title: Photogrammétrie

text: La photogrammétrie est désormais utilisée dans le domaine des jeux vidéo principalement grâce à sa simplicité et sa rapidité ; la création de modèles 3D photoréalistes s'en retrouve accélérée. Les lourds calculs des logiciels de photogrammétrie 3D sont à la portée des ordinateurs de bureau utilisés pour le développement. Elle a notamment fait partie des techniques utilisées lors de la recréation de Notre-Dame de Paris par Ubisoft pour "Assassin's Creed Unity". "Microsoft Flight Simulator (2020)", considéré comme un jeu innovateur en termes de technologie, fait appel à la photogrammétrie pour modéliser certaines villes et en obtenir un meilleur réalisme qu'avec de "simples" images satellites.


title: Chad Kroeger

text: Chad Kroeger (né le à Hanna, Canada), est le chanteur et guitariste solo du groupe de post-grunge/metal alternatif canadien Nickelback.


title: Chad Kroeger

text: Il est né le sous le nom de Chad Robert Turton et provient de Hanna, un petit bourg d'Alberta au Canada. Il a finalement changé son nom de famille pour Kroeger, le nom de famille de son demi-frère.


title: Chad Kroeger

text: Il a appris la guitare tout seul à 13 ans. Assez turbulent, Chad a été enfermé dans un centre de redressement juvénile à l'âge de 14 ans, après être entré 11 fois par effraction dans son collège. Lorsque ses études ont été finies, il a joué dans un groupe accompagné de Mike, son demi-frère,et de Ryan Peake en tant que soliste. Après quelques années, son groupe Nickelback est devenu très célèbre avec le titre "How You Remind Me" et l'album "Silver Side Up". Le succès est à nouveau au rendez-vous avec l'album "The Long Road".


title: Chad Kroeger

text: À noter également le succès des autres albums dont "Dark Horse" ainsi que "Here and Now", mélange Rock expérimental, Hard rock et des lignes légèrement metal "Burn it to the ground" dont la vidéo live est disponible sur leur site internet.


title: Chad Kroeger

text: Leur album No Fixed Address provoqua beaucoup moins d'enthousiasme, Nickelback fut victime de moqueries.


title: Chad Kroeger

text: Le sort leur tout nouvel album, "Feed the Machine", dont trois singles sont sortis : "Feed The Machine", "Song On Fire" et "Must Be Nice".


title: Chad Kroeger

text: Il s'est marié avec la célèbre chanteuse pop rock franco-canadienne, Avril Lavigne le et ils ont fêté leur nuit de noce sur la Côte d'Azur précisément au Château de la Napoule à Mandelieu (06). Le , le couple annonce officiellement sa séparation.


title: Syndrome de la queue de cheval

text: Le syndrome de la queue de cheval est une entité anatomique et clinique, traduisant une atteinte neurologique pluriradiculaire du périnée et des membres inférieurs sans atteinte médullaire. Ce syndrome n'existe que pour des lésions se développant au niveau des dernières racines rachidiennes des vertèbres lombaires L2 à L5 et les racines sacrées. Les lésions situées au-dessus, en regard de la vertèbre L1 se traduisent par un syndrome du cône terminal. Il s'agit d'une urgence médico-chirurgicale.


title: Syndrome de la queue de cheval

text: La moelle épinière, qui vient du cerveau, est à l'origine de tous les nerfs du corps autres que les nerfs craniens. Elle descend dans la colonne vertébrale jusqu'à la deuxième vertèbre lombaire. À partir de là, les racines nerveuses se dirigent vers le sacrum en formant une sorte d'écheveau que l'on appelle la queue de cheval. On parle du syndrome de la queue de cheval quand il existe une souffrance dans cette zone. Elle est due, le plus souvent, à une hernie discale avec l'expulsion d'un gros fragment de disque entraînant une douleur lombaire bilatérale et des troubles génitaux et sphinctériens. Autre cause possible, un canal lombaire étroit où cette queue de cheval est coincée. Des cas ont aussi été rapportés lors de l'utilisation de lidocaïne hyperbare en rachianesthésie. Dans tous les cas, les dysfonctionnements touchant la zone génitale et les sphincters urinaire et anal sont très précoces, liés à une insensibilité, soit au passage de l'urine, soit au niveau de l'anus. Ces troubles sont souvent associés à des douleurs de la région lombaire et sacrée, ainsi qu'à des troubles de la marche. Il s'agit d'une véritable urgence, nécessitant une imagerie par résonance magnétique (IRM) rapide et le recours à un neurochirurgien. La libération de la hernie discale ou du canal lombaire permettra une régression des troubles, si cette intervention est pratiquée assez rapidement, dans les quarante-huit premières heures.


title: Syndrome de la queue de cheval

text: Les données relatives au pronostic postopératoire en cas de syndrome de la queue de cheval sont très hétérogènes dans la littérature. Les données les plus récentes issues de séries de cas rétrospectives dressent néanmoins un tableau plutôt sombre.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Le Royaume d'Araucanie et de Patagonie, parfois appelé Royaume de Nouvelle-France, est un royaume éphémère fondé en Araucanie et Patagonie (territoires du Chili et de l'Argentine depuis 1902) par deux ordonnances du et du signées sous le nom Orélie-Antoine par un Français, Antoine de Tounens (1825-1878), ancien avoué à Périgueux, proclamé ou autoproclamé roi lors d'assemblées de Mapuches du 25 au 30 décembre 1860.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En , Antoine de Tounens est arrêté par les autorités chiliennes, jugé fou par la cour suprême de Santiago et expulsé vers la France. Après trois tentatives de retour en Araucanie afin de reconquérir son royaume, il meurt en 1878 dans la misère, célibataire et sans enfants, à Tourtoirac en Dordogne.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En 1882, son ancien secrétaire Achille Laviarde, faisant état d'un testament cryptographique d'Antoine de Tounens en sa faveur, se déclare son héritier et prétendant au trône d'Araucanie et de Patagonie. Depuis, différents Français se sont succédé en qualité de prétendants au trône du Royaume d'Araucanie et de Patagonie. Depuis mars 2018, le prétendant est Frédéric Luz, qui exerce la profession d'héraldiste.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Considéré de nos jours comme une micronation sans existence officielle, parfois même qualifié de « royaume d'opérette », le Royaume d'Araucanie et de Patagonie soutient la cause des Mapuches à travers une association dont le siège se trouve à Tourtoirac en Dordogne.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Les Mapuches, ou Araucans, sont un peuple d'agriculteurs et d'éleveurs qui sont toujours parvenus à résister aux tentatives d'assujettissement par les Incas, les Espagnols et le gouvernement chilien. Ce dernier parvint cependant à les parquer dans des réserves, grâce à sa campagne de « pacification de l'Araucanie », en réalité des opérations de destruction systématique de leur habitat et de leurs moyens d’existence, menées de 1860 jusqu'en 1883. Ces réserves sont exiguës pour être adaptées à leur mode de vie ancestral qu'elles sont appellées «réduits» ou encore « titres de pitié » ("título de merced")


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Au début des années 2000, la plupart des Mapuches vivent à Temuco, Santiago, mais aussi sur leurs terres ancestrales ; ils seraient au Chili et en Argentine.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: L'indépendance des Mapuches, au sud du fleuve Biobío, avait été reconnue par des traités signés avec les Espagnols. Mais même si la Constitution chilienne de 1833 englobait l'Araucanie dans son territoire national, en 1860, la région et ses habitants restaient encore non soumis à l'autorité chilienne.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Un Français, Antoine de Tounens (1825-1878), ancien avoué à Périgueux, débarque en 1858 au port de Coquimbo au Chili, s'installe d'abord à La Serena, et, après avoir passé quelque temps à Valparaíso et Santiago, se dirige vers l'Araucanie, à partir du port de Valdivia. Il entre en contact avec le "lonco" (chef militaire Mapuche) Quilapán, qui s'enthousiasme pour son projet de fonder un État pour le peuple Mapuche, afin d'être en mesure de résister à l'armée chilienne — la guerre d'Arauco faisant alors rage. Quilapán accorde à Antoine de Tounens un droit de passage sur ses terres, interdites aux "huincas" (Chiliens).


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Antoine de Tounens gagne la confiance de quelques chefs Mapuches à qui il promet des armes et qui l'élisent toqui (chef de guerre) suprême des Mapuches.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Jean-François Gareyte écrit « Et parce qu'ils approuvent les propositions d'Antoine, et avec l'accord des Machis, le Périgourdin est nommé grand juge des Toki (chef de guerre de tous les chefs de guerre), maître de Mapu (maître de toutes les terres) et terreur des Pillans (terreur des démons) ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Antoine de Tounens sous le nom d'Orllie-Antoine fonde alors par une ordonnance du , le royaume d'Araucanie. Trois jours plus tard, il décrète par une seconde ordonnance l'union de l'Araucanie et de la Patagonie, fixant comme limites au désormais royaume d'Araucanie et de Patagonie le fleuve Biobío et le rio Negro au nord, l'océan Pacifique à l'ouest, l'océan Atlantique à l'est et le détroit de Magellan au sud. Selon les auteurs, il s'autoproclame roi ou se fait proclamer roi


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Dans ses mémoires Antoine de Tounens relate comment cela s'est passé : « Je conçus le projet de me faire nommer chef des Araucaniens. Je m'ouvris à ce sujet à plusieurs caciques des environs de l'Impérial, et, après avoir reçu d'eux le meilleur accueil, je pris le titre de roi, par une ordonnance du 17 novembre 1860, qui établissait les bases du gouvernement constitutionnel héréditaire fondé par moi » « Le 17 novembre, je rentrai en Araucanie pour me faire reconnaître publiquement roi, ce qui eut lieu les 25, 26, 27 et 30 décembre dernier. N'étions-nous pas libres, les Araucaniens de me conférer le pouvoir, et moi de l'accepter ? ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Selon Bruno Fuligni, il s'invente alors deux ministres, Lachaise et Desfontaines, dont il appose la signature au bas de ses actes. Il tire les noms de ces deux ministres imaginaires de deux hameaux (La Chèze et Les Fontaines) de son village natal de Chourgnac. Patrick Thevenon écrit « Il s'entraîna, ainsi, à écrire de trois façons différentes, qui lui permettaient de légiférer, tour à tour, au nom du roi, de M. Lachaise, Premier ministre, ou de M. Desfontaines, garde des Sceaux ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Pierre Razoux écrit « Au-delà de son caractère anecdotique, l'affaire avait fait prendre conscience aux autorités chiliennes que les territoires d’Araucanie et de Patagonie pourraient susciter l’appétit d’aventuriers plus sérieux ou celui de puissances coloniales en mal de territoires ». Le , Antoine de Tounens est arrêté comme agitateur politique par les autorités chiliennes puis passe en jugement. Le procureur demande au juge une peine de dix ans de prison pénitentiaire pour le crime de perturbation de l'ordre public, mais le , le juge Matus rend sa sentence et affirme « qu'au moment où le délit a reçu un commencement d'exécution, M. de Tounens était fou ». Il suspend le procès et décide de remettre Antoine de Tounens à l'asile d'aliénés de Santiago, où un membre de sa famille pourra venir le réclamer, le Chargé d'Affaires de France étant chargé de son rapatriement. Antoine de Tounens fait appel de cette sentence, mais un arrêté de la cour de Santiago du confirme la sentence du juge en le déclarant fou. Expulsé par les autorités chiliennes, le consul de France le fait embarquer pour la France le à bord du "Dugay-Trouin" comme passager à la ration.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Rentré en France en mars 1863, Antoine de Tounens s'installe à Paris, où il crée une petite cour, décernant décorations et titres, tout en étant pauvre et endetté, et considéré par certains comme un souverain de fantaisie, d'un pays qui n'existait pas réellement ou qualifié parfois « d'imaginaire ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En 1864, il lance un appel qui échoue pour une souscription nationale de « pour donner à l'Araucanie un budget de recettes ». Il envoie en 1866 et 1867 deux pétitions aux députés et aux sénateurs français qui ne sont pas prises en considération.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En 1869, Antoine de Tounens tente une nouvelle expédition pour reconquérir son royaume et revient en Araucanie en compagnie d'un nommé Antoine Planchu qui est son nouveau bailleur de fonds et qui nourrit des arrière-pensées concernant le trône d'Araucanie ; mais en août 1871 il décide de rentrer en France. Par charité, il est alors rapatrié vers Marseille.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En 1872, Antoine de Tounens apprend qu'Antoine Planchu a usurpé son trône et est parvenu à acquérir une influence considérable sur les Araucans et a entrepris plusieurs expéditions contre les Chiliens. Il fait publier la note disant que « "M. Planchu n'est pas à la tête des affaires publiques" ». Le succès d'Antoine Planchu ne dure pas longtemps, et on le retrouve noyé dans un cours d'eau quelque temps plus tard.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Le , Antoine de Tounens lance un autre appel pour une souscription de et annonce sérieusement que les revenus de son royaume atteindraient bientôt de francs.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En avril 1874, avec quatre compagnons qu'il a rallié à sa cause, Antoine de Tounens fait une deuxième tentative pour se rendre en Araucanie et reconquérir son royaume, mais il est arrêté en mer et écroué à Buenos Aires en juillet et expulsé en octobre 1874. Il revient à Paris où il vit dans la misère.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En 1876, Antoine de Tounens retourne une dernière fois en Argentine, mais il tombe malade. On le ramasse, inconscient, dans une rue de Buenos Aires. Il est opéré, et le consul de France le rapatrie vers la France en quatrième classe.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Rentré en France, Antoine de Tounens retourne dans sa région natale où l'archevêque de Bordeaux s'intéresse à son malheureux sort. Pour se procurer des ressources, il vend des brevets d'un ordre de chevalerie « "mais ce petit trafic ne lui assura même pas du pain" ». Malade et à bout de ressources, il entre à l'hôpital de Bordeaux, d'où il envoie de nombreux courriers pour intéresser à son sort les innombrables membres de ses ordres de chevalerie.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Après toutes ces tentatives malheureuses pour conquérir son ancien royaume, Antoine de Tounens, ruiné, tombe gravement malade et meurt à Tourtoirac (Dordogne), le , âgé de , alors qu'il était hébergé chez son neveu, Jean dit Adrien Tounens, boucher à Tourtoirac (Dordogne), son héritier potentiel. Sur son acte de décès, le maire de Tourtoirac porte la mention « "Antoine de Tounens, ex-roi d'Araucanie et de Patagonie" ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Quant aux territoires des Mapuches, revendiqués pour royaume par Antoine de Tounens, ils ne sont plus indépendants depuis leur partage, en décembre 1902, entre le Chili et l'Argentine sous l'arbitrage de la Grande-Bretagne.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Selon Jean-Pierre Blancpain, « En durcissant la volonté de résistance de certains caciques, le monarque français n’a abouti, en fin de compte, qu’à précipiter la conquête définitive de l’Araucanie ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Cinq ans avant la mort d'Antoine de Tounens, à la suite d'une plainte de sa part envers le journal "Le Droit" pour diffamation, le tribunal correctionnel de Paris avait jugé le qu'Antoine de Tounens ne justifiait pas de sa qualité de souverain.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: En 1882, trois ans et demi après la mort d'Antoine de Tounens, Achille Laviarde (1841-1902), son ancien secrétaire, fait état d'un testament cryptographique d'Antoine de Tounens en sa faveur, et dont le texte est publié en 1888, par lequel Antoine de Tounens l'a désigné comme son héritier et successeur au trône d'Araucanie et de Patagonie. Achille Laviarde fait signer le 26 mars 1882 un acte de renonciation à l'héritier naturel, Adrien de Tounens, boucher à Tourtoirac. Achille Laviarde se déclare en mars 1882 successeur d'Antoine de Tounens sous le nom d'Achille roi d'Araucanie et de Patagonie.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Depuis la succession revendiquée en mars 1882 par Achille Laviarde, qualifié parfois de « souverain de fantaisie » différents français se sont succédé comme prétendants au trône du Royaume d'Araucanie et de Patagonie, micronation sans existence officielle, parfois qualifié de « royaume imaginaire » ou de « royaume d'opérette », qui à travers l'association "Auspice Stella – Souvenir franco-araucanien" célèbre le souvenir d'Antoine de Tounens et participe à la défense des droits des Mapuches.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Antoine de Tounens crée, lors de son second voyage puis après son retour en France, les ordres de chevalerie de la Couronne d'acier (1869) et de l'Étoile du Sud (1872), ainsi que la médaille d'une association libre, la Société royale de la Constellation du Sud (1875). Selon certaines sources il n'en tire aucun revenu et d'autres les négocieront à sa place, selon d'autres sources, il proposera contre finances de devenir grands- croix, grands officiers , commandeurs , officiers ou chevaliers de l'ordre de la Couronne d'acier.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: L'ordre royal de la Couronne d'acier créé par Antoine de Tounens en décembre 1869 comprend les grades de grands-croix, grand officiers, commandeurs, officiers ou chevaliers qu'il propose aux amateurs contre finances. Il est qualifié par la Chambre des députés d'ordre de fantaisie et par l'association nationale des membres de l'ordre national du Mérite d'ordre illégitime.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: L'ordre royal noble de l'Étoile du Sud créé par Antoine de Tounens le comprend les grades de grands-croix, grands officiers et officiers. Les titulaires jouissent notamment à la cour du royaume d'Araucanie et Patagonie « du titre de patriciens de la Nouvelle France » et de « l'assimilation aux grades d'officiers supérieurs de l'armée ». Il est qualifié par l'association nationale des membres de l'ordre national du Mérite d'ordre illégitime.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: La société royale de la constellation du sud est fondée par Antoine de Tounens le . Il s'agit d'une association libre sous la protection et à la gloire de Dieu et sous le haut patronage perpétuel du roi d'Araucanie et de Patagonie. Son but premier est « d'introduire parmi les Mapuches de l'extrême sud du continent américain le christianisme, les sciences, les arts et métiers, le commerce, l'agriculture et tous les éléments de la civilisation ». Le signe distinctif de ses membres est « une médaille formée par une croix de forme grecque cantonnée par les étoiles de la constellation du Sud (…) le tout surmonté par la couronne royale ». Modifiée avec des nouveaux statuts par Achille Laviarde en Ordre des Décorés et des Médaillés de la Constellation du Sud qui le distribue moyennant finance, l'ordre prend ensuite le nom de Société des Médaillés de la Constellation du Sud et continue sous le nom d'Ordre royal de la Constellation du Sud jusqu'en 1958. Il est qualifié par l'association nationale des membres de l'ordre national du Mérite d'ordre illégitime.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Dominique Auzias et Jean-Paul Labourdette citent dans leur ouvrage "Patagonie" : « Ses trois premiers présidents sont Antoine de Tounens, puis Achille Laviarde et enfin Antoine-Hippolyte Cros, les « rois de Patagonie et d'Araucanie ». Viennent, ensuite, Georges Sénéchal de la Grange, Gaston Dugniolles de Montnoir (1904-1907), Alphonse O'Kelly de Galway, (archiviste, mort en 1916), de Gaugler (mort en 1917), Louis Druel (mort en 1933), Isidore-Louis Dulong (jusqu'en 1945), puis Louis-François Girardot. Cette société incarne la continuité des institutions en se consacrant au souvenir et à la philanthropie ; elle est encore active au lendemain de la Seconde Guerre mondiale ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: À la disparition de Louis-François Girardot, Philippe Boiry change son nom en Légion des Médaillés de la Constellation du Sud.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Au-delà du royaume, l'association loi de 1901 "Auspice Stella" défend les Mapuches à l'ONU. Créée le à Paris, son siège social est transféré à La Mairie 24390 Tourtoirac, sous le nom "Auspice Stella – Souvenir franco-araucanien", par déclaration du à la préfecture de la Dordogne. Toujours selon la même déclaration, son objet est de : « Soutenir les efforts du peuple Mapuche dans sa lutte pour son autonomie et son autodétermination et de garder vivante la mémoire du royaume d'Araucanie et de Patagonie et de son fondateur Oréllie-Antoine ».


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: Le , l'association "Auspice Stella" obtient le statut consultatif spécial accordé par le Conseil économique et social des Nations unies aux organisations non gouvernementales. Depuis, "Auspice Stella" intervient régulièrement pour défendre la cause des Mapuches auprès du Conseil des droits de l'homme à l'ONU.


title: Royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: L’ONG "Auspice Stella" procède à du lobbying et aide matériellement les Mapuches pour qu’il soit mis fin à la répression violente dont ils font l’objet.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène, née le à Bobigny (Seine-Saint-Denis), est une romancière et scénariste française. Son premier roman "Kiffe Kiffe Demain", publié à l’âge de 19 ans, rencontre un succès mondial. Vendu à plus de en France et à l’étranger, il est traduit dans vingt-six langues. L’écrivaine publie par la suite cinq romans, des comédies sociales, qui explorent l’identité, notamment des Français issus de l’immigration maghrébine.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène naît en 1985 à Bobigny de parents algériens et grandit avec son frère et sa sœur à Pantin. Son père, Abdelhamid Guène (1934-2013), arrivé en France en 1952, est mineur dans la région de Saint-Étienne puis maçon en région parisienne. Sa mère, Khadra, émigre en France en 1981. Pour Faïza Guène, les récits d’immigration de ses parents sont « complètement différents ». Son père arrive en France alors que l’Algérie est encore française, et sa mère rejoint ce dernier plusieurs années après l’indépendance. Elle vit une « enfance heureuse » bien qu’elle réside dans un logement insalubre, qui contraint sa famille à se laver dans les bains publics de la municipalité.


title: Faïza Guène

text: Enfant précoce, elle saute la classe du CP pour intégrer directement le CE1 ayant appris les lettres de l’alphabet et la lecture en regardant l’émission télévisée "La Roue de la fortune". Elle sera également initiée à la lecture et à l’écriture par un oncle venu d’Algérie et se met à griffonner des petites histoires qu’elle troque contre des bonbons, promettant à chacune de ses copines qu’elle en sera la princesse.


title: Faïza Guène

text: Ses parents déménagent aux Courtilières, un quartier populaire de Pantin, en Seine-Saint-Denis, alors qu'elle a 8 ans.


title: Faïza Guène

text: Après son baccalauréat, elle s’engage dans des études de sociologie à l’université Paris-VIII qu’elle abandonne par la suite.


title: Faïza Guène

text: À 13 ans, Faïza Guène écrit dans la gazette de son collège. Son professeur de français, Boris Seguin, décèle en elle « une bosseuse qui a du talent ». Elle se passionne pour les sessions de lecture qu’organise ce professeur. Notamment lorsque ce dernier lisait à haute voix le polar "La Vie de ma mère !" de Thierry Jonquet.


title: Faïza Guène

text: Il lui propose d’intégrer un atelier d’écriture dirigé par l’association "Les Engraineurs". Fondée par le producteur et réalisateur Julien Sicard et lui-même, cette association créée en 1998 a pour objet de « faire émerger une parole artistique » de Pantin notamment à travers l’écriture de scénarios.


title: Faïza Guène

text: Jusqu'à l’âge de 17 ans, elle écrit et réalise cinq courts-métrages. À 18 ans, elle obtient une subvention du CNC pour réaliser "Rien que des mots" dans lequel elle fait jouer sa mère.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène décrit son entrée dans l’univers de la littérature comme un « accident ». Pour elle, ce n’est pas le fruit d’un système qui « marche ». Cet accident est sa rencontre avec Boris Seguin. Au début des années 1990, et à la surprise du rectorat, Boris Seguin demande à être muté en Seine-Saint-Denis, où il se présente comme un « fantassin de la fracture sociale » avec l’ambition d’être « le prof que je n'avais pas eu. Devenir ce qui m'avait manqué ».


title: Faïza Guène

text: Qualifié en 1996 de « hussard noir de la République » par le quotidien "Libération", il porte une attention particulière au langage de ses élèves. Il est d’ailleurs coauteur de l’ouvrage "Les Céfrans parlent aux Français" (1996), dans lequel il élabore avec ses élèves du Collège Jean Jaurès de Pantin un lexique de leur vocabulaire. L’ouvrage, qualifié par "Le Monde" de « formidable », est avant tout une véritable « entreprise sociale » pour Seguin car « décortiquer ce langage populaire, c'est le reconnaître comme langue digne d'intérêt »"."


title: Faïza Guène

text: C’est à travers "Les Engraineurs" que Faïza Guène prend goût à l’écriture. Elle écrit C’est en lisant les quelques pages de ce qui deviendra "Kiffe kiffe demain" que Boris Seguin décide de les envoyer à sa sœur, Isabelle Seguin, éditrice chez Hachette Littératures. Cette dernière propose immédiatement un contrat d’édition à Guène, pour en publier .


title: Faïza Guène

text: En septembre 2004, à la sortie de "Kiffe kiffe demain", "Le Nouvel Observateur" lui consacre une double page et encense le livre. La tornade médiatique commence et ce premier roman se vend à plus de et est traduit dans vingt-six langues.


title: Faïza Guène

text: En 2007, l’attachée de presse de Hachette Littératures reconnaissait que si Boris Seguin n’avait pas présenté les écrits de Faïza Guène à sa sœur « nous serions sans doute passés à côté du personnage, bloqués dans nos préjugés sur les jeunes des quartiers ».


title: Faïza Guène

text: L’écrivaine publiée par Hachette Littératures, puis Fayard depuis ses débuts a rejoint Plon en 2020 pour la publication de son sixième roman "La Discrétion".


title: Faïza Guène

text: Les romans de Faïza Guène sont principalement des comédies sociales. Ses écrits sont construits sur des séries de personnages lucides sur leur position au sein de la société française. Ils racontent le vécu des classes populaires issues de l'immigration maghrébine. Faïza Guène utilise une langue revigorée et souvent argotique, « une langue vivante et drôle ». Ce style particulier, assez courant dans de nombreux pays comme en témoignent les livres du romancier Irvine Welsh, est plutôt rare et déconsidéré dans la littérature française.


title: Faïza Guène

text: Son premier roman "Kiffe kiffe demain" (2004) est le monologue de Doria, une adolescente de 15 ans vivant à Livry-Gargan, un témoignage sur lequel s’appuie l’écrivaine pour traiter de l’identité. Pour le linguiste Marc Sourdot, la langue utilisée dans ce roman est celle du « je » et du « jeu », et les textes sont portés par des personnages qui distillent un regard frais, drôle et sans misérabilisme sur leur vie.


title: Faïza Guène

text: Dans "Du rêve pour les oufs" (2006), l’héroïne, Ahlème, est une jeune adulte de 24 ans vivant à Ivry-sur-Seine. Sa mère est tuée en Algérie lors de la décennie noire et, entre son père accidenté du travail qui perd la tête et son frère attiré par la délinquance, elle doit faire face à l’effondrement de sa structure familiale.


title: Faïza Guène

text: "Les Gens du Balto" (2008) décrit une autre facette des habitants de banlieue. Dans ce polar, l’écrivaine met en scène des personnages dans une ville de banlieue pavillonnaire en fin de ligne RER appelée Joigny-les-Deux-Bouts. Le meurtre du patron du "Balto", un bar miteux, est le prétexte à un roman choral où témoignent différents personnages potentiellement coupables, face à un lieutenant de police. Les personnages sont issus de trois familles : « la franco-arménienne qui bat de l’aile, l’algérienne travaillée par des bifurcations générationnelles ou la française laminée par l’ennui et la « beaufitude » ».


title: Faïza Guène

text: Dans le drame familial "Un homme, ça ne pleure pas" (2014), l’écrivaine raconte l’histoire d’une famille issue de l’immigration algérienne, installée dans une maison avec jardin dans la ville de Nice. Les parents rêvent de voir leurs trois enfants grandir dans le respect des traditions familiales, infusées dans la culture algérienne et la religion musulmane. Les enfants ont une double culture et sont tiraillés sur leurs identités. Deux visions radicales s’opposent, celle de Dounia, l’aînée, qui croit en l’égalitarisme républicain, et celle de Mina, qui reste loyale à la culture de ses parents. Entre les deux, le frère cadet et narrateur, Mourad, ne veut pas choisir.


title: Faïza Guène

text: "Millénium Blues" (2018), un roman nostalgique sur les milléniaux, retrace une histoire d’amitié entre deux femmes, Carmen et Zouzou, que l’on voit grandir à travers les événements marquants du tournant du millénaire, avec ses joies et ses traumatismes. Qu’ils soient individuels ou collectifs (coupe du monde 1998, le 11 septembre 2001, les élections de 2002, la canicule, la grippe A, etc.). "La Libre Belgique" note :


title: Faïza Guène

text: Dans "La Discrétion" (2020), Faïza Guène raconte l’histoire de Yamina, une algérienne qui a connu un double exil, l’un à Ahfir au Maroc pendant la guerre d’Algérie, l’autre en France, à Aubervilliers. À l’aube de ses 70 ans, elle refuse de se laisser envahir par le ressentiment, « elle ne parle pas de son passé, de ses relations conflictuelles avec la France, de la douleur de son exil ». Ses quatre enfants « ne comprennent pas cette discrétion, héritent d’un sentiment d’humiliation. Et rien ne peut empêcher la colère, à un moment ou à un autre, de sourdre… ». Pour "Le Monde des Livres", Faïza Guène est « épatante » dans sa manière de retranscrire la colère qui se transmet. « Que faire de cette colère ? Se laisser consumer par elle ou la combattre en ne lui laissant aucune prise, comme Yamina ? Faïza Guène maîtrise trop son sujet pour trancher, et accompagne ses personnages vers la lumière ».


title: Faïza Guène

text: Pour Faïza Guène « être pauvre et avoir des origines étrangères est une double malédiction ». Elle précise que ce qui est important dans ses écrits est sa classe sociale : L’écrivaine raconte « des histoires de gens ordinaires, des antihéros aux revenus modestes ».


title: Faïza Guène

text: La banlieue parisienne est le cadre des trois premiers romans de Faïza Guène. Dans un article intitulé "Paris et ses banlieues dans les romans de Faïza Guène et Rachid Djaïdani", l’universitaire Mirna Sindičić Sabljo explique que les romans de ces deux auteurs permettent de saisir la complexité des espaces périphériques. Elle note une diversité du type de banlieues, celle des barres HLM dans "Kiffe kiffe demain" et celle de la banlieue pavillonnaire dans "Les Gens du Balto". Pour Mirna Sindičić Sabljo, ces espaces sont à l’opposé des stéréotypes diffusés par les médias français. Dans les romans de Guène, elle note que ces espaces sont des « communautés fraternelles », « lieux d’une interaction sociale forte ». Les romans de Faïza Guène et de Rachid Djaïdani « contestent l’image mythifiée de Paris » et « démontrent l’hétérogénéité des banlieues » ainsi que leur relation avec la capitale.


title: Faïza Guène

text: Cette analyse sur la représentation de la banlieue dans le premier roman de Guène, loin des clichés, est également partagée par l’universitaire Mirka Ahonen. Aussi, les femmes du roman ne sont pas victimes d’un ordre patriarcal, elles parviennent à améliorer leur condition matérielle et sont solidaires.


title: Faïza Guène

text: Lors d’une conférence donnée en 2009, à l’occasion de la sortie de la traduction anglaise de "Du rêve pour les oufs" ("Dreams from the Endz)", Faïza Guène déplore la déshumanisation des habitants de la banlieue. Elle fait remarquer que les noms donnés aux Grands ensembles sont souvent ceux d’insectes ou ceux évoquant la multitude. Elle donne comme exemple le quartier des Courtilières (une espèce d'insectes orthoptères) à Pantin où elle a grandi mais aussi « La Ruche » de Bobigny, la cité des 3000 à Aulnay-sous-Bois ou encore la cité des 4000 à La Courneuve. Elle explique avoir choisi pour cadre de son deuxième roman dont le sujet est la précarité, la cité de l’Insurrection à Ivry-sur-Seine. Pour l'universitaire Mirelle Le Breton, Faïza Guène « ré-humanise » la banlieue contre les représentations stéréotypées. Elle change d’échelle, passant des « Grands ensembles » à une communauté qui s’apparente à un petit village où les individus vivent dans la fraternité.


title: Faïza Guène

text: À 15 ans déjà, Faïza Guène avait exploré dans son court-métrage "RTT" la précarité sociale et affective qui survient dans les classes populaires dès lors que la cellule familiale éclate. Ce thème est récurrent dans l’ensemble de ses romans.


title: Faïza Guène

text: Dans "Kiffe Kiffe demain", "Du rêve pour les" oufs et "Millénium Blues" elle explore les conséquences de la précarité de la cellule familiale monoparentale. Dans "Un homme, ça ne pleure pas", la cellule familiale est ébranlée par le départ de la sœur ainée, qui coupe toute relation avec son milieu social et culturel d’origine.


title: Faïza Guène

text: Le concept du "mektoub" (qui signifie le « destin » en arabe) revient en filigrane dans les textes de Faïza Guène. Dès son premier roman, la narratrice, Doria, est abandonnée par son père. Seule avec sa mère, son destin parait tout tracé. Pour Doria, le "mektoub" est le « scénario » d’un film qu’elle n’a pas écrit et dont elle est simple actrice. « Le problème, c’est que notre scénariste à nous, il a aucun talent. Il sait pas raconter de belles histoires ».


title: Faïza Guène

text: Dans un premier temps, le "mektoub" rend Doria impuissante face à l’avenir. Pour elle, demain sera "kif-kif" (« pareil ») qu’aujourd’hui. Cependant, le fatalisme initial laisse la place à de l’optimisme dès lors qu’elle croit en sa capacité à agir sur sa vie. Elle peut espérer et "kiffe kiffe" (« aimer ») demain.


title: Faïza Guène

text: Chez l’écrivaine, le "mektoub" est une notion polysémique, il est tantôt un fatalisme qui vient s’opposer à la liberté individuelle, tantôt un déterminisme social, qui fige la trajectoire de ses personnages issus des classes populaires en bas de l’échelle sociale. La liberté et le droit au rêve sont revendiqués dans "Kiffe kiffe demain" mais aussi dans "Du rêve pour les oufs" par la voix de son héroïne Ahlème (dont le prénom signifie « rêve » en arabe).


title: Faïza Guène

text: Dans "Kiffe kiffe demain" la culture populaire est très présente avec des références au cinéma et aux émissions télévisées. D’ailleurs, l’héroïne du roman décrit la télévision comme « le Coran du pauvre ». En 2007, Faïza Guène déclare que son roman n’est pas autobiographique mais qu’elle rejoint son « personnage sur sa culture tv en béton armé ».


title: Faïza Guène

text: La télévision a plusieurs fonctions pour ses personnages, elle permet de rêver et d'avoir des modèles. Les séries télévisées permettent aussi de dégager des figures de la masculinité qu’admire les narratrices de ses romans, à l’image de Charles Ingalls ("La Petite Maison dans la prairie") dans "Millénium Blues" ou MacGyver dans "Kiffe kiffe demain".


title: Faïza Guène

text: Dans "Du rêve pour les oufs", ce sont les programmes de la télévision qui rythment la vie du « patron », le père de l’héroïne, cloué à la maison depuis son accident du travail au chantier. Chaque émission lui rappelle, lui qui a perdu la tête, la notion du temps ("Télématin" devient l’heure du café, "Inspecteur Derrick", l’heure de faire la sieste, etc.).


title: Faïza Guène

text: La musique et les références aux chanteurs sont nombreux, de Idir, Barry White et Rihanna en passant par ABBA, dont la discographie sert de bande-son à la vie de la narratrice dans "Millénium Blues".


title: Faïza Guène

text: Les thèmes de l'intégration et de l'assimilation sont développés dans "Un homme, ça ne pleure pas" où le personnage de Dounia, un avatar de Rachida Dati, veut forcer le destin. Mourad, son frère cadet, décrit une sœur qui aurait aimé s’appeler Christine, et qui opère un processus de « christinisation » pour répondre au modèle français de l’assimilation. Dounia est à ses yeux ce que la République sait faire de mieux : « une réussite accidentelle ». En effet, elle a beau être transfuge, une femme politique, présidente d’une association féministe « fières et pas connes » (clin d’œil à Ni putes ni soumises), renier sa famille ainsi que sa culture arabo-musulmane au passage, elle est tout de même immédiatement renvoyée à ses origines par la presse qui la décrit comme « d’origine algérienne ».


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène explore la question du destin des français issus de l’immigration, la manière dont ils composent avec leurs identités multiples pour être acceptés comme des enfants de la République. Son personnage de Dounia est affectée par ce qu'elle décrit comme le « syndrome de Babar » : Babar est un petit éléphant dont la mère est tuée par un chasseur. Il est recueilli par une femme nommée Christelle qui lui apprend les bonnes manières. Il porte un costume trois-pièces, un nœud papillon, conduit une voiture mais est constamment renvoyé à sa condition d’éléphant.


title: Faïza Guène

text: Ce thème est aussi présent dans "Kiffe kiffe demain." Pour Brinda J. Mehta, Faïza Guène montre « l’hypocrisie » de l’intégration à la française où toute différence est rendue suspecte, et où les descendants d’immigrés sont relégués à une citoyenneté de second rang, par des représentations (notamment médiatiques) stéréotypées.


title: Faïza Guène

text: L’écrivaine explique que chacun de ses romans est une lettre d’amour à son père. En 2013, ce dernier décède après une longue maladie. C’est à cette période qu’elle a l’idée de son roman "Un homme, ça ne pleure pas" pour parler de transmission. « Quand j'ai perdu mon père, je me suis dit que lorsque cette génération de chibanis (« vieillards », en arabe maghrébin) sera partie, tout aura disparu avec eux. J'ai eu le sentiment qu'ils n'avaient jamais été reconnus à leur juste valeur, et qu'ils ne nous ont pas tout raconté ».


title: Faïza Guène

text: La figure du père est omniprésente dans l’ensemble des romans de Faïza Guène. Il est d’autant plus présent qu’il est absent physiquement ("Kiffe kiffe demain") ou mentalement ("Du rêve pour les oufs"). Cette figure peut être tout aussi omniprésente par son silence ("Un homme, ça ne pleure pas)".


title: Faïza Guène

text: Pour l’universitaire Nour Seblini, Faïza Guène traite de l’identité des français d’origine maghrébine, tiraillés entre l’injonction à l’assimilation et la préservation de leur héritage. Dans "Millénium Blues", l’héroïne est initiée à cet héritage culturel par son père, immigré algérien. Il lui fait écouter "A Vava Inouva" d’Idir, une chanson kabyle inspirée de contes transmis oralement.


title: Faïza Guène

text: Bien que la figure du père soit centrale, la figure de la mère l’est tout autant. D’ailleurs, elle lui consacre son dernier roman, "La Discrétion" (2020). Elle déclare dans une interview donnée à "Technikart" que l’idée du roman lui est venue en écrivant un texte pour l’émission "Boomerang" d’Augustin Trapenard sur France Inter en janvier 2018. Dans ce texte titré "La lourdeur des nuages", Guène résume la philosophie de cette génération d'immigrés qui ne voulait pas se faire remarquer :


title: Faïza Guène

text: La question de l’identité est également abordée dans le recueil de nouvelles publié dans "Chronique d’une société annoncée" (2007) du collectif "Qui fait la France ?". Dans un texte intitulé "Je suis qui je suis", un clin d’œil à la chanson de Gloria Gaynor, "I am what I am", elle raconte l’histoire d’un tueur mythomane qui s’invente de multiples identités, entre le réel et la fiction. Pour Isabelle Galichon, docteure en littérature, « Guène souligne les affres de la construction identitaire qui oscille entre transparence sociale et fiction : le travail de l’écrivain vise alors à rendre visible ceux qui disparaissent dans la société et à reconstruire ce qui semble disparate et éclaté ».


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène revendique une écriture populaire, qui n’est pas destinée aux élites. Elle déclare que "L'Attrape-cœurs" de J. D. Salinger a « beaucoup compté » pour elle comme source d’inspiration mais qu’elle écrit avant tout de manière « intuitive ». Elle dit avoir écrit avant d’avoir lu, et que les mots lui venaient en écoutant les autres parler. Son rapport à langue, elle le décrit ainsi :


title: Faïza Guène

text: Les romans de Faïza Guène font la part belle à l’oralité et à l’argot. Ses écrits sont imprégnés de la culture des classes populaires. Dans un portrait réalisé en 2008 par Al Jazeera English, elle témoigne avoir grandi dans un foyer où il n’y avait pas d’étagères avec des livres, mais où régnait une culture de l’oralité.


title: Faïza Guène

text: Lors de la sortie de "Kiffe kiffe demain", l’usage de la langue est perçu comme un « hybride » alliant le verlan et le français standard. Faïza Guène use de phrases courtes pour mettre en avant l’oralité et un rythme vif.


title: Faïza Guène

text: Focus Vif, note que dans "Les Gens du Balto", Faïza Guène a « conservé l'oralité » et sa capacité à « reproduire les parlers les plus improbables ». Dans ce roman chorale, l’oralité est adaptée à chaque personnage.


title: Faïza Guène

text: Pour la professeure Zineb Ali-Benali, le titre "Un homme, ça ne pleure pas", « semble mimer l’oralité ». Pour l'universitaire Silvia Domenica Zollo, le roman apporte de nouveaux éléments linguistiques et stylistiques qui permettent à ses personnages une « déculturation » et une « reconstruction identitaire ». La « mise en scène de l’oralité » permet au narrateur, professeur niçois d’origine maghrébine affecté en Seine-Saint-Denis, de reconstruire une identité culturelle et linguistique au contact de ses élèves et de son cousin venu d'Algérie.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène utilise des mots en verlan, dont l’usage est devenu populaire dans la langue française. Son usage de la langue a souvent interpellé et elle s’en est justifié en ces termes :


title: Faïza Guène

text: Dans un article portant sur "Kiffe kiffe demain", le professeur de linguistique Marc Sourdot estime que seules les « unités les plus courantes » du verlan sont utilisées, notamment celles référencées dans "Le Petit Robert". Cette « langue urbaine inventive est souvent subversive ».


title: Faïza Guène

text: Aussi, l'universitaire et traductrice italienne Ilaria Vitali parle du « verlan et de cyberl@ngage » de "Kiffe kiffe demain" en indiquant que ce langage est un « sociolecte d’inclusion/exclusion sociale ». En effet, l’héroïne opère ce qu’elle qualifie de « "code-switching" » pour être comprise. Elle illustre son propos avec une scène du roman dans laquelle l’héroïne est frustrée de ne pas pouvoir utiliser des mots en verlan de peur de ne pas être comprise par sa psychologue. Brinda J. Mehta souligne quant à elle un usage du verlan comme un marqueur de l’identité d’une jeunesse marginalisée.


title: Faïza Guène

text: Dans l’ouvrage collectif dirigé par Ilaria Vitali", Intrangers (II). Littérature beur, de l'écriture à la traduction" (2011), les deux linguistes Alena Podhorná-Polická et Anne-Caroline Fiévet concluent que la reformulation des arabismes utilisés par Faïza Guène participent à la création de « ponts stylistiques » entre la France et le Maghreb. Ilaria Vitali qui a traduit du français à l’italien de nombreux romans « beurs » avance que les écrivains d’origine maghrébine sont à la fois écrivains et traducteurs dans la mesure où ils participent à l’initiation de leurs lecteurs à leur double culture.


title: Faïza Guène

text: Marc Sourdot souligne l’usage des mots arabes « bled, hchouma, haâlouf, chétane, kiffer ou flouse » dans "Kiffe kiffe demain" que l’écrivaine utilise dans la bouche de personnages arabophones. Il explique que le roman a connu un succès au-delà d’un public adolescent car l’auteure a su « surprendre sans dérouter ». Il utilise le concept de « l’écriture décentrée » développé par Michel Laronde, qui dans son ouvrage "L’Écriture décentrée, la langue de l’Autre dans le roman contemporain" (1997), énonce que cette écriture « rendrait compte de développements à l’intérieur de l’Hexagone d’une littérature marquée par des différences linguistiques et culturelles ancrées en partie dans l’origine étrangère des écrivains ». Dans les romans de Guène, les effets de styles ne se font pas au détriment de la compréhension, notamment avec l’usage systématique de la reformulation, d’intégration de termes équivalents ou de marqueurs métalinguistiques"."


title: Faïza Guène

text: Pour écrire sans misérabilisme sur les classes populaires, Faïza Guène utilise l’humour : Pour "L’Obs" ses .


title: Faïza Guène

text: Dans "Kiffe kiffe demain" cela permet à l’écrivaine de décrire une réalité nuancée et loin des clichés sur la banlieue. L’humour est omniprésent dans "Du rêve pour les oufs" où Faïza Guène « s'avère être une excellente caricaturiste ». Pour "L’Express", sa « langue [est] pleine de vannes et de lucidité […] ».


title: Faïza Guène

text: "Le Nouvel Observateur" souligne les qualités de ses deux premiers romans (« des saynètes très drôles, une narratrice attachante, un vrai sens de l'observation ») mais déplore une écriture populaire « avec les mots du quotidien ». Pourtant cette écriture populaire est revendiquée par l’écrivaine dès ses débuts. En 2008, elle avance que ses écrits ne sont pas assez « nobles » pour les « élites parisiennes » pour être considérés comme de la littérature ().


title: Faïza Guène

text: Pour sa critique portant sur "Les Gens du Balto", "Le Figaro" note une « plume drôle et relevée ». Pour "Le Point", le roman est « dôle et tendre ». "La Croix" note :


title: Faïza Guène

text: À la sortie du roman "La Discrétion", la journaliste de France Info Laurence Houot note qu'elle « restitue avec pudeur et humour une histoire complexe ».


title: Faïza Guène

text: Pour Faïza Guène, la banlieue est son « environnement » mais n’est pas le sujet de ses romans. Elle rappelle que "Kiffe kiffe demain" ne parlait pas de banlieue, « il parlait de l’adolescence ». Elle déplore la confusion qui règne chez certains journalistes entre « le livre et l’auteur ».


title: Faïza Guène

text: L’universitaire Mame-Fatou Niang explique la réception positive des romans de Faïza Guène dès lors que l’histoire a pour décor la banlieue de barres HLM. Pour elle, les romans de Faïza Guène sont encensés par le milieu élitiste de la littérature parisienne, non pas pour leurs qualités esthétiques, mais pour leurs qualités « ethnographiques » dans la mesure où ils sont reçus comme des documentaires sur la banlieue. C’est à la lumière de ce constat qu’elle explique la relégation de Guène dans les pages « Société » de la presse écrite. Elle en veut pour preuve le roman "Les Gens du Balto", qui sort des sentiers battus de la banlieue verticale des barres HLM pour camper dans la banlieue horizontale des pavillons. Ce roman fut un échec commercial comparé aux deux premiers mais marque « un réveil douloureux » pour l’écrivaine. Elle prend conscience de « l’affirmation du rôle qu’elle jouait (malgré elle ?) dans le milieu littéraire ».


title: Faïza Guène

text: En 2018, Faïza Guène reviendra sur le tourbillon médiatique après le sortie de "Kiffe kiffe demain", déclarant avoir le sentiment d’avoir été considérée comme « un singe savant ». En effet, le succès de son premier roman coïncide avec les émeutes urbaines de 2005. À "L’Obs", elle déclare que les journalistes voulaient connaître son avis sur « le port du voile, l'immigration, les émeutes en banlieue… On me parlait de tout sauf de mon livre. J'étais considérée comme un écrivain de banlieue et pas comme un écrivain tout court ». Profitant du contexte social de 2005, certaines élites politiques françaises veulent en faire une porte-parole des banlieues. Elle déclinera les tentatives d’approche faites par différents ministères durant les présidences de Jacques Chirac et de Nicolas Sarkozy.


title: Faïza Guène

text: Dans son autobiographie, Mélanie Georgiades, plus connue sous son nom de scène Diam’s, décrit son amitié avec Faïza Guène qu’elle a rencontrée lors d’invitations faites par les médias à débattre sur des faits d’actualité car elles étaient considérées comme les deux « perles » de la banlieue. Les deux femmes étant réduites à représenter leur territoire d’origine et non leurs productions artistiques.


title: Faïza Guène

text: Pour Zineb Ali-Benali, Faïza Guène a été, consciemment ou non, une « anthropologue des siens » pour le milieu de la littérature parisienne. Elle évolue de la case de « beur », puis « intrangère » pour finir au « centre » de la littérature avec "Un homme, ça ne pleure pas". C’est ainsi qu’elle place la critique enthousiaste de ce roman par François Busnel dans "L’Express" :« Elle a fait du chemin depuis "Kiffe kiffe demain" ! On a découvert Faïza Guène en 2004 avec un premier roman qui, pour n'être pas très réussi, n'en fut pas moins un grand succès de librairie. Dix ans plus tard, la jeune femme s'est métamorphosée : elle s'est dotée d'un style, d'un ton, et a appris à raconter des histoires sans jamais verser dans le manichéisme, les généralités ou les raccourcis ».Pourtant, dans un article consacré à l’évolution de l’écriture chez Faïza Guène, l’universitaire Ioana Marcu, note qu’"Un homme, ça ne pleure pas" garde le style originel de Guène comme l'usage de l'oralité. Après son deuxième roman de la « confirmation », ce roman est celui « l’âge adulte » avec un style arrivé à « maturité ».


title: Faïza Guène

text: La réception des écrits de Faïza Guène est différente entre la France et l’étranger. Si en dehors de l’Hexagone elle est comparée à « Zadie Smith ou à Monica Ali », en France, elle incarne selon l'universitaire Laura Reeck « la révolte, une révolte totale qui peut mener à tout, même au silence et surtout au silence lorsque l’on est sommé de parler ».


title: Faïza Guène

text: Dans l’ouvrage collectif "Banlieue vues d’ailleurs" (2016) dirigé par l’historien Bernard Wallon, il est rappelé que les universitaires spécialisés dans l’étude de la production des écrivains issus des banlieues sont principalement basés en dehors de l’Hexagone, notamment aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en Italie. En effet, en France, cette littérature est « absente dans la plupart des anthologies et tentatives de classement dédiées à la littérature française contemporaine […] la critique universitaire française continue à ignorer ce corpus vaste qui compte pourtant des œuvres de qualité littéraire remarquable ». Pour lui, l’une des explications à cet état de fait serait structurel, les universités anglo-saxonnes par exemple ayant des départements de "French Studies", influencés par les études postcoloniales et les études culturelles qui analysent les œuvres considérées comme mineures et/ou issues des minorités.


title: Faïza Guène

text: Dans ce même ouvrage, l’universitaire britannique Christina Horvath, spécialisée dans la littérature des auteurs issus de banlieue signe un article intitulé « Écrire la banlieue dans les années 2000-2015 » dans lequel elle énumère les raisons qui pourraient expliquer le déni des écrivains issus des banlieues dans le champ littéraire français : mépris pour le genre populaire et les genres mineurs, méfiance des universitaires hexagonaux à l’égard d’une littérature dont l’esthétique s’éloigne du « prestige du français standard normé, approuvé et certifié par l’Académie française ». Elle suppose également que les auteurs portant des noms étrangers ne seraient « pas suffisamment français » pour avoir une place dans les rayons « littérature française » ou intégrés dans les programmes scolaires. Pour finir, elle avance que les stéréotypes sur les banlieues, véhiculés par les médias, influencent les universitaires à ne pas croire en la capacité des auteurs résidant en banlieue d’être « dignes de leur attention ».


title: Faïza Guène

text: Cette analyse est partagée par la professeure de français Anouk Alquier dans un article publié en 2011 et intitulé « La banlieue parisienne du dehors au dedans : Annie Ernaux et Faïza Guène ». Elle y explique que les relents néocoloniaux au sein de la société française ne permettent pas de reconnaître les textes qui se passent en banlieue comme textes littéraires. Ils sont reconnus comme « textes exotiques, étranges, voire tabous ».


title: Faïza Guène

text: Dans une interview de Faïza Guène publiée en 2007 par le "Contemporary French and Francophone Studies" à la suite d’une tournée des universités américaines, elle déclarait avoir été confortée sur son travail, sur l’universalité de ses thèmes, ajoutant qu’en France , elle « en doute quelquefois car on a souvent besoin de me cantonner à la Banlieue ».


title: Faïza Guène

text: En 1995 déjà, Alec G. Hargreaves traduisait en ces termes la place inconfortable des écrivains français issus de l’immigration maghrébine :


title: Faïza Guène

text: En 2004, la journaliste de "L’Obs" Anne Fohr encense "Kiffe kiffe demain" mais s’interroge : « Le premier roman d'une beurette de banlieue ne passe pas inaperçu. Quand c'est une petite merveille, c'est la ruée sur l'auteur, sa vie, son œuvre. On en fera peut-être un phénomène. Nouvelle Sagan des cités ou petite sœur de Jamel Debbouze? ». La « Sagan des cités » ou la « Sagan des banlieues » seront réutilisés dans la presse française mais également étrangère. Le seul point commun entre Françoise Sagan et Faïza Guène étant une entrée précoce dans le monde de la littérature (Françoise Sagan a publié "Bonjour Tristesse" en 1954 à l’âge de 18 ans).


title: Faïza Guène

text: En août 2006, pour la sortie de son deuxième roman "Du rêve pour les oufs", "Le Nouvel Observateur" critiqua ce surnom où l’écrivaine « se retrouve homologuée « Sagan des cités » par quelques plumitifs en mal de formules passe-partout ». En octobre de la même année, Anne Fohr publie dans le même magazine une critique élogieuse du second roman de l’écrivaine, qualifiée cette fois-ci de « beurette phénomène » ou encore « une fille des cités surdouée».


title: Faïza Guène

text: Les surnoms l’assignant à la banlieue seront encore nombreux.« Plume du bitume », « Bridget Jones des banlieues » dont la « plume rafraîchissante de 21 ans [est] trempée dans le bitume de Seine-Saint-Denis », « titi de banlieue », « la plume de Pantin (Seine-Saint-Denis) ».  Ou encore « une romancière qui a su incarner, plus que toute autre, une certaine littérature française du bitume ».


title: Faïza Guène

text: Dès sa première émission télévisée, l’universitaire Kathryn A. Kleppinger fait remarquer que Faïza Guène tente de recadrer la réception de son travail. Elle retranscrit un passage de l’émission "On a tout essayé", diffusée le 11 octobre 2004 sur France 2 :


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène continuera à rejeter ces surnoms, y compris auprès de la presse étrangère, notamment dans une interview donnée au "New York Times" en 2004 (). Pourtant, elle est présentée ainsi à chaque sortie d’un roman. En 2008, elle déclarait à ce sujet :


title: Faïza Guène

text: Ce phénomène d’association des écrivains issus de la banlieue parisienne et de l’immigration maghrébine à des figures connues dans le milieu littéraire français est une pratique courante dans les médias hexagonaux. En organisant des dictées géantes par exemple, l’écrivain Rachid Santaki a été affublé du surnom de « Bernard Pivot des banlieues ».


title: Faïza Guène

text: En 2016, Faïza Guène apparait dans le documentaire "Nos plumes" réalisé par Keira Maameri. Cette dernière tente de montrer les stéréotypes dont souffrent les artistes et écrivains issus de la banlieue parisienne dont Faïza Guène, Berthet, Rachid Djaïdani, ElDiablo et Rachid Santaki. Le documentaire traite de la question de la légitimité de ces auteurs dans le champ artistique et littéraire français.


title: Faïza Guène

text: L’usage d’une langue populaire et argotique est l’un des éléments qui participe à une forme d’exclusion de Faïza Guène du champ littéraire par la presse française. Les articles la concernant sont souvent classés dans la rubrique « Société » et non dans la rubrique « Littérature » ou « Culture », faisant de l’auteur un phénomène de société, plus qu’un phénomène littéraire.


title: Faïza Guène

text: En 2004, "Le Nouvel Observateur" fera sa critique de "Kiffe kiffe demain" dans sa rubrique « Société ». En 2006, "Le Parisien" titrera son article « Faïza Guène, plume du bitume » dans sa rubrique « Société ». En 2008, le même journal titrera « Parlez-vous le Faïza Guène ? » dans la même rubrique.


title: Faïza Guène

text: En 2006, elle déclare qu’en D’ailleurs, elle dit dans plusieurs interviews se sentir exclue du champ littéraire français.


title: Faïza Guène

text: À la question du "Guardian" sur l’éventualité qu’elle puisse recevoir un prix littéraire, elle déclare :


title: Faïza Guène

text: Pour l’éditeur Guillaume Allary, le premier roman de Faïza Guène est arrivé dans une séquence historique où il n’y avait pas de voix des banlieues parisiennes dans la littérature française, où le


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène est la première écrivaine française issue de l’immigration maghrébine à avoir un succès mondial. La traduction de son premier roman en vingt-six langues crée dès lors de nombreuses analyses universitaires, notamment au sein des départements de "French Studies", sur les stratégies adoptées par les traducteurs. En effet, la plupart des traducteurs normalisent (simplifient) "Kiffe kiffe demain", lui faisant perdre ses caractéristiques originales, notamment ses mots en verlan et ses arabismes. Or, l’oralité, le verlan et les arabismes caractérisent le style de l’écrivaine.


title: Faïza Guène

text: Si l’œuvre de Guène traduit la culture des classes populaires issues de l’immigration maghrébine, avec un usage fréquent des arabismes, la traduction arabe de "Kiffe kiffe demain" a été la plus tardive. En effet, les universitaires Katrien Lievois, Nahed Nadia Noureddine et Hanne Kloots soulignent qu’en dépit de son succès, et des premières traductions publiées dès 2005 (en finnois, italien, néerlandais et serbe), la traduction arabe ne paraît qu’en 2010. Ils jugent la traduction arabe « déconcertante » avec un effacement total des spécificités esthétiques du roman transformé en arabe standard, dans un « registre formel ». La traduction de certains mots portent d’ailleurs à confusion. L’usage du mot « bled » est traduit par « balad », qui signifie « pays » en arabe standard, et est dépourvu de sa connotation « péjorative ». Ils soulignent que le titre arabe porte aussi à confusion, « kiffe kiffe » (aimer) sans voyelle étant lu « kaif kaif » (comment) par les arabophones.


title: Faïza Guène

text: Ils se sont également intéressés à la traduction espagnole et néerlandaise pour appréhender les stratégies retenues par les traducteurs. La version espagnole efface les références sociolinguistiques, notamment celle du titre, pour le traduire en "Mañana será otro día". La traduction néerlandaise, "Morgen kifkif", bien qu’elle garde certains mots arabe tels quels, utilise une langue neutre.


title: Faïza Guène

text: Pour l’universitaire Mattias Aronsson, qui s’est penché sur les deux premiers romans de Guène traduits en suédois, les mots argotiques, en verlan ou issus de la culture maghrébine sont souvent traduits dans une langue standard. « Ce procédé de normalisation rend le texte cible plus neutre et, peut-être, un peu moins singulier que l’original ». La traduction suédoise fait perdre à "Kiffe kiffe demain" sa culture maghrébine en usant de l’argotique espagnol plus présent dans la langue suédoise. Entre autres exemples, Mattias Aronsson évoque le passage du mot arabe « walou » à un équivalent espagnol « nada ». Il explique ce « transfert » car l’argot utilisé en Suède est largement influencé par les immigrés sud-américains.


title: Faïza Guène

text: La traduction américaine ("Kiffe kiffe tomorrow") et italienne ("Kif kif domani") restent fidèle au titre original. Pour l’universitaire Chiara Denti cela permet de rendre compte que le titre original est un « manifeste pour un demain hybride et hétérolingue ».


title: Faïza Guène

text: La presse anglaise a d’ailleurs salué la traduction de "Kiffe kiffe demain" ("Just like" tomorrow) qui retranscrit le style de Guène. L’argot utilisé est principalement celui de l’immigration jamaïcaine. Sarah Ardizzone, qui a traduit l’ensemble des romans de Guène a « travaillé sur le langage avec des jeunes de Brixton », un quartier populaire de Londres. En 2006, "The Daily Telegraph" saluait le travail de Ardizzone, qui a été capable de traduire avec « créativité » les traits argotiques du roman même si "The Independent" déplorait la perte au passage de certains traits d’humour.


title: Faïza Guène

text: En 2020, dans le cadre d’une conférence organisée par l’Institut Français de Londres, au Royaume-Uni, à l’occasion de la Journée Internationale du droit des Femmes, Faïza Guène et sa traductrice Sarah Ardizzone ont, entre autres, échangés sur leur relation traducteur-auteur de plus de 15 années, une relation amicale, qui donne à Guène une « perspective anglaise » de son travail.


title: Faïza Guène

text: Pour le directeur du département des études françaises et francophones de l'université de Californie, Dominic Thomas, les courts-métrages de Faïza Guène permettent un dialogue entre le centre et la périphérie. En 2010, il analyse la production de Faïza Guène et les inscrit dans une dynamique portée par les descendants d’immigrés pour casser les stéréotypes véhiculés à leur égard. L’action de filmer et d’écrire a, selon lui, une « dimension thérapeutique » et permet à ces artistes de se réapproprier une image malmenée par les médias. Utiliser la caméra et la plume permet de rendre visibles les problèmes sociaux « et placent sous pression les idéaux et les valeurs républicaines ». Pour Dominic Thomas, les courts-métrages de Faïza Guène sont pertinents car engagés à contrer le discours médiatique, politique visant à « essentialiser et stigmatiser » les plus défavorisés au sein de la société.


title: Faïza Guène

text: Entre 2001 et 2002, Faïza Guène réalise deux courts-métrages avec Les Engraineurs, association basée à Pantin qui organise des ateliers d'écriture et des réalisations audiovisuelles. Elle réalise le premier en 2001 avec le producteur Julien Sicard, "La zonzonnière", qui met en scène une adolescente déterminée à fuir sa famille avec son amie.


title: Faïza Guène

text: En 2002, elle n’a que 15 ans quand elle réalise seule le court-métrage "RTT". Elle met en scène une mère célibataire qui se démène entre son travail de femme de ménage et l’éducation de ses enfants. Profitant d’une journée de repos en RTT, elle découvre que ses enfants basculent dans la délinquance. À travers ce court-métrage, Guène explore le rôle de la dislocation de la cellule familiale comme facteur de la délinquance juvénile. Elle racontera à la sortie de "Kiffe kiffe demain" que le projet avait manqué de tomber à l’eau, l’actrice principale ayant annulé sa participation la veille du tournage. C’est alors sa mère, Khadra Guène, qui interprétera le rôle principal.


title: Faïza Guène

text: En 2002, elle réalise ce court documentaire qui relate le massacre du 17 octobre 1961 des manifestants algériens à Paris. Cinq mois avant la fin de la guerre d’Algérie, ils protestaient contre le couvre-feu appliqué aux seuls Maghrébins. La manifestation sera réprimée et fera entre 30 et 300 morts.


title: Faïza Guène

text: Cette répression sur le sol français de travailleurs algériens sera pendant longtemps un tabou. Faïza Guène déclarera à ce propos :


title: Faïza Guène

text: L’universitaire Alison Rice rappelle que cet évènement sera intégré et reconnu de manière symbolique dans "Kiffe kiffe demain", dans un passage où l'héroïne relate l'amour que porte sa mère pour le maire de Paris, Bertrand Delanoë depuis qu'il a posé une plaque commémorative en souvenir des victimes.


title: Faïza Guène

text: En 2005, elle obtient une bourse du CNC afin de réaliser le moyen-métrage "Rien que des mots" où elle fait jouer sa mère pour la seconde fois.


title: Faïza Guène

text: En 2010, elle retrouve Julien Sicard pour collaborer à un épisode de la série télévisée "Histoires de vies" diffusé sur France 2 qu’il dirige. Elle écrira le scénario de l’épisode 6 appelé "Des intégrations ordinaires".


title: Faïza Guène

text: En 2022, Faïza Guène co-signe avec Cédric Ido et Julien Lilti le scénario de la série "Oussekine" sur Disney+ réalisée par Antoine Chevrollier (et diffusée sur la plateforme en mai 2022). Il s'agit de la deuxième création originale en langue française de Disney+ retrançant l'Affaire Malik Oussekine. Pour "Télérama" « Antoine Chevrollier et ses coauteurs Faïza Guène, Cédric Ido et Julien Lilti [...] exploitent habilement les codes de la tragédie, du thriller et du mélodrame, et soignent la reconstitution historique – y compris en se rendant sur les véritables lieux de l’affaire, du hall de l’immeuble où Malik fut tué à sa tombe au Père-Lachaise. C’est exactement le genre de fictions qu’on aimerait voir plus souvent sur le service public. Espérons que les leçons de Mickey arrivent un jour aux oreilles des dirigeants de France Télévisions.» Pour "Libération", il s'agit d'une « excellente » série, « complexe et engagée ». Pour "Les Echos", le récit est « à la fois intime et puissant » et relate avec « finesse le combat poignant d'une famille pour faire entendre sa voix ».


title: Faïza Guène

text: "Le Monde" rapporte que l'actrice Hiam Abbass « a travaillé son arabe algérien » avec Guène pour incarner Aïcha, la mère de Malik Oussekine.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène tient son premier rôle au cinéma dans le film "Sœurs" (2020) de Yamina Benguigui. En 2022, elle joue dans le film "La cour des miracles" de Carine May et Hakim Zouhani.


title: Faïza Guène

text: En 2007, Faïza Guène participe au collectif "Qui fait la France ?" (jeu de mot avec « kiffer »""), qui déplore que la littérature ne soit qu’un « exutoire des humeurs bourgeoises ». Ce collectif d’écrivains aux « identités mêlées » réclame son droit à faire partie du paysage de la littérature française, dans sa diversité. Ils publient un recueil de nouvelles sous le titre de "Chroniques d’une société annoncée".


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène est impliquée auprès d’associations, y compris celle qui l’a aidé à devenir écrivaine, Les Engraineurs. Elle déclare vouloir casser les stéréotypes et montrer que la littérature n’est pas .


title: Faïza Guène

text: L’écrivaine prend position pour que cessent les stéréotypes dont souffre son département de naissance, la Seine-Saint-Denis. Elle signe l’Appel des 93, un collectif lancé en avril 2005 par 93 personnalités dont l’objectif est de modifier le regard négatif du département. En 2006, elle devient la marraine du bateau "Esprit93" pour le Transat AG2R.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène collabore avec l’enseigne de parfum et cosmétiques "Officine Universelle Buly 1803", à l’écriture de textes où elle explore avec humour la beauté féminine. D’ailleurs elle interviendra dans le podcast "Kiffe ta race" pour déconstruire les stéréotypes qui touchent les femmes racisées dans un épisode intitulé « La geisha, la panthère et la gazelle ». En 2020, elle participe à l’ouvrage collectif féministe "Ceci est mon corps."


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène est marraine et participe régulièrement aux initiatives de "La dictée pour tous", une association qui organise des dictées géantes dans les quartiers populaires.


title: Faïza Guène

text: En 2018, elle inaugure une bibliothèque qui porte son nom dans le arrondissement de Paris. Le nom de cette bibliothèque rattachée au centre social « 13 pour tous », est choisi par les femmes qui le fréquentent et qui avaient lancées, dix ans auparavant, leur premier diner littéraire avec "Kiffe kiffe demain". Faïza Guène déclare à cette occasion son soutien au travail de terrain de ce centre social qui met en avant l'importance de la lecture.


title: Faïza Guène

text: En 2019, elle se rend en Haïti pour le tournage de "De vos propres yeux", une websérie produite par l’ONG Solidarités International qui intervient depuis 9 ans dans ce pays afin d’éradiquer le choléra.


title: Faïza Guène

text: En juillet 2021 elle participe à l'émission "Plumard" d'Augustin Trapenard qui explore la littérature sur le « territoire de l'invité ». Le territoire en question, choisi par la romancière, sont les parcelles des "Jardins des Vertus" menacées de destruction, où des familles d'Aubervilliers et de Pantin dont sa mère ont des jardins partagés. Guène, qui avait fait de ces jardins l'un des cadres de son roman "La Discrétion", regrette leur destruction programmée dans le cadre de la construction d'un centre aquatique destiné aux Jeux Olympiques de Paris 2024. Pour elle, il s'agit d'un « patrimoine populaire » car « certains habitants ne quittent jamais la Seine-Saint-Denis. Ils n'ont pas une vie rose tous les jours, alors cet espace est un petit luxe en zone urbaine. Je les soutiens parce que je trouve cette destruction injuste [...]. Les personnes issues de l'immigration, qui possèdent des jardins, viennent souvent des campagnes dans leur pays d'origine. Petite, ma mère grimpait sur un figuier en Algérie. Or, un figuier pousse sur sa parcelle. Comme si l'arbre montrait symboliquement que cela devient chez elle. »


title: Faïza Guène

text: Dans son quatrième et dernier album "SOS", sorti en 2009, Diam's rend hommage à Faïza Guène dans sa chanson "L’Honneur d’un peuple" où elle chante « En attendant j'aime les lettres et je lis Faïza Guène ».


title: Faïza Guène

text: En 2019, le producteur Chakib Lahssaini lance la websérie "Kiffe aujourd’hui", diffusée sur France.tv Slash et sur YouTube, dont le titre est un « clin d’œil » à "Kiffe kiffe demain", un


title: Faïza Guène

text: En 2020, la Folio Society publie une série limitée de 750 coffrets contenant une reproduction de la version originale de "The Story of Babar" de Jean de Brunhoff, ses croquis ainsi qu’un recueil de textes de Faïza Guène, Adam Gopnik et Christine Nelson.


title: Faïza Guène

text: Faïza Guène a été la directrice littéraire du premier roman de Grace Ly", Jeune Fille Modèle". Le roman retrace le parcours de Chi Chi, adolescente française issue de l’immigration sino-cambodgienne, qui raconte sa quête d’identité.


title: Marianne Hoepfner

text: Marie-Anne Brigitte Fourton, dite Mariane Hoepfner, née le à Bourg-en-Bresse, est une pilote de course française, tant en rallyes qu'en compétitions d'endurance sur circuits.


title: Marianne Hoepfner

text: En 1972 et 1973, elle remporte le rallye Paris-Saint-Raphaël féminin ( et , en mai), sur Alpine berlinette A110 1600S (en 72), A 110 1800 Gr. V Usine 7087 HE 76 (copilote Yveline Vanoni) (en 1969, elle avait déjà été lauréate comme copilote, aux côtés de Claudine Trautmann sur Lancia).


title: Marianne Hoepfner

text: Elle remporte la "Coupe des Dames" lors du Tour de France automobile édition 1974 (copilote Marie Laurent, sur Alpine A310 1800 - au général), et termina deux fois du Rallye du Maroc, en 1975 (Coupe des dames à son actif) et 1976, sur Peugeot 504.


title: Marianne Hoepfner

text: En 1975, elle fait ses débuts aux 24 Heures du Mans ( en catégorie à ), pour un total de quatre participations :


title: Marianne Hoepfner

text: Elle rencontre l'acteur Jean-Louis Trintignant, membre du Star Racing Team (qui comptait parmi ses membres Moustache, Claude Brasseur, Eddie Vartan, Guy Marchand, Serge Marquand, sporadiquement Johnny Hallyday..., courant sur Simca 1000 rallye), dont elle devient la compagne après son divorce d'avec Nadine Trintignant. Elle fit équipage avec lui au rallye Monte-Carlo 1982 sur Peugeot 104 ZS (comme copilote - classés au général). Ils finirent également aux 24 Heures de Spa Francorchamps, avec Alain Cudini et Derek Bell à leurs côtés, sur BMW 530i en 1981 (écurie Gitanes/gsi).


title: Édouard le Martyr

text: Fils aîné, peut-être illégitime, du roi Edgar, il lui succède à sa mort, mais non sans heurt, car une partie de la noblesse préfère rallier son demi-frère cadet Æthelred. C'est en grande partie le soutien des archevêques Dunstan de Cantorbéry et Oswald d'York qui permet à Édouard, encore adolescent, d'être couronné.


title: Édouard le Martyr

text: Le bref règne d'Édouard est marqué par une violente réaction anti-monastique : la noblesse profite de la succession difficile et de la jeunesse du roi pour déposséder les monastères bénédictins du royaume des biens que leur avait cédés le roi Edgar. Dans le domaine politique, la querelle opposant les deux principaux nobles du royaume, les ealdormen Ælfhere de Mercie et Æthelwine d'Est-Anglie, est près de dégénérer en guerre civile ouverte.


title: Édouard le Martyr

text: Édouard est assassiné à Corfe Castle après moins de trois ans de règne, dans des circonstances troubles, et Æthelred lui succède. Il est rapidement considéré comme saint et martyr, et son culte prospère à l'abbaye de Shaftesbury, où ses reliques sont transportées en 981. Plusieurs hagiographies lui sont consacrées, dans lesquelles il apparaît fréquemment comme une victime des machinations de sa belle-mère Ælfthryth, la mère d'Æthelred. L'Église orthodoxe, l'Église catholique et l'Église d'Angleterre le fêtent le .


title: Édouard le Martyr

text: Édouard est l'aîné des enfants d'Edgar, qui règne sur l'Angleterre de 959 à 975. Ce roi impose des réformes monastiques au clergé et à la noblesse avec l'aide des principaux ecclésiastiques de l'époque : l'archevêque de Cantorbéry Dunstan, l'archevêque d'York Oswald de Worcester et l'évêque de Winchester Æthelwold. De nombreux nobles sont dépossédés de leurs terres pour doter les monastères bénédictins réformés, dont le clergé séculier (également composé de membres de la petite noblesse) est exclu.


title: Édouard le Martyr

text: La date de naissance d'Édouard est inconnue, mais il devait être adolescent à la mort de son père, en 975. Il pourrait être né vers 962. L'identité de sa mère est incertaine : en effet, les sources contemporaines ne permettent que d'affirmer qu'il n'était pas le fils de la reine Ælfthryth, troisième femme d'Edgar, tandis que les sources ultérieures, moins fiables, ne s'accordent pas sur ce point. Selon l'hagiographie de Dunstan de Cantorbéry rédigée par le moine Osbern dans les , Édouard est le fruit de l'union du roi Edgar avec une religieuse de l'abbaye de Wilton. Une autre hagiographie de Dunstan, rédigée par le moine Eadmer quelques décennies plus tard, réfute cette version des faits et donne pour mère à Édouard une certaine Æthelflæd, fille de l' Ordmær, qu'Edgar aurait épousée entre 957 et 959. Si l'on considère d'autres sources, comme l'hagiographie d'Édith de Wilton (une fille d'Edgar devenue sainte) rédigée par le moine Goscelin ou les chroniques de Jean de Worcester et Guillaume de Malmesbury, il semble probable que la mère d'Édouard soit cette Æthelflæd, surnommée "Candida" « la Blanche » ou "Eneda" « la Cane blanche ».


title: Édouard le Martyr

text: Une charte de 966 présente Ælfthryth comme l' du roi, et leur fils aîné Edmond comme le fils légitime du roi, alors qu'Édouard n'est mentionné que comme fils du roi. Ælfthryth, veuve de l'ealdorman Æthelwald d'Est-Anglie, s'est remariée avec Edgar en 964. Le flou qui entoure l'identité de la mère d'Édouard, et le fait qu'Edmond, pourtant plus jeune qu'Edouard, ait été considéré comme l'héritier légitime d'Edgar jusqu'à sa mort, semblent indiquer qu'Édouard était un fils illégitime.


title: Édouard le Martyr

text: Après la mort d'Edmond, survenue en 970 ou 971, c'est son frère cadet Æthelred qui semble devenir l'héritier présomptif d'Edgar, à en juger par une charte adressée au New Minster de Winchester qui mentionne les noms d'Ælfthryth et d'Æthelred avant celui d'Édouard. Les intentions d'Edgar concernant sa succession restent spéculatives : il meurt le , âgé d'une trentaine d'années à peine, laissant deux fils encore jeunes.


title: Édouard le Martyr

text: Le mécontentement provoqué par les réformes d'Edgar éclate après sa mort. Les principaux partisans de ces réformes commencent également à se diviser : les relations entre Dunstan et Æthelwold semblent avoir été tendues et Oswald s'oppose à l'ealdorman Ælfhere de Mercie, qui rivalise lui-même avec Æthelwine d'Est-Anglie, fils et successeur d'Æthelwald. Dunstan semble avoir également remis en question le mariage d'Edgar et Ælfthryth, ainsi que la légitimité d'Æthelred.


title: Édouard le Martyr

text: La succession d'Edgar divise également les grands hommes du royaume, sans qu'ils puissent se tourner vers la loi ou un précédent pour les guider. Les fils d'Édouard l'Ancien s'étaient partagé l'Angleterre, et le frère aîné d'Edgar, Eadwig, avait été contraint de lui céder la moitié du royaume. La reine-mère soutient la cause de son fils Æthelred, ainsi que l'évêque Æthelwold, tandis que Dunstan et Oswald préfèrent Édouard. L'allégeance des ealdormen Ælfhere et Æthelwine est incertaine : le premier semble avoir soutenu Æthelred et le second Édouard.


title: Édouard le Martyr

text: Des sources ultérieures suggèrent que la légitimité et l'âge des deux princes ont joué un rôle dans les débats. En fin de compte, c'est Édouard qui est sacré par les archevêques Dunstan et Oswald à Kingston upon Thames, vraisemblablement en 975 ou peut-être en . Un compromis semble avoir été atteint, Æthelred ayant reçu des terres habituellement accordées aux fils de rois qu'Edgar avait cédées à l'abbaye d'Abingdon.


title: Édouard le Martyr

text: Le puissant ealdorman Oslac d'York, souverain "de facto" du Nord de l'Angleterre, est exilé peu après la mort d'Edgar, pour une raison inconnue. Un certain Thored, peut-être son fils, lui succède. Édouard nomme plusieurs autres ealdormen au début de son règne, mais il est impossible de déterminer à quelle faction ils appartenaient, si tant est qu'ils aient appartenu à une. Un certain Edwin, qui gouverne vraisemblablement le Sussex, ainsi que peut-être des parties du Kent et du Surrey, est inhumé à l'abbaye d'Abingdon, un établissement religieux sous la protection d'Ælfhere. Un autre, Æthelmær, gouverne le Hampshire ; les terres qu'il détient dans le Rutland impliquent peut-être des liens avec Æthelwine. Un troisième est l'historien Æthelweard, qui gouverne dans l'Ouest du pays. Parent de la famille royale, il semble avoir soutenu Édouard et non l'une ou l'autre des factions.


title: Édouard le Martyr

text: La réaction anti-monastique débute très tôt après l'avènement d'Édouard. Le clergé séculier reprend certains des monastères d'où il a été chassé, et la petite noblesse profite de la faiblesse du roi pour annuler de nombreuses dotations faites par Edgar et réviser les baux et locations en sa faveur. Ce mouvement est mené par l'ealdorman Ælfhere, qui s'attaque au réseau de monastères d'Oswald en Mercie. Son rival Æthelwine protège les intérêts de l'abbaye de Ramsey, monastère de sa famille, mais réserve un traitement plus dur à l'abbaye d'Ely et à d'autres établissements religieux. Les deux ealdormen semblent avoir été au bord du conflit ouvert, peut-être en raison des visées d'Ælfhere sur l'Est-Anglie et de ses attaques sur Ramsey. Avec le soutien de plusieurs seigneurs, dont son parent l'ealdorman Byrhtnoth d'Essex, Æthelwine réunit une armée et force Ælfhere à battre en retraite.


title: Édouard le Martyr

text: Contrairement à ceux de son père Edgar et de son demi-frère Æthelred, le règne d'Édouard a laissé très peu de chartes. Elles concernent toutes le Wessex, cœur du pouvoir royal, et deux d'entre elles concernent Crediton, ville du Devon où siège l'évêque Sideman, l'ancien précepteur d'Édouard. Contrairement à son père, qui avait limité l'émission de monnaie à la seule Winchester, Édouard autorise la frappe de monnaies locales à York et à Lincoln. L'impression générale est celle d'une réduction, voire d'une dégradation de l'autorité royale dans le Nord et dans les Midlands. Le gouvernement ne cesse pas pour autant de fonctionner, comme l'illustre la tenue de conciles et synodes à Kirtlington après , puis à Calne l'année suivante.


title: Édouard le Martyr

text: Le manuscrit E de la "Chronique anglo-saxonne" est celui qui rapporte l'assassinat d'Édouard avec le plus de détails. Le roi est tué dans la soirée du , sur le site du château de Corfe, alors qu'il venait rendre visite à Ælfthryth et Æthelred. Le manuscrit ajoute que le défunt est inhumé à Wareham . De l'avis de son compilateur, . Les autres versions de la "Chronique" sont moins disertes : la plus ancienne, le manuscrit A, se contente d'indiquer que le roi a été tué, sans plus de précisions, alors que le manuscrit C, qui date des , n'hésite pas à parler de martyre.


title: Édouard le Martyr

text: Selon la "", hagiographie anonyme d'Oswald de Worcester communément attribuée à Byrhtferth de Ramsey, ce sont des conseillers d'Æthelred qui ont tué le roi, l'ayant attaqué au moment où il descendait de cheval. Des sources encore plus tardives, comme la "Passio S. Eadwardi", hagiographie anonyme du , ou les écrits de Jean de Worcester, affirment que l'assassinat a été organisé par Ælfthryth, voire perpétré par elle d'après Henri de Huntingdon.


title: Édouard le Martyr

text: Les historiens modernes ont proposé plusieurs interprétations de l'assassinat d'Édouard. Une première hypothèse suit la version de la "" : il aurait été commis par des nobles au service d'Æthelred, soit à la suite d'une querelle personnelle, soit pour que leur maître puisse monter sur le trône. Édouard apparaît dans ce texte comme un jeune homme instable, susceptible d'avoir offensé plus d'une personne de haut rang dans le royaume, mais il faut peut-être voir ce portrait comme un trope propre au genre de l'hagiographie. Une autre version des faits implique la reine-mère Ælfthryth. Elle aurait soit organisé l'assassinat, soit permis aux assassins de rester impunis. Une troisième possibilité accuse l'ealdorman Ælfhere. Celui-ci, inquiet de voir s'approcher le moment où le roi aurait pu gouverner seul, aurait cherché à préserver son influence et à empêcher Édouard de prendre sa revanche sur lui. Il faudrait alors interpréter sa participation à la deuxième inhumation du roi défunt comme une forme de pénitence.


title: Édouard le Martyr

text: Le corps d'Édouard est exhumé au bout d'un an à la demande d'Ælfhere, peut-être dans une démarche de réconciliation. L'hagiographie d'Oswald rapporte qu'il ne présente aucun signe de décomposition. Il est emporté de Wareham à l'abbaye de Shaftesbury, un couvent fondé par Alfred le Grand où la reine Ælfgifu, mère d'Edgar, avait fini sa vie, et y est inhumé en grande pompe. La "Passio S. Eadwardi", qui date cette seconde inhumation du , offre un récit plus complexe, selon lequel le corps d'Édouard aurait été dissimulé dans un marécage, où il aurait accompli des miracles.


title: Édouard le Martyr

text: En 1001, les reliques d'Édouard (considéré alors comme un saint, bien qu'il n'ait jamais été formellement canonisé) sont transférées dans un endroit plus important au sein du couvent. La cérémonie est dirigée par l'évêque de Sherborne Wulfsige ; la "Passio" lui adjoint un clerc nommé Elsinus en qui il faut peut-être voir Ælfsige, l'abbé de New Minster. La menace d'une invasion danoise empêche le roi Æthelred d'assister à la cérémonie, mais une charte de la même année le voit faire don de terres aux religieuses de Shaftesbury à Bradford on Avon, ce qui semble lié. Un calendrier de saints du date le transfert des reliques d'Édouard du .


title: Édouard le Martyr

text: Le succès du culte d'Édouard dans les années qui suivent sa mort constitue peut-être un mouvement populaire, à moins qu'il ne s'agisse d'une façon pour ses partisans de saper la légitimité du nouveau roi Æthelred. Cependant, ce dernier semble avoir joué un rôle majeur dans la promotion du culte de son frère et de leur sœur Édith de Wilton. C'est peut-être lui qui légifère l'observation des jours de fête consacrés à Édouard dans toute l'Angleterre, à moins que ce ne soit son successeur Knut le Grand. De façon générale, la période voit une recrudescence du culte de martyrs royaux, parmi lesquels les princes de Kent Æthelred et Æthelberht ou les Merciens Kenelm et Wigstan.


title: Édouard le Martyr

text: Lors de la dissolution des monastères ordonnée par le roi au , l'abbaye de Shafestbury est détruite. Les reliques d'Édouard sont cachées pour ne pas être profanées. En 1931, un archéologue amateur, John Edward Wilson-Claridge, découvre des ossements dans les ruines du transept nord de l'abbaye. Il les fait examiner par un ostéologue, qui estime qu'il s'agit bien des restes d'Édouard le Martyr. Ces reliques, léguées à l'Église orthodoxe russe hors frontières, sont transférées dans les dans une église de Brookwood qui prend le nom d'église orthodoxe Saint-Édouard-le-Martyr.


title: Comme t'y es belle !

text: Isa, Alice, Léa et Nina, liées par leurs familles séfarades autant que par leur amitié, partagent leurs vies entre les histoires de cœur, un institut de beauté sous contrôle fiscal, des enfants à élever, une nounou marocaine sans papier à pacser, des régimes à répétition, des fêtes familiales et religieuses à honorer, mais avant d'être belles, leur plus gros challenge reste d'être elles-mêmes.


title: Comme t'y es belle !

text: Isa apprend que sa nounou marocaine risque d'être expulsée, elle choisit donc de se pacser avec elle. En parallèle, elle rencontre un charmant anglais dont elle tombe amoureuse. Alice, malheureuse en ménage, fait connaissance avec Michel, le père d'une copine de classe de sa fille. Elle finit par s'éprendre de cet homme beaucoup plus attentionné que Gilles, époux macho et irrespectueux. Léa ne cesse d'enchaîner les conquêtes amoureuses, toujours amoureuse de son ex-mari, et ne voit pas que sa propre fille déprime. Nina est amoureuse de Simon, le frère de Alice et Isa, mais le jeune homme ne la voit que comme une amie et annule sans scrupules un rendez-vous avec elle. Les quatre amies vont devoir prendre des décisions pour s'épanouir dans leurs vies respectives.


title: Pierre Lagaillarde

text: Pierre Lagaillarde, né le à Courbevoie (France) et mort le à Auch (Gers, France), est un ancien avocat et député (sans étiquette) du département d'Alger, activiste nationaliste et anti-indépendantiste partisan de l'Algérie française pendant la guerre d'Algérie (1954-1962).


title: Pierre Lagaillarde

text: Il est l'instigateur d'insurrections révolutionnaires à Alger que sont d'une part le coup du 13 mai 1958 qui aboutit à la chute de la IV République et d'autre part la semaine des barricades, avec Guy Forzy, en janvier 1960 qui conduit à son arrestation. Remis en liberté avant son procès, il se réfugie en Espagne. Il est le cofondateur, avec Jean-Jacques Susini, de l'OAS en exil clandestin à Madrid en décembre de la même année.


title: Pierre Lagaillarde

text: Condamné par contumace pour rébellion contre l'État à la suite de l'affaire des barricades, il s'installe à Alicante. À l'époque s'y est établie une importante communauté de Pieds-Noirs exilés, à cause des vagues d'exode des Français d'Algérie après les accords de cessez-le-feu et dans l'imminence de l'indépendance algérienne entre mars et . Lagaillarde bénéficie de la loi d'amnistie générale en 1968 et revient alors en France.


title: Pierre Lagaillarde

text: Pierre Lagaillarde est né le 15 mai 1931 à Courbevoie. Son père, Henri Lagaillarde est avocat au barreau d’Alger et chef de cabinet d’Henri Queuille, alors membre du Gouvernement provisoire de la République française installé à Alger – qui se trouve être son beau-père.


title: Pierre Lagaillarde

text: Il est âgé d'un an lorsque ses parents, tous deux avocats, quittent la métropole pour venir s'installer dans le département d'Alger en 1932. Il suit des études de droit à l'université d'Alger.


title: Pierre Lagaillarde

text: Selon le "Time Magazine" du lundi , Pierre Lagaillarde (âgé de 28 ans) aurait déclaré : « Je suis peut-être un fasciste, mais je ne suis pas un réactionnaire. Mon arrière-grand-père était sur les barricades. Je suis un authentique révolutionnaire ! ».


title: Pierre Lagaillarde

text: Toujours selon la même source, l'ancêtre républicain de Lagaillarde serait mort à Paris en 1851 en tentant de défendre la Seconde République durant le coup d'État du 2 décembre ayant porté au pouvoir Louis-Napoléon.


title: Pierre Lagaillarde

text: Il effectue son service militaire durant la guerre d'Algérie et est démobilisé en 1957 avec le grade de sous-lieutenant et devient officier subalterne parachutiste de réserve.


title: Pierre Lagaillarde

text: Le , il est un élément clé du putsch d'Alger et bénéficie de la complicité d'autres insurgés tels que Jacques Roseau et Robert Martel, mais aussi de cadres de l'armée en Algérie. C'est ainsi au volant d'un camion GMC des parachutistes qu'il défonce la grille interdisant l'accès au bâtiment du Gouvernement Général de l'Algérie (GG du Forum d'Alger) et permet ainsi à l'insurrection populaire de gagner le bâtiment du Ministre de l'Algérie résident, Robert Lacoste, alors à Paris, et de le mettre à sac. À la suite de la prise temporaire du commandement civil et militaire en Algérie par le général Jacques Massu, Pierre Lagaillarde devient membre du Comité de salut public (1958) d'Alger présidé par le général Raoul Salan. Membre du groupe des sept, il est partisan de l'instauration d'un régime autoritaire et corporatiste similaire à celui de Salazar.


title: Pierre Lagaillarde

text: Plus tard la même année, en novembre, Pierre Lagaillarde se présente comme député sans étiquette (ou groupe des non-inscrits) et est élu pour la d'Alger-ville. Il a exercé son mandat du au , date de sa déchéance.


title: Pierre Lagaillarde

text: En janvier 1960, opposé à la proposition d'autodétermination du président de la République, le général de Gaulle, et à la suite du rappel à Paris du général Massu, Lagaillarde prend la tête, avec comme second Guy Forzy, et bien d'autres tels que Joseph Ortiz, d'un mouvement insurrectionnel à Alger, celui-ci connu sous le nom de la semaine des barricades. Mis aux arrêts le , il est envoyé en métropole et incarcéré à la prison de la Santé à Paris après que son immunité parlementaire fut levée.


title: Pierre Lagaillarde

text: Début commence le « procès des Barricades » ; remis en liberté sur parole, le temps du procès, il en profite pour s'exiler à Madrid où il rejoint le général Salan et Jean-Jacques Susini. Ensemble, ils fondent l'OAS (Organisation de l'Armée Secrète), en .


title: Pierre Lagaillarde

text: Il est condamné par contumace le à dix ans de réclusion criminelle, et déchu de son mandat de député le .


title: Pierre Lagaillarde

text: Pierre Lagaillarde a été responsable de l'économat à la fin 1966 puis surveillant général du Lycée français d'Alicante (LFA); son épouse y a été professeur. Cet établissement scolaire privé, financé par le mécénat de certains Français d'Algérie exilés, s'est ouvert en octobre 1962 sous l'appellation « Nouvelle École Française ».


title: Pierre Lagaillarde

text: Il bénéficie de la loi d'amnistie en 1968. Revenu en France, il s'installe à Auch dans le Gers, où il reprend sa profession d'avocat, décidant de ne plus faire de politique. Il devient en 1975 premier bâtonnier de la ville.


title: Compression de données

text: La compression de données ou codage de source est l'opération informatique consistant à transformer une suite de bits A en une suite de bits B plus courte pouvant restituer les mêmes informations, ou des informations voisines, en utilisant un algorithme de "décompression". C'est une opération de codage qui raccourcit la taille (de transmission, de stockage) des données au prix d'un travail de compression. Celle-ci est l'opération inverse de la décompression.


title: Compression de données

text: Un algorithme de compression sans perte restitue après décompression une suite de bits strictement identique à l'originale. Les algorithmes de compression sans perte sont utilisés pour les archives, les fichiers exécutables ou les textes.


title: Compression de données

text: Pour la compression de données "sans pertes", on distingue principalement le codage entropique et le codage algorithmique. Le codage entropique est fondé sur des "a priori" quant à la source. On doit, par exemple, pour le codage de Huffman, transmettre une table de probabilités des symboles de la source. D'autres exemples sont les codages par dictionnaire comme LZ77, LZ78 et LZW. Le codage algorithmique, lui, ne nécessite de transmettre d'autres informations que le résultat du codage (et la méthode de compression utilisée).


title: Compression de données

text: Avec un algorithme de compression avec perte, la suite de bits obtenue après décompression est plus ou moins voisine de l'original selon la qualité désirée. Les algorithmes de compression avec perte sont utiles pour les images, le son et la vidéo.


title: Compression de données

text: Les formats de données tels que Zip, RAR, gzip, ADPCM, MP3 et JPEG utilisent des algorithmes de compression de données.


title: Compression de données

text: Gagner 5 % en efficacité de compression par rapport aux grands algorithmes courants peut typiquement multiplier par 100 le temps nécessaire à la compression.


title: Compression de données

text: La théorie de la compression de données utilise des concepts issus de la théorie de l'information : celle d'entropie au sens de Shannon.


title: Compression de données

text: La compression est dite "sans perte" lorsqu'il n'y a aucune perte de données sur l'information d'origine. Il y a autant d'information après la compression qu'avant, elle est seulement réécrite d'une manière plus concise (c'est par exemple le cas de la compression gzip pour n'importe quel type de données ou du format PNG pour des images synthétiques destinées au Web). La compression sans perte est dite aussi compactage.


title: Compression de données

text: L'information à compresser est vue comme la sortie d'une source de symboles qui produit des textes finis selon certaines règles. Le but est de réduire la taille moyenne des textes obtenus après la compression tout en ayant la possibilité de retrouver exactement le message d'origine (on trouve aussi la dénomination "codage de source" en opposition au "codage de canal" qui désigne le codage correcteur d'erreurs).


title: Compression de données

text: Il n'existe pas de technique de compression de données sans perte universelle, qui pourrait compresser n'importe quel fichier : si une technique sans perte compresse au moins un fichier, alors elle en « grossit » également au moins un autre.


title: Compression de données

text: La compression avec pertes ne s'applique qu'aux données « perceptibles », en général sonores ou visuelles, qui peuvent subir une modification, parfois importante, sans que cela soit perceptible par un humain. La perte d'information est irréversible, il est impossible de retrouver les données d'origine après une telle compression. La compression avec perte est pour cela parfois appelée "compression irréversible" ou "non conservative".


title: Compression de données

text: Cette technique est fondée sur une idée simple : seul un sous-ensemble très faible de toutes les images possibles (à savoir celles que l'on obtiendrait par exemple en tirant les valeurs de chaque pixel par un générateur aléatoire) possède un caractère "exploitable et informatif" pour l'œil. Ce sont donc ces images-là qu'on va s'attacher à coder de façon courte. Dans la pratique, l'œil a besoin pour identifier des zones qu'il existe des "corrélations" entre pixels voisins, c'est-à-dire qu'il existe des "zones" contiguës de couleurs voisines. Les programmes de compression s'attachent à découvrir ces zones et à les coder de la façon aussi compacte que possible. La norme JPEG 2000, par exemple, arrive généralement à coder des images photographiques sur 1 bit par pixel sans perte visible de qualité sur un écran, soit une compression d'un facteur 24 à 1.


title: Compression de données

text: Puisque l'œil ne perçoit pas nécessairement tous les détails d'une image, il est possible de réduire la quantité de données de telle sorte que le résultat soit très ressemblant à l'original, voire identique, pour l'œil humain. L'enjeu de la compression avec pertes est de réduire la quantité de données d'un fichier tout en préservant la qualité perceptible et en évitant l'apparition d'artefacts.


title: Compression de données

text: De même, seul un sous-ensemble très faible de sons possibles est exploitable par l'oreille, qui a besoin de "régularités" engendrant elles-mêmes une "redondance" (coder avec fidélité un bruit de souffle n'aurait pas grand intérêt). Un codage éliminant cette redondance et la restituant à l'arrivée reste donc acceptable, même si le son restitué n'est pas en tout point identique au son d'origine.


title: Compression de données

text: Les formats MPEG sont des formats de compression avec pertes pour les séquences vidéos. Ils incluent à ce titre des codeurs audio, comme les célèbres MP3 ou AAC, qui peuvent parfaitement être utilisés indépendamment, et bien sûr des codeurs vidéos — généralement simplement référencés par la norme dont ils dépendent (MPEG-2, MPEG-4), ainsi que des solutions pour la synchronisation des flux audio et vidéo, et pour leur transport sur différents types de réseaux.


title: Compression de données

text: Les méthodes de compression sans perte significative sont un sous-ensemble des méthodes de compression avec perte, parfois distinguées de ces dernières. La compression sans perte significative peut être vue comme un intermédiaire entre la compression conservative et la compression non conservative, dans le sens où elle permet de conserver toute la "signification" des données d'origine, tout en éliminant une partie de leur "information".