title: Départements d'Haïti

text: Haïti est divisée en dix départements. Chacun d'entre eux est sous-divisé en communes. Leurs existences tirent leur origine des trois « provinces » de la colonie de Haïti, soit : le Nord, le Sud,le centre, l'Est et l'Ouest. Sous Toussaint , les provinces deviennent départements, qui ont eux-mêmes été redécoupés au fil des ans.


title: Départements d'Haïti

text: Aujourd'hui, ces départements sont subdivisés en 42 arrondissements, 146 communes et 575 sections communales. On compte également des villes et des quartiers, éléments repris par l'administration même si ces deux termes n'ont pas une véritable existence juridique. Généralement, le chef-lieu de chaque commune se trouve dans l'une de ses sections communales ou à la frontière de deux ou plusieurs sections communales.


title: Départements d'Haïti

text: L'État haïtien est représenté dans chacun d'eux par un Délégué départemental qui supervise les différentes directions départementales des ministères.


title: Départements d'Haïti

text: Le statut du département est régie par le Titre V – section D de la Constitution d'Haïti de 1987 (article 78 de la constitution).


title: Départements d'Haïti

text: L'État est représenté dans chaque département par un « Délégué » secondé dans chaque arrondissement par un « Vice-délégué » (article 85 de la constitution).


title: Départements d'Haïti

text: Le département des Nippes a été créé en 2003 sur la partie orientale du département de la Grand'Anse. Il est divisé en 3 Arrondissements et 11 Communes :


title: Hélène Médigue

text: Elle est notamment connue pour son rôle de Charlotte Le Bihac dans la série "Plus belle la vie" de 2004 à 2009, mais aussi pour son documentaire "On a 20 ans pour changer le monde" et son court-métrage sur l'autisme "C'est pas de chance quoi !".


title: Hélène Médigue

text: Elle est également la fondatrice de l'association « Les Maisons de Vincent », lieux de vie et d'accueil adaptés pour adultes autistes, adossés à l'agroécologie.


title: Hélène Médigue

text: Hélène Marie-Françoise Médigue naît le à Paris. Dès son enfance, elle se passionne pour la comédie et le théâtre. Après avoir été reçue au concours de la classe libre au cours Florent où elle reçoit les enseignements de Francis Huster, elle intègre le Conservatoire national supérieur d’art dramatique.


title: Hélène Médigue

text: Connue pour avoir incarné le personnage de « Charlotte le Bihac » dans "Plus belle la vie", feuilleton quotidien sur France 3, de 2004 à 2009, elle a également joué dans de nombreuses pièces successivement mises en scène par Georges Wilson ("Eurydice)", Hans Peter Cloos ("Chemin de feu)", Patrice Kerbrat ("Oncle Vania" et "Grande École)", Gildas Bourdet "(Les Jumeaux vénitiens)", Bernard Murat ("Le Nouveau Testament)" et Stephen Meldegg "(De si bons amis)."


title: Hélène Médigue

text: En , elle est à l’affiche de "Une heure de tranquillité" de Florian Zeller dans une mise en scène de Ladislas Chollat au théâtre Antoine avec Fabrice Luchini.


title: Hélène Médigue

text: Elle tourne au cinéma dans les films de Stéphane Brizé, "Bleu dommage", de Philippe Harel, "L'Histoire du garçon qui voulait qu'on l'embrasse", dans "Cavalcade" de Steve Suissa, pour Cédric Klapisch dans "Le Péril jeune" et "Les Poupées russes".


title: Hélène Médigue

text: On la voit aussi régulièrement à la télévision dans différents téléfilms réalisés entre autres par Josée Dayan, Éric Summer, Denis Malleval, Jean-Paul Lilienfeld, Charlotte Brändström, Jérôme Foulon, Didier Albert.


title: Hélène Médigue

text: En 2012, elle produit et réalise son premier court métrage de fiction, "C’est pas de chance, quoi!", acheté et diffusé par France Télévisions, sélectionné au Festival international du court métrage de Clermont-Ferrand, diffusé en salle à Paris par Dulac Distribution et dans de nombreux festivals internationaux.


title: Hélène Médigue

text: Elle réalise ensuite plusieurs documentaires : "On a 20 ans pour changer le monde", long métrage documentaire sorti en 2018, "le Temps de l’écoute" en 2019, portant sur la disparition de la médecine générale produit par Comic Strip Production et "Fermes d'Avenir" produit par RDV Productions (également producteur de "PBLV").


title: Hélène Médigue

text: Elle joue au théâtre de Paris "Maris et femmes" d'après Woody Allen dans une mise en scène de Stéphane Hillel, adaptation du film dont elle a acquis les droits et confié l'adaptation à Christian Siméon.


title: Hélène Médigue

text: Elle crée l'association "Les Maisons de Vincent" en 2019 grâce à laquelle elle souhaite ouvrir des établissements d'accueil pour autistes, cause qui la touche particulièrement, son frère Vincent étant lui-même autiste. En 2021, elle ouvre une première maison d'accueil à Mers-les-Bains (Somme).


title: Hélène Médigue

text: Hélène Médigue épouse le comédien Samuel Labarthe avec qui elle a des jumelles, Louise et Jeanne (nées en 2001), et une troisième fille prénommée Mathilde (née le ), dont Line Renaud est la marraine. Hélène et Samuel se séparent en 2016.


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: Cet article présente les résumés des épisodes de la première saison de la série télévisée française Le Bureau des légendes.


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: Guillaume Debailly, alias Malotru, agent du Bureau des Légendes, revient d'une longue mission en Syrie en tant que clandestin. Mais contrevenant au règlement, il ne s'est pas complètement séparé de sa fausse identité et commence un double-jeu, déchiré entre ses deux identités.


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: Cyclone, un autre clandestin en Algérie, disparaît mystérieusement dans un commissariat. Cette disparition est un danger majeur pour la DGSE, car il avait connaissance de plusieurs dossiers qui seraient remis en cause s'ils étaient révélés.


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: Marina Loiseau, débutante à la DGSE, obtient sa première mission sous « légende » avec pour but de s'infiltrer en Iran afin de repérer de potentielles sources sur le programme nucléaire du pays.


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: La série est inspirée de la vie quotidienne d'un service de la DGSE chargé des agents clandestins vivant « sous légende ».


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: Pour la scénariste Camille de Castelnau, le thème de départ de la série est le fait de « vivre dans le mensonge ».


title: Saison 1 du Bureau des légendes

text: La saison 1 reçoit un accueil critique très positif en France. "Le Monde" salue ainsi que le . "Le Nouvel Observateur" compare la série à "Mad Men" et loue la série qui . L'accueil critique est lui aussi positif, notamment aux États-Unis. "The New York Times" qualifie la série d' et "Broadwayworld" en fait l'éloge : .


title: Expendables 3

text: Le film est présenté hors compétition au Festival de Cannes. La plupart des acteurs étaient présents pour l'occasion. "Expendables 3" sort en salles le aux États-Unis et le en France. Il s'agit du premier épisode de la série à ne pas être classé R par la Motion Picture Association of America, mais classé PG-13.


title: Expendables 3

text: Lors de sa sortie en salles, le long-métrage rencontre un accueil défavorable des critiques et a obtenu un succès commercial inférieur aux précédents opus, avec 206,2 millions de dollars de recettes mondiales, pour un budget estimé entre 90 et 100 millions de dollars.


title: Expendables 3

text: Les Expendables Lee Christmas, Gunnar Jensen et Toll Road, dirigés par Barney Ross, attaquent un train blindé pour libérer l'expert en armes blanches Doc, un membre originel de l'unité spéciale, dont ils ont besoin afin d'accomplir une mission confiée par la CIA. En Somalie, les Expendables doivent arrêter le dangereux trafiquant d'armes Victor Minns. Il s'avère que la cible est Conrad Stonebanks, le cofondateur des Expendables, que Ross croyait avoir tué des années auparavant. Hale Caesar ayant été grièvement blessé, Ross décide d'éviter le même sort à ses frères d'armes en se passant d'eux et en recrutant de nouveaux jeunes membres pour achever la mission. Max Drummer, l'agent de la CIA remplaçant Monsieur Chapelle, localise Stonebanks en Roumanie, où se rend Ross avec l'ancien Marine John Smilee, la videuse de boîte de nuit Luna, l'expert en armes à feu Mars et l'expert en nouvelles technologies Thorn pour capturer le trafiquant. Hélas, les rôles s'inversent. Ross étant le seul à s'échapper, il part en Asmanistan pour sauver ses jeunes membres avec les anciens…


title: Expendables 3

text: Alors qu'ils sont en mission pour la CIA, les Expendables, composés de Barney Ross (Sylvester Stallone), Lee Christmas (Jason Statham), Gunnar Jensen (Dolph Lundgren) et Toll Road (Randy Couture) attaquent un train blindé et libèrent un prisonnier, Doc dit "Docteur La Mort" (Wesley Snipes), ancien médecin devenu mercenaire, membre originel des Expendables et expert en armes blanches. Immédiatement, ils partent en Somalie pour une nouvelle mission : arrêter un dangereux trafiquant d'armes du nom de Victor Menz avant qu'il ne vende des bombes à un seigneur de guerre en Somalie. Une fois sur place, l'équipe est rejointe par Hale Caesar (Terry Crews). La mission prend une tournure inattendue : Victor Minns se révèle être Conrad Stonebanks (Mel Gibson), cofondateur des Expendables, que Barney Ross croyait avoir tué plusieurs années auparavant. Ce dernier fait rater la mission en attaquant frontalement Stonebanks et ses mercenaires. Caesar est grièvement blessé par Stonebanks lors de la fusillade.


title: Expendables 3

text: Par la suite, les Expendables s'enfuient et retournent en Amérique pour que Caesar, entre la vie et la mort, reçoive des soins le plus vite possible. Se sentant responsable du sort de Caesar, Barney décide de dissoudre les Expendables pour éviter que ses frères d'armes ne subissent le même sort, ou pire. Mais Max Drummer (Harrison Ford), un agent de la CIA et remplaçant de l'agent Chapelle, le pousse tout de même à retrouver Stonebanks et à le ramener à la Cour pénale internationale de La Haye pour qu'il y soit jugé. Il décide donc de recruter de jeunes combattants, plus aptes à lutter contre Stonebanks et son armée de mercenaires. Pour cela, il se rend à Las Vegas à la rencontre de Bonaparte (Kelsey Grammer), mercenaire à la retraite et ami de Barney, qui lui présente des jeunes talents des quatre coins de l'Amérique correspondant à ses critères : John Smilee (Kellan Lutz), un ancien Marine pilote de moto, réfractaire à l'autorité, Luna (Ronda Rousey), une videuse musclée de boîte de nuit, Mars (Victor Ortiz), un expert en armes à feu et Thorn (Glen Powell), un expert en nouvelles technologies.


title: Expendables 3

text: Une fois réunis, Barney et sa nouvelle équipe partent pour la Roumanie en compagnie de Trench Mauser (Arnold Schwarzenegger) sous les yeux de Christmas, Doc, Gunnar et Toll. Une fois arrivés à destination, ils réussissent à capturer Stonebanks, mais celui-ci, porteur d'un GPS, est localisé par ses hommes. Smilee, Luna, Mars et Thorn sont capturés lors de l'attaque, Barney est précipité du haut d'un pont.


title: Expendables 3

text: Ayant survécu à sa chute et à ses blessures, Barney repart en Amérique avec Mauser pour préparer la riposte. À sa base, il est attendu par Galgo (Antonio Banderas), un ancien membre de l'armée espagnole bavard, qui ne supporte pas la vie civile. Celui-ci supplie Barney de l'engager. Après bien des réticences, il accepte. Mais son ancienne équipe, n'ayant pas dit son dernier mot, réussit à le convaincre de les reprendre et partent en Asmanistan pour libérer les nouvelles recrues. Après avoir réussi à les localiser, ils se rendent compte que Stonebanks les a piégés et qu'ils sont prisonniers d'un bâtiment bourré d'explosif. Thorn réussit à bloquer temporairement le signal du détonateur. Stonebanks décide d'envoyer son armée pour les exterminer. Une bataille épique s'engage alors, où l'ancienne et la nouvelle équipe se battent côte à côte, et où le nombre de leurs adversaires ne cesse d'augmenter.


title: Expendables 3

text: C'est alors que Max Drummer, accompagné de Mauser et Yin Yang (Jet Li), arrive en renfort par hélicoptère, et sauve de justesse Barney. Stonebanks, furieux que son équipe n'ait pas réussi à se débarrasser des Expendables, se lance personnellement dans la bataille. Il intercepte Barney, au moment où les bombes vont exploser, et l'empêche d'être évacué comme le reste de l'équipe. Un combat s'engage alors, où Barney réussit à tuer Stonebanks. Mais c'est trop tard : le bâtiment explose. Il réussit malgré tout à évacuer, en s'accrochant à l'hélicoptère.


title: Expendables 3

text: De retour en Amérique, toute l'équipe fête sa victoire dans un bar. Barney remercie Drummer pour son aide, Caesar s'est remis de ses blessures. Christmas, Doc, Gunnar et Toll ont réintégré l'équipe, tandis que Smilee, Luna, Mars, Thorn et Galgo sont définitivement engagés.


title: Expendables 3

text: En , avant même la sortie de "" en , Randy Couture annonce que le tournage du est prévu pour l'automne de la même année. Finalement, le projet est repoussé et le tournage ne débute pas avant .


title: Expendables 3

text: Dès et les rumeurs d'un , le nom de Steven Seagal est évoqué. En , il est révélé que le producteur Avi Lerner a notamment contacté Clint Eastwood, Wesley Snipes et Harrison Ford, ainsi que Mickey Rourke, absent du . La présence de Nicolas Cage est confirmée par Sylvester Stallone en , mais en cela semble pourtant compromis. Le 6 aout 2013, Sylvester Stallone confirme via son compte twitter l'absence de Bruce Willis, qui aurait quitté le projet à la suite d'un différend financier, mais aussi la présence d'Harrison Ford. Quelques jours plus tard, Antonio Banderas annonce qu'il rejoint l'équipe du film, après avoir joué avec Stallone dans "Assassins" en 1995 & .


title: Expendables 3

text: Lors de la "Buffy Reunion" au Comic Con' de Paris, le , Charisma Carpenter annonce pendant le questions-réponses qu'elle participera bien au troisième volet de la série. Finalement, l'actrice n'est pas présente dans le film.


title: Expendables 3

text: Lors du début du tournage, alors qu'ils avaient été évoqués, Mickey Rourke, Nicolas Cage, Jackie Chan et Milla Jovovich, sont finalement absents de la distribution.


title: Expendables 3

text: Le tournage s'est déroulé du au dans les NU Boyana Film Studios dans la banlieue de Sofia en Bulgarie.


title: Expendables 3

text: Alors que le film doit sortir au cinéma le aux États-Unis et le en France, ' est mis en ligne dès le sur les réseaux '. La version pirate, obtenue à partir d'un "" DVD, a été téléchargée près de fois en moins de 24h.


title: Expendables 3

text: L'avant-première française a lieu à Paris, avenue des Champs-Élysées, à l'UGC Normandie, le . Les producteurs, ainsi que Sylvester Stallone, Jason Statham, Wesley Snipes, Antonio Banderas et Kellan Lutz sont présents pour l'occasion.


title: Expendables 3

text: "Expendables 3" rencontre un accueil négatif des critiques professionnels : 31 % des 178 commentaires recensés du site Rotten Tomatoes sont favorables, pour une moyenne de , tandis qu'il obtient un score de sur le site Metacritic, pour 36 commentaires collectés.


title: Expendables 3

text: Lors des Razzie Awards 2015 : Arnold Schwarzenegger, Mel Gibson et Kelsey Grammer sont désignés pires seconds rôles masculins de l'année.


title: Expendables 3

text: "Expendables 3" sort le aux États-Unis, rapportant au cours de ses séances de fin de nuit le jeudi à partir de emplacements, faisant mieux que ses prédécesseurs, "" et ses et "" et ses . Cependant, sa première projection a lieu à 19 heures, alors que les précédents opus étaient projetés à minuit. Pour son premier jour d'exploitation, il démarre à la troisième position avec , largement inférieur aux deux premiers épisodes à la même période ( pour le premier et pour le second), alors que pour son premier week-end à l'affiche, il prend la quatrième place du box-office avec de recettes dans , pour une moyenne de par salles. À titre de comparaison, le premier volet avait rapporté de recettes et le second volet, lui, avait totalisé . Une des principales raisons à ce mauvais résultat est que le film a fuité sur Internet trois semaines avant sa sortie. Finalement, "Expendables 3" est resté huit semaines à l'affiche a enregistré de recettes.


title: Expendables 3

text: Sorti le en France dans 585 salles, "Expendables 3" prend la tête du box-office pour son premier jour avec entrées, dont entrées sur Paris et sa périphérie. Ce résultat est en baisse par rapport aux précédents volets à la même période ( entrées pour le premier en 2010 et 213 099 entrées pour le second deux ans plus tard), tout comme lors de son premier week-end à l'affiche avec entrées ( entrées pour le premier et entrées pour le second à la même période). En première semaine, le troisième opus enregistre entrées, soit le résultat le plus faible de la série durant cette période, ce qui lui permet toutefois de se positionner en seconde place. En seconde semaine, il enregistre spectateurs supplémentaires, perdant ainsi près de 56 % de ses entrées par rapport à la semaine précédente, le faisant descendre à la sixième place du box-office, totalisant ainsi entrées . Le long-métrage finit son exploitation en salles au bout de la huitième semaine et enregistre un résultat de entrées.


title: Expendables 3

text: Dans le film, le personnage de Mel Gibson cite les acolytes de Barney en détournant les prénoms des Marx Brothers. Il faisait déjà la même chose dans le final de "L'Arme Fatale 4".


title: Expendables 3

text: Quand il est demandé au personnage de Doc (incarné par Wesley Snipes) pourquoi il a été emprisonné, il répond . L'acteur Wesley Snipes a vraiment été condamné pour fraude fiscale et a été emprisonné entre 2010 et 2013.


title: Expendables 3

text: Lors du combat final il y a aussi une référence au film "Judge Dredd" : lorsque Barney lance (() faisant référence au tribunal de La Haye et à la célèbre réplique : du juge Joseph Dredd.


title: Expendables 3

text: Le nom du pays Azmenistan où se déroule la fin du film est un clin d'oeil à un sketch parodique de "The Onion" dont Sylvester Stallone est fan.


title: Eddie Izzard

text: Edward John Izzard est née à Aden, au Yémen. Elle est la plus jeune d'un couple britannique, Dorothy Ella, une sage-femme et infirmière, et Harold John Izzard, un comptable qui travaillait au Yémen pour British Petroleum. Un an après sa naissance, la famille Izzard retournera en Grande-Bretagne, où sa mère mourut d'un cancer en mars 1968.


title: Eddie Izzard

text: Eddie Izzard trouva un peu de consolation dans la comédie après la mort de sa mère. Elle tira le plus grand réconfort des travaux des Monty Python, Steve Martin, Richard Pryor et du Benny Hill des débuts. Ses premiers pas dans le stand-up se firent à l'université de Sheffield et, après avoir été renvoyée de son cours de comptabilité, elle joua son spectacle dans la rue. Ayant passé une grande partie des années 1980 à travailler comme artiste de rue en Europe et aux États-Unis, elle emmena son spectacle dans les salles du stand-up en Grande-Bretagne, avec une première apparition au Comedy Store de Londres en 1987. Elle affina ses sketchs durant les années 1980 et commença à se faire connaître au début des années 1990.


title: Eddie Izzard

text: Son travail dans le stand-up lui apporte un British Comedy Awards en 1993 (pour "Live at the Ambassadors") et en 1996 (pour "Definite Article"). Après la partie britannique de la tournée, elle joue "Definite Article" dans de grandes villes hors du Royaume-Uni. Elle fait notamment un arrêt, couronné de succès, à New York. Malgré tout, sa percée américaine ne s'est pas vraiment manifestée avant 1999, lorsque "Dress to Kill" a été diffusé sur la chaîne télévisée américaine HBO, environ un an après qu'elle eut joué son spectacle aux États-Unis, au Royaume-Uni et en France (cette même année, elle interpréta un second rôle dans le film "Mystery Men"). Brusquement, l'Amérique prit conscience de son existence et le spectacle finit par lui apporter deux Emmy Awards en 2000 (dans les catégories meilleure interprétation et meilleur scénario). Cependant, elle n'interprète que rarement les sketchs de son spectacle à la télévision. Elle déclare en effet que cela revient à user du matériel trop rapidement, alors que les sketchs sur scène peuvent être joués pendant des mois devant des publics différents.


title: Eddie Izzard

text: En 2005, elle fut la voix off de la campagne télévisée du gouvernement britannique pour le recyclage. Le slogan de cette campagne était ().


title: Eddie Izzard

text: En janvier 2006, la chaîne télévisée américaine FX annonce la production d'une nouvelle série dramatique coécrite par Eddie Izzard appelée "The Riches" (devant à l'origine s'appeler "Low Life"). Eddie Izzard et l'actrice britannique Minnie Driver interprètent un couple marié, Wayne et Dahlia Malloy, qui faisaient partie d'une caravane d'escrocs itinérants irlandais, parcourant les États-Unis avec leurs enfants. Après avoir trouvé une famille tuée dans un accident de voiture, les Malloy prennent leurs identités et débutent une nouvelle vie en tant qu'habitants de banlieue respectueux des lois à Bâton-Rouge en Louisiane. Le cadet a montré de l'attrait pour les vêtements féminins, amenant à penser que le rôle a été basé sur les expériences personnelles d'Izzard. Izzard a affirmé dans plusieurs interviews que le personnage de Sam avait déjà des tendances au travestissement bien avant qu'elle ait été choisi pour le rôle de Wayne Malloy, mais elle a participé au développement du personnage pour le garder réaliste.


title: Eddie Izzard

text: Elle a également joué aux côtés du musicien écossais Midge Ure au Live8 à Édimbourg, en Écosse. Elle jouait l'accompagnement au piano pour la chanson "Vienna".


title: Eddie Izzard

text: En 1994, Eddie Izzard fait son entrée dans un drame du West End en tant que personnage principal de la première mondiale de "The Cryptogram" de David Mamet avec Lindsay Duncan, joué au London's Comedy Theatre. Le succès de cette interprétation la mena à un second rôle dans la comédie noire de David Beaird : "900 Oneonta". En 1995, elle joua le rôle-titre dans "Edward II" de Christopher Marlowe.


title: Eddie Izzard

text: Elle incarna l'humoriste Lenny Bruce en 1999 dans "Lenny" (pièce créée en 1971) dans une mise en scène de son auteur, Julian Barry. En 2001, elle remplace Clive Owen dans la pièce de Peter Nichols de 1967 "A Day in the Death of Joe Egg" au Comedy Theatre. Eddie Izzard et Victoria Hamilton ont ensuite repris leurs rôles principaux lorsque le spectacle est arrivé à Broadway en 2003, dans une production de la Roundabout Theatre Company. Cette reprise reçut quatre nominations aux Tony Awards dont « Meilleure reprise d'une pièce », « Meilleur acteur et meilleure actrice dans un premier rôle » (puisqu'elle comprenait Izzard et Hamilton dans leurs débuts à Broadway) et « Meilleure mise en scène » pour Laurence Boswell.


title: Eddie Izzard

text: Elle a fait récemment une apparition remarquée dans le film "Across the Universe". Elle y interprète . Kite dans la séquence "Being for the Benefit of . Kite", où elle récite les paroles au lieu de les chanter. Enfin, elle tient un petit rôle de Roman, un arnaqueur professionnel, dans "Ocean's Twelve" et "Ocean's Thirteen".


title: Eddie Izzard

text: Son style est fortement influencé par celui des Monty Python, en particulier dans sa manière d'exposer le fil de ses pensées entre deux sujets en utilisant des transitions inhabituelles. Elle travaille rarement depuis un scénario écrit, à cause de sa dyslexie. À la place, son discours se nourrit sans cesse de nouvelles idées de blagues, les personnages qu'elle joue se transforment en d'autres, et elle passe nonchalamment de l'analyse historique à ses rêveries à propos d'appareils électro-ménagers. Cela se termine souvent par de brèves interruptions dans le spectacle qu'elle remplit par des "« so, yeah… »" et autres tics verbaux qui sont devenus sa marque de fabrique. Penser tout haut fait également partie de la tentative, réussie, d'Izzard pour inclure l'écriture du spectacle aux sketchs. Comme elle le dit dans une interview donnée au journal "The Guardian" en 2004, . Elle note souvent les réactions du public à une blague, parfois en plein milieu d'un sketch, en mimant de l'écrire sur sa main (« ça devrait être plus drôle » ou « là, je les ai perdus »), pose des questions au public et interpelle les spectateurs turbulents.


title: Eddie Izzard

text: Izzard est aussi capable de faire des imitations et du mime. Elle représente Dieu (comme étant une figure maladroite de l’autorité ne semblant pas vraiment savoir ce qu’elle fait) en prenant la voix de James Mason, et John F. Kennedy et Noé avec celle de Sean Connery, ces imitations étant présentes dans toutes ses prestations ; elle imite également des activités comme couper du bois, passer l’aspirateur et tondre la pelouse, en utilisant l’anthropomorphisme pour donner vie aux machines avec un accent et une personnalité. Les imitations réussies deviennent des plaisanteries récurrentes qui reviennent dans différents spectacles, comme son professeur de clarinette écossais, Badcrumble (littéralement, "Mauvais crumble"). Elle s’attaque à des sujets aussi bien contemporains qu’historiques, parmi lesquels de fréquentes réécritures d’événements historiques aboutissant à des scènes uchroniques comme « Cake or Death: Church of England runs the Inquisition » ("Un Gâteau ou la Mort : l’Église d’Angleterre organise l’Inquisition"), ou « Jesus Ministers to the Dinosaurs » ("Jésus prêche aux Dinosaures").


title: Eddie Izzard

text: Bien que son humour traite pour une large part de questions sensibles, tout particulièrement en matière de religion, cela n’est fait de manière ni malintentionnée, ni irrespectueuse. Izzard se concentre plutôt sur les possibilités créatives que procure le fait d’imaginer des situations absurdes en direct. Son attention se porte également sur sa personne et sur sa personnalité, ce qui inclut son travestissement (« c’est là manifestement mon destin que de porter une robe sur les sept continents»). La culture populaire ("Harry Potter", "Star Wars"…) est un autre sujet qui apparaît fréquemment, aussi bien pour en critiquer les faiblesses que pour épicer les anecdotes de la comédienne.


title: Eddie Izzard

text: Son penchant pour le surréalisme est tel qu’Eddie Izzard est allée jusqu’à produire une sitcom intitulée "Cows" (littéralement « vaches ») en 1997 pour Channel 4, une série comique avec de véritables acteurs déguisés en vaches.


title: Eddie Izzard

text: Izzard est genderfluid et utilise exclusivement des pronoms féminins (« elle » en français, « "she/her" » en anglais).


title: Eddie Izzard

text: Elle aime s'habiller comme un « homme » ou comme une « femme », ainsi que comme un « garçon manqué homme » (« "male tomboy" ») ou un « homme lesbien » (« "lesbian male" »). Elle s'habille comme elle veut régulièrement à la fois sur scène et dans la vie : elle aime simplement être maquillé et vêtu d’habits, ce qui est traditionnellement considéré comme étant réservé à la gent féminine dans la culture occidentale. Dans l’un de ses spectacles, elle observe que « Les femmes portent ce qu’elles veulent et moi aussi. » Selon Izzard, « La plupart des travestis sont attirés par les femmes. » Elle rejette les allégations d’homosexualité en affirmant être soit une personne genderfluid hétérosexuelle, soit un « homme lesbien ». Elle s’est aussi décrite comme « une lesbienne piégée dans un corps d’homme » (« "a lesbian trapped in a man's body" »), elle se considère transgenre.


title: Eddie Izzard

text: Izzard, qui parle parfois de son « envie de poitrine » (« "breast envy" »), porte occasionnellement une paire de faux seins depuis qu’elle a tourné dans le film "Chapeau melon et bottes de cuir" ; .


title: Eddie Izzard

text: Izzard a fait connaître son opinion publiquement sur divers sujets ; elle est particulièrement connue en tant que fervente défenseuse pro-Union européenne de l’intégration du Royaume-Uni dans celle-ci. En mai 2005, elle a participé au débat politique "Question Time" de la BBC où elle s’est décrite comme une « Britannico-Européenne » (« "British-European" »), comparant ceci à d’autres identités culturelles telles qu’« Afro-Américain » ; dans la lignée de son soutien à l’intégration européenne, elle a été l’une des premières à dépenser un euro à Londres. Son approche paneuropéenne a influencé son travail : elle se produit régulièrement en français, langue qu’elle a apprise, et à l’occasion en allemand, en plus de l’anglais.


title: Eddie Izzard

text: En juillet 2003, Izzard a été faite "Doctor of Letters" honoraire par l’université d'East Anglia à Norwich (en Angleterre) pour son « activisme pro-européen », « son rôle dans la promotion des langues modernes et de la tolérance des autres cultures et modes de vie » ainsi que pour avoir « transcendé les barrières nationales » avec son humour.


title: Eddie Izzard

text: Elle a également milité sans succès contre la fermeture des départements respectifs de théâtre d’une part, et de langues, linguistique et traduction d’autre part (« "drama" » ; « "languages, linguistics and translation" ») de l’université d’Est-Anglie.


title: Eddie Izzard

text: En 2005, elle a figuré dans un court-métrage télévisé en faveur du Parti travailliste britannique dans le cadre des élections générales britanniques de 2005.


title: Eddie Izzard

text: Le , elle a obtenu un doctorat ès lettres honoraire de la faculté des Arts de l’université de Sheffield, où elle avait étudié pendant un an dans un cours de Comptabilité et gestion financière au début des années 1980. Du temps où elle allait à l’université, elle créa la "Alternative Productions Society in the Union of Students" (littéralement « Société de productions alternatives du syndicat des étudiants »), aujourd’hui disparue, qui visait à promouvoir les formes d’art alternatives.


title: Eddie Izzard

text: Le , Izzard a été classée troisième des cent plus grands comiques dans la série d’émissions "100 Greatest…" (« Les 100 plus grands… ») de Channel 4. Dans un sondage de 2005 portant sur « Le comiques des comiques » ("The Comedian’s Comedian"), Izzard est arrivée parmi les vingt plus grands artistes comiques de tous les temps sur la base du vote de collègues et du monde de la comédie ; dans l’émission "100 Greatest Stand-ups of All Time", sur Comedy Central, elle a été classée . Durant le programme spécial "It’s… the Monty Python Story" télédiffusé en 1999 et présenté par Eddie Izzard, John Cleese a dit de cette dernière qu’elle est le « Python égaré » (« "Lost Python" »). Cette idée a fait du chemin du fait de la participation d’Izzard à des œuvres des Monty Python où elle a repris le rôle de feu Graham Chapman au milieu des autres membres historiques du groupe comique. En 2008, Izzard a reçu le de la part de la .


title: Pandémonium

text: Le Pandémonium (du néologisme originel anglais Pandæmonium, plus souvent orthographié Pandemonium) est en littérature la capitale imaginaire de l'Enfer où Satan invoque le conseil des démons.


title: Pandémonium

text: Depuis sa création en tant que néologisme inventé par le poète anglais John Milton au , le terme est utilisé pour désigner un lieu où règnent corruption, chaos et décadence, voire confusion ou vacarme, notamment dans la langue anglaise.


title: Pandémonium

text: Les termes Pandémonium, Pandæmonium ou Pandemonium sont utilisés dans leur sens originel ou approchant, ou au sens figuré dans de nombreuses œuvres de fictions, et font également office de titre à de nombreuses œuvres littéraires, musicales, artistiques, etc.


title: Pandémonium

text: « Pandémonium » est un mot apparu en 1667, sous la plume du poète et pamphlétaire anglais John Milton qui le créa dans son livre intitulé "Le Paradis perdu".


title: Pandémonium

text: Le Pandémonium, ou capitale de l'Enfer, est découpé en plusieurs parties : au centre, le Palais de Satan qui, selon les traductions, baigne dans des flammes infernales et abrite les pires maux, et est l'édifice le plus imposant de ce « plan astral » en Enfer. Devant, une sorte de compartiment clos dans lequel Satan invoquerait les pires démons de l'Enfer afin de préparer l'Apocalypse. Tout autour de cet endroit, des rives de lave et des démons inférieurs sont censés garder l'entrée de cet endroit central à l'abri de quelconque problème abyssal.


title: Bobby Charlton

text: Robert Charlton, surnommé Bobby Charlton, né le à Ashington dans le Northumberland en Angleterre, est un footballeur anglais. Milieu de terrain offensif, il est considéré comme l'un des meilleurs joueurs anglais toutes générations confondues.


title: Bobby Charlton

text: Avec Manchester United, club au sein duquel il a passé la plus grande partie de sa carrière, il remporte la Coupe des clubs champions européens en 1968, aux côtés de Denis Law et George Best avec qui il forme une ligne offensive de légende.


title: Bobby Charlton

text: Charlton est aussi l'un des grands artisans de la victoire de l'équipe d'Angleterre en Coupe du monde en 1966 et remporte le Ballon d'or récompensant le meilleur footballeur européen cette année-là. Il est anobli par la reine Élisabeth II en 1994.


title: Bobby Charlton

text: Bobby Charlton est dès le berceau, baigné dans un environnement tourné vers le football : plusieurs de ses oncles sont footballeurs professionnels et le cousin de sa mère n'est autre que Jackie Milburn, véritable légende du club de Newcastle United. Bobby Charlton n'est pas le seul à être attiré par le ballon rond puisque son frère Jack va aussi se lancer dans une carrière professionnelle. Sa taille est moyenne : il mesure 1,75 m et pèse 69 kg.


title: Bobby Charlton

text: En 1953, il est repéré par Joe Armstrong, recruteur pour l'équipe de Manchester United qui lui fait signer son engagement au sein du club. Il signe son premier contrat professionnel avec les "Red Devils" de Manchester en octobre 1954. Au sein du club, il fait partie des Busby Babes, c'est-à-dire des jeunes talents recrutés par Matt Busby, entraîneur et manager du club, dans l'espoir de préparer les futures générations de joueurs de Manchester et de réhausser le niveau du club. Parmi les Busby Babes, on trouve d'autres joueurs de talents comme Duncan Edwards ou Wilf McGuinness.


title: Bobby Charlton

text: En 1956, il fait ses débuts en Premier League anglaise. Bien qu'il ne soit pas toujours titulaire, il remporte le championnat d'Angleterre en 1957. Manchester United devient le premier club anglais à être retenu pour disputer la Ligue des champions. La saison suivante, en 1958, Manchester United se lance dans la course pour le titre européen.


title: Bobby Charlton

text: Le 6 février 1958, alors que Manchester United s'est qualifié aux dépens de l'Etoile Rouge de Belgrade pour les demi-finales, l'avion de la British Airways qui ramène l'équipe et quelques journalistes vers la Grande-Bretagne, s'écrase sur la piste de décollage de Munich. Le bilan est lourd : 21 personnes périssent dans l'accident dont 7 joueurs de Manchester (Roger Byrne, Tommy Taylor, Eddie Colman, David Pegg, Liam Whelan, Mark Jones et Geoff Bent). Un huitième joueur décèdera deux semaines plus tard : le grand espoir Duncan Edwards.


title: Bobby Charlton

text: C’est un autre joueur, Harry Gregg, qui sauva Bobby Charlton, ainsi que Dennis Viollet, mais aussi Vera Lukić et sa fille Venona en les faisant sortir de l'avion. Le jeune garçon reprend sa carrière footballistique, mais l'équipe de Manchester est décimée.


title: Bobby Charlton

text: Manchester mettra près de cinq ans avant de décrocher un nouveau trophée : la FA Challenge Cup en 1963. Entretemps, Bobby Charlton s'est affirmé comme l'un des leaders de l'équipe et l'un des joueurs les plus en vue en Angleterre. Il s'illustre par sa vision du jeu et ses qualités de buteur. Doué d'une puissante frappe de balle, il se fait remarquer comme l'un des meilleurs buteurs du Royaume-Uni et est régulièrement sélectionné en équipe nationale. En 1962, il est retenu pour disputer la Coupe du monde au Chili. L'Angleterre sera éliminée en quart de finale par le Brésil, futur vainqueur du tournoi.


title: Bobby Charlton

text: En Angleterre, Manchester United revit grâce à une nouvelle génération de joueurs talentueux comme Denis Law ou George Best. Après la FA Challenge Cup de 1963, c'est le championnat que les "Red Devils" remportent en 1965 et 1967. Le couronnement arrive en 1968, lorsque Manchester United remporte la Ligue des champions. À cette époque, le club compte trois joueurs récompensés du Ballon d'Or : Law en 1964, Charlton en 1966 et Best en 1968.


title: Bobby Charlton

text: En 1966, Bobby Charlton fait partie de la sélection anglaise chargée de remporter une Coupe du monde organisée sur ses propres terres. L'Angleterre n'a auparavant jamais véritablement brillé dans ce tournoi mais elle compte cette fois sur des joueurs accomplis comme Bobby Moore, Bobby Charlton, Roger Hunt ou Gordon Banks. Sous la houlette d'Alf Ramsey, l'Angleterre enchaîne les victoires. En effet, l'arbitrage du tournoi (très désavantageux pour les rivaux de l'équipe anglaise comme le Brésil), ainsi que le fait que l'Angleterre ait joué tous ses matchs à Wembley. Bobby Charlton marque 3 buts dont deux contre le Portugal en demi-finale.


title: Bobby Charlton

text: Le 30 juillet 1966, l'Angleterre remporte la Coupe du monde, en battant la RFA, 4 à 2. Malgré un but litigieux qui fit basculer la rencontre, cette victoire récompense véritablement la carrière de joueurs comme Bobby Charlton ou Bobby Moore. Jack Charlton, le frère de Bobby, était aussi titulaire lors de cette finale.


title: Bobby Charlton

text: Ce ne sera pas la dernière Coupe du monde pour Bobby Charlton puisqu'il sera là quatre ans plus tard pour tenter de rééditer l'exploit de 1966. En 1970, malgré ses trente-deux ans, Bobby Charlton est encore une pièce essentielle de l'équipe d'Angleterre. Opposée une nouvelle fois à la RFA, la sélection nationale ne pourra cette fois empêcher leurs rivaux allemands de venger la défaite controversée de 1966. Charlton, aligné pour contenir les montées de Franz Beckenbauer, ne terminera pas la rencontre. Son remplacement par Colin Bell coïncidera avec la montée en puissance de l'équipe allemande, pourtant menée 2 à 0. Libéré, Beckenbauer sonnera la charge en inscrivant un but, imité plus tard par Uwe Seeler et Gerd Müller. Ce choix tactique controversé d'Alf Ramsey sonnera le glas de la carrière internationale de Bobby Charlton, qui annoncera sa retraite de la sélection, imité par son frère, Jack. Bobby Charlton figure parmi les seuls joueurs ayant à la fois remporté une Coupe du monde et étant détenteurs du record de buts avec leur équipe nationale au même titre que Pelé (77 buts), Miroslav Klose (71 buts), David Villa (59 buts) et Olivier Giroud (53 buts).


title: Bobby Charlton

text: En 1973, après 752 matchs et 248 buts sous les couleurs de Manchester United, Bobby Charlton quitte un club qui a perdu de son lustre d'antan. Il jouera deux saisons anecdotiques à Preston North End, de 1973 à 1975, puis terminera sa carrière à Waterford en 1976.


title: Bobby Charlton

text: Non content d'être un bon distilleur de ballons, Charlton était un buteur d'une finesse incomparable, d'une frappe lourde et rasante, et un maître du petit ballon piqué. C'est d'ailleurs lui qui le popularisa réellement.


title: Bobby Charlton

text: Et bien que n'étant pas un buteur proprement dit, Bobby Charlton a détenu jusqu'en septembre 2015 le record de buts en sélection anglaise : 106 sélections où il a inscrit la bagatelle de 49 buts.


title: Bobby Charlton

text: Il mènera surtout la sélection anglaise à la victoire en Coupe du monde, en 1966 face à la RFA. Geoffrey Hurst, le meilleur buteur de la sélection anglaise lors de cette Coupe du monde (4 buts), aura été crédité de deux passes décisives de… Bobby Charlton. Il obtient le Ballon d’or après cette Coupe du monde.


title: Bobby Charlton

text: Bobby Charlton était, est et restera le joueur qui a reconstruit Manchester par son seul talent, fidèle à ce club de 1956 à 1973, soit 17 années glorieuses pour le club.


title: Bobby Charlton

text: Bobby Charlton est maintenant directeur technique et sportif pour le club mancunien. Il était aussi le joueur ayant le plus de capes chez Manchester mais il a été battu depuis par Ryan Giggs. Le 4 mai 2011, il est présent à Old Trafford pour voir le club de son cœur se qualifier pour la finale de la Ligue des champions face au FC Barcelone.


title: L'Utopie

text: L'Utopie, écrit en latin et publié en 1516, est un ouvrage de l'humaniste anglais Thomas More. Ce livre, séminal pour le genre littéraire utopique et la pensée utopiste, est à l'origine du mot « utopie », désormais entré dans le langage courant en référence à l'île d'Utopie.


title: L'Utopie

text: La page de titre de la première édition latine de 1516 annonce un '. Entre décembre 1516 et novembre 1518, quatre éditions de lUtopie" furent composées par Érasme et Thomas More. Ces quatre éditions sont toutes différentes : le texte de More n'est pas introduit de la même manière, l'île d'Utopie n'est pas abordée ni quittée dans les mêmes conditions. Le titre arrêté pour l'édition définitive de est ("La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle Île d'Utopie").


title: L'Utopie

text: Adressé aux humanistes puis diffusé dans le cercle élargi des lettrés, à sa parution ce libelle est lu comme un appel à réformer la politique contemporaine et une invitation à observer sincèrement les préceptes chrétiens et aussi, pour les plus érudits dentre eux, comme un "serio ludere".


title: L'Utopie

text: Au et au , le livre est lu la plupart du temps comme un récit utopique, parfois comme un traité politique, rarement comme un essai philosophique.


title: L'Utopie

text: Aux , et , d'aucuns distinguent l'œuvre pour le communisme pratiqué en Utopie et consacrent son auteur comme un digne prédécesseur du communisme socialiste ; pour d'autres cet ouvrage, dont l'auteur fut béatifié en 1886 et canonisé en 1935 puis fait saint patron des responsables de gouvernement et des hommes politiques en 2000, est réputé promouvoir la communauté de biens et renouer avec la parole du Christ.


title: L'Utopie

text: Depuis le milieu du et au , ce texte est présumé contenir des passages qui préfigurent les régimes totalitaires du ; aussi, élaborée à un moment charnière des réflexions sur l'esthétique littéraire au , cette création est vue comme une tentative originale de penser la narration et de concevoir la fiction ; enfin, rédigé en marge d'une mission diplomatique durant une période de loisir, cet écrit est volontiers considéré comme une fantaisie d'humaniste.


title: L'Utopie

text: Comme l'a noté un traducteur anglais : « Utopia "is one of those mercurial, jocoserious writings that turn a new profile to every advancing generation, and respond in a different way to every set of questions addressed to them". »


title: L'Utopie

text: Le contexte de rédaction de l"Utopie" est celui des découvertes de contrées inconnues ; celui où, grâce au développement de l'imprimerie, les récits de voyage rencontrent un grand succès ; celui, enfin, de la République des Lettres et des échanges épistolaires soutenus entre humanistes.


title: L'Utopie

text: L"'Utopie", qui fut écrit dans un latin de lettrés et pour des lettrés, paraît en décembre 1516 chez l’éditeur Thierry Martens de Louvain en Brabant (Pays-Bas des Habsbourg). Thomas More participe alors pleinement au renouveau de la pensée qui caractérise la Renaissance, ainsi qu'à l'humanisme dont il est le plus illustre représentant anglais. Au début de l'année 1516, les accords préparés lors de la mission en Flandre de 1515 furent signés. « À cette époque, More est le premier avocat de Londres, tenu en grande estime par le roi aussi bien que le peuple de la cité. » Dorénavant, il est établi dans la bourgeoisie londonienne.


title: L'Utopie

text: L'ouvrage, auquel contribuèrent quelques humanistes de renom, connut un « succès fulgurant » au sein de la République des lettres. La diffusion de l"Utopie" dans les milieux lettrés ou influents de l'époque fut dirigée de main de maître par Thomas More, Érasme et Pierre Gilles : « Thomas Lupset, Cuthbert Tunstall, Lord Mountjoy, William Warham, Richard Pace, en Angleterre ; Jean le Sauvage, Guillaume Budé, Pierre le Barbier, Guy Morillon, Jean Ruelle, Guillaume Cop, en France ; Jean Desmarais, Jérôme de Busleyden, Cornelis de Schrijver, Gerhard Geldenhauer, en Flandres ; Martin Luther, Willibald Pirckheimer, Beatus Rhenanus, en Allemagne ; Antonio Bonvisi, Aloïs Mariano, en Italie, sont quelques-uns des érudits dont les noms paraissent, à propos de l"Utopie", dans les correspondances du temps. » Les humanistes qui se consacraient à la redécouverte de l’Antiquité et de ses savoirs, les clercs qui s’interrogeaient sur le présent et l’avenir de l’Église romaine, les magistrats au service du droit et des États, ainsi que les bourgeois instruits des villes marchandes, assurèrent la réputation de l"Utopie".


title: L'Utopie

text: Rapidement, de nouvelles éditions furent publiées : en 1517 chez Gilles de Gourmont à Paris et en 1518 chez Johann Froben à Bâle. D'autres éditeurs entreprirent de publier l"Utopie", par exemple : les Giunta à Florence et l'imprimerie des Manuce à Venise en 1519. Thierry Martens, l’éditeur brabançon qui en avait eu la primeur, tira huit rééditions de la première édition entre 1516 et 1520. Quant au célèbre Johann Froben de Bâle, il imprima deux éditions différentes de l"Utopie" (mars et novembre), dont la version définitive. Enfin, l"'Utopie" fut rapidement traduit en langues vernaculaires : l'allemand à Basel en 1524, l'italien à Venise 1548, le français à Paris en 1550, l'anglais à Londres en 1551 et le hollandais à Anvers en 1553.


title: L'Utopie

text: Thomas More, qui fut un lecteur de Lucien de Samosate dont il apprécia les "Histoires vraies", conçu le projet d'une édition de l"Utopie" qui singerait les publications de récits de voyage. Assisté de Pierre Gilles (qui fut éditeur et correcteur chez Thierry Martens) et d'Érasme (qui édita et publia des livres chez Martens et chez Froben), More composa quatre éditions de l"Utopie" chez trois éditeurs différents. Il demanda à ses amis humanistes, Érasme, Pierre Gilles, Jean Desmarais, Guillaume Budé, Jérôme de Busleyden, Gerhard Geldenhauer et Cornelis De Schrijver, de rédiger des lettres, des poèmes et de faire graver des cartes pour authentifier son texte, dont une carte gravée par Ambrosius Holbein ; deux frontispices furent gravés par Hans Holbein le Jeune ; enfin, plus d'une centaine de manchettes attribuées à Pierre Gilles et/ou à Érasme parsèment le texte de la « Lettre-Préface » et les Livres I & II de l"Utopie" (ces documents forment un ensemble appelé paratextes et "parerga").Les quatre éditions, celle chez Thierry Martens, celle chez Gilles de Gourmont et celles chez Johann Froben, proposent des paratextes et des "parerga" différents et les ordonnent différemment. Ce n'est qu'à la troisième édition chez Froben que l'ordonnancement et le nombre de ces paratextes et "parerga" furent arrêtés, et c'est la quatrième édition de l"Utopie", toujours chez Froben, qui scella définitivement la composition de l'œuvre. (Voir en fin d'article « Les quatre éditions latines de lUtopie" » pour le détail de chaque édition et des liens vers des reproductions numérisées)


title: L'Utopie

text: Au gré des éditions postérieures et des traductions successives une partie seulement, la plupart du temps aucun, de ces paratextes et "parerga" furent repris ; parfois pire, par exemple : dans la première traduction de l"Utopie" en allemand en 1524, Claudius Cantiuncula ne traduisit que le Livre II afin de proposer l'organisation de l'île d'Utopie « comme solution concrète aux problèmes de la ville de Bâle. » Le livre et le texte présentés ainsi, la lecture et la compréhension de l"Utopie" furent complètement modifiées. Par ailleurs, ces éditions et ces traductions postérieures ne s'appuyèrent pas toutes sur la même édition de l"Utopie" en latin, pas sur la même œuvre ; ceci pourrait, en partie, expliquer les différentes réceptions de cette œuvre et les diverses interprétations qui en furent faites.


title: L'Utopie

text: Aujourd'hui, excepté les éditions de référence (voir la bibliographie), la plupart des éditions contemporaines de l"'Utopie" ne reprennent ni ne suivent la quatrième édition définitive de l"Utopie", ou alors elles proposent les paratextes et les "parerga" séparément.


title: L'Utopie

text: Le livre de More intitulé "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" est généralement connu par son titre abrégé "Utopie". À l'origine, ce livre devait porter un titre latin : « "Nusquama" », dérivé du latin « "nusquam" » qui signifie « nulle part ».


title: L'Utopie

text: Ce mot « Utopie » est un nom propre : celui de l'île dont le régime politique est décrit par le personnage « Raphaël Hythlodée ». Ce nom propre est construit à partir d'un mot de la langue grecque : « "topos" » ("τοπος"), un mot qui signifie « lieu » ou « région ». More, latiniste et helléniste, associa à ce terme « "topos" » un préfixe négatif : « "ou" » ("οὐ"), qui peut se traduire « non » ou « ne… …pas » . Ceci donne le mot « "ou-topos" » ("οὐ-τοπος") qui, « latinisé par le suffixe de nom de lieu "ia" », devient « "Utopia" » ; et qui peut se traduire : « en aucun lieu », « lieu qui n'est nulle part » ou, à l'image de deux villes françaises nommées , « Nonlieu ».


title: L'Utopie

text: Mais il y a plus. Dans le « Sizain d'Anémolius, poète lauréat, neveu d'Hythlodée par sa sœur », poème intitulé « "L'île d'Utopie" » (voir ci-contre à droite), le lecteur apprend que l'île d'Utopie devrait être nommée « Eutopie » (« "Eutopia" »), de "εὐ-τοπος" le « bon-lieu » ou « lieu-du-bien » ("εὐ" signifiant « bon » et/ou « bien » en grec). Ce n'est pas tout. Dans sa lettre adressée à Thomas Lupset, Guillaume Budé introduit une nouvelle variation au titre du livre : « Quant à l'île d'Utopie qui, à ce que j'entends, s'appelle même Udépotie, par une heureuse et singulière fortune, s'il faut en croire ce qu'on nous en rapporte, elle s'est imprégnée des usages chrétiens et de l'authentique et vraie sagesse dans la vie publique et dans la vie privée ». Dans une note complémentaire, André Prévost précise : « ""Udépotie"", du mot grec, "oὐδέποτε", jamais. Joignant le burlesque à la contrepèterie, Budé fait de l'Île-de-nulle-part, "Oὐτοπος", l'Île-de-jamais. »


title: L'Utopie

text: Il faut ajouter que la question de la « meilleure forme de communauté », ou du « meilleur régime », est une question politique fortement présente dans la tradition philosophique convoquée par More : de Platon à Aristote en passant par Cicéron. D'ailleurs, More rend hommage au début de "La République" de Platon lorsque, au Livre I de l"'Utopie", le personnage de Raphaël Hythlodée entre en scène : « Je me trouvais un jour dans l'église Notre-Dame, monument admirable et toujours plein de fidèles ; j'avais assisté à la messe, et, l'office terminé, je m'apprêtais à rentrer à mon logis, quand je vis Pierre Gilles en conversation avec un étranger, […] ».


title: L'Utopie

text: Dès l'édition "princeps" de 1516, le texte de Thomas More est accompagné de paratextes et de "parerga" (page de titre et marque d'imprimeur, lettres et poèmes, une carte et un alphabet). Tous ces éléments font partie de l"'Utopie". Comme l'indique Michèle Madonna-Desbazeille, les lettres sont issues d'« une correspondance entre [des] humanistes de l'époque, pour la plupart amis d'Érasme et de More », ces « humanistes prennent l"Utopie" au sérieux et la considèrent comme un modèle à suivre pour réformer l'Angleterre de leur époque. »


title: L'Utopie

text: Concernant le texte de More, le manuscrit de l"Utopie" est perdu ou comme le dit André Prévost : « Le manuscrit de l"Utopie" de More n'a pas été découvert. » Néanmoins, l'établissement de la correspondance de More et de celle d'Érasme au cours du , ainsi que de nouveaux établissements du texte latin accompagnés de nouvelles traductions, ont permis de découvrir les étapes de la rédaction du texte de l"'Utopie". Succinctement : le Livre II de l"Utopie" devait être le second volume d'un diptyque formé avec l"Éloge de la folie" d'Érasme, il fut rédigé en 1515 lorsque More était en mission diplomatique aux Pays-Bas. Le Livre I fut rédigé par More à son retour en 1516 et la « Lettre » fut écrite en dernier.


title: L'Utopie

text: La composition du livre est la suivante : au Livre I, après une brève présentation du contexte (la mission diplomatique de More et la rencontre avec Raphaël Hythlodée), un dialogue auquel participent More, Pierre Gilles et Raphaël Hythlodée se tient dans le jardin de la résidence de More à Anvers « assis sur un banc de gazon », un second dialogue à la table du cardinal Morton (rapporté par Raphaël Hythlodée) est enchâssé dans le premier, puis le dialogue dans le jardin reprend jusqu'au déjeuner ; au Livre II, après le repas du midi, Raphaël Hythlodée décrit l'île d'Utopie à More et Pierre Gilles, puis le dialogue dans le jardin reprend très brièvement avant le repas du soir et, pour finir, More conclut sa relation « sur la République d'Utopie ». Selon Michèle Madonna-Desbazeille, More emploie une « technique dramatique » : « Unité de lieu, le jardin ; unité de temps, une journée ; unité d'action, la défense des institutions utopiennes. »


title: L'Utopie

text: L"'Utopie" est un texte où il est fait référence à des personnes ayant existé (Platon, Sénèque, Cicéron ou le cardinal John Morton), à des personnages de récits (Palinure, Ulysse, Harpies ou Lestrygons), à des personnes alors en vie (Henri VIII, Georges de Temsecke, Cuthbert Tunstall ou John Clement), à des personnages inventés (le jurisconsulte, le bouffon, les Utopiens et les Utopiennes), enfin, à des entités intrinsèquement autres (Mithra, le Christ ou Dieu).


title: L'Utopie

text: Parmi tous les personnages présents dans l"'Utopie", les principaux sont : Pierre Gilles, Thomas More, Raphaël Hythlodée, Utopus, les Utopiens et les Utopiennes. Néanmoins, trois personnages se distinguent des autres par leur importance : Pierre Gilles, Thomas More et Raphaël Hythlodée. « Tous les trois appartiennent à leur époque et à un milieu bourgeois cossu, cultivé et curieux des choses de l'esprit. » Ils viennent de trois pays différents, le premier des Pays-Bas, le deuxième d'Angleterre, le troisième du Portugal ; aussi, leur noms et prénoms ne sont pas anodins :


title: L'Utopie

text: À partir de la « Lettre-Préface », pour rappeler qu'ils sont des personnages et évoquer ces significations, Thomas More est nommé "Morus", Pierre Gilles est nommé "Ægidio" ; au Livre I, le marin philosophe est nommé "Raphaël" pour souligner l'atmosphère amicale de la discussion, il est nommé "Hythlodée" au Livre II afin de rappeler qu'il est un « expert en bavardages ».


title: L'Utopie

text: À l'ouverture de l"Utopie" imprimée en chez Johann Froben se trouve un frontispice qui déjà en « apparaissait plus loin, […], pour encadrer le début de la lettre de More à Pierre Gilles. » Celui-ci correspond plus au propos du livre : « La page de titre est encadrée par la composition au trait signée par Hans Holbein [le Jeune] dont le nom est gravé dans deux cartouches en haut du dessin, indique André Prévost. Le décor architectural, inspiré par les colonnes torses de la Renaissance italienne, est animé par les mouvements ailés de neuf amours. Débarrassés des flèches de Vénus, leurs ébats évoquent l'atmosphère de jeu, de bienveillance et de grâce dans laquelle baigne l'Utopie. » Aussi, précise André Prévost : « Dans le bas-relief figurant le combat de cavaliers et de tritons, apparaît la marque d'imprimeur de Froben, le caducée. » Dans cette édition de , ce frontispice est aussi réutilisé pour la « Lettre-Préface ».


title: L'Utopie

text: Le titre du livre, modifié pour l'édition de , est ici repris : « "DE OPTIMO REIP. STATU, deque noua insula Vtopia. Libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festiuus, clarissimi disertissimique uiri THOMAE MORI inclytae ciuitatis Londinensis ciuis & Vicecomitis". » Titre qui peut être traduit ainsi : "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie. Un vrai livre d'or non moins salutaire qu'agréable, par le très éloquent Thomas More citoyen et shérif de l'illustre cité de Londres".


title: L'Utopie

text: André Prévost apporte une précision : « Le "sheriff" est l'officier d'administration qui représente la Couronne dans chaque comté d'Angleterre et qui, en particulier, rend la justice au nom du souverain. Le titre de "vicecomes" donné à l'auteur de l"Utopie" ne se justifie que par une courtoisie littéraire : rehausser les titres d'un écrivain pour en imposer au public. » Voici pourquoi : « Les archives de la Cité, au , notent en effet l'élection de Thomas More non pas comme shérif, mais à l'une des deux charges de "sous-shérif" de la Cité de Londres. Il gardera cette office jusqu'au , date où il remettra sa démission, considérant ce poste, incompatible avec les obligations de Conseiller du Roi. »


title: L'Utopie

text: La suite du titre annonce des épigrammes de l'auteur et d'Érasme ("Epigrammata"), ceux-ci sont joints à certaines éditions de Bâle (mars et novembre) et disposés après l"Utopie". Johann Froben signe la préface des épigrammes d'Érasme ; Beatus Rhenanus adresse une lettre à Willibald Pirckheimer qui fait office de préface aux épigrammes de Thomas More, dans cette lettre Beatus Rhenanus évoque brièvement l"Utopie" (Voir plus bas « Annexes »). Selon André Prévost, Thomas More rédigea ces épigrammes entre 1497 et 1516 : « Les sujets choisis révèlent les idées qui retenaient alors l'attention de More : vingt-trois épigrammes prennent pour cible les rois et les gouvernements, treize évoquent la mort, onze visent les astrologues, cinq, enfin, critiquent les gens d'Église. »


title: L'Utopie

text: La nouvelle édition de l"'Utopie" de mars 1518 s'ouvre par une courte lettre d'Érasme dont le destinataire n'est autre que l'imprimeur même du livre, Johann Froben. Cette lettre est reprise à la même place dans l'édition de novembre 1518, avec une nouvelle lettrine et une composition typographique légèrement modifiée.


title: L'Utopie

text: C'est par ces mots que débute la lettre : « Tout ce qui a paru de mon illustre More a été de mon goût que je ne puis l'exprimer. » Érasme fait ici l'éloge de More, mais il n'est pas le seul : « tous les doctes pensent de même », « ils élèvent même beaucoup plus haut le génie de cet homme incomparable ». Ces jugements objectifs, plus louangeurs que celui d'Érasme, permettent d'apporter du crédit à la personne de More. En effet, lorsqu'il achète ou lit un livre, le lecteur ne connaît pas forcément son auteur. Aussi, Érasme inscrit More dans une lignée : « Que n'aurait point pu produire cet esprit admirablement heureux, si l'Italie lui avait donné l'éducation ? Que n'aurait-on point dû espérer de lui s'il s'était consacré tout à fait au culte des Muses ; s'il avait mûri jusqu'à la saison des fruits et jusqu'à son automne ? »


title: L'Utopie

text: Johann Froben fut l'un des principaux imprimeurs et éditeurs de son temps, Érasme joue de cette célébrité pour asseoir l'autorité des propos rapportés par More. « Vous êtes libraire d'une réputation fameuse ; et c'est assez qu'un livre soit connu comme frobénien pour être recherché avec empressement de tous les connaisseurs. » Lui seul sera capable de donner à ce texte l'écrin qu'il mérite : « voyez si, par votre presse, vous voulez en faire présent au monde et, […] rendre durables [ces "Progymnasmata" et l"Utopie"] dans les siècles futurs. »


title: L'Utopie

text: Cette lettre de Guillaume Budé fut jointe à la deuxième édition du texte de l"Utopie" en 1517, dont Thomas Lupset supervisa l'édition chez Gilles de Gourmont. Placée en ouverture du livre en 1517, elle est disposée après la lettre d'Érasme dans l'édition de mars 1518. Elle garde cette place dans l'édition de novembre 1518, la lettrine et la composition typographique sont identiques.


title: L'Utopie

text: Au début de sa lettre Budé remercie Lupset de lui avoir procuré une traduction de Galien réalisée par Thomas Linacre, ainsi que l"Utopie". Il dit même avoir été touché par ce livre : « Tandis que j'étais aux champs et que j'avais ce livre en main, tout en allant et venant, prenant garde à tout, donnant des ordres aux ouvriers […], j'ai été tellement affecté à la lecture de ce livre, quand j'eus connu et pesé les mœurs et institutions des Utopiens, que j'ai quasi interrompu et même délaissé le soin de mes affaires domestiques, voyant que tout l'art et toute l'industrie économiques, qui ne tendent qu'à augmenter le revenu, sont chose vaine. »


title: L'Utopie

text: Budé poursuit sa réflexion en critiquant les « sciences juridiques et politiques » qui, sous couvert d'instituer une « communauté établie par le droit civique » ne font qu'exciter les passions des hommes ; quant aux « droits que l'on appelle civil et d'Église », sous couvert d'équité ces droits sont manipulés par les uns, détournés par les autres. Pour Budé, seul « Jésus Christ [lui] semble avoir abrogé, du moins entre les siens, tous ces volumes d'arguties qui composent nos droits civil et canonique, et que nous voyons aujourd'hui être tenus pour le refuge de la prudence et du gouvernement. » Est-il le seul ?


title: L'Utopie

text: Budé ajoute aussitôt : « Pourtant l'île d'Utopie, que j'entends aussi être appelée Udépotie, a par un merveilleux hasard, si nous croyons ce qu'on nous en rapporte, adopté dans la vie tant publique que privée les coutumes vraiment chrétienne et même la vraie sapience, et les a gardées jusqu'à aujourd'hui sans y rien gâter ». Quelles sont ces coutumes ? D'abord, « l'égalité des biens ou des maux » entre ses citoyens ; ensuite, « un constant et persévérant amour de la paix et de la tranquillité » ; enfin, « le mépris de l'or et de l'argent. » Ces coutumes, « ces trois piliers des lois utopiennes », Budé aimerait les voir « fichés dans les sens de tous les hommes » afin de voir disparaître l'orgueil et la convoitise, mais aussi le « grand amas de volumes de droit ». Alors, invoquant Dieu, Budé espère le retour du « siècle doré de Saturne ».


title: L'Utopie

text: Après ces développements et ces louanges, Budé s'arrête sur un point délicat, abordé par Thomas More et Pierre Gilles dans leurs lettres (parues avec l'édition de 1516), un point qui le chagrine : « je trouve, en y prenant garde de près, qu'Utopie est située hors des bornes du monde connu, et qu'elle est certes une île fortunée, proche par aventure des Champs Élysées — car Hythlodée, comme témoigne More, n'a point encore donné la situation de cette île. » Et il poursuit : « Il a bien dit qu'elle était divisée en villes, lesquelles cependant tendent toutes à ne former qu'une seule cité, qui a pour nom Hagnopolis, se repose sur ses observances et ses biens, est heureuse par innocence, et mène une vie pour ainsi dire céleste ». Où trouver l'île d'Utopie ?


title: L'Utopie

text: C'est une question légitime, puisque : « Nous devons […] la connaissance de cette île à Thomas More ». Certes, cette île fut découverte par Hythlodée « auquel [More] attribue tout ce qu'il en a appris », pour autant : « À supposer que cet Hythlodée soit l'architecte qui a bâti la cité d'Utopie et composé les mœurs et les instituions », il n'en reste pas moins que « More a grandement enrichi de son style et de son éloquence l'île et ses saintes ordonnances, […], et y a ajouté toutes les choses par lesquelles un ouvrage magnifique est décoré, embelli et autorisé ». Quand bien même Hythlodée « déciderait un jour d'écrire lui-même ses aventures », à qui attribuer la paternité de cette "Utopie"-ci ? Guillaume Budé confesse : « c'est le témoignage de Pierre Gilles d'Anvers, que j'aime, bien que je ne l'aie jamais vu » et le fait « qu'il est l'ami d'Érasme », qui font qu'il accorde sa foi à More.


title: L'Utopie

text: Budé termine sa lettre par des formules de politesse et des recommandations, dont une pour More : « homme que je crois et dis depuis longtemps déjà être enrôlé au nombre des plus savants disciples de Minerve, et que cette Utopie, île du Nouveau Monde, me fait souverainement chérir et honorer. »


title: L'Utopie

text: Le sizain d'Anemolius, « poète lauréat et fils de la sœur d'Hythlodée », accompagne le texte de l"Utopie" depuis l'édition "princeps". Placé après la carte et après l'alphabet et le quatrain utopiens dans l'édition de 1516, le sizain est placé au verso de la page de titre dans l'édition de 1517 ; il est placé après la lettre de Guillaume Budé dans l'édition de mars 1518, précisément au recto de la carte de l'île d'Utopie. Le sizain conserve cette place dans l'édition de novembre 1518, il s'intitule toujours « "L'île d'Utopie" ».


title: L'Utopie

text: Après le titre du livre qui annonce "La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie" ; après les nouvelles significations (« siècle doré de Saturne », « Hagnopolis »…) et le néologisme (« Udépotie ») imaginés par Guillaume Budé ; Anemolius forge un néologisme qui attribue une nouvelle signification au nom propre « Utopie » : « Eutopie ». Manifestement, le nom de cette île où prospère une république inconnue renferme des trésors de significations.


title: L'Utopie

text: La carte de l'île d'Utopie présente dans l'édition de Bâle en novembre 1518 est l'œuvre d'Ambrosius Holbein, le frère d'Hans Holbein le Jeune. Cette carte remplace celle présente dans l'édition de 1516 et qui disparut de l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont, elle figure déjà dans l'édition de mars 1518 avec un titre qui est ici supprimé (Voir plus bas « Annexes »). Cette nouvelle carte reprend certaines composantes de la première : représentation des détails géographiques donnés au début du Livre II (isolement de l'île, difficultés d'accès, circularité du fleuve, situation de la capitale, répartition équidistante des villes, leurs défenses et leurs fortifications, etc.), reprise du symbolisme et des embarcations.


title: L'Utopie

text: Les cartouches soutenus par la guirlande portent ces mentions : « Ville d'Amaurote » pour celui du haut (« "Amaurotum urbs" »), « Source du fleuve Anydre » pour celui de gauche (« "Fons Anydri" »), « Embouchure du fleuve Anydre » pour celui de droite (« "Ostium anydri" »). Il faut noter que, tel un motif répétitif, la guirlande apparaît plusieurs fois dans cette édition "ne varietur" de 1518 : dès l'ouverture sur le frontispice (un amour sonne le clairon assis dessus, un autre amour semble terminer de l'accrocher), sur la carte-ci-contre, au début de la « Lettre-Préface » qui reprend le frontispice (voir plus haut la reproduction de la « Page 17 »), enfin, à l'ouverture du Livre I dans la gravure représentant la discussion au jardin (voir plus bas la reproduction de la « Page 25 »).


title: L'Utopie

text: En haut de la carte, deux villes semblent établies de part et d'autre du détroit. Peut-être s'agit-il des peuples voisins d'Utopie dont il est fait mention au Livre II ? Peut-être que ces villes et ces terres apparaissant au lointain symbolisent les rivages du vieux continent européen vus depuis le nouveau monde ?


title: L'Utopie

text: Sur le rivage, nommément désigné dans le coin inférieur gauche, Raphaël « Hythlodaeus » pointe apparemment l'île d'Utopie à un personnage qui pourrait être Thomas More (ce personnage pourrait être aussi un contemporain d'Hythlodée. Peut-être est-ce un lecteur ?). Le personnage dans le coin inférieur droit est un soldat, qui ne semble pas perdre une miette de la conversation. Sur la caravelle au mouillage devant l'île d'Utopie, un homme d'équipage regarde vers le continent, l'autre bateau à voile latine semble voguer vers l'île. Sur le pavillon de la caravelle, il est inscrit « N.O.R. ».


title: L'Utopie

text: Dans l'édition "princeps" de l"Utopie", l'alphabet et le quatrain furent placés au tout début du livre, tous deux disparurent de l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont. Dans les éditions de Bâle, ils sont placés en regard de la carte de l'île d'Utopie ; aussi, l'alphabet des Utopiens est retouché : les lettres sont plus fines, mieux tracées et leur présentation est plus soignée. La page reprend la composition de 1516 : en haut de page, l'alphabet latin et sa correspondance en alphabet utopien ; en pleine page, le quatrain en langue vernaculaire transcrit en alphabet latin et légendé de son original en alphabet utopien ; en pied de page, le quatrain est traduit en latin.


title: L'Utopie

text: Cet alphabet utopien « est une somme de formes géométriques simples, modulées par des segments de droites ou un point. » Comme le remarque Sébastien Hayez, « l'alphabet n'est pas bicaméral, c'est-à-dire qu'il ne comporte pas de différenciation entre les majuscules et les minuscules"." »


title: L'Utopie

text: Quant à la langue utopienne, des études menées sur sa morphologie indiquent une parenté avec le persan ; au Livre II, Hythlodée dit de la langue des Utopiens : « Leur langue en effet, très proche au surplus du persan, conserve quelques traces du grec dans les noms des villes et des magistratures. » Ce quatrain en langue utopienne n'a pas de titre.


title: L'Utopie

text: Cette lettre de Pierre Gilles accompagne l"Utopie" depuis l'édition "princeps". Toujours placée avant le texte, cette lettre forme comme un couple avec celle de Jérôme de Busleyden adressée à Thomas More. Cette lettre, écrite après la rédaction de l"Utopie", contient beaucoup d'éléments. Pierre Gilles prend soin de distiller des indications au lecteur : lignée philosophique, véracité, approche politique et ancrage dans le monde contemporain. Par exemple, au début de sa lettre, Pierre Gilles accuse réception de l"Utopie" et poursuit la filiation platonicienne : « Cette bienheureuse île [d'Utopie] est encore étrangère à la plupart des mortels ; mais elle mérite que tout le monde la recherche avec beaucoup plus d'empressement que la République de Platon. »


title: L'Utopie

text: Secrétaire de la ville d'Anvers au moment de la parution de l"Utopie", Pierre Gilles témoigne de l'existence de Raphaël Hythlodée tout au long de sa lettre. Il le présente comme un homme exceptionnel : « cet homme-là a une vaste connaissance — et connaissance expérimentale, qui plus est — des pays, des hommes et des choses », « Vespuce était un aveugle en comparaison d'Hythlodée. » Où rencontrer cet homme : « les uns disent qu'il est péri en chemin ; les autres prétendent qu'il est encore retourné dans son pays, mais qu'en partie dégoûté des mœurs de ses compatriotes, et en partie aussi ayant toujours l'Utopie bien avant dans le cœur, il était reparti pour y faire un nouveau voyage. »


title: L'Utopie

text: Autre question de véracité : Pierre Gilles répond à une demande formulée par Thomas More dans sa « Lettre-Préface » (placée après cette lettre) quant à la position géographique de l'île d'Utopie. Contrairement au souvenir de Thomas More, Raphaël a bien mentionné sa position, « mais malheureusement, dit Pierre Gilles, quelqu'un de l'équipage, qui, à ce que je crois, s'était enrhumé sur l'eau, toussa d'une si grande force, que cela me fit perdre quelques-unes des précieuses paroles d'Hythlodée. » Et Thomas More, pourquoi n'a-t-il rien entendu ? Un de ses valets lui « disait je ne sais quoi à l'oreille », écrit Pierre Gilles. Mais pourquoi s'attarder sur ce détail, semble suggérer Pierre Gilles : « Si le nom de cette île fortunée ne se trouve point chez les cosmographes », cela ne prouve pas son inexistence ; il rapporte alors une réflexion de Raphaël : « N'a-t-il donc pas pu arriver, [dit Hythlodée], que par le cours du temps, ce pays-là ait perdu son premier nom ? » Pierre Gilles ajoute : « Il n'est pas non plus impossible que les Anciens aient ignoré cette île-là. » Ou encore : « Combien découvre-t-on tous les jours de nouvelles terres que les géographes de l'Antiquité n'ont pas connu ? »


title: L'Utopie

text: Dès le début de sa lettre, Pierre Gilles joue avec cette question de la véracité des propos rapportés par Thomas More : « En vérité, toutes les fois que je la lis [l"Utopie"], il me semble voir encore plus que je n'en entendais lorsque More et moi nous écoutions de toutes nos oreilles narrer et raisonner Raphaël Hythlodée » ; plus troublant encore dit Pierre Gilles : « je crois que Raphaël lui-même n'a pas tant vu de choses dans cette île-là pendant les cinq ans qu'il y a passé, qu'on en peut voir dans la description de More. » Au moment de conclure sa lettre il tranche : « Mais après tout, à quoi bon se fonder ici sur des raisonnements pour prouver l'existence de l'Utopie, puisque c'est More lui-même qui en est l'auteur ? »


title: L'Utopie

text: À la fin de sa lettre, Pierre Gilles informe Jérôme de Busleyden qu'il participa au livre en reproduisant le quatrain et l'alphabet utopiens que Raphaël Hythlodée lui montra à Anvers, ce après le départ de Thomas More ; aussi, il signale qu'il inscrivit quelques notes dans les marges. Enfin, il sollicite Jérôme de Busleyden : « Ce sera vous, Monsieur, qui contribuerez le plus à mettre ce petit livre en réputation. » En effet, « personne n'est plus propre que vous à soutenir par de sages conseils une République, vous qui, depuis plusieurs années, vous y consacrez, digne de tous les éloges qu'on doit donner à une prudence éclairée et à une vraie probité. »


title: L'Utopie

text: Thomas Morus écrit à son ami Petrus Ægidio pour l'informer qu'il a terminé la rédaction du livre relatant leur rencontre et leur discussion avec Raphaël Hythlodée : « je vous envoie ce petit livre sur la république d'Utopie ». Ce livre, que le lecteur tient entre ses mains, doit être soumis à relecture. Morus s'excuse du retard de son envoi, alors même qu'il n'avait qu'à retranscrire ce que Hythlodée lui dit un an plus tôt : « Vous saviez en effet que, pour rédiger, j'étais dispensé de tout effort d'invention et de composition, n'ayant qu'à répéter ce qu'en votre compagnie j'avais entendu exposer par Raphaël. » Puis Morus, s'adressant toujours à Ægidio, précise : « Je n'avais pas davantage à soigner la forme, car ce discours ne pouvait avoir été travaillé, ayant été improvisé au dépourvu par un homme qui, au surplus, vous le savez également, connaît le latin moins bien que le grec. »


title: L'Utopie

text: Morus attribue ce retard à ses « affaires » et à ses charges, ceci lui permet de montrer ou de rappeler au lecteur qu'il est engagé dans les affaires du monde, un citoyen au service de la chose public et un homme politique. « Quand arriver à écrire ? » S'exclame-t-il. Toutefois ajoute-t-il : « j'ai terminé "L'Utopie" et je vous l'envoie, cher Pierre ». Morus presse son ami Ægidio de demander à Raphaël Hythlodée de vérifier l'exactitude de la retranscription de leur discussion. En effet, John Clement émet des doutes sur la largeur du fleuve Anydre qui traverse la capitale de l'île d'Utopie Amaurote. Morus de préciser : « S'il subsiste un doute, je préférerai une erreur à un mensonge, tenant moins à être exact qu'à être loyal. » (Ci-contre en latin, page 20)


title: L'Utopie

text: Autre embarras, autre malice, Morus ne se souvient plus où est située l'île d'Utopie. C'est un problème : « un homme pieux, de chez nous, un théologien de profession, brûle, et il n'est pas le seul, d'un vif désir d'aller en Utopie. » Morus relance alors Ægidio : « C'est pourquoi je vous requiers, mon cher Pierre, de presser Hythlodée, oralement si vous le pouvez aisément, sinon par lettres, afin d'obtenir de lui qu'il ne laisse subsister dans mon œuvre rien qui soit inexact, qu'il n'y laisse manquer rien qui soit véritable. Je me demande s'il ne faudrait pas mieux lui faire lire l'ouvrage. »


title: L'Utopie

text: Morus doute même de vouloir publier ce livre, que le lecteur tient pourtant entre ses mains. « À vrai dire, je ne suis pas encore tout à fait décidé à entreprendre cette publication. » Pourquoi ? « Les hommes ont des goûts si différents ; leur humeur est parfois si fâcheuse, leur caractère si difficile, leurs jugements si faux qu'il est plus sage de s'en accommoder pour en rire que de se ronger de soucis à seule fin de publier un écrit capable de servir ou de plaire, alors qu'il sera mal reçu et lu avec ennui. » Morus brosse alors le portrait acide des lecteurs contemporains qui, pour la plupart, sont des lettrés. Une dernière fois, il s'adresse à Ægidio : « Entendez-vous avec Hythlodée, mon cher Pierre, au sujet de ma requête, après quoi je pourrai reprendre la question depuis le début. S'il donne son assentiment, puisque je n'ai vu clair qu'après avoir terminé ma rédaction, je suivrai en ce qui me concerne l'avis de mes amis et le vôtre en premier lieu. »


title: L'Utopie

text: « L'invincible roi d'Angleterre, Henry, huitième du nom, remarquable par tous les dons qui distinguent un prince éminent, eut récemment avec le sérénissime prince Charles de Castille un différend portant sur des questions importantes. Il m'envoya en Flandre comme porte-parole, avec mission de traiter et de régler cette affaire. J'avais pour compagnon et pour collègue l'incomparable Cuthbert Tunstall, à qui le roi, au milieu de l'approbation générale, a récemment confié les archives de l'État. »C'est par ces mots que débute l"Utopie". Accompagné de Cuthbert Tunstall, il rencontra le Préfet de Bruges et Georges de Temsecke, deux envoyés du Prince Charles. Tandis que ces deux envoyés allèrent à Bruxelles « prendre l'avis du prince », Morus se rendit à Anvers pour ses « affaires ». Les tractations, qui eurent lieu « une ou deux fois », ne sont pas évoquées.


title: L'Utopie

text: Par hasard durant ce séjour il aperçoit Ægidio dans l'église Notre-Dame d'Anvers. Celui-ci converse avec « un étranger, un homme sur le retour de l'âge, au visage hâlé, à la barbe longue, un caban négligemment jeté sur l’épaule, sa figure et sa tenue me parurent celles d'un navigateur » dit Morus. Reconnaissant Morus Ægidio le rejoint et, à propos de cet étranger, il lui dit : « s'il a navigué ce ne fut pas comme Palinure, mais comme Ulysse, ou plutôt encore comme Platon. » Et Ægidio précise : il s'appelle Raphaël Hythlodée ; il connait bien le latin et surtout très bien le grec ; il est Portugais ; aussi, il « s'est joint à Améric Vespuce pour les trois derniers de ses quatre voyages, dont on lit aujourd'hui la relation un peu partout » ; « il parcourut quantité de pays » avant de rentrer au Portugal.


title: L'Utopie

text: Après des salutations et un échange de « paroles qui conviennent à une première rencontre », Morus invite Ægidio et Raphaël Hythlodée à converser dans sa résidence anversoise.


title: L'Utopie

text: Ægidio pose la question suivante : « Je me demande vraiment, cher Raphaël, pourquoi vous ne vous attachez pas à la personne d'un roi, […] vous auriez de quoi le charmer par votre savoir, votre expérience des pays et des hommes, et vous pourriez aussi l'instruire par des exemples, le soutenir par votre jugement. » Raphaël répond qu'il ne souhaite pas se « mettre en servage auprès des rois. » Ægidio précise alors sa question : « Je souhaitais vous voir rendre service au roi, et non vous mettre à leur service. » Raphaël réplique : « Petite différence. »


title: L'Utopie

text: Raphaël pointe le fait que les princes « concentrent leurs pensées sur les arts de la guerre » et non sur ceux de la paix. Puis Raphaël éreinte les membres des conseils royaux, dans lesquels la nouveauté est mal vue et la tradition préférée aux améliorations. « C'est sur des préjugés de ce genre, dictés par l'orgueil, la sottise et l'entêtement, que je suis tombé souvent et, une fois, en Angleterre. »


title: L'Utopie

text: « J'étais par hasard à [la] table [de Morton] le jour où s'y trouva aussi un laïque très ferré sur le droit anglais, lequel, à propos de je ne sais quoi, se mit à louer de tout son cœur l'inflexible justice que l'on exerçait chez vous [en Angleterre] à cette époque contre les voleurs », dit Raphaël. Puis il vilipende le moyen employé pour lutter contre ces voleurs, la pendaison ; il évoque ensuite différents motifs de vol, jusqu'à cette tirade :« Vos moutons, […]. Normalement si doux, si facile à nourrir de peu de chose, les voici devenus, […], si voraces, si féroces, qu'ils dévorent jusqu'aux hommes, qu'ils ravagent et dépeuplent les champs, les fermes, les villages. »Raphaël se tourne vers un peuple dont il loue la législation, les Polylérites : « ceux qui […] sont convaincus de vol restituent l'objet dérobé à son propriétaire et non, comme cela se fait le plus souvent ailleurs, au prince, car ils estiment que celui-ci n'y a pas plus droit que le voleur lui-même. Si l'objet a cessé d'exister, les biens du voleur sont réalisés [c'est-à-dire convertis en argent liquide, par une vente], la valeur est restituée, le surplus est laissé à la femme et aux enfants. Quant aux voleurs, ils sont condamnés aux travaux forcés. »


title: L'Utopie

text: Raphaël retient de cet échange avec le laïque le comportement des convives à la table du cardinal : chaque proposition et chaque exemple qu'il avance est soit moqué soit discrédité.


title: L'Utopie

text: La discussion entre Raphaël, Ægidio et Morus reprend. Raphaël lance : « Mesurez par là le crédit que mes conseils trouveraient à la Cour. » Morus est persuadé que Raphaël ferait un excellent conseiller : « votre cher Platon estime que les États n'ont chance d'être heureux que si les philosophes sont rois ou si les rois se mettent à philosopher. »


title: L'Utopie

text: Raphaël déplace la discussion, il la dépayse : il imagine qu'il siège au « Conseil » du roi de France et que, parmi d'autres, il conseille ce dernier au sujet des guerres qu'il mène en Italie. Contrairement aux autres conseillers, Raphaël propose au roi de rester en son royaume. Pour appuyer son argumentation, il prend exemple sur un peuple qui habite « au sud-est de l'île d'Utopie », les Achoriens : le roi fut forcé par son peuple d'arrêter les guerres de conquête ou de succession et de se préoccuper de son royaume.


title: L'Utopie

text: Puis, revenu de France, Raphaël évoque d'autres conseils calamiteux prodigués à différents princes en divers temps et pays. De nouveau, pour appuyer son argumentation, il prend l'exemple d'un « autre peuple voisin de l'Utopie », les « Macariens » : « le roi, le jour de son avènement, s'interdit par serment, après avoir offert de grands sacrifices, de jamais tenir dans son trésor plus de mille pièces d'or ou l'équivalent en argent », ce afin d'empêcher une accumulation de ressources qui appauvrirait celles du peuple. Raphaël se tourne vers Morus et lui demande si donner cet exemple au sein d'un Conseil ne serait pas comme « conter une histoire à des sourds ? »


title: L'Utopie

text: « À des sourds surdissimes, répond Morus, et cela n'aurait rien d'étonnant. » Morus poursuit en critiquant la façon dont Raphaël donne ses conseils. Il trouve que ceux-ci sont des considérations théoriques qui n'ont « aucune place dans les conseils des princes ». Mais Raphaël campe sur ses positions. Alors Morus objecte à Raphaël que c'est la philosophie telle qu'il la pratique qui ne peut avoir accès aux princes. Il existe une autre philosophie dont Morus dit qu'elle est « instruite de la vie, qui connaît son théâtre, qui s'adapte à lui et qui, dans la pièce qui se joue, sait exactement son rôle et s'y tient décemment. » Morus revient sur la façon dont Raphaël procède : au lieu d'être intransigeant, il faut savoir faire preuve d'à propos et de doigté. Aussi, Morus suggère une autre façon de procéder :« Mieux vaut procéder de biais et vous efforcer, autant que vous le pouvez, de recourir à l'adresse, de façon que, si vous n'arrivez pas à obtenir une bonne solution, vous avez du moins acheminé la moins mauvaise possible. »Raphaël rétorque : « C'est me conseiller là, […], sous couleur de vouloir remédier à la folie des autres, de délirer en leur compagnie. » Plus loin, Raphaël semble vouloir livrer le fond de sa pensée : « Mais en toute vérité, mon cher More, à ne vous rien cacher de ce que j'ai dans l'esprit, il me semble que là où existent les propriétés privées, là où tout le monde mesure toutes choses par rapport à l'argent, il est à peine possible d'établir dans les affaires publiques un régime qui soit à la fois juste et prospère ». Cette vision, il la tient de son voyage autour du monde :« C'est pourquoi je réfléchis à la Constitution si sage, si moralement irréprochable des Utopiens, chez qui, avec un minimum de lois, tout est réglé pour le bien de tous, de telle sorte que le mérite soit récompensé et qu'avec une répartition dont personne n'est exclu, chacun cependant ait une large part. »Tandis qu'en Europe : les lois se succèdent sans que les pays soit mieux gouvernés et les questions de propriété donnent lieu à des contestations interminables. De la sorte, mettant en regard l'île d'Utopie et l'Europe, Raphaël donne raison à Platon : « ce grand sage avait fort bien vu d'avance qu'un seul et unique chemin conduit au salut public, à savoir, l'égale répartition des ressources. »


title: L'Utopie

text: Alors que Morus rétorque : « il me semble au contraire impossible d'imaginer une vie satisfaisante là où les biens seraient mis en commun » ; Ægidio manifeste son scepticisme à l'égard des propos de Raphaël : existe-t-il « dans le nouveau monde des peuples mieux gouvernés que dans celui qui nous est connu » ? Ægidio ajoute que les hommes ne sont pas « moins intelligents » en Europe qu'en Utopie et que les États européens sont sans doute « plus anciens que les leurs ». D'autre part, les savoirs accumulés en Europe, « sans compter les inventions dues au hasard », sont sans pareil dans le reste du monde.


title: L'Utopie

text: Raphaël réplique que selon « les annales de ce nouveau monde » leurs États sont vraisemblablement plus anciens, dont celui de l'île d'Utopie ; « il y avait chez eux des cités avant qu'il y eût des hommes chez nous. » Quant aux savoirs accumulés et aux inventions, Raphaël objecte à Ægidio que « le génie humain » est commun à tous les hommes. Pour preuve, il y a 1200 ans quelques « Romains » et quelques « Égyptiens » échouèrent sur l'île d'Utopie, les Utopiens surent tirer parti des savoirs transmis par ceux-ci : après cette unique rencontre « ils s'assimilèrent nos meilleures découvertes. » En revanche note Raphaël : « Si par un hasard semblable, un Utopien a jamais débarqué chez nous, ce fait est tombé dans un oubli total. » Et il conclut avec pessimisme :« Il faudra longtemps au contraire, je le crains, avant que nous n'accueillions la moindre des choses par lesquelles ils nous sont supérieurs. Voilà précisément pourquoi, alors que notre intelligence et nos ressources valent les leurs, leur État cependant est administré plus sagement que le nôtre ; et il est plus florissant. »Sur ces mots, Morus prie Raphaël de décrire « cette île » ; il le presse de faire un « tableau complet » des cultures, des fleuves, des villes, des hommes, des mœurs, des institutions et des lois, « enfin de tout ce qu'à votre avis nous désirons connaître. » Puis Morus déclare : « sachez que nous désirons connaître tout ce que nous ignorons. » Raphaël se dit prêt : « tout cela m'est présent à l'esprit. » Morus invite alors Raphaël et Ægidio à rentrer dans sa résidence pour manger. La discussion du Livre I s'arrête là.


title: L'Utopie

text: Morus écrit qu'une fois le repas de midi terminé, ils revinrent s'asseoir « au même endroit, sur le même banc. » Il précise qu'il demanda aux domestiques de ne pas les interrompre. « [Raphaël] resta un instant silencieux à réfléchir, puis, nous voyant attentifs et avides de l'entendre, il dit ce qui suit. »


title: L'Utopie

text: « L'île d'Utopie, en sa partie moyenne, et c'est là qu'elle est la plus large, s'étend sur deux cent milles, puis se rétrécit progressivement et symétriquement pour finir en pointe aux deux bouts. Ceux-ci, qui ont l'air tracés au compas sur une longueur de cinq cent milles, donnent à toute l'île l'aspect d'un croissant de lune. »C'est sur ces mots que débute le Livre II de l"Utopie". Hythlodée poursuit en décrivant le bras de mer qui sépare les deux cornes d'environ « onze milles ». Le golfe formé par ce croissant « est comme un seul et vaste port accessible aux navires sur tous les points. » Mais « l'entrée du port est périlleuse, à cause des bancs de sable d'un côté et des écueils de l'autre. » D'après les traditions confirmées par la topographie du terrain, Utopie ne fut pas toujours une île : « Elle s’appelait auparavant Abraxa. » Après avoir vaincu les Abraxanéens, « Utopus décida de couper un isthme de quinze milles qui rattachait la terre au continent et fit en sorte que la mer l'entourât de tous côtés. » Utopus devint son roi et l'île prit son nom.


title: L'Utopie

text: L’île d’Utopie a cinquante-quatre villes spacieuses et magnifiques. Le langage, les mœurs, les institutions, les lois y sont parfaitement identiques. Les cinquante-quatre villes sont bâties sur le même plan, et possèdent les mêmes établissements, les mêmes édifices publics, modifiés suivant les exigences des localités ; à l'extérieur se trouvent : les abattoirs et les hôpitaux ; les temples des prêtres sont en nombre plus réduit. « La distance de l'une à l'autre est au minimum de vingt-quatre milles ; elle n'est jamais si grande qu'elle ne puisse être franchie en une journée de marche. » Les champs sont répartis entre les cités.


title: L'Utopie

text: Connaître l'une des villes d'Utopie, c'est les connaître toutes, « tant elles sont semblables ». Les Utopiens attribuent à Utopus le plan de leurs cités. Chaque maison possède un jardin, les portes n'ont pas de verrou et, « par tirage au sort », les habitants changent de maison tous les dix ans. « Située comme à l'ombilic de l'île », Amaurote est considérée comme la capitale de l’île ; sa position centrale favorisant un accès rapide à tous les délégués, c'est là que siège le « Sénat » de l'île d'Utopie. Les délégués de chaque ville se rendent dans la capitale pour traiter des affaires communes. Les citoyens désirant se rendre dans une autre cité que celle où ils résident doivent obtenir « l'autorisation des syphograntes et des tranibores. »


title: L'Utopie

text: La plus grande égalité règne entre tous les citoyens, les magistrats et les prêtres (tous élus par le peuple) n'ont que très peu d'avantages. Les charges politiques sont : au plus bas niveau, les syphograntes ou philarques (des "délégués de quartier") ; au niveau médian, les tranibores ou protophylarques (des "gouverneurs") ; au niveau supérieur les princes (des "maires") ; au sommet le roi de l'île d'Utopie ; sans oublier les prêtres, qui peuvent intervenir ou être sollicités à tous les niveaux. L'organisation politique commence au quartier (ou « pâté de maisons »), l'échelon supérieur est un « sénat » pour chaque ville et son territoire, le tout est couronné par le « Sénat » d'Amaurote ou « conseil général » et par le Prince dit Barzanès ou Adèmus (le "roi" de l'île d'Utopie).


title: L'Utopie

text: Les tranibores, les prêtres, les ambassadeurs et le Prince sont choisis et élus parmi les lettrés. Les syphograntes sont dispensés de travail, néanmoins ils travaillent pour donner l'exemple. Les lois sont peu nombreuses et compréhensibles par tous, ainsi chaque citoyen peut se défendre sans avocat ; ces lois ne prescrivent pas de peine, c'est le sénat qui, dans chaque ville, s'en charge pour chaque cas.


title: L'Utopie

text: Trente familles élisent chaque année le magistrat de leur quartier, le syphogrante. Dix syphograntes et les familles qui dépendent d'eux obéissent à un tranibore. « Les tranibores sont soumis chaque année à réélection ; leur mandat est souvent renouvelé. Toutes les autres charges sont annuelles. » Les procédures électives des syphograntes et des tranibores ne sont pas relatées par Hythlodée.


title: L'Utopie

text: À l'échelon "communal" : dans chaque cité se trouve un sénat, où siègent les tranibores ; pour élire le prince dans chaque cité : « Chacun des quatre quartiers de la ville propose un nom au choix du sénat » (la procédure pour choisir ce nom n'est pas relatée par Hythlodée) ; ensuite : « Les deux cents syphograntes […], après avoir juré de fixer leur choix sur le plus capable, élisent le prince [ou "maire"] au suffrage secret, sur une liste de quatre noms désignés par le peuple. » « Le principat est accordée à vie, à moins que l'élu ne paraisse aspirer à la tyrannie. »


title: L'Utopie

text: À l'échelon "insulaire", la procédure est moins claire. Il semblerait que tout se passe à Amaurote, où siège le « Sénat » ou « conseil général » de l'île d'Utopie. Le roi de l'île d'Utopie serait élu, mais cette procédure élective n'est pas relatée par Hythlodée.


title: L'Utopie

text: Dans chaque sénat de chaque ville « tous les trois jours », en présence de deux syphograntes « convoqués par roulement à chaque séance du sénat », les tranibores débattent avec le prince (ou "maire"), ensemble ils délibèrent sur les affaires publiques et règlent les différends entre citoyens. Discuter des affaires publiques, en dehors du sénat et des assemblées, est passible de la peine capitale ; ceci pour éviter qu'un prince et des tranibores n'établissent une tyrannie ou renverse le régime établi. Par ailleurs, dans chaque cité : « toute question considérée comme importante est déférée à l'assemblée des syphograntes qui en donnent connaissance aux familles dont ils sont mandataires, en délibèrent entre eux, puis déclarent leur avis au sénat. » Aussi : « Il arrive que le problème soit soumis au conseil général de l'île. »


title: L'Utopie

text: De type patriarcale, chaque famille comprend les grands-parents, les parents, les ménages des fils mariés. Les prêtres donnent aux enfants leur première éducation. Le mariage a lieu à vingt-deux ans pour les filles et vingt-six ans pour les garçons ; les amours avant le mariage sont punis ; les futurs conjoints doivent se montrer nus devant témoin avant de se marier. Le mariage est indissoluble, sauf en cas d'adultères ; avec l'autorisation des sénateurs, le divorce par consentement mutuel est possible. À l'organisation familiale se superpose une politique démographique : « Aucune cité ne doit voir diminuer excessivement sa population, ni davantage se trouver surpeuplée. »


title: L'Utopie

text: « La cité se compose de familles » et « chaque cité doit se composer de six mille familles. » Chaque cité « se partage en quatre quartiers égaux », dans chaque quartier est construit un « hôtel » où loge un syphogrante. Les six mille familles sont réparties en « trente familles », celles-ci forment alors une syphograntie dépendant d'un hôtel attitré.


title: L'Utopie

text: Chaque citoyen doit passer deux ans à la campagne. Les habitants se considèrent comme des fermiers plutôt que comme des propriétaires. Les repas sont pris en commun, à heure fixe et au son du « clairon ». Chaque famille confectionne ses vêtements : ils sont identiques et ne diffèrent que pour distinguer les hommes des femmes, « les gens mariés des célibataires. » Tous les citoyens peuvent suivre des cours le matin avant le travail et se distraire le soir après le repas. L'or est employé à faire « des vases de nuit », des chaînes pour les esclaves et « des anneaux » d'or pour certains condamnés. Les esclaves sont des Utopiens condamnés, des étrangers achetés parmi les condamnés, des « soldats capturés lors d'une guerre où Utopie fut attaquée » ou des émigrés venus travailler volontairement et temporairement. Les Utopiens condamnés et devenus esclaves peuvent être libérés par les magistrats, ceux qui se révoltent sont tués.


title: L'Utopie

text: L'économie s'organise principalement autour d'une ville et du territoire qui la nourrit ; la production artisanale se fait dans les familles, chacune spécialisée dans un métier. La journée de travail est limitée à six heures. Tout le monde travaille, sauf les malades et les personnes âgées. Des esclaves accomplissent les travaux les plus pénibles et les plus repoussants. Les paysans cultivent la terre, élèvent des bestiaux, procurent du bois, ils élèvent des volailles ainsi que des chevaux mais « uniquement pour faire apprendre l'équitation aux jeunes gens. » « L'ensemble du labourage et des transports est exécuté entièrement par des bœufs. » Le grain récolté est utilisé pour faire du pain. Les Utopiens boivent « du vin de raisin, du cidre, du poiré et de l'eau, souvent pure, parfois aussi mêlée à une décoction de miel et de réglisse qu'ils ont en abondance. » Les produits, déposés d’abord dans des entrepôts, sont ensuite classés dans des magasins suivant leur espèce. Des marchés procurent tout ce qu'il faut aux Utopiens. Il y a des provisions pour « deux années ». L'abondance des produits permet de constituer des réserves pour l'exportation. Aussi, ils sèment et élèvent du bétail plus que nécessaire « afin d'avoir un surplus à donner à leurs voisins. »


title: L'Utopie

text: Les premières séances au Sénat d'Amaurote, où chaque année se rendent des déléguées de chaque cité, sont consacrées à dresser la statistique économique des diverses parties de l’île ; dès que sont identifiés les régions où il y a trop et celles où il n’y a pas assez, telle région « compense par ses surplus la pénurie d'une autre. » Et cette compensation est gratuite. Il n'existe pas de monnaie sur l'île d'Utopie. L'or et les pierres précieuses, obtenues par la vente de production agricole ou par tribut, servent de réserve en cas de guerre ou pour commercer avec des États voisins. Les Utopiens n'hésitent pas à envahir les pays limitrophes qui laisseraient leurs terres inexploitées. En effet, selon les lois utopiennes, la population de l'île ne doit pas excéder un certain seuil, dès que ce seuil est franchi des Utopiens sont envoyés à l'étranger fonder des « colonies », gouvernées « d'après les lois utopiennes », et ils « chassent du territoire » les « indigènes qui refusent d'accepter leurs lois », s'il le faut « ils luttent à main armée contre ceux qui leur résistent. »


title: L'Utopie

text: Les Utopiens détestent la guerre, ils l'évitent autant que possible. Pour autant, hommes et femmes pratiquent des exercices militaires régulièrement pour pouvoir se défendre si le pays est attaqué et si un pays allié est envahi ; mais parfois, par pitié envers un peuple tyrannisé, « et c'est pour l'amour de l'humanité qu'ils agissent dans ce cas », les Utopiens n'hésitent pas à aller à la guerre. Aussi, ils n'hésitent pas à engager des mercenaires, les Zapolètes ; parfois ils font assassiner les princes ennemis ou sèment la discorde parmi ses proches. Les Utopiens se montrent humains envers les prisonniers ; dès que le prince ennemi est tué à la bataille le combat cesse, des prêtres utopiens présents (au nombre de sept) sur les champs de bataille s'assurent de l'arrêt du combat.