title: Fleur d'oranger

text: À l’instar de sa production, ses utilisations sont variées. Les vertus sédatives des feuilles et des précieuses fleurs sont unanimement reconnues, tout comme leur faculté à calmer l’anxiété ou les petits maux de ventre des nourrissons. Voilà pourquoi, surfant sur la vague du naturel, des alicaments et de l’aromathérapie, de nombreuses sociétés développent de plus en plus de produits à base de fleur d'oranger. Dans un autre registre, « "el mà d'zhâr" » s’invite à toutes les fêtes : circoncisions, fiançailles, mariages, tantôt sous sa forme liquide, tantôt dans de succulents mets et des délicieuses pâtisseries. Toutefois, l’utilisation la plus répandue demeure dans la parfumerie et la cosmétique. Très précieuse aux grands voyageurs d’antan, elle est encore considérée comme un bon déstressant (y compris de la peau).


title: Fleur d'oranger

text: L'eau de fleur d'oranger est réputée favoriser l'endormissement grâce à ses propriétés relaxantes. Elle entrait dans la composition du julep (potion composée de sirop et d'eau de fleur d'oranger), par exemple selon dans la Nouvelle Officine de Dorvault de 1955.


title: Fleur d'oranger

text: La tradition des couronnes de mariage en fleurs d'oranger remonte à la Chine ancienne ; ces fleurs symbolisaient la chasteté, la pureté et la fécondité. Cette coutume s'est répandue en Europe au car la reine Victoria en porta lors de son mariage en 1840.


title: Fleur d'oranger

text: La commune de Saint-Joachim possédait un atelier de fabrication de couronnes en fleurs artificielles d'oranger entre 1892 et 1935.


title: Tangerine

text: La tangerine, Citrus" ×"tangerina, est un agrume dont le fruit est très proche de la mandarine commune. Son écorce est plus foncée et se pèle plus facilement que celle de la mandarine.


title: Tangerine

text: La tangerine est un parent dans de nombreux croisements. Par exemple, le tangelo est un croisement de pomélo et de tangerine, la nova et la clemenvilla sont issues d'une hybridation avec la clémentine.


title: Tangerine

text: On a également découvert à la Jamaïque de nombreux croisements naturels de tangerine et d'orange, on a nommé ces fruits "tangors". Deux variétés sont couramment importées en France entre février et mai : les ortaniques à peau orange et rugueuse et les temples avec une peau épaisse de couleur rouge foncé.


title: Tangerine

text: Une étude scientifique récente, réalisée par l'Institut Robarts au Canada, a mis en évidence sur une population de souris, le rôle positif d'un bioflavonoïde contenu dans la tangerine, le nobilétine, dans la prévention du diabète et de l'obésité.


title: Patronyme

text: Le mot « patronyme », d’origine grecque, signifiant étymologiquement « nom du père », a été introduit dans la langue française au sens large de « nom commun à tous les descendants d'une race et tiré du nom de celui qui en est le père ». Cela dit, c'est la notification de reconnaissance sur l'acte de naissance, qui fait foi.


title: Patronyme

text: En France, depuis 2002, le mot « patronyme » est remplacé légalement par « nom de famille » et, comme dans de nombreux autres pays (Allemagne, Belgique, Espagne, Royaume-Uni, Suisse), le nom de famille d'une personne peut être indifféremment celui du père ou celui de la mère.


title: Patronyme

text: On peut également garder le nom biologique du père, sans le connaître ou sans autre attachement qu'une civilité d'acte de naissance.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le système éducatif en Côte d’Ivoire a été successivement sous l’influence de la tradition, de l’Islam puis du Christianisme intervenus sur le territoire à la faveur de la colonisation du pays. Des établissements d’enseignements confessionnels demeurent encore dans le pays en 2010 mais ils ne constituent plus l'essentiel d’un système largement laïc et structuré en plusieurs paliers. Ceux-ci comprennent l’enseignement préscolaire, primaire, secondaire et supérieur ainsi que des composantes importantes de formation professionnelle. Considérée comme une priorité par les pouvoirs publics ivoiriens, l’éducation en Côte d'Ivoire traverse une importante crise consécutive en majeure partie à la faiblesse de la planification dans ce domaine. Elle se traduit par un grave déficit d’infrastructures de formation à tous les niveaux (Primaire, secondaire et supérieur) qui illustre le profond déséquilibre entre l’offre très limitée d’infrastructures de formation et la forte demande.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Des systèmes éducatifs traditionnels existaient en tous points du territoire ivoirien avant l’apparition des premières écoles coraniques et occidentales. Toutefois, à l’extrême diversité des ethnies du terroir correspondait l’extrême variété de ces systèmes. Diffus ou institutionnalisés, ils restaient étroitement liés au vécu quotidien des populations dans la communauté. Dans les systèmes traditionnels, l’éducation est dispensée partout même si, dans certains cas, en particulier celui de l’initiation, elle s’effectue dans un lieu précis qui est le bois sacré. L’éducation qui se confond pratiquement avec la vie concrète du groupe et qui est ainsi liée à tous les instants, se donne tout le temps.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: C’est aussi l’affaire de tous, sauf en ce qui se rapporte à l’apprentissage des spécialités tels la formation de forgerons. Elle est étroitement liée au milieu et directement axée sur les besoins de la société débouchant sur l’intégration de l’individu dans le mode de vie et de production. L’intégration à la production se réalise très tôt par une responsabilisation précoce qui permet à l’individu de participer à la vie de production. La formation insiste sur la coopération et l’esprit communautaire. Elle concerne tout le monde, bien que certains savoirs soient l’apanage de quelques privilégiés regroupés dans des cercles ésotériques. L’esprit magique y joue un rôle fondamental et la recherche de connaissance des lois surnaturelles pour infléchir la nature lui imprime une forte présence de mysticisme et de fétichisme. De fait, la religion et le sacré sont présents dans tous les actes de la vie.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Cette éducation a aussi un caractère global en ce qu’elle prend en compte la totalité de la personne dans ses différents aspects physique, moral et spirituel. Elle permet, en outre, de conserver les acquis de la communauté et de la faire perpétuer en donnant une part importante à l’éducation des enfants par les personnes plus âgées. La vieillesse, perçue comme une valeur positive et considérée comme le stade supérieur de l’éducation est, de ce fait, vénérée. Chaque communauté élabore ses propres modèles et la langue du groupe constitue le support de communication dans un milieu où les connaissances sont transmises oralement. Enfin, l’éducation traditionnelle comporte, dans des proportions variables, des éléments formels et informels parfois étroitement imbriqués.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Mise en contact avec le colonisateur à son arrivée sur ce terroir, l’éducation traditionnelle a, de prime abord, été dédaignée par celui-ci. Elle a cependant subsisté grâce à une volonté générale des populations autochtones de perpétuer l’héritage culturel ivoirien. Plus tard cependant, la perception du système traditionnel a progressivement évolué. Au moment de mettre au point un système d’éducation moderne, il a fallu tenir compte de l’existence des systèmes d’éducation propres aux cultures traditionnelles puis, imprimer une rénovation au système éducatif de type occidental en intégrant une pratique d’enseignement moins formel, en privilégiant un lien plus étroit avec l’environnement immédiat et la production, en préservant le caractère global de l’éducation et en favorisant une pédagogie de l’apprentissage et de la participation.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’islam pénètre en Côte d’Ivoire par le nord et l’ouest au mais son implantation de manière stable et cohérente dans le nord du pays s’effectue au . Cette expansion, portée par les commerçants dioula, plutôt soucieux de faire écouler leurs produits, s’est effectuée de manière pacifique amenant dans son sillage les premières écoles coraniques. Celles-ci se développèrent si bien qu’en 1938, il y avait trois fois plus d’enfants dans les écoles coraniques que dans les écoles européennes pour l’ensemble de l’Afrique occidentale Française


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’administration coloniale fut très tôt confrontée au problème musulman dans le processus de l’occupation systématique du pays. Elle eut cependant du mal à développer une attitude cohérente devant ce phénomène jugé à la fois marginal mais aussi susceptible développement inquiétant. À l’absence de politique clairement définie et cohérente face à l’Islam et l’école coranique, l’essentiel des options administratives a été fonction de la personnalité de l’Administrateur en place. Cette politique hésitante a d’abord tenté de s’assurer le contrôle des écoles coraniques à défaut de pouvoir en améliorer le niveau ou de les remplacer par une école européenne. Ensuite, en tenant compte de l’importance numérique des écoles coraniques, elle a essayé leur récupération ; les considérant comme une force morale avec laquelle il fallait compter, qu’il fallait canaliser et diriger à son profit.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’école coranique, pour sa part, se présente comme un système éducatif qui n’a rien de rigidement administratif. À l’opposé de l’école traditionnelle, elle fait intervenir des professionnels de l’enseignement, elle a recours à l’écriture et tend à devenir une institution à part entière. Elle se présente comme une structure offrant une éducation globale et intégrée incluant une formation morale. Les études s’y déroulent en cinq niveaux. Un premier cycle d’un an, durant lequel l’enfant apprend les sourates (5 à 15 sourates ou plus) et les rites utiles à la prière. Il s’initie à la graphie des caractères arabes, recopie sans comprendre, obéit à une discipline rude.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’âge d’admission fixé à 7 ans est ramené à 5-6 ans à cause de l’entrée dans les écoles européennes. La plupart des filles s’arrêtent à ce cycle jugé suffisant pour être de bonnes musulmanes. Durant le deuxième cycle, l’enfant apprend par cœur la totalité du texte du coran. Il écrit et parle l’arabe sans vraiment le comprendre. Mais l’association graphisme-son est acquis. Le troisième cycle porte, pour l’essentiel, sur la traduction du coran. L’accent est porté sur la signification du texte et une première initiation à la civilisation arabe. L’élève à ce stade de formation est un adulte, souvent marié, pourvu d’un emploi. Les cours sont dispensés sur rendez-vous à la convenance des deux intéressés. Le quatrième cycle s’organise autour de l’étude du coran. Il concerne aussi les textes satellites du coran. Les Hadith et les Kitab respectivement propos du prophète Mahomet non contenus dans le coran, et récits de ses faits et gestes ainsi que l’ensemble de commentaires linguistiques, théologiques et juridiques qui ont été faits sur le Coran. L’étudiant parle, lit, écrit et a un certain niveau de compréhension de l’arabe.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le cinquième et dernier cycle implique un départ vers les pays arabes pour permettre un contact direct avec la civilisation arabe. La formation peut avoir un complément laïc dans les écoles techniques ou commerciales. De retour au pays, le lettré peut, s’il le souhaite, devenir un marabout de renom (enseignant du coran) ou, s’il a fait une formation technique, s’intégrer dans le système moderne. À la fin du et par la suite, les écoles coraniques s’arrêtent au deuxième cycle. Ce qui permet à l’administration coloniale de stigmatiser l’ignorance des élèves et des marabouts. Seulement 1 % des élèves sont capables de traduire le coran en une langue courante même si certains marabouts au nord du pays ont une connaissance de l’arabe relativement poussée.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: À l’arrivée des colonisateurs, il existe donc sur le territoire de la Côte d’Ivoire, une forme d’éducation qui permet aux populations jeunes et adultes d’acquérir un savoir par l’éducation traditionnelle ou par les écoles coraniques. Une nouvelle forme d’éducation sera introduite dans le pays par le colon. Elle sera la base du système éducatif moderne et verra ses fondements posés en majeure partie par les missionnaires catholiques.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Arthur Verdier tente une expérience éducative. Souhaitant alphabétiser les femmes employées dans ses plantations de café, il crée, à Elima, dans le sud du pays, la première école. Le , Fritz Emile Jeand’heur, en provenance d'Algérie et premier instituteur exerçant sur le territoire, ouvre une école primaire à Krinjabo. Celle-ci est rendue officielle et structurée comme en France, du cours préparatoire première année au cours moyen deuxième année. Elle fonctionnera pendant trois ans avant d'être transférée en 1890 à Assinie par Marcel Treich-Laplène, le nouveau résident de France. Le , le premier rapport d’inspection de l’administration affirme avec une pointe de satisfaction que « l’école fonctionne régulièrement. Elle compte 35 élèves inscrits ». Ils sont, en Côte d'Ivoire, les premiers lecteurs africains en langue française. De 1893 à 1896, Binger, le premier Gouverneur de la colonie développe quelques écoles laïques tenues par des instituteurs français et des moniteurs locaux.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Cependant, dès 1637, les premières missions catholiques s'étaient signalées sur le territoire mais sans grand succès. Elles avaient repris un demi-siècle plus tard, puis en 1842-1845, avaient échoué à nouveau, en raison de mortalité accrues. En définitive, les missions catholiques ne prennent véritablement pied sur le territoire qu'après la bataille d’occupation en 1893 et l’érection de la Côte d’Ivoire en Colonie Française.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Aussi, pour organiser l’enseignement en Côte d’Ivoire, Binger fait-il appel à la Société missionnaire africaine de Lyon (SMAL) à laquelle « (…) Rome avait confié la préfecture apostolique de Côte d’Ivoire ». Cette démarche s’appuie, sur le plan technique, sur l’indéniable sens de l’organisation de la SMAL en matière d’enseignement mais aussi sur la nécessité de débarrasser l’Administration d’un lourd fardeau financier car les missionnaires sont bon marché, moins exigeants et rentrent moins en France. Sur le plan stratégique, l’Administration coloniale affirme sa préférence en faveur de l’enseignement catholique pour contrer l’influence de l’Islam mais, surtout, repousser l’influence anglaise admise par les protestants qui se signalent en matière d’éducation à travers quelques communautés originaires du Libéria et de la Gold-Coast et installées tant à Grand-Bassam, Jacqueville qu'à Grand-Lahou. Celles-ci organisent des Sunday-School où, tous les dimanches, des enfants apprennent à lire. Cette initiative est déjà plus élaborée que les expériences de scolarisation réalisées sur les plantations de Arthur Verdier ou encore celles, assez marginales et peu organisées, d’instituteurs laïcs de Grand-Bassam, Moossou ou Jacqueville. Elle constitue de ce fait, aux yeux de l’Administration coloniale, une menace à l’influence française.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: En , les pionniers de l’éducation catholique débarquent à Grand-Bassam et commencent à enseigner. En 1896, l’on enregistre l’arrivée d’un nouveau Préfet Apostolique de la Côte d’Ivoire, le Révérend Père Ray, et celle de nouveaux missionnaires. Aussitôt s’ouvre une école à Dabou. Les missionnaires s’implantent à Bonoua et Assinie en 1897 et, en 1898, à Jacqueville, tandis que des sœurs de la SMAL, prennent en charge l’enseignement des filles qui n’était pas une priorité pour l’Administration. Une convention signée avec l’Administration coloniale assure protection et salaires aux missionnaires. Les ouvertures d’écoles se multiplient. D'autres écoles de village sont créées à Jacqueville, Grand-Bassam, Moossou, Tabou, Bettié, localités toutes situées sur le littoral du Golfe de Guinée. Elles fonctionnent avec des maîtres d'écoles occasionnels et regroupent environ 200 élèves en 1895.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Les missionnaires catholiques agissaient dans les colonies sous la supervision de leur hiérarchie qui coordonnait les activités à travers le monde. Des conventions définissaient les rapports entre les missionnaires avec les forces en présence. Elles indiquaient les devoirs des missions catholiques qui étaient globalement chargées d’introduire la foi et non leurs pays. Elles engageaient les États à protéger les missionnaires qui avaient par ailleurs obligation d’enseigner exclusivement dans la langue officielle du colonisateur .


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le , une nouvelle convention entre l’Administration et les missions catholiques accroit l’allocation mensuelle pour une école créée, la faisant passer de à . Cette convention établit qu’en retour, l’administration aura un droit de contrôle sur l’œuvre des missionnaires. Des enseignants autochtones sont, à la même époque, introduits dans le système. Mais, le , la convention est mise en cause par la Métropole et en 1904, les subventions allouées aux missionnaires suspendues tandis qu’en France même, les écoles tenues par les religieux ferment, provoquant une grande inquiétude dans les colonies. Le , la Côte d'Ivoire compte alors 896 élèves pour une population à peine supérieure à 2 millions d'habitants. Mais la mesure prise par la métropole n’atteint pas dans un premier temps les colonies. Ce qui explique qu’en 1904-1906, les écoles missionnaires d’Abidjan et Bingerville, (qui est devenue la capitale du pays en 1904) sont créées. Elles sont fermées en 1906. En 1907, il est procédé à la fermeture des écoles missionnaires d’Aboisso, Dabou, Korhogo et des annexes de Jacqueville. Même si les missionnaires perçoivent la décision de l’Administration comme un allègement de leurs tâches et une opportunité pour mieux se consacrer à l’œuvre d’évangélisation, ils tentent malgré tout de maintenir encore en fonctionnement quelques écoles ; mais celles-ci seront confinées dans une quasi-clandestinité et contraintes à la décrépitude. En 1911, la Côte d'Ivoire compte un groupe scolaire central à Bingerville, 16 écoles régionales et 26 écoles de village dont 2 pour tout le Nord du pays, à Odienné et à Korhogo. En 1914, seules trois écoles missionnaires fonctionnent encore et en 1916, plus qu’une seule officiellement existe.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’Administration en profite pour ouvrir ses propres écoles publiques et laïques qui remplacent presque partout les écoles missionnaires. En 1915, l'ensemble des établissements scolaires en Côte d'Ivoire accueille 3317 élèves encadrés par un corps enseignant qui, outre les étrangers, comporte 17 instituteurs ivoiriens et 50 moniteurs ivoiriens. Après la guerre de 1914-1918, l’attitude de la Métropole se modifie vis-à-vis de l’enseignement confessionnel catholique. Ce changement s’explique par, d’une part, l’union sacrée obtenue en France avec la trêve dans la lutte entre partis politiques, d’autre part, la révolution russe de 1917 qui met en évidence le communisme comme ennemi commun de l’Administration et de l’Église, car il lutte contre la colonisation et propage l’athéisme, estimant que la religion est l’opium du peuple ; et enfin l’effervescence de l’œuvre du prophète Harris qui est un protestant anglophone. Or il faut contrer l’influence des Anglais. Mais il y a également le décret du , qui autorise l’enseignement privé pourvu qu’il s’aligne sur les objectifs de l’enseignement officiel. Dès lors, un renouveau de l’église catholique est noté et à partir de 1923, l’on enregistre une réelle progression des écoles catholiques. Ceci n’empêche cependant pas dans la période 1913-1944, le retour et l’expansion des missions protestantes appuyées, elles, sur le décret du . En 1924, le pays compte 4354 élèves dont 211 filles et en 1932, 6722 élèves dont 627 filles sont scolarisés.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Jusqu'au début des années 50, il n'existe pas d'école secondaire à la colonie. Les premiers élèves ivoiriens scolarisés dans un lycée le seront en France dans le cadre d'une opération groupée (l'Aventure 46), initiée par Félix Houphouët-Boigny, alors député du PDCI-RDA élu en novembre 1945 à l'Assemblée constituante, et menée à bien avec l'appui du gouverneur André Latrille en dépit des fortes réticences de l'administration coloniale.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: En , la France, affaiblie économiquement par la Seconde Guerre mondiale toujours en cours, est dans une situation très précaire. Aussi, pour anticiper sur les difficultés d’après-guerre, le Général de Gaulle, alors président du Comité français de la Libération nationale (CFLN) convoque-t-il la Conférence de Brazzaville au terme de laquelle les participants conviennent, entre autres, de la nécessité de la vulgarisation de l’éducation en vue de relever le taux de scolarisation dans les colonies françaises d’Afrique. Ces positions sont réaffirmées par la Conférence de Dakar qui se tient en et vise à définir les modalités pratiques de mise en œuvre des recommandations de la Conférence de Brazzaville, en ses points relatifs à l’enseignement.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Ainsi, en dépit de tendances divergentes, on note, à partir de 1945, tant dans l’enseignement primaire, secondaire que dans l’enseignement technique, l’entame de quelques réformes, notamment la refonte des structures fédérales, un accroissement des effectifs d’enseignants et du taux de scolarisation ainsi qu’une évolution des programmes. On observe également le démarrage de l'enseignement agricole et la naissance de l’enseignement supérieur. En Côte d’Ivoire, le système éducatif n’échappe pas à cette dynamique nouvelle, constatée au niveau fédéral, empreinte de transformations notables, avec, toutefois, quelques particularités qui lui sont propres.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Les transformations constatées dans le système éducatif s’appréhendent comme une évolution, un développement « des ordres d’enseignement » et du système d’enseignement marqué par le passage de l’enseignement colonial à l’enseignement néocolonial.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: La Conférence de Dakar tenue sur l’enseignement en prône « l’idée d’une scolarisation complète de l’Afrique noire en cinquante ans ». Des financements complémentaires aux budgets locaux de l’éducation et l’attitude favorable des populations encouragent à atteindre cet objectif. Mais cette idée de « scolarisation intensive » confrontée aux réalités se révèle irréalisable. Le déficit de maîtres et les populations notamment celles du nord et celles de certaines régions de l’ouest qui résistent à faire partir les enfants à l école constituent les principaux obstacles à une véritable explosion scolaire en dépit d'une amélioration notoire de l’enseignement primaire, de l’éclosion de l’enseignement secondaire, du démarrage de l’enseignement technique, de la restructuration de l’enseignement agricole, et de la résurgence de l’enseignement privé à cette époque, essentiellement catholique. À ces structures s’ajoutent notamment divers institutions et établissements tels les écoles normales d’instituteurs (de types AOF et français), les écoles des eaux et forêts, de foyers de Métis et d’orphelinats, l’école militaire préparatoire technique.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: La formation au cycle primaire est subdivisée en six années allant du Cours Préparatoire première année (CP1) au Cours Moyens deuxième année (CM2). L’âge d’entrer au CP1 est fixé à six ans révolus. L’enseignement secondaire est organisé en deux cycles. Le premier cycle part de la classe de à la et le second cycle, de la classe de à la classe terminale ; les deux cycles sont sanctionnés par un diplôme de fin de cycle. Le BEPC pour le premier cycle et le Baccalauréat composée de séries A, C, D (Séries scientifiques et littéraires), pour le second cycle. Les structures de formation de formateurs comprennent l'École normale supérieure (ENS), pour l’enseignement général ; l’Institut national des arts (INA) pour les arts et la musique ainsi que l’Institut national de la jeunesse et des sports (INJS) pour l’éducation physique et sportive. À ces entités de formation s’ajoutent l’Institut de recherche pédagogique (IRP). En 1958, le Centre d’études supérieures est créé par les Ivoiriens. Il s'agit de la première structure universitaire. Il y est enseigné les lettres, la science et le droit dispensés par des enseignants du lycée classique d’Abidjan et de l’ORSTOM. Depuis cette époque, plusieurs facultés sont nées ainsi que d’autres centres assurant des enseignements techniques et agricoles supérieurs. Plusieurs grandes écoles ont été créées et de nombreux enseignants ont été formés.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: La politique de l'éducation en Côte d'Ivoire est conduite à travers différents ministères. Chaque ordre d’enseignement correspond plus ou moins


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: à un ministère autonome. L’enseignement supérieur est géré par le Ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche scientifique, l’enseignement primaire et secondaire est du ressort du Ministère de l’éducation nationale, les formations techniques et professionnelles relèvent en majeures parties du Ministère de l’enseignement technique bien que certaines filières de formation professionnelle soient gérées par différents autres ministères techniques (Ministère de l'Agriculture, Ministère de la fonction publique, ministère des Eaux et Forêts…)


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Dès l'indépendance du pays en 1960, les pouvoirs publics ivoiriens ont placé l’éducation nationale au rang des priorités et affichés leur volonté politique de scolariser à 100 % les enfants du pays. Pour ce faire, ils ont réservé chaque année, environ 44 % du budget national à l’enseignement. La Constitution Ivoirienne du août 2000, confirme cette option volontariste et consacre désormais l’obligation de l’État d’assurer un égal accès à l’éducation à tous les enfants du pays. Dans cette perspective, la gratuité de l’école depuis la classe de CP1 jusqu’à celle de a été institutionnalisée.Les livres scolaires sont données gratuitement par les Instituteurs à leurs apprenants pour le primaire et les frais d'inscriptions vont de 5000 à francs pour le secondaire. Par contre, le port de l'uniforme scolaire est obligatoire. La politique de fourniture gratuite de matériels didactiques aux élèves, déjà en cours au début des indépendances avant d'être abandonnée, a été redémarrée durant l’année scolaire 2001/2002 ; Elle a été cependant, fortement perturbée par la crise ivoirienne depuis 2002.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’État ivoirien prévoit en outre de prolonger son action à travers les collectivités décentralisées (Conseils régionaux, Conseils généraux, Conseils municipaux) auxquels ont été transférés des prérogatives ainsi que des moyens de construction et d’entretien d’établissements d’enseignement publics. L’ensemble du système éducatif ivoirien est géré par des cadres nationaux. De même, le matériel didactique des écoles primaires ainsi que les manuels scolaires des Lycées et Collèges sont conçus et produits sur place. À cela s’ajoute un engouement de nombreuses communautés villageoises locales pour la construction d’écoles primaires et la scolarisation des enfants.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: En outre, des cantines scolaires soulagent les enfants dont les résidences sont éloignées des écoles. Dans les régions peu scolarisées du Nord et du Nord-Est du pays il a été suscité des Comités pour la promotion de l’éducation de base (COPEB) dont la vocation est d’assurer la sensibilisation des parents pour la scolarisation de tous les enfants, y compris les petites filles. Les COPEB contribuent au maintien à l’école des filles. Ces comités œuvrent également à la mobilisation des populations villageoises pour la gestion et à la réhabilitation des édifices scolaires. Ils favorisent la création de coopératives agricoles pour générer des produits alimentaires autour de l’école et des ressources financières permettant de soutenir les cantines scolaires ainsi que les activités liées à la vie de l’école.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le pays a également opté pour un brassage des populations par l'école afin de consolider par ce moyen la « nation ivoirienne ». Dans cette même perspective et pour accélérer la diffusion des connaissances dans le pays, les pouvoirs publics ivoiriens ont introduit dans les années 1970 la télévision éducative dans l’enseignement primaire. À partir d’un centre de réalisation basé à Bouaké, des émissions éducatives animées par des « télémaîtres » étaient diffusées jusque dans les plus petits hameaux du pays. De nombreux griefs portés par les parents d’élèves contre cette innovation ainsi que son coût assez élevé, ont contraint les responsables ivoiriens à abandonner ce projet au début des années 1980.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Les besoins éducatifs croissants du pays ont amené l’État ivoirien à se tourner vers le secteur privé dans le cadre d’un partenariat défini par la loi (la loi sur l’enseignement de 1995) . Dans les établissements privés sélectionnés par l’État, celui-ci apporte une subvention qui varie de 25000 CFA à 40000 F CFA par enfant pris en charge par l'assistance publique dans les cycles préscolaires et primaires. Elle est de F CFA par enfant pris en charge par l’État dans les établissements d’enseignement secondaire privés confessionnels ou laïcs.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le Ministère de l'éducation nationale ivoirien participe au projet Sankoré coordonné à travers un comité de pilotage.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le système éducatif ivoirien intègre aux cycles habituels du primaire, du secondaire et du supérieur, un niveau préscolaire couvrant trois sections (petite section, moyenne section et grande section). Avant la crise politico-militaire, 391 écoles maternelles, aussi bien privées que publiques, fonctionnent sur toute l’étendue du territoire. En 2005, sur la seule zone contrôlée par les forces républicaines, il est enregistré 600 écoles maternelles animées par enseignants qui encadrent .


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le cycle primaire comprend six niveaux (cours préparatoires et , Cours élémentaire 1re année, Cours élémentaire 2e année, cours moyen 1re année, cours moyen 2e année) ; il est sanctionné par le Certificat d’études primaires élémentaires et un concours d’entrée en classe de des lycées et collèges. En 2001, le ministère de l’Éducation nationale compte écoles primaires publiques tenues par enseignants pour et 925 écoles privées qui emploient enseignants pour la formation de .


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text: En 2005, l'on dénombre écoles primaires dont 86,8 % sont publiques, avec enseignants et . En Côte d’Ivoire, 55 % de la population de 6 à 17 ans et 61 % des filles de ce groupe d’âge sont en dehors de l’école. Le faible taux de scolarisation des filles conduit l’État à développer, dans les années 1990, une politique spécifique pour la scolarisation de la jeune fille. En , en collaboration avec le ministère de l’Éducation nationale, la Banque africaine de développement met en place un projet dit « Projet BAD éducation IV » pour améliorer la qualité de l’enseignement, accroître le taux de scolarisation en général et celui des filles en particulier.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: En ce qui concerne l’enseignement secondaire subdivisé en deux cycles, il comprend quatre classes pour le premier cycle et trois pour le second. Ce niveau d'enseignement est « caractérisé par une nette domination du privé ». En 2005 en effet, sur les 522 établissements secondaires que compte le pays, 370 appartiennent au secteur privé. Le ministère ivoirien de l’Éducation nationale enregistre au total un effectif de pour enseignants en 2005, secteurs privé et public confondus, contre pour enseignants en 2001-2002, avant le déclenchement de la guerre. Le taux de scolarisation au secondaire ivoirien est de 20 %. Les études secondaires sont sanctionnées pour le premier cycle par le Brevet d’études du premier cycle (BEPC) et pour le second par le baccalauréat.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Avant 1992, l’enseignement supérieur est presque entièrement l'affaire de l’État, avec 24 % de taux de scolarisation. Depuis quelques années, plusieurs universités et grandes écoles de formation technique privées ont vu le jour. En 1997-1998, l’enseignement supérieur compte trois universités publiques, quatre grandes écoles publiques, 7 universités privées, 47 établissements privés, et 31 établissements supérieurs de formation post-baccalauréat rattachés à des ministères techniques autres que celui de l’enseignement supérieur.


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text: En 2012, une évaluation de ces établissements privés comptait 38 universités privées et 148 établissements post-bac, de qualité très inégale. Aujourd'hui en 2013, la Côte d'Ivoire compte 5 Universités Publiques.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Au cours des années 1960, l’État ivoirien crée plusieurs établissements d'enseignement secondaire et supérieur technique, pour assurer la formation de cadres spécialisés. En 1970, l’ouverture de l’Institut national supérieur de l'enseignement technique (INSET) et plus tard de l’École nationale supérieure des travaux publics (ENSTP) à Yamoussoukro permet de former sur place des techniciens de niveau supérieur . Aujourd’hui, ces écoles sont regroupées et forment l’Institut national polytechnique Félix Houphouët-Boigny (INPHB). Un grand nombre d'établissements d’enseignement technique et professionnel privés sont implantés sur l'ensemble du territoire. La question de la compétence et du niveau de qualification des enseignants chargés de la formation et de l'encadrement des élèves fréquentant ces écoles privées s'est maintes fois posée. Il y a lieu toutefois de relever qu'elles apportent un soutien indispensable à l’État, les équipements publics en matière d'éducation étant à l'heure actuelle insuffisants et parfois inadaptés pour la couverture totale des besoins. Une loi votée en 1995 réglemente le secteur de l'enseignement supérieur privé et institue des mesures en vue de renforcer les établissements concernés. Les réformes touchent certaines structures existantes comme l’Institut pédagogique national de l’enseignement technique et professionnel (IPNETP), l’École normale supérieure (ENS), l’Agence nationale de la formation professionnelle (Agefop) et le Fonds de développement de la formation professionnelle (FDFP).


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: En 2004-2005, le nombre d’établissements de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique est de 149 avec , dont 35 % de filles. Ces établissements, dont les installations sont devenues vétustes, ont toutefois une capacité d'accueil limitée, eu égard au nombre d'étudiants.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: L’école ivoirienne connaît des remous récurrents depuis 1990. Les tentatives d'explication des crises qui affectent l'enseignement se réfèrent à la vétusté des infrastructures et équipements, à l'insuffisance de l'effectif des enseignants, mais également à la formation jugée inadaptée au marché de l’emploi. Le nombre de jeunes sans formation et sans emploi est évalué en 2008 à plus de 4 millions. Pour résoudre ce problème crucial de l'emploi des jeunes, plusieurs pistes sont explorées par les pouvoirs publics : la création d'emplois, ou l'exhortation à la libre entreprise. Adapter le système éducatif aux contraintes du marché de l’emploi, mais également former des formateurs capables d’assurer la relève du corps enseignant, constituent des objectifs à court terme pour la politique de l'éducation en Côte d’Ivoire.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: Le système éducatif ivoirien est, avant toute considération, confronté à une faiblesse dans le domaine de la planification, de la programmation et de l'évaluation.


title: Système éducatif en Côte d'Ivoire

text: La planification n’a pas toujours été respectée en matière de création d’écoles en Côte d’Ivoire de sorte que les estimations correctes des besoins d’éducation, surtout en ce qui se rapporte aux ressources humaines, n’ont pas été effectuées. Les possibilités budgétaires de l’État n’ont pas suffisamment été prises en compte. Par ailleurs, les bilans diagnostics ont été négligés. Au total le secteur éducatif a évolué en marge des objectifs pourtant clairement définis et des finalités qui lui ont été assignées. (Laurence PROTEAU, école et société en Côte d’Ivoire, les enjeux des luttes scolaires, Éditions Karthala, 1996). À cela s'ajoute le déséquilibre entre l’offre et la demande. Après plus de quatre décennies d’efforts en faveur de l’éducation, l’incapacité de combler l’écart entre la demande et les capacités d’accueil du système éducatif, parait évidente. Ainsi, les infrastructures manquent à tous les niveaux (Primaire, secondaire et Supérieur). Ce déficit est encore accentué au niveau du matériel pédagogique et didactique.(Brian Holmes, Guide international des systèmes d’éducation, UNESCO, Paris, 1979, Page 28 Code ). Le poids important des dépenses de personnel constitue aussi un handicap majeur ne permettant pas au système éducatif ivoirien de répondre aux attentes des populations. L’État ivoirien s’est en effet engagé dans une revalorisation audacieuse de la condition des enseignants, des élèves et des étudiants. En plus il a pris sur lui d’accorder des subventions supplémentaires à l’enseignement privé laïque et confessionnel. Face à cette situation, les dépenses sont devenues insupportables d’autant que leur impact sur la qualité de l’enseignement est plutôt mitigé. Les dépenses du personnel de l’enseignement représentent à elles seules environ 98 % du budget du système. (Philippe Hugon, "La Côte d’Ivoire à l’aube du ", Éditions Karthala, 2002, Page 42, Code ). Mais il faut compter également, la dégradation du patrimoine mobilier et immobilier. La crise a conduit à des restrictions budgétaires au niveau de l’entretien des locaux et du matériel par une réduction considérable de l’investissement provoquant la dégradation rapide d’une grande partie des établissements scolaires et universitaires. Du fait de ces contraintes financières, certains sites ont été abandonnés ou sont mal adapté aux réalités environnementales ou aux besoins exprimés. (Rubin POHOR, École et développement, Éditions UCAO, 2007, pages 10-18, Code ). Au total l'on aboutit à un faible rendement du système tant sur le plan interne et qu'externe, au regard des moyens importants qui y sont investis.


title: Peggy Roche

text: Peggy Andrée Yolande Roche est une mannequin, styliste et rédactrice de mode française, née le dans le arrondissement de Paris et morte à Paris le . Elle est connue aussi comme compagne de Françoise Sagan, après avoir été l'épouse de Claude Brasseur.


title: Peggy Roche

text: Née le 1929 à Paris, elle connait une enfance solitaire, fille unique d'un père absent et d'une mère volage.


title: Peggy Roche

text: Elle débute au magazine "Elle" à la fin des années 1950 comme mannequin, puis engagée par Hélène Lazareff comme journaliste de mode, styliste puis rédactrice de mode .


title: Peggy Roche

text: Elle épouse le photographe Jacques Curtis, "héros de la Seconde Guerre mondiale qui a rejoint le général de Gaulle après l'Appel du 18 juin et créé le service cinématographique de la France libre".


title: Peggy Roche

text: Le , elle se remarie avec le comédien Claude Brasseur, qu'elle quitte pour devenir la compagne cachée de Françoise Sagan au début des années 1970.


title: Peggy Roche

text: Les deux femmes restent unies pendant quinze ans et Peggy Roche élève le fils de la romancière, Denis Westhoff, qui écrira dans son ouvrage "Sagan et Fils" : « Entre ces deux femmes, ce fut un mélange de passion, de tendresse, d'admiration réciproques, de reconnaissance mutuelle, d'amitié et de connivence comme ma mère n'en connut jamais, dans mon souvenir, ni avant ni après elle. » Avec l'argent de Françoise Sagan, Peggy Roche ouvre une boutique parisienne et lance sa propre ligne de vêtements.


title: Peggy Roche

text: Par les nombreuses publications consacrées à Françoise Sagan dans "Elle", Peggy Roche fait de la romancière « la première écrivaine people ».


title: Peggy Roche

text: La mort de Peggy Roche d'un cancer, en , laisse Sagan totalement désemparée. « Avec la disparition de Peggy, ce fut comme si ma mère avait été déchirée en lambeaux, que l'on eût arraché des morceaux d'elle vivante », dira Denis Westhoff. Commence alors une longue descente aux enfers pour la romancière qui disparaît treize ans plus tard, diminuée par sa dépendance à la drogue et lourdement endettée.


title: Peggy Roche

text: Pourtant Françoise Sagan, n'assumant pas publiquement sa bisexualité, lui impose pendant toute leur relation une discrétion absolue, lui demandant même de quitter le domicile conjugal lors de certaines visites. Les deux femmes se vouvoient devant le fils de Françoise Sagan. Bien que respectée et crainte dans le milieu de la mode, Peggy Roche restera ainsi longtemps ignorée du grand public et des biographes de la romancière.


title: Peggy Roche

text: Elle est enterrée dans le Cimetière de Seuzac. Certaines publications affirment que Peggy Roche repose dans une tombe anonyme face à la tombe de Sagan. La présence de Peggy Roche dans le même caveau que Françoise Sagan et Bob Westhoff est attestée par Denis Westhoff, dans une interview accordée en 2017 à l'émission télévisée "Stupéfiant !" de Léa Salamé. Denis Westhoff déclare que Peggy Roche repose avec ses parents, mais que le graveur chargé de graver le nom de Peggy Roche a omis de réaliser l'ouvrage. Depuis la diffusion de cette interview du fils de Sagan, cette omission a été réparée.


title: Peggy Roche

text: En 2017, l'autrice franco-québécoise Marie-Ève Lacasse, lui consacre un roman biographique, "Peggy dans les phares" (éd. Flammarion).


title: Star Trek: Enterprise

text: En France, la série est diffusée depuis le sur Jimmy, sur la case de , en multilingue ; et au Québec à partir du sur Ztélé.


title: Star Trek: Enterprise

text: C'est la cinquième série télévisée en prises de vues réelles de l'univers "Star Trek", créé par Gene Roddenberry en 1966.


title: Star Trek: Enterprise

text: Au (de 2151 à 2161), avant l'existence de la Fédération, le capitaine Jonathan Archer reçoit le commandement de l’"Enterprise (NX-01)", premier vaisseau spatial humain équipé de la "Distorsion 5" et envoyé par Starfleet pour explorer la galaxie.


title: Star Trek: Enterprise

text: Ces événements conduiront à la fondation en 2161 de la Fédération des planètes unies, institution utopique au cœur de l’"univers Star Trek".


title: Star Trek: Enterprise

text: À l'instar de la prélogie de "Star Wars", du fait de sa vocation de préquelle, la série "Star Trek : Enterprise" a divisé la communauté des "Trekkies" américains lors de sa première diffusion aux États-Unis entre 2001 et 2005.


title: Star Trek: Enterprise

text: Ainsi, certains fans ont reproché à la série de manquer d'audace et d'innovation, ou bien à l'inverse de trop se démarquer, notamment en donnant périodiquement l'impression de transgresser le standard établi dans les séries et les films "Star Trek" produits précédemment.


title: Star Trek: Enterprise

text: À l'inverse, d'autres fans ont fait l'éloge de "Star Trek : Enterprise" pour avoir renoué avec l'esprit originel et l'humour de la "série originale", ou encore pour son caractère "hard SF" très prononcé grâce à une relation au cosmos plus proche de celle de la NASA et grâce à une psychologie plus contemporaine des héros.


title: Star Trek: Enterprise

text: Le générique diffère beaucoup de celui des précédentes séries "Star Trek". En effet, toutes les autres séries montrent des vues de l'espace, avec le vaisseau ou la station spatiale au centre de la série. "Enterprise", au contraire, propose un générique retraçant poétiquement l'histoire de l'exploration spatiale humaine). Au lieu d'une musique instrumentale, le thème est une chanson interprétée par Russell Watson (au lieu de Rod Stewart prévu initialement). Dans les , la série est titrée seulement "Enterprise". Dans les , le titre devient "Star Trek: Enterprise".


title: Star Trek: Enterprise

text: Dans les épisodes 18 et 19 de la ( et ) la chanson du générique est remplacée par une musique inquiétante et des images violentes (accumulant des scènes de guerre et de combat). Ce générique a été créé spécialement pour ces deux épisodes car ils situent l'histoire dans un univers alternatif présentant un "Empire Terrien" et des vaisseaux de conquête (au lieu de pacifiques vaisseaux d'exploration spatiale).


title: Star Trek: Enterprise

text: "Enterprise" illustre parfaitement la philosophie de l'univers créé par Gene Roddenberry, qui postule un développement moral des différentes espèces de la galaxie à travers les siècles. Ainsi, un siècle avant la "série originale", les Vulcains sont ambigus (voire inquiétants), les humains sont impulsifs (et profèrent des jurons), les Klingons sont encore plus violents que dans le futur, etc.


title: Star Trek: Enterprise

text: Le comportement des Vulcains présentés dans "Enterprise" est relativement différent de celui des séries ultérieures : ils peuvent parfois mentir si cela sert la logique (ou leurs intérêts), ils criminalisent la fusion mentale au titre de viol d'intimité, etc. Cela s'explique non seulement par la chronologie ("Enterprise" se déroule plus d'un siècle avant la série originale), mais aussi par la sociologie (les enseignements de Surak, le fondateur de la logique, ont été imperceptiblement oubliés ou pervertis).


title: Star Trek: Enterprise

text: Les épisodes "Souvenez-vous de moi" ("Remember Me", "") et "Épreuves et Tribulations" ("Trials and Tribble-ations", "") établissent tous deux que l"'Entreprise" de Kirk est le premier vaisseau à porter ce nom, sous-entendu le premier vaisseau spatial de la Fédération à porter ce nom, le monde réel ne manquant pas de vaisseaux "Enterprise" antérieurs (comme l'OV-101) assumés par l'univers Star Trek.


title: Star Trek: Enterprise

text: Les vaisseaux spatiaux "Enterprise" de la Fédération (donc à partir de 2161 et au-delà) voient leur nom toujours précédé du préfixe "USS" et ils portent l'immatriculation "NCC-1701" (éventuellement suivie d'une lettre selon leur millésime).


title: Star Trek: Enterprise

text: En revanche, dans la série "Star Trek : Enterprise" (établie avant 2161), le vaisseau spatial terrien "Enterprise" n'est pas précédé du préfixe "USS" et n'est pas immatriculé "NCC-1701" mais "NX-01", renvoyant ainsi à sa qualité de prototype (à savoir un vaisseau expérimental humain équipé du premier moteur de distorsion 5). Ces différences d'indexation et d'immatriculation permettent de respecter pleinement la chronologie et la cohérence interne de l'univers Star Trek.


title: Star Trek: Enterprise

text: Certains "Trekkies" américains furent au départ choqués que la société vulcaine dépeinte dans la série "Enterprise" stigmatise et criminalise la fusion mentale, tant cela s'opposait à ce qu'en avaient montré les films "", "", le double-épisode "" ("Gambit", ""), et beaucoup d'épisodes de la "série classique".


title: Star Trek: Enterprise

text: Mais ce parti pris fut dès l'origine tout à fait intentionnel de la part des créateurs de la série pour étudier les évolutions sociétales. Et cette évolution d’attitude des Vulcains envers la fusion mentale sera finalement parfaitement expliquée durant la d"'Enterprise" : avec la découverte du de Surak, l'enseignement de ce grand philosophe vulcain sera restauré dans son authenticité originelle. Les Vulcains tendront alors progressivement vers ceux de la série originale et la stigmatisation de la fusion mentale disparaitra complètement.


title: Star Trek: Enterprise

text: En outre, la stigmatisation des Vulcains qui pratiquent la fusion mentale au aura permis à "Enterprise" de développer des scénarios extrêmement ambitieux, notamment sur la thématique de l’homophobie (avec par exemple "Contamination" ("Stigma", "ENT")) ou encore du viol (T'Pol étant la victime d’une « pénétration télépathique » forcée dans "L'esprit vulcain" ("", "ENT")).


title: Star Trek: Enterprise

text: Lors de la première diffusion (entre 2001 et 2005), quelques fans américains avaient eu l'impression que la série "Enterprise" ne respectait pas la continuité établie par les séries "Star Trek" produites antérieurement. Pourtant, il ne s'agissait ni d'incohérences internes ni de viols du canon, mais d'intentionnels enrichissements de la chronologie et de nécessaires complexifications des causalités historiques. La série prequelle explorait un presque totalement inconnu des spectateurs pour n'avoir encore jamais été mis directement en scène à l'écran.


title: Star Trek: Enterprise

text: Brannon Braga, le cocréateur et "coproducteur exécutif" de la série, s'est d'ailleurs opposé publiquement à l'idée que la série "Enterprise" n'était pas suffisamment fidèle à la continuité de l'univers Trek : ().


title: Star Trek: Enterprise

text: Voici une liste non exhaustive de ces « fausses incohérences » qui, en réalité, renforcent la continuité :


title: Star Trek: Enterprise

text: La série est diffusée en France par CBS Vidéo. Les saisons sont vendues dans un coffret collector gris contenant un livret explicatif. L'image est au ratio 1.78 panoramique 16/9 compatible 4/3 en français 2.0 Dolby Surround et en anglais 5.1 avec sous-titres présents ainsi qu'un choix de langues.


title: Star Trek: Enterprise

text: Les intégrales sont ressorties le avec un nouveau packaging plus compact. Les "slimpacks" contenant les disques sont dans des fourreaux cartonnés. Ils contiennent aussi les livrets explicatifs et les contenus sont identiques ainsi que les spécificités techniques.


title: Star Trek: Enterprise

text: La série est diffusée en France par CBS BLU RAY. La série ayant été filmée en haute définition, les transferts sur le support Blu-ray n'ont pas été aussi compliqués que pour les autres séries "Star Trek". L'image est en 16/9 1.78.1 panoramique 16/9 natif en 1080p. L'audio est en anglais 5.1 DTS HD et en français 2.0 Dolby Surround avec sous-titres présents. Les bonus sont tous en haute définition.


title: One Piece: Stampede

text: Luffy et son équipage s’apprêtent à participer au plus grand rassemblement des pirates du monde entier : le PIRATE FEST, organisé par le machiavélique Buena Festa. Les Pirates, les grands corsaires, la Marine et même l’Armée Révolutionnaire s’y retrouvent pour tenter de découvrir le trésor si convoité de Gol D.Roger. Mais pour cela, ils vont devoir combattre un ancien membre de l’équipage de Roger, Douglas Bullet, aussi appelé « l’héritier du démon ». Au cours de cet affrontement, les pires dangers attendent les Chapeaux de paille et d’étonnantes alliances voient le jour… Cette intrigue n'est guère qu'un prétexte pour lancer un combat général avec des explosions, des combats au poing, des tremblements de terre et des bombardements navals.


title: One Piece: Stampede

text: Luffy et son équipage arrive sur l'île Delta pour participer au Pirate Fest. Cet événement, dont l'emplacement est tenu secret, n'a pas connu de nouvelle édition depuis plus de 20 ans et réunit les pirates du monde entier dans une compétition sanglante. Le Pirate Fest est organisé par Buena Festa, "Le Maître des Festivités", que tout le monde croyait mort et révèle que le trésor que tous convoitent appartenait au Roi des Pirates, Gol D. Roger.


title: One Piece: Stampede

text: Festa envoie tous les pirates notamment ceux de la Génération Terrible sur une île volante où tous se battent pour ralentir le plus les autres participants. En réalité, Buena Festa s'est allié avec Douglas Bullet, un ancien membre de la Marine qui avait rejoint l'équipage de Gol D. Roger dans l'espoir de le battre. Après de nombreux combats où Roger gagna à chaque fois, Bullet se demanda si sa loyauté envers ses camarades ne limitait pas ses capacités au combat. Ayant appris que Roger était malade, Bullet le défia dans un dernier duel, qu'il perdit, et quitta l'équipage juste avant d'atteindre Laugh Tale. À la suite de sa capture par la Marine, Bullet fut emprisonné à Impel Down pendant 20 ans avant que Barbe Noire ne le libère lors de la Bataille de Marine Ford. Libre, Bullet retrouva Festa et les deux compères décidèrent d'organiser le Pirate Fest pour tuer tous les pirates présents avant de défier les Quatre Empereurs puis la Marine.


title: One Piece: Stampede

text: Trafalgar Law découvre le pot aux roses avant de se faire attaquer mais réussit à s'enfuir jusqu'au Thousand Sunny où il prévient l'équipage de Luffy. Aidé de Robin, Sandy, Chopper, Brook et Smoker (qui les suit discrètement), Law se rend jusqu'à la planque de Fiesta où il apprend que Le Maître des Festivités a prévenu la Marine de l'emplacement du Pirate Fest pour qu'elle déclenche un Buster Call pour tout raser. Au moment où le trésor est trouvé, l'île volante est détruite et les participants tombent dans la baie en dessous. Bullet apparaît, s'empare du trésor et défie les pirates de lui prendre. Tous sont mis aux tapis grâce au fruit du Ferrailleur qui permet à Bullet de fusionner des objets métalliques. Pipo est pris pour cible en voulant sauver Luffy et les pirates qui tentaient de s'échapper de l'île se retrouvent face aux bâtiments de la Marine, prêt à déclencher le Buster Call.


title: One Piece: Stampede

text: Un combat s'engage alors contre les militaires pendant que Smoker, qui ne sait rien du bombardement, se bat contre Sandy qui lui explique que le Buster Call est sur le point d'être lancé. De leur côté, Law et Robin tentent de trouver Crocodile pour former une alliance. Bullet montre alors à tous l'Eveil de son fruit en absorbant les bateaux de la Marine et la ville de l'île Delta qui lui permet de se transformer en un titan gigantesque. Festa révèle que le trésor est un Eternal Pose qui indique l'emplacement de Laugh Tale, l'île qui contiendrait le One Piece. Bullet souhaite devenir le Nouveau Roi des Pirates en tuant tous ceux qui se dresseront sur son chemin et débuter une Nouvel Ere. Ayant appris ce qui s'était passé, l'Amiral Sakazuki ordonne un second Buster Call.


title: One Piece: Stampede

text: L'équipage de Luffy se réunit et partent à sa recherche ainsi que celle de Pipo pour s'échapper de l'île. Après avoir été tous deux soignés par Chopper, Luffy tente de se battre à nouveau contre Bullet, sans succès. Boa Hancock, qui cherche Luffy, tombe sur Baggy, Smoker, Sabo et Law qui lui explique son plan pour venir à bout du colosse. De son côté, Crocodile tente de convaincre Rob Lucci de les aider. L'attaque combinée de Boa, Baggy, Smoker, Sabo et Law détruit l'un des bras du géant et le Gear 4 de Luffy détruit l'autre. Pipo détruit le reste du corps en lui tirant dessus. Un combat s'engage alors entre Bullet et Luffy qui finit par le vaincre.


title: One Piece: Stampede

text: De leur côté, Crocodile et Rob Lucci se battent pour obtenir l'Eternal Pose que Luffy détruit en clamant qu'il trouvera le One Piece sans l'objet. Festa est capturé par Sabo mais aucun pirate ne peut s'échapper à cause du second Buster Call. Smoker appelle ses supérieurs pour demander son arrêt et Sabo permet à tout le monde de s'échapper.


title: One Piece: Stampede

text: La scène post-crédit montre que Roger désapprouvait l'utilisation de l'Eternal Pose qu'il jeta en expliquant que le One Piece ne saurait être obtenu de cette manière. De retour dans le présent, seul Pipo comprend la décision de Luffy qui, s'il avait utilisé l'objet, serait passé à côté d'une grande aventure.


title: One Piece: Stampede

text: Le , après la diffusion d'un épisode spécial de "One Piece", centré sur l'arc Skypiea, la sortie d'un nouveau film durant l'été 2019 au Japon est annoncée. Il permet de célébrer le vingtième anniversaire de la diffusion de l"'anime". Le , il est révélé que le film, intitulé "One Piece: Stampede", sortira le .


title: One Piece: Stampede

text: Le , un premier "teaser" est révélé. Onze jours après, lors de la Jump Festa, le "character design" et les costumes de l'équipage de Luffy, dessinés par Eiichirō Oda, sont dévoilés.


title: One Piece: Stampede

text: En France, en Belgique et au Luxembourg, le film est diffusé en avant-première, uniquement en , le dans un total de cinquante-deux cinémas (quarante-huit en France, deux en Belgique et deux au Luxembourg). La sortie en salle est le .


title: Draft 2007 de la NBA

text: La draft 2007 de la est la draft annuelle de la National Basketball Association (NBA), se déroulant en amont de la saison 2007-2008. Elle s'est tenue le 28 juin 2007 au Madison Square Garden de New York. Un total de 60 joueurs ont été sélectionnés en 2 tours.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Lors de cette draft, les équipes de la National Basketball Association (NBA) pouvaient sélectionner des joueurs issus de NCAA et d'autres joueurs de ligues étrangères.


title: Draft 2007 de la NBA

text: La loterie pour désigner la franchise qui choisit en première un joueur, consiste en une loterie pondérée : parmi les équipes non qualifiées en playoffs, les chances de remporter le premier choix sont de 25% pour la plus mauvaise équipe, et de 0,5% pour la « moins mauvaise », où chaque équipe se voit confier aléatoirement 250 à 5 combinaisons différentes.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Le premier choix de la draft Greg Oden, sélectionné par les Trail Blazers de Portland, manque l'intégralité de la saison 2007-2008 pour cause de blessure au genou. Avec Oden et Kevin Durant, pour la première fois, ce sont deux freshman à avoir été sélectionnés aux deux premières places d'une draft de la NBA. Durant va d'ailleurs remporter le titre de NBA Rookie of the Year à l'issue de la saison.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Les Gators de la Floride, champions NCAA en 2006 et 2007, ont réussi l'exploit d'avoir cinq joueurs sélectionnés dans la même draft, dont trois au premier tour dans les dix premiers : Al Horford en poisiton par les Hawks d'Atlanta, Corey Brewer en position par les Timberwolves du Minnesota, Joakim Noah en position par les Bulls de Chicago, Chris Richard en choix par Minnesota et Taurean Green en position par Portland.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Les Gators égalent alors le record des Huskies du Connecticut de cinq joueurs sélectionnés lors d'une draft organisée en deux tours en 2006. Florida rejoint neuf écoles, dont Connecticut, qui ont placé cinq joueurs lors d'une même draft de la NBA. Seul UNLV avait fait mieux en 1977 avec six joueurs sélectionnés, mais la draft comportait alors huit tours.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Joakim Noah est à ce moment le français drafté le plus haut, dépassant Tariq Abdul-Wahad, choix de la draft 1997 par les Kings de Sacramento, Jérôme Moïso, choix de la draft 2000 par les Celtics de Boston et Mickaël Piétrus, lui aussi drafté en onzième position par les Warriors de Golden State en 2003. Depuis, Frank Ntilikina a été drafté à la position de la draft 2017 et Killian Hayes a été sélectionné à la position de la draft 2020.


title: Draft 2007 de la NBA

text: À partir de la draft 2006 de la NBA, les joueurs lycéens ne sont plus éligibles pour la draft. L'accord collectif entre le syndicat des joueurs et la ligue a augmenté l'âge minimum de 18 à 19 ans.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Les équipes participent à la loterie si elles ne se sont pas qualifiées pour les playoffs ou si elles ont acquis un choix lors d'un échange avec une équipe non qualifiée pour les playoffs. La NBA a effectué un tirage au sort le 20 avril afin de déterminer l'ordre de la sélection. La loterie s'est tenue le 22 mai 2007 à Secaucus dans le New Jersey.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Quatorze balles de ping-pong numérotées de 1 à 14, furent placées dans une urne afin de créer 1001 combinaisons de quatre balles. Chaque équipe s'est vu attribuée un ensemble de combinaisons de quatre balles en fonction de leur record de victoires-défaites de la saison régulière 2006-07. Trois combinaisons ont été tirées au sort afin de déterminer les trois premiers choix. Les choix suivants ont été répartis entre les équipes restantes en fonction de leur record de la saison régulière.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Bien qu'ayant la probabilité la plus élevée d'obtenir un des trois premiers choix de la draft, les Grizzlies de Memphis (64,3 % de chances d'obtenir un des trois premiers choix), les Celtics de Boston (55,8 %) et les Bucks de Milwaukee (46,8 %) n'ont pas obtenu un des trois premiers choix lors de la loterie. Cette situation a une probabilité de 8,4 %. Memphis, Boston et Milwaukee se sont vu attribués les quatrième, cinquième et sixième choix de la draft, les trois choix les plus bas qu'ils étaient susceptibles de recevoir.


title: Draft 2007 de la NBA

text: Les joueurs universitaires deviennent automatiquement sélectionnables lors de la draft à la fin de leur éligibilité universitaire. Les "underclassmen" ont jusqu'à 60 jours avant la draft (en 2007, la date limite est le 29 avril) pour se déclarer sélectionnables lors de la draft. Ils ont jusqu'à 10 jours avant la draft (en 2007, le 18 juin) pour se retirer et garder leur éligibilité universitaire. Cependant, un joueur perd son éligibilité universitaire si :


title: Draft 2007 de la NBA

text: Les joueurs étrangers deviennent automatiquement sélectionnables lors de la draft l'année civile durant laquelle ils ont 22 ans; les joueurs plus jeunes doivent se déclarer éligibles pour la draft avec les mêmes dates limites que les joueurs américains.


title: Draft 2007 de la NBA

text: La NBA a indiqué la liste des joueurs étrangers s'étant déclarés sélectionnables (ceux n'ayant 22 ans en 2007) avec la liste officielle des joueurs non-automatiquement éligibles (i.e. avec les "underclassmen") le 4 mai. Les joueurs suivants nés entre le 1986 et le 31 décembre 1988 répondent à toutes les conditions suivantes:


title: Draft 2007 de la NBA

text: L'ordre des quatorze premiers choix de la draft qui appartiennent aux équipes ne s'étant pas qualifiées pour les playoffs 2007 a été déterminé par la loterie qui s'est tenue le 22 mai 2007. Les autres choix du premier tour et ceux du second tour ont été répartis dans l'ordre croissant du nombre de victoires obtenues durant la saison NBA 2006-2007.


title: Exposition universelle de 1851

text: La (grande exposition universelle des travaux de l'industrie de toutes les nations) de 1851 fut la première des Expositions universelles. Elle eut lieu du mai au à Londres. Elle marqua le sommet de la puissance britannique d'époque victorienne.


title: Exposition universelle de 1851

text: L'idée d'organiser à Londres une exposition internationale qui réunirait dans un lieu unique les productions artisanales et industrielles du monde entier vint à Henry Cole lors d'une visite à l"'Exposition Nationale des produits de l'industrie agricole et manufacturière" de 1849, la et dernière édition de l'Exposition des produits de l'industrie française, tenue à Paris depuis 1798, à la suite du succès de la précédente exposition de 1845. De retour au pays, ce responsable aux archives et fondateur des éphémères mais influentes manufactures d'art de Summerly développa son idée et obtint le soutien du prince Albert, l’époux de la reine Victoria, en tant que président de la Société royale des arts. Le prince consort n'eut par la suite de cesse de porter le projet, qui lui resta fortement associé.


title: Exposition universelle de 1851

text: L'ouverture officielle de l'Exposition eut lieu à Hyde Park, au sein du Crystal Palace, une immense bâtisse de verre () et de métal () conçue à cette occasion par Joseph Paxton (1801-1865). La construction, fondée sur un principe d'assemblage d'éléments préfabriqués, eut lieu en un temps record. Sur une superficie de , près de 13 800 exposants, issus pour moitié de plus de quarante pays étrangers, pour moitié de l'empire britannique, étaient répartis en quatre sections qui furent reprises lors des Expositions universelles postérieures : matières premières, machines, produits manufacturés, objets d'art. À la fin de l'exposition, le Crystal Palace fut démonté et reconstruit dans un parc au sommet de Sydenham Hill en 1852.


title: Exposition universelle de 1851

text: Le succès de l'évènement fut indéniable, avec plus de six millions d'entrées, soit l'équivalent de plus du quart de la population du Royaume-Uni de l'époque. Il ne fut cependant pas réellement « populaire » dans la mesure où les plus pauvres des Londoniens ne pouvaient se permettre de payer au minimum un shilling pour avoir accès au Crystal Palace. Là n'était d'ailleurs pas l'objectif, le public visé relevant davantage de l'artisanat et des classes moyennes.


title: Exposition universelle de 1851

text: Le bénéfice net s'éleva à 195 000 livres. Le prince Albert et Henry Cole proposèrent d'utiliser cette somme pour créer un grand centre éducatif qui rapprocherait institutions éducatives, sciences et arts dans la continuité des objectifs qui avaient été fixés à la "Great Exhibition". Un grand terrain fut acquis dans ce but au sud de Hyde Park, à South Kensington. Sur ce terrain, bientôt surnommé Albertopolis, furent édifiés le Victoria and Albert Museum, le Science Museum et le Natural History Museum.


title: Exposition universelle de 1851

text: L'Exposition se voulait d'abord un moyen d'éducation du peuple britannique et, au-delà, du monde dans son entier : développer le goût des classes moyennes et élever moralement les milieux ouvriers, même si on ne se donnait pas réellement les moyens pour ce second objectif compte tenu du prix relativement élevé du ticket d'entrée (cf. plus haut). Surtout, l'Exposition devait diffuser auprès des artisans et industriels britanniques les évolutions technologiques les plus récentes : « c'est l'un des aspects essentiels de [ce type] d'exposition, où la machine est quasi divinisée ».


title: Exposition universelle de 1851

text: Autre objectif, si l'on en croit le discours inaugural de la reine Victoria : promouvoir la paix, la fraternité et la solidarité entre les peuples du monde entier. C'est là un élément central du discours diffusé par les organisateurs de l'Exposition universelle de 1851 : le commerce, dès lors qu'on développe, dans la lignée d'Adam Smith, le libre-échange et la division du travail, est seul à même de créer chez chacun la profonde conviction de l'unité du genre humain et d'assurer le bonheur complet d'une humanité débarrassée de ses maux. Alors qu'on n'en est encore qu'à la phase préparatoire de l'Exposition, le , le prince Albert l'exprime clairement dans son discours de "Mansion House" : On retrouve là chez le prince consort les accents d'un Richard Cobden vantant les perspectives radieuses offertes par le développement du commerce. Ce dernier, « grâce au libre échange, doit permettre harmonie et paix parmi les nations, civilisées ou non, en répartissant les tâches de chacun selon le principe de la division du travail et des avantages comparatifs ».


title: Exposition universelle de 1851

text: Chanter les louanges du libre échange était d'autant plus évident pour les Britanniques que ceux-ci en avaient peu à peu fait au cours des décennies précédentes un des principaux axes de leur politique mondiale, la suppression des Corn Laws en 1846 ne marquant que le terme d'une appropriation identitaire et nationale de la doctrine libre échangiste. Il était dès lors logique qu'une certaine vision britannique du monde, centrée sur le développement de la production industrielle et des échanges commerciaux, prenne corps et visibilité sous les voûtes d'un Crystal Palace qui, « chef-d'œuvre de l'architecture industrielle » démontrait par lui-même la virtuosité technique britannique : comme le souligne Charles-François Mathis, « cette vision du monde n'était pas partagée par tous, mais par une forte majorité de la population [britannique], toute prête à défendre ce qui vient de propulser le pays à l'avant-garde de la civilisation ». Le triomphe industriel britannique éclata à tout point de vue alors, le fait que plus de la moitié des exposants soient britanniques accréditant l'image d'une Grande-Bretagne « atelier du monde ».


title: Exposition universelle de 1851

text: Parmi ces plus de 7000 exposants britanniques, on doit souligner qu'un bon nombre n'étaient pas issus de Grande-Bretagne mais de l'empire, pièce maîtresse d'une exposition au sein de laquelle « les productions transportables de chaque colonie [furent] présentées ». De ce point de vue, l'Exposition contribua à souligner, auprès de l'étranger comme de l'Anglais moyen, la grandeur impériale du Royaume-Uni, outil privilégié de l'emprise britannique sur le monde.


title: Exposition universelle de 1851

text: Par ailleurs, l'organisation de la "Great exhibition", témoignait également de la solidité de l'ordre social et du trône britannique. Démentant les craintes de débordements révolutionnaires, les foules qui se pressèrent à Londres démontrèrent leur respectabilité et leur déférence aux pouvoirs et aux hiérarchies en place. Cela n'avait en effet rien d'évident pour les contemporains de l'évènement, dans un contexte, même déclinant, d'agitation chartiste et trois ans seulement après le Printemps des peuples. L'Exposition de 1851 fut de ce point de vue considérée par beaucoup comme une vitrine du capitalisme et une réponse à la montée en puissance de la doctrine et de l'engagement socialiste. Les élites du temps voulurent interpréter cette réussite comme le symbole du triomphe des valeurs victoriennes d'honnêteté, de modestie et de travail. François Bédarida parle ainsi pour qualifier le discours qui innervait l'Exposition d'« évangile du travail : à travers le gigantesque rassemblement des créations de l'industrie humaine, il s'agissait d'abord d'honorer les abeilles laborieuses de la ruche mondiale ».


title: Exposition universelle de 1851

text: Plus largement, "The Great Exhibition of the Works of Industry of all Nations" marqua l'acmé du triomphe industriel et commercial de la Grande-Bretagne victorienne et de son emprise sur le monde, de manière formelle ou informelle (sphère d'influence et empire informel) . Cette domination tendit par la suite, et notamment à partir des années 1870/1880, à décliner face à la concurrence de nouvelles puissances telles que les États-Unis ou l'Allemagne.


title: Mary Amelia Ingalls

text: Mary Amelia Ingalls (Pepin, Wisconsin, – De Smet, Dakota du Sud, ), sœur de la romancière Laura Ingalls Wilder.


title: Mary Amelia Ingalls

text: Elle est la première des cinq enfants de Charles et Caroline Ingalls. Elle tomba gravement malade à l'âge de quatorze ans de la scarlatine ainsi que Carrie et leur mère, ce qui la rendit aveugle fut la méningo-encéphalite virale d'après la revue Pediatrics sur une étude des chercheurs de l'Université du Michigan. Elle fréquenta entre 1881 et 1889 une école pour aveugles à Vinton, dans l'Iowa, puis revint vivre avec ses parents à De Smet, où elle restera jusqu'à leur mort. Puis elle vécut avec ses sœurs Grace et Carrie.


title: Mary Amelia Ingalls

text: L'actrice Melissa Sue Anderson joua son rôle dans la série "La Petite Maison dans la prairie". Contrairement à la « Mary » de la série, la véritable Mary Ingalls ne s'est jamais mariée à Adam Kendall (qui n'a d'ailleurs jamais existé), n'a jamais enseigné et n'a jamais eu d'enfants non plus.


title: Magalie Madison

text: Magalie Madison (née Aguado<ref name="puretrend a90311/1"></ref>) est une comédienne et chanteuse française d'origine espagnole, née le à Longjumeau dans l'Essonne, principalement connue pour son rôle d'Annette dans la série "Premiers baisers".


title: Magalie Madison

text: Elle s'est également illustrée dans les films à succès de réalisateurs réputés tels que : "La Fiancée de Dracula" de Jean Rollin (2002), "L'un reste, l'autre part" de Claude Berri (2005), "Ensemble, c'est tout" de Claude Berri (2007) ou encore "Une nouvelle amie" de François Ozon (2014).


title: Magalie Madison

text: Elle se fait connaître grâce à la série "Premiers baisers", dans laquelle elle interprète le rôle d'Annette entre et . Lors du casting, en 1991, la comédienne, qui pourtant ne connaissait rien au métier, se mit à parler avec une voix aiguë, ce qui plut aux producteurs, qui recherchaient plutôt quelqu'un capable de zozoter. C'est ainsi qu'elle obtenu le rôle d'Annette. Joël Cresson, qui incarnait le rôle de Joël, était son véritable petit-ami à l'époque, mais celui-ci fut éjecté de la sitcom à la suite de leur rupture. Magalie tient également le rôle d'Annette dans la série "Les Années fac", entre et 1996.


title: Magalie Madison

text: En 2002, elle apparaît dans le film de Jean Rollin, "La Fiancée de Dracula". Entre-temps, elle joue dans une multitude de pièces de théâtre.


title: Magalie Madison

text: Le , elle publie un mini album, intitulé "23H23", dont elle a écrit tous les textes et composé la musique d'une chanson (Com 1 reve).


title: Magalie Madison

text: Annette apparaît dans la série "Les Mystères de l'amour", où elle est en couple avec Monsieur Girard (Bruno Le Millin), le père d'Hélène, Justine et Chloé.


title: Magalie Madison

text: Dans un épisode du "Mag des anges de la téléréalité 5", diffusé en , où elle est invitée avec Emmanuel Levy, on apprend qu'elle est maman d'un petit garçon de prénommé Jahilo.


title: Magalie Madison

text: La comédienne fait une apparition le lors du prime de l'émission "" sur C8, Cyril Hanouna et Chantal Lauby devant deviner son âge.


title: Magalie Madison

text: Magalie Madison reprend son rôle d'Annette dans la pièce de théâtre "Derniers baisers" (titre en référence à la sitcom "Premiers baisers"), dont la première a lieu le 3 mai 2019 au théâtre de la grande comédie (jusqu'au 9 juillet 2019).


title: Tout sur ma mère

text: Pour les dix-sept ans de son fils unique Esteban, Manuela l'emmène au théâtre voir Huma Rojo, son actrice préférée, dans la pièce "Un tramway nommé Désir". Mais la soirée vire au cauchemar : cherchant à obtenir un autographe de la vedette, Esteban est mortellement renversé par une voiture sous les yeux de sa mère, qui ne peut rien faire.


title: Tout sur ma mère

text: Infirmière à Madrid et coordinatrice des dons d'organes, Manuela accepte, malgré sa tristesse, que le cœur de son enfant soit transplanté sur un inconnu, qu'elle observe furtivement. Elle se demande ensuite quel est le but de sa vie. Très vite, elle démissionne et part pour Barcelone, ville qu'elle avait quittée plus tôt, enceinte et seule. Elle se donne alors deux objectifs : retrouver le père biologique d'Esteban, un prostitué travesti qui se fait appeler Lola, et obtenir l'autographe d'Huma qui joue sa pièce à Barcelone.


title: Tout sur ma mère

text: Manuela retourne donc sur l'ancien lieu de travail de Lola pour la rencontrer, en vain. Elle y retrouve néanmoins Agrado, une amie trans et prostituée. Celle-ci lui apprend que Lola était très déprimée depuis le départ inexpliqué de Manuela et qu'elle avait ensuite découvert qu'elle était atteinte du sida. Agrado l'avait hébergée pendant un temps jusqu'à ce que Lola lui vole tout ce qu'elle possédait de plus cher afin de s'enfuir.


title: Tout sur ma mère

text: Très vite, Manuela souhaite commencer une nouvelle vie à Barcelone, tout en continuant à chercher Lola. Agrado la conduit alors à la seule personne qui pouvait la renseigner, Rosa, une jeune religieuse qui est la dernière à avoir vu Lola. Apprenant que Manuela cherche du travail, Rosa propose cette dernière à sa mère comme garde-malade de son père qui est atteint de la maladie d'Alzheimer, mais l'ex-infirmière décline l'offre temporairement car elle souhaite d'abord retrouver Lola et Huma. Le soir même, Manuela décide d'assister à la pièce "Un tramway nommé Désir". Se rendant dans les coulisses du théâtre avant la représentation, Manuela rend service à Huma Rojo, dont la partenaire de scène Nina, avec qui elle vit aussi une relation amoureuse compliquée, est alors absente pour ses problèmes de santé lié à la consommation d'héroïne. Ayant déjà joué le rôle de Stella lorsqu'elle était plus jeune, Manuela remplace Nina au pied levé sur scène, avec succès. Elle avoue ensuite à Huma et Nina les raisons de sa venue, et Huma se souvient de ce jeune garçon et de son carnet d'autographe, penché sur la vitre de la voiture, alors qu'elle se disputait avec Nina, qui voulait aller se fournir en héroïne. Huma lui rédige alors un autographe posthume pour Esteban. Très vite, un lien s'installe entre les deux femmes qui se voient désormais comme des amies.


title: Tout sur ma mère

text: Rosa découvre qu'elle est enceinte de Lola. Elle se réfugie alors chez Manuela, puis elle apprend après avoir effectué un test VIH, qu'elle est séropositive à son tour et qu'elle doit rester au repos durant sa grossesse. Elle s'inquiète alors pour la santé de l'enfant qu'elle porte. En se rendant en voiture à l'hôpital avec Manuela pour accoucher, Rosa, ayant un mauvais pressentiment, émet le souhait de voir la place du Duc de Medinaceli où elle jouait quand elle n'était alors qu'une enfant, qui se trouve au bas de l'immeuble où vivent ses parents, et voit par hasard son chien Sapic, qui vient vers elle, accompagné de son père, qui ne la reconnait pas. Sa mère, quant à elle, viendra plus tard à l'hôpital. À la suite de complications lors de l'accouchement, Rosa meurt peu après avoir annoncé à Manuela vouloir appeler son fils Esteban. Malheureusement, Rosa a transmis le VIH durant son accouchement à son fils Esteban. Aux obsèques de Rosa, Manuela retrouve enfin Lola (Toni Cantó) et lui apprend qu'elle a deux fils. Lola comprend alors que Manuela avait quitté Barcelone avec son fils plus tôt. La grand-mère du petit Esteban a peur de son petit-fils et de sa maladie. Aussi, Manuela décide de repartir pour Madrid avec le jeune Esteban et de l'élever comme son propre fils. Avant de partir, elle envoie des fleurs à Agrado et Huma, qui est en train de répéter une scène, dans une nouvelle pièce, "Noces de sangs", en hommage à Federico García Lorca, sur la douleur d'une mère qui a perdu son fils, qui a été tué. et apprend la mort de Lola.


title: Tout sur ma mère

text: Almodóvar a dédié "Tout sur ma mère" à Bette Davis, Gena Rowlands, Romy Schneider et sa propre mère, Francisca Caballero (1916-1999).


title: Tout sur ma mère

text: Le titre du film est une référence à "Ève" ("All About Eve" en version originale, soit « Tout sur Ève ») de Joseph L. Mankiewicz.


title: Tout sur ma mère

text: La scène de l'accident est une référence directe au film Opening Night de John Cassavetes. Pedro Almodóvar y reprend, à dessein, la scénographie de l'accident : Sortie du théâtre après la représentation, scène de nuit sous une pluie battante, admirateur/admiratrice d'une actrice adulée, accident mortel pour l'admirateur/admiratrice, réactions des témoins. Une citation de cette référence apparait au générique de fin de Tout sur ma mère.


title: Hyperréalisme

text: L’hyperréalisme est un mouvement artistique pictural du dernier quart du consistant en la reproduction à l'identique d'une image en peinture ou en sculpture, tellement réaliste que le spectateur vient à se demander si la nature de l'œuvre artistique est une peinture ou une photographie.


title: Hyperréalisme

text: La première exposition en Europe a eu lieu à la Galerie des Quatre Mouvements à Paris en 1972, avec un catalogue illustré.


title: Hyperréalisme

text: En 1973 le marchand d'art belge Isy Brachot a inventé le mot français « Hyperréalisme » comme titre d'une exposition et d'un catalogue majeurs dans sa galerie de Bruxelles.


title: Hyperréalisme

text: L'exposition était dominée par des photoréalistes américains tels que Ralph Goings, Chuck Close, Don Eddy, Robert Bechtle et Richard McLean ; mais il comprenait des artistes européens influents tels que Domenico Gnoli, Gerhard Richter, Konrad Klapheck et Roland Delcol.


title: Hyperréalisme

text: Depuis lors, les artistes et les marchands européens utilisent « hyperréalisme » pour s'adresser à des peintres influencés par le photoréalisme.


title: Hyperréalisme

text: À la suite de l'expressionnisme abstrait, qui voulait arriver à une expression de l'artiste grâce à la peinture gestuelle () et en s'appuyant sur le hasard, et qui donnait des peintures abstraites aux consommations gigantesques, et à celle du Pop Art, qui récupérait les images de la publicité et de la société de consommation, l'hyperréalisme suivit la voie de ce dernier et s'opposa parfois au premier. L'influence de la photographie dans le mouvement hyperréaliste est également majeure. Les peintures hyperréalistes montrent des scènes de la vie courante, des portraits… Mais, il y a plusieurs hypothèses : l'une qui considère que l'hyperréalisme n'est qu'une émanation du Pop art, parce qu'il utilise comme lui des symboles populaires, l'autre qui voit dans l'hyperréalisme une rupture d'avec l'abstraction, en faisant ressurgir la figuration.


title: Hyperréalisme

text: Les artistes utilisaient des sources diverses telles que des photos de magazines ou des photographies personnelles comme modèle de leur peinture. Pour la reproduire les peintres soit projetaient à l'aide d'un rétroprojecteur l'image sur leur toile et ensuite peignaient en fonction de ce qu'ils voyaient, soit imprimaient sur grand format une photo et peignaient directement sur la photo, soit utilisaient la technique de « mise au carreau ».


title: Hyperréalisme

text: La photographie ne devait pas être source d'émotion. Les peintres hyperréalistes recherchent la neutralité, ils n'ont pas pour but de dénoncer quoi que ce soit, ils montrent le monde de manière objective, en font le simple objet.


title: Hyperréalisme

text: Pour un maximum de réalisme, ces sculptures sont parfois directement moulées sur des modèles vivants.


title: Bambaras

text: Les Bambaras ( ; pluriel, "Bamananw, Bamana ou Banmana") sont une ethnie d'Afrique de l'Ouest faisant partie du groupe mandingue, établis principalement dans le Sud de l'actuel Mali, dans la région de Segou et Koulikoro. Ainsi que dans d’autres pays tels que le Burkina Faso (au sud) et la Côte d’Ivoire (au nord). De la fin du au milieu du existait le royaume bambara de Ségou. Les Bambaras parlent le bambara, une des langues mandingues.


title: Bambaras

text: Selon les sources, on observe plusieurs variantes : Bamanankan, Bamananke, Bamanan, Bamana, Bambaras, Banmanan, Banmana, Banmani.


title: Bambaras

text: Dans un article intitulé « À chacun son Bambara », Jean Bazin montre qu'au fil de l'histoire – notamment coloniale – le mot « bambara », très utilisé, n'a cessé de désigner des réalités imprécises et fluctuantes, tantôt flatteuses, tantôt méprisantes, imaginées ou manipulées. À partir de l'exemple du Bambara, ce texte fondateur illustre la démarche de « déconstruction de l'ethnie », un courant significatif de l'anthropologie contemporaine.


title: Bambaras

text: Pour Jean-Paul Colleyn, « l'appellation Bamana (ou Bambara) désigne d'une part, une langue ("bamana kan"), les populations de l'actuel Mali non converties à l'Islam, les deux ensembles ne coïncidant pas forcément. »


title: Bambaras

text: Au Mali, où ils constituent le groupe ethnique le plus important, ils sont surtout présents dans le Centre Est à l'Ouest du pays, entre Ségou et Niono (delta central nigérien), dans le Bélédougou (cercle de Kolokani) au nord de Bamako, dans le Kaarta, entre Kita, Nioro et Koulikoro, ainsi que dans la région de Sikasso.


title: Bambaras

text: Selon le recensement de 1988 au Sénégal, les Bambaras étaient au nombre de , sur une population totale estimée à , soit 1,34 %. La plupart sont installés dans le Sud et dans l'Est du pays.


title: Bambaras

text: Les Banmana ou Bambaras sont originaires du Mandé. Ils auraient quitté cette région pour échapper à la domination des Malinkés, à l'époque de l'Empire du Mali. D'où leur nom qui signifie « ceux qui ont refusé de se soumettre » (de "ban" = « refus » et "mana" = « maître »). D'autre traduisent cette étymologie par "ceux qui ont refusé de se soumettre (à l'islam)". Ils iront vivre au Ouassoulou, entre Sikasso et la Côte d’Ivoire, au Do et Kri (actuel Ségou), au Kaniaga (actuel ; Bélédougou), au Kaarta (Sandaré, Oussoubidjadjan, etc.). En réalité, les Bambaras sont les plus nombreux du groupe Malinkés/Mandingues.


title: Bambaras

text: Au , les royaumes bambaras du Kaarta et de Ségou, créés par les deux frères Niangolo et Baramangolo, de patronyme , qui, selon la légende, seraient originaires du nord de l’actuel Côte d’Ivoire. Les frères Niangolo et Baramangolo (des senoufos) venus de Kong et poursuivis par des assaillants atteignent le fleuve Niger mais ne trouvent pas de pirogues pour le traverser. Ils réussiront néanmoins à le franchir grâce à un poisson, un silure, qui, selon les versions, se serait métamorphosé en pont ou les auraient transportés sur son dos. De cet épisode, les deux frères prendront le nom de « », "Kulun-Bali" signifiant en bambara « Sans Pirogue » ("Kulun" = « Pirogue », "Bali" = « Sans », Négation). Après la chute de l'empire sonhrai, résistent à l'empire peul du Macina, puis temporairement au Toucouleur el Hadj Oumar Tall, qui souhaite convertir les animistes à l'islam. La résistance acharnée des Bambaras contre el Hadj Oumar fut telle que celui-ci n'a jamais pu créer un État stable. Ils sont aujourd’hui majoritairement musulmans, il y a quelques petits groupes chrétiens. Les autres continuent de pratiquer la religion traditionnelle. De nombreux rites et traditions du passé sont présents aujourd’hui dans leur culture, qu'ils soient musulmans ou autres.


title: Bambaras

text: Le bambara est une variante du mandingue devenu la langue principale au Mali. Elle appartient à la branche mandée des langues nigéro-congolaises. Elle fait figure de langue véhiculaire principalement dans le sud du Mali, même si le français est aujourd’hui reconnu comme langue officielle.


title: Bambaras

text: Le fait de n’avoir longtemps pas recouru à l'écriture ne prive pas pour autant l’Afrique d’avoir un passé et des connaissances. Ces connaissances se transmettent par la tradition orale, c’est-à-dire « L’ensemble de tous les types de témoignages transmis verbalement par un peuple sur son passé ». Mais, « En Afrique, tout est Histoire. La grande Histoire de la vie comporte des sections qui seront, par exemple, l’Histoire des terres et des eaux (la géographie), l’Histoire des végétaux (la botanique et la pharmacopée), l’Histoire des fils du sein de la terre (la minéralogie), l’Histoire des astres (astronomie, astrologie), l’Histoire des eaux, etc. ». La tradition orale représente donc tout un corpus de savoirs qui se transmet de génération en génération et qui a pour fonction d’expliquer le monde, l’histoire, les rites, la nature environnante, l’organisation sociale, les techniques, les relations humaines.


title: Bambaras

text: L'importance de la tradition orale est soulignée par de grands penseurs africains comme Amadou Hampâté Bâ : « "Dès l’instant où un être est doué du verbe, quel que soit son degré d’évolution, il compte dans la classe des grands privilégiés, car le verbe est le don le plus merveilleux que Dieu ait fait à sa créature. Le verbe est un attribut divin, aussi éternel que Dieu lui-même. C’est par la puissance du verbe que tout a été créé. En donnant à l’homme le verbe, Dieu lui a délégué une part de sa puissance créatrice. C’est par la puissance du verbe que l’homme, lui aussi, crée." » (Amadou Hampâté Bâ).


title: Bambaras

text: Le "Komodibi", chantre de la société d’initiation du "Komo", définit les possibilités de la parole : .


title: Bambaras

text: La littérature orale comprend de nombreux genres : le conte et la fable, le mythe, l’épopée et les généalogies, les proverbes, devinettes et énigmes, les chants. L'épopée de tradition orale est représentée notamment par des épopées historico-légendaires comme l'épopée bambara de Ségou, mas aussi par des épopées mythologiques influencées par les récits de chasse, comme "Donso Nciba" du Malien Amari Diarra.


title: Bambaras

text: De nombreux genres transmis au départ par la tradition orale sont désormais diffusés à la fois par les vecteurs oraux traditionnels mais aussi par le biais de supports écrits et de médias comme la radio, la télévision, la téléphonie et Internet.


title: Bambaras

text: Les arts traditionnels bambara sont particulièrement connus pour les masques très stylisés et souvent composites qui ont une célébrité mondiale : leur présence est remarquée dans les grands musées d'art en Afrique et ailleurs.


title: Bambaras

text: Les célèbres masques "Tyiwara" (ou Ciwara, figurations animalières servant de cimier au masque lui-même), les masques animaliers de la société du "korè" ou ceux de la société du "komo" et les sculptures (figures humaines) constituent la partie la mieux connue des arts bamana (bambara), qui sont créés au sein de traditions, dont les rites de l'initiation, et participent de la danse et de la musique, auxquels tous les arts sont associés au cours des fêtes et des rituels.


title: Bambaras

text: Les arts bambara n'ont cessé de se transformer au cours du temps, et en particulier dans la seconde moitié du et au , non seulement dans les arts visuels mais aussi dans le domaine musical : la musique actuelle au Mali compte ainsi des chanteurs en langue bambara, dont, il y a quelques années, Ali Farka Touré et la reprise de son "Bèrèbèrè" (« s'entr'aider ») par Idrissa Soumaoro.


title: Bambaras

text: L'homme bambara s'habille, traditionnellement, en boubou, où des dessins sont brodés, qu'il porte par-dessus une courte tunique. Le pantalon est bouffant. Les Bambaras portent un bonnet en forme de gueule de crocodile, le "bamaba deh". C'est un bonnet ouvert sur les côtés, que les Malinkés portent également. Le chapeau de paille de forme conique, le "gaban", est aussi porté par les Bambaras.


title: Bambaras

text: La coiffure traditionnelle de l'homme bambara est une coiffure en cimier du front à la nuque, avec deux tresses latérales descendant sur les côtés du visage et que l'on attache sous le menton. Les hommes ont parfois un anneau d'or à l'oreille.


title: Bambaras

text: La femme bambara porte le pagne, souvent ouvert sur les côtés, avec le boubou. Les coiffures des femmes sont variées, mais en général, comme les hommes, elles portent le cimier, ainsi que deux nattes de chaque côté de la tête. Elles se percent le nez pour y ajouter un anneau d'or, d'argent ou de cuivre. Aux oreilles se trouvent de grosses boucles d'or, au cou, de nombreux colliers, ainsi que de nombreux bracelets aux poignets et aux chevilles.


title: Bambaras

text: Les Bambaras pratiquent la scarification du visage et du corps. Hommes comme femmes se font faire trois balafres de chaque côté des joues. Dans les temps reculés, les Bambaras pratiquaient parfois la déformation du crâne.


title: Bambaras

text: Au fil des contacts avec différentes cultures, l'habillement bambara intègre des apports divers. De nos jours, les vêtements à l'européenne ou à l'américaine côtoient les vêtements traditionnels.


title: Bambaras

text: Les Bambaras ont influencé beaucoup d'ethnies culturellement, les Khassonkés, Dyula et Malinkés. Les Sénoufos ont beaucoup de points communs avec les Bambara qui serait sûrement le même peuple ayant migrer plutôt . Les Peuls du Ouassoulou ont complètement été absorbés par les Bambaras.


title: Bambaras

text: Des patronymes sont très communs chez les Bambaras : , Diarra, Konaré, Coulibaly, Koné, Samaké, notamment. On y comptent plus de 42 noms de famille Bambaras.


title: Bambaras

text: Au début du , les Bambaras sont majoritairement musulmans. Le sunnisme prédomine. Mais la religion traditionnelle est également présente et cohabite souvent avec l'islam. De ce fait, la plupart des Bambaras suivent entièrement ou partiellement les rites traditionnels, tel que le culte des ancêtres.


title: Bambaras

text: Dans la pensée bambara, le sacré est omniprésent. Dans tous les aspects de la vie quotidienne, il n’y a pas ou peu de place pour une vie profane. En fait, pour le Bambara, il n’y a pas de séparation entre le sacré d’un côté et le profane de l’autre. Tout est lié, tout met en jeu les forces de la vie qui sont les multiples aspects du dieu créateur.


title: Bambaras

text: La conception religieuse traditionnelle bambara est difficile à définir. Dans la religion bambara, la présence du divin en chaque élément de la création, le totémisme, le (culte des ancêtres), font partie des aspects de la religion traditionnelle bambara.


title: Bambaras

text: Pour les Bambara, comme dans la plupart des traditions religieuses d’Afrique noire, il existe un seul et unique Être Suprême, que les Bambaras appellent : ""Maa Ngala"" (litt. maître de tout) l'éternel, créateur de tout ce qui existe, demeure dans le ciel et échappe à l’intelligence humaine. À la différence des religions révélées, dans la tradition bambara, le rapport de l’homme avec Dieu ne s’établit pas directement. Dieu est généralement considéré comme trop éloigné de par son essence divine supérieure, des hommes, pour que l’on puisse lui vouer un culte direct. De toute façon, ce Dieu créateur insaisissable s’est retiré de la gestion de sa création. C’est à des forces intermédiaires, les ancêtres, ou « âmes-forces », et les divers esprits, que le Dieu créateur a « délégué » la gestion du monde, et c'est à ses intermédiaires que l'homme adresse des prières, pour qu'ils puissent bénéficier de leurs aides.


title: Bambaras

text: Les hommes passent donc par ces intermédiaires pour obtenir protection. Il convient de savoir se les concilier grâce aux prières, pratiques magiques, aux rituels, offrandes, au respect des interdits et aux sacrifices. Les agents de l’Être Suprême se répartissent en deux grands groupes complémentaires : l’un est public (ancêtres, et esprits "Djin" en Islam), l’autre (grands ancêtres révélés par le divin). Également pour la religion traditionnelle africaine, en plus du rôle des intermédiaires, l'être suprême a tout mis en place dans la création pour que l'homme puisse subvenir à ses besoins.


title: Bambaras

text: Les djinns ou génies (en Bambara "Jiné") sont des êtres invisibles cohabitant ou non avec les humains. Bien que très puissants, les génies peuvent obéir aux hommes. On les invoque par des formules spéciales héritées des ancêtres. Ceux-ci ont conclu avec eux des pactes très précis transmis à leur descendance. À certains individus est même dévolue la possibilité de communiquer avec ces génies par un don naturel ou une longue initiation.


title: Bambaras

text: Les ancêtres occupent aussi une place importante parmi ces agents intermédiaires entre le divin et l’homme dans les croyances traditionnelles. Ils ont dicté à la communauté les règles qu'elle doit suivre pour bien fonctionner. Pour tout Mandingue traditionnel, ils sont les intermédiaires les plus efficaces et les plus proches. Les plus efficaces, car leur appartenance au monde de l'invisible, domaine de dieu, des forces et des génies, leur permet d’intercéder auprès des autres forces intermédiaires. Ils atteignent le grade d'ancêtres parce qu’ils sont dans la grâce de Dieu. Ils agissent par leur puissance personnelle mais également par l’intermédiaire des "" Boli"" (en bambara Relique) et des ""jiné"" qu’ils honoraient lorsqu’ils étaient en vie. Les plus proches, car les ancêtres (en particulier les fondateurs du village ou du clan), ont un lien secret avec leurs descendants. En milieu bambara, il n'y a pas de rupture entre les vivants et les morts. Les ancêtres sont réellement présents dans le village, membres à part entière de la communauté. C’est par leur intermédiaire que les générations actuelles se rattachent à la source de toute vie. Les mânes des ancêtres, ""fàsu"" (littéralement en bambara dépouille du père) n'ont pas pour but de nuire aux vivants mais tout au contraire d'assurer aux vivants le déroulement optimal de leur vie et leurs activités. En particulier, ils peuvent, à l'appel des vivants, les aider à vaincre les difficultés. Ils pourront en cas de maladie indiquer aux devins et aux médecins traditionnels, les moyens et outils de la guérison.


title: Bambaras

text: Dans la spiritualité bambara, le divin présente des aspects multiples, chaque aspect étant bien déterminé, (hypostase). Les cérémonies de prières rendues en rapport aux multiples aspects du divin, et à ses hypostases, ont pour but d’assurer la fécondité humaine, de garantir la fertilité des champs, d’apaiser les conflits, de réprimer les atteintes aux usages établis, de maintenir les luttes d’influence dans les limites acceptables.


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text: L'initiation est une obligation pour devenir un "Komotigui", titre donné à ceux et celles qui ont atteint parmi les plus hauts niveaux dans la sphère religieuse, donc dans la connaissance spirituelle. Le ""Do"", le ""Nama"", le ""Komo"", sont à l’origine des diverses confréries traditionnelles secrètes. Ces sociétés secrètes transmettent ces savoirs occultes à travers un enseignement s’étalant sur une longue période (sept fois sept ans par exemple pour le "Komo", puis un nouveau cycle du même nombre d'années). Une vie entière n'est pas suffisante pour avoir terminé entièrement l'initiation.


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text: On pourrait simplement la définir comme la présence du sacré en toutes choses. À la différence des religions révélées, le sacré n’est pas limité à Dieu et aux Hommes. Une âme est présente en toute chose : animaux, végétaux, astres, montagnes, grottes, certains minéraux, etc.


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text: Dans le monde, tous les êtres vivants ou inertes, ainsi que les forces intermédiaires sont liées, interdépendantes et en interaction selon un ordre auquel il ne faut en aucune manière porter atteinte. L’homme, partie intégrante de ce monde, est donc plongé dans un univers constitué d'une pluralité de réseaux de forces et d'énergies. Ces forces ne sont pas en elles-mêmes « bonnes » ou « mauvaises » mais tout dépend de l'usage qui en est fait et de qui les met en action.


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text: Pour maintenir l’équilibre entre ces forces, il faut respecter les interdits, les obligations sacrificielles régissent ses rapports avec les forces ambivalentes pouvant s’avérer bénéfiques ou dangereuses. Toutes ces recommandations ne sont pas là pour gêner la vie quotidienne mais tout au contraire pour permettre son bon déroulement en protégeant l'ordre du monde. L'existence de l’Homme oscille donc entre deux pôles : l'harmonie et le désordre.