text: En janvier 2013, le Premier ministre britannique, David Cameron, promet au parti conservateur de mettre en place un référendum sur l'adhésion de l'Union européenne en 2017 s'ils gagnent les élections de 2015. La législation est approuvée par la Chambre des communes. Des études montrent une divergence de position vis-à-vis de l'Union européenne en Écosse et le reste du Royaume-Uni. Selon un document du gouvernement écossais basé sur des études de données entre 1999 et 2005 révèle que les habitants d'Écosse éprouvent généralement le même euroscepticisme que les Anglais. L'institut IPSOS note cependant en février 2013 que les Écossais sont plus favorables au maintien au sein de l'Union européenne, contrairement aux sondages en Angleterre qui montraient en novembre 2012 qu'il y avait une majorité en faveur d'un retrait. Les partisans de l'indépendance soulignent que les projets du gouvernement du Royaume-Uni ont causé une incertitude économique pour l'Écosse. Christina McKelvie affirme qu'elle craignait que l'Écosse puisse voir retardée son entrée dans l'Union européenne. Des commentateurs ont suggéré qu'un retrait du Royaume-Uni de l'Union européenne nuirait au dossier de l'indépendance de l'Écosse : le libre-échange, la liberté de mouvement et l'absence de contrôle aux frontières avec le Royaume-Uni ne pourraient ainsi plus être possibles.


title: Référendum sur l'indépendance de l'Écosse

text: Les partis politiques et les organisations partisans de l'indépendance sont favorables à l'instauration d'une république, y compris le parti vert écossais et le parti socialiste écossais. Le SNP, partisan d'une adhésion au Commonwealth, est, par contre, en faveur d'une préservation de la monarchie dans le cadre d'une union personnelle avec le Royaume-Uni, dans laquelle le souverain britannique resterait chef de l'État, au même titre que les autres royaumes du Commonwealth ; le monarque d'Écosse resterait donc la reine Élisabeth II. Une autre solution consistait à choisir un autre monarque en couronnant le prétendant jacobite au trône d'Écosse François de Bavière. Cependant, même si cette solution était jugée crédible par les analystes politiques, elle était néanmoins improbable.


text: Alex Salmond affirme que la monarchie pourrait être maintenue par une Écosse indépendante. Certaines personnalités à l'intérieur du SNP, y compris Christine Grahame, la présidente du comité de justice du parlement, pense que c'est au gouvernement écossais de mettre en place un référendum sur le statut de la monarchie, selon une résolution de la conférence du SNP tenue en 1997.


text: La politique de santé est dévolue au Parlement écossais depuis sa création en 1999. Le gouvernement écossais met en place des politiques de santé différentes de celles mises en œuvre en Angleterre, comme l'abolition des frais relatifs aux prescriptions et des soins pour les personnes âgées. Le NHS en Écosse est indépendant du NHS contrairement au reste du Royaume-Uni depuis la création de la NHS de 1948. Les partisans de l'indépendance soutiennent que l'indépendance est nécessaire car de possibles réductions dans le budget de la NHS en Angleterre entraîneraient des fonds réduits pour l'Écosse qui mettrait en péril le système existant. Harry Burns, un ancien responsable médical pour l'Écosse, a précisé en juillet 2014 que l'indépendance pourrait tirer des bénéfices en faveur de la santé publique car les personnes pourraient avoir plus de contrôle sur leurs vies.


text: En mai 2014, environ 100 travailleurs médicaux y compris des chirurgiens, des docteurs consultants, des médecins généralistes, des pharmaciens, des dentistes, des ambulanciers et des gardiens ont rejoint la campagne en faveur de l'indépendance. Son cofondateur a décrit que la santé en Écosse est un exemple remarquable de politique autonome pour l'Écosse réussissant mieux que le gouvernement de Westminster et que l'indépendance protègerait le écossais de futures réductions de la part de Westminster et de l'impact néfaste de la privatisation au sud de la frontière .


text: Les opposants à l'indépendance affirment que faire partie du Royaume-Uni est vital en permettant aux écossais pour obtenir les traitements de spécialistes ailleurs dans le Royaume-Uni. Aujourd'hui, le écossais a des arrangements réciproques avec les services du NHS dans le reste du Royaume-Uni et les services de spécialistes sont partagés. Un groupe unioniste, Pas de frontières, a tourné une publicité au cinéma affirmant que ce serait plus difficile d'obtenir un traitement à l'Hôpital Great Ormond Street, un institut londonien spécialisé dans les soins pour les enfants. Le groupe unioniste a retiré la publicité après que le GOSH s'est plaint qu'il n'avait pas été consulté au sujet de cette publicité et affirme :


text: Dans le livre blanc "Le futur de l'Écosse", le gouvernement écossais promet de renforcer les sommes provisionnées dédiées à l'enfance dans une Écosse indépendante. Le rapport de l'administration chiffre le coût de cette politique à de livres qui serait financée par une augmentation de l'impôt sur le revenu provenant du retour au travail de plus de . Le chef travailliste écossais Johann Lamont affirme que cette politique devrait être appliquée immédiatement si le gouvernement écossais pensait qu'elle pourrait avoir des retombées positives. Mais Alex Salmond répond que les coûts de la politique sous la décentralisation avait été financés par des réductions dans les dépenses publiques. En mars 2014, l'Association Nationale des Crèches déclare que ce plan ne pouvait être appliqué qu'à la seule condition que des fonds supplémentaires plus importants soient attribuées par des autorités locales à des crèches privées. Un rapport du Centre d'information du Parlement écossais remet en cause les bénéfices économiques de cette politique, faisant remarquer qu'il y avait seulement mères d'enfants âgées entre qui sont inactives économiquement. Un porte-parole de Salmond précise que les estimées pourraient faire partie de la population active sur une longue période, comme les futures générations de mères seraient capables de travailler, affirmant : « Le point essentiel de la politique est que cela ne soit pas temporaire en étant mis en place un jour ou une année puis s'interrompt. »


text: Le système des retraites est géré par le gouvernement du Royaume-Uni, versant par semaine pour un célibataire qui est à la retraite en 2013 et 2014. L'âge de départ de la retraite pour les hommes est actuellement de mais il est censé augmenter à en 2020 et en 2028. Des recherches menées par l'Institut national de la recherche économique et sociale a révélé qu'une Écosse indépendante pourrait retarder cette augmentation de l'âge de départ à la retraite en raison d'une plus faible espérance de vie. Le livre blanc sur l'indépendance, le "Futur de l'Écosse", prévoit de maintenir une pension de retraite à un taux similaire à celui du Royaume-Uni.


text: . Le ministre des retraites du gouvernement écossais Steve Webb affirme que les Écossais auraient droit aux niveaux actuels des pensions de retraite après l'indépendance car ils ont accumulé des droits depuis la création du système. Webb poursuit son discours en précisant que des négociations seraient nécessaires entre le Royaume-Uni et l'Écosse sur les modalités de paiement de ces pensions. En relation avec les projets des pensions privées, un rapport de l'Institut des experts-comptables écossais ont exprimé leurs préoccupations sur l’absence de plans pour négocier des régulations européennes qui pourrait affecter le financement des projets liés à la prévoyance trans-frontaliers. La communauté européenne a décidé en mars 2014 de ne pas assouplir ces régulations, qui nécessite des projets trans-frontaliers à financer pleinement.


text: L'Écosse a accueilli les jeux du Commonwealth en 2014 à Glasgow et la Ryder Cup 2014 dans les mois précédant le référendum. Scott Stevenson, directeur des sports des jeux du Commonwealth du Canada précise que les athlètes veulent venir et faire de la compétition, et sont imperméables aux politiques. L'ancien Premier ministre travailliste Henry Mc Leish a publié un rapport en mai 2014 précisant qu'il n'existe aucune barrière visible à l'indépendance de l'Écosse pour participer aux jeux olympiques d'été de 2016. McLeish affirme que des athlètes, particulièrement ceux des jeux collectifs, pourraient choisir de participer en faisant partie de l'équipe de Grande-Bretagne plutôt que celle d'Écosse car ils seraient bi-nationaux. Le représentant du comité des jeux olympiques internationaux Craig Reedie a fait remarquer que l'Écosse devrait obtenir l'adhésion des Nations unies et pourrait vouloir mettre en place ses propres standards de qualification aux Jeux olympiques, ce qui devrait être fait pendant la période entre l'indépendance (mars 2016) et la date d'échéance de clôture pour se présenter aux Jeux olympiques d'été de 2016.


text: Gordon Brown fait remarquer que le comptage des médailles en 2012 pour la Grande-Bretagne a démontré le succès de l'union incluant les deux nations. Les athlètes écossais contribuent à hauteur de 13 médailles sur un total de 65 gagnés par la Grande-Bretagne en 2012, mais seulement 3 de celles-ci sont gagnées par les écossais sans l'assistance des autres athlètes. Chris Hoy précise en mai 2013 que cela pourrait prendre du temps pour les athlètes écossais pour s'établir eux-mêmes dans un nouvel environnement d'entraînement, indiquant que les bonnes performances des athlètes écossais dans l'équipe de Grande-Bretagne ne se traduirait pas forcément dans une équipe indépendante écossaise. Hoy croit aussi que le manque d'infrastructures et des équipements d'entraînement en Écosse devrait être résolus par un État indépendant.


text: La perspective d'une Écosse indépendante a soulevé des questions sur le futur statut de ces trois groupes d'îles écossaises : les Orcades, les Shetland et les Hébrides. Les habitants ont appelé à la tenue de référendums dans ces archipels le 25 septembre 2014, soit une semaine après celui sur l'indépendance écossaise. Ces référendums proposeraient aux habitants des îles de choisir entre trois options : l'indépendance vis-à-vis de l'Écosse ; le maintien au sein de Écosse, même si celle-ci devenait indépendante ; le maintien au sein du Royaume-Uni, si l'Écosse devenait indépendante. En mars 2014, le parlement écossais publie la pétition sur Internet appelant à la tenue de ces référendums, qui ont été soutenus par le député des Shetland Tavish Scott. La troisième option nécessiterait la réalisation de la promesse faite en 2012, quand un porte-parole précise que dans l'éventualité d'une indépendance écossaise, Orcades et Shetland pourrait rester dans le Royaume-Uni si leur volonté d'auto-détermination était suffisamment fort. Les politiciens des trois groupes d'îles assimilent le référendum écossais à l'événement les plus importants dans leur histoire politique depuis la création des conseils des îles en 1975. Angus Campbell, chef des Hébrides extérieures, affirme que


text: Lors d'une rencontre des conseils des îles en mars 2013, les chefs des trois territoires ont discuté de leur futur dans l'éventualité d'une Écosse indépendante, y compris si les îles devaient demander et réaliser l'autonomie à l'intérieur de l'Écosse ou dans le reste du Royaume-Uni. Parmi les scénarios proposés, les îles obtiendraient, soit le statut de dépendances de la Couronne britannique (sur le modèle de l'île de Man ou des îles Anglo-Normandes), soit celui de gouvernement autonome (sur le modèle des îles Féroé à l'égard du Danemark) en association avec soit l'Écosse, soit le Royaume-Uni. Steven Heddle, le chef du conseil des îles Orcades, considère que rechercher à obtenir le statut de dépendance de la couronne est l'option la moins probable, car cela menacerait les financements provenant de l'Union européenne qui sont vitaux pour les fermiers locaux. Au niveau juridique, les dépendances de la Couronne ne font pas partie du territoire britannique et ne rentre donc pas dans le champ d'action de l'Union européenne. Alasdair Allan, député pour les îles Hébrides, précise que l'indépendance de l'Écosse pourrait avoir un impact positif sur les îles dans le cas où celles-ci resteraient écossaises : les petits fermiers et les autres pourraient alors espérer une augmentation substantielle des financements de la PAC dans le cadre du développement agricole et rural si l'Écosse devenait un État membre indépendant membre de l'Union européenne.


text: En juillet 2013, le gouvernement écossais, dans la déclaration Lerwick, se prononçait en faveur d'une dévolution du pouvoir auprès des îles écossaises. Au mois de novembre 2013, il promet d'engager vers un processus de décentralisation à l'égard des îles Orcades, Shetland et les Hébrides dans l'éventualité de l'indépendance. Steven Heddle appelle à plus de législation pour pouvoir y accéder quel que soit le résultat du référendum.


text: En 2012-2013, les universités écossaises ont reçu 13,1 % des financements des conseils de la recherche du Royaume-Uni. Alan Trench, docteur à l'université de Londres précise que les universités écossaises ont reçu des financements disproportionnés de la part du Royaume-Uni et ne pourraient plus en bénéficier après l'indépendance. L'institut écossais en physique prévient que l'accès à des infrastructures renommées sur le plan international comme le CERN, le Grand Collisionneur de Hadrons, l'Agence Spatiale européenne et l'Observatoire européen austral pourrait nécessiter les renégociations par le gouvernement écossais. Il a aussi souligné qu'une Écosse indépendante remettrait en cause le financement provenant d'organismes de charité du Royaume-Uni comme Wellcome Trust et Leverhulme Trust et qu'il existe des incertitudes profondes pour les sociétés internationales basées en Écosse.


text: Le secrétaire de l'éducation du gouvernement écossais, Michael Russell, précise que les universités écossaises avait une réputation internationale qui continuerait à attirer des investissements après l'indépendance. En septembre 2013, le principal de l'Université d'Aberdeen affirme que les universités écossaises continueraient à avoir accès au financement de la recherche du Royaume-Uni à travers une aire unique de recherche qui mutualiserait les résultats des deux nations. Professeur David Bell, professeur d'économie à l'Université de Stirling précise que la collaboration trans-frontalière devrait continuer mais les universités écossaises pourraient perdre leur avantage financier. Roger Cook de l'Institut écossais fait remarquer que bien que les universités écossaises reçoivent une part importante du financement des Conseils de la recherche, elles sont moins dépendantes vis-à-vis de cette source de financement que leurs homologues en Angleterre.


text: Les partisans de l'indépendance affirment que le contrôle de la politique sociale serait un atout décisif en cas d'indépendance. Selon l'Institut des études fiscales, l'indépendance pourrait offrir l'occasion d'une réforme plus radicale car le système de santé serait plus adapté aux particularités des Écossais. Les pro-indépendantistes et Nicola Sturgeon Premier ministre député ont précisé que le système de santé existant peut uniquement être garanti en votant en faveur de l'indépendance. En septembre 2013, le conseil écossais pour les organisations volontaires qui représente les organisations caritatives ont réclamé un système de santé indépendant du Royaume-Uni en Écosse.


text: En novembre 2013, le gouvernement écossais a plaidé pour profiter de l'indépendance pour modifier des points clés de la loi liée à la réforme de la santé de 2012 qui a été mise en place au Royaume-Uni en dépit de l'opposition de la majorité des députés écossais. Il a précisé qu'il abolirait le Crédit Universel et la "Bedroom Tax". Le SNP a aussi critiqué Rachel Reeves, le secrétaire d'État fantôme socialiste pour les retraites et le travail, pour avoir affirmé que le futur gouvernement socialiste du Royaume-Uni serait encore plus dur sur les allocations que le ministère de Cameron. En janvier 2012, le journal "" a révélé selon des sources proches du Premier Ministre qu'une politique fiscale et d'allocations uniforme est au cœur d'un pays unifié et que ces pouvoirs ne pourraient être attribués à l'Écosse après le référendum alors que le démocrate libéral Michael Moore a précisé en août 2013 que la décentralisation d'une partie du budget de la santé devrait être pris en considération. Le politicien travailliste Jim Murphy, un ancien secrétaire d'État écossais, affirme qu'il était profondément engagé à décentraliser la politique de santé au parlement écossais mais a aussi prévenu que l'indépendance perturberait trop l'Écosse et ne serait pas profitable. La Commission de décentralisation des travaillistes écossais a recommandé en mars 2014 que certains aspects de la politique de santé y compris les allocations logement et les allocations pour les handicapés devraient être décentralisées.


text: La constitution étant une affaire réservée à l’organe législatif suprême au Royaume-Uni, le Parlement du Royaume-Uni (ayant son siège au palais de Westminster à Londres), l’Écosse ne peut pas ("de jure") déclarer son indépendance vis-à-vis du Royaume-Uni. Le référendum proposé est donc un « référendum consultatif sur l’extension des pouvoirs du Parlement écossais », dont le résultat « n’aura aucun effet juridique sur le Royaume-Uni », bien que le gouvernement écossais prévoie de tenir des négociations avec le Royaume-Uni en cas de majorité de voix pour l’indépendance, « suivant l’expression du peuple écossais ».


text: À la suite de l'annonce, en janvier 2012, du référendum, le Premier ministre du pays de Galles, Carwyn Jones, et le Premier ministre d'Irlande du Nord, Peter Robinson, exprimèrent tous deux leur souhait que l'Écosse demeure membre du Royaume-Uni, tout en reconnaissant que cette décision appartenait aux Écossais. Carwyn Jones suggéra en outre que si le Royaume-Uni était amputé de l'une de ses quatre nations, les trois restantes auraient à repenser la nature de leur relation :


text: Par ailleurs, l'indépendance de l’Écosse pourrait entraîner un regain des tensions en Irlande du Nord où la question d'un nouveau statut serait posée à plus ou moins longue échéance : indépendance de l'Irlande du Nord, rattachement à la République d'Irlande


text: En décembre 2011, selon un sondage, seuls 38 % des Écossais affirmaient qu'ils voteraient en faveur de l'indépendance, tandis que 57 % déclaraient qu'ils voteraient contre. En janvier 2012, un autre sondage indiquait que 40 % des Écossais se disaient favorables à l'indépendance, alors que 43 % étaient contre, les autres ne se prononçant pas (le même sondage révélait que 43 % des Anglais souhaitaient voir une Écosse indépendante, et que seuls 32 % des Anglais étaient contre). D'après un autre sondage, toutefois, seuls 32 % des Écossais étaient prêts à voter en faveur de l'indépendance.


text: Une semaine avant la signature de l'accord d'Édimbourg, le , un sondage mené par "TNS-BMRB" pour The Herald rapportait que seuls 28 % de la population était en faveur de l'indépendance. En raison notamment du ton employé par le Gouvernement pour convaincre les électeurs de voter « non » au référendum, mal perçu par les Écossais, le « oui » a par la suite progressé, les intentions de vote en faveur de l'indépendance atteignant près de 40 % en avril 2013. De plus, la part d'indécis est de plus en plus susceptible de faire pencher la balance du côté du « oui » le 18 septembre 2014.


text: Le 6 septembre 2014, pour la première fois un sondage YouGov annonce une majorité pour le « oui » avec 51 % des voix contre 49 % pour le « non » (en excluant les indécis). Marquant une très forte évolution depuis le début du mois d'août où le « non » menait avec 61 % contre 39 % pour le « oui ».


text: Selon la "Scottish Referendum Study", conduite par des universitaires écossais peu de temps après le scrutin, les partisans du « Oui » sont majoritaires chez les électeurs les plus pauvres (moins de par an, 53,2 % en faveur de l'indépendance) et les plus aisés (plus de par an, 50,5 %), chez les (62,2 %), les (55,2 %) et les (52,9 %), ainsi que chez les électeurs nés en Écosse (50,2 %), les hommes (52,7 %), les catholiques (57,7 %), les personnes sans religion (52,1 %) et les personnes ayant une autre religion que le christianisme (52,5 %).


text: À la suite du résultat rejetant le référendum de l'indépendance, Alex Salmond démissionne de son poste de président du SNP et de Premier ministre. Le rejet du référendum soutenu par le SNP n'empêche pas le parti d'obtenir 56 des écossais du parlement britannique l'année suivante.


text: À la suite de la mise en place du référendum britannique sur le Brexit par David Cameron pour le 23 juin 2016, le gouvernement écossais déclare préparer un nouveau référendum sur l'indépendance du pays en cas de victoire de la sortie de l'Union européenne et met sa menace à exécution après le « Oui » au retrait du Royaume-Uni de l'Union européenne alors que l'ensemble de l'Écosse vote majoritairement contre. Le référendum est annoncé le 13 mars 2017, cependant, le gouvernement britannique n'ayant pas donné son accord, ce référendum ne sera que consultatif. Ce projet est approuvé par le parlement écossais le par 69 pour et 59 contre.


title: Effet de peau

text: L’effet de peau ou effet pelliculaire (ou plus rarement effet Kelvin) est un phénomène électromagnétique qui fait que, à fréquence élevée, le courant a tendance à ne circuler qu'en surface des conducteurs. Ce phénomène d'origine électromagnétique existe pour tous les conducteurs parcourus par des courants alternatifs. Il provoque la décroissance de la densité de courant à mesure que l'on s'éloigne de la périphérie du conducteur. Il en résulte une augmentation de la résistance du conducteur.


title: Effet de peau

text: Cet effet peut être pris en compte pour alléger le poids des lignes de transmission à haute fréquence en utilisant des conducteurs tubulaires, ou même des tuyaux, sans perte de courant. Il est utilisé dans le blindage électromagnétique des fils coaxiaux en les entourant d'un mince étui métallique qui garde les courants induits par les hautes fréquences ambiantes sur l'extérieur du câble.


title: Effet de peau

text: Tout courant se déplaçant dans un conducteur génère un champ magnétique autour de ce dernier. Quand un courant continu traverse un conducteur, la différence de potentiel est uniforme et les charges se déplacent dans le conducteur de manière isotrope, ce qui donne un champ magnétique constant (H). Par contre, lorsqu'un courant alternatif circule, les charges oscillent et le champ magnétique varie, ce qui induit une boucle de courant électrique inverse ().


title: Effet de peau

text: Sur la figure, on peut observer que la direction de rotation est toujours inverse à celle de la variation de courant dans le conducteur. Ainsi, la somme du courant alternatif avec celui de la boucle est toujours plus faible au centre du conducteur alors que ces deux courants s’additionnent en périphérie.


title: Effet de peau

text: Cela signifie que le courant ne circule pas uniformément dans toute la section du conducteur. Tout se passe comme si la section "utile" du câble était plus petite. La résistance augmente donc, ce qui conduit à des pertes par effet Joule plus importantes.


title: Effet de peau

text: Sur son estrade, Nikola Tesla avait des bobinages, des lampes à incandescence, et surtout, d'étonnants tubes de verre remplis de gaz à très basse pression. Tesla saisissait d'une main un fil conducteur provenant d'une de ses bobines, et où circulait un courant alternatif à haute tension. De l'autre main, il prenait un tube et celui-ci s'illuminait, à la stupéfaction de la salle. Comme Tesla employait un courant à très haute fréquence, par « effet de peau », celui-ci ne pénétrait pas dans le conducteur qu'était son corps mais circulait à sa périphérie pour atteindre le tube.


title: Effet de peau

text: L'épaisseur de peau détermine, en première approximation, la largeur de la zone où se concentre le courant dans un conducteur. Elle permet de calculer la résistance effective à une fréquence donnée. Dans ce calcul, on néglige la partie réelle devant la partie imaginaire : la conductivité des métaux étant très élevée.


title: Effet de peau

text: Pour un conducteur de diamètre significativement plus grand que δ, on peut calculer la résistance effective à une fréquence donnée en considérant que seule la partie extérieure d'épaisseur δ contribue à la conduction. Par exemple pour un conducteur cylindrique de rayon "R", on aura une section utile de :


title: Effet de peau

text: Soit le courant circulant dans l'épaisseur comprise entre la surface et le rayon "r" du cylindre, et le courant total.


title: Effet de peau

text: La fonction de répartition du courant ayant pour origine "r" = 0, la surface du conducteur est donnée par l'expression :


title: Effet de peau

text: Si l'on représente graphiquement le module de la fonction de répartition du courant dans le conducteur cylindrique, c’est-à-dire formula_3, on constate que plus de 80 % du courant circule dans l'épaisseur de peau, ce qui justifie l'approximation faite lors du calcul de la résistance effective du conducteur. Le dépassement de la valeur 1 qui apparaît sur la figure est dû à la rotation de phase de la densité de courant qui peut s'inverser à certaine profondeur par rapport au courant total.


title: Effet de peau

text: On peut calculer de même le courant circulant dans l'épaisseur comprise entre la surface et le rayon "r" :


title: Effet de peau

text: et donc finalement la fonction de répartition du courant ayant pour origine "r" = 0 la surface du conducteur est donnée par l'expression suivante :


title: Effet de peau

text: L'effet de peau est généralement une nuisance, car il crée des pertes supplémentaires, des atténuations à fréquence élevée, etc. Une manière efficace d'en diminuer l'effet est de diviser la section d'un fil conducteur, c'est-à-dire de le remplacer par plusieurs conducteurs en parallèle isolés entre eux.


title: Effet de peau

text: Dans l'idéal, chaque « brin » du conducteur ainsi formé devrait avoir un rayon inférieur à δ. Le fil de Litz est un type de conducteur qui pousse à l'extrême cette division.


title: Effet de peau

text: Une autre technique consiste à plaquer le conducteur avec de l'argent. Lorsque la « peau » est entièrement dans la couche d'argent, elle bénéficie de ce que l'argent a la plus faible résistivité de tous les métaux. Cette méthode peut être un bon compromis pour un courant composé de deux composantes, l'une à basse fréquence qui circulera dans la totalité de la section, l'autre à très haute fréquence qui circule dans l'argent.


title: Effet de peau

text: On peut enfin envisager des géométries de conducteurs permettant de limiter l'effet de peau. Dans les postes électriques haute tension, on utilise fréquemment des conducteurs tubulaires creux en aluminium ou cuivre pour transporter de forts courants. L'épaisseur du tube est en général de l'ordre de δ, ce qui permet une utilisation effective de l'ensemble du conducteur. C'est aussi particulièrement le cas dans les installations comme les émetteurs, où l'on peut trouver des bobinages réalisés en tubes creux, à l'intérieur desquels circule un liquide de refroidissement. En basse tension, on utilise parfois des géométries plus complexes et permettant un meilleur comportement thermique, mais l'idée est toujours d'avoir des épaisseurs de conducteur ne dépassant pas δ (voir aussi "jeu de barres").


title: Effet de peau

text: Dans un câble composé de deux conducteurs (aller et retour du courant), à haute fréquence il peut se produire un effet de proximité entre les deux conducteurs, improprement confondu avec l'effet de peau, et qui fait que le courant a tendance à circuler seulement sur les parties des conducteurs en vis-à-vis.


title: Effet de peau

text: Cet effet s'ajoute à l'effet de peau proprement dit. Il est totalement dépendant de la géométrie de l'ensemble : section des conducteurs (circulaire, carrée, plate...), distance entre conducteurs, asymétrie des conducteurs (par exemple fil parallèle à un plan de masse), etc. L'effet de proximité est pratiquement négligeable sur des conducteurs espacés de plus de .


title: Effet de peau

text: Afin d'atténuer cet effet, il faut éloigner les conducteurs, mais cela a d'autres inconvénients, comme d'augmenter l'inductance.


title: Candomblé

text: Le candomblé est une des religions afro-brésiliennes pratiquées au Brésil, mais également dans les pays voisins tels que l'Uruguay, le Paraguay, l'Argentine et le Venezuela. Mélange de catholicisme, de rites indigènes et de croyances africaines, cette religion consiste en un culte des "orixás" (prononcé « oricha »), les dieux du candomblé d'origine totémique et familiale, chacun associé à un élément naturel (eau, forêt, feu, éclair, etc.). Fondé sur la croyance en l'existence d'une âme propre à la nature, le candomblé a été introduit au Brésil par les esclaves issus de la traite des Noirs entre 1549 et 1888.


title: Candomblé

text: Le candomblé est aujourd'hui l'une des croyances les plus populaires du Brésil, ses adeptes appartenant à toutes les couches sociales. Les femmes y tiennent un rôle important. Le candomblé dispose de plus d'une dizaine de milliers de lieux cultuels, où se déroulent les divers rites et cérémonies. Lors d'un recensement national, trois millions de Brésiliens (1,5 % de la population) ont déclaré pratiquer le candomblé. On dénombre plus de ("") dans la seule ville de Salvador da Bahia. L'univers du candomblé (rites, danses, musique, fêtes) est devenu partie intégrante de la culture et du folklore brésiliens.


title: Candomblé

text: Même s'il existe certaines similitudes, il ne faut pas confondre le candomblé avec les autres religions afro-brésiliennes qui en sont issues (Macumba, Omoloko ou Umbanda), ni avec les autres religions afro-américaines pratiquées ailleurs sur le continent américain (Vaudou haïtien ou Santeria cubaine), qui ont évolué indépendamment et sont presque inconnues au Brésil.


title: Candomblé

text: À l'époque coloniale, les missionnaires catholiques du Brésil forçaient les esclaves à se convertir au catholicisme. Pour pouvoir vouer un culte à leur Dieu et ainsi berner la religion catholique, les esclaves empruntèrent des modalités syncrétiques comme en d'autres occasions en récupérant leur religion ou croyances originelles pour y greffer des croyances et notions chrétiennes ainsi que des rites, de façon à rendre de manière progressive leur culte de plus en plus « catholique ». Les Africains déportés du Nigeria appartenaient à l'ethnie yoruba et avaient gardé, comme d'autres, de leur religion d'origine beaucoup d'aspects, masquant à peine leur pratique. C'est ainsi que Jésus-Christ devenait Oxala, dieu de la créativité et fils de la divinité suprême Olorum, et Omulu ou Obaluiae, dieu guérisseur des épidémies, correspondait à saint Lazare. Un ensemble de couleurs, d'objets, de vêtements et d'aliments favoris distingue chaque "orixa" (ou chaque saint par association). Cette même ethnie yoruba, non seulement « préférée » du point de vue des esclavagistes pour certaines qualités, verra au fil des années son culte prédominer sur d'autres cultes d'origines ethniques différentes (notamment bantoue). Aujourd'hui on retrouve cette prédominance sur le continent américain (Caraïbes, États-Unis), avec une volonté d'élimination de toute influence extra-africaine (voir les études de Roger Bastide et Gilberto Freyre et les derniers travaux à ce propos de Stefania Capone).


title: Candomblé

text: D'abord confiné parmi la population africaine esclave, prohibé par l'Église catholique romaine et criminalisé par de nombreux gouvernements, le candomblé a prospéré secrètement jusqu'à l'abolition de l'esclavage au Brésil en 1888. Peut-être est-ce dû au syncrétisme qui permettait aux adeptes de cacher leurs dieux d'Afrique sous les traits des saints catholiques. Sous la dictature, cette religion fut aussi combattue par le gouvernement, jusqu'en 1984.


title: Candomblé

text: De nos jours, le gouvernement brésilien reconnaît et protège le candomblé en subventionnant certains "terreiros" (maisons de candomblé), en particulier ceux de Salvador de Bahia.


title: Candomblé

text: Bien que certaines cultures d'origine africaine du continent américain s'uniformisent aujourd'hui autour de la culture Yoruba, les esclaves brésiliens appartenaient à différents groupes ethniques, incluant les Mbundus, les Kongos, les Ovimbundus, les Yorubas, les Ewes et les Fon. L'évolution semi-indépendante de leurs religions, dans des régions différentes et parmi des ethnies variées, a permis une diversification des noms des divinités vénérées, des coutumes, de la musique, des vêtements liturgiques et du langage sacré utilisé dans les rites et les cérémonies.


title: Candomblé

text: Voici une liste non exhaustive des principales nations et sub-nations de candomblé et de leur région de prédilection :


title: Candomblé

text: Contrairement à une idée reçue, le candomblé est une religion monothéiste. Toutefois, le nom de la puissance divine unique varie selon les nations (Olorum pour la nation Ketu, Nzambi pour les Bantous, Mawu pour la nation Jejé. Ces nations demeurent toutefois indépendantes en termes de pratiques quotidiennes. En vertu du syncrétisme existant dans la culture religieuse populaire brésilienne, une majorité de membres considèrent que leur dieu unique est le même que celui de l'abrahamisme. En général, les "orixás" reçoivent régulièrement des hommages sous la forme d'offrandes, de cantiques et de danses spéciales. La divinité créatrice a également une importance capitale dans la vie sociale des membres d'un "terreiro".


title: Candomblé

text: Toutes nations confondues, le candomblé honore plus d'une centaine de divinités encore une fois introduites par les esclaves noirs venus d'Afrique. Toutefois, seulement une douzaine de divinités sont honorées dans la majorité des terreiros des grandes villes brésiliennes comme Salvador da Bahia ou Rio de Janeiro. Chacune de ces divinités dispose de caractéristiques pouvant se comparer à un "orixá" provenant d'un autre "terreiro". Leurs cultes, rites et célébrations varient selon les nations. Chaque orixa est doté d'une personnalité, d'une habileté et de préférences rituelles qui lui sont propres. Ils sont tous connectés, d'une manière ou d'une autre, à un phénomène naturel spécifique (un concept qui se rapproche des divinités Kami du shintoïsme). Selon la tradition du candomblé, chaque être humain, à la naissance, est choisi par un orixa, qui sera identifié par un "babalorixa" (prêtre). Certains orixas peuvent également être "incorporés" dans le corps d'un être humain lors d'une initiation ou lors d'un rituel du candomblé.


title: Candomblé

text: Il correspond en Haïti ainsi qu'au Dahomey (tribus fon) à Legba, et se fait appeler Exu-Elegbara dans les nations Yoruba. Il sied de lui réserver la première place dans toute énumération des divinités Candomblé ; représentant en effet le « dieu qui ouvre les barrières », surveille les passages, ouvre et ferme les chemins, il est à ce titre salué avant tout autre "orixá".


title: Candomblé

text: "Orixá" messager, il est le principal lien entre les Hommes et les divinités. Souvent représenté par la couleur brune ou noire, il dévore « tout ce que la bouche mange », adore la gymnastique, la "pinga" (argot brésilien pour désigner le rhum local, la "cachaça") et n’importe quelle autre boisson alcoolisée. "Orixá" aux aspects multiples et contradictoires, il est souvent difficile de le décrire de manière cohérente. De caractère irascible, il aime susciter les disputes, provoquer les accidents, et les calamités publiques et privées. S'il est toutefois traité avec égards, il sait réagir favorablement et se montrer serviable. Lorsqu'au contraire on oublie de lui faire sacrifices et offrandes, on peut attendre toutes les catastrophes. Exu se révèle sans doute le plus humain des "orixás", ni complètement bon, ni complètement mauvais.


title: Candomblé

text: Il domine les passages, carrefours et croisées de chemins - lieux fréquentés par les esprits malveillants et favorables aux arts magiques. Ses couleurs sont le noir et le rouge, ses minerais le bronze, le fer brut (minéral) et la terre ("tabatinga"). Son élément est le feu, son cri "Laroiê ! K' oba laro ie Exú !!!". Ses aliments sont la "farofa de dendê", le beefsteak cru ou mal grillé au brasier assaisonné d'oignons hachés menu, et le citron vert pour la préparation des boissons alcoolisées. Il exècre toute nourriture de couleur blanche et l'ail. Ses plantes sont le piment, l'herbe (capim) "tiririca", l'ortie, l'arruda, la salsa, la menthe, le « "comigo ninguém pode" » ("Dieffenbachia"), la feuille de tabac. Ses animaux sont le bouc, le coq, les chevreaux et en de plus rares occasions la poule d'Angola ("coquem"). Amoureux, malin, créatif, persistant, impulsif, joueur, obscène, orateur de génie. Les risques de santé relatifs à cet "orixá" sont les douleurs de tête et plus rarement les problèmes de foie (résultant dans des accidents graves), et par ailleurs les problèmes avec la police.


title: Candomblé

text: Ogum (Ogoun) est l"'orixá" de l’agriculture, de la chasse et de la guerre. Après avoir découvert le feu et la forge, il les a donnés comme cadeaux aux hommes. Représenté par la couleur bleu marine, il mange du maïs, de la cará (plante de la famille des dioscoreáceas pourvue de tubercules alimentaires), des racines coques et des chiens. Il a pour attribut un petit sabre. Il est associé dans la religion catholique à Saint-Georges.


title: Candomblé

text: "Orixá" de la chasse et des animaux, de l'abondance et de l'alimentation. Il aime le maïs vert, les racines et les fruits. Il est représenté par la couleur verte ou bleue. Il a pour attribut un arc et une flèche. Il est associé dans la religion catholique à saint Sébastien.


title: Candomblé

text: Synonyme de la variole, son nom ne doit pas être prononcé. Il est lorixá" de la terre, de la santé et de la maladie. Représenté à la fois par les couleurs noire, blanche et rouge, il adore l’huile de Dendê. À Salvador de Bahia, on parle de Omolú"', "orixá" des maladies et de la mort, dont tout le haut du corps est couvert d'un long masque de fibres végétales. Dans la religion catholique, Omolú est associé à saint Roch (saint protecteur contre la peste), ou à saint Lazare.


title: Candomblé

text: "Orixá" de la foudre, du feu, des tonnerres et de la justice. Représenté par la couleur rouge et blanche, il apprécie le "Quiabo" "gombo" (légume capsulé, conique, vert et poilu, produit par le quiabeiro « "Hibiscus esculentus" » gombo), le mouton et les tortues. Il est associé dans la religion catholique à saint Jean-Baptiste ou Saint Jérôme, et non pas à Sainte Barbe comme dans la Santeria cubaine.


title: Candomblé

text: Déesse du Niger, elle commande les vents et les tempêtes. Aimant les verdures et les légumes rouges, les couleurs la représentant sont le rouge et le brun. Elle a pour attribue un petit sabre en forme de cimeterre. Elle est associée dans la religion catholique à sainte Barbe (à la différence de la Santeria, où Sainte Barbe est associée à Changô).


title: Candomblé

text: Déesse des eaux des rivières. Elle est la déesse de la beauté et elle a une forte liaison avec le monde spirituel. Elle est représentée par le jaune. Elle a pour attribut un miroir. Elle est associée dans la religion catholique à "Nossa Senhora das Candeias".


title: Candomblé

text: Déesse des eaux de mer, elle protège les familles, les enfants et la pêche. Elle est représentée par le bleu clair, le blanc et le rose clair. Elle est associée dans la religion catholique à Notre-Dame du Rosaire. Sa salutation est « "Odoyá" ».


title: Candomblé

text: Aussi appelée Anamburucu, c'est l"'orixá" la plus vieille. Elle régit la boue, matière première des hommes, et la mort. Elle est vénérable et saine.


title: Candomblé

text: C'est le dieu le plus ancien, celui qui moule et donne vie aux hommes. Il est le père de tous, et l"'orixá" de la paix. Sa couleur est le blanc. Dans la religion catholique, il est associé au "Senhor do Bonfim", le Seigneur de la bonne mort, le protecteur qui mène les évènements à une conclusion heureuse, vénéré à Salvador de Bahia.


title: Candomblé

text: Au cours des cérémonies, les orixas sont invités à entrer dans les "terreiros", au moyen de tambours, de chants et de danses, mais aussi de nourriture, d'herbes et d'encens sacré. Le premier à être appelé est l"'orixa" Exu, un esprit messager imprévisible et malicieux, celui qui intervient entre les croyants et les "orixas". Cet esprit ouvre le chemin afin que les "orixas" descendent sur terre.


title: Candomblé

text: Au fur et à mesure de la cérémonie, les "orixas" se manifestent chez certains initiés qui entrent alors dans un état de transe et deviennent des intermédiaires entre les dieux et les Hommes. Les sacrifices d’animaux se pratiquent surtout dans les "tereiros". La jambe de l’animal sacrifié est couverte d’une volaille. La chair de ces animaux est ensuite partagée entre les participants après qu’une partie aura été réservée aux Dieux. La partie "lerin" est partagée au sein de la communauté en fonction de la position et du rôle joués dans le rite.


title: Candomblé

text: Dans le candomblé, la hiérarchie religieuse se décompose en sept stades également appelés degrés. Cette hiérarchisation méticuleuse au sein de la communauté du candomblé établit un régime particulier distribuant différentes charges à chaque membre du "terreiro".


title: Candomblé

text: Novice, débutant et inexpérimenté, les "abiâs" sont soit les nouveau-nés, qui n'ont pas encore été baptisés, soit des nouveaux arrivants curieux ou désirant s'intégrer dans un ""terreiro"". Une initiation est donc nécessaire dans le but d'identifier l"'orixa" du membre initié. Après avoir participé aux différents rites d'initiations (bori, orô et iaô) dans lesquels leur sont enseignés le culte et la croyance (la tradition candomblé), les "abiâs" peuvent atteindre le second stade.


title: Candomblé

text: Lors de la danse et des cantiques rituels, l'orixa peut se manifester chez l'initié par des spasmes ou encore des sursauts parfois violents. Toutefois, seul un babalorixa est qualifié dans la reconnaissance de l"'orixa" en question. Une telle reconnaissance permet à l'initié de devenir ""filho-de-santo"" ("fils de saint", en français), ce qui l'autorise à parvenir au troisième degré.


title: Candomblé

text: Ce troisième degré n'est accessible qu'après l'accomplissement des obligations (se vêtir uniquement de blanc, manger avec les mains, ne s'asseoir que sur le sol) liées aux ""filho-de-santo"" d'une durée de 7 ans. Une cérémonie est alors organisée pour tous les candidats de ce degré. Celle-ci a lieu généralement dans les terreiros où les initiés portent allégeance à leur orixa tout en promettant de servir la communauté.


title: Candomblé

text: Ce degré de hiérarchie se scinde principalement en deux branches. Il considère en général la reconnaissance de l' "orixa" comme élément fondamental. Les pratiquants dont l"'orixa" n'a pas été reconnu, c'est-à-dire qui ne sont pas des "filho-de-santo", peuvent accéder au poste de Iabassé. À ce niveau, le Iabassé a la responsabilité des préparations culinaires (autant pour les rites et les cérémonies que pour les fêtes organisées pour la communauté).


title: Candomblé

text: En ce qui concerne les pratiquants dont l'orixa a été reconnu dans un "terreiro", le poste d'Agibonâ peut leur être proposé. Ils auront alors la responsabilité de s'occuper des futurs "filho-de-santo" lors de la cérémonie d'initiation.


title: Candomblé

text: Cette étape de la hiérarchie du candomblé est souvent la plus convoitée parmi les membres de la communauté religieuse. En effet, le Ialaxé est responsable des offrandes soumises aux différentes divinités. Ils veillent à ce que les offrandes, qui peuvent se présenter sous différentes formes (nourriture, objets), correspondent à la bonne divinité (chaque divinité requérant des offrandes différentes). Le Ialaxé doit donc être doté d'une excellente connaissance du système des offrandes pour parfaire sa tâche.


title: Candomblé

text: Ils sont les sous-commandants du "terreiro". Leur rôle principal est de veiller au bon fonctionnement du "terreiro". Cette administration se fait toujours en consultation du commandant suprême, le babalorixa. Ils se doivent de participer à tous les rites et cérémonies du "terreiro" et peuvent à l'occasion conseiller leur chef.


title: Candomblé

text: Stade ultime de la hiérarchie du candomblé, il est responsable du commandement du terreiro. Seul apte à prendre une décision, personne ne peut agir en son nom sans son autorisation préalable. Pouvant compter sur de nombreuses personnes pour l'administration du terreiro, il tient souvent des conseils portant sur la quantité de filho-de-santos, des membres et des problèmes concernant la communauté. Ses fonctions religieuses sont diverses et incluent la connaissance des écritures sacrées, la conduite de toutes les cérémonies et des rites ainsi que la pratique de l'ensemble des liturgies religieuses du candomblé en entier.


title: Candomblé

text: La musique rituelle est d'une grande importance dans le candomblé. En effet, elle est considérée non seulement comme le moyen d'honorer les divinités mais de rentrer directement en contact avec celles-ci.


title: Candomblé

text: Il trouve son origine dans l'ethnie Yoruba, essentiellement dans la ville de Kétou au Bénin. Il se joue sur trois tambours (atabaques) avec des baguettes.


title: Candomblé

text: Il vient d'Angola, comme son nom l'indique, et se joue à mains nues sur les instruments. Certaines parties, comme le "samba de caboclo" ou l"'afoxé", sont directement reliées par certains spécialistes avec les origines du samba.


title: Mollah

text: Mollah ou mollâ (en arabe : مَوْلى, en , en , dérivé de l'arabe mawlā, مولًى, pl. mawâli, موالٍ : « maître » ou « seigneur ») désigne un érudit musulman dans les mondes turco-iranien et indien, par exemple en Iran, en Afghanistan, au Pakistan, en Inde ou encore en Turquie. Dans le monde arabe, on utilise plutôt le terme d'ouléma (ʿālim, pl ʿulamā') pour des fonctions analogues. Mais au-delà de la langue, l'emploi de l'un ou l'autre terme est lié à l'appartenance religieuse : on parle en principe de mollah dans l'islam chiite et d'ouléma (imam) dans l'islam sunnite.


title: Mollah

text: Outre la signification « maître », le mot a en arabe, des sens très variés, voire parfois contraires : "aide ; associé ; client ; champion ; défenseur ; maître ; propriétaire ; esclave affranchi ; patron ; suzerain". Cette polysémie du terme explique la différence d’interprétation entre chiites et sunnites du hadith prononcé au bord de l'étang Ghadir Khumm par le prophète Mahomet peu avant sa mort: « Celui dont je suis le maître (mawlâ), Ali en est le maître ». Pour les chiites, Mahomet aurait par là investi Ali de sa succession, tandis que pour les sunnites, le terme « mawlâ » signifie simplement « ami ».


title: Mollah

text: Dans l'islam chiite et tout particulièrement en Iran, les mollahs ont un rôle plus important que les oulémas des pays sunnites. Car pour les chiites, ils remplacent l'Imam (titre qui, dans le chiisme confère l'autorité sur la communauté des croyants, et qui a été porté par Ali et ses successeurs), et sont ainsi les seuls détenteurs légitime de l'autorité légale, qui était détenu autrefois par l'Imam. On leur reconnaît la capacité d'interpréter la loi religieuse (charia) et de pratiquer ainsi l'ijtihâd, à savoir la clarification d'un problème pratique dû à l'application de la charia. Les mollahs forment un clergé organisé, et ils ont pu au cours de l'histoire s'opposer au pouvoir politique. Cela les a amenés à jouer un rôle important dans l'histoire moderne de l'Iran, ainsi que celle de l'Irak.


title: Mollah

text: Les mollahs portent une cape (persan : `abā, ) et un turban. Le turban est noir s'ils sont des descendants de la famille du prophète de l'islam, Mahomet —ils sont alors appelés sayyids—, et blanc dans le cas contraire.


title: Mollah

text: Certains mollahs peuvent porter des titres attribués par les universités islamiques et par un système de cooptation par les pairs qui reconnaissant à l'un d'eux le droit de recevoir ce titre :


title: Mollah

text: Le terme "mollah" est un dérivé de la racine arabe "wâw - lâm - yâ"' (و ل ي). Différents termes sont construits à partir de cette racine .


title: Liste d'éclipses solaires

text: Cet article dresse une liste d'éclipses solaires notables, classées par ordre chronologique. Elles sont toutes indiquées sur le site de la NASA.


title: Campanule

text: Les campanules (genre Campanula du latin "campana", « petite cloche ») sont des plantes herbacées vivaces ou bisannuelles de la famille des Campanulacées. Leurs fleurs sont hermaphrodites. Le calice présente cinq dents, souvent assez étroites. La corolle, en cloche, s'ouvre en cinq lobes. Cinq étamines. Ovaire infère. Style solitaire. Le fruit est une capsule à nombreuses graines. Leur large dispersion dans le monde montre qu'il s'agit d'un genre hémérochore. La Campanule regroupe plus de que l'on retrouve principalement en zones tempérées.. Certaines campanules sont comestibles.


title: Georges Claisse

text: Georges Claisse partage essentiellement sa carrière entre la France et l’Allemagne. Il a joué près d’une trentaine de pièces de théâtre, tourné environ vingt-cinq films pour le cinéma et a tenu des rôles principaux dans plusieurs dizaines de téléfilms ou séries télévisées.


title: Georges Claisse

text: Après des petits rôles dans "Paris brûle-t-il ?" et "La Nuit des généraux", Michel Deville lui offre son premier grand rôle au cinéma en 1969 avec le rôle de Stéphane dans "L'Ours et la Poupée". Cela a suivi dans les années 1970, entre autres, "Nous n'irons plus au bois", "Raphaël ou le Débauché", "Laisse aller... c'est une valse", "Les grands moyens". À partir des années 1970, Claisse a également été fréquemment vu dans des productions cinématographiques et télévisuelles allemandes. Dans les années 1990, il joue aux côtés de Nathalie Baye dans "La voix", aux côtés de Marie-Christine Barrault dans "Les maîtresses de mon mari" et dans le rôle du mari perdu de Claude Jade, qui revient après vingt ans, dans "Porté disparu" de Jacques Richard. À partir de 1998, Georges Claisse était dans la série télévisée allemande "T.E.A.M. Berlin" dans le rôle de Georg Paulsen.


title: Georges Claisse

text: En plus de l’allemand, il parle couramment l’anglais et l'italien, ce qui lui permet de tourner dans plusieurs coproductions internationales.


title: Georges Claisse

text: Sportif, skieur et grimpeur, il a tourné de nombreux films et séries de montagne comme la "La Mort d'un guide", "Le Miroir 2000" ou encore "Le Fils du ciel".


title: Georges Claisse

text: Son dernier rôle devant la caméra est celui du maréchal Philippe Pétain dans le téléfilm "Laval, le collaborateur" de Laurent Heynemann diffusé en novembre 2021.


title: Georges Claisse

text: On entend régulièrement Georges Claisse à la radio sur les ondes de France Culture dans les émissions "Les Nouveaux Chemins de la connaissance", depuis 2012 "Le Gai Savoir", "Les nouveaux chemins de la philosophie", ainsi que sur France Inter où il alterne pièces radiophoniques et lectures de textes.


title: Georges Claisse

text: Notamment actif dans le doublage, il est entre autres la voix française régulière de Bill Nighy, Bruno Ganz ainsi qu'une des voix de Ed Harris, Albert Finney, Anthony Hopkins et James Caan. Il est aussi la voix française de Ian McDiarmid dans la saga Star Wars à partir de .


title: Georges Claisse

text: Dans l'animation, il prête notamment sa voix pour la version francophone à deux personnages des films du Studio Ghibli : Archimage Épervier dans "Les Contes de Terremer" et Castorp dans "Le vent se lève".


title: Georges Claisse

text: Georges Claisse a été marié deux fois, dont à l'actrice italienne Laura Morante et est le père de trois enfants : Stanley Claisse, Thibault Claisse et Agnese Claisse.


title: Georges Claisse

text: Pratiquant le doublage, il est notamment la voix française régulière de Bill Nighy, Bruno Ganz et Ian McDiarmid ainsi qu'une des voix d'Ed Harris, Anthony Hopkins, Alan Alda, Bruce Dern, James Caan, Albert Finney et bien d'autres encore. Dans l'animation, il est notamment la voix de l'Archimage Epervier dans "Les Contes de Terremer", de Numéro 1 dans "Numéro 9" et de Finnis Everglot dans "Les Noces funèbres".


title: Georges Claisse

text: Dans le jeu vidéo, il est connu pour être la voix de l'Amiral Steven Hackett dans la trilogie "Mass Effect", du Lord Régent Hiram Burrows dans "Dishonored", du Guide dans la saga "Destiny", ou encore, celle du haut-roi Émeric dans "The Elder Scrolls Online".


title: Anisotropie

text: Lanisotropie (contraire d'isotropie) est la propriété d'être dépendant de la direction. Quelque chose d'anisotrope pourra présenter différentes caractéristiques selon son orientation.


title: Anisotropie

text: Un exemple simple est celui des lunettes de soleil polarisantes qui ne laissent pas passer la lumière selon la direction dans laquelle on les regarde. Ceci est aussi visible sur certains écrans d'ordinateurs plats qui n'affichent pas les mêmes couleurs : on dit que leur rayonnement est anisotrope.


title: Anisotropie

text: En physique, l'étude des phénomènes naturels conduit partout à étudier des propriétés physiques anisotropes. En physique des matériaux notamment, on étudie en particulier l'anisotropie :


title: Anisotropie

text: De plus, tous les types de corps peuvent présenter des propriétés anisotropes, les solides, mais aussi les liquides (par exemple les cristaux liquides) ou les gaz (par exemple lorsqu'on prend en compte les différentes couches qui composent l'atmosphère).


title: Anisotropie

text: L'anisotropie n'est pas pour autant l'apanage de la physique des matériaux. Ainsi, les cosmologistes parlent d'anisotropie pour décrire les fluctuations du rayonnement fossile issu du Big Bang. La température détectée des micro-ondes cosmiques fossiles est différente selon la direction (voir image en début d'article).


title: Anisotropie

text: Certains plasmas présentent des propriétés d'anisotropie. Le champ magnétique d'un plasma peut par exemple être orienté. Il peut aussi présenter une filamentation dans une direction particulière.


title: Anisotropie

text: L'os est un matériau anisotrope. L'os adulte n'a pas les mêmes propriétés mécaniques selon la direction des contraintes. Il est 1,5 à 2 fois plus résistant aux contraintes en compression qu'en tension. Ceci explique la fréquence des fractures par torsion, une contrainte composée où la tension joue le rôle principal.


title: Anisotropie

text: Certains écrans d'ordinateurs changent d'apparence selon la direction dans laquelle on les observe, comme c'est le cas du velours ou de certaines peintures.


title: Anisotropie

text: Les formations géologiques de différentes couches de sédiments peuvent présenter une anisotropie électrique : leur conductivité électrique varie selon la direction. Cette propriété est utilisée dans l'industrie du pétrole et du gaz naturel pour repérer des zones exploitables, grâce à l'étude du sable et du schiste. Le sable contenant des hydrocarbures présente une faible conductivité, tandis que les schistes en ont une plus importante.


title: Anisotropie

text: En tectonique, l'anisotropie correspond à une variation de la force des mouvements de la croûte terrestre selon la ou les directions de ces mouvements. Diverses situations peuvent amener ce régime de contrainte anisotrope : plis particuliers des couches géologiques, positions respectives de couches de différentes compositions, une combinaison de ces facteurs, associée ou non avec une ou des failles tectoniques. Cette dernière situation est illustrée par le séisme de 1953 de Céphalonie, qui a abouti au relèvement de la Céphalonie de .


title: Anisotropie

text: En géographie des transports, on parle d'anisotropie pour décrire la déformation que peut créer un axe de transport sur le temps ou le coût de transport. Le réseau de transport crée une différenciation entre différents points de l'espace. Par exemple, une autoroute crée une déformation du coût en temps pour aller d'un point A et B. Un point C en dehors du système autoroutier va voir son temps de parcours relatif rallongé par rapport aux deux points précédents.


title: Bourdon terrestre

text: Le bourdon terrestre (Bombus terrestris), est une espèce d'insectes hyménoptères de la famille des Apidae (de "Apis" : abeille). Bon pollinisateur, ce bourdon, qui recrée tous les ans de nouvelles colonies établies sous la terre, est commun en Europe, où il est élevé.


title: Bourdon terrestre

text: "Bombus terrestris" appartient au sous-genre "Bombus sensu stricto" (aussi noté « "Bombus (Bombus)" ») qui rassemble des espèces parfois difficiles à distinguer visuellement du bourdon terrestre : "Bombus affinis, Bombus cryptarum, Bombus franklini, Bombus ignitus, Bombus lucorum, Bombus magnus, Bombus occidentalis" et "Bombus terricola". L'identification des spécimens "Bombus terrestris" par les spécialistes est généralement réalisée par observation microscopique (genitalia) ou analyse ADN.


title: Bourdon terrestre

text: Il existe également 9 sous-espèces de Bombus terrestris, avec des couleurs différentes, liées notamment à des variations géographiques et isolements insulaires (Canaries, Corse, etc) : "B. terrestris africanus, B. terrestris audax, B. terrestris calabricus, B. terrestris canariensis", "B. terrestris dalmatinus, B. terrestris lusitanicus, B. terrestris sassaricus, B. terrestris terrestris et B. terrestris xanthopus".


title: Bourdon terrestre

text: Le bourdon terrestre a colonisé presque tous les milieux terrestres de plaine et moyenne montagne. C'est le bourdon le plus commun en Europe.


title: Bourdon terrestre

text: Il est essentiel en région tempérée où il est plus efficace que les abeilles car il pollinise dès l'aube, au printemps à des températures inférieures à , par temps couvert, pluvieux et même venteux. Il présenterait une importance croissante en matière de pollinisation, en raison notamment du recul des populations d'abeilles sauvages et domestiques.


title: Bourdon terrestre

text: Élevé pour la pollinisation, on trouve dans le commerce des petits nichoirs et des ruches à bourdons. Il est notamment utilisé en culture sous serre où son comportement très peu agressif et ses aptitudes à faire vibrer les fleurs des plants de tomates ou à polliniser uniformément les fleurs des fraisiers sont très appréciées.


title: Bourdon terrestre

text: C’est un insecte de 11 à caractérisé par son abdomen à l'extrémité blanche (parfois teintée de roux) ce qui lui vaut le surnom de "cul blanc". Le collier et le abdominal sont orange ou jaune d'or.


title: Bourdon terrestre

text: Le bourdon est nectarivore, il se nourrit du nectar qu'il trouve en butinant les fleurs qu'il pollinise. Les larves de bourdon terrestre se nourrissent de pollen ramené par les ouvrières.


title: Bourdon terrestre

text: L'un de ses prédateurs dans le milieu naturel est la bondrée apivore. Des campagnols pillent ses nids. Il est également parasité par des acariens.


title: Bourdon terrestre

text: Il est régulièrement élevé comme pollinisateur, notamment sous serre, où son comportement peu agressif et sa capacité à travailler dès l'aube et par temps froid est très appréciée. Il se révèle un pollinisateur plus efficace que l'abeille. Les bourdons sont vendus dans des ruches à bourdons contenant une ou plusieurs colonies. Les boites ne durent qu'une saison ; il faut renouveler le couvain chaque année.


title: Bourdon terrestre

text: Tout comme l'abeille domestique touchée par le syndrome d'effondrement des colonies d'abeilles, les pesticides peuvent nuire considérablement aux bourdons dans le monde développé. L'étude "Chronic sublethal stress causes bee colony failure" publiée dans "Ecology Letters" le 6 octobre 2013 a permis de démontrer que l'exposition des bourdons terrestres à un insecticide à une dose comparable aux doses les plus élevées mesurées dans du nectar de plante traité peut provoquer la mort des colonies. Comme les abeilles, la femelle ouvrière possède un dard.


title: Degré (symbole)

text: Le symbole degré (°, Unicode: U+00B0, HTML: °) est un symbole typographique en forme de cercle et placé en exposant. Il est utilisé avec des chiffres arabes et exprime une mesure d'angle d'arc, de température (degré Celsius), d'alcool


title: Degré (symbole)

text: Une erreur courante est de voir le symbole degré être utilisé pour les abréviations « numéro », « primo », « secundo » En fait, lorsqu'on lit nº (n), 1º (1) ou 2º (2), il ne s'agit pas du symbole degré, mais du « o » final de l'abréviation, mis en exposant comme le stipulent les règles de composition typographique. Un caractère existe dans Unicode pour indiquer cet exposant « º » : l’indicateur ordinal masculin (U+00BA).


title: Degré (symbole)

text: Le symbole degré suit immédiatement son nombre, sans espace, sauf lorsque, s'agissant de température, il est lui-même suivi de l'abréviation précisant l'échelle utilisée. On composera par exemple « un angle de 45° », « » ou « ».


title: Système d'identification du répertoire des établissements

text: Le Système d’identification du répertoire des établissements, ou numéro SIRET, est un code Insee permettant l'identification d'un établissement ou d'une entreprise française. Il existe au sein d'un répertoire géré par l'Insée : le SIRENE.


text: Des sociétés implantées à l'étranger mais ayant une activité ou une représentation en France peuvent avoir un code SIRET.


text: Le numéro SIRET est composé de 14 chiffres, dont un chiffre de contrôle (le dernier) qui permet de vérifier la validité du numéro de SIRET (SIREN & NIC).


text: Cependant il existe une exception : à l'occasion du changement de statut de La Poste en une société anonyme, l'ensemble de ses établissements a été regroupé sous le même SIREN (à 9 chiffres accolés) : 356000000.


text: Le nombre desdits établissements, pour beaucoup des bureaux de poste de quartiers et de petites communes, étant trop important, les SIRET à 14 chiffres (le SIREN précédent, suivi des cinq chiffres distinctifs du NIC) utilisent une autre formule de validation et ne sont donc pas valides au sens de la formule de Luhn.


text: Le contrôle de tous les autres SIRET est spécifique : la somme des 14 chiffres doit être un multiple de 5.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le pic du Midi d'Ossau est une montagne culminant à et située dans l'ouest des Pyrénées françaises, dans la partie béarnaise du département des Pyrénées-Atlantiques. Il est le sommet emblématique de la vallée d'Ossau et dont la racine pré-indo-européenne "*oss"/"*ors" ferait référence aux cours d'eau. Le pic du Midi d'Ossau est l'un des vestiges d'un ancien volcan, le volcan d'Ossau, formé il y a d'années, à la fin de l'orogenèse varisque. L'effondrement du toit du volcan entraîne la création d'une caldeira qui, avec la formation de la chaîne des Pyrénées il y a d'années, se soulève et permet la constitution du sommet actuel.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: La première ascension de l'Ossau se déroule à la fin du , probablement par plusieurs bergers béarnais le sur instruction du géodésien Louis-Philippe-Reinhard Junker. Cette ascension est évoquée par Guillaume Delfau dans son récit "Voyage au pic du Midi de Pau", un sommet qu'il gravit le avec son guide aspois Mathieu. Des pyrénéistes comme Henri Brulle, Robert Ollivier, Henry Russell, Roger de Monts ou les frères Jean et Pierre Ravier explorent progressivement le pic entre la fin du et la première moitié du . Situé dans la zone cœur du parc national des Pyrénées, l'Ossau est aujourd'hui un terrain de jeu pour les adeptes de la randonnée et de l'escalade.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Sa forme caractéristique et son isolement — il est parfaitement aligné dans l'axe de la vallée d'Ossau et entouré de sommets nettement plus bas — rendent le pic particulièrement visible et reconnaissable depuis les plaines d'Aquitaine. Les Béarnais vouent un attachement particulier au pic, qu'ils surnomment familièrement "Jean-Pierre". L'Ossau est également la source de diverses légendes, dont l'une en lien avec la figure mythique de Jean de l'Ours. La notoriété du pic fait de ce sommet un emblème géographique utilisé dans les arts graphiques et la communication territoriale (communes de Pau et Laruns, CC Vallée d'Ossau, Section paloise, eaux minérales d'Ogeu, etc.).


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Parfois nommée simplement "pic d'Ossau" et "Ossau", ou jusqu'au "pic du Midi de Pau", le pic du Midi d'Ossau tient son nom de la vallée d'Ossau, dont il constitue le sommet le plus emblématique. L'origine du nom "Ossau" renvoie à la racine pré-indo-européenne "*oss"/"*ors" qui fait référence aux cours d'eau. Cette racine se retrouve dans d'autres toponymes pyrénéens et béarnais, comme les villages d'Osse-en-Aspe ou d'Aussevielle, et les cours d'eau de l'Ousse ou de l'Ouzom. Le gave d'Ossau, qui serpente autour du pic, lui donne donc son nom.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'ajout du qualificatif "Midi" (gascon "mieydie", « sud ») indique que le pic d'Ossau permet à l'observateur, positionné au nord des Pyrénées, de situer le point cardinal sud. La vallée d'Ossau puis la vallée du Neez sont orientées nord-sud, cette dernière aboutit sur l'agglomération de Pau, puis au-delà sur la plaine du Pont-Long. Depuis cette zone, le pic d'Ossau se distingue nettement dans la direction sud, lui valant ce qualificatif de "pic du Midi", à l'image du pic du Midi de Bigorre depuis la plaine tarbaise.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'étymologie du nom "Ossau" est historiquement rapprochée de la figure de l'ours ("oso" en espagnol). Ce parallèle s'explique par la ressemblance de la racine pré-indo-européenne "*urs" avec le mot latin "ursus", qui désigne le plantigrade. D'autres significations au nom de l'Ossau sont plus rarement données, le brochet par exemple est parfois connu en basque sous le nom d"'uhartz", qui signifie « ours d'eau ». Toujours en basque, "hortz" signifie « dent » tandis que "ortz" veut dire « ciel, firmament », alors que "hartz" est traduit par « ours ».


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le pic du Midi d'Ossau se situe dans l'ouest de la chaîne des Pyrénées ; il forme la transition entre les hauts sommets des massifs centraux et les basses chaînes atlantiques de l'ouest qui débutent après le pic d'Anie. Le pic se situe entièrement sur la commune de Laruns, localisée à l'extrême sud du département des Pyrénées-Atlantiques, elle-même partie de la région Nouvelle-Aquitaine en France. Il marque le début du gave d'Ossau, et donc de la vallée d'Ossau, région historique de l'ancienne principauté souveraine du Béarn. Parfois nommé "pic du Midi de Pau" aux , le pic se trouve à de la capitale béarnaise, respectivement et de l'océan Atlantique et de la mer Méditerranée, et moins de de la frontière franco-espagnole du Pourtalet. Ce col représente le premier passage important à l'ouest des Pyrénées centrales.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le point culminant du pic du Midi d'Ossau se trouve à d'altitude. En 2016, une équipe de géomètres-experts modélise le pic en trois dimensions, estimant sa mesure exacte à . Les grands pierriers qui jonchent les alentours du pic indiquent qu'il présentait une altitude certainement bien supérieure au moment de sa formation. Du côté nord, le pic présente la forme simple d'un pic fendu ; sa structure devient plus complexe lorsqu'il est observé en détail, notamment depuis sa face sud. Le Grand Pic représente son point culminant, en réalité constitué de plusieurs sommets, dont le sommet Central à , le sommet Nord à et le sommet Sud à . Le Grand Pic est séparé du Petit Pic () par la Fourche, une brèche plus basse de par rapport au Grand Pic. Depuis le côté sud, ce sont trois pointes qui se distinguent nettement. Si les Français surnomment le pic « les jumelles » au , les Espagnols le surnomment , soit « les trois sœurs ». Au Grand Pic et Petit Pic s'ajoute donc la pointe d'Aragon (), séparée du Grand Pic par la brèche d'Aragon (). Une quatrième pointe se distingue également du pic, la pointe Jean-Santé (), séparée de la pointe d'Aragon par la brèche Jean-Santé ().


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Autour du pic, la topographie est marquée par différentes parois et arêtes. À l'est et au nord-est, les escarpements n'offrent aucun caractère particulier, avec une succession de barres rocheuses séparées par des banquettes d'herbe. De l'autre côté de l'arête nord-est, formée par la crête de Moundelhs, se dressent les murailles du versant nord. Ce contrefort secondaire vient buter sur les parois du pic, séparant le cirque Nord-Est et le cirque Nord (ou cirques de Moundelhs). Au point de rencontre entre ce contrefort nord et le pic, s'ouvre la brèche des Autrichiens, surplombée par une muraille haute de . Le cirque Nord se termine par une arête, qui le sépare du cirque de l'Embarradère sur la façade nord-ouest du pic. Le passage vers la façade ouest s'effectue au-dessus de l'arête formée par le Petit Pic, se trouvent alors de vastes plate-formes d'éboulis nommées « l'Épaule ». Le cirque Sud se trouve après l'arête de Peyreget, son pierrier s'unit à celui du couloir de la Fourche pour former la Grande Raillère. En tournant vers l'est, la Grande Raillère longe la base d'une muraille d'environ au-dessus du refuge de Pombie. Le col de Suzon se rejoint ensuite, flanqué d'un gendarme connu comme le Doigt de Pombie.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le pic d'Ossau est entouré à l'ouest par le gave de Bious, et à l'est par le gave de Brousset. Ces deux gaves s'écartent l'un de l'autre sur un maximum de , trouvant ensuite leur confluent à d'altitude au nord du massif pour devenir le gave d'Ossau. Le gave de Bious ainsi que le gave de Brousset prennent leur source au col d'Anéou (ou de Bious), l'un sur son flanc ouest et l'autre sur son flanc est, à d'altitude. La vallée du gave de Bious se caractérise par la succession d'une série de biefs, où des pentes plus faibles sont séparées par des ruptures de pente très fortes. La vallée du gave de Brousset possède, quant à elle, un profil plus régulier. Le pic du Midi d'Ossau est entouré par plusieurs lacs naturels de montagne, dont le lac de Pombie, celui de Peyreget et les lacs Gentau, Roumassot, ou Bersau qui alimentent le gave de Bious. Le cours des deux gaves est marqué par deux lacs de barrage avant leur confluence à Gabas, le lac de Bious-Artigues pour le gave de Bious, et le lac de Fabrèges pour le gave de Brousset.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'hydromorphologie entourant le pic est principalement due à l'intense érosion ayant suivi la surrection principale, ainsi qu'aux glaciations quaternaires. Le grand glacier pléistocène de la vallée d'Ossau occupait toute la vallée actuelle, il enserrait alors complètement le pic. Après cette période glaciaire, le pic d'Ossau a été marqué par une très violente érosion, qui explique la présence des grands pierriers qui le ceinture. Cette érosion a eu pour conséquence le dépôt d'alluvions plus fines qui ont tendance à combler les fonds des vallées et des lacs glaciaires, expliquant la présence de plateaux presque horizontaux (Bious-Dessus ou Brousset) et les méandres que font ici les gaves. Robert Ollivier estime probable que la Grande Raillère occupe la place d'un ancien glacier, celui-ci accueillant encore aujourd'hui des névés persistants.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le pic du Midi d'Ossau est un fragment d'un paléo-volcan du Cisuralien, formé d'une caldeira dont le diamètre original est estimé entre 6 et . La majeure partie du pic est constituée d'andésites acides et de dacites, mais des andésites basiques sont également présentes à sa base. Cet ensemble de roches volcaniques de l'Autunien repose sur un ensemble de grès et de schistes plissés du Namurien. Le substrat des contreforts du sommet est partiellement recouvert par des éboulis récents, situés en tête d'anciennes moraines d'altitudes du Tardiglaciaire (- AP) et du Petit Âge glaciaire.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: La chaîne actuelle des Pyrénées succède à un massif d'avant-pays de la chaîne varisque formé au cours de la seconde moitié du Carbonifère, entre 325 et d'années. Cet épisode orogénique est marqué par une intense déformation des roches anté-westphaliennes par plissement et développement de foliations, accompagnée d'un faible métamorphisme. Au cours du Permien, l'effondrement de la chaîne varisque entraîne une tectogenèse extensive et décrochante qui voit la formation de grabens et l'ouverture de fractures. Une de ces fractures provoque la remontée du magma profond depuis le manteau supérieur, formant ainsi une chambre magmatique qui s'épanche en surface et constitue le volcan d'Ossau. Le volcanisme de l'Ossau se déroule à l'Autunien en deux épisodes datés à 278±5 et 272±3 . Formé d'andésite, le volcan voit les émissions prolongées de laves volcaniques progressivement vider sa chambre magmatique. Au cours d'une éruption le toit du volcan s'effondre dans la chambre magmatique, constituant la caldeira. L'activité volcanique reprend alors par des fissures marginales au niveau de cette caldeira, qui forment le mur annulaire constitué de dacite et de rhyolite. Le corps du pic du Midi d'Ossau se forme alors au niveau de cet anneau. L'activité volcanique de l'Ossau cesse au Permo-Trias, il y a environ d'années. Au Paléogène la microplaque ibérique est poussée par la plaque africaine et entre en collision avec l'Aquitaine. La formation des Pyrénées il y a environ d'années provoque la déformation de la structure annulaire de la caldeira d'Ossau. Elle entraîne également le soulèvement de l'ensemble, ainsi que son mouvement de chevauchement vers le sud.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'histoire géologique du site se retrouve encore aujourd'hui sous différents aspects. La structure annulaire de la caldeira peut être retrouvée par une analyse en trois dimensions de la zone. La formation des Pyrénées a entraîné la dislocation de l'anneau originel, mais plusieurs arcs intrusifs peuvent encore être identifiés : l'arc de Moundelhs, celui de Peyreget, et l'arc d'Ayous. Le pic du Midi d'Ossau fait partie de l'arc intrusif de Moundelhs, le pic forme une laccolite, c'est-à-dire un épaississement très important du filon annulaire. Lors de la formation des Pyrénées, cette laccolite est basculée puis soulevée à une hauteur bien supérieure au reste de l'ancienne caldeira. L'arc de Moundelhs chevauche celui de Peyreget au niveau du col de Peyreget, une zone centrale d'environ se dessine entre ces deux arcs, au niveau du cirque de l'Embarradère et de Moundelhs. Cet espace représente le cœur de la caldeira, le cratère du volcan d'Ossau.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Culminant à , avec un pied qui se situe à plus de , le pic du Midi d'Ossau est marqué par l'influence d'un climat de type montagnard. La station météorologique la plus proche se situe au bas de la station de sports d'hiver d'Artouste, au niveau de l'usine du barrage de Fabrèges. Cette station montre une forte pluviométrie, avec des précipitations supérieures à par an, et des températures douces de en moyenne. Ces deux éléments montrent l'influence du climat tempéré océanique, caractéristique des plaines et vallées béarnaises. Dans son ouvrage de 1955, Jean-Marie Turmel utilise les données d'une station météorologique située au lac d'Artouste () pour la période 1940-1953. Il expose une baisse logique des températures avec l'altitude, ainsi qu'une pluviométrie tendant à diminuer à partir d'une altitude de . La moyenne annuelle se situe à au lac d'Artouste, contre pour l'usine du barrage de Fabrèges, et pour Laruns. Deux causes à la faible pluviosité de la haute vallée d'Ossau sont avancées : la grande proximité de cette zone avec le versant sud des Pyrénées et sa position abritée contre les vents du sud-ouest, qui apportent la majorité des précipitations sur le piémont ouest-pyrénéen.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'Inventaire national du patrimoine naturel met régulièrement à jour une liste des espèces animales et végétales présentes sur le massif du pic du Midi d'Ossau, en vertu de l'inscription de ce site comme ZNIEFF. Le massif du pic du Midi d'Ossau se limite au sud par la frontière franco-espagnole, à l'ouest par le gave de Bious, à l'est par le gave de Brousset et au nord par la confluence entre ces deux gaves (au niveau de Gabas). Le pic du Midi d'Ossau ne représente donc qu'une partie de cette zone, mais cet inventaire donne une indication sur la faune et la flore présente sur place. L'inventaire de l'INPN dresse notamment une liste d'espèces déterminantes, particulièrement représentatives du massif. Un total de d'oiseaux est mis en avant, dont l'aigle royal, le grand-duc d'Europe, le gypaète barbu, le vautour fauve ou encore le Grand Tétras. Toujours en matière de faune, le calotriton des Pyrénées et le lézard des Pyrénées sont deux espèces endémiques pyrénéennes présentes, tout comme l'æschne des joncs et le lézard vivipare qui ont une présence européenne.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Aussi, de plantes phanérogames font partie de la liste de ces espèces déterminantes, dont l'anémone fausse renoncule, la nigritelle noire ou le lis des Pyrénées, tandis que de plantes ptéridophytes sont dénombrées. Dans la catégorie des autres espèces présentes sur le massif, plusieurs espèces animales emblématiques des Pyrénées sont identifiées, dont le desman des Pyrénées, l'isard, la marmotte et l'ours brun.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le massif du pic d'Ossau est une zone pastorale dans laquelle est toujours pratiquée la transhumance estivale par les bergers béarnais. Les zones d'estive se concentrent sur les plateaux de Bious-Dessus et du cirque d'Anéou. Les animaux transhumants sont surtout des brebis de race basco-béarnaise, ainsi que des vaches, des chevaux et des ânes.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: La première tentative connue pour l'ascension du pic d'Ossau se déroule dans la deuxième moitié du , par François de Foix-Candale. Les détails de cette tentative sont relatés par Jacques Auguste de Thou dans son "Histoire universelle". Proche parent d'Henri d'Albret le seigneur de Candale prend les à la suite du roi et décide de . Dans son récit "Cent ans aux Pyrénées", Henri Beraldi situe la scène en 1581, mais Louis Le Bondidier dans "Les premières ascensions du pic du Midi d'Ossau" estime que la scène ne peut se dérouler qu'en mai 1552. Le seigneur de Foix-Candale est suivi par plusieurs , il s'est équipé d'une et de . Le récit fait par Jacques Auguste de Thou précise que François de Foix-Candale n'atteint pas le sommet, il ne semble pas avoir dépassé la limite des pâturages. Malgré cet échec, Louis Le Bondidier qualifie la tentative de François de Foix-Candale de dans le contexte du . Plus tard à la fin du , Pierre Victor Palma Cayet fait le récit de son ascension sur en 1591. Ce récit est qualifié d' par Louis Le Bondidier et de par Robert Ollivier, il ne paraît pas être inspiré d'une vision directe des lieux. Raymond Ritter estime que l'incohérence du récit tient à une erreur d'impression. Au mieux, Pierre Victor Palma Cayet aurait donc atteint la plaine de Bious-Artigues, voire peut-être plus haut à un niveau équivalent de la tentative de François de Foix-Candale, mais son ascension complète du pic est improbable.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: La première véritable ascension connue de l'Ossau remonte au par Guillaume Delfau et son guide Mathieu. Le guide raconte à cette occasion l'ascension effectuée par un autre berger de sa vallée quelques années auparavant. Dans son récit "Voyage au pic du Midi de Pau", Guillaume Delfau précise que ce berger aspois inconnu aurait grimpé le sommet du pic d'Ossau pour le compte de Henri Reboul et Jacques Vidal en 1787, afin d'y installer un signal de triangulation. Si Guillaume Delfau et son guide découvrent bien une petite pyramide de pierre en forme de cairn au sommet de l'Ossau, son origine est par la suite contestée à partir de deux articles publiés dans les années 1950. Le colonel Léon Maury en 1950-1951, puis Jacques Blanchet en 1957 dans "La première ascension du pic du Midi d'Ossau" estiment que ce cairn a été installé le sur la demande du géodésien Louis-Philippe-Reinhard Junker. Junker fait partie depuis 1784 de la "Commission de délimitation de la frontière de la France et de l'Espagne". Au cours de sa campagne de 1790, Junker réalise un tour du pic du Midi d'Ossau, faisant poser des signaux par des bergers béarnais. Le , Junker note qu'il a pu viser le « Signal du Pic du Midy », lendemain donc de la première ascension du pic par un berger aspois, aidé par un ou plusieurs autres bergers aspois ou ossalois. Jacques Blanchet dans son article présente l'hypothèse que Junker aurait pu accompagner les bergers au sommet de l'Ossau ce .


title: Pic du Midi d'Ossau

text: En 1796, Guillaume Delfau fait le récit d'une ascension difficile rendue pénible par le froid d'octobre. Il débute sa lettre par . Delfau conclut son récit par une description du pic d'Ossau : Deux années après avoir lu le récit de Guillaume Delfau, le comte Armand d'Angosse grimpe lui aussi l'Ossau le en compagnie de son domestique François, d'un berger et de trois jeunes gens âgés de 14 à , bergers également. Il trouve l'escalade très rude et approuve le jugement fait par Delfau en 1796. Le comte d'Angosse est suivi le 14 du même mois par Henri d'Augerot, de Nay : fils de Jean-Joseph d'Augerot, manufacturier et maître de forges, en conflit avec Armand d'Angosse au sujet de la forge de Béon et de la mine de Baburet, il semble qu'il ne tente l'ascension – qu'il juge très facile – que pour pouvoir dénigrer le rival de son père.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Après la conquête du sommet, les pyrénéistes tâchent d'explorer la montagne dans toute son ossature. Les trois autres pointes de l'Ossau sont escaladées entre 1858 et 1927. L'ascension du Petit Pic est assurée en 1858 par le guide Jean Biraben de Laruns en compagnie de Bergé fils et d'un touriste nommé M. Smith, la pointe d'Aragon est conquise en 1907 par les frères Jacques et Robert Blanchet et le guide Jean-Pierre Esquerre, tandis que la quatrième pointe est gravie le par Jean Santé, qui donne par la suite son nom à cette dernière pointe. Les multiples parois du pic d'Ossau sont elles aussi progressivement conquises, comme la face nord du Grand Pic par Henri Brulle en 1896, la Diagonale de l'Embarradère en 1916 par Lucien Carrive, ou la face sud-est du Grand Pic en 1938 par Robert Ollivier et Roger Mailly. La première ascension hivernale de l'Ossau est réalisée vers 1888 par Roger de Monts, il réussit à sa deuxième tentative après l'échec du comte Henry Russell en mars 1863. Russell se console de son échec par le récit de Roger de Monts, qui lui avoue « qu'aucun des innombrables sommets domptés par lui en hiver ne lui avait donné autant de mal que le pic du Midi d'Ossau ». La face sud-ouest du Grand Pic et l'éperon est de la pointe Jean-Santé sont gravis pour la première fois par Jean et Pierre Ravier en 1955.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le massif du pic du Midi d'Ossau est traversé par le GR 10, entre le refuge d'Ayous et Gabas. Plusieurs voies de randonnée permettent d'approcher le pic. Ils constituent notamment du "tour du pic du Midi d'Ossau" en partant du parking du lac de Bious-Artigues, puis le col d'Ayous, le lac de Peyreget, le col de l'Iou, le col de Soum de Pombie, le col de Suzon puis retour au point de départ. Le tour du pic du Midi d'Ossau est une boucle de , avec un dénivelé positif de et une durée approximative de . Une variante du tour est possible en passant par le col de Peyreget pour rejoindre le refuge de Pombie, puis le col de Suzon. Le refuge de Pombie est également accessible plus rapidement () au départ du parking d'Anéou, avant l'arrivée au col du Pourtalet. La boucle autour des lacs d'Ayous représente un grand classique de vallée d'Ossau, cette balade de est indissociable de la silhouette du pic d'Ossau, dont la face nord se reflète dans ces lacs naturels. Depuis 2013, une compétition de trail est organisée autour du pic, le "tour de l'Ossau", réunissant en 2019.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le pic du Midi d'Ossau compte une cinquantaine de voies d'escalade, cotées de 3b (niveau initiation) à 7b (niveau compétition). Le Grand Pic est notamment accessible par la voie Normale , la voie Fouquier ou encore la voie Ravier, le Petit Pic par l'arête de Peyreget (voie normale) et l'éperon de la Vierge, la pointe Jean-Santé par la voie Mailly et la voie des Surplombs. La "traversée des Quatre pointes" permet de relier les quatre principales pointes de la montagne, un itinéraire réalisé pour la première fois par Bernard et Jean Sanchette le dans le sens inverse, puis par François Cazalet et Jean Santé le dans son sens désormais classique. La voie Normale menant au Grand Pic est accessible depuis le refuge de Pombie, puis "via" le col de Suzon. Du col, prendre à l'ouest en direction du pic où trois cheminées s'élèvent. La première relativement raide est cotée II/III, la seconde n'est pas plus dure, mais plus exposée. La dernière étant la moins pentue avec une cotation II. La voie Normale est cotée PD avec un dénivelé positif de . Plusieurs voies permettent également de réaliser le tour du pic à ski, son ascension (puis sa descente) est possible par la voie Normale estivale.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Le pic du Midi d'Ossau fait partie de la zone cœur du parc national des Pyrénées, créé en 1967. La réglementation applicable dans cette zone interdit le camping, les feux, le bruit, le dépôt de déchets, les chiens (même en laisse), la cueillette, le prélèvement de minéraux, la chasse ou encore les véhicules à moteur afin de protéger ce patrimoine naturel exceptionnel. Le parc national des Pyrénées poursuit plusieurs missions principales : connaître les patrimoines naturel, culturel et paysager, préserver la faune, la flore, les habitats et le patrimoine culturel, favoriser un développement durable et une gestion conservatoire des patrimoines et mettre le patrimoine à la disposition de tous. Les actions du parc sont notamment financées par la Convention interrégionale du massif des Pyrénées passée entre l'État et les régions, à hauteur de d'euros pour la période 2015 - 2020, ainsi que par plusieurs programmes européens, dont le programme Green. Le pic d'Ossau est concerné par plusieurs ZNIEFF, la zone "Massif du Pic du Midi d'Ossau" de type I, et les zones "Vallée d'Ossau" et "Réseau hydrographique du gave d'Oloron et de ses affluents" de type II. Le réseau concerne à plusieurs titres le pic du Midi d'Ossau, avec deux sites d'importance communautaire (SIC) : "Massif de Sesques et de l'Ossau" et "Gave d'Ossau". Une zone de protection spéciale (ZPS) est également active en lien avec la directive oiseaux, elle concerne les "Hautes vallées d'Aspe et d'Ossau".


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'Ossau est familièrement nommé "Jean-Pierre" ("Jan-Pè") par les Béarnais. L'hypothèse la plus plausible pour expliquer ce surnom vient de l'habitude des familles béarnaises de nommer le fils aîné Jean et le cadet Pierre. Le Grand Pic serait donc Jean, tandis que Pierre serait le Petit Pic. La forme originale du pic ainsi que son isolement le rendent particulièrement visible et reconnaissable depuis les plaines béarnaises, ce surnom affectif permet de personnaliser un élément marquant du paysage quotidien. Le nom "Jean-Pierre" pourrait dériver du surnom "Géant de pierre" parfois donné au pic. Dans une saynète le conteur Jean-Claude Coudouy rapproche lui "Jean-Pierre" avec une mauvaise compréhension du terme « champ de pierre » par deux touristes allemand et autrichien. Le pic d'Ossau dispose d'autres surnoms, dont « les Jumelles », « les trois sœurs » ("las trés seroùs" en béarnais), le « Cervin des Pyrénées », la « molaire fendue », la « dent de l'ours » ou encore la « montagne fendue » ("Al Shaqûqa" en arabe).


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Une légende raconte la formation du pic au travers de son surnom "Jean-Pierre". Là-haut, sur la montagne, vivent deux frères jumeaux : Jean d'humeur joyeuse et Pierre colosse taciturne. Tous les deux bergers, ils doivent protéger la vallée contre les hordes barbares. Par malice, les sorcières ("brouches") entraînent les bergers dans leur monde souterrain, laissant libre cours aux barbares qui attaquent la vallée. Face au danger, Jean et Pierre jaillissent du volcan et embrochent les envahisseurs avec leurs épées de feu. Les "brouches" immortalisent ensuite leur exploit en les figeant côte à côte.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: D'après d'anciennes légendes, le pic d'Ossau représentait dans la mythologie, la tête coupée de Jean de l'Ours. Selon Claude Dendaletche, la plus ancienne version connue de ce mythe remonte au récit "Voyage d'occident" écrit en 1360 par Kamar Al Din. En juillet 1344, Kamar Al Din est envoyé auprès du roi chrétien de Saragosse par le sultan de Grenade. Il franchit alors les Pyrénées et atteint le pays d′"Al Berniya" (le Béarn en arabe). Ce récit arabe précise que Jean de l'Ours aurait eu la tête tranchée dans un combat avec un prince, et que celle-ci aurait été jetée, la gueule ouverte vers le ciel. La tête devenue pierre et montagne, barrerait depuis la route. Le combat décrit se déroule au flanc d"'Al Shaqûqa" (la montagne fendue), surnom donné au pic d'Ossau.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: La figure particulièrement reconnaissable de l'Ossau se retrouve dans différentes œuvres artistiques, illustrant les paysages naturels du Béarn. Le pic apparaît surtout dans les arts à partir du , dans la lignée des mouvements du romantisme et du naturalisme, puis du pyrénéisme. L'Ossau apparaît dans de nombreuses lithographies, visant à illustrer les modes de vie en vallée d'Ossau, dont les costumes traditionnels, les fêtes, la vie des bergers, etc. Alfred Dartiguenave, Louise-Joséphine Sarazin de Belmont, Victor Petit, Émilien Frossard, Pierre Gorse et Thomas Allom sont quelques-uns des artistes utilisant l'image du pic au . Élève d'Eugène Devéria, l'artiste palois Victor Galos représente l'Ossau dans plusieurs toiles aux accents réalistes, tandis que Hubert Damelincourt peint le pic sous des aspects impressionnistes. La silhouette du pic du Midi d'Ossau se retrouve également régulièrement utilisée sur des cartes postales, ainsi que sur des affiches touristiques.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: Des poésies reprennent la figure de l'Ossau, tout comme des proverbes béarnais, l'expression "Lou pic d'Ossau" est employée pour désigner un homme de haute stature et de forme athlétique. À la fin du , le compositeur Adrien Bonnet publie une polka pour piano nommée "Le pic d'Ossau : souvenirs".


title: Pic du Midi d'Ossau

text: L'image du pic d'Ossau est utilisée par plusieurs collectivités territoriales du Béarn ainsi que plusieurs clubs sportifs, dont la Section paloise et l'Olympique ossalois. Plusieurs entreprises béarnaises utilisent aussi le pic comme emblème, dont les eaux minérales d'Ogeu et la Cave des Producteurs de Gan-Jurançon.


title: Pic du Midi d'Ossau

text: En 1980, les producteurs de fromage de brebis des Pyrénées-Atlantiques choisissent de nommer leur appellation d'origine contrôlée sous le vocable Ossau-Iraty, avec le pic d'Ossau et la forêt d'Iraty qui bordent le territoire de production.


title: Sneazzy

text: Sneazzy, de son vrai nom Mohamed Amine Khemissa, né le à Paris, est un rappeur et acteur français. Il est membre du groupe 1995.


title: Sneazzy

text: Sneazzy est issu d'une famille de la classe populaire d'origine marocaine (de la ville de Fès). Il grandit dans le parisien sans la présence de son père qu'il critique vivement dans ses textes..


title: Sneazzy

text: Il est membre cofondateur du groupe de hip-hop 1995 aux côtés d'Alpha Wann, Darryl Zeuja, Fonky Flav', DJ Lo' et Nekfeu. Leur premier EP, intitulé "La Source", sort en 2011.


title: Sneazzy

text: Un deuxième EP titré "La Suite" est publié en 2012, prélude à leur premier album : "Paris Sud Minute," qui sort le . Le groupe 1995 remporte la Victoire de l'album de musiques urbaines lors de la cérémonie des Victoires de la musique 2014.


title: Sneazzy

text: Sneazzy sort son premier album solo, "Super", en 2015. Ce dernier ne remporte pas le succès escompté.


title: Sneazzy

text: L'année suivante, il publie la mixtape "Dieu bénisse Supersound" : huit titres offrant des featurings avec S. Pri Noir, Nekfeu et Infinit'.


title: Sneazzy

text: 2017 voit la sortie de la deuxième mixtape de la série "Dieu bénisse Supersound," numérotée "saison 2". "Dieu bénisse Super Sound saison 3," qui comprend huit titres comme ses sœurs, paraît la même année.


title: Sneazzy

text: Sneazzy participe en 2015 à la 2ème édition d'AbbéRoad, concert caritatif organisé au bénéfice de la Fondation Abbé Pierre.


title: Sneazzy

text: À la suite du clip de la chanson "Zéro Détail" (en featuring avec Nekfeu), sorti le , Sneazzy est accusé de définir Pascal Praud comme un amateur qui salit l'islam : « Les journalistes salissent l'islam, sont amateurs comme Pascal Praud ». Sneazzy enchaîne avec : « Ça mérite une balle dans le cervelet, le canon au fond de la bouche ».


title: Sneazzy

text: Le , le rappeur publie un communiqué pour disculper Nekfeu et expliquer qu'il a été mal compris. S'il a cité le nom de Pascal Praud, c’est en fait pour dénoncer les journalistes qui éditorialisent leur point de vue, pas pour proférer des menaces ou appeler à la violence. Pascal Praud serait juste un exemple parmi d’autres. Le symboliserait les musulmans, que certains voudraient empêcher de parler () et de penser ().


title: Ella Maillart

text: Ella Maillart ( à Genève - à Chandolin, Suisse) est une exploratrice, voyageuse, écrivaine et photographe suisse.


title: Ella Maillart

text: Ella Maillart est la fille de Paul Maillart, un fourreur genevois libéral, et de Dagmar Klim, une sportive danoise. Sa famille s'installe au Creux de Genthod au bord du lac Léman en 1913. Attirée dès son jeune âge par le sport, Ella Maillart rencontre Hermine de Saussure (surnommée ), fille d'un officier de marine et arrière-arrière-petite-fille de Horace-Bénédict de Saussure, considéré comme le fondateur de l’alpinisme, avec qui elle pratique la voile et le ski. Elle fonde à le premier club féminin de hockey sur terre en Suisse romande, le « Champel Hockey Club ». À , elle fait avec Hermine la traversée de Cannes à la Corse et fait la connaissance d'Alain Gerbault qui est en train de préparer son "Firecrest" pour sa fameuse traversée en solitaire de l'océan Atlantique. Elle barre un monotype national pour la Suisse aux régates olympiques de 1924, seule femme et la plus jeune de la compétition. Elle participe en 1925 à une croisière en Méditerranée de Marseille à Athènes avec quatre autres jeunes femmes dont Miette de Saussure et Marthe Oulié. Un concours de circonstances et le mariage de son amie Miette avec l'archéologue français Henri Seyrig (mariage dont sera issue l'actrice Delphine Seyrig) l'oblige à abandonner son rêve de vivre en mer. Membre de l'équipe suisse de ski, elle défend, de 1931 à 1934, les couleurs de la Suisse aux quatre premiers championnats du monde de ski alpin mais, attirée par le cinéma russe, elle part pour Moscou faire un reportage dont elle tire son premier livre : "Parmi la jeunesse russe".


title: Ella Maillart

text: Après un premier séjour à Moscou et la traversée du Caucase en 1930, elle parcourt l'Asie centrale soviétique en 1932. En 1934, elle convainc le rédacteur en chef du "Petit Parisien" Élie-Joseph Bois de l'envoyer au Mandchoukuo, État créé par les Japonais en Chine en 1932. Le plus grand quotidien d'alors finance son expédition et lui fournit une carte de presse qui lui procure les facilités de passage. Elle y rencontre Peter Fleming, grand reporter pour "The Times" et agent du MI6 et se lance avec lui, en , dans un voyage de six mille kilomètres, de Pékin jusqu'à Srinagar, qui va durer sept mois et dont le récit sera retracé à la fois par Peter Fleming dans son livre "Courrier de Tartarie" et par Ella Maillart sous le titre "Oasis interdites".


title: Ella Maillart

text: En 1937, elle traverse l'Inde, l'Afghanistan, l'Iran et la Turquie pour faire des reportages, puis en 1939, elle part dans une Ford, de Genève à Kaboul, avec Annemarie Schwarzenbach (nommée Christina dans le récit qu'elle rédige du voyage sous le titre "La Voie cruelle"), qu'elle essaie de libérer de la drogue.


title: Ella Maillart

text: De 1940 à 1945, elle passe cinq ans dans le sud de l'Inde auprès des maîtres de sagesse Ramana Maharshi et Atmananda Krishna Menon.


title: Ella Maillart

text: De retour en Suisse, elle découvre, grâce au peintre Edmond Bille, le village de Chandolin, situé à d'altitude, dans le Val d'Anniviers (canton du Valais), qui deviendra une ancre dans sa vie nomade. Elle s'y fait construire un chalet et y habite en solitaire, de mai à octobre, à partir de 1948. De 1956 à 1987, Ella devient guide culturel et fait découvrir plusieurs pays d'Asie à de petits groupes de voyageurs.


title: Ella Maillart

text: Dans un article intitulé "Pourquoi voyager", Ella fait siennes ces paroles du maître chinois Chuang Tzou : « Si nous abordons les choses par leurs différences, même le foie et la rate sont aussi éloignés que les villes de Ch'u et Yueh. Si nous les abordons par leurs ressemblances le monde est un. »


title: Ella Maillart

text: La commune de Chandolin lui rend hommage en organisant dans le village une exposition permanente qui retrace sa vie, à travers des photographies et de nombreux objets de voyage. Les manuscrits et documents d'Ella Maillart sont conservés à la Bibliothèque de Genève, son œuvre photographique au musée de l'Élysée à Lausanne ( négatifs et positifs) et ses films à la Cinémathèque suisse de Lausanne.


title: Fanny Leeb

text: Fanny Leeb grandit dans un milieu artistique et se passionne très tôt pour la musique. Son baccalauréat en poche, elle rencontre en Suisse Keni Arifi, musicien avec qui elle écrit des chansons. Ils se produisent sur différentes scènes musicales (première partie d'I Muvrini entre autres).


title: Fanny Leeb

text: En 2013, Fanny participe à la "" et intègre l'équipe de Garou. Dans la foulée, son premier album auto-produit "Travel" sort. Il est composé de 11 titres écrits en anglais aux ambiances jazz et soul.


title: Fanny Leeb

text: En 2014, sort son EP "Arrow" qu'elle présente dans différents festivals (Festival de Montreux). Elle y rencontre Quincy Jones et part aux États-Unis pour préparer un nouvel album.


title: Fanny Leeb

text: En , Fanny Leeb signe avec le label Decca Records chez Universal Music et prépare un nouvel album. En , sort un premier titre "Fearless". La chanteuse apparaît sur la pochette le crâne rasé en raison de son combat contre un cancer du sein.