title: Liste des personnages de The Originals

text: Sophie Deveraux est une sorcière. Dans le passé, elle était une fille légère qui aimait faire la fête et ne se souciait pas beaucoup de sorcellerie. Cependant, 8 mois avant le début de la série , elle regardait sa nièce, Monique Deveraux, mourant dans le cimetière pour un rituel sacrificiel qui permet aux sorcières de La Nouvelle-Orléans de tirer la puissance de leurs ancêtres. Après cela, elle est devenue obsédée par le but de tuer Davina afin qu'elle puisse compléter le rituel et ramener sa nièce d'entre les morts. Sophie a clairement fait savoir qu'elle fera tout ce qu'il faut pour atteindre son but, ce qui rend dangereux le fait de l'avoir comme ennemie. Elle a été tuée par sa nièce, Monique.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Ce qui suit est la liste des personnages récurrents dans la série. Ils sont énumérés dans l'ordre dans lequel ils sont apparues à l'écran.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Josh est un vampire homosexuel. Il est l'un des hommes de main de Marcel. En tant qu'être humain, il était le meilleur ami avec une fille nommée Tina. Josh est allé à La Nouvelle Orléans avec Tina et a été invité à une fête, il a été accueilli par Marcel. Josh et Tina ont ensuite été attaqués par des vampires et ont été gravement blessés. Klaus a découvert que du sang de vampire étaient présents dans leur organisme et il leur finalement brisé la nuque. Le lendemain, Marcel a jeté une pièce de monnaie par terre pour que le premier l'attrape ; le gagnant resterait comme vampire et l'autre serait tué. Tina a fini par saisir la pièce de monnaie, mais l'exercice s'est révélé être un test de loyauté ; elle a échoué. Tina a été tué, et Josh a été autorisé à vivre comme un vampire.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Diego était un humain qui a ensuite été transformé en vampire, probablement engendré par Marcel Gérard. Il est l'un des gardes de Marcel, et est membre du cercle intime de ce dernier, qui possède une bague de jour. Il est fidèle à Marcel et ses amis ; l'un de ses amis proches est Thierry Vanchure. Tout comme Thierry, Diego n'aime pas, ni ne fait confiance aux Originels.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Le Père Kieran O'Connell est l'oncle de Cami et prêtre de l'église locale, la paroisse Sainte-Anne, et le représentant de la faction humaine à La Nouvelle Orléans. Il est respecté par Klaus pour montrer aucune crainte envers lui, se tenant même debout devant lui. Après avoir été ensorcelé par les sorcières, il est transformé en vampire par Klaus à la volonté de Cami, en espérant que cela va briser la malédiction. Elle semble d'abord être couronnée de succès mais Kieran souhaite plutôt que d'achever la transition de vampire. Malheureusement la malédiction persiste et rend Kieran fou. Il essaye de tuer Cami mais Klaus lui brise la nuque, mettant ainsi fin à sa vie et à sa folie.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Thierry Vanchure était une fois un humain dans les années 1940. Marcel trouva Thierry Vanchure pendant la Seconde Guerre mondiale. Thierry se vidait de son sang en dehors d'un hôpital. Marcel l'a transformé peu de temps après. Il a été fidèle à Marcel depuis, et est devenu son ami le plus proche et son bras droit.


title: Liste des personnages de The Originals

text: C'est le père de la famille des Originels. Ne supportant pas la faiblesse et étant très exigeant, il était d'une sévérité sans égale avec ses enfants et en particulier avec Klaus. Propriétaire de terres en Europe de l'Est vers l'an 972 , Mikael était également un puissant guerrier viking prônant l'honneur et la loi du plus fort, ne tolérant aucune faiblesse de la part de ses fils. Il s'établit avec sa famille sur le Nouveau Continent, dans la région de l'actuelle ville de Mystic Falls, de nombreux siècles avant sa découverte par les explorateurs européens, afin d'échapper à la peste qui ravage sa terre natale et qui a déjà coûté la vie à son premier enfant.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Esther est la mère des Originels, c'est elle qui les a transformés en vampire. Elle a été tuée par Klaus, mais quand elle est réveillée par Bonnie et sa mère, elle arrive avec un plan pour tuer ses enfants. Elle est de nouveau tuée par Alaric.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Kol est le benjamin de la fratrie Mikaelson, et l'un des membres le plus incontrôlable, sadique et violent. Un comportement qui choque même Klaus, qui décide de l'enfermer dans un cercueil en le poignardant avec une dague. Néanmoins, il entretient une relation amicale avec Rebekah et respecte profondément Elijah. En revanche, il méprise Finn au-delà de l'imaginable. Dans la saison 3 de "Vampire Diaries", il est libéré de son cercueil par son frère Elijah. Il reproche au trio formé par Elijah, Klaus et Rebekah d'être toujours mis à l'écart, et en est devenu très amer. Il est tué par Jérémy Gilbert au cours de la quatrième saison, ce qui attriste fortement Klaus, contre toute attente.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Dans le dernier épisode de la saison 1 de "The Originals", il est ramené à la vie avec Finn par leur mère Esther. Dans la saison 2, les trois Mikaelson ressuscités prennent alors possession de corps de sorcier. Ayant pris possession du corps du sorcier Kaleb Westphall. Il ne supporte pas d'obéir aux ordres d'Esther et se rapproche de Klaus, Elijah et Rebekah. Il piège cette dernière en l'enfermant dans le corps de la sorcière Eva Sinclair. Il rencontre la jeune sorcière Davina Claire et tombe amoureux d'elle, et est même étonné d'éprouver des sentiments humains pour la première fois de sa vie. Il fait également la connaissance de Freya, sa sœur perdue. Il est tué peu après par son propre frère Finn, qui l'emprisonne dans le corps de Kaleb. Il meurt entouré de ses frères Klaus et Elijah, ainsi que de ses sœurs Freya et Rebekah.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Dans la troisième saison, il est ressuscité par Davina à la fin de l'épisode 14. Mais les Ancêtres le rendent incontrôlable et lui font attaquer de jeunes humaines en le piégeant à l’intérieur de la ville. Rendu fou par sa soif, Kol finit par tuer Davina en lui déchirant le cou. Il ne se pardonnera pas son geste. Dans l'épisode 22, il se fait mordre par Marcel et agonise, tout comme Elijah et Freya. Pour sauver sa fratrie, Freya utilise le sang et la dague de sa sœur afin de lier la vie de toute leur famille à celle de Klaus grâce au sacrifice de ce dernier. Tous les Mikaelson (Freya, Elijah, Rebekah et Kol) tombent dans un profond sommeil tandis que leurs esprits sont envoyés dans un monde intemporel créé par Freya en attendant le réveil de Klaus. Étant tous immortels, ils ne pourront pas mourir et Hayley aura le temps de chercher les antidotes pour guérir leurs différentes afflictions.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Finn est le second de la fratrie Mikaelson. Méprisé par ses frères et sœur qui le considère comme "terriblement ennuyeux", il reste néanmoins fidèle à sa mère Esther. Il est poignardé par Klaus, qui l'enferme ensuite dans un cercueil pendant plus de 900 ans. Dans la saison 3 de "Vampire Diaries", il est libéré de son cercueil par son frère Elijah. Ne souhaitant pas être proche de ses frères et sœur, il obéit aveuglement aux ordres de sa mère Esther et déteste particulièrement sa condition de vampire. Il aide d'ailleurs sa mère dans son projet de l'extinction de la race vampirique et se porte même volontaire pour accomplir l'ultime sacrifice. Il est tué peu après par Matt Donovan, qui le poignarde avec un pieu de chêne blanc.


title: Liste des personnages de The Originals

text: Dahlia est la sœur aînée d'Esther ainsi que la plus puissante des sorcières de tous les temps. Elle est l'antagoniste principale de la seconde moitié de la saison 2. Au , Dahlia et sa sœur voyagent seules lorsqu'elles sont capturées par une tribu viking, où Esther tombe amoureuse de leur geôlier, un Viking dénommé Mikael, que Dahlia qualifie de "brute épaisse". Aux yeux de Dahlia, Esther a brisé la devise ancestrale de leur famille "pour toujours et à jamais" en l'abandonnant pour épouser Mikael, ce qui a rendu la sorcière très rancunière envers sa jeune sœur. Plusieurs mois après le mariage, vers 972 , Dahlia accepta d'utiliser la magie pour aider sa sœur Esther à enfanter mais qu'en échange, elle réclamerait le premier-né de chaque génération d'Esther jusqu'à la fin des temps. Le premier-né d'Esther fut une fille prénommée Freya. Cinq ans plus tard, vers 977 , alors qu'Esther était enceinte de son troisième enfant (Elijah), Dahlia enlève Freya et l'emmène avec elle, malgré les supplications de sa sœur. Esther a affirmé qu'elle était la victime d'un fléau afin de dissimuler ce qu'elle et Dahlia avait fait, ce qui a causé à Mikael et Esther de se déplacer de la Norvège à un village dans une "terre mystique" loin dans le Nouveau Monde, qui a été appelé plus tard Mystic Falls. De son côté, Dahlia a pris sa nièce en charge et a commencé à la former à la magie, en utilisant un sort afin d'augmenter sa puissance, tout en liant la puissance de Freya à la sienne. Freya a vécu sous le joug de Dahlia pendant de nombreuses années, apparemment en tant que membre de son couvent, mais en réalité, Freya n'était qu'une esclave. Dahlia devint invincible et incontrôlable. Ayant été menacé de bannissement par le chef d'un village voisin pour avoir pratiqué la sorcellerie, Dahlia décida d'en faire un exemple et tua, d'un revers de main, tous les habitants du village.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Les Métamorphoses, également connu sous le titre L'Âne d'or ("Asinus aureus"), est un roman écrit par Apulée au .


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Le héros, un aristocrate prénommé Lucius (comme l'auteur du livre, "Lucius Apuleius"), connaît différentes aventures, après que sa maîtresse, Photis, l'a transformé en âne par accident. Il apprend que, pour retrouver sa forme humaine, il doit manger des roses. Ses diverses aventures malheureuses et burlesques au cours de cette quête des roses sont l'occasion pour Lucius d'apprendre et de raconter au lecteur de nombreuses histoires (le mythe de Psyché et de Cupidon, « la marâtre empoisonneuse », « la bru sanglante », etc.), mêlant l'érotisme aux crimes sanglants et à la magie. Bien que la signification du récit puisse faire l'objet d'interprétations diverses, il semble que le voyage de Lucius soit aussi un voyage spirituel, une initiation à la magie en même temps qu'une mise à distance de la sorcellerie par le comique.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Le titre original de ce roman est « Onze livres de métamorphoses », en latin ', ou brièvement les « Métamorphoses » (« transformations »). Il rappelle l'œuvre de même nom du poète Ovide, dont les Métamorphoses ont pour thèmes des transformations d'hommes en animaux comme chez Apulée. Le titre courant actuellement de « l'âne d'or » "()" n'est attesté que dans l'Antiquité tardive (par saint Augustin), et n'est donc pas considéré comme authentique, mais l'auteur a peut-être choisi un double titre.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Livre I : Le narrateur qui prend le nom de Lucius est le héros du roman ; il rend compte à la première personne de son destin aventureux. Dans le prologue, il s'adresse directement au lecteur et se présente brièvement, la silhouette de l'auteur se mêlant avec celle du héros.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Pendant un voyage d'affaires en Thessalie, connue comme pays de la magie, il rencontre le marchand Aristomène, qui raconte en détail comment son vieil ami Socrate a été assassiné sous ses yeux par la magie de deux sorcières, les deux sœurs Méroé et Panthia. Le compagnon sceptique d'Aristomène ne veut rien savoir de tout cela et tient cette histoire pour une galéjade. Dans la ville d'Ypati Lucius est reçu par son hôte, l'usurier avare Milo.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Livre II : Lucius entend plusieurs fois dans les jours suivants de terribles choses sur le danger de sorcières ; en particulier, il reçoit un avertissement de la femme de Milo, Pamphile, qui fait partie des magiciennes de Thessalie. Ceci ne fait qu'aiguiser sa curiosité. Alors qu'un soir, il rentre ivre de chez des amis, il tombe devant la porte de la maison de Milo sur trois voleurs, qu'il tue avec son glaive.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Livre III : Le lendemain, Lucius est jeté en prison et accusé de meurtre. Il est surpris d'être l'objet de moqueries de tous. La délibération du tribunal a lieu publiquement au théâtre devant une foule immense. Le discours de défense de l'accusé, réussi, n'a pas d'effet. On le force à découvrir les trois cadavres portés sur des civières et recouverts. Il s'avère qu'il s'agit en réalité de trois outres. Le public éclate en rires bruyants et se retire. Finalement, Lucius apprend que l'accusation n'était qu'un mauvais tour. L'occasion en était la « fête du rire », célébrée ce jour dans la ville.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Dans la maison de Milo, Lucius apprend de la servante Photis, qui partage ses nuits, que Pamphile avait animé les outres par magie, en sorte qu'elles ressemblent à des voleurs. Maintenant, il voudrait être témoin oculaire caché de la magie de Pamphile. Photis hésite à accepter, et laisse Lucius voir comment Pamphile prend la forme d'un grand-duc. Lucius veut maintenant expérimenter par lui-même une telle transformation. Mais comme Photis se trompe d'onguent magique avec lequel on doit s'enduire, Lucius ne se transforme pas en oiseau mais en âne. Sous la forme animale, sa raison humaine lui reste néanmoins sans altération. La servante lui promet de revenir sur cette métamorphose le lendemain matin, mais elle doit acheter les roses qu'il doit manger dans ce but. Jusque-là, il doit rester à l'écurie comme âne. Or la nuit, des voleurs pénètrent dans la maison. Pour transporter leur butin, ils utilisent Lucius comme âne de bât. C'est ainsi que commencent les longues errances de l'âne. Il est lourdement chargé, et méchamment meurtri par les coups, sur des chemins difficiles à travers les montagnes.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Livres IV à VI : Après l'entrée de Lucius dans le monde de la magie, sa curiosité dans ce domaine est satisfaite : maintenant, il est forcé de changer de perspective et considère le monde ordinaire des hommes du dehors. Comme les hommes le tiennent pour un animal normal, ils poursuivent sans scrupule en sa présence leurs occupations et conversations intimes. Lucius observe, écoute et comprend tout ; grâce à ses longues oreilles, il peut percevoir même de très loin. Son rôle lui donne un regard sur les abîmes du monde de tous les jours, qui dans sa perspective paraît au moins aussi affreux que le monde de la magie vu par l'homme ordinaire. Là dessus, il faut compter que Lucius, qui appartenait parmi les hommes aux couches supérieures, est livré comme animal de charge à des personnes qui se situent bien plus bas par leur niveau social, ou sont même exclues de la société.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Après de grandes fatigues, la troupe de brigands atteint avec Lucius la grotte qui sert de cachette à la bande. Un autre groupe arrive, et on se raconte ses aventures. Il s'avère que les criminels se comportent comme des fous avec le monde environnant, par leurs entreprises et leurs disputes, et en subissent des pertes.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: D'une expédition nocturne, les voleurs ramènent une belle jeune fille nommée Charite, qu'ils ont enlevée pour exiger une rançon. Un essai de fuite de l'âne avec Charite échoue. Les brigands discutent d'une punition cruelle des fugitifs, et l'âne doit mourir.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Livre VII : Un espion des voleurs rapporte que dans l'intervalle, à Ypati, on recherche Lucius que l'on tient pour complice des voleurs ; on le recherche aussi pour cela dans la ville où il habite. Peu avant la mise à mort prévue de l'âne, survient le fiancé de Charite, Tleptolème. Il se présente comme un voleur nommé Hémus, et gagne la confiance des brigands. il arrive à duper les voleurs et à libérer Charite, en emmenant l'âne. Dès lors, l'âne appartient au jeune couple et est d'abord bien traité. Puis il tombe dans de grandes difficultés, est utilisé comme animal de transport et doit subir de l'ânier de nombreux mauvais traitements.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Livres VIII à X : Un esclave de Charite survient et rapporte que Tleptolème a été assassiné par un rival repoussé par Charite. Là dessus, Charite se suicide, après s'être vengée de l'assassin. Quand les esclaves des deux apprennent la situation, ils prennent la fuite. L'âne doit les suivre vers un avenir incertain, et subit en chemin à nouveau une aventure dangereuse. Finalement, il est vendu au marché. Son nouveau maître est un sectateur de la Déesse syrienne, un charlatan qui erre en mendiant avec ses collègues ; ils vivent des dons des personnes crédules auxquelles ils annoncent comme voyants le succès à venir. L'âne est à nouveau torturé, et risque sa vie.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Un jour, les menteurs sont arrêtés pour vol, et l'âne est à nouveau vendu au marché. L'acheteur est un meunier, qui l'utilise comme âne de meunier. Au moulin, il est témoin de cruautés à l'égard des esclaves et animaux qui y sont employés, et lui-même est harassé. À côté de cela, il s'aperçoit de l'adultère de la femme du meunier, dont il rend la découverte possible, en forçant l'amant à sortir de sa cachette. Là dessus, le meunier chasse sa femme. Elle se venge en le faisant mourir par sorcellerie. Ceci signifie pour l'âne un nouveau changement de propriétaire, suivi d'autres. Il souffre de faim et de froid, est témoin de destins terribles, et doit assister à la force brute et à ses suites. Il est aussi mêlé à des perversions sexuelles. Finalement, il réussit à s'enfuir vers Corinthe ; il se réfugie dans le port proche de Cenchrées.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Au début du onzième et dernier livre, arrive le tournant. L'âne se tourne vers la Déesse mère et la prie de l'aider. Révérée par tous les peuples sous divers noms, elle lui apparaît sous la forme d'Isis, et lui annonce son sauvetage pendant sa prochaine fête. Pendant la procession de la fête à Cenchrées, il aura l'occasion de manger les roses salvatrices. En remerciement, il devra après le retour à la forme humaine la servir pour le reste de sa vie. Et en réalité, Lucius se retransforme publiquement devant la foule étonnée. Après quelque temps, Isis le fait initier à ses mystères. Sur ses indications, il déménage pour Rome, où il continue à la servir. Là, il reçoit l'initiation aux mystères d'Isis, et à ceux de son époux Osiris. Il est appelé au collège des prêtres d'Isis et d'Osiris. Le service sacerdotal, qu'il exerce tondu à ras, le remplit de satisfaction. Il gagne sa vie comme avocat. C'est ainsi que ses aventures se terminent heureusement.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Une série d'histoires introduites dans la trame du roman donnent au texte une structure enchevêtrée. La plus longue et de loin la plus célèbre en est le récit d'Amour et Psyché, qui remplit presque deux des onze livres (IV à VI). On n'en connaît pas de source grecque. En fait, il est vraisemblable que l'auteur se soit inspiré d'une tradition orale de Numidie, sa région native. Pour Hassan Banhakeia, anticipant les travaux d'Emmanuel et Nedjima Plantade, le récit d'Amour et Psyché est clairement adapté du conte berbère "Tinaxda" : on y trouve en effet des concordances importantes dans l'enchaînement de faits.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Après le rapt de Charite, la vieille maîtresse de maison des brigands lui raconte pour la distraire de son chagrin l'histoire d'Amour et de la princesse Psyché, dont le nom est le mot grec pour âme. Psyché est la plus jeune et la plus belle des trois filles d'un roi. En raison de sa beauté extraordinaire, elle est honorée comme la déesse Vénus, et même considérée comme une incarnation de la déesse, ce qui suscite la jalousie de cette dernière. Vénus charge son fils Amour d'amouracher sa rivale mortelle pour le plus méprisable et le plus malheureux des hommes. En raison de sa beauté extraordinaire, personne n'ose prétendre à sa main ; contrairement à ses sœurs, elle reste seule. Le roi interroge à ce sujet l'oracle du dieu Apollon. Le dieu lui conseille d'orner la jeune fille de vêtements de noces, et de la déposer sur un rocher de la montagne ; un monstre horrible y viendra en volant, et la prendra pour femme. Les parents suivent avec tristesse l'oracle. Mais le monstre n'apparaît pas, et un doux vent emporte Psyché dans la vallée, où elle s'endort.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Quand elle se réveille, elle se retrouve devant un beau palais de structure surnaturelle, et y entre. Une voix sans corps la salue, des servantes invisibles remplissent ses désirs. Toutes les nuits, elle est visitée par un inconnu, qui dort avec elle, sans qu'elle ait le droit de voir son visage. Il n'apparaît que dans l'obscurité. Elle passe ainsi un long temps dans le palais. Un jour, elle demande au toujours inconnu, qui est pratiquement son mari, et désigné comme tel, de lui rendre possible de revoir ses sœurs. Il lui accorde avec hésitation, mais l'avertit de n'absolument pas céder à l'envie de ses sœurs de découvrir son identité. Elle lui promet. Les sœurs lui rendent visite et envient son style de vie luxueux. Bien que l'inconnu ait averti Psyché qu'elle le perdrait et ne le reverrait plus jamais si elle ne tenait pas sa promesse et voyait son visage, elle se laisse conduire par ses méchantes sœurs à se méfier de son mari. Elle le soupçonne alors d'être le monstre prophétisé jadis. Sur le conseil de ses sœurs, elle se procure une lampe à huile qu'elle cache, et ressort quand son mari est endormi. Dans la lumière de la lampe, elle voit le dieu Amour. Mais une goutte d'huile tombe de la lampe sur l'épaule d'Amour, sur quoi il se réveille et l'abandonne. Psyché reconnaît qu'elle a été entraînée dans le malheur par ses sœurs, et se venge mortellement sur elles. Quand Vénus apprend que son fils méprise son avis et s'est lié à Psyché, une colère violente contre tous deux la prend. Amour est condamné à la résidence surveillée.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Alors Psyché commence une longue recherche de son Amour perdu. Elle doit se livrer à Vénus, car les autres déesses n'osent pas l'aider. Vénus la fait alors torturer, et, pour la punir et l'humilier, lui donne quatre tâches apparemment infaisables. Psyché réussi trois d'entre elles par le recours à des animaux et plantes prêts à aider : les fourmis, le roseau et l'aigle. La quatrième tâche, la plus difficile, consiste à descendre dans le monde d'en-bas, le séjour des morts, pour en rapporter dans un récipient quelque chose de la beauté de Proserpine, l'épouse du dieu y régnant, Pluton. Psyché réussit aussi cette tâche, Proserpine lui confie la boîte fermée. Sur le chemin du retour, Psyché ouvre le couvercle par curiosité. Mais il n'y a rien de visible dans la boîte, aucune beauté, mais un lourd sommeil s'en dégage et entraîne Psyché.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Finalement, Amour peut échapper. Il trouve Psyché et la réveille ; il remet le sommeil dans la boîte. Alors Psyché peut livrer à Vénus le don de Proserpine. Amour se tourne vers Jupiter, en le priant de l'aider. Jupiter prend pitié et trouve la solution : il donne à Psyché une coupe d'ambroisie et lui annonce que par cette nourriture, elle parviendra à l'immortalité. Ainsi promue parmi les immortels, Psyché a acquis un statut convenable, même pour Vénus, d'épouse acceptable pour Amour. Les deux fêtent leur mariage parmi les dieux. Le couple a une fille qui est nommée « Volupté ».


title: Métamorphoses (Apulée)

text: La matière du récit provient d'un modèle grec de même nom, que le savant byzantin Photios () attribue à un auteur nommé Lukios de Patras. Ce roman grec est aujourd'hui perdu, mais on en a conservé un bref résumé rédigé par Photios. Un autre récit grec semblable, reposant sur le même modèle, « Lukios ou l'âne », dont le narrateur à la première personne se présente comme Lukios de Patras, et porte donc le même prénom que le héros des « Métamorphoses », a été transmis sous le nom de Lucien. Dans ses grands traits, l'action coïncide avec celle du roman d'Apulée, et certains passages du texte latin paraissent même traduits du grec. Cependant, il y a de nombreuses différences. Dans les deux écrits grecs, il manque le contenu du dernier livre, le récit possède une autre fin.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: L'arrière plan philosophico-religieux de l'œuvre permet au lecteur de rechercher et de trouver un sens plus profond sous les histoires étranges, parfois grotesques qui sont racontées. Mais le roman peut aussi être lu sans égard pour cette dimension profonde et servir de simple divertissement ; dans ce sens, le lecteur est averti dans le prologue : « Tu vas prendre ton plaisir » "()". Depuis longtemps la question du rapport entre les traits divertissants, parfois ironiquement distanciés et l'aspect d'un effort sérieux de rédemption religieuse est débattue dans la recherche. Bien des chercheurs pensent que le roman est principalement, voire exclusivement conçu comme littérature de distraction satirique, d'autres sont convaincus que le propos de l'auteur est aussi, ou en première ligne, une confession religieuse ou philosophique et la promotion d'une voie de connaissance et de rédemption. Mais parmi les partisans de ce dernier point de vue subsistent des diversités d'opinion ; selon une des hypothèses, Apulée favorise le culte d'Isis comme la voie d'un dévouement religieux rédempteur, selon d'autres il s'agit là avant tout de la métaphysique et de l'enseignement sur l'Éros de Platon. John J. Winkler a choisi une tout autre approche narratologique ; son travail est pionnier sur la voie de la recherche sous cet angle. Selon la conception de Winkler, l'auteur veut déstabiliser le lecteur, le priver d'une « vraie » signification, et ainsi le motiver pour trouver sa propre interprétation. Cette vision "postmoderne" est cependant contestable. Luca Graverini, par exemple, a tenté de la dépasser.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Le leitmotiv est le thème du besoin de savoir, et son ambiguïté entre curiosités : l'innocente et la fatale, curiosité pleine d'orgueil et de prétention "()". Dans les trois premiers livres, où Lucius apparaît encore sous forme humaine, sa curiosité innée le conduit vers les sorcières dont la vie est pleine de cruauté et de terreur, et exerce sur lui cependant une forte fascination. Après la métamorphose, dans les livres IV à X, il a l'occasion de connaître à fond comme âne l'horreur de la vie des gens normaux. Il entend tout le temps parler de crimes, et de perversions, et doit parfois y participer, tandis que l'issue est souvent la mort pour une partie des participants. Finalement, dans le dernier livre, après le retour de l'âne à la forme humaine de Lucius, il apprend le sens de aventures et de la souffrance de son être animal : il se révèle comme une punition pour sa curiosité déplacée.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Au début, la curiosité le pousse à fuir sa vie normale de tous les jours. Elle le conduit dans le monde de la magie, où il pénètre énergiquement et sans réfléchir. Mais la magie ne se montre pas comme une vraie alternative à la vie ordinaire, elle ne fait que dévoiler les abîmes de la nature humaine « normale », dont il n'a découvert les plus sombres aspects justement que par la magie. Ce n'est que par l'initiation aux mystères que sa curiosité et sa nostalgie du magique atteignent leur but légitime. C'est ainsi qu'il atteint enfin ce qu'il a recherché depuis le début : l'accès à une réalité cachée derrière le monde ordinaire visible. Cette fois, il ne se fourvoie pas comme quand il a pénétré la sphère de la magie dans un domaine de misère et de détresse, mais il atteint la certitude de sa rédemption. Le contenu du savoir des mystères reste certes caché au lecteur du roman, et même dans la partie finale, on trouve des traits comiques, à côté du sérieux religieux et de l'élévation de la rédemption. Ceci montre l'art du récit ambigu et raffiné d'Apulée.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: On discute largement dans la recherche la signification de l'initiation aux mystères esquissée dans le onzième livre, et le rapport entre la religiosité égyptienne qui y est présentée, avec le concept grec de la religion, marqué par la philosophie du platonicien Apulée. Alors que le onzième livre, avec son thème de rédemption, avait été jugé naguère comme un corps étranger irritant dans le roman, la recherche récente adopte une conception de l'œuvre unifiée de bout en bout. Un autre thème souvent abordé est la question de la mesure où l'auteur s'identifie avec Lucius, et où le roman comporte ainsi des traits autobiographiques, au moins ponctuellement. Il s'agit là surtout du onzième livre, le « livre d'Isis », où le héros du roman est initié aux mystères d'Isis et d'Osiris et accepté dans le collège des prêtres. La propre participation d'Apulée aux mystères, et peut-être sa dignité de prêtre pourraient jouer un rôle, mais on ne sait pas si ces expériences personnelles avaient à voir avec le culte d'Isis. Le fait que les initiations de Lucius sont liées pour lui à des dépenses substantielles, doit être compris comme une critique d'Apulée envers le comportement financier des collèges de prêtres. Jean-Claude Fredouille voit d'ailleurs dans ce dernier livre, au lieu d'une célébration du culte d'Isis, plutôt une parodie à travers notamment le rasage de tête dont le personnage Lucius est si fier. Jean-Claude Fredouille rappelle en effet que dans des épisodes antérieurs du roman (V, 9, 8 ; VIII, 24, 2), conformément à la satire romaine, Apulée raille la calvitie et il se pourrait donc très bien que cette conversion soit décrite ironiquement.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Le titre original de l'ouvrage, ", a fait couler beaucoup d'encre : si le protagoniste est effectivement transformé en âne, il n'est à aucun moment fait mention dans l'ouvrage d'un pelage doré ou d'une allusion qui expliquerait ce qualificatif.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: On a pu avancer que c'est en fait un sens plus rare mais avéré de l'adjectif " qui est utilisé : « roux ». En effet, la fin de l'ouvrage prouve qu'Apulée a dû fréquenter les cercles des Mystères d'Isis ou que, du moins, il en connaissait bien les rites et arcanes. Or, le dieu égyptien Seth, associé au Mal et dont la place est primordiale dans la légende d'Isis et d'Osiris qui structurait ce culte, avait pour animal sacré l'âne et comme symbole la couleur rousse. Il est souvent représenté avec un corps d'homme et ce qui semble être une tête d'âne (à relier au statut humain et animal du protagoniste). Plus encore, la superstition égyptienne conduisait souvent à tuer et maltraiter les animaux de couleur rousse, vus comme des envoyés de Seth (transformé en âne, le protagoniste subit des mésaventures plus humiliantes les unes que les autres).


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Cette symbolique possible n'a été détectée qu'assez tard, lorsque les progrès de l'égyptologie ont permis de préciser les détails de la légende d'Isis et d'Osiris. Il n'y a néanmoins aucune preuve déterminante de la nécessité de cette théorie.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: Une interprétation grammaticale reprise par Jean-Louis Bory invite à considérer le titre "Asinus aureus" ("L'Âne d'or") sous l'angle de la valeur promotionnelle :


title: Métamorphoses (Apulée)

text: "Dans "Asinus aureus", l'épithète "aureus", si l’on en croit les grammairiens, s’applique à l’"âne" en tant qu’ouvrage d’Apulée, non en tant qu’animal. C’est une épithète pour catalogue de libraires ; cela signifie que cet âne-là est "extra", qu'Apulée y parle d'or."


title: Métamorphoses (Apulée)

text: La matière du récit d'Amour et Psyché, et d'autres histoires insérées, a été intensément étudiée avant tout sous l'aspect des sciences des religions et de l'ethnologie. Les chercheurs ont établi des comparaisons avec des histoires comparables de diverses cultures, et abordé la question de l'origine probable du sujet. On pense notamment à un vieux conte de tradition orale, que les folkloristes répertorient comme ATU 425, point de départ d'un développement au bout duquel se trouve la forme littéraire actuelle. Depuis Richard August Reitzenstein, on discute l'hypothèse d'une origine orientale, où Psyché dans le mythe originel serait une divinité. Reitzenstein pensait à un mythe de création iranien ; en outre il supposait un récit indien à l'origine du motif central de l'union d'un dieu et d'un homme. Mais l'hypothèse, récemment défendue, d'une source locale est plus convaincante. Pour la compréhension, il est important de voir le rapport avec la description du destin de l'âme dans le dialogue de Platon, "Phèdre", mais le récit d'Apulée diffère fortement, par ses traits frivoles, burlesques et amusants de l'approche de Platon au thème de son dialogue. Dans le récit, on trouve également des motifs de la littérature romanesque grecque, et d'œuvres d'autres genres (comédie, élégie)


title: Métamorphoses (Apulée)

text: d’Apulée par les cercles littéraires maghrébins. Son nom désigne par exemple un prix littéraire algérien créé en 2007 et de nombreuses études sont consacrées à


title: Métamorphoses (Apulée)

text: son admiration à l’égard d’Apulée : « "L’Âne d’or" est un chef-d’œuvre. Je vais plus loin. Le premier


title: Métamorphoses (Apulée)

text: berbère (ou tamazigh) dans "Les Métamorphoses ou l’Âne d’or" d’Apulée égrenés ici où là sur différents forums et sites internet littéraires


title: Métamorphoses (Apulée)

text: seule argumentation clairement structurée qui propose nombre de pistes de lecture. Hassan Banhakeia dégage en effet selon lui différents aspects culturels berbères dans cette œuvre d'Apulée. Nous ne mentionnerons ici que les aspects les plus dignes d'attention.


title: Métamorphoses (Apulée)

text: "et Psyché" que l’on trouve au milieu du roman d’Apulée aurait été purement et simplement adapté d’un


title: Métamorphoses (Apulée)

text: résumé de ce conte berbère effectué par Hassan Banhakeia montre en effet un enchaînement de faits semblable à celui d’Apulée :


title: Métamorphoses (Apulée)

text: éléments culturels berbères. Les passages cités du roman d'Apulée frappent en effet par leurs similitudes avec les modèles et les symboliques berbères indiqués par Banhakeia. On pourrait alors considérer Apulée comme un véritable "métis culturel" : Mourad Yelles affirme d'ailleurs que ce dernier, « d’origine berbère, [...] était le produit de la synthèse des cultures


title: Métamorphoses (Apulée)

text: été derrière l’engendrement de cette littérature". On note que le sujet a été entre autres à l'ordre du jour d'un récent colloque international organisé par le Haut commissariat à l'Amazighité, intitulé "Regards croisés sur Apulée" : ce colloque s'est déroulé à Souk Ahras (région natale d'Apulée) du au , avec la participation d'Hassan Banhakeia lui-même. Ces pistes de travail stimulantes n'ont malheureusement pas encore reçu de traitement approfondi.


title: Guérisseur

text: Un guérisseur, dit aussi médicastre, est une personne, généralement dépourvue de diplôme médical, qui soigne, en dehors de l'exercice légal scientifique de la médecine, par des moyens empiriques ou magiques, en vertu de dons particuliers supposés ou à l'aide de recettes personnelles. Il désigne aussi un saint guérisseur.


title: Guérisseur

text: . Puis, peu à peu, la médecine s'est éloignée à la fois des croyances spirituelles et du charlatanisme.


title: Guérisseur

text: Dans le monde occidental, les guérisseurs, héritiers de pratiques ancestrales des sociétés traditionnelles, peuvent être magnétiseur, radiesthésiste, rebouteux, exorciste… Dans les sociétés traditionnelles d'Asie, d'Afrique, d'Amérique, d'Océanie, considérés comme sorciers ou voyants, les guérisseurs sont généralement des chamans. Les guérisseurs des Philippines et du Brésil sont parfois appelés chirurgiens psychiques.


title: Guérisseur

text: En Suisse, il en existe différentes catégories, les coupe-feu, les faiseurs de secrets, selon les problèmes de santé. Les faiseurs de secrets sont également présents en Vallée d'Aoste, aussi bien que les "rabeilleurs" (équivalent de « rebouteux » en français valdôtain), qui pratiquent des massages pour les distorsions.


title: Guérisseur

text: Participant au processus de médicalisation du territoire français, la loi du 19 ventôse an XI (10 mars 1803), institue la notion d'exercice illégal de la médecine plaçant les guérisseurs en tant que concurrents illégaux des médecins. En effet, celle-ci n'autorise à pratiquer la médecine qu'aux personnes détentrices d'un diplôme de médecin, de chirurgien, d'officier de santé et de sage-femme.


title: Guérisseur

text: Cependant, dans les faits la loi n'est que difficilement appliquée punissant davantage les personnes se faisant passer pour des médecins que les personnes exerçant illégalement la médecine, ce qui explique la pérennité de différents types de guérisseurs tout au long du .


title: Guérisseur

text: Nommés adoubeurs en Anjou, renoueurs, bailleuls, remancheurs, rabouteurs, remettoux ou rhabilleurs dans d'autres régions, ils appartiennent à la communauté locale où ils exercent souvent les métiers d'agriculteurs, de bergers, d'éleveurs, de hongreurs ou encore de maréchaux-ferrants. Leurs carrières et leurs connaissances, qu'ils doivent à leurs aînés leur confèrent une solide expérience dans la réduction des luxations et des fractures. Leurs pratiques basées sur des manœuvres mécaniques pouvaient également prendre la forme de « massages » ou de « pétrissages énergiques ».


title: Guérisseur

text: Très proches des rebouteux de par leur appartenance à la communauté villageoise, ils ne forment parfois qu'un seul et même personnage. Détenteurs d'un ou de plusieurs secrets qui leur ont été légués ou révélés par leurs aînés, ne se sentant plus en capacité d'exercer leur fonction, souvent vers la fin de leur vie, on leur reconnait le don de guérir les maux associés à ces secrets. Leur thérapeutique est surtout basée sur la récitation de prières associées à des gestes notamment empruntés à la religion catholique.


title: Guérisseur

text: Cette catégorie constituée de marchands itinérants s'adonnent surtout à la vente de remèdes mais proposent également des manœuvres "médicales" basées sur des procédés qu'ils empruntent à d'autres types de guérisseurs, pratiquent la voyance et comblent un manque dans des domaines délaissés par la médecine officielle tel que l'art dentaire ou encore l'ophtalmologie. « Voyageant parfois en groupe, précédés assez souvent d'affiches prometteuses, ils installent leurs tréteaux sur la place du village, dans les carrefours des villes, au moment des foires et des marchés, venant à la rencontre d'une clientèle rassemblée qu'ils amusent par la séduction tapageuse d'une réclame insistante».


title: Guérisseur

text: Proches des malades du fait de l'exercice de charité dont ils doivent faire preuve, ils occupent depuis longtemps une place centrale dans la préparation de remèdes, qu'ils apportent souvent gratuitement aux malades et qu'ils accompagnent de quelques conseils et de prières. Cependant il arrive également qu'ils s'adonnent au commerce de médicaments qui proviennent souvent de leur propre fabrication.


title: Langues aux États-Unis

text: Aux États-Unis, aucune langue officielle n'a jamais été adoptée au niveau fédéral, même si la langue utilisée par le gouvernement est l'anglais. Toutefois, l'anglais est la langue officielle dans sur 50. De surcroît, l'État de Hawaï a choisi une deuxième langue officielle (l'hawaïen), l'Alaska et le Dakota du Sud ont reconnu leurs langues indigènes et plusieurs territoires américains ont adopté une deuxième langue officielle (l'espagnol à Porto Rico, le chamorro à Guam, le samoan aux Samoa américaines). Certaines paroisses (comtés) de la Louisiane sont « à facilités » pour les francophones, et il y a des communes et des comtés aux États-Unis « à facilités » pour les hispanophones ; néanmoins, aucun des cinquante États n'a adopté le français ou l'espagnol comme deuxième langue officielle.


title: Langues aux États-Unis

text: Les États-Unis n'ont jamais adopté de langue officielle. Le président John Adams a fait la proposition, en 1780, que l'anglais devienne la langue officielle mais celle-ci n'a pas fait l'unanimité, les Américains parlant alors une multitude de langues différentes. Se sont éteintes 52 langues qui étaient utilisées jadis.


title: Langues aux États-Unis

text: À l'occasion du recensement de 2000, le Bureau du recensement des États-Unis a imprimé le questionnaire standard en six langues : anglais, espagnol, coréen, chinois (en caractères traditionnels), vietnamien et tagalog.


title: Langues aux États-Unis

text: Le mouvement « anglais seulement » ("English-only movement") a essayé d'établir l'anglais comme seule langue officielle dans toute la nation.


title: Langues aux États-Unis

text: En 2016, sept langues comptent plus d'un million de locuteurs, 78,40 % de la population âgée de plus de déclarant parler anglais à la maison, 13,35 % l'espagnol, 1,11 % une langue chinoise, 0,56 % le tagalog, 0,50 % le vietnamien, 0,41 % l'arabe et 0,40 % le français.


title: Langues aux États-Unis

text: La proportion de personnes parlant l'anglais à la maison varie de 97,54 % en Virginie-Occidentale à 55,83 % en Californie.


title: Langues aux États-Unis

text: L'anglais est hérité de la colonisation britannique et est parlé par la majorité de la population. L'anglais américain diffère de l'anglais britannique en termes d'orthographe, grammaire, prononciation et argot.


title: Langues aux États-Unis

text: Selon l", en 2016, 4,5 % des résidents déclarent avoir une connaissance limitée de l'anglais, par rapport à 3,6 % en 1890.


title: Langues aux États-Unis

text: Certains États, comme la Californie, ont amendé leur constitution pour faire de l'anglais l'unique langue officielle. En pratique, c'est appliqué de sorte que les documents gouvernementaux officiels sont « au moins » en anglais, mais pas exclusivement. Par exemple, le permis de conduire standard de classe C est disponible dans trente-deux langues.


title: Langues aux États-Unis

text: De 1923 à 1969, l'État de l'Illinois reconnaissait sa langue officielle comme étant l'« américain » ("), avant de changer l'appellation pour « anglais ».


title: Langues aux États-Unis

text: L'espagnol est la langue romane la plus utilisée et la deuxième langue la plus utilisée. Selon l""', en 2016, elle est parlée à la maison par plus de de personnes, soit 13,35 % de la population. Si de nombreux immigrés hispanophones récents ne parlent pas couramment l'anglais, presque toute la deuxième génération parle très bien cette langue. En plus, seulement la moitié de la jeune génération parle toujours l'espagnol.


title: Langues aux États-Unis

text: Le terme « "Spanglish" » désigne un mélange linguistique entre l'anglais et l'espagnol. Ce terme se dit également "ingleñol", plus souvent à Porto Rico.


title: Langues aux États-Unis

text: À l'origine il désignait un phénomène de diglossie, de calque et d'alternance codique marquant l'acculturation et l'intégration progressive des immigrés hispanophones d'Amérique latine aux États-Unis.


title: Langues aux États-Unis

text: Avant 1846, l'espagnol est la langue coloniale de la Californie et du sud-ouest des États-Unis, alors provinces du Mexique, entre 1819 et 1846.


title: Langues aux États-Unis

text: Les langues chinoises, en majorité le cantonais et le mandarin, forment la troisième langue la plus parlée aux États-Unis, presque exclusivement par les Sino-Américains, soit immigrants ou descendants d'immigrants et particulièrement en Californie et dans l'État de New York. De plus, nombre d'Américains d'origine non chinoise s'intéressent au mandarin standard, la langue officielle de la Chine, étant donné l'ouverture de ce pays, et de Taïwan. Plus de d'Américains, soit 1,11 % de la population, parlent une variété de chinois en 2016.


title: Langues aux États-Unis

text: Le tagalog est, avec l'anglais, la langue officielle des Philippines. L'archipel, possession coloniale des États-Unis dès 1898, devient autonome à partir de 1937 et gagne son indépendance en 1946. Néanmoins, une forte immigration vers les États-Unis perdure. Selon l"', en 2016, le tagalog possède de locuteurs aux États-Unis, ce qui en fait la quatrième langue la plus parlée.


title: Langues aux États-Unis

text: Le français (y compris le cadien) est la sixième langue la plus parlée aux États-Unis (après l'anglais, l'espagnol, le chinois, le tagalog et le vietnamien) ainsi que la seconde langue romane la plus parlée après l'espagnol, selon l""' de 2016, avec de locuteurs.


title: Langues aux États-Unis

text: Jusqu'à d'Américains seraient locuteurs du français en langue seconde. Le français est la deuxième langue étrangère la plus apprise après l'espagnol, mais quatre fois moins apprise que celle-ci. Le français était la langue la plus apprise jusqu'en 1968, l'année suivante l'espagnol l'a définitivement détrônée. Les francophones sont surtout concentrés dans le sud de la Louisiane et le nord de la Nouvelle-Angleterre, près du Canada. En 2010, c'est la deuxième langue la plus parlée, après l'anglais, dans deux États (voir tableau ci-dessus) :


title: Langues aux États-Unis

text: L'État de New York compte plus de (Haïtiens, Canadiens, Européens, Africains et Maghrébins francophones) dans un État de . En 1975, on compte par ailleurs au Texas, également en Floride et plus de en Californie.


title: Langues aux États-Unis

text: Le plus grand groupe ethnique des États-Unis est celui des Germano-Américains, et 1,1 million d'Américains parlent l'allemand à la maison. L'italien, le polonais et le grec sont toujours utilisés par les populations immigrantes du début du , mais moins par leurs descendants. Depuis les années 1970 et le milieu des années 1990, une immigration importante de l'Union soviétique et, plus tard, de ses anciennes républiques dont la Russie, l'Ukraine, le Biélorussie et l'Ouzbékistan, a fait du russe une langue minoritaire à New York et dans plusieurs autres grandes villes du Nord-Est et du Midwest.


title: Langues aux États-Unis

text: Des populations plus petites d'Amérindiens parlent leur langue d'origine, mais ces populations sont en déclin et ces langues sont peu parlées à l'extérieur des réserves indiennes. L'hawaïen est aussi utilisé au niveau de l'État d'Hawaï, de même que l'anglais. L'Alaska a officiellement reconnu toutes ses 20 langues amérindiennes, en plus de l'anglais.


title: Langues aux États-Unis

text: Certains États fédérés et territoires sont officiellement bilingues ou bien deux langues sont utilisées de facto. C'est le cas des États/territoires ci-dessous. Néanmoins, l'anglais reste la langue du quotidien et de l'enseignement dans les cinquante États fédérés et dans tous les territoires sauf Porto Rico.


title: André Bettencourt

text: André Bettencourt est un journaliste, homme d'affaires et homme politique français, né le à Saint-Maurice-d'Ételan et mort le à Neuilly-sur-Seine.


title: André Bettencourt

text: Fondateur des journaux "La France agricole" et "Le Courrier cauchois", dirigeant de L'Oréal, il est député puis sénateur de la Seine-Maritime entre 1951 et 1995 et membre du gouvernement sous les présidences de René Coty, Charles de Gaulle et Georges Pompidou.


title: André Bettencourt

text: André Marie Joseph Bettencourt naît dans une vieille famille bourgeoise catholique normande ; selon Bruno Abescat, il s'agirait de la famille du navigateur Jean de Béthencourt. Son père, Victor, est avocat à la Cour d'appel de Paris et conseiller général de la Seine-Inférieure ; sa mère se nomme Marie-Jeanne de Chalendar. Son frère aîné, Pierre (1917–2006), deviendra artiste.


title: André Bettencourt

text: Étudiant en droit dans les années 1935–1937, résidant à l’internat des pères maristes situé au 104 rue de Vaugirard à Paris, il fréquente des membres de la Cagoule en compagnie de ses amis Pierre de Bénouville, Claude Roy et François Mitterrand. Il rencontre aussi Eugène Schueller, fondateur de L'Oréal. C'est le début d'une longue carrière politique et d'une longue carrière dans le groupe L'Oréal.


title: André Bettencourt

text: Il est élu membre de l'Académie des beaux-arts de l'Institut de France (section , membres libres) le , au fauteuil de Michel Faré.


title: André Bettencourt

text: Il dirige entre 1940 et 1942 l'hebdomadaire collaborationniste "La Terre française", dans lequel il rédige la chronique « Ohé ! les Jeunes ! » Dans un article intitulé , il affirme que Le , il y écrit


title: André Bettencourt

text: Dans les années 1930, André Bettencourt fréquente la Cagoule, une organisation clandestine d'extrême droite dont l'un des membres éminents est Eugène Schueller, le fondateur de L’Oréal et père de sa future épouse, Liliane.


title: André Bettencourt

text: Au début de 1943, il serait entré dans la Résistance, au sein du Rassemblement national des prisonniers de guerre. Ses mémoires mentionneront en fait de faux états de service dans la Résistance. Dans la nuit du 15 au , il aide François Mitterrand à rejoindre Londres en avion. Arrêté la même année par la Gestapo à Nancy et incarcéré, il s'évade et serait devenu agent de liaison du CNR en Suisse, puis membre de la délégation à Berne du gouvernement d'Alger. Cependant, son rôle à Genève a été contesté par le député suisse Charles Poncet, de même Serge Klarsfeld déclare n'avoir trouvé aucune preuve de l'engagement de Bettencourt avant .


title: André Bettencourt

text: À la Libération, il rejoint le Mouvement national des prisonniers de guerre et déportés (MNPG, issu de la fusion entre le RNPG et les autres réseaux de résistance de prisonniers et déportés), et reçoit la Croix de guerre 1939-1945, la rosette de la Résistance et la Croix de chevalier de la Légion d'honneur. . Grâce à son témoignage et celui de son ami François Mitterrand, Eugène Schueller, fondateur de L'Oréal, évite l'épuration.


title: André Bettencourt

text: André Bettencourt s'engage en politique : il échoue aux législatives de 1946 mais succède à son père comme conseiller général de Lillebonne à la mort de celui-ci en 1947 et entre au conseil municipal de Saint-Maurice-d'Ételan. Élu à l'Assemblée nationale en 1951 sous l'étiquette de l'Union des indépendants paysans et des républicains nationaux, il siège à la commission de la presse et à celle des territoires d'outre-mer, intervenant particulièrement sur le conflit indochinois en demandant la mise en place de négociations. Cette position le rapproche de Pierre Mendès France qui le fait entrer dans son cabinet comme secrétaire d'État à la Présidence du Conseil chargé de la coordination des services de l'information en .


title: André Bettencourt

text: Réélu en 1956 sur la liste des indépendants paysans avec Pierre Courant, il participe à la Commission de la marine marchande. Il soutient les derniers gouvernements de la république, approuve les traités créant la Communauté économique européenne et Euratom et vote les pouvoirs spéciaux en Algérie le , puis les pleins pouvoirs à De Gaulle et la révision constitutionnelle.


title: André Bettencourt

text: Réélu à l'Assemblée nationale jusqu'en 1977, dont il est vice-président de la commission des Affaires étrangères entre 1962 et 1965, puis sénateur de 1977 à 1995, il intègre la Fédération nationale des républicains indépendants dont il est vice-président de 1966 à 1971.


title: André Bettencourt

text: Il est nommé ministre sans interruption de 1966 à 1973, étant en particulier simultanément ministre délégué auprès du Premier ministre, chargé du Plan et de l'Aménagement du territoire (cabinet de Jacques Chaban-Delmas) et chargé de l'intérim du ministre des Affaires culturelles, à la mort d'Edmond Michelet. Grâce à ce double mandat ministériel, il a pu autoriser l'exploitation d'une mine de bauxite à ciel ouvert par Pechiney, dans le site naturel classé des Baux-de-Provence. Ministre délégué auprès du ministre des Affaires étrangères, il organise en septembre 1973 pour Georges Pompidou, la première visite présidentielle française en Chine depuis la prise de pouvoir par les communistes, et fut à ce titre l'un des rares hommes politiques français à avoir dialogué en direct avec Mao-Tsé Toung.


title: André Bettencourt

text: Localement, il devient maire de Saint-Maurice-d'Ételan en 1965, conserve son mandat de conseiller général de Seine-Maritime jusqu'en 1979, et préside le conseil régional de Haute-Normandie de 1974 à 1981. Il participe à la création du district Lillebonne-Notre-Dame-de-Gravenchon, et du syndicat départemental de l'eau. Il est également l'initiateur du parc naturel régional de Brotonne, du prolongement de l'autoroute de Normandie et du développement du port du Havre.


title: André Bettencourt

text: En 1986, il est très brièvement cité comme premier ministre possible de François Mitterrand dans le cadre du premier gouvernement de cohabitation du fait de leur ancienne amitié.


title: André Bettencourt

text: Les mémoires, qu'il dicte entre 1998 à 1999 à Diane de Clairval, ex-directrice de la Fondation Bettencourt Schueller, sont le témoignage d'un homme défait au passé terni par de sombres révélations. Ses "Souvenirs" tentent d'effacer l'accusation d'antisémitisme dont il fait alors l'objet, notamment aux yeux de son gendre Jean-Pierre Meyers, juif dont une partie de la famille a disparu dans les camps de concentration.


title: André Bettencourt

text: À la fin de la guerre, il reprend sa carrière journalistique en fondant et dirigeant, aux côtés de Paul Desbruyères, "Le Journal agricole" devenu plus tard "Journal de la France agricole" puis "La France agricole". Il fusionne le "Petit-Cauchois" et le "Réveil d’Yvetot" pour créer "Courrier cauchois" le , dans lequel il publie jusqu'à sa mort, des éditoriaux lors des événements importants et des échéances électorales.


title: André Bettencourt

text: André Bettencourt intègre la direction de L'Oréal, en 1950 (année de son mariage avec Liliane), travaillant au sein du groupe Nestlé. Il quitte le groupe en 1995.


title: André Bettencourt

text: En 1989, Jean Frydman, administrateur israélien de Paravision, filiale audiovisuelle de L'Oréal, est évincé par François Dalle, sous la pression de la Ligue arabe. Frydman révèle alors le passé fasciste du milliardaire ainsi que celui de plusieurs autres dirigeants de L'Oréal sous l'Occupation, contraignant André Bettencourt à quitter la vice-présidence du groupe en , et à exprimer ses regrets pour ce qu'il qualifie d'


title: Disney Channel (France)

text: Disney Channel est une chaîne de télévision thématique privée française, déclinaison locale de Disney Channel appartenant au groupe Disney-ABC Television Group au travers de la société The Walt Disney Company France.


title: Disney Channel (France)

text: En 2013, Disney Channel possède la plus grosse part d'audience des chaînes thématiques payantes en France (0,8%), selon une étude réalisée par Médiamétrie.


title: Disney Channel (France)

text: La chaîne est lancée le à et est disponible, à ses débuts, sur Canalsatellite au prix de , soit environ . La chaîne ne contenait pas de publicités.


title: Disney Channel (France)

text: Après une annonce fin novembre 2006, les quatre déclinaisons francophones des chaînes Disney deviennent disponibles dans l'offre belge de télévision par ADSL Belgacom TV dès le .


title: Disney Channel (France)

text: Le , le Conseil supérieur de l'audiovisuel a épinglé les différentes chaînes de Disney en France pour leur programmation en 2006. Le CSA alerte Playhouse Disney sur l'absence d'investissement dans la production audiovisuelle globale, d'expression française et indépendante. Pour Disney Channel, le CSA met en garde la chaîne pour son absence d'investissements dans la production individuelle indépendante et la met en demeure concernant ses quotas de diffusion aux heures de grande écoute.


title: Disney Channel (France)

text: Le , Disney-ABC-ESPN Television et NRJ 12 annoncent un accord de diffusion des exclusivités de Disney Channel France sur la chaine NRJ12 à partir du . NRJ 12 diffusera en exclusivité hertzienne les séries produites par Walt Disney Television et pourra rediffuser les séries existantes après diffusion sur les chaines Disney telles que "La Vie de palace de Zack et Cody", "Les Sorciers de Waverly Place" et "Sonny".


title: Disney Channel (France)

text: Le , Disney propose désormais gratuitement les chaînes "Disney Channel" et "Disney Channel +1" sur l'ensemble des bouquets ADSL français, suivant l'exemple de Disney Channel (Espagne) sur la TNT espagnole en 2008. Le , Disney et Free propose un service de Vidéo à la demande accessible depuis la Freebox, appelé "Disneytek". Le , Disney Channel et Disney Channel +1 sont passées au format , profitant de l'occasion pour revêtir un nouveau logo. Depuis le , Disney Channel dispose de sa version HD.


title: Disney Channel (France)

text: Depuis le , la chaine n'est plus proposée aux Belges. En effet, une version 100 % belge est lancée, avec une version francophone et néerlandophone.


title: Disney Channel (France)

text: La chaîne disposait d'un bloc de programmation "Les Grandes histoires de Disney Junior" et à partir de 2015 de la "Disney XD Zone". Les programmes de ces deux chaînes n'y étaient diffusés plus que dans leur bloc. Les blocs disparaissent en juin 2016.


title: Disney Channel (France)

text: Disney Channel célèbre ses en France de janvier à mars 2017, avec notamment le film "", un Disney Channel Original Movie français.


title: Disney Channel (France)

text: En parallèle avec le lancement français de Disney+ prévu le 24 mars 2020 mais repoussé au 7 avril, Disney XD et Disney Cinema disparaissent, et Disney Channel redevient une exclusivité Canal+ à partir du 30 mars, ce qui fait qu'avec les deux autres chaînes Disney, elle est retirée des box SFR. Elle et les deux autres chaînes Disney restent diffusées sur Free, moyennant un abonnement auprès de Canal+.


title: Disney Channel (France)

text: À son lancement le 22 mars 1997, la chaîne bénéficie d'un logo en forme tête de Mickey à base de splashs de peinture, et l'habillage antenne se trouve aussi dans ces tons-là.


title: Disney Channel (France)

text: Le 21 juin 2003, à l'occasion de la Fête de la Musique, la chaîne modernise son logo et son habillage.


title: Disney Channel (France)

text: Disney Channel est détenue à 100 % par le groupe The Walt Disney Company France, filiale à 100 % du groupe The Walt Disney Company.


title: Disney Channel (France)

text: Disney Channel était diffusée depuis Marne-la-Vallée, qui est située en plein cœur du Parc Walt Disney Studios. Les locaux se trouvaient dans le bâtiment de l'attraction "Stitch Live" et "Disney Junior Live-on Stage". Les plateaux de télévision étaient à la place des deux attractions. Depuis 2013, le siège français a déménagé à Paris, avec le siège de The Walt Disney Company France. Depuis 2014, la chaine est diffusée depuis le Royaume-Uni.


title: Disney Channel (France)

text: La chaîne diffusait tous les films et les séries Disney, et les rediffusait plusieurs fois dans l'année. Elle diffusait ses programmes de à .


title: Disney Channel (France)

text: Les programmes de la chaîne variaient souvent entre les films et séries Live-action Disney et les films et séries d'animation Disney, mais généralement, la programmation de films et séries Live-action Disney et films et séries d'animations Disney était davantage accentuée le mardi soir, le mercredi et le week-end.


title: Disney Channel (France)

text: Depuis le , elle est la chaîne la plus regardée du câble/ADSL/Satellite avec 1,1 % (avec sa version +1 incluse). Elle est la chaîne jeunesse la plus regardée.


title: Disney Channel (France)

text: La chaîne est diffusée depuis ses studios situés à Marne-la-Vallée à l'est de Paris, au sein du parc Walt Disney Studios. L'attraction Walt Disney Télévision Studios qui ferma en 2007 permettait de visiter une partie des plateaux de tournage et la régie de diffusion.


title: Disney Channel (France)

text: "Disney Channel Avant-Première" était un service premium payant. Comme son nom l’indique, ce canal proposera une sélection de programmes avant leur première diffusion à l’antenne. « L’offre sera rafraîchie à 100 % chaque semaine », selon Hélène Etzi, directrice générale de Disney Channels France.


title: Disney Channel (France)

text: Distribué chez les FAI et Numericable, il disparaît à l'été 2015, remplacé par Disney Channel Pop Pick Play.


title: Disney Channel (France)

text: Il est lancé le exclusivement sur la TV d’Orange pour le bouquet Famille Max. Il arrive ensuite sur Numericable-SFR en décembre 2015 dans le bouquet Power. Sur Canal, "Disney Channel Pop Pick" est lancé en juin 2017 sans la partie "Play".


title: Disney Channel (France)

text: Du jusqu'en avril 2020, la chaîne et sa déclinaison "Disney Channel +1" étaient disponibles gratuitement chez tous les FAI français, Canal+ a ensuite repris son exclusivité avec la suppression de Disney XD.


title: Disney Channel (France)

text: Disney Channel est disponible dans les offres Premium de UPC et Naxoo, ainsi que sur Teleclub Premium (sur Sunrise et Swisscom Blue TV).


title: Disney Channel (France)

text: Disney Channel est aussi offerte sur le canal 24 de Easy TV (l'offre de TNT payante par Canal+ en république démocratique du Congo) en rechargeant son abonnement avant son échéance.


title: Éva Sas

text: Éva Sas, née le à Nice, est une femme politique française. Membre d'Europe Écologie Les Verts (EÉLV), elle est députée de la septième circonscription de l'Essonne de 2012 à 2017 puis de la huitième circonscription de Paris depuis 2022.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est née le à Nice. Née d’une mère rapatriée d’Algérie, et d’un père d’origine polonaise élevé dans une cité ouvrière des Ardennes, elle a grandi en France. Elle est mère de trois enfants (dont deux avec l'ancien ministre écologiste Pascal Canfin) et l'ancienne compagne de Jean-Vincent Placé, ancien sénateur écologiste de l'Essonne.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est associée du cabinet d'expertise économique auprès des organisations syndicales Secafi. Elle était aussi cogérante avec Cécile Duflot de la société civile immobilière « Un toit pour les Verts ».


title: Éva Sas

text: Elle se présente pour la première fois à une élection parlementaire à l'occasion des élections législatives de 1997. Candidate pour l'Union pour la semaine des 4 jours dans la dix-huitième circonscription de Paris, elle recueille 0,83 % des suffrages au premier tour.


title: Éva Sas

text: En 2000, elle adhère au parti écologiste Les Verts, qui devient en 2010 Europe Écologie Les Verts (EELV).


title: Éva Sas

text: Elle se présente aux élections législatives de 2007 en tant que suppléante d'Olivier Raynal, candidat des Verts dans la de Paris qui obtient 6,64 % des suffrages.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est investie par EÉLV et le Parti socialiste pour les élections législatives de 2012 dans la septième circonscription de l'Essonne. Elle remporte le scrutin avec 53,90 % des suffrages au second tour face à la députée sortante, Françoise Briand (UMP). Elle est membre de la commission des Finances, de l'Économie générale et du Contrôle budgétaire.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est colistière de Pierre Guyard aux élections municipales de 2014 à Savigny-sur-Orge. Elle est élue conseillère municipale de l'opposition après la défaite de la liste d'union de la gauche avec 32,66 % contre 38,14 % pour le candidat UMP.


title: Éva Sas

text: Candidate EELV à sa réélection aux élections législatives de 2017 avec le soutien du PS et du PCF, elle est éliminée au premier tour en obtenant 13,74 % des suffrages exprimés, ce qui la place derrière les candidats LREM et LR.


title: Éva Sas

text: En , elle démissionne du conseil municipal de Savigny-sur-Orge en invoquant des contraintes professionnelles et familiales. En novembre suivant, elle se présente à l'élection législative partielle dans la circonscription de l'Essonne, avec le soutien d'EÉLV et du PS. Avec 10,5 % des suffrages exprimés, elle arrive en quatrième position, ne se qualifiant pas pour le second tour.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est investie par l'Union de la gauche pour les élections législatives de 2022, où elle recueille un des meilleurs scores d'EÉLV, 41,7 % dans la Huitième circonscription de Paris qu'elle remporte.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est membre du bureau exécutif d'Europe Écologie Les Verts chargée de la trésorerie et des ressources humaines de 2011 à 2013 et coresponsable de la commission thématique Économie, social et services publics de 2009 à 2011.


title: Éva Sas

text: Elle soutient, tout comme Yannick Jadot, Sophie Bussière lors du congrès d'EELV de 2022. Cette dernière entend représenter un courant centriste au sein du parti, sur le modèle des « réalos » des Verts allemands.


title: Éva Sas

text: Éva Sas est l’auteure d'une loi portant son nom et visant à l’intégration de nouveaux indicateurs de richesse adoptée définitivement le .


title: Éva Sas

text: Elle fonde la nécessité d’intégrer de nouveaux indicateurs de richesse sur l’imperfection du PIB : « C’est un indicateur de richesse utile, cependant, il pose trois problèmes. D’abord, il n’évalue pas la contribution réelle des échanges à la qualité de vie des citoyens. La réparation d’une catastrophe naturelle ou d’un accident de la route va ainsi créer de la croissance du PIB ! Ensuite, le PIB reflète une richesse sans rien dire de sa répartition, donc sans mesurer les inégalités. Enfin, c’est un indicateur qui ne prend pas du tout en compte la dégradation de l’environnement ».


title: Éva Sas

text: Cette proposition de loi a été débattue le à l’Assemblée nationale avant d’être retirée par la députée à la suite des engagements pris par le ministre du Budget de rediscuter, sur initiative du gouvernement, les modalités de l’intégration de ces nouveaux indicateurs au cours de l'année 2014.


title: Éva Sas

text: Après avoir été adoptée en première lecture à l'Assemblée nationale le , la proposition de loi « Sas » a été adoptée définitivement au Sénat le . Éva Sas a alors affirmé que : « l’enjeu de cette loi est que la réussite d’un gouvernement ne soit plus mesurée à l’aune de la croissance du PIB, mais de nos véritables objectifs : l’emploi, la qualité de vie, le revenu réel de nos concitoyens, la préservation de notre environnement. Grâce à cette loi, le gouvernement mettra en place des indicateurs qui nous permettront deux choses : d’une part, d’avoir une image précise du quotidien des Français pour pouvoir l’améliorer, et d’autre part, de remettre du long terme dans nos politiques en évaluant notamment le patrimoine naturel et économique que nous laissons aux générations futures ».


title: Éva Sas

text: Éva Sas est partisane de l’instauration d’une fiscalité écologique « incitative, permettant une transition écologique dans la justice ». Elle appelle à une « transition de nos modes de production, de consommation et de déplacements ». Elle plaide ainsi pour « l'harmonisation de la fiscalité des carburants, l'avantage fiscal accordé au diesel sur l'essence n'étant justifiable ni du point de vue environnemental, ni, plus encore, du point de vue sanitaire ».


title: Éva Sas

text: Une contribution climat énergie (CCE) favoriserait selon elle « les investissements dans les économies d'énergie et, ainsi, permettre la diminution de la consommation pour faire face au dérèglement climatique ».


title: Éva Sas

text: Au mois de , Éva Sas a défendu un amendement au projet de loi sur le non-cumul des mandats permettant aux femmes députées et autres élues locales d’être remplacées par leur suppléant durant leur congé maternité. Cet amendement a été rejeté, parce qu’il n’était pas conforme à la Constitution en ce qu’il créait une nouvelle charge pour l’État. Éva Sas a commenté cette décision en affirmant que « le règlement de nos institutions et la vie politique sont conçues par les hommes et pour les hommes. Notre Constitution date de 1958, à une époque où les femmes politiques étaient une exception. Les séances de nuit à l’Assemblée conviennent bien à un homme de 60 ans, cumulard et provincial ».


title: Éva Sas

text: Le , lors de l’étude, par l’assemblée nationale, de la proposition de loi sur le renforcement de la lutte contre la prostitution de Mesdames Maud Olivier et Catherine Coutelle, Éva Sas, est intervenue à la tribune pour apporter son soutien aux auteurs de cette proposition de loi : « C’est un combat immensément courageux qu’elles mènent pour combattre la prostitution en les remerciant pour avoir sorti ce sujet de l’hypocrisie, pour avoir rappelé la réalité de la prostitution, à savoir que 90 % des femmes et des hommes prostitués sont soumis à des réseaux, là où certains s’abritent derrière l’image fantasmée d’une prostituée libre de son activité pour surtout ne rien faire ».


title: Éva Sas

text: Successivement membre de la commission mobilité 21 et de la mission d’information sur la taxe poids lourds, Éva Sas intervient fréquemment sur cette thématique des transports en commun.


title: Éva Sas

text: Favorable à l’instauration de la taxe poids lourds, elle considère que sa suspension dans le budget de l’Agence de financement des infrastructures de transport de France (Afitf) aura des conséquences négatives sur les transports publics.


title: Thaumaturgie

text: La thaumaturgie est, dans le domaine religieux, le fait de faire un miracle, notamment un miracle de guérison. Les saints sont réputés thaumaturges, ainsi que, traditionnellement, les rois de France et les rois d'Angleterre, qui pouvaient guérir les écrouelles (scrofule) dès leur sacre.


title: Thaumaturgie

text: Du grec « celui qui fait des tours d'adresse » il devient, à l'époque chrétienne, « celui qui fait des miracles », le terme s'appliquant essentiellement aux miracles de guérison.


title: Thaumaturgie

text: Par extension, un thaumaturge est une personne qui prétend accomplir des miracles, défier les lois de la nature (synonyme magicien).


title: Thaumaturgie

text: Le titre de thaumaturge est donné à celui qui guérit de manière miraculeuse. La thaumaturgie est naturellement une des caractéristiques principales de Jésus de Nazareth. Dans la Bible, ce sont aussi les prophètes Élie et Élisée, ainsi que les apôtres Pierre et Paul. Dans l'Europe christianisée, de nombreuses traditions locales évoquent des saints réputés pour les guérisons qu'ils apportent. Leur popularité a été telle que des chapelles leur ont été dédiées, qu'ils sont représentés sous forme de statues ou mis en scène dans des tableaux. Souvent issus de la tradition orale, un certain nombre de thaumaturges a cependant été reconnu par l'Église catholique. Leurs guérisons sont chaque fois attribuées à Dieu : en effet, dans la religion catholique, le saint n'a pas de pouvoir magique, il bénéficie d'un don accordé par Dieu ; en guérissant, il accomplit la volonté de Dieu.


title: Thaumaturgie

text: Les rois de France étaient censés guérir les écrouelles par le toucher, en prononçant la phrase « Le Roi te touche, Dieu te guérit », puis à partir de 1722 et le sacre de Louis XV à Reims, la formule devient « Le roi te touche, Dieu te guérisse ». L'emploi du subjonctif amoindrit alors l'impact du pouvoir du roi sur la guérison des sujets touchés.


title: Thaumaturgie

text: Au , les souverains britanniques avaient le privilège de guérir l'épilepsie, les rois d'Espagne délivraient les possédés, tandis que les rois de Hongrie faisaient disparaître la jaunisse et que les rois de Bourgogne éloignaient la peste. Des croyances similaires sont présentes dans le Pacifique.


title: Thaumaturgie

text: "Les thaumaturges ravivaient les cultes mithriaques, celui d'Isis, ou la simple magie" (Gobineau, Corresp. [avec Tocqueville], 1843, p. 64).


title: Derby de Casablanca

text: Le Derby de Casablanca (en arabe : ) se réfère à l'antagonisme entre les deux plus grands clubs de football au Maroc, tous les deux basés à Casablanca: le Raja Club Athletic et le Wydad Athletic Club. Se déroulant traditionnellement au Stade Mohammed-V, c'est considéré comme l'un des derbys les plus intenses du monde.


title: Derby de Casablanca

text: Depuis le lancement de la Botola, le Raja CA et le Wydad AC n'ont jamais été relégués en deuxième division et se sont toujours affrontés chaque saison en championnat ou en Coupe du trône. Ils ont toutefois joué pour la seule fois en dehors des compétitions nationales à l'occasion du Coupe arabe des clubs champions en 2019. Ce duel entre frères ennemis est accentué par une dimension sociale; le Wydad est plus proche de la classe bourgeoise, tandis que le Raja revêt une dimension populaire puisqu'il a toujours été lié au mouvement syndicaliste marocain dont est issu nombre de ses fondateurs et présidents. Cependant, ces divergences idéologiques se sont estompées avec le temps et les supporters des deux clubs sont désormais issus des différents milieux sociaux.


title: Derby de Casablanca

text: La période post-années 1980 est marquée par une rivalité de performance et de prestige découlant des confrontations passées. Elle s'est d'autant plus intensifiée au fil des années 2000 avec l'avènement du mouvement ultras. Le Derby de Casablanca est considérée comme le point d'orgue du football au Maroc, de par son nombre de rencontres qui a dépassé la barre des 150 matchs en 2022, faisant de lui le match qui s'est le plus joué dans l'histoire du royaume, et l'engouement des supporters qui y attachent une importance particulière où les palmarès respectifs sont mis en avant avec l'opposition des clubs les plus titrés du Maroc


title: Derby de Casablanca

text: Le meilleur buteur de l'histoire du Derby de Casablanca est Said Ghandi avec 7 buts, suivi de Mohsine Moutouali et Mouhcine Iajour (6 buts).


title: Derby de Casablanca

text: Au moins deux fois par saison, le Raja CA et le Wydad AC s'affrontent lors d'un match qui monopolise l'attention des passionnés de football au Maroc et au-delà. Du fait de leur succès (ce sont les deux clubs les plus couronnés du pays), il arrive parfois qu'ils s'affrontent dans d'autres compétitions: avec cinq rencontres disputées, 2019 en détient le record. Le Derby de Casablanca est également le match qui s'est le plus joué de l'histoire du football marocain en dépassant la barre des 150 matchs officiels en 2022. Depuis les années 2000, l'intensité de la rivalité est à son paroxysme, on considère même que la ville de Casablanca, et le Maroc par extension, sont coupés en deux. Des débats ont également lieu avant, pendant et après les derbys entre les supporteurs des deux camps où chacun essaie de prouver la supériorité de son équipe.


title: Derby de Casablanca

text: Pour comprendre l'origine de cette rivalité, il faut remonter jusqu'à l'ère du Protectorat français au Maroc, quand les deux clubs ont été créés. Le Wydad Athletic Club est fondé le par Mohamed Benjelloun Touimi en tant que club de water-polo pour permettre aux nageurs marocains d'accéder librement aux piscines adjacentes du Port de Casablanca. Deux ans plus tard, la section football voit le jour sous l'impulsion du Père Jégo, figure clé dans cette rivalité. Surnommé comme tel par un journaliste français car il ressemblait à un joueur nommé Pierre Jégo, son vrai nom est Mohamed Ben Lahcen Affani. Après une carrière de joueur moyenne avec l'US Athlétique, il entame une carrière d'entraîneur qui le mène jusqu'au banc du Wydad. Après avoir remporté plusieurs titres, il est évincé suite à un vote de ses joueurs qui choisissent de l'évincer lors d’un rassemblement extraordinaire. Il interprétera ce geste comme une trahison alors qu'il était extrêmement proche d'eux au point d’en nourrir certains et de les emmener au cinéma ou manger de pâtisseries.


title: Derby de Casablanca

text: À la fin des années 1940 à Derb Sultan, il n'existait aucune équipe de football qui concourait en championnat d'élite de football. Chez un groupe de nationalistes et de syndicalistes, dont Mohamed Naoui et Mohamed Maâti Bouabid, l'idée de créer un club pour rallier les meilleurs joueurs des équipes amateurs à Derb Sultan commencer à émerger, comme "Al-Fath" ou "Al-Nassr", basées respectivement à Derb Kabir et Derb Bouchentouf. Le Raja Club Athletic voit officiellement le jour le au café Bouya Saleh à Derb Sultan. Plusieurs intellectuels et résistants qui se réunissaient au café Al Watan de Hmidou El Watani, sont à l'origine de la fondation du club: Boujemâa Kadri, Haddaoui El Nejjar, Tibari, Ahmad Dalil Skalli, Mohamed Daoudi, Badr Daoudi, l'algérien Nabi Errayhani, Laâchfoubi El Bouazzaoui, Abdellah Naoui et son frère Mohamed Naoui.


title: Derby de Casablanca

text: En 1957, le Père Jégo succède à Abdelkader Jalal au poste d'entraîneur du Raja avec comme objectif de former une équipe compétitive qui va mener la vie dure à l'équipe qui la viré. Pendant plus de douze années de loyaux services, il va façonner l'identité footballistique des "Verts" en prônant un football aux antipodes de celui qu’il instruisait au Wydad, constitué d’un jeu plus technique pour des joueurs dont leur physique se rapproche plus de l’Amérique du Sud.


title: Derby de Casablanca

text: À l'aube du , le football commence à se développer au Maroc, et plus particulièrement à Casablanca. L'arrivée du sport dans la ville coïncide plus au moins avec l'arrivée des Français qui commencent alors de diffuser, d'une manière plus large, les différents sports pratiqués en Europe. Plusieurs clubs casablancais se sont formés après l'annonce du Protectorat français en 1912, comme l'Union Sportive Marocaine (1913), le Racing Athletic Club (1917), ou l'Union Sportive Athlétique (1920). Cependant, certains clubs existaient bien avant comme le Club Athlétique Marocain qui a vu le jour en 1902 ou l'Olympique de Casablanca crée en 1904.


title: Derby de Casablanca

text: L'Union des sociétés françaises de sports athlétiques (USFSA) s'installe alors au Maghreb et met en place des comités régionaux qui organisent chacun leur championnat. Au Maroc, c'est la Fédération Marocaine des Sports Athlétiques (FMSA) qui s'occupe de la gestion du football national. La première édition du championnat marocain est organisé durant la saison 1915-1916 et voit le sacre du CA Marocain. L'US Marocaine va rafler quatre autres titres dans cette compétition démontrant d'ores et déjà la supériorité casablancaise sur le football marocain.


title: Derby de Casablanca

text: Après sept saisons sous l'égide de la FMSA, comité régional de l'USFSA, la Ligue du Maroc de Football Association (LMFA) est institué le à Casablanca, lors d'une assemblée générale constitutive, et reconnue par la FFFA le . Désormais sous l'égide de la LMFA, le championnat marocain voit à nouveau une domination des clubs casablancais qui raflent sur les avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Entre-temps, si les clubs "colons" intègrent plusieurs "musulmans" dans leurs effectifs, le sentiment d'appartenance à une nation se fait de plus en plus ressentir par les Marocains qui vont utiliser le football pour leurs revendications politiques. Les premiers clubs dits "musulmans" vont ainsi voir le jour. Le Maghreb football de Rabat créé en 1930 et l'Union sportive de Rabat-Salé en 1932 font partie des premiers clubs "musulmans" au Maroc malgré la difficulté de créer un club pour les "indigènes".


title: Derby de Casablanca

text: Le Wydad Athletic Club est donc fondé dans un contexte marqué par la recrudescence du nationalisme marocain. La création du Wydad est tout d'abord destiné au water-polo. En effet, entre 1935 et 1936, le port de Casablanca était entouré de plusieurs piscines dont l'accès demandait l’appartenance à un club. Les clubs en place étaient en gérés par des "colons". Si les "indigènes" pouvaient adhérer initialement à ces clubs, devant leur nombre grandissant, les "colons" européens décident alors de les renvoyer de ces clubs. Vient alors l'idée de créer un club pour les Marocains musulmans de la ville. Le Wydad est donc créé le mais la section football du club ne voit le jour qu'en 1939, grâce à Mohamed Ben Lahcen Affani, dit Père Jégo. Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale coïncide avec les débuts du Wydad. La LMFA décide de suspendre le championnat pour le remplacer par la "Coupe de la Guerre". Se déroulant en deux phases, une phase de groupe où chaque ligue organise son championnat, et une phase éliminatoire où les meilleures équipes de chaque ligue s'affrontent. Le Wydad dispute le premier match de son histoire en septembre 1939 contre l'US Marocaine. Le Wydad s'incline sur le score de 2 buts à 1, et atteint par la suite la finale de cette coupe mais se fait à nouveau battre l'US Marocaine. Le Wydad va rapidement devenir l'une des meilleures équipes du Maroc en empilant les titres tant au niveau national que régional. Sous la houlette du Père Jégo, les "Rouges" du Wydad remportent cinq championnats du Maroc (LMFA), sept titres en Supercoupe du Maroc (LMFA), quatre Coupes d'Ouverture de la Saison et pleins d'autres titres nationaux, trois Championnats d'Afrique du Nord, une Coupe d'Afrique du Nord.


title: Derby de Casablanca

text: Durant la soirée du , les fondateurs du Raja Club Athletic réunissent pour finaliser l'instauration de leur club avec l'optique de doter le quartier de Derb Sultan d'une équipe compétitive. Cependant, ils mettent l'accent sur la nécessité que le club soit indépendant de toute influence coloniale, puisque la France régulait leurs créations en interdisant la présidence d'un club marocain à un citoyen marocain. L'algérien Nabi Errayhani eu avant l'idée de contourner cette loi en laissant le fauteuil à Hajji Ben Abadji, algérien natif de Tlemcen qui avait la nationalité française. Les autorités coloniales, prises au dépourvu, sont ainsi contraintes d'accepter ce fait. Parallèlement, Moulay Sassi Aboudarka Alaoui est désigné président d'honneur du club.


title: Derby de Casablanca

text: Le Raja Club Athletic est créée officiellement le au café Bouya Saleh, n° 80 Rue Al Abassiyine à Derb Sultan. Plusieurs intellectuels et résistants qui se réunissaient au café Al Watan de Hmidou El Watani, sont à l'origine de la fondation du club: Boujemâa Kadri, Haddaoui El Nejjar, Tibari, Ahmad Dalil Skalli, Mohamed Daoudi, Badr Daoudi, Nabi Errayhani, Laâchfoubi El Bouazzaoui, Abdellah Naoui et son frère Mohamed Naoui qui sera le premier entraineur de l'histoire du club.


title: Derby de Casablanca

text: Les "Verts" évoluent alors dans les divisions amateurs (Groupe Chaouia) jusqu'en 1952 et en Division pré-honneur de 1952 à 1956. Après l'indépendance du pays, il fut le premier club à rejoindre la division d'élite du Championnat du Maroc de football après avoir gagné ses trois matches de barrages (KSNAC Casablanca 4-1; Union sportive de Ben Ahmed 2-0; Olympique de Ouezzane 7-1).


title: Derby de Casablanca

text: Après l'indépendance du Maroc en 1956, la Fédération royale marocaine de football est créée et remplace donc la Ligue du Maroc de Football, l'une des vingt-deux ligues de la Fédération française de football. Pour sa première saison, la FRMF reçoit les affiliations de 310 clubs regroupant . Le critérium remplaça le championnat et devait aboutir à des barrages qui se jouent en fin de saison 1955-1956, chaque équipe devant disputer trois matchs et remporter autant de victoires pour accéder à la division d'élite.


title: Derby de Casablanca

text: Les deux équipes dominent leurs groupes de barrages et feront donc partie des clubs fondateurs du championnat sous l'égide de la FRMF récemment fondé, en disputant la saison inaugurale 1956-1957 qui débuta le 15 novembre 1956. Depuis cette date, ils n’ont plus quitté l’élite du football marocain, ce qui constitue un record.


title: Derby de Casablanca

text: Le au Stade Philip, se joue le premier Derby. La rencontre est d'ores et déjà explosive à cause du passif du Père Jégo avec son ancien club. Le Raja s'impose finalement grâce au but du défenseur Mohamed Laâchir "El Ouejdi", qui marque le seul but de la rencontre sur une puissante frappe qui s'installe dans les filets du portier adverse Mohamed Rifki (1-0). Le Wydad prends sa revanche lors match retour en l'emportant sur le score de 3-0.


title: Derby de Casablanca

text: Ces premiers temps marquent le début de la rivalité où malgré l’expérience du Wydad, les premières confrontations furent très serrés et tournèrent à l'avantage du Raja. Sur les neuf matchs qui eurent lieu entre 1956 et 1960, quatre sont gagnés par le Raja et trois par le Wydad, tandis que deux se soldent par un score nul. Le WAC marque neuf buts et la RCA marque huit buts pour un total de 17 buts.


title: Derby de Casablanca

text: Le derby, et le premier de la décennie, eut lieu dans le cadre de la manche retour du championnat 1959-1960 et se termina sur un score nul (0-0). Cette saison est marquée par une interruption à cause du Séisme de 1960 d'Agadir et une grande polémique autour de l'attribution du titre. En effet, la FRMF décide d'organiser un tournoi triangulaire entre le trio de tête alors ex-æquo en termes de points, alors que le Raja les devançaient en différence de buts. Le club proteste et refuse d'y prendre part. Le Kénitra AC bat l'AS FAR, soutenue alors par le prince héritier Hassan II, sur le score de 3-2 et remporte le championnat tandis que le Raja est relégué à la troisième place, juste devant le Wydad.


title: Derby de Casablanca

text: Au cours de cette décennie, les deux rivaux s'affrontent pour le première fois en Coupe du Trône, et le font à trois reprises lors des , et Derbys. Le premier est une demi-finale de l'édition 1963-1964 qui se termine sur un score nul et donne lieu à match d'appui qui voit la victoire du Wydad par le plus petit des scores (1-0). Il est ensuite battu en finale par le Kawkab de Marrakech (3-2). L'édition suivante, les deux clubs se retrouvent encore en quarts de finale, et le Raja sort victorieux (2-1) et bat ensuite le Raja de Béni Mellal avant de perdre la finale à son tour contre le Kawkab de Marrakech qui remporte le titre pour la troisième fois de suite.


title: Derby de Casablanca

text: Au titre de l'avant dernière journée du championnat 1965-1966, le est le point d'orgue de la saison puisqu'il oppose le Wydad qui n'a besoin que d'un nul pour conserver sa position de leader, et le Raja qui doit vaincre pour prendre les devants. Alors que ce dernier mène 2-1, des supporters "Wydadis" envahissent la pelouse ce qui contraint l'arbitre à arrêter la rencontre. La FRMF décide de faire rejouer le match le 29 mai 1966. Cette fois, les "Verts" ne parviennent pas à percer le défense des "Rouges" qui gardent la première place (0-0) et remportent le championnat lors de l'ultime journée. Il est à noter qu'il s'agit de la première fois qu'il vont occuper les premières places côte à côte.


title: Derby de Casablanca

text: Sur les vingt-deux matchs disputés entre 1961 et 1970, six furent gagnés par le Wydad avec 14 buts marqués, quatre par le Raja avec 14 buts, et douze finirent en parité.


title: Derby de Casablanca

text: Entre 1971 et 1980, les deux rivaux se sont affrontés vingt-deux fois, six rencontres ont été remportées par le Raja et trois par le Wydad dont une victoire par forfait. En 1978 au Stade Père Jégo, le gardien du Raja Najib Mokhles est expulsé à la minute après un contact controversé avec Mustapha Chahid alors que le score affichait 1-1. Alors que Abdelmajid Dolmy s'est porté volontaire pour remplacer son coéquipier au but, un joueur "Wydadi" essaie de lui refiler un maillot rouge, un geste que M'hamed Fakhir voit comme une humiliation. Les joueurs du Raja ne voulant plus poursuivre le match, il est arrêté, et le penalty sifflé ne sera jamais tiré. La fait que c'est Petchou lui-même, légende du Raja qui a étonnamment rejoint le Wydad deux ans plus tôt, qui s'apprêtait à tirer le penalty a rendu cet incident d'autant plus iconique. Quelques jours après, la FRMF déclare le Wydad vainqueur sur le score de 1-0, mettant ainsi fin à une série d'invincibilité conservé par le Raja durant 11 rencontres depuis 1973, record absolu du Derby.


title: Derby de Casablanca

text: En coupe, les deux croisent le fer une seule fois en demi-finale de l'édition 1973-1974. Après des buts de Mohamed Lâarabi et Abdelmajid Shaita, la rencontre s'achève sur un score nul (1-1). Le Raja s'impose aux tirs au but et s'en va pour remporter, le 28 juillet 1974, le premier trophée de son histoire en battant le Maghreb de Fès grâce au but du même Lâarabi.


title: Derby de Casablanca

text: Le premier derby des années 1970 s'est terminé sur un score nul et la victoire la plus large est au comte du Raja qui gagne le sur le score de 2-0. Cette décennie a connu également les premiers titres du Raja qui a remporté la Coupe du trône en 1974 et 1977, tandis que le Wydad a gagné trois championnats et une coupe du Trône.


title: Derby de Casablanca

text: Le et premier derby de la décennie voit la victoire du Raja sur le score de 2-1. Le plus gros écart de score est 2 buts et a été obtenu trois fois; deux par le Raja, lors des et Derbys qui se sont terminés respectivement sur le score de 3-1 et de 2-0 et une fois par le Wydad lors du (3-1).


title: Derby de Casablanca

text: Le match le plus mémorable fut le Derby joué à l'occasion des seizièmes de finale de la Coupe du Trône. Après un premier nul (2-2), le match d'appui est remporté par le Raja grâce à un but contre son camp de Fadel Jilal. Les "Verts" remportent le match suivant face au Fath Union Sport avant de s'incliner face à l'ASFAR.


title: Derby de Casablanca

text: Au terme des années 1980, la balance penche finalement du côté du Raja qui a remporté sept matchs en marquant 22 buts alors que le Wydad n'en gagne que six assortis de 20 buts. En termes de palmarès, le Wydad a enregistré cinq titres : deux championnats, deux Coupes du Trône et une Coupe des clubs champions arabes remporté face à Al-Hilal FC, tandis que le Raja s'est adjugé trois trophées: son premier championnat, une Coupe du Trône et une Coupe des clubs champions africains (ancêtre de la Ligue des champions) en battant le Mouloudia d'Oran en finale.


title: Derby de Casablanca

text: Les années 1990 sont synonymes de succès pour le Wydad puis de suprématie nationale et africaine du Raja durant la seconde moitié de la décennie: cinq championnats de suite, une Coupe du Trône, deux Ligues des champions face à Ashanti Gold et l'Espérance de Tunis, une Supercoupe africaine contre l'Africa Sports et une Coupe afro-asiatique remporté face au Pohang Steelers. Les "Verts" participent également à la première édition de la Coupe du Monde des clubs de la FIFA au Brésil.


title: Derby de Casablanca

text: Au cours de cette décennie, les deux s'affrontent vingt-quatre fois, dont quatre fois en Coupe du Trône. Le et premier derby de la décennie a lieu en 1991 et fut remporté par le Raja (1-0). Le 18 février 1996, le Raja enregistre le plus grand score de l'histoire du Derby en battant son rival sur le score de 5-1. Dans la foulée, il bat le Rachad Barnoussi en demi-finale (3-0) et l'ASFAR en finale (1-0) pour remporter le trophée pour la quatrième fois.


title: Derby de Casablanca

text: En terme de victoires, le Raja a l'avantage avec sept unités contre cinq pour le Wydad. Le Raja a planté 28 buts contre 21 pour le Wydad. Face aux onze trophées du Raja, le Wydad sort également son épingle du jeu avec huit titres: deux championnats, trois Coupes du Trône, une Supercoupe arabe, une Coupe des clubs champions africains 1992 contre Al Hilal et une Coupe afro-asiatique remporté face au Paas Teheran.


title: Derby de Casablanca

text: Le premier derby de la décennie a lieu le en championnat et s'est achevé par une défaite malheureuse du Wydad sur tapis vert à cause de la participation illégale de Abdelhak Ait Laarif, malgré une victoire sur le terrain (3-0). Le jeune médian avait alors deux licences, une avec le Wydad et l’autre avec l’Etoile de Casablanca, son club formateur.


title: Derby de Casablanca

text: Le , les deux équipes s'opposent en demi-finale de la Coupe du trône 2002-2003. Après une mi-temps dominée par le Raja où Mustapha Bidodane rate un penalty et Moussa Soulaiman ouvre le score, le Wydad revient au score grâce à un penalty de Mohamed Benchrifa à la minute (1-1). Après 120 minutes de jeu, vient la séance de tirs au but. Tout les joueurs, y compris les gardiens, ont marqué. Une seconde série est donc entamée, et c'est Sami Tajeddine qui rate et permet au Wydad de passer en finale. C'est la deuxième, depuis 1974, et dernière fois que les deux équipes ont disputé les tirs au but.


title: Derby de Casablanca

text: Le 11 janvier 2004 fut un jour particulier dans l'histoire des deux clubs; les finales des éditions 2001-2002 et 2002-2003 de la Coupe du trône sont en effet joués consécutivement au Stade Moulay-Abdallah. Après une victoire aisée du Raja face au Maghreb de Fès (2-0), le Wydad est battu par l'ASFAR (1-0). Les supporters "Verts" et "Rouges" ont même assisté aux matchs ensemble dans le virage sud face au public de leurs adversaires. Les Derbys de la saison 2005-2006 sont particulièrement mémorables. À l'aller, après une mi-temps en demi-teinte, Ahmed Talbi ouvre le score pour le Wydad dès le retour des vestiaires. Dix minutes plus tard, Modibo Maïga égalise d'une bicyclette iconique qui entre dans la collection des plus beaux buts du Derby (surnommé "Ciseau Maiga"), avant que Soufiane Alloudi ne creuse l'écart pour offrir la victoire au Raja (2-1). Quant au retour, le Wydad est leader avec sept points d'avance sur le Raja, deuxième du classement. Au cours d'un match très serré, le Raja marque grâce à un pénalty de Abdellatif Jrindou. Le score est tenu jusqu'à la minute quand Hicham Louissi arrache le nul sur un tir magique (surnommé "Tsunami")"," et offre aux siens leur premier championnat depuis treize ans (1-1).


title: Derby de Casablanca

text: Le 12 novembre 2006, le Derby est pour la première fois de son histoire délocalisé en dehors de Casablanca. Au Stade Moulay-Abdallah, le Wydad s'impose grâce au but de Hicham Jouiâa (1-0). Suite à des sanctions infligées aux deux clubs après des incidents qui avaient émaillé leur rencontre en Coupe du Trône, trois autres rencontres seront ensuite joués à Rabat avec un nul et une double victoire des "Verts" aller-retour en 2007-2008.


title: Derby de Casablanca

text: Le 16 novembre 2008, le premier Derby à Casablanca depuis deux ans a lieu. Plus de 200 agents de sécurité privés sont déployés, sans compter les forces de l'ordre et une dizaine de policiers en civil dans les gradins afin de repérer d’éventuels fauteurs de troubles. Disputé dans une ambiance très tendue, le match s'avéra finalement décevant puisque aucune équipe ne réussit à faire trembler les filets malgré plusieurs occasions ratés. Ce derby reste l'un des plus mémorables, non par le jeu mais par son ambiance, car les matchs joués à Rabat n'attiraient qu'une faible affluence tandis que pour ce , plus de ont été présents.


title: Derby de Casablanca

text: Sur les vingt-trois matchs qui eurent lieu entre 2001 et 2010, on décompte dix victoires pour le Raja, six pour le Wydad et cinq matchs nuls. 21 buts ont été plantés par le Raja contre 17 du côté du Wydad. En terme de titres, les "Verts" se sont adjugés sept trophées; trois championnats, deux Coupes du Trône, une Coupe de la CAF contre le Coton Sport Garoua et une Ligue des champions arabes face au ENPPI Club, tandis que les "Rouges" ont remporté deux championnats, une Coupe du Trône et une Coupe des vainqueurs de Coupe contre Asante Kotoko FC.


title: Derby de Casablanca

text: Le début des années 2010 est marqué par la professionnalisation du championnat qui fut annoncé le 28 janvier 2011 par Rachid Ouali, le président de la Commission spéciale de gestion des compétitions du football national d'élite, pour la saison 2011-2012. Les origines de ce processus remontent en 2000 avec l'étude et l'adoption du dossier par les instances de la FRMF. Il s'en est suivi la création du Groupement national du football d'élite (GNFE) avec 16 équipes en première division et autant en deuxième. La FRMF a rouvert le chantier en 2009 à travers un programme visant le financement, la modernisation de la gouvernance, la mise à niveau des textes et règlements et la restructuration du football d'élite.


title: Derby de Casablanca

text: Quant au Derby, le premier de la décennie s'est soldé par un nul 1-1. Cette édition du championnat, la dernière avant la professionnalisation, est remporté par le Raja suivi respectivement par le Maghreb de Fès et le Wydad.


title: Derby de Casablanca

text: Le 2 novembre 2019, au titre des huitièmes de finale du Championnat arabe des clubs, se joue le premier Derby dans une compétition internationale qui se solde sur un nul 1-1 (buts de Haddad et Ngoma). Le , au milieu d'une ambiance exceptionnelle, le Wydad surprends son rival en deuxième mi-temps et le mène sur le score de 4-1. En vingt minutes, Hamid Ahaddad plante un but, Mohsine Moutouali marque un penalty «Panenka» à la minute, avant que Ben Malango ne complète cette "Remontada" historique en inscrivant le but de la qualification à la minute (4-4). Auteur d'un doublé et d'une passe décisive, les observateurs s'accordent à élire Moutouali Homme du match. De par la couverture médiatique, l'ambiance et l'enjeu (le plus de buts inscrits dans un seul match), c'est surement la confrontation la plus célèbre de l'histoire du Derby.


title: Derby de Casablanca

text: Le plus grand score de la décennie est de 3-0 et fut marqué par le Raja le 8 mai 2016, jour d'anniversaire de son adversaire. Délocalisé à Tanger, il s'agit du premier Derby à huit-clos. Sur les 18 matchs qui ont eu lieu depuis 2011, chaque camp a décroché quatre victoires auréolées de 20 buts par le Raja et de 16 par le Wydad.


title: Derby de Casablanca

text: En terme de titres, le Wydad a l'avantage avec quatre championnats, une Ligue des champions contre Al Ahly SC et une Supercoupe face au TP Mazembe, tandis que la Raja s'est adjugé deux championnats, une Coupe du Trône, une Coupe de la confédération face à AS Vita Club et une Supercoupe contre l'Espérance de Tunis.


title: Derby de Casablanca

text: Depuis 2018, les places de tête du classement sont à chaque fois partagés entre les deux équipes. Durant cette décennie, le Wydad a remporté deux championnats et une Ligue des champions face à Al Ahly SC. Le Raja a décroché jusqu'à l'instant une Coupe de la confédération contre la JS Kabylie et une Coupe arabe des clubs champions face à l'Ittihad FC.


title: Derby de Casablanca

text: Ci-dessous sont exposées toutes les rencontres dans l'histoire du derby, classées par ordre chronologique.


title: Derby de Casablanca

text: • Total : Le Wydad AC a fini 37 fois mieux classé, tandis que le Raja CA a fini 29 fois mieux classé (au terme de la saison 2021-2022).