title: Dentelle

text: Si les deux types de métiers fonctionnent sur des principes différents, ils permettent tous deux d'avoir une qualité de dentelle extrêmement fidèle aux modèles manuels et une finesse inégalée. Ces métiers sont aujourd'hui classés patrimoine national.


title: Dentelle

text: De nos jours, la Haute-Loire et le Nord-Pas-de-Calais sont toujours les deux grandes régions de la dentelle en France. La Haute-Loire compte une dizaine d'entreprises d'une centaine de salariés, possédant cent à cent-cinquante métiers. Ils datent en majorité des années 1920 et 1930 et peuvent être composés de 32 à 96 fuseaux. Les usines fonctionnent à plein régime jour et nuit.


title: Dentelle

text: Le marché de la dentelle n'est que très faiblement lié à l'acheteur particulier : elle est essentiellement considérée comme une matière première, qui est achetée pour entrer dans la composition d'un produit fini. C'est donc en premier lieu l'industrie du vêtement qui est le premier acheteur de dentelle, à la tête de laquelle on trouve les maisons de haute couture. Les deux leaders mondiaux du marché de la dentelle ne doivent leur position qu'à la renommée qu'ils ont su se bâtir dans le milieu de la mode. Il s'agit d'un choix stratégique non négligeable puisqu'il consiste à concentrer ses efforts dans une optique de scrupuleuse qualité, quitte à ne pas afficher des prix bon marché.


title: Dentelle

text: L'entreprise Solstiss, basée à Caudry dans le Nord, est née de l'association en 1974 de quatre dentelliers. Héritiers d'un savoir-faire centenaire, ces quatre maisons recoupaient des spécialités différentes ce qui permit une complémentarité :


title: Dentelle

text: En avril 2011, lors du mariage du prince William et de Kate Middleton, la dentelle de Caudry est consacrée mondialement : La Maison Sophie Hallette voit l'un de ses dessins retravaillé sur le haut de la robe de la mariée. Cet événement sera relayé dans le monde entier et confirme l'importance de la place de Caudry comme principal centre de production de la dentelle mécanique Leavers.


title: Dentelle

text: En 2018, une quinzaine de manufactures dentellières exercent dans les Hauts-de-France. Elles étaient dix fois plus nombreuses dans les années 1950. Le catalogue d'exposition "Haute Dentelle" (Cité internationale de la dentelle et de la mode, 9 juin 2018 - 6 janvier 2019) recense les acteurs de cette industrie d'art.


title: Savoir-être

text: Le savoir-être (est un ensemble de qualités personnelles, d'habiletés sociales correspondant à la capacité de produire des actions et des réactions adaptées à l'environnement humain et écologique. Il est nécessaire à l'autonomie, au partage avec les autres et à une vie vie affective riche.


title: Savoir-être

text: Cette capacité s'acquiert en partie par la connaissance de savoirs comportementaux spécifiques en situation d'acteur social.


title: Savoir-être

text: Les recherches en éducation relatives au savoir-être ont pour objectif de trouver tous les moyens pédagogiques permettant aux apprenants d'acquérir au mieux la maîtrise d'actions et de réactions adaptées à leur organisme et à leur environnement.


title: Savoir-être

text: Parmi les thématiques du savoir-être, le développement personnel trouve toute sa place mais pas uniquement. D'autres thématiques sont révélatrices d'un savoir être comme les thématiques liées aux thèmes suivants :


title: Savoir-être

text: Les techniques d'apprentissage dans ce domaine ne sont encore que peu formalisées, c'est-à-dire enseignées en tant que telles, mais tendent à se développer. On trouve notamment de nombreuses méthodes sur ce sujet sur Internet, adaptées à une très large palette de savoir-être ou "soft skills".


title: Savoir-être

text: On oppose quelquefois le savoir-être au savoir-faire. Ils ne s'opposent pas, mais au contraire s'articulent et se complètent l'un et l'autre avec le troisième sommet du triangle de la compétence avec la connaissance ou le savoir plus théorique et éloigné de la pratique.


title: Savoir-être

text: Le savoir-faire désigne l'ensemble des compétences opérationnelles liées à l'exercice d'une profession. Or, il n'y a pas de compétence hors du contexte dans lequel elle s'exerce ; et tout mode relationnel au travail est traversé par de l'opérationnel. Cependant, chacun a son champ ; et celui du savoir-être, c'est le relationnel qui accompagne l'exercice du savoir-faire. Si bien qu'il pourrait être défini comme un art de la convivialité avec ses partenaires.


title: Savoir-être

text: Erving Goffman, sociologue, montre dans son ouvrage "La Mise en scène de la vie quotidienne" l'importance du tact. Un groupe humain adopte en général un comportement protecteur par rapport aux conventions sociales et se montre ouvert aux apparences que l'on veut lui faire croire : il fait preuve de tact. La réussite de ces conventions et apparences en dépendent énormément. Ainsi, pour réussir à montrer une apparence, on a souvent besoin d'une zone, interdite aux autres, où l'on se prépare. Ces autres le savent, et souvent, ils ou elles s'interdisent d'aller dans la zone de préparation, ou bien préviennent par un signal quelconque en y arrivant : en frappant à la porte, en envoyant un mot, en toussant. Par exemple, il est convenu que au restaurant on n'écoute pas les conversations d'une table à une autre voisine ; chacun, chacune, par cette convention, s'imagine qu'il y une sorte de cloison entre les tables. Mais si une personne d'une table fait tomber quelque chose sans s'en rendre compte, que quelqu'un de la table voisine, soudain, pour rendre service, fait semblant de découvrir son existence. Il existe alors une étiquette, intuitive, qui règle les rapports accidentels qui s'établissent. Dans d'autres contextes, cette bienveillance s'exerce aussi à l'égard des débutants, ou débutantes, qui non seulement seront jugés moins sévèrement en cas d'erreur de leur part, mais de plus leur correspondant les aidera à corriger cette erreur. -.


title: Savoir-être

text: Ce tact est un comportement humain si répandu qu'on le trouve dans les hopitaux psychiatriques. Il arrive ainsi que les malades se comportent avec mansuétude pour le personnel qui organise une fête de la Saint-Valentin, y participant pour ne pas faire de peine aux infirmiers qui l'ont préparée, mais la quittent avec soulagement. Ou bien, si l'on organise une fête charitable à leur profit, ils y participent même si ça ne les intéressent pas. Dans les moments de crise ils peuvent devenir des alliés du corps médical. Si un décès parmi eux se produit dans des conditions incompatibles avec l'apparence de sollicitude que le personnel hospitalier veut maintenir, il participent avec tact au rétablissement de la fiction, alors que d'habitude ils cherchent plutot à lui créer des difficultés. On retrouve des comportements similaires lors des inspections à l'armée ou dans les écoles : soldats et sergents deviennent provisoirement un même groupe humain de façon à tromper l'inspecteur, le colonel ou autre, qui vient les examiner. -.


title: Savoir-être

text: Comme pour beaucoup de relations humaines, même si le groupe humain qui fait preuve de tact fait semblant que ça soit naturel, les bénéficiaires de ce tact finissent par comprendre que c'est un don calculé. En retour le groupe humain qui fait preuve de tact comprend que le groupe humain bénéficiaire a compris. Et ainsi de suite. Par ce jeu il arrive que la séparation des groupes prenne momentanément fin, et qu'un aveu mutuel se produise. Que cette révélation intime provoque la honte ou le rire, les deux groupes se séparent à nouveau rapidement. -.


title: Savoir-être

text: La liste des compétences relevant du savoir-être est relativement étendue, mais des auteurs comme Jérôme Hoarau et Julien Bouret ont établi séparément des listes dont les principaux points sont:


title: Savoir-être

text: Dans son ouvrage intitulé Les Compétences du paru chez Dunod en 2018, le docteur en psychologie Jeremy Lamri évoque quatre compétences clés pour s'adapter au monde moderne : la créativité, l'esprit critique, la communication et la collaboration. Le World Economic Forum utilise ces mêmes 4 compétences pour promouvoir des politiques publiques innovantes en matière d'éducation.


title: Savoir-être

text: Selon le Ministère du travail, . Selon l'OCDE, une compétence technique a aujourd'hui une durée de vie qui s'échelonne de 12 à 18 mois. Conséquence, 85 % des emplois de 2030 n'existent pas encore. En cause, les nouvelles technologies qui transforment le monde du travail et accélèrent l'adaptation des emplois. Dans ce contexte, les savoir-être ("soft skills") s'avèrent être des compétences plus pérennes pour les entreprises que les savoir-faire ("hard skills"), car :


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les célébrations et commémorations juives (hébreu : "", « les fêtes d’Israël et ses temps fixés ») occupent environ 150 jours dans l’année juive.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Tandis que les "haggim" (hébreu : חגים « fêtes », « festivals » ou « pèlerinages ») désignent principalement, dans la Torah, les trois temps de pèlerinage au sanctuaire, les "moadim" (hébreu : מועדים « temps fixés ») sont, de manière plus générale, les temps fixés à n’importe quelle époque par une autorité temporelle ou spirituelle pour observer divers rites et coutumes de fête, de joie ou de jeûne. Ils peuvent être d’origine religieuse, nationale, civile ou communautaire, étant universellement observés par l’ensemble des courants juifs dans le premier cas et par certains seulement dans les autres.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Ces temps fixés rythment la vie du Juif pratiquant et marquent de leur empreinte la culture juive, même profane, notamment dans ses expressions et dans sa tradition culinaire. Ils ont pour la plupart été institués en célébrations ou commémorations officielles de l’État d’Israël, outre les jours récemment instaurés.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Ces solennités doivent être marquées par une cessation d’activité plus ou moins totale et l’apport d’offrandes particulières. Trois d’entre elles sont l’occasion d’un pèlerinage à la maison de Dieu et doivent être marquées par la joie tandis que "Yom Kippour" est un jour de « mortification des âmes ».


title: Célébrations dans le judaïsme

text: D’autres jours particuliers apparaissent au cours du récit biblique, notamment une fête à YHWH non datée ,lors de laquelle les jeunes filles dansent en rondes dans les vignobles et quatre jeûnes prescrits par les prophètes suivant la destruction du premier Temple. Sous la domination achéménide, les "yemei hapourim" (jours des sorts) sont institués par les Sages d'alors pour célébrer l’annulation "in extremis" d’une décision funeste aux Juifs.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les aspects pratiques et autres des temps fixés sont colligés dans le "seder Moëd" (« ordre du Temps Fixé »), second des six ordres de la Mishna. De nombreux points de loi, insuffisamment décrits par la Bible et dont les détails s’étaient transmis oralement, comme l’identification des quatre espèces ou le statut du jour de la seconde pâque y sont laconiquement mais précisément consignés. On y trouve aussi des cérémonies antérieures à la Mishna mais couchées pour la première fois par écrit, comme les "hoshaanot" et la cérémonie de la libation d’eau, ainsi que d’autres, vraisemblablement élaborées à cette époque comme le "seder leil hapessa’h" (« rite de la nuit de la pâque »). Visant à remplacer la traditionnelle offrande pascale, abolie après la destruction du Temple, il fait oublier la dénomination biblique de "’Hag hamatzot" pour celle de "Pessa'h" (la Pâque).


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le chabbat est considéré comme le "moëd" par excellence et le paradigme des autres "moadim". Les Sages y déterminent trente-neuf types d’activités interdites afin de se conformer à la prescription « vous ne (n’y) ferez aucun travail » qu’ils élargissent avec diverses mesures afin d’en garantir la sainteté. Ils instituent cependant certains aménagements aux mesures rabbiniques afin d’en faire conserver la pratique au peuple. Ils procèdent de même pour les autres jours, définissant avec précision le statut de "yom tov", examinant ce qui le distingue et ce qui le rapproche du chabbat, et celui de "'hol hamoëd", jours intermédiaires entre deux convocations saintes lors de la fête des azymes et de celle des tentes.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les Sages fixent de surcroît les dates des fêtes qui ne l’ont pas explicitement été dans la Bible, instituent certains jours, en abandonnent d’autres et déterminent les rites de tous. Ainsi :


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’existence de nombreuses communautés à plus de dix jours de marche de Jérusalem contraint les Sages à adopter un second jour férié en diaspora.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le Moyen Âge voit d’une part l’émergence du karaïsme, un mouvement juif babylonien entendant se baser sur la seule Bible hébraïque et rejetant en bloc les ordonnances rabbiniques (y compris celles concernant les temps fixés) et d’autre part la reviviscence de rivalités entre les centres de savoir babyloniens et galiléens. Les académies talmudiques de Babylonie réagissent énergiquement par une abondante littérature visant à consacrer leurs ordonnances en norme. Le calendrier qu’ils adoptent pour déterminer le cycle de l’année juive et de ses temps fixés est en vigueur jusqu’à nos jours. Il prévoit de nouvelles réjouissances lors du second jour de la fête de la clôture afin de célébrer la fin et le renouveau du cycle annuel de lecture de la Torah, par opposition au cycle de lecture triennal de la terre d’Israël. D’autres mesures, dont la prescription de manger chaud à chabbat et lors des fêtes contribuent, conjointement aux influences locales, à façonner durablement la culture juive.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Diverses pratiques mentionnées pour la première fois à l’époque des gueonim s’épanouissent au Moyen Âge, parmi lesquelles le jeûne en mémoire de celui qui avait été décrété par Esther. Par ailleurs, la Kabbale, tradition des savoirs ésotériques des Sages, se diffuse irrésistiblement, malgré le secret qui entoure sa transmission. Elle dote les fêtes de nouvelles dimensions et de nouveaux rites, se réappropriant parfois entièrement certains "moadim" comme "Hoshanna Rabba", "Tou Bichvat" et le trente-troisième jour de la période de l’"omer".


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les temps fixés ont lieu à date fixe dans le calendrier hébreu fixé par Hillel II. Cependant, ce calendrier luni-solaire de 354 jours suivant un cycle métonique ne correspond pas au calendrier grégorien et les dates des "moadim" varient donc dans celui-ci.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les temps fixés par la Torah (judéo-araméen : מועדים מדאורייתא, "moadim midèoraïta"), se caractérisaient jusqu’à la destruction des Temples par un chômage plus ou moins étendu et des offrandes supplémentaires variant en fonction des occasions. Ceux-ci sont remplacés ensuite par une lecture de la Torah et des offices de prière supplémentaires. Leur observance varie au sein des courants du judaïsme rabbinique, de la fidélité scrupuleuse du judaïsme orthodoxe à l’observance libérale des courants reconstructionniste et réformé, le judaïsme conservateur occupant une position intermédiaire. Par ailleurs, certaines communautés observent des coutumes propres, influencées par leur habitat d’origine.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le chabbat, septième jour de la semaine est un jour chômé car c’est Dieu même qui s’est interrompu dans son œuvre créatrice lors de la semaine de la création.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le chabbat commence le vendredi soir au coucher du soleil (car, selon l'usage hérité de la Bible, une journée commence le soir au coucher du soleil). Toute activité créatrice est interdite dès le commencement du chabbat jusqu’à la sortie des étoiles le jour suivant et toute enfreinte volontaire est théoriquement passible de retranchement spirituel ou de mise à mort. La liturgie comprend de nombreuses "piyyoutim" (poèmes) et psaumes la différenciant des jours profanes. C’est également lors de la prière du matin qu’on lit publiquement la section hebdomadaire de la Torah ainsi que des livres prophétiques.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Trois repas copieux doivent être pris après les offices du soir, du matin et de l’après-midi afin d’honorer le chabbat et de s’y réjouir ; outre les traditionnelles "hallot" (pains tressés), au nombre de deux pour rappeler la double portion de manne lors de l’Exode hors d’Égypte, viandes (accompagnées de couscous dans les communautés originaires d’Afrique du Nord), poissons (frits à l’huile à la mode andalouse ou farcis à la mode ashkénaze) et vin ("casher") doivent trôner sur la table. Cette prescription a préséance sur tout jeûne, volontaire ou obligatoire, à l’exception de "Yom Kippour", le "shabbat shabbaton" (« chabbat des chabbatot »).


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Roch Hodech (la néoménie) est célébré le dernier jour du mois et le lendemain de celui-ci par un office supplémentaire précédé du "Hallel" (office de louanges), à l’exception du mois de "tishrei" dont la célébration solennelle est incompatible avec la joie des louanges.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les trois fêtes de pèlerinage, "Pessa'h, Chavouot" et "Souccot", commémorent à la fois l’Exode hors d'Égypte et le cycle agricole. Elles sont construites sur un même canevas liturgique (office de prière supplémentaire, lecture de la Torah et de l’un des cinq rouleaux, "Hallel"), chacune possédant en outre un rite particulier. "Pessa'h" se caractérise par le "séder" lors de la ou des premières nuits (en diaspora) et par une exclusion absolue de tout levain, à l’origine de plats parmi les plus typiques de la cuisine juive parmi lesquels les kneidlach, boulettes de matza également consommées à chabbat. "Chavouot" se signale par une veillée d’étude et une consommation préférentielle de laitages. "Souccot" est marquée par l’obligation de demeurer dans une tente recouverte de branchages (ou d’y prendre au moins ses repas, si le temps le permet) et par les quatre espèces.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Pessa'h" et "Souccot" étant célébrées une semaine durant alors que seuls les premiers jours sont fériés, les jours intermédiaires obéissent à des lois et statuts particuliers. Au second jour de "Pessa'h", le décompte du "’omer" inaugure une période de sept semaines (jusqu’à "Chavouot") au cours desquelles les manifestations de joie sont fortement découragées, au moins jusqu’à "Lag Baomer". "Souccot", dont le septième et dernier jour, "Hoshanna Rabba", a acquis une solennité équivalente aux jours redoutables, est quant à elle immédiatement suivie d’une fête d’un jour (deux en diaspora) appelée "Chemini Atzeret". Elle se caractérise par l’abandon de la "soukka" et, surtout, par les réjouissances de "Sim'hat Torah", célébrant la fin du cycle de lecture annuel. Ces réjouissances ont lieu le second jour de "Chemini Atzeret" en diaspora.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Roch Hachana", le nouvel an juif, est un jour de jugement précédé d’une période pénitentielle commençant au mois d’"eloul" au cours de laquelle les séfarades récitent des poèmes pénitentiels (les ashkénazes ne commencent qu’à la semaine précédant "Roch Hachana"). Célébré pendant deux jours, en terre d’Israël comme en diaspora, il est marqué par la sonnerie du "chofar" et diverses cérémonies propitiatoires comme le "tashlikh", renvoi symbolique des péchés aux tréfonds d’un point d’eau. Cependant, la fête n’est pas totalement dépourvue de joie, les Juifs affirmant leur confiance en Dieu en se parant de leurs plus beaux atours et en prenant des repas où, à l’image du pain ou de la pomme trempés dans le miel, la douceur prédomine. D’autres aliments de bon augure sont consommés parmi lesquels le sésame ou les épinards, à l’origine de la "pkaïla" tunisienne. Les dix jours entre "Roch Hachana" et "Yom Kippour" sont une période d’introspection et de réconciliation avec autrui. Certaines communautés observent également la coutume des "kapparot", « offrant » un coq (ou une poule) en victime expiatoire par substitution.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Yom Kippour", le jour du Grand pardon, jour chômé aussi absolument que le chabbat, est marqué par le jeûne (de 25 heures) et les privations (baignades d’agrément, port de cuir et relations conjugales sont interdits). De l’imposant culte qui se tenait en ce jour à l’époque du Temple, comprenant l’envoi d’un bouc à Azazel et culminant avec l’entrevue du Grand prêtre d'Israël avec Dieu dans le Saint des Saints ne subsistent que le traité Yoma qui le décrit et les cinq offices de prière du jour, consacré tout entier au repentir. Au vu de la solennité du jour, on n’y lit pas le "Hallel" mais on omet également le "Tahanoun", office de supplications.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les temps fixés par les rabbins (judéo-araméen : מועדים מדרבנן "moadim miderabbanan") célèbrent un miracle particulier ou une occasion de se réjouir devant Dieu non mentionnés dans la Bible. Pour cette raison, on n’y lit pas le "Tahanoun" et les oraisons funèbres sont interdites.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Hanoucca", fête de louange et de reconnaissance, célèbre le miracle de la fiole d’huile, selon lequel une petite flasque suffit à alimenter le candélabre du Temple pendant huit jours alors que la quantité suffisait pour un jour à peine. Dès lors, un chandelier à huit branches est allumé à la fenêtre principale des maisons juives, chaque nuit pour « publier le miracle » et le "Hallel" est déclamé pendant huit jours après qu’une courte action de grâce a été insérée dans la prière.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le 15 chevat, désigné par les rabbins comme une date de calcul pour diverses prescriptions relatives aux fruits, devient en France l’occasion pour les exilés de se rappeler la terre d’Israël en consommant des fruits secs qui en proviennent. Cette coutume est importée en terre d’Israël même par les kabbalistes de Safed qui en font un repas rituel à part entière.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La fête de "Pourim", bien que fêtant les évènements relatés dans le Livre d'Esther, dernier Livre de la Bible hébraïque, a été instituée par des Sages et est donc considérée comme une fête rabbinique. Aux prescriptions d’Esther et Mardochée de faire de grands festins, s’échanger des cadeaux et venir en aide aux indigents, les rabbins ont ajouté la lecture du Livre d’Esther lui-même. De nombreuses coutumes de joyeuse exubérance se développent ultérieurement, allant jusqu’à l’adoption des mascarades inspirées des carnavals italiens.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Lag Baomer" marque la fin de tourments à l’époque de la Mishna et est par ailleurs considéré comme le jour de la "hiloula" (« noces » avec les cieux, c’est-à-dire décès par euphémisme) de Rabbi Shimon bar Yohaï, haute figure de la Kabbale. Ceci donne lieu à des pèlerinages annuels au mont Méron sur le lieu de sa sépulture.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le 9 av, commémorant la destruction des deux Temples, est marqué par les mêmes privations qu’à "Yom Kippour" mais il est consacré au deuil et non à l’expiation. Par conséquent, on ne lit en ce jour que des "kinot", élégies pleurant les Temples (parmi lesquelles le Livre des Lamentations) et les tragédies qui se sont abattues sur le peuple juif depuis, comme la mise à mort des dirigeants spirituels de plusieurs générations, la crémation du Talmud à Paris, l’expulsion des Juifs d’Espagne et la Shoah. Le jour de la destruction étant appelé "moëd", on n’y lit paradoxalement pas le "Tahanoun".


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les autres jeûnes, qu’ils soient d’institution prophétique comme le 10 tevet, le 17 tammouz et le 3 tishrei ou rabbiniques comme le jeûne d’Esther et celui des premiers-nés, ne durent que de l’aube au coucher du soleil. Ils ne s’accompagnent d’aucune restriction d’activité (qui demeure découragée) et ne peuvent, 9 "av" y compris, avoir priorité sur le chabbat. La période de trois semaines entre le 17 tammouz et le 9 av est une période de deuil, au cours de laquelle ne peuvent se tenir que les réjouissances « naturelles » comme le chabbat et la circoncision d’un enfant mais non les mariages. Les personnes pieuses s'abstiennent de viande et de vin, sauf dans les cas mentionnés, ne soignent plus leur apparence et ne lavent plus leurs habits.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Outre le judaïsme rabbinique, divers courants fondés sur la Bible ou au moins ses six premiers Livres, en tirent des interprétations différentes. Les Samaritains ignorent les célébrations et commémorations post-exiliques tandis que les Karaïtes rejettent les innovations rabbiniques (mais observent leur version de "Pourim"). Les Beta Esraël d’Éthiopie, dépositaires d’un judaïsme pré-rabbinique, ne célébraient pas "Hanoucca" ni "Pourim" car ces fêtes leur étaient inconnues avant l’arrivée d’émissaires de l’Alliance israélite universelle au .


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Ces courants ne suivent pas le calcul du calendrier effectué par les Rabbanites : les Samaritains adoptent un calendrier métonique différent tandis que les Karaïtes déterminent la lunaison par observation directe de la conjonction lunaire et la nouvelle année par observation de la germination du blé. Par conséquent, leurs célébrations ne correspondent généralement pas dans le calendrier grégorien.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: D’autre part, le décompte du "’omer", initié par les Rabbanites au lendemain "de la fête" de "Pessa'h", l’est au lendemain "du chabbat suivant Pessa'h" par les Samaritains et les Karaïtes et au "dernier jour de Pessa'h" par les Beta Esraël. Il y a également divergence sur la question des pèlerinages : les Samaritains continuent, malgré la destruction de leur temple sur le mont Garizim, à y effectuer un pèlerinage et à réaliser l’offrande pascale, de même que les Beta Esraël en Éthiopie, tandis que Juifs et Karaïtes attendent la reconstruction du Temple.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Enfin, chaque courant possède des ordonnances et célébrations propres : si Juifs et Samaritains accordent à certains "chabbatot" une importance particulière, ces "chabbatot" sont les quatre entre "Pourim" et "Pessa'h" pour les premiers tandis que les "tsimmot" de "Pessa'h" et "Souccot" sont les "chabbatot" ayant lieu environ cinquante jours avant ces deux fêtes, propres aux seconds. Les Beta Esraël fêtent le "Sigd", célébrant les actions d’Ezra et Néhémie au mois de "heshvan" et observent, ainsi que les Karaïtes, de nombreux jeûnes inconnus des autres Juifs.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La "Haskala", mouvement d'émancipation des Juifs dans l’esprit des Lumières, bouleverse considérablement les données des fêtes et leur esprit. En effet, outre les enrichissements qu’elle pourrait apporter à la tradition, elle est pour la plupart de ses adeptes prétexte de rupture avec celle-ci, que ce soit par le biais de la réforme du judaïsme ou du sionisme, redéfinition laïque et nationaliste du fait juif.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les partisans de la réforme sont pour la plupart établis en Allemagne puis aux États-Unis. Ils souhaitent dans un premier temps ne conserver du judaïsme que son noyau moral et en exclure les aspects incompatibles avec la modernité. Diverses vagues d’immigration les entraînent à reconsidérer leur position mais leur idéologie libérale imbibe fortement le judaïsme américain, dont seule une minorité entend conserver, plus ou moins fidèlement, les prescriptions.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Roch Hachana, Yom Kippour", "Pessa'h" et "Hanoucca" demeurent des fêtes populaires mais elles répondent pour certains autant voire davantage à un besoin d’affirmation culturelle qu’au souci de préserver la tradition. Pour beaucoup, "Hanoucca" est en effet devenue la réponse juive aux fêtes de fin d’année chrétienne, avec distribution de cadeaux et, pour certains, décoration d’un « buisson de "Hanoucca" » imitant le sapin de Noël. Des manifestations plus traditionnelles continuent cependant à être observées, y compris dans les hautes-sphères du pouvoir : un allumage du chandelier de "Hanoucca" se tient à la Maison Blanche depuis 2001 et plusieurs présidents (Jimmy Carter, Ronald Reagan, George Bush Sr.) se sont affichés lors de célébrations publiques. La Maison Blanche tient de même, depuis 2009, un "séder" annuel à "Pessa'h".


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le sionisme des premiers temps, incarné dans les kibboutzim, installations agricoles collectives, et imprégné des idéaux de retour à la terre et de régénération des Juifs, entend revenir aux fêtes champêtres décrites dans les Livres des Juges et des Rois, avant l’établissement du Temple. Ne sont donc conservées que les fêtes agricoles, c’est-à-dire les trois fêtes de pèlerinage, "Tou Bichvat" et "Tou Beav", célébrées à la gloire de l’Homme bien plus qu’à celle de Dieu. Les fêtes solennelles, reliquat indésirable du Juif diasporique attendant son salut de Dieu, sont remisées voire reniées, certains allant jusqu’à manger du porc à "Yom Kippour". En revanche, "Hanoucca" et "Lag Baʿomer" deviennent les symboles de l’héroïsme juif, donnant lieu à des feux de joie et manifestations sportives.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Après la création de l’état d’Israël, en 1948, les jours anniversaires de la déclaration de l’indépendance israélienne et de la réunification de Jérusalem sont proclamés jours de fête par le gouvernement, tandis que sont instaurés des jours mémoriaux pour les victimes de la Shoah, des guerres d’Israël et du terrorisme.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Cependant, le modèle sioniste de gauche s’effrite progressivement, tant dans les nouvelles générations issues du kibboutz, moins idéalistes que leurs parents, que dans celles de l’immigration, souvent attachées à leurs traditions. Aux côtés des publics farouchement laïcs et orthodoxes émerge le sionisme religieux, idéologie mitoyenne reprenant les idées sionistes compatibles avec le judaïsme traditionnel. Ce courant, représenté par le Grand-rabbinat d’Israël, inclut les grandes victoires militaires israéliennes dans son calendrier à titre de "yemei hodaa" (jours de reconnaissance) et les célèbre sur le modèle liturgique de "Hanoucca". Cependant, il préfère commémorer les victimes de la Shoah le 10 tevet plutôt qu’à la date du soulèvement du ghetto de Varsovie choisie par le gouvernement car la révolte a eu lieu en "nissan", que la tradition considère comme impropre au deuil.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’ordonnance des Procédures d’Administration et de Droit, la première adoptée par la Knesset en 1948, a décrété que les temps fixés par la Torah (mais non les temps fixés par les rabbins) ainsi que les jours fixés par vote parlementaire comme dates de célébration ou commémoration nationales sont des jours de congé obligatoires et qu’il est interdit d’y faire travailler un Juif. Quant aux fêtes israéliennes, elles ne sont observées hors Israël que par les Juifs accordant créance au sionisme, laïc ou religieux, parmi lesquels les mouvements orthodoxe, conservateur, réformé et reconstructionniste américains mais non les "hassidim" de Loubavitch qui, à l’instar de la plupart des "haredim", continuent à dire le "Tahanoun" (office de supplications) en ces jours. Certains opposants farouches au sionisme, dont les Netourei Karta, vont jusqu’à les déclarer jours de deuil. Les Karaïtes, vivant pour la plupart en Israël, ont intégré les fêtes nationales dans leur calendrier.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’Etat d’Israël a également accordé le statut de fêtes nationales à certaines célébrations communautaires observées par une tranche significative de la population juive israélienne, parmi lesquelles la "Mimouna" des Juifs marocains, le "Sigd" des Beta Esraël et la "Seharane" des Juifs kurdes (bien que la célébration de celle-ci ait été déplacée dans le calendrier afin de ne pas concurrencer la "Mimouna"). Plus récemment, des jours ont été institués pour commémorer le souvenir de grandes figures de l’État d’Israël et du sionisme.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Des temps fixés de la Bible, le christianisme semble n’avoir retenu que le shabbat, la Pâque ("Pessa'h") et la Pentecôte ("Chavouot").


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La plupart des Églises n’observent plus le sabbat au septième mais au premier jour de la semaine, invoquant pour ce changement des raisons théologiques. Quelques Églises protestantes, dont la plus connue est celle des adventistes du septième jour, sont cependant revenues à une célébration du sabbat le samedi.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Deux des fêtes de pèlerinage, "Pessa'h" et "Chavouot" sont célébrées mais observées à une date différente du calendrier juif, ces fêtes sont réinterprétées dans une perspective chrétienne (l’offrande pascale est Jésus, les prémices de la récolte les premiers chrétiens, etc.), tandis que leur rite s’éloigne des pratiques originelles au fur et à mesure des conciles qui visent à émanciper le christianisme de ses origines juives.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Souccot" est par contre progressivement tombée dans l’oubli. Une filiation est cependant couramment admise entre "Hoshanna Rabba" et le Dimanche des Rameaux.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Récemment, certains mouvements chrétiens ont entrepris de célébrer les célébrations bibliques ("Pessa'h, Souccot", etc.) à la date du calendrier rabbinique afin de se rapprocher des racines juives du christianisme ou de mettre en emphase le message chrétien.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le « jeûne » ("Yom Kippour") et la période pénitentielle qui le précède semblent se retrouver en plusieurs endroits du calendrier chrétien oriental. La fête de la Dédicace ("Hanoucca"), bien que mentionnée dans le canon chrétien disparaît car, selon la doctrine chrétienne, le Temple spirituellement vide des Maccabées a été remplacé par l’Église.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’islam a également conservé le shabbat (observé le vendredi) ainsi que les jours redoutables (devenus dans la pratique musulmane le Ramadan) et, peut-être, le septième jour de "Pessa'h" sous la forme de l’Achoura.


title: Christophe Guilluy

text: Christophe Guilluy, né le à Montreuil, est un essayiste et consultant français, géographe de formation.


title: Christophe Guilluy

text: Né à Montreuil (Seine-Saint-Denis), il grandit dans le quartier de Belleville, à Paris. Il expliquera que son immeuble devait être démoli et que sa famille allait être relogée en banlieue, à La Courneuve. L'immeuble fut finalement préservé, ce qui permit à sa famille de rester à Paris.


title: Christophe Guilluy

text: Il obtient une maîtrise en géographie urbaine à l'université Paris-1 Panthéon-Sorbonne (1987), mais n'est pas titulaire d'un doctorat.


title: Christophe Guilluy

text: Il est consultant pour les collectivités territoriales et gérant de Maps Productions, une société de marketing.


title: Christophe Guilluy

text: En 2017, il co-signa avec Jean-Pierre Chevènement, Michel Onfray, Natacha Polony et d'autres, une tribune intitulée dans "Le Figaro", « Europe : la supranationalité a échoué, faisons confiance aux nations ».


title: Christophe Guilluy

text: Il fut avec Laurent Bouvet, membre de La Gauche populaire, mouvement proche mais critique du Parti socialiste français.


title: Christophe Guilluy

text: Il travaille depuis la fin des années 1990 en tant que consultant indépendant pour les collectivités territoriales.


title: Christophe Guilluy

text: Ses travaux en géographie sociale abordent les problématiques politiques, sociales et culturelles de la France contemporaine par le prisme du territoire. Il s'intéresse à l'émergence d'une « France périphérique » s'étendant des marges périurbaines les plus fragiles des grandes villes aux espaces ruraux, en passant par les petites et moyennes villes. Il souligne que 60 % de la population et trois quarts des nouvelles classes populaires vivent maintenant dans cette « France périphérique », à l'écart des villes mondialisées.


title: Christophe Guilluy

text: Avec le sociologue Serge Guérin, il a mis en avant les « retraités populaires » pour signifier que la majorité des ménages de retraités est formée d'anciens ouvriers, employés ou petits commerçants qui habitent dans le périurbain et dans des conditions modestes, voire précaires.


title: Christophe Guilluy

text: En 2004, son "Atlas des nouvelles fractures sociales" et, en 2010, "Fractures françaises" connaissent un réel succès critique, et plusieurs hommes politiques de droite et de gauche affirment s'inspirer des analyses de ce dernier essai. Interrogé en mai 2013, Guilluy avance que « la France de la périphérie » se réfugie dans un vote protestataire. Selon lui,


title: Christophe Guilluy

text: La France « invisible » aux préoccupations des hommes politiques formerait 60 % de la population. Il oppose ainsi une bourgeoisie riche, vivant dans les centres des villes et profitant pleinement des effets du multiculturalisme, et la France des zones périurbaines, où les tensions entre les communautés sont plus fortes et où la perception de la diversité et de l'immigration est tout à fait différente. Cette différence de perception s'exprime dans le vote de cette France « invisible » parce que


title: Christophe Guilluy

text: Pour le géographe Laurent Chalard qui lui a consacré un article en 2017 dans la revue "Outre-Terre", Christophe Guilluy, coupable de ne « pas être issu du sérail » et d’avoir « volé la vedette aux mandarins d’une communauté réputée pour sa fermeture et son entre-soi », ferait l’objet de critiques « irrationnelles » de la part de chercheurs qui feraient mieux de prendre ses analyses au sérieux.


title: Christophe Guilluy

text: « Si la France périphérique est devenue le "mainstream" de la pensée territoriale dans les médias et les partis de gouvernement, elle suscite une très large opposition parmi les chercheurs en sciences sociales », rappellent cependant les géographes Aurélien Delpirou et Achille Warnant.


title: Christophe Guilluy

text: Ainsi, pour l'économiste Denis Clerc, . De plus, d'après Clerc, la migration résidentielle des classes populaires en périurbain proviendrait davantage du désir de maison individuelle que du renchérissement de l'immobilier consécutif à la demande des « bobos ».


title: Christophe Guilluy

text: Le géographe Michel Lussault reproche, de son côté, à Christophe Guilluy de cristalliser l'imaginaire géographique du « néoconservatisme à la française » en présentant les campagnes comme automatiquement opposées aux villes en les dépeignant de façon nostalgique et surannée. Le géographe Samuel Depraz lui reproche une lecture dichotomique du territoire français. Le sociologue Olivier Galland lui reproche pour sa part de valider implicitement la théorie du Rassemblement national sur les quartiers populaires gagnants, par rapport aux espaces ruraux, et sur le « complot des élites contre le peuple ».


title: Christophe Guilluy

text: Eugénie Bastié, journaliste au "Figaro", voit cependant en lui l’un de ces intellectuels « victimes du politiquement correct ». Ostracisé, selon elle, par les universitaires pour « avoir touché à la thématique identitaire », il serait pourtant l’un des plus fins observateurs de la recomposition sociale et territoriale à l’œuvre.


title: Pierre Clémenti

text: Pierre Clémenti est un acteur et réalisateur français, né le à Paris, où il est mort le dans le arrondissement.


title: Pierre Clémenti

text: Pierre Clémenti perd son père au cours de la guerre de 1939-1945. Celui-ci ne l'a pas reconnu et Pierre portera donc le patronyme de sa mère, d'origine corse. Elle l'élève seule avec son frère aîné de deux ans, Maurice. Ils vivent dans un petit appartement de la rue Saint-Placide. D'abord concierge, elle confectionne ensuite des chapeaux pour une maison de mode de la place Vendôme. Comme elle rentre tard, elle part souvent chercher ses fils qui traînent dans les rues de Saint-Germain-des-Prés.


title: Pierre Clémenti

text: Alors qu'il a douze ans, elle décide de mettre Pierre et son frère aîné en pension à l'école Théophile-Roussel à Montesson. Il en ressort deux ans après avec le certificat d'études primaires. Il devient télégraphiste, mais est remercié au bout de six mois par l'administration des Postes et Télécommunications au motif qu'il a les cheveux trop longs.


title: Pierre Clémenti

text: Il devient alors chasseur à l'Hôtel Américain, rue Littré à Paris, dont il est également renvoyé à cause de ses cheveux jugés trop longs. De son côté, sa mère abandonne son métier dans la confection pour devenir serveuse à la Cité universitaire, rue Férou.


title: Pierre Clémenti

text: Davantage intéressé par le théâtre et le cinéma que par ses emplois alimentaires, Pierre Clémenti suit alors les cours d'art dramatique de Charles Dullin au Vieux Colombier.


title: Pierre Clémenti

text: Il travaille ensuite avec plusieurs réalisateurs français, notamment Michel Deville, Philippe Garrel ou Jacques Rivette, et étrangers : Luchino Visconti, Luis Buñuel, Bernardo Bertolucci, Pier Paolo Pasolini, Glauber Rocha...


title: Pierre Clémenti

text: Il est marié avec l'actrice Margareth Le-Van (née en 1948) dont il a un enfant, Balthazar, né en , Marie-Laure de Noailles est la marraine. Divorcé, Pierre Clémenti se remarie plus tard avec Nadine Arnoult : Valentin naît de cette union.


title: Pierre Clémenti

text: Il meurt le , à l'âge de 57 ans, des suites d’un cancer du foie. Sa tombe se trouve au cimetière du village de Soucy (Yonne).


title: Pierre Clémenti

text: Une rétrospective a lieu en 2019 lors du festival "Toute la mémoire du monde" à Paris, au Reflet Médicis et à la Cinémathèque française, vingt ans après sa disparition.


title: Pierre Clémenti

text: En , soupçonné de détention et de consommation de drogue, il est arrêté à Rome. Il passe 17 mois en prison avant d'être relâché pour insuffisance de preuves. Après sa libération, il publie un livre, en 1973, "Quelques messages personnels," réquisitoire contre la justice et les conditions d'emprisonnement, mais aussi témoignage qui retrace les épisodes essentiels de son expérience artistique. Il est également l'auteur d'une pièce de théâtre, "Chronique d'une mort retardée", de poèmes et d'un oratorio, "Le Deuxième Monde".


title: Vittel

text: Vittel est une commune française située dans le département des Vosges en région Grand Est, connue mondialement pour son eau minérale.


title: Vittel

text: Vittel est située à environ à l'ouest de la préfecture Épinal, dans l'arrondissement de Neufchâteau et à 1 h au sud de Nancy.


title: Vittel

text: Vittel se trouve dans une région vallonnée en bordure du Plateau lorrain à quelques dizaines de kilomètres du massif des Vosges.


title: Vittel

text: La commune est située dans le bassin versant de la Meuse au sein du bassin Rhin-Meuse. Elle est drainée par le ruisseau le Petit Vair, le ruisseau de Belle Fontaine, le ruisseau de They, le ruisseau de la Malmaison et le ruisseau du Pre Janneton.


title: Vittel

text: Le Petit Vair, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Thuillières et se jette dans le Vair à Saint-Remimont, en limite avec Belmont-sur-Vair, après avoir traversé .


title: Vittel

text: Le territoire communal est couvert par le schéma d'aménagement et de gestion des eaux (SAGE) « Nappe des Grès du Trias Inférieur ». Ce document de planification, dont le territoire comprend le périmètre de la zone de répartition des eaux de la nappe des Grès du trias inférieur (GTI), d'une superficie de , est en cours d'élaboration. L’objectif poursuivi est de stabiliser les niveaux piézométriques de la nappe des GTI et atteindre l'équilibre entre les prélèvements et la capacité de recharge de la nappe. Il doit être cohérent avec les objectifs de qualité définis dans les SDAGE Rhin-Meuse et Rhône-Méditerranée. La structure porteuse de l'élaboration et de la mise en œuvre est le conseil départemental des Vosges.


title: Vittel

text: La qualité des cours d’eau peut être consultée sur un site dédié géré par les agences de l’eau et l’Agence française pour la biodiversité.


title: Vittel

text: Vittel est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Vittel

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Vittel, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Vittel

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Vittel - Contrexéville, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Vittel

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (50,8 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (53,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Vittel

text: terres arables (25,7 %), prairies (24,5 %), forêts (22,5 %), zones urbanisées (13,2 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (10,2 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (3,2 %), zones agricoles hétérogènes (0,6 %).


title: Vittel

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Vittel

text: La ville possède un centre historique construit pendant le développement du thermalisme. Le reste de l'aglomération est essentiellement composé de lotissements pavillonnaires tels que : le Gros Buisson, le Brahaut ou la Petite Fin.


title: Vittel

text: Vittel est desservie par l'autoroute A31, connecté au contournement de la ville, inauguré en 1998, et se situe entre l'autoroute A31 et Épinal.


title: Vittel

text: Les rues principales sont la rue de Verdun où l'on trouve une grande partie des commerces de proximité, ainsi que l'avenue Bouloumié située dans le quartier Thermal de la ville.


title: Vittel

text: Vittel est sur la ligne de Merrey à Hymont - Mattaincourt, à double voie, inaugurée en 1881. Du fait du mauvais entretien et d'une fréquentation faible, le service voyageurs a été interrompu le 17 décembre 2016.


title: Vittel

text: Le trafic voyageurs a repris en avril 2019, à raison d’un train tous les vendredis dans le sens Paris - Vittel et un train tous les dimanches dans le sens Vittel - Paris.


title: Vittel

text: In pasturis Vitelli (1195) ; Vitel ( ou ) ; Apud Vytel villam (1218) ; De Witello (1250) ; Vittel (1256) ; Viltel (1295) ; Vitels (1299) ; Vitelz (1298) ; Viteilz () ; Viteil (1335) ; Vitello (1402).


title: Vittel

text: Vittel était partagée en deux sections par le Petit Vair. Sur la rive gauche était le Grand-Ban et sur la rive droite, le Petit-Ban, au duc de Lorraine. Ainsi, bien que compact, le village avait deux justices et deux paroisses. Le Grand-Ban avait pour patron saint Remi, fêté le octobre, et le Petit-Ban, saint Privat, honoré le 21 août. Pour couper court aux querelles, l'évêque de Toul accorda, en 1734, deux fêtes patronales à Vittel. La Révolution mit fin à cette division en faisant de Vittel un chef-lieu de canton.


title: Vittel

text: Station thermale fréquentée par les Romains, elle n'est exploitée à l'époque contemporaine qu'à partir de 1854.


title: Vittel

text: La commune de Vittel voit son destin irrémédiablement lié au thermalisme dès 1854 lorsqu’une fontaine fut achetée par un curiste originaire de Rodez, Louis Bouloumié, avocat convaincu par les bienfaits de l’eau de Vittel.


title: Vittel

text: L’eau issue de la fontaine de Gérémoy, du nom du territoire où elle est située, soignera officiellement dès 1855 la goutte, la gravelle, le diabète, la vessie et les voies urinaires.


title: Vittel

text: L’établissement thermal autorisé par le gouvernement sera la première pierre d’un grand édifice que formera rapidement la station thermale de Vittel.


title: Vittel

text: Du au , un camp d'internement dénommé « camp d'accueil », le Camp d'internement de Vittel, fut instauré par l'occupant allemand dans le parc thermal. Il rassembla environ deux mille femmes britanniques, canadiennes puis américaines destinées à servir de monnaie d'échange.


title: Vittel

text: En janvier 1943 s’y ajoutèrent trois cents juifs venus de Drancy, d'URSS et de Pologne. Parmi les internés venus du ghetto de Varsovie figurait Mary Berg. Elle fut échangée contre des prisonniers allemands et partit pour les États-Unis où elle arriva le 16 mars 1944. Elle rédigea un journal, . Elle y décrit un camp destiné à rassurer la Croix-Rouge, où les conditions étaient donc bonnes.


title: Vittel

text: Madeleine Steinberg, internée britannique, parle également du camp de Vittel dans ses mémoires, "Les Camps de Besançon et de Vittel".


title: Vittel

text: Parmi les internés figuraient aussi le poète yiddish Ytshak Katzenelson et son fils Zvi, déportés le 29 avril 1944 à Auschwitz, et gazés dès leur arrivée, le mai 1944, comme le furent presque tous les internés polonais. Katzenelson avait eu le temps d'enterrer son poème "Le Chant du peuple juif assassiné", écrit à Vittel.


title: Vittel

text: La maison du patrimoine permet de se documenter sur l'histoire de Vittel et notamment sur son histoire thermale. L'ensemble des constructions thermales ont été inscrites aux monuments historiques en 1990.


title: Operation Finale

text: Operation Finale est un thriller historique réalisé par Chris Weitz, sorti en 2018. Il s'agit d'un film centré sur la capture du dirigeant nazi Adolf Eichmann par des agents du Mossad à Buenos Aires en 1960.


title: Operation Finale

text: Quinze ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale, en 1960, une équipe d'agents secrets israéliens traque le nazi Adolf Eichmann, haut fonctionnaire du Troisième Reich, logisticien de la Shoah, en cavale, en Argentine où il se cache sous la fausse identité de Ricardo Klement. Ils parviennent à le capturer puis à l'exfiltrer dans des conditions rocambolesques pour l'emmener en Israël où il est jugé au cours d'un retentissant procès tenu à Jérusalem en 1961.


title: Catherine Dolto

text: Catherine Dolto, née le au Croisic (Loire-Atlantique), est médecin, haptothérapeute, et écrivaine, spécialisée dans les livres sur la santé des enfants. Elle est présidente de l'association « Archives et documentation Françoise Dolto ».


title: Catherine Dolto

text: Née le au Croisic, Catherine Marie Dolto est la fille de la psychanalyste et pédiatre Françoise Dolto (née Marette) et du masseur-kinésithérapeute Boris Dolto (né Boris Ivanovitch Dolto avant la francisation du nom), un émigré russe. Elle a deux frères aînés : Jean-Chrysostome Dolto, chanteur sous le nom de Carlos, et Grégoire Dolto, ingénieur, architecte naval. Elle est aussi la nièce de l'homme politique Jacques Marette (1922-1984). Après son premier mariage en 1984, elle a utilisé le nom "Dolto-Tolitch" . Elle n'utilise plus ce nom d'usage depuis son divorce en 2000 et son mariage en 2011 avec Alain Cornec, avocat.


title: Catherine Dolto

text: Après avoir étudié le théâtre dans l'école de Jacques Lecoq et la sociologie, Catherine Dolto devient médecin. Elle travaille beaucoup avec sa mère Françoise Dolto, qu'elle assiste pour son émission radiophonique "Lorsque l'enfant paraît". Elle suit des études médicales et fait fonction d'interne en pédiatrie jusqu'au certificat de médecine préventive de l'enfant.


title: Catherine Dolto

text: En 1980, elle rencontre Frans Veldman, fondateur de l'haptonomie, Depuis elle a enseigné à ses côtés et s'est consacrée à l'haptonomie. Elle est actuellement présidente du CIRDH-FV (Centre international de Recherche et Développement de l'Haptonomie- Frans Velman) Sa pratique médicale consiste principalement en haptonomie périnatale, où elle accompagne les parents lors de la grossesse et les bébés pendant la première année de leur vie et au suivi de patients de tous âges en haptopsychothérapie.


title: Catherine Dolto

text: Au début des années 1980, elle rencontre l'éditrice Colline Faure-Poirée. Elles vont créer ensemble des collections qui abordent toutes les choses de la vie en s'adressant directement aux enfants. (notamment Collection ""Mine de Rien"" Gallimard, plus de 80 titres très souvent traduits)


title: Catherine Dolto

text: En 1988, paraît "Paroles pour adolescents", un livre à trois voix, de Françoise Dolto, Catherine Dolto et Colette Percheminier.


title: Catherine Dolto

text: Elle publie en 2001 le "Dico Ado", auquel participent le gynécologue Israël Nisand, le pédopsychiatre Loutfi Benhabib, la psychanalyste Caroline Eliacheff, le psychanalyste Pierre Kammerer ou encore le psychiatre Claude Olievenstein.


title: Catherine Dolto

text: Elle crée, avec Emma la clown, comme auteurs et acteurs, trois spectacle intitulés ""la Conférence"" (2005) ""Grand Symposium, tout sur l'Amour"" (2014) « "Z’humains ! Conférence anti-fin du monde" » créé au théâtre du Chatelet. (2018)


title: Catherine Dolto

text: Son personnage apparait au théâtre dans ""Lorsque Françoise Parait "" d'Eric Bu (2021) et dans la bande dessinée ""l'onde Dolto"" (Sévrine Vidal, Alicia Jaraba, éd. Delcourt 2019)


title: Catherine Dolto

text: Elle est l'héritière désignée par sa mère, exécutrice testamentaire de Françoise Dolto mais aussi détentrice du droit moral :


title: Emancipation (film)

text: Le film s'inspire de l'histoire vraie de Gordon, un esclave noir de Louisiane qui s'échappe d'une plantation dans les années 1860 et rejoint l'Armée de l'Union.


title: Emancipation (film)

text: En 1863, Peter est esclave dans une plantation en Louisiane. Après avoir été sauvagement frappé par un contremaître, l'homme décide de s'enfuir vers le nord. En pleine guerre de Sécession, il rejoint l'Armée de l'Union qui affronte les troupes confédérées. Les photographies des blessures infligées à Peter seront publiées par la presse et serviront aux abolitionnistes de symbole des atrocités commises dans les États sudistes.


title: Emancipation (film)

text: En juin 2020, il est annoncé qu'Antoine Fuqua va diriger Will Smith dans un film titré "Emancipation", d'après un script spéculatif écrit par William N. Collage s'inspirant d'une histoire vraie survenue en 1863. Antoine Fuqua déclare alors :


title: Emancipation (film)

text: Warner Bros, MGM, Lionsgate ou encore Universal Pictures enchérissent pour acquérir le film mais c'est finalement Apple qui l'emporte avec 130 millions de dollars.


title: Emancipation (film)

text: Le tournage devait débuter en mai 2021 à Los Angeles. Il est ensuite annoncé pour juin 2021 dans l'État de Géorgie mais à la suite de lois controversées votées dans l'État en mars 2021 (), cette décision est annulée. Will Smith et Antoine Fuqua déclarent alors : Ce changement de lieux de tournage aurait coûté environ 15 millions de dollars à la production.


title: Emancipation (film)

text: Les prises de vues débutent finalement à La Nouvelle-Orléans en juillet 2021. En août, Ben Foster, Charmaine Bingwa, Gilbert Owuor et Mustafa Shakir rejoignent la distribution. Le , le tournage est stoppé pour quelques jours après plusieurs tests positifs au Covid-19.


title: Emancipation (film)

text: En mai 2022, il est annoncé que la sortie du film est reportée à 2023. Les raisons invoquées sont de nombreux retards de production, la controverse entourant Smith giflant Chris Rock à la 94e cérémonie des Oscars et un calendrier de sortie de films surchargé d'Apple. Finalement, une sortie limitée dans quelques salles américaines est organisée le avant une diffusion mondiale sur Apple TV+ le .


title: Je te promets (film)

text: Je te promets ou Le Vœu au Québec ("The Vow") est sur film dramatique américain coécrit et réalisé par Michael Sucsy, et sorti en 2012. Il est inspiré de l'histoire vraie de Kim et Krickitt Carpenter.


title: Je te promets (film)

text: Un soir de neige, la voiture de Léo et Paige est percutée par un camion. À la suite de cet accident, la jeune femme perd la mémoire de son passé récent, dont la rencontre avec son mari et leurs premières années ensemble. En même temps que Léo tente de lui faire retrouver ses souvenirs, elle va découvrir progressivement pourquoi elle avait tourné le dos à sa vie antérieure.


title: Je te promets (film)

text: Paige Collins (Rachel McAdams) et son mari Leo (Channing Tatum) sortent d'une salle de cinéma. Sur le chemin du retour, à un stop, Paige déboucle sa ceinture de sécurité se penche et embrasse Leo. À ce moment-là, un camion arrive et percute leur voiture par l'arrière. Paige est éjectée de l'habitacle, passant à travers le pare-brise. Ils sont emmenés à l'hôpital.


title: Je te promets (film)

text: Lorsque Paige reprend connaissance, elle croit que Leo est docteur. Ce dernier comprend qu'elle est amnésique. Mais elle n'a perdu que les dernières années de sa vie, celles de sa rencontre avec Leo et leur mariage. Pendant ce temps, ses parents apprennent sa perte de mémoire et viennent lui rendre visite, rencontrant ainsi Leo pour la première fois. Paige est incapable de comprendre pourquoi elle a quitté l'école de droit, a rompu avec Jeremy, séducteur promis à un brillant avenir dans la magistrature, et pourquoi elle n'est plus en contact avec sa famille et ses amis. Ses parents insistent pour la prendre chez eux ; Paige accepte en supposant qu'elle aurait épousé Léo pour certains des avantages mutuels et cherche des preuves sur son mariage. Comme elle est sur le point de partir, Léo arrive en courant pour lui faire écouter un message vocal dans lequel elle semble très heureuse et romantique. Paige décide de retourner avec Leo en espérant qu'il l'aidera à retrouver sa mémoire perdue. Paige est accueillie à la maison par tous leurs amis réunis pour une fête, mais comme elle n'est pas capable de se rappeler l'un d'eux, elle est très perturbée et cela finit mal. Léo admet sans mal que cette idée n'était pas vraiment la meilleure.


title: Je te promets (film)

text: Le lendemain, Paige part vers le café où elle a l'habitude d'aller, mais ne se souvient pas d'être venue ici et se perd sur le chemin du retour. Elle appelle sa mère, car elle ne se souvient plus du numéro de Léo. Ce soir-là, Leo et Paige sont invités à dîner par ses parents. Lors du dîner et au bar plus tard, Leo n'arrive pas à tisser des relations avec sa famille et ses amis. Leo continue d'essayer de l'aider à retrouver sa mémoire, mais Paige est plus attirée vers la recherche de réponses pour expliquer pourquoi elle a quitté l'école de droit et rompu ses fiançailles avec Jeremy, qu'elle finit par embrasser. Son médecin lui conseille de remplir les trous de sa mémoire plutôt que d'avoir peur de son passé. Le mariage de sa sœur Gwen approchant, Paige décide de rester avec ses parents jusqu'au mariage. Bien que Léo lui demande de passer une nuit avec elle, la relation est encore tendue quand le père de Paige essaie de persuader Léo de divorcer de sa fille, et Leo répond avec ses poings à Jeremy qui, très arrogant et voulant profiter de la situation, pense avoir des chances de coucher avec sa femme.


title: Je te promets (film)

text: Paige rejoint la faculté de droit et Leo, résigné, signe les papiers du divorce. Dans un magasin, Paige rencontre une vieille amie qui, ignorant son amnésie, lui demande pardon d'avoir eu une relation avec son père, ce qui à l'époque avait révolté Paige et l'avait poussée à rompre avec sa famille. Paige prend conscience de tout cela, et, quand elle interroge sa mère à ce sujet, celle-ci lui dit avoir décidé de rester avec son père pour tout ce qui est bon en lui plutôt que de se fixer sur une erreur. Paige demande alors à Leo s'il était au courant, et si oui, pourquoi il ne le lui a jamais dit. Il répond qu'il voulait regagner son amour plutôt que la retourner contre ses parents. Jeremy lui avoue qu'il a rompu avec sa petite amie actuelle, espérant se remettre avec elle, mais elle refuse en lui expliquant qu'elle a besoin de savoir ce que serait la vie sans lui.


title: Je te promets (film)

text: Les saisons passent, Leo et Paige sont maintenant séparés. Paige a cependant quitté l'école de droit pour se remettre dans la voie de l'art. Un jour dans sa chambre, elle retrouve la carte du menu où elle avait écrit ses vœux de mariage et cela la trouble profondément. Elle finit par s'en aller retrouver Leo à leur habituel café d'autrefois qui, non sans ironie, s'appelle « Mnemosys » (mémoire en grec ancien), et elle part avec lui pour essayer un nouveau restaurant.


title: Je te promets (film)

text: Le tournage a eu lieu à Toronto au Canada, d'où la réception du mariage de Gwen, la sœur de Paige, au château de Casa Loma.


title: Je te promets (film)

text: La critique de la presse est de 8/10 en moyenne, pour télé 7 jours elle est de 9/10 et pour écran large elle est de 4/5 ce qui est très différent et irrégulier pour certaine critique de presse. D'après télé 7 jours: " il est difficile de ne pas sombrer dans le mélo lacrymal " . D'après le figaroscope " rien d'original dans cette comédie romantique mis à part un sentiment de déjà vu " et pour le magazine Première " scénario inspiré d'une histoire vrai où l'amour avec un grand A est contrarié par la fatalité ". Les critiques sont toutes différentes et aucune ne se ressemble.


title: Je te promets (film)

text: "Je te promets" a rencontré un important succès commercial, puisqu'il a récolté de recettes mondiales, dont sur le territoire américain. Toutefois, il passe inaperçu en France puisqu'en six semaines resté en salles, il totalise entrées, soit de recettes.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent du Maroni, appelé simplement Saint-Laurent, est une commune française située dans le département de la Guyane. En 2018, elle est la deuxième commune la plus peuplée de Guyane après Cayenne.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent du Maroni, localisée à à l'ouest de Cayenne, est située à l'amont de l'embouchure du Maroni, à une trentaine de kilomètres de l'océan Atlantique, face à la ville surinamaise d'Albina, au nord-est du continent sud-américain. Sa localisation éloignée de l'océan est expliquée par le désir des autorités pénales d'empêcher les bagnards qui y étaient implantés de s'évader par la voie maritime.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Beaucoup d'ethnies y cohabitent : Créoles, Amérindiens (Kali'na, Lokono), Hmong, Indiens, Bushinengue (Saramaca, Djuka, Aluku, Paramacas), ainsi que des populations étrangères (Haïtiens, Surinamais, Brésiliens, etc.), et métropolitains.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les communes guyanaises limitrophes avec Saint-Laurent-du-Maroni sont Mana au nord et à l'est, Grand-Santi et Apatou au sud-ouest.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Articulé sur un plateau continental de faible hauteur, le relief de Saint-Laurent-du-Maroni est essentiellement vallonné, avec un point culminant à d'altitude. Les vallées qui serpentent au milieu des collines sont, pour la plupart, marécageuses. Le Sud de la commune, quant à lui, est plus montagneux, avec un point culminant, dans le Massif Dékou-Dékou, à d'altitude.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le Maroni arrose la commune, a qui il donne une partie de son nom, au nord et nord-ouest de celle-ci. Plusieurs de ses affluents traversent également le territoire communal : la Crique Sparouine (en limite de commune sud), la Crique Bastien, la Crique Serpent, la Crique des cascades, la Crique Awara, la Crique Balaté, la Crique Margot, la Crique Chameau, la Crique aux bœufs lamentins, la Crique Vaches (en limite de commune nord).


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent-du-Maroni est accessible par la route nationale RN 1, qui termine sa course dans cette ville, en provenance de l'est, de Kourou, ainsi que par la route départementale RD 9, depuis Mana, au nord.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Trois sociétés, basées à Saint-Laurent, proposent leurs services pour le transport fluvial, tant du fret que des passagers, sur le Maroni, toutefois sans lignes régulières. Les pirogues du Maroni se comptent par centaines. Elles restent le seul moyen de transport pour les riverains du fleuve. Les Amérindiens naviguent uniquement dans l'estuaire sur des pirogues larges et se terminant par une haute étrave. Les Bushinenge, population issue des anciens esclaves du Surinam, construisent des pirogues adaptées au passage des rapides. Étroites et longues, elles possèdent des extrémités curvilignes. Il est à noter que les pirogues à moteur et les canots-pagaies sont ornés d'entrelacs appelés "tembé" et de décorations d'inspiration moderne.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent-du-Maroni possède un aérodrome, l'aérodrome de Saint-Laurent-du-Maroni. Grâce à la compagnie Airguyane, on peut ainsi en 1h de vol rejoindre Maripasoula, Cayenne et Saul.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Jean-du-Maroni était relié à Saint-Laurent par une voie Decauville de chemin de fer. C'était une voie de de large, longue de dix-huit kilomètres. Elle avait été construite pour évacuer les billes de bois du bagne forestier. Il fallait environ près de cinq heures au tortillard pour parcourir le trajet, s’il n'y avait pas d'avarie en route dont la plus courante était la sortie des rails.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La gare de Saint-Laurent n'était qu'un vaste hangar bancal couvert de tôles ondulées pour abriter les wagons à voyageurs. Actuellement, il n'en reste qu'une charpente métallique envahie par la brousse. Ces wagons étaient des sortes de plates-formes montées sur boggies. Ils étaient bâchés et équipés de banquettes. C'était le moyen préféré de transport des garde-chiourmes qui, lors de leur jour de congé, partaient en groupe pour aller à Saint-Jean "voir" les relégués (« pieds-de-biche » dans le jargon pénitentiaire). Par temps sec, ils y perdaient leur complet blanc mis à mal par les flammèches embrasées de la locomotive, par temps de pluie, ils étaient totalement trempés en dépit des bâches protectrices. Cette voie de chemin de fer servait aussi pour faire circuler le "pousse". C'était une sorte de wagonnet poussé par deux bagnards munis d'une perche. Ce pousse était à la disposition du personnel administratif du bagne et de leur famille.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent-du-Maroni bénéficie d'un climat chaud et humide de type équatorial (type Af selon la classification de Koppen). Il n'existe qu'une seule saison dans l'année avec deux pics pour les précipitations, un grand pic au printemps au mois de mai et un petit pic en hiver au mois de janvier. L'air est constamment chaud et moite. Les seules variations que connaissent les températures sont des variations journalières avec des minimales égales à et des maximales comprises entre et . Il pleut toute l'année de façon abondante si bien que le cumul annuel des précipitations atteint une valeur très élevée (). Cependant les précipitations varient du simple au triple entre le mois le moins arrosé ( en octobre) et le mois le plus arrosé ( en mai).


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Parmi ces logements, 89,9 % étaient des résidences principales, 2,9 % des résidences secondaires et 7,2 % des logements vacants. Ces logements étaient pour 82,8 % d'entre eux des maisons individuelles et pour 15,7 % des appartements.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La proportion des résidences principales, propriétés de leurs occupants était de 50,5 % (contre 52,1 % en 1999).


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent du Maroni, sous-préfecture de la Guyane, est en 2013 une ville moyenne. Sa position de ville ouverte ( sur toute la commune) permet d'envisager, dans la prochaine décennie, qu'elle accède au rang de grande ville. Elle a pour cela des atouts indéniables qui vont de sa place de carrefour régional sur le bas Maroni en passant par sa dimension transfrontalière sans oublier l'impact de son port et de ses zones d'activités économiques.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: À l'horizon 2030, l'organisation du nouveau territoire de Saint-Laurent, aura pris en compte ses communes voisines liées au fleuve, les communes littorales d'Awala-Yalimapo et de Mana, sans oublier Albina, porte ouverte sur le Suriname. C'est dans ce cadre que a expliqué Léon Bertrand, lors de son intervention du . Pour ce faire, une rencontre avec la communauté de communes de l'Ouest guyanais, puis avec les représentants du Surinam est programmée afin que le plan local d'urbanisme soit prêt à la fin février 2013.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Pour la partie habitat de la seule commune de Saint-Laurent, au projet initial de la ZAC, qui prévoit de construire sur plus de pouvant accueillir entre 6000 et , avec les équipements et services nécessaires, vont s'ajouter sur le plateau des Seillières, qui se subdiviseront en pour les activités tertiaires, et réservés aux logements, aux services, aux commerces et aux équipements publics.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le , peu de temps près la construction des premiers carbets du pénitencier agricole, par le commandant Mélinon, le village fut placé sous le vocable « Saint Laurent », en l'honneur du gouverneur de Guyane de l'époque, Auguste-Laurent Baudin.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Des travaux de fouilles ont permis de découvrir, en 2005, que le site était occupé avant 7200 avant notre ère durant le Néolithique précéramique B. Par la suite, le site reste occupé avant l’époque précolombienne par les populations amérindiennes. Avant la fondation de l'agglomération coloniale, il porte le nom de son chef "Kamalaguli". De l'ensemble des populations amérindiennes initialement installées à ces époques ne restent aujourd'hui que les ethnies Arawak et Kali'na.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Durant les , le Maroni (qui porte le nom occidental de "rivière de Vincent Pinzon" au moins jusqu'en 1902) est la voie de pénétration de nouvelles populations. Aux colons européens et leurs esclaves noirs, vont s'ajouter les "Businenge", esclaves en fuite du Suriname. Leurs descendants se retrouvent chez les "Boni", les "Ndjuka", les "Paramaca" et les "Saramaca". Ces quatre ethnies vivent dans des quartiers ou dans les villages qui entourent Saint-Laurent. Grands navigateurs, ils sont piroguiers, pratiquent l'agriculture et l'artisanat.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le premier bagne fut créé par la loi du 26 août 1792 qui prévoyait la déportation politique en Guyane des « ecclésiastiques non sermentés » puis aux ecclésiastiques dénoncés pour cause d'incivisme (loi du 23 avril 1793) et en 1795 pour les ennemis de la Révolution française, mais le blocus maritime imposé par l'Angleterre ainsi que les nombreuses épidémies qui s'y développaient entraînèrent l'arrêt de l'application de ces mesures.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La ruée vers l'or, qui débuta peu après l'abolition de l'esclavage, vers 1850, révolutionna la société créole. Les esclaves libérés délaissèrent les plantations à la recherche de l'or, creusèrent les premières mines en forêt, où ils furent rejoint par les créoles venus de la Caraïbe (Martinique, Guadeloupe, Dominique et Sainte-Lucie). Tous installés dans la région de Saint-Laurent, ils y développent le commerce de l'or. C'est la disparition économique des Blancs créoles, ruinés par le départ des esclaves de leurs plantations.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Depuis, des milliers de chercheurs d'or clandestins se sont installés bravant les autorités, vivant dans la violence et en butte au paludisme. Dénommés "garimpeiros", ils sont actuellement la cause des ravages sociaux, sanitaires et environnementaux. L'utilisation du mercure et du cyanure pour amalgamer l'or empoisonne fleuve et affluents, tribus d'Amérindiens, et défigure la forêt.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La remontée du Maroni avait commencé dans les années 1820. Elle permit de découvrir, en 1852, une colonie de quarante familles, originaires de Friedland. Les nouveaux territoires explorés manquant de main-d'œuvre, pour pallier cela, Louis-Napoléon rétablit la déportation des bagnards. Leur premier convoi arriva le . Les forçats furent cantonnés dans l'Est de la Guyane. Outre la construction de routes, ils édifièrent les nouveaux pénitenciers. Installés dans des zones insalubres, ils furent rapidement délaissés. Le choix se porta alors sur la rive droite du Maroni où s'étaient installés les ressortissants venus de la mer du Nord. Ce choix détermina l'emplacement de l'agglomération qui devint lieu de déportation pour les condamnés aux travaux forcés jusqu'en 1946.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les premiers transports débarquèrent le . Cet emplacement fut validé par Auguste-Laurent Baudin, gouverneur de la Guyane, et dénommé Saint-Laurent-du-Maroni le . Ce site devint un pénitencier agricole. Les forçats furent employés à cultiver bananes et cannes à sucre. De plus des chantiers forestiers furent ouverts à Saint-Jean-du-Maroni et à Sparouine.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le gouvernement français fit venir des ressortissants portugais, africains, indiens et chinois. Ces derniers constituèrent le groupe le plus important. Venus de Shanghai et de Canton, ils ouvrirent des alimentations et des bazars, commerces où ils sont toujours majoritaires. Dans le même temps furent déportées des femmes dans la perspective, leurs peines finies, de s'installer pour fonder un foyer. Ce fut un échec et cette tentative fut arrêtée en 1905.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les conditions sanitaires du bagne étant désastreuses, en 1867, Napoléon III décréta que les condamnés blancs au bagne iraient désormais purger leur peine en Nouvelle-Calédonie. Ce qui n'empêcha pas Saint-Laurent de devenir le siège de l'administration pénitentiaire. Le , la ville prit le statut de "commune pénitentiaire spéciale". La fonction de maire fut assurée par le directeur de l'Administration pénitentiaire qui nomma une commission municipale.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La transportation des forçats européens ayant repris en 1887, la ville dut s'agrandir. Construite en damier, elle était divisée en trois quartiers. Il y avait le quartier officiel avec les administrations et ses logements de fonction, venait ensuite la ville coloniale destinée aux concessionnaires, puis le quartier du Camp de la transportation, où se trouvaient aussi la gendarmerie et l'hôpital. Cette organisation et la qualité des constructions firent surnommer Saint-Laurent le .


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Assez éloignée de la métropole, la colonisation pénale était acceptée. Il fallut, à partir de 1923, la venue du journaliste Albert Londres pour faire découvrir la réalité. Ses articles furent publiés dans "Le Petit Parisien" et dans l'édition du , il mit en garde Albert Sarraut, ministre des Colonies, .


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Il trouva un relais politique en la personne de Gaston Monnerville, député de la Guyane. À peine élu, en 1932, celui-ci mena un combat pour la fermeture du bagne. Le député, qui avait l'appui de l'opinion publique, obtint que les libérés puissent quitter Cayenne pour la France en 1934. Le décret-loi du abrogea le bagne qui fut définitivement fermé en 1946. En août 1953 les quittaient la Guyane.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La commune civile fut officiellement créée le et Saint-Laurent-du-Maroni devint chef-lieu d’arrondissement. Il est à noter, qu'après cette période de colonisation carcérale, la population initiale d'Amérindiens ne subsiste que dans deux villages d'ethnies différents, les "Lokono" et les "Kaliña". Depuis la seconde moitié du , elles sont peu à peu intégrées et leur droit coutumier, mis à mal par l'évolution des structures sociales, cède la place face aux cultures en abattis et au travail salarié.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le nombre d'habitants de la commune étant compris entre et au dernier recensement, le nombre de membres du conseil municipal est de 39.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Au 18 février 2013, Saint-laurent-du-Maroni n'est jumelée avec aucune commune. Depuis mai 2005 elle est jumelée avec la commune de Saint-Joseph en Martinique avec qui elle échange des relations culturelles et sportives. Depuis début 2007, un contrat de partenariat a été mis en place entre l'école élémentaire la Charbonnière, de Saint-Laurent-du-Maroni, et l'école élémentaire Jules-Ferry de Saint-Martin-de-Ré en Charente-Maritime.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Lors de la mise en place du PLU de Saint-Laurent-du-Maroni, l'administration municipale prend en compte la protection de l'environnement communal, en regardant conjointement le développement de logement, avec l'impact sur les milieux naturels, en cherchant un équilibre entre les deux.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: En 2022, Saint-Laurent-du-Maroni compte (soit une augmentation de 291 % par rapport à 1999). La commune occupait le rang au niveau national en 2022, alors qu'elle était en 2012 et en 1999, et le au niveau départemental sur 22 communes.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués à Saint-Laurent-du-Maroni depuis 1921.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Au début du , les modalités de recensement ont été modifiées par loi du 27 février 2002, dite loi de démocratie de proximité, afin de permettre, après une période transitoire courant de 2004 à 2008, la publication annuelle de la population légale des différentes circonscriptions administratives françaises.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Elle administre sept écoles maternelles et dix-huit écoles élémentaires communales. Les Saint-Laurentins disposent également d'une école élémentaire privée.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le département gère cinq collèges (Albert-Londres (Saint-Laurent II), Arsène-Bouyer-D'Angouma (Saint-Laurent V), Eugénie-Tell-Eboué (Saint-Laurent I), Leodate-Volmar et Paul-Jean-Louis) ; et la région trois lycées (lycée polyvalent Bertène-Juminer, lycée polyvalent Lumina-Sophie et lycée professionnel Raymond-Tarcy). La commune accueille également le collège-lycée catholique Cécile Cheviet.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La commune dispose de plusieurs équipements sportifs, dont notamment le stade René-Long, l'équipement sportif (dont le gymnase et la piscine) de la ZAC Saint Maurice et de plusieurs clubs sportifs (trois clubs de football : AJS Maroni, ASC Agouado et Cosma Foot, un club de cyclisme (Vélo Club du Maroni).


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les Saint-Laurentins disposent de plusieurs structures de santé : deux centres médicaux sociaux, un centre de vaccination et un centre hospitalier. En ville, les professionnels de santé sont également installés, avec notamment neuf médecins généralistes, quatre infirmiers, et deux dentistes.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le centre hospitalier de l'Ouest guyanais Franck-Joly compte 183 lits et places. Il était nommé hôpital André-Bouron en hommage au médecin-major Charles Louis André Bouron. jusqu'au 10 août 2000.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les Saint-Laurentais disposent de nombreux lieux de culte dont des lieux de culte catholique, musulman et protestant.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Au sein du diocèse de Cayenne, la commune de Saint-Laurent-du-Maroni dépend de la paroisse de Saint-Laurent-du-Maroni qui dispose d'un lieu de culte : l'église Saint-Laurent.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent-du-Maroni regroupe un grand nombre de communautés protestantes des Églises évangéliques et baptistes : l’Église chrétienne évangélique (faisant partie des Communautés et assemblées évangéliques de France, la mission biblique de l'Église Baptiste Genezareth du Mexique


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: , la "Mission baptiste méridionale du tabernacle de délivrance" (association déclarée le 19 mai 2007) et de nombreuses communautés évangéliques, notamment "Philadelphia Ministries" (2 juin 2012), "La Lumière" (8 janvier 2011), "Pouvoir de Dieu" (6 novembre 2010), "Parole vivante" (10 juillet 2010), "Pentecostal Unida" (en langue espagnole) (26 décembre 2009), "Lumière divine" (14 novembre 2009), "Vrai Dieu" (29 août 2009), "Les Combattants de la foi" (21 mars 2009), "Source de Vie" (13 décembre 2008), "Assemblée de Dieu" (en langue portugaise) ( novembre 2008), "Mission pentecôtiste" (26 janvier 2008).


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent-du-Maroni accueille dans le bourg de Saint-Jean-du-Maroni, sur le camp Némo, deux unités militaires : le Régiment du service militaire adapté de la Guyane (RSMA-G) qui dépend du ministère des Outre-mer et est chargé d'insertion professionnelle dans l'ouest guyanais, et le détachement Maroni du Régiment d'infanterie de marine dont la mission est la surveillance de la frontière fluviale et des massifs forestiers dans l'ouest guyanais.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le revenu fiscal moyen annuel, en 2009, est de . Seuls 17,6 % des foyers fiscaux sont imposable, cette même année.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: En direction de Saint-Jean, on trouve beaucoup de petites échoppes de menuiserie et de souvenirs en bois faits principalement par des Saramacas, reconnus excellents menuisiers. Il y a également un village d'artisans Marrons sur la route qui mène à Javouhey. Cet artisanat, riche et varié, a fait d'eux les meilleurs artisans de l'Amazonie. Le travail du bois se fait sous un carbet. Chaque artisan apporte ses outils qui sont mis en commun. Ils vont du sabre de brousse (machette) à la hachette, du rabot aux couteaux, qui servent à réaliser les différentes tailles, tout en variant les épaisseurs ou les longueurs.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les jours de marché sont le mercredi et le samedi. Les producteurs offrent un grand choix de fruits et légumes locaux, dont les ramboutans, les bananes, les bélimbi (fruits condimentaires à saveur très acide), le bois d'inde (graine aromatique), le calou (poivron), le concombre longe, le dachine (chou de Chine), l'épinard de Guyane, le concombre piquant, la patate douce, le tayove (chou caraïbe) ou le manioc.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: L'agriculture est un secteur dynamique où le nombre d’exploitations augmente rapidement (18 % en une décennie). Elle est concentrée sur le littoral et le long du Maroni. Son panel est vaste, des rizières aux vergers, en passant par les cultures maraîchères qui utilisent encore massivement pesticides et engrais contrairement aux abattis traditionnels qui n'ont pas besoin de traitements chimiques. Pourtant la production locale (végétale et animale) est insuffisante et nombre de produits sont importés du Brésil, des Antilles ou de France.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le manioc est essentiellement cultivé dans les abattis et transformé sur place en couac ou en cassave. Pour cultures fruitières le grand centre de production est Javouhey (agrumes, maracudja, bananes et ananas). La canne à sucre n'est cultivée qu'à Saint-Laurent-du-Maroni, pour la distillation du rhum. Cette production est traitée par la rhumerie de Saint-Maurice qui commercialise le rhum « La Belle Cabresse » (ainsi que « La Cayennaise » et « Cœur de Chauffe », moins connus), qui titre de 50 à 55 % vol.. Quant à l'élevage, il est orienté vers la production de viande tant pour les bœufs, les lapins, les porcs, les chèvres que les poulets.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La première activité de type industriel de Saint-Laurent fut liée au commerce de l'or qui afflua du Haut-Maroni entre 1880 et 1888. Le village colonial se peupla de fondeurs, d'artisans et de commerçants venus des Antilles et de Chine par le


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le secteur minier, principalement axé sur le Maroni, dans la commune de Saint-Laurent, est le second employeur en Guyane après l’activité spatiale. Il regroupe une cinquantaine d'entreprises qui ont extrait d'or en 2010. La mise en place du schéma départemental d'orientation minière de Guyane (SDOM) a permis de rendre cette activité plus en harmonie avec la préservation de l'environnement.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Saint-Laurent-du-Maroni possède une zone industrielle qui regroupe des entreprises d'électricité générale, de plomberie, de nettoyage (désinfection, désinsectisation, dératisation, déchet des ménages, etc.), de distribution d'eau. Sont aussi présentes des entreprises de bâtiment, de travaux publics, de location de matériel pour entrepreneurs, de maintenance industrielle, de conseil en organisation et gestion en management ainsi que des organismes de recherche scientifique et technique.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: L'exploitation des bois tropicaux se fait le long du Maroni entre Saint-Laurent et Apatou. Dans ce secteur, il existe une trentaine d'entreprises exploitant le bois et de deux exploitants forestiers qui débitent /an. Ce qui alimente localement cinq charpentiers, trois exploitants, dix menuiseries/ébénisteries, dix scieries et un artisan producteur d'objets d'art.


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text: L'importance historique de Saint-Laurent, classée, "ville d'Art et d'Histoire", jointe à une notoriété devenue internationale attirent les voyagistes du monde entier. La rénovation et l'embellissement des quartiers de la vieille ville, les nombreuses animations culturelles, festives et sportives drainent un flux croissant de touristes qui débarquent par dizaines de milliers chaque année. L'offre touristique couvre un large panel entre les sites classés, le marché bi-hebdomadaire aux fruits et légumes, les sites historiques des environs de Saint-Laurent, la remontée du Maroni, puisque Saint-Laurent-du-Maroni est le point de départ pour ceux allant plus en amont sur le fleuve en pirogue, aux villages de Maripasoula, Papaichton et Grand-Santi, entre autres. Il existe aussi des ferries pour aller à Albina.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Originellement construite par et pour l'Administration pénitentiaire, beaucoup des bâtiments officiels dans la ville sont d'un style unique d'architecture, un mélange des styles coloniaux et pénitentiaires. Des briques faites avec de la terre rouge locale furent fabriquées et utilisées par les bagnards, qui fournissaient une main-d'œuvre gratuite et interminable. Ils construisirent tout un district officiel et administratif, commençant par leur prison, le Camp de la transportation.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Liste de plusieurs des bâtiments principaux de ce vieux district administratif, localement surnommé "le petit Paris" :


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La plupart de ces bâtiments se situent sur les avenues De Gaulle et Lieutenant-Colonel -ourtet, ainsi que le boulevard Mallouet. Après la fermeture de la prison et le départ de l'administration pénitentiaire au début des années 1950, ils se détériorèrent à cause du manque de maintenance et d'intérêt et furent très endommagés en raison du climat difficile de la Guyane de l'Ouest. Presque en ruine totale, ils furent restaurés au début des années 1980 quand la mairie et le ministère de la Culture se furent rendu compte de l'énorme intérêt culturel et historique du vieux district pénitentiaire et administratif. Celui-ci est vite devenu un lieu touristique, avec le camp de la transportation comme bâtiment phare.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Dans la cuisine bushinengue se retrouvent fricassées de gibiers et viandes boucanées, accompagnés de couac et de cassave, et dont la boisson est la bita. La cuisine créole mêle les saveurs des produits tropicaux amazoniens dont beaucoup proviennent de la forêt comme le manioc, l'awara, le comou et les gibiers. Mais nombre de mets trouvent leur origine en Afrique profonde, Asie et Europe. Ce qui lui donne cette saveur épicée et subtile. Sur le marché local, lieu de passage obligatoire, les marchandes créoles conseillent et font goûter leurs produits. Cela va du couac, farine de manioc, indispensable pour la réalisation du féroce d'avocat, qui tire toute sa puissance du piment de Cayenne. La cassave, longtemps réservée aux plus pauvres, devient une denrée recherchée, elle sert dans les restaurants fourrée à la chiquetaille de morue ou sucrée soit à la confiture de coco, soit avec de la coco râpée ou de la pâte de goyave. Quant aux marinades, qui se consomment en entrée ou à l'apéritif, ils accompagnent le célèbre ti-punch. Pour la cuisine amérindienne, les spécialités sont la soupe de jus de manioc, les viandes et poissons bouillis ou boucanés ainsi que les escargots de rivière. La boisson est le cachiri. On retrouve aussi couac et cassave.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: La première association de protection de l'environnement de la ville fut « Le pou d'agouti », qui a beaucoup œuvré pour la protection du patrimoine naturel local et régional. Aujourd'hui, l'ADNG (Association pour la découverte de la nature en Guyane) travaille sur un site d'accueil en forêt à faire découvrir la fragilité de la faune et de la flore. Les cultures industrielles, la densification urbaine et ses taudis, et la chasse de viande de brousse ont appauvri le milieu environnant. C'est également un point de départ pour plusieurs circuits d'écotourisme, notamment de la remontée du Maroni en pirogue pour explorer les criques et la forêt primaire et y passer la nuit dans un carbet.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Les Chutes Voltaire, sont accessibles après 73 kilomètres de piste, puis une heure et demie de marche à travers la forêt amazonienne. Elles parcourent 200 mètres sur un dénivelé de 35 mètres.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Sur place, une ferme auberge propose le gîte et le couvert. Les berges du Maroni sont accessibles de la ville. Il y a un jardin d'enfants à proximité et la possibilité de déguster jus locaux, crêpes ou glaces. Vue imprenable sur l'épave d'un bateau de la marine marchande britannique échoué le et devenue une île.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: L'île aux Lépreux, accessible par le fleuve, servit de mouroir aux bagnards atteints de la lèpre. La crique Tatou se situe en bordure de la piste Paul Isnard, qui mène aux chutes Volaire. Toujours en direction de ces chutes, le site Chilibombo est un lieu de promenade équipé d'un carbet. La forêt de Saint-Jean est un reliquat du camp forestier créé par l’Administration pénitentiaire. L'ancienne voie de chemin de fer a cédé la place à un parcours de VTT.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: On peut citer comme faisant partie du patrimoine culturel les œuvres du peintre et sculpteur Bertrand Piéchaud : le bagnard qui se trouve à l'entrée du camp de la relégation devant le Maroni, les trois enfants de Guyane devant l'entrée du Marché ainsi que la peinture de Notre-Dame-du-Maroni placée dans la vieille église de la ville de Saint-Laurent-du-Maroni.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: En octobre 2012, entre Toulon, Saint-Laurent-du-Maroni, et Cayenne a commencé le tournage des rusches du film "La Vie pure", retraçant la vie de Raymond Maufrais et sa disparition dans le Haut-Maroni au cours des années 1950.


title: Saint-Laurent-du-Maroni

text: Le carnaval fait partie des festivités marquantes en Guyane, comme à Cayenne ou Kourou. Celui de Saint-Laurent-du-Maroni ne fait pas exception.


title: 'Nduja

text: La ’nduja (prononciation : [ˈnduːja] ; "’nduja" est l'orthographe la plus courante dans les parlers calabrais, d'autres sont utilisées, comme "’ndugghia", "’nduda", et "anduglia" en italien standard) est une saucisse de porc épicée fabriquée en Italie, à l'origine en Calabre et plus particulièrement dans la région de Spilinga.


title: 'Nduja

text: Dérivée de l'andouille, plat introduit en Italie du Sud par les Angevins, elle est préparée à partir de viande de porc, de piment de Calabre ("peperoncino piccante calabrese", en quantité très importante) et d'autres épices et embossée dans un boyau naturel. Elle est reconnue comme produit agroalimentaire traditionnel. Du fait de sa consistance, elle est souvent consommée étalée sur du pain, crue ou brièvement passée au four, et peut également entrer dans la composition de sauces accompagnant des pâtes ("pasta con la ’nduja").


title: 'Nduja

text: Son nom a la même étymologie que le "salame della duia" produit dans le Piémont et l'andouille française (bas latin "inductilia").


title: Écho (mythologie)

text: Dans la mythologie grecque, Écho était une oréade, une nymphe des montagnes, qui vivait sur le mont Cithèron en Beotie, élevée par les nymphes et instruite par les Muses. Pour avoir aidé Zeus à tromper la jalousie d'Héra, sa femme, elle encourut la colère de celle-ci et fut condamnée à ne plus pouvoir parler, sauf pour répéter les derniers mots qu'elle avait entendus. Tombée amoureuse de Narcisse mais incapable de lui faire part de ses sentiments, elle mourut de chagrin. Le mythe, connu principalement dans l'Antiquité par la version du poète latin Ovide, donne lieu à une postérité abondante. Écho serait peut-être la fille d'Ouranos.


title: Écho (mythologie)

text: Ovide dans ses "Métamorphoses" décrit en détail la jalousie de Junon (Hera) sans cesse trompée par son époux Jupiter (Zeus). Plusieurs fois sur le point de le prendre en faute, elle est distraite par Écho, qui l'entraîne dans d'interminables conversations. Quand elle comprend le rôle joué par Écho, Junon dans sa colère condamne la nymphe trop bavarde à perdre la parole : il lui sera seulement possible de répéter les derniers mots qu'elle vient d'entendre.


title: Écho (mythologie)

text: Quelque temps plus tard, Écho aperçoit un jeune homme, Narcisse, tandis qu'il chasse le daim avec ses compagnons. Elle tombe aussitôt amoureuse de lui, et entreprend de le suivre à distance. La beauté du jeune homme est telle que l'amour d'Écho grandit chaque fois qu'elle le regarde. De tout son cœur elle voudrait lui parler et lui avouer son amour, mais la terrible punition infligée par Junon l'en empêche. La partie de chasse se poursuit longtemps, et Narcisse est séparé de ses compagnons. Il appelle à l'aide : « y a-t-il quelqu'un ici ? » Et il entend la nymphe répéter ses paroles. Etonné, il répond : « viens vers moi », et la même voix lui répond les mêmes mots, mais personne ne sort de la forêt pour le rejoindre. Craignant que celui qui lui parle n'ait eu peur de lui, Narcisse lui crie : « viens vers moi, rejoignons-nous ! ». Écho, croyant qu'il partage son amour, répète en extase ses derniers mots : «rejoignons-nous » ; en même temps, elle court vers lui pour l'enlacer – mais Narcisse, consterné, la repousse brutalement : « plutôt mourir que de te laisser toucher mon corps ! ». Humiliée, méprisée, la pauvre Écho se retire en pleurant – et en murmurant les derniers mots de son aimé : « toucher mon corps ».


title: Écho (mythologie)

text: Écho ne ressent pas de colère, au contraire elle aime encore plus le beau Narcisse. Elle continue à le suivre de loin, sans se montrer. Elle l'observe tandis qu'il se penche sur l'eau immobile, fasciné par la perfection de ses propres traits. Et quand, après s'être contemplé une dernière fois, il meurt en disant :  « ô merveilleux jeune homme, je t'ai aimé en vain, adieu ! », elle répète après lui « Adieu ! ». Une fois Narcisse mort, consumé par un amour impossible, Écho le veille en pleurant.


title: Écho (mythologie)

text: Bientôt Écho est prise à son tour d'une langueur fatale. Sa beauté se fane, sa peau se dessèche et ses os se changent en cendres. Aujourd'hui, sa voix est tout ce qu'il reste de la pauvre nymphe Écho.


title: Écho (mythologie)

text: La pastorale "Daphnis et Chloé" fut écrite au de notre ère par le Grec Longus. Les deux amoureux regardent les navires passer sur la rivière. Chloé n'a jamais entendu d'écho et elle est surprise d'entendre le chant d'un pêcheur résonner dans la vallée. Daphnis lui promet de lui raconter l'histoire de la nymphe Écho en échange de dix baisers. La version de Daphnis diffère considérablement de celle d'Ovide. Écho, fille d'une nymphe et d'un homme, n'est pas une nymphe mais une mortelle. Ses demi-sœurs les nymphes lui enseignent la danse et les muses lui apprennent le chant ainsi que la musique. Mais le dieu Pan est jaloux de ses dons musicaux et il convoite sa virginité, qu'Écho a juré de conserver. Pris de colère, il frappe de folie (« pan-ique ») les laboureurs, qui se jettent sur Écho, la déchirent et la démembrent ainsi que des bêtes sauvages avant d'éparpiller les morceaux de son corps encore chantant à travers la terre.


title: Écho (mythologie)

text: Émue par le sort de la malheureuse nymphe, Gaïa cache sur elle ses restes, afin que sa musique ne meure pas, et quand les muses l'ordonnent, le corps d'Écho se remet à chanter, reproduisant à la perfection n'importe quel bruit terrestre. À en croire Daphnis, il arrive que le dieu Pan lui-même entende résonner les airs de sa flûte ; alors, à travers les montagnes, il recherche cet imitateur secret qui toujours se dérobe à lui.


title: Écho (mythologie)

text: On retrouve dans les hymnes homériques et orphiques le dieu Pan parcourant les montagnes à la recherche de la voix secrète d'Écho, et dans la plupart des sources Écho refuse de se donner à Pan. Toutefois, "L'âne d'or" d'Apulée nous montre Pan tenant la déesse dans ses bras et lui apprenant des chants. De même, la Souda, encyclopédie grecque de la fin du Xe siècle affirme qu'Écho et Pan conçurent ensemble un enfant, Lynx. D'autres fragments évoquent un deuxième enfant, Iambe.


title: Écho (mythologie)

text: Vers la fin du , un auteur anonyme compose en vers français le "Lai de Narcisse" (également connu sous divers autres titres), qui nous est parvenu par quatre manuscrits. Le poème relate une version du mythe d'Écho et de Narcisse inspirée librement par celle d'Ovide.


title: Écho (mythologie)

text: Une version de l'histoire d'Écho et de Narcisse apparaît dans "Le Roman de la Rose" de Guillaume de Lorris. Dans cette version, Écho n'est ni une nymphe ni une bergère, mais une noble dame qui tombe follement amoureuse de Narcisse et que ce dernier refuse par orgueil. Écho en conçoit chagrin et colère au point d'en mourir, mais avant de rendre l'âme elle prie Dieu en lui demandant que Narcisse souffre à son tour d'un amour non réciproque, afin de comprendre quelles souffrances peut causer un amour malheureux. Le récit se termine par un avertissement moral adressé aux femmes qui repoussent trop leurs soupirants.