title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le , la commission envoie ses notaires dans tout Paris afin de demander aux prisonniers s'ils étaient prêts à désigner des procureurs pour la défense de l'ordre. L'afflux de templiers venant de toutes les provinces du royaume avait pour conséquence une dispersion des prisonniers sur une trentaine de lieux, dont soixante-quinze dans le Temple de Paris. Aucun des Templiers que sont en mesure de visiter les notaires de la commission ne veut désigner de représentants sans l'accord des dignitaires de l'ordre. Les raisons sont d'ordre tactique car ils souhaitent uniquement répondre de manière efficace aux accusations portées, sans pour autant qu'il y ait un jugement et donc une condamnation éventuelle. Ce faisant, les notaires recueillent les différents témoignages et déclarations faites par les templiers emprisonnés dans différents lieux de Paris. La plus longue déclaration faite provient de Pierre de Bologne, alors détenu dans le Temple de Paris:


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le lendemain, soit le , la commission fait amener devant elle Pierre de Bologne, Renaud de Provins, Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartiges, ainsi que Robert Vigerii représentant des frères servants. Les quatre premiers avaient pris la parole dans le jardin de l'évêché quelques jours plus tôt et les commissaires estiment donc qu'ils feront des procureurs acceptables pour la défense de l'Ordre. Lorsque la commission demande de nouveau si des représentants ont été désignés, Renaud de Provins prend la parole. Alors que Pierre de Bologne avait la veille réfuté les accusations et affirmé l'innocence de l'ordre, Renaud de Provins entreprend de combattre les accusateurs. Il précise qu'ils n'ont pas l'intention de désigner des représentants, étant dépourvus de conseil, d'argent et de l'approbation des dignitaires. De plus, l'emprisonnement de ces derniers sous la garde des hommes du roi, causant « peur, séduction et fausses promesses », maintenait chez eux une crainte de prendre la défense de l'ordre. Il précise cependant qu'il n'a pas l'intention de dire quoi que ce soit contre Clément V, le Saint-Siège, Philippe le Bel ou ses fils et ajoute que les dignitaires devraient être mis sous la garde de l'Église afin d'être soustraits à la garde royale. Si jamais ils persistaient à ne pas défendre l'ordre, Renaud de Provins déclare qu'il serait prêt à assumer cette charge.


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text: Renaud de Provins demande ensuite qu'on mette à leur disposition l'argent de l'Ordre afin de payer les frais inhérents à leur défense. De plus, les frères renégats doivent être mis sous la garde de l'Église jusqu'à la confirmation de leurs témoignages. Il est clair que les templiers sont résolus à prendre leur destin en main et Renaud de Provins, dans cette optique, confronte l'accusation en remettant en cause la validité des procédures. Ainsi, il indique à la commission qu'elle ne peut juger l'ordre que de trois manières: par voie d'accusation, par voie de dénonciation ou par voie d'office. Dans le premier cas, l'accusateur devrait comparaître, se soumettre à la loi du talion et couvrir les frais s'il s'avérait que l'affaire avait été déclenchée injustement. Dans le deuxième cas, le délateur ne devrait pas être entendu car, avant de dénoncer, il aurait dû avertir les frères de cette corruption. Enfin, dans le troisième cas, Renaud de Provins indique que lui et les frères se réservent les arguments et défenses à employer dans la procédure. En s'y prenant de cette manière il démontre la nature arbitraire et la légalité douteuse de l'arrestation et le fait que l'ordre du Temple n'a été jusqu'à maintenant que le jouet du conflit entre le royaume de France et le Saint-Siège. Les notaires de la commission continuent à visiter les prisonniers pour recueillir leurs opinions et s'assurer que les frères présents devant les commissaires avaient réellement exprimé ce que tous les templiers pensaient. À la fin de la semaine, ils avaient rencontrés cinq-cent trente-sept Templiers.


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text: Entre-temps, Clément V constate que la procédure prend plus de temps que prévu et que la date du concile se rapproche. Le , il fulmine la bulle "Alma mater" pour reporter la date du concile de Vienne d' à , ce qui ne manque pas d'agacer le roi de France et de renforcer son impatience.


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text: Le , neuf templiers se présentent devant la commission. En plus des quatre frères déjà présents une semaine plus tôt s'ajoutent le chevalier Bernard de Foix, les frères Jean de Montréal, Mathieu Cresson-Essart, Jean de Saint-Léonard et Guillaume de Givry. Ils insistent sur le fait de ne pouvoir désigner de représentants officiels et de vouloir seulement apporter une réponse aux accusations et non engager un procès. Ils ajoutent qu'ils souhaitent assister au concile qui doit statuer sur le sort de l'Ordre à condition d'être libérés. Enfin, ils expriment l'illégalité de la présence de Guillaume de Nogaret et Guillaume de Plaisians aux travaux de la commission, demandant qu'aucun laïc ne soit présent pour les entendre:


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text: Après avoir contesté la validité des aveux donnés, les défenseurs exposent des arguments en faveur de l'ordre du Temple. Ainsi, ils déclarent:


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text: Ensuite, ils s'en prennent directement aux accusateurs. Ceux qui avaient rapporté de tels mensonges au pape et au roi étaient:


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text: De plus, les défenseurs affirment que la commission ne peut procéder par voie d'office parce que les Templiers:


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text: Les représentants demandent aux commissaires de garantir la sécurité des frères pour qu'ils puissent s'exprimer librement et fort probablement revenir à la vérité. Enfin, Pierre de Bologne conclut avec réserve:


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text: La commission se contente de répondre qu'elle ne peut accéder à ces demandes, vu qu'elle n'est responsable ni de l'emprisonnement ni de l'arrestation des templiers. Elle n'a donc pas le pouvoir de les faire libérer ni de leur octroyer les biens de l'Ordre, ceci relevant du pape directement. De plus, elle précise qu'elle ne peut envisager de croire que les Templiers ne se sont pas déshonorés, les bulles papales disant le contraire. Enfin, en ce qui concerne le maître de l'Ordre et son incapacité à témoigner, selon les défenseurs présents, la commission précise que Jacques de Molay lui-même a déclaré qu'il ne souhaitait s'exprimer que devant le pape.


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text: Le , la commission règle un point de procédure en acceptant Pierre de Bologne, Renaud de Provins, Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartiges comme représentants des Templiers, ce qui va leur permettre d'assister à l'audition des témoins. Le même jour, les vingt-quatre premiers témoins sont présentés devant la commission. Quatre ne sont pas Templiers, et trois d'entre eux amènent des éléments à charge contre l'Ordre, qui se rélèvent peu convaincants, car basés sur des ouï-dire: Raoul de Presles, légiste de Philippe le Bel, Nicolas Symon, écuyer et allié de Raoul de Presles, et Guichard de Marziac, ancien sénéchal de Toulouse, dont la maison à Paris servait de prison pour quelques templiers, qu'il avait fait torturer pour en arracher des aveux. Des vingt templiers présents pour témoigner, seul le prêtre Jean de Sivrey se propose de défendre l'ordre. Si jamais l'accusation avait l'intention de contrecarrer la défense en envoyant une première série de témoins pratiquement tous à charge, ceci se révèle bientôt inutile. En effet, conformément à une lettre de Clément V de qui définit les règles à suivre par les commissaires, ces derniers refusent d'entendre de nouveau les templiers qui se sont déjà présentés devant le pape en , soit quinze en tout parmi les vingt présents.


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text: Les défenseurs, par la voix de Pierre de Bologne, demandent à la commission de lui fournir la documentation relative au procès, à savoir une copie des attributions de la commission, une copie des articles de l'acte d'accusation et le nom de tous les témoins qui avaient ou allaient prêter serment. Ils demandent également que toutes les dépositions soient faites dans le secret et que chaque témoin prête serment de ne pas révéler le contenu de sa déposition. Ceux qui ont déposé doivent être également séparés des témoins qui n'ont pas encore été amené devant la commission. Le tout, précisent-ils, doit être mis en place jusqu'à l'envoi de toutes les informations reçues au pape. En outre, la défense demande que les geôliers soient interrogés au sujet des témoignages des templiers morts en prison, surtout de ceux réconciliés avec l'église, et également que les frères refusant de défendre l'ordre expliquent leurs raisons sous serment. Les témoins à charge se succèdent mais la défense se fait de plus en plus forte. Alors qu'au début elle arguait que Philippe le Bel s'était fait abuser par des faits mensongers, elle prend maintenant position directement contre le roi de France. De plus, le nombre de défenseurs s'accroît, notamment avec l'arrivée de vingt-cinq frères du Périgord le .


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text: Le gouvernement, tel qu'il l'avait déjà fait en 1308, s'enquiert d'un avis juridique afin de trouver matière à contrer la défense. La réponse qui lui est faite va entièrement dans le sens voulu par le pouvoir royal, à savoir tout d'abord que les dignitaires de l'ordre ne peuvent se rétracter sur ce qu'ils ont ouvertement avoués. Ensuite, le secret imposé des règles et statuts de l'ordre ne peut être invoqué car, à partir du moment où des agissements contraires avaient eu lieu, ce secret devenait caduc car indéfendable. La troisième question porte directement sur la défense de l'Ordre. Le juriste sollicité par le roi estime qu'on ne peut accorder des défenseurs aux particuliers. En revanche, en ce qui concerne l'Ordre, il peut être défendu selon la procédure habituelle mais comme il est fait état d'une grande corruption en son sein, le roi n'agit plus en tant qu'accusateur mais en tant que « ministre de Dieu, défenseur de la foi et champion de l'Église ». Il est donc de son devoir d'extirper cette corruption de l'Église et de soutenir cette dernière à ce qu'une procédure judiciaire par voie de provision soit déclenchée, afin de supprimer l'ordre qui représente un danger pour les fidèles. Enfin, la quatrième question portait sur les templiers qui s'avèrent innocents des faits reprochés. Le légiste répond que cela ne se peut, tant la contagion dans l'Ordre est grande. Il soutient ce point par la forte majorité d'aveux obtenus et, surtout, par ceux des dignitaires. Il en conclut qu'une forte présomption pèserait à présent sur chaque templier et ce fait en lui-même rendait dangereuse la subsistance de l'ordre pour le bien de l'Église.


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text: Toutes ces conclusions amènent donc le pouvoir à statuer que la défense entreprise sur les irrégularités de la procédure devenait caduque, car la corruption de l'ordre ordonnait que des mesures soient prises puisque les aveux étaient valables et nombreux.


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text: L'arrestation a eu lieu en et l'affaire n'est toujours pas réglée en . Philippe le Bel perd patience et compte provoquer une crise. Comme le pape avait précisé que les évêques pouvaient convoquer des conciles pour décider du sort des frères après les avoir entendu (seul l'ordre serait jugé lors du concile de Vienne), le roi veut user de son pouvoir parmi les commissions diocésaines et en particulier de l'appui de l'archevêque de Sens, Philippe de Marigny. Philippe est le frère d'Enguerrand de Marigny, chambellan et ministre du roi, et a été élu grâce aux pressions exercés par le roi auprès de Clément V. L'objectif du gouvernement est de casser la défense en la privant de ses éléments les plus solides et également de faire régner la peur afin d'éviter que de nouveaux volontaires se présentent pour défendre de l'ordre. Philippe de Marigny convoque donc un concile à Paris pour juger les templiers dépendant de la province de Sens.


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text: Les quatre représentants de l'ordre, conscients de la menace, demandent à rencontrer les commissaires d'urgence le alors que la commission ne siège pas, vu que c'est dimanche. Pierre de Bologne rappelle aux commissaires que nombre de templiers se sont proposés pour la défense de l'ordre et il craint que la procédure lancée par Philippe de Marigny ne les contraignent à renoncer. Consécutivement, il lit un appel devant la commission, exposant que l'archevêque de Sens et les autres prélats ne pouvaient lancer de poursuites contre les templiers tant et aussi longtemps que la commission pontificale entendrait des témoins. S'ils maintenaient ces poursuites, ce serait contraire à « Dieu et à la justice, et bouleverserait l'enquête ». Finalement, il fait appel au Saint-Siège afin que les templiers soient mis sous la protection du pape et aussi qu'un ou deux notaires de la commission les accompagne devant l'archevêque de Sens afin de faire appel contre lui.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: L'archevêque de Narbonne Gilles Aycelin, président de la commission pontificale, se trouve dans une position embarrassante. Issu d'une famille très liée à l'Église, il est également juriste et lié étroitement au gouvernement depuis 1288, année où il commence son service auprès du roi. Étant membre du conseil royal, il ne peut qu'être au courant de la volonté de Philippe le Bel d'en finir avec cette affaire. Préférant donc se tenir à l'écart, il répond à Pierre de Bologne qu'il ne peut débattre de la situation car il doit aller « célébrer ou entendre la messe ». Les commissaires restants, après s'être consultés, déclarent qu'ils répondront à cette demande après les vêpres « pour autant qu'ils le pouvaient et que ces choses leur revenaient ». Le soir venu, ils répondent que l'action entreprise par Philippe de Marigny ne dépend pas de leur commission et qu'ils ne peuvent donc pas répondre favorablement à la requête présentée par la défense.


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text: Le lendemain, soit le , la commission reprend l'audition des témoins malgré l'absence de son président, l'archevêque de Narbonne. Le jour suivant, les commissaires apprennent, pendant une pause des travaux, que cinquante-quatre templiers doivent être brûlés plus tard dans la journée. Ce fait les force à agir pour conserver un tant soit peu de crédibilité à la procédure en cours et également pour s'opposer contre cette manœuvre d'intimidation. Ils envoient donc Philippe de Voët et l'archidiacre d'Orléans, Amisius, demander à Philippe de Marigny de surseoir à cette décision. Cette tentative se solde par un échec et les cinquante-quatre templiers, mis dans des charrettes, sont emmenés dans un champ près de la porte Saint-Antoine pour y être brûlés vifs. D'autres templiers qui avaient refusé d'avouer devant le concile provincial, ne pouvant donc passer pour relaps, sont condamnés à la prison à vie. Ceux qui confirment leurs aveux sont réconciliés avec l'Église et libérés. Quelques jours plus tard, quatre autres frères meurent sur le bûcher et les ossements du trésorier du Temple Jean de Tour sont exhumés et brûlés. Ensuite, ce sont neuf templiers qui subissent le même sort à Senlis, sur ordre du concile provincial de Reims. Il est fait ensuite mention, dans des dépositions, de huit templiers brûlés à Paris. Cependant, il est impossible de savoir précisément le nombre de frères suppliciés.


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text: Ainsi que le roi l'espérait en agissant de la sorte, les exécutions portent un coup décisif à la défense de l'ordre. Dès lors, la terreur règne parmi les templiers, particulièrement ceux qui comparaissent devant la commission car ils craignent de subir le même sort que leurs frères suppliciés. Les commissaires suspendent les auditions des témoins, les reprenant cinq jours plus tard, le . Le jour venu, en présence de Gilles Aycelin, la commission s'aperçoit que Philippe de Marigny a profité de l'interruption des auditions pour convoquer Renaud de Provins devant son concile vu que ce dernier dépend de la province de Sens. Les commissaires envoient de nouveau Philippe de Voët et Amisius mais cette fois-ci avec une mise en garde. Ils sont chargés de dire à l'archevêque de Sens que Renaud de Provins avait reçu l'ordre d'assister aux auditions de témoins de la commission pontificale, et qu'ainsi il était censé pouvoir se présenter devant la commission librement, sous « pleine et sûre garde ». Renaud de Provins, libéré par le concile, se présente ensuite devant la commission avec Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartiges. Cependant, Pierre de Bologne a disparu. Les trois autres représentants de l'ordre, troublés par les événements des derniers jours, demandent à la commission de faire amener Pierre de Bologne car ils ont besoin de son aide pour la défense de l'ordre. Les commissaires chargent Philippe de Voët et Jean de Janville de le ramener. Le lendemain matin, alors que Pierre de Bologne est toujours absent, quarante-quatre templiers qui s'étaient initialement portés volontaires pour défendre l'ordre se présentent et déclarent qu'ils renoncent à le faire. Le , La commission suspend finalement les travaux jusqu'en pour « diverses raisons ».


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text: Le , seuls trois commissaires sont présents dans l'abbaye Sainte-Geneviève : l'évêque de Mende Guillaume VI Durand, le notaire apostolique Mathieu de Naples et l'archidiacre de Trente Jean de Mantoue. Sans grand enthousiasme, ils demandent si quelqu'un souhaite assumer la défense de l'ordre et suspendent la séance jusqu'à être assez nombreux pour assurer correctement la suite des travaux de la commission pontificale. Finalement, le , cinq commissaires sont présents et les travaux reprennent. Toutefois, des quatre représentants de la défense, seuls Guillaume de Chambonnet et Bertrand de Sartiges sont présents car il n'y a toujours aucune nouvelle de Pierre de Bologne. De plus, Renaud de Provins est à son tour absent. Les deux chevaliers, se présentant comme des laïcs illettrés, requièrent l'aide des deux représentants manquants. La réponse qui leur est faite est qu' « ils avaient solennellement et librement renoncé à la défense de l'ordre et en étaient revenus aux premiers aveux faits par eux » après quoi Pierre de Bologne se serait évadé de prison et enfui. À partir de ce moment, plus aucune mention n'est faite de lui dans les écrits du procès. Il est possible qu'il ait été assassiné par ses geôliers. À propos de Renaud de Provins, les commissaires disent qu'ils n'auraient pu de toute manière le laisser continuer à défendre l'ordre vu que le concile de Sens venait de le déposséder de sa prêtrise. Enfin, ils déclarent qu'ils sont donc prêts à entendre les deux représentants restants et à les autoriser à assister aux audiences. Les deux chevaliers ont cependant perdu toute volonté et courage de continuer la défense sans leurs deux frères et, cela dit, quittent la salle d'audience.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: À partir de ce moment, la défense de l'ordre est presque réduite à néant. La commission continue ses travaux jusqu'en mais peu de témoins oseront se présenter pour assurer la défense, ce qui représente un revirement total par rapport à la situation de fin :


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les conciles provinciaux continuent après les premières exécutions et parallèlement à la troisième session de la commission pontificale. Les Templiers, effrayés, se préoccupent plus de leur propre défense devant les conciles de Reims ou Sens plutôt que de celle de l'ordre devant la commission. Ainsi, lorsqu'ils sont amenés devant les commissaires afin de témoigner dans la procédure visant l'Ordre, la grande majorité confirment leurs aveux réitérés devant les conciles provinciaux, tout en exhortant la commission de ne pas subir de préjudice à cause de ce qu'ils disent. Les cent quatre-vingt-dix-huit confessions sont centrées essentiellement sur le reniement du Christ, le crachat sur la croix, les baisers obscènes, l'encouragement des pratiques homosexuelles et, dans une moindre mesure, l'adoration d'une idole. Seulement quatorze templiers persistent dans leur volonté de défendre l'ordre et se plaignent d'ailleurs des pressions dont ils sont victimes. Les agents royaux les surveillent étroitement et ces pressions ont bientôt raison de leur volonté. En effet, les derniers volontaires à défendre l'ordre reviennent sur leurs témoignages. Par exemple, trois d'entre eux, entendus le , reviennent sur leurs témoignages deux jours plus tard, prétendant avoir « menti par bêtise ». L'attitude de plusieurs d'entre eux démontrent ensuite à quel point leurs geôliers ont de l'emprise sur leurs personnes et, aussi, la célérité avec laquelle les informations sur leurs témoignages, pourtant prétendument exprimés sous le sceau du secret, se rendent de la commission au pouvoir central.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La commission pontificale, qui a pour objectif d'entendre les éventuels défenseurs de l'ordre, ne sert plus à grand-chose depuis le début de l'année 1311. La plupart du temps, seuls trois commissaires sont présents. L'archevêque de Narbonne Gilles Aycelin est souvent absent. L'évêque de Bayeux Guillaume Bonnet ne participe plus depuis car il a été envoyé en négociation à Avignon, au nom du roi, auprès de Clément V. Enfin, l'archidiacre de Maguelonne Jean de Montlaur a été dispensé sous prétexte de maladie. Les trois dernières dépositions sont enregistrées le et les commissaires écrivent à l'évêque de Bayeux pour demander au pape s'ils peuvent clore les auditions. Clément V accède à la demande. Guillaume Bonnet quitte Avignon et rejoint Philippe le Bel et Gilles Aycelin à Pontoise, où se tient un parlement. La procédure est close à Paris par l'évêque de Limoges Raynaud de La Porte, l'évêque de Mende Guillaume VI Durand et l'archidiacre de Trente Jean de Mantoue.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le , les commissaires se rendent à Pontoise, s'entretiennent avec Philippe le Bel dans l’abbaye Notre-Dame-La-Royale et lui font le point de la situation. Deux cent trente-et-un témoins ont été entendus par la commission, dont certains en Orient, et soixante-douze ont été entendus directement par Clément V et ses cardinaux. Devant l'imminence du concile de Vienne, qui doit se tenir cinq mois plus tard, le pape et le roi veulent en finir rapidement. La procédure de la commission pontificale est officiellement close, en présence du comte Guy IV de Châtillon-Saint-Pol, de Guillaume de Plaisians, de Geoffroy du Plessis et des cinq notaires qui ont dressé le procès-verbal de l'enquête. La commission aura siégé pendant cent soixante-et-un jours, répartis sur deux ans. Le dossier, composé de deux cent dix-neuf folios d'environ quarante lignes par page, est produit en deux exemplaires. La première copie, scellée par les commissaires, est envoyée à Clément V par messagers spéciaux. La deuxième copie est déposée au trésor du monastère de Sainte-Marie à Paris. Cette copie ne pourra être consultée qu'en possession de lettres d'autorisation spéciales du pape.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Au moment de l'arrestation, le , les actions menées se limitent pour le moment au royaume de France. Édouard II, roi depuis quatre mois seulement et toujours pas couronné, est jeune et sans expérience. Il hérite d'un royaume en difficulté, en proie à de lourdes dettes à la suite des guerres contre la France et l'Écosse et doit également faire face au mécontentement des barons. On pourrait s'attendre à ce que le roi d'Angleterre saisisse donc l'occasion de remporter un succès facile et de mettre la main sur les richesses de l'ordre en Angleterre, qui étaient importantes, même si les templiers disposaient de moins de biens que dans le royaume de France. De plus, son action rencontrerait peu de résistance par le fait que l'ordre du Temple, riche en terres sur le sol anglais, y avait cependant des effectifs réduits. Pourtant, lorsque Philippe le Bel essaye, dès le , de rallier les autres souverains européens à sa cause en leur indiquant qu'il vient de procéder à l'arrestation des Templiers, les accusations déposées sont accueillies avec scepticisme par Édouard II. Le roi de France insiste le en l'informant des confessions obtenues mais Édouard II, dans sa réponse du , fait part de son étonnement à tel point qu'il exprime que les accusations semblent « plus qu'il n'est possible de croire ». Toutefois, vu que les accusations semblent prendre leur source en Guyenne, Édouard II demande à Guillaume de Dène, son sénéchal à Agen, de venir lui faire un rapport.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: À la suite de ce rapport, Édouard II n'est toujours pas convaincu de la culpabilité de l'ordre. Le , il envoie une lettre aux rois du Portugal, de Castille, d'Aragon et de Naples dans laquelle il défend l'ordre avec énergie. Il y fait état de la visite d'un « certain clerc » (Bernard Pelet, envoyé par Philippe le Bel), venu récemment devant lui, s'appliquer « avec un zèle total » à discréditer l'ordre du Temple en faisant état de « certains faits horribles et détestables, répugnant à la foi catholique ». Selon lui, « une croyance toute prête » en des accusations inouïes « était à peine concevable ». Il enjoint les autres rois à ne pas croire ces diffamateurs et de laisser tranquilles les templiers tant et aussi longtemps que leur culpabilité ne serait pas légalement avérée. Le , Édouard II écrit à Clément V. Il lui demande de n'agir qu'après que l'affaire lui sera présentée légalement et les faits clairement prouvés. Il ne faut pas s'étonner outre-mesure de la réaction d'Édouard II, sachant que les relations entre l'ordre du Temple et la couronne anglaise sont très bonnes. Les Templiers sont déjà venus financièrement au secours du pouvoir royal et ce à plusieurs reprises. De plus, Richard Cœur de Lion reçut de leur part un fort appui politique et militaire lors de la troisième croisade. Enfin, ce lien étroit s'illustra même jusqu'au souhait de Richard, qui fut exaucé, de voir un de ses vassaux angevins nommé à la tête de l'ordre: Robert IV de Sablé.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Si Édouard II n'a donc pas l'intention de répondre à l'appel de Philippe le Bel, il change d'avis le , à la réception de la bulle "Pastoralis preeminentie". Le , Édouard II répond que les questions concernant les templiers seraient réglées de « la plus rapide et meilleure façon » et il ordonne que les frères du Temple soient arrêtés le . Cependant, les arrestations se passent d'une toute autre manière que dans le royaume de France. De nombreux templiers sont autorisés à rester dans leurs commanderies respectives et certains même jusqu'à leur comparution devant la commission pontificale. Le maître en Angleterre William de la More est arrêté le dans l'église du Temple à Londres. Une pension, prélevée sur les biens de l'ordre, est versée aux Templiers détenus. Édouard II par la suite demande que l'on garde les Templiers plus sévèrement, à la suite de quelques constats de désinvolture dans la garde de plusieurs frères de l'ordre.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Deux inquisiteurs, l'abbé de Lagny Dieudonné, du diocèse de Paris, et le chanoine de Narbonne Sicard de Vaur arrivent en Angleterre le . Édouard II leur fournit aide et protection. Il ordonne également que les templiers soient envoyés à Londres, York et Lincoln pour être entendus par les inquisiteurs, assistés par l'archevêque d'York William Greenfield, l'évêque de Londres Ralph Baldock et l'évêque de Lincoln Jean d'Aldreby. Le roi d'Angleterre ordonne également à son justicier en Irlande, John Wogan, que les templiers toujours en liberté soient détenus au château de Dublin. Il envoie des instructions similaires à son gouverneur en Écosse, John Segrave.


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text: Entre le et le , quarante-quatre Templiers sont interrogés dans l'église de la Sainte-Trinité de Londres mais aucun n'avoue. Ceci contraste avec les aveux massifs obtenus dans le royaume de France qui use de l'inquisition comme d'un outil , alors que les souverains anglais s'appuient sur un système légal uniforme et applicable à tous les hommes du pays, dans lequel l'inquisition est, le plus souvent, exclue car représentative d'un pouvoir détenu par des papes étrangers. Ceci représente donc un obstacle pour les deux inquisiteurs car la justice anglaise se base sur l'opinion de jurés locaux et n'emploie pas la torture. Il leur apparaît donc impossible d'extorquer des aveux aux templiers dans de telles conditions. Le concile de Cantorbéry se réunit à Londres le et les inquisiteurs comptent obtenir la possibilité d'utiliser la torture. Ils en font la demande à Édouard II le , qui leur répond le lendemain. Il permet aux inquisiteurs « d'agir et de procéder contre les Templiers comme il convient à leur office, bien que rien ne doive être fait contre notre couronne ou l'état de notre royaume ». En termes plus clairs, il leur permet de recourir à la torture.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La procédure reprend le mais les inquisiteurs ne rencontrent que peu de succès, malgré les pressions exercées sur les détenus. Les frères entendus à York et Lincoln en avril et ne se montrent pas plus coopératifs. Fin mai, un concile réuni à York décide de reporter le débat à l'année suivante. Les preuves recueillies sont loin d'être convaincantes et les inquisiteurs le reconnaissent dans une lettre qu'ils envoient à l'archevêque de Cantorbéry, Robert Winchelsey, le . Dans cette même lettre, ils se plaignent de ne trouver personne capable d'administrer convenablement la torture, conformément à la loi ecclésiastique, et demandent s'ils peuvent retourner à Avignon, laissant le soin aux prélats anglais de s'acquitter du reste. Ils font cependant un certain nombre de recommandations pour rendre plus efficace l'usage de la torture, dont le plus radical serait d'envoyer tous les Templiers d'Angleterre outre-manche, dans le comté de Ponthieu. Ce territoire, appartenant à Édouard II mais n'étant pas soumis à la loi anglaise, permettrait d'employer les méthodes utilisées dans le royaume de France.


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text: Le roi d'Angleterre s'efforce de faciliter le recours à la torture car, à plusieurs reprises, il ordonne de procéder « conformément à la loi ecclésiastique ». Le , le concile provincial de Canterbury décide que les templiers de Londres et Lincoln doivent être entendus séparément. Cependant, les difficultés rencontrées par les inquisiteurs font qu'ils recourent fréquemment à des témoins extérieurs afin d'étayer les accusations. Alors que seulement six des deux cent trente et une dépositions en France émanent de non-templiers, on en dénombre soixante en Angleterre, quarante et une en Irlande et quarante-neuf en Écosse, sachant en outre qu'il y a moins de dépositions dans ces pays.


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text: Les efforts déployés par les inquisiteurs ne mènent qu'à des résultats peu convaincants et le procès en Angleterre semble tourner court, faute d'aveux solides. Cependant, début , les hommes du roi capturent un fugitif à Salisbury, nommé Stephen de Stapebrugge. Lui et un autre Templier, Thomas de Thoroldeby, évadé de la prison de Lincoln, font des aveux équivalents à ceux déposés en France. Le , devant les évêques de Londres et Chichester, Stephen de Stapebrugge, au fait qu'un templier du nom de Walter Bacheler serait « mort en prison dans les tortures », avoue avoir été reçu dans l'Ordre de deux manières. La première de manière honnête, contrairement à la deuxième, deux ans plus tard, présidée par le maître en Angleterre en personne, Brian de Jay. Trois jours plus tard, Thomas de Thoroldeby avoue qu'il s'était enfui « par peur de la mort » car, alors qu'il avait déjà comparu une première fois et nié toutes les accusations, l'inquisiteur qui l'interrogeait, l'abbé de Lagny, lui aurait juré « qu'il ferait ses aveux avant de lui échapper des mains ». Ensuite, il explique sa réception dans l'ordre et sa description ressemble à celle faite par Stephen de Stapebrugge. Un troisième témoin, le chapelain John de Stoke, qui avait lui aussi nié les accusations dans un premier temps, fait des aveux partiels le . Un an après sa réception dans l'ordre, il a été reçu une deuxième fois, en présence de Jacques de Molay en personne. Les aveux effectués par les trois templiers sur leurs réceptions illicites comprennent notamment le reniement du Christ.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le concile de Canterbury se réunit à Saint-Paul de Londres. Stephen de Stapebrugge et Thomas de Thoroldeby comparaissent le pour abjurer publiquement leurs erreurs. À la suite de cela, l'archevêque de Cantorbéry réconcilie solennellement les pénitents et demande à l'évêque de Chichester, John Langton, de les absoudre. John de Stoke est réconcilié et absous le . Entre le et le , cinquante-sept Templiers comparaissent devant le concile et ceux qui avaient confessé des hérésies, telle que la croyance en l'absolution laïque, les abjurent. Ceux qui n'ont rien avoué se déclarent si bien diffamés par ce qui a été avoué par d'autres qu'ils ne pensent pouvoir jamais s'en laver. Ils sont donc envoyés dans plusieurs monastères pour y faire pénitence. Deux exceptions sont cependant à noter : le maître en Angleterre William de la More et le commandeur d'Auvergne Humbert Blanc. William de la More, après s'être entretenu avec l'archevêque de Cantorbéry le , se présente le devant l'évêque de Chichester et nie toutes les accusations. Il est donc renvoyé en prison, à la tour de Londres. Humbert Blanc montre la même détermination à nier malgré les interrogatoires répétés sur les admissions dans l'ordre qu'il présidait à Clermont. Conséquemment, « il fut ordonné qu'il soit enfermé dans la plus mauvaise prison, mis en doubles fers pour y être gardé jusqu'à nouvel ordre et qu'on lui rende visite entre-temps pour voir s'il ne voulait rien confesser de plus ». Le , au concile de la province du Nord à York, vingt-quatre templiers sont réconciliés après qu'ils se sont déclarés si durement diffamés qu'il leur était impossible de s'en laver.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les résultats de la procédure en Écosse et en Irlande sont quasi nuls. Seuls deux Templiers sont interrogés en Écosse par l'évêque de Saint Andrews William Lamberton le et ils n'avouent rien, à part les absolutions laïques. Quatorze Templiers sont interrogés en Irlande, parfois à plusieurs reprises, et seuls six font mention des absolutions laïques et trois de l'enrichissement de l'ordre à tort ou à raison.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Jacques II d'Aragon ne se montre pas plus enthousiaste qu'Édouard II d'Angleterre. Lorsque Philippe le Bel lui envoie deux lettres les et afin de l'exhorter à le rejoindre dans sa lutte contre l'ordre du Temple, Jacques II n'envoie une réponse qu'un mois plus tard, dans laquelle il défend l'ordre, le . L'ordre jouit d'une grande réputation dans cette partie de la chrétienté car il participe activement à la lutte contre les « infidèles » pendant la Reconquista. À cet effet, les Templiers se sont vus confier plus de soixante-dix châteaux forts. Il précise en outre qu'il n'interviendra que si l'Église le lui commande et si l'Ordre s'avère fortement suspect. Dans cette optique, Jacques II écrit à Clément V le afin de lui indiquer qu'il n'agira pas sans avoir appris la vérité de la part du saint-père lui-même et lui demande également s'il avait connaissance des fautes commises dans l'ordre du Temple, sur base de ce que Philippe le Bel lui a communiqué. Enfin, Jacques II d'Aragon envoie l'archidiacre de Guarda, Ramón de Montros, auprès des rois Ferdinand IV de Castille et Denis de Portugal. Sa mission est de leur expliquer la position de Jacques II et de leur enjoindre de faire de même.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Cependant, vers la fin , Jacques II d'Aragon change radicalement d'attitude. Le , il ordonne à son représentant à Valence d'arrêter les Templiers et de saisir leurs biens. Le , l'inquisiteur d'Aragon Joan de Llotger cite les frères de Valence à comparaître pour répondre des « plus véhéments et violents soupçons ». Le même jour, Jacques II d'Aragon décide que des évêques se réuniront le pour étudier cette affaire. Pendant ce laps de temps, les troupes royales s'emparent du château de Peñíscola ainsi que de la plupart des autres places fortes de la région de Valence. Quelques frères parviennent à s'enfuir mais la plupart sont arrêtés, y compris le maître de province en Aragon, Exemen de Lenda. Il est à noter que ces opérations sont entreprises bien avant que la bulle "Pastoralis preeminentie" ne parvienne en Aragon, soit le .


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Jacques II d'Aragon agit rapidement car il craint de devoir faire face à une forte résistance. Son royaume est une zone de service actif et les Templiers disposent d'un nombre significatif de combattants. De plus, il commence probablement à convoiter les biens du Temple car, dès le , il demande à Clément V que plusieurs d'entre eux soient transférés dans le couvent de Sixena où réside sa fille Blanche. Autour du , il donne des instructions à son procureur en cour de Rome dans l'espoir de parvenir à un arrangement avec Clément V en lui promettant d'enrichir deux de ses neveux en Aragon si le pape le laisse régler la question des biens de l'ordre. Cette proposition est accompagnée d'une requête, dans laquelle le roi demande que les biens, si jamais ils doivent être transférés, ne le soient pas au pouvoir spirituel, incapable selon lui de défendre le pays. Son objectif est d'obtenir les places fortes et il propose donc à Clément V que les territoires soient dévolus à la couronne aragonaise sans les biens meubles.


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text: En revanche, le succès de Jacques II d'Aragon n'est pas total. D'importantes places fortes restent aux mains des templiers, y compris dans son propre royaume. De plus, à la suite de la prise du château de Peñíscola par les troupes royales, les Templiers fortifient les châteaux qui sont encore en leur possession afin de résister aux forces de Jacques II d'Aragon, à savoir les châteaux de Miravet, Monzón, Ascó, Cantavieja, Villel, Castellote et Chalamera. À la suite de l'arrestation d'Exemen de Lenda, le commandeur du Mas Deu Ramón Sa Guardia prend la tête de l'ordre dans cette région, se retranche dans Miravet et, le , il demande à la reine Blanche d'Anjou d'intervenir en faveur des Templiers. Le même jour, Ramón Sa Guardia écrit à Jacques II d'Aragon pour lui faire remarquer que la situation des Templiers en Aragon est différente de celle des frères dans le royaume de France. Les templiers en Aragon ont versé leur sang pour lui et ses prédécesseurs, tel qu'aux côtés de Jacques Ier d'Aragon au Vall d'Albaida en où tous les Templiers sont morts pendant la bataille, sauf Pierre de Moncada qui a pu s'échapper après avoir été capturé par les musulmans. En contrepartie de leurs participations aux combats, les souverains leur avaient octroyé nombre de domaines et privilèges. Il ajoute que l'ordre dépense de fortes sommes en aumône, en temps normal ou en période de famine, ainsi qu'il l'a fait pour vingt mille personnes à Gardeny et six mille à Monzón. Enfin, il mentionne le patriotisme dont ont fait preuve les Templiers, notamment au moment de l'invasion française, sous le règne du père du roi, Pierre III d'Aragon, car ils sont restés à leur poste alors que les défenseurs de Barcelone et des environs avaient fui. En conclusion, il demande au roi de relâcher le maître et les frères car « nous sommes loyaux, catholiques et bons chrétiens » et qu'on entende leur défense avant de les condamner. Jacques II d'Aragon répond en termes très vagues: « Ce que nous avons fait maintenant, nous l'avons fait en tant que prince Très Catholique et nous agirons également à l'avenir conformément à la vérité et à la justice ».


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La réponse du roi semble renforcer la détermination des templiers dans Miravet. Ramón Sa Guardia écrit à Jacques II d'Aragon le : « Dieu sait que j'ai pitié de vous, du roi de France et de tous les catholiques pour les dommages qui proviennent de tout ceci, plus que de nous-mêmes qui avons à endurer le mal ». Le commandeur du Mas Deu est résolu à prouver l'orthodoxie du mode d'admission dans l'ordre en s'appuyant sur la règle donnée par l'Église au Temple. Sinon, il s'explique mal comment tant d'hommes nobles qui ont rejoint les rangs de l'ordre du Temple auraient pu rester en son sein si ces faits étaient avérés. Enfin, il offre de venir devant le roi, sous sauf-conduit, pour lui faire savoir comment Jacques II pourrait se tirer de cette affaire avec honneur, profit et dignité.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: N'ayant pas réussi à convaincre les templiers de répondre à la convocation de l'inquisition, Jacques II d'Aragon décide d'assiéger les châteaux sous le contrôle de l'Ordre. Deux cents hommes défendent Miravet et les assiégeants sont moins de cent, avec l'adjonction cependant d'une machine de siège le . Le manque de ressources accordées au siège par le roi ne permet pas d'assaut direct mais l'inquiétude de Ramón Sa Guardia se concentre plutôt sur le ravitaillement. Ce dernier reste en contact avec le roi dans l'espoir de régler la situation par la voie de la négociation et, le , le viguier de Tortosa Bernat Cespujades écrit au roi pour lui affirmer que Ramón Sa Guardia a indiqué, à plusieurs reprises, qu'il se rendrait au roi si celui-ci protégeait les Templiers, tant et aussi longtemps que Clément V serait sous la coupe de Philippe le Bel. Si Jacques II d'Aragon acceptait de parler au pape en leur faveur, les frères lui rendraient le château de Monzón et feraient présent à la reine Blanche d'Anjou d'une somme équivalente au montant de leur impôt sur le sel, ainsi que d'une rente annuelle de . Trois jours plus tard, n'ayant pas reçu de réponse du roi, Ramón Sa Guardia décide de lui écrire directement, sur un ton nettement plus agressif. Il met en garde le roi qu'une attaque de Miravet risque de lui coûter beaucoup d'hommes et d'argent. De plus, il indique que le pape n'a jamais ordonné que les Templiers soient attaquées ou tués et que leurs biens soient vendus et dispersés comme ils le sont par les gens du roi. Enfin, Ramón Sa Guardia déclare que les frères s'en tiennent à leur défense, demeurent exempts de toute culpabilité et sont prêts au martyr.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le , le représentant du roi, Père de Queralt, fait savoir qu'il a rencontré Ramón Sa Guardia la veille. Le Templier lui a dit que les défenseurs de Miravet sont disposés à accepter la suppression de l'ordre du Temple et leur affectation à un autre ordre, nouvellement créé ou déjà existant. En revanche, ils ne peuvent accepter que Clément V les déclare hérétiques et, si cela se produit, les frères sont prêts à se défendre honorablement et à mourir dans leurs châteaux. Ils demandent un armistice, en vertu duquel ils resteraient dans Miravet et dont la garde serait assurée par les hommes du roi. En contrepartie, ils demandent à ce qu'on leur fournisse de la viande fraîche et de l'argent pour se procurer du pain et de la boisson. Cependant, Jacques II d'Aragon refuse ces propositions. Pour lui, l'ordre est toujours suspect d'hérésie et possiblement de rébellion. De plus, il estime qu'il est impossible d'intervenir auprès du pape car « le pape possède toute omniscience et il est le représentant de Dieu; il gouverne aussi toutes les créatures [...] nous ne pouvons lui poser aucune condition ». À la fin du mois de , le noble majorquin Ramon de Canet, parent de Ramón Sa Guardia, rend visite aux templiers de Miravet avec la permission du roi. Il déclare ensuite à Jacques II d'Aragon que tous les chevaliers demeurent fidèles à leur ordre et à leur honneur. Aussi, que le roi reste leur maître après Dieu, mais qu'ils ne laisseront Ramón Sa Guardia sortir de Miravet pour rencontrer le roi que sous sauf-conduit.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La situation des défenseurs se détériore au fil des mois, atteignant un seuil critique vers fin . Ramón Sa Guardia tente une nouvelle fois d'en appeler au pape en écrivant à l'abbé de Fontfroide et vice-chancelier de la Sainte-Église, Arnaud Nouvel. Il lui rappelle les neuf mois de siège, la volonté des Templiers à se défendre jusqu'à la mort et lui demande de plaider leur cause auprès de Clément V afin qu'il persuade Jacques II d'Aragon de lever le siège: « Quant aux crimes et abominations qui nous ont été imputés, nous choisissons de nous justifier, nous et nos frères, comme vrais chevaliers chrétiens et catholiques, par les armes ou autrement selon les règles canoniques et légitimes, ou de telle façon que le seigneur pape le voudra ». Néanmoins, la résistance offerte par les templiers au sein de leurs châteaux est déjà sur le point de céder. Le , Bérenger de Saint-Just, commandeur de Miravet, écrit au roi pour faire une demande similaire à celle de Ramón Sa Guardia. Il demande des vivres, soulignant les souffrances et la maladie auxquelles font face les assiégés. Réalisant qu'il prend l'avantage, le roi refuse cette demande, se contentant de compatir à leur situation et déclarant qu'il n'y peut rien. Les soixante-trois frères subsistant dans Miravet capitulent fin . La majorité d'entre eux sont envoyés à Tortosa et tenus captifs dans des conditions relativement douces. Cantavieja s'était déjà rendue en août, Villel en octobre et Castellote début novembre, peu avant Miravet. La plus riche forteresse, Monzón, résiste jusqu'en avant d'être finalement prise par trahison. Finalement, la capitulation de Chalamera et l'intervention du prieur de Cassan, Bertrand, envoyé pour répondre à la requête des templiers faite au pape, marquent la fin des hostilités en .


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La suite des événements est tenue telle que prescrite dans les bulles papales d'. L'archevêque de Tarragone et l'évêque de Valence sont chargés de la garde des terres et des biens de l'ordre dans le royaume d'Aragon et on procède à l'ouverture des enquêtes. Des quelques fragments restants des interrogatoires, on peut citer ceux de trente-deux Templiers au couvent dominicain de Lleida en . Aucun frère n'avoue alors que les déclarations des témoins non templiers sont partagées, certaines faisant allusion à l'adoration de têtes. La situation, du point de vue de l'inquisition, ressemble à celle en Angleterre. En effet, la torture est interdite sur le sol aragonais. De plus, les conditions de détention des Templiers en Aragon sont bien meilleures que celle des Templiers français puisqu'ils ont droit à de bons repas, les frères se plaignant néanmoins du manque de vêtements. Conséquemment, en , Clément V écrit à l'archevêque de Tarragone et l'évêque de Valence pour les ordonner à faire en sorte que quelques templiers soient torturés pour obtenir d'eux l'«"entière vérité"». Il semble que huit frères sont soumis à la torture à Barcelone, sans succès, en . Finalement, la procédure tourne court en Aragon et le sort des Templiers est confié à des conciles locaux, tel que celui de Tarragone où, le , est déclaré que les frères sont innocents des crimes reprochés « bien qu'ils eussent été mis à la torture pour la confession des crimes ».


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le royaume de Majorque, dirigé par une branche cadette de la famille royale d'Aragon, est bien plus petit et éparpillé géographiquement. Il se compose des îles Baléares, des comtés de Roussillon et Cerdagne ainsi que de la seigneurie de Montpellier. Son importance relative fait que son roi, Jacques II de Majorque, n'est pas en mesure de s'opposer aux volontés de Philippe le Bel et Clément V. Il semble que les arrestations des Templiers dans ce royaume ont lieu peu de temps après la fulmination de la bulle "Pastoralis preeminentie". L'essentiel des documents relatifs à ce royaume proviennent du comté de Roussillon, relativement à la commanderie du Mas Deu, située dans le diocèse d'Elne et dirigée par Ramón Sa Guardia. Vingt-six frères sont arrêtés, emprisonnés et rejoints par leur commandeur qui est extradé d'Aragon en .


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les auditions, malgré la rapidité des arrestations, ne commencent qu'en 1310. L'évêque d'Elne Ramón Costa, suffrageant de l'archevêque de Narbonne Gilles Aycelin, reçoit de sa part les documents relatifs au procès, y compris la copie de la bulle "Faciens misericordiam" et les cent vingt-sept articles de l'acte d'accusation. Le , Gilles Aycelin prie Ramón Costa d'exécuter les ordres du pape, mais ce dernier ne commence l'enquête que le , justifiant ce retard par une maladie qui l'affectait. Conformément aux instructions, la commission d'enquête est composée de deux chanoines de la cathédrale d'Elne, de deux dominicains et de deux franciscains de Perpignan. Vingt-cinq Templiers sont entendus dans la deuxième moitié de . Ils se défendent tous des accusations portées, affirmant l'orthodoxie de leurs réceptions, contredisant le toucher d’idoles, rejetant l'accusation d'homosexualité et allant même jusqu'à dire que le maître de l'Ordre, s'il a avoué, a « menti par la gueule et de fausse manière ». Ramón Sa Guardia comparaît le . Il se défend, comme les autres frères entendus par cette commission, de toutes les accusations portées. Il déclare notamment, au sujet du premier article qui se rapporte au sujet du reniement du Christ, que les crimes auxquels ceci fait allusion sont « horribles, tout à fait abominables et diaboliques ». En ce qui concerne l'homosexualité, il rappelle ceci: « selon les statuts dudit ordre, tout frère commettant le péché contre nature devait perdre l'habit et être mis en prison à perpétuité avec de gros fers aux pieds, des chaînes au cou et des menottes de fer aux mains; il y était nourri du pain de la tristesse et de l'eau de la tribulation et y finissait le reste de sa vie. ». Enfin, il parle à propos des frères qui ont avoué, les présentant comme des menteurs. La procédure est officiellement close le , avec le même manque de résultats qu'en Aragon.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les arrestations, dans les royaumes de Castille Léon et du Portugal, ont probablement lieu en 1308 puisque deux commissions sont mises en place après la publication de la bulle "Faciens misericordiam". Les membres les plus notables dans la commission castillane sont les archevêques de Tolède et de Compostelle, et l'évêque de Palencia. Gonzalo Díaz Palomeque, l'archevêque de Compostelle, entend trente-trois témoins dont trente templiers à Medina del Campo. Au Portugal, l'évêque de Lisbonne préside une commission à Orense, devant laquelle comparaissent trente-quatre témoins, dont vingt-huit Templiers. Les deux commissions ne peuvent cependant rien prouver de compromettant contre l'Ordre, ainsi que les conciles provinciaux, tel que celui de Salamanque en 1310, sur les Templiers eux-mêmes.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La présence moindre des templiers en Italie et en Allemagne, et le morcellement des territoires, font que l'application des directives pontificales et les résultats des enquêtes sont très variables d'une zone à l'autre. Sept commissions pontificales et diocésaines sont mises en place en Italie dont seules quelques pièces sont parvenues jusqu'à nous. L'unique royaume unifié est celui de Naples, où règne Charles II d'Anjou, l'oncle de Philippe IV le Bel. Ce lien familial peut laisser supposer que l'exemple français est appliqué dans ce royaume et donc que la torture est probablement utilisée. Peu de documents subsistent mais on a la trace de la déposition de six Templiers qui comparaissent à Luceria (actuellement Canossa) en . Ils avouent principalement le reniement du Christ, puis un frère cite l'absolution laïque et fait quelques allusions à la tête d'un chat, qui aurait été adorée à l'époque où Philippe de Naplouse était maître de l'ordre. La commission d'enquête présidée par l'archevêque de Brindisi, Bartolomeo, entend seulement deux Templiers le . Le premier, Giovanni da Nardò, reconnaît le reniement et le piétinement de la croix, qu'on lui avait même demandé d'uriner dessus, et avoue également le baiser obscène lors de sa réception. Le deuxième frère, Ugo di Samaya, n'avoue aucune irrégularité dans sa réception mais déclare en revanche qu'il a été forcé de renier le Christ, sous prétexte qu'il s'agissait d'une coutume de l'ordre, alors qu'il servait à Chypre.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Une autre commission, dirigée par l'évêque de Sutri et le maître Pandolfo Savelli, est chargée des enquêtes dans les états pontificaux. Entre et elle se rend à Rome, Viterbe, Assise, Gubbio, L'Aquila, Penne, Chieti, Albano, Velletri, Segni, Nemi, Tivoli et Palombara, sans grand résultat. La plupart des Templiers emprisonnés refusent de défendre l'Ordre ainsi que de faire une déposition. Quelques aveux sont toutefois arrachés par la torture, faisant confesser les suppliciés sur le reniement, le crachat et l'adoration d'idoles.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: En Lombardie, un grand nombre de prélats se montrent ouvertement favorables aux Templiers, ce qui explique que beaucoup de frères ont le courage pour proclamer leur innocence. En 1309, dans la marche d'Ancône, l'évêque de Fano entend vingt témoins dont un seul Templier, sans obtenir la moindre preuve à charge. À Cesena, l'archevêque de Ravenne et l'évêque de Rimini entendent deux Templiers qui se déclarent innocents. Un de ces templiers, Andrea de Sienne, mentionne avoir entendu que de nombreux Templiers qui ont avoué l'ont fait par peur de la torture. Personnellement, il ne sait rien des faits reprochés sinon il aurait quitté l'Ordre sur le champ et l'aurait dénoncé à l'inquisition. Finalement, un concile est réuni à Ravenne le , que préside l'archevêque. Sept Templiers se présentent et nient les accusations. Un vote est réalisé au sein du concile et la décision est prise de ne pas appliquer la torture puis de libérer les innocents et punir les coupables. De plus, il est également décidé que les Templiers qui se sont rétractés après avoir avoué par peur des tortures sont considérés innocents, ce qui constitue un fait unique dans le procès de l'Ordre. Enfin, le concile recommande de ne pas supprimer l'ordre du Temple si la majorité des frères s'avèrent non coupables des faits reprochés.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: En Toscane, les enquêtes se tiennent à Florence en sous la direction de l'archevêque de Pise et de l'évêque de Florence. Le pape, au préalable, a donné pour instructions d'utiliser la torture en Lombardie et en Toscane, ce qui sera le cas dans cette région. Treize témoins comparaissent et six d'entre eux, dont le commandeur de San Gimignano, font des aveux détaillés, les sept autres persistant à nier. Toutefois, les inquisiteurs décident de ne pas verser ces dépositions au dossier dû notamment au peu d'ancienneté dans l'Ordre de certains témoins.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La situation est équivalente en Allemagne, où les mesures prises dépendent des dirigeants locaux et de la prise de position des Templiers présents sur ces territoires. Des incidents surviennent lorsque l'archevêque de Magdebourg Burchard prend des mesures radicales en emprisonnant un certain nombre de frères, y compris le maître de province Frédéric d'Alvensleben. L'évêque d'Halberstadt, s'estimant lésé par l'initiative de Burchard, se permet même de l'excommunier. Devant cette situation, Clément V estime devoir intervenir et lève l'excommunication en . Plusieurs conciles sont réunis en Rhénanie en 1310 et 1311, tel qu'à Trèves, où l'archevêque acquitte l'ordre après avoir entendu de nombreux témoins. La tâche est cependant moins aisée pour l'archevêque de Mayence, Pierre d'Aspelt. Le , pendant une session du concile, Hugues de Grumbach fait irruption dans la salle en compagnie de vingt chevaliers Templiers en armes. Hugues déclare qu'il n'ignore pas le but de ce concile et trouve intolérables les faits qui sont reprochés aux Templiers, d'autant plus que ces derniers n'ont été ni entendus ni convaincus. Conséquemment, les frères en appellent à un futur pape et à tout son clergé. Craignant que la situation s'envenime, l'archevêque accepte la plainte et assure qu'il en parlera au pape.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Cet incident provoque possiblement l'ajournement des travaux de ce concile qui dure jusqu'au . Le jour venu, Frédéric de Salm, frère d'Hugues, comparait devant le concile et offre de démontrer l'innocence de l'Ordre en subissant l'ordalie par le fer rouge ("ferrum candens"). Reçu dans l'ordre douze ans auparavant, il a une grande expérience de l'Orient et y a bien connu Jacques de Molay. Au sujet du maître de l'Ordre, il déclare d'ailleurs « qu'il [le] tenait et [le] tient encore pour un bon chrétien, autant qu'on peut l'être ». Un total de trente-sept Templiers font une déposition et affirment leur innocence. De plus, douze témoins étrangers au Temple abondent dans le même sens, en parlant favorablement de l'Ordre. Finalement, l'archevêque rend un jugement favorable aux Templiers, ce qui provoque l'ire de Clément V qui l'annule, prétextant que la décision lui revient.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: C'est à Chypre, état-major de l'ordre du Temple depuis la perte de Saint-Jean-d'Acre, qu'à lieu le principal procès en dehors de l'Europe. La situation sur l'île est instable politiquement et les Templiers sont très impliqués. Les relations entre Jacques de Molay et le roi Henri II de Chypre ne sont pas bonnes, le maître de l'Ordre estimant qu'Henri II est hostile à ses efforts de croisade et au nouvel établissement d'une base en Terre sainte. Il semble ne pas être le seul à ne pas l'apprécier car Amaury, frère du roi et seigneur de Tyr, soutenu par de nombreux grands seigneurs, dépose Henri II le et se fait nommer gouverneur de l'île. Les chroniqueurs de l'époque affirment que Jacques de Molay a pris part au complot, s'appuyant en cela sur le fait que le maître de l'Ordre est un des signataires de la charte qui passe en revue les griefs des partisans d'Amaury envers le roi.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Lorsque l'ordre d'arrestation des Templiers arrive à Chypre le , Amaury II de Chypre est peu enclin à utiliser la force. Balian d'Ibelin, prince titulaire de Galilée, se rend à Limassol le pour y rencontrer les principaux officiers de l'Ordre. Il leur demande d'obéir aux ordres du pape, de se placer sous surveillance avec leurs biens et de se rendre au palais de l'archevêque de Nicosie qui leur servira de prison. Le principal dignitaire, le maréchal de l'Ordre Aimé d'Oiselay, se sent suffisamment fort pour tenter de négocier. Il est prêt à accepter de ne plus exercer de contrôle direct sur les domaines de l'ordre mais refuse d'abandonner les armes et le trésor. En outre, il propose que les Templiers soient gardés dans une de leurs propriétés par des chevaliers laïcs jusqu'à la conclusion de l'affaire.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Balian d'Ibelin, se sentant impuissant, retourne à Nicosie pour apporter la réponse du maréchal à Amaury II. Ce dernier réplique en interdisant toute transaction financière avec les templiers. Le , Amaury II envoie à Limassol le chanoine de la cathédrale de Nicosie, Baudoin, avec un message bien plus menaçant cette fois qui dit que si les Templiers n'obéissent pas, il les ferait mettre à mort et les détruirait tous. Les Templiers demandent un délai jusqu'en , le temps d'informer le pape de la situation et d'obtenir une décision de sa part. Amaury II de Chypre ne peut accepter cela et envoie le chanoine de Famagouste, André Tartarol, au château de Nisou où il rencontre les dignitaires de l'Ordre, dont le maréchal et le turcopolier. Une rencontre est organisée et un arrangement conclu le . Trois jours plus tard, Aimé d'Oiselay et les autres dignitaires se présentent devant Amaury II à Nicosie. Ils lisent publiquement une profession de foi devant le clergé et le peuple, que le chanoine Baudoin traduit en français, afin de se déclarer bons chrétiens qui ont toujours combattu pour leur foi, notamment à Safed. Les dignitaires et deux sergents prêtent ensuite serment que tous les frères de Chypre, soit quatre-vingt-trois chevaliers et trente-cinq sergents, sont d'accord avec cette déclaration.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Entre temps, Amaury II envoie secrètement une troupe de chevaliers et de fantassins à Limassol. Dans la nuit du , il tient une assemblée composée de membres du clergé, de chevaliers et de gens du peuple, où il fait lire les lettres du pape, un compte-rendu du procès en France et l'acte d'accusation. Le lendemain, ses hommes débutent l'inventaire des biens de l'ordre à Nicosie, même si les templiers en ont déjà secrètement transféré la majorité à Limassol. Aimé d'Oiselay quitte Nicosie avec la plupart de ses hommes pour rejoindre Limassol le afin de prendre les armes et se préparer au combat. L'armée d'Amaury II est cependant la plus forte et les templiers, assiégés, se rendent le . Un inventaire des biens est fait et les provisions sont saisies. Certains Templiers, dont le maréchal, sont emprisonnés au château de Khirokitia et les autres avec le commandeur au château de Yermassoyia. Il semble ensuite que les dignitaires tentent de fuir en se procurant une galère génoise armée aussi, le maréchal, le commandeur, le drapier, le turcopolier, le trésorier et le commandeur des Pouilles sont transférés au château de Lefcara, jugé plus sûr.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les auditions ne commencent qu'en , sous la direction de Barthélémy, abbé d'Alet, et de Thomas, archiprêtre de Saint-Jean de Rieti. Ils entendent le premier témoin le en compagnie des évêques de Limassol et de Famagouste. Vingt-et-un témoins, tous étrangers à l'ordre, sont entendus pendant cette session qui dure cinq jours. Seize d'entre eux sont chevaliers, dont le sénéchal du royaume Philippe d'Ibelin et le maréchal Renaud de Soissons. Les cinq autres sont deux abbés et trois bourgeois. Si on considère l'implication politique des Templiers au cours des vingt années précédentes, il est possible de croire que quelques témoins puissent avoir des griefs et donc en viennent à spolier l'Ordre, mais il n'en est rien. Quelques déclarations comportent des remarques sur le secret des réceptions dans l'Ordre ou sur la volonté des Templiers d’accroître leurs richesses mais rien de plus sérieux. La majorité témoignent même en faveur de l'Ordre. Renaud de Soissons « les avait vus dévoués à la foi dans les églises et pendant les offices divins ». Le haut seigneur Aygue de Bessan, pourtant partisan du roi Henri II de Chypre, déclare ne rien savoir au sujet des accusations contre l'Ordre « au péril de son âme, sinon seulement du bien ». Jacques de Plany, témoin de la chute de Saint-Jean-d'Acre en 1291, atteste avoir vu de nombreux templiers répandre leur sang pour la foi chrétienne ce jour-là, dont le maître de l'Ordre Guillaume de Beaujeu, mort au combat, alors que bien d'autres chevaliers avaient pris la fuite. Deux chevaliers amenés à garder les Templiers ces deux dernières années, Pierre Ysan et Raymond de Bentho, témoignent également en faveur des frères de l'Ordre.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les Templiers sont interrogés à leur tour entre le et le . La majorité d'entre eux sont des combattants, comme on peut s'y attendre en cette région, dont au moins trente-huit sont chevaliers et vingt-et-un sergents. Dans les soixante-seize dépositions qui nous sont parvenues, aucun n'avoue ce dont on les accuse. Aimé d'Oiselay affirme qu'« il n'y avait jamais eu d'erreurs ». Trente-cinq nouveaux témoins étrangers à l'ordre, entendus entre le et le , ne rendent compte d'aucun fait compromettant. Certains, connaissant les Templiers depuis plusieurs années, les ont toujours vu célébrer les offices divins convenablement, faire des aumônes de pain, de viande et d'argent et pourvoir aux besoins des hôpitaux. De plus, de nombreux Templiers avaient préféré être décapités par les sarrasins plutôt que d'abjurer le Christ. Un bourgeois de Famagouste, Perocius, déclare ne pas croire l'accusation d'insulte à la croix puisqu'il a vu un chapelain templier de Nicosie chasser, croix en main, les démons du corps d'une femme. La procédure est cependant interrompue par le quand le corps d'Amaury II est découvert sous les escaliers de sa maison de Nicosie. Aucune preuve formelle n'est produite pour incriminer des partisans d'Henri II de Chypre, même si cet événement implique son retour au pouvoir en .


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Dans des lettres datées d', Clément V , visiblement mécontent des résultats des enquêtes, ordonne un nouveau procès en utilisant cette fois-ci la torture. Il demande à l'évêque de Rodez et Légat apostolique en Orient, Pierre de Pleine-Chassagne, de collaborer avec les inquisiteurs. Le résultat de cette nouvelle enquête est inconnue mais, en 1316, le chroniqueur Francesco Amadi écrit que le maréchal Aimé d'Oiselay ainsi que de nombreux autres Templiers sont morts dans le donjon du château de Kerynia.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le grand concile œcuménique, prévu à Vienne, doit statuer sur trois problèmes majeurs : statuer sur le sort de l'ordre, discuter de la réforme de l'Église et prévoir une aide à la Terre sainte. En plus de la curie pontificale et ses suffrageants, cent-soixante-et-un prélats sont convoqués. Toute la chrétienté doit être représentée, de l'Irlande à l'archevêché de Riga. Les quatre grands patriarches de l'Église sont priés d'y assister, ainsi que les grands princes: le roi des Romains, les souverains de France, d'Angleterre, de la péninsule Ibérique, de Sicile, de Hongrie, de Bohême, de Chypre et de Scandinavie.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le concile de Vienne est ouvert par Clément V le au sein de la cathédrale Saint-Maurice de Vienne. Toutefois, l'affaire se présente mal car seulement cent quatorze prélats se présentent au concile et aucun roi ne vient, à part Philippe IV le Bel qui arrive au non pour prendre part aux travaux mais pour faire pression sur le pape au sujet de l'ordre du Temple. Clément V suspend les fonctions des prélats qui n'ont pas présenté d'excuses valables pour justifier leur absence. Plusieurs facteurs expliquent que la procédure ne sera pas de tout repos. Tout d'abord, le pape a autorisé plusieurs prélats à étudier l'affaire mais, en raison de sa complexité, certains doutent d'une conclusion rapide à la procédure. Ensuite, le cynisme des laïcs et des clercs, qui s'accroît au cours du , pèse lourdement sur le pontificat de Clément V. Enfin, le fait que le concile ait lieu à Vienne le met sous influence française, avec pour conséquence de justifier l'attitude de ceux qui n'ont au départ qu'un enthousiasme mitigé.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Au cours des mois précédents, le pape fait réunir toutes les preuves contre les Templiers afin de les produire devant le concile. En revanche, plusieurs enquêtes ne sont pas encore terminées et, en , Clément V ordonne de torturer les récalcitrants en Castille, en Aragon, au Portugal, en Toscane, en Lombardie, à Chypre et en Grèce afin d'obtenir les aveux attendus pour la procédure. Juste avant le concile, le pape séjourne au prieuré du Groseau, en compagnie de quelques cardinaux, afin d'examiner les documents avec le concours de prélats et d'hommes instruits de Malaucène, près d'Orange. Ces prélats sont probablement les auteurs des "rubricae", ou résumés de la procédure, qui seront utilisés à Vienne. Seul celui concernant le procès en Angleterre nous est parvenu et, si on le prend en exemple, on peut difficilement croire qu'il n'y a pas de parti pris dans la rédaction de ces résumés. Le texte insiste sur les commérages et les on-dit des témoins étrangers à l'Ordre et exclut les déclarations d'innocence faites par une large majorité des templiers anglais. Les prélats présents au concile savent qu'ils reçoivent seulement des résumés et que, même s'ils peuvent consulter l'intégralité des dépositions, le manque de temps les en empêche.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: En outre, le pape invite le clergé à donner son avis par écrit. Seuls deux rapports subsistent, tout d'abord celui de Jacques Duèze, évêque d'Avignon et futur Jean XXII, et celui de Guillaume III Le Maire, évêque d'Angers. L'évêque d'Avignon estime qu'on dispose d'assez de preuves pour prononcer un jugement sur la culpabilité ou l'innocence de l'ordre. Il a le sentiment qu'il faut condamner l'Ordre, car il s'est écarté de sa vocation, et que le pape a toute autorité pour procéder. L'évêque d'Angers est ouvertement plus hostile à l'Ordre. Le pape, selon lui, doit supprimer l'Ordre "ex officio", « par rigueur de justice ou plénitude de pouvoir » car cet ordre « a déjà rendu suspect le nom chrétien parmi les incroyants et les infidèles, et ébranlé quelques-uns des fidèles dans la fermeté de leur foi ». Il ajoute que les biens de l'Ordre doivent être réservés pour la Terre sainte. Selon lui, l'argument selon lequel l'Ordre était bon à sa fondation est sans valeur, car ce dernier en a fait abstraction par la suite. Enfin, il précise que l'Ordre doit être supprimé au plus vite car sa survivance affaiblirait l'Église.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Clément V a officiellement permis aux Templiers de venir défendre l'Ordre à Vienne, même s'il ne s'attend pas à ce qu'ils le fassent. Pourtant, fin , sept Templiers, bientôt suivis par deux autres, se portent volontaires pour la défense, affirmant de surcroît qu'il y a mille cinq cent à deux mille frères à Lyon et dans ses environs prêts à les soutenir. Clément V ordonne de les faire emprisonner et convoque « le geôlier au zèle le plus éprouvé », probablement pour éviter un coup de force comparable à celui qui s'est produit à Mayence et également pour régler au plus vite cet incident. Il semble établi que le pape veut mettre un terme à l'affaire des Templiers. Lors de la première session, il annonce qu'il est presque impossible de débattre de l'affaire avec toute l'assemblée et que conséquemment, une commission composée des plus hauts prélats de différents pays sera chargée d'examiner les preuves. Pendant plusieurs jours, ses membres entendent les dépositions et résumés du procès. Alors que Clément V souhaite la suppression définitive de l'ordre, le transfert des biens à l'ordre de l'Hôpital et qu'il dit avoir confiance dans les membres de la commission pour aller dans le même sens, ces derniers préfèrent plutôt la création d'un nouvel Ordre. Malgré cette divergence d'opinion, le pape espère en finir avec le concile vers le . Cependant, l'incident provoqué par les sept Templiers a marqué les esprits et une forte majorité des prélats présents au concile est favorable, en , à ce que les frères puissent présenter une défense. Seuls les prélats français sont hostiles à une telle défense, par peur du roi.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: L'inquiétude commence à régner sur le concile, d'autant plus que la mort et les maladies graves frappent de plein fouet parmi les dignitaires de l'Église. Les cardinaux Leonardo Patrasso et Étienne de Suisy meurent pendant le concile et le cardinal Bérenger Frédol tombe gravement malade, sans toutefois succomber. Malgré tout, la majorité des prélats s'en tiennent à leur conviction que les Templiers doivent pouvoir se défendre, ce qui irrite Clément V et Philippe IV le Bel. Le roi, voulant en finir avec l'ordre du Temple et se rendant compte que le pape perd le contrôle, a recours une nouvelle fois à l'intimidation. Le , il convoque les états généraux pour le à Lyon, non loin de Vienne. Consécutivement, une ambassade est envoyée par Philippe le Bel le pour s'entretenir avec le pape. Les membres qui la composent, à savoir Louis d'Évreux, les comtes de Saint-Pol et Plaisians, Enguerrand de Marigny, Guillaume de Nogaret et Guillaume de Plaisians vont s'entretenir avec Clément V douze jours durant. Ils retournent ensuite auprès du roi le à Mâcon. Le , le roi envoie une lettre au pape, sous forme d'ultimatum, dans laquelle il exhorte Clément V à supprimer l'Ordre et transférer ses biens dans un nouvel ordre ou à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, laissant la décision au saint-père. Enguerrand de Marigny retourne seul au concile le avec pour but, sans doute, de parvenir à un accord. Clément V répond au roi le lendemain de manière plutôt vague, se contentant de préciser que si l'Ordre était supprimé, ses biens seraient dévolus à la Terre sainte.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les ambassadeurs d'Aragon, qui suivent les événements de près, estiment qu'il est temps de faire valoir la position de leur roi. Ils expriment donc devant le concile la position de Jacques II d'Aragon, qui estime que les biens de l'Ordre ne doivent pas revenir aux Hospitaliers dans son royaume, mais plutôt à l'ordre de Calatrava. Ces dons ont été faits par ces ancêtres pour défendre l'Église des Sarrasins d'Espagne. Il ne peut donc autoriser à ce qu'ils soient dévolus pour autre chose. Au début du mois de mars, au point tournant du concile, les Aragonais prennent donc part aux négociations avec Clément V, Enguerrand de Marigny et les prieurs de l'Hôpital en France et en Auvergne.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La pression se fait de plus en plus forte sur le pape. Le , alors qu'il déclare ne pas savoir s'il supprime ou maintient l'ordre, un événement lui force la main le jour même. Philippe IV le Bel, accompagné de ses trois fils et deux frères, Charles de Valois et Louis d'Évreux, arrive à Vienne à la tête d'une grande armée. Le , Clément V tient un consistoire secret auquel assistent les membres de la commission spéciale et quelques cardinaux. Sans doute intimidés et résignés, les quatre-cinquièmes des membres votent pour la suppression de l'Ordre. Seul l'évêque de Valence, Ramón Despont, proteste contre cette décision qu'il qualifie de « contraire à la raison et à la justice ». Le même jour, Clément V fulmine la bulle "Vox in excelso" qui officialise la suppression de l'ordre du Temple.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La décision est rendue publique le devant le concile, réuni en session solennelle. Philippe IV le Bel est assis à droite de Clément V, le futur Louis X se tenant à sa gauche. Un avertissement est fait à l'endroit de ceux qui voudraient intervenir pendant l'annonce du jugement sans y avoir été invités par le pape. Ensuite, la bulle "Vox in excelso" est proclamée:


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le pape ajoute qu'il considère toute ingérence ultérieure en cette affaire comme « fâcheuse et vaine ». Clément V a réussi, en étouffant le concile, à supprimer l'ordre du Temple, sans toutefois le condamner. La chrétienté occidentale n'est pourtant pas dupe. Même si beaucoup de gens croient en la culpabilité de l'ordre, de nombreux observateurs, en majorité hors du royaume de France, sont choqués par les méthodes employées par Clément V ainsi que par les pressions qu'il subit du gouvernement.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Si le sort de l'ordre est réglé, le pape doit encore résoudre le problème du sort des biens de l'Ordre et de ses membres. En cela, le concile ne lui facilite pas la tâche car les prélats sont ouvertement contre la création d'un nouvel ordre ainsi que le transfert des biens à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Les conseillers du roi sont également contre ce transfert, à l'exception de Charles de Valois et d'Enguerrand de Marigny. Comme il semble que ceux-ci parviennent à convaincre Philippe le Bel qu'il s'agit de la meilleure solution, le pape se sent en position de force pour, une fois de plus, imposer sa vision au concile. Le , Clément V fulmine la bulle "Ad providam" léguant les biens du Temple en totalité à l'ordre de l'Hôpital, à l'exception de la péninsule Ibérique, pour laquelle une décision reste à prendre.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le , Clément V fulmine la bulle "Considerantes dudum" qui, quant à elle, détermine le sort des hommes. Ceux ayant avoué ou ayant été déclarés innocents se voient attribuer une rente et peuvent vivre dans une maison de l'Ordre ou un monastère alors que tous ceux ayant nié ou s'étant rétractés, doivent subir le droit canon dans toute sa rigueur. Les fugitifs ont un an pour se présenter devant le concile provincial compétent, sans quoi ils seront déclarés hérétiques. Finalement, Clément V se réserve le sort des dignitaires de l'ordre du Temple.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Clément V est très lent à se décider à prononcer un jugement concernant les dignitaires de l'Ordre, alors que ces derniers fondent leurs espoirs depuis un long moment sur une décision papale. Il faut attendre le pour voir une commission pontificale nommée afin de régler cette affaire. Elle est constituée des trois cardinaux Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d'Aux de Lescout et Arnaud Novel. Le ou , ces cardinaux convoquent un concile à Paris en présence de l'archevêque de Sens Philippe de Marigny, de nombreux prélats et de docteurs en théologie et en droit canon. On amène devant eux Jacques de Molay, Geoffroy de Charnay, Hugues de Pairaud et Geoffroy de Gonneville. Voici la description qu'en fait Guillaume de Nangis, dans sa "chronique latine":


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Sur le moment, la réaction inattendue de Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay prend les cardinaux de court. Guillaume de Nangis ajoute:


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La décision royale a été si rapide que l'on s'aperçoit après coup que l'île des Javiaux où l'on a dressé le bûcher ne se trouve pas sous la juridiction royale, mais sous celle des moines de Saint-Germain-des-Prés. Le roi leur confirme donc par écrit que l'exécution ne porte nullement atteinte à leurs droits sur l'île.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Tel que le pape l'a décidé dans sa bulle "Ad providam", les biens du Temple sont alloués à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, à l'exception de la péninsule ibérique. Le , le prieur de l'Hôpital accepte, au nom de son maître Foulques de Villaret, de payer au trésor royal français la somme de , à titre de compensation des pertes prétendument encourues par la Couronne dans les années précédant le procès. Le règlement doit s'effectuer par tiers, payables dans les trois années à venir, « et ensuite ledit ordre [...] demeurera quitte à perpétuité et complètement libéré ». Malgré ceci, les Hospitaliers éprouvent des difficultés à prendre possession des terres et, lorsqu'ils tentent de prendre des mesures, Philippe IV le Bel et son gouvernement réagissent agressivement, prétextant que l'ordre de l'Hôpital s'immisce dans leurs affaires. Il faut une intervention de Clément V pour apaiser les esprits.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La mort de Philippe IV le Bel le ne freine pas les intentions du gouvernement français. Le , en dépit de l'accord passé trois ans plus tôt, les Hospitaliers sont obligés de faire de nouvelles propositions à la suite des plaintes des hommes du roi qui affirment que des sommes restent dues sur les propriétés du Temple. Malgré les déjà versées, ainsi que autres à titre de remboursement des frais occasionnés par le procès, l'ordre de l'Hôpital propose d'abandonner tous les biens passés à l'usage du gouvernement depuis la proscription du Temple en France, d'annuler les dettes de la famille royale en France envers le Temple, et d'offrir quittance pour tout ce que les administrateurs royaux avaient saisi depuis l'arrestation, pour les deux tiers des arrérages des fermages encore à percevoir, et pour les biens meubles et chapelles que détiennent les gens du roi depuis ce temps. Philippe V le Long accepte ces propositions par un arrêt du Parlement le . Il semble que l'ordre de l'Hôpital arrive à se libérer de l'emprise royale le par un versement de payables en trois ans pour solde de tout compte.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Si la dévolution des biens du Temple enrichit l'ordre de l'Hôpital, les règlements que lui impose le gouvernement français le mettent en difficulté financière à court terme. Lorsque Enguerrand de Marigny a soutenu la possibilité de transfert des biens aux Hospitaliers pendant le concile de Vienne, il avait certainement calculé le bénéfice à en retirer et, surtout, l'avantage occasionné plutôt que la création d'un nouvel Ordre qui aurait coûté plus cher. Les compensations obtenues permettent de renflouer les coffres royaux et de remédier aux ennuis financiers chroniques de la Couronne.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Une décision reste à prendre concernant les biens du Temple dans les royaumes d'Aragon, de Majorque, de Castille, León et du Portugal. À cet effet, Clément V prie les représentants des royaumes concernés de venir à Avignon en afin de régler la question. Jacques II d'Aragon envoie trois négociateurs avec des instructions précises, qui ont surtout pour but d'empêcher que les biens templiers dans son royaume soient alloués aux Hospitaliers. Le roi craint que, si les Hospitaliers ne lui sont pas fidèles, leur puissance puisse poser de gros problèmes. La résistance des Templiers lors de leur arrestation a donné un exemple à Jacques II de ce qui pourrait éventuellement se produire. Aussi, le roi estime que, puisque les dons au Temple ont été faits par lui et ses prédécesseurs, « il ne pourrait être raisonnable "[de les]" confier à d'autres personnes sans la volonté et l'assentiment du roi ». Jacques II n'agit pas par avarice « car il ne désire rien garder desdits biens. En fait, il est prêt à faire des offres par lui-même ». Toutefois, si le transfert des biens templiers à l'Hôpital est inévitable, Jacques II pose des conditions: il garderait les forteresses, tous les anciens templiers devraient lui jurer fidélité, l'Hôpital ne pourrait acquérir plus de biens que ce que le Temple possédait et les biens des Templiers à Valence seraient attribués à une nouvelle branche de l'ordre de Calatrava.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les négociateurs de Jacques II, dont l'avis est pourtant partagé par le cardinal Bérenger Frédol, se heurtent à l'opposition du pape. Le roi d'Aragon maintient sa position et demande à ses émissaires de faire connaître publiquement son désaccord. Les discussions piétinent et le dossier n'est toujours pas réglé à la mort de Clément V le . Peu de temps avant le décès du pape, lorsque la maladie qui l'affecte est connue, Jacques II interdit à ses émissaires de poursuivre les négociations de peur que le pape prenne une décision défavorable. Tel qu'espéré par le roi, un compromis est trouvé avec le successeur de Clément V, Jean XXII, le . Un nouvel ordre, implanté à Montesa, soumis à l'observance de l'ordre de Calatrava et dirigé par son maître Garci López de Padilla, reçoit les biens du Temple dans cette région. Les biens en Aragon et en Catalogne sont attribués à l'Hôpital sous condition que le châtelain hospitalier d'Amposta vienne faire hommage au roi à son entrée en fonction.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Tous les souverains de la péninsule ibérique sont restés en contact pendant la période du procès, ce qui explique une certaine concordance dans leurs visions. Ainsi, Ferdinand IV de Castille s'assure également des biens du Temple dans son royaume. En , il annonce prématurément la suppression de l'ordre avant de procéder à la saisie des biens du Temple. Des actes de vente, datés de 1309 et 1312, indiquent que le roi en vend une partie à l'ordre d'Alcántara. Sa mort en 1312 plonge cependant son royaume dans l'anarchie et son successeur, Alphonse XI, ne dispose pas du même poids que Jacques II d'Aragon afin de parvenir à ses fins. La Couronne castillane et les hauts seigneurs s'emparent de quelques terres et les ordres de Santiago et Calatrava en reçoivent une petite part. En principe, selon la bulle papale, les biens du Temple auraient dû être reversés à l'Hôpital. Les usurpations vont obliger ce dernier à entamer des négociations avec des particuliers pendant parfois plusieurs décennies. En 1331, Alphonse XI réclame la création d'un nouvel ordre mais le pape Jean XXII répond qu'il est trop tard. En 1366, le pape Urbain V se plaint que les souverains castillans n'ont pas rempli leurs obligations envers l'Hôpital. Le roi Denis Ier prend soin d'être représenté à la Curie pontificale et c'est ce qui explique qu'en , les portugais obtiennent le droit de fonder l'ordre du Christ , pourvu des biens du Temple dans le royaume de Portugal. Le roi Sanche de Majorque, également hostile au transfert des biens du Temple à l'Hôpital, ne cède qu'après le versement d'une grosse somme et la cession de quelques biens meubles.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: La situation est plus compliquée en Angleterre, le roi Édouard II ayant déjà affermé certaines terres appartenant au Temple. Il fait volte-face en en demandant au prieur de l'Hôpital de prendre possession de ces terres, estimant sans doute réparer une situation préjudiciable pour la Couronne. Le , le roi ordonne officiellement le transfert des biens du Temple à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem mais les barons ne sont pas prêts à lâcher prise. Le pape Jean XXII envoie des légats en 1317 afin d'exiger la restitution des propriétés et, en 1322, il écrit au roi pour attirer son attention sur les accapareurs de terres templières. Édouard II ordonne aux gardiens royaux de plusieurs comtés, pendant l', de permettre aux shériffs de rendre les terres du Temple. Le transfert des biens se fait très lentement et les Hospitaliers se font plus pressants. En ajout aux mesures papales, des pots-de-vin sont distribués comme la cession de trois domaines au roi en 1324 rapportant quatre cent trente-deux livres par an. Toutes ces mesures n'ont cependant pas d'effet immédiat et, en 1338, un état des biens montre que de nombreuses possessions échappent encore à l'Hôpital. Lorsque celles-ci sont finalement restituées, la majorité doit être reconstruite car dégradée, voire détruite, par les seigneurs féodaux.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: En ce qui concerne l'Allemagne et l'Italie, le sort des biens varie selon les circonstances politiques. Vers l', l'Hôpital a déjà en sa possession les biens du Temple dans les diocèses de Magdebourg, Halberstadt et dans le royaume de Bohême. En revanche, il faut expulser les templiers à Hildesheim et en Allemagne du Sud. Enfin, des dirigeants locaux, tels que le duc de Lorraine et le margrave de Brandebourg, s'emparent de certains biens avant de les céder finalement aux Hospitaliers. En Italie, il faut attendre 1319 pour voir le pape forcer le roi de Naples à restituer les biens du Temple et la même situation se produit en Italie du Sud. La situation à Chypre est réglée assez rapidement dès , sans doute dû aux impératifs de la croisade.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le transfert des biens à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem ne s'est pas fait sans difficultés et a mis les finances des Hospitaliers à rude épreuve, d'autant plus que ceci coïncide avec la consolidation de leur position dans l'île de Rhodes. Cependant, l'essentiel des biens du Temple sont recouvrés dans les dix années qui suivent le concile de Vienne, ce qui peut représenter un délai assez court en raison de la complexité de la situation.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le déroulement du procès hors du royaume de France démontre clairement la volonté de Philippe IV le Bel à obtenir par tous les moyens la suppression de l'ordre du Temple. Si on s'attarde sur des événements plus proches de nous, il apparaît évident qu'un État possède la capacité de nuire à une organisation ou à un groupe d'individus, s'assurant même une adhésion de la population à la vision du gouvernement. Il semble établi que c'est ce qui s'est produit dans ce cas-ci car il est difficile de prétendre que les templiers soient coupables de ce dont le pouvoir royal les accuse. On peut surtout trouver dans cette affaire la preuve de l'efficacité de la torture sur la résistance morale et physique du commun des mortels. Un lien peut être également établi entre les aveux et la torture lorsque l'on compare les résultats des interrogatoires entre le royaume de France et le royaume d'Angleterre, d'autant plus que les deux pays sont similaires sous bien des aspects à cette époque.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Les charges reprochées aux templiers permettent également d'avoir un sérieux doute sur leur culpabilité, celles-ci étant typiques des accusations d'hérésie souvent employées à cette époque. L'objectif est de jouer sur les craintes profondes de la population, se focalisant sur un individu ou un groupe en particulier, tel que les juifs. Il est aussi à noter qu'aucun templier ne s'est montré prêt à mourir pour les faits qu'on leur reprochait, contrairement aux hérétiques des . Nombre d'entre eux sont plutôt morts en clamant leur innocence, tels que Jacques de Molay.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: L'original du parchemin de Chinon, perdu dans les archives secrètes du Vatican depuis le (mais dont on connaissait le texte par une copie), a été retrouvé en 2002 par l'historienne Barbara Frale et publié en 2007 avec l'ensemble des documents relatifs au procès qui sont conservés dans ces archives . Il indique que le pape Clément V a finalement absous secrètement les dirigeants de l'Ordre au plan sacramentel. Non, là aussi les dignitaires qui ont été brûlés l'ont été parce qu'ils sont revenus sur leurs aveux, non pour ceux-ci : les quatre ont avoué, les quatre ont été absous, mais seuls les deux qui ont renié leurs aveux ont été exécutés.


title: Procès de l'ordre du Temple

text: Le procès de l'ordre du Temple datant de plus de sept cents ans, il est logique qu'un grand nombre d'ouvrages aient abordé ce sujet. Cependant, on peut en dégager des courants de pensée, à l'image de leurs époques respectives.


title: RK (rappeur)

text: RK grandit au quartier de Beauval à Meaux, en Seine-et-Marne. RK souhaite initialement devenir footballeur, mais une blessure vient mettre fin à ses projets et il décide alors de se consacrer à sa deuxième passion, le rap.


title: RK (rappeur)

text: En , RK sort son premier titre intitulé " mi-temps #RiyadMahrez", qui lui vaut d'être remarqué par le rappeur Sofiane. Ce dernier entre en contact avec le jeune meldois et l'invite à remixer ce même titre à ses côtés lors d'une émission Planète Rap lui étant consacré. À la suite de ce succès soudain, RK fonde le label 3.5.7 Music avec ses amis JorT, Blako, 2S et KS, qui devient une filiale de Universal Music France courant 2018.


title: RK (rappeur)

text: À la suite du succès que rencontre sa série de titres "#B1", "#B3", "#B5" et "#B7", RK dévoile les titres "Tier-quar" et "24 carats", avant de sortir son premier album intitulé "Insolent" le . L'album s'écoule à exemplaires lors de sa première semaine d'exploitation, se plaçant ainsi à la première place des ventes d'album en France la semaine du . "Insolent" est certifié disque d'or au cours du mois suivant, puis disque de platine en .


title: RK (rappeur)

text: RK sort son deuxième album studio intitulé "Rêves de gosse" le ; lequel s'écoule à exemplaires lors de sa première semaine d'exploitation, et est certifié disque d'or courant .


title: RK (rappeur)

text: Le , RK assure la première partie du concert de Gims au Stade de France aux côtés de Gradur, Vegedream, H Magnum et Heuss l'Enfoiré.


title: RK (rappeur)

text: Le troisième album de RK "Neverland" est sorti le . Il est composé de quinze titres, dont trois featuring avec Maes, Leto et SCH. Il s'écoule à lors de sa première semaine d'exploitation. Le sort le clip du remix du titre "Billie Jean", composé par Bersa avec Timal et Alonzo en featuring.


title: RK (rappeur)

text: Le sort l'« Édition Gold » de "Neverland", contenant trois nouveaux titres : "GP 800", "Kenzo" et "God Bless".


title: RK (rappeur)

text: Le , RK annonce la sortie de son quatrième album studio intitulé "100 Rancunes" pour le et en partage la pochette sur Instagram. L'album s'écoule a un peu plus de 7100 exemplaires la première semaine, se plaçant ainsi à la troisième place des ventes d'album en France la semaine de sa sortie derrière JuL et Dinos.


title: RK (rappeur)

text: Alors enfant, RK est condamné par le tribunal pour enfants pour violences en réunion et attroupement dans le cadre d'un guerre de clans dans le quartier de Beauval.


title: RK (rappeur)

text: Le , quelques jours après l'annonce de la sortie de son quatrième album "100 Rancunes", RK est placé en garde à vue pour des soupçons de violences conjugales. Le lundi , le tribunal correctionnel de Meaux condamne le rappeur à six mois de prison avec sursis probatoire, ainsi que l'interdiction d'entrer en contact avec la victime et l'obligation de suivre un stage de responsabilisation aux violences conjugales..


title: Spermatozoïde humain

text: Le spermatozoïde humain est la cellule reproductrice (ou gamète) de l'homme. Lors de la fécondation, le spermatozoïde s'unit à un ovule. La combinaison des deux formera une cellule-œuf, qui se développera ensuite en embryon, puis en fœtus, et donnera naissance à un nouvel être humain.


title: Spermatozoïde humain

text: Le spermatozoïde est une cellule haploïde, qui ne contient qu'un seul exemplaire de chaque chromosome. Son union avec l'ovule, lui aussi haploïde, permet de constituer une cellule-œuf diploïde, qui contient deux exemplaires (une paire) de chaque chromosome.


title: Spermatozoïde humain

text: Le spermatozoïde humain se compose de deux parties : la tête et le flagelle, séparées par le collet. Il est caractérisé par un minimum de cytoplasme. La mobilité du spermatozoïde est assurée à la fois par le flagelle, qui possède une trajectoire curviligne, mais aussi par une rotation de la tête de 180°. Sans la rotation de la tête, le spermatozoïde tournerait en rond.


title: Spermatozoïde humain

text: Sa tête piriforme de par , se compose pour la plus grande partie d’un noyau à la chromatine extrêmement dense. C’est l'ADN le plus densément compacté connu chez les eucaryotes (plus de six fois plus condensé que les chromosomes mitotiques des cellules somatiques). Cette condensation est assurée par les protamines, protéines nucléaires s’insérant dans les petits sillons de la double hélice de l'ADN, chaque protamine étant unie à la suivante par des ponts disulfures. Le noyau dans sa partie postérieure se déprime pour former une fossette d’implantation à la plaque basale ou anneau postérieur (structure dense aux électrons). Le noyau est alors recouvert sur ses deux tiers antérieurs par l’acrosome (sac membranaire riche en enzymes importants lors de la fécondation) qui se prolonge en arrière par la cape ou feuillet post acrosomique.


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text: Le collet (ou col) sépare la tête du flagelle. Il se compose du centriole proximal (formé de 9 triplets de microtubules dont l’axe est perpendiculaire à celui du flagelle), entouré de 9 colonnes segmentées qui seront à l’origine des 9 doublets de fibres dense du flagelle.


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text: Le flagelle mesure en moyenne de long. Il est constitué de trois parties : la pièce intermédiaire (contenant, entre autres, les mitochondries disposées en hélice et produisant l’énergie nécessaire à la motilité de la cellule, l'axonème issu du centriole distal, et 9 fibres denses qui entourent l'axonème), la pièce principale (la plus longue et toujours formée de l'axoneme, des fibres denses et de gaine fibreuse entourant l'axonème) et la pièce terminale (Uniquement formée de l'axonème).


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text: Les spermatozoïdes sont formés au cours de la spermatogenèse et de la spermiogenèse, dans les tubes séminifères des testicules, par une succession de divisions cellulaires à partir des cellules germinales : mitoses, phase multiplicative, puis méiose, qui est le passage d'un patrimoine génétique double (2"n") à un patrimoine génétique simple ("n").


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text: Des expériences de marquage cellulaire à la thymidine tritiée ont permis de constater que le phénomène dure environ 74 jours et se fait par vagues successives.


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text: Le processus débute pendant le développement embryonnaire, pour s'interrompre à la naissance puis reprendre à la puberté (entre 12 et 16 ans en moyenne chez l'homme) sous influence hormonale. Vers 40 ans, elle ralentit mais se poursuit jusqu'à la fin de la vie de l'homme.


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text: Les testicules se différenciant vers la de vie embryonnaire, le phénomène ne peut pas commencer plus tôt. Des gonocytes primordiaux se divisent, par mitose, en spermatogonies.


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text: Les spermatogonies sont de 3 types : les spermatogonies AD, AP et B. En fait les AD sont les cellules initiales de la spermatogenèse. Chaque AD se divise par mitose en 1 AD et 1 AP, la AD permettant de renouveler le stock. Ensuite, chaque AP se divise, là encore par mitose, en 2 spermatogonies B.


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text: Étant donné qu'il s'agit de mitoses, toutes ces cellules ont 2"n" chromosomes et sont donc diploïdes.


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text: Après une augmentation de volume, les spermatocytes subissent une méiose. Au bout de la première division de méiose on a, pour chaque spermatocyte I, 2 spermatocytes de type à "n" chromosomes donc qui sont haploïdes. Ceci est très important car c'est là que se fait la distribution des chromosomes sexuels X et Y, chaque spermatocyte et ses descendants ayant, alors, soit 1 X soit 1 Y (sauf anomalie(s)).


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text: Les spermatocytes subissent la deuxième division de méiose et donnent chacun 2 spermatides dont chaque chromosome n’est fait que d'une chromatide, c’est-à-dire d'une seule molécule d'ADN.


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text: Cependant, "in vivo", un nombre non négligeable de ces cellules dégénèrent par apoptose (environ 25 %), surtout entre les stades spermatocyte I et spermatide, ce qui fait que chaque spermatogonie AP ne donne pas forcément 16 spermatozoïdes.


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text: Il faut également remarquer que toutes ces étapes sont observables en même temps au microscope, sur coupe transversale de tube séminifère, car elles se répartissent chronologiquement et de manière centripète.


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text: Ainsi, les cellules les plus externes sont des spermatogonies et les plus centrales (dans la lumière des tubes c’est-à-dire l'espace « vide » au centre) sont les spermatozoïdes.


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text: Il faudrait en moyenne 12 jours (de 1 jour au minimum à 21 jours au maximum) pour que le spermatozoïde soit transporté du testicule à l'éjaculat .


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text: Lors des rapports sexuels les spermatozoïdes sont propulsés dans le vagin par l'éjaculation du sperme.