title: Champ gravitationnel

text: or il est possible d'introduire le moment d'inertie de la distribution de masse "par rapport à la direction de formula_102", donné par formula_151, il vient alors la formule dite de MacCullagh:


title: Champ gravitationnel

text: Celle-ci peut aussi s'écrire en introduisant les "moments principaux d'inertie" du corps, notés formula_152, soient les composantes de formula_143 dans la base où il est diagonal (donc où le moment quadrupolaire formula_140 l'est aussi).


title: Champ gravitationnel

text: Il convient de souligner que dans le cas d'un corps pour laquelle la distribution des masses est à symétrie sphérique, tout axe passant par le centre géométrique du corps est axe principal d'inertie et tous les moments principaux d'inertie sont égaux, ce qui annule le terme entre crochets, comme cela était attendu.


title: Champ gravitationnel

text: Finalement, le potentiel gravitationnel à grande distance d'un corps étendu (c.-à-d. non ponctuel) de masse "M" s'écrit, en prenant pour origine son centre de masse:


title: Champ gravitationnel

text: Dans la théorie de la relativité générale le champ gravitationnel s'interprète comme une modification de la métrique de l'espace-temps sous l'influence de la matière "et" de l'énergie. Il s'obtient en résolvant l'équation d'Einstein:


title: Champ gravitationnel

text: Où T est le tenseur énergie-impulsion, G le tenseur d'Einstein, et "c" la vitesse de la lumière dans le vide. Le tenseur énergie-impulsion décrit la distribution de matière et d'énergie dans l'espace-temps, tandis que le tenseur d'Einstein est lié à la courbure de cet espace. En effet celui-ci est lié au tenseur de Ricci formula_158 et au tenseur métrique formula_159 par la relation:


title: Champ gravitationnel

text: "R" étant la courbure scalaire de l'espace-temps, laquelle est en fait la trace du tenseur de Ricci par rapport à la métrique. Le tenseur de Ricci, qui dépend lui-même de la métrique, est lié à la courbure de l'espace-temps par rapport à l'espace "plat" Euclidien. Malgré son aspect simple la résolution de l'équation d'Einstein est difficile dans le cas général, du fait notamment de son caractère non linéaire. Ainsi, et contrairement au cas du champ de gravitation newtonien classique, il n'est pas possible d'additionner les contributions des différentes parties pour obtenir le champ total. À la limite des champs faibles, les équations du champ gravitationnel se ramènent à celles du champ classique newtonien.


title: Champ gravitationnel

text: En pratique, les déviations dues à la prise en compte des effets relativistes sur le champ de gravitation sont faibles sauf pour les corps tels que les trous noirs ou les pulsars générant un champ particulièrement intense. Toutefois, même dans le système solaire les effets relativistes sont mesurables: ainsi seule la théorie de la relativité générale permet d'expliquer complètement l'avance du périhélie de Mercure, ce qui est un test historique de la validité de la théorie. Par ailleurs le système GPS doit prendre en compte les effets relativistes, notamment le ralentissement des horloges dans un champ gravitationnel, pour fonctionner avec la précision voulue.


title: Sébastien Folin

text: En 1976, il quitte Madagascar avec sa mère pour la France métropolitaine où elle se marie avec M. Folin qui reconnait le jeune Sébastien, puis la famille part vivre à La Réunion en 1980.


title: Sébastien Folin

text: En 1985, à l'âge de quinze ans, il fait ses débuts à la radio, en commençant sur Radio Arc-en-ciel à Saint-Denis-de-la-Réunion, la radio de l'évêché, puis enchaîne sur . Après avoir obtenu son baccalauréat, il arrête ses études pour faire de la radio son métier.


title: Sébastien Folin

text: À dix-neuf ans, il débute à RFM et anime les matinales jusqu'en 1993. De 1993 à 1996, il anime les matinales de Fun Radio et de Radio Oxygène. À partir de 1996 et pendant deux années, il est directeur d'antenne de NRJ Réunion et anime les matinales avec Phano, Géo et Manu Payet.


title: Sébastien Folin

text: À l'été 2004, il rejoint la station de radio RTL pour animer "Tiroirs Secrets". . En 2006, il s'installe durant deux saisons sur RTL2 pour "Le Morning 100 % musique".


title: Sébastien Folin

text: Pendant l'été 2008, il anime "Destination ailleurs" sur la station RTL, une émission consacrée aux Français partis pour d'autres pays du monde.


title: Sébastien Folin

text: En 1991, il devient animateur sur Antenne Réunion, chaîne privée de télévision de l'île de la Réunion. Il y anime différents programmes, dont "Clip-o-Phone", une émission pour adolescents. En 1993, il y présente les bulletins météo. En 1994 à 1996, il présente "Couleurs", une émission musicale qui accueille des artistes locaux.


title: Sébastien Folin

text: Arrivé à Paris en 2000, il devient en présentateur des bulletins météo sur la chaîne de télévision TF1. Il anime sur cette même chaîne l'émission "Vidéo Gag" au côté d'Olivia Adriaco de 2003 à 2008.


title: Sébastien Folin

text: Depuis 2006, il présente l'émission musicale "Acoustic" sur TV5 Monde, dans laquelle il invite des artistes francophones à interpréter les dernières chansons de leur répertoire.


title: Sébastien Folin

text: Sur France 2, à partir de , il présente chaque samedi "", magazine lié à la science, et chaque dimanche "Grandeurs nature", magazine consacré à la nature.


title: Sébastien Folin

text: En , toujours sur France Télévisions et après l'arrêt de ces émissions sur France 2, il présente "Le Lab.Ô", magazine culturel quotidien, en deuxième partie de soirée sur France Ô.


title: Sébastien Folin

text: En 2011, il co-écrit et co-produit "Vacarme en haute mer". Le film met en évidence les dégâts de la pollution sonore sur les mammifères marins.


title: Sébastien Folin

text: De à , il anime un talk-show à son nom : "Folin Hebdô", diffusé le jeudi à puis à sur France Ô. L'émission traite de sujets sociétaux sur un ton voulu pédagogique.


title: Sébastien Folin

text: À l'occasion de la COP21, France Ô lance la plateforme éducative "Les dessous de l'océan" qui montre le fonctionnement des océans et les effets du réchauffement climatique sur le monde marin. Sébastien Folin présente une série de dix programmes courts du même nom.


title: Sébastien Folin

text: En 2017, il anime sur France Ô une émission mensuelle, "C’est pas le bout du monde", d'une durée de 90 minutes et consacrée aux territoires français d'outre-mer.


title: Sébastien Folin

text: En 2018, il démarre "Clair Obscur", une émission d'entretiens, diffusée sur France Ô et sur TV5 Monde, à un rythme bimensuel. Durant cinquante-deux minutes, l'histoire de l'invité est mise en parallèle avec celle de la société, grâce aux archives de l'INA.


title: Sébastien Folin

text: En 2005, il produit avec sa société de production Kaflakour une série de 20 programmes courts pour TF1 : "L'amour à 20 Ans".


title: Sébastien Folin

text: En 2009, il fonde avec Olivier Drouot la société Souffleurs de Vert, devenu depuis La Belle Télé. Ils produisent aussi bien des émissions culturelles pour France Télévisions, que des films pour l'Opéra de Paris, la Comédie-Française ou sur de la danse contemporaine.


title: Sébastien Folin

text: En 2013, il incarne son propre rôle dans la série "Cut !" sur France Ô, une série tournée à La Réunion.


title: Sébastien Folin

text: En 2008, il publie avec son épouse un livre de contes, "Les fils du volcan", aux éditions Anne Carrière.


title: Sébastien Folin

text: Depuis , il est aussi administrateur au conseil d'administration du dispositif L'Envol le campus de la Banque postale, dont le but est de promouvoir l'égalité des chances auprès de jeunes issus de milieux défavorisés.


title: Raoul Peck

text: Raoul Peck , né le à Port-au-Prince, est un réalisateur, scénariste, producteur de cinéma et homme politique haïtien.


title: Raoul Peck

text: Nommé en 2017 pour l'Oscar du meilleur documentaire pour "I Am Not Your Negro", il a notamment réalisé "Lumumba", un film inspiré de l'histoire de Patrice Lumumba et son rôle dans l'indépendance de la République démocratique du Congo, ainsi que "Le Jeune Karl Marx", un film retraçant la jeunesse de Karl Marx et Friedrich Engels en Allemagne, à Paris et à Londres.


title: Raoul Peck

text: Il a également été ministre de la Culture de la République d'Haïti de 1995 à 1997. Le cinéaste a été président de la Fémis de janvier 2010 à .


title: Raoul Peck

text: Ses premières années sous la dictature des Duvalier sont marquées par « la disparition pendant plusieurs jours de son père et par le souvenir de sa mère s’entraînant à tirer dans le jardin ».


title: Raoul Peck

text: En 1961, son père, ingénieur agronome, choisit de s’éloigner du pays et fait partie du premier contingent de professeurs haïtiens recrutés pour la République démocratique du Congo, dans l'idée que des « Noirs parlant français » seraient plus appropriés pour remplacer les cadres belges qui avaient fui le désastre d’une décolonisation ratée.


title: Raoul Peck

text: Dix-huit mois plus tard, en 1963, Raoul Peck rejoint son père à Léopoldville, avec le reste de sa famille. Ses parents y resteront vingt-huit ans. Quant à lui, il poursuit ses études secondaires aux États-Unis et en France.


title: Raoul Peck

text: Pendant ses études d'ingénieur et d'économie à l'université Humboldt de Berlin, il milite à gauche et envisage de retourner clandestinement en Haïti, comme beaucoup d’autres étudiants avant lui pour se battre contre la dictature : « Ce qu’aucun de nous ne savait à l’époque, c’est que nous aurions été attendus avant même notre arrivée et nous aurions été tués, puisque la CIA dénonçait systématiquement au pouvoir en place, tous les "subversifs" potentiels ».


title: Raoul Peck

text: Il travaille alors en tant que journaliste et photographe de 1980 à 1985, et réalise plusieurs courts métrages documentaires toujours en Allemagne. En 1982, il réalise "De Cuba traigo un cantar", qui décrit la visite à Berlin-Ouest, du groupe cubain « Carlos Puebla y los Tradicionales », créateur de la célèbre chanson "Hasta Siempre, Comandante", à l'occasion d'un grand concert pour la paix.


title: Raoul Peck

text: Il entre à l'Académie allemande du film et de la télévision de Berlin au sein de laquelle il réalise "Leugt", dont le sujet est la visite de Ronald Reagan à Berlin, qui provoqua de violentes manifestations. Puis en 1983, il enchaîne avec "Exzerpt" où il porte, à partir d’un texte de Samuel Beckett, un regard critique et ludique sur la "Grüne Woche", la plus grande foire alimentaire et agricole allemande.


title: Raoul Peck

text: Puis "Merry Christmas Deutschland" est un exposé sur les leçons de l'Histoire ce jour de Noël 1984 dans l'Allemagne d'Helmut Kohl. Alors qu’il est encore à la DFFB, il tourne son premier long métrage, "Haitian Corner". Pour ce film, Raoul Peck tourne à New York. Il y évoque la difficulté pour un homme exilé dans cette ville, et torturé dans le passé par les tontons Macoutes, d’oublier et de choisir entre la vengeance ou le pardon le jour où il croit reconnaître son ancien tortionnaire. Il sort diplômé de la DFFB en 1988 en écrivant un scénario avec l’écrivain Jean-Claude Charles, "Mission Technique", jamais réalisé.


title: Raoul Peck

text: Sollicité ensuite par un producteur pour un sujet sur un médecin suisse en Afrique faisant sa « descente aux enfers » avant de retourner « libéré » à son pays natal, Raoul Peck fait une contre-proposition et tente une première fois de lancer un projet de fiction autour de Lumumba. Déjà se pose la question du point de vue du héros « noir », contrairement à l’approche usuelle de raconter ce genre d’histoire à travers un personnage « européen », mieux accepté par les financiers (exemple : Steve Biko dans "Cry Freedom"). Devant les difficultés évidentes, il décide de réaliser à la place un documentaire de création qui deviendra en 1991 "Lumumba, mort d'un prophète", sur le leader congolais, père de l’indépendance du Congo ex-belge, assassiné en . Il souhaite en effet lui redonner une place dans l’Histoire du continent. . Il s'agit de raconter la « grande histoire à travers l’histoire personnelle – ou vice-versa », un projet complexe à tous les points de vue, une expérience personnelle, artistique et politique qui déterminera tous les autres films à venir.


title: Raoul Peck

text: Puis deux ans plus tard, retour vers un sujet plus spécifiquement haïtien avec "L’homme sur les quais", une fiction sur les débuts du duvaliérisme et la mise en place du processus de terreur à travers les yeux d’une enfant de huit ans, en « une parabole sur l’effet d’une dictature, d’une tension sur un corps social ». L’histoire de « Sarah, une femme qui accepte ses démons du passé et décide de vivre avec eux » lui permet d’être en compétition officielle au festival de Cannes.


title: Raoul Peck

text: En 1994, le documentaire "Desounen, dialogue avec la mort" consiste en « un voyage sur le territoire haïtien qui témoigne de l'extraordinaire capacité de survie des Haïtiens, grâce à la créativité, la sagesse, et… le dialogue avec la mort. » Puis la même année avec "Haïti, le silence des chiens", le réalisateur documente la confrontation entre le président constitutionnel en exil, Jean-Bertrand Aristide et son Premier ministre Robert Malval, resté au pays en prisonnier virtuel des militaires putchistes.


title: Raoul Peck

text: En 1994, Raoul Peck obtient le Prix du meilleur long métrage lors du quatrième Festival du cinéma africain de Milan pour "L’homme sur les quais", ainsi que le "Prix Nestor Almendros" décerné par l’organisation américaine Human Rights Watch ; six ans plus tard, la même organisation lui attribue le "prix Irene Diamond" pour l’ensemble de son travail en faveur des Droits de l'homme.


title: Raoul Peck

text: En 1996, alors qu’il enseigne la mise en scène et l’écriture de scénario à l’école de cinéma de l’université de New York, on lui demande d'entrer dans le gouvernement du Premier ministre Rosny Smarth, en tant que ministre de la Culture d’Haïti. À un moment où le milieu du cinéma ambiant lui paraît de plus en plus loin de « sa » réalité et mis devant la décision de travailler concrètement et collectivement au changement dans son pays, il accepte de mettre momentanément entre parenthèses son métier de cinéaste et de rentrer en Haïti.


title: Raoul Peck

text: Après dix-huit mois de lutte solidaire, le Premier ministre Rosny Smarth refuse la dérive antidémocratique du « bon père Aristide » et de son parti Lavalas et démissionne avec cinq de ses ministres, dont Raoul Peck.


title: Raoul Peck

text: Durant la fin de son mandat, Raoul Peck travaille simultanément sur deux commandes : dans le documentaire "Chère Catherine", commandé par Catherine David, commissaire de la documenta de Cassel, il déclare : . Il s’agit de "Corps plongés", une fiction sur l’exil et la mémoire, « le fil rouge de mes films », que Pierre Chevalier, responsable de la fiction sur Arte, lui a demandé de réaliser depuis plusieurs années et qui marque le début de sa collaboration avec le producteur Jacques Bidou.


title: Raoul Peck

text: Son expérience de politique directe consommée, expérience qu’il relatera dans son livre "Monsieur le Ministre… jusqu’au bout de la patience", Raoul Peck décide de revenir à un projet qui lui tient à cœur depuis des années, aborder le personnage de Patrice Lumumba cette fois-ci par une fiction accessible au grand public.


title: Raoul Peck

text: Sélectionné à la Quinzaine des réalisateurs de Cannes, le film "Lumumba" bénéficie par ailleurs d’une opération de soutien menée sur dix pays d’Afrique qui permet pour la première fois aux exploitants africains de présenter un film du Sud dans la foulée des sorties européenne puis américaine qui consacra le film comme une réussite critique et commerciale.


title: Raoul Peck

text: En 2000, Thierry Garrel, responsable des documentaires sur Arte, lance une collection de deux fois quatre volets, "La Bourse et la vie" où il demande à des cinéastes de et notamment de remonter aux causes des dérèglements sociaux tout en inventant des écritures pour figurer en une heure des données "a priori" non « télévisables » : le pouvoir de l’argent, les marchés, la mondialisation. Raoul Peck réalise le premier volet, "Le profit et rien d’autre".


title: Raoul Peck

text: Durant cette période, parallèlement à ses activités de réalisateur, Raoul Peck est également Président de la commission d’"Aide au Cinéma Fonds Sud" ( – ), « ce qui [lui] a permis d’avoir un regard empirique sur ce qui se faisait à travers le monde – plus de quatre-vingt-cinq pays concernés – et pourquoi à un moment donné les contenus, les structures, le rythme même des scénarios provenant d’une même région, se rencontraient, malgré les spécificités des uns et des autres, pour refléter un même malaise, une même colère ou encore un même désespoir nihiliste »


title: Raoul Peck

text: Après le succès de "Lumumba" aux États-Unis, la chaîne câblée HBO, qui a acheté puis diffusé le film (la première diffusion doublée en anglais à la télévision américaine), offre à Raoul Peck le projet qui allait devenir plus tard "Hotel Rwanda" (United Artist, réalisé par Terry George). Il commence par refuser en pensant sincèrement que non seulement un tel génocide n’était pas filmable, mais que l’idée d’un « Schindler's List noir » (comme le proposait la demande) n’expliquerait en rien, à un public déjà saturé de préjugés à l’égard de l’Afrique, les origines politiques et historiques d’une telle catastrophe. Raoul Peck pose un certain nombre de conditions généralement « inacceptables » aux États-Unis : « ne pas faire un film « américain », avoir carte blanche politique, avoir le , pouvoir raconter l’histoire du point de vue de personnages rwandais, pouvoir tourner au Rwanda et enfin pouvoir aller se faire une idée sur place avant de décider. Contre toute attente, Collin Collander, le Président d’HBO Films, accepte toutes ces exigences.


title: Raoul Peck

text: Raoul Peck se rend donc en 2001 au Rwanda d’où il revient bouleversé et convaincu de la nécessité de réagir à ce génocide. Sans avoir encore une idée précise de ce qui deviendra "Sometimes in April", le réalisateur, décidément proche de la terre africaine qu’il considère comme « sa seconde patrie », s’immerge dans l’histoire du Rwanda avec l’aide de la journaliste Madeleine Mukamabano et essaie de comprendre le Rwanda d’aujourd’hui. Il étudie de multiples rapports, livres et documents et recueille de nombreux témoignages.


title: Raoul Peck

text: Le succès de "Lumumba" en Afrique (les télévisions locales passent le film — illégalement — plusieurs fois par an) lui ouvre toutes les portes et il peut tourner au Rwanda même, malgré les difficultés initiales (logistique, assurances, ressources humaines). Cette expérience permettra l’année d’après à d’autres productions de tourner au Rwanda ("Shooting Dogs", "Un dimanche à Kigali"). .


title: Raoul Peck

text: Des histoires personnelles donc avec, en arrière-fond, l’évocation des responsabilités internationales, de la (lourde) complicité de la France, le laisser-faire des États-Unis, l’abandon de l’ONU. Un éventail ambitieux qui permet de s’approcher de la problématique du génocide sans laisser de côté la réalité des Rwandais d’aujourd’hui, dix ans seulement après le drame, et de montrer aussi leur gestion de la justice, localement et devant le tribunal pénal international des Nations unies à Arusha.


title: Raoul Peck

text: Dans le cadre de l’accord moral que Raoul Peck avait conclu avec les Rwandais, ils ont été les premiers à voir le film. Fait exceptionnel également qu’un studio américain permette la première mondiale de son film sur le territoire africain. Les deux projections sur écran géant au stade de Kigali ont été suivies par près de . « Un moment inoubliable. Une des rares fois où faire un film a vraiment eu du sens. Palpable, visible, porteur d’un effet immédiat ».


title: Raoul Peck

text: "Sometimes in April", en compétition à Berlin, a depuis été diffusé aux États-Unis avec grand succès et a même été exceptionnellement mis à la disposition, gratuitement, de la chaîne nationale public PBS pour une unique diffusion sur l’ensemble du territoire, suivie d’une discussion. Le film a été projeté à l'issue de la Cérémonie d'Ouverture du Festival international des scénaristes en 2006 alors que Raoul Peck en était l'Invité d'Honneur.


title: Raoul Peck

text: Raoul Peck a terminé en 2006 le montage de "L’Affaire Villemin", première mini-série télévisée en 6 épisodes de France 3 (avec Arte) coécrite avec Pascal Bonitzer dans laquelle il traite des débordements des médias, des dérives de la justice et de la polarisation de la société française autour du décès tragique de Grégory Villemin le .


title: Raoul Peck

text: Se basant sur l’ouvrage "Le bûcher des innocents" de Laurence Lacour, ex-reporter d’Europe 1, il a également travaillé avec le couple Villemin, seules personnes dont la vie privée est abordée. « Laurence, une amie d’enfance, m’a toujours tenu au courant de temps en temps de l’évolution de son travail sur son livre. Mais à l’époque faire un film sur ce que j’évaluais être un fait divers ne m’intéressait pas vraiment. Vingt ans après, les choses ont évolué, tant au niveau de mon travail – je peux prendre des risques différents - que de l’histoire des Villemin elle-même. Une histoire que les dérives récentes d’Outreau ne rendent que plus urgente. Une histoire qui a gagné mon intérêt à travers la profonde douleur de Laurence qui a livré à travers son livre la bible de cette histoire et finalement grâce à ma rencontre avec Christine et Jean-Marie Villemin et leur amour, leur simplicité, leur absence totale de rancœur, leur sérénité. (…) Quant à la polémique superficielle qui s’est déclenchée à l’annonce du projet, elle nous rappelle que les plaies ne se sont pas refermées après vingt ans, ni non plus les intentions beaucoup moins honorables. Nous, (Pascal Bonitzer et moi) nous ne demandons qu’une chose, êtres jugés d’après le résultat : le film que nous aurons fait ».


title: Raoul Peck

text: Depuis ses origines, la filmographie de Raoul Peck reflète un ensemble de films à l’écriture particulière, dans la mesure où les sujets traités sont tant historiques, politiques que personnels. Une œuvre qui doit tenir compte d’une biographie éclatée (donc de points de vue intellectuellement et économiquement conflictuels) et qui structurellement exploite tant l’efficacité du cinéma américain, à sa manière, que des approches plus complexes faites de collage, de superposition temporelle du récit, de "flashforward" ou "backward", ainsi qu’une utilisation récurrente d’une voix off, auteur, personnage et point de vue objectif selon les besoins du propos. Cette approche aux multiples éléments, tant formels, structurels qu’esthétiques, permet de mélanger aussi organiquement la politique, l’histoire, la poésie, l’intime.


title: Raoul Peck

text: D’où la nécessité pour lui, par obligation plutôt que par choix, d’être son propre scénariste. L'écriture pour lui reste un moment difficile et douloureux. Néanmoins « c’est la seule période pendant laquelle on peut vivre de vrais moments de jubilation des plus sincères, douces récompenses d’un sacrifice solitaire ».


title: Raoul Peck

text: D’où aussi la difficulté pour trouver des partenaires d’écriture (exercice déjà difficile en soi) au profil biographique, philosophique ou politique permettant une approche commune ou complémentaire : « rien n’est plus épuisant que d’avoir à expliquer à tout moment à un partenaire de travail des éléments déjà suffisamment évanescents dans sa propre tête pour ne pas avoir à essayer de les expliquer à un autre. Ma rencontre avec Pascal Bonitzer – grâce à Jacques Comets avec qui il travaillait à La fémis – m’a permis d’un coup de gagner aussi bien un ami que le partenaire solide qui me manquait ».


title: Raoul Peck

text: Raoul Peck a eu la chance de pouvoir renouveler ce type de collaboration aux États-Unis, avec l’écrivain Russell Banks (sur deux projets en préparation), lui aussi un personnage particulier dans le paysage américain, quelqu’un d’ouvert au monde, libre de l'ethno- et l’eurocentrisme ambiant, et qui a – rare pour un citoyen américain – une vision de classe de sa société.


title: Raoul Peck

text: Enfin, pour Raoul Peck, l’approche documentaire reste similaire à celle de la fiction (voix-off, structure fracturée, mélange de politique, histoire, mémoire, poésie). « Je n’ai pas une approche fondamentalement différente du documentaire ou de la fiction, sinon d’essayer de mettre autant de « narration » possible dans mes documentaires et de « réalité » dans les fictions ». D’ailleurs que ce soit pour "Haitian Corner", "Lumumba", "Sometimes in April" ou "L’affaire Villemin", le recours au réel, aux documents, aux détails véridiques et vécus, est constant. Les trois derniers films peuvent même être considérés comme de véritables reconstitutions, le didactisme en moins. « Ce n’est pas tout que d’essayer d’être exact et précis sur la réalité que l’on raconte, encore faut-il que cela reste du cinéma. Il ne faut qu’à aucun moment la véracité du propos n’entame la magie de la fiction. »


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Le français est la langue officielle de la Côte d'Ivoire. Elle y est la langue d'enseignement et 34 % des habitants du pays la comprennent, dont 69 % des habitants de la plus grande ville du pays Abidjan.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Les langues d'origine africaine en Côte d'Ivoire appartiennent à quatre principaux groupes linguistiques : Akan et Krou dans le sud du pays, Mandé et Voltaïque dans le nord ; il y a 66 langues indigènes et un total de 112 langues. Le dioula (langue mandingue) est la principale langue utilisée pour le commerce et est utilisée à ces fins par mais n'est la langue maternelle que de 14,8 % de la population. Cette langue est extrêmement proche du et du bambara ; le sénoufo (langue gour), le baoulé (langue akan) et le bété (langue krou). D'autres langues comme le yacouba et l'agni sont aussi des langues importantes. Ces six ethnies à elles seules représentent la majorité des ivoiriens. En outre la langue dioula est utilisée par la majeure partie des commerçants ("Marchés") souvent illettrés. Parmi les autres langues usitées on note les dialectes gouro, krou (dont le néyo, le dida, le nyabwa, le wé appelé krahn au liberia), langues kwa (telles que l'abé, l'abouré, l'abron, l'adjoukrou et l'avikam...). En outre, une bonne partie des habitants du pays pratiquent le français, langue officielle de l'État.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: De plus, les villes d'Abidjan, Bouaké, Grand-Bassam, Yamoussoukro de même que l'Union des villes et communes de Côte d'Ivoire sont membres de l'Association internationale des maires francophones.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: L'anglais est très présent avec la présence de nombreux migrants originaires du Nigeria, du Liberia, et de Sierra Leone. L'anglais est la première langue étrangère enseignée, pour se rapprocher des états africains anglophones.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Les Mandé forestiers (Dan, Gban et Kwéni) sont arrivés aux entre le et le , en provenance de la zone du Sahel. Aux et , d’autres groupes venus du nord (Ligbi, Numu et quelques clans Malinké) s'installent à leur tour, ce qui provoque quelques déplacements limités de populations plus anciennement établies (Krou sur la côte avant le et Sénoufo). Les et consacrent l’arrivée au nord de plusieurs clans Malinkés ou mandé-dioula (Kamagaté, Keita, Binate, Diomandé) et Sénoufo et au sud-est, des peuples en provenance de la basse vallée de la Volta (Efié, Essouma, Abouré, Alladian et Avikam). L’un de ces groupes akan (Abron) s’installe dans la région de Bondoukou à l’est du pays.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Le consacre les grandes migrations akan (Agni, Baoulé, Atié, Abbey, Ébriés, M'Battos, Abidji) dans le sud-est et le centre du pays ainsi que celle d’autres groupes malinkés (en provenance des rives de la Volta noire) et du sud des territoires actuels du Mali et du Burkina Faso.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Ces migrations sont causes de conflits entre les populations, mais permettent surtout de tisser de nombreuses alliances politiques et matrimoniales ainsi que des parentés à plaisanterie.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Ainsi se met en place le système linguistique que les colonisateurs vont trouver aux et , et auquel ils surimposeront le français, aujourd'hui langue officielle et d'enseignement de la Côte d'Ivoire.


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: Le niveau de l’analphabétisme reste à un niveau relativement élevé bien qu’ayant enregistré une baisse de 0,5 point en moyenne par an depuis 1998 (63 %). Les résultats du RGPH 2014 indiquent que sur la base de la population de 15 ans et plus (), plus de la moitié (56,1 %) ne savent ni lire, ni écrire dans une langue quelconque. Ce taux varie de 30,1 % pour la Ville d’Abidjan à 84,7 % dans la région du Folon. Aussi, ce taux est-il plus marqué dans les régions du nord du pays (plus de 70 %) que dans celles du sud autour d’Abidjan (en deçà de la moyenne nationale). Par ailleurs, les femmes sont moins alphabétisées que les hommes (63 % contre 49 %). De même que la population non ivoirienne est plus touchée (73 %) que la population ivoirienne (51 %).


title: Langues en Côte d'Ivoire

text: En 2014, 58 % des habitants d'Abidjan de 15 ans et plus savent lire et écrire le français tandis que 69 % savent le parler et le comprendre.


title: Stade Louis-II

text: Le stade Louis-II est un complexe sportif destiné à la pratique de nombreux sports en principauté de Monaco inauguré le par le prince Rainier III. Il comprend notamment un stade de football d'une capacité de places assises avec une piste d'athlétisme, une salle omnisports et un centre nautique.


title: Stade Louis-II

text: Le stade doit son nom au prince Louis II de Monaco qui fit construire l'ancien stade de la principauté en 1939. Ce dernier d'une capacité de places, portait également le nom de "stade Louis-II".


title: Stade Louis-II

text: Après la construction de l'enceinte actuelle, l'ancien stade fut rasé pour laisser place au centre commercial de Fontvieille ainsi qu'à deux musées et une salle polyvalente.


title: Stade Louis-II

text: En 1939, le prince souverain Louis II de Monaco fit construire l'ancien stade de la principauté. Ce dernier d'une capacité de places, portait également le nom de "stade Louis-II". La décision de construire un nouveau centre sportif à Monaco remonte à 1979. Le prince Rainier III décide d'établir dans le quartier de Fontvieille un espace destiné au sport. Le prince fait venir des architectes parisiens afin de réaliser le complexe. Les travaux débutent en mai 1981 et prennent fin en 1984. L'ensemble est inauguré le par Rainier III.


title: Stade Louis-II

text: Les travaux ont nécessité de béton, de fer et de charpente métallique sur un terre-plein gagné sur la mer.


title: Stade Louis-II

text: Depuis 2008, un tableau d’affichage électronique, coordonné avec le système de chronométrage électronique, permet la transmission instantanée des résultats aux spectateurs.


title: Stade Louis-II

text: Le stade est équipé d'une pelouse naturelle de × . Il a la particularité d'être situé à au-dessus du niveau de la chaussée, la pelouse reposant sur le toit du parking. À cause de ceci, le club de l’ASMFC a rencontré de nombreux problèmes avec sa pelouse et a dû s’équiper d’un outil appelé "", qui reproduit les rayons du soleil et permet d'optimiser les qualités de la pelouse.


title: Stade Louis-II

text: Le stade est équipé d'une tribune de presse écrite de 102 places, et compte 18 523 places assises ainsi qu'une tribune media audiovisuel avec 23 positions commentateurs (normes compétitions de 3 sièges), d'un labo-photo avec 7 chambres noires avec arrivée d'eau, prises téléphone et électricité et d'une salle de conférence de presse de 80 places.


title: Stade Louis-II

text: Le stade possède une piste de avec 8 couloirs. Tous les équipements ont été implantés dans les demi-lunes (sautoirs, aires de lancer, rivière de steeple ou le long de la piste (saut en longueur). Une piste d'entraînement existe dans les bâtiments.


title: Stade Louis-II

text: Le centre est équipé d'une piscine olympique, d'un bassin à plongeon et d'un bassin d'aquagym. Le bassin à plongeon est équipé d'un système d'aération de l'eau qui permet d'amortir les chocs lors des plongeons.


title: Stade Louis-II

text: La salle omnisports Gaston-Médecin est située sous les tribunes du stade. Son parquet est en chêne massif et lui permet d'accueillir des compétitions de basket-ball, volley-ball, de handball mais aussi de judo, d'escrime, d'haltérophilie et de gymnastique. Le terrain mesure sur 24 et ses gradins permettent d'accueillir spectateurs. La salle Gaston-Médecin a été rénovée en 2016 et peut désormais accueillir environ spectateurs. En 2022, la salle est à nouveau rénovée (sièges en bois) et agrandie, offrant désormais 4 600 places.


title: Stade Louis-II

text: Il comporte également les bureaux administratifs de l'AS Monaco, d’un certain nombre d’administrations monégasques et d’une université privée anglophone, l’International University of Monaco (IUM).


title: Stade Louis-II

text: Le centre de formation de l'AS Monaco est abrité dans le complexe. Il comprend des chambres individuelles, un restaurant et des installations annexes. On peut aussi trouver un musée.


title: Stade Louis-II

text: C'est le stade où se déroulent les rencontres de l'AS Monaco. La première rencontre du club dans son nouveau stade se déroule le contre le RC Lens et se solde par une victoire 3-0.


title: Stade Louis-II

text: Le stade accueille la finale de la supercoupe d'Europe en 1986. Finale jouée en un seul match sur terrain neutre pour raisons politiques.


title: Stade Louis-II

text: De plus, depuis 1998 date à laquelle la finale se joue désormais en un match il a accueilli les matchs de la supercoupe d'Europe et ce jusqu'en 2012, durant 15 éditions.


title: Stade Louis-II

text: Depuis 2010 il fait partie de la Ligue de diamant: 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019.


title: Stade Louis-II

text: Le groupe de rock Muse donna un concert au stade dans le cadre du Black Holes and Revelations Tour le .


title: Stade Louis-II

text: Lors du mariage du prince Albert II de Monaco et de Charlène Wittstock, le groupe Eagles a donné un concert dans le stade.


title: Stade Louis-II

text: Le stade est situé dans le quartier de Fontvieille. Il est accessible par l'avenue des Castelans qui entoure le complexe. Sa partie ouest se trouve à la frontière entre la France et Monaco.


title: Billet de 100 dollars américains

text: Le billet de 100 dollars () est une coupure de monnaie américaine. Il est le billet américain le plus répandu, devant le billet de un dollar.


title: Billet de 100 dollars américains

text: L'homme d'État américain, inventeur et diplomate Benjamin Franklin (1706-1790) est visible sur le recto du billet. Le portrait est celui réalisé par Joseph Siffrein Duplessis, peintre de Carpentras.


title: Billet de 100 dollars américains

text: Sur le verso du billet de banque figure une image de l'Independence Hall, bâtiment de Philadelphie où fut signé la Déclaration d'indépendance des États-Unis et promulgué la Constitution américaine.


title: Billet de 100 dollars américains

text: Le billet de est la plus grosse coupure qui ait été mise en circulation depuis le 14 juillet 1969, quand les grosses coupures de , , et de furent retirées. Le Bureau américain de la gravure et de l'impression estime la durée de vie d'un billet de en circulation à 90 mois (7,5 ans), avant leur remplacement dû à l'usure.


title: Billet de 100 dollars américains

text: Les billets sont aussi communément appelés « Benjamins » du fait du portrait de Benjamin Franklin. Ils sont aussi nommés « "C-Notes" », en raison de la numérotation romaine (C signifiant 100).<br>


title: Billet de 100 dollars américains

text: Ce billet est l’un des deux actuels ne faisant pas figurer le portrait d'un président des États-Unis, l’autre étant le billet de dix dollars qui, quant à lui, est frappé à l'effigie d'Alexander Hamilton.<br>


title: Billet de 100 dollars américains

text: L'heure indiquée sur l'horloge, selon le Bureau américain de la gravure et de l'impression, serait approximativement (et sur les billets imprimés depuis 2013). Le nombre quatre sur le cadran de l'horloge est maladroitement écrit « IV » tandis que la vraie horloge de l'Independence Hall indique « IIII ». Un correctif est prévu pour 2013.


title: Billet de 100 dollars américains

text: Le billet redessiné de a été dévoilé le et le Conseil de la réserve fédérale avait prévu de commencer sa diffusion le .


title: Billet de 100 dollars américains

text: Mais la production des nouveaux billets a été arrêtée en en raison d'un défaut de fabrication : en effet, 30 % des billets produits n'étaient pas utilisables car le papier utilisé pour les billets présentait un pli et, après impression, lorsque celui-ci fut déplié, laissa apparaître un espace blanc. Pour pallier la forte demande de cette coupure, la série de billets précédente (Series 2006A) fut réutilisée. Le , la réserve fédérale a annoncé que les nouveaux billets entreront en circulation le .


title: Billet de 100 dollars américains

text: Depuis 2016, il est le billet américain le plus répandu, devant le billet de un dollar (14 milliards de coupures contre 12 milliards). Son utilisation a plus que doublé depuis la crise financière de 2008, servant à la fois de valeur refuge mais aussi d'argent du crime. 80 % des coupures de 100 dollars circulent hors des États-Unis.


title: Tibia

text: En anatomie humaine, le tibia est un os du membre inférieur, et plus exactement le plus grand des deux os de la jambe, en situation médiale et antérieure par rapport à la fibula. C'est le deuxième os par ordre de grandeur du corps humain, le plus grand étant le fémur.


title: Tibia

text: En latin, "tibia" signifie « flûte ». Le mot peut s'expliquer par l'analogie de forme entre l'os et l'instrument, et donc aussi par l'usage possible comme flûte du tibia de certains oiseaux tels que la grue, de certains animaux comme le mouton, voire de l'homme, l'os ayant été vidé de sa moelle et percé.


title: Tibia

text: L'épiphyse proximale est volumineuse et allongée transversalement. Elle est constituée de deux condyles, un latéral et un médial, tous deux recouverts de cartilage hyalin. Ils s'articulent avec le fémur dans l'articulation du genou.


title: Tibia

text: Le condyle latéral est large et convexe vers le haut alors que le condyle médial est étroit et concave.


title: Tibia

text: Entre ces deux condyles se trouve une éminence intercondylaire constituée d'un tubercule intercondylaire latéral et d'un tubercule intercondylaire médial.


title: Tibia

text: Sur la face dorso-latérale de l'épiphyse on retrouve l'articulation tibio-fibulaire supérieure. Enfin sur la face ventrale, sur la partie inférieure de l'épiphyse proximale on retrouve la tubérosité tibiale qui correspond à la terminaison du muscle quadriceps fémoral via le ligament patellaire.


title: Tibia

text: L'épiphyse supérieure du tibia est le siège d'une multitude d'insertions à cause de sa participation à l'une des articulations les plus complexes du corps humain : le genou.


title: Stardust Crusaders

text: , connu initialement sous le nom , est la troisième partie du manga ' écrit et dessiné par Hirohiko Araki. Elle a été publiée entre 1989 et 1992 dans le magazine ', et comporte compilés dans les volumes 13 à 28.


title: Stardust Crusaders

text: Elle a été adaptée en deux séries d'OAV, entre 1993 et 1994 puis entre 2000 et 2002, par le Studio A.P.P.P.. Une série télévisée d'animation est diffusée depuis sur Tokyo MX.


title: Stardust Crusaders

text: Initialement publiée en France par l'éditeur J'ai Lu, Tonkam rachète les droits de la série, et après avoir publié ' et ', entreprend de rééditer les anciennes saisons, en publiant "" depuis .


title: Stardust Crusaders

text: 1988, Tokyo, Japon. Voici la destinée de Jotaro, petit-fils de Joseph et fils de Holy. Lycéen voyou et caractériel, il est enfermé en prison lorsque son grand-père, appelé en urgence, arrive. Jotaro semble possédé par un esprit et refuse de sortir de sa cellule. Il ignore qu'en fait il possède un "Stand", un double psychique représenté sous la forme d'un corps astral aux pouvoirs incroyables.


title: Stardust Crusaders

text: Une fois que son grand-père l'a mis au courant de la nature de son nouveau pouvoir, il lui apprend une bien terrible nouvelle. Dio, ennemi héréditaire de leur lignée, s'est réveillé d'entre les morts.


title: Stardust Crusaders

text: De plus, le réveil de Dio a déclenché l'apparition des Stands de la famille Joestar. Seul problème, une terrible fièvre chez Holy, mère de Jotaro et fille de Joseph, se développe également et menace sa vie. Son esprit pacifique rejette le "Stand" et si Dio n'est pas annihilé d'ici cinquante jours, elle en perdra la vie !


title: Stardust Crusaders

text: Parti avec deux compagnons eux aussi possesseurs d'un "Stand", Joseph et Jotaro partent pour l'Égypte afin de réaliser le but de leur destinée : détruire le démon une bonne fois pour toutes et sauver celle qu'ils aiment. Mais Dio est bien décidé à les tuer et envoie plusieurs assassins dotés d'un "Stand" afin de stopper leur avancée.


title: Stardust Crusaders

text: "Jotaro et ses amis arriveront-ils à en finir avec le terrible Dio qui semble lui aussi doté d'un "Stand" particulièrement redoutable ? Arriveront-ils à découvrir son terrible secret et à sauver Holy ?


title: Stardust Crusaders

text: Personnage principal de cette partie, Jotaro est le fils d'Holy Joestar et le petit-fils de Joseph Joestar. Âgé de 17 ans, c'est un lycéen taciturne et rebelle mais qui montre néanmoins un grand cœur et un sens de la justice à toute épreuve. Son Stand Star Platinum est un humanoïde très puissant et rapide.


title: Stardust Crusaders

text: Grand-père de Jotaro et père de Holy, il est désormais un homme d'âge mur à la tête d'une grande compagnie immobilière. Il révèle à Jotaro l'existence de Dio. Son Stand Hermit Purple se manifeste par des ronces violettes sortant de sa main et peut créer des photographies de n'importe qui à distance.


title: Stardust Crusaders

text: Cartomancien égyptien, il est le premier à rejoindre Joseph pour retrouver Dio. Doté d'une grande connaissance des Stands, il est le membre le plus sage du groupe et son Stand est Magician's Red, un oiseau bipède rouge qui manipule le feu. Laissé pour mort après avoir subi les attaques de J.Gail et Hol Horse pour sauver Polnareff, il réapparaît plus tard bien vivant, ayant feint sa mort pour tromper Dio. Abdul sera finalement tué par le vampire Vanilla Ice.


title: Stardust Crusaders

text: Jeune lycéen, il rejoint le groupe de Joseph pour se venger de Dio qui l'a asservi et ainsi laver son honneur. Il perce le secret du stand de Dio mais est tué par ce dernier. Son Stand Hierophant Green est une créature bipède faite d'émeraude qui peut s'infiltrer dans le corps d'une personne pour la contrôler.


title: Stardust Crusaders

text: Originaire de France, il combat d'abord le groupe de Joseph à Hong-Kong mais décide finalement de les rejoindre pour retrouver l'assassin de sa petite sœur tuée par un manieur de stand ayant deux mains droites. D'abord rival avec Avdol, les deux hommes se nouent finalement d'une très grande amitié. C'est un manieur de stand très sûr de lui, un peu trop d'ailleurs. Il a un grand sens de l'honneur et préfère les combats équitables. Son Stand Silver Chariot est un humanoïde en armure doté d'une rapière. Silver Chariot est extrêmement rapide et peut même le devenir encore plus en enlevant son armure, au risque de réduire considérablement sa défense.


title: Stardust Crusaders

text: Chien de petite taille au caractère ingrat et individualiste. Il est apporté au groupe Joestar par un hélicoptère de la fondation Speedwagon. Originaire de New-York, il a donné du fil à retordre à la fourrière avant d'être capturé non sans mal par Abdul, qui s'estime heureux qu'Iggy ne soit pas un ennemi. En effet, le pouvoir de son stand peut manier le sable à sa guise et vainc facilement Polnareff. Il tue Pet Shop et Tenore Sax. Il finit par combattre aux côtés de Polnareff face à Vanilla Ice. Il est malheureusement tué par ce dernier.


title: Stardust Crusaders

text: Doté d'un stand foncièrement malfaisant selon les dires d'Avdol, Grey Fly est un vieil homme qui s'est laissé corrompre par Dio sans que celui ci ne lui implante de bourgeon de chair. Afin d'éliminer le groupe des Joestar, il prend le même avion qu'eux et laisse son Stand, un scarabée particulièrement cruel, semer le chaos dans l'appareil. Il est tué par Noriaki Kakyoin.


title: Stardust Crusaders

text: Il usurpe l'identité du capitaine chargé d'emmener le groupe Joestar en bateau. Son Stand Dark Blue Moon est une sorte de reptile bipède aquatique particulièrement dangereux qui peut entre autres créer des balanes sur ses adversaires pour les immobiliser. Démasqué involontairement à la suite d'une ruse de Jotaro, il est finalement tué par ce dernier.


title: Stardust Crusaders

text: Un orang-outan enfermé dans une cage à bord d'un gigantesque navire sur lequel monte le groupe Joestar. La jeune fugueuse qui suit le groupe remarque que l'orang-outan est intelligent, il sait peler une pomme, fumer une cigarette et sortir de sa cage. Jotaro finit par comprendre que le navire n'est autre que le Stand de l'orang-outan. Le singe peut ainsi tout contrôler dans ce bateau, il peut attaquer avec des poulies, des cordes, des hélices de ventilateur… Après avoir sauvagement tué les marins de l'équipage de Tenille, l'orang-outan attaque la jeune fugueuse qui prenait sa douche avant d'être confronté par Jotaro. Il est sera finalement tué par Jotaro qui le considère plutôt comme un monstre que comme un animal.


title: Stardust Crusaders

text: Le plus déroutant des sbires de Dio. C'est un amérindien dont le corps est bardé de cicatrices et qui gagne sa vie en étant tueur à gages pour le compte de mafieux, hommes politiques et particuliers comme Dio. Devo tend un piège à Polnareff à Singapour en se cachant dans le frigo de sa chambre d'hôtel. Il sera finalement démasqué par le Français qui remarquera des bouteilles étrangement laissées par terre. Il se laisse volontairement mutiler par Polnareff car son stand, une poupée vaudou, devient plus fort sous l'effet de la souffrance qu'on lui inflige. Devo s'enfuit en sautant du balcon, laissant son Stand attaquer Polnareff. Particulièrement vicieux et cruel, la poupée incite Polnareff à regarder sous son lit avant de l'y attacher par surprise puis de scier les pieds du lit et d'écraser son adversaire avec le mobilier lourd de plusieurs quintaux. Polnareff, sous le lit, ne peut pas voir son adversaire et son Stand Silver Chariot ne peut donc pas viser la poupée. Ebony Devil tente ensuite d'électrocuter Polnareff mais Silver Chariot a brisé un miroir, ce qui permet à Polnareff de voir le reflet du Stand dans les débris et ainsi, de le lacérer. Les dégâts subis par un Stand étant répercutés sur son utilisateur même à distance, Devo meurt de ses blessures dans les toilettes de l'hôtel.


title: Stardust Crusaders

text: Son Stand que tout le monde peut voir est une sorte de matière élastique qui peut lui faire prendre n'importe quelle apparence et c'est ainsi qu'il prend celle de Noriaki Kakyoin pour piéger Jotaro. Finalement démasqué, il révèle un autre pouvoir de Yellow Temperance, celui d'avoir des propriétés collantes et corrosives. À la suite d'un combat particulièrement éprouvant, il est vaincu par Jotaro avant de s'excuser et de le supplier de l'épargner. Mais une fois la garde de Jotaro baissée, Rubber Soul l'attaque à nouveau mais le jeune Kujo le met hors d'état de nuire. Rubber Soul tente encore de sauver sa peau mais cette fois-ci, Jotaro ne se fait pas avoir et massacre son adversaire d'un déluge de poings de Star Platinum.


title: Stardust Crusaders

text: Manieur de stand à l'apparence de cow-boy, son Stand est un revolver dont il peut contrôler la trajectoire des balles. Il drague une jeune indienne issue d'une riche famille pour lui prendre son éléphant. Faisant équipe avec J.Geil, il abattra Abdul venu sauver Polnareff. Par la suite, il s'arrête au faux hôtel d'Enya au Pakistan et se fait attaquer par cette dernière pour ne pas avoir pu sauver son fils J.Geil. Se faisant passer pour mort, il avertira ensuite Polnareff des intentions d'Enya et le suppliera de le sauver, ce que le français refuse car il a tué Abdul (Polnareff ne sait pas encore qu'Abdul est toujours vivant). Par la suite, rétabli de ses blessures, il volera ensuite le 4x4 du groupe Joestar pour s'enfuir. Il est l'un des rares sbires de Dio à ne pas mourir.


title: Stardust Crusaders

text: Fils de Enya Geil, il a deux mains droites comme elle. C'est un homme imposant au crâne chauve et aux yeux blancs. Cruel et pervers, il est le violeur et l'assassin de la sœur de Polnareff, c'est pourquoi ce dernier cherche à le tuer. Son stand est une sorte de momie qui attaque dans les reflets : une blessure subie par le reflet affectera la véritable personne. Il semblerait également qu'il ait le don de repousser la pluie. Ayant soif de vengeance, Polnareff ira le défier seul malgré les avertissements d'Abdul. Cependant, J.Geil se cache et accompagné d'Hol Horse, prend le dessus sur Polnareff avant qu'Abdul n'intervienne. Blessé par Hanged Man, Abdul est ensuite abattu par Emperor de Hol Horse (il échappera à la mort in-extremis mais Polnareff le croira mort), ce qui attriste encore plus Polnareff. Par la suite, Hanged Man traquera Polnareff et Kakyoin et attaquera dans tous les reflets possibles, comme les yeux des habitants de la ville. Le jeune japonais attirera l'attention de la foule avec des pièces de monnaie tandis que le français enverra de la poussière dans les yeux de celui qui héberge malgré lui Hanged Man, forçant le Stand à sortir et ainsi, être à portée de l'épée de Silver Chariot. Blessé tout comme son Stand, J.Geil subira la vengeance de Polnareff et finira pendu par le pied à une grille.


title: Stardust Crusaders

text: Manieuse de stand laide qui se cache sous l'apparence d'une belle jeune femme. Accompagnant Hol Horse, elle est légèrement blessé au bras et envoie un peu de son sang sur le bras de Joseph. Ce dernier est alors atteint par son Stand Empress : de la goutte de sang émerge une verrue qui grossit jusqu'à devenir un petit être moqueur et vicieux. Après avoir tué le docteur censé opérer Joseph, Empress fait passer ce dernier pour un assassin et le frappe avec ses bras. Redoublant d'ingéniosité, Joseph plongera son bras parasité dans du goudron, ce qui immobilise Empress avant de la tuer avec les ronces d'Hermit Purple. Nena subit alors le même destin que son hideux Stand.


title: Stardust Crusaders

text: Il a une apparence assez grotesque, son corps est chétif alors que ses bras sont très musclés. Son Stand est une voiture capable de prouesses dépassant les lois de la physique et tente d'envoyer le 4x4 du groupe Joestar dans un ravin. Après avoir été vaincu par Jotaro, il est abandonné enchaîné à un rocher en plein désert.


title: Stardust Crusaders

text: Mère de J.Geil, c'est une vieille femme admirative du charisme de Dio et qui lui a appris tout ce qu'elle savait sur les Stands. Bras-droit du vampire, elle envoie les différents manieurs de Stand basés sur le Tarot attaquer le groupe Joestar et brûle d'une très grande soif de vengeance envers Polnareff qui a tué son fils. Au Pakistan, elle tient un hôtel et accepte d'héberger les Joestar. Alors qu'elle avait caché sa main gauche en forme de main droite pour ne pas être repérée, elle s'adresse à Joseph en l'appelant "Monsieur Joestar" alors qu'il ne s'était pas présenté, éveillant les soupçons de Jotaro. Hol Horse arrive à l'hôtel peu après et mais Enya lui transperce la main avec des ciseaux, lui reprochant d'avoir laissé mourir son fils. Avec son stand Justice qui génère une brume pouvant contrôler une personne blessée, elle force Hol Horse à se tirer une balle dans la tête avec son propre Stand. Attiré par le bruit, Polnareff la rejoint et après lui avoir fait croire qu'elle était tombée, tente de l'assassiner à son tour mais Hol Horse, ayant feint sa mort, l'avertit à temps. Poursuivi par une armée de zombies, Polnareff tombe sous l'emprise de Justice qui le force à lécher les toilettes de l'établissement. Arrive alors Jotaro qui cherche Polnareff. Enya l'appelle par son prénom, alors qu'elle n'est pas censé le connaître car il a inscrit "Qtaro" sur le registre. Démasquée, Enya envoie son armée de zombies jusqu'à ce que Star Platinum neutralise Justice en l'aspirant et en le maintenant dans sa bouche, asphyxiant à la fois le Stand et sa manieuse. Il s'avérera ensuite que la ville n'est qu'une illusion créée par Justice, l'endroit étant un cimetière et les zombies des cadavres inanimés. Enya est faite prisonnière par le groupe Joestar afin d'obtenir des informations sur Dio mais Steely Dan intervient et lui fait subir un traitement horrible : avec son Stand Lovers, il accélère la croissance du bourgeon de chair situé dans la tête d'Enya. Des tentacules transpercent alors la tête de la vieille femme qui est choquée de voir que Dio ne lui faisait pas confiance et la considérait comme un sous-fifre. Malgré les sollicitations de Joseph, elle refuse de trahir Dio, se persuadant qu'elle est toujours importante à ses yeux, avant de mourir cruellement.


title: Stardust Crusaders

text: Arrivé pour tuer Enya à la suite de son échec, Steely Dan est un homme cruel payé par Dio. Son Stand Lovers est un être minuscule qui s'infiltre dans la tête de son ennemi, en l'occurrence Joseph Joestar, et fait subir à son hôte une douleur intense à chaque fois que son manieur Steely Dan est frappé. Ainsi, frapper Steely Dan infligera une douleur terrible à Joseph, risquant de le tuer. Tenant le vétéran en otage, Dan inflige les pires humiliations à Jotaro, ce dernier ne pouvant rien faire au risque de tuer son propre grand-père. D'un autre côté, Joseph utilise son Stand Hermit Purple pour visionner l'intérieur de son crâne sur un écran de télévision. Noriaki Kakyoin et Jean-Pierre Polnareff miniaturisent alors leurs Stands pour les envoyer dans le crâne de Joseph via l'oreille. Lovers consommant des cellules cérébrales de Joseph, il se clone, rendant la tâche difficile à Hierophant Green et Silver Chariot. C'est finalement Hierophant Green qui vaincra Lovers, forçant ce dernier à cesser de parasiter Joseph. Dan révèle ensuite sa lâcheté en suppliant Jotaro de l'épargner avant d'envoyer Lovers parasiter une petite fille mais Hierophant Green a mis le Stand hors d'état de nuire en l'attachant. Libéré de sa contrainte, Jotaro tue Steely Dan en lui infligeant un déluge de coups d'une violence inouïe, lui reprochant non seulement les humiliations mais également d'avoir tué Enya.


title: Stardust Crusaders

text: Son stand est un soleil artificiel. Alors que le groupe Joestar traverse le désert d'Arabie Saoudite, la chaleur monte exponentiellement et le soleil persiste même avec la tombée de la nuit. Le Stand "Sun" est ainsi démasqué mais se rapproche un peu du sol et génère une chaleur intense qui tue les dromadaires du groupe Joestar et désintègre un scorpion. Sun génère également des rayons lasers qui pulvérisent tout ce qu'ils touchent. Le groupe parvient à se cacher sous des rochers et découvre que l'utilisateur de Sun est dissimulé derrière un miroir en face d'eux. C'est alors que Jotaro le vainc facilement en l'assommant avec une pierre.


title: Stardust Crusaders

text: Alors que le groupe Joestar s'apprête à quitter l'Arabie Saoudite par avion, une femme apporte un bébé malade qu'elle a trouvé et exige qu'il soit emmené à l'hôpital par cet avion. Le groupe décide de prendre avec eux ce bébé de 11 mois. Cependant, il est doté d'une intelligence d'adulte, est particulièrement méchant et cruel mais le groupe ne se doute de rien. Le Stand du bébé, Death Thirteen, n'apparaît que dans les rêves. Cruel et moqueur comme son manieur, ce Stand à l'apparence d'un clown vêtu d'une cape et armé d'une faux. Dans son monde, non seulement les Stand adverses ne peuvent pas venir mais les blessures qu'il cause se répercutent dans le monde réel et la cible n'a plus aucun souvenir de lui si elle se réveille. Noriaki Kakyoin et Jean-Pierre Polnareff tombent dans son piège et perturbent Joseph qui perd le contrôle de l'avion. L'appareil s'écrase en plein désert et le groupe fait un bivouac. Noriaki se retrouve à nouveau confronté à Death Thirteen dans son rêve et à son réveil, tente d'alerter ses compagnons sur le danger que représente le bébé, en vain. Craignant qu'il délire, Polnareff l'assomme. Peu après, Joseph, Jotaro et Polnareff s'endorment et tombent eux-aussi dans le piège de Death Thirteen. Le Stand sera finalement vaincu par le Hierophant Green de Noriaki. Au réveil du groupe, Noriaki est le seul à connaître les véritables intentions du bébé. Pour le punir, Noriaki prend un morceau de la crotte que le bébé vient de faire dans sa couche et la mélange avec de la soupe. Joseph se propose alors de faire manger le bébé sans se douter de ce que contient le bol. Le bébé change alors radicalement de comportement, désespère à l'idée de ce que l'on veut lui faire manger, jure dans ses pensées de ne plus jamais se moquer des adultes et de s'en prendre au groupe Joestar. Alors qu'il ferme la bouche, Polnareff le chatouille, ce qui permet à Joseph de lui mettre la cuillère dedans et voilà que le bébé se retrouve à manger sa propre crotte, sous le regard amusé de Noriaki. Comme ce dernier lui avait ordonné, le bébé doit être sans doute retourné chez sa mère en ville.


title: Stardust Crusaders

text: Il est présent sur une petite île sur laquelle Joseph a voulu accoster pour rencontrer le père de Mohammed Abdul (en réalité Abdul lui-même se faisant passer pour son père afin de faire croire à Dio qu'il a été tué). Son stand est un génie mécanique qui propose trois vœux à Polnareff. Ce dernier, incrédule au départ, souhaite voir ressusciter sa sœur Chérie ainsi qu'Abdul. C'est alors qu'ils reviennent à la vie, mais en tant que des clones de terres avide de chair humaine. Polnareff étant en très mauvaise posture, il est sauvé par Abdul, révélant ainsi qu'il a survécu car la balle d'Hol Horse ne lui a fait que lui érafler le front. Avec son Stand Magician's Red, Abdul parvient à vaincre Judgement et remarque un tuyau émergeant de terre, la cachette de Cameo. Abdul et Polnareff bouchent le tuyau avec une feuille puis avec son doigt, privant Cameo d'air avant d'y mettre des insectes puis menacent d'uriner dedans. Cameo surgit alors de terre avant d'être carbonisé par Magician's Red.


title: Stardust Crusaders

text: Son Stand est manipulable à distance et attaque Joseph et son groupe alors qu'ils traversent la Mer Rouge à bord d'un sous-marin. Le visage d'High Priestess est semblable à un tiki et son pouvoir est d'infiltrer n'importe quelle surface métallique ou minérale. C'est ainsi qu'elle parasite le sous-marin et menace grandement le groupe Joestar. Les 5 hommes sortent alors du sous-marin avec bouteilles, masques et tuba mais High Priestess a infiltré le masque de Polnareff. Elle rentre dans sa bouche avant d'être recrachée puis s'infiltre dans un récif de corail, devenant immense et avalant Jotaro. Cependant, Star Platinum pulvérise toutes les dents de son stand, défigurant Midler en même temps qui survit malgré tout.


title: Stardust Crusaders

text: La fondation Speedwagon prévient le groupe Joestar que 9 hommes et femmes se sont réunis dans le manoir de Dio. Mohammed Abdul ne connait que les Stands basés sur le Tarot et ignore tout de ces 9 nouveaux adversaires dont les Stands sont basés sur les divinités égyptiennes.


title: Stardust Crusaders

text: Il est aveugle et possède une sorte de canne lui permettant d'entendre les vibrations de l'air. Ainsi, il comprend tout ce que fait le groupe Joestar même à des kilomètres de distance. Son Stand est une masse aqueuse extrêmement dangereuse. Vaincu par Jotaro, N'Doul se suicidera à l'aide de son propre Stand pour protéger le secret de son maître.


title: Stardust Crusaders

text: Il peut transformer son visage en copiant ceux de ses adversaires. Ce manieur de stand se blesse avec sa propre bombe qu'il réservait à Jotaro.


title: Stardust Crusaders

text: Petit frère de Oingo, il est timide et peureux. Son stand qui a la forme d'un livre de bandes-dessinées lui permet de prédire l'avenir. Il rejoint son frère à l'hôpital après avoir croisé la route d'Iggy.


title: Stardust Crusaders

text: Stand sans hôte attitré, il prend possession de Polnareff, combinant son pouvoir à celui de Silver Chariot. Il est vaincu par Jotaro.


title: Stardust Crusaders

text: Cette belle manieuse de stand peut rendre magnétique n'importe qui. Elle est vaincue par Joseph et Avdol.


title: Stardust Crusaders

text: Manieur de stand qui aime faire du mal aux enfants mais qui a peur des adultes, il est vaincu par Jotaro et Polnareff.


title: Stardust Crusaders

text: Ce joueur et tricheur professionnel n'use pas de violence. Il effectue des paris en tout genre qu'il remporte par tricherie. Il est vaincu par Jotaro.


title: Stardust Crusaders

text: C'est le jeune frère de Daniel J. D'arby. Il est piégé par Joseph et Jotaro, mais c'est ce dernier qui lui donne le coup de grâce.


title: Stardust Crusaders

text: À l'origine humain, il a été corrompu il y a longtemps de cela par le pouvoir du masque de pierre pour devenir monstre avec une force vampirique et à la soif de sang insatiable. Son stand en plus de sa condition de vampire (il a toujours un corps jeune malgré ses 122 ans) fait de lui un ennemi encore plus redoutable. Il tue Kakyoin et vide Joseph de son sang en le laissant pour mort. Après un combat titanesque, Dio est littéralement pulvérisé par Jotaro. On apprend bien plus tard que Dio a un fils.


title: Stardust Crusaders

text: Il se décapite pour prouver son allégeance à Dio. L'instant qui suit, Dio le ramène à la vie et l'envoie tuer Joseph et son groupe. Il tue Avdol et Iggy. Il est finalement tué par Polnareff qui l'expose à la lumière du soleil, celui-ci étant devenu également un vampire grâce au sang de Dio.


title: Stardust Crusaders

text: Ce manieur de stand, qui lui permet de créer des labyrinthes, est facilement tué par Iggy sans montrer de grande résistance. Hirohiko Araki étant un fan du musicien Kenny G, il s'excusera auprès de lui pour avoir donné son nom à un personnage aussi insignifiant.


title: Stardust Crusaders

text: Fille de Joseph, elle est d'un naturel jovial. Le retour de Dio aura un effet néfaste sur elle : le vampire ayant parasité le corps de Jonathan Joestar, les descendants de ce dernier développent un Stand. Si Joseph et Jotaro, dotés d'une force de caractère puissante, contrôlent leur nouveau pouvoir, ce n'est le cas d'Holy, gentille et naïve, pour qui son Stand est un véritable poison.


title: Stardust Crusaders

text: De son vrai prénom Anne, c'est un passager clandestin présent le bateau du (faux) capitaine Tennille. Elle se fait passer pour un garçon voulant rejoindre son père à Singapour. C'est en la sauvant d'une attaque de Dark Blue Moon que Jotaro découvrira qu'il s'agit en fait d'une fille. Si les deux se détestent au départ, Anne finira par être séduite par le charisme de Jotaro et accompagnera le groupe.


title: Stardust Crusaders

text: Épouse de Joseph, de nationalité italienne. Ils se sont connus lorsque Joseph est venu s'entraîner sous la tutelle de Lisa-Lisa.


title: Stardust Crusaders

text: Petite sœur de Polnareff, elle est violé et tué par J. Geil. Caméo la fera revenir d'entre les morts sous la forme d'un clone cannibale.


title: Stardust Crusaders

text: Partie sans aucun doute la plus populaire et la plus connue du manga à travers ses diverses adaptations, elle coïncide avec l'arrivée des "Stands", l'arrivée à maturité de son créateur et un certain classicisme dans son déroulement qui se rapproche plus des canons du shōnen habituel. Une quête clairement présentée dès le début, un ennemi final bien connu et aussi une équipe de héros au caractère complémentaires et bien affirmés. Aussi, un voyage à travers l'Asie et le Moyen-Orient parsemé de petites anecdotes amusantes.


title: Stardust Crusaders

text: Mais ces prémices classiques au contraire de desservir le récit permettront à Hirohiko Araki, l'auteur, de s'appuyer sur des bases solides qui lui permettront de donner libre cours à son imagination et parfaire sa grande invention : les "Stands".


title: Stardust Crusaders

text: Une partie de la trame de cette partie a été adaptée en deux séries d'OAVs produites par le Studio A.P.P.P., respectivement sorties au Japon en 1993-1994 pour la première saison de 6 épisodes, et en 2000-2002 pour la seconde saison de 7 épisodes. La deuxième saison sert en fait de préquelle à la première saison. Les deux saisons ont été éditées en France par Déclic Images dans un coffret regroupant les 13 épisodes.


title: Stardust Crusaders

text: Un teaser annonçant l'adaptation de la a été montré à la suite de la diffusion de l'épisode 26. Elle a ensuite été confirmée en , et est diffusée depuis le . Cette saison est diffusée dans les pays francophones par Crunchyroll.


title: Inspecteur Lewis

text: Inspecteur Lewis ("Lewis") est une série britannique créée par Chris Burt et Kate McKerrell et diffusée du au sur ITV.


title: Inspecteur Lewis

text: Robert Lewis et son acolyte James Hathaway se chargent de résoudre les derniers mystères qui se trament à Oxford.


title: Inspecteur Lewis

text: Résumé: De retour à Oxford après deux années d'absence, Lewis se voit confier l'enquête sur l'assassinat d'une brillante étudiante en mathématiques, assassinée pendant qu'elle participait à une étude sur le sommeil.


title: Inspecteur Lewis

text: Cette série est dérivée de la série "Inspecteur Morse" dans laquelle Lewis, alors au grade de sergent, était l'adjoint de Morse. Pour cette série, on apprend dans l'épisode pilote que Lewis revient à Oxford après un exil de deux ans dans les Îles Vierges, consécutif à la mort accidentelle de son épouse, renversée par un chauffard qui a pris la fuite.


title: Inspecteur Lewis

text: Le , la chaîne ITV a annoncé qu'il n'y aurait pas de saison 10, les deux acteurs principaux de la série souhaitant arrêter pour se consacrer à d'autres projets.


title: Inspecteur Lewis

text: La série "Inspecteur Lewis" aura donc connu 33 épisodes, tout comme sa devancière "Inspecteur Morse".


title: Inspecteur Lewis

text: Au moins pour la saison 7, les épisodes de la version anglaise sont diffusés chacun en deux parties d'une heure, alors que dans la version française ils sont diffusés en une seule partie d'environ 1 h 30.


title: Inspecteur Lewis

text: Aux États-Unis, la série est diffusée dans le cadre de l'émission Masterpiece Mystery, ce qui occasionne une coupure de quelques minutes pour rentrer dans le format.


title: Inspecteur Lewis

text: Les 8 premières saisons de la série ont été éditées en France sur un support DVD par la société Elephant Films. Les DVD contiennent la version originale sans coupure, des sous-titres en français, et la version française.


title: Inspecteur Lewis

text: PBS distribue la série aux États-Unis. Les premières éditions par PBS en DVD reproduisaient la coupure de la version télévisée, mais il semble que la réédition actuelle conserve le format original. À partir de la saison 5 (numérotée 4 dans la diffusion américaine), PBS distribue également une version Blu-Ray, sans coupure. Cette version comprend des sous-titres en anglais.


title: Construction du pentagone régulier à la règle et au compas

text: La construction d'un pentagone régulier à la règle et au compas est une des premières constructions (après le triangle équilatéral et le carré) non triviale réalisable grâce aux axiomes d'Euclide.


text: La construction exacte d'un pentagone régulier fait intervenir le nombre d'or et surtout son pendant géométrique : le triangle d'or. Euclide propose une construction d'un pentagone régulier inscrit dans un cercle donné.


text: D'autres mathématiciens ou géomètres proposent aussi des constructions approchées réalisables avec un seul écartement de compas. C'est le cas par exemple d'Abu l-Wafa dans son "Livre sur l’indispensable aux artisans en fait de construction" (), ou de Mathias Roriczer dans sa "Geometria deutsch" (1486), construction reprise par Albrecht Dürer (1525).


text: Euclide construit un pentagone régulier (équilatéral et équiangle) inscrit dans un cercle. Son élément de base est le triangle d'or : un triangle isocèle dont les angles avec la base sont doubles de l'angle au sommet (et ainsi l'angle au sommet est le de l'angle plat, 180/5 = 36).


text: Dans la figure jointe, I est le milieu de [AC], AC = AB, IB = ID, AD = AE = BF. Euclide démontre que le triangle ABF est un triangle d'or en utilisant des propriétés assez longues :


text: L'animation utilise la propriété suivante : dans le pentagone ABCDE ci-dessus, inscrit dans un cercle de rayon 1, on peut démontrer, en utilisant le théorème de Pythagore, que les côtés AC et AB ont pour longueurs respectives :


text: En effet, AC est un côté de l'angle droit dans le triangle rectangle AA'C, dont les deux autres dimensions sont 2 et formula_7.


text: Quant à DC, la présence d'angles droits dans le quadrilatère ACA'D permet d'affirmer que AA' × DC = 2 × AC × A'C


text: Dans l'animation présentée, les deux derniers cercles construits ont pour rayons AM et AN (voir figure ci-contre). Or AM est l'hypoténuse du triangle rectangle MOA dont les deux autres dimensions sont 1 et formula_8. Donc le théorème de Pythagore permet de prouver que AM correspond bien à la longueur AB.


text: Quant à AN, c'est l'hypoténuse du triangle rectangle ONA dont les autres dimensions sont 1 et formula_9 donc AN correspond bien à la longueur AC.


text: On peut grandement simplifier la construction d'Euclide en conservant le même principe : construire des triangles d'or ou d'argent.


text: En effet, on vérifie que BOD2 est un triangle d'or et BOD1 un triangle d'argent (leurs bases valent respectivement "R"/"φ" et "φR" alors que leurs côtés valent "R").


text: Or AB = AJ (rayons du cercle bleu) et OB = AB - AO. D'où OB = AJ -(1/2), soit OB =formula_11, d'où le résultat puisque OC = 1/2 OB.


text: Si on appelle "r" le rayon du cercle inscrit, on peut démontrer grâce au théorème de Pythagore que formula_15. D'où il vient que formula_16 où formula_3 est le nombre d'or. Le triangle OEH est alors un triangle d'or et l'angle EOM vaut donc 72° (angle au centre dans un pentagone régulier).


text: Dans son livre "Instructions pour la mesure, à la règle et au compas, des lignes, plans et corps solides", Albrecht Dürer propose cette construction qu'il estime exacte. L'intérêt de cette construction vient du fait de l'économie de moyens mis en œuvre : tous les cercles tracés ont le même rayon.


text: Cependant, le pentagone tracé est bien équilatéral mais il n'est pas équiangle : les angles de base font environ 108,35° au lieu des 108° attendus et l'angle au sommet fait un peu plus de 109°. Cette preuve est apportée par les géomètres Giovanni Battista Benedetti et Clavius.


text: En s'inspirant de la construction de l'enneagone, on peut tracer une construction approchée d'un pentagone régulier, à la règle et au compas, selon la méthode identique à celle donnée pour l'heptagone.


text: Par cette construction, l'angle au centre AOG’’est d'environ 72,14 degré au lieu des 72 attendus, soit une erreur relative de 1,92 pour mille.


text: Cette méthode permet de faire n'importe quel polygone régulier. Il suffit de sectionner le segment CD en autant de secteurs identiques qu'il y a de côtés souhaités pour le polygone. Ensuite, on prend le troisième point en partant de C (G’), on trace le segment qui le relie à U et on obtient G’’ à l'intersection entre le cercle et ce segment (dans le demi-plan inférieur à XY). L'erreur commise sur l'angle au centre pour cette méthode varie de 1,92 pour mille à 11,7 pour mille selon le nombre de côtés.


title: Maison de Bourbon-Parme

text: La maison de Bourbon-Parme () est une branche cadette italienne de la maison de Bourbon ayant régné sur les duchés de Parme, de Plaisance, de Guastalla et de Lucques ainsi que sur le royaume d'Étrurie. Issue de la famille royale française des Capétiens en ligne masculine et légitime et héritière de la dynastie des Farnèse, la maison de Bourbon-Parme a également donné plusieurs souveraines aux pays de l’Europe catholique et orthodoxe, et elle règne actuellement sur le Grand-Duché de Luxembourg depuis 1964.


title: Maison de Bourbon-Parme

text: Issue du mariage du roi Philippe V d'Espagne avec la princesse Élisabeth de Parme, dernière représentante de la dynastie des Farnèse, la maison de Bourbon-Parme est un rameau cadet de la branche espagnole de la maison capétienne de Bourbon.


title: Maison de Bourbon-Parme

text: Créée par les ducs Charles et Philippe de Parme, la maison de Bourbon-Parme a été véritablement fondée en 1748. Malmenée pendant la Révolution et l'Empire, elle s'est alors vu confisquer ses États après avoir reçu la dignité royale en Étrurie. Après le Congrès de Vienne de 1815, le duché de Parme est confié à l'ex-impératrice Marie-Louise et les Bourbon-Parme reçoivent, en compensation de la perte de leurs domaines, le duché de Lucques.


title: Maison de Bourbon-Parme

text: Restaurée à Parme en 1847, la maison est définitivement dépouillée de ses états italiens avec le "Risorgimento", en 1860. Les Bourbon-Parme conservent cependant leur place au sein du gotha européen et de fréquentes alliances matrimoniales continuent à les unir aux dynasties souveraines catholiques (et orthodoxes) d'Europe.


title: Maison de Bourbon-Parme

text: Lourdement divisée après la mort du dernier duc souverain , en 1907, et plus encore après la Première Guerre mondiale, la maison de Bourbon-Parme voit plusieurs de ses membres s'impliquer dans la vie politique européenne. Alors que la branche aînée continue à revendiquer ses droits sur le duché de Parme, une branche cadette prend la tête du mouvement carliste espagnol tandis qu'une autre arrive à la tête du Luxembourg en épousant la grande-duchesse Charlotte.


title: Maison de Bourbon-Parme

text: Un temps réunifiée en 1974, la maison de Bourbon-Parme est à nouveau divisée en deux branches opposées depuis 1977. À la mort de François-Xavier, duc Parme, ses deux fils prétendent en effet lui succéder à la tête de la communion traditionaliste.


title: Relique

text: Les reliques (du latin "reliquiae", « restes ») sont les restes matériels qu'a ou qu'aurait laissés derrière elle en mourant une personne vénérée : soit des parties de son corps, soit d'autres objets qu'elle a, ou avait, pour certains croyants, sanctifiés par son contact. Le culte des reliques reposant sur le possible transfert de la sacralité du corps saint sur la personne qui les touche, leur émiettement multiplie leurs bienfaits puisque chaque parcelle conserve la charge sacrale primitive. La conservation et le culte de dulie relative de ces restes sont une pratique en vigueur dans plusieurs religions. Il en découle des croyances et des pratiques religieuses variées, mais aussi de vifs débats quant à leur authenticité, le commerce ou le culte quasi superstitieux dont elles ont été ou sont encore l'objet, les « détracteurs » des reliques qui pratiquent le scepticisme scientifique n’ayant souvent pas plus d’arguments décisifs pour prouver leur fausseté ou cette superstition que les défenseurs pour prouver leur authenticité, leur "virtus" ou leur "potestas" réelles.


title: Relique

text: À partir du siècle des Lumières qui voit les philosophes et écrivains de l'Encyclopédie combattre l'obscurantisme religieux, il y a un glissement des reliques de saints vers les reliques profanes de grands personnages historiques.


title: Relique

text: Aussi bien au sein du bouddhisme que du christianisme et de l'islam, la vénération des reliques crée spontanément plusieurs clivages. Certains croyants accordent à ces objets une vénération naïve qui peut dans certains cas confiner à la superstition, voire à la pensée magique la plus archaïque. Les autres croyants se divisent eux-mêmes en trois groupes. Les premiers encouragent ce culte tout simplement par cupidité, vu que la possession de telles reliques peut engendrer des revenus non négligeables. Les seconds le tolèrent, voire l'encouragent, dans la pensée qu'il faut garder prise sur la religiosité populaire en essayant de la canaliser vers des formes de vie religieuse plus évoluées. Enfin un troisième groupe considère qu'il faut combattre la superstition sans complaisance, et sans hésiter à détruire les objets de la vénération populaire. C'est le cas surtout des protestants du , à partir de Luther et Calvin.


title: Relique

text: Il est évident que la relique remplit une fonction et que son existence répond à un besoin profond ou à une tendance de fond de la vie religieuse, puisque ce phénomène se manifeste spontanément au sein de sociétés très diverses, même antireligieuses. Ainsi, même le communisme athée soviétique conserve précieusement dans un mausolée sur la Place rouge de Moscou le corps momifié de Lénine dans un reliquaire de verre très semblable à celui de sainte Bernadette Soubirous, et on s'y rend en pèlerinage de tous les coins de l'ex-Union soviétique.


title: Relique

text: À qui servent donc les reliques ? Plusieurs réponses sont possibles selon le point de vue où l'on se place : théologique, psychologique, ethnologique ou sociologique. Chaque religion développe à ce sujet des arguments proprement théologiques, qui généralement font débat (parfois de manière très animée, jusqu'à la destruction des objets considérés).


title: Relique

text: L'esprit moderne, qui considère la religion comme une affaire personnelle, a tendance à comprendre le phénomène du seul point de vue de la psychologie et de la religiosité individuelle. Or cet aspect des choses n'est pas premier dans l'histoire des religions. L'existence des reliques répond d'abord à un besoin collectif d'identité et de sécurité.


title: Relique

text: Dans la tradition gréco-romaine, le palladium est une statue de Pallas-Athéna tombée du ciel et récupérée par le fondateur mythique de la cité de Troie. Elle rendait inexpugnable la cité qui le détenait, Athéna étant la déesse des citadelles. Selon la tradition grecque, le palladium avait été dérobé par Ulysse et Diomède pour s'assurer de l'issue de la guerre. Selon la tradition romaine, il est emporté par Énée en Italie et sera placé plus tard dans le temple de Vesta, à Rome.


title: Relique

text: Par suite, on appelle palladium tout objet symbolique et sacré dont la possession et le culte soudent le groupe d'un point de vue religieux, et le préservent des menaces extérieures. Corrélativement toute menace sur l'objet devient une menace pour le groupe. Ainsi, pour les reliques de saint Marc à Venise : elles ne sont pas seulement l'emblème de la cité, saint Marc est aussi le saint patron, c'est-à-dire le protecteur de l'État. C'est pourquoi aussi le roi David avait fait transférer à Jérusalem, la nouvelle capitale de l'état hébreu, l'arche d'Alliance.


title: Relique

text: . Ainsi, en 911, les Normands qui ravageaient impunément toute la France du Nord échouèrent devant les murs de Chartres, derrière lesquels le clergé du lieu portait en procession la sainte tunique de la Vierge Marie. De même à Thessalonique, où l'on conservait les reliques du saint martyr Démétrius : aux dires du chroniqueur local Jean Caminiatès, « ce sauveur de la patrie l'avait soustraite à maint péril, lui avait offert la victoire et, plein de compassion, avait souvent empêché qu'elle ne connaisse la guerre ».


title: Relique

text: , comme la Perahera de Kandy, au Sri Lanka, où une dent de Bouddha est promenée dans les rues de la ville sur un éléphant. Ainsi à Étampes, aujourd'hui en Essonne, comme dans tant d'autres villes européennes, du jusqu'à la Révolution française on promenait dans la ville, en présence de toutes les autorités constituées, la châsse de trois saints martyrs d'Aquilée du appelés, là comme ailleurs, les « Corps Saints ». En Limousin, les ostensions limousines restent une manifestation populaire, qui tous les sept ans réunit religieux et habitants de plusieurs communes, qui à l'occasion décorent les villes et sortent les reliques de leurs saints.


title: Relique

text: . Ainsi, à Naples, si, lors de la fête annuelle et de l'ostension des reliques de saint Janvier, le sang de ce martyr conservé dans une ampoule ne se liquéfie pas, toute une partie de la population redoute une catastrophe dans l'année, tremblement de terre ou épidémie. Toute menace sur les reliques majeures est par ailleurs considérée comme une menace sur le groupe social ou sur le corps politique. Ainsi la disparition provisoire d'un poil de la barbe de Mahomet au sanctuaire de Srinagar plongea en 1963 le Cachemire dans le chaos. La destruction récente par une attaque terroriste du dôme de la mosquée de Samarra en Irak, où sont censées se trouver les reliques de l'imam Ali, .


title: Relique

text: L'individu autant que le groupe ressent un besoin profond de maîtriser son destin et les menaces qu'il sent confusément peser sur lui. Chez presque tous les peuples on constate le besoin multiforme de détenir et de manipuler des objets dotés de pouvoirs magiques, qu'on appelle, avec des distinguos qui varient selon les auteurs, amulettes, talismans, fétiches ou grigris, voire porte-bonheur. Ces talismans dans certains cas étaient partiellement composés de restes humains. Les grandes religions ont progressivement converti ces usages.


title: Relique

text: Au Tibet, les pèlerins rapportaient chez eux entre autres des lambeaux de vêtements qui avaient été portés par le Bandchan de Djachi-Loumbo.


title: Relique

text: En Gaule mérovingienne, les guerriers francs gagnés au christianisme faisaient grand usage de talismans chrétiens, os de saints ou poussière de leur tombeau, cette dernière parfois ingérée par les malades.


title: Relique

text: Au et encore dans toute la première moitié du , le clergé catholique faisait une grande diffusion d'images pieuses où étaient collés un ou deux millimètres carrés d'une étoffe ayant touché les ossements d'un saint.


title: Relique

text: Le bouddhisme pratique le culte des reliques (sanskrit : "dhatu"; "śarīra") depuis les temps les plus anciens. Il est répandu dans l'ensemble du monde bouddhiste, tant en Asie du Sud-Est qu'en Asie de l'Est, et les pèlerins vénèrent depuis donc très longtemps un grand nombre et une grande variété de reliques du Bouddha Shakayamuni, le bouddha historique. Strong relève que de Kandy à Kyoto, on trouve difficilement un site abritant des restes physiques du Bouddha, l'un ou l'autre objet lui ayant appartenu.


title: Relique

text: Ces reliques peuvent être de trois types: des restes de son corps, des objets qui lui ont appartenu, des représentations symboliques (par exemple, les empreintes de ses pieds, "buddhapada" ou l'arbre de la bodhi, sous lequel il s'est éveillé).


title: Relique

text: Les reliques seraient apparues après la mort du Bouddha, lorsqu'il est entré en "parinivana". Plusieurs groupes se disputèrent, chacun réclamant une part des ossements calcinés. L'épisode est resté connu sous le nom de « Querelle des Reliques », qui se termina cependant en un « Partage des reliques » en huit parts égales, ce qui évita un conflit armé entre les groupes présents.


title: Relique

text: La tradition bouddhique rapporte que la mort de Bouddha fut suivie d'une dispute entre plusieurs clans connue sous le nom de . Son enjeu était la possession des reliques qui restaient du bûcher funéraire de Bouddha. C'est d'ailleurs l'un des thèmes de l'iconographie bouddhique traditionnelle. Cela expliquerait l'éparpillement de ces restes dans le bassin moyen du Gange, et l'apparition de nombreux tumulus funéraires censés contenir ces reliques. Ceux-ci seront bientôt remplacés par un monument connu sous le nom de "stûpa" (ou encore de pagode en Asie du Sud-Est, ou de "chörten" au Tibet).


title: Relique

text: Par la suite, le grand empereur Ashoka () fut connu pour avoir bâti des stupas et des reliquaires dans endroits différents de son empire. Ces reliques pouvaient être des bouts d'ongle, des cheveux (il y en aurait distribués par les dieux dans notre univers) ou des poils (, aussi distribués par les dieux). Au Sri Lanka, le grand commentateur Buddhaghosa () affirmait que la présence d'une relique était un critère permettant de distinguer un véritable monastère.


title: Relique

text: À Kandy (Sri Lanka), le Temple de la Dent passe pour abriter une molaire du Bouddha. C'est là une des reliques les plus célèbres du bouddhisme qui donne lieu chaque année à un important festival qui dure dix jours. En France, Édouard Charton a raconté en 1842 l'histoire étonnante de cette dent. Elle est considérée comme une représentation symbolique de la vie de Bouddha. Des rituels et des cérémonies diverses se sont développées autour de la relique.


title: Relique

text: À Athènes, on rendait aux restes supposés d'Œdipe et de Thésée des honneurs qu'il est difficile de distinguer d'un culte. Le corps supposé de Thésée avait été triomphalement rapporté à Athènes par Cimon en 475 avant Jésus-Christ après la conquête de Skyros.


title: Relique

text: D'après le Livre des Nombres, chapitre 21, Moïse avait confectionné sur l'ordre de Dieu en airain un « serpent » (en hébreu nahash), que devait regarder ceux qui avaient été mordus par un serpent. Après la construction du Temple de Jérusalem, on y révéra quelque temps cette des temps mosaïques, car, selon le Deuxième Livre des Rois, le roi Ézéchias, grand réformateur du judaïsme, le mit en pièces. En effet « les enfants d'Israël avaient jusqu'alors brûlé des parfums devant lui : on l'appelait Nehoushtan ». (XVIII, 4)


title: Relique

text: Le prophète Élisée, successeur de son maître Élie, récupère son manteau, grâce auquel il renouvelle ses miracles ("Deuxième Livre des Rois", II, 16).


title: Relique

text: Aux origines du christianisme, le culte des reliques a deux sources très différentes. Il est de plus profondément influencé par des pratiques et des traditions d'abord gréco-romaines, puis celtiques et germaniques.


title: Relique

text: Le premier aspect est la croyance presque universellement répandue que les pouvoirs des thaumaturges se continuent dans les objets qui sont ou ont été en contact avec eux, et spécialement dans leurs ossements et dans leurs vêtements. On le voit déjà dans l'Ancien Testament lorsqu'un homme jeté en terre reprend vie après avoir touché les ossements d'Élisée ("Deuxième Livre des Rois" XIII, 21). Du vivant même de Jésus le contact de ses vêtements suffit à guérir : « Or une femme, atteinte d'un flux de sang depuis douze ans et que personne n'avait pu guérir s'approcha par derrière et toucha la frange de son manteau ; et à l'instant même son flux de sang fut guéri » ("Évangile selon Luc", VIII, 43-44) ; et aussi du vivant de ses disciples tels que Paul, à la génération suivante : « Dieu opérait par les mains de Paul des miracles peu banals, à tel point qu'il suffisait d'appliquer sur les malades des mouchoirs ou des linges qui avaient touché son corps: alors les maladies les quittaient et les esprits mauvais s'en allaient » ("Actes des Apôtres" XIX, 11-12).


title: Relique

text: Le deuxième aspect est le culte rendu au Christ sur la tombe de ceux qui avaient préféré mourir que de le renier, et que l'on appelle pour cela les martyrs (en grec : « témoins »). Cette vénération des restes des martyrs est attestée dès la seconde moitié du par le texte du "martyre de Polycarpe". Comme on pense d'une part que le corps des martyrs a été habité par le Saint-Esprit, et d'autre part qu'il est appelé à ressusciter corporellement au Jour du Jugement dernier, on considère qu'il est profitable de prier, puis de se faire enterrer à proximité de ces corps privilégiés pour tirer parti de la communion des saints. C'est l'origine première des basiliques construites généralement sur d'anciennes zones funéraires, à la périphérie des villes antiques.


title: Relique

text: Deux facteurs facilitant d'origine différente interviennent ensuite, le premier dans le monde gréco-romain, le second dans le monde barbare germanique.


title: Relique

text: Le monde gréco-romain connaissait déjà une certaine forme de tourisme mi-religieux mi-culturel dont le réseau des sanctuaires chrétiens ne sera qu'une continuation, et de même pour la tradition des cabinets de curiosité. On le voit par exemple à une période de transition, à l'époque de saint Jérôme, qui signale en Palestine simultanément des lieux de mémoire païens et chrétiens.


title: Relique

text: D'un autre côté, le monde barbare celtique et germanique faisait grand usage de talismans qui seront progressivement remplacés, pendant la période mérovingienne, par les reliques. Ainsi la célèbre phrase de saint Remi, évêque de Reims, à Clovis lors de son baptême, longtemps rendue à tort par « Courbe la tête, fier Sicambre » (« "Depone colla Sicamber" ») doit en fait se traduire par « Enlève tes colliers », c'est-à-dire « tes talismans ». Cependant ces talismans ne seront pas purement et simplement supprimés. Ils seront tout d'abord, et pendant une longue période, seulement remplacés par des talismans chrétiens souvent d'origine très douteuse. Ainsi la "Chanson de Roland", au milieu du , rapporte que Durandal, l'épée de Roland (personnage du ), épée qui ne doit surtout pas tomber aux mains des infidèles, contient dans son pommeau d'or : « une dent de saint Pierre, du sang de saint Basile, et des cheveux de monseigneur saint Denis, et du vêtement de sainte Marie » (laisse 173).


title: Relique

text: Dès le , des traditions chrétiennes existent sur les sépulcres de quelques apôtres : Pierre et Paul à Rome, Jean à Éphèse, Philippe à Hiérapolis. Les chrétiens veulent en effet rendre hommage et perpétuer le souvenir de leurs saints par des obsèques solennelles et par des pèlerinages à leur tombe au jour anniversaire de leur mort. Les premières reliques des martyrs sont vénérées dans les cimetières en célébrant les saints mystères sur leurs tombes, les plus riches pouvant être inhumés "ad sanctos" (« près des Saints ») afin de bénéficier de leur '. À partir de l'édit de Milan de 313, le pèlerinage sur les tombeaux des martyrs et la vénération des témoignages matériels des temps apostoliques se développe : des "martyria" construits en dehors des villes puis dans les centres urbains abritent des reliquaires ou des monuments dédiés les ', nécessaires après la translation et la division des reliques (le nombre des martyrs diminuant après la conversion de Constantin qui s'accompagne d'une christianisation de l'Empire), sur lesquels on construit les églises. Cependant, il faut retrouver les traces des sites que les communautés chrétiennes encore très minoritaires et peu organisées, ont jadis perdues. Ce travail est l'œuvre de plusieurs générations d'exégètes et lorsque ces traces sont définitivement perdues, de nouvelles traditions sur ces sites sont alléguées.


title: Relique

text: Le développement du trafic de reliques dès cette époque est pour la première fois évoqué dans la constitution des empereurs Gratien, Valentinien et Théodose, adressée au préfet d'Orient Cynegius Maternus, et promulguée à Constantinople le , "" qui défend de déterrer et de vendre les reliques. Interdiction peu appliquée comme en atteste son renouvellement dans le Code de Théodose en 438 et le Code Justinien en 529. Le troisième concile de Carthage en 397 autorise la coutume de construire des autels sur les corps des martyrs, ou d'enclore la place où ils avaient souffert. Le troisième concile de Constantinople ordonne de démolir tous les autels qui n'ont pas été édifiés sur ces tombes. Face à la multiplication sauvage d'autels, le quatrième concile de Carthage en 401 prend une position inverse car on déterrait les restes des martyrs pour en faire des reliques sur lesquels étaient construits ces autels.


title: Relique

text: À partir du en Afrique du Nord et du en Gaule, il s'agit de petits reliquaires sarcophages accessibles qui sont placés dans ou sous l'autel. Puis les reliquaires sont scellés dans une niche (le "loculus)" à l'intérieur de l'autel. La châsse hermétique et scellée, n'est ouverte qu'en de très rares occasions, en présence d'un évêque, de sorte que la présence invisible du saint reste quelque peu abstraite et impalpable (de nos jours, elles sont parfaitement visibles à travers le reliquaire et exposées dans l'église). Le culte des saints succède au culte des martyrs au Moyen Âge. Le deuxième concile de Nicée en 787 affirme la nécessité de vénérer les images et les reliques. Puisqu'il fallait donner la preuve que l'église possédait réellement ces objets de vénération, dès le haut Moyen Âge on a trace de processions, lors desquelles la présence des reliques et leur fonction protectrice de la communauté étaient ritualisées, dans des parcours du territoire effectués en présence de toutes les corps constitués, religieux et aussi civils, chacun étant jalousement attaché à ses prérogatives en cette occasion. Les preuves sont plus difficiles à trouver lorsque ces communautés religieuses craignent qu'on leur ait vendu des fausses reliques (la population romaine, très réticente à disperser les reliques de la capitale des chrétiens, grande pourvoyeuse de restes de saints et martyrs, ne voit ainsi pas d'un mauvais œil la substitution des vraies par des fausses), ce qui est une des explications à l'indulgence manifestée par les autorités épiscopales envers le vol d'un butin aussi précieux, le vol pouvant garantir une plus grande authenticité.


title: Relique

text: Les reliques orientales peuvent être des fragments de corps saints, mais en Occident, la loi romaine sur la préservation des cadavres interdit cette pratique pendant les premiers siècles du christianisme. Les reliques des saints occidentaux sont donc à cette époque .


title: Relique

text: Dans les églises, les reliques sont placées dans une partie de l'autel appelée en Occident "Sepulchrum" ou "Confessio" (caveau sous l'autel puis reliquaire au-dessus à partir du ). Ce besoin de mieux faire sentir la présence du saint et de ses reliques est par ailleurs à l'origine de deux innovations architecturales du Moyen Âge. D'abord apparaît, à partir de l'époque carolingienne, le déambulatoire, couloir qui tourne autour de l'autel et le sépare des chapelles de l'abside. Il permet aux pèlerins de circuler autour de l'autel principal, et simultanément d'accéder aux autels secondaires dont chacun a sa titulature et ses reliques propres. Cela crée une offre variée de dévotion et correspond au développement de la notion théologique de la Communion des saints, puisqu'on circule alors librement entre les reliques de saints d'époques très différentes. Ensuite, surtout à l'époque romane, la crypte, espace souterrain qui permet de s'approcher plus près de la châsse, autrement invisible. Des ouvertures et systèmes d'évacuation au niveau des reliquaires ou des tombeaux des saints permettent, par apposition d'un tissu ou mise en contact d'eau ou d'huile, de les consacrer, le pèlerin pouvant ainsi emporter comme souvenir ces eulogies (telles les appelées aussi ampoules à eulogies) qui ont la valeur de reliques.


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text: Les décennies qui suivent les peurs de l'an Mille voient un renouveau du culte des saints et des reliques qui sont particulièrement développées lors de la convocation des assemblées de paix tandis que les inventiones de reliques sont souvent réalisées à des moments cruciaux pour les communautés monastiques ou cathédrales, leur permettant de « sortir de difficultés financières, de réaffirmer le pouvoir d'un évêque, de défendre le bien-fondé d'une réforme, etc. ».


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text: À partir du , les châsses et autres reliquaires sont de plus en plus fréquemment exposés à la contemplation des fidèles, soit sur l'autel, ou bien sur des tribunes d'ostension spécialement conçues pour ce faire, ou encore dans des reliquaires portatifs appelés "monstrances": après la Guerre de Cent Ans, bien des églises dévastées et appauvries en font usage lors de tournées destinées à collecter des fonds. Les stipulations de différents conciles et synodes suggèrent que le commerce des reliques est toléré par les autorités ecclésiastiques, l'interdiction ne touchant que leurs ostensions hors de leurs reliquaires ou la vénération de reliques nouvelles sans l'autorisation du pape. Les reliques servent aussi bien les sanctuaires (reliques qui favorisent les pèlerinages) que les intérêts d'individus, de grandes familles ou de communautés privées qui cherchent à se les approprier pour leurs usages apotropaïques (reliques exposées dans les oratoires de leurs demeures ou portées dans des petits reliquaires). Les corps des saints, vrais ou faux, sont ainsi démembrés, donnés, échangés, volés, vendus, favorisant un commerce des reliques qui tente sans le réussir de garantir l'authenticité des reliques par des procès-verbaux concernant leur reconnaissance et des « authentiques » (morceaux de parchemins qui identifient chaque pièce).


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text: On assiste aussi au développement des statues-reliquaires, dont un des premiers exemples est au celui de Sainte-Foy de Conques, mais surtout des reliquaires dits "topiques", qui épousent la forme de la relique conservée: bras, tête ou jambe. Appelées « majestés », ces statues-reliquaires qui incarnent le saint le rendent alors plus authentique aux yeux des fidèles.


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text: Au , la réforme protestante dénonce le trafic d'objets sacrés et reliques. Bien que cette simonie ait déjà été condamnée par le deuxième concile du Latran en 1139, le concile de Trente réaffirme, par un décret intitulé "De invocatione, veneratione et reliquiis sanctorum et de sacris imaginibus" du , l'importance de la vénération des reliques pour que le Seigneur accorde ses bienfaits, tout en soumettant ces derniers à l’authentification épiscopale qui sous-tend une historicisation des reliques existantes. La Réforme est ainsi marquée par un nouvel apogée de leur culte mais aussi par le début d’une critique historique catholique de ces reliques, avec des personnages emblématiques comme Dom Mabillon ou l'abbé Jean-Baptiste Thiers, auteur du "Traité des superstitions" publié en 1679.


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text: À l'époque baroque, reliques et reliquaires sont parmi les objets qui suscitent le plus la créativité des artistes, comme le montre l'exemple de Rubens. L'usage de la vitre devient la règle quasiment générale pour les reliquaires. Les corps qui se sont bien conservés, en cas d'incorruption, sont maquillés et présentés dans des châsses vitrées comme dans le cas de Bernadette Soubirous.


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text: Au , après la destruction en 1793 de nombreux reliquaires anciens, apparaissent les reliquaires néogothiques vitrés, qui sont souvent fabriqués en série.