title: Soon May the Wellerman Come

text: La version de la chanson enregistrée par The Longest Johns (sous le nom de « Wellerman ») est devenue virale sur le réseau social TikTok en 2021, où elle a été popularisée comme un chant de marin ("sea shanty") bien qu’elle soit plus précisément décrite comme une ballade. En effet, elle n'est pas construite sur une structure d'appel et réponse comme les chants de marin, conçus pour rythmer le travail.


title: Soon May the Wellerman Come

text: Certaines sources médiatiques ont comparé l’isolement social des adolescents baleiniers au à celui des jeunes isolés durant le confinement du Covid-19.


title: Climat tempéré

text: Une région soumise à un climat tempéré, encore appelée région tempérée ou zone tempérée, est dans le sens commun une partie de la surface terrestre où les températures ne sont pas extrêmes, c'est-à-dire ni torrides, ni glaciales, correspondant aux climats océanique, méditerranéen et subtropical humide selon la classification de Köppen. Ce terme est également employé pour désigner certaines zones dans d'autres classifications climatiques.


title: Climat tempéré

text: Une zone tempérée, définie d'un point de vue strictement géographique, regroupe les régions situées entre les tropiques (23°) et les cercles polaires (66°) par opposition aux zones polaires (glaciales) et tropicales (torrides). Par convention, dans une acception plus étroite, les régions tempérées peuvent être cantonnées entre le et le parallèle, en faisant ainsi abstraction des zones subtropicales et subpolaires.


title: Climat tempéré

text: Ces vastes territoires ont quelques particularités communes : le soleil se couche tous les jours, il ne passe jamais au zénith et la durée de la nuit varie fortement au cours de l'année.


title: Climat tempéré

text: Bien qu'elles soient qualifiées de « tempérée », de nombreuses régions de cette zone sont soumises à un climat rude du fait de l'altitude ou de leur situation par rapport aux océans notamment. C'est le cas par exemple de l'Himalaya, du Sahara ou de la Yakoutie.


title: Climat tempéré

text: Dans la classification de Köppen, le climat est dit tempéré chaud pour une vaste zone caractérisée par la lettre C et dont la température moyenne du mois le plus froid est comprise entre 18 et -3 °C (0 °C dans des variantes plus récentes). En plus du climat océanique, il inclut donc également les climats méditerranéen et subtropical humide mais exclut les régions arides ainsi que les régions ayant un climat continental ou boréal à cause de leurs hivers plus rigoureux.


title: Climat tempéré

text: Pour l"'Encyclopédie du climat et météo" ("Encyclopedia of Climate and Weather") de Stephen Henry Schneider, ce climat est caractérisé par une période de 4 à 7 mois où les températures moyennes dépassent les 10 °C et où il y a donc une alternance entre une saison froide et une saison chaude.


title: Climat tempéré

text: Dans ce cadre, deux sous-types sont ensuite définis : le climat tempéré océanique dont la température moyenne du mois le plus froid reste supérieure à 0 °C (F > 0 °C) et le climat tempéré continental (F < 0 °C).


title: Climat tempéré

text: Pour Troll et Paffen, la zone tempérée est beaucoup plus étendue et n'exclut que les régions possédant un climat polaire ou tropical.


title: Climat tempéré

text: Elle inclut la zone tempérée fraîche (zone III) proprement dite ; elle regroupe aussi les climats boréaux dans une zone tempérée froide (II) ainsi que les climats subtropicaux dans une zone tempérée chaude (IV), définie ici comme des régions où les hivers sont doux avec une température comprise entre + 2 et +13 °C.


title: Liste de variétés de tomates

text: Il existe plusieurs milliers de variétés cultivées de tomates ("Solanum lycopersicum"). La sélection faite par les hommes a privilégié les plantes à gros fruits. On distingue cependant plusieurs catégories de tomates, selon le mode de croissance de la plante - indéterminé ou déterminé - et surtout selon le type de fruit :


title: Liste de variétés de tomates

text: Des collections de cultivars de tomates sont entretenues dans différents pays pour préserver les ressources génétiques de l'espèce et des espèces voisines, notamment en Californie (États-Unis) le "Tomato Genetics Resource Center" (TGRC, centre de recherches génétiques sur la tomate), à Taïwan l"'Asian Vegetable Research and Development Center" (AVRDC, Centre asiatique de recherche et de développement du végétal) et en Russie le VIR (Institut Vavilov).


title: Liste de variétés de tomates

text: En France, la collection nationale de ressources génétiques de tomates est maintenue à la station INRAE de Montfavet, un quartier d'Avignon. De nombreux autres collectionneurs cultivent des variétés reproductibles, et parmi les plus importants on peut citer : le Conservatoire de la Tomate, situé au château de la Bourdaisière à Montlouis-sur-Loire, qui conserve environ variétés, ou l'association "Cultive ta rue", domiciliée à Quierzy, qui référence plus de cultivars.


title: Liste de variétés de tomates

text: Dans les catalogues européens des espèces et variétés, figurent plus de variétés inscrites de tomates, dont plus de 480 dans le catalogue français. Ces catalogues comprennent une majorité de variétés modernes, souvent des hybrides F1, mais aussi des variétés traditionnelles. En outre, pour répondre aux critiques formulées à l'égard des catalogues officiels par des jardiniers amateurs, plus de 170 variétés traditionnelles ont été ajoutées dans une « liste annexe des variétés sans valeur intrinsèque, dénommée précédemment en France : liste annexe des anciennes variétés pour amateurs ».


title: Liste de variétés de tomates

text: La tomate fournaise, variété obtenue en 1956, est la première tomate F1 commercialisée en France. Créée par Vilmorin-Andrieux, elle se caractérise par sa grande précocité. Le fruit est rond et mou, et plutôt de petit calibre. Les tomates "Fournaise" sont en moyenne plus précoces de 15 jours par rapport aux autres variétés françaises.


L'Âge de glace 3 : Le Temps des dinosaures ou L'ère de glace : L'aube des dinosaures au Québec ("Ice Age 3: Dawn of the Dinosaurs"), est un film d'animation américain réalisé par Carlos Saldanha et co-réalisé par Michael Thurmeier. Le scénario, conçu par , Peter Ackerman, Mike Reiss et par Yoni Brenner, est basé sur une histoire originale de Jason Carter Eaton. Il est sorti en 2009. Troisième film de la série "L’Âge de glace", il est suivi par "L'Âge de glace 4 : La Dérive des continents".


title: L'Âge de glace 3 : Le Temps des dinosaures

text: Annoncé par le président de la Fox, Hutch Parker, le , il était initialement prévu pour sortir le , mais a été reporté en . Le film a été montré en avant-première dans certains cinémas pour la Fête des pères aux États-Unis ("Father's Day").


text: Les « héros givrés » sont de retour pour une aventure incroyable. Scrat court toujours derrière son gland, et cette fois-ci il rencontre l'amour, Manny et Ellie sont très anxieux car ils vont avoir leur premier enfant, Diego quitte le groupe car il pense que ses facultés de chasseur s'amenuisent au fur et à mesure qu'il reste avec eux, et Sid le paresseux s'attire des ennuis en volant des œufs d'une tyrannosaure qui l'enlève. Dans un périple pour sauver Sid, le gang se retrouve dans un mystérieux monde souterrain, où vivent encore des dinosaures. Ils devront lutter contre la faune et la flore, et ils rencontreront Buck, une belette borgne excentrique aux airs d'Indiana Jones qui va les aider à sauver Sid. Mais une créature bien plus grosse que la mère tyrannosaure, que Buck appelle Rudy (un Baryonyx) les poursuit.


text: Les mammouths Manny et Ellie attendent leur premier enfant. La perspective de devenir père amène Manny à construire une aire de jeux pour le petit, en essayant de la rendre aussi sûre que possible. La nouvelle situation conduit Diego à se sentir bien seul, et il envisage sérieusement de quitter le groupe, se sentant perdre de sa vigueur devant cette vie trop tranquille. Sid en reste songeur, et part de son côté en se demandant comment il pourrait fonder sa propre famille. Quand il marche sur une mince couche de glace, celle-ci se rompt en le faisant tomber dans un gigantesque tunnel souterrain. Il y trouve trois grands œufs apparemment abandonnés. N'ayant reçu aucune réponse à ses appels, Sid décide de les prendre en charge, conduit par un instinct maternel soudain et par un désir incontrôlable de construire une famille. Il dirige vers la sortie du tunnel les trois œufs à qui il donne des noms : Mimosa, Cocotte et Titeuf (original Eggbert, Shelly et Yoko). Il manque rapidement d'en détruire un. Ayant pris conscience de la situation, Manny et Ellie cherchent à convaincre Sid de ramener les œufs là où il les a découverts, convaincus que leur mère doit les chercher partout, mais le paresseux ne veut pas renoncer à ceux qu'il appelle déjà « mes petits ». Pourtant, une masse gigantesque trouve le trou laissé par Sid et pousse un rugissement.


text: Au même moment, naissent de ces œufs des petits dinosaures, aussi gros que Sid, ne sachant dire que « maman ». Les petits, quoique très affectueux, vont se montrer fauteurs de troubles, mais Sid, prenant très au sérieux son rôle de mère, essaie de les protéger et de leur donner de bons enseignements, même de leur inculquer le régime végétarien sain (avec des résultats médiocres). Ils détruisent l'aire de jeux installée par Manny, provoquant sa colère. Mais soudain, la terre se met à trembler et tous peuvent entendre des rugissements, appartenant à une féroce femelle T-rex. Après un moment de stupéfaction, Manny comprend qu'elle est la mère des petits et le crie à Sid, mais celui-ci ne veut toujours pas qu'ils partent. La tyrannosaure le coince avec les bébés et il la met au défi de lui passer sur le corps pour les lui prendre. En réponse, le dinosaure s'empare de lui et des petits, et les emporte avec lui. Témoins de la scène, Manny, Ellie, Crash et Eddie, et Diego, décident de sauver Sid. Malgré la tentative de Manny de convaincre Ellie de ne pas participer à l'expédition, comme elle a atteint le stade terminal de sa grossesse, le groupe suit les traces du T-rex pour atteindre la caverne souterraine. Au bout de celle-ci, ils traversent un gigantesque squelette qui fait office de pont.


text: Puis ils débouchent sur tout un monde souterrain, dénué de glace et, surtout, peuplé de dinosaures. Attaqué par un ankylosaurus camouflé dans la grotte, le groupe s'échappe en glissant sur le dos d'un brachiosaurus. Ils sont aussitôt entourés par d'autres dinosaures prêts à les attaquer, mais intervient Buck, version longue Buckminster, une belette avec un bandeau sur l'œil droit, déluré. Une fois hors de danger, Ellie se rend compte que Buck est la clé pour trouver et sauver Sid, et lui demande de l'aide. Mais il affirme simplement qu'« il est mort ». Plus précisément, Buck les avertit que Sid a probablement été emporté par la T-rex dans son antre vers les chutes de lave, séparées d'eux par :


text: D'autant qu'il affirme que la Bête rôde, qu'il appelle Rudy ou la Chose, plus grande qu'un tyrannosaure, et que c'est elle qui lui a crevé l'œil. Crash et Eddie sont fascinés par ce discours, mais Manny n'en tient pas compte et le traite de fou. Ils continuent sans lui, mais après avoir atteint la jungle du malheur, Manny et Diego sont la proie d'une grande plante carnivore, de laquelle ils sont sauvés une fois de plus par Buck.


text: Sid est relâché avec les petits dinosaures dans la caverne de la T-rex, laquelle tente aussitôt de le dévorer. Mais les petits finissent par s'interposer. Il continue de rivaliser avec la maman T-rex en ce qui concerne leur éducation, et entre les deux naît une forme de compréhension. De son côté, ayant gagné en crédibilité auprès des autres, Buck les guide dans le gouffre de la mort, une grande crevasse qui exhale un gaz mortel. Ellie traverse la première avec Buck sur une cage thoracique de dinosaure tractée avec des lianes. Lorsque les autres traversent, la cage s'immobilise au centre du gouffre. Tous sont victimes du gaz hilarant, y compris Buck qui se fait chatouiller en plein sauvetage. C'est Ellie qui tire la cage thoracique en abattant l'arbre auquel elle est reliée. Pendant ce temps, la T-rex fuit quelque chose, d'après les empreintes, de bien plus gros qu'elle. Le soir, Buck explique au groupe comment il a eu le bandage sur son œil droit, à la suite d'un coup infligé par l'une des griffes géantes de Rudy. De cette mésaventure, la belette garde une dent prise au dinosaure quand celui-ci a essayé de le dévorer, et l'utilise comme un couteau.


text: Ils atteignent finalement la dernière étape, les falaises de l'effroi. Ellie commence à avoir des contractions et est forcée de s'arrêter. Elle a été repérée par des féroces guanlongs, qui provoquent un éboulement. Manny et Diego décident de rester protéger Ellie. Le groupe se divise, ne laissant que Buck et les opossums Crash et Eddie pour sauver Sid. Celui-ci, séparé de la famille tyrannosaure, est en bien mauvaise posture car il se fait attaquer par Rudy. Il n'a d'autre choix que de se placer sur un rocher glissant au milieu de la rivière de lave, vers les chutes de lave. Les trois compagnons chevauchent un ptéranodon et sèment un troupeau de sauvages quetzalcoatlus (autre créature volante comme le ptéranodon) pour sauver Sid juste à temps. Pendant ce temps, Diego et Manny ont vaincu les guanlongs, tandis qu'Ellie donne naissance à la petite fille que elle et Manny nomment Pêche. Le groupe se rassemble avec Sid et, à nouveau dirigé par Buck, se prépare à retourner dans son monde. Mais Rudy, le féroce rival de Buck, les attend devant la grotte et se révèle être un baryonyx albinos. Buck l'attire de son côté et manque de se faire dévorer. Le groupe parvient à immobiliser le dinosaure en l'attachant avec des lianes. Au moment de partir, Sid tombe sur une des lianes, libérant Rudy furieux. Il se jette sur Sid pour le dévorer, mais la maman T-rex intervient et le pousse violemment jusqu’à le jeter dans une crevasse d’où le dinosaure albinos disparait. Sid est maintenant prêt à faire ses adieux aux trois petits tyrannosaures et à leur mère légitime, et il les salue avec tristesse. Buck, désormais convaincu de la mort de Rudy, sait qu'aucune raison valable ne le retient dans ce monde, de sorte qu'il accepte l'invitation de se joindre à eux et revenir à la surface. Mais sur le point d'atteindre la sortie, Buck entend le rugissement de Rudy et décide de rester, donnant comme excuse qu'il doit veiller à ce qu'aucune créature ne quitte ce "monde-du-dessous" ; puis il détruit le pont entre le monde des glaces et le monde des dinosaures.


text: Le film commence avec l'écureuil Scrat qui trouve son gland sur un rocher. Il l'atteint mais découvre cependant que le gland est parti, et le « voleur » s'avère être Scratina, une écureuil palmiste. Scrat est fasciné par sa beauté, mais quand il voit qu'elle a pris le gland, déterminé à le récupérer, il le lui arrache. L'entendant pleurer, il lui rend le gland… sans se décider à le lâcher. Démarre alors une lutte au terme de laquelle il l'envoie plonger dans un ravin où il saute avec elle ; elle lui témoigne une certaine reconnaissance, toutefois elle lui ravit le gland et, se défilant, le laisse choir. Mais ce n'est que partie remise. Scrat la rattrape et, dans leur volonté de prendre possession du gland, tous deux tombent dans une mare de boue chaude. Le gland s'envolant dans une bulle, ils tentent par le même moyen de locomotion de l'atteindre. Scrat s'empare du gland au prix de la destruction de leurs bulles : les deux écureuils s'écrasent et traversent la glace avec le gland.


text: Scrat, englué sur la terre des dinosaures, tente de s'emparer du gland, mais Scratina, s'étant mieux réceptionnée, le lui arrache des mains (et de tout le corps). Scrat la rattrape une fois de plus et ils bataillent longuement, Scratina n'oubliant pas de se servir de son pouvoir de séduction. Finalement, elle saute avec le gland et Scrat s'accroche désespérément à elle, lui faisant heurter l'extrémité qu'elle voulait atteindre. Scrat, tout à la fois, rattrape Scratina assommée, le gland, et une racine dépassant de la paroi. Se servant de Scratina comme balancier et comme grappin, il gagne la terre ferme avec elle dans ses bras. Se réveillant et avisant la lave de laquelle elle vient d'échapper, elle considère Scrat comme son sauveur qui, par la même occasion, la tient dans une position romantique. Scrat, lui-même ébloui par son regard, néglige son gland pour la première fois de son existence et l'embrasse passionnément.


text: Scrat et Scratina, tout à leurs ébats, s'amusent, redoublent de rêveries et de tendresse et finissent par se fiancer. Ils emménagent ensemble dans un tronc d'arbre mais, toujours manipulatrice et possessive, elle asservit Scrat qui, tenté à la vue de son gland à l'extérieur, s'échappe et court à son ancien amour. Scratina, furieuse, essaie de le détruire en le cassant. Ils finissent affalés sur le gland, qu'ils enfoncent… Un geyser de lave les soulève tous deux jusqu'au monde d'en haut. Avant de traverser la glace, Scrat se débarrasse de Scratina comme elle l'avait fait lors de leur première rencontre. Puis il la nargue en tenant son gland au-dessus du vide. Mais un bloc de glace rebouche le trou et emporte le gland, qui finit dans les mains de Scratina. Scrat, d'abord horrifié, frise la folie et pousse un long hurlement.


text: • Emirats Arabes Unis, Argentine, Autriche, Australie, Belgique, Bulgarie, Brésil, Canada, Suisse, République Tchèque, Allemagne, Danemark, Estonie, Égypte, Finlande, France , Royaume-Uni, Grèce, Hong Kong, Indonésie, Israël, Islande, Kazakhstan, Liban, Lituanie, Mexique, Malaisie, Pays-Bas, Norvège, Nouvelle-Zélande, Pérou, Portugal, Russie, Suède, Singapour, Slovénie, Syrie, Turquie, Taïwan, Ukraine, Uruguay, Venezuela et Afrique du Sud :


text: Le , le film avait une note de 45 % sur Rotten Tomatoes, basée sur 119 critiques, avec une note moyenne de 5,4 / 10. Cependant, le célèbre critique de film Roger Ebert a donné une note de 3,5 / 4 au film, en disant .


text: "L'Âge de glace 3 : Le Temps des dinosaures" a réalisé le meilleur démarrage aux États-Unis, un mercredi, pour un film d'animation, selon Box-Office Mojo. Le film a recueilli 13,8 millions de dollars US de recettes uniquement le juillet, en battant le précédent record de "Shrek 2", qui avait enregistré 11,8 millions de dollars de recettes le .


text: Lors de ses premières séances de à Paris, le film réunit , soit le gros démarrage de l'histoire. Cela se confirma encore plus car lors de son seul premier jour d'exploitation, le film a rassemblé dans les salles françaises, soit le troisième meilleur démarrage de l'histoire derrière "Spider-Man 3" et "Taxi 2". Durant ses cinq premiers jours d'exploitation en France, le film a rassemblé , ce qui l'a hissé, en 2009, à la première place du classement des films d'animation en fonction du box-office de leur première semaine en France.


text: Le film bat deux records en France, celui du meilleur démarrage sur Paris-périphérie avec entrées, battant "Spider-Man 3" et le meilleur premier jour pour un film d'animation, battant ainsi "Ratatouille".


text: Le jeu vidéo "L'Âge de glace 3", édité par Activision, est sorti en France le sur Wii, Nintendo DS, PlayStation 2, PC, PlayStation 3 et Xbox 360. Le jeu permet au joueur de contrôler Manny, Sid, Diego, Scrat, Scratina ou Buck. Le joueur doit fuir des dangereux dinosaures, mettre un œuf en sécurité, faire la quête d'un gland ou explorer des grottes et des jungles. Le personnage d'animation de cinéma Tony la tchatche refait son apparition et est devenu un nouveau personnage de jeu vidéo pour la première fois dans un jeu vidéo de film, les deux rhinocéros, Carl et Frank, apparaissent le temps d'un niveau. De nombreuses musiques du premier jeu "L'âge de glace 2" sont reprises.


title: Maria Chapdelaine

text: Maria Chapdelaine est un roman écrit en 1913 par l'écrivain français Louis Hémon, alors qu'il résidait au Québec. Il y raconte la vie d'une famille qui tente de s'établir à la campagne.


title: Maria Chapdelaine

text: Bien qu'écrit au Québec, la première publication de "Maria Chapdelaine" se fait en France, en 1913, dans le feuilleton du quotidien "Le Temps", mais c'est sa publication dans la collection des éditions Grasset, "Les Cahiers verts", qu'il inaugure avec le en 1921, qui lance le titre avec fracas. Bernard Grasset n'aura alors de cesse de rééditer le roman et de le promouvoir par de multiples moyens.


title: Maria Chapdelaine

text: Adaptations cinématographiques. Maria Chapdelaine a été adapté quatre fois au cinéma, la dernière du réalisateur Sébastien Pilote est sorti à l'automne 2021.


title: Maria Chapdelaine

text: Maria a et vit sur une terre de colonisation au Lac Saint-Jean. Trois hommes la courtisent, trois destins s'offrent à Maria : François Paradis, Lorenzo Surprenant et Eutrope Gagnon. Le premier est un bûcheron épris de liberté, le second est citadin aux États-Unis et le troisième est, comme le père de Maria, un colon. La mort de la mère de Maria, les qualités qu'on lui trouve, orientent Maria vers un rôle semblable.


title: Maria Chapdelaine

text: Insistant sur ce côté « roman de la terre » porteur de valeurs que l'histoire a pu lui attribuer bien après sa parution, il a été considéré parfois comme un modèle si parfait du genre que l'on a pu y voir un pastiche inégalé de la littérature « terroiriste » du Québec.


title: Maria Chapdelaine

text: Louis Hémon, de fait, se borne apparemment à donner un récit très simple d'une histoire d'amour presque silencieuse, sur fond de la vie d'une famille du Saguenay–Lac-Saint-Jean (à Péribonka, sur le bord de la rivière Péribonka). L'hiver, les valeurs traditionnelles (terre, famille et religion) et les motifs caractéristiques d'une certaine littérature québécoise traditionnelle ont même pu faire parler de pastiche à son propos.


title: Maria Chapdelaine

text: Le fait que le romancier reproduise le français québécois de façon très nuancée et fournisse un inventaire foisonnant de québécismes et d'emplois locaux a pu sembler s'inscrire dans cette perspective. Mais c'est ignorer ce qui fait, au-delà de l'aspect banal, minimaliste, volontairement réduit à l'aspect terrien, de ce texte, sa grandeur et son souffle poétique.


title: Maria Chapdelaine

text: Quand bien même il y aurait là pastiche de la littérature régionaliste québécoise, le pastiche dépasserait si largement ses modèles qu'il aurait pris valeur universelle, et c'est cette ouverture et cette ampleur qui donnent à ce roman ce statut si particulier et, à vrai dire, unique.


title: Maria Chapdelaine

text: Dans les années 1930, le roman est utilisé comme outil de propagande pour inciter les colons canadiens-français à demeurer au pays et favoriser la colonisation en Abitibi.


title: Maria Chapdelaine

text: Comme la mort l'emporte au moment où il quitte le Québec et avant même de publier en volume son roman, paru en feuilleton à Paris, en 1913, Louis Hémon ignore le grand intérêt que suscite son roman. Les lecteurs canadiens y voient un « classique » avant la lettre, le chef-d'œuvre du Canada français. Il s'inscrit dans la droite ligne des autres écrits de Louis Hémon, presque tous publiés après sa mort.


title: Maria Chapdelaine

text: Les dimensions satirique et critique de cette œuvre ne sont pas à négliger : l'ouverture du roman sur un "Ite missa est" (« La messe est dite ») et l'insistance sur les mœurs religieuses et la misère des colons ne manque pas d'audace pour un vagabond tel que Louis Hémon, connu pour son indépendance et sa fréquentation de milieux libertaires. Les arrière-fonds de son œuvre restent à explorer.


title: Maria Chapdelaine

text: S'il a pu séduire, dans les années 1920, un écrivain « réactionnaire » et nationaliste comme le maurrassien Henri Massis le roman de Louis Hémon, comme le reste de son œuvre, est exercice de liberté, une liberté qu'il aura, au total, payée d'une consécration et d'une mythification posthumes pesantes.


title: Maria Chapdelaine

text: Le pessimisme sur lequel s'achève le roman (résignation de Maria à épouser un colon), les descriptions vives de l'agonie de la mère Chapdelaine, etc., font apparaître un univers barbare sans salut hors du bois et de la terre, un univers obscur, froid et clos, bref un univers d'« éternel retour du même » où tout principe d'espérance ou d'avenir est réduit à néant.


title: Maria Chapdelaine

text: Voilà le sens de l'allégorie de François Paradis, le prétendant de Maria, qui meurt pétrifié dans une tempête de neige. C'est une vision assez juste d'une province immobiliste et traditionaliste, vers 1900. Le roman est à comparer à "La Promise du lac", écrite par un autre compatriote de Hémon, Philippe Porée-Kurrer, plus tard. Monsieur Porée-Kurrer a également rédigé une suite, "Maria", en 1999.


title: Maria Chapdelaine

text: Selon certains analystes littéraires, l'allégorie va encore plus loin. Le nom que Louis Hémon a choisi pour les trois prétendants de Maria n'est pas le fruit du hasard. Ainsi, François Paradis représente la liberté du peuple québécois (« François », ancienne forme de « Français », et « Paradis », ce à quoi tous aspiraient à l'époque). Coureur des bois et épris de grands espaces, il représente l'idéal du Canadien-français.


title: Maria Chapdelaine

text: De son côté, Lorenzo Surprenant offre à Maria de quitter la misère du Lac-Saint-Jean pour le suivre aux États-Unis. Il représente donc l'attrait de certains Canadiens-français pour l'étranger, surtout qu'à l'époque, les « États » représentaient le Klondyke pour eux. D'où le prénom à consonance étrangère (Lorenzo) et le nom de famille évocateur (Surprenant).


title: Maria Chapdelaine

text: Finalement, l'auteur a choisi un nom tout ce qu'il y a de plus « terroir » pour le cultivateur traditionaliste attaché à la terre. Eutrope Gagnon représente tout ce qu'il y a de plus commun dans la société de l'époque. Le fait que Maria l'épousera représente la résignation du peuple canadien-français de l'époque.


title: Maria Chapdelaine

text: Des auteurs publieront même des suites au roman parmi lesquels figurent Sylvia Caplin en 1925 ("Alma Rose"), deux auteurs en 1992, Gabrielle Gourdeau ("Maria Chapdelaine ou le Paradis retrouvé") et Philippe Porée-Kurrer ("La Fiancée du lac"), et la jonquiéroise d'origine Rosette Laberge en 2011 ("Maria Chapdelaine, après la résignation" aux éditions Les Éditeurs réunis).


title: Maria Chapdelaine

text: Il existe également une chanson de 1951, "Les Noces de Maria Chapdelaine" interprétée par Line Renaud (adaptation française de Pierre Amel de "The Wedding of Lilli Marlene", chanson de 1949 écrite par et Johnny Reine).


title: Maria Chapdelaine

text: La bande dessinée "Magasin général" (achevée en 2014) fait brièvement référence à "Maria Chapdelaine" : on voit l'héroïne Marie lire ce roman dans une vignette.


title: Maria Chapdelaine

text: Dans le roman "Borealium Tremens" de Mathieu Villeneuve (originaire de Chicoutimi), un personnage s'appelle "Lianah de Mirecap", anagramme de "Maria Chapdelaine".


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Les pratiques sexuelles lesbiennes sont des activités sexuelles impliquant des femmes qui ont des relations sexuelles avec des femmes, quelle que soit leur orientation sexuelle. Une femme qui a des relations sexuelles avec une autre femme peut s'identifier comme lesbienne si elle est exclusivement attirée sexuellement par les femmes, ou bisexuelle/pansexuelle si elle n'est pas exclusivement attirée sexuellement par les femmes, ou si elle omet totalement l'identification sexuelle. Le terme peut également s'appliquer à une femme hétérosexuelle ou asexuelle qui ne connaît pas, ou qui explore, sa sexualité.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Les relations interpersonnelles amoureuses ou sexuelles sont souvent sujettes au désir sexuel et à l'excitation sexuelle, ce qui conduit ensuite à une activité sexuelle favorisant la libération sexuelle. Une expression physique de l'intimité entre des femmes dépend du contexte de la relation et des influences, notamment sociales ou culturelles.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Généralement, les femmes manifestent de l'affection entre elles, par exemple en s'embrassant sur la joue ou en s’enlaçant. Un baiser sur les lèvres, un baiser prolongé ou un câlin, ou toute autre forme de contact, peut être considéré ou non comme sexuel. L'éducatrice sexuelle et féministe Shere Hite a déclaré dans un de ses sujets de recherche : <ref name="Hite/lesbianism">.</ref>


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Se déshabiller devant un partenaire, enlever les vêtements de son partenaire ou se livrer à des actes d'intimité physique, tels que toucher les zones érogènes du partenaire par l'utilisation des mains, de la langue ou du reste de la bouche, peuvent être considérés comme des indicateurs du désir du partenaire pour l'activité sexuelle et les stimuli érotiques ou l'excitation sexuelle pouvant générer des sensations érotiques chez les deux partenaires. Permettre de tels actes d'intimité physique, en particulier la stimulation des seins et des mamelons d'une partenaire est un indice d'un intérêt réciproque pour une activité sexuelle.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: La bouche, les lèvres et la langue d'une femme peuvent constituer des zones érogènes sensibles ; ils sont couramment utilisés par les partenaires pendant les phases préliminaires et tout au long d'une activité sexuelle, que ce soit pour embrasser, sucer, lécher ou spécifiquement pour une relation sexuelle orale. La stimulation des seins d'une partenaire, y compris la stimulation orale ou manuelle des mamelons, est une forme de jeu préliminaire. La stimulation des seins et des mamelons chez les femmes est un aspect courant de l'activité sexuelle. La stimulation des mamelons de la femme favorise la production et la libération d'ocytocine et de prolactine. Lors de la stimulation des mamelons, de grandes quantités d'ocytocine sont libérées, préparant normalement le sein à l'allaitement. En plus de créer des sentiments maternels chez une femme, cela diminue également son anxiété et accroît le lien et la confiance.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Un orgasme comprend des actions involontaires, notamment des spasmes musculaires dans de multiples zones du corps, une sensation euphorique générale et, fréquemment, des mouvements du corps et des vocalisations. La période après l'orgasme, appelée période réfractaire, est souvent une expérience relaxante, attribuée à la libération des neurohormones de l'ocytocine et de la prolactine. Bien que, en raison de facteurs sur la possibilité des femmes d'être en mesure d'atteindre un orgasme plus rapidement après leur premier orgasme, les recherches indiquent souvent qu'elles ne connaissent pas une période réfractaire, d'autres sources définissent la "période réfractaire"chez les femmes en partie comme une étape où la stimulation sexuelle ultérieure ne produit pas d’excitation et inclut donc les femmes dans la définition.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: La stimulation orale du clitoris ou d'autres parties de la vulve ou du vagin est couramment pratiquée entre les femmes et, tout comme la stimulation orale des mamelons, peut comprendre l'utilisation de dents en plus de celle des lèvres ou de la langue. Le sexe oral qui implique la stimulation du clitoris de la femme ou d'autres parties de la vulve ou du vagin est appelé cunnilingus. La stimulation orale de l'anus, appelée anulingus, et elle est moins souvent pratiquée.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Le doigtage (stimulation manuelle) implique l'utilisation des doigts pour masser le clitoris d'une femme ou d'autres parties de la vulve, du vagin ou de l'anus. La stimulation orale ou manuelle de la vulve, et en particulier du clitoris, est le moyen le plus courant pour une femme d'atteindre un orgasme. Doigter peut être fait par la personne elle-même, par le partenaire, mutuelle, pénétrante ou non pénétrante. Un massage à l'intérieur du vagin peut stimuler une zone très sensible, parfois appelée zone du "point G". Pour certaines femmes, la stimulation de la zone du point G crée un orgasme plus intense que la stimulation directe du clitoris. Pour une pénétration vaginale, anale ou orale plus profonde, un gode, un gode ceinture ou tout autre sex-toy peut être utilisé.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Le tribadisme est un acte sexuel non pénétrant commun entre les femmes. Il est souvent connu par sa position du « ciseaux » et est également appelé frottage. Il s’agit d’une femme qui frotte sa vulve contre celle de sa partenaire, la cuisse, le ventre, les fesses, le bras ou une autre partie du corps. Ceci peut être réalisé dans un certain nombre de positions sexuelles, notamment le missionnaire, la position du chevauchement, la levrette, en ciseaux ou tout autre position. Il peut être accompagné d'un doigté ou d'une pénétration avec un gode.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: À l'occasion, pour la diversité, ou de manière plus régulière ou plus courante, une femme peut assumer un rôle passif pendant une activité sexuelle et laisser à sa partenaire le soin de fournir sa satisfaction sexuelle, qui peut également être un aspect de domination et de soumission. Par exemple, une personne en position de levrette peut être passive et ouverte à une variété d’actes sexuels, généralement au choix du partenaire actif, telle que le doigté par derrière, le massage ou la stimulation de zones érogènes, y compris les organes génitaux, les mamelons, ou les fesses, et recevoir une fessée ludique. Le partenaire actif peut également introduire un jouet sexuel, tel qu'un gode ou un vibrateur, dans le vagin ou l'anus.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Pour assurer la passivité et renforcer le sentiment de soumission réelle des femmes, une partenaire peut également prendre part au bondage (comme des menottes) ou à d'autres activités BDSM. Pendant la servitude sexuelle, la partenaire restreinte est généralement ouverte à une variété d’actes sexuels et ne peut pas s’immiscer dans l’activité sexuelle qui en résulte. Pour sa satisfaction sexuelle, elle dépend des actions de sa partenaire, qui peut choisir le type et le rythme de l'activité sexuelle et peut introduire des jouets sexuels. Par exemple, un bâillon peut être utilisé pour bâillonner la partenaire ainsi que pour lui demander de téter pendant une activité sexuelle de la même manière qu'une tétine adulte. La partenaire active a pour rôle de traiter la partenaire restreinte comme un objet sexuel à utiliser pour sa propre satisfaction sexuelle. La partenaire active peut elle-même obtenir une satisfaction sexuelle en fournissant à sa partenaire sexuelle une satisfaction sexuelle et en l'amenant à l'orgasme.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: En 1953, le "Comportement sexuel de la femme adulte" d'Alfred Kinsey indiquait qu'au cours des cinq années précédentes d'activité sexuelle, 78 % des femmes avaient des orgasmes dans 60 % à 100 % des relations sexuelles avec d'autres femmes, contre 55 % des hétérosexuelles. Kinsey a attribué cette différence au fait que les partenaires féminines en savaient plus sur la sexualité des femmes et sur la façon d'optimiser leur satisfaction sexuelle que les partenaires masculins. De même, des études menées par plusieurs universitaires, dont Masters et Johnson, ont conclu que les comportements sexuels des lesbiennes avaient plus souvent des qualités associées à la satisfaction sexuelle que leurs homologues hétérosexuels, ou que les partenaires féminins étaient plus susceptibles de mettre l'accent sur les aspects émotionnels de l'amour. Dans son étude de 1979 sur les pratiques sexuelles lesbiennes, Masters et Johnson ont conclu que les relations sexuelles lesbiennes impliquaient davantage de contacts sexuels dans tout le corps que des contacts centrés sur les organes génitaux, moins de préoccupations ou d'anxiété quant à la réalisation de l'orgasme, une plus grande assertivité sexuelle et la communication sur les besoins sexuels, des relations sexuelles plus durables et une plus grande satisfaction de la qualité globale de la vie sexuelle.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Des études menées par Pepper Schwartz et Philip Blumstein (1983) ainsi que par Diane Holmberg et Karen L. Blair (2009) contredisent les recherches indiquant que les femmes ayant des relations homosexuelles sont plus satisfaites sexuellement que leurs homologues hétérosexuelles. Schwartz a conclu que les couples de lesbiennes engagés dans une relation amoureuse ont moins de relations sexuelles que tout autre type de couple et que leur intimité sexuelle est généralement réduite au fil de la durée de la relation, bien que cette étude ait fait l'objet de débats. L'étude de Holmberg et Blair, par ailleurs, publiée dans "The Journal of Sex Research", a révélé que les femmes impliquées dans des relations homosexuelles jouissaient du même désir sexuel, d'une communication sexuelle, d'une satisfaction sexuelle et d'une satisfaction à l'orgasme identiques à leurs homologues hétérosexuelles. Des recherches supplémentaires menées par Blair et Pukall (2014) ont fait état de résultats similaires, selon lesquels les femmes homosexuelles avaient des niveaux de satisfaction sexuelle globaux similaires et des taux de fréquence sexuelle inférieurs. Cependant, cette étude récente a également révélé que les femmes homosexuelles passaient beaucoup plus de temps lors des relations sexuelles, souvent plus de deux heures. Par conséquent, la moindre fréquence des rapports des lesbiennes peut être compensée par des durées plus longues.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: En ce qui concerne la facilité ou la difficulté à atteindre l'orgasme, les recherches de Hite (bien que sujettes à des limitations méthodologiques) ont montré que la plupart des femmes avaient besoin d'une stimulation clitoridienne (extérieure) pour atteindre l'orgasme, ce qui pouvait être et la stimulation du clitoris en plus de connaître son propre corps est la raison pour laquelle la plupart des femmes atteignent l'orgasme plus facilement par la masturbation. Reprenant les conclusions de Kinsey, des études menées par des chercheurs tels que Peplau, Fingerhut et Beals (2004) et Diamond (2006) indiquent que les lesbiennes ont des orgasmes plus souvent et plus facilement que les femmes hétérosexuelles lors des relations sexuelles.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Les préférences pour des pratiques sexuelles spécifiques parmi les relations entre femmes du même sexe ont également été étudiées. Masters et Johnson ont conclu que la pénétration vaginale avec des godes est rare et que les lesbiennes ont tendance à pratiquer davantage la stimulation génitale globale que la stimulation directe du clitoris, ce qui est également souvent le cas pour les relations hétérosexuelles. En ce qui concerne le sexe oral, la croyance commune selon laquelle toutes les femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes pratiquent le cunnilingus contraste avec les recherches sur le sujet. Certaines femmes lesbiennes ou bisexuelles n'aiment pas le sexe oral parce qu'elles n'aiment pas l'expérience ou en raison de facteurs psychologiques ou sociaux, tels que le fait de le trouver sale. D'autres femmes lesbiennes ou bisexuelles pensent qu'il s'agit d'une nécessité ou le définissent en grande partie comme l'activité sexuelle des lesbiennes. Les couples de lesbiennes sont plus susceptibles que les couples hétérosexuels de considérer l'aversion d'une femme pour le cunnilingus comme un problème, et il est courant pour elles de rechercher un traitement pour surmonter les inhibitions le concernant.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Il y a aussi des lesbiennes qui peuvent ou non aimer le sexe anal. En 1987, une étude non scientifique (Munson) a été menée sur plus de 100 membres d'une organisation sociale lesbienne du Colorado. Lorsqu'on leur a demandé quelles techniques elles avaient utilisées lors de leurs 10 dernières relations sexuelles, 100 % ont déclaré s'embrasser, sucer des seins et stimuler manuellement le clitoris ; plus de 90 % ont déclaré s'embrasser avec a langue, avoir des relations sexuelles orales et avoir introduit leurs doigts dans le vagin ; et 80 % ont rapporté le tribadisme. Les lesbiennes dans la trentaine étaient deux fois plus susceptibles que les autres groupes d'âge de se lancer dans une stimulation anale (avec un doigt ou un gode). Une étude menée en 2014 sur des femmes lesbiennes en couple au Canada et aux États-Unis a révélé que 7 % d'entre elles participaient à une stimulation ou à une pénétration anale au moins une fois par semaine ; environ 10 % le faisaient tous les mois et 70 % pas du tout.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: En 2003, Julia V Bailey et son équipe de recherche ont publié des données basées sur un échantillon du Royaume-Uni de 803 femmes lesbiennes et bisexuelles fréquentant deux centres de santé sexuelle pour lesbiennes à Londres et de 415 femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes. L'étude a indiqué que les pratiques sexuelles entre femmes les plus couramment citées . À l'instar des études antérieures, les données ont également montré que la pénétration vaginale avec des godes ou d'autres jouets sexuels chez les femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes est rare. Un sondage en ligne de 2012 sur 3 116 femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes, publié dans "British Medical Journal", a révélé que la majorité des femmes déclaraient avoir des antécédents de frottement génital (99,8 %), de doigté vaginal (99,2 %), de ciseaux génitaux (90,8 %), de cunnilingus (98,8 %) et l'utilisation de vibrateurs (74,1 %).


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Comme la plupart des activités sexuelles, les activités sexuelles lesbiennes peuvent comporter des risques d'infections sexuellement transmissibles (IST/MST), telles que l'herpès génital ou d'autres infections pathogènes. Lorsque l'activité sexuelle des lesbiennes est de nature non pénétrante, le risque d'échange de fluides corporels est généralement plus faible et, par conséquent, l'incidence de transmission d'infections sexuellement transmissibles est également relativement faible , en particulier par rapport aux activités sexuelles pénétrantes entre hommes et femmes, ou entre hommes. L'utilisation des mêmes jouets sexuels par plus d'une personne augmente le risque de transmission de telles infections. Bien que le risque de transmission du VIH lié à l'activité sexuelle lesbienne soit significativement inférieur à celui associé à la transmission du VIH lié à une activité sexuelle homme-femme et homme-homme, il est présent. Le VIH peut se transmettre par les fluides corporels, tels que le sang (y compris le sang menstruel), le liquide vaginal et le lait maternel, ou par le sexe oral si la personne a des coupures ou des plaies dans la bouche ou une mauvaise hygiène buccale.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: Les Centres pour le contrôle et la prévention des maladies (CCP) n'ont pas reconnu la transmission entre femmes comme méthode possible d'infection par le VIH avant 1995. Le CCP a signalé que peu de données étaient disponibles sur le risque de propagation des infections sexuellement transmissibles entre femmes . Cependant, le CCP indique que des agents pathogènes tels que la trichomonase résistante au métronidazole, le VIH concordant au génotype, le papillomavirus humain (PVH, qui a été associé à presque tous les cas de cancer du col utérin) et la syphilis peuvent se transmettre par contact sexuel entre femmes. Bien que les taux de ces pathologies soient inconnus, une étude a montré que 30 % des lesbiennes et des femmes bisexuelles avaient des antécédents médicaux d'infection transmissible sexuellement. Cela ne signifie pas que les lesbiennes sexuellement actives sont exposées à des risques plus élevés pour la santé que la population en général. Health Canada a noté que et une étude universitaire américaine a révélé que 60 % des femmes sexuellement actives étaient infectées par le PVH à un moment donné dans une période de trois ans.


title: Pratiques sexuelles lesbiennes

text: L"'American Family Physician" suggère que les femmes lesbiennes et bisexuelles et . Cependant, que l'utilisation d'une digue dentaire réduit les risques de transmission des IST entre femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes. Des études montrent que l'utilisation d'une digue dentaire comme barrière de protection est rarement pratiquée et que, chez les femmes ayant des relations sexuelles avec d'autres femmes, cela peut être dû au fait que ces personnes ont .


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Vitrolles est une commune française située dans le département des Bouches-du-Rhône, en région Provence-Alpes-Côte d'Azur. Ses habitants sont appelés les "Vitrollais".


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Située entre le plateau de l'Arbois et l'étang de Berre, Vitrolles est au centre de l'agglomération d'Aix-Marseille. Elle fait partie de la métropole d'Aix-Marseille-Provence.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Située sur la rive est de l'étang de Berre, non loin de l'aéroport Marseille-Provence et de la gare d'Aix-en-Provence TGV, Vitrolles est au centre du triangle Salon-de-Provence - Aix-en-Provence - Marseille. Entre l'aéroport et l'autoroute, d'anciens marais salants, les salins du lion, malgré leur petite surface, présentent une grande diversité d'oiseaux observables toute l'année. La ville est longée à l'est et au sud par la Cadière, fleuve côtier qui se jette dans l'étang de Berre.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Vitrolles est traversée par l'autoroute du Soleil (A7) et la lui permettant de rallier Marseille par le sud, et Lyon par le nord. La passant au sud de la ville, permet de rejoindre Aix-en-Provence d'un côté et l'aéroport Marseille-Provence de l'autre.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Vitrolles possède un réseau de transports en commun publics par autobus, Salon Etang Côte Bleue desservant toutes les communes du bord de l'est de l'étang de Berre et de la côte bleue et qui comporte un bus à haut niveau de service, le « Zenibus ».


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Vitrolles est une commune urbaine. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Marseille-Aix-en-Provence, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue. L'agglomération de Marseille-Aix-en-Provence est la troisième plus importante de la France en termes de population, derrière celles de Paris et Lyon.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Marseille - Aix-en-Provence, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: La commune, bordée par la mer Méditerranée, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (46,1 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (44,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (36,7 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (26,7 %), zones urbanisées (16,3 %), zones agricoles hétérogènes (6,9 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (4,4 %), terres arables (3,3 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (3,1 %), prairies (1,4 %), zones humides côtières (1,1 %).


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: La première mention écrite du lieu, dit "castrum quod vocatur Vitrolla" apparaît dans un cartulaire de l'abbaye Saint-Victor de Marseille en 994. La racine étymologique vient du latin « vitrolea » (verrerie). En 1802 le village prend le nom de Vitrolles.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Une première agglomération protohistorique, vraisemblablement fortifiée, a été retrouvée sur le site du Griffon. Au sein de celle-ci, un bâtiment monumental, rappelant ceux, proches, de Glanum, d'Ensérune ou d'Entremont, a pu être mis au jour. L'ensemble est daté des IIIe-IInd siècles av. J.-C..


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Le village de Vitrolles prend sa naissance vers le de notre ère quand, à la chute de l'empire romain, la population de la région cherche à se protéger des invasions barbares, Goths, Francs et Sarrasins, en se réfugiant autour du rocher de granit rose (le rocher = "lou roucas" en provençal) dominant la plaine du massif de l'Arbois. Le village se constitue alors autour de celui-ci et s'entoure de remparts comportant deux portes : Notre-Dame au sud et le Portalet à l'ouest.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Pendant la majeure partie du Moyen Âge le village passe de main en main aux différentes familles comtales provençale et sera même confisqué par la reine Jeanne qui la revend pour 3000 florins. C'est pendant le Moyen Âge que seront construites sur le rocher la chapelle Notre Dame de Vie et la tour Sarrasine (inscrite à l'inventaire des monuments historiques) qui figure sur le blason de la ville. Le village reviendra dans le domaine comtal en 1461 jusqu'à l'annexion de la Provence par le roi Louis XI de France. Jusqu'à la Révolution française, le village est nommé Vitrolles-lez-Martigues.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Au cours du , Vitrolles se modernise avec notamment la dénomination de ses voies et rues, durant cette période le village compte une population de 1000 habitants en moyenne. Durant la première moitié du le nom de Vitrolles changera pour devenir "Vitrolles le Roucas" ou "Vitrolles lou roucas" pour finalement prendre sa forme définitive en 1962.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: La population a alors tendance à décroître régulièrement jusqu'à la fin des années 1950, quand l'expansion du port autonome de Marseille provoque l'arrivée de grands groupes industriels (principalement des groupes pétroliers mais aussi liés à la sidérurgie) autour de l'étang de Berre.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Avec le développement du port jusqu'à Fos-sur-Mer, la partie ouest du département des Bouches-du-Rhône est promise à un développement exceptionnel. L'État projette la création d'au moins une ville nouvelle autour de l'étang de Berre. Ce projet rencontrant le refus des élus locaux et surtout de ceux de la ville de Marseille, il fut décidé qu'une "agglomération nouvelle" sera faite à partir des centres anciens. L'État dota les communes d'une structure similaire à celle des "villes nouvelles" de l'époque qui se créaient autour de Paris et près de Lyon : un Établissement d'aménagement des rives de l'Étang-de-Berre (EPAREB) est créé en mars 1973 pour intervenir sur quatre communes : Fos-sur-Mer, Istres, Miramas et Vitrolles. Cette dernière commune est associée simplement à la ville nouvelle et n'adhère pas au Syndicat communautaire d'aménagement créé à cette occasion ni au Syndicat d'agglomération nouvelle Ouest Provence qui le remplace en 1983. Des HLM sont construites et Vitrolles voit sa population augmenter considérablement, la création d'une zone industrielle et le retour des Français d'Algérie dont la ville absorbe une bonne partie, engendre un développement très rapide. En , il est décidé de mettre fin à l'aménagement de la ville nouvelle. L'EPAREB est dissous le . Vitrolles passe en quelques années du statut de pittoresque village provençal à celui de "ville dortoir".


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: En 1995, Bruno Mégret, secrétaire général du Front national, se présente aux élections municipales face à la liste du maire sortant socialiste, l'avocat Jean-Jacques Anglade, dont la gestion est très critiquée pour son autoritarisme et son opacité. Il échoue au second tour mais aura réussi à obtenir 43 % des voix au premier tour de scrutin, ce qui est alors le meilleur score jamais réalisé par un candidat du Front national dans une ville de plus de . L'élection est annulée par le Conseil d'État en 1997 pour fraude électorale de la liste Anglade. Pour dépassement des frais de campagne, Bruno Mégret est frappé d'inéligibilité et ne peut se représenter, il est remplacé par sa femme, Catherine Mégret, qui sera élue avec près de 53 % des voix au second tour.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Durant l'administration de Catherine Mégret, la ville est l'objet de changements notables en particulier sur le plan culturel. Le cinéma d'Art et Essai « les Lumières » est fermé et sa directrice, Régine Juin, congédiée pour avoir diffusé le film de Philippe Faucon « l'@mour est à réinventer » (dix courts métrages portant sur la vie sentimentale et sexuelle d'homosexuels sur fond d'épidémie de VIH), suivi d'un débat. La plupart des associations culturelles ou sportives de la ville auront leurs subventions amoindries, voire supprimées comme le « Sous-marin », une association de jeunesse du centre-ville acquise à l'opposition municipale qui, refusant de se plier aux injonctions de fermeture de la mairie, verra son entrée murée par les services de la mairie. Pour autant, quelques autres associations sportives ont vu leur subvention augmenter notablement.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Le drapeau provençal à rayures jaunes et rouges flottant de coutume sur la mairie aux côtés des drapeaux français et européens sera remplacé par l'ancien drapeau royal des comtes de Provence et la ville renommée « Vitrolles-en-Provence » (appellation qui sera refusée par la préfecture).


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Des rues sont rebaptisées comme l'ancienne « avenue Jean-Marie Tjibaou » qui devient « avenue Jean-Pierre Stirbois » - depuis 2002 elle porte le nom d'« avenue des Droits de l'Homme », l'ancienne avenue Salvador Allende, rebaptisée Mère Teresa ou l'ancienne place Nelson Mandela, devenue place de Provence.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Lors des élections de mars 2001, Catherine Mégret, alors candidate du Mouvement national républicain, est réélue maire de Vitrolles avec 45,3 % des voix contre 44,1 % pour la liste de gauche et 10,6 % pour la liste de droite. Cette élection est de nouveau annulée par le Conseil d'État en 2002 en raison d'un tract diffamant le candidat de droite. Le , le docteur Guy Obino, candidat socialiste, est élu face à Catherine Mégret avec 54,05 % des voix.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: L'ancien domaine agricole de Fontblanche constitue le fleuron culturel de Vitrolles, dont la vocation est de constituer un haut lieu de la culture méditerranéenne.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Réalisation d'une "Peinture contemporaine monumentale" de par par l'artiste Guillaume Bottazzi en 2008.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Le 6 octobre 2004, après six années de fermeture, le cinéma Les Lumières rouvre ses portes, sous le statut juridique de régie communale autonome personnalisée. L'établissement bénéficie ]du classement Art et Essai et des trois labels d'excellence : Patrimoine et répertoire, Recherche et Découverte, Jeune public.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: En partenariat avec la Ville de Vitrolles, le cinéma Les Lumières organise également le festival « Polar en Lumières », événement pluridisciplinaire consacré au Polar méditerranéen, dont la première édition, du 2 au 7 février 2010, est parrainée par l'écrivain marseillais Serge Scotto.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: L'Espoir Sportif Vitrolles est le club de football principal de la ville. Ses couleurs principales sont le rouge et le jaune, ce qui lui valut de la part de la presse le surnom de « sang et or ».


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Le Vitrolles Sport Basket Ball est le club de basket de la ville. Il compte en 2010 un peu plus de 160 licenciés, 12 équipes (de poussins à seniors) engagées en championnat départemental ou régional, 13 entraineurs diplômés dont deux brevet d'État. La couleur des maillots est rouge et jaune. Son gymnase résident est le gymnase Carpentier.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Le Vitrolles Sport natation est le club de natation de la ville, il compte en 2011 316 licenciés, les activités de bébé-nageur, initiation natation, loisir adolescent et adultes, ainsi que compétition y sont dispensées. Le club de natation est présent sur tous les niveaux de la natation Française (de Départemental à National). Deux nageurs possèdent aujourd'hui deux records de France dans leur catégorie. En 2012, trois nageurs participeront aux Championnats du monde des Maitres à Riccione.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: L'explosion démographique de Vitrolles depuis 1945 (et en particulier entre 1975 et 1990) est inséparable de l'implantation successive de deux zones d'activités en 1964 et en 1984 :


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Vitropole, association des parcs d’activités de Vitrolles, est une ASL (Association syndicale libre - loi du 21 juin 1865) regroupant les 2 sites (depuis 1999).


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: En 1961, la chambre de Commerce Marseille Provence cherche à créer des zones industrielles afin d’offrir des surfaces plus importantes aux entreprises phocéennes trop à l’étroit. C’est ainsi que le 15 juin 1964, est créée la première zone industrielle de France ( divisés en 142 lots). La totalité des terrains de la zone des Estroublans est commercialisée en 1970. En 1984, le parc d’activités de l’Anjoly de commencera à voir le jour.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Le « syndicat de la zone industrielle de Vitrolles », association foncière englobant toutes les propriétés dans un périmètre syndical défini, est créé le 20 février 1965. L’ « association des parcs d’activités de l’Anjoly », ayant la même vocation voit le jour le 12 octobre 1989. Vitropole, née de la fusion de ces deux premières associations en 1999 a pour objet la représentation des intérêts communs des propriétaires et des entreprises, la valorisation du site, la gestion et la promotion de services communs au bon fonctionnement de ce dernier.


title: Vitrolles (Bouches-du-Rhône)

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2015 : médiane en 2015 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Art Spiegelman

text: Art Spiegelman (de son prénom "Arthur", il est appelé "Artie" par son père) est un auteur de bande dessinée et illustrateur américain, né le à Stockholm en Suède.


title: Art Spiegelman

text: Figure phare de la bande dessinée underground américaine des années 1970-1980, et illustrateur renommé, il devient surtout connu à partir du milieu des années 1980 pour sa bande dessinée "Maus", qui raconte, par le biais de la biographie de son père, l'histoire de la transmission de la mémoire de la Shoah, en particulier les persécutions et l'extermination des Juifs en Pologne par les nazis dans les années 1930 et 1940 ; cet ouvrage lui a valu un prix Pulitzer spécial en 1992. Il est sacré grand prix de la ville d'Angoulême en 2011.


title: Art Spiegelman

text: Art Spiegelman naît le à Stockholm en Suède. Son père, Vładek Spiegelman, né en 1906 en Pologne, et sa mère, Anja Zylberberg, née en 1912, des juifs polonais rescapés des camps de concentration, émigrent aux États-Unis alors qu'il est encore enfant. Il suit très tôt des cours de dessins et parvient à se faire publier alors qu'il n'a que seize ans. Ses premières contributions sont pour des fanzines comme "Wild". Il suit des études d'art et de philosophie. En 1968, après avoir achevé ses études il commence à se faire publier dans la presse underground. Il crée aussi un fanzine nommé "Blasé". En 1975, il publie avec Bill Griffith le comix "Arcade" qui accueille Robert Crumb, S. Clay Wilson et Justin Green.


title: Art Spiegelman

text: Figure emblématique du courant "underground" de la bande dessinée des années 1960 et 1970, Art Spiegelman a contribué aux revues "Real Pulp", "Young Lust" et "Bizarre Sex". Il a aussi conçu de nombreux et divers autocollants et paquets de cartes à collectionner (les "Garbage Pail Kids" qui devinrent Les Crados en français). En 1980, il lance la publication d'une nouvelle anthologie, "" avec sa femme, l'artiste et romancière française Françoise Mouly.


title: Art Spiegelman

text: Il vit à New York avec sa femme. Il est le père de l'écrivaine Nadja Spiegelman (1987) et de Dashiell Spiegelman (1991).


title: Art Spiegelman

text: En septembre 1986, il publie le premier volume de "Maus, Un survivant raconte" (', aussi publié sous le titre ') édité en français sous le titre "Mon père saigne l'histoire", qui retrace la vie de sa famille (racontée par son père) pendant l'holocauste. La suite et fin de cette histoire ("", ou "Maus: And here my troubles began", édité en français sous le titre "Et c'est là que mes ennuis ont commencé") sort en 1991. C'est la première fois qu'une bande dessinée attire autant sur elle l'attention des critiques. "Maus" fait l'objet d'une exposition au musée d'art moderne de New York, et obtient en 1992 un prix Pulitzer spécial. Cette œuvre est publiée en trente langues.


title: Art Spiegelman

text: Il devient l'un des plus grands défenseurs de la bande dessinée en tant que média. Il parcourt les États-Unis en donnant des conférences titrées "Commix 101". Lui et Françoise Mouly sont aussi éditeurs d'une série d'anthologies pour enfants intitulée "".


title: Art Spiegelman

text: En 1993, Art Spiegelman entre au magazine "The New Yorker", célèbre hebdomadaire artistique et littéraire américain. Il y réalise quelques bandes dessinées et de nombreuses illustrations, dont des couvertures qui marquent le génie de leur auteur, non par leur virulence, mais par leur acuité, leur composition, leur part d'hommage distancié à la tradition du magazine. Sa couverture pour le numéro du 24 septembre 2001 (le premier suivant le 11 septembre 2001) . Semblant au premier abord être complètement noire, elle révèle au spectateur plus attentif les silhouettes des tours du World Trade Center en ombres d'un noir plus profond.


title: Art Spiegelman

text: Cependant, en 2002, il quitte le "New Yorker" dont sa femme est directrice artistique, à la suite de plusieurs refus de couvertures, et afin de dénoncer le conformisme éditorial qui s'empare alors des médias américains. Virulent critique de la politique de George W. Bush, Spiegelman décrit les médias comme étant « timides et conservateurs ».


title: Art Spiegelman

text: En 2002 et 2003, Art Spiegelman publie dans divers grands journaux et magazines européens (les principaux périodiques américains le lui ayant tous refusé) dix planches aussi innovantes techniquement que politiquement dérangeantes d’"À l'ombre des tours mortes" ("In the Shadow of No Towers"), dans lesquelles il raconte son expérience des attentats du 11 septembre 2001, et des effets de l'événement sur lui comme sur ses compatriotes. L'album, publié en 2004, est acclamé aussi bien aux États-Unis que dans le monde francophone. En 2008, il publie un livre pour enfant intitulé "Jack and the Box" (traduit en français "Jacques et la boîte").


title: Art Spiegelman

text: Il est décoré de l'ordre des Arts et des Lettres par Frédéric Mitterrand, ministre de la Culture, le , après avoir présidé la du Festival d'Angoulême.


title: Art Spiegelman

text: En 2017, Spiegelman dessine pour "Resist!", magazine graphique d'opposition à Donald Trump créé par Françoise Mouly et sa fille Nadja.


title: Art Spiegelman

text: En 2019, Marvel demande à Art Spiegelman d'écrire l'introduction d'une anthologie sur les comics des années 1940 : "Marvel: The Golden Age 1939-1949". Néanmoins, la maison d'édition rejette le texte écrit par l'artiste : il y compare le président Donald Trump à un super-vilain, l'appelant , or l'éditeur annonce qu'il ne veut pas prendre position sur le plan politique. Spiegelman décide de retirer l'ensemble de son texte, qui est publié dans "The Guardian" sous une nouvelle version intitulée "Art Spiegelman: golden age superheroes were shaped by the rise of fascism".


title: Diaspora juive

text: La diaspora juive ( "Tefutzah", « dispersé » ou "Galout", « Exil ») désigne la dispersion du peuple juif à travers le monde.


title: Diaspora juive

text: Après le renversement en du royaume de Juda, et la déportation d'un nombre considérable d'habitants vers les vallées de l'Euphrate, le peuple juif se concentrait en deux points : Babylone et la Terre d'Israël.


title: Diaspora juive

text: Bien qu'une majorité du peuple juif, spécialement les plus riches, se trouvât à Babylone, son existence y fut difficile sous les règnes des Achéménides, des Séleucides, des Parthes, des néo-Perses et des Sassanides. Les plus pauvres ainsi que les plus fervents parmi les exilés sont retournés en Terre d'Israël pendant le règne d'Achéménès. Avec la reconstruction du Temple de Jérusalem, ils s'organisent en une communauté animée par des personnalités religieuses attachées à la Torah et à la prise de conscience de l'identité juive.


title: Diaspora juive

text: Après de nombreux aléas, spécialement les problèmes au sein de la dynastie des Séleucides d'une part, et le soutien intéressé des Romains d'autre part, la cause de l'indépendance triompha finalement. Sous le règne des Hasmonéens, l'État juif atteint une certaine dimension et annexe quelques territoires. Cependant, les discordes au sein de la famille royale et l'amplification de la désaffection des pieux, l'âme de la nation, en faveur des dirigeants, ont fait de l'État juif une proie facile pour l'Empire romain. En , Pompée envahit Jérusalem et Gabinius assujettit les Juifs au tribut.


title: Diaspora juive

text: Durant le , les auteurs du troisième livre de l’"Oracula Sibyllina" s'adressent au « peuple élu » en disant : « Chaque pays et chaque mer également en sont remplis ».


title: Diaspora juive

text: La prise de Jérusalem par Pompée en entraîne l'envoi en esclavage de nombreux prisonniers à Rome. C'est l'élément fondateur de la diaspora en Occident. Des témoins divers comme Strabon, Philon d'Alexandrie, Sénèque et Yosef Ben Matthias, plus connu sous son nom latin de Flavius Josèphe, qui écrivent entre et , témoignent du fait que les Juifs étaient déjà disséminés dans le monde connu.


title: Diaspora juive

text: Le roi Hérode Agrippa, dans une lettre à Caligula, énumère parmi les provinces de la diaspora juive presque tous les pays grecs et non grecs de l’Orient ; et cette énumération est loin d'être complète car l'Italie et Cyrène n'y sont pas mentionnées. Des découvertes épigraphiques augmentent d'année en année le nombre de communautés juives connues. Il n'y a que peu d'informations à propos du nombre précis de ces communautés juives, et elles doivent être employées avec précaution. Après la Terre d'Israël et Babylone, c'est en Syrie que selon Yosef Ben Matthias la population juive était la plus dense ; particulièrement à Antioche et ensuite à Damas, où à l', furent massacrés. Philon d'Alexandrie avance le chiffre d'un million de Juifs habitant en Égypte, soit un huitième de la population. Alexandrie y était de loin la plus importante communauté, où les Juifs étaient installés dans deux des cinq quartiers de la ville. À Rome, au commencement du règne d'Auguste, on comptait plus de . Les montants confisqués par le propréteur "Flaccus" en 62, représentant les impôts, font croire qu'au moins , ou un total d'au moins vivaient en Asie Mineure. D'après le nombre de personnes massacrées en 115, le nombre d'habitants juifs de Cyrénaïque, de Chypre et de Mésopotamie devait aussi être important.


title: Diaspora juive

text: La domination romaine continue jusqu'à la révolte qui dure de 66 à 70 et se conclut par la prise de Jérusalem et la destruction du Temple, le centre de la vie nationale et religieuse des Juifs du monde entier. Après cette catastrophe, la Judée devient une des provinces de l'Empire romain, gouvernée par un légat propréteur (ensuite de rang consulaire) et qui était aussi le commandant des armées romaines occupant le pays. Malgré la destruction de Jérusalem, décrite par Flavius Josèphe dans son ouvrage, la Guerre des Juifs, les Juifs se révoltent à nouveau vainement sous Trajan puis pendant le règne d'Hadrien en 133, sous la direction de Bar Kokhba.


title: Diaspora juive

text: L'indépendance durera de 133 à 135. Depuis cette période, en dépit de quelques mouvements sans importance sous Marc Aurèle et sous Septime Sévère, les Juifs de Palestine, réduits en nombre, destitués et défaits, perdirent leur prépondérance. Jérusalem est devenue ensuite sous le nom de "Ælia Capitolina", une colonie romaine entièrement païenne dont l'accès était interdit aux Juifs sous peine de mort.


title: Diaspora juive

text: La guerre menée en Judée par Flaviens Vitellius Titus joua un rôle important lors de la dispersion du peuple juif à travers le monde. Mais l'événement capital pour le judaïsme est la destruction du Temple qui transfère de facto l'autorité religieuse des grands-prêtres du Temple aux rabbins.


title: Diaspora juive

text: Certains Juifs furent vendus comme esclaves et déplacés, d'autres rejoignirent les diasporas existantes, pendant que d'autres commencèrent à travailler sur le Talmud. Ces derniers étaient alors généralement acceptés au sein de l'empire romain, mais avec la montée du Christianisme, de nouvelles restrictions apparurent.


title: Diaspora juive

text: Durant le Moyen Âge, les Juifs se répartirent en groupes distincts. On les divise communément aujourd'hui en deux grands groupes : les Ashkénazes du nord et de l'est de l'Europe et les Séfarades de la péninsule Ibérique et du bassin méditerranéen. Ces deux groupes partagent une série d'histoires parallèles de persécutions et d'expulsions. De nombreux Juifs rejoignirent la terre d'Israël au .


title: Diaspora juive

text: Les Juifs ont habité de nombreux territoires à travers l'Ancien puis le Nouveau Monde, et existent depuis le millénaire avant l'ère commune. Des cultures juives extrêmement diversifiées ont donc existé, s'exprimant dans de nombreuses langues.


title: Diaspora juive

text: Souvent très autonomes, ces groupes ont cependant correspondu entre eux, permettant le maintien d'une identité juive relativement stable. Le rituel séfarade s'est ainsi répandu à partir d'Espagne à travers tout le bassin méditerranéen, tandis que les Juifs de Cochin (Inde) faisaient traditionnellement venir leurs livres saints du Yémen.


title: Diaspora juive

text: Les communautés vraiment isolées, comme les juifs de Chine, les Bene Israël de Bombay (Inde) ou les "Beta Israel" d'Éthiopie ont fini par s'assimiler totalement (juifs de Chine), assez largement (Bene Israël), ou par développer des formes religieuses très particulières ("Beta Israel").


title: Diaspora juive

text: Sans être exhaustif, on peut cependant citer de grands ensembles culturels, autonomes mais plus ou moins interconnectés.


title: Diaspora juive

text: Celles-ci sont apparues avec l'expansion de la culture hellénistique à travers le Moyen-Orient à la suite des conquêtes d'Alexandre le Grand. Elles étaient particulièrement nombreuses à Alexandrie et Eléphantine en Égypte, ainsi qu'en Grèce ou en Anatolie. La civilisation hellène avait également pénétré la terre d'Israël (cf. Livres des Macchabées), entraînant parfois des relations conflictuelles avec les Juifs non hellénisés.


title: Diaspora juive

text: Leur influence sur la naissance du christianisme primitif est importante. Elles lui ont donné leur version de la Bible, la Septante (différente de la Bible hébraïque actuelle), laquelle servira de base à la Bible catholique. Leur théologie, mariant tradition juive et philosophie grecque, a également influencé les premiers théologiens chrétiens.


title: Diaspora juive

text: Après la disparition des Juifs hellénisés (convertis au christianisme ou réabsorbés par le judaïsme orthodoxe), des Juifs de culture grecque ont cependant continué à exister jusqu'au , à travers les Romaniotes du sud des Balkans, ayant adopté le rituel séfarade.


title: Diaspora juive

text: En effet, la Grèce, principalement Rhodes et la Thessalonique fut le berceau d'une importante communauté sépharade et d'une autre karaïte, après l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492. Elles ont aujourd'hui quasiment disparu, à la suite de la Shoah et de l'émigration qui a suivi vers Israël.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs de la péninsule Ibérique s'y installèrent après la chute du Second Temple de Jérusalem. Après la conquête arabe au , ils deviennent une communauté soumise à la double influence de la culture mozarabe (culture latine influencée par le monde arabe) et de la culture arabo-musulmane.


title: Diaspora juive

text: À partir du , les chrétiens réfugiés dans le Nord de la péninsule Ibérique commencent à augmenter sensiblement leurs zones d'influences, jusqu'à l'éviction des musulmans en 1492. Les Juifs passent alors sous influences culturelles espagnole et portugaise. C'est à partir de cette période qu'on peut parler d'une culture juive espagnole séfarade indépendante de la culture mixte des Juifs des époques précédentes. Que ce soit sous les royaumes arabes ou chrétiens, de ce terreau séfarade vont sortir certains des noms parmi les plus prestigieux du judaïsme : Salomon ibn Gabirol (), Juda Halevi (), Moïse Maïmonide () et Nahmanide ().


title: Diaspora juive

text: Après la victoire des chrétiens contre le royaume de Grenade, les Juifs sont expulsés dans la vague d'exaltation religieuse qui suit, d'Espagne en 1492 et du Portugal en 1496.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs de la péninsule émigrent alors (sauf ceux qui se convertissent, devenant alors des marranes) vers l'Italie, les Balkans, les pays d'Afrique du Nord, l'empire ottoman (principalement la Syrie mais aussi le Yichouv). Les Juifs séfarades se retrouveront dans la Compagnie des Indes, atteignant les Amériques. Par ailleurs, de nombreux marranes se réfugient aux Pays-Bas, l'Angleterre et, pour certains le sud de la France (Bordeaux), rejoignant les populations provençales ; la plupart se reconvertissent.


title: Diaspora juive

text: Cette population dispersée mais dotée d’une riche culture espagnole a longtemps conservé sa spécificité culturelle, parlant le judéo-espagnol, et évitant de se mélanger avec les autres communautés juives qu'ils finiront par assimiler. Son influence religieuse a été forte, puisque les communautés balkaniques et du monde arabe, quelles que soient leurs origines, ont fini par adopter les rituels religieux séfarades. Finalement, les communautés méditerranéennes ont fini par être désignées comme séfarades. Avec leur diaspora, les Séfarades sont devenus en général multiculturels, mélangeant les influences arabes, berbères, espagnoles, portugaises, grecques ou turques puis françaises.


title: Diaspora juive

text: Les survivants ou les communautés judéo-espagnoles vivant dans le monde arabe ont émigré en très grand nombre vers Israël ou la France (pour les juifs maghrébins, où ils ont profondément marqué le paysage juif français, bien que la seconde génération tende à adopter la culture occidentale environnante). Les communautés plus modestes des Amériques ont pratiquement perdu l'usage de leur langue, ainsi que celles des Pays-Bas, largement détruite par la Shoah. La culture judéo-espagnole semble en voie de disparition.


title: Diaspora juive

text: Des Juifs sont présents en Europe occidentale depuis l'Empire romain. Vers l'an 1000, des communautés sont identifiées dans la vallée du Rhin, axées autour des villes de Worms, Spire et Magenza (Mayence), où le Rav Guershom ben Juda codifie les bases du judaïsme ashkénaze.


title: Diaspora juive

text: À la suite des persécutions qui débutent avec les Croisades () puis aux expulsions d'Angleterre (1290), de France (1306 et 1394) et d'Allemagne (s), la population juive d'Europe occidentale aurait alors migré vers l'Europe centrale et orientale, où les princes polonais étaient plus accueillants (voir ).


title: Diaspora juive

text: Une autre hypothèse explique, au contraire, le rapide développement des populations juives est-européennes par une migration des Khazars juifs sous la pressions d'envahisseurs venus d'Asie centrale, à partir du . En effet, de nombreux Juifs sont également présents entre la mer Noire et la mer Caspienne, issus de peuples turcs convertis au , les Khazars. Cette hypothèse est sujette à controverse (voir Problématique Khazars-Ashkénazes).


title: Diaspora juive

text: Quoi qu'il en soit, de ce terreau ashkénaze vont sortir certains des noms parmi les plus prestigieux du judaïsme : Guershom de Mayence (), Rachi (), les Tossafistes (), le Maharal de Prague (), etc.). Le Yiddish se serait également formé au ).


title: Diaspora juive

text: La population juive européenne devient, au cours du second millénaire, importante, notamment dans des pays comme la Pologne, l'Ukraine ou la Lituanie (dont la majeure partie du territoire d'alors constitue aujourd'hui la Biélorussie). La Pologne, par exemple, compte 10 % de Juifs en 1880, tandis que la ville ukrainienne d'Odessa, sur la mer Noire, est localement surnommée « la deuxième Jérusalem ». Grâce à leur nombre et à la tradition d'étude (originellement religieuses) du judaïsme ashkénaze, ces populations vont donner des acteurs importants à la révolution intellectuelle, scientifique et industrielle qui se met en place en Europe occidentale puis centrale entre la fin du et le ). Religieux ou « déjudaïsés », parfois convertis, on peut citer parmi eux Moses Mendelssohn, Karl Marx, Sigmund Freud, Edmund Husserl, Franz Kafka, Stefan Zweig ou Albert Einstein. Il est à noter l'influence du Bund dans l'émergence des mouvements révolutionnaires en Russie, ainsi que le nombre important de dirigeants bolcheviks d'origine juive (Léon Trotski, Lev Kamenev, Grigori Zinoviev, Iakov Sverdlov, Karl Radek, etc.).


title: Diaspora juive

text: C'est également ce judaïsme "éclairé" qui, sous l'influence du nationalisme européen a créé le mouvement nationaliste juif, le sionisme, a tenté une laïcisation de la définition de « Juif », mais aussi a produit en réaction l'ultra-orthodoxie juive.


title: Diaspora juive

text: À compter de la fin du pour des raisons économiques (pauvreté) et politiques (antisémitisme, révolutions), les Juifs ashkénazes commencent une émigration massive vers le continent américain (surtout les États-Unis, mais aussi le Canada ou l'Argentine), l'Europe occidentale (surtout l'Allemagne, la France et l'Angleterre) et enfin vers la Palestine puis Israël.


title: Diaspora juive

text: La Shoah a détruit une forte proportion des communautés ashkénazes est-européennes (92 % en Pologne). Entre émigration et extermination, l'Europe orientale, principal centre mondial du judaïsme au est aujourd'hui devenu un centre secondaire de peuplement juif, et la culture judéo-allemande a presque disparu, les communautés restant sur place ayant largement adopté les langues locales.


title: Diaspora juive

text: Quelques groupes, comme la "Edah Haredit" israélienne continuent à pratiquer le yiddish comme langue du quotidien, mais cet usage est devenu marginal ou inexistant dans presque toutes les communautés ashkénazes actuelles (en Europe, en Amérique du Nord et en Israël).


title: Diaspora juive

text: Deux groupes actuels se sont fortement assimilés à la culture indienne traditionnelle, intégrant même le système de castes au sein de leurs propres communautés. Ce sont les Juifs de Cochin (sud-ouest de l'Inde) et les Bene Israël de Bombay (Nord-Ouest de l'Inde). Totalement indianisées sauf en ce qui concerne la religion, ces deux communautés ont largement immigré en Israël dans la seconde moitié du .


title: Diaspora juive

text: Les "Juifs éthiopiens" ou "Beta Israël" ont une origine mal définie. Leur langue liturgique est le guèze, une langue sémitique d'Éthiopie, qui sert aussi de langue liturgique à l'église copte éthiopienne. Leur culture est très marquée par les coutumes chrétiennes éthiopiennes. Il existe ainsi « une vaste littérature sacrée en guèze », en partie d’origine chrétienne, mais expurgée. De même, jusqu’au , la communauté "Beta Israël" possédait une importante tradition monacale, probablement empruntée au monachisme des chrétiens d’Éthiopie. Cette institution a disparu dans la seconde moitié du . La communauté "Beta Israël" est donc une des communautés juives les plus influencées par la religion chrétienne (le christianisme copte d'Éthiopie est à l'inverse l'un des plus influencés par le judaïsme, par exemple à travers sa pratique de la circoncision, l'ancienne observance du sabbat et certains interdits alimentaires).


title: Diaspora juive

text: Les "Beta Israel" ont vécu pendant des siècles dans le Nord de l’Éthiopie, en particulier les provinces du Gondar et du Tigré. Après avoir bénéficié de petits États indépendants jusqu’au , ils ont été conquis par l'empire d'Éthiopie, et sont devenus une minorité marginalisée, à laquelle il était interdit de posséder des terres, accusée d’avoir le « mauvais œil ».


title: Diaspora juive

text: Ils entrent en contact avec le judaïsme occidental à la fin du . À compter du début du , une redéfinition en profondeur de l'identité de la communauté se fait jour, et l'amène à se considérer désormais comme juive, et plus seulement comme "Beta Israël". Cette évolution réduit progressivement les forts particularismes religieux originels et rapproche la religion des "Beta Israël" du Judaïsme orthodoxe.


title: Diaspora juive

text: En 1975, le gouvernement israélien reconnaît la judaïté des "Beta Israël". Ceux-ci vont alors mener une difficile émigration vers Israël dans les années 1980 et 1990. En 2005, ils sont environ en Israël. Cette culture spécifique, comme beaucoup d'autres cultures juives, semble donc en voie d'assimilation.


title: Diaspora juive

text: Ces juifs ont surtout vécu dans les zones de langue turque, le sud de l'Ukraine (Crimée), lequel fut de peuplement turc de la fin de l'Antiquité à sa conquête par les Russes, au .


title: Diaspora juive

text: Cette région, au carrefour de l'Europe orientale et de l'Asie, comporta autant de Juifs ashkénazes que séfarades, originaires de Grèce ou d'Espagne.


title: Diaspora juive

text: C'est également en Turquie que se réfugia la communauté karaïte expulsée d'Espagne en 1492. Ces karaïtes européens, auxquels se joignirent les Karaïme de Crimée, s'identifièrent particulièrement aux communautés turcophones, et finirent, cas rare au sein des communautés juives, par se redéfinir pour une partie d'entre eux comme Turcs de religion karaïte, et non plus comme Juifs. Ce ne fut pas le cas des Karaïtes d'Égypte, ni d'autres communautés karaïtes d'Europe, et d'entre eux vivent en 2007 en Israël.


title: Diaspora juive

text: La théorie généralement admise est que les Juifs de Kaifeng seraient arrivés en Chine au par la route de la soie, en venant de Perse ou d'Inde en passant par l'Afghanistan. Ils se seraient alors installés à Kaifeng, capitale de la dynastie Song (907-1279) qui régnait alors sur l'Empire du milieu.


title: Diaspora juive

text: Ils vécurent dans l'isolement le plus total, cultivant un judaïsme particulier car écarté de l'influence des rabbins d'Occident et fortement empreint de Confucianisme. Ils furent redécouverts par l'Occident au , quand l'un d’eux entra en contact avec le père jésuite Matteo Ricci, venu évangéliser la Chine.


title: Diaspora juive

text: Après la destruction de la dernière synagogue, vers 1850, la communauté juive chinoise perdit progressivement toute cohésion, et, ayant adopté le principe d'ascendance patrilinéaire des Chinois Han, est considérée comme ayant disparu au début du en tant que communauté juive, à l'exception de quelques familles.


title: Diaspora juive

text: Bien que leur histoire soit mal connue, ce judaïsme très spécifique a été une culture riche et vivante pendant au moins un millénaire.


title: Diaspora juive

text: Les communautés juives de Perse et d'Irak font partie des plus anciennes communautés juives, descendant des Juifs exilés à Babylone lors de la destruction du Premier Temple, ainsi que des communautés des temps talmudiques. Leur origine est commune, même si leurs langues ont fini par diverger.


title: Diaspora juive

text: À partir de l'empereur Cyrus le Grand, au , les Juifs pénètrent dans l'empire perse. Des communautés de langues perses vont exister pendant , jusqu'au , non seulement au sein des frontières de l'actuel Iran, mais aussi à sa périphérie. Ces groupes ont développé des cultures particulières, parfois marquées par le zoroastrisme, et des dialectes judéo-persans.


title: Diaspora juive

text: Beaucoup sont commerçants, traversant la route de la soie, et sont à l'origine d'« implantations » le long de celles-ci, notamment les Juifs de Boukhara (une région d'Asie centrale) parlant aujourd'hui l'ouzbek, mais longtemps de culture persane, les Juifs des montagnes du Caucase, mais aussi les Juifs de Chine et certains Juifs d'Inde. Les Radhanites pourraient également être originaires de Perse.


title: Diaspora juive

text: Ces communautés ont fortement régressé dans la seconde moitié du par émigration vers Israël et les États-Unis. Il subsiste cependant encore quelques milliers de personnes vivant dans les régions d'origine.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs Baghdadim forment une autre communauté juive ayant vécu sur le sol irakien, jusqu'au . Nombre de figures du judaïsme traditionnel en sont issues, comme le Rav Ovadia Yosef ou le Rav Itzhak Kadouri. La communauté Baghdadi des Indes est d'ailleurs issue au de la famille Sassoon, ayant fait naufrage au large des côtes indiennes.


title: Diaspora juive

text: On peut aussi citer les Juifs du Kurdistan, habitant le territoire du Kurdistan actuellement occupé par l'Irak. Ces Juifs du Kurdistan possédaient également un vaste éventail de dialectes judéo-araméens.


title: Diaspora juive

text: Les Juifs du Moyen-Orient ont été sous une nette influence culturelle araméenne entre l'exil à Babylone de (l'araméen étant la langue de la Babylonie et d'une large partie du Moyen-Orient antique) et l'expansion arabo-musulmane du . La culture juive du monde arabe est une des plus importantes du monde juif. Elle est assez diversifiée, les Juifs du Yémen, les Juifs du Syrie, les Juifs de Libye, les Juifs d'Égypte, les Juifs d'Irak, ayant chacun leurs spécificités culturelles. Ces Juifs d'« "Eretz Islam" » furent fortement influencés par le judaïsme sépharade, à commencer par Moïse Maïmonide, né dans l'Espagne musulmane et mort en Égypte.


title: Diaspora juive

text: On peut noter que les Juifs des pays arabes ont majoritairement adopté les pratiques religieuses séfarades à partir du , à tel point qu'on parle ainsi souvent de « séfarades » pour les désigner, alors que ce terme signifiait originellement et de façon plus étroite les descendants des Juifs d'Espagne, dont bon nombre se sont installés dans le monde arabe. En Israël, le grand rabbin séfarade représente surtout les Juifs issus des anciens pays arabes, bien plus que ceux se réclamant d'une origine ibérique de plus en plus diluée avec le temps.


title: Diaspora juive

text: La culture juive arabe est en cours d'assimilation, les communautés ayant massivement émigré vers la France (pour les communautés maghrébines) ou Israël dans la seconde moitié du ).


title: Diaspora juive

text: La communauté très particulariste des Samaritains est également de culture arabe, mais absolument pas Mizrahi. De plus, son émigration partielle vers Israël a entraîné une régression de cette tradition.


title: Diaspora juive

text: Les premiers Juifs émigrés sur le territoire américain arrivent en 1654 dans la colonie anglaise du New York.


title: Diaspora juive

text: Avec l'égalité civique, dont les débuts commencent au aux États-Unis et en France (1791), les Juifs deviennent des citoyens des pays de résidence, et tendent à s'assimiler à leurs cultures. Les langues et les cultures particularistes, jusqu'alors influencées mais pas assimilées par les cultures des pays de résidences, régressent et disparaissent.


title: Diaspora juive

text: Le fait juif cesse de plus en plus d'être marqué par des cultures spécifiques pour devenir soit une religion, soit une affirmation identitaire, ou les deux.


title: Diaspora juive

text: Les cultures dominantes deviennent celles des principaux pays de résidence, soit essentiellement la culture anglo-saxonne (États-Unis, Canada, Australie, Afrique du Sud, Angleterre) et la culture française. Les cultures est-européennes sont aujourd'hui en forte régression du fait de l'émigration. Avec les écoles de l'Alliance israélite universelle, le français aura même été entre 1870 et 1950 la langue des élites juives du bassin méditerranéen.


title: Diaspora juive

text: Selon les études menées sous la responsabilité du démographe Sergio DellaPergola, publiées dans l'« Histoire Universelle des Juifs » sous la direction d'Élie Barnavi, la population juive est passée par un maximum de de personnes au début de l'ère commune pour redescendre aux environs d'un million d'âmes à la chute de l'Empire romain d'Occident. La population juive reste stable jusqu'au pour croître jusqu'à de personnes à la veille de la Seconde Guerre mondiale (dont ). En 1945, après la Shoah, la population juive est estimée à de personnes et en 2008, elle serait d'environ de personnes dont en Israël.


title: Diaspora juive

text: En 2008, l'American Jewish Committee a publié, comme il est de coutume, l"'American Jewish Year Book" de l'année 2008 avec ses dernières statistiques démographiques :


title: Diaspora juive

text: La population juive mondiale comptait environ d’âmes en 2002 (soit 0,2 % de la population mondiale environ), dont 40 % vivaient en Israël. La population juive d'Israël est estimée à d'individus en 2013. Celle-ci n'est pas considérée comme faisant partie de la diaspora.


title: Diaspora juive

text: À la fin de sa vie, en 1928, le penseur sioniste Israël Belkind publie "Les Arabes en Eretz Israël", livre dans lequel il avance que l'idée d'une dispersion des Juifs après la destruction du Temple par Titus est une « erreur historique » :


title: Diaspora juive

text: Selon lui, et donc les colons sionistes qui s'installent en Terre d'Israël doivent s'attendre à rencontrer en Palestine : les descendants des Juifs, convertis à l'islam après la conquête arabe.


title: Diaspora juive

text: Une vision de la diaspora qui serait principalement le résultat d'expulsions est aussi revisitée par plusieurs historiens contemporains tels Shlomo Sand et Marc Ferro qui ont respectivement écrit "Comment le peuple juif fut inventé" et "Les tabous de l'histoire".


title: Diaspora juive

text: Les historiens contemporains que sont Michel Winock, Maurice Sartre et Israel Bartal confirment maintenant que l'exil massif du est largement mythique.


title: Diaspora juive

text: Plusieurs chercheurs, tel Tsvi Misinaï, reprennent ce que pensait Ben Gourion : la grande majorité des Palestiniens sont les descendants des Juifs hellénisés ou romanisés qui sont restés sur leur terre. Convertis à l'islam, ils savent qu'ils ont une ascendance juive et ont gardé de nombreuses coutumes juives. Tout d'abord, la langue, le dialecte palestinien comporte de nombreux termes inconnus dans l’arabe, il s'agit d'un reste de vocabulaire hébraïque et araméen. Ensuite, la circoncision, alors que l’islam impose la circoncision à l’âge de 13 ans, les Palestiniens accomplissent ce rite une semaine après la naissance comme le veut la tradition juive. Lors d'un décès, la pratique est celle de la loi juive, tout comme la pratique du lévirat dans certains cas et celle de sortir des chandeliers durant l'hiver (fête juive de Hanoucca). Il est aussi étonnant que l'utilisation des téfilines se soit conservée.


title: Diaspora juive

text: De nombreux patronymes palestiniens sont d'origine hébraïque, sans lien avec le vocabulaire arabe. De même, les noms des villages qu'ils habitent portent des noms proches ou identiques des noms des villages à l'époque romaine. alors qu'à l'est du Jourdain les noms des villages ont été changés pour des noms arabes.


title: Diaspora juive

text: Enfin, une parenté génétique entre Juifs et Palestiniens a été mise en lumière par le professeur Antonio Arnez-Vilna, chercheur espagnol de l’université de Complutense à Madrid.


title: Sauce chien

text: La sauce chien (ou sauce créole) est une sauce des Antilles (Guadeloupe et Martinique) et de Guyane, proche du "chimichurri" sud-américain et de la "salsa criolla" argentine, dont l'aspect est celui d'un mélange de condiments verts.


title: Sauce chien

text: Le nom tirerait son origine de celui de la marque de couteau Chien, qui sert à découper les ingrédients pour sa préparation.


title: Sauce chien

text: Elle est traditionnellement composée de piment antillais, d'oignon, d'ail, de tiges de ciboule (appelées « cives » aux Antilles), de persil, de jus de citron, d'huile, d'eau chaude et de sel. On peut également y retrouver du vinaigre blanc, de l'échalote, des dés de tomate, du poivre, du thym ou encore du laurier.


title: Sauce chien

text: La sauce chien sert à accompagner les poissons grillés et les crustacés (classiquement, les langoustes). Elle est aussi utilisée pour accompagner les viandes cuites au barbecue.


title: Bombyx du mûrier

text: Le Bombyx du mûrier (Bombyx mori) est un lépidoptère domestique originaire du Nord de la Chine, élevé pour produire la soie. Le ver à soie est sa chenille. Le bombyx est inconnu à l'état sauvage; il résulte de la sélection par élevage appelé sériciculture.


title: Bombyx du mûrier

text: C'est au stade de chenille que le bombyx produit la précieuse fibre sécrétée en une bave abondante qui, en durcissant au contact de l'air, se transforme en un fil unique de soie brute avec lequel la chenille se fabrique un cocon. Ce fil mesure entre 800 et de long. Cette production de soie par des glandes spécialisées, dites séricigènes a été interprétée comme une excrétion de substances toxiques présentes dans l'alimentation.


title: Bombyx du mûrier

text: Bombyx mori serait relativement proche du "", avec lequel il peut s'hybrider, et qui est présent au nord de l'Inde, au nord de la Chine, en Corée et au Japon.


title: Bombyx du mûrier

text: D'autres papillons portent en français le nom de bombyx, sans pour autant appartenir au genre scientifique "Bombyx". C'est notamment le cas du Bombyx de l'ailante ("Samia cynthia") et du Bombyx du chêne ("Lasiocampa quercus").


title: Bombyx du mûrier

text: Comme tous les lépidoptères, le bombyx présente au cours de son développement une alternance entre le stade larvaire sous forme de chenille et le stade adulte ou imago. Toutefois il présente une particularité singulière en ce qui concerne la diapause ou arrêt du développement pour passer la saison froide. Cette diapause s'effectue sous la forme œuf et non pas sous la forme chrysalide comme la plupart des cas pour les papillons.


title: Bombyx du mûrier

text: Le "Bombyx mori" est inconnu à l'état sauvage. C'est un produit tout à fait artificiel de sélection par élevage appelé sériciculture, avec une grande variété de lignées et de races qui diffèrent par la couleur et la qualité de la soie, la dimension et la forme du cocon, le nombre de générations annuelles. Certains cocons modernes issus de la recherche génétique sont si grands et si durs que les papillons ne peuvent s'en échapper que s'ils sont aidés. C'est un papillon nocturne.


title: Bombyx du mûrier

text: À l'état domestique où il a été réduit, le papillon femelle ne vole pas. La femelle apparaît avec des ailes blanches, des antennes peu développées et un abdomen volumineux. Le mâle est plus petit, avec des ailes grises qu'il agite continuellement, des antennes très développées qui lui permettent de détecter les phéromones émises par la femelle, comme le bombykol. La femelle attend l'approche du mâle qui seul peut se déplacer. Trois jours après la fécondation, elle pond de 300 à 700 œufs.


title: Bombyx du mûrier

text: Les bombyx adultes ne consomment aucune nourriture, solide ou liquide. Les œufs sont entièrement développés quand la femelle est au stade de la chrysalide et ils sont prêts à être émis en une ponte unique et abondante au moment où l'adulte sort de la chrysalide.


title: Bombyx du mûrier

text: Le ver à soie se compose de douze segments présentant sur chacun de leurs côtés une rangée de stigmates. Les trois premiers segments portent chacun une paire de pattes articulées. Les sixième, septième, huitième et neuvième segments sont pourvus de fausses pattes membraneuses armées d'éperons permettant à la larve de s'accrocher aux feuilles. L'avant-dernier segment présente sur sa face dorsale un éperon dont la pointe est dirigée vers l'arrière.


title: Bombyx du mûrier

text: Les feuilles du mûrier blanc sont l'alimentation préférée du ver à soie, donnant la soie de meilleure qualité. Cependant, le ver à soie peut se nourrir d'autres mûriers (Morus nigra, Morus rubra , Morus bombycis…), ainsi que de certaines autres plantes de la famille des Moraceae (oranger des Osages, Broussonetia).


title: Bombyx du mûrier

text: Quand le ver à soie sort de l'œuf, il est long de deux millimètres environ et couvert de poils. Il subit quatre mues, puis, après avoir tissé son cocon, il se transforme en chrysalide à l'intérieur du cocon. Sa croissance est considérable et peut se résumer dans le tableau suivant :


title: Bombyx du mûrier

text: L'anatomie diffère peu de celle des autres chenilles de lépidoptères. L'appareil digestif est constitué d'un long canal cylindrique comportant œsophage, estomac et intestin. La circulation du sang est assurée par un vaisseau dorsal présentant plusieurs renflements. Le sang circule d'arrière en avant.