title: Police militaire

text: La sécurité militaire exécute des tâches de police de sécurité, judiciaire et de circulation dans l’armée. Elle produit d’exigeantes prestations policières dans le cadre d’engagements subsidiaires au profit d’autorités civiles. Elle assure en outre l’état de préparation, l’exploitation et l’entretien de constructions de conduite ainsi que d’autres infrastructures de défense.


title: Police militaire

text: L’élimination de munitions non-explosées et le déminage militaire/humanitaire appartiennent également à son spectre de missions.


title: Police militaire

text: Les forces de police militaire sont organisées en quatre régions de police militaire au sein desquelles elles accomplissent, dans le domaine de l’armée, des tâches de police de sécurité, judiciaire et routière en Suisse et à l’étranger. Elles fournissent aussi des prestations policières exigeantes dans le cadre d’engagements subsidiaires pour soutenir les autorités civiles.


title: Police militaire

text: Les commandants des régions de police militaire disposent d’un état-major comprenant un élément de la police judiciaire et un spécialiste de la circulation routière ainsi que de deux compagnies de police militaire composées de 1 à 3 postes de police militaire territoriaux et de 1 à 2 sections de police militaire mobile.


title: Police militaire

text: Il est à noter que les Services spéciaux de police militaire, ainsi que le Centre de compétences de déminage sont directement subordonnés à l'État-Major de la Sécurité militaire.


title: Police militaire

text: Pour finir, la Sécurité militaire a à disposition deux bataillons de police militaire de milice (principe de cours de répétition).


title: Police militaire

text: La composante dite de police militaire est constituée principalement d'éléments professionnels, excepté pour les bataillons de police militaire 1 et 2, qui sont constitués d'éléments de milice (principe de cours de répétition) qui ont la fonction de grenadier), et deux des 6 détachements des Services spéciaux de police militaire (voir ci-dessous).


title: Police militaire

text: Les policiers militaires territoriaux qui remplissent des fonctions de police judiciaire, de police de sécurité et de police de la circulation. Ils sont l’unique organe de police de l’armée suisse qui dispose de pouvoirs en matière de police judiciaire. Ils veillent aussi au respect de l'ordre et des règlements au sein de l'armée, tout en assurant la protection des militaires ;


title: Police militaire

text: Les Policiers militaires mobiles qui sont affectés à des missions de protection et de sécurité au profit des autorités civiles (protection de convois sensibles, de véhicules officiels) et qui peuvent être amenés à être engagés pour protéger les intérêts du pays, tant sur le territoire qu'à l'étranger (police militaire à l'étranger, protection des ambassades...) ;


title: Police militaire

text: Les Services spéciaux de police militaire sont commandés par le cdt g spéc MP et son état-major. Ils sont articulés en quatre domaines particuliers (4 formations professionnelles et 2 formations de milice):


title: Police militaire

text: Chaque membre des Services spéciaux de la police militaire est au bénéfice d’une formation policière et compte plusieurs années d’expérience en matière d’engagement. Un intérêt marqué pour les questions de sécurité et les cultures étrangères ainsi que de bonnes connaissances des langues et une grande disponibilité opérationnelle sont des conditions préalables à l’engagement.


title: Police militaire

text: En Thaïlande, chacune des composantes des forces armées royales thaïlandaises dispose de sa propre police militaire :


title: Police militaire

text: En Turquie, l’Askerî İnzibat est une unité de police militaire propre aux forces armées turques. Sa mission est de veiller à la discipline au sein des forces armées et de poursuivre les déserteurs. En temps de guerre, elle a aussi comme mission la défense et la protection des postes de commandement de régiments et de divisions.


title: Police militaire

text: Les soldats, nommé « gardes municipaux », sont sélectionnés parmi les soldats les plus disciplinés et les plus obéissants. Leur tenue est la tenue de combat avec, comme signe distinctif, un brassard ou un casque marqué "ASİZ" ("Askeri İnzibat")


title: Police militaire

text: Les "ASİZ", existent depuis très longtemps au sein de l’armée turque. Leur dénomination définitive a été arrêtée à la période ottomane. Leurs missions sont aujourd’hui les mêmes qu’à cette époque.


title: Police militaire

text: La Jandarma (gendarmerie turque), plus importante, est une des cinq composantes des Forces armées turques. Elle est responsable des missions de police militaire, mais aussi de certaines missions de sécurité civile (maintien de l'ordre, police judiciaire, etc.) notamment dans les zones rurales.


title: Police militaire

text: Créée en 2002 comme Service militaire de la loi et de l'ordre dans les forces armées ukrainiennes pour devenir Police militaire en 2016.


title: Roger Cornillac

text: Premier époux de la comédienne Myriam Boyer, il a eu avec cette dernière un fils, le comédien Clovis Cornillac.


title: Féminisme matérialiste

text: Le féminisme matérialiste est un courant théorique (principalement) français du féminisme radical issu de la deuxième vague féministe qui s'est caractérisé par l'usage d'outils conceptuels issus du marxisme pour théoriser le patriarcat. Il s'est notamment formé autour de la revue "Questions féministes".


title: Féminisme matérialiste

text: Pour ce courant, profondément anti-essentialiste, l'origine du patriarcat ne doit surtout pas être cherchée dans une quelconque nature spécifique des femmes, qu'elle soit biologique ou psychologique, mais bien dans l'organisation de la société. Les féministes matérialistes se sont donc attachées à analyser les « rapports sociaux de sexe » (c'est-à-dire le genre), comme un rapport entre des classes sociales antagonistes (la classe des hommes et la classe des femmes), et non entre des groupes biologiques.


title: Féminisme matérialiste

text: La perspective politique qui en découle est donc révolutionnaire, car la lutte des classes de sexe doit aboutir à la disparition de ces classes et donc du genre.


title: Féminisme matérialiste

text: Dans les années 1960, et en particulier à la suite de mai 1968, le féminisme connaît une « seconde vague », avec en France le Mouvement de libération des femmes (MLF). Très vite, trois tendances distinctes émergent et s'opposent :


title: Féminisme matérialiste

text: Les premiers éléments du féminisme matérialiste apparaissent en même temps que la naissance du mouvement de libération des femmes.


title: Féminisme matérialiste

text: En effet, dès , avant même la formation du MLF, un groupe de femmes (parmi lesquelles Monique Wittig), réussissent à faire publier par "L'Idiot international" « Combat pour la libération de la femme » (malgré un changement du titre par la revue, l'article devant initialement s'appeler « Pour un mouvement de libération des femmes ») un article qui, déjà, analyse l'oppression des femmes en termes de classes de sexe antagonistes.


title: Féminisme matérialiste

text: À l'automne de cette même année et après avoir essuyé plusieurs refus du "Monde", plusieurs militantes du MLF parviennent à arracher à la revue d'extrême gauche "Partisans" un numéro spécial sur les femmes intitulé « Libération des femmes année 0 ». Elles y développent des analyses du patriarcat reprenant à leur compte la méthode matérialiste d'analyse des rapports sociaux développée par Marx. En particulier, dans « L'ennemi principal », Christine Delphy insère l'exploitation des femmes au foyer dans le cadre plus large du mode de production domestique, dévoilant ainsi l'aspect économique de cette oppression.


title: Féminisme matérialiste

text: Dans le milieu de la recherche, Nicole-Claude Mathieu publie en 1971 « Notes pour une définition sociologique des catégories de sexe » dans la revue "Épistémologie sociologique". Elle y défend, à l'encontre du naturalisme dominant même dans les sciences sociales, l'importance de définir les hommes et les femmes comme des catégories sociales, ainsi que la nécessité d’étudier ces deux catégories de manière relationnelle et non séparément.


title: Féminisme matérialiste

text: Cependant, ce n'est qu'en 1975 que l'expression « féminisme matérialiste » est finalement forgée par Christine Delphy.


title: Féminisme matérialiste

text: En parallèle de la lutte militante, le besoin pour ces féministes radicales d'espaces qui permettent de développer et d'exposer leurs idées se fait cruellement sentir, les revues politiques « généralistes » n'acceptant pas systématiquement leurs articles, les nombreuses publications féministes qui voyaient le jour depuis 1970 étaient des journaux militants, qui ne publiaient pas d’articles longs, et de nombreuses recherches féministes ne trouvaient pas leur place dans le milieu universitaire car elles étaient jugées trop subversives.


title: Féminisme matérialiste

text: La première revue théorique de ce courant, "Questions féministes", est fondée en 1977 avec Simone de Beauvoir comme directrice de la publication. Elle a pour ambition de jeter un pont entre la recherche et le militantisme, les articles y étant publiés devant se plier à une certaine rigueur scientifique, tout en étant idéologiquement guidés par une orientation proprement politique. Christine Delphy, Nicole-Claude Mathieu, Colette Guillaumin, Paola Tabet, Monique Wittig, Monique Plaza, Emmanuèle de Lesseps y publient de nombreux articles qui restent à ce jour des références importantes du féminisme.


title: Féminisme matérialiste

text: En 1980, le "Feminist Forum" de Berkeley lance la revue "Feminist Issues" qui publie des traductions en anglais de leurs articles.


title: Féminisme matérialiste

text: La même année, cependant, une scission apparaît dans le groupe, autour de la question du lesbianisme radical. En effet, un groupe nommé « les lesbiennes de Jussieu », partant de la critique de l'hétérosexualité comme lieu et moyen principal de l'oppression des femmes, arrive à la conclusion que les femmes hétérosexuelles sont des « collabos ». Une partie du collectif s'insurge contre cette vision des choses, tandis que l'autre se solidarise à la position dans son ensemble mais contestent le terme « collabo » qu'elle voit comme une injure. Ces dernières considéraient dans un premier temps que les deux camps pouvaient continuer à travailler ensemble en exprimant dans la revue leurs divergences, mais c'était pour les autres nier la réalité politique du conflit. La dissolution du collectif est donc décidée d'un commun accord.


title: Féminisme matérialiste

text: En 1981 paraît le premier numéro de la revue "Nouvelles Questions féministes", qui continue de paraître aujourd'hui, autour des membres du collectif qui s'étaient opposées à la ligne lesbienne radicale, dont Christine Delphy et toujours avec Simone de Beauvoir comme directrice de la publication.


title: Féminisme matérialiste

text: Dans les années 1990, en réaction à l’émergence d’un féminisme identifié comme « postmoderne », l’idée d’un courant matérialiste qui se serait développé dans la revue "Questions féministes" commence véritablement à prendre corps. Jusque-là, l'expression « féminisme matérialiste » n'était presque pas utilisée, ou ne faisait référence qu'au seul travail de Delphy. Certaines féministes, comme Nicole-Claude Mathieu, qui n'employaient alors que peu le terme « matérialisme », commencent vers cette époque à s'en revendiquer. Dans les années 2000 certaines autrices, comme Danièle Kergoat ou Anne-Marie Devreux, ayant parcouru des chemins théoriques différents commencent elles aussi à s'en revendiquer.


title: Féminisme matérialiste

text: Bien qu'étant né en France, le féminisme matérialiste n'est pas un courant spécifiquement français ni francophone. En effet, parmi les théoriciennes historiques on retrouve Paola Tabet qui est italienne. En Angleterre l'approche matérialiste a été reprise et défendue par les sociologues Lisa Adkins, Diana Leonard et Stevi Jackson. Au Québec les chercheuses Danielle Juteau et Nicole Laurin ont beaucoup contribué à son introduction dans le milieu féministe canadien et à son développement. Le féminisme matérialiste a aussi fortement influencé la chercheuse en psychologie américaine Gail Pheterson.


title: Féminisme matérialiste

text: Le féminisme matérialiste a eu une influence importante sur la théorie queer, notamment à travers la réappropriation par Judith Butler de la critique de l’hétérosexualité de Monique Wittig ainsi que de ses réflexions sur la matérialité du langage.


title: Féminisme matérialiste

text: Le féminisme matérialiste reste aujourd'hui une tradition influente et vivante sur la scène intellectuelle francophone. Ses évolutions récentes sont notamment allées dans le sens d'une prise en compte de l’intersectionnalité.


title: Féminisme matérialiste

text: Par exemple, la chercheuse lesbienne radicale Jules Falquet a construit en 2016 le concept de « combinatoire "straight" » qui lui permet, à l'aide des outils conceptuels féministes matérialistes tels que le sexage de Guillaumin, et la pensée "straight" de Wittig, de penser l'imbrication des rapports sociaux de sexe, de race de classe.


title: Féminisme matérialiste

text: La chercheuse au CNRS et enseignante Ilana Eloit soutient en 2018 une thèse reprenant l'idée de la politisation du lesbianisme dans les courants féministes des années 1970. De même, des militantes féministes et trans, lancent en 2018 le site web "Questions Transféministes", dont l'objectif est de produire des analyses sur les questions trans inspirées par le féminisme radical et matérialiste. Le , a lieu à l'ENS de Lyon la journée d’études : «Matérialismes trans », qui se propose de réunir des théoriciennes et/ou militantes travaillant sur des problématiques trans à travers une approche matérialiste, afin d’offrir une première plateforme collective à ce courant dans l’espace francophone.


title: Féminisme matérialiste

text: Les féministes matérialistes reprennent de Marx, l'idée que ce sont les rapports sociaux qui forgent les mentalités et qui sont moteurs de l'histoire à travers une lutte entre les classes antagonistes créées par ces rapports sociaux. Réciproquement les classes antagonistes sont le produit de l'histoire, et ne lui préexistent pas sous forme d'idée ou d'essence.


title: Féminisme matérialiste

text: Cependant, là où Marx, puis les féministes marxistes après lui ne reconnaissent que l'antagonisme prolétaires/capitalistes et gardent une vision idéaliste de la situation des femmes, les féministes matérialistes analysent l'antagonisme femmes/hommes comme des rapports sociaux de classes. En parallèle du mode de production capitaliste qui organise l'exploitation des prolétaires par les capitalistes, elles mettent en lumière le mode de production domestique qui organise l'exploitation des femmes par les hommes et qui coexiste et s'imbrique avec le mode de production capitaliste.


title: Féminisme matérialiste

text: Pour les féministes matérialistes l'oppression des femmes n'est nullement due à une quelconque nature biologique ou essence métaphysique. Elle est au contraire pensée comme purement sociale et comme définissant les catégories « femmes » et « hommes ». Le naturalisme est analysé comme l'idéologie de la domination par excellence, car en faisant des catégories de notre société des essences éternelles, il nie qu'elles sont des produits de l'histoire et donc de la domination, et qu'ayant été construites elles peuvent aussi être détruites. Elles s'opposent donc à tout discours qui tenterait d'expliquer la situation des femmes par une quelconque caractéristique interne à ce groupe, notamment celles d'ordre anatomique, comme la capacité d'enfanter ou une faiblesse physique des femmes relativement aux hommes ainsi que celles d'ordre psychologique ou psychanalytiques qui présupposent une psyché différente pour les hommes et les femmes. D'autant que traditionnellement, la nature ne sert qu'à décrire les femmes, qui auraient un lien spécial avec elle, un corps plus biologique, lié à la maternité, tandis que les hommes peuvent se penser comme des êtres purement sociaux.


title: Féminisme matérialiste

text: La différence entre les femmes et les hommes étant vue comme le produit de l'oppression, mettre fin à l'oppression serait mettre fin à ces catégories, c'est-à-dire retirer toute signification sociale au sexe anatomique. Sans l'oppression, il resterait bien des individus mâles, femelles et intersexes, mais cela ne conditionnerait plus leur existence sociale et leur identité, la société ne les verrait plus comme des groupes différents mais ne verrait que des individus différents. En cela, les matérialistes s'opposent aux féministes différentialistes pour lesquelles les hommes et les femmes sont différents par nature et l'objectif du féminisme serait de revaloriser le « féminin » pour atteindre « l'égalité dans la différence ».


title: Féminisme matérialiste

text: Christine Delphy dénonce cette vision comme un piège car même si cette revalorisation était possible, elle ne permettrait qu'une égalité entre groupes et non entre individus. Les membres de chaque groupe devraient alors se conformer aux normes de leur groupe pour être reconnu et abandonner leur individualité, ce qui irait à l'encontre du principe de libérations des femmes (et non de "la" femme).


title: Féminisme matérialiste

text: De plus, implicitement, le terme « différence » contient la hiérarchie entre les termes qui diffèrent. On dit « différer de », ce qui implique un référent, une norme, auquel « le reste », « les autres », sont comparés, assujettis. Cela apparaît d'autant plus clairement lorsque l'on parle de « droit à la différence », car la norme apparaît clairement comme un pouvoir auquel on va demander une autorisation.


title: Féminisme matérialiste

text: Forgé par Christine Delphy dès 1970 dans « L'ennemi principal », le concept de mode de production domestique est vu comme le système économique principal d'exploitation des femmes, celui qui se cache derrière ce qu'on nomme dans le langage courant « tâches ménagères ».


title: Féminisme matérialiste

text: En s'appuyant sur ses recherches sociologiques sur la transmission du patrimoine, elle met au jour un nouveau mode d'extorsion de travail, qui coexiste avec l'extorsion capitaliste. En effet, dans les exploitations rurales, à la mort du père, seul un des fils devient propriétaire de la terre puis, ses frères déshérités ainsi que son épouse vivent avec lui, sont entretenus par lui mais surtout travaillent gratuitement pour lui. En rappelant qu'historiquement la famille a toujours été un lieu de production économique, et continue de l'être de manière assez visible dans les sociétés rurales, chez les commerçants et artisans, et chez les médecins et avocats dont la femme fait régulièrement gratuitement le travail de secrétaire, elle redéfinit les tâches ménagères comme un cas particulier du travail domestique : le travail effectué dans le cadre du mariage par les femmes pour leur mari.


title: Féminisme matérialiste

text: Il ne s'agit donc pas de se focaliser sur la nature des tâches effectuées (comme le ménage, la vaisselle, etc.), mais sur le rapport de production dans lequel elles ont lieu : "qui" travaille pour "qui" et dans quelles conditions. Le mariage apparaît donc comme un contrat de travail par lequel le chef de famille – le mari – s’approprie tout le travail effectué par la femme en échange de son entretien.


title: Féminisme matérialiste

text: Ce rapport d'exploitation, dans la mesure où l'écrasante majorité des femmes est mariée permet de définir les femmes en tant que classe exploitée. D'autant que les femmes qui vendent leur force de travail sur le marché de l'emploi pâtissent aussi de la situation, car les bas salaires qui leur sont réservés, et qui sont une conséquence de l'institution du mariage, les incitent à trouver un mari. Elles ont donc le choix entre la précarité ou alors le mariage ce qui revient à une double journée de travail.


title: Féminisme matérialiste

text: De plus, à cette exploitation individuelle vient s'ajouter une exploitation collective des femmes par les hommes. Celle-ci apparaît notamment lors des divorces où la charge matérielle des enfants, qui faisait partie du travail gratuit effectué dans le cadre du mariage, continue de peser exclusivement sur les femmes et est redoublé de la charge financière. En réalité, cette responsabilité exclusive des femmes vis-à-vis des enfants, préexiste au mariage, dure pendant le mariage et y survit. Sur cette exploitation collective se greffe l’appropriation individuelle du travail d’une femme par son mari. En effet, il la rend « souhaitable » car si le mari s’approprie la force de travail de sa femme, participe en revanche à son entretien financier et à celui des enfants, et « allège » ainsi le fardeau de la femme.


title: Féminisme matérialiste

text: Le sexage est le rapport social d'appropriation des femmes par les hommes tel que théorisé par Colette Guillaumin. Selon elle, ce n'est pas uniquement la force de travail des femmes qui est appropriée, mais leur corps tout entier. En cela, la situation des femmes serait donc plus proche de celle des serfs et des esclaves que de celle des prolétaires. Elle forge donc le terme « sexage » en référence aux termes « servage » et « esclavage ».


title: Féminisme matérialiste

text: L'appropriation privée qui est l'expression légalisée de l'appropriation à travers l'institution du mariage. Elle se manifeste par la gratuité du travail que la femme effectue pour le mari, par la propriété du père sur les enfants dont le nombre n'est pas fixé à l'avance et par la prise de possession physique du corps de la femme, et son usage physique, que sanctionne en cas de « différend », la contrainte, les coups.


title: Féminisme matérialiste

text: L'appropriation collective de la classe des femmes par celle des hommes, qui se manifeste dans le fait que toujours et partout, dans les circonstances les plus « familiales » comme les plus « publiques », on attend que les femmes (la femme, les femmes) fassent le nettoyage et l'aménagement, surveillent et nourrissent les enfants, balayent ou servent le thé, fassent la vaisselle ou décrochent le téléphone, recousent le bouton ou écoutent les vertiges métaphysiques et professionnels des hommes, etc.. On peut aussi voir une manifestation de l'appropriation collective dans le harcèlement de rue, les femmes y étant vues comme des objets constamment disponibles que les hommes n'auraient qu'à aller piocher.


title: Féminisme matérialiste

text: L'appropriation collective permet l'appropriation privée, pour « prendre femme » sans devoir en passer à chaque fois par le rapt ou la guerre, il faut que les hommes aient déjà solidement établi l’idée (et le fait) que les femmes sont évidemment disponibles pour le mariage, mais elle est aussi contredite par elle. En effet, si le mariage exprime le sexage, il le limite aussi en restreignant l'usage collectif d'une femme et en faisant passer cet usage à un seul individu. Cet homme prive du même coup les autres individus de sa classe de l'usage de cette femme déterminée, qui, sans cet acte, resterait dans le domaine commun.


title: Féminisme matérialiste

text: Une seconde contradiction intervient entre l'appropriation des femmes, qu'elle soit collective ou privée, et leur "ré-appropriation par elles-mêmes", leur existence objective de sujet social : c'est-à-dire la possibilité (en France depuis 1965) de vendre "de leur propre chef", leur force de travail sur le marché classique.


title: Féminisme matérialiste

text: D'après Guillaumin, ces deux contradictions commandent toute analyse des rapports de classes de sexe.


title: Féminisme matérialiste

text: En réaction à l'émergence du mouvement de libération des femmes et des premières théorisations qui émergeaient, les intellectuels marxistes (comme Claude Alzon qui a publié « La femme potiche et la femme bonniche » en 1973), qui jusque là ne s'étaient pas vraiment intéressés à la question, ont dû élaborer leurs propres conceptions de l'oppression des femmes. Les premières tentatives ont consisté à dire que les femmes étaient opprimées, mais pas exploitées, et à placer l'oppression des femmes sur le terrain idéologique (par opposition au matériel, l'économie). En effet, il s'agissait de maintenir l'idée que les seuls rapports matériels importants étaient ceux liés au travail salarié, et qu'une fois la société capitaliste renversée, les idées et institutions sexistes disparaitraient d'elles-mêmes. Un de leurs arguments rhétoriques consiste à brandir l’épouvantail de « la bourgeoise », pour affirmer sans argumenter que seules les femmes prolétaires sont opprimées, et le sont en tant que prolétaires et non en tant que femmes.


title: Féminisme matérialiste

text: Pour Christine Delphy et Diana Leonard, cette distinction entre oppression et exploitation est non seulement mensongère (les femmes sont bien exploitées), mais c’est aussi le signe de la misogynie de ces marxistes, pour qui les femmes ne sont pas dignes d'être exploitées pour elles-mêmes. Elles critiquent aussi leur vision selon laquelle l'économie se réduirait au marché, et le travail au travail salarié. Delphy a elle-même montré qu’il existe un mode de production domestique au sein de la famille, et que l’exploitation domestique est une exploitation économique du travail des femmes effectué dans le cadre familial.


title: Féminisme matérialiste

text: À propos de la « bourgeoise », Delphy note qu’elle est souvent plus haïe que le bourgeois lui-même et que les raisons de cette haine sont justement la preuve qu’elle est bien traitée comme une femme comme les autres. Pour elle, face à l’impuissance ressentie face au bourgeois il semble plus facile de s’attaquer à ses possessions, et la femme de bourgeois est bien vue comme la possession du bourgeois. De plus, le peu de pouvoir qu’elle a est perçu comme usurpé, il ne provient pas d’elle-même mais de son mari, et il lui permet dans certaines situations d’échapper au traitement subordonné qui est celui normalement réservé aux femmes. C’est donc bien de son statut de possession qu’elle tire ses quelques privilèges, et c’est le fait qu’elle échappe en partie à son infériorité qui énerve.


title: Féminisme matérialiste

text: Delphy et Leonard notent que contrairement aux analyses marxistes traditionnelles, les féministes marxistes considèrent que les femmes sont bien exploitées, et prennent en compte le travail domestique. On peut le voir à travers le "Domestic Labour Debate" (débat sur le travail ménager) qui a eu lieu au Royaume-Uni dans les années 1970 et qui s’interrogeait sur comment intégrer ce travail dans la théorie marxiste de la valeur et de la plus-value. Cependant, elles considèrent que les rapports entre les hommes et les femmes sont dominés, voire produits par le capitalisme. Elles ont cherché à montrer, en distinguant la « reproduction de la force de travail » (effectuée par les femmes) et la « production de marchandises », que le travail ménager est nécessaire au système capitaliste et profite économiquement aux capitalistes.


title: Féminisme matérialiste

text: Ces approches se distinguent aussi politiquement des précédentes, car elles placent les femmes de la classe ouvrière sur un pied d'égalité avec les hommes, certaines les plaçant même à l'avant-garde du mouvement révolutionnaire anticapitaliste.


title: Féminisme matérialiste

text: Cependant, ces analyses ne constituent pas des explications matérialistes de la division du genre car les catégories de genre sont intégrées dans leurs prémisses. Tout comme chez les marxistes traditionnels, le capitalisme reste le seul et unique système auquel tout le reste doit être relié. Tout en le déplorant, Delphy et Leonard notent que cela provient d'une bonne intention politique : en rattachant l'oppression des femmes au capitalisme, les féministes marxistes cherchent à se donner une légitimité politique. Elles espèrent convaincre leurs partenaires ou collègues masculins de se préoccuper de cette « nouvelle » oppression qui peut être expliquée avec des concepts existants. Ce faisant, elles ne s’intéressent aux femmes qu’à travers les hommes auxquels elles sont attachées, validant ainsi les prémisses de la pensée patriarcale, sous une apparence féministe. Les bénéfices que retirent les hommes prolétaires de l’exploitation des femmes sont négligés et leur pouvoir patriarcal n’est pas critiqué. Le but politique de cette approche est finalement de rattacher les femmes (de) prolétaires à la lutte anticapitaliste.


title: Féminisme matérialiste

text: De même, Delphy et Leonard jugent sévèrement la distinction entre production et reproduction. Pour elles, construire une théorie du patriarcat qui voit les femmes comme ne servant qu’à la reproduction des travailleurs, cela revient à réinjecter l'idéologie patriarcale et naturaliste (qui ne pense les femmes qu’en tant qu’elles sont strictement nécessaires à la reproduction de l’espèce et qui occulte tout le travail qu’elles effectuent) dans le concept de patriarcat. De plus, le terme « reproduction » porte à confusion : parle-t-on de la reproduction biologique, de la reproduction de la force de travail (le renouvellement des "bras" nécessaires pour le travail), ou de la reproduction sociale (la reproduction de la division en classe de la société, et la répartition des nouveaux individus dans ces classes) ?


title: Féminisme matérialiste

text: Nicole-Claude Mathieu est aussi très critique vis-à-vis des approches qui présentent les femmes comme des « reproductrices de producteurs ». Elles tendraient à faire disparaître les femmes de la main d’œuvre de la production, et masqueraient les rapports de production "entre" hommes et femmes. Enfin, la maternité étant pensée comme une donnée immédiate, et donc naturalisée, elle considère que ces approches empêchent une analyse sociologique de la reproduction elle-même, comme celle qu'a construit Paola Tabet.


title: Féminisme matérialiste

text: Face à l'insistance des féministes marxistes de mettre l'accent sur la solidarité entre hommes et femmes et donc le refus de voir des antagonismes sociaux entre eux, Delphy fait le rapprochement avec l'idée de la nécessité et de la naturalité de l'hétérosexualité et voit là l'un des derniers remparts de l'idéologie patriarcale, un rempart qui une fois abattu permettrait de mettre au clair les rapports entre féminisme et lesbianisme.


title: Féminisme matérialiste

text: Pour Monique Wittig, l’hétérosexualité est un régime politique fondé sur l’esclavage des femmes, et les lesbiennes sont des fugitives, des esclaves en fuite.


title: Féminisme matérialiste

text: En reprenant les théorisations de Christine Delphy et Colette Guillaumin sur le mode de production domestique et le sexage, elle rend explicite les systèmes de pensée qui tiennent ces institutions en place. Elle nomme « pensée "straight" » l'idéologie de l'hétérosexualité, un ensemble de concepts comme « homme », « femme », « différence », qui sont implicites dans la plupart des disciplines, théories et courants qui s’intéressent à l’humain et à la société. En présupposant les catégories « homme » et « femme » et ainsi que la nécessité de l'autre-différent, la pensée "straight" ne peut pas concevoir une culture, une société où l'hétérosexualité n'ordonnerait pas toutes les relations humaines ainsi que la psyché des individus.


title: Féminisme matérialiste

text: Par exemple, la psychanalyse prétend étudier un inconscient qui serait universel, mais dans lequel presque tous les concepts, comme le désir, le complexe d’Œdipe, la castration et le meurtre du père, présupposent les catégories « homme » et « femme » et l’hétérosexualité.


title: Féminisme matérialiste

text: De même, l’anthropologie structuraliste de Claude Lévi-Strauss voit dans l'« échange des femmes » par le mariage une structure universelle des sociétés humaines ainsi que du fonctionnement de l'esprit humain.


title: Féminisme matérialiste

text: Ces discours donnent une description « scientifique » de la réalité sociale où les humains sont donnés comme invariants, indépendants de l'histoire et des conflits de classe. Ils effectuent donc un brouillage pour les opprimés, en leur faisant perdre de vue la cause matérielle de leur oppression.


title: Féminisme matérialiste

text: Ainsi, pour Wittig, la transformation des rapports économiques (le mode de production domestique et le sexage) ne suffit pas et il faut s’attaquer aux catégories de sexe elles-mêmes, et cela passe par la transformation du langage qui est aussi un ordre de la matérialité.


title: Féminisme matérialiste

text: En effet, il ne s’agit pas que de lutter contre l’oppression en vue de son abolition, mais aussi de se constituer comme sujet ici et maintenant, en dépit de l’oppression. C’est là l’un des échecs du marxisme, qui en refusant la qualité de sujet aux membres des classes opprimés, les a condamnés à ne pas combattre pour eux-mêmes mais pour le parti et ses organisations. Il faut donc détruire la catégorie de sexe et commencer à penser au-delà d'elle pour pouvoir commencer à penser vraiment, et de la même manière il faut détruire les sexes en tant que réalités sociologiques afin de pouvoir commencer à exister.


title: Féminisme matérialiste

text: Pour Wittig, « lesbienne » est un des seuls concepts qui soient déjà soit au-delà des catégories de sexe. En effet, en échappant à l’appropriation privée par le mariage, au domaine du pensable par la pensée "straight", les lesbiennes ne seraient pas des femmes, ni économiquement, ni politiquement, ni idéologiquement.


title: Féminisme matérialiste

text: Reprenant à Rousseau le concept de contrat social, elle parle de contrat hétérosexuel. Ce concept lui paraît pertinent car il implique une idée de choix individuel et d'association volontaire. Pour s'arracher à l'ordre hétérosexuel, les femmes doivent s’enfuir une par une, rompre avec le contrat social hétérosexuel et former des « associations volontaires » entre elles. C’est ce que font les femmes mariées qui fuient leur mari, ainsi que les lesbiennes, qui sont pour Wittig des femmes marrons, des échappées – en partie – de leur classe.


title: Féminisme matérialiste

text: Selon Wittig, cette position d’extériorité vis-à-vis du contrat hétérosexuel permettrait aux lesbiennes mieux que quiconque de questionner politiquement la société hétérosexuelle, les catégories de sexe, et l’oppression des femmes par le mariage.


title: Féminisme matérialiste

text: Le matérialisme trans s'est fondé au début des années 2000, en opposition à la Théorie queer, en reprenant les bases théoriques du féminisme matérialiste et en l'adaptant pour répondre aux réalités matérielles des personnes trans tout en s'écartant de précédentes théoriciennes qui ont assimilé les dérives de la théorie queer aux études trans en général.


title: Féminisme matérialiste

text: Il considère que la théorie queer a pris un tournant libéral à la fin des années 90 par un glissement du collectif vers le subjectif, un glissement des rapports sociaux vers l'individu et se propose donc de faire une analyse au travers des principes féministes matérialistes de classe de sexe, notamment.


title: Féminisme matérialiste

text: Au même titre que le féminisme matérialiste fonde son analyse sur le principe de l'antinaturalisme, le sexe est « une appartenance de classe liée a une position sociale et non […] des données naturelles intangibles et biologiquement discrètes » . Pauline Clochec ajoute à ça que la naturalisation des classes de sexe et donc que la pensée que la transidentité est « contre nature » est un « acte idéologique de légitimation du patriarcat et de l'hétérosexualité »


title: Féminisme matérialiste

text: Le matérialisme trans analyse la transition comme fait social plutôt que comme processus psychologique qui, n'étant pas observables, n'ont qu'une valeur scientifique limitée. Il propose de considérer la transition comme un transfuge de sexe, directement inspiré du concept de transfuge de classe, qui peut être soit une « promotion » dans le cas d'un homme trans, soit un « déclassement » dans le cas d'une femme trans. Ce processus de transfuge comprend le « regenrement », aussi appelée expérience de vie réelle, que Milbank décrit comme une violence du corps médical envers les femmes trans pour forcer le déclassement, dans le cas d'un homme trans, elle considère ces violences non pas comme un « regenrement » mais comme une tentative d'éviter la « promotion » qui aurait pour effet de dénaturaliser le patriarcat : « Les transitions font les frais de la représentation sociale du sexe masculin quelle que soit leur direction : s'il est impensable de l'acquérir, il est vraisemblablement interdit de le quitter ».


title: Féminisme matérialiste

text: Le matérialisme trans ne limite pas la transition au fait médical, mais y incorpore tous les changements opérés par un individu menant à sa « promotion » ou à son « déclassement ».


title: Féminisme matérialiste

text: Considérer la transition comme un transfuge de sexe permet au matérialisme trans, contrairement à la théorie queer, d'éviter l'altérisation, voulue par le principe de subversion du genre, et le regroupement des personnes trans dans un troisième genre et d'éviter d'extraire la transitude de son contexte socioculturel. Emmanuel Beaubatie analyse d'ailleurs cette subversion du genre comme un effet non voulu et non essentiel d'une personne trans et relie ce besoin de subversion à la mobilité sociale induite par le transfuge. Il relève également que le besoin de conformation aux normes de sexe est inversement proportionnel au capital social et économique.


title: Féminisme matérialiste

text: Là où la théorie queer est parfois considérée par les militants se réclamant du matérialisme trans comme un « développement personnel », le matérialisme trans se propose d'analyser des faits sociaux pour en tirer des conclusions qui peuvent être transformées en revendications et être portées politiquement à une échelle globale, à la manière du matérialisme dialectique.


title: Joachim Murat (1973)

text: Joachim Charles Napoléon Murat, prince de Pontecorvo, est né le à Neuilly-sur-Seine (Hauts-de-Seine). Il est le fils de "Joachim" Louis Napoléon Murat (1944), prince Murat, et de Laurence Marie Gabrielle Mouton. Personnalité importante au sein des cercles napoléoniens et souverainiste assumé, il est le descendant, à la septième génération, du maréchal Joachim Murat (1767-1815), grand-duc de Berg puis roi de Naples, et de son épouse Caroline Bonaparte (1782-1839), sœur de l’empereur Napoléon.


title: Joachim Murat (1973)

text: Le prince Joachim Murat passe une large partie de sa jeunesse en banlieue parisienne. Il est diplômé en droit à l’université Paris V puis en sciences politiques à l’université Paris I. Pendant ses études, il fait de nombreux métiers différents : ouvrier sur des chantiers d’appartement, chauffeur, cascadeur et chef de piste pour le Cirque de Noël Bouglione. Il effectue son service militaire comme élève officier de réserve à l’école spéciale militaire de Saint-Cyr, puis au sein du 14e régiment parachutiste de commandement et de soutien, à Toulouse. Il est ensuite versé dans la réserve du 1er régiment de parachutistes d’infanterie de marine avec lequel il participe à un déploiement en opérations extérieures au Kosovo. Il intègre, comme enquêteur et médiateur juridique, le comité contre l’esclavage moderne, organisation spécialisée dans la lutte contre le trafic des êtres humains et l’esclavage domestique. Il rejoint ensuite la start-up Stoody puis entre au ministère de l'Éducation nationale au sein de la mission interministérielle pour les arts et la culture à l’école. Après une période militaire au Kosovo il rejoint la Sagem, le groupe Safran puis le groupe Atos au sein des équipes internationales pour la vente de technologies de souveraineté dans plus de trente pays. Il est expatrié en Inde pendant six ans comme directeur de filiale pour le groupe Safran, chargé de la mise en place et de l’installation du projet gouvernemental indien Aadhaar d’identité sécurisée de l’ensemble de la population indienne. Ancien conseiller au ministère du Commerce extérieur de la France entre 2013 et 2018, il travaille actuellement comme cadre dans une société spécialisé en informatique.


title: Joachim Murat (1973)

text: Descendant de Joachim Murat et de Caroline Bonaparte, arrière-arrière-petit-neveu de l'empereur Napoléon Ier, le prince est régulièrement l’invité de médias divers et d’influenceurs présents sur les réseaux sociaux YouTube et Instagram, n’hésitant pas à défendre la mémoire du Premier et du Second Empire. Il a participé aux commémorations du bicentenaire de la mort de Napoléon au retour des cendres du général d’Empire, Charles Étienne Gudin en 2021.


title: Joachim Murat (1973)

text: Souverainiste, le prince Joachim Murat se revendique comme « gaullo-bonapartiste ». Il est proche des mouvements France Bonapartiste et de L’Appel au peuple . Selon lui, « le bonapartisme est un courant politique d’essence républicaine qui vise à assurer l’autorité de l’État et qui garantit le respect de la souveraineté populaire par l’exercice du référendum. Le bonapartisme peut réconcilier les Français avec la classe politique car il favorise mécaniquement l’émergence d’une élite au service de l’intérêt général. ».


title: Joachim Murat (1973)

text: Restaurer la souveraineté populaire et l’adhésion citoyenne par l’exercice du référendum, restaurer l’autorité de l’État sur l’ensemble de la France avec fermeté, renégocier les traités européens, repenser la gouvernance de l’Euro, relancer une nouvelle construction européenne, reprendre en main les leviers de souveraineté économique et unir les Français en rassemblant autour de l’idée de grandeur et de fierté nationale sont autant de points que défend Joachim Murat lors de ses interventions.


title: Joachim Murat (1973)

text: Il épouse civilement le , à la mairie du arrondissement de Paris, Yasmine Lorraine Briki (née le à Annaba en Algérie), en présence du grand-duc Georges de Russie, du diplomate , de l'homme d'affaires Laurent Dassault et du collectionneur Louis-Sampion Bouglione, entre autres mais en comité restreint, en raison des mesures sanitaires de gestion de la pandémie de Covid-19.


title: Joachim Murat (1973)

text: Au moment de leur rencontre, Yasmine Briki, qui est diplômée en sciences politiques, est l'éditrice d'un magazine et "think tank" en ligne et une cavalière confirmée, membre du Polo de Paris. La princesse Yasmine Murat travaille aujourd'hui comme chargée des partenariats d'un grand groupe français et illustre également des livres pour enfants au côté de sa sœur, la journaliste et traductrice littéraire Nesrine Briki, avec qui elle codirige la collection jeunesse .


title: Joachim Murat (1973)

text: La princesse Yasmine serait, par ailleurs, d'origine berbère d'Algérie (ou descendrait des Al Breiiki, gardiens de la ville sainte de Shabwa et fondateurs de la principauté yéménite Al Breik [1751-1866, conquise par le sultanat Al Qu'aiti] en Hadramaout, région au sud-est du Yémen ; bien qu'aucun document officiel ne permette à ce jour d’attester cette ascendance évoquée par de nombreux chroniqueurs).


title: Joachim Murat (1973)

text: Ils ont un fils, le prince "Joachim" Georges Laurent Napoléon Murat, né le et baptisé à Paris le , en la cathédrale Saint-Louis des Invalides, avec une dizaine de parrains et marraines.


title: Joachim Murat (1973)

text: Le , Napoléon élève, par décret impérial, son neveu Lucien, déjà prince de Naples et fils cadet de Joachim Murat, au titre de prince de Pontecorvo. Ses héritiers portent depuis le titre de prince Murat. Le titre de prince de Pontecorvo est encore utilisé de nos jours, comme titre de courtoisie, par l’héritier du prince Murat, chef de la maison Murat.


title: Renault Master III

text: Le Renault Master III est un véhicule utilitaire léger produit par Renault depuis avril 2010. Il s'agit de la troisième génération du Renault Master qui remplace le Master II.


title: Renault Master III

text: D'autres constructeurs commercialisent leur propre version du Master III : Nissan (avec le NV400 et l'Interstar II, Opel et Vauxhall (avec le Movano B).


title: Renault Master III

text: Le Master III est un véhicule de à de PTAC. Sur le moteur 2.3 dCi, les intervalles de vidange passent à ou , le renouvellement des fluides à ou , et la distribution par courroie est remplacée par un modèle à chaine.


title: Renault Master III

text: Le Master III est à traction (moteur transversal, roues arrière simples) ou propulsion (moteur longitudinal, roues arrière simple ou jumelées en série sur la version ). Contrairement au Master II, le fourgon propulsion est monocoque.


title: Renault Master III

text: Les clones de la génération du Renault Master sont le Nissan NV 400 depuis 2010 et jusqu'en 2021, l'Opel Movano (vendu sous la marque Vauxhall en Grande-Bretagne).


title: Renault Master III

text: Fin avril 2014, le Master III bénéficie d'un premier restylage avec une calandre englobant le logo de Renault. Fin 2017, le Renault Master III est, pour la première fois de son histoire, proposé dans une version 100 % électrique, baptisée Master ZE. Le moteur électrique R75 est repris de la Renault Zoé et développe une puissance de , la batterie fait . Le constructeur annonce une autonomie de selon le cycle NEDC. En 2022, une nouvelle version du Master ZE est présentée, baptisée Master E-Tech Electric et bénéficiant d'une batterie de , permettant une autonomie de selon le cycle WLTP.


title: Renault Master III

text: En avril 2019, Renault présente le second restylage du Master III : il hérite d'une nouvelle face avant garnie d'un éclairage à LED en forme de crochet. En septembre 2021, le NV400 se rebaptise Interstar comme la première génération qu'il a remplacée.


title: Renault Master III

text: Au mondial de l'automobile de Paris 2022, HYVIA présente une version de série du Renault Master Van H2-TECH, roulant à l'hydrogène.


title: Renault Master III

text: La Police nationale, l'administration pénitentiaire et les CRS utilisent des Master III en phase 1 et 2 en version L2H2 Combi. La Police municipale roule avec des Master III phase 1 en version L2H2 fourgon.


title: Renault Master III

text: Beaucoup de Master III sont utilisés comme véhicule de secours et d'assistance aux victimes par les pompiers de France. Différentes version sont utilisés, notamment des châssis cabine pour les plus grandes ambulances.


title: Renault Master III

text: Le Master III est aussi utilisé par police nationale slovène, la Sûreté publique de Monaco, et la police allemande.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Les sont des néoplasies développées à partir des tissus lymphoïdes, qui ne sont pas des lymphomes de Hodgkin.


title: Lymphome non hodgkinien

text: <br>Le système lymphatique comprend la moelle osseuse, la rate, le thymus, les ganglions lymphatiques et les vaisseaux lymphatiques ; il assure la défense de l'organisme contre les microbes, parasites, toxines, corps étrangers


title: Lymphome non hodgkinien

text: Le lymphome de Hodgkin a fait l'objet d'un consensus rapide, laissant dans cette classe indéterminée les autres nombreux lymphomes, causant un nombre important de maladies différentes tant par leurs symptômes que par leur dangerosité. Henry Rappaport proposa une classification entre 1956 et 1966 qui fut la première largement acceptée. En 1982 apparu la "Working Formulation" qui fait usage du terme, encore largement en usage bien que rendue obsolete en 2008 par la classification des lymphomes de l'Organisation mondiale de la santé.


title: Lymphome non hodgkinien

text: LNH est une dénomination qui recouvre une large palette de désordres, les uns assez bénins, les autres rapidement mortels à défaut de traitement, et son utilité est limitée aussi bien pour les patients que pour les médecins, mais elle reste en usage notamment pour les agences de santé à des fins épidémiologiques.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Les risques augmentent avec le vieillissement de la population. Jusqu'à l'âge de , il est plus fréquent chez les hommes que chez les femmes.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Les données 2012-2016 indiquent 196 cas, causant 56 décès, par million d'adultes et par an, et environ personnes vivant avec un LNH. 2,2 % des hommes et femmes seront diagnostiqués durant leur vie.


title: Lymphome non hodgkinien

text: La American Cancer Society indique que les LNH sont parmi les cancers les plus fréquents aux États-Unis, environ 4 % de tous les cancers.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Au Canada, LNH est le cinquième plus fréquent cancer des hommes, et le sixième pour les femmes. Leur probabilité de le développer au cours d'une vie est estimée à respectivement 1 sur 44 et 1 sur 51.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Les données sur la période 2014-2016, en moyenne, indique diagnostics et décès par an. Il est le sixième cancer en termes de fréquence, et le onzième en termes de mortalité.


title: Lymphome non hodgkinien

text: On distingue les lymphomes malins « ganglionnaires » et « extraganglionnaires », les phénotypes B et T (selon le lymphocyte affecté) et les lymphomes agressifs ou indolents.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Le lymphome diffus à grandes cellules B est le plus fréquent des lymphomes (il représente 30 à 40 % des lymphomes non hodgkiniens). L'âge moyen des patients est 55 à 60 ans mais il peut toucher des enfants. Ces lymphomes agressifs peuvent prendre naissance dans les ganglions lymphatiques ou dans des endroits extra-ganglionnaires tels que le tube digestif, les testicules, la thyroïde, la peau, le sein, le système nerveux central ou les os.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Lymphomes à cellules B, les lymphomes à cellules du manteau représentent 5 à 10 % des cas de lymphomes non hodgkiniens et touchent le plus souvent des hommes de plus de 50 ans et la maladie est souvent à un stade avancé au moment du diagnostic. Les patients atteints présentent généralement de multiples atteintes ganglionnaires. Un ou plusieurs organes (en particulier le tube digestif) et la moelle osseuse peuvent également être touchés. Ce lymphome est souvent agressif. De nouvelles thérapies ont cependant démontré une efficacité sur la maladie.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Lymphome à cellules B de malignité élevée, le lymphome de Burkitt concerne les adultes et les enfants. C'est l'un des lymphomes diagnostiqués chez les patients infectés par le VIH. Toutes les formes de lymphomes de Burkitt concernent plus souvent les hommes, ils se comportent de la même façon et sont tous spontanément très agressifs. Toutefois, le pronostic après traitement est généralement favorable.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Ils représentent 10 à 15 % des lymphomes non hodgkiniens chez les adultes. Le terme "lymphome T périphérique" est fondé sur le fait qu'il s'agit de tumeurs composées de cellules T (et non pas B) et que ces cellules sont matures. La plupart des lymphomes T périphériques ont une malignité élevée à l'exception du mycosis fongoïde.


title: Lymphome non hodgkinien

text: On estime que près de 10 % des patients séropositifs développeront un lymphome. Il est généralement de malignité élevée.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Cancer qui touche uniquement le cerveau et la moelle épinière. En dehors de l'infection par le VIH, il touche principalement des personnes de plus de 60 ans.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Outre une altération de l'état général, on retrouve une fébricule (38 °C), un amaigrissement, des sueurs nocturnes (++)


title: Lymphome non hodgkinien

text: Il n'y a pas de symptôme spécifique mais l'expression de l'envahissement de l'organe cible : l'estomac, la thyroïde, le cerveau, le testicule, la parotide, l'œil, la moelle osseuse.


title: Lymphome non hodgkinien

text: Méthode de traitement destinée à modifier les moyens de défense naturels de l'organisme, soit par injection de sérum ou d'immunoglobuline qui apporte les anticorps spécifiques (immunothérapie passive), soit par vaccinothérapie qui suscite la production de ces anticorps (immunothérapie active).


title: Vierge à l'Enfant

text: La Vierge à l'Enfant, ou Madone, est un thème récurrent en peinture et en sculpture religieuses, renvoyant à la Nativité du Christ et à la maternité de la Vierge Marie.


title: Vierge à l'Enfant

text: Paradoxalement, alors que l'enfance de Jésus est presque totalement éludée par les évangélistes canoniques, le sujet de la Vierge à l'enfant est le thème le plus représenté de tout l'art chrétien devant la crucifixion, alors qu'il ne fait référence à aucun texte biblique, mais est probablement le fruit d'une réutilisation d'un thème archaïque (déjà présent dans la figure de la déesse égyptienne Isis allaitant Harpocrate, l'Horus enfant). On trouve, ainsi, de nombreuses représentations de la (allaitante ou pas) dans la plupart des cultures du monde, y compris dans l'Europe pré-chrétienne.


title: Vierge à l'Enfant

text: Dans les premiers temps du christianisme, l'art européen privilégie la Vierge représentée dans l'Adoration des mages. En peinture et sculpture romane, les Vierges les plus fréquemment représentées, du , sont des « Vierge à l’Enfant » assises sur un trône et tenant un Jésus adulte en miniature sur ses genoux. Elles sont appelées "", « Siège de la Sagesse » ou « Trône de la Sagesse ». Au , l'art gothique privilégie la figure centrale de la Vierge au détriment de l'Enfant qui domine de moins en moins dans la composition, tandis que l'art baroque à l'époque de la Contre-Réforme le fait disparaître complètement pour mettre en exergue une Vierge pure.


title: Vierge à l'Enfant

text: L'axe des regards entre la mère et son enfant est fréquemment souligné, de même que les signes symboliques des doigts et mains du bébé, également trouvés chez un ensemble de personnages sculptés ou peints dans les églises de la chrétienté.


title: Vierge à l'Enfant

text: Sujet moins fréquent mais ayant néanmoins donné de très belles représentations, notamment la "Madonna del Parto" de Piero della Francesca, fresque détachée, restaurée, et transférée au musée de Monterchi en Toscane (Italie).


title: Vierge à l'Enfant

text: La Vierge à l'Enfant ou "Madone," en français écrit avec un seul n, se différencie de la "Madonna" en italien, avec deux n, signifiant le personnage seul de la Vierge.


title: Vierge à l'Enfant

text: Les peintres du Moyen Âge représentent l'enfant Jésus . À la fin du Moyen Âge et à la pré-Renaissance, les artistes privilégient un Jésus nu ou très légèrement vêtu, le sexe en général bien apparent, avec un corps d'enfant plus réaliste, les commanditaires des œuvres voulant montrer le mystère de l'Incarnation. Les peintres italiens dessinent un Jésus plus grassouillet que ceux de l’Europe du Nord, à la fois pour des raisons de préférences esthétiques, mais peut-être à cause de l’influence du climat sur la croissance des nourrissons (influence du soleil et de la vitamine D).


title: Vierge à l'Enfant

text: La Madone byzantine, dite "Hodigitria", est une Vierge au trône, soutenant l’Enfant sur le bras gauche, la main droite ramenée devant le buste :


title: Vierge à l'Enfant

text: La Madone allaitant ou "Madonna del Latte", et en latin "Maria lactans" et en grec "Galaktotrophousa " :


title: Vierge à l'Enfant

text: Parfois, l'Enfant Jésus n'est pas seul avec sa mère Marie, mais accompagné de sainte Anne, mère de Marie, ou d'un saint, lui aussi enfant. La mythographie christique veut que ce soit saint Jean-Baptiste, avec sa peau de mouton (ou un agneau du sacrifice le symbolisant). Cette représentation rappelle qu'ils se connaissent de prime jeunesse puisque sainte Élisabeth, sa mère, est une cousine de Marie. On peut voir présents également d'autres personnages de la Sainte Famille.


title: Vierge à l'Enfant

text: Le thème de la Conversation sacrée (ou Sainte Conversation) comporte, en plus de la Vierge à l'Enfant (trônant au centre) et outre quelques personnages de la Sainte Famille, la présence de saints et du donateur ou commanditaire du tableau souvent dans un groupe parlant entre eux.


title: Vierge à l'Enfant

text: Un certain objet majeur (outre un quelconque attribut vestimentaire traditionnel), présent dans le décor du tableau, peut en soutenir le titre dans un but descriptif, mais aussi révélant parfois le commanditaire :


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: L'Âge de cristal (titre original en anglais : "") est une série télévisée américaine en un pilote de 70 minutes et 13 épisodes de 47 minutes, créée par William F. Nolan et George Clayton Johnson d'après leur roman du même nom et diffusée entre le et le sur le réseau CBS.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: En France, la série a été diffusée du au sur Antenne 2. Elle a notamment été rediffusée en 1982. Rediffusion du pilote le sur La Cinq.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Au , en l’an 2218 (dans la version française, en 2319 dans la version originale), deux cents ans après qu’un holocauste nucléaire a dévasté le monde, ce qu’il reste de la population a été confiné dans une Cité hermétique fermée par un dôme et isolé du monde extérieur.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Pour les habitants de la Cité des Dômes, la vie est une succession de plaisirs et joies sans fin où chacun consacre sa vie au plaisir de drogues et du sexe dans toutes ses variations. Tous les besoins vitaux sont fournis par des automatismes et des robots.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Comme la population ne cesse de croître, le Conseil des Anciens de la Cité des Dômes a mis en place un système de régulation : personne ne peut vivre au-delà de son , au cours duquel chacun doit tendre vers la renaissance par le mystique rituel flamboyant du Carrousel.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Aussi, depuis de longues années, un cristal de vie a été implanté dans la paume de chaque enfant naissant dans la cité des Dômes. Ce minéral est une extension de l'ordinateur central appelé le Penseur et qui régit les phases de vie des humains. Au fil des ans, le cristal vire du jaune au bleu, puis au rouge. Lorsqu'il vibre de façon plus intense, le jour du Carrousel est venu. Les personnes doivent alors se présenter pour le rituel de la cérémonie. Si elles ne le font pas, le cristal devient noir et l'humain désobéissant est recherché, traqué et conduit de force à cette cérémonie.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Mais il existe au sein de la Cité des Dômes des dissidents qui s'interrogent sur la vérité de cette résurrection, persuadés à juste titre que le Carrousel ne conduit qu'à la mort. Ces dissidents, tentent d'échapper au Carrousel, devenant des fugitifs pourchassés par les limiers, une police spéciale chargée d'abattre les rebelles.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Logan 23 fait partie de cette police, mais contrairement à son collègue et meilleur ami, Francis 14, il s'interroge sur ce système et le Carrousel.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Durant une traque de fugitifs, Logan 23 rencontre Jessica 6 qui appartient à une organisation secrète aidant les fugitifs. Elle lui apprend que dans la Cité des Dômes tout n'est que mensonge et qu'il est possible de vivre à l'extérieur dans un lieu appelé « le Sanctuaire », à l'écart de leur univers dogmatique, un havre de paix où hommes et femmes peuvent terminer librement leur vie en toute quiétude bien au-delà de l'âge de 30 ans.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Convaincu par les aveux apportés, Logan 23 s'enfuit avec Jessica, trahissant ainsi la confiance de son coéquipier Francis 14. Après avoir fait la rencontre de l'androïde Rem, ils explorent ensemble le monde extérieur, en quête du sanctuaire, tout en devant perpétuellement déjouer la traque de Francis 14 et de ses "limiers" censés capturer les fugitifs pour les ramener à la Cité des Dômes, où Logan 23 doit être reprogrammé et Jessica 6 sacrifiée lors d’une cérémonie du Carrousel.


title: L'Âge de cristal (série télévisée)

text: Cette série a vu le jour grâce au succès (deux nominations aux Oscars en 1977) du film du même nom tourné par Michael Anderson.


title: Christopher McDonald

text: Christopher McDonald est un acteur américain, né le à New York. Il avait un frère, , qui était aussi acteur.


title: Julien Bellver

text: Julien Bellver, né le à Béziers, est un journaliste et chroniqueur français, spécialisé dans l'actualité des médias.


title: Julien Bellver

text: Né d'un père employé à EDF et d'une mère secrétaire, Julien Bellver passe son enfance à Vendres dans l'Hérault ; il a une sœur.


title: Julien Bellver

text: Après son baccalauréat, il sort diplômé d'une école de commerce. Ensuite, il suit des cours en alternance à l'institut pratique du journalisme de Paris.


title: Julien Bellver

text: En 2004, il commence à travailler pour Oracom, un groupe de presse spécialisé dans les hautes technologies. Il en est nommé rédacteur en chef, avant de quitter ce poste en 2007. Parallèlement, il fait des piges pour "imedias.biz", et les chaînes RTL, TPS Star et i>Télé. À partir de 2007, il devient journaliste, puis rédacteur en chef de "PureMédias", ainsi qu'actionnaire du site. Il quitte ce dernier en .


title: Julien Bellver

text: De à , il est chroniqueur de l'émission "Médias, le mag" de Thomas Hugues diffusée sur France 5. À la rentrée 2016, il rejoint "C l'hebdo" d'Anne-Élisabeth Lemoine diffusé chaque samedi sur France 5 ainsi que "Les Dessous de l'écran" sur RTL. À partir de , il est l'un des nouveaux chroniqueurs de Yann Barthès dans "Quotidien" sur TMC.


title: Julien Bellver

text: Le journaliste fait son coming-out le 3 août 2021 en publiant une photo de lui et son compagnon sur les réseaux sociaux.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Simon Jolin-Barrette (parfois désigné par ses initiales SJB), né en , est un avocat et homme politique québécois.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Il est le député de la circonscription de Borduas à l'Assemblée nationale du Québec pour la Coalition avenir Québec depuis les élections de 2014. Depuis 2020, il est ministre de la Justice du Québec.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Il occupe également les postes de ministre responsable de la Langue française, ministre responsable de la Laïcité et de la Réforme parlementaire, ministre responsable de l'Accès à l'information et de la Protection des renseignements personnels, et ministre responsable de la région de la Montérégie. Il est aussi leader parlementaire du gouvernement. D' à , il est ministre de l'Immigration, de la Francisation et de l'Intégration pendant la 42 législature du Québec.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Simon Jolin-Barette a grandi dans la municipalité de Mont-Saint-Hilaire où il obtient son diplôme d'études collégiales du cégep Édouard-Montpetit. Il poursuit ensuite des études de droit à l'Université de Sherbrooke. En 2009, il obtient un baccalauréat, puis un diplôme de deuxième cycle en et droit international. Il est admis au Barreau du Québec en 2010. En 2011, il obtient une maîtrise en droit constitutionnel de la même université. Son essai de maîtrise porte sur une analyse comparative de droit constitutionnel et a pour titre "La réforme du Sénat canadien ; une étude de droit comparé avec le Sénat australien". Dans cet essai, il traitait du projet de loi sur la réforme du Sénat canadien, ou Projet de Loi C-7, plus particulièrement de la faisabilité constitutionnelle de modifier la durée du mandat des sénateurs canadiens ainsi que la méthode de nomination de ceux-ci.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Après le droit, ses études s'orientent vers l'administration publique : il décroche un diplôme d'études supérieures spécialisées en administration publique, puis une seconde maîtrise à l'École nationale d'administration publique (ENAP), au cours de laquelle il se spécialise en gestion publique.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Avant de se lancer en politique, il travaille au service des affaires juridiques de la Ville de Montréal et, en 2012, fait sa pratique en droit public chez Dagenais Gagnier Biron Avocats.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Il est l’auteur de l’essai "J’ai confiance : Réflexions (sans cynisme) d’un jeune politicien", publié en 2018"." Dans son ouvrage, il raconte son expérience à l’Assemblée nationale, sa vision de la politique et pour l'avenir du Québec.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Simon Jolin-Barrette fait partie d'une cohorte de 40 jeunes professionnels qui ont rejoint la Coalition avenir Québec lors sa création en 2011. Il est candidat dans la circonscription de Marie-Victorin lors des élections générales de 2012 et termine deuxième derrière le candidat péquiste Bernard Drainville.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Pendant les élections générales québécoises de 2014, alors qu'il poursuit des études doctorales en droit à l'Université de Montréal, il est élu pour la première fois dans la circonscription de Borduas, dans la MRC de La-Vallée-du-Richelieu, au nord-est de la Montérégie, dont il est originaire. Il remporte de peu cette circonscription avec une avance de seulement sur le député sortant Pierre Duchesne. Jolin-Barrette met ainsi fin à vingt ans d'hégémonie péquiste dans la circonscription, soit depuis sa genèse de 1994 jusqu'en 2014. Il commence son parcours à l'Assemblée nationale du Québec, en étant nommé par François Legault comme porte-parole du deuxième groupe d'opposition en matière d'immigration. On lui confie également l'environnement, le développement durable, la faune et les parcs, deux porte-parolats qu'il occupe jusqu'en . De à , il devient alors porte-parole du deuxième groupe d'opposition en matière d'accès à l'information et en matière de justice, jusqu'à la dissolution du gouvernement libéral de Philippe Couillard. En , d'après une initiative de La Presse, les députés de l'Assemblée nationale sacrent Jolin-Barrette "Parlementaire de l'année", ex-aequo avec Gaétan Barrette, en plus de le nommer comme "Vedette montante" de l'Assemblée nationale. De 2017 à 2018, Jolin-Barrette devient le porte-parole du deuxième groupe d'opposition en matière d'affaires intergouvernementales canadiennes et reçoit la responsabilité de traiter de la réforme des institutions démocratiques.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Lors des élections générales québécoises de 2018, il est réélu avec plus de de majorité pour un deuxième mandat. Cette élection marque la première prise de pouvoir de la Coalition avenir Québec, et il s'agit de la première fois depuis les élections générales de 1966 que la province n'est dirigée ni par le Parti libéral du Québec, ni par le Parti québécois, ces derniers se retrouvant respectivement à l'opposition officielle et au deuxième groupe d'opposition. De son côté, Québec solidaire complète la députation en tant que troisième groupe d'opposition avec dix députés. Co-porte-parole de la transition du nouveau gouvernement caquiste, et leader parlementaire du gouvernement, le premier ministre François Legault nomme le député Jolin-Barrette ministre de l'Immigration, de la Francisation et de l'Intégration (connu sous le nom de Ministère de l'Immigration, de la Diversité et de l'Inclusion pendant la 41e législature du Québec). Jolin-Barrette se voit confier la tâche d'amener à terme plusieurs promesses phares de son parti politique, notamment la Loi sur la laïcité de l'État, ou Loi 21, populaire auprès des électeurs de la CAQ et de la population québécoise en général, ainsi que la réforme du système d'immigration québécois. Déjà en , lors de ses premières interventions à l'Assemblée nationale, Jolin-Barrette annonçait qu'il était favorable à « rapatrier du gouvernement fédéral tous les pouvoirs en matière d'immigration », surtout en matière de sélection des immigrants.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Pendant un remaniement ministériel en , il devient le ministre responsable de la Laïcité et de la Réforme parlementaire, ministre responsable de la Langue française et ministre de l'Immigration, de la Francisation et de l'Intégration, tout en conservant son rôle de leader parlementaire du gouvernement. Hugo Pilon-Larose, correspondant parlementaire à l'Assemblée nationale pour La Presse, qualifie à ce sujet Jolin-Barrette d'« Omniministre » et de « ministre aux airs de premier de classe ». Il a d’ailleurs souvent été véhiculé dans les médias traditionnels et satiriques des caricatures dépeignant Jolin-Barrette comme froid, insensible ou déconnecté et le comparant à un androïde, une machine ou un robot. L'émission de variétés hebdomadaire Infoman, lors de son spécial de fin d'année 2019, a surenchéri sur cette thématique et le premier ministre Legault a déclaré à la rigolade, en entrevue avec Jean-René Dufort, que Jolin-Barrette « est un robot un peu brisé », « à réparer », et « qu'on travaille pour que Simon ait un peu d'émotions ». En entrevue à l'émission Les Francs-tireurs, Jolin-Barrette s'est défendu contre ces épithètes, y préférant le terme « cérébral ». Le , le gouvernement de la CAQ a rapporté aux médias que Jolin-Barrette s'était fait voler des « documents de travail » dans sa voiture de fonction dont les portières n'avaient pas été verrouillées. En , une douzaine de sources ont rapporté à Romain Schué de Radio-Canada que « les tensions sont vives entre Simon Jolin-Barrette et les fonctionnaires de son ministère », qu'il y a « une guerre ouverte entre le cabinet du ministre et la machine [gouvernementale] » et que les relations « sont froides », ces événements découlant des insuccès de la réforme du Programme d'expérience québécoise.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le , François Legault procède à un autre remaniement ministériel. Cette fois, Jolin-Barrette se voit confier le ministère de la Justice. Il devient par le fait même le plus jeune ministre de la Justice de l'histoire du Québec, tout en gardant ses fonctions de ministre responsable de la Laïcité et de la Réforme parlementaire, de ministre responsable de la Langue française, et de leader parlementaire du gouvernement. Lors de l'annonce officielle de ce remaniement, François Legault qualifie Jolin-Barrette de « juriste chevronné », « passionné », ayant « mené à terme des dossiers complexes » en plus d'ajouter avec un clin d'œil qu'il « fait partie de la relève des jeunes nationalistes ». Il faut remonter jusqu'à Jean-Marc Fournier du Parti libéral du Québec qui, de 2010 à 2012, occupa aussi la double fonction de procureur général du Québec et de leader parlementaire. Marie-Michèle Sioui, correspondante parlementaire du journal Le Devoir à Québec, écrit à ce sujet que « le choc entre la neutralité et l’esprit de parti imposé par l’un et l’autre de ces rôles avait amené les libéraux à ne plus répéter cette expérience ». Agnès Gruda, éditorialiste à La Presse, note qu'en ce qui concerne le passage de Jolin-Barrette à l'Immigration, elle garde « le souvenir d’un politicien déterminé à brasser les cartes, mais qui dégaine trop vite, sans attacher les fils de ses réformes, sans consulter, sans hésiter à agir rétroactivement et sans mesurer l’impact humain de ses décisions ». Martine Biron de Radio-Canada analyse quant à elle que « l’intransigeance du ministre Jolin-Barrette a souvent mis le gouvernement dans l’embarras et forcé le bureau du premier ministre à lui porter secours », ce qui aurait poussé Legault à lui attribuer un nouveau poste. Le ministère de l'Immigration est revenu à Nadine Girault, qui occupait auparavant la fonction de ministre des Relations internationales et de la Francophonie.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le , lors d'un remaniement ministériel mineur, Jolin-Barrette est nommé ministre responsable de la région de la Montérégie et ministre responsable de l'Accès à l'information et de la Protection des renseignements personnels, ce qui porte à six le nombre de postes occupé par le député de Borduas. Le premier ministre François Legault a expliqué sa décision en évoquant le fait que, en raison de la pandémie de Covid-19 et de la possibilité d'une deuxième vague, il voulait que « les ministres qui sont aux premières lignes de cette relance et de la lutte contre le virus puissent se consacrer pleinement à ces défis ». Les fonctions de ministre responsable de la Montérégie et de ministre responsable de l'Accès à l'information et de la Protection des renseignements personnels étaient occupées par Christian Dubé et Sonia LeBel, respectivement.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le jeudi Simon Jolin-Barrette présente le projet de loi 21 à l'Assemblée nationale du Québec, la Loi sur la laïcité de l'État. En soutien à cette déposition, Jolin-Barrette déclare qu'il s'agit là d'un projet de loi qui fait consensus au sein de la population québécoise et qu'il s'agit d'un véritable geste d'affirmation, inscrivant « pour la toute première fois dans une loi québécoise, le principe de laïcité de l'État ». En somme, le projet de loi peut se comprendre en quatre points généraux, ou principes:


title: Simon Jolin-Barrette

text: Plus spécifiquement, ce projet de loi vise à interdire aux employés de l'État se retrouvant en position d'autorité, tels les juges, les policiers, les enseignants et les directeurs des écoles primaires et secondaires publiques, de porter des signes religieux dans l'exercice de leurs fonctions. Le projet de loi précise aussi que les services publics devront être donnés à visage découvert, particulièrement lorsque la vérification de l'identité ou la sécurité l'exigera. Un amendement controversé au sein du caucus caquiste est apposé au projet de loi 21, soit celui de la clause des droits acquis, qui voit le premier ministre Legault et le ministre Jolin-Barrette être confrontés au malaise de certains autres députés lors d'une réunion les 30 et à Gatineau. En mars, le premier ministre tranche et la clause des droits acquis, ou clause grand-père, fait son entrée dans le projet de loi, ce qui permettrait aux employés de l'État qui portent déjà des signes religieux visibles de pouvoir continuer à les arborer sans craindre de perdre leur emploi, à la condition toutefois qu'ils ou elles exercent la même fonction au sein de la même organisation. Sera également ajouté un nouveau principe cohésif à cette loi, comme quoi « toute personne a droit à des institutions parlementaires, gouvernementales et judiciaires laïques ainsi qu'à des services publics laïques ».


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le projet de loi est adopté le à 22 h 30 par contre 35, sous bâillon avec l'appui du troisième groupe d'opposition, le Parti québécois, dirigé par le chef intérimaire Pascal Bérubé. En chambre, Jolin-Barrette affirme qu'il « est légitime pour la nation québécoise de décider de quelle façon la laïcité s'applique sur son territoire et dans ses institutions ». Plusieurs contestations judiciaires sont en cours. La Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse, dont le mandat est institué par la Charte des droits et libertés de la personne, a émis « de sérieuses inquiétudes quant à la façon dont la laïcité y est traduite concrètement », du risque relatif aux droits et libertés de la personne, du danger d'encourager des « perceptions négatives et des préjugés à l’égard des signes religieux », et comment « la cohésion sociale au sein de la société québécoise » en sera grandement affectée. Trois experts (Fernand de Varennes, E. Tendayi Achiume et Ahmed Shaheed) du Conseil des droits de l'homme des Nations unies ont envoyé une lettre au gouvernement québécois et ont fait part que les dispositions prises par la Loi sur la laïcité de l'État sont « susceptibles de porter atteinte à la liberté de conscience et de religion et aux principes d’égalité », ce à quoi le cabinet du ministre de l'Immigration a déclaré qu'il allait « prendre acte » de cette missive onusienne et l'analyser.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le Programme de l’expérience québécoise (PEQ), chapeauté par le ministère de l'Immigration, de la Francisation et de l'Intégration, est un programme accéléré de sélection des travailleurs qualifiés. Ce programme populaire auprès de la population estudiantine issue de l'immigration et des travailleurs étrangers temporaires permet d'obtenir un certificat de sélection du Québec (CSQ), une étape essentielle en vue de pouvoir immigrer au Québec de façon permanente. Créé en 2010 sous l'égide du gouvernement libéral de Jean Charest, le PEQ visait à « inciter les étudiants étrangers à rester dans la province ».


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le le ministre Jolin-Barrette présente un changement important au Programme de l'expérience québécoise concernant la réception et le traitement des demandes de sélection à titre permanent présentées par des immigrants économiques. Entrée en vigueur le et effective jusqu'au , cette décision ministérielle enclenche officiellement la suspension temporaire des demandes d'immigration permanente provenant du volet Diplômés du Québec du PEQ.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le , Jolin-Barrette présente une nouvelle proposition pour réformer le PEQ, en concordance avec les intentions de la CAQ de réformer le système d'immigration québécois. Dans un communiqué paru dans la Gazette officielle du Québec, quatre changements principaux au programme sont proposés par le ministre:


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le , Jolin-Barrette présente pour la première fois la mouture de son projet de loi qui vise à faire passer aux travailleurs étrangers qualifiés qui souhaitent immigrer au Québec un test sur les valeurs du Québec. Le test porte particulièrement sur ce qui a trait aux principes démocratiques, juridiques et laïques ainsi que sur la place qu'occupe la langue française et l'égalité entre les hommes et les femmes au sein de la société québécoise.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le , en tant que nouveau ministre de la Justice, Jolin-Barrette s'est notamment engagé à « améliorer l’accès à la justice ainsi que la confiance des citoyens envers le système de justice ». Par ailleurs, en devenant ministre de la Justice, Jolin-Barrette est devenu, par le fait même, ministre responsable de la Lutte contre l'Homophobie et la Transphobie. Cette fonction ministérielle étant, depuis 2008, automatiquement attribuée au ministre de la Justice. Les autres fonctions clés occupées par Jolin-Barrette comprennent celles de notaire général du Québec, de procureur général du Québec, de registraire du Québec, de jurisconsulte du lieutenant-gouverneur et membre jurisconsulte du Conseil exécutif du Québec, et enfin celle de gardien du Grand Sceau du Québec.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Le , Simon Jolin-Barrette présente en Chambre un projet de loi visant à fortifier la Charte de la langue française au Québec.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Depuis le , il est ministre de la Langue française, poste qu'il est le premier à occuper. Dans ce contexte, il intervient à l'Académie française afin d'évoquer les mesures entreprises par le Québec afin de protéger la langue française au Québec et de lutter contre l'anglicisation de la province. C'est alors la première fois qu'un élu non chef d'État ou de gouvernement s'exprime à l'Académie française.


title: Simon Jolin-Barrette

text: Réélu lors des élections générales du, Simon Jolin-Barrette se voit dépouillé de ses responsabilités de ministre de la Langue française désormais attribuées à Jean-François Roberge, et de sa fonction de ministre responsable de la région de la Montérégie confiée à la nouvelle venue Suzanne Roy. Il conserve ses fonctions de leader parlementaire et de ministre de la Justice.


title: Harry Nilsson

text: Harry Nilsson est un chanteur, compositeur, acteur et scénariste américain né le à New York et mort le à Agoura Hills.


title: Harry Nilsson

text: Chanteur doté d'une voix particulièrement étendue (trois octaves et demie), il rencontre un grand succès commercial avec les singles "Without You", "Everybody's Talkin'" et "Coconut", malgré sa décision de ne presque jamais se produire sur scène. Ses succès ont été repris par de nombreux artistes : The Yardbirds, The Monkees, Vicky Leandros, Fred Astaire, Marianne Faithfull, Mariah Carey ou Richard Anthony, entre autres.


title: Harry Nilsson

text: Il a reçu des Grammy Awards pour deux de ses enregistrements : meilleure performance vocale contemporaine masculine en 1970 pour "Everybody's Talkin'" (une chanson de premier plan dans le film oscarisé "Macadam Cowboy") ; meilleure performance vocale pop masculine en 1973 pour "Without You".


title: Harry Nilsson

text: Natif du quartier de Brooklyn à New York, Harry Nilsson commence sa carrière musicale au début des années 1960 en interprétant des maquettes pour le producteur et en collaborant avec John Marascalco, puis avec Phil Spector avec lequel il signe plusieurs chansons, notamment pour les Ronettes.


title: Harry Nilsson

text: Tout en conservant son emploi régulier dans une banque, Nilsson continue à écrire des chansons et à enregistrer des 45 tours. Après de brefs et infructueux passages chez Mercury et Tower (quelques singles et l'album '), il signe finalement chez RCA Victor, grâce à son éditeur Perry Botkin. Son premier album pour le label, ', sort en décembre 1967. Il est très bien accueilli par la critique, mais ne rencontre pas de succès commercial.


title: Harry Nilsson

text: La carrière de Nilsson décolle l'année suivante grâce aux Beatles. Lors de la conférence de presse organisée à New York pour le lancement du label Apple Records, John Lennon et Paul McCartney déclarent que leur chanteur et groupe américain préféré est Nilsson. Aussitôt, la presse et tout le métier du disque commencent à s'intéresser à cet inconnu.


title: Harry Nilsson

text: L'album ', sorti en 1968, contient notamment les titres ' (notamment reprise par Three Dog Night), "Don't Leave Me", "Good Old Desk" et la reprise de Fred Neil "Everybody's Talkin'", qui devient le premier succès international de Nilsson l'année suivante, lorsque le réalisateur John Schlesinger l'utilise dans son film "Macadam Cowboy".


title: Harry Nilsson

text: Le quatrième album de Nilsson, ', sort en 1969. C'est son premier à entrer dans le hit-parade, et le single "I Guess The Lord Must Be In New York City" se classe dans le Top 40. Nilsson décide alors de réaliser un projet ambitieux et risqué qui lui tient particulièrement à cœur : il enregistre avec Randy Newman l'album "Nilsson Sings Newman". Sorti en 1970, le disque reçoit d'excellentes critiques (« album de l'année » du magazine '), autant pour Newman que Nilsson.


title: Harry Nilsson

text: En 1971, la chaîne de télévision ABC diffuse "", un dessin animé écrit par Nilsson. Sa bande originale devient un succès immédiat et reste 32 semaines dans le hit-parade aux États-Unis, avec le single à succès "Me And My Arrow".


title: Harry Nilsson

text: Soucieux de faire découvrir à ses nouveaux fans ses premières chansons, Nilsson retourne en studio pour remixer et moderniser certains titres de ses deux premiers albums. Le résultat, "" (1971), se vend mieux que chacun des deux albums dont il est extrait.


title: Harry Nilsson

text: En , Nilsson part enregistrer à Londres l'album qui va devenir son best-seller : "Nilsson Schmilsson". Produit par , il contient notamment les chansons "Without You" (reprise de Badfinger), "Early in the Morning", "Coconut" et "Gotta Get Up". "Without You", 1 aux États-Unis pendant quatre semaines, s'exporte dans le monde entier (Nilsson l'enregistre par la suite en italien et en espagnol).


title: Harry Nilsson

text: Un an plus tard, en juillet 1972, paraît ' ("You're Breakin' My Heart", "Spaceman", "The Lottery Song"), puis en mars 1973 sort ', un album de standards arrangé par Gordon Jenkins, célèbre pour sa collaboration avec Frank Sinatra.


title: Harry Nilsson

text: En 1974, Nilsson sort l'album "", produit par son ami John Lennon lors du fameux "Lost Week-end", sur lequel ce dernier chante, et écrit, en plus de sa direction artistique prépondérante. Une tournée s'ensuivra en compagnie du groupe informel jouant sur le disque, Ringo Starr, Keith Moon et autres personnalités reconnues. C'est le début de la seconde moitié de sa carrière avec une voix plus rauque à la suite d'un dommage à une corde vocale, et plus rock 'n' roll.


title: Harry Nilsson

text: Des Reprises de "Rock around the clock, Subterranean Homesick Blues, Save The Last Dance For Me, Many Rivers To Cross" ainsi que des compositions originales comme "Old Forgotten Soldier", "Don't Forget Me", ou "Mucho Mungo" - co-signée avec Lennon, souvent qualifiées de chefs-d'œuvre. Un disque vite devenu « culte » auprès des initiés, qui a par exemple été repris intégralement par le groupe The Walkmen.


title: Harry Nilsson

text: S'ensuivent en 1975 ', à la fois iconoclaste et profond, orienté par moments exotique ou reggae ; et deux albums en 1976 : ', et "". Trois opus aux arrangements très sophistiqués, avec des cordes incisives, des percussions variées, (mais pourtant sans réel impact dans le grand-public, malgré la présence de "It's a jungle out there" - titre de Randy Newman devenu générique de la série télévisée "Monk").


title: Harry Nilsson

text: Au début des années 1980, après un album pour Mercury ("), Nilsson, marqué par l'assassinat de John Lennon, se consacre à la campagne pour le contrôle des armes à feu. Il continue de faire quelques apparitions sur des albums de charité ou des bandes originales. Il retrouve les studios au début des années 1990 pour enregistrer un nouvel album mais, gravement malade, il décède le à la suite d'une crise cardiaque.


title: Harry Nilsson

text: En 2006, il est l'objet du documentaire "Who Is Harry Nilsson (And Why Is Everybody Talkin' About Him)?)".


title: Mike le poulet sans tête

text: Mike le poulet sans tête (en ), aussi surnommé Miracle Mike, est un coq wyandotte qui aurait vécu 18 mois après que sa tête eut été coupée, le .


title: Mike le poulet sans tête

text: Son histoire est parfois considérée comme un canular, et son propriétaire l'a emmené à l'université d'Utah à Salt Lake City pour démentir la rumeur. Il est encore aujourd'hui impossible de confirmer l'histoire.


title: Mike le poulet sans tête

text: Plusieurs versions existent concernant la décapitation de Mike. Ainsi, le lundi , dans une ferme de Fruita dans le Colorado, Clara Olsen aurait décapité un poulet afin de préparer à dîner, cependant l'animal survit et il est retrouvé le lendemain avec le cou sous son aile. Selon une autre version, Lloyd et Clara Olsen, fermiers, abattent le même jour plusieurs poulets pour les vendre au marché. Cependant, l'un d'entre eux reste debout et continue à marcher, même le lendemain.


title: Mike le poulet sans tête

text: La rumeur se répand et un journal local parle du poulet sans tête. Lloyd Olsen est alors contacté par Hope Wade, un agent de Salt Lake City, qui lui propose de réaliser une tournée à travers les États-Unis avec son poulet. Parmi les villes visitées, figure Salt Lake City où des scientifiques de l'université de l'Utah auraient soumis Mike à une batterie de tests.


title: Mike le poulet sans tête

text: Il faut alors payer 25 cents pour le voir ; il rapporte par mois. Il était accompagné d'une tête coupée de coq, mais ce n'était pas la sienne, qui avait été mangée par un chat. Il fut assuré pour . Des articles parurent dans le "New York Times" et dans "Life".


title: Mike le poulet sans tête

text: Mike est nourri au compte-gouttes avec des aliments liquides directement déposés dans son œsophage, tandis qu'un nettoyage avec une seringue est réalisé afin de débarrasser sa trachée de mucus.


title: Mike le poulet sans tête

text: Il meurt en mars 1947, dans un motel de Phoenix. Ses propriétaires auraient oublié la seringue permettant de dégager le mucus de sa gorge sur le lieu de la foire et il meurt étouffé. Cependant, pendant plusieurs années, Lloyd Olsen nie avoir laissé mourir l'animal et affirme l'avoir vendu.


title: Mike le poulet sans tête

text: Selon un chercheur de l'université de Newcastle, le fait que la tête ait été coupée à ras aurait permis la conservation de 80 % de son cerveau en masse, permettant ainsi de conserver différentes fonctions vitales comme le battement cardiaque, la respiration et la digestion.


title: Mike le poulet sans tête

text: Lors de la visite de Mike, les scientifiques de l'université de l'Utah auraient émis l'hypothèse selon laquelle le tronc cérébral aurait été conservé ainsi que la carotide. Cependant, cette hypothèse a été invalidée et aucune trace ne demeure de cette affirmation dans les archives de l'université.


title: Mike le poulet sans tête

text: Depuis 1999 et chaque année, la ville de Fruita fête la journée de Mike le poulet sans tête ("Mike the Headless Chicken Festival" en anglais) au mois de mai. Une statue a été érigée en sa mémoire dans la même ville.


title: Tablighi Jamaat

text: Tablighi Jamaat (en ) ou la Jamā'at al-tablīgh (en ), c'est-à-dire, en français, Association pour la prédication, ou simplement Tabligh, est une société de prédication musulmane revivaliste. Très influente dans l'islam au siècle, son nombre d'adhérents est estimé entre 12 et 150 millions. Elle est considérée comme prosélyte et ultrafondamentaliste.


title: Tablighi Jamaat

text: Ce mouvement est fondé par , un érudit musulman (1885-1944), créateur du slogan "Aye Musalmano! Musalman bano" (« Musulmans ! Soyez des musulmans. ») en 1927 dans la province indienne de avec l'objectif de réislamiser les musulmans indiens.


title: Tablighi Jamaat

text: La présence de ce mouvement en France est attestée dès 1966. Le mouvement y a adopté la forme d'une association dénommée « Foi et Pratique ».


title: Tablighi Jamaat

text: Selon Leyla Arslan, ce mouvement de pratique religieuse rigoriste connaît en France une scission entre deux associations : « Foi et pratique » et « Tabligh wa da'wa ilillah ».


title: Tablighi Jamaat

text: La prédication du mouvement vise essentiellement les populations musulmanes, se fixe pour objectif de faire revivre leur foi aux musulmans, dans le cadre d'une interprétation littéraliste de celle-ci et de ramener à une pratique stricte de l'islam sunnite : « l'islam va s'étendre où s'étendent le jour et la nuit, et Dieu ne va pas quitter une maison sans que cette religion n'y entre. »


title: Tablighi Jamaat

text: En arabe, "tabligh" signifie « transmettre », « prévenir » et le Tablighi Jamaat présente sa mission comme visant à faire revivre cette obligation de prédication au sein de l'islam.


title: Tablighi Jamaat

text: Ses missionnaires l'ont ensuite implanté, d'abord dans les pays musulmans au cours des années 1940, puis dans les pays occidentaux au cours des années 1950 et 1960. Aujourd'hui ce mouvement est présent partout dans le monde.


title: Tablighi Jamaat

text: L'activité missionnaire de ce mouvement s'est développée à l'échelle mondiale, via des branches décentralisées. Pacifique et apolitique, ce courant prêcheur s'appuie sur des groupes de missionnaires de nationalités différentes pour faire du porte-à-porte (la "al-jawla", la « tournée ») et répandre les idées du "tablîgh" (la « proclamation »). Les principes en sont fort simples : la profession de foi, la prière, la connaissance de Dieu, l'intention sincère et le respect du musulman. Des voyages de plusieurs jours à plusieurs semaines ("khouroudj") sont aussi organisés dans le but de répandre la religion musulmane.


title: Tablighi Jamaat

text: Le mouvement fonctionne sur le système de la concertation ("Al Machoura"), à différents échelons. Par ailleurs, des savants, et qui constituent la "machoura", s'efforcent de veiller à l'orthodoxie des pratiques des membres, à qui l'on conseille de sacrifier de leur personne, de leur temps et de leur argent, dans le sentier de Dieu, comme l'ont fait les compagnons "(As-Sahabas)".


title: Tablighi Jamaat

text: Les Tablighis ont une interprétation littéraliste des principaux préceptes de l'islam. Ils s'efforcent ainsi de suivre à la lettre les codes et préceptes du droit islamique. Leur pratique est basée sur six qualités "(Sita Sifâtes)", parmi les qualités que possédaient les compagnons de Mahomet :


title: Tablighi Jamaat

text: Cette activité missionnaire vise la transmission d'une pratique musulmane fondamentaliste. En cela, les Tablighis se démarquent d'autres mouvements musulmans revivalistes, notamment les Frères musulmans, dont la prédication a un contenu politique explicite beaucoup plus marqué.


title: Tablighi Jamaat

text: Ce mouvement qui prône depuis sa naissance son apolitisme a participé aux consultations de 2006-2007 au ministère de l'Intérieur en vue de la constitution d'un organe représentatif des musulmans de France (CFCM) avant de se rétracter.


title: Tablighi Jamaat

text: Après les travaux fondamentaux de Marc Gaborieau sur ce mouvement dans le sous continent indien, ceux de Barbara Metcalf (sur les femmes investies dans ce mouvement) et de Khalil Masud aux États-Unis, ceux de Felice Dassetto en Belgique ou de Mohamed Tozy au Maroc, c'est Gilles Kepel qui évoque le premier cette association dans son ouvrage "Les Banlieues de l'Islam" (1987).


title: Tablighi Jamaat

text: Les plus récents travaux sociologiques sur ce groupe religieux méconnu et sous analysé sont ceux de Moussa Khedimellah (1997-2005). Chercheur et disciple de Farhad Khosrokhavar, d'Alain Touraine et de Marc Gaborieau, il a mené pendant une étude approfondie (2001-2011) avec suivi de cohorte de la carrière religieuse 250 militants et militantes en France et en Europe. Son travail de mémoire de DEA (Directrice Danièle Hervieu-Léger - 1999) consultable à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS, Paris) est une plongée anthropologique sur l'ensemble des aspects sociaux, économiques, religieux de cette fraternité élective qui a joué selon lui dans l'ensemble de la communauté de migrants et fils de migrants, majoritairement d'origine rurale, en France, et issus du monde musulman depuis les années 1960.


title: Tablighi Jamaat

text: Ces tablighis selon son article du journal "Le Monde des Débats", ont joué un rôle crucial et fondamental dans la prédication, et la réorganisation des communautés musulmanes durant les Trente Glorieuses en Angleterre, France, Belgique, Italie ou Allemagne. selon l'expression de Jean Séguy est reprise à son compte pour y mettre en évidence la logique sectaire autant de que celle de la réorganisation interne du soi qui retrouve un barycentre dans des univers frappé d'anomie. Catalyseur de frustrations sociales et identitaires, Moussa Khedimellah, dans son article en référence ci-dessous sur la dignité identitaire retrouvée par le puritanisme religieux (2001) ou dans un second article "Corps et inconscients collectif voilés" in "Cosmopolitiques" (2003) évoquent l'effet salvateur autant que destructeur des jeunes hommes et femmes engagés dans ce mouvement à logique circulaire. Entré en compétition très tôt sur le monopole du marché religieux et identitaires avec leurs homologues du salafisme balbutiant des années 1990, le schisme entre ces deux frères ennemis n'a cessé de se creuser durant la décennie 2000. Le radicalisme apparu avec plusieurs profils issus du Tabligh a remis le feu aux poudres après les vagues d'attentats de 1995 ou les débuts de la guerre en Afghanistan : Khaled Kelkal, Richard Reid, Hervé Djamel Loiseau.


title: Tablighi Jamaat

text: Les grands événements transnationaux sont la "marque de fabrique" du mouvement depuis 1927, et les plus grands rassemblements religieux après le pèlerinage à La Mecque, selon Sophie Lemière, chercheuse à Stanford et spécialiste de la Malaisie : .


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: La Grève ou La Révolte d'Atlas (titre original en anglais : "Atlas Shrugged", littéralement : « Atlas haussa les épaules ») est un roman écrit par Ayn Rand et publié en 1957 aux États-Unis. Il s'agit de son plus important roman. Selon une étude de la bibliothèque du Congrès américain et du "Book of the month club" menée dans les années 1990, ce livre est aux États-Unis le livre le plus influent sur les sondés, après la Bible. Elle y développe sa pensée critique de la démocratie sociale interventionniste en envisageant ce que deviendrait le monde si ceux qui le font avancer, les « hommes de l'esprit », décidaient de se retirer : en l'absence de ceux qui soutiennent le monde (tel le légendaire titan grec Atlas), la société s'écroule.


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: Pendant 54 ans, presque aucune traduction en français n'est disponible, hormis celle, incomplète, réalisée par un éditeur suisse en 1958 et dont ne se trouvaient que quelques exemplaires dans de rares bibliothèques. En , une traduction pirate a été diffusée sur Internet. En 2011, une traduction française officielle, par Sophie Bastide-Foltz, sort aux Éditions Les Belles Lettres/Fondation Andrew Lessman, sous le titre de "La Grève".


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: L’histoire se déroule aux États-Unis à une époque indéterminée, technologiquement située dans les années 1950.


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: Le gouvernement a considérablement augmenté son contrôle sur les affaires à travers une législation très contraignante. Les États-Unis semblent également approcher une période de récession économique, avec une augmentation des pénuries, de nombreuses faillites de sociétés et une importante perte de productivité.


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: Le schéma de l’organisation industrielle ressemble à celui de la fin du , tandis que l’état d’esprit ressemble plus à celui de la Grande Dépression des années 1930. Les relations sociales ainsi que le niveau technologique rappellent ceux des années 1950 (esthétique dieselpunk). De nombreuses technologies du début du vingtième siècle sont présentes, l'industrie sidérurgique et le rail étant particulièrement représentés. Les avions à réaction en sont à leur début et la télévision moins influente que la radio.


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: Alors que d'autres pays sont cités, comme l'Union soviétique, la Seconde Guerre mondiale et la guerre froide n'existent pas ou n'ont pas eu lieu. Les pays du reste du monde sont organisés selon des règles plus ou moins marxistes, avec notamment des références au "People's States" (démocratie populaire) en Europe et en Amérique du Sud.


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: Le système économique présenté dans le livre est mis en parallèle avec le capitalisme du en Amérique, considéré comme un Âge d'or perdu.


title: La Grève (roman d'Ayn Rand)

text: Le krach de 1929, la Grande Dépression (1929), "Les Raisins de la colère" (1939) et le New Deal (1933-1938, dont le Social Security Act (1935)) restent des références obligées, mais non signalées. Dwight D. Eisenhower est président de 1953 à 1961. Parmi les innovations, la création du Département de la Santé, de l'Éducation et des Services sociaux des États-Unis peut passer, pour certains, comme un développement (très partiel) de l'État-providence.