title: Planète tellurique

text: Dans notre Système solaire, les planètes telluriques sont les quatre planètes internes, situées entre le Soleil et la ceinture d'astéroïdes : Mercure, Vénus, la Terre et Mars. La Lune ainsi que Io, la première des quatre grosses lunes de Jupiter, ont une structure similaire et pourraient donc aussi être qualifiés de "telluriques". Les planètes telluriques sont beaucoup plus petites que les planètes gazeuses mais ont une densité beaucoup plus élevée car elles sont composées principalement de fer et de silicates.


title: Planète tellurique

text: On recherche activement des planètes de ce genre parmi les systèmes planétaires autres que le nôtre, mais leur détection est rendue difficile par leur faible masse, bien plus petite que celle des géantes gazeuses ou des étoiles. Plusieurs planètes telluriques ont cependant été découvertes : Gliese 581 c en avril 2007, Kepler-186 en avril 2014, et peut-être onze autres en juillet 2015, et fin 2015 trois planètes de dimensions terrestres pouvant abriter de l'eau liquide autour de l'étoile TRAPPIST-1.


title: Planète tellurique

text: Les planètes telluriques ont à peu près toutes la même structure : un noyau central métallique (souvent du fer) entouré d'un manteau silicaté. La Lune est semblable mais possède un noyau de fer beaucoup plus petit. Les planètes telluriques ont des canyons, des cratères, des montagnes et des volcans. Elles possèdent des atmosphères secondaires (atmosphères générées via le volcanisme interne ou les impacts de comètes) et un sol solide, contrairement aux géantes gazeuses qui, elles, possèdent une atmosphère primaire (atmosphères directement captées à partir de la nébuleuse originelle solaire) et un sol liquide ou gazeux.


title: Planète tellurique

text: Théoriquement, il existe deux types de planètes telluriques ou rocheuses : l'une dominée par des composés de silicium (planètes silicatées) et l'autre dominée par des composés de carbone (planètes carbonées ou « planètes de diamant »), comme les chondrites carbonées. Les quatre planètes telluriques du système solaire sont toutes du premier type. Comme le suggèrent Marc Kuchner et ses collègues, les planètes de carbone peuvent se former dans un disque protoplanétaire riche en carbone ou pauvre en oxygène. Autour d'un noyau de fer, il se formerait un manteau de carbures et éventuellement de graphite, dans lequel, si les conditions de pression le permettent, peut se former une couche riche en diamants. La planète peut être entourée d'une atmosphère secondaire riche en composés de carbone.


title: Planète tellurique

text: Le Système solaire possède quatre planètes telluriques : Mercure, Vénus, la Terre et Mars. Une seule planète tellurique, la Terre, est connue pour avoir une hydrosphère active.


title: Planète tellurique

text: Lors de la formation du Système solaire, il y en avait probablement beaucoup plus (planétésimaux), mais ils ont tous fusionné avec, ont été détruits par les quatre planètes restantes dans la nébuleuse solaire ou expulsés du Système solaire via l'effet de fronde gravitationnelle.


title: Planète tellurique

text: Les planètes telluriques se situent dans la partie interne du Système solaire. Ce n'est pas une coïncidence, car comme elles sont proches du Soleil, leur température tend à être plus élevée et les composants les plus légers de leur atmosphère primaire (hydrogène et hélium) se sont échappés dans l'espace pour atteindre la vitesse de libération de leur planète. Leur position détermine aussi leurs températures de surface qui sont relativement élevées et leurs périodes de révolution qui sont plus brèves que celles des géantes gazeuses du Système solaire externe, alors que leurs périodes de rotation sont plus longues.


title: Planète tellurique

text: Ces planètes ont également un autre point commun : l'absence ou le faible nombre de satellites naturels et leur petite taille (moins de de diamètre).


title: Planète tellurique

text: La Lune, Io et Europe sont principalement composés de roches et sont considérés comme des corps telluriques, mais ils ne tournent pas directement autour du Soleil. Le rayonnement émis par Jupiter pendant sa formation a dû réchauffer une grande partie des anneaux de Jupiter conduisant à une composition rocheuse pour les deux satellites, bien qu'ils soient situés au-delà de la ligne des glaces ("frost line") du Système solaire.


title: Planète tellurique

text: Selon certains astronomes, Cérès est un corps tellurique important, bien qu'il n'ait pas fait le vide autour de lui, il doit être considéré comme une planète. D'autres astronomes, en revanche, principalement en raison de sa densité, pensent qu'il a plus de points communs avec les satellites des géantes gazeuses. La sonde de la mission Dawn de la NASA, qui a atteint Cérès en février 2015 et y est restée en orbite jusqu'en octobre 2018, a recueilli des données qui devraient permettre de faire la lumière sur sa catégorie.


title: Planète tellurique

text: La plupart des astéroïdes ont une composition semblable à celle des planètes rocheuses, mais ils n'ont pas de forme sphérique et n'ont pas subi le processus de différenciation interne, ils ne sont donc pas considérés comme des corps telluriques.


title: Planète tellurique

text: Enfin, les corps comme Pluton, Ganymède et Titan (certains chercheurs incluent également Europe dans la liste, considéré comme un corps frontalier aux deux catégories) ont de nombreuses caractéristiques qu'ils partagent avec les planètes telluriques, comme le fait qu'ils soit solides, qu'ils aient une mince atmosphère, mais ils sont principalement constitués de glace et de roches de nature volatile (comme les valeurs de densités l'indiquent : ) parce qu'ils sont au-delà de la ligne des glaces du Système solaire. Malgré les différences de composition et leur structure interne, certains astronomes les considèrent comme des corps telluriques. D'autres ont proposé des classifications et des descriptions alternatives, comme des naines de glace, mais elles ont été rejetées par l'Union astronomique internationale.


title: Planète tellurique

text: La densité non-compressée d'une planète tellurique est la densité moyenne que ses matériaux auraient à pression nulle. Une haute valeur de densité non-compressée indique une teneur plus élevée en métal. La densité non-compressée est plus utilisée que la densité moyenne réelle car le noyau des planètes tend à l'augmenter (la densité moyenne d'une planète dépend aussi bien de sa taille que de sa composition).


title: Planète tellurique

text: Les densités non-compressées des planètes telluriques solaires, des trois plus gros astéroïdes et de deux satellites des géantes gazeuses sont présentées ci-dessous. Les densités ont généralement tendances à baisser lorsque la distance au Soleil augmente.


title: Planète tellurique

text: La principale exception à cette règle est la densité de la Lune, qui doit probablement sa plus faible densité à son origine inhabituelle.


title: Planète tellurique

text: On ignore si les planètes telluriques extra-solaires suivent aussi cette tendance. Par exemple, Kepler-10 b a une densité de et orbite plus près de son étoile que Mercure. D'autre part, les planètes Kepler-11 b] à Kepler-11 f orbitent aussi proche de leur étoile que Mercure, mais ont des densités inférieures aux planètes de notre système.


title: Planète tellurique

text: Mercure est constitué à 70 % de matériaux métalliques (fer principalement) et de 30 % de roches silicatées. Sa densité est de . Les géologues estiment que le noyau occupe environ 42 % de son volume. Le noyau en fusion est entouré d'un manteau de roches silicatées. Sur la croûte de Mercure se trouvent de nombreuses petites arêtes qui s'étendent sur des centaines de kilomètres de longueur. Cela laisse supposer que le noyau et le manteau se sont refroidis et contractés alors que la croûte s'était déjà solidifiée.


title: Planète tellurique

text: Des hypothèses existent pour expliquer cette teneur élevée en fer. La théorie la plus largement acceptée est que Mercure avait un rapport métal/silicate semblable à ceux des chondrites et avait une masse d'environ 2,25 fois sa masse actuelle. Mais au début de l'histoire du Système solaire, Mercure pourrait avoir été percutée par un planétésimal d'environ 1/6 de la masse de Mercure et un diamètre de plusieurs centaines de kilomètres. L'impact aurait arraché une grande partie de la croûte primitive et du manteau, laissant le noyau intact.


title: Planète tellurique

text: Alternativement, Mercure aurait pu se former à partir de la nébuleuse solaire avant que la sortie d'énergie du Soleil ne se soit stabilisée. La planète aurait eu 2 fois sa masse actuelle, mais comme la proto-étoile était contractée, la température devait être comprise entre , et même peut-être jusqu'à . La surface rocheuse de Mercure a pu être vaporisée à de telles températures, formant une atmosphère de "vapeur rocheuse" qui a pu être emportée par le vent solaire.


title: Planète tellurique

text: Une troisième hypothèse propose que la nébuleuse solaire a causé une traînée sur les particules lors de l'accrétion de Mercure, ce qui signifie que les matériaux les plus légers se sont séparés des matériaux d'accrétion.


title: Planète tellurique

text: Chaque hypothèse prévoit une composition de surface différente, et les deux missions spatiales, MESSENGER et BepiColombo, doivent faire des observations pour les vérifier.


title: Planète tellurique

text: Avec une densité de et un rayon de , Vénus est la sœur jumelle de la Terre. La croûte vénusienne représente environ 0,34 % du rayon de la planète et les analyses faites par différentes sondes ont prouvé que le matériau extérieur de Vénus est semblable au granite et au basalte terrestre.


title: Planète tellurique

text: Vénus posséderait un manteau rocheux représentant environ 52,5 % du rayon de la planète, composé essentiellement de silicates et d'oxydes de métaux.


title: Planète tellurique

text: Le noyau de Vénus serait constitué de deux parties : un noyau externe constitué de fer et de nickel liquides qui représenterait environ 30 % du rayon de la planète ; un noyau interne composé de fer et de nickel solides qui représenterait environ 17 % du rayon de Vénus. Mais cette précision est spéculative, car contrairement à la Terre, il n'y a pas eu de mesures sismiques. Il n'est pas impossible que le noyau de Vénus soit entièrement liquide.


title: Planète tellurique

text: On considère aujourd’hui que la Lune est un corps différencié : sa structure en profondeur n’est pas homogène mais résulte d’un processus de refroidissement, de cristallisation du magma originel, et de migration du magma évolué. Cette différenciation a résulté en une croûte (en surface) et un noyau (en profondeur), entre lesquels se trouve le manteau.


title: Planète tellurique

text: La Lune a une densité moyenne de , faisant d'elle la seconde lune la plus dense du Système Solaire après Io. La taille du noyau de Lune est seulement d'environ 20 % du rayon de la Lune, alors qu'il est plutôt de l'ordre de 50 % pour la plupart des autres corps telluriques.


title: Planète tellurique

text: La croûte lunaire est composée d’une grande variété d’éléments : uranium, thorium, potassium, oxygène, silicium, magnésium, fer, titane, calcium, aluminium et hydrogène. L’épaisseur de la croûte varie de selon les endroits. Au premier ordre on peut considérer que la croûte de la face visible est deux fois plus fine que celle de la face cachée. Les géophysiciens estiment aujourd’hui que l’épaisseur moyenne serait autour de sur la face visible. La croûte de la face cachée atteint, elle, environ d’épaisseur maximum.


title: Planète tellurique

text: Selon les données disponibles à ce jour, le manteau est vraisemblablement homogène sur toute la Lune. Cependant, certaines hypothèses proposent que la face cachée comporterait un manteau légèrement différent de celui de la face visible, ce qui pourrait être à l’origine de la différence de croûte entre les deux hémisphères. L'analyse des basaltes des mers indique que le manteau est composé principalement de minéraux tels que l'olivine, l'orthopyroxène et le clinopyroxène et que le manteau de la Lune est plus riche en fer que celui de la Terre.


title: Planète tellurique

text: De la même manière, peu d’informations sont aujourd’hui disponibles pour contraindre la présence d’un noyau. Les données de télémétrie laser accumulées depuis les missions Luna et Apollo permettent toutefois aux scientifiques de penser qu’un petit noyau de 300 - de rayon est bien présent. Celui-ci est beaucoup moins dense que celui de la Terre (ne contient pas ou très peu de fer) et pourrait être partiellement fluide.


title: Planète tellurique

text: En première approximation, on peut considérer que l'écorce martienne a une densité uniforme de , ce qui conduit à une épaisseur moyenne d'environ , soit 4,4 % du rayon de la planète.


title: Planète tellurique

text: En l'absence de données sismiques exploitables, la structure interne de la planète demeure difficile à préciser. L'exploitation des informations recueillies par les diverses sondes qui ont exploré la planète a néanmoins permis de déterminer que celle-ci serait constituée d'un manteau solide de silicates riches en fer et d'un noyau liquide ou au moins encore essentiellement liquide. Une communication a fait état de calculs fondés sur des modèles géochimiques de la planète selon lesquels le noyau contiendrait de 5 à 13,5 % de soufre et le manteau contiendrait de 11 à 15,5 % de fer.


title: Planète tellurique

text: Le noyau de Mars aurait un rayon compris entre (soit entre 38 % et 59 % le rayon de la planète, incertitude due en partie à l'inconnue concernant la fraction de manteau qui pourrait être liquide et réduirait par conséquent la taille du noyau ; on trouve assez souvent citée la valeur comme rayon du noyau de Mars, soit 43,7 % du rayon moyen de la planète elle-même. Les données de Mars Pathfinder ont ainsi permis d'affiner celles précédemment recueillies avec les sondes Viking et d'établir que la masse de Mars est plutôt concentrée en son centre, ce qui plaide pour un noyau dense et pas trop gros.


title: Planète tellurique

text: Avec une température estimée à environ , le noyau de Mars serait entièrement liquide pour un taux d'éléments légers (essentiellement du soufre) de 14,2 % en masse, ce qui laisse supposer une composition majoritairement de fer allié à d'autres métaux (typiquement du nickel) et peut-être jusqu'à 17 % d'éléments légers. Des expériences conduites sur des systèmes fer-soufre et fer-nickel-soufre à des pressions comparables à celles estimées au cœur de Mars amènent à envisager que le noyau martien, encore entièrement liquide, se solidifierait par cristallisation superficielle, au contact du manteau, formant des sortes de « flocons » tombant en « neige » jusqu'au centre ; une autre possibilité pourrait être la formation d'une graine solide de sulfure de fer cristallisé au centre du noyau liquide.


title: Planète tellurique

text: La première exoplanète tellurique détectée est Gliese 581 c en avril 2007 (une autre semblait avoir été découverte, OGLE-2005-BLG-390L b, le 26 janvier 2006). La seconde est Kepler-186 le 17 avril 2014, de taille terrestre et dans la zone habitable de son étoile. Le , la NASA annonce la découverte d’une planète tellurique en orbite autour d’une étoile de type solaire, , dont l'existence a été confirmée par des mesures au sol ; l'annonce inclut aussi onze autres candidats planètes de moins de deux rayons terrestres orbitant également dans la zone habitable de leur étoile. Fin 2015, trois planètes de dimensions terrestres pouvant abriter de l'eau liquide sont détectées autour de l'étoile TRAPPIST-1 ; leur proximité (environ 40 a.l. et le type de l'étoile devraient permettre d'étudier bientôt l'atmosphère de ces planètes par spectroscopie.


title: Planète tellurique

text: La majorité des planètes trouvées à l'extérieur de notre Système solaire sont des géantes gazeuses car elles produisent une oscillation plus importante sur leur étoile hôte et sont donc plus facilement repérables. Toutefois, un certain nombre de planètes extra-solaires sont suspectées d'être telluriques.


title: Planète tellurique

text: Dans le début des années 1990, les premières exoplanètes ont été découvertes en orbite autour du pulsar PSR B1257+12 avec des masses de 0,02, 4,3 et 3,9 fois celle de la Terre. Elles ont été découvertes par hasard : leur transit a causé des interruptions dans les émissions radio du pulsar (si elles n'avaient pas été en orbite autour d'un pulsar, elles n'auraient pas été découverte).


title: Planète tellurique

text: Lorsque 51 Pegasi b, la première et seule exoplanète trouvée jusque-là autour d'une étoile encore en fusion, a été découverte, de nombreux astronomes ont supposé que ça devait être une géante tellurique comme il est supposé qu'une géante gazeuse ne pourrait pas exister aussi près de son étoile () comme le fait 51 Pegasi b. Cependant, à la suite de mesures de diamètre sur une exoplanète similaire (HD 209458 b), il a été montré que ces planètes étaient en fait des géantes gazeuses.


title: Planète tellurique

text: En juin 2005, la première planète autour d'une étoile en fusion et qui peut être tellurique a été trouvé en orbite autour de la naine rouge Gliese 876, à 15 années-lumière. Cette planète a une masse de 7 à 9 fois celle de la Terre et à une période de deux jours terrestre. Mais le radius et la composition de Gliese 876 d sont encore inconnus.


title: Planète tellurique

text: Le 10 août 2005, Probing Lensing Anomalies Network/Robotic Telescope Network (PLANET/RoboNet) et Optical Gravitational Lensing Experiment (OGLE) ont observé la signature d'une planète froide nommée OGLE-2005-BLG-390L b, avec environ 5,5 fois la masse de la Terre et à environ dans la constellation du Scorpion. La planète nouvellement découverte orbite autour de son étoile hôte à une distance égale à celle de la ceinture d'astéroïdes de notre système. La planète a révélé son existence grâce à une technique connue sous le nom de microlentille gravitationnelle, qui est actuellement l'unique pour détecter des planètes de masse inférieure à celle de la Terre.


title: Planète tellurique

text: En avril 2007, une équipe de 11 scientifiques européens a annoncé la découverte d'une exoplanète potentiellement habitable, avec des températures semblables à celles de la Terre. La planète a été découverte par le télescope de l'Observatoire européen austral basé à La Silla, au Chili, qui est un instrument spécial qui dédouble la lumière pour trouver des oscillements de différentes longueurs d'onde. Ces oscillements peuvent révéler l'existence d'autres planètes. Les scientifiques ont révélé des planètes en orbite autour de la naine rouge Gliese 581. Gliese 581 c a été considéré comme habitable au début, mais une étude plus récente (avril 2009)


title: Planète tellurique

text: laisse supposer que Gliese 581 d est un meilleur candidat. Malgré tout, cela a engendré un intérêt plus important pour la recherche de planète orbitant autour d'étoile de plus faible magnitude. Environ 80 % des étoiles proches de la Terre sont des naines rouges. Les planètes Gliese 581 c et Gliese 581 d sont environ 5 à 7 fois plus lourdes que la Terre et sont donc classées dans la catégorie des Super-Terres.


title: Planète tellurique

text: Gliese 581 e a une masse d'environ 1,9 fois celle de la Terre, mais il pourrait y avoir de l'ordre de 2 fois plus d'échauffement dû aux forces de marées que pour le satellite volcanique de Jupiter : Io.


title: Planète tellurique

text: Une planète tellurique idéale serait de 2 fois la masse de la Terre et une période orbitale de 25 jours autour d'une naine rouge.


title: Planète tellurique

text: La découverte de Gliese 581 g a été annoncé en septembre 2010 et on suppose qu'elle est la première planète jamais trouvée dans la zone habitable, la planète la plus semblable à la Terre et l'exoplanète candidate la mieux placée pour abriter une potentielle forme de vie à ce jour.


title: Planète tellurique

text: La mission Kepler cherche à découvrir des planètes comme la Terre en orbite autour d'autres étoiles en observant leurs transits devant l'étoile. La sonde Kepler a été lancée le 6 mars 2009. La durée de la mission devra durer 3 ans ½ afin de détecter et confirmer la présence d'une planète comme la Terre avec une distance orbitale semblable à celle de la Terre. Comme il y a des intervalles de 1 an pour qu'une planète comme la Terre fasse son transit (passe devant son étoile), il faudra environ 4 transits pour une vérification fiable.


title: Planète tellurique

text: Dimitar Sasselov, un collaborateur de la mission Kepler, a récemment mentionné lors de la conférence TED de 2010 qu'il y a eu des centaines de planètes telluriques potentielles depuis que Kepler a été lancé. Si ces planètes sont confirmées par des enquêtes plus approfondies, cela constituera la plus grosse découverte d'exoplanètes à ce jour. Les équipes scientifiques de la mission Kepler sont, pour l'instant, tenues de garder secrets les premiers résultats de toutes les exoplanètes potentiellement telluriques jusqu'à ce qu'elles puissent confirmer les résultats. La première annonce publique de tout résultat est attendue au début de 2011.


title: Planète tellurique

text: Le 2 février 2011, l'équipe de la mission de l'observatoire spatial Kepler a publié la liste des exoplanètes potentielles dont 54 qui sont peut-être dans la « zone habitable ». Quelques-unes de ces planètes sont de la même taille que la Terre ou plus grosses.


title: Planète tellurique

text: Un certain nombre d'autres télescopes capables d'imager directement les exoplanètes telluriques sont également au travail. Il s'agit notamment du Terrestrial Planet Finder, du Space Interferometry Mission, du Darwin, du Mission New Worlds et du Overwhelmingly Large Telescope.


title: Planète tellurique

text: Les matériaux les plus lourds (nickel, fer) convergent vers le centre de la planète pour former son noyau. Sous la pression, le centre du noyau peut devenir solide, mais la chaleur accumulée peut laisser une partie de celui-ci fluide. D'autres matériaux, de densité légèrement plus faible, se trouvent pris entre le noyau et la surface, constituant un manteau dont la fluidité est fonction de la température résiduelle de la planète. La surface constitue une croûte de matériaux de densité moindre. Les matériaux les moins denses (eau, gaz) sont expulsés vers la surface et peuvent constituer une atmosphère si la gravité de la planète permet de les retenir malgré leur légèreté et la tendance qu'a le vent solaire à les emporter.


title: Azzedine Alaïa

text: Il se rend à Paris à la fin des années 1950. Hébergé en échange de petits travaux, il perfectionne alors ses techniques de la confection. Il complète son apprentissage chez Guy Laroche. Fin 1959, il rencontre Christoph von Weyhe, son compagnon durant toute sa vie. Il crée son atelier de couture rue de Bellechasse en 1964, et y développe une clientèle privée. Quatre ans plus tard, il commence une vocation de collectionneur de robes ou d'objets de design. Dans les années 1970, Azzedine Alaïa collabore avec plusieurs marques de mode. Vers la fin de cette période, il fait plusieurs rencontres décisives telles Thierry Mugler, qui l'encourage rapidement à se développer, ou Carla Sozzani, amie indéfectible de toute une vie. Michel Cressole publie en 1979 le tout premier article sur Alaïa. Par la suite, plusieurs rédactrices de mode le soutiennent. En pleine période de renouveau de la mode à l'aube des années 1980, il décide finalement de créer la marque "Azzedine Alaïa". Sa première petite collection est présentée de façon intimiste en 1981. Dès septembre de l'année suivante, il rencontre le succès aux États-Unis.


title: Azzedine Alaïa

text: Ami des plus célèbres mannequins, dont Stephanie Seymour, Veronica Webb ou Naomi Campbell, il est rapidement remarqué puis par les magazines de mode. Connu plus largement par le public en une dizaine d'années, il déplace en 1984 ses activités dans un hôtel particulier rue du Parc-Royal. Il retourne aux États-Unis l'année suivante pour un défilé orchestré par Jean-Paul Goude devant un millier d'invités et dont la presse américaine fait l'éloge. Accompagné de Grace Jones dans une robe rose devenue célèbre, il reçoit par la suite deux Oscars de la mode à Paris. New York voit l'ouverture de la première boutique à son nom, décorée par Julian Schnabel. Ces années-là, il décide de ne plus se soucier du calendrier officiel de la mode et de créer à son rythme.


title: Azzedine Alaïa

text: Une fois de plus, Azzedine Alaïa déménage ses appartements-ateliers et part en 1990 pour l'angle de la rue de la Verrerie et de la rue de Moussy. Il collabore avec Tati en 1991, utilisant le motif de l'enseigne à bas coûts. Vers le milieu de la décennie, Azzedine Alaïa est moins présent sur la scène de la mode, la presse se montrant critique, puis absente. Malgré tout, il présente des collections à ses clients fidèles. Une première rétrospective a lieu à Florence en 1996. Dans les années 2000, Azzedine Alaïa s'associe pour quelques années avec la marque italienne Prada, tout en conservant son indépendance de création. Il se lie au groupe Richemont sept ans plus tard. Azzedine Alaïa entre dans la très stricte haute couture en 2003. Il est fait chevalier de la Légion d'honneur en 2008. Une rétrospective est inaugurée au Palais Galliera fin 2013, la première en France.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa devient en un demi-siècle, sans publicité ni promotion pour ses vêtements qu'il présente le plus souvent de façon privée, internationalement reconnu pour ses robes sculpturales.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa naît à Tunis de parents agriculteurs descendants de mudéjares qui finiront par se séparer. Il passe une jeunesse heureuse et fréquente assidument le cinéma "Ciné Soir" de Tunis. Sa grand-mère, qui l'élève, a l'habitude de préparer le repas pour toute la famille, tout en dressant la table avec quelques couverts de plus. Cette habitude lui reste tout au long de sa carrière où il établira des relations privilégiées avec ses invités, ses proches, ses amis, ses partenaires de travail, à sa table. Très jeune, il doit travailler : ce seront ses débuts en couture. Il apprend le français, puis ment sur son âge pour débuter à quinze ans des études de sculpture aux Beaux-Arts de Tunis, dont il sort diplômé. En parallèle, il apprend la couture en regardant faire sa sœur Hafida et travaille pour une couturière qui a besoin d'aide afin d'effectuer des finitions. Il reproduit, pour ses voisines et les femmes des grandes familles de Tunis, des modèles de robes de Dior ou Balmain. Une succession de rencontres féminines lui fait trouver une place en France, chez Christian Dior.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa arrive à Paris en 1957 avec Leïla Menchari durant la guerre d'Algérie, une période compliquée pour les personnes venant d'Afrique du Nord. Il s'installe dans une chambre de bonne que lui prête la comtesse de Blégiers en échange de petits travaux ; il y reste plusieurs années, alternant couture, et parfois de la cuisine. Dès son arrivée dans la capitale, il intègre la maison Dior comme tailleur pendant jours , à coudre des étiquettes, puis est renvoyé : . Une fois de plus par un hasard de rencontres, il fait la connaissance de Simone Zehrfuss, puis de Louise de Vilmorin qui l'invite chez elle. De là, il approche toutes les grandes familles parisiennes et commence à se constituer une clientèle privée.


title: Azzedine Alaïa

text: Pour se perfectionner dans le métier, à partir de Azzedine Alaïa travaille durant deux saisons chez Guy Laroche qui dispose alors d'un véritable atelier de couture. Il aide Thierry Mugler, qui lui fera rencontrer Izet Curi. À l'époque, la mode est encore symbolisée par la haute couture de l'ancienne maison Givenchy, ou Saint Laurent ; mais une nouvelle génération de stylistes arrive et le couturier décide de se mettre à son compte : Simone Zehrfuss lui prête l'argent nécessaire pour s'installer, il trouve une petite surface rue de Bellechasse, un quatre pièces au premier étage d'un immeuble.


title: Azzedine Alaïa

text: Il s'installe en 1964 avec Christophe von Weyhe, son compagnon, dans ce petit appartement transformé en atelier, avec des machines à coudre jusque dans la salle de bains ou la cuisine ; Azzedine Alaïa continue à habiller de nombreuses clientes du , à titre privé et de façon confidentielle, telles Greta Garbo, Claudette Colbert, les danseuses du Crazy Horse ou plus tard Mathilde de Rothschild. L'une de ses premières petites robes noires zippées est réalisée vers 1970, pour l'actrice Arletty. Il s'en inspire pour une collection, une vingtaine d'années plus tard. Il réalise même le prototype de la Robe Mondrian d'Yves Saint Laurent. Ses vêtements, qu'il esquisse rapidement préférant confectionner le modèle sur mannequin vivant, ne sont commercialisés à cette époque que dans son atelier : il n'est possible de les acheter que par relations et connaissances. Il réalise en 1979, pour le compte du chausseur Charles Jourdan, une petite collection de prêt-à-porter, sa première, décorée de pièces métalliques, d'œillets et de zips : la plupart des acheteurs n'aiment pas, qualifiant celle-ci de ; la collection est refusée par le chausseur, mais celle-ci lui permet de se faire remarquer par quelques rares journalistes.


title: Azzedine Alaïa

text: En 1979 toujours Michel Cressole écrit dans "Libération" le tout premier article sur le couturier. Azzedine Alaïa précise plusieurs années après :


title: Azzedine Alaïa

text: La même année, un manteau qu'il crée pour Les Fourrures de la Madeleine fait la couverture d'un numéro de "Elle" grâce à Nicole Crassat ; l'article est suivi d'un autre, publié par Melka Tréanton de "Depeche Mode", un magazine français à l'époque influent, puis d'un dans "Marie Claire" soulignant de ses créations. Les rédactrices de mode Brigitte Langevin, Nicole Crassat, et Carlyne Cerf de Dudzeele apparaissent vêtues en Alaïa dans un reportage majeur pour son expansion, publié par "WWD", la américaine de la mode, en et photographiées par Bill Cunningham. Les responsables de grands magasins américains commencent à acheter ses créations artisanales : Barneys à New York, qui lui sera fidèle durant les décennies suivantes ; Bergdorf Goodman, également à New York, à la suite du reportage de "WWD" et d'une rencontre entre Andrée Putman et un acheteur de cette enseigne, qui met en valeur les dimensions et de ses créations ; puis Maxfield à Los Angeles suit et Harrods à Londres.


title: Azzedine Alaïa

text: Le début des années 1980 est une époque où il est facile d'intégrer la mode, même avec une toute petite collection, car le prêt-à-porter suscite de l'intérêt. Son ami Thierry Mugler le pousse à se lancer sous son propre nom. Ses créations contrastent avec le goût de ces années pour des vêtements larges, aux épaules démesurées, parfois unisexes, Azzedine Alaïa préférant des lignes moulantes, près du corps comme un corset, héritage de ses études de sculpture. Il s'en explique en ces termes : Il lance sa griffe, "Azzedine Alaïa" et sa première collection. Le succès est pratiquement immédiat. Déjà, le couturier communique peu, n'affiche pas sa marque et ses interviews sont rares. Le couturier lui-même affirme :


title: Azzedine Alaïa

text: Son premier défilé de seulement dix modèles a lieu dans son petit appartement, le maquillage des mannequins se fait dans la salle de bains et l'habillage, dans la chambre. Ce choix contraste avec celui des créateurs en vogue, tels Kenzo, Gaultier, Montana ou Mugler, qui organisent de grands spectacles aux Tuileries. Nonobstant, Azzedine Alaïa maintient ses défilés intimistes. En outre, répondant à une proposition de Denise Fayolle et Maïmé Arnodin, il dessine pour le catalogue des 3 Suisses une jupe peu chère ; plusieurs années après il participe aussi au catalogue de La Redoute avec une robe.


title: Azzedine Alaïa

text: Les premiers mannequins investissent l'appartement. Azzedine Alaïa les trouve par hasard alors qu'elles ne sont pas encore des top-models ; ce lieu devient leur : Stephanie Seymour, Linda Evangelista, Christy Turlington qu'il est le premier à faire travailler, Naomi Campbell, Tatjana Patitz, Cindy Crawford, Yasmin Parvaneh, Veronica Webb qui deviendra très proche de Lagerfeld également. Les lieux sont tellement petits qu'Azzedine Alaïa est obligé de multiplier les mini défilés où il invite . Il marque, à l'intérieur de chaque robe, le nom du mannequin qui l'a portée. Certaines ne demandent pas de salaire, préférant des vestes, des robes, des vêtements, Azzedine Alaïa échange leur temps contre le sien d'après sa propre formule. Pour le premier défilé, Sophie Hicks du "Vogue" britannique écrit, incrédule :


title: Azzedine Alaïa

text: La cuisine d'Azzedine Alaïa devient l'un des endroits les plus chics de Paris, pour des repas où se côtoient artistes et personnalités : Grace Jones qui devient rapidement sa muse, Andrée Putman qui décore son futur atelier quelques années après, Tina Turner qui possède une robe en perles et or créée par le couturier, Jean-Paul Goude, et Farida Khelfa, l'autre muse du couturier qu'il décrit plus tard comme . Plus tard, ce sera Michel Rocard, Patrick Modiano, son ami l'artiste Julian Schnabel, Jean-Louis Froment et toujours Carla Sozzani sa fidèle alliée. raconte Farida Khelfa.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa déménage rue du Parc-Royal dans le quartier du Marais en 1984. Cet hôtel particulier est décoré par Andrée Putman. Mugler et Gaultier triomphent, mais c'est Alaïa qui reçoit des mains de Cher deux de la Fédération française de la couture, du prêt-à-porter des couturiers et des créateurs de mode comme et . La cérémonie a lieu à l'Opéra Garnier et passe en direct à la télévision. Elle est filmée en présence de Frédéric Mitterrand comme maître de cérémonie, sa tante Danielle Mitterrand, Jack Lang, Catherine Deneuve, Yves Saint Laurent qui sera également récompensé tout comme Pierre Cardin et Claude Montana, Hubert de Givenchy, Audrey Hepburn. Grace Jones, qui accompagne Alaïa vêtue d'une robe rose à capuche, chante lors de la cérémonie, puis le pousse : il doit littéralement être pour recevoir ses prix.


title: Azzedine Alaïa

text: Sa réputation grandit aux États-Unis : Azzedine Alaïa habille Grace Jones face à James Bond pour "Dangereusement vôtre". Il dessine les costumes des serveuses du Palladium, et y organise un défilé. Celui-ci est mis en scène par Jean-Paul Goude avec plus de cinquante mannequins, dont Farida Khelfa qui ouvre l'événement, et un arc de triomphe comme décor. C'est l'une des rares présentations organisée en dehors de son atelier parisien où elles ont lieu habituellement de façon privée, à l'écart de tout calendrier officiel. À New York, il rencontre Basquiat, Clemente, Haring. À Los Angeles, Tina Turner achète une robe signée "Alaïa" sans le connaître : un peu plus tard, elle se déplace à Paris pour le rencontrer, devient son amie, et s'affiche sur la pochette de son album ' dans une petite robe noire du couturier. Quelque temps après, les cinq musiciennes du clip dAddicted to Love" de Robert Palmer sont vêtues par Alaïa, tout en noir ; le succès du clip apporte au couturier une notoriété plus large, au-delà du cercle restreint de la mode.


title: Azzedine Alaïa

text: Ces années là, Paquita Paquin décrit les réalisations de cette époque comme des créations destinées à des femmes et . Mais quelques mois plus tard, le respecté magazine "WWD" lui consacre sa couverture sous le titre : dans un article critique, le magazine soutient que . D'autres critiques, faisant suite à celles de "WWD", portent sur son habitude de montrer ses collections en dehors du calendrier de la mode, son manque d'attention aux détaillants de sa marque, ou le caractère élitiste de ses créations qui semblent destinées aux seules femmes au corps parfait. Malgré cela, il ouvre deux boutiques, à New York et Beverly Hills. Celle de SoHo, sous la responsabilité de Jacqueline Schnabel, la femme du peintre, qui fournit des œuvres de son mari pour la décorer, devient un lieu de mode, mais également d'art ; le point de vente ferme cinq ans plus tard, faute d'approvisionnements réguliers.


title: Azzedine Alaïa

text: Pour le Bicentenaire de la Révolution française en 1989, lors de son interprétation de "La Marseillaise" durant le défilé mis en scène par Jean-Paul Goude, la cantatrice Jessye Norman est drapée d'une robe aux couleurs du drapeau national créée par Azzedine Alaïa.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa achète un ancien entrepôt de plusieurs milliers de mètres carrés à l'angle de la rue de Moussy et de la rue de la Verrerie dans le arrondissement de Paris. Il le fait rénover entièrement en 1987, puis décorer par Julian Schnabel : deux grands bâtiments de plusieurs étages, séparés par une cour intérieure avec une verrière. , boutique, studio de création, bureaux, podium de défilé, ateliers, et appartement au dernier étage composent cet ensemble. . Comme de tradition chez Azzedine Alaïa, il invite amis, relations, presse, toujours dans sa spacieuse cuisine personnelle équipée d'un grand piano et d'une grande table. . Peu de temps après, il dessine une collection de robe de mariée pour la marque Pronuptia, immortalisée par la photo de Peter Lindbergh avec Linda Evangelista en robe blanche.


title: Azzedine Alaïa

text: Dans les années 1990, bien qu'il conserve sa fidèle clientèle privée, Azzedine Alaïa se fait plus discret, son activité est nettement en retrait. Il décide de faire moins de collections. Depuis le début de sa carrière, il ne livre les vêtements que lorsque ceux-ci sont parfaitement terminés, ne cédant jamais aux impératifs des saisons ou des délais. Il présente une utilisant l'imprimé pied-de-coq de l'entreprise éponyme et dessine quelques accessoires pour l'enseigne. Il explique que . À New York, centre de la mode américaine où il connaît un succès immense dans les années 1980, il n'est plus commercialisé que par l'enseigne Barneys. Celle-ci va jusqu'à supprimer de son magasin la marque française Hervé Léger, souvent comparée à Alaïa avec ses robes zippées ou en bandages, afin de satisfaire le couturier. Finalement, Bergdorf Goodman, qui avait arrêté de commercialiser la marque depuis plusieurs années faute d'approvisionnements réguliers, reprend ses commandes. Mais la sœur d'Azzedine, Hafida, meurt ; le temps semble s'arrêter pour le couturier qui ne renouvelle plus ses créations comme le précise Simon Doonan de Barneys : . La dernière grande présentation des collections Alaïa a lieu en 1992 ; c'est également le dernier défilé de mode pour sa muse Farida Khelfa qui l'accompagne depuis une dizaine d'années : elle devient alors directrice du studio couture. Travaillant , indépendant, il ne veut pas vendre sa maison, soutenu par ses lignes de prêt-à-porter et chaussures qui restent un succès commercial. Par ailleurs, ces années là, sa liberté de travail lui fait refuser le poste de directeur de la création chez Dior, finalement accordé à son ami John Galliano : .


title: Azzedine Alaïa

text: Une première rétrospective est organisée au musée de Groningue aux Pays-Bas opposant ses créations avec des toiles ou des sculptures ; elle est suivie deux ans plus tard du musée Guggenheim de SoHo qui lui consacre une exposition, sur mannequins transparents pour faire ressortir ses robes. Le magazine "WWD" qualifie l'événement de . Sa marque est alors diffusée par une centaine de boutiques et grands magasins internationaux. Mais l'époque est aux regroupements d'entreprises dans des groupes de luxe : LVMH, Gucci intégré plus tard à PPR, Richemont achètent et restructurent les marques du luxe. Tout en souhaitant conserver son indépendance, Azzedine Alaïa signe un partenariat avec le maroquinier italien Prada en 2000, lui permettant de développer des accessoires à forte valeur ajoutée, dont des chaussures, en conservant sa liberté de création : si l'entreprise italienne prend une part importante du capital, il garde la propriété de sa marque, son autonomie, en n'ayant plus à s'occuper de l'aspect financier de son activité. La très proche et influente Carla Sozzani supervise l'opération. Prada finance la rénovation de ses locaux rue de Moussy/rue de la Verrerie, la création d'une boutique dédiée aux accessoires, ainsi que la mise en place d'une fondation. Depuis plusieurs années, le couturier souhaitait créer une structure afin de conserver ses archives personnelles : ses réalisations sur plusieurs décennies, mais également sa collection de costumes du cinéma, des pièces de design, des vêtements de nombreux couturiers. Collectionneur d'art contemporain et de photographies, Azzedine Alaïa ouvre rue de la Verrerie, une galerie d'art décorée par Julian Schnabel où sont exposées des œuvres liées au design ou à l'image, dont des créateurs de meubles comme Pierre Paulin, Shiro Kuramata, Marc Newson, l'architecte Andrea Branzi ou la peintre Candida Romero. Alaïa fait aménager un tout petit hôtel mitoyen à ses locaux, le ', composé de trois chambres. Une table de Jean Prouvé, des sièges Pierre Paulin, ou d'autres objets de design provenant de la collection du couturier, meublent ces trois appartements à la décoration épurée. Carla Sozzani, qui a aidé Alaïa à ouvrir le lieu à Paris, reproduira ce petit ' à Milan près de son concept store "".


title: Azzedine Alaïa

text: Mais le mariage Alaïa - Prada engendre des tensions entre le travail artisanal du couturier et la marque de luxe à la communication de masse et au marketing développé. En , Azzedine Alaïa rachète à la maison italienne toutes les parts, pour s'allier à la Compagnie Financière Richemont, toujours sous le suivi de l'indispensable Carla Sozzani. dit-il. Alors qu'Alaïa travaillait à ses débuts avec Massaro pour les chaussures, ses collections d'accessoires de cuir restent toujours réalisées par Prada.


title: Azzedine Alaïa

text: Ayant déjà décliné la proposition deux fois, Azzedine Alaïa est nommé en 2008 chevalier de la Légion d'honneur mais refuse sa médaille : . Le créateur est pourtant reconnu dans le monde entier, ses robes étant portées par de nombreuses personnalités, telles Michelle Obama ou Carla Bruni. Lors d'une interview, le couturier critique publiquement l'inépuisable Karl Lagerfeld et la puissante Anna Wintour ; la presse s'en fait écho, tout comme du fait qu'il soit un temps pressenti pour succéder à John Galliano chez Christian Dior Couture. Mais Azzedine Alaïa refuse le poste, comme il l'a déjà fait plusieurs années auparavant à la suite du départ de Gianfranco Ferré.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa devient de la "Chambre syndicale de la Haute Couture" : le créateur, qui réalise parfois une à deux collections par an présentées uniquement dans son et organise pour la première fois en 2011 dans ses locaux un défilé concomitant à la Semaine de la haute couture parisienne. Ne remplissant pas tous les critères stricts de la haute couture et adepte de la tendance de la , il définit celui-ci comme . Cela fait de nombreuses années qu'il n'a pas défilé officiellement, Azzedine Alaïa le restant éloigné des tendances, des "diktats" du prêt-à-porter, ainsi que de tout calendrier. Sont présentes moins de 200 personnes, dont la journaliste Suzy Menkes qui suit Azzedine Alaïa depuis longtemps, le styliste Nicolas Ghesquière, grand admirateur du couturier, l'Italienne Donatella Versace, la réalisatrice Sofia Coppola, ou le proche Olivier Saillard, historien. Azzedine Alaïa est tellement ému par l'ovation à la fin de la présentation qu'il ne peut venir saluer le public. Quelques mois plus tard, une seconde rétrospective de son travail, consacrée aux dix dernières années, est organisée au musée de Groningue au nord des Pays-Bas. Elle est suivie fin 2013 par une exposition au Palais Galliera.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa crée en 2013, les costumes du ballet "Les Nuits" du chorégraphe Angelin Preljocaj inspiré des contes des "Mille et Une Nuits", puis ceux du spectacle "Le Mariage de Figaro" donné au Walt Disney Concert Hall. Quelque temps après, il charge Richard Wentworth de photographier durant plusieurs années l'ensemble de la maison, de son bureau aux archives, des ateliers à la préparation des collections.


title: Azzedine Alaïa

text: La marque "Azzedine Alaïa" est alors commercialisée par de vente dans le monde. Plusieurs projets du couturier, invariablement habillé d'un costume chinois dont il possède plusieurs centaines d'exemplaires et qu'il a acheté pour la première fois à Tunis lors de sa jeunesse, sont en voie de concrétisation : un parfum alors qu'Alaïa signe un contrat avec Beauté prestige International qui fabrique déjà les fragrances pour la maison Jean Paul Gaultier et un nouveau point de vente avec bureaux rue de Marignan, sur cinq étages, à deux pas de l'avenue Montaigne, qui ouvre finalement fin 2013. Après celle de Paris deux ans auparavant, une nouvelle rétrospective est prévue à la Galerie Borghèse mettant en opposition sculptures ou peintures avec les créations du couturier.


title: Azzedine Alaïa

text: En , son amie Naomi Campbell ouvre puis ferme ce qui sera la dernière présentation d'Azzedine Alaïa. Azzedine Alaïa n'a pas défilé en haute couture depuis plus de cinq ans. En parallèle, une collection capsule est créée pour le fidèle Barneys de New York ; le magasin américain commercialise les créations du couturier depuis . Il travaille par la suite à la préparation de l'exposition au Design Museum, recréant et adaptant 80 de ses modèles. Une boutique en son nom doit aussi ouvrir à Londres, presque simultanément à l'.


title: Azzedine Alaïa

text: Azzedine Alaïa meurt accidentellement le d'une chute dans un escalier. Il est enterré deux jours plus tard au cimetière de Sidi Bou Saïd auprès de sa sœur, après le rapatriement de sa dépouille de Paris à Tunis et en présence de personnalités comme le président tunisien Béji Caïd Essebsi, le ministre Mohamed Zine El Abidine et l'ancien ministre Abderrahim Zouari, l'ambassadeur de France Olivier Poivre d'Arvor, le grand couturier Karl Lagerfeld ou les mannequins Naomi Campbell, Farida Khelfa et Afef Jnifen. Les réactions du monde de la mode sont nombreuses. Christoph von Weyhe, compagnon du couturier durant quarante ans, prend la direction de la marque. Dès février de l'année suivante, une rétrospective de ses principales créations est organisée par Olivier Saillard.


title: Azzedine Alaïa

text: Début 2021, le Belge Pieter Mulier est nommé à la direction artistique. Son premier défilé reçoit de bonnes critiques.


title: Azzedine Alaïa

text: En quelques décennies, Azzedine Alaïa est devenu un symbole, une , et un créateur adulé par les "fashionistas" du monde entier pour ses robes ultramoulantes, sans artifices. Azzedine Alaïa est un au sens de , mais qui dessine très peu parce qu', préférant les vêtements sur ses mannequins, à même le corps. Laurence Benaïm note qu'. Elle ajoute qu'il . Il est aussi parce qu'il n'est pas ou , un terme qui en France concerne une profession liée au "sur mesure" et à la haute couture et qui a un sens très restreint. Pourtant, Azzedine Alaïa souligne : car . Ce que confirme Olivier Saillard en précisant que : . Azzedine Alaïa est rare. Déjà quelques années auparavant, Michel Cressole écrit qu'Azzedine Alaïa est , propos repris par Jean-Paul Goude ainsi qu'Olivier Saillard, citant Azzedine Alaïa comme . Jean-Paul Goude dit de lui qu'il est et François Baudot le précise , à cause de son savoir-faire pour le corps des femmes. Son passage par la haute couture au début des années 2000 règle définitivement ce problème sémantique si souvent abordé.


title: Azzedine Alaïa

text: Il n'y a pas de "style Alaïa" permettant de le définir de façon unique : , et il ajoute . Pourtant, Azzedine Alaïa reste connu pour ses robes-fourreaux sculpturales et moulantes, . Mais au-delà de cette image, certains éléments récurrents marquent la carrière du couturier. Sa première collection montre du noir, du blanc, de la transparence ainsi que, surtout, sa maitrise du cuir ; il aborde de façon récurrente par la suite, dans une palette parfois très foncée, d'autres couleurs comme le vert émeraude, le pourpre mais également le beige ou le blanc cassé. Il n'en garde pas moins une préférence pour le noir qui met selon lui . Dès 1981, Azzedine Alaïa utilise abondamment la fermeture à glissière ; sa collection haute couture de 2003 présente un modèle avec environ sept mètres de zip. Il expérimente année après année la maille, qu'il intègre dans ses collections, utilisant parfois le stretch, une matière extensible. Il recourt également à des matières élastiques, tel le Lycra, pour ses robes à bandelettes. Si la première apparait en 1983, cette technique atteint son apogée avec la collection printemps-été de 1990. Michel Tournier estime qu' ; ce que confirme le couturier : Autre élément incontournable, la chemise blanche, le plus souvent en coton : Azzedine Alaïa ne cesse de la renouveler, l'associant régulièrement au tailleur constitué d'une veste courte ou d'une basque.


title: Azzedine Alaïa

text: Certaines réalisations peu traditionnelles sont plus particulièrement remarquées, comme le tailleur en jean et zip de 1986 ou, cinq ans après, les modèles au motif de l'enseigne Tati ; collection atypique, cette dernière entre pourtant dans l'histoire de la mode. Mais sa création sans doute la plus célèbre, immédiatement associée au créateur, reste la robe du soir rose cyclamen en jersey d'acétate moiré, portée par Grace Jones aux Oscars de la mode. Au-delà de l'ensemble du vestiaire féminin, les manteaux et redingotes, les jupes dites , les cuirs cloutés, l'usage de l'acétate ou de la mousseline, du laçage et de la corsetterie, les perforations dans les textiles comme des dentelles, restent aussi associées à son nom :


title: Azzedine Alaïa

text: Passionné de mode et d'art, , Azzedine Alaïa a constitué une importante collection d'œuvres de design et couture qu'il acquiert, entre autres, dans les salles de ventes. Sa collection comporte plus de , dont 700 créations de Madame Grès, 400 de Balenciaga ou 300 d'Adrian mais également de Madeleine Vionnet, de Paul Poiret, de Schiaparelli, ou de créateurs plus récents comme Margiela, Comme des Garçons ou Junya Watanabe. dira-t-il, dont la collection de photos de Bettina Graziani. Outre la mode, elle comporte également des œuvres des designers Martin Szekely ou Marc Newson.


title: Azzedine Alaïa

text: L'origine de cette accumulation date de 1968 lorsque la maison Balenciaga ferme et donne à Alaïa un stock d'étoffes et de robes : ; c'est une prise de conscience qui l'entraine à conserver tout ce qu'il peut. Durant sa carrière, il conserve également un exemplaire de chacune de ses créations, alimentant ainsi un fonds d'archives de premier plan.


title: Azzedine Alaïa

text: L'Association Azzedine Alaïa est créée en 2007 par le couturier, par son compagnon le peintre allemand Christophe Von Weyhe et par la galeriste italienne Carla Sozzani, complétant un dispositif autour de la transformation de son lieu de travail et ses appartements privés, rue de la Verrerie, en un lieu d'exposition. Il est, dès le départ, envisagé que cette association se transforme en une fondation, avec pour ambition non seulement de préserver et de continuer à présenter les collections et les archives du créateur, mais aussi de faciliter les études et les travaux de recherche, et d'attribuer des bourses à de jeunes créateurs dans le domaine de la mode. De fait, l'association est devenue une fondation reconnue comme d'utilité publique en février 2020. Carla Sozzani en devient la présidente, Christoph von Weyhe le vice-président et Olivier Saillard le directeur. La fondation poursuit le programme d'expositions engagé par l'Association Azzedine Alaïa du vivant du couturier.


title: Azzedine Alaïa

text: Le couturier est également cité dans le film "Clueless" où Cher Horowitz, jouée par Alicia Silverstone en robe rouge signée Azzedine Alaïa, réplique : alors qu'elle se fait attaquer par un voleur qui lui répond .


title: Vérité

text: La vérité (du latin ', « vérité », dérivé de ', « vrai ») est la correspondance entre une proposition et la réalité à laquelle cette proposition réfère. Cependant cette définition correspondantiste de la vérité n'est pas la seule, il existe de nombreuses définitions du mot et des controverses classiques autour des diverses théories de la vérité.


title: Vérité

text: La vérité est un concept abstrait qui se situe à la confluence, pour l'Homme, d'une croyance en un système issu de la conscience et représentatif de réalité, et de l'emploi du langage correspondant à cette vérité à laquelle s'applique le symbolisme phonétique.


title: Vérité

text: Le correspondantisme, appelé aussi théorie de la vérité-correspondance, est l'ensemble des théories définissant la vérité comme une relation de correspondance entre un énoncé et une chose réelle. Un énoncé est vrai seulement s'il correspond à la chose à laquelle il réfère dans la réalité.


title: Vérité

text: Le cohérentisme est l'ensemble des théories définissant la vérité comme une relation de cohérence systématique d'une théorie composée de multiples énoncés. Un énoncé est vrai seulement s'il fait partie d'un système cohérent d'énoncés.


title: Vérité

text: Le pragmatisme est l'ensemble des théories définissant la vérité comme la propriété d'une croyance qui se révèle satisfaisante à la fin de l'étude. William James et Charles Sanders Pierce sont les deux grands représentants du pragmatisme.


title: Vérité

text: Le constructivisme est l'ensemble des théories selon lesquelles la vérité est le produit d'une construction sociale contingente.


title: Vérité

text: Le redondantisme est la théorie de la vérité selon laquelle la vérité est indéfinissable car redondante. Le redondantisme est caractérisé par la "thèse d'équivalence" selon laquelle énoncer une proposition (affirmation) est équivalent à affirmer que cette proposition est vraie ; autrement dit : « "p" est vrai" » est équivalent à l'énoncé « p est » tout seul, ce qui revient à dire que « …vrai » ne signifie rien de plus. .


title: Vérité

text: Une proposition exprime un jugement ; elle contient des mots qui renvoient à des concepts, elle a une structure interne, mais en même temps elle forme un tout : dès qu'elle exprime le jugement elle l'unifie, en ce sens qu'elle appelle de la part du récepteur une option qui prend la forme d'une acceptation, d'un refus ou d'un doute. La logique classique n'accepte que les deux premières possibilités : une proposition est vraie ou fausse. Il serait possible d'objecter que le schéma binaire vrai-faux n'est pas pertinent du fait qu'il n'y a pas que des chats blancs et des chats noirs, mais beaucoup de chats de couleurs diverses. Ce serait oublier que, dans cette vision, le faux s'oppose au vrai, non comme le noir s'oppose au blanc, mais comme le non-blanc s'oppose au blanc. Cependant, cette dichotomie vrai-faux est contestée d'un autre point de vue : que se passe-t-il si la réponse à la question posée n'est pas connue ? La position de Bertrand Russell est que la vérité des choses est indépendante de nos moyens de les atteindre ; tel n'est pas l'avis des intuitionnistes tels Roger Apéry qui propose en particulier de n'appliquer le principe du tiers exclu qu'aux objets mathématiques finis. Pour un intuitionniste une proposition est vraie si l'ensemble de ses démonstrations est habité et est fausse si l'ensemble de ses démonstrations est vide.


title: Vérité

text: Un autre problème a été soulevé depuis les Grecs : certaines propositions ne peuvent sans paradoxe se voir attribuer une valeur de vérité ; la plus connue est sans doute le paradoxe du menteur : . D'autres affirmations peuvent être vraies ou fausses, au choix, ainsi que l'affirme le théorème de Gödel (plus précisément, on peut librement les choisir comme axiomes ou choisir leurs négations comme axiomes, ce qui revient à dire que leur vérité est conventionnelle ; le cas le plus connu de cette situation est le postulat d'Euclide, indépendant des autres axiomes de la géométrie).


title: Vérité

text: Au , Boole, Schröder et Frege, parmi d'autres, s'attachèrent à dégager des structures ; Boole fut le premier à écrire la logique en symboles maniables ; il avait en vue une algébrisation du langage dans ce contexte sans cependant se préoccuper outre mesure des fondements ; Frege interpréta tout connecteur comme une fonction, inventant en 1879 le terme "fonction de vérité" pour signifier qu'en logique propositionnelle la valeur de vérité d'un énoncé composé ne dépend que des valeurs des énoncés simples à partir desquels il est formé, et non du contenu. En d'autres termes, les connexions sont utilisées au sens matériel ; car Frege avait ressuscité le conditionnel philonien dont il avait découvert l'efficacité.


title: Vérité

text: Quand on tente d’expliquer le sens d’une expression, on emploie d’autres expressions, ainsi dans un cadre déductif et prédicatif et dans une théorie donnée, il y a des concepts qui ne reçoivent pas de définition ; au début d’une théorie prédicative il y a des termes premiers ; prescrire lesquels est une affaire de choix. D’autre part, une fois les termes premiers choisis, il faut une méthode pour construire les énoncés, et des "règles de déduction", cela constitue la "syntaxe".


title: Vérité

text: Une d'un langage du premier ordre, ou encore "structure" pour ce langage, associe un élément sémantique - individu, relation ou fonction - à chaque élément syntaxique - respectivement symbole d'individu, symbole de prédicat ou signe fonctionnel. Une formule est dite dans une structure si elle est satisfaite - donne donc lieu à un énoncé vrai - pour tous les individus de la structure.


title: Vérité

text: Un d'un ensemble de formules est une structure qui rend valide chaque formule de l'ensemble (voir théorie des modèles). Une théorie est un ensemble de formules, si elle a un modèle elle est dite . Une formule est si elle est valide dans toute réalisation du langage sur lequel elle est construite. La question de savoir si tout énoncé sémantiquement vrai est syntaxiquement démontrable, ainsi que la possibilité ou non d'effectuer un test de vérité ou de fausseté mécanisable (ou programmable), dépendent de la théorie concernée.


title: Vérité

text: Quine introduit des schémas ou modèles d'énoncés qui jouent en sémantique un rôle analogue à celui que d'autres auteurs font jouer aux « formules » de la syntaxe. Les énoncés sont des instances particulières de ces schémas, ils en résultent par substitution, la même expression étant substituée à toutes les occurrences d'une même lettre. Ainsi il peut arriver qu'un énoncé soit vrai en raison de sa structure logique seulement, par exemple :


title: Vérité

text: Malgré les apparences, c'est en effet une lapalissade, comme l'on s'en assurera sans peine, son schéma est du type : Si P et non-Q et non-R et non-S et T, alors [(P et Q) ou R] seulement si (S et T). Quine qualifie de tels schémas de « valides » ; il nomme « implication » un conditionnel valide, donc chez lui « implication » et « conditionnel » ne sont pas synonymes ; mais on retrouve bien le même concept de validité, implémenté différemment de la théorie classique.


title: Vérité

text: Cette primauté de la sémantique provient de la philosophie nominaliste de Quine : les schémas sont des mannequins (« "dummies" ») qui n'appartiennent pas à un langage-objet ; les valeurs de vérité ne sont pas des objets abstraits mais des manières de parler des propositions vraies et des propositions fausses ; ces dernières sont les énoncés déclaratifs eux-mêmes plutôt que des entités invisibles cachées derrière eux.


title: Vérité

text: Les applications utiles que l'on peut tirer des théories scientifiques en sont une vérification partielle et indirecte. Une théorie n'est pas « vraie » dans ce sens seulement qu'elle est matériellement utile : c'est plutôt qu'on ne pourrait en tirer aucune application utile si elle ne contenait pas une part de vérité.


title: Vérité

text: Selon un point de vue répandu, les sciences empiriques se caractérisent par le fait qu'elles utilisent ou devraient utiliser des méthodes inductives, partant de propositions singulières pour aboutir à des propositions universelles. Cependant, prise à la lettre, une telle extrapolation induit des risques d'erreur : peu importe le nombre de cygnes blancs que l'on a observés, rien ne pourra nous permettre d'affirmer que tout cygne est nécessairement blanc ; aussi Reichenbach adoucit-il cette prétention en avançant que les énoncés scientifiques ne peuvent atteindre que des degrés continus de probabilité dont les limites supérieure et inférieure, hors d'atteinte, sont la vérité et la fausseté. Karl Popper conteste cette approche.


title: Vérité

text: À défaut de pouvoir prouver une théorie, on peut s'attacher à la réfuter. La théorie est "corroborée" si elle réussit les tests de réfutation. À la « logique inductive » et ses degrés de probabilité, Popper oppose ce qu'il appelle une "méthode déductive de contrôle". Popper croyait à la vérité absolue comprise comme une catégorie logique ; il ne croyait pas que notre science puisse l'atteindre, ni même qu'elle puisse accéder à une probabilité du vrai ; en fait, il alla jusqu'à douter qu'elle constitue une "connaissance" : Par là Popper s'oppose directement aux « pragmatistes » qui définissent la vérité scientifique en termes de « succès » d'une théorie.


title: Vérité

text: Et cependant il ne doutait pas que cette vérité existât quelque part. Il s'appuie pour cela sur les travaux de Tarski concernant la validité et les modèles, en particulier le concept de « fonction propositionnelle universellement valide » qui aboutit à l'existence d'énoncés vrais dans tous les mondes possibles. Il en donne une traduction dans le domaine des sciences de la nature :


title: Vérité

text: L'activité scientifique normale, dit Kuhn, est fondée sur la croyance que la communauté scientifique sait comment est constitué le monde. Aussi a-t-elle tendance à laisser de côté provisoirement toute anomalie propre à ébranler ses convictions de base. Quand les spécialistes ne peuvent ignorer plus longtemps de telles anomalies, alors commencent les investigations extraordinaires qui les conduisent à un nouvel ensemble de convictions : c'est ce que Kuhn nomme une révolution scientifique. Ainsi, le développement historique de la science est-il fait d'alternances entre ce que Kuhn appelle des « périodes de science normale » où le savoir est cumulatif à l'intérieur d'un système conceptuel donné ou "paradigme", et de « périodes révolutionnaires » qui voient s'opérer les changements de paradigme à la suite d'une crise.


title: Vérité

text: Une partie des scientifiques résiste ordinairement à un changement de paradigme. On pourrait s'attendre à ce qu'il suffise d'une seule preuve pour rendre fausse une théorie ; pour Kuhn cependant, l'observation du comportement de la communauté scientifique montre que face à une anomalie les savants préfèrent élaborer de nouvelles versions et des remaniements "ad hoc" de leur théorie. Les savants changent de paradigme lorsque les ajustements pour faire concorder leur paradigme et les anomalies ne sont plus considérés comme satisfaisants.


title: Vérité

text: Ainsi, l'acte de jugement qui conduit les scientifiques à rejeter une théorie antérieurement acceptée est toujours fondé sur quelque chose de plus qu'une comparaison de cette théorie avec le monde.


title: Vérité

text: La question de la vérité est étroitement liée à celle de la justice. D'un point de vue judiciaire la vérité se conçoit comme « ce qui est vrai », à savoir ce dont on peut rapporter la preuve, il faut donc y admettre et identifier "les limites".


title: Vérité

text: La recherche de la vérité historique pose différentes questions relatives à la méthodologie historique. Il faut donc prendre en compte l'interdisciplinarité (étendue du champ d'investigation), la recherche des matériaux et sources, la critique des matériaux et sources (fiabilité, mise en correspondance ainsi que la méthode d'interprétation de ces matériaux pour l'écriture de l'histoire).


title: Vérité

text: Dans l'encyclique "Fides et ratio" (1998), le mot « vérité » revient à de nombreuses reprises. Dans cette encyclique, Jean-Paul II affirme que l'objectif de la philosophie devrait être tourné .


title: Vérité

text: D'après Georges Van Riet, « les notions d’"histoire de la philosophie" et de "vérité" semblent antinomiques » si on suit la pensée de Hegel suivant laquelle « la vérité que recherche la philosophie étant éternelle et immuable, alors elle ne tombe pas dans le domaine de ce qui passe, et elle n'a pas d'histoire ». Cependant, Hegel lui-même a proposé une philosophie de l'histoire, qui prétend résoudre cette contradiction en affirmant que les philosophies singulières ne sont que des étapes dans le développement progressif de la philosophie qui n'est rien d'autre que la marche de l'Esprit vers la prise de conscience de lui-même dans sa vérité.


title: Vérité

text: Selon l'historien de la philosophie Edouard Zeller, on peut distinguer deux périodes dans la philosophie présocratique : pour les premiers ioniens (Thales, Anaximandre...), les pythagoriciens et pour Parménide, la question fondamentale est celle de la substance des choses : de quoi sont faites les choses? À partir d'Héraclite, "la question fondamentale est celle des principes du devenir et du changement".


title: Vérité

text: De Parménide, il nous reste des fragments de son poème "De la Nature", dans lequel il oppose nettement deux voies de recherche : l'une est "le chemin de la certitude qui accompagne la vérité", l'autre est "ce qui se pense selon les opinions humaines". La première voie dit que l"Être est et qu'il n'est pas possible qu'il ne soit pas". L'autre dit que "l'Être n'est pas et nécessairement le non-être est".Comment comprendre cette notion parménidienne de l'Être"? Sébastien Charles oppose ceux qui font de Parménide le fondateur de la métaphysique : Hegel, Nietzsche et Heidegger (qui a consacré tout un cours à Parménide), et ceux qui à la suite de Burnet (Luc Brisson ou Yvon Lafrance), considèrent que l'Être parménidien ne désigne rien d'autre que le monde matériel dans sa globalité. Toujours est-il que la pensée de Parménide s'oppose à celle d'Héraclite. "Pour Parménide, l'unité de l'être rend impossible la déduction du devenir et de la multiplicité; pour Héraclite, au contraire, l'être est éternellement en devenir."


title: Vérité

text: Selon André Verdan, "les sceptiques ne disent pas que la vérité est insaisissable, ils disent qu'ils ne l'ont pas trouvée et qu'elle leur paraît introuvable, sans exclure l'éventualité d'une telle découverte".


title: Vérité

text: Le scepticisme commence avec les grecs. Pyrrhon a vécu au Devant la diversité des doctrines philosophiques, il est amené à prôner "l'époché" : la suspension du jugement et l'"aphasie" : le refus de se prononcer.


title: Vérité

text: Au , Montaigne a repris et prolongé la pensée de Pyrrhon dans les Essais, notamment au chapitre "Apologie de Raymond Sebond" : selon lui, ni les sens ni la raison ne nous permettent d'atteindre la vérité. D'où sa fameuse devise : " Que sais-je" gravée en 1576 sur une médaille, avec l'image d'une balance en équilibre.


title: Vérité

text: Au , David Hume va critiquer la métaphysique en montrant l'inaptitude de l'homme à atteindre la vérité absolue. Il défendra un scepticisme mitigé "consistant à limiter nos recherches à des sujets qui sont mieux adaptés à l'étroite capacité de l'entendement humain".


title: Vérité

text: Platon s'oppose fondamentalement aux sophistes, leur reprochant de promouvoir une conception relativiste de la vérité (cf Protagoras et sa fameuse devise : "l'homme est la mesure de toutes choses") dans le but de manipuler le langage, la sophistique étant l'art de convaincre et de plaire. Contre cet usage du langage, il pose la question du "discours vrai", ce qui le conduit à formuler sa théorie des Idées, censées contenir toute vérité intelligible: les Idées (ou formes =eidos) sont des réalités parfaites, éternelles et immuables, dont les objets sensibles ne sont que des copies imparfaites. Pour trouver la vérité notre esprit doit donc se détourner de l'étude du réel sensible (allégorie de la caverne) pour se tourner vers ce réel seulement intelligible.


title: Vérité

text: C'est sur ce point qu'Aristote se sépare de son maître Platon. L'essentiel de sa critique se trouve dans Métaphysique I, 9; XIII et XIV. Pour lui, l'idée (ou forme) étant l'essence d'une chose ne peut être séparée de cette chose : "Comment donc les Idées qui sont substance des choses, seraient-elles séparées des choses"? C'est la théorie de l'hylémorphisme selon laquelle tout être est composé d'une matière et d'une forme. Pour trouver la vérité, il faut donc étudier le monde sensible, dans le but de découvrir les causes des phénomènes car "connaître, c'est connaître les causes". C'est ainsi par exemple que Aristote a décrit des centaines d'animaux : il ne perdait jamais une occasion d'aller observer les poissons du lagon de Pyrrha dans l'île de Lesbos; ou encore il s'est attaché à décrire les diverses constitutions des cités grecques. La théorie aristotélicienne de la causalité distinguera quatre causes : la cause matérielle, la cause motrice, la cause finale et la cause formelle, qui désigne l'essence ou ce que Platon appelait "Idée".


title: Vérité

text: Mais pour trouver les causes, il faut non seulement étudier les phénomènes, mais aussi savoir raisonner pour ordonner les éléments recueillis par l'observation. La connaissance scientifique suppose la démonstration. C'est pourquoi Aristote consacrera de nombreux traités à l'étude de la logique de la pensée et du discours ("logos", "parole", "discours", "raison"), traités qui seront regroupés plusieurs siècles plus tard sous le titre d'"Organon" c'est-à-dire "instrument, outil" (de la science). Dans l'Organon Aristote distingue trois niveaux du discours auxquels correspondent trois opérations de l'intellect : le premier niveau est celui des mots dans lesquels nous pensons le concept ("homme"; "animal", "mortel") et dont s'occupe le premier traité : les catégories; le second niveau est celui des propositions qui relient les termes entre eux ("l'homme est un animal"; "l'animal est mortel"), grâce à l'acte du jugement, opération par laquelle nous affirmons ou nions un concept d'un autre concept. Comme le montre le second livre de l'Organon, De l'interprétation, c'est à ce niveau que nous avons des parties du discours susceptibles d'être vraies ou fausses, selon qu'elles correspondent ou non avec un fait réel. Enfin, au troisième niveau, nous trouvons l'étude du raisonnement qui relie les propositions entre elles pour construire des démonstrations. Dans les Premiers Analytiques, Aristote propose sa célèbre théorie du syllogisme dont le prototype traditionnel est : "Tout homme est mortel, Socrate est un homme, donc Socrate est mortel". Comme le fait remarquer Robert Blanché en reprenant l'étude de ce syllogisme : "La validité de ce raisonnement ne dépend pas des concepts qui y figurent". Le raisonnement reste valide même si on en change les termes, ou même si on remplace les termes par des lettres (des "variables") : Tout f est g ; x est f ; Donc x est g. La logique se définit alors comme "la science des inférences valides", indépendamment de la vérité matérielle des propositions. Quant à la validité de l'inférence, elle repose à son tour sur le principe de contradiction, énoncé maintes fois par Aristote : "Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps, au même sujet et sous le même rapport".


title: Vérité

text: Aristote a systématisé et codifié des modes de raisonnement qui étaient souvent demeurés très vagues ou implicites chez ses devanciers. La logique d'Aristote chercha d'abord à dégager les conditions nécessaires de la vérité, qui résident dans la "forme". Ainsi, un énoncé tel que « le mur bleu est rouge » n'a besoin d'aucun référent extérieur pour être déclaré faux. La logique fournit l’instrument de la pensée correcte, pas la matière. En termes kantiens, elle est la condition formelle de la vérité, mais non pas matérielle.


title: Vérité

text: Aristote porte surtout son attention sur les syllogismes tels que « tout A est B », « quelque A est B », où le "sujet" A et le "prédicat" B remplacent des concepts ; « tout A est un B » signifie que le concept B est attribuable à tout objet auquel on peut attribuer le concept A. Aristote était conscient que les syllogismes ne pouvaient rendre compte de toutes les applications de la logique mais ils lui permettaient de poser des règles claires pour former la négation des énoncés, et aussi pour distinguer les rôles respectifs des "universelles" du genre « tout x est ceci » et des "singulières" du genre « y est cela ».


title: Vérité

text: Les mégariques et les stoïciens ont analysé méthodiquement la logique des connexions du langage courant telles que les connecteurs logiques « et », « ou » et la négation des énoncés. Philon de Mégare étend la portée du conditionnel. Dans sa version P→Q est fausse lorsque P est vraie et Q fausse, et est vraie dans les 3 autres situations, sans que le locuteur ait à se préoccuper de rechercher des liaisons causales ou des connotations psychologiques ; ainsi des propositions apparemment aussi ridicules que « si le Groenland est en sucre candi, alors Charlemagne est le plus grand écrivain du Moyen Âge » sont vraies. Ce genre de considération a son importance pour l'utilisation des connecteurs logiques en toute généralité, car les règles s'appliquent même si l'on ne sait pas si les termes sont vrais. Cette élimination des connotations psychologiques de la relation d'implication était un grand progrès, mais elles demeurèrent sans effet immédiat sur la logique, car ces travaux tombèrent dans l’oubli jusqu’à la fin du .


title: Vérité

text: C'est sous l'impulsion de Jan Lukasiewicz (1935) qu'on a repris l'étude de la logique stoïcienne, pour découvrir qu'elle allait plus loin que la syllogistique d'Aristote qui était une logique des termes, ne contenant que des variables de nom, alors que la logique stoïcienne est une logique des propositions, "une théorie de la variable propositionnelle", correspondant à la "théorie de la déduction contemporaine", au sens de Russel et Whitehead.


title: Vérité

text: Augustin d'Hippone, philosophe et théologien chrétien de l’Antiquité tardive, conçoit la vérité comme l'expérience ultime de la vie spirituelle. Il aborde le rapport de l'homme à la vérité à travers la question de l'enseignement du dogme et de sa compréhension. Pour lui, il n’y a pas de « communication horizontale » entre les hommes. Le dialogue se joue non pas à deux, mais à trois. Toute communication authentique est « triangulaire » : toi, moi, et la Vérité qui nous transcende tous les deux, et dont nous sommes, toi et moi, les « condisciples ». Ainsi, Augustin s'inspire de la pensée philosophique de la Réminiscence de Platon, mais pour lui donner un sens exclusivement chrétien. Les vérités éternelles seraient en Dieu, qui ne les a cependant pas créées. Elles constitueraient le verbe de Dieu. C'est à partir de ce modèle qu'il aurait pu concevoir un monde bon.


title: Vérité

text: Parmi les ouvrages d'Augustin, "Le Maître" est l’un des plus révélateurs de sa pensée. Il y développe une thèse récurrente jusqu’à la fin de sa vie. « Lorsque les maîtres ont exposé par les mots toutes ces disciplines qu’ils font profession d’enseigner, y compris celle de la vertu et de la sagesse, alors ceux que l’on appelle des disciples examinent en eux-mêmes si ce qui a été dit est vrai, en regardant, cela va de soi, la Vérité intérieure selon leurs forces. C’est alors qu’ils apprennent ; et lorsqu’ils ont découvert intérieurement qu’on leur a dit la vérité, ils louent les maîtres, sans savoir qu’ils louent des enseignés plutôt que des enseignants, si toutefois ceux-ci ont le savoir de ce qu’ils disent. Mais les hommes se trompent en appelant maîtres des gens qui ne le sont pas. »


title: Vérité

text: Augustin l’exprime sous sa forme classique : "", l'avertissement est extérieur, l'enseignement est intérieur. Le langage, y compris les paroles de Jésus-Christ, avertit à l’extérieur, mais seul enseigne le Christ, la vérité intérieure. C’est donc pour lui à juste titre que l’Évangile demande de ne donner le titre de maître à personne sur terre, « parce que le seul maître de tous est au ciel ».


title: Vérité

text: Thomas d'Aquin, religieux de l'ordre dominicain et philosophe du , produisit une oeuvre théologique qui s'efforce de concilier les "vérités de la foi" issues de la bible et des dogmes de l'église catholique avec les "vérités de la raison" issues des philosophes et spécialement d'Aristote dont il étudia précisément le traité "De l'interprétation", ainsi que les commentaires antérieurs au sien, en les dégageant de leurs influences néoplatoniciennes ou arabes.


title: Vérité

text: Selon lui, l'homme peut acquérir la connaissance de Dieu grâce à la "raison naturelle", à partir de l'observation de l'univers : c'est la "voie cosmologique" : il proposera cinq voies : les "Quinque viae". Mais cette connaissance rationnelle doit être aidée et complétée par la révélation et par la grâce de la rédemption. En effet, foi et raison ne peuvent se contredire car elles émanent toutes deux de Dieu, théologie et philosophie ne peuvent aboutir à des vérités divergentes. Il s'oppose donc à la doctrine de la double vérité, attribuées aux averroïstes latins Siger de Brabant et Boèce de Dacie, selon laquelle une assertion peut être vraie d'un point de vue philosophique et fausse du point de vue de la foi. Il y a cependant une distinction de méthode : la raison naturelle ("ratio naturalis") est ascendante : elle va du bas (les créatures) vers le haut (Dieu), alors que la théologie fondée sur la Révélation est descendante : elle part des vérités reçues de Dieu pour comprendre les créatures. C'est à lui qu'on attribue l'adage selon lequel "la philosophie est la servante de la théologie" ("Philosophia ancilla theologiae") ce qui signifie que la théologie est une science supérieure qui tient ses principes de la Révélation, alors que la philosophie tient ses principes de la seule raison.


title: Vérité

text: Pour Thomas d'Aquin, reprenant la définition de Isaac Israeli, (""). Cette définition de la vérité est proche de celle d'Aristote, qui écrit : .


title: Vérité

text: "" - "je crains l’homme d’un seul livre" - est une "Pensée" de saint Thomas d’Aquin. C’est-à-dire celui qui a lu et relu et qui le connaît, est un homme à redouter, un homme qui sait. D’autres interprétations sont aussi connues. Ainsi, on peut traduire : l'homme qui a choisi un livre, qui s’en tient à cette seul opinion, celui de l’auteur, et donc un unique point de vue, en devient .


title: Vérité

text: Léonard de Vinci a un besoin de rationaliser jusqu’alors inconnu chez les techniciens. Avec lui, la technique n’est plus affaire d’artisans, de personnes ignorantes et de traditions plus ou moins valables et plus ou moins comprises par ceux qui étaient chargés de l’appliquer. George Sarton, historien des sciences, indique que Léonard de Vinci a recueilli une « "tradition orale et manuelle, non une tradition littéraire" ».


title: Vérité

text: C’est d’abord par les échecs, par les erreurs, par les catastrophes qu’il essaie de définir la vérité : les lézardes des murs, les affouillements destructeurs des berges, les mauvais mélanges de métal sont autant d’occasions de connaître les .


title: Vérité

text: Progressivement, il élabore une sorte de technique, née d’observations bientôt suivies d’expériences qui furent parfois conduites sur de petits modèles. Harald Höffding présente sa pensée comme un mélange d’empirisme et de naturalisme. En effet, si pour Léonard de Vinci « "La sagesse est la fille de l'expérience" », elle permet de vérifier constamment ses intuitions et théories, car « "L'expérience ne se trompe jamais ; ce sont vos jugements qui se trompent en se promettant des effets qui ne sont pas causés par vos expérimentations" ».


title: Vérité

text: La de Léonard de Vinci a certainement consisté dans la recherche de données chiffrées et son intérêt pour les instruments de mesure en témoigne. Ces données étaient relativement faciles à obtenir dans le cas des poutres en flexion par exemple, beaucoup plus compliquées dans le domaine des arcs ou de la maçonnerie. La formulation des résultats ne pouvait être que simple, c’est-à-dire exprimée le plus souvent par des rapports. Cette recherche effrénée de l'exactitude est devenue la devise de Léonard de Vinci, « "Ostinato rigore" - obstinée rigueur ». C’est néanmoins la première fois qu’on voit appliquer de telles méthodes dans les métiers où on dut longtemps se contenter de moyens irraisonnés d’appréciation.


title: Vérité

text: Ce faisant, Léonard en est arrivé à pouvoir poser des "problèmes" en termes généraux. Ce qu’il cherche avant tout ce sont des "connaissances" générales, applicables dans tous les cas, et qui sont autant de moyens d"action" sur le "monde matériel". Pour autant, sa « science technique » reste fragmentaire. Elle s’attache à un certain nombre de problèmes particuliers, traités très étroitement, mais il y manque encore la cohérence d’ensemble qu’on trouvera bientôt chez ses successeurs.


title: Vérité

text: René Descartes est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne, en atteste cette phrase légèrement provocatrice : « "Enfin Descartes vint" ». Il formule le cogito - « "je pense, donc je suis" » - fondant le système des sciences sur le sujet connaissant qui fait face au monde qu'il "se" représente. En physique, il a apporté une contribution à l'optique et est considéré comme l'un des fondateurs du mécanisme. En mathématiques, il est à l'origine de la géométrie analytique. Certaines de ses théories ont par la suite été contestées (théorie de l'animal-machine) ou abandonnées (théorie des tourbillons ou des esprits animaux).


title: Vérité

text: Le "Discours de la méthode" s'ouvre sur la fameuse phrase « "le bon sens est la chose du monde la mieux partagée" », car le point de départ de Descartes est la raison (qu'il appelle aussi "le bon sens") qu'il définit comme la "faculté de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux". Cependant, il ne suffit pas de posséder la raison pour parvenir à la vérité : "Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien" (id). Il va donc élaborer une , qui prétend rompre avec les interminables raisonnements scolastiques issus de la syllogistique aristotélicienne utilisée au Moyen Âge depuis le . Cette méthode se caractérise par sa simplicité (Descartes la résume en quatre règles dans le "Discours de la méthode"). Elle s'inspire des mathématiques, c'est pourquoi elle repose essentiellement sur l', acte de l'esprit qui saisit immédiatement une idée "claire et distincte" ou "évidence", et sur la qui enchaîne les intuitions pour construire la démonstration.


title: Vérité

text: C'est cette méthode qui va fournir un point d'appui pour guider le "jugement" dont la théorie est approfondie dans la quatrième méditation des Méditations métaphysiques, intitulée : "de la vérité et de l'erreur". Dans le jugement Descartes distingue l'action de deux facultés : l'entendement qui nous permet de saisir des idées, (l'idée de l'homme, l'idée de Dieu), et la volonté qui nous permet d'affirmer ou de nier quelque chose à propos de ces idées (l'affirmation que Dieu a créé l'homme). Le problème vient selon Descartes de ce que notre entendement est limité (nous avons des idées plus ou moins claires) alors que notre volonté est infinie (rien ne limite notre pouvoir de choisir), ce qui nous amène à affirmer des choses que nous ne comprenons pas vraiment. Si nous appliquons la méthode, nous ne donnerons notre assentiment qu'aux idées évidentes, "claires et distinctes", après un examen soigneux qui exclut toute précipitation et prévention, et nous ne tomberons jamais dans l'erreur. Comme le dit Dominik Perler : "la genèse de l'erreur ne dépend pas simplement de ce qu'appréhende l'intellect. Elle dépend bien plus de la discipline avec laquelle procède la volonté".


title: Vérité

text: Se pose alors la question de la fiabilité de la correspondance d’idées claires et distinctes avec des réalités, conformes au contenu de ces idées. Descartes s’appuie alors sur ce qu’il présente comme les preuves de l'existence de Dieu, tirées de son idée même de Dieu, pour se sortir de cette aporie. Dès lors que Dieu existe, et que les idées innées sont créées par lui en mon entendement, elles ne sauraient être fausses, puisque Dieu ne saurait être trompeur. Cependant, nombre de commentateurs ont vu là un "cercle argumentatif" dans la mesure où Descartes affirme que les idées claires et distinctes sont fiables parce que Dieu existe, mais "nous savons que Dieu existe parce que nous avons de lui une idée claire et distincte". Ainsi l'erreur existe, mais ne provient ni de notre nature ni de notre entendement et des idées déposées en lui, mais d'un mauvais usage de notre volonté, dont nous sommes les seuls responsables.


title: Vérité

text: Pourtant certaines idées confuses ou obscures incitent tant le jugement à se tromper qu'on peut voir en ces idées une source de l'erreur, ou « erreur matérielle ». En effet, certaines idées (les idées des "qualités sensibles") sont si obscures que l'entendement ne sait trop ce qu'il y pense. Qu'est-ce par exemple que le froid ? Une réalité positive, une qualité qui appartient à l'objet, ou bien simplement l'absence en nous d'une sensation de chaleur, soit un manque, un néant ? Celui qui ne se repaît que de telles idées sensibles est pour ainsi dire condamné à l'erreur, ou du moins au scepticisme.


title: Vérité

text: Le correspondant anglais de Descartes, Thomas Hobbes, dont les critiques seront fort mal reçues par René Descartes, développera, contre cette conception dite "éidétique" de la vérité, une conception qui assimile le raisonnement à un simple calcul, conception dite "computationnelle". Un jugement vrai repose sur des règles, des opérations, de calcul, sur la base de mots, et non sur l'évidence. Descartes refuse explicitement l'éventualité d'une machine à produire de la vérité, car une machine ne saurait penser. Leibniz, au contraire, à la suite de Hobbes, défendra l'idée qu'un calcul sourd ou aveugle peut très bien aboutir à des résultats exacts, sans jamais passer par l'évidence d'un contenu, intellectuel ou même empirique. Le même Leibniz, citant l'esprit de finesse de Pascal, expliquera qu'une idée confuse peut néanmoins être vraie, en ce sens qu'elle nous donne une idée globale, inanalysable, de son objet : "Discours de Métaphysique".


title: Vérité

text: Le passage suivant, tiré des "Pensées métaphysiques", donne l'impression que Spinoza, philosophe du , conçoit la vérité comme l'adéquation de l'idée avec son objet (ou idéat) :


title: Vérité

text: L'adéquation repose donc sur un critère intrinsèque de vérité, d'où s'explique le mode géométrique et « génétique » de construction de son système philosophique.


title: Vérité

text: Ainsi, nous connaissons adéquatement un objet quand nous le construisons à partir de ses causes, quand donc nous le concevons. En revanche, la connaissance par les sens est, elle, forcément tronquée et incomplète. Ce que nous percevons par les sens exprime davantage notre propre nature que celle de l'objet perçu. L'on ne saurait expliquer cela plus avant sans entrer dans le système philosophique de Spinoza.


title: Vérité

text: De plus, Spinoza rejette la conception cartésienne, selon laquelle le jugement est le produit d'une volonté qui affirme librement la vérité ou la fausseté d'une idée. Selon Spinoza, chaque idée enveloppe sa propre affirmation qui n'est pas le fait de quelque libre arbitre extérieur à cette idée singulière. Ainsi, dit-il, nous ne pouvons pas penser que 2 et 2 font 4 sans "ipso facto" l'affirmer. Nous ne pouvons suspendre notre jugement que si d'autres conceptions remettent en cause la valeur d'une conception première. Ainsi, quand nous rêvons, nous sommes généralement incapables de douter de ce que nous percevons, et pourtant, une fois éveillé, il nous est très facile de nier notre rêve. Pour autant, une idée fausse est qualitativement, intrinsèquement, différente d'une idée adéquate. L'idée vraie nous permet d'un même geste de comprendre pourquoi elle est vraie, et pourquoi les idées fausses sont fausses. Le vrai est index de soi-même et du faux, dit Spinoza (index ' et ').


title: Vérité

text: Ainsi, Spinoza ne reprend pas la conception classique de la vérité comme correspondance de l'idée et de l'objet. En disant que la vérité est une caractéristique intrinsèque de l'idée adéquate, Spinoza retrouve l'inspiration mathématique de Descartes et sa définition de l'intuition évidente comme "idée claire et distincte".


title: Vérité

text: A la différence de Descartes et Spinoza, Leibniz se méfie de l'évidence intuitive. "Descartes a logé la vérité à l'hostellerie de l'évidence, mais il a oublié de nous en donner l'adresse". Pour limiter le recours à l'intuition, il a proposé dans un ouvrage de jeunesse de construire un langage imité des mathématiques et qu'il appelle la Caractéristique universelle : on répertorie les idées simples, on les relie à un signe arbitraire ce qui permet d'en constituer une sorte d'alphabet. En combinant ensuite ces idées simples par leur symbole, on obtiendrait des idées plus complexes; la pensée serait ainsi réduite à un calcul infaillible, grâce à des règles d'association claires et rigoureuses. Leibniz n'a pas finalisé ce projet qui a été repris par Gottlob Frege à l'époque moderne.


title: Vérité

text: Cependant toutes les vérités ne se réduisent pas aux vérités logiques : il reprend une distinction d'Arnaud et Nicole pour séparer d'une part les vérités logiques et mathématiques qu'il appelle "vérités nécessaires" (par ex. le théorème de Pythagore) et d'autre part les "vérités contingentes" qui sont les vérités de fait (par ex. "tous les hommes sont mortels"). Dans les deux cas, on cherchera "la raison" de ces vérités selon le principe de raison suffisante qui affirme que tout ce qui existe a une raison d'être plutôt que de n'être pas et d'être ainsi plutôt qu'autrement. Mais si la raison des vérités nécessaires peut être trouvée par analyse dans les principes premiers (axiomes mathématiques ou principe d'identité logique), la raison des vérités contingentes échappe à l'analyse du fait qu'il y a "une infinité de figures et mouvements" qui causent la moindre chose réelle. Il faut donc que la raison suffisante "soit hors de cette suite des choses contingentes, et se trouve dans une substance qui en soit la cause (...) et cette dernière raison des choses est appelée Dieu". Leibniz précise que "le principe premier concernant les existences" est la proposition suivante : "Dieu veut choisir le plus parfait" Nous vivons donc dans le "meilleur des mondes possibles". C'est l'optimisme de Leibniz que Voltaire a caricaturé dans son conte célèbre Candide ou l'optimisme, sous les traits du ridicule Pangloss qui affirme sans cesse : "tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles". Cette formule est une mauvaise interprétation : Leibniz ne dit pas que le monde est parfait, mais que Dieu a fait en sorte de réduire le mal à son minimum.


title: Vérité

text: La philosophie de Kant est d'abord une critique de la métaphysique qui repose sur son analyse de la connaissance: la connaissance doit unir un concept et une intuition sensible : "un concept sans intuition est vide, une intuition sans concept est aveugle". Or cette affirmation exclut la possibilité de parvenir à une vérité métaphysique (comme chez Platon) puisque la métaphysique procède par concepts purs (les Idées), sans intuition sensible : elle est "vide". Autrement dit il n'y a pas de connaissance de Dieu.


title: Vérité

text: La théorie de la connaissance de Kant implique que la connaissance vraie ne peut être qu'une connaissance scientifique qui porte sur la nature. Kant prend notamment l'exemple de Galilée qui a su articuler les principes de la raison et l'usage de "l'expérimentation", pour "forcer la nature à répondre à ses questions". Cependant, Kant distingue les phénomènes et les noumènes : le phénomène est l'objet perçu et structuré par les "cadres a priori" de notre esprit, sensibilité et entendement; le noumène est la chose en soi, la réalité extérieure à notre esprit et donc inconnaissable. Or la vérité scientifique ne porte que sur les phénomènes; elle ne reflète donc pas la réalité telle qu'elle est en elle-même, mais telle qu'elle est pour nous. C'est le sens de la fameuse notion de "révolution copernicienne" : de même que Copernic a renversé les rapports entre la terre et le soleil, de même Kant propose de renverser les rapports du sujet et de l'objet : ce n'est plus le sujet qui se règle sur l'objet, mais l'inverse. Kant dit : "nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-même", ce que Jacques Darriulat commente ainsi : c'est un renversement "qui consiste à réfléchir toute connaissance non en ce sens qu'elle est connaissance de quelque chose, mais en ce sens qu'elle manifeste inversement les capacités du sujet connaissant lui-même".


title: Vérité

text: La philosophie de Kant aboutit à poser la vérité de la morale car si on ne peut "connaître" le noumène, on peut néanmoins le "penser" comme une dimension de liberté par opposition au déterminisme de la nature. Cette liberté doit être postulée pour qu'on puisse fonder une morale de la responsabilité, mais elle ne peut être ni démontrée, ni connue scientifiquement : "J'ai donc dû supprimer le savoir pour lui substituer la croyance".


title: Vérité

text: Kant redonne finalement une légitimité aux concepts métaphysiques (Dieu, la liberté, l'âme), mais en les excluant du champ de la connaissance scientifique. D'après A. Boyer, le but de Kant n'est pas la destruction de la métaphysique, mais au contraire, sa sauvegarde.


title: Vérité

text: Hegel écrit : "Le vrai est le tout". Cela signifie que la vérité ne réside pas dans la certitude d'une conscience subjective qui distingue de soi l'objet auquel elle se rapporte. Elle est dans l'ensemble du mouvement qui retrace le devenir de l'Être. Or cet Être doit être conçu pas seulement comme "substance" à la façon de Spinoza, mais avant tout comme "sujet" : "le point essentiel est d'appréhender et d'exprimer le vrai, non comme substance, mais précisément aussi comme sujet.". Mais pour Hegel, le Sujet est l'Être vivant agissant qui veut devenir ce qu'il est, qui doit donc entrer dans un mouvement d'auto-réalisation de soi-même.


title: Vérité

text: Dans l'"Encyclopédie des sciences philosophiques", Hegel décrit ce mouvement comme un mouvement "dialectique" qui engendre toutes choses à travers une série de contradictions progressivement surmontées Le point de départ est l'Esprit (=Dieu;=l'absolu) qui pour se donner une réalité effective doit s'"objectiver" c'est-à-dire se poser dans l'élément de l'extériorité : la Nature. "La Nature est l'Idée dans sa radicale extériorité à soi". La Nature ayant un contenu spirituel est donc profondément rationnelle, mais cette rationalité étant engloutie dans l'élément de l'extériorité matérielle, ne convient pas à l'Esprit qui veut "être ce que en vérité il est ". C'est pourquoi l'Esprit va s'arracher à la Nature, d'abord sous la forme de l'être vivant, puis de l'être humain qui va construire dans l'Histoire un monde culturel et social de plus en plus adéquat à l'Esprit (de plus en plus "vrai" donc). Pour Hegel, c'est l'Etat monarchique constitutionnel qui réalise le mieux la spiritualité divine dans le monde. (Il va jusqu'à décrire Napoléon comme "l'Esprit du monde à cheval".) Hegel appelle "esprit objectif" ce stade ultime de spiritualisation du réel.


title: Vérité

text: Finalement, l'Esprit parviendra à une conscience de lui-même dans l'art et la religion, mais c'est dans la philosophie (et surtout dans le système de Hegel) qu'il pourra saisir au mieux sa vérité de Sujet résultant de sa propre activité historique-dialectique. L'Esprit (ou Dieu) "ne parvient à son savoir que par le savoir que l'homme a de Dieu en tant qu'Esprit". C'est ce que Hegel appelle l'Esprit absolu.


title: Vérité

text: Nietzsche, qui inventa le concept d’histoire de la vérité, philosophe et poète allemand du , qualifié de « "philosophe au marteau" », estime que « "Tout ce qui est bon et tout ce qui est beau dépend de l’illusion : la vérité tue — qui plus est, elle se tue elle-même" ». Ainsi, pour Nietzsche, la vérité ne serait .


title: Vérité

text: Cette critique de la vérité est à resituer dans le cadre de la méthode généalogique de Nietzsche, qui pose qu'une théorie (ou une morale) n'est pas le résultat d'une recherche désintéressée de vérité, mais d'une volonté de puissance. Nietzsche interroge ce qui se cache derrière les philosophies ou les religions qui prétendent à cette soi-disant recherche désintéressée de la vérité. Dans "Le crépuscule des idoles" "le problème de Socrate", il affirme que l'idée d'une vérité absolue implique la position d'un "arrière-monde", à la façon dont Platon parle du monde des Idées, monde plus vrai et plus réel que le monde phénoménal sensible, constamment changeant dans lequel aucune vérité absolue n'est donc possible. Comme le dit Gilles Deleuze :"le vrai exprime une volonté : qui veut le vrai? Et qu'est-ce qu'il veut, celui qui dit : je cherche le vrai?".


title: Vérité

text: La réponse de Nietzsche est que ce sont des hommes faibles et malades, dont la volonté de puissance est exténuée et qui se sentent incapables d'assumer le tragique de cette vie, qui ont inventé les arrière-mondes, comme un ultime refuge pour leur impuissance : "Souffrance et impuissance, voilà ce qui créa les arrière-mondes, (...) cette fatigue pauvre et ignorante qui ne veut même plus vouloir : c'est elle qui crée tous les dieux et les arrière-mondes".


title: Vérité

text: Chez Aristote et les scolastiques du Moyen Âge la logique des connexions restait, dans une certaine mesure, tributaire des imperfections du langage courant ; de plus, la logique des prédicats, enfermée dans la triade sujet-copule-attribut, ne pouvait aller bien loin lorsqu'il s'agissait de traiter de situations plus complexes faisant intervenir des propositions comportant plusieurs verbes actifs ou plusieurs sujets. Leibniz tenta bien d'écrire un langage symbolique qui serait une « caractéristique universelle » éliminant les risques d'erreur, mais il n'y parvint pas.


title: Vérité

text: Il devait revenir à Gottlob Frege de fonder la logique sur des bases inspirées des mathématiques, démultipliant ainsi son efficacité.


title: Vérité

text: Cependant entre Aristote et Frege il y a continuité et non rupture. Ce que la logique d'Aristote et ses successeurs scolastiques faisaient, la logique moderne le fait toujours ; mais comme le dit Quine c'est un sous-produit d'une entreprise plus puissante.