title: Métro de Bruxelles

text: Afin de faire baisser la criminalité dans les rames et stations de métro, la STIB a installé des bornes de communication gratuites permettant aux voyageurs égarés ou apeurés d’entrer en communication avec un conseiller de la STIB. Le voyageur peut alors obtenir, par exemple, des informations sur l’itinéraire à suivre ou signaler une agression. Dans ce dernier cas, une division spécialisée de la police fédérale peut intervenir dans les 4 ou . Ces policiers ont été formés spécialement dans ce domaine. Les se trouvent dans de police locale. De nombreuses caméras sont installées dans les stations permettant une intervention rapide en cas d’agression et une preuve du fait.


title: Métro de Bruxelles

text: Un M-Bus (autrefois métrobus), une desserte de substitution en surface par autobus d'une ligne de métro, est prévue en cas d'interruption du service pour travaux ou incident. Les arrêts sont signalés par des poteaux spécifiques, et fléchés depuis les quais de la station de métro correspondante. Ces arrêts sont généralement situés à proximité immédiate d'une des sorties de la station de métro, sauf lorsque l'accès par autobus est compromis (exemple: station Alma). La tarification est identique à celle du métro.


title: Métro de Bruxelles

text: On trouve selon les stations des commerces tels que des , des Starbucks, des supermarchés, des cyber-cafés, des restaurants, des snack-bars. Ces commerces intégrés dans le métro donnent une ambiance de centre commercial tout en étant dans une station de métro. Quelques stations telles que la station Crainhem ou Pannenhuis ne possèdent pas de commerces. La station Stockel a été installée dans un centre commercial jouxtant la Place Dumon.


title: Métro de Bruxelles

text: Depuis le printemps 2007, la STIB a règlementé l’usage d’instruments de musique dans le métro. Dorénavant, il est interdit de jouer sur les quais ou dans les rames. Des endroits réservés à cet usage sont présents dans les stations. Ils sont identifiables par un logo en forme de clé de sol (représenté ci-contre) collé par terre ou au mur.


title: Métro de Bruxelles

text: Les musiciens souhaitant jouer bénévolement dans les stations doivent demander une autorisation officielle tous les ans dans un des points "Kiosk" (guichets de vente rapide de la STIB). Ces autorisations sont délivrées après entretien avec un responsable de la gestion des musiciens du métro. Cet entretien vise à définir, entre autres, les motivations du musicien, le lieu où il souhaite jouer


title: Métro de Bruxelles

text: En 2011, la ministre régionale bruxelloise, Brigitte Grouwels, interdit la diffusion de chansons en français ou en néerlandais dans le métro bruxellois; précédemment, il arrivait que des chansons en français et en néerlandais soient diffusées (strictement en alternance pour respecter la parité linguistique) mais à chaque fois la STIB recevait de nombreuses lettres indignées écrites en néerlandais sur le thème « Je suis passé tel jour à telle heure dans telle station, et j'ai entendu dans les haut-parleurs une chanson en français. Il faudrait que ce soit en néerlandais. ».


title: Métro de Bruxelles

text: À l’instar d’autres pays, un journal appelé "Metro" est distribué chaque matin gratuitement dans les gares. À Bruxelles, les deux éditions belges (néerlandophone et francophone) sont disponibles dans les stations de métro ou de prémétro de la région depuis 2001. On y trouve un contenu varié, souvent sous forme de dépêches, traitant de l’actualité belge et mondiale, de l’économie, du sport mais aussi le programme TV des principales chaînes belges, la météo ou l’horoscope. Ces éditions sont très appréciées des lecteurs grâce à leur gratuité et leur accès rapide sans se détourner de son moyen de transport. L’édition belge de "Metro" n’est pas produite par Metro International, mais par .


title: Métro de Bruxelles

text: Tous les jeudis, un journal bruxellois gratuit, "La Tribune de Bruxelles", est disponible dans les stations de métro et de prémétro du réseau. Il traite, en français, de l’actualité bruxelloise et a pour slogan « les Bruxellois parlent aux Bruxellois ». Il est également distribué en supplément de "La Libre Belgique", dans les bâtiments de la Commission européenne et dans les magasins Delhaize.


title: Métro de Bruxelles

text: Depuis 2008, un troisième journal gratuit est disponible dans les stations importantes du réseau métro. Il s’agit de "", un journal qui traite en néerlandais de l’actualité bruxelloise. Le journal est accompagné de "Agenda", un magazine trilingue (français, néerlandais, anglais) qui présente l’agenda de la semaine et les sorties cinéma.


title: Halyomorpha halys

text: Halyomorpha halys, communément appelée punaise diabolique ou punaise marbrée, est une espèce d'insectes hémiptères hétéroptères de la famille des Pentatomidae, originaire d'Asie de l'Est. Elle a été introduite en Amérique et en Europe, où elle est considérée comme un ravageur des cultures.


title: Halyomorpha halys

text: Au stade adulte, "H. halys" est colorée de différentes teintes de brun et mesure environ de longueur. Sa forme en bouclier aussi long que large est typique de la famille des Pentatomidae. On la distingue des autres membres de cette famille par les deux marques blanches sur les antennes. Les œufs jaunes et elliptiques sont pondus sous les feuilles, en masses de 20 à 30.


title: Halyomorpha halys

text: Avant d'atteindre le stade adulte, "H. halys" passe par cinq stades larvaires. Les larves ont les yeux rouges, avec des pattes, une tête et un abdomen noirs. Elles portent des piquants sur les fémurs, devant les yeux et en marge du thorax.


title: Halyomorpha halys

text: La Punaise diabolique est originaire de la Chine, du Japon, de Corée et de Taïwan. En 1996, on l'observe en Amérique du Nord pour la première fois, en Pennsylvanie. En 2011, "H. halys" est présente dans 32 États américains et dans trois provinces canadiennes et en Amérique du Sud en 2017.


title: Halyomorpha halys

text: Les adultes passent l'hiver dans des abris naturels, comme dans le bois mort, ou artificiels, comme les habitations humaines. Au printemps, ils sortent et se dispersent pour trouver des plantes hôtes, qui comprennent des espèces ligneuses et herbacées. Au Canada, la Punaise diabolique s'attaque au printemps aux cèdres et aux arbres fruitiers, puis se déplace vers les cultures annuelles au cours de l'été.


title: Halyomorpha halys

text: "H. halys" est polyphage, c'est-à-dire qu'elle se nourrit de plusieurs espèces végétales. Elle se nourrit principalement des fruits d'espèces ligneuses comme les arbres fruitiers, mais s'attaque aussi aux plantes herbacées. On a répertorié 120 espèces dont "H. halys" se nourrit, qui sont réparties dans de nombreuses familles telles les "Brassicaceae", les "Cucurbitaceae" et les "Rosaceae". On ignore toutefois si ce sont toutes des plantes hôtes au sens strict, sur lesquelles la punaise pond et les larves se développent.


title: Halyomorpha halys

text: La Punaise diabolique est un insecte piqueur-suceur. Elle pique les tissus végétaux pour en extraire les fluides, causant des dommages aux fruits, voire leur avortement prématuré, ce qui nuit à leur mise en marché. De la même manière, "H. halys" contribue aussi à la propagation de phytoplasmes. Le grand nombre de plantes dont "H. halys" se nourrit sont autant d'espèces à la culture desquelles elle peut nuire.


title: Halyomorpha halys

text: L'accouplement et la ponte ont lieu au printemps, et peuvent durer tout l'été selon la région. Dans le sud de la Chine, la Punaise diabolique connaît quatre à six générations par année, tandis qu'on en observe deux aux États-Unis. Les adultes vivent de quelques mois à un an. La femelle est polyandre et pond plusieurs fois pendant la saison de croissance.


title: Halyomorpha halys

text: Les adultes se dispersent en volant et les larves en marchant. L'activité humaine est aussi un facteur de dispersion, surtout par le transport de marchandises.


title: Halyomorpha halys

text: Dans son aire de répartition originelle, les principaux prédateurs de "H. halys" sont les guêpes parasitoïdes des genres "Trissolcus" et "Anastatus", qui s'attaquent aux œufs de la punaise. Des études de terrain menées aux États-Unis ont montré que plusieurs espèces s'attaquent à la punaise diabolique, mais celles-ci varient selon le type d'écosystème. Par exemple, dans les vignobles de Pennsylvanie, les principaux prédateurs seraient les coccinelles et les forficules.


title: Halyomorpha halys

text: La Punaise diabolique est un problème pour plusieurs espèces cultivées. Elle peut causer des dommages importants à de nombreuses cultures de fruits et de légumes. Ces dommages peuvent non seulement affecter l'apparence des fruits et légumes, mais aussi la production en causant leur avortement prématuré. Des dommages directs et indirects peuvent aussi être infligés à des espèces ornementales d'arbres et d'arbustes. Les dommages directs sont dus au perçage des tissus par "H. halys", tandis que les dommages indirects sont dus à la transmission de maladies par l'injection de salive dans les tissus végétaux.


title: Halyomorpha halys

text: Dans les années 2010, l'espèce semble menacer d'envahir l’Europe où un premier foyer est détecté en Suisse en 2004 puis en France dans la banlieue de Strasbourg en Alsace en 2012. L'ANSES lui a consacré en 2014 une analyse de risques montrant que cette espèce peut significativement nuire à l'arboriculture, à la viticulture, au maraîchage et à d'autres cultures, et l'INRA a lancé un appel à vigilance citoyenne via une application dénommée « AGIIR ». On la découvre généralement en octobre quand elle cherche à entrer dans les maisons pour hiverner.


title: Récepteur muscarinique

text: Un récepteur muscarinique est un récepteur métabotrope qui lie l'acétylcholine libérée dans le milieu extracellulaire. Les récepteurs muscariniques présentent : M1, M2, M3, M4 et M5. Cette liaison entraîne soit une inhibition de l'adénylate cyclase, ce qui diminue la concentration intracellulaire en AMP cyclique, soit une activation de la phospholipase C (PLC), provoquant une augmentation de la concentration intracellulaire de diacylglycérol (DAG) et d'inositol triphosphate (IP3). Ces deux seconds messagers activent ou inhibent plusieurs voies métaboliques, qui peuvent activer des canaux ioniques et influencer le potentiel de membrane. Dans les poumons, ce mécanisme sous le contrôle du système parasympathique provoque une bronchoconstriction qui peut être a l’origine de crise d’asthme.


title: Récepteur muscarinique

text: Il tient son nom de son agoniste, la muscarine. Les récepteurs muscariniques ouvrent aussi les canaux potassiques.


title: Récepteur muscarinique

text: La fixation de l'agoniste sur ce récepteur active, par modification de conformation, la protéine G qui lui est couplée. Celle-ci hydrolyse alors du GTP en GDP (d'où son nom de « G » pour « Guanine binding protein »). Cela provoque un deuxième changement de conformation, cette fois au niveau du canal ionique associé au complexe récepteur-protéine G en question. Ce canal devient perméable à l'ion potassium. Du K peut donc sortir du compartiment post-synaptique, créant ainsi le courant ionique nécessaire à la propagation du signal.


title: Récepteur muscarinique

text: Ce récepteur est dit « à messager unique » car il ne fait intervenir que la protéine G comme intermédiaire. Il est impliqué dans la voie de transmission rapide : l'effet est obtenu après fixation du récepteur.


title: Récepteur muscarinique

text: On peut retenir que les effets possibles sont ceux de la protéine Gq (M1, M3 et M5) et de la protéine Gi (M2 et M4).


title: Série harmonique

text: En mathématiques, la série harmonique est une série de nombres réels. C'est la série des inverses des entiers naturels non nuls. Elle tire son nom par analogie avec la moyenne harmonique, de la même façon que les séries arithmétiques et géométriques peuvent être mises en parallèle avec les moyennes arithmétiques et géométriques.


title: Série harmonique

text: Elle fait partie de la famille plus large des séries de Riemann, qui sont utilisées comme séries de référence : la nature d'une série est souvent déterminée en la comparant à une série de Riemann et en utilisant les théorèmes de comparaison.


title: Série harmonique

text: On appelle "n"-ième nombre harmonique (noté classiquement ) la "n"-ième somme partielle de la série harmonique, qui est donc égale à


title: Série harmonique

text: En calculant les premières sommes partielles de la série harmonique, il apparaît que la suite de nombres obtenus est croissante, mais à croissance lente : on pourrait croire qu'il s'agit d'une série convergente.


title: Série harmonique

text: Dans le tableau ci-dessus, à chaque fois qu'on multiplie la valeur de "n" par 10, il semble qu'on rajoute une constante à , de l'ordre de 2,3 ≃ ln(10). Ce comportement apparent est de type logarithmique en "n". C'est bien ce qu'on obtient en faisant une étude asymptotique plus poussée.


title: Série harmonique

text: La première démonstration de la divergence de la série harmonique est due à Nicole Oresme, parue dans "Questiones super geometriam Euclidis" (1360). Elle consiste à remarquer que :


title: Série harmonique

text: On peut aussi montrer que la suite ("H") tend vers en remarquant que pour tout "n", "H" – "H" ≥ , donc que cette suite n'est pas une suite de Cauchy.


title: Série harmonique

text: Alors formula_4 est le terme général d'une série divergente, à termes positifs, donc , la série harmonique diverge elle aussi.


title: Série harmonique

text: On peut aussi montrer le résultat à l'aide de la méthode de comparaison série-intégrale (c'est un peu ce qui est caché, d'ailleurs, dans le choix « judicieux » de la série télescopique).


title: Série harmonique

text: Tous les termes du développement asymptotique peuvent s'obtenir par exemple par la méthode de comparaison série-intégrale.


title: Série harmonique

text: En sommant de 1 à "N "l'inégalité de gauche et, pour celle de droite, en sommant de 2 à "N "et en ajoutant 1, on arrive à :


title: Série harmonique

text: Puis, en calculant les deux membres et en constatant qu'ils sont tous deux équivalents à , on obtient :


title: Série harmonique

text: La suite admet une limite finie qui est traditionnellement notée avec la lettre grecque et appelée constante d'Euler-Mascheroni. On a donc la formule d'Euler :


title: Série harmonique

text: La méthode est détaillée dans l'article comparaison série-intégrale et généralisée à d'autres séries (obtenant la formule d'Euler-Maclaurin) ; les premiers termes du développement sont


title: Série harmonique

text: C'est donc une variante de la série harmonique. L'alternance des signes change tout puisque cette série converge, par le critère de convergence des séries alternées. On peut se servir de la formule d'Euler ci-dessus pour redémontrer sa convergence et déterminer sa somme :


title: Série harmonique

text: Cette série n’est cependant que semi-convergente, et l’on peut, d’après le théorème de réarrangement de Riemann, la rendre divergente, ou la faire converger vers n’importe quel réel, en changeant l’ordre de ses termes.


title: Série harmonique

text: La série harmonique apparaît dans de nombreux problèmes de mathématiques récréatives, où sa lente divergence amène à des résultats contre-intuitifs, voire paradoxaux.


title: Série harmonique

text: Dans le problème d'empilage de blocs, un calcul soigné montre qu'il est théoriquement possible d'empiler une arche formée de dominos identiques pour obtenir un surplomb aussi large qu'on veut, le surplomb obtenu à partir de formula_13 dominos de longueur 2 étant le formula_13-ème nombre harmonique formula_15


title: Série harmonique

text: De même, dans le problème de la fourmi sur un élastique, alors que la fourmi avance à un centimètre par minute, et que l'élastique mesurant au départ un mètre, est étiré d'un mètre par seconde, la fourmi atteindra néanmoins finalement l'autre extrémité : la fraction de ruban qu'elle parcourt en "n" secondes est formula_16, et la série étant divergente, ce nombre finira nécessairement par dépasser 1 (cependant, le temps de traversée est démesurément long, de l'ordre de secondes, soit plus de 10 années).


title: Série harmonique

text: La série harmonique apparaît également dans le problème de la traversée du désert, où une jeep doit traverser un désert en ayant la possibilité de faire des dépôts de carburant sur son trajet ; la distance pouvant être parcourue est aussi grande qu'on veut, mais le nombre de dépôts (et la quantité de carburant consommée) croît exponentiellement avec la distance.


title: Phoneutria nigriventer

text: Cette araignée est aussi surnommée « araignée-banane » comme d'autres araignées peuplant les bananeraies et parfois retrouvées dans les transports de marchandises. Contrairement à la rumeur, cette espèce présente rarement un danger pour un humain adulte, même si sa morsure est douloureuse. De plus, elle est fréquemment confondue dans les arrivages de bananes avec des araignées nettement moins venimeuses.


title: Phoneutria nigriventer

text: En France, le , à Passy en Haute-Savoie, une araignée trouvée par un commerçant dans un régime de bananes provenant de République dominicaine (où "Phoneutria nigriventer" n'est pas présente) est d'abord signalée comme appartenant à cette espèce, mais Christine Rollard, aranéologue, explique deux jours plus tard sur "France Inter" qu'il s'agit en fait d'une babouk ("Heteropoda venatoria"), espèce d'une famille différente et dont la morsure est beaucoup plus anodine pour les humains.


title: Phoneutria nigriventer

text: "Phoneutria nigriventer" a la réputation de se cacher dans les régimes de bananes, d'où le surnom d'araignée-banane ou « araignée des bananes » (traduit de l'appellation anglaise ).


title: Phoneutria nigriventer

text: Le venin de cette araignée comprend plusieurs fractions toxiques, puissantes, ciblant une . L'une d'elles est appelée « PhTx3 » (pour "Phoneutria nigriventer" toxin 3) et provoque une paralysie flasque chez les souris injectées. PhTx3 est un bloqueur des canaux calcium (Ca) à large spectre, et comprend plusieurs peptides neurotoxiques, nommés de Tx3-1 à Tx3-6. Tx3-3 semble bloquer les canaux calcium servant à la libération par exocytose du glutamate, et Tx3-4 a diminue aussi la libération du glutamate. PhTx3 inhibe également l'absorption du calcium et celle du glutamate dans les synaptosomes. Une autre fraction toxique, PhTx2, agit sur les canaux sodium (Na) en facilitant leur activation et provoque une paralysie spastique et la mort par ses composés Tx2-1, Tx2-5 et Tx2-6. Tx2-6 engendre une forte stimulation nerveuse et en augmentant le taux d'oxyde nitrique dans le sang provoque de longues et pénibles érections. Chez les souris, Tx2-9 provoque l'érection de la queue et un grattage.


title: Phoneutria nigriventer

text: Bien qu'elle soit parfois douloureuse, la morsure est rarement mortelle pour les humains. "Phoneutria nigriventer" est toutefois l'espèce du genre "Phoneutria" pour laquelle on recense le plus grand nombre de morsures.


title: Phoneutria nigriventer

text: La dangerosité de cette araignée est souvent présentée avec peu de nuances par les médias et "Phoneutria nigriventer" est réputée comme étant « la plus venimeuse de toutes les araignées » Il est vrai qu'une dose de de son venin suffit à tuer un homme de 80 kilogrammes, mais, dans les faits, les personnes subissent une morsure défensive et ne reçoivent donc pas une dose de venin destinée à tuer des proies.


title: Phoneutria nigriventer

text: Le Brésil est le pays le plus touché, avec des milliers de morsures par an, qui ont surtout lieu entre mars et avril, qui doivent correspondre à la période de reproduction des araignées, époque où elles se trouvent alors davantage dans les habitations. Sur 422 envenimations de "Phoneutria" au Brésil, seuls deux jeunes enfants sont morts, alors que 90 % des 10-70 ans et 80 % des moins de 10 ou plus de n'avaient que de légers symptômes ou aucune réaction. Les envenimations sévères, pouvant s'avérer fatales, représentent moins d'un cas sur cent et concernent principalement les enfants.


title: Phoneutria nigriventer

text: "Phoneutria nigriventer" est décrite en 1891 par l'arachnologiste Eugen Von Keyserling sous le protonyme "Ctenus nigriventer" et d'après un holotype femelle collecté dans le Rio Grande do Sul. On recense les synonymes suivants :


title: Macadam Cowboy

text: Macadam Cowboy (titre original : ") est un film dramatique américain réalisé par John Schlesinger sorti en 1969.


title: Macadam Cowboy

text: Classé X à sa sortie en salles par la commission de classification américaine en raison de ses scènes érotiques, il a été récompensé par trois Oscars en 1970 (dont celui du meilleur film, une première pour un film classé X), avant d'être finalement interdit aux moins de 17 ans en 1971.


title: Macadam Cowboy

text: Joe Buck, jeune cow-boy à la gueule d'ange, quitte sa petite ville natale du Texas pour s'établir à New York, où, sûr de son physique, il ambitionne de devenir gigolo. Mais il va très vite déchanter : ne trouvant pas de clientes, Joe, candide et bercé d'illusions, se retrouve à court d'argent. Il croise alors la route de Rico « Ratso » Rizzo, un sans-abri infirme doublé d'un petit escroc. La solitude et la détresse aidant, ces deux paumés deviennent malgré eux compagnons de galère, accrochés à leurs rêves de partir vivre sous le soleil de Floride.


title: Macadam Cowboy

text: John Schlesinger avait réalisé "Loin de la foule déchaînée" en 1967, qui avait été un échec. Bien que son agent le lui ait déconseillé, jugeant le sujet trop scabreux, Schlesinger voulait tourner une adaptation du roman de James Leo Herlihy, "Midnight Cowboy", publié en 1965. Il trouva sans problème les financements.


title: Macadam Cowboy

text: Warren Beatty se proposa pour tenir le rôle de Joe Buck mais Schlesinger lui préféra Jon Voight, alors à ses débuts. Dustin Hoffman, qui venait de recevoir une nomination à l'Oscar du meilleur acteur pour "Le Lauréat", manifesta quant à lui son intérêt pour le rôle de Ratso le clochard, or il n'avait joué jusqu'alors que des rôles de garçon modèle. Il donna donc rendez-vous aux producteurs, se déguisa en clochard et leur demanda de l'argent. Ils ne se rendirent alors pas compte que le clochard était Dustin Hoffman, qu'ils attendaient. Il obtint donc le rôle du film.


title: Macadam Cowboy

text: La plus grande partie de l'action fut filmée à Manhattan, plus précisément à Greenwich Village, Upper East Side, Park Avenue, la partie sud de Central Park et à Times Square et ses alentours. À l'époque du tournage, Times Square est en effet note le critique de cinéma Éric Neuhoff.


title: Macadam Cowboy

text: Les tournages intérieurs ont quant à eux été réalisés dans un passage souterrain du métro, un bloc d'appartements promis à la démolition, au Peninsula Hotel (au 700 de la ), rebaptisé le Barclay Hotel pour les besoins du film, au mont-de-piété, dans la boutique d'un tailleur pour hommes ainsi qu'à la gare routière du Port Authority, à l'angle de la et de la .


title: Macadam Cowboy

text: Une scène est tournée au cimetière de Long Island. Enfin c'est à l'angle de la et de la que Dustin Hoffmann et Jon Voight provoquent un formidable bouchon. Plusieurs séquences ont aussi été filmées en dehors de New York. Les scènes du début sont tournées à Big Spring, une petite ville de la plaine du Texas (d'où est originaire Joe Buck) et les scènes de la fin du film sont tournées à Miami Beach. D'autres scènes encore furent tournées aux Filmways Studios, situés dans la partie est de la .


title: Macadam Cowboy

text: La chanson du générique de début, "Everybody's Talkin'" est une reprise de Fred Neil par Harry Nilsson, dont la ballade composée pour le film, "", fut refusée. Toots Thielemans interprète le solo d'harmonica.


title: Macadam Cowboy

text: "Macadam Cowboy" fait partie, avec "Les Désaxés" de John Huston, des films qui marquent la fin de l'âge d'or du genre western : le cow-boy est présenté comme un gigolo, loin de la vision traditionnelle des héroïques pionniers de l'Ouest américain.


title: Pierre Barnérias

text: Pierre Barnérias-Desplas, ou simplement Pierre Barnérias, né le à Saint-Rémy-sur-Durolle (Puy-de-Dôme), est un journaliste, réalisateur et directeur de la photographie français. Son documentaire "Hold-Up" (2020) est célèbre pour ses thèses complotistes.


title: Pierre Barnérias

text: D'origine auvergnate, Pierre Barnérias naît troisième d'une famille catholique de six enfants issue d'un village du canton de Saint-Rémy-sur-Durolle.


title: Pierre Barnérias

text: Il fait une maîtrise de droit privé à l'université Panthéon-Assas et, après un grave accident, intègre l'école européenne de journalisme de Bruxelles tout en retrouvant la religion catholique.


title: Pierre Barnérias

text: Il interviewe le pape Jean-Paul II à l'occasion des Journées mondiales de la jeunesse, en 1989, à Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne.


title: Pierre Barnérias

text: Devenu journaliste, il travaille pour la presse écrite ("Ouest-France", chargé de la rubrique « Religion » de 1989 à 1994), la radio (France Info / RTL2) et la télévision ("Envoyé spécial, Faut pas rêver, Thalassa, Des racines et des ailes, Zone Interdite, Le Jour du Seigneur"…).


title: Pierre Barnérias

text: En 1998, il co-réalise le documentaire "Ils ont marché dans le ciel" sur la traversée de à travers l'Himalaya de Sylvain Tesson.


title: Pierre Barnérias

text: À partir de 1999, il se rapproche d'Éliane Deschamps, personnalité charismatique du petit groupe religieux "Amour et miséricorde" que la Miviludes surveille à partir des années 2000. Éliane Deschamps est jugée les 26 et 27 mai 2021 par le tribunal correctionnel de Dijon, après la plainte de quatorze anciens membres pour abus de faiblesse, procès à nouveau reporté, pour cause de COVID, aux 22 et 23 novembre 2021.


title: Pierre Barnérias

text: En 2010, Barnérias fonde Tprod, son agence de production, et produit "Les Yeux ouverts", un long-métrage sur les soins palliatifs.


title: Pierre Barnérias

text: En 2012, il réalise "Il était une Foi", un film présentant des chrétiens persécutés et oubliés, qui lui vaut les félicitations du pape Benoît XVI et qui est sélectionné au Festival de Rome.


title: Pierre Barnérias

text: En 2013, il réalise un court documentaire polémique "À qui profite le flou ?" qui enquête sur les clichés officiels de La Manif pour tous du . La vidéo affirme que les images de la préfecture de la manifestation auraient été délibérément truquées pour minorer le nombre de manifestants. Malgré les démentis et explications de l'AFP, ainsi que de la préfecture, Pierre Barnérias et La Manif pour tous maintiennent leurs accusations.


title: Pierre Barnérias

text: En 2014, il réalise le documentaire "M et le Secret" consacré aux apparitions de la Vierge Marie et, plus particulièrement, celle de Fatima en 1917. Il affirme, dans un entretien autour du film, que le Parti communiste aurait infiltré des séminaires de l'Église catholique à partir des années 1930 ou que les francs-maçons auraient


title: Pierre Barnérias

text: Il est président du jury pour "Belle la différence !", festival du film autour du handicap de Bressuire en 2018.


title: Pierre Barnérias

text: En 2019, dans la lignée de son documentaire "Thanatos, l'ultime passage", il ouvre la chaîne "ThanaTV" sur "YouTube", spécialisée sur les expériences de mort imminente puis sur la pandémie de Covid-19. En , elle comptabilise plus de 5 millions de vues. L'audience de la chaîne augmente nettement lorsqu'elle se concentre sur la pandémie de Covid-19.


title: Pierre Barnérias

text: En 2020, il réalise le film documentaire "Hold-Up" sur le thème de la pandémie de Covid-19. Rencontrant un certain succès sur internet à sa sortie et la consternation de nombreux médias, le documentaire est inspiré par le conspirationnisme et contient de très nombreuses inexactitudes délibérées et fausses informations.


title: Pierre Barnérias

text: Le , la chaîne "Thana TV" de Barnérias est supprimée par "YouTube" pour diffusion de nombreuses fausses informations. En décembre 2021, il promeut un projet d'éco-village et lieu de vie alternatif à Lannion.


title: Pierre Barnérias

text: Sa fille, Marine, est l’auteure du livre "Seper Hero". Elle anime l'émission "Littoral - le magazine des gens de mer", sur France 3 et réalise le film "Rosy", en 2022.


title: Douairière

text: Une douairière est, en droit ancien (conventionnel ou coutumier), une veuve d'un milieu aristocratique jouissant d'une partie des biens de son défunt mari qui constituent son douaire.


title: Douairière

text: Le sort de la douairière se distingue de celui d'un prince apanagé qui dispose pour sa part d'un apanage constitué pour subvenir à ses besoins. Le douaire se distingue également de la dot, qui est constituée au profit de l'épouse à l'occasion de son mariage.


title: Douairière

text: Si le défunt mari régnait ou portait un titre, on parle d'impératrice douairière, de reine douairière, de duchesse douairière... Une reine douairière est parfois appelée reine mère lorsqu'elle est la mère du souverain en titre. Le terme n'a alors que peu de rapport avec un éventuel douaire et constitue une précision utile lorsque deux femmes portent le même titre.


title: Moteur V12

text: On désigne par V12 un moteur à combustion interne comportant douze cylindres disposés en V, formé de deux rangées de six cylindres. Selon l'angle d'ouverture, le V est plus ou moins prononcé.


title: Moteur V12

text: Le tout premier moteur V12 a été développé en 1904 par l'ingénieur M Dörwald, d'origine allemande, qui vivait en Angleterre. Son utilisation première était la marine, avant qu'il ne soit destiné à remplacer les chevaux de trait londoniens.


title: Moteur V12

text: Ce moteur d'un angle de 90° avait une cylindrée de et développait (soit ), pour une masse totale de .


title: Moteur V12

text: Les moteurs V12 sont ensuite apparus dans le domaine de l'aviation. Ils ont été construits en très grandes quantités pour équiper des avions de chasse de la Seconde Guerre mondiale.


title: Moteur V12

text: Le BMW VI est le premier moteur d'avion V12 à refroidissement liquide construit par la jeune société BMW,durant les années 1920. C'est l'un des moteurs d'avion allemands les plus importants durant les années qui ont précédé la Seconde Guerre mondiale. Il est dérivé du à six-cylindres en ligne, par l'union de deux blocs, partageant le même vilebrequin, positionnés à 60°. La production de série a débuté en 1926 après son homologation. Le est construit jusqu'en 1938 dans différentes versions atteignant au moins produites, et contribuant de manière fondamentale à la reprise du transport aérien allemand entre les deux guerres mondiales.


title: Moteur V12

text: En 1933, le est utilisé pour les premiers essais de BMW sur l'injection directe de carburant. Il est choisi pour de nombreux vols record de longue distance, incluant la première traversée d'est en ouest de l'Atlantique en 1930 et un tour du monde en 1932.


title: Moteur V12

text: Il est aussi le moteur du Schienenzeppelin, train expérimental à grande vitesse conçu et développé en 1929 par l'ingénieur aéronautique allemand Franz Kruckenberg.


title: Moteur V12

text: En 1917, la BMW Brutus est l'assemblage du BMW VI encore expérimental sur un châssis de voiture : le haut du moteur est réalésé pour arriver au chiffre « rond » de ; l'énorme V12 est alimenté par deux carburateurs Zénith 60 DCL et développe à /.


title: Moteur V12

text: Quelques V12 automobiles produits (par ordre alphabétique des constructeurs, puis par année de sortie du véhicule) :


title: Moteur V12

text: L'angle d'ouverture standard d'un moteur V12 est de 60° ou un multiple de 60°, permettant d'avoir une régularité cyclique parfaite : une combustion tous les de rotation vilebrequin. Quand il est construit avec un tel angle, c'est la seule architecture moteur, avec celle du six-cylindres en ligne, à être naturellement équilibrée (annulation des forces du premier et du deuxième ordre).


title: Moteur V12

text: Certains moteurs à plat (comme ceux équipant les Ferrari 512 BB par exemple) sont en fait des moteurs douze cylindres en V dont l'angle est de 180°.


title: Libertalia

text: Libertalia est le nom d'une supposée colonie libertaire fondée par des pirates sur l'île de Madagascar, qui aurait existé pendant environ vingt-cinq ans à la fin du , sans que l'on sache vraiment s'il s'agit d'une réalité ou d'une légende.


title: Libertalia

text: L'histoire de cette colonie apparaît pour la première fois dans "Histoire générale des plus fameux pirates" ("A General History of the Pyrates", 1724), du capitaine Charles Johnson (probablement un pseudonyme de Daniel Defoe). La devise de ces hommes, organisés en république, était « a Deo a Libertate » (« Pour Dieu et la liberté »).


title: Libertalia

text: Fait historique ou création littéraire, la république est systématiquement située quelque part au nord de Madagascar entre l'île de Nosy Be et la "baie des pirates", qui allait devenir Diégo-Suarez (actuelle Antsiranana). À ce jour, aucune preuve historique n'atteste qu'un tel endroit ait jamais existé ou même que ses deux fondateurs, le capitaine Misson et le moine Carracioli, aient jamais vécu. En revanche, le troisième protagoniste cité, le capitaine Thomas Tew, est lui, bel et bien mentionné en tant que tel dans les livres de la Marine britannique.


title: Libertalia

text: En effet, excepté Tew, tué en 1695, les seules mentions se rapportant à la colonie se trouvent dans le deuxième tome de "Histoire générale des plus fameux pirates" d'un certain capitaine Charles Johnson, paru en 1724. Johnson étant autrement inconnu, plusieurs historiens ont supposé qu'il s'agit d'un pseudonyme. L'attribution de cette œuvre à l'auteur de Robinson Crusoé est basée sur une suite de déductions logiques et non des preuves. Si les historiens s'accordent à dire que des colonies de pirates ont peut-être existé à l'époque dans l'océan indien, il est en revanche peu probable que ces colonies se soient organisées en une sorte d'état régi par des lois comme le serait Libertalia. D'après Johnson, Libertalia fut fondée sous Louis XIV par deux hommes en rupture de ban :


title: Libertalia

text: À eux deux, après avoir jeté l'ancre, ils convainquirent l’équipage de fonder la société idéale. Selon certains auteurs, cette colonie aurait été bien plus qu'un simple asile pour pirates et flibustiers : c'était une véritable utopie politique, sociale et philosophique, l'équivalent moderne de l'Atlantide ou de l'Eldorado, et le précurseur des phalanstères du .


title: Libertalia

text: La véracité des faits n'a été remise en cause qu'à partir du , entre autres en 1939 par Manuel Schonhorn. En 1972, Christopher Hill évoque deux raisons : l'absence de preuves écrites sur Olivier Misson et Carracioli ainsi qu'une impossibilité historique (le capitaine Tew n'a pas eu le loisir d'habiter à Madagascar pour jouer le rôle que l'auteur lui a imparti dans son récit).


title: Libertalia

text: Toutefois l'expérience semble moins saugrenue qu'il n'y paraît au premier abord puisque d'autres "utopies" pirates avérées ont existé (République du Bouregreg ou "république de Salé" à Rabat, république des Corsaires aux Bahamas) et que nous sommes certains que la Baie des divagateurs (sise à Madagascar) a également abrité une communauté pirate. Précisons d'ailleurs que Cristopher Hill, contrairement à son prédécesseur, ne remet pas en cause l'existence du Capitaine Misson.


title: Libertalia

text: L'hypothèse "démystificatrice" ne serait pas plus fondée qu'une autre ? Pour la communauté scientifique anglo-saxonne, ce récit serait clairement une pure fiction, comme le souligne le chercheur indépendant Jean-Pierre Moreau (qui a rétabli le plus exactement possible la chronologie des faits et souligné toutes les contradictions du récit). Il émet l'hypothèse que celui-ci est sans doute inspiré librement par les aventures de François Leguat, préfacées par un certain... Maximilien Misson.


title: Libertalia

text: Dans le cadre de la postface présentée dans le livre « Libertalia » aux éditions Libertalia, Marcus Rediker, historien nord américain, expert du monde de la mer au , propose une analyse de l'hydrarchie des pirates au début de ce siècle. Le terme hydrarchie a été utilisé initialement par Edward Braithwaite, spécialiste du monde maritime au . Il désigne le nouvel ordre social et l'auto-organisation mis en place par les pirates lors de leurs voyages en mer. L'hydrarchie ne relève pas seulement du domaine maritime, elle est aussi présente dans la tradition de la classe ouvrière.


title: Libertalia

text: « Libertalia » est une utopie radicale et démocratique qui prône la justice, la liberté et les droits du peuple et qui pourfend le capitalisme, l'esclavage et le nationalisme.


title: Libertalia

text: Les pirates ont construit un nouvel ordre social multiculturel, multiracial et multinational en définissant eux-mêmes les lois et les coutumes. Ces mœurs du monde de la piraterie sont en filigrane de l'œuvre « Libertalia ».


title: Libertalia

text: L'équipage de Misson recherche « une forme démocratique où le peuple lui-même sera l'artisan et le juge de ses propres lois, qui doivent être les plus unanimes possible. »


title: Libertalia

text: Selon l'ancienne prophétie, le paradis était situé sur la côte orientale de l'Afrique. Le capitaine Misson et son équipage sont animés par des idéaux révolutionnaires de liberté, d'égalité et de fraternité.


title: Libertalia

text: Les résidents de Libertalia seraient « les gardiens vigilants des droits et des libertés du peuple » ; ils sont des obstacles comme des « barrières » contre « les riches et leur pouvoir ». Ils veulent « distribuer équitablement la justice » en s'opposant aux agissements des oppresseurs. Ces tortionnaires pouvant désigner les capitaines marchands ou les officiers royaux.


title: Libertalia

text: Ils « distribuent la justice », ils divisent les gains de manière équitable, impliquant une égale division de la propriété. Les pirates en expropriant les marchands par le biais d'une mutinerie ou la capture d'un bateau, s'emparent de l'objet de production et déclarent qu'il devient la propriété de ceux qui y travaillent. On assiste à un transfert de propriété du bateau et de ses équipements qui passe des mains de l'armateur aux mains de l'équipage qui est embarqué dans une aventure collective et risquée. À Libertalia, les hommes qui ne disposent plus de « leurs droits naturels et des douceurs de l'existence » pourront bénéficier du bien-être et de la liberté. Toutes les personnes victimes de la dépossession trouveront à Libertalia un « endroit qu'ils peuvent considérer à eux, où l'air est à tous, aussi bien que les produits du sol et de la mer. » L'argent n'existe pas à Libertalia car « tout est commun et que les trésors comme le bétail seront équitablement partagés. »


title: Libertalia

text: L'équipage de Misson est anticapitaliste. Il dénonce la relation salariale propre au procédé d'accumulation capitaliste. Le travail salarié a impliqué leur dépossession or « chaque homme est né libre et a droit aux biens nécessaires, de la même manière qu'à l'air qu'il respire. » Les inégalités sociales sont dénoncées : certains créanciers deviennent de plus en plus riches alors qu'eux, les pirates, considérés comme des « scélérats » vivent dans le plus profond dénuement. La piraterie est donc pour eux un mouvement de lutte pour leur survie. Ils évoquent le « droit naturel au partage des bienfaits de notre mère la Terre. » Les inégalités sociales sont fortement réduites : le capitaine et le quartier-maître reçoivent entre une part et demie et deux parts, les officiers et les artisans ont droit à une part et demie, tous les hommes obtiennent une part.


title: Libertalia

text: Les rapports hiérarchiques sont renouvelés : les pirates élisent leurs officiers, ils élisent démocratiquement leurs chefs et limitent leur autorité. Le pouvoir du chef doit être mis au « service de l'intérêt commun. » Ils reconnaissent cependant une autorité absolue au capitaine en cas de guerre mais ce chef doit être « gouverné par la majorité. » « Ils lui permettent d'être capitaine à la condition d'être eux-mêmes considérés comme ses propres chefs. »


title: Libertalia

text: Le capitaine dispose de peu de passe-droits : il ne dispose pas d'un logement spécifique, il n'a pas droit à un surplus de nourriture, il n'a pas de mess. Les pirates peuvent faire une mutinerie ou un putsch ou coup d'État si leur capitaine est estimé trop faible avec une attitude « trop semblable à celui d'un gentleman » ou s'il refuse de « piller les vaisseaux anglais » ou si leur chef se comporte comme un tyran. Les pirates revendiquent leurs droits à ne pas être brutalisés et s'opposent aux pratiques violentes de la marine militaire britannique (la Royal Navy) et la marine marchande. Un chef considéré comme un tortionnaire pouvait être éliminé. Ils s'opposent à la monarchie et sont favorables au vote et à la rotation des tâches à responsabilité. « Le pouvoir n'est pas héréditaire, il doit s'achever au bout de trois ans. »


title: Libertalia

text: Les pirates se présentent comme « les hommes de Robin des bois ». Ils combattent les injustices de l'industrie de la mer. Devenir pirate fait suite à une détermination de revanche contre les marchands et les capitaines tortionnaires.


title: Libertalia

text: Lorsque des pirates s'emparent d'un bateau, ils interrogent les marins sur l'attitude du capitaine envers l'équipage. Si le chef est décrit comme un homme outrepassant son autorité, il est exécuté. Si le capitaine est considéré « comme un brave type qui n'abuse pas de ses hommes et se comporte comme un honnête commandant », les pirates le libèrent et lui laissent un peu d'argent pour se rendre à Londres.


title: Libertalia

text: La redéfinition du pouvoir passe par la création de la plus haute autorité légitime, un « quartier-maître », élu « dans l'intérêt de l'équipage » et par l'institution du conseil qui réunit régulièrement tous les hommes du navire. L'équipage nomme les membres du conseil, la plus haute autorité, parmi « les plus capables d'entre eux, sans distinction de nationalité ou de couleur. »


title: Libertalia

text: Les pirates cherchent à garantir leur sécurité alimentaire et leur santé. L'ivrognerie est bannie à Libertalia. Il est relaté qu'en 1722, l'équipage de Bartholomew Roberts ivre mort a perdu le combat et a été capturé par leurs adversaires. Avec « le partage des biens de la Terre », les pirates révèlent que la question de la nourriture et de la boisson sont essentielles dans leurs choix de « se mettre à leur propre compte ». De multiples témoignages le prouvent. Les premiers articles de la charte de Bartholomew Roberts ne garantissent pas d'argent mais le « vote concernant les affaires du moment » et « un droit égal à la nourriture fraîche et aux fortes liqueurs. » La boisson est une motivation plus importante que l'or. Le travail se fait souvent avec « un large bol de punch ».


title: Libertalia

text: Sur les navires des pirates, la sobriété est suspecte. Les occasions de faire la fête sont nombreuses en dansant et en jouant du violon.


title: Libertalia

text: Les pirates sont attentifs à leur propre sécurité et à leur bien être. Ils veillent à leur propre « autopréservation ». Leur vie tumultueuse est risquée. Ils versent une partie du butin dans un « fonds commun » pour dédommager ceux qui ont des blessures graves. Ils indemnisent aussi ceux qui ne peuvent plus exercer les travaux les plus laborieux. « Quand l'âge ou les blessures les auront rendus incapables de durs travaux, ils trouveront à Libertalia un lieu où ils pourront jouir des bienfaits du travail passé et attendre la mort en paix. »


title: Libertalia

text: Sur la question de l'esclavage, une minorité substantielle a contribué à la traite avec la capture et le transport des esclaves. Ils assimilaient les esclaves à des marchandises et les échangeaient ou les revendaient. Mais d'autres pirates ont intégré les esclaves dans leurs équipages.


title: Libertalia

text: Le capitaine Misson est contre l'esclavage : « le commerce des autres ethnies ne peut pas être agréable aux yeux de la justice divine puisque nul homme n'a le droit d'asservir son prochain. » D'ailleurs, lorsque son équipage attaque les navires négriers, il libère les esclaves et les intègre. L'équipage de Misson se caractérise par sa diversité ethnique, culturelle et religieuse : africains, hollandais, portugais, anglais, français, catholiques ou protestants. Le capitaine Misson les nomme « Liberi » pour dépasser le concept de nationalité. En 1718, soixante des cent membres de l'équipage de Barbe-Noire étaient des noirs.


title: Libertalia

text: Certains marins noirs étaient déjà des hommes libres avant de devenir pirates. D'autres pouvaient fuir l'esclavage car les pirates ne faisaient pas de différence selon les couleurs de la peau. Les noirs arrêtés par la Navy après la capture de l'équipage de Black Bart ont mené une mutinerie contre des conditions déplorables de réclusion au nom de l' « éthique pirate » soit la liberté et la nourriture à satiété.


title: Libertalia

text: Beaucoup de pirates se sont installés en Afrique de l'Ouest où ils ont vécu avec les Kru qui étaient réputés pour être d'excellents marins et des révolutionnaires car ils n'hésitaient pas à se révolter dès qu'ils se sentaient asservis.


title: Libertalia

text: Les échanges culturels entre pirates, marins et populations locaux ont été fructueux à l'instar de nombreux points communs entre les chants de mer et chants africains. Certains pirates s'inspiraient de rites totémiques et buvaient du rhum avant de mener les révoltes.


title: Libertalia

text: Les connaissances relatives aux pirates noirs sont rares. Tous les pirates ne se sont pas révoltés contre l'esclavage (certains ont même pu se prononcer en faveur de la séparation raciale), mais majoritairement les anciens esclaves et les hommes noirs affranchis ou en fuite ont vécu librement à bord des navires pirates. Lorsque des marins demandaient aux pirates d'où ils venaient, ils répondaient « nous sommes les hommes de la mer ». Savoir d'où ils venaient ne signifiait rien. Ils étaient « les bandits de toutes les nations. »


title: Libertalia

text: On estime le nombre de pirates à cinq mille qui ont sillonné les routes maritimes. La classe dirigeante anglaise a mené une lutte acharnée contre la piraterie en amplifiant les réformes des années 1690 et en faisant pendre des centaines de pirates. Les marchands, autres opposants, ont multiplié aussi les pétitions. Le premier ministre britannique Robert Walpole s'est singularisé par son combat contre la piraterie.


title: Libertalia

text: Face à cette charge politique contre la piraterie, les rêves libertaliens se sont noyés dans les flots.


title: Libertalia

text: Dans ces quelques extraits de l"'Histoire générale des plus fameux pirates" du capitaine Charles Johnson publiée à Londres en 1724 sont exposées les idées politiques attribuées à Misson. Ces textes sont remarquables pour l'époque en tant que plaidoyer pour la démocratie représentative et une forme de socialisme primitif qui doit sans doute quelque chose aux idées radicales de la révolution anglaise du milieu du . Misson aurait voulu faire de sa colonie une société idéale sans esclavage, où tous les hommes sont égaux et où l'opinion de chacun est respectée.


title: Libertalia

text: Outre l'œuvre attribuée à Daniel Defoe, de nombreux auteurs ont pris pour thème Libertalia, tant en livres classiques qu'en bande dessinée.


title: Liste d'équipements de laboratoire de biologie moléculaire

text: Les équipements de laboratoire de biologie moléculaire indispensables, nécessaires ou accessoires au travail d'une équipe de recherche en fonctionnement normal sont nombreux. Il est commun de s'en servir à l'intérieur d'une salle blanche.


title: Produit intérieur brut réel

text: Le produit intérieur brut réel, ou produit intérieur brut en volume, est une mesure du produit intérieur brut (PIB) « en volume », c'est-à-dire mesuré à prix constants. Les évolutions du PIB liées à la variation des prix (inflation ou baisse des prix) sont ainsi neutralisées, ce qui permet une mesure de la croissance économique.


title: Produit intérieur brut réel

text: Il permet de calculer le déflateur du PIB (égal au rapport entre le PIB nominal et le PIB réel), une des mesures de l'inflation.


title: Produit intérieur brut réel

text: Le PIB réel d'une année formula_1 est calculé à partir des prix en vigueur au cours d'une année de référence formula_2, et des volumes de l'année formula_1.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: L’histoire des Juifs en Pologne a commencé il y a plus de mille ans. Elle comprend une longue période de tolérance religieuse et de prospérité de la communauté juive polonaise. À partir du , les Juifs sont victimes des nombreux conflits dus à l'absence d'un pouvoir fort en Pologne. Durant l'entre-deux-guerres, l'antisémitisme redouble. La communauté juive est presque entièrement détruite par les Allemands durant l’occupation allemande de la Pologne (1939-1945), lors de la Shoah .


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Depuis la fondation du Royaume de Pologne au , puis dans la République des Deux Nations (l’union du Royaume de Pologne et du grand-duché de Lituanie, en 1569), la Pologne est l'un des pays les plus tolérants en Europe à l'égard des Juifs, ce qui favorise l’afflux des Juifs chassés ou persécutés dans l’Europe occidentale. La communauté juive en Pologne est en effet une des plus grandes et des plus actives au monde. Au , cette tolérance commence à faiblir, tout comme la force de la République des Deux Nations, assiégée par des voisins expansionnistes et exposée au chaos politique et aux idées de la Contre-Réforme.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: En 1795, la Pologne est annexée par ses voisins et elle disparaît de la carte de l’Europe. Les Juifs polonais deviennent les sujets des puissances qui dominent alors la zone, surtout de la Russie de plus en plus antisémite, mais aussi de la Prusse et de l’Autriche-Hongrie. À la fin du , la situation des Juifs dans les anciens territoires polonais commence à ressembler à celle d’autres régions d’Europe.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Quand la Pologne redevient indépendante en 1918, elle compte parmi ses citoyens environ , soit 10 % de sa population dans ses frontières de 1921. Néanmoins, l'antisémitisme est l'un des problèmes politiques du pays en construction.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Environ 90 % de cette communauté périssent sous l'occupation allemande pendant la Seconde Guerre mondiale, dans les massacres et les centres d'extermination nazis. Entre polonais y survivent, ce chiffre comprenant non seulement les juifs polonais recensés en Pologne à l'été 1946, mais également ceux qui se trouvent ailleurs, principalement dans les camps en Allemagne ou encore non rapatriés d'URSS.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La situation des Juifs, les pogroms en Pologne juste après-guerre, ainsi que les campagnes antisémites du gouvernement communiste en 1956 et 1968, conduisent la majorité des survivants à quitter la Pologne.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Selon certaines sources, la communauté juive en Pologne ne compterait plus au que , selon d'autres entre seraient d'origine juive. Toutes les estimations sont peu fiables. Après la chute du communisme en 1989, un renouveau de la culture juive est perceptible, soutenu non seulement par les communautés juives reconstituées, mais également par une partie de la société polonaise.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Les premiers Juifs arrivent sur les territoires polonais au cours du . En suivant les routes commerciales vers Kiev et Boukhara, ils passent par la Silésie. L’un d’entre eux, diplomate et marchand de Tortosa en Catalogne, connu sous son nom arabe Ibrahim ibn Jakub, est le premier chroniqueur à mentionner l’État polonais et le prince Mieszko I. La première mention de Juifs dans les documents polonais apparaît au et concerne leur présence à Gniezno, la première capitale de Pologne (966-1385), fondée par les Piast. La première communauté juive établie sur le territoire est citée en 1085 par un savant juif Jehuda ha-Kohen dans la ville de Przemyśl.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La première vague d’émigration juive d'Europe occidentale vers la Pologne date de la Première Croisade : en 1098, fuyant les exactions des Croisés en route vers la Terre sainte, les Juifs trouvent dans le royaume de Pologne de Boleslas III Bouche-Torse (1102–1139), un accueil favorable et s’installent sur tout son territoire. Boleslas III reconnaît l’utilité de cette immigration, en particulier pour le développement du commerce. Les Juifs connaissent la tranquillité dans un royaume morcelé en plusieurs duchés après la mort de Boleslas et de plus en plus marqué par le système féodal : ils forment une sorte de classe moyenne entre la petite noblesse terrienne ("szlachta") et les paysans.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Cette tolérance est parfois contestée par la hiérarchie de l’Église catholique romaine, mais, dans les duchés, ils trouvent toujours des protecteurs. Ainsi, un des grands protecteurs des Juifs est Boleslas le Pieux, duc de Grande-Pologne, qui promulgue avec l’accord des notables de son duché, en 1264, la Charte de Kalisz donnant aux Juifs la liberté de travailler, de se déplacer et de faire du commerce, les distinguant ainsi nettement des paysans qui ne disposent pas de ces libertés. Durant les cent ans qui suivent, les gouvernants de la Pologne protègent les Juifs, y compris de l’hostilité de l’Église catholique.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: En 1334, Casimir III le Grand (1303–1370) étend les privilèges des Juifs en promulguant le statut de Wiślica. Cette période est considérée comme l’une des plus fastes pour les Juifs de Pologne. Le statut leur attribue des terres faiblement peuplées dans les provinces orientales et leur garantit le droit de libre circulation dans tout le royaume. Ils viennent nombreux s’établir en Pologne, notamment à la périphérie des villes. Vers la fin du règne de Casimir III, des massacres de Juifs ont lieu à la suite d'accusations portées contre eux à cause de l’épidémie de peste noire.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Cependant, au regard des persécutions subies par les Juifs en Europe occidentale, la Pologne reste un havre de paix pour cette communauté. Les vagues de migrations au fur et à mesure des persécutions et expulsions des autres pays d'Occident en témoignent : en 1190 et 1290 en provenance d’Angleterre, en 1306 de France, en 1391 et en 1492 d’Espagne, dans les années 1380, 1410, 1420, 1430 et 1450 d’Allemagne, puis encore en 1453, 1499, 1519 et 1555 également venus des États allemands. Les nouveaux venus apportent aussi des idées et des innovations technologiques, participant à la formation du système économique de la Pologne : par exemple, sur les monnaies polonaises de l’époque, on trouve des inscriptions en hébreu.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Le résultat du mariage de Władysław II Jagellon, grand-duc de Lituanie, avec Jadwiga, fille de Louis de Hongrie, souveraine de Pologne, est l'union du Grand-duché de Lituanie et du Royaume de Pologne. Bien qu’en 1388 les droits soient également étendus aux Juifs lituaniens, c’est sous le règne de Władysław II Jagellon et de ses successeurs que les premières persécutions à grande échelle des Juifs de Pologne commencent, et le roi n’agit pas pour les faire cesser. Les Juifs sont accusés de sacrifices humains et de persécutions, alors que les persécutions officielles augmentent graduellement, particulièrement depuis que le clergé pousse à moins de tolérance. Vers la fin du Moyen Âge, il y avait environ Juifs en Pologne et en Lituanie, soit 0,6 % de la population totale.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Kazimierz IV (1447–1492) accorde à la noblesse le statut de Nieszawa qui abolit certains privilèges des Juifs reconnus comme « contraires au droit divin et à la loi du pays. » À la fin du , il y avait moins de Juifs dans le royaume de Pologne et le grand-duché de Lituanie.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Après avoir été successivement chassés de France (1182), d’Angleterre (1290), les Juifs subissent une vague d'expulsions au XV siècle, surtout à la fin : d’Autriche (1421), d'Espagne (Castille et Aragon)(1492), de Sicile (1492), de Lituanie (1495), du Portugal (1497), de Navarre (1498).


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Certains trouvent un refuge en Pologne ; ce royaume abrite alors une grande communauté juive : vers 1550, 80 % des Juifs d'Europe se trouvent en Pologne, qui devient alors le centre culturel et spirituel du judaïsme.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La période la plus prospère pour les Juifs de Pologne suit ce nouvel afflux de Juifs, particulièrement sous le règne bienveillant de Sigismond I (1506–1548). En 1532, les Juifs reçoivent le droit de commercer dans tout le royaume ; en 1534 le roi annule l'obligation de porter des signes distinctifs. Cette même année est fondée la première imprimerie juive à Cracovie, qui publie des livres en hébreu et en yiddish.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Son fils, Sigismond II Auguste (1548–1572), suit dans les grandes lignes la politique tolérante de son père, accorde l'autonomie aux Juifs en matière d'administration communautaire et jette les bases du pouvoir du "Kahal" (communauté autonome juive).


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Cette période est à l'origine de l'expression « la Pologne est un paradis pour les Juifs ». Au milieu du , il y a Juifs dans le royaume (2 % de la population totale); un siècle plus tard, ils sont (3 % de la population totale).


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Après la mort sans descendance de Zygmunt II August, le dernier roi de la dynastie Jagellon, la noblesse polonaise et lituanienne se rassemble à Varsovie en 1573 et signe la confédération de Varsovie, un acte législatif fixant les conditions d'élection du roi de Pologne et garantissant la liberté de religion.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: En ce temps, au sein de la République Des Deux Nations vivent, aux côtés des catholiques, d’importantes minorités religieuses : orthodoxe, protestante, juive et musulmane.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La République des Deux Nations est le seul endroit en Europe où les communautés des différentes religions, qui se déchirent partout ailleurs en Europe et autour du bassin méditerranéen, vivent en paix.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Au moment de son investiture, le roi de Pologne devait signer un contrat, les fameux Articles du roi Henri ("Artykuły henrykowskie") – connus sous ce nom pour avoir été signés la première fois par Henri de Valois, futur Henri III de France. Ce contrat se composait de 21 articles, dont le dernier indiquait clairement : « Si Nous faisions quoi que ce soit (que Dieu l’empêche) contre les lois, libertés, privilèges et coutumes, Nous déclarons que tous les citoyens des deux nations sont libérés de leur obligation d’obéissance et de leur foi envers Nous. » Ainsi, le monarque reconnaissait, plus de deux siècles avant les Pères fondateurs américains, le droit à la désobéissance et même à la rébellion ("rokosz") s’il ne respectait pas ses obligations et les termes de son contrat.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Après Henri III de Valois qui s'enfuit de Pologne pour récupérer le trône de France, c'est le tour de Stefan Bathory (1576-1586) d'être élu roi de Pologne. Il se montre tolérant et ami des Juifs. Après 1569, l’aristocratie polonaise fait de plus en plus appel aux Juifs pour gérer et administrer ses grandes propriétés foncières appelées "latifundia". Les Juifs obtiennent aussi le droit exclusif de collecter les taxes, les péages, et autres impôts de la paysannerie, ce qui leur vaut peu de sympathie de la part de cette dernière. Ils ont aussi le privilège exclusif de la distillation et de la vente d’alcool, commerce qui s’intègre naturellement avec l’activité d’aubergiste et de prêt avec intérêt.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Les Juifs résident dans les grands centres urbains, mais se mêlent peu d’administration municipale, leurs besoins et litiges étant réglés par les rabbins, les anciens et les "dayanim" (juges religieux).


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: En 1581, est constituée à Lublin le Conseil des Quatre Pays ("Sejm Czterech Ziem", ou en hébreu "Vaad arba aratsot"), désormais convoquée chaque année pour statuer et régir la communauté juive de Pologne et de Lituanie, et ce jusqu’en 1764. Le Sejm ou "Vaad" se charge de collecter l’impôt, mais aussi de protéger la communauté. C’est le Vaad qui prend la décision de construire les synagogues fortifiées de Brody, Buczacz, Lesko, Lublin, Schargorod, Stryj, Szczebrzeszyn, Zamość, Żółkiew, et d’autres encore. En 1646, on estime la population juive à , soit déjà 5 % de la population totale.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: En 1648, la République polono-lituanienne est dévastée par plusieurs conflits dans lesquels elle perd un tiers de sa population (environ trois millions de personnes dont plusieurs centaines de milliers de Juifs). Le soulèvement des Cosaques conduit par Bogdan Khmelnitsky contre les Polonais dans l’Est de la République (actuelle Ukraine) coûte la vie à des dizaines de milliers de juifs et de chrétiens. Bogdan Khmelnitsky accusa les Polonais d’avoir vendu les Ukrainiens aux Juifs.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Le nombre de Juifs tués durant cette période varie selon les sources : de selon l'historien Henri Minczeles, de 80 à selon l'historien Ilia Tcherikover. Pour la période qui va de 1648 à 1658, selon François de Fontette, . Dans la seule ville de Nemirov (alors dans le sud-est Pologne) et dans la seule journée du , Juifs sont massacrés avec l’accord des défenseurs polonais de la ville.La cruauté inouïe de ces massacres a laissé des traces chez de nombreux auteurs.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La population juive a diminué durant cette période d’environ à – ce chiffre inclut les migrations et les envois en "jasyr" (la captivité, l'esclavage dans l’Empire ottoman).


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Par la suite, les politiques successives mises en place par les rois élus de la dynastie suédoise de Vasa amènent peu à peu le pays à la ruine, jusqu’à son invasion par la Suède nommée en Pologne « le déluge ».


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La Pologne, qui a su jusque-là résister au soulèvement des cosaques de Chmielnicki ou aux invasions répétées des Russes ou de l’Empire ottoman, plonge dans une période de chaos (1655-1658). Charles X de Suède, à la tête de ses armées victorieuses, occupe bientôt toute la Pologne, y compris les villes de Cracovie et Varsovie. Les horreurs de cette guerre sont aggravées par des épidémies, et les habitants des régions de Kalisz, Cracovie, Poznań, Piotrków, et Lublin périssent en masse. L’ensemble du pays perd près du tiers de sa population, soit approximativement trois millions de personnes.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La guerre avait débridé les tendances à l'antijudaïsme. En 1656, le roi doit interdire aux soldats polonais de maltraiter les Juifs. Les fausses accusations et les persécutions se succèdent : des tumultes organisés par les étudiants ont lieu à Cracovie en 1656, et pour calmer les esprits le roi accepte, en mars 1667, d'amnistier les Juifs accusés de collaboration avec l'ennemi, moyennant zlotys ; les Arianistes demandent à partir de 1658 « l'expulsion des Juifs et celle des autres païens qui encombrent notre patrie et empêchent la paix de régner » ; en 1661, le Jésuite et prédicateur du roi, Seweryn Karwat, insiste sur la notion de peuple déicide ; en 1658, le chanoine Gogolewski avait accusé les Juifs de trahison devant le Tribunal royal de Lublin ; en 1662, il obtient leur condamnation à cent ans d'indemnités ; en 1663, une grave affaire éclate à Cracovie où un prêtre dominicain accuse le pharmacien juif italien Matatiah Kalahora d'avoir écrit un pamphlet hébraïque contre la Vierge Marie. Ce dernier est condamné au bûcher précédé de tortures ; pour maintenir l'ordre, le roi interdit « aux Juifs, propagateurs de la peste, de pénétrer dans Cracovie pendant les diètes ».


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: À peine cette période de grand trouble terminée, les Juifs se réinstallent et entament la reconstruction de leurs habitations. Bien que la population juive de Pologne ait diminué et se soit appauvrie, elle reste la plus importante d’Europe et la Pologne demeure le centre spirituel du judaïsme. Jusqu’en 1698, les rois successifs de Pologne resteront bienveillants envers la communauté.


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text: Avec l’accession au trône de la dynastie des électeurs de Saxe, les Juifs perdent le soutien des rois. Le désordre règne en Pologne en proie aux ingérences militaires et politiques des puissances voisines, et l’avènement de son dernier roi Stanislas Poniatowski (1764–1795) qui tente de réformer le pays n'empêche pas le royaume de se désintégrer.


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text: En , Poniatowski tente de soutenir une réforme radicale, restreignant la politique désastreuse du "Liberum veto". Les nobles conservateurs tels que Michał Wielhorski, soutenus par les ambassadeurs de Prusse et de Russie, s'y opposent fermement. Les dissidents, appuyés par les Russes, forment la Confédération de Radom. Les réformes de Poniatowski échouent lors de la diète de Repnine, ainsi nommée d'après le nom de l'ambassadeur russe Nicolas Repnine, qui promet de garantir la "Liberté dorée" de la noblesse polonaise avec toute la puissance de l'Empire russe.


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text: En 1772 a lieu le premier partage de la Pologne : des territoires de la République des Deux Nations sont annexés par la Russie, l’Autriche et la Prusse. Les Juifs sont particulièrement nombreux dans les territoires annexés par les Russes et les Autrichiens. En 1790, leur nombre atteint 900.000, soit 10 % de la population.


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text: Dans le même temps, plusieurs autres réformes sont adoptées. Les lois cardinales sont confirmées et garanties par le partage du pouvoir. Le roi perd le droit de donner des titres, de nommer les officiers militaires, les ministres et les sénateurs. Les terres de la Couronne sont attribuées par le biais d'une vente aux enchères. Dans le but de permettre au gouvernement de contrôler plus facilement la diète indisciplinée, celle-ci est amenée à créer deux institutions notables : le Conseil permanent, la plus haute autorité administrative de la République des Deux Nations, et la Commission de l'éducation nationale. Si le but des occupants est bien celui de garder le pays sous influence russe, il n'en demeure pas moins qu'il s'agit là d'une amélioration significative de la gouvernance.


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text: La Commission de l’Éducation nationale ("Komisja Edukacji Narodowej") - premier ministère de l’Éducation au monde - est créée en 1773 et construit de nouvelles écoles tout en rénovant les anciennes. Certains nobles et intellectuels proposent un système de gouvernement garantissant l’égalité civique et politique pour tous, y compris pour les Juifs. C’est le seul exemple d’une telle tolérance et d’une telle ouverture d’esprit sur la « question juive » en Europe jusqu’à la Révolution française.


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text: Un deuxième partage de la Pologne a lieu en 1793, après la guerre russo-polonaise de 1792. Les patriotes polonais réagissent en se soulevant en 1794 dans l'insurrection de Kościuszko. Un régiment juif, emmené par Berek Joselewicz, participe à cette insurrection. Les traditions religieuses juives y sont respectées, y compris celles qui concernent la nourriture cachère, la célébration du Shabbat lorsque cela est possible, et le port de la barbe. Le détachement de Joselewicz, surnommé le régiment des barbus, participe à la défense de Varsovie.


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text: L'insurrection, vaincue en novembre 1794, est suivie par le troisième et dernier partage de la Pologne en 1795, qui met fin à l'existence de la République des Deux Nations.


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text: La production culturelle et intellectuelle de la communauté juive de Pologne a un impact profond sur l’ensemble du monde juif. Certains historiens juifs relatent que le mot « Pologne » se dit "Polania" ou "Polin" en hébreu, ce qui peut si on applique une translittération se traduire par « bons présages » car "Polonia" peut être fragmenté en "po" (ici), "lan" (résidence), "ya" (Dieu en hébreu) ; s’agissant de "Polin" en : "po" (ici) et "lin" ([tu devrais] résider). Le mot « Pologne » pouvait donc être interprété comme signifiant lieu d’élection pour les Juifs. Et de fait, de la promulgation des lois de Sigismond III Vasa à l’arrivée des nazis en 1939, la Pologne fut au centre de la vie religieuse de la communauté juive.


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text: Dans les plus importantes communautés existaient des "Yeshivot" (centres d’étude de la Torah), dirigés par des rabbins. Ces établissements étaient officiellement nommés gymnasiums et leurs rabbins "recteurs". Des "Yeshivot" de grande taille étaient implantés à Cracovie, Poznań et dans d’autres villes d’importance.


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text: Les premières imprimeries juives firent leur apparition dans le premier quart du . En 1530 une Torah en hébreu était imprimée à Cracovie et à la fin du siècle. les imprimeries juives de Lublin éditaient de nombreux livres, en majorité religieux. Le développement du Talmud en Pologne a coïncidé avec la prospérité des Juifs et leur système d’éducation étant autonome, celle-ci se faisait selon les lignes directrices du Talmud. Il y eut cependant quelques exceptions où les jeunes juifs recevaient une éducation séculaire dans les universités européennes. Les rabbins lettrés ne s’occupaient pas que de diffusion du message sacré, mais exerçaient aussi les rôles de directeurs de conscience, professeurs, juges ou encore législateurs. Leur autorité a poussé les dirigeants des communautés à se familiariser avec les questions parfois absconses du droit rabbinique (Halakha). La communauté Juive polonaise fonda sa vision de société sur le Talmud et la littérature rabbinique, qui avaient leurs influences sur la vie privée, l’éducation et bien sûr la religion.


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text: Dans la première moitié du , les graines du talmudisme furent semées en Pologne depuis la Bohême, en particulier depuis l’école de Jacob Pollak, inventeur du "Pilpoul" ("litt : raisonnement aiguisé"). Shalom Shachna (1500–1558), un disciple de Pollak, est connu pour être l’un des pionniers du talmudisme en Pologne. Il vécut et mourut à Lublin, où il était à la tête d’une "yeshiva" célèbre qui produisit les rabbins les plus connus de cette époque. Le fils de Shachna, Israel devint rabbin de Lublin à la mort de son père et le disciple de Sachna, Moshe Isserles (surnommé le "ReMA") (1520–1572) s’assura une réputation internationale parmi les Juifs en tant que coauteur du "Shoulhan Aroukh", (code des lois juives). Son contemporain et correspondant, Salomon Luria (1510–1573) de Lublin bénéficia également d’une bonne réputation et leur autorité commune était reconnue dans toute l’Europe. Les débats religieux étaient très nombreux et les étudiants juifs y participaient activement.


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text: Au même moment, la Kabbale s’établit sous la protection du judaïsme rabbinique et des étudiants comme Mordecai Jaffe et Yoel Sirkis se consacrèrent à ces études. Cette période de développement de l’éducation rabbinique prit fin avec la rébellion de Bogdan Khmelnitsky (Chmielnicki) et le « Déluge ».


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text: La période allant de la rébellion des cosaques de Khmelnitsky jusqu’après le « déluge », soit de 1648 à 1658, laissa une marque profonde sur la communauté juive de Pologne et de Lituanie, sur leur quotidien mais aussi dans leur vie spirituelle. Le rayonnement de la communauté juive polonaise avait diminué. L’enseignement talmudique, autrefois accessibles à tous ne l’était plus que pour un nombre limité d’étudiants. Les thèmes d’études se formalisèrent : discussions sans fin sur les lois ou sur les commentaires du Talmud. Au même moment beaucoup de "faiseurs de miracles" firent leur apparition en Pologne, phénomène qui culmina avec le développement de toute une série de mouvements messianiques, dont le plus fameux fut le sabbatéisme, auquel succéda le frankisme fondé par Jacob Frank.


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text: Pendant cette période de mysticisme, apparut l’enseignement de Israel ben Eliezer, surnommé "Baal Shem Tov" (maître du Bon Nom), ou par son acronyme "BeShT", (1698–1760), qui eut un impact profond sur les Juifs d’Europe de l'Est et de Pologne en particulier. Ses disciples (dont Dov Baer de Mezeritch dit le "Maggid") propagèrent et encouragèrent une nouvelle forme de Judaïsme orthodoxe, basée sur la Kabbale, l’extase religieuse, la dévotion et la joie dans la prière et dénommée hassidisme.


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text: La nomination par Rabbi Dov Baer de représentants de son courant à travers toute la Pologne mais aussi en Ukraine et en Lituanie permet un large développement du hassidisme en Europe orientale puis le développement de la communauté des Haredim partout dans le monde. Cette influence peut se sentir depuis la fondation du mouvement et en particulier à travers ses rabbins illustres comme Aleksander, Bobov, Ger, Nadvorna et Sassov. Unique à l’origine, ce courant va se diviser en de nombreuses « écoles », comme celle de Shneour Zalman de Liadi (Loubavitch) ou celle de Nahman de Bratslav (Bratslav (ville)).


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text: Dès ses premiers pas, le hassidisme se heurte à l’opposition d’une partie de l’école rabbinique traditionnelle qui considère les hassidim comme de dangereux innovateurs. À la tête de ces "Mitnagdim" (= opposants) se tient un grand érudit lituanien : Élie de Vilnius (dit le « Gaon de Vilna » 1720-1797).


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Le combat est sans ménagement et va jusqu’à l’excommunication mutuelle. À Vilnius se déroule même une véritable guerre religieuse, chaque partie essayant de gagner le pouvoir à sa cause.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Après la mort du « Gaon de Vilna », les frères ennemis finissent par se résigner à leur existence mutuelle.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: À partir de 1795, Varsovie, où se trouve une des plus importantes communauté juive (), est sous administration prussienne (province de Prusse-Méridionale). Dans les territoires prussiens, un pousse les familles juives de Berlin, Riga et d’autres villes à venir s’installer à Varsovie.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: En 1804, l’État Prussien lance une politique de germanisation. Les Juifs doivent abandonner leur manière de définir leur filiation (Abraham fils de Moshe, fils de…) pour adopter un nom propre. Les Juifs doivent pouvoir être recensés, payer des impôts, être incorporés dans l'armée, etc. L'auteur E. T. A. Hoffman est envoyé à Varsovie, chargé de trouver des noms de familles aux Juifs polonais. De là viennent les noms à consonance allemande porté par les Juifs originaires de Pologne (noms d’arbres, de fleurs, de noms de métiers : Rosenblum, Applenbaum, Rosenbaum, Goldberg, Eisenbaum, etc.)


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text: En 1807, Napoléon crée le Duché de Varsovie, mais après la campagne de Russie de 1812, le duché est occoupé par les Russes et en 1815, devient le royaume de Pologne, dont le roi est le tsar de Russie.


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text: Les autres territoires polonais qui restent à la Prusse (Grande-Pologne avec Poznan, Prusse occidentale avec Torun et Dantzig) comptent assez peu de juifs.


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text: Dans la partie de la Pologne annexée par l’Autriche (villes de Lublin, Cracovie, Lwow), qui lui donne le nom de Galicie, vit également une proportion importante de Juifs, qui voient tout d’abord certains de leurs privilèges abolis, mais qui bénéficient dans certaines villes d’un régime favorable. En 1867-1868 est décrétée l’égalité entre tous les sujets de la monarchie autrichienne, y compris les Juifs.


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text: C’est en Galicie que l’assimilation des Juifs est la plus forte, une grande partie des intellectuels juifs se tournant vers la culture allemande, comme Karl-Emil Franzos (né à Czortków) ou Joseph Roth (né à Brody), d’autres vers la culture polonaise comme Bruno Schulz (né à Drohobycz).


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text: Cependant le gros de la population juive polonaise se retrouve en Russie ou dans le royaume de Pologne.


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text: L'Empire russe se montre dur envers les Juifs. Sur les anciennes terres polonaises, Catherine II de Russie supprime l’auto-administration de la communauté et institue la « zone de colonisation » circonscrivant ainsi tous les Juifs de l'Empire russe à ces territoires. Ainsi, à la fin du , plus de quatre millions de Juifs vivront dans cette « Zone de Résidence »". Seul un nombre limité de Juifs, en général non enregistrés comme tels, mais comme « allemands », « polonais » ou « russes », est autorisé à vivre en dehors de la Zone de Résidence, notamment dans les grandes villes de l'Empire. La société russe est alors traditionnellement divisée entre les nobles, le clergé, les militaires et fonctionnaires, les artisans ou paysans libres, et les serfs - plus nombreux que les quatre autres classes réunies. Or les progrès industriels conduisent à l'émergence d'une classe moyenne, composée d'une forte proportion de Juifs qui n'appartiennent à aucune des cinq classes traditionnelles. En limitant leur zone de résidence, le gouvernement impérial veut favoriser la croissance d'une classe moyenne chrétienne.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Les Juifs ont l'interdiction de vivre dans des villes comme Kiev, Sébastopol ou Yalta, et ne peuvent s'installer que dans des villes ouvertes comme Poltava, Odessa ou Kichinev, ce qui favorise l'émergence des "shtetls" (littéralement, « petite villes », diminutif du yiddish שטאָט - "shtot", dérivé de l'allemand "Stadt"). En revanche, les commerçants juifs de la corporation, les gens instruits ou ayant une éducation spécialisée, les artisans ainsi que les soldats, incorporés conformément à la Charte de recrutement de 1810 et leurs descendants ont le droit de vivre en dehors de la Zone de Résidence. À certaines périodes, des dérogations spéciales sont données aux Juifs pour vivre dans les grandes villes de l'empire, mais ces dérogations sont parfois révoquées : par exemple en 1891, plusieurs dizaines de milliers de Juifs sont expulsés de Moscou et de Saint-Pétersbourg vers la Zone de Résidence.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Dans les années 1820, les lois cantonales instaurées par le tsar Nicolas conservent la double taxation des Juifs (qui remplace le service militaire), tout en demandant à toutes les communautés juives de fournir à l’armée des jeunes hommes qui sont alors souvent convertis de force.


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text: Il n’est pas surprenant, étant donné les conditions imposées par la Russie que les Juifs polonais aient participé à des insurrections contre les Russes, comme lors du soulèvement de Kościuszko en 1794. Des juifs participent à l'insurrection de 1830-1831, à l’insurrection de 1863, ainsi qu’au mouvement révolutionnaire de 1905. Le , lors d’une manifestation devant le château royal de Varsovie, Michał Landy, un adolescent juif est touché par une balle en portant une croix qu’un moine blessé avaient fait tomber devant lui.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Bien que les Juifs se voient accorder quelques libertés avec l'abolition du servage de 1861, ils sont toujours cantonnés à la Zone de Résidence et soumis à des restrictions concernant la propriété et la profession. Ce "statu quo" prit fin avec l’assassinat du tsar Alexandre II en 1881, dont les Juifs sont accusés à tort.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: L’assassinat du tsar Alexandre II par Narodnaïa Volia, le entraîne une vague de violences anti-juives appelées "pogroms" (le mot n’est pas un pléonasme car d’autres minorités sont également victimes de pogroms, mot russe signifiant « destruction, pillage, émeute » et s’appliquant de façon neutre à tout groupe) sur une période allant de 1881 à 1884. Lors des événements de 1881, les pogroms étaient uniquement limités à la Russie, bien qu’une émeute à Varsovie ait fait deux morts juifs. Le nouveau tsar, Alexandre III, accusa les Juifs d’avoir occasionné ces révoltes et promulgua une série de restrictions particulièrement sévères pour les mouvements juifs. Les pogroms en Russie se poursuivirent de façon intensive jusqu’en 1884, avec l’accord tacite du gouvernement. Le plus grand nombre de pogroms survient dans la zone de Résidence où les Juifs sont les plus nombreux. L'ambiance d'anarchie, l'apparente incapacité ou la réelle réticence des autorités russes à contrôler la violence des cosaques ou des civils, ont un impact majeur sur le psychisme du Juif moyen.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Environ deux millions de Juifs, principalement des non-religieux, émigrent entre 1881 et 1914, principalement vers les États-Unis. Cette forte émigration n'a cependant que peu d'influence sur le nombre d'habitants juifs de la Zone qui reste stable aux environs de cinq millions de personnes, en raison d'un taux de mortalité infantile sensiblement plus bas parmi les Juifs.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Un mouvement encore plus violent de pogroms se développe de 1903 à 1906. Dans ces pogroms, comme dans les précédents la responsabilité des autorités russes est engagée. Certains d’entre eux sont organisés ou au moins appuyés par les services secrets russes, l’Okhrana. Les plus importants se déroulent sur les territoires biélorusses, ukrainiens et russes où vivaient des chrétiens orthodoxes.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Sur l'ancien territoire polonais, il y a deux pogroms, en 1906, le pogrom de Białystok organisé par les autorités russes en juin et celui de septembre à Siedlce (environ ) organisé par la police secrète russe, l'Okhrana. Dans les deux cas les pogroms sont attribués par les autorités tsaristes aux partis socialistes.


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text: C'est dans cette situation que surviennent les premiers frémissements du sionisme moderne, articulé par le mouvement Bilou qui envoie, en 1882, ses premiers colons fonder des communautés en Palestine. Ceux qui ne sont pas partisans de l’émigration, sont attirés par le hassidisme ou encore par les mouvements révolutionnaires, notamment le Bund (Union générale des travailleurs juifs).


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text: L’éveil juif ou Haskala se développe au cours du , mettant l’accent sur des idées et des valeurs laïques. Les leaders du Haskalah, les Maskilim, militent pour l’assimilation et l’intégration des Juifs à la culture russe.


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text: Au même moment, une autre doctrine juive, le mouvement du Mussar préconise quant à elle la mise en avant des études traditionnelles et une réponse juive au problème ethnique de l’antisémitisme. Les politiciens juifs étaient globalement peu influencés par l’Haskala et préconisaient une poursuite stricte de la vie religieuse basée sur l’Halakha (Loi juive) suivant ainsi les mouvements juifs orthodoxes, le hassidisme, puis se tournant vers le sionisme du Mizrahi.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: À la fin du , la Haskala et le débat qu’elle génère, entraîne l’apparition de nombreux mouvements politiques au sein de la communauté juive, développant de nombreux points de vue et de vives rivalités lors des élections régionales. Le sionisme devint très populaire avec l’avènement du parti socialiste Poale Zion et la branche polonaise du Mizrahi ainsi que par la renommée grandissante des sionistes généraux.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Des Juifs adoptent également les idées socialistes, et créent l’Union générale des travailleurs juifs (Bund) qui prône l’assimilation et milite pour les droits sociaux.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Le Folkspartei (Parti du Peuple) quant à lui défendra l’autonomie culturelle et s’opposera à l’assimilation.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La nouvelle Pologne fondée le , avec à sa tête Józef Piłsudski (1867-1935), connaît une situation politique délicate. Elle entreprend d’unifier trois territoires séparés pendant le , et de moderniser une économie à dominante agricole ; elle forme une administration et une armée, tout en étant engagée par six conflits à ses frontières, notamment avec la Russie bolchevique. Dévastée par la Première Guerre mondiale dont elle était un des principaux terrains de manœuvre, la Pologne doit faire face à des tensions internes avec les minorités.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: La guerre ne s'arrête pas en 1918. Les frontières orientales sont âprement disputées entre 1919 et 1921 : conquête de Vilnius, guerre soviéto-polonaise et guerre polono-ukrainienne.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Selon Nicolas Werth, « on estime à 150.000 environ le nombre de victimes juives de pogroms (125.000 en Ukraine, 25.000 en Biélorussie) entre 1918 et 1922. La pire année est sans conteste 1919. Les pogroms sont commis par les unités armées les plus diverses » : par les Armées blanches, par les troupes de la République populaire ukrainienne, par les détachements des différents « atamans », par les détachements de « Verts » (paysans insurgés), et par certaines unités de l’Armée rouge.


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text: Juste après la fin de la Première Guerre mondiale, l’Europe de l’Ouest s'émeut de pogroms massifs à l'Est. Les pressions exercées par les gouvernements atteignent leur objectif lorsque le président Woodrow Wilson missionne une commission pour enquêter sur le sujet. Cette commission, dirigée par Henry Morgenthau Sr. qui n'enquête que sur le territoire polonais puisque la Russie bolchevique ne la reconnait pas, conclut que les informations sur les pogroms sont exagérées, voire dans certains cas montées de toutes pièces.


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text: Ils identifient néanmoins huit incidents majeurs pour 1918–1919 et estiment le nombre de victimes à deux à trois cents Juifs. Quatre de ces pogroms sont attribués aux exactions de déserteurs ou de soldats indisciplinés dont aucun n'a été inquiété par la police gouvernementale. Parmi ces incidents, un officier de l’armée polonaise accusa un groupe de sionistes de Pińsk de comploter contre les Polonais et abattit 35 d’entre eux. À Lwów, en 1918, des centaines de personnes, dont 72 Juifs sont massacrées au cours d'un pogrom perpétré par l’armée polonaise pendant la guerre polono-ukrainienne pour la Galicie. À Varsovie, des soldats de l’Armée bleue (unités de l’armée polonaise formées en France) attaquent des Juifs dans les rues, mais sont condamnés par les autorités militaires. D’autres incidents en Pologne se révèlent avoir été exagérés par la suite, en particulier par les journaux de l’époque comme le "New York Times", alors que des exactions contre les Juifs, dont de nombreux pogroms, se déroulent dans les régions annexées par la Russie soviétique. Les conséquences de cette situation sont une série de clauses particulièrement claires dans le traité de Versailles, protégeant les droits des minorités polonaises.


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text: En 1921, la constitution polonaise (connue sous le nom de "Constitution de Mars") accorde aux Juifs les mêmes droits qu’aux autres citoyens et leur garantit la liberté de culte.


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text: Les partis politiques juifs aussi bien socialistes comme le Bund que les tenants du sionisme (qu’ils soient de droite ou de gauche) ou les partis religieux conservateurs sont représentés aussi bien à la "Diète" (le parlement polonais) que dans les diétines régionales.


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text: En 1918 réapparaît un état polonais indépendant après d'occupation par les empires russe, austro-hongrois et allemand.


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text: La nouvelle Pologne abrite alors la plus forte population juive d’Europe et la seconde dans le monde après celle des États-Unis. Selon le recensement de 1921, se déclaraient de confession juive et selon le recensement de 1931 - . 80 % de ces citoyens polonais ne parle pas ou peu polonais.


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text: Entre les deux guerres, environ Juifs (dont la moitié au cours des années 1921-1925) quittent la Pologne en direction principalement des États-Unis et de la Palestine, mais également vers l'Argentine, le Brésil et les pays d'Europe occidentale. En tenant compte de l’accroissement de la population et de la forte émigration de Pologne entre 1931 et 1939, on peut estimer que la Pologne comptait Juifs, soit 10 % de la population totale, à la veille de la Seconde guerre mondiale. La Pologne est alors un pays multiethnique et multiculturel et les Polonais représentent 70 % de la population.


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text: Les villes présentant la proportion la plus importante de population juive en 1931 sont : Białystok (43 % de la population), Lublin (34,7 %), Łódz (33,5 %), Radom (32,3 %), Lviv (32 %) alors polonaise sous le nom de Lwów, Varsovie (31 %), Vilnius (28,2 %), Cracovie (25,8 %). La population juive la plus faible est sur les territoires polonais qui avaient été sous la domination allemande. À la suite de la germanisation, les Juifs y représentent alors moins de 1 % de la population.


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text: Les Juifs vivent majoritairement dans les grandes et moyennes villes : 77 % de citadins alors que les trois quarts de la population de la Pologne habite dans les villages. Plus du quart des Juifs vivent dans sept villes : Varsovie (352.600 = 34,7 %), la seconde ville juive du monde après New York , Łódź (), Lviv (), Cracovie (), Vilnius (), Białystok ( = 38,7%) et Lublin (=42,9 %), Stanisławów (34,8 %) Les régions où la population juive est la plus importante sont : Polésie (49,2 %) et Volhynie (49,1 %).


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text: Lors du recensement de 1931, 88 % des Juifs polonais déclaraient comme langue maternelle les langues juives, le yiddish (80 %) ou l’hébreu (8 %), 12 % le polonais.


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text: Environ 85 % des Juifs polonais pratiquent la religion de manière traditionnelle (hassidique). Les 15 % restants sont des Juifs assimilés (environ 10 %), des adeptes du judaïsme réformé ou des Juifs indifférents sur le plan religieux, pour la plupart d'un statut élevé et parlant polonais dans la vie quotidienne.


title: Histoire des Juifs en Pologne

text: Malgré la pauvreté de beaucoup de communautés juives, l'analphabétisme est moindre que la moyenne, en partie du fait d'un accès plus facile aux écoles dans les villes. Les données statistiques de 1931 indiquent que 79,7 % des Juifs de plus de cinq ans maîtrisent la lecture et l'écriture, la moyenne nationale n'étant que de 69,6 %.


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text: Le système scolaire permet aux Juifs de fréquenter les écoles publiques dont certaines sont adaptées : enseignement de deux heures par semaine de la religion juive, observation du shabbat et des fêtes juives dans le calendrier scolaire. Les écoles privées sont soit religieuses, soit laïques. La plupart de ses écoles enseignaient en yiddish. Deviennent par la suite de plus en plus populaires les écoles avec un enseignement bilingue (yiddish-hébreu, polonais-yiddish, polonais-hébreu). Dans les "heder" religieux, l'enseignement dure huit ans et était axé sur la religion (entre 27 et 37 heures par semaine) au détriment des enseignements laïcs (12 à 14 heures). Cet enseignement est réservé aux garçons. Progressivement quelques écoles de filles ouvrent grâce au mouvement fondé par Sarah Schenirer, mais leur enseignement est limité. Les écoles laïques sont ouvertes en partie grâce au CISZO ("Centrale Jidysze Szul Organizacje"), largement soutenu par le Bund. Le programme, 34 heures par semaine, comprend l'enseignement du yiddish (première langue), du polonais (seconde langue) et de l'hébreu (troisième langue). Les écoles de l'association "Unzere Kindern" enseignent également en yiddish. Toutefois le réseau le plus important est créé par l'Association éducative et culturelle Tarbut, d'obédience sioniste, qui enseigne en hébreu. En 1937, ces réseaux scolaires juifs totalisent avec (25 % pour Tarbut, 20 % pour Bejs Jakow et un peu moins de 10 % pour le CISZO), suivi de peu par les écoles du réseau Jawne fondé par le parti Mizrachi.


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text: Durant l’année scolaire 1937-1938 on comptait où l’enseignement était dispensé en yiddish ou en hébreu.


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text: La scène culturelle juive est particulièrement active. On compte de nombreuses publications juives et plus de 116 périodiques. Les auteurs de langue yiddish, dont un des plus connus, Isaac Bashevis Singer, se virent attribuer une renommée internationale et classés parmi les auteurs classiques juifs, avec pour Singer la consécration par le Prix Nobel en 1978. Bruno Schulz, Julian Tuwim, Jan Brzechwa et Bolesław Leśmian apportèrent une importante contribution à la littérature polonaise.


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text: Le théâtre yiddish était également florissant : la Pologne comptait 15 théâtres yiddish. Varsovie était le fief de la plus importante troupe yiddish de l’époque, la Troupe Vilna qui joua la première du "Dybbuk" en 1920 à l’Elyseum Théatre.


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text: La structure économique de la population juive résulte de leur caractère urbain. Les Juifs vivent principalement des activités artisanales, commerciales et libérales. Selon le recensement de 1931, par branche d'activités, 42,4 % des Juifs sont employés dans l'industrie et l'artisanat (occupant 21,3 % des emplois du pays), 36,6 % dans le commerce, la banque et les assurances (les Juifs occupaient 71 % du commerce de détail du pays, 41,6 % du commerce de gros et 81 % du colportage).


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text: Si la proportion des Juifs dans les activités libérales est relativement faible, 2,3 % dans les activités éducatives et culturelles, 2,1 % dans les activités d'hygiène et de santé, 0,4 % dans les activités du droit, leur part dans les emplois du pays sont respectivement de 21,5 %, de 24,3 % et de 34,2 %. C'est dans ces catégories socio-professionnelles que se trouvent la plus grande proportion de Juifs assimilés ou en voie d'assimilation.


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text: Les communautés polonaise et juive se mélangent peu. Les mariages mixtes sont rares. La majorité des Juifs fréquentent des écoles juives où l’enseignement est dispensé en yiddish, en hébreu, plus rarement en polonais. Les communautés vivent à côté l’une de l’autre. Portés par la renaissance de leur État, certains Polonais se méfient de cette communauté non assimilée dont la langue est proche de l'allemand et dont l’engagement politique va pour beaucoup vers le communisme de l’URSS, les deux ennemis héréditaire de la Pologne.


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text: Après la vague d'antisémitisme et de pogroms au cours de la guerre soviéto-polonaise, les relations entre chrétiens et Juifs s'améliorent en particulier sous les gouvernements de Józef Piłsudski (1926-1935) qui s’oppose à l’antisémitisme. Mais après sa mort, alors que la Seconde République s’affirme, les actes antisémites augmentent sous la poussée des partis nationalistes d'opposition comme le Parti national-démocrate, le SND, le NRC, l'ONR... Augmentation des vexations dans l’enseignement, émeutes et violences anti-juives dans les universités, quotas (semi-officiels ou officieux) appliqués à partir de 1937 dans certaines universités et politique des bancs ghetto, réduisent de moitié le nombre de Juifs inscrits ( juifs inscrits année universitaire 1932-1933, soit 18,7% du total, 4790 en 1937-1938). Seuls deux recteurs polonais refusent d'appliquer ces ségrégations dans leur université et quelques dizaines de professeurs pétitionnent contre ces bancs. En 1937, le syndicat professionnel des médecins et avocats polonais n’accepte plus que les chrétiens polonais, alors que de nombreux emplois gouvernementaux restent fermés aux Juifs pendant toute cette période.


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text: Ces discriminations s’accompagnaient de violences physiques. Entre 1935 et 1937, 79 Juifs sont tués et 500 blessés dans des incidents anti-juifs. Le système de bancs de ghetto n'a disparu qu'avec la disparition de l'État polonais en 1939, au début de la Seconde Guerre mondiale.


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text: Les magasins juifs sont également la cible de ces attaques et beaucoup d’entre eux furent pillés. En mars 1936, l'émeute antisémite de Przytyk est l'aboutissement de tensions entre agriculteurs chrétiens et juifs, à la suite du boycott des magasins juifs. D'autres émeutes anti-juives se déroulent entre 1935 et 1937 à Czestochowa, Lublin, Bialystok et Grodno et contribuent, surtout à partir de 1935, à l'émigration de Juifs déjà touchés par la crise économique. À cette époque, des boycotts d’ordre économique et des attaques contre les biens, combinés aux effets de la Grande Dépression qui sont particulièrement forts dans les pays agricoles comme la Pologne réduisirent le niveau de vie des Juifs polonais à un point tel qu’ils devinrent une des plus pauvres communautés du monde. Le résultat de cette situation est qu’au début de la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive bien que forte numériquement et riche de sa vie culturelle intense est aussi significativement (à l’exception de quelques professionnels) plus pauvre et moins bien intégrée que les Juifs d’Europe de l’Ouest.


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text: Après la mort de Józef Piłsudski, les gouvernements polonais restent aux mains des militaires et la situation des Juifs se détériorent. De nombreux Juifs émigrent, lorsque les politiques de discrimination de l’État polonais s’intensifient.