title: Route

text: Daniel-Charles Trudaine, contrôleur général des Ponts et chaussées met en place - sous la direction d'ingénieurs bien formés - des services qui assurent des travaux de voirie de qualité et laisse un ouvrage de référence : l'Atlas routier de Trudaine. Après les périodes troublées de la Révolution et de l'Empire, la Restauration envoie des missions en Grande-Bretagne pour y étudier les nouveaux procédés. Dans ce pays : John Loudon McAdam a publié « The present system of road making », dans lequel il expose la méthode avec laquelle il a traité près de de routes pour les rendre plus résistantes à une circulation intense. Son idée est de remplacer les fondations faites avec des pierres par le dépôt sur un sol préalablement asséché et lissé une couche de petits cailloux, liés avec du sable et de l'eau, et qui seront tassés et agglomérés par le poids du trafic roulant. Thomas Telford autre ingénieur anglais utilise les mêmes méthodes et établit des préconisations pour le tracé et la réalisation des routes.


title: Route

text: Au , les techniques anglaises se diffusent en Europe. Le premier rouleau compresseur apparaît vers 1836. Le concasseur est mis au point en 1858 par Eli Whitney Blake, et le cyclindre compresseur à vapeur en 1859 par Louis Lemoine (ingénieur). Au début du , avec l'essor du trafic automobile mais aussi avec le développement de la bicyclette, qui avait besoin de chaussées de meilleure qualité, ces dernières, préalablement tassées au rouleau compresseur, sont revêtues de goudrons, de pavés bitumineux ou d'asphalte, comme déjà fait pour les trottoirs depuis le début du . L'État ou l'autorité locale, qui est chargé de la construction et de l'entretien de routes, trottoirs et caniveaux qui lui appartiennent, tente souvent d'en reporter la responsabilité sur les riverains. Le goudronnage des routes est demandé en France dès 1901 pour se protéger de la poussière soulevée par les voitures. En 1913, on compte mille kilomètres de routes goudronnées en France. La chaussée en béton n'apparaît qu'entre les deux guerres.


title: Route

text: De nombreux pays, en concordance avec certains accords internationaux classent les routes en trois segments autoroutes, agglomérations, et hors agglomération hors autoroute, chacun sujet à des spécificités législatives.


title: Route

text: Les routes de grande liaison, comme les autoroutes, les routes de transit, pour lesquelles la fonction d'écoulement du trafic de transit à moyenne ou grande distance est privilégiée, et les routes multifonctionnelles. Cette classification est celle qui sert de référence à la conception des routes (pour la France, voir Typologie des routes pour leur conception en France).


title: Route

text: Les routes réservées à certaines catégories d'usagers (cyclistes ou piétons) ont des dénominations spécifiques :


title: Route

text: Des routes stratégiques peuvent avoir été conçues à des fins militaires, afin d'y pouvoir circuler rapidement avec des véhicules militaires. Les voies romaines rectilignes relèvent de cette catégorie, ainsi que les premières autoroutes en Allemagne.


title: Route

text: Une partie importante des impôts nationaux ou locaux sert la construction, à l'entretien et à l'éclairage des routes. En général les routes gérées par un service public sont gratuites, mais des axes urbains (ex. : à Londres pour limiter l'engorgement) ou des grands ponts (route du pont de l"Öresundsbron" reliant le Danemark à la Suède) peuvent être payants (écotaxe et/ou autre péage).


title: Route

text: La mise en œuvre du service public à l’usager, comprenant la construction de la route et son exploitation, est alors déléguée à une société concessionnaire qui investit pour construire. En France, les autoroutes sont le plus souvent clôturées et payantes (concédées à des entreprises privées comme Vinci) alors que les autres routes sont d'accès gratuit. Quelques autoroutes ou voies à chaussées séparées (comme en région Bretagne) sont gratuites et gérées par l'État ou les collectivités locales : A75, A1, A84, contournement d'agglomérations grandes ou petites (comme à Courtenay - Loiret). Leur linéaire représente un peu plus du quart de celui des autoroutes payantes (concédées).


title: Route

text: Dans les pays développés, les routes sont revêtues dans leur quasi-totalité d'un mélange de bitume et de gravillons appelé « enrobé », ou de dalles de béton. Dans une majorité de pays, le réseau routier est constitué à la fois de routes revêtues et de routes non revêtues.


title: Route

text: Des alternatives futuristes indiquent que le revêtement de la chaussée pourrait devenir source d’énergie électrique ; soit par une couverture avec des panneaux photovoltaïques à la surface adhérente, ou bien avec des générateurs piézoélectriques.


title: Route

text: Au-delà de la seule pollution routière et de la pollution lumineuse quand elles sont éclairées, les impacts des routes sont nombreux et complexes, directs et indirects (via les remembrements qu'elles induisent par exemple). Ils varient selon le contexte et sont atténués ou au contraire amplifiés selon la manière dont la route est positionnée, construite, gérée, entretenue, éventuellement déneigée ; et surtout selon ses impacts secondaires. Ils ne sont pris en compte que très imparfaitement et depuis peu (par exemple, la loi française sur les études d'impacts ne date que de 1976) ; de plus, les évaluations scientifiques prévisionnelles ("ex ante") des coûts et avantages se montrent généralement très différentes (et beaucoup plus optimistes) de celles étudiant les coûts et avantages réels ("ex post").


title: Route

text: Lorsqu'elle est bitumée, une route est une surface imperméabilisée et participe donc à l'artificialisation des sols.


title: Route

text: En 2011, l'Agence européenne de l'environnement (AEE) estimait que la fragmentation, par les routes notamment, est devenue l'une des premières causes de régression de la biodiversité en Europe. Pour la première fois, l'AEE recommande de détruire des routes anciennes et peu utilisées ou dont la circulation est en baisse, plutôt que d'en construire de nouvelles, au profit du train et d'autres alternatives et en planifiant des contournements près des zones faunistiquement importantes, au lieu de continuer à construire des routes et voies ferrées les unes à côté des autres.


title: Route

text: Le terme « route », couplé avec une destination, est utilisé pour désigner administrativement tout ou partie de sa longueur : « route de Paris », « route de Marseille », « route du petit bois », « du stade », etc. Associé à un numéro, il sert à identifier précisément un endroit et à définir son adresse. Par convention locale, ce numéro est soit séquentiel, soit linéaire.


title: Route

text: Si l'usage réserve habituellement le terme « route » aux voies hors agglomération, il existe encore de nombreuses exceptions.


title: Route

text: La destination est l'usage le plus courant pour désigner une route, mais d'autres appellations existent qui, parfois, ont assuré sa célébrité.


title: Damian Marley

text: Damian Marley est un chanteur, producteur, auteur-compositeur-interprète et musicien jamaïcain né à Kingston, le . Il est le fils de Bob Marley, d’où son surnom de « Junior Gong » qui lui vient de son père surnommé « Tuff Gong ». Il a fait son arrivée dans les "charts" mondiaux avec l'album "Welcome to Jamrock" en 2005. Il devient rapidement une figure dans le monde du reggae.


title: Damian Marley

text: Damian Marley est né à Kingston, en Jamaïque. Dès son plus jeune âge, il est allé à New York. Sa mère Cindy Breakspeare élue Miss Monde 1976, a grandi dans les quartiers aisés de Kingston.


title: Damian Marley

text: Il débute dans la musique au sein des « Shepherds », un groupe d’enfants de stars autochtones. Après de nombreuses apparitions scéniques, notamment au festival Reggae Sunsplash en 1992, le groupe se dissout et Damian s’oriente vers le dancehall. "Deejay Degree", son premier single, sort en 1993 chez Tuff Gong, le label fondé par son père. L’année suivante il distribue son second single le "Sexy Girls on My Mind" chez Main Street. Ensuite Damian devient porte-parole de "Leaf of Life Foundation", une association venant en aide aux enfants séropositifs. Son premier album, "Mr Marley", est produit par son frère Stephen, chef de l'équipe de producteurs Marley Boyz. Grâce à ce nouvel opus, il élargit son public et apparaît plusieurs fois, au festival Lollapalooza en 1997. En 2001, il revient avec un nouvel album, "Halfway Tree", qui lui donne l'occasion de collaborer avec nombre d'artistes, comme Capleton, Eve ou encore Bounty Killer.


title: Damian Marley

text: En février 2006, il a participé avec l’ensemble de ses frères et sœurs au concert "Africa Unite" célébrant le soixantième anniversaire de la naissance de leur père, Bob Marley à Nine Miles.


title: Damian Marley

text: Le 18 mai 2010 sort "Distant Relatives", un album studio en collaboration avec Nas, sur lequel sont invités entre autres son frère Stephen Marley, ainsi que K'Naan, Lil Wayne, ou encore Joss Stone avec qui il prépare le premier album de SuperHeavy. "Distant Relatives" est un album de charité, une partie des fonds récoltés sont en effet destinés à la construction d'écoles au Congo.


title: Damian Marley

text: En 2010, il collabore avec Bruno Mars sur la chanson "Liquor Store Blues", pour l'album "Doo-Wops and Hooligans".


title: Damian Marley

text: En 2011, Damian Marley rejoint le supergroupe SuperHeavy, formé de Mick Jagger (The Rolling Stones), de la chanteuse anglaise Joss Stone, de Dave Stewart (Eurythmics) et du compositeur indien Allah Rakha Rahman, notamment célèbre pour la composition de la musique du film "Slumdog Millionaire". L'album sort en septembre 2011.


title: Damian Marley

text: Le 17 avril 2012 sort la version finale de "Make It Bun Dem", chanson sur laquelle Damian Marley est un featuring avec Skrillex. Cette version finale est jouée pour la première fois par Skrillex à l'Ultra Music Festival 2012, qui s'est déroulé à Miami, le 25 mars; puis au Reggae Sun Ska festival à Pauillac cette fois par Damian Marley, le 4 août. Le clip montre un père et un fils amérindiens qui contrecarrent les plans d'un shérif et d'un homme d'affaires qui cherchent à expulser les habitants de leur domicile.


title: Damian Marley

text: En 2017, il participe à l'album évènement de Jay-Z, "", sur le titre "Bam". Il publie ensuite un nouvel album studio, "Stony Hill".


title: Damian Marley

text: Damian Marley s'inscrit entre tradition paternelle et modernité, puisqu'il n'hésite pas à mélanger son reggae jamaïcain au rap américain. La preuve en est avec le titre "Road to Zion" (2005) réalisé en collaboration avec le rappeur Nas, pour lequel un clip a été tourné à New York, qui montre les influences américaines très fortes que connaît la Jamaïque actuelle, mais également l'attirance des rappeurs américains pour le mouvement Rastafari, il a aussi réalisé sur cet album des collaborations avec son demi-frère Stephen Marley. Damian a aussi réalisé avec Nas, le titre "Patience". Toujours avec le rappeur Nas, Damian Marley a fait tout un album "Distant Relatives". Il mêle aussi le reggae au brostep, avec le morceau "Make It Bun Dem" avec Skrillex.


title: Vito Genovese

text: Vito Genovese est un mafieux italo-américain. Il est né à Risigliano, "frazione" de Tufino, près de Naples en Italie le , et mort dans la prison de Springfield dans le Missouri aux États-Unis le . Il fut le parrain de la famille Genovese de 1957 à 1969. C'est lui qui commit l'un des meurtres qui provoqua la guerre des Castellammarese, celui de Tom Reina.


title: Vito Genovese

text: Genovese émigra à New York en 1913. Il commença sa carrière criminelle dans les rues de la ville par de petites bagarres, avant de devenir un meurtrier. Lucky Luciano ayant besoin d'hommes fiables n'ayant peur de rien, Genovese se fit recruter. Commença alors une carrière mafieuse en tant que second de Luciano en compagnie de Meyer Lansky, Bugsy Siegel, Frank Costello et Albert Anastasia. Lors de la guerre des Castellammarese, le groupe s'est rangé aux côtés de Joe « le boss » Masseria qui était en guerre contre une autre faction, celle de Salvatore Maranzano aussi accompagné de « jeunes loups » (Joe Bonanno, Tommy Lucchese…). Ne voyant pas d'issue au conflit, Luciano complota avec Maranzano contre Masseria. Genovese participa à la liquidation de ce dernier.


title: Vito Genovese

text: Après l'incarcération, en 1936, de Luciano, homme fort de la mafia américaine, Genovese vit une occasion de grimper dans la hiérarchie criminelle et entama une série d'assassinats pour s'imposer. L'une de ses premières victimes fut un racketteur de faible envergure, Ferdinand « "The Shadow" » Boccia. L'un des tueurs, à son tour menacé, dénonça le commanditaire, et Vito Genovese fut obligé de s'enfuir en Italie en 1937.


title: Vito Genovese

text: Dans l'Italie fasciste, il devint l'un des proches amis de Benito Mussolini. Il organisa ensuite l'assassinat en 1943, à New York, de l'éditeur et opposant italien Carlo Tresca. La même année, lorsque les Américains débarquèrent en Sicile, il se rangea à leurs côtés, se fit employer comme interprète et s'enrichit considérablement avec le marché noir. Repéré par un jeune sergent de la police militaire, Genovese fut interpellé et renvoyé aux États-Unis, où il était toujours recherché pour meurtre. Mais l'affaire fut aussitôt classée, l'un des témoins à charge ayant été empoisonné alors qu'il se trouvait dans les locaux de la police.


title: Vito Genovese

text: En 1946, Vito Genovese participa à la conférence de La Havane, où il comptait prendre le pouvoir sur la mafia américaine. Albert Anastasia et Lucky Luciano firent front contre lui. Ce dernier, revenu de son exil en Italie, leader contesté seulement par Genovese, lui interdit de vendre de la drogue. Une altercation éclata entre Luciano et Genovese, qui s'en sortit avec plusieurs côtes brisées, mais finalement, les participants à cette réunion parvinrent à éviter une nouvelle vendetta.


title: Vito Genovese

text: Vito Genovese s'investit malgré tout dans la vente de drogue et lorgna sur la famille de Lucky Luciano, dont il était l"'underboss" (commandant en second). Désirant toujours devenir "capo di tutti capi" (chef de tous les chefs), il entreprit une série d'assassinats parmi les pontes de la mafia américaine. En 1951, lors d'une réunion de la Commission, il appuya, contre l'avis de Frank Costello et Joe Adonis, mais comme Albert Anastasia, l'élimination de Willie Moretti, chef de la mafia du New Jersey, qui avait violé l'omerta devant la commission sénatoriale Kefauver. L'underboss de la Famille Mangano, Carlo Gambino qui voulait lui aussi prendre la place de son boss, complota avec Genovese pour éliminer leurs patrons respectifs.


title: Vito Genovese

text: En avril 1957, il commandita l'assassinat de Frank Costello, mais celui-ci ne fut que blessé. Il décida néanmoins de prendre sa retraite, et Genovese put prendre le contrôle de la famille Luciano, qui plus tard prit le nom de famille Genovese. Dans la même année, on suppose que Carlo Gambino fit exécuter Anastasia par une équipe de trois tueurs menée par Joseph Biondo.


title: Vito Genovese

text: En novembre 1957, Genovese, organisa chez Joseph Barbara, à Apalachin, dans l'État de New York, une réunion des principaux chefs mafieux, pour se faire introniser "capo di tutti capi". Joseph Bonanno, Carlo Gambino, Sam Giancana et Santo Trafficante, entre autres, étaient présents. Un policier de l'État remarqua le manège des voitures de luxe, nota les immatriculations des véhicules, puis fit encercler la propriété. Plusieurs mafieux essayèrent de fuir à travers champs, mais la plupart furent arrêtés et l'intronisation de Genovese échoua. La version du coup de filet chanceux défendue par les autorités est contredite par une autre version, qui fait de Lucky Luciano et Meyer Lansky les informateurs de la police.


title: Vito Genovese

text: En 1959, Lucky Luciano, depuis l'Italie, organisa en sous-main une transaction d'héroïne devant parvenir à la famille Genovese à New York. Il s'agissait d'un traquenard imaginé par Frank Costello, la police ayant été prévenue. Genovese fut emprisonné, et Tommy Eboli devint l’"acting boss" de la Famille mais Genovese resta le véritable boss de la Famille. Vito Genovese, l'un des mafieux les plus ambitieux de toute l'histoire de la Cosa Nostra américaine mourut en prison à la suite d'une crise cardiaque le à l'âge de .


title: Vito Genovese

text: Il est incarné par Lino Ventura dans le film de Terence Young "Cosa Nostra" en 1972, par Charles Cioffi dans le film de Francesco Rosi "Lucky Luciano" en 1974 et par Robert Miano dans le téléfilm de John McNaughton "Le Manipulateur" en 1999. Il est cité par Robert De Niro dans "Malavita" (2013).


title: Brooke Adams (actrice)

text: Brooke Adams est une actrice et productrice américaine née le à New York. Elle est notamment connue pour ses rôles d'Abby dans "Les Moissons du ciel" (1978), Elizabeth Driscoll dans "L'Invasion des profanateurs" (1978) et Sarah Bracknell dans "Dead Zone" (1983).


title: Brooke Adams (actrice)

text: Après avoir joué de petits rôles à la télévision et des films à petit budget, Brooke Adams joue dans "Les Moissons du ciel" (1978). Elle a également joué dans les films "Cuba" (1979), "Dead Zone" (1983), "Key Exchange" (1985), "Gas, Food Lodging" (1992).


title: Brooke Adams (actrice)

text: En 1995, elle se retire temporairement en raison de responsabilités familiales et de pénurie de bons rôles, elle reprend sa carrière vers 2002.


title: Brooke Adams (actrice)

text: En 2002, elle reçoit des critiques élogieuses pour sa performance dans la comédie romantique "Made-Up" écrite par sa sœur, l'actrice Lynne Adams et dirigée par son mari Tony Shalhoub, la star de la série télévisée "Monk". Elle est apparue dans les films "At Last" (2005) et "The Legend of Lucy Keyes",


title: Brooke Adams (actrice)

text: En 1992, Brooke Adams épouse l'acteur Tony Shalhoub. Elle a notamment joué avec lui dans la série télévisée "Monk", dans différents épisodes et rôles :


title: Bảo Đại

text: Bảo Đại (du vietnamien : 保大帝 en caractères anciens) est le nom d'intronisation du prince Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy, fils unique de l'empereur Khải Định (啟定帝), né le au palais Doan Trang Vien de Huế et mort le à l'hôpital militaire du Val-de-Grâce à Paris.


title: Bảo Đại

text: Treizième et dernier monarque de la dynastie des Nguyễn, il est aussi le dernier empereur du Viêt Nam ; il règne sous la colonisation française, alors que la dynastie n'exerce plus qu'une souveraineté symbolique sur les protectorats de l'Annam et du Tonkin.


title: Bảo Đại

text: Partisan de l'indépendance, il abdique malgré lui le , remettant les symboles de sa souveraineté, le sceau et l'épée d'or, à une délégation Việt Minh, alors que l'Indochine française se trouve en plein chaos (épisode dit de la révolution d'août). Il est conservé par les indépendantistes comme « conseiller politique ».


title: Bảo Đại

text: En 1949, durant la guerre d'Indochine, il est ramené au pouvoir par les Français, non plus avec le titre d'empereur mais avec celui de chef de l'État du Viêt Nam. En 1955, il est renversé par son Premier ministre, Ngô Đình Diệm, et passe le reste de sa vie en exil.


title: Bảo Đại

text: Fils de l'empereur Khải Định de la dynastie des Nguyễn, le prince Vĩnh Thụy, né le , a vécu durant toute son enfance au Palais impérial de Hué. Le prince Vĩnh Thụy succède à son père le et prend le nom de Bảo Đại (gardien de la Grandeur). De tous les souverains de la dynastie des Nguyễn, Bảo Đại fut le seul à pouvoir faire des études en France et ce, pour une première étape (de 1922 à 1925), dès l'âge de neuf ans alors qu'il venait d'être investi, le , de la dignité de « prince héritier de la Couronne ». Il voulait parfaire son éducation à l'occidentale pour une seconde étape (de 1926 à 1932) en tant qu'empereur (à 13 ans) placé sous régence jusqu'à l'âge de 19 ans.


title: Bảo Đại

text: Il n'assume pas tout de suite le pouvoir, qui est confié à un régent, Tôn Thất Hân, favorisé par l'administration française. Il part pour Paris faire ses études : il fréquente le cours Hattemer où il est scout, le lycée Condorcet, le lycée Lakanal puis l'École libre des sciences politiques, le tout sous la direction de l'ancien Résident supérieur à Huế. Il habite son propre hôtel particulier avenue de Lamballe, dans le arrondissement. Fait inédit pour un empereur vietnamien, il pratique de nombreux sports : tennis, golf, ski.


title: Bảo Đại

text: Peu enclin à abandonner son train de vie pour des responsabilités politiques, il ne revient au Việt Nam qu'en , pressé par le gouvernement français. Animé d'un esprit réformateur, il montre sa volonté de changement dès le , lors de la cérémonie d'hommage des hauts fonctionnaires, en parlant français. En outre, il supprime les prosternations front contre sol (lays) traditionnelles, qui sont remplacées par une triple inclination devant la personne de Bao Dai.


title: Bảo Đại

text: Il s'attaque ensuite aux grands changements politiques. Par l'ordonnance du , le jeune empereur manifeste sa volonté de gouverner avec le concours du peuple (la devise Dân Vi Qui, « Le Peuple avant tout », le poursuit plus tard dans toute son action face à Hồ Chí Minh ou aux autorités françaises) sous la forme d'une monarchie constitutionnelle. Dans une autre ordonnance, datée du et fort de l'impact qu'a exercé la première sur l'opinion, l'empereur Bảo Đại déclare vouloir prendre personnellement le gouvernement de l'Empire par le rajeunissement de la Cour et la réorganisation du Nôi Cac. Il annonce qu'il gouvernera seul, faisant de son secrétaire particulier l'homme clef du palais : il choisit Nguyên Dé, un jeune Vietnamien de culture occidentale (originaire d'Hanoï), comme secrétaire particulier et supprime le poste de ministre de la Guerre (devenu inutile puisque ses sujets servant dans la garde royale, les milices ou la police, relèvent de l'autorité française). Il pense même à transférer la capitale de Huế à Hanoï.


title: Bảo Đại

text: Toutes ces mesures sont encouragées par le gouvernement français, qui voit en Bảo Đại un rempart contre les aspirations nationalistes et qui se réserve un droit de veto sur toute décision impériale. Dans un premier temps, Bảo Đại se montre actif en faisant promulguer de nouveaux codes pénal et civil, réforme l'enseignement et s'attaque même au système du mandarinat (très décrié par la population) en l'allégeant. Le pouvoir colonial français juge alors prudent de lui adjoindre un ministre conservateur, Ngô Đình Diệm. Cependant, il se retrouve de nouveau seul puisque Ngô Đình Diệm, se révélant nationaliste, perd son poste sous la pression française.


title: Bảo Đại

text: Le jeune souverain, qui a supprimé le gynécée (et les eunuques qui le surveillaient), annonce en 1934 son intention d'épouser Marie-Thérèse Nguyễn Hữu Thị Lan, une jeune catholique, élevée elle aussi en France, issue d'une famille riche du Sud (là encore, Bảo Đại brave la tradition et les conservateurs de la Cour comme le peuple, qui reprochent au monarque son choix d'une épouse catholique et la monogamie que cette religion impose, le mariage polygame restant un puissant instrument de faveur impériale). En outre, le pape Pie XI refuse à la famille de la fiancée une dispense canonique pour le mariage et exige un engagement écrit stipulant que les futurs enfants soient élevés dans la foi catholique. La presse se hâte d'étouffer le refus pontifical, mais "L'Osservatore Romano" est formel. Finalement, le mariage a lieu presque en secret, le , et Bảo Đại s'engage à ne pas avoir d'autre épouse officielle et à ne pas donner naissance à des héritiers potentiels hors mariage. Sa femme prend le titre de reine et même d'impératrice Nam Phuong ("Parfum du Sud") du vivant de l'empereur. Quand le prince Bảo Long naît deux ans plus tard, il reçoit un enseignement officiel bouddhiste mais aussi, en secret, catholique. Le , l'enfant est officiellement intronisé héritier de Bảo Đại. Cette même année, Bảo Đại effectue un grand voyage en France avec son épouse.


title: Bảo Đại

text: En , l'Empire du Japon fait passer ses forces armées à travers toute l'Indochine française, suivant l'accord passé avec l'État français de Vichy. La France n'a alors pas les moyens de résister, et l'amiral Decoux, nommé gouverneur général par le gouvernement de Vichy, doit accepter la présence du Japon en Annam. L'empereur délaisse de plus en plus ses responsabilités politiques, se réfugiant dans la chasse. Le , l'armée impériale japonaise, qui est à la veille de la défaite et veut contrôler son replis en s'appuyant sur les anciens peuples colonisés, réalise un coup de force dans toute l'Indochine française et prend le pouvoir des mains de l'administration coloniale française pour le remettre aux Viet Namiens. La fin du protectorat et l'état de siège sont proclamés. Le , Bảo Đại donne lecture d'un acte d'indépendance de son pays au sein de l’Empire du Việt Nam en ces termes : . Trần Trọng Kim est nommé Premier ministre mais le gouvernement vietnamien, dépourvu de réels moyens, se trouve impuissant face à l'effroyable famine qui ravage le Nord du pays et il est contesté par le Viêt Minh, dirigé par Hô Chi Minh.


title: Bảo Đại

text: Le , il annonce l'annexion de la Cochinchine, colonie française, à son royaume, réunifiant ainsi le Việt Nam, sous la protection politique des Japonais. Le lendemain, cependant, le gouvernement japonais, à la suite notamment des bombardements atomiques de Hiroshima et Nagasaki, annonce son intention de capituler. Bảo Đại n'étant plus protégé par les Japonais, le 17, le Việt Minh jette à bas les couleurs impériales et, le 19, le gouvernement révolutionnaire est proclamé dans le palais du résident général. Le , Bảo Đại est contraint d'abdiquer. Dans l'acte d'abdication, il indique : « Mieux vaut être citoyen d'un pays indépendant que d'être roi d'un pays esclave ».


title: Bảo Đại

text: Dans un premier temps, le gouvernement dirigé par Hồ Chí Minh lui demande de s'installer à Hanoï comme « conseiller suprême », sous le simple nom de « citoyen Vĩnh Thụy », nomination entérinée le . Craignant pour sa vie, Bảo Đại dort souvent dans des résidences réquisitionnées. Privé des ressources de l'empire d'Annam par son abdication, il découvre également la pauvreté. Au mois de décembre, les Français débarquent pour rétablir leur pouvoir colonial et prennent rapidement le contrôle du Sud du pays. Bảo Đại, est considéré comme un ancien allié des Japonais et un ennemi du retour des Français ; il doit être caché par le Việt Minh. En , il est élu député Việt Minh de la circonscription de Thanh Hóa.


title: Bảo Đại

text: Progressivement, le nom de Bảo Đại revient sur le devant de la scène : les partis d'opposition au Việt Minh le voient volontiers comme chef d'un gouvernement d'union nationale. Pour l'éloigner, Hồ Chí Minh l'envoie en Chine dans une « délégation amicale ». Son influence sur la vie vietnamienne décroît alors rapidement. En , Bảo Đại gagne Hong Kong. Cependant, la France renoue contact avec lui et paie ses dépenses, dans l'espoir de le voir remonter sur le trône. Bảo Đại ne s'engage pas avant , quand il se déclare prêt à remonter sur le trône face aux exactions communistes. Cependant, il ne rentre pas immédiatement au Việt Nam et préfère voyager d'abord en Grande-Bretagne, en France (où il réside notamment dans sa propriété cannoise du château Thorenc) et enfin en Suisse, où le gouvernement négocie avec lui son retour au pouvoir. Un accord est conclu avec les Français, mais l'ancien empereur attend, pour rentrer au pays, que la Cochinchine ait été rattachée au reste du territoire vietnamien et laisse en attendant le Gouvernement central provisoire du Viêt Nam du général Nguyễn Văn Xuân gérer sur place les affaires courantes.


title: Bảo Đại

text: Dès lors, le « citoyen Vĩnh Thụy » est considéré depuis 1948 comme un traître à son pays par les communistes. En , le tribunal militaire de la interzone militaire communiste met en scène son procès, un acteur étant chargé d'incarner l'ex-empereur. Bảo Đại est accusé de haute trahison et condamné à mort.


title: Bảo Đại

text: Les négociations entreprises entre la France et le gouvernement central provisoire ont abouti à la Déclaration commune faite le en baie d'Along entre Émile Bollaert, Haut-commissaire de France en Indochine, et le général Nguyễn Văn Xuân, président du GCP du Viêt Nam, en présence de Bảo Đại : « La France reconnaît solennellement l'indépendance du Viêt Nam auquel il appartient de réaliser librement son unité… » et aux accords du (dits Auriol-Bảo Đại) signés personnellement par l'ex-empereur en tant que chef de l'État du Viêt Nam. Par la suite, l'ordonnance du créant le gouvernement de fait du général Nguyễn Văn Xuân, est remplacée par celle du signée par Bảo Đại, chef de l'État et qui énonce les grandes lignes de l'organisation et du fonctionnement des institutions du Viêt Nam.


title: Bảo Đại

text: Cette constitution provisoire repose sur la base du principe de la souveraineté populaire (c'est l'application de la devise baodaïste : le peuple avant tout), la volonté du peuple étant la source de toutes les activités nationales. Malgré l'article (« Le peuple vietnamien décidera librement de ses institutions »), cette assertion n'est valable que pour l'avenir ; « du fait des circonstances actuelles de guerre, elle (sa volonté) ne peut s'exprimer librement ».


title: Bảo Đại

text: En 1949, Bảo Đại atterrit à Đà Lạt pour proclamer l'État du Việt Nam, un gouvernement anticommuniste. Il est seul, la famille impériale, restée à Cannes ne le retrouvant qu'ensuite à Dalat. Aussitôt au pouvoir, il s'efforce de faire respecter à la lettre les accords Auriol, prévoyant des transferts de souveraineté de la France vers le Việt Nam unifié. En 1951, il instaure la fête des « terres mélangées », censée exalter toutes les composantes ethniques du Việt Nam. Appuyé par le général de Lattre de Tassigny, commandant en chef français en Extrême Orient, il arrache à la France l'acceptation d'une armée nationale comprenant marine et aviation, et négocie avec la Thaïlande ou encore Formose. Cependant, l'armée reste sous commandement français.


title: Bảo Đại

text: Les défaites françaises fragilisent sa position. Un mois après Dien Bien Phu, et pendant les négociations de Genève, qui préparent la division de fait du pays et le retrait des Français, le , Ngô Đìêm remplace au poste de Premier ministre Buu Loc nommé en janvier. Catholique, favorable à une indépendance non communiste, Diêm avait reproché à l'empereur d'être trop faible face aux Français, et s'était installé aux États-Unis. Ceux-ci ne signent pas accords de Genève le et soutiennent Ngô Đình Diệm, qui s'impose dans la partie sud du Viêt Nam coupé sur le . Bảo Đại est destitué le : la République est proclamée à la suite d'un référendum truqué organisé par Ngô Đình Diệm, qui triomphe avec 98 % des voix.


title: Bảo Đại

text: Resté à Cannes, Bảo Đại réduit son train de vie avant de déménager en Alsace. Il se lie d'amitié avec le comte Louis de Maigret et Jean de Beaumont, ancien député de la Cochinchine et lui aussi grand amateur de chasse. Surveillé par l'administration fiscale, ayant perdu les subsides français, il doit vendre peu à peu ses biens. Il est séparé de son épouse, Nam Phương, qui s'était installée en Corrèze au « domaine du Perche » à Chabrignac, où elle aurait vécu selon certains une liaison avec André Mouran, un kinésithérapeute rencontré à Cannes en . Elle y meurt en à l'âge de quarante-neuf ans. Ils sont tous les deux enterrés au cimetière de Chabrignac.


title: Bảo Đại

text: En , lors de séjours en Alsace, il rencontre Christiane Bloch-Carcenac, avec laquelle il a une liaison jusqu'en . De cette relation naît son dernier enfant, Patrick-Édouard Bloch, né en , qui vit toujours en Alsace.


title: Bảo Đại

text: En janvier 1972, il épouse Monique Baudot, une jeune fille d'origine lorraine née le à Saint-Amand-Montrond (Cher), fille d'un clerc de notaire, qui prend le titre de « princesse Monique ». Il effectue quelques voyages à l'étranger où il s'exprime devant la diaspora vietnamienne. En , sur l'initiative de son épouse, une fervente chrétienne, il reçoit le baptême catholique sous le nom de Jean-Robert. Le , il meurt d'une tumeur au cerveau à l'hôpital du Val-de-Grâce. À ses funérailles, le Viêt Nam communiste envoie une couronne de fleurs. Il est enterré au cimetière de Passy ().


title: Bảo Đại

text: Sa veuve, la princesse, prend le nom d'impératrice Thái Phương et continue à être occasionnellement montrée à la diaspora. Restée à Paris, elle organise, chaque année, une messe aux intentions de son mari, en la cathédrale Saint-Louis des Invalides. Elle décède en septembre 2021, âgée de 75 ans.


title: Bảo Đại

text: Il est significatif de l'attitude personnelle de l'ex-empereur qu'il n'eut jamais aucun mot contre ceux qui ont été ses adversaires : Hồ Chí Minh et Ngô Đình Diệm.


title: Bảo Đại

text: Ses fils, les princes Bảo Long (mort en 2007), puis Bảo Thắng (mort en 2017), lui succèdent à la tête de la maison Nguyễn.


title: Bảo Đại

text: Bảo Đại a raconté sa vie dans des mémoires intitulés "Le Dragon d'Annam" (1980). Il a également collaboré à la rédaction d'un livre sur Huế, "Huê, la cité interdite".


title: Bigorneau

text: Le bigorneau, mot probablement dérivé de bigorne dans l'acception usuelle et notamment commerciale, est le plus consommé des petits gastéropodes marins à coquille spiralée. Dans ce sens, il correspond à l'espèce "Littorina littorea". Du fait de son importance économique, ce nom est compris et utilisé partout, y compris au Québec où il a fait l'objet d'une décision de normalisation par l'Office québécois de la langue française. Plus largement, la dénomination englobe les autres espèces du genre "Littorina" et par extension celles de la sous-famille des Littorininae, les « littorines ».


title: Bigorneau

text: Par confusion, d'autres petits gastéropodes marins sont dénommés bigorneaux, en particulier ceux de l'estran dont la coquille est spiralée et bombée. C'est à cette désignation approximative que se rattachent notamment certains membres de la famille des Muricidae, sous le nom de bigorneaux perceurs.


title: Bigorneau

text: Certains représentants de la famille des Trochidae (troques, gibbules) sont régulièrement appelés « bigorneaux de chien » sur le littoral atlantique français. Cette appellation est probablement liée au fait qu'ils sont méprisés, leur valeur alimentaire étant jugée bien moindre que celle du « vrai » bigorneau : ils sont plus durs, souvent moins charnus et moins savoureux. En fait, on tend à nommer « bigorneau de chien » toute espèce de bigorneau que l'on ne mange pas, y compris les bigorneaux perceurs (voir plus bas) ou les nasses.


title: Bigorneau

text: Un certain nombre d'espèces de la famille des muricidés portent le nom de "bigorneaux perceurs". Il s'agit d'animaux prédateurs, s'alimentant essentiellement à partir de bivalves. Trois d'entre eux sont très régulièrement désignés sous cette appellation en raison des dégâts importants qu'ils peuvent provoquer dans les élevages conchylicoles (moules, huîtres, palourdes).


title: Bigorneau

text: Le terme de bigorneau perceur peut être employé dans un sens générique. Au Québec, par exemple, "Ocinebrellus inornatus" est nommé « bigorneau perceur japonais ». Par ailleurs, deux muricidés invasifs, "Rapana venosa", également originaire de la mer du Japon et "Urosalpinx cinerea", en provenance des côtes est de l'Amérique du Nord, sont parfois, par extension, qualifiés de bigorneaux perceurs en dépit de leur taille très supérieure à celle d'un bigorneau classique.


title: Bigorneau

text: Le terme « bigorneau » a fini par dominer toutes les autres appellations vernaculaires, au point d'être unanimement compris dans tout le domaine francophone, y compris en Amérique du Nord. D'autres noms peuvent toutefois subsister de manière plus ou moins courante dans l'usage local. La liste ci-dessous est très loin d'être exhaustive.


title: Bigorneau

text: Quant au terme « littorine », son origine est manifestement savante puisqu'il s'agit de la francisation du nom de genre latin "Littorina". Il est toutefois désormais couramment utilisé, avec ou sans épithète, pour désigner les différentes espèces de ce genre.


title: Bigorneau

text: Il arrive enfin — peu fréquemment il est vrai — que la dénomination « escargot de mer » soit proposée en synonymie de « bigorneau », presque toujours dans des documents de vulgarisation. Il est peu probable qu'elle ait une origine véritablement populaire. Il s'agirait plutôt d'une désignation à visée pédagogique, soulignant la ressemblance entre un animal terrestre universellement connu et un parent maritime certainement moins familier, en particulier pour les populations de l'intérieur.


title: Bigorneau

text: Le championnat du monde de lancer de bigorneau est organisé annuellement à Sibiril (Finistère). Sa piste de cracher - de de long - a permis au record mondial de la spécialité d'avoisiner les .


title: Groupes ethniques de Chine

text: La constitution de la république populaire de Chine reconnaît la « citoyenneté chinoise » pour tous ses habitants selon le droit du sol, ainsi que le droit du sang pour sa population répertoriée en 56 « ethnies » (en chinois : 民族, "mínzú" : « clan », « peuple », « ethnie », « tribu » ; en anglais : "nationality"), composant officiellement les groupes ethniques de Chine.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Hans, qui représentent 92 % de la population, soit plus de de personnes, sont l'ethnie majoritaire de Chine, connaissant eux-mêmes une diversité linguistique, avec plusieurs variantes régionales des langues chinoises (han). Bien que les 56 ethnies représentent ensemble la nation chinoise, les Hans constituent principalement par leur majorité, l'essence de la culture chinoise et des notions que l'on attribue au terme "chinois". Les 55 autres ethnies composent ainsi les ethnies minoritaires, qui présentent souvent leurs propres spécificités culturelles et linguistiques.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Sur la carte d'identité chinoise, l'identité ethnique est mentionnée et permet selon le gouvernement chinois, d'appliquer une « discrimination positive » afin de préserver la culture et la langue des peuples « non-Han ».


title: Groupes ethniques de Chine

text: En mandarin, on utilise le terme pour désigner les minorités ethniques. Il est composé de « minorité » et de , souvent rendu en anglais par le mot "nationality", « ethnie », lui-même composé de et de pouvant signifier « clan », « groupe », « peuple », « ethnie », « tribu », « famille »). Le terme est lui-même composé de la clé () de la bannière au vent (version modifiée de ), également utilisée pour la bannière ) et de la flèche (, symbolisant l'unité du clan.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La traduction du terme dans les documents officiels chinois (République de Chine et République populaire de Chine) est « ethnie» en français, et "nationality" en anglais. Lorsqu'on ne parle que des groupes minoritaires, on parle de , « ethnies minoritaires ». Les noms de ces minorités en chinois et leur équivalent en anglais sont standardisés par la norme GB/T 3304-1991.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Cette notion n'est pas typiquement chinoise (Chine continentale + Taïwan) et s'inspire directement du droit du sang, appliqué jadis en Europe centrale et, plus tard, en URSS. Le terme « nation » parfois utilisé est ainsi à prendre au sens d'ethnie selon le droit du sang, et non de citoyenneté selon le droit du sol : les deux significations y sont distinguées. Le faux ami « nationalité » correspond donc non pas à une citoyenneté, mais à une ethnie, un peuple défini par une histoire, une culture, une langue, une religion ou des traditions propres, bien que cette définition soit parfois vague, selon les critères considérés (langue, religion, géographie ou coutumes) : ainsi, seule la religion (musulmane) distingue les Hui des Han.


title: Groupes ethniques de Chine

text: L'ethnie Han constitue la majorité (plus de 92 % de la population) et occupe 40 % du territoire. Les 55 autres sont appelées des « ethnies minoritaires» et occupent 60 % du territoire.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Chaque Chinois ayant une certaine filiation (un grand-père) avec l'une de ces 55 « ethnies » peut demander d'appartenir à cette minorité. Cette identité permet à certaines minorités d'avoir deux enfants, un bonus de points au concours national (handicap de la langue, à l'équivalent du baccalauréat en France). Les régions ou villes "autonomes" (c’est-à-dire d'une minorité) ont des quotas de fonctionnaires et de conseillers municipaux (PCC) de leur ethnie dans la mairie.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Parmi les 55 ethnies minoritaires, à l'exception des Hui et des Mandchous qui utilisent les dialectes chinois, 53 ont leur propre langue, 21 possèdent leur propre écriture et utilisent 27 systèmes d'écriture. On appelle "hanyu" l'ensemble des groupes de langues chinoises et ses dialectes. Certaines minorités parlent le hanyu de nos jours, car leur langue a disparu ou est en cours de disparition. C’est le cas des Hui, dont on ne connaît la langue originelle, des Ban notamment, qui ont perdu la totalité de leur langue, mais aussi des Bai du Yunnan qui l’ont perdue en majorité.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Cependant, toutes les langues minoritaires n’ont pas disparu : le mandchou par exemple n’est pas une langue morte, car l’ethnie Xibe au Xinjiang la parle toujours.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les ethnies du nord, c’est-à-dire, les Mongols, les Coréens, les Tibétains et les Ouigours ont préservé leur écriture traditionnelle : les Xibe, les Kazakhs, les Russes ont aussi leur écriture.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Mais les multitudes d’autres plus petites minorités au Nord, ont des difficultés à résister et à survivre culturellement, car elles sont petit à petit grignotées par les Han, ou les minorités les plus imposantes, comme celle des Ouïgours.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Au sud, les ethnies sont plus nombreuses et dispersées. Elles peuvent être plus difficiles d’accès pour les Han. Les Yi au Sichuan par exemple, n’ont été conquis par les Han qu'au début du , à cause des monts froids qui les entourent, et qui sont difficiles d’accès. Ces Yi ont leurs écoles, lycées et universités à Xide. Les autres Yi vivent au Yunnan, parlent cinq autres langues, et appartiennent au groupe linguistique lolo-birman.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Deux autres ethnies sont importantes au Sud : les Zhuang au Guangxi et les Miao au Guizhou et au Yunnan. Ce sont des ethnies peu sinisées certainement en raison de leur nombre.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Cependant, certaines sont aussi peu sinisées malgré une faible population : en effet, l’éloignement géographique freine l’évolution de majorités. Les Dulong (ou Drong) par exemple vivent dans des montagnes difficiles d’accès au Yunnan, ce qui leur a permis de conserver intacts leur mœurs et leur langue traditionnelle.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Sur 55 langues recensées, vingt-deux possèdent leur propre écriture : les Han, les Mongols, les Tibétains, les Ouïgours, les Kazakhs, les Xibes, les Russes, les Dai, les Yi, les Jingpo, les Jahu, les Lisu, les Miao, les Zhuang, les Huyi, les Dong, les Wa, les Naxi, les Hani et les Li.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Certaines de ces ethnies ont même parfois plusieurs écritures, comme les Yi qui en ont trois, les Miao quatre, et les Da, deux. Elles possèdent souvent des institutions scolaires, parfois jusqu'à l’université, et dans certaines provinces, des instituts de minorités ethniques ont été créés, par exemple à Lanzhou, à Wuhan, à Chengdu, à Kunming.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les autres ethnies utilisent l’écriture Hanzi dominante. La conservation de la langue est très importante pour la conservation et l’intégrité d’une ethnie.


title: Groupes ethniques de Chine

text: En ce qui concerne les religions, les populations suivantes sont de confession musulmane : Hui, Ouzbeks, Ouïgours, Kazakhs, Kirghiz, Tatars, Tajiks (chiites), Dongxiang, Salar et Bao’an, soit au total de personnes, mais il y a aussi des membres de l'ethnie Han qui sont musulmans. Les bouddhistes en Chine sont les Han (pour partie), les Mongols, les Tibétains, les Mandchous et les Dai. Cependant, la Chine ne publie pas de statistiques à ce sujet.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le gouvernement de la Chine reconnaît officiellement 56 ethnies différentes en Chine continentale. En voici la liste exhaustive, dans laquelle les ethnies sont classées par ordre de population. Cette liste utilise les noms couramment admis en français. La liste officielle utilise « Yugur » et non pas « Ouigours », « Uzbek » et non pas « Ouzbeks », « Kirgiz » et non pas « Kirghizes », « Mulam » et non pas « Mulao », « Primi » et non pas « Pumi ».


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Han sont aujourd'hui la nationalité la plus nombreuse de Chine. Ce sont de multiples et divers peuples, que l’histoire a réunis. Ils proviennent de la dynastie impériale, qui a régné de 206 avant Jésus-Christ jusqu'à 220 après Jésus-Christ. Leur extension est due à l’impérialisme de la dynastie, c’est-à-dire à ses conquêtes militaires et expansions politiques sur les autres ethnies, mais aussi grâce à l’arrivée de paysans et de pionniers.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Leur densité a engendré la disparition de langues et cultures de populations allogènes, tel que le les Quiang, les Di, les Xiong nu, les Xian bei.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Lors de la révolution chinoise de 1911, les délégués ont choisi le drapeau à cinq couleurs représentant les cinq principaux groupes ethniques peuplant le pays : les Hans en rouge, les Mandchous en jaune, les Mongols en bleu, les Huis en blanc et les Tibétains en noir.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Depuis la proclamation de la République populaire de Chine en 1949, plusieurs politiques sont menées à l’égard des minorités. Mais c’est à partir de 1947 que s'exercent des pressions religieuses, culturelles et administratives.


title: Groupes ethniques de Chine

text: En cette même année de 1958, les journaux de Pékin déclarent la guerre aux usages et coutumes des minorités, car ils freinent le développement de la production. Des luttes sont engagées pour faire disparaître certaines fêtes religieuses ou coutumes ancestrales, chez les Tongs, les Yaos, les Miaos, les Tujias dans la province du Yunnan, chez les Lis, sur l’île de Haïnan, chez les Yis dans la province du Guangxi, chez les Dais au Yunnan, et les Miaos au Guizhou.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le Turkestan chinois, après la perte de son autonomie en 1878, passe sous l’administration de Pékin, et devient en 1885 une nouvelle province, le Xinjiang (ou « les nouveaux territoires »). Beaucoup de minorités y vivent, comme les Ouïghours, les Kazakhs, les Kirghizes, ou les Ouzbeks. Ces minorités se sentent solidaires de leurs frères de même ethnie en URSS, qui semblent profiter d’une plus grande liberté qu'en Chine. L’Union soviétique exploite ainsi les tensions entre la République Populaire de Chine et ses minorités. En , pour calmer l’amertume de ses minorités, la Chine tente une opération de séduction sur les citoyens de la République Populaire de Mongolie, a l'occasion du anniversaire de la naissance de Gengis Kahn, fondateur de l’empire Mongol. Mais les Russes, par le biais d’un « panmongolisme », veulent unir Mongols extérieurs à l’URSS et les Mongols Bouriates d’URSS. En 1963, les Mongols russes et les Mongols de Mongolie fêtent le anniversaire de la naissance de Sukebatur, un révolutionnaire prosoviétique et antichinois.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La Chine populaire, réticente à toute forme de séparatisme, accentue sa politique d’intégration de plusieurs manières, notamment avec la création de cinq « régions autonomes » : la Mongolie-Intérieure en 1947, le Xinjiang en 1955, le Ningxia en 1957, le Guangxi en 1958, et le Xizang (Tibet) en 1965. Vingt-neuf « districts autonomes » et « bannières mongoles » sont mises en place.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Ces mesures divisent les minorités nationales et réduisent leur importance numérique, car elles sont réparties sur plusieurs territoires administrativement distincts. Souvent, certaines populations de langue et de culture non chinoise sont déplacées vers des territoires à dominance Han.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Selon les données du recensement de 2010, en Mongolie-Intérieure, l'ethnie mongole représente 17 % de la population. Dans la région autonome du Tibet, l'ethnie tibétaine représente 90 % de la population. Au Xinjiang, les Han représentent 40 % de la population.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Pour l’application de sa politique, le gouvernement place dans certaines capitales de provinces, comme à Chengdu (la capitale su Sichuan), ou à Lanzhou (la capitale de Gansu) des instituts de minorités nationales formant des cadres, des chercheurs, ou des administrateurs par exemple. Ces étudiants reçoivent une formation politique, mais aussi idéologique afin que les consignes du gouvernement concernant les minorités soient bien mises en place. Ils travaillent sur l’histoire des minorités nationales, leur langue, leur organisation sociale, leurs différents problèmes économiques. Ils créent aussi des alphabets pour ceux qui n’ont pas de langue écrite. Cette initiative relève de la commission gouvernementale des minorités nationales dirigée par Ulanfu avant la révolution culturelle. Li Wei-han était le dirigeant du département du Front uni.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Mais à partir de 1966, la révolution culturelle stoppe le début du respect et de la tolérance envers les minorités, et des tensions apparaîssent entre les responsables de la politique officielle et les peuples allogènes, mais aussi avec la population Han. En effet, le peuple Han fait preuve de « chauvinisme grand Han », c’est-à-dire d’un patriotisme et nationalisme exagérés.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les maoïstes reprochent à Li Wei-han de freiner le progrès avec sa politique de tolérance et d’acceptation des coutumes, religions et singularités des différentes ethnies, et de ne pas suffisamment répandre la langue chinoise au sein de ces minorités et donc de ne pas faciliter la lecture des œuvres de Mao Zedong.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Ulanhu, qui était le seul membre non han du parti, est accusé en 1967 de « promouvoir le séparatisme » et de « briser l’unité nationale », de rétablir le capitalisme en Mongolie, de soutenir les anti maoïstes, mais aussi d’avoir revendiqué la Mongolie pour les Mongols, en recommandant l’étude de la langue mongole et de l’héritage culturel du Mongol. Il est remplacé dans ses fonctions par un dirigeant han et disparait après la révolution culturelle.


title: Groupes ethniques de Chine

text: De même que les revues consacrées à la solidarité des nationalités également sont également supprimées tandis que les dirigeants religieux ou sociaux des minorités sont aussi évincés au Tibet, au Gansu et au Qinghai.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Ouïgours sont contraints pendant un certain temps d’utiliser de écritures alphabétiques latines, mais en 1976, ils reviennent à leur écriture traditionnelle.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Lamas, bouddhistes, devinrent laïques, et furent condamnés au travail forcé. Leurs temples sont pillés, détruits, ainsi que leurs œuvres d’art. Leurs monastères sont transformés en écoles ou fermés, et leur pratique religieuse publique interdite.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les mosquées des musulmans au Xinjiang, au Ningxia, au Gansu, au Yunnan, au Henan, au Hebei, au Qinghai et d’autre encore ferment. Les musulmans du Xinjiang sont contraints d’élever des porcs, et interdits de porter leur bonnet blanc. Le coran est brûlé, et leurs rites ne sont pas respectés. Ils sont par exemple obligés de brûler les corps de leurs défunts, au lieu de les enterrer comme dans leur tradition.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les chrétiens des minorités nationales, comme les Liaos, les Yaos ou les Yis, sont interdits de culte, leurs églises fermées. Les prêtres sont emprisonnés, condamnés ou déportés.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La République populaire de Chine se définit elle-même comme un État multiethnique donnant une autonomie ethnique par le système d’entités administratives autonomes, en accord avec la section 6 du chapitre 3 (articles 111-112) de la Constitution de la République populaire de Chine détaillée dans la Loi sur l’Autonomie ethnique régionale. La RPC accorde aux ethnies minoritaires dans leurs régions des avantages tels que la non-limitation du nombre de naissances, et des quotas réservés dans les écoles, les universités, et dans le gouvernement et dans l'armée.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le chauvinisme Han est officiellement condamné et les 55 minorités disposent d'un statut officiel égal à celui de l'ethnie majoritaire Han, auquel sont ajoutés quelques avantages (plusieurs enfants). L'ensemble des 56 ethnies constitue la "Nation chinoise" (). Certains, en Chine ou en dehors, considèrent que cette politique envers les minorités satisfait légitimement leurs revendications en leur donnant un rôle actif dans la RPC, d’autres la critiquent pour des raisons diverses.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La RPC doit faire face à des mouvements indépendantistes au Tibet, au Xinjiang et, dans une moindre mesure, en Mongolie-Intérieure. Les indépendantistes tibétains et ouïghours considèrent leur territoire respectif comme leur pays et ressentent la loi chinoise comme l'expression d'un colonialisme. Le dalaï-lama demande officiellement non pas l'indépendance du Tibet mais une « autonomie réelle » ou « véritable autonomie »; celle-ci est néanmoins perçue par les responsables chinois comme constituant une indépendance "de facto", car seules la défense des frontières (l'armée chinoise étant expulsée du Tibet) et la diplomatie resteraient des prérogatives du gouvernement chinois. Le cas de Taïwan est particulier, voir Statut de Taïwan.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le mot chinois « » pouvant être traduit par « sous-ethnie » ou « sous-groupe », désigne les différents ensembles culturels existant au sein d'un même « groupe ethnique » ().


title: Groupes ethniques de Chine

text: Ainsi l'ethnie majoritaire chinoise – les Han – représente une population de plus d'un milliard de personnes, au sein de laquelle l'on trouve des différences culturelles et linguistiques considérables. Les Chinois du nord parlent le mandarin du Nord-Est ou du Nord-Ouest ; ceux des provinces du Zhejiang, Jiangsu et municipalité de Shanghai parlent le Wu, sur la municipalité de Shanghai, plus particulièrement le dialecte shanghaïen des langues wu ; au sud du Yangzi Jiang, on parle entre autres, les mandarin du Sud-Ouest (Hubei, Hunan, nord du Guizhou, nord-est du Yunnan) ou mandarin du Sud-Est. Dans la province de Fujian, à l'Est du Guangdong et à Taïwan, on parle la langue incluse dans le plus large groupe des langues min ; dans la province du Hunan la langue xiang, et plus généralement dans les provinces méridionales les langues gan, hakka (Fujian), cantonaise (yue, Guangdong, Guangxi)…


title: Groupes ethniques de Chine

text: Il y a neuf groupes de minorités importants en Chine d’environ de représentants chacun : les Zhuangs, les Ouïghours, les Hui, les Mandchous, les Yi, les Mongols, et les Tibétains. Mais il y a aussi beaucoup d’ethnies de petit groupe de dizaine ou centaine de milliers.


title: Querelle du Filioque

text: La querelle du Filioque (prononciation : ) est le différend théologique qui, à partir du , oppose l'Église romaine et l'Église grecque, à propos du dogme de la Trinité. Elle aboutira en 1054 à la séparation des Églises de Rome et de Constantinople. Aujourd'hui les chrétiens en communion avec Rome constituent communément l'Église catholique, et ceux qui sont en communion avec Constantinople, l'Église orthodoxe.


title: Querelle du Filioque

text: Le débat porte sur le rapport entre le Saint-Esprit, d'une part, le Père et le Fils, d'autre part. À la question « De qui procède le Saint-Esprit ? », le symbole de Nicée-Constantinople répond : « Nous croyons en l'Esprit Saint... qui procède du Père » (dans la formule latine utilisée par les chrétiens d'Occident : «" ... Ex Patre procedit" »). La querelle naît lorsqu'en Occident se généralise la formulation « Nous croyons en l'Esprit saint... qui procède du Père et du Fils ("ex Patre Filioque procedit") », quand, en Orient, il est dit que l'Esprit saint procède du Père "seul" (en / "ek monou tou Patros").


title: Querelle du Filioque

text: Le Symbole de Nicée-Constantinople élaboré au premier concile de Constantinople (381) proclame en langue grecque :


title: Querelle du Filioque

text: En 589 on tient à Tolède un concile, présidé par Léandre de Séville, alors que le roi Récarède a décidé l'abandon de l'arianisme par les Wisigoths. On attribue souvent à ce concile de Tolède la première introduction dans la version latine du symbole de Nicée-Constantinople – version dans laquelle il y a aussi la phrase « "Deum de Deo" » (en français, « Dieu né de Dieu »), absente dans le Symbole de Nicée-Constantinople (381), mais présente dans le texte du premier concile de Nicée (325) – du "Filioque" : « "Qui ex Patre" Filioque "procedit" », soit en français « Qui procède du Père "et du Fils" ». Mais tous les manuscrits des actes du concile de Tolède ne mettent pas "Filioque" dans le texte du symbole, tandis que tous le mettent dans cette profession de foi que les convertis de l'arianisme devaient prononcer. Aussi est-il fort probable que ce concile n'ait pas introduit le "Filioque" dans la récitation liturgique du symbole de Nicée-Constantinople.


title: Querelle du Filioque

text: Il y a des doutes aussi autour de l'éventuelle discussion du "Filioque" au concile de Gentilly en 767. Ainsi, la première preuve indiscutable de l'inclusion du "Filioque" dans le Credo de Nicée-Constantinople ne remonte qu'au concile de Fréjus-Friuli en 796 ou 797.


title: Querelle du Filioque

text: Évidemment, il faut distinguer ce Credo d'autres professions de foi qui parlent de la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils : le Symbole dit « d'Athanase », qui remonte au moins au et qui dit : « (« Le Saint-Esprit vient du Père et du Fils, il n'est ni fait, ni créé, ni engendré, mais il procède ») et la "Lettre à Turribius d'Astorga" du pape Léon le Grand en 447.


title: Querelle du Filioque

text: Déjà avant cela, la coutume de chanter le Credo dans la messe, avec le "Filioque", se répand en Espagne et en Gaule. Un concile tenu en Angleterre en 680 sous la présidence d'un grec, Théodore de Cantorbéry, déclare que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.


title: Querelle du Filioque

text: L'inclusion du "Filioque" dans la version latine du Credo de 381 suit la tradition des Pères de l'Église latine, qui parlaient d'une procession (du verbe latin "procedere") du Saint-Esprit du Père et du Fils. Au milieu du Maxime le Confesseur cite « les emplois concordants des Pères latins » () à cet égard, et affirme que « sur la procession, ils [les Romains] ont amené les témoignages des Latins, en plus, bien sûr, de saint Cyrille, dans l'étude sacrée qu'il fit sur l'Évangile de saint Jean. À partir de ceux-ci, ils ont montré qu'eux-mêmes ne font pas du Fils la cause de l'Esprit — ils savent, en effet, que le Père est la cause unique du Fils et de l'Esprit, de l'un par génération, de l'autre par procession () ; mais qu'ils ont voulu manifester le fait pour [l'Esprit] de sortir (προΐέναι) par Lui [le Fils] et établir ainsi la connexion et la non-différence de l'essence ». La mise en doute par Vassilios Karayannis en 1988 de l'authenticité de l'écrit en question) n'a pas été acceptée : on le cite sans hésitation dans des déclarations convenues entre catholiques et orthodoxes comme celle de la Commission théologique orthodoxe catholique d'Amérique du Nord en 2003 (Le Filioque : une question qui divise l'Église ?) et dans des déclarations de théologiens orthodoxes comme le métropolite Jean (Zizioulas) de Pergame. La pneumatologie de Maxime le Confesseur peut aussi être étudiée sous un autre angle, notamment grâce à ses "Questions à Thalassios" où l'on lit : "Exactement comme "le Saint-Esprit, en son essence, subsiste naturellement de Dieu le Père," ainsi", en son essence, il est naturellement du Fils, car en termes d’essence, il procède ineffablement du Père par le Fils engendré"".


title: Querelle du Filioque

text: En outre, le pape Léon le Grand avait professé la doctrine en 447, avant même la réception par l'Église romaine du symbole de Constantinople au concile œcuménique de Chalcédoine (451).


title: Querelle du Filioque

text: Un autre facteur était la grande autorité qu'on attribuait en occident à d'autres Credos, en particulier le Symbole des apôtres et le Symbole dit « d'Athanase » : ce dernier confesse que le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.


title: Querelle du Filioque

text: Le voit naître un autre facteur : la rivalité entre l'Empire occidental franc et l'Empire byzantin. Selon certains, c'est sous Charlemagne qu'a lieu l'introduction "formelle" du "Filioque" dans le symbole de Nicée-Constantinople. Sous son règne le chant du Credo avec le "Filioque" est accepté dans les offices de la chapelle palatine d'Aix.


title: Querelle du Filioque

text: À la suite de la profession de foi exprimée par le patriarche de Constantinople, Taraise (784-806), à l'occasion du deuxième concile de Nicée (787), selon laquelle le Saint Esprit procède du Père "par" le Fils, les théologiens de Charlemagne accusent le patriarche d'hérésie, mais le pape Adrien le défend.


title: Querelle du Filioque

text: En 807, deux moines du couvent latin des Monts des Oliviers à Jérusalem sont présents à Aix, envoyés par le patriarche de Jérusalem et accompagnant une ambassade du calife Hâroun ar-Rachîd, qui avait donné à Charlemagne une sorte de suzeraineté nominale sur la ville de Jérusalem, découvrent l'usage de chanter le Credo avec le "Filioque", et de retour à Jérusalem, l'introduisent dans leur couvent, provoquant une plainte violente des moines grecs du couvent de Saint-Sabas. Les moines latins font appel au pape, en lui demandant d'informer l'empereur. Charlemagne, auquel le pape envoie une copie de la lettre des moines et de sa réponse, demande à des théologiens, Théodulf, évêque d'Orléans, Smaragde, abbé de Saint-Mihiel et Arn, archevêque de Salzbourg, d'étudier le problème de façon plus profonde ; tous trois concluent à la validité du "Filioque". Théodulf écrit à cette occasion le traité "De Spiritu Sancto".


title: Querelle du Filioque

text: À la suite de ces travaux, Charlemagne organise un concile à Aix-la-Chapelle en novembre 809 pour affirmer la doctrine que l’Esprit procède du Père et du Fils. Une délégation du concile demande au pape Léon III la confirmation des décisions. Léon III déclare orthodoxe la doctrine selon laquelle le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, mais il désapprouve l'insertion du "Filioque" dans le symbole de 381, qui ne prétend pas exprimer toutes les vérités de la foi. Pour éviter les scandales il suggère d'imiter l'usage de Rome de ne pas chanter le Credo dans la messe. Après cette discussion, le pape place dans l'église Saint-Pierre au Vatican deux grandes plaques d'argent gravées du texte en grec et en latin, sans le "Filioque", du symbole de Nicée-Constantinople. Malgré ce refus du pape, on continue dans presque tout l'Occident d'employer dans la liturgie le Credo avec "Filioque". Il faut attendre deux siècles pour le voir accepté à Rome.


title: Querelle du Filioque

text: La querelle autour de cette nouvelle formulation reflète deux conceptions différentes du dogme de la Trinité.


title: Querelle du Filioque

text: Pour les catholiques, le "Filioque" exprime la communion consubstantielle entre le Père et le Fils : filioquisme.


title: Querelle du Filioque

text: Pour les orthodoxes, l'Esprit est issu du Père seul quant à son existence hypostatique (personnelle) : c'est le sens de la "monarchie" "du Père", qui est seule cause, seul principe, seule source de la divinité. Il repose dans le Fils qui le manifeste et l'envoie dans la création. « Reste donc que les mots "procéder du Père par le Fils" signifient dans le style de la théologie succincte, que l’Esprit qui procède du Père, est rendu manifeste, se fait connaître, resplendit ou apparaît par le Fils » (Confession de Marc d'Éphèse).


title: Querelle du Filioque

text: Dans sa "Somme théologique", saint Thomas d'Aquin écrit que, si le Saint-Esprit procédait uniquement du Père et non du Fils, . Or, selon Thomas d'Aquin, les personnes divines ne se distinguent entre elles que par leurs relations : « ().


title: Querelle du Filioque

text: Dans son livre "La Trinité", saint Augustin indique que le Père est tout entier Dieu, le Fils est tout entier Dieu et le Saint-Esprit est tout entier Dieu. Si le Saint-Esprit ne procédait pas du Fils comme il procède du Père, le Fils serait moins que le Père, ce qui serait un non-sens. Il indique également que le Père engendre éternellement le Fils et que le Père et le Fils spirent éternellement le Saint-Esprit, puisque la Trinité est hors du temps. Son livre contient plus de 400 pages sur ce sujet.


title: Querelle du Filioque

text: Selon l'enseignement des Pères, Dieu étant à la fois monade et triade, deux sortes de propriétés seulement peuvent être attribuées aux personnes divines : les attributs essentiels possédés "en commun" par les trois personnes (la Bonté, l'Être, la Vie, la Sagesse...), et les attributs personnels (modes d'existence) "incommunicables" qui définissent chaque hypostase (le fait d'être inengendré pour le Père, la génération pour le Verbe, la procession pour l'Esprit). On voit immédiatement le problème : la spiration par le Père et le Fils « comme d'un seul principe » n'est ni un acte essentiel (ou alors le Saint-Esprit devrait se “spirer” aussi lui-même), ni une propriété personnelle incommunicable puisqu'elle est commune au Père et au Fils. Dire que l'Esprit procède "ab utroque" revient alors à déclarer, soit que les personnes du Père et du Fils sont indistinctes, soit que l'Esprit est une créature.


title: Querelle du Filioque

text: Pour les orthodoxes, dire que sans le "Filioque" on ne pourrait pas distinguer le Fils et l'Esprit n'est aucunement pertinent puisque, outre le fait que cette affirmation repose sur une doctrine des personnes divines comme relations subsistantes (en disant que les "noms" des personnes divines indiquent les relations, les Pères veulent signifier que la distinction des hypostases consiste seulement dans leurs relations, et non que les personnes elles-mêmes "sont" relations), Jean Damascène, entre autres, nous a avertis ("De la Foi orthodoxe", I, 8) : .


title: Querelle du Filioque

text: Historiquement, le filioquisme est apparu dans les spéculations théologiques sur la Trinité d'Augustin d'Hippone auxquelles les orthodoxes reprochent, en plus de la confusion entre les attributs personnels et naturels expliquée "supra", une conception des missions des personnes comme manifestations des processions éternelles, et une explication de ces dernières à partir d'analogies avec l'esprit humain. Il ne fait aucun doute que, lors du premier millénaire, l'affirmation de la nouvelle doctrine s'explique principalement par l'autorité d'un augustinisme s'imposant progressivement partout en Occident. La triadologie d'Augustin prise dans son ensemble est d'ailleurs moins un développement homogène du dogme qu'une doctrine en rupture.


title: Querelle du Filioque

text: En ce qui concerne les citations authentiques des Pères grecs ou latins ante-augustiniens qui semblent évoquer une procession du Fils ou par le Fils, elles peuvent, suivant les contextes, signifier plusieurs choses, entre autres :


title: Première intifada

text: La première intifada, appelée également guerre des pierres, désigne la période de conflit entre les Palestiniens des territoires occupés et Israël, du et qui prit fin en 1993, avec la signature des Accords d'Oslo.


title: Première intifada

text: Elle est marquée par le soulèvement de la population palestinienne et est caractérisée par des émeutes violentes et par la répression de l'armée israélienne. Elle est accompagnée par des attentats contre la population israélienne et par des conflits entre factions palestiniennes.


title: Première intifada

text: Le , un Israélien est poignardé. Le , un camion israélien rentre dans une voiture palestinienne tuant les quatre passagers Palestiniens au checkpoint d'Erez. La radio diffuse la nouvelle sans insister car il s'agit d'un accident. Une rumeur fait surface selon laquelle il s'agit d'un acte de vengeance commis par un parent de l'Israélien poignardé deux jours plus tôt. Les Palestiniens y voient un accident provoqué intentionnellement et un meurtre prémédité.


title: Première intifada

text: Le lendemain, pendant les funérailles des victimes, la foule s'en prend à une position militaire de Tsahal au camp de réfugiés de Jabaliya en lançant des pierres et des cocktails Molotov. Des coups de feu sont tirés par les soldats mais cela n'a aucun effet sur la foule. Des renforts sont appelés mais ceux-ci se retrouvent sous un déluge de pierres et de cocktails Molotov. Cet événement est considéré comme le début de la première Intifada. Cependant, celle-ci est le résultat de l'accumulation de plusieurs facteurs.


title: Première intifada

text: Plusieurs officiers de la compagnie de Jabaliya se réunissent à l'avant-poste attaqué. Les réservistes, impressionnés par l'intensité de l'émeute, demandent du renfort mais le commandement du secteur répond : et ajoute : . Aucun renfort n'est alors réclamé et aucun couvre-feu n'est instauré.


title: Première intifada

text: Mais le lendemain, les troubles recommencent. La majorité des résidents ne se rendent pas au travail et les étudiants de l'université islamique de Gaza parcourent les rues pour appeler la population à la révolte. Pour disperser la foule, les soldats sortent pour faire étalage de leur force mais ils se retrouvent sous une pluie de pierres accompagnées par des huées de la foule. Quelques jeunes Palestiniens grimpent sur les camions militaires. Les chauffeurs effrayés accélèrent pour tenter de se débarrasser d'eux.


title: Première intifada

text: Le gaz lacrymogène est utilisé à plusieurs reprises sans effet pour disperser la foule. Trois cocktails Molotov sont jetés par les Palestiniens ; deux atteignent leur cible et incendient un véhicule militaire. Ofer, le lieutenant de la compagnie de Jabaliya, ordonne alors de tirer dans les jambes de tous ceux qui s'approchent puisque les rafales en l'air ne réussissent pas à disperser la foule. Deux heures plus tard, , commandant de la région Sud, arrive à l'avant-poste de Jebalaya et suspend le lieutenant Ofer sur le champ car il est convaincu que cet affrontement dans la rue est à l'origine des troubles dans la bande de Gaza.


title: Première intifada

text: Au troisième jour de l’Intifada, le , Yitzhak Rabin, ministre israélien de la Défense à l'époque, s'envole pour New York et ne prend aucune mesure pour calmer l'Intifada. C'est Yitzhak Shamir qui occupe les fonctions de ministre de la Défense pendant l'absence de Rabin, alors qu'il n'a jamais occupé ce poste, et le chef d'état-major, relativement nouveau à son poste, qui n'a jamais eu à s'occuper de troubles palestiniens, qui sont à la décision, ce qui permet à l'Intifada de s'étendre en Cisjordanie. Arrivé à New York, le secrétaire américain de la Défense, Frank Charles Carlucci III, aborde le sujet brièvement, ce qui constitue une preuve pour la délégation israélienne que ce qui se passe dans les territoires n'a pas d'importance et à cela s'ajoute le fait que l'équipe chargée de communiquer à Rabin tous les développements significatifs est inexpérimentée. Rabin ne prête donc pas attention à ce qui se passe dans les territoires occupés et s'occupe plutôt des négociations portant sur l'achat d'équipements militaires. De plus, aucun responsable de la sécurité n'imagine un soulèvement palestinien d'une grande ampleur. Dès son retour, Rabin commet une erreur flagrante aux yeux des observateurs : il organise une conférence de presse dans l'aéroport et affirme que l'Iran et la Syrie, les deux plus grands ennemis d'Israël, se trouvent derrière l'Intifada. Ces propos sont non seulement éloignés de la vérité mais ils vont aussi à l'encontre de ceux de Yitzhak Shamir qui accuse l'OLP d'en être responsable. Les experts des services de renseignement sont également d'accord pour dire que le soulèvement est un mouvement spontané né sur place et que, ni la Syrie, ni l'Iran, ni l'OLP ne sont à l'origine de cette révolte.


title: Première intifada

text: L'Intifada n'est pas le résultat de la seule mort des quatre Palestiniens mais elle naît de l'accumulation de plusieurs facteurs :


title: Première intifada

text: Sur le plan personnel, la population vit mal l'occupation israélienne. Après la guerre des Six Jours de 1967, le marché du travail israélien s'ouvre aux Palestiniens, permettant l'essor de l'économie locale et l'élévation du niveau de vie. Toutefois, cette situation ne dure pas longtemps, les Palestiniens étant sujets à des humiliations quotidiennes, tandis que les conditions de travail se dégradent. Pour le même travail, ils sont payés deux fois moins que leurs collègues israéliens, de plus, ils ont besoin d'autorisations difficiles à obtenir pour se déplacer et travailler. Enfin, des fouilles quotidiennes sont effectuées même dans leurs domiciles.


title: Première intifada

text: Sur le plan territorial, Jérusalem est réunifiée par Israël et est déclarée sa capitale « éternelle et indivisible ». L'accès à l'esplanade du Temple et aux lieux saints musulmans est réglementé. Des terres sont annexées pour assurer le statut de Jérusalem comme capitale indivisible et pour créer des colonies qui ont pour but de garantir des frontières sûres. Les sources d'eau de la bande de Gaza et de la Cisjordanie sont détournées au profit des colonies israéliennes et au détriment des Palestiniens.


title: Première intifada

text: Sur le plan politique, la direction palestinienne en exil est accusée de ne pas prendre suffisamment en compte les besoins de la population. La politique de l'OLP à Tunis repose sur la création d'un axe Le Caire-Amman pour assurer la sécurité de Yasser Arafat, ce qui ne règle pas les problèmes des Palestiniens ou même des réfugiés


title: Première intifada

text: Sur le plan arabe, les Palestiniens sont confrontés au désintéressement progressif des chefs d'État arabes pour leur cause. Lors des sommets de la Ligue arabe, la question palestinienne est classée en bas de la liste des priorités. Même quand les dirigeants arabes s'intéressent à la question palestinienne, ils n'ont aucune solution à proposer.


title: Première intifada

text: L'Intifada se caractérise par une campagne de désobéissance civile et par des manifestations contre l'armée israélienne, avant de s'étendre rapidement à l'ensemble des territoires occupés et en Israël contre les civils israéliens, avec une diminution de la violence en 1991. Après Jabaliya, le vent de l'Intifada touche Khan Younès, al Bourej, Nuseirat et toute la bande de Gaza, avant de s'étendre en Cisjordanie.


title: Première intifada

text: Elle est particulièrement menée par des enfants et des adolescents qui s'attaquent en particulier aux forces israéliennes en jetant des pierres (souvent à l'aide de frondes), des engins explosifs improvisés (souvent des cocktails Molotov) et qui bloquent les routes avec des barricades (souvent de pneus incendiés). Des centaines de personnes se rassemblent (souvent autour des mosquées) et confrontent l'armée israélienne. Les haut-parleurs sont utilisés pour appeler les habitants à manifester, des tracts sont distribués et des slogans sont placardés sur les façades, incitant à se retourner contre l'armée. Les tracts sont généralement distribués à la mosquée pendant les heures de prière par des enfants de six ou sept ans ou sont affichés à l'entrée. Une autre méthode consistait à les jeter par paquets des fenêtres des voitures avant le lever du jour ou à les glisser sous les portes, les placarder sur les poteaux de téléphone.


title: Première intifada

text: Israël déploie quelque soldats en réponse et est critiqué pour les mesures qui incluaient au départ l'utilisation de balles réelles. D'autres accusent israël de tortures physiques, des déportations, des arrestations sans procès, la fermeture des universités, des sanctions économiques et le développement des implantations israéliennes dans les territoires occupés.


title: Première intifada

text: Un rapport parlementaire de 1997, rédigé sous la direction de (juge à la Cour suprême de 1977 à 1987, puis élue à la Knesset contrôleur d'État), montra que le Shabak, le service de contre-espionnage, continua à utiliser des méthodes d'interrogation assimilable à la torture après le rapport de la de 1987, décrites comme allant bien au-delà des « pressions physiques modérées » acceptées par celui-ci, et ce, en particulier lors de la première Intifada, entre 1988 et 1992. Soumis à un sous-comité d'intelligence du Parlement, le rapport fut gardé secret jusqu'à 2001, c'est-à-dire deux ans après l'arrêt de la Cour suprême dans l'affaire Comité public contre la torture en Israël, qui aboutit à interdire "ex ante" l'usage de toute forme de torture.


title: Première intifada

text: En , la Cour suprême ordonne d'abord une injonction immédiate de suspension d'un processus de déportation de 415 opposants islamistes palestiniens des Territoires palestiniens occupés au Liban, ordonné par le gouvernement d'Yitzhak Rabin. Mais elle légitime finalement "ex post facto" l'expulsion.


title: Première intifada

text: L'armée israélienne sous-estima l'ampleur de la révolte populaire des Palestiniens, et l'armée n'était pas prête à affronter des grandes manifestations. L'image de soldats se trouvaient encerclés par des enfants, des hommes et des femmes armés de pierres est répandue. L'armée adopta, dans un premier temps, une politique militaire répressive selon Zeev Schiff et Ehud Yaari :


title: Première intifada

text: Les images, amplement diffusées par les médias nationaux et étrangers, d'enfants palestiniens battus, voire tués, par les forces de l'ordre israéliennes pour avoir jeté des pierres alimentent un courant de sympathie à l'égard des Palestiniens que Yasser Arafat sait utiliser pour faire progresser sa cause. Elle entraîne un cycle infernal de représailles de la part de Tsahal que suivent de nouvelles émeutes. Des grèves sont également organisées, ainsi que des mouvements de boycott.


title: Première intifada

text: En Israël, la poursuite de l'Intifada renforce l'opposition entre les partisans d'un règlement pacifique de la question palestinienne et les opposants à toute concession faite aux Palestiniens.


title: Première intifada

text: Contrairement aux autres soulèvements, les femmes ont joué un rôle important dans la première Intifada, n'hésitant pas à affronter l'armée israélienne et à s'engager en faveur de la cause palestinienne. Leur participation dans les villes est plus forte que dans les villages. Ce phénomène est dû en effet à la structure patriarcale, très importante dans les milieux ruraux, qui maintenait les femmes à la maison. Leur engagement progressif était palpable sur le terrain : les femmes représentent un tiers de la totalité des victimes.


title: Première intifada

text: Grâce à l'Intifada, les femmes ont pu affirmer leur existence sur les scènes sociale et politique, ce qui constitue une rupture avec le passé. Auparavant, seules les épouses des plus éminents activistes participaient à la politique nationale. L'entrée de la femme en politique date des années 1970 avec la création d'associations étudiantes mais leur rôle n'était pas important. Ainsi, le rôle de l', organisation représentative des femmes au sein de l'OLP, créée en 1965, se restreignait aux aides sociales et à la santé.


title: Première intifada

text: Cette tendance peut être vue avec l'augmentation du nombre de femmes arrêtées ou incarcérées sans procès qui passa de quelques centaines dans les années 1970 à quelques milliers dans les années 1980. La politique israélienne a aidé les femmes à faire entendre leur voix en annulant une disposition jordanienne de 1955 qui refusait le droit de vote aux femmes.


title: Première intifada

text: Celles-ci ont alors pu participer aux élections municipales de 1976 et certaines furent élues dans certains conseils municipaux. Il faut néanmoins attendre 2005 pour voir une femme, Janette Khoury (FPLP), élue à la tête d'une grande ville palestinienne, Ramallah. Avec le durcissement des conditions de vie et de la répression lors de l'Intifada, le taux de participation des femmes a connu une augmentation. Elles sont présentes dans tous les aspects du soulèvement : jets de pierre, organisation de grèves et élaboration d'une diplomatie afin de tirer parti politiquement de l'Intifada. Elles fondèrent aussi des coopératives, parfois dans leurs foyers, afin de créer les conditions d'une autosubsistance relative et de compenser les sanctions israéliennes.


title: Première intifada

text: Pressé d'agir, Yitzhak Rabin aurait déclaré : Après des allégations selon lesquelles il aurait ajouté : , il déclare à la presse ne jamais avoir ordonné cette pratique ni avoir prononcé ces mots.


title: Première intifada

text: Il demande de concevoir des armes non létales permettant de lutter contre les manifestants d'une manière plus efficace. Israël développe une politique de communication dans le but de marginaliser l'OLP et d'alimenter les tensions entre le Hamas et les autres factions.


title: Première intifada

text: À la suite de l'échec des forces régulières, les gardes-frontières sont appelés par le gouvernement israélien pour mettre un terme à la révolte populaire. Les gardes-frontières, ou les bérets verts, sont en effet connus pour leur aptitude à contrôler les foules et également pour leur brutalité. Avec un âge moyen de 35/40 ans, ils sont plus expérimentés que les autres soldats de Tsahal. Dans le but de calmer l'Intifada, ils reçoivent des vestes pare-éclats en Kevlar et des armes non létales qui permettent de neutraliser l’adversaire. Ce sont les et , connues pour avoir surveillé les frontières entre le Liban et Israël lors de l'invasion de 1982, qui sont les premières à être déployées. Mais l'engagement des bérets verts ne change pas la situation sur le terrain. L'armée est alors autorisée à ouvrir le feu en cas d'attaque par une personne de plus de 12 ans qui est considérée comme un adulte. Le tir doit d'abord s'effectuer en l'air à 60 degré au-dessus de la foule, puis dans les jambes en cas de danger. Le thorax ne peut être visé qu'en cas de légitime défense. Néanmoins, ces règles sont fréquemment violées. En , le gouvernement israélien révèle l'existence de deux nouvelles unités qui opèrent en Cisjordanie et à Gaza. Ses membres sont tous des arabisants qui agissent en civil et leur tâche principale est d'infiltrer la résistance palestinienne.


title: Première intifada

text: Elle a atteint son paroxysme en lorsqu'un photographe israélien publie des images montrant des soldats israéliens « molestant violemment » des Palestiniens, suscitant ainsi de l'indignation publique,


title: Première intifada

text: Jérusalem-Est vivait dans le calme alors que le reste des territoires occupés étaient emportés par l'Intifada. Les habitants des quartiers aisés n'étaient pas du genre à descendre dans la rue. Israël ne prit non plus aucune précaution supplémentaire dans cette partie orientale de la ville. Muhammad Labadi, un militant du Front démocratique, décida d'importer l'Intifada à la ville. Des jeunes furent recrutés à Gaza et Hébron dans ce but. Les préparatifs s'accomplirent dans le secret le plus total et le Shin Beth ne se douta de rien. Il fut décidé que les émeutes éclateraient le . Les émeutes éclatèrent alors d'une manière brutale et inattendue dans divers endroits à malgré les renforcements des mesures de sécurité ce jour à l'occasion de la visite du président italien Francesco Cossiga. Des barricades de pneus incendiés furent élevées, les banques israéliennes furent attaquées, les véhicules de la municipalité furent brûlés. Certaines institutions arabes ne furent pas épargnées par les attaques. L'hôpital Muqased, des clubs de jeunes furent visés et des usines où des Palestiniens représentaient une part importante de la main-d'œuvre.


title: Première intifada

text: La ligne verte fut rétablie et des renforts appelés par la police israélienne. La police procéda à des méthodes strictes vis-à-vis des habitants arabes de Jérusalem : contrôle des véhicules, fouilles corporelles, confiscation de d’identité. Une nouvelle loi interdit aux musulmans non résidents dans la ville d'aller à la mosquée al-Aqsa et ceux qui y entraient devaient montrer leurs papiers. Un contingent de la brigade anti-terroriste fut placé à l'enceinte de la mosquée pour empêcher que des manifestations éclatassent le vendredi mais cette mesure provoqua des affrontements entre la police et des manifestants que les forces de l'ordre capturèrent et rouèrent de coups. La police plaça alors ses hommes à une certaine distance de la mosquée. Parallèlement à ces mesures, la police reçut l'ordre formel de ne pas ouvrir le feu et les troupes furent averties de devoir passer par un juge pour prouver qu'ils étaient en état de légitime défense pour justifier l'usage de leurs armes. Pendant des mois, Jérusalem ne connut aucun mort côté palestinien.


title: Première intifada

text: L'Intifada se caractérisa par une campagne de désobéissance civile et par des manifestations contre la domination israélienne. Cette idée d'utiliser la désobéissance civile existait bien longtemps avant l'Intifada mais les dirigeants de l'OLP la tournaient en dérision et considéraient les personnes soutenant ces idées comme des individus naïfs ignorant la réalité palestinienne. Côté israélien, on était conscient de son potentiel mais on la tenait pour négligeable.


title: Première intifada

text: Le principal partisan de la désobéissance civile était Moubarak Awad, un psychologue palestinien vivant aux États-Unis. Après quinze ans passés dans ce pays, ce dernier rentra à Jérusalem où il ouvrit un centre de la non-violence en 1983. Ses tentatives d'appliquer sa philosophie sur le terrain échouèrent à plusieurs reprises. Awad était « snobé » par les représentants de l'OLP qui l'accusaient de collaborer avec la CIA et proféraient des menaces à son encontre. Son isolement idéologique et le manque de soutien rendirent son travail difficile. On ne montra davantage d'intérêt à ses idées qu'à partir de novembre 1986 lorsque les Palestiniens avaient perdu leur foi dans les représentants palestiniens de l'extérieur. Pour Awad, seul le peuple empêcherait l'annexion des territoires par Israël. Il n'inventa pas moins de cent vingt méthodes d'action. Parmi ses partisans, on trouvait Hanna Siniora et le philosophe Sari Nusseibeh ; Hanna Siniora lança un appel à une désobéissance civile qui commencerait par le boycott des cigarettes et des boissons gazeuses, se poursuivrait par celui des taxes pour atteindre, en plusieurs étapes, la rupture totale avec le système israélien mais son appel tomba dans l'indifférence et le mépris. Il fut même soupçonné de vouloir démobiliser la jeunesse en prise avec l'armée dans les rues. Awad proposait de remplacer les émeutes par des marches silencieuses, des campagnes de nettoyage. Il appela par exemple à la création d'institutions alternatives à l'administration civile israélienne. Il proposait une infrastructure autonome qui servirait de noyau à un futur État palestinien, une infrastructure indépendante d'Israël et également de l'extérieur pour le financement et la gestion des affaires. Il appela à faire des provisions de nourriture, de fioul, et à créer des systèmes de financement locaux au lieu d'attendre l'aide extérieure.


title: Première intifada

text: À la fin de , le Commandement unifié de l'Intifada estima que la rébellion ne pouvait durer que six mois de plus. Aucun membre du Commandement ne croyait à l'idée d'une lutte prolongée car ils étaient convaincus, par leurs expériences, que l'endurance de la population était en général de courte durée. Pour Louai Abdo, la population ne supporterait plus le chômage et une économie sans cesse interrompue. Le Commandement conclut que la désobéissance civile était la seule méthode de lutte possible et commença à étudier les textes d'Awad et adopta plusieurs points de son programme comme objectifs de l'Intifada. L'Intifada adopta une nouvelle stratégie à long terme. Louai Abdo parla de « réduire l'occupation, son réseau inextricable de lois, ses manœuvres et sa bureaucratie omniprésente à des groupes de soldats éparpillés dans les rues ». Dès lors, Awad fut très sollicité dans les mois qui suivirent et ses anciens adversaires se disputent aujourd'hui de défendre ses idées. Awad fut également sollicité par les dirigeants locaux du Fatah, il fut appelé pour régler les litiges qui opposaient des fractions rivales et la presse le traitait comme le porte-parole de l'Intifada. Sa montée et le triomphe de ses idées irritèrent l'État hébreu et Awad se trouva sous menace d'expulsion malgré les appels de plusieurs personnalités américaines. Le ministre israélien de l'Intérieur annonça qu'il ne renouvellerait pas son visa touristique, ce qui lui donna plus de crédit. Il fit appel de la décision devant la Haute Cour de justice et fit savoir qu'il était prêt à se convertir au judaïsme s'il le fallait.


title: Première intifada

text: Pour rétablir le contrôle de l'Administration civile sur la population et empêcher les progrès de la désobéissance civile, Israël appliqua des mesures punitives et dissuasives. Persuadé qu'il ne pouvait pas inverser la rébellion, le gouvernement décida de s'en prendre aux acquis de l'Intifada et de contrôler ses ambitions. Le code de procédure pénale fut révisé pour permettre des arrestations massives. De nouveaux centres de détention furent créés pour permettre l'incarcération de plusieurs milliers de personnes pendant de longues périodes. L'armée choisit aussi d'allonger la durée des couvre-feu. Pendant la première année du soulèvement, on compta pas moins de couvre-feu dont 118 sur une période au moins égale à 5 jours. La totalité de la population de la bande de Gaza vécut sous couvre-feu et au moins 80 % des 450 villages et villes arabes de la Cisjordanie. Les écoles et les universités de Cisjordanie furent fermées, 140 dirigeants du soulèvement expulsés et plusieurs maisons démolies. Les associations qui avaient exprimé une quelconque manifestation d'indépendance ou de contestation, comme l'association pour la protection de l'environnement à Qalqilya, furent contraintes de fermer leurs portes. Afin d'empêcher l'arrivée de l'aide extérieure, les voyageurs en provenance de la Jordanie ne furent plus autorisés qu'à porter deux cents dinars jordaniens contre deux mille dinars antérieurement. Des campagnes furent organisées par l'armée afin de forcer la population à payer les impôts israéliens. Les licences d'exportation ne furent renouvelées qu'aux personnes ayant acquitté leurs impôts. Un blocus fut imposé sur certaines zones uniquement peuplées d'Arabes. Ces derniers ne pouvaient plus se déplacer ni expédier ce qu'ils produisaient. On alla jusqu'à interrompre l'alimentation en électricité et en eau dont les factures n'étaient pas réglées. Il y eut également coupure des lignes téléphoniques. La Jordanie aggrava la situation en interdisant l'importation de certains produits majeurs de la Cisjordanie. Cette politique modifia l'équilibre des forces et entraîna la chute du niveau de vie des Palestiniens de 30 à 40 %.


title: Première intifada

text: La première Intifada se caractérise également par des violences contre les civils israéliens ainsi que des affrontements violents de l'armée contre des groupes armés palestiniens. Ceux-ci y était présente à hauteur de 15 %. Les cibles principales de ses attaques étaient les soldats israéliens, les civils israéliens des colonies israéliennes et les Palestiniens accusés d'être des collaborateurs : , dit le Hamas, tandis que les appels du CNU désignent indistinctement soldats et colons comme cibles des pierres et des cocktails Molotov mais rien n'est dit des civils israéliens qui ne vivent pas dans les territoires occupés.


title: Première intifada

text: Des listes nominatives de collaborateurs ainsi que des tracts sont publiés. Ces collaborateurs sont présentés par le Hamas comme des « hommes à l'esprit malade », des « psychologiquement défaitistes » (HMS13), des « sous-hommes » ou des « lâches ». Les collaborateurs sont définis par le Commandement unifié de l'Intifada comme « tous ceux qui s'écartent du rang national ». . Ces collaborateurs seront violemment persécutés voire tués.


title: Première intifada

text: Des « groupes de choc », « brigades de choc » et autres « forces de choc » sont apparus après à la création du Commandement unifié, et ce sont les proches du Fatah qui, dans un premier temps, feront appel à leurs services. Ces groupes ont pour mission d'organiser les heurts avec l'armée et les colons, d'imposer les consignes du Commandement ; ils sont également investis du pouvoir de châtier tous ceux qui tentent de « s'éloigner de l'appel de la patrie ». Cette militarisation croissante des groupes de choc ne sera, cependant, pas acceptée de tous, le débat se manifestant dans les réécritures de chaque groupe.


title: Première intifada

text: Lorsque l'Intifada éclata dans la bande de Gaza, où habitait Ahmed Yassine, ses disciples lui demandèrent de prendre part au mouvement en adoptant une ligne militante à la place de sa politique de prédilection. Ahmed Yassine ne voulait pas participer à des actions armées contre Israël et interdit ce genre d'actions à ses disciples car il était convaincu qu'une confrontation avec Israël serait coûteuse. Quelques semaines après le début du soulèvement, il changea sa vision et fit circuler un tract qui appelait à se joindre au mouvement. Ce tract fut signé par une faction jusqu'alors inconnue qui était le Mouvement de résistance islamique. Avec la création du Commandement unifié de l'Intifada, Yassine vit une manœuvre de l'OLP pour s'assurer le contrôle du soulèvement et prit la décision de créer le Hamas. Il fit d'importants efforts pour protéger le Congrès islamique qu'il avait créé en essayant de faire croire qu'il existait une distinction entre les deux. Le Majed, un réseau de renseignement, fut créé pour traquer les personnes qui collaboraient avec le Shin Beth et les exécuter. Les membres des Frères musulmans rejoignirent le Hamas et l'organisation se fit absorber par celui-ci. Le Hamas se développa d'une manière considérable devenant un acteur important dans la bande de Gaza à partir du deuxième mois de l'Intifada et commença à s'attaquer aux soldats israéliens isolés, à incendier des champs et des boutiques appartenant à des individus israéliens. L'été suivant le Hamas devint présent en Cisjordanie. Les milieux de la Défense israélienne décidèrent d'une intervention radicale qui s'étendrait entre juillet et . Environ 120 membres furent arrêtés dont des hauts responsables comme Jamil al-Tamimi qui était chargé de la liaison avec la Cisjordanie. Ahmed Yassin ne fut pas arrêté à cause de son état physique mais il fut prévenu d'une manière sévère contre tout soutien aux activités terroristes. On envisagea de lui interdire l'accès de Gaza mais l'idée fut écartée car on craignait que la mesure ne rehaussât son prestige. À la suite de cette opération un rapport annonça la fin du mouvement mais celui-ci réussit à se reconstruire quelques semaines plus tard. Les services de sécurité israéliens menèrent une seconde intervention en et cette fois Yassine fut arrêté avec 260 militants du Hamas. Israël était alors conscient que le Hamas serait capable de se reconstruire avec la montée en puissance du soulèvement.


title: Première intifada

text: La réaction des Palestiniens d'Israël fut inattendue. Ils réagirent au soulèvement plus vite que l'OLP de Tunis. Les Arabes israéliens déclarèrent . Les Arabes d'Israël furent touchés par ce qui arrivait aux Palestiniens des territoires occupés. Ils organisèrent des manifestations et des grèves. Ils jugèrent les actions des insurgés palestiniens comme justifiées et certains furent même fiers de leur audace qui permettait de défier et mettre en échec l'armée israélienne. Pour les aider, ils envoyèrent de la nourriture, des médicaments, organisèrent des protestations, collectèrent des fonds pour eux et donnèrent même du sang. Les députés arabes à la Knesset intervinrent en faveur des détenus palestiniens. D'autres apportèrent une aide au soulèvement ; pour la première fois, les actions politiques des Palestiniens d'Israël et des territoires occupés étaient coordonnées. Les Arabes israéliens furent même soutenus plus tard par certaines factions de la gauche israélienne. Lorsque le Commandement unifié de l'Intifada trouva des difficultés pour imprimer les tracts et les manifestes dans les territoires palestiniens occupés, il utilisa d'abord les imprimeries de Nazareth, plus grande ville arabe du pays, puis celles qui se trouvaient dans les villages arabes. Certains mirent leur compte bancaire à la disposition de l'OLP qui put effectuer des virements importants vers les territoires. D'autres offrirent leur téléphone lorsque le Shin Beth décida de couper les lignes internationales pour empêcher les Palestiniens de recevoir des directives venant de l'étranger.