title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: La Mecque, ville de commerçants et surtout centre religieux, constitue un point de passage entre le Yémen et le Levant pour de nombreuses caravanes. Prêchant une religion monothéiste dans la continuité du judaïsme et du christianisme, Mahomet fuit un assassinat en 622 et émigre vers Médine. Quelques années plus tard, cet exode, aussi appelé "hégire", constitue pour l'historiographie musulmane l'an 1 du nouveau calendrier musulman. Dans la ville instable de Médine (autrefois appelée "Yathrib"), les tribus lui confient rapidement le pouvoir politique, en raison de sa qualité d'arbitre entre les tribus juives, ainsi que de son rôle spirituel pour les nouveaux croyants. Mohamed parvient progressivement à unifier les tribus arabes et l'islam unifie rapidement l'essentiel de la péninsule Arabique, non sans susciter inquiétude - voire hostilité - parmi certaines tribus, restées polythéistes ou juives.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Mohamed devient alors législateur, organise l´administration de l'État naissant et lève une taxe en faveur des nécessiteux, la Zakat. À sa mort, ses successeurs, les califes, répandent rapidement la religion musulmane. En 683, le monde musulman s´étend de la Perse aux côtes marocaines.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Quand le flambeau du pouvoir politique et militaire de l'islam passe de La Mecque et Médine à Damas à la fin du (Omeyades), puis à Bagdad (Abbassides), le rôle de l'Arabie en particulier l'Arabie centrale, désertique, entame un déclin de plusieurs siècles. La majeure partie de l'Arabie demeure une zone frontière, isolée et fragmentée en tribus rivales. Avec la chute du calife abbasside en 1258, l'autorité sur les lieux saints du Hedjaz passe entre les mains de l'Égypte mamelouk. Il revient ensuite aux Ottomans quand les Turcs conquièrent l'Égypte en 1517. L'intérieur de la péninsule connaît alors une évolution séparée qui mène à l'émergence de la famille Al Saoud au . Matant les autres clans rivaux, tels que les Al Rachid, les Al Saoud parviennent à la domination du Nejd, région de plateaux située au centre de la péninsule arabique. Avec comme capitale Riyad, cette région constitue toujours le noyau du pouvoir de la famille royale.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: L'État saoudien trouve sa source en 1744, lorsqu'une alliance est scellée entre un chef de tribu local, patriarche des Séoud, alors seigneurs de Nejd, Mohammed ben Saoud, qui s'associe avec un réformateur religieux, Mohammed ben Abdelwahhab, fondateur du wahhabisme, pour créer une nouvelle entité politique. La famille des Al Saoud et le royaume connaissent des hauts et des bas en fonction des accords et désaccords avec l'Égypte, l'Empire ottoman et d'autres familles arabes pour le pouvoir de la péninsule, et connaît une certaine décadence.


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text: En 1744, l'émir de Dariya, Mohammed ben Saoud, s'allie à un prédicateur religieux, Mohammed ben Abdelwahhab, un imam fondamentaliste prônant le retour à la base de l'islam pur (doctrine religieuse parfois appelée unitarisme et souvent, de manière inadéquate, wahhabisme). Depuis leur capitale, Dariya près de Riyad, les deux chefs unissent les tribus du Nejd, prennent le contrôle de Riyad en 1773, et leurs successeurs étendent leur pouvoir à une grande partie de la péninsule Arabique en 1806 qui était jusqu'alors ottomane.


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text: Les Ottomans envoient alors l'Égyptien Méhémet Ali les renverser et rétablir l'autorité de l'Empire sur le Hedjaz sacré. Les Égyptiens s'emparent de la capitale saoudite d'al-Diriyah en 1818, détruisant ses forts et interrompant la domination des Al Saoud sur la région ; ils ne parviennent cependant pas à éradiquer les racines religieuses et nationales de leur pouvoir.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Ébranlé par le pouvoir grandissant des Al Saoud, l'Empire ottoman ne tarde pas à réagir sous l'impulsion de Méhémet Ali et de son fils Ibrahim Pacha en libérant les villes saintes et en détruisant Dariya en 1818. Le petit-fils de Mohammed ben Abdelwahhab est fusillé par ses propres troupes et l'imam Abdallah ben Saoud ben Abdelaziz décapité à Constantinople et sa tête jetée dans le Bosphore.


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text: , petit-fils de Mohammed ben Saoud, parvient à se réfugier auprès des bédouins dans le désert et à échapper à la déportation. Il mène alors une révolte contre les troupes occupantes en 1821 et établit sa tribu à Riyad, qui devient la capitale du deuxième royaume saoudien. Il regagne les territoires perdus, à l'exception du Hedjaz, et de l'Émirat de Haïl où le clan Al Rachid prend le pouvoir en 1835.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: En 1871, à la suite d'une querelle de succession, Saoud ben Fayçal ben Turki Al Saoud reprend le pouvoir à son frère Abdallah. À sa mort, son autre frère Abderrahmane ben Fayçal Al Saoud lui succède, mais Abdallah revient un an plus tard et le force à abdiquer. En représailles, les enfants de Saoud décident en 1887 de capturer Abdallah. En échange de la libération d'Abdallah, l'émir d'Haïl, Mohammed ben Abdallah Al Rachid, devient gouverneur de Riyad, alors que les Ottomans occupent de nouveau le Hasa, à l'est de la péninsule.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: L'émir d'Haïl décide alors de mettre fin au royaume saoudien. En 1891, les Al Saoud sont défaits à la bataille de Mulayda dans la région de Qassim par les Al Rachid, soutenus par les Ottomans qui restaient ennemis des Saoud. La famille saoudienne est obligée de s'exiler au Koweït, alors protégé par le Royaume-Uni, ennemi de l'Empire ottoman.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Après avoir erré dans le désert du Ruba al Khali, les Al Saoud trouvent refuge au Koweït, d'où le jeune Abdelaziz ben Abderrahmane organise avec une poignée d'hommes la prise de Riyadh et du Nejd en 1902 : dans la nuit du 15 au , Abdelaziz s'empare de Riyad, alors sous l'autorité de la famille rivale des Al Rachid (de Haïl).


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: En 1904, Abdelaziz s'empare de l'oasis de Buraydah, capitale de la région du Qasim, au nord du Nejd. Désormais reconnu chef du clan sous le nom d'Ibn Séoud, il organise en 1912 les Bédouins en « ikhwan » (fratries), qui constituent sa force de frappe et lui permettent de reprendre graduellement le pouvoir dans la majeure partie de la péninsule. Les Ikwân sont progressivement installés dans environ 200 colonies agricoles (les « hujjar »). En 1912 ou 1913, Abdelaziz s'empare de la province du Hasa (Al-Hasa), dans l'est, dont la population est majoritairement chiite.


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text: Son poids politique est reconnu par les Ottomans en , lorsque ces derniers le nomment wali (« préfet ») du Nejd. Mais, après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, Ibn Séoud se rapproche graduellement des Britanniques. Le Traité de Daraïn, signé le avec Percy Cox, au nom du Bureau de l'Inde, lui accorde protection, armes et subsides en échange d'une non-agression contre leurs protectorats de Koweït, du Qatar et des États de la Trève. Mais contrairement aux attentes de celui-ci, Ibn Séoud ne prendra pas part à la Révolte arabe initiée par le chérif de La Mecque Hussein ben Ali et qui contribuera aux côtés des Alliés à libérer la péninsule Arabique de l'occupation ottomane. Au contraire, il attaque les tribus de Hussein, entretient des contacts avec les Ottomans, avant de revenir à la neutralité et d'interrompre l'attaque de ses rivaux Al Rachid du Djebel Chammar, entre-temps ralliés aux Britanniques.


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text: En , il conquiert l'oasis de Haïl. Le pouvoir des Al Rachid s'effondre. Abdelaziz prend le titre de sultan du Nejd.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: En , les Hachémites du chérif Hussein sont défaits par les partisans d'Abdelaziz, à la seconde bataille de La Mecque. Le , Abdelaziz entre à La Mecque vêtu en pèlerin (sans revendiquer, contrairement à Hussein, le titre de calife ; le titre de gardien des deux sanctuaires pris par les souverains saoudiens ne remonte qu'aux années 1980). La conquête du Hedjaz s'achève en 1925 avec la prise de Médine et de Djeddah.


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text: Le , les Al Saoud et les Britanniques signent le traité de Hadda, destiné à délimiter les frontières entre le domaine des Saoud et la toute nouvelle Transjordanie.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: La dernière grande conquête a lieu en 1926 avec la prise de l'Asir, du Jizan et du Najran, régions historiquement yéménites.


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text: La même année, Abdelaziz se proclame roi du Hedjaz. Il est reconnu roi du Hedjaz, du Nejd et de leurs dépendances en .


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text: Le , avec l'aide de St. John Philby, Abdelaziz signe avec les Britanniques le traité de Djeddah par lequel il renonce à toute extension du territoire saoudien au détriment des souverains protégés par Londres tandis que les Britanniques reconnaissent le "statu quo".


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Des tensions ont alors lieu avec les Ikhwân, désireux de poursuivre la lutte. Les principaux dirigeants des Ikhwân (Ibn Humaÿd, Ad-Dawish et Ibn Hithlaÿn) sont déposés en . Abdelaziz écrase militairement les Ikhwân en à As-Sabilah grâce notamment à l'appui de l'aviation britannique. Ibn Humaÿd est capturé. Ibn Hithlaÿn est tué.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Le royaume d'Arabie saoudite est fondé officiellement le par la fusion des provinces du Nejd et du Hedjaz.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: En , le roi Ibn Séoud conclut avec les États-Unis le Pacte du Quincy, alliance stratégique qui en échange d'un accès au pétrole, engage les États-Unis à protéger militairement la dynastie des Saoud, et qui se poursuit toujours aujourd'hui. Cette alliance se révèlera d'autant plus durable que le pays se présente comme un allié de poids face à la montée des nationalismes arabes dans les années 1950-1960 soutenus par l'Union soviétique.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Abdelaziz accepte le concept de modernisation du pays et persuade les ultra-conservateurs religieux d'accepter les nouvelles technologies : les automobiles, la radio, le téléphone, l'avion et la télévision (il considérait cela comme des outils, et qu'on pouvait les utiliser dans le bien, ce qui rassura les oulémas saoudiens). Après cinquante ans de pouvoir, Adb al-Aziz meurt en 1953, lui succèdent ses fils — Saoud, Fayçal, Khaled, Fahd, Abdallah et depuis le Salmane ben Abdelaziz Al Saoud


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: À la mort de Adb al-Aziz, ses fils Saoud et Fayçal, s'affrontent violemment pour obtenir le pouvoir. En 1958, Saoud doit céder à l’ultimatum qui lui est imposé de céder tous les pouvoirs exécutifs à Fayçal : sa participation à l’organisation d’une tentative d’assassinat du président égyptien Gamal Abdel Nasser en a été démasquée. En 1958, Fayçal prend la tête du royaume, et engage une politique d’austérité sévère, afin de redresser les finances publiques. La lutte entre les deux frères dure jusqu'en 1964, provoquant une grande instabilité des institutions.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Face à eux émergent les « princes rouges » (surnommés ainsi en raison de leurs opinions inspirés des idéaux socialistes) qui s'opposent à l'absolutisme. Ils défendent dès 1958 l’idée d’un « Conseil National », qu'il tentent immédiatement de promouvoir auprès de la population, avec des résultats très mitigés. Dans les années 1960, les partis de gauche, communistes ou nassériens, se développent clandestinement dans les monarchies du Golfe. L’Arabie saoudite intervient pour soutenir la monarchie yéménite contre les nationalistes républicains, soutenu par l'Égypte, et la monarchie omanaise contre une rébellion d'influence marxiste. L’Arabie saoudite s'efforce en effet d'affaiblir, jusqu’à leur possible disparition, les mouvements de gauche actifs dans la péninsule.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: À la fin des années 1970, la prise de la Grande Mosquée de La Mecque met en évidence le poids de la communauté ultra-conservatrice (), et la pression fondamentaliste s'accentue. Une police des mœurs, la muttawa, est mise en place, s'assurant que tout ce qui se passe dans le royaume n'enfreint pas les règles de l'islam. Les nouvelles technologies sont encadrées, comme internet (les sites sexuellement explicites sont censurés). La musique n'est pas autorisée en public, encore moins le théâtre, et la télévision par satellite est également filtrée, tandis que la ségrégation sexuelle (pas de salle mixte dans les restaurants) est accentuée, et le port du voile islamique obligatoire.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: La rapide augmentation des recettes saoudiennes au début des années 1980 qui passent 65 milliards de dollars à près de 135 milliards en 1981, permet également au pays qui est le « berceau » du wahhabisme d'exporter sa doctrine religieuse sous la forme du salafisme. Cette politique extérieure se manifeste dans la lutte organisée contre l'Union soviétique dans le conflit afghan en accord avec l'allié américain, mais également dans le soutien financier de nombreuses organisations islamiques à travers le monde dans les années 2000-2015.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Le prince Sultan (branche des Soudeiri), ministre de la Défense, est reconnu prince héritier depuis 2005. Le prince Nayef (également de la branche des Soudeiri) fait figure de numéro 3 officieux sans avoir officiellement le titre de vice-héritier. Il fait cependant figure d'homme fort en tant que ministre de l'Intérieur et à ce titre chef des services de renseignement du royaume.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: L'invasion militaire du Koweït par l'Irak, le , a constitué un choc politique considérable pour l'Arabie saoudite, brutalement confrontée à sa propre vulnérabilité et à ses contradictions. Dès le , le roi Fahd prononce un discours annonçant l'accueil d'une coalition internationale sur le sol du royaume, ce qui n'est pas sans provoquer de fortes réticences au sein de la société saoudienne.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: À la fin de 1990, en représailles au soutien du Yémen à l'Irak, 800.000 travailleurs yéménites sont expulsés, tandis que les immigrés yéménites se voient imposer un permis de résidence.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Dans le même temps, le contexte est favorable à l'expression de revendications de la part des plus libéraux des Saoudiens : le , environ quatre-vingt femmes manifestent au volant de leurs voitures afin de revendiquer le droit de conduire et sont aussitôt arrêtées.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: En , une pétition "libérale" signée par quarante-trois personnes demande des changements, notamment une réforme des mouttawayn (police de la vertu et de la prévention du vice), la création d'un majlis ech-choura (conseil consultatif) et la rédaction d'une constitution.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: En , plusieurs personnalités religieuses, au premier rang desquelles Salman al-Ouda et présentent une résolution (le "Khitâb al-matâlib") par l'intermédiaire d'Ibn Baz afin de demander la mise en place d'un Conseil consultatif composé d'ouléma, la mise en conformité des lois avec l'Islam, l'islamisation de la police étrangère, la création d'une armée de défense de la terre sainte de l'Islam tout en critiquant la corruption (notamment morale).


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: La présence militaire américaine, bras armé protecteur de la dynastie saoudienne devant Saddam Hussein et l'Iran des ayatollahs, est de plus en plus contestée parmi la population, en particulier à cause de la présence massive de troupes américaines sur le sol saoudien pendant la crise et la guerre du Golfe de 1990-91.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Le , un premier attentat à la voiture piégée vise des militaires et des civils américains (travaillant pour la Garde nationale saoudienne) à Riyad, faisant sept morts (dont cinq Américains).


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Dans la nuit du 25 au , un attentat plus important vise la base d'Al-Khobar, dans l'est du pays, tuant dix-neuf soldats américains. Les mesures de sécurité sont alors renforcées et les troupes alliées regroupées ou déplacées.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: La principale base militaire américaine sur le sol saoudien (la base d'Al-Kharj, au nord du Roub-al-Ghali, protégée par un périmètre de sécurité de de rayon) aurait été fermée début 2003 au profit d'un déplacement des principales installations militaires américaines vers le Qatar (notamment la base d'Al-Odeid, où se trouve le Centcom).


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Le chef terroriste Oussama ben Laden, d'origine saoudienne, a acquis une importante notoriété auprès de la population saoudienne, plus particulièrement de la jeunesse. Ancien combattant en Afghanistan, il s'était en particulier prononcé contre la présence de troupes américaines sur le sol saoudien en 1990 et avait proposé de lever des troupes de volontaires arabes pour libérer le Koweït sans recourir aux Américains. Il est déchu de sa nationalité saoudienne en 1994 et s'exile dans un premier temps à Khartoum.


title: Histoire de l'Arabie saoudite

text: Le roi Abdallah accorde le droit d'asile au président Ben Ali de Tunisie en fuite pendant la révolution tunisienne et apporte son soutien au président égyptien Moubarak, avant qu'il ne démissionne, indiquant ainsi son opposition au mouvement du Printemps arabe.


title: Viverridae

text: Les Viverridés (Viverridae) sont une famille de mammifères carnivores féliformes qui comprend trente-cinq espèces différentes réparties en quinze genres distincts et subdivisés en huit sous-familles.


title: Viverridae

text: En font partie les genettes, civettes et binturongs. Ce sont des animaux de taille moyenne avec un corps allongé et des pattes assez courtes. Ils sont arboricoles, plutôt nocturnes et ne dédaignent pas de compléter leur régime carné par des fruits.


title: Viverridae

text: Le seul représentant en Europe est la genette commune que l'on rencontre autour du bassin méditerranéen. Les autres viverridés se rencontrent en Afrique et en Asie.


title: Viverridae

text: Les viverridés sont appréciés pour leur fourrure, certaines espèces ont des glandes péri anales qui produisent une substance appelée « civette » utilisée en parfumerie. Enfin la viande de civette est consommée en Asie. Les scientifiques soupçonnent cette pratique d'être à l'origine de l'apparition d'une nouvelle forme de pneumonie virale sévère en 2002 : le SRAS.


title: Viverridae

text: Le nom de la famille "Viverridae" est formé par dérivation du radical "viverra" et du suffixe "-idae". Le radical est un emprunt lexical au latin "viverra" signifiant « furet » (laquelle espèce n'appartient d'ailleurs pas aux viverridés, mais aux mustélidés) et le suffixe de dérivation "-idae" est un emprunt au grec ancien εἶδος, "eidos" « aspect extérieur », utilisé en zoologie pour nommer toutes les familles animales.


title: Viverridae

text: Les viverridés sont des carnivores de taille moyenne avec un corps allongé, filiforme et des pattes relativement courtes. Leur taille va d’environ (sans la queue) à et leur poids de à . Ils portent une tête relativement petite avec un museau pointu et les oreilles dressées.


title: Viverridae

text: La plupart des espèces ont des rayures, des taches ou des bandes sur leur corps et leur queue est souvent cerclée de couleurs contrastées. Leurs griffes peuvent être entièrement, semi, ou pas du tout rétractiles.


title: Viverridae

text: La plupart ont des glandes périanales qui produisent une substance à forte odeur; chez certaines espèces, l'odeur est suffisamment puissante pour éloigner les prédateurs. La sécrétion de ces glandes, appelée civette, est utilisée comme base de parfum et comme médicament.


title: Viverridae

text: La formule dentaire est 3/3, 1/1, 3-4/3-4 1-2/1-2 = 32-40. Les dents carnassières, pour cisailler la viande, sont bien développées.


title: Viverridae

text: Les viverridés sont originaires de l’Europe du Sud, de l’Afrique et de l’Asie. Ils ont rayonné à Madagascar. L’unique représentant européen est la genette commune ("Genetta genetta") qui vit autour du bassin méditerranéen.


title: Viverridae

text: La plupart des viverridés sont des chasseurs nocturnes. qui se nourrissent de petits vertébrés, d’insectes, de vers, crustacés et mollusques. Certains sont probablement des carnivores stricts alors que d’autres inclus des fruits et des racines dans leur régime.


title: Viverridae

text: Certains viverridés ronronnent comme la genette tigrine ("Genetta tigrina"), et genette commune ("Genetta genetta").


title: Viverridae

text: On peut observer leur « crottier », judicieusement situé sur un replat rocheux dominant les bocages et les fourrés, où ils déposent, jour après jour, des excréments de taille impressionnante et leurs empreintes (à cinq doigts, mais semblables à celles du chat lorsque seuls quatre doigts marquent). Leurs voix peuvent être confondues avec celle du renard.


title: Viverridae

text: Georges Cuvier (1769-1832) donna une impulsion à la zoologie en appuyant ses études sur l’anatomie comparée et en particulier sur le squelette et les dents des mammifères. Il reprit la méthode de classification naturelle d'Antoine-Laurent de Jussieu en botanique, et proposa en 1797-1798 puis en 1817 une classification du Règne animal dans laquelle la tribu des Digitigrades (de la famille des Carnivores) regroupe les genres "Viverra" (civette, genette, fossa, mangouste, suricates), avec les genres "Ursus, Procyon, Coatis" et "Meles".


title: Viverridae

text: En 1821, dans "On the natural arrangement of vertebrose animals", John Edward Gray met sous les Digitigrades, la famille des Viveridae (orthographiée par Gray sans redoublement du r) comportant les espèces :


title: Viverridae

text: C’est-à-dire que le taxon « genre » de Cuvier ("Viverra") a été monté au rang taxonomique de « famille » (Viveridae) avec certaines modifications de contenu en genres et espèces. Les genres sont alors Viverra, Genetta, Herpestes et Suricata.


title: Viverridae

text: Les viverridés constituent la famille la plus primitive de toutes les familles de carnivores féliformes et sont clairement moins spécialisés que les Felidae. C’est une des familles les plus problématiques des carnivores.


title: Viverridae

text: En 1833, Edward Turner Bennett décrit le fossa de Madagascar ("Cryptoprocta ferox") et subordonne le genre "Cryptoprocta" aux Viverridae. Toutefois, une analyse moléculaire et morphologique a suggéré que le genre "Cryptoprocta" n’appartenait pas aux Viverridae mais aux Eupleridae.


title: Viverridae

text: En 1864 [1865], J. E. Gray propose une révision des genres et espèces de la famille des Viverridae. Il distingue les sous-familles suivantes :


title: Viverridae

text: Hunt (2001) regroupe les membres de cette familles en 6 sous-familles : "Prionodontinae, Viverrinae, Euplerinae, Cryptoproctinae, Hemigalinae" et "Paradoxurinae". À la suite d'une étude de 2003, les espèces de la sous-famille des Euplerinae sont regroupées au sein de la famille des Eupleridae avec une ancienne sous-famille de la famille des herpestidés, les galidinés.


title: Viverridae

text: L'ancienne sous-famille des Prionodontinae est maintenant une famille placée à la base des féliformes.


title: Viverridae

text: Le Chien viverrin (Nyctereutes procyonoides) malgré un nom lui aussi basé sur la même racine latine, n'appartient pas à la famille des Viverridae mais à celle des Canidés


title: Kikongo

text: Le kikongo ou kongo est une langue bantoue parlée par les Kongos ( en kikongo) vivant en Angola (dans le Nord du pays et l'enclave de Cabinda), en république démocratique du Congo (dans les provinces du Kongo-Central et de Kinshasa), en république du Congo (dans le sud-ouest jusqu'à Brazzaville), et au sud du Gabon.


title: Kikongo

text: La désignation kikongo doit être prise comme celle d'un groupe linguistique, d'une langue mère recouvrant plusieurs déclinaisons selon les aires géographiques issues de l'ancien royaume Koongo dia Ntotela. En effet, il est plus juste de désigner par kikongo ("kikóóngo") le groupe linguistique koongo H10 tel que compilé par Jouni Filip Maho en 2009 dans "" (liste non exhaustive) :


title: Kikongo

text: Le kikongo n'est pas à confondre avec le munukutuba qu'on désigne abusivement par kikongo. C'est ainsi qu'on nomme souvent le munukutuba aussi « kikongo de l'État » ou "kikongo ya leta". Mais ce kikongo ya leta n'est en rien structurant pour le groupe linguistique koongo et par suite la langue mère qui porte cette famille linguistique .


title: Kikongo

text: Le munukutuba (kituba), une des langues nationales de la République du Congo est un créole kikongo et véhiculaire, compréhensible par les locuteurs des diverses variantes du kikongo pur.


title: Kikongo

text: En République démocratique du Congo, la Constitution spécifie que le kikongo est une des quatre langues nationales, mais en réalité la Constitution fait référence à un créole basé sur le kikongo à savoir le kikongo ya leta ("Leta est le dérivé du français l’État"). Le kikongo ya leta est une langue utilisée dans l’administration des provinces du Kongo-Central, Kwango et Kwilu ainsi qu'une langue véhiculaire dans de nombreux centres urbains, notamment à Kikwit, Bandundu, Matadi, Boma et Moanda. Cependant d’après une enquête effectuée par l'Opinion Info, le lingala s'impose progressivement dans les villes suivantes du Kongo Central : Matadi, Boma, Mbanza-Ngungu, Moanda, Kisantu, Lukala et Kasangulu.


title: Kikongo

text: Un capucin italien, frère Bonaventura da Sardegna, fut le premier à écrire une grammaire kikongo lors de sa mission au royaume du Kongo vers 1645.


title: Kikongo

text: Giacinto da Vetralla écrit un ouvrage sur la grammaire kikongo en 1659 : "Regulae quaedam pro difficillimi congensium idiomatis faciliori captu ad grammaticae normam redactae", Romae:


title: Kikongo

text: Le kikongo appartient au groupe des langues dites bantoues, un sous-ensemble de la famille des langues nigéro-congolaises. En 1948 Malcolm Guthrie a classé ces langues africaines en les répartissant dans des zones notées de A à S. Cette place le kikongo dans le groupe de langues H10.


title: Kikongo

text: Les autres langues du groupe sont le beembe (H11), le vili (H12), le kikunyi (H13), le ndingi (H14) et le mboka (H15).


title: Kikongo

text: La classification de Bastin, Coupez et Man, dite de Tervuren sont plus récentes et sont plus précises sur les noms des langues kongo.


title: Kikongo

text: N. B. : Chaque variante du kikongo a évolué à sa manière et l’intercompréhensibilité n'est pas complètement assuré entre toutes les variantes du kikongo (exemples : 1. Le civili va mieux être compris par un locuteur du kiyombe ou du iwoyo que par un locuteur du kisikongo ou du kisolongo. 2. Le kimanianga va mieux être compris par un locuteur du tsiladi/ciladi ou du kintandu que par un locuteur du civili ou iwoyo.).


title: Kikongo

text: Pour l’alphabet latin, différentes orthographes sont utilisées dans plusieurs publications et par la population, malgré une orthographe standardisée dans chaque pays, où il est parlé : l’alphabet standardisé de l’Angola et celui du Congo-Kinshasa (partageant les règles s’appliquant au kikongo à l’exception de la notation des nasales syllabiques). Au Congo-Brazzaville, le munukutuba a une proposition d’alphabet standardisé.


title: Kikongo

text: Au Congo-Kinshasa et en Angola, les digrammes , , , , , , , , et sont parfois comptés dans l’ordre alphabétique.


title: Kikongo

text: Les consonnes nasales syllabiques, des préfixes des classes nominales 1, 3 et 4, se notent différemment.


title: Kikongo

text: Le kikongo a un système de 18 classes nominales dans lequel les noms sont classés selon les préfixes nominaux. La plupart des classes vont par pair (singulier et pluriel) excepté les classes locatives et infinitive (verbes à l’infinitif) qui elles n’admettent pas de pluriel.


title: Kikongo

text: N.B. : Les préfixes nominaux peuvent ou pas changer d'une variante du Kikongo à l'autre (ex : classe 7 : le préfixe nominal "ci" est employé en civili, iwoyo ou encore ciladi (lari) et le préfixe nominal "ki" est utilisé en kisikongo, kiyombe, kizombo, kimanianga,…).


title: Kikongo

text: N.B. : Toutes les variantes du kikongo n'ont pas complètement les mêmes pronoms personnels sujets et lors de la conjugaison des verbes, les pronoms personnels sujets deviennent des pronoms toniques (voir ci-dessous et/ou les références postées).


title: Kikongo

text: Verbe ("mpanga" en kikongo) être "kuena" (ou "kuwena"; aussi "kuba" ou "kukala") en Kikongo au présent de l’indicatif :


title: Kikongo

text: Verbe ("Mpanga" en Kikongo) avoir "kuvua" (aussi "Kuba na" ou "Kukala ye") en Kikongo au présent de l’indicatif :


title: Kikongo

text: N.B. : En kikongo, la conjugaison d'un temps aux différentes personnes s'effectue par le changement des "affixes verbaux" (ou "pronoms préfixes")(mis en valeur en gras). Ces "affixes verbaux" (ou "pronoms préfixes") sont à la fois des pronoms personnels sujets et des terminaisons. Cependant, toutes les variantes du Kikongo n'ont pas complètement les mêmes affixes verbaux (ou pronoms préfixes) et les mêmes verbes (cf. les références postées). Le site ksludotique quant à lui utilise plusieurs variantes du kikongo (kimanianga,…).


title: Kikongo

text: N. B. : Les Kongos avaient leur propre calendrier. Cependant en raison de l’utilisation mondiale du calendrier grégorien ils ont dû s’adapter.


title: Kikongo

text: De nombreux esclaves africains déportés dans le cadre de la traite atlantique parlaient le kikongo, et son influence se retrouve dans de nombreuses langues créoles, telles que le palenquero, le habla Congo, le gullah, le saramaka ou encore le créole haïtien (avec des mots tels que simbi, makaya, etc.).


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: L’Open Vlaamse Liberalen en Democraten ou Open vld () est un parti politique belge, d'inspiration libérale et présent en Belgique néerlandophone présidé par Egbert Lachaert.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: L'aile néerlandophone du Parti libéral belge (créé en 1846) est nommée "Partij voor Vrijheid en Vooruitgang" (PVV) au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il devient un parti autonome du parti de la liberté et du progrès en 1972. Lors des élections législatives de 1981, le PVV et son pendant francophone le PRL, réalisent un de leurs meilleurs scores et occupent le pouvoir jusqu'en 1985. Du début des années 1980 au début des années 2000, sa personnalité emblématique est Guy Verhofstadt.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: Après les élections de 1991, qui voient la percée du Vlaams Blok et un recul des sociaux chrétiens, Guy Verhofstadt est appelé pour former un gouvernement. Il tente en vain de créer une coalition socio-libérale, mais n'est pas suivi par les socialistes flamands. À la suite de cet échec, Guy Verhofstadt lance un « refondation intellectuelle » du parti. En 1992, il publie un deuxième manifeste, "" ("La voie vers le renouveau politique") et, en fin d'année, mène la fondation d'un nouveau parti, "Vlaamse Liberalen en Democraten" (VLD), affichant l'objectif d'en faire le premier parti en Flandre. À cette fin, le VLD s'ouvre et enregistre l'adhésion de transfuges de la Volksunie, et dans une moindre mesure du CVP, du SP et d'Agalev. La président du parti est désormais désigné par une élection directe. Guy Verhofstadt est réélu face à Herman De Croo.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: En tête des enquêtes d'opinion, le parti déchante lors des élections européennes de 1994, où il reste devancé de plus de cinq points par le CVP. Les élections législatives l'année suivante confirme cette deuxième place et reconduisent la coalition socialistes-sociaux-chrétiens, renvoyant le VLD dans l'opposition pour quatre ans de plus. Verhofstadt prend du recul avec la politique belge. Le candidat qu'il soutient à la présidence du parti, Patrick Dewael, est battu par Herman De Croo. Sous la présidence de celui-ci, le parti se recentre et


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: Les résultats des élections législatives de 1999 sont pour les libéraux une . L'effondrement du CVP permet au VLD de devenir le premier parti flamand, malgré une faible progression. Les libéraux sont la première force politique du pays, devant les sociaux chrétiens et les socialistes, pour la première fois depuis l'instauration du suffrage universel, et pour la première fois depuis soixante ans, un libéral, Guy Verhofstadt, devient premier ministre.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: Guy Verhofstadt abandonne ce poste en . En , le cartel formé par le VLD et Vivant décide de se présenter aux élections législatives sous le nom d'Open Vld.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: Après avoir provoqué la chute du gouvernement Leterme II, le parti subit un revers électoral aux élections fédérales anticipées de 2010 en perdant sur 18 à la Chambre, 3 sur 9 au sénat et plus d'un quart de son électorat. Toutefois, les libéraux flamands siègent dans le gouvernement dirigé par le socialiste francophone Elio Di Rupo.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: Il fait de nouveau partie du gouvernement, dirigé cette fois ci par Charles Michel, entre 2014 et 2019. À la chute de celui-ci, provoqué par la sortie de la N-VA, il continue à faire partie du gouvernement en affaires courantes durant la crise du coronavirus.


title: Open Vlaamse Liberalen en Democraten

text: L'Open VLD fait partie, tout comme son parti frère le MR, de l'ALDE. Il a envoyé, à la suite des élections de 2019, deux députés : Guy Verhofstadt et Hilde Vautmans.


title: Tout l'argent du monde

text: Tout l'argent du monde (") est un thriller dramatique américano-britannique réalisé par Ridley Scott et sorti en 2017. Le film raconte l'histoire vraie de l'enlèvement de John Paul Getty III, survenu à Rome en 1973.


title: Tout l'argent du monde

text: Le film a fait parler de lui notamment pour avoir remplacé son acteur principal, Kevin Spacey, très peu de temps avant la sortie du film. À la suite d'accusations envers l'acteur, la production a retourné à la hâte 22 scènes en 8 jours en le remplaçant par Christopher Plummer. S'il reçoit des critiques globalement positives dans la presse, le film peine à rencontrer le succès commercial.


title: Tout l'argent du monde

text: En 1973, à Rome, John Paul Getty III, petit-fils du magnat du pétrole J. Paul Getty, est enlevé par des malfaiteurs qui demandent à son richissime grand-père de leur verser une rançon exorbitante de 17 millions de dollars. Alors que l'homme d'affaires refuse de payer, les ravisseurs envoient une oreille coupée et une boucle de cheveux de leur otage à un journal italien comme avertissement...


title: Tout l'argent du monde

text: Gail Harris, la mère du garçon enlevé, va alors s'allier avec un ancien agent de la CIA pour tenter de sauver son fils. Ils vont ainsi essayer de réunir de leur côté la somme demandée par les ravisseurs.


title: Tout l'argent du monde

text: 1973, Rome. John Paul Getty III, âgé de seize ans, est le petit-fils du magnat du pétrole J. Paul Getty. Il est enlevé et retenu par une bande de malfaiteurs cagoulés. Les ravisseurs demandent à sa mère, Gail Harris, de leur verser une rançon exorbitante de 17 millions de dollars.


title: Tout l'argent du monde

text: Quelques années auparavant, Gail Harris était mariée à John Paul Getty II, le fils de J. Paul Getty, avec qui elle a eu trois enfants dont John Paul Getty III. Pour nourrir sa famille, John Paul Getty II renoue avec son père qu'il n'a plus vu depuis longtemps. Ce dernier lui offre un poste en Italie où il doit diriger la branche locale de l'entreprise familiale. John Paul Getty III passe une partie de son enfance en Italie avec son père où il assiste à sa décadence. Gail Harris demande le divorce tout en obtenant la garde de ses trois enfants, coupant dès lors tout lien avec la famille Getty.


title: Tout l'argent du monde

text: Elle n'a pas les moyens de verser la somme exigée par les ravisseurs et rend visite à J. Paul Getty dans son manoir pour lui demander de payer la rançon. Refusant de la voir, il annonce publiquement, face à des journalistes, qu'il refuse de la payer, prétextant que cela risquerait d'inciter des malfaiteurs à enlever ses autres descendants. Alors que les médias poursuivent Gail tout en la blâmant, croyant qu'elle refuse de verser la rançon pour sauver son fils, Getty demande à Fletcher Chace, un de ses négociateurs et ancien agent de la CIA, d'enquêter sur la disparition de son petit-fils, son futur héritier, mais également de négocier la rançon avec les bandits.


title: Tout l'argent du monde

text: Pendant ce temps, le fils de Gail est emprisonné dans une maison isolée en pleine campagne. Un des ravisseurs, Cinquanta, sympathise avec lui, qui a vu son visage, tandis que ses complices, au fil des semaines, sont de plus en plus nerveux car la rançon n'a pas été encore versée. Un jour, un des ravisseurs dévoile accidentellement son visage à Paul et le pointe avec son pistolet pour l'abattre. Mais le ravisseur est abattu par un de ses complices, en raison de son erreur. Cinquanta décide d'emmener John Paul Getty III dans un autre endroit car l'hiver approche.


title: Tout l'argent du monde

text: La police annonce à Gail qu'elle a retrouvé un corps calciné et méconnaissable dans une rivière. À la morgue, elle accepte de l'identifier mais annonce qu'il ne s'agit pas de son fils disparu. Le cadavre est celui du ravisseur tué après s'être fait démasquer par John Paul Getty III. Chace l'identifie et dévoile l'identité de ses complices dont Cinquanta. Découvrant leur cachette, Chace et la police italienne organisent un raid dans leur cachette. Alors que Cinquanta s'est enfui avec le fils de Gail, ses complices sont tous tués dans l'assaut de la cachette où Gail découvre le manteau de son fils ainsi qu'une lettre qui lui est adressée. Avant de succomber à ses blessures, un des ravisseurs annonce à Chace que celui-ci a été vendu à une organisation mafieuse.


title: Tout l'argent du monde

text: Cinquanta vend John Paul Getty III à la 'Ndrangheta, la mafia calabraise. Elle est moins patiente avec l'adolescent, négociant agressivement avec Chace afin de récupérer le plus rapidement possible la rançon. Cinquanta accepte de baisser la somme en question à quatre millions de dollars. Pourtant, le malfaiteur voit John Paul Getty III s'enfuir de sa cachette et le laisse fuir. Mais ce dernier, après avoir trouvé refuge chez un policier corrompu, est vite retrouvé par le chef de la mafia. De son côté, son grand-père J. Paul Getty, accompagné de ses avocats, accepte seulement de verser un million de dollars, déductible des impôts. Mais il accepte de payer la rançon à une seule condition : Gail doit laisser la garde de ses enfants à son ex-mari, revenu d'Italie, en échange de la libération de son fils. Choquée par son dilemme, elle accepte et signe les documents préparés par ses avocats.


title: Tout l'argent du monde

text: En Italie, la mafia, excédée d'attendre le versement de la rançon, coupe une oreille de l'adolescent et l'envoie à un journal italien important, accompagnée d'une lettre de menace, clamant qu'ils continueront à le mutiler si on ne leur donne pas l'argent. Le rédacteur en chef propose à Gail de lui donner de l'argent en échange de la publication de la photo de l'oreille coupée de son fils en une des journaux. Refusant leur argent, elle leur propose plutôt d'envoyer à la place un stock de leurs journaux chez J. Paul Getty pour qu'il découvre l'oreille sectionnée de son petit-fils. Finalement, le magnat du pétrole accepte de verser la rançon dans sa totalité tout en laissant la garde de ses petits-enfants à Gail.


title: Tout l'argent du monde

text: Chace et Gail emmènent la rançon en Italie et suivent les instructions des ravisseurs. Après avoir déposé les sacs remplis d'argent sur une route, aussitôt ramassés par les ravisseurs, ils reçoivent en échange la localisation du fils de Gail, mais ce dernier s'est enfui de l'endroit où ils devaient le retrouver, après que Cinquanta lui a dit de fuir le plus vite possible. Pourtant, la mafia découvre que Chace a été suivi par la police. Furieuse, elle décide de poursuivre le fils de Gail afin de le tuer. Dans une petite ville, Gail, Chace ainsi que les mafieux tentent de retrouver l'adolescent égaré. Un des ravisseurs le rattrape en premier. Mais, alors qu'il est sur le point de l'assassiner, il est abattu par Cinquanta. Ce dernier ordonne à Chace, qui a retrouvé le fils de Gail, de quitter rapidement l'Italie. Chace, Gail et son fils traumatisé fuient aussitôt l'Italie, sous les flashs des journalistes.


title: Tout l'argent du monde

text: La même nuit, dans son manoir, J. Paul Getty, collectionneur d’œuvres d'art, se réveille et prend dans ses mains un tableau rare de la Vierge à l'Enfant qu'il a acheté. Il l'admire une dernière fois et décède aussitôt.


title: Tout l'argent du monde

text: Oswald Hinge, l'avocat de J. Paul Getty, annonce à Gail qu'elle doit gérer l'héritage du magnat du pétrole mort de cause naturelle jusqu'à ce que ses enfants soient majeurs. Durant toute son existence, à la tête d'un gigantesque trust, Getty a investi dans des tableaux, sculptures et autres œuvres d'art rares. Pourtant, Gail décide de les vendre ou de les conserver au J. Paul Getty Museum, situé à Los Angeles.


title: Tout l'argent du monde

text: Dans la demeure pratiquement vide de Getty, alors que Chace fait connaissance avec John Paul Getty III, remis de ses blessures, Gail contemple une dernière fois le manoir de son ancien beau-père. Alors qu'elle s'apprête à rejoindre son fils, elle fait face à une sculpture à l'effigie de J. Paul Getty, dont le visage menaçant semble la terroriser.


title: Tout l'argent du monde

text: Le , il est annoncé que Ridley Scott réalisera ", un film sur l'enlèvement de John Paul Getty III, d'après un script de David Scarpa.


title: Tout l'argent du monde

text: Natalie Portman est alors pressentie pour incarner la mère du jeune héritier du magnat du pétrole J. Paul Getty.


title: Tout l'argent du monde

text: Fin , Michelle Williams remplace finalement Natalie Portman. Kevin Spacey interprétera J. Paul Getty et Mark Wahlberg jouera un ancien agent de la CIA qui enquête sur un enlèvement.


title: Tout l'argent du monde

text: Charlie Plummer est ensuite engagé pour interpréter John Paul Getty III, l'adolescent enlevé. En , Timothy Hutton et le Français Romain Duris étoffent la distribution, dans les rôles respectifs de l'avocat de Getty et de l'un des ravisseurs de l'héritier .


title: Tout l'argent du monde

text: Le tournage débute à Rome en . Une séquence est notamment tournée sur la Piazza Navona, non loin de la place Farnèse où eut lieu le véritable kidnapping en 1973. Certaines scènes sont tournées à Magliana Vecchia, dans un entrepôt de la marque automobile Giannini. Après l'Italie, le tournage se poursuit en Jordanie et à Londres.


title: Tout l'argent du monde

text: À l'automne 2017, alors que le film est en phase de postproduction, Kevin Spacey fait l'objet de nombreuses accusations d'agression et de harcèlement sexuels en parallèle de l'affaire Harvey Weinstein.


title: Tout l'argent du monde

text: Le , alors que la sortie du film est prévue un mois et demi plus tard, Ridley Scott annonce qu'il va retourner toutes les scènes dans lesquelles apparait Kevin Spacey, en le remplaçant par Christopher Plummer.


title: Tout l'argent du monde

text: Les " débutent le et s'achèvent le , jour où est publiée une nouvelle bande-annonce. Cela coûte plusieurs millions à la production et décale la sortie nord-américaine de trois jours et annule l'avant-première prévue le en clôture de l'AFI Fest. Le studio voulait à tout prix sortir le film en pour être éligible aux Oscars 2018 et devancer la sortie d'une œuvre de fiction sur le même sujet, la série américaine "Trust", prévue pour .


title: Tout l'argent du monde

text: À la suite de la polémique autour de son cachet pour le film "Tout l'argent du monde", d'un montant plus de mille fois supérieur à celui de sa partenaire, Michelle Williams, Mark Wahlberg fait don de 1,5 million de dollars à Time's Up, association aidant les victimes de harcèlement sexuel - montant correspondant à ce qu'il a perçu pour retourner dans l'urgence des portions entières du film sans Kevin Spacey.


title: Tout l'argent du monde

text: Sur le site agrégateur de critiques Rotten Tomatoes, le film a une bonne note de 79 % fondée sur 259 critiques et le consensus des critiques le résume ainsi : « All the Money in the World "offers an absorbing portrayal of a true story, brought compellingly to life by a powerful performance from Christopher Plummer". » ("Tout l'argent du monde" offre une représentation captivante d'une histoire vraie, rendue vivante de manière convaincante par une puissante performance de Christopher Plummer.)


title: Tout l'argent du monde

text: En France, l'accueil critique est positif : le site Allociné recense une moyenne des critiques presse de 2,9/5.


title: Hydrocèle

text: L'hydrocèle est un épanchement de liquide aqueux entre les deux feuillets de la tunique vaginale, qui enveloppe le testicule. L’hydrocèle gonfle le scrotum mais le testicule reste normal. C’est la gêne due au volume de la bourse, qui peut parfois être très important, qui incite à consulter.


title: Hydrocèle

text: Lorsqu'elle est bénigne et sans cause identifiée, elle affecte le plus souvent le testicule gauche chez l'homme adulte. Cependant après quelques années, la différence de volume entre les deux testicules est susceptible d'augmenter (jusqu'à trois ou quatre fois) ; au-delà, il devient alors généralement nécessaire d'opérer de sorte à éviter une véritable gêne physique.


title: Hydrocèle

text: La première opération de l'hydrocèle à l'aide d'un sublimé corrosif a été décrite sous Louis XIV par le chirurgien Antoine Lambert, méthode reprise au par l'anatomiste écossais Alexander Monro.


title: Hydrocèle

text: Lors du développement du fœtus, les testicules descendent à partir de la cavité abdominale dans les bourses à travers un canal appelé canal péritonéo-vaginal. Puis ce canal se ferme dans la majorité des cas avant la naissance ou pendant les premiers mois après la naissance. Cependant, 5 % des enfants de sexe masculin naissent sans que ce canal soit complètement fermé permettant à du fluide séreux de s'écouler de l'abdomen au scrotum. La plupart des hydrocèles chez les enfants disparaissent dans les 12 premiers mois. Leur persistance doit laisser envisager un acte chirurgical qui consiste à ouvrir la bourse, aspirer le liquide et suturer la communication entre la bourse et la cavité abdominale.


title: Hydrocèle

text: Elle peut être soit idiopathique (le plus souvent) soit secondaire à un traumatisme, une infection ou un cancer.


title: Seconde guerre de l'opium

text: La seconde guerre de l'opium a lieu entre 1856 et 1860 et oppose la Chine au Royaume-Uni et à la France (soutenus par les États-Unis et la Russie). Cette guerre peut être vue comme le prolongement de la première guerre de l'opium (1839-1842), lors de laquelle ces puissances désirent imposer à l'empire mandchou de la dynastie Qing l'autorisation du commerce de l'opium, d'où le nom qui lui a été attribué.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Le traité de Nankin en 1842, faisant suite à la première guerre de l'opium, laisse cinq ports à disposition des Occidentaux pour le commerce.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Malgré cet accord, les puissances européennes, dont la balance commerciale est largement déficitaire, désirent étendre leur commerce vers le Nord et vers l’intérieur de la Chine.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les revenus du commerce de drogue sont considérables pour la couronne britannique ; ils servent notamment à maintenir à flot l’appareil étatique en Inde, où la plus grande partie de l’opium est produite.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Par ailleurs, le commerce de l'opium est toujours illégal en Chine. Cependant, le vice-roi de la ville de Canton le pratique tout en faisant condamner à mort les étrangers accusés de ce commerce. C'est ainsi que la France et les États-Unis demandent, en 1854, des révisions dans le traité de Huangpu et le traité de Wanghia. Le Royaume-Uni fait la même demande, citant les articles sur le « traitement égalitaire » dans les statuts des nations les plus favorisées.


title: Seconde guerre de l'opium

text: En 1854, les ministres européens et américains contactent de nouveau les autorités chinoises et demandent des révisions des traités :


title: Seconde guerre de l'opium

text: La cour impériale de la dynastie Qing rejette alors les demandes de révision du Royaume-Uni, de la France et des États-Unis. Dès lors, les puissances occidentales cherchent d'autres moyens pour arriver à rééquilibrer une balance commerciale très déficitaire.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les puissances occidentales estiment que seule la guerre peut amener l'Empire chinois à changer de position. Dès lors, le gouvernement anglais compte sur un événement qui pourrait servir de prétexte au déclenchement du conflit. Cet événement a lieu le , lors de l'incident de l’"Arrow". Des officiers chinois de Ye Mingchen abordent l’"Arrow", un navire préalablement pirate revendu puis enregistré à Hong Kong sous pavillon britannique, mais dont l'enregistrement a expiré. Ils confisquent la cargaison d'opium, capturent 12 des et les emprisonnent.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les Britanniques demandent alors officiellement la relaxe de ces marins. Ye en libère neuf mais refuse de libérer les trois derniers malgré l'insistance des Britanniques, faisant valoir la promesse faite par l'empereur de la protection des navires britanniques. Les Britanniques évoquent ensuite l’insulte faite au drapeau britannique par les soldats chinois, rapportée par Thomas Kennedy, qui est à bord d'un navire voisin au moment de l'incident et déclare avoir vu les soldats chinois descendre et mettre à terre le pavillon britannique au moment de l'intervention.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Bien qu'affaiblis par une mutinerie difficile à réprimer aux Indes, la révolte des Cipayes (1857-1858), les Britanniques répondent à l’incident de l’"Arrow" en 1857 en attaquant Canton depuis la rivière des Perles. Ye Mingchen, alors gouverneur des provinces du Guangdong et du Guangxi, ordonne aux soldats chinois en poste dans les forts de ne pas résister. Après avoir pris sans difficulté le fort voisin de Canton, l’armée britannique attaque la ville elle-même. Les navires de guerre américains, y compris l', bombardent Canton. Les habitants ainsi que les soldats résistent à l'attaque et forcent les assaillants à battre en retraite vers Humen.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Le Parlement britannique décide d'obtenir coûte que coûte réparation de la part de la Chine pour l’incident de l’"Arrow", et le gouvernement britannique demande à la France, aux États-Unis et à la Russie de s’allier à elle.


title: Seconde guerre de l'opium

text: L’exécution du missionnaire des MEP Auguste Chapdelaine par les autorités locales chinoises en (incident dit du père Chapdelaine), dans la province du Guangxi, incite la France à rejoindre les Britannique dans leur expédition punitive. Les Américains et les Russes offrent leur aide aux Britanniques et aux Français mais, finalement, ne les aident pas militairement.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les Britanniques et les Français désignent des ministres plénipotentiaires chargés des négociations avec les Chinois. Le représentant britannique est Lord Elgin, l'ambassadeur français le baron Gros.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Ye Mingchen est capturé et Baigui, le gouverneur de Canton, se rend. Un comité mixte de l’Alliance est formé. Baigui est maintenu à son poste originel pour maintenir l’ordre au nom de l’Alliance. L’Alliance maintient Canton sous son contrôle pendant près de quatre ans. Ye Mingchen est exilé à Calcutta, en Inde, où il meurt un an plus tard.


title: Seconde guerre de l'opium

text: La coalition se dirige ensuite vers le nord pour prendre les forts de Dagu, qui défendent l'embouchure de la rivière Hai He en aval de Tianjin, en .


title: Seconde guerre de l'opium

text: L'enseigne de vaisseau Henri Rieunier (1833-1918), de l'artillerie de marine, assiste à toutes les opérations de la première partie de la guerre de Chine, ses écrits exceptionnels sont conservés et relatent les évènements, comme suit :


title: Seconde guerre de l'opium

text: En , le traité de Tianjin conclut la première partie de la guerre à laquelle la France, la Russie et les États-Unis sont parties prenantes. Ce traité ouvre onze ports supplémentaires au commerce occidental. Mais, dans un premier temps, les Chinois refusent de le ratifier.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les négociations se poursuivent et, en , le gouvernement central accepte de légaliser le commerce de l’opium : en 1886, ce commerce porte sur (environ ). Dès 1878, on estime à environ cent millions le nombre de consommateurs d'opium en Chine (occasionnels ou réguliers).


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les Chinois acceptent que les droits de douane soient extrêmement faibles et que la gestion des douanes passe sous contrôle étranger.


title: Seconde guerre de l'opium

text: La ratification a lieu plus d'un an après. Le gouvernement chinois laisse traîner les choses et les Britanniques et Français ont recours à la force pour aller plus vite : et s’embarquent sur les eaux chinoises.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Le , le traité d'Aigun est signé avec la Russie pour réviser les frontières entre la Chine et la Russie telles qu’elles avaient été définies par le traité de Nertchinsk en 1689.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les Russes s’étendent vers la Chine, car ils ne peuvent s’étendre vers le Proche-Orient, la guerre de Crimée ayant été perdue en 1856. Il y a très longtemps que Russes et Chinois s’étaient entendus sur des frontières communes. Par la suite, les Russes avaient essayé de repousser les frontières (au-delà du fleuve Amour, en chinois Heilong Jiang) et avaient installé deux forts. Les Russes profitent de la deuxième guerre de l'opium pour consolider leur avancée. Ils collaborent en sous-main avec Français et Britanniques et se posent en médiateur. La Russie gagne la rive gauche du fleuve ainsi que le contrôle d’un territoire hors gel le long de la côte Pacifique, où elle fonde la ville de Vladivostok (le souverain de l’Est) (anciennement Haishenwei), en 1860.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Les Russes ont les mêmes privilèges que les autres pays et la Chine reconnaît formellement leur annexion de plus d'un million de kilomètres carrés de territoires.


title: Seconde guerre de l'opium

text: En 1859, après le refus de la Chine d’autoriser l’établissement d’ambassades à Pékin, comme stipulé dans le traité de Tianjin, une force navale sous le commandement de l’amiral Sir James Hope encercle les forts gardant l’embouchure de la rivière Hai He, mais subit des dommages et fait retraite sous la couverture d’un escadron naval commandé par Josiah Tattnall.


title: Seconde guerre de l'opium

text: La force française arrive devant Pékin le 7 octobre 1860 au soir, suivie par les Britanniques le lendemain. Nommant son frère, le prince Gong comme négociateur, l’empereur chinois Xianfeng se réfugie dans son palais d’été de Chengde. Les troupes franco-britanniques pillent et saccagent le Palais d'Été ultérieurement, dès le 7 au soir, avant qu'il ne soit incendié le 18 octobre par les Anglais en représailles à la torture et à l'exécution d'une vingtaine de prisonniers européens et indiens (dont deux envoyés et un journaliste britannique du journal "The Times"). L'incendie dure trois jours et le vieux palais d'été est totalement détruit. La majeure partie des trésors s'y trouvant sont préalablement répertoriés par le général français et son homologue britannique, et rapportés à Paris et Londres pour entrer dans des collections d'État ou des ventes aux enchères. Cependant, Pékin elle-même n'est pas prise, les troupes restant cantonnées en-dehors de la ville.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Après la fuite de Pékin de l’empereur Xianfeng et de sa suite, en juin 1858, le traité de Tianjin est finalement ratifié par le frère de l’empereur, le prince Gong, lors de la convention de Pékin le 18 octobre 1860, mettant un terme à la seconde guerre de l’opium.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Le commerce de l’opium est légalisé et les chrétiens voient leurs droits civils pleinement reconnus, incluant le droit de propriété privée et celui d’évangéliser.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Sur le plan économique, l’empire doit donner de grosses sommes d’argent aux pays contre lesquels il a été en guerre. De plus, la balance commerciale du pays est devenue déficitaire, car le prix très bas des exportations de thé ne suffit plus à équilibrer l’argent que les Chinois doivent payer pour acheter l’opium qui est vendu très cher. Durant les guerres de l’opium, les Russes profitent du chaos régnant dans le pays pour envahir quelques territoires chinois. La Chine doit verser de roubles au tsar pour récupérer ces terres.


title: Seconde guerre de l'opium

text: La Chine est considérablement affaiblie par les deux guerres qui viennent de la ravager, mais aussi la révolte des Taiping qui continue à faire rage jusqu'en 1864. Les puissances de l’époque en profitent pour s'emparer de territoires. Ainsi, la Chine perd l’Annam au profit de la France, la Corée devient indépendante, suivie par beaucoup d’autres régions du grand empire chinois.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Sur le plan culturel, les pays qui ont gagné la guerre ont pillé de nombreux trésors comme les objets du « Palais d’Eté », qui, sur ordre de Lord Elgin, a même été brûlé par l'armée anglaise par la suite.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Sur le plan sociétal, les pays vainqueurs peuvent imposer l'importation et la consommation de l'opium, ce qui fait que la consommation sort de la clandestinité.


title: Seconde guerre de l'opium

text: La Chine vit une période difficile à surmonter et l’impératrice Cixi décide qu’il est temps que la Chine commence à se moderniser en prenant exemple sur les pays plus développés. Elle s’industrialise, commence à créer des armes, ses ports se développent et les bateaux à vapeur apparaissent, les lignes de chemin de fer arrivent dans le pays… Une des conséquences principales de la deuxième guerre de l’opium est donc la modernisation de la Chine, qui s’ouvre enfin sur le monde extérieur, ce qui lui permet de se développer.


title: Seconde guerre de l'opium

text: L’empire chinois perd donc toute sa puissance à cause des guerres de l’opium. Leurs conséquences sont catastrophiques pour le pays, qui mettra des décennies à s’en remettre.


title: Seconde guerre de l'opium

text: Cette guerre est l'une des premières guerres à être suivie et documentée par des photographes, parmi lesquels Felice Beato, le britannique John Papillon et le français Antoine Fauchery.


title: Juifs arabes

text: Les Juifs arabes sont des Juifs qui s'inscrivent dans l'espace linguistique et culturel arabe. Ils sont dans certains cas issus de populations autochtones établies avant la conquête arabo-musulmane dans les régions qui deviendront arabes par la suite, et leur présence y est alors bimillénaire, comme au Maroc, au Yémen, en Irak et en Égypte. Dans d'autres cas, ils descendent des Juifs séfarades expulsés d'Espagne en 1492, qui se sont exilés en Afrique du Nord (Maroc, Algérie, Tunisie et Libye) et dans d'autres parties de l'Empire ottoman. Ils ont coexisté et coexistent encore pour certains d'entre eux, avec des musulmans et des chrétiens arabes. Cependant, le nationalisme arabe et ses exactions au , les réactions à la création de l'État d'Israël en 1948 et les différents conflits israélo-arabes conduisent à un exode massif des Juifs des pays arabes et musulmans.


title: Juifs arabes

text: Les premiers juifs arrivés dans la péninsule arabique seraient des juifs de Jérusalem et du royaume de Juda déportés à Babylone au , à la suite de la destruction du premier Temple de Jérusalem par Nabuchodonosor, en -586 : ils auraient été emmenés en Arabie par un successeur de Nabuchodonosor, Nabonide, qui envahit le Hijaz en -552 et y installa sa capitale. Une deuxième vague de migration, plus importante, date de la fin du : après la destruction du second temple de Jérusalem en 70 EC, des juifs fuyant les persécutions romaines forment d'importantes communautés dans la région ouest de la péninsule arabique, plus précisément dans des oasis du Hijaz – Khaybar, Tayma et Yathrib (qui deviendra Médine) – dans l'Arabie saoudite actuelle, ainsi qu'au sud de la péninsule, au Yémen. .


title: Juifs arabes

text: Des rois juifs gouvernèrent le royaume d'Himyar au Yémen aux EC. Le premier roi juif, Abikarib, polythéiste converti au judaïsme, a entraîné ses sujets dans une conversion collective. Il aurait eu pour objectif de dépasser les clivages tribaux traditionnels en créant une communauté unique fondée sur la foi religieuse. Le judaïsme est la religion dominante dans le royaume pendant , des années 380 aux années 520.


title: Juifs arabes

text: Ainsi, dans l'Arabie antique se côtoient des juifs d'origine judéenne (juifs de la diaspora), des juifs récemment convertis, dont font partie les Himyarites du Yémen, et des « craignant Dieu » (des non-juifs qui suivent les prescriptions du judaïsme sans avoir franchi le pas de la conversion).


title: Juifs arabes

text: On sait qu'au , le premier islam a été influencé par le judaïsme. Les spécialistes considèrent que , la ville où il avait trouvé refuge après avoir été exilé de la Mecque. Une autre source d'influence a pu être la conversion du Yémen au judaïsme, de nombreuses générations avant Mahomet. .


title: Juifs arabes

text: Mahomet expulsa les trois principales tribus juives de Médine ; l'une d'elles, Banu Qurayza qui, loin de le soutenir contre les Mecquois polythéistes, fit alliance avec eux contre lui, aurait été, selon des sources islamiques crédibles, massacrée. . Les historiens ne s'accordent pas sur l'importance qu'il faut attribuer au conflit entre Mahomet et les juifs. Pour Mark R. Cohen, ce moment n'a pas déterminé les relations ultérieures entre musulmans et juifs. Selon Reuven Firestone, en revanche, il faut considérer l'histoire culturelle des juifs dans les terres islamiques en gardant en mémoire ces tensions entre les Juifs arabes et les autres Arabes au début de l'islam.


title: Juifs arabes

text: Avec la conquête arabe aux , une très grande partie des Juifs du Moyen-Orient, notamment en Mésopotamie et en Palestine, ainsi que les Juifs d'Afrique du Nord, passent sous domination arabo-musulmane – de même que les populations non juives de ces régions –, dans le cadre d'une même entité politique, le califat des Omeyyades (660-750), puis le califat des Abbassides (). C'est le cas également des Juifs d'Espagne dès le , dans les territoires qui prennent le nom d'Al-Andalus. Les Juifs des régions devenues arabes et musulmanes représentent au 90 % des Juifs du monde.


title: Juifs arabes

text: Les Juifs qui parlaient des dialectes de l'araméen au Moyen-Orient, l'égyptien ancien (et parfois le grec) en Égypte, des dialectes du latin au Maghreb en Espagne, ont abandonné progressivement ces langues pour l'arabe (à l'instar des autres populations arabisées). Témoigne de ce processus, parmi d'autres exemples, la traduction de la Bible en arabe au par Saadia Gaon, rabbin babylonien, à destination d'un public juif arabophone. Le philosophe Moïse Maïmonide, dirigeant de la communauté juive en Égypte, a écrit certains de ses ouvrages en arabe.


title: Juifs arabes

text: Les juifs utilisent entre eux le dialecte arabe de leur pays, en y mêlant quelques mots hébreux ou constructions calquées sur l'hébreu (hébraïsmes), particulièrement pour parler des concepts propres au judaïsme. Si dans sa forme orale, l'arabe des juifs ne diffère pas beaucoup du parler des locuteurs arabo-musulmans (les deux groupes pouvant communiquer sans difficulté), en revanche, dans sa forme écrite, il peut recourir à la transcription de cette langue parlée en caractères hébraïques et devient alors un dialecte spécifique : c'est le judéo-arabe, langue aux multiples variantes pratiquée comme langue vernaculaire notamment en Afrique du nord et en Irak. Pour quelle raison les juifs écrivent-ils l'arabe en caractères hébraïques ? parce que cela leur est plus facile. Dès l'enfance, dans leur vie quotidienne, ils s'expriment en arabe ; mais au début de leur scolarité, étudiant la Torah, ils ont appris l'alphabet hébreu avant l'alphabet arabe ; aussi, pour communiquer avec d'autres juifs, « ils employaient leur langue natale – l'arabe – et leur écriture natale – l'hébreu ». La transcription des signes d'une langue dans les caractères d'une autre n'est pas le fait des juifs uniquement ; les chrétiens syriaques par exemple écrivaient l'arabe en caractères syriaques.


title: Juifs arabes

text: L'hébreu était la langue des prières et des textes religieux ; il était employé par les savants, non dans les échanges quotidiens. Les lettrés maîtrisaient également l'araméen, nécessaire pour la lecture du Talmud.


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text: La production érudite des juifs s'écrit en arabe (en judéo-arabe) dans al-Andalus jusqu'au , au-delà dans l'Orient arabe et musulman. L'hébreu devient la première langue d'érudition des juifs d'Espagne quand ils entrent en contact régulier avec les juifs de l'Europe chrétienne, du fait de la reconquête du pays par les royaumes chrétiens, et se mettent à écrire pour les Juifs d'Europe latine, de Provence et d'Italie.


title: Juifs arabes

text: « Les Juifs ne firent pas intrusion dans le monde musulman en immigrants ou en exilés. Ils étaient une partie intégrante du Proche-Orient, de l'Afrique du Nord et de l'Ibérie, dorénavant nommée al-Andalus, où la culture arabo-islamique médiévale se développa sous la forme d'un mélange de langue arabe, de religion islamique et de culture locale. Les Juifs étaient un élément intrinsèque de cette culture. Ils ressemblaient à leurs voisins par leurs noms, leurs costumes et leur langue, ainsi que par la plupart des autres traits de leur culture à l'exception, bien entendu, de la religion ».


title: Juifs arabes

text: Raymond P. Scheindlin appelle ces Juifs arabisés des « Juifs judéo-arabes », et parle de « culture judéo-arabe » : « le caractère arabe de la culture juive est évident non seulement dans l'usage de la langue arabe par les Juifs mais aussi dans tous les aspects de leur culture à l'Âge d'or de l'islam prémoderne ».


title: Juifs arabes

text: Cette culture nous est connue notamment grâce à une source documentaire très importante, la Guéniza du Caire, ce lieu où les juifs ont déposé au cours des siècles (plutôt que de les jeter) leurs textes écrits en judéo-arabe.


title: Juifs arabes

text: « Le Coran, en dépit du ton parfois véhément qu'il emploie à l'égard des chrétiens et des juifs, contient en germe une forme de pluralisme religieux. Le verset : « Pas de contrainte en religion ! » (2, 256) s'entendait comme une injonction à ne pas convertir de force les non-musulmans » mais la réalité à l'égard des Juifs fut bien souvent tout autre.


title: Juifs arabes

text: Au titre de « gens du Livre », comme les chrétiens qui entrent dans cette même catégorie, et à la différence des populations polythéistes, les Juifs ont le statut de dhimmis, codifié par le pacte d'Umar. Ce statut les relègue à un rang inférieur mais leur assure une « protection » contre le paiement d'un impôt spécifique (la "djizîa") évoqué dans le Coran. Ils sont autorisés à vivre en sécurité et à se développer au sein de leurs communautés autonomes. « En réalité les règles discriminatoires liés au statut de dhimmi, d'origine byzantine ou sassanide, entraient en conflit avec le pragmatisme du « vivre et laisser vivre » de l'islam primitif et étaient donc souvent négligées ou ignorées dans les réalités quotidiennes de la coexistence entre musulmans et non-musulmans », selon Mark R. Cohen. Toutefois, outre l'impossibilité de témoigner contre un musulman au tribunal, les Juifs sont stigmatisés notamment au Maghreb par l'obligation de port de vêtements de couleurs différentes de ceux des musulmans, par l'interdiction de port des chaussures hors du quartier juif ("mellah", "aljamah") où ils doivent marcher nu-pieds (ou avec seulement le talon découvert), par l'interdiction qui leur est faite de monter à cheval — monture noble —, et sont régulièrement victimes d'abus de la part des membres de la société musulmane jusque celle de la rue, qui les dominent et contre lesquels, ils ne peuvent jamais se rebeller sous peine de violences plus graves encore.


title: Juifs arabes

text: Lors de l<nowiki>"</nowiki>acquittement de la "djizîa", un cérémonial humiliant assorti de violences physiques pouvait avoir lieu, décrit ici selon des sources du où la barbe, insigne d'honneur chez les Juifs comme les musulmans, devient un objet d'humiliation :« Le Dimmi se présentera le dos courbé et la tête baissée, il posera l'argent dans la balance, tandis que le percepteur le saisira par la barbe et lui administrera un soufflet sur chaque joue ».« Les conquérants arabes étaient mal armés pour administrer leur nouvel appareil d'État. Ainsi, l'autonomie locale des non-musulmans s'accompagna-t-elle de leur emploi dans la bureaucratie islamique ». « Même une fois que les musulmans eurent commencé à prendre en charge le contrôle bureaucratique de l'Empire, des dhimmis [parmi lesquels des Juifs] continuèrent à servir à des postes de responsabilité, certains se hissant à des échelons très élevés de la Cour et dans l'administration », « en position de dominance vis-à-vis des musulmans, au grand dam des religieux musulmans et d'autres figures pieuses ».


title: Juifs arabes

text: Ainsi, il est arrivé que des Juifs deviennent vizirs (premiers ministres) ou chefs d'armée, alors qu'ils n'auraient pas dû, en tant que dhimmi, commander à des musulmans et porter les armes (voir ci-dessous, la section « Hommes d'État ») ; Samuel ibn Nagrela, au , est un exemple particulièrement brillant de ce cas de figure. De nombreux juifs ont été des conseillers des princes arabo-musulmans. Ils ont été également médecins à la cour, trésoriers, collecteurs d'impôt etc - cette dernière fonction les ayant rendus impopulaires.


title: Juifs arabes

text: Selon Mark R. Cohen, c'est le sentiment général de sécurité sous le régime de la dhimma qui permit « la remarquable immersion des juifs dans la culture arabo-islamique au cours du haut Moyen Âge ». Toutefois, de nombreux chercheurs dénoncent le « mythe d'un islam éclairé dans l'Espagne médiévale » (la "Convivencia") ou celui d'une cohabitation harmonieuse dans les pays musulmans .


title: Juifs arabes

text: « La politique islamique à l'égard des juifs se trouvait diluée dans le cadre plus large des relations avec l'ensemble des non-musulmans protégés ». « Dans le monde islamique, on ne vit rien de semblable aux « lois sur les juifs » du monde chrétien, lesquelles visaient dans les juifs la seule population hors norme (à l'exception des chrétiens hérétiques). Au regard de la loi islamique, les juifs étaient des membres comme les autres de la classe beaucoup plus large des dhimmis ». « Il n'existait pas de politique visant les juifs en tant que tels », mais une attitude quotidienne d'humiliation et de mépris à leur égard.


title: Juifs arabes

text: Toutefois sous les califats, il y eut sporadiquement des manifestations de violence envers les Juifs, mais cette hostilité était de nature très différente chez les musulmans et les chrétiens ; « celle des musulmans n'avait rien de théologique », elle n'était pas liée à l'histoire sainte de l'islam ; elle reflétait l'attitude « de la majorité envers une minorité, sans qu'intervienne cette dimension théologique et donc aussi psychologique qui donne à l'antisémitisme chrétien son caractère si spécifique ».


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text: De plus, l'empire islamique se caractérisait par une diversité ethnique considérable qui s'ajoutait à l'hétérogénéité religieuse : outre les Arabes, on comptait des Iraniens, des Berbères, des Turcs, en Espagne des Goths et des Slaves etc ; dans cette « mosaïque multicolore de peuples et de religions, les juifs ne représentaient qu'un groupe parmi d'autres ».


title: Juifs arabes

text: Du , les communautés juives du monde arabe et musulman étaient contrôlées par l'exilarque (« chef de l'exil ») de l'Irak abbasside. Dès le , l'affaiblissement du califat abbasside réduisit le pouvoir de cette autorité du judaïsme.


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text: Dès lors, « les institutions œcuméniques les plus puissantes du monde judéo-islamique étaient les yeshivot, ou académies, au nombre de deux en Irak et une en Palestine. Ces académies étaient des écoles pour la formation des rabbins afin qu'ils puissent servir d'administrateurs, de juges et d'autorités religieuses pour la communauté ». Les chefs des académies sont appelés "gaon" (en hébreu : « fierté »). Les rabbins de rang inférieur dans les différentes régions du monde arabe et musulman s'adressaient à ces chefs ou "gaonim" pour leur demander de résoudre des questions difficiles. Les réponses, appelées "responsa", étaient rémunérées, ce qui permettait de financer l'académie. Des académies se créèrent à Kairouan en Tunisie, à Lucena dans al-Andalus, entrant en rivalité intellectuelle et économique avec celles, historiques, d'Irak et de Palestine, et contribuant à leur déclin.


title: Juifs arabes

text: « La résistance à l'autorité gaonique donna naissance à un schisme religieux au sein du judaïsme sous la forme de la secte karaïte qui rejetait la légitimité du système rabbinique dans son entier » — secte née en Irak. Selon les karaïtes, la Bible seule doit faire autorité. Les rabbins ("gaonim") ne font qu'occulter et dénaturer le message biblique. La priorité donnée à la lecture de la Bible explique le fait que les karaïtes ont produit un grand nombre d'ouvrages importants relatifs à la grammaire hébraïque et à l'exégèse.


title: Juifs arabes

text: Les Juifs arabes passent vers le , comme les autres Arabes musulmans et chrétiens, sous domination turque (domination musulmane, non arabe), à l'exception des Juifs du Maroc, ce pays ayant à sa tête des dynasties arabes. Le statut de dhimmis des juifs est conservé.


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text: « Les divergences entre les écoles de droit islamique quant aux droits et obligations des non-musulmans protégés (dhimmis) étaient considérables. Parmi celles-ci, l’école hanafite, dominante dans l’Empire ottoman, se montrait la plus libérale, et dans les domaines du droit pénal et de la propriété prévoyait même une égalité complète entre musulmans et non-musulmans. […] Dans la réalité, la condition des non-musulmans était étroitement liée à la situation économique, sociale et politique à l’intérieur du territoire du Prince, à leur utilité pour celui-ci ». La situation des juifs en tant que dhimmis varie donc selon l'époque et le lieu.


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text: Au , dans les pays arabes sous domination ottomane, le statut de dhimmi est aboli : « les réformes administratives et juridiques de l’Empire ottoman, les "Tanzimat", culminant dans les édits de 1839 et 1856, sous une forte pression européenne, établirent l’égalité juridique de tous les sujets du sultan ».


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text: La création de l'Alliance israélite universelle (AIU) dans de nombreux pays arabes dès 1860, à l'instigation de Juifs français témoins du piètre état et des maltraitances dont sont victimes leurs correligionnaires, amorce une séparation culturelle entre Juifs et musulmans arabes qui jusqu'alors parlaient la même langue et baignaient dans une même culture : nombre de Juifs arabes apprennent des langues européennes et donnent à leurs enfants des prénoms français.


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text: En Algérie le décret Crémieux en 1870 aggrave cette scission en accordant la nationalité française aux Juifs algériens (mais non aux musulmans algériens).


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text: Néanmoins, au début du mouvement du panarabisme, les Juifs arabes n'étaient pas considérés par les autres Arabes comme extérieurs à leur nation. Ainsi, un intellectuel syrien musulman comme Abd al-Rahman al-Kawakibi, partisan du panarabisme, « s'est adressé aussi bien aux musulmans qu'aux chrétiens et aux juifs. Il n'a pas fait de différences entre eux. Cette idée des musulmans, des chrétiens et des juifs arabes travaillant ensemble était alors en train de gagner du terrain » - idée fragilisée toutefois dans les premières années du par la vague de migration de juifs européens en Palestine, encadrés par le tout jeune mouvement sioniste. Cette migration commence à inquiéter certains intellectuels arabes, dont le ton à l'égard des juifs se durcit alors.


title: Juifs arabes

text: Jusqu'au début des années 1930, les Juifs arabes restent bien intégrés dans leurs pays respectifs. C'est particulièrement vrai en Irak, ou un Juif comme devient ministre des finances du roi , dans les années 1920. « Au tout début de l'État-nation en Irak les Juifs ont joué un rôle très important dans la formation de cet État-nation, notamment parce qu'ils y occupaient des postes élevés, grâce à l'éducation moderne qu'ils avaient reçue dans les langues européennes, dans les domaines professionnels et administratifs ; et ils étaient arabophones, l'arabe étant la langue des États-nations modernes ».


title: Juifs arabes

text: La situation des Juifs arabes se détériore en raison des tensions en Palestine dans les années 1930-1940 puis surtout à la suite de la création de l'État d'Israël en 1948. À ce moment, des centaines de milliers de Juifs arabes doivent prendre le chemin de l'exil.


title: Juifs arabes

text: Le professeur d'histoire Thierry Feral précise que dans les faits, « lors de l'indépendance du (Maroc) en 1956, après une période de transition marquée de doutes, d'espoirs et de déceptions, l'antijudaïsme prospère ».


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text: Karim Miské évoque une « situation déchirante » : « aujourd'hui [dans les années 2010], il y a une grande proximité culturelle entre Juifs [arabophones] et musulmans arabes, et en même temps une impossibilité de se rapprocher qui est due au conflit israélo-palestinien. Des gens ont essayé de dépasser cela, comme les musiciens algériens qui jouent du Chaâbi et de la musique judéo-arabe. La culture permet de dépasser le conflit mais jusqu'à certain point, au-delà duquel chacun reprend ses affiliations ».


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text: Les juifs arabes sont inclus dans la catégorie plus large des Juifs Mizrahim ou juifs orientaux, qui comprend des juifs non-arabes (indiens, iraniens, caucasiens etc.), catégorie qui se distingue de celle des Juifs ashkénazes d'origine européenne.


title: Juifs arabes

text: Dans le tout jeune État d'Israël, « la plupart des Juifs européens considèrent les Juifs non-européens comme arriérés : les Sépharades et les Juifs arabes sont collectivement stigmatisés comme « Asiatiques » ou « Levantins ». L’impasse culturelle est particulièrement sensible, et ce sur deux plans. D'une part les Juifs Mizrahim sont traditionnellement davantage liés à la pratique religieuse que les pionniers ashkénazes. D’autre part les grandes communautés juives irakiennes ou égyptiennes exercent des professions urbaines peu en accord avec la vie agricole tant prônée par l’establishment sioniste. Ainsi les nouveaux arrivants Mizrahim se heurtent à l’aspect séculier (laïque) et à l'aspect agricole de ce nouvel État », écrit Michèle Tauber.


title: Juifs arabes

text: Les immigrants en provenance d'Irak, du Yémen, du Maroc furent par dizaines de milliers dirigés vers des camps de transit en Israël (en hébreu "ma'abarot"). Ces lieux où certains passèrent plusieurs années ont marqué la mémoire collective des juifs arabes en Israël, laissant quelquefois un souvenir traumatisant ; ils ont été souvent représentés dans les films et les romans, au point qu'on a pu parler d'un « cinéma des ma'abarot » et d'une « littérature des ma'abarot ». Le premier récit sur les camps composé par un immigrant l'a été en arabe, puis l'auteur, Shimon Ballas, originaire d'Irak, l'a traduit en hébreu ("Ha-ma’abara", 1964).


title: Juifs arabes

text: L'enlèvement de milliers d'enfants juifs yéménites arrachés à leurs parents dans les années qui ont suivi la création d'Israël, et les dénégations des autorités israéliennes pendant des décennies, jusqu'à l'ouverture des archives en 2016, manifeste l'inhumanité de l'establishment ashkénaze à l'égard des Juifs arabes.


title: Juifs arabes

text: Ella Habiba Shohat parle de « racisme antimisrahi en Israël, [qui] reste à l'ordre du jour, même si les juifs Mizrahim sont mieux représentés à la Knesset » que dans les premières décennies qui ont suivi la fondation d'Israël. « Quant aux juifs arabes, lorsque les membres d’une même famille ont émigré dans des pays différents – les uns en Israël, les autres en France, au Canada, aux États-Unis ou en Amérique latine – ils se sont retrouvés pour finir dans des situations sociales et économiques radicalement différentes : souvent prospères hors d’Israël, souvent défavorisés à l’intérieur, vivant dans des conditions inférieures à celles qu’ils avaient connues dans le monde arabe ».


title: Juifs arabes

text: À l'intérieur du groupe des Mizrahim, les juifs arabes occupent une position particulière. Ella Shohat souligne les effets destructeurs du conflit israélo-palestinien sur les juifs arabes - qui s'ajoutent évidemment aux effets qu'il a produits sur les Palestiniens. « Les Nouveaux historiens israéliens, ont ignoré […] les ruptures politiques et légales, sociales et culturelles que les juifs-arabes ont subies du fait de la partition » entre Israéliens et Palestiniens. « Presque personne n’a envisagé les effets négatifs du sionisme sur les juifs du Moyen-Orient et en particulier sur les juifs-arabes, arabes par la culture mais juifs par la religion, ballottés dans les courants contraires des colonialismes anglais et français et des nationalismes sioniste et arabe ».


title: Juifs arabes

text: Selon l'historien Zvi Ben Dor Benite, qui rappelle le passé millénaire des juifs arabes, trop souvent le discours sioniste oppose à tort les Arabes et les juifs (comme le fait un certain discours nationaliste arabe) alors que les Juifs arabes pourraient être au contraire une entité médiatrice qui conduit à dépasser la dichotomie entre Arabes et juifs, Orient et Occident.


title: Juifs arabes

text: La langue arabe, devenue en Israël la langue de l'ennemi, « a été délégitimée et définie comme langue « nonjuive » en dépit de la longue histoire du judaïsme au sein d’un univers arabophone. Rappelons que les Juifs font partie intégrante de la culture arabe, de la période pré-islamique jusqu’au milieu du », écrit Michèle Tauber. « En théorie, ajoute-t-elle, l’hébreu et l’arabe auraient dû cheminer de concert à l’intérieur de l’État d’Israël ».


title: Juifs arabes

text: « Aucun doute que l’effet le plus dévastateur du processus de socialisation vécu par les Juifs arabes après leur arrivée en masse a été la « "désarabisation" ». Cela fut surtout ressenti dans la perte de l’arabe comme langue maternelle, et l’obligation dans laquelle les nouveaux immigrants se sont trouvés d’adopter les structures syntaxiques et prononciations non-sémitiques du nouvel hébreu », écrit ; en effet, les ashkénazes ont imposé en Israël leur prononciation européenne de l'hébreu.


title: Juifs arabes

text: Pourtant, jusqu'aux années 1920, avant la montée des tensions entre les juifs et les Palestiniens non-juifs, et avant que les nouveaux arrivants ashkénazes ne prennent le pouvoir, la langue arabe était parée d'un certain prestige aux yeux des juifs présents en Palestine. Le philologue Éliézer Ben-Yehoudah lui-même, né en Biélorussie, voulant rénover la langue hébraïque, admettait les racines arabes en vue d'enrichir l'hébreu, et rejetait les influences non-sémitiques. Il « était un grand admirateur des Arabes palestiniens et de leur langue, et cette admiration s’étendait également aux sépharades palestiniens du vieux Yishuv, qu’il nommait « communauté naturelle » contrairement aux ashkénazes orthodoxes ». « Dans la préface à son monumental dictionnaire de l’hébreu, Ben-Yehoudah écrit : « En comparant les racines de notre langue avec celles de l’arabe […] le lecteur se rend compte combien ces deux langues sont proches à la fois dans leur nature et leur esprit, et ce, au point qu’on peut les prendre l’une pour l’autre ». Bien entendu, les Juifs nés en Palestine, arabophones, s'ils appuyaient le mouvement sioniste, « se faisaient aussi les garants de relations pacifiques avec les Palestiniens chrétiens et musulmans et soutenaient que les immigrants ashkénazes devaient adopter la langue et la culture arabes ».


title: Juifs arabes

text: Du fait du conflit israélo-palestinien, toutefois, la langue quotidienne des Juifs arabes est devenue objet de dénigrement - « à la fois la langue de l’intime et de l’interdit ».


title: Juifs arabes

text: Reuven Snir souligne le fait que les Juifs ashkénazes, qui ont imposé aux Juifs arabes cette rupture avec le passé, se sentent libres, pour leur part, de maintenir un lien vivant avec leurs origines : « Malgré l'Holocauste, la plupart des immigrants allemands en Israël n'ont jamais nié la relation qu'ils entretenaient avec la culture allemande. Les émigrants russes arrivés dans les années 1980 et 1990, se considérant comme la nouvelle élite de la société israélienne, jugeaient la langue et la culture hébraïques comme barbares comparées à la langue et à la culture russes ».


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text: Selon Charles Cohen, on comptait un million de Juifs arabes au milieu du dont plus de en Tunisie ou en Algérie, au Maroc, en Égypte ou encore en Irak.


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text: Si l'expression « Juifs arabes » est assez communément utilisée pour désigner les Juifs ayant vécu dans les pays arabes et aujourd'hui très peu nombreux, si elle est parfois considérée comme « paradoxale », l'historien Georges Bensoussan écrit qu'il vaudrait mieux parler de « Juifs vivant dans les pays arabes », et non de « Juifs arabes », parce que selon lui « ils n'ont pas été acceptés au sein de la nation arabe […]. La distance qui sépare les communautés se vérifie tout au long du ».


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text: De plus, au sens strict, il faut faire la distinction entre Juifs arabes et Juifs séfarades qui tous ont pu vivre dans les pays arabes : les Juifs arabes sont originaires des pays arabes, particulièrement du Moyen-Orient (Juifs Mizrahim), quand les Juifs séfarades sont originaires de la péninsule ibérique et particulièrement d'Andalousie. Les Séfarades ayant été chassés au plus tard au d'Espagne ou du Portugal, ont émigré massivement en Afrique du Nord et dans l'Empire ottoman et se sont plus ou moins vite intégrés aux Juifs vivant depuis toujours dans les pays musulmans. Dans certains cas, les sépharades ont maintenu une identité distincte, notamment par la pratique de variantes du judéo-espagnol comme le tetuani ou le haketia.


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text: L'intervention de la musique arabe et, dans certains cas, de l'arabe dans la liturgie juive se manifeste notamment dans la composition des "piyyoutim", poèmes religieux destinés à être chantés pendant l'office.


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text: « La pratique qui consiste à renouveler l'office en ne cessant de le réécrire sous une forme poétique commença probablement en Palestine byzantine ». Des "piyyoutim" ont été composés depuis les temps préislamiques et en grand nombre jusqu'au (cette pratique perdure à l'époque moderne). Les "gueonim" ont cherché à unifier la liturgie et la pratique religieuse en général et pour cela, ils ont essayé de supprimer les "piyyoutim". S'ils ont réussi à imposer une liturgie canonique, « les "geonim" cependant ne parvinrent jamais à bannir la poésie de la synagogue ». « La poésie demeura un trait majeur de la liturgie de langue arabe où elle conserva l'essentiel de sa liberté et de sa diversité ».


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text: À la suite de la conquête arabe « les mélodies arabes s'introduisirent dans les chants synagogaux ». Sous l'influence de la musique arabo-andalouse, les "piyyoutim" accordèrent une importance plus grande au rythme.


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text: Sur le plan de la théorie, Saadia Gaon dans son "Livre des croyances et des opinions" au développe des considérations sur les principes de la musique influencées tant sur le plan musical que sur le plan philosophique par la pensée arabe, notamment par les traités du philosophe Al-Kindi (), qui analyse l'effet des différents modes musicaux sur l'âme humaine.


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text: « Au , l’Espagne devint le plus grand centre de production de "piyyutim". Pendant les cinq siècles qui suivirent, ce genre littéraire fleurit au contact direct de la poésie arabe. À la différence du "piyyut" ancien ou classique, le "piyyut" espagnol emprunta à la poésie arabe "(qasida)" de nombreuses caractéristiques formelles de première importance dans le domaine de la rime et du rythme. C’est ainsi que les procédés métriques de la poésie arabe furent adaptés à la poésie hébraïque sous le nom de "yetodot »".


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text: Salomon ibn Gabirol écrivit en hébreu et en arabe un grand nombre de "piyyoutim", dont certains font partie aujourd'hui encore du rite séfarade (notamment pour le Yom Kippour).


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text: Les poètes juifs ont eu recours à plusieurs formes de mariage de l'hébreu et de l'arabe : ils ont parfois remplacé les paroles d'origine d'un chant arabe par des paroles hébraïques ; ou alors, ils ont alterné des vers hébraïques et des vers arabes, créant ainsi des textes bilingues.


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text: Dans les mariages et autres cérémonies, la langue arabe pouvait se substituer à l'hébreu ; les musiciens juifs des communautés du Maghreb jouaient et chantaient les "mouachah" originels en arabe classique ou en dialecte andalou.


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text: Aujourd'hui en Israël, un "paytan" (poète-musicien liturgique) comme Moshe Habusha, originaire d'Irak, petit-fils du hazzan Gurji Yair, chante des poèmes hébreux liturgiques sur des airs d'Oum Kalsoum, de Farid El Atrache, , Zakaria Ahmed et Mohammed Abdel Wahab. Cette tradition est également suivie à la synagogue égyptienne de Brooklyn. Selon l'anthropologue Michèle Baussant, « l’utilisation d’un répertoire religieux musical en arabe peut être ou non mobilisée non seulement pour exprimer de manière acceptable et « légitime » la spécificité d’un judaïsme reconnu et/ou considéré aujourd’hui comme égyptien, mais aussi pour transmettre des valeurs, des représentations ou encore revendiquer un lien à l’Égypte, à une culture arabe conçue comme non contradictoire avec une identité israélienne et /ou juive ».


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text: Cet apport est particulièrement remarquable pendant l'âge d'or de la culture juive en Espagne. C'est à cette époque que fleurissent les plus grands poètes judéo-espagnols, parmi lesquels Salomon ibn Gabirol, Moïse ibn Ezra et Juda Halevi. Au , le philosophe Moïse Maïmonide est aussi un des plus éminents rabbins et des plus célèbres médecins du Moyen Âge.


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text: Dans les années 1930-1950, dans un contexte où le cinéma égyptien était puissant et cosmopolite, les Juifs égyptiens ont pris part à l'aventure du cinéma de leur pays. « Le réalisateur Togo Mizrahi [juif d'Alexandrie] fait partie des pionniers du cinéma égyptien ». « L’apport principal de Togo Mizrahi au cinéma égyptien est d’avoir participé à forger le style même du fameux mélodrame musical égyptien qui s’exporte dans tout le monde arabe ». Il a dirigé la chanteuse Oum Kalthoum dans "Sallama" en 1945. Il fait souvent appel à des acteurs juifs comme Jenian Rafat, Bahiga Almahadi, Satla Bouzaglo, Victoria Farhi ; la plus connue est l'actrice et chanteuse Leila Mourad, dont il a contribué à lancer la carrière, et qui partagea l'affiche avec Mohammed Abdel Wahab, star incontestée du monde arabe (en 1938, dans "Yahia el houb", "Vive l'amour"). De nombreux acteurs juifs ont accédé à la notoriété en Égypte, comme Negma Ibrahim, Raqia Ibrahim (Rachel Abraham Levy), , Camelia (Lilian Victor Cohen), Albert Mouribi, etc.


title: Juifs arabes

text: En Égypte et en Irak notamment, à la fin du et jusque dans les années 1920, des intellectuels juifs ont fondé des journaux en langue arabe et participé activement à la vie culturelle et politique de leur pays, en militant souvent contre le colonialisme européen et en faveur des idées nationalistes arabes. Ainsi Yaqub Sanu (1839-1912), juif égyptien favorable au nationalisme arabe, a créé en 1877 le journal satirique "Abou Naddara" (l'homme aux lunettes), qui a valu à son fondateur des années d'exil ; c'est le premier journal en langue arabe à présenter des caricatures, dont les légendes étaient rédigées en arabe et en français ; c'est aussi le premier journal à faire usage du dialecte égyptien (plutôt que de l'arabe littéral) ; chaque numéro était tiré à plus de . Dans l'Irak des années 1920, Salman Shina a été le fondateur d'un journal juif en langue arabe, "Al Misbah" (La Lanterne). Anwar Shaul (né en 1904) a fondé le journal "Al Hasid" (Le Moissonneur) (hebdomadaire, de 1929 à 1938), qui ne s'adressait pas un public spécifiquement juif, et défendait un patriotisme irakien, en opposition au mandat britannique. « Les Irakiens juifs se pensaient et se voyaient comme des Arabes, en raison d’abord de l’émergence d’un nationalisme irakien-arabe qui faisait de l’usage de la langue arabe le marqueur déterminant de l’appartenance à la nation. Anwar Shaul réussit avec d’autres à construire une authentique identité arabe-juive, reflet de la volonté de la communauté de s’intégrer au sein de l’élite arabe, tout en préservant ses spécificités religieuses ».


title: Juifs arabes

text: « Dans l'Algérie coloniale, la musique arabe doit beaucoup aux musiciens juifs ». Edmond Yafil (1874-1928), juif indigène né à Alger, a contribué à « la sauvegarde de la musique arabe andalouse » : d'une part, il a participé à la transcription de plusieurs dizaines de mélodies arabes andalouses, qu'il réunit dans un ouvrage "Majmû’âtes Al Aghânî Wal Alhân Min Kalâm Al Andalus" (Ensemble de chants et de mélodies du patrimoine andalou) publié en 1904 ; d'autre part, il fonde en 1909 une école de musique arabe qui deviendra en 1911 « "El Moutribia »". Aussi, « en 1922, Yafil, héritier du cheikh Sfindja, maître de la musique arabo-andalouse, se voit attribuer, sous l’insistance et avec la bénédiction des élus musulmans, soucieux de restaurer la personnalité algérienne, la chaire de musique arabe au conservatoire ».


title: Chlorure d'ammonium

text: Le chlorure d'ammonium pur est un sel cristallin blanc. Il est très soluble dans l'eau, avec une solubilité dans l'eau de par d'eau à . La solution aqueuse est légèrement acide.


title: Chlorure d'ammonium

text: À température ambiante, le chlorure d'ammonium cristallise dans un système cubique, de groupe d'espace P m -3 m (structure type CsCl). À , il présente une transition structurale vers le groupe d'espace F m -3 m (structure type NaCl).


title: Chlorure d'ammonium

text: À faible doses, il entre dans la composition de produits alimentaires ; le codex alimentarius lui attribue le numéro E 510.


title: Chlorure d'ammonium

text: Il existe naturellement et est connu depuis l'antiquité, sous le nom de salmiac. Il est produit industriellement de nos jours principalement par réaction du chlorure d'hydrogène sur l'ammoniac, suivant la réaction : HCl + → .


title: Chlorure d'ammonium

text: Dans la nature, cette substance minérale nommée salmiac, par abréviation du latin médiéval "sal ammoniac", par les minéralogistes apparaît dans les régions volcaniques, se déposant sur les rochers près de cheminées de volcans. Les cristaux se précipitent directement de la phase gazeuse (sublimés) et y restent peu de temps puisqu'ils sont facilement solubles dans l'eau.


title: Chlorure d'ammonium

text: On le trouve aussi dans des mines profondes. En Égypte, vieux pays principal exportateur autrefois de ce sel nommé sal ammoniac, il était extrait par sublimation de la suie, provenant de la combustion de la fiente de chameaux. Le chimiste Berzelius, auteur de cette remarque dans son "traité de chimie", précise qu'il provient essentiellement depuis le en Europe de la distillation d'os en cornue. Il est extrait du mélange brun des carbonates grâce à l'acide sulfurique. Le chlorure d'ammonium était obtenu conjointement avec le sulfate de sodium et facilement séparé.


title: Chlorure d'ammonium

text: Le chlorure d'ammonium est préparé industriellement par réaction de l'ammoniac (NH) avec le chlorure d'hydrogène (HCl) :


title: Chlorure d'ammonium

text: Une expérience classique consiste à tremper une baguette de verre dans une solution ammoniacale et d'approcher cette baguette humectée du goulot d'une bouteille d'acide chlorhydrique en solution aqueuse : les vapeurs d'ammoniac et d'acide chlorhydrique réagissent en produisant des filets blancs ténus de chlorure d'ammonium.


title: Cachou Lajaunie

text: Le Cachou Lajaunie est une petite pastille carrée de couleur noire à la réglisse et à la poudre de cachou, vendue dans une boîte métallique jaune et ronde, et commercialisée par le groupe Kraft Foods. La friandise a également existé à la menthe et à la vanille. Elle voit le jour en 1880 à Toulouse chez le pharmacien Léon Lajaunie (1841-1914).


title: Cachou Lajaunie

text: La marque a connu différents propriétaires depuis sa création et appartient aujourd’hui à Mondelēz International. Plus de dix millions de boites sont vendues chaque année.


title: Cachou Lajaunie

text: La confiserie inventée par le pharmacien Lajaunie tire son nom "cachou" d'un composant majeur de la préparation en question, la poudre de cachou fabriquée à partir de décoction de matière végétales originaires d'Asie du Sud-Est :


title: Cachou Lajaunie

text: Vers la fin du , seul le cachou officinal était utilisé dans la pharmacopée occidentale. La résine végétale est extraite des matières premières par décoction puis séchée et compactée en pains pour obtenir une substance astringente, douce-amère, brune, cassante. Celle-ci était connue autrefois sous divers noms commerciaux devenus désuets tels que : "cachou de Pégu" ou "caschuttie". Ceci permettait de la différencier des autres types de cachous.