title: Luciférisme

text: Un dernier précurseur inaugurera quant à lui l'époque des Romantiques : William Blake. Poète visionnaire au sens premier du terme, William Blake a écrit de nombreuses œuvres poétiques d'inspiration chrétienne mais fortement éloignées des dogmes de l'Église tant catholique qu'anglicane. Si une grande partie de ses écrits traitent de thèmes religieux ("Jerusalem", , et ...), l'apogée de l'influence luciférienne naissante semble être son poème intitulé "Le Mariage du Ciel et de l'Enfer", abordant le thème de la réconciliation entre le "bien" et le "mal" bibliques, et ouvrant la voie au thème qui en découle, la rédemption de Satan.


title: Luciférisme

text: L'Allemagne, le Royaume-Uni et la France ont généré des auteurs exprimant leur ressenti, leurs souffrances et parfois leur déchéance à travers leurs poèmes ou leurs récits. Si la source de leurs maux semble toujours l'amour qu'ils portent à une femme qui ne peut ou ne veut répondre de façon favorable à leurs avances, il arrive qu'ils expriment leurs états d'âme en choisissant des thématiques religieuses.


title: Luciférisme

text: La particularité de ces auteurs étant entre autres l'absolu omniprésent dans leurs œuvres, il est naturel que certains (Lord Byron, Percy Shelley, Hölderlin...) aient pu à un moment ou un autre se sentir tels Prométhée cruellement condamné par Zeus à subir un éternel tourment parce qu'il a apporté le feu (la lumière) aux hommes ou tels Satan/Lucifer, réprouvés et rejetés de tous et apparaissant comme ayant apporté aux hommes la connaissance lors de l'épisode biblique de la pomme d'Ève.


title: Luciférisme

text: La confusion entre Prométhée et Satan/Lucifer s'opère naturellement au fil des œuvres et des controverses qui émaillent la vie de ces auteurs.


title: Luciférisme

text: Entre la parution du "Frankenstein ou le Prométhée moderne" de Mary Shelley en 1818 et celle des "Fleurs du mal" de Charles Baudelaire en 1857, apparaît la pensée qui sera désignée comme le « satanisme prométhéen », exaltation du mal au sens philosophique du terme. Cependant, l'idée retombera assez vite dans l'oubli, apparaissant finalement comme une mode intellectuelle plutôt que comme un réel mouvement de pensée, du fait des trop nombreuses contradictions philosophiques intrinsèques de cette idée, et surtout de l'effervescence des idées politiques qui étouffent dans l'œuf cette idée par ailleurs plutôt décriée, avec notamment l'apparition des socialismes (et plus tard, du marxisme), les agitations populaires voire les révoltes et révolutions, l'instabilité politique européenne...


title: Luciférisme

text: Sur le plan littéraire, celui qui ira le plus loin sur le thème du Luciférisme semble être Victor Hugo, en particulier dans "La Fin de Satan", poème épique inachevé et publié de manière posthume en 1886, mais rédigé entre 1854 et 1862. Dans cette épopée, Victor Hugo se pose la question de la rédemption finale du mal, incarné ici par la prise de la Bastille. Ensemble hétérogène de textes, "La Fin de Satan" apparaît comme le point final de cette tradition littéraire abordant le thème du mal porteur de lumière, du mal prométhéen, nécessaire à l'homme pour son propre épanouissement.


title: Luciférisme

text: Victor Hugo abordera cette thématique de façon beaucoup moins évidente à travers le personnage de Jean Valjean dans "Les Misérables".


title: Luciférisme

text: Le luciférisme ne s'exprimera plus réellement à travers les œuvres littéraires ou philosophiques à partir de la deuxième moitié du , bien que la thématique revienne de temps en temps au fil des décennies. Face à l'influence politique de la pensée socialiste et l'influence intellectuelle des loges maçonniques, le luciférisme ne trouve que peu de terrain où s'exprimer en Europe ou aux États-Unis.


title: Luciférisme

text: Il faut aller en Russie pour retrouver certaines démarches similaires, notamment chez Dostoïevski ou Soljenitsyne, bien que leur souci premier ne soit pas d'aborder cette thématique mais plutôt de se livrer à une réflexion sur la condition humaine voire à une critique sociale.


title: Luciférisme

text: Certains auteurs ou groupes, cependant, reprennent les idées romantiques pour les adapter à un certain ésotérisme. On peut notamment citer Aleister Crowley et sa religion de Thelema décrite dans le "Livre de la Loi" (1904), bien que le reste de son œuvre soit très éloignée du luciférisme.


title: Luciférisme

text: En 1906, Carl William Hansen a publié "Den Ny Morgens Gry, Lucifer-Hiram, Verdensbygmesterens Genkomst" (L'aube d'un nouveau matin, Lucifer-Hiram, Le retour du maître constructeur du monde), sous le pseudonyme de Ben Kadosh.


title: Luciférisme

text: Dans tous les cas, le luciférisme semble totalement disparaître à partir de la fondation aux États-Unis de l'Église de Satan en 1966 par Anton Lavey, dont le principe est de renverser les symboles liturgiques chrétiens et surtout de procéder à des parodies rituelles, les messes noires, mêlant sexe et magie. La parution de la "Bible Satanique", qui rappelle le "Livre de la Loi" de Crowley, focalise en tout cas l'attention des médias, qui y voient la résurgence du satanisme médiéval, basé sur la superstition et la « magie ». Plusieurs autres livres suivront, présentant presque tous des rituels magiques.


title: Luciférisme

text: Le luciférisme ne saurait donc en aucun cas être confondu avec le satanisme « populaire » issu des réflexions des théologiens chrétiens à l'époque des chasses aux sorcières en Europe et en Amérique, ni avec l'ésotérisme Laveyen.


title: Luciférisme

text: Parce que le luciférisme est une notion floue aux contours indistincts, d'autres interprétations, très différentes, ont pu être avancées.


title: Luciférisme

text: Quoique ces interprétations ne semblent pas reposer sur une exégèse de textes ou sur une perspective historique, mais être plutôt issues de définitions avancées à titre personnel, il peut être intéressant de les connaître :


title: Luciférisme

text: Selon J. Tondriau et R. Villeneuve le luciférisme est l' « adoration de Lucifer, considéré comme Lucibel ou "ange de lumière", qui doit libérer l'homme de la servitude du créateur. Certains le font présider à l'orient, l'associant à Vénus et le disent roi des Enfers, supérieur même à Satan. »


title: Luciférisme

text: Cette définition semble découler directement de celle donnée à l'article « Lucifer » par Collin de Plancy dans son "Dictionnaire infernal" :


title: Luciférisme

text: Le terme de luciférisme n'apparaît pas dans le "Dictionnaire infernal" de Colin de Plancy de 1863 (), pas plus que dans le "Dictionnaire des Sciences Occultes" de l'Abbé Migne de 1846.


title: Luciférisme

text: On peut également citer une définition avancée dans une version antérieure de cet article, qui présentait le luciférisme comme se découpant ainsi :


title: Luciférisme

text: Comme dit plus haut, il s'agit d'une modification du système judéo-chrétien fondé sur un tripartisme :


title: Luciférisme

text: Lors de la création des hommes, Lucifer, démiurge aurait proposé de les éprouver dans le monde matériel qu'il conçut afin que les épreuves les affermissent dans leur choix d'une vie vertueuse.


title: Luciférisme

text: Dieu aurait refusé, ne souhaitant que de simples serviteurs et pas des êtres disposant de libre-arbitre.


title: Luciférisme

text: Lucifer refusant de revenir sur ses idées et doutant de plus en plus de son maître, il aurait été banni sur Terre ou se serait exilé avec d'autres anges pensant comme lui. Il recueillera Lilith et fera en sorte qu'Adam et Ève goûtent aux fruits de la connaissance pour avoir la possibilité d'être maîtres de leur destinée.


title: Luciférisme

text: Un passage du Livre d'Hénoch traite même d'union entre anges et humains, faisant de ces anges des déchus et de leurs enfants des géants et/ou héros humains (explication judéo-chrétienne des héros mythologiques). Leur chef nommé Samyaza est à rapprocher de Lucifer.


title: Luciférisme

text: La figure de Lucifer est dès lors à rapprocher du titan Prométhée. Prométhée vola le feu aux dieux pour le donner aux hommes, Lucifer est littéralement le « porteur de Lumière », responsable de l'épisode de la pomme. Deux personnages de « rebelles » à l'autorité divine agissant pour le bien de l'humanité.


title: Luciférisme

text: Dans ce mouvement de pensée, Satan est un adversaire de Lucifer. Lucifer souhaite un monde nouveau où l'homme serait affranchi des ordres divins, Satan en veut simplement la destruction.


title: Luciférisme

text: Être rebelle ne veut pas dire s'opposer à tout, cela ne concerne que ce qui dérange l'individu et ses aspirations. L'homme est fait pour vivre en société, mais la société doit être faite pour permettre à l'homme d'évoluer et non pour le dominer.


title: Luciférisme

text: Les noms même de Satan et de Lucifer renvoient à des notions particulières qu'il s'agit de ne pas confondre :


title: Radio FG

text: En 1981, l'association Fréquence Gaie est créée en vue de l'exploitation d'une fréquence FM à Paris. L'association a pour projet de mettre en place une radio dénommée Fréquence Gaie. Fréquence Gaie émet dès le sur depuis un studio situé sur les hauts de Belleville. Elle n'a pourtant pas obtenu un véritable feu vert de l'autorité régulatrice de l'audiovisuel de l'époque : la "Haute Autorité". Une manifestation est organisée afin de soutenir l'association Fréquence Gaie et obtenir l'autorisation d'émettre, cette manifestation était à l'initiative de Jonathan B, célèbre nez dans le secteur de la parfumerie.


title: Radio FG

text: Le , Fréquence Gaie présidé par Geneviève Pastre, finit par obtenir une autorisation de diffusion sur la bande FM parisienne sur ou . La radio propose alors un programme destiné à la communauté homosexuelle, mélangeant musique, informations diverses. L'émission de petites annonces de rencontres animée par Jean-Luc Hennig, ancien rédacteur en chef du supplément de "Libération", "Sandwich". Plusieurs personnalités comme Alex Taylor, Philippe Guérin, Lorrain de Saint Affrique et Jean-Luc Roméro sont animateurs ou journalistes aux débuts de Fréquence Gaie. Un tournant a lieu en 1983 avec la commission Galabert. La fréquence FM occupée par la radio débridée et libertaire Carbone 14 et dont le matériel venait d'être saisi par le gouvernement est immédiatement réattribuée par ce dernier le . Fréquence Gaie obtient alors cette fréquence 97.2.


title: Radio FG

text: En 1987 le CNCL, chargé de la régulation du paysage audiovisuel français, ne renouvelle qu'une demi-fréquence pour l'association Fréquence Gaie. La fréquence 97,2 est partagée entre FG et une autre radio. Parallèlement, l'exploitation de la radio est déléguée à une société commerciale, SARL 97.2, contrôlée par le magazine "Gai Pied Hebdo", l'association titulaire de la demi-fréquence étant minoritaire. La radio change de nom pour devenir "Future Génération" et déménage dans les locaux du magazine. Le format évolue vers un format généraliste local.


title: Radio FG

text: En , Radio FG est mise en demeure par le CSA du fait du non-respect, entre et , des taux de diffusion de chanson d'expression française.


title: Radio FG

text: Le , Radio FG est partenaire de la soirée anniversaire sur les 30 ans de la défunte radio Maxximum, au Rex Club à Paris organisée par Joachim Garraud avec Fabrice Revault, Hervé "Cocto" Laubeuf, Pat Angeli et Éric Madelon en la mémoire de Fred Rister, dont les profits sont versés à l’association A.R.Tu.R (Association pour la Recherche sur les Tumeurs et les cancers du Rein).


title: Radio FG

text: En 2003, la radio obtient ses premières fréquences en province à la suite de son passage en catégorie D en 2001 : Reims, Épernay et Poitiers.


title: Radio FG

text: Le Conseil supérieur de l'audiovisuel (CSA) accorde deux nouvelles fréquences à FG ce qui permet d'avoir un réseau de sept fréquences à la fin de l'année 2006 : Aix-en-Provence et Rennes.


title: Radio FG

text: FG démarre ses émissions à la mi- en Auvergne, avec une fréquence pour Clermont-Ferrand, Riom et Vichy. Le CSA attribue également trois autres fréquences à Radio FG : Compiègne, Melun et Besançon.


title: Radio FG

text: Le , le CSA décide d'attribuer à FG une douzième fréquence dans la seconde plus grande ville française, Marseille. C'est la première métropole en province à bénéficier d'une fréquence de FG en FM.


title: Radio FG

text: En , Radio FG obtient une nouvelle fréquence, celle de Monaco. Il s'agit de la première fréquence de la radio sur un territoire autre que celui de la France. En , Radio FG obtient une nouvelle fréquence à Perpignan. En , Radio FG ouvre une fréquence FM à Anvers, en Belgique, ce qui constitue son premier programme diffusé en langue non francophone.


title: Radio FG

text: Le , FG DJ Radio commence à diffuser son programme sur la ville de Caen. Le , FG DJ Radio commence à diffuser son programme sur la ville de Dijon puis le à Strasbourg, la 2ème métropole de province après Marseille en 2007 à bénéficier d'une fréquence de Radio FG en FM. Le , le programme FG DJ Radio est diffusé sur la ville d'Annecy. La fin d'année est marquée par l'ouverture de 2 nouvelles fréquences : Bastia et Courchevel.


title: Radio FG

text: Fin , FG commence sa diffusion FM dans la ville de Tarbes. Enfin, la radio ouvre une fréquence à Bruxelles.


title: Radio FG

text: Le , Radio FG s'implante sur l'Île de La Réunion en disposant de cinq fréquences qui diffusent un programme différent de celui de la métropole française. Radio FG obtient aussi trois nouvelles fréquences en France durant l'année 2017 : à Chamonix-Mont-Blanc, Meaux et Lorient en plus des cinq obtenues pour La Réunion.


title: Radio FG

text: En 2019, FG perd sa fréquence de Lorient à la suite d'une plainte de Radio Bonheur de ne pas avoir été sélectionnée sur Lorient au profit d'un non-équilibrage des catégories et formats disponibles sur la bande FM lorientaise mais en gagne une autre sur Limoges.


title: Radio FG

text: Le , après les villes de Marseille, Nice et Lille, déjà acquises à la norme DAB+, Radio FG poursuit son développement sur les agglomérations de Béthune, Lens, Arras et Douai, en projetant aussi d'utiliser prochainement cette technologie pour les secteurs de Lyon, Strasbourg-Colmar-Mulhouse, Nantes, Rouen et Le Havre. C'est en que la station propose ses programmes sur Lyon et en Alsace en DAB+.


title: Montmorillon

text: Montmorillon est une commune du Centre-Ouest de la France, de la sous-préfecture du département de la Vienne, en région Nouvelle-Aquitaine. Ses habitants sont nommés les "Montmorillonnaises" et "Montmorillonnais" et sont parfois surnommés les "Macarons" en référence au petit gâteau produit localement depuis le .


title: Montmorillon

text: À vol d'oiseau, la ville se situe à de Poitiers, de Châtellerault, de Limoges, d'Angoulême, de Niort, de Tours, de Bordeaux et de Paris.


title: Montmorillon

text: La région de Montmorillon présente un paysage de plaines vallonnées plus ou moins boisées, de vallées et de bocages.


title: Montmorillon

text: Le territoire est marquée aussi par la présence de la ville. La commune est traversée par la rivière Gartempe. Le terroir se compose de terres de brandes pour 66 % et d'argile à silex peu profonde pour 8 % sur les plateaux du seuil du Poitou, de groies dolomitiques pour 5 % sur les plaines calcaires, de terrasses alluviales pour 11 % et de vallées étroites et encaissées pour 3 %. L'agglomération occupe 6 % de ce terroir.


title: Montmorillon

text: La ville de Montmorillon a donné son nom à la montmorillonite, un constituant de certaines variétés d'argile. Cette substance est utilisée contre la gastro-entérite.


title: Montmorillon

text: Le territoire de la commune est parcouru par de cours d'eau, avec comme rivière principale la Gartempe sur une longueur de .


title: Montmorillon

text: L'enclavement de Montmorillon en matière de transport peut expliquer en partie son retard de croissance et sa difficulté à se rendre attractif pour les entreprises comme pour les résidents. Dans une société où la gestion du temps est un enjeu de plus en plus central, l'éloignement, non pas tant spatial que temporel, du territoire montmorillonnais par rapport au cœur dynamique du département et de son offre de services (administratifs, de santé, culturels, économiques, etc.) est un handicap majeur.


title: Montmorillon

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Montmorillon

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Montmorillon

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1990 permet de connaître en continu l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.


title: Montmorillon

text: Montmorillon est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Montmorillon

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Montmorillon, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Montmorillon

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Montmorillon, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Montmorillon

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (72 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (73,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Montmorillon

text: prairies (26,2 %), terres arables (25,6 %), zones agricoles hétérogènes (20,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (8,6 %), forêts (8,5 %), zones urbanisées (8,3 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (2 %), mines, décharges et chantiers (0,6 %).


title: Montmorillon

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Montmorillon

text: Le territoire de la commune de Montmorillon est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts, mouvements de terrains et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à deux risques technologiques, le transport de matières dangereuses et le risque nucléaire. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Montmorillon

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par débordement de cours d'eau, notamment la Gartempe. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1993, 1995, 1999, 2009 et 2010. Le risque inondation est pris en compte dans l'aménagement du territoire de la commune par le biais du plan de prévention des risques inondation (PPRI) « Montmorillon », approuvé le , pour ce qui concerne les débordements de la Vienne, et par le PPRI « Gartempe-Montmorillon », prescrit le , pour ce qui concerne les crues de la Gartempe.


title: Montmorillon

text: Montmorillon est exposée au risque de feu de forêt. En 2014, le deuxième plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été adopté pour la période 2015-2024. Les obligations légales de débroussaillement dans le département sont définies dans un arrêté préfectoral du , celles relatives à l'emploi du feu et au brûlage des déchets verts le sont dans un arrêté permanent du .


title: Montmorillon

text: Les mouvements de terrains susceptibles de se produire sur la commune sont des affaissements et effondrements liés aux cavités souterraines (hors mines) et des tassements différentiels. Afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, un inventaire national permet de localiser les éventuelles cavités souterraines sur la commune. Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 50 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (79,5 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Depuis le , en application de la loi ÉLAN, différentes contraintes s'imposent aux vendeurs, maîtres d'ouvrages ou constructeurs de biens situés dans une zone classée en aléa moyen ou fort.


title: Montmorillon

text: La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par la sécheresse en 1993, 1996, 2011, 2016, 2017, 2019 et 2020 et par des mouvements de terrain en 1989, 1999 et 2010.


title: Montmorillon

text: La commune étant située dans le périmètre du plan particulier d'intervention (PPI) de autour de la centrale nucléaire de Civaux, elle est exposée au risque nucléaire. En cas d'accident nucléaire, une alerte est donnée par différents médias (sirène, sms, radio, véhicules). Dès l'alerte, les personnes habitant dans le périmètre de se mettent à l'abri. Les personnes habitant dans le périmètre de peuvent être amenées, sur ordre du préfet, à évacuer et ingérer des comprimés d’iode stable.


title: Montmorillon

text: Entre 1968 et 1982, plusieurs campagnes de fouilles sont organisées et dirigées par Pierre Marcel sur le gisement de "La Piscine", site préhistorique situé à proximité du Centre aquatique de Montmorillon. L'archéologie a permis de mettre au jour des vestiges variés, témoignage de la présence d'occupations humaines durant la phase magdalénienne (entre -15 500 et -12 000).


title: Montmorillon

text: De cette période, Montmorillon ne conserve que peu de traces.Toutefois, le territoire semble avoir été occupé par de grands ensembles agricoles, artisanaux ou religieux (temple de Mazamas à Saint-Léomer).


title: Montmorillon

text: La ville est citée pour la première fois à la fin du , dans une charte qui cite le seigneur de Montmorillon : Ranulfe. En 1050, Ranulfe est seigneur de Montmorillon et fit construire l'église Notre-Dame dont il ne reste que l’abside et le transept, le reste datant du siècle suivant. C’est autour de ces lieux que Montmorillon se forma, dans la rue qui grimpe depuis la rivière jusqu'à l’église Notre-Dame et dans les rues avoisinantes.


title: Montmorillon

text: Toutefois, dès le , des conflits apparaissent entre les comtes de la Marche et ceux du Poitou, et Montmorillon devient une place-forte frontalière. La ville et le château construit pour surveiller le passage de la Gartempe, se fortifient. C’est également au que furent construits la Maison-Dieu, l’Octogone, la chapelle Saint-Laurent ainsi qu’une première église Saint-Martial dont il ne reste qu’une tour, base de l’ancien clocher.


title: Montmorillon

text: Pierre du Marché fonde à Montmorillon la plus ancienne confrérie laïque d'assistance connue en Poitou. Elle obtient confirmation épiscopale et pontificale en 1107 lors du concile de Reims. C'est sur ce terreau que l'Hôtel Dieu de la ville a pu se développer par la suite. L'établissement est fortifié au cours de la guerre de Cent Ans.


title: Montmorillon

text: En 1372, Bertrand Du Guesclin (1320-1380), mène la reconquête des provinces françaises sous domination anglaise. Ainsi, avec aguerris, il entre en Poitou sous domination anglo-saxonne depuis le traité de Brétigny de 1360. Le premier assaut est donné contre le château de Montmorillon, « mal défendu, dont la garnison anglaise mal commandée ne pouvait opposer ni une longue ni une sérieuse résistance ». Les soldats de Du Guesclin s’en emparèrent et « passèrent tous les défenseurs au fil de l’épée ». De nouvelles fortifications ont été dressées en 1374 ou 1375, mais celles-ci furent insuffisantes lorsque des bandes de pillards entrèrent facilement dans la ville, 150 ans plus tard, et la mirent à sac. À la suite des incursions de ces bandes, François autorise la ville à se fortifier. Montmorillon devient le siège d'une sénéchaussée royale. Montmorillon connaît de nombreux possesseurs jusqu'à la ruine du château au .


title: Montmorillon

text: Les fortifications de la ville ne lui permirent pas de résister aux canons des forces protestantes et elle subit, au total, cinq sièges, avant la fin du . Une période faste fait toutefois suite aux guerres de Religion, marquée par la restauration des grandes foires et la reconstruction de l'Hôtel Dieu par l'ordre des Augustins réformés, qui assument sa mission de soins médicaux et de charité jusqu'à la Révolution.


title: Montmorillon

text: La Fronde au et les guerres du siècle suivant épuiseront ses finances et lèseront gravement ses habitants même si la ville voit l'implantation de nombreux hôtels particuliers pour les familles nobles de la ville.


title: Montmorillon

text: L'instauration de nouveaux impôts provoquait parfois une solidarité inter-classes : ainsi, en 1707, lors de l'établissement de nouvelles aides sur le vin, le maire lui-même provoque la résistance et l’insurrection. Il est jugé responsable de l’émeute qui a suivi.


title: Montmorillon

text: La période révolutionnaire ne se caractérise pas, à Montmorillon, par les mêmes excès que dans bien d'autres villes de France.


title: Montmorillon

text: Montmorillon accueille favorablement les avancées de la Révolution française. Elle plante ainsi son arbre de la liberté, symbole de la Révolution. Il devient le lieu de ralliement de toutes les fêtes et des principaux événements révolutionnaires. Chef-lieu du district de Montmorillon à partir de 1790, puis sous-préfecture à partir du Consulat, Montmorillon conserve également un tribunal d'instance depuis cette époque.


title: Montmorillon

text: De grands travaux d'aménagement sont lancés aux : un boulevard remplace les anciens remparts, un pont neuf est construit ainsi qu'un palais de justice qui deviendra un office de tourisme. Une ligne de chemin de fer, reliant Poitiers et Limoges, est inaugurée en 1878.


title: Montmorillon

text: Au , il y avait une bibliothèque catholique gratuite, une bibliothèque des jésuites, une bibliothèque au petit séminaire et une bibliothèque « S.P. Montis Maurilionis ».


title: Montmorillon

text: Transformé en petit séminaire au , l'Hôtel Dieu a longtemps été une pépinière scolaire et un berceau de vocations ecclésiastiques.


title: Montmorillon

text: Pour célébrer la victoire de la République et du droit des peuples, un arbre de la liberté est planté à la fin de la Première Guerre mondiale, place de la Victoire. Il est replanté devant la gendarmerie.


title: Montmorillon

text: En écho à la contestation sociale nationale du début de 2009, une manifestation a lieu le 19 mars à Montmorillon, qui rassemble trois-cents personnes.


title: Montmorillon

text: Lors de l'élection présidentielle de 2012, Montmorillon a placé en tête au 2nd tour le candidat du Parti Socialiste François Hollande avec plus de 56 % des voix. Au tour, il était déjà arrivé en tête avec plus de 34 % des voix, devant le candidat Président Nicolas Sarkozy.


title: Montmorillon

text: Lors de l'élection présidentielle de 2017, Montmorillon a placé en tête au tour le candidat d'En Marche ! Emmanuel Macron, avec plus de 72 % des voix. Au tour, il était déjà arrivé en tête avec plus de 26 % des voix, 2 points de plus que le résultat national. Il avait été suivi en place par François Fillon, candidat LR.


title: Montmorillon

text: La commune relève du tribunal d'instance de Poitiers, du tribunal de grande instance de Poitiers, de la cour d'appel de Poitiers, du tribunal pour enfants de Poitiers, du conseil de prud'hommes de Poitiers, du tribunal de commerce de Poitiers, du tribunal administratif de Poitiers et de la cour administrative d'appel de Bordeaux, du tribunal des pensions de Poitiers, du tribunal des affaires de la Sécurité sociale de la Vienne et de la cour d’assises de la Vienne.


title: Montmorillon

text: Les réformes successives de La Poste ont conduit à la fermeture de nombreux bureaux de poste ou à leur transformation en simple relais. Toutefois, la commune a pu maintenir le sien. Elle en possède deux et possède un centre de tri.


title: Montmorillon

text: Une Maison des services a vu le jour en 2015 regroupant plusieurs administration (CAF, CPAM, ComCom…). Elle a été construite juste à côté du nouveau bâtiment de Pôle Emploi (datant de 2014)


title: Montmorillon

text: Une maison de retraite publique (Résidence autonomie) et une autre privée (Résidence d'or) complètent l'accueil de la ville.


title: Montmorillon

text: La commune possède trois lycées (un lycée général et technologique, un lycée professionnel et un lycée agricole), un collège, deux écoles maternelles et deux écoles primaires publiques et une école privée (Saint-Martial) allant des maternelles au collège.


title: Montmorillon

text: Dans son palmarès 2020, le Conseil national de villes et villages fleuris a attribué trois fleurs à la commune.


title: Montmorillon

text: En 2016, selon l’INSEE, la densité de population de la commune était de , pour le département, pour la région Nouvelle-Aquitaine et pour la France.


title: Montmorillon

text: Les dernières statistiques démographiques pour la commune de Montmorillon ont été fixées en 2016 et publiées en 2019.


title: Montmorillon

text: En outre, parmi les huit pays et les deux agglomérations structurant le département de la Vienne, sur la période 1999-2006, le Pays Montmorillonais est le seul à avoir une moyenne négative de l’évolution de sa population : - 0,23 % par an. De plus, contrairement à d’autres villes moyennes comme Loudun, Montmorillon, au sein de cette zone n’exerce aucune attractivité puisque sa propre population a diminué en moyenne sur cette période de 0,66 % par an, alors que dans le même temps, le département a gagné habitants.


title: Montmorillon

text: Cette chute démographique s’inscrit dans un vieillissement des populations du sud-est du département. C’est aussi une problématique qui s’inscrit dans une région plus vaste qui comporte les départements voisins : ainsi, si la part des + 60 ans dans le département de la Vienne atteint 23,2 %, il est de 32,7 % dans le département de la Creuse, 29 % dans le département de l'Indre et 26,3 % pour le département de la Charente.


title: Montmorillon

text: Au , 7,1 % des établissements situés sur le sol de la commune étaient dans l'agriculture, 6,4 % dans l'industrie, 7,1 % dans la construction, 59,2 % dans le commerce, les transports et les services divers, 19 % dans l'administration publique, l'enseignement, la santé et l'action sociale.


title: Montmorillon

text: Selon la direction régionale de l'Alimentation, de l'Agriculture et de la Forêt de Poitou-Charentes, il n'y a plus que 29 exploitations agricoles en 2010 contre 41 en 2000.


title: Montmorillon

text: Les surfaces agricoles utilisées ont légèrement diminué et sont passées de en 2000 à en 2010 dont 642 sont irrigables. Ces chiffres indiquent une concentration des terres sur un nombre plus faible d’exploitations. Cette tendance est conforme à l’évolution constatée sur tout le département de la Vienne puisque de 2000 à 2007, chaque exploitation a gagné en moyenne .


title: Montmorillon

text: 32 % des surfaces agricoles sont destinées à la culture des céréales (blé tendre essentiellement mais aussi orges et maïs), 8 % pour les oléagineux (colza et tournesol), 1 % pour les protéagineux, 38 % pour le fourrage et 16 % reste en herbes. En 2000 comme en 2010, un hectare est consacré à la vigne.


title: Montmorillon

text: 14 exploitations en 2010 (contre 19 en 2000) abritent un élevage de bovins ( en 2010 contre en 2000). C’est un des troupeaux de bovins les plus importants de la Vienne qui rassemblent en 2011.


title: Montmorillon

text: 12 exploitations en 2010 (contre 15 en 2000) abritent un élevage d'ovins ( en 2010 contre en 2000). C’est un des troupeaux importants d'ovins du département de la Vienne (En 2011, le nombre de têtes dans le département de la Vienne était de ).


title: Montmorillon

text: L'élevage de volailles a connu une baisse : en 2000 répartis sur 9 fermes contre en 2010 répartis sur 6 fermes.


title: Montmorillon

text: L'élevage de caprins ( en 2000) a disparu au cours de cette décennie. Cette disparition est révélatrice de l’évolution qu’a connu, en région Poitou-Charentes, cet élevage au cours des deux dernières décennies : division par trois du nombre d’exploitations, augmentation des effectifs moyens par élevage (38 chèvres en 1988, 115 en 2000), division par 10 des chèvreries de 10 à 50 chèvres qui représentaient 50 % des troupeaux en 1988, et multiplication par six des élevages de plus de 200 chèvres qui regroupent, en 2000, 45 % du cheptel. Cette évolution a principalement pour origine la crise de surproduction laitière de 1990-1991 qui, en parallèle des mesures incitatives, a favorisé des départs d’éleveurs en préretraite.


title: Montmorillon

text: Chaque mercredi matin, la place du Maréchal-Leclerc accueille un marché: fruits et légumes de producteurs locaux et régionaux, fromages, volailles, miel, fleurs, vêtements, rotisseries, charcuteries, etc.


title: Montmorillon

text: Montmorillon appartient au réseau des Villes et pays d'art et d'histoire, animé par le ministère de la Culture et les collectivités territoriales, et qui rassemblent les villes soucieuses de préserver et de promouvoir leurs patrimoines, à les préserver et les valoriser dans toute leur diversité : des vestiges antiques à l’architecture du , des paysages à la création artistique, des savoir-faire à la mémoire des habitants. En 1987, le montmorillonnais, devenu Vienne et Gartempe, a été le premier Pays labellisé en France.


title: Montmorillon

text: La rive gauche de la Gartempe est la partie la plus ancienne de la ville et est appelée Brouard. Elle possède encore plusieurs maisons d'aspect médiéval, qui ont été restaurées dans le cadre de la création de la Cité de l’écrit et des métiers du livre en 2000. La maison dite du Brouard située au 6 rue Montebello est inscrite comme Monument Historique depuis 1942.


title: Montmorillon

text: L'usine de meubles de cuisine : Domoform (anciennement usine Ranger), appartenant au groupe Snaidero était la dernière industrie de la commune. Elle a fermé ses portes pour des raisons économiques en 2006.


title: Montmorillon

text: La ville compte deux cimetières ouverts tous les jours, et ont pour noms : Cimetière Notre-Dame et Cimetière Saint-Martial. Ces cimetières furent créés au à la suite de la fermeture des anciens cimetières paroissiaux.


title: Montmorillon

text: Plusieurs musées consacrés à des domaines variés sont implantés à Montmorillon. Parmi eux le musée d’Art et d’Histoire de Montmorillon qui conserve un fonds exceptionnel d’objets archéologiques de la Préhistoire à la période gallo-romaine, de peintures et de dessins du au et récemment, un fonds de photographies anciennes. Il dispose également de collections d’ethnologie et d’histoire naturelle.


title: Montmorillon

text: Le musée de la machine à écrire et à calculer permet de découvrir l’histoire des machines à écrire, de leurs inventeurs, de leurs utilisateurs. Plus de 200 modèles de machines des années 1830 à 1980 sont exposées à la Préface, point accueil de la Cité de l’Ecrit, à Montmorillon.


title: Montmorillon

text: Le musée de l'Amande et du Macaron : le musée permet la découverte de l'histoire du macaron à travers plusieurs espaces thématiques : culture de l'amandier, richesses de l'amande, fabrication du macaron… Le musée agrémente ses collections de nombreux supports visuels, sonores, gustatifs et olfactifs. Il présente aussi, une maquette d'une confiserie du et un ancien four à macaron datant de 1950.


title: Montmorillon

text: L'Espace Gartempe, inauguré en 2017, dispose de 4 salles qui permettent d’accueillir lors d’un concert 2886 spectateurs debout sur une surface de plus de 1000 m². Nicolas Moro, Nolwenn Leroy ou encore Claudio Capéo se sont produits à l’Espace Gartempe.


title: Montmorillon

text: La médiathèque Prosper Mérimée est inaugurée en 1998 dans une ancienne école primaire supérieure, puis annexe du lycée Jean Moulin de Montmorillon, entièrement réaménagé par M. Duclos, architecte. Sur près de 900 m² d’espace public, réparti sur trois niveaux, le public peut découvrir une collection régulièrement mise à jour de romans, documentaires, de fonds spécialisés, d’une discothèque et d’une vidéothèque.


title: Montmorillon

text: La Cité se situe au cœur du quartier médiéval qui se délabrait avant l'ouverture du site (juin 2000). Les bâtiments ont été achetés, rénovés et sont loués par la ville avec le soutien financier du département, de la Région et de l'Union européenne.


title: Montmorillon

text: Montmorillon n'a pas inventé le concept des villages du Livre dont l'idée est de regrouper au sein d'un quartier pittoresque un maximum de boutiques dédiées au livres (d'abord Hay-on-Wye, au Pays de Galles à la fin des années 1960, puis Redu en Belgique, Bécherel en Bretagne...).


title: Montmorillon

text: On y trouve aussi bien des bouquinistes, spécialistes du livre ancien et d'occasion (histoire, bandes dessinées, jeunesse, littérature générale, revues, etc.), que des artisans des métiers du livre : calligraphe, illustrateur. La Cité abrite aussi des cafés littéraires et un Jardin des Écrivains où, certains soirs d’été, des auteurs viennent lire des passages de leur œuvre sous les tonnelles. On y trouve aussi des brocantes, un atelier de potier et un peintre.


title: Montmorillon

text: Des événements liés à l’écrit y sont organisés comme le Marché aux Livres Anciens le dimanche de Pâques, le Salon de l'Édition Indépendante fin septembre ou comme le Salon du Livre. L’été, des démonstrations gratuites sont organisées chez les artisans.


title: Montmorillon

text: L’accès à la Cité de l’écrit et des métiers du livre de Montmorillon est libre et gratuit. L’accès aux ateliers et aux librairies est également gratuit puisqu’il s’agit de boutiques. En revanche, les artisans proposent des séances de démonstration et des stages d’initiation pour lesquels chacun fixe son tarif.


title: Montmorillon

text: En 1990 a été lancée la première édition du « Salon du Livre » à Montmorillon. Rendez-vous culturel important de la région Nouvelle-Aquitaine, le salon réunit 120 écrivains autour d’une thématique forte. Depuis 2011, cette manifestation a lieu tous les ans au cœur de la cité de l’écrit, Place Régine Deforges à Montmorillon.


title: Montmorillon

text: Certaines scènes du film "Un long dimanche de fiançailles" ont été tournées sur le terrain militaire de Montmorillon le .


title: Bridgit Mendler

text: Bridgit Mendler est une chanteuse, actrice et auteure-compositrice-interprète et musicienne américaine née le à Washington.


title: Bridgit Mendler

text: Née à Washington, Bridgit Claire Mendler s'est installée à l'âge de 8 ans avec ses parents, Leah et Harry Mendler, à Mill Valley, près de San Francisco, en Californie. Dès lors, elle se découvre une passion pour la comédie et commence à jouer au théâtre. À seulement 8 ans, elle obtient des rôles importants dans des pièces de théâtre dramatiques ou musicales. Elle devient alors la plus jeune actrice de théâtre lors du festival San Francisco Fringe. .


title: Bridgit Mendler

text: En 2004 elle prête sa voix au film d'animation "The Legend of Buddha". À 13 ans, elle joue dans un épisode du feuilleton télévisé "Hôpital central". Cette même année, elle prête sa voix au personnage Thorn dans le jeu vidéo "Bone: The Great Cow Race".


title: Bridgit Mendler

text: En 2007, elle tourne son premier film, "Alice dans tous ses états", une comédie adaptée de la série de romans "Alice" de l'auteure Phyllis Reynolds Naylor. Elle enregistre aussi les chœurs sur la chanson "Free Spirit" interprétée par Alyson Stoner. En 2008, elle joue le rôle de Kristen Gregory dans "The Clique", adapté du roman éponyme puis tourne avec Lindsay Lohan "En cloque mais pas trop" (le film, qui devait sortir au cinéma, est finalement diffusé à la télévision sur ABC Family en 2009, réunissant plus de 2,1 millions de téléspectateurs).


title: Bridgit Mendler

text: Début 2009, elle obtient un rôle récurrent dans la série Disney Channel, "Les Sorciers de Waverly Place", aux côtés de Selena Gomez et David Henrie : elle joue Juliet Van Heusen, une vampire qui deviendra la petite amie de Justin Russo. Cette même année, elle a un petit rôle dans le film "Alvin et les Chipmunks 2" pour lequel elle déclare : .


title: Bridgit Mendler

text: En , après avoir passé plusieurs auditions, Bridgit obtient le rôle principal dans la série Disney Channel, "Bonne chance Charlie" : celui de Teddy Duncan, une adolescente de 17 ans qui fait des vidéos pour sa petite sœur âgée de 2 ans, Charlie, que celle-ci pourra regarder lorsqu'elle sera plus grande. Adam Bonnet, le vice-président de Disney Channel, a déclaré être « tombé amoureux » de Bridgit : . Elle enregistre aussi le générique de la série intitulée "Hang In There Baby". L'épisode pilote est diffusé sur Disney Channel le et réunit plus de 4,6 millions de téléspectateurs.


title: Bridgit Mendler

text: En 2011, elle joue le rôle principal dans le téléfilm Disney Channel, "Lemonade Mouth", qui réunit plus de 5,7 millions de téléspectateurs lors de sa première diffusion. Pour la bande originale du film, sortie le , elle enregistre de nombreuses chansons. Le premier "single" "Somebody", sorti le , se vend à plus de dès la première semaine et se place à la dans le Billboard Hot 100 ; le deuxième "single", "Determinate", à la . Malgré les rumeurs, la chaîne abandonne l'idée d'une suite.


title: Bridgit Mendler

text: Elle tient la même année un petit rôle dans "Le Chihuahua de Beverly Hills 2", sorti directement en DVD et enregistre le "single" "This Is My Paradise" qui sort le . Le , on apprend qu'elle a signé un contrat avec le label Hollywood Records et commencé à travailler sur son premier album. Cette même année, elle tourne "Bonne chance Charlie, le film", adapté de la série. Il est diffusé le sur Disney Channel et réunit plus de 7 millions de téléspectateurs. Elle a également coécrit et enregistré la chanson "I'm Gonna Run to You" pour l'occasion.


title: Bridgit Mendler

text: En 2012, Bridgit apparaît dans un épisode de la série "Dr House" où elle joue le rôle de Callie Rogers, une jeune fugitive souffrant d'une mystérieuse maladie. Elle prête ensuite sa voix au personnage de Arrietty dans le film d'animation "Arrietty, le petit monde des chapardeurs" et enregistre la chanson "Summertime".


title: Bridgit Mendler

text: Le sort "Ready or Not", premier "single" de son premier album studio "Hello My Name Is...". Coécrit par Bridgit Mendler, Emanuel Kiriakou et Evan Bogart, il entre à la dans le Billboard Hot 100 et à la dans le Top 40 Mainstream ; il s'écoule à plus de dès la première semaine. En , il est certifié or.


title: Bridgit Mendler

text: L'album sort le ; il se place à la dans le Billboard 200 et se vend à plus de la première semaine. Pour promouvoir l'album, elle sort deux autres "singles" : "Forgot to Laugh" et "Top of the World". Elle interprète "Ready or Not" sur le plateau de "X Factor" le .


title: Bridgit Mendler

text: Elle effectue dans la foulée sa première tournée, "Bridgit Mendler: Live in Concert", reprenant toutes les chansons à l'exception de "Rocks at My Window" et "Hold On for Dear Love". En 2013 sort le "single" "Hurricane", vendu à plus de , suivi de "Top of the World".


title: Bridgit Mendler

text: En , on apprend qu'elle tourne la quatrième saison de "Bonne chance Charlie" tout en étant étudiante à l'université de Californie du Sud. Elle fait aussi une petite apparition dans l'épisode 11 de la série Disney Channel "Violetta" dans son propre rôle.


title: Bridgit Mendler

text: Le 9 août 2013, Bridgit Mendler confirme dans une interview sur le site "Billboard" qu'elle travaille actuellement sur son deuxième album et écrit une nouvelle chanson.


title: Bridgit Mendler

text: En mai 2011, Bridgit commence à fréquenter son partenaire dans "Bonne chance Charlie", Shane Harper. Cependant, ce n'est qu'en septembre 2012 qu'elle officialise leur relation : . En 2012, elle est apparue dans le clip de ce dernier, "Rocketship", où elle joue sa petite amie. En novembre 2015, Bridgit annonce dans une interview qu'ils se sont séparés en mai 2015.


title: Bridgit Mendler

text: En mai 2019, l'actrice annonce via Instagram ses fiançailles avec Griffin Cleverly. Ils se marient finalement en octobre 2019.


title: Bridgit Mendler

text: Nemesis n'est autre que le deuxième projet musical officiel et Ep de l'actrice et chanteuse américaine Bridgit Mendler tournée et réaliser à Los Angeles en 2016 composé de quatre titres dont les singles promotionnel « Atlantis » et « Do you miss me at all » et les titres « Snap my fingers » et « Library » tout cela sous la tutelle du label indépendant Black box


title: Bridgit Mendler

text: "Snap My Fingers" est un des titres de l'EP 'Nemises' de Bridgit Mendler. Bridgit a promu le titre en l'interprétant au Bilboard Studios et pendant le "Atlantis/Nemises Tour" de 2016-2017


title: Bridgit Mendler

text: "Library" est le dernier titre de l'EP 'Nemises'. En 2016, Mendler se rend à la bibliothèque municipale de Los Angeles pour interpréter le titre pour sa promotion


title: Bridgit Mendler

text: 'Temperamental Love' est le premier single du deuxième album de Bridgit Mendler en collaboration avec le rappeur Devontée.


title: Bridgit Mendler

text: "Can't Bring This Down" est le deuxième single du deuxième album de l'actrice Bridgit Mendler en featuring avec le rappeur noir américain Pell


title: Bridgit Mendler

text: 'Diving' est le troisième single du futur album à venir de Bridgit Mendler en featuring avec le dj RKCB sorti le 24 août 2017


title: Sacrifice

text: Le sacrifice (étymologiquement ; du latin "sacrificium", de "sacer facere") désigne une offrande, en particulier de la nourriture, des objets voire des vies humaines ou animales, à une ou plusieurs divinités.


title: Sacrifice

text: À l'origine, le terme de sacrifice s'emploie pour une grande variété d'actes. Habituellement, il est surtout utilisé pour les sacrifices sanglants. Dans le cas d'offrandes de nourriture ou de liquide, on parle de "sacrifice non sanglant" ou "libation", et, dans le cas d'une portion du sol, d'inauguration. Le terme est également passé dans le langage courant pour désigner le fait de détruire ou laisser détruire stratégiquement une partie d'un ensemble en vue d'un objectif global jugé plus important : le sacrifice aux échecs, qui consiste à donner un pion, une pièce ou une qualité pour obtenir l'avantage, sacrifier une escouade afin de gagner notamment une bataille ou une guerre, ou au travail, et aux études.


title: Sacrifice

text: Dans de nombreuses sociétés, comme celles de Grèce, les animaux jouent un rôle d'intercesseur avec les divinités, par le biais du sacrifice.


title: Sacrifice

text: Dans des textes du Veda tels que le Yajur-Véda (TS 7.1-5, VSM 22–25) et le Rig-Véda (RV 1.162-163), on trouve mention de l"'ashvamedha", sacrifice du cheval en sanskrit.


title: Sacrifice

text: Il existe deux formes de sacrifice dans l'hindouisme populaire : le "yāta" est la mise à mort par décapitation ; le "korata" désigne aussi bien l’empalement de l'animal que son éventrement ou son égorgement.


title: Sacrifice

text: Avec le bouddhisme, conformément à la doctrine de l'Ahimsâ (non-violence, premier des Cinq Préceptes bouddhiques), le sacrifice sanglant perd la valeur rituelle qu'il avait dans le védisme. Le sacrifice est condamné comme une « chose mauvaise », cause de démérites et le végétarisme bouddhique est encouragé, sans être pour autant obligatoire.


title: Sacrifice

text: Dans la mythologie grecque, c'est pour ne pas avoir sacrifié tous les nouveau-nés de l'année de son troupeau aux dieux Apollon et Poséidon, qui pourtant lui avait bâti une enceinte inexpugnable, que le roi de la ville de Troie, Laomédon, et ses sujets connaîtront leur courroux. La sphagia est un sacrifice (par égorgement) d'un animal avant le début d'une bataille : la façon dont s'écoulait le sang présageait de l'issue de l’affrontement.


title: Sacrifice

text: Le théâtre grec antique témoigne de l'importance du sacrifice dans la vie de la cité. Selon l'avis de Théophraste, qui a traité des sacrifices dans diverses nations, il ne faut sacrifier que ce sur quoi les théologiens sont d'accord ; moins nous aurons soin de nous dégager de nos passions, plus nous dépendrons des mauvaises puissances, et plus il sera nécessaire de leur sacrifier pour les apaiser ; on sacrifie aux dieux avec l'intention de leur prouver le respect que l'on a envers eux, ou pour leur exprimer sa reconnaissance, ou enfin dans le but d'obtenir d'eux les biens dont on a besoin. L'eau est première dans les liturgies sacrificielles, avant les céréales ou autres graines à jeter sur l'animal sacrifié.


title: Sacrifice

text: Tite-Live raconte le cas d'un sacrifice monstrueux fait par les Samnites à l'époque de la guerre contre les Samnites vers 298 av. J.-C.


title: Sacrifice

text: Lors de cette guerre, les jeunes nobles Samnites amenés près des autels où l'on sacrifiait des animaux devaient se dévouer aux dieux infernaux au cas où ils n'iraient pas combattre et ceux qui refusaient de prêter ce serment étaient égorgés devant les autels et leurs cadavres mêlés à ceux des animaux sacrifiés.


title: Sacrifice

text: Le sacrifice est monstrueux sur ce point que des victimes humaines et animales sont abattues côte à côte. Pour Tite-Live, Romain attaché à l'antique "pietas", il s'agit là d'un crime abominable et barbare, "nefandum sacrum" qui met le "ius" et le "fas" du côté des Romains.


title: Sacrifice

text: À Rome, les comptes-rendus des frères Arvales constituent une des sources épigraphiques les plus précises en matière de sacrifices. Le Suovetaurile, sacrifice majeur, offrait trois victimes mâles, un verrat ("sus"), un bélier ("ovis") et un taureau ("taurus").


title: Sacrifice

text: Dans l'abattage rituel romain, le prêtre officiant tenait l'animal du côté droit et l'exécutant ou victimaire ("popa" ou "victimarius") se tenant debout du côté gauche ("pars sinistra") abattait la victime en la frappant sur la tête au moyen d'un maillet ("malleus") ou de la "sacena" ou "hache pontificale" ("securis pontificalis") appelée aussi "aciēris". L'animal, pour éviter l'impiété et les mauvais présages, devait être abattu d'un seul coup sans gémissements et sans souffrances impies, sinon il était considéré comme de mauvais augure et sa chair ne pouvait être consommée. Son corps préalablement inspecté et sa gorge devaient rester intacts. L'animal devait avancer tranquillement, sans résistance et sans violence vers l'autel. S'il émettait un cri de douleur ("ululatum emisisset") après que le victimaire l'avait abattu, ou s'il tombait du mauvais côté sur le flanc gauche ("latus sinistrum") les Romains croyaient qu'il annonçait de mauvais présages et que la victime avait été immolée contrairement à la volonté des Dieux. Après le sacrifice, le victimaire au moyen du couteau rituel ("secespita") ouvrait l'animal pour permettre l'inspection des viscères ("exta") par les haruspices, puis offrait et partageait les chairs aux dieux et aux hommes.


title: Sacrifice

text: Après le sacrifice de la fille de Jephté par son père, la substitution d'un bélier à Isaac, lors du d'Abraham, marque l'abandon des sacrifices humains par la civilisation naissante. Les sacrifices rituels d'animaux prescrits au peuple d'Israël font l'objet de nombreux versets du Lévitique.


title: Sacrifice

text: Pour les chrétiens, Jésus-Christ s'est sacrifié lui-même pour sauver le genre humain, tel que cela est relaté dans plusieurs versets du Nouveau Testament. La théorie mimétique de l'anthropologue René Girard, dans son développement, en vient à distinguer le sacrifice primaire (une collectivité met à mort une victimaire émissaire) d'un sacrifice secondaire (inauguré par les prophètes, achevé par Jésus dans une version considérée comme parfaite et imité par les martyrs), avec ceci d'intéressant que le secondaire révèle l'existence du primaire. En prédisant son propre lynchage émissaire et en acceptant d'être la victime des peuples de son temps (et d'un point de vue anthropologique de toute l'humanité), Jésus révèle le mécanisme émissaire en place depuis l'apparition d'homo sapiens voire des espèces humaines précédentes. Le Dieu des chrétiens refuse les sacrifices alors que les dieux païens multiplient les meurtres eux-mêmes et en réclament dès qu'ils se sentent offensés, ou plus exactement quand des membres de la communauté ont transgressé des interdits.


title: Sacrifice

text: Quoique les modernes sachent bien que les boucs émissaires sont innocents, cette innocence étant même intégrée dans la signification de cette locution, il s'agit d'une révélation pour les contemporains de Jésus : les (ou les polythéistes) ne savent pas qu'ils produisent des sacrifices pour réguler la violence profane et pacifier les relations ; de leur point de vue, celui que nous autres modernes appelons « bouc émissaire » est coupable. Jésus renverse la façon de voir la scène du sacrifice et fait passer d'une victime active avec une foule passive à une victime passive avec une foule active. La célébration de l'Eucharistie, qui réitère la mort et la résurrection de Jésus, est dénommée dans la monde catholique « Sacrifice non sanglant ».


title: Sacrifice

text: Néanmoins, toujours dans l'évangile de Matthieu, Jésus autorise des démons à prendre possession d'un troupeau de porcs pour épargner des hommes que ces démons possédaient alors.


title: Sacrifice

text: 28 Lorsqu'il fut à l'autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n'osait passer par là.


title: Sacrifice

text: 29 Et voici, ils s'écrièrent: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?


title: Sacrifice

text: 32 Il leur dit: Allez! Ils sortirent, et entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux. »


title: Sacrifice

text: Cependant, même si ce passage ne parle pas d'un sacrifice au sens d'offrande à une divinité particulière, il peut s'en rapprocher par les méthodes et la finalité (la mort animale autorisée par un personnage se disant divin ou proche d'une divinité).


title: Sacrifice

text: L'aïd el-Kebir qui commémore le sacrifice (ou "Dhabiĥa") d'Ibrahim est la fête musulmane la plus importante. À la différence que chez les musulmans, il s'agit d'Ismael et non d'Isaac qui aurait été mené pour être sacrifié. Elle marque chaque année la fin du Hajj (pèlerinage à La Mecque), le dernier mois du calendrier musulman. Chaque famille musulmane, dans la mesure de ses moyens, sacrifie un mouton, ou un autre animal, en l'égorgeant couché sur le flanc gauche et la tête tournée vers La Mecque.


title: Sacrifice

text: L'origine des sacrifices humains est inconnue mais pourrait remonter au moins au paléolithique supérieur. Il semble cependant que les pratiques sacrificielles ont toujours été hiérarchisées et que le sacrifice humain était le dernier et le plus puissant recours en cas de détresse extrême. Au sein des sacrifices humains, il existait également une gradation, le sang d'un esclave ennemi n'ayant pas la même valeur sacrificielle que celui d'un fils de roi. Lorsqu'une société se sent forte, elle peut bannir ces sacrifices humains dont elle ne ressent plus le besoin, mais cela ne l'empêche pas pour autant de renouer avec cette pratique lorsqu'elle se retrouve menacée.


title: Sacrifice

text: Actuellement, plus aucune des principales religions ne pratique le sacrifice humain en tant que rite. Cependant, certains comportements contemporains aboutissant à la mise à mort d'êtres humains, comme la peine de mort, bien que non reliés à une pratique explicitement religieuse, sont parfois analysés comme des sacrifices humains sociétaux.


title: Sacrifice

text: Les premières traces de meurtre rituel remonteraient au paléolithique et seraient un vestige d'un culte des crânes. Les participants en extrayaient la matière grise pour s'en nourrir au cours d'un banquet rituel. En fait, on sait peu de choses sur les religions préhistoriques. Les rares témoignages sont difficiles à interpréter. Dans un premier temps, il est possible que ces crânes vidés de leur substance fussent ceux des défunts de la communauté, dont on absorbait l'âme. Mais certaines civilisations montrent des sujets jeunes présentant les mêmes blessures. L'anthropophagie rituelle fascine les ethnologues et les anthropologues qui la rencontrent en Océanie, en Afrique et dans le Nord de l'Amérique latine et en Europe. L'étude de l'une de ces civilisations a permis récemment de comprendre les causes d'une encéphalopathie transmissible, le kuru, proche de la maladie de Creutzfeldt-Jakob.


title: Sacrifice

text: C'est une part de butin qui est ainsi offerte aux dieux, et une façon de s'approprier la force de l'ennemi. Presque toutes les civilisations primitives ou archaïques l'ont pratiqué. Les sacrifices humains sont attestés chez les Gaulois par les fouilles des puits sacrificiels.


title: Sacrifice

text: Selon Hernán Cortés (conquistador espagnol), les Aztèques offraient ainsi des milliers de prisonniers de guerre dont le cœur était arraché pour nourrir le soleil et lui donner la force de se lever chaque jour. Le corps des prisonniers était réparti et partagé entre tous les habitants.


title: Sacrifice

text: En face du sacrifice de l'ennemi, d'autres civilisations ont préféré le sacrifice des enfants, êtres innocents par excellence. Nombre de cosmogonies, telle celle de Cronos présentent le récit d'un dieu dévorant ses enfants. Dans la Palestine ancienne, les cultes cananéens virent perdurer le sacrifice des enfants jusqu'au premier millénaire avant l'ère chrétienne. Ce sacrifice est appelé MLK, royal, d'où la Bible a tiré l'idée fausse du culte de Molok (Moloch). En fait, le sacrifice s'adressait à Baal, divinisation du pouvoir politique. On s'accorde donc à dire aujourd'hui que le "molek" n'était pas une divinité mais le nom du rite sacrificiel. Les Phéniciens sacrifiaient ainsi des enfants au dieu Baal, les Carthaginois à Ba'al Hammon et/ou à Tanit pour obtenir la faveur du dieu, ou à Tanit seule lors de rites de fécondité.


title: Sacrifice

text: Au Moyen Âge, spécialement pendant les épidémies de peste noire, les Juifs étaient facilement accusés de sacrifier des enfants chrétiens, et souffraient souvent de ces accusations (voir accusation de crime rituel contre les Juifs). La "ligature d'Isaac" dans le judaïsme et l'Aïd al-Kebir dans l'islam commémorent l'abandon du sacrifice des enfants en leur substituant un bélier, animal de grand prix car reproducteur. On sacrifie donc une source de revenus monétaires dans une civilisation où le numéraire est rare. Au « sacrifice d'Isaac » par Abraham répond le sacrifice de "la fille de Jephté", en accomplissement d'un vœu plus général, et pour laquelle aucune substitution n'est réalisée. La littérature talmudique reproche abondamment à Jephté l'accomplissement du vœu qu'il avait formulé. La critique exprimée par le "midrach" touche également le prêtre PinHas, qui aurait dû contribuer à l'annulation de ce vœu contraire à la loi juive.


title: Sacrifice

text: La mythologie grecque connaît deux traditions narratives du "sacrifice d'Iphigénie". Racine nous transmet celle où aucune substitution n'est nécessaire. Dans un autre récit, une biche survient au dernier moment et de sacrifiée, Iphigénie devient sacrificatrice en immolant la bête. Préposée au sacrifice des prisonniers étrangers, elle refusera de sacrifier Oreste, son frère, déclarant qu'il suffisait de le purifier. Son geste symbolise la fin du sacrifice humain dans la Grèce ancienne.


title: Sacrifice

text: Ils sont réalisés de différentes manières. Par exemple, l'holocauste et le sacrifice d'oblation sont totalement consumés, alors que lors du sacrifice de communion, les parties non consumées sont partagées entre les offrants et que lors du sacrifice pour le péché, les restes sont jetés à l'extérieur du sanctuaire.


title: Sacrifice

text: D'une façon la plus commune, le sacrifice est un don fait au(x) dieu(x) ou esprit(s), une offrande ; on parle alors de sacrifice « latreutique ». S'il est donné aux fins de rendre grâce pour un bienfait passé, il est dit « eucharistique ». Enfin, s'il est donné en vue d'obtenir d'autres bienfaits, il est dit « impétratoire ». Le destinataire peut être une entité précise et déterminée, un groupe d'entités, voire une entité inconnue de celui qui fait le sacrifice (cas des abandons de choses à l'extérieur).


title: Sacrifice

text: Il peut être accepté ou refusé (par exemple : le feu qui doit consommer l'objet ne prend pas). Des spécialistes sont chargés de déterminer ce qu'il en est et comment cela doit être interprété, notamment par rapport aux événements futurs.


title: Sacrifice

text: Plus rarement, le sacrifice est explicitement une divinisation, une apothéose, et donc un véritable « cadeau » non pas aux dieux mais à la chose ou personne sacrifiée. Les pratiques funéraires relèvent de la même logique, le défunt rejoignant le monde des « esprits », bien que cela soit maintenant assez implicite et que le lien avec la divinité soit moins vu. Les pratiques funéraires incluent parallèlement à ce sacrifice-apothéose des offrandes de choses propres au défunt (armement, bijoux, objets quotidiens…). La frontière entre les deux types de sacrifice peut d'ailleurs s'estomper dans ce cas : autant le sacrifice du cheval ou du bateau du défunt est clairement une donation, autant le sacrifice de la veuve (connu de nombreuses civilisations, et qui subsistait en Inde au moins jusqu'au : "sati") est plus ambigu, et variable selon la place de la femme dans la société (c'est-à-dire si les femmes sont ou non dotée d'une « âme », une capacité à passer dans le monde des esprits comme une personne à part entière).


title: Sacrifice

text: Enfin, et plus communément, si l'apothéose consacre (littéralement) les vertus du défunt, le sacrifice peut être suscité par les défauts (réels ou supposés) de la victime, ce qui la transforme en une sorte de démon. L'ironie et l'ambiguïté de la chose est que les survivants en déduiront (ou conforteront) des règles sur les comportements adéquats, dont le démon incarne l'opposé, ce qui fait de lui à la fois une force négative et l'origine de l'ordre. Ainsi le démon devient-il dieu, par une sorte d'apothéose inverse. En Amérique du Nord, les Natchez pratiquaient des sacrifices humains à l'occasion des funérailles de leur Grand Soleil ou de leur Grande Reine.


title: Sacrifice

text: Dans les sociétés anciennes, le trait de sillon s'accompagne d'un sacrifice le plus souvent humain. Ainsi s'interprète le meurtre de Rémus par Romulus (source : école américaine).


title: Sacrifice

text: La disposition du temple se conçoit donc comme un intérieur et un extérieur géographiques matérialisant la séparation cosmologique du "eux" (les impurs) contre "nous" (les purs, les intègres). Dans ce sens, tous les groupes fortement intégrés reposent sur des mécanismes de discrimination.


title: Sacrifice

text: Peter Sloterdijk désigne alors une telle tribu comme « utérotechnique ». Est dite "utero-technique" une société refermée sur elle-même, que cet enfermement soit matériel, intellectuel ou spirituel. Le confort d'une telle société est dû à la relation du "même au même" et maintenue par une classe de s assumant la royauté. Peter Sloterdijk expose qu'un tel confort, quand il se perd, par l'introduction de nouvelles manières de produire ou plus généralement de nouvelles idées dégénère en conformisme. Il devient alors nécessaire d'expulser l'intrus, désigné par les augures, c'est-à-dire les prêtres. Le sacrifice apparaît, dans ce cadre, comme un effort pour expulser le mal de l'espace intérieur de la communauté. Elle produit un effet momentané d'extension de la sphère d'influence de celle-ci au moyen de l'établissement d'une distance symbolique, vécue comme un espace immunitaire, une distance de sécurité entre et le groupe et celui ou ceux qui en sont exclus. Les exclus sont supposés l'avoir corrompu tandis que le monde "intérieur" délimité par les fossés et murailles "moraux" est supposé "pur" ou "intègre".


title: Sacrifice

text: L'expulsion du bouc ou son sacrifice produisent une élimination de la tension auto-stressante endogène pendant la période précédant le sacrifice. Une péricope du Nouveau Testament décrit ce phénomène : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants » (Malédiction du sang, selon Matthieu). Si, dans le contexte de la pensée de l'Ancien Testament, le sang appartient à Dieu comme siège du principe de vie, dans ce type de sacrifice, le point d'application devient tout à fait immanent. Il purifie les instigateurs du meurtre rituel. Il constate la permanence de ce phénomène dans des sociétés supposées « modernes » où le meurtre, à défaut l'expulsion, ressoude une société quand elle ne parvient pas à résoudre ses propres contradictions et se croit alors menacée par un « "ennemi de l'intérieur »" (exemple : l'immigration clandestine, stigmatisée comme une invasion, mais qui, parce que clandestine, ne peut être réellement dénombrée ; faute de recensement exact d'un point de vue scientifique, son importance est mesurée à l'aide d'un instrument de mesure non fiable : le fantasme de la perte d'identité).


title: Sacrifice

text: Le processus inverse (du monde divin au monde des hommes) est possible, soit « naturellement » (terme moderne, qui n'a évidemment pas de sens dans une cosmologie où le divin est omniprésent), soit à l'initiative des hommes ; dans ce cas, il convient de respecter des règles précises, sinon c'est une profanation (littéralement : un retour au monde profane). Ainsi, chez les Romains, une chose donnée aux dieux peut, exceptionnellement, être rendue aux hommes par une "exauguration". On peut se référer à ce propos au discours de Cicéron, "Pro domo" : lorsque Cicéron est exilé, Clodius rase sa maison afin d'en faire un temple à Minerve (dans ce cas, le sol est consacré). Cicéron conteste cependant la régularité de cette cérémonie et veut y remédier par une exauguration.


title: Sacrifice

text: L'Eucharistie catholique, la Sainte-Cène protestante, célèbrent le sacrifice, la mort et la résurrection du Christ ; c'est une action de grâce; il est donc aussi appelé Saint-Sacrifice et « sacrifice non sanglant » (voir supra). La théologie chrétienne, néanmoins, réprouve le suicide, et tout acte de provocation conduisant autrui à nous tuer : si le martyre est saint, rechercher le martyre est au contraire un péché, voire une tentation démoniaque.


title: Sacrifice

text: Si le sunnisme se méfie du martyre (qu'il distingue du sacrifice), le chiisme développe fréquemment une conception christique du sacrifice.


title: Sacrifice

text: Les compagnons de Spartacus crucifiés en 71 avant Jésus-Christ, piteux restes de sa glorieuse armée d'esclaves et de fuyards, ne sont aux yeux du pouvoir romain que des esclaves révoltés ayant reçu leur juste châtiment. L'interprétation révolutionnaire les concernant n'interviendra qu'au début du quand Rosa Luxemburg (1870-1919) et Karl Liebknecht (1871-1919) en feront les héros du peuple et les martyrs de la liberté sacrifiés par un État répressif, figure moderne du Moloch antique.


title: Sacrifice

text: La tentative d'extermination (parmi d'autres groupes) des juifs durant la Seconde Guerre mondiale a été nommée « Holocauste ». Cette appellation induit que ce génocide peut être vu comme un sacrifice à la race qui serait l'entité divine du nazisme. C'est pourquoi le terme d'« holocauste » a été rejeté au profit du mot « Shoah » qui signifie .


title: Sacrifice

text: Certains suicides présentés sous forme de protestation politique peuvent être assimilés à des sacrifices : par exemple, Jan Palach lors de la Révolte de Prague ; et des bonzes se brûlant durant la guerre du Viêt Nam. On peut s'interroger sur la peine de mort dans les sociétés modernes. Celle-ci, née de la loi du talion ("une vie pour une vie"), pourrait être vue comme un sacrifice aux mânes de la victime.


title: Sacrifice

text: Le sacrifice peut se comprendre comme un échange entre les hommes qui le pratiquent et les puissances divines qui le reçoivent. Dans les sociétés primitives, non monétaires, tout commerce suppose un échange, dons contre dons, à proportion de la situation et de la qualité des personnes engagées dans l'échange. « "Do ut des »", je donne pour que tu donnes, selon la formule latine bien connue. Le don n'est jamais gratuit mais s'effectue selon des codes sociaux précis et réglés par la tradition.


title: Sacrifice

text: Il en va de même dans l'échange entre hommes et puissances divines. De même que les langues anciennes n'ont pas de mot pour désigner la en soi, comme une activité et surtout une idéologie, séparée du reste des activités humaines, le sacrifice, ou ce que nous nommons tel, est d'abord à comprendre dans le cadre plus large des règles de l'échange et du fonctionnement des relations sociales. Les dieux étant les plus puissants des êtres, la communication et l'échange avec eux sont régis par des règles certes spéciales mais qui doivent s'entendre dans un cadre plus large donc. Plus une personne est puissante et haut-placée, plus elle est censée répondre au don par un contre-don encore plus prestigieux et de plus haute valeur. On offre aux dieux le meilleur parce qu'on attend en retour des dons inestimables, la pluie, de bonnes récoltes, la victoire, la paix, la prospérité, la santé.


title: Sacrifice

text: En latin, « sacrifier » veut dire faire passer dans le monde du sacré un objet profane, généralement par une forme de destruction (mais pas nécessairement, que l'on songe aux dédicaces, objets votifs et ex-voto de toutes sortes). Cette définition peut être généralisée ; "thysia", le sacrifice est un mot de la même racine que "thyein" (brûler) et "thyo" (encens, parfum). Il n'a un sens et religieux que secondairement. « Sacrifier », c'est faire monter une fumée d'agréable odeur vers les dieux, comme il est également dit dans la Bible.


title: Sacrifice

text: Le sacrifice étant un échange, il est un partage. Une des formes est donc le repas sacrificiel où la victime est puis consommée de concert entre Hommes et Dieux, chaque partie recevant sa part, différence qui marque la séparation en le Ciel et la Terre mais aussi leur communion. Le sacrifice doit donc s'entendre comme une frontière, mais une frontière où l'on se rencontre et où l'on échange, aux dons des hommes devant répondre les dons des dieux. Dans la Bible, en Grèce antique, à Rome, tuer un animal pour la boucherie ou le sacrifier se fait de même manière ; l'acte de mise à mort est toujours sacrificiel. Après que la part des dieux a été prélevée et leur a été offerte, les hommes prennent leur part, soit pour la consommer sur place dans un grand banquet commun soit pour l'amener chez eux. Dans ces temps anciens, on mangeait rarement de la viande : on le faisait lors de fêtes qui étaient toujours et donc accompagnées de .


title: Sacrifice

text: Le sacrifice apparaît comme un moyen assez efficace de supprimer une source potentielle de conflit qu'on ne sait pas résoudre.


title: Sacrifice

text: Selon René Girard, toute culture locale est une clique issue du meurtre fondateur dans un système d'envie et de jalousie. Le jeu de langage central d'une telle société est, à chaque fois, l'accusation collective et univoque et la condamnation d'une victime sacrificielle qui doit assumer tout le mal et la négation aussi monotone que conséquente de sa propre responsabilité à l'égard des évolutions en cascade qui ont motivé l'éclosion de la violence. N'appartient à une "culture" dans ce sens du terme que celui qui participe réellement ou symboliquement au sacrifice du bouc émissaire. La victime devient alors le lien étroit de la culture qui le sacrifie.


title: Sacrifice

text: Ainsi, plutôt que de risquer un combat entre différentes personnes revendiquant une chose (héritiers, par exemple), il peut être (ou seulement sembler) moins nocif de dissoudre le litige en supprimant un de ses constituants. La communauté y perd, mais elle retrouve (provisoirement) une paix préférable à ses yeux, car permettant de construire d'autres choses au lieu de se battre sur les reliques. Encore faut-il ne pas se tromper.


title: Sacrifice

text: Si le sacrifice fonctionne, on peut observer de sa bonne marche les règles à suivre et à ne pas suivre (notamment, pour les sacrifices humains : le comportement de la personne sacrifiée avant sa désignation, qui devra, le plus souvent, être préalablement déshumanisée pour justifier le meurtre), qui pourront être sédimentées sous forme de lois ou de caractéristiques divines, tabous, caractéristique du prochain sacrifice. En raison de ses supposées vertus apaisantes et régulatrices, le sacrifice reste une pratique très commune, même s'il est généralement associé au monde « primitif » (un passé révolu ou des peuplades « attardées »).


title: Sacrifice

text: On imagine l'avantage comparatif des sociétés capables de réellement éviter ou gérer les conflits sans être obligé de détruire les objets ou d'éliminer des humains. D'où les évolutions vers des sacrifices de plus en plus doux, limitant la destruction. Ainsi la mythologie grecque garde-t-elle en mémoire le passage du sacrifice de la bête entière à seulement les parties les moins utiles (la peau et les os). Mais surtout, plus profondément, le sacrifice n'est peut-être pas aussi efficace qu'il en a l'air. Si le conflit vient d'ailleurs, de l'état d'esprit des participants, l'élimination de l'objet du conflit ou l'élimination d'un seul participant ne change rien. On peut essayer de se rabattre sur un innocent (relatif), mais ce sacrifice ne marche plus vraiment dans le monde où le Christ a posé sa marque : le respect des perdants, des victimes.


title: Sacrifice

text: Aussi, selon René Girard, il y a maintenant toujours des empêcheurs de tourner en rond qui vont dénoncer le sacrifice comme inadapté au problème, et comme fausse solution à un vrai problème. L'unanimité n'est plus acquise, la règle dérivée du sacrifice est contestée, et le problème reste entier. On aura beau expulser à son tour « celui par qui le scandale arrive », un autre se lève derrière et tout recommence. Seule peut marcher une solution juste, impliquant selon cet auteur un renoncement au conflit par l'amour, non pas en refusant ou niant le conflit, mais en le résolvant réellement une fois le conflit constaté.


title: Hammadides

text: Les Hammadides ou Hammadites (en , en ) sont une dynastie berbère sanhajienne qui règne sur le Maghreb central de 1014 à 1152. La dynastie hammadide est fondée en 1014 par Hammad ibn Bologhine, second fils de Bologhine ibn Ziri, en conséquence d'une scission territoriale du royaume ziride à la suite d'un conflit de succession. Ils sont parfois désignés comme , pour souligner leur ascendance directe avec les Zirides dont ils sont l'une des branches.


title: Hammadides

text: Les Hammadides sont connus pour leur capitale fortifiée, la Kalâa des Beni Hammad, cité médiévale prestigieuse, dont les ruines sont classées au patrimoine mondial de l'Humanité de l'Unesco. Sous la pression des Hilaliens, ils vont chercher une nouvelle capitale et reconstruisent la ville de Béjaïa, l'antique ', en 1067 sur la côte de Kabylie, sous le nom dAn-Nāṣīrīya" (du nom du souverain An-Nasir). Sous leur impulsion, Béjaïa devient une grande capitale méditerranéenne, un foyer de culture majeur, et une place militaire d'où partent les expéditions maritimes vers le "pays de « Rum »" (principalement la Sicile).


title: Hammadides

text: Les deux villes sont alors reliées par un "triq sultan" qui évite le plus possible une plaine devenue difficile à contrôler. Les incursions des nomades zénètes de l'ouest et du sud, et l'arrivée des Arabes hilaliens qui contrôlent les plaines font que l'arrière-pays échappe progressivement à leur autorité.


title: Hammadides

text: En 972, alors que le Maghreb était sous domination Fatimide, le calife al-Mu‘izz al-Dîn Allâh (953-975), quitta le Maghreb pour s'installer au Caire, sa capitale nouvellement fondée après la conquête de l'Égypte. L'autorité du Maghreb fut alors confiée à Bologhine ibn Ziri (972-984), chef de la tribu des sanhajienne des Talkata. Il reçoit en don l'emplacement d'une ville forteresse, Achir dans le Titteri.


title: Hammadides

text: Cette transmission de pouvoir est accompagnée de crises et guerres civiles, provoquées par les tribus rivales, se considérant lésées par ce changement, telles que les tribus du Maghreb occidental qui s'allièrent à Cordoue. Le successeur de l'émir ziride Al Mansour, Badis Ibn Ziri (996/1016), doit gérer la dissidence armée (1014/1015) de son grand-oncle Hammad, nommé trois décennies plus tôt par son père Bologhin gouverneur d’Achir et de M’sila.


title: Hammadides

text: En 1004/1005, face à la famine et une épidémie de peste, l'émir ziride Badis tolère dans un premier temps un relâchement de son autorité sur son grand-oncle au Maghreb central, puis en 1004, il lui confie une expédition contre les Zénètes de l’ouest. Hammad obtient en retour de Badis la liberté d’édifier dans le Hodna la ville forteresse de Qalaa des Béni Hammad dont la construction commence en 1007/1008. Ashir n'est pas abandonnées par Hammad, mais il lui profère la Qalaa : chaque nouveau dynaste tient à démarquer sa capitale.. Il fortifie la ville et le peuple avec les habitants de Msila et de Hamza. La ville devient rapidement prospère et bénéficia de l'arrivée de populations réfugiées d'Ifrikya.


title: Hammadides

text: Hammâd se révolte en 1014, lorsque Bâdîs lui enlève le gouvernement de plusieurs villes — dont Constantine. Dès lors, l'Ifriqiya et le Maghreb central relèvent de deux autorités distinctes. Les troupes hammadides avancent jusqu'à Béja, mais une contre-attaque ziride est lancée sur Achir, la cité tombe et Hammad est poursuivi jusqu’au Sersou.


title: Hammadides

text: Hammad est complètement défait et doit envoyer son fils El Caïd qui négocie un accord avec son cousin El Moëz (5 janvier 1018), au terme duquel les Hammadides reconnaissent la suzeraineté ziride. El Moez rédige un acte qui concède à El Caïd, héritier présomptif de Hammad, le titre de gouverneur de M'Sila, Tobna, Marsa el Djadj, du pays des Zouaouas, de Magara, Dakkama, Belezma et Souk Hamza. El Moëz lui fait également don d'étendards et de tambours. Un mariage avec un autre fils de Hammad, un dénommé Abdallah est conclus, ce dernier épouse la sœur de l'émir El Moëz ce qui renforce l'entente dans la famille. La paix est donc conclue entre les deux branches zirides et l'accord approuvé par Hammad. Toutefois les luttes intestines entre les deux branches et une rupture franche entre les Beni Hammad et l'émir ziride Al Moez auront lieu en 1040.


title: Hammadides

text: Entre 1041 et 1051, le souverain ziride reconnaît, la légitimité des califes Abbassides de Bagdad. Cela est considéré comme une trahison de la part des Fatimides qui décident d'envoyer des nomades arabes indésirables, les Hilaliens, au Maghreb vers 1049. Au même titre politique et symbolique, les Hammadides réintègrent alors, en symétrie opposée, l'obédience fatimide. La question religieuse est plutôt la conséquence de décisions d'ordre politique, qu'une cause de guerre.


title: Hammadides

text: Cette période coïncide avec l'apogée de la puissance hammadide. En effet, au départ, le pouvoir hammadide est peu touché par la migration hilâlienne.


title: Hammadides

text: La première capitale hammadite est Al-Qalaa (Kalâa des Beni Hammad). L'arrivée des hilaliens pousse le sultan An-Nasir à fonder Béjaïa, ville côtière disposant de davantage de ressources et d'infrastructures (portuaires notamment). Il réorganise l'administration en chargeant ses deux fils et quatre de ses frères de gouverner les principales villes : Alger, Achir, Miliana, Suq Hamza, N'Gaous et Constantine. Il y fit construire des remparts et des portes autour de la ville afin de renforcer la sécurité de la cité. La ville connaîtra une grande prospérité économique, grâce aux richesses de l'agriculture, de la pêche et du commerce maritime mais, aussi une prospérité intellectuelle, avec le développement des sciences islamiques, mathématiques, l'art ou l'Histoire. Elle devient très vite une cité attrayante pour les voyageurs européens et andalous.


title: Hammadides

text: La Kalâa reste un centre commercial et intellectuel actif, mais décline progressivement. Al-Mansur ben al-Nasir, s'installe en 1090 définitivement à Béjaïa. Les Hammadides feront de la ville, l'une des cités les plus prospères qu'ait connu le Maghreb et la Méditerranée à cette époque.


title: Hammadides

text: L'arrivée des Hilaliens provoque un bouleversement dans les rapports d'autorité du territoire, mais la menace des tribus berbères rivales étaient d'avantages craintes. Cela favorisa l'expansion des hilaliens et affaiblissant les dynasties berbères musulmanes. Ainsi, déclarant un "statu quo", les hammadites de Béjaia se sont alliés aux mercenaires hilalien afin de combattre et vaincre les Ifrenides de Tlemcen en 1058. Les Ifrenides garderont leur capitale Tlemcen mais perdront une grande partie de leur territoire.


title: Hammadides

text: L'affaiblissement des ifrenides aura pour conséquence l'émergence d'une nouvelle dynastie venue de Maurétanie, les Almoravides. Ceux-ci prennent Tlemcen aux Ifrenides mais sont arrêtés par le Sultan Hammadite, Al-Mansur ben al-Nasir, et ses alliés hilaliens, en 1102. Les Almoravides sont donc repoussés vers le Maghreb al-Aqsa (l'actuel Maroc).


title: Hammadides

text: Les Hammadites de Béjaïa, s'imposent donc, après le déclin de leur cousins Zirides, comme une grande puissance au Maghreb central. Ils réussissent à éliminer les Banou Khourassan de Tunis et repousser les Arabes du Hodna. Ils repoussent de nombreuses attaques maritimes, notamment celles des Génois en 1136. Les luttes contre les hilaliens redevenaient constantes et la cité fut de plus en plus affaiblie malgré sa prospérité économique et culturelle.


title: Hammadides

text: La chute des Almoravides, remplacés par la dynastie commandée par Abd-Al Mumin, les Almohades, provoquera la fin de l'hégémonie Hammadite. Les Almohades prennent le Maghreb al Aqsa ainsi que le Maghreb central en 1151. Ils combattent les Hilaliens et continuent leur marche vers l'est. Cela marque donc la fin de la dynastie Hammadite, mais la cité de Bougie reste prospère. Elle accueille de nombreux savants. Le Sultan Almohade y battit une casbah et de nombreuses infrastructures.


title: Hammadides

text: Les territoires hammadides ont connu une grande prospérité économique. Béjaïa devient un centre d'enseignement et pôle intellectuel, et rayonne au-delà du Maghreb. Sa cité de la science ("madînat al-‘ilm", au double sens profane et religieux) est renommée. En l'honneur d'un soufi local, An-Nasir crée un institut Sidi Touati où sont enseignées nombre de disciplines.


title: Hammadides

text: La ville est renommée comme centre de pensée et de science, elle attire de nombreux savants. Du fait de la Reconquista chrétienne, plusieurs proviennent de Sicile, et surtout d'al-Andalus, à côté d'érudits et "fuqahā" classiques venant de la Qalâa, de mystiques venus du Machrek, mais aussi des Européens du Sud. Une « maison de la sagesse » ("bayt al-hikma"), est le théâtre de controverses doctrinales. Comme à Tahert, ces débats sont organisés avec des adeptes d'autres madhâhib de l'islam sunnite, et même avec les tenants du mutazilisme rationalisant, qui prône le libre arbitre. Elle accueille également des dialogues entre musulmans et non-musulmans.


title: Hammadides

text: La spéculation religieuse fleurit à Béjaïa, comme à Qalâa, avec un accent sur la méditation mystique, le soufisme commence à se développer au Maghreb. Sur le plan doctrinal, les Hammadides ont été chiites, puis malikites, moins pour des raisons de conviction religieuse que pour celles politiques. Dans le sillage de ses fuqahā, Béjaïa reste attachées au malikisme.


title: Hammadides

text: Béjaïa du respire une atmosphère d'ouverture et vit dans une ambiance libérale. Dans les deux capitales, des communautés juives vivent en paix, dont la présence est aussi attestée à Ouargla, des chrétiens sont également présents à Annaba et dans l'Aurès. An-Nasir entretient une correspondance confiante avec le pape Grégoire VII, tenant à faire ordonner évêque, un prêtre maghrébin.


title: Hammadides

text: L'époque hammadide est d'abord marquée par la fondation d'une nouvelle cité, la Kalâa des Béni Hammad. Les constructions fouillées ont livré divers édifices importants, comme une grande mosquée, plusieurs palais, une citerne et de nombreux objets tels que de la céramique à lustre métallique. Ville-forteresse, la cité était entourée de monts aux versants difficiles d'accès. L'aménagement urbain s'organisait sur les parties plus basses du terrain, avec quatre quartiers comprenant chacun un palais.


title: Hammadides

text: Des sept palais cités par les sources écrites, ne sont aujourd'hui visibles que les vestiges des palais du "Kawkab", du "Manâr" et du "Salâm". Le palais du Lac ("dâr al-bahr") enfermant cours, jardins, et un lac, est entouré par un rempart long de sept kilomètres. Du palais du Fanal ("qaçr al-manâr"), subsiste encore la tour maîtresse. La grande mosquée est un vaste édifice de 60 par 65 mètres, qui comporta treize nefs et huit travées, et environs 84 colonnes. Son minaret de plan carré reste l'un des plus hauts d'Algérie.


title: Hammadides

text: Les modèles architecturaux ont montré des influences fatimides. Cependant, des éléments d'origine sassanide et byzantine sont également présents. Ainsi, l'emploi des muqarnas, utilisés notamment pour décorer les coupoles et les entrées, y est attesté pour la première fois dans l'Occident musulman. Les ruines de la capitale, ont été classées au patrimoine de l'humanité en 1980 par l'Unesco.


title: Hammadides

text: Les artisans ont développé l'art de la céramique et de l'émail. Al-Qalaa était réputée pour ses verriers : des poteries, des tessons de céramiques et faïences, des bijoux et pièces de monnaie sont conservés dans les musées. La population avait un usage courant de la poterie et de la faïence pour ses besoins quotidiens du transport, de la conservation des aliments, de l’éclairage, des ustensiles et du décor.


title: Hammadides

text: Béjaïa devient une cité de belle allure, avec sa grande mosquée de la Citadelle, ses parcs, ses fontaines et ses trois palais. An-Nasir y a entrepris la construction du palais de la Perle, réputée par sa magnificence, les clous et placages d'or de ses portes, le raffinement de ses mosaïques, ses fresques, ses terrasses et ses jardins. À ce palais, s'ajoutent celui de l'Étoile et le palais Amimoun.


title: Hammadides

text: L'administration hammadide se soucie aussi de travaux hydrauliques : les fontaines sont multipliées, des aqueducs et citernes romains sont restaurés. Il reste peu de traces de tous ces édifices, sauf quelques exceptions comme Bâb al-Bahr. D'autres portes, ouvertes dans un rempart ponctué de bastions rectangulaires, ne subsistent que quelques fragments.


title: Hammadides

text: Selon l'historiographie des historiens maghrébins modernes tels que Mahfoud Kaddache ou Fouad Soufi, l'Emirat Ziride et son héritier le sultanat hammadide constituent la deuxième manifestation de l'entité politique algérienne dans son cadre arabo-musulman, précédant le Sultanat Zianide et l'Etat d'Alger, et succédant à l'imamat Rostémide. Ainsi, à travers le prisme de cette historiographie, cette période est perçue comme charnière dans l'évolution de l'Etat algérien dans sa conception millénaire du paradigme de « déclin - renaissance » depuis le Royaume de Numidie : la fondation des grandes villes gravitant autour de la Mitidja, avec Alger en tête de liste, marque une étape majeure dans la conception d'une culture nationale propre au Maghreb central.


title: Hammadides

text: Également, l'établissement d'un sentiment « patriotisant » est accentué grâce à la mise en place d'un mode de vie et d'une culture singuliers à cette région du monde, permis par la stabilité politique et la prospérité économique, aboutissements des héritages et des traces de vie de l'ensemble des peuplades ayant façonné le paysage socio-culturel du Maghreb central depuis l'ère phénicienne. cette culture islamique, arabe, berbère mais toujours substantiellement cosmopolite, profondément attachée à l'aura andalouse se faisant de plus en plus rayonnante voire imposante, trouverait ainsi le début de son façonnement dans l'émergence d'un attachement terrestre de la part des tribus hilaliennes et sanhajiennes ancré à la "Terre" administrée par les Emirs et Sultans zirides et hammadides d'un côté, et de l'autre au développement d'un cadre de vie raffiné et savant, cultivant les points communs entre les spécifiés spatiales des grandes villes du nord du Maghreb Central par les bourgeois citadins, et donc évidemment prenant pleinement part au processus de pérennisation de la civilisation arabo-musulmane dans son esprit "polissé", comparable à celui s'étant produit en Espagne musulmane à partir du débarquement d'Abd-al-Rahman Ier.


title: AUS 32

text: L' () est une solution aqueuse d'urée composée de 32,5 % d'urée et de 67,5 % d'eau déminéralisée. Elle est utilisée dans le processus de réduction catalytique sélective (SCR). C'est un fluide d'échappement diesel (FED) (en anglais ', DEF), aussi appelé AdBlue (marque déposée). L' est standardisée selon la norme ISO 22241. Les poids lourds construits à partir d' sont équipés d'un système qui utilise l'.


title: AUS 32

text: L' permet de convertir 85 % (voire 90 %) des oxydes d'azote contenus dans les gaz d'échappement, en diazote et vapeur d'eau.


title: AUS 32

text: Cette solution incolore est biodégradable, non toxique, non explosive, ininflammable, et ne présente pas de danger majeur ni pour l'environnement ni pour la santé. Elle est instable et corrosive pour certains métaux et requiert des conditions de stockage et de transport spécifiques, tolérant mal les températures extrêmes. Elle n'est pas soumise à la réglementation sur le transport de matières dangereuses. Son odeur est peu puissante (généralement considérée comme inexistante) à l'état stable, bien qu'une intense odeur d'ammoniaque puisse être remarquée en cas de défaillance du système SCR.


title: AUS 32

text: AdBlue est une marque déposée de l'Association allemande de l'industrie automobile (VDA), qui assure le maintien des standards de qualité DIN 70070, complétée depuis par la norme .


title: AUS 32

text: Au cours du processus de combustion au sein du moteur Diesel, il est admis plus d'air que de gazole dans la chambre de combustion, afin d'éviter le rejet de carburant imbrûlé. Il se forme des oxydes d'azote, gaz à effet de serre et dangereux pour la santé.


title: AUS 32

text: Le premier élément constituant le procédé RCS consiste en une oxydation des gaz d'échappement par injection de dioxygène. Après le filtre à particules (FAP), la solution uréique, contenue dans un réservoir dédié des véhicules équipés de la technologie RCS, est injectée.


title: AUS 32

text: Au contact du dioxygène de l'air, des composés des gaz d'échappement « bruts » s'oxydent (ils récupèrent un atome d'oxygène) :


title: AUS 32

text: L'urée et l'eau, qui sont injectés sous forme de brouillard, chauffent. Ces composés se séparent et se recombinent pour former de l'ammoniac NH et du dioxyde de carbone .


title: AUS 32

text: Au contact du système catalytique RCS, l'ammoniac libéré réagit avec les oxydes d'azote, suivant plusieurs réactions possibles en fonction des molécules présentes dans les gaz d'échappement ; du diazote et de l'eau sont formés.


title: AUS 32

text: Le faible dosage (solution uréique à 32,5 %) permet un transport, un stockage et une utilisation sans danger (mis à part le risque d'allergie par contact ou par inhalation). C'est un composé stable dans le temps, facilement manipulable, contrairement à l'ammoniac pur, qui est un composant dangereux pour les personnes, les matériels, les animaux et l'environnement. C'est donc une solution techniquement très avantageuse.


title: AUS 32

text: La faible consommation nécessaire pour la réaction permet des remplissages peu fréquents et minimise l'impact de ce réservoir en termes d'espace sur le châssis (consommation par rapport au gazole de 3 à 8 % de solution uréique). Ces systèmes sont actuellement en usage aussi bien en Europe qu'au Japon et à Singapour. Presque tous les constructeurs européens de poids lourds (camions, autobus, bennes à ordures) proposent des véhicules équipés du système SCR afin de satisfaire à la norme Euro 5 que ce système permet d'atteindre. Cependant, ces systèmes sont sensibles aux impuretés dans la solution uréique, ce qui nécessite de maintenir une haute qualité dans la préparation de la solution, qualité définie dans la norme qui comporte quatre parties (exigences de qualité ; méthodes d'essai ; manipulation, transport et stockage ; interface de remplissage).


title: AUS 32

text: L'utilisation de l' s'est développée avec la mise en application des normes d'émission , et destinées à réduire les émissions d'oxydes d'azote (NO"x") des poids lourds.


title: AUS 32

text: Les engins de travaux publics, les engins agricoles et les véhicules utilitaires et particuliers vont aussi être concernés dans les années à venir.


title: AUS 32

text: L'utilisation grandissante de la technologie SCR en Europe a imposé la constitution de réseaux de distributions performants. L'AdBlue peut être achetée aussi bien en citerne auprès des fabricants qu'aux pompes de station-service. Les principaux producteurs européens sont Yara, Borealis (ex-GPN du groupe Total), BASF, Greenchem, .


title: AUS 32

text: Les véhicules particuliers sont désormais soumis aux réglementations européennes de limitation des émissions de dioxyde d'azote. Chaque véhicule répond à des spécificités propres pour le remplissage ( taille et emplacement du réservoir, alerte, etc.).


title: AUS 32

text: Selon des spécialistes, il est déconseillé de conserver de l'AUS 32 (AdBlue) dans le réservoir de son automobile pour plus d'un an. En effet, au bout de cette durée, les propriétés de l'AdBlue se détériorent, empêchant son bon fonctionnement. Par ailleurs, l'AdBlue s'évapore au-delà de 40°, et gèle à partir de -11°.


title: AUS 32

text: Dans les camions de certains constructeurs, le système peut imposer une phase de recyclage pendant laquelle le moteur doit continuer de tourner au ralenti le temps que ce recyclage s'effectue. Si le conducteur arrête son moteur pendant cette phase, les élements du catalyseur RCS sont endommagés, et, selon les préconisations du constructeur, devront être remplacés pour satisfaire le prochain contrôle technique. La durée de cette phase de recyclage au ralenti peut dépasser .


title: Furiosa (film)

text: C'est le cinquième opus de la série "Mad Max". Il s'agit à la fois d'une préquelle et d'un "spin-off" au film "". Il est centré sur le personnage Furiosa. L'actrice Anya Taylor-Joy succède à Charlize Theron dans le rôle-titre.


title: Furiosa (film)

text: Quatrième film de la série "Mad Max", "" sort à l'été 2015. Peu de temps après, il est révélé que Tom Hardy a signé pour un autre film. George Miller annonce un cinquième film, intitulé "The Wasteland". Quelques mois plus tard, le cinéaste révèle que deux scénarios sont en développement et reste flou sur le retour du personnage de Furiosa, incarné par Charlize Theron dans "Fury Road" : Il est ensuite annoncé que ce cinquième film ne s’appellera finalement pas "Wasterland". Alors que l'avancée du projet demeure incertaine, il est révélé en 2017 qu'un conflit financier oppose George Miller et Warner Bros., ce qui bloque l'avenir de la franchise "Mad Max".


title: Furiosa (film)

text: En 2019, George Miller se lance sur un tout autre projet, "Trois mille ans à t'attendre". Alors que le conflit qui l'opposait au studio semble réglé, le cinéaste déclare alors : Il est précisé que ce cinquième film sera une préquelle centrée sur Furiosa.


title: Furiosa (film)

text: Plusieurs membres de l'équipe technique de "" sont de retour pour ce film, dont la monteuse Margaret Sixel, la costumière Jenny Beavan et le chef décorateur Colin Gibson. En janvier 2022, il est annoncé que Simon Duggan officiera comme directeur de la photographie.


title: Furiosa (film)

text: En mars 2020, il est révélé que le réalisateur George Miller réalise des auditions via Skype. Le nom d'Anya Taylor-Joy est évoqué, tout comme ceux de Jodie Comer et Richard Madden. En octobre 2020, il est précisé que le film est développement avancé et qu'Anya Taylor-Joy est officiellement confirmée dans le rôle de Furiosa. Le réalisateur George Miller avoue avoir choisi Anya Taylor-Joy pour le rôle-titre après l'avoir vue dans un montage provisoire de "Last Night in Soho" (2021) d'Edgar Wright. Chris Hemsworth et Yahya Abdul-Mateen II sont ensuite annoncés. Finalement, ce dernier quitte le film en novembre 2021, pris par d'autres projets. Il est remplacé par Tom Burke.


title: Furiosa (film)

text: Initialement prévu pour 2023, il est annoncé en septembre 2021 que le film sortira finalement le aux États-Unis.