title: Canut

text: En 1886, le conseil municipal de Lyon crée une marque aux armes de la ville permettant aux acheteurs de reconnaître une étoffe tissée à Lyon.


title: Canut

text: En 1901, à la Croix-Rousse, a lieu l'inauguration de la statue de Jacquard, . On dénombre alors mécaniques.


title: Canut

text: L'invention de la viscose, également appelée "soie artificielle", donne le coup de grâce à cette industrie.


title: Canut

text: Aujourd'hui, seuls quelques métiers à bras subsistent, sauvegardés par des musées nationaux ou des associations d'anciens tisseurs.


title: Canut

text: Dans la seconde moitié du , de vieux chefs ou cheffes d'atelier parlent de leurs souvenirs : l'importance de la vie régulière, presque monotone et humble, du canut :


title: Canut

text: Mais la fin du monde des canuts fait ressortir, une dernière fois, des tensions. Les chefs d'atelier s'interrogent sur les compagnons, ces employés plus ou moins fiables, qui concentrent les souvenirs bons et mauvais des temps anciens. Ils permettaient de gagner plus d'argent et de faire plus de bénéfices, mais les derniers ou les dernières cheffes d'atelier les décrivent comme des personnes très versatiles. Selon eux, ces compagnons n'auraient pas une cellule familiale, base de la fabrique, aussi ils ne seraient pas de vrais canuts. Pour autant, les chefs d'atelier louent les qualités techniques de leurs compagnons, souvent avec enthousiasme. Cette mémoire difficile témoigne des inquiétudes accompagnant la fin de l'époque canuse car, si les compagnons ne peuvent plus vivre de leur art, à la fin du , les chefs d'ateliers ne le peuvent plus non plus. Les inégalités du système de la fabrique ressortent : lorsque le marchandage des prix à façon aboutissait à une baisse, c'était souvent le compagnon la victime ; il pouvait terminer à la rue, dans l'indifférence. La cohésion des ateliers et des compagnons, autre base de la fabrique, souvent réussie au parce que les chefs se voyaient plus comme des ouvriers que comme des patrons, souffre avec les derniers canuts et les dernières canuses.


title: Canut

text: L'atelier de travail étant familial, l'appartement de canuts est organisé en fonction de la cohabitation travail-famille. La famille fait tout ce qu'elle peut faire dans l'atelier, et ce qu'elle ne peut pas faire est confié à des compagnons, pour les hommes, ou compagnones, pour les femmes. Il est habituel que compagnons et compagnones soient logés et nourris dans l'atelier, le chef d'atelier retenant sur leur salaire les coûts de l'hébergement. Côté fenêtre se trouvent les métiers, alors que dans le coin le plus sombre, une soupente (mezzanine) est aménagée : la partie haute héberge la chambre, la partie basse sert de cuisine.


title: Canut

text: Au plafond, de larges poutres de chêne permettent de fixer solidement l'imposant métier. De hautes fenêtres laissent rentrer la lumière.


title: Canut

text: Dans un coin, on trouve souvent un oiseau en cage. Sa bonne santé garantit l'absence de gaz toxiques.


title: Canut

text: Le terme (dont on ne connaît pas précisément l'origine) apparaît pour la première fois en 1786 dans la "Complainte historique sur le triste événement arrivé dans la ville de Lyon au mois d'août 1786, occasionné par une révolte faite par les ouvriers en soye et garçons chapeliers". Ce texte manuscrit relate la Révolte des deux sous (7 au 12 août 1786) et sollicite l'amnistie pour les canuts et chapeliers impliqués dans les troubles - amnisitie accordée le 13 septembre de la même année :


title: Canut

text: Le terme de « canut » relevant à l'origine du registre oral, les attestations écrites sont très rares avant les insurrections des années 1830. Cette rareté s'explique aussi par le fait qu'il était considéré alors comme péjoratif. La "Description raisonnée du métier dit à la petite tire", parue en 1805, le qualifie de . Le "Journal du commerce" du 21 juin 1827 contient cette note sur les ouvriers en soie lyonnais : .


title: Canut

text: Afin de remplacer ce "L'Écho de la fabrique" organisa, d'août 1832 à avril 1833, un concours destiné à trouver un nouveau terme générique désignant l'ensemble des fabricants d'étoffe en soie, par delà leurs spécialités telles que « veloutier », « satinier » ou « taffetatier ». L'enjeu était un abonnement gratuit et illimité. Le résultat de ce concours, qui donna lieu à d'étonnantes propositions telles que « soierinier », « bombixier », « omnitisseur » ou « soieriefèvre », n'a malheureusement jamais été publié par le journal.


title: Canut

text: La presse canuse prend racine au dans la conception de leur métier par les canuts, qui à cette époque là se considèrent comme développant non pas seulement un produit, mais surtout une économie politique. Par leur propre organisation industrielle, à savoir la fabrique, qui se distingue de l'organisation par manufacture, que voudraient leur imposer les négociants, ils gagnent leur pain, leur fierté. Mieux encore ils croient proposer à l'ensemble des travailleurs de tous métiers une solution politique capable d'assurer leur subsistance et leur existence productive et paisible. Dans cet esprit combatif, il leur parait aller de soi de construire un organe de presse pour publier leur actualité et défendre leurs intérêts, car , comme l'écrit le journal l'Indicateur dans son numéro 1 de janvier 1934.


title: Canut

text: Qui dit presse, dit imprimerie. Mais Dominique Varry, spécialiste de l'histoire du livre, affirme que, à cette époque, les imprimeries étaient surveillées de façon efficace et sévère par le pouvoir politique. Entre 1810 et 1870 les différents gouvernements ont créé et maintenus le système du brevet, une autorisation que devait acquérir après de nombreuses difficultés les imprimeurs, et qui pouvait leur être retiré du jour au lendemain sans explication. De plus la procédure imposait un serment de fidélité au régime. Il était donc extrêmement risqué d'imprimer des journaux défavorables aux forces en place.


title: Canut

text: Cinq imprimeurs ont accepté de travailler pour la presse canuse ; il s'agit de Théodore Lépagnez, Hyacinthe Charvin, Jérôme Perret, Jean-Marie Boursy et Benoît Boursy, fils du précédent. Hyacinthe Charvin est l'imprimeur de la première série de l"'Écho de la fabrique" ; il imprime aussi "La Glaneuse". Il cesse son activité en 1843, et va s'installer dans l'Ain, à Belley. Jérôme Perret imprime "L'Homme rouge" et "L’Écho des travailleurs", ainsi qu'une petite brochure intitulée "Banquet industriel pour l’anniversaire de la fondation de L’Écho de la fabrique", datée du 28 octobre 1832. Les Boursy père et fils exercent pendant un demi-siècle, de 1813 à 1863. Ils sont l'objet de nombreux rapports de police, qui dénoncent, par exemple : Les maîtres-ouvriers en soie essaient de les protéger par des pétitions.


title: Canut

text: Le , quelques semaines avant la grande insurrection de , paraît l’annonce de la création du premier journal ouvrier à l’initiative des canuts : "L’Écho de la Fabrique". Ce dernier permet le débat dans la communauté des canuts. Grâce à lui, les canuts vont s'informer, débattre, et tenter d'adapter le régime de la fabrique lyonnaise à l'évolution industrielle en cours, de manière à préserver leur autonomie et leur liberté. Parmi ses principaux rédacteurs on trouve Antoine Vidal (ouvrier en tulle, instituteur, rédacteur en chef jusqu'à son décès en 1832), Joachim Falconnet (un chef d'atelier qui créera d'autres journaux canuts par la suite) ou Marius Chastaing (juriste, chef d'atelier, directeur de 1832 à 1833). Ce journal tiendra la chronique des séances de prudhomme, voudra construire l'association industrielle, l'économie sociale ou l'enseignement mutuel, réfléchira avec les saint-simoniens, les fouriéristes et les républicains, prodiguera des conseils d'hygiène, des techniques de métier, et publiera quantité de poèmes, chansons, charades et blagues.


title: Canut

text: "L’Écho de la Fabrique" est aujourd'hui une base de recherche, par les méthodes de l'analyse de données textuelles, sur la façon dont se construit un sens dans les milieux de travail. Ce journal était pour les canuts le lieu d'une affirmation collégiale du discours des journalistes. Ils y trouvaient leurs propres repères, pour décrire la force de production canuse et par delà pour se l'approprier et lui donner un sens. Ainsi il est possible d'observer l'évolution littéraire des mots "ouvrier", "peuple" ou "prolétariat" sous la plume d'Antoine Vidal. Le mot ouvrier y a plus une qualification de métier que de qualification de classe. Par exemple il participe à des expressions comme maitre-ouvrier, chef d'atelier-ouvrier ; on le trouve également dans des expressions comme ouvrier de Lyon, ouvrier fabricant, ouvrier en soie. Sur cette base, qui qualifie une personne aussi bien qu'un groupe, Vidal va défendre son existence, le fait que cette personne, ce groupe, cette corporation, compte. C'est un motif très courant de l'époque, que l'on retrouve déjà dans les écrits révolutionnaires, par exemple chez Maximilien de Robespierre qui disait en 1789 : Sur ce thème Vidal écrit, 40 ans après : . De l'estime de soi, on passe à l'organisation sociale : c'est un résumé de toute la position de l'Écho de la Fabrique. Cette notion de peuple va également nourrir la notion de prolétaire, d'abord en associant les deux par provocation, puisque peuple était une notion valorisante alors que prolétaire était une notion dévalorisante, provocation qui permettait de rejeter dans l'ombre la notion d'aristocratie, plaçant le prolétariat comme une action populaire et sociale. Par exemple, Vidal écrit : . Par ces actions linguistiques, les journalistes construisent des notions et des conceptions qui seront reprises dans les mouvements populaires qui suivront.


title: Canut

text: Dans les années 1833-1835 une quasi guerre s'engage au sein de la presse canuse, dans le contexte d'une explosion du nombre de ses titres. Ces disputes se glissent dans les débats pour le républicanisme ou pour le fouriérisme. Les intervenants se demandent qui est le vrai moteur de l'émancipation des travailleurs, qui est présent dans les combats, demandant aux autres des justifications. Beaucoup d'excès se font jour dans les avis des uns et des autres. Le mutuellisme, pour les uns ne sert à rien, pour les autres il est le sens de l'histoire. Même en pleine révolte de 1834, à coup d'articles incendiaires on s'accuse de faiblesses pendant les insurrections. Dans ces débats, les questions de personnes sont essentielles : M. Chastaing, l'un des animateurs principaux de l'Écho de la fabrique, est classé - ou soupçonné d'être - dans les républicains ; M. Falconnet, pourtant au centre des efforts d'associations industrielles, est accusé de ne pas être en faveur du mutuellisme ; etc. Le mutuellisme sortira vainqueur - pour un temps - de ce combat fratricide. Peut-être aussi le dynamisme des revues ouvrières, dont les affrontements rebondissaient en de multiples parties qui s'associaient ou se dissociaient : mutuellistes ou antimutuellistes, républicains contre fouriéristes, républicains politiques contre républicains sociaux, manuels contre intellectuels... Sans que l'on sache s'il y a cause à effet, la censure gouvernementale se renforce durant la période, se mettant à considérer des questions jusqu'alors économiques et sociales comme des sujets politiques. Ce raidissement sera fatal à l'Écho de la fabrique.


title: Canut

text: Dans ce contexte dynamique parait à Lyon un premier journal féministe intitulé "Le Conseiller des femmes", créé par Eugénie Niboyet. Elle n'a pas de rapport direct avec les canuts, mais elle partage avec eux l'intérêt pour les théories de Saint-Simon et de Fourier. Elle défend un socialisme humanitaire et l'attention à la douleur et au monde ouvrier. Elle défend également l'éducation des femmes, à partir des idées de Johann Heinrich Pestalozzi, de Marc-Antoine Jullien de Paris, ou d'Albertine Necker de Saussure. En 1834 elle renomme ce journal "Mosaïque lyonnaise".


title: Canut

text: L'Écho de la fabrique est victime de la répression consécutive à la deuxième insurrection d'avril 1834, et doit cesser sa parution : son dernier numéro est celui du 4 mai 1834.


title: Canut

text: Dès le 21 septembre paraissent deux nouveaux journaux se réclamant de son héritage : L'Indicateur et la Tribune prolétaire. Ces deux journaux durent à peine un an, et cessent leur parution en juillet 1835. Ils s'adressaient aux métiers de la soie à Lyon, en traitant de questions industrielles (à l'époque, ce terme voulaient dire en gros l'organisation de la fabrication), les questions sociales ainsi que des œuvres littéraires. D'autres journaux nés à cette époque, s'inspiraient de l'esprit de l'Écho de la fabrique, mais ils cherchaient un public plus large. L'Indicateur, quant à lui, revendiquait faire pleinement partie de l'association mutuelliste au service des canuts ; il se concevait comme un centre de réflexion de l'économie sociale, menant la réalisation de la réforme commerciale, à tel point qu'il participera à la création de la première épicerie coopérative de Lyon, avec un nommé Michel Derrion, suivant les thèses du fouriérisme. Le but de la Tribune prolétaire était l'émancipation des ouvriers de la soie, en s'appuyant sur les chefs d'ateliers ; il rendait compte des travaux des prudhommes, cherchant quelquefois à les influencer. Ces deux journaux sont réprimés par le gouvernement en place (la Monarchie de Juillet) et disparaissent rapidement.


title: Canut

text: Une nouvelle floraison journalistique se produit entre 1840 et 1848. Elle se réfère à ce qui est devenu la "tradition" des journaux canuts : pas moins de quatre d'entre eux portent dans leur nom le terme de , à savoir "L’Écho des ouvriers" (de 1840 à 1841), "L’Écho de la fabrique de 1841" (de 1841 au 5 février 1845), "L’Écho de la fabrique de 1845" (1845, six mois et quelques numéros), et "L’Écho de l’industrie" (1845 à 1847) ; du reste, les deux premiers étaient dirigés par Marius Chastaing, ex-directeur de l'Écho de la fabrique. La presse se diversifie ; d'une part, vers un élargissement du lectorat, s'adressant à d'autres publics que celui des métiers de la soie, et d'autre part au contraire à une spécialisation sur tel ou tel poste. De plus, ces journaux recherchent une identité doctrinale : le Travail (quelques numéros à partir de 1841) avait une orientation communiste, l'Avenir (1846-1847), dirigé par Joseph Reynier, un canut chef d'atelier, était fouriériste. Ces journaux font partie de la , tandis que les grands journaux lyonnais, tels Le Journal du commerce ou le Courrier de Lyon, font partie de la . Même au sein de la petite presse, les journaux canuts ont un esprit spécial, car il se considèrent porteur d'une mission, si ce n'est d'un sacerdoce : promouvoir et défendre les intérêts de leur milieu. Ils contestent les positions politiques du reste de la presse si besoin ; ils fournissent des renseignements sur le métier de la soie introuvables ailleurs ; ils suivent au jour le jour les affaires de la fabrique ; ils revendiquent hautement les droits de la presse ouvrière ; ils rappellent la mémoire des révoltes de 1831 et 1834, organisant leurs commémorations. Ce sont des journaux corporatifs. Par exemple, si le Courrier de Lyon (grande presse) publie un article sur de supposées foules canuts agitées, tout aussitôt L'Écho de la fabrique de 1841 lui répond de façon incendiaire. Un autre thème fait partie de l'héritage des années 1830 : celui de l'association, du mutuellisme ; ce thème est abondamment relaté, dans des initiatives et des points de vue extrêmement variés. Les associations, menées par des chefs d'ateliers, par quartiers et par catégories de tissage, étaient les plus en vue.


title: Canut

text: L'année 1848 est une année charnière pour la presse canuts : le journal de métier typique cesse, pour devenir le journal du peuple. La , dans un sens strict, cesse d'exister, et ce qui était avant un journal canuts devient un porte-parole de la classe ouvrière. Cette année là voit une explosion de titres, feuilles éphémères, défendant les intérêts de la république démocratique populaire, où la présence canuts reste prépondérante, mais où le trait revendiqué des journalistes et du lectorat est d'appartenir au peuple républicain. À côté de la petite presse apparaît une , étroitement liée au milieu politique, hyper spécialisée, par exemple dans l'organisation d'élections dans un club de quartier, publiant discours et résolutions. Là encore, la notion d'association est l'engagement moteur. Ces journaux ont une importance majeure pour tout ce qui concerne l'organisation du travail à Lyon.


title: Canut

text: La presse lyonnaise reste vivace sous le Second Empire, c'est-à-dire dans les années 1850. La surveillance administrative du régime impérial permet même de suivre l'apparition d'une , constituée de déclarations de projet de journaux jamais réalisés, montrant que même les personnes modestes de la population lyonnaise veulent créer leur propre journal. Par exemple, Jean Rubin, un tisseur comme d'autres, avec deux métiers dans son logement du quartier Saint-Just (Lyon), souhaite en 1865 créer un journal intitulé . Un autre tisseur, ayant trois métiers, François Xavier Joseph Nové-Josserand, demande en 1866 à créer ; l'enquête administrative attestera qu'il avait créé la chanson , faite dans un mauvais esprit selon les autorités, pour laquelle il sera poursuivi en diffamation. Mais le journal le plus lu des canuts est Le Progrès, journal lyonnais généraliste de la grande presse, qui vient de naître à l'époque. Il est d'orientation sociale et démocrate, et il soutient le développement du mouvement coopératif. Les canuts le lisent comme un grand journal de la ville, à laquelle ils sont désormais attachés. Même dans la petite presse, les organes qui soutiennent le souvenir des révoltes canuts deviennent rares. Ils ne sont plus un peuple surgissant, mais ils font partie de la société libérale en formation, et leur intégration dans la cité lyonnaise, dans le sens d'une ville organisée autour de la communauté et du travail, est largement avancée.


title: Canut

text: Pour défendre leur dignité et leurs conditions de vie, les canuts se sont révoltés, mais ils ont aussi su inventer des formes inédites d’organisation sociale comme le « mutuellisme », le conseil des prud’hommes et les coopératives.


title: Canut

text: Après la crise économique de 1825, les canuts et leurs compagnons, encouragés par des catholiques, ont créé des sociétés de secours mutuel, alors que les associations à caractère professionnel (syndicalisme) sont interdites par la loi Le Chapelier.


title: Canut

text: Les sociétés mutuellistes regroupent des ouvriers qui, contre une cotisation mensuelle, reçoivent des secours en cas de maladie, de chômage ou lors de leur vieillesse.


title: Canut

text: En 1828, des chefs d’atelier fondent le « Devoir mutuel ». Pour contourner les dispositions du Code pénal qui interdisent les coalitions et répriment les rassemblements de plus de vingt personnes, celui-ci est organisé sous forme de société secrète et subdivisé en ateliers de vingt membres.


title: Canut

text: En février 1832, les ouvriers, compagnons et apprentis créent leur propre structure mutuelliste : la « Société des Ferrandiniers ».


title: Canut

text: Le premier conseil des prud’hommes a été créé par Napoléon en 1806 (loi du ). Il concerne alors uniquement l’industrie de la soie à Lyon puis rapidement à Avignon (février 1808) mais toujours dans la même branche industrielle.


title: Canut

text: Il a une importance capitale pour les canuts et leur journal, "L’Écho de la Fabrique", qui donne chaque semaine des comptes rendus des séances.


title: Canut

text: Très vite, les canuts dénoncent le rôle du conseil des prud'hommes et réclament la parité négociants-tisseurs au conseil.


title: Canut

text: En 1834, Michel-Marie Derrion expose les principes qu'il prône dans son ouvrage "Le Commerce véridique et social".


title: Canut

text: Le , aidé de Joseph Reynier (chef d’atelier, saint-simonien et fouriériste), il ouvre la première coopérative française de consommation au 6 de la montée de la Grande-Côte (le numéro 95 actuel). Mais, après trois ans de fonctionnement, l’expérience de Derrion tourne court.


title: Canut

text: Les Lyonnais, les « Croix-Roussiens » en particulier, se revendiquent fréquemment de l'« esprit canut ». Les références y sont nombreuses.


title: Canut

text: Laurent Mourguet, le créateur de Guignol, est né dans une famille de canuts. Lorsqu'il inventa sa célèbre marionnette, son public était composé d'ouvriers, issus des quartiers de Saint-Georges ou de la Croix-Rousse.


title: Canut

text: Ainsi, dans la pièce "Le Déménagement", Mourguet fait de Guignol un canut désœuvré, habitant la Croix-Rousse. Dans de nombreuses autres pièces, même si sa profession varie (savetier, domestique, paysan), il utilise toujours un vocabulaire issu du parler canut.


title: Canut

text: Guignol est également habillé comme un canut. Sa coiffe ne laisse dépasser à l’arrière qu’une longue natte enrubannée, appelée "salsifis", et qui a pour but d’éviter que les cheveux ne se prennent dans les fils des métiers à tisser.


title: Canut

text: "Le Chant des canuts" (ou "Les Canuts") a été écrit en 1894 par Aristide Bruant. Le texte est inspiré de la version française de Maurice Vaucaire du poème "Les Tisserands de Silésie" de Heinrich Heine. Ce chant remplaçait le chant historique original des tisserands silésiens révoltés tel qu'il est cité dans "Les Tisserands" de Gerhart Hauptmann, pièce mise en scène par André Antoine en 1893 au Théâtre-Libre à Paris dans une traduction de Jean Thorel. Interprété par Bruant à l'Exposition universelle de Lyon en 1894, "Le Chant des canuts" est devenu un célèbre chant de lutte, au même titre que "Le Temps des cerises" ou "Bella ciao", et a été repris par Yves Montand, Leny Escudero ou plus récemment par Éric la Blanche.


title: Canut

text: Sur environ 150 peintures murales dans l’agglomération, la ville en possède 65 dont le « mur des canuts », situé sur le boulevard des Canuts. Cette peinture murale réalisée en trompe-l’œil par la Cité de la création (coopérative d'artistes) couvre une surface de , ce qui en fait le plus grand mur peint en trompe-l’œil d'Europe. Réalisée en 1987, cette peinture a été réactualisée en 1997, 2002 et 2013.


title: Canut

text: Les artistes de la Cité de la création ont acquis leur renommée en partie grâce à cette peinture qui a été une de leurs premières réalisations, et reste une de leurs œuvres majeures.


title: Canut

text: Étrangement, la première version du mur ne comportait pas de véritable référence aux canuts, si ce n'est la présence de Guignol. Il faudra attendre les versions suivantes pour voir apparaître des bobines de soie et un métier à tisser.


title: Canut

text: Installée à la Croix-Rousse, rue d'Ivry, la maison des Canuts se veut . Elle regroupe un musée (démonstrations de tissage sur métiers à bras) et une boutique.


title: Canut

text: Le mot « canut » se retrouve jusque dans la gastronomie lyonnaise avec un mets appelé cervelle de canut (spécialité à base de faisselle), il fait partie du mâchon.


title: Canut

text: À la Croix-Rousse, de nombreuses associations se réclament de l'« esprit canut », parmi lesquelles : L’Esprit canut (association qui œuvre pour la création d'un musée des Canuts à Lyon), Radio Canut (radio associative dont le slogan est « La plus rebelle des radios ! »), I-canut (site internet, « portail citoyen » consacré à l'expression des associations et des habitants du quartier) ou encore la République des canuts (qui perpétue des traditions lyonnaises et organise chaque année des vendanges au clos des Canuts) ou Soierie vivante (pour la sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine lyonnais des métiers de la soierie) qui organise des visites guidées dans les derniers ateliers de tissage du quartier.


title: Canut

text: Typiques de la Croix-Rousse, les « immeubles canuts » sont des immeubles de cinq ou six étages abritant d'anciens appartements-ateliers. Ils sont caractérisés par des plafonds hauts, de hautes fenêtres, des poutres apparentes ainsi que des « soupentes » (mezzanines). La mécanique inventée par Jacquard et perfectionnée par Vaucanson se positionne au-dessus des métiers ce qui nécessite une hauteur de plafond importante () pour les accueillir


title: Timișoara

text: Timișoara (prononcé en roumain : ; , ou anciennement Temeschburg ou Temeschwar ; , en , en bulgare du Banat "Timišvár" ; ) est une ville de l'Ouest de la Roumanie, dans la région du Banat, județ de Timiș dont elle est le chef-lieu. Elle compte en 2011.


title: Timișoara

text: Réputée dès la deuxième moitié du pour l’esprit mercantiliste de ses habitants puis pour le développement de son industrie, Timișoara est une ville multiculturelle avec des minorités influentes, essentiellement des Allemands (Souabes ou ), des Hongrois, des Serbes et des Roms mais aussi des Italiens, des Bulgares et des Croates, des Tchèques et des Slovaques ou encore des Lorrains. Elle a bénéficié pendant les dernières décennies du régime communiste du statut de principal point de contact avec « le monde libre », ce qui lui a conféré en outre une plus grande ouverture au reste du monde.


title: Timișoara

text: Le territoire municipal couvre (le județ de Timiș comptant ). De type continental, le climat est marqué par une légère influence méditerranéenne qui tempère les rigueurs hivernales.


title: Timișoara

text: Le nom de la ville fait référence à la rivière Timiș dont les eaux arrivaient, dans un passé lointain, depuis les monts Semenic jusqu'à la ville mais ne coule plus aujourd'hui qu'à la proximité. C'est la Bega, canalisée depuis 1728, qui parcourt la localité.


title: Timișoara

text: Le toponyme roumain (Timișoara) dérive de la forme hongroise Temesvár, ce dernier signifiant un château () sur la rivière Timiș ().


title: Timișoara

text: Timișoara, fondée par des Hongrois, devient une ville importante en Hongrie à partir du , lorsqu'une première forteresse y est construite.


title: Timișoara

text: En 1019, Timișoara est mentionnée pour la première fois dans des documents écrits par l'empereur byzantin (tous les historiens ne s'accordent pas sur cette identification).


title: Timișoara

text: Dans les années 1300 sous le règne de Charles Robert de Hongrie, Timișoara sert même de capitale du royaume de Hongrie.


title: Timișoara

text: L'an 1552 marque le début de l'occupation ottomane qui prit fin en 1716 avec le succès du siège mené par le prince Eugène de Savoie. Son influence modernisatrice lui vaut rapidement le surnom de ().


title: Timișoara

text: La première usine de tabac de la Roumanie d'aujourd'hui a été créée à Timișoara. Ville industrielle et centre administratif, elle devient le la première ville d'Europe dont les rues sont (), et l'une des premières villes dotées d'un tramway électrique en 1899 et l'une des premières sur le territoire actuel de la Roumanie à être dotée d'un chemin de fer, en 1857 (la reliant à Szeged sur le Tisza).


title: Timișoara

text: Elle fut annexée à la Roumanie en 1918. Comme toute la Roumanie, Timișoara a subi les régimes dictatoriaux carliste, fasciste et communiste de à , mais connaît à nouveau la démocratie depuis 1990.


title: Timișoara

text: Le , une insurrection populaire débute à Timișoara contre le régime communiste de Nicolae Ceaușescu. La ville est ainsi la première à se rebeller contre le pouvoir. Un ordre d'évacuation administrative du pasteur calviniste László Tőkés est donné à la police, surveillé par la police secrète, la Securitate, en réaction duquel sa maison est entourée par des membres de son Église, le .


title: Timișoara

text: Le , des centaines de citoyens de toutes les religions et croyances, majoritairement roumaines orthodoxes, décident d'exprimer leur désaccord avec les méthodes du régime communiste. Vers , les premiers slogans anticommunistes sont lancés : « "" » (« À bas le gouvernement ! À bas la Securitate ! »), et le premier tram est bloqué par les manifestants. Le centre de la ville est entièrement occupé et "Piața Maria" (place de la Vierge) est bloquée. À commence l'intervention en force de troupes USLA pour dégager le périmètre autour de la maison paroissiale, en dispersant les manifestants dans les rues voisines. Durant la nuit, les forces spéciales transportent le pasteur et sa famille avec une ambulance et deux camions en direction de Mineu, en Transylvanie. Les forces armées ouvrent le feu sur les manifestants et les agents de "Miliţia" et "Securitate" opèrent des centaines d'arrestations. À la suite de la reprise des émeutes, la répression continue le , notamment autour de la cathédrale orthodoxe place Victoria (centre-ville), de la place de la Liberté, et des grands boulevards Calea Girocului, Calea Lipovei et Calea Buziasului, ou bien pont Decebal et place Trajan. Lundi matin, une rumeur se répand dans la ville : environ 40 cadavres déposés dans la nuit de dimanche à la morgue, ont été transportés dans deux camions frigorifiques après avoir été numérotés et photographiés, en quittant la ville avant l'aube. Mardi , des comités dans les grandes entreprises décident l'arrêt complet du travail et des marches de solidarité avec les familles endeuillées et les personnes arrêtées. Les menaces de politiciens déplacés sur place n'ont aucun résultat.


title: Timișoara

text: Mercredi , un comité des représentants est invité à présenter au Premier ministre communiste « la liste de doléances » dans l'établissement du conseil régional. Les revendications étant trouvées inacceptables, les représentants, après avoir annoncé l'impasse des négociations au balcon, demandent le regroupement de manifestants en face du palais de la culture (l'Opéra). L'armée reçoit de nouveau l'ordre d'ouvrir le feu sur les insurgés, mais certains officiers refusent d'obtempérer et se rangent du côté des manifestants. L'après-midi, un comité révolutionnaire s'installe à l'Opéra en déclamant du balcon les revendications de la population. Le , après quatre jours d'insurrection, Timișoara est déclarée première « ville libre » de Roumanie. Le est constitué le soir.


title: Timișoara

text: Le une proclamation est lue en répétition par les représentants du Front démocratique roumain, en demandant, entre autres, l'abolition du régime et des élections libres. C'est la fin du régime qui tombe le .


title: Timișoara

text: Les journalistes rapportèrent qu'il y aurait eu et pendant l'insurrection, en opposition avec le nombre réel de à la fin de celle-ci. Les images de cadavres dont l'origine véritable avait été cachée furent abondamment diffusées dans le monde entier. Ce n'est qu'en qu'il fut officiellement établi qu'il s'agissait là d'une campagne de désinformation. Le nom de Timișoara est dès lors resté associé aux manipulations dont les médias sont toujours susceptibles d'être à la fois les dupes et les relais. Dès la première diffusion des images aux téléspectateurs il était visible, pour un observateur un tant soit peu attentif, que les corps déterrés portaient de nombreuses cicatrices de plaies recousues trahissant des interventions chirurgicales.


title: Timișoara

text: Timișoara est un important centre économique depuis le . En raison de la colonisation autrichienne, la diversité ethnique et religieuse et des lois novatrices ont entraîné un développement rapide de l'économie. En 1718 a été construit à Timișoara la brasserie Timișoreana, la première sur le territoire de ce qui est désormais la Roumanie.


title: Timișoara

text: Au cours de la révolution industrielle, de nombreuses innovations modernes ont été introduites. La ville fut la première de l'Empire austro-hongrois à avoir introduit l'éclairage de rue électrique. La rivière Bega a également été canalisée à la même époque devenant le premier canal navigable sur le territoire roumain actuel. De cette façon, Timișoara a noué des contacts avec le reste de l'Europe, et même avec le reste du monde à travers la mer Noire, conduisant au développement local du mercantilisme. À la fin du , Timișoara est reliée au réseau de chemins de fer.


title: Timișoara

text: Timișoara a été la première ville du pays à accueillir des investissements étrangers après 1989, en particulier dans la haute technologie. En termes de niveau de vie, Timișoara occupe le quatrième rang à l'échelle nationale. Dans un article paru fin 2005, le magazine français "L'Expansion" qualifie Timișoara de vitrine économique de la Roumanie et compare l'augmentation importante du nombre d'investissements étrangers comme une « deuxième révolution »


title: Timișoara

text: De nombreux investissements étrangers provenant de pays de l'Union européenne, en particulier de l'Allemagne et de l'Italie ont été réalisés. La ville compte une usine de fabrication de pneumatiques du groupe allemand Continental AG ouverte en 2000. Linde AG produit des gaz techniques, et une partie des moules de câblage pour BMW et Audi sont produits par la société Dräxlmaier. Des entreprises telles que FM Logistic, Nestlé, Procter & Gamble, Cora, L'Oréal, Sanofi Aventis et Groupe Rocher y sont implantés.


title: Timișoara

text: Économiquement, la ville a connu un fort essor, avec notamment des implantations d'entreprises allemandes, comme Continental et Dräxlmaier, françaises, comme Valeo ou encore Alcatel (l'un des premiers employeurs locaux, avec plus de , informaticiens en particulier).


title: Timișoara

text: En 2018, il est prévu que soit inauguré le plus grand complexe commercial et de bureaux du pays, Openville.


title: Timișoara

text: Timișoara est une ville ancrée à droite, qui la gouverne sans discontinuer depuis 1992, date des premières élections libres. Son maire de 2012 à 2020 était Nicolae Robu, issu de ce parti. Le conseil local est composé de 27 conseillers. Depuis 2020, le maire est Dominic Samuel Fritz.


title: Timișoara

text: Timișoara compte (statistiques de 2006, contre lors du recensement de 2002). La croissance annuelle moyenne est de +1,5 %. 14,2 % de la population a ou moins. 4 % ont plus de .


title: Timișoara

text: La répartition entre les cultes reflète plus ou moins la composition multiculturelle. Lors du recensement de 2002, environ 80 % des habitants se déclarent orthodoxes et 10 % catholiques romains, la ville compte encore plus de . Les diverses églises néo-protestantes (pentecôtistes, baptistes…) ont notoirement progressé en influence tandis que la communauté juive, très importante avant l'instauration du régime communiste, s'étiole fortement et ne peut plus entretenir les trois synagogues de la ville (dont la grande synagogue de Timișoara).


title: Timișoara

text: La vie culturelle est marquée par le multiculturalisme, la vitalité de diverses associations communautaires, l'influence des universités dont celle de l'Ouest (la musicologie et les arts plastiques sont enseignés à l'UVT), la présence de groupes musicaux renommés, de maisons d'édition, etc.


title: Timișoara

text: Le Centre culturel français et le Deutsches Kulturezentrum Temeswar contribuent fortement au calendrier culturel local en organisant de nombreuses manifestations, parfois conjointement. Les saisons culturelles sont ponctuées par de nombreux festivals.


title: Timișoara

text: Initialement désignée capitale européenne de la culture pour l'année 2021, Timișoara le sera finalement en 2023, report imputable à l'épidémie de Covid-19.


title: Timișoara

text: En termes d'architecture, la ville hérite d'un vaste patrimoine de monuments historiques (environ ), le nombre le plus élevé de tout le pays. En effet, l'ensemble du complexe de bâtiments dans le centre, du quartier Fabric et du quartier Iosefin sont considérés comme monuments historiques. Ceci est le résultat d'une longue tradition de planification urbaine moderne, qui a commencé au , avec l'arrivée des Autrichiens. Le centre, ayant remplacé l'ancienne forteresse, a été rénové avec des places et des rues droites. L'influence baroque était viennoise, ce qui justifie le surnom de Timișoara « la petite Vienne ».


title: Timișoara

text: À la fin du , la structure urbaine de la ville subit un vaste processus de modernisation. Les anciens bastions militaires sont démolis et remplacés par des boulevards et des nouveaux quartiers. En 1904, la ville crée le poste d'architecte en chef décerné à László Székely. Il apporte une contribution décisive à la refonte de la zone centrale avec l'introduction du style Art nouveau, du style sécession et un paysage urbain éclectique dans la ville. Les différents palais de la place de la Victoire et de la place de l'Union sont représentatifs de ces styles architecturaux.


title: Timișoara

text: Le Centre et le quartier Iosefin ont conservé des empreintes de la diversité ethnique de la ville avec des influences allemandes, hongroises et serbes. Les bâtiments ne dépassent pas trois étages et sont souvent de couleurs vives. Les quartiers tels que Mehala, Iosefin ou Freidorf ont conservé des caractéristiques typiques des villages traditionnels des Souabes du Banat : de grandes maisons avec façade sur rue, fleuries et entourés d'espaces verts.


title: Timișoara

text: La dernière influence architecturale sur la vieille ville est introduite avec le rattachement de Timișoara au royaume de Roumanie en 1918. Le meilleur exemple en est la cathédrale métropolitaine, exemple de l'architecture roumaine traditionnelle qui est actuellement le plus grand bâtiment de Timișoara, avec une hauteur de . Dans la période entre les deux guerres, de nouveaux quartiers de villas sont construits autour du centre, où l'influence est Art déco, Brâncovenesc ou style classique français.


title: Timișoara

text: La ville possède de nombreux parcs et espaces verts qui longent le canal de la Bega. La ville est surnommée pour cette raison la , tout particulièrement pour sa roseraie, créée en 1928, qui abrite près de de roses.


title: Timișoara

text: En 2018 sera inauguré à Timișoara un complexe de bureaux et de centre commerciaux appelé Openville, et possédera la plus haute tour de Roumanie ( et ).


title: Timișoara

text: Il y a d'autres universités privées, dont l'université Mihai Eminesco et l'université chrétienne Dimitrie Cantemir, ayant une filiale locale.


title: Timișoara

text: La ville dispose d'un réseau de transports urbains exploité par la Societatea de Transport Public Timișoara (STPT). Il comprend des lignes de tramways, de trolleybus et d'autobus. Depuis les années 1990, le réseau s'équipe de véhicules d'occasion provenant d'Allemagne (Brême, Karlsruhe, Munich) pour les tramways, de Belgique (Bruxelles), de France (Mulhouse), et d'Autriche (Salzbourg) pour les autobus, et d'Allemagne (Eberswalde, Weimar, Esslingen), d'Autriche (Salzbourg), de Suisse (Winterthur) et de France (Lyon) pour les trolleybus.


title: Timișoara

text: L'aéroport international Traian-Vuia est desservi par de nombreuses compagnies aériennes classiques et sert de plaque tournante pour les vols de la compagnie scandinavo-moldave Carpatair. Les compagnies aériennes "" (à bas prix) sont aussi présentes dans les aéroports voisins d'Arad et Cluj. En 2009, la compagnie hongroise Wizz Air dessert l'aéroport Traian-Vuia depuis ceux de Beauvais, Luton, Dortmund et de plusieurs aéroports espagnols ou italiens. En 2016, Ryanair, la plus grande compagnie aérienne low-cost en Europe, y ouvre sa première base opérationnelle roumaine. Un avion est alloué à ses sept nouvelles bases et les itinéraires sont : Londres - Stansted, tous les jours, Berlin, Düsseldorf et Francfort chaque quinzaine, Bruxelles, trois fois par semaine, Milan cinq vols par semaine en novembre et Bucarest 12 vols par semaine, soit 33 vols par semaine. Plusieurs autocaristes assurent des liaisons régulières nationales et internationales ou permettent de rejoindre les aéroports de Budapest ou Belgrade. La Compagnie des chemins de fer assure plusieurs liaisons par jour avec Budapest (puis Vienne et d'autres villes) et une desserte quotidienne de Belgrade.


title: Timișoara

text: Les alentours de la ville sont renommés en raison de la présence d'anciens volcans et de parcs naturels et réserves (faune, flore) protégées comprenant notamment des lacs et des marais.


title: Timișoara

text: Le site le plus réputé est celui de l'arboretum du parc Bazoș (situé à Bazoșul Nou, proche de la localité de Bazoșu Vechi, à à l'est de la ville). Sa forêt de chênes, implantée voici plus de , abrite aussi plus de 800 autres essences (à l'origine, en 1909, l'arboretum fut constitué par des apports provenant de celui de l'université Harvard, et le parc, propriété de la famille Ambrózy, fut acquis en 1934 par l'Office roumain des forêts). Son statut de réserve naturelle protégée lui fut conféré en 1954.


title: Timișoara

text: La réserve ornithologique Mlaștinile Satchinez se situe près du lac et de la localité de Satchinez (distante de au nord-ouest de Timișoara). Dénommée aussi Delta Banatului, cette réserve, d'une superficie de plus de , est baignée par la rivière Apa Mare (la « grande eau »).


title: Timișoara

text: Le site paléontologique fossilifère de Rădmănești se situe à proximité de la commune de Bara (environ de Timișoara).


title: Timișoara

text: Le département du Timis comprend au total 14 sites naturels préservés bénéficiant du classement en réserves.


title: Timișoara

text: La grotte des monts Poiana Rusca, proche du village de Românești, est réputée pour les concerts de musique classique qu'y organise l'association spéléologique Speotimis depuis 1984.


title: Timișoara

text: Les complexes de balnéothérapie de Buziaș et de Calacea contribuent aussi à l'attractivité touristique de la ville, de même que les vignobles et caves du Recaș. La maison romano-britannique Cramele Recaș, qui produit des vins issus des cépages sauvignon blanc, merlot, chardonnay, riesling et pinot gris principalement, est l'une des principales animatrices du festival des vins de Timișoara.


title: Timișoara

text: Proche de la frontière hongroise, le village de Sânnicolau Mare abrite la maison natale du musicien et compositeur d'origine hongroise Béla Bartók qui popularisa la musique du Banat. Cette maison a été transformée en musée.


title: Cloaque (anatomie)

text: Le cloaque /klɔ.ak/ est un organe en forme de canal, clos par le sphincter anal, présent chez les oiseaux, les reptiles, les amphibiens et certains mammifères (monotrèmes, marsupiaux et Chrysochloridae). Chez les oiseaux, il est situé sous le croupion et associé à un système glandulaire (glande uropygienne). Chez les reptiles et amphibiens, il est situé sous la queue, plus ou moins visible selon les espèces.


title: Cloaque (anatomie)

text: Chez l'oiseau, le côlon débouche sur la première partie du cloaque, le "coprodeum" qui stocke provisoirement les fèces grâce à sa forme d'ampoule. Les deux uretères ou l’oviducte débouchent dans l’"urodeum".


title: Cloaque (anatomie)

text: Certains animaux ont une capacité de modification post-rénale de l'urine. Ce phénomène semble rare chez les tétrapodes, mais beaucoup de tortues semi-aquatiques possèdent une paire d'évagination du cloaque dites vessies cloacales ("cloacal bursae" pour les anglophones) et, chez certaines tortues terrestres, la vessie est parfois surdimensionnée (fait remarqué chez la tortue géante indienne, et noté dès 1676 par Claude Perrault lors de ses dissections d'Anatomie comparée). En 1799, l'anatomiste anglais Robert Townson dit avoir constaté qu'une tortue déshydratée est capable d'absorber de l'eau par l'anus (capacité non confirmée par des expériences récentes avec la tortue "Trachemys scripta"), suggérant que le cloaque pourrait jouer un rôle dans l'économie de l'eau chez les tortues semi-aquatiques, comme il avait antérieurement suggéré que la vessie des grenouilles et des crapauds avait un rôle de réservoir d'eau. On a ensuite montré que la vessie était aussi pour les tortues de milieux arides un lieu de stockage provisoire de déchets azotés et d'ions K. Plusieurs espèces de chéloniens ayant mené une vie semi-terrestre ou semi-aquatique ont des vessies supplémentaires débouchant dans le cloaque. Certains estiment aussi que ces vessies cloacales pourraient aussi avoir une fonction respiratoire en mode de vie aquatique, et de contrôle de la flottabilité(un peu comme la vessie natatoire des poissons).


title: Cloaque (anatomie)

text: Chez certaines espèces sans vessie d'oiseaux et de reptiles, le côlon et le cloaque sont les organes (les seuls, au demeurant) où l'eau et certains ions peuvent être récupérés à partir de l'urine sécrétée par le rein (urine toujours pâteuse car riche en cristaux d'urates, se mélangeant aux excréments avant leur rejet). Ce mécanisme de déshydratation urinaire et fécale peut être précieux pour les animaux vivant dans les zones sèches, désertiques ou salées. L'« osmorégulation cloacale » est cependant un phénomène encore mal compris.


title: Cloaque (anatomie)

text: La plupart des espèces d'oiseaux n'ont pas de phallus, mais chez celles qui en ont, il est au repos placé dans un organe appelé "Proctodeum" qui débouche sur le cloaque. Chez les espèces sans phallus, avant la reproduction, le sperme venant des canaux déférents est stocké dans la "seminal glomera" qui se situe dans la protubérance cloacale. Les femelles disposent également (dans l’"urodeum") d'un organe nommé « tubules spermatiques » qui permet de stocker les spermatozoïdes.


title: Cloaque (anatomie)

text: Les oiseaux sont naturellement souvent porteurs ou hôtes (réservoir ou intermédiaire) de divers microbes et endoparasites. Des prélèvements cloacaux permettent d'échantillonner une partie de ces pathogènes et de contribuer ainsi à la surveillance (au monitoring, monitorage) écoépidémiologique.


title: Cloaque (anatomie)

text: Pour les mammifères, et notamment chez l'humain, le cloaque existe durant l'évolution embryonnaire et est primitivement séparé en un sinus urogénital et un canal anal par le pli de Tourneux sur lequel fusionnent les plis de Rathke, constituant ainsi le périnée.


title: Cloaque (anatomie)

text: La famille de mammifères des Chrysochloridae est la seule dont les espèces possèdent un cloaque avec l'ordre des Monotremata (ornithorynque).


title: Big Mouth (série télévisée)

text: Big Mouth est une série télévisée d'animation comique américaine créée par Andrew Goldberg , Nick Kroll , Mark Levin et Jennifer Flackett et diffusée depuis le sur Netflix. Cette série est basée sur la jeunesse de Nick Kroll et Andrew Goldberg.. Le programme est déconseillé aux moins de 18 ans.


title: Big Mouth (série télévisée)

text: La série suit les aventures d'un groupe d'enfants dont Nick Birch et Andrew Glouberman ainsi que leurs meilleurs amis.


title: Big Mouth (série télévisée)

text: La série suit les aventures d’élèves de d’un collège de la côte est près de New York confrontés aux affres de la puberté et de leurs premiers pas vers la vie active. Les épisodes se focalisent aussi sur les évolutions entre leurs amitiés sans ignorer leurs éveils mutuels à la sexualité.


title: Big Mouth (série télévisée)

text: Chaque épisode est centré sur une question d’ordre sentimental ou sexuel, sans véritable tabou. La sexualité féminine est autant représentée que celle des garçons. Sont ainsi abordées les questions des premières règles, de la masturbation pour les deux sexes, de l’homosexualité réelle ou supposée, ainsi que du viol et de l’infidélité.


title: Gondor

text: Le Gondor est un royaume fictif du légendaire de l'écrivain britannique . Il est décrit comme le plus grand royaume des Hommes à l'ouest de la Terre du Milieu à la fin du Troisième Âge. Le troisième volume du roman "Le Seigneur des anneaux", "Le Retour du roi", raconte les événements survenus en Gondor pendant la guerre de l'Anneau, suivis par la restauration du royaume. Les appendices du roman éclairent l'histoire antérieure et postérieure du royaume.


title: Gondor

text: Le Gondor a été fondé par les frères Isildur et Anárion, fils d'Elendil, exilés du royaume submergé de Númenor et, avec l'Arnor, le royaume créé par Elendil au nord, il a servi de bastion aux Hommes de l'Ouest. Après une première période de croissance, le Gondor a peu à peu décliné tout au long du Troisième Âge, continuellement affaibli par ses confrontations avec les alliés de Sauron. La puissance du Gondor n'est restaurée qu'après la défaite finale de Sauron et le couronnement d'Aragorn.


title: Gondor

text: S'appuyant sur d'anciennes conceptions, l'histoire et la géographie du Gondor ont été créées et développées par étapes, essentiellement durant l'écriture du "Seigneur des anneaux". Le rôle du royaume émerge progressivement, d'une aventure annexe devenant un point central d'écrits plus tardifs. Cette histoire textuelle a été retracée par Christopher Tolkien dans les volumes de l"'Histoire de la Terre du Milieu" et a plus tard attiré l'attention aussi bien des chercheurs que des fans.


title: Gondor

text: Le nom « Gondor » est en sindarin, une langue elfique utilisée par les Dúnedain pour la nomenclature, et signifie « Pays de Pierre » : il s'agit d'une forme réduite de "Gondo-ndor", avec ' « pierre » et ' « pays ». Les Rohirrim l'appellent « », une forme modernisée du vieil anglais « ». Le sens de ces noms n'est pas explicité, bien que les premiers textes suggèrent qu'il s'agisse d'une allusion au fait que l'architecture soit très développée chez les Gondoriens par contraste envers leurs voisins plus rustiques. Les Drúedain appellent notamment les Gondoriens « » et Minas Tirith « ».


title: Gondor

text: En quenya le nom « » est traduit « », présent dans le titre ' ('), un texte écrit par un auteur númenóréen inconnu, durant le règne de Meneldil.


title: Gondor

text: Des notes étymologiques datant d'après la parution du "Seigneur des anneaux" offrent un nom antérieur du royaume, ' ou ', forme abrégée de "", nom quenyarin signifiant « Royaume du Havre du Sud », ayant pour possible équivalent sindarin "Arthor na Challonas" et faisant probablement référence au débarquement d'Isildur et Anárion.


title: Gondor

text: Un lecteur a demandé à Tolkien si le nom « Gondor » avait été inspiré par l'ancienne citadelle éthiopienne de Gondar. Tolkien a répondu qu'il ne croyait pas avoir entendu ce nom auparavant, et que la racine « Ond » provenait d'un récit qu'il avait lu enfant mentionnant « ond » (pierre) comme l'un des deux seuls mots connus des langues pré-celtiques de Grande-Bretagne.


title: Gondor

text: Le Gondor est souvent mentionné dans les livres sous les noms « » ou « », et, avec l'Arnor, comme l'un des deux « royaumes númenóréens en exil ».


title: Gondor

text: Le Gondor est un vaste pays s’étendant jusqu'au Celebrant au nord, la rivière Harnen au sud, la mer intérieure de Rhûn à l'est et Gwathló à l'ouest. Il s'articule autour des Montagnes Blanches ("Ered Nimrais"), une longue chaîne de montagnes qui s'étire de Belegaer à l'ouest, au mont Mindolluin et à Minas Tirith à l'est. À sa naissance, le royaume ne s'étend que sur une petite étendue de terre autour des cités fondées par Isildur et Anárion, les fils d'Elendil : Osgiliath, leur capitale commune, et leurs résidences respectives de Minas Ithil (capitale de l'Ithilien) et Minas Anor (capitale de l'Anórien).


title: Gondor

text: Durant la première moitié du Troisième Âge, ses rois réalisèrent de nombreuses conquêtes, et à son apogée, au , ses frontières sont au nord le champ du Celebrant, l'orée sud de la Forêt Noire, à l'est la mer de Rhûn, au sud l'Umbar et à l'ouest, l'Isen ou le Gwathló. En outre, le vaste désert du Harad est vassal du royaume. À la fin du Troisième Âge, le royaume n'est plus que l'ombre de lui-même, ayant perdu la majeure partie des régions qui lui étaient soumises et ne s'étendant plus que sur les régions entre les Montagnes Blanches et la baie de Belfalas.


title: Gondor

text: La première capitale du Gondor est Osgiliath, mais dès le milieu du Troisième Âge, la cité tombe en ruine, victime de la Lutte Fratricide (1432-1447) et de la Grande Peste (1636). En 1640, le roi Tarondor déplace la capitale à Minas Anor, ancienne résidence d'été des rois. Minas Ithil, troisième ville du Gondor, tombe aux mains des Nazgûl en 2002 T.A. et est rebaptisée Minas Morgul, tandis que Minas Anor devient Minas Tirith.


title: Gondor

text: On recense d'autres villes majeures, plus petites que ces dernières, comme le port de Pelargir, à l'entrée du vaste delta de l'Anduin. Cette ville, fondée par les Fidèles de Númenor en l'an 2350 du Second Âge, est la plaque tournante du commerce du Gondor. On trouve également la citadelle de Dol Amroth, en Belfalas. Ses princes gouvernent cette ville et la région attenante de Dor-en-Ernil « Pays du Prince » de façon presque indépendante. Leur prestige vient en partie de leur ascendance présumée : la légende raconte qu'ils sont issus de l'union d'une Elfe et d'un Homme.


title: Gondor

text: Les fiefs du Gondor à l'époque de la Guerre de l'Anneau sont détaillés en partie dans "Le Seigneur des Anneaux", lorsque Pippin est témoin de l'arrivée à Minas Tirith des troupes des divers seigneurs du pays (Livre V, chapitre 1).


title: Gondor

text: Le Gondor est fondé par Isildur et Anárion, fils d'Elendil, en 3320 S.A., qui fuient la destruction de leur pays, l'île de Númenor. La région a déjà été colonisée par les Fidèles, cette frange de la population demeurée amie avec les Eldar mais persécutée par le restant des Numénoréens. Les Fidèles se sont donc réfugiés dans cette région, où ils ont bâti plusieurs ports, dont Pelargir, où accostent justement les deux frères. Sauron fait la guerre aux nouveaux arrivants mais il est vaincu pour la seconde fois. Le pays connaît une longue prospérité durant laquelle fleurissent les arbres de Minas Ithil et de Minas Anor. Mais le Mal refait surface… La Lutte Fratricide sépare le Gondor (1432-1448), puis la Grande Peste le décime (1636-1640), et finalement Minas Ithil tombe aux mains des Nazgùl en 2002 T.A.. Le dernier roi du Gondor, Eärnur, défié par le Roi-Sorcier d'Angmar, part pour Minas Morgul un jour de 2050 T.A. et plus personne ne le revoit. Une régence est dès lors assurée par l'Intendant. À l'époque de Frodon, il s'agit de Denethor II, mais Osgiliath n'est alors plus que ruines et Minas Morgul une menace constante pour Minas Tirith. Après la chute de Sauron, le Gondor est unifié à l'Arnor, marquant une nouvelle ère de prospérité sous le règne d'Elessar et de son fils Eldarion.


title: Gondor

text: La lignée d'Anárion, issue du fils cadet d'Elendil, règne sur le Gondor jusqu'à son apparente extinction, en 2050, avec la disparition d'Eärnur.


title: Gondor

text: Après la disparition d'Eärnur, c'est son Intendant Mardil qui assuma le pouvoir jusqu'au « retour du roi », auquel bientôt personne ne crut plus. Les Intendants se transmirent le pouvoir de père en fils, comme les rois, mais n'usurpèrent jamais ce titre. Le déclin du Gondor se poursuivit inexorablement sous les successeurs de Mardil, jusqu'à la fin du Troisième Âge et le renouvellement de la lignée royale avec Elessar.


title: Gondor

text: Les premières idées de Tolkien concernant le Troisième Âge de la Terre du Milieu sont décrites dès ses premiers brouillons de la légende de Númenor, au milieu des années 1930, et déjà certaines conceptions font penser au Gondor. Il est par exemple écrit que les Fidèles ayant fui l'île dans l'ouest de la Terre du Milieu, et bientôt, sous le commandement d'Elendil, les Númenóréens renversent Sauron ; une attention particulière est accordée aux tombeaux des exilés et à la diminution de leur durée de vie.


title: Gondor

text: Ces idées sont concrétisées au début de l'écriture du "Seigneur des anneaux", avec une vision plus claire de la défaite de Sauron et de l'acquisition de l'Anneau unique par « Isildur », fils d'Elendil, et suivi par le lent développement de l'héritage númenóréen. Les premiers à être introduits sont les Rôdeurs du nord (""), leurs descendants, le peuple du sud apparaissant quand Tolkien s'interroge en 1939 sur le déroulement du récit après le Conseil d'Elrond. Comme il s'en est par la suite souvenu, Tolkien avait réfléchi aux « aventures » que la Compagnie allait vivre sur son chemin vers le Mordor, et avait envisagé des « » comme l'une d'elles ; d'autres notes mentionnent assiégée et un « Pays d'Ond ». Le nom s'appuie sur un terme déjà inventé dans les langues elfiques "(g)ond" signifiant « pierre ».


title: Gondor

text: Un nouveau personnage est alors introduit : Boromir, messager au conseil d'Elrond et fils du « roi d'Ond », dont le royaume est . Des brouillons contemporains suggèrent que les principaux personnages participent à une grande bataille pour le royaume, déjà perçue comme un point culminant du roman. Un autre lien est tissé entre le contexte et la narration lorsque « Trotter » devient Aragorn, un vrai Rôdeur, et le descendant d'Elendil.


title: Gondor

text: Au moment où Tolkien commence à réécrire « Le Conseil d'Elrond », un an plus tard, il développe l'histoire selon laquelle les ancêtres d'Aragorn ont été dans le passé les rois de la cité de Boromir. Les habitants ne sont plus des Númenóréens, et, bien qu'ayant combattu Sauron, ils ont chassé les héritiers d'Elendil au cours d'une rébellion fomentée par le Roi-Sorcier d'Angmar ; ces derniers se sont installés dans le Nord. À la même époque apparaît l'idée selon laquelle Elendil a plusieurs fils — Ilmandur, Isildur et Anárion — et que les descendants d'un seul d'entre eux survivent à la guerre contre Sauron.


title: Gondor

text: Ilmandur est ensuite écarté, mais le destin des deux autres demeure imprécis quelque temps ; Christopher Tolkien avance qu'au début, ce sont les fils d'Isildur qui devaient hériter de la royauté, mais que l'entrée dans la cité leur a été refusée à cause des machinations de Sauron : ils sont donc partis au nord. Cette version est remplacée par une autre dans laquelle le Pays d'Ond est gouverné par les descendants d'Anárion avant leur chute, alors que le fils d'Isildur reste à Fondcombe et, après la mort de son père, établit un autre royaume au nord. Plus tard, Tolkien décide que le royaume du Nord a été fondé en même temps que l'« Ondor » (le nouveau nom pour le royaume du sud), et propose Elendil et son frère Valandil comme fondateurs respectifs, avant de se fixer sur la version finale du co-règne d'Isildur et Anárion.


title: Gondor

text: Les trois grandes cités du Pays d'Ond sont introduites en même temps que les fils d'Elendil, pendant la réécriture du chapitre « Le Conseil d'Elrond », et correspondent à l'origine chacune à l'un d'entre eux : Osgiliath à Ilmandur, Minas Anor à Anárion, Minas Ithil à Isildur ; après la suppression d'Ilmandur, Osgiliath devient temporairement la cité d'Elendil, avant l'émergence de la version finale. Le destin définitif des cités — la perte de Minas Ithil et l'abandon d'Osgiliath — est présent dès le début, tout comme les changements de noms en « Minas Tirith » et « Minas Morgol », ce dernier nom évoluant par la suite. Environ à la même époque, les idées de Tolkien sur l'emplacement du Pays d'Ond reçoivent pour la première fois une forme écrite. La Grande Rivière des Terres Sauvages du "Hobbit" traverse Osgiliath, le Mordor est juste à l'est de Minas Ithil, le « pays des seigneurs des chevaux », imaginé un peu avant est désormais voisin d'Ond, et les « » sont précurseurs des Montagnes Blanches.


title: Gondor

text: L'élément suivant à être introduit est le « Pays des Sept Rivières » (') ; Tolkien a hésité quelque temps sur sa relation avec les autres lieux, écrivant qu'il était situé soit au nord soit au sud des , dans le Pays d'Ond ou séparé de ce dernier. La rivière Flot Gris ('), la « septième rivière », Isen, et la Silverlode sont les premières à être inventées, le nom « Silverlode » étant bientôt remplacé par « Racine noire » ("), le nom « Silverlode » étant ensuite réutilisé. Ces trois rivières apparaissent pour la plupart à leur emplacement définitif sur la carte de travail de Tolkien consacrée aux pays du sud, de même que les lieux mentionnés précédemment, la ligne approximative de la côte, Tolfalas compris, et ce qui deviendra Dol Amroth, apparemment ajouté avec le développement de la légende de Nimrodel, durant l'écriture du chapitre « Lothlórien ».


title: Gondor

text: Le besoin d'une image plus claire des pays du sud s'est fait plus pressant quand Tolkien en est venu à planifier le récit après la pause en Lothlórien. Le nouveau développement de la géographie a été comparé par Christopher Tolkien aux notes de son père sur le processus de création : . Un nouveau dessin de la carte d'« Ondor » précise l'emplacement des montagnes et des rivières et introduit de nouveaux lieux : l'Ithilien, l'Anarion, qui combine les futurs Anórien et Lossarnach, le « Belfalas (Langstrand) », à l'emplacement du futur Anfalas, les rivières Ringló et Harnen, et le controversé « Lebennin () », situé à l'ouest de la future Morthond et traversé par sept ou cinq rivières en fonction de sa frontière orientale Umbar et « Harondor (S. Gondor) » apparaissent aussi pour la première fois sur cette carte, alors que le territoire au nord des est développé dans le contexte de la création du Rohan et d'Emyn Muil.


title: Gondor

text: Un changement dans la perception des limites orientales du Gondor est amené par l'écriture du voyage de Frodon vers le Mordor, au cours de l'année 1944. Au début Tolkien avait décidé de déplacer Minas Morgul vers le nord, pour combiner sa fonction et celle des deux tours gardant l'unique passage vers le Mordor, mais il revient presque immédiatement à l'ancienne conception et à la place ajoute un passage secret au-dessus de Minas Morgul. Un nouveau tournant dans le développement narratif du voyage de Frodon au sud mène à la création de l'Ithilien, . Dans le même temps, il décide de renommer les « » en « », peut-être pour créer un contraste avec les Monts de l'Ombre ("), et d'introduire le refuge de Henneth Annûn, en essayant préalablement plusieurs noms, comme "Henneth", "Henlo" ou "Henuil" pour « fenêtre » combiné avec "Nargalad" « lumière ardente », "Carandûn" « ouest rouge » ou "Malthen" « doré ».


title: Gondor

text: Plus tard cette année-là, Tolkien commence les chapitres concernant le centre du Gondor, et dans ses esquisses apparaissent d'abord les feux d'alarme d'Anórien, les de Minas Tirith, l'idée qu'Aragorn va venir à Minas Tirith en passant au sud des Montagnes Blanches, et les cités d'Erech et Pelargir. Tout ceci amène en 1946 au méticuleux développement de la géographie du Gondor du sud. Alors qu'il travaille sur le « », comme il l'appelle, des renforts venant à Minas Tirith, Tolkien conçoit les noms Lossarnach, Anfalas, Lamedon et Pinnath Gelin, tous ceux-ci apparaissant sur la nouvelle version de la carte à leur emplacement définitif — à l'exception de Lamedon, d'abord placé dans le Lebennin du nord et ensuite déplacé plus à l'ouest. Les cours d'eau acquièrent leurs cours et noms finaux, sauf Gilrain, alors appelé "Lamedui" ; Celos, qui se jette dans le Lamedui et non dans le Sirith ; et Calenhir, un affluent de la Morthond supprimé par la suite. Les rivières Ringló et Morthond se jettent dans un golfe appelé « », nom qui se perd ensuite.


title: Gondor

text: Les changements finaux dans la géographie sont causés par l'intensification de la scène de la Bataille des Champs du Pelennor : la distance entre Osgiliath et Minas Tirith est réduite par quatre fois ; les régions du nord deviennent gardées par « Tol Varad () », ensuite renommé en "Men Falros" « » et ensuite "Cair Andros" ; les habitants de la nouvellement créée Forêt de Drúadan permettent aux Rohirrim de traverser librement pour gagner Minas Tirith ; et les collines d'Emyn Arnen (à l'origine "Haramon" « colline du sud ») justifient la création d'un méandre de l'Anduin de sorte que la révélation d'Aragorn et de ses renforts se fait plus près du champ de bataille, sur les quais de Harlond (au début "Lonnath-ernin" « »).


title: Gondor

text: La géographie du Gondor du sud est développée simultanément, dans les grandes lignes, pour l'histoire de la marche d'Aragorn vers Pelargir ; les distances entre les cités, ainsi que leurs emplacements exacts, ont été calculés avec une grande précision pour être en accord avec la chronologie narrative. Erech est vue temporairement comme le lieu de débarquement d'Isildur et est par conséquent déplacée vers les sources de la Morthond, d'abord entre les embouchures de l'Andui et du Lamedui, puis vers le nord-ouest de , et finalement est renvoyée à son emplacement d'origine avec l'abandon de cette idée. D'autres lieux sont introduits un par un : Linhir (d'abord placé à la confluence du Ringló et de la Morthond), Tarnost, , et Calembel (à l'origine "Caerost").


title: Martial Le Minoux

text: Très actif dans le doublage depuis le début des années 2000, il est connu pour être, dans le jeu vidéo, la voix du Professeur Layton dans la série éponyme, de Clank dans "Ratchet and Clank", du Docteur Neo Cortex dans "Crash Bandicoot", de l'Homme Mystère dans les "" ou encore de Murphy dans les différents "Rayman".


title: Martial Le Minoux

text: Dans l'animation, il prête sa voix à Richard Aldana dans "Lastman", Roy Mustang dans l'anime "Fullmetal Alchemist", Leolio dans "Hunter x Hunter" et bien d'autres encore. Il prête aussi sa voix de manière régulière à Justin Hartley depuis "Smallville".


title: Martial Le Minoux

text: Martial Le Minoux a travaillé dans plusieurs compagnies de théâtre et de musique et joué dans des pièces radiophoniques.


title: Martial Le Minoux

text: Il fait son début dans le doublage de jeux d'ordinateur en 1996. Après avoir été choisi par Ubisoft pour doubler Murfy dans "Rayman M" (2001), il devient très actif dans le doublage en général.


title: Martial Le Minoux

text: Il prête notamment sa voix à de nombreux personnages d'animation et de jeux vidéo dont le professeur Layton dans la série de jeux homonymes, Neo Cortex dans "Crash Bandicoot", Clank dans "Ratchet and Clank", Medic dans "Team Fortress 2", Sherlock et d'Olombec dans la série "Sherlock Yack", Fox McCloud de la série "Star Fox", Pollux dans la nouvelle version du "Manège enchanté" (2007) ou encore l'elfe Iorveth dans "".


title: Bol Bol

text: Bol Manute Bol, dit Bol Bol, né le à Khartoum au Soudan, est un joueur de basket-ball américano-soudanais évoluant au poste d'ailier fort. Il est actuellement l'un des joueurs les plus grands de la NBA.


title: Bol Bol

text: Bol Bol est le fils d'Ajok Kuag et de l'ancien joueur de basket-ball soudanais Manute Bol. En 1998, après une frappe de missile américaine (Opération "Infinite Reach") pendant la seconde guerre civile soudanaise, Manute Bol a été accusé d'être un espion américain et a été empêché par le gouvernement soudanais de fuir aux États-Unis. En 2001, la famille s'est rendue au Caire, en Égypte, où elle a été bloquée pendant plusieurs mois en raison d'un problème de visa malgré avoir acquis des billets pour les États-Unis auprès d'amis américains. L'année suivante, alors que Bol Bol avait deux ans, sa famille a déménagé dans le Connecticut en tant que réfugiés politiques désignés. Sur les encouragements de son père, il a commencé à jouer au basket à l'âge de quatre ans, bien qu'il ait été initialement réticent. Bol Bol a finalement commencé à s'entraîner avec son père dans un gymnase. À l'âge de sept ans, il a déménagé à Olathe dans le Kansas, une ville avec une grande population soudanaise. Sa première offre de la Division I (NCAA) est venue de l'État du Nouveau-Mexique, alors qu'il n'était encore qu'en huitième année.


title: Bol Bol

text: Bol Bol rejoint l'université de l'Oregon lors de la sous la direction de l'entraîneur-chef . Au début de la saison, il est considéré comme l'une des meilleures perspectives pour la draft de la NBA. Le , Bol Bol fait ses débuts avec un double-double marquant ainsi 12 points, prenant 12 rebonds et réalisant 3 contres en 23 minutes contre l'. Il enregistre plus tard 32 points et 11 rebonds lors d'une défaite de 89–84 contre les . Après avoir enregistré 20 points, 9 rebonds et 4 contres dans une victoire de 66 à 54, Bol Bol se blesse au pied gauche le à San Diego, ce qui le rend indisponible pour le reste de la saison. Il se déclare candidat à la draft 2019 de la NBA après sa première saison.


title: Bol Bol

text: Il est sélectionné au second tour en de la draft NBA 2019 par le Heat de Miami puis ses droits sont envoyés du côté des Nuggets de Denver. Le , il signe un contrat "two-way" avec les Nuggets de Denver pour la saison à venir. Bol Bol inscrit son premier double-double en NBA G League le , enregistrant un total de 16 points, 11 rebonds et deux blocs lors d'une victoire 115–105 contre les Mad Ants de Fort Wayne. Le , les Nuggets de Denver décide de rappeler Bol Bol après seulement quatre matchs disputés en Gatorade League.


title: Bol Bol

text: Le , les Nuggets de Denver le signent pour une durée de deux saisons et un montant de 4,2 millions de dollars.


title: Bol Bol

text: Le , très peu utilisé par les Nuggets, il est transféré vers les Pistons de Détroit en échange de Rodney McGruder. Quatre jours plus tard, en raison d'un problème médical trouvé chez Bol Bol, l'échange entre les Pistons et les Nuggets est annulé.


title: Bol Bol

text: En , Bol Bol et son coéquipier P. J. Dozier sont transférés aux Celtics de Boston dans le cadre d’un échange avec les Spurs de San Antonio et les Nuggets de Denver.


title: Bol Bol

text: Bol Bol est le fils de l'ancien joueur de la NBA Manute Bol. Il a en tout dix frères et sœurs, y compris Madut Bol, qui a joué au basket-ball dans l'équipe universitaire des et qui a obtenu son diplôme en 2013.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La doctrine des Témoins de Jéhovah est essentiellement fondée sur leur , considérée comme la parole inspirée de Dieu. Cette doctrine est régulièrement présentée dans leurs publications, toutes produites par la société Watchtower. Leurs principaux périodiques sont "La Tour de garde" et "Réveillez-vous !", mais ils éditent aussi des livres, des brochures, des vidéos, etc. Un grand nombre de leurs croyances sont communes aux mouvements chrétiens fondamentalistes, tandis que certaines leur sont spécifiques.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah sont un mouvement fondamentaliste, dont les dogmes et les croyances sont fondés sur leur compréhension de la Bible.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La Bible, dont ils ne retiennent que les livres figurant dans le canon protestant, est considérée comme intégralement véridique. Ses récits sont tous considérés comme historiques et scientifiquement valables. De plus, la Bible prédirait des évènements pour notre époque, principalement dans le livre de l'Apocalypse (ou "Révélation").


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Selon eux, la connaissance spirituelle véritable viendrait de la Bible, dont la compréhension serait éclairée par 'l'esclave fidèle et avisé' mentionné en Matthieu 24:45-47. Selon la doctrine actuelle, il s'agirait de la direction spirituelle provenant de la société Watchtower.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Leur doctrine indique que Dieu aurait guidé le travail de rédaction de la Bible par le moyen de son Esprit Saint, en inspirant une quarantaine de "secrétaires" humains, dont Moïse, Josué, David, Salomon, Daniel, Paul et Jean. Il existerait plusieurs raisons fondamentales pour lesquelles il conviendrait d'examiner la Bible : elle affirmerait provenir de notre Créateur ; elle permettrait de comprendre le sens de la vie et la signification des conditions mondiales actuelles ; et elle proposerait des solutions à nos problèmes actuels. Les preuves de son inspiration seraient manifestes à travers la réalisation de ses prophéties, son exactitude scientifique et son harmonie interne.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah prennent la Bible "au pied de la lettre" chaque fois que le contexte le permet. Ils prétendent adhérer à l'ensemble du récit biblique. Le Déluge est pour eux un fait historique.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah éditent et utilisent leur propre traduction de la Bible, traduite de l'édition anglaise en tenant compte des textes hébreux et grecs, qui est réalisée par un comité de traducteurs anonymes : "Les Saintes Écritures - Traduction du Monde Nouveau".


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les membres du comité qui a traduit la "Traduction du Monde Nouveau (TMN)" ont souhaité demeurer anonymes, avec le but indiqué de s'assurer que la gloire va à Dieu et non pas à eux. En 1950, ce comité a déclaré que la vraie valeur de la "TMN" se fera connaître, non par la révélation des noms du comité de traduction, mais plutôt par la fidélité de la traduction au texte grec et par l'aide fiable qu'elle apporte pour ce qui est de faire comprendre la Parole de Dieu aux humains. Un ancien membre du Collège central, Raymond Franz, a déclaré que le comité de traduction s'est composé de Frederick William Franz, de George Gangas, de Karl Klein, de Nathan Knorr et d'Albert Schroeder.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La "Traduction du Monde Nouveau" contient une version spécifique au mouvement de certains versets de la Bible, qui sont ainsi plus conformes à la doctrine des Témoins. Les passages en question concernent principalement la divinité du Christ. Elle réintroduit en outre le nom 'Jéhovah' 237 fois dans le Nouveau Testament, même si les manuscrits grecs du Nouveau Testament ne contiennent pas 'Jéhovah', mais 'Seigneur'.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Pour les Témoins, 'Jéhovah' est, dans sa forme francisée, le nom que Dieu lui-même s'est donné, et qui correspond à יהוה (en hébreu, l'équivalent des lettres JHVH ou YHWH) dans la Bible (Psaumes 83:18), et signifie « Il fait devenir », montrant par là que Dieu se propose de devenir tout ce qu'il lui plaira d'être pour réaliser ses desseins. C'est le seul vrai Dieu, et à ce titre il mérite d'être adoré (1 Corinthiens 8;5,6 ; Révélation 4:11). Il est un esprit et aucun homme ne l'a jamais vu (Psaumes 11:4,5 ; Jean 1:18). Il est la personnification de l'amour (1 Jean 4:8) et manifeste à la perfection d'autres qualités dont la justice (Deutéronome 32:4), la puissance (Isaïe 40:26) et la sagesse (Job 12:13). Il faut aimer Dieu de toute sa personne (Matthieu 22:37) et éprouver une crainte salutaire de lui déplaire (1 Pierre 2:17). Il est possible de connaître Dieu au moyen de sa création qui témoigne de ses qualités (Romains 1:20 ; Psaume 19:1-6) et de la Bible où il dévoile qui il est, ce qu'il a l'intention de faire et ce qu'il attend des humains (Amos 3:7). Les Témoins estiment qu'il est nécessaire d'employer le nom de Dieu (Malaki 3:16 ; Romains 10:13), c'est même l'un des signes du vrai culte.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Ce nom de Témoins de Jéhovah a été adopté en 1931. D'après eux, ce nom est le signe qu'ils sont qualifiés comme serviteurs de Jéhovah Dieu auquel ils rendent témoignage pour sa divinité et ses desseins. Ils « se réfèrent au chapitre d’Isaïe (...), [dans lequel] la scène du monde est comparée à un tribunal où les dieux des nations sont invités à produire leurs témoins pour prouver leurs allégations de justice, ou bien à entendre les témoins en faveur de Jéhovah et à reconnaître la vérité ». Ils pensent que le verset 10, dans lequel Jéhovah s'adresse à son peuple et qui déclare : « Vous êtes mes témoins, dit Jéhovah, et mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous reconnaissiez et que vous croyiez, et que vous compreniez que c’est moi », s'applique à eux. Ils affirment que Dieu a toujours eu des témoins sur la terre au cours des millénaires depuis la création de l'homme (Hébreux chapitres 11 et 12).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Ils récusent le dogme de la Trinité commun à la plus grande partie de la chrétienté. Pour eux l'Esprit Saint dont parlent les écritures est la force agissante de Dieu. (Genèse 1:2) et (Isaïe 40:12-13), Jésus-Christ n'est pas Dieu, mais Fils de Dieu et sa première créature (Colossiens 1:15), être parfait créé avant Adam.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: D'après eux, la Bible fait une distinction entre Dieu et Jésus, son fils : Christ est le Fils de Dieu, auquel il est inférieur (Jean 14:28; Jean 20:17; 1 Corinthiens 15:27), et constitue une personne différente de son Père (Matthieu 26:39 ; Jean 8:17,18). Le mot Trinité ne figure pas dans la Bible et cette croyance a, selon eux, des origines païennes. Les titres relatifs à Dieu qui s'appliquent également à Jésus Christ (tels que 'Alpha et Omega', 'Sauveur' ou 'Dieu') ne prouvent pas qu'ils sont une seule et même personne. L'Esprit Saint n'est pas une personne, mais la force agissante de Dieu (Psaume 104:30).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah considèrent que Jésus Christ fut la première des œuvres de Dieu (Colossiens 1:15 ; Révélation 3:14), et qu'il est aussi appelé sous le nom d'archange Michael dans la Bible (1 Thessaloniciens 4:16 ; Révélation 12:7-12). Il a connu une existence pré-humaine dans les cieux avant de venir sur terre, et a participé avec Jéhovah à la création (Proverbes 8:22-31 ; Colossiens 1:16,17).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: S'appuyant sur le récit de la création de la Genèse, ils croient qu'Adam et Ève, les premiers humains, ont été créés parfaits et placés dans le paradis terrestre.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah rejettent les théories évolutionnistes, l'Homme et l'univers ayant été créés par Dieu (Psaume 100:3 ; Hébreux 3:4). Ils ne croient pas que Dieu a créé le monde en 6 jours de 24 heures, mais en une période de plusieurs millénaires divisée en 6 "sous-périodes" appelées "jours de création". Quant au , ils se réfèrent à Genèse 2:2-3, pour penser qu'il n'est pas encore terminé puisqu'il n'est pas fait mention du soir de ce jour et du matin suivant. Ils croient que le premier homme, Adam était un être parfait c'est-à-dire qu'il vint à la vie pleinement formé, doté d’une constitution et d’une santé parfaite en 4026 avant notre ère. Ils réfutent totalement la chronologie profane avant l’époque de l’alliance conclue avec Abraham (environ ans après la date qu'ils avancent pour la création d’Adam)


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: , car ils affirment dans leur littérature que la méthode de datation basée sur la radioactivité des éléments repose sur 'la spéculation et la supposition'.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: S'appuyant sur le récit de la création de la Genèse, les Témoins de Jéhovah croient qu'Adam et Ève, les premiers humains, ont été créés parfaits et placés dans le paradis terrestre par Jéhovah, et lui ont désobéi, tentés par Satan.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: D'après eux, Satan le Diable est une créature spirituelle créée parfaite par Jéhovah, mais qui s'est rebellée (Jean 8:44) en souhaitant être l'objet de l'adoration des humains (Matthieu 4:8-10) et s'est adressé à Ève par serpent interposé, la poussant à désobéir (Genèse 3:1-5 ; Révélation 12:9). De ce fait, il a soulevé deux questions : il a remis en cause la souveraineté de Dieu pour ce qui est de dominer sur sa création, et a prétendu qu'aucun humain ne servirait fidèlement Dieu par amour (Job 1:8-11). C'est Satan qui domine le monde actuellement (Jean 14:30 ; 2 Corinthiens 4:4 ; 1 Jean 5:19) et il est le chef des démons. Pour tromper les humains, il utilise la fausse religion (Jean 8:44), la nécromancie (Deutéronome 18:10-12 ; Actes 19:18,19), le nationalisme, les mauvais désirs (Galates 6:7,8) et se sert de la persécution ou de l'opposition (1 Pierre 5:8,9). Après Har-Maguédôn, il sera enchaîné par Jésus et maintenu dans l'abîme (lieu d'inactivité) pour ans, après quoi il sera délié pour un peu de temps et tentera tous les humains alors parvenus à la perfection, et sera finalement détruit pour toujours avec ses démons (Révélation 20:1-3,7-10).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: C'est depuis le péché d'Adam que l'homme est mortel. Pour le jéhovisme, doctrine annihilationiste, la croyance en l'immortalité de l'âme est fausse et résulte d'un mensonge de Satan, le diable.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La mort est due au péché d'Adam (Romains 5:12). L'âme humaine est l'être humain, elle n'est pas un concept indépendant ; Dieu donne la vie en donnant le "souffle de vie". (Genèse 2:7): ""Dieu forma alors l’homme avec de la poussière [tirée] du sol et il souffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante"." Lorsque l'humain meurt, le souffle de vie disparaît. Le mouvement rejette le concept de l'immortalité de l'âme (Psaume 146:4 ; Ecclésiaste 9:5 ; Ézékiel 18:4) et par conséquent le culte des morts. L’âme et l'esprit sont deux choses distincts. (Hébreux 4:12 ; 1 Corinthiens 15:46 ; Jude 19)


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Il n'existe donc pas d'enfer où les âmes subissent une damnation éternelle ; l' "Enfer" ou "Hades" ou bien "Shéol", selon différentes traductions de la bible, peut rendre ses morts (Révélation 20:13), si bien que ("géhenne") dont il est question dans la plupart des traductions des écritures est simplement la destruction définitive, une mort sans résurrection possible.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: À la suite de la faute d'Adam, Jéhovah a prévu un plan de salut pour l'homme. Il a envoyé Jésus, qui s'est incarné pour enseigner aux hommes la vérité sur Dieu, " je leur est fait connaitre ton nom" (Jean 17:6) et montrer la voie à suivre aux chrétiens.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: De même que la Bible annonçait la venue de Jésus-Christ, elle prédit le rétablissement du royaume de Dieu après la bataille d'Armageddon. Les Témoins de Jéhovah croient que d'après ce qu'il est possible de déduire des prédictions de la Bible, ces derniers temps sont arrivés; (2 Timothée 3:1-13 ; Matthieu 24: 3-14)) la proximité d'Har-Maguédôn est donc une part importante de leur doctrine.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: L’œuvre de prédication de la bonne nouvelle du royaume de Dieu, selon le commandement du Christ est primordiale chez les témoins de Jéhovah (Matthieu 28:19 ; Actes 20:20 ; 2 Timothée 4:2). Ils se considèrent et revendiquent être la seule et unique entité religieuse à accomplir le passage de Matthieu 24:14 : "De prêcher la bonne nouvelle du royaume sur toute la terre habitée".


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah sont un mouvement millénariste, ils déduisent des textes bibliques l'idée qu'il y aura un règne terrestre du Messie préalablement au Jugement dernier.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Selon eux, le plan de salut de Dieu pour sauver l'homme comporte la succession de plusieurs âges : l'époque des patriarches, celle de la première Alliance où les juifs étaient le peuple élu, et celle de la seconde Alliance, ou temps des gentils.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Au cours de ce « temps des gentils », oints ont été choisis par l'Esprit Saint, (Révélation 14.1) qui serviront dans les cieux en tant que rois, juges et prêtres au côté de Jésus-Christ dans le Royaume de Dieu.(Révélation 5:10)


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: À la fin du monde actuel, le Royaume de Dieu sera restauré sur Terre. Jéhovah, par le moyen de son Royaume, détruira lors de la bataille d'Armageddon tous ceux qui refusent de se soumettre à sa volonté et supprimera tous les gouvernements terrestres existants.(Daniel 2:44)


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Jésus Christ régnera alors pendant mille ans dans la justice et la paix sur un monde libéré de la guerre et de la maladie, où la « grande foule » de ceux qui se sont consacrés à Jéhovah se conformeront à ses lois.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La mort adamique (léguée par Adam) disparaîtra grâce à la rançon fournie par la mort de Jésus Christ. (Révélation 21:4) La plupart des humains qui sont morts avant Har-Maguédôn, ressusciteront et seront jugés (Actes 24:15 ; Révélation 20:12) pour pouvoir vivre sur la terre dans une société juste dirigée par Dieu pendant mille ans.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Au terme de ce Millénium, Satan sera libéré et tentera à nouveau les humains et l'humanité entière, à la fin du règne millénaire subira une ultime épreuve (Révélation 20:7-9) Alors Jéhovah décidera de le détruire définitivement. Enfin Jéhovah gouvernera ensuite la terre pour l'éternité, régnant pour toujours sur le paradis terrestre restauré.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah estiment depuis l'époque de Russell que 1914 est une date clef marquant un événement important des derniers temps.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: En effet, se basant sur un chapitre du Livre de Daniel, ils estiment que le temps des gentils devait durer 2520 ans; et qu'il a débuté à la fin de la déportation à Babylone fixée d'après leurs calculs à 607


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Russell et les Étudiants de la Bible croyaient que cette date de 1914 serait celle Har-Maguédôn. Comme il n'en fut rien, ils en déduisirent que, bien que la date ait été correctement calculée, l’événement attendu avait été mal compris : Jésus Christ était bien à nouveau présent, mais de façon invisible, et son règne avait commencé dans les Cieux.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah pensent que nous sommes au « temps de la fin » (Daniel 12:4,9) ou « derniers jours » (2 Pierre 3:3) depuis 1914, jours décrits comme des temps difficiles (2 Timothée 3:1-5) et caractérisés par des catastrophes qui détruisent la terre habitée comme jamais auparavant : guerres, séismes, famines, pestes etc., ainsi qu’une intense activité de prédication (Matthieu 24:3-22, Marc 13:3-13).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La doctrine a longtemps maintenu que les derniers des oints de la génération de 1914 verraient l'instauration du Millénium; cette idée a été récemment nuancée dans ce sens que les oints qui ont fréquenté ceux de 1914 font partie de cette génération. Mais Harmaguédon est toujours considéré comme très proche.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Une seule route mène à la vie éternelle : apprendre à connaître Dieu et son Fils et exercer la foi en Jésus Christ (Jean 17:3 ; 1 Jean 5:11-13). Seul un petit troupeau de personnes ira au ciel avec Jésus et naîtront de nouveau comme fils spirituels de Dieu pour la vie immortelle et pour régner sur la terre (Révélation 5:10). Les autres chrétiens - au sens restreint des seuls Témoins de Jéhovah - vivront éternellement sur terre.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: L'importance que les Témoins de Jéhovah accordent à la Bible et à sa compréhension les rattachent au protestantisme; leur eschatologie est en grande partie issue du Millenarisme de William Miller - il ne s'agit pas de la branche plus connue des adventistes du septième jour mais d'autres courants partageant les idées de George Storrs et Nelson Barbour.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Eux-mêmes se considèrent avant tout comme des continuateurs du christianisme primitif, qu'ils prennent comme modèle.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Ils considèrent que la grande apostasie a commencé immédiatement après la mort du dernier apôtre, bien qu'il y ait eu déjà auparavant des signes avertisseurs et des apostats précurseurs peu de temps après l'ascension de Jésus et qu'elle est devenue totale lors du Concile de Nicée, quand le symbole de Nicée a été adopté, instituant la doctrine de la Trinité et le dogme de la croix comme principe central de l'orthodoxie chrétienne.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah croient que Dieu a restauré le vrai christianisme par leur moyen, lorsque Charles Taze Russell a initié le mouvement des Étudiants de la Bible.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: L'instauration d'un clergé est rejeté ; clergé et titres spéciaux sont considérés comme contraires à la Bible (Matthieu 23:8-11).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Voilà ce qu'admet une de leurs revues : "Sommes-nous sensibles à la notion de hiérarchie ? (..) Il n’y a évidemment rien de mal à ce qu’un chrétien aspire à des responsabilités dans la congrégation. Paul a même encouragé cet état d’esprit (1 Timothée 3:1). Reste qu’une attribution de service n’est en aucun cas un signe de réussite marquant le passage à l’échelon supérieur d’une hiérarchie. Jésus n’a-t-il pas dit : " Quiconque veut devenir grand parmi vous doit être votre serviteur, et quiconque veut être premier parmi vous doit être votre esclave. " (Matthieu 20:26, 27). En clair, il serait mal d’envier ceux qui ont plus de responsabilités que nous, comme si notre valeur aux yeux de Dieu dépendait du " rang " que nous occupons dans son organisation. "


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: L'autorité spirituelle des Témoins de Jéhovah est détenue par l'esclave fidèle et avisé, expression employée par Jésus en Matthieu 24:45, et qui d'après le mouvement religieux, se rapporte à la partie restante sur terre du groupe de humains ayant l'espérance de vivre au ciel. Parmi les éléments composant l'esclave fidèle et avisé, un groupe d'anciens, appelé Collège central en référence au groupe d'apôtres et d'anciens dirigeant la congrégation chrétienne du (Actes 15) dirige l'ensemble des activités au niveau international. La Société WatchTower est l'instrument juridique des Témoins de Jéhovah utilisé par le Collège central.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Si la direction spirituelle de la Société Watchtower constituée des quelques membres survivants du groupe des oints est considérée comme 'l'esclave fidèle et avisé' mentionné en Matthieu 24:45-47, à l'opposé le 'mauvais esclave' représente les autres religions chrétiennes considérées comme apostates. Elles sont assimilées à « Babylone la Grande », la religion qui s'est pervertie et enrichie en se prostituant avec les rois de la Terre.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah considèrent qu'elles ont repris des pratiques issues des cultes païens, comme la fête de Noël, l'adoration de la croix ou le culte des images et qu'elles font partie de l’organisation de Satan.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: La Société Watchtower estime être la seule véritable religion, à l'exclusion de toute autre forme de culte. Elle pense être d'origine divine et ainsi se démarquer très nettement de toutes les autres organisations. Dans cette optique, les autres religions - y compris celles de la chrétienté - sont considérées par elle comme fausses et apostateset sont, selon le mouvement, identifiées sous les traits d'une prostituée (connue sous le nom de 'Babylone La Grande' dans la Bible) assise sur une bête sauvage, à qui il est reproché de se compromettre avec les nations du monde des humains, d'enseigner de fausses doctrines, et de combattre les vrais chrétiens (c'est-à-dire les Témoins de Jéhovah).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Il s'ensuit que les religions dans leur ensemble font l'objet d'une profonde hostilité de la part de la Société Watchtower, sentiment qui transparaît dans ses publications à tel point qu'un détracteur du mouvement a pu écrire que l'« une des critiques les plus communes des Témoins de Jéhovah au fil des années a trait à leurs dénonciations directes des autres fois, chefs religieux et ecclésiastiques ».


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Le catholicisme est particulièrement visé, mais également par extension toutes les religions qui sont supposées éloigner les hommes de Dieu et les soumettre à l'influence de Satan.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Du fait de l'hostilité de la Société Watchtower à l'encontre des autres religions, le fidèle Témoin de Jéhovah doit se tenir résolument séparé des autres religions et refuse de participer à toutes les relations interconfessionnelles ou œcuméniques. Il ne doit pas effectuer de rituel d'un autre culte (faire le signe de croix, brûler de l'encens à des fins religieuses, pratiquer le yoga...).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah se distinguent également des autres confessions chrétiennes par le rejet d'un certain nombre de pratiques ou de symboles qu'ils considèrent comme païens.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Selon les publications du mouvement religieux, « un faisceau de preuves indique que Jésus est mort sur un poteau dressé, et non sur une croix, comme le veut la tradition ». Pour défendre cette croyance, les Témoins de Jéhovah font remarquer que le mot grec "stauros" rendu par 'croix' dans les Bibles actuelles désigne essentiellement un 'poteau' ou 'pieu', sans barre transversale, et que ce n'est que plus tard qu'il en est venu à s'appliquer à une croix. Ils notent aussi que parfois la Bible désigne l'instrument de torture du Christ sous le mot grec "xulon" qui désignerait un « bois coupé et prêt à être utilisé (...), poutre, pieu, (...) bâton, (...) poteau sur lequel les criminels étaient empalés ». Par ailleurs, ils affirment que la croix trouve son origine dans le paganisme.


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: L'utilisation d'images dans le culte est rejeté (iconoclasme). La congrégation du Christ est bâtie sur lui-même (Actes 4:10,11 ; 1 Corinthiens 3:11 ; Éphésiens 2:20). Il ne faut pas utiliser des images comme objets de culte (Exode 20:4,5 ; Psaume 115:4-8 ; Jean 4:24) ; la vénération de la Vierge Marie et des saints est donc rejetée.


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text: La structure de famille est de type patriarcale : le mari, chef de la famille, doit traiter et aimer son épouse de la même manière que Jésus l'a fait envers ses disciples (1 Corinthiens 11:3). Il est considéré comme ayant l'autorité finale sur les décisions importantes. Il ne doit pas abuser de son autorité sur sa femme de quelque façon (Colossiens 3:19 ; 1 Pierre 3:7). Au contraire, il doit pourvoir aux besoins matériels, spirituels et affectifs de sa famille. Ne pas le faire peut être un motif d'exclusion (1 Timothée 5:8 ; Deutéronome 6:4-9 ; Éphésiens 6:4). Il ne doit avoir qu'une seule épouse (1 Timothée 3:2).


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text: L'épouse doit être soumise à son mari et éprouver un profond respect pour lui (Éphésiens 5:22,23,33).


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text: Les parents ont l'obligation d'enseigner leurs enfants (Proverbes 22:6,15). La discipline parentale doit être administrée (Colossiens 3:21). Les enfants sont chargés d'obéir à leurs parents (Éphésiens 6:1-3).


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text: Les couples sont encouragés à parler avec les anciens locaux s'ils ont des problèmes. Ils peuvent se séparer uniquement dans le cas de maltraitance ou de négligence physiques, ou si l'un des deux essaie d'empêcher l'autre de pratiquer sa foi. Le divorce est permis seulement en cas d'adultère (Matthieu 19:6-9).


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text: Les Témoins de Jéhovah doivent respecter des normes morales énoncées dans la Bible et telles qu'elles sont comprises par la Société Watchtower qui ensuite fait paraître son point de vue dans ses publications. Toute pratique sexuelle relevant de la "pornéia" (mot grec employé dans la Bible et incluant la présence d'un partenaire) est interdite (Galate 5:19-21 ; 1 Corinthiens 6:9-11 ; Éphésien 5:3-5) : elle englobe la fornication (relations sexuelles avant ou en dehors du mariage), l'adultère,(Hébreux 13:4), l'homosexualité, (Lévitique 18:22 ; Romain 1:26-27) l'inceste, la zoophilie, et le remariage après un divorce non motivé par un adultère. Par ailleurs, la masturbation et les pratiques sexuelles jugées inconvenantes sont déconseillées. (Colossien 3:5)


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text: Les Témoins de Jéhovah se doivent de haïr ce que Dieu considère comme étant mal (Psaume 97:10). Cela inclut les pratiques sexuelles énumérées ci-dessus, ainsi que le mensonge (Proverbes 6:16-19 ; Colossiens 3:9,10), les jeux d'argent (Isaïe 65:11), le vol (Éphésiens 4:28), la colère et la violence (Psaume 11:5), les sorts magiques et le spiritisme (Deutéronome 18:9-13), l'ivrognerie (Proverbes 23:20,21,29-35 ; 1 Corinthiens 5:11-13), l'introduction du sang dans son corps par voie buccale ou intraveineuse (Actes 15:19-21), l'avortement (Exode 21:22,23 ; Psaume 127:3), les sports violents ou à risques (Deutéronome 22:8 ; Psaume 11:5), le tabagisme et la drogue (Romains 6:19 ; 12:1 ; 2 Corinthiens 7:1), les fêtes jugées contraires aux normes bibliques. C'est l'amour pour Dieu qui doit les motiver à rejeter ces pratiques (1 Jean 5:3). Tout Témoin de Jéhovah pratiquant ces choses peut être exclu ou excommunié (1 Corinthiens 5:11-13) du mouvement s'il ne se repent pas (Actes 26:20) devant un collège formé d'anciens (Jacques 5:14,15) du mouvement (appelé 'conseil de discipline religieuse').


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah doivent obéir à toutes les lois humaines, sauf lorsqu'elles sont en conflit avec les lois divines (Matthieu 22:21 ; Actes 5:29).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah sont connus pour leur stricte neutralité à propos de la politique des nations et de leurs institutions gouvernementales et militaires. Ils annoncent dans le monde entier (Matthieu 24:14) que le Royaume de Dieu est le seul gouvernement capable d'assurer la paix, la prospérité et le bonheur. Par conséquent, ils ne veulent pas prendre parti pour un gouvernement humain et restent neutres en ce qui concerne les conflits entre les nations et le service militaire. Il appellent cette position la neutralité chrétienne (Jean 17:14-16 ; 18:36 ; Actes 5:29).


title: Doctrine des Témoins de Jéhovah

text: Pour eux, l'ONU est d'inspiration satanique. La Société Watchtower est toutefois devenue, avec l'accord des membres du Collège central (la direction mondiale des Témoins de Jéhovah), un membre associé du Département d'information publique de l'Organisation des Nations unies (UN/DPI) en février 1992 et demande leur désaffectation en 2001.


title: Ernest Ier de Saxe-Cobourg et Gotha

text: Ernest III de Saxe-Cobourg-Saalfeld, devenu le duc Ernest  de Saxe-Cobourg et Gotha, né le à Cobourg, en Saxe-Cobourg-Saalfeld et mort le à Gotha, en Saxe-Cobourg et Gotha, est le dernier duc de Saxe-Cobourg-Saalfeld, de 1806 à 1826, et le premier duc de Saxe-Cobourg et Gotha, de 1826 à sa mort.