title: Timée (Platon)

text: En fonction du type de leur base, de leur taille et du caractère plus ou moins saillant de leurs angles solides, chacun des polyèdres présente une affinité avec les propriétés sensibles des éléments. Platon admet en effet, comme Démocrite, cette corrélation entre les propriétés de la matière. Ainsi, le tétraèdre ou la pyramide, avec ses pointes acérées, et sa forme qui est la plus petite et la plus mobile, est-il la figure élémentaire du feu, l’octaèdre celle de l’air, l’icosaèdre celle de l’eau, et le cube, forme la plus stable, celle de la terre (55 e - 56 b) : l’attribution de ces formes géométriques aux éléments de la matière reste pour Platon une conjecture vraisemblable. Pour le cinquième polyèdre régulier, le dodécaèdre, écrit Platon () : selon Léon Robin, ce serait ; c’est aussi le polyèdre qui s’approche le plus près de la forme d’une sphère, puisque l’Univers doit avoir la forme sphérique voulue par le Démiurge. Et toutes ces figures sont microscopiques au point d’être imperceptibles ().


title: Timée (Platon)

text: Ces triangles élémentaires ne sont pas conçus comme possédant une taille ultime atomique ; ils sont susceptibles d’acquérir une taille supérieure par assemblage de plusieurs autres triangles ou une taille inférieure par désassemblage, pourvu que soient respectées les deux règles de composition suivantes : 4 triangles rectangles isocèles pour une face du cube, et 6 demi-triangles équilatéraux pour une face des autres polyèdres, à l’exception des dodécaèdres.


title: Timée (Platon)

text: Dans leurs interactions, les faces des particules des corps simples peuvent se détacher et échanger leurs triangles élémentaires. Le feu, l’eau et l’air se transforment ainsi constamment l’un dans l’autre. Par exemple, deux tétraèdres de feu (deux fois 4 faces) peuvent se transformer en un octaèdre d’air (8 faces). Seuls les cubes de terre ne peuvent pas se transformer avec les trois autres corps élémentaires. Dans le devenir incessant, les éléments doivent être perçus comme choses fuyantes, et non comme des êtres dotés de permanence (49 e, ). En tant que choses sensibles, ces corps ne sont que des systèmes instables, une succession d’états changeants. Dans le "Timée", Platon esquisse donc l’ébauche d’une "météorologie", au sens étymologique du grec / , c’est-à-dire une étude des corps et des phénomènes célestes dans laquelle existent plusieurs variétés des corps élémentaires ().


title: Timée (Platon)

text: Platon explique ainsi que le feu est ; en tant qu'élément, il n’existe pas uniquement sous forme de flamme ; il y a trois sortes de feu : flamme brûlante (), lumière, et résidus incandescents de la flamme. Mêlé à l’eau ou à l’air, il produit de la chaleur et joue un rôle dans la digestion ou la respiration (). Platon distingue deux sortes d’air : la plus pure est l’éther () (), région du ciel où reposent les astres et la nuée obscure. L’eau est considérée comme un solide qui ne se liquéfie que sous l’action du feu, comme les métaux ; les hydrométéores que sont la neige, la glace et la grêle sont pour Platon des liquides congelés ; cette conception a perduré jusqu’aux alchimistes du Moyen Âge. La terre enfin contient une proportion plus ou moins grande d’eau ou de feu. Cette eau s’évapore et se transforme partiellement en air, qui comprime la couche d’air et par contre-coup, la surface de la terre () ; ainsi se forment, selon Platon, les différentes espèces de pierres dures ; l’étude des météorites n’a pas été abordée. Ces théories, reprises par Aristote, ont formé la base de la minéralogie et de la chimie jusqu’à l’époque moderne.


title: Timée (Platon)

text: Une fois l’Âme du monde constituée, le Démiurge a procédé à la construction de la sphère céleste ; l’univers du "Timée" se présente sous une forme exactement sphérique, car, () ; contre Xénophane, Platon affirme la sphéricité de la Terre et du monde dans son ensemble, en se fondant sur la géométrie des Pythagoriciens et de Théétète ; après lui Aristote réaffirmera cette position dans son traité "Du ciel" ; cette sphère est divisée en quatre couches dont chacune est le lieu d’un des quatre éléments de la matière distingués par Platon, comme Empédocle l’avait déjà imaginé.


title: Timée (Platon)

text: À l’aide de deux bandes croisées l’une sur l’autre, le Démiurge a formé les deux cercles concentriques de l’équateur céleste et de l’écliptique. Le cercle de l’équateur céleste, formé avec la substance du Même, correspond à la sphère des fixes, limite de l’univers ; celui de l’écliptique, formé avec la substance de l’Autre, correspond au plan orbital des planètes. Ces deux cercles tournent en sens inverse, , selon la demande de Platon au mathématicien Eudoxe, chargé de le confirmer par ses calculs.


title: Timée (Platon)

text: Platon énonce dans le "Timée" () plusieurs hypothèses astronomiques : la révolution des astres fixes dans le plan de l’équateur, la révolution en sens contraire des planètes dans le plan de l’écliptique, la vitesse respective de tous ces astres et leurs mouvements rétrogrades. Il connaît leurs conjonctions (), les avances les uns par rapport aux autres () ou le rebroussement de leurs orbites () (). Mais il ne connaît pas les deux théories qui ne seront formulées qu’à l’époque d’Eudoxe pour expliquer ces phénomènes, à savoir la théorie des excentriques et la théorie des épicycles. Selon Francis M. Cornford, la description par Platon de son système planétaire fait référence à une sphère armillaire () : le philosophe évoque lui-même (), qui existaient à l’Académie et chez les astronomes grecs de Syracuse.


title: Timée (Platon)

text: Dans cet univers, la Terre, selon la doctrine pythagoricienne, (). Placée au centre du Monde, elle reste immobile autour de l’axe qui traverse le Tout. Autour de ce noyau central constitué par l’élément solide de la terre, s’étendent deux couches sphériques concentriques constituées l’une par l’eau, l’autre par l’air. Au-delà, s’étend la zone du feu, limitée extérieurement par la sphère des fixes.


title: Timée (Platon)

text: Ainsi achevé, cet univers, , offre quatre caractéristiques : la perfection mathématique du cosmos, sous le double aspect de la proportion continue et de la sphéricité ; l’unicité du monde ; son autarcie ; et enfin sa santé et sa jeunesse éternelles (). Pour apporter consistance et cohésion à ce système cosmique, Platon se réfère, dans ces postulats cosmologiques, à la force qu’Empédocle appelle Amitié () ainsi qu’aux arguments de Parménide relatifs à l’Un, et il s’oppose à la cosmologie atomiste de Démocrite qui postulait la pluralité des mondes. Les derniers mots de Platon dans le "Timée" résonnent comme un hymne à la divinité de ce () :


title: Timée (Platon)

text: Dans le "Timée", Platon développe une théorie du Temps singulièrement moderne, peut-être empruntée aux Pythagoriciens. Le temps y est déterminé à la fois dans sa nature et dans sa fonction. La mise en ordre du monde sensible par le Démiurge se fait dans le temps, mais aussi conformément à la théorie des Formes intelligibles et immuables. Le Démiurge, fixant son regard sur le modèle éternel, a doté le monde d’un corps et d’une âme, et il s’est réjoui de le voir en mouvement et en vie ; sachant que rien d’engendré ne saurait être éternel, il chercha à rendre le monde encore plus semblable à son modèle noétique : Le temps est l'image mobile de l'éternité immobile et une, et ce sont les mouvements des sept astres errants qui permettent de penser et de mesurer le temps. Le temps en effet ne peut ni exister ni être pensé sans les mouvements du Soleil et de la Lune, et () Platon distingue donc le "devenir" qui s’oppose à l’existence éternelle, et le "temps", durée divisible et mesurable. Or ce temps relatif que les hommes mesurent sur Terre n’est pas le même que le Temps cosmique en raison de ce que Platon appelle , avec leurs trajectoires et leur mouvement prograde ou rétrograde : il n’existe donc pas "un" temps mais plusieurs, tout aussi réguliers mais différemment rythmés. Cette diversité de temps cosmiques est cependant enveloppée dans le temps unique qui, avec l’éternel retour de la Grande Année, ramène tous les corps célestes aux mêmes positions, et tous les temps au même.


title: Timée (Platon)

text: Dans ce récit sur l’origine de l’univers, Platon a défini le Modèle intelligible, ainsi que la copie du Modèle mais sans jamais parler ni d’espace ni de matière ; or, la Nécessité, attachée de manière indissoluble à l’essence de tous les corps, impose d’ajouter une troisième sorte d’être, le « lieu » où adviennent les objets sensibles entrant dans le devenir. Car il serait contradictoire ou que la copie fût son propre modèle, ou qu’une chose pût être dans une autre, qui en est différente, sans se confondre avec celle-ci ; il faut donc un troisième terme, un réceptacle où ait lieu la copie : ce réceptacle, en grec ancien , « emplacement » / "khôra", est une réalité difficile à définir selon Platon lui-même. Elle relève de la Nécessité, elle est indestructible, imperceptible par les sens () et précède l’ordre du monde instauré par le démiurge. () ; en tant que réceptacle universel () qui reçoit tout ce qui se fait en elle, la "khôra" doit être vierge de toutes formes pour les recevoir toutes le mieux possible. Avec une certaine insistance, Platon lui donne les traits de quelque chose de passif et de féminin : elle est assimilée à une nourrice et à une mère () ; elle est ainsi décrite à travers les images du « réceptacle » et de la « matrice » (), autant de formules qui font penser à l’espace vide qui contient les objets visibles. Mais Platon emploie aussi les métaphores du « porte-empreintes pour toutes choses » (), de l’excipient désodorisé dans lequel les parfumeurs fixent les odeurs, et de l’or dans lequel le bijoutier façonne quantité d’objets : métaphores qui font songer à la matière. Or, , écrit Albert Rivaud.


title: Timée (Platon)

text: Les ambiguïtés prêtées à ce mot de "khôra" sont récentes et ont soulevé des difficultés d’interprétation. Quelle est la nature de la "khôra", est-elle corporelle, ou abstraite et purement géométrique ? Dans l’antiquité, Aristote tenait "khôra" pour un synonyme de , la matière. Plotin, dans le traité 26 des "Énnéades", "Sur l’impassibilité des incorporels", y voit un non-être inétendu et informe. Son caractère amorphe implique en effet que la "khôra" n’est ni un corps ni un matériau indéterminé. Eduard Zeller y a vu quelque chose comme l’étendue cartésienne. En tant que lieu d’accueil universel, la "khôra" est la condition qui rend possible toute génération : or le lieu n’a pas de réalité propre. Martin Heidegger observe que les Grecs n’ont pas de mot pour « espace » : , de sorte qu’on distinguera Ce réceptacle est défini par Léon Robin comme . L’espace qui peut recevoir les copies des formes intelligibles n’est pas une substance nouvelle mais une composante essentielle dans l’analyse de ce qu’est un objet spatio-temporel ; il représente une nécessité dialectique en offrant aux objets du monde sensible simplement l’occasion de s’étendre ; en somme, la "khôra" peut être assimilée au vide relatif des atomistes, mais à ceci près que de ce vide, ne subsiste rien d’inoccupé dans la cosmologie de Platon : , résume Albert Rivaud. Avec l’innovation importante que représente la "khôra" dans sa métaphysique, Platon reconnaît donc trois entités distinctes, antérieures à la génération du monde : l’Être, l’emplacement et le devenir, ().


title: Timée (Platon)

text: L’anthropologie de Platon entreprend de décrire la nature du corps humain, à l’aide d’une physiologie fort rudimentaire et non dénuée d’obscurités et d’erreurs, fondée sur des connaissances , écrit Albert Rivaud ; cette physiologie est centrée sur les deux fonctions intimement liées de la nutrition et de la respiration, la théorie de la circulation sanguine n’étant qu’ébauchée. Le philosophe se distingue au contraire en élaborant une théorie, déjà très complète, de l’âme humaine et de son union avec le corps, la première .


title: Timée (Platon)

text: Le "Timée" présente la doctrine platonicienne de l’âme sous la forme d’une synthèse entre l’ancienne croyance orphique ou pythagoricienne et la conception plus moderne de l’âme comme principe des fonctions corporelles.


title: Timée (Platon)

text: En tant que principe de la vie, l’âme immortelle possède l’exclusivité de la double fonction, motrice et cognitive ; elle est à l’origine de mouvements ordonnés en vue d’une certaine fin. Tout ce qui se meut régulièrement de soi-même possède donc une âme : c’est ce que Platon appelle dans le "Timée" , () : façonnée par le démiurge lui-même, cette âme immortelle, unie au corps, demeure dans la partie la plus élevée de notre corps : c’est pourquoi la tête est qualifiée de (). Constituée avant le corps, l’âme immortelle possède sur lui la maîtrise psychique : (34 c). Elle est un don de () (). Elle est en tout point semblable à l’Âme du monde, y compris pour les révolutions périodiques du Même et de l’Autre (). Dans son essence, Platon admet en effet ces deux révolutions, dans la droite ligne de la théorie de la révolution de l’âme exposée dans le traité "Du Régime" du corpus hippocratique ; or, dans le désordre produit par les sensations, la première de ces révolutions est complètement entravée, et la seconde, troublée (). Ce sont là les causes des illusions des sens, des erreurs et de la folie ; à la naissance, la déchéance de l’âme qui subit la loi de l’incarnation est si profonde qu’elle en perd d’abord la raison, elle devient folle () jusqu’à ce que le sujet, , acquière le bon sens (). Platon recommande donc de se rendre, à force de contemplation, semblable à la beauté du monde et à l’harmonie des mouvements circulaires de l’Univers (90 c-d). La philosophie équivaut ainsi à une mise en ordre de l’âme, car celle-ci devient plus vigoureuse par l’exercice continuel des facultés les plus hautes de l’être humain, ses facultés intellectuelles et spirituelles. Reconnaissant l’éminente dignité de cette âme immortelle et intelligente, Platon écrit : Par ses facultés supérieures, la pensée de l’homme est donc directement unie au divin, et par elle, notre salut (Platon dit , ) nous appartient ; en donnant la suprématie à l’intelligence, faculté par laquelle l’homme peut maîtriser ses passions, vivre une vie juste et atteindre à la réalité intelligible, Platon fonde une doctrine eschatologique de la connaissance.


title: Timée (Platon)

text: Platon distingue également deux autres âmes, de nature mortelle, œuvres des dieux subalternes, et toutes logées au-dessous du cou () ; l’une, l’âme irascible, siège de la colère et de l’ardeur guerrière, (), est dans le thorax ; l’autre, l’âme désirante, siège de l’appétit du boire et du manger, du plaisir et de la douleur, (), est placée dans le ventre ; la violence des désirs dans () est présentée comme celle d’un être vivant animé, , attaché à la génération et absolument rebelle au raisonnement. C’est de cette troisième espèce d’âme que sont aussi dotés les végétaux, qui, par leur passivité, appartiennent à une condition inférieure à celle de l’animal ().


title: Timée (Platon)

text: Comme le corps, l’âme a ses maladies, et Platon établit une relation de causalité entre dysfonctionnements physiques et troubles psychiques. La plus caractéristique de ces maladies de l’âme est la « déraison », (, ), perversion ou occultation de la rationalité qui peut prendre deux formes, la folie ou l’ignorance. Ces maladies peuvent résulter de plaisirs ou de douleurs excessifs qui affectent le corps avec violence et obscurcissent la raison et la connaissance au point de provoquer, selon le cas, la peine, l’oubli, la mauvaise humeur, l’abattement, la témérité ou la lâcheté ; , observe Lucia Saudelli. Inversement, une âme agitée, pleine d’une ardeur excessive, peut aussi rendre le corps malade et le consumer (). Il est assez remarquable que pour Platon le déterminisme de ces psychopathologies ne soit pas simplement biologique mais aussi familial et social, l’éducation et l’environnement culturel et même politique (, ) jouant un rôle important. Ainsi, dans cette perspective psychosomatique, l’incapacité à dominer sa volupté et une sont des maladies de l’âme ; selon Platon, celui qui tombe dans ces excès n’est pas vicieux volontairement, c’est un malade qui subit () : la doctrine socratique, « nul ne fait le mal volontairement », est ici fondée sur des faits biologiques.


title: Timée (Platon)

text: Contre les maux engendrés par les passions, leurs excès et les humeurs malignes qu’elles répandent dans le corps, Platon souligne la nécessité des rapports de proportion et d’harmonie qui doivent régir les parties du corps et de l’âme : en toutes choses, il faut préserver l’équilibre et la juste mesure, et () ; la thérapeutique platonicienne consiste donc en une éducation aussi bien physique qu’intellectuelle . Platon entremêle ainsi différentes traditions médicales : celle de l’école de Cnide qui prônait la primauté de la gymnastique et la nécessité d’un mouvement continuel, et celle de l’école pythagoricienne d’Alcméon de Crotone pour qui la santé était un équilibre. Faute de quoi, celui qui s’abandonne entièrement à ses vices risque de () et de connaître le cycle des métempsychoses. Car, après la première incarnation de l’âme, d’autres incarnations se succèdent selon la manière, bonne ou mauvaise, dont la vie humaine aura été vécue ici-bas (). Les âmes déchues peuvent alors se réincarner dans les corps de toutes sortes d’êtres vivants (), tandis que les pensées immortelles d’une âme vertueuse, appliquée à reproduire les harmonies du ciel, lui assurent l’immortalité. La psychophysiologie de Platon renvoie donc non seulement à sa cosmologie mais aussi à son éthique, dans une perspective eschatologique et sotériologique.


title: Timée (Platon)

text: En raison de ses conceptions finalistes (), Platon expose sa théorie des sensations avant l’anatomie et la physiologie humaines. Pour rendre compte des impressions sensorielles (en grec ancien, ), il invoque les propriétés physiques des particules élémentaires du feu, de l’eau, de l’air ou de la terre, en particulier leur taille, leur forme et leur plus ou moins grande mobilité. La sensation est ainsi définie comme un mouvement d’incursion transmis de l’extérieur jusqu’à l’âme mortelle par l’intermédiaire de la chair () à l’aide des organes des sens conçus comme portes d’entrée du corps ; ce mouvement produit un ébranlement et c’est une information étrangère à la raison (). C’est ce mouvement d’incursion à l’intérieur qui explique le recours à l’étymologie platonicienne du mot en grec, rapproché du verbe , « accourir vers ». Évitant les longs débats philosophiques sur les sensations qui avaient déjà eu lieu chez Alcméon, Empédocle, les atomistes, Antisthène ou Gorgias, et que lui-même avait traités dans le "Théétète", Platon entend exposer ici cette théorie des sensations en naturaliste et en physicien, fidèle à la doctrine de l’intelligence de l’âme exposée dans le traité médical "Du Régime" du Corpus hippocratique.


title: Timée (Platon)

text: La théorie de la vision proposée dans le "Timée" diffère de celle qui figure dans le "Ménon" () et qui remontait à Gorgias et sans doute à Empédocle. Elle suppose trois sortes de feu distingués par Platon : le feu très pur et qui ne brûle pas contenu dans (, ) et qui s’en échappe en un flux continu ; le feu propre à chaque objet visible et qui se manifeste sous la forme de la couleur ; enfin, la lumière du jour, sans laquelle les objets restent en général invisibles (45 c). L’acte de la vision s’opère ainsi à l’extérieur de l’œil, dans ce que Platon considère comme , fusion entre le courant lumineux qui sort des yeux et la lumière diurne, sans qu’il soit jamais question de rayons ni d’un faisceau de lignes. Les objets quant à eux laissent s’écouler des particules ignées qui, à la rencontre du corps de la vision, engendrent la sensation de la couleur (67 c-d), la dimension de ces particules de feu étant compatible avec celle de l’orifice de l’œil afin de pouvoir y pénétrer. La perception du noir et du blanc dépend respectivement d’un resserrement ou d’une dilatation du corps de la vision.


title: Timée (Platon)

text: Platon nomme correctement quatre couleurs du spectre, le jaune, le rouge, le vert et le bleu, mais les mélanges des autres couleurs qu’il indique ne correspondent pas aux mélanges de lumières colorées de l’optique moderne () ; il semble plutôt songer aux mélanges des pigments colorés utilisés par les peintres et les teinturiers.


title: Timée (Platon)

text: L’explication des images inversées dans un miroir manifeste la préoccupation de Platon pour cette notion d’image. La remarque selon laquelle cette explication , laisse supposer que les miroirs suscitaient à son époque des tentatives d’explication. L’image spéculaire, qu’il décrit comme () (), ne repose sur aucune réflexion optique ni sur la vision binoculaire : cette image, dotée d’une réalité d’imitation et localisée dans le miroir, résulte de la solidification unissant le corps de la vision et le flux de feu provenant du corps vu ; la surface lisse du miroir sert de support à la rencontre et à l’union de ces deux feux. Dans les miroirs concaves, Platon explique l’inversion de l’image par une réflexion non pas de la lumière mais du rayon visuel lui-même rebondissant sur la surface lisse () : il semble ainsi


title: Timée (Platon)

text: Le son est défini de façon remarquable : c’est (). Platon, comme Aristote, caractérise le son par les propriétés du mouvement qui le provoque, vitesse ou lenteur, uniformité ou incohérence, intensité plus ou moins grande, et il explique la cause de l’harmonie ou de la discordance des sons (). Concernant le goût, il distingue sept saveurs fondamentales, expliquées tantôt par l’action mécanique des corps rugueux ou lisses, tantôt par leur action chimique, détersive et purifiante.


title: Timée (Platon)

text: Au plan tactile, le feu donne une impression de chaud en raison de l’acuité de ses angles et de la petitesse de ses corpuscules qui lui confèrent une vive mobilité () ; l’impression de froid se produit quand, dégagés de l’humidité, les éléments les plus grands, ne pouvant entrer, poussent les plus hauts en cercle. (). Concernant l’odorat, il constate que toute odeur implique un processus chimique analogue à la fermentation ou à l’évaporation : toute odeur est donc l’état intermédiaire des corps en train de se transformer (), c’est une fumée ou une vapeur. Les corps élémentaires, en revanche, sont inodores. Théophraste dira que la bonne odeur est la suite de l’élaboration parfaite que la chaleur naturelle donne aux humeurs. Il attribue la bonne odeur à une sorte de coction des matières aqueuses, lorsque le principe humide, lequel est funeste, en a été dégagé par la chaleur.


title: Timée (Platon)

text: Le "Timée" contient un véritable traité d’anatomie, dans lequel Platon étudie les organes principaux (cœur, poumon, foie, rate, intestins et cerveau) et leurs fonctions ; le philosophe apparaît gêné par des connaissances anatomiques lacunaires et parfois imprécises, mais son but n’est pas médical ; il est de mieux préciser la situation des différentes espèces d’âme et leurs rapports avec le corps. L’anatomie, présentée constamment dans une perspective finaliste, apparaît ainsi comme une science annexe de la psychologie.


title: Timée (Platon)

text: Le corps a été donné comme à l’âme immortelle. Ce corps tout entier et ses processus physiologiques (circulation sanguine, nutrition, respiration) sont conçus pour permettre à l’âme immortelle-intelligente d’assurer sa domination sur les deux espèces mortelles que sont l’âme irascible et l’âme désirante ; car toutes deux sont capables du meilleur comme du pire : ainsi, l’âme irascible, logée dans le thorax, entre le diaphragme et le nombril, peut-elle engendrer le courage, aussi bien que la fureur des désirs et de la colère ; mais celle-ci peut être ramenée à la raison grâce au cœur, et source du sang qui circule dans tous les membres (). De même, le foie, organe de l’âme désirante mais aussi de la divination (), est-il en communication avec les images de l'intellect () : tantôt l’intellect, avec ses pensées véhémentes, épouvante le foie, tantôt au contraire il libère la douceur que renferme le foie et rend ainsi joyeuse et sereine l’espèce mortelle de l'âme qui s’y trouve ().


title: Timée (Platon)

text: L’âme immortelle, pour maîtriser les mouvements corporels et remplir sa fonction, doit connaître tous les éléments dont le corps est composé et entrer en contact avec eux ; or étant logée dans la tête, elle n’enveloppe pas la totalité du corps humain. Ce qui permet ce contact, et qui assure l’union intime de l’âme et du corps auquel elle est liée (), c’est une substance fondamentale, le principe à l’origine de tous les tissus, la moelle, () sous ses trois formes : moelle du cerveau, (encéphale et moelle allongée), moelle spinale dans les vertèbres et moelle osseuse (). Cette substance, composée des triangles , est à l’origine d’une () ; mieux encore, la moelle contient toutes les sortes de figures que chaque espèce de corps doit avoir à sa naissance (), c’est pourquoi Platon montre que tous les tissus organiques sont fabriqués à partir de la moelle, pressentant ainsi l’hérédité génétique. Par sa configuration circulaire non seulement dans le cerveau , mais aussi dans les vertèbres où elle présente une forme , la moelle est soumise, comme il convenait, aux mouvements circulaires de l’âme, qui peut ainsi accomplir sa fonction. Dans le même souci d’instaurer une continuité circulaire, Platon décrit, depuis la moelle jusqu’à la peau, aux cheveux et aux ongles, chacun des tissus biologiques enveloppant et protégeant celui qui le précède, le contient ou l’enferme, dans une progression continue du centre vers la périphérie du corps, les mouvements de circulation sanguine et de respiration étant eux-mêmes circulaires.


title: Timée (Platon)

text: Alors que l’Univers divin ne souffre pas de dépendance ou de vieillesse, l’organisme humain est sujet aux maladies ; selon Platon, celles-ci sont causées soit par une modification anormale de la proportion, de la situation ou des propriétés des éléments constitutifs du corps humain, soit par des désordres physiologiques particuliers. Les causes de ces désordres sont un sang corrompu ou mêlé de sérosités (), de toutes sortes de phlegmes () ou d’humeurs peccantes telles que pituites. Suivant la doctrine hippocratique, Platon désigne ainsi diverses mucosités, glaire ou pus qui gâtent le sang, la chair, les os ou la moelle, et il leur donne le nom commun de bile (), en distinguant bile jaune et amère, bile noire, bile rougeâtre et bile verte (). Plusieurs maladies citées par Platon sont décrites en détail dans les livres du corpus hippocratique, mais le philosophe n’en énumère qu’un nombre extrêmement réduit : on a ainsi identifié la carie des os ou le cancer (), le tétanos et l’opisthotonos (), mais aussi l’épilepsie (), les abcès ou phlegmons, les maladies inflammatoires, les diarrhées et les dysenteries (). Le mal qui couvre le corps de taches blanches ou pituite blanche pourrait être la leucophlegmasie ; les affections qui touchent les poumons sont vraisemblablement la congestion pulmonaire ou la bronchite (). Les fièvres sont dites « continues, quotidiennes, tierces ou quartes » selon leur cause et leur durée. Cette pathologie platonicienne, très sommaire et assez incohérente, semble inspirée par des doctrines médicales diverses, où l’on reconnaît à la fois Alcméon, les Hippocratiques, et Empédocle.


title: Timée (Platon)

text: Quant à la thérapeutique, Platon prône, comme les médecins de Cos, l’hygiène de vie () par l’exercice harmonieux du corps et de l’esprit ; s’il n’exclut pas les remèdes de la pharmacopée (), il les considère toutefois avec une certaine méfiance : () car les maladies, ayant une durée définie, il ne faut pas .


title: Timée (Platon)

text: Le but du thème traité dans le "Timée", et annoncé d’emblée par Critias, était de rendre compte de la nature humaine dans le contexte de la nature de l’Univers, avant d’aborder la vertu humaine en action dans le dialogue suivant. Ce but est atteint à la fin du "Timée" : l’anthropologie s’achève en effet dans une psychologie morale et une éthique, qui permettent de définir les conditions du mode de vie le meilleur, en fonction de la nature rationnelle et immortelle de l’âme.


title: Timée (Platon)

text: Le concept platonicien d’âme humaine, dans sa divinité, implique un ensemble de prédicats qui l’associent à la raison et à une fonction d’hégémonie (, ). Dans la psychologie morale qu’il a esquissée, Platon accorde la priorité à la fonction de commandement dévolue à l’âme humaine dans sa relation au corps, en raison de sa « priorité d’origine » : le Démiurge, en effet, (). Cette fonction de commandement de l’âme est conçue par Platon comme une / (), l’exercice de l’art de « diriger, gouverner ». Pour permettre à l’âme rationnelle et immortelle d’exercer cette hégémonie, les hommes sont donc invités à cultiver soigneusement son bien-être, lequel consiste en un état « bien ordonné », (). Une âme est entretenue en bon ordre par , (), ce qui est une des formes de la philosophie pour Platon, mais aussi par une sorte de spiritualité religieuse, c’est-à-dire « la capacité de penser aux choses immortelles et divines », () ; en particulier, il convient pour l’homme d’approfondir la connaissance de l’harmonie et des révolutions de l’Univers, et d’aligner sur elles les révolutions de l’âme humaine qui ont été troublées à la naissance. Une fois réalisé, ce réalignement restaure l’âme à sa condition d’origine et apporte ainsi (). Seul ce culte rendu au génie divin () qui habite en chaque être humain assure le bonheur et l’immortalité : c’est l’œuvre propre de l’âme humaine de permettre cette divinisation.


title: Timée (Platon)

text: Cette doctrine de l’hégémonie est liée à la question de la causalité de l’âme, à la fois sur elle-même et dans le monde ; c’est dire qu’elle implique aussi la question de l’action et de l’intentionnalité. Or, le "Timée" a défini trois principes de commandement , et à l’hégémonie cosmique répond une hégémonie éthique ; l’Âme du Monde qui préside aux cycles du cosmos est relayée par l’âme humaine, dans son œuvre de divinisation. La volonté de l’Intellect divin, celle des dieux et de l’Âme du monde sont présentées par Platon dans un rapport d’imitation (, ). La volonté humaine est appelée elle aussi à reproduire par imitation, dans l’œuvre de divinisation, l’acte de la volonté du Démiurge. Cette volonté démiurgique est intégralement bonne, ( / ) ; en ce sens la bonté absolue du dieu constitue pour Platon la cause première, ; cette bonté qu’il possède dans sa plénitude ontologique est aussi une bonté éthique qui meut la totalité de son vouloir ; elle est dénuée de ce vice que les Grecs appelaient phtonos (, ), « envie », qui caractérisait au contraire les dieux de la tradition, jaloux les uns des autres aussi bien que de la réussite éclatante des hommes. L’absence de ce vice ou définit une attitude vertueuse, qui agit comme une propension à la création, au don, à la générosité débordante : elle est à l’origine de la création de l’Univers dans le "Timée", et caractérise la divinité, le philosophe authentique et l’amant véritable.


title: Timée (Platon)

text: Le texte du "Timée" est connu par une trentaine de manuscrits dont le plus ancien est le "Codex Parisinus græcus 1807" (A) conservé à la Bibliothèque nationale de France. Il a été écrit sur un parchemin de bonne qualité dans le troisième quart du , durant la période de renaissance byzantine qui a favorisé . Il fait partie de la "Collection philosophique" dont l’origine généralement admise est constantinopolitaine. Il a été découvert en 1490 et rapporté d’Orient par l’érudit byzantin Jean Lascaris. Un second groupe de manuscrits, conservés à la Bibliothèque nationale autrichienne, à Vienne, comprend les "Cod. Vindobonensis 21" (Y), "54" (W) et "55" (F). Les autres manuscrits sont le "Cod. Palatinus Vaticanus 173" (P), conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican, et le "Cod. Parisinus græcus 1812" ; ce dernier, copié vers 1320-1330, est entré dans la bibliothèque de Colbert et faisait partie de la collection de manuscrits grecs accumulés par deux érudits français du , Jean-Jacques de Mesmes et son fils Henri de Mesmes.


title: Timée (Platon)

text: Le "Timée" n’a pas cessé d’inspirer philosophes et savants à travers l’histoire. Dans l’Antiquité, dès sa publication, l’ouvrage suscite d’intenses débats philosophiques ; il occupe une place prépondérante au sein même de l’Académie de Platon où les disciples le tiennent pour l’œuvre capitale du maître : Speusippe et Xénocrate en discutent de nombreux passages, et Crantor en rédige un commentaire. Au témoignage de Plutarque, jusqu’au , on interpréta la génération du monde par Platon comme une façon métaphorique de faire comprendre les éléments qui le constituent et le rapport entre la cause, les Idées et la matière ; cette interprétation était très répandue dans l’Académie ancienne, avec Speusippe et Xénocrate. Aristote cependant est le premier partisan d’une interprétation littérale de la cosmogonie du "Timée". La cosmologie du Stagirite dans son traité "Du ciel" prouve à quel point elle est redevable à celle du "Timée", mais il s’y développe aussi une critique constante contre ce dialogue de Platon qui y est explicitement nommé. Elle apporte ainsi quelques éléments d’information sur le monde de spéculations physiques et astronomiques que constituaient les discussions au sein de l’Académie.


title: Timée (Platon)

text: Les questions se posaient parmi les philosophes et les astronomes grecs de savoir , si le monde est fini ou infini et s’il n’en existe qu’un seul ou une pluralité. La critique qu’Aristote se soucie le plus de souligner, sans pour autant s’éloigner de Platon, c’est l’abandon du monde invisible des Idées érigé dans le "Timée" en modèle du cosmos visible, et la doctrine de la création de l’Univers par le démiurge. La conception platonicienne d’un cosmos éternel (c’est-à-dire qui ne sera pas détruit en raison de la perfection de sa composition et de la volonté immuable de son auteur) mais qui a eu un commencement, est rejetée par Aristote à la fois dans son traité "Sur la philosophie" et dans le premier livre "Du ciel". Pour lui, rien de ce qui est « "engendré" » ne saurait être « "indestructible" » ; par conséquent le monde n’a pas eu de naissance, il est un, éternel (c’est-à-dire sans commencement ni fin) et fini. Au Dieu-producteur platonicien, Aristote opposera plus tard un Dieu-générateur () qui engendre la vie en vertu de la reproduction sexuée. La théorie du mouvement circulaire continu que Platon attribue à la cause immatérielle de l’Âme du monde suscita également nombre de débats dans l’Académie. Les plus sérieuses objections vinrent des calculs nouveaux et précis entrepris par l’école d’Eudoxe et par Philippe d'Oponte sur la taille et la distance du Soleil, de la Lune et des autres corps célestes : ces calculs rendirent insoutenable la doctrine de la sphère du feu dans les cieux supérieurs, et ruinèrent en conséquence la théorie platonicienne de la transformation réciproque des éléments. La volonté d’Aristote s’attacha dès lors à expliquer tous les phénomènes du mouvement par les lois naturelles de la matière, en élaborant une physique cosmique sans âmes des astres et sans interventions mythiques, non pas dans un esprit de polémique, mais afin de parvenir à une meilleure connaissance.


title: Timée (Platon)

text: À la même époque, les stoïciens, Épicure, et les atomistes étudient le "Timée" et le commentent : grâce à ces philosophes, le "Timée" a contribué à maintenir l’intérêt pour les sciences du "quadrivium" durant toute l’Antiquité et au-delà.


title: Timée (Platon)

text: Les raisons de l’influence ininterrompue, voire de l’engouement suscité par le "Timée" sont en partie liées à la difficulté du texte, qui a pu laisser croire qu’il serait l’expression d’une sagesse mystérieuse et cachée, synthèse des connaissances des Pythagoriciens. Elles tiennent aussi à son aspect d’encyclopédie, riche d’un savoir varié, qui a séduit les savants du Moyen Âge toujours soucieux de composer une somme des connaissances humaines, et qui a permis de féconder jusqu’à nos jours les domaines les plus divers de la philosophie et des sciences.


title: Timée (Platon)

text: À l’automne 45 , Cicéron fait du "Timée" une traduction en latin dont il reste des fragments importants ; cette traduction n’a exercé que peu d’influence, si l’on excepte la lecture qu’en a sans doute faite saint Augustin avant 400. À partir du début du , une nouvelle forme philosophique se diffuse dans l’empire romain, celle de l’exégèse et du commentaire, qui permet de transformer les doctrines des dialogues de Platon en un système cohérent capable de rivaliser avec le stoïcisme et l’aristotélisme. C’est le "Timée" qui détient la prépondérance absolue dans l’exégèse médio-platonicienne, avec des "Commentaires" directs à ce dialogue ou des traités philosophiques portant sur un de ses thèmes, comme on le voit dans l’œuvre de Numenius, "Sur le bien", ou le "De Iside et Osiride" de Plutarque. Ce dernier en fait aussi un commentaire partiel dans son "De animæ procreatione in Timæo Platonis", défendant l’interprétation littérale de la cosmogonie platonicienne. Parmi la quantité considérable d’œuvres exégétiques de formes diverses publiées à cette époque, on connaît les commentaires d’Atticus, de Sévère et de Taurus, ou les œuvres d’Harpocration et d’Albinus. Auteur d’une "Introduction aux dialogues de Platon" ou "Prologos", et d’un manuel intitulé "Didaskalikos Logos", Albinus a joué, indirectement, un rôle important au siècle des Lumières, puisque son interprétation de la philosophie de Platon est celle qu’adopte d’abord l’historien allemand Johann Jakob Brucker et à sa suite, celle développée par Diderot et d'Alembert dans l’"Encyclopédie" : elle détermina ainsi l’idée que le devait se faire de la philosophie de Platon.


title: Timée (Platon)

text: À la fin du , le médecin Claude Galien étudie attentivement la partie du "Timée" consacrée à la physiologie et à la médecine ; il consacre à ce dialogue deux ouvrages, les "Commentaires" () en quatre livres et une "Synopse", que le syriaque Hunayn ibn Ishaq traduit partiellement au ; Galien contribue ainsi à inspirer la médecine du monde oriental et du monde latin. Parmi les Alexandrins qui vouent un culte particulier au "Timée", l’astronome et mathématicien Ératosthène propose une explication de la théorie de l’Âme du monde selon Platon.


title: Timée (Platon)

text: Dès l’époque impériale romaine et jusqu’au début de l’Antiquité tardive, les débats sur la cosmologie sont largement déterminés par les commentaires du "Timée". C’est l’un des dialogues de Platon les plus lus dans la patristique grecque, parfois par l’intermédiaire des auteurs juifs dont l’influence sur la lecture chrétienne de cette œuvre n’est pas négligeable.


title: Timée (Platon)

text: Un passage du "Timée" (), important pour les premiers chrétiens, était souvent cité, tant par des auteurs juifs comme Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe, que par des chrétiens comme Maxime de Tyr : . Cette formule est considérée par les philosophes du moyen-platonisme puis de l’Antiquité tardive comme le témoignage de la nature inconcevable et ineffable de Dieu ; cette exégèse traditionnelle mais à contresens a ensuite été reprise par plusieurs auteurs chrétiens. Selon le mot de Sébastien Morlet, . Pénétré de platonisme, Clément d’Alexandrie proclame la nécessité de la culture grecque ; il en adopte le programme d’éducation, l’idéal moral et la dialectique, en accordant à la philosophie grecque une importance égale à celle des Écritures de l’Ancien Testament et il justifie cette conviction par l’idée que les philosophes ont pillé l’enseignement de Moïse et des prophètes. D’une manière générale, les savants chrétiens s’attachent avec ardeur au "Timée" : parmi les Pères de l'Église, ce sont notamment Basile de Césarée et Grégoire de Nysse qui y découvrent en germe le dogme de la Trinité. L’hypothèse, formulée par Platon, de l’origine du monde qui serait né (, ) est interprétée dans le sens du récit biblique de la Création . Le Livre de la Genèse et le "Timée", rapprochés par Eusèbe de Césarée et les Pères de l’Église, sont dès lors comptés au nombre des ouvrages fondateurs de la pensée occidentale.


title: Timée (Platon)

text: Dans l’Antiquité tardive, Plotin (205-270) se donne pour tâche de reprendre tous les enseignements de Platon pour les expliquer à ses disciples, et ses traités portent la marque d’une profonde influence du "Timée" ; mais il n’hésite pas aussi à attaquer la conception du démiurge de Platon vu comme un artisan, à en répudier d’autres, et à élaborer ainsi sa propre doctrine en cosmologie, en psychologie et en métaphysique : il devient le fondateur du néoplatonisme. Son élève, Porphyre, auteur d’un "Commentaire au Timée", joue un rôle fondamental comme source de Proclus pour son propre "Commentaire" sur ce dialogue. Proclus se réfère aux lectures d’Albinus, de Plotin, de Porphyre, de Syrianos et d’Atticus, mais aussi au "Commentaire" de Jamblique. Tenant compte des désaccords interprétatifs entre tous ces philosophes, il étudie en particulier le débat qui portait sur le statut ontologique du Démiurge, son rapport avec les Idées et leur produit ; la question de savoir si le Démiurge existait aussi avant le moment de la création soulevait la thèse d’un temps pré-cosmique. Grâce au "Timée" et au "Parménide", Proclus va réaliser la synthèse de ces questions métaphysiques qui ont agité le néoplatonisme tardif, en inaugurant une création originale, , selon le mot de Luc Brisson.


title: Timée (Platon)

text: Aux , le "Timée" de Platon est connu grâce à la traduction latine effectuée par Chalcidius vers la fin du : des copies de cette traduction sont attestées en Gaule-Francie et en Hispanie. Dès l’époque carolingienne, c’est dans cette traduction latine de Chalcidius, seul texte alors accessible, que le "Timée" est étudié dans l’Occident médiéval ; bien que partielle (elle couvre seulement les lignes ), elle est accompagnée d’un riche commentaire visant à éclairer ce texte difficile. Elle se diffuse dans plusieurs centres monastiques, comme l’abbaye bénédictine de Fulda en Allemagne, ou l’abbaye de Fleury dans le Val de Loire ; elle est connue des grands intellectuels qui fréquentent le cercle d’Alcuin, le savant directeur de l’École palatine à Aix-la-Chapelle, ainsi que des philosophes Jean Scot Érigène et Gerbert d’Aurillac, futur pape sous le nom de Sylvestre II. Le passage du "Timée" () relatif à la création de l’âme du monde construite selon des rapports musicaux est utilisé conjointement avec le traité de l’"Institution musicale" de Boèce. Les savants médiévaux sont ainsi conduits à concevoir la notion de musique des sphères : elle intéresse non seulement un théoricien de la musique comme Hucbald de Saint-Amand mais elle engage même les musiciens médiévaux à faire coïncider leur pratique avec la théorie platonicienne, grâce à l’adoption d’une échelle musicale constituée sur le modèle des diagrammes établis par Chalcidius : .


title: Timée (Platon)

text: Aux , les savants et les théologiens juifs, musulmans et chrétiens, en particulier les théologiens de l’École de Chartres commentent le "Timée" d’après cette traduction latine de Chalcidius, et le citent. Les philosophes chartrains essaient de concilier la cosmogonie du "Timée" avec le Livre de la Genèse. Ils sont particulièrement intéressés par la notion de "cosmos", cette harmonie de la nature qui doit servir de modèle pour établir la paix dans l’âme humaine et dans la société . Mais la faveur dont jouissent les conceptions de Platon sur la nature, inconnues des Pères de l’Église, inquiètent certains théologiens comme Adalbold II d'Utrecht et Manegold de Lautenbach : bien que sans parti-pris contre le philosophe grec dont ils reconnaissent les mérites, ils redoutent l’idée d’une physique païenne, soustraite à l’influence de l’Évangile, et qui prétendrait expliquer rationnellement l’origine de l’homme et du monde. À Chartres, où fleurit le culte de Platon, le maître Guillaume de Conches commente systématiquement la traduction de Chalcidius, en particulier pour le domaine arithmétique et musical. Il rédige des "Gloses sur le Timée", où il élabore une herméneutique et propose un parallèle entre l’Âme du monde selon Platon et le Saint Esprit, ajoutant prudemment à propos du philosophe grec : . C’est encore à la cosmologie du "Timée" et à la doctrine platonicienne des Idées qu’il faut se référer si l’on veut comprendre la position d’un autre maître, Bernard de Chartres, et celle de Pierre Abélard sur le problème des universaux. L’argumentation d’Abélard atteste qu’il connaît le démiurge du "Timée", la conception platonicienne de l’Intellect et la théorie des formes à travers la présentation qu’en a donnée Macrobe dans son "Commentaire au Songe de Scipion". Sa théologie chrétienne, où la notion de Souverain Bien occupe une place centrale, est toute imprégnée de platonisme ; pour avoir voulu expliquer rationnellement le mystère de la Trinité, et avoir voulu soumettre la religion et la morale à l’exercice de sa puissante dialectique plutôt qu’à la foi, Abélard est finalement condamné en 1140 au concile de Sens.


title: Timée (Platon)

text: Durant les deux siècles suivants, tenus pour l’âge des ténèbres en matière d’hellénisme, la référence à Platon ne se rencontre plus que chez de rares lettrés comme Albert le Grand ou le poète Dante. Au chant IV du "Paradis", l’auteur de la "Divine Comédie", s’interroge sur la doctrine platonicienne de l’âme humaine et le séjour des Bienheureux. Quelle est la signification de ces par le démiurge, dont parle Platon dans le "Timée", et qui, après leur mort, retourneraient dans les astres, après une vie vécue ici-bas dans la justice ? La voix de Béatrice suggère au poète que peut-être, il faut entendre Platon non dans un sens littéral mais dans un sens métaphorique. Elle lui enseigne que qui y vit les divinités nommées Jupiter, Mercure et Mars.


title: Timée (Platon)

text: Au , une délégation byzantine venue de Constantinople en Italie pour participer au concile de Florence-Ferrare en 1437 suscite un intérêt accru pour l’œuvre de Platon et particulièrement pour le "Timée" dont la doctrine . On le constate dans les œuvres de deux des participants à ce concile, Gémiste Pléthon et Nicolas de Cues. Pléthon défend résolument la supériorité de la conception platonicienne de Dieu, de la genèse du monde et de la cosmologie mathématique du "Timée", jugées nettement supérieures théologiquement à la conception aristotélicienne. Nicolas de Cues estime lui aussi que les conceptions développées dans le "Timée" peuvent s’accorder avec le christianisme, moyennant certaines adaptations doctrinales : le livre de la nature est bien écrit en langage mathématique, et grâce aux arts libéraux du quadrivium, l’homme a la capacité de comprendre en partie les relations entre les choses, même si Dieu seul possède la clef définitive de l’Univers; dans son ouvrage, "La Docte Ignorance", Nicolas de Cues récuse la doctrine platonicienne des trois principes de l’acte créateur au profit de la Trinité, en qui se rassemble toute la causalité de la création "ex nihilo". Il rejette également la théorie de l’Âme du monde, incompatible avec sa propre conception d’un univers infini (le centre est partout, la circonférence nulle part), et indéfini (c’est-à-dire non doté d’une forme).


title: Timée (Platon)

text: L’intérêt pour le "Timée" s’accroît bientôt grâce au travail de l’humaniste florentin, Marsile Ficin, qui rédige en 1483 et 1484 un "Commentaire sur le Timée" () avec, pour la première fois, la traduction intégrale de ce dialogue en latin. Dans l’interprétation de Ficin, la figure centrale du démiurge donne sens à la théorie de l’homme créateur complétant l’œuvre divine ; cette synthèse unique entre la pensée médiévale, l’héritage religieux et le platonisme grec, exerce une influence considérable et devient l’interprétation définitive adoptée par la Renaissance. Dans cette traduction latine qui occupe une place de choix dans la bibliothèque des clercs, le "Timée" influence alors toute la culture occidentale, alimentant les débats théologiques sur le Verbe incarné, l’immanence au monde et la transcendance de Dieu. Astronomes et mathématiciens tâchent de pénétrer le sens caché des passages relatifs à l’Âme du monde.


title: Timée (Platon)

text: C’est bientôt dans le texte original que les savants vont lire le "Timée" dont la première édition en grec est publiée en à Venise, grâce au travail attentif de l’érudit crétois, Marcus Musurus, ami de Jean Lascaris.


title: Timée (Platon)

text: À la fin du , le fondateur de l’astronomie moderne, Johannes Kepler, est influencé par la cosmologie et la physique mathématique du "Timée", de même que Galilée et Descartes dont la pensée présente bien des analogies avec celle de Platon ; en , Leibniz lit et médite le "Timée", tandis que, jusqu’au , des savants essaient même de localiser l’Atlantide. En France Voltaire, hermétique à toute spéculation cosmologique et métaphysique, présente le philosophe grec, dans le conte intitulé "Songe de Platon", comme un rêveur de théories fumeuses.


title: Timée (Platon)

text: En Allemagne, l’influence du "Timée" s’exerce sur nombre d’érudits, de philosophes et de philologues. Parmi ces philosophes, Schelling puise très tôt dans l’œuvre de Platon auquel il doit beaucoup, et dont il emprunte encore la dialectique dans ses dernières œuvres ; selon le mot de Xavier Tilliette, le "Timée" est . En -, le jeune Schelling n’a que dix-huit ans lorsqu’il lit intensément le "Timée" dans le texte, le traduit, et rédige son propre commentaire au dialogue de Platon sous le titre "Timæus". Ce commentaire porte sur la seule section allant de , la partie qui expose la genèse de l’univers ; Schelling s’intéresse en particulier aux trois entités platoniciennes des Formes intelligibles, des choses sensibles et du réceptacle. Il donne du "Timée" une interprétation historiquement très orientée, dans la ligne de l’idéalisme transcendantal de Kant, et des débats post-kantiens : la relation entre l’Intellect et la Nécessité de Platon apparaît à Schelling comme la relation de la forme et de la matière de la connaissance ; la mise en ordre du chaos originel par le démiurge est conçue comme . Schelling n’a donc pas eu pour objectif d’expliquer le "Timée" ou de faire comprendre Platon pour lui-même, mais plutôt d’accumuler des notes de lecture pour nourrir sa propre réflexion, sur un texte considéré comme fondateur de l’histoire de la philosophie.


title: Timée (Platon)

text: Au début du , les philosophes allemands débattent de la doctrine de Platon sur le fond. En 1804, le philosophe Karl Joseph Hieronymus Windischmann publie sa traduction du "Timée", où il voit , tandis que Johann Friedrich Herbart, dans son essai "De Platonici systematis fundamento commentario" publié un an plus tard, rejette vivement cette présentation élogieuse, allant jusqu’à dénier toute valeur moderne à ce dialogue. Dès 1804 Tennemann, très bon connaisseur de Platon, lui consacre une monographie de et apporte la démonstration irréfutable du caractère apocryphe du "Timée de Locres" ; mais les philosophes Schelling et Hegel admettent encore l’hypothèse dépassée selon laquelle le dialogue de Platon serait . Les savants Friedrich August Wolf et August Böckh étudient les problèmes philologico-historiques soulevés par la composition du "Timée". Quelques années plus tard, s’intéressant à son tour au "Timée", Friedrich Nietzsche formule l’hypothèse que Platon a incorporé ou retravaillé l’"Hermocrate" et l’a ajouté aux textes des "Lois".


title: Timée (Platon)

text: Sur le plan philosophique, c’est sur Hegel que l’influence du "Timée" apparaît la plus forte. Il retient du "Timée" les questions qui sont, selon ses propres mots, () : la conception de Dieu, la proportion, la notion d’âme, la valeur du monde, le problème du temps et de l'espace. Il reconnaît que Platon a eu, comme les néoplatoniciens, l’idée exacte de la vraie nature de Dieu et la prescience claire de la Trinité chrétienne. Le concept platonicien d’âme du monde est à l’origine chez Hegel de la notion d’Esprit existant dans le monde ; elle signifie pour lui la supériorité de l’Esprit sur la matière ; par son statut intermédiaire que Hegel a bien perçu, l’âme du monde représente l’intelligibilité du monde divin qui lie le Dieu trine à la nature multiple. Il reconnaît aussi sa dette envers Platon sur l’idéalité du Temps et de l’espace qui ne peuvent être compris par rapport à la matière mais seulement par rapport au monde divin.


title: Timée (Platon)

text: Au , Jacques Derrida constate le paradoxe et l’énigme que représente la "khôra" platonicienne : ce troisième genre d’être ne peut être approché que par , constatait déjà Platon (). La "khôra" a obsédé Jacques Derrida depuis quasiment le début de son travail, dans "La Pharmacie de Platon" en , jusqu’à la fin, dans "Voyous" publié en , quelques mois avant sa mort. Il traite de cette notion de manière approfondie dans "Comment ne pas parler" ("Psyché", ) et "Khôra" (). Dans cette dernière œuvre, il insiste sur la nécessité de et de supprimer l’article défini qui En , la comparaison, faite par Platon, de la "khôra" avec le tamis de vannage de l’agriculteur devient le motif central d’une correspondance entre le philosophe et l’architecte Peter Eisenman à propos d’un projet qui avait précisément pour nom "Choral Work". Faisant allusion à cette comparaison, Derrida avouait son aporie :


title: Timée (Platon)

text: Au , sept personnalités de premier plan, versées à la fois en philosophie, en mathématique, en physique théorique et quantique, ont montré à quel point les intuitions du "Timée" de Platon pouvaient inspirer leurs propres travaux, et même servir l’unité de la connaissance.


title: Timée (Platon)

text: En , le mathématicien, logicien et métaphysicien Alfred North Whitehead déclare que le "Timée" revêt la même importance scientifique que le "Scholium" ajouté par Isaac Newton, en , à ses "Principia" ; ces deux ouvrages, le "Scholium" et le "Timée", constituent les plus grands textes cosmologiques, et sont aussi . Le paradoxe de ce jugement s’explique : la physique du , relativiste et quantique, accorde en effet un nouveau rôle aux nombres entiers en raison du quantum d’action mécanique de Planck : à l’opposé du calcul différentiel et intégral de Leibniz et de son célèbre , la physique quantique introduit une sorte de nouveau pythagorisme, après celui qui a inspiré Platon. Whitehead reconnaît la vitalité de la philosophie platonicienne en général et l’importance capitale de sa contribution à l’histoire de la pensée occidentale. Dans sa « philosophie du processus » (en ), les axes majeurs de son propre système que sont « Dieu, les Objets éternels, la Créativité », sont explicitement mis en parallèle, respectivement avec les concepts platoniciens du Démiurge, des Idées, et de la "Khôra" (ou réceptacle), présentés dans le "Timée".


title: Timée (Platon)

text: Le lauréat du prix Nobel de physique et l’un des fondateurs de la mécanique quantique, Werner Heisenberg, lit le "Timée" quand il fait son service militaire à Munich. Dès , il publie un article sur la philosophie grecque, approfondissant le monde des Idées de Platon et puisant quelques réflexions chez les présocratiques ; dans ces sources antiques, il recommande de ; il met aussi à profit la notion aristotélicienne de puissance, et rejoint Platon dans sa modélisation mathématique des corpuscules élémentaires :


title: Timée (Platon)

text: Entre et , le mathématicien et philosophe Albert Lautman, , selon le mot de Jean Petitot, veut construire une philosophie des sciences directement métaphysique. Il est authentiquement platonicien dans sa conception de la participation du Sensible à l’Intelligible et sa référence immédiate aux Idées ; pour lui, L’être mathématique, écrit-il, , et les théories mathématiques et physiques sont comme des structures organisatrices douées d’harmonie, d’autonomie et de vie. Les créations mathématiques doivent être lues, selon lui, comme des approfondissements d'oppositions dialectiques au sens platonicien entre des contraires tels que le Même et l'Autre, le Continu et le Discontinu, l'Essence et l'Existence, le Fini et l’Infini. Mais ces Idées , précise-t-il ; à la différence de Platon, Lautman supprime en effet la distance irréductible qui sépare l’"eidos" (, « Forme, Idée ») de sa représentation, pour affirmer le pouvoir producteur des idées qui s'incarnent dans les théories :


title: Timée (Platon)

text: Dans une étude publiée en et intitulée , le mathématicien et physicien Hermann Weyl constate la justesse des intuitions exprimées par Platon dans le "Timée" sur les propriétés mathématiques de la matière : Il ajoute que parmi les cinq polyèdres réguliers de Platon, ; le "Timée" anticipe en effet un concept moderne et abstrait, puisqu’il présente déjà , en raison du rôle des rotations imprimables aux polyèdres réguliers.


title: Timée (Platon)

text: La philosophe Simone Weil, tout en participant aux réunions du groupe Bourbaki et en s’intéressant à la théorie des quanta, lit et commente le "Timée" : elle s’inscrit dans la longue tradition de ceux qui, des Pères de l’Église à Abélard, et jusqu’à Hegel y ont découvert le mystère chrétien de la Trinité. Elle résume en ces termes sa lecture chrétienne du "Timée" : . Sa conception du rôle médiateur du Beau dans la contemplation de l’ordre divin du cosmos s’inspire de la création du monde par le démiurge contemplant un modèle : par analogie avec la création artistique, où , elle développe une métaphysique du détachement et du renoncement à toutes les fins. Simone Weil reprend également à Platon la notion-clef de () à laquelle elle donne, , celui du Christ auquel saint Jean donne le nom de "Logos", terme qui désigne en grec le Médiateur ou la moyenne proportionnelle. L’influence de Platon sur Simone Weil s’avère forte, particulièrement sur sa conception du Temps et du moi. Conformément à cette idée essentielle du "Timée" que nous devons reproduire en nous l’ordre du monde et l’harmonieuse circularité de son mouvement, elle pense l’arrachement au devenir ; par la régularité de leurs retours, les corps célestes symbolisent . Dans le "Timée", ce , Simone Weil découvre au total une conception mystique de la connaissance : Platon ayant contemplé l’univers comme Dieu le voit, a essayé de l’expliquer aux hommes ; .


title: Timée (Platon)

text: Carl Friedrich von Weizsäcker, professeur de physique théorique, spécialiste de l’atome, en même temps que professeur de philosophie, s’intéresse à la philosophie de la nature ; en 1970, dans une conférence intitulée « "La science platonicienne dans l’Histoire" », il constate que la physique moderne semble récapituler les idées de Platon mais avec une conception différente du Temps. Le système des particules élémentaires du "Timée", qui sont constituées sur la base des triangles et de la ligne, ramène à une modélisation mathématique et implique le principe d’unité de la nature comme dans la physique moderne. Pour Weizsäcker, les développements futurs de la physique moderne exigent une réflexion philosophique qui devra prendre en considération la pensée de Platon .


title: Timée (Platon)

text: En 2010, le physicien Anthony Leggett, lauréat du prix Nobel de physique de , publie un essai sur les "Résonances du Timée de Platon dans la physique et la cosmologie modernes". Il y affirme que Platon pose les bonnes questions sur la naissance de l’univers et sur les rapports du Temps et de l’univers ; les relations que Platon établit entre la Nécessité, l’espace et l’Intellect illustrent un débat toujours actuel : faut-il concevoir cet univers comme le résultat des constantes de la physique, ou comme le résultat de conditions initiales arbitraires ? Anthony Leggett constate aussi que l’exposé de Platon sur la structure des particules élémentaires demeure jusqu’à nos jours riche de suggestions et susceptible d’inspirer la pensée contemporaine.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment étranger de cavalerie () est un régiment de la Légion étrangère dans l'Armée de terre française, qui présente la particularité d'être le seul spécialisé dans le combat blindé. C'est l'un des deux régiments de cavalerie de la légère blindée.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Créé en 1921, le n'a connu ni dissolution, ni changement de nom, ni discontinuité physique ou dans son commandement. Depuis 2014, le régiment est installé au camp de Carpiagne à Marseille.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Depuis un siècle, le a du faire preuve d'une grande capacité d'adaptation : il sert tour à tour à cheval en Syrie et au Maroc, puis sur automitrailleuses White-Laffly. Pendant la campagne de France , il met sur pied le doté de side-cars et à partir de 1943, il est équipé, comme régiment de reconnaissance de la blindée, de chars légers et d'automitrailleuses américains à la libération de la France. Le participe également de 1947 à 1954 à la guerre d'Indochine à bord de véhicules amphibies Crabes et Alligators puis à bord des EBR au cours de la guerre d'Algérie. À la fin de la guerre d'Algérie, il est stationné à Mers el-Kébir, avant de rejoindre le quartier Labouche à Orange à partir de 1967 où il est équipé d'AML 60 puis d'AMX. Le , le régiment s'installe au camp de Carpiagne à Marseille.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le , une loi promulguée par le Président Deschanel autorise la création d’un régiment de cavalerie étrangère, d’un régiment d’artillerie étrangère et d’un bataillon de génie étranger. Le décret du officialise la création du .


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Dès , à Saïda (Algérie), le sous-lieutenant Antraygues est le premier officier de la Légion désigné pour servir au . Le , à Sousse en Tunisie, le colonel Perret est désigné pour prendre le commandement de la formation qui monte en puissance. Elle est déjà constituée d'un état-major, d'un escadron hors rang et de deux escadrons, deux autres escadrons sont en cours de création. L'unité prend son nom de étranger de cavalerie par le décret 6330-1/11 du .


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: À cette époque la Légion étrangère n'est constituée que de régiments d'infanterie et l'idée de créer une autre spécialité est loin de faire l'unanimité. Néanmoins, la Légion compte parmi ses effectifs de nombreux Russes issus des Armées blanches défaites par les Armées rouges. Forts de l'expérience de la cavalerie légère tsariste, ils permettent à la Légion de rapidement s'imposer dans la cavalerie. Les différents régiments d'infanterie reçoivent donc l'ordre d'envoyer leurs légionnaires anciens cavaliers pour créer l'ossature de cette nouvelle unité. C'est ainsi que le régiment se compose de nombreux soldats de l'ex-armée tsariste, mais aussi des armées hongroises de l'ancien empereur Charles d'Autriche.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Dès 1925, il est engagé simultanément en Syrie et au Maroc. Il crée sa réputation sur ces deux théâtres d'opérations, notamment au Levant lors des batailles de Messifre et de Rachaya, où le escadron obtient la fourragère des TOE (théâtres d'opérations extérieurs).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: De 1927 à 1934, le REC concentre ses efforts sur le Maroc où il détruit des bandes rebelles puis assure la sécurité des pistes sahariennes en plein développement.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1940, le intervient en France sous la dénomination de groupe de reconnaissance de division d'infanterie (GRDI 97). Engagé dès le sur la Somme, il y combat jusqu'à l'armistice. Une citation à l'ordre de l'armée consacre l'héroïsme de ses légionnaires.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1944-1945,il devient le régiment de reconnaissance de la et participe à la campagne de libération de la France. Il se fait notamment remarquer lors de la libération de la ville de Colmar et la prise de Stuttgart.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: À la fin de la guerre, son étendard s'est enrichi de deux nouvelles palmes et de la fourragère de la Croix de guerre.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1946, le embarque pour l'Indochine. Ses escadrons et ceux des deux groupements autonomes qui servent l'étendard du régiment participent pendant neuf ans aux combats de la Cochinchine au Tonkin. On fait référence à lui, lors de cette période, sous l'appellation de "Grand REC" car il compte près de répartis en .


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Durant cette période, le régiment connait un fait d'arme héroïque : le sauvetage du capitaine Hervé de Blignières, blessé au combat, par l'adjudant Roger Degueldre, seul, dans des conditions extrêmement périlleuses. Cela vaut à Degueldre, déjà médaillé militaire, d'être fait chevalier de la Légion d'honneur. Les deux hommes se retrouveront durant le Putsch d'Alger du 21 avril 1961 puis dans l'OAS, Blignières commandant l'organisation en métropole et Degueldre le Bureau Action et les commandos Delta.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Trois nouvelles citations et la fourragère des TOE viennent enrichir la cravate de l'étendard. De leur côté, les deux groupements autonomes ont mérité six citations.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1954, le régiment retrouve la terre africaine et intervient dans la guerre d'Algérie pendant huit ans. Lors du Putsch d'Alger, le est l'un des régiments qui se met sous l'autorité du général Challe, chef de la tentative de renversement du régime.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Après les accords d'Évian, il est regroupé sur la base de Mers el-Kébir où il stationne avec le Régiment étranger de parachutistes jusqu'en 1967.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment est rattaché à la d'infanterie () le . En 1978 et 1979, il participe à l'opération "Tacaud" au Tchad où il est cité à l'ordre de l'armée. Les escadrons sont ensuite engagés plusieurs fois en mission de courte durée en République centrafricaine, à Bouar notamment.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1983, avec la , le est engagé au Liban, au sein de la Force Multinationale de Sécurité à Beyrouth (F.M.S.B.) puis au Tchad de nouveau.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Dès le , après l'invasion du Koweït par l'Irak, le régiment est engagé au complet au sein de la division Daguet au cours de l'opération Bouclier du désert puis Tempête du désert. Le , le régiment franchit la frontière irakienne et s'empare, 36 heures plus tard, de son objectif, la base aérienne d'As Salman.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: De à , le régiment retrouve l'Extrême-Orient dans le cadre de l'autorité provisoire des Nations unies au Cambodge (APRONUC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment est engagé en au sein de la Force de protection des Nations unies (FORPRONU) à Sarajevo. Ses escadrons sont régulièrement engagés avec les forces de l'OTAN dans les Balkans, en Macédoine et au Kosovo notamment, jusqu'en 1999.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1997, le régiment est engagé en république du Congo dans le cadre de l'opération Pelican pour rapatrier dont .


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment est engagé en république de Côte d'Ivoire dans le cadre de l'opération Licorne, en 2002, 2005, 2006, 2009, 2011 ( ESC) et 2013 (Etat-major, ECL et ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment est projeté au sein de la Force internationale d'assistance et de sécurité en Afghanistan en 2005, 2009 et 2010, ainsi que dans le cadre de l'opération "Pamir", en 2010 ( ESC) et 2011 ( ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: 28 ans après l'opération "Tacaud", le régiment est de nouveau engagé au Tchad, dans le cadre de l'opération Épervier, en 2007, et 2011-2012 (Etat-major et ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment est engagé en République centrafricaine, dans le cadre de l'opération "Sangaris", entre 2013 ( ESC) et 2015 (Etat-major, et ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le régiment est engagé au Mali dans le cadre de l'opération "Serval" en ( et ESC), puis de l'opération "Barkhane" en 2014 ( ESC), 2015 ( ESC) et 2017 ( ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Au début 2020, une partie du régiment est engagé au Sahel. Les escadrons forment le groupement tactique désert (GTD) Centurion qui, au côté des Dragon () et Altor () participe à l'opération "Monclar".


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Avec les attentats de et le déclenchement de l'opération "Sentinelle", le régiment est engagé pleinement dans cette mission de protection du territoire national, en filigrane de sa préparation opérationnelle et de ses déploiements en OPEX.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: De mars à , l'état-major, l'ECL et le Escadron du REC sont projetés au Sud Liban, dans le cadre de l'opération DAMAN XXX au sein de la Force intérimaire des Nations-Unies au Liban (FINUL). Il s'agit du premier mandat sous commandement "Légion" de cette opération débutée en 2006.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Djibouti : de 1967 à 2011, le REC fournit la majeure partie des éléments constituant l'escadron de reconnaissance de la Demi-brigade de Légion étrangère, stationné à Oueah. Depuis le départ de la DBLE, le régiment effectue régulièrement des missions de courte durée au sein du Régiment interarmes d'outre-mer : ESC en 2016, ESC en 2017.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Guyane : des sections sont détachées au sein du Régiment étranger d'infanterie pour participer aux opérations "Harpie" et "Titan" en 2006 et 2019 ( ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Nouvelle-Calédonie : des sections sont détachées au sein du Régiment d’infanterie de marine du Pacifique - Nouvelle-Calédonie en 2011 ( ESC) et 2018 ( ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Gabon : des pelotons sont engagés dans les forces prépositionnées en 2011-2012 ( ESC) et 2013 (ECL), et le régiment fournit un détachement de liaison et d'assistance opérationnelle en 2016 ( ESC).


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le , fort de sa double spécificité, respecte à la fois les traditions de la Légion et celles de la cavalerie.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Son personnel porte les insignes de grades argentés, aux couleurs des armes à cheval dites "armes blanches", ainsi que la grenade argent à sept flammes de la Légion étrangère.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: En 1936, sous l'impulsion du capitaine Robert et sur ordre du lieutenant-colonel Berger, un projet d'insigne est mis en œuvre au sein du régiment. C'est celui du maréchal des logis Allnikine du qui est retenu, puis envoyé le auprès de la maison Arthus-Bertrand à Paris. Depuis, l'insigne du n'a jamais cessé d'être porté sans aucune modification.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: L'escadron fut cité pendant la campagne du Levant (1925) pendant les combats de Messifré et Rachaya. Ce second combat lui valut une citation à l'ordre de l'Armée du Levant ainsi que la Croix de guerre des TOE avec 2 palmes, et la médaille de du Mérite libanais. C'est à ce titre que le personnel servant dans cet escadron porte ses fourragères de manière inversée par rapport à ceux des autres escadrons.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: L'escadron a aussi été décoré le de la croix de la valeur militaire avec palme pour ses faits d'armes en Afghanistan.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Nota : tout le personnel de la Légion, se doit de chanter au garde-à-vous, l'ensemble du chant dans la garnison du régiment.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le , en tant que régiment de cavalerie légère représente le fer de lance de la 'brigade au gant d'acier'.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Equipés d'AMX 10 RC-R, ils sont l'arme de la reconnaissance offensive, du combat de rencontre qui prend et précise le contact. Leur principale plus-value réside dans leur capacité à délivrer en tout temps des feux puissants, rapides et très précis par l'intermédiaire de tirs directs sous blindage.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Equipés de VBL, ce sont des unités centrées sur l'acquisition du renseignement tactique et l'action anti-char. L'acquisition du renseignement est la raison d'être principale de l'ERI qui est sensibilisé à la recherche humaine élémentaire grâce à ses atouts: souplesse, discrétion, autonomie et faible empreinte logistique.


title: 1er régiment étranger de cavalerie

text: Le étranger de cavalerie est articulé en 6 escadrons (900 hommes) auxquels s'ajoute un escadron de réserve (100 hommes):


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le grand port maritime de Marseille, (GPMM) précédemment connu comme « port autonome de Marseille » () est un établissement public de l'État français, qui exerce conjointement des missions de service public administratif et des missions de service public à caractère industriel et commercial, et dont la tutelle de l'État est exercée par la Direction générale des Infrastructures, des Transports et de la Mer du ministère de la transition écologique et solidaire.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Il a le statut de grand port maritime et est donc géré comme un établissement public à caractère industriel et commercial (EPIC). Il est chargé d'exploiter, de gérer et de promouvoir les installations portuaires de Marseille à Fos-sur-Mer.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Lors du bilan de l'année 2016, en ce qui concerne le trafic total de marchandises, avec de tonnes traitées, c'est le premier port français (et le second en EVP), le deuxième port de la Méditerranée et le cinquième port européen. En 2013, il était le cinquante-et-unième port mondial. Il dispose de la plus grande forme de radoub de la Méditerranée, la forme 10. La tendance de son activité, globalement à la baisse depuis la crise économique mondiale de 2008, consiste en une réduction du transport d'hydrocarbures et de passagers en ferries, et une augmentation du transport de conteneurs et de croisiéristes.


title: Grand port maritime de Marseille

text: L'extension du Vieux-Port était envisagée depuis longtemps, mais au début du les projets ne se concrétisent pas, à l'instar du projet de 1805 de construire un nouveau bassin vers le sud. Les seuls travaux sont des consolidations, la construction d'un bassin de carénage en 1829 (avec sa machine à vapeur en 1836). En 1833, l'ingénieur Victor Poirel commence la construction de la digue d'Alger avec la nouvelle technique de grands blocs de béton, qui sont moins coûteux et bien plus résistants aux vagues que les anciens ouvrages de maçonnerie.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Dans les années 1840, le trafic maritime devient trop intense pour les capacités du Vieux-Port (encombrement, capacité d'accueil), et une extension paraît indispensable. Le trafic passe de en 1830 à en 1847. Des projets modestes d'extension se succèdent.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Deuxième port de France, l'enjeu devient trop important et la décision échappe à la ville ; par la loi du le gouvernement ordonne la construction du bassin de la Joliette, au nord du Vieux-Port, à travers un ambitieux chantier ( de francs). La construction de la "digue du Large" reprend les techniques de blocs de béton. Les infrastructures de la Joliette commencent à être utilisées dès 1847. Le bassin sera achevé en 1853. Le port auxiliaire du Frioul est agrandi. L'extension du port continue avec la loi du et du décret du qui ordonnent la construction des bassins du Lazaret et d'Arenc, puis la construction du bassin Napoléon (1859).


title: Grand port maritime de Marseille

text: L'extension du port, rendue nécessaire par ses activités croissantes, se réalise sur le golfe de Fos dans les années 1960.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Créé par une loi de juin 1965 et un décret de , le port autonome de Marseille voit le jour officiellement le . Il est financièrement autonome.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Il est alors dirigé par un directeur général nommé en conseil des ministres, sur proposition du ministre de tutelle et après avis du conseil d'administration composé de représentants les diverses institutions (Chambres de commerce, professionnels portuaires et maritimes, représentants élus du personnel de l'établissement public et des dockers).


title: Grand port maritime de Marseille

text: La crise économique mondiale de 2008 affecte son activité globale, qui se réduit de en 2007 à en 2009, et stagne depuis. Le chiffre d'affaires global est réduit de entre 2009 et 2013.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le trafic du port se diversifie de plus en plus, notamment en raison de la réduction de l'activité pétrolière (- de brut importé sur la période 2009-2013). Le transport de marchandises en conteneurs est en plein essor et le vrac solide progresse. De même, au niveau du transport de passagers, si le transport de passagers en ferry est en déclin depuis 2012 (-20 % en 2014), le port de croisière, en revanche, se développe rapidement, devenant en 2015 le cinquième de Méditerranée : le nombre de croisiéristes a augmenté de 87,3 % entre 2010 et 2014, ce qui constitue la plus forte croissance parmi les leaders méditerranéens.


title: Grand port maritime de Marseille

text: En 2018, le port atteint la place au classement mondial des ports d'Alphaliner, avec , un chiffre en hausse de 8,8 %.


title: Grand port maritime de Marseille

text: La circonscription du grand port maritime de Marseille s'étend sur de côtes, allant d'est en ouest du Vieux-Port à Port-Saint-Louis-du-Rhône :


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le conseil de surveillance (CS) est présidé par un président élu et comprend entre autres un membre du conseil municipal de Marseille, un élu du conseil syndical du syndicat d'agglomération nouvelle Ouest Provence et un représentant de la Chambre de commerce et d'industrie Marseille-Provence.


title: Grand port maritime de Marseille

text: L’ancien ministre de l’intérieur Christophe Castaner et l’ancien PDG d’Orange Stéphane Richard ont été nommés au CS du GPMM le 15 novembre 2022 au Journal officiel.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Son arrière-pays est constitué principalement par la Provence et la vallée du Rhône, mais s'étend plus au nord grâce à un réseau de voies de communication étoffé qui le met en compétition avec les ports de la Manche et de la mer du Nord. les liaisons terrestres sont assurées par les voies routières et autoroutières (autoroute A7), les voies ferrées de rive droite (exclusivement fret) et rive gauche du Rhône et par la ligne du TGV Méditerranée, par le Rhône et la Saône canalisés à grand gabarit, ainsi que deux oléoducs (Sud-Européen et Méditerranée-Rhône) et des gazoducs.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Toutefois, comparé aux autres ports méditerranéens, le port de Marseille a perdu le tiers de sa part de marché quant au trafic global depuis 1990, et la moitié de sa part de marché quant au trafic de conteneurs alors qu'il partait à égalité avec les ports rivaux de Barcelone et Gênes.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Un projet de construction d'un technopôle, ou technoport, vise à redynamiser le port en facilitant la communication entre la clientèle du port et les activités scientifiques et technologiques de la région, promouvant l'innovation et renforçant les liens entre le port et la ville. Il inclurait la possibilité de réparer les bateaux de plus de de long.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Différents conflits sociaux, répétitifs lors des différentes réformes portuaires, ont eu tendance à dissuader une partie de la clientèle qui recherchait une certaine fiabilité.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Un rapport de la Cour des comptes dénonce les conditions de travail avantageuses des dockers du port, dans le contexte de grèves et de blocage des ports français.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le Nicolas Sarkozy déclare mettre en œuvre une réforme des statuts des ports autonomes pour rendre compétitifs les ports français et limiter l'influence des mouvements sociaux.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Par convention entre la municipalité de Marseille et la Chambre de commerce, c'est le bataillon de marins-pompiers de Marseille (BMPM) qui assure la sécurité des personnes et des biens du grand port maritime de Marseille. En plus de son personnel qui intervient à terre, le BMPM arme deux bateaux-pompes. Le "« Capitaine de Corvette Paul Brutus » "est accosté au centre d'incendie et de secours de La Bigue et le « Louis Colet » à Fos-sur-Mer, d'où ils peuvent intervenir contre les feux de navires"."


title: Grand port maritime de Marseille

text: En 2008, selon l'UFIP, les hydrocarbures (gaz naturel liquéfié non compris) comptent pour 60,7 % du trafic du port de Marseille-Fos (Les quatre raffineries de l'étang de Berre et du golfe de Fos traitent 32 % du raffinage français et elles reversaient d'euros de taxe professionnelle aux collectivités locales).


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le GPM reçoit aussi du pétrole qui est envoyé par l'oléoduc sud-européen à la raffinerie de Feyzin (Rhône) dans la banlieue de Lyon et la près de Neuchâtel en Suisse. Par le passé, ce pipeline alimentait également la raffinerie de Reichstett en Alsace et Karlsruhe en Allemagne. Le PAM se classe comme " pétrolier au monde" et prévoit d'ici 2015 ; outre un dépôt supplémentaire de stockage de de produits pétroliers raffinés (sur dans le terminal pétrolier de Fos-Cavaou), de s'agrandir pour répondre à des besoins (benzène, GPL, agrodiesel...) qu'il justifie par l'implantation de Biocar (usine d'agrocarburants) et "LBC" (stockages supplémentaires de produits chimiques et agrocarburants), ceci pour traiter de tonnes par an supplémentaires, soit environ escales par an.


title: Grand port maritime de Marseille

text: En 2015 le port dispose entre autres de 3 très grandes cales sèches pour les réparations de navires (à distinguer des cales destinées à la construction) : <br>


title: Grand port maritime de Marseille

text: la forme 8 ( de long, de large) pour les gros pétroliers ; la forme 9 pour les navires de croisière ; la forme 10, la plus grande forme européenne avec de long, de large et de tirant d’eau, remise en état en 2015.


title: Grand port maritime de Marseille

text: La forme 10 est l'une des deux seules en Europe, avec celle de Rotterdam, à pouvoir accueillir les paquebots naviguant en Méditerranée d'avril à novembre. Son exploitation a été confiée en 2011 pour au groupement solidaire San Giorgio/Mariotti/STX Europe.


title: Grand port maritime de Marseille

text: L'entreprise génoise San Giorgio, spécialisée depuis 1920 dans la réparation navale des cargos, s'est étendue aux navires de croisière et aux vaisseaux spécialisés.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le marché de cette activité étant très irrégulier, elle occupe seulement à temps plein mais peut atteindre des effectifs de lors d'un gros chantier.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Elle n'a jamais encouru de retard dans les délais de livraison, élément particulièrement déterminant pour les transports de passagers.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Autrefois fournisseur direct des réparations, son activité a depuis glissé vers la fourniture de services : San Giorgio rassemble et organise le travail de multiples prestataires sous-traitants, suivant un concept apparenté à celui des « stations-service » automobiles qui fournissent tout le nécessaire aussi bien pour le passager que pour le véhicule.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Les très gros navires sont réparés aux États-Unis (Baie de Chesapeake) ou en Asie. Le projet de technoport étudié par le Conseil de Développement Marseille-Provence inclurait la possibilité de réparer les bateaux de plus de de long.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le groupe chinois Quechen Silicon Chemical et le grand port maritime de Marseille (GPMM) ont signé une promesse de bail pour une parcelle de devant opérationnelle en 2021.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Pour le groupe chinois, il s'agit de s'affranchir de certaines barrières commerciales et de réduire le risque du taux de change .


title: Grand port maritime de Marseille

text: En juillet 2021, une étude de faisabilité du premier projet français de production de biométhane liquéfié (BioGNL) au sein du grand port maritime de Marseille est lancée. Celle-ci est dirigée par EveRé, exploitant du centre de traitement des déchets ménagers, le groupe CMA CGM, l’opérateur Elengy, et Total Energies.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Le port de Marseille est relié quotidiennement à la Corse par des liaisons régulières dans le cadre de la continuité territoriale. Le service est assuré par les compagnies Corsica Linea et La Méridionale qui bénéficient d'une délégation de service public et perçoivent à ce titre des subventions de la région corse. Si la répartition des dessertes était à l'époque équitable entre les deux compagnies, elle est aujourd'hui largement dominée par Corsica Linea depuis la modification du cahier des charges à la fin de l'année 2019. Depuis mars 2021, Corsica Linea assure ainsi une rotation quotidienne vers le port de Bastia, trois à quatre traversées hebdomadaires vers Ajaccio ainsi qu'une traversée chaque lundi, mercredi et vendredi vers les ports secondaires de L'Île-Rousse et Porto-Vecchio. La Méridionale relie quant à elle Ajaccio et Propriano à raison d'un voyage tous les deux jours vers chacun de ces ports.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Des liaisons internationales sont aussi assurées vers l'Afrique du Nord. Des lignes vers l'Algérie sont desservies à l'année par la compagnie publique algérienne Algérie Ferries à raison de plusieurs traversées par semaine vers Alger mais aussi vers Oran, Béjaïa, Annaba et Skikda. La compagnie française Corsica Linea assure également à l'année une à deux rotations par semaine vers Alger en basse saison et jusqu'à quatre en été ainsi qu'une traversée par semaine vers Béjaïa. Des liaisons régulières vers la Tunisie existent aussi, elles relient principalement le port de Tunis à raison de deux traversées par semaine assurées par la Compagnie tunisienne de navigation (CTN) et Corsica Linea. En été, les cadences sont accélérées avec six à sept traversées hebdomadaires effectuées par les deux opérateurs. La CTN assure également des traversées estivales vers Zarzis au sud du pays. Depuis décembre 2020, le port de Marseille est relié au Maroc par des liaisons vers le port de Tanger Med assurées par La Méridionale.


title: Grand port maritime de Marseille

text: En 2014, le port a accueilli de passagers. Il dépasse Le Pirée, et atteint le cinquième rang des ports de croisière européens, derrière Barcelone, Civitavecchia, Venise et les Baléares. En 2018, le port voit passer de croisiéristes, et vise les deux millions en 2020.


title: Grand port maritime de Marseille

text: Selon une enquête publiée en (mais faite d' à mi-2008, donc avant la crise financière de 2008), ce port génère d'euros de chiffre d'affaires pour les entreprises, pour un résultat net de d'euros. Le port conditionnerait ainsi 8 % des emplois salariés du département, soit qui se répartissent en dans la logistique, dans l'industrie, et dans les administrations et le tertiaire (services)).


title: Grand port maritime de Marseille

text: Les habitants et les élus dénoncent les effets de la pollution des paquebots et navires dans le port ("souffre, particules fines, oxyde d'azote"). L'observatoire AtmoSud note que la pollution au dioxyde d'azote d'origine maritime dépasse celle provenant des véhicules motorisés sur l'ensemble de la métropole d'Aix-Marseille-Provence.


title: Fish and chips

text: Le (en français le « poisson-frites »), familièrement connu sous le nom de (« souper de poisson ») en Écosse et en Irlande du Nord, est un plat de restauration rapide, d’origine britannique, à emporter ou à consommer sur place, consistant en un poisson frit dans de la pâte, ou de la chapelure, et servi avec des frites. Il peut être enveloppé dans un emballage de papier blanc (de façon à absorber l’excès d'huile), lui-même emballé dans du papier journal pour conserver la chaleur.


title: Fish and chips

text: Un restaurant où l'on vend du ' se nomme en anglais ', ou encore, familièrement, "chippy" au Royaume-Uni.


title: Fish and chips

text: Le plat est traditionnellement associé à la cuisine anglaise ; pendant des années, le ' a été le plat à emporter dominant au Royaume-Uni, en Australie et en Nouvelle-Zélande. Le ' a aussi beaucoup gagné en popularité dans certaines parties d’Amérique du Nord (généralement en Nouvelle-Angleterre, dans la région Nord-Ouest Pacifique du continent et au Canada), ainsi qu'en Irlande et en Afrique du Sud. Des établissements au Danemark, et dans des villes côtières en Norvège, servent des filets frits. Aux Pays-Bas et en Belgique, le filet de poisson frit appelé " est parfois servi avec des frites.


title: Fish and chips

text: Dans sa version primitive (le '), ce mets aurait été introduit en Angleterre aux par les Juifs séfarades du Portugal.


title: Fish and chips

text: Les Britanniques, les Irlandais et les habitants de nombreux pays du appellent les frites en anglais ', alors que la plupart des Américains et Canadiens les appellent ' (bien que les frites aient une origine disputée) ou, tout simplement, '. Les Sud-Africains, cependant, les appellent ' (prononcer /slœup/). Les Britanniques servent habituellement des frites plus épaisses que les " popularisées par des grandes chaînes américaines de restauration rapide.


title: Fish and chips

text: Malgré ces différences, la plupart des restaurants américains servent ce plat sous le nom de '. Ce que les Américains appellent ' (chips) correspond à ', au Royaume-Uni, et certains restaurants américains offriront ainsi des chips ou des fritures lorsqu’un client commandera un '.


title: Fish and chips

text: La préparation suivante est très répandue, mais des variantes existent. La chapelure peut remplacer la traditionnelle pâte à base de bière.


title: Fish and chips

text: Le filet de poisson est plongé dans une pâte à frire à base d’œufs, de farine, de bière britannique et de sel, puis il est frit dans de l’huile, généralement végétale. Enfin, le plat est saupoudré de sel et arrosé de vinaigre de malt et peut être servi avec du ketchup ou de la sauce tartare.


title: Fish and chips

text: En Angleterre et en Irlande, la morue et l'aiglefin sont les poissons le plus souvent utilisés pour le '. Mais les commerçants vendent aussi beaucoup d'autres poissons, particulièrement des poissons blancs, tels que le lieu noir, le lieu jaune, la plie, la raie (très utilisée en Irlande), mais aussi le chien de mer. Dans le nord du Royaume-Uni, pourtant, c’est le haddock qui prédomine. Les langoustines enrobées de pâte à frire et accompagnées de frites sont désignées par '.


title: Fish and chips

text: Dans le nord de l'Irlande, la morue, la plie et le merlan apparaissent plus communément dans les '. ' (, en français) provient de l'argot de l'Irlande du Nord et est utilisé pour un produit alimentaire accompagné de frites. Les fournisseurs du Devon et des Cornouailles proposent régulièrement du lieu noir comme substitut à la morue, en raison du déclin de l’espèce. À la place d'un morceau de poisson, les commerces de "" du Royaume-Uni proposent des petites boulettes d'œufs de morue frites comme substitut moins coûteux.


title: Fish and chips

text: En Australie, les poissons préférentiellement utilisés dans les ' sont la morue des récifs (une variété différente de celle utilisée au Royaume-Uni), le barramundi ou encore le "flake", une sorte de requin. Depuis , des basa d'élevage, importés du Viêt Nam, sont aussi couramment utilisés dans les commerces de ' australiens.


title: Fish and chips

text: En Nouvelle-Zélande, sur l'île du Nord, le vivaneau était au début l'espèce favorite pour les filets, mais à cause du déclin de sa capture, ce poisson a été remplacé par du hoki, du requin (vendu sous le nom ') et du tarakihi. Le grondin et la morue bleue sont restés les poissons prédominants utilisés pour les ' de l'île du Sud.


title: Fish and chips

text: Aux États-Unis, le type de poisson utilisé dépend de sa disponibilité dans une région donnée. Parmi les plus courants, il y a la morue, le flétan, la sole, le tilapia ou, en Nouvelle-Angleterre, la morue d'Atlantique. Le saumon est de plus en plus utilisé sur la côte Ouest, alors que dans le Sud-Ouest, c'est le poisson-chat d'eau douce qui est le plus utilisé.


title: Septième croisade

text: La septième croisade est la première des deux croisades entreprises sous la direction du roi Louis IX dit "Saint Louis". Décidée par le roi en 1244, elle quitte le royaume de France en 1248 et aborde l’Égypte en 1249. Vaincue par les maladies, l’armée ne retrouve sa liberté qu’en 1250, et le roi de France passe les quatre années suivantes à mettre le royaume de Jérusalem en état de se défendre contre les Mamelouks. La croisade prend fin en 1254, avec le retour du roi en France après la mort de sa mère Blanche de Castille, qui assurait la régence du royaume pendant son absence.


title: Septième croisade

text: En 1229, l’empereur Frédéric II, lors de la sixième croisade, avait réussi à obtenir le retour de la ville de Jérusalem au royaume de même nom après des négociations avec l’émir ayyoubide Al-Kâmil. Son départ rapide avait causé une guerre civile en Terre sainte, entre ses partisans et ses ennemis. Après l’élimination des partisans de l’empereur (1243), l’anarchie féodale prévaut en Palestine. À partir de 1241, des bandes de pillards musulmans, les Kwârizmiens, installés jusque-là dans la région d’Edesse et pillant les campagnes syriennes, tant chrétiennes que musulmanes, en sont chassés par les princes ayyoubides de Syrie. Ils sont réduits à piller la Mésopotamie où ils risquent d’être anéantis par les Mongols, lorsque l’émir ayyoubide d’Égypte, menacé par la coalition des Ayyoubides de Syrie, leur offre assistance. Regroupés au nombre de dix mille, ils continuent les pillages et prennent également les villes chrétiennes de Tibériade et de Jérusalem (), puis battent une coalition des armées syriennes, tant franques que musulmanes à la Forbie ().


title: Septième croisade

text: Ayant appris ces nouvelles, le roi saint Louis, gravement malade à Pontoise, en , fait le vœu de partir en croisade s’il guérit. Contrairement aux précédentes croisades, cette septième croisade est exclusivement composée de nobles du royaume de France. D’ailleurs cette entreprise n’est pas vue d’un bon œil par d’autres membres de la chrétienté : l’islamophile Frédéric II envoie une ambassade secrète pour avertir le sultan d’Égypte, et la république de Venise, important partenaire commercial de l’Égypte, qui craint qu’un débarquement n’entraîne la rupture des contrats commerciaux.


title: Septième croisade

text: Dès 1247, Louis IX envoie à Chypre une équipe de fournisseurs chargés d’organiser l’intendance et le ravitaillement de la future expédition. Afin de disposer d’un port situé sur le domaine royal, Louis IX ordonne la construction du port d'Aigues-Mortes. C’est de ce port qu’il embarque le , avec une grande partie de la noblesse française. La flotte débarque à Limassol le où elle est reçue par le roi Henri et s’apprête à hiverner dans l’île. Cet hivernage va permettre aux chefs de la croisade de préparer leur stratégie en vue de cette expédition. Une précédente croisade, celle de Thibaut IV de Champagne en 1239, avait montré qu’il n’était pas envisageable de marcher directement sur Jérusalem, aussi les croisés décident de débarquer en Égypte pour y prendre des villes et les échanger contre Jérusalem.


title: Septième croisade

text: L’époque est favorable pour les croisés. L’Empire ayyoubide de Saladin est divisé entre le sultan d’Égypte, l’émir de Damas et celui d’Alep, qui se font la guerre. Malik al-Salih Ayyoub, sultan d’Égypte assiège Alep, et les émirs syriens, cherchent à négocier l’alliance des croisés contre leur cousin. Mais le roi de France, pas encore au fait de la politique d’Orient, ne veut pas s’allier à des musulmans et les éconduit.


title: Septième croisade

text: Au , la ville de Saint-Jean-d'Acre, qui doit livrer les navires pour transporter l’armée en Égypte, est déchirée entre les Pisans et les Génois qui se livrent à des combats de rue. Louis IX doit intervenir pour négocier la paix. L’escadre arrive enfin à Limassol, mais peu après le départ pour l'Égypte, une tempête la disperse. Les premiers navires arrivent en vue de Damiette le .


title: Septième croisade

text: Les huit mois d’hivernage à Chypre avaient permis au sultan Malik al-Salih Ayyoub de se préparer à l’invasion, mais il se trouve au mois de mai à Damas, ne sachant pas si le débarquement doit se faire en Égypte ou en Syrie. Gravement malade, il rentre en Égypte et confie l’armée à l’émir Fakhr al-Dîn Ibn al-Sheikh qu’il envoie à Damiette pour s’opposer au débarquement. Le , les croisés débarquent sous les charges successives des soldats musulmans, et réussissent à mettre le pied sur le rivage, puis à repousser l’armée ayyoubide. Plusieurs émirs sont tués et Fakhr al-Din décide d’abandonner la plage. Il se replie sur Damiette, mais n’ose pas y rester et se réfugie à Ashmûn-Tannâh, plus au sud. Pris de panique, les habitants de Damiette évacuent leur ville pour fuir dans le delta du Nil. Avec prudence car ils craignent un piège, le , les croisés peuvent entrer dans Damiette, et s’en emparer.


title: Septième croisade

text: L’armée se met alors à attendre l’arrivée du reste de la flotte, dispersée par la tempête. Lorsqu’elle est enfin réunie, il est trop tard pour marcher sur Mansourah et Le Caire. En effet, la crue du Nil a commencé et les croisés doivent attendre qu'elle se termine en . Ce délai laisse le temps aux Égyptiens de se ressaisir en pratiquant une guérilla contre les Francs. Alphonse de France, comte de Poitiers et frère du roi, arrive le , en même temps que la décrue du Nil. Le conseil du roi se met alors à choisir entre Alexandrie et Le Caire comme prochain objectif. Une majorité de nobles se prononcent pour Alexandrie, qui présente l’avantage d’être un port et de renforcer les liaisons avec l’Occident. Mais Robert, comte d’Artois et frère du roi, les convainc de marcher sur le Caire et fait échouer les négociations avec le sultan qui propose d’échanger Damiette contre les villes d’Ascalon, de Jérusalem et de Tibériade.