title: Juan Pablo Montoya

text: Comme beaucoup de pilotes, Juan Pablo Montoya commence à s'intéresser aux sports mécaniques par l'intermédiaire du karting. Il débute dans cette discipline à et devient champion de Colombie. En 1992, il se lance en compétition automobile en Formule Renault en Colombie, puis en Skip Barber Series aux États-Unis et en Formule N au Mexique.


title: Juan Pablo Montoya

text: En 1995, Montoya part en Grande-Bretagne disputer successivement les championnats nationaux de Formule Vauxhall puis de Formule 3, discipline dans laquelle il remporte deux victoires et termine cinquième du classement général. Ces résultats lui permettent d'accéder au championnat international de F3000 au sein de l'équipe autrichienne Marko en 1997 ; il se révèle en remportant une victoire de prestige au Grand Prix de Pau. Ce succès lui ouvre les portes de l'équipe Williams F1 Team pour laquelle il devient pilote-essayeur.


title: Juan Pablo Montoya

text: Parallèlement, Montoya signe avec Super Nova Racing, équipe de pointe en F3000. Malgré un statut de favori et une nouvelle victoire à Pau, sa saison se révèle difficile face à Nick Heidfeld du Junior Team McLaren. Il profite finalement du déclassement de ce dernier au Nurburgring pour remporter le titre avec .


title: Juan Pablo Montoya

text: À l'issue de la saison 1998, sans possibilité d'accéder directement à la Formule 1, Williams ayant concrétisé ses contacts de longue date avec le double champion CART Alessandro Zanardi, il est prêté à l'écurie de CART Chip Ganassi Racing, où il remplace Zanardi. Immédiatement, à , le débutant Montoya s'affirme comme l'homme fort du championnat. Malgré ses sept victoires, Montoya paye son manque de régularité et doit attendre la dernière manche du championnat pour être titré au bénéfice du plus grand nombre de victoires, puisqu'il termine la saison avec autant de points que son rival britannique Dario Franchitti.


title: Juan Pablo Montoya

text: Tandis qu'en Formule 1, la saison de Zanardi tourne au fiasco, Williams tente de récupérer son protégé mais, fort de son contrat de deux ans, Chip Ganassi conserve le Colombien une année supplémentaire. La saison 2000 s'avère beaucoup plus frustrante que la première. Régulièrement le plus rapide en piste, il est victime du manque de fiabilité récurrent de ses moteurs Toyota. Malgré plusieurs victoires, il termine troisième du championnat, loin de Gil de Ferran. L'année est surtout marquée par son incursion victorieuse dans le championnat IndyCar (série rivale du CART), à l'occasion des 500 Miles d'Indianapolis. Pour sa toute première apparition dans l'Indiana, sur le célèbre Indianapolis Motor Speedway, Montoya domine la course, menant 162 des 200 tours.


title: Juan Pablo Montoya

text: Comme prévu, Montoya est appelé par Williams, désormais motorisée par BMW, pour disputer la saison 2001. Il se met en évidence dès le troisième Grand Prix de la saison, au Brésil, en réussissant un dépassement spectaculaire et plein d'audace sur le tenant du titre Michael Schumacher en début de course. Alors qu'il semble avoir la course en main, il se fait sortir de la piste par le Néerlandais Jos Verstappen auquel il vient de prendre un tour. Lors des courses qui suivent, Montoya peine à confirmer et est éclipsé par son coéquipier Ralf Schumacher. À partir de la mi-saison, il retrouve un niveau plus conforme à ses ambitions ; malchanceux en Allemagne où un souci moteur le prive d'une victoire promise, il obtient enfin son premier succès en , en Italie, disputé dans un contexte très lourd (attentats du 11 septembre 2001 et grave accident la veille en Champ Car d'Alessandro Zanardi).


title: Juan Pablo Montoya

text: En 2002, très brillant en qualification (sept pole positions), il ne peut rien faire en course face à la nette supériorité des Ferrari. Contrairement à son coéquipier Ralf Schumacher, il ne remporte pas la moindre course et termine troisième du championnat.


title: Juan Pablo Montoya

text: Montoya semble en mesure de rivaliser avec Michael Schumacher en 2003, puisqu'après un début de saison très délicat, sa Williams-BMW équipée de pneus Michelin s'avère être la meilleure machine du plateau lors des Grand Prix sous forte chaleur. Contraint à l'abandon sur casse moteur en Autriche alors qu'il était en tête, il s'impose à Monaco et en Allemagne mais perd des points précieux dans la course au titre lors des Grands Prix d'Europe et de France au cours desquels il est dominé par son coéquipier Ralf Schumacher et doit se contenter de la deuxième place. À Magny-Cours, mécontent de la tournure que prend sa course, il est au cœur d'une violente dispute par radio avec ses ingénieurs ce qui l'amène à entamer immédiatement des pourparlers avec l'écurie McLaren-Mercedes en vue de la saison 2005. La signature du contrat est officialisée peu après la fin du championnat. Lors des dernières courses de la saison, le retour en forme des Ferrari ainsi qu'une pénalité à Indianapolis pour s'être accroché avec Barrichello hypothèquent ses espoirs de titre mondial. Son abandon, sur casse mécanique, alors qu'il est en tête au Japon lui fait perdre toute chance de prendre la deuxième place du général à Kimi Raïkkonen tout en anéantissant les espoirs de titre constructeur de son équipe.


title: Juan Pablo Montoya

text: Toujours chez Williams en 2004, Montoya effectue une saison relativement terne, due à l'échec de l'étonnante Williams FW26 et à ses relations délicates avec la direction de l'écurie. Se sachant en partance à la fin de l'année, Montoya ne montre pas toujours la motivation nécessaire à la bonne marche de l'équipe. Il quitte Williams sur une victoire à l'occasion de l'ultime Grand Prix de la saison au Brésil.


title: Juan Pablo Montoya

text: Comme prévu depuis l'été 2003, il rejoint McLaren Mercedes en 2005 mais son intégration est fortement perturbée par une blessure à l'épaule qui l'oblige à manquer deux Grands Prix en début de saison. Si la version officielle fait état d'une glissade lors d'un match de tennis, des versions officieuses évoquent un accident au guidon d'un engin motorisé (quad ou moto-cross), ce qui pour certains, jette une ombre sur le professionnalisme du pilote colombien. Après avoir quitté la Formule 1, il expliquera que c'est à la suite de cette rumeur que ses relations avec son patron Ron Dennis commencèrent à se détériorer.


title: Juan Pablo Montoya

text: Légèrement handicapé par cette blessure, Montoya doit attendre la mi-saison pour montrer son potentiel. Il parvient progressivement à rivaliser avec son coéquipier Kimi Räikkönen en performances pures et obtient trois victoires, dont une à Monza où son pneu arrière commençait à se déchiqueter à quelques tours du but. Toutefois il multiplie les erreurs de pilotage et est impliqué dans plusieurs accrochages.


title: Juan Pablo Montoya

text: Attendu pour sa deuxième saison chez McLaren en 2006, Montoya est désavoué par son équipe dès le mois de . En annonçant l'arrivée de Fernando Alonso pour 2007 ainsi que sa volonté de conserver Kimi Räikkönen, McLaren indique au Colombien qu'elle ne compte plus sur lui à moyen terme. Cette situation se traduit par des prestations décevantes de Montoya lors de la première moitié de saison 2006. Sans véritable perspectives d'avenir en Formule 1, même si des rumeurs font état d'un retour en 2007 chez Williams, Montoya annonce, le , son départ pour la Nascar aux États-Unis, au sein du Chip Ganassa Racing. Le , dans une entrevue accordée au journal colombien « "El Tiempo" », il justifie cette décision par l'ennui qu'il éprouve en Formule 1 et son peu de motivation à lutter au volant d'une voiture incapable de viser la victoire.


title: Juan Pablo Montoya

text: Le , deux jours après l'annonce de Montoya, McLaren annonce son remplacement par Pedro de la Rosa, le pilote-essayeur, à compter du Grand Prix de France. Si cette séparation anticipée s'effectue officiellement d'un commun accord, certains voient plutôt une véritable mise à pied. Déjà critiqué en interne pour ses prestations au Grand Prix automobile du Canada 2006 et aux États-Unis où il s'est accroché au départ avec son coéquipier, le Colombien a exaspéré son employeur en annonçant unilatéralement son départ en prenant de court la communication de McLaren. Ron Dennis retardera par la suite les débuts en Nascar de Montoya en arguant que le Colombien est contractuellement lié avec McLaren jusqu'au .


title: Juan Pablo Montoya

text: Durant l'été 2006, Montoya signe un contrat de trois ans avec le Chip Ganassi Racing, écurie avec laquelle il a brillé en CART en 1999 et 2000 et aux 500 miles d'Indianapolis 2000 pour piloter en Nascar la Dodge , conduite jusqu'alors par Casey Mears. Si, initialement, son contrat ne débute qu'à compter de la saison 2007, sa rupture anticipée avec McLaren lui permet de démarrer son apprentissage des courses de stock-car dès l'automne 2006.


title: Juan Pablo Montoya

text: La première course de stock-car de Montoya a lieu le sur le Talladega Superspeedway dans une épreuve de la série ARCA RE/MAX Series, un championnat semi-professionnel où d'anciennes voitures Nascar sont engagées. Qualifié second, il termine troisième. Il participe ensuite aux trois dernières épreuves 2006 du championnat Nascar Busch Series avec comme meilleurs résultats une dixième place en qualifications et une onzième place en course et à la dernière épreuve de la catégorie reine, la Nascar Nextel Cup, sur l'ovale de Miami. Il fait globalement belle impression mais abandonne après un spectaculaire accident avec Ryan Newman.


title: Juan Pablo Montoya

text: Les 27 et , il profite de la brève intersaison en Nascar pour participer aux 24 Heures de Daytona, manche du championnat d'endurance Grand-Am ; associé à Scott Pruett et Salvador Durán, il remporte la course sur un prototype à moteur Lexus du Chip Ganassi Racing.


title: Juan Pablo Montoya

text: Sa première saison complète en Nascar Nextel Cup débute deux semaines plus tard par le Daytona 500, qu'il termine à la dix-huitième place. La suite de saison s'avère tout aussi difficile malgré une première arrivée dans le « Top 5 » à Atlanta. Parallèlement à son engagement à temps complet en Nextel Cup, il dispute également plusieurs épreuves en Busch Series où il remporte, début mars, son premier succès en Nascar à Mexico, sur un circuit routier. Le , Montoya, parti trente-deuxième, remporte sa première victoire en Nextel Cup sur le circuit routier de Infineon Raceway à Sonoma en Californie, devenant ainsi le deuxième pilote non-américain (après le Canadien Earl Ross à Martinsville en 1974) à s'imposer dans la catégorie-reine de la Nascar et le troisième pilote à avoir gagné à la fois en Formule 1, en IndyCar Series et en Nascar, après les Américains Mario Andretti et Dan Gurney. Il connaît moins de réussite en août lors de l'autre course routière du calendrier à Watkins Glen, contraint à l'abandon sur accrochage à 15 tours de l'arrivée. Au terme de la saison, il remporte officiellement le titre de meilleur débutant de la saison.


title: Juan Pablo Montoya

text: En , il remporte une nouvelle fois les 24 Heures de Daytona. La saison Nascar est une légère déception car il ne progresse pas au classement final, terminant vingt-cinquième du championnat, contre vingtième la saison précédente. Il n'obtient aucune victoire mais il obtient quelques résultats. À Sonoma, il lutte pour la victoire avant d'être percuté par Marcos Ambrose et termine sixième. À Watkins Glen, il finit quatrième. Son meilleur résultat de l'année est obtenu sur ovale, deuxième à Talladega. Il a réalisé la pole position au Kansas avant d'être disqualifié pour pare-chocs non conforme.


title: Juan Pablo Montoya

text: Montoya poursuit, en 2009, au sein du "Earnhardt Ganassi Racing" né de la fusion entre l'écurie de Chip Ganassi et de la Dale Earnhardt, Inc.. Il réalise sa première pole position sur le Talladega Superspeedway, entre souvent dans le top 10, avec pour objectif de rentrer dans le "chase". Il y parvient après la course de Sonoma où il s'adjuge la douzième place provisoire du classement général. Il réalise sa meilleure course de l'année à Pocono où il termine deuxième. À l'issue de la course de Watkins Glen il est septième du championnat et, pour la première fois de sa carrière se qualifie pour le "chase" à l'issue de la vingt-sixième course du championnat. Il y fait un bon début en terminant les quatre premières courses dans le top 5 et atteint la troisième place provisoire du championnat. Des accidents lors de trois des quatre courses suivantes à Charlotte, Talladega et au Texas mettent fin à ses espoirs de titre ; il termine huitième du championnat.


title: Juan Pablo Montoya

text: En 2010, Montoya est plusieurs fois impliqué dans des accidents ou victime de soucis techniques et, malgré six top dix, pointe à la vingtième place du classement provisoire après le Coca-Cola 600, à la moitié de la saison régulière. En seconde moitié de saison, bien que régulièrement aux avant-postes avec quelques bons résultats, il alterne les top 10 et les abandons, ce qui le place loin du "chase". Néanmoins, il remporte sa seconde victoire dans la discipline, le , sur le circuit routier de Watkins Glen International et devient ainsi le premier non-américain à remporter plusieurs victoires en Nascar. Non-qualifié pour le chase, il se classe dix-septième du championnat.


title: Juan Pablo Montoya

text: En 2011, il se classe quatre fois dans le top-10 et deux fois dans le top-5 en six courses ; la suite de la saison s'avère catastrophique : lors des trente courses restantes, il ne fait pas mieux que septième et termine la saison vingtième du championnat. La saison 2012 est pire avec deux huitièmes places, à Bristol et au Michigan, comme meilleurs résultats. Il finit vingt-deuxième du classement général.


title: Juan Pablo Montoya

text: En 2013, il remporte une troisième fois les 24 Heures de Daytona. En Nascar, son début de saison est dans la lignée des pauvres résultats de la saison précédente mais après quelques courses, il se bat à nouveau régulièrement aux avant-postes : il finit quatrième à Richmond et deuxième à Dover, son meilleur résultat depuis 2010, en étant passé très près de la victoire lors de ces courses, puisqu'en tête à trois tours de l'arrivée à chaque fois.


title: Juan Pablo Montoya

text: Les 9 et , il effectue des tests en IndyCar Series pour le Team Penske Dallara/Chevrolet sur le Phoenix International Raceway et l'Auto Club Speedway. Il s'engage en IndyCar à l'occasion du Grand Prix de St. Petersburg, le et gagne sa première course à Pocono le . Il réalise à cette occasion la vitesse moyenne la plus élevée de l’histoire sur une course de () avec . Il termine la saison à la quatrième place.


title: Juan Pablo Montoya

text: Quinze ans après sa première victoire aux 500 Miles d'Indianapolis, Montoya remporte, le , la des 500 Miles. Il obtient cette seconde victoire en devançant l'Australien Will Power et l'Américain Charlie Kimball. Lors de la saison 2015, Juan Pablo Montoya termine deuxième de championnat, à égalité de points avec Scott Dixon qui est champion, au nombre de victoires.


title: Juan Pablo Montoya

text: En 2017, Juan Pablo dispute quelques courses ponctuellement et participe au développement de l'ARX-05 DPi, pour l'Acura Team Penske, destinée au championnat d'endurance américain IMSA ; à noter une place aux d'Indianapolis et une victoire à la course des champions (Race of Champions) en 2017 à Miami, devenant ainsi "champion des champions".


title: Juan Pablo Montoya

text: Juan-Pablo termine aux 24 heures du Mans en 2018 avec United Autosport, pour sa première participation.


title: Suc gastrique

text: Le suc gastrique est le liquide biologique produit par les glandes de la paroi de l'estomac (glandes gastriques).


title: Suc gastrique

text: Il participe à la digestion à la sortie de l'estomac, dans le duodénum, en réduisant de grandes portions d'aliments en de plus petites, qui pourront ensuite être brisées et absorbées dans les intestins par les villosités intestinales.


title: Suc gastrique

text: C'est Lazzaro Spallanzani qui, le premier, a établi grâce à deux expériences que le suc gastrique attaquait la viande. Les principales études qui suivirent furent celles d'Ivan Pavlov.


title: Suc gastrique

text: Le suc gastrique est considéré chimiquement comme un acide. Bien que variable, son pH est en moyenne voisin de 2.


title: Suc gastrique

text: L'estomac humain produit environ deux litres de suc gastrique par jour. Cette production dépend des besoins, elle est donc maximale au moment des repas. Le simple fait de sentir l'odeur de la nourriture peut déclencher la production de suc gastrique. Le suc gastrique a pour rôle principal de digérer les matières azotées.


title: Suc gastrique

text: En partie hormonale, les cellules G produisent de la gastrine, une hormone, entraînant une augmentation de la production d'acide chlorhydrique par les cellules pariétales.


title: Suc gastrique

text: Le suc gastrique de bétail, élevé pour la consommation, est réservé à des utilisations pharmacologiques de précision.


title: Mandéisme

text: Le mandéisme (mandéen : מנדעיותא "mandaʻiūtā" ; arabe : مندائية "mandā'iyyah" ; persan : مندائیان "mandå'iyyån") est une religion abrahamique, baptiste, monothéiste et gnostique qui ne compte plus que quelques milliers de membres. À la base du système doctrinal des mandéens, il y a un dualisme opposant le « monde d'en haut » et le « monde d'en bas », le « lieu de la lumière » et le « lieu des ténèbres », ce qui n'empêche pas Dieu d'intervenir par la création, comme dans les récits bibliques. Création qui se poursuit par l'action permanente de la Divinité et sa révélation par « l'Envoyé céleste ». Selon la tradition mandéenne, Jean le Baptiste est cet envoyé et leur principal prophète. Les mandéens vénèrent Adam, Abel, Seth, Enoch, Noé, Shem, Aram et surtout Jean-Baptiste.


title: Mandéisme

text: Avant 2003 et le déclenchement de la guerre d'Irak, l’immense majorité des mandéens ( ) vivait en Irak, particulièrement le long des cours inférieurs du Tigre et de l’Euphrate et près du Chatt-el-Arab "(partie commune des fleuves Tigre et Euphrate)", avec une minorité notable en Iran dans le Khuzestan. La plupart se sont depuis dispersés, en particulier en direction de l’Iran, mais aussi de la Syrie, de la Jordanie et de pays occidentaux.


title: Mandéisme

text: Le terme "mandéen" a un rapport avec la gnose (l'araméen "manda" signifie « connaissance », tout comme le grec "gnosis"). Les mandéens sont nommés "mandaiuta" en mandéen, et en arabe "mandā'iyya" مندائية.


title: Mandéisme

text: Les rapports d'influence entre le mandéisme et le christianisme ont été fort débattus depuis le début du sans que la question soit tranchée.


title: Mandéisme

text: Les plus anciens des manuscrits mandéens datent du , mais l'analyse de leurs textes et notamment des listes de scribes les ayant recopiés permet de remonter jusqu'au . Selon leurs traditions, leur communauté se serait formée autour de Jean Baptiste, ils pourraient faire partie de ceux qui ne se sont pas ralliés à Jésus. Selon eux, et notamment le "Haran-Gawaita", leur départ aurait eu lieu en 37-38. Robert Eisenman, fait remarquer que cela suit de peu la répression que Ponce Pilate fait subir à un groupe de Samaritains qui se sont regroupés en prenant leurs armes sur le mont Garizim en suivant un leader dont Flavius Josèphe refuse de donner le nom, mais que certains Pères de l'Église appellent "Dositheos", peut-être le Dosithée qui selon de nombreux auteurs chrétiens antiques, aurait tenté de succéder à Jean le Baptiste après son exécution, car il était l'un de ses trente disciples. Finalement, c'est Simon le Mage qui aurait pris la tête des baptistes refusant de reconnaître Jésus comme Messie et qui avaient pu rester en Palestine. Leur départ de Judée pourrait aussi résulter de la terrible répression de la "Révolte des exilés" connue sous le nom de guerre de Quietus (115-117) et de la répression qui a suivi la défaite de la révolte de Bar Kokhba et la destruction de Jérusalem par les Romains en 135. Toutefois, cette vision ne fait pas consensus parmi les chercheurs. Certains, comme André Paul, estiment « qu'ils avaient des liens idéologiques avec les mouvements évoluant en marge du judaïsme de Palestine, en Transjordanie exactement », mais que cela ne peut nous permettre de remonter que « jusqu'au chrétien, mais guère plus haut ». André Paul estime donc « très improbable » la tradition mandéenne qui fait remonter leur existence à Jean le Baptiste (mort vers 35). Nombre d'autres spécialistes ne sont pas aussi catégoriques que lui.


title: Mandéisme

text: Selon la plupart des historiens, les mandéens ont migré depuis le Sud du Levant jusqu'à la Mésopotamie dans les premiers siècles de notre ère et sont d'origine pré-islamique. Ils sont sémites et parlent un dialecte oriental de l'araméen connu sous le nom de mandéen. Ils peuvent ainsi être liés aux « Nabatéens d'Irak », qui parlaient l'araméen et étaient des habitants autochtones pré-islamiques s'étant taillé des royaumes arabes lors de l'effondrement des royaumes séleucides (fin du ) au sud de l'Irak (Characène) et au nord en Adiabène (Mossoul, Erbil, Nisibe, Édesse, Harran).


title: Mandéisme

text: Les mandéens semblent s'être établis dans le Nord de la Mésopotamie, mais la religion mandéenne a été principalement pratiquée autour du cours inférieur du Karoun, de l'Euphrate et du Tigre et des rivières qui entourent le Chatt-el-Arab, une partie du Sud de l'Irak et de la province iranienne du Khuzestan. Ils sont appelés "sabéens" (صابئة) par la population environnante et dans les écrits des auteurs islamiques. Ils font vraisemblablement partie de ceux qui sont appelés sabéens dans la littérature islamique dès le et qui selon ces auteurs habitent à Kutha ("au sud de Ctésiphon et Séleucie"), à Koufa (un peu plus au sud), dans la Characène, dans la ville de Mésène ("ancienne Charax Spasinu sur le Chatt-el-Arab") et à Mossoul ("actuel Kurdistan"). Toutes ces villes d'Irak étaient situées au bord du Tigre ou de l'Euphrate et se trouvent dans l'espace où les mandéens vivaient encore avant l'invasion de l'Irak en 2003.


title: Mandéisme

text: Le terme mandéisme vient du mandéen classique "mandaiia" et apparaît en néo-mandéen comme "mandeyānā". Sur la base des mots apparentés dans d'autres dialectes araméens, des orientalistes, spécialistes des langues sémitiques, comme Mark Lidzbarski et , ont traduit le terme "manda", duquel découle "mandaiia", par : « connaissance ». D'après l’"Encyclopædia Universalis", les « mandéens » "(mandaya)" seraient les hommes de la connaissance "(manda)", mais ils se désignent eux-mêmes d’un autre nom, celui de "nasoraia" (« nasoréens »). D'après André Paul « la secte gnostique des mandéens, dans ses Écritures rédigées dans un dialecte araméen oriental, se nommait indistinctement "mandayya" ou "nasôrayya" ».


title: Mandéisme

text: Les mandéens d'Irak sont désignés sous le nom de sabéens, "sabiens" ou "sabaya" صابئة (« baptistes »), par la population environnante. Ce nom souligne l’importance prise dans cette « secte » par les rites du baptême. C’est aussi de cette troisième appellation que les auteurs musulmans contemporains se servent de préférence. La première occurrence connue du terme Sabéen, figure au début du , dans le Livre d'Elkasaï qui est dédié aux "Sobai" par son auteur. Elle y désigne les baptistes auquel ce livre est adressé. L'appellation "Sabéens" est attestée dans les écrits d'auteurs musulmans dès le , pour désigner des groupes de « "Baptistes" » vivant le long des cours du Tigre et de l'Euphrate. À partir du , certains juristes musulmans s'interrogent pour savoir s'il faut les compter parmi les « Gens du Livre » (les Juifs, les nazôréens et les sabéens), mentionnés dans le Coran, ce qui donnait le droit de pratiquer sa religion, moyennant le paiement d'un impôt de capitation, la jizya. Toutefois, cette interrogation est surtout formulée à l'encontre des « "sabéens de Harran" ("Carrhae" en latin, francisé en Carrhes) », qui vivent plus à l'ouest (au sud d'Édesse, actuelle Şanlıurfa), alors que ce statut ne semble pas contesté aux "sabéens" du Chatt-el-Arab.


title: Mandéisme

text: Le terme "mandéen" a un rapport avec la gnose, l'araméen "manda" signifie « connaissance », tout comme le grec "gnosis". Les mandéens sont nommés "mandaiuta" en mandéen, et en arabe "mandā'iyya" مندائية. Ces dénominations et l'ancienneté de leur existence suggèrent que les mandéens pourraient bien être le seul mouvement religieux survivant depuis l'Antiquité à s'identifier explicitement avec les Gnostiques, le gnosticisme ayant été un courant religieux composite, à la croisée des influences iraniennes, grecques et pré-chrétiennes, hostile à la conception biblique du Créateur. et dont le corpus s'exprime principalement en copte et en grec. L'existence d'un gnosticisme pré-chrétien déjà bien admise est attestée par les écrits dits de Qumrân (les manuscrits de la mer Morte). Avant ces découvertes, on la repérait surtout dans la littérature judéo-grecque ou dans les œuvres d'apocalypse.


title: Mandéisme

text: C'est aussi le dernier mouvement héritier des « "Baptistes" », dont l'existence est attestée dès la fin du dans de nombreux textes chrétiens et chez Flavius Josèphe. André Paul et Simon Claude Mimouni estiment que les mandéens sont membres du seul courant vraiment baptiste qui a persisté jusqu'à nos jours. Tous deux mentionnent la possibilité que ce courant soit un héritier du mouvement Elkasaïte.


title: Mandéisme

text: Le terme "nasaréens" "(araméen "nasôrayya")", mentionné comme une secte en premier lieu par Épiphane a été parfois rapproché du nom "nazoraios" "(nazôréens)" que nous connaissons depuis le grec comme le nom qui désignait, dans l'usage juif, les membres du mouvement créé par Jésus de Nazareth. Toutefois, les mandéens ne semblent pas issus des "nazôréens" qui ont reconnu Jésus comme Messie, mais justement d'un groupe baptiste qui a refusé cette reconnaissance.


title: Mandéisme

text: Les spécialistes de l'analyse des premiers textes chrétiens ("Évangiles, Nouveau Testament") détectent d'ailleurs dans ces textes le fait que tous les partisans de Jean le Baptiste ne se sont pas ralliés à Jésus.


title: Mandéisme

text: Selon André Paul, le mot "nasôrayya" (Nasaréens) utilisé dans les Écritures mandéennes rédigées dans un dialecte araméen oriental pourrait signifier « mainteneurs », « fidèles ».


title: Mandéisme

text: Il fait remarquer que l'hérésiologue du Épiphane de Salamine « mentionne les "nasaréens" dans sa liste des « sectes » juives pré-chrétiennes ». François Blanchetière fait lui aussi remarquer qu'Épiphane de Salamine parle de "Nasaréens" distincts des Nazôréens qui « existaient avant Jésus et n'ont pas (re)connu Jésus ». Épiphane indique aussi que le livre d'Elkasaï a été adopté par les « osséens », les "nasaréens", les nazôréens et les ébionites (Épiphane de Salamine, "Panarion", 19, 5, 5 et 53, 1, 3.). Pour Simon Claude Mimouni, les nasaréens sont des juifs baptistes aux tendances hétérodoxes qu'il ne faut pas confondre avec les nazôréens.


title: Mandéisme

text: Pour André Paul, le nom nasôréens "(nasôrayya)" fut peut-être donné aux disciples de Jean le Baptiste.


title: Mandéisme

text: Le mandéisme est connu par les baptêmes que ses membres pratiquent dans le fleuve (aujourd'hui l'Euphrate et le Tigre, mais aussi le Jourdain). Cette cérémonie serait quasiment inchangée depuis des millénaires, ce serait la même qu'aurait reçue Jésus de Jean-Baptiste.


title: Mandéisme

text: Des cérémonies de re-baptême ont encore lieu aux dates de fêtes où des centaines d'adeptes pénètrent dans l'eau en tunique blanche avant qu'un patriarche ne les immerge totalement.


title: Mandéisme

text: Le mandéisme privilégie Jean-Baptiste au détriment de Jésus, considéré comme un faux prophète, au même titre qu'Abraham, Moïse ou Mahomet.


title: Mandéisme

text: Le monde d’en haut est en réalité multiple, de nombreuses entités y séjournent, appelées « richesses ».


title: Mandéisme

text: Le monde d'en bas, ou monde des ténèbres, est issu du « chaos » originel à l’instar du monde de la Lumière.


title: Mandéisme

text: Le mandéisme repose davantage sur un patrimoine commun que sur un ensemble codifié de croyances et de doctrines religieuses.


title: Mandéisme

text: Toutefois, de nombreux textes mandéens ont été découverts au cours des siècles, et il existe des informations concernant cette croyance, à l’inverse des gnostiques des premiers siècles.


title: Mandéisme

text: Le est divisé en deux parties — la Genzā Smālā ou « Ginza de gauche » et le Genzā Yeminā ou « Ginza de droite ».


title: Mandéisme

text: En consultant les manuscrits du Ginza de gauche, Jorunn J. Buckley a identifié une chaîne ininterrompue de copistes de la fin du ou au début


title: Mandéisme

text: Ces manuscrits témoignent de l'existence des mandéens sous l'empire parthe, un fait corroboré par la légende Harrān Gāweta selon laquelle les mandéens auraient quitté la Palestine après la destruction de Jérusalem (135) au début du et se seraient installés dans l'Empire parthe.


title: Mandéisme

text: Bien que le "Ginza" ait continué d'évoluer sous les empires Sassanides et sous l'empire islamique, peu de textes de traditions peuvent prétendre à une telle continuité.


title: Mandéisme

text: Selon certains chercheurs, comme Edmondo Lupieri, la comparaison de ces différentes versions peut révéler les diverses influences religieuses sur lesquelles les mandéens se sont basés, et la façon dont la religion mandéenne a évolué au fil du temps.


title: Mandéisme

text: En revanche, les mystiques modernes tels que Steve Wilson suggèrent que ces versions sont davantage des manuels de méditation tels que Merkabah et Heikhalot, textes du premier millénaire du mysticisme juif, que des textes explicatifs pour l'ensemble de la foi.


title: Mandéisme

text: Contrairement aux textes religieux des sectes Gnostiques préalablement trouvés en Syrie et en Égypte, les textes mandéens originaux suggèrent une théologie plus dualiste, typique d'autres religions iraniennes comme le zoroastrisme, le Manichéisme et les enseignements de Mazdak.


title: Mandéisme

text: Et l'auteur de la lumière (c'est-à-dire Dieu) est seulement connu sous le nom de « la Grande première vie du monde de la lumière, la sublime qui s'élève au-dessus de tous les travaux ».


title: Mandéisme

text: Lorsque cet être est apparu, les autres êtres spirituels ont été corrompus et, avec leur guide Ptahil, ont créé notre monde.


title: Mandéisme

text: La ressemblance est notable entre le nom Ptahil et l'égyptien Ptah, suivi du suffixe "-il" ajouté pour « spiritualiser » le mot.


title: Mandéisme

text: La question est encore compliquée par le fait que Ptahil seul ne constitue pas le démiurge, mais seulement qu'il remplit ce rôle dans la mesure où il est le créateur de notre monde.


title: Mandéisme

text: Ou, plutôt, Ptahil est le moins élevé d'un groupe de trois êtres démiurges, les deux autres étant Yushamin ("alias" Joshamin) et Abathur.


title: Mandéisme

text: Le rôle de Yushamin, le plus élevé, est plus obscur : pour avoir voulu créer son propre monde, et s'être ainsi opposé au Roi de la Lumière, il a été sévèrement puni.


title: Mandéisme

text: Le nom mandéen s'applique à trois réalités linguistiques différentes, toutes basées sur un dialecte araméen oriental :


title: Mandéisme

text: Le mandéisme est une religion dualiste née aux premiers siècles de notre ère. Il aurait pris sa forme définitive dès le


title: Mandéisme

text: Selon leurs traditions, les mandéens auraient été chassés de Jérusalem, en raison de leur foi gnostique.


title: Mandéisme

text: Ces groupes religieux se seraient formés en Palestine ou Transjordanie au de notre ère, sans se lier au mouvement nazôréen créé par Jésus.


title: Mandéisme

text: Ils se seraient réfugiés d'abord dans deux régions de Transjordanie, le Golan et au sud-ouest de Damas.


title: Mandéisme

text: Comme d'autres mouvements baptistes aux conceptions très proches, comme les elkasaïtes, ils se serait réfugiés dans l'espace Parthe (en Mésopotamie), à la suite d'à la fois la terrible répression de la "Révolte des exilés" connue sous le nom de guerre de Quietus (115-117) et du .


title: Mandéisme

text: La répression consécutive à la défaite de la révolte de Bar Kokhba et la destruction de Jérusalem par les Romains en 135, accompagnées de l'interdiction à tout juif de vivre dans une large zone de la Judée a probablement contribué à leur exil.


title: Mandéisme

text: Selon la plupart des historiens, les mandéens ont migré depuis le sud du Levant jusqu'à la Mésopotamie dans les premiers siècles de notre ère et sont certainement d'origine pré-islamique.


title: Mandéisme

text: Ils peuvent ainsi être liés aux « Nabatéens d'Irak », qui parlaient l'araméen et étaient des habitants autochtones pré-islamiques s'étant taillé des royaumes arabes lors de l'effondrement des royaumes séleucides (fin du ) au sud de l'Irak (Characène) et au nord en Adiabène (Mossoul, Erbil, Nisibe, Édesse, Harran).


title: Mandéisme

text: Vers la fin du , ils auraient ensuite fondé des communautés ethniques et religieuses au sud de l'Irak actuel et du Khouzistan iranien.


title: Mandéisme

text: Au l'évêque nestorien Théodore bar Konaï, originaire de Kaskar en Mésène, consacre une notice à « l'hérésie des "Dosthéens" qu'enseigna Ado mendiant », groupe baptiste encore dynamique à son époque.


title: Mandéisme

text: Le premier auteur chrétien occidental à les mentionner semble être le dominicain florentin Ricoldo da Montecroce qui a visité Bagdad en 1290.


title: Mandéisme

text: Dans son "Itinerarium", il décrit ces "Sabéens" qu'il a approchés et demande que des missionnaires leur soient envoyés.


title: Mandéisme

text: Bien avant que le terme « chrétiens de saint Jean » soit utilisé dans un rapport daté de 1555 écrit par les moines portugais d'Ormuz.


title: Mandéisme

text: Gustave Brunet, qui les appelle les "Mendaïtes" ou "Mandaïtes", cite un passage d'« une lettre de M. Raymond, vice-consul à Bassora » en réponse à Silvestre de Sacy et datée de 1812, qui indique : « Réduits au nombre de quatre à cinq mille, opprimés par les Persans et par les Turcs, les Sabéens vivent dans la misère et l'abaissement (...) Ils ne parlent, ni n'entendent le syriaque. La langue qu'ils emploient est la langue écrite, celle de leurs livres (...) Ils se marient entre eux et ne souffrent pas que leurs filles choisissent des époux hors de leur secte. Ils ne font plus de pèlerinage au Jourdain. Les Musulmans les maltraitent fort, dans le but de leur extorquer quelque argent. »


title: Mandéisme

text: Aujourd’hui encore, il existe quelques groupes éparpillés en basse Mésopotamie. Les communautés mandéennes souffrent de délocalisations, et il n’est pas exclu que leur fin approche. On estime qu'il reste environ à mandéens dans le monde, et jusqu'à la guerre américaine en Irak, la plupart vivaient dans ce pays. Cette guerre a largement contribué à accélérer la disparition de la communauté et il ne restait qu'environ mandéens en Irak en 2007.


title: Mandéisme

text: Plus des deux tiers des Mandéens vivraient aux États-Unis et au Canada, où beaucoup d'entre eux se sont réfugiés entre 1992 et 2011.


title: Banque asiatique d'investissement pour les infrastructures

text: La Banque asiatique d'investissement dans les infrastructures (BAII ; acronyme anglais : AIIB), est une banque d'investissement proposée par la république populaire de Chine dans le but de concurrencer le Fonds monétaire international (FMI), la Banque mondiale et la Banque asiatique de développement pour répondre au besoin croissant d'infrastructures en Asie du Sud-Est et en Asie centrale. Cette banque s'inscrit dans la stratégie de la nouvelle route de la soie développée par la Chine.


text: L'idée de création de cette banque est évoquée pour la première fois en octobre 2013, lors d'une visite du président chinois Xi Jinping en Indonésie. L'objectif est de favoriser le développement des pays asiatiques et l'intégration économique régionale en répondant aux besoins d'infrastructures. Il s'agit également de mettre en place des institutions financières internationales moins dépendantes des États-Unis et de renforcer le rôle des acteurs régionaux dans la prise de décision. Les pays émergents s'estiment en effet sous-représentés dans les institutions financières existantes. La réforme aura fait passer de 4 à 6,4 % les droits de vote de la Chine, ce qui l'aurait placée juste derrière le Japon mais loin encore derrière les États-Unis dont la quote-part n'aurait que légèrement diminué que de 17,7 à 17,4 %. Ceci aurait permis aux pays des BRICS d'être parmi les 10 pays ayant la plus forte quote part, au détriment notamment du Canada. Bien que signé par le président américain Barack Obama en 2010, les Républicains du Congrès des États-Unis ont refusé de ratifier ce projet de réforme du Fonds Monétaire International (FMI). Ce blocage est un élément important qui explique le succès de la BAII. En général la BAII, sur le papier, essaye de réparer des défauts perçus à la Banque mondiale, la Banque de développement d'Asie et d'autres institutions de développement qui ont été critiquées par la Chine pour être trop lourdes et trop contrôlées par les États-Unis et d'autres nations riches.


text: En 2014, les droits de votes des États-Unis au FMI et la Banque Mondiale étaient respectivement de 16,75 % et 16,21 % (seulement de 3,81 % et 4,85 % pour la Chine). Cela donne, "de facto", un droit de veto aux États-Unis. Pour la Banque asiatique de développement, les droits de vote des États-Unis et du Japon sont de 15,56 % et 15,67 % respectivement et de 6,47 % pour la Chine. En revanche, aucun pays seul n'aura le droit de veto à la nouvelle BAII. Ce changement de droits de vote a été la clé pour obtenir l'appui européen.


text: En octobre 2014, une cérémonie de lancement de l'établissement a lieu à Pékin. Vingt et un pays signent un mémorandum d'entente pour construire la Banque asiatique d'investissement pour les infrastructures : la Chine, l'Inde, la Thaïlande, la Malaisie, Singapour, les Philippines, le Pakistan, le Bangladesh, le Brunei, le Cambodge, le Kazakhstan, le Koweït, le Laos, la Birmanie, la Mongolie, le Népal, l'Oman, le Qatar, le Sri Lanka, l'Ouzbékistan et le Vietnam.


text: L'Indonésie signe ce mémorandum d'entente en novembre 2014 et devient le fondateur. Ces pays décident d'offrir la possibilité à d'autres pays de devenir membres fondateurs, sous réserve d'acceptation par les membres déjà présents, en déposant une candidature avant le 31 mars 2015.


text: Le 11 mars 2015, le Luxembourg fut le premier pays non régional à annoncer son souhait de devenir membre fondateur de la Banque. Le lendemain le Royaume-Uni, suivi de la France, l'Allemagne et l'Italie annoncent leur souhait de devenir membres de la banque asiatique d'investissement pour les infrastructures. La Suisse a fait de même quelques jours après et la Russie a également annoncé son accord fin mars 2015.


text: En ce qui concerne les 57 pays membres, le Japon est la seule grande économie en Asie à ne pas demander l'adhésion. Taiwan l'a également demandé, mais celle-ci a été rejetée. Même la Corée du Nord a demandé l'adhésion, mais beaucoup plus de transparence économique aurait été nécessaire pour qu'elle rejoigne la banque. Presque toute l'Europe occidentale, sauf l'Irlande, a officiellement adhéré à la BAII. Les États-Unis, le Canada et le Mexique ont tous refusé d'adhérer, Washington étant particulièrement critique vis-à-vis du nouveau projet, y compris en faisant pression sur ses alliés, pour qu'ils n'adhèrent pas. Quatorze pays européens dont la Grande-Bretagne, la France et l'Allemagne - ont rejoint le projet en ordre dispersé. Pour le chercheur Christophe Jaffrelot, directeur de recherche CERI à l'IEP de Paris,


text: Le 19 décembre 2018, le conseil d’administration de la Banque asiatique d’investissement pour les infrastructures (AIIB), a validé la demande d’adhésion de six nouveaux membres, parmi lesquels l’Algérie, le Ghana, la Libye, le Maroc et le Togo.


text: Le 19 mars 2018, le Canada rejoint officiellement la BAII avec un mandat de 2 ans en tant que l'un des 12 administrateurs du conseil d'administration de la BAII à compter de juillet 2018.


text: En ce qui concerne la géopolitique, tous les Etats BRICS - Brésil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud - ont rejoint la banque. Ce projet sera un complément à la Nouvelle Banque de développement proposé par les BRICS en 2014. De plus, l'intérêt de l'Europe occidentale dans la BAII marque un contraste saisissant entre cette région et l'Amérique du Nord. En réussissant à attirer 57 pays comme membres fondateurs le 29 juin 2015, la Chine a remporté un véritable succès diplomatique. En tout cas, la création de la BAII représente un tournant important majeur de l'insertion de la Chine dans l'ordre international .


text: La gouvernance de la nouvelle BAII n'a pas encore été déterminée, bien que la Chine soit censée soutenir un partage de 75 % entre les membres asiatiques et 25 % pour les pays non-asiatiques, avec des droits de vote au sein de chaque groupe alloués en fonction du Produit Intérieur Brut (PIB). Avec cette structure de gouvernance, la Chine aurait 43 % des voix, près de cinq fois plus que l'Inde. Mais, les alliés des États-Unis auraient, ensemble, seulement 28 % des voix.


text: Le dernier jour avant la date limite pour devenir membre fondateur (31 mars 2015), les États-Unis, par l'intermédiaire du secrétaire américain au Trésor, Jacob Lew, annoncent leur volonté de coopérer avec l'organisation. À la fin du mois de mars 2015, les dirigeants du Fonds monétaire international, de la Banque mondiale et de la Banque asiatique de développement ont également exprimé leur désir de coopération avec cette nouvelle institution.


text: Plusieurs pays ont exprimé un intérêt pour joindre l'organisation mais n'ont pas encore déposé leurs instruments de ratification: Arménie, Irak, Koweït, Bolivie, Liban, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Djibouti, Kenya, Libye, Maroc, Nigeria, Sénégal, Afrique du Sud, Togo, Tunisie, Venezuela.


title: Booléen

text: En programmation informatique, un booléen est un type de variable à deux états (généralement notés "vrai" et "faux"), destiné à représenter les valeurs de vérité de la logique et l'algèbre booléenne. Il est nommé ainsi d'après George Boole, fondateur dans le milieu du de l'algèbre portant son nom. Le type de données booléen est principalement associé à des états conditionnels. C'est un cas particulier du" type de données logique", la logique n'étant pas toujours de type booléen.


title: Booléen

text: Dans les langages de programmation avec un type de données booléen, comme le Pascal ou le Java, les opérateurs de comparaison tels que codice_1 et codice_2 sont généralement définis pour retourner une valeur booléenne. Les structures conditionnelles et itératives peuvent être définies afin de tester des expressions booléennes.


title: Booléen

text: Les langages sans type de données booléen, comme C90 et Lisp, peuvent quand même représenter la vérité des valeurs par un autre type de données. Common Lisp utilise une liste vide pour "faux" et toute autre valeur pour "vrai". Le langage C quant à lui utilise le type de données entier, où les expressions relationnelles telles que codice_3 et les expressions logiques reliées par codice_4 et codice_5 sont définies de façon à avoir la valeur 1 si la valeur est "vrai" et 0 si elle est "fausse", alors que les tests effectués par codice_6, codice_7, codice_8, etc., considèrent toutes les valeurs non nulles comme "vrai".


title: Booléen

text: En effet, un booléen peut être considéré (et implémenté) en tant que variable numérique avec un bit, pouvant stocker deux valeurs. Cependant, l'implémentation des booléens dans l'architecture des processeurs est plus susceptible d'être représentée par des mots, plutôt que par un bit. Cela est dû à la manière dont les ordinateurs transfèrent des blocs d'informations.


title: Booléen

text: La plupart des langages de programmation, y compris ceux n'ayant pas explicitement le type booléen, supportent les opérations booléennes et l'algèbre de Boole telles que la conjonction (codice_9, codice_10, codice_11, codice_12), la disjonction (codice_13, codice_14, codice_15, codice_16), l'équivalence (codice_17, codice_18, codice_19, codice_20), ou exclusif/non-équivalence (codice_21, codice_22, codice_23, codice_24), et la négation (codice_25, codice_26, codice_27, codice_28)


title: Booléen

text: Dans certains autres langages, comme le Ruby, le Smalltalk, ou le "Alice" les valeurs "vrai" et "faux" appartiennent à des classes séparées, c'est-à-dire codice_29 et codice_30, respectivement, il n'y a donc pas de type booléen.


title: Booléen

text: En SQL, qui utilise une logique ternaire pour les comparaisons explicites en raison de son traitement particulier pour les valeurs "NULL", le booléen (introduit en "SQL:1999") est également défini pour inclure plus de deux valeurs, de sorte que les booléens dans SQL peuvent stocker toutes les valeurs logiques résultant de l'évaluation des prédicats dans SQL. Une colonne de type booléen peut cependant être uniquement restreinte aux valeurs codice_31 et codice_32 .


title: Booléen

text: L'un des premiers langages de programmation à intégrer explicitement le type "booléen" fut le ALGOL 60 (1960) avec des valeurs "vrai" et "faux" et des opérateurs logiques indiqués par les symboles 'formula_1' (et), 'formula_2' (ou), 'formula_3' (implique), 'formula_4' (équivalence), et 'formula_5' (non). En raison des limites des périphériques d'entrée et du jeu de caractères de l'époque, la plupart des compilateurs utilisaient des représentations alternatives et pour la plupart, codice_9, ou codice_34.


title: Booléen

text: Cette approche "booléenne" comme type de données (prédéfini) a été adopté plus tard par beaucoup de langages de programmation, tels que (entre autres) Simula 67 (1967), ALGOL 68 (1970), Pascal (1970), Ada (1980), Java (1995), et C# (2000).


title: Booléen

text: La première version du FORTRAN (1957) et son successeur, FORTRAN II (1958) n'avaient pas de valeurs ou d'opérations logiques; même le conditionnel codice_35 prenait une expression arithmétique et se ramifiait en trois situations en fonction de son signe. Le FORTRAN IV (1962), cependant, suivit l'exemple d'ALGOL 60 en fournissant un type de données booléen (codice_36) avec comme états (codice_37codice_38 et codice_39codice_38), comme opérateurs de comparaison de valeurs booléennes (codice_38codice_42, codice_38codice_44, etc.), et d'opérateurs logiques (codice_38codice_46, codice_38codice_48, codice_38codice_50). Dans les déclarations codice_51, un caractère de contrôle ('codice_52') était fourni pour l'analyse syntaxique ou de la mise en forme de valeurs logiques.


title: Booléen

text: Le langage Lisp (1958) n'a jamais eu un type booléen intégré. Au lieu de cela, les structures conditionnelles comme les codice_53 supposent que la valeur logique "faux" est représentée par la liste vide codice_54, définie de la même façon que l'atome codice_55 ou codice_56, alors que les autres s-expression sont interprétées comme "vrai". Pour plus de commodité, la plupart des dialectes modernes de Lisp prédéfinissent l'atome codice_57 à la valeur codice_57, de sorte que codice_57 peut être utilisé comme une notation mnémonique pour "vrai" (ou "true" en anglais).


title: Booléen

text: Cette approche ("toute valeur peut être utilisée comme une valeur booléenne") fut réutilisée dans la plupart des dialectes: Lisp (Common Lisp, Scheme, Emacs Lisp), et des modèles similaires ont été adoptés par de nombreux langages de script, même ceux ayant un type booléen distinct ou des valeurs booléennes; la manière dont les valeurs sont interprétées comme "fausses" ou" vraies" varie d'un langage à l'autre. Dans le Scheme par exemple, la valeur "fausse" est un atome distinct de la liste vide, de sorte que ce dernier est interprété comme "vrai".


title: Booléen

text: Le langage Pascal (1970) a introduit le concept de types énumérés défini du point de vue du développeur. Un codice_60 intégré a ensuite été introduit comme un type énuméré prédéfini avec les valeurs codice_32 et codice_31. Par définition, toutes les comparaisons, les opérations logiques et les instructions conditionnelles donnent des valeurs codice_63. Sinon, le type codice_60 avait toutes les installations disponibles pour les types énumérés en général, telles que la commande et l'utilisation en tant qu'indice. En revanche, la conversion entre les codice_65 et les nombres entiers (ou tout autre type) demandait toujours des tests explicites ou des appels de fonction comme dans ALGOL 60. Cette approche ("le booléen est un type énuméré") fut adoptée plus tard par la plupart des langages qui avait des types énumérés, tels que Modula, Ada, et Haskell.


title: Booléen

text: Les implémentations initiales du langage C (1972) n'ont fourni aucun type booléen, et à ce jour, les valeurs booléennes dans les programmes en C sont souvent représentées par d'autres types de données, notamment les entiers (codice_66). Les opérateurs de comparaison (codice_1, codice_20, etc.) sont définis pour retourner un entier signé avec comme résultat, soit 0 (faux) ou 1 (vrai). Les opérateurs logiques (codice_4, codice_5, codice_28, etc.) et les tests (codice_6, codice_7) supposent que le zéro est faux et que toutes les autres valeurs sont vraies.


title: Booléen

text: Après que les types énumérés (codice_74) ont été ajoutés à l' American National Standards Institute version de C (1989), de nombreux programmeurs C se sont habitués à définir leurs propres types booléens pour des raisons de lisibilité. Cependant, les types énumérés sont équivalents à des entiers selon les normes linguistiques; de sorte que l'efficacité de l'identité entre les Booléens et les nombres entiers est encore valable pour les programmes en C.


title: Booléen

text: Le C standard (depuis C99) fournit un type booléen, appelé codice_75. En incluant l'en-tête codice_76, on peut utiliser le nom plus intuitif de codice_77 et les constantes codice_78 et codice_79. Le langage garantit que deux variables booléennes de valeur « vraie » seront considérées comme égales (ce qui n'était pas possible avant l'arrivée du type). Les valeurs booléennes continuent de se comporter comme des entiers, elles peuvent être stockées dans des variables de type entier, et utiliser n'importe où un entier serait valide, y compris pour l'indexation, l'arithmétique, l'analyse ou le formatage. Cette approche ("valeurs booléennes sont juste des entiers") fut conservée dans toutes les versions ultérieures du C.


title: Booléen

text: Le C++ dispose d'un type de données booléen codice_77, mais avec des conversions automatiques de scalaires et de valeurs de pointeur qui sont très semblables à ceux du C. Cette approche fut aussi adoptée plus tard par beaucoup d'autres langages, en particulier par certains langages de script tels que AWK.


title: Booléen

text: L'Objective-C a également un type de données booléen codice_81 intégré, dont les valeurs possibles sont codice_82 ou codice_83, respectivement équivalents à "vrai" et faux. D'autre part, dans les compilateurs Objective-C qui prennent en charge C99, le type _Bool C peut être utilisé, puisque Objective-C est un sur-ensemble de C.


title: Booléen

text: Perl n'a pas de type de données booléen. Au lieu de cela, toute valeur peut se comporter comme un booléen dans un contexte booléen (condition de codice_6 ou boucle codice_7, l'argument de codice_4 ou codice_5, etc.). Le nombre codice_88, la chaîne de caractères codice_89 et codice_90, la liste vide codice_54, et la valeur spéciale codice_92 sont interprétés comme la valeur "faux". Tout le reste est évalué à "vrai".


title: Booléen

text: Le Lua a un type de données booléen, mais les variables d'un type différent peuvent aussi se comporter comme des booléens. La valeur non codice_55 est interprétée comme "faux", alors que tous les autres type de données renvoient toujours "vrai", quelle que soit leur valeur.


title: Booléen

text: Le Tcl n'a pas de type booléen. Comme en C, les nombres entiers 0 ("faux") et 1 ("vrai" - en fait n'importe quel entier non nul) sont utilisés.


title: Booléen

text: L'exemple ci-dessus renverra une erreur, puisque la variable v ne peut pas être évaluée en tant que 0 ou 1.


title: Booléen

text: Python, à partir de la version 2.3, a un type codice_77 qui est une sous-classe de codice_97, le standard de type entier. Il y a deux valeurs possibles: codice_98 et codice_99, qui sont "des versions spéciales" de 1 et 0, respectivement, et se comportent comme tel dans le contexte arithmétique. Aussi, une valeur numérique de zéro (entier ou fractionnaire), la valeur nulle (codice_100), la chaîne de caractères vide et les contenants vides (c'est-à-dire les listes, ensembles, etc.) sont considérés comme une valeur booléenne "fausse"; toutes les autres valeurs sont considérées comme "vrai" par défaut. Les classes peuvent définir la manière dont les instances sont traitées dans un contexte booléen par le biais de la méthode spéciale codice_101 (Python 2) ou codice_102 (Python 3). Pour les conteneurs, codice_103 (la méthode spéciale pour la détermination de la longueur de conteneurs) est utilisée si la méthode explicite de conversion booléenne n'est pas définie.


title: Booléen

text: Néanmoins, en Ruby, seulement codice_55 (la valeur nulle de Ruby) et un objet spécial false sont évalués comme "faux", tout le reste (y compris l'entier 0 et des tableaux vides) sont "vrai".


title: Booléen

text: sont parfois appelées "falsy", et leur complément, "truthy", pour distinguer les booléens de type vérifiés stricts et contraint. Des langages tels que PHP utilisent également cette approche.


title: Booléen

text: Le standard a introduit un type de données BOOLÉEN en option (T031). Si on le restreint à une contrainte codice_110, un BOOLÉEN SQL se comporte comme les booléens dans d'autres langages. Toutefois, en SQL le type BOOLÉEN peut prendre la valeur null par défaut comme tous les autres types de données SQL.


title: Booléen

text: Bien que le SQL standard définisse trois valeurs constantes pour le type BOOLEAN – TRUE, FALSE et UNKNOWN – il dit aussi que les valeurs NULL BOOLEAN et UNKNOWN « peuvent être utilisées de façon interchangeable pour désigner exactement la même chose ». Cela a causé une certaine controverse, car cela soumet UNKNOWN à la règle de comparaison d'égalité de la valeur NULL. Plus précisément UNKNOWN = UNKNOWN n'est pas évalué comme TRUE, mais comme UNKNOWN/NULL en 2012, quelques grands SGBD utilisant le SQL implémentent l'option T031. Le PostgreSQL est une exception notable, bien qu'il implémente pas de constante UNKNOWN; NULL peut être utilisée à la place.


title: Natsu Dragnir

text: , également typographié Natsu Dragneel dans la version originale de l"'anime", est le personnage principal masculin du manga "Fairy Tail", créé par Hiro Mashima en 2006. Surnommé « La Salamandre », il est l'un des quatre chasseurs de dragons de la guilde Fairy Tail, et utilise la magie de chasseur de dragon de feu. Il fait équipe avec Happy, Lucy Heartfilia, Erza Scarlett, Grey Fullbuster, Wendy Marvell, et Carla.


title: Natsu Dragnir

text: Avant la création de Fairy Tail, Hiro Mashima travaille sur une histoire courte, où le héros de l'histoire était, à la base, censé être un esprit avec des cornes. Ses traits ont été repris pour créer le personnage de Natsu.


title: Natsu Dragnir

text: Hiro Mashima déclare avoir créé Natsu sur la base de sa propre personnalité et le désigne comme son personnage préféré.


title: Natsu Dragnir

text: Le personnage de Natsu a généralement reçu une réponse critique positive. Dans un sondage de popularité publié dans le numéro du "Weekly Shōnen Magazine", Natsu s'est classé deuxième, obtenant un total de 7343 votes.


title: Natsu Dragnir

text: Les critiques applaudissent ses scènes de combat et sa personnalité énergique tout au long de la série. Son mal des transports a également été bien aperçu en tant qu'élément humoristique de l'histoire. Natsu a été très populaire dans les sondages, et de nombreux articles qui lui sont liés, tels que des figurines, ont été publiés.


title: Natsu Dragnir

text: Natsu était le frère cadet de Zeleph et tous les deux vivaient paisiblement dans un petit village avec leurs parents. Cependant, Natsu est décédé très jeune aux côtés de leurs parents en raison d'une attaque de Dragon. Cela a amené Zeleph à faire des recherches sur la magie et le lien avec la vie et la mort.


title: Natsu Dragnir

text: Plus tard, Zeleph utilise son corps mort, il fut ressuscité en tant que le démon le plus puissant: E.N.D dont le but était de tuer Zeleph. Pendant ce temps, il a également rencontré Ignir mais le Dragon a choisi de ne pas le tuer car il s'est pris d'affection pour le petit garçon. Sous la tutelle d'Ignir, Natsu fit la connaissance du jeune Gajil (avec qui il se battait fréquemment), Wendy, Sting et Rogue. Tous les cinq se rencontraient plusieurs fois par an lorsque leurs parents dragon se réunissaient pour des réunions. Il reçoit son écharpe fait à partir des écailles d'ignir, d'Anna Heartfilia


title: Natsu Dragnir

text: Ignir enseigne à Natsu l'écriture, le parler et la Magie du Chasseur de dragon de Feu, une Magie Perdue. Pendant cette période, Ignir a été choisi comme quatre autres dragons pour sceller son âme endommagée dans le corps de Natsu pour ne pas que Natsu se transforme en dragon et de sauter quatre cents ans dans le futur pour retrouver sa force avec les fortes concentrations d’Ethernano du futur et tuer Acnologia. Alors que Natsu pensait au départ avoir été abandonné par Ignir, le 7 juillet X777. C'était en fait le jour et l'année où Natsu se réveillait à côté de Gajil, Wendy, Sting et Rog, les quatre autres Chasseurs de Dragon. Ignir avait décidé de résider dans le corps de Natsu pendant de nombreuses années, pour éviter que Natsu se transforme en dragon un jour.


title: Natsu Dragnir

text: Après le réveil, Natsu est parti en quête d'Ignir et a été retrouvé par le maître de la guilde de Fairy Tail, Makarof. Natsu a fini par rejoindre Fairy Tail dans laquelle il a formé un proche rivalité fraternelle avec Grey et Erza.


title: Natsu Dragnir

text: Natsu passe son enfance auprès d'Ignir, le roi des dragons de feu qui l'adopte. Celui-ci va lui apprendre à lire et à écrire, et lui enseigner la magie anti-dragon.


title: Natsu Dragnir

text: Le de l’an 777, Ignir disparaît. Natsu, à présent seul au monde, va partir à sa recherche dans l’espoir de le retrouver. Il finit par intégrer la guilde de Fairy Tail avec l'aide du maître Makarof, où il rencontre Grey et Erza. Ne connaissant pas d'autres mots que les plats, Erza décide de le prendre sous son aile et de lui en apprendre des nouveaux.


title: Natsu Dragnir

text: Un jour, lors d'une promenade en forêt, un œuf lui tombe dessus. Lisanna l’aide à le faire éclore. Natsu devient alors ami avec Happy, un exceed, qui naît de cet œuf. Natsu et Lisanna décident de l'appeler Happy, car tout le monde autour était heureux au moment de sa naissance. Ce dernier deviendra plus tard son plus fidèle allié.


title: Natsu Dragnir

text: Quelques années passèrent et Natsu grandit. Un jour, Lisanna prit part à un travail de Classe S avec ses frères et sœurs, dans lequel elle était censée chasser une créature appelée « "La Bête" ». Natsu souhaitait l'accompagner, mais Elfman s'y opposa, car il pensait qu'il devrait être celui qui s'occuperait de sa famille. Lisanna a été accidentellement tuée (soi-disant) par Elfman lors de sa tentative de prendre le contrôle du monstre. Bien que Natsu lui ait pardonné, il a été très attristé par l'événement.


title: Natsu Dragnir

text: Plusieurs années plus tard, toujours à la recherche du dragon Ignir, il rencontre par hasard Lucy Heartfilia, une constellationiste, et l’aide à intégrer Fairy Tail. Il fait par la suite équipe avec elle, qui devient une précieuse partenaire de combat.


title: Natsu Dragnir

text: Il devra affronter, avec l'aide de ses amis, des ennemis tous plus puissants les uns que les autres : mages, monstres, guildes clandestines.


title: Natsu Dragnir

text: Il participe pour la première fois à la sélection des mages de rang S sur l’île Tenrô. L'épreuve est interrompue par la guilde clandestine Grimoire Heart, où il affronte en particulier Thuncrow, un membre de la guilde, un chasseur de dieux du feu, plus puissant qu'un chasseur de dragon. Il y rencontre aussi Zeleph pour la première fois, avec qui il semble partager un lien.


title: Natsu Dragnir

text: Après la disparition d’Ignir, il rencontre un autre dragon dénommé Acnologia, dragon noir de l’apocalypse, Initialement humain, celui-ci s'est transformé en dragon en se baignant dans le sang de cette espèce. Acnologia détruit une île entière d’un seul « hurlement du dragon ».


title: Natsu Dragnir

text: Sept ans plus tard, Natsu est retrouvé vivant ainsi que les autres membres de Fairy Tail sur l’île Tenrô, grâce à Mavis Vermillion (le premier maître de la guilde de Fairy Tail).


title: Natsu Dragnir

text: Avec Grey, Lucy, Erza, Wendy, Carla et Happy, il participe aux grands jeux de la magie (un tournoi instauré pendant les sept années d'hibernation sur l'île Tenrô pour désigner la meilleure guilde de Fiore). Lors de la première épreuve (sélection des huit guildes participantes au tournoi), il finit avec sa guilde à la huitième et dernière place qualificative. Il fait partie, avec Grey, Erza, Gajil et Luxus de la nouvelle équipe de Fairy Tail pour la suite du tournoi (les organisateurs ayant ordonné à la guilde de fusionner les deux équipes pour éviter un nombre impair d'équipes pour les combats). Lors du quatrième jour des grands jeux magiques, avec Gajil, il affronte Sting et Rog, les deux chasseurs de dragons de la guilde Saber Tooth. Au cinquième jour, Fairy Tail étant redevenu la guilde , il part avec Wendy, les Exceeds et Mirajane délivrer Lucy, qui est prisonnière du roi.


title: Natsu Dragnir

text: Quand ils retrouvent Lucy (enfermée avec Yukino), ils sont précipités dans le palais des enfers par la princesse Jade, où ils combattent l'ordre des loups affamés, puis tombent sur un personnage très inattendu : la Lucy du futur, qui leur raconte un futur s'annonçant funeste. Natsu décide de tout faire pour l'empêcher d'advenir, mais l'ordre des loups affamés et l'armée royale les retrouvent et le combat débute, jusqu'à ce qu'une ombre engloutisse les adversaires. Celui derrière ces événements n'est autre que le Rog, venu du futur pour tuer Lucy. Il l'attaque, mais au moment où celle-ci allait être touchée, la Lucy du futur se sacrifie et meurt. Natsu combat le Rog du futur, mais il est sauvé par Ultia et Meldy qui arrivent juste à temps. Une fois la porte ouverte et les dragons apparus, il affronte tout d'abord le Rog du futur sur le dos du dragon Mother Glare puis, avec l'aide du dragon Atlas Flame, réussit à le battre après un combat acharné.


title: Natsu Dragnir

text: Durant la mission au village du soleil, il affronte momentanément Doriate, un membre de la guilde noire Succubus Eye, mais doit fuir quand ce dernier utilise sa magie pour le rajeunir. Il réussit à raviver la flamme éternelle, qui n'est autre qu'Atlas Flame en personne.


title: Natsu Dragnir

text: Durant la bataille contre Tartaros, il affronte Jackal, une des neuf portes démoniaques, qu'il arrive à vaincre. Il part ensuite à la recherche d'Erza et de Mirajane, capturées par Tartaros, dont il réussit à retrouver le repère. Il y affronte sur place Franmars et y retrouve Zeleph. Avec l'aide de Lucy, il bat Franmars, avant de se rendre compte qu'Ignir était, en réalité, enfermé dans son corps. Il bat ensuite Mard Geer avec l'aide de Grey. Plus tard, Ignir est tué par Acnologia ; Natsu se rend compte que sa force est insuffisante pour le venger, et décide alors de s'entraîner pendant un an afin d'acquérir davantage de force pour protéger celles et ceux qu'il aime.


title: Natsu Dragnir

text: Il réapparaît lors des Jeux inter-magiques de l'année X792, où il fait fondre le stade avec ses flammes. Arrêté, Natsu retrouve Lucy à la sortie du palais de Crocus. C'est là qu'il apprend la dissolution de Fairy Tail, juste après son départ (elle le lui reproche encore lorsqu'avec Wendy, ils retrouvent Jubia, lui demandant s'il avait une idée de ce qu'elle a ressenti). Mais, accompagné de Lucy et Happy, il part à la recherche de tous ses camarades. Ils retrouvent d'abord Wendy, dans la guilde Lamia Scale, puis, peu après Jubia, redevenue la femme de la pluie. Celle-ci leur apprend que Grey a rejoint Avatar, une guilde clandestine de mages prônant le retour de Zeleph. En réalité, celui-ci avait infiltré le groupe pour Erza, qui avait rejoint l'armée du Conseil de la Magie, à l'instar de Gajil, Reby et Panther Lily. Après avoir vaincu Avatar, ils finissent par retourner à Magnolia, où tous les membres de la guilde sont réunis, grâce à Lucy qui a passé une partie de l'année précédente à les chercher. Seul Makarof est absent, car il se trouve à Arbaless, afin de parler avec l'empereur Sppringan (qui est en réalité Zeleph). En son absence, Erza est nommée maître de Fairy Tail. Aidée par Mest un mage de la guilde qui c'était infiltré au conseil, elle emmène, par la suite, une équipe à Arbaless afin de sauver le maître, équipe dans laquelle il y participe. Makarof raconte à ses protégés s'être fait avoir en beauté par Zeleph qui n'avait nullement l'intention de négocier quoi que ce soit, après avoir tenté de l'assassiner jusqu'à ce que Mest intervienne pour le sauver.


title: Natsu Dragnir

text: Accompagné de Happy, le mage de feu attaque l'armée de son frère et se débarrasse facilement de ses soldats. Lorsqu'il affronte Zeleph une première fois, il utilise un pouvoir spécial qu'Ignir lui a légué et qui se manifeste par une puissance accrue, une marque représentant un dragon sur son bras droit et une aura de feu, lui permettant de tenir tête au mage noir. Celui-ci décide alors de lui révéler la vérité : Zeleph est son frère, étant l'aîné, ses parents et lui ont tous trois été tués par un dragon. En cherchant des ingrédients pour ses expériences afin de le ressusciter, Zeleph rencontre Ignir, établissant un plan avec le dragon après avoir ramené Natsu à la vie sous la forme d'un de ses démons, E.N.D (Etherious Natsu Dragnir). Le mage noir révèle également que Natsu et E.N.D sont la même personne et le prouve en transperçant le livre du démon, causant une grande douleur au torse du mage de feu. Il révèle aussi que Natsu, Gajil, Wendy, Sting et Rog sont en réalité des personnes d'il y a , ayant été envoyés dans le futur le jour où ils ont pensé que leurs dragons disparurent, tout cela pour vaincre Acnologia. Ce plan a été établi par Zeleph, Ignir, Grandiné, Metallicana, Waislogia, Skiadrum et la mage constellationniste Anna Heartfilia, l'ancêtre de Lucy & Leyla, il y a . Mais Layla Heartfilia, la mère de Lucy, y a participé dans son époque en ouvrant la porte Éclipse. Cette porte a servi à envoyer Natsu et les autres dans un futur se déroulant plus tard. Le chasseur de dragons veut tuer Zeleph, mais la mort de celui-ci causerait également la sienne, car si le créateur des démons meurt, ils meurent avec lui. Ne voulant pas voir son ami mourir, Happy récupère Natsu, à son grand désarroi, perturbé par les révélations de son frère et la supplique de l'Exceed.


title: Natsu Dragnir

text: Plus tard, Brandish réveille la tumeur de Natsu, après l'avoir affaibli auparavant. Lucy affronte Brandish, pais perd le combat. Ils sont ensuite capturés par Dimaria, qui les attachent à des chaises afin de les torturer. En voyant la jeune femme tenter de crever un œil à sa coéquipière, il se libère et corrige Dimaria. Croyant Lucy morte, il réveille son pouvoir démoniaque d'E.N.D et part à la recherche de Zeleph afin de l'éliminer, mais il croise la route de Grey, qui découvre le vrai visage de son camarade. S'ensuit ensuite un combat acharné entre les deux mages de Fairy Tail, qui est plus tard interrompu par Erza venue les calmer en faisant appel à leurs souvenirs passés et en leur disant qu'elle les aime. Inquiète pour Natsu, Lucy le retrouve, puis le prend dans ses bras. Soulagé de voir Lucy en vie, le mage de feu reprend ses esprits avant de perdre connaissance. Inconscient, le mage de feu mène un combat mental contre lui-même, devant choisir entre la voie du démon ou celle du dragon. Mais d'un autre côté, des souvenirs de son enfance refont surface. Pendant sa convalescence, il est soutenu par Lucy, qui se blottit contre lui. Le mage de feu ne choisit aucune des deux voies proposées, étant avant tout un être humain. Grâce à cette réponse, il se réveille enfin de sa létargie. Il repart combattre Zeleph, et grâce à l'aide de Lucy qui a réécrit le livre E.N.D, il parvient à battre le mage noir. Mavis et Zeleph meurent ensemble, après un baiser échangé, à la suite de la double malédiction. Il retrouve ses amis, mais alors qu'ils allaient rentrer à la guilde, Natsu disparaît comme par enchantement, ce qui fait fondre en larmes Lucy, qui sombre dans la dépression. Mais en réalité, le mage de feu a été téléporté dans le monde d'Acnologia, grâce à un voyage spatio-temporel. Et il n'est pas le seul, car les autres chasseurs de dragon se trouvent également dans ce monde : Wendy, Gajil, Luxus, Sting, Rogue et Cobra. Avec l'aide des pouvoirs de ses six confrères, le mage de feu réussit à terrasser Acnologia une bonne fois pour toutes, puis retourne à Hargéon, où il tombe accidentellement sur sa partenaire, qui l'accueille à bras ouverts. Pour célébrer cette victoire, tous les mages sont conviés à une fête. Lucy devient une romancière célèbre, mais ayant trop bu à la soirée, il la raccompagne chez elle. La jeune femme le remercie en le prenant dans ses bras, lui disant qu'elle ne serait pas devenue la personne qu'elle est aujourd'hui, si elle n'avait pas rencontré Happy et lui. Alors que le mage de feu allait lui avouer quelque chose, il l'embarque dans une nouvelle aventure, avec les autres membres de l'équipe.


title: Natsu Dragnir

text: Natsu est, en réalité, le petit frère de Zeleph, le grand mage noir. Il fut recueilli et élevé par Ignir, le roi des dragons de feu. Son frère ayant eu deux enfants avec Mavis Vermilion, il est l'oncle d'August et Rakheid Dragnir. Cela fait de Mavis Vermillion, sa belle-sœur. Natsu considère toute la guilde de Fairy Tail comme membre de sa famille. Pour lui, Ignir a joué le rôle de père. Durant toute l'histoire, on s'aperçoit qu'il a des sentiments pour Lucy, même s'il ne s'en rend pas compte. Son alter-égo d'Edolas, Natsu Draguion, est marié à Lucy Ashley et ont une fille Nasha. Nakku, son autre alter-égo de la guilde Fairy Nail, est en couple avec sa manageuse, Lusha (l'autre alter-égo de Lucy).


title: Natsu Dragnir

text: Anna Heartfilia, l’ancêtre de Lucy, a été une sorte de figure maternelle pour lui dans son enfance, avant que cette dernière n'envoie Gajil, Wendy, Sting, Rog et lui dans le futur par le biais de la porte Éclipse. La raison pour laquelle il se sent bien à l'aise avec Lucy, est le fait que les deux femmes ont la même odeur, même s'il ne se souvient pas vraiment d'Anna. Selon Gajil, il a toujours été en adoration pour Anna.


title: Natsu Dragnir

text: Natsu est un jeune homme de taille moyenne et très musclé. Il a des cheveux de couleur rose et des yeux verts. Son style vestimentaire change tout au long de l'histoire, mais il ne se sépare jamais de son écharpe blanche, offerte par Ignir, faite d'écailles de dragon (cette écharpe a été cousue par Anna, l'ancêtre de Lucy il y a ). Sa marque de guilde de couleur rouge comme les flammes, se situe au niveau de son épaule droite. Il a hérité des traits de son père biologique qui est décédé à la suite de l'attaque d'un dragon.


title: Natsu Dragnir

text: Sympathique, téméraire, maladroit et impulsif, il a le mal des transports. Il adore la bagarre et aime se remplir le ventre de feu. C'est également un fin gourmet, car la nourriture est sa plus grande passion.


title: Natsu Dragnir

text: Il a tendance à squatter ou s'introduire dans l'appartement de Lucy, sans que celle-ci ne lui donne la permission. Il est toujours en compétition avec Grey (malgré leur vieille rivalité, les deux garçons s'apprécient et se respectent mutuellement). Il a une peur bleue d'Erza, allant même jusqu'à la comparer à un monstre des montagnes. Cependant, il la respecte comme tous les autres membres de la guilde. De plus, Erza, Natsu et Grey forment l'équipe la plus puissante de Fairy Tail.


title: Natsu Dragnir

text: Il nourrit un amour tout particulier envers sa guilde et les valeurs qui y sont inculquées. Il tient à ses amis par-dessus tout et fera tout pour les protéger, Happy est d'ailleurs son meilleur ami. Il n'abandonne jamais, quelles que soient les difficultés, car il a une ténacité et une persévérance à toute épreuve. Par ailleurs, la plupart des membres de Fairy Tail s'inspirent de lui lors de leur combat (comme Grey face à son ancien camarade Léon sur l'île de Galuna, ou Lucy sur l'île de Tenrô face à Kain Hikaru). Bien qu'il manque de maturité et se conduit comme un enfant, il adore jouer le rôle de grand frère, tout particulièrement envers Roméo, Aska et Wendy.


title: Natsu Dragnir

text: Natsu adore se battre, mais préfère combattre en solo. Il se dispute d'ailleurs la plupart du temps avec Gajil à cause de cela. Cependant, il met sa fierté de côté pour faire équipe avec les autres mages de la guilde. Même s'il n'est pas très intelligent et a tendance à foncer tête baissée sans réfléchir, il est cependant plus puissant qu'un mage normal. Natsu rêve un jour de rivaliser avec la grande puissance de Gildarts.


title: Natsu Dragnir

text: Côté sentiment, Lucy semble amoureuse de lui, et cela serait réciproque, même s'il ne s'en est pas encore rendu compte. Durant le manga et l"'anime", il y a une belle alchimie et complicité entre les deux personnages. Lucy est toujours inquiète à son sujet, est réconfortée par ce dernier lorsqu'elle est triste, le prend dans ses bras lorsqu'elle est soulagée de le revoir vivant ou lorsqu'une situation devient difficile. De son côté, il se met en colère lorsque quelqu'un fait du mal à sa partenaire, d'une manière ou d'une autre (en la blessant ou en la faisant pleurer), vole toujours à son secours lorsqu'elle est en danger et éloigne les hommes qui tentent de la draguer. Il est d'ailleurs très protecteur envers sa coéquipière, étant même aux petits soins avec cette dernière, cherchant constamment à vouloir la protéger de tout ce qui pourrait la menacer. Dans l'OAV 4 de la série, sa partenaire, complètement ivre, parle de lui amoureusement et lui fait des avances. Il semble gêné, mais ne la repousse pas (la scène où ils s'échangent un baiser a été censurée). Dans l'arc Arbaless, Lucy apprend, par Happy, sa véritable identité (E.N.D. signifiant "Etherious Natsu Dragnir"), mais cela ne change en rien les sentiments que la constellationniste éprouve pour lui.


title: Natsu Dragnir

text: Son double d'Edolas, Natsu Draguion est du genre pacifique et timide. Il est également peureux et très à l'aise avec les moyens de transport. Il s'entend très bien avec le Grey d'Edolas, est victime des prises de combat de Lucy (l'alter-ego de Lucy Heartfilia sur Edolas) et a également peur de l'agressivité de cette dernière.


title: Natsu Dragnir

text: Dans le manga "", Natsu a un autre alter-ego : Nakku, star de cinéma à la guilde Fairy Nail, en couple avec sa manager Lusha (l'alter ego de Lucy Heartfilia). Plus tard dans le manga, Natsu et ses camarades se retrouvent à nouveau projetés à Edolas par le mage blanc, où neuf années se sont écoulées. Lucy et lui découvrent que leurs alter-egos respectifs se sont mariés et ont une petite fille ensemble : Nasha.


title: Natsu Dragnir

text: En tant que chasseur de dragon du feu, Natsu maîtrise diverses techniques faisant appel à l'élément du feu. Il est immunisé à cet élément : sources de son pouvoir et de son énergie, il peut littéralement dévorer des flammes pour reprendre ses forces. En tant que chasseur de dragon de la première génération, Natsu possède un grand pouvoir ancestral et une puissance hors du commun.


title: Natsu Dragnir

text: Il portera un bandage au bras droit qui renferme les restes du pouvoir d'Ignir. Il apprend plus tard le mode "Roi du dragon de feu" ; de ce fait, sa puissance se décuple et il peut user de sorts surpuissants.


title: Natsu Dragnir

text: (もど らいえんりゅ "Modo Raienryū") Cette magie est une forme développée de la magie du chasseur de dragon de feu. Elle s'active une fois que l'utilisateur a mangé la foudre d'un chasseur de dragon de foudre. C'est Luxus qui lui transmet ce pouvoir.


title: Natsu Dragnir

text: (モード炎竜王, Mōdo Enryūō) La capacité qui permet à Natsu d'utiliser des sorts surpuissants grâce aux pouvoirs qu'Ignir a laissés en lui.


title: Natsu Dragnir

text: Cette magie est issue de l'absorption des flammes du Regulus Noir de Léo (Éclipse) — (exclusif à l"'anime")


title: Natsu Dragnir

text: (ＥＮＤイーエヌディーパワー, Ī Enu Dī Pawā) Natsu est capable de développer sa forme démoniaque et accède alors à une grande masse de magie. Ses mains deviennent celles d'un dragon, des écailles apparaissent sur son corps et le haut de son visage est couvert par de la noirceur. Lorsqu'il fait appel à ce pouvoir, il a du mal à se contrôler émotionnellement.


title: Natsu Dragnir

text: Natsu apprend et utilise cette technique dans le manga "". Lorsque son âme est extraite de son corps, il peut prendre forme et combattre en tant que fantôme, sans causer de dégâts, ni dommages aux personnes (sauf si elles sont possédées) et objets matériels (son combat contre Reis en est le parfait exemple).


title: Natsu Dragnir

text: Son prénom signifie « été » en japonais et son prénom signifie notamment « torride ». Le précédent héros de l'auteur s'appelle Haru (« printemps » en japonais). Il est aussi surnommé « La Salamandre ».


title: Natsu Dragnir

text: Son nom, Dragnir, est le nom de famille de son père . Ce nom rappelle évidemment la contraction des mots « Dragon » et « Ignir », du dragon qui l'a élevé. On peut noter que son grand frère, le mage noir Zeleph, porte aussi le nom de Dragnir. Si le prénom de Natsu, est révélé dès le premier chapitre, son nom, Dragnir, n'est révélé qu'à la toute fin du chapitre 23 par Gerald, sous l'identité du conseiller Jycrain, lorsque Natsu et Erza sont en prison.


title: Racine de l'unité

text: En mathématiques, une racine de l'unité est un nombre complexe formula_1 dont une puissance entière non nulle vaut 1, c'est-à-dire tel qu'il existe un nombre entier naturel non nul "n" tel que formula_2 . Ce nombre est alors appelé racine "n"-ième de l'unité. Une racine "n"-ième de l'unité est dite primitive si elle est d'ordre exactement "n", c'est-à-dire si "n" est le plus petit entier strictement positif pour lequel l'égalité est réalisée.


title: Racine de l'unité

text: Pour un entier "n" donné, les racines "n"-ièmes de l'unité sont situées sur le cercle unité du plan complexe et sont les sommets d'un polygone régulier à "n" côtés.


title: Racine de l'unité

text: Les racines "n"-ièmes de l'unité du corps des complexes forment un groupe multiplicatif isomorphe au groupe additif ℤ/"n"ℤ. Les générateurs de ce groupe cyclique sont les racines primitives "n"-ièmes de l'unité.


title: Racine de l'unité

text: On parle aussi de racine de l'unité et de racine primitive de l'unité dans un corps, voire un anneau unitaire quelconque. Les racines de l'unité forment toujours un groupe, mais qui n'est pas forcément cyclique.


title: Racine de l'unité

text: Pour un entier naturel non nul "n" donné, on appelle racine "n"-ième de l'unité toute solution complexe de l'équation


title: Racine de l'unité

text: L'expression « racine "n"-ième » n'a pas valeur de norme, elle provient de l'habitude qu'ont souvent les mathématiciens de nommer un entier naturel par la lettre "n". Si l'entier en question est noté "p", on parlera de « racine "p"-ième », etc.


title: Racine de l'unité

text: Les racines "n"-ièmes de l'unité forment un groupe cyclique d'ordre "n" pour la multiplication des nombres complexes, avec 1 comme élément neutre.


title: Racine de l'unité

text: Chaque élément de ce groupe a pour ordre l'entier "d" défini comme le plus petit entier strictement positif tel que . L'ordre "d" de la racine est un diviseur de "n". Une racine "n"-ième de l'unité est dite primitive quand elle est d'ordre exactement "n", c'est-à-dire quand c'est un générateur de ce groupe cyclique.


title: Racine de l'unité

text: Les racines deuxièmes de l'unité sont les solutions de l'équation , qu'on peut résoudre en utilisant les identités remarquables pour trouver l'équation produit : . Ainsi, les racines sont 1 et -1.


title: Racine de l'unité

text: On en déduit le reste de l'écriture des racines cinquièmes par les formules de trigonométrie classiques.


title: Conrad Hilton

text: Conrad Nicholson Hilton, dit Conrad Hilton, né le à San Antonio (Nouveau-Mexique) et mort le à Santa Monica (Californie), est un hôtelier américain.


title: Conrad Hilton

text: Son père Augustus Halvorson Hilton était d'origine norvégienne, sa mère Mary Genevive Laufersweiler était d'origine allemande.


title: Conrad Hilton

text: Il a été marié à Zsa Zsa Gábor de 1942 à 1947 ; ils ont ensemble une fille, Constance Francesca Gabor Hilton (1947-2015).


title: Conrad Hilton

text: L'un de ses enfants, Conrad Nicholson (Nicky) Hilton Jr. (1927-1969), est le premier mari de l'actrice américaine Elizabeth Taylor.


title: Histoire du droit

text: L'histoire du droit est une discipline scientifique ayant pour objet l'étude du droit et de son évolution dans le temps.


title: Histoire du droit

text: L'historien du droit travaille avant toute chose sur des sources juridiques plus ou moins anciennes (manuscrites ou imprimées), notamment les coutumes, les jugements, les arrêts, les actes notariés, les chartes, et pour l'histoire des institutions sur les ordonnances, les déclaration, les lettres patentes, les arrêts du Conseil du roi. Il dispose également de textes sur la notion même de droit ou de justice.


title: Histoire du droit

text: Les sources de l'historien du droit et des institutions sont aussi les ouvrages de commentaires et de doctrine. Il peut alors étudier les écoles juridiques ("e.g." droit naturel, réformateurs du droit pénal au ) concurrentes et leurs sources philosophiques mais aussi et surtout leur évolution.


title: Histoire du droit

text: Il faut noter que l'histoire du droit et des institutions s'est développée parallèlement à l'histoire des idées, la philosophie du droit et à la sociologie du droit.


title: Histoire du droit

text: Au moins depuis l'Antiquité, pour l'Europe, les institutions chargées de promulguer et/ou d'appliquer le droit ont gardé des traces écrites de leur activité. La fonction de ces documents écrits était d'assurer la pérennité et l'authenticité — dans certains cas la publicité — des décisions prises. Les archives législatives ou judiciaires sont, comme toutes archives pour un historien, une source très importante pour les historiens du droit.


title: Histoire du droit

text: La première approche mise en œuvre consiste à comparer les textes juridiques avec leur application effective dans les juridictions. La pratique des juridictions et les textes qu'elles ont laissés permettent aussi de connaître les conceptions du droit et de la justice chez les praticiens du droit : outre la référence au texte de loi ou à la coutume appliquée (parfois en concurrence avec une autre), les attendus sont parfois suivis de l'explication de la décision eu égard au cas particulier que chaque jugement représente. Il est encore possible de traiter ces sources selon une approche quantitative. On examinera par exemple la fréquence des contentieux, la nature des litiges ou la durée des procédures.


title: Histoire du droit

text: Les archives des juridictions permettent enfin de connaître les procédures utilisées et le fonctionnement des tribunaux. Outre de multiples thèses sur les juridictions, la recherche universitaire se penche sur l'étude des cours souveraines, notamment des parlements. Ainsi les chercheurs de l'Institut d'Histoire du Droit s’attellent à dépouiller les archives du parlement de Paris, ceux du Centre d'Histoire Judiciaire du parlement de Flandres. On peut ainsi étudier les modalités de financement des institutions judiciaires ou la part respective de l'écrit et de l'oral dans les procédures. Le statut, la nature et les moyens de la preuve sont un thème central dans l'histoire tant du droit civil que du droit pénal. Les documents relatant les procès (minutes des procès conservés au greffe, mémoires, etc.) constituent une source centrale pour leur étude.


title: Histoire du droit

text: Les archives des juridictions permettent d'approcher l'histoire du droit avec les outils de l'histoire sociale. Les études peuvent porter sur la formation ou l'origine sociale des juges et des auxiliaires de justice (avocats, notaires, huissiers de justice, arbitres, etc.) comme sur celles des justiciables. De nombreux historiens (Arlette Farge, Frédéric Chauvaud, Benoît Garnot), notamment en France, ont choisi les sources judiciaires pour mieux connaître des groupes sociaux dont elles sont les seules traces écrites. L'histoire de l'Inquisition fait aussi beaucoup appel à ces sources (Carlo Ginzburg, etc.).


title: Histoire du droit

text: Au sens strict, l'histoire du droit pourrait ne recouvrir que les deux premières approches mentionnées (Carbasse). Aujourd'hui encore, les décisions judiciaires nourrissent le droit par le biais de la jurisprudence.


title: Histoire du droit

text: Les historiens (Carlo Ginzburg, Simona Cerutti) cherchent à se distancer d'une approche téléologique du droit qui restituerait une progression continue vers sa conception actuelle. Ils insistent alors sur le caractère réversible des évolutions constatées sur la longue durée, et sur l'aspect construit des choix entre des modes concurrents d'exercice de la justice. Dans cette perspective, la prise en compte de l'application effective du droit est un élément essentiel de l'histoire de celui-ci.


title: Histoire du droit

text: Le plus ancien texte de droit que l'on connaisse est le code d'Ur-Nammu rédigé vers mais il ne nous est parvenu que de manière parcellaire. Le Code de Hammurabi (2000 avant JC) qui est considéré (à tort) comme le plus ancien texte de loi qui nous soit parvenu, est en réalité le premier texte juridique quasiment complet qui nous soit parvenu.


title: Histoire du droit

text: Le Code de Hammurabi est un système répondant aux préoccupations de la vie courante (mariage, vol, contrat, statut des esclaves...) avec une prédominance à la loi du talion en matière pénale. Il est d'inspiration divine mais pas religieux.


title: Histoire du droit

text: D'autres civilisations ont pu connaître un droit. Et pour cause: toute société secrète a ses propres règles de droit. L'Égypte antique connaissait une forme de règlement des conflits. La justice y était vue comme un moyen de retourner vers le calme, le chaos étant une anomalie qu'il faut supprimer.


title: Histoire du droit

text: En Chine, la situation est équivalente. Des règles existent mais le droit est considéré comme une anomalie. Les conflits devant être réglés par le calme et la collaboration plutôt que par la dispute.


title: Histoire du droit

text: La civilisation romaine est la première à avoir constitué un système juridique (littéralement fondé sur le "ius", les "iura") qui nous soit parvenu. Le droit romain, peut donc être considéré comme le premier système juridique reconnu.


title: Histoire du droit

text: Le droit romain définit clairement des termes et catégories juridiques (voir par exemple : "ius civile", appliqué aux citoyens Romains, "ius gentium", appliqué au genre humain, et "ius naturale" appliqué à tout ce qui est animé dans la nature). Là est le droit humain (ius), qui évolue aux côtés du droit divin (fas). La vie politique (publique, des citoyens poupulus est universi cives) est organisée par le droit (civil, littéralement des citoyens). Cependant, « Rome ne s'est pas construite en un jour » et il est difficile de dater précisément le début de la pensée juridique romaine.


title: Histoire du droit

text: Les systèmes juridiques ou pré-juridiques non-occidentaux font débat, d'abord sur leur nature juridique ou non: à quel moment peut-on parler de textes juridiques ? Surtout, l'histoire des droits non occidentaux intéresse l'anthropologie juridique et pas l'histoire du droit français, académique. Faut-il que les règles de droit soient isolées des règles morales, éthiques ou religieuses ? Ou peut-on parler de droit divin, ou de droit religieux (à l'instar, peut-être, du droit canonique) ? Les textes de droit doivent-ils être appliqués pour qu'on puisse parler de système juridique ? De quelle façon ? Ces pays présentent-ils une organisation juridictionnelle ? Au-delà de ces diverses questions, les systèmes déontiques non-occidentaux se caractérisent par une large place faite d'une part à la religion (droit talmudique, droit hindou, droit musulman, etc.), d'autre part à la morale, à la coutume - qui n'est pas nécessairement comprise sous la forme d'un droit coutumier - et aux procédures de conciliation extra-judiciaires (Chine, Japon, Afrique sub-saharienne).


title: Histoire du droit

text: La Chine, elle-même puis le Japon influencé par la Chine ont développé un embryon de système juridique. En Chine, l'influence des « légalistes » est toutefois peu importante, comparée au confucianisme qui met plutôt l'accent sur l'acceptation de règles morales.


title: Histoire du droit

text: L'Inde connaît des textes qui formeront au ce qu'on désignera sous le nom de « droit hindou », bien que l'exacte portée de ces textes est débattue. On s'interroge ainsi sur l'influence des « lois de Manou » (traduites en anglais, en 1795, par le juriste William Jones), qui pour certains chercheurs ressemblent davantage à un manuel juridique qu'à un texte législatif, et qui concerne davantage le dharma et donc les brahmanes que l'ensemble de la population. Ce texte a suscité un certain nombre de commentaires juridico-théologiques (le "", etc.). Le "Bhâgavata Purâna" présente aussi un certain nombre de règles d'allure juridique, mélangées aux règles religieuses et morales.


title: Histoire du droit

text: L'approche la plus objective de l'histoire du droit consiste à étudier les formes explicites de celui-ci. Il s'agit principalement d'établir et d'étudier les textes exprimant les normes juridiques : codes (tel le Code de Justinien), coutumes, recueils de lois (registres). Ces textes peuvent recouvrir des réalités matérielles très diverses selon la période considérée : les lois n'ont pas toujours eu l'organisation abstraite et la formulation générale qu'elles ont aujourd'hui. Les textes juridiques sont parfois des recueils de traditions orales (coutume de Beauvais). En outre, les lois peuvent être intégrées à des textes d'autres natures, religieuse par exemple ; ainsi les livres de l'Ancien Testament consacrés aux prescriptions juridiques (Nombres, Deutéronome) sont-ils mêlés à des récits mythiques sur les origines de l'homme et à des livres prophétiques.


title: Histoire du droit

text: À partir des textes, l'historien du droit peut chercher à décrire et analyser, lorsqu'elles existent, les institutions chargées d'appliquer les normes exprimées. Ces institutions sont alors envisagées selon leur fonctionnement théorique et non pas selon leur pratique effective.


title: Histoire du droit

text: Cette approche présente un intérêt évident pour la connaissance des sociétés anciennes. Il faut pourtant se garder de considérer les textes juridiques comme des normes strictement observées et connues de tous.


title: Histoire du droit

text: Par définition, faute de sources écrites, le droit de la Préhistoire est inaccessible aux historiens du droit. Il relève de l'anthropologie juridique.


title: Histoire du droit

text: La redécouverte du droit romain, à partir du , fonde la formation rapide du "jus commune", un fonds juridique commun à l'ensemble de l'Europe occidentale. Le courant doctrinal majeur du en France est l'humanisme juridique.


title: Histoire du droit

text: La langue employée pour le droit est un élément très important. Le latin est resté pendant très longtemps la langue du droit. L'apparition de formes nationales de droit en Europe est liée à l'unification politique et culturelle de ces pays. Le français, par exemple, était encore très peu parlé avant la Renaissance, et même relativement peu encore à la veille de la Révolution. L'ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) consacra cette langue comme langue du droit et de l'administration en France (voir langue officielle).


title: Histoire du droit

text: Les efforts de codification des lois s'accompagnent souvent de commentaires explicatifs ou pédagogiques. C'est ce que l'on appelle aujourd'hui la doctrine. Dans certaines circonstances, le commentaire des textes prend une importance considérable, au point de se substituer aux codes eux-mêmes pour la pratique du droit. Ainsi, l'ordonnance de 1673 sur le commerce de terre (France, Louis XIV), qui fonde le code du commerce, est-elle accompagnée d'un ouvrage qui l'explique, l'interprète, voire la complète (Jacques Savary, "Le parfait négociant").


title: Histoire du droit

text: Vers la même époque, le développement des échanges maritimes et l'expansion économique des États du nord de l'Europe poussèrent à l'élaboration des premières formes de droit international, avec Hugo Grotius.


title: Histoire du droit

text: Le siècle des Lumières vit une réflexion importante s'opérer sur le droit naturel et la notion de citoyenneté. Les premiers tâtonnements en Europe sur les questions de constitution apparurent avec Sieyès. Ce dernier avait en effet pour ambition, avec la constitution de l'an III (1795) de mettre en place une jurie constitutionnaire, ce qui fut le premier projet d'un contrôle étendu de la constitutionnalité des actes des organes de l'État.


title: Histoire du droit

text: Toujours en France, l'unification du droit français, déjà amorcée par Louis XIV avec l'édit de Saint-Germain-en-Laye (1679) se poursuivit avec le droit civil et le droit pénal (Code pénal de 1791 et Code des délits et des peines de 1795, inspirés des principes de Cesare Beccaria). Le fameux code Napoléon, en réalité entièrement préparé par Cambacérès, est l'illustration de l'effort de codification déjà entamé par Louis XIV. La spécificité du Code civil français a été sa procédure de validation.


title: Histoire du droit

text: Les pères de l'indépendance américaine fondèrent les États-Unis sur des questions de taxation, et développèrent un droit très sophistiqué sur les brevets et la propriété intellectuelle (Thomas Jefferson), qui reste une composante très forte de la culture économique aux États-Unis. C'est aux États-Unis que l'on trouve les réflexions les plus poussées sur le droit de la propriété intellectuelle et le droit des affaires, notamment en matière de secret des affaires. Une grande part des négociations actuelles à l'OMC repose sur ces enjeux.


title: Histoire du droit

text: C'est à cette époque que s'opère la séparation entre les deux principaux systèmes juridiques dans le monde :


title: Histoire du droit

text: L'Islam conserve un droit religieux, tandis que le droit coutumier n'existe plus que dans deux États.


title: Histoire du droit

text: Ce n'est que tardivement que s'opère une distinction claire entre doctrine et jurisprudence, de sorte que les ouvrages de commentaires sont souvent aussi des recueils de décisions jugées spécialement intéressantes. Ces documents constituent une première manière d'approcher la pratique effective du droit.


title: Histoire du droit

text: L'apparition du droit positif au sous l'influence du positivisme de Comte, avec la théorie du normativisme de Hans Kelsen introduisant la notion de hiérarchie des normes, est aussi une étape dans l'évolution du droit qui jette un discrédit supplémentaire sur la jurisprudence.


title: Histoire du droit

text: Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la multiplication des lois, l'intrication en Europe entre le droit communautaire et les droits nationaux engendrent des problèmes de sécurité juridique (notion de sûreté en droit naturel), qui ont fait l'objet de deux rapports du Conseil d'État.


title: J'ai tué ma mère

text: Hubert Minel, seize ans, déteste sa mère, Chantal, à en avoir des ulcères. Les goûts et la personnalité de cette dernière l'horripilent, tout comme son ignorance crasse. Au-delà des irritantes surfaces, il y a aussi la manipulation et la culpabilisation, mécanismes chers à sa génitrice selon son fils.


title: J'ai tué ma mère

text: Nostalgique de ses premières années heureuses, Hubert cherche à reconquérir sa mère, inspiré par les discours philosophiques de son amant, Antonin, ou encore par les conseils de Julie, une enseignante en quête de liberté. Et pourtant, chaque initiative confirme l'existence du gouffre qui les sépare.


title: J'ai tué ma mère

text: La route menant aux retrouvailles sera jalonnée d'obstacles et d'épreuves typiques et atypiques du passage à la maturité : expériences illicites, ébauches d'amitiés, explorations artistiques, confidences brutales et ostracisme.


title: J'ai tué ma mère

text: Le film commence sur un monologue de Hubert Minel, filmé en noir et blanc, expliquant qu'il aime sa mère mais qu'il ne supporte pas d'être son fils ; il révèle également que quand il était plus jeune, les choses se passaient mieux entre eux.


title: J'ai tué ma mère

text: Hubert est un jeune Québécois de seize ans vivant dans la banlieue de Montréal avec Chantal, sa mère, célibataire après avoir quitté Richard, le père de Hubert, quand celui-ci était très jeune. Le père de Hubert est très absent, ce qui ne fait qu'empirer l'animosité entre la mère et son fils. Un matin, alors que sa mère le conduit à l'école, Hubert commence à la réprimander sur le fait qu'elle se maquille en conduisant. La dispute se termine quand Chantal s'arrête et lui dit de marcher jusqu'au lycée. En cours, Hubert dit à Julie Cloutier, sa professeure d'éducation artistique, que sa mère est morte. Quand la professeure découvre que ceci était un mensonge, elle dit à Hubert que c'est comme s'il avait tué sa mère, ce qui l'inspire pour écrire une rédaction intitulée « J'ai tué ma mère ».


title: J'ai tué ma mère

text: Plus tard, Antonin Rimbaud, l'ami de Hubert, se révèle être son petit ami, ce que Chantal découvre grâce à Hélène, la mère d'Antonin, qui pensait que Chantal le savait déjà. Chantal semble accepter l'homosexualité de son fils ; cependant, elle est blessée qu'il ne lui ait pas dit. Hubert souhaite vivre dans son propre appartement et est heureux quand sa mère donne son approbation. Cependant, le jour suivant, elle change d'avis et refuse, disant qu'il est encore trop jeune.