title: Mohamed Farah

text: Les premières années, il ne se rend pas à l’école, mais vers 12 ans, il entre en 7 au Feltham Community College. Il ne parle que très peu anglais. « Le seul langage qu’il semblait parler était celui de l’éducation physique et du sport », explique son professeur de sport, Alan Watkinson. C'est lui qui le sauvera, l’enverra dans une famille somalienne et l'aidera à finalement obtenir la nationalité britannique sous son nom d'usage « Mohammed Farah » le 25 juillet 2000, à l’âge de 17 ans.


title: Mohamed Farah

text: Originellement basé à Londres et courant pour le club d'athlétisme "Newham and Essex Beagles", Farah gagne son premier titre majeur aux Championnats d'Europe junior en 2001.


title: Mohamed Farah

text: Il se distingue au plus haut niveau international durant la saison 2006 en remportant la course individuelle des Championnat d'Europe de cross-country en 27 min 56.


title: Mohamed Farah

text: Aux Championnats d'Europe sur piste de Göteborg, Mo Farah se classe deuxième de la finale du 5 000 mètres, à neuf centièmes de secondes seulement de l'Espagnol Jesús España. Sixième des mondiaux d'Osaka 2007, il est devancé par l'Ukrainien Serhiy Lebid lors des Championnat d'Europe de cross 2008 se déroulant à Bruxelles.


title: Mohamed Farah

text: Le , Mohamed Farah remporte la médaille d'or du 3 000 m durant les Championnats d'Europe en salle de Turin, devançant Bouabdellah Tahri et Jesús España. Finaliste () des Championnats du monde de Berlin, en , il se classe deuxième des Championnat d'Europe de cross disputés en fin de saison à Dublin, derrière l'Espagnol Alemayehu Bezabeh.


title: Mohamed Farah

text: Mohamed Farah a été champion britannique en salle en 2003, 2005 et 2007 (sur m) et champion britannique sur m en 2007.


title: Mohamed Farah

text: Le à Barcelone, Mo Farah devient champion d'Europe du 10 000 mètres dans un temps de 28 minutes et 24 secondes 99 centièmes., devant son compatriote Chris Thompson. Quatre jours plus tard, le Britannique s'impose en finale du 5 000 mètres en 13 min 31 s 18 devant le tenant du titre espagnol Jesús España, devenant le cinquième athlète à réaliser le doublé sur les longues distances aux championnats d'Europe et le premier Britannique.


title: Mohamed Farah

text: Le , lors du meeting Aviva Indoor Grand Prix de Birmingham, le Britannique établit un nouveau record d'Europe en salle du 5 000 m en parcourant la distance en 13 min 10 s 60. Il améliore de près d'une demi-seconde l'ancienne marque continentale détenue depuis 2010 par le Français Bouabdellah Tahri. Deux semaines plus tard, il conserve son titre continental en salle du 3 000 m à l'occasion des Championnats d'Europe en salle de Paris-Bercy, devançant de justesse l'Azéri Hayle Ibrahimov.


title: Mohamed Farah

text: En , il quitte son entraîneur historique Alan Storey et rejoint l'entraîneur Alberto Salazar au sein du . Il s'entraîne alors avec l'Américain Galen Rupp.


title: Mohamed Farah

text: Il participe le au Prefontaine Classic d'Eugene et lors du 10 000 mètres, bat le record d'Europe de la spécialité en 26 min 46 s 57 tout en remportant la course devant Imane Merga alors que dans la même soirée, Moses Mosop battait les record du monde du 25 et 30 000 mètres.


title: Mohamed Farah

text: Il devient champion du monde du 5 000 mètres lors des championnats du monde de Daegu et obtient la médaille d'argent sur le 10 000 m derrière l’Éthiopien Ibrahim Jeilan.


title: Mohamed Farah

text: En , lors des Championnats d'Europe d'Helsinki, Mo Farah conserve son titre continental en remportant l'épreuve du 5 000 m en , devant l’Allemand Arne Gabius et le Turc Polat Kemboi Arikan.


title: Mohamed Farah

text: Le , Mo Farah remporte le plus grand succès de sa carrière en s'imposant en finale du des Jeux olympiques de Londres, en , après avoir fait la différence sur ses adversaires lors du dernier tour de piste. Premier non-africain depuis l’Italien Alberto Cova en 1984 à s'imposer dans cette épreuve, il devance finalement l'Américain Galen Rupp et l’Éthiopien Tariku Bekele, et prive Kenenisa Bekele, quatrième de la course, d'un triplé olympique inédit.


title: Mohamed Farah

text: Le , il réalise le doublé des épreuves de fond en s'imposant sur le des Jeux olympiques de Londres. Il remporte la course en 13 minutes 41 secondes 66 devant l'Éthiopien Dejen Gebremeskel et le Kényan Thomas Longosiwa. La course a débuté lentement (2 minutes 55 secondes aux 1000 mètres) et s'est emballée dans les derniers tours. C'est dans les 250 derniers mètres que Farah a pris l'avantage sur ses adversaires. Il devient ainsi le dans l'histoire des jeux olympiques à réussir le doublé et .


title: Mohamed Farah

text: Pour célébrer sa victoire, il met ses mains au-dessus de sa tête de manière à former un « M » avec ses bras. La presse britannique a dénommé ce geste le « Mobot ». Le geste est ensuite repris par son ami Usain Bolt lors de la cérémonie de remise des médailles et après sa victoire dans le 4 x 100 mètres. Lors de la cérémonie de remise des médailles, il reprend à son tour le geste de célébration d'Usain Bolt. Le maire de Londres, Boris Johnson, a lui aussi effectué le « Mobot » en conférence de presse en hommage à Mohammed Farah. Lors du meeting de Birmingham le , il remporte l'épreuve du double mile en 8 minutes 27 secondes et 24 centièmes.


title: Mohamed Farah

text: Le , lors du Meeting Herculis de Monaco, il se classe deuxième de l'épreuve du 1 500 mètres, derrière le Kényan Asbel Kiprop, et améliore à cette occasion de 14/100 de seconde en le record d'Europe de la discipline détenu depuis 1997 par l'Espagnol Fermín Cacho, et de fait le record du Royaume-Uni détenu depuis 1985 par son compatriote Steve Cram. Il devient à cette occasion le septième athlète après Saïd Aouita, Daniel Komen, Ali Saïdi-Sief, Hicham El Guerrouj, Augustine Choge et Bernard Lagat à descendre à la fois sous la barrière des 3 min 30 s sur et sous celle des 13 minutes sur .


title: Mohamed Farah

text: Le , lors des championnats du monde de Moscou, Mo Farah remporte l'épreuve du 10 000 m en devançant au sprint l’Éthiopien Ibrahim Jeilan qui l'avait dominé sur cette même distance deux ans plus tôt à Daegu. Il établit son meilleur temps de l'année en . Lé , il remporte la course du 5 000 m en


title: Mohamed Farah

text: Le , Mo Farah prend part pour la première fois au Marathon de Londres. Il termine huitième en 2 heures 8 minutes 21 secondes pour cette première participation à un marathon.


title: Mohamed Farah

text: Le , il gagne le 10 000 m des Championnats d'Europe en 28 minutes 8 secondes 11. et, le 17, fait le doublé avec la victoire dans le 5 000 m en 14 minutes 5 secondes 82.


title: Mohamed Farah

text: Le , Mo Farah s'aligne pour le 2 miles en salle de Birmingham où il effectue un nouveau Record du monde de 8 min 03 s 40 battant celui anciennement détenu par Kenenisa Bekele, qui avait effectué la distance en 8 min 04 s 35 le , lui aussi à Birmingham.


title: Mohamed Farah

text: Le , le Britannique remporte le Semi-marathon de Lisbonne en , améliorant de 20 secondes le record d'Europe de la discipline détenu depuis 2001 par l'Espagnol Fabián Roncero. Il est également, après cette victoire, le premier athlète britannique à passer sous la barre de l'heure sur semi-marathon.


title: Mohamed Farah

text: Lors des championnats du monde 2015, à Pékin, Mo Farah remporte son deuxième titre mondial consécutif sur 10 000 m en s'imposant dans le temps de 27 min 01 s 14, devant les Kényans Geoffrey Kipsang Kamworor et Paul Tanui, après avoir été bousculé deux fois dans la course.


title: Mohamed Farah

text: Le 14 aout 2016, Mo Farah est sacré une nouvelle fois champion olympique du 10 000 mètres aux Jeux olympiques à Rio de Janeiro, en . Le , il remporte le 5 000 mètres aux Jeux olympiques en et réitère son exploit de Londres quatre ans plus tôt en réalisant à nouveau un doublé 5 000 / 10 000 mètres.


title: Mohamed Farah

text: Le , il remporte un titre mondial consécutif sur 10 000 m lors des championnats du monde de Londres, devant son public, où il signe au passage la meilleure performance mondiale de la saison, en 26 min 49 s 51. C'est la médaille d'or consécutive pour le Britannique depuis les mondiaux de Daegu en 2011.


title: Mohamed Farah

text: Le , Farah participe à sa dernière compétition sur piste lors du Weltklasse à Zurich, en Suisse dans le cadre de la Ligue de diamant. Il remporte le 5 000 mètres en devant l'Américain Paul Chelimo et celui qui l'a battu lors des Championnats du monde quelques jours auparavant, l'Éthiopien Muktar Edris.


title: Mohamed Farah

text: Le , il cesse sa collaboration avec son entraîneur américain Alberto Salazar en déclarant . Son nouvel entraîneur est Gary Lough, mari et entraîneur de Paula Radcliffe.


title: Mohamed Farah

text: Le , en préparation du marathon de Londres, Mo Farah remporte The Big Half, un semi-marathon, disputé dans les rues de Londres, en .


title: Mohamed Farah

text: Le , Mo Farah obtient une troisième place au marathon de Londres en courant en et abaisse par la même occasion le record britannique du marathon détenu jusque là par Steve Jones depuis 1985. Le , il remporte le marathon de Chicago en et établit au passage un nouveau record d'Europe du marathon.


title: Mohamed Farah

text: Le , Farah s'impose à nouveau sur The Big Half et réussit un nouveau record de l'épreuve en . Le , Farah remporte le "London 10,000", un 10 kilomètres disputé à Londres, en . Le , Farah remporte pour la sixième fois le Great North Run en .


title: Mohamed Farah

text: Dans une vidéo postée sur sa chaîne YouTube le , il annonce son retour à la compétition sur piste dans l'optique des Jeux Olympiques 2020 de Tokyo, où il espère remporter une troisième médaille d'or sur 10 000 m après 2012 et 2016.


title: Mohamed Farah

text: Le 4 septembre 2020, Mo Farah bat le record du monde de l'heure en parcourant 21,330 km à Bruxelles, soit 45 m de mieux que la précédente marque de l'Ethiopien Haile Gebreselassie, qui tenait depuis 2007. Il s'agit du premier record du monde en plein air de la carrière du Britannique.


title: Mohamed Farah

text: Pas moins de 9 jours après son record du monde, "Mo Farah" remporte le Semi-marathon d'Antrim aux termes d'une course tactique, complétant la distance en 1:00:27.


title: Mohamed Farah

text: Le 5 juin 2021, le Britannique participe à la Coupe d'Europe du 10 000 m à Birmingham dans l'objectif de se qualifier pour les Jeux Olympiques de Tokyo sur la distance, mais il ne termine qu'en huitième position en 27 min 50 s 54, avec une marge de distance du vainqueur Morhad Amdouni et des minima demandés pour Tokyo (27 min 28 s 00). Trois semaines plus tard, il dispute un nouveau 10 000 m à Manchester, une course spécialement conçue pour lui, mais il échoue une nouvelle fois à valider les minima olympiques, franchissant la ligne en 27 min 47 s 07. Malgré cet échec, son entraîneur Gary Lough assure qu'il continuera sa carrière sur piste.


title: Mohamed Farah

text: En juillet 2022 sort « The Real Mo Farah », un documentaire réalisé par la BBC et Red Bull Studios et consacré à la vie de l’athlète, plus particulièrement son enfance tumultueuse qu’il cachait depuis toujours. « Je ne suis pas celui que vous pensez ». Ce sont ses enfants, avec leurs questions répétées, qui l’ont poussé à enfin se révéler au monde. Il n’était jamais libre. « C’est la raison principale de pourquoi je le raconte. Je veux me sentir normal ».


title: Libye italienne

text: La Libye italienne est un territoire conquis par le Royaume d’Italie en Afrique du Nord, à partir de l'invasion de la régence de Tripoli en 1911. Après l'abandon du territoire de l'actuelle Libye par l'Empire ottoman, les Italiens s'assurent progressivement le contrôle du pays qui devient, après des hésitations sur son statut et plusieurs années de très forte insécurité interne, une colonie de peuplement. C'est sous la colonisation italienne que le pays retrouve son nom de "Libye", adopté en référence à la Libye antique. Envahie par les Alliés de la Seconde Guerre mondiale, la Libye échappe de fait au contrôle des Italiens dès 1943, mais ce n'est qu'en 1947 que l'État italien renonce officiellement à ses droits sur le pays.


title: Libye italienne

text: Au début du , le royaume d'Italie cherche à développer son propre empire colonial, pour rivaliser avec les empires français et britannique. Frustrée dans ses ambitions par l'établissement du protectorat français sur la Tunisie, puis par sa défaite contre l'empire d’Éthiopie lors de la Première Guerre italo-éthiopienne, l'Italie porte ses vues sur le territoire ottoman de la régence de Tripoli, dont elle juge la conquête réalisable. L’Italie peut en outre se prévaloir de lointains antécédents historiques, la Libye antique ayant été une possession de l'Empire romain, et lui ayant d'ailleurs donné un souverain en la personne de Septime Sévère. De plus, les Italiens étaient déjà nombreux et très présents sur le territoire Libyen, avant 1911, dont ils constituaient la première communauté étrangère.


title: Libye italienne

text: Le président du Conseil italien Giovanni Giolitti, bien qu'ayant peu de penchant pour les entreprises coloniales, approuve le projet et, le , le représentant italien à Constantinople remet un ultimatum à la Sublime Porte, annonçant l'intention de son pays d'occuper la Tripolitaine et la Cyrénaïque pour garantir la vie et les biens de ses propres sujets présents dans la régence de Tripoli. La réponse écrite du chargé d'affaires turc au marquis de San Giulano n'est pas jugée satisfaisante par l'Italie. Les opérations militaires commencent dès le 29 septembre et, le 5 octobre, marins, sous le commandement du capitaine Umberto Cagni, sont envoyés sur Tripoli. Tobrouk est occupé dès le 4 octobre, et Benghazi le 20 octobre. Les Turcs résistent mieux que prévu, mais le conflit tourne finalement à l'avantage des Italiens, qui contrôlent toute la zone côtière au printemps 1912. Dès le , un décret royal déclare la Tripolitaine et la Cyrénaïque parties intégrantes du royaume d'Italie. Au printemps 1912, la zone côtière est entre les mains des Italiens. Le , par le traité d'Ouchy, l'Empire ottoman renonce à sa souveraineté sur les régions conquises par l'Italie.


title: Libye italienne

text: Pendant la colonisation italienne, contrairement aux Français en Algérie, ou aux Britanniques en Égypte, qui le considéraient comme « archaïque », le système tribal est maintenu par les Italiens. Du fait de son histoire au sein de l'Empire ottoman, l'ensemble constitué sous le nom de « Libye » recouvrait en fait les régions historiques de Tripolitaine et Cyrénaïque, et il y avait toujours eu un dualisme et des rivalités entre les deux : la Cyrénaïque était plutôt un prolongement de l'Égypte, et l'arabe dialectal parlé était beaucoup plus proche de celui parlé en Égypte que celui parlé en Algérie ou en Tunisie, à l'ouest de la Tripolitaine. De ce fait, la Tripolitaine était une composante du Maghreb, au nord-Ouest de l'Afrique. Au sud, la région comprenait le prolongement du grand désert du Sahara, avec le désert du Calenscio, et est appelée le Fezzan. Cette région est historiquement très proche de la Cyrénaïque, par choix de ses chefs tribaux. Auparavant, avant 1911, le nom de « Libye » n'était jamais appliqué, et les Turcs prenaient en considération les différences entre les deux grands ensembles, d'autant plus qu'ils étaient autonomes, avec leurs propres administrations et modes de vies, et coutumes tribales ancestrales.


title: Libye italienne

text: Après la capitulation des Ottomans, seule la Tripolitaine est réellement contrôlée par l’armée royale italienne. À l’intérieur de la Libye actuelle (principalement dans le Fezzan), la guérilla indigène continue. Les Turcs n'évacuent que lentement le pays, des forces conduites notamment par Enver Pacha restent sur place pour continuer la lutte. Le pays n'est nullement pacifié, et les combats continuent dans le Fezzan jusqu'en 1914. En 1915, et avant même l'entrée de l'Italie dans le conflit mondial, une nouvelle révolte éclate dans le Fezzan : en 1916, l'Italie ne contrôle qu'une partie des villes, et doit faire face aux avant-postes turcs et à l'influence de la confrérie des Sanussi. En Tripolitaine, une chefferie d'ascendance berbère, débitrice des Ottomans mais plus ou moins loyale envers les Italiens, affirme son autorité. Durant la Première Guerre mondiale, Suleyman Al Baruni, nommé par le sultan , revient en Libye en octobre 1916 avec le soutien de l'Empire ottoman et de l'Empire allemand. Les Sanussi structurent quant à eux leur pouvoir en Cyrénaïque. À la fin de la guerre, Ottomans et Allemands évacuent l'Afrique, mais laissent Al-Baruni aux commandes d'une république de Tripolitaine.


title: Libye italienne

text: Le royaume d'Italie, devant choisir entre affrontement et négociation, promulgue finalement, le , une loi fondamentale garantissant une large autonomie à la Tripolitaine, tout en se réservant l'autorité sur l'armée, la diplomatie et la justice du nouvel État. Une loi similaire est votée en octobre pour l'émirat de Cyrénaïque et, en 1920, l'Italie reconnaît le titre d'Émir à Idris, chef de la confrérie Sanussi. Les accords ne sont finalement pas respectés : l'Italie prévoit d'envoyer des renforts, et les Libyens font preuve de mauvaise volonté. Dès la fin de 1921, Giuseppe Volpi est nommé gouverneur de la Tripolitaine et engage des opérations de reconquête. Un débarquement italien a lieu à Misrata, dont Volpi est fait comte en janvier 1922. L'arrivée au pouvoir de Benito Mussolini en 1922 et la montée en puissance du fascisme en Italie conduit à un renforcement de la politique italienne contre les rebelles libyens. De 1921 à 1925, Volpi entreprend de nouvelles campagnes et prend Misurata, la Djeffara, le djebel Nefoussa et Garian. L'émir Idris part en exil dès 1922. Briser en Cyrénaïque la résistance farouche des partisans des Sanussi est l'œuvre des généraux Mombelli et Bongiovanni. Il appartient ensuite à Emilio De Bono (successeur de Volpi) en Tripolitaine et à Attilio Teruzzi en Cyrénaïque d'étendre le territoire passé sous contrôle italien. En 1925, un accord avec le royaume d'Égypte garantit l'imperméabilité de la frontière orientale. En 1926, Mussolini lui-même se rend à Tripoli et réaffirme l'orientation coloniale du régime ; l'année suivante, les Italiens occupent le fond du golfe de Syrte.


title: Libye italienne

text: En 1927 est créée une « citoyenneté italienne libyque », qui donne un statut aux indigènes, en les maintenant néanmoins dans une position sociale inférieure à celles des Italiens de la métropole, et en retrait par rapport au statut de 1919 : les Libyens n'ont pas le droit de réunion, de créer un journal et d'exercer une profession libérale en Italie. Par ailleurs, le regard porté par l'État fasciste italien sur les populations du pays diffère : si les Arabes sont envisagés, en tant que « peuple guerrier » dans l'imaginaire italien, comme des éléments pouvant être éventuellement associés au pouvoir, les éléments noirs africains sont envisagés explicitement dans plusieurs textes comme . On retrouve là une politique classique de différenciation raciale au service de la domination coloniale.


title: Libye italienne

text: En 1929, le maréchal Pietro Badoglio est nommé gouverneur des deux colonies de Tripolitaine et de Cyrénaïque. Le général Rodolfo Graziani, fidèle du régime fasciste, devient quant à lui vice-gouverneur de Cyrénaïque. Entre 1930 et 1931, les Italiens occupent l'ensemble du Fezzan et l'oasis de Koufra, grâce aux opérations de Graziani. Ce dernier, en effet, a compris que la rapidité dans les mouvements et les déplacements était fondamentale pour ne pas laisser de répit à l'ennemi ; sur ce chapitre, il reçoit la contribution décisive de la cavalerie indigène et des méharis intégrés dans des . Si la situation est maîtrisée dans le Fezzan, elle est nettement plus délicate en Cyrénaïque, où le cheikh Omar al-Mokhtar, soutenu par les Sanussi, dirige une guérilla de moudjahidines et fait régner une insécurité générale.


title: Libye italienne

text: Excellent stratège, bénéficiant du soutien des populations locales profondément hostiles à l'expansion italienne dans les régions intérieures de la Libye, Omar al-Mokhtar empêche les Italiens de reprendre le contrôle de la province. Grâce à sa parfaite connaissance de ce territoire difficilement accessible, et bien que ne disposant que de modestes effectifs (jamais plus de ) il déchaîne contre les troupes italiennes une guerre impitoyable menée par de petites bandes, en leur infligeant de lourdes pertes.


title: Libye italienne

text: Pour éradiquer la guérilla senoussite en Cyrénaïque, les forces italiennes recourent, sur l'ordre de Graziani, à des méthodes impitoyables de représailles contre la population locale quand elle était accusée d'appuyer la rébellion. Des exécutions massives et publiques de Libyens capturés les armes à la main sont organisées. La confrérie sénoussite, qui appuie la guérilla, est privée de ses biens et soumise à une répression sévère (plus de trente chefs religieux sont déportés en Italie et les "zavie", centres politiques et économiques de l'ordre, sont confisqués). En outre, pour empêcher la livraison de matériel en provenance d'Égypte, Graziani fait élever, depuis le port de Bardîyah (Bardia) jusqu'à l'oasis d'al-Giagbūûb (Giarabub), une clôture de fil barbelé longue de 270 kilomètres et constamment surveillée par des troupes italiennes.


title: Libye italienne

text: Enfin, les Italiens déportent plus de la moitié de la population de la province dans treize camps de concentration préparés dans l'Est et le Sud du pays. L'évacuation du haut plateau cyrénaïque commence en et se prolonge plusieurs mois. Environ perdent la vie en raison des épidémies provoquées par les fatigues d'une marche longue et épuisante (parfois plus de kilomètres), mais aussi, en partie, en raison des violences et des conditions très dures auxquelles elles étaient soumises dans les camps de concentration italiens. Les troupes italiennes, au cours de ces opérations, détruisent beaucoup de localités évacuées, avec les cultures et le bétail qui s'y trouvent, et réagissent aux attaques dont elles font l'objet par des exécutions sommaires.


title: Libye italienne

text: Pour garantir sa supériorité technologique et numérique contre les moudjahidines, l'Armée de terre italienne crée des unités mobiles constituées d'effectifs italiens et indigènes, ces derniers étant recrutés dans les colonies africaines. Ces derniers viennent pour la plupart d'Érythrée et de Somalie, sont de religion chrétienne et s'opposaient farouchement aux musulmans. Des Libyens ralliés grossissent également les rangs des troupes coloniales. Les troupes italiennes ont également, pour la première fois dans une guerre coloniale, recours à l'aviation et aux blindés pour affronter les guérilleros et les civils qui leur étaient liés.


title: Libye italienne

text: Dépourvu désormais de tout soutien, Omar al-Mokhtar voit se disperser ses troupes. Il est blessé et capturé le , pendant la bataille de Wadi Bou Taga au cours d'une fusillade avec des Libyens ralliés. Transféré par mer à Benghazi, il a droit à un semblant de procès et à un bref entretien avec Graziani. Le , il est pendu dans le camp de concentration de Suluq, devant Libyens qu'on avait fait venir en foule des camps voisins. La mort d'Omar al-Mokhtar sonne le glas de la résistance libyenne et les trois provinces sont réunifiées sous commandement italien.


title: Libye italienne

text: La disparition du chef de la guérilla libyenne met fin à vingt ans de guerre et achève la pacification totale de la Tripolitaine, de la Cyrénaïque et du Fezzan, les trois régions qui désormais constituent la Libye.


title: Libye italienne

text: L'armée italienne en revanche, au cours des nombreuses opérations nécessaires à la conquête de la Libye, ne subit que des pertes relativement faibles comparées à celles de l'adversaire : le nombre de soldats italiens tués en Libye entre 1911 et 1939 est de (dont dans la guerre de 1911-1912).


title: Libye italienne

text: La pacification de la Libye italienne réalisée par Rodolfo Graziani est si complète que, quelques années plus tard, au cours des différentes campagnes militaires entre les Alliés et l'Axe en Afrique du Nord entre 1940 et 1942, Churchill lui-même se plaint dans ses Mémoires de n'avoir reçu aucun soutien des Arabes et des Berbères de Libye. Au contraire, c'est par milliers que, dans les troupes coloniales italiennes, des Libyens musulmans ralliés se distinguent pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Libye italienne

text: La conquête italienne cause au pays de lourdes pertes humaines et matérielles : aux dizaines de milliers de morts s'ajoute le bouleversement de l'organisation sociale et de l'économie traditionnelle. Les structures agro-pastorales sont anéanties et le pays est partiellement dépeuplé : un fort courant d'émigration a conduit une partie de la population vers des pays voisins du Maghreb ou d'Afrique subsaharienne.


title: Libye italienne

text: Dès 1923, un décret du gouverneur Volpi établit les règles de la concession de terres de colonie. Mais, du fait de l'absence totale d'infrastructures et de la priorité donnée à l'effort militaire, la colonisation de la Libye demeure embryonnaire dans les premières années, seuls s'étant installés en 1931. Les concessions de terres sont de vaste étendue et sont surtout remises à des sociétés financières et à de riches investisseurs.


title: Libye italienne

text: Au début des années 1930, Mussolini ordonne le début d'une vaste immigration d'Italiens dans les domaines arables de la colonie et cherche à intégrer la population locale, arabe et berbère, en constituant des troupes coloniales. En 1932 est créé un institut spécifiquement chargé d'organiser la colonisation, l"'Ente per la colonizzazione della Cirenaica", rebaptisé en 1935 "Ente per la colonizzazione della Libia". Mussolini entame également en Libye, après 1934, une politique favorable aux Arabes, en les qualifiant de et en construisant pour eux des villages (avec mosquées, écoles et hôpitaux). Venus notamment de Vénétie, de Sicile, de Calabre et de Basilicate, les Italiens forment en 1939 13 % de la population, regroupés sur la côte autour de Tripoli et de Benghazi (où ils constituent respectivement 37 % et 31 % de la population).


title: Libye italienne

text: En 1934, le maréchal Italo Balbo est nommé gouverneur général de la Libye, devenant le premier titulaire du poste, ce qui marque la réunification officielle de la Tripolitaine et de la Cyrénaïque. Le 9 juin, la Libye italienne se voit dotée d'une administration unifiée. Balbo fait construire de toutes pièces un réseau routier et développe l'implantation italienne via la création de nouveaux villages de colons, auxquels sont attribués des lopins agricoles. Les Italiens construisent en moins de trente ans (1912-1940) des infrastructures remarquables (routes, ponts, chemins de fer, hôpitaux, ports, édifices, et d'autres encore) et l'économie libyenne en tire des effets bénéfiques. Des nombreux paysans italiens font reverdir des terrains semi-désertiques, en particulier dans la région de Cyrène. Les villes sont rénovées suivant une politique d'urbanisation systématique, Tripoli, Benghazi ou Derna acquérant une architecture nettement coloniale. La colonisation s'accélère nettement à partir de 1938 : chaque colon reçoit alors 25 hectares de terre, accompagnés d'une maison d'habitation, d'un groupe électrogène, et d'un puits. Au total, environ sont répartis, dont en Tripolitaine (avec et ) et en Cyrénaïque (avec et ). Certaines estimations évoquent une population d'environ colons italiens en Libye à la veille de la Seconde Guerre mondiale, auxquels s'ajoutent environ . Les Italiens développent également les fouilles archéologiques en Libye. Des villes romaines disparues (comme Leptis Magna et Sabratha) sont redécouvertes et montrées comme un symbole du droit de l'Italie à posséder la Libye autrefois romaine. À cette période, la Libye italienne en vient à être considérée comme la nouvelle « Amérique » pour l'émigration italienne. De nombreux villages sont créés, avec un centre caractérisé par l'église, le "municipio" (hôtel de ville), le dispensaire, l'école et la "Casa del fascio" ("Maison du faisceau", représentation locale du Parti national fasciste). Les Libyens, quant à eux, reçoivent également des terres de colonisation, mais dans des proportions infimes : 1 393 hectares dans trois villages seulement. Les autres villages indigènes prévus restent à l'état de projet.


title: Libye italienne

text: En 1938, les quatre commissariats de la zone côtière constituent des préfectures calquées sur le modèle de la métropole, à Tripoli, Misrata, Benghazi et Derna. Le Sud du pays reste un territoire sous administration militaire.


title: Libye italienne

text: L'effort de mise en valeur agricole d'Italo Balbo modifie en profondeur non seulement le paysage architectural de la Libye, mais également son mode de vie, en marquant un net retour à la sédentarité, au détriment du nomadisme majoritaire depuis environ un millénaire.


title: Libye italienne

text: Les Italiens développent fortement le catholicisme en Libye, grâce notamment à la création de nombreuses églises et missions. Au vicariat apostolique de Tripoli, confié en 1940 à l'évêque Camillo Vittorino Facchinetti, est assigné environ le quart de la population de la Libye italienne (y compris les colons italiens).


title: Libye italienne

text: En 1938, le gouverneur italien Balbo fait venir colons italiens en Libye et fonde pour eux 26 nouveaux villages, principalement en Cyrénaïque. En outre, il cherche à assimiler les musulmans libyens grâce à une politique amicale et crée, en 1939, 10 villages pour Arabes et Berbères : « El Fager » (al-Fajr, « Alba »), « Nahima » (Deliziosa), « Azizia » ('Aziziyya, « Meravigliosa »), « Nahiba » (Risorta), « Mansura » (Vittoriosa), « Chadra » (Khadra, « Verde »), « Zahara » (Zahra, « Fiorita »), « Gedida » (Jadida, « Nuova »), « Mamhura » (Fiorente), « El Beida » (al-Bayda', « La Bianca »). Tous ces villages bénéficient de leur mosquée, leur école, leur centre social (avec gymnase et cinéma) et un petit hôpital, ce qui représente une nouveauté absolue pour le monde arabe en Afrique du Nord.


title: Libye italienne

text: Le tourisme fait également l'objet d'une attention particulière avec l'institution de ETAL (Ente turistico alberghiero della Libia), organisme touristique hôtelier de Libye, qui gère des auberges, des lignes d'autocar de grand tourisme, des spectacles théâtraux et musicaux dans le théâtre romain de Sabratha, le Grand Prix de Tripoli organisé à la Mellaha, une pittoresque localité entre les oasis tripolitaines, et bien d'autres initiatives.


title: Libye italienne

text: Au début de la Seconde Guerre mondiale, Balbo projette d'atteindre le demi-million de colons italiens dans les années 1960. Du reste Tripoli a déjà en 1939 une population de , dont (37 %) résidents italiens. En 1940, Italo Balbo a construit 400 km de nouveaux chemins de fer et de nouvelles routes (la plus connue est la via Balbia qui porte son nom et longeait la côte de Tripoli à Tobrouk).


title: Libye italienne

text: Le , la colonie de la Libye est intégrée dans le territoire métropolitain du royaume d'Italie : la Libye est alors surnommée le "Quatrième rivage" de l'Italie ("Quarta sponda"), thème classique de l'Irrédentisme italien.


title: Libye italienne

text: La situation se tend en 1938 dans la région, du fait du rapprochement de l'Italie avec l'Allemagne nazie. Les frontières de la Libye italienne avec le protectorat français de Tunisie, le royaume d'Égypte et les colonies françaises en Afrique ont été délimitées par une série de traités entre 1910 et 1935, mais un nouveau litige a lieu en 1938 avec la France au sujet de l'attribution à la Libye d'une bande de terre de 1200 km au Nord Tibesti, la bande d’Aozou. Dans un contexte de tensions internationales renforcées, la proximité de la Libye italienne avec le protectorat français de Tunisie suscite des inquiétudes de part et d'autre.


title: Libye italienne

text: L’Italie entre dans la Seconde Guerre mondiale le . Italo Balbo meurt moins de trois semaines plus tard, lorsque son avion est abattu, apparemment par erreur, par un tir italien : Rodolfo Graziani est renvoyé en Libye pour le remplacer et, sur injonction de Mussolini, engage l'offensive en direction de l'Égypte, contre les troupes britanniques d'Archibald Wavell. La contre-offensive des Britanniques leur permet d'occuper Benghazi à partir du . L'Afrikakorps de Rommel permet aux forces de l'Axe de reprendre le dessus, mais Italiens et Allemands doivent ensuite à nouveau se retirer de la Cyrénaïque, avant de contre-attaquer une nouvelle fois.


title: Libye italienne

text: Les fascistes déportèrent des milliers de Juifs libyens dans des camps de concentration en plein désert, où beaucoup perdirent la vie.


title: Libye italienne

text: L'émir Idris, en exil, conclut un accord avec les Britanniques, qui aboutit à la mise sur pied d'une "Libyan arab force" qui combat aux côtés des Alliés. Le , Anthony Eden déclare lors d'une allocution parlementaire que le Royaume-Uni ne permettra pas le retour de l'Italie en Cyrénaïque. Le 23 janvier, Idris réclame l'indépendance de la Libye entière et la mise sur pied d'un comité anglo-libyen pour préparer la formation d'un gouvernement libyen.


title: Libye italienne

text: La Cyrénaïque est particulièrement touchée par le conflit, et Benghazi est en ruines. La dernière contre-offensive victorieuse de Montgomery lui permet, le , d'occuper Tripoli. Le , les troupes françaises de Leclerc font leur jonction avec les troupes britanniques dans la région de Tarhounah, après avoir occupé le Fezzan.


title: Libye italienne

text: À la suite de l'évacuation des forces italiennes et allemandes, une administration militaire alliée s'installe. Elle est répartie entre l'Administration militaire britannique en Tripolitaine et en Cyrénaïque, et le territoire du Fezzan confié à la France. Les fonctionnaires italiens de rang inférieur sont maintenus en place par les Alliés en Tripolitaine, où continuent de vivre environ colons ; en Cyrénaïque, les Italiens ont presque totalement évacué la province, et seuls demeurent sur place une cinquantaine de religieux. Au Fezzan, les Français réfléchissent à un possible rattachement de la région à l'Algérie française.


title: Libye italienne

text: Le , lors de la signature du traité de Paris, l'Italie, désormais républicaine, renonce à ses droits sur la Libye. L'ancienne puissance colonisatrice n'abandonne cependant pas toute ambition et en 1949, le comte Carlo Sforza, ministre italien des Affaires étrangères, tente de négocier avec les Britanniques un compromis qui permettrait à l'Italie d'organiser un nouvel État tripolitain, tandis qu'Idris conserverait la Cyrénaïque et les Français le Fezzan. Cette idée provoque de violentes réactions à Tripoli entre le 11 et le , et l'idée est abandonnée, la Libye s'orientant vers un statut d'État unitaire.


title: Libye italienne

text: Le , l'Italie signe avec le Royaume uni de Libye un traité garantissant le patrimoine italien en Libye, tout en accordant à son ancienne colonie lires de dommages de guerre. Environ Italiens continuent, après-guerre, de vivre en Libye et, pour certains, d'y posséder des exploitations agricoles, bien que le nombre de celles-ci tende à décroître rapidement. Le colonel Mouammar Kadhafi, arrivé au pouvoir en 1969, se fixe rapidement pour objectif la récupération des terres fertiles du pays : en octobre 1970, le gouvernement de la République arabe libyenne procède à l'expropriation et à l'expulsion d'environ agriculteurs ; leurs biens sont nationalisés.


title: Libye italienne

text: Du fait notamment de ses besoins énergétiques, l'Italie continue néanmoins d'entretenir des relations politiques et commerciales étroites avec son ancienne colonie, y compris dans les années 1980 au plus fort de l'isolement politique du régime de Kadhafi. En 2008, le président du Conseil italien Silvio Berlusconi signe avec Mouammar Kadhafi un accord destiné à solder le passif de la colonisation, l'Italie s'engageant à verser sur 25 ans 5 milliards de dollars de dédommagement à son ancienne colonie. Les liens économiques entre les deux pays se développent rapidement, et l'Italie est en 2011 le premier partenaire commercial de la Libye, qui lui fournit alors une aide non négligeable pour lutter contre l'immigration clandestine.


title: Libye italienne

text: En 2011, lors de la révolution libyenne qui renverse le régime de Kadhafi, le versement de l'indemnisation italienne est suspendu, car la Libye se retrouve rapidement dans le chaos d'une guerre civile, et les Italiens ignoraient à quelle autorité compétente verser les fonds. L'Italie attend l'instauration d'un nouvel État libyen stable pour reprendre les versements.


title: Samson et Dalila

text: Samson et Dalila, , est un Grand opéra composé par Camille Saint-Saëns sur un livret de Ferdinand Lemaire. Il s'apparente également à l'oratorio sur son plan dramaturgique et musical. Il se divise en trois actes et quatre scènes.


title: Samson et Dalila

text: L’œuvre comporte deux grands airs repris régulièrement dans les récitals de mezzo-soprano ou contralto : "Printemps qui Commence" et "Mon cœur s'ouvre à ta voix". Des cantatrices comme Shirley Verrett, Marilyn Horne, Olga Borodina ou Elīna Garanča ont incarné le rôle de façon remarquable.


title: Samson et Dalila

text: En 1868, Saint-Saëns commence à envisager la composition de Samson et Dalila, d’abord sous la forme d'un oratorio. Il choisira alors Ferdinand Lemaire comme librettiste, bien que celui-ci soit amateur dans le domaine et contacte Pauline Viardot pour le rôle de Dalila.


title: Samson et Dalila

text: La composition de l'opéra est discontinue, la guerre franco-prussienne vient l'interrompre une première fois jusqu'en 1872, le soutient de Franz Liszt permet de relancer le projet. En 1874, lors d’une nouvelle représentation privée du deuxième acte, avec Pauline Viardot et Saint-Saëns, l'accueil est assez mitigé. L’acte 1 est alors rapidement achevé et donné en concert avec orchestre à Paris, les actes 2 et 3 suivent fin 1875 et début 1876.


title: Samson et Dalila

text: L'œuvre ayant été interdite en France par la République naissante dans le contexte de l'anticléricalisme, la première (en allemand et sur l'initiative de Liszt) a eu lieu au Théâtre de la Cour grand-ducale de Weimar, le sous la direction d'Eduard Lassen.


title: Samson et Dalila

text: Fondé sur l'épisode biblique de la séduction de Samson par Dalila, c'est le seul opéra de Saint-Saëns actuellement inscrit au répertoire. Les douze autres chefs-d'œuvre lyriques du compositeur restent pour la plupart très rarement joués et enregistrés, voire complètement oubliés. En revanche, des scènes étrangères donnent régulièrement Samson et Dalila, notamment le Metropolitan Opera de New York.


title: Samson et Dalila

text: L’intrigue de l’opéra est tirée du Livre des Juges, chapitres 13 à 16. Après l’Exode hors d’Égypte, à l’époque de Josué, le peuple d'Israël avait immigré en Judee. Au mépris du premier commandement, il céda à nouveau au polythéisme et vénéra, outre Yahvé, les dieux cananéens. En guise de châtiment, il tomba sous le joug des Philistins.


title: Samson et Dalila

text: L’apparition du légendaire Samson marque un tournant. Samson avait été promis à sa mère inféconde par un ange et annoncé comme un libérateur du peuple et un être consacré à Dieu qui n’avait pas le droit de se couper les cheveux. Samson, en combattant solitaire, fut souvent inscrit dans la tradition des héros de la mythologie grecque et, au même titre qu’Héraclès, possédait des pouvoirs surhumains. Son caractère était considéré comme impulsif et violent. Selon le Livre des Juges, son adversaire et séductrice Dalila, qui lui arracha son secret, provoquant ainsi sa chute, était une femme cupide qui agissait pour le compte des princes des Philistins.


title: Samson et Dalila

text: Après l’époque de Samson, le peuple d’Israël continua à être en guerre contre les Philistins, qui, selon la Bible, ne furent vaincus que sous le roi David.


title: Wild (film, 2014)

text: Le long-métrage est présenté pour la première fois au Festival de Telluride le avant de connaître une sortie en salles aux États-Unis en . Dans l'ensemble, "Wild" a rencontré un accueil critique positif, qui salue les performances de Witherspoon et Dern, qui leur valent une nominations respective aux Oscars. Le film est également un succès commercial au box-office, rapportant 52,5 millions de $ de recettes mondiales, soit le triple de son budget de production.


title: Wild (film, 2014)

text: En , malgré un manque d'expérience en matière de randonnée, Cheryl Strayed, une jeune femme divorcée, quitte Minneapolis, dans le Minnesota , pour parcourir 1 700 kilomètres sur les 4 240 du sentier du Pacific Crest Trail, dans un voyage de découverte de soi et de guérison. Pendant la randonnée, Strayed se souvient de son enfance dans le Minnesota et de sa mère, Bobbi Grey. La mort de Bobbi des suites d'un cancer a plongé Cheryl dans une profonde dépression qu’elle a essayé d'apaiser avec de l'héroïne et des relations sexuelles avec d'autres hommes, ce qui a finalement détruit son mariage avec son mari Paul. Après avoir appris qu'elle était enceinte, Strayed s'est fait avorter et a décidé de parcourir le sentier pour se racheter. La jeune femme commence sa randonnée dans le désert de Mojave dans le sud de la Californie avec son sac à dos. Le premier soir, elle découvre qu’elle a apporté le mauvais type de gaz pour sa réchaud et qu’elle est donc incapable de cuire des aliments. Au bout de quelques jours, Strayed rencontre Frank, un agriculteur et ouvrier du bâtiment qui l'accueille pour la nuit et lui propose avec sa femme un repas fait maison et une douche chaude.


title: Wild (film, 2014)

text: Strayed rencontre un randonneur nommé Greg qui accepte de la rencontrer à Kennedy Meadows, en Californie. À son arrivée, elle rencontre un campeur nommé Ed qui l'aide à alléger stratégiquement son sac à dos en surpoids et la convainc de remplacer ses chaussures de randonnée sous-dimensionnées par une nouvelle paire afin d'être livrées à un prochain arrêt sur le sentier. Strayed continue sa randonnée dans le nord de la Californie malgré les avertissements de Greg concernant de fortes chutes de neige. Après avoir enlevé une botte pour enlever un ongle lâche, la botte tombe accidentellement sur une pente profonde inaccessible, la forçant à continuer le voyage avec des sandales renforcées avec du ruban adhésif. Aimee, la meilleure amie de Strayed, envoie ses provisions lors d'un arrêt le long de la piste, y compris des lettres la félicitant pour ses progrès. Strayed reçoit également des lettres de son ex-mari Paul en cours de route.


title: Wild (film, 2014)

text: Le matin du 58 jour, Strayed n’a plus d’eau et lèche désespérément la rosée de sa tente. Déshydratée et proche de l'épuisement, elle aspire l'eau d'une flaque boueuse. Alors qu'elle attend que son eau soit désinfectée, deux chasseurs s'approchent, l'un faisant des remarques suggestives. Se sentant menacée et vulnérable, Strayed décide de partir rapidement et s'enfuit. Strayed quitte la Californie et arrive à Ashland, en Oregon, où elle rencontre un homme nommé Jonathan, avec qui elle assiste à un concert en hommage à Jerry Garcia et passe ensuite la nuit. Quelques jours plus tard, Strayed arrive à la forêt nationale du Mont Hood et rencontre un groupe amical de jeunes randonneurs qui partagent leurs expériences. Les randonneurs la reconnaissent aux signatures qu'elle a laissées dans les registres du randonneur le long du Pacific Crest Trail. Souvent égarée, elle laisse des citations ou des poèmes qui la concernent tout au long de son parcours. Un jour de pluie, Strayed trouve un lama qui s’est échappé d’un jeune garçon en randonnée avec sa grand-mère. Elle discute avec le garçon, qui lui pose des questions sur ses parents. Après avoir mentionné la mort de sa mère, le garçon chante "Red River Valley" devant Strayed, disant qu'il s'agit d'une chanson que sa mère lui chantait. Après que le garçon et sa grand-mère ont poursuivi la piste, Strayed s'effondre et pleure.


title: Wild (film, 2014)

text: Le , après 94 jours de randonnée, Strayed atteint le Bridge of the Gods qui franchit le fleuve Columbia, entre l'Oregon et Washington, mettant ainsi fin à son périple. À divers endroits du sentier, y compris au bout du pont, Strayed rencontre un renard roux qu'elle interprète comme portant l'esprit de sa mère qui veille sur elle. Elle réfléchit à sa vie future, dans quatre ans, elle se remariera à un endroit en vue du pont. Cinq ans plus tard, elle aura un fils et un an plus tard, elle aura une fille, Bobbi, d'après le nom de sa mère.


title: Wild (film, 2014)

text: À l'origine, "Wild" est un livre écrit par Cheryl Strayed, relatant sa longue randonnée sur le Pacific Crest Trail ainsi que sa vie avant son voyage, qui est devenu un best-seller acclamé par la critique lors de sa parution en 2012. Cinq mois avant la publication du livre dans les librairies, Strayed envoie un exemplaire de son ouvrage à Reese Witherspoon, pensant que s'il était adapté au cinéma, l'actrice et productrice serait l'interprète idéale. Emballée par le livre, Witherspoon achète immédiatement les droits du livre pour en faire un film, prenant de vitesse plusieurs producteurs qui voulaient également l'adapter. Afin de s'impliquer davantage sur ce projet, Witherspoon décline l'offre de Tim Burton d'incarner la peintre Margaret Keane dans son biopic "Big Eyes", qui est finalement incarnée par Amy Adams. Le , Witherspoon annonce produire l'adaptation cinématographique du livre de Strayed via sa société de production, Pacific Standard, et qu'elle incarnera l'autrice du livre. En , Fox Searchlight Pictures acquiert les droits du film.


title: Wild (film, 2014)

text: La réalisation est confiée au Québécois Jean-Marc Vallée, tandis que le scénario est confié à Nick Hornby. Lisa Cholodenko était initialement prévue pour la réalisation, avant de se retirer. Vallée s'est vu confier la mise en scène du film lors de la post-production de "Dallas Buyers Club". Admirative du travail de Vallée, la productrice et associée de Witherspoon à Pacific Standard, Bruna Papandrea, l'a abordé après avoir visionné la première séquence de "Dallas Buyers Club" afin de lui offrir le poste.


title: Wild (film, 2014)

text: L'un des autres rôles centraux du film, celui de la mère de Strayed, est confié à Laura Dern. Pour se préparer au rôle et pour plus de réalisme, Witherspoon a fait faire un tatouage temporaire afin de reproduire celui de Cheryl Strayed.


title: Wild (film, 2014)

text: Le tournage de "Wild" débute le avec des prises de vues extérieures en Oregon et en Californie. Certains lieux de tournage pour le film étaient si reculés des sentiers praticables en voiture, que l’équipe technique a parfois dû acheminer le matériel à dos d'âne et de cheval. Jean-Marc Vallée n'a pas laissé Witherspoon lire les manuels d'instructions concernant la tente et le réchaud, ce qui a permis de retranscrire l’authenticité de la frustration du personnage. De plus, le réalisateur a couvert les miroirs afin que l'actrice ne puisse se voir. Afin de retranscrire l'état d'esprit du personnage principal, Vallée et son équipe ont . Selon Vallée, et qu'. Mais pour Vallée, . L’équipe de production a eu accès à vingt-cinq paires de chaussures de randonnée Danner fabriquées sur mesure pour montrer le vieillissement progressif de ces chaussures. Ces bottes ont été fabriquées localement à Portland, en Oregon, où le film a été tourné.


title: Wild (film, 2014)

text: En étant confrontée à des conditions extrêmes comme Strayed à l'époque de sa randonnée, Reese Witherspoon a fait preuve d'une grande rigueur durant le tournage. Mais vu sa grand connaissance et son amour de la nature, elle expliquera qu'elle n'aurait . Elle ajouté qu'il a fallu qu'elle fasse l’ascension d’une montagne, traverse une rivière en gardant l'équilibre et marcher dans de la neige jusqu'à la poitrine.


title: Wild (film, 2014)

text: "Wild" connaît d'abord une sortie limitée aux États-Unis et rapporte de recettes le premier week-end d'exploitation. Deux semaines plus tard, le film connaît une distribution à l'échelle nationale et s'empare de la sixième place du box-office avec , portant le total à depuis sa sortie. "Wild" n'est jamais distribué au-delà de sur le territoire américain et rapporte finalement un résultat de de recettes, tandis qu'il engrange à l'international, portant le total mondial à , pour un budget de production de , soit un taux de rentabilité de 350 %, ce qui est considéré comme un succès commercial.


title: Wild (film, 2014)

text: En France, l'accueil est plus restreint, puisqu'il ne parvient qu'à prendre la quinzième place du box-office la semaine de sa sortie avec où il est distribué dans une faible combinaison de salles. Finalement, le film termine sa course avec .


title: Wild (film, 2014)

text: Le film reçoit un bon accueil de la critique spécialisée dans les pays anglophones, obtenant un taux d'approbation de 89% sur le site Rotten Tomatoes sur la base de 253 critiques collectées et la mention « fraîcheur certifiée ». Dans son consensus, Rotten Tomatoes note que . Sur le site Metacritic, le film reçoit un score de 76/100, sur la base de 47 critiques collectées et la mention .


title: Wild (film, 2014)

text: AO Scott du "New York Times" écrit que Witherspoon, qui apparaît dans presque toutes les séquences du film, décrit Strayed . Scott ajoute que l'élément du film était son respect pour le dans les mémoires de Strayed, affirmant que le film présentait un et que .


title: Wild (film, 2014)

text: Stephen Farber du "Hollywood Reporter" a salué les performances de Witherspoon et Dern, ainsi que Vallée, déclarant qu'il et Hornby pour avoir adapté .


title: Wild (film, 2014)

text: Justin Chang de "Variety" a déclaré qu', ajoutant que . Pete Hammond de "Deadline Hollywood" fait écho à ces affirmations, estimant que Witherspoon et qu'elle . Allison M. Lyzenga, critique pour "My Film Habit", a déclaré que le film .


title: Wild (film, 2014)

text: Cheryl Strayed, l'auteur du livre, a déclaré que le film avait été snobé de la catégorie du meilleur film aux Oscars en raison du . Sept des huit nominés au prix du meilleur film de l'année 2014 aux Oscars tournent presque entièrement autour de personnages masculins.


title: Wild (film, 2014)

text: En France, l'accueil critique est plus partagée, obtenant sur le site AlloCiné la note de 3/5, sur la base de 22 critiques collectées. Parmi les critiques positifs, Thomas Colpaert de "Télé 2 Semaines" trouve qu', tandis qu'Isabelle Magnier de "Télé 7 Jours" note que et est qualifié de selon "Closer".


title: Wild (film, 2014)

text: Parmi les critiques partagées, Stéphanie Belpêche du "Journal du Dimanche" affirme que , Emma Martin du site "aVoir-aLire.com" écrit dans sa critique que .


title: Wild (film, 2014)

text: Parmi les critiques négatives, pour Joachim Lepastier des "Cahiers du Cinéma", et pour Vincent Ostria des "Inrockuptibles", . Pour Philippe Rouyer de "Positif", .


title: Wild (film, 2014)

text: Le film obtient un accueil positif de la part du public : il obtient un taux d'approbation de 75 % sur Rotten Tomatoes, sur la base de et une note de 7,2/10 sur Metacritic pour 223 critiques. Pour dont 224 critiques des spectateurs, AlloCiné lui attribue une note de 3,8/5 Sur le site IMDb, "Wild" obtient la note moyenne de 7,1/10, pour des utilisateurs.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre commune ou poulpe commun () est une espèce de pieuvres de la famille des octopodidés vivant dans les eaux côtières des mers tropicales et subtropicales. C'est l'espèce de pieuvre la plus étudiée, notamment pour son intelligence particulièrement élevée pour un invertébré.


title: Pieuvre commune

text: Le manteau de la pieuvre commune mesure jusqu'à de longueur, les bras jusqu'à un mètre de long. Son poids à taille adulte avoisine les huit kilogrammes.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre a un siphon juste derrière la tête sur un côté de son manteau qu'elle utilise de trois façons : fréquemment pour rejeter l'eau quand ses branchies en ont prélevé l'oxygène ; et occasionnellement soit pour s'enfuir en déchargeant rapidement de l'eau pour se propulser, soit pour jeter un nuage d'encre afin de dérouter l'ennemi.


title: Pieuvre commune

text: Comme tous les céphalopodes, elle est capable de changer de couleur pour se fondre dans son environnement par homochromie, elle peut ainsi se jeter sur une proie par surprise ou se cacher de la vue de ses prédateurs.


title: Pieuvre commune

text: Cette espèce a une répartition géographique mondiale. Mais on la trouve en abondance en mer Méditerranée et de la côte sud de l'Angleterre jusqu'au Sénégal, ainsi que dans les eaux littorales japonaises. On la trouve également en abondance aux Açores, aux Canaries et au Cap-Vert.


title: Pieuvre commune

text: Elle se cache dans les rochers et occasionnellement dans les fonds sableux jusqu'à cent mètres de profondeur. Lorsqu'elle se trouve dans un milieu sablonneux, la pieuvre commune entreprend parfois la construction d'un refuge. Elle transporte et entasse les quelques débris ou pierres qu'elle trouve dans son entourage, à l'aide de ses bras musclés et ses centaines de ventouses, pour former une sorte de tanière dans laquelle elle se tapit.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre commune se nourrit principalement de crustacés (crabes, homards), de mollusques (gastéropodes et bivalves marins), mais elle mange à peu près tout ce qu'elle peut attraper.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre commune chasse au crépuscule, terrée dans les trous et les anfractuosités, où elle guette ses proies. Elle attrape et immobilise sa proie avec une vitesse stupéfiante, à l'aide de ses bras extensibles garnis de deux rangées de ventouses. Le poulpe paralyse ensuite sa proie grâce à une neurotoxine sécrétée par ses glandes salivaires et injectée à l'aide de son bec. Si la victime est un mollusque bivalve, la pieuvre utilise son bec pour percer un trou dans la coque avant de sucer le contenu charnu.


title: Pieuvre commune

text: Après l’accouplement qui peut durer quelques heures, la femelle pond pendant quinze à trente jours, selon sa taille, de d'environ chacun, rassemblés dans des dizaines de grappes qu'elle fixe à la voûte de sa tanière. Elle les protège et les entretient sans s’occuper d’elle-même ni même se nourrir, l'incubation variant selon la température ( à , à ). Elle meurt au bout d’un mois, précédant de quelques semaines le mâle. Le dimorphisme sexuel se caractérise par la transformation d'un des bras du mâle en organe fécondant (hectocotyle).


title: Pieuvre commune

text: Le juvénile sort de son œuf en utilisant la propulsion créée par des contractions du manteau, et nage immédiatement en pleine eau pour rejoindre le large. Sa phase planctonique est influencée par la température, allant de trente-trois jours à à soixante jours à .


title: Pieuvre commune

text: Comme la plupart des pieuvres, la pieuvre commune a peur des hommes. C'est un animal extrêmement timide et dépourvu d'agressivité. Elle est apprivoisable et ne mord jamais, même si on la provoque.


title: Pieuvre commune

text: Des expériences d'apprentissage ont montré que la pieuvre commune peut distinguer la luminosité, la taille, la forme et l'orientation verticale ou horizontale des objets.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre commune est assez intelligente pour apprendre à dévisser un pot contenant de la nourriture, elle est aussi connue pour sa capacité à piller les casiers à homard. C'est le seul invertébré protégé par le 1986 Animals (Scientific Procedures) Act (ASPA) au Royaume-Uni, où ils ont été ajoutés en raison de leur intelligence.


title: Pieuvre commune

text: En , Inky, une pieuvre commune mâle qui résidait à l'Aquarium national de Nouvelle-Zélande de Napier depuis 2014, est vraisemblablement parvenue à s'échapper de son bassin pour regagner le Pacifique en se faufilant par un petit interstice situé dans le haut de son bassin, à glisser jusqu'au plancher et à trouver l’entrée – minuscule – d’un drain menant à l’océan. Ses gardiens ont repéré au sol des traces gluantes menant au drain, validant ainsi la théorie la plus plausible pour expliquer la disparition du céphalopode de son bassin.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre commune est une espèce comestible et appréciée de l'être humain. Elle fait depuis longtemps partie du régime alimentaire des populations côtières, car elle y abonde et se capture facilement.


title: Pieuvre commune

text: Elle est généralement capturée avec un chalut de fond à grande échelle. En 1976, tonnes ont été pêchées. Plus de tonnes sont récoltées chaque année au large de la côte nord-ouest de l'Afrique.


title: Pieuvre commune

text: La pieuvre commune s'adapte facilement à la vie en captivité, on la trouve donc dans la plupart des aquariums publics. Elle ne bénéficie pas de mesure de protection internationale, les particuliers peuvent donc en élever.


title: Pieuvre commune

text: Le poulpe du documentaire "La Sagesse de la pieuvre" ("My Octopus Teacher"), film sud-africain réalisé par Pippa Ehrlich et James Reed, appartient à l’espèce "Octopus vulgaris". Le film a obtenu l'Oscar 2021 du meilleur film documentaire.


title: Présidents

text: Le film narre la confrontation à l'élection présidentielle de deux hommes politiques de bords politiques opposés. Les deux protagonistes sont inspirés librement de deux anciens présidents de la République, Nicolas Sarkozy et François Hollande, respectivement incarnés par Jean Dujardin et Grégory Gadebois.


title: Présidents

text: : ancien président de la République française, Nicolas a du mal à supporter l’arrêt de sa vie politique. La cote d'Emmanuel Macron est en chute libre, et la perspective de l'arrivée au pouvoir de Marine Le Pen lors de l'élection présidentielle de 2022 lui est insupportable. Il décide alors de former une alliance avec François, lui aussi ancien président mais pour un parti politique opposé. François a annoncé son retrait de la vie politique et s'est retiré dans un petit village de Corrèze, où il vit tranquillement en compagnie de son épouse Isabelle, vétérinaire très appréciée.


title: Présidents

text: Nicolas se rend donc en Corrèze, et essaie de convaincre François, d'abord très réticent. Mais il se laisse peu à peu tenter, et les deux hommes commencent à élaborer leur campagne. Mais plus les choses avancent, plus Nicolas commence à douter d'avoir vraiment envie d'être à nouveau au pouvoir.


title: Présidents

text: Lors de leur premier meeting, Isabelle est directement interpellée par un des participants, et sa réponse suscite l'enthousiasme de l'assistance. Les premiers sondages s'avèrent quant à eux décevants pour le duo : ils remportent un succès d'estime, mais une très faible proportion des personnes sondées se déclare prête à voter pour eux. Nathalie, l'épouse de Nicolas, suggère alors que le meilleur candidat pourrait être une candidate, en la personne d'Isabelle.


title: Présidents

text: Le film se termine quelques semaines après. Nicolas a repris sa vie anonyme à Paris. Il passe devant un kiosque à journaux : Isabelle fait la une d'un magazine d'actualité comme candidate potentielle à l'élection.


title: Présidents

text: En , Anne Fontaine explique avoir développé l'idée du scénario pendant le premier confinement lié à la pandémie de Covid-19 :


title: Présidents

text: François Hollande voit le film lors d'une avant-première à Tulle, en présence de la réalisatrice, de Grégory Gadebois, Doria Tillier et Pascale Arbillot.


title: Villiers-sur-Marne

text: Villiers-sur-Marne est une commune française située dans le département du Val-de-Marne en région Île-de-France.


title: Villiers-sur-Marne

text: La commune est située à une quinzaine de kilomètres de Paris. Venant de la capitale, Villiers marque ainsi l'une des portes d'entrée de la ville nouvelle de Marne-la-Vallée.


title: Villiers-sur-Marne

text: Curieusement, il s'avère que la Marne ne coule pas à Villiers-sur-Marne. La rivière passe en effet plus à l'ouest, à Bry-sur-Marne, puis tout au nord à Noisy-le-Grand. Néanmoins, de petits ruisseaux coulaient autrefois à , dont le ru de la Lande, désormais canalisé et transformé en égout souterrain, en dessous de la voie de chemin de fer. Le nom "Marne" vient du fait que le sous-sol est formé entre autres de marne bleue, glaise qui est humidifiée par le réseau souterrain des eaux et qui rend le sol instable lors de périodes de sécheresse suivies de réhydratation. Ainsi les constructions subissent ces mouvements de terrains qui les fragilisent et des fissures plus ou moins importantes apparaissent régulièrement.


title: Villiers-sur-Marne

text: La ville de Villiers-sur-Marne est desservie par une gare du RER E sur les branches E3 ("Villiers-sur-Marne - Le Plessis-Trévise") et E4 ("Tournan") :


title: Villiers-sur-Marne

text: La commune est desservie en journée par les lignes 106, 110, 120, 206, 207, 209, 210, 306, 308 et 310 du réseau de bus RATP, et la nuit, par les lignes N33, N35 et N130 du Noctilien.


title: Villiers-sur-Marne

text: Villiers-sur-Marne est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Villiers-sur-Marne

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Paris, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Villiers-sur-Marne

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire regroupe .


title: Villiers-sur-Marne

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 1,58 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 12,55 % d'espaces ouverts artificialisés et 85,87 % d'espaces construits artificialisés


title: Villiers-sur-Marne

text: La ville compte aussi de nombreux autres espaces naturels (près de au total), comme le Parc du Bois-St-Denis, ou le Bois-Saint-Martin, au sud-est de la commune, et partagé avec Noisy-le-Grand, le Plessis-Trévise, Émerainville et Pontault-Combault.


title: Villiers-sur-Marne

text: Lors de la Guerre franco-allemande de 1870, du au se déroule sur le territoire communal, à l'emplacement du magasin Ikea, la Bataille de Champigny, qui marque la principale tentative de sortie des armées du Gouvernement de la Défense nationale, menée sous les murs de Paris assiégée après la capitulation de Napoléon III. Elle a lieu autour d'un château occupé par les Allemands que les envoyés sur le plateau briard par le général Ducrot auraient du déloger afin de percer les lignes prussiennes. La bataille, menée dans des conditions épouvantables, par avec un sol enneigé, voit la mort de français et de allemands.


title: Villiers-sur-Marne

text: Dans les années 1930, de nombreux lotissements vont être construits (notamment au Bois de Gaumont), ce qui va transformer le village en petite ville de banlieue.


title: Villiers-sur-Marne

text: Le développement de la ville nouvelle de Marne-la-Vallée, à laquelle Villiers appartient (secteur 1), va également permettre, au cours des années 1960/1970, l'émergence de nombreux quartiers neufs (Portes de Villiers, Hautes Noues, Boutareines, Luats...), à la place d'anciens espaces vides ou agricoles, et l'essor économique de la ville (installation de nombreuses enseignes commerciales).


title: Villiers-sur-Marne

text: Jusqu’à la loi du , la commune faisait partie du département de Seine-et-Oise. Le redécoupage des anciens départements de la Seine et de Seine-et-Oise fait que la commune appartient désormais au Val-de-Marne à la suite d'un transfert administratif effectif le .


title: Villiers-sur-Marne

text: Villiers-sur-Marne appartient, avec les communes de Bry-sur-Marne et Noisy-le-Grand, au secteur I de la "ville nouvelle" de Marne-la-Vallée, dénommé "Porte de Paris".


title: Villiers-sur-Marne

text: Elle est depuis 1976 le bureau centralisateur du canton de Villiers-sur-Marne, qui, dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, s'est étendu et regroupe désormais Villiers-sur-Marne, Bry-sur-Marne et Le Plessis-Trévise.


title: Villiers-sur-Marne

text: Dans le cadre de la mise en œuvre de la volonté gouvernementale de favoriser le développement du centre de l'agglomération parisienne comme pôle mondial est créée, le , la "métropole du Grand Paris" (MGP), à laquelle la commune a été intégrée.


title: Villiers-sur-Marne

text: La loi portant nouvelle organisation territoriale de la République du (loi NOTRe) prévoit également la création le d'établissements publics territoriaux (EPT), qui regroupent l'ensemble des communes de la métropole à l'exception de Paris, et assurent des fonctions de proximité en matière de politique de la ville, d'équipements culturels, socioculturels, socio-éducatifs et sportifs, d'eau et assainissement, de gestion des déchets ménagers et d'action sociale, et exerçant également les compétences que les communes avaient transférées aux intercommunalités supprimées.


title: Villiers-sur-Marne

text: La commune fait donc également partie depuis le de l'établissement public territorial Paris-Est-Marne et Bois créé par un décret du .


title: Villiers-sur-Marne

text: De 1965 jusqu'à fin 2011, Villiers-sur-Marne était jumelée avec Bishop's Stortford, ville britannique d'environ habitants dans le Hertfordshire (est de l'Angleterre). En , le conseil municipal de Bishop's Stortford, dirigée par le Parti conservateur, annonça sans explication la rupture de son jumelage avec Villiers-sur-Marne et Friedberg. S'adressant au journal "The Guardian", un conseiller municipal libéral-démocrate suggéra qu'il s'agissait d'une manifestation d'euroscepticisme conservateur. Les autorités municipales démentirent, affirmant début décembre qu'elles avaient mis fin au jumelage parce qu'il n'intéressait personne dans la ville et était dépourvu d'avantages pour la commune.


title: Villiers-sur-Marne

text: Créé en 1891, le Centre de rééducation fonctionnelle de Villiers-sur-Marne, établissement à but non lucratif du groupe SOS, est spécialisé dans la prise en charge des pathologies et suites d'interventions chirurgicales orthopédiques chez l'enfant et l'adulte.


title: Villiers-sur-Marne

text: La ville dispose de plusieurs installations sportives : les gymnases Géo André, Yves Querlier, Abel Rospide, Léo Lagrange ; les stades Octave Lapize, Jules Rimet; la piscine municipale « L'hippocampe ». La ville est labellisée "Terre de Jeux 2024" et retenue comme centre de préparation aux jeux en vue d'accueillir des délégations olympiques et paralympiques


title: Villiers-sur-Marne

text: Trois lieux de culte sont présents dans la ville de Villiers sur Marne : une église catholique, située dans le centre-ville ainsi qu'une mosquée près du quartier des Hautes Noues. Une synagogue proche de la Mairie est également présente.


title: Villiers-sur-Marne

text: De nombreux parcs sont présents à Villiers-sur-Marne : le parc du Bois-Saint-Denis, le Bois-Saint-Martin, le parc Cézanne, le parc Gervaise...


title: Jacques Le Goff

text: Il s'intéresse particulièrement dans ses recherches à l'anthropologie médiévale, et à l'histoire des mentalités. Ses maîtres sont Charles-Edmond Perrin ou encore Maurice Lombard. Il rappelle aussi volontiers les influences d'Henri Pirenne, Fernand Braudel et Henri Michel, qui fut son professeur d'histoire au lycée de Toulon.


title: Jacques Le Goff

text: Son père, Jean Le Goff, né en 1878, est issu d’une famille modeste. Après avoir étudié à Rennes, il devient professeur certifié d’anglais. Il enseigne à Salonique, Smyrne et Alexandrie puis devient professeur de lycée à Toulon. Jean Le Goff était assez fermé à l’égard de la religion et adhère à la Mission Laïque. Cette opinion anticléricale est renforcée lors de l’affaire Dreyfus. Durant la Première Guerre mondiale, il sert comme soldat puis comme interprète auprès de l’armée américaine. Cette expérience lui laisse une mauvaise opinion des Américains contrebalancée par un sentiment positif vis-à-vis des Anglais. Il rencontre sa femme à Toulon et se marie le . Paralysé à la fin de sa vie, il meurt en 1958.


title: Jacques Le Goff

text: La mère de Jacques Le Goff, Germaine Ansaldi, d'origine italienne, est née en 1891 en Provence. Élevée dans une école religieuse, elle reçoit une éducation pieuse. Professeur de piano, elle reste très proche des coutumes et de la culture méridionales. Contrairement à son mari, elle est très proche de la religion qui l’encourage dans ses idées traditionalistes (mais sera opposée au régime de Vichy). Elle meurt le .


title: Jacques Le Goff

text: Jacques Le Goff décrit son père comme étant « droit, honnête, dévoué et intègre ». Il cherche à comprendre le comportement de son père et par là, à découvrir comment une société peut être modelée par des mentalités et des comportements, forgés par l’histoire, ses tendances et ses évènements marquants. Les caractères opposés et complémentaires de ses parents ont beaucoup influencé Jacques Le Goff notamment dans ses choix : au contact d’une éducation religieuse et d’un enseignement public, il a pu développer une liberté de conscience.


title: Jacques Le Goff

text: Il se forge des opinions politiques alors qu’il est encore assez jeune : en 1936, alors qu'il découvre le Moyen Âge en lisant "Ivanhoé", il s'enthousiasme pour les réformes sociales du Front populaire ; il refuse de défiler devant Pétain en première, mais . Ceci est inscrit sur des fichiers à Vichy et il n’obtient aucune pension lorsqu’il fait son hypokhâgne au lycée Thiers de Marseille. Il reste toujours opposé au régime de Vichy : estimait-il en 1987.


title: Jacques Le Goff

text: Jacques Le Goff développe une passion en tant qu’observateur de la politique. En effet, même s’il vote au départ pour le MRP (Mouvement républicain populaire), il arrête très vite et ne se tourne pas vers le communisme comme c’était chose courante à l’époque (le fait qu’il ait assisté au Coup de Prague en est une cause). Cependant, il devient un militant du PSU (Parti socialiste unifié) de 1958 à 1962. Attiré par le marxisme, qui lui paraît exiger une certaine ouverture d’esprit, il associe d’autres disciplines à son étude de l’histoire, et notamment l’anthropologie.


title: Jacques Le Goff

text: Il entre en hypokhâgne au lycée Thiers de Marseille, mais suit peu les cours. Après un passage au lycée Louis-le-Grand à Paris, il intègre l'École normale supérieure de la rue d'Ulm. Convoqué par le STO, il se réfugie dans le maquis. Il lit beaucoup et rencontre le Moyen Âge avec la figure d’"Ivanhoé" de Walter Scott. Il obtient un certificat de français, latin et grec. Il doit suivre des cours de philologie à la Sorbonne pour finir sa licence et préparer son agrégation de lettres, mais il abandonne après deux semaines et se tourne vers l’histoire. Il garde une mauvaise impression de la Sorbonne, mais se plaît à Paris où il a accès à d’autres formes de culture comme le cinéma et le théâtre.


title: Jacques Le Goff

text: En 1945, après un voyage à Innsbrück, le Quai d’Orsay lui propose de travailler sur l’histoire tchécoslovaque : il apprend le tchèque et travaille sur le sujet "Les Origines de l’université Charles de Prague au milieu du ". En 1946, il est séduit par la ville de Prague et décide de poursuivre ses études à l'université Charles de Prague de 1947 à 1948. En , il assiste au coup de Prague et à la prise de pouvoir par les communistes.


title: Jacques Le Goff

text: En 1950, il passe son agrégation d'histoire où il est reçu quatrième (le jury étant présidé par Fernand Braudel et composé, entre autres, de Maurice Lombard) et devient membre de l’École française de Rome. Il part ensuite enseigner au lycée Louis-Thuillier d'Amiens, mais il se rend compte qu’il ne veut pas enseigner et préfère la recherche collective.


title: Jacques Le Goff

text: Pour continuer sa formation, il étudie à Oxford pendant un an, mais ne s’y plaît pas. À la suite de cela, il travaille un an au CNRS, mais c'est à nouveau un univers qui ne lui convient pas.


title: Jacques Le Goff

text: C’est pourquoi il se rend à la Faculté de Lille où il occupe un poste d'assistant. Il se réfère souvent à l'école historique française des Annales et à Henri Pirenne, le spécialiste du Moyen Âge. Cette période devient l'objectif de sa thèse sur les . Mais, ayant une grande liberté, il n’avance pas vite sur son sujet : « "Les idées et attitudes à l’égard du travail au Moyen Âge" ». Il est fasciné par cette période dont la stabilité s'accompagne d'un grand essor économique et d'importantes transformations politiques avec l'entrée de la bourgeoisie urbaine dans l'histoire.


title: Jacques Le Goff

text: En 1960, il obtient un poste à la section de l'École pratique des hautes études. Deux ans plus tard, il se voit offrir un poste de directeur d’études. Il accepte, car il aime la liberté de recherche et la possibilité de nombreux échanges intellectuels ; il se rend en Italie, en Allemagne et en Pologne. Il y travaille sur le développement intellectuel au Moyen Âge. En 1960, il assiste Braudel qui travaille en histoire économique. Ceci lui permet de rencontrer des historiens étrangers, notamment des historiens polonais dans le cadre d'un échange avec l'institut d'histoire de l'Académie polonaise. C'est à cette occasion qu'il rencontre sa femme, Anna Dunin-Wasowicz, médecin spécialiste de psychiatrie infantile qu’il épouse en 1962 à Varsovie.


title: Jacques Le Goff

text: Bien qu’il ne fasse pas de thèse d’État, il accède en 1969 à la direction des "Annales" avec Emmanuel Le Roy Ladurie et Marc Ferro ; puis en 1972 il devient président de la section de l'École pratique des hautes études qu’il transforme en établissement autonome en 1975 : l’École des hautes études en science sociale (EHESS). Il y met en place un groupe d'anthropologie historique de l'Occident médiéval. Dans ce contexte, il apprend le rôle et le fonctionnement des institutions, ce qui lui redonne de l’intérêt pour l’histoire politique.


title: Jacques Le Goff

text: En , il fait partie des 34 signataires de la déclaration rédigée par Léon Poliakov et Pierre Vidal-Naquet pour démonter la rhétorique négationniste de Robert Faurisson.


title: Jacques Le Goff

text: Pour comprendre et expliquer la continuité des évènements historiques, Jacques Le Goff s'intéresse à l'histoire des sociétés et en particulier à celle des mentalités qui pour lui constituent une histoire plus : Il ne donne pas trop d'importance à la croisade dans son ouvrage "Civilisation de l'Occident médiéval". Il ne sacralise pas non plus la Révolution française.


title: Jacques Le Goff

text: Pour Jacques Le Goff, l’histoire ne peut être objective : c’est une . Il s’est penché sur l’Histoire comme mémoire, sur l'histoire des mentalités et des sensibilités en utilisant des documents traditionnels et des documents qui témoignent du vécu passé et récent, comme des confessions ou encore des objets de la vie quotidienne. Il porte également son intérêt sur la place des sentiments et de l'affectivité dans l'Histoire. À cet égard, il s'intéresse à deux épisodes historiques : d’abord le début du , période d'entente entre la monarchie et l’Église. En effet, Helgaud de Fleury fait passer Robert le Pieux pour un saint alors qu'il répudie sa femme, en enlève une autre qu'il épouse et ainsi devient bigame. Le second épisode se situe à la fin du , lorsque Philippe Auguste veuf se remarie, mais qu’il ne consomme pas le mariage et fait emprisonner sa femme pour pouvoir se remarier. Il cherche à montrer avec ces deux épisodes que le cœur et les sentiments sont alors plus forts que la raison d'État. L'époque médiévale l'attire à travers l'attitude à l'égard de la femme, l'appréciation positive du travail et l'omniprésence de la religion.


title: Jacques Le Goff

text: En 1960, lorsqu'il écrit pour "Les Grandes Civilisations" chez Arthaud, il se charge de l’iconographie et sa subjectivité ressort nettement : il montre une chrétienté violente et archaïque qui s’oppose à la créativité d’un puissant essor. Dans ce livre, il accorde une grande importance à l’histoire des mentalités et de la sensibilité et on peut y percevoir une tonalité marxiste.


title: Jacques Le Goff

text: On lui reconnaît également un réel talent pour la vulgarisation scientifique. En 1968, il débute dans l'émission "Les Lundis de l'Histoire" sur France Culture, destinée à un public cultivé, qu'il anime seul jusqu'en 1972. C'est une activité qu'il poursuit jusqu'à son décès, et en 1971, il est associé au projet "Faire de l'histoire" qui est une histoire des "Annales" destinée à un public plus large. Il cherche à être un homme de son temps en s’adressant à plusieurs catégories d’auditeurs, mais aussi en essayant de communiquer davantage. C’est à cette époque, en 1977, qu’il réunit tous ses articles écrits entre 1964 et 1976 et les publie sous le titre "Pour un autre Moyen Âge". Il écrit également des articles sur le domaine de l'histoire et de l'historien pour l"'Enciclopedia Einaudi".


title: Jacques Le Goff

text: Dans les années 1980, il s’intéresse à l’imaginaire politique (ses symboles, ses rites, ses cérémonies, ses rêves, ses images) et écrit "L'Imaginaire médiéval". Il porte ses recherches sur le rêve, la culture populaire et les croyances collectives dans la société du Moyen Âge, sur les mentalités ainsi que sur leurs modifications et évolutions. Il essaie même de prendre en compte des hypothèses sur la conscience et l’inconscient. Il se pose également des questions sur l’Histoire qui se fait et l’Histoire qu’il reste à faire et souhaite pour cela étudier le rire au Moyen Âge.


title: Jacques Le Goff

text: Parallèlement, il s’intéresse à la civilisation matérielle et culturelle populaire, à travers les vêtements, les aliments, les romans, mais aussi les paroles et les gestes.


title: Jacques Le Goff

text: En 2007, l'abbaye de Fontevraud consacre à son livre "Héros et Merveilles du Moyen Âge" une grande exposition sous la direction de Xavier Kawa-Topor. Il prononce, à cette occasion, sa dernière conférence publique, le en compagnie d'Umberto Eco.


title: Jacques Le Goff

text: Dès son enfance, Jacques Le Goff se montre réticent vis-à-vis de la pratique religieuse. Malgré une éducation religieuse, il ne prend connaissance de la Bible que lorsqu’il se tourne vers l’étude de l’histoire médiévale.


title: Jacques Le Goff

text: Il n’apprécie guère la théologie, et lui préfère l'histoire de la sensibilité, des rites et des pratiques religieuses. Il étudie la pratique religieuse minimale constituée par trois sacrements : le baptême, le mariage et l’extrême onction. Pour lui, la pratique religieuse revêt un aspect destructeur. C’est pourquoi il ne s’intéresse que peu au bas Moyen Âge où la "devotio moderna" et le "comtemptus mundi" lui rappellent cette perspective subversive. En revanche, il avouera une "dévotion" pour saint François d'Assise auquel il a consacré en 1999 une monographie, "Saint François d'Assise".


title: Jacques Le Goff

text: Les questions religieuses constituent un de ses grands centres d'intérêt. Il s'intéresse notamment à la parole religieuse médiévale. Faute de documents à propos des messes, il se tourne vers l’étude des manuels de confesseur, du nouveau droit canonique. Cela lui permet d’avoir une nouvelle vision de la société et de son évolution.


title: Jacques Le Goff

text: Ayant passé son enfance dans un quartier de Toulon, cette ville marque l’esprit de Jacques Le Goff à plusieurs niveaux. Dans un premier temps, étant né sur le cours La Fayette, il habite une position stratégique dans la topographie géographique et sociale de Toulon. Ce point lui reste en mémoire et il s’intéresse par la suite à la topographie sociale des villages. Le cours La Fayette permet également de délimiter deux quartiers de Toulon, et lui montre ainsi l’importance que peuvent jouer les frontières.


title: Jacques Le Goff

text: Il voit l’arrivée des équipements électroménagers et les changements de société qui s’ensuivent. C’est pourquoi il garde en mémoire l’importance de la civilisation matérielle et de son évolution, mais aussi que la rue était avant cela une unité de sociabilité, par exemple à l'occasion des rencontres aux lavoirs collectifs.


title: Jacques Le Goff

text: Il passe le début de la Seconde Guerre mondiale isolé près de Sète. En 1943, il est convoqué par le STO (Service du travail obligatoire) à Marseille. Il se rend dans les Alpes et entre dans la Résistance où il a pour tâche de recevoir des armes et des médicaments parachutés par les Anglais. Mais même s’il vit la guerre, il ne la ressent pas et n’a pas conscience des changements qui s’opèrent, car pour lui les guerres ne sont pas un grand moteur de l’histoire, même si elles sont capables d'accélérer ou de retarder les évolutions. On retrouve toujours sa pensée selon laquelle l’histoire politique et l’histoire des grands évènements doivent céder la place à une histoire plus profonde et plus longue qui s'écrit sous la forme de lentes évolutions.


title: Robert Goldman

text: Robert Goldman est un auteur-compositeur, né le dans le de Paris. Il est également producteur de musique et cofondateur de la maison de production "JRG".


title: Robert Goldman

text: Il est le demi-frère du militant d'extrême gauche Pierre Goldman, assassiné en 1979, le frère d'Évelyne, médecin, et de l'auteur-compositeur-interprète Jean-Jacques Goldman, dont il est le manager et avec qui il a fondé la maison de production "JRG" (J signifie Jean-Jacques, R Robert et G Goldman).


title: Robert Goldman

text: Son père, Alter Mojze Goldman, est né à Lublin en Pologne et a fait partie de la Résistance française durant la Seconde Guerre mondiale. Sa mère, Ruth Ambrunn, est née à Munich en Allemagne.


title: Robert Goldman

text: Il est l'auteur-compositeur de près de 70 chansons, écrites pour plus d'une vingtaine d'artistes, et souvent signées du pseudonyme J. Kapler.


title: Robert Goldman

text: Robert Goldman est l’auteur de deux chansons défendues par la France à l’Eurovision. En 2001, il offre à Natasha St-Pier la chanson "Je n’ai que mon âme" qui se classera du concours. En 2015, France 2 lui fait de nouveau confiance en sélectionnant sa chanson, "N'oubliez pas", interprétée par Lisa Angell, qui n'a pas connu le même succès puisque la France termine à la sur 27.


title: Robert Goldman

text: Dans l'un des albums auxquels Robert Goldman a participé, Isabelle Boulay remercie un certain Jimmy Kapler, mais lors du passage de Natasha St-Pier, interprétant "Je n'ai que mon âme" sur la scène de l'Eurovision, il est crédité en bas de l'écran Jill Kapler. Dans son album, Yannick Noah remercie, quant à lui, Jeannot Kapler. Cette anecdote provoqua le doute sur l'identité de J. Kapler


title: Robert Goldman

text: Robert Goldman est très discret et n'apparaît presque jamais à la télévision. Sa dernière intervention télévisée date d'une participation à un "Fréquenstar" spécial Frédéricks/Goldman/Jones, présenté par Laurent Boyer, tourné au Maroc et diffusé en 1992 sur M6.


title: Hémisphère nord

text: L'hémisphère nord, boréal ou septentrional, est la moitié qui s'étend entre l'équateur et le pôle Nord d'une planète.


title: Hémisphère nord

text: En astronomie, ce terme désigne la partie du ciel située au nord de l'équateur céleste (déclinaisons positives).


title: Hémisphère nord

text: L'hémisphère nord terrestre, en géopolitique ou en économie, représente également l'ensemble des pays industrialisés (Europe, Asie, Amérique du Nord), par opposition à l'hémisphère sud et ses pays en voie de développement (principalement l'Afrique).


title: Hémisphère nord

text: Environ de kilomètres carrés de terres émergées sont situés dans cet hémisphère, soit les deux tiers du total mondial. Comme l'hémisphère nord a une surface de de kilomètres carrés, il est couvert de terres émergées à hauteur de 40 %. La plus haute montagne du monde, l'Everest, est également située dans cet hémisphère. Il est à remarquer que la plus grande partie de l'humanité (près de 90 % de la population totale) vit dans cet hémisphère, ce qui n'est guère surprenant étant donné que l'Asie, qui compte à elle seule environ 60 % de la population mondiale, est presque entièrement située dans l'hémisphère nord.


title: Hémisphère nord

text: Des sources spécialisées en typographie, dont le "" et Jean-Pierre Lacroux, préconisent la minuscule à l'adjectif « nord ».


title: Hémisphère nord

text: D'autres sources dont la typographie n'est pas la spécialité, comme le Trésor de la langue française informatisé, font de même, ou bien utilisent la majuscule, ainsi le "Larousse".


title: Hémisphère nord

text: L'Académie française a un usage variable, de même que "Le Petit Robert" : article Hémisphère : « Hémisphère nord ou boréal, sud ou austral », mais article Nord : « Hémisphère Nord ».


title: Hémisphère nord

text: Des sites canadiens comme la Banque de dépannage linguistique ou Termium Plus mettent la majuscule à « nord ».


title: Voile (vêtement)

text: Le voile (du latin "velum," rideau, tenture) est un vêtement traditionnel ou religieux destiné généralement à masquer tout ou partie du corps et parfois du visage d'une femme.


title: Voile (vêtement)

text: Présent notamment dans les traditions chrétiennes et musulmanes et souvent associé aux femmes, il prend de multiples formes et est souvent fabriqué dans un tissu léger d'une certaine transparence, mais peut aussi être opaque. Le voile est un accessoire avec une tradition culturelle ancienne, attestée depuis l'Antiquité et qui est empreint d'une symbolique propre à chaque contexte culturel ou religieux. Il renvoie à l'image qu'il convient de donner de soi et au rapport au corps : il a pour but de marquer les différences sexuelles, sociales, la respectabilité, la pudeur, le sacré. Les linges qui dissimulent le corps ou le visage d'hommes, comme celui des pénitents, des hommes bleus se désignent toujours par un autre mot.


title: Voile (vêtement)

text: Dans l’Antiquité, le port du voile est documenté dans des textes législatifs en Assyrie durant la période 2400-1200 av. J.C. (notamment dans les lois instaurées par le roi assyrien Teglath-Phalasar), permettant d'établir la distinction entre hommes nobles ou mariés et esclaves : le voile est moins une restriction qu'une prérogative réservée aux hommes libres. Il leur laisse le visage découvert mais recouvre leur tête et descend jusqu'aux pieds) : La tradition du "purdah" (« rideau ») désigne une pratique d’origine perse empêchant les femmes de voir les hommes.


title: Voile (vêtement)

text: Les historiens antiquisants ont longtemps nié le port du voile dans la civilisation grecque, « berceau de la démocratie », évoquant le port de châle et de tissu, jusqu'aux travaux du professeur d'archéologie Caroline Galt. Dans la société grecque antique, l’épouse est tenue de se couvrir la tête. La sculpture antique nous a laissé une trace de cette symbolique : les déesses représentant le mariage, le foyer ou la famille sont le plus souvent voilées alors que les déesses célibataires comme Artémis ou Aphrodite, ne le sont pour ainsi dire jamais.


title: Voile (vêtement)

text: Dans la Rome antique, le symbole du voile est étroitement associé au mariage : le verbe "nubere" signifie « voiler » et « se marier », c’est le très exact synonyme de l’expression française qui ne perdure plus que dans le vocabulaire monastique, de « prendre le voile » ; "nupta", littéralement « voilée » signifie « épouse », "nuptiae", « mariage » a donné le français "noces" et peut se comprendre comme le « voilement ». La nubilité est proprement la capacité à prendre le voile, à se marier. Les mariées romaines portaient un voile de couleur rouge-orange, appelé "flammeum".


title: Voile (vêtement)

text: Il existe dans la civilisation gréco-romaine le voile traditionnel et le voile religieux, impliquant une relation précise entre une personne couverte et le monde du divin.


title: Voile (vêtement)

text: Dans la mythologie, après la mort du roi de Troie Laomédon, sa fille Hésione rachète la liberté de son frère Priam de son voile doré.


title: Voile (vêtement)

text: Les documents bibliques ne donnent pas d'indication homogène sur le port du voile par les femmes juives ; il faut attendre l'interprétation talmudique pour plus de précision.


title: Voile (vêtement)

text: Dans la Torah et l’Ancien Testament, les femmes israélites apparaissent souvent tête nue. Dans la Genèse 24:65, Rebecca « prit son voile et s'en couvrit » au moment où elle rencontre Isaac, son futur époux. Léa se couvre de son voile à l'approche d'un étranger. Le voile désignant dans la Bible celui qui couvre le visage selon certains spécialistes. Ainsi, il semble clair que les femmes des temps bibliques portaient le voile « au point que le futur marié ne savait pas qui il épousait, comme en témoigne l'épisode de Jacob qui, croyant épouser Rachel, se retrouve marié à Léa ».


title: Voile (vêtement)

text: Le Cantique des cantiques glorifie la beauté d’une femme « derrière son voile ». Ce chant est une déclaration d’amour que l’on peut prendre de façon très littérale entre un fiancé et sa promise ou comme la déclaration symbolique de l'amour du Dieu d'Israël envers son peuple et ce voile, l’équivalent du "parokhet" (rideau couvrant l'Arche sainte dans les synagogues).


title: Voile (vêtement)

text: Dans son "Épitre aux Corinthiens", Paul de Tarse fait peut-être plus étalage de la tradition romaine dont il est pétri que de la tradition hébraïque dont il est issu quand il affirme qu'à la prière : Néanmoins, il dit un peu plus loin : Notons que le Romain Paul de Tarse prend une position opposée à la tradition hébraïque qui préconise, au moins pour les hommes, de porter le "talit", un châle couvrant parfois la tête lors de la prière. Paul, juif marqué par la culture greco-romaine, estime que pour prophétiser et prier dans les assemblées, la femme doit se voiler la tête en signe de soumission à l'homme et à l'autorité dont elle dépend.


title: Voile (vêtement)

text: Tertullien, dans "De virginibus velandis" affine l’obligation paulinienne concernant les femmes voilées et l’étend aux jeunes filles nubiles afin qu’elles aussi gardent humblement le voile "au cours des liturgies". Il s’oppose – déjà – aux .


title: Voile (vêtement)

text: Cette obligation va s’imposer en Occident. Dans la tradition iconographique chrétienne, Marie (mère de Jésus) est par convention représentée portant un voile de couleur bleue. Madeleine, la « pécheresse », est pour sa part représentée tête nue. La prise de voile des nonnes est, dans ce contexte, le symbole de « noces mystiques » avec Dieu et signe leur entrée dans le clergé régulier.


title: Voile (vêtement)

text: "A priori", la Torah ne fait pas obligation juridique du voile ou du foulard ; pour les femmes juives orthodoxes ou observantes, l’obligation écrite de se couvrir la tête est relativement tardive. Elle dérive des compilations du "Sefer Ha Zohar" (entre le et le ) et de l’"Orah Hayim" () qui indique qu’une femme sous peine de malédiction, et inversement pour être bénie : Le "Choul‘han ‘Aroukh" précise même que « les cheveux de la femme sont comparables à la nudité ». Protéger cette intimité est l'un des principes de la "tsniout" (« modestie, pudeur ») dont l'interprétation appliquée est variable selon les communautés juives mais chez les orthodoxes, le seul impératif reste pour les femmes mariées (pas les jeunes filles) de couvrir leurs cheveux de quelque manière que ce soit. Cela est considéré comme une "segoula" (action physique produisant des effets métaphysiques), une source de bénédiction.


title: Voile (vêtement)

text: Le voile ou plutôt le foulard ("tichel") n'a ainsi pas de signification religieuse mais est devenu de l'ordre de la tradition - l'important étant que l'on porte un couvre-chef pouvant être un chapeau, un bonnet voire une perruque ("sheitel") parce qu’ et aussi, parce qu'il « n'est pas interdit d'être belle ». Ainsi, le Rabbi de Loubavitch insiste pour que les futurs mariés achètent « la plus belle perruque qu'on puisse trouver » (et même deux), quitte à la leur offrir.


title: Voile (vêtement)

text: Le voile dans les communautés juives et chrétiennes a une origine païenne sans - "a priori" - aucune justification religieuse, s'appuyant sur une convention méditerranéenne de préséance d'un sexe sur l'autre. La religion ne s'y mêle qu'indirectement en tant que garante de l'ordre social. Il existe probablement un lien entre la tradition romaine et le port du voile chez les chrétiennes qui désirent attester de leur conformité sociale auprès des païens. Une autre influence peut aussi exister entre les tenues des moniales orthodoxes et les tenues musulmanes, « de par la proximité des communautés de Jérusalem » à l’époque des croisades.


title: Voile (vêtement)

text: L'apôtre Paul de Tarse appelle les chrétiens de Corinthe à plaire, à se conformer aux Juifs et aux païens, ainsi qu'aux autres chrétiens. Il dit donc que les femmes n'ont pas à se couvrir la tête si elles ont les cheveux longs, sauf à la prière publique, ou si elles ont honte de leurs cheveux coupés ou tondus. Elles doivent se les tondre si elles ne mettent pas de voile à la prière publique : . Elles doivent se voiler (physiquement ou symboliquement) par subordination à leur mari, aux hommes en général.


title: Voile (vêtement)

text: La prise de l'habit monastique symbolise la consécration religieuse, avec notamment chez les moniales le rite liturgique de la « remise du voile » dont les premières traces apparaissent au . Cette cérémonie matérialise la soumission de la religieuse à l'Église comme la femme épousée à son mari. La variété des coiffes féminines semble liée au nombre croissant de congrégations religieuses et la diversité des costumes régionaux dont elles s'inspirent souvent.


title: Voile (vêtement)

text: Le code de droit canonique catholique de 1917 impose que les femmes doivent être séparées des hommes "dans les églises" et qu'elles doivent y avoir la et .


title: Voile (vêtement)

text: En Europe occidentale, les femmes se couvrent la tête dans les églises jusqu'au milieu du : entre le pontificat de Pie XII et le Concile Vatican II, le Saint-Siège , accorde une plus grande liberté de choix. Les chrétiennes de rite oriental observent toujours cette obligation et la mantille est encore en usage parmi certaines catholiques traditionalistes.


title: Voile (vêtement)

text: Sans porter de voile, des femmes de certaines communautés chrétiennes couvrent leurs cheveux du regard extérieur à la manière des femmes juives orthodoxes, telles celles anabaptistes des Amish, des Brethrens, des Hutterites ou des Mennonites, outre celles des cercles chrétiens se disant « "Torah-observants »".


title: Voile (vêtement)

text: Selon une interprétation, la femme musulmane n'est pas censée se couvrir à son domicile en présence de ses « "mahrams" », c'est-à-dire tout homme avec lequel il lui est interdit de se marier, faisant partie du cercle incestueux établi religieusement. La liste des "mahrams" face auxquels la musulmane n'est pas obligée de porter le voile est détaillée au verset 31 de la sourate "an-Nour" (« de la Lumière ») dans le Coran (voir "infra").


title: Voile (vêtement)

text: L’article consacré au "hijab" détaille sans qu’il soit besoin d’y revenir ici, les composantes religieuses et/ou coutumières de cet habitus dont existent de nombreuses variantes locales : le "tchador" dans le monde persan, le "niqab" dans le monde bédouin, le "sefseri" tunisien, la "burqa" ou le "tchadri" afghan relatif au purdah.


title: Voile (vêtement)

text: Le voile couvrant les cheveux des femmes correspond à une tradition proche-orientale mentionnée dès le premier millénaire av. J.C et servant à distinguer les femmes libres des esclaves. Dans la tablette A 40 des lois assyriennes du roi Teglath-Phalasar vers 1000 av. J.-C., il est interdit aux esclaves et prostituées.


title: Voile (vêtement)

text: Les historiens s'accordent en revanche sur la fonction du voile, plus tard, au moment de la diffusion de l'islam ; cette étoffe portée sur les cheveux avait toujours pour vocation de distinguer les femmes esclaves des femmes libres. Aux premiers temps de l'islam, dans la ville de Médine, il était ainsi recommandé aux femmes de le porter lorsqu'elles sortaient du domicile, la nuit, pour faire leurs besoins dans la rue afin que les hommes ne les confondent pas avec des esclaves dont ils pouvaient librement abuser. Cette origine, étroitement liée à l'esclavage dans les sociétés anciennes, n'est en général pas mentionnée par les partisans du voile dans les sociétés contemporaines, dans lesquelles cette raison d'être historique, avec l'esclavage, ont disparu.


title: Voile (vêtement)

text: Bien que la façon de le porter soit contestée au sein même de l'islam, le port du voile pour la jeune fille et la femme est traditionnellement considéré comme obligatoire ; les différentes écoles des deux principaux mouvements (chiites et sunnites) sont majoritairement d'accord sur cette question concernant les femmes car l'obligation de porter le voile est de source divine, mentionnée dans le Coran à deux reprises :


title: Voile (vêtement)

text: Dans le chapitre 24 du Coran, sourate "an-Nour," verset 31 : Le mot arabe employé est "khimâr", qui désigne plutôt un « fichu », le mot « foulard » étant trop « moderne » pour l'époque. L'injonction s'adressait aux femmes qui, selon les habitudes bédouines, portaient des étoffes nouées et flottantes.


title: Voile (vêtement)

text: Dans le chapitre 33, chapitre « Les coalisés », sourate "Al'ahzèb", verset 59 : La question serait de savoir de quel type de « voile » il s'agit. Les soufis (les mystiques de l'islam) pensent qu'il s'agit du « voile de la pudeur » qui vient du cœur et ne suppose pas une pièce d'étoffe particulière. La question n'est pas tranchée mais le Coran n'en dit pas davantage. Des interprétations très différentes de ces mêmes versets ont été produites selon les lieux, les sensibilités et les époques. Cependant, le Coran étant considéré par les musulmans comme la révélation divine, représente la première source de loi et de commandement en islam, suivie par la tradition prophétique transmise oralement ou par écrit. C'est ainsi, la source de l'obligation de porter le voile en islam.