title: Ferdinand VII

text: Le roi déposé et son épouse se mirent sous la protection de Napoléon et furent placés sous la garde des troupes de Murat. Dans le même temps, Napoléon proposa au roi Ferdinand de le rencontrer. Le nouveau roi accepta car il espérait ainsi que l'empereur le reconnaisse et l'appuie comme roi d'Espagne. La réunion devait avoir lieu à Madrid mais Napoléon fut retenu par des événements imprévus ; la rencontre fut fixée plus au nord (Burgos, Saint-Sébastien…) pour finalement avoir lieu à Bayonne. Le , Ferdinand passa la frontière. Bien qu'il ne le sache pas encore, il venait d'être fait prisonnier : ce fut le début d'un exil de six ans. avait abdiqué en faveur de en échange de la libération du favori Godoy. Napoléon invita également ce dernier à Bayonne dans un premier temps. Godoy avait, lui, l'espoir d'obtenir de Ferdinand l'autorisation de retourner en Espagne et de récupérer sa fortune. Charles et son épouse Marie-Louise demandèrent également de pouvoir assister à la réunion. Sous escorte des troupes françaises, ils arrivèrent à Bayonne le 30 avril. Deux jours plus tard, le peuple de Madrid se souleva contre les Français. Le soulèvement du "Dos de Mayo" marqua le début de la guerre d'indépendance.


title: Ferdinand VII

text: Entre-temps, à Bayonne, la situation était devenue grotesque. Napoléon empêcha l'arrivée de Godoy de manière qu'il ne puisse pas conseiller la famille royale qui, abandonnée à elle-même, révéla toute sa maladresse. Napoléon dit à Ferdinand que l'abdication de son père, obtenue sous la contrainte, était nulle et exigea qu'il rende le trône. Sa mère, Marie-Louise, demanda à Napoléon de fusiller Ferdinand pour ce qu'il leur avait fait, à Godoy, son mari et elle-même. Napoléon obligea Charles à lui céder ses droits au trône, en échange d'un asile en France pour le trio et d'une pension annuelle de de reales (ou réaux). Comme Charles avait déjà abdiqué en mars, il estima n'avoir rien perdu. Quand les nouvelles du soulèvement et de la répression de Madrid arrivèrent à Bayonne, Napoléon et Charles firent pression sur pour qu'il reconnaisse son père comme roi légitime. En échange, il recevrait un château et une pension annuelle de de reales. Il accepta le , ignorant que son père avait déjà renoncé à ses droits en faveur de Bonaparte. Ce dernier transmit ses droits à son frère Joseph. Tous ces transferts furent rassemblés sous le nom d'abdication de Bayonne en , et Joseph fut roi à son arrivée en Espagne en juin.


title: Ferdinand VII

text: Cette abdication n'impliqua pas seulement un changement dynastique. Dans la proclamation aux Espagnols du 25 mai, Napoléon déclara que l'Espagne se trouvait face à un changement de régime et pourrait bénéficier d'une constitution sans avoir besoin d'une révolution pour l'obtenir. Napoléon convoqua à Bayonne une assemblée de notables espagnols. Cette assemblée fut un demi-échec, seuls soixante-quinze des cent cinquante notables prévus y assistant. Néanmoins, elle débattit et amenda un projet de constitution qui fut adopté en juillet 1808 : la Constitution de Bayonne fut la première d'Espagne.


title: Ferdinand VII

text: Entre-temps, l'empereur assigna à résidence l'ancien souverain, avec son frère l'infant Charles de Bourbon et leur oncle Antoine-Pascal de Bourbon dans le château de Valençay, propriété de Talleyrand, alors ministre des Affaires étrangères de Napoléon. Valençay était une propriété rustique mais princière, isolée au centre de la France (Indre) à près de de Paris. Ferdinand y resta jusqu'à la fin de la guerre d'indépendance. Ses conditions d'emprisonnement ne furent pas sévères : le roi et son frère purent suivre des cours de danse et de musique, monter à cheval, pêcher, organiser des bals et des soupers. Ils avaient à leur disposition une bonne bibliothèque même si Antoine-Pascal prit garde de ne pas leur fournir des livres français qui pourraient avoir une mauvaise influence sur eux. À partir du septembre, le départ de Talleyrand et la mauvaise volonté de Bonaparte à remplir ses obligations pécuniaires rendirent leur train de vie plus austère.


title: Ferdinand VII

text: Persuadé que rien ne pouvait arrêter la puissance de la France, Ferdinand essaya d'unir ses intérêts à ceux de Bonaparte et entretint une correspondance servile envers le Corse. Sa bassesse le poussa à organiser une fête fastueuse avec banquet, concert, illuminations et "Te Deum" à l'occasion du mariage de l'Empereur avec Marie-Louise d'Autriche. Quand Napoléon reproduisit cette correspondance dans "le Moniteur" afin que tout le monde connût l'état d'esprit de Ferdinand, ce dernier s'empressa de remercier l'empereur d'avoir rendu public l'amour qu'il lui portait.


title: Ferdinand VII

text: Cependant, sa condition de prisonnier transforma Ferdinand en « "désiré" », victime innocente de la tyrannie napoléonienne. Le , le Conseil de Castille invalida l'abdication de Bayonne et le 24 août, à Madrid, on proclama Ferdinand roi "in absentia", le roi Joseph n'étant pas reconnu dans les territoires non soumis à Napoléon. Les territoires ibériques libres furent réduits en peau de chagrin (Cadix se maintenant jusqu'au bout) ; mais un Conseil de Régence, à partir de septembre 1808, ainsi que des "Cortes", s'y constituèrent, perpétuant la souveraineté de . Loyalistes, les "Cortes" de Cadix qui rédigèrent en 1810-1812 et approuvèrent la Constitution de 1812 ne mirent en question à aucun moment la personne du roi, le déclarant unique et légitime « "rey" » de la nation espagnole. Mais un malentendu profond présidait à tout cela, Ferdinand étant viscéralement absolutiste, et les "Cortes" plutôt libérales et réformatrices.


title: Ferdinand VII

text: Suivant l'exemple des "Cortes" de Cadix, des juntes provisoires s'organisèrent dans la plupart des villes des territoires américains. Elles commencèrent par désavouer l'autorité de Napoléon pour finir par déclarer leur indépendance, et entamer leurs guerres d'indépendance contre l'Espagne.


title: Ferdinand VII

text: En , le duc de Wellington, à la tête d'une armée anglo-hispanique et opérant depuis le Portugal, vainquit les Français à la bataille des Arapiles, les expulsa d'Andalousie et menaça Madrid. Les Français contre-attaquèrent mais leurs effectifs furent réduits début 1813, après la désastreuse campagne de Russie de 1812. Les troupes alliées purent définitivement expulser Joseph Bonaparte de Madrid et battre les Français lors des batailles de Vitoria et de San Marcial (juin et ). Joseph Bonaparte quitta le pays et Napoléon s'apprêta à défendre sa frontière sud au nord des Pyrénées.


title: Ferdinand VII

text: Ferdinand, voyant que l'étoile de Napoléon faiblissait enfin, refusa avec arrogance de traiter avec le gouvernement français sans l'accord de la nation espagnole et de la régence. Toutefois, craignant un réveil révolutionnaire en Espagne, il accepta finalement de négocier. Par le traité de Valençay du , Napoléon reconnut comme roi. Ferdinand récupéra ainsi son trône et tous les territoires, propriétés et sujets de la Couronne d'avant 1808, tant sur le sol national qu'à l'étranger. En échange, il conclut la paix avec la France, promit l'expulsion des Britanniques et sa neutralité pour le reste de la guerre. Il accorda son pardon aux partisans de , les "afrancesados".


title: Ferdinand VII

text: Bien que le traité ne soit pas ratifié par la Régence, fut libéré et rentra en Espagne le . Selon les décrets des "Cortes", on ne reconnaîtrait le roi que s'il prêtait le serment prévu par l'article 173 de la Constitution. Ferdinand refusa de suivre l'itinéraire proposé par la Régence et entra à Valence le 16 avril. Là, l'attendaient un représentant de la Régence avec le texte de la Constitution de 1812, et un député absolutiste avec un manifeste signé par : le manifeste des Perses. Le 17 avril, le général Francisco Javier de Elío le proclama de nouveau roi, lors du premier "pronunciamiento" de l’histoire de l’Espagne.


title: Ferdinand VII

text: Le , promulgua un décret rétablissant la monarchie absolue et déclara nul et sans effet tout le travail des "Cortes" de Cadix. Le 5 mai, il quitta Valence pour entamer une marche triomphale vers Madrid. L'enthousiasme populaire fut immense. Sur le passage du cortège royal, les populations criaient « vive le roi absolument absolu ! vive les chaînes »… Ce qui conforta « "le Désiré" » dans le rétablissement d'une monarchie absolue, selon lui seul régime digne de la grandeur du pays. Le régime constitutionnel ne put opposer la moindre résistance et les "Cortes" furent dissoutes le 10 mai.


title: Ferdinand VII

text: Durant la première partie du règne, entre 1814 et 1820, le roi rétablit l'absolutisme, suivant en cela l'exemple de la Première Restauration de 1814 en France. La tâche qui attendait Ferdinand était extrêmement complexe. Il aurait dû pouvoir s'appuyer sur des ministres très capables pour remettre en ordre le pays mais ne put compter que sur quelques hommes d'État. L'instabilité du gouvernement fut constante et les échecs poussèrent à de nombreux remaniements ministériels.


title: Ferdinand VII

text: Ce fut une période de persécution des libéraux qui, soutenus par l'armée, la bourgeoisie et les organisations secrètes comme la franc-maçonnerie, tentèrent plusieurs fois de se soulever pour rétablir la Constitution de 1812 ("pronunciamientos" de Porlier, de Lacy et Milans del Bosch et conspiration du Triangle). D'autre part, malgré sa promesse de respecter les "afrancesados", Ferdinand, dès son arrivée, exila tous ceux qui avaient occupé une quelconque charge sous le roi Joseph.


title: Ferdinand VII

text: Le , il interdit pour toujours en Espagne et dans les Indes, les sociétés de francs-maçons ou toute autre organisation secrète.


title: Ferdinand VII

text: Durant cette période, la presse libre, les députations et les conseils constitutionnels disparurent. Des universités furent fermées. Les propriétés confisquées à l'Église furent rendues. L'Inquisition fut rétablie en (Napoléon et Joseph l'avaient supprimée en 1808, et les "Cortes" de Cadix en 1813).


title: Ferdinand VII

text: Toutefois, en , les forces expéditionnaires en partance pour l'Amérique afin de garantir le maintien des colonies dans les mains de l'Espagne se soulevèrent. Ce soulèvement, dirigé par Rafael del Riego, n'obtint pas le résultat escompté, mais le gouvernement ne réussit pas à l'étouffer et d'autres soulèvements éclatèrent en Galice et dans toute l'Espagne. se vit contraint de prêter serment sur la Constitution à Madrid le .


title: Ferdinand VII

text: Une nouvelle période s'ouvrit alors, période de trois ans appelée Triennat libéral. Des mesures furent prises contre l'absolutisme, les seigneuries furent abolies, l'Inquisition de nouveau supprimée. Bien que le roi parût épauler le régime constitutionnel, il conspirait en secret pour rétablir l'absolutisme.


title: Ferdinand VII

text: L'affrontement des royalistes est l'un des problèmes auquel fait face le gouvernement libéral, mais ce n’est pas le seul. Néanmoins, une partie des objectifs initiaux sont atteints. Dans le domaine juridique, les libéraux imposent trois grandes réformes : le premier code pénal moderne est établi, la première esquisse de division territoriale de l'Espagne est réalisée et un service militaire obligatoire est instauré. Sur le plan économique, les douanes intérieures sont supprimées afin de faciliter le commerce, et les privilèges des nobles abolis. Enfin, dans le domaine social, le gouvernement s'efforce de limiter l'Inquisition relancée par et une éducation publique gratuite est mise en place jusqu'à l'université.


title: Ferdinand VII

text: La garde royale se souleva en juillet 1822 mais le mouvement fut réprimé par la milice urbaine de Madrid. Ce fut l'intervention de l'armée française envoyée par (expédition d'Espagne) avec la bataille de Trocadéro (), qui permit le rétablissement de la monarchie absolue en Espagne en . Toutes les avancées du Triennat libéral furent annulées, à l'exception de la suppression formelle de l'Inquisition.


title: Ferdinand VII

text: La dernière partie du règne de Ferdinand, appelée "Décennie abominable" (en espagnol : "Década Ominosa") (1823-1833), débuta par une répression féroce des éléments libéraux, la fermeture des journaux et des universités. Des soulèvements absolutistes éclatèrent à l'instigation du clergé et des partisans de l'infant réactionnaire Charles de Bourbon, frère de Ferdinand, qui se profilait comme héritier. Sans être formellement rétablie, l'Inquisition revint de fait sous le nom d'Assemblées de la Foi (« "Junta de Fe" ») et de Tribunaux de la Foi (« "Tribunal de la Fe" ») ; à leur « actif », l'exécution d'un instituteur déiste, , garroté en ; elle ne disparut réellement et définitivement qu'en juillet 1834 sous la régence de Marie-Christine, mère d'.


title: Ferdinand VII

text: La plupart des territoires américains (à l'exception de Cuba et de Puerto Rico), déclarèrent leur indépendance et entamèrent leur route vers la démocratie libérale (Saint-Domingue fut occupée par Haïti). Les îles des Caraïbes, les Philippines, les Mariannes, les Carolines et les Palaos restèrent sous contrôle espagnol.


title: Ferdinand VII

text: En 1829, une expédition partit de Cuba sous le commandement de l'amiral afin de reconquérir le Mexique : mais les troupes furent défaites par les armées mexicaines.


title: Ferdinand VII

text: Le , Ferdinand promulgua la Pragmatique Sanction, qui avait été approuvée le sous . Elle n'avait jamais été rendue effective pour des raisons de politique extérieure. Elle établissait que si le roi n'avait pas d'héritier mâle, la fille aînée hériterait. Cela excluait, en pratique, l'infant Charles de Bourbon de la succession : car quel que soit le sexe de l'enfant à naître de la reine, il ou elle succèderait directement au roi. La fille de Ferdinand, Isabelle, fut donc reconnue héritière de la Couronne au grand mécontentement des partisans de son oncle Charles de Bourbon, le frère du roi.


title: Ferdinand VII

text: En 1832, les partisans de Charles parvinrent à faire signer à Ferdinand, malade, un décret dérogeant à la Pragmatique Sanction, prétendant qu'elle ne pouvait s'appliquer à l'infant Charles, né en 1788, puisqu'elle remontait seulement à 1789. Mais après le rétablissement du roi, le gouvernement de Francisco Cea Bermúdez remit la Sanction en vigueur. Après cela, Charles partit au Portugal. Entre-temps, la reine Marie Christine de Bourbon-Siciles fut nommée régente en raison de la grave maladie du roi et de la minorité d'Isabelle (âgée de moins de trois ans à son avènement en 1833). Marie-Christine commença d'adoucir la politique menée envers les libéraux et amnistia ceux d'entre eux qui se trouvaient en exil. Cela préfigurait le virage politique vers le libéralisme qui suivrait la mort du roi. Ferdinand mourut le 29 septembre 1833 sans héritier mâle. L'infant Charles de Bourbon et d'autres considéraient que l'héritier légitime était le frère du roi défunt et non sa fille aînée Isabelle, née en . Ils se soulevèrent et la crise de succession d'Espagne débuta (début des trois guerres carlistes qui devaient se succéder jusqu'en 1876 ; du nom de l'infant Charles, "Carlos" en espagnol).


title: Nerd

text: Un nerd est, dans le domaine des stéréotypes de la culture populaire, une personne solitaire, passionnée voire obnubilée par des sujets intellectuels abscons, peu attractifs, inapplicables ou fantasmatiques, et liés aux sciences (en général symboliques, comme les mathématiques, la physique ou la logique) et aux techniques.


title: Nerd

text: Apparu à la fin des aux États-Unis, le terme est péjoratif dans les années 2010, à la différence de "geek".


title: Nerd

text: En effet, comparé à un "geek" qui est axé sur des centres d'intérêt liés à l'informatique et aux nouvelles technologies, un "nerd" est asocial, obsessionnel, et excessivement porté sur les études et l'intellect. Excluant tout sujet plus commun ou partagé par ses pairs académiques, il favorise le développement personnel d'un monde fermé et obscur. On le décrit timide, étrange et repoussant. Toute activité sportive est, pour lui, difficile. Au même titre que le stéréotype véhiculé par le "geek", le "nerd" est de plus en plus envisagé comme un gage de fierté et d'appartenance identitaire.


title: Nerd

text: Ce terme, dont l'usage en français remonte au début du , trouve ses origines dans le jargon familier américain des années 1950. La première publication recensée utilisant le terme "nerd" est "If I ran A Zoo" de Seuss, en 1951, mais uniquement comme nom d'un animal fantastique. En 1974, la série télévisée américaine "Happy Days" contribue à populariser le mot, pour désigner le contraire d'un personnage cool.


title: Nerd

text: Fréquemment, ce qualificatif concerne une personne passionnée par les sciences numériques. Pour cette raison, le libellé de « n3rd » (écrit en leet speak) est parfois employé pour la désigner.


title: Nerd

text: Le langage a sans doute évolué à la suite de l'essor exponentiel d'Internet, mais à l'origine, le terme « nerd » n'est absolument pas spécifique à l'informatique. Ce terme argotique, surtout employé par les élèves des lycées américains (qui ont l'habitude de classer les élèves en catégories préétablies : les sportifs, les gothiques, etc.), peut se traduire par « intello » (avec la nuance péjorative que cela implique pour certains) : on peut ici se référer au stéréotype (cf. pas mal de sitcoms, comme "Sauvés par le gong" ou "Parker Lewis ne perd jamais") de l'individu à lunettes inscrit au club d'échecs et/ou d'astronomie, qui a toujours réponse à tout, mais utilise un vocabulaire fourni qu'une personne insuffisamment cultivée ne peut pas comprendre. Cette incompréhension est une source de frustration pour ces derniers, lesquels auront souvent tendance à aller jusqu'au harcèlement.


title: Nerd

text: Le nerd ne regarde pas, ou peu, la télévision, et se passionne pour tout ce qui touche au domaine scientifique en général (et en particulier les sciences dites « dures », comme les mathématiques ou la physique), ce qui en fait plutôt un théoricien.


title: Nerd

text: Les connotations associées au terme nerd (ainsi qu'à son cousin le geek) varient beaucoup selon les personnes qui l'emploient. On retrouve d'ailleurs la même ambiguïté avec le terme d'otaku.


title: Nerd

text: Un "nerd" un individu brillant, très intelligent, doué pour la programmation et qui se passionne pour les sciences pures et les sujets académiques.


title: Nerd

text: Dans la trilogie "Millénium" (2005-2007) de Stieg Larsson : le personnage de Lisbeth Salander, hacker de génie, enquêtrice hors pair, punk et marginale.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Neisseria gonorrhoeae, également appelé gonocoque, est la bactérie gram négative responsable chez l'humain de la gonococcie (ou gonorrhée, ou encore blennorragie).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: La bactérie "Neisseria gonorrhoeae" a été observée pour la première fois sous le microscope du scientifique allemand Albert Neisser en 1879.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Ce germe exclusivement humain est l'agent de la blennorragie. C'était, il y a , la plus fréquente des maladies vénériennes. "Chlamydia trachomatis" est aujourd'hui l'agent pathogène le plus fréquemment mis en évidence dans les infections sexuellement transmissibles (IST).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: La très grande fragilité de ce germe vis-à-vis de la dessiccation, de l'oxydation et des rayons lumineux explique la transmission sexuelle exclusive par contact direct des muqueuses.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: "Chez l'homme", après une incubation de 3 à 5 jours, apparaît une urétrite aiguë, accompagnée d'un écoulement urétral purulent (« chaude-pisse »). En l'absence de traitement, l’urétrite devient chronique et peut se compliquer de prostatite, d'épididymite.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: "Chez la femme", l'infection est beaucoup plus discrète (75 % des cas passent inaperçus) : urétrite, vulvo-vaginite, cervicite, parfois rectite. Les complications possibles sont la bartholinite, pelvipéritonite, l'endométrite et la salpingite, susceptibles de conduire à la stérilité. La salpingite et l'endométrite sont favorisées par la multiplicité des partenaires sexuels (notamment rapports non protégés) ainsi que toute manœuvre endo-utérine (dont la pose de DIU / stérilet). Contrairement à ce qui a été précédemment diffusé, le port d'un stérilet en lui-même n'est pas associé à une fréquence plus élevée d'infection génitale haute (endométrite, salpingite).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Environ 1 % des infections peuvent se compliquer d'une bactériémie dont la localisation secondaire la plus fréquente est l'arthrite (mono-arthrite).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: "Le nouveau-né" peut se contaminer lors de l'accouchement lors du passage de la filière génitale. Une grave conjonctivite purulente bilatérale peut survenir entre le premier et le cinquième jour : l'atteinte ophtalmique entraîne rapidement des ulcérations de la cornée pouvant mener à la cécité.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: La contamination a lieu le plus fréquemment par un rapport sexuel non protégé avec un sujet contaminé. L'atteinte oculaire est fréquente par auto-contamination ("via" des mains souillées).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: L'examen permet généralement le diagnostic au stade aigu chez l'homme : l'examen de la « goutte matinale » prélevée avant miction révèle la présence des diplocoques en « grain de café », intracellulaires. Il faut les rechercher longtemps : au milieu d'une majorité de polynucléaires vides, quelques-uns seulement contiennent des gonocoques, souvent en grand nombre. Les formes extracellulaires ne donnent pas de certitude, vu l'existence de "Neisseria" non pathogènes. Lorsque le cas devient chronique, le gonocoque se raréfie et l'urètre est envahi de germes divers : la culture devient nécessaire. Chez la femme, la valeur de l'examen microscopique dépend de la méthode de prélèvement. Plusieurs lames doivent être préparées : à partir du méat urinaire, des sécrétions des glandes de Bartholin, de l'entrée du col de l'utérus. Malgré ces précautions, la culture est préférable.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Le germe étant très fragile, le prélèvement doit être ensemencé immédiatement. Il se cultive en milieu enrichi (gélose au sang cuit enrichi en facteurs vitaminiques) sous une atmosphère contenant 5 % à 10 % de à 37 °C.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: La réalisation d'un antibiogramme est systématique, à la recherche d'une souche résistante aux pénicillines par production de bêta-lactamases (cette résistance est de plus en plus fréquente, en particulier dans les pays développés).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: La blennorragie naturelle n'induisant guère d'immunité, il paraît peu probable qu'une vaccination préventive puisse être efficace.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: La lutte contre le gonocoque est dès lors essentiellement basée sur le dépistage et le traitement. Chaque fois que l'on diagnostique un nouveau cas, il est nécessaire d'examiner tous les contacts sexuels qui ont eu lieu dans les dix jours précédents et de traiter les partenaires (si possible en même temps pour éviter les réinfections). Les patients doivent naturellement s'abstenir de relations sexuelles jusqu'à guérison contrôlée.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Une étude néo-zélandaise publiée en 2017 a montré l'efficacité d'un vaccin contre le méningocoque B, apparenté au gonocoque, dans la lutte contre celui-ci, avec une réduction d'environ 30 % du risque de contracter une gonorrhée par rapport au groupe témoin.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Les sensibilités évoluent rapidement, avec des résistances importantes aux pénicillines, aux fluoroquinolones (environ 40 % en France).


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Les dernières recommandations concernant les urétrites et les cervicites, ont été émises par l'AFSSAPS (actuelle ANSM) en 2008 et préconisent les traitements suivants :


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Un traitement par azithromycine monodose ou par doxycycline ciblant "Chlamydia trachomatis" est systématiquement prescrit, la co-infection étant fréquente.


title: Neisseria gonorrhoeae

text: Henri Michaux parle du gonocoque et de ses conséquences dans « Les petits soucis de chacun », treizième texte du recueil "La nuit remue" (1935) :


title: Nathalie Yamb

text: Nathalie Yamb, née le à La Chaux-de-Fonds en Suisse, est une femme politique, activiste et militante suisse.


title: Nathalie Yamb

text: Installée en Côte d'Ivoire depuis 2007, elle est expulsée du pays pour la Suisse en décembre 2019. En France, elle est "persona non grata" depuis janvier 2022.


title: Nathalie Yamb

text: Nathalie Yamb est née le 22 juillet 1969 en Suisse d'un père camerounais et d'une mère suisse. Son père est menuisier et sa mère couturière. Elle grandit à Gränichen jusqu'en 1977 lorsque ses parents quittent la Suisse pour s'installer au Cameroun avec elle et son frère aîné.


title: Nathalie Yamb

text: Elle fait des études de sciences politiques, journalisme et communication en Allemagne. Diplômée en sciences politiques et en journalisme, elle commence sa carrière en 1992 dans l’industrie télévisuelle en Allemagne. De retour au Cameroun, elle décide de ne pas travailler en tant que journaliste et occupe des postes stratégiques dans l’industrie publicitaire.


title: Nathalie Yamb

text: Nathalie Yamb totalise une vingtaine d'années d’expérience en tant que spécialiste de la communication et ressources humaines en Europe et en Afrique. La journaliste, également consultante en stratégie, a travaillé en 2005 comme responsable des ressources humaines et de la communication pour la filiale camerounaise de l’armateur Maersk. Elle a dirigé au Nigéria le service Emploi et Formation d’APM Terminals, une filiale de Maersk.


title: Nathalie Yamb

text: En 2007, elle s'installe en Côte d’Ivoire pour occuper le poste de directrice générale des ressources humaines pour la filiale locale de l’opérateur de télécommunications MTN. De 2009 à 2014, elle supervise le développement de compétences de l’opérateur télécom en Afrique de l’Ouest et en Afrique centrale. Plus tard, elle devient le porte-parole de l’ancien chef d’État ghanéen Jerry Rawlings, puis conseillère exécutive de la mairie d’Azaguié en Côte d’Ivoire.


title: Nathalie Yamb

text: Elle s’engage aux côtés de Mamadou Koulibaly, chef du parti Lider (Liberté et démocratie pour la République) en 2007 et y adhère officiellement en 2011.


title: Nathalie Yamb

text: En 2007, elle œuvre aux côtés de Mamadou Koulibaly et prend sa défense quand ce dernier est accusé de dissidence par le président Laurent Gbagbo. Le blog de Saoti, sa création, est un instrument de dénonciation des actions du gouvernement de Alassane Ouattara et promeut l’autodétermination africaine. Le 24 octobre 2019, lors du Sommet Russie-Afrique, l’activiste parle d’identité africaine et remet en cause le rôle joué par la France sur le continent. En décembre 2019, elle est expulsée de Côte d’Ivoire, accusée de mener des activités incompatibles avec l’intérêt national. Cependant, elle reste très active sur les réseaux sociaux, tenant des propos toujours aussi virulents contre le gouvernement Ouattara et la politique française en Afrique. En février 2020, la militante déplore le silence de l’Union africaine par rapport aux thématiques qu’elle aborde. Ses prises de positions lui valent d’être considérée comme un relai d'opinion de la Russie sur le continent africain.


title: Nathalie Yamb

text: En 2021-2022 son militantisme s'engage dans une voie anti-occidentale dénonçant notamment le « néocolonialisme français ». Parallèlement elle soutient la ligne russe sur le conflit en Ukraine et est considérée par ses opposants comme agente russe. Elle exerce son militantisme au travers des réseaux sociaux ( abonnés sur Twitter et sur Youtube). Son militantisme anti-français lui vaut en janvier 2022 une interdiction d’entrée et de séjour sur le territoire français, rendue publique en octobre 2022. L'arrêté, pris par le ministre de l'Intérieur français, indique qu’« au regard à la haine profonde qu’elle entretient à l’égard de la France qu’elle exprime très régulièrement par des propos virulents diffusés et relayés via des services de communication au public en ligne qui bénéficient d’une large audience, il est à craindre que sa présence en France provoque de graves troubles à l’ordre public. »


title: Nathalie Yamb

text: En 2021, Nathalie Yamb a participé, en tant que "Leader," à des évènements promotionnels en faveur d'un programme d'investissement à haut rendement connu sous le nom de Liyeplimal. Le Liyeplimal est accusé de fonctionner en pyramide de Ponzi , la dénomination "Leader" étant réservée à ses membres haut placés.


title: Nathalie Yamb

text: La participation de Nathalie Yamb à ces évènements a lieu à une époque à laquelle le Liyeplimal et sa société gérante, "Global Investment Trading", étaient déjà sommés de cesser leurs activités jugées frauduleuses par les gendarmes financiers de plusieurs pays, dont la COSUMAF en Afrique centrale et la CREPMF en Côte d'Ivoire, pays où Nathalie Yamb exerce des fonctions politiques.


title: Nathalie Yamb

text: En 2021, l’affaire des « "Pandora Papers" » a révélé qu’elle était propriétaire d’une société-écran, "Hutchinson Hastings & Partners LLC", immatriculée dans l’État du Delaware, dont les impôts sur les sociétés sont particulièrement faibles.


title: Nathalie Yamb

text: Le 4 novembre 2022, le département d'État des États-Unis avance des liens entre elle et Evguéni Prigojine, le fondateur du groupe Wagner.


title: Lydie

text: La Lydie est un ancien pays d'Asie Mineure, proche de la mer Égée, dont la capitale était Sardes. Elle devient le cœur d'un royaume qui prend une grande importance politique durant la première moitié du , en particulier sous son principal roi, Crésus, qui est aussi son dernier puisqu'il est défait par les troupes perses conduites par Cyrus II vers 557 av. J.-C. Le terme reste appliqué à la région durant le reste de l'Antiquité, mais elle ne retrouve plus son autonomie politique, passant sous la domination des royaumes hellénistiques puis sous celle des Romains.


title: Lydie

text: La Lydie était une région occidentale de l'Asie Mineure, bordée au nord par la Mysie, au sud par la Carie, à l'ouest par l'Ionie et à l'est par la Phrygie. Le cœur de la Lydie se trouve autour de sa capitale, Sardes, dans la vallée de l'Hermos (aujourd'hui le Gediz), fleuve qui coule en direction de l’Égée, faisant de la région un axe de communication entre l’Anatolie centrale et le littoral anatolien occidental. La Lydie est bordée au sud par le mont Tmolos, qui la sépare de la vallée du Méandre, dont la région du cours moyen est parfois reconnue dans l'Antiquité comme une partie de la Lydie. Une autre région parfois incluse dans la Lydie par les textes antiques est la vallée du Caïque située au nord-ouest. En dehors de ces voies de communication naturelles, la Lydie est séparée des régions voisines par des montagnes ou du moins des régions hautes. C'est une région bien arrosée, traversée par de nombreux cours d'eau et disposant aussi de lacs (dont le lac Marmara, le lac Gygès ou la Coloe des Anciens), disposant de ressources abondantes en bois, pierre et or.


title: Lydie

text: Les origines des Lydiens et de la Lydie restent particulièrement obscures, même en comparaison avec les autres royaumes de la période. Le royaume lydien se développe durant l'âge du Fer (v. 1200-800 av. J.-C.) dans le centre de l'Anatolie occidentale, or cette région est mal connue pour la phase antérieure, l'âge du Bronze récent (v. 1500-1200 av. J.-C.). Les textes provenant du royaume hittite, la puissance majeure de l'Anatolie durant cette période, permettent d'y localiser deux royaumes qui sont liés à l'ensemble plus vaste nommé Arzawa : le Pays de la rivière Seha, qui occupe le cœur du futur royaume lydien, avec son centre autour du lac Marmara (sa capitale se trouvait apparemment sur le site de Kaymakçi), et celui de Mira, plus au sud-ouest, autour des vallées du Méandre et du Caÿstre. Les populations qui occupent ces régions sont généralement considérées comme parlant le louvite, une langue anatolienne, et sont désignées comme des Louvites. Ceux-ci ne sont pas des ancêtres des Lydiens, qui parlent certes une langue anatolienne apparentée au louvite, mais pas une langue qui descend de celle-ci. Il a donc été proposé que les Lydiens soient arrivés dans la région durant l'âge du Fer, alors que les royaumes de l'âge du Bronze récent disparaissent dans la foulée de la chute de l'empire hittite. Il a néanmoins été objecté à cela que la situation linguistique de la future Lydie durant l'âge du Bronze reste incertaine, et qu'il se pourrait très bien que le Pays de la rivière Seha ait déjà été occupé par des populations parlant le lydien ou un ancêtre de celui-ci. La situation est donc indéterminée. L'archéologie indique que la future capitale des Lydiens, Sardes, est déjà occupée durant l'âge du Bronze récent, mais c'est alors un site secondaire à l'échelle régionale.


title: Lydie

text: Les auteurs Grecs fournissent des récits sur les origines des Lydiens, qui sont écrits plusieurs siècles après les faits supposés, et qui demeurent impossibles à confirmer ou infirmer. Homère, dans son "Iliade" écrite vers la seconde moitié du , ne parle pas de Lydie, mais situe à sa place un pays appelé Méonie. Deux auteurs postérieurs, Hérodote () et Strabon (), disent que la Méonie est l'ancien nom de la Lydie. Un toponyme voisin de Méonie se trouve dans des textes d'époques hittites relatifs au Pays de la rivière Seha, ce qui pourrait confirmer l'ancien nom de la Lydie. Selon Hérodote (I, 7), la première dynastie qui gouverne les Méoniens est fondée par un certain Atys, dont le fils, Lydos, donne son nouveau nom aux Lydiens. L'historien grec évoque ensuite des rois Héraclides qui auraient dirigé la Lydie pendant 22 générations, avant la fondation de la dynastie suivante, celle des Mermnades.


title: Lydie

text: Les éléments fournis par l'archéologie sur la formation du royaume lydien restent limités. La fin de l'âge du Bronze voit l'abandon, peut-être accompagné de destructions, de plusieurs sites fortifiés de la future Lydie, dont le plus important, Kaymakçi. Sardes semble aussi connaître une destruction vers cette période mais elle n'est pas datable avec précision. Cela correspond à une période de grands troubles et de recompositions politiques et sociales affectant toute la Méditerranée orientale (l'« effondrement de l'âge du bronze ») dont la chronologie et les causes demeurent incertaines. Les lieux de peuplement principaux de la Lydie changent durant cette période, durant laquelle Sardes semble se développer. Se remarquent également des changements techniques, par exemple dans la production des briques et des céramiques. La culture matérielle présente comme à l'époque précédente des affinités à la fois avec les cultures d'Anatolie centrale (celles des Hittites puis des Phrygiens) et du monde égéen (celle de la civilisation mycénienne puis celle des cités ioniennes de la côte anatolienne).


title: Lydie

text: Selon Hérodote, les Étrusques seraient d'origine lydienne, mais des analyses linguistiques et génétiques laissent penser que cela ne peut être vrai que pour, peut-être, une partie de l'aristocratie étrusque, tandis que la majeure partie de ce peuple descend des villanoviens.


title: Lydie

text: Les rois de la dynastie mermnade, qui dirigent la Lydie d'environ 680 à 547/5 av. J.-C., ont une existence plus assurée, bien que les conditions de son accession au pouvoir nous échappent.


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text: Selon le récit rapporté par Hérodote (I 8-12) et d'autres auteurs Grecs après lui, la Lydie était dirigée par le roi Candaule, qui est renversé par un de ses serviteurs, Gygès, le fondateur de la lignée des Memnades. Celui-ci règne d'environ 680 à 644 av. J.-C. Vers 664, il fait face à l'invasion des Cimmériens, venus de l'est, qui ont fait tomber le royaume de Phrygie, la puissance dominante de l'Anatolie centrale. Des textes cunéiformes contemporains mis au jour à Ninive, la capitale de l'Assyrie, empire exerçant alors l'hégémonie sur la majeure partie du Moyen-Orient, indiquent que Gygès y a envoyé une ambassade demandant l'appui assyrien face aux Cimmériens. Il envoie quelques années plus tard des captifs cimmériens en Assyrie, ce qui indique qu'il a remporté des victoires. Néanmoins quelques années plus tard il suscite l'ire de la grande puissance en fournissant des mercenaires au roi égyptien Psammétique lors de son conflit contre l'Assyrie. Du côté occidental, Gygès fait peser une menace sur les cités grecques de la côte : Milet, Smyrne et Colophon. Le roi lydien avait également sollicité l'aval de l'oracle de Delphes lors de sa prise du pouvoir, l'avait reçu, et en retour gratifié le sanctuaire d'offrandes somptueuses. De fait c'est un roi riche et puissant, qui est manifestement parvenu à étendre la puissance lydienne. Il trouve la mort vers 645-644 face à une nouvelle attaque des Cimmériens conduits par leur roi Lygdamis.


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text: Son fils et successeur Ardys (v. 645-615 av. J.-C.) doit donc à son tour faire face à la menace cimmérienne, et se tourne à son tour vers l'Assyrie, avec laquelle les relations se sont améliorées. Des sources grecques postérieures indiquent que Sardes aurait alors été prise et pillées par les envahisseurs, et que d'autres peuples voisins, les Trères et les Lyciens, auraient également profité de la situation pour attaquer la Lydie. Hérodote rapporte aussi des attaques d'Ardys contre Priène et Milet. Le roi suivant, Sadyatte (v. 615-610 av. J.-C.) aurait conduit selon l'historien grec d'autres campagnes contre Milet.


title: Lydie

text: Alyatte (v. 610-560 av. J.-C.) amorce la phase d'expansion majeure du royaume lydien. Vers la fin du , la capitale phrygienne, Gordion, passe manifestement sous le contrôle de la Lydie, qui est alors la principale puissance de l'Anatolie occidentale et centrale. Il n'y a pas d'indication que cela se soit fait à la suite d'un conflit, et la nature de la domination lydienne sur la Phrygie reste indéterminée. Cela est rendu possible par la fin des raids cimmériens, alors que l'Assyrie s'est effondrée entre 626 et 609 face aux Babyloniens et aux Mèdes. Au nord, la Mysie est également passée sous domination lydienne. Sur la côte occidentale, après avoir apparemment eu des relations apaisées dans un premier temps avec les cités grecques, il conduit un raid victorieux contre Smyrne, et des offensives contre Milet et Clazomènes, ainsi que la Carie. Le roi lydien marie une de ses filles à Mélas, le tyran d’Éphèse. La Lydie ne parvient cependant jamais à instaurer une domination durable sur cette région. Alyatte effectue également des offrandes à Delphes. Hérodote rapporte ensuite un conflit entre la Lydie et un nouvel adversaire venu de l'est, les Mèdes conduits par leur roi Cyaxare. L'historien grec relate une bataille indécise sur le fleuve Halys, durant une éclipse solaire, qui se solde par une paix et le mariage de la fille d'Alyatte, Aryénis, avec le fils du roi mède, Astyage.


title: Lydie

text: Crésus (v. 560-547 av. J.-C.) est le plus connu des rois lydiens, et celui sous lequel ce royaume connaît son apogée, étant parfois désigné comme un « empire ». De nombreuses sources grecques mentionnent ce roi, qui porte manifestement un intérêt marqué à leur pays : il poursuit la politique d'offrande de ses prédécesseurs à Delphes, et l'étend à des sanctuaires de Sparte, Thèbes, Didymes, Éphèse, Smyrne, commandite des réalisations à des artistes renommés de Samos et de Chios. Cela ne l'empêche pas de mener une politique plus agressive vers l'ouest, et d'entrer en conflits contre Milet, Smyrne, Priène et Clazomènes. Il impose un tribut aux pays qu'il a vaincus, se constitue une flotte, amorçant la constitution d'un empire lydien. La majeure partie de l'Anatolie occidentale et centrale (les territoires à l'ouest du Halys) est sous sa coupe, à l'exception de la Cilicie et de la Lycie. Sa capitale, Sardes, devient alors une grande ville, reflétant la puissance nouvelle de la Lydie.


title: Lydie

text: Cette dynamique est cependant brisée par la défaite de la Lydie contre la Perse de Cyrus II, qui survient vers 547 av. J.-C. Ce conflit est peut-être déclenché par la victoire perse contre le roi mède Astyage, beau-frère de Crésus. Hérodote rapporte comment il sollicite les oracles d'Apollon de Delphes et d'Amphiaraos d'Oropos pour savoir si les dieux lui sont favorables, et dépêche diverses ambassades pour chercher l'appui de plusieurs puissances militaires de l’époque (Babylone, Égypte, Sparte). La bataille entre les deux armées, à Ptérie en Cappadoce, semble avoir été indécise, mais les troupes perses sont plus nombreuses que celles de la Lydie, qui se replient sur Sardes. Elles subissent une défaite sous les murs de la ville, qui est assiégée et tombe peu après. La capitale lydienne est cependant épargnée, de même que Crésus. Cyrus envoie ensuite ses troupes prendre le contrôle du reste de l'Anatolie occidentale, qui est annexée à son empire, avec Sardes comme capitale provinciale.


title: Lydie

text: Sardes est la capitale de la Lydie, et le seul centre urbain de cette région qui soit connu pour l'époque du royaume. Elle est située dans la plaine lydienne, entre le lac Marmara et les monts Tmolos, sur la rive sud du fleuve Hermos, à sa confluence avec le Pactole. Elle occupe une position stratégique sur des routes commerciales, sur un site aisé à défendre autour d'une acropole, en plus d'être proche de différentes ressources (bois et pierre dans les montagnes, eau des rivières et sources, terres arables de la plaine). Le site est occupé vers le milieu du , mais sa phase de croissance coïncide avec l'expansion du royaume lydien, au La ville est entourée d'une muraille qui couvre 108 hectares. Cet ouvrage puissant est large d'une vingtaine de mètres en moyenne, encore élevé de nos jours de 10-13 mètres par endroits. D'autres constructions monumentales avaient été érigées par les rois lydiens, mais elles ont disparu avec les différents réaménagements du site qui ont eu lieu après. D'importants travaux de terrassement ont eu lieu sur l'acropole vers le milieu du , peut-être pour supporter le secteur des palais et des temples principaux de la ville, connus par les textes. Parmi les bâtiments qui pourraient dater de cette époque mentionnés dans des textes se trouvent un « palais de Crésus » en briques d'argile, évoqué par Vitruve et Pline l'Ancien, un temple de Cybèle qui a brûlé en 498 av. J.-C., dont on a peut-être retrouvé des restes dans les sculptures de style archaïque réutilisées dans la synagogue d'époque romaine. Des résidences ont été dégagées dans la ville basse et dans des secteurs situés au-delà de la muraille. Elles sont construites en briques sur des fondations en gravats, avec des toits couvertes de paille et d'argile, parfois des tuiles dont des fragments ont été mis au jour sur le site (sans doute pour les maisons riches et les bâtiments publics). Elles comprennent plusieurs pièces disposées autour d'une cour. Des espaces de cuisine ont été identifiés, les autres pièces étant apparemment pluri-fonctionnelles. Les constructions extra-murales s'étendent notamment dans la vallée du Pactole où a été identifiée une forge, ainsi que des sculptures et fragments d'ornements architecturaux ayant pu appartenir à un temple d'Artémis. Les trouvailles archéologiques les plus nombreuses des alentours de Sardes (en particulier dans la vallée du Pactole) sont les nécropoles, notamment les tombes à tumulus et celles creusées dans la roche.


title: Lydie

text: Le cœur de la Lydie propose plusieurs types de ressources qui sont à la base de la richesse du royaume : une terre fertile traversée par plusieurs cours d'eau, des montagnes où se trouvent des forêts très boisées ainsi que des lieux d'extraction de pierre, aussi des zones de pâture dans les vallées. La vallée de l'Hermos constitue par ailleurs une voie de communication naturelle majeure entre l'Anatolie centrale et la côté de l'Anatolie occidentale. Mais le facteur déterminant pour la richesse des rois Lydiens est manifestement la présence de métaux précieux, avant tout de l'or, ou plus précisément de son alliage naturel avec l'argent, l'électrum, en particulier le long du Pactole (et plus largement le long des cours d'eau du versant nord du mont Tmolos), ce qui explique sans doute le développement de Sardes à cet endroit. Néanmoins des études modernes ont indiqué que le Pactole livre surtout de l'or pur à l'état naturel, ce qui est en contradiction avec les témoignages antiques et les frappes monétaires lydiennes en électrum ; en revanche l'électrum se trouve à l'état naturel en Troade, d'où provient peut-être le métal utilisé pour les frappes lydiennes.


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text: Quoi qu'il en soit l'activité métallurgique de la Lydie est avant tout documentée par ses monnaies en électrum puis en or et argent (voir plus bas). Il est probable que ces émissions monétaires aient stimulé le développement des techniques de raffinage des métaux, puisqu'elles comprennent souvent une portion d'or et d'argent différentes de celles qu'elles contiennent généralement à l'état naturel, ce qui résulte de manipulations permises par la maîtrises de la méthode de séparation de l'or et de l'argent, visant à réduire la part en or et augmenter la part en argent afin d'effectuer un profit lors de la frappe. Puis sous le règne de Crésus se développe un monnayage bimétallique or/argent, ce qui suppose une nouvelle avancée technique. Les fouilles d'ateliers métallurgiques situés le long du Pactole à Sardes (secteur PN) ont permis d'identifier la pratique des méthodes de cémentation et de coupellation.


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text: Les pièces de monnaie, ou plus exactement la monnaie frappée et signée (mais pas la monnaie tout court, à l'existence bien plus ancienne), font leur apparition en Asie Mineure occidentale à l'époque des rois de Lydie. Il s'agit de monnaies en électrum, un alliage d'or et d'argent, frappées en divers étalons (trois ou quatre), portant au droit (côté face) une figure (un type) en relief, généralement un animal, avec parfois au revers une marque en creux faite au poinçon. La date et la localisation exactes de ces premières frappes de monnaie sont débattues, ce qui fait qu'il est impossible de confirmer ou infirmer la tradition grecque qui attribue l'invention de la monnaie frappée aux Lydiens, même s'il est à tout le moins incontestable qu'ils sont parmi les premiers à frapper des monnaies, avec les cités grecques voisines. Les débats sur la datation portent en particulier sur un trésor de monnaie mis au jour dans l'Artémision d’Éphèse. La datation la plus haute le fait remonter au milieu d'autres dans la seconde moitié du siècle, ou autour de 600 av. J.-C., voire jusqu'en 560. D'autres pièces mises au jour sur ce site datent du dernier quart du Suivant les conclusions d'E. Robinson, suivi par la majorité des chercheurs après lui, les monnaies des rois lydiens sont celles portant une tête de lion, qui est leur emblème. Elles se déclinent en plusieurs poids : trités (ou tiers de statère, soit 4,75 g), hectés (ou sixièmes de statère, soit 2,37 g) et hemi/demi-hectés (ou douzième de statère, soit 1,19 g). D'autres monnaies émises à cette époque pourraient également être attribuables à des frappes lydiennes : certaines sans types, d'autres avec deux lions se faisant face, ou avec un protomé ou une patte de lion, un lion et un taureau se faisant face, ou encore à deux têtes de sangliers ; certaines ayant un poids différent (notamment des statères). Des inscriptions sont lisibles sur certaines émissions : "Walwel" et "-kali-", dont le sens est débattu. Les premières émissions sont apparemment antérieures au règne de Crésus, peut-être le fait d'Alyatte, mais la question reste ouverte. Qu'ils en aient été à l'origine ou pas, il semble bien que les rois lydiens soient ceux qui frappent le plus de monnaie durant cette période créative. Ce sont les types qui se retrouvent le plus en Anatolie occidentale, et également dans un trésor de 45 pièces mis au jour à Gordion en Phrygie, pour la période durant laquelle elle était manifestement sous domination lydienne. La question de la raison de l'apparition de cette nouvelle monnaie est également une question de première importance qui n'a pas trouvé de réponse satisfaisante : depuis de nombreux siècles on utilisait des monnaies non frappées dans tout le Moyen-Orient, sans que cela ne paraisse poser de problèmes notables, aussi s'interroge-t-on sur ce choix de produire une nouvelle forme de monnaie, amenée à être la forme dominante.


title: Lydie

text: Les monnaies lydiennes sont manifestement surévaluées : elles comportent une proportion d'or inférieure à celle que l'électrum présente à l'état naturel, ce qui permet au Trésor royal d'effectuer un profit appréciable lors de chaque émission. C'est peut-être ce qui a motivé Crésus à entreprendre une réforme monétaire vers le milieu du , mettant en place un système bimétallique reposant d'un côté sur un monnayage d'or pur, surnommés « créséides », et un monnayage d'argent. Ils représentent à leur droit un lion et un taureau se faisant face. L'étalon de base reste le statère. Des créséides sont encore frappés à Sardes durant les premières décennies de la domination perse, avant d'être remplacés par les frappes des monnaies spécifiques du pouvoir perse, les dariques, appelées ainsi parce qu'elles ont été émises à partir des alentours de 515, au début du règne de Darius. Sardes reste un atelier monétaire de premier plan sous la domination perse.


title: Lydie

text: Les cultes de Lydie sont peu documentés pour l'époque du royaume lydien, ils sont surtout attestés par des sources des époques postérieures, notamment par des inscriptions, ce qui rend complexe leur utilisation pour une période antérieure. Deux sanctuaires sont connus à Sardes : un est dédié à Artémis, l'autre à Kuvava (Kubaba), qui semble être une variante locale de la « Mère » ("Matar") anatolienne, similaire à la phrygienne Cybèle. Cette déesse est peut-être la divinité protectrice de la lignée royale. Artémis dispose aussi d'un sanctuaire important en pays lydien, sur le lac Coloë (ou lac Gygès, l'actuel lac Marmara), et Artémis d’Éphèse semble avoir joui d'une grande importance aux yeux des rois lydiens, qui lui ont à plusieurs reprises voué des offrandes. Parmi les autres dieux lydiens dont les cultes sont attestés figurent Leus, un Zeus lydien, un dieu nommé Qldans, peut-être un dieu lunaire ou solaire (équivalent d'Apollon ?), Baki qui semble une variante locale de Dionysos/Bacchus, et Sandas, parèdre de Kubaba, un dieu guerrier qui est quant à lui assimilé à Héraclès. Les noms de personnes semblent indiquer la présence de dieux louvites, le dieu-lune Arma, et le dieu solaire Tiwata. La population de Sardes a également voué des cultes a des dieux grecs : Apollon, Héra, Déméter, Koré, peut-être Aphrodite. Les archéologues ont mis au jour sur ce site 26 dépôts datés du liés à un rituel d'« offrande-repas », attesté par des récipients à offrandes (coupes, plats, pichets), des couteaux, des os de canidés, qui semblent liés à un contexte domestique, mais dont la ou les divinité(s) destinataire(s) nous échappe(nt).


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text: L'archéologie documente surtout les pratiques funéraires de la période du royaume lydien, dont les traditions se prolongent au début de l'époque achéménide. La forme la plus caractéristique est le tumulus : plus de 500 sépultures de ce type ont été identifiées, en une centaine de lieux, organisation spatiale qui permet de les interpréter comme les tombes des familles de l'élite dirigeante du royaume lydien, administrant chacune une portion de territoire. Il s'agit surtout de tombes à chambre, construites en pierre et/ou creusées dans la roche, parfois de simples puits. Ils peuvent disposer d'un porche et d'un couloir d'accès à la chambre ("dromos"), et sont parfois signalés à la surface par une stèle. Le cadavre est disposé dans un sarcophage, ou sur une banquette ("klinê", une cinquantaine de cas connus). Des tombes contiennent plusieurs corps, pratique qui semble surtout se répandre à l'époque achéménide. Cette période voit aussi l'apparition des inscriptions funéraires qui permettent de mieux approcher les croyances religieuses. Le site de Bin Tepe, situé au nord-ouest de Sardes près du lac Marmara, comprend une centaine de tumuli, dont trois plus grands que les autres qui sont traditionnellement associés aux rois de la dynastie mermnade. Le plus vaste est considéré comme étant le tombeau d'Alyatte, d'un diamètre de 361 mètres pour une auteur de 70 mètres, constitué d'une chambre construite en marbre, disposant d'une antichambre, vides au moment des fouilles. En effet la plupart des tombeaux ont été pillés dans l'Antiquité, ce qui rend impossible une datation précise. Il semble que beaucoup des petits tumuli du site datent de la période achéménide et témoignent ainsi d'une volonté de la part des élites locales de poursuivre les traditions funéraires de l'époque monarchique. D'autre sites funéraires à tumulus importants sont ceux de la zone de Güre située à l'est (sites de Basmacı, Toptepe, Ikiztepe), qui ont livré un matériel luxueux (le « trésor de Lydie ») datant du (surtout pour une période postérieure à la conquête achéménide), et certaines ont préservé des fragments des peintures ornant les murs de leur chambre. Les élites de la Lydie du se font également inhumer dans un autre type de tombes à chambres, cette fois-ci creusées dans la roche, parfois précédées d'un couloir (ce qui leur donne une organisation intérieure similaire à celle des tumuli), avec des sarcophages et des couches. Certaines tombes consistent en de simples fosses où est entreposé un sarcophage en pierre ou terre cuite, et on trouve également des tombes à cistes. Les tombes simples devaient être le type le plus répandu, mais l'archéologie s'est concentré sur les formes adoptées par les élites. Quant à la crémation, elle a pu exister mais elle n'est pas attestée pour ces périodes. Quand elles n'ont pas été pillées, ou pas complètement, les tombes des élites ont livré des objets en métaux précieux (or, argent) : bijoux et ornements ainsi que de la vaisselle de luxe. Les types de céramique mis au jour dans ces tombes sont ceux servant pour des repas (jarres, coupes, bols, plats), peut-être des restes d'anciens banquets funéraires, et les contenants à huiles parfumées (lydia, alabastres, lécythes), parmi eux des imports du monde grec et aussi d’Égypte. En revanche les armes sont rares parmi le matériel funéraire.


title: Lydie

text: La langue lydienne est attestée par une centaine d'inscriptions, retrouvées sur des pierres (graffitis), des sceaux et des pièces de monnaie, datées pour l'essentiel des , donc l'époque achéménide, c'est-à-dire qu'elles sont postérieures à la période du royaume lydien qui n'a livré qu'une poignée d'inscriptions en lydien sur des pièces de monnaie, de la pierre et des objets. Elles sont inscrites dans un alphabet qui présente de fortes similitudes avec l'alphabet grec, peut-être dérivé de celui-ci. La majeure partie du corpus sont des inscriptions funéraires mises au jour dans la région de Sardes. Les noms de personnes et de lieux, ainsi que des gloses contenues dans des textes grecs tardifs complètent la maigre documentation sur cette langue, qui reste très mal connue, en particulier son lexique. Elle fait partie du groupe des langues anatoliennes, elles-mêmes incluses dans le groupe plus vaste des langues indo-européennes. Ses plus proches parentes connues sont donc le louvite, le lycien, et le hittite, mais il reste difficile de déterminer de laquelle elle est la plus proche vu la pauvreté de la compréhension de cette langue, et peut-être également de spécificités que semble présenter cette langue par rapport aux autres appartenant au groupe anatolien.


title: Lydie

text: Les Lydiens sont essentiellement documentés par les témoignages rapportés par les auteurs grecs, notamment Hérodote, qui sont manifestement plus ou moins fiables à propos de leur histoire et de leurs coutumes, plusieurs récits n'étant probablement pas à prendre pour argent comptant. À tout le moins, ils nous informent sur la vision qu'avaient ces auteurs grecs de leurs voisins Lydiens, et de certains stéréotypes répandus, qu'ils reposent ou pas sur des éléments avérés (ce qu'il est généralement compliqué de vérifier).


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text: Le premier lieu commun est la richesse des Lydiens, symbolisée par leur roi Crésus, devenu un archétype du personnage qui pense que son argent peut tout acheter, et qu'il fait le bonheur : une anecdote célèbre issue des textes d'Hérodote relate sa rencontre (selon toute vraisemblance fictive) à Sardes avec l'athénien Solon, modèle de sagesse, auquel il demande qui est le plus heureux des hommes, espérant bien qu'il le désigne en raison de sa richesse, mais son hôte lui préfère d'autres personnages. Ici le roi lydien ne sert pas tant de modèle de despote que de représentant de l'idéologie de l'aristocratie grecque, que dénonce l'anecdote en lui opposant Solon, ce qui l'inscrit dans les débats propres à l'Athènes classique. En revanche dans d'autres anecdotes la richesse de Crésus est présentée sous un jour favorable, quand elle se traduit par sa générosité envers des Grecs.


title: Lydie

text: Le supposé impact négatif de la richesse sur les mœurs des Lydiens se retrouve ailleurs : beaucoup voient dans la Lydie le pays du luxe ("habrosunê") et de la mollesse qui en découle ("tryphè"), de la volupté. Les Grecs associent aussi la Lydie à la démesure, par exemple par le tombeau gigantesque érigé pour Alyatte évoqué par Hérodote. Autre lieu commun lié aux deux précédents : le goût des Lydiens pour le commerce, qui fait que selon l'historien grec les Lydiens sont les inventeurs de la monnaie d'or et d'argent (ce qui est tout à fait envisageable comme vu plus haut), et du commerce de détail ; selon lui encore, nombre de Lydiens prostituent leurs filles. Les auteurs grecs fournissent également des informations sur certains éléments de la culture lydienne (époque de domination perse incluse) dont ils reconnaissent la qualité, mais qui ne peuvent être bien approchés, si ce n'est pas du tout, par la documentation archéologique et épigraphique locale : la musique, la production textile, les cosmétiques, l'art équestre.


title: Lydie

text: Après sa conquête par les Perses, malgré une révolte précoce (révolte de Paktyès), les Lydiens se rallient au pouvoir perse et la Lydie conserve une position importante en Anatolie occidentale puisque les conquérants font de Sardes la capitale de la satrapie qui domine la région, nommée Sparda. Elle devient le point d'arrivée de la voie royale qui traverse l'Empire et part de Perse, à son extrémité orientale. Les satrapes de Sardes jouent un rôle de premier plan dans le dispositif de contrôle de la partie occidentale de l'Empire, et dans les relations entre celui-ci et le monde grec, ce qui explique qu'ils apparaissent régulièrement dans les sources grecques, en particulier Tissapherne, Tiribaze et Autophradatès. Plusieurs personnages Grecs éminents de l'époque classique y séjournent (Lysandre, Alcibiade) et la ville subit deux assauts de la part de troupes grecques (lors de la révolte de l'Ionie en 498 et par le roi spartiate Agésilas en 395). Les rois perses Darius et Xerxès y résident. C'est un atelier monétaire majeur. La ville a donc une stature de premier plan, internationale, et est prospère. Le pouvoir perse constitue ensuite plusieurs satrapies en Asie Mineure suivant une chronologie discutée, à partir du début du , Sardes restant la capitale de la satrapie de Lydie, et au moment de l'invasion d'Alexandre son satrape Spithridatès est un des commandants militaires les plus importants de l'armée perse qui s'oppose à lui à Granique.


title: Lydie

text: Cependant la documentation archéologique provenant du site est pauvre pour cette période, d'autant plus qu'il est assez difficile de séparer dans la documentation ce qui date de la période finale du royaume et du début de la période de domination archéologique, l'impact culturel perse sur les éléments matériels étant manifestement limité en Lydie. Le premier état du temple d'Artémis de la vallée du Pactole pourrait dater de cette période. Les pratiques funéraires se poursuivent dans la continuité de la période royale. Plusieurs tumuli datent de la seconde moitié du ont été mis au jour dans la région de Güre, qui ont livré un riche matériel funéraire, retrouvé lors de fouilles irrégulières.


title: Lydie

text: À cela s'ajoutent des trouvailles épigraphiques. La documentation en lydien date pour l'essentiel de cette période, sous la forme d'inscriptions funéraires. Des inscriptions bilingues lydien-araméen et lydien-grec sont connues, l'hellénisation de la région semblant s'affirmer, alors qu'on trouve également des Iraniens à Sardes et en Lydie, à la suite d'une politique d'implantation dirigée par le pouvoir perse. Un auteur lydien du , Xanthos, compose en grec un ouvrage relatif à son pays d'origine (il est aussi grec par sa mère), les "Lydiaka", préservés sous forme de fragments, dont l'authenticité a du reste pu être mise en doute, ainsi que des résumés de passages faits par d'autres auteurs, qui rapportent notamment des légendes lydiennes.


title: Lydie

text: Après que son satrape ait trouvé la mort sur le champ de bataille du Granique en 334 av. J.-C., la garnison de Sardes se rend à Alexandre sans combattre. Celui-ci proclame alors selon ce que rapporte Arrien la « liberté » des Lydiens, et les rend à leurs anciennes coutumes. Après la mort d'Alexandre en 323, la Lydie est comme le reste de l'Asie Mineure disputée entre Antigone le Borgne et Lysimaque, puis passe sous le contrôle des Séleucides à partir de 281, pour un siècle, avant de passer sous le contrôle des rois Attalides de Pergame en 180.


title: Lydie

text: L'hellénisation de la Lydie, surtout autour de Sardes, s'accélère durant l'époque hellénistique. Les inscriptions de la région de Sardes sont désormais majoritairement écrites en grec, et les inscriptions en lydien se raréfient. La capitale lydienne devient une cité grecque, avec ses institutions (boulè, ekklésia) et bâtiments publics (gymnase, prytanée, théâtre, hippodrome). Le sanctuaire d'Artémis situé près du Pactole devient un bâtiment de taille monumentale. La population continue de se diversifier à la suite de l'implantation de Juifs depuis la Palestine, à l'initiative du roi séleucide Antiochos III, à la fin du .


title: Lydie

text: En 129 av. J.-C. la Lydie passe des Attalides aux Romains, qui constituent la province d'Asie. La région, au moins dans sa partie septentrionale, si ce n'est le reste, subit d'importantes destructions et exactions lors des guerres mithridatiques, qui la laissent exsangue, comme le reste de l'Asie Mineure, durant les dernières décennies de la République. Du point de vue administratif, un "conventus" (district) est créé avec pour capitale Sardes quelque part vers 70-50 av. J.-C., couvrant au moins la moyenne vallée de l'Hermos, et incluant une autre cité, Philadelphie sur le Cogamos (ancienne fondation des Lagides), au sud-est, alors qu'une autre cité lydienne située au nord-ouest, Thyatire, dépend du "conventus" de Pergame. Le peuplement du pays est alors surtout organisé autour de villages, "katoikia", où l'hellénisme pénètre plus lentement. La fondation de nouvelles cités au début de l'époque impériale, sous les Julio-Claudiens et les Flaviens, et la prospérité de l'époque de la "pax romana" favorisent le développement des centres urbains. Au de notre ère des villes telles que Philadelphie, Thyatire et Saïttai sont devenues d'importants centres industriels, à la production diversifiée (étoffes, cuirs, ivoire, huiles aromatiques, etc.). Le est une période plus difficile, quoiqu'il ne faille pas forcément exagérer le déclin dans cette région. Dioclétien constitue ensuite une province de Lydie.


title: Lydie

text: La région prospère durant l'Antiquité tardive, quand se constitue l'Empire romain d'Orient (Byzantin), dont elle dépend. Sous le règne de Justinien au milieu du , elle comprend une vingtaine de cités, et sa richesse agricole et minière est encore vantée. Sardes est une des principales métropoles de l'Asie Mineure, située au carrefour d'importantes routes commerciales, disposant d'un artisanat très actif, et des monuments caractéristiques des cités de ce rang. La région s'est alors christianisée, et les fouilles de la ville ont dégagé plusieurs églises, dont une basilique du sur les bords du Pactole. Cette dernière phase antique s'achève en 616 lorsque la ville est prise par les Perses, qui lui infligent d'importantes destructions, entamant une période de déclin qui est aggravée un siècle plus tard par les attaques arabo-musulmanes.


title: Lydie

text: Lors de la phase de reprise de l'Empire byzantin, la Lydie est intégrée au thème byzantin des Thracésiens. Lorsqu'en 1206, la quatrième croisade provoque la division de l'empire byzantin, la Lydie échoit à l'Empire de Nicée. Les villes principales sont alors Smyrne sur la côte égéenne, et Philadelphie dans l'intérieur.


title: Lydie

text: En 1336 de notre ère, à l'époque des beylicats turcs d'Anatolie, la Lydie est conquise par les émirs Saruhanides et Aydinides ; Philadelphie échoit aux Ottomans, qui finiront par soumettre les autres beylicats en 1390. Petit à petit, la population lydienne, qui était devenue grecque et orthodoxe durant le premier millénaire de notre ère, devient turque et musulmane au fil des conversions (entre autres, pour ne plus payer le haraç : impôt sur les non-musulmans, et pour ne plus subir le devchirmé : enlèvement des garçons pour le corps des janissaires). Seules les grandes villes et les villages de pêcheurs de la côte garderont une population grecque jusqu'en 1923, lorsqu'en application du Traité de Lausanne celle-ci sera expulsée vers la Grèce (à Smyrne, l'incendie du quartier chrétien lors de l'entrée de l'armée kémaliste en ville et la déportation des chrétiens survivants se traduisirent par la mort de la plupart des habitants grecs : les survivants fondèrent dans la banlieue d'Athènes le quartier de Néa Smyrni, ou « nouvelle Smyrne »). Le territoire originel de la Lydie fait aujourd'hui partie des provinces turques d'Izmir et de Manisa, densément peuplées.


title: Clergé

text: Le clergé désigne l'ensemble des hommes et des femmes consacrés qui font partie d'un ministère ecclésiastique et peuvent réaliser des sacrements. Le terme désignant les différentes institutions d'une religion, il n'y a donc pas un seul, mais plusieurs clergés.


title: Clergé

text: Le mot, en ancien français "clergié" (), provient du latin ecclésiastique "clericatus", forgé sur "clericus" (clerc) pouvant être traduit par « qui a reçu un ordre sacré ».


title: Clergé

text: Pour parler du clergé, il convient de rappeler ce qui distingue les religions entre elles, puisque chaque religion dispose d'un clergé autonome.


title: Clergé

text: D'une part, les religions monothéistes que sont le christianisme, l'islam, le judaïsme. Ces trois religions ont pour point commun l'idée d'une révélation primitive. Le bouddhisme, en tant que religion fondée sur les enseignements de Bouddha. D'autre part, des religions ou des spiritualités polythéistes, telles que l'hindouisme.


title: Clergé

text: Dans le christianisme, certains ministères chrétiens (évêque, presbytres, diacres) se sont regroupés, à l'aube du , autour d'un statut commun en un . Au sens large, à quelque degré que ce soit, le clergé désignait alors l’ensemble des personnes proches d'un statut « ecclésiastique », d’une église, d'une ville, d’un pays. Cela commençait au niveau des simples enfants (appelés aussi les « petits clercs »), acolytes, sous-diacres, diacres, prêtres, et plus tard les membres des universités médiévales, etc.


title: Clergé

text: Bien qu'il existe des rassemblements œcuméniques, la religion chrétienne est divisée en plusieurs branches qui sont : le clergé catholique, le clergé protestant et le clergé orthodoxe.


title: Clergé

text: Jusqu'en 1972, c'est par la cérémonie de la tonsure que le fidèle accédait à l'état clérical. Le pape Paul VI publie le le "", une . Ce "motu proprio" supprime la cérémonie de la tonsure et détermine que l’entrée dans l’état clérical est désormais jointe à l'ordination au diaconat. Ainsi le Code de droit canonique de 1983 déclare : .


title: Clergé

text: Le pape, élu par les cardinaux, nomme en général les évêques qui ordonnent et nomment les prêtres et les diacres. Les religieux (moines, religieuses, etc.) élisent leurs supérieurs (abbés, etc.). On distingue deux formes de clergé.


title: Clergé

text: Le clergé régulier, c'est-à-dire soumis à une règle religieuse : abbé, moines (convers et profès), chanoines réguliers par exemple ; ils vivent dans un monastère (bénédictins, cisterciens...), un couvent (dominicains, franciscains...), un prieuré ou une abbaye.


title: Clergé

text: Le clergé séculier, c'est-à-dire non soumis à une règle , obéissant à l'ordinaire d'un diocèse : archevêque, évêque, curé, vicaire, aumônier et autres prêtres non soumis à une règle, tous les ecclésiastiques qui vivent « dans le siècle », c'est-à-dire dans le monde, au contact de leurs concitoyens. La tradition catholique fait appartenir au clergé séculier tous les clercs de chœur. La tonsure n'est plus obligatoire. Cependant, une paroisse peut être confiée au clergé régulier.


title: Clergé

text: Parmi les réguliers, les abbés mitrés d'une abbaye ont rang d'évêque. Un évêque peut être choisi parmi le clergé régulier. Parmi les deux clergés, on trouve des prêtres et des diacres.


title: Clergé

text: L'Église catholique de l'Ancien Régime était constituée de plusieurs « clergés », mais tous se distinguaient des laïcs par la tonsure. Historiquement, se distinguaient le bas et le haut clergé.


title: Clergé

text: Le bas clergé : le curé et ses vicaires, se trouvant en bas de la hiérarchie religieuse dans les paroisses. Selon les ressources des paroisses, il était souvent assez pauvre, ne vivant que de la portion congrue de la dîme ;


title: Clergé

text: Le haut clergé : les évêques, dirigeant le diocèse, placés en haut de la hiérarchie religieuse et résidant dans un évêché, archevêques, cardinaux, nonces… Ces ecclésiastiques étaient généralement riches, du fait des ressources foncières importantes de chaque siège épiscopal et des biens de leurs propres familles nobles. Comme ce n'était pas le cas de tous les diocèses, certains sièges épiscopaux pauvres étaient appelés, par mépris, « évêchés crottés ».


title: Clergé

text: En France et dans d'autres pays européens, le clergé bénéficiait du privilège du for ecclésiastique, c'est-à-dire qu'il ne pouvait être jugé que par un tribunal ecclésiastique, de la même manière qu'un noble ne pouvait être jugé que par ses pairs. Cette situation créa des abus dus a l'esprit de corps, notamment lorsque certaines professions comportant de nombreux clercs (comme le personnel des universités) furent assimilées au clergé d'ancien régime.


title: Clergé

text: En France, le clergé constituait l'un des trois ordres des états généraux avec la noblesse et le tiers état. Ces trois ordres étaient la société de Loyseau. Il pouvait cependant arriver que des ecclésiastiques fussent élus dans d'autres ordres, surtout dans le tiers état.


title: Clergé

text: Lors de la Réforme protestante, les notions théologiques et sociales régissant le clergé furent profondément modifiées.


title: Clergé

text: Les femmes ont accès aux ministères de la plupart des Églises protestantes, y compris aux fonctions hiérarchiques.


title: Clergé

text: Dans le sunnisme, il n'y a pas de clergé à proprement parler, le mot d' (qui vient du mot église) est donc impropre. Le chef, ou savant, religieux est appelé mufti, `alim ou encore cheikh. Le terme "imam" est généralement employé pour se référer aux formes diverses que peuvent prendre les chefs religieux et peut désigner aussi bien une personne présidant une prière qu'un membre d'un groupe de savants (oulémas) composés de juristes (faqih) et de muftis. Aucun d'entre eux n'a de connaissances ésotériques. Ces savants musulmans sont principalement consacrés à l'étude et peuvent être impliqués dans la mise en œuvre de la charia dont les muftis ont autorité pour émettre des avis juridiques (appelés fatwas) mais leurs infaillibilités (`isma) n'est pas une condition, contrairement au chiisme. Dans une mosquée, le muezzin fait l'appel à la prière, l'imam guide la prière et le recteur s'occupe des opérations administratives de la mosquée. Le calife est le titre porté par les successeurs de Mahomet après sa mort en 632 jusqu'à l'abolition de cette fonction par Mustafa Kemal Atatürk en 1924. Les califes réunissaient le pouvoir temporel au pouvoir spirituel. Le porteur du titre a pour rôle de garder l'unité de l'islam et tout musulman lui doit obéissance : c'est le dirigeant de l’oumma, la communauté des musulmans. L'autorité d'un calife s'étend sur un califat. Il porte aussi le titre de commandeur des croyants (`amir al-mou'minin).


title: Clergé

text: Dans le chiisme, le terme imam possède par contre des significations plus spécifiques et il ne peut être que le seul guide à la fois spirituel et temporel. La « guidance » spirituelle de l'imam ne saurait être assurée sans le lien direct avec Dieu. Le chiisme originel était composé de certains compagnons qui estimaient que `Alî, gendre et cousin de Mahomet, avait été choisi, par lui, pour lui succéder après la conquête de La Mecque, et l'aurait explicitement désigné comme son successeur et son exécuteur testamentaire (wasî) près du ruisseau de Khumm. Dès la deuxième moitié du de l'Hégire, cette précellence de l'imam Alî est devenue un élément fondamental du chiisme et elle est au cœur de son principe de foi.


title: Clergé

text: La prophétie en tant que message révélé (risâla) a pris la forme d'un livre, le Coran, mais le lien (imamat) qui lie les êtres humains à Dieu se poursuit et se poursuivra jusqu'à la fin des temps. Pour ce faire, l'humanité a besoin d'un Guide spirituel (imam) pour transmettre l'exégèse spirituelle du Coran et actualiser le message prophétique selon les conditions de l'époque. Les chiites vont mettre de l'importance sur la bivalence du Coran : l'exotérique (zâhir) et l'ésotérique (bâtin). La connaissance exotérique est donnée à toutes les personnes sans exception alors que l'ésotérique n'est accordée qu'aux initiés. L'imam est le continuateur de la pédagogie prophétique. L'imam détient sa connaissance (`ilm) directement par illumination divine.


title: Henri Michaux

text: Henri Michaux, né le à Namur et mort le à Paris, est un écrivain, poète et peintre belge d'expression française naturalisé français en 1955.


title: Henri Michaux

text: Né à Namur, où il ne vécut qu'un an, Henri Michaux passe son enfance dans une famille aisée, à Bruxelles, rue Defacqz 69. Après avoir séjourné dans un pensionnat de la région de Malines, il poursuit ses études à Bruxelles au collège Saint-Michel, où il a pour condisciples Norge, Herman Closson et Camille Goemans.


title: Henri Michaux

text: Adolescent angoissé, ses premières expériences littéraires sont marquées par la découverte des œuvres de Tolstoï et Dostoïevski. Même s'il lit beaucoup pendant ses études chez les Jésuites, il ne s'oriente pas tout d'abord vers l'écriture, mais vers la médecine, qu'il abandonnera assez vite pour s'engager comme matelot. Il navigue en 1920 et 1921, mais doit débarquer, son bateau étant désarmé. À peu près à la même époque, la découverte de Lautréamont le pousse à écrire. Il en sortira "Cas de folie circulaire" en 1922, premier texte qui donne déjà une idée de son style. Ensuite les écrits se succèdent ("Les Rêves et la Jambe" en 1923, "Qui je fus" en 1927…) et les styles se multiplient.


title: Henri Michaux

text: À partir de 1922, il collabore activement à la revue d'avant-garde "Le Disque vert" fondée par son ami Franz Hellens, y faisant paraître nombre de ses premiers écrits, parmi lesquels "Les Rêves et la Jambe", « Notre frère Charlie », « Réflexions qui ne sont pas étrangères à Freud », « Lettre de Belgique », « Note sur le suicide », « Surréalisme », « Mes rêves d'enfant », « Le cas Lautréamont ». Il entre au comité de rédaction de la revue en 1923 et dirige le numéro spécial consacré à Sigmund Freud.


title: Henri Michaux

text: Pendant cette période, il émigre à Paris. Dès lors, il ne cessera de renier tout ce qui le rattache à la Belgique. En revanche, il gardera jusqu'à la fin de sa vie une réelle affinité avec la France et avec Paris en particulier — même s'il ne cessera pas de voyager dans le monde entier.


title: Henri Michaux

text: À Paris, il se lie rapidement avec le poète Jules Supervielle avec qui il restera ami jusqu'à la mort de ce dernier. En 1936, ils voyagent en Uruguay (chez Supervielle) puis à Buenos Aires en Argentine pour le Congrès International du Pen Club International. Au cours de ce voyage, Michaux rencontre Susana Soca, femme de lettres uruguayenne avec qui il sera très lié. Il retrouve également Victoria Ocampo, la directrice de SUR. En 1936 également, il entre au comité de rédaction de la revue "Hermès", créée en 1933 par Jacques Masui, qui restera un ami proche, Michaux évoquant son souvenir dans un texte publié dans le livre "Cheminements" (Fayard, 1978), trois ans après sa mort.


title: Henri Michaux

text: À Paris, Michaux fut ami avec plusieurs personnes qui jouèrent un grand rôle dans le monde artistique, comme Brassaï, Claude Cahun, Jean Paulhan son éditeur à la NRF, le libraire-éditeur Jacques-Olivier Fourcade (son « ami le plus proche » et correspondant, il l'embauchera comme conseiller littéraire, publiera "Mes propriétés" en 1929, et "Nous deux encore" en 1948) ; il favorise par ailleurs l'émergence d'une jeune génération de poètes dont Vincent La Soudière.


title: Henri Michaux

text: Outre les textes purement poétiques, il rédige des carnets de voyages réels ("Ecuador" en 1929, "Un barbare en Asie" en 1933) ou imaginaires ("Ailleurs" en 1948, parmi beaucoup d'autres), des récits de ses expériences avec les drogues, notamment la mescaline ("Misérable Miracle" en 1956) et le cannabis ("Connaissance par les gouffres" en 1961), des recueils d'aphorismes et de réflexions ("Passages" en 1950, "Poteaux d'angle" d'abord en 1971 puis en 1978…), etc.


title: Henri Michaux

text: Bien que ses ouvrages les plus importants aient été publiés chez Gallimard, de nombreux petits recueils, parfois illustrés de ses dessins, ont été publiés à un faible tirage chez de petits éditeurs.


title: Henri Michaux

text: Parallèlement à l'écriture, dès 1925, il commence à s'intéresser à la peinture et à tous les arts graphiques en général. Exposé pour la première fois en 1937, il ne cesse ensuite de travailler, au point même que sa production graphique prend en partie le pas sur sa production écrite. Durant toute sa vie, il pratiquera autant l'aquarelle que le dessin au crayon, la gouache que la gravure ou l'encre. Il s'intéresse également à la calligraphie qu'il utilisera dans nombre de ses œuvres. Il inspirera le peintre belge Paul Trajman.


title: Henri Michaux

text: En 1948, Henri Michaux perd sa femme Marie-Louise Termet de façon tragique, à la suite d'un incendie domestique ; ce deuil lui inspirera la même année son texte "Nous deux encore".


title: Henri Michaux

text: La pratique de l'écriture et du dessin se sont conjugués, notamment, lors de son expérimentation de la mescaline (commencée en , à l'âge de , alors que Michaux n'avait auparavant consommé aucune drogue mis à part de l'éther, comme en témoigne le texte « L'Éther », vingt-cinquième texte de "La nuit remue"). En effet, la correspondance entre Jean Paulhan et Michaux montre déjà un intérêt pour la drogue hallucinogène dans le courant 1954 ; mais c'est au début du mois de que Jean Paulhan et la poétesse suisse Édith Boissonnas se retrouvent chez Michaux pour faire l'expérience de la mescaline : cette expérience sera renouvelée à trois reprises et fera l'objet de publications chez chacun des participants : "Rapport sur une expérience "de Paulhan (publié dans ses œuvres complètes), "Mescaline" de Boissonnas ("La NRF", ) et "Misérable Miracle "de Michaux (Éditions du Rocher, 1956), dont le récit est complété par une quatrième expérience, qu'il mène sans ses deux acolytes, dans le courant 1955. Cette expérimentation, qui se prolongera jusque vers 1966 avec la parution des "Grandes Épreuves de l'esprit", permet aussi de retrouver l'attrait de Michaux pour la médecine et en particulier la psychiatrie (il a assisté de nombreuses fois et dans de nombreux pays à des présentations de malades dans des asiles). Ces expérimentations se déroulaient parfois sous la surveillance d'un médecin, en calculant précisément les doses ingérées, en tenant un protocole d'observation médical et en dessinant. Il s'agit d'une approche scientifique de ces substances psychotropes (Michaux expérimenta également le LSD et la psilocybine) et de la création artistique qui peut en découler. En 1963, il réalise avec Éric Duvivier Images du monde Visionnaire, un film éducatif produit par le département cinéma de l'entreprise pharmaceutique suisse Sandoz (mieux connue pour la synthèse du LSD en 1938) afin de démontrer les effets hallucinogènes de la mescaline et du haschich.


title: Henri Michaux

text: À la fin de sa vie, Michaux était considéré comme un artiste fuyant ses lecteurs et les journalistes, ce qui contraste avec les nombreux voyages qu'il a faits pour découvrir les peuples du monde et avec le nombre des amis qu'il compta dans le monde artistique.


title: Henri Michaux

text: Henri Michaux fait partie des peintres réunis pour l'exposition "L'envolée lyrique, Paris 1945-1956" présentée au Musée du Luxembourg (Sénat), avril- ("Sans titre", 1948 ; "Six dessins pour 'Mouvements' ", 1949 ; "Sans titre", 1951, "Dessin mescalinien", 1955) - catalogue : .


title: Henri Michaux

text: L'une de ses phrases les plus connues, disant à la fois son désir d'infini et de renaissance océanique et son refus de tout lien ou enfermement, est : « Un jour j'arracherai l'ancre qui tient mon navire loin des mers. »


title: Henri Michaux

text: Le premier texte publié par Henri Michaux, est "Les Rêves et la jambe". Il en contrôle le tirage quatre cents exemplaires. Cette œuvre est représentative du traitement qu’il infligera à ses œuvres de jeunesse, qu'il prendra soin de cacher ou de détruire. "Les Rêves et la Jambe" font donc partie du corpus « des premières œuvres » écrites en 1922 et 1928 et dont les raisons d'abandon ne sont pas données par l'auteur. Cependant, dans son introduction à "Qui je fus", Raymond Bellour explique ce phénomène comme un rejet des débuts et de la « masse informe » que constituent les premiers textes. Ainsi, Michaux se constitue une œuvre palimpseste, faisant de ses premières œuvres des « misérables petits bouquins » et allant jusqu'à écrire : « Je ne reconnais pas cette horreur ». Les premières œuvres de Michaux sont donc cachées, détruites, participant du relatif anonymat de l'auteur dans le panorama de la littérature française.


title: Henri Michaux

text: Henri Michaux est souvent perçu comme un poète refusant la médiatisation de son œuvre et de lui-même. Souvent en retrait de la scène littéraire, il maintient un refus radical de paraître, s'opposant de manière irréductible et inaliénable à toutes les sollicitations publiques : interviews, émissions de télévision ou radio, photos, conférences, prix littéraires, éditions critiques, éditions de poche ou Pléiade, etc. — comme en témoigne une centaine de lettres dénichées et publiées en 2016 par Jean-Luc Outers, sous le titre "Donc c'est non". En 1934, un ami insiste auprès de Jean Paulhan pour obtenir une photo de Michaux, lequel répond à Paulhan qu’il se propose d’envoyer à l’ami une radioscopie de ses poumons et aussi un « agrandissement » de son nombril : « Soyez tranquille, c’est présentable, le cordon ne pend plus. On l’a coupé proprement en temps voulu. » Quelques photos finiront par circuler dans les journaux. « Que faire ? Cinquante procès ne me rendraient pas un visage inconnu. » Alors, en 1966, dans le numéro de "L’Herne" qui lui est consacré, il consent à la publication de quatre photos. Tout de même, Henri Cartier-Bresson ou Gisèle Freund ont laissé de lui d’admirables et rares portraits. Une de ses très rares et ultimes apparitions en public fut pour assister à la conférence de son ami Jorge Luis Borges au Collège de France, le .


title: Henri Michaux

text: Ainsi, bien que contemporain du surréalisme d'André Breton, Michaux est surréaliste par la tension de ce qui l’habite, intérieur et extérieur (et mis en mots avec humour). Il critique aussi ouvertement dans un de ses comptes rendus, André Breton, parus dans "Le Disque vert" : « Surréalisme », notamment à travers la notion d'écriture automatique.


title: Henri Michaux

text: Le poète se veut donc à l'écart de la scène littéraire du , comportement résumé par Bernard Noël, dans sa préface à "Qui je fus", par cette interrogation qu'il utilise pour gloser le comportement de Michaux : « comment écrire sans être un écrivain? »


title: Henri Michaux

text: Le refus de l'esthétique surréaliste témoigne du style particulier de l'auteur : il ne souhaite pas se placer sous l'égide d'un groupe ou d'un courant littéraire proclamé. Au contraire, Michaux conduira sa poétique seul, n'ayant de cesse de chercher la « langue immédiate, simple « mimique », transversale à tous les moyens d'expression ».


title: Henri Michaux

text: Ces trois vers, qui représentent un viol, disent plus immédiatement, plus puissamment l'horreur de la situation que des vers composés de termes existants. En effet, ces trois vers sont une succession de néologismes, ressemblant très fortement à des onomatopées. Le caractère oralisant de ces onomatopées permet une force d'évocation plus grande que des termes avérés, puisque ces termes inventés suggèrent l'action sans la dire, la mimant presque. Ce procédé est efficace grâce à la ressemblance de ces néologismes à des mots avérés : « déjupe » est assez explicite, « troulache » associant le mot « trou » au mot « lâche » permet de juger la lâcheté de l'action commise, etc. Chaque néologisme est créé dans le but de « mimer » la scène, formant un ensemble violent et terriblement suggestif. Cette langue est donc immédiate puisqu'elle ne fait que « mimer » l'action qui a lieu, en donnant plus que la description, comme une sensation.


title: Henri Michaux

text: Michaux, au même titre que son goût pour le néologisme, développe un goût pour la forme libre. Il ne peut se cantonner à un seul mode d’expression : le poème n’est plus conçu comme une forme mais comme une voix supérieure aux formes littéraires. Après la poésie de Mallarmé et les « vers-libristes », la forme fixe est discréditée. C'est pourquoi Michaux fustige Boileau et son "Art Poétique" dans ce poème cité par Haydée Charbagi dans « Poétique du passage : Henri Michaux et la musique » :


title: Henri Michaux

text: En insultant Boileau de la sorte, c'est la forme classique qu'il conteste. Cela s'observe au sein même de la poésie avec les alinéas et les blancs laissés entre les différentes parties du vers. Ainsi, si la forme métrique de la poésie est décriée, la forme visuelle du poème acquiert de l’importance, la disposition des mots sur la page devient plus importante que leur disposition métrique suivant un usage poétique remontant à la fin du , avec notamment le "Coup de dés" de Mallarmé ou encore les "Calligrammes" d’Apollinaire.


title: Henri Michaux

text: Mais la poésie de Michaux, loin de s'arrêter au refus des formes métriques, amalgame à la poésie d'autres genres, littéraires ou non. Ainsi il livre une œuvre où sont détruites les frontières des genres : la poésie annexe tout, l'aphorisme et le compte-rendu scientifique dans "Les Rêves et la Jambe", le conte dans "Les Fables des origines", l'aphorisme dans « Principes d’enfant », le mélange de la prose et du vers dans "Qui je fus", l'esthétique du journal dans "Ecuador", l’essai avec "Passages", etc. De même, "La nuit remue" (1935) ressemble à une compilation de poèmes en prose, de poèmes libres et d'extraits de journal intime avec des descriptions de cauchemars et de l'expérimentation de l'éther, d'autant plus déconcertante que la seconde section du recueil, « Mes propriétés », contient un certain nombre de textes à la limite de l'intelligible ; la postface de Michaux est à ce titre très intéressante puisque l'auteur y écrit (nous soulignons) :


title: Henri Michaux

text: La poétique de Michaux est en perpétuel cheminement ; Alice Yao Adjoua N’Guessan la qualifie de « kaléidoscope » dans sa thèse « La création poétique chez Henri Michaux : formes, langages et thèmes ». En effet, le style de la poésie de Michaux est placé sous le signe de la variété : tous les genres littéraires semblent y être amalgamés pourvu que ce style s'approche de la « langue mimique ». Mais selon Alice Yao Adjoua N’Guessan, « Le journal de voyage reste le genre le plus influent sur la poésie de Michaux ». "Ecuador" par exemple, est un texte qui oscille entre poésie et récit de voyage :


title: Henri Michaux

text: Par exemple il y a ici mélange des genres, entre journal de voyage (avec la mention de la date) et poésie (apostrophe à l’Océan, titre, etc.).


title: Henri Michaux

text: L'utilisation de l'aphorisme est expliqué ainsi par Alice Yao Adjoua N’Guessan :Seuls, ils constituent une unité syntaxique et sémantique. Cette forme met en exergue la fonction cognitive de la poésie. Ces paragraphes condensent une pensée dans la brièveté d’énoncés fortement rythmés pour en faciliter la mémorisation. Cette forme d’écriture est inspirée par l’influence de la culture chinoise et indienne qui a souvent utilisé ces formules pour faire jaillir des réflexions philosophiques avec une portée didactique et mnémotechnique.L'aphorisme est donc une façon de « faire jaillir [la] réflexion », il a une portée « didactique et mnémotechnique » : il relève donc de la « langue mimique », puisqu'il est constitutif d'une langue simple, d'une énonciation brève, qui dit les choses de manière efficace, c'est-à-dire simple et facile à retenir. Ainsi, Michaux écrit, dans "Les Rêves et la Jambe" : « J'ai essayé de dire quelques choses ». La langue de Michaux veut "dire" les choses, non les représenter, non en donner une impression.


title: Henri Michaux

text: Pour « montrer » ces « quelques choses », Henri Michaux use d'une écriture qui peut parfois être qualifiée de « scientifique ». Celle-ci est sensible dans "Cas de Folie circulaire", ou encore dans "Les Rêves et la Jambe", où se multiplient les allusions à la médecine psychiatrique, avec des références à Mourly Vold, ou encore à Sigmund Freud. Mais la prosodie est elle-même de l'ordre du scientifique, avec un style de prise de notes, comme des ébauches jetées sur un cahier, ou des notes à soi-même, caractérisées par le retour à la ligne, de courtes phrases, l’épuration de la syntaxe ainsi que la concision et la précision du propos. Le discours s'organise donc dans une logique qui enchaîne l'explication et l'exemplification, mais aussi la répétition des conjonctions. Par exemple :


title: Henri Michaux

text: Outre la référence à Mourly Vold, le langage est répétitif (voir la répétition de « empaquette », ou de « la jambe »), constitué de phrases courtes juxtaposées, parfois nominales, disposées sur plusieurs lignes. Le propos est précis, possède sa logique et présente les choses telles qu'elles sont.


title: Henri Michaux

text: La musique, au contraire de la science, ne donne qu'impression ; Michaux la qualifie de « plénitude facile, commode, qui masque pour un temps le vide de [la vie des hommes] ». Michaux développe une véritable aversion pour la musique qu'il déclare dans ce passage sur la « sanza africaine », cité par Haydée Charbagi dans « Poétique du passage : Henri Michaux et la musique » :


title: Henri Michaux

text: La musique est ce qui enveloppe l’homme facilement, or dans "Un barbare en Asie", Michaux énonce : « (Envelopper : volupté) ». La musique est donc une vulgarité, il attire les foules, et c'est ce qui le rend « inepte » aux yeux du poète. Étant accessible à tous, elle n'est pas un « langage » mais ce qui permet de « passer l’éponge sur les aspérités et les contrariétés de la vie quotidienne ». « Leur » écrit en italique, montre bien toute l'aliénation que Michaux fait subir à la musique. Loin du style clair, concis et démonstratif de la parole scientifique, la musique est alors un langage diffus et représentatif. Il ne peut dire « quelques choses », il n'est qu'un « entrain odieux » qui demande à ce qu'on le suive.


title: Henri Michaux

text: L'œuvre d'Henri Michaux peut-être caractérisée comme œuvre de l'insolite : en effet, l'auteur y mêle conte et fable, fantastique et merveilleux. Par exemple :


title: Henri Michaux

text: Ce qui paraît être ici du merveilleux, par les références à toutes ces créatures extraordinaires, est en vérité du fantastique. En effet, le réel est mêlé à la fiction, notamment grâce aux références aux animaux connus par le lecteur (l'« ours », le « cobra », le « rhinocéros ») ou encore grâce à la référence au Mexique. De même, la locution « une sorte de » renvoie à l'incertitude constitutive de l’imagination : le poète ne peut savoir exactement à quelle sorte de monstre appartient l'« Obioborant à cornac », il est donc obligé d'utiliser la locution « une sorte de », se garantissant ainsi du contresens. Là où une langue « représentative » (dans le même sens que la musique) aurait pu parler des « Obioborants à cornac » sans utiliser « une sorte de », la langue « mimique » de Michaux doit recourir à la plus grande précision possible, où du moins à la plus grande sincérité de la part de celui qui semble dresser un compte-rendu.


title: Henri Michaux

text: Cette utilisation d'un imaginaire entre merveilleux et fantastique est représentatif de l'insolite de l'œuvre de Michaux, tout comme le sujet de certains poèmes d'"Un Certain Plume".


title: Henri Michaux

text: Bernard Noël explique que Michaux divise la réalité en deux réalités distinctes : celle qui relève du « panorama autour de votre tête » et celle qui relève du « panorama dans votre tête ». Le panorama autour de la tête, la réalité lui paraît déjà trop exploré et convenu, tout le monde semble le partager. C'est donc au deuxième « panorama » que semble se vouer l'auteur, panorama auquel son œuvre ramène sans cesse. Cette intériorité est le lieu du merveilleux, du fantastique et du conte : c'est son imagination que Michaux donne à voir, avertissant son lecteur de son caractère merveilleux et fantastique (prévenant de ce fait « le lecteur de son aspect le plus superficiel » ), mais essayant tout de même de l'expliquer dans une langue « mimique ». Ainsi l'œuvre de Michaux, en constante exploration de l'intériorité de son auteur, tourne vite à la quête de soi, à la recherche du « je » qui anime ce corps conçu comme accident (« L'homme n'est qu'une âme à qui il est arrivé un accident »).


title: Henri Michaux

text: Henri Michaux est le seul auteur à avoir refusé que ses œuvres soient publiées à titre anthume dans la bibliothèque de la Pléiade.


title: Gravity (film)

text: , ou Gravité au Québec, est un film d'aventures spatiales américano-britannique écrit, produit, réalisé et monté par Alfonso Cuarón, sorti en 2013.


title: Gravity (film)

text: Le commandant de la navette spatiale américaine ', Mathieu Kowalski (George Clooney), et l'astronaute scientifique Ryan Stone (Sandra Bullock), seuls survivants d'une mission spatiale destinée à réparer le télescope spatial ', tentent de retourner sur Terre en regagnant d'abord la Station spatiale internationale.


title: Gravity (film)

text: La navette spatiale ' effectue une mission de maintenance sur le télescope spatial ' (mission STS-157). Trois astronautes sont dans l'espace en train d'effectuer des travaux sur le télescope amarré dans la soute de la navette lorsque le centre spatial de Houston informe l'équipage qu'un satellite russe a été détruit par un missile, engendrant un nuage de débris spatiaux. De prime abord sans danger, les débris se multiplient par réaction en chaîne (syndrome de Kessler) et certains d'entre eux se dirigent droit vers les astronautes. Ceux-ci se préparent à réintégrer la navette spatiale. Mais il est trop tard, les débris sont sur eux. L'astronaute Ryan Stone, qui était amarrée au bras télécommandé de la navette, se trouve propulsée dans l'espace et, dans la panique, perd de vue la navette et ses collègues. Le commandant de la navette, Matt Kowalski, qui a également survécu et qui dispose, contrairement à sa collègue, d'un MMU (ou d'un engin très ressemblant) lui permettant de se déplacer, parvient à la rejoindre. Il l'arrime à lui à l’aide d'un câble et, grâce à la propulsion de son MMU, l'emmène à sa suite jusqu'à la navette spatiale. Hélas, à bord, il n'y a pas d’autres survivants et les destructions l'ont rendue inutilisable.


title: Gravity (film)

text: Le seul espoir semble être la Station spatiale internationale, à de là. Matt espère regagner la Terre à bord d'un vaisseau Soyouz amarré à la station spatiale. Le parcours dans l'obscurité sidérale est l'occasion d'un échange entre les deux rescapés et Ryan confie à Matt comment elle a perdu sa fille au cours d'un banal accident. Depuis, elle est hantée par ce destin tragique. Presque à court d'oxygène, ils arrivent à la station spatiale, qui a également été ravagée par les débris spatiaux et que ses occupants ont déjà évacuée à l'aide d'un premier Soyouz. Ils constatent qu'il ne reste donc plus qu'un vaisseau Soyouz amarré, dont le parachute s'est déployé sans doute à la suite de l'impact des débris, ce qui le rend inutilisable pour un retour sur Terre. Ayant épuisé tout le carburant du MMU, les astronautes ne peuvent pas réduire leur vitesse trop importante par rapport à leur cible. Ils doivent donc tenter de se freiner en s'agrippant au passage aux divers composants de la station. Ryan réussit " à se prendre les jambes dans les courroies du parachute. Matt, qui n'a pas eu cette chance, est seulement retenu par le câble qui le relie à Ryan. Il comprend que, s'il reste accroché à l'aide du câble, son inertie va les entraîner tous les deux dans le vide spatial. Aussi, en dépit des protestations de la jeune femme, préfère-t-il se détacher de sa collègue. Celle-ci, libérée, se retrouve attirée par la station. À la limite de l'asphyxie, car ayant épuisé sa réserve d'oxygène, elle parvient à pénétrer dans la station par un sas d'un des modules russes tandis que Matt par radio lui communique ses ultimes recommandations avant de disparaître dans l'espace.