title: Jean Perrin

text: Il fait une seconde expérience. Un disque formula_1 est découpé dans la plaque inférieure AA du condensateur et maintenu en place sans contact avec le reste de la plaque AA. Il fait passer un faisceau de rayons X transversalement au plan de la figure aux endroits notés formula_2,formula_3 ou formula_4. Lorsque le faisceau passe en formula_2 ou en formula_3, la plaque formula_1 se décharge. Lorsque le faisceau passe en formula_4, la plaque formula_1 garde sa charge. Il y a donc un effet fortement local. L'air situé dans les lignes de champ électrique entre les deux plaques se comporte comme un conducteur quand il est traversé par les rayons X. L'air contigu à la région traversée par les rayons reste isolant, à condition que l'air soit stable, sans courant d'air. Jean Perrin interprète ainsi ses expériences : Comme ni l'existence de l'électron, ni la structure de l'atome n'étaient connu, Jean Perrin précise en note que Il publie ce travail en 1896.


title: Jean Perrin

text: Jean Perrin analyse ensuite ce qui se passe quand les rayons X frappent directement une surface métallique. Il constate une ionisation superficielle du métal qu'il nomme "Effet métal". Il conclut : .


title: Jean Perrin

text: L'existence des atomes ne fait pas de doute pour Jean Perrin. En 1901, il est le premier à esquisser un modèle atomique qui sera repris par Ernest Rutherford en 1911 puis par Niels Bohr en 1913. Dans la Revue scientifique, revue aussi appelée Revue rose et destinée au public cultivé, il expose diverses expériences en faveur de l'existence des atomes, notamment ses expériences et celles de Joseph John Thomson sur les rayons cathodiques d'où il résulte que


title: Jean Perrin

text: Jean Perrin fait ensuite le rapprochement entre les électrons (corpuscules ou projectiles cathodiques) et les ions (positifs ou négatifs) qui sont séparés dans l'électrolyse des solutions salines. Ces ions sont des atomes dont la masse est associée à des charges électriques positives qui sont incomplètement équilibrées par des corpuscules négatifs.


title: Jean Perrin

text: Il fait ensuite une allusion aux différents niveaux d'énergie nécessaires pour détacher un corpuscule de son atome et il suggère que ces niveaux d'énergie pourraient être en relation avec la longueur d'onde des raies d'émission.


title: Jean Perrin

text: Jean Perrin a donc formulé ce qui est universellement appelé "le modèle de Rutherford", dix ans avant Rutherford. L'hypothèse de Jean Perrin était fondée sur une synthèse hardie des expériences sur les rayons cathodiques et les expériences sur l'électrophorèse. Rutherford a été amené à concevoir le modèle planétaire pour rendre compte de ses expériences de bombardement d'une feuille d'or avec des particules alpha. Les dernières considérations de Jean Perrin sont proches des arguments qui feront la force du modèle de Bohr.


title: Jean Perrin

text: Au XIXeme siècle, l'identification progressive des éléments et de leurs règles d'assemblage pousse les chimistes à s'affranchir des symboles de l'alchimie et à inventer une nouvelle représentation des molécules et des réactions chimiques. C'est ainsi que John Dalton introduit, à partir de 1807, des symboles pour chaque élément connu et leur associe une masse atomique qui est un multiple de la masse de l'Hydrogène. À partir de 1814, Jöns Jacob Berzelius propose la notation chimique moderne dans laquelle les éléments sont représentés par un symbole (O pour l'Oxygène, Pb, pour le Plomb, Fe pour le Fer, etc.) accompagné d'un nombre indiquant la proportion dans laquelle l'élément est présent dans la molécule (HO, FeO). Au delà de la différence des symboles, la signification de la représentation de Dalton et celle de Berzélius diffère totalement. Pour Dalton, il s'agit de représenter des atomes dont l'existence ne fait pas de doute. Pour Berzélius, les formules ne sont qu'une commodité à laquelle il ne faut accorder aucune existence réelle. Et pour bien marquer ses conceptions, il choisit comme masse de référence, celle de l'Oxygène, à laquelle il donne la valeur arbitraire de 100. Berzélius reste fidèle à Emmanuel Kant qui distingue les connaissances directement accessibles (les phénomènes), qui relèvent de la science, des connaissances inaccessibles (les noumènes), qui relèvent de l'imagination et doivent demeurer en dehors du champ scientifique.


title: Jean Perrin

text: August Kekulé, chimiste prussien, le pape de la chimie européenne (il enseigne alors à l'Université de Gand), écrit dans son "Traité de chimie organique" paru en 1861 :


title: Jean Perrin

text: En France, Henri Sainte-Claire Deville déclare en 1865 lors de sa leçon inaugurale à la chaire de chimie de la Sorbonne :


title: Jean Perrin

text: Sainte-Claire Deville faisait sans doute allusion au livre de Joseph Loschmidt, Etudes chimiques, paru en 1861, dans lequel apparaissait pour la première fois une représentation graphique des atomes et des liaisons interatomiques simples, doubles ou triples. Le malheur est que Sainte-Claire Deville a été professeur de chimie à l'Ecole Normale Supérieure de 1851 à 1881 et qu'un de ses élèves, Désiré Gernez, a été professeur de chimie à l'ENS au temps de Perrin. Malgré ces idées dominantes, Perrin s'est forgé une conception atomique de la matière. Il justifie son approche dans son livre "Les Atomes" :


title: Jean Perrin

text: Après qu'Albert Einstein eut publié (1905) son explication théorique du mouvement brownien en fonction du mouvement aléatoire des molécules, Jean Perrin effectua les expériences pour vérifier les prédictions d'Einstein. Il démontre en 1908 un accord complet entre théorie et expérience, ce qui confirme l'existence effective des atomes, proposée un siècle auparavant par John Dalton.


title: Jean Perrin

text: Dans son livre "Les Atomes", il détermine par plusieurs méthodes la valeur du nombre d'Avogadro. Il résume ses déterminations par le tableau suivant :


title: Jean Perrin

text: La fluorescence d'une molécule peut se définir comme sa capacité à atteindre un état excité en absorbant des photons d'une certaine longueur d'onde et à revenir à l'état de repos en émettant des photons d'une longueur d'onde plus grande que la longueur d'onde d'excitation. Le temps qui s'écoule entre l'absorption et l'émission est extrêmement bref, de l'ordre de quelques nanosecondes. En 1927, Jean Perrin découvre que, dans certaines conditions, une molécule fluorescente peut être excitée par transfert de l'énergie de relaxation d'une autre molécule fluorescente, ce qu'il a appelé "induction moléculaire par résonance" que nous appelons aujourd'hui FRET ("Förster resonance energy transfer"). Pour que le phénomène se produise il faut deux conditions :


title: Jean Perrin

text: Theodor Förster réétudiera le phénomène en 1946. Il déterminera en particulier que l'efficacité du transfert d'énergie varie comme l'inverse de la distance à la puissance 6.


title: Jean Perrin

text: Ce phénomène est couramment utilisé dans les laboratoires de biologie pour quantifier les radio-isotopes émetteurs béta (H, C, P) dans les détecteurs à scintillation liquide. Les électrons excitent un fluorophore primaire (type PPO ou 2,5-diphényloxasole) qui transmet son énergie à un fluorophore secondaire (type POPOP ou 1,4bis[5-phenyl-2-oxasole]benzène. Ce dernier émet des photons de longueurs d'onde qui peuvent être captés par les photomultiplicateurs et comptés.


title: Jean Perrin

text: Ces recherches de Jean Perrin sur la fluorescence sont complétées par les études théoriques de son fils, Francis Perrin, entre 1926 et 1931 sur la polarisation de la lumière fluorescente.


title: Jean Perrin

text: Pourquoi les étoiles brillent elles? Quelle est l'origine de la lumière et de la chaleur du Soleil? Ces questions aussi vieilles que l'humanité trouve un début de réponse lorsque Giordano Bruno reconnaît que le Soleil est une étoile comme les autres.


title: Jean Perrin

text: Ensuite, au XVIIIe siècle, il a été envisagé que le feu des étoiles et du soleil venait de la combustion du charbon et qu'il était alimenté par des pluies de météorites charbonneux. Mais, dans ce modèle, le soleil ne pourrait durer que quelques milliers d'années. Une idée plus élaborée a été proposée par Lord Kelvin et Hermann von Helmholtz. La chaleur serait provoquée par la compression du gaz sous l'action de la gravité. Kelvin a calculé que ce processus permettrait au soleil de briller pendant environ 18 millions d'années. Cette durée potentielle ne cadrait pas avec les connaissances acquises à la fin du XIXe siècle. Les géologues avaient déterminé, par des études sur les taux d'accumulation des sédiments, que la Terre avait plusieurs centaines de millions d'années. Charles Darwin prenait en compte cette ancienneté de la Terre pour expliquer sa théorie de l'évolution. Mais l'autorité de Kelvin et la contestation de la théorie de Darwin faisaient que l'explication de la chaleur solaire par le mécanisme de Kelvin-Helmholtz gardait ses partisans. En 1907, la mise en œuvre de la datation avec l'uranium radioactif a conduit à évaluer l'âge de la Terre, et donc du Soleil, à quelques milliards d'années.


title: Jean Perrin

text: En 1919, dans son article intitulé "Matière et Lumière", Perrin évoque l'hypothèse que la source d'énergie des étoiles pourrait provenir de fusion nucléaire des atomes d'hydrogène. Il développe cette idée dans un article de 1921.


title: Jean Perrin

text: Le neutron n'est pas encore découvert. Pendant toutes les années 1920, les physiciens supposent que le noyau atomique est composé de protons et d'électrons nucléaires.


title: Jean Perrin

text: Le physicien anglais Francis Aston vient de construire (en 1919) le premier spectromètre de masse moderne avec lequel il a démontré que la masse de l'atome d'hélium était inférieure à la masse de quatre atomes d'hydrogène. En utilisant les données actuelles, la fusion s'accompagne d'une perte de masse de :


title: Jean Perrin

text: Si le Soleil était constitué exclusivement d'hydrogène et si la totalité de sa masse se transformait en hélium, la masse transformée en énergie serait égale à :


title: Jean Perrin

text: Sachant que la puissance radiative du Soleil est égale formula_15 et qu'une année équivaut à formula_16 secondes, la durée de vie possible du Soleil serait


title: Jean Perrin

text: Soit 100 milliards d'années ! En fait la totalité de la masse du Soleil n'est pas convertible en hélium. La réaction de fusion n'a des chances de se produire que dans le cœur de l'étoile, là où la température est supérieure à 10 millions de degrés. La durée de vie probable du Soleil est évaluée actuellement à 10 milliards d'années. On sait aussi aujourd'hui que la nucléosynthèse de l'hélium est un processus qui comporte plusieurs étapes intermédiaires (voir Chaîne proton-proton) qui ont été élucidées par Hans Bethe et Carl Friedrich von Weizsäcker en 1938.


title: Jean Perrin

text: De plus, l'hypothèse selon laquelle le Soleil est constitué principalement d'hydrogène, ce qui est universellement accepté aujourd'hui, était, en 1920, une hypothèse de physicien peu au courant des conceptions des astrophysiciens. En 1920, et jusqu'en 1930, les astrophysiciens considéraient que le Soleil devait avoir une composition voisine de celle de la Terre. Cette idée était confortée par une interprétation erronée du spectre des raies d'absorption de la lumière solaire dont on déduisait que le Soleil était composé à plus des 2/3 de sa masse par du fer. C'est une réinterprétation des spectres des étoiles par Cecilia Payne, en 1925, qui a conduit à découvrir que le Soleil et les étoiles sont principalement composés d'hydrogène et d'un peu d'hélium. C'est la raison pour laquelle, Arthur Eddington, astronome professionnel, aboutit à une durée de vie du Soleil inférieure à celle de Jean Perrin, tout en faisant les mêmes calculs. Pour lui, l'hydrogène n'est qu'un composant mineur du Soleil. Voici ce qu'écrit Eddington en 1920 :


title: Jean Perrin

text: Micheline Charpentier-Morize a consacré un tiers de son ouvrage sur Jean Perrin à exposer combien sa conception de la liaison chimique était erronée et combien son influence politique avait été néfaste pour la recherche française en chimie en général et en chimie physique en particulier.


title: Jean Perrin

text: L'influence de Jean Perrin est paradoxale. Il a été celui qui a définitivement démontré l'existence des atomes et la nature discontinue de la matière. Dans son travail de thèse, il a participé à la découverte de l'électron comme particule matérielle porteuse de la charge électrique négative. Il a été le premier à imaginer l'atome comme une structure planétaire avec un noyau central positif et des satellites formés d'électrons négatifs. Sa nomination à la chaire de Chimie-Physique à la Sorbonne paraissait donc parfaitement logique pour sortir de l'anti-atomisme de Marcellin Berthelot qui prévalait encore parmi les chimistes français. Il était, à priori, le physicien le plus apte à promouvoir le rôle des électrons dans la liaison chimique. Malheureusement, selon le jugement lapidaire de Nguyên Trong Anh, professeur de chimie à l'école polytechnique : . Compte tenu de son influence et de son pouvoir, les concepts erronés de Perrin ont eu des conséquences très dommageables pour le développement de la chimie française au .


title: Jean Perrin

text: Parallèlement au débat sur l'existence des atomes, les chimistes se demandent comment rendre compte de la capacité des atomes des différents éléments à se lier avec l'hydrogène. En 1852, le chimiste anglais Edward Frankland introduit le concept d'atomicité. L'atomicité de l'oxygène est 2 (OH), celle de l'azote est 3 (NH) et celle du carbone est 4 (CH). En 1857, Kekulé reconnait que les atomes de carbone sont capables de former une chaîne (CCCC) qu'Archibald Couper propose d'écrire (-C-C-C-C-) en introduisant des traits pour figurer les liaisons. En 1858, Stanislao Cannizzaro précise les concepts d'atome et de molécule, ce qui sera d'une grande utilité par la suite. Pour rendre compte de la capacité des atomes à former des liaisons, Loschmidt remplace le concept d' "atomicité" par celui de valence qu'il nomme "Pollenz" et qui ne sera nommé "Valenz" par Hermann Wichelhaus qu'en 1868. Ce concept lui permet de symboliser pour la première fois les liaisons doubles ou triples avec deux ou trois traits parallèles, comme il est courant de les représenter aujourd'hui.


title: Jean Perrin

text: Dans son livre Les Atomes, Jean Perrin récapitule toutes les découvertes du et des dix premières années du qui concourent à prouver que la structure de la nature est discontinue: la matière est formée d'atomes, l'électricité est véhiculée par des corpuscules chargés électriquement (électrons et ions) et la lumière est formée de photons. Les atomes de matière eux-mêmes forment les éléments qui peuvent se désintégrer (radioactivité) en formant de nouveaux atomes ainsi que des particules chargées (rayonnement alpha et bêta) et des photons gamma. Alors qu'il a, lui-même, imaginé la structure planétaire de l'atome en 1901, que Rutherford vient de publier (en 1911) un modèle planétaire dans lequel les électrons orbitent autour d'un noyau positif, il ne fait aucune mention de la structure de l'atome dans son livre.


title: Jean Perrin

text: Dans le premier chapitre intitulé "La théorie atomique et la chimie" de son livre "Les Atomes", Perrin énumère les 20 premiers éléments en regard de leur poids atomique et conclut : Il ajoute :


title: Jean Perrin

text: Au moment où le livre est écrit (1911), la liaison chimique repose donc sur des "forces complètement inconnues".


title: Jean Perrin

text: Dans le chapitre intitulé "Fluctuations" de son livre, "Les Atomes", Jean Perrin expose sa conception dynamique de l'équilibre de la réaction chimique qu'il appelle mouvement brownien chimique :


title: Jean Perrin

text: Jean Perrin développe ses conceptions de la réaction chimique dans le chapitre suivant, "La lumière et les quanta," dans un paragraphe intitulé "C'est peut-être la lumière qui dissocie les molécules" qui se termine par la proposition étonnante suivante: Ainsi que le souligne Pierre-Gilles de Gennes dans l'Avant-Propos de "Les Atomes" :


title: Jean Perrin

text: En 1911, le physicien hollandais Antonius Van der Broek, inspiré par le modèle d'atome planétaire de Perrin-Rutherford, suggère que le nombre d'électrons par atome est environ la moitié de la masse atomique. Cette idée sera affinée par Rutherford en décembre 1913 : le nombre d'électrons d'un atome correspond au numéro atomique, c'est-à-dire à sa position dans le tableau de Mendeleiev. C'est une avancée considérable qui est déjà intégrée dans le modèle d'atome développé par Niels Bohr dans trois articles parus en 1913 :


title: Jean Perrin

text: Au cours de la même année 1913, Gilbert Lewis développe l'idée de l' "électrovalence". Il était connu que KCl en solution aqueuse donne naissance à des ions K et Cl. On pouvait donc supposer qu'en s'ionisant K perd un électron (K -> K + e) que Cl récupère (Cl + e -> Cl) en s'ionisant. Les deux ions se lient par attraction électrostatique. Mais cette liaison ionique n'explique pas toutes les liaisons chimiques.


title: Jean Perrin

text: En 1916, Lewis remarque que les atomes mettent en commun leurs électrons externes de façon que la composition de l'ensemble moléculaire ressemble à celle des gaz rares. Il avance aussi que chaque liaison "covalente" est formée par la mise en commun d'une paire d'électrons. Ce qui sera synthétisé dans un article de Irving Langmuir en 1919 :


title: Jean Perrin

text: Tout en acceptant la modèle atomique des couches électroniques, Jean Perrin n'a jamais compris la raison d'être de la paire d'électrons comme support de la liaison covalente. Il a admis que c'était une possibilité mais qu'il en existait une autre: la liaison avec un seul électron. En 1927, il écrit : .


title: Jean Perrin

text: Perrin qui avait justifié l'utilisation de modèles pour décrire la réalité invisible, en était venu à contester radicalement les nouveaux modèles.


title: Jean Perrin

text: En citant les jeunes physiciens, Perrin s'avouait dépassé. La mécanique ondulatoire, qu'il trouvait si rébarbative, a conduit à la définition des orbitales atomiques, puis des orbitales moléculaires. Le livre de Linus Pauling "The nature of the chemical bond", paru en 1939, qui a eu un énorme retentissement, a consacré définitivement le caractère électronique de la liaison chimique.


title: Jean Perrin

text: Pendant que les chimistes américains développaient la théorie électronique de la liaison chimique, les européens, en particulier Jean Perrin, mobilisaient leurs compétences pour la guerre. Le hiatus de 4 ans de guerre a complètement déconnecté Perrin des avancées de la physique quantique vis-à-vis de laquelle il est resté réservé malgré sa participation à de nombreux congrès Solvay de physique et de chimie au cours desquels il a rencontré tous les acteurs de cette révolution scientifique.


title: Jean Perrin

text: Au delà de la nature de la liaison chimique, une autre question fondamentale se posait : comment un assemblage atomique pouvait-il se défaire pour permettre à un autre assemblage de se former. C'est le problème de la réactivité chimique et de l'énergie nécessaire à l'amorce des réactions.


title: Jean Perrin

text: Après la guerre, en 1919, dans un article intitulé "Matière et Lumière", il a repris ses idées de 1911 sur le rôle de la lumière dans les réactions chimiques, ignorant complètement le modèle atomique de Bohr et les découvertes de Lewis et Langmuir.


title: Jean Perrin

text: Affirmer que "Toute réaction chimique est provoquée par une radiation lumineuse" est manifestement faux. La théorie radiative est extrêmement déconnectée de la réalité de la liaison chimique. Elle a cependant suscité un vif débat qui s'est concrétisé par une réunion spéciale de la "Faraday Society" en 1921 au cours de laquelle Perrin a défendu sa thèse. Mais rien de concluant n'en est résulté. Perrin a été conforté dans ses convictions par ses découvertes sur la fluorescence à la fin des années 1920. D'une façon paradoxale, Perrin qui avait combattu les thèses énergétistes pour asseoir l'atomisme, s'en fait le porte-parole pour combattre la chimie électronique au cours des congrès Solvay de chimie de 1922, 1925, 1928 et 1931. L'énergétisme et la théorie radiative ont été définitivement abandonnés dans les années 1930, sauf en France où Perrin l'a imposé avec l'aide de Georges Urbain.


title: Jean Perrin

text: La Caisse des recherches scientifiques, créée le , existe toujours. Elle a pour mission d'encourager la recherche plutôt que de récompenser la découverte. Elle est sous la tutelle du ministère de l'Instruction publique. Elle ne dispose, en 1919, que d'un million de francs fournis par les bénéfices du Pari Mutuel Urbain sur les courses de chevaux. Les crédits sont affectés non pas à des laboratoires mais à des chercheurs sélectionnés chaque année pour permettre l'achat d'appareils ou pour couvrir des frais de publications.


title: Jean Perrin

text: Pendant la guerre, tout le monde a apprécié la mise en place et le fonctionnement de la Direction des inventions et de la Commission des inventions, les inventeurs (universitaires et ingénieurs) , les industriels, les militaires et les parlementaires qui leur ont voté des crédits généreux. On peut dire que Jean Perrin, riche de son expérience sous le gouvernement Painlevé, faisait partie de ces hommes de science remplis d'espoir. Mais il y a eu une certaine compétition entre Breton et Perrin. L'un était un partisan de la "science utile" tandis que l'autre était partisan de la "science pure et désintéressée".


title: Jean Perrin

text: En 1919, Breton garde son poste à la tête de ce qui est appelé désormais la "Direction" "des recherches industrielles et des inventions". Il a un allié scientifique de poids en la personne d'Henry Le Chatelier, professeur de chimie à la Sorbonne. Ce dernier écrivait en 1901: De plus, sur le plan scientifique, Le Chatelier s'opposait radicalement aux conceptions atomistes de Jean Perrin.


title: Jean Perrin

text: De son côté, dès 1919, Jean Perrin se lance, selon ses propres termes, dans une croisade pour la création d'un organisme destiné à la recherche fondamentale. Il affirme: (Jean Perrin).


title: Jean Perrin

text: En 1922, Charles Moureu, chimiste et professeur au Collège de France, qui avait participé à la Commission des substances explosives pendant la guerre, persuade le député Maurice Barrès, dont il est ami, de faire campagne au Parlement pour la défense de la recherche scientifique. Cette action aboutit à deux réalisations :


title: Jean Perrin

text: Face à l'ONRSII solidement établi, Jean Perrin n'aura de cesse de promouvoir une autre institution aussi bien structurée et dotée, destinée à la recherche fondamentale. Dans le gouvernement du Cartel des gauches (1924-1926), Emile Borel, mathématicien ami de Jean Perrin et député radical-socialiste, est nommé ministre de la Marine. Il propose la création d'une taxe d'apprentissage prélevée sur les bénéfices industriels. Cette mesure, appelée "le sou du laboratoire", est incluse dans la loi des finances du . En 1926, elle rapporte 14 millions sur un budget global de 25 millions de francs pour la recherche publique. (Jean Perrin)


title: Jean Perrin

text: Sous le gouvernement Tardieu-Laval (1929-1932), l'heure est aux mesures sociales permises par le rétablissement de l'économie et la restauration du franc sous le gouvernement Pointcarré : retraite du combattant, assurances sociales, allocations familiales. À l'instigation de Jean Perrin, la Chambre vote une loi le , par laquelle L'objectif de ces Caisses semble être double, d'une part allouer des pensions et des secours à des écrivains ou à des savants vivants, aux conjoints ou aux enfants d'écrivains ou de savants décédés, ce que Jean Perrin appelle , d'autre part de financer des bourses pour les jeunes chercheurs universitaires.


title: Jean Perrin

text: En , Édouard Herriot, après un échange approfondi avec Jean Perrin, fait un vibrant discours à la Chambre en faveur d'un effort important, à hauteur de 20 millions de francs, pour le développement de la recherche scientifique. Les députés votent un crédit de cinq millions de francs, pris sur le budget de la défense nationale (ligne Maginot) pour alimenter la Caisse nationale des sciences. À la même période, Jean Perrin et André Mayer créent une "Fondation nationale pour la recherche scientifique" dont on ne perçoit pas bien l'objectif sinon de compenser les insuffisances de la Caisse nationale des sciences. Ils trouvent le nouvel organisme sans autorité et sans stabilité suffisante. Ils lancent, au début de l'année 1933, une pétition, qui est signée par une centaine d'universitaires éminents répartis en 7 groupes de disciplines (les futures sections du CNRS), pour que soit créé un organisme selon leurs vœux. Ils obtiennent par décret du la création du "Conseil Supérieur de la Recherche Scientifique" dont Jean Perrin prend la direction. Avec le concours de Marie Curie, il démarche les parlementaires et les ministères et obtient que l'enveloppe de 5 millions soit portée à 7,5 millions, une partie étant dévolue au financement des sciences humaines. L'originalité du Conseil tient au fait que les attributions de crédit sont remises entre les mains de commissions composées exclusivement de scientifiques.


title: Jean Perrin

text: Le succès de l'activisme de Jean Perrin suscite la curiosité de la Cour des comptes sur l'activité des autres organismes de recherche, le Collège de France, le Muséum national d'histoire naturelle, la Bibliothèque nationale ainsi que l'Office national des recherches scientifiques et industrielles et des inventions. Cette dernière institution, installée à Meudon-Bellevue, a prospéré dans la recherche à visée industrielle. Cependant, depuis la crise de 1929, l'activité de l'ONRSII a peu à peu décliné, le soutien industriel s'est considérablement réduit, la gestion a été sévèrement jugée par la Cour des comptes. Jules-Louis Breton se sent menacé. En 1934, il lance une pétition en soutien à l'institution qu'il dirige, sur le modèle de celle que Perrin a lancé l'année précédente. Le gouvernement maintient l'ONRSII, mais supprime les subventions qui lui étaient accordées. Cet organisme doit désormais fonctionner exclusivement avec les crédits fournis par les entreprises qui exploitent son activité de recherche et par ses revenus propres.


title: Jean Perrin

text: Le , un décret-loi crée la "Caisse nationale de la recherche scientifique" ( CNRS) par fusion du Conseil supérieur de la recherche scientifique, de la Caisse des recherches scientifiques (fondée en 1901) et de la taxe d'apprentissage (la taxe Borel de 1925). Le conseil d'administration de la CNRS est dirigé par Jean Perrin. La nouvelle Caisse a pour mission de distribuer des bourses de recherche, de financer les laboratoires et de financer des pensions de retraites aux vieux savants.


title: Jean Perrin

text: Les élections du amènent le Front populaire au pouvoir. Dans le gouvernement Léon Blum, Jean Zay est ministre de l’Éducation nationale et Irène Joliot-Curie est nommée sous-secrétaire d'état à la Recherche. Irène Joliot-Curie, qui préfère l'activité scientifique à la politique, démissionne. Jean Perrin lui succède en octobre. Avec l'entier soutien de Léon Blum et de Jean Zay, il continue son combat. Sa plus grande difficulté est de . Perrin réclame 20 millions de francs que la Chambre lui accorde sans trop de réticence. Mais au Sénat, Joseph Caillaux veut réduire la somme de moitié. Finalement, après s'être engagé à ce que le nouveau Service ne recrute pas de fonctionnaires supplémentaires et ne fonctionne qu'avec des chercheurs, Jean Perrin obtient les 20 millions demandés. Henri Laugier, professeur de physiologie à la Sorbonne, prend la tête du nouveau Service dont Jean Perrin préside le conseil d'administration. Le Service assure le recrutement de chercheurs, le recrutement de techniciens et le financement régulier des laboratoires. Entre 1936 et 1939: le budget de la science pure passe de 15 à 35 millions de francs.


title: Jean Perrin

text: Jean Perrin n'oublie pas les sciences humaines et sociales. Il rappelle que . Il crée au sein de la Caisse deux comités de direction, l'une pour les sciences mathématiques et expérimentales, l'autre pour les sciences humaines. Avec l'appui du député Georges Cogniot, il alloue des fonds aux recherches en économie politique, histoire, géographie humaine, sociologie ou droit international.


title: Jean Perrin

text: Le gouvernement Blum crée un fonds de financement de grands travaux pour lutter contre le chômage. Jean Perrin réussit à bénéficier de ce fonds pour construire des laboratoires (53 millions), financer les recherches (33 millions) et réaliser des grands répertoires d'enquête (13 millions). C'est dans ce cadre qu'il fonde, en 1937 :


title: Jean Perrin

text: Enfin, Jean Perrin profite de l'Exposition universelle de 1937 à Paris pour fonder le Palais de la Découverte.


title: Jean Perrin

text: Le , avec la chute du gouvernement Blum, le sous-secrétariat à la recherche est supprimé mais, le , Léon Blum redevient, pour un mois, président du Conseil, et Jean Perrin redevient sous-secrétaire d'Etat à la Recherche. Pendant ce bref exercice, Jean Perrin amorce la rédaction d'une loi sur l'organisation de la Nation en temps de guerre, loi qui est adoptée par la Chambre et ratifiée par le Sénat le . Le texte de la loi reconnait pour la première fois en France le rôle de la recherche scientifique dans l'effort de défense. Pour mettre en œuvre ce principe, un "Haut comité de coordination des recherches scientifiques" est créé. Il est présidé par Jean Perrin.


title: Jean Perrin

text: Fin 1938, Jules-Louis Breton est malade. Il démissionne de la direction de l'Office national des recherches scientifiques et industrielle et des inventions. Compte tenu ses insuffisances, l'Office doit être sérieusement restructuré. Lors d'une séance solennelle du "Conseil supérieur de la recherche appliquée", dont Jean Perrin est président, l'ONRSII est renommé Centre national de la recherche scientifique appliquée (CNRSA) dont Jean Zay, à nouveau ministre de l'Éducation nationale, confie la direction à Henri Longchambon, doyen de la faculté des sciences de Lyon. L'ONRSII était né de la réorientation de la recherche appliquée pour la Défense nationale vers la recherche industrielle civile. Le nouveau directeur organise l'activité du CNRSA pour préparer la guerre.


title: Jean Perrin

text: Finalement, la loi du , quelques mois après la déclaration de guerre, fusionne la CNRS et le CNRSA pour former le Centre national de la recherche scientifique (le CNRS), tout en conservant deux directions, celle des sciences pures (Laugier) et celle des sciences appliquées (Longchambon). La création du CNRS est l'aboutissement de 20 ans de travail de conception et de concertation de Jean Perrin avec ses collègues ainsi que de pédagogie et de persuasion vis-à-vis des politiques. C'est aussi son dernier acte politique puisque, huit mois plus tard, il prend sa retraite et tente de quitter la France.


title: Wanderlei Silva

text: Il a d'abord évolué au sein de l'organisation brésilienne de Vale Tudo (BVF), puis dans l'organisation américaine UFC, le circuit japonais du PRIDE, s'entraînant avec la Chute Boxe. Depuis la disparition du Pride FC, il est retourné à l'UFC et s'entraine aux États-Unis sous la direction d'Ulisses Perreira.


title: Wanderlei Silva

text: Sur le ring, il utilise des techniques de muay-thaï avec souvent de larges crochets et un "clinch" (saisie) pour lancer de redoutables coups de genou. Il a également comme spécialité le "stomp", c’est-à-dire lancer des coups de pied directs à un adversaire au sol pour finir rapidement le combat.


title: Wanderlei Silva

text: Au Brésil, son surnom est "Cachorro Louco", qu'on peut traduire par "Mad Dog" ou « Chien fou », encore une fois à cause de son style de combat très violent mais aussi à sa façon de fixer les yeux de son adversaire (staredown) avant le combat.


title: Wanderlei Silva

text: C'est dans sa ville natale de Curitiba, dans le sud du Brésil, que Wanderlei Silva a commencé son apprentissage de la boxe thaïlandaise à l'âge de 13 ans, à l'époque il se trouvait petit et grassouillet, sous la tutelle de son professeur de toujours : Rudimar Fedrigo.


title: Wanderlei Silva

text: L'académie de la Chute Boxe n'était alors qu'un simple club de boxe, car le vale tudo n'était pas encore reconnu comme un sport à part entière. Ce n'est qu'après les premiers combats de Pelé dans des tournois nationaux, que l'académie a commencé à étudier le jiu-jitsu brésilien, pourtant considéré à l'époque comme la discipline rivale des sports pieds poings. D'ailleurs, pour son premier combat professionnel, gagné dans la douleur face à Dilson Filho, Wanderlei avouera qu'il ne connaissait absolument rien du combat au sol.


title: Wanderlei Silva

text: Neuf ans et plusieurs dizaines de combats plus tard, bien des choses ont changé. Wanderlei est désormais ceinture noire de jiu-jitsu brésilien et il est champion poids moyens (- de 93 kg) de la plus importante organisation de combat libre mondiale : le Pride FC. Il est devenu, grâce à son style spectaculaire et agressif, l'un des combattants préférés des fans mais aussi l'un des combattants les plus craints du milieu. Depuis ses débuts en 1996, Wanderlei a toujours montré le même visage, celui d'un guerrier des rings prêt à tout pour s'imposer. Lorsqu'il combattait sous les règles très libres du "Vale Tudo" brésilien, il utilisait, contrairement à beaucoup, toutes les armes qu'il lui étaient autorisées, à savoir les coups de coude, les coups de genou, les coups de tête mais également les "penalty kicks" (coups de pied circulaire à la tête d'un adversaire au sol) et les "stomps" (coups de pied directs à la tête d'un adversaire au sol) de la Chute Boxe, une technique dont il est quasiment l'inventeur.


title: Wanderlei Silva

text: Grâce à de nombreuses victoires obtenues à l'IVC (International Vale Tudo Championship), notamment celle face à Mike Van Arsdale, Wanderlei Silva se voit offrir, en 1998, l'opportunité d'aller combattre à l'Ultimate Fighting Championship (UFC), l'évènement américain de vale tudo, dans un ring faisant penser à une cage octogonale, le plus important d'alors. Malheureusement pour lui, cette première rencontre dans l'octogone s'achève par une défaite, il s'incline par TKO face à Vitor Belfort un autre Brésilien. En , il perd à nouveau par décision face à Tito Ortiz, le champion UFC.


title: Wanderlei Silva

text: À la même époque, une autre organisation lui ouvre ses portes, le Pride FC, où Wanderlei s'épanouira. Invaincu en six combats et tombeur de l'invincible Dan Henderson, Silva obtient, début 2001, la chance de sa vie lorsqu'on lui propose d'affronter le « chasseur de Gracie », le Japonais Kazushi Sakuraba. Considéré à l'époque comme un des tout meilleurs combattants du monde, le Japonais est le grand favori du tournoi. Même Rudimar ne croit pas à une victoire de son élève. Et pourtant, à la surprise générale, Wanderlei bat Sakuraba (dit Saku pour les fans) en moins de 2 minutes, laminant le japonais à coups de genou et terminant le combat avec un "penalty" (un coup de pied montant qui consiste à shooter dans la tête de son adversaire, à ne pas confondre avec "stomp" qui est un coup de pied descendant qui sert à écraser son adversaire. En français on l'appelle le "piétinement").


title: Wanderlei Silva

text: Il devient avec cette victoire la « bête noire » des Japonais. Soucieux de laver cet affront, le Pride envoie alors tous ses combattants nippons à l'assaut du Brésilien. Mais tous s'effondrent sous les coups de Wanderlei. Seul, le champion de judo Hidehiko Yoshida tiendra la limite, ne s'inclinant que par décision. Le pauvre Sakuraba s'inclinera deux nouvelles fois, par arrêt du médecin à la suite d'une blessure au Pride 17 et par KO ("knock out") au Pride GP 2003. Récemment au premier tour du Pride GP 2005, Yoshida pu avoir sa revanche mais il perdit à nouveau son match.


title: Wanderlei Silva

text: Détenteur de la ceinture du titre de champion du Pride GP poids moyens (- de 93 kg) depuis 4 ans, il remet son titre en jeu lors du Pride GP 2005. Il se qualifie au premier tour face à Yoshida, puis au second face à Nakamura (élève de Yoshida) et affronte le lors de la demi-finale, un de ses rivaux de toujours, le brésilien Ricardo Arona, redoutable adversaire élève de la Brazilian Top Team, école rivale de la Chute Boxe. Wanderlei perd ce combat aux points contre Arona, qui se retrouva en finale contre Mauricio « Shogun » Rua qui avait remporté l'autre demi-finale face au jeune Hollandais Alistair Overeem. Le vainqueur de cette finale fut Mauricio « Shogun » Rua, ami de Wanderlei Silva, membre de la Chute Boxe et également son partenaire d'entrainement.


title: Wanderlei Silva

text: Silva acquiert beaucoup de notoriété notamment au Japon. Il tourne de nombreux spots publicitaires et fait de nombreuses apparitions sur les télévisions nationales. La DSE (la société de production du Pride) lui a même trouvé un rôle dans un film japonais qu'elle a produit : "Nagurimino". Les figurines et T-shirts à son effigie se vendent bien et son fan club s'accroît de jour en jour.


title: Wanderlei Silva

text: Il a créé sa propre marque de produits free fight : Wand Fight Company. Wanderlei Silva est une star au Japon et un véritable héros national au Brésil. Il fait la une de nombreux magazines sportifs, il est omniprésent à la télévision, à la radio et pour couronner le tout le maire de Curitiba (son lieu de naissance), Cassio Tanigushi, lui a décerné un prix récompensant son talent. En opposition avec son personnage sur le ring, Wanderlei Silva est quelqu'un de très sympathique et de très gentil en dehors. Il est ouvert et disponible avec son public, et n'hésite pas à utiliser sa notoriété pour aider les écoles et orphelinats défavorisés. Marié depuis avec une Brésilienne, Wanderlei est lui-même papa d'un petit garçon nommé Thor.


title: Wanderlei Silva

text: Wanderlei Silva a connu de nombreuses blessures, notamment aux coudes et aux genoux. Wanderlei a connu sa plus terrible défaite face à Mirko « Cro Cop » Filipovic lors de la demi-finale du Pride Final Absolute Conflict le , leur première rencontre s'était finie par un match nul lors du PRIDE 20. Un violent KO sur un "high kick" du Croate, par ailleurs vainqueur du tournoi, a mis fin à ses espoirs de gagner une nouvelle ceinture.


title: Wanderlei Silva

text: Son maître et mentor, Rudimar Fedrigo, affirme que Wanderlei vient d'entamer un règne de 10 ans au sommet du combat libre.


title: Wanderlei Silva

text: Le , Wanderlei remet son titre en jeu et le perd face à Dan Henderson lors du Pride 33. Ses nombreux fans seront surpris par l'attitude peu agressive de Silva qui ce jour-là, ne se montra pas à la hauteur de sa légendaire réputation, s'inclinant par KO au . C'est un affront pour "The Axe Murderer" car il partait nettement favori dans ce combat et personne n'aurait pu imaginer le champion s'incliner dans un affrontement debout qui est depuis toujours son domaine de prédilection.


title: Wanderlei Silva

text: Il est aussi connu pour sa rivalité avec Quinton Jackson, qu'il a affronté à quatre reprises, au cours d'échanges considérés comme parmi les plus violents de l'histoire du MMA.


title: Wanderlei Silva

text: S'étant régulièrement insultés lors d'interviews et de conférences de presse, les deux hommes finissent par se rencontrer en sur le ring du Pride FC, à l'occasion du titre de champion "Middleweight". Au sommet de sa carrière, Silva fait subir à l'Américain, dès le premier round, une avalanche de coups de genoux et de high-kicks. Jackson se relève à chaque fois, mais ne rend plus les coups: l'arbitre finit par arrêter le combat, constatant que Jackson est « KO debout ».


title: Wanderlei Silva

text: Wanderlei Silva devant défendre son titre, les deux hommes se rencontrent à nouveau sur le ring du Pride, en . Malgré une bonne entame, Jackson est à nouveau mis KO. Comble de l'humiliation, c'est de la même manière qu'il est battu (coups de genoux); de même, le combat s'arrête alors que Jackson se trouve à moitié en dehors du ring.


title: Wanderlei Silva

text: Quinton Jackson finira par obtenir sa revanche quatre années plus tard, le , mais l'organisation japonaise ayant disparu, c'est à l'UFC que l'affrontement a lieu. Leur rivalité est encore présente: les deux hommes se bousculent lors de la pesée officielle, et fait rare, l'arbitre ne peut les contraindre à se saluer. A la troisième minute du premier round, Jackson met le Brésilien KO par un crochet du gauche ; surexcité, il continue de frapper Silva à terre alors que l'arbitre le ceinture.


title: Wanderlei Silva

text: Enfin, un dernier affrontement a lieu le à New York. C'est cette fois le Bellator qui organise le combat, qui se termine par une nouvelle défaite de Silva, sur KO technique au deuxième round.


title: Christianisme dans le monde romain

text: La progression du christianisme dans l’Empire est sujette à de nouveaux débats. En effet, les sources à la disposition des historiens rendent ardue la quantification du développement du christianisme.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Pendant longtemps a prévalu l’idée qu’au début du , les provinces d’Orient sont majoritairement acquises au christianisme. En Occident, les provinces méditerranéennes sont plus touchées par la nouvelle religion que les autres. Mais partout dans cette partie de l’Empire romain, les campagnes restent profondément polythéistes. Dans cette optique, la conversion de Constantin n’aurait été qu’un couronnement, et non un tournant de l’histoire de l’Empire. Aujourd’hui l’ampleur de la christianisation de l’Empire est remise en question.


title: Christianisme dans le monde romain

text: De son côté, Robin Lane Fox pense que le paganisme est toujours très bien implanté au début du et que le christianisme est encore un phénomène très minoritaire. Selon lui les chrétiens ne représentent en 312, que 4 à 5 % de la population totale de l’Empire. Le débat est d’autant plus délicat que, derrière les chiffres, il y a un enjeu idéologique fort.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Certains points semblent néanmoins établis. L’inégalité de la christianisation selon les régions et le retard de la Gaule en particulier sont admis par tous. À un moindre degré, la situation est la même en Espagne et en Italie, mais avec en plus de fortes différences régionales. On pense qu’à Rome, la ville la plus christianisée d’Italie, peut-être un peu moins de 10 % des habitants sont chrétiens en 312. L’étude des papyrus égyptiens permet le chiffre de 20 % de chrétiens en 312 en Égypte. En Asie Mineure, une proportion d’1/3 de chrétiens est envisageable, 10 à 20 % en Afrique. En 312, les chrétiens ne sont donc qu’une minorité dans l’Empire.


title: Christianisme dans le monde romain

text: La question du développement du christianisme a longtemps été posée en termes d’affrontement avec la culture antique. Le « Bas Empire » (terme parfois péjoratif pour l’Empire romain de l’Antiquité tardive) est, dans cette perspective, vu comme une période de triomphe de la foi nouvelle face aux religions traditionnelles ou aux cultes à mystères. Aujourd’hui, l’examen des sources pousse à modifier ce point de vue. Le christianisme s’est nourri de la culture antique et s’en est servi pour se développer : il n’a donc pas détruit, mais transformé la culture antérieure. Guy Stroumsa explique le passage des Romains (et ultérieurement, des « barbares ») du polythéisme au christianisme, par un processus d’intériorisation de la foi, de passage du rituel et du culte, à une conviction personnelle, fut-elle cachée et inexprimée. Dans une période d’incertitudes, d’insécurité et de doutes, une partie croissante des habitants ne se serait plus reconnue dans les religions formalistes et aurait cherché une croyance portant davantage d’espérance, sinon pour le monde terrestre, au moins pour l’après-vie. L’essor des "religions monothéistes" grâce à la généralisation du codex, sert d’accélérateur à un nouveau « souci de son âme », présent dans l’ascèse et la lecture. Ainsi, la religion civique recule au profit des religions communautaires et privées. Cette thèse ne fait pas l’unanimité parmi les historiens.


title: Christianisme dans le monde romain

text: En devenant la religion officielle de l’Empire romain au , le christianisme sert à justifier un ordre politique autoritaire qui s’exerce au nom du Dieu unique. La nouvelle religion devient un élément essentiel de la cohésion de l’Empire. La conséquence en est l’exclusion de toutes les autres convictions religieuses, qui ne survivent, au mieux, que comme « superstitions » populaires, d’où le terme de « paganisme » signifiant « des paysans ». Les non-chrétiens sont progressivement désolidarisés de l’idéal romain.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Pour l’Église impériale de l’antiquité tardive, romanité et christianisme sont si indissociables que les évêques trouvent normal de défendre, face aux barbares, l’Empire puis les deux Empires d’Occident et d’Orient.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Avec la persécution de Dèce (249-251) et de celle de Valérien (257-259), le christianisme connaît pour la première fois de son existence des persécutions généralisées, bien qu'elles soient de courtes durées et d'une efficacité relative. En 260, à la mort de son père et co-empereur Valérien, Gallien fait cesser la persécution générale en cours et promulgue un édit de tolérance qui constitue la première légitimation officielle du christianisme par les autorités romaine. Cette décision inaugure pour les chrétiens une période de coexistence pacifique avec l'État romain qui, retenue sous le nom de « petite paix de l'Église », dure une quarantaine d'années au cours desquelles le christianisme connaît une augmentation significative de ses adeptes et un renforcement de sa présence à travers l'Empire.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Mais au début du , avec la Tétrarchie, la lutte des empereurs contre les chrétiens, en expansion mais encore très minoritaires, reprend et donne lieu à une dernière persécution généralisée. En 303, Dioclétien et ses collègues lancent plusieurs édits contre les chrétiens : c’est la « grande persécution ». Les gouverneurs et les magistrats municipaux doivent saisir et faire brûler le mobilier et les livres de culte. Au début de l’année 304, un édit ordonne à tous les citoyens de faire un sacrifice général pour l’Empire, sous peine de mort ou de condamnation aux travaux forcés dans les mines. La persécution est très inégalement appliquée sur l’Empire, assez vite abandonnée en Occident après 305, plus longue et sévère en Orient. En 311, juste avant sa mort, Galère décrète l’arrêt de la persécution, et, selon le polémiste chrétien Lactance, demande aux chrétiens de prier pour son salut et celui de l’Empire. Cet appel est dans le droit fil de la tradition religieuse romaine, qui se soucie surtout d’utilité civique et finit par admettre celle des chrétiens.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Une des conséquences de la « grande persécution » pour le monde chrétien est la division de la chrétienté entre donatistes et orthodoxes à partir de 307. Les donatistes refusent la validité des sacrements délivrés par les évêques qui avaient failli lors des persécutions de Dioclétien, position condamnée en 313 au concile de Rome par les orthodoxes, qui considèrent le donatisme comme hérétique. Le schisme dure jusqu’à la fin du siècle en Afrique romaine.


title: Christianisme dans le monde romain

text: La « grande persécution » marque plus que les autres la tradition chrétienne orientale : l’hagiographie positionne le martyre de saints d’existence légendaire pendant la persécution de Dioclétien et de ses successeurs. Une autre trace de l’impact significatif sur la mémoire chrétienne est le choix de l’ère copte ou « ère des Martyrs » qui débute à la date d’avènement de Dioclétien.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Constantin, initialement adepte du "Sol invictus" (le « Soleil Invaincu »), se convertit au christianisme, pour certains dès 312 à la suite d’une vision précédant la bataille du pont Milvius (Eusèbe de Césarée), pour d’autres en 326 par remords après l’exécution de son fils et de son épouse (Zosime). Il concilie le christianisme et une divinité d’où émaneraient tous les dieux, un être suprême identifié à partir du milieu du au Soleil. Dans la période 312-325, les monnaies représentent le Soleil divin, compagnon de l’empereur, ou confondent son image avec la sienne. Peu de monnaies montrent des symboles chrétiens (chrisme, labarum) à la fin ce laps de temps. La part de conviction personnelle et de calcul politique dans l’adhésion de Constantin au christianisme reste discutée ; les deux motivations ne s’excluent pas. En 313, l’édit de Milan proclame la liberté de culte individuel et prévoit de rendre aux chrétiens les biens confisqués pendant la grande persécution dioclétienne, ce qui vaut à l’empereur le soutien des chrétiens. L’adoption du christianisme par l’empereur pose le problème des relations entre l’Église et le pouvoir (que l’historiographie moderne appellera « césaropapisme »).


title: Christianisme dans le monde romain

text: Sollicité par les évêques africains sur la querelle donatiste, Constantin organise dès 314 à Arles un concile local pour que les évêques décident entre eux. Il convoque et préside le concile de Nicée en 325 qui proclame la double nature du Christ, ""vraiment Dieu et vraiment homme"" à l’unanimité, et excommunie le prêtre Arius , lequel niait la divinité du Christ. Constantin le fait exiler, puis le rappelle quelques années plus tard. Les ariens adoptent des positions très favorables au pouvoir impérial, lui reconnaissant le droit de trancher les questions religieuses d’autorité. Constantin finit par se rapprocher de cette forme de christianisme et se fait baptiser sur son lit de mort par un prêtre arien. Cette conversion à l’arianisme sera, bien plus tard, contestée par l’Église catholique et par certains historiens, mais son fils et successeur Constance II est un arien convaincu. Il n’hésite pas à persécuter les chrétiens nicéens plus que les païens. Malgré ses interventions dans de nombreux conciles, il échoue à faire adopter un credo qui satisfasse les ariens et les chrétiens orthodoxes. À l'exception de Valens, ses successeurs, soucieux de paix civile, observent une stricte neutralité religieuse entre les ariens et les nicéens. La défaite d’Andrinople face aux Wisigoths ariens permet aux nicéens (que beaucoup d'auteurs modernes nomment « catholiques ») de passer à l’offensive. Ambroise de Milan, voulant défendre le credo de Nicée contre les ariens qualifie l’hérésie de « double trahison, envers l’Église et envers l’Empire ».


title: Christianisme dans le monde romain

text: Gratien finit par s’orienter vers une condamnation de l’arianisme sous l’influence conjuguée de son collègue Théodose et d’Ambroise. L’empereur de la "pars orientalis" a, en 380, dans l’édit de Thessalonique, fait du Christianisme une religion d’État. Comme son collègue, il promulgue des lois anti-hérétiques. Il convoque un concile à Aquilée, en 381, dirigé par Ambroise. Deux évêques ariens sont excommuniés. À ce moment, l’Église nicéenne est devenue assez forte pour résister à la cour impériale. Après la mort de Gratien, le parti arien est de nouveau très influent à la cour. À son instigation, est promulguée une loi, le 23 janvier 386, qui prévoit la peine de mort pour toute personne qui s’opposerait à la liberté des consciences et des cultes. Ambroise refuse de concéder une basilique "extra muros" aux ariens fort du soutien du peuple et des hautes sphères de Milan. La cour impériale est obligée de céder. Grâce à des hommes comme Ambroise, l’Église nicéenne peut ainsi s’émanciper de la tutelle impériale et même revendiquer la primauté du pouvoir spirituel sur le temporel en rappelant à l’empereur ses devoirs de chrétien. Cependant, les chrétiens ont aussi besoin de la force publique pour faire prévaloir leur point de vue. Ainsi Porphyre de Gaza obtient de l’impératrice Eudoxie, qu’elle fasse fermer par son époux Arcadius les temples polythéistes de Palestine.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Les païens, les « hérétiques » et les Juifs deviennent des citoyens de second rang, grevés d’incapacités juridiques et administratives. Dans une loi, Théodose précise : « Nous leur enlevons la faculté même de vivre selon le droit romain. ». Cependant, le Judaïsme est la seule religion non-chrétienne à demeurer licite en 380. Sur le vieux fond de judéophobie polythéiste se greffe un antijudaïsme proprement chrétien, accusant les Juifs d’être déicides et d’avoir rejeté le message évangélique. Cela n’empêche pas Théodose de vouloir imposer à l’évêque de Callinicum en Mésopotamie, à la grande indignation d’Ambroise de Milan, de reconstruire à ses frais la synagogue que ses fidèles ont saccagée.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Après la conversion de Constantin, le christianisme progresse rapidement dans l’Empire romain mais toujours de manière inégale suivant les provinces. Il s’agit, dans bien des cas, d’une christianisation superficielle où subsistent un grand nombre de croyances et de rituels païens. L’évangélisation des campagnes d’Occident ne progresse que très lentement: d'ailleurs le mot « païen » provient du latin "paganus", « campagnard ». En Gaule, l’action de missionnaires déterminés joue un rôle non négligeable dans l’adoption de la religion du Christ. Saint Martin reste la figure de proue de l’évangélisation de la Gaule. En Occident, le latin remplace le grec comme langue liturgique à la même époque, signe de la perte de l’usage du grec dans cette partie de l’Empire. L’Égypte n’est considérée comme chrétienne qu’à la fin du .


title: Christianisme dans le monde romain

text: L’Église s’organise en suivant le modèle administratif de l’Empire. Le diocèse où officie l’évêque, correspond à la cité, sauf en Afrique et en Égypte. Celui-ci est désigné par les membres de la communauté et les évêques voisins. L’aristocratie christianisée occupe souvent les fonctions épiscopales. Du fait de la défaillance des élites municipales, fuyant des responsabilités trop lourdes et trop coûteuses, beaucoup d'évêques deviennent les premiers personnages de leurs cités aux . En Orient, ils deviennent ainsi des partenaires du pouvoir impérial. Ils reprennent pour l’Église une part de l’évergétisme décurional pour l’aide aux pauvres et aux malades. En cas de besoin, ils s’érigent en défenseur de leur cité menacée face aux barbares. À Rome, ils prennent le pas sur les préfets urbains. En Égypte, en revanche, les évêques sont le plus souvent choisis parmi les moines. Certains cumulent le rôle d’évêque et de supérieur du monastère comme Abraham d’Hermonthis, vers l’an 600. De nombreux papes chrétiens coptes viennent du monastère de saint Macaire situé en Nitrie d'Égypte. Aujourd’hui encore, la hiérarchie des Églises orthodoxes se recrute toujours parmi les moines.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Dès le Ier siècle, l’évêque est assisté par des prêtres et des diacres qui peuvent baptiser, prêcher et enseigner. Au , une nouvelle cellule religieuse se multiplie : la paroisse. Au Moyen Âge, cette paroisse (παροχέία) doublera, sur le plan religieux, la « céphalie » (κεφαλία) laïque de l’Empire romain d'Orient, qui peut être urbaine ou rurale tandis qu’en Occident où, dans les nouveaux « royaumes barbares », les villes se vident de leur population en raison des difficultés de ravitaillement et de l’insécurité, la paroisse est surtout rurale et finit par se substituer au maillage administratif de base.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Au-dessus des évêques se trouve l’« évêque métropolitain » qui siège dans le chef-lieu de la province et dont l’autorité s’entend à l’ensemble de celle-ci ; le titre de « métropolite » (μητροπολίτης) a été conservé par l’Église orthodoxe. À partir du concile de Constantinople de 381, apparaissent des primats qui regroupent sous leur autorité plusieurs provinces ; Rome et Carthage en Occident, Constantinople, Alexandrie et Antioche en Orient, qui ensemble formeront la « Pentarchie ». Au cours du , l’évêque de Rome commence à revendiquer sa primauté sur l’ensemble de l’Empire. En 370, déclare irrévocables les décisions de l’évêque de Rome. Damase (366-384) est le premier évêque de Rome à utiliser le titre de Pape et à qualifier son diocèse de « siège apostolique » car il affirme que ce siège a été créé par l’apôtre Pierre lui-même. Toutefois l’autorité pontificale n’est véritablement devenue souveraine sur l’Occident qu’à partir de Léon le Grand vers 450 et cela n’empêchera pas les empereurs d’Orient d’user de leur influence pour imposer à plusieurs papes leurs choix théologiques. Durant l’Antiquité tardive, l’Église n’est pas un ensemble homogène : chaque cité a ses rites, ses saints, sa langue liturgique, reflets de la diversité de l’Empire.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Les empereurs accordent aux membres du clergé de nombreux privilèges : ils sont dispensés des prestations fiscales imposées aux laïcs. Les évêques se voient attribuer des pouvoirs de juridiction civile. Les personnes poursuivies par le pouvoir bénéficient du droit d’asile, ce qui permet à l'evêque de les soustraire à la justice impériale. Enfin les clercs échappent progressivement aux juridictions ordinaires et se trouvent ainsi placés au-dessus du droit commun. Constantin avait déjà donne à l’Église une personnalité juridique qui lui permet de recevoir des dons et des legs. Ceci lui permet d’accroître sa puissance matérielle. Au , elle possède d’immenses domaines dont certains dépendent des institutions charitables de l’Église. Le développement de ses institutions lui permet d’occuper un vide laissé par les systèmes de redistributions païens, en s’intéressant aux pauvres en tant que tels et non en tant que citoyens ou que clients. En Orient comme en Occident, l’Église se retrouve cependant confrontée à un paradoxe ; elle est riche, mais prône la pauvreté comme idéal.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Durant l’Antiquité tardive, le monachisme, né au connaît un premier essor. Les premiers moines apparaissent en Égypte, au sud d’Alexandrie. Le retrait radical du monde que prônent les premiers ermites, Antoine et Pacôme, est une véritable rupture politique et sociale avec l'idéal gréco-romain de la cité. Ceci n’empêche pas l’érémitisme puis le cénobitisme de se développer dans les déserts d’Orient. Pourtant il semble que le vrai fondateur du mode de vie cénobitique soit Pacôme. Au début du , il établit une première communauté à Tabennèse, une île sur le Nil à mi-chemin entre Le Caire et Alexandrie. Il fonde huit autres monastères dans la région au cours de sa vie, totalisant moines.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Les clercs occidentaux qui se rendent en Orient propagent à leur retour l’idéal monachiste. Les premiers établissements religieux apparaissent à l’Ouest de l’Empire à partir de la fin du : l'abbaye Saint-Martin à Marmoutier, Honorat à Lérins et de multiples fondations à partir du . À partir des premières expériences s’élaborent de nombreuses règles monastiques. Parmi celles-ci, la règle de saint Benoît est destinée à un grand avenir en Occident.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Avec le soutien de Justinien , le monachisme prend une grande importance en Orient. Refuge moral, son pouvoir d’attraction est tel qu’il détourne de l’impôt et des fonctions publiques une partie des forces de l’Empire, et devient un véritable contre-pouvoir qui se manifestera lors de la crise de l’iconoclasme. En Occident, le monachisme recevra une impulsion décisive sous la dynastie carolingienne. Dans toutes les contrées anciennement romaines, les monastères joueront un rôle précieux de conservateurs de la culture antique, tant sur le plan intellectuel (dans les "scriptoriae", les novices et les moines recopient et étudient les documents plus anciens) que pratique (les moines perpétuent les pratiques agricoles et architecturales de l’Empire).


title: Christianisme dans le monde romain

text: C’est pendant l’Antiquité tardive qu’est fixée l’organisation du calendrier chrétien. Constantin choisit de fêter la naissance du Christ, Noël, le 25 décembre, jour de la célébration du dieu "Sol Invictus", le "Soleil Invaincu". On peut y voir là une tentative de syncrétisme religieux. Pâques reste une fête mobile à l’instar de Pessah. Sa date de célébration est différente d’une communauté chrétienne à l’autre. Pendant le jeûne de Carême qui la précède, les catéchumènes, des adultes, se préparent au baptême célébré durant la nuit de Pâques. Constantin interdit aussi un grand nombre d’activités le dimanche, jour consacré au culte chrétien. Le calendrier chrétien avec ses fêtes chrétiennes, le découpage du temps en semaine supplante définitivement le calendrier romain à la fin du . Par contre, pendant toute l’Antiquité tardive, le décompte des années se fait à partir d’un critère antique : la fondation de Rome (), les premiers Jeux olympiques () ou même l’ère de Dioclétien. Au , Denys le Petit élabore un décompte chrétien à partir de l’année de naissance du Christ. Ce nouveau comput n’entre en action qu’au .


title: Christianisme dans le monde romain

text: Sur le plan des mentalités, le christianisme introduit un grand changement dans la vision du monde divin. Les Romains avaient toujours accepté sans grande résistance les divinités non romaines. Le christianisme, religion monothéiste, s’affirme comme étant la seule vraie foi qui professe le seul vrai Dieu. Les autres divinités et religions sont ramenées au rang d’idoles ou d’erreurs. Cette position a comme corollaire la montée de l’intolérance religieuse chrétienne au , qui serait due aux discours apocalyptiques de certaines communautés chrétiennes et à leurs attentes eschatologiques, ainsi qu’au pouvoir politique impérial. L’Église multiplie les adjectifs pour se définir : "katholicos", c’est-à-dire universelle, "orthodoxos", c’est-à-dire professant la seule vraie foi. De ce fait, l’Église chrétienne est amenée à combattre non seulement les païens, mais aussi les chrétiens professant une foi contraire aux affirmations des conciles, qui sont, à partir du , qualifiés d’« hérétiques ».


title: Christianisme dans le monde romain

text: Les historiens se posent la question des changements moraux induits par le christianisme. La morale chrétienne de l’Antiquité tardive se concentre avant tout sur la sexualité et la charité, et ne remet pas en cause la hiérarchie familiale en place, insistant au contraire sur le nécessaire respect de l’autorité du "pater familias". Le discours religieux est donc en général conservateur. Grégoire de Nysse est le seul auteur chrétien à avoir condamné l’esclavage, non en raison des souffrances infligées aux esclaves, perçues comme un inéluctable effet du « péché originel », mais pour le salut des âmes de leurs propriétaires, coupables du « péché d’orgueil » qui lui, n’est pas inéluctable. Augustin d'Hippone pour sa part, dénonce la torture en raison de son inefficacité et de son inhumanité.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Les premiers siècles du christianisme sont ceux pendant lesquels s’élabore la partie de la doctrine chrétienne qui est encore commune, au , aux Églises d’Occident et d’Orient. Cette élaboration ne va pas sans divisions et conflits, de sorte qu’on peut parler de « christianismes » dans l’Empire romain et dans ses états-successeurs. Outre les conflits de primauté, les querelles dogmatiques sont nombreuses. Le donatisme africain, l’arianisme, le priscillianisme, le pélagianisme, le nestorianisme, le monophysisme sont autant de doctrines possibles, finalement condamnées comme « hérésies » par les premiers conciles œcuméniques. Mais parfois de justesse : contre l’arianisme, deux conciles sont réunis. En 325 à l’issue du premier concile de Nicée, le Symbole de Nicée, que les latins appellent "credo" est rédigé. C’est l’invention solennelle de l’orthodoxie. Plus tard, en 451, le concile de Constantinople définit Dieu comme un être unique, en trois personnes éternelles : le Père, le Fils et le Saint Esprit : c’est le dogme de la « Trinité ». Jésus-Christ est défini comme : « fils unique de Dieu, engendré du Père, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, de la même substance ("homoousios") que le Père » Les ariens pensent, eux, que le Père est antérieur au Fils et au Saint Esprit et qu’il est donc leur créateur. L’arianisme a de nombreux partisans en Orient comme en Occident. Les missionnaires ariens convertissent les Goths et les Vandales, tandis les peuples romanisés et les grecs sont majoritairement nicéens. Clovis, roi des Francs, est, à la fin du , le premier roi barbare à embrasser l’orthodoxie nicéenne et à bénéficier ainsi du soutien de l’Église romaine.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Au les disputes théologiques portent sur la nature du Christ, humaine et/ou divine. Le nestorianisme, défendu par le patriarche de Constantinople Nestorius, privilégie la nature humaine du Christ. Il est condamné par le concile d’Éphèse de 431 réuni à l’instigation du patriarche d’Alexandrie Cyrille. À Antioche, on insiste sur le fait que Jésus est certes Dieu parfait mais aussi homme parfait. Il est rappelé que son incarnation, qui maintient la dualité des natures, est la condition du salut du genre humain et que c’est parce que le "Verbe de Dieu" (le Christ) s’est fait homme, que l’on peut dire que Marie est mère de Dieu. Les monophysites, suivant les idées du moine Eutychès, nient la nature humaine du Christ. Eutychès prêche que dans l’union en Jésus-Christ, la nature divine absorbe en quelque sorte la nature humaine. Dioscore d’Alexandrie neveu et successeur de Cyrille le soutient. Les monophysites sont condamnés par le concile de Chalcédoine de 451 réuni à l’initiative du pape Léon le Grand. Celui-ci reprend la thèse défendue par le concile de Nicée d’une double nature du Christ, à la fois tout à fait homme et tout à fait Dieu. Dans le canon du concile, le Christ est reconnu « en deux natures sans confusion, sans mutation, sans division et sans séparation, la différence des natures n’étant nullement supprimée à cause de l’union ». Le pape retrouve la première place dans le débat religieux. Mais le monophysisme est très bien implanté en Égypte, en Syrie et dans une partie de l’Asie Mineure. Il résiste pendant deux siècles en se repliant sur les langues locales, le copte en Égypte et le Syriaque en Syrie. Justinien échoue lui aussi à mettre fin aux divisions religieuses de l’Orient malgré la réunion du concile des « trois chapitres ». Le rôle des hérésies, n’est pas à minorer. Les querelles religieuses se poursuivent en Orient jusqu’au . Le monophysisme des Égyptiens suscite une prise de conscience nationale. La conquête musulmane est acceptée favorablement tant le pays détestait l’emprise impériale, qui superposait un patriarche et des évêques byzantins à la hiérarchie copte.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Pendant tout le , les cultes polythéistes traditionnels continuent à être pratiqués, de même que les cultes à mystère d’origine orientale comme ceux de Mithra, de Cybèle, d’Isis et de Sérapis malgré des restrictions progressives. Les textes chrétiens qui les dénoncent violemment, les dédicaces, les ex-voto, les attestations de travaux dans les temples en sont autant de témoignages. Chenouté, mort vers 466 et abbé du monastère Blanc en Haute-Égypte, rapporte dans ses œuvres sa lutte contre les païens, qu’il appelle « les Grecs ». L’historien païen Zosime nous apprend lui aussi que la nouvelle religion n’était pas encore répandue dans tout l’Empire romain, le paganisme s’étant maintenu assez longtemps dans les villages après son extinction dans les villes.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Constantin n’intervient guère que pour interdire les rites qui relèvent de la "superstitio", c'est-à-dire des rites religieux privés, comme les sacrifices nocturnes, les rites d’haruspice privés et autres pratiques identifiées à la sorcellerie et la magie. Il manifeste en général la plus grande tolérance vis-à-vis de toutes les formes de paganisme. En 356, Constance II interdit tous les sacrifices, de nuit comme de jour, fait fermer des temples isolés et menace de la peine de mort tous ceux qui pratiquent la magie et la divination. L’empereur Julien, acquis au paganisme, promulgue en 361 un édit de tolérance permettant de pratiquer le culte de son choix. Il exige que les chrétiens qui s’étaient emparés des trésors des cultes païens les restituent. Ses successeurs sont tous chrétiens. En 379, Gratien abandonne la charge de Grand Pontife. À partir de 382, à l’instigation d’Ambroise, évêque de Milan, l’autel de la Victoire, son symbole au Sénat, est arraché de la Curie, tandis que les Vestales et tous les sacerdoces perdent leurs immunités. Le 24 février 391, une loi de Théodose interdit à toute personne d’entrer dans un temple, d’adorer les statues des dieux et de célébrer des sacrifices, « sous peine de mort ». En 392, Théodose interdit les Jeux olympiques liés à Zeus et à Héra, mais aussi à cause de la nudité du corps des compétiteurs, car le culte du corps et la nudité sont dénigrés par le christianisme.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Peu à peu, les temples abandonnés tombent en ruines et servent de carrières de pierres. En 435, un décret renouvelant l’interdiction des sacrifices dans les temples païens ajoute : « si l’un de ceux-ci subsiste encore ». Le renouvellement du décret prouve que les sacrifices n’ont certainement pas disparu. Ramsay MacMullen pense que les païens restent malgré tout très nombreux. En Égypte, en Anatolie, les paysans s’accrochent à leurs anciennes croyances. Certaines communautés chrétiennes font parfois preuve de fanatisme destructeur vis-à-vis du paganisme. Elles sont désavouées par les grands esprits de leur époque, comme saint Augustin. L’exemple le plus frappant est celui de la philosophe néoplatonicienne Hypatie, mise en pièces dans une église, puis brûlée par une foule de fanatiques menée par le patriarche Cyrille, en 415, à Alexandrie. Des temples sont détruits comme le Sérapéum d'Alexandrie dès 391, le temple de Caelestis, la grande déesse carthaginoise héritière de Tanit en 399. Pourtant l’État ne fait pas œuvre de destruction systématique des temples païens et de leurs objets d’art.


title: Christianisme dans le monde romain

text: En revanche, des décrets officiels témoignent de la volonté de l’État de conserver ce patrimoine artistique. Plusieurs édits du règne de Justinien enlèvent aux païens le droit d’exercer des fonctions civiles ou militaires et d’enseigner, ce qui a comme conséquence la fermeture de l’école philosophique d’Athènes. Un édit de 529 aggrave encore leur situation en leur imposant la conversion au christianisme.


title: Christianisme dans le monde romain

text: Par ailleurs, le christianisme lui-même se trouve imprégné des anciens rites païens. Certaines fêtes traditionnelles romaines sont toujours fêtées à la fin du , comme la fête de Lupercales consacrée à la fécondité et aux amoureux. Pour l’éradiquer, le pape décide en 495 de célébrer la fête de Saint Valentin, le 14 février, un jour avant la fête des Lupercales pour célébrer les amoureux. Il s’agit donc bien d’une tentative de christianisation d’un rite païen. Les Africains continuent de célébrer des banquets aux jours anniversaires des morts directement sur les tombes. Au , Césaire d’Arles dénonce dans ses sermons à ses fidèles les pratiques païennes qui subsistent dans le peuple. Le port d’amulettes, les cultes aux arbres et aux sources n’ont pas disparu de la Gaule méridionale. Les plaintes des clercs sont nombreuses jusqu’à la fin de l’Antiquité tardive. En Orient, les attendus du concile in Trullo (Constantinople, 691-692, non reconnu par l’Église de Rome) flétrissent des coutumes qui subsistent : célébrations d’anciennes fêtes païennes, chants en l’honneur de Dionysos lors des vendanges, bûchers allumés à la nouvelle lune….


title: Christianisme dans le monde romain

text: Pour les populations christianisées, l’efficacité limitée de la médecine antique, surtout galinique, favorisait les croyances dans les miracles produits par les saints. Les pèlerinages se multiplient dans tout l’Empire romain. Au , le tombeau de Martin de Tours draine des foules considérables. Cette foi en une guérison miraculeuse favorise l'adhésion des campagnes au christianisme. Les évêques y voient un moyen d’assurer le rayonnement de leur diocèse. Les guérisons miraculeuses sont utilisées comme un argument pour convaincre les foules de la véracité de la foi nicéenne. Les miracles censés avoir été accomplis par les saints après leur mort sont donc soigneusement répertoriés et diffusés comme un instrument de propagande. Autour du culte des saints, toute une série de croyances proches des superstitions anciennes se développe. Les gens cherchent à se faire enterrer près des saints car ils pensent que leur sainteté se diffuse à travers la terre sous laquelle ils reposent. Le culte des saints donne naissance aux pèlerinages porteurs de prospérité pour les villes d’accueil.


title: Jean Simmons

text: Jean Simmons est une actrice anglaise, née le à Londres (Royaume-Uni), quartier de Crouch End, district de Haringey, et morte le à Santa Monica (Californie).


title: Jean Simmons

text: Très grande vedette des années 1940-50, en Angleterre puis aux États-Unis, elle est apparue notamment dans "Les Grandes Espérances" (1946), "Le Narcisse noir" (1947), "Hamlet" (1948), "Un si doux visage" (1952), "La Tunique" (1953), "Blanches colombes et vilains messieurs" (1955), "Elmer Gantry le charlatan" (1960) ou encore "Spartacus" (1960). Elle a été mariée à l'acteur Stewart Granger (1950-1960) et au réalisateur Richard Brooks (1960-1977).


title: Jean Simmons

text: Star adolescente, Jean Simmons se fait remarquer dès "La Route des étoiles" d'Anthony Asquith, "Les Grandes Espérances" de David Lean, d'après Charles Dickens, et dans "Le Narcisse noir" de Michael Powell. Sous contrat avec le studio Rank, elle continue d'habiter une modeste banlieue londonienne avec ses parents. Choisie par Laurence Olivier pour jouer son Ophélie, elle remporte avec "Hamlet" le prix d'interprétation au Festival de Venise.


title: Jean Simmons

text: Jean Simmons devient l'actrice préférée des Britanniques, incarnant une forme de réserve. En 1949, la jeune star retrouve Stewart Granger (ils s'étaient déjà croisés sur le tournage de "César et Cléopâtre" en 1945) et ils forment le plus beau couple de l'époque dans "Adam et Evelyne" d'Harold French. Mais Granger est marié et ils doivent se montrer discrets un temps. La jeune première a par ailleurs pour partenaires Dirk Bogarde dans "Si Paris l'avait su", film à suspense de Terence Fisher, puis Trevor Howard dans "Trio" adaptation de et par Somerset Maugham.


title: Jean Simmons

text: Elle part pour Hollywood, où l'attend un contrat avec la 20th Century Fox, tandis que Granger, qui a quitté sa femme, est pris sous contrat par la MGM.


title: Jean Simmons

text: Jean s'impose simultanément dans de luxueuses productions historiques ("Androclès et le lion" d'après George Bernard Shaw, "La Tunique", premier film en Cinemascope, avec son compatriote Richard Burton, "L'Égyptien" de Curtiz d'après le roman de Mika Waltari, "La Reine vierge" avec Granger, Deborah Kerr et Charles Laughton, "Désirée" avec Brando en Napoléon, "Spartacus" de Kubrick, où elle est la seule star féminine parmi Kirk Douglas, Laurence Olivier, Laughton, Tony Curtis et Peter Ustinov) et dans des drames modernes signés par Otto Preminger, George Cukor et son deuxième mari Richard Brooks.


title: Jean Simmons

text: Pendant sa carrière hollywoodienne, l'actrice tourne également le western "Les Grands Espaces" de Wyler, le film musical "Blanches colombes et vilains messieurs" de Joseph L. Mankiewicz avec Brando et Frank Sinatra, la comédie "Ailleurs l'herbe est plus verte" de Stanley Donen avec Cary Grant et le thriller victorien, "Des pas dans le brouillard" avec Stewart Granger...


title: Jean Simmons

text: Grande séductrice de l'écran, Jean Simmons a eu également pour partenaires Victor Mature (quatre fois), Spencer Tracy, Charlton Heston, Anthony Perkins, Laurence Harvey, Alec Guinness, George Peppard, Jason Robards, Anthony Hopkins, Mitchum, Lancaster, Newman, Gregory Peck, Dean Martin et Rock Hudson. Elle fut également trois fois la partenaire de sa compatriote Deborah Kerr.


title: Jean Simmons

text: Des rumeurs persistantes lui attribuent des aventures avec Richard Burton et Marlon Brando (le premier s'en est vanté cruellement aux dépens de Granger, et le second réserve à sa partenaire son meilleur souvenir dans ses mémoires : il y loue la simplicité et l'humour de l'actrice). Jean Simmons pour sa part, avoua tardivement avoir eu une liaison récurrente avec son fréquent partenaire Robert Mitchum.


title: Jean Simmons

text: Alors que Granger résistait aux avances de Grace Kelly ou d'Ava Gardner, sa jeune épouse, elle, faisait face au plus courant des chantages, exercé par Darryl Zanuck, patron de la Fox. Finalement, le poing de l'acteur britannique s'écrasa sur le visage du producteur. Elle eut également des démélés avec le producteur Howard Hughes, ce qui lui coûta le premier rôle de "Vacances romaines", pour lequel Audrey Hepburn reçut l'Oscar. Jean Simmons admit plus tard avoir un sérieux problème d'alcool contracté alors (et sa prestation en 1969 dans "The Happy Ending" prend plus de sens encore).


title: Jean Simmons

text: Nommée à l'Oscar du meilleur second rôle féminin pour "Hamlet", Simmons est ensuite ignorée par l'Académie qui ne la renomme qu'une seconde fois, tardivement, pour "The Happy Ending". Elle n'obtient finalement qu'un Golden Globe pour sa « carrière très variée » (cf. Le blog d'Écran noir) mais est nommée pas moins de sept fois au total. Elle décroche aussi des prix honorifiques aux festivals de Telluride (USA) en 2008 et de Cabourg ainsi qu'une "Palme du 40° Festival de Cannes" en 1986. Elle fut nommée deux fois aux BAFTA (les prix du cinéma britannique). Et la télévision lui permet de décrocher en 1983 un Emmy Award pour "Les Oiseaux se cachent pour mourir".


title: Jean Simmons

text: Après les triomphes de "Elmer Gantry le charlatan" et de "Spartacus", sa carrière cinématographique marque le pas. Ses derniers films, "Divorce American Style" en 1967 et "Mr. Sycamore" en 1975 (les deux avec Jason Robards), passent inaperçus. Le film d'horreur "Dominique", réalisé par Michael Anderson en 1978, avec Cliff Robertson, est qualifié de « sinistre » par la critique. Après cet échec, la vedette d"'Un si doux visage" ne revient plus au cinéma qu'à de rares occasions : "Le Patchwork de la vie", auquel participent Winona Ryder et Anne Bancroft, en 1995, et "Shadows in the Sun" en 2009, son dernier film.


title: Jean Simmons

text: Jean Simmons a aussi fait du théâtre et beaucoup tourné pour la télévision. "Heidi" de Delbert Mann, avec Maximilian Schell et Michael Redgrave, remporte un triomphe. Elle y interprète la gouvernante. Dans "The Dain Curse" d'après Dashiell Hammett, elle séduit James Coburn. Au fil des téléfilms, Jean a pour partenaires Glenn Ford, Edward Asner, Jason Robards... Elle apparaît dans les séries "Hawaï police d'État", "Perry Mason", "Arabesque", avec les vétérans Raymond Burr et Angela Lansbury, "", "Dans la chaleur de la nuit"...


title: Jean Simmons

text: Dans "Hôtel", elle retrouve une vedette de la Fox, Anne Baxter, en patronne de palace. Avec Gene Kelly, Mitchum, James Stewart et Liz Taylor, Simmons devient un des personnages de la saga "Nord et Sud", où elle incarne la mère de Patrick Swayze, et elle interprète celle de Rachel Ward dans "Les oiseaux se cachent pour mourir" (1983). L'année suivante, elle collabore avec Stephen Frears sur le téléfilm "December Flower". Elle participe également à la série télé d'horreur "Dark Shadows", avec Roy Thinnes. Elle interprète encore Miss Havisham dans une nouvelle version de "Les Grandes Espérances" où figure Anthony Hopkins.


title: Jean Simmons

text: Jean Simmons a prêté sa voix à plusieurs longs métrages d'animation : "" en 2001, "Le Château ambulant" de Miyazaki et "Le Ruban de Moebius". Membre d'honneur du British Film Institute, elle est élevée en 2003 au rang d'officier de l'ordre de l'Empire britannique.


title: Jean Simmons

text: Après plus de soixante ans de carrière, elle meurt à Santa Monica (Californie) le à l'aube de ses 81 ans, des suites d'un cancer du poumon, veillée par ses deux filles Tracy et Kate, ainsi prénommées par affection pour le couple Spencer Tracy-Katharine Hepburn. Elle est inhumée au cimetière de Highgate à Londres. On peut lire sur sa pierre tombale une strophe d'un poème de Thomas Hardy, tirée du recueil "Satire des circonstances""."


title: Satanas et Diabolo

text: Satanas et Diabolo (titre original : « " », littéralement « Dastardly et Muttley dans leurs machines volantes »), est une série télévisée d'animation américaine en 34 épisodes (17 doubles en version originale) de 11 minutes environ, créée par William Hanna et Joseph Barbera, dont la première diffusion a eu lieu entre le et le sur le réseau CBS.


title: Satanas et Diabolo

text: L'Escadrille infernale (" en VO), escadron de quatre pilotes de l'armée que dirige Satanas, accompagné du chien Diabolo, doit intercepter un pigeon voyageur américain, Zéphyrin, porteur de messages vers les lignes ennemies. Mais Zéphyrin est bien malin, et pour réussir sa mission, l'escadrille utilise toutes sortes d'avions et de machines volantes plus loufoques les unes que les autres...


title: Satanas et Diabolo

text: "Satanas et Diabolo" est l'une des quatre séries dérivées du dessin animé à succès "Les Fous du volant", réalisée un an plus tôt. Les trois autres séries sont : "Pattaclop Pénélope", "Diabolo le magnifique" et "Mumbly".


title: Satanas et Diabolo

text: Le personnage de Satanas est inspiré de l'acteur anglais Terry-Thomas pour son incarnation du pilote Sir Percy Ware-Armitage dans le film britannique "Ces merveilleux fous volants dans leurs drôles de machines" (1965), aviateur dont l'histoire se déroule en 1910, ce qui explique les vêtements que portent les personnages de ce dessin animé.


title: Satanas et Diabolo

text: En 1995, elle est rediffusée sur France 2 puis sur Cartoon Network de la fin des années 1990 à 2003, sur Boomerang à partir de 2003.


title: Chicorée industrielle

text: La chicorée industrielle ou chicorée à café ou chicorée à torréfier (Cichorium intybus" subsp. "intybus" var. "sativum) est un type variétal de chicorée amère ("Cichorium intybus") à grosse racine, cultivée à l’origine pour la fabrication d'un succédané de café appelé couramment « chicorée ». De nos jours, la forme (ou ), s'est imposée en raison de sa facilité de préparation.


title: Chicorée industrielle

text: Longtemps substitut du café, la chicorée instantanée est maintenant recherchée par les consommateurs qui désirent éviter ou limiter la caféine, et trouvent en elle une boisson chaude, aux arômes chocolatés, sucrés et de noisettes, avec une légère amertume, qu’ils peuvent préparer rapidement et déguster tout au long de la journée.


title: Chicorée industrielle

text: Elle possède en outre des vertus médicinales prometteuses. Elle favorise certaines bactéries du microbiote intestinal au détriment d’autres, permettant d’accroître la sécrétion d’hormones de satiété, jouant un rôle important dans la prévention de l’obésité. L’inuline qu’elle contient intervient positivement sur la réponse immunitaire de l’organisme et a un rôle potentiel dans la prévention du cancer du côlon (H. Willeman, 2016).


title: Chicorée industrielle

text: De nos jours, la chicorée à café est également cultivée pour la fabrication d'inuline (dont on tire un édulcorant) et de l'amidon à usage diététique.


title: Chicorée industrielle

text: Le document le plus ancien mentionnant la chicorée est le papyrus Ebers vieux de quelque . Il indique que la chicorée était très appréciée des Égyptiens au titre de plante digestive et dépurative. Pline l'Ancien précise dans son "Histoire naturelle", (HN. XIX, 129; XX, 73, XXI, 88) les vertus médicinales que l'on prête dans l'Antiquité à la chicorée, et signale la présence de la plante sauvage en Égypte.


title: Chicorée industrielle

text: Elle est cultivée en Europe comme plante médicinale pendant le Moyen Âge. La chicorée fait partie de la liste des plantes potagères recommandées dans le capitulaire De Villis, par Charlemagne. Hildegarde de Bingen (1098-1179) la recommande dans les cas suivants: (Livre des subtilités, chap. 60).


title: Chicorée industrielle

text: L'utilisation de la chicorée comme substitut du café est apparue d'abord aux Pays-Bas vers la fin du , puis s'est répandue dans le Nord de l'Europe : Angleterre, Prusse, Belgique, France. Elle a connu son véritable essor, particulièrement en France, au moment du blocus continental de 1806 qui a provoqué une pénurie de café. La torréfaction de la racine permit alors d'obtenir une boisson jugée meilleure que la décoction de racine séchée jusque-là en usage.


title: Chicorée industrielle

text: Si la boisson traditionnelle à base de chicorée n'est pas nécessairement l'équivalent du café sur le plan gustatif, elle a trouvé sa place sur le marché comme boisson naturelle, exempte de caféine. L'inuline qu'elle contient stimule l'activité de la flore intestinale. La chicorée est aussi un ingrédient couramment utilisé en pâtisserie, pour les biscuits, viennoiseries, ou pour le pain. Les cossettes sèches sont également utilisées dans la fabrication de croquettes pour chiens et chats.


title: Chicorée industrielle

text: La chicorée, sous forme de boisson combinée ou non au café, est encore très populaire en Belgique, ainsi que dans le Nord-Pas-de-Calais, au point d'être l'un des symboles de cette région.


title: Chicorée industrielle

text: En , sur les chicorées à café existantes ou disparues, seulement trente-cinq variétés étaient inscrites comme chicorées industrielles pour la fabrication de chicorée à café (ou à inuline) au Catalogue officiel français et une douzaine au "Catalogue belge".


title: Chicorée industrielle

text: La chicorée industrielle est principalement cultivée en Inde, Afrique du Sud, Chili, États-Unis, Chine et surtout en nord de l’Europe (France, Belgique et Pays-Bas).


title: Chicorée industrielle

text: En France, les agriculteurs vivant de cette production sont concentrés dans le Nord-Pas-de-Calais. Le principal transformateur de cette plante est la société Leroux installée à Orchies. Le deuxième torréfacteur de chicorée est la Société Chicorée du nord SARL installée à Oye-Plage.


title: Chicorée industrielle

text: La chicorée à café se sème au printemps (avril) et la récolte des racines a lieu en automne (octobre-novembre). La France est le premier producteur mondial avec par an.


title: Chicorée industrielle

text: Avec l’artichaut, la chicorée est la seule plante à contenir suffisamment d’inuline pour que son extraction soit rentable. En France, environ d’inuline sont extraites des racines de chicorées par an (H. Willeman, 2016). L’hydrolyse de l’inuline fournit du fructose, un édulcorant naturel utilisé dans les boissons rafraichissantes, les crèmes glacées et autres pâtisseries.


title: Chicorée industrielle

text: L’inuline est un polysaccharide composé principalement d’une chaîne de fructoses dont la liaison ne peut pas être rompue par les enzymes intestinales humaines. Elle est donc classée parmi les fibres alimentaires. Dans la racine de "C. intybus" var. "sativum", l’inuline est le sucre principal. Sa teneur représente de 15 à de la matière fraiche et de la poudre soluble (voir table Ciqual ci-contre).


title: Chicorée industrielle

text: L’inuline, n’étant pas digestibles par les enzymes de l’intestin, se retrouve intact dans le côlon où elle est métabolisée par les micro-organismes intestinaux. Là, elle exerce un effet stimulateur sur les bifidobactéries et contribue à l'augmentation de la production d'acides gras à chaîne courte (AGCC). C’est en raison de ces effets bénéfiques pour la santé qu’elle est classée parmi les prébiotiques.


title: Chicorée industrielle

text: Actuellement, l’inuline de chicorée est aussi utilisée comme ingrédients alimentaire pour ses propriétés gélifiantes, texturantes et stabilisantes, agissant comme substituts de matière grasse, ou de sucre.


title: Chicorée industrielle

text: La chicorée est appréciée par les consommateurs pour son goût légèrement amer, provenant de lactones sesquiterpéniques. Six molécules de cette classe ont été identifiées: la lactucine (Lc), la 11(S),13-dihydrolactucine (DHLc), la 11(S),13-dihydrolactuopicrine (DHLp), la lactucopicrine (Lp), la 11(S),13-dihydro-8-déoxylactucine (DHdLc) et la 8-déoxylactucine (DLc).


title: Chicorée industrielle

text: Les autres composés actifs de la chicorée sont les dérivés de l’acide caféique, des flavonoïdes et autres polyphénols. Dans la racine de chicorée, deux acides chlorogéniques majeurs ont été identifiés: le 3-CQA (acide 3-mono-O-caféoylquinique) et le 3,5-diCQA (3,5-di-O-caféoylquinique). Ce dernier est responsable de près de de l’activité antioxydante de la chicorée à café. Ces acides chlorogéniques présentent aussi des actions hypocholestérolémiantes, hypoglycémiques, anti-inflammatoires et anti-tumorales.


title: Chicorée industrielle

text: L’inuline en stimulant les lactobacilles, est capable d’activer les lymphocytes T et NK ainsi que les phagocytes. Les lactones sesquiterpéniques possèdent de leur côté des activités anti-inflammatoires et anti-tumeurs.


title: Chicorée industrielle

text: Afin d’étudier "in vivo" les effets des divers composants de la chicorée alimentaire dans toute leur complexité, une étude de Marion Fauré et al. a porté sur des racines de chicorée grillées, de divers génotypes, données à des souris. Elle a permis de voir les effets sur le microbiote intestinal des principaux composés métaboliques. Le génotype G35, qui est le plus riche en inuline ( de mat. sèche), en fructose ( de mat. sèche) a entraîné une diminution de l'abondance des Firmicutes et du ratio Firmicutes/Bacteroidetes du microbiote intestinal, donc une augmentation relative des bactéries ayant un effet bénéfique sur la physiopathologie de l’obésité. En outre, le génotype G35, qui est également le plus riche en composés anti-inflammatoires (tels que le cqa et le DHdLc), peut aussi renforcer la sécrétion de GLP-1, une hormone de satiété. La chicorée a ainsi la capacité de contrôler l’appétit en accroissant les hormones de satiété.


title: Shikimori n'est pas juste mignonne

text: Izumi est un garçon malchanceux et Shikimori est sa petite amie attentionnée. Quand elle vient en aide à son compagnon, Shikimori se transforme en la plus cool des lycéennes.


title: Shikimori n'est pas juste mignonne

text: L'œuvre fait son apparition comme un manga diffusé sur Twitter, puis est sérialisée dans "Magazine Pocket" depuis . L'auteur, Maki, avait déjà mis en ligne sur Twitter des illustrations de jeunes filles présentant une dualité de mignonnerie et de coolitude. Son éditeur l'encourage donc à dessiner un manga sur « des filles qui ne sont pas juste mignonnes », et c'est ainsi que naît le titre. Les personnages principaux sont déjà des amoureux au commencement de l'histoire, car ils ont auparavant été postés en privé sur Twitter et n'étaient pas destinés à être sérialisés.


title: Shikimori n'est pas juste mignonne

text: Au départ, chaque chapitre compte quatre pages, en conformité avec le format imposé par Twitter, et une structure commune aux différents épisodes se dessine. Ce schéma commence par un monologue d'Izumi et se termine par un gros plan sur le « beau visage » de Shikimori. Dans une volonté de faire évoluer cette structure, différents paramètres sont progressivement ajoutés, de sorte que le nombre de pages augmente. De même, dans le premier volume, le visage de Shikimori laisse transparaître une expression meurtrière. Cette dernière est remplacée par une expression calme car cela ne correspondait pas à la vision de l'auteur.


title: Shikimori n'est pas juste mignonne

text: Écrite et illustrée par Keigo Maki, la série commence sa sérialisation sur le site et l'application "Magazine Pocket" de Kōdansha en . Quinze volumes "tankōbon" sont parus au .


title: Shikimori n'est pas juste mignonne

text: En janvier 2021, le compte Twitter officiel du service Magazine Pocket annonce que la série reçoit une adaptation en série télévisée d'animation produite par le studio Doga Kobo. Ryota Itoh dirige la série, avec Shōhei Yamanaka comme assistant réalisateur, Yoshimi Narita supervisant les scripts et Ai Kikuchi concevant les personnages. La diffusion commence le sur ABC et TV Asahi. La chanson thème d'ouverture s'intitule « "Honey Jet Coaster" » et est chantée par Nasuo☆, tandis que la chanson thème de fin par Yuki Nakashima se nomme « "Route BLUE" ». Crunchyroll diffuse la série en dehors de l'Asie.


title: Shikimori n'est pas juste mignonne

text: En , l'œuvre est classée manga le plus réimprimé de l'année écoulée. Elle obtient un soutien principalement sur internet et remporte la place dans la catégorie des bandes dessinées web du "Next Comic Award", la place dans la catégorie générale du , et la place pour le "". chapitre sur le festival culturel du quatrième volume, qui est la première histoire complète, reçoit un accueil très favorable et est même classé premier dans le classement du "Magazine Pocket". Le ratio garçon/fille des lecteurs est d'environ 7:3, avec une proportion relativement élevée de femmes pour une comédie romantique pour garçons. En , le tirage cumulé dépasse les 2,6 millions.


title: Cyrus North

text: Cyrus North est un vidéaste web français, né le à Clamart. Il est connu pour son travail de vulgarisation de la philosophie sur YouTube.


title: Cyrus North

text: Originaire d'une famille iranienne, Cyrus North naît le à Clamart. Il fait une classe préparatoire économique et commerciale au lycée La Bruyère à Versailles entre 2008 à 2010. En 2010, il rejoint la Bordeaux Management School et en devient le président du bureau des élèves. C'est lors d'un stage dans une agence de communication bordelaise qu'il rencontre son co-auteur et ami Tom Aguilar, en . En , pendant un stage chez Ubisoft, il décide de lancer sa chaîne YouTube de philosophie. Comme le rappelle le Figaro, "Cyrus North n'a pas fait d'études de philosophie".


title: Cyrus North

text: À partir d', Cyrus North présente le Rewind, émission quotidienne du site , qui traite de l'actualité internet en vidéos. Il prend ainsi la suite de Julien Ménielle, Samuel Robbé et Cyprien. Le , il tient une conférence TEDx à Valenciennes, .


title: Cyrus North

text: En , il lance la chaîne YouTube en partenariat avec France TV éducation. Le but est de décrypter l'actualité en vidéos, au travers du prisme de l'Histoire et de la philosophie, pour les plus jeunes. En , il collabore avec Google Arts & Culture et publie sur leur chaîne une vidéo nommée dans laquelle il aborde le sujet des nouvelles technologies qui aident à conserver, observer et partager l'art.


title: Cyrus North

text: Après plusieurs retours de son public qui se sert de sa chaîne pour réviser la philosophie pendant l'année du bac, Cyrus North décide d'ouvrir une nouvelle chaîne YouTube le , en collaboration avec son co-auteur, Tom Aguilar. Chaque semaine, ils y publient des vidéos qui condensent en des cours de niveau brevet au niveau bac pour aider les intéressés à réviser pour leurs examens. Toutes les vidéos sont écrites avec des professeurs spécialisés dans les matières abordées.


title: Cyrus North

text: En , Cyrus North et Tom Aguilar lancent leur podcast, , dans lequel chaque jeudi, avec deux invités, ils débattent pour déterminer ce qui fait office de dans une catégorie, comme le meilleur album de rap français ou la meilleure cuisine du monde.


title: Cyrus North

text: Poussé par l'envie de créer une chaîne YouTube qui parle de philosophie, Cyrus North sort sa première vidéo le avec le premier épisode de son premier format, . L'idée est pour lui de faire des vidéos dans le style de Norman en utilisant le ton décalé au service de la vulgarisation. Il veut expliquer des choses compliquées, de façon simple. Ce premier épisode parle de l'Allégorie de la caverne de Platon, et est le premier d'une série de 29 Coup de Phil.


title: Cyrus North

text: Le , il sort la vidéo , dans laquelle il parle de son voyage au Népal et notamment à Katmandou, où il a passé dans un centre de méditation. Dans cette vidéo, il évoque le projet d'un ingénieur népalais, Madindra Aryal : "Nepal's Light", un système de charge solaire destiné à aider les victimes du séisme de 2015 qui ont un accès réduit à l'électricité. Madindra lance une campagne "Indigogo" dans le but de collecter assez d'argent pour pouvoir fabriquer et distribuer et grâce au partage de la cagnotte dans la vidéo de Cyrus North, elle remplit 101 % de son objectif le en obtenant de donations.


title: Cyrus North

text: Le , Cyrus North lance un nouveau format, , des vidéos dans lesquelles il débat avec un ou plusieurs invités autour d'une question préalablement posée à sa communauté. La première à sortir est avec Léo Grasset de la chaîne Dirtybiology. De ce format est tiré par la suite le jeu de société "T'imagines si", sorti le , co-écrit avec Tom Aguilar.


title: Cyrus North

text: En 2017, il lance une deuxième chaîne YouTube appelée “l’Antisèche” qui propose du soutien scolaire à travers des vidéos résumant des notions de cours ou des méthodes. Il est aidé par des professeurs pour traiter de certaines matières.


title: Cyrus North

text: En , il fait une collaboration avec le musée du Louvre de laquelle naissent deux vidéos, publiée sur la chaine du musée du Louvre, ainsi que , postée sur la chaîne de Cyrus North.


title: Cyrus North

text: Le même mois, il co-écrit la vidéo , publiée sur la chaîne du YouTubeur et musicien PV Nova, dans laquelle ils synthétisent le programme de philosophie du bac, en chanson. La vidéo totalise plus de 2,5 millions de vues (). Face à ce succès, et n'ayant pas pu parler de tout le programme, ils sortent une suite, , l'année suivante, juste avant les épreuves du bac. Ainsi qu'un troisième épisode avant le baccalauréat de 2019.


title: Ericsson

text: En 2020, 46 % des revenus d'Ericsson proviennent des services : l'exploitation pour le compte d'opérateur, l'intégration de systèmes…


title: Ericsson

text: Lars Magnus Ericsson crée sa société de fabrication de téléphones en 1876. Dès l'année suivante, il est le plus gros fournisseur de ces appareils en Scandinavie.


title: Ericsson

text: En 1900, l'entreprise compte employés et téléphones produits. Deux ans plus tard, elle lance ses premiers points de vente aux États-Unis.