paiement des soldats, évergétisme, aménagements urbains, etc.) là où elles apparaissent.


title: Séleucides

text: Jusqu'au milieu du , le royaume séleucide se trouve au cœur des voies commerciales reliant l'Europe aux mondes chinois et surtout indien. C'est probablement pour assurer la sécurité de ses échanges que Séleucos conclut un traité de paix en 305 av. J.-C. avec l'empire Maurya. Les premiers Séleucides ont par ailleurs ordonné des missions d'exploration géographique et commerciale en mer Caspienne, au-delà du Syr-Daria, dans le golfe Persique et sur le Gange. Les Séleucides contrôlent les routes terrestres qui passent par l'Iran, la plus empruntée étant alors celle partant depuis l'Inde vers la Gédrosie, la Carmanie, la Perside et la Susiane. La route longeant la côte septentrionale de la mer Caspienne par la Bactriane, la future route de la soie, n'est pas très fréquentée à l'époque par les marchands et les Séleucides n'ont jamais véritablement contrôlé sa partie occidentale. Les routes maritimes sont davantage fréquentées et convergent par voie fluviale à Séleucie du Tigre, le comptoir de toutes les marchandises en provenance d'Orient. Une première route maritime passe par la partie orientale du golfe Persique via les ports séleucides dont Antioche de Perside et Antioche de Susiane. Une seconde route maritime longe la partie arabe, du golfe Persique ; elle est complétée par une route terrestre qui borde la même côte sous le contrôle des tribus arabes dont les Gerrhéens. La situation stratégique de l'Arabie explique qu'Antiochos III ait mené une expédition contre Gerrha en 205. Héritage de l'époque achéménide, les routes terrestres sont dotées de relais permettant aux voyageurs de faire une halte. Le royaume compte quelques grands ports maritimes d'exportations : Séleucie de Piérie, Laodicée sur mer ainsi que les ports phéniciens (Tyr, Sidon, Arados) à partir de la fin du


title: Séleucides

text: Le commerce des produits de luxe en provenance d'Orient et d'Arabie connait donc un essor sous les Séleucides : gemmes, textiles précieux (soie, coton), essences rares (myrrhe, costum), épices (cannelle de Chine, curcuma, gingembre), ivoire, orfèvrerie, etc. De nouveaux produits arrivent en Europe en provenance des mondes indiens et chinois : coton, citron, sésame, noix d'Orient, datte, figue, canard et bœuf d'Asie. Certaines régions du royaume séleucide possèdent des matières premières ou produisent des biens manufacturés qui sont échangés dans tout le monde hellénistique et au-delà, en Italie notamment :


title: Séleucides

text: Les volumes ainsi que les prix des produits échangés demeurent mal connus. Les précisions sont plus nombreuses au sujet du commerce du blé, vitale pour les populations. Le royaume est en effet parfois contraint d'importer du blé pour faire face à des pénuries depuis des pays voisins : royaume du Bosphore en premier lieu, Thrace et Égypte. Ces achats sont connus par des décrets de cités grecques et quelques témoignages littéraires. Le commerce de produits manufacturés entre États hellénistiques reste relativement modeste, car il concerne d'abord les articles de luxe dont la demande est, par définition, faible et irrégulière.


title: Séleucides

text: L'esclavage parait avoir été bien établi dans certains régions du royaume. C'est une institution ancienne en Babylonie, la royauté y prélevant un impôt spécifique (ou "andrapodiké") sur la vente des esclaves ; c'est probablement aussi le cas en Phénicie. Dans les cités grecques d'Anatolie, la main d’œuvre servile est largement employée. Mais dans le reste du royaume, comme d'ailleurs en Égypte ptolémaïque, l'importance de la main d’œuvre paysanne indigène (les "laoi") ne rend pas indispensable l'emploi d'une main d’œuvre servile. Pour autant les colons gréco-macédoniens possèdent des esclaves pour assurer les tâches domestiques. Ils proviennent des prises de guerre, de la piraterie, du brigandage et principalement du trafic régulier avec les peuples voisins : Scythes, Sarmates, Arméniens, Celtes. Il existe aussi des esclaves d'origine locale : orphelins et anciens serfs vendus par leurs maîtres.


title: Séleucides

text: L'immensité géographique du royaume séleucide a créé un agrégat de peuples divers, tels que les Grecs, les Lydiens, les Arméniens, les Juifs, les Phéniciens, les Babyloniens, les Perses, les Mèdes, etc. La nature impériale de ces territoires a encouragé les souverains séleucides à mettre en œuvre une politique d'unité linguistique, déjà initiée par Alexandre, même si le grec est d'abord une langue administrative. L'hellénisation a été rendue possible par la fondation de cités bâties sur le modèle grec, ou la refondation de cités désignées par des noms grecs plus appropriés : Antioche, Séleucie, Apamée, Laodicée. La synthèse des idées culturelles, religieuses et philosophiques entre Gréco-Macédoniens et indigènes a connu divers degrés de succès, ce qui s'est traduit par des périodes de paix mais aussi des rébellions dans les différents territoires de l'empire.


title: Séleucides

text: La colonisation permet de favoriser l'hellénisation tout en facilitant l'assimilation des communautés autochtones. Socialement, cela conduit à l'adoption des pratiques et des coutumes grecques par les classes indigènes instruites désireuses de faire carrière dans la vie publique. Dans le même temps, la classe gréco-macédonienne dominante a progressivement adopté certaines traditions locales. Beaucoup de cités existantes ont commencé, parfois par obligation, à adopter la culture, la religion et le fonctionnement politique hellénique, même si les souverains séleucides ont par exemple incorporé les principes de la religion mésopotamienne afin d'obtenir le soutien des populations locales.


title: Séleucides

text: Le site d'Uruk en Babylonie constitue un cas intéressant d'étude des relations entre élites grecques et élites indigènes. Le site connaît dans la seconde moitié du une importante activité de construction, avec l'érection de nouveaux sanctuaires dans la plus pure tradition mésopotamienne. Certains notables locaux adoptent un nom grec à côté de leur nom babylonien, à l'image d'Anu-uballit qui reçoit le nom grec de Nikarchos, apparemment octroyé par Antiochos, et d'un autre Anu-uballit légèrement plus tardif, qui reçoit aussi le nom grec de Kephalon. Deux tombes riches exhumées au voisinage de la ville indiquent là encore que les élites locales ont adopté des éléments grecs, puisqu'on y a trouvé notamment une amphore à vin grecque, des strigiles ou encore une couronne composée de feuilles d'olivier en or. Cependant les savants de Babylonie, issus de la classe sacerdotale, sont surtout connus pour leurs activités intellectuelles, couchées sur des tablettes d'argile inscrites de signes cunéiformes, qui s'inspirent des traditions babyloniennes ; il les renouvèlent parfois comme dans le cas de l'astronomie. Une pénétration de la langue hellénique est attestée dans la région, au moins à partir du Un corpus composé d'une vingtaine de tablettes, le "Graeco-Babyloniaca", avec une face en grec ancien et une autre en sumérien, pourrait en effet signifier, entre autres interprétations, que les scribes babyloniens apprennent le sumérien en utilisant l'alphabet grec plutôt que l'araméen. L'usage du grec par les élites dirigeantes de Babylonie n'a pas altéré le dynamisme de l'araméen, la langue de la chancellerie achéménide. La majorité de la population de Mésopotamie, et même déjà de Judée, parle alors l'araméen. Il convient d'y ajouter l'élyméen et les diverses langues anatoliennes (lydien, carien, lycien, etc.).


title: Séleucides

text: De nombreuses religions sont pratiquées dans le royaume séleucide : polythéisme grec, cultes mésopotamiens, mazdéisme, judaïsme, culte de Cybèle et des Baals syriens, etc. Apollon étant considéré comme l'ancêtre légendaire de la dynastie, ses sanctuaires ont été soutenus par le trésor royal, comme ceux de Delphes, Délos, Claros (près de Colophon) et surtout de Didymes (près de Milet), dont le temple qui a été détruit par les Perses en 479 av. J.-C. est refondé à partir de Séleucos, probablement sous l'influence de Démodamas de Milet. Ce sanctuaire, dédié aussi à Artémis, fait partie avec Delphes des sites oraculaires grecs les plus importants : après qu'une prophétesse ait cherché l'inspiration à la source de l'adyton, les prophéties sont formulées en vers hexamètres par un prêtre. À Daphnè, le « faubourg » d'Antioche, Séleucos fait ériger un sanctuaire (le "Daphneion") dédié à Apollon et à Artémis ; il abrite une célèbre statue du dieu sculptée à sa demande par Bryaxis. Ces sanctuaires possèdent tous de vastes domaines exploités par des communautés paysannes et sont soumis à des taxes royales.


title: Séleucides

text: Un syncrétisme religieux s'opère entre les divinités grecques et le mazdéisme pratiqué dans le monde iranien. Zeus est ainsi assimilé à Ahura Mazda, Artémis à Anahita et Héraclès à Verethragna. Le culte d'Héraclès se répand particulièrement en Iran grâce à l'image de puissance associée au héros et à la parenté spirituelle avec la déification des roi-héros. Ce culte est attesté par un relief rupestre situé dans un lieu déjà hautement symbolique sous les Achéménides. Le relief, typiquement grec, est sculpté au pied d'une falaise du mont Behistun dans la province de Kermanshah. Il représente Héraclès nu reposant sur une peau de lion, une coupe à la main, au pied d'un olivier. Les armes du héros sont à proximité immédiate : arc et carquois suspendus à l'arbre, massue posée à ses pieds. Une inscription en grec révèle que la statue a été achevée en 153 en l'honneur du gouverneur séleucide de la satrapie.


title: Séleucides

text: La religion mésopotamienne reste très vivace et connait une forme de syncrétisme avec le panthéon grec : Marduk (Baal-Marduk) est ainsi assimilé à Zeus, Nabû à Apollon. Les nouveaux sanctuaires d'Uruk érigés à cette époque ainsi que celui de Babylone, l'Esagil dédié à Marduk, sont d'importants lieux sacrés et des centres de savoirs, proches en cela du Mouseîon d'Alexandrie. Ils ont livré de nombreuses tablettes en akkadien. Il est attesté que les rois séleucides ont honoré le culte babylonien. Ainsi Antiochos, durant son séjour à Babylone en 187, effectue des rituels et sacrifices notamment dans le temple de l'Ésagil. Dans la Susiane voisine, un corpus d'inscriptions indique que les membres de l'importante communauté grecque locale affranchissent des esclaves en les vouant à la déesse Nanaya, une autre figure de la tradition religieuse mésopotamienne.


title: Séleucides

text: Le judaïsme connaît quant à lui une profonde querelle entre les tenants de la tradition et ceux de l’hellénisation. Elle aboutit à la révolte des Maccabées au , déclenchée sous le règne d'Antiochos. Le Temple de Jérusalem est à cette époque consacré à Baalshamin, une divinité phénicienne, et placé sous l'autorité mixte de Juifs, de Grecs et d'Orientaux hellénisés. Les Juifs « modernistes » continuent à vénérer Yahweh dont un autel subsiste dans le temple. Cette politique religieuse fait dire aux textes qu'Antiochos a conduit une « hellénisation forcée » de la Judée, au contraire des Lagides, plus tolérants. Il est vrai que cette transformation du temple répond à une volonté syncrétiste favorable aux colons militaires de la citadelle de Jérusalem, alors majoritairement syro-phéniciens. Mais elle suscite une forte agitation chez les Juifs, exacerbée par le poids de la fiscalité et la résistance aux mœurs grecques. C'est dans ce contexte qu'Antiochos promulgue un édit en 167, appelé édit de persécution, qui ordonne d'abolir la Torah dans le sens le plus large : foi, traditions, mœurs. Cette persécution ne semble pas motivée par un fanatisme anti-judaïque qu’exclurait son épicurisme, ni par la volonté d'imposer les cultes grecs. Il agirait d'abord de mettre fin à une révolte locale : l'édit ne concerne en effet ni la Samarie, ni les Juifs de la diaspora. Là où Antiochos commet une grave maladresse, c’est lorsqu'il ne comprend pas qu’abolir la Torah ne prive pas seulement les Juifs de leurs lois civils, mais conduit aussi à l’abolition du judaïsme. La révolte des Maccabées que cela provoque aboutit à la quasi-indépendance de la Judée : en 140, Simon Maccabée est proclamé « grand prêtre, stratège et ethnarque » à titre héréditaire, marquant le début de la dynastie des Hasmonéens, fondateurs d'un nouvel État juif hellénisé.


title: Séleucides

text: L'œuvre artistique la plus célèbre de l'époque séleucide est la statue en bronze de Tyché sculptée par Eutychidès, un élève de Lysippe, sous le règne de Séleucos. La statue, aujourd'hui disparue mais dont il reste des répliques, s'est tenue à Antioche comme symbole de la cité. La divinité tutélaire de la Fortune évoque aussi les conditions favorables qui ont permis à Séleucos de bâtir un immense empire dans les temps troublés des Diadoques. La statue représente la déesse assise sur une pierre et portant une couronne surmontée de tours. La déesse est donc à la fois une représentation de Tyché et l'allégorie de la cité d'Antioche ; à ses pieds est couché un personnage masculin qui est la personnification du fleuve Oronte. La statue a ensuite été imitée par plusieurs cités du royaume pour leurs représentations de Tyché. Par ailleurs, Bryaxis, un sculpteur grec renommé au service des Diadoques, s'est vu commandé par Séleucos une statue colossale d'Apollon, représentée sur une monnaie d'Antiochos, pour le temple de Daphnè près d'Antioche, ainsi qu'une statue en bronze le représentant.


title: Séleucides

text: Contrairement à l'Égypte ptolémaïque dont la capitale Alexandrie fait figure de « nouvelle Athènes », le royaume séleucide ne dispose pas d'un centre culturel unique. Cela est dû en partie au fait que la cour royale est itinérante en raison de l'immensité de l'empire. Il manque donc une grande institution du savoir, comme l'a été la Bibliothèque d'Alexandrie, même s'il existe une bibliothèque royale à Antioche à partir d'Antiochos. Cette bibliothèque a été fondée sous la responsabilité du poète Euphorion de Chalcis, invité à la cour séleucide autour de 221. D'autres sages et penseurs séjournent à la cour. Les rois gardent notamment auprès d'eux de grands médecins, comme Érasistrate, médecin personnel de Séleucos, et ses disciples dont Apollophane, médecin d'Antiochos . Le prêtre et astrologue chaldéen Bérose a écrit au nom d'Antiochos une "Histoire de Babylone" en grec. Cette œuvre, à la chronologie fantaisiste, mentionne l'existence des jardins suspendus de Babylone dont la description détaillée est notamment connue grâce à Flavius Josèphe. L'historicité de cette merveille du monde antique demeure sujette à débat.


title: Séleucides

text: Souverains d'ascendance européenne régnant sur l'Asie, les Séleucides occupent une place originale dans l'histoire antique. Dominant un territoire immense à l'origine, doté d'une forte diversité ethnique, linguistique et religieuse, la royauté doit régler des problèmes administratifs mais aussi civilisationnels, avec notamment la question de l'hellénisation, imposée ou consentie par les élites indigènes. Face à la fragmentation politique, entre terre royale, principautés dynastiques et sacerdotales ou cités (polis), la figure du roi est la seule garante de l'unité de l'empire. Les relations entre la royauté et les différentes communautés revêtent donc une importance toute particulière.


title: Séleucides

text: En plus de l'expansion parthe et romaine, le royaume a été aux prises avec des révoltes de gouverneurs et à des rébellions sécessionnistes en Perside, en Susiane et en Bactriane notamment. Pour autant, ce phénomène n'aurait pas directement participé à la désintégration de l'empire. Certains historiens estiment d'ailleurs que ce phénomène, structurel et non conjoncturel, participe à la revitalisation des empires et à la légitimation du souverain par la reconquête militaire. Mais il est vrai que la domination séleucide s'exerce de manière inégale à l'intérieur même des frontières du royaume.


title: Séleucides

text: Une tradition veut que les Romains aient réussi là où ont échoué les Séleucides. Dans son "Éloge de Rome", Aelius Aristide, un Grec de Bithynie vivant au , explique que l'Empire romain se fonde sur un ensemble unique et cohérent grâce à la diffusion de la citoyenneté romaine. Les élites locales trouveraient un intérêt à collaborer avec le pouvoir romain grâce aux privilèges accordés par l'acquisition de la citoyenneté, alors que l'Empire est lui aussi confronté à l'immensité de son territoire et à la faiblesse numérique du personnel administratif. Dans le royaume séleucide, les autochtones s'inscrivent plutôt dans une collaboration, quand elle est consentie, avec l'autorité royale ou satrapique dans le cadre de la poliadisation. L'armée séleucide, qui comprend de nombreux contingents indigènes, apparait comme un autre vecteur d'intégration et d'hellénisation.


title: Séleucides

text: L'état des recherches actuelles (2011) permet d'envisager l'impact de la domination séleucide dans les différents territoires du royaume avec l'étude de la poliadisation, de l'intégration économique, des structures de production et de la monétarisation des échanges. Finalement, les modes d'occupation des territoires ont été transformées par rapport à l'époque achéménide avec la fondation de colonies agricoles, de villes nouvelles et une nouvelle hiérarchisation des centres urbains dans la continuité de la politique initiée par Alexandre le Grand.


title: Séleucides

text: Certains historiens modernes considèrent que les Séleucides auraient fondé un véritable empire en s'inscrivant dans les pas tracés par les Achéménides et Alexandre le Grand. La notion même d'« empire » suscite encore de nos jours des appréciations différentes. Certains historiens définissent l'empire comme « un appareil décentralisé et déterritorialisé de gouvernement qui intègre progressivement l'espace du monde entier » ; définition qui pourrait donc s'appliquer, à son échelle, à l'empire ("archè") séleucide. Une autre définition d'« empire » est possible au regard d'une analyse comparée à travers l'Antiquité et le Moyen Âge qui fait apparaître cinq caractéristiques communes : continuité historique ; pouvoir central issu du commandement militaire ; mise en relation de(s) centre(s) avec les périphéries ; prétention à l'universalisme ; domination d'espaces étendus marqués par une diversité ethnique, politique et culturelle. Là aussi cette définition pourrait caractériser l'empire séleucide. D'autres historiens considèrent que le « centre » de l'empire séleucide serait en Mésopotamie, avec la Babylonie pour cœur politique, alors que l'Anatolie serait une « périphérie » à l'image de l'Asie centrale. On peut rétorquer que jusqu'au règne d'Antiochos, le royaume ne possède pas de centre politique fixe et que la cour est itinérante, et que si le royaume possède bien un « centre » il s'agirait plutôt de la "Syria Séleukis", devenue une « nouvelle Macédoine ».


title: Séleucides

text: Selon l'historiographie traditionnelle, l'empire séleucide serait marqué par une faiblesse structurelle inhérente à l'immensité de son territoire et à son manque d'unité politique ou culturelle. Mais ces deux principes sont parmi les critères qui caractérisent les empires à travers l'histoire. D'autres puissants empires n'ont pas exercé d'autorité uniforme sur tout leur territoire comme les empires néo-assyrien et carolingien, où là aussi certains régions sont contrôlées de manière directe et d'autres de manière indirecte. Les Séleucides n'auraient pas disposé de moyens humains et techniques suffisants pour administrer un royaume aussi vaste, expliquant qu'il se soit inexorablement démantelé. Mais il faudrait peut-être considérer le royaume comme un structure déterritorialisé dont l'unité reposerait sur un rapport original entre le roi et les communautés. Finalement, le royaume séleucide peut être comparé à un empire colonial, mais sans l'influence exercée par une métropole.


title: Séleucides

text: Plusieurs tableaux mettent en scène Séleucos sous le règne d'Alexandre le Grand, Antiochos durant la guerre contre les Romains, Antiochos durant la révolte des Maccabées ainsi qu'Antiochos empoisonnant sa propre mère, Cléopâtre Théa. Ce dernier épisode a d'ailleurs inspiré Corneille pour sa pièce "Rodogune", d'après Rhodogune, une princesse parthe.


title: Séleucides

text: Plutarque, ainsi que d'autres auteurs antiques, racontent une histoire sentimentale se déroulant à la cour séleucide : Antiochos serait tombé fou amoureux de Stratonice, fille de Démétrios "Poliorcète" et seconde épouse de Séleucos. C'est le médecin personnel du roi, Érasistrate, qui lui apprend que son fils se meurt littéralement d'amour pour sa jeune épouse. Antiochos finit par l'épouser avec le consentement de son père. Cette union arrive opportunément au moment où Antiochos reçoit le titre de corégent du royaume et la gouvernance des Hautes satrapies. Cet épisode, plus ou moins légendaire, a inspiré plusieurs générations de peintres.


title: Table d'émeraude

text: La Table d’émeraude (" en latin) est un des textes les plus célèbres de la littérature alchimique et hermétique. C’est un texte très court, composé d'une douzaine de formules allégoriques et obscures, dont la plus célèbre : .


title: Table d'émeraude

text: Selon la légende, elle présente l’enseignement d'Hermès Trismégiste, fondateur mythique de l'alchimie, et aurait été retrouvée dans son tombeau, gravée sur une tablette d’émeraude. La plus ancienne version connue se trouve en appendice d’un traité arabe datant au plus tard du début du . Elle a été largement commentée au Moyen Âge et surtout à la Renaissance.


title: Table d'émeraude

text: Malgré le discrédit scientifique de l'alchimie et le développement de la chimie moderne au , elle a continué à fasciner occultistes et ésotéristes.


title: Table d'émeraude

text: À partir du , on voit apparaître dans l'Égypte hellénistique des textes grecs attribués au personnage mythique d'Hermès Trismégiste, détenteur de toutes les connaissances. Il s'agit d'un ensemble hétéroclite de textes (les "Hermetica") à caractère parfois alchimique, mais aussi magique, astrologique ou médicinal, qui culmine avec les traités mystico-philosophiques du Corpus Hermeticum du ou . Dans l'un d'eux, la "Koré Kosmou" (la « pupille du monde »), Hermès grave et cache ses enseignements avant de remonter au ciel « afin qu'eût à les chercher toute génération née après le monde ».


title: Table d'émeraude

text: En 640, l'Égypte, devenue entre-temps chrétienne et byzantine, est conquise par les Arabes qui vont perpétuer la tradition hermétique et alchimique dans laquelle s'inscrit la "Table d'émeraude".


title: Table d'émeraude

text: Jusqu'au début du , on ne connaissait que des versions latines de la "Table d’émeraude", les plus anciennes remontant au . Ce sont l’historien des sciences anglais E.J. Holmyard (1891-1959) et l’orientaliste allemand Julius Ruska (1867-1949), qui en ont retrouvé les premières versions arabes.


title: Table d'émeraude

text: La "Table d'émeraude" a été retrouvée sous différentes versions dans diverses œuvres arabes anciennes. La plus ancienne version figure en appendice d’un traité qui aurait été composé au , le "Livre du secret de la Création, ". Ce texte se présente comme une traduction d’Apollonius de Tyane, sous son nom arabe Balînûs. L’hypothèse d'un original grec est vraisemblable, même si aucun manuscrit n'a été retrouvé ; l'attribution à Apollonius, quoique fausse (pseudépigraphique), est courante dans les textes arabes médiévaux de magie, d’astrologie ou d’alchimie.


title: Table d'émeraude

text: L’introduction du "Livre du secret de la Création" est un récit qui explique notamment que « toutes choses sont composées de quatre principes élémentaires, le chaud, le froid, l’humide et le sec » (les quatre qualités d'Aristote), dont les combinaisons expliquent les « rapports de sympathie et d’antipathie entre les êtres ». Balînûs « maître des talismans et des merveilles » pénètre dans une crypte sous la statue d’Hermès Trismégiste et y trouve la tablette d’émeraude entre les mains d’un vieillard assis, et un livre. Le cœur de l’ouvrage est pour l'essentiel un traité alchimique où on trouve notamment pour la première fois l'idée que tous les métaux sont constitués à partir du soufre et du mercure, théorie fondamentale de l’alchimie au Moyen Âge. Le texte de la "Table d’émeraude" vient en dernier, comme en appendice, et la question s'est longtemps posée de savoir s’il s’agissait d’une pièce rapportée, de portée uniquement cosmogonique, ou bien s’il forme un tout avec le reste de l'ouvrage, auquel cas il a dès l'origine une signification alchimique. Il a été récemment avancé qu'il s'agit en fait d'un texte de magie talismanique, et que la confusion vient d'une erreur de traduction de l'arabe au latin.


title: Table d'émeraude

text: L’émeraude est la pierre traditionnellement associée à Hermès, comme le mercure est son métal, Mars étant associée aux pierres rouges et au fer, Saturne aux pierres noires et au plomb. Dans l'Antiquité, Grecs et Égyptiens désignaient comme émeraude la plupart des minéraux de couleur verte (jaspe vert et même granit vert), et au Moyen Âge c'était le cas pour des objets en verre coloré, comme la « Table d'émeraude » des rois wisigoths ou la Sacro Catino de Gênes (un plat dont s'emparèrent les croisés lors du sac de Césarée en 1011, et qui passait pour avoir été offert par la Reine de Saba à Salomon et avoir servi lors de la Cène).


title: Table d'émeraude

text: Cette version de la "Table d’émeraude" se retrouve aussi dans le "Kitab Ustuqus al-Uss al-Thani (Livre élémentaire du fondement)" attribué à l’alchimiste du Jâbir ibn Hayyân, connu en Europe sous le nom de Geber.


title: Table d'émeraude

text: Une autre version se trouve dans un livre hétéroclite du , le "Secretum secretorum" ("Secret des secrets", "Sirr al-asrâr"), qui se présente comme une pseudo-lettre d’Aristote à Alexandre le Grand pendant la conquête de la Perse, et qui traite de politique, de morale, de physiognomonie, d’astrologie, d’alchimie, de médecine Le texte est là-aussi attribué à Hermès mais sans le récit de la découverte de la tablette.


title: Table d'émeraude

text: Le "topos" littéraire de la découverte de la sagesse cachée d'Hermès se retrouve dans d'autres textes arabes des environs du . Notamment dans le livre de Cratès : alors qu'il se trouve en prière dans le temple de Sérapis, Cratès, un philosophe grec, a la vision d'« un vieillard, le plus beau des hommes, assis dans une chaire ; il était revêtu de vêtements blancs et tenait à la main une planche de la chaire, sur laquelle était placé un livre […]. Quand je demandais quel était ce vieillard, on me répondit : "C'est Hermès Trismégiste, et le livre qui est devant lui est un de ceux qui contiennent l'explication des secrets qu'il a cachés aux hommes." ». C'est aussi le cas dans le texte connu sous le nom latin de "Tabula Chemica" de Senior Zadith, c'est-à-dire l'alchimiste arabe Ibn Umail, dans lequel une table de pierre, repose sur les genoux d'Hermès Trismégiste, dans la chambre secrète d'une pyramide. Ici la table n'est pas gravée d'un texte mais de symboles « hiéroglyphiques ».


title: Table d'émeraude

text: Le "livre du secret de la création" fut traduit en latin ("Liber de secretis naturae") au début du par Hugues de Santalla, mais cette version de la "Table d’émeraude" ne fut pas très répandue.


title: Table d'émeraude

text: Le "Secretum Secretorum" est traduit en latin en version courte par Johannes Hispalensis ou Hispaniensis (Jean de Séville) vers 1140, puis en version longue par Philippe de Tripoli vers 1220, et est un des livres les plus célèbres du Moyen Âge.


title: Table d'émeraude

text: Une troisième version latine se trouve dans un traité d’alchimie datant probablement aussi du (mais dont on ne connaît pas de manuscrit avant le ), le "Liber Hermetis de alchimia" ("Livre d’alchimie d’Hermès)". C'est cette version, dite « vulgate » qui est la plus répandue. Le traducteur de cette version ne comprit pas le mot arabe "tilasm" qui signifie talisman, et le transcrivit en latin "telesmus" ou "telesmum" (qui deviendra en français "télesme"), et fut diversement interprété par les commentateurs « devenant l’un des termes les plus caractéristiques - et les plus vagues - de l’alchimie ».


title: Table d'émeraude

text: « Il est vrai, sans mensonge, certain, & très véritable : Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut ; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d'une seule chose. Et comme toutes les choses ont été, & sont venues d’un, par la médiation d’un : ainsi toutes les choses ont été nées de cette chose unique, par adaptation. Le soleil en est le père, la lune est sa mère, le vent l’a porté dans son ventre ; la Terre est sa nourrice. Le père de tout le "telesme" de tout le monde est ici. Sa force ou puissance est entière, si elle est convertie en terre. Tu sépareras la terre du feu, le subtil de l’épais doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au ciel, et derechef il descend en terre, & il reçoit la force des choses supérieures et inférieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; et pour cela toute obscurité s’enfuira de toi. C'est la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, et pénétrera toute chose solide. Ainsi le monde a été créé. De ceci seront & sortiront d'admirables adaptations, desquelles le moyen en est ici. C’est pourquoi j'ai été appelé Hermès Trismégiste, ayant les trois parties de la philosophie de tout le monde. Ce que j’ai dit de l'opération du Soleil est accompli, et parachevé. »


title: Table d'émeraude

text: La "Table d'émeraude" et sa découverte légendaire sont citées pour la première fois dans son "De essentiis" (1143) par Herman de Carinthie, ami de Robert de Chester, le traducteur en 1144 du "Liber de compositione alchimiæ" considéré comme le premier traité d'alchimie en occident.


title: Table d'émeraude

text: Un commentateur anonyme du explique que « "le père de tout le télesme" signifie "de tout le secret". En effet, la divination chez les Arabes se dit "télesme" ; cette divination est donc supérieure à toutes les autres » ; par la suite seul le sens de secret fut retenu.


title: Table d'émeraude

text: Vers 1275-1280, Roger Bacon traduit et commente le "Secret des Secrets", et par une interprétation entièrement alchimique de la "Table d’émeraude", en fait un résumé allégorique du Grand Œuvre.


title: Table d'émeraude

text: Le commentaire le plus connu est celui de l'Hortulain, alchimiste dont on ne sait presque rien, dans la première moitié du : . Ce texte se situe dans la lignée de l'alchimie symbolique qui se développe au , avec notamment les textes attribués au médecin catalan Arnaud de Villeneuve, qui poussent la comparaison allégorique entre les mystères chrétiens et les opérations alchimiques. Dans le commentaire de l'Hortulain, dépouillé de considérations pratiques, le grand œuvre est une imitation de la création divine du monde à partir du chaos : « "“Et comme toutes choses ont été et sont venues d'un par la méditation d'un”" : Il [Hermès Trismégiste] donne ici un exemple disant : comme toutes choses ont été et sont sorties d'un, c'est à savoir, d'un globe confus "“par la méditation”", c'est-à-dire, par la pensée et création d'un, c'est-à-dire, de Dieu tout-puissant. » Le soleil et la lune représentent l'or et l'argent alchimiques. L'Hortulain interprète le "télesme" comme « secret » ou « trésor » : « On lit ensuite : "Le père de tout le télesme du monde est ici", c’est-à-dire : dans l’œuvre de la pierre se trouve la voie finale. Et notez que le philosophe appelle l’opération ‘père de tout le télesme’, c’est-à-dire de tout le secret ou tout le trésor du monde entier, c’est-à-dire de toute pierre découverte en ce monde ».


title: Table d'émeraude

text: La "Tabula Chemica" de Senior, dans laquelle la table est gravée de symboles, est traduite dès le ou le . Et à partir de 1420, de larges extraits en sont repris dans un texte illuminé, l’"Aurora consurgens", qui est l'un des tout premiers cycles de symboles alchimiques. Une des illustrations montre la découverte de la table d'Hermès, dans un temple surmonté d'aigles sagittaires (représentant les éléments volatils). Ce motif est fréquemment repris dans les imprimés de la Renaissance, et est l'expression visuelle du mythe de la redécouverte du savoir antique — la transmission de ce savoir, sous forme de pictogrammes hiéroglyphiques lui permettant d'échapper aux déformations de l'interprétation humaine et verbale.


title: Table d'émeraude

text: À la Renaissance s'impose l'idée qu'Hermès Trismégiste est le fondateur de l'alchimie, en même temps que la légende de la découverte évolue et s’entremêle aux récits bibliques. C'est notamment le cas à la fin du dans le "Livre de la philosophie naturelle des métaux" du pseudo-Bernard le Trévisan : « Le premier inventeur de cet Art ce fut Hermès le Triple : car il sut toute triple philosophie naturelle, savoir Minérale, Végétale et Animale ». Il retrouve après le déluge, dans la vallée d’Hébron, celle où Adam vivait après avoir été chassé du paradis terrestre, sept tables de marbre sur lesquelles sont gravés les principes des sept arts libéraux. Il en tire un bref ouvrage (qui reproduit le début de la "Table d’émeraude"), qui passe à son disciple Pythagore, puis à Platon, Aristote et enfin à Alexandre le Grand. Ainsi, la sagesse antédiluvienne s’est transmise, indépendamment de la révélation faite à Moïse au Sinaï.


title: Table d'émeraude

text: Elle évolue encore avec Jérôme Torella, dans un livre d’astrologie "Opus Praeclarum de imaginibus astrologicis" (Valence, 1496), où c’est Alexandre le Grand qui, en se rendant à l’oracle d’Amon en Égypte, découvre une "Tabula Zaradi" dans le tombeau d’Hermès. Cette histoire est reprise par Michael Maier, médecin et conseiller de l’« empereur-alchimiste » Rodolphe II dans son "symbola aureae mensae" (Francfort, 1617), et qui se réfère à un "Liber de Secretis chymicis" attribué à Albert le Grand. La même année, il publie le célèbre "Atalanta Fugiens (Atalante fuyante"), illustré par Théodore de Bry de cinquante emblèmes alchimiques, chacun accompagné d’un poème, de la partition d'une fugue et d’explications alchimiques et mythologiques. Les deux premiers emblèmes illustrent un passage de la "Table d’émeraude" : « le vent l’a porté dans son ventre ; la terre est sa nourrice », et le texte explicatif commence par « Hermès, le plus diligent explorateur de tout secret naturel, dans sa "Table d’émeraude", décrit parfaitement, bien que brièvement, l’œuvre de la nature. »


title: Table d'émeraude

text: En 1541 paraît la première édition imprimée, dans le "De alchemia" publié par Johann Petreius et édité par un certain Chrysogonus Polydorus, qui est probablement un pseudonyme du théologien luthérien Andreas Osiander (Osiander édite en 1543, chez le même imprimeur, le "De revolutionibus orbium coelestium" de Copernic). Il s'agit de la version dite « vulgate », accompagnée du commentaire de l'Hortulain.


title: Table d'émeraude

text: En 1583 est publié à Francfort chez Christophe Corvinus un commentaire de Gérard Dorn. Dans le "De Luce naturae physica", ce disciple de Paracelse fait un parallèle détaillé entre la "Table" et le premier chapitre de la Genèse attribuée à Moïse.


title: Table d'émeraude

text: Aux , des versions en vers apparaissent, dont un sonnet anonyme remanié par le poète alchimiste Clovis Hesteau de Nuysement dans son "Traittez de l'harmonie, et constitution generalle du vray sel, secret des Philosophes, & de l'esprit universel du monde" (1621) :


title: Table d'émeraude

text: Mais à partir du début du , un certain nombre d'auteurs contestent l'attribution de la "Table d'émeraude" à Hermès Trismégiste, et à travers elle, attaquent l'Antiquité et la validité de l'alchimie. C'est d'abord un alchimiste « repenti », le médecin lorrain Nicolas Guibert, en 1603. Mais c'est le jésuite et génie des langues Athanasius Kircher qui porte l'attaque la plus forte dans son monumental "Oedipus Aegyptiacus" (Rome, 1652-53). Il note qu'aucun texte ne parle de la "Table d'émeraude" avant le Moyen Âge et que sa découverte par Alexandre le Grand n'est évoquée par aucun témoignage antique. En comparant le vocabulaire utilisé avec celui du "Corpus Hermeticum" (dont il avait été prouvé par Isaac Casaubon en 1614, qu'il datait seulement du ), il affirme que la "Table d'émeraude" est un faux d'un alchimiste médiéval. Quant à l'enseignement alchimique de la "Table d'émeraude", il ne se résume pas à la pierre philosophale et à la transmutation des métaux, mais porte sur « la substance la plus profonde de chaque chose », la "quintessence" des alchimistes. Dans une autre perspective, Wilhelm Christoph Kriegsmann publie en 1657 un commentaire, dans lequel il essaie de montrer, avec les méthodes linguistiques de l'époque, que la "Table d’émeraude" n'était pas originellement écrite en égyptien mais en phénicien. Il poursuit ses études des textes anciens, et en 1684 soutient qu'Hermès Trismégiste n'est pas le Thot égyptien, mais le Taaut des Phéniciens, de surcroît fondateur du peuple germanique sous le nom du dieu Tuisto, cité par Tacite.


title: Table d'émeraude

text: Entretemps, les conclusions de Kircher sont discutées par l'alchimiste danois Ole Borch dans son "De ortu et progressu Chemiae" (1668), où il essaie de séparer les textes hermétiques entre les écrits tardifs et ceux véritablement attribuables à l'ancien Hermès égyptien, parmi lesquels il penche pour classer la "Table d'émeraude." Les discussions continuent, et les traités d'Ole Borch et de Kriegsman sont réédités dans la compilation "Bibliotheca chemica curiosa" (1702) du médecin suisse Jean-Jacques Manget. Même si la "Table d'émeraude" est encore traduite et commentée par Isaac Newton, l'alchimie perd progressivement tout crédit scientifique au cours du , avec l'avènement de la chimie moderne, et les travaux de Lavoisier.


title: Table d'émeraude

text: À partir de la fin du , la "Table d’émeraude" est souvent accompagnée d’une figure symbolique, appelée "Tabula Smaragdina Hermetis".


title: Table d'émeraude

text: Cette figure est entourée d’un acrostiche en latin ("« visite l'intérieur de la terre et en rectifiant tu trouveras la pierre cachée »"), dont les sept initiales forment le mot VITRIOL (ancien nom de l’acide sulfurique). En haut le soleil et la lune se déversent dans une coupe au-dessus du symbole du mercure. Autour de la coupe mercurielle, les quatre autres planètes, association classique entre les sept planètes et les sept métaux : Soleil/Or, Lune/Argent, Mercure/mercure, Jupiter/étain, Mars/fer, Vénus/cuivre, Saturne/plomb, qui étaient aussi reliés par des couleurs traditionnelles (or, argent, gris, bleu, rouge, vert, noir) aux sept mots de l’acrostiche dans les premières versions du symbole. Au centre, figurent un anneau et un globe impérial, et en bas les sphères du ciel et de la terre (autant d’allusions au macrocosme et au microcosme). Trois écussons représentent d'après le poème les trois principes ("tria prima") de la théorie alchimique de Paracelse par les associations Aigle/Mercure/Esprit, Lion/Soufre/Âme et Étoile/Sel/Corps. Enfin deux mains prophétiques encadrent l’image et « attestent par serment le vrai fondement et la vraie doctrine ».


title: Table d'émeraude

text: La plus ancienne reproduction connue est la copie datée de 1588-89 d'un manuscrit circulant alors de façon anonyme et écrit probablement dans la seconde moitié du par un paracelsien allemand. L’image était alors accompagnée d’un poème alchimique didactique en allemand, intitulé "Du secret des sages", probablement du même auteur. Le poème en explique la symbolique en relation avec le Grand Œuvre, et les objectifs classiques de l'alchimie : fortune, santé et longue vie. Elle était seulement secondairement accompagnée du texte de la "Table d’émeraude". Mais très rapidement, au cours du , le poème d’accompagnement disparaît dans les reproductions imprimées, et l’emblème devient, jusqu'à l'époque moderne, sous le nom de "Tabula Smaragdina Hermetis", le symbole, ou la représentation graphique, de la "Table d’émeraude", aussi antique qu’elle.


title: Table d'émeraude

text: Ainsi par exemple en 1733 selon l’alchimiste Ehrd de Naxagoras ("Supplementum Aurei Velleris"), on fit à la mort d’Hermès une « plaque d’émeraude précieuse », gravée d’inscriptions et du symbole, et retrouvée dans la vallée de l’Ébron par une femme nommée Zora. On situe cette emblème dans la tradition mystérieuse des hiéroglyphes égyptiens, et dans l’idée des platoniciens et alchimistes de la Renaissance que les « secrets les plus profonds le nature ne pouvaient être exprimés de façon appropriée que suivant un mode de représentation obscur et voilé ».


title: Table d'émeraude

text: L'alchimie et son prétendu « texte fondateur » continuent néanmoins à intéresser les occultistes. C'est le cas du mage Éliphas Lévi : « Rien ne surpasse et rien n'égale comme résumé de toutes les doctrines du vieux monde les quelques sentences gravées sur une pierre précieuse par Hermès et connues sous le nom de "table d'émeraude". [...] c'est toute la magie en une seule page. », de la « curieuse figure » de l’allemand Gottlieb Latz qui publie à ses frais un monumental "Die Alchemie" en 1869, ainsi que de la théosophe Helena Blavatsky et du pérennialiste Titus Burckhardt.


title: Table d'émeraude

text: Au début du , la pensée alchimique trouve un écho chez les surréalistes, et André Breton reprend l'axiome principal de la "Table d'émeraude" dans le "Second manifeste du surréalisme" (1930) : « Tout porte à croire qu'il existe un certain point de l'esprit d'où la vie et la mort, le réel et l'imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l'incommunicable, le haut et le bas cessent d'être perçus contradictoirement. Or, c'est en vain qu'on chercherait à l'activité surréaliste un autre mobile que l'espoir de détermination de ce point », même si plusieurs commentateurs y voient surtout l'influence de la pensée de Hegel. Toutefois la pensée du philosophe allemand a été elle-même influencée par Jakob Böhme.


title: Iggy Azalea

text: Iggy Azalea (), de son vrai nom Amethyst Amelia Kelly, est une rappeuse et mannequin australienne née le à Sydney.


title: Iggy Azalea

text: À l'âge de 16 ans, elle quitte seule l'Australie pour les États-Unis, afin de poursuivre une carrière dans le hip-hop. Elle emménage d'abord à Miami, en Floride, puis dans d'autres grandes villes du sud américain tels Houston (Texas) et Atlanta (Géorgie). Elle gagne en notoriété grâce aux clips vidéos de ses titres ', et ', devenus viraux sur YouTube. En , elle fait paraître sa première mixtape, ". En , le rappeur T.I. annonce la signature d'Azalea avec son label Grand Hustle.


title: Iggy Azalea

text: Après quelques conflits avec le label, son premier album, ', était finalement commercialisé le , et distribué par Virgin EMI et Def Jam Recordings. L'album débute au top cinq des classements musicaux de nombreux pays, et est accueilli d'une manière mitigée par la presse spécialisée. Il est précédé de cinq singles: ', ', ' (avec T.I.), ' (en collaboration avec Charli XCX) et ' (en duo avec la chanteuse Rita Ora).


title: Iggy Azalea

text: " atteint la première place du "Billboard" Hot 100, et catégorise Iggy Azalea comme la quatrième rappeuse solo à atteindre la première place du Hot 100.


title: Iggy Azalea

text: Amethyst Amelia Kelly est née le à Sydney, en Australie et a ensuite déménagé avec sa famille à Mullumbimby, en Nouvelle-Galles du Sud. Son père était un artiste peintre et auteur de bandes dessinées, et sa mère nettoyait les maisons de vacances et hôtels. Elle chante depuis l'âge de 14 ans, et quitte l'Australie à l'âge de 16 ans pour rejoindre la Floride, à Miami pour poursuivre sa carrière musicale. Elle a dit à ses parents qu'elle allait « en vacances » avec un ami, mais a finalement décidé de rester aux États-Unis et leur a dit qu'elle ne reviendrait pas chez eux, elle a déclaré :


title: Iggy Azalea

text: À son arrivée aux États-Unis, elle reste à Miami, en Floride, puis brièvement à Houston, au Texas, Azalea s'installe pendant quelques années à Atlanta, en Géorgie, en collaboration avec l'un des membres de la appelé Backbone. Son nom de scène s'inspire du nom de son chien, Iggy, et de la rue où elle résidait, Azalea Street. Elle pense initialement ne pas faire carrière dans le rap car d'autres se moquent d'elle, mais elle réussit finalement à passer outre puis à percer dans le métier. À cette même période, elle fait la rencontre d'un membre du label Interscope Records qui l'encourage à emménager à Los Angeles, ce qu'elle fait durant l'été 2010. Elle est brièvement managée par Interscope.


title: Iggy Azalea

text: Le , Azalea fait paraître son premier projet musical, une mixtape intitulée '. Sa chanson ', est incluse dans la mixtape, en plus d'une apparition de YG, Joe Moses, Chevy Jones, et Problem. En , elle fait paraître son vidéoclip ', réalisé par Alex/2tone. La vidéo présente brièvement le catcheur Tiny Lister, qui aide Azalea à se populariser. En , Azalea annonce la sortie prochaine de son premier album studio, intitulé ', aussitôt qu'elle conclura avec un label indépendant. Le , Azalea fait paraître le clip vidéo de son titre ', troisième vidéo issue d'. Dans une entrevue avec ', le , Azalea révèle son contrat avec Interscope Records, dans l'espoir de faire paraître ' en juin, et un premier single en mars.


title: Iggy Azalea

text: Iggy Azalea entre en contact avec le rappeur T.I., afin de mettre en œuvre son premier album. T.I. servirait de producteur exécutif pour '. Pendant ce temps, Azalea vise une date de sortie pour ' en été : Cependant, Interscope refusant de collaborer avec T.I., Azalea décide de signer au label indépendant Grand Hustle Records, jusqu'à la sortie de son premier album, dont la date est retardée. Début 2012, Azalea fait la couverture du magazine "XXL", aux côtés des rappeurs French Montana, MGK, Danny Brown, Hopsin, et Roscoe Dash. Le , T.I. annonce sa signature avec Azalea au label Grand Hustle Records, avec les rappeurs Chip et Trae tha Truth.


title: Iggy Azalea

text: En , Azalea annonce la sortie d'un extended play (EP) intitulé ', en mai. En , T.I. révèle que Azalea tenterait de conclure un contrat avec d'autres labels qu'Interscope, et possiblement Def Jam. Azalea entre également en collaboration avec Steve Aoki et Angger Dimas pour le titre ', paru le . Le , Azalea fait paraître ', le second titre de son EP ' ; le premier étant '. Le , le vidéo clip de ' est mis en ligne. ' parait le , plutôt qu'en mai. Azalea fait également partie du ' de MTV en 2012, aux côtés de Tyga et Kirko Bangz. Le , Azalea annonce une seconde mixtape le . Intitulée ', la mixtape est entièrement produite par Diplo et FKi. Le , Azalea fait sa première apparition à la télévision américaine, aux côtés de T.I., B.o.B et d'autres artistes signés à Grand Hustle, aux BET Hip Hop Awards 2012. Plus tard le même mois, elle participe à un autre mini-concert nord-américain avec l'auteur-interprète Rita Ora, au MTV Presents The ORA Tour. Azalea participe ensuite à une tournée européenne pour la promotion de '.


title: Iggy Azalea

text: En janvier et , tout en travaillant sur ses singles et sur ', annoncé pour l'été 2013, Azalea participe au Radioactive Tour de Rita Ora, au Royaume-Uni. Là, elle chante son single ', la première chanson de son premier album. Le single est diffusé pour la première fois sur BBC Radio 1Xtra le . Le , Azalea signe un contrat avec Mercury Records. Le clip vidéo de son single " est réalisé par Jonas et François, et commercialisé le . En , Azalea se joint au rappeur de renom Nas, dans sa tournée européenne .


title: Iggy Azalea

text: Le , Azalea est annoncé pour le concert , programmé pour le juin à Londres, aux côtés de Beyoncé, John Legend et autres. Le , Azalea annonce une signature au label Island Def Jam. Le , le second single européen d'Azalea, ', est diffusé sur BBC Radio 1. Le single sera utilisé l'année suivante dans la bande-originale du film "Vampire Academy". Azalea révèle après, que le second single américain et troisième single international issu de son premier album est intitulé '. Azalea confirme également ne pas avoir signé chez Grand Hustle Records.


title: Iggy Azalea

text: Le premier album tant attendu d'Azalea, ', est commercialisé le . Peu après sa parution, l'album débute à la troisième place du "Billboard" 200, avec exemplaires vendus aux États-Unis. ' devient l'album composé par une rappeuse le plus haut placé, depuis ' de Nicki Minaj en 2012. Le , Le quatrième single issu de ', "", atteint la première place du "Billboard" Hot 100, et catégorise Azalea comme la quatrième rappeuse solo à atteindre le Hot 100. Le même jour, le single d'Ariana Grande, "Problem", avec Azalea, frôle la deuxième place du Hot 100.


title: Iggy Azalea

text: En , Iggy Azalea annonce le titre de son second album, "Digital Distortion," mais à ce jour, rien n'a été dévoilé. Iggy Azalea a seulement dit sur un post sur Instagram que l'album était prêt et qu'il sortirait courant 2017. "


title: Iggy Azalea

text: Elle sort le deuxième single promotionnel "Mo Bounce" le . En , la rappeuse annonce sur les réseaux sociaux la sortie de son nouveau single "Switch" en feat. avec Anitta.


title: Iggy Azalea

text: Début , Iggy Azalea est désormais signée chez Island Records après avoir annoncée la sortie de son prochain projet "Surviving The Summer".


title: Iggy Azalea

text: En , on apprend qu'un titre inédit "Boom Boom" feat. ZEDD figure dans le nouveau jeu-vidéo : Just Dance 2018. Ce titre figure aussi dans le film Pitch Perfect 3.


title: Iggy Azalea

text: En , "Digital Distortion" est officiellement annulé mais comporte tout de même 13 titres déjà diffusés sur le net. Cependant, la chanteuse confirme qu'elle travaille sur son nouvel album "Survive The Summer" où elle ajoute que les enregistrements sont terminés. Elle en profite pour faire cadeau à ses fans de quatre titres inédits relié dans un nouvel E.P : 4 My Ratz gratuitement. La rappeuse annonce plus tard qu'elle ne sortira par de nouveaux singles avant . Début 2018, la rappeuse annonce sur les réseaux sociaux la sortie du premier single de "Survive The Summer" : Savior ft. Quavo pour le . Finalement, le single ne sera pas destiné à la promotion de l'EP "Survive The Summer".


title: Iggy Azalea

text: Le , la rappeuse révèle que "Survive the Summer" sera un EP. Elle a également déclaré que la raison de la date de sortie reportée - initialement pour le , puis le - était du au changement de président de son label, Island Records.


title: Iggy Azalea

text: L'E.P "Survive The Summer" contient six chansons parmi lesquelles Survive The Summer, Kawasaki, Tokyo Snow Trip, OMG en featuring avec Wiz Khalifa, Hey Iggy et Kream en featuring avec Tyga. Comme elle l'a dit le , cet E.P est un E.P visuel : à la manière de Lemonade de Beyoncé, chacune des six chansons sera accompagnée d'un clip.


title: Iggy Azalea

text: Le , Iggy Azalea dévoile les titres Kream (feat. Tyga) et Tokyo Snow Trip pour annoncer la précommande de l'EP, dont la sortie est prévue pour le . La rappeuse en profite alors pour dévoiler le clip du lead-single de cet EP, Kream (feat. Tyga).


title: Iggy Azalea

text: Vers la fin de l'année 2018, Iggy Azalea confirme la parution de son deuxième album intitulé "In My Defense". L'album est disponible en précommande le . Il est alors confirmé que cet opus sortira dès le de la même année. Il contiendra en tout 12 chansons. Cet album est produit par J. White Did It qui est à l'origine de chansons telles que " Bodak Yellow" ou "I Like It" de la rappeuse américaine Cardi B.


title: Iggy Azalea

text: Iggy Azalea a dévoilé la chanson et la vidéo de "Sally Walker" en . D'ailleurs, cette chanson a atteint la position du Billboard Hot 100 lors de sa première semaine d'exploitation.


title: Iggy Azalea

text: Le Iggy lance les précommandes de l'album "In My Defens"e et dévoile le jour même un nouvel extrait, "Just Wanna ".


title: Iggy Azalea

text: Le Iggy sort l'album "In My Defense" ainsi que le single "Fuck it up" en featuring avec Kash Doll. L'album est bien reçu par la critique et par le public.


title: Iggy Azalea

text: Le elle sort son EP "Wicked Lips" avec comme single de promotion "The girls" en collaboration avec la célèbre drag queen brésilienne Pabllo Vittar.


title: Iggy Azalea

text: En 2021, Elle sort son nouveau single SIP IT en collaboration avec le rappeur TYGA puis sort tout juste après un single nommé Brasil.


title: Iggy Azalea

text: En , Iggy Azalea devient la petite amie d'ASAP Rocky. Elle confirme leur relation amoureuse dans une entrevue en 2012 avec le magazine '. C'est à cette période qu'elle se fait tatouer ', sur ses doigts. En , Rocky annonce leur rupture.


title: Iggy Azalea

text: En , Iggy devient la compagne du basketteur des Los Angeles Lakers, Nick Young. En 2014, ils posent ensemble pour la couverture du magazine "GQ", afin d'officialiser leur couple. Par la suite, ils emménagent ensemble à Tarzana, un quartier de Los Angeles, en . Le , le couple se fiance à l'occasion du du basketteur. En , le basketteur D'Angelo Russell dévoile une vidéo sur le net où Nick Young avoue avoir trompé Iggy Azalea avec une jeune femme de 19 ans. Malgré cet énorme scandale médiatique, Iggy déclare qu'elle a pardonné les infidélités de son fiancé, et qu'ils envisagent toujours de se marier. Cependant, le , Iggy annonce leur séparation sur Instagram. En , Keonna Green, l'ex-petite amie de Nick Young et maman du fils de celui-ci, confirme qu'elle est enceinte de 22 semaines d'une petite fille et que Nick Young est le père de cet enfant.


title: Iggy Azalea

text: En , Iggy Azalea se met en couple avec le rappeur américain French Montana, mais ils se séparent au bout de quelques mois de relation. En , elle est sortie avec Ljay Currie, un producteur de musique.


title: Iggy Azalea

text: En 2018, elle devient la compagne du rappeur américain, Playboi Carti. Le , elle révèle sur ses réseaux sociaux avoir accouché quelques semaines auparavant d'un garçon, prénommé Onyx Kelly puis, en octobre 2020, elle annonce qu'elle élève son fils seule.


title: Iggy Azalea

text: Bien qu'Iggy ait commencé à rapper à l'âge de 14 ans, elle est influencée par le hip-hop dès l'âge de 11 ans, alors qu'elle écoute Tupac Shakur et sa chanson "" : Dans ses premières interviews, Azalea évoque régulièrement son influence par Shakur : Elle mentionne également Missy Elliott comme inspiration, ainsi que Lil Kim, Gwen Stefani, Madonna et Nicki Minaj. En dehors de la musique, son sens de la mode est influencée par diverses personnes :


title: Iggy Azalea

text: L'agence de mannequins Elite lui conseille de perdre , mais elle signe finalement en un contrat avec l'agence "Wilhelmina Models". Elle effectue plusieurs séances photo pour divers magazines, dont ', ', ou ".


title: Iggy Azalea

text: En , elle apparait dans un clip musical interactif pour la marque de distribution de prêt-à-porter canadienne SSENSE, vidéo durant laquelle il est possible d'acheter les tenues des participants directement en ligne. En , elle est retenue par la marque de jeans Levi's pour être l'égérie publicitaire de la campagne ". Elle défile également lors de la Fashion Week de New York à la même période.


title: Iggy Azalea

text: Sa chanson "Fancy" s'est fait parodier de nombreuses fois, notamment par Miranda Sings alias Colleen Ballinger et Bart Baker.


title: Madres paralelas

text: Janis est une photographe professionnelle proche de la quarantaine. Son arrière-grand-père a été fusillé en 1936 par les partisans de Franco, pendant la guerre civile espagnole. Il repose depuis dans une fosse commune, et elle et la famille des autres victimes souhaitent faire exhumer les corps pour leur donner une sépulture digne. Elle demande à son amant Arturo, anthropologue judiciaire, de l'aider, et il lui propose de présenter son dossier à une fondation spécialisée.


title: Madres paralelas

text: Quelques mois plus tard, Janis est enceinte d'Arturo. Arturo, qui est marié et dont la femme souffre d'un cancer, ne souhaite pas qu'elle garde l'enfant. Elle décide néanmoins de le garder. Sur le point d'accoucher, elle rencontre à l'hôpital Ana, une adolescente qui va elle aussi donner naissance à un enfant. Ces quelques jours à la maternité vont créer un lien étroit entre ces deux femmes.


title: Madres paralelas

text: Quelque temps après. Arturo rend visite à Janis pour voir leur fille, et il lui avoue qu'il n'a pas l'impression d'être le père. Il lui dit qu'il aimerait faire un test de paternité, mais Janis refuse tout net. Cela dit, elle a aussi des doutes et décide de faire un test d'ADN qui révèle qu'elle n'est pas la mère biologique de Cécilia.


title: Madres paralelas

text: Quelques mois plus tard, Janis rencontre Ana qui travaille comme serveuse dans un café près de chez elle. Ana lui dit que sa fille Anita est morte d'une mort subite du nourrisson. En voyant une photo d'Anita, Janis est convaincue que les bébés ont été échangés à la maternité et que Cécilia est en fait la fille d'Ana.


title: Madres paralelas

text: Elle propose à Ana de venir vivre chez elle pour garder Cécilia, et collecte un échantillon de salive d'Ana sans lui dire qu'elle veut lui faire faire un test de maternité. Le test confirme qu'Ana est la mère biologique de Cécilia.


title: Madres paralelas

text: Janis garde le secret pendant plusieurs semaines, et lorsqu'elle le dit enfin à Ana, celle-ci, en colère, décide de partir immédiatement avec Cécilia pour s'installer à nouveau chez sa mère. Par la suite, les deux femmes trouvent un terrain d'entente.


title: Madres paralelas

text: La fondation a accepté le dossier de Janis, et Arturo, Janis, Ana et Cécilia se rendent dans le village d'origine de Janis pour procéder à l'exhumation des corps et honorer la mémoire de ces victimes républicaines de la Guerre d'Espagne. Janis est à nouveau enceinte, elle dit que son bébé s'appellera Ana si c'est une fille, Antonio, comme son arrière-grand-père, si c'est un garçon.


title: Madres paralelas

text: Les critiques de presse sont favorables, voire élogieuses. Ainsi, Murielle Joudet, dans "Le Monde", salue un film à ne pas manquer où le réalisateur trace un « bouleversant portrait de femme » dans une Espagne confrontée à son passé franquiste. Jérôme Vermelin, sur LCI, souligne la performance de Penélope Cruz dans un drame au « résultat aussi touchant que savoureux ». Sur RTS, si Rafael Wolf regrette « une mise en scène presque austère et une intrigue aux ficelles un peu trop voyantes », Marie-Claude Martin s'enthousiasme pour un cinéma sobre et mélancolique mais toujours passionnant, une « greffe entre le drame historique et la trame romanesque » dans cette histoire de mères imparfaites. Jean-Claude Raspiengeas, dans "La Croix", estime qu'Almodovar, dans cette association de secrets intimes de maternité et de douleurs enfouies de la guerre d'Espagne, demeure un « magicien du mélodrame » .


title: Madres paralelas

text: Dans un de ses films précédents, "Étreintes brisées" (2009), une affiche du film "Madres paralelas" apparaît, dès les premières minutes, dans le bureau du personnage principal, réalisateur et scénariste. On le voit achever sur une machine à écrire l'écriture du scénario d'un film titré "Madres paralelas." Pedro Almodóvar avait alors déjà travaillé au scénario de ces « mères parallèles » et en avait dessiné une affiche.


title: Matrice transposée

text: En mathématiques, la matrice transposée (ou la transposée) d'une matrice formula_1 est la matrice formula_2, également notée formula_3 ou formula_4, obtenue en échangeant les lignes et les colonnes de formula_5.


title: Matrice transposée

text: Plus précisément, si on note formula_6 pour formula_7 et formula_8 pour formula_9 les coefficients respectivement de formula_5 et de formula_11 alors pour tout formula_9 on a formula_13.