title: Époque Sengoku

text: Cette période fut marquée par la récurrence des combats, des sièges et des prises de forteresses et agglomérations. Il y avait une forte présence constante de troupes souvent constituées d'une base de fantassins enrôlés de force, de brigands et de déracinés, pas toujours bien contrôlées par des généraux, qui, de toute manière, ne voyaient pas forcément d'un mauvais œil les exactions qu'elles étaient susceptibles de commettre en territoire ennemi. Il en résulta une expansion de la violence et des destructions, qui toucha finalement beaucoup les populations non combattantes. Plusieurs témoignages attestent de destructions de villages, de massacres de civils, de viols, et les rapts de jeunes garçons et jeunes filles réduits en esclavage semblent avoir été courants lors du saccage d'espaces habités. Le journal de l'intendant du domaine de Hineno (province d'Izumi) dans les années 1490-1500 permet ainsi de constater que les déprédations et violences touchaient alors régulièrement les villageois dépendants de celui-ci. Certaines campagnes militaires s'accompagnaient de destructions ou de pillages de denrées alimentaires stockées ou de cultures non récoltées, augmentant donc directement le risque de disette ou de famine, et par suite la mortalité des populations des régions touchées. Et un texte de l'époque d'Edo met au débit des Mōri d'avoir pratiqué délibérément lors de leurs campagnes un ciblage des ressources agricoles de leurs adversaires (champs, greniers).


title: Époque Sengoku

text: Le Japon de l'époque Sengoku fut non seulement un monde « sens dessus-dessous » (c'est ce qu'implique l'expression "gekokujō"), mais aussi un « monde sans centre » (M. E. Berry), après le déclin des shoguns Ashikaga et avec eux celle de l'autorité politique de la région centrale, le Kinai. Cela ouvrit la voie à une société fluide, caractérisée par des changements rapides qui modifièrent progressivement les différents corps de la société du Japon médiéval, et préparèrent les reconfigurations du début de la période moderne, qui vit la naissance d'un nouveau Japon, intégré sous l'action d'un nouveau centre.


title: Époque Sengoku

text: Les seigneurs de la guerre, devenus les nouvelles forces motrices du pays dans les domaines politique et militaire, mirent en place avec des réussites diverses des entités politiques dans les territoires qu'ils dominaient, en suivant largement l'exemple donné par l'ancien centre, aussi bien dans le domaine administratif que législatif, tout en apportant quelques innovations largement dues aux impératifs de l'époque, à savoir l'entretien d'une armée puissante et de vassaux fidèles. Les communautés villageoises étaient l'autre pôle majeur de référence sociale pour la période, poursuivant le renforcement de leurs institutions déjà entamé depuis l'époque de Kamakura. Le vide politique laissé dans certaines régions du pays, rurales et souvent reculées, à la suite du rejet ou de l'absence des potentats locaux, avait permis aux formes traditionnelles d'organisation des élites guerrières rurales, les ligues ("ikki") de se muer progressivement en organisations politiques plus stables, capables de tenir en échec plusieurs années des seigneurs de la guerre. Certaines furent liées à des mouvements religieux, plusieurs temples et sectes ayant conservé ou construit à cette période une influence politique et sociale notable. Les villes connurent d'importantes évolutions malgré les tourments de l'époque, et rentrèrent pour beaucoup dans une phase de croissance, qui se fit sous différentes formes (autour de châteaux, de temples, de marchés et de marchands). Certaines purent jouir d'une certaine autonomie grâce aux poids de leurs institutions communales. Ces cités bénéficièrent particulièrement de l'essor commercial et industriel du Japon de la fin de l'époque médiévale, marqué par l'action des marchands et des chefs militaires.


title: Époque Sengoku

text: Les évolutions politiques, sociales et économiques de l'époque Sengoku ne peuvent pas se comprendre sans la prise en compte de la croissance démographique qui eut lieu durant la seconde partie de la période médiévale. Selon les estimations de W. Farris, entre 1450 et 1600 la population de l'archipel serait passée d'environ 10 millions d'habitants à entre 15 et 17 millions d'habitants. Cela aboutit à créer une main d’œuvre plus abondante pour les activités économiques, expliquant leur croissance marquée durant cette période, ainsi que l'essor urbain et villageois, et offrit aux seigneurs de la guerre des ressources mobilisables considérables.


title: Époque Sengoku

text: Les principaux acteurs des changements politiques de l'époque Sengoku sont ceux que les historiens désignent par le terme "daimyō", les seigneurs de la guerre, que les textes de l'époque appellent "tono" ou "yakasa", « seigneurs ». Ils se constituèrent par les armes des entités politiques qu'ils administrèrent directement sans recevoir d'ordre venant d'une autorité supérieure depuis l'effondrement du shogunat. Ils agirent donc comme de véritables chefs d'États, certes souvent embryonnaires, des entités politiques composites parfois désignées par le terme "kokka", mêlant liens personnels et pouvoir territorial de nature publique. En fonction des circonstances et des opportunités, certains parvinrent à développer des constructions politiques solides, développant leur appareil administratif, leurs méthodes de taxation, leur législation afin de contrôler les populations de leur territoire.


title: Époque Sengoku

text: Dans ces temps de conflits récurrents, la motivation première des mesures prises par les "daimyō" était d'entretenir et d'améliorer leur appareil militaire. Ils s'appuyaient sur une élite guerrière qu'ils cherchaient à rallier, à fidéliser et à canaliser afin de constituer une armée puissante. La conduite de la guerre nécessitait par ailleurs un contrôle direct sur les ressources des domaines et les populations paysannes, mais aussi sur les marchés et marchands. Le contrôle direct du territoire et des populations par ce pouvoir martial s'incarnait dans la topographie par la présence du château seigneurial, d'aspect de plus en plus monumental, et d'un réseau de châteaux-satellites maillant le territoire. Tout cela concourut à un processus de consolidation politique et de territorialisation du pouvoir dans les régions dominées par les seigneurs de la guerre, même si leur légitimité fut généralement loin d'être pleinement assurée. En tout cas cela posa les bases des constructions politiques mises en place lors de l'unification et la centralisation accomplies par Hideyoshi et les Tokugawa, qui transformèrent les "daimyō" en gouverneurs provinciaux dépendant du pouvoir central.


title: Époque Sengoku

text: La volonté des seigneurs de la guerre de contrôler directement leurs domaines et les populations qui s'y trouvaient se voit en particulier dans leur action législative. Celle-ci se plaçait dans la continuité directe des lois familiales ("kahō") prises par les "shugo" provinciaux aux époques antérieures, qui eux-mêmes s'inspiraient largement du "Goseibai Shikimoku", le code juridique du shogunat de Kamakura promulgué en 1232. Elle puisait également dans les actes juridiques fondant les ligues guerrières locales, puisqu'elle était souvent l'objet de négociations entre le "daimyō" et les guerriers locaux. Le principal changement apporté par les lois familiales de l'époque Sengoku fut le fait qu'elles étaient destinées à imposer une norme juridique suprême, inférieure à aucun autre code, signe de l'indépendance des seigneurs de la guerre. Les plus anciens codes de ce type se développèrent dans la seconde moitié du : les lois familiales du clan Ōuchi étaient en fait une compilation de règlements émis entre 1439 et 1495 couvrant un large spectre de sujets (relations avec les vassaux, taxation seigneuriale, commerce, transports, culte religieux), tandis que le code promulgué par Asakura Toshikage, en 17 articles, constituait un prototype des lois domaniales qui devait se diffuser au . Ce type de texte était essentiellement consacré aux rapports entre le seigneur et ses serviteurs, avant tout les guerriers et les communautés paysannes, et la répartition des rôles en matière de sécurité et de taxation mais aussi aux transports, au retour des personnes, aux règles successorales, aux conflits en matière de propriété foncière, etc. Parmi les grands "daimyō" promulguant à leur tour des lois figurent Hōjō Sōun au tout début du siècle, Imagawa Ujichika en 1526, Takeda Shingen en 1547, Chōsokabe Motochika en 1596.


title: Époque Sengoku

text: Le contrôle des vassaux/serviteurs ("kashindan") guerriers ("bushi", "samurai"), en fait un ensemble très disparate de gens d'armes ayant des origines et niveaux sociaux très divers, était l'un des aspects les plus importants des textes de loi de l'époque Sengoku, et donc une préoccupation majeure pour les "daimyō", qui avaient pour but de rallier un maximum de combattants et de les unifier tout en s'assurant de leur loyauté.


title: Époque Sengoku

text: L'entourage du seigneur était constitué des membres de sa famille ("ichimon"), des vassaux les plus loyaux qui étaient ses familiers ("fudai"), des vassaux alliés ("tozama"), souvent des vaincus qui avaient prêté allégeance au seigneur, à la loyauté plus fluctuante. Puis se trouvait un ensemble de petits vassaux guerriers, certains au service direct du seigneur et constituant sa garde personnelle, tandis que d'autres étaient attachés aux vassaux directs du seigneur. La structure politique des domaines des "daimyō" était donc fondamentalement verticale, à la différence de l'approche plus horizontale des ligues et des communautés locales contemporaines. Elle reposait sur une hiérarchie de vassaux liés entre eux par des relations de fidélité, souvent envisagées sous la métaphore de la parenté (entre un « père » "yorioya" et un « fils » "yoriko"), et convergeant toutes vers le seigneur de la guerre qui était le suzerain suprême dans son territoire.


title: Époque Sengoku

text: Les vassaux du seigneur recevaient des domaines qui devaient couvrir leurs dépenses, militaires en particulier. Afin de mieux contrôler les ressources à la disposition de leurs vassaux, certains "daimyō" de l'époque Sengoku introduisirent un nouveau système de taxation et plus largement de gestion des terres, appelé "kandaka" : la valeur de la récolte de chaque domaine était exprimée en unités monétaires appelées "kan", et celle-ci permettait de déterminer la contribution militaire que devait fournir le vassal auquel le domaine était concédé. Pour ce qui touchait au rapport entre le seigneur et le vassal, ce système permettait de lui donner une approche plus rationnelle et standardisée en l'évaluant clairement. Le rapport entre seigneur et vassaux reposait finalement sur la capacité du premier à protéger l'accès à la terre des seconds, donc leurs sources de revenus, qui restaient un levier majeur pour leur fidélisation.


title: Époque Sengoku

text: En effet, la loyauté des vassaux n'était jamais assurée, et la rébellion une réalité à laquelle les "daimyō" firent constamment face. Il était admis que lorsqu'un vassal doutait de la capacité de son suzerain, il pouvait dissoudre ses liens avec lui, voire chercher à le renverser. Plus largement, la classe guerrière était animée par l'idée que la réparation personnelle des injustices et affronts que subissait une personne, et plus largement le groupe (famille, lignage, localité, vassalité) auquel il appartenait, était le devoir de chaque homme. Cela pouvait aller à l'encontre de la volonté des seigneurs de renforcer ses liens personnels avec ses vassaux afin de renforcer leur fidélité. Ils tâchèrent donc de régler juridiquement les conflits survenant entre leurs vassaux, et mirent en place le principe selon lequel les deux parties étaient responsables dans une querelle ("kenka ryōseibai"), et donc toutes deux susceptibles d'êtres punies. Le "daimyō" cherchait donc à tempérer les vendettas fondées sur la défense de l'honneur des guerriers en rendant absolue la loyauté qui lui était due. Dans le code des Imagawa, était même posé le principe selon lequel la loyauté était due à l'entité politique ("kokka"), transcendant ainsi les liens personnels afin de mettre en place un pouvoir plus autoritaire et durable.


title: Époque Sengoku

text: Dans ce milieu social dominé par les principes patriarcaux et virils, la place des femmes était d'être au service des intérêts du chef du clan. La polygamie était de mise chez les "daimyō", l'épouse principale ayant néanmoins un rôle potentiellement important, puisqu'elle pouvait s'occuper des cérémonies et également de la gestion des magasins dans la résidence principale. Ne participant pas aux combats et ne pouvant bénéficier d'une part de l'héritage familial puisque les règles successorales bénéficiaient au seul fils aîné, les filles des familles de l'élite guerrière étaient surtout vues comme des moyens de consolider des alliances politiques par des mariages et de produire des héritiers. Takeda Shingen eut ainsi d'abord pour épouse principale une fille des Go-Hōjō, puis après sa mort une fille du clan Sanjō, des nobles de Kyoto, ce qui lui créa des liens dans ce milieu ; il eut par ailleurs trois concubines issues de familles de guerriers, et plusieurs de ses sœurs et filles furent mariées dans d'autres familles du même groupe. De leur côté, les fils et frères cadets du chef de clan étaient voués à le servir, et ils furent nombreux à périr au combat. Les adoptions étaient courantes quand les "daimyō" n'avaient pas de fils pour leur succéder, ou qu'ils manquaient de filles à marier.


title: Époque Sengoku

text: Hideyoshi entendit bouleverser les rapports avec ses vassaux une fois l'unification nationale accomplie : il déplaça plusieurs "daimyō" avec leurs serviteurs, transforma la catégorie des guerriers en leur confiant des fonctions d'administration (notamment le prélèvement des taxes) tout en leur octroyant le privilège de porter les armes.


title: Époque Sengoku

text: L'autre aspect majeur des lois de l'époque Sengoku concernait les relations entre le seigneur et les communautés villageoises et commerçantes de son domaine, auxquelles une large autonomie pouvait être laissée tant qu'elles restaient loyales et contribuaient aux ressources du seigneur comme il leur était demandé. Les seigneurs de la guerre cherchèrent constamment à exploiter au maximum les capacités économiques de leurs domaines afin de disposer des moyens militaires les plus amples possibles.


title: Époque Sengoku

text: Dans le Japon médiéval, la forme principale d'exploitation des terres était celle du domaine appelé "shōen", aux mains d'un seigneur membre du cercle des élites locales ou nationales ou des monastères, qui constituait le cadre de vie de la majeure partie de la paysannerie, organisé autour du rapport entre le seigneur coutumier et les paysans. Ce système avait commencé à s'effriter au sous le coup de l'accaparement progressif des revenus des domaines, puis des terres par les cadres militaires provinciaux ("shugo" ou "shugodai"), les chefs des clans de guerriers locaux ("kokujin") ou les intendants de domaines ("jitō") profitant de l'éloignement des seigneurs nominaux, et de l'émancipation des communautés paysannes, qui prirent plus d'autonomie avec la constitution des communes appelées "sō" et l'essor des protestations et révoltes rurales. Les seigneurs de la guerre de l'époque Sengoku poursuivirent le démantèlement des domaines anciens, les faisant directement passer sous leur contrôle afin de pouvoir les redistribuer à leurs propres serviteurs ; l'appropriation de la richesse terrienne fut donc une condition essentielle de l'exercice du pouvoir par les "daimyō". Les "shōen" résistèrent néanmoins mieux dans certaines régions, en particulier le Kinai (où les monastères notamment conservaient de grands domaines) et peut-être aussi dans les régions occidentales ; en revanche dans le Kantō et les autres régions orientales, ils furent plus rapidement et radicalement mis à bas. La situation qui en résultait reflétait bien les évolutions du temps : une plus grande instabilité dans le régime de la terre, dépendant plus directement des rapports de force que d'une possession traditionnelle établie depuis des temps anciens.


title: Époque Sengoku

text: La période Sengoku fut marquée par un alourdissement du poids des prélèvements pesant sur la paysannerie. La taxation, reprise du système des "shōen", reposait avant tout sur ce groupe, par le biais de prélèvements annuels en nature sur la récolte appelés "nengu", auxquels fut intégrée une autre taxe appelée "tansen", perçue à l'origine par le shogunat mais accaparée par les "daimyō" ; à cela s'ajoutaient des corvées ("yaku"). Le système de taxation déjà évoqué appelé "kandaka" reposait sur un prélèvement en espèces s'accompagnant d'une évaluation des capacités contributives des terres ; là où il fut mis en place de la manière la plus aboutie (notamment chez les Hōjō), on procéda à une cadastration des domaines et un recensement des redevables, ce qui renforça le pouvoir des seigneurs de la guerre sur leurs territoires et leurs sujets. Le "kandaka" impliquant une taxation fixe, contrairement au système plus courant de taxation en nature proportionnellement aux récoltes, il n'était pas lié au rendement de celles-ci. Il fut abandonné progressivement.


title: Époque Sengoku

text: La régulation du commerce était un autre volet de l'action économique des "daimyō" dans leurs domaines. Ils émettaient des édits prévoyant les types de monnaies qui pouvaient être échangées sur leurs territoires, contrôlaient l'établissement de marchés et l'activité des marchands, face à l'essor des marchés gérés par les communautés locales. En général, ils avaient intérêt à ce que l'activité commerciale sur leur territoire soit prospère, pour leur approvisionnement et aussi leur propre financement puisque les taxes commerciales (en particulier les droits de douanes) constituaient une partie de leurs revenus, non négligeable dans les territoires situés sur les routes commerciales, même si, dans certains territoires, ils purent privilégier un allègement de ces prélèvements afin que les échanges soient plus importants. Ils cherchaient par ailleurs à contrôler la circulation des denrées stratégiques, comme le riz, qui constituait la base de l'alimentation, et les armes. Certains tentèrent de mettre en place des politiques de protectionnisme, mais il est peu probable qu'elles aient pu être appliquées de manière rigoureuse. Les "daimyō" cherchèrent de même à mieux encadrer l'activité des artisans de leurs territoires et à tirer profit de celle-ci.


title: Époque Sengoku

text: Ces politiques furent poursuivies par Oda Nobunaga et approfondies par Toyotomi Hideyoshi. Ils s'appuyèrent fortement sur de riches marchands et artisans afin de se doter de moyens militaires plus importants. Hideyoshi renforça son contrôle sur ces activités et leurs institutions, et il se constitua également un vaste domaine placé sous son contrôle direct, à partir de terres confisquées à des vaincus. Signant la fin définitive du système du "shoēn", il organisa la cadastration à l'échelle nationale ("taikō kenchi"), et la mise en place d'un nouveau système de taxation ("kokudaka") qui perdura durant l'époque d'Edo.


title: Époque Sengoku

text: Le quartier général ("fuchū") du seigneur de la guerre était son château ("jō"), une forteresse comprenant le manoir où il résidait. Pôle et marqueur symbolique de sa puissance, moyen de contrôle des territoires, des ressources et des hommes, ce genre d'édifice devint de plus en plus monumental avec l'affirmation de la puissance des "daimyō". Les résidences castrales avaient une longue histoire avant le début de la période Sengoku, connaissant un essor à partir du quand les guerres provinciales furent courantes. Celles du ont en général disparu à l'heure actuelle ou ont été considérablement modifiées lors de reconstructions postérieures. Les textes et l'archéologie fournissent néanmoins des indications sur leur aspect à cette période. Il s'agissait souvent de complexes fortifiés établis sur une hauteur ("yamashiro"), aussi dans des plaines ; même si ces dernières étaient plus difficiles à défendre, elles furent de plus en plus courantes. Une ou deux enceintes (parfois plus) protégeaient l'ensemble, organisé autour d'une cour inférieure bordée par plusieurs bâtiments utilitaires et ouvrant sur la résidence seigneuriale, classiquement divisée en trois parties : l'espace de réception officiel ("shuden"), l'espace de réception plus intime ("kaisho"), parfois bordé de jardins, et la résidence privée du seigneur ("goten"). Le changement principal de la période fut dans l'aspect imposant de ces complexes. L'usage de la pierre se généralisa, alors que le bois dominait auparavant, la taille des édifices gagna en largeur, avec l'ajout de bastions latéraux, de tours, de mottes et fossés plus imposants, et en hauteur avec l'érection de terrasses et la transformation des parties centrales des résidences seigneuriales en donjons monumentaux de plusieurs étages. L'apparition des armes à feu incita ensuite au renforcement des défenses, les murailles devenant plus épaisses, et aussi à réorganiser les points pour riposter aux assaillants en se dotant de coursives, de vigies et de meurtrières. Les seigneurs de la guerre résidant désormais en permanence dans leurs domaines, leurs châteaux devinrent le point central de ceux-ci, où ils attiraient leurs vassaux qui s'installaient souvent à l'ombre de leur donjon, donnant naissance aux « villes au pied du château » ("jōkamachi"). Par ailleurs, c'était en général un véritable système de forteresses qui défendait le domaine : ainsi chez les seigneurs Hōjō l'imposant château d'Odawara constituait le château principal ("honjō"), dominant un réseau de châteaux-satellites secondaires ("shijō") servant à assurer le contrôle du reste du territoire, en particulier au niveau de ses frontières, qui restaient fluctuantes en raison de la récurrence des conflits.


title: Époque Sengoku

text: La monumentalité de ces édifices continua de se développer aux périodes d'Oda Nobunaga, qui érigea sa principale forteresse à Azuchi près de Kyoto, et de Hideyoshi, avec les châteaux d'Osaka et de Momoyama (à Kyoto). Leur aménagement intérieur ainsi que leurs décorations furent très soignés : les salles de réception étaient décorées de paravents et rouleaux peints, ils disposaient de jardins, de pavillon de thé, de bains, etc. Ils servirent de modèles aux nombreux châteaux qui furent bâtis dans les provinces du Japon au début de l'époque d'Edo.


title: Époque Sengoku

text: Plusieurs phénomènes avaient concouru au renforcement des institutions villageoises depuis le début de l'époque Muromachi, et cette dynamique se poursuivit durant l'époque Sengoku. Avec l'effondrement progressif du système du "shōen" et la mise en place du contrôle direct des domaines ruraux par les seigneurs de la guerre dans une grande partie du Japon, les rapports de force dans le monde rural avaient fortement été modifiés. Les institutions communales dominées par les élites rurales, quoique subissant de plein fouet la récurrence des conflits, en profitèrent souvent pour renforcer leur autonomie en négociant directement avec leur seigneur. Ces mêmes élites rurales, en particulier celles ayant un rôle guerrier, jouèrent un rôle important dans la vie politique de l'époque en encadrant les révoltes rurales qui secouèrent plusieurs régions, dirigées principalement contre les seigneurs de la guerre, et qui s'organisèrent dans des ligues de mieux en mieux structurées.


title: Époque Sengoku

text: La société villageoise était dominée par une strate de paysans aisés, que les historiens désignent par le terme générique "dogō", et qui dans les textes de l'époque apparaissent sous diverses dénominations : "jizamurai", "myōshu", "shōryōshu". À l'époque Sengoku ces termes tendirent sans doute à retranscrire une même condition sociale. Ils exploitaient différents types de domaines, tenus en propre ou confiés par d'autres propriétaires plus aisés qu'eux, et certains pouvaient accumuler des terres et connaître une ascension sociale remarquable. Ce pouvoir économique plus important que celui du reste de la paysannerie s'accompagnait d'un pouvoir politique exercé par le biais du contrôle des institutions des communautés villageoises. Ces élites villageoises (qui étaient au regard de l'ensemble du spectre social une sorte de « classe moyenne »), contrôlant des terres et portant dans bien des cas les armes, creusèrent donc l'écart qui les séparait des paysans plus pauvres qu'ils employaient bien souvent. Elles furent en fin de compte de plus en plus tiraillées durant cette période entre la possibilité de conserver leur rôle dirigeant des communes et des ligues villageoises, ou bien celle de se ranger au service direct d'un "daimyō", qui pouvait chercher à les détacher de leurs bases villageoises afin de renforcer sa propre autorité sur celles-ci.


title: Époque Sengoku

text: Les communes villageoises, désignées par le terme "sō", avaient pris une importance plus grande depuis le . Cette institution organisait le travail en commun des paysans, pouvait émettre des règlements applicables sur son territoire, régler des litiges au sein de la communauté, prendre en charge la répartition et la collecte de l'impôt dû au seigneur local, ainsi que la sécurité en organisant des milices ; parfois ces forces armées étaient même impliquées dans des conflits avec des villages voisins. Les communautés villageoises organisaient également la conduite des rites dans les sanctuaires locaux, dans le cadre de l'institution appelée "miyaza", qui avait une grande importance pour leur cohésion. Autre signe de l'essor des solidarités au sein des villages, l'habitat rural tendit à se concentrer à la fin de l'époque médiévale, et à se fortifier de plus en plus pour faire face aux périls de cette époque tourmentée, en particulier dans le Kinai (mais le phénomène est également perceptible dans le Kantō et les provinces du nord de Honshū).


title: Époque Sengoku

text: Les communes villageoises renforcèrent donc leurs capacités d'action à l'époque Sengoku. Elles tentèrent à plusieurs reprises et parvinrent souvent à assurer la protection des familles paysannes face aux seigneurs : elles attendaient qu'ils assurent leur protection, et elles émettaient des protestations et pétitions afin d'obtenir des allègements de taxation, en contrepartie de leur fidélité ou de leur calme en temps de crise, et de la fourniture de troupes lors de conscriptions, lesquelles n'exigeaient du reste en général de la part des paysans modestes que la garde des points de défense locaux.


title: Époque Sengoku

text: La vitalité et la force des communes villageoises de l'époque Sengoku se remarquent en particulier dans l'essor des ligues rurales, formes de solidarités en mesure de tenir tête à plusieurs reprises à des "daimyō" lors de révoltes, et de former parfois une organisation politique capable de perdurer plusieurs années. Mais elles ne résistèrent pas à la marche en avant des forces centralisatrices à partir de 1560.


title: Époque Sengoku

text: Les révoltes rurales du Japon médiéval se formaient traditionnellement autour de ligues appelées "ikki", avant tout mues par la recherche de la justice sociale, en particulier en exigeant l'abolition de taxes ou péages ou encore des remises de dettes face à l'endettement chronique de la paysannerie au profit des seigneurs et des créanciers urbains. En somme, elles réclamaient un gouvernement vertueux ("tokusei") des élites dirigeantes, face à l'insécurité causant de nombreuses destructions et la dégradation des conditions de vie des populations rurales. Bien que leur recrutement concerne tout le spectre de la société rurale, elles étaient encadrées par les élites dirigeant les communes, à savoir la couche des "dogō", notamment les "jizamurai", et également les guerriers locaux plus importants, les "kokujin".


title: Époque Sengoku

text: Certaines de ces ligues communales prirent une grande importance dans la vie politique de la période. En 1485, la province de Yamashiro s'embrasa autour de guerriers locaux ("kokujin") exaspérés par la récurrence des querelles intestines divisant le clan Hatakeyama, qui formèrent une assemblée de trente-six membres désignée comme une « commune provinciale » ("sōkoku"). Ils ne se contentaient pas de chercher à obtenir des Hatakeyama une attitude plus vertueuse, mais voulaient les évincer de la province, et ils y parvinrent. Leur ligue domina la région dans les années qui suivirent, prenant en charge elle-même le prélèvement de taxes, mais elle dut se plier à l'installation d'un gouverneur militaire dans la province en 1493.


title: Époque Sengoku

text: D'autres ligues provinciales ("Kuni-ikki") similaires émergèrent dans des régions rurales du Japon de la période, par exemple à Oyamatō dans la province d'Ise en 1494 ; elles furent généralement de moindre ampleur mais purent tout de même mettre en place une coopération au sein des communautés rurales et obtenir des remises de dettes, avec une organisation communautaire résistant à la tendance à un pouvoir plus vertical, privilégiant l'entente entre ses membres traités sur un même plan. Ces ligues provinciales présentaient par ailleurs de nombreux points communs avec les ligues religieuses contemporaines, notamment les Ikkō-ikki (voir plus bas) qui avaient essentiellement une base d'extraction rurale. D'autres groupements de guerriers ruraux semblent également avoir existé dans plusieurs régions du Japon du , par exemple dans la province de Higo (Kyūshū), sans forcément être dénommés par les sources comme des ligues.


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text: La commune provinciale qui connut le plus de succès au fut celle de la province d'Iga, située dans une région reculée des marges occidentales du Tokai, qui peut être vue comme une extension de la ligue d'Oyamotō. Les chefs des familles locales de "jizamurai" les plus importantes, qui défendaient sans doute la région de façon autonome depuis le début du siècle, rédigèrent en 1560 une sorte de constitution, faite de douze articles régulant les relations entre les différentes communautés participant au groupement. Ils parvinrent ainsi à se défendre des empiétements des seigneurs des régions voisines (notamment les Miyoshi) et à se défendre contre les brigands qui assaillaient régulièrement leur territoire. Elle avait des liens avec le district voisin de Koga, également doté d'organisations communales autonomes, mais moins bien connues. La ligue d'Iga perdura jusqu'en 1581, année de sa destruction par les troupes d'Oda Nobunaga.


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text: La mise au pas des communes rurales devait culminer sous Hideyoshi quand fut mise en place de façon définitive la séparation entre guerriers et paysans. À partir de 1588, juste après avoir fait face à un soulèvement des guerriers de la province de Higo, il exigea le désarmement des guerriers des campagnes (la « chasse aux sabres », "katana-gari"). Cela acheva la scission du milieu des élites rurales entre ceux qui abandonnèrent les armes, et occupèrent les fonctions les plus importantes de la vie villageoise et agricole locale, et ceux qui intégrèrent formellement la catégorie des guerriers, au service des "daimyō" qui administraient les provinces.


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text: Les temples bouddhistes, divisés entre plusieurs écoles (ou sectes) et leurs subdivisions (ou branches), étaient des institutions majeures du Japon médiéval, occupant une place importante dans sa société et son économie, en plus de leur prestige religieux. Ils étaient parmi les bénéficiaires de grands domaines dans le cadre du système du "shōen", et en tiraient de considérables revenus et une position sociale majeure grâce à leurs nombreux dépendants. L'émergence des pouvoirs régionaux des seigneurs de la guerre s'était construite en partie sur l'accaparement des terres des temples, entraînant le déclin de leur puissance, particulièrement prononcé dans les provinces. Les troubles militaires les touchèrent de plein fouet car ils étaient des cibles privilégiées des bandes de pillards, et érodèrent encore plus leur puissance, forçant ceux qui survécurent à renforcer leur sécurité. Ainsi le Senju-ji de Takada (province de Shimotsuke au nord du Kantō), de la branche de Takada de l'école du Jōdo Shinshū, fut détruit lors des troubles des années 1520 puis déplacé à Tsu (province d'Ise) où il donna naissance à une ville-temple fortifiée ("jinaichō").


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text: Les monastères de Kyoto et des autres sites sacrés du Kinai et des alentours (Ise, Nara, mont Kōya, Negoro-ji) avaient mieux résisté à ce phénomène et préservé des domaines importants, mais ils firent tout de même face à de grandes difficultés, étant impliqués directement ou indirectement dans les conflits qui secouaient cette région, comme l'illustrèrent la destruction de plusieurs grands temples, notamment le Kōfuku-ji en 1532 par une ligue Ikkō, et le Tōdai-ji en 1567 lors d'affrontements pour la domination du shogunat. Afin d'assurer leur sécurité et préserver ce qu'il restait de leur richesse, ces temples se fortifièrent et souvent se militarisèrent. L'Enryaku-ji du mont Hiei près de Kyoto, siège de l'école Tendai, faisait partie de ceux qui avaient le mieux résisté, grâce à l'importance de ses domaines et de ses troupes, qui assurèrent son autonomie durant ces troubles. Néanmoins il s'opposa à Oda Nobunaga, entraînant sa destruction en 1571.


title: Époque Sengoku

text: Les temples de la branche Hongan-ji (aussi appelée Ikkō) du Jōdo Shinshū (ou bouddhisme Shin, une des deux principales variantes japonaises de l'école de la Terre pure du bouddha Amida, avec le Jōdo shū), traversèrent également mieux que les autres cette période en profitant de l'essor contemporain de leur école, à partir de l'action de leur pontife Rennyo (1415–1499). Celui-ci développa un discours à destination des populations rurales endettées et cherchant à résister à l'essor des exigences des "daimyō", qu'il s'agisse de petits paysans comme de paysans aisés, et à sa suite se constituèrent les premières ligues de la secte Ikkō ("Ikkō-ikki"), unies par leur identité religieuse et présentant des similitudes avec les ligues rurales (idéal de justice populaire, rejet de l'autorité des "daimyō" et de la concentration politique, organisation communautaire, présence de nombreux guerriers). Ce mouvement remporta un succès significatif en 1488, quand il évinça le "daimyō" de la province de Kaga, où fut constituée une base solide de cette école. Durant la première moitié du , l'influence religieuse et politique du Hongan-ji se renforça, ses pontifes prenant une dimension politique qui rapprochait leur pouvoir de celui des "daimyō". Le temple Hongan-ji d'Ishiyama fut fondé en 1532 dans l'actuelle Osaka par des moines de cette secte fuyant les troubles qui ébranlaient alors Kyoto, leur temple principal de Yamashina ayant été incendié par les troupes des Hosokawa ; devenu le siège de l'école, symbole du développement des temples fortifiés, doté de puissantes murailles et réputé imprenable, il fut un point d'attraction majeur donnant naissance à une ville-temple active. Les ligues Ikkō devinrent une force majeure de la région du Kinai et des alentours. Les différentes branches de la secte avaient constitué un important réseau de temples-forteresses, par exemple celles situées à Nagashima, entre Ise et Owari, et dans la province de Mikawa, qui organisèrent des révoltes importantes qui furent difficilement matées par les seigneurs de la guerre. Oda Nobunaga organisa finalement la destruction méthodique de chacune des bases principales du mouvement, s'achevant en 1580 par la destruction du Hongan-ji d'Ishiyama (après une dizaine d'années de siège) et de la ligue de Kaga.


title: Époque Sengoku

text: L'école Hokke, ou bouddhisme Nichiren (fondée sur l'étude du Sutra du Lotus), était quant à elle particulièrement bien implantée dans les quartiers de Kyoto, surtout chez les artisans et commerçants, et joua un rôle majeur dans leur émancipation politique. Ils répondirent aux violences des paysans des ligues Ikkō du début des années 1530 en formant la ligue Hokke, qui prit le contrôle des institutions communales de la capitale ; si les ligues Ikkō présentaient des liens avec les mouvements politiques ruraux, la ligue Hokke reposait donc plutôt sur l'essor de l'autonomie des quartiers des villes. Les méthodes brutales de ses membres et les destructions qu'ils causèrent suscitèrent l'exaspération des autres sectes, et les moines de l'Enryaku-ji parvinrent à monter en 1536 une coalition qui les anéantit.


title: Époque Sengoku

text: Les actions de Nobunaga puis celles de Hideyoshi en direction des temples bouddhistes (et également celles visant les Chrétiens) mirent fin à la puissance politique et militaire des pouvoirs religieux au Japon (le dernier à s'opposer, le Negoro-ji, fut détruit en 1585), et participèrent donc là encore à la rupture avec le monde médiéval, marqué par le fort pouvoir temporel des grandes institutions bouddhistes.


title: Époque Sengoku

text: La cour impériale fit face à une situation précaire à partir de l'époque d'Ōnin qui provoqua la destruction d'une large partie du palais impérial et des résidences aristocratiques, et fut suivie de l'effondrement du shogunat qui assurait son entretien, la plongeant dans de graves difficultés matérielles. Certains seigneurs de la guerre vinrent de temps en temps en aide aux empereurs, mais ils laissèrent en général ceux-ci livrés à eux-mêmes, provoquant le déclin de l'aristocratie de cour à cette période. Elle conserva néanmoins une influence culturelle importante.


title: Époque Sengoku

text: Les empereurs de la période Sengoku virent leurs conditions de vie fortement diminuées à la suite des destructions des guerres d'Ōnin et de l'effondrement du pouvoir de Kyoto sur le reste du Japon. La première manifestation de leur déclin fut financière : ayant perdu nombre de leurs domaines, ils ne disposaient plus des moyens nécessaires à la poursuite des divers rituels que leur fonction exigeait qu'ils accomplissent. Au mieux, ils pouvaient conduire ceux-ci, mais avec des moyens limités, et ce fut pour cette raison que les cérémonies d'intronisation de Go-Kashiwabara, qui monta sur le trône impérial en 1500, et de Go-Nara qui lui succéda en 1526, ne purent se dérouler respectivement qu'en 1521 et 1536. Le palais impérial, détruit lors des troubles d'Ōnin, ne fut que partiellement reconstruit et n'avait plus, et de loin, sa splendeur passée. Néanmoins, la cour conservait une bonne partie de son prestige, et une influence suffisante pour lui permettre de survivre à cette période, en s'adaptant aux circonstances. Plusieurs seigneurs de la guerre rendirent ainsi hommage aux empereurs, et c'est grâce à l'aide financière de certains d'entre eux que des rituels, des restaurations de parties du palais, des œuvres de la littérature de cour purent être réalisés ; par exemple le "daimyō" Mōri Motonari couvrit en 1560 une grande partie des frais du couronnement de l'empereur Ōgimachi. Dans l'idéologie, la cour impériale restait un pilier majeur du Japon, indispensable, et conservait une primauté symbolique et culturelle qui ne laissait pas indifférents des "daimyō" en mal de légitimité autre que celle que leur conféraient leurs triomphes militaires. Par ailleurs, la cour impériale se reposa de plus en plus sur des courtisans d'extraction plus basse, après l'exode d'une partie de l'aristocratie de la cour, et les femmes ayant une fonction à la cour impériale s'impliquèrent plus dans la gestion du patrimoine impérial (alors qu'à cette période l'empereur ne prenait plus d'épouse officielle). La famille impériale et sa cour purent ainsi traverser l'époque Sengoku et assurer à leur successeurs de l'époque de l'unification une position à même de leur permettre de restaurer l'institution impériale. En effet, dès qu'ils eurent obtenu un pouvoir hégémonique, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi puis Tokugawa Ieyasu durent s'appuyer sur le prestige du pouvoir impérial afin de légitimer leur autorité, en obtenant des titres et dignités que seul l'empereur était à même d'octroyer ; en échange de cela, ils eurent donc un intérêt au rétablissement de l'institution impériale et de la cour.


title: Époque Sengoku

text: Le déclin des anciens détenteurs des pouvoirs politique et symbolique suprêmes, le shogun et l'empereur, impactait directement ceux qui vivaient pour et par ceux-ci, les aristocrates ou nobles de la cour ("kuge") qui étaient jusqu'alors un des deux piliers de l'élite de la société japonaise médiévale, avec les élites guerrières. La période de Muromachi marqua la fin de cette situation, la catégorie des guerriers prenant clairement l'ascendant dans les domaines politique et social.


title: Époque Sengoku

text: Ces aristocrates, issus de grandes familles aux origines souvent anciennes, s'étaient alors souvent spécialisés dans un art spécifique destinés à la vie rituelle et culturelle de la cour : sanctuaires pour les Yoshida, divination pour les Tsuchimikado, poésie pour les Nijō, Reizei ou Sanjōnishi, luth ("biwa") pour les Fushimi, Saionji, Asukai, Ayanokōji. Ils étaient au premier rang pour constater la déchéance des empereurs et des shoguns, et la perte de leurs moyens financiers, puisqu'ils les subissaient en premier lieu. Dans leurs journaux personnels, ils se lamentaient de la faible pompe des rituels de la cour, du peu de splendeur des banquets. Le niveau de vie des nobles avait donc fortement pâti des malheurs de Kyoto à l'époque de la guerre d'Ōnin : leurs résidences avaient été détruites, et ils peinèrent ensuite à reconstruire leurs demeures, qui n'avaient plus l’apparat requis par leur rang social. À cela s'ajoutait le fait qu'ils avaient de plus en plus de difficultés à percevoir les revenus en raison de l'effondrement du système des "shōen". Cette incapacité à vivre dans un luxe comparable à celui de leurs ancêtres les mettait devant le constat de la dégradation de leur rang et de leur prestige. Néanmoins, à la différence du shogun et de la famille impériale, les élites de la capitale avaient toujours la possibilité de s'exiler dans les provinces, dans les domaines qui leur restaient, ou bien auprès des "daimyō" qui étaient susceptibles de leur faire un bon accueil, intéressés par le prestige culturel resté intact des élites kyotoïtes.


title: Époque Sengoku

text: A contrario, la position des femmes de l'aristocratie semblerait avoir bénéficié de ces évolutions. L'empereur n'ayant plus d'épouse légitime, elles furent moins à lui être données par les clans de la cour. Les mariages se firent donc en priorité au sein du groupe aristocratique, ou bien avec des clans guerriers, la solution alternative pour les femmes étant de prononcer les vœux bouddhistes. La polygamie semble avoir reculé dans ce milieu avec la diminution de ses moyens et de son train de vie. En tout cas, la position de l'épouse principale y fut meilleure. De même, à la cour impériale, les femmes disposant de charges officielles eurent plus de responsabilités, notamment dans le domaine financier.


title: Époque Sengoku

text: À partir du , le développement des villes japonaises s'accéléra. Les textes de l'époque Sengoku mentionnent ainsi un nombre croissant d'agglomérations, qui pouvaient aussi bien être des gros bourgs ruraux, que de véritables villes comptant plusieurs milliers d'habitants. On considère généralement que les origines de cet essor sont le développement du commerce, en particulier pour les ports et les villes marchandes intérieures situés sur les grands axes commerciaux, et à un niveau inférieur pour les bourgs ruraux servant de marchés dans un district rural ; les villes ou quartiers constitués dans des zones de temples ou à leurs portes avaient souvent une fonction similaire, car les lieux de culte attiraient les pèlerins, et les fêtes religieuses s'accompagnaient de foires, ce qui explique pourquoi ils étaient un facteur majeur d'urbanisation dans le Japon médiéval. A également joué l'apparition d'entités politiques régionales, les châteaux où résidaient les "daimyō" qui devenaient des points d'attraction donnant naissance à des villes.


title: Époque Sengoku

text: En fait, ces types liés à l'origine des villes et quartiers urbains ("machi") ne doivent pas masquer les similitudes dans le développement de ces entités, qui reposaient souvent sur des conditions politiques et économiques similaires : présence de temples et sanctuaires, ports et marchés constituant des points d'attraction, proximité d'une élite politique comme l'illustre le rôle croissant du château comme pôle d'urbanisation. Cela s'accompagna du développement d'une société urbaine animée par des communautés marchandes et artisanes dynamiques, organisées en guildes ("za"), pouvant s'affirmer politiquement en développant des institutions locales de la même manière que les communautés rurales (comme le révèle le cas de Kyoto). Ces communes urbaines furent ainsi en mesure de discuter avec les seigneurs de la guerre et d'acheter le calme en leur versant un tribut, de prélever des taxes, d'organiser leur défense et leur sécurité, de rendre la justice. Certaines villes, en particulier celles dominées par une puissante communauté marchande comme Sakai, purent pu ainsi parvenir à un degré d'autonomie important au .


title: Époque Sengoku

text: Kyoto, la capitale impériale ("Miyako") et plus vaste ville du Japon, sortit ravagée de la période de la guerre d'Ōnin, durant laquelle ses palais et principaux temples furent pour la plupart incendiés. Le nord de la ville était le quartier officiel, où se trouvaient le palais impérial et le palais du shogun (le palais Muromachi) et le grand temple Shōkoku-ji. Le reste de la ville se développait au sud suivant un plan orthonormé, de longues avenues rectilignes se coupant en angle droit délimitant plusieurs quartiers résidentiels, artisanaux, commerciaux ou organisés autour de temples et sanctuaires. Après la guerre, ce plan régulier explosa et la ville se divisa en deux parties : au nord, l'ensemble appelé Kamigyō regroupant le shogunat, la cour impériale, les principales maisons aristocratiques, et au sud celui appelé Shimogyō, ville populaire, artisanale et marchande, plus densément peuplée. Bien qu'affaiblie, la ville restait la principale métropole du Japon.


title: Époque Sengoku

text: La guerre d'Ōnin avait aussi bouleversé l'organisation sociale et politique de la ville, qui s'organisa autour de quartiers et sections citadines ("machigumi"), avant tout pour gérer l'auto-défense dans un contexte de conflits allant tous azimuts (impliquant les seigneurs de la guerre, le shogunat, les temples, les révoltes rurales animées par un fort sentiment anti-urbain, les ligues religieuses) et d'essor du banditisme et plus largement de l'insécurité. Ces institutions prenaient en charge d'autres aspects de la vie communautaire, comme des fêtes religieuses (par exemple la fête de Gion). Leurs membres les plus actifs, les "machishū", étaient certes pour partie des nobles de cour, des guerriers, mais la place la plus importante était tenue par les artisans et commerçants qui avaient des origines plus humbles. Dans les années 1530, les ligues religieuses de la secte Hokke jouèrent un rôle majeur parmi ces couches sociales, jusqu'à leur répression en 1536. Le renforcement des organisations des quartiers se poursuivit dans les décennies suivantes.


title: Époque Sengoku

text: Ce fut là encore l'action d'Oda Nobunaga qui devait sonner le glas de ces organisations autonomes, comme l'illustra la destruction partielle de Kamigyō en 1571. Par la suite, Hideyoshi obligea les élites de Kyoto à composer avec lui. Ces deux seigneurs de la guerre donnèrent par ailleurs un nouvel aspect urbain à Kyoto, en direction du modèle de la ville castrale. Nobunaga fit construire le château de Nijō entre Kamigyō et Shimogyō, y installant le shogun, mais il fut détruit lors du conflit aboutissant à la fin du shogunat Ashikaga en 1573 ; ce "daimyō" préféra installer son grand château d'Azuchi en périphérie de la capitale. Le plus grand changement survint sous Hideyoshi, qui, après s'être installé à Osaka, planifia une réorganisation de l'urbanisme de Kyoto à partir de 1585, organisant la reconstruction d'édifices impériaux et de lieux de culte, ainsi que l'érection du palais Jūrakudai et du château de Momoyama (ou Fushimi), et d'une longue enceinte réunissant les différentes parties de l'agglomération situées l'ouest de la rivière Kamo.


title: Époque Sengoku

text: Les villes marchandes s'étaient développées depuis au moins le dans la région centrale du Japon, comme l'illustre le cas de Hyōgo, principal port d'accès à la mer pour la capitale Kyoto, avant son déclin lors de la guerre d'Ōnin. Durant l'époque de Sengoku, qui vit une accélération des échanges, aussi bien internationaux, interrégionaux que locaux, le commerce joua un rôle majeur dans le développement des agglomérations, en particulier les villes-ports ("minatomachi").


title: Époque Sengoku

text: Dès la fin du , le développement de ce type de ville commerciale se poursuivit sur le littoral du Kinai, en particulier autour de l'actuelle Osaka, à l'image de Tennōji, où étaient actifs des marchands et guildes spécialisés dans la vente en gros de certains produits à destination de l'aristocratie de la capitale, comme la vente de chapeaux en carex, et servant aussi de marché local. La plus importante de ces agglomérations, Sakai, prit la place de Hyōgo et devint le principal port marchand du Kinai, en particulier dans les années de sa reconstruction après l'incendie qui la ravagea en 1532. Elle offrait un accès à la mer pour les villes de Kyoto et Nara, et profita également de la présence dans son voisinage du grand sanctuaire shinto de Sumiyoshi qui organisait une grande fête annuelle propice à la venue de nombreux pèlerins et à la tenue d'une grande foire ("Takara no Ichi"). Les principaux marchands de Sakai s'étaient organisés politiquement en un conseil de 36 membres nommés "egōshū" qui gérait les principales affaires de la cité : ils négocièrent la sécurité de la ville avec les principaux seigneurs de la guerre de sa région, les Hosokawa, leur payant un tribut, qu'ils finançaient grâce aux taxes qu'ils prélevaient ; ils assuraient également l'exercice de la justice, et le déroulement des principaux rites religieux de la cité. Lorsqu'il visita la ville, le missionnaire jésuite Gaspar Vileda constata qu'elle bénéficiait d'une sécurité et d'une tranquillité qui la singularisait du reste du Japon en ces temps de violences généralisées. D'autres agglomérations similaires se trouvaient dans le Kinai intérieur.


title: Époque Sengoku

text: Hakata (Fukuoka), situé sur la côte nord de Kyūshū, impliqué depuis plusieurs siècles dans le commerce avec l'Asie continentale, était l'autre port marchand majeur du Japon de l'époque Sengoku. Cette ville était elle aussi animée par une élite marchande puissante, qui selon les témoignages des missionnaires occidentaux lui assurait une certaine indépendance face aux seigneurs de la guerre locaux qui la convoitaient après que ses maîtres traditionnels, les Ōuchi, ont disparu en 1551. Elle fut prise par les Shimazu en 1586, puis perdit en importance alors que d'autres ports « internationaux » émergeaient sur Kyūshū (Hirado, Nagasaki, Kagoshima).


title: Époque Sengoku

text: À une échelle locale, les villes-marchés ("ichimachi", "zaimachi") étaient des bourgs ruraux développés comme leur nom l'indique à partir de marchés fonctionnant comme des centres de distribution de produits agricoles et autres pour les communautés villageoises dans un rayon réduit. Certaines de ces bourgades évoluèrent vers le modèle de la ville castrale lorsque leur territoire commercial était dominé par un seigneur militaire, tandis que d'autres étaient dirigées par une communauté d'élites rurales. Là encore la présence d'un lieu de culte local servait souvent de base : la bourgade de Tondabayashi près d'Osaka se développa ainsi sous l'impulsion de fidèles du Jōdo Shinshū, qui obtinrent un privilège impérial permettant au temple du lieu de bénéficier d'exemptions fiscales, ce qui entraîna le développement d'une ville à l'intérieur d'un temple ("jinaichō" ou "jinaimachi") animée par une communauté de marchands et d'artisans très active. Ces villes de temples tendirent à devenir des villes-marchés dominées par les activités commerciales.


title: Époque Sengoku

text: Les villes castrales ("jōkamachi", « ville au pied du château ») se développèrent autour des châteaux érigés par les seigneurs de la guerre pour constituer leur quartier général, dont la croissance a déjà été évoquée plus haut. Ce furent par exemple Yamaguchi chez les Ōuchi, Odawara chez les Hōjō, Kōfu chez les Takeda. Ces centres de pouvoir politique attiraient les serviteurs et dépendants du seigneur (quand ils n'y étaient pas transportés de force après un conflit), ainsi que tout un ensemble d'acteurs économiques, se développant suivant des modalités voisines de celles des villes-marchés, ou bien absorbant de telles villes qui s'étaient développées dans leur district. Les principaux vassaux des seigneurs de la guerre construisirent également à leur échelle des châteaux servant de centre à de telles agglomérations.


title: Époque Sengoku

text: Ce fut donc un nouveau type d'agglomération qui s'affirma aux côtés des modèles offerts par la capitale, les villes nées de marchés et/ou de temples et sanctuaires, reprenant plusieurs de leurs traits, mais marqué par le poids du pouvoir des "daimyō". Plusieurs potentats locaux cherchèrent à reproduire dans leur domaine le modèle urbanistique donné par la capitale Kyoto, comme le firent les Ōuchi à Yamaguchi (surnommée la « Petite Kyoto », "Shō-Kyōto"). Les quartiers de ces villes, mêlant fonctions résidentielles, artisanales et commerciales, pouvaient également se doter d'organisations, en particulier afin d'assurer leur sécurité, mais elles étaient encadrées par les seigneurs du lieu. De même, ces derniers pouvaient chercher à nommer les chefs des guildes qui s'y formaient, à l'encontre des habitudes d'égalité entre membres existant dans ce type d'organisations professionnelles.


title: Époque Sengoku

text: Un exemple de ville castrale développée à l'époque Sengoku est bien connu grâce à l'archéologie : Ichijōdani dans l'Echizen, capitale du clan Asakura, détruite en 1573 par les troupes d'Oda Nobunaga et jamais réoccupée depuis. Construite à la fin du , elle constitue sans doute un prototype des villes castrales. Un château à vocation militaire fut érigé sur une hauteur, mais la ville se développa dans une vallée en contrebas, organisée autour d'une seconde demeure seigneuriale, et son plan suivait le cours de la rivière qui la traversait, le point de resserrement de la vallée étant fermé par des portes facilitant ainsi la défense du site. Les résidences des proches serviteurs des chefs du clan étaient plus vastes et situées au voisinage direct de son château, reproduisant en plus petit le modèle du manoir du seigneur.


title: Époque Sengoku

text: Le modèle de ville castrale triompha à la fin du , par exemple avec la construction du château d'Osaka par Hideyoshi, autour duquel s'organisa une ville peuplée en partie par des anciens habitants de Sakai et d'Ishiyama après leur défaite. Il connut ensuite son âge d'or et son développement « classique » au début de l'époque d'Edo.


title: Époque Sengoku

text: En dépit de la récurrence des conflits et des destructions, il apparaît que l'époque Sengoku ne fut pas un siècle perdu pour l'activité économique. L'essor économique entamé durant les périodes précédentes se poursuivit, et s’accéléra sans doute à partir des années 1550 pour ouvrir sur la période de développement et de prospérité économiques du début de l'époque d'Edo. Si les témoignages sur un possible développement agricole ne sont pas tous très concluants, en revanche la croissance est indéniable dans le domaine du commerce et dans celui de l'exploitation minière. Les communautés de marchands furent très actives dans ces évolutions, et les seigneurs de la guerre y furent impliqués et intéressés dans le but d'augmenter la richesse de leurs domaines.


title: Époque Sengoku

text: Il est souvent admis que la période Sengoku vit se poursuivre la tendance à l'expansion agricole déjà perceptible depuis la période de Kamakura. Plusieurs sources indiquent que les paysans poursuivirent leur long travail de mise en valeur de nouvelles terres agricoles par le défrichement, l'assèchement de terres humides et divers autres aménagements hydrauliques, ce qui fut le principal facteur d'augmentation de la production agricole. S'ils ne furent pas les initiateurs de ce phénomène, les "daimyō" l'ont manifestement encouragé, car il contribuait au développement des richesses de leur domaine et en dernier lieu à l'entretien de leurs forces armées. Ainsi les Hōjō encouragèrent la mise en culture de nouvelles terres ou de champs qui avaient été abandonnés, les Mōri et les Takeda des ouvrages hydrauliques visant à faire face au risque d'inondations ou bien à développer l'irrigation, en coordonnant le travail des communautés rurales. Cela contrastait avec les politiques de pillage et de destruction des zones agricoles ennemies pratiquées par les mêmes clans. Un manuel agricole mis en forme définitivement à l'époque d'Edo, mais ayant pour cadre la période Sengoku et reposant probablement en partie sur la réalité de cette période, comprend des instructions sur l'utilisation d'engrais, témoigne d'une prise en considération des différents types de sols, et de la présence de nombreuses plantes cultivables, en premier lieu différentes variétés de riz (notamment les variétés du Champa), la possibilité d'associer des cultures de riz et de blé, etc. À la lumière de ces exemples, il est permis d'envisager une poursuite de l'expansion agricole à l'époque Sengoku en dépit des troubles militaires et politiques, ainsi qu'une expansion démographique, préparant la prospérité indéniable du .


title: Époque Sengoku

text: Le développement des villes animées par des communautés de marchands très actives à cette période rend en revanche incontestable le constat d'un développement des échanges commerciaux à l'époque Sengoku, poursuivant du reste une tendance déjà initiée durant les périodes antérieures, et qui s'accéléra là encore dans la seconde moitié du . Cette évolution est plus perceptible dans la région du Kinai, autour du vaste marché que continuait d'être Kyoto, et de la dynamique cité marchande de Sakai et des autres villes-marchés qui connurent une croissance rapide à cette période. L'émergence de villes-marchés est également visible dans d'autres régions comme le Kantō, et les régions occidentales qui connurent alors un développement économique marqué. Les marchés locaux appelés "rokusai ichi" se tenant six fois par mois se généralisèrent à cette période, signe du développement des échanges à l'échelle locale. Par ailleurs, certaines villes et provinces se spécialisaient dans des productions artisanales qui alimentaient les circuits interrégionaux, comme la céramique du Bizen ou le papier du Mino. Tout cela s'accompagna d'un processus de monétisation des échanges, perceptible entre autres dans le fait que le paiement de plus en plus de taxes étaient exigées en numéraire.


title: Époque Sengoku

text: Comme cela a déjà été évoqué, les "daimyō" ont souvent cherché à appuyer cette tendance, car comme souvent la guerre et les échanges allaient de pair, par exemple en supprimant des péages ou en octroyant des franchises à des marchés, également en aidant au développement des routes et du transport. Les seigneurs de la guerre employaient des marchands afin de réaliser des opérations commerciales pour leur compte, ou bien pour superviser les marchés de leurs domaines. Kurata Gorōzaemon, marchand spécialisé dans le commerce de l'indigo, spécialité de l'Echizen, qu'il vendait à l'aristocratie de Kyoto, devint ainsi un des serviteurs d'Uesugi Kenshin, gérant notamment les finances de son domaine, et aussi certaines affaires militaires. Cette collaboration entre "daimyō" et marchands fut poursuivie par Oda Nobunaga et Hideyoshi qui employèrent en particulier des marchands de Sakai. Les clans de « pirates » étaient également très impliqués dans le commerce maritime, au service des "daimyō" auxquels ils avaient prêté allégeance.


title: Époque Sengoku

text: Une autre illustration du dynamisme économique du Japon de l'époque Sengoku fut l'essor de l'exploitation minière, autour de gisements d'or et d'argent, dans une moindre mesure de cuivre et de fer. Les "daimyō" dont les terres disposaient de ressources minières incitèrent au développement de leur exploitations, et les marchands des grandes cités commerçantes jouèrent également un rôle de premier plan dans le financement de cette activité. L'événement le plus important dans ce domaine pour cette période est l'exploitation plus intensive de l'important gisement d'argent d'Iwami (province du même nom) à partir des années 1530, grâce à l'action d'un marchand de Hakata, Kamiya Jutei, qui fit venir des spécialistes de Corée qui introduisirent une méthode de transformation de l'argent ("haifuki-ho") permettant d'obtenir un métal de grande qualité. Les progrès techniques concernèrent également l'or. En 1542, un autre gisement important situé à Ikuno dans la province de Tajima fut découvert et mis en exploitation. Les mines japonaises devinrent alors parmi les principales sources d'argent à l'échelle mondiale (mais en fait surtout à destination de la Chine) au , aux côtés des mines des Amériques espagnoles (Potosí, Zacatecas) découvertes au même moment. Ces développements furent accompagnés par des progrès dans les techniques métallurgiques.


title: Époque Sengoku

text: L'Asie orientale connut à l'époque médiévale une expansion continue des échanges maritimes. La Chine était le principal pôle d'échanges, et le Japon y exportait des armes et divers produits artisanaux ainsi que des métaux, surtout de l'argent à partir de la mise en exploitation du filon d'Iwami comme vu plus haut. L'archipel acquérait en échange de la soie et d'autres étoffes, des produits médicinaux, des produits « culturels » à destination des élites (les « choses chinoises », "karamono" : livres, peintures, céramiques) et surtout de la monnaie de cuivre. L’État des Ming cherchait à encadrer strictement le commerce, faisant face à la persistance de la contrebande et de la piraterie ambitionnant de contourner ses réglementations. Il délivrait donc des licences ("kangōfu") régulant strictement le nombre de bateaux qui pouvaient accoster dans le port de Ningbo. Dans ce contexte, la cour du shogun était traditionnellement l'intermédiaire du pouvoir chinois, et envoyait régulièrement des missions en Chine. Avec l'effondrement de l'autorité des shoguns, le commerce avec la Chine passa dans la seconde moitié du sous le contrôle du clan Ōuchi soutenant les marchands de leur port vassal de Hakata, et du clan Hosokawa appuyant de la même manière les marchands de Sakai. La rivalité entre les deux groupes entraîna un incident grave à Ningbo en 1523, qui aboutit à l'éviction des marchands de Sakai par les autorités chinoises et donc au monopole des marchands de Hakata. Mais après la disparition des Ōuchi en 1551, il n'y eut plus d'autorité japonaise contrôlant le commerce officiel, et de ce fait le commerce privé domina les échanges. Le commerce avec la Corée faisait l'objet de restrictions similaires. Il était essentiellement aux mains du clan Sō qui dominait l'île de Tsu-shima, qui avait des relations régulières avec la cour de ce royaume.


title: Époque Sengoku

text: Les pirates appelés "Wakō" qui écumaient à cette période les côtes de Chine et de Corée étaient pour la plupart établis dans des bases situées sur les îles japonaises avec la complaisance des seigneurs locaux (Kyūshū, Tsu-shima, Iki, Gotō), et en étaient souvent originaires, même si leurs bandes mêlaient aux Japonais des populations d'origine chinoise, coréenne, par la suite aussi des Portugais. Ces groupes étaient en fait plus largement liés aux réseaux de contrebande, qui impliquaient aussi les marchands et potentats locaux des régions qu'ils parcouraient. Une première interdiction émise par les autorités chinoises au début du eut pour effet de réduire la piraterie, mais celle-ci reprit de plus belle dans les années 1540. Un chef pirate chinois, Wang Zhi, s'établit alors à Hirado et sur les îles Gotō, sur la côte occidentale de Kyūshū. La réplique des autorités chinoises dans les années 1560 aboutit cependant à juguler ce phénomène, tandis que le contrôle officiel du commerce se relâcha, ce qui entraîna un fort recul de la contrebande.


title: Époque Sengoku

text: Cette période vit donc la fin de la grande ère de la piraterie et de la contrebande, achevée par la mise en place d'une politique destinées à rétablir un contrôle fort du commerce international au Japon même par Hideyoshi, en 1588. L'invasion de la Corée qu'il ordonna, entraînant l'intervention des Ming, causa d'importantes destructions, mais se solda rapidement par un échec.


title: Époque Sengoku

text: 1543 vit l'arrivée du premier bateau transportant au Japon des Européens, en l'occurrence des marchands Portugais, sur l'île de Tanega-shima, au sud de Kyūshū. Les arquebuses qu'ils apportaient aux côtés de divers produits d'origine chinoise firent sensation, et ceux qui se présentèrent dans l'archipel dans les années suivantes n'eurent guère de mal à écouler ces mêmes produits, en échange d'argent japonais. Cependant, dès les années 1570, les artisans japonais furent en mesure de produire des armes à feu satisfaisant la demande nationale. Les ports où les Portugais accostaient au étaient situés à Kyūshū : surtout Hirado, aussi Funai, Yamagawa, Kagoshima, puis majoritairement Nagasaki après 1571. Puis à partir de 1584, les marchands Espagnols (venus de Manille) commencèrent à commercer directement avec le Japon.


title: Époque Sengoku

text: Les missionnaires chrétiens (Jésuites) firent partie des premiers voyages d'Européens sur le sol japonais. En 1549, François-Xavier débarqua à Kagoshima, puis rencontra le "daimyō" Ōtomo Sōrin qui le laissa prêcher sur ses terres. S'ouvrit alors le « siècle chrétien » (R. Boxer) du Japon (1549-1650). Le christianisme fut tout d'abord perçu comme une école bouddhiste, puis sa nature en tant que religion indépendante fut rapidement reconnue. Les missionnaires construisirent des églises, des collèges et séminaires, et réussirent rapidement à convertir un grand nombre de fidèles (appelés au Japon "Kirishitan", dérivé du portugais "Christão"), avant tout à Kyūshū ( convertis en 1582 selon une estimation) et également dans le Kinai ( convertis), y compris parmi les familles de l'élite militaire, comme les "daimyō" Ōtomo Sōrin et Ōmura Sumitada, qui concéda Nagasaki aux Jésuites en 1580, après quoi elle devint une véritable ville chrétienne, ou encore Hosokawa Gracia. Au début du , il y avait peut-être chrétiens au Japon. Les premières mesures d'interdiction du prosélytisme chrétien avaient déjà été édictées par Hideyoshi lors de sa conquête de Kyūshū, s'accompagnant de l'expulsion des Jésuites de Nagasaki et des premières exécutions de missionnaires, car le nouveau maître du pays craignait l'impact politique des conversions de "daimyō", et voyait derrière ces entreprises la volonté d'implantation des puissances chrétiennes au Japon. Cette religion fut finalement complètement interdite et réprimée à partir de 1613, ce qui devait entraîner sa quasi-disparition sur l'archipel au milieu du siècle.


title: Époque Sengoku

text: L'impact culturel de ces premiers contacts avec les Européens, les « Barbares du Sud » ("Nanban"), fut donc loin d'être négligeable. En plus des armes à feu et du christianisme, ils introduisirent de nouvelles denrées alimentaires (pain, vin, divers aromates), des objets techniquement élaborés (horloges, lunettes), des instruments de musique (orgue, viole) et un ensemble de savoirs dans les domaines de la médecine, de l'astronomie, de la géographie, qui devaient être exploités durant l'époque d'Edo.


title: Époque Sengoku

text: Les troubles des guerres d'Ōnin portèrent un coup terrible à la catégorie des lettrés et des artistes de Kyoto, qui avait connu une période faste dans la première partie du . Plusieurs grandes figures de la vie culturelle de la capitale durent plier bagage et se réfugier dans les provinces, à l'image du poète Shinkei qui alla terminer sa vie en 1475 dans un ermitage du Kantō, ceux qui restèrent sur place connaissant souvent des temps difficiles, consignant leur situation dans leurs journaux qui constituent des sources de premier ordre pour connaître la vie de cette période ; ils y évoquent une impression de « fin des temps », à l'image du noble de cour Sanjōnishi Sanetaka (1455-1537) dont le journal couvre les années 1474 à 1533, et qui œuvra activement pour la préservation d’œuvres littéraires menacées de destruction. Ce fut pourtant dans ce contexte difficile que devait émerger une période faste sur le plan de la culture des élites, autour du shogun (retiré après 1473) Ashikaga Yoshimasa (1436-1490), qui avait délaissé les affaires politiques : la « culture d'Higashiyama » (en gros les années 1560-1590). Elle doit son nom à la localité d'Higashiyama, les « Montagnes de l'Est » de Kyoto, où Yoshimasa fit ériger à partir de 1482 son « Pavillon d'argent » (Ginkaku-ji).


title: Époque Sengoku

text: Cette floraison culturelle se manifesta aussi bien dans le domaine de l'architecture (développement du "shoin"), des arts du thé (développement de la cérémonie du thé, "chanoyu", par Nōami, 1397-1471, et Murata Jukō, 1423-1502), de la composition florale ("ikebana" ou "kadō"), de l'encens ("kōdō", avec la naissance des écoles "Oie" et "Shino"), des jardins (par exemple les jardins secs des temples Ryōan-ji et Daisen-in), de la poésie (Sōgi, 1421-1502, le grand maître du "renga", et ses disciples Shōhaku, 1443-1527, et Sōchō, 1448-1532), de la peinture (Sesshū Tōyō, 1420-1506, Kanō Masanobu, v. 1431-1530 ?, fondateur de l'école Kanō), du théâtre "nō" (période d'activité de Kanze Kojiro Nobumitsu, mort en 1516, petit-fils du grand auteur Zeami), etc., et devait avoir une influence majeure pour les développements futurs de ces disciplines. Plusieurs de ces arts se pratiquaient lors de réunions mobilisant la créativité ou le jugement des participants. Ils s'influençaient respectivement (par exemple, la poésie et l'art du thé, la peinture paysagère et les jardins), les lettrés et artistes étant souvent versés dans plusieurs d'entre eux. Le milieu artistique était encore marqué par l'idéal de ceux qui prononçaient leurs vœux bouddhistes, plusieurs artistes ayant embrassé cette voie et été formés dans des monastères de la capitale ; en particulier les idées des courants "zen", et aussi de la Terre pure, y étaient très répandues. Les principes esthétiques mis en avant à partir de cette époque ("wabi", "sabi", "yūgen", etc.) incitaient à la recherche de la beauté dans la simplicité, la sobriété et l'apparente modestie, poussaient à développer la capacité à reconnaître ce qui est essentiel, mettaient en avant la mélancolie, la nostalgie et la réflexion sur le temps qui passe ; tout cela exprimait mieux que la recherche de la complexité et des ornements le raffinement de l'artiste et du commanditaire. Le goût pour les « choses chinoises » ("karamono"), notamment la céramique et la peinture (d'époque Song en particulier), était très prononcé et ceux qui étaient capables de les distinguer et de les évaluer étaient très demandés, même si une place plus importante qu'auparavant était reconnue aux créations japonaises.


title: Époque Sengoku

text: Dans les années suivant les guerres d'Onin, l'essor culturel impliquait aussi le milieu des « bourgeois » ("machishū") de Kyoto, d'où provenaient plusieurs artistes. Sakai devint à son tour un foyer culturel important au fur et à mesure qu'elle s'enrichissait, en particulier durant l'ère Tenmon (1532-1554), le milieu des marchands de cette cité fournissant plusieurs des acteurs de la poursuite des pratiques et réflexions esthétiques de la génération précédente, comme le spécialiste du thé Takeno Jōō (1502-1555), et le flambeau devait être repris à la période suivante par ses disciples, en premier lieu Sen no Rikyū. Les élites de la cour de Kyoto et les temples restaient des mécènes importants, employant par exemple Kanō Motonobu (1476-1559), le second maître de l'école Kanō, atelier qui posa les bases de l'art des compositions murales de grande taille qui devait fleurir à la période suivante.


title: Époque Sengoku

text: La question de la réception de ces pratiques culturelles en dehors du milieu des aristocrates et des gens aisés des villes n'est pas évidente à aborder, la culture « populaire » étant généralement mal documentée. Il est possible que des artistes itinérants comme les poètes versés dans le "renga" et les troupes de théâtre "nō", des arts ayant un public dans toutes les couches de la société, et pour lesquels existait une demande parmi les communautés villageoises (en premier lieu pour les fêtes locales), aient joué le rôle de médiateurs culturels entre les élites et les catégories populaires.


title: Époque Sengoku

text: Les grandes familles militaires de l'époque de Muromachi avaient pris l'habitude de combiner la pratique des arts guerriers ("bu") et civils/intellectuels ("bun"). Plusieurs de leurs membres furent des figures majeures du monde culturel de la capitale, où ils résidaient souvent, pratiquant et patronnant les arts raffinés. Les Ōuchi, l'un des seuls de ces clans à avoir préservé sa position après l'époque d'Ōnin, poursuivirent dans cette direction dans les premières décennies de l'époque Sengoku. Leur capitale, Yamaguchi, était pensée comme une Kyoto en miniature, et ils y accueillaient des nobles de cour, des moines et autres lettrés, dont des artistes majeurs comme le peintre Sesshū ou le poète Sōgi, et organisaient des représentations théâtrales. Une autre de ces familles, les Hosokawa, établie dans le Kinai, préserva également sa tradition d'exercice et d'encouragement des activités intellectuelles et artistiques.


title: Époque Sengoku

text: Parmi les nouveaux clans ayant émergé à l'époque Sengoku, plusieurs furent également des promoteurs et diffuseurs de la haute culture. Les fouilles d'Ichijōdani indiquent que, loin d'être cantonnés dans leur château fortifié juché sur les hauteurs, les seigneurs Asakura avaient érigé dans la ville en contrebas un palais sur le modèle de ceux de Kyoto, avec des jardins et un pavillon où pratiquer la cérémonie du thé, émulant donc les pratiques des élites métropolitaines dans ce qui semble à première vue une ville provinciale construite loin de tout. Chez les Go-Hōjō du Kantō, Ujiyasu et Ujimasa soutinrent l'académie d'Ashikaga située sur leur territoire, lieu d'étude important spécialisé dans les savoirs chinois, où ils reçurent également des enseignements sur le "Livre des Mutations". Cette école comprenait près de à cette période selon le témoignage de François-Xavier, qui la considérait comme l'équivalent d'une université européenne. Les Imagawa tentèrent également de faire de leur capitale Sunpu un centre culturel important. Ils furent les principaux mécènes du poète Sōchō, originaire de leur province.


title: Époque Sengoku

text: De ce fait, les lettrés et artistes de l'époque Sengoku trouvèrent dans les "daimyō" des patrons potentiels, en mesure de les entretenir dans l'exercice de leur art à la place des pouvoirs traditionnels de la capitale. Cela contribua à propager la culture du Kinai dans les provinces et à entretenir le prestige des détenteurs de la plus grande légitimité culturelle, les lettrés et la cour impériale. Comme le souligne H. Wakita : « ainsi, malgré le système de division en seigneuries, la culture des "daimyō" de l'époque Sengoku au siècle est-elle en fait incroyablement uniforme : l'influence des nobles s'y fait fortement sentir — des styles d'architecture et de jardins jusqu'à la vaisselle utilisée dans leurs cérémonies — et la culture impériale y apparaît comme constituant le noyau d'un système de valeurs culturelles standardisées ».


title: Époque Sengoku

text: La période Azuchi Momoyama fut faste dans le domaine artistique. Les "daimyō", en premier lieu Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi furent d'importants mécènes pour les artistes de l'époque, cherchant à exalter leur pouvoir suprême nouvellement acquis en reconstituant autour d'eux une cour riche et active. Cette volonté de marquer leur puissance n'est nulle part mieux exprimée que dans les châteaux vastes et somptueusement décorés qu'ils firent ériger (disparus depuis), qui répondaient à des besoins défensifs mais également à la volonté des seigneurs de la guerre de disposer de véritables palais où mener une vie culturelle raffinée. Ils apportèrent un soin particulier à leur décoration, marquant un retour vers un art ornemental qui ne se voulait pas épuré, Nobunaga faisant notamment appel au nouveau maître de l'école Kanō, Kanō Eitoku (1543-1590), pour réaliser des peintures de grande taille, souvent sur des paravents, utilisant des pigments et feuilles d'or, de la laque afin de donner une impression de richesse. Hideyoshi poursuivit dans cette voie, employant le même Eitoku et l'autre grand peintre de ce temps, Hasegawa Tōhaku (1539-1610). Les grands maîtres du thé de l'époque, Imai Sōkyū (1520-1593), Tsuda Sōgyū (mort en 1591) et surtout Sen no Rikyū (1522-1591), originaires du milieu des marchands de Sakai, servirent à la cour des deux grands "daimyō". Manifestement plus porté vers la vie culturelle que son prédécesseur, Hideyoshi participait à des réunions de poésie "renga" (aux côtés du plus grand maître de l'époque, Shōha/Jōha) et montait sur scène de temps en temps pour jouer des pièces "nō" écrites spécialement pour louer ses accomplissements. Les "daimyō" vassaux embauchèrent à leur tour les artistes de l'époque dans leurs propres châteaux, érigés suivant le modèle des grandes résidences de leurs maîtres.


title: Polyéthylène glycol

text: On appelle polyéthylène glycol ou PEG des polyéthers linéaires de masse molaire inférieure à fabriqués à partir de monomères d'éthylène glycol. Leurs propriétés hydrosolubles et liposolubles en font des produits utilisés dans un grand nombre d'industries (médical, cosmétique). On les appelle également macrogol dans le domaine médical. On a l'habitude d'indiquer la masse molaire moyenne du polymère après le nom, par exemple PEG-2000 ().


title: Polyéthylène glycol

text: Lorsque leur masse molaire est supérieure à , on les appelle plus communément poly(oxyde d'éthylène) ou poly(oxyéthylène).


title: Polyéthylène glycol

text: À température ambiante, le PEG est un liquide visqueux incolore lorsqu’il a une masse moléculaire inférieure à et un solide cireux lorsque sa masse moléculaire est supérieur à . Le PEG liquide est miscible en toute proportion avec l’eau tandis que le PEG solide est hautement soluble dans l’eau. Le PEG de faible masse moléculaire peut donc être utilisé comme solvant polymère, c'est-à-dire un polymère qui agit comme solvant pour des composés de faible masse molaire, avec ou sans ajout d’eau. Le PEG peut ainsi dissoudre des sels inorganiques divers par complexation. De plus, la viscosité du PEG diminue lorsque la température augmente. Pour le PEG-1000, la température de fusion se situe vers ; pour le PEG-2000, vers .


title: Polyéthylène glycol

text: Le PEG est soluble dans l'eau, le toluène, le dichlorométhane, l’alcool et l’acétone mais n’est pas soluble dans les hydrocarbures aliphatiques comme l’hexane, le cyclohexane ou le diéthyléther. Le PEG dans l’eau peut être considéré comme un cosolvant de l’eau qui fait baisser la polarité de la solution pour permettre une meilleure solubilité des produits organiques. La faible solubilité des réactifs organiques et de leurs intermédiaires dans l’eau est le principal obstacle au développement de la chimie en milieu aqueux. De plus, le PEG peut être récupéré d’une solution aqueuse avec un solvant adéquat ou par distillation.


title: Polyéthylène glycol

text: Le PEG-400 permet une haute solubilité des sels comme , KI, , KCN, et peut donc être utilisé pour des réactions d’oxydation et de substitution.


title: Polyéthylène glycol

text: Les catalyseurs de transfert de phase (CTP) sont utilisés pour transporter un réactif aqueux dans la phase organique dans un état activé la réaction peut avoir lieu entre un réactif aqueux et un réactif organique. Le PEG a la capacité de servir comme PTC car les chaînes polyéthylène peuvent former des complexes avec les cations métalliques comme les éthers couronnes. Les solutions de PEG ont une habilité à coordonner les cations. Pour maintenir l’électroneutralité des complexes PEG-cations métalliques doivent apporter un équivalent d’anion dans la phase organique et rendent l’anion disponible pour la réaction avec les réactifs organiques. L’activité catalytique du PEG dépend de la masse moléculaire et de la nature des cations et des anions. Le PEG et de nombreux dérivés ont été utilisés comme PTC pour remplacer les PTC onéreux et toxiques. Le PEG est moins cher que les éthers couronnes, les cryptants et plus stable aux hautes températures. Pour ces différentes raisons, le PEG a été utilisé comme PTC dans des SN, des oxydations des réactions de Williamson.


title: Polyéthylène glycol

text: Le PEG est stable aux acides, aux bases, à la chaleur, au dioxygène au peroxyde d’hydrogène, aux oxydants et aux réducteurs comme bien qu’une oxydation de l’hydroxyle terminal soit possible dans certains systèmes comme ou .


title: Polyéthylène glycol

text: Le PEG n'est pas biodégradable mais bio éliminable par filtration rénale. Le PEG est un produit dont les effets de toxicités sont connus. La pression de vapeur est très faible et diminue lorsque la masse moléculaire augmente. Le PEG n'est pas inflammable, n'est pas volatil et est considéré par le FDA comme un produit sûr.


title: Polyéthylène glycol

text: Le PEG est utilisé dans de nombreux secteurs de l'industrie. Il sert par exemple comme épaississant ou gélifiant à la base de nombreux produits cosmétiques (savons liquides, crèmes hydratantes, shampoings) et paramédicaux (gels hydroalcooliques, lubrifiants intimes). Il est également utilisé comme solvant dans les encres pour imprimantes ou pour fabriquer des billes de Paintball, ou bien comme additif alimentaire et dans certaines résines polyesters (PEG-400).


title: Polyéthylène glycol

text: On utilise entre autres des macrogols de haut poids moléculaire comme laxatifs osmotiques en cas de constipation. Il s'agit principalement de macrogol 3350 et de macrogol 4000. Les propriétés laxatives du macrogol sont liées à un accroissement du volume des liquides intestinaux. Les selles étant plus molles car mieux hydratées transitent plus vite dans le côlon et sont plus facilement évacuées.


title: Polyéthylène glycol

text: Comme tous les laxatifs, ils sont à éviter en cas d'obstruction intestinale ou de perforation et dans l'affection du mégacôlon toxique.


title: Polyéthylène glycol

text: « Le PEG a déjà été mis en cause dans des réactions anaphylactiques après ingestion de médicaments ou de préparation colique en contenant, mais aussi après injection de produit de contraste ou d’hormones. Le risque de sensibilisation semble plus élevé avec les médicaments injectables contenant du PEG de plus haut poids moléculaire ».


title: Polyéthylène glycol

text: Le polyéthylène glycol à usage médical est disponible sous diverses dénominations commerciales (Kolopeg, Fortrans, Klean-prep), cependant les médecins et pharmaciens, quels que soient leur pays ainsi que la langue qu'ils parlent, connaissent souvent cette substance sous sa dénomination commune internationale, à savoir le macrogol.


title: Polyéthylène glycol

text: On retrouve également le PEG (ou macrogol) dans les préparations coliques. Ce dernier a pour rôle d'équilibrer les échanges d'eau car l'objectif est ici de faire un lavage intestinal grâce à une quantité importante de liquide qui transitera sans absorption tout le long du tube digestif.


title: Polyéthylène glycol

text: En toxicologie d'urgence, le produit est employé dans de rares cas en irrigation digestive (ingéré par le patient ou administré par sonde gastrique) pour provoquer des diarrhées. La connaissance des rapports bénéfices/risques repose sur quelques cas cliniques. Les indications principales sont l'ingestion de toxiques non adsorbés par le charbon activé (fer et lithium) ou à libération prolongée ou retardée, ainsi que l'ingestion de boulettes de drogues.


title: Polyéthylène glycol

text: Il est employé en biologie moléculaire en combinaison avec de l'ADN recombinant pour modifier des levures.


title: Polyéthylène glycol

text: Le PEG-2000 est utilisé comme excipient dans les vaccins à ARNm, comme le Comirnaty (Tozinaméran) des firmes Pfizer et BioNTech, ou celui de Moderna Therapeutics, afin de stabiliser et prolonger la demi-vie des capsules lipidiques transportant l’ARNm, en formant à leur surface une couche hydrophile.


title: Polyéthylène glycol

text: Des cas de réactions allergiques ont été constatés chez des personnes ayant reçu ce vaccin, dont quelques rares chocs anaphylactiques.


title: Les Mystères de...

text: Les Mystères de... est une collection de téléfilms policiers français se déroulant principalement en Nouvelle-Aquitaine mais aussi en Provence-Alpes-Côte d'Azur. Elle a été lancée en 2017 par la chaîne France 3. Elle est produite par Flach Film Production.


title: Santa María (1492)

text: La Santa-María est un des trois navires qui ont permis à Christophe Colomb de mener à bien, en 1492-1493, sa première expédition à travers la mer Océane, dont le but était d'atteindre les Indes (l'Asie) en naviguant vers l'ouest, mais qui est arrivé le 12 octobre dans l’archipel des Bahamas.


title: Santa María (1492)

text: La "Santa Maria" est une caraque ou nef (en portugais : "nau"), alors que les deux autres navires sont des caravelles. La "Santa Maria", navire amiral, est commandée directement par Christophe Colomb, « amiral de la mer Océane et vice-roi des Indes ». Les caravelles, la "Santa Clara" et la "Santa Anna", sont entrées dans l'histoire sous les surnoms (d'époque) de "la Niña" (« la petite ») et "la Pinta" (« la maquillée »)..


title: Santa María (1492)

text: Ce voyage est fatal à la ‘’Santa Maria’’ qui s’échoue irrémédiablement dans la nuit du 24 au 25 décembre 1492 sur la côte d’Hispaniola, principale île découverte par Colomb à son arrivée en mer des Caraïbes.


title: Santa María (1492)

text: Le 17 avril 1492, par les capitulations de Santa Fe, les Rois catholiques, qui viennent de mettre fin à la présence musulmane dans la péninsule Ibérique (prise de Grenade, 3 janvier 1492), chargent Christophe Colomb, qui les sollicite depuis 1485, d’atteindre les Indes (l’Asie) en naviguant vers l’ouest sur la mer Océane. Ils lui accordent trois navires pour six mois, et enjoignent aux autorités de Palos de la Frontera, port que Colomb connaît bien, de l’assister pour la préparation de l’expédition.


title: Santa María (1492)

text: L’escadre part le 3 août 1492 avec 90 hommes au total, fait escale à La Gomera aux Canaries pour diverses réparations, puis repart le 6 septembre vers le large. Le 12 octobre, elle atteint une île, Guanahani, que Colomb baptise San Salvador (actuelles Bahamas). Croyant être arrivé aux Indes, il appelle les indigènes « Indiens ».


title: Santa María (1492)

text: Après San Salvador, l’expédition atteint l'île d'Hispaniola (Saint-Domingue), à partir de laquelle est menée une exploration du nord de la mer des Caraïbes. Le 24 décembre, la ‘’Santa Maria’’ est ancrée à Hispaniola pour les festivités de Noël ; à la suite d’un défaut de surveillance, elle dérive et s’échoue au large de Cap-Haïtien et ne peut pas être renflouée dans les jours qui suivent.


title: Santa María (1492)

text: Colomb décide alors d’abréger le voyage et de rentrer avec les deux caravelles, en laissant sur place 39 hommes pour lesquels est construit avec le bois de la ‘’Santa Maria’’ le fort La Navidad).


title: Santa María (1492)

text: Cette caraque a été construite à Pontevedra, en Galice, et est en 1492 la propriété de Juan de la Cosa.


title: Santa María (1492)

text: Trois noms sont utilisés à l'époque pour la désigner, notamment dans le journal de bord de Colomb : "Santa Maria", "la Gallega" (« la Galicienne ») et "Maria Galanda" (Marie Galante).


title: Santa María (1492)

text: Son surnom « "Maria Galanda" » a été donné par Colomb à l'île de Marie Galante qu'il découvre en , lors de son deuxième voyage.


title: Santa María (1492)

text: L'ancre de la caraque, de quatre mètres de haueur, est présentée au public au musée du Panthéon national haïtien à Port-au-Prince.


title: Santa María (1492)

text: Une reproduction de la "Santa Maria" a été construite en 1992. Elle se trouve, avec celles des deux caravelles, à Palos de la Frontera, sur le quai des Caravelles (‘’Muelle de las Carabelas’’), non loin du Monastère de La Rábida.


title: Santa María (1492)

text: En 2014, l’archéologue sous-marin américain Barry Clifford affirme avoir retrouvé, l’épave de la "Santa-Maria", reposant entre trois et cinq mètres de fond sur la côte nord d’Haïti, non loin de l'emplacement du fort de La Navidad qui fut lui-même identifié en 2003. D’après lui, le navire serait en assez bon état.


title: Santa María (1492)

text: Cette découverte a été infirmée en grâce à un examen de l'épave par des plongeurs. L'épave retrouvée est plus récente et révèle des techniques de construction du voire .


title: École nationale des chartes

text: L'École nationale des chartes (ENC) est une grande école française fondée en 1821 et spécialisée dans la formation aux sciences auxiliaires de l'histoire. Depuis le , sa directrice est Michelle Bubenicek.


title: École nationale des chartes

text: Placée sous la tutelle du ministère chargé de l’Enseignement supérieur, elle possède le statut de grand établissement et est un « établissement-composante » de l'université Paris sciences et lettres (PSL). Elle est installée depuis 2017 au 65, rue de Richelieu, dans le arrondissement de Paris, après avoir été pendant longtemps sise en Sorbonne (1897-2017), et avant cela à l'Hôtel de Soubise (1846-1897) et dans le Quadrilatère Richelieu (1830-1846).


title: École nationale des chartes

text: Ses élèves sont soit des élèves fonctionnaires stagiaires recrutés par concours, soit des étudiants de Master recrutés sur dossier (depuis 2005), soit des doctorants (depuis 2011). Les premiers reçoivent le diplôme d’archiviste paléographe après avoir soutenu une thèse d'établissement (et non de doctorat) et exercent généralement comme conservateurs du patrimoine, conservateurs des bibliothèques ou enseignants-chercheurs ; les seconds obtiennent un diplôme de Master en humanités numériques et, en sus des débouchés traditionnels de l'École dans les métiers de la conservation du patrimoine et de l'enseignement supérieur ou de la recherche, peuvent devenir chefs de projet dans les nouvelles technologies.


title: École nationale des chartes

text: Elle fait partie des établissements d'enseignement européens les plus prestigieux. Parmi ses anciens élèves, on compte ainsi deux prix Nobel de littérature (François Mauriac et Roger Martin du Gard), nombre d'académiciens, de chercheurs et de hauts fonctionnaires.


title: École nationale des chartes

text: Créée par ordonnance de Louis XVIII le , l’École des chartes s'enracine néanmoins dans l'héritage révolutionnaire et napoléonien. En effet, la Révolution, avec ses confiscations, la suppression des congrégations et le transfert de compétences de l’Église à l’État, implique un changement radical y compris dans le domaine de la culture. Dès 1793, le feudiste Antoine Maugard proposait, devant le comité d'instruction publique de la Convention, un projet d'enseignement historique et diplomatique ; celui-ci ne fut pas retenu et on oublia même jusqu'à son existence. C'est finalement le philologue et anthropologue Joseph Marie de Gérando, baron d'Empire et secrétaire général du ministre de l'Intérieur Champagny, qui est à l'origine de l'institution. Il propose à Napoléon en 1807 le projet d'une école formant de jeunes savants aux travaux historiques. Ce dernier étudie avec attention la proposition, souhaitant même développer une « école spéciale d'histoire » beaucoup plus large. Néanmoins, l'envoi de Gérando en mission administrative en Italie marque un coup d'arrêt. À la fin de l'année 1820, Gérando convainc le comte Siméon, philosophe et professeur de droit, ancien conseiller d’État sous l'Empire et alors ministre de l'intérieur, de l'intérêt de réaliser le projet, sur le modèle des grandes écoles, pour se vouer à « une branche de la littérature française », l'étude des chartes. Le contexte des années 1820 est favorable à la création de l’École des chartes. D'une part, l'engouement romantique pour le Moyen Âge invite à former des spécialistes capables de renouveler l'historiographie française, en se fondant sur l'étude directe des archives et des manuscrits confisqués sous la Révolution. Se fait également sentir le besoin d'entretenir une certaine branche de l'érudition, issue notamment de la tradition mauriste, en péril par manque de collaborateurs instruits dans la « science des chartes et des manuscrits ». D'autre part, la conjoncture politique du milieu du règne de Louis XVIII, marquée par le retour des Ultras et une forte remise en cause de la monarchie constitutionnelle, influe sur la création d'une institution dont l'intitulé ne pouvait que renvoyer explicitement à la défense de la Charte.


title: École nationale des chartes

text: L'ordonnance de 1821 prévoit que douze élèves seront nommés par le ministre de l'Intérieur, sur proposition de l'Académie des inscriptions et belles-lettres et rémunérés pendant les deux ans de leurs études. Ces dernières comprennent essentiellement de la paléographie et de la philologie dans un but purement utilitaire : les élèves doivent lire et comprendre les documents qu'ils seront chargés de conserver. Les professeurs et les élèves de l'école sont placés sous l'autorité du conservateur des manuscrits du Moyen Âge de la Bibliothèque royale, rue de Richelieu, Pierre Lespine, et sous celle du garde général des Archives du Royaume.


title: École nationale des chartes

text: Cette première expérience est peu concluante, en particulier parce qu'aucun débouché n'est réservé aux élèves. La première promotion, nommée en deux temps par l'arrêté ministériel du (pour le cours de la Bibliothèque royale) et par l'arrêté du (pour celui des Archives du royaume), fut la seule. Bien que l'Académie ait proposé une nouvelle liste de candidats et alors même que l'ordonnance du fixait la durée des cours à deux ans, les cours doivent être suspendus le , faute d'auditeurs. Après une longue période de somnolence, le ministère de l'Intérieur désire néanmoins la réouverture de l'école. Rives, directeur du personnel du ministère, rédige avec la collaboration de Dacier un rapport sur la réorganisation de l’École et un projet d'ordonnance, proposés à Charles X par La Bourdonnaye, à l'origine de l'ordonnance du . L'école est désormais ouverte à tout bachelier mais, à la fin de la première année, six à huit élèves sont choisis sur concours ; ils reçoivent un traitement et suivent deux années supplémentaires de formation. À leur sortie, ils reçoivent le diplôme d'archiviste paléographe et se voient réserver la moitié des postes vacants dans les bibliothèques et archives. Le premier major est Alexandre Teulet. Les deux premiers professeurs sont Pierre Lespine et Champollion-Figeac.


title: École nationale des chartes

text: Le « moment Guizot » favorise l'École, qui réussit rapidement à s'imposer dans le champ historique, en particulier celui du Moyen Âge. Le est fondée – entre autres par Louis Douët d'Arcq – la Société de l'École des chartes, qui publie la "Bibliothèque de l'École des chartes" afin de diffuser les travaux des chartistes. C'est l'une des plus anciennes revues scientifiques françaises. Dans l'esprit de l'histoire totale de Guizot, l'ordonnance du réorganise profondément l’École et la scolarité pour plus d'un siècle. Les élèves, bacheliers, sont recrutés sur examen (bientôt transformé en concours) puis suivent une scolarité de trois ans. L'interdisciplinarité, caractéristique essentielle de l’École, est alors inscrite dans la réforme qui prévoit un éventail de six enseignements, dont certains ne sont encore enseignés nulle part ailleurs. Seconde innovation, une thèse d'établissement est instituée, la première soutenance publique ayant lieu en 1849. Un Conseil de surveillance est créé, composé du garde des Archives, du directeur de la Bibliothèque royale, du directeur de l'École et de cinq membres de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Enfin, l'école est dotée d'un nouveau statut ; elle déménage et s'installe aux Archives du royaume, hôtel de Soubise, dans le salon ovale et les salles adjacentes de l'hôtel de Clisson.


title: École nationale des chartes

text: L’École des chartes fait alors figure de référence en Europe : la pédagogie (grâce à des fac-similés de documents anciens) et la méthodologie de la recherche historique sont profondément renouvelées. Les élèves reçoivent des enseignements de paléographie, sigillographie, numismatique, philologie, classement des archives et des bibliothèques, géographie historique, système des monnaies et des poids et mesures, histoire des institutions politiques de la France, archéologie, droit civil, droit canonique et droit féodal. Les enseignements possèdent à la fois une visée scientifique et professionnelle.


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text: Ainsi, en s'insérant progressivement dans le réseau des services d'archives, royales puis nationales et départementales, les chartistes participent à sa densification et à l'amélioration des principes archivistiques. Se met donc en place une véritable filière chartiste dans les archives, d'abord affirmé par l'ordonnance du , puis renforcé par un cadre législatif fournissant aux chartistes le moyen de faire respecter ce droit. Le décret du réserve ainsi les postes d'archiviste départemental aux titulaires du diplôme d'archiviste paléographe, tandis que toutes les places aux Archives nationales (sauf celle de commis) leur sont attribuées par le décret du . Il n'en va pas de même dans les bibliothèques : l'ordonnance de 1829 n'est jamais appliquée et, malgré l'ordonnance de 1839 qui leur réserve des places à la Bibliothèque royale, moins de 7 % des chartistes travaillent dans une bibliothèque en 1867. C'est à la fin du Second Empire, en partie grâce à la personnalité de Léopold Delisle, administrateur général de la bibliothèque nationale, que les qualités des chartistes sont reconnues dans le domaine des bibliothèques. Peu à peu, décrets et arrêtés ménagent des conditions favorables à l'accès des chartistes aux emplois dans les bibliothèques.