title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Jean-Louis Servan-Schreiber, ou JLSS, né le à Boulogne-Billancourt et mort le à Neuilly-sur-Seine, est un journaliste, patron de presse et essayiste français.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Fils d'Émile Servan-Schreiber (1888-1967), journaliste, et de Denise Bresard (1900-1987), il est le frère de Jean-Jacques Servan-Schreiber (1924-2006), journaliste et homme politique, de Brigitte Gros (1925-1985) femme politique, et de Christiane Collange (1930-), journaliste et essayiste, et l’oncle de David Servan-Schreiber (1961-2011), médecin.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Il épouse en 1957 Claude Sadoc, dont il a quatre enfants : Pascaline, Florence, Éric et Camille, et huit petits-enfants. JLSS épouse en secondes noces en 1987 Perla Danan, publicitaire et écrivain.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Après des études secondaires chez les jésuites du collège Saint-Louis-de-Gonzague et des études supérieures à Sciences Po Paris, JLSS entre dès 1960 au quotidien économique "Les Échos" créé par son père et son oncle en 1908. Il en prend la direction de la rédaction deux ans plus tard. À la suite d'un stage approfondi dans la presse magazine américaine, il intègre en 1964 "L’Express", fondé par son frère Jean-Jacques en 1953. Ensemble ils transforment cet hebdomadaire en premier newsmagazine de France. La formule remporte un succès immédiat. Toutes les créations ultérieures de “newsmagazines” français ("Le Nouvel Observateur", "Le Point", "Marianne") ont été le fait d’anciens de "L’Express".


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: En 1967, désireux de lancer sa propre entreprise de presse, JLSS crée avec Jean Boissonnat "L'Expansion", autour duquel il développe au cours des 27 années suivantes le premier groupe de presse économique français, le Groupe Expansion, qui comprendra aussi "L’Entreprise", "La Lettre de L’Expansion", "La Vie Financière", "La Tribune" et des activités d’édition et de séminaires.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Le 13 février 1984, c'est au titre de Directeur-Pdg de l'Expansion qu'il interview Jean-Marie Le Pen qui, face à ses attaques répetées, le qualifie d'Inquisiteur et de terroriste de la pensée.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Au début des années 90, JLSS, par une série de rachats et de lancements, étend l’activité de son groupe à l’Europe. Le groupe devient Eurexpansion et rassemble des titres et des participations dans une quinzaine de pays. Mais à la suite de la première guerre du Golfe, la baisse brutale des recettes de publicité contraint JLSS à céder le contrôle de son groupe endetté. Il le vend à la CEP dirigée par Christian Brégou en 1994. Il demeure président du conseil de surveillance du groupe Expansion jusqu’en 1999.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: De 1994 à 1997, JLSS rachète et dirige le magazine marocain "La Vie Économique" pour en faire le premier hebdomadaire d’information du Maroc.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Début 1997, il revend la "La Vie Économique" pour acheter "Psychologies magazine" à Bernard Loiseau. À partir de , avec son épouse Perla, il en fait un succès de presse incontesté : la diffusion passe de à et "Psychologies magazine" devient, en dix ans, le second mensuel féminin haut de gamme français (derrière "Marie-Claire") en diffusion et en recettes de publicité. À la suite d’une prise de participation minoritaire d’Hachette (Groupe Lagardère) en 2004, "Psychologies magazine" est lancé dans huit pays, de l'Angleterre à la Chine en passant par la Russie, le Royaume Uni et l'Italie. Des sites Internet sont créés et développés autour de la marque Psychologies. En , Lagardère Active achète 100 % de la SA Groupe Psychologies dont JLSS devient président du conseil de surveillance. En 2010, il lance, avec sa femme Perla, le magazine "CLES" dont le thème est « trouver du sens, retrouver du temps ». Sa diffusion dépasse vite les .


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: En plus de ses activités de presse, JLSS a enseigné à l'université Stanford, en Californie, de 1971 à 1973. De 1972 à 1981, il anime "Questionnaire" sur TF1. À la même époque, il est également chroniqueur sur France Inter et Europe 1 ("Club de la presse"). En 1983, il rachète Radio Classique..


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Parallèlement à son intérêt pour le comportement humain, JLSS est un défenseur actif des droits de l'homme. En 2007, il lance et préside le comité de soutien de l'organisation Human Rights Watch en France, qui alerte quotidiennement gouvernements et média sur les atteintes aux droits humains dans 70 pays. Il est également membre du board international de Human Rights Watch.


title: Jean-Louis Servan-Schreiber

text: Essayiste, ses dix-sept livres traitent tantôt des évolutions de nos sociétés confrontées à la modernité, tantôt du comportement humain et d'une philosophie optimiste de la vie. Dans "Une vie en plus", livre d'entretiens avec Dominique Simonnet, il déclare :


title: Nissan 200SX

text: La Nissan 200SX désigne plusieurs automobiles produites par Nissan de 1974 à 2002 comme la Silvia K’s, et Q’s


title: Nissan 200SX

text: La Nissan 200SX ("RPS13)(Qui n'est pas une Silvia d'après les archives Nissan)" est une voiture très appréciée pour le drift et les performances, elle a l'avantage d'être largement modifiable, et facile d'accès pour débuter.


title: Nissan 200SX

text: En version européenne, elle est équipée d'un moteur CA18DET et porte le nom de 200SX. En version américaine, le moteur est soit un KA24E (1989-1990) ou un KA24DE (1991-1994) et son nom est 240SX. Au Japon, elle est nommée 180SX, sur les premières séries le CA18DE ou le CA18DET équipent les voitures, remplacés ensuite par le SR20DE ou le SR20DET.


title: Nissan 200SX

text: Au Japon, la Nissan S13 se voie dotée d'un SR20DET turbo double arbre à cames de . Appelé aussi le REDTOP, il se caractérise par son couvre culasse rouge d'origine. Une version type X a aussi vu le jour uniquement au Japon avec un kit carrosserie d'usine, des jantes aluminium et toutes sortes d'options supplémentaires comparé a la 180SX de base. Cette version ne verra jamais le jour ni en Europe ni aux US.


title: Nissan 200SX

text: Le moteur est un SR20DET, il existe en deux versions, le Redtop de et le Blacktop de : on retrouve le Blacktop sur les Silvia et les Redtop sur les Sunny GTI-R (pulsar) ainsi que sur quelques modèles de Silvia non importées en France. ("Racing Edition" et les 240SX Japonaises)


title: Nissan 200SX

text: On retrouvera ce moteur sur les séries suivantes avec quelques modifications, notamment la suppression de l'EGR.


title: Nissan 200SX

text: En Amérique du Nord, le seul moteur disponible pour la S14 est le 4-cylindres DOHC de du nom de KA24DE de à .


title: Nissan 200SX

text: Les tout derniers modèles de S14a en Amérique étaient badgés 240SX et recevaient le kit complet "Kouki" et le bloc KA24DE (2,4 litres atmosphérique de 160 ch). Les 200sx S14a européennes et japonaises, quant à elles, sont équipées du célèbre SR20DET (2 litres turbocompressé de 200 ch).


title: Nissan 200SX

text: Sortie en 1999 et vendu jusqu'en 2002, cette nouvelle version est le dernier modèle de Nissan Silvia à avoir été vendu à ce jour. Affichant maintenant une puissance de 250 ch (186 kW) à 6400 tr/min et 275 N m de couple à 4800 tr/min grace à son moteur SR20DET. Il s'agit toujours d'un moteur quatre cylindres en ligne, 16 soupapes turbo compressé. Les principales différences avec le moteur de la s14 (blacktop) sont un nouveau turbocompresseur Garett T28 sur roulement ainsi qu'une amélioration de la cartographie.


title: Nissan 200SX

text: Fabriquée au Japon, la S15 a été commercialisée au Japon sous le nom de Silvia, et en Nouvelle-Zélande et Australie sous le nom de Nissan 200sx. Elle a été assemblée dans l'usine Nissan Shatai située à Kanda, Fukuoka, Japon. Cette version n'est donc disponible qu'en conduite à droite.(RHD)


title: Nissan 200SX

text: La S15 incluait un style agressif à l’intérieur et à l’extérieur, mettant à jour le style précédent de la Silvia en harmonie avec les tendances en matière de design automobile. Les dimensions de la carrosserie ont été réduites par rapport à la génération précédente afin de respecter la classe compact du gouvernement japonais, ce qui a eu une incidence sur les ventes du modèle précédent.


title: Nissan 200SX

text: La gamme de modèles Silvia S15 a été simplifiée pour se limiter aux versions Spec-S et Spec-R, La différence entre les 2 était simplement le moteur, Le Sr20DE atmosphérique de 165ch pour la Spec S et Le Sr20DET turbo de 250cv pour la Spec R.


title: Nissan 200SX

text: Les deux versions proposant une variante « Aero » avec un grand aileron et des bas de caisse latéraux.


title: Nissan 200SX

text: Un Pack d'option nommée Aero2 était aussi disponible en option, il proposer en plus du pack aéro de base un bouclier avant plus agressif et des rajouts de pare-choc arrière pour donner un look plus Sportif.


title: Nissan 200SX

text: La Spec-R était équipée du moteur SR20DET, elle se distinguait des modèles Silvia précédant par sa boite de vitesses manuelle à 6 rapports ainsi que par une boite automatique à quatre rapports. La Spec-R comprenait également un renforcement important du châssis et de la suspension grâce à l'utilisation de barres anti-roulis et renfort de jambes de Force plus grands. La S15 utilisait les mêmes étriers de frein avant à quatre pistons que ceux de la Nissan 300ZX (Z32), mais comprenait un Servofrein plus grand.


title: Nissan 200SX

text: L'un des changements les plus importants apportés au modèle S15 de la silvia équipé de la transmission manuelle à six vitesses construite par Aisin Seiki a été la mise en œuvre d'un différentiel hélicoïdal à glissement limité. Le résultat était un comportement plus sûr et plus adapté à la piste ; en contraste avec son héritage dans le drift et l'attention médiatique ultérieure qu'a connue la S15. Toutes les autres versions de Silvia (S14 et S15 Spec S JDM) sont livrées avec un différentiel à glissement limité de "type Visqueux (VLSD)."


title: Nissan 200SX

text: La version Spec-R dispose d'un manomètre de pression de Turbo d'origine situé sur le montant de pare-brise gauche.


title: Nissan 200SX

text: Comme sur beaucoup de Nissan de cette génération, la direction à quatre roues HICAS (Système de direction active haute capacité) était disponible en option. Il s'agit d'un système 4 roues directrices principalement utilisé sur les Nissan GTR afin de favoriser le comportement dynamique et les changements de cap en conduite sportive.


title: Nissan 200SX

text: La Spec-S était équipée du moteur SR20DE, moteur 16 soupapes atmosphérique 2L de 165 ch. Il s'agit de la même base moteur que la Spec-R mais sans le système de turbocompresseur. Elle était disponible avec une boite de vitesses manuelle à cinq rapports ou une boite de vitesses automatique à quatre rapports. Il manquait les différents renforts de châssis supplémentaire de la Spec-R ainsi que les étriers de frein avant à quatre pistons, et un servo frein plus petit.


title: Nissan 200SX

text: Le manomètre de pression turbo de la Version SPec R pouvait être remplacée par un manomètre de pression d'huile sur les Spec S.


title: Nissan 200SX

text: La gamme S15 a été ultérieurement étendue pour inclure divers packages d'options de luxe et de mise à niveau pour les modèles spec S et Spec R. Autech, un préparateur de voiture spécialisée, a également proposé plusieurs versions optimisées de la S15 ; la première avec la carrosserie et les garnitures intérieures inspirées de la Ferrari 456, Appelée Style A qui était disponible sur la Spec R et la Spec S ; et une deuxième version optimisée qui était basée sur la Spec S dont la puissance du moteur étant portée à 200 ch (150 kW) grâce à une compression accrue, des arbres à cames plus agressifs, d'une plus grosse admission d'air, un système d’échappement retravaillé et d'une nouvelle cartographie. Elle avait aussi les améliorations de châssis que l'on retrouve sur les Spec-R.


title: Nissan 200SX

text: Au Japon, Nissan a proposé une variante cabriolet de la Silvia, avec un toit rigide et escamotable, appelée Varietta.


title: Nissan 200SX

text: La Varietta a été construite par Autech et est basée sur un modèle Spec-S, doté du même moteur atmosphérique, avec au choix une boite manuelle à cinq rapports ou une boite automatique à quatre rapports.


title: Nissan 200SX

text: Comme la S13 et la S14, c'est une voiture très populaire dans le monde du drift, elle est beaucoup utilisée dans le D1GP, l'un des championnats de drift au Japon, c'est une voiture parfaite pour la glisse grâce à son gabarit et son excellent châssis.


title: Nissan 200SX

text: On la retrouve aussi dans la plupart des jeux vidéo de course tels que Gran Turismo, Forza Motorsport ou encore Need For Speed.


title: Nissan 200SX

text: On peut voir une Silvia S15 dans le film "Fast And Furious : Tokyo Drift", C'est la voiture que Han prête à Sean pour qu'il fasse la course contre D.K au début du film. Twinkie appelle cette voiture la Mona Lisa du drifting. On peut voir plus tard dans le film que cette Silvia est motorisée par un moteur Nissan RB26DETT préparé qui provient d'un Nissan Skyline GTR.


title: Camp de concentration d'Oranienbourg-Sachsenhausen

text: Le camp de concentration d'Oranienbourg-Sachsenhausen (en allemand "Konzentrationslager Sachsenhausen, KZ Sachsenhausen "ou encore" KL Sachsenhausen), "est un camp de concentration nazi implanté en 1936 à Oranienbourg, ville située à au nord de Berlin.


text: Il avait plusieurs objectifs : être un camp modèle, dont même l'architecture devait montrer la suprématie de l'idéologie nazie ; former les futurs chefs de camp (Rudolf Höss y fera ses classes avant de prendre la tête du complexe d'Auschwitz) ainsi que les SS responsables des camps de concentration (SS-Totenkopfverbände) ; accueillir le siège de l'Inspection des camps de concentration (I.K.L.).


text: À son apogée, le complexe de Sachsenhausen compte près d'une centaine de camps extérieurs et de Kommandos. Il est libéré par l'Armée rouge en . On estime que y ont été internées de 1936 à 1945, et que y sont mortes. En , un massacre de masse y a eu lieu avec l'exécution de plus de soviétiques, prisonniers de guerre.


text: Il est aujourd'hui aménagé en un musée-mémorial, avec dix espaces d'expositions permanentes qui présentent chacune un aspect majeur de l'histoire du camp.


text: C'est probablement le seul camp de concentration que les prisonniers ont baptisé d'un diminutif : « Sachso ».


text: Avant l'ouverture du camp de concentration de Sachsenhausen en 1936, Oranienbourg, ville de la grande banlieue de Berlin, a déjà accueilli un camp de concentration : en , dans une brasserie désaffectée, est ouvert l'un des premiers camps dans lesquels les nazis récemment arrivés au pouvoir enferment leurs opposants politiques. Sous commandement de la S.A., il est fermé en 1935. Un an plus tard, à Sachsenhausen, un quartier de la ville d'Oranienbourg, commence la construction d'un nouveau camp, beaucoup plus grand, cette fois sous commandement S.S. et avec le but affiché de réaliser un « camp modèle » : Theodor Eicke, commandant du camp de concentration de Dachau et inspecteur des camps de concentration, pense initialement agrandir « son » camp. Néanmoins, l'inspection des camps de concentration (I.K.L.) se trouve à Berlin et nécessite d'avoir un camp de concentration à proximité. Eicke ordonne alors, dans une lettre du , que certaines forêts domaniales d'Oranienbourg soient mises à disposition « en vue de l'installation d'un camp de concentration ». Les travaux débutent à l'été 1936, alors que les Jeux Olympiques réunissent à Berlin, capitale du Reich, les délégations de 49 nations.


text: Dès les premières esquisses, le camp de Sachsenhausen présente des particularités uniques, répondant au dessein de Eicke de construire un « camp modèle » répondant à une architecture démontrant la supériorité nazie. Les plans initiaux prévoient un plan triangulaire double. Le triangle intérieur correspond à la partie dévolue aux prisonniers : une tour de garde est placée au centre de la base du triangle, des baraques disposées en éventail selon des rayons partant de cette tour, une caserne disposée de manière transversale et qui agrandit la base de ce petit triangle. Un triangle plus grand, qui englobe le premier et dont la base doit contenir les bâtiments pour la SS, c'est-à-dire les pavillons d'habitation, le garage des véhicules militaires des SS, les locaux de la Kripo, et ceux de l'inspection des camps de concentration (I.K.L.).


text: La partie des prisonniers est ceinturée d'un mur de de haut, surmonté de fils électrifiés. Des miradors équipés de mitrailleuses et de projecteurs orientables sont disposés à intervalles réguliers. À deux mètres du mur, côté intérieur du triangle, un chemin de ronde est délimité par une barrière de fil barbelé électrifié. En allant toujours du mur vers l'intérieur, une bande de graviers est ceinturée de chevaux de frises : c'est la « zone neutre ». Dans cette zone, des panneaux indiquent en allemand « On tirera sans sommation », surmonté d'une tête de mort.


text: Les premiers prisonniers arrivent en , en provenance du camp d'Esterwegen (les fameux « soldats des marais »), puis de celui de Berlin-Columbia (ces camps sont alors en cours de dissolution). Sur ce premier millier de détenus, la moitié environ sont des prisonniers politiques, l'autre moitié, des condamnés de droit commun. Il y a également des « asociaux » et des homosexuels, arrêtés pour rendre Berlin plus présentable dans le cadre des Jeux Olympiques. L’amalgame de détenus politiques et de droit commun est une technique déjà éprouvée par l'administration nazie dans d'autres camps. Les SS chercheront en permanence à utiliser l'antagonisme des deux groupes dans l'administration parallèle des camps par les détenus. Le premier travail consiste d'abord à déboiser un triangle de dans la forêt domaniale. Les cadences de travail s'intensifient, la date de livraison des premières baraques étant fixée au octobre. Les détenus couchent dehors, les premières baraques construites étant celles des gardiens S.S.


text: Près d'une centaine de bâtiments sont construits à la fin de l'année 1936, qui comprennent des baraques d'habitation et de travail (les « Blocks »), une caserne pour les SS, des garages, des pavillons pour les sous-officiers et officiers SS. En parallèle plusieurs transports ont lieu vers Sachsenhausen, notamment en provenance des camps de Sachsenbourg, Frankenbourg et Chemnitz, soit environ mille nouveaux prisonniers qui viennent grossir les rangs pour construire le camp.


text: Les premiers assassinats connus ont lieu à partir de . Le , un SS arrache le béret d'un prisonnier, le jette sur la clôture qui court de l'autre côté de la « zone interdite » et lui ordonne d'aller le rechercher. Le détenu est alors abattu, pour « tentative d'évasion » : il s'agit de Gustav Lampe, ancien député communiste au Reichstag. Au moins cinq autres assassinats sont attestés dans cette période : ceux de prisonniers incarcérés parce qu'ils étaient juifs, morts sous la torture entre et : Julius Burg, Benrhard Bishburg, Franz Reyerbach, Kurt Zeckendorf et le Friedrich Weissler.


text: Les SS ordonnent la construction d'une prison en forme de T, devant accueillir 80 cellules, et séparée du camp par un mur, au début de l'année 1937. Cette prison est le lieu de diverses exactions : c'est là que les SS réalisent leurs interrogatoires utilisant les peines corporelles telles que la bastonnade, la pendaison au poteau, l'isolement dans une cellule sans lumière, etc. De nombreux prisonniers succomberont aux mauvais traitements.


text: Le « traitement 25 », c'est l'administration au supplicié de 25 coups sur les fesses, alors qu'il est attaché à un chevalet de bastonnade (le « Bock »). Les coups peuvent être administrés soit par les SS, soit par des prisonniers de droit commun. Plus tard, les SS choisiront de réaliser les bastonnades non plus à la prison, mais sur la place d'appel, et de charger les déportés d'infliger eux-mêmes la peine à leurs codétenus. Se faire prendre à fumer dans le camp, avoir mal fait son lit ou avoir discuté pendant l'appel pouvait rendre passible du « traitement 25 » : la bastonnade est alors considérée par les SS comme la punition la plus légère dans l'échelle des sanctions.


text: La prison sert également à l'incarcération de personnages célèbres, comme le théologien Martin Niemöller, ou encore Georg Elser, auteur d'un attentat manqué contre Hitler en 1939. Après le déclenchement de la guerre, des hommes politiques des pays occupés ou des dirigeants nazis en disgrâce seront également détenus dans la prison. L'écrivain communiste hongrois Julius Alpari, arrêté à Paris en 1941, est fusillé au camp le de la même année.


text: Il existe une compagnie disciplinaire depuis l'ouverture du camp. Cette compagnie est composée de détenus qui doivent être punis ou soumis à un « traitement renforcé » selon les SS ou les surveillants du camp. Ils sont alors affectés à des kommandos où le travail était particulièrement pénible. C'est la compagnie qui connaît le plus fort taux de mortalité. En , la compagnie est transférée dans une « zone d'isolement », c'est-à-dire que les détenus sont regroupés dans des baraques entourées d'une rangée de barbelés à l'intérieur même du camp.


text: À partir de 1938, les nouveaux arrivants passent plusieurs semaines à l'isolement, dans des baraques séparées du reste du camp par des barbelés. Les SS entassent ainsi dans les baraques 11,12, 35 et 36 des prisonniers juifs, homosexuels, sintis et roms, des repris de justice et des prisonniers du « service spécial de la Wehrmacht ».


text: Hitler a pour dessein de bâtir à Berlin une « capitale du monde », qui réunirait les peuples germaniques au sein du Reich : Germania. Pour ce faire, la SS ordonne la construction d'une briqueterie sur le canal Oder-Havel. Les déportés considèrent ce kommando comme une antichambre de la mort, car les assassinats y sont fréquents. Klinkerwerk prend le statut de camp annexe en 1941, lorsque les baraquements pour loger les prisonniers sont construits. Avant cela, il faut faire l'aller-retour tous les jours entre le « grand camp » de Sachsenhausen et le kommando. À partir de 1942 la force de travail des déportés est reconvertie à la production d'armement, notamment de grenades.


text: Jusqu'à la fin de l'année 1938, les prisonniers sont habillés avec de vieux uniformes de la police ou de treillis gris. Pour les différencier des vrais uniformes, des bandes de peinture sont appliquées sur le devant et le dos de la veste, ainsi que sur les jambes du pantalon. Les sous-vêtements sont rapiécés et la plupart des détenus, n'ayant plus de chaussettes, s'entourent les pieds dans des bouts de chiffons, les fameuses « chaussettes russes ». En 1940, les chaussures sont remplacées par des socques à semelles de bois, appelés des « Holländer ».


text: À partir du printemps 1938, les SS instaurent un système permettant d'identifier immédiatement le motif de la présence au camp de chaque détenu : les prisonniers sont contraints de coudre des triangles de couleur sur leurs habits, pointe en bas, la couleur renvoyant aux diverses catégories établies. Il faut coudre le triangle au niveau de la poitrine et à gauche sur la veste, ainsi que sur le haut d'une jambe du pantalon. Les SS classifient souvent de manière arbitraire or, dans la mesure où ils traitent les groupes de détenus avec plus ou moins de brutalité, ces classements peuvent signifier la vie ou la mort. Au-dessous du triangle est cousue une bande de tissu blanc sur laquelle est peint ou cousu le numéro matricule du détenu.


text: Lorsque des prisonniers étrangers arrivent au camp, une ou plusieurs lettres sont ajoutées sur le triangle pour signifier la nationalité. Seuls les Allemands n'ajoutent pas de lettres. Par ailleurs, s'ils n'étaient ni juifs, ni sintis ou roms, les étrangers sont quasiment tous affublés d'un triangle rouge. En général, les déportés en provenance des pays occupés par l'Allemagne nazie, qui arrivent en masse au camp de Sachsenhausen après le début de la guerre, sont plus mal traités par les SS que les détenus allemands.


text: Les déportés affectés à la compagnie disciplinaire portent en plus une croix jaune sur le dos de leur veste, ainsi que des points noirs ou rouges, au niveau du cœur, dans le dos et sur le pantalon, qui les signalent comme autant de cibles aux SS ou aux surveillants.


text: C'est dans ce camp que Heinrich Himmler installa son état-major et que l'inspection centrale des SS fit expérimenter ses méthodes d'extermination avant de les faire appliquer dans les autres camps : les camions à gaz destinés à l'Est ainsi que la "station Z" installation pour l'extermination par le gaz. 96 déportés juifs y sont assassinés.


text: Parmi les activités du camp, on trouve des ateliers destinés à découdre les vêtements et les chaussures des Juifs assassinés à Auschwitz et à Majdanek pour découvrir d'éventuels trésors cachés.


text: En , à la suite de la Nuit de Cristal, près de sont déportés dans le camp bientôt rejoints par d’autres. Ceux qui n'ont pas été libérés contre rançon sont déportés en .


text: Mais on déportait essentiellement des prisonniers dits politiques ressortissants de nombreuses nationalités, y compris des résistants français.


text: Les déportés étaient utilisés pour l'effort de guerre des nazis et travaillaient alors dans des conditions extrêmement pénibles dans des petites unités souvent extérieures au camp principal et constituant des camps annexes, appelés "kommandos". Outre des travaux de manufacture (menuiserie), certains déportés devaient réparer le matériel de guerre allemand. Un atelier de fausse monnaie y fut également installé à partir de l'été 1942. Le kommando de faussaires comprenait 29 détenus juifs au départ, mais passa ensuite à plus de 140. Il produisit environ de livres sterling utilisées pour contourner le blocus anti-nazi. C'était l'opération Bernhard.


text: Au moins un millier d'homosexuels ont été déportés à Sachsenhausen au titre du paragraphe 175. Affectés aux deux commandos les plus durs (le commando disciplinaire "Schuhläufer" — marche forcée — et le commando extérieur "Klinkerwerk" - la briqueterie), ils connaissent une mortalité particulièrement élevée.


text: Face à la violence gratuite des SS, une "soirée chantante" est organisée le soir de Noël 1936 : les déportés se regroupèrent pour chanter "à en faire vibrer les murs", une manière de signifier qu'ils n'abdiquaient pas leur dignité.


text: Fin , le camp fut libéré par l'Armée rouge. De nombreux prisonniers étaient morts entretemps au cours de l'une des nombreuses marches de la mort. Il restait environ au camp dont la moitié de femmes.


text: En , l'administration militaire soviétique (SMAD) utilisa le camp de concentration de Sachsenhausen en tant que camp spécial n° 7. Dans ce camp de prisonniers soviétiques, ont été internés des sociaux-démocrates, des fonctionnaires nazis des niveaux inférieur et intermédiaire, des membres des forces armées, des adolescents soupçonnés d'avoir appartenu aux « Werwolfs », des opposants au nouvel ordre politique et des personnes arrêtées de manière arbitraire. Il existait en RDA au total 10 camps similaires, les Speziallager. La RDA ferme le camp, rebaptisé camp spécial n° 1 en 1948, en 1950, dernier de ces camps spéciaux encore en fonction. La "Kasernierte Volkspolizei" (précurseur de l'armée populaire nationale de la RDA) s'est octroyé le site la même année et en a utilisé une partie comme caserne.


text: On estime à le nombre de morts lors de cette période, dus essentiellement aux épidémies et aux mauvaises conditions de détention.


text: Les "types" de population incarcérés dans le complexe de Sachsenhausen (c'est-à-dire kommandos compris) varient considérablement au cours des neuf années d'existence du complexe. Les graphiques ci-dessous présentent les principales évolutions, en réutilisant la classification des détenus établie par l'administration SS. Ils sont issus des travaux du Mémorial et musée de Sachsenhausen, présentés dans l'exposition dite "des cuisines".


title: Samsagace Gamegie

text: Samsagace Gamegie ( en anglais, Samsaget Gamgie dans la traduction de Daniel Lauzon), dit Sam, est un personnage du "Seigneur des anneaux" de . Membre de la race des hobbits, il accompagne son ami Frodon Sacquet dans sa quête visant à détruire l'Anneau unique.


title: Samsagace Gamegie

text: Samsagace est le fils de Hamfast Gamgie dit l'Ancien. Il a deux frères (Hamson et Halfred) et trois sœurs (Daisy, May et Marigold). Il épousa Rosie Chaumine dont il eut six filles et sept fils.


title: Samsagace Gamegie

text: Samwise Gamgee est la transcription en anglais du nom occidentalien "Banazîr Galbasi". "Banazîr" proviendrait d'un élément signifiant « simple d'esprit », tandis que "Galbasi" proviendrait du nom occidentalien du village de Gamwich, "Galabas". Dans sa posture de traducteur du "Livre rouge de la Marche de l'Ouest", Tolkien déclare que la traduction anglaise stricte serait "Samwís Gamwich", ce qui peut donner "Samwise Gammidgy" et, en anglais moderne, Samwise Gamgee. En traduction français, le nom est rendu par Samsagace Gamegie dans la première traduction du "Seigneur des anneaux" de Francis Ledoux et par Samsaget Gamgie dans la seconde traduction de Daniel Lauzon. Son nom sindarin est "Perhael".


title: Samsagace Gamegie

text: Né en l'an 2980 du Troisième Âge, il est le fils de l'« Ancien », un respectable hobbit, et le jardinier de Frodon Sacquet. Surpris par Gandalf à écouter sous la fenêtre de Frodon, il est chargé de l'accompagner jusqu'à Imladris. Sam devient le plus fidèle compagnon de Frodon, allant avec lui jusqu'au bout de son aventure.


title: Samsagace Gamegie

text: Il est issu d'une famille de 7 enfants (Anson, Hamson, Halfred, Paquette, May, Samsagace et Marguerite) qui sont nés de l'union de Hamfast Gamegie et de Bell Bonenfant. Il épousa Rosie Chaumine et eut 13 enfants d'elle (Elanor, Frodon, Rose, Merry, Pippin, Daisy, Goldilocks, Hamfast, Primrose, Bilbon, Ruby, Robin et Tolman). Sam fonda la lignée des Gardner (nom que prirent ses enfants). Il devint maire de la Comté durant le Quatrième Âge.


title: Samsagace Gamegie

text: Le rôle de Sam est primordial dans le "Seigneur des Anneaux" : c'est lui qui remet souvent Frodon dans le droit chemin et l'empêche de succomber au pouvoir de l'anneau, blesse grièvement Arachne, le protège contre les fourberies de Gollum et finit par le porter jusqu'à la Caverne du Destin. Sam sera même brièvement porteur de l'Anneau mais contrairement aux autres porteurs, il n'eut aucune envie de le conserver. Il le rendit à Frodon un peu désespéré car l'Anneau avait découvert une plus grande force en Sam. La quête de Frodon se serait sans doute soldée par un échec en l'absence de Sam. On peut voir en Sam la sagesse populaire, il n'aspire pas à la gloire mais à une vie tranquille au milieu de son jardin. Pour certains, sa relation avec Frodon rappelle la loyauté absolue rapprochant les officiers anglais et leurs aides de camp.


title: Samsagace Gamegie

text: Sam quitte la Terre du Milieu en l'an 62 du Quatrième Âge, tout comme Frodon et les autres porteurs d'Anneaux, quelques dizaines d'années auparavant, pour se rendre sur l'île de Tol Eressëa.


title: Samsagace Gamegie

text: Dans l'adaptation radiophonique du "Seigneur des anneaux" de 1955, le rôle de Sam est donné à Victor Platt, tandis que dans celle de 1979 il s'agit de Lou Bliss. Dans l'adaptation de 1981 c'est Bill Nighy qui l'interpréta.


title: Samsagace Gamegie

text: Dans la série radiophonique "" de 1992, Samsagace apparaît dans deux épisodes des aventures de Tom Bombadil, joué par Jonathan Adams.


title: Samsagace Gamegie

text: Au cinéma, dans le dessin animé de Ralph Bakshi "Le Seigneur des anneaux", Michael Scholes lui prête sa voix (Serge Lhorca pour la VF) tandis que Billy Barty joue son rôle pour la rotoscopie. Dans "The Return of the King" Roddy McDowall remplit le rôle.


title: Samsagace Gamegie

text: Dans l'adaptation cinématographique de Peter Jackson, le rôle de Samsagace Gamegie est tenu par Sean Astin.


title: Samsagace Gamegie

text: Dans le jeu vidéo "", Scott Menville prête sa voix au personnage. Dans la version du jeu Xbox, il s'agit de Cliff Broadway. Dans "" il s'agit encore de Sean Astin.


title: Arbre généalogique de la famille royale belge

text: Cet article présente l'arbre généalogique de la famille royale de Belgique, depuis Léopold de Belgique (1790-1865), premier roi des Belges.


text: La famille royale de Belgique naît avec l’intronisation de Léopold Georges Christian Frédéric de Saxe-Cobourg-Saalfeld (16/12/1790 à Cobourg – 10/12/1865 à Laeken), fils du duc souverain François de Saxe-Cobourg-Saalfeld (17/07/1750 à Cobourg – 07/12/1806 à Cobourg) et de sa seconde épouse la princesse Augusta Caroline Sophie Reuss d’Ebersdorf (09/01/1757 à Saalburg-Ebersdorf – 16/01/1831 à Cobourg). Léopold de Saxe-Cobourg-Saalfeld est élu premier roi des Belges le , et devient ainsi Léopold de Belgique en prêtant serment sur la constitution le .


text: Léopold Georges Christian Frédéric DE SAXE-COBOURG-SAALFELD dit « Léopold DE BELGIQUE » (16/12/1790 à Cobourg – 10/12/1865 à Laeken), roi des Belges


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: L’attentat de la rue des Rosiers est un attentat terroriste perpétré, le , dans le restaurant de cuisine juive d'Europe centrale tenu par Jo Goldenberg rue des Rosiers dans le quartier juif du Marais, à Paris. Dans le restaurant et dans la rue, six personnes sont mortes et vingt-deux blessées.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Les auteurs de l'attentat ont été identifiés comme appartenant au Fatah-Conseil révolutionnaire (FCR) d'Abou Nidal, une organisation terroriste palestinienne violemment opposée à l’OLP et au Fatah. Parmi d'autres crimes, le FCR aurait tué, à Paris, auparavant et après l'attentat de la rue des Rosiers, des musulmans, notamment des directeurs de bibliothèque palestinienne ou représentants de l'OLP, à Beyrouth un ambassadeur de France, des juifs dans des synagogues en Autriche, en Belgique et en Italie.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Les auteurs de l'attentat de la rue des Rosiers ont été identifiés et jugés par contumace en raison de leur absence, la France n'étant toujours pas parvenue à obtenir leur extradition de leurs pays de résidence.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Le lundi à , un groupe de deux à cinq personnes (selon des témoignages contradictoires) masquées, en costume gris, sac noir à l'épaule, et armées de pistolets-mitrailleurs, descendent d'une voiture et font irruption dans le restaurant de cuisine juive d'Europe centrale de Jo Goldenberg, au coin de la rue des Rosiers et de la rue Ferdinand-Duval. Une cinquantaine de clients se trouvent à table. Après avoir lancé une grenade, ils mitraillent clients et employés. Puis le commando lance une seconde grenade, ressort du restaurant et s'enfuit à pied en tirant dans la foule. Un policier en civil intervient sur les lieux arme à la main. Dans la panique, tirant depuis sa fenêtre, en pensant qu'il visait un terroriste, le fils du restaurateur, Marco Goldenberg, blesse grièvement l'inspecteur André Douard lequel déjeunant à proximité, venait d'intervenir, revolver au poing.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Une première revendication est faite au nom d'Action directe mais l'organisation anarcho-communiste la réfute et condamne l'acte, qu'il qualifie d'.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: L'enquête, fondée sur les douilles et les armes d'origine polonaise fournies à des groupes palestiniens, menée par le juge Jean-Louis Bruguière jusqu'en 2007, incrimine le Fatah-Conseil révolutionnaire d'Abou Nidal — un groupe palestinien dissident et opposé à l’OLP. Les douilles retrouvées sont en effet des munitions de court « Makarov » tirées par un PM Wz 63 ( et ) de fabrication polonaise, « signature » de ce groupe. Le , des promeneurs retrouvent, placé en évidence dans le bois de Boulogne, .


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Les précédents ci-dessus mentionnés et les attaques suivantes, la même année, le 18 septembre, d'une synagogue à Bruxelles, avec la même pratique du «shoot and run» (littéralement en anglais : tire et cours), puis le , l'attaque de la Grande Synagogue de Rome (cinq attaquants lancent au moins trois grenades et mitraillent un enfant de 2 ans, tué, et 37 blessés), indiquaient clairement la piste FCR.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Cependant, en 2008, un journaliste lance une piste « néonazie » : selon un ancien officier des renseignements généraux, Odfried Hepp et Walter Kexel, recherchés par la police allemande pour de multiples attentats, sont arrivés à Paris la veille de l'attentat de la rue des Rosiers en provenance d'Allemagne (via Metz, où ils ont été identifiés chez un militant nazi notoire le au soir). Hepp, qui a suivi des entraînements para-militaires dans des camps radicaux palestiniens et qui travaille activement depuis le mois d' pour la Stasi, reconnaît que son acolyte (suicidé depuis) aurait très bien pu en être l'auteur. Les portraits-robots correspondrait à la description des témoins (le type européen, l'âge). Mais en 2011, la piste néo-nazie est provisoirement abandonnée par le juge Marc Trévidic qui aurait identifié les auteurs de la fusillade grâce à des témoignages d'anciens membres du Fatah obtenus grâce à une procédure « sous X » (dans les procès-verbaux, les témoins sont identifiés uniquement par des numéros).


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: En 2015, la justice française émet des mandats d'arrêts internationaux contre trois membres présumés du Fatah-Conseil révolutionnaire, ou groupe Abou Nidal. Ces trois hommes vivent en Cisjordanie, en Jordanie et en Norvège, formellement identifiés par les témoins numéros 93 et 107. Le premier est Mouhamad Souhair Al-Abassi, alias « Amjad Atta » : chef des opérations en Europe, il aurait monté l’opération, choisi la cible, géré l’argent et livré les armes aux tueurs au dernier moment. Le deuxième est Mahmoud Khader Abed Adra, alias « Hicham Harb » : instructeur de tir dans les camps d’entraînement syriens d'Abou Nidal, responsable de l’armement pour l’Europe et l’Asie, il aurait effectué le repérage un mois avant la tuerie avec Atta, sous une fausse identité, comme étudiant ; puis il aurait récupéré les armes dans une cache secrète, désigné la cible aux autres, leur aurait indiqué comment s’enfuir, où et comment se débarrasser des armes ; il a été reconnu sur photo par Guy Benarousse, l’un des survivants de l’attentat. Le troisième est Walid Abdulrahman Abou Zayed, alias « Osman », un des tueurs chevronnés du groupe Abou Nidal : il aurait été le second tueur ; en 1991, il a émigré en Norvège avec sa femme et ses enfants.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Entre 1982 et 2015, il y a 32 ans, soit davantage que le délai de prescription ; mais cette dernière court à partir du dernier acte d’enquête, et l'audition des témoins a relancé d’autant la procédure judiciaire. Le , le cerveau présumé de ces attentats, Zouhair Mouhamad Hassan Khalid al-Abassi, alias « Amjad Atta », âgé de , est interpellé en Jordanie mais relâché, sous caution avec interdiction de quitter le territoire jordanien, en attendant une décision quant à son extradition ; le , la justice jordanienne rejette son extradition (ainsi que celle d'un autre suspect, Nizar Tawfiq Mussa Hamada) en raison du dépassement du délai de prescription ; le procureur général de Jordanie fait appel de cette décision, appel rejeté par la Cour de cassation jordanienne en .


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: Le juge Trévidic obtient du témoin des détails d'importance : l’attentat a été supervisé au plus haut niveau par le bras droit d’Abou Nidal, Abou Nizar, chef des « opérations spéciales » ; le commanditaire serait Hafez el-Assad, président de la République arabe syrienne, en lutte contre la France qui soutient Yasser Arafat, le leader de l’OLP, alors encerclé à Beyrouth par les forces israéliennes et qui sera évacué sous protection militaire française et américaine le 30 août, trois semaines après l'attentat de la rue des Rosiers ; enfin, Abou Nidal n'aurait pas été inquiété sur le sol français avant sa mort en 2002 grâce à un accord secret avec le futur général Philippe Rondot, agent de la DGSE et parfait arabisant, qui prévoyait qu'Abou Nidal ne frapperait plus en France en échange de quoi ses hommes pouvaient y circuler sans être inquiétés.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: En 2018, Yves Bonnet, directeur de la DST à l'époque de l'attentat, révèle qu’un a été conclu avec le groupe d’Abou Nidal, en 1982 après son identification comme l'auteur de l'attentat. Le groupe s’était engagé à ne plus commettre d’attentats en France, en échange de quoi ses membres pouvaient continuer de venir dans le pays.


title: Attentat de la rue des Rosiers

text: La police norvégienne annonce le l’arrestation d’un homme soupçonné d’être l’un des auteurs de l’attentat. Le , la justice norvégienne estime que l’extradition du suspect, Walid Abdulrahman Abou Zayed serait légale. Le , le suspect est extradé, arrive sur le sol français et est mis en examen pour "assassinats" et "tentatives d'assassinats". Dans l'attente de son procès, il est placé en détention provisoire.


title: Droit d'accise

text: Le droit d’accise est un impôt indirect perçu sur la consommation, parfois aussi le seul commerce de certains produits, en particulier le tabac, l'alcool et le pétrole et ses dérivés.


title: Droit d'accise

text: L’accise (prononcé \ak.siz\) est une taxe qui porte sur une quantité et non sur une valeur : ainsi la taxe sur les alcools consiste à prélever "n" euros par hectolitre d'alcool vendu. Au contraire, une taxe "ad valorem" porte sur la valeur d’un bien ou d'un service, comme la TVA. Le terme accise provient d'un impôt britannique, l"'excise" prélevé sur les boissons en 1650, lui-même dérivé du terme néerlandais "accijns", un impôt sur la consommation. Il s'agit donc d’un droit à acquitter pour accéder à la consommation de certains produits (dans certaines régions de l'ouest de la France, on connaît plus communément cette taxe sous le terme « acquis »).


title: Droit d'accise

text: En général, cette taxe frappe l'alcool et les boissons alcoolisées, les tabacs fabriqués (cigares, cigarettes, etc.), les produits énergétiques (pétrole, gaz, etc.), les véhicules ou les produits dits « de luxe ». Le but recherché par le législateur est de dissuader la consommation de produits qu'il considère comme ayant une externalité négative mais parfois aussi l’accise frappe le thé ou le café (bien que leur justification sur ces produits soit aujourd'hui contestée car le but n'est pas d'en dissuader la consommation).


title: Droit d'accise

text: Plus récemment, l'accise a été introduite sur certaines formes de transport considérées comme polluantes (comme le transport aérien) ou sur la consommation de produits générateurs de déchets polluants peu ou pas recyclés, ou nuisibles à la protection de l’environnement (comme les produits électroniques, certains emballages plastiques, etc.).


title: Droit d'accise

text: Les droits de douane, quand ils existent, s'appliquent en sus aux produits importés (sauf dans les unions fiscales et douanières comme l'Union européenne). En revanche, les droits et taxes d'accise sont prélevés même sur des produits fabriqués localement, en particulier tabac et alcool, et peuvent être prélevés indépendamment de leur origine (que ces produits soient importés ou non).


title: Droit d'accise

text: Depuis 1921, la Belgique et le Luxembourg gèrent, dans le cadre de leur union économique bilatérale, certaines accises. En Belgique, en novembre 2005, les accises sur le café représentent annuellement environ 13 millions d’euros.


title: Droit d'accise

text: Le droit d'accise représente, en 2011, 3 % des recettes du budget fédéral des États-Unis soit 72 milliards de dollars américains.


title: Droit d'accise

text: En France, la taxe intérieure de consommation sur les produits énergétiques (TICPE) et la taxe sur les tabacs et les alcools sont des droits d’accise. Ils sont perçus par la douane, de même que l'octroi de mer dans les départements d'outre-mer.


title: Droit d'accise

text: Le transport d’alcool (ou aussi de tabac et d’autres produits soumis à cette taxe) au-delà d’une quantité assez faible, même par les particuliers pour leur propre consommation, est soumis en France à cette taxe (aussi appelée « accise ») par exemple pour le transport d’alcool en fût (cette taxe peut être prélevée en cas de franchissement de frontière, où la quantité d’alcool au-delà d'une certaine quantité sera acquittée auprès des services de douanes). C’est cette notion de seuil sur la quantité transportée (et non l'usage réel qui en sera fait) qui permet de présumer et différencier la détention personnelle de la fin commerciale (et cette taxe doit être acquittée avant le transport, même en cas d’achat avec facture dans une grande surface commerciale à destination des particuliers, ce que peu de gens savent mais qui peut faire l’objet d’une amende ou d’une saisie en cas de non présentation du « timbre fiscal » (représenté par la capsule fiscale appelée « CRD » ou « capsule représentative de droit ») lors d’un contrôle par un service de douanes partout sur le territoire, pas seulement aux frontières, ou même en cas de constatation de ce transport par un service de police ou de gendarmerie à l’occasion de n’importe quel contrôle ou constat officiel en cas d’infraction routière ou d’accident responsable ou non). C’est le conducteur du véhicule qui doit justifier de cette taxe lors du transport, ou la société qui l’emploie si c’est un véhicule à usage professionnel.


title: Droit d'accise

text: En Lettonie, à la suite de la loi « Sur les droits d’accise », adoptée le , le montant de ses droits étaient :


title: Droit d'accise

text: Les droits d’accise sur les boissons alcoolisées et le tabac sont acquittées par achat de timbres fiscaux de droits d'accise.


title: Droit d'accise

text: L’Excise Tax est un impôt indirect créé au Royaume-Uni, lors de la Première Révolution anglaise, appelé aussi « droit de timbre », qui s’est décliné pour de très nombreux produits, en particulier à l’importation.


title: Droit d'accise

text: Sa perception revenait à la puissante administration des commissaires de l'excise (ou accise), qui régentait en particulier les colonies anglaises. Cette taxe appartient à la famille des droits indirects de consommation frappant certaines catégories de produits. Ces droits sont codifiés et régis par des lois votées par le parlement. On parle de l’excise tax pour le coton, de l’excise tax pour le sucre.


title: Droit d'accise

text: Au , l'Excise Tax occupe une place très importante dans le système financier de l'Angleterre. Les historiens en attribuent la création au Long-Parlement anglais, lors de la Première Révolution anglaise, en 1643. D'après Pablo de Pebler ("Histoire financière du Royaume-Uni"), le Long-Parlement n'aurait fait que la réorganiser et l'étendre à un plus grand nombre d'objets, tels que le vin, les liqueurs, le sel, le pain, la viande, c'est-à-dire aux consommations les plus usuelles. Toutefois, dans la pensée de cette assemblée, l'excise ne devait pas survivre aux nécessités financières du moment.


title: Droit d'accise

text: Dans les années 1690, sous Guillaume III et la reine Anne, le droit d'excise atteignit successivement le savon, la chandelle, l'amidon, les cuirs, le papier, les verres et les glaces, les bouteilles de grès, les tuiles, les briques. Le nombre des objets soumis à la taxe ou le taux de cette taxe n'a cessé de s'élever jusqu'à la paix générale en 1815, lorsque l'empereur Napoléon capitule. Ensuite a commencé un mouvement de suppression ou de réduction des droits qui a continué jusqu'en 1860.


title: Droit d'accise

text: En 1830, les spiritueux et les drêches représentent les deux tiers du produit de cette taxe, dans une Angleterre encore puritaine, qui au siècle précédent ne souhaitait pas que ses colonies des Antilles et d’Amérique du Nord ne s’enrichissent trop vite.


title: Droit d'accise

text: L’excise tax sur les drêches est levée chaque année depuis 1697 par le parlement, qui taxe alors aussi une somme proportionnelle sur certaines boissons, telles que le cidre et le poiré, dont la trop grande consommation nuirait à celle de la drèche.


title: Droit d'accise

text: Dans l'Union européenne, la question des accises fut réglée par la directive 92/12/CEE du Conseil du 25 février 1992 relative au régime général, à la détention, à la circulation et aux contrôles des produits soumis à accise, entrée en vigueur le janvier 1993 au moment de l'avènement du marché unique. Cette directive a été abrogée et remplacée au avril 2010 par la directive 2008/118/CE du Conseil du 16 décembre 2008 relative au régime général d'accise et abrogeant la directive 92/12/CEE.


title: Droit d'accise

text: La directive 2008/118/CE définit notamment son champ d'application territorial. Ainsi sont par exemple exclues du territoire d'application de la directives les Îles Canaries. En revanche, des territoires comme Monaco, notamment, sont considérés comme faisant partie du territoire communautaire pour l'application de la directive.


title: Droit d'accise

text: En outre, la directive permet aux États membres d'appliquer des droits d'accise à d'autres produits que ceux mentionnés ci-dessus pour autant que cette taxation ne donne pas lieu à des formalités liées au passage des frontières.


title: Droit d'accise

text: Les produits visés par la directive deviennent soumis à l'accise au moment de leur production ou de leur importation sur le territoire de la Communauté tel que défini par la directive. L'accise ne devient toutefois exigible qu'au moment de la mise à la consommation des produits ou de la constatation de manquants. Est considérée comme mise à la consommation :


title: Droit d'accise

text: Les produits d'accises sont produits, transformés et détenus en suspension de la taxe en entrepôts fiscaux. Ce n'est que lorsque ces produits sortent de l'entrepôt fiscal et sont soustraits au régime suspensif qui s'y attache que l'accise devient exigible. Toutefois, pour éviter la perception (et le remboursement éventuel) de l'accise à chaque déplacement de marchandises dans le cadre de leur commerce, la directive prévoit également un régime de circulation sous régime suspensif. Ce régime permet en fait une interconnexion entre entrepôts fiscaux qui permet d'expédier des produits d'accise d'un entrepôt fiscal à un autre sans que soit perçue l'accise. Ainsi de l'essence pourra être expédiée par bateau d'une raffinerie de pétrole située dans un état membre de l'Union européenne à destination d'un dépôt pétrolier situé dans un autre état membre sans que l'accise ne soit perçue au départ où à l'arrivée. En règle générale, ce n'est que lorsque le distributeur va soustraire l'essence du dépôt pour la conduire vers les stations que l'accise deviendra exigible puisqu'à ce moment, le produit est soustrait du régime suspensif. Le coût des accises acquittées sera répercuté par les distributeur dans le prix facturé aux exploitants des pompes et sera en définitive supporté par le consommateur. La circulation des produits entre entrepôts fiscaux s'effectue sous le couvert d'un document administratif d'accompagnement (DAA) qui est visé par la douane dans le pays de départ et par la douane du pays d'arrivée d'où il est renvoyé à l'émetteur. De nos jours, ce suivi des mouvements est fait de manière dématérialisée via le système électronique communautaire EMCS ("Excises Movements Control System").


title: Droit d'accise

text: La directive prévoit aussi que les particuliers peuvent acquitter l'accise dans le pays dans lequel ils achètent les produits pour autant qu'ils assurent eux-mêmes le transport. Par ailleurs, en vue d'éviter le trafic frauduleux, la directive établit également que la détention à des fins commerciales de produits d'accise dans un pays y donne lieu à la perception de l'accise même si la taxe avait déjà été payée dans un autre pays. Pour déterminer ce qu'il faut entendre par fins commerciales, la directive fait état de différents critères dont la quantité de produits détenue. À titre indicatif, des seuils ont été établis pour la détention de produits de tabac et de boissons alcooliques au-delà desquels on peut retenir une présomption de détention à des fins commerciales. Enfin, la directive prévoit clairement qu'en cas de vente à distance à destination de particuliers, l'accise est due dans le pays d'arrivée. Dans ce cas, le vendeur a en principe l'obligation d'acquitter la taxe dans ce pays même s'il n'y est pas établi. Ce point a été confirmé dans un arrêt de la Cour de justice de Communautés européennes du 24 novembre 2006 qui ne faisait que confirmer d'autres arrêts antérieurs de la Cour.


title: Droit d'accise

text: Enfin, la directive prévoit également des exonérations notamment pour les produits destinés à être livrés :


title: Droit d'accise

text: D'autres directives règlent les modalités particulières de perception de l'accise pour les différents produits et fixent les taux minimaux d'accise par type de produit, étant entendu que les États membres sont libres de fixer des taux supérieurs à ces taux minimaux. Il existe ainsi des directives en matière de :


title: Droit d'accise

text: Les taxes d’accise sont imposées sur les bijoux, certains produits pétroliers, les véhicules lourds et les climatiseurs pour automobiles. De plus, une taxe est imposée sur les primes d’assurance et un droit est imposé selon la loi sur le droit pour la sécurité des passagers du transport aérien.


title: Droit d'accise

text: Par exemple, en mai 2005, les taxes d'accise sur les produits pétroliers pouvaient être de 4, 10, ou 11 cents canadiens par litre, ce qui, à titre de comparaison internationales, fait entre environ 0,025 et 0,07 euro par litre (2008).


title: Droit d'accise

text: Les droits de douane et d'accise ont été au centre d'un désaccord, principalement en Nouvelle-Écosse, entre la Couronne et le Parlement, portant sur le droit d’imposer des droits de douane. Ils ont été le centre de la « politique nationale » pendant environ un siècle. Le gouvernement les a utilisés pour négocier les tarifs avec les autres pays et garantir l'indépendance nationale.


title: Droit d'accise

text: Les droits de douane existaient dès l'arrivée des Européens en Amérique du Nord avec rhum et religion.


title: Droit d'accise

text: La France a soutenu la Nouvelle-France avec un « droit à l'exportation sur les fourrures ». De 1760 à 1764, puis de nouveau en 1766, le gouvernement civil britannique poursuit la perception des droits sur l'importation sur les alcools qui prévalait sous le Régime français. La situation souleva l'ire des marchands anglo-américains et britanniques résidant dans la Province de Québec. Finalement, en 1768, le Board of Trade, sous les conseils du gouverneur Guy Carleton, retira ce droit de perception puisque toute taxation était jugée illégale sans l’assentiment d'une chambre d'assemblée provinciale. L'Acte de Québec de 1774 n'autorise pas le conseil législatif à lever des taxes et des impôts, mais le Parlement britannique vote l'Acte du revenu de Québec (14 Geo. III, c. 88). Cette loi abroge officiellement les perceptions sur les vins, rhums et liqueurs ainsi que les droits sur l'exportation des fourrures hérités du régime français. Cependant, l'Acte du revenu de Québec établit de nouveaux droits perçu sur les mêmes produits en plus de la mélasse.


title: Droit d'accise

text: Le Royaume-Uni s'oriente vers le libre-échange dans les années 1840. À cette époque, les droits de douane et d'accise sont presque la seule source de revenu du Canada. Cet état de fait dure jusqu'à la Confédération.


title: Église copte orthodoxe

text: L'Église copte orthodoxe est une Église antéchalcédonienne et autocéphale. Elle fait partie de l'ensemble des Églises des trois conciles qui rassemble environ 15-20 millions de baptisés (principalement Égypte). Son chef porte le titre de pape d'Alexandrie et patriarche de la Prédication de saint Marc et de toute l'Afrique, avec résidence au Caire.<br>


title: Église copte orthodoxe

text: Le titre de Patriarche d'Alexandrie est actuellement porté également par trois autres chefs d'Église :


title: Église copte orthodoxe

text: Cette Église professe le miaphysisme, qu'il ne faut pas confondre avec le monophysisme : elle ne reconnaît pas le concile de Chalcédoine pour des motifs dogmatiques, canoniques et politiques.


title: Église copte orthodoxe

text: Elle incluait jusqu'en 1959 l'Église éthiopienne orthodoxe, qui rassemble environ 40 à 45 millions de baptisés et qui a obtenu son propre patriarche à cette date.


title: Église copte orthodoxe

text: Du point de vue officiel de l'Église d'Alexandrie, son existence remonterait aux temps apostoliques. Selon les coptes, Saint Marc aurait introduit le christianisme en Égypte et de là serait née l'Église Copte. Seul Eusèbe de Césarée (265-339) en parle dans son "Histoire Ecclésiastique" mais de manière très elliptique. L'Égypte était à l'époque une région où les religions polythéistes antiques ainsi que le judaïsme dominaient.


title: Église copte orthodoxe

text: Elle s'est divisée en deux branches après le Concile de Chalcédoine, la majorité formant l'Église copte orthodoxe et la minorité l'Église grecque-orthodoxe d'Alexandrie (communion orthodoxe).


title: Église copte orthodoxe

text: Selon différentes traditions, très largement remises en cause par la critique moderne, elle aurait été fondée par l'évangéliste Marc.


title: Église copte orthodoxe

text: L’École théologique d'Alexandrie est une des plus anciennes école théologique chrétienne du monde. Saint Jérôme mentionne dans ses écrits que l’école théologique d’Alexandrie fut fondée par Saint Marc lui-même, inspiré par le Saint Esprit.


title: Église copte orthodoxe

text: L’Ecole est devenue un centre important d’apprentissage religieux et des savants tel que Athénagoras, Clément d'Alexandrie, Didyme l'Aveugle ou encore Origène, père de l'exégèse biblique, sont passés par ses bancs


title: Église copte orthodoxe

text: Le chef de l'Église porte toujours le titre de patriarche d'Alexandrie en effet le patriarche Tawadros ll est le 118ème pape après la prédication de Saint Marc, même si le siège patriarcal a été déplacé à plusieurs reprises :


title: Église copte orthodoxe

text: L'Église est membre du Conseil œcuménique des Églises ainsi que du Conseil des Églises du Moyen-Orient.


title: Église copte orthodoxe

text: Le patriarche participe chaque année à la Rencontre des Primats des Églises orthodoxes orientales du Moyen-Orient.


title: Église copte orthodoxe

text: À la suite de cette rencontre fut constituée la « Commission mixte entre l’Église catholique et l'Église copte orthodoxe ». Parmi les documents produits par ladite commission il y a lieu de souligner :


title: Église copte orthodoxe

text: L'Église copte orthodoxe considère toujours les assyriens comme nestoriens, donc comme hérétiques ». C'est ainsi qu'elle a refusé, en 1994, l'admission de l'Église apostolique assyrienne de l'Orient au Conseil des Églises du Moyen-Orient.


title: Israël antique

text: L'Israël antique désigne des populations qui ont vécu dans les territoires actuels d'Israël et de Palestine dont le récit national est donné par la Bible hébraïque. Celle-ci présente les Israélites comme descendants d'une même famille, divisés en douze tribus indépendantes puis fédérés en un royaume unifié qui se scinde ultérieurement.


title: Israël antique

text: L'archéologie tend en revanche à situer les débuts de leur histoire aux derniers siècles du , après l'effondrement des grands empires égyptien et hittite dominant le Proche-Orient. Des sociétés sédentaires émergent alors dans les hautes terres situées entre la plaine côtière palestinienne et le Jourdain, où se développent par la suite des entités politiques qui deviennent de plus en plus complexes, jusqu'à l'apparition de deux royaumes, Israël au nord et Juda au sud, peut-être issus de la scission d'un royaume unique. Ces deux États connaissent ensuite des fortunes diverses. Prospère, organisé autour de sa capitale Samarie, le premier est finalement vaincu et absorbé par les Assyriens en 722 av. J.-C., qui ne parviennent pas à faire subir le même sort au second. Celui-ci, dont la capitale est Jérusalem, est finalement battu et annexé à son tour par l'Empire babylonien en 587 av. J.-C., et une partie de sa population est déportée en Babylonie d'où elle revient plusieurs décennies plus tard durant la domination des Perses achéménides (à partir de 539 av. J.-C.). La rédaction et la composition de la Bible hébraïque par l'élite intellectuelle judéenne dotent progressivement les survivants et déportés puis leurs descendants d’une identité résistant à leur soumission et leur exil, centrée sur le culte de leur Dieu national et sur leur grand temple reconstruit, situé à Jérusalem. S'ouvre alors la période du Second Temple (c. 538 av. J.-C.-70 ap. J.-C.), dont les premiers 150 ans peuvent être considérés comme marquant la fin de l'époque de l'Israël antique : les coutumes et croyances développées aboutissent finalement à l'élaboration du judaïsme, et ceux qui les suivent étant désignés sous le nom de Juifs. Les populations vivant dans la région de Samarie, les Samaritains, qui se considèrent comme les descendantes du royaume d'Israël, élaborent de leur côté une tradition religieuse proche de celle du judaïsme.


title: Israël antique

text: Bien qu'ayant été des royaumes peu puissants qui n'ont pas pesé dans l'histoire politique du Proche-Orient ancien, Israël et Juda ont connu un destin remarquable en étant les lieux d'émergence d'une religion, le judaïsme, et de son livre sacré, la Bible hébraïque, qui ont profondément marqué les civilisations du Moyen-Orient et du monde occidental. Ils ont eu un impact majeur en étant les lieux d'élaboration du monothéisme, autour de leur divinité nationale commune, Yahweh.


title: Israël antique

text: La Bible hébraïque a longtemps été jugée fiable pour reconstituer leur histoire. La critique historique qui s'est affirmée depuis la fin du , complétée par les nombreuses découvertes archéologiques réalisées depuis la même époque au Moyen-Orient et plus précisément en Israël et en Cisjordanie, ont abouti à la constitution d'études historiennes de l'Israël antique ne prenant pas le texte biblique à la lettre pour les événements historiques, et cherchant à le replacer dans son contexte d'élaboration et à mettre en avant les buts de ses rédacteurs et compilateurs. Plus largement, la découverte de nouveaux textes et de sites archéologiques a permis d'analyser de manière plus approfondie la civilisation de l'Israël antique, en particulier sa religion, mais également son organisation sociale et économique.


title: Israël antique

text: L'histoire de l'Israël antique est généralement marquée par des débats importants et insolubles qui font qu'il est impossible d'en présenter une vision unifiée. Ces oppositions reposent essentiellement sur l'approche de la fiabilité historique des textes bibliques, et confrontent schématiquement ceux qui conservent le plus d'éléments de cette documentation et ceux qui les remettent en cause. Si les historiens et archéologues considèrent pour la plupart qu'il leur est impossible d'étudier les textes relatifs aux origines des Israélites (Genèse, Exode) comme reflétant des événements historiques vérifiables, ils débattent surtout de la fiabilité des récits d'événements de la période de la monarchie unifiée de David et Salomon et de celle des royaumes d'Israël et de Juda. La religion de l'Israël antique est un autre objet d'étude majeur, en particulier la problématique de l'émergence du monothéisme.


title: Israël antique

text: La documentation servant à reconstituer l'histoire et la civilisation de l'Israël antique est dominée par les différents livres de la Bible hébraïque. L'histoire de leur rédaction est très complexe, difficile à identifier et donc très débattue. Le fait que ce texte soit un livre sacré pour plus de deux milliards de personnes de nos jours soumet à des pressions et difficultés son étude, ce qui se retrouve jusque dans le champ de la recherche scientifique. L'apport des sources annexes, issues des découvertes archéologiques, est devenu essentiel pour traiter de l'Israël antique : monuments, objets divers, et en particulier les sources épigraphiques antiques provenant de diverses régions du Proche-Orient ancien et dont l'interprétation connaît des pressions et difficultés similaires.


title: Israël antique

text: La Bible hébraïque (ou Tanakh) est un ensemble composite de textes de natures différentes, compilés entre le et le , dont la canonisation se déroule en plusieurs étapes à partir du . Elle se décline en plusieurs éditions, dont une traduction en grec (la Septante) qui ne s'achève pas avant le début de l'ère chrétienne.


title: Israël antique

text: La Bible hébraïque est divisée en trois grandes parties, et se présente encore sous cette forme de nos jours :


title: Israël antique

text: Les dates de rédaction de ces textes ne font pas l'unanimité dans les milieux biblistes. La recherche ne retient plus désormais l'hypothèse documentaire qui proposait quatre sources à la Torah (document jahviste J, document élohiste E, document deutéronomiste D et document sacerdotal P) mais en a conservé les fondements idéologiques (la composition d’une histoire nationale à des fins politiques) et le principe de plusieurs remaniements et plusieurs couches d'écritures par des auteurs ou des écoles différentes, révélant les préoccupations de diverses périodes et tendances (l'approche « historico-critique »). Dans ces milieux, les discussions portent notamment sur l'« histoire deutéronomiste », à savoir une unicité de rédaction des livres allant du Deutéronome au Second Livre des Rois qui présenteraient une même volonté d'expliquer le déclin et la chute d'Israël comme une sanction divine ; cependant, même parmi ceux qui reprennent cette idée, la date de rédaction voire la possibilité de deux périodes de rédaction font débat. Le courant « sacerdotal », issu du milieu des prêtres du Temple de Jérusalem de l'époque post-exilique, est également vu comme important pour la rédaction de la Torah, en particulier les différentes lois mettant en avant la singularité des Judéens/Juifs. Un problème majeur pour l'étude de ces textes reste aussi le fait que même si on accepte une certaine unicité de rédaction, ils reposent manifestement sur des sources antérieures qui sont inconnues et ne peuvent donc qu'être supposées avec une marge d'incertitude. Ainsi, il est souvent proposé que certaines parties des récits « historiques » des Livres des Rois reposent sur des textes plus anciens (comme des chroniques), peut-être contemporains des faits qu'ils décrivent, qui auraient été repris au moment de rédiger ce texte puis plus ou moins remaniés pour faire passer le message théologique dominant du texte (notamment si on accepte l'idée d'un courant deutéronomiste).


title: Israël antique

text: Les biblistes critiques sont d’avis que les plus anciennes rédactions remontent au plus tôt aux Elles seraient à localiser à la cour du royaume de Juda, reposant sur des traditions et écrits plus anciens qui auraient été remaniés et compilés, en partie venus de réfugiés de la cour du royaume d'Israël récemment détruit. Ce serait notamment le cas des premières versions des livres de la Torah (en particulier l'Exode et le Deutéronome), datables plus précisément du règne de Josias (640-609). Cette période aurait été marquée par l'affirmation de la prééminence du dieu unique Yahweh, et un discours dirigé contre l'Assyrie, la puissance dominante de l'époque qui a causé la chute du royaume d'Israël. L'époque cruciale pour la composition du texte biblique serait celle qui suit la prise de Jérusalem par Babylone en 587 et qui se solde par la déportation des élites de Juda en Babylonie. La communauté en exil aurait alors repris l'écriture du passé idéalisé du peuple de Juda, insistant sur sa spécificité face aux autres peuples, et commencé à développer la doctrine d’un monothéisme exclusif ; d'autres textes auraient sans doute été rédigés à la même époque par des scribes restés à Juda. La période de la domination perse qui débute en 539 voit le retour à Juda d'une partie de la communauté exilée (période « post-exilique »). Les différentes tendances décelables alors sont celles émanant des fonctionnaires liés à la monarchie (« Deutéronomistes»), des prêtres du Temple de Jérusalem (« Sacerdotaux ») qui tendent à supplanter les premiers, et aussi du milieu prophétique. Tous se rencontrent, se confrontent, pour finalement aboutir à la première constitution de la Torah en cinq livres, qui aurait pour but d'être le ciment du peuple de Juda autour d'une idée religieuse et non plus sur la perspective d'une indépendance politique, la domination des rois perses étant acceptée. Les Prophètes et les Écrits seraient quant à eux canonisés plus tardivement : au plus tôt à partir du pour les premiers, à partir du pour les seconds. Mais ils remonteraient sans doute à une époque antérieure. Les plus anciens Psaumes et Proverbes pourraient ainsi dater de la période monarchique.


title: Israël antique

text: En dépit de ces incertitudes et de ces dissensions, l'approche historico-critique de la Bible est essentielle pour l'étude de l'Israël antique en raison de ses apports méthodologiques, d'abord parce qu'elle aborde clairement les textes bibliques comme des productions humaines, déterminées par le contexte de leur élaboration (période, milieu social et intellectuel), ensuite parce qu'elle insiste sur le fait qu'ils résultent d'une réflexion théologique, guidée en particulier par la relation entre Yahweh et son peuple, érigée en principe explicatif des événements relatés. Il s'agit, selon elle, d'une histoire religieuse et non pas d'un projet d'histoire événementielle, et elle ne peut être prise comme telle. Certes il repose souvent sur des faits ayant effectivement eu lieu, mais qui sont plus ou moins réinterprétés au prisme de la réflexion et des projets théologiques (voire politiques) des auteurs bibliques. L'apport d'autres textes antiques et des fouilles archéologiques est dans cette optique essentiel pour éclairer et compléter les textes bibliques dans l'optique de restituer l'histoire, la société et la religion de l'Israël antique. De ce fait, on tend à considérer que plus on s'éloigne de l'époque de rédaction des textes, moins ils sont fiables pour documenter les événements historiques. En pratique, cela revient à ne pas considérer qu'ils puissent servir pour reconstituer l'histoire de la période correspondant à l'âge du Fer I, donc ce qui précède la mise en place de la royauté.


title: Israël antique

text: L'approche historico-critique est cependant rejetée par les défenseurs des positions les plus « maximalistes » et « minimalistes ». Les premiers pensent que les textes de la Torah plongent leurs racines dans des textes rédigés à la fin de l'âge du bronze récent (période de l'Exode selon eux) et défendent en général une datation haute des autres parties de la Bible, ce qui fait que ces textes sont jugés comme fiables pour reconstruire l'histoire des anciens Israélites. À l'inverse, les plus sceptiques (l'« École de Copenhague ») proposent une rédaction tardive des premiers textes bibliques, à la période perse ou plutôt hellénistique, donc aux , et mettent fortement en doute leur fiabilité pour reconstruire l'histoire de l'Israël pré-exilique.


title: Israël antique

text: À partir de la fin du et surtout des premières décennies du (durant le mandat britannique), les fouilles archéologiques se sont développées en Palestine. La fondation de l'État d'Israël en 1948 a donné une nouvelle impulsion à la recherche grâce aux centres de recherche locaux qui ont mené de nombreuses fouilles, aux côtés d'équipes d'autres pays. Les territoires d'Israël sont donc très bien couverts par les explorations archéologiques, aussi bien des fouilles régulières de sites que des prospections au sol permettant d'avoir une bonne connaissance de l'évolution du peuplement du pays durant l'Antiquité. Parmi les sites majeurs qui ont fait l'objet de nombreuses fouilles et sont souvent toujours explorés figurent Megiddo, Hazor, Gezer, Samarie, Tel Arad, Lakish, et évidemment Jérusalem, qui pose des problèmes spécifiques en raison de l'impossibilité de fouiller les zones sacrées qui doivent recouvrir les monuments majeurs de l'époque monarchique (dont le Temple) et d'une chronologie complexe et débattue. Un grand nombre de sites secondaires a été mis au jour.


title: Israël antique

text: Du point de vue des méthodes et des problématiques, les premiers temps de l'exploration de ces sites ont été marqués par ce qu'on appelle l'« archéologie biblique », dont la figure fondatrice est l'archéologue britannique W. F. Albright. Souvent soutenue par des cercles bibliques ou des sociétés d'études bibliques, elle est caractérisée par la recherche des sites et des événements bibliques dont la véracité n'était pas contestée : époque des Patriarches, de l'Exode, de la conquête, de la monarchie unie, etc. Cette tendance se poursuit après la fondation de l’État d'Israël sous l'impulsion de chercheurs locaux, en particulier Y. Yadin. Elle est progressivement remise en cause à partir des années 1970 pour s'orienter vers la pratique d'une archéologie qui n'est plus orientée par des questions religieuses, mais vers des problématiques issues plus largement des sciences humaines, portant sur l'analyse des différents aspects de la vie des habitants des sites explorés, avec l'appui de disciplines annexes. Mais le débat sur la fiabilité des textes bibliques en tant que source historique reste prépondérant, même s'il prend désormais plus en compte les apports de la critique historique sur ces textes, alors que les tenants de l'archéologie biblique les ignoraient. L'identification de traces des périodes des Patriarches, de l'Exode et de la conquête sur des sites archéologiques est progressivement abandonnée quand il a été clairement établi par les fouilles archéologiques et l'analyse des textes antiques que les passages bibliques les concernant ne reflétaient en rien les réalités du sud du Levant du comme on le pensait précédemment, mais celles des périodes de rédaction des textes. À partir du milieu des années 1980, le débat s'est porté sur la période monarchique (donc les premiers siècles du ), en particulier la monarchie unifiée de David et Salomon. Il est notamment marqué par le défi posé aux interprétations traditionnelles de cette époque par plusieurs chercheurs de l'Université de Tel Aviv, dont la figure de proue est Israël Finkelstein : sa « chronologie basse » tend en particulier à attribuer aux Omrides les constructions communément attribuées au règne de Salomon, et donc à dépouiller celui-ci de toute architecture monumentale.


title: Israël antique

text: Le débat majeur et insoluble concernant la période monarchique (celle couverte par les "Livres de Samuel" et les "Livres des Rois") est couramment présenté comme l'opposition entre des « maximalistes », qui considèrent le texte biblique comme généralement fiable pour la description des événements historiques de la période tant qu'il n'est pas remis en cause par les découvertes archéologiques et les « minimalistes » qui à l'inverse doutent du texte biblique tant qu'il n'est pas confirmé par des sources annexes. Cette opposition est évidemment très schématique, dans les faits les positions sont souvent plus nuancées même s'il y a des oppositions entre ceux qui sont moins sceptiques (William G. Dever, Amihai Mazar, etc.) et ceux qui le sont plus (Israël Finkelstein, Nadav Na'aman, Mario Liverani, etc.). Les positions les plus extrêmes, prenant tout le contenu de ce texte comme fiable pour une reconstitution historique (Kenneth A. Kitchen, Alan R. Millard), ou à l'inverse celles rejetant une majeure partie de son contenu en le reléguant au statut de fable (Thomas L. Thompson, Niels Peter Lemche), sont défendues par un nombre limité de chercheurs. Ce débat est d'autant plus aigu qu'il a une résonance politique et religieuse forte, en particulier en Israël, État dans lequel les références au passé antique ont souvent été mobilisées dans les discours politiques.


title: Israël antique

text: Les fouilles archéologiques sur les sites du Moyen-Orient ont fourni depuis le milieu du de nombreuses inscriptions sur différents supports permettant d'éclairer les textes bibliques. Ce fut avant tout le cas des documents cunéiformes (tablettes et inscriptions royales) exhumés en Assyrie et en Babylonie, qui ont apporté des informations complémentaires sur l'histoire des conflits entre ces pays et Israël et Juda, sur l'Exil des Judéens à Babylone, mais aussi des parallèles littéraires avec de nombreux passages de la Bible hébraïque (le Déluge, les textes historiographiques, législatifs, les sagesses). Dans une moindre mesure, des textes égyptiens ont fourni de tels parallèles. Les fouilles de sites syriens, plus proches géographiquement et culturellement de l'Israël antique, furent un apport considérable à la compréhension de la culture, et en particulier de la religion des anciens Israélites : en premier lieu les textes cunéiformes d'Ugarit exhumés depuis les années 1930, mais aussi ceux d'Ebla et d'Emar, ou les inscriptions de sites comme Zincirli. Des inscriptions royales provenant de royaumes voisins d'Israël et de Juda ont plus récemment apporté des informations complémentaires, comme la stèle de Tel Dan rédigée par un roi de Damas, et la stèle de Mesha roi de Moab.


title: Israël antique

text: L'autre groupe de sources épigraphiques documentant l'Israël antique a été mis au jour en Palestine même. Il s'agit d'une grande variété d'inscriptions : sur roche, pierre, bronze, différents objets en argile, avant tout des tessons de poterie, les ostraca. Les lots d'ostraca les plus importants sont ceux de Samarie et d'Arad datant du , et ceux de Lakish et d'Arad datés des environs de 600. Il s'agit de documents comptables et administratifs, mais aussi de lettres. De nombreux sceaux ont également été mis au jour, fournissant une documentation abondante pour des études prosopographiques. L'amulette trouvée à Ketef Hinnom et datant du Premier Temple est généralement considérée comme le plus ancien extrait biblique retrouvé.


title: Israël antique

text: L'Israël antique est localisé dans la région couramment nommée Palestine (au sens géographique du terme) sur un territoire de taille réduite (en gros , 100 kilomètres sur 300 au maximum). Il s'agit d'une région située au sud du Levant, entre la mer Méditerranée à l'ouest et le Jourdain à l'est, le mont Liban au nord et des déserts au sud et à l'est dont le Neguev. La région où évoluent les Israélites est donc caractérisée par trois éléments : elle est petite, fragmentée et pauvre en ressources naturelles.


title: Israël antique

text: Le relief est plutôt montagneux et percé de vallées. C'est avant tout un espace de plateaux, très fragmentés, jouxtés à l'ouest par la large plaine côtière, dont celle de Sharon au nord qui fait partie du pays d'Israël (la côte sud étant un pays philistin), et à l'est par une dépression courte, fortement incisée et située en général bien en dessous du niveau de la mer, dans laquelle coule le cours d'eau majeur de la région, le Jourdain. Celui-ci relie deux étendues d'eau intérieures, le lac de Tibériade et la mer Morte. À l'est de la vallée du Jourdain s'étendent les plateaux de Transjordanie, dont une partie située au nord, le pays de Galaad et le Golan, était souvent intégrée à Israël. Les plateaux palestiniens consistent au nord en la région de Galilée, dont la partie la plus élevée, la Haute Galilée, culmine à plus de au mont Méron. Plus au sud, les plateaux des pays de Samarie et de Juda, les « hautes terres », sont moins élevés. Ils sont coupés par plusieurs failles (d'orientation généralement NNO-SSE), dont les plus importantes sont la vallée de Jezreel et celle de Beer-Sheva. Une autre sous-région peu élevée est la Shéphélah au sud-ouest de Juda, constituée de collines tendres ne dépassant pas les d'altitude. Les cours d'eau qui y coulent ne sont en général pas pérennes (les ouadis), mais de nombreuses sources et résurgences sont disséminées dans cet espace.


title: Israël antique

text: Ces contrastes topographiques conduisent à des zones climatiques assez différentes malgré leur proximité géographique. L'Israël antique est situé sur une zone de transition entre le domaine méditerranéen qui couvre sa partie nord et ouest, et le domaine semi-aride qui s'affirme quand on se dirige vers le sud et l'est, voyant un allongement de la saison sèche et une élévation des températures, jusqu'à devenir un espace steppique et désertique (désert syro-arabe, Néguev). La végétation est donc souvent de type méditerranéen, avec notamment l'olivier, mais la culture du palmier-dattier caractéristique des pays arides et désertiques est possible au sud. Les précipitations, sans être élevées, sont appréciables pour un pays du Moyen-Orient, souvent situées au-dessus de par an dans la partie nord, et plus dans les régions montagneuses (mais sous forme de neige). Dans la zone semi-aride elles sont plus faibles, entre 400 et voire moins. Mais elles sont concentrées sur la période hivernale, et très variables d'une année sur l'autre : des variations de précipitations de 1 à 4 peuvent être enregistrées d'une année sur l'autre à Jérusalem (autour d'une moyenne annuelle d'environ et 62 jours de précipitations). Les conditions topographiques et climatiques sont donc plus favorables au nord, tandis qu'au sud beaucoup de régions connaissent un climat semi-aride et sont isolées par le relief, ce qui entraîne des potentialités agricoles différentes expliquant le différentiel de développement entre les deux ensembles durant une majeure partie de l'Antiquité.


title: Israël antique

text: Les ressources naturelles sont faibles : la Transjordanie dispose de quelques mines de fer et des mines de cuivre sont exploitées dans la Arabah, notamment dans la vallée de Timna (les mines dites de Salomon).


title: Israël antique

text: Malgré la faiblesse de ses ressources, la région a une certaine importance géopolitique en raison de sa situation au sein du réseau de communication du Proche-Orient ancien : elle est localisée entre Afrique et Asie, entre l'Égypte et la Syrie et la Mésopotamie, les principaux foyers de peuplement et lieux d'origine de royaumes majeurs. Le Levant sud était traversé par deux voies de communication majeures du nord au sud : la route de la Mer ("Via Maris"), qui longe la côte à l'ouest, desservant notamment les ports phéniciens et la route du Roi, qui traverse les plateaux de Transjordanie. Les royaumes d'Israël et de Juda étaient situés aux marges de ces deux axes mais le premier était traversé par des routes les reliant dont le contrôle a pu être profitable. Moins bien situé au début de son développement, Juda tira peu à peu profit du développement du commerce caravanier vers l'Arabie du Sud.


title: Israël antique

text: Le terme « Israël » a une étymologie incertaine. Selon la Genèse, ce nom est donné au patriarche Jacob après son combat d'une nuit contre un inconnu. Au matin, cet inconnu change le nom de Jacob en Israël, c’est-à-dire « celui qui a lutté avec Dieu » (). Certains biblistes le font dériver d'un nom de personne, "yiśrāʾēl", qui signifierait « El s'est montré fort ». Dans le texte biblique, il désigne non seulement le patriarche mais aussi la collectivité qui s’en revendique, couramment nommée « Israélites ». Comme ces Israélites rendent culte au Dieu d’Israël, Israël possède à la fois un caractère ethnique et religieux. C'est aussi un royaume qui s'est développé dans la moitié nord de la Palestine entre le , autour de sa capitale Samarie, avant d'être vaincu et conquis par l'Assyrie.


title: Israël antique

text: Juda ("yĕhûdāh") désigne également le nom d’un royaume occupant les hautes terres méridionales autour de Jérusalem. Selon la Bible, la région tire son nom de celui du quatrième fils de Jacob, qui donne ensuite son nom à la tribu de Juda ; selon une exégèse bibliste non-traditionnelle, ce mot proviendrait d'un terme signifiant « (terre) ravinée ». Après sa conquête par Babylone et son incorporation dans l'Empire perse, cette région devient une province, la Judée. C'est à partir de ce terme que l'on a qualifié les habitants qui en étaient originaires de « Judéens », puis de « Juifs » ("yĕhûdîm"), ce dernier mot recoupant le terme « Israélites » au sens de communauté religieuse.


title: Israël antique

text: Il a été proposé qu’après la chute du royaume d'Israël, les Judéens qui ont développé la religion monothéiste juive auraient repris le terme d'Israël, réservé auparavant à la région septentrionale, pour lui donner un sens religieux qu'il n'avait pas à l'origine. Après la constitution de la religion juive, les habitants de la région correspondant au centre de l'ancien royaume d'Israël, qui n'ont pas adopté la religion juive, ont été désignés comme « Samaritains », aussi bien au sens ethnique que religieux, parce qu'ils vivent dans la région de Samarie. La Bible fait également usage du terme « Hébreux » ("ʿibrîm") pour désigner dans les livres de la Torah les anciens Israélites, en particulier à l'époque où ils étaient dominés par l’Égypte. Ce mot dérive de la racine signifiant « passer », et semble lié à une situation sociale faible et instable. Ce terme est parfois utilisé pour désigner les Israélites postérieurs, et sert de nos jours à désigner leur langue, l'hébreu.


title: Israël antique

text: La terminologie biblique en matière de peuples reflète plus un idéal qu'une réalité, et en particulier un projet de différenciation élaboré durant la période post-exilique. Elle est donc problématique pour parler d'ethnicité dans le cadre de l'Israël antique. Elle nous dit ce que pensaient les rédacteurs du texte, pas forcément l'avis de la majorité des populations des territoires d'Israël, Juda ou Samarie. Les apports de l'archéologie et de l'anthropologie n'ont guère clarifié la situation. En fait même en dehors de l'Israël antique il n'est pas aisé de définir un groupe ethnique pour une période antique, en général l'élément linguistique étant le plus pris en compte. L'identité d'un peuple reste très problématique à déceler pour ces périodes, les textes anciens qualifiant plutôt les habitants en fonction de leur région ou entité politique d'origine qu'en prenant en compte des éléments culturels. La définition d'une culture matérielle caractéristique d'un groupe ethnique est également très débattue : il semble bien qu'il y ait des traits caractéristiques de la culture matérielle des anciens Israélites comme la maison à quatre pièces, certains types de céramiques et l'absence d'ossements de porcins en raison de leur interdit alimentaire. Il ne faut sans doute pas rejeter une forme d'identification ethnique durant l'Antiquité. Mais son périmètre n'est pas bien délimité car l'identité est souvent fluide et plurielle : pour autant que l'on sache la documentation de l'époque des monarchies présente bien des groupes avec une identité propre dans les royaumes d'Israël et de Juda ; en revanche il n'est pas clair que les habitants d'Israël/Samarie et de Juda/Judée se soient alors perçus comme constituant un ensemble commun.


title: Israël antique

text: Pour la période post-monarchique, les intégrations dans des entités impériales et les déportations ont bouleversé la situation, créant un environnement plus diversifié sur le plan linguistique et culturel. Deux facteurs ont joué : des arrivées de populations étrangères en Palestine, et inversement la formation de la diaspora et sa confrontation aux traditions d'autres peuples. Cela a conduit à une ouverture sur le monde et à l'émergence d'un sentiment d'identité plus clair, au moins chez un groupe de Judéens d'où émergent les Juifs. Dans un contexte d'absence d'entité politique israélite, on admet que la religion yahwiste (autour du Temple de Jérusalem) est un facteur identitaire essentiel, avec la composition du corpus biblique. Mais ce processus d'affirmation identitaire repose sur des aspects divers (histoire du peuple, des pratiques sociales comme l'alimentation ou le mariage, etc.). Les relations entre les différentes communautés yahwistes (Judéens de Judée, Judéens de la diaspora, Samaritains) jouent aussi un rôle important, l'unité n'étant jamais de mise.


title: Israël antique

text: L'apport des découvertes archéologiques et épigraphiques a été essentiel pour la reconstitution de l'histoire politique de l'Israël antique, en éclairant les textes « historiques » de la Bible hébraïque. Les récits relatifs aux périodes pré-monarchiques ont été pour une majorité de chercheurs relégués au rang de « saga nationale » qui, si elle peut reposer sur des événements ayant effectivement eu lieu, ne peut être utilisée pour servir de base à la reconstitution d'une histoire événementielle fiable. Les récits relatifs à la période monarchique reposent en revanche sur une base plus assurée et ont souvent pu être confirmés par la documentation épigraphique et architecturale, même si leur interprétation ne fait pas consensus, en particulier sur la véracité de la monarchie unifiée et la nature des rapports entre Israël et Juda. L'impact des Empires assyriens et babyloniens, avec les déportations successives, fut assurément décisif pour l'évolution des anciens Israélites, et l'émergence des croyances et pratiques qui aboutissent durant la période post-exilique à la formation du judaïsme et du peuple juif.


title: Israël antique

text: Les rédacteurs de la Bible hébraïque concevaient le passé de leur peuple comme reposant autour de plusieurs figures fondatrices, en particulier Moïse, mais aussi Abraham et d'autres « Patriarches », qui auraient établi les fondements politiques, sociaux et religieux de leur communauté autour de l'Alliance avec le dieu national Yahweh. Ainsi que le relève E. Cline : Selon A. Mazar, ces récits sont considérés par la majorité des historiens étudiant les origines d'Israël comme une sorte de « saga nationale ». Ils reposeraient sur des personnes ou des événements ayant un lointain rapport avec la description qu'en ont donnée les scribes qui ont rédigé les textes bibliques. Par exemple pour A. Lemaire, concernant les récits sur les Patriarches, , datables entre le et le . Concernant l'Exode, les détails du « noyau historique » qui serait à l'origine du récit varient beaucoup selon les chercheurs : par exemple pour Mazar il est possible d'envisager que le récit trouve son origine dans la fuite d'esclaves ouest-sémitiques depuis l’Égypte en direction Canaan vers la fin du ; pour Na'aman on trouverait dans des éléments de ce récit Ces récits ont été écrits afin de mettre en avant un agenda théologique et politique répondant aux préoccupations de leur époque de rédaction. Dans bien des cas ces textes s'appuient sur un amalgame de traditions folkloriques cananéennes (et aussi d'inspiration mésopotamienne ou égyptienne) qui sont venues se greffer autour de ces récits fondateurs dont les racines sont impossibles à appréhender. Les positions les plus « maximalistes » sur cette période sont cependant encore défendues par certains chercheurs qui considèrent les récits sur les Patriarches et l'Exode comme crédibles dans leurs grandes lignes, à l'appui de sources épigraphiques et archéologiques. Quelques autres à l'opposé considèrent qu'il n'y a aucun événement historique à l'origine d'un récit tel que l'Exode.


title: Israël antique

text: Les origines des premières entités politiques historiquement attestées et rattachables à l'Israël antique sont à rechercher dans les événements de la fin de l'âge du bronze récent au Proche-Orient. La première attestation d'une entité nommée Israël se trouverait dans la Stèle de Mérenptah datée des environs de 1207, qui mentionne parmi les populations vaincues par le pharaon un groupe appelé « Israr » ("Ysrȝr" en transcription des hiéroglyphes) vivant en Palestine, qui est communément identifié à Israël, mais dont la localisation exacte ne peut être déterminée.


title: Israël antique

text: Les textes égyptiens décrivant la région pour les trois siècles suivants ne mentionnent plus cette entité. Ils laissent entrevoir une période de grands changements dans cette région, que l'archéologie confirme. Le début du voit arriver dans cette région les « Peuples de la mer », en particulier les Philistins qui s'installent sur la côte palestinienne méridionale. Les anciennes cités-États vassales de l'Égypte qui se partageaient la région côtière (Gaza, Ascalon, Ashdod notamment) ont apparemment été soumises à ces nouveaux arrivants, bien que la situation soit peu claire en raison d'une documentation difficile à interpréter.


title: Israël antique

text: Dans l'arrière-pays situé entre la plaine côtière et le Jourdain, constitué de régions de collines peu peuplées, les « hautes terres » de Judée, se produisent des changements déterminants qui conduisent à l'émergence de l'entité israélite, en premier lieu un accroissement des sites habités. Les nombreuses recherches archéologiques qui ont porté sur cette région pour le se sont accompagnées de débats sur les modalités de l'apparition de cette entité. Le modèle de W. F. Albright, repris en particulier par Y. Yadin, restait proche du récit biblique en postulant une conquête de ces terres par des groupes nomades extérieurs. Il est désormais abandonné. A. Alt et M. Noth y ont opposé un modèle d'infiltration pacifique par des groupes nomades extérieurs. Un troisième modèle est celui de la révolte interne, qui postule une évolution des indigènes des hautes terres sans apport extérieur. Pour les approches récentes, Israël aurait émergé à partir d'un ensemble bigarré de populations, une « multitude mixte » selon les mots d'A. Killebrew, qui comprendraient en bonne partie des groupes ruraux cananéens, des pasteurs, des groupes marginaux du Bronze récent (Apirou, Shasou), aussi une part plus ou moins importante de populations venues de l'extérieur. Mais il n'existe pas de consensus sur les modalités du processus. I. Finkelstein propose que les premiers Israélites soient avant tout formés à l'initiative de groupes nomades non-cananéens installés dans les hautes terres, qui s'y sédentarisent. N. Na'aman insiste plutôt sur l'arrivée de populations extérieures à la région, dans le contexte troublé de la fin de l'âge du Bronze récent, qui se seraient mélangées à des groupes marginaux et nomades avant de s'établir dans les hautes terres. Pour W. Dever, les populations qui s'établissent dans les hautes terres sont avant tout des paysans cananéens déracinés venus des campagnes des régions basses. A. Faust propose de son côté qu'une identité commune se soit forgée chez les groupes de populations égalitaires des terres hautes à partir du (époque de la stèle de Mérenptah), par opposition aux cités des terres basses plus inégalitaires, puis de manière accrue au en raison de la confrontation avec les cités philistines occupant désormais les terres basses, conduisant à la naissance de marqueurs différenciant clairement les deux populations (poterie, interdit sur le porc, circoncision).


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text: C'est en tout cas entre 1150 et 1000 que se constituent dans les hautes terres les sociétés de cette période, prélude à l'émergence des royaumes de Juda et d'Israël. Il est généralement considéré qu'il s'agit d'une société tribale faiblement hiérarchisée. Mais les douze « Tribus d'Israël » ne sont plus recherchées dans ce contexte historique car il s'agit manifestement d'une invention plus tardive, et il n'est pas possible d'envisager des éléments d'unité entre ces tribus, comme l'« amphictyonie » israélite proposée par M. Noth. Pour certains il n'y a pas vraiment d'arguments solides pour estimer que l'élément tribal ait jamais pesé dans la structure de la société israélite, étant donné qu'il est très effacé pour les périodes historiques. D'autres ont proposé que la société de cette époque fonctionne sur le modèle « segmentaire », reposant sur différents niveaux de parenté : tribu, clan, puis la famille étendue qui semble disposer de propriétés indivises, et peut-être une famille nucléaire à la base.


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text: Selon le texte biblique (Livres de Samuel et Premier livre des Rois), les Israélites se seraient donnés un premier roi en la personne de Saül (1049-1007 ?), auquel aurait ensuite succédé David (1010/1003-971 ?), véritable figure fondatrice de la royauté régnant depuis sa capitale Jérusalem, puis Salomon (970-931 ?), le fils de ce dernier, qui aurait dominé un vaste royaume occupant une majeure partie du Proche-Orient, allant jusqu'à l'Euphrate. Après sa mort, son grand royaume se serait divisé en deux entités : le royaume d'Israël au nord autour de Samarie, et le royaume de Juda au sud autour de Jérusalem.


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text: Peu de chercheurs remettent aujourd'hui en cause l'existence de David et Salomon, même si on ne connaît aucun texte de la période durant laquelle ils auraient vécu les mentionnant. La mention sur la stèle de Tel Dan de la victoire d'un roi (sans doute de Damas) contre celui de la « Maison de David », donc un roi de Juda descendant de David, est souvent vue comme un argument décisif sur l'existence de David. On s'accorde également pour dire qu'un processus d'émergence de l’État est en cours dans l'arrière-pays palestinien, même si ses modalités sont discutées. C'est l'existence de la monarchie unique qui est en débat, avant tout sur la base de l'interprétation des résultats de fouilles archéologiques :


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text: Quoi qu'il en soit de la monarchie unifiée, la seconde moitié du voit l'émergence de deux États dans l'arrière-pays palestinien : le royaume d'Israël au nord, et le royaume de Juda au sud. En dehors de ce qu'en disent les textes bibliques (les deux Livres des Rois et les Chroniques) dont la fiabilité historique est très discutée, les événements de cette période ne sont connus que par une poignée de textes. Le seul événement notable assuré pour cette période est une expédition du pharaon (c. 945-924) mentionnée par plusieurs inscriptions et qui se retrouve dans le Premier Livre des Rois. Elle se serait conclue par la destruction de plusieurs villes palestiniennes. Cette campagne, du fait de son statut de seul événement majeur connu pour une période cruciale, a suscité beaucoup de débats et s'est vue attribuer diverses incidences politiques et phases de destructions de sites archéologiques, sans consensus faute de documentation suffisamment variée et d'une datation assurée.