title: Thabo Mbeki

text: En mai 2008, le gouvernement de Thabo Mbeki est confronté à une vague de violences contre les immigrés, caractérisée notamment par des meurtres, des pillages et des lynchages. Ayant pris naissance dans les quartiers pauvres de Johannesbourg, elle s'étend en quelques jours aux grandes villes de 7 des 9 provinces du pays, notamment Le Cap et Durban. Elle occasionne la mort d'une cinquantaine d'immigrés et la fuite de plus de , réfugiés notamment dans des camps de fortune ou évacués vers leurs pays d'origine. On explique ces violences par le sentiment de nombreux Sud-Africains que, selon eux, les immigrés prendraient des emplois et seraient responsables de la criminalité. Les 3 millions de Zimbabwéens qui ont dû s'enfuir de leur pays, ravagé par une crise politico-économique, sont les premiers touchés. Après avoir déclaré que , que l'Afrique du Sud n'était , le président Thabo Mbeki, qui avait dans un premier temps écarté cette hypothèse, est obligé de recourir au déploiement de l’armée (les Forces de défense d’Afrique du Sud - SADF) pour épauler la police et enrayer le développement des violences xénophobes à travers le pays. Dénonçant un processus en cours de nettoyage ethnique, la presse sud-africaine stigmatise plus généralement le comportement du président sud-africain, notamment sa réaction tardive aux événements puis son déplacement au Japon, où il participe à une conférence internationale. Certains de ces journaux, comme le Sunday Independent et le Sunday Times, vont alors jusqu'à en appeler à la démission de Thabo Mbeki.


title: Thabo Mbeki

text: Les vues du président Mbeki sur la question du sida ont provoqué la controverse, en particulier quand il a nié le lien entre le virus et la maladie et affirmé, dans un pays où plus de meurent chaque jour de cette maladie, qu'il ne connaissait personne qui soit mort du sida dans son entourage immédiat. Il nie ainsi la transmission virale du sida, pour accréditer l'idée que sa seule cause est la pauvreté et l'exploitation coloniale.


title: Thabo Mbeki

text: Ainsi, en avril 2000, le président Mbeki demandait la création d'un groupe de recherche sur le sida comprenant à la fois des scientifiques orthodoxes mais aussi des scientifiques plus sceptiques qui remettaient en cause le lien de causalité entre le VIH et le sida. Thabo Mbeki et son ministre de la Santé, le docteur Manto Tshabalala-Msimang, avaient fait paraître un document retraçant les discussions qui se sont produites à l'occasion de cette rencontre. Thabo Mbeki et son gouvernement avaient essentiellement posé la question du rapport bénéfice/toxicité de deux substances proposées pour diminuer la transmission de la séropositivité de la mère à l'enfant, qui sont l'AZT et la névirapine, à la suite d'études assez circonstanciées effectuées par l'avocat sud-africain Anthony Brink.


title: Thabo Mbeki

text: Néanmoins, les militants luttant contre le sida avaient applaudi le gouvernement sud-africain quand celui-ci avait défendu la production de médicaments génériques moins coûteux pour les pays les moins fortunés, et remporté le procès intenté par des sociétés pharmaceutiques multinationales en .


title: Thabo Mbeki

text: L'Afrique du Sud disposa ensuite d'un projet plus orthodoxe pour combattre les effets du VIH et du sida sous la direction du docteur Manto Tshabalala-Msimang, ministre de la Santé depuis décembre 2000. Cependant, cette dernière se déclare favorable à des thérapies alternatives comme l'emploi de citron, d'ail et de betterave et affiche son hostilité à l'emploi d’antirétroviraux. Elle gagne chez ses détracteurs le surnom de « docteur Betterave ».


title: Thabo Mbeki

text: Des chercheurs de la Harvard school of public health ont estimé à le nombre de victimes de la politique de santé de Mbeki entre 2000 et 2005.


title: Thabo Mbeki

text: C'est surtout la vice-ministre Nozizwe Madlala-Routledge qui innova la politique en matière de santé en consultant les organisations non gouvernementales avec lesquelles sa ministre de tutelle entretenait des relations très conflictuelles et en élaborant un plan pour les années 2007-2011, prévoyant d'améliorer la prévention et l'accès aux traitements, avec pour objectif de placer 80 % des malades sous antirétroviraux en 2011. Cependant, en août 2007, le limogeage de Nozizwe Madlala-Routledge par le président Mbeki, la sanctionnant pour avoir dénoncé l'état des services de santé, fut interprété à nouveau par les ONG comme « Treatement Action Campaign » et par l'opposition comme un « déni » de la pandémie. Le limogeage fut également contesté par les formations proches du pouvoir, comme le Parti communiste ou la centrale syndicale COSATU.


title: Thabo Mbeki

text: Mis en cause indirectement pour des « interférences » politiques par le juge ayant prononcé un non-lieu dans des affaires de corruption concernant Jacob Zuma, Thabo Mbeki annonce sa démission le , après avoir été désavoué par son parti. L'ANC nomme alors le vice-président du parti, Kgalema Motlanthe, pour lui succéder à la présidence de la République. Le 23 septembre, par 299 voix contre 10, les députés sud-africains adoptaient une motion avalisant la démission de Thabo Mbeki de la présidence de la République avec effet au . La démission de Thabo Mbeki s'accompagne de celle de la vice-présidente, Phumzile Mlambo-Ngcuka, et de 11 de ses ministres, dont Trevor Manuel et Patrick Lekota. Parallèlement, Thabo Mbeki reprenait l'offensive judiciaire contre Jacob Zuma en se joignant à l'appel du procureur général devant la Cour constitutionnelle contre le jugement qui avait mis fin au procès pour corruption contre son rival. Dans sa plainte, Thabo Mbeki fait valoir que les attendus du jugement étaient envers sa réputation en tant que personne privée et chef de l'État.


title: Thabo Mbeki

text: Thabo Mbeki se montre très critique à l’égard des opérations militaires des pays occidentaux contre la Libye en 2011 : « Nous pensions avoir définitivement mis un terme à cinq cents ans d’esclavage, d’impérialisme, de colonialisme et de néocolonialisme. (…) Or les puissances occidentales se sont arrogés de manière unilatérale et éhontée le droit de décider de l’avenir de la Libye. » Le président de l'Union africaine, Jean Ping, indique que cette position est « largement partagée » par les Africains.


title: Union (mathématiques)

text: Dans la théorie des ensembles, l'union ou réunion est une opération ensembliste de base. En algèbre booléenne, l'union est associée à l'opérateur logique ou inclusif et est notée ∪.


title: Union (mathématiques)

text: L'union de deux ensembles "A" et "B" est l'ensemble qui contient tous les éléments qui appartiennent à "A" ou appartiennent à "B". On la note "A "∪ "B" et on la dit « A union B »


title: Union (mathématiques)

text: On généralise ce concept à un ensemble quelconque formula_2 d'ensembles (non nécessairement réduit à une paire, ni même fini) : sa réunion, notée formula_3, a pour éléments tous les formula_4 pour lesquels il existe un formula_5 tel que formula_6 (si "X" est l'ensemble vide, cette réunion est donc vide). L'axiome de la réunion est l'affirmation que formula_3 est un ensemble.


title: Union (mathématiques)

text: On peut alors définir la réunion d'une famille quelconque d'ensembles formula_8 : c'est la réunion de l'ensemble formula_9. Cette réunion notée formula_10 est donc l'ensemble des éléments formula_4 pour lesquels il existe un formula_12 tel que formula_13. Formellement :


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Châteauneuf-du-Pape est une commune française située dans le département de Vaucluse, en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Ses habitants sont les "Castels-Papals" ou les "Châteaunevois" et "Châteaunevoises". Châteauneuf-du-Pape est réputé dans le monde entier pour ses vins issus de treize cépages.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La commune de Châteauneuf-du-Pape est située dans la vallée du Rhône, au nord-ouest du département de Vaucluse.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La gare de Sorgues - Châteauneuf-du-Pape est sur la ligne de Paris-Lyon à Marseille-Saint-Charles à moins de de la ville. Elle est à présent desservie par des TER sur la ligne d'Orange à Avignon. La desserte peut également être assurée par la gare de Bédarrides, à également de Châteauneuf-du-Pape.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La commune est relativement plate sur la partie sud de son territoire avec de légères élévations sur la partie nord. Le village est d'ailleurs construit sur et autour de l'une de ces élévations.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La grande majorité du terroir de Châteauneuf-du-Pape, principalement sur les hautes terrasses des Atouts, est constitué de terrasses alluvionnaires où des galets de quartzite, roulés par le Rhône, se sont englués dans une matrice rouge d'argile décomposée. Les gros galets qui recouvrent le sol restituent aux raisins durant la nuit la chaleur qu'ils ont emmagasinée le jour.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Avec des composantes argileuses et argilo-calcaires sur certains terroirs il est composé de trois types de sols :


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Dans la pratique, il n'y a pas de terroirs meilleurs que d'autres dans la mesure où chaque sol donne de très belles réussites viticoles. La qualité du terroir de Châteauneuf-du-Pape viendrait plus du sous-sol que du sol : celui-ci est essentiellement composé de molasse burdigalienne.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le climat est de type méditerranéen avec plus de 100 jours de mistral par an et se caractérise par un rythme à quatre temps : deux saisons sèches (une brève en hiver, une très longue et accentuée en été), deux saisons pluvieuses, en automne (pluies abondantes et brutales) et au printemps.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et en service de 1988 à 2012 permet de connaître l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Il est à souligner, qu'en fonction du réchauffement climatique, la date de début des vendanges a avancé d'un mois en cinquante ans.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Châteauneuf-du-Pape est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Avignon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le tableau ci-dessous présente l'occupation des sols de la commune en 2018, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC).


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le nom apparaît pour la première fois dans un acte de donation datant de 1094 où le village portait le nom de "Castro Novo". Il est devenu le nom officiel de la commune à partir de 1893 pour tenir compte de l'engouement autour des vins du village et en remplacement de l'ancien nom de Châteauneuf-Calcernier qui faisait reference aux fours à chaux présents sur la commune.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le nom de la commune en occitan provençal est "Castèunòu de Papa" (norme classique) ou "Castèu-nòu de Papo" (norme mistralienne).


title: Châteauneuf-du-Pape

text: En 77, sur ordre de Vespasien, le cadastre des territoires autour d’Orange sont restaurés. Ces cadastres romains sont les mieux conservés au monde. Trois exemplaires de cadastres ruraux, gravés dans le marbre, ont été découverts en 1949 en de très nombreux fragments. Ils avaient été affichés dans la cité afin que les particuliers restituent les terres publiques qu’ils s’étaient appropriés. Des lignes parallèles, séparées de 708 mètres, se recoupent pour former des centuries de 50 hectares. Le cadastre A concerne le territoire dont Châteaurenard marque le milieu, le cadastre B, le plus complet, couvre la partie septentrionale d’Orange et remonte jusqu'à Montélimar, il s’étend à l’est jusqu'au site des Dentelles de Montmirail ; le croisement de ces deux axes fait de Bollène le centre du relevé, le cadastre C concerne Orange et le secteur sud de la cité. Le but était de recenser les lots non distribués, propriétés de l’État romain et qui semblaient avoir été occupés indûment. Des lots fonciers avaient été attribués en priorité aux vétérans, d'autres, plus médiocres, donnés en location, d'autres encore restèrent propriété de la collectivité. Ainsi avait été facilitée la colonisation et la mise en valeur du sol, au détriment des autochtones.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Après la papauté itinérante de Clément V, Avignon devient résidence des papes à partir du règne de Jean XXII. C'est grâce à lui que le vignoble de Châteauneuf-du-Pape a pu se développer.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Il a amené avec lui à Avignon des banquiers et des vignerons de Cahors dans le but de renforcer les richesses de la papauté « décentralisée ». Les vignerons de Cahors récupérèrent à Châteauneuf d’anciennes parcelles laissées par les templiers chassés par Philippe le Bel et mettront en place les grands fondements qui permettront le développement du vignoble de Châteauneuf-du-Pape. Jean XXII, fit encore davantage pour la ville : il fit construire une forteresse, résidence secondaire des papes d’Avignon. Les premières années le vignoble de Châteauneuf ne fournit que quatre puis six tonneaux par an de vin papalin. Dès 1325 la production atteignit douze tonneaux. Trois ans plus tard Jean XXII pouvait partager sa récolte avec son neveu Jacques de Via, le cardinal-évêque d’Avignon. Les spécialistes ont calculé que le vignoble pontifical devait alors couvrir huit hectares.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Ce fut sous le pontificat de Clément VI, en 1344, que le premier terroir connu de Châteauneuf-du-Pape fut répertorié. Il était dit "Vieille Vigne" (de nos jours "Bois de la Vieille"). Innocent VI apprécia fort le Châteauneuf autant blanc que rouge comme en témoignent les comptes de la Révérende Chambre Apostolique, au cours de son pontificat. Urbain V donna une nouvelle impulsion au vignoble de Châteauneuf en ordonnant qu’y fut planté du raisin muscat.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Clément VII avait une particulière affection pour ce cru au point qu’en 1390, il condamna un vigneron châteauneuvois qui n’était pas en état de lui fournir vingt-deux "saumées" de vin muscat à lui procurer, aux prochaines vendanges, le double en vin clairet. Durant tout son pontificat, il fut en butte à Raymond de Turenne, neveu de Grégoire XI et fils de Guillaume III Roger de Beaufort. Il le menaça même d’un siège dans sa résidence de Châteauneuf.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le vignoble fut au dynamisé essentiellement par l’aristocratie locale et par la bourgeoisie marchande. En 1748, le vin du château la Nerthe était exporté via les ports de Marseille et de Hambourg à un négociant de Brême. De 1772 à 1789, le marché s'élargit encore. L'abbé de Bayonne, auditeur de la Rote à Rome, passa commande, de même qu'un seigneur de la Cour du roi de Saxe et le duc de Crillon, qui se trouvait en Espagne, demanda qu'on lui envoya une barrique à Valence. En France, il fut expédié au maréchal de Tonnerre, au duc d'Uzès, au duc de Chevreuse, au chevalier de Sade, au commandeur de Suffen, au cardinal de Luynes et au ministre Bertin. La renommée du vignoble devint croissante jusqu’à être servi à la cour de Louis XVI.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: En 1785 eut lieu une révolution avec la mise en bouteilles. Des négociants de Marseille reçurent deux paniers de quarante bouteilles à la suite d'une commande d'un de leur confrère de Gênes. Ce qui n'empêcha point le négoce traditionnel de se pérenniser puisque la même année, un transitaire du port de Sette réceptionna deux tonneaux à affréter pour Londres.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Dès l'année suivante, l'exportation dépassa les frontières de l'Europe. Ce fut, en effet, en 1786, que, de Paris, le comte de Capelle, écrivit aux propriétaires, qu'il avait rencontré un négociant de Philadelphie « qui lui avait promis de faire son possible pour mettre le vin de La Nerte à la mode en Amérique ». Ce fut chose faite puisque la même année un fût put être expédié à Boston.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Paul Martin, propriétaire à Châteauneuf, tient aussi un commerce de vins à Avignon. Juste avant la Révolution, il fait imprimer un avis pour sa clientèle : .


title: Châteauneuf-du-Pape

text: À la fin du , le commandant Joseph Ducos, propriétaire du Château la Nerthe, mit sa pugnacité et sa fortune au service d'un vignoble dévasté par le phylloxéra. En 1893, il fit replanter et greffer grenache, mourvèdre, counoise, vaccarèse, cinsault, syrah, les premiers des treize cépages. Ce fut sur son initiative que le nom de la commune fut changé de Châteauneuf-Calcernier en Châteauneuf-du-Pape.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Après cette crise, pour garantir la qualité des vins, les vignerons de Châteauneuf-du-Pape créent, en 1894, le premier syndicat viticole qui débouchera en 1923 sur le syndicat des propriétaires viticulteurs de Châteauneuf-du-Pape. Ce dernier est créé en vue d'obtenir la reconnaissance de l'appellation d'origine châteauneuf-du-pape, sur les bases de la loi de 1919. Le baron Pierre Le Roy de Boiseaumarié (1890-1967), propriétaire du Château Fortia, en est le premier président. Il deviendra plus tard le premier président de l'INAO.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le , 700 prisonniers du « Train fantôme » traversèrent la ville, escortés par des soldats allemands, pour rejoindre la ville de Sorgues, car la voie du chemin de fer avait été rompue à Roquemaure par des résistants. Cette marche de , permit à des gens de Châteauneuf-du-Pape de donner des denrées alimentaires aux prisonniers malgré les soldats allemands qui le leur interdisaient et permit l'évasion d'une vingtaine de prisonniers.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le , le maire de la commune, Lucien Jeune, prend un arrêté de police prohibant sur le territoire communal.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Le jeudi , l"Aurore" rapporte que Lucien Jeune, maire de Châteauneuf-du-Pape, à la suite de nombreuses observations d'OVNIs, a pris un arrêté municipal. Le lendemain, , l'arrêté est rapporté par "Le Haut-Marnais républicain" et "Le Méridional". En 2016, le fils de Lucien Jeune, Élie Jeune, raconte : .


title: Châteauneuf-du-Pape

text: En 2016, le maire de la commune refuse d'abroger cet arrêté toujours en vigueur, car cela fait parler de sa commune. Cependant, la reproduction de l'arrêté manuscrit publiée sur le site web de la mairie présente plusieurs traits (anachronismes, absence de signature) qui peuvent jeter un doute sur son authenticité et par contrecoup sur la réalité de l'arrêté lui-même.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Voici les résultats du 2e tour de la présidentielle à Châteauneuf-du-Pape : Emmanuel Macron (En Marche!) est en tête des suffrages avec 51,08 % des voix. Il devance Marine Le Pen (Front national) qui récolte 48,92 % des voix.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La taxe professionnelle est remplacée en 2010 par la cotisation foncière des entreprises (CFE) portant sur la valeur locative des biens immobiliers et par la contribution sur la valeur ajoutée des entreprises (CVAE) (les deux formant la contribution économique territoriale (CET) qui est un impôt local instauré par la loi de finances pour 2010).


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2014 : Médiane en 2014 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Châteauneuf-du-Pape

text: De nos jours, le tourisme et la viticulture semblent être les deux principaux moteurs du village, néanmoins la communauté de communes du Pays Réuni d'Orange a dans ces compétences la création, l'aménagement, l'entretien et la gestion de zone d'activités industrielles, commerciales, tertiaires, artisanales ou touristiques et l'action de développement économique (soutien des activités industrielles, commerciales ou de l'emploi, soutien des activités agricoles et forestières...).


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Parmi les équipements touristiques de la commune on trouve l'office de tourisme intercommunal Provence Rhône Ouvèze.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: En matière d'hébergement, on peut noter la présence de quatre hôtels, de divers gites et chambres d'hôtes.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Ruiné par la crise du phylloxéra, autour de 1880, le vignoble fut renouvelé et, en 1923, le syndicat des viticulteurs édicta une réglementation stricte, garante de la qualité : limites de la région plantée, choix des raisins et des cépages (il y en a treize), vinification... Aujourd'hui, 300 vignerons exploitent de vignes.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La commune est réputée pour son cru internationalement reconnu : le châteauneuf-du-pape. Cette AOC, la seconde en importance après celle de saint-émilion, s'étend sur presque toute la commune et sur quatre autres communes limitrophes : Orange, Bédarrides, Sorgues et Courthézon.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Les vins qui ne sont pas en appellation d'origine contrôlée peuvent revendiquer, après agrément, le label "Vin de pays de la Principauté d'Orange".


title: Châteauneuf-du-Pape

text: Les habitants de Châteauneuf-du-Pape disposent des écoles Albert-Camus et Jean-Macé. Ils disposent aussi d'une maison de retraite et d'une pharmacie. Enfin, on trouve sur la commune divers équipements sportifs comme un terrain de rugby ou encore de tennis, ainsi que diverses associations comme un basket club et une association de danse.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La commune et les regroupements de vignerons organisent diverses animations estivales ou foires dont certaines sont directement liées à la viticulture et à l'AOC châteauneuf-du-pape.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La commune possède une école maternelle et une école primaire publique "Albert-Camus". Ensuite les élèves sont généralement inscrits au collège "Saint-Exupéry", à Bédarrides, puis au lycée polyvalent régional de "l'Arc", à Orange.


title: Châteauneuf-du-Pape

text:
La commune appartient à l'archidiocèse catholique d'Avignon et à la province ecclésiastique de Marseille (depuis la réforme de 2002).
Avant 1801, Châteauneuf-du-Pape dépendait de l'évêché d'Orange, lequel a été intégré à l'archidiocèse d'Avignon.


title: Châteauneuf-du-Pape

text: La collecte et le traitement des déchets des ménages et déchets assimilés sont organisés dans le cadre de la communauté de communes du Pays Réuni d'Orange.


title: Robe d'avocat

text: La robe d'avocat ou toge d'avocat est le vêtement porté par les avocats comme costume d'exercice professionnel, en particulier, mais pas exclusivement, lors des audiences. C'est une robe noire avec, dans certains pays un col blanc (France, Québec), voire vert (Pologne). L'épitoge peut être avec ou sans fourrure. Il existe des variations des accessoires selon les régions ou les pays (gants, perruque, toque…).


title: Robe d'avocat

text: La robe d'avocat a été modifiée au fil du temps mais était au départ une soutane de religieux comportant, autrefois, les 33 boutons symbolisant l'âge du Christ à sa mort.


title: Robe d'avocat

text: L'expression « gens de robe » désigne les juges et les avocats. La robe des avocats est à l'origine des patronymes et , noms jadis donnés aux avocats.


title: Robe d'avocat

text: Le costume des avocats fut rétabli par l'arrêté des consuls du 2 nivôse an XI () qui règle le costume des membres des tribunaux, des gens de loi et des avoués ainsi rédigé :


title: Robe d'avocat

text: Le code judiciaire en son article 441 se borne à prévoir que les avocats porteront dans toutes leurs fonctions le costume prescrit par le Roi, et le Roi en son arrêté royal du (entré en vigueur le ) dispose que Il n'y a plus de prescription relative à la coiffure des cheveux.


title: Robe d'avocat

text: Pour des raisons pratiques, devant les justices de paix dont le prétoire est situé en dehors de l'enceinte du palais de Justice et devant les commissions administratives, il est toléré que l'avocat plaide sans porter la robe. Sinon, pour toute démarche au palais (au greffe, auprès d'un magistrat du siège ou du parquet, auprès du bâtonnier), il est d'usage de porter la toge, par marque de déférence et parce qu'il agit alors en qualité d'avocat.


title: Robe d'avocat

text: Le même arrêté royal prévoit que Ceux qui s'en coiffent encore aujourd'hui font partie d'une espèce en voie de disparition. Son port par les avocats est facultatif alors que, pour les magistrats, un couvre-chef est prévu de manière obligatoire (mais ils l'ont aussi abandonné).


title: Robe d'avocat

text: En vertu de l'article 3 de la loi du , les avocats . Les robes d'avocat sont souvent confectionnées sur mesure, de nos jours. Elles sont faites de différents tissus (panama, faille, serge, microfibre, tergal, fine laine, laine froide, soie, satin).


title: Robe d'avocat

text: Les avocats titulaires d'un doctorat (usuellement en droit) portent une épitoge à trois rangs de fourrure. Cette tradition séculaire demeure un signe distinctif permettant de marquer leur grade académique et ce par exception au principe d'égalité d'apparence entre avocats.


title: Robe d'avocat

text: Les douze secrétaires en exercice de la conférence du stage, ainsi que les anciens secrétaires, portent eux aussi l'hermine à l'épitoge.


title: Robe d'avocat

text: Le bâtonnier et les membres du conseil de l'Ordre de Paris, durant leur mandat, portent une épitoge herminée.


title: Robe d'avocat

text: L'épitoge est portée à l'arrière de la robe. La partie la plus longue est placée devant pour les audiences solennelles.


title: Robe d'avocat

text: Certains avocats portent également, sur leur robe, des décorations (Légion d'Honneur, Ordre National du Mérite etc.). Les premiers avocats à avoir porté une décoration sur leur robe étaient des vétérans de la guerre de 1914, décorés à titre militaire. Aujourd'hui, le port de décoration dans les prétoires fait débat, tant pour les avocats que pour les magistrats.


title: Robe d'avocat

text: Il existe à Paris le musée du Barreau de Paris, riche de collections, et situé à l'Hôtel de La Porte, 25 rue du Jour, non loin du palais de justice de Paris et de l'église Saint-Eustache. Deux autres lieux d'expositions existent, à Strasbourg et Pontoise.


title: Robe d'avocat

text: Le costume des avocats italiens est régi par le R.D.L. du , n. 1578 relatif à l"'Ordinamento delle professioni di avvocato e procuratore".


title: Robe d'avocat

text: L'art. 104 prévoit que pour les avocats la toge est ouverte, avec un col large de vingt centimètres et ourlé de bande de velours de trois centimètres de haut, avec des manches ourlées de bande de velours de dix centimètres de haut. La toge est aussi pourvue de cordons et rosettes d'argent tressé avec de la soie noire, ou d'or tressé avec de la soie noire (dans des proportions respectives de deux tiers, un tiers) selon que celui ou celle qui la porte est inscrit au barreau ou bien au barreau spécial dont question à l'art. 17 de la loi , n. 453. La cravate très ample est de batiste blanche, ornée d'une bande de velours.


title: Robe d'avocat

text: Les avocats et les procureurs doivent être ainsi vêtus aux audiences des tribunaux et des cours, ainsi que devant les juridictions indiquées dans l'alinéa de l'art. 4 de prédite loi et devant les conseils de l'ordre et le conseil supérieur judiciaire ("consiglio superiore forense"). Ceux qui ne s'y conforment pas sont passibles de sanction disciplinaire.


title: Robe d'avocat

text: Au Québec, les "règles de pratique de la Cour supérieure du Québec en matière pénale" prescrivent (D. 1112-2001, a. 6) :


title: Robe d'avocat

text: Dans le canton de Fribourg, la robe des magistrats et des avocats, ample et longue, avec des manches évasées, est fermée sur le devant par une rangée de boutons, a un col au ras du cou et se porte avec un rabat plissé blanc et une épitoge herminée. Portée sur l'épaule gauche, l'épitoge se compose de deux brins : le bout large et court se porte dans le dos, et le bout long et fin sur la poitrine. L'ancienne pratique de certains avocats, selon laquelle les deux brins étaient rejetés en arrière, est tombée en désuétude.


title: Masse (électricité)

text: La masse, dans un circuit électrique, est la branche de référence des potentiels électriques. Dans la grande majorité des cas, le potentiel électrique de cette branche est la référence du circuit considéré, cependant il ne doit pas être confondu avec la terre d'un local même si toutes les masses métalliques (moteurs électriques et appareils électroménagers) doivent être reliées à la terre via le cordon d'alimentation.


title: Masse (électricité)

text: Le terme "masse" correspond à la définition officielle dans tous les appareils dont la carcasse métallique devrait être reliée à la terre au travers du câble d'alimentation électrique. La seule exception concerne les appareils dit « à double isolation » alimentés par un cable électrique dépourvu de terre.


title: Masse (électricité)

text: Dans certains montages électroniques, on relie volontairement l'un des deux pôles (généralement le pôle négatif) du circuit à la carcasse métallique de l'objet. Cette carcasse métallique étant reliée à la terre pour minimiser l'influence des rayonnements électromagnétiques, qu'ils soient produits par l'équipement lui-même ou provenant de sources perturbatrices extérieures.


title: Masse (électricité)

text: Sur certains appareils de mesure, comme les oscilloscopes, les multimètres de laboratoire, les fréquencemètres, les générateurs de fonction ainsi que sur les alimentations stabilisées, le point de référence des circuits électronique est relié au châssis alors que celui-ci est généralement relié à la terre pour neutraliser les perturbations électromagnétiques internes et externes, mais aussi par mesure de sécurité. Il importe d'en tenir compte lors de l'utilisation car il y a risque de court-circuit, par exemple, lors de mesures à différents points d'un circuit avec plusieurs appareils dont les ne seraient pas isolés entre eux. De même les mesures sur le réseau électrique avec des appareils ayant le relié à la terre nécessitent d'utiliser des entrées différentielles pour effectuer des mesures.


title: Masse (électricité)

text: Symboles : En électronique, la connexion à la masse est généralement représentée par l'un des deux symboles présentés ci-dessous.


title: Masse (électricité)

text: Dans une automobile à carrosserie métallique, l'utilisation de la carrosserie comme masse électrique permet de n'utiliser qu'un seul fil pour alimenter les appareils consommateurs, (lampes, moteurs), le retour à la source d'énergie se faisant par la carcasse conductrice. On dit que l'objet est mis à la masse dès qu'il est raccordé à la carcasse. Dans une telle configuration, les commandes de l'alimentation n'ont besoin de contrôler qu'un seul fil du circuit électrique.


title: Masse (électricité)

text: Du fait de l'utilisation de la carcasse métallique comme conducteur, il va de soi que les fils portés à un autre potentiel doivent être correctement isolés afin d'éviter tout risque de court-circuit.


title: Kvas

text: Le kvas, kvass, kwas ou kwass (en , en biélorusse et ukrainien : en , en , signifie « levain ») est une boisson fermentée et pétillante, légèrement alcoolisée, populaire en Russie, en Ukraine et dans d'autres pays d'Europe centrale et d'Europe de l'Est. Au Moyen Âge, c'était une boisson très courante dans toute l'Europe.


title: Kvas

text: Le kvas est fabriqué par la fermentation naturelle du pain fait avec du blé, du seigle ou de l'orge, et il est souvent parfumé avec des fruits (fraise, pomme, citron…), des baies (airelle), de la menthe ou encore du raisin.


title: Kvas

text: Selon toute vraissemblance, le kvas n'a pas été inventé par les Russes ni les ukrainiens, puisqu'une boisson similaire existait déjà dans la Grèce antique et dans l’Égypte antique. Au avant notre ère, Hérodote parlait déjà de cette boisson, nommée « zifos », réalisée en faisant macérer des croûtons de pain, ce qui est très similaire au kvas.


title: Kvas

text: La première mention écrite du kvas dans le monde russophone date de 996 : selon un ordre du prince de Vladimir I, les convertis au christianisme recevaient « de la nourriture, du miel et du kvas ». Le kvas est devenu une boisson nationale en Russie dès le .


title: Kvas

text: Le kvas fait maison a mené à une grande diversité des recettes, que ce soit avec le type et la qualité des ingrédients de base ou bien dans la technique elle-même. C'est à partir du , que l'on voit apparaître deux types de kvas en fonction du degré d'alcool qu'il contient.


title: Kvas

text: Il est largement consommé en Russie, où dans presque toutes les villes on trouve des vendeurs de kvas dans la rue.


title: Kvas

text: La recette du kvas a été introduite en Chine au par les Russes. En 1900, Ivan Tchourine, l’un des marchands les plus influents dans l’Extrême-Orient russe, a créé la première fabrique de kvas à Harbin. Bien que la recette et la préparation aient changé, la consommation de cette boisson s’est maintenue au cours du , mais sa popularité ne s’étendait pas au-delà du Nord-est de la Chine. Tout a changé en 2009, lorsque la compagnie chinoise Qiulin Foods a augmenté la production du kvas jusqu’à vingt mille tonnes par an.


title: Rendre à César ce qui est à César

text: Rendre à César ce qui est à César ou ce qui appartient à César est une expression qui renvoie à la phrase biblique (en grec ancien : , "Apodoté oun ta Kaisaros Kaisari kai ta tou Theou tô Theô"). Cette phrase se trouve dans les trois Évangiles synoptiques : , et . Elle est attribuée à Jésus répondant à une question des pharisiens, partisans d'une stricte observance de la loi juive.


title: Rendre à César ce qui est à César

text: La scène est rapportée trois fois dans le Nouveau Testament. Elle figure dans l'Évangile selon Marc (Mc 12:13-17) et la même péricope est reprise avec quelques variantes en Matthieu 22:15-22 et Luc 20:20-26. Des envoyés des pharisiens et des sanhédrites tentent de piéger Jésus en lui demandant s'il faut ou non payer l'impôt à l'empereur romain. Jésus les qualifie d', puis leur demande de montrer une des pièces servant à payer l'impôt et de lui dire qui y est représenté. Ils répondent qu'il s'agit de César, c'est-à-dire Tibère, qui portait le surnom de « Caesar », comme tous les empereurs romains. Jésus leur répond alors :


title: Rendre à César ce qui est à César

text: Selon Axelle Partaix, « Rendre à César » signifie donc rendre à l’État, à la puissance qui gouverne le pays.


title: Rendre à César ce qui est à César

text: Ce passage s'applique aux relations entre la religion et le domaine politique, notamment sur les questions de la séparation de l'Église et de l'État et de la résistance à l'impôt.


title: Rendre à César ce qui est à César

text: Selon Axelle Partaix, "séparation" n’est pas "divergence". Elle explique que Jean Paul II avait rappelé dans une lettre aux évêques de France, « le principe de laïcité, auquel votre pays est très attaché, s’il est bien compris, appartient aussi à la Doctrine sociale de l’Église. Il rappelle la nécessité d’une juste séparation des pouvoirs […], qui fait écho à l’invitation du Christ à ses disciples […]. Pour sa part, la non-confessionnalité de l’État, qui est une non-immixtion du pouvoir civil dans la vie de l’Église et des différentes religions, comme dans la sphère du spirituel, permet que toutes les composantes de la société travaillent ensemble au service de tous et de la communauté nationale ».


title: Rendre à César ce qui est à César

text: Selon le père Nicolas de Boccard, « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » demande à chacun d’entre nous de respecter le pouvoir temporel – avec ses règles ; mais aussi d’exiger de l’État de permettre le libre exercice du culte et rendre à Dieu ce qui lui est dû.


title: Rendre à César ce qui est à César

text: Le pasteur mennonite John K. Stoner s'est fait le porte-parole de ceux qui interprètent la parabole comme autorisant ou même encourageant la résistance à l'impôt : « Nous sommes des résistants à l'impôt de guerre parce que nous avons découvert un certain doute sur ce qui appartient à César et ce qui appartient à Dieu, et nous avons décidé de donner le bénéfice du doute à Dieu. »


title: Rendre à César ce qui est à César

text: De nombreux peintres et graveurs, notamment des écoles italienne et flamande, ont représenté cette scène sous le titre de "Tribut à César" ou "Tribut de César". On peut citer Valentin de Boulogne, Andrea del Sarto, Bartolomeo Manfredi, Bernardo Strozzi, le Titien, van Dyck, Rubens, Gustave Doré ou James Tissot.


title: Pauline Jaricot

text: Pauline-Marie Jaricot, née à Lyon (France) le 22 juillet 1799 et décédée le 9 janvier 1862, est, entre autres, la fondatrice de l'œuvre catholique de la Propagation de la foi et du Rosaire Vivant. Elle est vénérée comme bienheureuse par l'Église catholique, et fêtée le 9 janvier.


title: Pauline Jaricot

text: Marie Pauline Jaricot est la dernière d'une famille de sept enfants ; fille de soyeux, elle est baptisée par un prêtre réfractaire. Dans son enfance, Pauline entend parler dans sa famille très catholique des hauts faits des missionnaires.


title: Pauline Jaricot

text: Jeune fille, elle fait une chute et tombe malade. Sa mère aurait fait un vœu en offrant sa vie pour la guérison de sa fille. Vœu efficace, car elle meurt alors que Pauline guérit. Ce deuil fait réfléchir l'insouciante jeune fille. À la suite d'un sermon de l'abbé Wurtz sur la vanité, elle se confesse, abandonne ses bijoux, s'habille comme une ouvrière. Dans la chapelle de Fourvière, elle fait alors vœu de chasteté de corps et d'esprit, bien qu'elle se rende compte qu'elle n'a pas la vocation religieuse.


title: Pauline Jaricot

text: À la suite d'une sorte d'illumination survenue le dimanche des Rameaux, en , elle forme un groupe informel « "Les Réparatrices du cœur de Jésus méconnu et méprisé" ».


title: Pauline Jaricot

text: C'est alors qu'elle apprend par son frère Philéas, séminariste à Saint-Sulpice, que les missions étrangères de Paris ont de sérieuses difficultés financières. Pour récolter de l'argent, Pauline et ses "réparatrices" fondent une association structurée en dizaines, centaines, mille, chacun devant donner un sou par semaine pour la propagation de la foi chrétienne. C'est en que cette association devient officiellement l'Œuvre pontificale de la propagation de la foi. L'œuvre jouera un rôle de première importance dans le développement du mouvement missionnaire français au . (Voir Missions catholiques au XIXe et au XXe siècles). À la fin du , l'œuvre sera présente dans tous les pays de la chrétienté.


title: Pauline Jaricot

text: En 1830, elle acquiert la maison de Breda au 42 montée Saint-Barthélémy et en fait le siège de l'œuvre du Rosaire Vivant. En 1835, elle achète le domaine sis 24 montée Saint-Barthélemy (aujourd'hui le centre scolaire Aux Lazaristes) qu'elle rétrocède aux Frères des écoles chrétiennes en 1839.


title: Pauline Jaricot

text: Sérieusement malade du cœur, elle décide d'aller en pèlerinage à Mugnano del Cardinale, sur la tombe de sainte Philomène dont le culte restait encore controversé. Elle est d'abord reçue à Rome par le pape Grégoire XVI et lui demande si, au cas où elle reviendrait guérie, ce serait un miracle suffisant pour faire avancer la cause de la sainte. Le souverain pontife répond que oui, persuadé qu'il a affaire à une mourante et qu'il ne faut pas lui refuser cette consolation, comme il le confie en italien à des religieuses présentes.


title: Pauline Jaricot

text: Elle arrive à Mugnano del Cardinale après un voyage épuisant dans la chaleur du mois d'août. C'est la veille de la fête de la sainte et la foule des pèlerins se presse ; le lendemain, elle communie et défaille : on la croit morte mais elle reprend ses esprits et demande qu'on la porte jusqu'au tombeau de la sainte, et c'est alors qu'elle se trouve miraculeusement guérie. Le supérieur du couvent fait sonner les cloches pour annoncer la nouvelle tandis que la foule exulte. Après avoir passé quelques jours à Mugnano en prières de remerciements, elle retourne à Rome où le pape approuve son œuvre et lui donne sa bénédiction.


title: Pauline Jaricot

text: Le Curé d'Ars se serait écrié : « Ah ! mes frères, je connais, moi, une personne qui sait bien accepter les croix, des croix très lourdes, et qui les porte avec un grand amour. C'est Jaricot ».


title: Pauline Jaricot

text: Pauline Jaricot meurt le dans la misère et dans l'indifférence générale, . Elle est inhumée dans le caveau familial, au cimetière de Loyasse, avant que sa dépouille ne soit transférée en 1922 dans l'Église Saint-Nizier de Lyon.


title: Pauline Jaricot

text: C'est le que Sa Sainteté Pie XI traçait le "Placet Achilleo" au bas du document qui introduisait en Cour de Rome la cause de béatification de Marie Pauline Jaricot, fondatrice de l'Œuvre pontificale de la propagation de la foi.


title: Pauline Jaricot

text: Au cours de l’année 2012, année jubilaire de Pauline Jaricot (pour le cent cinquantième anniversaire de son décès), la petite Mayline Tran, âgée de trois ans, perd connaissance après s'être étouffée en mangeant. L’enfant, hospitalisée dans un état désespéré après une asphyxie et un arrêt cardiovasculaire de vingt minutes, est considérée comme perdue. Malgré l’arrêt des traitements par les médecins, la famille refuse l’arrêt de l’alimentation artificielle. Une neuvaine à Pauline Jaricot est récitée. Peu après, la petite fille se réveille mais avec un état cérébral très dégradé, ouvrant à un pronostic d’état végétatif sans espoir. Pourtant, elle connaît contre toute attente une guérison totale.


title: Pauline Jaricot

text: Une enquête diocésaine sur la guérison présumée a été instruite auprès du Tribunal ecclésiastique de l’archidiocèse de Lyon du au , dont les actes ont été déposés à la Congrégation pour la cause des saints. Le dossier a été transmis à la commission médicale, qui a validé le caractère inexplicable de la guérison.


title: Pauline Jaricot

text: Le , le pape François reconnaît authentique la guérison attribuée à l'intercession de Pauline Jaricot, ouvrant la voie à sa béatification. Pauline Jaricot a été solennellement proclamée bienheureuse le , lors d’une messe célébrée par le cardinal Luis Antonio Tagle à l'Eurexpo de Lyon, devant fidèles.


title: Pauline Jaricot

text: Afin de faciliter l'accès des fidèles à sa tombe, sa dépouille est exhumée du cimetière de Loyasse en , et transférée dans l'église Saint-Nizier, près de l'autel de la Vierge dans le transept sud. Quant à son cœur, il se trouve dans l'église Saint-Polycarpe.


title: Pauline Jaricot

text: Pauline Jaricot n’est pas, d’abord, l’initiatrice d’une œuvre – l'Œuvre pontificale de la propagation de la foi, le Rosaire vivant – qui a essaimé dans le monde entier.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Edoardo Alessandro Mapelli Mozzi, né le , est un promoteur immobilier britannique. Il est le fondateur et directeur général de Banda, une société de promotion immobilière et de design d'intérieur. Il est marié à la princesse Beatrice, petite-fille de la reine Élisabeth II.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Edoardo Mapelli Mozzi est né le au Portland Hospital à Londres. Il est le fils d'Alessandro (Alex) Mapelli Mozzi (né en 1951), autrefois skieur alpin olympique britannique et membre d'une famille noble italienne, et de Nicola (Nikki) Williams-Ellis (née Burrows en 1956), membre de l'ordre de l'Empire britannique.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: La BBC décrit Edoardo Mapelli Mozzi comme étant un comte et membre de la noblesse italienne. En effet, en 1913, le roi Victor-Emmanuel III accorde à la famille Mapelli Mozzi le titre de "comte Mapelli Mozzi", transmissible à tous les descendants mâles de cette famille par filiation agnatique.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Mapelli Mozzi étudie au Radley College avant d'obtenir une maîtrise en politique à l'université d'Édimbourg. À l'âge de , grâce au soutien de sa famille, il crée Banda, une entreprise de développement immobilier et de design d'intérieur, qui prétend développer des maisons dans des quartiers « sous-évalués » de Londres. Cela a été contesté par les experts immobiliers sur Twitter et "Forbes", qui affirment « qu'il n'y a rien de sous-évalué à Notting Hill », où se trouve le dernier projet de Mapelli Mozzi, et décrivent le quartier comme « une destination résidentielle de premier ordre ».


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Mapelli Mozzi occupe des mandats d'administrateur dans un certain nombre d'entreprises, dont certaines avec sa mère, Nikki Williams-Ellis, et son beau-frère, Tod Yeomans. Avant l'élection du maire de Londres en 2016, Mapelli Mozzi a écrit un article pour la "Property Week", exhortant le futur maire à insister sur les projets de réaménagement dans le centre de Londres. Il a également critiqué les politiciens Andrea Leadsom et Jeremy Corbyn.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Mapelli Mozzi est cofondateur de l'association caritative anglo-rwandaise "Cricket Builds Hope", qui vise à utiliser le cricket comme « un outil pour un changement social positif » au Rwanda. Anciennement connue sous le nom de Rwanda Cricket Stadium Foundation (RCSF), l'association a été fondée en 2011 pour construire le premier terrain de cricket sur herbe du Rwanda, maintenant connu sous le nom de Gahanga International Cricket Stadium. Le beau-père de Mapelli Mozzi, Christopher Shale, a eu l'idée de l'organisme de bienfaisance, mais est mort avant d'avoir pu le voir se concrétiser. La famille et les amis de Shale ont créé la fondation après sa mort. Le demi-frère de Mapelli Mozzi, Alby Shale, est membre du conseil d'administration. Les mécènes de l'association sont Jonathan Agnew, Brian Lara, Heather Knight, Ebony-Jewel Rainford-Brent, Sam Billings et Makhaya Ntini. En 2012, Mapelli Mozzi parcourt, de nuit, à vélo à Londres dans le cadre du Nightrider Challenge, afin de collecter des fonds pour la fondation.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Edoardo Mapelli Mozzi a vécu avec l'architecte américaine Dara Huang de 2015 à 2018. Ils ont un fils, Christopher surnommé «Wolfie», né en 2016.


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: À partir de 2018, Edoardo Mapelli Mozzi entame une relation avec la princesse Beatrice d'York, petite-fille de la reine Élisabeth II. Le couple annonce ses fiançailles le . Le mariage, initialement prévu pour le , est reporté en raison de la pandémie de Covid-19. Il a finalement lieu dans la chapelle royale de Tous les Saints au Royal Lodge, à Windsor, dans une stricte intimité, en présence de la reine Élisabeth II et du prince Philip, duc d'Édimbourg, le .


title: Edoardo Mapelli Mozzi

text: Le , le palais de Buckingham annonce que le couple attend son premier enfant pour l’automne 2021. Le , la princesse Beatrice donne naissance à une fille, Sienna Elizabeth Mapelli Mozzi, au Chelsea and Westminster Hospital à Londres. L'enfant est dixième dans l'ordre de succession au trône britannique.


title: Lentinula edodes

text: Le Lentin du Chêne (Lentinula edodes), lentin comestible, également appelé shiitake ou shiitaké (du japonais natif ), ou encore champignon parfumé (du ) est une espèce de champignons basidiomycètes de la famille des "Marasmiaceae". C'est un champignon comestible poussant en Extrême-Orient sur le bois de divers feuillus et qui tire son nom japonais de l'arbre qui est son hôte historique. Ce dernier ("Castanopsis cuspidata") est un arbre majestueux à très petites feuilles, de la famille des "Fagaceae".


title: Lentinula edodes

text: Ce champignon possède, en plus d'un parfum doux et agréable, des propriétés nutritives remarquables, avec une richesse en vitamines B, vitamine D, fer, potassium. Dans la médecine traditionnelle chinoise, il est considéré comme un élément neutre et orexigène (stimulant l'appétit) en cas d'anorexie.


title: Lentinula edodes

text: En raison de toutes ces propriétés, c'est un élément récurrent de différentes cuisines chinoise, coréenne ou japonaise.


title: Lentinula edodes

text: L'espèce est caractérisée par un chapeau convexe brun roux et charnu, sur lequel on peut observer des mèches laineuses blanches et des fibrilles. Ses lamelles sont serrées et blanches, tirant vers le beige. Le pied est cylindrique, solide et blanc, et peut comporter un anneau laineux. La chair est blanchâtre .


title: Lentinula edodes

text: La double nomenclature scientifique (internationale et nationale) est en usage dans de nombreux autres pays où la romanisation ou la lecture du latin sont par trop exotiques. Pour les espèces les plus populaires, elle permet en outre de conserver un précieux patrimoine culturel et littéraire, voire poétique, et rend parfois des services scientifiques inattendus pour assurer la pérennité du nommage de certains taxons dont le nom latin change sans cesse, ou au contraire d'offrir un « nom de travail » provisoire au taxinomiste en attendant la publication d'un nouveau binôme. Toutefois, malgré son statut officiel à l'échelon local, le « nom scientifique national » n'a qu'un usage limité au pays où à la zone linguistique correspondante. Il ne remplace en aucun cas le nom scientifique international de forme latine, qui reste la seule nomenclature permettant une communication universelle.


title: Lentinula edodes

text: Le champignon est décrit pour la première fois par Miles Joseph Berkeley en 1878 du basionyme "Agaricus edodes", sans faire mention d'une quelconque étymologie. Cependant, plus tard, Elmut Genaust donne comme étymologie d"'edodes", les mots grecs "edōdòs", « comestible » et "edōdé", « nourriture », eux-mêmes venant de "édein", « manger », cette espèce étant l'un des champignons comestibles les plus populaires en Asie de l'Est.


title: Lentinula edodes

text: "Agaricus edodes" ayant des affinités avec le « lentin tigré » ("Lentinus tigrinus", lequel se développe dans des conditions similaires (sur des troncs ou souches de feuillus), est proche d'aspect, et est apprécié uniquement à l'état juvénile), il fut recombiné par Singer en 1941 en "Lentinus edodes", mais les hyphes qui le composent s'étant trouvées être de deux sortes différentes, Pegler l'a déplacé en 1976 dans le genre "Lentinula".


title: Lentinula edodes

text: Les noms scientifiques japonais, dits ou , n'étant pas de construction binominale, seul l'usage des "katakana" (correspondant à nos italiques), rendu obligatoire depuis 1981, signale qu'il s'agit d'un taxon. Les noms vernaculaires, littéraires et commerciaux étant écrits, soit en "kanji", soit en "hiragana". Le rang de genre, quant à lui, est signalé par l'adjonction du caractère après le nom spécifique. Il en est de même pour la , etc.


title: Lentinula edodes

text: L'espèce a de nombreux noms vernaculaires (langage courant), pouvant désigner éventuellement d'autres espèces. Il tire son nom japonais de l'arbre , qui est son hôte historique, et de "také", qui signifie "champignon".


title: Lentinula edodes

text: En français, en plus des noms recommandés ou consacrés par l'usage, que sont lentin comestible et lentin du chêne et également shiitake (du japonais ), les principaux noms vernaculaires pouvant désigner l'espèce sont champignon parfumé (du ), champignon noir (ne pas confondre avec l'oreille de Judas ("Auricularia auricula-judae"), également appelée ainsi) .


title: Lentinula edodes

text: Le plus ancien document concernant le champignon shiitake remonte à l'an 199 à l'époque de l'empereur Chūai au Japon. Dans la langue de Yamato, le mot désignait un "kami", végétal divinisé par la religion animiste, symbole de vitalité et de croissance spectaculaire, capable de faire pousser « comme un bambou » ou « comme un champignon ». Ce champignon est cultivé depuis plus de . Le premier écrit de la culture du champignon parfumé peut être attribué à Wu Sangong ( 1130-1208), né sous la dynastie Song (960-1279). Le livre d'agriculture de Wang Zhen, "Wang zhen nong shu" (), écrit par Wáng Zhēn sous la dynastie Yuan (1271-1368) fait état de consommation sous la dynastie Han (-202–220).


title: Lentinula edodes

text: En Corée, où il est appelé "pyogo" (hangul : ), on le retrouve déjà au dans la recette du "japchae" de , devenu "hojo panseo" (secrétaire du trésor) grâce à ce plat.


title: Lentinula edodes

text: On lui a fait correspondre, au Japon, deux sinogrammes importés de Chine : (à deux sens en chinois et coréen, « marteau» ou « vertèbre ») et (), qui représente une « oreille végétale », espèce large incluant notre « oreille de Judas » (les « champignons noirs » des restaurants) et quelques autres espèces affines dont les Asiatiques sont très friands. Dans les deux pays, ce mot a pris par la suite le sens large de « champignon », réservé au Japon aux comme "shii-take", à la différence du mot qui désigne tous les champignons en général.


title: Lentinula edodes

text: Il est cultivé au Japon et en Chine depuis fort longtemps, probablement en Chine (voir section « Historique »). Traditionnellement cultivé sur des branches mortes de feuillus percées de trous dans lesquels on introduit du mycélium (blanc de champignon) ou sur rondins de bois, et aujourd'hui le plus souvent en champignonnière sur des coussinets de compost à consistance de liège, pré-ensemencés. On les plonge dans l'eau froide pour accélérer la fructification. C'est le champignon le plus cultivé (frais ou séché) en Asie.


title: Lentinula edodes

text: Il est à présent vendu à l'état frais sur les marchés d'Europe et même cultivé en France, où son orthographe japonaise a parfois été francisée en shitaké. On le trouve également sous forme séchée dans les épiceries japonaises et chinoises ; il faut alors le laisser tremper environ une heure dans de l'eau puis l'égoutter pour pouvoir le cuisiner. Il existe aussi des kits pour le cultiver chez soi.


title: Lentinula edodes

text: Cette espèce de champignon a aussi la particularité d'avoir un mycélium très fragile, de ce fait, une secousse suffit à couper les microfilaments de mycélium et ainsi à rebouturer le champignon.


title: Lentinula edodes

text: En 1974, la production mondiale a été estimée à environ , avec le Japon représentant 94,5 % du total, la Chine 4,2 %, Taiwan 1,1 %, et la Corée du Sud 0,2 %. En 1997, la production de shiitake de la Chine est passée de 4,2 % à 85,1 % du total mondial.


title: Lentinula edodes

text: C'est un ingrédient utilisé dans de nombreux plats d'Asie de l'Est, japonais, chinois ou encore coréens. Le pied est relativement dur et donc utilisé principalement pour parfumer un bouillon.


title: Lentinula edodes

text: Au Japon, on l'utilise dans de nombreuses recettes, par exemple en "tenpura", dans des "dashi" (bouillons) ou encore en pot-au-feu.


title: Lentinula edodes

text: En Chine, il peut être sauté au wok et être un ingrédient des plats de viandes et de volailles, ou être utilisé dans de nombreuses recettes de fondues, soupes, plats de légumes sautés, volailles, bœuf mijoté.


title: Lentinula edodes

text: Le shiitaké est une source de fibres et plus spécifiquement de sucres complexes polysaccharides de type beta-glucan. Il présente des teneurs remarquables en vitamine B5 ( pour ), ainsi qu'en vitamine B2, D et en vitamine PP (33 % de l'apport conseillé pour ). Il est également riche en sélénium et en cuivre.


title: Lentinula edodes

text: Sous forme concentrée, il peut être aussi apporté sous forme d'extrait sec en gélules comme le Shiitaker qui est élaboré avec des champignons poussant dans leur milieu naturel sauvage au Japon et qui garantit une concentration en lentinane, KS2 et AC2P. Des études scientifiques ont montré que ces 3 polysaccharides participent activement au soutien des défenses naturelles.


title: Lentinula edodes

text: En plus de son succès commercial et culinaire, le shiitaké s'avère être un excellent fortifiant général et aurait une action bénéfique sur le système nerveux central, ainsi qu'une action anti-cancer.


title: Lentinula edodes

text: Très riche en glucides, le shiitaké contient en outre une substance anti-tumorale, le lentinane, un polysaccharide qui aurait en plus une action réductrice sur le cholestérol.


title: Lentinula edodes

text: À ce jour, aucune autorisation de mise sur le marché en tant que médication (AMM) n'a encore été signalée pour la Communauté Européenne. Du fait de son statut alimentaire, le shiitake est commercialisé sous forme d'extrait sec en gélules comme complément alimentaire dont certains sont concentrés en lentinane, KS2, AC2P et polysaccharides beta-glucan.


title: Lentinula edodes

text: Ce champignon a été testé pour biodégrader certains produits toxiques ou écotoxiques, faculté testée au Portugal sur un pesticide (désherbant, le diflufenicanil.


title: Lentinula edodes

text: Ce champignon n'était pas réputé avoir de toxicité intrinsèque, mais des données récentes laissent penser qu'on a pu sous-estimer la toxicité naturelle ou acquise de certaines espèces dont celle-ci.


title: Lentinula edodes

text: Bien que très consommé en Asie, le shiitake peut provoquer une (éruptions cutanées) autrefois uniquement connue au Japon et maintenant décrite en Europe (Royaume-Uni, France). Cette éruption est régressive. Son mécanisme n'est pas clair et il pourrait s'agir plus d'une intolérance à l'un de ses composants, le lentinane, un polysaccharide, que d'une réaction allergique. Les recommendations actuelles sont de ne pas consommer ce champignon à l’état cru ou insuffisamment cuit, et quel que soit le mode de présentation (frais, séché puis réhydraté dans l’eau, poudre ou infusion).


title: Lentinula edodes

text: La présence de formaldéhyde dans ces champignons peut poser problème en cas de consommation régulière. L'hétérogénéité des teneurs en formaldéhyde rendant encore plus difficile l'évaluation précise de l'intoxication induite par la consommation de ce champignon. Des doses/poids/jour ont été définies par l'OMS et différents organismes d’État comme la FSA ou l'AFSSA, avec des variabilités selon les pays.


title: Lentinula edodes

text: <br>Le formaldéhyde est reconnu comme cancérigène pour l'homme. Toutes les recommandations sanitaires sont unanimes pour limiter notre exposition à ce polluant et nous inciter à réduire notre exposition le plus possible.


title: Pape Diouf (football)

text: Mababa Diouf, dit Papa Diouf ou Pape Diouf, né le à Abéché au Tchad et mort le à Dakar au Sénégal, est une personnalité franco-sénégalaise du football. Journaliste sportif, puis agent de joueurs, il est président de l'Olympique de Marseille de 2005 à 2009.


title: Pape Diouf (football)

text: Descendant d'une famille militaire sénégalaise, Pape Diouf arrive en France à 18 ans et se lance après des études de sciences politiques dans le métier de journaliste sportif auprès du journal communiste "La Marseillaise" dans sa rubrique football et chroniqueur de la vie sportive marseillaise dont l'Olympique de Marseille durant les années 1970 et 1980. Il rejoint fin des années 1990 le quotidien "Le Sport" censé concurrencer "L'Équipe" sans y parvenir.


title: Pape Diouf (football)

text: Lié à des amitiés dans le football, il devient alors agent de joueurs dans les années 1990 jusqu'en 2004. Cette année-là, il intègre le club de l'Olympique de Marseille en tant que manager général puis président du directoire avant d'être nommé président en 2005, étant le premier, et seul depuis, président noir d'un club professionnel français. Il reste quatre années à ce poste avant d'être débarqué en 2009 à la suite de désaccords internes. Bien que sous sa présidence le club ne remporte pas de trophée, il lui permet rester dans le top 5 du classement du Championnat de France et de retrouver une stabilité malgré une période financièrement difficile. Il prend part par la suite à la création d'une école de journalisme à Marseille et à des colloques sur le football et partage sa vie entre la France et le Sénégal. Il meurt à Dakar à l'âge de 68 ans, victime de la pandémie de Covid-19.


title: Pape Diouf (football)

text: Pape Diouf est né à Abéché au Tchad alors encore colonie française et où son père militaire, Demba Diouf


title: Pape Diouf (football)

text: , d'origine sénégalaise, porte drapeau des Forces françaises libres et gaulliste, était responsable du garage de l'armée française à Fort-Lamy (aujourd'hui N'Djamena). Sa mère se prénomme Aminata, seconde épouse de son père polygame. Il est issu d'une famille de huit enfants. Son prénom Mababa est en hommage à son grand-père qui en diminutif devient Papa ou Pape. À ses six mois, ses parents reviennent au Sénégal, pays de sa famille d'ethnie sérère et de confession musulmane. Il vit chez son oncle Jean Paul, par tradition africaine, à Richard-Toll (le bastion sucrier du Sénégal), puis en Mauritanie où il effectue sa scolarité de six à dix ans. Il réintègre Dakar pour son entrée en CM1. Il a passé ainsi deux ans au collège Saint-Michel puis au Sacré-Cœur, dans le même groupe scolaire catholique. À l'âge de 17 ans, son père décide de l'envoyer à Marseille à la fin de sa seconde pour y passer son baccalauréat.


title: Pape Diouf (football)

text: Pape Diouf débarque à Marseille à l'âge de 18 ans, avec pour injonction paternelle de devenir militaire comme son père qui s'est battu pour la France pendant la Seconde Guerre mondiale. Mais Pape Diouf ne l'entend pas de cette oreille, et décide de vivre selon ses choix. Parallèlement à ses études à l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence, il entre finalement aux PTT. Il abandonne alors ses études. Il y rencontre Tony Salvatori, multiple champion de France et international de chasse sous-marine, employé comme lui des Postes, qui le fera entrer comme pigiste au journal communiste "La Marseillaise". Peu de temps après, il est embauché à temps plein, avec pour mission de « couvrir » l'actualité de l'Olympique de Marseille. Douze ans après son entrée au journal, il rejoint le quotidien national sportif "Le Sport", lancé par Xavier Couture. Mais l'aventure tourne court car le quotidien dépose le bilan.


title: Pape Diouf (football)

text: À la suite de cette déconvenue, Pape Diouf organise des jubilés de joueurs en Afrique (Saar Boubacar, Eusebio). De là lui vient l'idée de devenir agent de joueurs. Ses premiers joueurs sous contrat sont Basile Boli et Joseph-Antoine Bell, tous deux évoluant à l'Olympique de Marseille. Plus tard, il aura pour clients Marcel Desailly, Jean-Michel Ferri, Grégory Coupet, Sylvain Armand, Laurent Robert, Roger Boli, Abedi Pelé,David Sommeil ,Marc-Vivien Foé, Frédéric Kanouté, Noureddine Naybet, Didier Drogba, William Gallas ou Samir Nasri (depuis l'âge de ).


title: Pape Diouf (football)

text: En 2004, Pape Diouf rejoint l'Olympique de Marseille comme manager général du club, chargé des affaires sportives. Après le départ de Christophe Bouchet à l'automne 2004, il est nommé président du directoire de l'Olympique de Marseille par le conseil de surveillance du club, au sein d'un triumvirat composé également de Vivian Corzani pour l'administratif et de Philippe Meurice pour les finances. En 2005, il devient président de l'Olympique de Marseille sous l'influence de l'actionnaire majoritaire, Robert Louis-Dreyfus.


title: Pape Diouf (football)

text: En 2006, il est à l'origine d'une décision controversée d'aligner une équipe "bis" de l'Olympique de Marseille face au Paris SG pour le compte de la de championnat de . Il avait en effet refusé d'envoyer l'équipe des titulaires, arguant du non-respect par les services de sécurité du PSG des normes de sécurité concernant l'accueil des supporters marseillais au Parc des Princes. Cette décision lui a attiré les foudres d'une partie du public français, de la Ligue de football professionnel et du diffuseur exclusif du championnat, Canal+ ; mais elle lui a aussi permis de faire l'union sacrée autour de lui parmi les supporters olympiens. Ce match se terminera par un inattendu 0-0 au terme d'un match fermé.


title: Pape Diouf (football)

text: Sous sa présidence, l'Olympique de Marseille progresse régulièrement dans la hiérarchie française ( en 2005-2006, puis en 2006-2007, en 2007-2008, et en 2008-2009), en se qualifiant très régulièrement en Ligue des Champions. Il accède également deux fois d'affilée à la finale de la Coupe de France (perdues en 2006 face au Paris Saint-Germain et en 2007 face au FC Sochaux-Montbéliard).


title: Pape Diouf (football)

text: Enfin, il demeure à ce jour le seul dirigeant noir d'un club évoluant en première division dans toute l'Europe. Pape Diouf livre un diagnostic passablement désabusé sur l'intégration à la française.


title: Pape Diouf (football)

text: En raison d'absences répétées au conseil de surveillance de l'OM ainsi que des conflits avec le président de ce conseil, Vincent Labrune, Robert Louis-Dreyfus décide de se séparer de Pape Diouf le après plus de quatre ans ans de présidence.


title: Pape Diouf (football)

text: Il peut être considéré comme l'un des acteurs majeurs du renouveau de l'OM en cette fin des années 2000 en ayant ramené puis maintenu le club durant trois années en Ligue des Champions.


title: Pape Diouf (football)

text: Il est mis en examen en 2016 pour abus de biens sociaux et association de malfaiteurs dans une affaire liée aux transferts de certains joueurs. Sa mise en examen est annulée et il est placé sous le statut de témoin assisté en 2018.


title: Pape Diouf (football)

text: Pape Diouf est à partir de 2010, aux côtés de Jean-Pierre Foucault, actionnaire de l’European Communication School et de l’Institut européen de journalisme à Marseille. Dans une interview en il déclare ne pas spécialement rejeter le milieu du football malgré son éviction du club olympien, et ajoute que le football n'est pas plus pourri que le milieu de la politique, de la santé ou du cinéma. En 2012, il est nommé chevalier de la Légion d'honneur par le président François Hollande. Les insignes lui sont remis par le président de la République, le , lors d'une cérémonie collective.


title: Pape Diouf (football)

text: Fin 2013, il est pressenti pour conduire une liste lors des élections municipales de 2014 à Marseille. Courtisé par le PS et EELV, il prend finalement la tête de la liste « Changer la donne » composée de membres du « Sursaut », un collectif comprenant des dissidents écologistes et des associations, et de personnalités issues de la société civile. Dans ce cadre, il réalise un clip, "Changer la donne", où il exprime ses idées et son mécontentement vis-à-vis de la situation politique et sociale de Marseille. Ses listes terminent à la cinquième position (résultats globaux sur Marseille), avec 5,63 % des voix.


title: Pape Diouf (football)

text: En 2015, il avait fait une déclaration qui avait surpris, affirmant comprendre qu'on pouvait ne pas être Charlie


title: Pape Diouf (football)

text: À partir de 2011, à la suite de l'ouverture du marché des paris en ligne en France, Pape Diouf intervient aussi aux côtés de Bernard Laporte et Claude Droussent pour L'Officiel des Paris en ligne (OPL) en tant qu'expert sur les paris sportifs pour le football, avec une chronique sportive régulière sur le sport et des pronostics sur les matchs.


title: Pape Diouf (football)

text: Après avoir contracté la Covid-19, Pape Diouf est hospitalisé à Dakar au Sénégal, à l'hôpital Fann, spécialisé dans les maladies infectieuses et tropicales et placé sous assistance respiratoire. Son état se dégrade, empêchant son transfert prévu par avion sanitaire vers Nice. Il meurt le soir du à l'âge de . Il est inhumé le lendemain au cimetière musulman de Yoff.


title: Pape Diouf (football)

text: Un an après sa mort le quotidien régional "La Marseillaise" lance un appel pour que la station de métro Rond-point du Prado, proche du stade Vélodrome, prenne son nom.


title: Edith Stein

text: Edith Stein, en religion sœur Thérèse-Bénédicte de la Croix, née le à Breslau, ville silésienne du Royaume de Prusse dans l'Empire allemand, déportée le , internée au camp d'extermination nazi d'Auschwitz, dans le territoire polonais occupé par le Troisième Reich où elle fut mise à mort le , est une philosophe et théologienne allemande d'origine juive devenue religieuse carmélite. Elle a été canonisée par le pape le . , faite co-sainte patronne de l'Europe par le pape le , à l'ouverture du synode des évêques sur l'Europe, en même temps que Brigitte de Suède et Catherine de Sienne.


title: Edith Stein

text: Née dans une famille juive, elle passe par une phase d'athéisme. Étudiante en philosophie, elle est la première femme à présenter une thèse dans cette discipline en Allemagne, puis continue sa carrière en tant que collaboratrice du philosophe allemand Edmund Husserl, le fondateur de la phénoménologie.


title: Edith Stein

text: Une longue évolution intellectuelle et spirituelle la conduit au catholicisme auquel elle se convertit en 1921. Elle enseigne alors et donne des conférences en Allemagne, développant une théologie de la femme, ainsi qu'une analyse de la philosophie de Thomas d'Aquin et de la phénoménologie.


title: Edith Stein

text: Interdite d'enseignement par le régime national-socialiste, elle demande à entrer au Carmel, où elle devient religieuse sous le nom de Sœur « Thérèse-Bénédicte de la Croix ». Arrêtée par la SS, elle est déportée et meurt à Auschwitz.


title: Edith Stein

text: Son père, Siegfried Stein (1844-1893) est commerçant en bois dans une scierie. Il épouse le Augusta Courant (1849-1936), et s'installe à Gleiwitz (Haute-Silésie), où naissent leurs six premiers enfants :


title: Edith Stein

text: En 1882, la famille s'installe à Lublinitz, où Siegfried fonde sa première entreprise avec l'aide de sa belle-famille. C'est une période difficile pendant laquelle l'aide familiale lui permet de ne pas sombrer dans la misère. C'est là que viennent au monde les derniers enfants du couple Stein :


title: Edith Stein

text: Édith Stein naît le à Breslau, jour de Kippour, ce qui la rend particulièrement chère à sa mère, juive pratiquante. Son père, Siegfried Stein, meurt d'une insolation quand Édith n'a pas encore trois ans. Sa mère, femme très pieuse, doit alors subvenir aux besoins de sa famille et diriger l'entreprise familiale. Cette lourde tâche demande beaucoup de rigueur et de travail, discipline qu'Augusta Stein essaie de transmettre à ses enfants, ainsi que sa foi juive. Édith Stein raconte d'ailleurs que comme elle est la dernière de sa famille, c’est à elle qu'il revient, d'après la tradition juive libérale, de poser les questions liturgiques lors des fêtes juives, questions qui donnent lieu à des explications plus complètes par le célébrant.


title: Edith Stein

text: Edith Stein entame sa scolarité à l'école Victoria en 1896, année où, pour la première fois en Prusse, les filles sont autorisées à passer le baccalauréat. Elle se retrouve très vite dans la classe supérieure. Une camarade de classe dit d'elle : .. À partir de 13 ans, elle commence pour Kippour à jeûner jusqu'au soir, suivant la tradition juive. Elle conserve cette pratique même lorsqu'elle quitte sa famille et ne prie plus.


title: Edith Stein

text: À partir de 1904, les filles sont admises au lycée. Toutefois, arrivée à l'adolescence, Edith Stein refuse de rentrer au lycée et demande à arrêter ses études en 1906 à l'âge de 15 ans. Elle part dix mois à Hambourg aider sa sœur Else qui vient d'avoir un enfant. C'est à cette époque qu’Edith Stein cesse de prier : ..


title: Edith Stein

text: En , elle revient à Breslau. Elle retrouve un grand appétit de savoir et, alors qu'elle a quitté le collège volontairement, se remet avec brio aux études. Elle rattrape rapidement son retard et intègre le lycée en . Pendant cette période, Édith lit et étudie beaucoup. Elle affirme plus tard que .. C'est pendant cette période qu'elle commence aussi à découvrir la philosophie et notamment la lecture de Friedrich von Schiller, disciple d'Emmanuel Kant.


title: Edith Stein

text: Edith Stein prend alors un engagement politique, en devenant membre de la section locale de « L'Association prussienne pour le vote des femmes ». Elle soutient, avec sa sœur Erna et ses amies, l'aile la plus radicale du mouvement féministe autour d'Anita Augspurg, d'Hélène Stöcker et de Linda Gustava Heymann. (L'aile est radicale dans le sens où elle réclame une égalité totale entre hommes et femmes.)


title: Edith Stein

text: Édith Stein obtient son baccalauréat avec succès en 1911 et décide de poursuivre des études universitaires en philosophie.


title: Edith Stein

text: Edith Stein est persuadée que . Elle entame alors de brillantes études à l'université de Breslau, aidée par l'argent (plusieurs milliers de marks) légué par sa grand-mère Johanna Stein. Elle décide d'étudier de nombreuses matières : les langues indo-européennes, l'allemand ancien, l'histoire du drame allemand, l'histoire de la Prusse et de Frédéric le Grand, l'histoire de la constitution anglaise, la philosophie de la nature, l'introduction à la psychologie, l'initiation au grec ancien enfin. Édith Stein étudie particulièrement l'histoire, se considérant comme « "passionnée aux événements politiques du présent considérés comme l'histoire en devenir" ». Elle tire de cette période de sa vie les nombreux exemples historiques qu'elle utilise par la suite dans ses conférences. Elle étudie aussi la psychologie auprès de William Stern, et la philosophie dispensée par Richard Hönigswald. C'est au cours de ces études de psychologie qu'elle se déclare athée. Son ami d'études, Georg Moskiewicz, qui étudie la psychologie avec elle, lui parle en 1912 de l'orientation philosophique nouvelle que présente la phénoménologie d'Edmund Husserl. Elle décide alors de l'étudier et se trouve séduite par le procédé de réduction phénoménologique. C'est cette découverte qui la pousse à aller à Göttingen.


title: Edith Stein

text: Elle participe aussi à deux associations : la première est l'association Humboldt d'éducation populaire, qui donne gratuitement des cours de soutien scolaire à des ouvriers et des employés. Elle y donne des cours d'orthographe. La seconde est une association de femmes, visant à l'égalité des sexes et organisant des petits débats. Elle fait la connaissance à Breslau de Kaethe Scholz, une enseignante qui anime des cours de philosophie auprès de femmes. Son exemple inspire Édith Stein dans la fondation de son « Académie » en 1920.


title: Edith Stein

text: Edith Stein poursuit ses études à Göttingen, où elle suit, à partir de 1913, les cours du philosophe Leonard Nelson, l'historien Max Lehmann (élève de l'historien Leopold von Ranke), dont Édith Stein se dit « la petite fille spirituelle ». Grâce à son ami Georg Moskiewicz Édith Stein est acceptée dans la Société de philosophie de Göttingen, qui rassemble les principaux membres de la phénoménologie naissante : Edmund Husserl, Adolf Reinach, et Max Scheler principalement. De ces rencontres, elle garde une correspondance personnelle et approfondie avec Roman Ingarden, Hans Lipps, Alexandre Koyré, parmi les plus importants. Elle fera par la suite connaissance avec Dietrich von Hildebrandt, et surtout Hedwig Conrad-Martius, Théodor Conrad, qui deviendront des amis très proches.


title: Edith Stein

text: Edith Stein décide alors de préparer son examen d'État, première étape avant la thèse. Elle suit les conférences de Max Scheler, qui organise ses allocutions à partir de son nouvel essai intitulé « Le formalisme en éthique et l'éthique matérielle des valeurs » (1913-1916), et à la lecture duquel Édith Stein trouve de nombreuses inspirations pour ses travaux sur l'empathie. Malgré de grosses difficultés, elle poursuit ses études avec l'aide de Reinach. L'examen est prévu pour .


title: Edith Stein

text: Lors de la Première Guerre mondiale, Edith Stein a 23 ans et décide de retourner à Breslau. Dans l'immédiat, elle veut servir et aider de son mieux. Elle fréquente un cours d'infirmière. Pour elle, ce sont des temps difficiles.


title: Edith Stein

text: Elle écrit : « "Quand la guerre sera finie, si je vis encore, je pourrai à nouveau penser à mes occupations personnelles" ». Elle retourne à Göttingen pour passer son examen d'État, passe les épreuves et, début janvier, obtient le diplôme avec la mention « très bien ».


title: Edith Stein

text: À la suite de son examen, elle postule à nouveau à la Croix Rouge, et est envoyée à l'hôpital militaire de Mährish-Weisskirchen, en Autriche. Elle soigne les malades du service des maladies infectieuses, travaille en salle opératoire, voit mourir des hommes dans la fleur de l'âge, issus de toute l'Europe de l'Est. Cette expérience la marque profondément. C'est une sorte d'expérience pratique d'empathie : comment communiquer avec des hommes dont on connaît peu la langue ?


title: Edith Stein

text: Elle obtient la médaille de la bravoure pour son dévouement. Épuisée, elle est invitée à rentrer chez elle et n'est plus rappelée.


title: Edith Stein

text: Par la suite, elle décide de se consacrer sérieusement à sa thèse. Elle fait désormais partie du cercle intime de ses maîtres. Son ami Adolf Reinach, au début de la guerre de 1914, se convertit au protestantisme, envisagé simplement, selon son propre aveu, comme une transition du judaïsme au catholicisme. Il est baptisé le . Édith Stein côtoie de plus en plus de chrétiens dans le cercle de philosophes.


title: Edith Stein

text: Elle poursuit sa thèse tout en étant professeur remplaçant à Breslau. Elle décide de suivre Edmund Husserl à Fribourg-en-Brisgau, où elle est l'une des premières femmes à obtenir sa thèse "summa cum laude" en 1917 avec le soutien de Edmund Husserl. Celle-ci est intitulée : « Sur le problème de l'empathie », qu'elle définit comme « "une expérience "sui generis", l’expérience de l'état de conscience d'autrui en général (…) L'expérience qu'un moi en général a d'un autre moi semblable à celui-ci" ».


title: Edith Stein

text: Elle fréquente beaucoup un étudiant polonais, Roman Ingarden, dont elle devient amoureuse. Son travail enthousiasme Husserl qui a l’impression qu'elle anticipe sur une partie de ses "Idées".


title: Edith Stein

text: Elle devient ensuite l'assistante d'Edmund Husserl en lui proposant ses services après avoir soutenu sa thèse, en 1916. Elle apprend la sténographie afin de pouvoir lire les notes de Husserl. Elle donne des cours d'initiation à la pensée du philosophe. Elle synthétise les tomes 2 et 3 des "Idées directrices pour une phénoménologie et une philosophie phénoménologique pures".


title: Edith Stein

text: Sa recherche philosophique porte essentiellement sur la personne humaine, les relations interpersonnelles, les communautés d’appartenance (État, peuple, groupe ethnique, religieux). Elle insiste sur le sens des valeurs, la liberté, le refus du totalitarisme.


title: Edith Stein

text: Au cours de ces années de recherche elle tente de synthétiser avec ses propres notes l'ensemble de la pensée de Husserl. Elle remanie cet ouvrage tout au long de sa vie. Il est publié en 1991 sous le titre « Introduction à la philosophie ».


title: Edith Stein

text: Edmund Husserl écrit au sujet d'Edith Stein : Cependant Husserl refuse de soumettre Edith Stein à l'habilitation, ce qui lui permettrait d'être titulaire d'une chaire. Son opposition semble fondée sur sa crainte de voir échouer ce processus, dans la mesure où encore aucune femme n'est titulaire de chaire de philosophie en Allemagne. De plus, comme beaucoup des nombreux professeurs juifs, Husserl est lui-même en position difficile.


title: Edith Stein

text: Edith Stein est très touchée par la mort au front, en 1917, de son ami Reinach. Elle « hérite » de ses notes philosophiques, où Reinach essaie de comprendre sa propre évolution religieuse vers le christianisme. C'est elle qui met en ordre et fait connaître ses notes.


title: Edith Stein

text: Elle rédige aussi à partir des notes de Husserl l'ouvrage "Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps", ouvrage qui est édité par Martin Heidegger en 1928. Ce dernier ne mentionnera pas correctement la contribution d'Edith Stein.


title: Edith Stein

text: Édith Stein s'intéresse beaucoup aux questions concernant les femmes. Elle milite ainsi pour le droit de vote des femmes (qui est obtenu en 1919 en Allemagne). Elle entre dans l'organisation « Association prussienne pour le droit des femmes au vote ». En , elle s’engage au « DDP », le Parti démocrate allemand, un parti de centre-gauche qui abrite des féministes ainsi que des personnalités juives. Alors que dans sa jeunesse elle se dit sensible à l'idéal prussien, elle devient de plus en plus critique devant le militarisme de la Prusse et l'antisémitisme ambiant. Elle écrit en 1919 : « De toute façon, nous (les Juifs) ne pouvons attendre aucune sympathie plus à droite ». Elle dénonce à son ami polonais Roman Ingarden « l'effroyable antisémitisme qui règne ici ». Progressivement, la grande idéaliste est déçue par la réalité de la politique. Plus tard, elle écrit : .


title: Edith Stein

text: Elle continue d'être européenne, de refuser le triomphalisme prussien à propos de Sedan et écrit devant le carnage de la Première Guerre mondiale : . Dans ses lettres des années 1930, elle parle des auteurs polonais, du français Romain Rolland qu'elle apprécie, et refuse de voir la communauté humaine se déchirer à cause de nationalismes exacerbés. C'est sans doute l'origine commune de son féminisme comme de son pacifisme. Elle dit ainsi qu'elle a « de chaudes discussions » au sein de ce parti.


title: Edith Stein

text: Edith Stein est la première femme devenue docteur en philosophie en Allemagne et la première à avoir demandé officiellement que les femmes soient admises à présenter une habilitation au professorat. Au cours des années 1918 à 1919, elle publie "L'Individu et la communauté", sous le titre "Contributions à un fondement philosophique de la psychologie et des sciences humaines", se détachant de la pensée d'Husserl, et évoquant la religion. Face aux discriminations sur son habilitation, elle écrit au Ministre de la Culture allemand, qui lui donne raison, affirmant la possibilité pour une femme d'être professeur d'université. Cependant, malgré toutes ses démarches elle est refusée à Kiel, Hambourg, et Göttingen. Face à cette opposition elle fonde une académie privée, et accueille trente auditeurs chez elle, dont le futur sociologue Norbert Elias. Elle poursuit sa réflexion en publiant "Étude sur l'État", où elle décrit les différentes notions d'individu, de communauté, de masse et d'État. Elle s'oppose donc à l'idéologie du national socialisme allemand, ainsi qu'aux idéologies marxistes.


title: Edith Stein

text: Elle observe vers la fin de sa vie le chemin parcouru concernant les droits obtenus par les femmes et le changement de mentalités et rédige un nouvel ouvrage : "Formation de femme et profession de femme" où elle explique que .


title: Edith Stein

text: La conversion d'Edith Stein est précédée d'une longue recherche intellectuelle et spirituelle, qui s'étend des années 1916 à 1921 ; en 1917, dans sa thèse sur "Le Problème de l’empathie", elle n’a pas encore cessé de se considérer elle-même, par une sorte d'incapacité personnelle, comme foncièrement irréligieuse. Elle affirmera plus tard, dans un écrit objectif, que . Mais en 1919, elle découvre les "Exercices spirituels" d'Ignace de Loyola, et c’est une révélation qui la pousse à faire une retraite de trente jours comme le prescrit le fondateur des Jésuites ; elle étudie aussi "L'École du christianisme" de Kierkegaard et "Les Confessions" de Saint Augustin. La première étape de sa conversion est une expérience marquante lors de la visite d'une cathédrale à Francfort-sur-le-Main où elle rencontre une femme venant du marché qui entre, fait une courte prière, comme une visite, puis s'en va. .


title: Edith Stein

text: Elle est aussi profondément marquée par la mort au front, en 1917, de son ami le philosophe , mais c'est le rayonnement moral de la veuve de celui-ci, Anna, qui est, selon ce qu'Edith Stein affirmera elle-même, l'élément le plus déterminant. Anna Reinach, qui deviendra bénédictine, croit en la vie éternelle, et trouve une consolation et un courage renforcé dans sa foi en Jésus : . Elle affirme plus tard que . À travers cette expérience, elle découvre l'existence d'un amour surnaturel.


title: Edith Stein

text: Dans le cercle des phénoménologues, les conversions au christianisme se sont multipliées (ses amies Anne et Pauline Reinach, F. Hamburger et H. Conrad notamment) quand en Edith Stein opte définitivement pour la foi catholique. Entre le et le , durant un séjour à Bergzabern chez ses amis Theodor et Hedwig Conrad-Martius, Edith Stein lit, ou relit, le livre d'adieu qu'elle a choisi dans la bibliothèque des Reinach : le "Livre de la vie" de sainte Thérèse d'Avila, par elle-même. Sainte Thérèse répond aux problèmes existentiels et philosophiques que se pose Edith Stein concernant une anthropologie intégrale, qui prenne en compte la vie intérieure des mystiques. Décidée à , elle y découvre un monde infini qui n’est autre que le Château de l’âme décrit par Thérèse d’Avila. Au-delà de l'analyse et de la compréhension des seuls concepts, elle fait une lecture « sapientielle » du "Livre de la vie", c'est-à-dire qu'elle le lit avec passion comme une parole qui s'adresse à elle, personnellement : à travers la rencontre avec sainte Thérèse, elle rencontre la parole du Christ. Cet épisode est l’aboutissement de sa longue quête de la vérité. Dès lors, elle comprend que la vérité qu’elle a tant poursuivie dans la philosophie est une Personne et que cette Personne est Amour :


title: Edith Stein

text: Dès ce moment elle veut être carmélite. Annoncer sa conversion à sa mère est très difficile. Elle affirme en effet : .. Elle reçoit le baptême au sein de l'Église catholique le et prend les noms de baptême : Edith, Theresia (même nom que Sainte Thérèse d'Avila), Hedwig (nom de sa marraine Hedwig Conrad-Martius). Elle fait sa première communion le lendemain et est confirmée le par , évêque du diocèse de Spire.


title: Edith Stein

text: Après son baptême elle veut entrer dans l'Ordre du Carmel, mais son père spirituel, , le vicaire général de Spire, le lui déconseille et lui demande d'enseigner l'allemand et l'histoire au lycée et à l'école normale féminine du couvent des dominicaines de la Madeleine de Spire, ce qu'elle fait de 1922 à 1933. C'est un grand centre de formation des enseignantes catholiques, religieuses et laïques, de l'Allemagne du Sud. Edith Stein se plonge ainsi dans la pédagogie tout en essayant de vivre ses journées comme les religieuses, priant régulièrement et cherchant à être religieuse selon le cœur. Elle décide de traduire en allemand, pendant ses temps libres, les œuvres de John Henry Newman, anglican converti au catholicisme. Elle poursuit sa traduction pour une maison d'édition intéressée par le travail de Newman.


title: Edith Stein

text: Elle poursuit son travail de traduction encouragé par son père spirituel, le jésuite Erich Przywara, en traduisant pour la première fois les écrits de saint Thomas d'Aquin du latin en langue allemande (notamment les "Quæstiones disputatæ de veritate"). L'Église catholique ayant, en 1879, choisi, dans l'encyclique "Æterni Patris", la philosophie de saint Thomas d'Aquin comme doctrine officielle de sa théologie, Édith Stein tente donc l'idée d'une « discussion entre la philosophie catholique traditionnelle et la philosophie moderne ». Ce travail durera plus de huit ans, et conduira aux écrits : "Les Questions de saint Thomas d'Aquin sur la Vérité", "La Phénoménologie de Husserl et la philosophie de saint Thomas d'Aquin", "Essai d'étude comparée", "Puissance et acte", et "L'Être fini et l'Être éternel". Le père Erich Przywara l'encourage à confronter saint Thomas d’Aquin et la philosophie moderne. Elle écrira plus tard à propos de ces études : .


title: Edith Stein

text: Dès 1926 on la sollicite pour faire des conférences. C'est l'amorce d'une carrière de conférencière qui la conduira à faire plus de trente conférences à travers l'Allemagne. L'archiabbé Raphaël Walzer de l'abbaye de Beuron, son père spirituel à partir de 1928, et le P. Erich Przywara l’encouragent à répondre positivement à ces invitations. Elle commence alors à donner des conférences, faisant de longs voyages en Allemagne et dans d'autres pays. Nombre de ses enseignements portent sur la place de la femme dans la société et dans l'Église, sur la formation des jeunes et sur l'anthropologie. Elle prend résolument position contre le nazisme et rappelle la dignité de tout être humain.


title: Edith Stein

text: Au cours de ces conférences, elle affirme que l'éducation ne peut pas tout obtenir par la force, mais doit aussi passer par le respect de chaque individu et la grâce. Elle met donc en garde contre la surveillance des étudiants, et montre le rôle exemplaire du professeur dans l'éducation, plus que les moyens coercitifs. Son père spirituel lui conseille de continuer son œuvre, du fait de son statut de laïc dans la société, fait rare à l'époque. Elle prend ainsi parti pour le dialogue entre catholiques et protestants au sein de l'éducation. Édith Stein obtient une notoriété importante au cours d'une conférence en 1930 sur « L'éthique des métiers féminins ». Seule femme à prendre la parole au cours du Congrès, elle parle des métiers féminins et refuse la misogynie de l'époque en affirmant qu'. Les comptes-rendus de cette conférence sont repris dans de nombreux journaux de l'époque. Au cours d'une de ces conférences elle discute avec Gertrud von Le Fort, amie poétesse. Dans la "Positio", Gertrud von le Fort affirmera même (mais c'est de mémoire quarante ans plus tard) qu'elle a été en contact avec Edith Stein dès 1925-26 par le biais du P. Przywara. De cette rencontre naît l'inspiration de l'œuvre "La Dernière à l'Échafaud", dont Georges Bernanos s'inspire pour écrire les Dialogues des Carmélites. En 1932 elle continue ses conférences demandant une éducation précoce de la sexualité.


title: Edith Stein

text: Edith Stein continue parallèlement ses études de philosophie et est encouragée par Martin Heidegger et dans ses recherches dans le dialogue entre la philosophie thomiste et la philosophie phénoménologique. En 1931, elle termine son activité à Spire. Elle tente de nouveau d'obtenir l'habilitation pour enseigner librement à Wroclaw et à Fribourg, mais elle ne l'obtient pas. Elle trouve un poste à l'Institut des sciences pédagogiques de Münster, institut géré par l’enseignement catholique (qui sera fermé par le pouvoir nazi quelques années plus tard). Elle participe en à une conférence à Juvisy en France, organisée par la société thomiste, où elle intervient principalement sur la phénoménologie, en précisant les pensées de Husserl et de Heidegger : . Elle continue à dialoguer avec ses amis philosophes, dont Hans Lipps qui la demande en mariage en 1932, demande qu'elle refuse, ayant trouvé un « autre chemin ».


title: Edith Stein

text: Edith Stein prend progressivement son autonomie vis-à-vis de Husserl. Ainsi, elle se trouve en désaccord avec lui sur le rôle de la théologie et de la philosophie. Elle considère que la philosophie a pour objectif d’ « approfondir les nécessités et les possibilités de l’être », par sa fonction de connaissance. La philosophie de Husserl lui semble une impasse dans la mesure où elle ne permet pas d’accéder aux questions de l'éthique et de la philosophie de la religion, ne laissant pas « de place pour Dieu ». La théologie et la philosophie . La théologie peut en effet, selon elle, servir d'hypothèse permettant d'accéder au "logos". Elle critique aussi le fait que la philosophie de Husserl omette des siècles de recherche chrétienne de la vérité en ne considérant que les philosophes récents. Cette critique se poursuit avec l'analyse de l'œuvre de Martin Heidegger. Elle conteste sa méconnaissance de la philosophie médiévale dans son analyse. Elle lui reproche de .


title: Edith Stein

text: Très vite après la prise du pouvoir par les nazis, les lois allemandes interdisent aux femmes l'enseignement dans les universités ainsi qu'aux Juifs. Cependant, même lorsqu’elle est interdite d'enseignement en 1933, l’Association des enseignantes catholiques continue à lui verser une bourse. Édith Stein est activement opposée au nazisme dont elle perçoit très tôt le danger. Interdite d'enseignement du fait de l'arrivée d'Adolf Hitler au pouvoir, elle décide alors d'écrire au pape pour demander une prise de position claire de l'Église contre ce qu'elle nomme « l’idolâtrie de la race ». Cette prise de position n'aura pas lieu du fait de la mort de en 1939, décès qui arrête la rédaction de l'encyclique condamnant l'antisémitisme, "Humani generis unitas" commencée en mai 1938. Certains pensent que la lettre d'Édith Stein peut avoir eu une influence sur l'origine de cette encyclique. La condamnation du nazisme par l'Église catholique a lieu dans l'encyclique "Mit brennender Sorge" (1937). Comme elle ne peut plus s’exprimer publiquement du fait des lois antisémites, elle redemande alors à l’archiabbé Walzer de Beuron de pouvoir entrer au Carmel.


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text: Elle décide, à la suite d'une conversation avec un religieux, d'écrire un livre sur l' afin de rassembler ses souvenirs : sous le titre "Vie d'une famille juive", elle décrit l'histoire de sa famille en tentant ainsi de détruire les préjugés antisémites et en décrivant l'humanité juive. Ce récit autobiographique s'arrête en 1916, peu de temps avant sa conversion. En la fête de sainte Thérèse d'Avila, le , elle réalise enfin son vœu : elle entre au monastère.


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text: Le choix du Carmel peut trouver plusieurs explications. La première raison est la lecture des mystiques du Carmel, dans la mouvance des phénoménologues à partir de 1917. En témoigne une conversation qui a lieu vers 1918 : dans une période de doute et de difficultés, Philomène Steiger (1896-1985), une amie catholique, lui a parlé de la quête du prophète Élie, le définissant comme le véritable fondateur du Carmel, cherchant dans la solitude l'union à Dieu. À cette époque, Edith Stein connaissait déjà les écrits du Carmel. La deuxième raison, la plus importante, est son admiration pour Thérèse d'Avila et pour son œuvre qui l'ont conduite au Christ. Après la lecture de sa biographie, elle avait fait le choix de devenir catholique et d'entrer un jour au Carmel afin de « renoncer à toutes les choses terrestres et vivre exclusivement dans la pensée du divin ». Mais, comme elle le dit elle-même, elle découvre que la vocation carmélitaine, loin d'être une fuite du « terrestre » est au contraire une manière concrète d'incarner un « grand amour ».


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text: En 1933, privée désormais comme juive du droit de s’exprimer publiquement, elle demande à entrer au Carmel, malgré ses 41 ans. Elle est donc admise au Carmel de Cologne. Elle prend l’habit le et reçoit le nom de « Thérèse-Bénédicte de la Croix ». Ses supérieures l’encouragent bientôt à reprendre ses travaux philosophiques. À Pâques le , Édith Stein fait ses vœux temporaires. Elle a l'autorisation de poursuivre ses études sur "Puissance et Acte", projet d'étude philosophique qu'elle poursuit jusqu'en 1939. Ses travaux conduisent Édith Stein à remanier de manière complète ce projet, qu'elle renomme "L’Être fini et l’Être éternel". Cet écrit peut ainsi être considéré comme son œuvre majeure. Elle y établit le chemin de la recherche de Dieu, qui passe par une recherche de la connaissance de soi. L'ensemble de ses travaux ne pourra cependant être publié, en raison des lois anti-juives du Troisième Reich.


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text: Elle renouvelle ses vœux temporaires le . Au cours de cette cérémonie, elle affirmera : . Elle apprendra quelques jours plus tard que sa mère mourait au même moment. Ce fut pour Edith Stein une profonde consolation.


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text: Le , elle prononce ses vœux définitifs en tant que carmélite. Devant le danger que présentent les lois nazies, Sœur Thérèse-Bénédicte de la Croix a l'autorisation de partir au carmel d’Echt, aux Pays-Bas, le . Sa sœur Rosa, qui s’est convertie elle aussi au catholicisme, l'y rejoint plus tard après un séjour en Belgique (voir Lettres).


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text: Édith Stein arrive au Carmel d'Echt, aux Pays-Bas, mais elle est inscrite auprès des services de l'immigration néerlandais en tant que juive. Elle est de plus en plus inquiète devant le sort de ses amis et sa famille juive. Elle continue ses travaux mais demande à sa supérieure de « s'offrir en sacrifice au Sacré-Cœur de Jésus pour la paix véritable ». Le , elle rédige son testament, dans lequel elle « implore le Seigneur de prendre sa vie » pour la paix dans le monde, et le salut des juifs. L'annexion des Pays-Bas par l'Allemagne nazie conduit à une situation de plus en plus difficile pour Édith Stein, soumise à un statut particulier du fait de son origine juive. Néanmoins sœur Thérèse-Bénédicte de la Croix continue d'écrire, conformément aux souhaits de ses supérieurs. Elle est ainsi déchargée de ses travaux manuels par sa supérieure au début 1941. À l'occasion du quatre-centième anniversaire de la naissance de saint Jean de la Croix, sœur Thérèse-Bénédicte de la Croix entreprend l'étude de sa théologie mystique.


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text: Stein avait préparé la rédaction de ce gros ouvrage par un court essai sur la théologie symbolique du Pseudo-Denys l'Aréopagite, une des sources de la pensée de saint Jean de la Croix. Elle cherche à comprendre, avec le recul, comment certains arrivent à mieux découvrir Dieu à travers la création, la Bible et leurs expériences de vie, alors que pour d’autres, ces mêmes éléments restent totalement opaques. Elle intitule son œuvre sur Jean de la Croix "Scientia Crucis" ("La Science de la Croix"). Elle y fait une synthèse de la pensée du carme espagnol avec sa propre étude sur la personne humaine, la liberté et l’intériorité. Contrairement à ce qui fut dit, les dernières études graphologiques et littéraires montrent que l’œuvre est achevée au moment de l’arrestation d’Édith Stein. C’est une sorte de synthèse de son cheminement intellectuel et spirituel. À travers l’expérience de saint Jean de la Croix, elle cherche à trouver les « lois » générales du chemin que peut faire toute intériorité humaine pour parvenir au royaume de la liberté : comment atteindre en soi le point central où chacun peut se décider en pleine liberté. Cependant Édith Stein cherche à quitter les Pays-Bas afin de partir vers un Carmel en Suisse et vivre sa foi sans la menace des nazis. Ses démarches restent sans succès car elle est privée du droit d'émigrer. Elle écrit en : .


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text: Face à l'augmentation de l'antisémitisme aux Pays-Bas, les évêques néerlandais décident, contre l'avis du pouvoir en place, de condamner les actes antisémites par la lecture lors de l'homélie d'une lettre pastorale dans les églises le . Par mesure de répression, un décret du conduit à l'arrestation des « Juifs de religion catholique ».