title: Motorola

text: Elle concevait et commercialisait des équipements d'infrastructure pour réseau sans fil tels que des stations de base et amplificateurs de signal pour des transmissions sans fil. Dans le domaine des produits à usage industriel et militaire, elle a participé au lancement de la constellation de satellites de télécommunication Iridium.


title: Motorola

text: Elle a été compétiteur d'Intel dans le domaine des semi-conducteurs, en particulier avec des gammes de processeurs (680x0, 88000, PowerPC, DragonBall et ColdFire) et de microcontrôleurs (68HC11).


title: Motorola

text: Motorola a été une des premières compagnies à concevoir et commercialiser des téléphones cellulaires.


title: Motorola

text: Bien que n'ayant pas de lien particulier avec l'Indiana, Motorola est le sponsor officiel de la franchise NBA des Pacers de l'Indiana. À ce titre, leur fameux logo en forme de "M" apparait sur les maillots des joueurs, au niveau de l'épaule gauche. Le logo est également visible sur le parquet de la Bankers Life Fieldhouse Arena d'Indianapolis.Le sponsor est également présent depuis cette année sur le maillot du AC Monza sur le torse


title: Football gaélique

text: Le football gaélique (, ou ) est le sport le plus populaire d'Irlande. Si le jeu ressemble à un mélange de rugby à XV et de football, il est moins violent que le rugby car les plaquages et les immobilisations sont interdits. Les règles sont simples et offrent plus de liberté à l'équipe qui attaque. C'est un sport totalement amateur, et chaque joueur ne peut jouer que pour une seule équipe dans toute sa vie, celle du comté dont il est originaire.


title: Football gaélique

text: Le football gaélique est un des quatre sports gaéliques dirigés par l'Association athlétique gaélique (GAA) qui est la plus grande association en Irlande tant par le nombre de ses membres que par son influence. Ce sport est basé sur de strictes règles d’amateurisme. Le sommet sportif est le All-Ireland Senior Football Championship. Ce sport descend d’une ancienne forme de football pratiquée en Irlande connue sous le nom de dont on retrouve la trace dès 1537 et dont la modernisation des règles (toujours en vigueur de nos jours) date de 1887.


title: Football gaélique

text: Le football gaélique se joue par équipes de quinze joueurs, sur un terrain rectangulaire avec des buts en forme de H mêlant les buts de rugby à XV pour leur forme élevée et ceux de football pour la partie basse. Le premier objectif est de marquer des points en envoyant par un coup de pied ou en boxant la balle dans les buts adverses. L’équipe qui a le plus haut score à la fin du match remporte la partie.


title: Football gaélique

text: Le terrain est de forme rectangulaire. Il mesure entre 130 et de long et entre 80 et 90 de large. Les poteaux de but ont une forme de H avec la partie basse fermée par un filet. Des lignes sont dessinées au sol à une distance de , et de la ligne de fond du terrain. Le même terrain est utilisé pour le hurling ; les seules différences sont celles des lignes tracées au sol, une ligne à étant tracée en plus pour le hurling. Le GAA, qui organise et régit les règles des sports gaéliques a pris cette décision afin de faciliter le double usage des terrains.


title: Football gaélique

text: Des terrains plus petits tant en largeur qu’en longueur peuvent être utilisés pour les jeunes de moins de 10 ans.


title: Football gaélique

text: Tous les matchs de football gaélique font 60 minutes, divisées en deux mi-temps de 30 minutes chacune.


title: Football gaélique

text: Les matchs du championnat national senior font exception à cette règle : ils durent 70 minutes avec deux mi-temps de 35 minutes. Un match ne pouvant se terminer par un match nul, deux solutions existent en fonction des compétitions : on rejoue le match ou on joue une prolongation de 20 minutes (avec deux mi-temps de 10 minutes).


title: Football gaélique

text: À ces quinze joueurs s’ajoutent quinze remplaçants. Cinq d’entre eux peuvent pénétrer sur le terrain pendant un match. Chaque joueur est numéroté de 1 (gardien de but) à 15 (avant centre). Le gardien de but porte un maillot de couleur différente de tous les autres joueurs.


title: Football gaélique

text: Le ballon est de forme sphérique, similaire au ballon de football, mais plus lourd. L’enveloppe est constituée de bandes rectangulaires plutôt que des hexagones ou des pentagones utilisés sur les ballons de football, ce qui lui donne des allures de ballon de volley-ball.


title: Football gaélique

text: Ces points doivent être validés par un assesseur présent près des buts. Pour ce faire, il lève un drapeau blanc (pour un point) ou vert (pour un but).


title: Football gaélique

text: Le porteur du ballon n’a pas le droit de faire plus de quatre pas en portant le ballon. Pour continuer son action et progresser sur le terrain, le joueur doit effectuer un dribble (comme au basket-ball). Il peut alors repartir pour quatre pas. Il doit ensuite enchaîner sur un "toe-tap" c'est-à-dire lâcher le ballon sur son pied et le renvoyer dans ses mains.


title: Football gaélique

text: Le joueur n’a pas le droit de ramasser le ballon au sol avec les mains. Il faut soulever le ballon avec le pied, faire un petit jongle pour se l’amener dans les mains (un pick-up).


title: Football gaélique

text: La passe à la main est autorisée, mais la passe se fait en boxant le ballon avec le plat du poing si elle est effectuée vers l'avant. Il faut propulser le ballon de telle façon qu’au moment de la frappe les deux mains soient en contact avec celui-ci. La manchette de type volley-ball est interdite.


title: Football gaélique

text: Les contacts physiques sont très réglementés. Si les contacts épaule contre épaule sont autorisés, les plaquages comme ceux que l’on retrouve au rugby sont interdits.


title: Football gaélique

text: Toute faute de jeu est pénalisée : le joueur relance le jeu en tapant le ballon au pied depuis le lieu de la faute.


title: Football gaélique

text: L’arbitre central est responsable du bon déroulement de la partie. Il juge les fautes de jeu, compte les points, et sanctionne quand cela est nécessaire.


title: Football gaélique

text: Les assesseurs valident les points. Vêtus d’une blouse blanche, ils agitent un drapeau blanc pour valider les points et un drapeau vert pour les buts marqués. Pour signaler que le point n’est pas marqué ils mettent leurs bras en croix sans prendre les drapeaux.


title: Football gaélique

text: Tous les arbitres peuvent signaler une faute à l’arbitre central et l’aider dans sa prise de décision. L’arbitre central a toujours le dernier mot et peut invalider une décision d’un de ses subordonnés.


title: Football gaélique

text: La première mention de football en Irlande remonte à 1308 quand John McCrocan, un spectateur de jeu de football à Newcastle dans la banlieue de Dublin fut accusé d’agression sur un joueur nommé William Bernard.


title: Football gaélique

text: Le statut de Galway de 1527 autorise le jeu de « foot balle » et le tir à l’arc mais interdit le « hokie » et le hurling ainsi que d’autres sports.


title: Football gaélique

text: En 1695 le jeu est interdit par le sévère "Sunday Observance Act" qui impose une sanction de un shilling (une somme substantielle à l'époque) à ceux qui sont surpris en train de jouer au football. En fait il a été très difficile à l’État de faire appliquer cette loi et le premier match inter comté recensé a eu lieu en 1712 entre le Comté de Louth et le Comté de Meath à Slane.


title: Football gaélique

text: Au début du , diverses formes de football apparaissant sous le vocable de "caid" sont populaires dans le Comté de Kerry, spécialement dans la péninsule de Dingle. Le Père W. Faris décrit deux formes de "caid" : la première le "field game" dans lequel l’objectif était de faire passer le ballon entre des poteaux formés des troncs des deux arbres, et la seconde, l’épique "cross-country game" qui se jouait tout un dimanche après la messe et dans lequel l’objectif était d’emmener la balle au-delà des limites de la paroisse. On pouvait attraper l’adversaire, le faire tomber au sol, porter le ballon.


title: Football gaélique

text: Dans les années 1860 et 1870, le rugby à XV et le football commencent à devenir populaires en Irlande. Trinity College devient rapidement une place forte du rugby. Les règles du football, codifiées en 1863 par la fédération anglaise de football, se répandent rapidement. À la même époque, selon l’historien Jack Mahon spécialiste du football gaélique, le "caid" a commencé à laisser sa place à un jeu désordonné qui permet même les plaquages.


title: Football gaélique

text: Les règles irlandaises du football ne seront pas formellement établies avant 1887. Le GAA souhaitait promouvoir des sports traditionnels comme le hurling et rejeter toute importation et influence anglaise. Les premières règles du football gaélique allaient dans ce sens en reprenant quelques idées du hurling et en désirant se différencier du football anglais en rejetant par exemple la règle du hors-jeu. Ces règles ont été retranscrites par Maurice Davin après une réunion à Thurles et publiées dans la revue "United Ireland" le 7 février 1887.


title: Football gaélique

text: C’est sur un terrain de football gaélique que s’est déroulé un des évènements les plus marquants et les plus symboliques de la guerre anglo-irlandaise : le bloody Sunday. Les forces britanniques, à l’occasion de représailles après une série d’assassinats de fonctionnaires de la couronne britannique, ouvrirent le feu au cours d’un match à Croke Park sur la foule des spectateurs et sur les joueurs. 14 personnes furent tuées et 65 blessées.


title: Football gaélique

text: Comme tous les sports gaéliques, le football gaélique est un sport amateur. Cet amateurisme est étroitement surveillé par le GAA et l’association des joueurs. Le football gaélique est organisé à l’échelle de l’Irlande et ce malgré la partition de l’île d’Irlande en deux états en 1920.


title: Football gaélique

text: La base de l’organisation est le club. Celui-ci est généralement structuré autour d’une paroisse. Ces clubs jouent un championnat local à l’échelle du Comté. Les joueurs sont répartis par niveau d’âge :


title: Football gaélique

text: Au niveau national, les équipes sont calquées sur le système des Comtés. Le GAA compte donc 32 équipes de Comtés et soutient deux équipes extérieures à l’Irlande, représentant la diaspora irlandaise, Londres et New York.


title: Football gaélique

text: Les équipes de comtés sont formées des meilleurs joueurs du niveau de club. Ces équipes se rencontrent dans le championnat national, le All-Ireland Senior Football Championship.


title: Football gaélique

text: Cette équipe a été désignée en 1999 par un panel d’anciens présidents du GAA et de journalistes. Le but était clair : sélectionner les 15 meilleurs joueurs de football gaélique dans leurs positions respectives, depuis la fondation du championnat jusqu’à l’an 2000. Naturellement cette sélection a longuement et fermement été débattue dans les différents comtés.


title: Brittany Snow

text: Sa carrière est lancée par le rôle de Susan « Daisy » Lemay dans le soap opera, "Haine et Passion" (1998-2002). Elle joue ensuite le personnage central dans la série télévisée "Mes plus belles années" (2002-2005).


title: Brittany Snow

text: Elle joue ensuite les guest star, notamment dans les séries "Nip/Tuck" (2005) et "La Loi selon Harry" (2011).


title: Brittany Snow

text: Parallèlement, elle entame une carrière soutenue au cinéma, décrochant des rôles comme dans des productions pour adolescents : la comédie "John Tucker doit mourir" (2006), le film d'horreur "Le Bal de l'horreur" (2008) ou encore la comédie dramatique "" (2009).


title: Brittany Snow

text: Finalement, après un passage dans la comédie musicale acclamée "Hairspray" (2007), elle revient au premier plan en faisant partie des protagonistes de la trilogie à succès "Pitch Perfect" (2012-2017).


title: Brittany Snow

text: Née à Tampa en Floride, Brittany est la fille de Cinda Jo et Jon Snow. Elle a un demi-frère prénommé John Junior et une demi-sœur prénommée Holly. Elle est diplômée du lycée Gaither High School de Tampa.


title: Brittany Snow

text: Les parents de la jeune Brittany la lancent dans le mannequinat à l'âge de 3 ans pour la marque de vêtements Burdines. Elle passe à la comédie à l'âge de 8 ans, avec quelques apparitions dans des séries.


title: Brittany Snow

text: Mais c'est en 1999, à l'âge de 13 ans, qu'elle apprend vraiment le métier, en signant un contrat de trois ans avec la production du soap opera, "Haine et Passion", afin d'y incarner la jeune Susan « Daisy » Lemay. Grâce à ce rôle, elle remporte un Young Artist Awards dans la catégorie « Meilleure jeune actrice » puis elle est nommée pour deux autres Young Artist Awards et un Soap Opera Digest Awards. Elle quitte néanmoins la série au bout de neuf épisodes seulement, pour courir les castings de productions plus prestigieuses.


title: Brittany Snow

text: Après l'échec d'un pilote pour une autre série en 2001, elle décroche rôle principal de la série dramatique et musicale "Mes plus belles années", lancée en septembre 2002 par la chaîne NBC. L'accueil critique positif du programme, notamment vis-à-vis de la jeune actrice, lui assure trois saisons et une soixantaine d'épisodes. En effet, de trop faibles audiences conduisent à l'arrêt du programme en mai 2005.


title: Brittany Snow

text: L'été qui suit, elle est au casting de la comédie familiale "Baby-Sittor", production des studios Disney avec Vin Diesel dans le rôle-titre.


title: Brittany Snow

text: La comédienne tente alors de casser son image de fille sage : d'abord en incarnant une lycéenne dans la troisième saison de la sulfureuse série "Nip/Tuck". Par la suite, elle joue le rôle d'une jeune femme avec un trouble bipolaire dans un épisode de "New York, unité spéciale".


title: Brittany Snow

text: Parallèlement, elle se lance au cinéma en intégrant le casting sexy de la comédie adolescente "John Tucker doit mourir". Le film permet à d'autres jeunes acteurs de série de tenter l'expérience au grand écran.


title: Brittany Snow

text: Elle renoue également avec le registre musical en 2007, en faisant partie de la large distribution du remake "Hairspray", notamment aux côtés de Zac Efron et Amanda Bynes. La même année, sort plus discrètement le thriller psychologique "On the Doll", dont elle tient le premier rôle.


title: Brittany Snow

text: En 2008, elle alterne deux projets différents : d'abord la comédie romantique "Finding Amanda", face à Matthew Broderick, puis en tenant le premier rôle du film d'horreur pour adolescents, "Le Bal de l'horreur", où elle côtoie d'autres jeunes vedettes de séries télévisées. La même année, elle prête sa voix au personnage Naminé dans le jeu vidéo "Kingdom Hearts 2" (mais, finalement, elle est remplacée par Meaghan Jette Martin).


title: Brittany Snow

text: En 2009, elle passe à un cinéma plus ambitieux avec la comédie dramatique indépendante "", menée par Adam Scott. Elle tente également un retour télévisuel, en tenant l'un des rôles principaux d'un épisode flashback de la populaire série pour adolescents, "Gossip Girl". Elle prêt en effet ses traits à la jeune Lily Rhodes, une série dérivée est envisagée, mais finalement annulée.


title: Brittany Snow

text: La comédienne enchaîne des films indépendants - "Black Water Transit" (2009), "Janie Jones" (2010) - et le thriller d'action "96 Minutes", en 2011. Mais désormais, elle continue aussi à la télévision avec des apparitions dans des séries éphémères - "Mad Love", "Marcy" - avant de décrocher un rôle principal : celui d'une jeune secrétaire pétulante et sexy dans une nouvelle série judiciaire.


title: Brittany Snow

text: "La Loi selon Harry" se voit commander une première saison de 13 épisodes, lancée en . Développée par David E. Kelley, le créateur de "Ally McBeal", la série a pour actrice principale Kathy Bates, dans le rôle d'une avocate revêche lançant son propre cabinet. Les audiences sont bonnes, et la chaîne NBC commande une seconde saison, attendue pour la rentrée 2012. Cependant, le personnage de Snow est réduit, et l'actrice finit par quitter la série au bout du quatrième épisode.


title: Brittany Snow

text: La même saison, elle apparaît dans quatre épisodes de l'éphémère comédie "Ben and Kate", portée par Dakota Johnson. Mais elle continue surtout au cinéma : si la comédie romantique "Petunia" passe inaperçue, elle se distingue dans deux œuvres remarquées : d'abord le violent et noir thriller "Would You Rather" et surtout la comédie musicale "The Hit Girls", un énorme succès au box-office 2012, qui relance enfin sa carrière, dans le sillage des deux révélations : Anna Kendrick et Rebel Wilson.


title: Brittany Snow

text: En 2013, elle tient un rôle dans les téléfilms "", mené par Jennifer Hudson, et "To My Future Assistant", et le film "", mené par Amber Heard.


title: Brittany Snow

text: En 2014, elle évolue aussi dans la comédie musicale "There's Always Woodstock" et le téléfilm "An American Education".


title: Brittany Snow

text: En 2015, elle est à l'affiche de l'attendue suite "Pitch Perfect 2", tandis qu'un troisième film est d'ores et déjà annoncé. En effet, ce second volet est un franc succès commercial.


title: Brittany Snow

text: Parallèlement, elle tient l'un des rôles principaux de la seconde saison de la série anthologique dramatique "Full Circle". A la rentrée 2016, elle apparaît dans trois épisodes de la série musicale "Crazy Ex-Girlfriend", avant de rejoindre le tournage de "Pitch Perfect 3". Sortie en 2017, cette conclusion rencontre le succès.


title: Brittany Snow

text: En 2019, elle fait partie du trio vedette de la comédie romantique "Quelqu'un de bien" avec Gina Rodriguez et DeWanda Wise.


title: Brittany Snow

text: La même année, elle décroche l'un des premiers rôles d'une nouvelle série développée par le réseau FOX, "Not Just Me". Elle y incarne Julia Bechley, fille unique d'un pionnier de la fécondation in vitro qui découvre que son père a utilisé son sperme pour concevoir des douzaines d'enfants tout au long de sa carrière. C'est ainsi qu'elle fait la rencontre de ses nouvelles sœurs. Finalement la série change de nom au profit d"'Almost Family" et sa diffusion est annoncée à l'automne 2019. Elle y partage la vedette aux côtés de Megalyn Echikunwoke et Emily Osment. Cependant, la série est annulée au bout d'une seule saison, faute d'audiences.


title: Brittany Snow

text: En parallèle, elle fait ses débuts comme réalisatrice pour un court métrage qui met en vedette Anna Camp, Chrissie Fit et J. R. Bourne.


title: Brittany Snow

text: Brittany est sortie avec l'acteur Kyle Searles de à . En , Brittany et l'acteur Ryan Rottman se séparent au bout de deux ans de relation. Elle a également été en couple avec l'acteur Tyler Hoechlin.


title: Brittany Snow

text: En 2019, elle annonce ses fiançailles avec Tyler Stanaland. En mars 2020, ils annoncent leur mariage. Le 14 septembre 2022, ils annoncent leur divorce.


title: Brittany Snow

text: En France, Brittany Snow est doublée par plusieurs comédiennes. Parmi les plus fréquentes, il y a Audrey Sablé, Karine Foviau et Audrey Sourdive.


title: Théocratie

text: Une théocratie (du grec , « Dieu » et , « pouvoir ») est, au sens premier, un gouvernement dans lequel une ou plusieurs divinités sont reconnues comme autorités suprêmes, ou, au sens dérivé, un régime politique fondé sur des principes religieux ou gouverné par des religieux.


title: Théocratie

text: Inventé par Flavius Josèphe, le terme désigne dans son acception première l'idée que Dieu gouverne, afin de justifier un désintérêt des croyants pour la politique. En ce sens, l'idée de théocratie implique que , mais ne correspond à aucune forme de gouvernement humain.


title: Théocratie

text: Depuis le , le terme théocratie est le plus souvent employé pour désigner des régimes politiques fondés sur des principes religieux ou gouvernés par des religieux. Dans ce cas, certains auteurs préfèrent parler de « hiérocratie » (du , "hierós", « sacré »), terme proposé par Max Weber et qui désigne spécifiquement le gouvernement des religieux. Cependant, l'usage le plus répandu est de parler de théocratie dès qu'il y a confusion entre politique et religion.


title: Théocratie

text: Chez Flavius Josèphe (env.37-100) la théocratie est pensée à partir du don de la Loi (Thora) par Dieu. Chez Lactance (env.250-325), le gouvernement de Dieu est pensé à partir de l'idée que Dieu dirige l'histoire par sa Providence. Chez l'un et l'autre, l'idée que Dieu gouverne permet de distinguer clairement le pouvoir de Dieu du pouvoir politique qui est à l'époque celui des Romains. Elle justifie ainsi un désengagement des religieux de la politique. La théocratie est en ce sens apolitique.


title: Théocratie

text: Au cours de l'histoire, l'idée que Dieu gouverne a cependant joué un rôle dans l'élaboration de théories politiques et la mise en place de différentes formes de gouvernements civils. Des théories politiques théocratiques sont identifiables à l'époque hellénistique, selon Marie-Françoise Baslez et Christian-Georges Schwentzel : en Judée sous la dynastie des Hasmonéens ; en Sicile lors de la révolte d'Eunus (ou Eunous) ; en Commagène sous le règne d'Antiochos Théos (vers 69-36 av. J.-C.). On trouverait aussi l'expression d'un « théocratisme » dans le discours officiel d'Alexandre le Grand, à partir de son passage en Égypte, et dans le texte d'une stèle de Ptolémée IV Philopator (stèle dite « de Raphia » datant de 216 av. J.-C. ; le roi y est présenté comme l'instrument terrestre des dieux qui « le font agir ») . Dans l'œuvre de Plutarque (Plutarque, "Vie d'Alexandre", 27), la réflexion sur le gouvernement divin est attribuée à un philosophe égyptien, Psammon, qui aurait joué, auprès d'Alexandre, le rôle de conseiller politique et de théoricien de la monarchie de droit divin. Il affirmait que « le pouvoir est divin ». Le souverain théocrate affirme qu'il se soumet en tout point à la volonté divine, ce qui lui sert de légitimation pour son pouvoir ; à l'inverse, ceux qui s'opposent à lui sont désignés comme des ennemis de Dieu. On trouve notamment cette idée dans le deuxième livre des Maccabées où le contraire du théocrate est le « théomachos », c'est-à-dire « celui qui combat contre Dieu » (2 Mac 7, 19).


title: Théocratie

text: Cette réflexion sur le gouvernement de Dieu est présente dans les écrits de Savonarole (1452-1498), Calvin (1509-1564), Spinoza (1632-1677) et, plus tard chez Joseph de Maistre, Félicité de la Mennais et Alexis de Tocqueville (1805-1859) ainsi que chez certains acteurs de l'élaboration d'un socialisme chrétien en Russie aux .


title: Théocratie

text: Si l'on considère que tout le monde peut connaître la volonté de Dieu, le projet d'une théocratie peut déboucher sur une démocratie directe ou sur l'anarchie (absence de gouvernement) ; si l'on considère qu'il existe une catégorie déterminée de personnes qui est autorisée à dire ce qu'est la volonté de Dieu, et que ce sont ceux-là qui doivent gouverner, le projet d'une théocratie peut déboucher sur une forme de régime totalitaire dirigé par des politiciens-religieux. Pour Savonarole, il n'y a pas de milieu entre l'anarchie et la dictature, il faut que ce soit l'un ou l'autre. Pour Spinoza, la théocratie est au contraire le moyen d'éviter toute forme d'extrémisme politique. Chez Spinoza, l'idée de démocratie dans le sens d'un régime politique qui respecte les libertés est coextensive de celle de théocratie.


title: Théocratie

text: Au cours des , des auteurs cherchant à interpréter les bouleversements historiques dont ils étaient les témoins, y ont vu les effets de la manière dont Dieu dirige le monde. Ainsi, Pour Joseph de Maistre la Révolution n'a pas été menée par des hommes mais elle est le résultat de l'action de Dieu qui détruit pour reconstruire. Pour Tocqueville la démocratie qu'il voyait se mettre en place en Amérique est une forme de régime politique qui s'impose de lui-même dans l'histoire comme un effet de la Providence.


title: Théocratie

text: Cependant, à la même époque, sur fond des polémiques qui entourent les révolutions, la séparation de l'Église et de l'État, ainsi que la fin des États pontificaux, le terme théocratie commence à désigner, non plus le gouvernement de Dieu, mais celui des religieux. Il sert alors à traiter du rapport entre l'Église et le pouvoir civil. L'idée de théocratie comme gouvernement par des religieux devient alors complémentaire de celle de césaropapisme, notion elle-même élaborée à cette époque. Le césaropapisme désigne la volonté du pouvoir politique de maîtriser la religion tandis que la théocratie désigne la revendication d'une primauté des religieux sur la politique.


title: Théocratie

text: Puisque la théocratie pensée comme pouvoir des religieux n'est pas à proprement parler le gouvernement de Dieu, Max Weber a remplacé le terme de « théocratie » par celui de « hiérocratie », la hiérocratie désignant chez lui un pouvoir de persuasion sans force physique. D'autres auteurs tels qu'Hannah Arendt parlent de « pure théocratie » pour désigner la théocratie comme gouvernement de Dieu et la distinguer de la théocratie comme gouvernement par des religieux.


title: Théocratie

text: La théocratie dans le sens d’un gouvernement de Dieu peut être envisagée dès lors qu’il est question de Dieu et de son activité dans le monde, soit qu’il révèle ses lois, soit qu’il agisse directement en dirigeant la vie des hommes et le cours des événements par sa Providence. À ce titre, la théocratie concerne plus particulièrement le judaïsme, le christianisme et l’islam.


title: Théocratie

text: Penser la théocratie comme confusion du politique et du religieux n’a de sens que si l'on considère préalablement ce qui permet de les distinguer. Cependant, la distinction entre politique et religion, ou bien, autrement dit, entre pouvoirs temporel et spirituel, n’est pas d’emblée universelle. Elle ne se pose pas de la même manière dans le judaïsme, le christianisme ou l'islam. Dans d’autres religions, telles que le bouddhisme ou l’hindouisme, ce peut être l’idée même de religion comme réalité distincte du politique qui n’a jamais été envisagée avant que ne commence la mondialisation.


title: Théocratie

text: Ce qu'il est convenu d'appeler à la suite de Flavius Josèphe la « théocratie juive » ne correspond à aucun projet politique, mais au contraire marque un désengagement du judaïsme de la politique. Ce désengagement de la politique se justifie dans le sens où la Thora, c'est-à-dire la Loi, serait le moyen d'un gouvernement par Dieu qui surpasse toutes les formes possibles de régimes politiques. Pour Flavius Josèphe, aucun régime politique ne peut atteindre la plénitude du gouvernement de Dieu, et aucune loi ne peut égaler la perfection de la Thora que Dieu a donnée à Moïse. Un régime politique, quel qu'il soit, n'a qu'une existence subalterne par rapport à la loi de Dieu. C'est donc au nom de la théocratie qu'il est possible d'accepter n'importe quelle souveraineté politique qui ne soit pas celle de Dieu, parce qu'au fond, cela n'a pas d'importance. Ainsi, chez Flavius Josèphe, plus qu'un système politique, la théocratie est une sorte d'idéal de gouvernement qui ne se traduit en aucune forme de régime politique. Au contraire, cet idéal dévoilant la défectuosité de toutes les formes de gouvernement humain, conduirait les Juifs à se désintéresser de la politique que mènent les autres :


title: Théocratie

text: Flavius Josèphe distingue donc la théocratie comme gouvernement de Dieu de toutes autres formes de régimes politiques. Relisant l'histoire des Juifs, il y voit la même distinction : la théocratie dépend de l'existence des tribus sacerdotales qui ne détiennent pas le pouvoir politique, tandis que ceux qui détiennent le pouvoir politique se situent nécessairement en dehors de ces tribus sacerdotales. Les prêtres forment donc une classe à part et doivent être choisis parmi les descendants d'Aaron, le frère de Moïse, qui ne doivent pas épouser de non-Juives.


title: Théocratie

text: Parallèlement à l'existence de ces prêtres chargés des « affaires les plus importantes », Flavius Josèphe identifie dans l'histoire d'Israël trois modes successifs de gouvernement, celui des patriarches, des juges et des rois. Le respect de la Loi ne dépend pas de ces modes de gouvernement qui ont eu une existence subalterne par rapport à la théocratie et la perte de la souveraineté nationale qui a suivi la fin de la monarchie n'a pas mis fin au respect de la Loi par le peuple d'Israël. Le respect de la loi devient donc le culte d'un peuple sans État, et Israël peut accepter n'importe quelle domination politique étrangère sans que cela mette fin à la théocratie.


title: Théocratie

text: La distinction entre la théocratie telle que la conçoit Flavius Josèphe et une théocratie qui serait sur un plan politique le refus de tout autre souveraineté que celle de Dieu peut se faire dans l'œuvre même de Flavius Josèphe. En effet, alors que dans le "Contre Apion" il légitime l'acceptation par les Juifs du pouvoir romain, ailleurs dans son œuvre il décrit aussi la révolte menée par Judas Maccabée contre les Grecs.


title: Théocratie

text: Flavius Josèphe a créé le mot théocratie pour défendre l'idée que le peuple juif pouvait accepter l'autorité politique des Romains, cependant Flavius Josèphe avait lui-même combattu les Romains avant de se ranger de leur côté. Il reste possible de percevoir qu'une certaine ambiguïté dans l'idée de théocratie chez Flavius Josèphe reflète celle du personnage.


title: Théocratie

text: Dans les écrits du Nouveau Testament, contemporains de ceux de Flavius Josèphe, se trouvent à la fois l'idée d'un règne de Dieu, mais aussi que le pouvoir civil doit être respecté. Le Nouveau Testament comporte ainsi de nombreux passages se rapportant à la question du gouvernement et qui peuvent être interprétés en rapport les uns avec les autres, mais ils ne développent pas une théorie politique de manière systématique.


title: Théocratie

text: Alors que dans les Actes des apôtres il est écrit qu'« il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes », d'autres passages demandent une soumission au pouvoir civil en vivant soi-même dans la justice la plus parfaite, et avec la conviction que le pouvoir civil est capable de la justice :


title: Théocratie

text: Une distance prise avec le politique est attestée par la géographie des Évangiles. Ils font en effet le récit d'évènements qui se déroulent principalement à l'écart des centres politiques et économiques de l'époque. Les bourgs mentionnés, tels que Nazareth, Capharnaüm, Cana ou les rives du lac de Tibériade sont sans réelle importance économique et politique à cette époque, tandis qu'à proximité de là, existent des villes beaucoup plus importantes qui ne sont pas mentionnées par les Évangiles, telles que Tibériade ou Scythopolis et Hippus, deux des villes de la Décapole.


title: Théocratie

text: Enfin, le thème du Royaume des cieux ou du règne de Dieu est constant dans les Évangiles puisqu'il est l'objet principal de la prédication de Jésus. Et, c'est sous l'accusation d'avoir voulu être roi que Jésus est condamné. À cette accusation est opposée la revendication d'une royauté qui n'est pas de ce monde. D'autre part, les disciples ne doivent pas désirer gouverner à la mode de ceux qui gouvernent les nations.


title: Théocratie

text: Le pouvoir de l'empereur romain a progressivement été légitimé par une théologie ou une philosophie qui a conduit à ce qu'à la fin du le pouvoir de l'Empereur soit pensé en rapport avec l'idée d'un dieu suprême. Le pouvoir absolu dont se dote l'empereur Dioclétien est ainsi réfléchi à partir de celui d'un Jupiter Exsuperantissimus. Au début du , lorsque Constantin accède au pouvoir, il devient le premier empereur chrétien. Dès lors, des intellectuels chrétiens de l'époque, en particulier Lactance et Eusèbe de Césarée, reformulent une doctrine du pouvoir impérial en se référant à la philosophe d'auteurs latins et grecs.


title: Théocratie

text: Lactance passe la fin de sa vie à la cour de l'Empereur Constantin où il est précepteur d'un de ses fils. Dans son œuvre, il développe une vision providentialiste de l'histoire, c'est-à-dire que, selon Lactance, quoi que fassent les hommes, c'est Dieu qui gouverne le monde :


title: Théocratie

text: La théologie politique de Lactance est clairement théocratique, les lois et les gouvernements seraient inutiles si chacun s'appliquait à observer la loi de Dieu. Le principe d'une théocratie est donné dans "Les Institutions divines" :


title: Théocratie

text: Lactance a une admiration pour Constantin qui n'a d'égale chez lui que sa détestation des empereurs précédents qui ont persécuté les chrétiens. Cependant, pour Lactance, la fonction impériale n'a rien de sacrée car c'est Dieu qui gouverne. Et c'est plus généralement toute fonction politique qui est considérée comme foncièrement incompatible avec la justice car, selon Lactance, le pouvoir politique a son origine dans la cupidité et il est la cause de l'idolâtrie. De la même manière l'Empire Romain n'a aucune valeur en lui-même, il sera ruiné comme les autres. En ce sens la vision politique de Lactance est celle d'une pure théocratie qui désacralise absolument toute forme de pouvoir politique humain.


title: Théocratie

text: Lactance divise l'humanité entre les justes et les méchants. Selon les passages, il assimile les justes aux chrétiens ou aux pauvres et les méchants aux non-chrétiens ou aux riches. Pour Lactance le mal que subissent les méchants sur terre est une punition anticipée de Dieu, tandis que celui que subissent les justes les éprouve dans leur justice et leur donne du mérite. L'Empereur, qu'il persécute les chrétiens ou les soutienne, peut ainsi être un instrument de la providence divine. Cependant, la justice de Dieu sera réalisée de Dieu au dernier jour lorsque le monde entier sera réduit en cendres dans la colère de Dieu. Ainsi, Lactance n'attend rien de Constantin. Il se contente de le féliciter d'être sur la bonne voie et d'avoir été choisi par Dieu, tandis que les méchants qui aujourd'hui échappent à la colère de Dieu ne perdent rien pour attendre. Lactance prévoit aussi que de toute façon les justes auront encore à souffrir dans l'avenir. Mais quoi, qu'il en soit, ils seront tous récompensés. Le providentialisme de Lactance s'apparente à un fatalisme, c'est à peine s'il appelle à la conversion. Sa théologie décourage toute volonté de faire l'histoire par une volonté politique puisque c'est Dieu seul qui en est le maître.


title: Théocratie

text: Jérôme Savonarole (1452-1498) était un dominicain, prieur du couvent Saint-Marc de Florence. En 1494, la famille de Médicis avait laissé le pouvoir vacant alors que la ville était menacée par l'avancée des troupes françaises. L'étude des sermons de Savonarole de cette époque montre que dans cette situation de désarroi politique, il avait su trouver les mots pour ouvrir un débat politique et offrir aux Florentins des perspectives encourageantes. Il appelait à une réforme conjointe de l'État, de l'Église et des mœurs.


title: Théocratie

text: Savonarole a prêché une morale rigoureuse, le respect de celle-ci devant amener les Florentins à trouver des solutions pragmatiques à leurs problèmes politiques. Dans un sermon de 1494, il leur déclare : La solution politique qu'il envisage alors est la formation d'un conseil communal à l'image de celui de Venise. Ce conseil est de fait mis en place à Florence à la suite de la fuite de Pierre II de Médicis en décembre 1494. Composé de personnes, il est formé de tous les citoyens de plus de 29 ans.


title: Théocratie

text: À partir de 1495, dans un contexte politique tendu, le pape interdit à Savonarole de prêcher. Les écrits que ce dernier produit alors pour continuer à diffuser ses idées, témoignent d'une sévérité grandissante à l'égard de ceux qui ne suivent pas la vérité que Dieu lui inspire : « Ils ne méritent pas de vivre sur terre ».


title: Théocratie

text: Dans le "Traité sur le gouvernement de Florence", Savonarole parle à nouveau du grand conseil mis en place l'année précédente. Cependant il abandonne toute référence à Venise et le décrit comme un don de Dieu. Sa référence est maintenant la vie du peuple se laissant conduire par Dieu dans l'Ancien Testament. Dans ce traité, il envisage d'abord ce qui pourrait être le meilleur gouvernement. Celui-ci est une sorte de démocratie. Vient ensuite une présentation de ce qui serait le pire, à savoir la dictature. La troisième partie s'intitule « Comment éviter le pire ? », c'est-à-dire, comment éviter la dictature pour mettre en place la démocratie.


title: Théocratie

text: Depuis Aristote, la pensée politique envisage classiquement trois formes de gouvernements que sont la royauté, l'aristocratie et la république, chacune pouvant donner lieu à une forme corrompue de gouvernement : la dictature, l'oligarchie ou la démocratie. Par rapport à cette classification, Savonarole abolit le modèle politique intermédiaire, celui de l'aristocratie ou de l'oligarchie, pour ne garder qu'une alternative entre démocratie et dictature :


title: Théocratie

text: La suppression du modèle intermédiaire de l'aristocratie par Savonarole relève d'un état de fait pour Florence : la famille Médicis est partie. Mais ce qui est nouveau dans cette pensée politique est l'idée d'une alternative immédiate entre démocratie et dictature, la dictature constituant la forme corrompue de la démocratie ou de la République et non plus de la royauté.


title: Théocratie

text: Au le régime politique mis en place par Calvin à Genève peut être considéré soit comme une tentative de démocratie, soit comme une dictature théocratique.


title: Théocratie

text: Spinoza fut longtemps le seul représentant du judaïsme à avoir développé une réflexion sur la théocratie en vue de l'élaboration de principes politiques. Le thème de la théocratie a chez lui pour perspective une forme de démocratie. Il est développé dans le "Traité théologico-politique", qui se présente comme un plaidoyer pour la liberté, une critique radicale du pouvoir religieux et un pari sur la raison.


title: Théocratie

text: Signaler que Spinoza était d'une famille juive est insuffisant pour apprécier la portée de sa pensée. Sa famille était originaire d'Espagne, elle avait émigré de ce pays catholique vers les Pays-Bas pour échapper à l'intolérance religieuse qui y régnait. Spinoza fut assez tôt exclu de la communauté juive pour des raisons qui restent difficiles à établir. Enfin, ses écrits, marqués d'une grande culture hébraïque, portent aussi sur les écritures chrétiennes et les thèmes théologiques discutés à son époque dans toute la société. Il n'y a donc aucun cloisonnement dans la pensée de Spinoza qui permettrait de le situer unilatéralement pour ou contre le judaïsme, le protestantisme, le catholicisme ou l'athéisme compris comme des ensembles distincts. Ces catégorisations employées en un sens sectaire sont foncièrement contraires à la pensée de Spinoza.


title: Théocratie

text: Le "Traité théologico-politique" propose d'abord une longue réflexion sur la révélation, la loi, les prophéties, les miracles, l'interprétation de l'Écriture et le rôle de la raison dans tout cela. Le but de Spinoza est, comme il le dit lui-même en tête du chapitre seize, de « séparer la philosophie de la théologie ». Cette séparation correspond chez Spinoza à une critique radicale de la religion. Cette critique participe de la redéfinition moderne de la religion comme de ce qui est hors des limites de la raison. Ce qui ne veut pas dire que la réflexion de Spinoza n'est pas elle-même religieuse si l'on considère que la religion consiste à croire en Dieu et à suivre ses volontés de manière rationnelle. La théologie est ainsi située comme le discours de ceux qui revendiquent une légitimité exclusive à dire les volontés de Dieu tandis que la philosophie est la raison que tous partagent pour découvrir cette même volonté.


title: Théocratie

text: Ainsi, pour Spinoza, il n'appartient pas exclusivement à un clergé d'interpréter la loi de Dieu : . Relisant l'histoire du peuple hébreu, Spinoza estime que la théocratie, qui est chez lui l'équivalent de la démocratie, est tombée précisément parce qu'un clergé avait accaparé le droit d'interpréter la loi.


title: Théocratie

text: Chez Flavius Josèphe, la théocratie reposait sur le fait que ceux qui étaient chargés d'interpréter la loi étaient distincts de ceux qui exerçaient une fonction politique. Spinoza ne contredit pas Flavius Josèphe lorsqu'il dénonce la détention par une même classe, limitée en nombre, du pouvoir politique et de celui d'interpréter la loi. Mais, pour Spinoza, il est inévitable que les prêtres finissent par usurper les prérogatives du prince (chap. 18 et 19). La solution de Spinoza est alors radicalement différente, en ce sens qu'elle repose non pas sur la séparation des rôles mais sur l'extension à toute l'humanité de la légitimité à interpréter la loi et à gouverner. De cette manière, chez Spinoza, la théocratie est coextensive de la démocratie. Tous les hommes sont doués de raison et c'est la raison qui doit gouverner, ce gouvernement par la raison est théocratique parce que la raison provient de Dieu. Mais ce gouvernement doit également être dit démocratique parce que tous les hommes sont doués de raison.


title: Théocratie

text: Ce qui est en jeu dans cette démonstration qui s'appuie sur une interprétation de la Bible et des traditions juive et chrétienne, est une liberté religieuse qui a pour conséquence que tous les hommes, quels que soient leur obédience ou le peuple auquel ils appartiennent, sont à même de connaître la volonté de Dieu.


title: Théocratie

text: La nouveauté chez Spinoza par rapport à Savonarole et à Calvin est enfin que la question de la théocratie sort de l'alternative entre anarchie et dictature grâce à sa redéfinition comme démocratie dont le principe central est celui des libertés individuelles.


title: Théocratie

text: Dans les années qui suivirent la Révolution française, et au moment où se mettaient en place les institutions démocratiques américaines, l'idée selon laquelle Dieu dirige l'histoire par la Providence semble avoir été l'un des lieux communs de la littérature d'un milieu aristocratique malmené par les évènements et qui cherchait alors un sens à l'histoire. Elle se trouve notamment chez Joseph de Maistre et Alexis de Tocqueville. Cette idée conduit à se demander ce que signifient les bouleversements auxquels ils assistent, c'est-à-dire, qu'est-il possible de comprendre de la volonté de Dieu et de sa Providence au travers de ces évènements. La théocratie, vue sous cet angle, reste ensuite, tout au long du , un thème présent dans la littérature notamment chez des auteurs tels que William Blake, Léon Bloy ou Pierre Boutang.


title: Théocratie

text: Joseph de Maistre (1753-1821) a laissé une œuvre marquée d'un certain mysticisme. Dans les "Considérations sur la France", il relie les évènements de la Révolution d'une manière ambiguë où le calme le dispute à la révolte. Il considère la Révolution comme une sorte de miracle violent, un phénomène dont seule la Providence divine peut être l'auteur et dont les acteurs tels que Robespierre qu'il juge tout à fait méprisable n'ont pas fait la Révolution mais ont été faits par elle.


title: Théocratie

text: La révolution est avant tout considérée pour ses crimes. Joseph de Maistre la voit comme un non-sens et il propose une mystique de dépassement de ce non-sens. Par la Révolution la Providence stupéfie en quelque sorte la raison pour réaliser une sorte de dessein sublime qui échappe au sens commun. Si dans la pensée de Joseph de Maistre chaque crime devra avoir réparation, il n'y a cependant aucune révolution ou contre-révolution à mener. Tout effort est inutile car la révolution ne dépend d'aucune volonté humaine. L'histoire est conduite par la Providence et elle ramènera avec plus d'éclat et de gloire le Roi sur le trône. Considérant que « si la Providence efface sans doute, c'est pour écrire », Joseph de Maistre tente à la fois de comprendre ce qu'au travers des révolutions la Providence a voulu effacer et d'envisager ce qu'elle commence à écrire par ces évènements historiques qui paraissent insensés.


title: Théocratie

text: S'appuyant sur le respect de la Loi donnée à Moïse, l'idée de théocratie apparaît chez Joseph de Maistre en son sens originel comme gouvernement de Dieu par la Loi ou comme chez Lactance comme action providentielle de Dieu dans l'histoire, cependant la théocratie y est aussi l'unité des pouvoirs religieux et politique.


title: Théocratie

text: À la différence de Joseph de Maistre qui espère un rétablissement de la monarchie, pour Tocqueville (1805-1859), la Providence travaille à l'établissement de la démocratie, et il faut reconnaître dans l'avènement irrésistible de cette nouvelle forme de régime politique l'action de la Providence et s'engager en ce sens :


title: Théocratie

text: Tocqueville propose de reconnaître que la démocratie est l'expression de la Providence de Dieu. Il invite à partir de là à apprendre ce que doivent être les principes d'une politique juste de la manière dont la démocratie se met en place dans l'histoire plutôt que de vouloir imposer une forme de gouvernement à partir de principes que l'on a jugés être ceux donnés par Dieu.


title: Théocratie

text: En raison du rôle qu'ont joué les religions dans la politique, l'étude du rapport entre religion et politique chez Tocqueville est aujourd'hui l'objet de très nombreux travaux universitaires, principalement aux États-Unis mais aussi en langue française.


title: Théocratie

text: Vladimir Soloviev, philosophe russe du , a développé une pensée politique fondée sur l'idée d'une « théocratie à venir ». Le régime politique auquel il aspire est celui d'une « théocratie libre » distinguant les rôles des prêtres, de l'empereur et des prophètes.


title: Théocratie

text: Sergueï Boulgakov, prêtre et homme politique russe. Avant de se faire expulser de Russie en 1920, il avait développé un projet politique de socialisme chrétien, abolissant le capitalisme et permettant l'établissement du Royaume de Dieu sur terre.


title: Théocratie

text: Voltaire (1694-1778) partageait comme la plupart de ses contemporains l'idée selon laquelle, en principe, le gouvernement de Dieu est le plus juste qui soit. En ce sens, Il conclut ainsi l'article qu'il consacre au terme de théocratie dans son "Dictionnaire philosophique" :


title: Théocratie

text: Cependant pour Voltaire, il y a la véritable théocratie, c'est-à-dire la théocratie comme obéissance aux lois de Dieu, celle qu'a connue le peuple juif à ses origines, et la théocratie telle qu'elle se présente aujourd'hui : le pontificat de Rome. Pour Voltaire, La théocratie dans l'article qu'il y consacre dans son "Dictionnaire philosophique" est ainsi écartelée entre son principe et sa réalisation concrète.


title: Théocratie

text: Voltaire utilise aussi dans cet article une image idéalisée de la Chine qu'il s'est forgée à partir des récits des missionnaires jésuites. . Comparant le pape au dalaï-lama du Tibet, il écrit ainsi de ces deux souverains .


title: Théocratie

text: L'idée selon laquelle la théocratie véritable consiste à gouverner selon la raison n'est pas propre à Voltaire, ni même celle selon laquelle ceux qui prétendent connaître ou pouvoir interpréter les lois de Dieu se trompent. Par contre Voltaire, insiste plus que personne sur l'échec de la théocratie dans la religion afin de défendre l'alternative d'un pays parfait et sans religion qu'est pour lui la Chine. Il est ainsi l'un des premiers à faire basculer le terme théocratie, en tant que fausse prétention à édicter des principes de gouvernement accordés à la raison, vers l'acception négative que le terme a aujourd'hui.


title: Théocratie

text: Avant de prendre ses distances avec la papauté, Félicité Robert de Lamennais en était un ardent défenseur. Tout en combattant le gallicanisme des catholiques français, il a cherché à montrer que ce à quoi aspire la révolution c'est le christianisme catholique. Dans "Des progrès de la révolution et de la guerre contre l'Église", il se livre ainsi à un exercice d'apologétique par lequel il entend démontrer, en reprenant des arguments de Rousseau, que les fondements de la révolution sont ceux du christianisme catholique. Il se fait le porte-parole d'un catholicisme et d'une papauté qui n'en demandaient sans doute pas tant. Pour lui, si la révolution veut aboutir à constituer une société parfaite elle doit le faire par le christianisme catholique : et :


title: Théocratie

text: Le moyen infaillible de connaître la vérité et la justice envisagé par Lamennais c'est le dogme et le pape. Le développement d'idées théocratiques par Lamennais a pour but de convaincre que l'église catholique est indispensable à la réalisation d'une société juste. Il tient à la fois que le développement du dogme de l'Église est légitime parce que rationnel et qu'il faut que les gouvernants politiques suivent les indications que leur donne l'Église. Ainsi Lamennais se fit le théoricien d'une théocratie pontificale dans laquelle, les gouvernants des nations devaient prendre leurs instructions de l'Église et du Pape.


title: Théocratie

text: En 1830, Lamennais crée le journal L'Avenir. Ce moment marque la première étape de ce qui sera un retournement complet de Lamennais par rapport à la papauté. Dans ce journal, il défend plus clairement les mouvements révolutionnaires auxquels il cherche à associer l'Église, et ce afin de « verser sur ses misères immenses les flots intarissables de la Charité divine ». Dans ce combat, l'idée directrice est celle d'affaiblir le pouvoir temporel au nom de la liberté qu’incarne le clergé. Lammenais conserve ainsi l'idée selon laquelle il faut un contrepoids au pouvoir civil. Cependant, par rapport aux années précédentes, le contre-pouvoir n'est plus directement la papauté mais la liberté dont les membres du clergé seraient les porte-voix. Le 15 août 1832, ces thèses furent très explicitement condamnées par Grégoire XVI avec l’encyclique "Mirari vos".


title: Théocratie

text: Désavoué, Lammenais s'engage alors dans la lutte contre la papauté. Il soutient les patriotes polonais qui luttent contre le pouvoir prussien comme les républicains italiens qui cherchent à supprimer les États pontificaux. En 1834, il publie un résumé de ses rancœurs dans "Parole d'un croyant". Au travers de ses différents combats, la préoccupation de Lamennais est restée celle d'une certaine efficacité pour la promotion de la justice. Il est aujourd'hui surtout connu pour être à l'origine d'un christianisme social.


title: Théocratie

text: Carlo Arduini (1815-1881) fait partie de ceux qui, déçus de Pie IX et de l'Église, ont appliqué l'idée de théocratie à la papauté, non pour la défendre comme le fit Lammennais avant son retournement mais pour l'attaquer. Ce prêtre italien a quitté toute fonction dans l'Église et a pris parti pour les Républicains italiens contre le Pape. Il a aussi siégé dans l'assemblée constituante de l'éphémère République romaine de 1849, année durant laquelle le Pape fut chassé de ces États pendant trois mois, le temps que les troupes françaises ne l'y rétablissent. Carlo Arduini a ensuite trouvé refuge en Suisse où il écrivit pour un lectorat francophone un pamphlet intitulé, "Les mystères du clergé Romain", et dont la dédicace donne le ton :


title: Théocratie

text: Dans un contexte à la fois polémique sur le plan des idées et animé sur le terrain des opérations militaires, l'idée de théocratie est devenue une objection contre la papauté et le maintien des États pontificaux. Cette idée pose problème sur un plan théorique car en son sens premier elle désigne le gouvernement de Dieu, or elle sert à combattre une papauté qui refuse de donner une légitimité à l'idée selon laquelle un pouvoir religieux pourrait se substituer au pouvoir civil. La démonstration de ce que les États pontificaux sont une théocratie devient ainsi un sujet polémique pour les historiens, les uns soutenant que la Papauté est une institution théocratique, les autres cherchant à démentir cette idée. Commence alors un travail d'inspection des sources historiques qui vise à montrer le moment où dans l'histoire sont établis les fondements de la théocratie pontificale, ou bien que celle-ci relève d'une simple vue de l'esprit.


title: Théocratie

text: L'un des problèmes pour conduire cette recherche est de savoir ce que l'on entend par théocratie. Pour Marcel Pacaut : . Marcel Pacaut choisit ainsi une définition de la théocratie qui s'adapte au sens qu'a pris le terme dans les débats sur la papauté. Ce qui est ici envisagé comme théocratie est l'inverse du césaropapisme, le césaropapisme étant la tendance du pouvoir politique à gouverner dans le domaine spirituel. Ce concept a commencé à être utilisé au en même temps que l'idée d'une théocratie pontificale s'est imposée dans la recherche historique.


title: Théocratie

text: Pour tenter de clarifier le problème de la signification que pouvait avoir le terme théocratie Max Weber avait proposé de lui substituer celui de hiérocratie, désignant en grec ce qui se rapporte aux dieux et non pas le divin ou Dieu lui-même. En remplaçant "théos" par , il insiste sur le fait qu’il traite du gouvernement religieux et non du gouvernement de Dieu. Par ailleurs, Max Weber ne s’intéresse pas à la théocratie envisagée comme gouvernement de Dieu.


title: Théocratie

text: La hiérocratie désigne chez lui un système politique dans lequel pouvoir spirituel et pouvoir temporel sont bien distincts. Le pouvoir spirituel est dit psychique, il consiste en une emprise psychologique sur les individus qui les persuade d’obéir. Le pouvoir temporel est dit physique car il dispose de la force publique pour se faire respecter. La hiérocratie comme système politique est, selon Max Weber, le plus opposé possible au césaropapisme qui désigne chez lui la récupération par le politique du pouvoir religieux.


title: Théocratie

text: À la suite de Max Weber certains auteurs préfèrent employer le terme de hiérocratie pour désigner ce que d'autres appellent la théocratie. D'autres auteurs tels qu'Hannah Arendt parlent de "pure théocratie" pour désigner la théocratie comme gouvernement de Dieu par opposition à la théocratie comme gouvernement par les religieux ou selon des principes religieux. Cependant le terme de théocratie compris comme désignant un déséquilibre dans les rapports entre pouvoir religieux et pouvoir politique reste largement employé, surtout en histoire et dans les débats politiques.


title: Théocratie

text: L'étude de ce que certains auteurs appellent la « théocratie pontificale » a permis de montrer l'existence dans l'histoire d'une « tendance théocratique » qui désigne les théories des partisans d'une primauté du pouvoir pontifical sur les gouvernements civils et qui s'oppose à la tendance césaropapiste. La question visée dans ce débat est celle d'une lutte pour la primauté entre les pouvoirs temporel et spirituel. (Voir aussi, querelle des investitures, réforme grégorienne et Saint-Empire romain germanique).


title: Théocratie

text: Les textes montrant l'existence depuis le d'une théorie selon laquelle l'Église devrait détenir le pouvoir politique sont pour l'essentiel des faux écrits par des partisans d'un renforcement du pouvoir de la papauté, tels que le faux de la donation de Constantin et les fausses décrétales aussi appelées "Pseudo Isidore". L'existence de ces faux atteste de la tendance d'une partie de la société médiévale à vouloir affirmer et faire reconnaitre que l'Église détient le pouvoir politique. Cette tendance a contre elle les textes les plus fondamentaux de l'Église, notamment les évangiles, mais aussi les textes majeurs de sa Tradition telles que La Cité de Dieu ou les textes ayant été promulgués par les Conciles. En effet, ces textes canoniques affirment massivement et sans ambiguïté la nécessité de ne pas confondre le Royaume de Dieu avec un royaume terrestre.


title: Théocratie

text: Les faux sont dits faux dans la mesure où ils ont été tenus pour plus anciens qu'ils n'étaient jusqu'à ce que l'on démontre qu'ils n'avaient pas été écrits par les autorités que les faussaires leur avaient attribués. Entretemps, ces textes ont eu une influence sur les débats et sur ceux qui y faisaient autorité. Par exemple le Dictatus Papae, document sans date et sans signature conservé dans les archives du Vatican, pourrait être une prise de note du Pape Grégoire VII ou de l'un de ses collaborateurs dans les "Fausses déctrétales". De la même manière à Rome, on trouve de nombreuses fresques représentant la donation de Constantin. Ainsi, si ces faux n'ont pas remplacé les textes canoniques, ils ont cependant eu une influence sur la manière dont ils étaient interprétés. Par la suite, ce qui a été promulgué de manière officielle notamment dans le cadre de la réforme grégorienne reflète l'existence d'un débat dans lequel certains défendaient la théorie selon laquelle l'Église détient le pouvoir en matière politique. Certains textes évoquent cette théorie sans la valider pleinement, tandis qu'un peu plus tard d'autres textes la rejetteront.


title: Théocratie

text: Par exemple, dans la lettre "Sicut Universitatis Conditor" adressée en 1198 par le pape Innocent III au Consul de Toscane, nous trouvons la description de ce que ce pape considérait comme devant être le rapport entre les deux « grandes dignités » que sont le pouvoir royal et le pouvoir pontifical. Comparant le pouvoir pontifical au Soleil et le pouvoir royal à la Lune, il affirme que le pouvoir royal reçoit sa lumière du pouvoir pontifical. En affirmant que la dignité du pouvoir royal perd de sa splendeur si elle ne prend pas sa lumière de l'autorité pontificale, ce texte plaide pour une articulation du pouvoir royal et du pouvoir pontifical mais il exprime aussi clairement la nécessité de les distinguer.


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text: En 1215, le quatrième concile du Latran a dénoncé la tendance des ecclésiastiques à vouloir faire juridiction dans le domaine civil :


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text: Dans le même sens, le code de droit canonique de 1917 établissait que l'exercice d'un pouvoir politique par une personne ordonnée ne pouvait se faire qu'après obtention d'une dérogation à la règle générale tandis que le code de droit canonique de 1983 a supprimé cette possibilité. Le principe général est non seulement qu'il est interdit aux clercs de remplir les charges publiques qui comportent une participation à l'exercice du pouvoir civil. mais aussi qu'il doivent éviter de s'engager dans des associations politiques, des partis ou des syndicats.


title: Théocratie

text: Ce désengagement de la politique demandé par l'Église à ses clercs et ses religieux a pour corollaire qu'elle réclame une liberté religieuse au pouvoir politique dont elle estime qu'il n'est pas autorisé à se prononcer sur ce qu'il convient de croire ou sur la manière dont doit être organisée l'Église. Concrètement cela signifie qu'il ne revient pas aux gouvernements civils de nommer les évêques, ni de décider de ce que doit être l'enseignement et la doctrine de l'Église. C'est la tendance césaropapiste qui est ainsi combattue.


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text: De 1642 à 1959, le Tibet a connu une forme de régime théocratique, dite théocratie tibétaine, où l'autorité religieuse et politique ultime était détenue par un seul et même dignitaire ecclésiastique, le dalaï-lama, considéré comme l'incarnation vivante du bodhisattva Avalokitesvara. L'ethnologue Fosco Maraini fait cependant remarquer que le Gouvernement du Tibet mis en place en 1642 par le dalaï-lama, un système de gouvernement dual, comportaient non seulement des moines mais aussi des laïcs. Les tibétologues Ishihama Yumiko et Alex McKay, parlent d'un gouvernement bouddhiste, unissant fonctions spirituelle et temporelle. En 1951, l'Accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet signé par des représentants du dalaï-lama et de la République populaire de Chine prévoyait le maintien de la théocratie sous les Chinois qui entreprirent cependant une réorganisation et des réformes. Au Tibet, le régime théocratique a pris fin en 1959 avec le départ en exil, du 17 au 31 mars, du dalaï-lama et la dissolution, par le décret du 28 avril, des instances gouvernementales théocratiques. De nos jours, le gouvernement tibétain en exil ne prône pas la restauration du système théocratique et réclame au contraire la transformation du Tibet en , ainsi que l'application de la : le dalaï lama a lui-même préconisé la fin du rôle politique lié à sa fonction, puis la disparition pure et simple de celle-ci.


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text: Depuis la première moitié du , les moines de l'école bouddhique nyingma, alors prédominante au Bhoutan, établissent un État théocratique dont le centre est .


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text: La Mongolie extérieure (aujourd'hui Mongolie), subit une courte période de théocratie, sous le règne de Khaganat de Mongolie du Bogdo (1911 – 1924), cumulant ainsi le rôle militaire et religieux. Elle s'achève en 1924 avec l'indépendance de la Mongolie par rapport à la Chine et la mise en place d'un régime communiste, lors de l'établissement de la République populaire mongole.


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text: Les services de renseignements russes notaient dans les années 1920 que les Mongols du Xinjiang, vivaient informellement dans un système théocratique bouddhique.


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text: Le thème de la théocratie est au cœur d'un débat aux États-Unis. Le terme "Theocracy" est employé pour dénoncer l'envahissement des débats politiques par des discours religieux, notamment pentecôtistes et évangéliques. La critique de la théocratie est plutôt un argument des Démocrates contre les Républicains, mais la question dépasse ce simple clivage politique.


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text: "American Theocracy" est le titre d'un livre de l'analyste politique Kevin Phillips publié en 2005 pour dénoncer les dangers de l'extrémisme religieux en politique. Il y associe des considérations sur la politique fiscale et le rôle du pétrole. Ce livre dresse une critique radicale de l'action politique des Républicains durant les quarante dernières années. Cependant, Kevin Phillips est lui-même un républicain. Dans ce livre, il fait part de sa déception vis-à-vis du camp politique dans lequel il s'est engagé sans pour autant se rallier aux démocrates. Dans un chapitre intitulé « Trop de prédicateurs », Kevin Phillips évoque la présence massive chez les conservateurs de religieux évangéliques et pentecôtistes ainsi que les discours de George W. Bush dans lesquels celui-ci semblait vouloir retransmettre la parole de Dieu. Pour Phillips, la religion est de loin le critère le plus déterminant des idéologies et des opinions politiques. En montrant comment dans l'histoire du monde, de grandes nations se sont effondrées faute d'avoir pris au sérieux la question de l'impact de la religion sur leur politique, Phillips se montre inquiet de l'avenir des États-Unis.


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text: Selon Alan Wolfe, universitaire américain ayant publié sur la question du rapport entre politique et religion, la société américaine est dans sa grande majorité assez éloignée des extrémismes politiques et religieux.


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text: Aux , l'Utah est dirigé par des Mormons, mouvement religieux créé par Joseph Smith qui s'apparente au christianisme, qui se désigne lui-même comme l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


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text: La question du rapport entre islam et politique dépend pour une part des débats entre courants de l'islam et à l'intérieur de chaque courant, mais ces débats sont à mettre en rapport avec les différentes situations historiques et actuelles selon lesquelles le politique peut disposer dans les sociétés musulmanes d'un espace distinct ou partiellement autonome par rapport au religieux. Cependant l'islam ne permet pas d'envisager une séparation du politique et du religieux semblable à celle fondée sur la distinction entre temporel et spirituel dans le christianisme. Selon Rémi Brague, . Cependant, Rémi Brague estime que cette impossible séparation est plus théorique que pratique. Dès le début, l'islam s'affirme comme « religion et régime » ("dîn wa-dawla") et cette unité du politique et du religieux est toujours défendue aujourd'hui dans certains courants comme un rêve rétrospectif ; mais dans le même temps, la « séparation » - ou bien, pour ce que cette séparation peut avoir de contraire à certains principes de l'islam, la « déchirure » entre religion et politique - a été acquise très tôt dans l'évolution concrète des sociétés islamiques.


title: Théocratie

text: La plupart des pays dans lesquels la population est majoritairement musulmane donnent une reconnaissance constitutionnelle à l'islam sans que le régime puisse pour autant être dit théocratique. Par exemple la constitution algérienne indique que , et précise que les institutions s'interdisent . Cependant cette même constitution établit que tandis que . Constitutionnellement, l'Algérie exclut donc dans sa Constitution toute expression politique de la part d'éventuelles minorités religieuses. Le Haut Conseil Islamique prévu par la constitution n'a qu'un rôle consultatif vis-à-vis du Président, et il a notamment pour rôle d'encourager l"'Ijtihad", c'est-à-dire un effort d'interprétation de la part des savants musulmans qui permet un renouvellement, ou pour le moins une adaptation, des modalités selon lesquelles les principes de l'islam doivent être vécus. Cette mission du Haut Conseil Islamique n'est pas sans signification par rapport à la manière dont l'islam est reconnu comme religion d'État en Algérie car, dans l'islam sunnite, la porte de l’"Ijtihad" a été déclarée fermée au . Cependant, comme dans la plupart de régimes politique de pays musulmans, la constitution algérienne donne des garanties à l'islam, telles que n'en revendique ni n'en a aucune autre religion dans les démocraties occidentales.


title: Théocratie

text: L'Iran dispose d'une forme de régime politique singulière parmi les pays musulmans. Il s'agit tout d'abord du seul pays officiellement chiite alors que le sunnisme est la forme majoritaire de l'islam dans le monde. En Iran, le pouvoir est censé émaner directement de Dieu, il est exercé par ceux qui sont investis de l’autorité religieuse. En ce sens cette République islamique peut être dite théocratique. D'après Mohammad-Reza Djalil, il s'agit même du seul pays musulman à pouvoir véritablement être dit théocratique. Sur le plan de l'exécutif le pays est dirigé par des citoyens élus, cependant, selon la théorie du "velayat-e faqih", les théologiens exercent une tutelle juridique sur les gouvernants. D'autre part, tous les partis politiques sont nécessairement des partis islamiques, il n'est donc pas possible d'être élu si l'on ne représente pas un courant de l'islam.


title: Théocratie

text: La problématique de la théocratie dans l'islam peut enfin s'étudier à partir de la charia, du fait qu'elle soit en vigueur ou non, et dans le cas où elle l'est, des modalités par lesquelles elle s'applique. La charia est un ensemble de lois qui n'ont pas toutes le même statut. On peut y distinguer les droits de Dieu ("huqûq Allâh") et les droits des hommes ("huqûq alâdamiyyîn"). La mise en œuvre des droits de Dieu est à la charge des gouvernements, ils forment ce que l'on appelle le droit civil en Occident, tandis que l'application du droit des hommes est à la discrétion de chacun. L'idée est qu'un manquement aux droits de Dieu nuira à toute la communauté tandis que le fait qu'un particulier ne revendique pas ses droits ne concerne que lui. L'existence de ces « droits de Dieu » et le fait que leur application revienne au gouvernement font que l'on pourrait parler de théocratie si la charia était en vigueur dans un pays.


title: Théocratie

text: Le Coran ne comporte que trois occurrences de termes se rapportant à la même racine que le mot charia. L'idée de la charia est qu'à chaque communauté sont assignés un programme, un projet ou des commandements. Par la suite, sans jamais cesser de faire débat, s'est développée l'idée que la charia réglait tous les gestes du plus anodin au plus grave. La charia fixe ainsi les obligations rituelles (prières, pèlerinage, aumônes, etc.), les taxes, les expiations, le "jihâd" ou les punitions. La charia définit aussi différentes communautés auxquelles elle fixe des droits et des devoirs selon leur condition d'homme, de femme, de musulman, de « gens du livre » ou autre.


title: Théocratie

text: La mise à jour de la charia relève dans l'esprit du système légal musulman d'une découverte de ce qui est contenu de manière embryonnaire dans le Coran. Ce travail de découverte de la charia est le "fiqh". La charia se découvre donc comme loi de Dieu selon une révélation « naturelle », c'est-à-dire par une recherche rationnelle. La question qui se pose aujourd'hui par rapport à la valeur de la charia héritée de l'histoire est celle de savoir si le "fiqh" peut donner lieu à de nouvelles interprétations ou non. Les sciences coraniques reposent l'effort de réflexion personnel appelé "Ijtihad". Cet effort personnel n'autorise cependant pas n'importe qui à donner son interprétation. Dans certaines situations, l’"ijtihâd" doit être accomplie par chacun, mais dès lors que les musulmans sont en communauté, c'est aux savants (mujtahid) de l'accomplir tandis que le commun des croyants doit « suivre » le savant. La question reste de savoir si l'on considère aujourd'hui que les portes de l’"ijtihâd" sont fermées, auquel cas la charia est fixée dans la forme qu'elle a depuis le , ou s'il est aujourd'hui possible de le pratiquer.


title: Prise d'otages de la maternelle de Neuilly

text: La prise d'otages de la maternelle de Neuilly est un fait divers qui a eu lieu en mai 1993. Érick Schmitt, un entrepreneur chômeur et dépressif qui se fait appeler , retient en otage une classe de maternelle armé d'un pistolet d'alarme et ceinturé d'explosifs durant deux jours. Cette prise d'otage tient en haleine la France entière jusqu'au dénouement final qui voit Érick Schmitt être tué lors de l'assaut du RAID. Il n'y a aucune victime parmi les otages.


text: Le jeudi à , un homme vêtu de noir, la tête cachée par un casque de motard et une cagoule, fait irruption dans la classe maternelle N8 du groupe scolaire "Commandant Charcot", situé boulevard du Commandant-Charcot, à Neuilly-sur-Seine, où 21 enfants âgés de 3 à 4 ans fabriquent avec leur institutrice des colliers en pâte à sel pour la fête des mères. Armé d'un pistolet d'alarme et d'explosifs, il prend en otage les enfants et leur institutrice, Laurence Dreyfus. Pour ne pas être identifié, l'homme ne parle pas au début de cette prise d'otage et communique par le biais de documents tapés sur ordinateur. Il envoie l'institutrice chercher la directrice de l'école Suzanne Souilhé et demande à cette dernière d'appeler la police. Aimé Touitou, directeur de la police des Hauts-de-Seine, commence à négocier avec le preneur d'otages qui a remis à l'institutrice une lettre destinée au ministre de l'Intérieur dans laquelle il demande 100 millions de francs (environ 15 millions d'euros) en billets usagés et lingots d'or et une grosse voiture pour prendre la fuite. Il menace de faire sauter la salle s'il n'obtient pas cette rançon de cent millions de francs, menace rendue crédible par ses démonstrations passées car il a pris soin, auparavant, de faire sauter plusieurs poubelles en y laissant volontairement une signature. L'homme n'est alors connu que sous le nom de (« Bombe humaine ») ou « H.B. », qu'il s'est lui-même donné. Les enquêteurs cherchent à identifier le preneur d'otages, mais ils n'y parviendront pas avant la fin de la prise d'otages.


text: De nombreux médias arrivés dès couvrent l'évènement qui fait la une de toutes les éditions spéciales. Des journalistes campent devant l'école. La prise d'otages devient un évènement national. Le RAID se projette sur les lieux et se positionne à . Le chef du RAID Louis Bayon et son négociateur Michel Marie convainquent deux pères d'enfants de négocier avec « H.B. ». En début d'après-midi, cinq enfants sont libérés. Nicolas Sarkozy, à l'époque maire de Neuilly-sur-Seine intervient à 15 heures dans les négociations pour que « H.B. » traite désormais avec lui et continue à relâcher des enfants ; on découvre l'homme de communication qui demande à être filmé : devant les caméras de télévision, il sort de l'école un enfant dans les bras et le remet à sa mère. Il entre à sept reprises dans la classe pour négocier et parvient à faire sortir quatre enfants. Cette intervention lui vaut en septembre 1993 d'entrer dans le prestigieux baromètre de popularité Sofres – Figaro Magazine.


text: Au cours des négociations, Érick Schmitt libère peu à peu la plupart des enfants, jusqu'à n'en garder que six, et ce en dépit du fait qu'il a précisé dans sa première demande de rançon qu'aucun enfant ne serait libéré avant qu'il ait obtenu la somme demandée. Il a également menacé d'exécuter des enfants (par égorgement) en cas d'absence de réponse rapide des autorités, mais cette menace ne fut pas mise à exécution. Les autorités décident de faire intervenir un médecin pour des raisons d'ordre sanitaire et psychologique sur les enfants, mais surtout dans un souci "d'inspection". Avant de trouver un médecin militaire, il est décidé de faire entrer un médecin urgentiste du SAMU 92 Beaujon: Catherine Ferracci. Avide de médiatisation, le preneur d'otage quant à lui, se fait installer un poste de radio puis un téléviseur. Par l'entremise de Nicolas Sarkozy, il fait convoquer un journaliste de TF1, Jean-Pierre About. À l'aide d'un périscope, les policiers ont identifié le dispositif de mise à feu d'« H.B. » : plusieurs charges explosives placées près des portes et une ceinture d'explosifs qu'il porte sur lui.


text: Après près de deux jours de tension sans dormir, dans un état d'esprit suicidaire, Érick Schmitt montre des signes de fatigue. Le RAID décide alors de passer à l'action lorsqu'il s'endormira. Le plan prévu est de faire entrer les hommes du RAID dans la salle pendant le sommeil du preneur d'otages. Pendant que deux hommes le tiendront en joue, prêts à le neutraliser s'il se réveille, les autres évacueront les otages hors de la salle. Pour s'assurer que Schmitt sera endormi au moment de l'assaut, les hommes du RAID versent un somnifère (du Gamma OH avec de l'hypnovel dont l'efficacité a été préalablement testée sur l'un des leurs) dans le café régulièrement apporté au preneur d'otages. Par précaution, Évelyne Lambert (alors médecin-capitaine des pompiers de Paris), qui est restée auprès de l'institutrice pour s'occuper des enfants, est mise dans le secret. Elle devra s'assurer que Schmitt est endormi, et faire un signal (déboutonner sa veste devant l'objectif d'une mini-caméra placée à travers le mur par le RAID) pour signifier aux policiers qu'ils peuvent intervenir.


text: Le matin du samedi , le preneur d'otages s'assoupit. Évelyne Lambert vérifie qu'il est endormi, en le secouant et en faisant bouger bruyamment des meubles par les enfants. Celui-ci reste inerte. Elle fait alors le signal convenu. À , dix policiers du RAID pénètrent dans la salle de classe. Huit d'entre eux se précipitent sur les fillettes, les protègent avec des matelas, les entraînent vers la sortie. Deux autres, André Duquesnoy et Daniel Boulanger, foncent sur H.B. en brandissant leurs armes, munies de silencieux. Schmitt est tué de trois balles dans la tête tirées à un mètre par le policier Daniel Boulanger, les officiels affirmant qu'il s'est réveillé en sursaut et a fait un geste vers son détonateur. Charles Pasqua, omniprésent en coulisse durant tout l'événement, proclame satisfait dans une conférence de presse improvisée : « Il était très important que les enfants soient libérés en bonne santé. C'était notre objectif essentiel. Le second, qui n'était pas négligeable, était que force reste à la loi. Le forcené est mort ».


text: La carte d'identité de celui qui se faisait appeler Human Bomb est retrouvée dans ses vêtements : il s'appelle Érick Schmitt. Ce dernier avait révélé à Laurence Dreyfus, quelques heures avant sa mort, ce que signifiait « H.B. » : c'était les initiales de "Human Bomb". La polémique sur la mort d'Erick Schmitt, dont sa famille assure qu'il a été tué dans son sommeil, éclate quelques jours plus tard.


text: Le , quelques jours avant la prise d'otages, Érick Schmitt avait perpétré un attentat dans un parking souterrain de Neuilly, ne causant que des dégâts matériels. Il avait laissé un tract signé dans lequel il réclamait la démission du chef de l'État et du Ministre de l'Intérieur.


text: Érick Schmitt était un entrepreneur du Languedoc-Roussillon. Né le à Burdeau, en Algérie française où son père est sous-officier dans l'armée, il arrive à Cers près de Béziers avec sa famille en 1963 après avoir quitté l'Algérie. À l'âge de 16 ans il s'engage dans l'Armée de terre où il apprend le maniement des armes et des explosifs. Devenu sergent-chef, il quitte l'uniforme et l’armée en 1974. La même année, il divorce d'une épouse qu'au village de ses parents personne n'a jamais vue. Le couple n'a pas eu d'enfant. Puis il est employé par une société d’informatique en région parisienne. Après cette expérience d'inspecteur de la maintenance chez IBM, il crée deux petites sociétés informatiques qui sont mises en faillite, ces échecs l'enfermant dans sa dépression. Informaticien divorcé de 41 ans, Érick Schmitt reste alors inscrit comme chômeur à l’Agence nationale pour l'emploi de Béziers durant une année.


text: Le négociateur du RAID Michel Marie voit dans cette prise d'otage l'acte désespéré d'un homme à bout, en manque de reconnaissance, et une façon, pour lui, d'accomplir un suicide par procuration.


text: D'après les témoignages des deux policiers chargés de neutraliser Érick Schmitt s'il se réveillait pendant l'intervention, un enfant, effrayé par l'irruption des hommes cagoulés du RAID, aurait crié, ce qui aurait réveillé le preneur d'otage qui esquisse alors un geste en direction de son détonateur (l'enquête montrera que la bombe, constituée de 21 bâtons de dynamite répartis dans la classe et enroulés autour de son ventre dans du Chatterton, était non amorcée à ce détonateur). Le policier Daniel Boulanger tire une première balle qui suffit à neutraliser Érick Schmitt et, par sécurité, deux autres balles « double tap » selon une technique propre aux services d'intervention.


text: Les arguments invoqués par les tenants de l'idée de l'exécution préméditée sont nombreux, mais ne prouvent pas formellement qu'une telle exécution s'est réellement produite : Érick Schmitt était profondément endormi à l'entrée des policiers dans la salle, ce qu'avait vérifié Évelyne Lambert auparavant. Dans sa déposition, celle-ci a déclaré avoir fait « un boucan épouvantable » en déplaçant des meubles, et avoir fortement secoué Érick Schmitt en lui disant de se réveiller. L'essentiel de la théorie de l'exécution tient au fait qu'il n'y a aucun témoin autre que les deux policiers du RAID surveillant Érick Schmitt lors de l'intervention, qui ait vu celui-ci se réveiller. D'où l'idée qu'il aurait été tué dans son sommeil, alors qu'il ne représentait pas un danger direct.


text: Pour un article, paru en juin 1993 dans « Justice », la revue du Syndicat de la magistrature, classé à gauche, six magistrats sont condamnés pour diffamation envers Pasqua. Dans le livre "La Mort hors la loi d’Érick Schmitt" paru en 1993, les auteurs Alain Vogelweith et Béatrice Patrie, deux membres du Syndicat de la magistrature, défendent la thèse d'une élimination préméditée à caractère politique et affirment que Charles Pasqua aurait donné l'ordre d'abattre le preneur d'otage. Ce dernier portera plainte pour diffamation et le livre sera retiré du marché. En , la famille d'Érick Schmitt porte plainte contre X pour « homicide volontaire avec préméditation ». Aux termes de l'enquête, le juge d'instruction prononce un non-lieu, estimant que les policiers ont agi en état de légitime défense.


text: Laurence Dreyfus, l'institutrice, a été surnommée par les médias « l'institutrice-courage ». Née le en Maine-et-Loire, elle devient institutrice à la maternelle Commandant-Charcot de Neuilly (92) en . Peu après la prise d'otages, elle a été décorée avec Évelyne Lambert, à titre exceptionnel, de la Légion d'honneur par François Mitterrand. Édouard Balladur, alors Premier ministre, l'a invitée à Matignon. Elle a par la suite quitté l'Éducation Nationale et est devenue psychologue. En 1997 elle a publié "Chronique d'une prise d'otages", coécrit avec Béatrice Casanova (Flammarion), qui retrace la prise d'otage, dont elle a été victime, et les tourments que cette tragédie a provoqués, chez elle en particulier. Les médias apprennent notamment après-coup qu'elle a craqué sous la pression et quitté la


text: classe au bout de trente-huit heures. Elle aurait été victime selon les enquêteurs du syndrome de Stockholm.


text: Nicolas Sarkozy, maire de Neuilly, ministre du Budget et porte-parole du gouvernement, reçoit la médaille du RAID à la suite de cette prise d'otage. Son rôle dans les négociations avec le preneur d'otages a pourtant fait l'objet de controverses lorsqu'il devint une personnalité politique de premier plan.


text: Interviewés dans l'émission "Faites entrer l'accusé" en juillet 2004, le journaliste Jean-Pierre About, l'ancien procureur de la République de Nanterre Pierre Lyon-Caen et l'ancien directeur de la Police nationale dans les Hauts-de-Seine Aimé Touitou, affirment que Nicolas Sarkozy s'est imposé dans la cellule de crise et face aux journalistes.


text: Dans l'émission "Lundi investigation" du , Pierre Lyon-Caen revient sur l'affaire : . Selon le reportage, l'attitude de Nicolas Sarkozy a conduit le preneur d'otage à rompre les négociations.


text: Le groupe de rock-fusion français Oneyed Jack en a tiré une chanson : "Le Choléra", dans l'album "Arise" en 1998. Ce titre essaye de présenter cette affaire du point de vue du preneur d'otages. Le groupe de punk Zabriskie Point mené par l'auteur François Bégaudeau et le réalisateur Xavier Esnault présente également une version de cette histoire, dans la chanson "Happy end", où le sujet est traité d'un point de vue critique et ironique à l'égard du traitement médiatique de cette affaire, qui tournerait le drame humain et social en téléfilm à sensations.


text: À l'époque des faits, la diffusion sur TF1 du téléfilm américain "On a tué mes enfants" avec Farrah Fawcett a été annulée par égard pour les familles des enfants pris en otage.


text: L’écrivain et dramaturge Emmanuel Darley a tiré de ce fait divers, en 2005, la matière d’une pièce de théâtre intitulée "Être humain".


text: Le , le docu-fiction "H.B. Human Bomb - Maternelle en otage", mêlant images réelles d'époque, scènes jouées par des acteurs et témoignages, a été diffusé sur France 2. Il est rediffusé dès le sur la chaine RMC Découverte à l'occasion du de la prise d'otage, sous le titre "Human Bomb : 20 ans après" .


title: A Discovery of Witches

text: , ou Le Livre perdu des sortilèges en vidéo et au Québec, est une série télévisée britannique en de adaptée du roman éponyme de Deborah Harkness, et diffusée entre le et le sur la chaine Sky One.


title: A Discovery of Witches

text: En France, elle est diffusée à partir du Syfy France, et au Québec depuis le sur Club Illico. Elle reste inédite dans les autres pays francophones.


title: A Discovery of Witches

text: Diana Bishop, historienne à l'Université d'Oxford et descendante d'une grande lignée de sorcières, ne peut plus renier ses pouvoirs lorsqu'elle tombe par mégarde sur un livre ensorcelé. L'étrange magie contenue dans ce livre va attirer beaucoup d'autres créatures qui vivent depuis toujours cachées au beau milieu des humains. Malgré les tensions entre sorcières, démons et vampires, Diana va se tourner vers un vampire âgé de plus de , Matthew Clairmont, un scientifique d'Oxford étudiant les origines des créatures. Ensemble, ils chercheront des réponses sur ce fameux livre disparu et sur son lien avec Diana et feront face à d'autres créatures, prêtes à tout pour mettre la main sur ce livre.


title: A Discovery of Witches

text: Tout comme le livre, la série suit le parcours chaotique de Diana Bishop face à son destin de sorcière, qu'elle a longtemps renié. Faisant face à une menace persistante, tant des vampires que de ses propres semblables, Diana va s'allier à un vampire vieux de plusieurs centaines d'années afin de découvrir l'origine du livre de la vie.


title: A Discovery of Witches

text: Le , Sky One a renouvelé la série pour une deuxième et troisième saison. Le schéma narratif des saisons 2 et 3 sera le même, toutes deux comportant comme la première saison huit épisodes.


title: A Discovery of Witches

text: À la suite de la grossesse de Teresa Palmer, le tournage de la saison 2 devant commencer à l'été 2019 a été repoussé.


title: A Discovery of Witches

text: La série est également diffusée en Nouvelle-Zélande et en Australie depuis et sera disponible à partir du aux États-Unis et au Canada sur les services SundanceNow et Shudder (appartenant à AMC). En raison de la grande popularité en ligne de la série, annonce en qu'elle sera diffusée à la télévision à partir du en simultané sur la chaîne AMC et .


title: A Discovery of Witches

text: Diana Bishop est une sorcière qui a rejeté son héritage magique. Elle a été élevée par ses tantes Sarah et Emily après que ses parents aient été tués par des humains qui craignaient leurs pouvoirs. Historienne accomplie occupant un poste permanent à l'Université de Yale, Diana poursuit actuellement un projet de recherche à Oxford. Pendant ses études à la Bodleian Library, elle attire l'attention des sorcières, des vampires et des démons après avoir convoqué le manuscrit manquant Ashmole 782, longtemps pensé pour contenir des informations sur l'origine des espèces surnaturelles.


title: A Discovery of Witches

text: Le biochimiste Matthew Clairmont, un vampire, est d'abord attiré par Diana à cause du livre, mais leurs rencontres va déclencher quelque chose chez les deux protagonistes.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew quitte Oxford pour rendre visite à un ami démon, Hamish, afin de chasser pendant quelques jours et se changer les idées.


title: A Discovery of Witches

text: En parallèle, Diana est approchée par le sorcier Peter Knox, qui s'intéresse également à Ashmole 782. Cet homme est bien plus persistant que Matthew. Diana se retrouve bientôt traquée par Satu, une sorcière finlandaise alliée à Knox, et trahie par son amie Gillian.


title: A Discovery of Witches

text: N'ayant personne d'autre vers qui se tourner, Diana demande l'aide de Matthew. Il la présente à ses camarades vampires Marcus et Miriam et révèle qu'ils étudient l'ADN des créatures pour savoir pourquoi les trois espèces surnaturelles sont en déclin.


title: A Discovery of Witches

text: Les vampires ne parviennent plus à engendrer, les sorcières sont beaucoup moins puissantes que leurs ancêtres et les démons sont de plus en plus enclin à la maladie mentale.


title: A Discovery of Witches

text: Alors que les créatures continuent d’affluer vers la bibliothèque Bodleian dans l'espoir qu'Ashmole 782 reviendra, Matthew distrait Diana avec un voyage chez lui. Il la teste et confirme son soupçon : elle utilise la magie instinctivement et non consciemment.


title: A Discovery of Witches

text: Un jeune couple de démons, Nathaniel et Sophie, tente de rejoindre d'autres personnes de leur espèce en ligne. La mère de Nathaniel, Agatha, membre de la Congrégation, les met en garde contre le fait de pousser pour un changement radical.


title: A Discovery of Witches

text: Diana invite Matthew à dîner mais le met involontairement en colère. Le lendemain, elle reçoit des photos de la scène du meurtre de ses parents, une menace de Knox. Elle va le confronter lui et ses alliés sorciers au Bodleian, invoquant « un vent de sorcière », une puissante force élémentaire qu'elle ne peut pas contrôler. Matthew vient à son aide et décide de l'emmener dans sa maison familiale en France.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew et Diana arrivent à Sept-Tours pour un accueil glacial de Ysabeau, la mère de Matthew, qui méprise les sorcières pour leur implication dans la mort de son mari Philippe pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: A Discovery of Witches

text: Baldwin, chef de la secte des vampires et frère de Matthew, est pris au dépourvu et appelle Marcus, qui se révèle être le fils de Matthew.


title: A Discovery of Witches

text: Marcus raconte à Baldwin l'implication de Diana dans l'invocation d'Ashmole 782, également appelé le Livre de la Vie.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew, après avoir examiné les photos envoyées à Diana, se rend compte qu'elles ont été mises en scène et que ses parents ont été tués par d'autres sorcières.


title: A Discovery of Witches

text: Le vampire Domenico arrive à Sept-Tours avec un avertissement officiel de la Congrégation. Il voit également que Matthew et Diana se sont rapprochés et les accuse de rompre l'alliance, une règle qui interdit les relations inter-espèces. Diana dit à Matthew qu'elle l'aime, mais il la repousse et part pour Oxford après avoir appris un cambriolage dans son laboratoire. Les larmes de Diana produisent de « l'eau de sorcière », une autre capacité puissante et rare.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew examine le laboratoire et reconnaît l'odeur de l'intrus. Il confronte Gillian et boit son sang, accédant à ses souvenirs de l'effraction.


title: A Discovery of Witches

text: De retour à Sept-Tours, Ysabeau emmène Diana à la chasse pour lui montrer ce que les vampires doivent faire pour survivre, essayant de la décourager de poursuivre Matthew. Elle révèle également qu'en tant qu'être humain, Matthew avait une femme et un jeune fils qui sont morts lorsqu'une fièvre a balayé la ville.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew reprend ses recherches et fait une découverte importante en comparant l'ADN de Diana à celui d'autres sorcières modernes. Il se précipite à Sept-Tours et déclare son amour à Diana. Il s’attend au rejet de sa mère, mais Ysabeau appelle Diana sa fille et jure de reprendre leur combat. Matthew montre à Diana ses résultats ADN, révélant qu'elle exprime tous les marqueurs génétiques qu'ils ont découverts chez les sorcières. Cette nuit-là, ils partagent un lit pour la première fois. Diana se réveille tôt et part en courant toutefois elle se fait attrapée dans les airs par une personne invisible.


title: A Discovery of Witches

text: Le ravisseur de Diana se révèle être Satu. Elle a conspiré avec Gerbert, l'un des vampires de la Congrégation qui veut utiliser Diana pour ses propres besoins.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew découvre que Diana a disparu au même moment où Baldwin arrive à Sept-Tours, exigeant que Matthew lui remette la sorcière.


title: A Discovery of Witches

text: Satu torture Diana mais cela se retourne contre elle de manière inattendue, lui faisant perdre ses pouvoirs. Elle jette Diana dans un puits. Gerbert montre à Satu la sorcière dont il garde la tête dans une boîte, la menaçant du même sort, puis s'en va quand il entend un hélicoptère approcher. Satu s'enfuit avec la boîte et libère plus tard la sorcière captive, Meridiana.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew et Baldwin arrivent au château abandonné. Diana se souvient très bien d'une histoire que ses parents lui ont racontée, qui détient la clé de son évasion. En entendant la voix de Matthew, elle convoque ses pleins pouvoirs et s'envole du puits. Alors qu'elle se rétablit à Sept-Tours, Baldwin se prépare à l'emmener à la Congrégation, mais Matthew invoque sa plus profonde loyauté envers les Chevaliers de Lazare. La manière dont les pouvoirs de Diana ont été libérés convainc Matthew et Ysabeau qu’elle avait déjà été envoûtée.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew et Diana quittent Sept-Tours et se rendent à la maison où Diana a grandi dans le nord de l'État de New York. Cette dernière réagit à leur présence et Diana explique qu’elle est hantée.


title: A Discovery of Witches

text: Baldwin bloque la Congrégation, laissant entendre que Satu a toujours Diana et remettant en question l’absence de Gerbert. Diana confronte Sarah sur le blocage de ses pouvoirs. Sarah est choquée, mais Emily avoue qu'elle le savait et l'a gardé secret. Ce sont les parents de Diana, Rebecca et Stephen, qui ont caché ses pouvoirs pour la protéger de la Congrégation.


title: A Discovery of Witches

text: Sarah essaie d'apprendre à Diana à contrôler sa magie. Emily révèle que Stephen était un marcheur du temps, un talent que Diana commence bientôt à manifester également.


title: A Discovery of Witches

text: Pendant ce temps, en quête de révélation, Diana et Matthew reçoivent une enveloppe de Stephen contenant l'une des pages manquantes d'Ashmole 782. Cette dernière leur est apparue grâce à la maison ensorcelée.


title: A Discovery of Witches

text: La scène finale de l’épisode montre Diana testant sa capacité magique à sentir Matthew lorsqu'elle est soudainement confrontée au vampire Juliette, la fille de Gerbert et L'ancienne amante de Matthew.


title: A Discovery of Witches

text: Juliette attaque Matthew et le blesse mortellement; Diana la tue d'un coup de « feu de sorcière ». Alors que Matthew est mourant, Diana fait appel à la déesse et fait un marché pour le sauver. Elle ouvre son poignet avec un couteau rituel et laisse Matthew se nourrir de son bras, puis de son cou. Marcus sauve la vie de Diana avec une transfusion sanguine.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew suggère à Diana de voyager dans le temps, afin de se cacher de la Congrégation jusqu'à ce qu’elle apprenne à maîtriser ses pouvoirs. Pour cela, elle a besoin de trois objets de l'heure et de l'endroit où ils souhaitent aller.


title: A Discovery of Witches

text: Hamish récupère quelques objets de Sept-Tours et les apporte à la maison des Bishop, avec Sophie et Nathaniel. Sophie donne à Diana son héritage familial, une statue de la déesse Diana. C'est en fait une pièce d'échecs qui appartenait autrefois à Matthew.


title: A Discovery of Witches

text: La Congrégation se réunit pour décider du sort de Satu. Gerbert a convaincu Knox de se retourner contre Baldwin. Ils forcent un vote qui va finalement en faveur de Baldwin, mais il ne peut plus protéger son frère.


title: A Discovery of Witches

text: Matthew transfère la direction des Chevaliers de Lazare à Marcus et prend des dispositions pour qu'Ysabeau abrite les autres.


title: A Discovery of Witches

text: Diana et Matthew se préparent à voyager dans le temps à Halloween, juste au moment où leurs ennemis se rapprochent de la maison et n’interrompent le rituel.


title: A Discovery of Witches

text: La série a reçu un très bon accueil en Angleterre, où l'audience moyenne a été de de spectateurs par épisode. La série a été un succès, tant critique que commercial. D'après Sky One, "" est la série la plus regardée de l'année sur la chaîne.


title: A Discovery of Witches

text: À la suite de ces bons résultats, la série a été renouvelée pour deux saisons supplémentaires qui seront directement les adaptations des deux livres suivants de la série ("L'École de la nuit" et "Le livre de la vie").


title: Stagflation

text: La stagflation est la situation d'une économie qui souffre simultanément d’une croissance économique faible ou nulle et d'une forte inflation (c’est-à-dire une croissance rapide des prix). Cette situation est souvent accompagnée d'un taux de chômage élevé, contredisant ainsi les conclusions du keynésianisme et de son carré magique de Kaldor.


title: Stagflation

text: Le mot-valise, contraction de « stagnation » et d’« inflation », a été employé en premier par l'homme politique britannique et futur Chancelier de l'Échiquier Iain Macleod en pour décrire la situation économique du Royaume-Uni, à une époque où tous les autres pays développés à économie de marché connaissaient une forte croissance (période des « Trente Glorieuses »). Au cours des années 1970, et surtout avec le premier choc pétrolier en 1973, la stagflation s'est banalisée.


title: Stagflation

text: La stagflation désigne une situation économique où une inflation élevée, c'est-à-dire une hausse généralisée du niveau des prix, coexiste avec une stagnation de la croissance économique ; le terme est parfois confondu, à tort, avec la déclinflation ("slumpflation"), situation où l'inflation coexiste avec une chute du PIB).


title: Stagflation

text: La stagflation a considérablement dégradé l'image du keynésianisme auprès des dirigeants économiques. Cette école de pensée prévoyait en effet un arbitrage entre inflation et chômage, de telle sorte qu'une augmentation de l'un provoquait une baisse de l'autre (principe de la courbe de Phillips). Face à une situation de chômage, une stimulation de l'activité économique par des politiques de relance étaient préconisées ; or, face à une situation de stagflation, ces politiques ne fonctionnaient plus.


title: Stagflation

text: La stagflation a ainsi laissé le champ libre aux préceptes du monétarisme (Milton Friedman, école de Chicago…) et de l'ordolibéralisme, qui, eux, visaient une baisse de l'inflation. Les politiques de la demande ont été remplacées par les politiques de l'offre, et les politiques expansionnistes à des politiques de rigueur, mettant un terme à la forte inflation. Ces politiques n'ont toutefois pas toujours permis une sortie du marasme économique.


title: Stagflation

text: Jonathan Nitzan et Shimshon Bichler ont créé une théorie dite de l'accumulation différentielle. La stagflation serait une stratégie mise en place par les entreprises. Le système économique varierait entre deux phases : lors de la première, les entreprises multiplient les Fusions-acquisitions pour grossir ; lors de la deuxième, les gouvernements limitent ces mouvements dans le cadre de luttes anti-monopoles, alors les entreprises utilisent la stagflation pour augmenter leurs profits. Les entreprises dominantes, en situation de quasi-monopole, peuvent en effet augmenter leurs prix plus vite que les compétiteurs.


title: Stagflation

text: La stagflation par la demande est une théorie selon laquelle la stagflation est la conséquence de chocs monétaires qui ne sont pas accompagnés de chocs d'offre ou de chocs de croissance potentielle négatifs. La stagflation par la demande est due à la stimulation de l'inflation par la banque centrale. Cette théorie a été proposée par Eduardo Loyo.


title: Autophagie

text: L’autophagie (du grec : , et ), autolyse ou autophagocytose, est un mécanisme physiologique, intracellulaire, de protection et de recyclage d'éléments cellulaires : les organites indésirables ou endommagés, un pathogène introduit dans la cellule, des protéines mal repliées... sont ainsi collectés et transportés vers les lysosomes pour être dégradés. Une partie du cytoplasme est ainsi recyclé par ses propres lysosomes.