title: Jean Hamburger

text: Membre du réseau de résistance du musée de l'Homme, fondateur et vice-président de la Fondation pour la recherche médicale, membre des Conseils de l'ordre de la Légion d'honneur et des Arts et Lettres, président du Conseil d'administration et du Conseil scientifique du Palais de la découverte, il devient membre en 1974 de l'Académie des sciences et, en 1975, de l'Académie nationale de médecine ainsi que de plusieurs académies étrangères, dont le Royal College of physicians. Il est fait docteur "honoris causa" des universités d'Athènes, Buenos Aires, Édimbourg, Genève, Louvain, Lund et Porto.


title: Jean Hamburger

text: Le , le même jour que Michel Mohrt, il est élu membre de l'Académie française au , succédant à Pierre Emmanuel.


title: Audie Murphy

text: Audie Leon Murphy, né le et mort le , est l'un des soldats américains les plus décorés de la Seconde Guerre mondiale, devenu par la suite acteur de cinéma.


title: Audie Murphy

text: Il reçut quasiment toutes les décorations militaires existantes dans l'Armée de terre des États-Unis en plus de distinctions françaises et belges. Il obtint notamment la pour avoir, à 19 ans, bloqué seul et pendant une heure l'assaut de toute une compagnie allemande à Holtzwihr, dans la poche de Colmar en janvier 1945, puis mené une contre-attaque tout en étant blessé.


title: Audie Murphy

text: Murphy était le septième de douze enfants d'une famille modeste de métayers du Texas. Son père quitta le domicile familial alors qu'Audie était un enfant et sa mère mourut quand il avait . Il quitta tôt l'école et exerça divers métiers manuels pour subvenir aux besoins de sa famille. Après l'entrée en guerre des États-Unis en 1941, sa sœur aînée l'aida à falsifier sa date de naissance pour qu'il puisse intégrer l'armée alors qu'il n'avait que . Envoyé en Europe, il participa aux campagnes d'Italie et de France.


title: Audie Murphy

text: Après la guerre, il entama une carrière cinématographique et tourna dans plus de quarante films et séries télévisées, principalement des westerns. En 1955, il joua son propre rôle dans "L'Enfer des hommes", adaptation de ses mémoires sur la Seconde Guerre mondiale publiées en 1949.


title: Audie Murphy

text: Souffrant de ce qui est aujourd'hui appelé un trouble de stress post-traumatique, il dormait avec un pistolet sous son oreiller et prenait fréquemment des somnifères ; il utilisa sa notoriété pour faire connaître cette maladie et convaincre le département des Anciens combattants d'améliorer l'aide aux soldats. Il connut des problèmes financiers à la fin de sa vie et mourut dans un accident d'avion en Virginie en 1971 peu avant son . Il fut inhumé avec tous les honneurs au cimetière national d'Arlington à Washington.


title: Audie Murphy

text: Audie Leon Murphy est né à Kingston au Texas. Il est le septième enfant d'une fratrie de douze, dont les parents étaient Emmett Berry Murphy et Josie Bell Killian. Les Murphy étaient des métayers d'ascendance irlandaise.


title: Audie Murphy

text: Durant son enfance, Murphy était un garçon solitaire avec un caractère difficile. Il grandit au Texas autour des villes de Farmersville, de Greenville et de Celeste où il fut scolarisé. Distant, son père participa peu à son éducation et il finit par quitter le foyer familial. Murphy abandonna l'école à la fin de l'enseignement primaire et pour soutenir sa famille, il commença à travailler comme ramasseur de coton ; habile au fusil, il rapportait également du petit gibier.


title: Audie Murphy

text: Après la mort de sa mère d'une endocardite et d'une pneumonie en 1941, il travailla dans un atelier de réparation de radio, dans un magasin général, un garage automobile et une station service à Greenville. Les autorités du comté de Hunt placèrent ses trois plus jeunes frères et sœurs dans un orphelinat chrétien à Quinlan. Après la guerre, il acheta une maison à Farmersville pour sa sœur aînée Corrine et son époux Poland Burns. La perte de sa mère affecta profondément le jeune homme et il écrivit par la suite : .


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy avait toujours voulu être un soldat et il rêvait de combattre ; la mort de sa mère en mai 1941 ajouta à son désir de parvenir à cet objectif.


title: Audie Murphy

text: Lorsqu'il apprit l'attaque japonaise contre la base navale de Pearl Harbor le 7 décembre, il tenta d'intégrer le corps des Marines, la Marine des États-Unis ou l'Armée de terre mais fut recalé car il était trop jeune et trop maigre. Il changea son alimentation pour prendre du poids et présenta un affidavit signé par sa sœur Corrine falsifiant sa date de naissance et indiquant qu'il était plus âgé d'un an qu'en réalité.


title: Audie Murphy

text: Il intégra l'United States Army le à Dallas. Le compte-rendu de son examen médical d'intégration indique qu'il mesurait pour .


title: Audie Murphy

text: Affecté dans l'infanterie, il fut envoyé à Fort Wolters près de Mineral Wells au Texas. Lors d'un exercice durant l'étouffant été texan, il s'évanouit et le commandant de sa compagnie estima qu'il était trop faible pour être un fantassin ; il tenta de le faire transférer dans une unité de logistique mais Murphy insista pour combattre en première ligne. Durant sa formation de base de treize semaines, il se distingua par son habileté au tir et reçut plusieurs décorations. À la fin de sa formation initiale en octobre, il profita d'une permission pour rendre visite à sa famille avant de rejoindre Fort George G. Meade dans le Maryland.


title: Audie Murphy

text: En janvier 1943, Murphy se rendit à Camp Kilmers dans le New Jersey pour y embarquer à bord d'un navire à destination du Maroc. Il débarqua à Casablanca le 20 février et fut affecté au régiment de la d'infanterie. L'unité fut envoyée à Arzew en Algérie en préparation à l'invasion de la Sicile et le 7 mai, Murphy fut promu .


title: Audie Murphy

text: La fut intégrée à la du lieutenant-général George S. Patton qui débarqua le à Licata. Audie Murphy fut promu caporal le 15 juillet et lors des combats autour de Canicattì, il abattit deux officiers italiens en fuite. Il fut hospitalisé pendant une semaine alors que son unité entrait dans Palerme le 20 juillet et de retour sur le front, il fut affecté à la protection d'un emplacement de mitrailleuse autour de Messine. Durant les combats en Sicile, Murphy devint plus réaliste sur son devoir : .


title: Audie Murphy

text: En septembre 1943, Murphy débarqua près de Salerne dans le Sud de la péninsule italienne. Alors qu'il menait une mission de reconnaissance, il tomba dans une embuscade allemande près du Volturno. L'un des deux soldats qui l'accompagnaient fut tué mais Murphy et l'autre survivant de son groupe tuèrent cinq soldats ennemis. Il fut promu sergent le 13 décembre puis sergent-chef le 13 janvier 1944. Maintenant à la tête de sa section, il devait participer aux débarquements près d'Anzio mais le paludisme l'en empêcha et il fut hospitalisé à Naples le 21 janvier. De retour sur le front à la fin du mois, Murphy participa aux violents combats le long de la Ligne Gustave. Alors que sa section s'était abritée dans une ferme abandonnée, l'artillerie américaine toucha un char allemand. L'équipage avait été tué mais Murphy savait que le véhicule pourrait être réparé. Il rampa donc vers le blindé et utilisa des grenades à fusil pour le mettre définitivement hors service ; cet acte lui valut la avec grappe de feuilles de chêne. Il continua ensuite à mener des patrouilles avant d'être à nouveau hospitalisé pendant une semaine en raison d'un second accès de paludisme le 13 mars.


title: Audie Murphy

text: La fut retirée du front et placée en réserve au début du mois d'avril et les hommes reçurent un nouvel entraînement au combat près d'Astura. Les exercices étaient si intenses que Murphy refusa que ses hommes épuisés y participent. Alors qu'il était recommandé pour le grade de "", ce refus lui coûta sa promotion. Renvoyée en première ligne à la fin du mois de mai, l'unité de Murphy combattit près de Valmontone et après la prise de Rome, elle fut affectée à des missions de patrouilles dans la ville. La fut ensuite déplacée au Sud-Ouest de Rome et elle y resta jusqu'à la fin du mois de juillet.


title: Audie Murphy

text: Le , Audie Murphy fait partie de la première vague lors du débarquement de Provence près de Ramatuelle. Alors que sa section avançait dans un vignoble, elle fut prise pour cible par des soldats allemands et Murphy s'empara d'une mitrailleuse pour riposter. Peu après, deux Allemands sortirent d'une maison avec un drapeau blanc mais le meilleur ami de Murphy fut abattu alors qu'il s'approchait. Murphy rapporta plus tard qu' et il se rua seul vers la maison où il tua six hommes, en blessa deux autres et fit onze prisonniers. Il reçut la en récompense de ses actions de la journée. À la fin du mois d'août, le de Murphy reçut la à la suite de la prise de Montélimar.


title: Audie Murphy

text: Après une progression rapide, la fut déployée dans les Vosges près de Genevreuille. Le 15 septembre, Murphy fut touché au talon par un tir de mortier et cette blessure légère lui valut sa première . À la fin du mois, l'unité fut envoyée dans la vallée de la Cleurie où se trouvaient de nombreuses carrières. Dans l'une d'elles, il rampa seul et sans être repéré jusqu'à une quinzaine de mètres d'une position de mitrailleuse allemande. Il se leva et jeta deux grenades qui tuèrent quatre hommes et en blessèrent trois autres ; cela lui valut la . Trois jours plus tard, le 5 octobre, il rampa à nouveau seul vers les lignes allemandes avec une radio pour orienter les tirs de l'artillerie et resta sous le feu ennemi pendant près d'une heure ; cela lui valut une grappe de feuilles de chêne pour sa .


title: Audie Murphy

text: Le 14 octobre, Murphy fut promu sous-lieutenant et sa section fut envoyée à Brouvelieures où elle fut attaquée par un groupe de tireurs d'élite allemands le 26 octobre ; Murphy en captura deux avant d'être touché à la cuisse par un troisième qu'il abattit immédiatement après. Le mauvais temps empêcha néanmoins toute évacuation pendant trois jours quand il fut envoyé dans un hôpital d'Aix-en-Provence. La gangrène s'étant développée dans sa blessure, il fut traité avec de la pénicilline et opéré pour retirer les chairs nécrosées ; il resta à l'arrière jusqu'au 28 décembre et il reçut une grappe de feuilles de chêne pour sa .


title: Audie Murphy

text: Murphy rejoignit sa section le et peu après une offensive fut lancée contre la poche de Colmar. Après avoir traversé l'Ill le 24 janvier, la fut envoyée dans la ville de Holtzwihr où elle subit une violente contre-attaque allemande. Murphy fut touché aux deux jambes par un tir de mortier le lendemain et il reçut une deuxième grappe de feuilles de chêne pour sa . En raison des pertes liées aux combats et aux maladies, la compagnie de Murphy ne comptait plus que sur un effectif initial de 235 et, étant le seul officier disponible, Murphy devint le commandant de l'unité. Alors que la compagnie attendait des renforts, les Allemands attaquèrent et détruisirent un chasseur de chars M10. Murphy ordonna à ses hommes de se replier dans les bois et il resta seul à sa position avec sa carabine M1 alors que les Allemands tiraient directement sur lui. Il escalada le blindé en feu à proximité et utilisa sa mitrailleuse M2 pour faucher un groupe de soldats s'approchant de lui. Bien que complètement exposé et blessé à la jambe, il continua à tirer sur l'infanterie et les chars adverses pendant une heure et il ne s'arrêta que quand son arme fut à court de munitions. Après avoir rejoint ses hommes, il organisa une contre-attaque qui permit de repousser les assaillants et insista pour que sa blessure à la jambe soit traitée sur place pour qu'il puisse rester avec ses compagnons. Ses actions lui valurent la , la plus haute distinction militaire américaine.


title: Audie Murphy

text: Le 8 février, les défenseurs allemands de Colmar se rendirent et la reçut la , ce qui valut la grappe de feuilles de chêne pour la précédente citation que Murphy avait obtenue après les combats à Montélimar; il fut également promu lieutenant le 16 février. Alors que la division était stationnée à Nancy, le général John W. O'Daniel organisa une cérémonie le 5 mars pour lui remettre la et la qu'il avait obtenue précédemment ainsi que la . Murphy fut affecté le 11 mars comme officier de liaison au d'infanterie et il servit dans une unité non-combattante. Même s'il n'en avait pas le droit, il quitta son poste après avoir appris que les officiers les plus expérimentés de son ancienne compagnie avaient été tués et que l'unité avait été confiée à un officier sans expérience. Il réquisitionna une jeep, un chauffeur et un interprète et il rejoignit son unité le long de la Ligne Siegfried.


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy retourna aux États-Unis en juin 1945 et lors d'une parade à San Antonio le 13 juin, près de acclamèrent le retour des troupes. Murphy était alors devenu une célébrité locale et les médias suivirent ses moindres mouvements lorsqu'il se rendit à Dallas. La ville de Farmersville organisa une parade et assistèrent à un concert en son honneur. Il se fit connaître au niveau national grâce à la publication du magazine "Life" du 16 juillet qui le présenta comme le soldat du conflit. Durant sa permission, il discuta avec ses proches et ses amis de la possibilité d'intégrer l'Académie militaire de West Point et de faire carrière dans l'Armée. Ses supérieurs lui avaient conseillé de suivre cette voie et le représentant Sam Rayburn du Texas proposa de soutenir sa candidature. Murphy craignait néanmoins que ses blessures ne l'empêchent de réussir l'examen physique d'entrée. Il pensa également intégrer l'école militaire Texas A&M mais il décida finalement de rester dans la vie civile. Après avoir reçu la le 21 août, il quitta l'Armée avec le grade de premier-lieutenant le 21 septembre mais il resta dans la réserve.


title: Audie Murphy

text: Au déclenchement de la guerre de Corée en 1950, la garde nationale du Texas chercha des anciens combattants expérimentés pour pouvoir y participer. Murphy, qui avait alors des doutes sur sa carrière cinématographique, fut contacté et il décida de réintégrer l'Armée avec le grade de capitaine le 14 juillet. Il fut envoyé dans diverses casernes pour former les nouvelles recrues et il donna le droit à l'Armée d'utiliser son image pour ses campagnes de recrutement. Même s'il voulait combattre sur le terrain et jonglait entre ses obligations cinématographiques et militaires, la d'infanterie à laquelle il appartenait ne fut pas envoyée en Corée. À sa demande, il fut transféré à un poste inactif le octobre 1951 pour tourner dans plusieurs films et il revint en service actif en 1955. Il fut promu major l'année suivante et retourna dans la réserve en 1957 où il resta jusqu'en 1969.


title: Audie Murphy

text: Quand Audie Murphy revint de la guerre, il devint évident pour ses proches et ses amis qu'il présentait les symptômes d'un trouble comportemental de guerre. Il souffrait d'insomnie, de dépression et le moindre bruit inattendu le mettait dans un état de stress intense ; il dormait notamment avec un pistolet chargé sous son oreiller et avait de fréquents cauchemars. Sa première épouse Wanda Hendrix rapporta qu'il l'avait menacée avec son arme au moins une fois et qu'il avait pleuré devant les images d'orphelins de guerre allemands en se reprochant d'en être la cause. Son dossier médical indiquait qu'il prenait des somnifères et dans les années 1960, il reconnut sa dépendance au Placidyl.


title: Audie Murphy

text: Son ami David McClure, qui l'aida à rédiger son autobiographie "", indiqua qu'il ne se rétablit jamais complètement. À la fin des années 1960, il essaya d'attirer l'attention sur les troubles mentaux affectant les soldats ayant combattu en Corée et au Vietnam en évoquant publiquement ses propres problèmes. Il demanda au département des Anciens combattants d'accroître ses aides aux victimes de troubles de stress post-traumatique et d'étudier les effets des combats sur la psychologie des soldats.


title: Audie Murphy

text: En 1971, peu après le décès de Murphy, le représentant texan rédigea une législation créant l'hôpital militaire de San Antonio afin de venir en aide aux anciens combattants.


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy tourna dans plus de quarante films et séries télévisées entre 1948 et 1969. Il fut remarqué en 1945 par l'acteur et producteur James Cagney qui avait lu l'article à son sujet dans ' et qui lui fit suivre des cours de chant, de danse et de comédie à Hollywood. Murphy ne fut jamais sélectionné pour jouer et sa relation professionnelle avec Cagney se détériora jusqu'à la rupture en 1947. Il se lia d'amitié avec l'auteur David McClure avec qui il écrivit son autobiographie ' en 1949 et ce dernier utilisa ses relations pour lui obtenir un petit rôle dans la comédie romantique "L'Archange de Brooklyn". L'agent de l'actrice Wanda Hendrix, avec qui il avait une relation depuis 1946, le fit jouer dans le film dramatique "Retour sans espoir" de 1948 mais ce fut dans "Garçons en cage" de 1949 qu'il eut son premier rôle principal.


title: Audie Murphy

text: Universal Studios l'engagea pour une durée de sept ans avec un salaire hebdomadaire de (environ de 2013) et son premier film avec le studio fut "Le Kid du Texas" en 1950. La même année, le western "Sierra" le mit à l'écran avec Wanda Hendrix qui était alors devenue sa femme. Universal Studios le prêta en 1951 pour jouer le rôle principal dans "La Charge victorieuse", film sur la guerre de Sécession adapté du roman "La Conquête du courage" de l'auteur Stephen Crane. C'est John Huston qui réalise le film, lequel est remonté par le studio et présenté au public dans une version que Huston désavouera.


title: Audie Murphy

text: En 1952, Murphy joua dans le western "Duel sans merci" de Don Siegel avec qui il travailla en 1958 dans "Trafiquants d'armes à Cuba". Il continua à apparaître dans plusieurs westerns dont "L'Héroïque Lieutenant" (1953), "Le Tueur du Montana" (1953), "" (1953), "La Rivière sanglante" (1954) et "Le Nettoyeur" (1954).


title: Audie Murphy

text: Murphy était initialement réticent à l'idée de jouer son rôle dans l'adaptation cinématographique de 1955 de son autobiographie par Jesse Hibbs ; il finit par accepter et "L'Enfer des hommes" connut un immense succès critique et commercial. Pour faire la promotion du film, il réalisa plusieurs apparitions dans des émissions de divertissement telles que "What's My Line ?", "The Ed Sullivan Show" et "The Colgate Comedy Hour". La collaboration avec Jesse Hibbs fut fructueuse et les deux hommes travaillèrent ensuite dans quatre autres films : les westerns "L'Homme de San Carlos" (1956) et "L'Étoile brisée" (1958) et les comédies "Dix secondes de silence" (1956) et "Joe Butterfly" (1957). Il joua en 1958 dans "Un Américain bien tranquille" adapté du roman homonyme de Graham Greene et revint ensuite au western avec "Le Fort de la dernière chance" (1957), "Le Bagarreur solitaire" (1959), "Le Révolté" (1959) et "Une balle signée X" (1959).


title: Audie Murphy

text: Murphy retrouve Huston au début des années 1960 alors qu'il tient un rôle secondaire dans le western "Le Vent de la plaine". Toujours durant les années 1960, Murphy débuta à la télévision avec un rôle dans un épisode de la série "Startime" en 1960 ainsi que dans trois épisodes de la série "The Big Picture" produite par l'Armée américaine. Il reçut notamment un "" décerné par le département de l'Armée pour l'épisode "Broken Bridge" dans lequel il visite plusieurs bases militaires en Allemagne, en Italie et en Turquie pour présenter les dernières innovations dans le domaine de l'armement. Il tourna également en 1961 dans la série "Smith le taciturne" adaptée du film homonyme de 1948 mais le sous-comité du Sénat sur la délinquance juvénile s'inquiéta de la violence présentée et seuls 20 des 26 épisodes furent diffusés.


title: Audie Murphy

text: En 1961, la scénariste Clair Huffaker rédigea les scénarios de deux nouveaux westerns pour Murphy : "Les Sept Chemins du couchant" (1960) et "Les Cavaliers de l'enfer" (1961) tandis que Willard W. Willingham et son épouse Mary Willingham, qu'il connaissait depuis son arrivée à Hollywood, firent de même avec "La Patrouille de la violence" (1964), "Représailles en Arizona" (1965), "La Parole est au colt" (1966) et "Quarante fusils manquent à l'appel" (1967). Il acheva finalement sa carrière cinématographique avec "Qui tire le premier ?" en 1969.


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy épousa l'actrice Wanda Hendrix le mais ils divorcèrent le 19 avril 1951. Quatre jours plus tard, il épousa l'ancienne hôtesse de l'air Pamela Archer. Le couple eut deux fils, Terry Michael en 1952 et James Shannon en 1954.


title: Audie Murphy

text: Il était passionné de musique country mais n'était personnellement ni musicien ni chanteur. Il rédigea néanmoins plusieurs poèmes et chansons dont l'une, "The Crosses Grow on Anzio", apparaît dans le film "L'Enfer des hommes". Par l'intermédiaire de son ami et producteur Guy Mitchell, il rencontra le parolier Scott Turner à la fin des années 1940. Les trois collaborèrent sur plusieurs chansons entre 1962 et 1970 dont les plus connues sont "Shutters and Boards" et "When the Wind Blows in Chicago".


title: Audie Murphy

text: Amateur d'équitation, il éleva des Quarter horse dans ses ranchs de Perris en Californie et du comté de Pima en Arizona. Ses chevaux participèrent aux courses hippiques de Del Mar et il dépensa beaucoup pour sa passion.


title: Audie Murphy

text: Il appréciait également les jeux d'argent, ce qui mit en péril ses finances personnelles ; en 1968, il déclara avoir perdu (environ 1,3 million de dollars de 2013) dans une spéculation pétrolière en Algérie et il ajouta négocier avec l'administration fiscale au sujet d'impôts impayés. Malgré ses difficultés financières, il refusa d'apparaître dans des publicités pour l'alcool ou le tabac, conscient de son influence sur la jeunesse.


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy était souvent en désaccord avec une industrie cinématographique qu'il jugeait hypocrite et il compara sa propre carrière d'acteur à de la prostitution. Il était également mal à l'aise avec son image de héros de guerre et estimait qu'il était souvent choisi en raison de cette image. Il évoqua cependant souvent son affection pour l'institution militaire : .


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy meurt le dans un accident d'avion près de Roanoke en Virginie quand l'avion dont il était passager, un Aero Commander, s'écrase en raison de conditions météorologiques difficiles. À l'annonce de son décès, la Législature du Texas ordonne que tous les drapeaux sur les bâtiments officiels soient mis en berne tandis que les commerces de Farmersville ferment leurs portes durant une heure en son honneur.


title: Audie Murphy

text: Sa dépouille est inhumée le 7 juin, lors d'une cérémonie militaire avec tous les honneurs, au cimetière national d'Arlington à Washington. Dans l'assistance figuraient le futur président George H. W. Bush, le général William Westmoreland et de nombreux soldats ou anciens combattants de la d'infanterie.


title: Audie Murphy

text: La tombe des récipiendaires de la est généralement décorée avec des feuilles d'or, mais Murphy avait demandé expressément que sa pierre tombale ne porte pas de marques distinctives et qu'elle ressemble à celle d'un soldat ordinaire. Après le décès de son époux, Pamela Murphy déménagea dans un petit appartement et travailla comme secrétaire dans l'administration de l'hôpital des anciens combattants de Los Angeles pendant . En 1975, un tribunal lui accorda 2,5 millions de dollars (environ 8,5 millions de dollars de 2013) de dommages et intérêts à la suite de l'accident d'avion.


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy obtint presque toutes les décorations militaires américaines existantes durant son passage dans l'armée.


title: Audie Murphy

text: En plus de la , il reçut la , deux , la , deux , trois , la , l', l' avec neuf étoiles de campagne, la , l', l' et deux .


title: Audie Murphy

text: La France récompensa également son service avec le grade de chevalier de la Légion d'Honneur, trois Croix de guerre dont une avec étoile d'argent et deux avec palmes, la médaille de la France libérée et la fourragère aux couleurs de la Croix de Guerre. Murphy obtint par ailleurs la Croix de guerre belge avec palme.


title: Audie Murphy

text: En 2013, le gouverneur du Texas, Rick Perry lui décerne la texane à titre posthume lors d'une cérémonie à Farmersville.


title: Audie Murphy

text: Parmi les honneurs reçus par Murphy, figure une étoile sur le Hollywood Walk of Fame, obtenue en 1960.


title: Audie Murphy

text: En 1971, un hôpital de San Antonio est baptisé au nom de l'« Audie L. Murphy Memorial VA Hospital » en son honneur.


title: Audie Murphy

text: Audie Murphy est le sujet de la chanson "To Hell and Back" qui apparaît dans l'album "Heroes" (2014) du groupe suédois Sabaton.


title: Cantique des cantiques

text: Le Cantique des cantiques (en , "Chir ha-chirim" ; en , "Âsma Asmátôn" ; en latin : "Canticum canticorum Salomonis"), dit aussi Cantique ou Chant de Salomon, est un livre de la Bible. Il revêt la forme d'une suite de poèmes, de chants d'amour alternés entre une femme et un homme (voire où plusieurs couples s'expriment), qui prennent à témoin d'autres personnes et des éléments de la nature. C'est l'un des livres de la Bible les plus poétiques.


title: Cantique des cantiques

text: Son écriture est attribuée traditionnellement à Salomon, roi d'Israël. Le texte est lu à la synagogue lors du shabbat de la fête de Pessa'h ainsi que, dans la tradition séfarade, lors de l’office de chaque vendredi soir.


title: Cantique des cantiques

text: Le Cantique des cantiques revêt la forme d'une suite de poèmes, de chants d'amour alternés entre une femme et un homme (voire où plusieurs couples s'expriment), qui prennent à témoin d'autres personnes et des éléments de la nature.


title: Cantique des cantiques

text: L'amour décrit est un amour sensuel et passant continuellement par l'exaltation de la beauté et des relations physiques. Le langage hébraïque du livre fait clairement référence à la sensualité et à une relation d'amour exprimée physiquement, et ce dès ses premières lignes, comme dans le verset 2 du chap. : . Le terme traduit par « baisers » (en hébreu, דּוֹדֶיךָ, "dodeikha") signifie amour (entre les sexes) et "insinue" des actes d'amours (baisers, caresses), si bien qu'associé à un autre terme (et décliné) il désigne le lit conjugal.


title: Cantique des cantiques

text: Comme tous les livres vétéro-testamentaires, la rédaction du Cantique des cantiques a probablement une très longue histoire.


title: Cantique des cantiques

text: On retrouve des parallèles à de nombreuses expressions du Cantique dans la littérature du Proche-Orient ancien, notamment dans les poèmes d'amour égyptiens. Le cadre géographique et social est suggéré par quelques noms propres — Jérusalem, Tirça, le Liban, Galaad (actuelle Jordanie)... —, mais de telles références ne permettent pas de fixer avec certitude la date et le lieu de rédaction du Cantique des cantiques.


title: Cantique des cantiques

text: Sa composition est attribuée à un compilateur du qui y aurait fondu différents poèmes. On a même avancé l'hypothèse que le Cantique des cantiques ait pu avoir été rédigé par une femme, comme le pense par exemple l'exégète André Lacocque, étant donné la large place qui y est accordée aux personnages féminins et le fait qu'il y parle d'amour et jamais de mariage.


title: Cantique des cantiques

text: Le livre a d'abord été rejeté à cause de son caractère profane dont témoignent les nombreuses images érotiques comme ou . Le Cantique des cantiques n'a été retenu dans le canon juif et dans la Septante qu'au La Mishna évoque les vives discussions au sujet de son intégration dans ce canon. Il n'a pu y trouver sa place qu'à la suite de l'interprétation allégorique de Rabbi Akiva pour qui le Cantique des cantiques est une déclaration symbolique de l'amour entre Dieu (YHWH) et son peuple, Israël : « le monde entier ne vaut pas le jour où le Cantique des cantiques a été donné à Israël, car tous les ketoubim sont chose sainte, mais le Cantique des cantiques est chose très sainte ».


title: Cantique des cantiques

text: La tradition juive le classe parmi les cinq meguilloth qui sont des rouleaux attachés à des fêtes liturgiques. Le nom de Dieu n'y apparaît pas, si ce n'est sous une forme abrégée, "Flamme de Yah" (Ct 8.6), Yah étant un diminutif de YHWH.


title: Cantique des cantiques

text: Il fait partie des Ketouvim (autres écrits) dans le Tanakh et des Livres poétiques dans l'Ancien Testament — la première partie de la Bible chrétienne. On considère qu'il fait partie de la littérature sapientiale (de sagesse), ce qui est sans doute l'une des raisons pour laquelle on a voulu le relier au roi Salomon. Cependant, malgré la présence de certains archaïsmes dans le texte, la langue et le style assez tardifs font penser à l'époque perse ou même hellénistique ().


title: Cantique des cantiques

text: Plus tard, les exégètes chrétiens se sont souvent montrés perplexes devant ce livre. Bien qu'il soit reconnu comme faisant partie du canon biblique, son contenu en a troublé plus d'un. L’humaniste Sébastien Castellion avait émis des doutes quant à l’inspiration divine du livre à cause de son caractère sensuel, ce qui lui attira les foudres de Jean Calvin. Néanmoins, il le conserva dans sa traduction de la Bible.


title: Cantique des cantiques

text: Selon des exégètes juifs, le Cantique est un poème exprimant l’amour de l’Éternel pour Israël, qui « y découvraient une esquisse allégorique de l’histoire d’Israël depuis l’exode hors d'Égypte jusqu’à l’arrivée du Messie. C’est en raison de ces prétendues allusions à l’exode que le Cantique est lu dans la synagogue au huitième jour de la fête du pain sans levain ».


title: Cantique des cantiques

text: Selon une exégèse chrétienne, le texte est une allégorie de la relation d'amour qu'entretiennent le Christ et son Église (ou entre le Christ et l'âme humaine), relation qui est de nombreuses fois célébrée ou illustrée dans le Nouveau Testament, principalement dans les écrits de Paul, mais aussi dans certaines paraboles de Jésus lui-même selon les Évangiles. Cependant, cette interprétation allégorique est fragilisée par les images érotiques qui émaillent le texte. De plus, la relation d'amour entre Jésus et son Église n'est jamais décrite d'une telle manière : bien que, de manière assez surprenante, le terme grec utilisé par les Septante pour dire l'Amour dans le Cantique soit l"agapè", il apparaît que cet "agapè" est plus proche de l'éros platonicien que de l'amour chrétien traditionnel (paulinien). Enfin, quand bien même le Nouveau Testament rapproche l'image de la bien-aimée et du bien-aimé de celle du Christ et de l'Église, jamais les auteurs du Nouveau Testament ne prennent le Cantique des cantiques comme modèle. À cet égard, l'exégète Xavier Léon-Dufour note toutefois que la quête aimante de Jésus par Marie de Magdala en Jean 20, 11-16 renvoie au Cantique des cantiques 3,1-4. En Jean 20, 16, Marie dit à Jésus « Rabbouni », traduit par « maître » dans l'évangile mais qui est en réalité un diminutif de « Rabbi » (« mon maître »), ce qui pourrait constituer une nuance d'affection ou de familiarité.


title: Cantique des cantiques

text: Ce livre a été aussi considéré de façon plus prosaïque comme une collection de poèmes décrivant l'amour entre une jeune fille et son amoureux, dont on fait parfois un couple marié, croyant y déceler des noces. Dans ce cadre, une interprétation « hébraïque » du Cantique des cantiques (qui rallie un nombre important de protestants) est que ce dernier décrit un modèle idéal de l'amour entre les époux tel qu'il devrait être selon la volonté de Dieu.


title: Cantique des cantiques

text: Une autre approche est l'interprétation culturelle, qui tente de faire le lien avec la liturgie païenne du « mariage sacré » appelé aussi hiérogamie, qui était pratiqué en Mésopotamie (T.J. Meek, W. Wittekindt, H. Hempel). Dans le Proche-Orient, on parle d'une coutume selon laquelle le roi devait s'unir charnellement une fois l'an avec une prêtresse de la déesse de la fécondité afin d'assurer la fertilité des terres et des animaux. La prêtresse prenait ainsi la place de sa déesse et le roi, celui de son mari. Dans ce cadre, le jeune couple du Cantique des cantiques représenterait soit la déesse Inanna avec le dieu Dumuzi, soit leur équivalent akkadien, la déesse Ishtar et le dieu Tammuz (Dumuzi). J. F. Froger a également proposé une autre approche dans "La voie du désir". Elle consiste à superposer les thèmes abordés du Cantique des cantiques à ceux du mythe d'Éros et Psyché d'Apulée. D'après l'auteur, il existe suffisamment d'indices pour proposer un rapprochement des deux sujets. On y retrouve l'importance de « la nuit dans le chant d'amour ». est une mise en garde qui rappelle l'avertissement de Psyché contre la tentation de connaître Éros. Les thèmes de l'exil et de la solitude constituent la partie centrale du conte. Mais les noces éternelles triomphent de la souffrance endurée.


title: Cantique des cantiques

text: Dans l'introduction au Cantique (Bible de Chouraqui), il est décrit deux plans de significations : celui de l'humain et celui de la création. . Ceci n'est pas étranger à l'Éros, ce qui peut surprendre dans un livre biblique.


title: Cantique des cantiques

text: Sans nier ce qu'apportent ces approches, Henri Cohen Solal, psychanalyste, ou Marina Poydenot, enseignante au Centre Sèvres à Paris et membre de la Communauté du Chemin Neuf, s'appuyant sur des textes de Paul Beauchamp, André LaCocque ou Gianni Barbiero, avancent que le Cantique pourrait être un rêve éveillé de la fiancée qui se remémore les moments passés avec son bien-aimé : les termes employés font beaucoup référence à un vocabulaire onirique.


title: Cantique des cantiques

text: Amos Oz, dans "Juifs par les mots" (2014), suggère, après d'autres qu'un auteur possible serait Abisag, la Shunemite / Sunamite / Sulamite, originaire de Shunaam (שׁוּנֵם, Sunem, ), et qu'il soit prudent de lire non pas "asher li-Shlomo" ("composé par Salomon"), mais "ashir li-Shlomo" ("composé pour Salomon").


title: Orphan Black

text: En France, les deux premières saisons ont été diffusées à partir du sur Numéro 23, puis rediffusées à partir du sur Syfy France. Depuis la saison trois, la série a été acquise par Netflix et y est disponible depuis le . Au Québec, elle est diffusée depuis le sur Ztélé et dans les autres pays francophones, elle est diffusée depuis le sur leurs services Netflix respectifs.


title: Orphan Black

text: Sarah Manning, une jeune voleuse d'une vingtaine d'années, orpheline et sans le sou, assiste au suicide du détective Beth Childs, qui lui ressemble trait pour trait. Elle décide d'endosser son identité lorsqu'elle apprend que Beth possédait un compte d'épargne, tout en effaçant sa propre existence en faisant croire qu'elle s'est ôté la vie. Effectivement, Sarah est la mère d'une petite fille, Kira. La mère adoptive de Sarah, madame S., a pris la garde de la petite fille et accepte de lui rendre à condition que Sarah puisse prouver qu'elle pouvait être une mère digne, en apportant une somme d'argent pour subvenir à leurs besoins.


title: Orphan Black

text: Grâce aux enquêtes de Beth, Sarah apprend qu'elles ne sont pas jumelles mais clones, et qu'il en existe un certain nombre en Amérique du Nord et en Europe. Elle fait la connaissance d'autres clones en les personnes de Cosima Niehaus, une scientifique spécialisée dans la génétique, et d'Alison Hendrix, une mère au foyer vivant dans une banlieue confortable, qu'elle assiste pour en apprendre plus sur les clones. Elle est également pourchassée par Helena, une autre clone psychopathe et manipulée pour qu'elle élimine les autres clones.


title: Orphan Black

text: Lors de son enquête, Sarah se trouve dans le feu de deux entités : l'institut Dyad, un puissant consortium en biotechnologies dont certains scientifiques étaient à l'origine des clones avant qu'ils ne s'enfuient en emportant leurs secrets ; et les Prolétiens, un mouvement sectaire persuadé que les clones sont des abominations et qui est à l'initiative de la chasse aux clones. Les deux entités suivent de près les clones, notamment lorsqu'elles apprennent que Sarah, qui a échappé à leur supervision, a une petite fille, chose impossible en théorie puisque les clones ont été créés stériles.


title: Orphan Black

text: Sarah, ainsi que celles qu'elle considère désormais comme ses sœurs, sont tantôt en fuite face à ces organismes, tantôt dupes de leurs manipulations, tout en recherchant leurs origines.


title: Orphan Black

text: En , Tatiana Maslany décroche le rôle principal. Le , le reste de la distribution est dévoilé alors que la production débute à Toronto.


title: Orphan Black

text: La production de la deuxième saison a débuté en , ajoutant Michiel Huisman, Peter Outerbridge et Ari Millen à la distribution.


title: Orphan Black

text: La production a repris en , ajoutant Kyra Harper, Ksenia Solo, , Justin Chatwin et James Frain à la distribution.


title: Orphan Black

text: Tournée à Toronto au Canada, la série fait référence à des quartiers de Scarborough. On y voit des plaques d'immatriculation de l'Ontario et le permis de conduire de Beth est aussi de l'Ontario. De l'argent canadien est utilisé, et un billet d'avion dans l'épisode pilote identifie bien l'aéroport international Pearson de Toronto. Cependant, dans le pilote, le métro voyageait vers la station fictive Huxley Station à New York. Le producteur Graeme Manson a expliqué que l'endroit est supposé être générique.


title: Orphan Black

text: Diffusée le en France, elle réalise, selon Médiamétrie, 0 % de part de marché en première partie de soirée ne rassemblant que personnes, ce qui est une première pour une chaîne de la TNT (et pour une chaîne de télévision française).


title: Raids vikings en France

text: Les raids vikings sur le territoire de la France actuelle sont surtout connus par des chroniques rédigées par des clercs qui en ont souvent exagéré l'ampleur et l'importance. Ils n'ont laissé quasiment aucune trace matérielle, hormis quelques armes et objets principalement dragués dans la partie normande de la Seine.


title: Raids vikings en France

text: Les "Hommes du nord", qualifiés indifféremment au Moyen Âge de "Normands" ("Nortmanni") ou de "Danois" ("Dani") sont plus connus aujourd'hui sous le nom de Vikings. Ils profitent des luttes intestines entre les trois empereurs carolingiens (Lothaire, Charles le Chauve et Louis le Germanique). Venus de Norvège, du Danemark ou plus rarement de Suède, ils multiplient les raids de pillage et de destruction dès le début du .


title: Raids vikings en France

text: Les premiers raids vikings visent la proximité du rivage, pillant les endroits peu défendus, repartant rapidement. L'Ouest de la France connaît alors une insécurité rappelant l'époque des Grandes Invasions. Les Vikings pillent les côtes de la Manche et de l'Atlantique puis, en remontant les fleuves (notamment la Seine, la Loire et la Garonne), attaquent les villes et les monastères situés plus à l'intérieur du pays.


title: Raids vikings en France

text: Le premier coup de main recensé sur le territoire de l'actuelle France est celui qui touche les côtes d’Aquitaine en 799. C'est en 820 qu'est attestée la première incursion viking en Neustrie. Les "Annales Royales" indiquent qu’une flotte de 13 navires venus de « "Nordmannia" », c'est-à-dire la Scandinavie, cherche d'abord à piller les côtes de Flandre, mais y est repoussée. Une autre opération, toujours selon les "Annales", a lieu dans l'embouchure de la Seine et les vikings perdent cinq hommes, puis se retirent sans avoir rien obtenu. Les "Annales" attribuent aussi à cette même flotte l'attaque de l'île de Bouin, mais peut-être s'agit-il de vikings norvégiens venus de mer d'Irlande.


title: Raids vikings en France

text: Vers 830, des groupes plus nombreux pénètrent plus profondément et plus loin dans le pays, dévastent et pillent principalement des églises et des monastères. Ils capturent les riches (personnes importantes, de haut rang) et les rendent contre une rançon ou s'emparent des plus pauvres qu'ils emmènent comme esclaves.


title: Raids vikings en France

text: En 841, ils entrent pour la première fois dans la Seine, brûlent Rouen ainsi que les abbayes de Jumièges et de Fontenelle, puis regagnent leurs vaisseaux.


title: Raids vikings en France

text: Le , les Vikings remontent la Loire jusque Nantes qui était alors l'un des principaux ports de commerce de l'Empire carolingien. Ils pillent la ville, lors des célébrations de la Saint-Jean et massacrent de nombreux habitants, clercs et laïcs, et l'évêque lui-même dans son église. Ils se cantonnèrent ensuite à l'embouchure de la Loire, dans les îles de Bouin et de Noirmoutier d'où ils ravagèrent le duché d'Aquitaine durant dix ans.


title: Raids vikings en France

text: En 845, une troupe venant directement du Danemark, entre dans la Seine avec cent vingt vaisseaux, arrive à Paris le 28 mars, veille de Pâques et y entre sans résistance car les habitants s'étaient enfuis. Tous les monastères aux environs étaient également abandonnés. Celui de Saint-Germain fut brûlé. Charles le Chauve, ne pouvant les repousser par la force leur donna d'argent pour prix de leur départ. D'autres raids vikings eurent lieu en Poitou et dans la vallée de la Charente.


title: Raids vikings en France

text: En 850, Charles le Chauve cède quelques terres près de la Seine à Horik II pour arrêter les ravages. Mais ces Normands n'étaient pas assez forts pour résister aux autres invasions, ni assez près de la civilisation pour s'attacher facilement à une vie paisible. Dès que l'occasion se présentait, ils se joignaient aux pilleurs qui ne cessaient d'affluer sur les rivages, ou se constituaient d'eux-mêmes agresseurs, quand les pays ravagés qu'on leur donnait pour demeure .


title: Raids vikings en France

text: En 851, Hasting, chef viking décrit par Guillaume de Jumièges comme l'« éducateur » de Björn Côtes-de-Fer, le fils de Ragnar Lodbrok, marche à la tête de ses troupes sur Rouen et Beauvais. Battus à Vardes, les Vikings se répandent dans les campagnes, et incendient l'abbaye Saint-Germer-de-Fly, dévastent le diocèse de Thérouanne, les villes de Saint-Quentin, Noyon et leurs environs, l'abbaye Saint-Médard de Soissons, l'abbaye Sainte-Geneviève de Paris, et tous les édifices autour de Paris.


title: Raids vikings en France

text: En 852, une flotte dirigée par remonte la Seine. Elle est rejointe par les 250 navires de Sydroc, qui vient de remporter d’importants succès sur la côte frisonne. Les Scandinaves sont retranchés dans une petite île de la Seine, « Givaldi-Fossa » (sans doute Jeufosse, non loin de Vernon). Lothaire et Charles le Chauve unissent leurs forces, en vain. Charles doit payer de nouveau un tribut (danegeld) pour obtenir le départ des Vikings. Sydroc ne quitte les rives de la Seine que pour rejoindre la Loire et y exercer de nouveaux ravages. Nantes, l'abbaye de Saint-Florent-le-Vieil, Angers, Tours, l'abbaye Saint-Martin, Luçon, et Blois sont pillés et brûlés.


title: Raids vikings en France

text: réuni contre eux une flotte et une armée, sauvèrent Orléans. Selon les Annales de Fulda, cette même année, tous les Normands cantonnés dans les différentes parties de l'empire des Francs quittèrent leurs conquêtes pour aller prendre part à une guerre civile en Danemark, entre Horik et Gudurm (que l'on trouve également sous les noms de Guthorm et Guttorm), l'un de ses neveux, qui, chassé par lui du royaume, avait jusque-là exercé le métier de pirate. Horik, Guthorm et presque tous les autres membres de la famille royale périrent dans une grande bataille, à l'exception d'un enfant, Horik II.


title: Raids vikings en France

text: Dès 855, les Normands Norvégiens arrivent à l'embouchure de la Loire puis envahissent Bordeaux, attaquent Poitiers par terre, mais sont repoussés. Maîtres de Nantes, ils sont chassés par des Normands Danois alliés d'Erispoë. Pour se venger entrent dans la Vilaine, où ils exercent leurs ravages accoutumés.<br>


title: Raids vikings en France

text: Les Normands Danois vainqueurs de Nantes, conduits par Sidroc, entrèrent dans la Seine, remontèrent jusqu'à Pîtres, au confluent de l'Andelle, et, joints par une nouvelle flotte, ils font une excursion dans le Perche, mais ils sont battus par les troupes du roi Charles le Chauve.


title: Raids vikings en France

text: En 856, les "Normands de la Loire" prennent et pillent Orléans. D'autres entrent dans la Seine, ravagent les monastères situés sur les deux rives, et se fortifient à Jeufosse pour y passer l'hiver. Le 28 décembre, ils envahissent et brûlent Paris.


title: Raids vikings en France

text: En 857 les "Normands de la Loire", auxquels s'était joint Pépin d'Aquitaine, dévastèrent Poitiers et d'autres lieux aux environs.


title: Raids vikings en France

text: En 858, les Normands s'étant retranchés dans l'île d'Oissel, formée au sud de Rouen par les détours de la Seine, Charles vint les y assiéger, mais menacé par son frère Louis, qui venait usurper ses états, il se retira en hâte, et les Normands s'emparèrent de ses vaisseaux. Une fois établis à Oissel, les Normands pouvaient venir à Paris quand bon leur semblait. Ils commencèrent par attaquer et brûler Noyon, tuèrent l'évêque Ymon, et emmenèrent une multitude de captifs


title: Raids vikings en France

text: En 859, les incursion Vikings se multiplient sur plusieurs points : la Frise, le Brabant, l'Escaut, la Somme ; contournant l'Espagne, des Vikings entrent en Méditerranée et remontent le Rhône.


title: Raids vikings en France

text: Au printemps 859, les Vikings de Weland remontent la Somme, pillent Saint-Valery et Amiens mais sont mis en échec devant Corbie en juillet-août de la même année et se replient.


title: Raids vikings en France

text: L'île de la Camargue est envahie, pillée et brûlée à la même période. Les "Normands du Rhône" remontèrent jusqu'à Valence, puis retournèrent dans la Camargue, et de là partirent en Italie, ravagèrent Pise et d'autres villes.


title: Raids vikings en France

text: Les peuples d'entre Seine et Loire, désespérés des vexations continuelles d'un ennemi impitoyable qui les pressait des deux côtés, s'insurgèrent contre les Normands de la Seine, mais les seigneurs du pays, faisant cause commune avec leurs nouveaux hôtes, se réunirent à eux et les détruisirent facilement.


title: Raids vikings en France

text: En 860, Charles négocia avec les "Normands de la Somme", commandés par Weland, pour combattre les "Normands de la Seine". Il exigea le versement d'argent. Charles leva cette somme sur les églises, les négociants et les manoirs même des pauvres ; mais n'ayant pu la compléter, il leur remis des otages. Ceux-ci, dans l'intervalle, allèrent attaquer les Anglo-Saxons, qui les repoussèrent.


title: Raids vikings en France

text: En les Normands de la Seine, commandés par Björn Côtes-de-Fer, reviennent pour la troisième fois sur Paris, qu'ils brûlent, ainsi que l'église de Saint-Germain. Ils poursuivent les négociants de la ville, qui s'enfuyaient en remontant la Seine, et les font prisonniers, puis ils retournent à Oissel. Après avoir ravagé Thérouanne, les "Normands de la Somme", commandé par Weland, vinrent les y attaquer, moyennant un tribut de payé par le roi (Ils étaient devenus plus exigeants depuis l'année précédente) ainsi que de grandes quantités de bétail et de céréales, afin d'éviter que le vikings ne vivent sur le pays. Les "Normands de la Seine", réduits à l'extrémité, capitulèrent et donnèrent aux assiégeants , moitié or, moitié argent. Tous réunis, ils songeaient à se remettre en mer, mais, arrêtés par la tempête, ils se cantonnèrent par peuplades dans les ports de la Seine. Weland, avec les "Normands de la Somme", remonta jusqu'à Melun, les "Normands de la Seine" s'arrêtèrent à l'abbaye de Saint-Maur.<br>


title: Raids vikings en France

text: Après ce troisième siège, organise la défense des régions situées entre la Seine et la Loire, en créant la marche de Neustrie qu'il confie à Robert le Fort, comte d'Anjou. Celui-ci affronte avec courage les Normands et meurt en les combattant, en 866.


title: Raids vikings en France

text: En 862, alors que Charles le Chauve à Senlis attendait la réunion de son armée, pour garder les rives de l'Oise, de la Seine et de la Marne, et arrêter les ravages des Normands, il apprit qu'une partie de ceux qui étaient à Saint-Maur-des-Fossés se dirigeaient vers Meaux avec de petites barques. Il y courut, fit rétablir et garder le pont de Trilbardou, au-dessous de Meaux, pour fermer le retour aux Normands, et disposa des troupes sur les deux rives de la Marne. Les Normands n'en brûlèrent pas moins la ville de Meaux. À leur retour, se voyant enfermés, ils demandèrent un accommodement, proposant de rendre les prisonniers qu'ils avaient faits depuis leur entrée dans la Marne, et de s'en retourner par mer avec les autres "Normands de la Somme", ou si ces derniers s'y refusaient, d'aider le roi à leur faire la guerre. Ayant livré dix otages, ils retournèrent à Saint-Maur-des-Fossés, où étaient leurs compagnons. Vingt jours après, Weland, chef de l'autre bande, vint prêter serment de fidélité à Charles le Chauve avec les siens. Ensuite toute la flotte réunie descendit jusqu'à Jumièges, où on résolut de réparer les vaisseaux et d'attendre l'équinoxe de printemps.


title: Raids vikings en France

text: Les vaisseaux remis en état, les Vikings se divisèrent : la plupart, joints à d'autres qui avaient ravagé l'Espagne, vinrent se réunir à Salomon de Bretagne, duc de Bretagne, mais Robert le Fort leur enleva douze vaisseaux sur la Loire puis, moyennant d'argent, il engagea, pour combattre avec lui contre Salomon, les "Normands de la Seine", avant que Salomon eût pu les attirer dans son parti. Weland, au lieu de conduire ses peuples à de nouvelles conquêtes, se rendit auprès de Charles le Chauve avec sa femme et ses fils, et embrassa le christianisme.


title: Raids vikings en France

text: Le roi, pour empêcher de nouvelles incursions, fit élever à Pîtres des constructions imposantes, établit des postes militaires sur les rives de l'Oise, de la Seine et de la Marne, et ordonna de construire sur la Seine un grand pont pour la défense de Paris. Ce pont n'était pas encore construit en 866, puisque cette année les Normands remontèrent la Seine jusqu'à Melun.


title: Raids vikings en France

text: En 863 et 864, la fureur des Normands sur la Seine semblait se ralentir, mais ceux de la Loire poursuivirent leurs ravages. Ils envahirent Poitiers, brûlèrent l'église de Saint-Hilaire et saccagèrent les environs d'Angoulême. De là, pénétrant en Auvergne, ils brûlèrent Clermont et regagnèrent leurs vaisseaux impunément.


title: Raids vikings en France

text: En 865, ils brûlèrent le abbaye de Fleury et la ville d'Orléans, qu'ils avaient déjà pillée en 856, tandis qu'un autre parti soudoyé par Pépin d'Aquitaine assiégeait Toulouse.


title: Raids vikings en France

text: Les Normands rentrèrent dans la Seine, et envoyèrent jusqu'à Paris deux cents des leurs pour chercher du vin. Ils ravagèrent ensuite pendant quinze jours les environs de Saint-Denis, et rentrèrent dans leur camp, situé près de ce monastère. Ces longs désastres, ces revers humiliants n'étaient pas suffisamment contre-balancés par quelques succès passagers. Robert le Fort, l'un des plus infatigables guerriers de cette époque, chargé de défendre les Marches de Neustrie, c'est-à-dire le Maine et l'Anjou, contre ces barbares, sortit victorieux de plusieurs combats, mais le petit nombre des Normands tombés sous ses coups prouvait qu'il était encore plus difficile de les surprendre que de les vaincre, ou que, réduits à des armées peu nombreuses, les ducs et les comtes ne pouvaient se mesurer qu'avec de faibles détachements ennemis. Il périt enfin lui-même, en 866, dans un combat contre Hasting.


title: Raids vikings en France

text: En 866, Charles le Chauve, effrayé par le pillage de Melun, conclut avec les "Normands de la Seine" une paix, mais qui procura un calme de quelques années à cette partie du royaume. Il leur donna d'argent, leur remit leurs prisonniers qui s'étaient échappés à la nouvelle du traité, croyant qu'il les rendait libres ou leur en paya le prix, ainsi que des Normands qui avaient pu être tués pendant la discussion des articles. Les Normands abandonnèrent la Seine, et plusieurs passèrent en Italie .


title: Raids vikings en France

text: En 867-868, les "Normands de la Loire" brûlèrent Bourges, rançonnèrent encore Orléans, mais furent battus par les habitants de Poitiers.


title: Raids vikings en France

text: En 869, Charles II le Chauve avait engagé les habitants du Mans et de Tours à se fortifier pour protéger le reste de la population contre les Normands. Ceux-ci, à cette nouvelle, prirent les devants, et exigèrent de ces peuples beaucoup d'argent, de blé et de vin, pour prix de la paix qu'ils voulaient bien leur accorder. L'observèrent-ils ? C'est possible, car pendant quelques années l'histoire se tait sur leurs déprédations. D'ailleurs à force de malheurs les peuples avaient repris courage et s'étaient aguerris, on résistait plus souvent aux Normands et quelquefois même on les attaquait.


title: Raids vikings en France

text: En 873, Charles le Chauve entreprit de les chasser d'Angers. Réuni à Salomon, duc de Bretagne, il leur enleva cette ville en octobre.


title: Raids vikings en France

text: En 876, Tandis que Charles le Chauve se rendait à Aix-la-Chapelle pour s'emparer du royaume de Louis le Germanique, les Normands entrèrent dans la Seine avec une flotte de cent barques avec à leur tête un chef qui devait fixer leurs destinées, Rollon qui s'établit à Rouen.


title: Raids vikings en France

text: En 877, Charles le Chauve, qui venait d'être vaincu à la bataille d'Andernach par son neveu Louis, promis aux Normands d'argent, à condition qu'ils sortent du royaume. En conséquence, dans une assemblée à Compiègne, il fut décidé qu'une taxe serait établie sur toutes les propriétés civiles et ecclésiastiques de France et de Bourgogne, pour éloigner les Normands de la Seine et sur celles de la Neustrie pour les "Normands de la Loire". Il ordonna également de mettre Paris en état de défense, et de réparer les châteaux sur les rives de la Seine et de la Loire, entre autres celui de Saint-Denis.


title: Raids vikings en France

text: En 879, tandis que Conrad, comte de Paris, et Gozlin, alors abbé de Saint-Germain, appelaient en France Louis de Saxe, au préjudice des fils de Louis le Bègue, et que Boson, excité par sa femme, se faisait déclarer roi de Provence par vingt-huit archevêques et évêques réunis à Mantaille, Louis III et Carloman II et Charles le Gros, allèrent affronter les "Normands de la Loire", qui s'avançaient par terre et dévastaient le pays, près de la Vienne.


title: Raids vikings en France

text: Mais de nouveaux envahisseurs, conduits par le roi Gurmond, et attirés en France par Esimbard, un noble français disgracié par le roi, débarqua sur les côtes de Flandre, et prirent, pillèrent et incendièrent la ville de Thérouanne. Ils descendirent ensuite l'Escaut, ravagèrent et brûlèrent sur ses deux rives les monastères et les villes, Gand, Tournai, Courtrai, et une partie du Brabant. De là, descendant vers le sud, ils saccagèrent tout le pays entre l'Escaut et la Somme, brûlèrent Arras, Cambrai, Saint-Riquier, Saint-Valery-sur-Somme, Amiens et Corbie. Ils passèrent la Somme et ravagèrent le pays jusqu'à Beauvais.


title: Raids vikings en France

text: En 881, Louis III combattit victorieusement les Vikings revenant de Beauvais, à Saucourt-en-Vimeu. Cette bataille, où près de Vikings dont leur chef auraient péri, eut un retentissement tel qu'elle fut immortalisée par la "Chanson de Louis" (le "Ludwigslied"). Elle est également évoquée dans la chanson de geste Gormont et Isembart.


title: Raids vikings en France

text: En 882, après les décès de Louis III et de Louis de Saxe les Normands, réunis sous Sigfried et Godfred, étaient entrés en Gaule par le Rhin, la Meuse et l'Escaut. L'empereur Charles le Gros, marcha alors contre les "Normands de la Meuse", qui, après avoir ajouté à leurs ravages la ruine de Trèves et menacé Metz, dont l'évêque Wala qui avait péri en les combattant à Remich, s'étaient retranchés dans un lieu nommé Ascaloha (Elsloo ou Asselt, dans le Limbourg), près de la Meuse, à 14 milles du Rhin.


title: Raids vikings en France

text: Une seconde troupe des Normands, quitta Condé-sur-l'Escaut, où elle s'était cantonnée, et, s'avançant, ravagea les environs de Laon puis se dirigea vers Reims, avec l'intention, après avoir pris cette ville, de revenir par Soissons et Noyon puis achever le siège de Laon. À leur approche, annoncée par l'incendie des villages voisins, le vénérable Hincmar se réfugia à Épernay, où il mourut bientôt, après un épiscopat de trente-sept ans. Les barbares n'ayant pu entrer dans Reims, Carloman attaqua un de leurs partis près de l'Aisne, en tua près de mille et leur enleva leur butin. Les Normands sortirent une seconde fois de Condé, ravagèrent les contrées jusqu'à l'Oise, abattirent les murs des villes, détruisirent de fond en comble les monastères et les églises, firent mourir par l'épée ou par la famine les serviteurs de Dieu, ou les vendirent au-delà des mers, et massacrèrent tous les habitants cultivateurs. Personne ne leur résistait. Hugues l'Abbé, ayant réuni une armée, vint se joindre à Carloman, et dans la forêt de Vicoigne, ils poursuivirent et dispersèrent une troupe de Normands qui revenaient du pillage.


title: Raids vikings en France

text: De 885 à 887, Paris fut assiégée pour la quatrième fois. Le paiement d'un tribut par le roi , après deux ans de siège, contribua à discréditer la dynastie carolingienne et à l'éclosion de ce qui devient la dynastie capétienne.


title: Raids vikings en France

text: En 911, le traité de Saint-Clair-sur-Epte donne à Rollon le comté de Rouen, base du futur duché de Normandie.


title: Raids vikings en France

text: Les raids vikings cessent dans le premier quart du . Vers 1015, les comtés de Blois et de Chartres sont ravagés par deux « rois » scandinaves, Olaf et Lacman, peut-être les responsables de l'ultime attaque viking de Dol-de-Bretagne qui eut lieu en 1014.


title: Raids vikings en France

text: Si des mesures défensives sont rapidement prises après l'événement de 799, il n’en demeure pas moins que les incursions vikings restent d’une redoutable efficacité tout au long du . Ce succès s’explique d’abord par la vitesse d’exécution de la machine militaire viking, efficace et novatrice. Par ailleurs, la décadence politique de l'empire franc après 830 facilite certainement la tâche des assaillants.


title: Raids vikings en France

text: Les premiers raids vikings sont surtout dirigés vers des cibles situées à proximité du rivage et consistent surtout à piller les villages ou les monastères avec peu de moyens, de façon à pouvoir regagner le large avec des richesses rapidement gagnées. Mais dès 830, de plus grandes flottes attaquent des cibles (surtout des églises ou des monastères) à l’intérieur du pays. Des éclaireurs ou des espions vont reconnaître les lieux et s’attardent même parfois en territoire franc. L'île de Noirmoutier, située près de l’embouchure de la Loire, figure parmi les premiers lieux à avoir servi de base fixe aux Vikings. À partir des années 860, les Vikings entreprennent de conquérir et coloniser des territoires. Ce changement d’objectif nécessite une armée plus grande et mieux organisée. Les Danois en particulier réussissent à rassembler plusieurs bandes dans un objectif précis. En 885, 886 et 887, une armée portée par se présente devant Paris. De fait, contrairement à ce que la lecture des chroniques monastiques tente de faire croire, les assaillants ne forment pas une marée humaine se déversant sur la Francie. En effet, la Scandinavie, à cette époque comme aujourd'hui, est trop peu peuplée et ne peut submerger l'Occident par le nombre.


title: Raids vikings en France

text: Leurs navires de guerre, appelés "langskip" ou "snekkja" (le terme « drakkar » est un néologisme), sont les outils de la réussite des envahisseurs. Longs en général d'une vingtaine de mètres et mus à la rame et à la voile, ces navires ont une coque à clins offrant souplesse et légèreté. Avec leur faible tirant d'eau, ces qualités leur permettent de remonter aisément les cours d'eau. Les Vikings peuvent également transporter leur flotte par voie de terre sur une bonne distance : durant le siège de Paris, ils l’auraient même traînée hors de la Seine pour la remettre à l’eau deux mille pieds plus loin, en amont de la Seine. Privilégiant la marche, les Vikings utilisent peu les chevaux, du reste difficiles à obtenir.


title: Raids vikings en France

text: Ne combattant pas en mer, ces hommes du Nord ne seraient pas à proprement parler des pirates ; leur flotte ne sert que pour le transport.


title: Raids vikings en France

text: Les armes scandinaves ne sont en rien supérieures à celles des Francs. Les guerriers sont généralement armés de haches, de grands glaives lourds, de lances, de javelots et de boucliers. À la grande hache scandinave (tenue à deux mains), répond la qualité des épées et des broignes franques. Ils utilisent aussi des épées d'origine anglo-saxonne ainsi que des arcs et des flèches. C’est la tactique des Vikings et non leur armement qui les rend si dangereux. Ils utilisent notamment l’effet de surprise. Mais cet avantage disparaît lorsqu'ils s'engagent dans la remontée des fleuves et dans l'arrière-pays car la nouvelle de leur présence est rapidement transmise de village en village. Les sources franques révèlent que les envahisseurs savent se retrancher dans des fortifications qu'ils élèvent eux-mêmes.


title: Raids vikings en France

text: Lors d’un raid, les Vikings tuent ou emmènent des captifs. La nouvelle de ces violences cause la terreur chez les autochtones qui s'empressent de fuir ou de verser un tribut. Cette intimidation est une arme de dissuasion redoutable dont les effets sur l’adversaire, quoique non quantifiables, jouent sûrement un rôle important dans le succès des incursions vikings en Francie occidentale.


title: Raids vikings en France

text: Le raid précurseur de 799 contraignit Charlemagne à prendre des mesures défensives. Le roi amorça la construction d'une flotte de guerre et plaça des sentinelles et des postes de garde sur le littoral (notamment dans les ports et à l'embouchure des fleuves). Ce dispositif sembla fonctionner puisqu'en 820 par exemple, une flotte viking dut rebrousser chemin devant l'estuaire de la Seine. Toutefois, après 830 les raids fructueux se multiplièrent et l'énergique Charlemagne est mort en 814.


title: Raids vikings en France

text: Première raison de leur échec, les Francs souffraient des divisions internes qui fêlaient l'empire. Le pouvoir de Louis le Pieux était contesté par ses fils et une fois le père mort en 840, ces derniers se disputèrent l'héritage territorial. Le traité de Verdun en 843 sanctionna la division de l'empire en trois royaumes : reçut notamment la Francie occidentale, ébauche de la France. Cet accord ne stoppa pas pour autant la guerre, le roi devant faire face à la dissidence de l'Aquitaine, à la poussée bretonne, à la montée en puissance de l'aristocratie sans oublier les ambitions de son frère . En 858, Charles dut par exemple annuler sa campagne contre les Vikings car les aristocrates s'étaient révoltés et son frère avait envahi le royaume. Les Scandinaves profitaient de cette instabilité pour mettre à feu et à sang des villes, des monastères et en tirer un butin considérable.


title: Raids vikings en France

text: Toutefois, à partir des années 860, les invasions déclinèrent pour se diriger plutôt sur la Grande-Bretagne. Les dispositions défensives mises en place par Charles le Chauve semblaient porter leurs fruits. Dans les secteurs régulièrement envahis, des châteaux ("castella") avaient été établis, parfois en dépit de l'accord royal. Des ponts fortifiés, tel celui de Pont-de-l'Arche sur la Seine, barraient la route des fleuves. Le roi carolingien confia de grands commandements militaires aux principaux chefs de l'aristocratie. Robert le Fort devint par exemple marquis de Neustrie et son armée battit les Normands à Brissarthe en 866. Victoire coûteuse puisque dans ce combat Robert le Fort et Rannoux de Poitiers trouvèrent la mort.


title: Raids vikings en France

text: À la fin des années 870, les Scandinaves se jetèrent à nouveau sur le royaume. Ils étaient maintenant plus nombreux et s'organisèrent pour la conquête de territoires. Dans le même temps, la royauté carolingienne vacillait après la mort de Charles le Chauve. Les règnes étaient éphémères : régna deux ans (877-879). L'espoir se ralluma quand en 881 le roi Louis III défit une grande armée viking à Saucourt-en-Vimeu, puis en 885 quand le comte Eudes empêcha la prise de Paris. Mais plus souvent, les Carolingiens se soumirent à leurs adversaires. À plusieurs reprises, ils payèrent le départ des Hommes du Nord. Bien qu'il réussit à reconstituer l'empire de Charlemagne en rassemblant les différents royaumes francs, l'empereur usa de ce moyen financier pour se débarrasser des Vikings qui assiégeaient toujours Paris.


title: Raids vikings en France

text: En 911, le comte défait l'armée de Rollon (?-v.930), leur chef, lors du Siège de Chartres. Le roi , petit-fils de Charles le Chauve, fut ainsi en mesure de négocier avec Rollon à la suite de sa défaite en Bourgogne. Il lui céda sous conditions les territoires autour de Rouen, embryon de la Normandie. Cette décision apaisa les raids scandinaves en Neustrie. Ailleurs, la résistance des populations et des chefs locaux obligea les Hommes du Nord à battre en retraite.


title: Ahsoka (série télévisée)

text: Ahsoka est une série télévisée américaine en prise de vues réelles issue de l'univers "Star Wars" et produite par Dave Filoni et Jon Favreau. C'est un "spin-off" de "The Mandalorian" centré sur le personnage d'Ahsoka Tano, personnage introduit dans le film d'animation "" (2008) et la .


title: Ahsoka (série télévisée)

text: La série, dérivée de "The Mandalorian", devrait se dérouler proche de cette dernière, quelques années après les événements de "".


title: Ahsoka (série télévisée)

text: En , le président-directeur général de The Walt Disney Company Robert Iger annonce que des spin-off de la série "The Mandalorian" sont en cours de développement.


title: Ahsoka (série télévisée)

text: Le , la série est officiellement annoncée par Kathleen Kennedy pour sortir sur Disney+. Le titre et le logo sont dévoilés. Il est annoncé que Rosario Dawson reprendra le rôle d'Ahsoka Tano qu'elle avait tenu dans l'épisode 5 de la saison 2 de "The Mandalorian".


title: Ahsoka (série télévisée)

text: Le , la présence de Ray Stevenson est annoncée dans le rôle d'un amiral dont l'identité n'est pas confirmée mais qui ne sera cependant pas le Grand Amiral Thrawn.


title: Ban Ki-moon

text: Succédant à Kofi Annan, il est le huitième secrétaire général des Nations unies, effectuant deux mandats du au . Précédemment, il est ministre des Affaires étrangères et du Commerce de son pays entre et .


title: Ban Ki-moon

text: De langue maternelle coréenne, Ban Ki-moon parle couramment l'anglais et le français (deux des six langues officielles de l'ONU) et, selon ses services, il a de bonnes notions d'allemand et de japonais.


title: Ban Ki-moon

text: Tout au long de son mandat 2007-2016, Ban a mis un accent particulier sur le réchauffement climatique et a réussi à faire signer l'Accord de Paris sur les émissions de gaz à effet de serre par 194 pays.


title: Ban Ki-moon

text: Cependant, l'ONU sous Ban a été sévèrement critiquée pour l'épidémie de choléra en Haïti, car à l'origine de l'épidémie, l'ONU a refusé de reconnaître le rôle qu'elle avait joué et n'a accepté la responsabilité qu'en 2016.


title: Ban Ki-moon

text: La guerre civile en Syrie et les efforts de maintien de la paix au Soudan sont d'autres questions importantes pour Ban en tant que secrétaire général.


title: Ban Ki-moon

text: Ban Ki-moon est né dans un village de la province de Chungcheongbuk en Corée du Sud alors sous domination japonaise, il est issu d'une famille paysanne qui s'installe dans la ville voisine de Chungju, où il grandit. Durant son enfance, son père possède un entrepôt, mais l'entreprise fait faillite et la famille perd son niveau de vie de classe moyenne. Lorsque Ban a six ans, sa famille fuit pour toute la durée de la guerre de Corée et se réfugie sur les flancs d'une montagne éloignée, avant de retourner à Chungju après la fin du conflit.


title: Ban Ki-moon

text: Au lycée de Chungju, Ban est un bon élève, en particulier dans ses études d'anglais. En 1952, il est choisi par sa classe pour adresser un message au secrétaire général de l'ONU d'alors Dag Hammarskjöld, mais on ignore si le message a été envoyé. En 1962, il remporte un concours de dissertation parrainé par la Croix-Rouge et gagne un voyage aux États-Unis, vivant pendant plusieurs mois dans une famille d'accueil à San Francisco. Au cours du voyage, Ban rencontre le président américain John F. Kennedy. Quand un journaliste lors de la réunion lui demande ce qu'il comptait faire lorsqu'il serait grand, il répond « je veux devenir diplomate ».


title: Ban Ki-moon

text: Il obtient une licence en relations internationales de l'université nationale de Séoul en 1970, puis une maîtrise en administration publique à la John F. Kennedy School of Government de l'université Harvard en 1975. À Harvard, il étudie sous la direction de Joseph Nye qui remarque que Ban a « un mélange rare d'analyse claire, d'humilité et de persévérance ».


title: Ban Ki-moon

text: En 1978, il est nommé Premier secrétaire de la mission sud-coréenne auprès de l'ONU, poste qu'il occupe jusqu'en 1980, où il devient directeur du bureau des Nations unies au ministère des Affaires étrangères de Corée du Sud. Il y reste jusqu'en 1983. En 1996, il devient conseiller à la sécurité nationale de Kim Young-sam. Il est directeur de cabinet de Han Seung-soo, président de l'Assemblée générale des Nations unies, en 2001-2002. À ce poste, il travaille à l'adoption de la résolution condamnant les attentats du 11 septembre 2001.


title: Ban Ki-moon

text: À la tête de la diplomatie sud-coréenne à partir de , il est l'un des ministres des Affaires étrangères qui demeure le plus longtemps à ce poste, ayant survécu à plusieurs crises intercoréennes. Il défend notamment la position de son pays, qui se démarque de l'infléchissement de la politique américaine envers la Corée du Nord depuis le retour des républicains aux affaires en 2001.


title: Ban Ki-moon

text: Le , il est proposé par le Conseil de sécurité comme successeur de Kofi Annan au poste de secrétaire général des Nations unies à partir du . Le , l'Assemblée générale de l'ONU l'élit par acclamation. Le , il prête serment devant les de l'assemblée. Song Min-soon lui succède comme ministre sud-coréen des Affaires étrangères.


title: Ban Ki-moon

text: Il se prononce pour une réforme des Nations unies et se dit entièrement responsable dans la future gestion du Secrétariat général.


title: Ban Ki-moon

text: Lors de sa première journée officielle en tant que secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon adopte une position très nuancée concernant l'exécution de Saddam Hussein. La peine de mort était jusqu'alors condamnée par l'ONU, condamnation rappelée par Ashraf Qazi, qui réaffirmait juste après la pendaison de Saddam Hussein, combien l'organisation est opposée « à la peine capitale, même dans les cas de crimes de guerre, contre l'humanité ou de génocide ». Ban Ki-moon indique que « la question de la peine capitale reste la décision de chacun des pays membres » et ne mentionne pas l'interdiction de la peine de mort par l'ONU. Sa porte-parole Michèle Montas est amenée à répondre que la position de l'ONU concernant la peine de mort n'est en rien changée. Il s'agirait d'une maladresse de prise de fonction, mais déjà des observateurs y voient le témoignage du fait que « Ban Ki-moon est l'homme des Américains ».


title: Ban Ki-moon

text: Lors d'un de ses premiers déplacements en Autriche, il rend une visite privée à son prédécesseur et ami Kurt Waldheim, au passé controversé d'ancien officier de la Wehrmacht.


title: Ban Ki-moon

text: En , Ban juge « décevantes » les premières déclarations du nouveau gouvernement palestinien d'union, formé entre le Fatah et le Hamas, sur le « droit légitime » du peuple palestinien à la « résistance sous toutes ses formes ».


title: Ban Ki-moon

text: En 2009, d'après des câbles émanant du département d’État révélés par Wikileaks, les États-Unis ont collecté de nombreuses informations relatives à des diplomates de l'ONU, parmi lesquels Ban Ki-moon : emails, mots de passe Internet et intranet, numéros de cartes bancaires, numéros de cartes de fidélité de compagnies aériennes et plannings de travail empreintes digitales, des images du visage, de l'ADN et des scans des iris, etc..


title: Ban Ki-moon

text: Il effectue une tournée de six pays en neuf jours au Moyen-Orient, marquée par plusieurs dizaines de tête-à-tête avec chefs d'État et de gouvernement de la région.


title: Ban Ki-moon

text: Selon la Fédération syndicale internationale, Ban Ki-moon annonce le le retrait de la reconnaissance officielle des organisations syndicales représentant les de son personnel et le démantèlement de leur conseil d'administration. Les syndicats des employés de l’ONU mènent campagne pour que Ban Ki-moon revienne sur sa décision avant la fin de l’année et argumentent en avançant que les normes internationales du travail ne sont plus respectées au sein des propres organes et institutions de l'ONU.


title: Ban Ki-moon

text: Le , le secrétaire général de l'ONU félicite Donald Trump pour sa victoire à l'élection présidentielle. Il encourage également les Américains à garder à l'esprit que « l'unité dans la diversité des États-Unis est l'une des grandes forces du pays » et évoque le combat contre le changement climatique dont Trump conteste l'existence-même dans son programme.


title: Ban Ki-moon

text: Revenant en Corée du Sud, il parcourt le pays au mois de et est alors considéré comme un possible candidat du Parti Saenuri à l'élection présidentielle du mois de mai, à la suite de la destitution de la présidente Park Geun-hye, issue du même parti et dont il est très proche. Il y renonce toutefois le .


title: Ban Ki-moon

text: Comme il le reconnaît lui-même, il a été surnommé l'« anguille glissante » (ou l'« anguille insaisissable ») pour sa capacité à éluder les questions embarrassantes des journalistes sud-coréens.


title: Ban Ki-moon

text: Alors que Ban est évoqué comme candidat du Saenuri à l'élection présidentielle sud-coréenne de 2017, une possible affaire de corruption est soulevée dans le journal sud-coréen "Sisa-in". Ministre des Affaires étrangères sous le gouvernement de Roh Moo-hyun, il aurait perçu en 2005 près de de pots-de-vin du patron du groupe de chaussures Taekwang, lui-même déjà au centre d’un autre scandale de corruption. Il aurait à nouveau perçu des pots-de-vin en 2007 du même groupe Taekwang.


title: Ban Ki-moon

text: En , la justice américaine réclame auprès de la Corée du Sud l'arrestation de l'un de ses frères pour des faits de corruption.


title: Joël Matip

text: Joël Matip, né le à Bochum, est un footballeur international camerounais qui évolue au poste de défenseur central au Liverpool FC.


title: Joël Matip

text: Joël Matip a commencé sa carrière avec le SC Weitmar 45 et a finalement été repéré par le VfL Bochum en 1997. Après plusieurs années dans les équipes de VfL Bochum jeunes différents, Matip a été repéré par Schalke 04 en .


title: Joël Matip

text: Il intègre l'équipe professionnelle lors de la saison 2009-2010. Il a fait ses débuts professionnels le dans le Regionalliga contre le FC Saarbrücken, avant de faire ses débuts en Bundesliga le contre le Bayern Munich, match au cours duquel il a marqué le but égalisateur. Il d'ailleurs été nommé Homme du match.


title: Joël Matip

text: Joël Matip a été appelé pour sa première le par Paul Le Guen pour la Coupe d'Afrique des Nations 2010, mais il a ensuite refusé de prendre part au tournoi du fait de problèmes administratifs.


title: Joël Matip

text: Le , il joue son premier match sous les couleurs des Lions indomptables du Cameroun à Monaco dans un match amical contre l'Italie. Le , Paul Le Guen annonce qu'il est retenu dans le groupe qui disputera la Coupe du monde de football de 2010.


title: Joël Matip

text: Il marque son premier but avec le Cameroun lors de la Coupe du monde de football de 2014, durant la des phases de poules, permettant à son équipe d'égaliser à 1-1 contre le Brésil (défaite finale 1-4).


title: Joël Matip

text: Joueur polyvalent, il peut être aligné soit devant la défense, soit arrière latéral droit. Durant des tests effectués en il est désigné joueur le plus rapide de l'effectif de Schalke 04.


title: Joël Matip

text: Matip est né d'une mère allemande et l'ancien footballeur camerounais Jean Matip. Il est le frère de Marvin Matip et est un cousin de Joseph-Désiré Job. Matip est diplômé de la Gesamtschule Berger Feld à Gelsenkirchen en 2010 en Allemagne.


title: Algonquins

text: Les Algonquins (en algonquin : "Anishinaabeg") sont un peuple autochtone algonquien de la nation des Kitchesipirinis. Ils vivent aujourd'hui au sein de neuf communautés au Québec et une en Ontario, au Canada. Ils sont généralement locuteurs de l'algonquin, une langue algonquienne.


title: Algonquins

text: Culturellement et linguistiquement, ils sont proches des Outaouais et des Ojibwés, avec lesquels ils forment le groupe des Anichinabés ("Anishinaabeg"), qui signifie littéralement les « vrais hommes », et s'auto-désignent "Omàmiwinini" (pluriel : "Omàmiwininiwak").


title: Algonquins

text: Le terme "algonquin" dérive du malécite "elakómkwik" et signifie « Ce sont nos alliés / notre parenté ». Une autre explication soutient plutôt que l'expression signifie « à l'endroit où l'on harponne les poissons et les anguilles depuis la proue d'un canot ».


title: Algonquins

text: Jusqu'en 1650, les Algonquins occupaient un vaste territoire situé au nord du fleuve Saint-Laurent allant du lac des Deux-Montagnes aux Grands Lacs. Peu de temps après, ils furent repoussés par les Iroquois vers la région de l'Outaouais. Puis, la colonisation les força à remonter vers le nord, vers l'Abitibi-Témiscamingue.


title: Algonquins

text: En 1871, les Algonquins représentaient 77 % de la population de la région du lac Témiscamingue. Finalement, au milieu du , l'exploitation forestière, puis la création de barrages les obligèrent à se sédentariser sur de petites réserves. En ajoutant celle de l'Ontario, on parvient à une population avoisinant les . Des Algonquins sont également installés dans les forêts du nord-est des États-Unis.


title: Algonquins

text: Le chef autochtone a plusieurs devoirs et responsabilités envers sa tribu. La façon dont ce chef est nommé a changé au fil du temps. En effet, avant l'arrivée des Européens en Amérique, le chef algonquin était nommé par le cercle des anciens. Puis quelques siècles plus tard, il y a eu une période transitoire jusqu'à la création des premières réserves et de l'instauration de la loi sur les Indiens. Depuis ce moment, les chefs autochtones ne sont plus choisis, mais élus par les habitants de la réserve.


title: Algonquins

text: Le chef algonquin est nommé Okima dans la langue algonquine. Ce mot peut être traduit par une personne sage, un conseiller ou encore un pilier dans la communauté. Avant l'arrivée des Européens en Amérique, pendant le , le chef d'une tribu algonquine était nommé par le cercle des anciens. Ce cercle était composé de plusieurs personnes, dont particulièrement des sages, des hommes-médecines, d'anciens chefs algonquins et de personnes importantes. Lorsqu'un chef mourait ou devait être remplacé, c'est le cercle des anciens qui choisissait le prochain chef. La décision du cercle devait être respectée. Le futur chef devait bien connaître la médecine, la philosophie et les valeurs du cercle des anciens et des Algonquins.


title: Algonquins

text: Lors de la création des réserves autochtones, l'organisation politique des tribus a changé. Le chef algonquin n'a plus les mêmes devoirs, les mêmes pouvoirs et n'est plus nommé de la même façon. Celui-ci est désormais régi par la loi sur les Indiens de 1876. Le chef a des pouvoirs limités et doit se soumettre à la loi sur les Indiens. Celle-ci limite ce qu'il peut faire et la façon dont il doit le faire. Le chef ainsi que ses nombreux conseillers sont élus par les habitants de la réserve. Le mandat du chef et des conseillers est de deux années. Les élections ont donc lieu tous les deux ans.


title: Algonquins

text: Pour se présenter comme candidat au poste de conseiller ou de chef d'une réserve, une personne doit respecter plusieurs conditions : « Un membre d'une bande, qui a au moins dix-huit ans et réside ordinairement sur la réserve, a qualité pour voter en faveur d'une personne présentée comme candidat au poste de chef de la bande et, lorsque la réserve, aux fins d'élection, ne comprend qu'une section électorale, pour voter en faveur de personnes présentées aux postes de conseillers. » On peut donc voir ici que la loi sur les Indiens réglemente l'organisation politique des réserves autochtones et que celle-ci a fortement changé. Il y a un conseiller pour chaque tranche de cent habitants et un minimum de trois conseillers, quel que soit le nombre d'habitants de la réserve. Le chef et les conseillers forment ensemble le conseil de bande. Celui-ci s'occupe du bien-être de la communauté et est également régi par la loi sur les Indiens. Plus précisément, il adopte des mesures relatives à la santé des habitants, il s'occupe de l'observation de la loi, du maintien de l'ordre, de l'entretien de la réserve et la réglementation de la circulation dans la réserve.


title: Algonquins

text: Peu d'Algonquins parlent encore la langue algonquine, appelée généralement "Anicinàpemowin" ou spécifiquement "Omàmiwininimowin". Seulement un Algonquin sur cinq est capable de s'exprimer correctement dans cette langue. Le problème principal est de trouver des professeurs, souvent âgés, pour enseigner aux plus jeunes, qui souvent partent ensuite dans des milieux francophones comme la ville de Val d'Or. La langue est considérée comme l'une des divergences de plusieurs dialectes des langues "Anichinabés". Entre les jeunes, la langue algonquine a connu un fort emprunt de mots de la langue cri.


title: Algonquins

text: Traditionnellement, les Algonquins vivaient dans une habitation en écorce de bouleau appelée "wikiwàn" ou en bois "mikiwàn", bien que les Algonquins vivent aujourd'hui dans des logements identiques à ceux des autres habitants du pays. Ils pratiquaient le "Midewiwin", estimaient qu'ils étaient entourés de nombreux "manitòk". Avec l'arrivée des missionnaires français, de nombreux Algonquins furent convertis au christianisme, mais encore beaucoup pratiquent le "Midewuwin" ou encore une pratique entre le christianisme et le "Midewiwin".


title: Algonquins

text: Bien que leur culture fût principalement tournée vers la chasse et la pêche, certains Algonquins pratiquaient l'agriculture et cultivaient du maïs, des haricots et des courges, les « Trois Sœurs » de l'horticulture indigène. Ils fabriquaient aussi plusieurs outils.


title: Algonquins

text: Il existe plusieurs préjugés envers les autochtones du Québec, on critique notamment le fait qu'ils ont des traditions différentes des Québécois, qu'ils seraient tous des alcooliques ou encore que ce seraient tous des contrebandiers de cigarettes. Il y a deux préjugés plus dominants qui seront traités plus en profondeur, les autochtones seraient tous des braconniers et ils seraient tous plus riches que les blancs.


title: Algonquins

text: Avant l'arrivée des Blancs, les autochtones ont toujours vécu en harmonie avec la nature. Dès leur plus jeune âge, les hommes apprenaient à chasser et à pêcher, c'est pour subvenir à leur besoin puisqu'ils vivent en pleine nature. Par la suite, les Français sont arrivés sur le territoire, mais cela n'a pas eu un grand effet puisque les Français venaient pour troquer des fourrures de castor. Le changement est plutôt survenu sous le régime anglais. Vers 1820, c'est le début de l'exploitation forestière, alors les autochtones sont devenus une nuisance, car ils vivaient en forêt et ralentissaient les opérations, alors la Loi sur les Indiens (1876) est créée. Cette loi confère aux autochtones plusieurs territoires de chasse et de pêche exclusive. Toutefois, certaines personnes trouvent que les autochtones en abusent. Ils disent que les autochtones peuvent tuer n'importe quoi, n'importe où et n'importe quand, mais c'est faux, car ils doivent le faire sur les territoires donnés par l'intermédiaire de cette loi. Ils sont même qualifiés de sauvages puisqu'ils ne vivent pas en société. Encore aujourd'hui, on peut entendre des gens se plaindre que les autochtones pratiquent la chasse et la pêche dans certaines réserves fauniques. Les autochtones ont le droit de les pratiquer dans certaines réserves fauniques qui font partie de leur entente, mais ils doivent toutefois respecter les quotas comme tout le monde. Bref, le préjugé de braconnier a suivi les autochtones du régime anglais à aujourd'hui.


title: Algonquins

text: D'autre part, un autre préjugé assez présent est qu'ils seraient tous riches. Avant l'arrivée des Français, les autochtones vivaient sans argent et ils ont développé leur propre moyen d'échange complexe entre nations, le troc. Après l'arrivée des Blancs, ils troquaient principalement des fourrures de castor contre des armes à feu, de la vaisselle et plusieurs autres objets. Le changement est survenu après 1876, c'est là qu'est créée la Loi sur les Indiens. Cette loi confère aux autochtones une exemption de taxes et une exemption d'impôt si l'autochtone habite sur une réserve et y exerce également son travail. Alors, les gens associent tout de suite les autochtones à la richesse en raison de ces exemptions. Ce n'est pas le cas puisque ceux-ci ne peuvent pas travailler sur leurs réserves et donc n'ont pas de revenu et c'est inutile de payer des impôts puisqu'ils n'ont aucun revenu. Il importe de savoir que les conditions de vie sont difficiles en raison de leurs faibles revenus et aussi qu'ils sont confinés sur un tout petit territoire pour pratiquer la chasse et la pêche, eux qui avaient l'habitude d'avoir un très vaste territoire et ils n'ont pas les mêmes privilèges que les non-autochtones. Par exemple, aux environs de 1970, une bande autochtone vivant dans une réserve nommée Kitcisakik vivait à moins d'un kilomètre d'un barrage et n'avait pourtant pas l'électricité sur la réserve. De plus, ils ne touchaient pas un dollar de ce barrage qui était pourtant construit sur leur rivière. Encore aujourd'hui, on peut voir que ce préjugé est très présent dans la société. Les non-autochtones ne sont pas informés que pour avoir droit à ces exemptions, l'autochtone doit habiter et travailler sur la réserve où le travail est plutôt rare. En plus d'avoir une difficulté de se trouver un travail sur la réserve, ils ne sont pas très payants, un autochtone gagne un salaire généralement très inférieur à un non-autochtone. Bref, encore une fois un préjugé est né du régime britannique et de la Loi sur les Indiens.


title: Algonquins

text: Plusieurs préjugés sur les autochtones sont nés sous le régime britannique à cause de la Loi sur les Indiens de 1876. Il ne faut toutefois pas en venir trop vite aux conclusions, car cette loi limite beaucoup les autochtones. Chaque communauté autochtone est différente avec ses propres traditions et sa propre langue, il ne faut pas les mettre tous dans le même sac. Malheureusement, plusieurs de ces préjugés se sont accentués dans les pensionnats autochtones ouverts au Canada dans les années 1950 et fermés dans les années 1970.


title: Algonquins

text: La notion de respect fait partie des croyances algonquines. Cette notion place tous les éléments de la nature dans le cycle de la vie. Tous ont une raison d'être et méritent le respect.


title: Algonquins

text: Le cercle fait partie des symboliques algonquines importantes : plusieurs éléments de l’environnement des Algonquins s'y retrouvent :


title: Algonquins

text: Au , les Algonquins avaient l'habitude de se réunir pour des foires commerciales, des assemblées, mais également pour diverses pratiques cérémonielles. Les pratiques cérémonielles auxquelles ils participaient étaient basées sur les rapports personnels que chaque individu établissait avec le monde des esprits, que ces derniers soient bienfaisants ou malfaisants. Le peuple algonquin, établi aux abords des lacs Abitibi et Témiscamingue, croyait que tous les êtres humains, et même que tous les êtres animés, possèdent une essence spirituelle qui leur permet de participer à des cérémonies faisant intervenir le monde des esprits. Parmi les pratiques cérémonielles les plus courantes, on retrouvait, entre autres, la tente tremblante, le "mokouchan" et la suerie « Sweat Lodge ».


title: Algonquins

text: La hutte à sudation, tradition héritée des croyances animistes des premiers autochtones, consistait en une cérémonie qui se pratiquait dans une tente et dont le principe reposait sur la sudation. Il s'agissait d'un remède que les autochtones utilisaient pour préserver leur santé et prévenir les maladies. Cette technique se retrouvait sous différentes formes ailleurs sur la planète : les thermes chez les Romains, le bain vapeur en Irlande et les saunas en Russie. Chez les Algonquins, le bain d'étuve, nom français pour parler de la suerie, était utilisé à des fins médicinales et également à des fins propitiatoires; c'est-à-dire qu'il avait aussi pour but de rendre leur Dieu Gitche Manitou plus favorable à leur égard, notamment en ce qui concerne la chasse. La suerie « Sweat Lodge » constituait ainsi l'une des cérémonies les plus importantes pour ce peuple.


title: Algonquins

text: Lors d'une suerie, une tente spéciale de trois pieds () de haut et de trois à six pieds (0,9 à ) de large, dont les dimensions variaient selon le nombre de personnes, devait être utilisée. Les Algonquins plantaient en cercle des tiges souples de saule ou d'aulne dans le sol, et ce, à environ les unes des autres. Les tiges étaient recourbées et leur seconde extrémité, plantée à l'autre bout du cercle pour former une coupole. Celle-ci était, par la suite, revêtue d'écorce de bouleau ainsi que de peaux d'orignal et de caribou afin qu'elle soit hermétique. Un support en bois était ensuite placé à l'intérieur de la tente. Ce support servait à recevoir des cailloux, préalablement chauffés à l'extérieur dans un feu de camp, qui permettaient d'élever la température de la tente.


title: Algonquins

text: Pour diriger une suerie, un officiant (maître de cérémonie) est nécessaire. Mais ne dirige pas la suerie qui veut, car le maître de cérémonie doit avoir reçu d'un esprit une formule qui lui est propre et que personne d'autre ne chantera. Pour donner un exemple, dans les années 1900, un Algonquin du nom de Coomis a reçu sa formule alors qu'il était parti chasser seul dans la forêt subarctique. Étant seul, une épinette s'est mise à chanter : « "Otè kwêtwèsh'kamet ètai'an èna'nipouyan môshwo'sit ntenten ni moi napé'o" », signifiant « Ici, au milieu de la terre, je suis debout sur la montagne sans arbres. Je sais bien moi que je ne suis pas un homme. » Les chants des sueries consistent en des invocations à l'adresse de l'esprit du caribou, de l'outarde, des éléments de la nature, etc. La cérémonie nécessite également un assistant qui fera chauffer les cailloux et les apportera dans la tente à l'aide de deux bâtons. Les pierres une fois placées, l'officiant entre avec les patients, qui sont complètement nus. De ce fait, les hommes et les femmes ne prennent jamais part à une même suerie. Les patients s'accroupissent, la tête sur les genoux et orientés vers le centre de la tente. Ensuite, l'officiant verse de l'eau sur les cailloux, et ce, en chantant la formule reçue de la part d'un esprit. L'eau étant versée sur les cailloux, une vapeur suffocante émane de ceux-ci. Les patients doivent rester environ une heure dans la tente, mais la chaleur est telle que l'assistant peut parfois, sur demande, relever le pan de la tente. Chez les Algonquins, la vapeur a pour effet d'extirper la maladie du patient. Une fois la cérémonie terminée, ces derniers sortent d'abord la tête, puis c'est au tour du corps sur lequel on procédera à un massage énergique avec de la mousse. Les Algonquins qui ne prennent pas part à la sudation s'installent en cercle autour de la tente, comme s'il s'agissait d'un spectacle. D'ailleurs, ils sont directement intéressés par la cérémonie puisque, plus souvent qu'autrement, elle permet l'obtention d'une chasse fructueuse, et ce, pour tous les membres de la tribu.


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text: Le , lors d'une conférence donnée au Cégep de l'Abitibi-Témiscamingue, au campus de Rouyn-Noranda, Richard Kistabish, ancien chef de la Première nation Abitibiwinni et également ancien Grand chef du Conseil algonquin, affirmait que la suerie ne se déroulait plus de la même manière de nos jours. En effet, pour lui, il s'agit davantage d'un remède pour l'âme qui se déroule de manière individuelle. Alors qu'il se retrouve seul dans la tente, l'individu qui participe à la suerie doit réfléchir à trois points précis. Tout d'abord, il doit penser à ce qu'il a vécu au cours des derniers jours, puis à ce qu'il aimerait changer dans sa vie. Finalement, l'individu doit se concentrer sur l'un des points qu'il voudrait changer.


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text: Bref, même s'il s'agissait d'une des principales cérémonies, peu de documents ou de livres font référence aux sueries chez les Algonquins. Toutefois, l'on peut constater que, de nos jours, la suerie n'a plus exactement la même signification que par les siècles passés.


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text: Depuis le peuplement par les Européens au , les Algonquins, pour qui la communication écrite n'était pas ancrée dans leurs traditions, transmettaient leur savoir de façon orale. Parmi ces communications orales se retrouvaient des mythes et des légendes qui se passaient de génération en génération, souvent racontés aux plus jeunes pour leur permettre d'apprendre diverses morales qui guideraient leurs comportements futurs. Ces légendes ont influencé et influencent encore l'histoire des Algonquins.


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text: Des nombreux légendes et mythes qui existent dans la culture algonquine, on peut nommer celle du raton laveur évoquant l'origine de ses taches noires ou brunes aux alentours des yeux ainsi que les rayures de sa queue. Dans cette légende, il s'agit de deux vieillards qui habitent sur le bord d'un lac dans une petite cabane. Puisque les deux hommes sont pratiquement aveugles, ils se sont installés une corde qui relie la cabane au lac pour être capable d'aller chercher de l'eau. Le raton-laveur (animal considéré comme farceur), voyant l'occasion d'une bonne blague à faire, va enlever l'extrémité de la corde du lac et l'emmène ailleurs, là où il n'y a pas d'eau. Le matin donc, un vieillard se lève et tente d'aller chercher de l'eau. Évidemment, au bout il n'y trouve que de la poussière et des roches. Il retourne donc voir son comparse et lui explique la situation. Pendant ce temps, le raton-laveur reprend la corde et la remet dans le lac. Alors le deuxième vieillard, qui ne croyait nullement le premier, sort de sa cabane, suit la corde et arrive au lac. Les deux hommes entament une dispute tandis que le raton-laveur s'esclaffe. Nanabush, un esprit vénéré par les Algonquins, apparaît alors et explique aux deux hommes ce qui s'est passé avec le raton laveur dans les mains. Les deux hommes, pour se venger, décident donc de prendre de la suie du feu et de lui faire deux marques sous les yeux. Ils continuent ensuite en passant la queue du raton au-dessus du feu en le balançant, ce qui fit ses marques rayées. La morale de cette légende, telle qu'expliquée par le conférencier, est de toujours respecter ses aînés et de ne pas tenter de rire d'eux.


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text: On peut remarquer plusieurs éléments habituels dans cette histoire qui refont surface dans la plupart des légendes algonquines. Tout d'abord, les vieillards reviennent souvent dans ces contes car il y a une grande notion de respect. Il y a aussi l'insertion d'un élément naturel, plus fréquemment un animal ou encore un arbre/plante, car, comme expliqué ci-haut, ils font partie intégrante de la vie. On peut ensuite voir apparaître un esprit, dans ce cas-ci Nanabush, car les esprits inspirent la sagesse et viennent réparer la situation en tort. De plus, bien évidemment, toute légende se termine par une morale ou une leçon de vie, que ce soit dans la culture algonquine ou dans toute autre nation ou ethnie.


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text: C'est l'histoire d'un vieil homme qui sentait que sa fin approchait et qui en était très triste. Cet homme aimait tellement vivre. Il se rappelait le temps où il était jeune et fort et le plaisir qu'il ressentait à chasser le caribou. Il revivait en lui des moments de chasse incroyable. Il se disait qu'il lui fallait absolument voir un dernier caribou avant de mourir. Partir pour l'autre monde sans avoir vu un caribou serait manquer de respect envers le maître des espèces terrestres. Il décida donc de quitter la demeure et d'aller loin de son village pour aller voir un caribou pour une dernière fois. Dehors, il commençait à faire vraiment très froid. Cela importait peu pour le vieil homme en comparaison à son rêve. Il n'avait pas encore vu l'animal qu'il désirait tant et commençait à se sentir faible. Il croyait que le caribou était caché, à l'abri du vent, à l'abri du froid. Le vieil homme sentait le froid s'introduire dans ses articulations. Il s'effondra alors au sol, face contre neige, la longue barbe déjà toute gelée. Une peine l'envahit alors, sentant qu'il ne verrait jamais l'animal. Le maître créateur entendit les pleurs du vieil homme. Il comprit tout l'amour qu'il portait à la nature et particulièrement aux caribous. Le maître créateur décida donc de nommer le vieil Innu « maître caribou ». Le vieillard sentit toutes ses forces revenir et sa douleur disparut. Il devint alors le maître caribou. C'est pour cette raison que le caribou est blanc seulement sous la bouche. Il s'agit de la longue barbe du vieil Innu.