title: Création (Bible)

text: Ce double récit originel affirme la création de l'univers "ex nihilo", dans une optique monothéiste qui fonde la pensée religieuse du judaïsme et plus tard du christianisme, formant de ce fait la conception du monde par l’Occident jusqu’à l’ère moderne. La révolution copernicienne, prélude à l’étude scientifique du développement de l’univers, semble infirmer tout ou partie de ses données ; d’aucuns décident alors d’ignorer les découvertes de la science et professent le créationnisme. L’évolution de l’exégèse biblique au donne lieu à un autre débat entre une lecture « traditionaliste » de la Bible et une relecture « moderne » qui n’y voit qu’un recueil de mythes constitué par les Israélites en réponse à la cosmologie mésopotamienne.


title: Création (Bible)

text: D’après , Dieu crée les cieux et la terre, et la terre est "tohu et bohu", ténèbre sur le "tehom" (abîme), et souffle divin à la face des eaux. Il suscite alors la lumière et, voyant qu’elle est bonne, l’appelle « jour » tandis que la ténèbre est appelée « nuit » : ( 1:1-5).


title: Création (Bible)

text: Dieu suscite ensuite un espace ("raqia") pour séparer les eaux qui seront au-dessus de lui des eaux qui seront en dessous ; il le nomme (Gn 1:6-8).


title: Création (Bible)

text: Dieu dit aux eaux sous les cieux de se réunir en un endroit afin que le sol apparaisse ; le sol est appelé « terre » tandis que le conglomérat d’eaux est appelé « mers », et Dieu voit que c’est bon. Il dit alors à la terre de se couvrir d’herbes engendrant une semence, d’un arbre à fruit faisant un fruit selon son espèce et dans lequel est sa semence ; ce fut fait : la terre fait sortir des herbes engendrant une semence selon son espèce, et un arbre faisant un fruit dans lequel est sa semence selon son espèce. Dieu vit que c’était bien, (Gn 1:9-13).


title: Création (Bible)

text: Dieu suscite des luminaires dans l’espace des cieux afin de distinguer entre le jour et la nuit et de signaler les moments fixés, les jours et les années, et d’éclairer la terre. Il en fut ainsi : Dieu fit les deux grands luminaires, le grand luminaire pour régir le jour, le petit luminaire pour régir la nuit, et les étoiles ; il les plaça dans l’espace des cieux pour éclairer la terre, pour régler le jour et la nuit, et pour distinguer la lumière des ténèbres. Dieu vit que c’était bien, (Gn 1:14-19).


title: Création (Bible)

text: Les matériaux composites de la Genèse ont été progressivement assemblés et ordonnés par les scribes inspirés du au pour l'essentiel, pour former finalement un seul livre.


title: Création (Bible)

text: Les deux récits de la création dans la Genèse se suivent dans les premières pages de la Torah (Pentateuque), de la Bible (Ancien Testament). Le livre de la Genèse présente en effet la création du monde suivant deux modèles : le premier (Gen 1:1 à 2:3) débute par le compte rendu de la Création de l'Univers par Dieu, laquelle se produit en six jours, après lesquels Dieu se repose le septième jour. Ce premier récit est intitulé "La Création". Le premier verset de ce premier chapitre est rédigé comme suit :Le second récit de la création dans Genèse 2 (Gen 2:4 à 2:25) est juxtaposé au premier et se focalise davantage sur l'homme, moins préoccupé par la création et l'évolution de la Terre, ses créatures et ses caractéristiques.


title: Création (Bible)

text: Dès le premier verset de Genèse 2, une différence radicale de style apparaît entre le premier et le second récit de la création.


title: Création (Bible)

text: Le premier se présente comme un chant, un poème rythmé par un refrain et composé de strophes. Genèse 1 est un récit bien charpenté en 7 jours et qui peut être lu pour lui-même, séparément du reste de l'Ancien Testament. Dans sa brièveté, c'est un prélude majestueux à ce dernier, un véritable poème. Le récit est tout à la gloire de Dieu qui se félicite de son œuvre. Il peut laisser penser qu'il se termine sur un temps achevé, définitivement beau.


title: Création (Bible)

text: Le second se présente comme un conte, une histoire racontée qui laisse le lecteur en attente de la fin immanquable : la transgression de l'interdit. Genèse 2 est d'un esprit plus concret mais aussi plus hésitant qui arrive finalement à la création de la femme et à l'union de l'homme et de la femme. C'est un récit en prose qui montre une histoire qui s'ouvre devant nous.


title: Création (Bible)

text: Le nom de Dieu est modifié d'un récit à l'autre : dans le premier récit, il est question d'Elohim, dans le second d'YHWH. Elohim est un nom universel pour Dieu tandis que YHWH est le nom spécifique du Dieu d'Israël tel qu'il sera révélé à Moïse. C'est la marque du caractère universel, intemporel du premier récit qui est grandiose et le particularisme du second centré sur la Terre, sur l'affrontement de l'homme à la dure réalité.


title: Création (Bible)

text: Le verbe utilisé pour exposer l'action de Dieu diffère du premier récit au second. Le premier utilisait le verbe hébreu "bara" qui signifie "créer" mais ne s'applique qu'à Dieu. Par contre, ce verbe n'apparaît pas dans le second récit. Ce sont les verbes courants, moins précis comme "faire", "modeler" qui sont utilisés, qui ne sont pas spécifiques à l'action de Dieu. Dieu ressemble alors de ce fait aux dieux de la mythologie, il a moins de majesté, il est le potier qui façonne. C'est que le second récit appartient à une source plus ancienne, moins élaborée, plus proche du genre mythique.


title: Création (Bible)

text: Dans le premier récit, la création de l'homme arrive le sixième jour comme une apothéose, après que toute la création, les animaux et les végétaux, ont été mis en place : « 26. Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»


title: Création (Bible)

text: « 27. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. 28. Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. »


title: Création (Bible)

text: (). Le mot « dominer » est la traduction de l'hébreu "kabash", et « soumettre » est la traduction de l'hébreu "radah".


title: Création (Bible)

text: Dans le second récit, l'ordre est inversé : l'homme vient en premier, dès le second verset du chapitre comme dans le vieux mythe sumérien d'Enlil. « L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. » (). Mais l'homme n'arrive pas dans un décor achevé comme dans le premier récit. L'homme n'existe pas pour soi mais en relation avec la terre qu'il est chargé de travailler :


title: Création (Bible)

text: « L'Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder. »


title: Création (Bible)

text: (). La création est décrite comme en attente à la fois de l'homme et de la pluie qui permet la fécondation de la terre.


title: Création (Bible)

text: Cette création des animaux qui répond à la solitude de l'homme rappelle la création d"'Enkidu", le personnage de la mythologie sumérienne dans l'Épopée de Gilgamesh. Enkidu qui ne trouvera sa pleine humanité que par l'irruption de la femme.


title: Création (Bible)

text: De même, Adam « ne trouva pas d'aide qui fut son vis-à-vis » auprès des animaux . L'homme attend un vis-à-vis qui lui soit semblable. Le travail de la terre, les animaux ne peuvent pas combler sa vie.


title: Création (Bible)

text: Si le judaïsme envisage une Création "ex nihilo," l'idée de la Kabbale porte sur un Dieu infini qui crée de son être même et dans un mouvement de retrait ou de contraction appelé "tsimtsoum," dans le but de permettre l'existence d'une réalité extérieure à lui. Cette thèse, amorcée par le kabbaliste Nahmanide (), et développée en concept cosmologique fondamental par Isaac Louria (), part de l’idée que la transcendance divine, le "En Sof" (l’Infini), ne laisse aucune place à la création car il n’est pas possible d’imaginer en son être un domaine qui ne soit pas déjà en lui. Par conséquent, la création n’est possible que par « le retrait de Dieu en lui-même », c’est-à-dire par le "tsimtsoum" par lequel Dieu se contracte ou se concentre en lui-même pour permettre à quelque chose qui n’est pas le "En Sof" d’exister. Cet « espace » primordial, appelé "tehiru" par Louria, est un terme repris du Zohar.


title: Création (Bible)

text: La position de l'exégète et décisionnaire Rachi de Troyes () « relie les deux premiers versets [de la Genèse], de façon à ce qu’il soit possible de comprendre le premier comme conduisant au second, dans le sens où au moment où Dieu est sur le point de créer le monde, l’état des choses était ainsi, la Terre était chaos ».


title: Création (Bible)

text: Dans son commentaire du premier verset de la Genèse, le philosophe et talmudiste Maïmonide () propose que « le premier verset décrive la Création tout entière, en une fois, la description de la Création en six jours expliquant, non nécessairement dans l’ordre chronologique, les différentes modalités de la Création), mais plutôt un avant-propos à tout ce qui est dit par la suite sur la Création en sept jours – sorte de déclaration liminaire et solennelle résumant ce dont il va s’agir plus loin ». Il considére qu'« […] Il est impératif de commencer la Torah par "Au commencement, Dieu créa", car c’est la racine de la foi, et celui qui n’y croit pas et pense que le monde est antérieur est un hérétique et il n’a pas du tout de Loi ». D'après le philosophe des religions Yeshayahou Leibowitz, pour Maïmonide, la Création est de l’ordre du possible. « On ne peut trancher la question de la Création ni du point de vue logique ni du point de vue de notre propre savoir scientifique. […] La reconnaissance de Dieu ne dépend pas de la reconnaissance du fait qu’il est le Dieu du monde mais de sa reconnaissance comme Dieu, indépendamment des problèmes de la Création du monde. […] Le fondement de la foi [pour Maïmonide] est la croyance en Dieu du point de vue de sa divinité et non de celui de la fonction qui lui est attribuée »


title: Création (Bible)

text: Cependant, le disciple de Maïmonide, le philosophe et scientifique rabbi Levy Ben Guerchon dit Gersonide (-) soutient la thèse platonicienne de la Création à partir d’un monde primitif, exposée dans "Timée".


title: Création (Bible)

text: Dans "L’Étoile de la Rédemption," le philosophe et théologien Franz Rosenzweig avance que « Le commencement des actes de la Création de Dieu est que son esprit “plane” […]. La chose et l’acte éclosent tous deux et montent ici sous forme de qualificatifs […] se trouvant sur le bord inférieur, là où montent et la chose et l’acte à partir de ce qui n’est encore ni chose ni encore moins acte. […] Dieu parle, pourtant sa parole ne résonne encore que comme quelque chose qui parlerait en lui, et non lui-même ».


title: Création (Bible)

text: Dans son ouvrage Contre les hérésies, Irénée de Lyon , vers 180, en s'appuyant sur le livre de la Sagesse (1, 14) affirme à plusieurs reprises (I, 22, 1; II, 30-9) que lors de la création, Dieu a tout fait librement et à partir de rien. (I, 2,4, II, 10,11, II, 11, 1), et comme il l'a voulu. En outre la création a été réalisée pour l'homme (IV, 7, 4), et Dieu créateur est manifesté par sa création (II, 9, 1). Enfin, c'est par son Logos et son Esprit que Dieu a tout fait, gouverne tout et donne l'être a tout. (I, 22, 1).


title: Création (Bible)

text: Marie-Ange Calvet-Sébasté a, dans une note, attiré l'attention sur le passage de Théophile d'Antioche : « Dieu a tout fait à partir de rien » ("Autolykos" I, 4) exprimant la création du monde à partir de rien.


title: Création (Bible)

text: Origène a écrit, vers 250) des homélies sur la Genèse. Il connaissait le prophète Ézéchiel et, d'autre part, il a repris la tradition juive d'interprétation des Saintes Écritures selon quatre sens, pour la lecture des textes sacrés. Considéré comme le fondateur de l’exégèse biblique, il rejetait une interprétation littérale de la Genèse :


title: Création (Bible)

text: Comme l'a fait remarquer Jacques Chevalier, disciple d'Henri Bergson, dans son "Histoire de la Pensée", Saint Augustin a placé dans l'être éternel de Dieu le fondement des idées platoniciennes dont il assurait ainsi la réalité, les choses créées exprimant l'exemplaire divin, et n'existant toutes qu'en vertu d'un libre choix du Créateur qui les a projetées dans l'être. Tout y compris le temps, procède de l'acte créateur de Dieu qui a déposé dans la matière, un trésor latent de forces constituées d'après les exemplaires éternels que sont les idées divines correspondant aux essences des choses, raisons séminales qui produiront au temps adéquat les êtres singuliers, d'où une possibilité d'évolution créatrice.


title: Création (Bible)

text: La création et le temps font l'objet de la partie XI des "Confessions de Saint Augustin". Saint Augustin voit dans les créatures, comme le fera plus tard Thomas d'Aquin, deux natures possibles : l'essence et la substance.


title: Création (Bible)

text: À la question que pose saint Augustin, à savoir pourquoi Dieu n’a pas créé le monde avant le temps où il l’a créé, le mystique dominicain Maître Eckhart (-) répond : « Parce qu’il n’était pas. Il n’était pas avant le monde ».


title: Création (Bible)

text: L'affirmation de la création est au centre de la pensée de Thomas d'Aquin. Dieu et la création font l'objet de la "Somme théologique, prima pars" (1266-1268). La pensée de Thomas repose sur un approfondissement conjoint du "livre de la Genèse," du passage du Buisson Ardent ("Exode," 3, 14) où Dieu se présente comme : « celui qui est », et enfin du discours aux Athéniens ("Actes des Apôtres" (17, 22-28)), au cours duquel Paul de Tarse enseigne que nous « avons en Dieu la vie le mouvement et l'être ». Cela conduit Thomas, en s'appuyant également su le livre de la "Sagesse" (en 11, 25), à considérer métaphysiquement la création dans son ouvrage "De ente et essentia," comme une dépendance des êtres créés contingents relativement à Dieu qui a l'être en lui-même, et dont l'essence est d'exister (analogie thomiste de l'être). Cet aspect métaphysique, ontologique, de la création, qui est selon Thomas d'ordre naturel, le théologien le distingue du commencement de la création (relaté dans le "Livre de la Genèse") dans le temps qui est strictement de l'ordre de la révélation, et relève donc de la foi.


title: Création (Bible)

text: L'épisode biblique de la Création qui apparaît dans la Genèse a donné lieu à des œuvres célèbres de la peinture et de la sculpture occidentale, notamment le plafond de la Chapelle Sixtine de Michel-Ange.


title: Femen

text: Femen (aussi écrit FEMEN ; translittération du nom ) est un groupe féministe d'origine ukrainienne, fondé à Kiev en 2008 par Anna Hutsol, Oksana Chatchko et Oleksandra Chevtchenko. Le mouvement est représenté dans huit pays. Sa présidente à l'international est Inna Chevtchenko.


title: Femen

text: Le groupe devient internationalement connu en organisant des actions, essentiellement seins nus avec des slogans écrits sur le corps, dans le but de défendre les droits des femmes, ce qui le conduit aussi à s'impliquer sur plusieurs autres sujets, notamment pour la démocratie et contre la corruption, la prostitution ou encore l'influence des religions dans la société, au départ uniquement dans l'Ukraine post-soviétique.


title: Femen

text: Les militantes de Femen sont adeptes d'un féminisme radical qu'elles appellent . Le mouvement Femen s'affirme athée, antireligieux, et reproche à la laïcité d'être « une façon d'accepter l'inacceptable ».


title: Femen

text: Le mouvement Femen est tantôt associé à la troisième vague féministe, tantôt considéré comme un élément de ce qui pourrait être une , ou encore inscrit dans une lignée post-féministe représentative de l'asservissement et de la propriété publique du corps des femmes, et ce, jusque dans leurs luttes.


title: Femen

text: Les Femen sont également l'objet de nombreuses critiques, tant pour leurs méthodes que pour leurs messages et leurs sources de financement, émises par des personnes ou groupes aux prises de position socio-politiques très diverses.


title: Femen

text: Le mouvement des Femen est créé à Kiev en 2008 par trois jeunes Ukrainiennes originaires de Khmelnytskyï : Anna Hutsol (), Oksana Chatchko () et Oleksandra Chevtchenko, dite Sacha, () qui s'indignent de la place réservée aux femmes dans la société ukrainienne. Anna Hutsol explique avoir lancé Femen pour défendre la démocratie quatre années après la Révolution orange, car elle pensait que l’Ukraine manquait de militantes pour défendre les droits des femmes : . Elle dit avoir été influencée par "La Femme et le Socialisme" (1883), de l'« agitateur » socialiste révolutionnaire allemand August Bebel. À l'été 2008, les fondatrices de Femen manifestent pour la première fois, déguisées en prostituées, pour dénoncer l'importance de la prostitution en Ukraine. Pour le nom de leur mouvement, elles choisissent le mot car . Le nom est ensuite latinisé en « », qui ne signifie pas « femme » comme on pourrait le croire, mais seulement « cuisse ». Le terme Femen est d’ailleurs conservé en Français pour désigner en anatomie la zone allant de la hanche au genou. Par métonymie, il peut évoquer les organes génitaux. Symboliquement, le nom met sur un pied d'égalité men, « les hommes », et FEM en français. En 2009, elles innovent en manifestant seins nus contre la pornographie en ligne. Selon Anna Hutsol, elles étaient plutôt lors de leurs débuts mais face à l'écho médiatique de leur action, elles se sont habituées à cette forme de protestation.


title: Femen

text: Elles choisissent ainsi de dénuder leur poitrine, les seins nus symbolisant la condition des femmes ukrainiennes : pauvres, vulnérables et seulement propriétaires de leurs corps. Anna Hutsol déclare qu'avec Femen, a été . Anna Hutsol ajoute que ... . Femen est né dans une société non démocratique, l'Ukraine encore imparfaitement affranchie du communisme soviétique. Ses militantes ignorent totalement l'idée occidentale de nudité partagée, consentie et non exhibitionniste, telle qu'elle est défendue par le mouvement naturiste. Elles expriment l'idée, très restrictive, que se montrer nue est un moyen de donner une signification à la nudité, qui ne soit plus synonyme de prostitution ou d'exploitation sexuelle.


title: Femen

text: En avril 2010, Femen envisageait de devenir un parti politique afin de présenter des candidats lors des élections parlementaires de 2012.


title: Femen

text: Le financement de Femen est, selon elles, assuré par les militantes, via la vente de produits à l'effigie de Femen, ou par dons privés. Femen bénéficie aussi de donations de personnes privées comme l'Allemand Helmut Geier (également connu comme DJ sous le pseudonyme DJ Hell), la femme d'affaires allemande Beate Schober (résidant en Ukraine et possédant une entreprise de relocalisation professionnelle), et l'homme d'affaires américain Jed Sunden (fondateur du groupe de presse ukrainien "KP Media" comprenant le journal "Kyiv Post").


title: Femen

text: En septembre 2012, une journaliste d'une télévision ukrainienne, qui a infiltré le mouvement pendant plusieurs semaines, sous-entend que le groupe serait financé par des représentants des milieux d'affaires européens et américains, tout en reconnaissant n'avoir pas trouvé de preuve suffisante permettant d'étayer ses suppositions. La journaliste dit avoir découvert que les militantes ukrainiennes seraient payées (environ ) par mois (soit trois fois le salaire moyen ukrainien) et qu'un voyage et les frais d'une opération menée à Paris en 2012 ont été entièrement payés par l'organisation et se chiffreraient à (de l'ordre de de l'époque) par jour et par personne. En 2013, une jeune femme anonyme, Iseul Turan, déclare avoir infiltré le mouvement pendant trois mois. Son témoignage correspond à ces affirmations, mais prennent une dimension différente dans le contexte français : avec cette somme, elle constate que les Femen Ukrainiennes installées en France dans le local appelé le Lavoir Moderne vivent en réalité dans un grand dénuement. Ce sont les actions médiatiques qui sont directement financées, tandis que les militantes n'ont que de maigres revenus pour subvenir à leurs besoins.


title: Femen

text: En décembre 2013, la députée UMP Valérie Boyer pose une question au gouvernement sur le financement des Femen, en s'interrogeant également sur leurs ; elle mentionne en particulier des possibles .


title: Femen

text: Ami d'enfance de Hutsol, Viktor Sviatski a été présenté par le passé tour à tour comme un ou un du groupe, responsable de beaucoup de leurs actions. Mais en 2013, dans le documentaire "L'Ukraine n’est pas un bordel" de la réalisatrice australienne Katy Green, celle-ci révèle que Sviatski, loin d'être un simple idéologue, serait même le fondateur du groupe et aurait eu un rôle proche de celui de gourou d'une secte dans l'organisation féministe.


title: Femen

text: Sviatski a déclaré dans le documentaire avoir créé les Femen pour « avoir des filles » et affirme qu'elles lui « plaisaient sexuellement ». Il a ensuite ajouté que « ces filles sont faibles. Elles n'ont aucune force de caractère. Elles n'ont même pas le désir d'être fortes. Elles sont soumises (…) ».


title: Femen

text: Son comportement au sein des Femen a été comparé par la presse à celui d'un pervers narcissique. Il aurait notamment exercé des pressions psychologiques sur les membres du groupe et les aurait traitées de « salopes » et de « putes ». Il aurait de plus forcé les jeunes femmes à se lancer dans une opération risquée en Biélorussie, en janvier 2012, où elles furent rasées et matraquées par la police politique.


title: Femen

text: Les militantes, venues à l'avant-première du film à Venise, n'ont pas nié le rôle tenu par Viktor Sviatski au sein de l'organisation, dont il n'est plus membre depuis.


title: Femen

text: En février 2014, une ex-membre de Femen, qui a milité dans le groupe pendant plus d'un an, annonce qu'elle compte publier un livre dans lequel elle dénonce l' de Femen. Elle y révèle avoir été traitée comme un objet par le mouvement, qui exige en interne une et une , accompagnés d'une inexistence de la liberté d'expression. Les militantes qui ne sont pas d'accord seraient systématiquement mises à l'écart, tout comme celles qui ne correspondraient pas aux critères physiques recherchés. Le groupe utiliserait également contre ses membres des méthodes de reconfiguration mentale pour anéantir progressivement toute forme d'esprit critique. De son côté, le député Georges Fenech a estimé que la MIVILUDES devait demander la dissolution du mouvement Femen pour leurs .


title: Femen

text: Inna Chevtchenko a répondu dans une tribune qu'elle , affirmant que Femen , que et la car c'est nécessaire pour .


title: Femen

text: En janvier 2015, Éloïse Bouton, qui fut l'une des premières militantes du groupe Femen en France dont elle est restée membre jusqu'en 2014, publie un livre dans lequel elle dénonce le fonctionnement des Femen. Elle y révèle l'existence de castings psychologiques au sein du groupe. Elle dit en outre avoir été déçue par la mauvaise ambiance qui règne à l'intérieur du mouvement, par le manque de bon sens des militantes et par la terminologie agressive d'Inna Chevtchenko qui ambitionne de lever une .


title: Femen

text: En octobre 2015, la brésilienne Sara Winter accuse le mouvement d'être « une secte qui promeut la destruction de la famille traditionnelle et de toutes les valeurs morales de la société ». Dans son ouvrage Vadia não ! "Sete vezes que fui traída pelo feminismo" ("Pas salope ! Sept fois trahie par le féminisme"), elle les accuse également de l'avoir poussée « à consommer des drogues, avoir des relations non consenties avec des inconnu(e)s, alors même que le mouvement prétend combattre pour le droit des femmes ».


title: Femen

text: Le combat central de "Femen" est la promotion des droits des femmes, mais le groupe lutte aussi pour d'autres causes, plus ou moins liées au féminisme : en faveur de la démocratie et des droits humains (notamment, pour la liberté de la presse et contre la corruption, la pauvreté, la violence conjugale ou encore des formes de discriminations telles que le sexisme, le racisme ou l'homophobie) et contre l'industrie du sexe (prostitution, tourisme sexuel, agences matrimoniales internationales, pornographie) et l'influence des religions dans la société.


title: Femen

text: Ses militantes attaquent ce qu'elles considèrent comme . Ce combat passe notamment par une lutte contre l'influence des religions.


title: Femen

text: Les Femen remettent en cause la place des religions dans la société et principalement du christianisme, catholique et orthodoxe, considérant que les églises répandent des valeurs misogynes. Selon elles, .


title: Femen

text: Elles combattent des symboles, des personnalités ou organisations chrétiennes, par exemple, après l'annonce du verdict dans le procès des Pussy Riot, en sciant à la tronçonneuse une croix à Kiev qui avait été érigée en mémoire des victimes de la répression stalinienne, par d'autres sciages de croix aux Pays-Bas, une altercation à l'aéroport de Kiev avec le patriarche Cyrille de Moscou, la prise d'assaut du clocher de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, l'organisation d'une contre-manifestation non autorisée en réponse à la manifestation contre le mariage homosexuel organisée à Paris par le « lobby catholique traditionaliste » Civitas, ou encore une irruption seins nus dans la cathédrale Notre-Dame de Paris.


title: Femen

text: Le groupe a également manifesté, en Suède, contre l’intégration de la religion dans le projet de Constitution du gouvernement de Mohamed Morsi, en Égypte.


title: Femen

text: Afin de leur assurer une certaine médiatisation, les actions de Femen se veulent provocatrices, spectaculaires et empreintes d'auto-dérision ou de moquerie. Les militantes sont notamment connues pour manifester seins nus, ce qu'elles font couramment mais pas systématiquement. Femen revendique une forme de féminisme radical qu'elles nomment (en anglais "", néologisme fabriqué sous forme de mot-valise). Selon Inna Chevtchenko, il s'agit d'. Les Femen parlent aussi de pour définir leur style.


title: Femen

text: Selon les pays, leurs actions, par certaines caractéristiques, peuvent être légalement contestées, notamment celles relatives à la nudité partielle. En France, par exemple, selon l'article 222-32 du Code pénal, peut être punie par la loi d'un an d'emprisonnement et de euros d'amende. À Paris plus spécifiquement, la Préfecture de police considère que . La Cour de cassation réaffirme cette jurisprudence en février 2020, mais relaxe cependant la militante, en reconnaissant que son action est une , et en s'appuyant sur le principe du contrôle de proportionnalité prôné par la Cour européenne des droits de l’Homme.


title: Femen

text: En mars 2010, des militantes de Femen, habillées de costumes masculins, manifestent contre l'absence totale de femmes dans le nouveau gouvernement et contre les propos sexistes du Premier ministre ukrainien Mykola Azarov : .


title: Femen

text: Femen dénonce régulièrement de l'Ukraine. En octobre 2010, le mouvement organise ainsi une manifestation contre la visite du président russe Vladimir Poutine. Six Femen l'accueillent aux cris de (en ), en allusion à la gymnaste Alina Kabaeva que la rumeur publique (ultérieurement démentie) présente comme étant sa maîtresse, afin de lui rappeler que Moscou n'est plus souverain en Ukraine. Lors d'une visite du patriarche Cyrille de Moscou dans le pays, la militante de Femen Iana Jdanova, seins nus, s'est jetée sur lui avec l'inscription () écrite dans son dos, l'accusant de .


title: Femen

text: Outre la place des femmes en politique, Femen dénonce de façon générale le sexisme, le harcèlement sexuel, la prostitution et le tourisme sexuel qui s'est fortement développé en Ukraine au cours des dernières années.


title: Femen

text: En 2011 et 2012, Femen manifestent plusieurs fois à propos de la catastrophe nucléaire de Tchernobyl, y compris près du site de la catastrophe, pour alerter sur le manque de sécurité et la mauvaise prise en charge des victimes. La même année, Femen dénonce la situation sanitaire du zoo de Kiev ainsi que la corruption de l'administration de l'établissement.


title: Femen

text: À la demande des autorités ukrainiennes, les administrateurs de Facebook suppriment en mai 2011 la page des Femen, invoquant la mauvaise image qui serait donnée au pays sur internet par les militantes. En réaction, des partisans du mouvement Femen en Belgique créent le FIST (') (en anglais, "fist" signifie poing).


title: Femen

text: Durant l'année 2011, les descentes de police se multiplient au café-restaurant Cupidon de Kiev où se réunissent les Femen. Des agents en civil visitent les domiciles des militantes les plus actives qui sont parfois forcées de déménager.


title: Femen

text: Les membres de Femen ont souvent effectué de brefs séjours en prison à la suite de leurs actions, mais le député indépendant estime en 2011 que .


title: Femen

text: En mars 2013, à la suite du projet des Femen d'ouvrir une nouvelle branche en Tunisie, la ministre des Affaires de la femme, Sihem Badi, juge que cette organisation féministe porte des valeurs en contradiction avec l’islam et les traditions tunisiennes. Une jeune Tunisienne qui se fait appeler Amina Tyler (de son vrai nom Amina Sboui), crée une page Facebook pour cette branche tunisienne de Femen et y diffuse des photos où elle montre sa poitrine dénudée, sur laquelle a été écrit en arabe : . Le 21 mars, cette page Facebook est piratée, les photos étant remplacées par des vidéos de sourates du Coran et des illustrations de la chahada. Adel Almi, président de l’Association islamiste centriste de sensibilisation et de réforme ("Al-Jamia al-Wassatia Li-Tawia Wal-Islah") appelle à la flagellation d'Amina Tyler. Imitée par deux autres Tunisiennes, Amina suscite beaucoup d'indignation et est la cible de très nombreux messages d'insultes et de menaces sur les réseaux sociaux.


title: Femen

text: À la suite des différentes réactions contre Amina Tyler, les Femen ont affirmé qu'elle avait été enlevée par sa famille et qu'un témoin avait filmé la scène. Le 21 mars, sans nouvelles d'Amina, les Femen ont signalé qu'elles craignaient pour sa vie. Différents médias ont relayé cette disparition et l'appel des Femen. Devant ces vives réactions internationales, l'avocate Bochra Belhaj Hmida indique qu'elle a été en contact avec Amina et qu'elle lui aurait déclaré qu'elle allait bien, qu'elle se trouvait avec sa famille et qu'elle allait reprendre les cours bientôt. Cette annonce n'en a pas pour autant rassuré Femen, étant donné que ses membres n'arrivaient pas à entrer en contact avec Amina. Le 27 mars, Martine Gozlan, journaliste du magazine "Marianne", déclare avoir rencontré Amina en présence de sa famille, affirmant que .


title: Femen

text: Les 28 et 29 mars, le site de Femen est piraté pour la seconde fois de la semaine, de Tunisie selon les féministes du mouvement, leur page d'accueil affichant provisoirement un message en anglais : . Amina Tyler est arrêtée le 19 mai 2013 à Kairouan, après avoir tagué le mot "Femen" sur le mur du cimetière avoisinant la mosquée Oqba-Ibn-Nafaâ. Elle est inculpée pour le port illégal d’un spray lacrymogène, et risque deux ans de prison pour profanation de sépulture, six mois pour atteinte aux bonnes mœurs, voire plus s'il est retenu qu'elle a agi en bande organisée.


title: Femen

text: Les trois Femen européennes venues en Tunisie pour manifester en sa faveur sont arrêtées le 29 mai et condamnées, le , à . Ayant, lors du procès en appel le 26 juin, présenté des excuses et promis de ne pas recommencer, les trois jeunes femmes ont leur peine réduite à du sursis et sont libérées.


title: Femen

text: Le 20 août, Amina quitte les Femen, les accusant d’être une organisation et s'interroge sur les sources de financement du mouvement. En réaction, Inna Chevtchenko la condamne sans appel : .


title: Femen

text: En octobre 2011, les Femen entament en Suisse une série de protestations contre la prostitution dans plusieurs pays européens, dont la France et l'Italie.


title: Femen

text: Le en Suisse, des militantes du mouvement féministe ukrainien Femen manifestent seins nus dans la propriété de la fédération à Zurich pour protester contre l'organisation du championnat du monde de hockey sur glace 2014 en Biélorussie.


title: Femen

text: Le , des membres de Femen manifestent à Moscou dans le bureau de vote où Vladimir Poutine vient de voter.


title: Femen

text: Le , Femen mène une action seins nus à Varsovie pour dénoncer la prostitution à l'occasion de l'Euro 2012 de football.


title: Femen

text: Le , deux membres du mouvement Femen France se rendent à Stockholm, où est réfugiée Aliaa Magda Elmahdy, afin de protester ensemble contre l'adoption de la nouvelle constitution égyptienne proposée par Mohamed Morsi prévoyant l'application de la charia. Quelques jours auparavant, Aliaa Magda Elmahdy a été empêchée de se rendre en France alors qu'une action était prévue devant l'ambassade d'Égypte à Paris le jour du début du vote.


title: Femen

text: Le , au cours du scrutin parlementaire italien, trois membres de Femen seins nus tentent de se lancer, sans l'atteindre, sur l'ex-Premier ministre Silvio Berlusconi, alors qu'il devait entrer dans l'isoloir pour voter. Les militantes portent inscrit sur leur dos et leur poitrine le slogan (« Berlusconi, ça suffit »). Selon les militantes, .


title: Femen

text: Le , une page est créée sur Facebook puis le 28 mars, une Marocaine anonyme y publie un selfie sur lequel elle apparaît voilée mais seins nus avec l'inscription .


title: Femen

text: En août 2013, à la suite d'un message anonyme informant de la présence éventuelle d'un engin explosif dans le bureau de Femen à Kiev, la police ukrainienne a procédé à une intervention et a « découvert » . Une enquête a été ouverte par la justice pour et leur bureau a été fermé. Anna Hutsol affirme quant à elle que son mouvement n'a et estime que ces armes ont été introduites dans leurs locaux à leur insu.


title: Femen

text: Le en Espagne, cinq militantes Femen perturbent une manifestation anti-avortement ; et scandent des slogans comme () ou ().


title: Femen

text: Le , deux militantes du mouvement Femen manifestent lors de la soirée de couronnement du Carnaval de Québec pour dénoncer le retour des duchesses ; avec les mots écrit sur leurs seins nus, elles ont hurlé » devant une foule d'environ .


title: Femen

text: Le , deux militantes Femen, seins nus, et plaidant pour la cause homosexuelle en arborant le slogan « "In gay we trust" », se sont embrassées sur l'esplanade de la tour Hassan II à Rabat. Elles ont été arrêtées à l'aéroport et expulsées vers la France. Elles font aujourd'hui l'objet d'une interdiction de territoire.


title: Femen

text: Le , au cours du scrutin parlementaire italien, une militante Femen apparaît devant Silvio Berlusconi, des journalistes et des photographes, avant que l'ancien premier ministre italien ne vote, et montre sur sa poitrine le slogan (littéralement : ).


title: Femen

text: L'utilisation de la nudité comme moyen d'action fait débat. Selon certains détracteurs, comme l'ONG internationale , spécialisée dans la lutte contre la prostitution, les Femen nuiraient à l'image des femmes et conforteraient les clichés sexistes. De même, d'autres affirment qu'elles deviennent elles-mêmes en manifestant nues. D'autres critiques mettent en avant le fait que cette réappropriation se manifeste dans la presse par l'exhibition de femmes dénudées, ce qui rappelle des clichés patriarcaux que Femen dit pourtant vouloir combattre. Alice Schwarzer, militante antipornographie, soutient globalement les combats de Femen mais elle met en garde ses membres contre le risque de . Fin 2012, la chroniqueuse Gaëlle-Marie Zimmerman fait remarquer que la plastique des militantes aux seins nus est conforme aux standards de la mode, ce qu'une militante de Femen réfute en montrant la photo d'une militante ne correspondant pas à ces normes. Face à toutes ces critiques concernant la nudité, les Femen répondent que les féministes traditionnelles ne sont plus entendues et que le féminisme du passe par la réappropriation du corps des femmes par elles-mêmes.


title: Femen

text: Les féministes restent également divisés sur la question de l'utilisation de la nudité lors de leurs manifestations. La nudité choque, ébranle les opinions et permet d'assurer une couverture médiatique, mais elle peut provoquer des réactions très violentes. Certains pays sont plus accoutumés que d'autres à la nudité ou semi-nudité dans les médias et dans la rue, et l'impact des manifestations serait plus important dans les pays où la nudité est tabou. Anna Hutsol considère que , et elle ajoute : .


title: Femen

text: Femen ne fait pas l'unanimité chez les féministes. Le collectif Les TumulTueuses, qui a aussi réalisé des actions seins nus, ne remet pas en cause cette tactique mais critique le fait que et que certaines de leurs opinions sont proches des féministes , notamment au sujet de la prostitution et du port du voile, pour lesquels Femen a tendance à et les personnes concernées. Asma Guenifi, présidente de Ni putes ni soumises, mais , soulignant que . L'essayiste suisse Mona Chollet note pour sa part que les actions de Femen tendent à fragiliser les combats d'autres organisations féministes et qualifie le mouvement de . Elle regrette que le mode d'action des Femen conforte certains préjugés du système patriarcal, tels « la réduction permanente des femmes à leur corps et à leur sexualité, la négation de leurs compétences intellectuelles ».


title: Femen

text: Le manque de lisibilité de leurs messages est couramment mis en avant par les critiques. "Rue89" souligne que la multiplication et la diversité des combats de Femen rend leurs messages confus. De même, "Le Figaro" constate que les messages de Femen manquent de clarté. Par ailleurs, sur le site de "Marianne", une blogueuse associée à l'hebdomadaire fait remarquer que l’idée d’une « internationale féministe » est difficile à concevoir, la situation des femmes n’étant pas la même suivant les pays.


title: Femen

text: En France notamment, des groupes anti-Femen d'hommes masqués (les "Hommen") et de femmes (les "Antigones") se constituent.


title: Femen

text: Certaines critiques mettent en avant le fait que leurs actions peuvent être discriminatoires. Pour Lydia Guirous, membre de l'Union des démocrates et indépendants et présidente de l’association "« Future, au Féminin »", les messages de Femen ne sont ni féministes ni laïcs, mais au contraire, incitent à l’intolérance et à la haine. Les Femen ont été accusées de tenir des propos néocolonialistes voire racistes, comme lorsque sa présidente Anna Hutsol a déclaré que la société ukrainienne avait été incapable . L'anticléricalisme radical des Femen leur vaut d'être accusées de christianophobie par certaines personnalités (comme le député Jacques Bompard) ou groupuscules d'extrême droite, et également d'islamophobie. En effet, Inna Chevtchenko, figure de proue du mouvement Femen est accusée d'islamophobie après un tweet diffusé le : « Qu'est ce qui peut être plus stupide que le Ramadan ? Qu'est ce qui peut être plus laid que cette religion ? ». Elle supprime par la suite le tweet mais assure « l'assumer entièrement ».


title: Femen

text: Après l'action de février 2013 dans la nef de Notre-Dame de Paris, Patrick Jacquin, recteur de la cathédrale, estime cependant qu'elles n'oseraient pas s'attaquer à une mosquée car, selon lui, la réaction des autorités serait plus sévère. En avril 2013, le mouvement Muslim Women Against Femen (« Femmes musulmanes contre les Femen ») est créé par des étudiantes de Birmingham, qui considèrent que les Femen sont islamophobes et impérialistes ; ce groupe lance une campagne sur Internet, avec comme slogan (« Fière d’être musulmane »), contre les féministes qui manifestent seins nus.


title: Femen

text: En Ukraine, où leur réputation s'est peu à peu détériorée, il est reproché aux militantes de chercher à se faire remarquer coûte que coûte et à protester contre tout. Selon Sergueï Gaïdaï, un conseiller en communication politique, . Pour une responsable ukrainienne de La Strada, Femen . L'action en soutien aux Pussy Riot, consistant à scier une croix à Kiev, a suscité un fort rejet populaire et Anna Hutsol reconnaît qu'il est désormais fréquent que les Femen se fassent traiter de dans son pays d'origine.


title: Femen

text: En 2014, la journaliste Caroline Fourest, ordinairement proche de Femen, précise que la leader de Femen, Inna Chevtchenko, et , . Elle exprime également son désaccord sur l'opportunité de l'action spectaculaire menée à Notre-Dame de Paris, en février 2013, alors que le pape Benoît XVI venait justement, selon elle, de poser son premier acte s'inscrivant dans la modernité. Dans son livre "Inna" (2014), elle reproduit une lettre qu'elle avait adressée à Inna Chevtchenko, sans jamais l'envoyer : . Elle questionne aussi la remise en cause de la laïcité par le mouvement Femen : .


title: Femen

text: En 2012, sur le site de "La Voix de la Russie", radio d'État du pays, le journaliste Alexandre Latsa critique ce qu'il estime être une certaine dérive politique des Femen : d'après lui, le mouvement est , largement encouragé par le , et éloigné à la suite de sa politisation progressive visible dans la multiplication des attaques lancées contre les leaders d’Europe orientale : Vladimir Poutine, Alexandre Loukachenko, Viktor Ianoukovytch ou leurs alliés européens, Silvio Berlusconi en tête.


title: Femen

text: Femen reçoit aussi de nombreux soutiens. Sur Facebook, la page de Femen recueille près de fans en mars 2013. En 2012 pour Géraldine Sarratia, journaliste aux "Inrockuptibles", il y a .


title: Femen

text: En novembre 2019, après avoir perturbé une conférence de Tariq Ramadan, accusé de viol et harcèlement sexuel par plusieurs femmes, l’ancienne ministre des Droits des femmes Laurence Rossignol indique : .


title: Exégèse

text: L’exégèse (en grec ancien , « explication ») est, en philologie, une étude approfondie et critique d'un texte. La lecture exégétique consiste donc en un travail préalable à l'édition sur les travaux de tous les auteurs, anciens comme contemporains.


title: Exégèse

text: Les exégèses les plus connues sont celles des auteurs de l'Antiquité, tels Platon, Origène ou Aristote. Toutefois, dans le langage courant, le mot s'emploie dans le domaine religieux car les textes sacrés, tels la Bible et le Coran, font plus débat que les autres.


title: Exégèse

text: Le mot exégèse est lié, dans son origine, à l'invention de la critique textuelle au par Lorenzo Valla quand, par un travail sur les divers niveaux de langue latine, il découvre que la donation de Constantin est un faux. Un travail de critique textuelle similaire est entrepris après 1453 sur les textes bibliques en grec à la suite de l'arrivée des réfugiés érudits victimes de la prise de Constantinople. Les érudits comme Érasme et Jacques Lefèvre d'Étaples, puis Théodore de Bèze entreprennent de comparer les textes « "de toujours" » avec les textes récemment arrivés. Ces travaux mèneront au « "Texte reçu" ».


title: Exégèse

text: Parallèlement à cette signification, le mathématicien François Viète développe l'idée d'une exégèse numéreuse et d'une exégèse géométrique destinée à compléter, vérifier, amplifier et appliquer les découvertes de sa nouvelle algèbre. Ce type de travail passe immédiatement dans l'édition profane. Michel de Montaigne fait ce travail pour la publication des poésies et de l'essai de son ami La Boétie, le "Discours de la servitude volontaire". Ultérieurement, les essais de Montaigne seront édités par sa « "fille d'élection" » Marie de Gournay qui en réalisera une édition critique.


title: Exégèse

text: D'une façon générale, les œuvres complexes ou composées de fragments n'existeraient pas sans le travail des exégètes.


title: Exégèse

text: Depuis l'invention de l'imprimerie, l'établissement d'un texte à partir d'un manuscrit en vue de le préparer pour l'impression nécessite diverses étapes grossièrement regroupées sous deux étiquettes. La première est la critique interne, qui s'intéresse au texte lui-même, à la grammaire, au vocabulaire et à la datation de la langue utilisée, ainsi qu'au support du document (manuscrit, peau comme le vélin, etc., papyrus, composition physico-chimique et origine du papier, etc.). La deuxième est la critique externe, qui cherche à savoir si les contemporains parlent de l'œuvre, du texte, du manuscrit, etc.


title: Exégèse

text: En ce qui concerne les auteurs anciens, modernes et contemporains, les manuscrits ou les tapuscrits sont conservés dans les musées ou aux Archives départementales ou nationales où les chercheurs universitaires peuvent en pratiquer le dépouillement puis l'édition.


title: Exégèse

text: Qu'il s'agisse de grands textes profanes (l’"Épopée de Gilgamesh", le "Livre des morts des Anciens Égyptiens", l’"Iliade" ou l’"Odyssée" d’Homère, l’"Énéide" de Virgile…) ou de textes sacrés, le travail est le même depuis le milieu du . :


title: Exégèse

text: En ce qui concerne les auteurs contemporains, l'Institut mémoires de l'édition contemporaine (IMEC), installé dans l'abbaye d'Ardenne, lieu fondé par les prémontrés près de Caen, fournit un bon exemple de ce qu'est ce travail. On y conserve les manuscrits des auteurs qui souhaitent déposer leurs fonds ou les manuscrits des auteurs défunts à la suite de legs. L'exégèse du fond Marguerite Duras a déjà donné lieu à diverses publications.


title: Exégèse

text: L'essentiel du travail d'exégèse des manuscrits contemporains (depuis la Première Guerre mondiale) demeure fait par les éditeurs, c'est-à-dire des entreprises privées, le plus souvent quand elles tentent de faire une édition savante ou définitive de l'œuvre complète d'un auteur.


title: Exégèse

text: L’exégèse allégorique a souvent été associée au nom d’Origène, théologien alexandrin, qui considérait que les textes bibliques possèdent deux méthodes d’interprétation : « Quand le sens littéral pose problème, s’y tenir devient un obstacle à la compréhension ; le sens spirituel devient alors nécessaire pour lever la difficulté de la surface ».


title: Exégèse

text: L'exégèse traditionnelle du Coran (Tafsir) est couramment faite à partir du Coran lui-même et des hadiths du prophète Mahomet. Le tafsir du Coran se réfère la plupart du temps à la lecture exotérique du Coran et est à distinguer de l'exégèse ésotérique, le ta'wil.


title: Exégèse

text: C'est durant la dynastie chiite des Bouyides que l'on remet pour la première fois en cause la composition des recueils de "hadiths", introduisant un certain rationalisme et amorçant une exégèse des textes saints. Le triomphe des Seldjoukides et le retour des sunnites au pouvoir ramènera un enfermement dans une approche beaucoup plus littérale et initiatique du texte.


title: Exégèse

text: La plupart des écoles coraniques proposent un travail fondé sur une ou plusieurs exégèses du Coran, faites par des grammairiens reconnus ou des juristes islamiques. La plupart des différentes sensibilités musulmanes (cf. islam) ont des exégèses pouvant varier sensiblement (par exemple à propos de la filiation explicite au prophète).


title: Exégèse

text: En ce qui concerne l'exégèse scientifique du Coran, elle n'est pratiquée et publiée qu'en pays européens (Allemagne, France).


title: Exégèse

text: Elle s'applique essentiellement aux textes idéologiques, dont les textes religieux ; elle a pour caractéristique de s'appuyer sur un corpus défini par une autorité, celui-ci étant considéré comme un tout dont les parties sont susceptibles de s'expliquer les unes par les autres.


title: Exégèse

text: Un groupe ou une personne donne son interprétation et par là, l'exégèse canonique se rapproche de "l'eiségèse", qui signifie lire pour sa propre interprétation un texte donné.


title: Exégèse

text: En général, "l'exégèse" suppose une tentative de regarder le texte de façon objective, alors que "l'eiségèse" consiste en une lecture plus subjective.


title: Exégèse

text: Les commentateurs français du Code civil au cours du ont usé de la méthode exégétique par référence à l'exégèse biblique, sous le nom d'école de l'Exégèse.


title: Tielle

text: La tielle, ou tielle à la sétoise, est une spécialité culinaire française, originaire d'Italie et d'Espagne.


title: Tielle

text: La tielle sétoise est dérivée de la "tiella di Gaeta" en Italie. Son nom vient du nom du plat utilisé pour la cuire, la "tiella" (en Latium), dérivé du latin "tegilium", .


title: Tielle

text: La tielle permettait aux agriculteurs et aux pêcheurs d'avoir un repas complet qui se conservait quelques jours. Bien que les migrants de Gaète l'aient importée au , on peut dire qu'elle est dérivée des "empanadas" d'Espagne. En effet, les soldats espagnols contrôlaient la région de Gaete entre le et le .


title: Tielle

text: La tielle a été importée de Gaète à Sète par les immigrés italiens à la fin du . Ce fut Adrienne Verducci, née Pagès (1896-1962), qui fut la première à la commercialiser à partir de 1937 à la boutique CianniMarcos. La tielle traditionnelle est aujourd'hui fabriquée et commercialisée, notamment par ses descendants.


title: Tielle

text: La tielle est une tourte ronde, aux bords cannelés, marqués de quignons, avec une garniture faite de poulpes ou d’autres céphalopodes, coupés plus ou moins finement, mélangés à une sauce tomate pimentée. On parle d'ailleurs de tielle de pouffre car à Séte, en occitan comme en francitan, le poulpe est appelé ""lou pouffre"". La pâte est une pâte à pain. Elle se consomme généralement en entrée, froide ou tiède selon les goûts et la saison.


title: Tielle

text: Il existe plusieurs tailles de tielles. La tielle en portion fait entre 9 et de diamètre ; la tielle moyenne, entre et , et la grande tielle, entre et .


title: Discographie de Ninho

text: Depuis le début de sa carrière, Ninho a vendu plus de 2,6 millions d'albums en France. Il a obtenu sept disque d'or, six disque de platine, six double disque de platine, cinq triple disques de platine, et trois disques de diamant. Il est par ailleurs l'artiste français comptant le plus de singles certifiés, avec certifications, dont d'or, de platine et de diamant.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume de Nassau, prince d'Orange (en ), comte de Nassau, dit également Guillaume le Taciturne ("Willem de Zwijger") est né le à Dillenburg et mort au Prinsenhof de Delft le , assassiné par Balthazar Gérard. Sa dépouille repose dans la "Nieuwe Kerk" de Delft. Il fut prince d'Orange, comte de Nassau à partir de 1544, puis de Katzenelbogen, de Vianden, burgrave d'Anvers, stathouder de Hollande, de Voorne, de Zélande, de Frise occidentale et d'Utrecht à partir de 1559, gouvernant un territoire partagé actuellement entre la Belgique et les Pays-Bas.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: À l'origine membre de l'entourage de Charles Quint et fidèle partisan des Habsbourg, Guillaume d'Orange est surtout connu pour avoir été l'initiateur et le chef de la révolte des Pays-Bas espagnols contre le roi d'Espagne , fils de Charles Quint. Cette révolte entraîna une volonté d'émancipation des États généraux (gouvernement) qui conduisit à l'indépendance des Pays-Bas du Nord, Provinces-Unies, alors que les Pays-Bas du Sud, la "Belgica Regia", retombaient sous la domination espagnole après la guerre de Quatre-Vingts Ans.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Les avis sur le prince sont partagés, mais, considéré par l'historien comme le « fondateur de la civilisation néerlandaise », honoré du titre de « "vader des vaderlands" » (« père de la patrie »), et inscrit au canon historique des Pays-Bas, c'est l'un des personnages clefs de la fondation de la nation néerlandaise, bien qu'il ait en fait espéré libérer la totalité des Pays-Bas, Belgique comprise, du joug de l'Espagne. À l'époque, on appelle parfois ces territoires "Belgica Foederata" pour le nord et "Belgica Regia" pour le sud, ou encore la Généralité que l'empereur germanique et roi d'Espagne Charles Quint, héritier des ducs de Bourgogne, avait constituée en un tout indissociable par la Pragmatique Sanction de 1549.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: L'hymne national hollandais « Het Wilhelmus » sera écrit en l'honneur du prince d'Orange par le baron de Sainte-Aldegonde, gentilhomme de famille savoyarde, mais né à Bruxelles, qui soutint le prince et la révolte depuis ses origines. Élevé à Bruxelles, le prince d'Orange parlait l'allemand, langue de sa famille de Nassau, le français, langue de la cour de Bruxelles depuis les ducs de Bourgogne et sous Charles Quint, et le néerlandais. Sa devise est toujours celle des Pays-Bas au :


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume d'Orange naît le jeudi à Dillenburg de Guillaume de Nassau-Dillenbourg et Julienne de Stolberg, dans une famille luthérienne. Il est baptisé le dans une cérémonie hybride : après une messe catholique le matin, le baptême, la lecture de l'évangile et le sermon se font à la façon luthérienne.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Son éducation débute à cinq ans et demi, et comprend le latin, le français, l'italien, le calcul et l'histoire sainte.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume quitte Dillenburg pour la cour de Charles Quint à Bruxelles le , peu après le décès de son cousin René de Chalon, prince d'Orange (dont le père était le frère aîné de Guillaume de Nassau-Dillenbourg), mort sans descendance lors du siège de Saint-Dizier ; il hérite de la principauté d'Orange, à la condition d'être élevé dans la foi catholique. À Bruxelles, il apprend plusieurs langues sous la protection de l'archiduchesse-reine Marie de Hongrie, sœur de l'empereur et gouvernante en son nom de ce que l'on nomme les Pays-Bas, dénomination qui confond les territoires de Hollande, Zélande et autres principautés, mais aussi la Belgique et le nord de la France. Au château de Bréda, son éducation est supervisée par Claude Bouton de Corbaron, il apprend l'histoire, le droit, la théologie, l'art, les sciences, mais surtout les langues. Il prend de l'importance à la cour de Charles Quint, qui prévoyait sans doute de lui confier un jour la gestion des Dix-Sept Provinces.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: La question du mariage du prince se pose alors. Maximilien d'Egmont avait souhaité sur son lit de mort qu'il épouse sa fille, la comtesse Anne d'Egmont de Buren. L'empereur y consent à la fin de l'année 1550 après deux ans de négociations ; les deux familles signent le contrat le , et le mariage a lieu le 8 juillet suivant. Il y gagne une rente de , ainsi que de nombreuses seigneuries et châteaux dans les Dix-Sept Provinces.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: La guerre avec la France reprend en 1551, et le Guillaume d'Orange est nommé à la tête d'une compagnie de cavalerie et est chargé de lever des troupes. Il reçoit l'hommage de la ville de Bréda le , et devient colonel dans l'armée de Charles Quint le . Il doit alors former 10 compagnies, ce qui lui cause des soucis financiers. Il ne rencontre pas les troupes d', étant chargé de missions secondaires alors que Lamoral d'Egmont est le général en chef des troupes impériales.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: En préparation de la onzième guerre d'Italie, il est nommé capitaine général de l'armée de la Meuse le . Ses armées d'origine très diverse sont frappées par la peste, manquent d'approvisionnement, sont mal payées et manquent régulièrement de se mutiner. Il prend la ville de Fagnolle qui se rend dès la première sommation le , puis Couvin qu'il fait raser, dans le but d'isoler la ville assiégée de Mariembourg. Il est ensuite rappelé à Bruxelles pour l'abdication de Charles Quint. Lors de l'abdication, l'empereur s'appuie sur l'épaule de Guillaume d'Orange. Le prince doit ensuite repartir sur les champs de bataille, où il parvient à licencier une bonne partie des troupes à la fin de la campagne, alors qu'il ne dispose quasiment pas d'argent.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume est, jusqu'à la mort de son épouse en 1558, un catholique fidèle à la couronne espagnole, membre de la cour de Marguerite de Parme, fille naturelle de l'empereur et gouvernante des Pays-Bas Espagnols.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume d'Orange entre ensuite au Conseil des finances, où il présente des remontrances sur le mauvais état des finances du pays, et demande que les Pays-Bas ne participent pas seuls aux dépenses militaires. Appuyé par Emmanuel-Philibert de Savoie et tout le Conseil d'État, il obtient des financements espagnols et des troupes anglaises. Cependant, le roi prend conscience que l'opposition contre lui est incarnée par le prince d'Orange. Les 29 et , Guillaume joue un rôle important lors de la cérémonie funéraire de Charles Quint. C'est pendant cette période que sa femme Anne d'Egmont meurt, le .


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Avec la paix de Cateau-Cambrésis, la France des Valois et l'Empire des Habsbourg signent une paix durable et s'accordent pour lutter contre la montée du protestantisme. À l'été 1559, les discussions sont notamment menées par Ferdinand Alvare de Tolède, duc d'Albe, qui propose l'introduction de l'Inquisition et jusqu'à l'extermination des protestants. Guillaume d'Orange cache ses ressentiments face à ces propositions. , qui doit retourner en Espagne, se refusant à nommer Egmont ou Orange car trop indépendants de ses volontés, préfère nommer sa demi-sœur Marguerite de Parme au gouvernement général des Pays-Bas. Cette nomination est mal accueillie par les nobles, car la princesse est bâtarde. Afin d'apaiser les critiques, donne des biens aux nobles, Guillaume d'Orange reçoit ainsi et les gouvernements de Hollande, Zélande, Frise occidentale et Utrecht.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Lors de la dernière séance des états généraux avant le départ de pour l'Espagne, le à Gand, les représentants des États demandent le départ des troupes « étrangères » espagnoles, ce qui rend furieux l'empereur. Lors des adieux de Guillaume à quelques jours plus tard, ce dernier est glacial. Le , son père Guillaume de Nassau-Dillenbourg meurt, il devient officiellement chef de la maison de Nassau-Dillenbourg.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Si l'administration des Pays-Bas se fait officiellement en passant par le Conseil d’État, composé des stadhouders et de la haute noblesse, un conseil secret créé par et composé de Charles de Berlaymont, Antoine Perrenot de Granvelle et Viglius van Aytta est chargé de prendre les décisions les plus importantes, concernant notamment la fiscalité, l'ordre, l'administration et la religion, et de ce fait transforme le Conseil d'État en simple chambre consultative. Trois contentieux sont rapidement soulevés : la présence de troupes espagnoles dans les Dix-Sept Provinces, l'érection des nouveaux diocèses aux Pays-Bas espagnols, et la lutte contre le protestantisme. Des troupes espagnoles restant des guerres d'Italie et fortes d'environ ne sont en effet pas payées et pillent le pays. Après de nombreuses tergiversations de , et sous la menace de la démission simultanée d'Orange et d'Egmont, les troupes partent finalement en . La création des nouveaux évêchés, si elle était réclamée depuis longtemps et d'une utilité incontestable, se fait, à travers la bulle "Super Universas", sans consulter les instances temporelles ou spirituelles des Dix-Sept Provinces. Le Conseil d'État marque son inquiétude par rapport à cette réforme, alors que la noblesse craint de ne plus pouvoir nommer aux postes importants du clergé ses cadets, et que le reste de la population s'inquiète d'une montée de l'intolérance et de l'arrivée de l'Inquisition. Celle-ci, officiellement mise en place en 1524 par Charles Quint, n'était en réalité que peu appliquée. , lui, est bien plus attaché au respect de la foi catholique. Dès avant 1560, il insiste sur le besoin d'une répression contre les protestants, et introduit la compagnie de Jésus dans les Pays-Bas.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume cherche ensuite à se remarier, et le parti d'Anne de Saxe se présente à lui. Cependant, elle est luthérienne et la maison de Saxe est historiquement opposée aux intérêts des Habsbourg. Après avoir demandé à son autorisation, c'est Granvelle qui traite l'affaire, et s'oppose tout d'abord au mariage d'un catholique avec une hérétique ; de même la maison de Saxe, si elle voit un appui potentiel, est réticente à cette union inter-religieuse. Guillaume promet alors simultanément devant que sa femme se convertira au catholicisme, et devant le duc de Saxe qu'elle gardera le droit de pratiquer le luthéranisme et que les enfants à venir seront éduqués selon cette confession. Le mariage a lieu à Leipzig le , mais en l'absence des grands seigneurs néerlandais auxquels a donné l'interdiction de participer. De retour à Bruxelles, Anne assiste à la messe catholique quotidienne et donne des gages suffisants pour rassurer Marguerite de Parme. De plus, lors d'une révolte calviniste dans la principauté d'Orange, Guillaume expulse les protestants et interdit tout culte non catholique, ce qui est apprécié par . Le mariage donnera un fils, Maurice de Nassau, et des filles, mais ne sera pas fort heureux, d'autant qu'Anne de Saxe présente certains signes de folie.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Alors que la première guerre de religion éclate en France, le roi d'Espagne souhaite aider la France et le camp catholique, en demandant aux Pays-Bas de financer la guerre. La plupart des nobles font remarquer que les provinces ne sont pas en état de supporter financièrement une guerre, mais Guillaume d'Orange s'oppose frontalement à l'envoi de troupes à l'extérieur sans approbation des états généraux. Les Dix-Sept Provinces opposent une forte résistance à la volonté d'intervention en France, et à l'installation des nouveaux évêques prévus par la réforme des diocèses, montrant ainsi leur mécontentement face aux autorités du roi .


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Le , il rédige avec Philippe de Montmorency, comte de Hornes, et Lamoral, comte d'Egmont, une lettre virulente destinée à , dans laquelle il demande notamment le départ de Granvelle, contre lequel des pamphlets circulent et cible d'une forte animosité, tout en assurant le roi de leur fidélité et leur foi catholique. Le , ils envoient une lettre exigeant de nouveau le rappel de Granvelle, et menacent cette fois d'un refus de siéger au Conseil d'État s'ils n'obtiennent pas satisfaction. Une nouvelle aide financière dont aurait grand besoin devait en effet être votée, rendant lourde de conséquences cette menace. Le , le cardinal de Granvelle quitte Bruxelles, et les nobles participent de nouveau au Conseil d'État le . Si le départ du cardinal provoque la joie des nobles, ce n'est en fait qu'une étape de leurs revendications qu'ils continuent d'adresser vers Marguerite de Parme ou .


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: À la suite du concile de Trente qui se termine le , souhaite montrer qu'il est un des grands souverains catholiques d'Europe, et ordonne son application dans les Pays-Bas dès , ce qui provoque le mécontentement de l'ensemble de la population, car les États n'ont pas pris part à cette décision. Orange, Hornes et Egmont demandent à de suspendre l'application des nouvelles mesures, et souhaitent également que le roi revienne aux Pays-Bas. Celui-ci s'engage à revenir bientôt, mais exige l'application des décrets conciliaires. Le Conseil d'État propose au roi un texte intermédiaire, comportant un adoucissement des persécutions contre les protestants, plus d'argent pour les provinces et de pouvoir au Conseil d'État ; Egmont est chargé de cette proposition et part pour l'Espagne en . Bien accueilli en Espagne, il rentre à Bruxelles le , accompagné d'Alexandre Farnèse. Cependant, une semaine après, un ordre de exige l'application intégrale des décrets conciliaires, et l'interdiction de la convocation des états généraux tant que les affaires religieuses ne sont pas ordonnées. Le , Guillaume d'Orange écrit à Marguerite de Parme qu'il refuse d'exécuter le renforcement des peines contre les hérétiques.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: L'été 1565 est particulièrement sec, ce qui a des conséquences désastreuses pour l'agriculture. De plus, à la suite de la guerre nordique de Sept Ans, le Sund est fermé par le Danemark, ce qui ferme aux ports néerlandais l'accès à la Baltique. L'hiver qui suit arrive particulièrement tôt, les prix du blé s'envolent, une situation de disette s'installe.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Au comte d'Egmont, porte-parole, dès 1565, auprès de pour lui demander moins de rigueur, . Cela entraîne une nouvelle démission de Guillaume d'Orange, avec Egmont et Montmorency soutenus par le marquis de Berghes et le comte de Meghem qui démissionnent aussi du stathoudérat.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: En mars 1566, 9 membres de la haute noblesse se réunissent à Bréda pour écrire un manifeste afin de protester contre l'arrivée de l'Inquisition. Le texte est intitulé "Traité des grands et des nobles des Pays-Bas contre l'Inquisition d'Espagne qu'on veut introduire dans ces provinces", appelé aussi le . Dans celui-ci les nobles demandent le départ de l'Inquisition et s'engagent à se porter mutuellement secours s'ils sont menacés par elle. Le texte réunit de la petite noblesse, la haute noblesse ne s'avançant pas sur un tel texte. Elle est remise par 400 membres de la noblesse à la gouvernante Marguerite de Parme lors d'une séance dans l'Aula Magna du palais des ducs de Bourgogne à Bruxelles le . Qualifiée de (en néerlandais "Geuzen") par un conseiller de la régente, le comte de Berlaymont, cette pétition est sans effet. Mais les signataires persistent et organisent un banquet, dit banquet des Gueux, en la résidence d'une grande famille bruxelloise, l'hôtel de Culembourg. Ils y apparaissent vêtus à la façon des pauvres gens, proclamant une devise , revendiquant par défi ce nom de gueux qui devient alors représentatif de l'ensemble des révoltés. C'est le début d'un affrontement direct avec le pouvoir espagnol représenté à Bruxelles par Marguerite de Parme. Guillaume d'Orange, devant l'importance que prend le banquet des Gueux, préfère quitter quelque temps Bruxelles. Il assiste et communie à une messe catholique pour Pâques 1566. Il est convoqué à Anvers pour calmer l'agitation qui y règne, causée notamment par les prêches de dans la ville. Il demande à Brederode de quitter la ville. Le , il convoque le conseil de la ville, qui le nomme son gouverneur ; il interdit alors les prêches calvinistes et se rend indispensable à Marguerite de Parme : il est le seul à savoir contrôler pacifiquement la ville. Il lance des travaux d'entretien fluviaux afin de donner un travail à nombre de chômeurs, et encourage à une modération des réunions qui se tenaient en dehors de la ville.


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text: Les événements se précipitent ensuite : alors que quelques centaines de soldats catholiques se dirigent vers Anvers, et qu'on apprend que des recrutements sont également en cours en Allemagne, les « gueux » alors présents à Saint-Trond depuis le se sentent menacés et se promettent mutuellement la protection du protestantisme ; ils lèvent alors des fonds pour se préparer à la répression. Marguerite de Parme prend peur et croit à un début de rébellion. Le à Duffel, Orange et Egmont rencontrent Louis de Nassau et 12 « gueux ». Orange recommande la modération à son cadet, lequel envoie une lettre de réclamations à la régente, proposant en outre la gestion des Pays-Bas par Orange, Hoorn et Egmont. Marguerite de Parme comprend le danger que représenterait une alliance de la haute et de la petite noblesse. Elle envoie une lettre à Madrid pour prévenir la gravité des événements et convoque les chevaliers de la Toison d'or le . Il passe le , jour de l'Assomption, à Anvers, où a lieu une procession traditionnelle de la Vierge noire, malgré les menaces des calvinistes iconoclastes.


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text: Dès le lendemain a lieu la "Beeldenstorm", ou furie iconoclaste : alors que la plupart des stadhouders quittent leurs provinces pour assister au conseil de la Toison d'or, les églises et abbayes sont saccagées. Le mouvement débute en Flandre occidentale le : aux cris de « Vivent les gueux », les statues et ornements sont vandalisés ou détruits, les espèces eucharistiques profanées. Le mouvement s'étend aux autres provinces à l'exception de l'Artois, de Namur, Luxembourg et une partie du Hainaut où les protestants sont extrêmement minoritaires.


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text: L'ordre de la Toison d'or propose alors un accord aux « gueux » le : ceux-ci doivent calmer le peuple, protéger le catholicisme, empêcher l'implantation de lieux de culte protestants, et dissoudre leur groupement rebelle, en échange de quoi Marguerite de Parme leur concède la suspension de l'Inquisition et l'autorisation dans certains lieux délimités du prêche protestant. La régente est en désaccord, et dénonce dans une lettre à la rébellion des seigneurs. Celui-ci ordonne la levée de en Allemagne en réaction à la furie iconoclaste, dans le but de répression.


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text: Guillaume d'Orange, de retour à Anvers le , fait pendre 3 émeutiers étrangers et interdit sous peine de mort de s'en prendre au culte ou au clergé catholique. La cathédrale est rendue à son culte, mais il autorise les protestants à se réunir à l'intérieur de la ville.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Orange rencontre à Termonde Egmont, Hoorn, Hogstraeten, Louis de Nassau et d'autres nobles le . Ils apprennent que l'Espagne, choquée par la furie iconoclaste, a décidé de châtier sévèrement les Dix-Sept Provinces. Des discussions s'engagent sur la façon d'y parer et Louis de Nassau propose de prendre les armes, mais Egmont, suivi par Hoorn, refuse de s'opposer à son souverain.


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text: Guillaume d'Orange part ensuite visiter les provinces dont il est stadhouder (Zélande, Hollande et Utrecht) pendant la fin de l'année 1566.


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text: Le peuple, hostile au roi d'Espagne, se range derrière sa noblesse. Les catholiques encore majoritaires participent au mouvement parce qu'ils pressentent que la politique autoritaire du roi d'Espagne menace les libertés octroyées, au cours des âges, par les ducs de Brabant et les ducs de Bourgogne. C'est alors que les calvinistes, qui voient dans cette situation conflictuelle l'occasion d'aggraver le conflit, provoquent des émeutes iconoclastes en . Guillaume d'Orange condamne cette violence, mais comprend que l'Espagne n'acceptera plus de compromis.


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text: Dès 1566, à la suite de la furie iconoclaste, Marguerite de Parme commence à réprimer les protestants. Elle fait bloquer Valenciennes à partir du , et Philippe de Noircarmes met en déroute les renforts calvinistes à la . Le , le Conseil d'État vote, sur demande de la régente, l'interdiction totale des prêches protestants. Les places-fortes protestantes de Valenciennes, Tournai, Maastricht et Bois-le-Duc sont prises au début de 1567. La bataille d'Oosterweel qui voit une armée calviniste être vaincue par les "tercios" espagnols est ainsi considérée comme la première bataille de la guerre de Quatre-Vingts Ans. Orange se rend à Anvers, ville puissante, assez indépendante de Bruxelles et plus tolérante, et invente des prétextes pour ne pas s'expliquer devant la régente et le conseil de la Toison d'or. Après quelques mois, il décide de quitter les Pays-Bas et de partir en Allemagne ; il remet sa démission à le . Il quitte Anvers le lendemain, et traverse la frontière le 25, alors qu'un espion lui révèle que le roi vient d'ordonner son arrestation et son jugement. Il arrive à Dillembourg le .


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text: Des milliers de protestants quittent également les Dix-Sept Provinces pour l'Angleterre, les pays allemands ou scandinaves, alors que toutes les villes et troupes protestantes ou rebelles sont prises ou vaincues.


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text: En 1567, le roi d'Espagne envoie le duc d'Albe dans les provinces des Pays-Bas ; ce dernier arrive à Bruxelles le avec une armée de pour y organiser une dure répression. Il remplace la régente qui démissionne le .


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text: Le , il met en place un tribunal secret, le Conseil des troubles, surnommé "Bloedraad" (« Conseil du Sang »), chargé de juger les hérétiques, les anciens « gueux » ou les tièdes dans la foi. La torture y est pratiquée. De nombreuses exécutions ont lieu à partir de , une quarantaine à une cinquantaine par jour en moyenne, pour un total estimé à entre quatre et huit mille morts.


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text: En conséquence, l'activité économique des ports diminue, nombre de marins scandinaves ou allemands étant protestants, et tant d'exécutions tournent défavorablement l'opinion publique.


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text: Orange est convoqué à comparaître, mais refuse de s'y rendre, et publie les "Justifications", livre dans lequel il explique avoir été toujours loyal à , et dénonce l'illégalité du Conseil des troubles. Orange avait conseillé au comte d'Egmont et au comte de Hornes de le rejoindre à l'étranger. Mais ceux-ci restent, et bien que catholiques sont arrêtés traîtreusement à l'issue d'un conseil d'état-major auquel les avait conviés le duc d'Albe le , ainsi que le bourgmestre d'Anvers Antoine van Straelen, et d'autres notables.


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text: La paix de Longjumeau, signée le , met fin à la deuxième guerre de religion en France ; Guillaume d'Orange prévoit alors de s'appuyer sur des huguenots français, de lever des troupes dans les États allemands protestants qui lui sont favorables et d'entrer en guerre aux Pays-Bas pour y chasser le duc d'Albe. Il parvient à lever plusieurs milliers d'hommes en , qu'il répartit en 3 armées : les protestants français, dirigés par François de Coqueville au sud, son frère Louis de Nassau, calviniste convaincu, au nord, et Jean de Montmorency entre le Rhin et la Meuse. Coqueville est rapidement défait par l'armée française, Montmorency est vaincu le à la bataille de Rheindalen, seul Louis de Nassau parvient à remporter la victoire à la bataille de Heiligerlee le .


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text: Devant le choc que cause cette première victoire rebelle, le duc d'Albe répond par la force : Egmont et Hornes sont jugés et décapités sur la Grand-Place de Bruxelles, le . Les biens de Guillaume d'Orange sont confisqués le et il est condamné au bannissement perpétuel. Il envoie une armée qui écrase celle de Louis de Nassau à la bataille de Jemmingen le . Guillaume d'Orange intervient alors à son tour avec une armée d'une dizaine de milliers d'hommes, mais ne rencontre pas l'ennemi, ne dispute que des escarmouches et doit licencier ses troupes faute d'argent. Assistant ensuite les huguenots lors de la troisième guerre de religion, il se réfugie fin 1569 à Dillembourg.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: C'est le début de la guerre de Quatre-Vingts Ans, qui permit aux Provinces du Nord (les Pays-Bas actuels) d'accéder à l'indépendance.


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text: Si la victoire semble acquise pour le duc d'Albe, la cruauté des persécutions choque même parmi les catholiques et les Espagnols. L'émigration des protestants a cependant des conséquences négatives, et une amnistie est proclamée le , même si le pays reste surveillé.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Le coût de la guerre se fait cependant sentir chez les Espagnols, la reine ayant saisi les biens espagnols en Angleterre et ayant réussi à capturer un galion transportant des métaux précieux. Les forces présentes dans les Dix-Sept Provinces coûtaient 4,2 millions de guldens à l'année, et, étant mal payées, pillaient le pays. Le duc d'Albe commence par faire quelques ajustements fiscaux, mais ceux-ci se révèlent insuffisants et il doit convoquer les états généraux. Ceux-ci se réunissent le et acceptent de voter un nouvel impôt exceptionnel, mais refusent l'introduction d'une nouvelle taxe à 5 ou 10 % sur les transactions (selon qu'elles soient mobilières ou immobilières), sur le modèle de l"'alcabala". Pendant deux ans, les finances sont équilibrées grâce à l'impôt exceptionnel, mais en , le besoin d'argent se fait de nouveau sentir, et Albe souhaite mettre en place la taxe sur les transactions. Il reçoit l'opposition unanime du clergé catholique, de la noblesse, des villes et des guildes, mais passe en force contre l'avis des États généraux (parlement) et du Conseil d'État. Une grève de trois mois éclate, et les évêques de Bruges, Gand et Ypres écrivent directement à le pour s'opposer à cette taxation.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Cependant Guillaume d'Orange, s'il est déchu de ses titres aux Pays-Bas, reste toujours prince d'Orange, un État souverain. Il accorde à nombre de pirates sur les côtes néerlandaises des lettres de marque, les légitimant ainsi en tant que corsaires qui portent le Drapeau du prince. Ces « gueux de mer », issus de tous les milieux et pays, deviennent dès l'automne 1570 une force importante sur mer, menaçant le commerce espagnol et apportant de l'argent précieux à Guillaume d'Orange. En , le duc d'Albe obtient de la reine Élisabeth d'Angleterre qu'elle chasse les gueux de mer de ses ports. Ceux-ci, comportant un millier d'hommes sur vingt-cinq navires, traversent la mer et débarquent dans la ville de Brielle, que la garnison espagnole vient de quitter pour Utrecht. La ville ouvre ses portes et les accueille ; les gueux décident de rester et de se défendre dans cette ville : la prise de La Brielle marque un tournant dans la guerre. D'autres villes se soulèvent en effet : en mai, les partisans de Guillaume d'Orange, alors resté à Dillembourg, tiennent les bouches de la Meuse, du Rhin et de l'Escaut. S'il ne croyait pas au début à ce soulèvement, il envoie une proclamation aux habitants des Pays-Bas, leur enjoignant de se révolter contre la tyrannie, et est officieusement soutenu par Élisabeth d'Angleterre, et les princes protestants allemands. De plus, des huguenots français, menés par François de La Noue, Jean de Hangest ou Louis de Nassau pénètrent aux Pays-Bas et prennent Valenciennes et Mons.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Devant des ennemis présents sur deux fronts, le duc d'Albe décide de se concentrer sur les huguenots au sud, dégarnissant Hollande et Zélande où les gueux de mer dominent la marine espagnole. En juillet, Guillaume d'Orange quitte Dillembourg et pénètre aux Pays-Bas avec et , promettant le rétablissement des anciens privilèges et la liberté religieuse pour catholiques et protestants. Réunis à Dordrecht en , les insurgés reconnaissent Guillaume d'Orange comme stadhouder et s'engagent à le soutenir financièrement.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Il choisit d'affermir en priorité son emprise dans les provinces du nord, et de ne pas venir en secours aux huguenots lors du siège de Mons, considéré comme une diversion. Il congédie , gueux de mer trop violent envers les catholiques, puis reprend la campagne le . Il s'empare de nombreuses villes de Limbourg, Flandre et Brabant, et compte sur les huguenots de pour aller secourir Mons.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Le massacre de la Saint-Barthélemy, le , ruine les plans de secours des huguenots français, rendant la situation beaucoup plus difficile pour les Orangistes. Guillaume le Taciturne tergiverse avant d'avancer vers Mons ; le duc d'Albe reprend ses tactiques d'escarmouche, et parvient à briser l'élan de la campagne. Après la chute de Mons, le duc d'Albe se dirige vers le nord, et reprend les villes du Brabant. Le sac de Malines, en , dure trois jours et les soldats espagnols font montre d'une grande cruauté. Ces violences suscitent l'indignation, et demande au duc d'Albe de ne pas faire subir le même sort à Louvain. Précédées de leur réputation de cruauté envers ceux qui leur résistent, comme ce fut le cas lors du massacre de Naarden, les armées espagnoles reconquièrent sans combat bon nombre de villes.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Pendant l'hiver 1572-1573 qui interrompt les combats, Guillaume d'Orange organise l'administration des territoires sous son contrôle. Le , il affiche sa conversion au calvinisme.


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text: Au début de 1573, Élisabeth d'Angleterre décide d'aider les rebelles néerlandais, et les gueux de mer parviennent à intercepter les vaisseaux chargés de la solde des troupes espagnoles qui se mutinent. Le duc d'Albe parvient cependant à calmer ses troupes et décide de se lancer à l'assaut d'Alkmaar le . Les assauts frontaux échouent, et en face c'est toute la population qui défend la ville avec tous les moyens à sa disposition. Les digues sont rompues, ce qui force les troupes espagnoles à se retirer. Le siège d'Alkmaar est la première victoire militaire des rebelles ; un dicton dit que « la victoire commence à Alkmaar ». Quelques jours plus tard, le à la bataille de Zuiderzee, la flotte des gueux remporte une victoire écrasante sur Maximilien de Hénin-Liétard qui est capturé. Un captif de cette importance permet à Guillaume d'Orange de négocier avec les Espagnols le respect de la vie des prisonniers, qui sera désormais globalement respectée pendant la suite des hostilités.


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text: Remplacé par Luis de Zúñiga y Requesens, le duc d'Albe quitte les Pays-Bas pour l'Espagne le , alors qu'il est critiqué même parmi les catholiques pour sa cruauté.


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text: Le nouveau gouverneur trouve une situation financière difficile : ses soldats sont de plus en plus composés de mercenaires, qui sont mal payés, l'économie rencontre de fortes difficultés et est paralysée par la guerre.


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text: 1574 voit la bataille de Reimerswaal confirmer la domination des mers par la flotte orangiste, et la fin du siège de Middelbourg leur donner le contrôle des bouches de l'Escaut. Louis de Nassau a levé en Allemagne, mais il est défait et trouve la mort à la bataille de Mook le . C'est un coup dur pour Guillaume d'Orange qui perd son frère dont il était très proche, ainsi qu'un émissaire et recruteur efficace. Cependant, cette victoire n'est pas exploitée par les Espagnols, qui ne sont pas payés depuis 8 mois et se mutinent. Requesens les calme avec difficulté en empruntant de l'argent.


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text: Alors que ses efforts sont concentrés sur le siège de Leyde, Guillaume tombe gravement malade le ; il est frappé de fortes fièvres pendant trois semaines. Après la victoire des rebelles à Leyde, et alors que ses troupes désertent ou se rebellent faute d'argent, Requesens cherche une solution, et propose des tractations à Guillaume d'Orange. Les négociations s'ouvrent le à Bréda. Les émissaires d'Orange exigent notamment le maintien des privilèges et la liberté religieuse, mais surtout le départ des troupes espagnoles. De leur côté, les délégués espagnols proposent l'amnistie, et six mois pour que les protestants quittent le pays. Guillaume d'Orange se voit proposer la restitution de ses biens et terres ainsi que les faveurs royales s'il se rallie à . Les négociations échouent définitivement le .


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text: Son mariage avec Anne de Saxe étant dissous pour raison d'infidélité, le prince d'Orange se marie une troisième fois le avec Charlotte de Montpensier, selon le rite calviniste. Ce mariage est délicat, car la mariée est une ancienne religieuse, ce qui est choquant, elle n'apporte pas de dot qui serait fort utile à la cause des rebelles, et le remariage de Guillaume alors qu'Anne de Saxe n'est pas encore morte passe difficilement auprès des catholiques comme des protestants.


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text: La campagne reprend en : apporte un million d'écus à Requesens, enfin en mesure de lancer une opération d'envergure en Hollande du Sud. Il prend et réduit en cendres Oudewater et Schoonhoven, et s'avance en Zélande où seul le fort de Zierikzee lui résiste. La situation devient dangereuse pour les rebelles, qui sont délivrés par la banqueroute de 1575 : l'Espagne décide d'annuler ses dettes accumulées, ce qui rend quasi-impossible pour Requesens de recevoir des subsides lui permettant de payer ses troupes. Il meurt d'une fièvre le . n'ayant pas prévu de successeur, les États sous contrôle espagnol, Brabant, Hainaut, Flandre et Gueldre, demandent l'ouverture de négociations avec Guillaume d'Orange, le retour de leurs privilèges, et la fin des Espagnols aux charges publiques.


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text: Pendant ce temps, Guillaume d'Orange unit Zélande et Hollande, jusque là disposant de deux assemblées distinctes, par l' en .


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text: D'un point de vue militaire, le siège de Zierikzee se conclut par une victoire militaire espagnole. Cependant, les troupes espagnoles, toujours mal payées, pillent Alost. En réaction, la population bruxelloise se soulève contre les Espagnols. Les États décident de faire arrêter les nobles espagnols et de lever des troupes parmi la population locale. Devant les événements et sans directive de Madrid, les états-généraux sont convoqués par les députés le . On assiste alors à un mouvement général contre le pouvoir espagnol et l'on voit se joindre au Brabant des représentants des Dix-Sept Provinces. À Bruxelles affluent des délégations de Flandre et du Hainaut auxquels sont appelés à se joindre l'Artois, Lille, Douai et Orchies, Malines, le Limbourg et les pays d'Outre-Meuse, la Hollande, la Zélande, le Luxembourg, et même de plus loin, la Gueldre, la Frise, Overijssel, Groningue, Utrecht. Et le prince-évêque de Liège Gérard de Groesbeek reçoit une délégation qui le rassure sur le respect que les insurgés vouent au principe de la liberté religieuse. Seul le Luxembourg n'envoie personne. Les représentants s'accordent vite sur la nécessité du départ des troupes espagnoles, mais la question de la liberté religieuse, notamment en Zélande et en Hollande, divise les représentants. Un accord est approuvé le , mais c'est la nouvelle du sac d'Anvers qui lève finalement les réticences des catholiques, et la pacification de Gand est approuvée le . Si en théorie cette pacification est une victoire de Guillaume d'Orange, il ne prévoyait pas de suite à l'expulsion des soldats espagnols : les catholiques souhaitaient le retour à leur religion des protestants, et les calvinistes le droit de prêcher dans toutes les provinces, ainsi que l'exclusivité de leur religion en Hollande et Zélande.


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text: Des ambassadeurs sont envoyés à la reine , au roi et à l'empereur Maximilien pour annoncer que les États généraux entreprennent eux-mêmes la pacification du pays. en est prévenu sans ambages. Mais pour rétablir l'unité des Dix-Sept Provinces, un accord solennel est nécessaire.


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text: C'est à Gand que le prince d'Orange rencontre les délégués, alors que la citadelle de cette ville est toujours aux mains des Espagnols. Un accord est pris difficilement car, au sein de l'union politique, les différends religieux subsistent entre protestants et catholiques. Il est prévu de suspendre les peines proclamées par les espagnols, de libérer les prisonniers, d'abolir les séquestres et les confiscations et de rétablir la libre communication entre toutes les provinces.


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text: Enfin, un accord se fait et, le , le texte en est proclamé sous le nom de Pacification de Gand, suivi par la deuxième Union de Bruxelles qui en établit les modalités. À Bruxelles, un comité composé de dix-huit membres prend d'autorité le pouvoir à l'instigation du baron de Sainte-Aldegonde, aristocrate d'origine savoyarde, fidèle du prince d'Orange qui n'a cessé, depuis le début de l'intervention espagnole de se multiplier sur tous les fronts, tant par ses actions que par ses pamphlets. Dès juillet, le comité a invité Guillaume d'Orange à revenir à Bruxelles qu'il a dû fuir au début de la répression et où sa résidence a été confisquée.


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text: Le , Guillaume arrive à Anvers. Après des réjouissances, il part pour Bruxelles par la voie des eaux. Son cortège de coches d'eau remonte par le Démer et entre dans le canal qui mène à Bruxelles. Un coche porte le prince, sur un autre sont exécutés des tableaux vivants de nature allégorique. Sur les rives, la foule acclame et, à partir de Willebroeck, les milices bruxelloises se joignent aux trois cents bourgeois anversois en armes qui veillent sur le cortège. Des barques d'habitants et de milices locales complètent la fête jusqu'à Bruxelles. À l'entrée de la ville, à la porte d'Anvers, Orange monte à cheval avec, à sa droite, un ambassadeur anglais, car la reine Élisabeth, ennemie de l'Espagne, soutient ce qui paraît devenir un véritable triomphe révolutionnaire. C'est au milieu d'une foule énorme qui lance des acclamations que le prince entre dans la demeure familiale qu'il avait quittée dix ans plus tôt. Le soir, on tire un feu d'artifice, le premier, dit-on, en Europe où ce genre de spectacle était jusque-là inconnu.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Depuis le début des troubles, les provinces des Pays-Bas n'ont cessé d'affirmer leur fidélité au roi et à leurs libertés traditionnelles. C'est pour défendre ces dernières — rognées par l'affirmation de l’État monarchique — que les révoltés avaient pris les armes. Pour autant, la légitimité du roi n'était pas mise en cause. Ce consensus liait l'ensemble des provinces, même si les tensions religieuses, attisées par les théologiens, les prêcheurs et les pamphlétaires des deux bords menaçait régulièrement l'union. En 1579, repasse à l'offensive grâce à l'or des Indes. Son but est de rétablir ses sujets dans l’obéissance qu'il estime lui être due.


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text: Le , le nouveau gouverneur désigné par , Juan d'Autriche, fils illégitime de Charles Quint, arrive à Luxembourg. Le roi l'autorise à de nombreuses concessions : remplacement des Espagnols dans l'administration, départ des troupes espagnoles, rétablissement des privilèges traditionnels et amnistie générale. C'est ce qu'il propose aux États avec l'Édit perpétuel de 1577, signé par toutes les provinces sauf la Zélande et la Hollande. Malgré les concessions, c'est une victoire pour Juan d'Autriche dans sa volonté de faire revenir à lui les Pays-Bas, et un échec pour Guillaume d'Orange qui voulait les unir. Les dernières troupes espagnoles quittent le pays le . Guillaume d'Orange prévoit toujours la reprise des hostilités, alors que des discussions sont en cours avec Juan d'Autriche. Les troupes orangistes passent à l'offensive, prennent Haarlem, Utrecht, et entreprennent le siège d'Amsterdam. Se voyant joué, Juan d'Autriche se réfugie à Namur et rappelle les troupes espagnoles. La population se soulève alors contre le nouveau gouverneur, et les états généraux envoient une invitation à Guillaume d'Orange. Ils écrivent également le à pour lui demander le rappel du gouverneur, qui se retire à Luxembourg le .


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Guillaume d'Orange arrive à Bruxelles le , accueilli par toute la haute noblesse et acclamé par la foule, Aerschot à sa gauche, l'ambassadeur d'Angleterre à droite. Dès le lendemain, il siège aux états généraux, alors qu'il a appris que les troupes espagnols sont sur le retour. Ceux-ci demandent le départ de Juan d'Autriche, et son remplacement par « un prince extrait légitimement de la maison d'Autriche », c'est-à-dire l'archiduc Matthias. Celui-ci quitte Vienne le pour les Pays-Bas, et Orange comprend que cette manœuvre est dirigée contre lui. Dans le même temps, il est proclamé «" ruwaert" » (régent) du Brabant. Le , Juan d'Autriche est déchu de ses droits de gouverneur et déclaré « ennemi de la patrie » par les états généraux. Un accord est trouvé le suivant, qui donne à Guillaume d'Orange le titre de lieutenant général, second après l'archiduc et gouverneur Matthias. De facto, Orange devient ainsi le dirigeant des Pays-Bas.


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text: Cependant, Juan d'Autriche reçoit en des renforts envoyés par Alexandre Farnèse, et se trouve à la tête d'une vingtaine de milliers d'hommes. Il attaque par surprise et écrase le à la bataille de Gembloux l'armée des États, en l'absence de leur général, le comte de Lalaing. Accusé de trahison par les États, il rejoint d'ailleurs l'armée royale peu après. Les souverains étrangers, voyant la situation bien moins favorables aux Dix-Sept provinces, retirent leur soutien officiel. Désormais presque dépourvus d'armée, les États se désunissent, et se replient sur leurs villes pour se défendre. Juan d'Autriche reprend nombre de villes du Brabant, mais ne pénètre pas dans Bruxelles, pourtant fort peu défendue. Guillaume d'Orange perd partout de la popularité, et le camp pro-espagnol reprend l'ascendant.


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text: François de France, duc d'Anjou, frère du roi de France , est proposé comme protecteur des Pays-Bas, afin de se défaire de la tutelle espagnole. Par le traité de Plessis-lès-Tours, il promet de respecter l'autorité du prince d'Orange ainsi que les libertés religieuses. Le duc d'Anjou paraît finalement plus fiable que l'Autrichien Matthias, neveu et beau-frère de . Le prince d'Orange et les États proclament le duc d'Anjou . Cette allusion à ceux qui, tout en combattant les troupes espagnoles, paraissent vouloir trouver un accommodement avec le roi d'Espagne, est un avertissement.


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text: Le , Guillaume d'Orange propose la "religionsvrede", ou accord de religion, qui prévoit la liberté du culte privé, et la mise en place d'un lieu de culte si cent familles présentes depuis au moins un an en font la demande. La proposition est cependant repoussée aussi bien par les calvinistes que par les catholiques.


title: Guillaume Ier d'Orange-Nassau

text: Pour Orange, les Pays-Bas forment toujours un tout : comme nombre de ses compatriotes, il a parfaitement intégré l'identité bourguignonne héritée des anciens ducs et consacrée par Pragmatique Sanction du . Conformément à l'esprit de l'empereur qu'il avait servi dans sa jeunesse, le prince entend que les provinces demeurent un bloc indivisible et perpétuellement uni. Il nomme d'ailleurs une fille qui vient de lui naître du nom de Catherine-Belgique, d'après la mode humaniste qui désignait l'ensemble de la région sous le nom de Gaule belgique.


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text: Les excès des agitateurs calvinistes provoquent chez les catholiques l'apparition des « malcontents », dirigés par Emmanuel de Lalaing, qui vainquent les troupes calvinistes au sud des Pays-Bas. Une guerre civile semble alors se poindre, et Guillaume d'Orange doit se rendre à Gand le pour calmer difficilement les esprits des protestants. C'est vers la même période qu'il apprend la mort de Juan d'Autriche.


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text: Après la mort de Juan d'Autriche, Alexandre Farnèse lui succède. Il applique une stratégie de division du camp adverse, là où Orange tente au contraire de concilier les provinces et les religions. De plus, le , le duc d'Anjou rentre en France, ce qui incite nombre de catholiques à devenir pro-espagnols.


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text: Mais entre-temps, l'Artois, le Hainaut, Lille, Douai et Orchies ont formé l'Union d'Arras, le . Ce traité, signé à l'abbaye de Saint-Waast, entérine les promesses de l'archiduc Matthias et réaffirme les grands principes de la Pacification de Gand et de l'Union de Bruxelles. L'Union vise à maintenir la religion catholique et à se réconcilier avec en conservant les privilèges des provinces.


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text: Le , sans que Guillaume d'Orange soit présent, mais sous l'inspiration de son frère, Jean de Nassau, est votée en réponse à l'Union d'Arras l'Union d'Utrecht qui fédère les États de Hollande, Zélande, d'Utrecht, de Gueldre et la province de Groningue avec de grandes villes du sud comme Bruges, Gand, Bruxelles et Anvers. Cette union réaffirme l'alliance contre l'Espagne et pose la base d'un nouvel État confédéral.


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text: Le , le traité d'Arras conclut la paix des États du sud avec le roi d'Espagne : Farnèse accepte ainsi le retour des privilèges traditionnels et le respect des décisions prises par les états généraux, en échange du passage sous son autorité des provinces du sud. Le roi d'Espagne, mécontent de tant de concessions, signe cependant l'accord le .


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text: Farnèse reprend ensuite la campagne militaire dans les terres de l'Union d'Utrecht, et met le siège à Maastricht. Après la chute de la ville, une grande partie des catholiques se rallient à lui, et plusieurs villes rejoignent la paix d'Arras.


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text: Guillaume d'Orange cherche alors à nouveau l'appui du duc d'Anjou. La constitution proposée donne une part importante aux états généraux et aux provinces. Le traité est signé à Bordeaux le .


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text: Le , Guillaume d'Orange est proclamé chef du gouvernement, en tant que stathouder de Hollande et de Zélande. Le , les États généraux promulguent l'acte de La Haye, par lequel est déchu de tous ses droits sur les Pays-Bas, droits qu'il tient de ses ancêtres les ducs de Bourgogne de la maison de Valois, notamment Charles le Téméraire et Marie de Bourgogne.


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text: Cet acte de déchéance de Philippe, souverain des Pays-Bas, correspond à une proclamation d'indépendance envers Philippe, roi d'Espagne ; il constitue, de fait, le point de départ d'un nouvel État : les Provinces-Unies, qui dans un premier temps, reste monarchique.


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text: La voie est donc libre pour le prince choisi par les États généraux, François d'Anjou. En , il revient aux Pays-Bas à la tête de troupes qui parviennent à mettre en échec Alexandre Farnèse. Mais faute de moyens, il est obligé de les licencier et part peu après en Angleterre. Farnèse reprend l'offensive, qui est facilité par son refus de représailles contre les habitants des villes reprises.