title: Siècles obscurs

text: Concernant l'organisation du peuplement, en Crète et dans les Cyclades, le changement le plus notable qu'on repère à l'époque post-palatiale est le fait que les populations quittent les sites des plaines côtières pour des sites de hauteurs et situés plus à l'intérieur des terres, comme Karphi ou Kavousi Vronda. Ils sont considérés comme des sites de refuge ; il se serait agi d'une réponse des villageois à une insécurité accrue. Cette apparition de nouveaux sites en Crète s'accompagne de l'abandon de plusieurs sites majeurs de l'âge du Bronze. Plus tard, on constate un mouvement d'abandon d'un grand nombre de ces sites (peut-être plus de la moitié) au profit d'autres situés plus bas. Il s'agit alors, à partir du , de nouvelles concentrations sur des habitats déjà occupés plutôt que de véritables fondations. D'une manière générale l'habitat des siècles obscurs est varié. En Crète il comprend aussi bien un habitat dispersé, des sortes de fermes, que des sites bien plus étendus, le plus grand étant Cnossos. Les îles des Cyclades comprennent aussi bien des sites de plaine d'intérieur que de côte, et aucune hiérarchie entre ces sites ne ressort de l'organisation du peuplement. Sur le continent les sites sont généralement constitués de quelques maisonnées. Les sites plus anciens disposent d'une acropole (Tirynthe, Argos, Athènes) qui semble servir de point de ralliement.


title: Siècles obscurs

text: Le est une période de reprise démographique. On constate un accroissement du nombre des sépultures. Ce fait a longtemps été tenu pour un indicateur d'augmentation de la population, mais ce n'est pas évident et même probablement faux car un changement de pratique funéraire (qui aurait pu intervenir dans un tel contexte) peut modifier la perception que l'on en a aujourd'hui. Ainsi, le fait que les sépultures d'enfants soient très peu nombreuses pour les périodes antérieures à 750 av. J.-C., pourrait venir du simple fait que les enfants morts ont été traités d'une manière peu visible par l'archéologie actuelle (voir plus bas). Quoi qu'il en soit vers 700 av. J.-C. s'observe une tendance marquée à l'accroissement du nombre de sites, les agglomérations importantes retrouvent les niveaux d'avant la période de déclin : peut-être pour Cnossos, à pour Athènes ; mais les vagues estimations proposées par les chercheurs varient souvent bien au-delà du simple au double, par exemple de 90 à 375 pour Zagora (Andros). De nouveaux sites importants émergent dans tout le monde grec, y compris dans les colonies qui apparaissent à cette période, les départs n'affectant manifestement pas le dynamisme démographique des métropoles les plus actives dans le mouvement (Corinthe, Milet, Érétrie, Chalcis). La documentation restant équivoque, reste à déterminer s'il s'agit d'une croissance démographique marquée comme le propose Morris, ou si ce siècle s'inscrit dans la continuité d'une phase de croissance entamée dès le comme le suppose Osborne.


title: Siècles obscurs

text: La période de l'effondrement de l'âge du bronze a souvent été associée à un ensemble de migrations importantes dont plusieurs traditions des époques archaïque et classique semblent se faire l'écho. Ainsi la migration des Doriens, depuis la Grèce centrale vers le Péloponnèse, qui a été par le passé vue comme la principale cause de la fin de la civilisation mycénienne. Un autre mouvement important est celui qui lie l'Attique, plusieurs îles des Cyclades et les cités d'Ionie, qui pourrait être lié à des migrations de la première vers les deux autres, donc un mouvement est-ouest. Les différents groupes doriens, comme le groupe attico-ionien partagent aux époques postérieures des similitudes culturelles (dialectes très proches, traditions religieuses et sociales identiques) qui confortent cette idée de migrations. Mais les textes relatifs à ces migrations sont trop tardifs et ne sont appuyés d'aucune preuve archéologique permettant de les situer à ce moment. Il en va de même pour les autres migrations évoquées par les textes postérieurs qui pourraient s'être produites dans ces âges obscurs : les Éoliens de Grèce centrale vers le nord-ouest de l'Asie mineure, les Thessaliens de Thesprotie vers la Thessalie, d'où ils évincent les Cadméens qui s'installent en Béotie, les Dryopes chassés par Héraclès, vu comme l'ancêtre légendaire des Doriens, et se dispersent en Argolide, en Eubée, dans les Cyclades et à Chypre. Il semble à tout le moins que la carte linguistique du monde égéen soit bouleversée durant les âges obscurs, puisque les « Mycéniens » écrivent dans un dialecte de type arcado-chypriote, qui a disparu des anciennes régions des palais mycéniens aux époques archaïque et classique, et que la présence de dialectes apparentés dans des régions très éloignées de Grèce et du monde égéen semble impliquer des mouvements et contacts importants durant les siècles obscurs. En fin de compte, il est probable que plusieurs de ces récits migratoires renvoient de loin à des réalités des siècles obscurs, mais il n'y a aucun consensus à ce propos faute de sources archéologiques claires. Même pour l'implantation grecque sur la côte occidentale d'Asie mineure qui est incontestable, le rythme des implantations est débattu, et semble s'être étalé entre le et le si on en juge par les céramiques mises au jour sur les sites de la région (Milet, Éphèse, Ancienne Smyrne).


title: Siècles obscurs

text: Des mouvements mieux assurés par l'archéologie se font entre le monde égéen et les régions orientales. À Chypre, la fin de l'âge du bronze et le début de l'âge du fer voient l'implantation de populations grecques, sous la forme de migrations, mais manifestement pas de « colonisation » à proprement parler puisqu'on n'y repère pas d'enclaves. Les migrants prennent progressivement plus d'importance, avec l'implantation de dynasties grecques dans de nombreuses cités chypriotes, sans doute une prépondérance de la langue grecque vers le ou un peu après. L'effondrement de l'âge du bronze est plus largement associé en Méditerranée orientale aux migrations des « Peuples de la Mer », évoqués dans des textes égyptiens, dont les plus célèbres représentants sont les Philistins, qui s'implantent au sud du Levant dans la première moitié du Ils y fabriquent une céramique rappelant très fortement les traditions mycéniennes tardives (HR IIIC), et plusieurs autres de leurs traits culturels les relient au monde égéen, où leurs origines ont souvent été localisées. Les approches récentes tempèrent cette impression : il s'agirait plutôt de groupes hétéroclites constitués sous la direction de chefs guerriers (ou des sortes de pirates), mêlant des gens de divers horizons, dont certains venus de l'Égée, mais aussi d'Anatolie et de Chypre.


title: Siècles obscurs

text: S'il est impossible de déceler des mouvements migratoires précis au sein du monde égéen du début des siècles obscurs, il est évident que cette période dans son ensemble est marquée par une plus forte mobilité de la population, et ce à toutes les échelles. La durée d'occupation courte de nombreux sites implique des changements de lieux de vie réguliers au niveau local, et les variations brusques de populations observées sur certains sites ou régions reflètent probablement des mouvements de population, que ce soit sur longue ou courte distance. Ainsi les différents abandons et fondations de sites observés sur certaines îles des Cyclades comme Paros, Andros et Chios indiquent la propension des populations de la période à changer de lieu de vie, en particulier au moment de la formation des cités.


title: Siècles obscurs

text: Le mouvement de colonisation grecque débute au , concomitant de la période d'émergence de la cité grecque, et de développement des contacts des Grecs vers les régions voisines et de plus en plus lointaines. Il s'inscrit aussi manifestement dans la continuité des migrations des âges obscurs ayant concerné le monde égéen, notamment l'Asie mineure, mais s'en distingue par le fait que les implantations ont un aspect réfléchi, faisant l'objet d'une longue préparation en amont (discussion, recrutement des colons, souvent choix d'un chef, questionnement de l'oracle de Delphes pour obtenir l'approbation divine), et concernent des régions situées au-delà du monde égéen, manifestement déjà explorées par des marchands, qui ont procédé à une sorte de repérage. De fait les Eubéens (Érétrie et Chalcis), qui sont les plus actifs dans les relations vers les pays extérieurs à la Grèce, sont très impliqué dans le début du mouvement d'implantation grecque au-delà du monde égéen. Ils se trouvent à Al Mina au nord du Levant, mais le site n'a pas livré d'indication comme quoi il s'agirait d'un site d'implantation coloniale. En revanche Pithécusses, sur l'île d'Ischia dans le golfe de Naples, a livré des traces d'une installation permanente de Grecs, aussi bien dans les zones habitées que sa nécropole, et ne peut être considérée comme un simple comptoir visité par des marchands grecs. L'installation des Grecs, aux côtés de Phéniciens, semble dater des années 770-750. Le mouvement d'implantation de colonie occidentales s'accélère ensuite. Selon ce que rapporte plus tard Thucydide, les Chalcidiens fondent Naxos en Sicile en 734, puis plusieurs autres cités dans les décennies suivantes (Lentini, Catane, Zancle, Rhegion). Plus au nord, près de Pithécusses, ils ont fondé Cumes vers la même époque ou un peu avant. Les Corinthiens auraient fondé Syracuse en 733, leurs voisins de Mégare la cité de Megara Hyblaea en 728.


title: Siècles obscurs

text: Les structures dégagées dans l'ancien cœur mycénien pour l'époque suivant la destruction des palais comprennent des bâtiments à plusieurs pièces, notamment la Maison W à Tirynthe, qui semble être placée au centre d'un groupe complexe de constructions, la Maison P de Korakou (Corinthe), les bâtiments des phases 1 et 2 de Lefkandi. Les murs sont plutôt construits en pisé. La Crète a livré plus de documentation sur ce point, à Karphi, Kavousi Vronda, Kavousi Kastro, Vrokastro, Katalimata et Halasmenos. L'habitat est constitué de blocs agglutinés. Les constructions des sites de hauteurs sont érigées sur des terrasses. On repère des rues délimitant des blocs, qui semblent organisés autour de cours, ce qui s'inscrit dans la continuité de l'architecture de la fin de l'âge du Bronze. Mais les techniques de construction sont plus frustes, et les constructions semblent sans étage contrairement à la situation antérieure. On trouve quelques bâtiments plus élaborés, comme la Maison A/B de Kavousi Vronda, qui pourraient être des résidences de chefs. Certains sites semblent murés. La Crète conserverait plus les traditions architecturales de l'âge du Bronze que les autres régions.


title: Siècles obscurs

text: D'une manière générale, la qualité des constructions s'appauvrit dans le monde égéen. Les bâtiments sont souvent de plain-pied, ils ont des murs en briques d'argile et sont couverts de toits de chaume à deux pans soutenus par des piliers de bois sur le continent, alors que dans les Cyclades et en Crète la pierre est plus abondante et est employée pour les murs, et les toits sont en terrasse. Les pièces sont plus petites que par le passé, il n'y a généralement pas de plan régulier, ni de système de drainage, et pas de fondations même sur les plus grandes constructions. Il n'y a quasiment plus de hiérarchisation de l'habitat, d'architecture monumentale, les techniques architecturales de qualité développées durant l'époque mycénienne sont oubliées, et remplacées par de nouvelles formes et techniques. Les découvertes témoignent de diverses expérimentations architecturales, les types d'édifices étant variés : les constructions allongées de forme absidiale et à murs courbes se répandent, en rupture avec la période précédente, mais les formes rectangulaires subsistent à côté. Les constructions les plus imposantes sont généralement de forme absidiale, comme les Unités IV-1 et IV-5 de Nichoria en Messénie, et le grand bâtiment, ou « héroôn », de Lefkandi en Eubée daté du Avec sa cinquantaine de mètres de long, il est quatre fois plus étendu que les précédents, ce qui en fait un bâtiment unique pour la période. Son plan est simple, avec un porche, une antichambre, une sorte de hall, deux petites pièces, une autre pièce à l'arrière, et des escaliers semblent conduire à une sorte de « loft ». Ses fondations sont en pierre, ses murs en briques d'argile et plâtrés d'argile, des poteaux en bois soutenant l'édifice, qui a un toit en chaume. Il comprend une tombe double au mobilier funéraire riche, qui explique qu'il ait pu être interprété comme une construction funéraire, mais pour certains il s'agit plutôt d'une construction de chef (un « "Big Man" » ?). Quoi qu'il en soit sa durée d'occupation est courte, même si la tombe semble devenir un point focal des générations suivantes qui se font enterrer sur le site. Des continuités se retrouvent parfois. Ainsi à Thermon en Étolie deux bâtiments, le mégaron A et B, ont une histoire longue qui fait l'objet de discussions. Le premier, de forme absidiale, semble dater de l'époque mycénienne, pourrait avoir été la résidence d'un chef au , puis un lieu de culte héroïque (hérôon) au siècle suivant. Le second, érigé vers le , pourrait l'avoir remplacé dans le rôle de maison de chef.


title: Siècles obscurs

text: Le voit l'apparition de sites proto-urbains dans plusieurs régions du monde grec : Cyclades, Asie Mineure, Grèce centrale, Péloponnèse, et dans les fondations coloniales occidentales. Certains sont occupés quelques générations au mieux (Zagora sur Andros, Emborio sur Chios, Koukounariès sur Paros, Ancienne Smyrne), d'autres en revanche sont amenés à devenir le centre de cités-États importantes. Il y a peut-être dès cette époque des regroupements volontaires de populations depuis plusieurs villages vers un même lieu d'habitat (synœcisme). Une première forme d'organisation des agglomérations apparaît, certes rudimentaire, avec une sorte d'espace public (visible à Mégara Hyblaea en Sicile). Les sites qui n'ont plus été occupés par la suite sont mieux connus car aucune construction postérieure n'entravait leur fouille. Zagora sur Andros, qui se développe au mais se structure surtout dans la seconde moitié du , est un site d'environ un hectare érigé sur un éperon rocheux, avec des murailles pour sécuriser les endroits où il n'y a pas de barrière naturelle. Les maisons sont agglomérées, de forme quadrangulaire, avec des cours et espaces communs. Une résidence semble occupée par un personnage plus important que les autres. Le site est abandonné vers 700 av. J.-C., alors que se constitue un site plus important à Hypsilé, peut-être à la suite d'un synœcisme. L'Ancienne Smyrne est située à l'écart de la cité postérieure de Smyrne (l'actuelle Izmir). Elle est fondée vers 900 ou dans les décennies suivantes, présentant d'abord une architecture de forme ovale, puis de forme carrée et agglomérée dans les dernières décennies du Vers 700 est érigé le premier état du temple d'Athéna, rectangulaire avec une extrémité arrondie.


title: Siècles obscurs

text: La période voit en effet l'émergence de l'architecture monumentale sacrée. On trouve par endroits de petits édifices cultuels, comme la « Hutte de la baie » d'Érétrie, un édifice de forme absidiale de 9 × ; ce type de bâtiment est également connu par des modèles en terre cuite. Lui succède après 750 une construction plus imposante, un hécatompédon, c'est-à-dire un temple long de (environ ), avec une extrémité arrondie qui lui donne une forme absidiale. Un autre hécatompédon de la fin du est attesté dans l'Héraion de Samos, de forme rectangulaire cette fois-ci. Le temple d'Artémis à Éphèse érigé au dispose quant à lui d'une colonnade et s'approche déjà des modèles des temples archaïques et classiques. Cette nouvelle architecture monumentale reflète des emprunts à l’Égypte et au Proche-Orient, et débouche sur une architecture très différente de celle de l'époque mycénienne, puisqu'il n'est désormais plus admis que le plan des temples grecs découle de celui du mégaron mycénien. La nouvelle architecture grecque qui se met en place est donc le fruit de la diversité des expérimentations architecturales conduites durant les siècles obscurs.


title: Siècles obscurs

text: Les ateliers des potiers de l'époque mycénienne palatiale produisaient des vases de diverses qualités, généralement réalisés au tour, allant de la céramique fine peinte sans doute utilisée lors de rituels, à de la céramique plus fruste à fonction utilitaire pas ou peu décorée, avec une production homogène dans toute l'aire de tradition mycénienne. La période postpalatiale (Helladique Récent IIIC) est d'abord marquée par une continuité des formes de l'époque palatiale, mais aussi par un déclin de la qualité de la production, mais durant une période moyenne (en gros dans la seconde partie du ) des poteries fines peintes font leur réapparition, notamment des vases à étrier, des hydries, des cratères et des amphores, et des styles locaux apparaissent tels que le « style du grenier » et le « style dense » d'Argolide et le « style à franges » de Crète. Certains des vases décorés représentent des scènes figurées, d'autres en revanche se contentent de motifs géométriques. Le compas commence à être employé pour la réalisation de certaines formes rondes, comme les yeux de poulpes. Parmi les réalisations les plus remarquables de la période se trouve le « vase aux Guerriers », cratère peint mis au jour à Mycènes représentant comme son nom l'indique des soldats. Les premières décennies du voient la fin de ces traditions, et les styles mycéniens disparaissent durant l'époque submycénienne (v. 1070-1020 av. J.-C.), marquée par une plus grande fragmentation régionale des productions, un déclin général de la qualité des fabrications, désormais essentiellement modelée à la main, la qualité variant selon les sites et régions, de la céramique fine tournée étant encore attestée. Concernant les formes, le lécythe se répand.


title: Siècles obscurs

text: Les décennies suivantes voient le développement du style protogéométrique, qui couvre en gros la période allant de 1020 à 900 av. J.-C., au moins en Attique qui sert de référence pour la séquence céramique, les autres régions ayant des rythmes différents. Il est caractérisé par . Les couleurs employées sont le noir, le gris sombre, le brun, le rouge, l'orange. L'usage du peigne à compas est désormais répandu. Les styles régionaux sont identifiés en Attique (qui devient une région de production de céramique de qualité, diffusée et influente dans les autres régions), Eubée (Lefkandi a fourni de nombreuses poteries de la période), à l'ouest entre Messénie et Épire, en Crète et aussi dans les régions septentrionales. La céramique commune est très variée, généralement réalisée à la main mais parfois au tour, elle est souvent décorée et d'une assez bonne qualité. Tous les décors ne sont pas faits de peintures, puisqu'on trouve des céramiques incisées. Le pot à cuisson est l'une des formes les plus répandues dans le monde égéen, de même que l'amphore et le pithos, mais la période est marquée par une très grande variété.


title: Siècles obscurs

text: Le style géométrique, qui se démarque fortement du précédent malgré ce que pourrait indiquer leurs noms, se développe à partir de 900 av. J.-C., du moins en Attique, et s'étend en gros sur deux siècles. Ce type de céramique se retrouve dans des nécropoles et a essentiellement des usages funéraires : urnes recueillant les cendres d'un défunt, vases déposés dans la tombe en accompagnement du défunt voire, pour les plus grands modèles, un marqueur de l'emplacement d'une tombe (comme une stèle funéraire) ; dans la seconde moitié du les productions destinées aux banquets aristocratiques ("symposion") semblent se répandre. La première phase est le Géométrique ancien (v. 900-850 av. J.-C.) voit le développement de décors formés de motifs tels que le méandre, les chevrons, les damiers, couvrant une partie encore limitée du vase, qui comprend souvent de vastes zones peintes en noir, avec une organisation horizontale. Puis les zones décorées prennent de plus en plus de place durant le Géométrique moyen (v. 850-760 av. J.-C.), même si le principe de bandes horizontales organisant la composition générale est préservé. Les scènes figurées apparaissent. Les ateliers attiques produisent de grandes amphores servant d'urnes funéraires et de marqueurs de tombes. Ils influencent les productions d'autres régions, notamment dans le nord du Péloponnèse, mais pas l'Eubée qui poursuit alors les traditions protogéométriques. La Crète du centre-nord, autour de Cnossos, développe alors un style dit « protogéométrique B », combinant des influences diverses, des styles protogéométrique, géométrique et orientaux. Le Géométrique récent (v. 760-700 av. J.-C.) voit la poursuite de ses tendances, et le développement de décors figurés, faits de figures stylisées, représentant des animaux et également des humains, dans des scènes guerrières et funéraires (exposition des corps, cortèges funèbres), donc le début de la figuration narrative dans l'art grec. Les vases attiques servant à marquer les tombes atteignent des dimensions importantes, jusqu'à de haut. On repère des styles liés à des ateliers et même des mains d'artistes, tels que le « Maître du Dipylon », du nom d'une porte athénienne de l'époque archaïque et classique, qui est alors une zone de nécropole et qui a livré plusieurs de ses chefs-d’œuvre. La poterie, aussi bien fine que commune, décorée ou pas, devient d'une meilleure qualité d'exécution dans tout le monde égéen durant cette période. L'influence des artistes d'Attique est alors visible dans plus de régions qu'auparavant, et vers la fin du se décèle au-delà des spécificités locales un style dominant dans le monde égéen, pour la première fois depuis la fin de l'ère palatiale mycénienne.


title: Siècles obscurs

text: Pendant longtemps les sépultures ont été interprétées comme un reflet fidèle de l'évolution des sociétés : plus il y a de tombes, plus la population est nombreuse, et inversement ; plus les tombes sont richement dotées en matériel funéraire, plus la société est riche, et inversement. Plusieurs travaux ont rebattu les cartes, dont des études fondamentales d'I. Morris et J. Whitley sur les évolutions des pratiques funéraires, avant tout celles du cimetière du Céramique d'Athènes. Ils ont modifié l'approche de cette documentation, d'abord par le constat qu'il y a manifestement des périodes durant lesquelles la majeure partie de la population n'est pas inhumée. Cela s'expliquerait par le fait que seule une élite aurait droit à ce privilège. De ce fait, une portion indéterminée et potentiellement importante des défunts des siècles obscurs peut échapper aux fouilles archéologiques. En particulier, les enfants sont très largement sous-représentés, alors qu'ils constituent normalement une portion très importante des défunts des sociétés pré-modernes et qu'il n'y a pas de raison que les siècles obscurs dérogent à cette règle. Finalement, cela signifie que les variations constatées dans le nombre d'inhumations dépendent plus des changements des pratiques de traitement des morts que des évolutions de la population. Ainsi, la seconde moitié du verrait un élargissement du droit à la sépulture, et c'est cela qui expliquerait l'accroissement du nombre de tombes mise au jour, plutôt qu'une croissance démographique. Concernant le matériel funéraire, les explications sont là encore plutôt liées aux évolutions des pratiques funéraires : quand le droit à sépulture est limité à une élite, celle-ci n'a pas le besoin de les garnir d'offrandes remarquables pour affirmer son statut, puisque le seul fait d'avoir une sépulture suffit à se distingue du reste de la population ; en revanche, quand le droit à l'inhumation s'élargit, le matériel funéraire devient pour les élites un moyen de distinguer leur sépulture, au sein d'un grand nombre de tombes, qui sont pour la plupart pauvrement fournies. Ces interprétations ont suscité des critiques, notamment sur le fait que le traitement de la majorité des défunts puisse échapper aux fouilles archéologiques sur certaines périodes, et qu'Athènes n'est pas forcément un cas représentatif de la période (qui est de toute manière caractérisée par une grande variété de pratiques funéraires). Mais la méthode d'analyse des sépultures en est sortie profondément bouleversée et les interprétations simplificatrices ont été mises de côté (ce qui vaut également pour l'interprétation ethnique des pratiques funéraires, qui voudraient que les modifications soient dues à l'arrivée d'un nouveau peuple).


title: Siècles obscurs

text: Les pratiques de la période post-palatiale sont documentées par un nombre important de sites, le plus conséquent étant celui de Pérati en Attique. Elles poursuivent les traditions de l'âge du Bronze, avec des tombes collectives à chambre pour l'élite (cependant les "tholoi" se sont raréfiés), mais celles-ci sont plus petites et d'une qualité d'exécution moindre par rapport au passé. On observe néanmoins des abandons de cimetières, et une transition des pratiques en faveur de la crémation, avec des urnes placées dans des tombes à chambre. Celle-ci était déjà pratiquée durant l'âge du Bronze, mais elle était très minoritaire face aux inhumations des corps, et le voit son développement marqué. Il s'agit d'un mode de traitement des cadavres onéreux, car il demande beaucoup de bois, et spectaculaire, mettant particulièrement en scène le fait que les funérailles sont un rite de passage ; à Pérati la crémation semble plutôt pratiquée pour les hommes riches. Puis à la fin de l'époque post-palatiale et durant l'époque submycénienne la tendance est au déclin des tombes collectives à chambre et à l'essor des tombes à ciste et à fosse individuelles, quoi que les premières subsistent dans certaines parties de la Grèce, comme la Thessalie où on trouve des tombes collectives sous de petits tertres. Les causes de ces changements sont débattues. Les siècles suivants s'inscrivent dans la continuité de ces tendances, la crémation et les tombes individuelles s'étant répandues considérablement, mais de nombreuses variations dans les formes des tombes, le choix entre la crémation et l'inhumation, et l'arrangement des restes des défunts s'observent (cendres disposées dans une urne ou non, position des corps non incinérés), y compris sur un même site, comme le cimetière daté de l'époque submycénienne du Pompéion au Céramique. Les cimetières de Skoubris et Khaliotis à Lefkandi révèlent de leur côté une préférence pour les tombes à ciste, ceux de Cnossos les tombes creusées dans la roche. Le matériel funéraire consiste généralement en des vases, rarement plus de quatre, et des objets en métaux pour les plus riches (ornements, armes, objets importés du Proche-Orient parfois). D'une manière générale, les tombes des siècles obscurs sont simples et peu démonstratives, et les tombes féminines sont généralement mieux dotées que celles des hommes.


title: Siècles obscurs

text: La sépulture la plus élaborée du est celle mise au jour dans le bâtiment de Toumba à Lefkandi, qui comprend les cendres d'un homme disposées dans une amphore chypriote en bronze, aux côtés d'une femme inhumée en décubitus dorsal avec un riche matériel funéraire ; les restes de quatre chevaux sacrifiés lors des funérailles ont également été exhumés à proximité. Son caractère semble exceptionnel pour la période, en plein cœur des siècles obscurs, les personnes inhumées sont manifestement des chefs locaux, et la mise en scène élaborée de la sépulture, notamment son lien avec le bâtiment dans lequel elle se trouve, est peut-être lié à un culte qui a des aspects héroïques. Un cimetière de la même période se développe plus à l'est, sans doute en lien avec les deux tombes principales (des descendants de défunts principaux ?), avec plusieurs tombes au matériel funéraire riche pour cette époque. En l'état actuel des choses, aucune sépulture similaire n'a été mise au jour en Grèce pour les siècles obscurs, quoi que certaines s'en approchent en Crète et à Chypre, ce qui pourrait alors nuancer son exceptionnalité. Ainsi des tombes riches se trouvent aussi au cimetière nord de Cnossos, comprenant en particulier de nombreuses armes, ce qui semble être un marqueur social.


title: Siècles obscurs

text: Pour les , le nombre de tombes fouillées augmente, ce qui reflèterait non pas l'augmentation de la population qui a lieu à cette période, mais plutôt un enrichissement qui offre l'accès à une sépulture au plus grand nombre, ou un changement du droit à l'inhumation. Les formes des tombes évoluent peu, et les variations restent importantes. Il en va de même pour le matériel funéraire mis au jour dans les tombes. Les inhumations de guerriers avec des armes semblent devenir plus importantes au fil du temps. À Athènes les plus riches affichent leur richesse par du matériel funéraire prestigieux, comme des bandeaux en or, et les grands vases peints de style géométrique qui peuvent servir à marquer l'emplacement des sépultures. Des tombes plus élaborées, en pierre ou avec des tumuli, semblent aussi servir à distinguer les défunts des élites. Il a été proposé d'identifier en plusieurs endroits des portions de nécropoles occupées par un seul groupe de parenté ("genos"), notamment sur l’Aréopage d'Athènes là où se trouve une des tombes les mieux fournies en matériel funéraire du , dont l'occupante a été surnommée « "Rich Lady" ». Ces groupements de sépultures sont surtout attestés à partir du Ces différents groupes se distinguent les uns des autres par leur matériel funéraire qui renvoient à divers aspects du mode de vie aristocratique.


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text: Les rites funéraires de la seconde partie du peuvent être approchés grâce à la diversification de la documentation. Homère développe dans ses textes l'idée selon laquelle un mort doit recevoir des funérailles correctes afin d'aller dans l'au-delà, monde dont il a une vision plutôt lugubre. Les rites funéraires sont documentés dans un contexte guerrier, notamment avec ceux conduits par Achille à la mort de Patrocle qui ont un caractère spectaculaire affirmé. Ils se déroulent schématiquement ainsi : des lamentations marquent la phase de séparation des vivants et des morts, l'exposition du mort ("prothesis") qui permet aux proches de rendre un dernier hommage au défunt, puis interviennent les funérailles à proprement parler, avec le cortège ("ekphora") public, puis la crémation du corps sur un bûcher, parfois accompagnée de sacrifices, un banquet funéraire, voire des jeux funéraires. Dans plusieurs cas les cendres sont collectées dans une urne puis enterrées dans un autre endroit que celui où la crémation a eu lieu. Plusieurs vases géométriques représentent des scènes de funérailles, qui peuvent être interprétées à l'appui de ces textes : on y trouve des représentations de scènes d'exposition du cadavre du défunt entouré de sa famille en deuil ("prothesis"), et d'autres de transport du corps ("ekphora") de personnages masculins vers le cimetière accompagné par un cortège de guerriers, donc apparemment une thématique héroïque. Ils ont des parallèles dans des peintures de l'époque mycénienne, ce qui plaide en faveur d'une certaine continuité des pratiques.


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text: L'analyse des restes humains mis au jour dans les nécropoles des siècles obscurs permet de se faire une idée des conditions de vie et de la santé des personnes ayant vécu à cette époque, et de tenter de les comparer à celles des personnes des périodes antérieures et postérieures afin de voir si les conditions de vie ont empiré ou pas durant ces siècles généralement présentés comme des temps durant lequel il faisait moins bon vivre que par le passé. Il est néanmoins impossible d'avoir des réponses assurées, car l'échantillon étudié reste limité au regard de l'ampleur de la période, d'autant plus que la majorité des squelettes étudiés l'ont été avant les années 1990, donc avec des moyens limités au regard des standards actuels. Ce qui ressort en l'état actuel des analyses est une baisse de l'espérance de vie, la majorité des adultes étant morts autour de quarante ans ou peu après, leur hygiène dentaire est moins bonne qu'aux périodes voisines, en revanche on observe relativement moins de cas d'anémie, d'hypoplasie de l'émail dentaire et d'arthrose vertébrale (parmi les carences et pathologies les plus aisées à repérer sur ce type de documentation) ; au regard de la stature physique, qui reflète dans une certaine mesure l'alimentation, les hommes semblent augmenter en taille, tandis que les femmes diminuent, ce qui indiquerait que les premiers sont mieux nourris que les secondes. Il faut de toute manière remarquer que l'indice de bien-être varie assez peu en Grèce entre 1500 et 300 av. J.-C., ce qui fait qu'il n'y a pas lieu de dresser de tableau catastrophique pour les gens des siècles obscurs par rapport aux autres périodes antiques : ils affichent certes une espérance de vie plus courte, mais cela ne veut pas dire qu'ils aient des conditions de vie significativement plus pénibles.


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text: Pour ce qui concerne les autres aspects matériels pouvant fournir des indications sur les conditions de vie, les maisons semblent plus petites et moins bien fournies matériellement qu'aux périodes précédentes, quoi qu'en Crète le déclin semble se produire après 1600 et non après 1200 comme en Grèce continentale mycénienne. Là encore l'échantillon des siècles obscurs est limité, mais il semble que des progrès se produisent au , au moins pour une partie de la population et certaines régions. La situation est surtout négative en comparaison aux périodes suivantes, en particulier l'époque classique qui voit l'amélioration la plus marquée sur ce point.


title: Siècles obscurs

text: Les conditions environnementales de la Grèce des siècles obscurs semblent en gros similaires à celles des périodes suivantes de la Grèce antique, donc également de la situation actuelle. Le climat méditerranéen marqué par des étés secs tel qu'il est connu de nos jours semble s'être établi durant l'âge du Bronze, surtout après le Les pourraient avoir été marqués par des conditions climatiques plus arides.


title: Siècles obscurs

text: L'économie agricole de l'époque des siècles obscurs semble avoir correspondu en gros à ce que décrit Hésiode dans "Les Travaux et les Jours", à savoir de petites exploitations pratiquant une agriculture mixte couplée à un élevage, entreposant ses surplus les bonnes années, en écoulant une partie au niveau local pour se procurer d'autres biens que ne pouvaient produire la maisonnée ("oikos"). Selon toute vraisemblance l'effondrement du système palatial mycénien a mis fin à des formes plus spécialisées d'agriculture et d'élevage. On retrouve donc une situation qui a prévalu durant les phases plus anciennes de l'âge du Bronze. A. Snodgrass a proposé qu'il y ait eu une évolution vers une économie plus pastorale, ce qui serait une réponse aux nouvelles conditions du temps, et pourrait expliquer pourquoi les paysans semblent rester moins longtemps sur un même site, la présence de nombreux animaux ayant tendance à épuiser rapidement un milieu. Cette proposition a cependant manqué d'arguments convaincants. Les animaux présents sur les sites sont majoritairement des moutons et des chèvres, plus adaptées à l'environnement méditerranéen que les bovins, en plus de gibier (notamment le cerf), et rien n'indique que la période voit une consommation accrue de viande par rapport à la précédente. Les cultures sont dominées par les céréales, complétées par des légumineuses et d'autres cultures de jardin et de verger, avec la vigne et l'olivier.


title: Siècles obscurs

text: La question de savoir si une forme d'agriculture différente se pratique dans les domaines tenus par les chefs des siècles obscurs a été posée. La possession de grands troupeaux serait pour eux un marqueur de richesse et de prestige, comme cela semble ressortir des textes homériques où l'organisation de sacrifices d'animaux fait partir de ce qui fait la position d'un chef. L'absence de sources documentant directement ce secteur de l'économie ne permet pas de déterminer si c'était le cas. Il paraît cependant plausible que les communautés aient dû d'une manière ou d'une autre produire des surplus agricoles afin de se procurer des biens auxquels elles n'avaient pas accès localement. Le sacrifice animal et la consommation collective de denrées alimentaires dans le cadre du culte semblent importants et doivent mobiliser une partie de la production agricole. Les palais mycéniens qui organisaient de façon centralisée les sacrifices ont disparu au tout début de la période, ce qui a entraîné une évolution de ces pratiques, qui dans le cadre des sanctuaires de plein air prennent plutôt un caractère communautaire, confortant les liens sociaux.


title: Siècles obscurs

text: Du point de vue des âges des métaux, les siècles obscurs débutent au moment où on passe de l'âge du bronze à l'âge du fer. Mais dans les faits, si les objets en fer apparaissent bien à cette époque, la coupure n'est pas si nette, car le nouveau métal ne remplace pas l'ancien, les deux coexistant pendant toute la période et bien après.


title: Siècles obscurs

text: Les objets en fer apparaissent sur les sites grecs au début des siècles obscurs, à partir du , peut-être à partir de l'Anatolie ou de Chypre. Les couteaux sont les premiers objets en fer à apparaître à cette période. Puis durant les siècles suivants on trouve surtout des poignards, des couteaux, des pointes de lance, des épées, des parures telles que les fibules, qui semblent produites en grande quantité au Vers la fin du et au une évolution se produit, aussi bien dans l'échelle de la production puisqu'un plus grand nombre de lieux de production est identifié, que dans sa diversité puisqu'on trouve plus d'objets servant à l'agriculture et à la construction (scies, haches, ciseaux).


title: Siècles obscurs

text: Comment expliquer cette évolution ? Une explication matérialiste a été avancée : avec la fin des réseaux d'échanges à longue distance, la Grèce des siècles obscurs manque de cuivre et d'étain, surtout ce dernier qui vient de régions lointaines. Le fer étant plus accessible, on se serait tourné vers ce métal. Mais il s'avère que le bronze reste travaillé dans les ateliers grecs de la période. Puis on a plus insisté sur le rôle symbolique du fer, qui serait un métal prisé durant les âges obscurs. Mais il ne semble pas que la plupart des objets en fer datés de ces siècles soient des objets de prestige.


title: Siècles obscurs

text: En fin de compte, même si l'apparition de ce métal constitue une rupture dans la culture matérielle, il ne faut pas exagérer le rôle du fer dans les sociétés des âges obscurs : ils deviennent certes courants dès le , mais ils ne supplantent pas le bronze dans le monde égéen avant le Celui-ci conserve un rôle important dans l'armement, et il regagne même du terrain avec le temps dans certaines productions où le fer a pu le supplanter un temps, comme la production de fibules. Le bronze sert également pour la réalisation de vaisselle de luxe, notamment des chaudrons à anses et sur trépied, ainsi que des figurines qui ont généralement une finalité votive et se retrouvent en grande quantité sur des lieux de culte, en particulier Olympie.


title: Siècles obscurs

text: La fin de l'époque palatiale mycénienne vers 1200 av. J.-C. se traduit par la fin de leurs structures politiques, ce qui se retrouve dans la documentation archéologique avec la fin des palais et des citadelles avec leur architecture monumentale, de l'administration produisant des documents écrits, associés à l'élite mycénienne. Plusieurs palais tels que Tyrinthe, Midea et Mycènes sont certes réoccupés directement après les destructions de cette époque. L'époque « post-palatiale » qu'est le dispose encore d'une élite en mesure d'assurer une forme de continuité par rapport à l'époque précédente, mais elle est clairement moins puissante que celle de l'époque antérieure. Les reconstructions ne sont que partielles et plus en mesure de restaurer l'ordre antérieur, comme cela se produisait après les épisodes de destructions localisées attestés à plusieurs reprises durant l'époque mycénienne. L'écriture est oubliée, car elle n'a plus l'utilité qu'elle avait par le passé pour l'administration des nouvelles entités politiques. La rupture est donc majeure, et la fin du système palatial mycénien peut bien être située au début de ce siècle, qui marque l'entrée dans les âges obscurs, où l'horizon politique s'est rétréci.


title: Siècles obscurs

text: La fin définitive de la civilisation mycénienne vers le tournant du marque une nouvelle étape, après laquelle la présence d'entités politiques est bien plus difficile à repérer car les marqueurs traditionnels du pouvoir sont définitivement oubliés. Une architecture monumentale réémerge suivant de nouvelles bases à Lefkandi sur l'île d'Eubée au , avec la construction d'un édifice absidial dans lequel se trouve une sépulture de deux personnages, un homme et une femme, avec un matériel funéraire riche, qui sont en l'état actuel de la documentation parmi les éléments les plus importants pour la connaissance de l'élite des âges obscurs. Mais la courte durée de cette construction indique les limites de ce pouvoir. D'une manière générale les tombes de ce site et leur matériel funéraire semblent plutôt plaider en faveur de sociétés égalitaires, ou plus exactement des sociétés où les inégalités sociales sont peu prononcées, sans être pour autant absentes, que d'une hiérarchie prononcée. Les sépultures athéniennes témoignent d'un processus d'enrichissement de certains et de l'affirmation de distinctions sociales par le matériel funéraire (plus précisément les grands vases géométriques), dans la seconde moitié du . La présence de murs et d'une organisation planifiée dans l'Ancienne Smyrne à la même époque reflète également l'affirmation de groupes organisés. Les sites crétois de la même période présentent des éléments plaidant en faveur d'une même évolution. Les signes que les communautés sont de plus en plus organisées sont plus prononcés au tournant du , qui est marqué par une accélération des évolutions politiques et sociales. La question de savoir si les regroupements de défunts visibles dans des cimetières d'Athènes et d'Érétrie indique l'apparition du "genos", groupe familial élargi (ou « clan ») qui a une place importante dans la société athénienne classique, est controversée. D'une manière générale la question de savoir si les structures infra-civiques des périodes postérieures sont des survivances des époques pré-étatiques sur laquelle la cité se serait surimposée par la suite est discutée : les « tribus » ("phylai") des cités archaïques et classiques ont pu être présentées comme cela, mais cela a également été remis en question.


title: Siècles obscurs

text: Les textes homériques sont souvent invoqués en renfort de cette maigre documentation archéologique. Ils présentent des figures d'autorité, des sortes de rois ou du moins de roitelets, qui sont désignés par le terme "basileus" (pluriel "basileis"), qui à partir de l'époque classique est la manière plus courante de désigner un « roi » en grec. Ce mot se trouve déjà dans les textes mycéniens, sous la forme "qa-si-re-u", où il désigne des chefs des communautés locales, dont le pouvoir émane manifestement de celles-ci, et qui sert de lien entre elles et le pouvoir des palais où résident les rois, appelés "wanax" (le terme subsiste de façon résiduelle chez Homère sous la forme "anax"). Le fait qu'Homère préfère le terme "basileus" pour parler des chefs dans ses épopées semble indiquer que ce mot s'est affirmé comme une manière privilégiée de désigner les chefs des communautés du monde grec au Selon le scénario proposé par les historiens, cela résulte du fait qu'après la chute des palais mycéniens, leurs institutions centrales dirigées par le "wanax" et les « fonctionnaires » palatins ont disparu, alors que les "basileis" ont survécu et sont restés la seule figure d'autorité des communautés durant les âges obscurs, ce qui explique leur statut dans les textes homériques, qui reflèteraient bien la réalité politique de leur temps, du moins dans les grandes lignes. Dans les textes homériques, ces "basileis" sont loin d'être des monarques absolus. Dans certains cas un seul personnage porte ce titre, et est alors le seul détenteur de l'autorité, mais dans d'autres cas il y a plusieurs "basileis", qui exercent alors l'autorité de façon collective. Leurs décisions sont discutées et critiquées, et ils ont souvent du mal à les imposer. Le pouvoir d'une personne passe plutôt par son statut social, ses prouesses militaires, son charisme, son éloquence, pas par la détention d'une fonction de gouvernant. Ce sont avant tout des chefs guerriers, chargés de la protection de leurs sujets, ils ont aussi la fonction de juges, dirigent les cultes religieux, et sont à la tête des "oikoi" (singulier "oikos"), leurs maisonnées où évoluent leur famille et leurs dépendants, qui ont une activité principalement agricole. La question de savoir dans quelle mesure ces descriptions correspondent à une réalité est débattue ; ce type de personnage pourrait être avant tout présent dans les épopées parce qu'il se prête bien au récit que le poète souhaite développer et à ce que son auditoire apprécie d'entendre. Hésiode présente aussi des "basileis" dans "Les Travaux et les Jours", où ils s'occupent notamment de gérer les litiges, de façon collégiale. Cet auteur fait de la richesse l'élément essentiel de l'exercice du pouvoir, plutôt que l'hérédité ou le statut, et donne d'une manière générale l'impression de décrire une société très peu stratifiée. Il ne s'agit quoi qu'il en soit pas d'une survivance de la royauté mycénienne, qui a disparu. On ne trouve pas par la suite de mentions de "basileus" ayant un statut similaire à celui que leur donne Homère, titre plutôt réservé à la royauté héréditaire et monarchique grecque telle qu'elle se développe en Macédoine et durant l'époque hellénistique.


title: Siècles obscurs

text: Plutôt que de parler de « rois », plusieurs historiens préfèrent parler de « "Big Men" », « Grands hommes », terme repris de l'ethnologie où il désigne les chefs dans des sociétés sans écriture, notamment mélanésiennes. Ils paraissent plus correspondre à ces chefs des âges obscurs dont le pouvoir n'est pas vu comme suffisamment affirmé pour les distinguer nettement du reste de leurs subordonnés, comme c'est le cas dans les royautés, leur autorité reposant (comme dans les épopées homériques) sur une affirmation permanente de leurs capacités militaires, de leur générosité calculée, leur capacité à prodiguer des fêtes et des dons à leurs proches, notamment à partir des produits des pillages, pour conforter leur position, qui peut rapidement être contestée. D'autres aspects comme le caractère héréditaire de leur fonction correspond moins à ce modèle. L'existence de ces chefs se retrouverait dans la documentation archéologique avec les plus grandes constructions (« Hérôon » de Lefkandi, Unité IV-1 de Nichoria, Bâtiment A de Kavousi Vronda). Le fait que la plupart d'entre elles n'ont pas une taille significativement plus grande que les autres habitations renvoie à la faible stratification sociale de l'époque. De plus, le fait que certains sites tels que Zagora, Nichoria, Koukounariès ou Emborio, ou l'hérôon de Lefkandi sembleraient avoir une durée de vie courte a pu être interprété comme le reflet du caractère précaire de la position de ces chefs. Cela reflèterait aussi mieux le caractère non étatique des entités politiques qu'ils dirigent, qui restent peu stratifiées socialement, les "Big Men" dirigeant des « chefferies », donc le stade politique précédant l'État selon l'approche néo-évolutionniste (ou celui qui lui succède quand il s'effondre).


title: Siècles obscurs

text: Le est un siècle de grandes mutations politiques et sociales, généralement vu comme un temps d'apparition de l’État, ou plutôt de sa réapparition, mais sous une forme différente de celle de la monarchie palatiale de l'époque mycénienne, celle de la cité-État, "polis", dirigée par un groupe d'hommes adultes, les citoyens. La question de savoir quand s'est produit le basculement des entités des âges obscurs à ces cités est très discutée, si tant est qu'un point de bascule existe, quoi qu'on soit tenté de voir derrière l'apparition de centres présentant des traits de plus en plus urbains l'émergence des "poleis" (ou du moins de « proto-"poleis" »). À tout le moins se produisent au cours du des changements importants dans l'organisation des communautés, dont le degré varie selon les cas, qu'on choisisse d'y voir un processus d'émergence de la "polis" ou pas. Au regard de la documentation archéologique, même si on admet leur existence ces cités-États du en seraient encore à un stade de développement embryonnaire, leurs traits matériels s'affirmant plus clairement durant les deux siècles suivants. Une forme de planification est visible dans certaines agglomérations, on commence à ériger des sanctuaires d'aspect monumental, éléments-clefs de l'identité des cités aux périodes suivantes et sans doute dès celle-ci, notamment en dehors des centres urbains, où ils servent à affirmer l'autonomie de la communauté qui les construit, et à baliser son territoire face aux voisins quand ils sont situés aux marges de celui-ci. Du côté des textes, il n'est pas assuré que les textes homériques renvoient à l'émergence de la cité-État comme cela a pu être avancé. Les mécaniques en jeu derrière ces évolutions sont également discutées et font l'objet de diverses reconstitutions. Par exemple dans le scénario proposé par I. Morris, les élites sociales cherchent à mettre la main sur de plus en plus de ressources alors que la société est en croissance démographique et économique, ce qui engendre une compétition accrue entre elles et aussi de plus fortes tensions avec les couches plus pauvres des hommes libres. Elles constituent donc des oligarchies assurant la position des élites tout en éloignant l'apparition de potentiels monarques, et réallouent les droits de propriété afin de contenter le reste des hommes libres, ce qui amorce un processus de mise en place de règles communes et d'attribution de droits politiques entre hommes libres, et l'apparition d'une citoyenneté à base terrienne.


title: Siècles obscurs

text: Les décennies qui marquent l'effondrement de la civilisation mycénienne, marquée par de nombreuses destructions de sites, donnent l'impression d'un temps d'insécurité. Les habitats « de refuge » qui apparaissent en Crète sur des sites en hauteur semblent renforcer cette impression. Il faut cependant reconnaître que les destructions et représentations guerrières étaient déjà courantes pour l'époque palatiale mycénienne, et qu'il reste assez compliqué d'estimer le degré de changement au regard des sources disponibles. En tout cas cette période voit les guerriers prendre le dessus avec la disparition des administrateurs des palais mycéniens, et ce groupe social est amené à exercer sa domination sur les communautés des siècles obscurs.


title: Siècles obscurs

text: Cela ressortirait en particulier des « tombes de guerriers » mises au jour sur les cimetières de l'époque, à savoir des sépultures dans lesquelles le défunt est enterré avec des armes, généralement offensives. Encore une fois pour l'étude des sépultures, les interprétations qui viennent en premier à l'esprit doivent être nuancées et il n'est pas assuré qu'une personne enterrée avec des armes soit systématiquement un guerrier, de la même manière qu'une personne inhumée sans armes d'accompagnement peut avoir été un combattant. Quoi qu'il en soit il s'agit d'une très ancienne tradition remontant à l'âge du Bronze, qui avait cependant décliné durant l'ère palatiale mycénienne. Elle connaît un regain durant l'époque post-palatiale en Achaïe et en Crète orientale, puis aux siècles suivants on trouve des tombes avec des armes en fer en Crète à nouveau, mais plus en Achaïe, mais en Argolide, à Athènes, en Eubée, et dans les régions du nord. Au ces tombes sont très courantes. Ce phénomène d'accroissement des dépôts funéraires d'armes est peut-être lié à l'essor de la crémation qui a lieu au même moment, la destruction des corps étant accompagnée par celle des objets, quoi que l'association des deux soit loin d'être systématique. Certaines de ces tombes, avant tout celle de Toumba à Lefkandi, ont pu être assimilées à des tombes héroïques. Il est en tout cas couramment retenu à partir de ces tombes à armes que les chefs des siècles obscurs sont des guerriers.


title: Siècles obscurs

text: Les armes constituent une portion importante des objets en métaux mis au jour pour les siècles obscurs, ce qui renvoie sans doute à l'importance du statut du guerrier. Depuis la fin de l'époque mycénienne la tendance est à la fabrication d'armes sans ornements, même s'il s'en trouve encore des décorées durant la période post-palatiale. Les formes sont relativement homogènes, dérivant de modèles plus anciens. Se trouvent des épées allongées, en particulier sur le continent, tandis que la Crète semble les préférer courtes (ce qui indiquerait que les tactiques militaires sont différentes entre les deux régions), des têtes de lances ou javelots, parfois assez allongées, des têtes de flèches, en revanche il n'est pas assuré que les haches mises au jour dans les tombes de la période servent au combat. Il semblerait que l'armement défensif soit limité, consistant en des cuirasses en cuir et des boucliers légers. Cela est sans doute lié à un mode de combat reposant plutôt sur le mouvement avec des troupes en rangs peu serrés, alors que vers la fin de la période, en particulier au l'équipement guerrier semble s'alourdir et se dote progressivement des éléments de la panoplie du hoplite de l'époque archaïque (corselet, jambières, casque, bouclier), ce qui indiquerait que les tactiques militaires évoluent vers des formes de combat plus serré nécessitant plus de protections comme il s'en trouve par la suite.


title: Siècles obscurs

text: Les conflits se déroulent sans doute pour la plupart à l'échelle locale, sous la direction des chefs qui mobilisent les combattants à leur service, et éventuellement ceux de leurs alliés. Durant la seconde moitié du les conflits semblent changer de dimension avec l'apparition d'entités politiques plus importantes, et de systèmes d'alliances plus vastes, impliquant parfois une métropole et ses fondations coloniales. Aucun texte de la période ne documente ces conflits, mais certains sont mentionnés par des auteurs postérieurs. Thucydide (I, 15) fait ainsi de la guerre lélantine qui oppose les cités eubéennes Chalcis et Érétrie le premier conflit de grande ampleur impliquant par le jeu des alliances des cités de tout le monde grec, alors que son origine est une rivalité locale pour la possession d'un territoire frontalier, la plaine lélantine. Elle se serait déroulée autour de 700 av. J.-C., et il faudrait peut-être voir sa trace dans la destruction de bâtiments sur le site de Lefkandi, qui se situe dans la plaine contestée. Mais comme souvent il est difficile de faire correspondre des textes tardifs aux trouvailles archéologiques. D'autres conflits évoqués par des textes sont ceux ayant lieu dans le Péloponnèse, la première guerre de Messénie qui voit Sparte entamer son processus d'expansion territoriale, et le conflit débouchant sur la prise et la destruction d'Asinè par Argos.


title: Siècles obscurs

text: En l'état actuel des connaissances, il n'y a pas d'indication assurée que les Minoens et les Mycéniens aient eu des temples, des constructions spécifiques destinées à la vénération des dieux. Ils semblent plutôt avoir accomplis leurs rituels sur des sites naturels, de plein air ou dans des grottes, ou dans des pièces de leurs palais, dont la fonction cérémonielle ne saurait être négligée. Leurs actes de culte se voient surtout dans les figurines qui sont vues comme des offrandes aux divinités, et les enregistrements d'offrandes qui apparaissent dans les tablettes en linéaire B. Bien qu'il n'y en ait pas d'indication claire, il est probable qu'ils pratiquent le sacrifice sanglant d'animaux. Durant l'époque post-palatiale, les continuités dans les lieux de culte sont surtout visibles en Crète, sur des sites de plein air (Mont Juktas, Kato Symi), des grottes (Patsos), des sites minoens où des structures cultuelles anciennes sont encore en usage (Ayia Irini) et des pièces de résidences de certains sites, notamment celles disposant de banquettes (Halameslos, Kavousi Vronda). Sur le continent les éléments de continuité sont moins visibles, par exemple des sortes de chapelles à Tyrinthe, les cultes devant surtout se dérouler sur des sites de plein air disposant d'aménagements limités. Les figurines constituent encore la principale documentation sur les offrandes, et les continuités avec l'âge du Bronze sont évidentes sur ce point.


title: Siècles obscurs

text: Les ruptures se font plus évidentes au début de l'âge du Fer. La période sub-mycénienne voit la quasi-disparition des figurines votives dans le monde égéen, à l'exception de la Crète, tandis les sites rituels post-mycéniens du continent disparaissent, de même qu'un certain nombre de ceux de Crète, d'autres subsistant mais avec une activité rituelle apparemment très limitée. La plupart des lieux de culte sont alors à ciel ouvert, et font au mieux l'objet d'aménagements paysagers, comme à Kalopodi (Locride) où une terrasse est aménagée vers le milieu du , pour accueillir l'assemblée participant aux rituels collectifs les plus importants. Il est également généralement admis que les « maisons de chefs » telles que celles de Nichoria servant aussi de lieux de rituels, les chefs accomplissant probablement les rituels majeurs. Les traces de l'activité cultuelle consiste surtout en poteries servant aux repas, associées à des cendres et des restes animaux, ce qui indiquerait la tenue de repas collectifs, parfois dans des lieux à l'écart d'agglomérations, qui pourraient servir de lieux de rencontre entre plusieurs communautés. Apparaissent alors plusieurs des futurs lieux de culte majeurs du monde grec antique : Olympie, Isthme de Corinthe, Brauron et le Mont Hymette en Attique, Amyclées en Laconie, Tégée en Arcadie, Samos, etc. Les nouveaux cultes s'implantent dans des lieux de types divers, que ce soit au sein des habitats, en marge de ceux-ci, ou plus loin dans des lieux isolés. Quelques bâtiments rituels sont attestés en dehors de l'ancien espace mycénien : un bâtiment du Cap Poseidi en Chalcidique, le Mégaron B de Thermon en Étolie. Néanmoins certains tempèrent cette impression de renouvellement profond des cultes en soulignant qu'il semble qu'en plusieurs endroits il y ait des continuités entre l'âge du Bronze et l'âge du Fer, ce qui concerne surtout les sites de plein air au paysage singulier, comme Delphes. La fin du et le voient s'opérer des changements dans l'activité cultuelle, avec l'accroissement de la quantité d'offrandes, notamment les objets en métaux tels que les tripodes retrouvés à Olympie, et de nouveau sites semblent concernés, ce qui pourrait plaider en faveur de la diffusion de la pratique des rites communautaires impliquant banquets et offrandes, qui sont également par endroits de plus en plus dispendieuses.


title: Siècles obscurs

text: Quels dieux vénéraient les Grecs des âges obscurs ? En l'absence de textes, et quasi-absence de représentations de divinités, il est impossible de savoir avec certitude. Homère et Hésiode, qui présentent la situation à la fin de la période, mettent en scène les principales divinités de la Grèce antique, dont la généalogie et l'organisation sont alors bien établies. Les tablettes mycéniennes donnent une idée du monde divin existant avant le début des âges obscurs, qui comprend plusieurs des principales divinités des époques historiques (Zeus, Poséidon, Héra, Dionysos, Artémis, Athéna, Hermès, etc.), mais pas d'autres (Apollon, Aphrodite, Héphaïstos, Déméter, quoi que la présence de certains soit parfois débattue). Y apparaissent également des divinités qui ne sont plus attestées dans les panthéons postérieurs, en particulier le groupe des « Dames » ou « Maîtresses », Potnia, qui occupent une place majeure dans les cultes mycéniens. Partant de ce constat, deux postures s'opposent : certains considèrent que le seul fait que les noms des principales divinités soient préservées permet de se prononcer en faveur d'une continuité de la religion, et mettent en avant des éléments des cultes mycéniens qui semblent préservés par la suite ; d'autres estiment en revanche que la transmission de noms ne veut pas dire que les dieux aient les mêmes fonctions, et que le fait que les lieux de culte aient pour la plupart connu un renouvellement durant les âges obscurs, en particulier après 1000 av. J.-C., que du reste la permanence d'un culte sur un même lieu ne veut pas dire qu'on y vénère les mêmes divinités, et sous les mêmes formes, et que le contexte social et politique ait été profondément bouleversé, font plutôt trancher en faveur d'une rupture profonde. Le fait que la religion mycénienne reste mal connue empêche d'avoir une vision plus claire de la situation, mais les spécialistes penchent plutôt en faveur de l'idée de rupture. Les facteurs d'évolution de la religion sont généralement mis sur le compte des changements politiques et sociaux. Il a été avancé que des influences extérieures, notamment orientales, aient pu jouer, notamment concernant les divinités qui semblent apparaître durant les âges obscurs : c'est plausible concernant Aphrodite, qui présente de nombreux aspects plaidant pour une origine proche-orientale et/ou chypriote, en revanche moins pour Apollon. D'une manière générale, même si des influences anatoliennes, proche-orientales voire mésopotamiennes transparaissent dans les textes d'Homère et d'Hésiode (voir plus bas), il n'y a pas d'indication qu'elles aient particulièrement affecté l'organisation du monde divin de Grèce ou celle des cultes. Les divinités grecques telles qu'elles se présentent aux époques archaïque et classique sont de toute manière manifestement le fruit d'origines diverses, et sont vénérées sous différents aspects, notamment locaux. C'est une situation que les récits homériques et hésiodiques simplifient, tout en contribuant à leur forger une personnalité qu'ils popularisent auprès de leurs auditeurs/lecteurs, et une stature panhellénique. Cette dernière leur est également conférée par l'émergence des lieux de culte recevant des visiteurs et des offrandes de tout le monde grec.


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text: Le voit s'accomplir plusieurs changements déterminants dans l'émergence de la religion grecque antique. C'est à partir de cette époque que la présence d'autels se repère sans ambiguïté. Rien n'indique que pour les périodes précédentes ils soient un élément indispensable du culte. Bien que des espaces investis de sacralité existent manifestement comme vu plus haut, les lieux d'accomplissement des rites religieux, avant tout le sacrifice animal, semblent indéterminés, comme l'indique le fait que les compagnons de Télémaque puissent sacrifier sur une plage dans l’"Odyssée" (III.5-6). En revanche l'autel et la délimitation d'un espace sacré (téménos) sont indispensables au culte à l'époque archaïque, et cela semble se constituer autour du , voire un peu avant. Certains sanctuaires se dotent également à partir de cette période de constructions en dur qui peuvent être désignées comme des temples. Certains de ces temples atteignent de grandes dimensions, comme ceux de cent pieds (hécatompédon) de Samos et d'Érétrie, ou encore celui d'Éphèse, le plus ancien connu à être dotés des colonnades interne et externe caractéristiques des temples grecs antiques. Ailleurs on construit de plus petites structures cultuelles (Érétrie, Pérachora), et la majorité des sanctuaires se passe de temples, comme cela devait du reste être le cas durant les époques archaïque et classique, puisque cet édifice n'est jamais indispensable à l'exercice du culte dans le monde grec à la différence de l'autel et du téménos. L'apparition de temples pose la question de celle des statues de culte, puisque la fonction principale de cet édifice est d'en abriter une. Les âges obscurs semblent s'être passés de ce type de statues. Pour le , la situation évolue : une base de statue cultuelle semble avoir été mise au jour à Samos, des fragments d'ornements d'une statue rappelant ceux d'Artémis aux périodes postérieures à Éphèse, et un groupe de trois statues de culte en bronze datant des alentours de 700 a été mis au jour à Dréros en Crète, dans un temple dédié à Apollon par la suite. L’"Iliade" mentionne également de telles images cultuelles.


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text: L'essor des cultes se repère aussi par le plus grand nombre d'offrandes mises au jour dans les sanctuaires du par rapport aux siècles précédents. Il s'agit généralement d'objets de facture locale, mais certains sites comprennent des objets venant de régions voisines, ce qui indique un élargissement de leur influence, voire de pays plus lointains comme la Phénicie ou l'Italie, voués par des donateurs qui ont des contacts avec ces régions. Olympie est peu concernée par ces offrandes exotiques, en revanche il s'y trouve de nombreux objets en métal, notamment plus de figurines du (contre 160 pour le précédent), qui sont pour beaucoup produites localement, peut-être par des artisans itinérants, et aussi des tripodes, qui semblent produits ailleurs. La croissance spectaculaire des offrandes sur ce site semble devoir être liée à l'apparition de ses festivités et de leurs concours athlétiques, dont la tradition postérieure situe le début en 776 av. J.-C. Il y a en tout cas peu de doutes que des concours accompagnent les principales cérémonies religieuses de la fin des âges obscurs, des jeux funéraires étant évoqués dans plusieurs passages de l’"Iliade", en particulier à la mort de Patrocle.


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text: Se constate donc au un bien plus important investissement, matériel comme symbolique, des communautés grecques, et en particulier de leurs élites, dans les cultes divins, qui se manifeste par cet accroissement des offrandes et la construction de temples. Cela est souvent relié aux évolutions politiques de la période : les cultes, notamment les fêtes religieuses, consolident et manifestent la cohésion des communautés civiques dont on voit l'émergence par ailleurs, les élites y participent car cela sert leur prestige et leur permet de s'affirmer face à des rivaux. Le fait que plusieurs sanctuaires soient situés aux marges des territoires civiques, comme l'Héraion de Samos et celui de Pérachora, semble lié à la volonté des cités qui les établissent d'affirmer leur contrôle du territoire. Les cultes jouent dès le début un rôle majeur dans l'auto-définition des cités grecques, fonction qui ne disparaîtra pas par la suite, loin de là.


title: Siècles obscurs

text: Une forme de culte qui a des échos dans les épopées et qui connaît un essor au , en particulier après 750, se déroule autour de tombes investies d'un caractère particulier, notamment d'anciennes sépultures à tertre de l'époque mycénienne, où des offrandes sont déposées. On y voit au minimum des sortes de cultes ancestraux, mais ils sont couramment interprétés comme la trace d'anciens cultes à des héros et héroïnes, donc des défunts humains, des figures prestigieuses du passé au statut particulier auquel on voue un culte, tels qu'on les connaît pour les périodes postérieures. Le lieu de culte à Hélène et Ménélas à Thérapné près de Sparte (Ménélaion) apparaît ainsi à cette période. Il a pu être proposé que l'essor de ces cultes soit lié à celui des épopées homériques qui chantent les louanges des figures héroïques qui font l'objet de vénération ; il semble cependant que leurs origines soient plus anciennes, et il est plus plausible qu'il faille inverser l'ordre des choses en considérant que les épopées homériques ont dû une partie de leur succès au goût de l'époque pour les personnages héroïques.


title: Siècles obscurs

text: Il est courant de rechercher chez Homère des indications sur les pratiques rituelles de la seconde moitié du . D'une manière générale, même si le récit épique comprend des inventions et exagérations, les rites décrits semblent s'accorder avec ce qui était familier à l'auditoire du poète et peut être mis en parallèle avec des pratiques bien connues aux périodes suivantes. Il relate ainsi des prières adressées aux dieux, plusieurs rituels sacrificiels d'animaux qui suivent dans les grandes lignes le déroulement qui est attesté pour les périodes postérieures, des libations et d'autres offrandes, des serments, des oracles (provenant des sanctuaires de Delphes et Dodone), ainsi que des rituels funéraires. Les dieux ont des sanctuaires, des temples, des statues de culte, des prêtres. La piété se traduit avant tout par une exécution de ces rites de la manière correcte, et l'impiété, à savoir une manière incorrecte d'accomplir les rites, est critiquée. Ainsi parmi les rites qui tranchent avec ce qui est attesté dans la religion grecque classique, se trouvent les sacrifices humains accomplis par Achille lors des funérailles de Patrocle, que le narrateur désapprouve. En gros, il est considéré à la lecture des textes d'Homère et d'Hésiode, combinée aux découvertes archéologiques (notamment la présence de sanctuaires avec un téménos, un autel, des offrandes votives, et dans de plus en plus de cas un temple), que les principaux éléments caractérisant la religion grecque antique sont constitués autour de 700 av. J.-C., si ce n'est avant.


title: Siècles obscurs

text: La sculpture de la Grèce des âges obscurs consiste en des figurines, donc des réalisations de petite taille, la statuaire, de plus grande taille, lui étant inconnue. Il en allait du reste de même durant l'âge du bronze. Les Mycéniens réalisaient des figurines et statuettes en terre cuite, dont les deux motifs principaux étaient des personnages humains avec les mains croisées ou levées, et des animaux, notamment des bovidés.


title: Siècles obscurs

text: Les figurines en terre cuite des âges obscurs sont pour l'essentiel de petites pièces modelées à la main, à la réalisation peu soignée. Mais des réalisations de meilleure qualité, peintes suivant des motifs relevant des traditions géométriques, ont également été mises au jour : un centaure de de haut provenant de Lefkandi, daté des alentours de 900 av. J.-C., soit la fin du protogéométrique, d'autant plus original qu'il n'existe pas de représentation d'animaux mythologiques dans le répertoire iconographique avant le Géométrique récent ; une figurine représentant un cerf mis au jour au Céramique d'Athènes, datant de la même période.


title: Siècles obscurs

text: Les figurines en bronze sont absentes de la production artistique mycénienne, en dehors de la Crète qui semble avoir eu une tradition de figurines en bronze depuis la fin de l'époque mycénienne, qui aurait traversé les siècles suivants, même si elle est mal documentée et que les quelques trouvailles potentiellement rattachables aux âges obscurs sont difficiles à dater. Le voit le développement de l'art de la figurine en bronze dans le monde égéen, qui se développe surtout au Il s'agit d'une production destinée à être offerte aux divinités dans les sanctuaires, qui provient donc essentiellement de lieux de culte, en particulier Olympie. Le métal étant rare durant cette période, a fortiori le bronze, il s'agit en effet d'objets de prestige. Ils puisent une partie de leur inspiration dans les modèles en terre cuite, et la stylisation des figures rappelle celle des peintures sur poteries. Athènes, Argos, Corinthe et la Laconie ont été des lieux importants dans cette production de figurines en bronze, et chacun de ces lieux de production présente ses spécificités stylistiques qui permettent de retrouver l'origine des objets. Un premier groupe de figurines votives représente des animaux : des bovins, et surtout des chevaux, animal manifestement associé à la culture des élites et dont la représentation est digne d'être offerte aux dieux. L'autre type de figurine en bronze très répandue représente des humains. Alors que les chevaux sont généralement statiques, elles sont représentées en action, ce qui renvoie au développement de la figuration narrative qui se produit sur les céramiques peintes au même moment : elles dansent, se battent, montent des chevaux ou des chars, etc. Certaines figurines en bronze sont des éléments ornant des chaudrons, l'autre production des bronziers qui se retrouve souvent dans les dépôts d'offrandes.


title: Siècles obscurs

text: L'écriture mycénienne, le linéaire B, était un système combinant des signes phonétiques notant des syllabes et des signes logographiques qui notaient des choses. C'est la première écriture connue servant à noter du grec. Elle servait pour la rédaction de documents administratifs, des tablettes d'argile, produites par les administrateurs des palais. Elle disparaît autour de 1200 av. J.-C., lors de la phase d'effondrement du système palatial mycénien, et sa disparition est un des révélateurs de la rupture qui se produit. Il n'y a manifestement plus d'administration qui nécessite la production de documents de gestion de biens et de personnel, et l'écriture a perdu toute utilité, ce qui fait qu'elle est oubliée rapidement, sans doute en l'espace d'une génération.


title: Siècles obscurs

text: L'écriture disparaît alors du monde égéen pour plusieurs siècles. Elle n'est cependant pas complètement absente du monde grec entendu au sens large, puisque Chypre a livré une inscription en grec de la fin du ou du début du suivant, en écriture dite syllabaire chypriote, qui dérive du syllabaire cypro-minoen employé au Bronze récent, qui lui-même présente des affinités avec l'ancienne écriture crétoise employée par les Minoens. Ce syllabaire chypriote est surtout connu pour l'époque archaïque et survit plusieurs siècles après.


title: Siècles obscurs

text: En Grèce même, des objets inscrits réapparaissent vers le milieu du sous la forme d'un alphabet, l'alphabet grec dans ses formes archaïques. Il s'agit de graffitis inscrits sur des poteries mises au jour à Érétrie, Lefkandi et Naxos. Un autre graffiti en lettres grecques provient de la nécropole d'Osteria dell'Osa, dans le Latium, semble être plus ancien, vers 800-775 av. J.-C.. On considère que l'alphabet grec a été mis au point entre la fin du et le début du , les écrits du présentant manifestement une forme déjà élaborée et non en cours d'élaboration.


title: Siècles obscurs

text: Le modèle ayant servi pour la mise au point de cet alphabet fait peu de doutes au regard de la forme des signes : il s'agit de l'alphabet phénicien, lui-même le résultat de plusieurs siècles d'expérimentations d'écritures alphabétiques transcrivant des écritures sémitiques au Levant. Les lieux et modalités de transmission de l'écriture sont débattus. Il est possible qu'elle se fasse à Al Mina, comptoir situé en Turquie actuelle, qui est visité par des Grecs. Les Phéniciens ayant entamé une expansion dans la Méditerranée où ils ont rencontré des marins et marchands grecs, il est également possible que la transmission se fasse en Grèce même, ou dans un des comptoirs de Méditerranée occidentale où ils cohabitent, comme Pithécusses. Les Eubéens, qui sont très actifs dans les échanges avec le Proche-Orient, et aussi bien présent sur les comptoirs d'Orient que d'Occident, ont sans doute joué un rôle important dans cette adaptation. On débat néanmoins pour savoir s'il faut rechercher un seul épisode d'invention, ou bien si celle-ci se produit en plusieurs étapes et donc potentiellement en plusieurs endroits. Quoi qu'il en soit l'écriture continue d'évoluer après cette période, et se constituent plusieurs ensembles d'écritures locales (les alphabets « vert », « rouge », « bleu clair » et « bleu foncé »).


title: Siècles obscurs

text: L'adaptation de l'alphabet pour noter la langue grecque se fait avec plusieurs innovations importantes par rapport aux alphabets sémitiques. Premièrement, alors que les alphabets sémitiques ne notent pas les voyelles parce qu'elles ne sont pas essentielles à la compréhension des textes en raison de la grammaire de leurs langues, l'alphabet grec modifie l'emploi de plusieurs signes de l'alphabet phénicien pour transcrire des voyelles, dont l'écriture est essentielle pour la compréhension d'un texte en grec. Deuxièmement, de nouvelles lettres sont élaborées pour noter les consonnes aspirées (pʰ, kʰ) et les groupes consonantiques (ks, ps) du grec. C'est sur ce point que s'observent des divergences régionales.


title: Siècles obscurs

text: Les raisons derrière le retour de l'écriture dans le monde grec sont débattues. L'écrit semble peu employé dans le monde grec durant le , et même durant les deux siècles suivants, et il ne se diffuse réellement qu'après 500 av. J.-C. Les inscriptions du se trouvent surtout sur des vases en terre cuite, elles sont courtes, généralement des noms de personnes, qui sont soit les propriétaires de l'objet sur lesquelles elles sont inscrites, soit le destinataire de l'offrande de cet objet, et servent alors à commémorer cet acte pieux. On trouve des inscriptions plus longues datées des dernières décennies de ce siècle, notamment la « coupe de Nestor » mise au jour à Pithécusses qui porte une inscription mentionnant le personnage homérique et la déesse Aphrodite « à la belle couronne » (Kallistephanos). Une cruche à vin mise au jour dans une tombe athénienne du secteur du Dipylon porte une inscription en hexamètres qui semble faire référence à une compétition, une formule de malédiction et une imprécation rituelle se trouvent sur deux vases provenant de Cumes. Des textes peints apparaissent également sur des vases vers 700 av. J.-C., ce qui indiquerait une maîtrise de l'écriture par les artisans. Il est possible que les textes épiques, ou du moins une partie de leur contenu, aient circulé par écrit dès la fin du , mais cela demeure très débattu et un certain nombre de spécialistes s'oppose à cette idée.


title: Siècles obscurs

text: Le fait que les syllabes longues ne soient pas notées dans les premiers alphabets grecs semble un obstacle à l'idée que l'écriture ait été inventée pour transcrire des poèmes. L'écriture ne semble pas être employée pour des usages administratifs comme c'était le cas à l'époque mycénienne, il est parfois avancé qu'elle ait été élaborée pour des usages commerciaux mais là encore les premiers écrits ne plaident pas en ce sens. Les premiers écrits sont surtout un moyen d'expression symbolique, peut être en lien avec la pratique du banquet aristocratique, le "symposion", et des compétitions qui s'y déroulent. Les premiers écrits se retrouvent surtout dans des cités où plusieurs cultures se rencontrent, et ils peuvent être vus comme un instrument de communication, aussi d'affirmation d'une identité culturelle ou individuelle. Il a également été avancé que cette invention procède de l'affirmation d'une identité grecque, face aux Phéniciens, mais il semble peu probable que de tels sentiments existent déjà à cette période.


title: Siècles obscurs

text: L'effondrement de la fin de l'âge du bronze s'accompagne de la fin des relations commerciales et diplomatiques qui avaient auparavant animé la Méditerranée orientale, et il s'ensuit une chute drastique des relations entre le monde égéen et les autres régions du monde antique. Certes des objets d'origine égéenne se retrouvent en Italie et au Proche-Orient, témoignant du fait que les réseaux sont préservés, mais en quantité limitée. La céramique fine de l'Helladique récent IIIC ne connaît pas la diffusion de ses prédécesseures de l'époque palatiale, tant s'en faut. De la même manière, beaucoup moins d'objets du Proche-Orient et d’Égypte parviennent dans le monde égéen. Les relations semblent mieux préservées entre les régions bordant l’Égée, du moins si on en juge par la diffusion de la céramique. Les élites de l'époque post-palatiale peuvent donc manifestement faire appel aux services d'intermédiaires qui ont des contacts dans d'autres régions et peuvent armer des navires pour aller obtenir des produits, et les circuits locaux, qui jouent un rôle important dans la diffusion des produits, y compris ceux qui ont des origines lointaines, ne sont pas non plus rompus. Il est également possible que des artisans itinérants assurent la circulation de techniques et de savoir-faire entre les régions, parfois au-delà de l’Égée (notamment en Italie).


title: Siècles obscurs

text: Le début de l'âge du Fer semble plutôt dominé par des échanges à courte distance, certes fréquents, mais pas forcément réguliers. La distribution des céramiques de l'époque protogéométrique indiquent que celle provenant d'Attique se diffuse dans plusieurs autres régions, même si les productions d'Eubée semblent les plus diffusées, ce qui sert généralement pour conclure sur le fait que les marchands de cette île sont les plus actifs dans les échanges. De fait le cimetière de Lefkandi comprend de nombreux objets importés du reste du monde égéen. Des productions provenant des régions du nord de l’Égée (Macédoine, Thessalie, Chalcidique) se retrouvent plus au sud, ce qui pourrait refléter l'existence de réseaux d'échanges reposant sur la diffusion des minerais extraits dans ces contrées. La poursuite des activités métallurgiques est un autre révélateur de l'existence de circuits d'échanges à longue distance atteignant d'une manière ou d'une autre de nombreuses communautés du monde égéen, puis les minerais employés (cuivre, étain, fer, dans une moindre mesure or et argent) ne s'y extraient généralement pas. Le fait que des amphores circulent indique également des échanges de produits alimentaires qu'elles contenaient (vin, huile notamment). Quant aux rapports avec les régions extérieures, ils semblent limités mais pas inexistants. La diffusion de la technique de fabrication du fer vient de l'est, du Proche-Orient et/ou de Chypre. Des objets de facture orientale ou d'inspiration orientale se trouvent sur des sites de Grèce, et des productions de type grec, notamment eubéennes, se retrouvent au Proche-Orient. Il a souvent été supposé que les habitants de ces îles avaient des liens privilégiés avec les cités phéniciennes, notamment Tyr, voire que certains avaient conclu des alliances matrimoniales avec des Phéniciens, et/ou que des Phéniciens (marchands, artisans) se rendaient sur place voire s'y étaient installés. Cela reste conjectural. L'identité des marchands de ces époques est difficile à déterminer, les cargaisons des bateaux comprenant la plupart du temps des objets de diverses origines, résultat d'une pratique de cabotage et de réseaux d'échanges très fractionnés, et la poterie originaire d'une région extérieure que l'on retrouve sur un site n'y a pas forcément été apportée par des marchands venant de son lieu de fabrication.


title: Siècles obscurs

text: Pour le le tableau est également celui d'échanges limités mais non inexistants entre les régions lointaines. Le cimetière nord de Cnossos comprend ainsi de la céramique attique, quelques objets chypriotes ou proche-orientaux. Quelques objets orientaux se retrouvent dans des tombes d'Attique, et des objets à peine plus nombreux provenant d'Attique ont été mis au jour au Proche-Orient. Lefkandi a fourni un peu plus d'objets orientaux pour cette période. L'intensification des relations avec l'extérieur survient vers la fin du siècle et surtout au Le temple B de Kommos (Crète), construit vers 800, témoigne d'inspirations proche-orientales et a livré environ 300 céramiques phéniciennes. C'est là que la présence de personnes venues de ce pays est la plus probable. L'adoption de l'alphabet, déjà évoquée, et l'exemple le plus éloquent des échanges culturels qui ont lieu à cette période. Il est en revanche plus difficile d'identifier des éléments d'inspiration orientale dans les pratiques rituelles de l'époque. Dans les épopées, des influences proche-orientales ou anatoliennes ont été proposées pour des passages des textes d'Homère et d'Hésiode, et sont débattues. Des objets de facture orientale ou de type orientalisant se diffusent dans tout le monde égéen au , peut-être pour certains réalisés par des artisans venus de l'est, prélude à la période « orientalisante » de l'art grec, qui couvre le . L'implantation de communautés grecques dans des régions extérieures, ou du moins la présence temporaire de Grecs, que ce soit en Syrie () ou en Italie (Pithécusses), reflète l'intensification des relations avec l'extérieur, là encore largement mise au crédit des marchands d'Eubée. Des vases grecs se retrouvent en Italie continentale, Sicile, Sardaigne. Les premières implantations coloniales à l'ouest renforcent ce phénomène d'expansion du monde grec. Au sein du monde égéen, les échanges matériels et immatériels se développent considérablement au , en particulier dans sa seconde moitié. De nombreuses régions se mettent ainsi à produire des céramiques de style géométrique tardif, plutôt inspirées des modèles corinthiens et argiens que de ceux d'Attique. Les échanges concernent en effet un nombre limité de productions ; ainsi la Crète, bien qu'elle soit parmi les parties du monde égéen les mieux insérées dans les échanges à longue distance, n'exporte pas ses céramiques, manifestement peu attractives en comparaison aux productions d'Attique, de Corinthe ou d'Eubée qui rencontraient le succès dans le monde égéen et au-delà (mais qui n'étaient elles-mêmes qu'une partie limitée de la production locale).


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Sarah Connor est un personnage de fiction créé par James Cameron pour son film "Terminator" sorti en 1984. Elle est aussi l'un des personnages centraux d'autres films de la franchise "Terminator" : "", "Terminator Genisys" et "" et de la série télévisée "".


title: Sarah Connor (Terminator)

text: On connaît peu de choses sur la vie de Sarah Connor avant les évènements du où elle découvre le Terminator T-800. Lorsqu'elle était plus jeune, son père, un vétéran, perd son travail à l'usine car il est remplacé par une machine. Cela bouleverse la famille Connor. Le père les abandonne et quitte la maison. La mère de Sarah trouve alors un emploi de serveuse. Sarah commence à développer une sorte de technophobie. Au lieu de passer ses après-midis avec son amie, dont le père est ingénieur chez IBM, elle préfère observer l'ancienne usine où travaillait son père. De plus en plus, les travailleurs y sont remplacés par des machines. Elle comprend que ce qu'elle voit n'est pas normal...


title: Sarah Connor (Terminator)

text: . Sarah est serveuse dans un restaurant à Los Angeles avec son amie Ginger. Sa vie bascule lorsqu'un androïde Terminator T-800 (Model 101) est envoyé du futur par SkyNet, une entité informatique indépendante qui a pris le pouvoir en 1997. La mission du Terminator est de tuer Sarah Connor. Mais le Terminator ignore le nom complet et l'apparence de Sarah. Il tue plusieurs Sarah Connor de l'annuaire téléphonique. Sarah est secourue par Kyle Reese, un soldat arrivé de l'année 2029. Ce dernier lui révèle que le Terminator veut la tuer avant qu'elle ne donne naissance un an plus tard à John Connor, qui deviendra dans le futur le chef de la Résistance face aux machines, après que la guerre nucléaire aura éclaté. Après une course poursuite, Kyle et Sarah sont arrêtés par la police. Kyle est interrogé par le docteur Peter Silberman, qui le prend pour un fou. Le Terminator entre dans le commissariat et massacre tous les policiers.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Sarah et Kyle parviennent à prendre la fuite. Ils se réfugient dans un motel. Kyle avoue alors à Sarah que dans le futur, John Connor lui a remis une photo de sa mère et qu'elle est depuis l'unique femme de sa vie. Ils passent la nuit ensemble.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Kyle est tué par le Terminator après une course-poursuite intense. Sarah parvient à écraser le T-800 dans une presse hydraulique. Elle s'enfuit ensuite à bord de sa jeep, en enregistrant de nombreux messages sur cassettes destinées à son fils. Elle se demande si elle doit avouer à John qui est son véritable père (Kyle Reese), car cela pourrait modifier son intention de l'envoyer depuis le futur pour la sauver en 1984.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: 1994. Cela fait plusieurs mois que Sarah est internée à l'hôpital d'État de Pescadero, sous le contrôle du docteur Silberman. Elle a été condamnée pour avoir essayé de faire exploser une usine d'ordinateurs. Elle tente de prouver sa bonne conduite pour enfin revoir son fils John, maintenant âgé de 10 ans, qui vit chez des parents adoptifs. Un nouveau Terminator, le T-1000, est envoyé par SkyNet pour tuer John. La Résistance a réussi à reprogrammer un T-800 et l'envoie pour protéger John. Celui-ci s'aperçoit que le T-800 est programmé pour accomplir tous ses ordres. Il lui ordonne donc de l'aider à libérer sa mère. Mais le T-1000, qui peut imiter n'importe quelle forme humaine, est sur leurs traces et les retrouve à l'hôpital. Alors que Sarah s'est libérée de sa cellule, elle se trouve nez à nez avec le T-800. Elle pense qu'il est à nouveau là pour la tuer. John lui explique qu'il a été reprogrammé pour le protéger. Ils prennent la fuite et se refugient au Mexique, chez un vieil ami de Sarah. Alors qu'ils se ravitaillent en armes et munitions, Sarah s'aperçoit que John est très proche du Terminator. Elle commence alors à faire confiance à l'androïde.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Voulant arrêter à elle seule SkyNet, elle décide de tuer Miles Dyson qui, bien qu'il l'ignore, sera le créateur de la technologie à l'origine de SkyNet. Mais, Sarah est incapable de tuer Dyson. Le Terminator et John la rejoignent chez les Dyson. Ils révèlent à Miles Dyson les conséquences de ses travaux chez Cyberdyne, futur SkyNet. Ils décident alors d'aller au bureau de Dyson et de détruire toutes ses recherches. Dyson meurt dans l'explosion du bâtiment. Sarah, John et le T-800 parviennent à s'échapper mais sont rapidement rejoints par le T-1000. Ils se refugient dans une usine de métaux. Après un affrontement entre les deux Terminators, le T-1000 tombe dans la fonderie. John jette dans le métal en fusion la main et la micropuce du Terminator de 1984, qui avaient été conservées dans le plus grand secret par Cyberdyne. Ils pensent que tout est alors fini. Le T-800 leur apprend que lui aussi possède une micropuce qu'il faut détruire. Comme il ne peut « s'autoterminer », Sarah l'aide à descendre dans la fonderie. John est très triste de voir disparaître le Terminator, auquel il était très attaché.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Sarah meurt d'une leucémie en 1997. Les médecins ne lui avaient laissé que quelques mois mais elle s'est battue pendant 3 ans. Elle est incinérée au Mexique et ses cendres sont jetées à la mer par ses amis. Elle ne voit pas le jour du Jugement Dernier.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Dans la série "", en 1999. John et Sarah tentent de mener une vie normale après les événements de 1995. Mais ils craignent d'être arrêtés pour avoir détruit le bâtiment de Cyberdyne (avec l'aide du T-800 et de Miles Dyson). À l'école secondaire, John est attaqué par un Terminator T-888 qui s'était fait passer pour un professeur. Il est secouru par Cameron Phillips, un Terminator ayant l'apparence d'une femme reprogrammé et envoyé par lui-même depuis l'année 2027.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Sarah et John découvrent que le jour du Jugement Dernier n'a pas été évité : il a seulement été repoussé au . Cameron utilise alors la technologie pour aller avec John et Sarah dans le futur : en 2007 pour empêcher la création de SkyNet.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Arrivé en 2007, John entre à la Campo de Cahuenga High School, sous le pseudonyme de John Baum. John se lie d'amitié avec Morris et Riley Dawson. Il rencontre également un certain Derek Reese, envoyé depuis le futur, qui n'est autre que le frère de Kyle Reese, son propre père. John est ici un jeune hacker très doué à même de tout pirater.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Dans Terminator Genisys, Sarah est devenue orpheline à l'âge de 9 ans quand un T-1000 a tué ses parents, elle a ensuite été sauvé par un T-800 reprogrammé pour la protéger. Ce même Terminator l'informe également de sa destinée en tant que mère de John Connor, ainsi que ce qu'il faut faire pour que cela arrive.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Sarah a un physique assez banal en 1984. Mais dès 1995, elle est devenue très athlétique. Le changement est d'autant plus remarquable qu'il s'agit de la même actrice.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Alors qu'elle menait une vie banale, Sarah est devenue très déterminée dans sa lutte contre les machines et SkyNet. Elle déteste les machines et ne fait confiance qu'à très peu de personnes.


title: Sarah Connor (Terminator)

text: Par ailleurs, on peut entendre la voix de Sarah dans "Terminator Renaissance" quand John Connor écoute de vieilles cassettes audio.


title: Liste des présidents des conseils régionaux en France

text: Les présidents des conseils régionaux sont élus après chaque renouvellement des conseils régionaux. Généralement, le conseil régional se réunit à cet effet le vendredi qui suit l'élection.


text: Le président de l'Assemblée de Corse possède le pouvoir exécutif jusqu'en 1992, année de la création du Conseil exécutif.


title: Observatoire de Paris

text: L'Observatoire de Paris est un observatoire astronomique implanté sur trois sites : Paris (avenue de l'Observatoire), Meudon et Nançay.


title: Observatoire de Paris

text: L'Observatoire de Paris est né du projet, en 1667, de créer un observatoire astronomique équipé de bons instruments permettant d'établir des cartes pour la navigation. Venant en complément de l'Académie des sciences fondée en 1666, il a joué un rôle très important dans l'astronomie en Occident. C'est là que prirent essor en France des sciences comme la géodésie, la cartographie et la météorologie. C'est le plus ancien observatoire du monde toujours en fonctionnement.


title: Observatoire de Paris

text: L'Observatoire de Paris est doté du statut de grand établissement et placé sous la tutelle du ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche. Il est membre fondateur de l'Université PSL dont il est l'un des 9 établissements-composantes. C'est le plus grand pôle national de recherche en astronomie. L'Observatoire dispense également un enseignement supérieur de haut niveau.


title: Observatoire de Paris

text: Il est l'un des observatoires des sciences de l'Univers, un regroupement de laboratoires chargés de conduire des observations de longue durée dans le domaine des sciences de l’Univers (astronomie, physique du globe, océanographie, environnement) associés à l’institut national des sciences de l'univers du Centre national de la recherche scientifique.


title: Observatoire de Paris

text: Sous la pression de nombreux savants et notamment Adrien Auzout qui écrit, en 1665, une lettre à Louis XIV pour lui demander de créer sans plus attendre "une compagnie des sciences et des arts", c'est en 1666 que Louis XIV et Jean-Baptiste Colbert fondent l'Académie royale des sciences.


title: Observatoire de Paris

text: Lors de sa première séance, le , il est décidé la création de l'observatoire royal, qui deviendra l'actuel Observatoire de Paris. Il devait servir de lieu de réunion et d'expérimentation pour tous les académiciens. Mais en raison de son éloignement du Paris de l'époque, seuls les astronomes l'utilisent.


title: Observatoire de Paris

text: Le (jour du solstice d'été), les mathématiciens de l'Académie, dirigés par Christian Huygens, tracent sur le terrain, à l'emplacement actuel du bâtiment, le méridien et les autres directions nécessaires à l'implantation exacte de l'édifice conçu par l'architecte et médecin Claude Perrault (frère du conteur Charles Perrault qui était également secrétaire de Colbert). Le plan médian du bâtiment définira désormais le méridien de Paris, les horloges se réglant sur le midi vrai. En 1669, Colbert appelle Giovanni Domenico Cassini pour diriger l'institution, il fait effectuer des modifications du bâtiment. Louis XIV visita pour la première fois l'Observatoire de Paris en , soit 10 ans après la fin des travaux de l'Observatoire. Conçu comme une citadelle des sciences, le bâtiment est sobre avec une tour carrée en avant-corps (exposée plein nord) du côté de la grande avenue, et ses ailes latérales en forme de pavillons octogones.


title: Observatoire de Paris

text: Les archives de l'institution sont consultables sur la bibliothèque numérique de l'Observatoire de Paris.


title: Observatoire de Paris

text: Après la démission du comte de Cassini, l'Observatoire est quelque peu malmené par la Révolution française en raison de ses très forts liens avec la monarchie. Une inspection assez musclée a même lieu le à la recherche d'armes et de vivres, mais rien de tel ne sera trouvé dans les locaux de l'Observatoire. L'argent fait également défaut.


title: Observatoire de Paris

text: Le décret du instaure le Bureau des longitudes, et lui attribue l'Observatoire, dont la mission est de développer l'astronomie. Parmi les dix membres nommés, les astronomes Jérôme Lalande, Jean-Dominique Cassini, Pierre-François-André Méchain et Jean-Baptiste Joseph Delambre sont statutaires et perçoivent un salaire, et deux astronomes adjoints sont astreints aux travaux de service à l'Observatoire, Michel Lalande (neveu de Jérôme) et Alexis Bouvard. Cassini démissionne à nouveau au début de 1796, il sera remplacé par Charles Messier.


title: Observatoire de Paris

text: Cependant, durant cette période, la direction de l'Observatoire va de pair avec la présidence (renouvelée annuellement) du Bureau des longitudes, et ne concerne que la direction administrative et non scientifique, car les astronomes sont autonomes en ce qui concerne le cap choisi pour leurs travaux. Alexis Bouvard fut ainsi, en tant que trésorier du Bureau des longitudes, chargé de l'administration de l'Observatoire de 1808 jusqu'à sa mort en 1843. En , à la suite de l'adoption d'un nouveau règlement du Bureau des longitudes concernant le service de l'Observatoire de Paris, François Arago est nommé directeur des observations, chargé de superviser les travaux réguliers de l'établissement, confiés à des élèves astronomes.


title: Observatoire de Paris

text: François Arago développe à l'Observatoire la polarimétrie et la photométrie et y réalise le premier daguerréotype du Soleil. Il fait installer dans la tour est une grande lunette équatoriale. Pour cela, l'architecte Alphonse de Gisors agrandit et réaménage, en 1846-1847, la tour avec une nouvelle coupole. Mais pour des raisons techniques, la lunette ne peut vraiment être utilisée que plus tard. Durant cette période, Foucault introduit le miroir réflecteur à dépôt d'argent.