title: Histoire de la médecine dentaire

text: En Angleterre, le British Dental Museum conserve également une collection riche d'objets et d'instruments dentaires.


title: Histoire de la médecine dentaire

text: En Italie, à Turin, la collectionMuseo di Odontoiatria conserve une collection liée à son université de rattachement, Universit à Degli Studi di Turino.


title: Sauce d'huître

text: La sauce d'huître ( ; parfois surnommée « lait de la mer», ) est une sauce utilisée comme condiment en Asie. Son aspect général est celui d'une sauce veloutée et épaisse de couleur brun sombre. Elle est souvent utilisée dans les cuisines cantonaise, thaïe et khmère (en cambodgien, elle est appelée "préng khyâng", ).


title: Sauce d'huître

text: Bien qu'il soit probable que des sauces similaires à base d'huître aient été consommées en Asie depuis des siècles, la sauce d'huître actuelle fut créée accidentellement par un artisan cantonais, Lee Kum Kee. Ayant oublié un plat d'huîtres sur le feu, il se rendit compte que le bouillon qui devait se former s’était transformé en une sauce brunâtre et épaisse au parfum très riche. Il vendit sa nouvelle production qui devint très rapidement populaire. Il forma en 1888 la Lee Kum Kee Oyster Sauce House pour produire sa création en grande quantité.


title: Sauce d'huître

text: Normalement, une authentique sauce d'huître se prépare en faisant caraméliser un bouillon d'huître jusqu'à ce qu'il devienne visqueux et brun sombre. Aucun autre ajout n'est nécessaire, même pas de sel.


title: Sauce d'huître

text: Au , pour produire plus rapidement la sauce d'huître et diminuer les coûts, la sauce est épaissie avec de la fécule de maïs, parfumée avec de l'extrait d'huître concentré (importé de Chine ou du Japon) et assombrie par du caramel.


title: Sauce d'huître

text: La sauce d'huître végétarienne est produite à partir d'extrait de champignons (shiitakes notamment). Elle contient plus d'exhausteurs de goût et coûte moins cher.


title: Sauce d'huître

text: Cette sauce est utilisée en cuisine thaïe, cantonaise, vietnamienne et khmère. Son goût subtil, à la fois sucré et salé, parfume un grand nombre de mets : viandes, volailles, poissons, fruits de mer, légumes, nouilles et riz sautés.


title: Antoinisme

text: Le culte antoiniste, fréquemment appelé antoinisme, est un culte d'inspiration chrétienne fondé en 1910 par le Belge Louis-Joseph Antoine (1846-1912) à Jemeppe-sur-Meuse (province de Liège en Belgique). Avec un total de à son apogée, plus de quarante salles de lecture à travers le monde et des milliers de membres, il reste le seul mouvement religieux né en Belgique dont la renommée a dépassé les frontières du pays, parvenant à s'implanter hors de son pays d'origine. Principalement actif en France, le mouvement se caractérise par une structure décentralisée, des rites simples, une discrétion et une tolérance vis-à-vis des autres croyances, autant d'éléments qui ont amené le sociologue Régis Dericquebourg à estimer que, tant dans sa forme que dans son style, le culte antoiniste apparaît .


title: Antoinisme

text: Élevé dans la foi catholique, Antoine, le fondateur, travaille à la Société anonyme des Charbonnages de Gosson-Kessales dans sa jeunesse, d'abord comme mineur puis comme métallurgiste. Profondément impressionné par les écrits d'Allan Kardec, il organise un groupe spirite dans les années 1890. En 1893, la mort de son fils marque sa rupture d'avec le catholicisme. En 1896, il explique ses opinions dans un ouvrage et se découvre des dons de guérison, rassemblant alors de nombreux disciples. En 1906, il rompt avec le spiritisme et lance sa propre structure religieuse, puis publie trois livres expliquant sa foi et dédicace le premier temple antoiniste. Après sa mort en 1912, sa femme Catherine établit un culte centralisé autour de la personne de son mari et de nouvelles règles au niveau de l'organisation. Lorsqu'elle meurt en 1940, quelques différences apparaissent entre les temples français et belges.


title: Antoinisme

text: Les croyances antoinistes combinent des éléments de catholicisme, de réincarnation, et de guérison. L'homme est censé atteindre la conscience en se débarrassant de l'illusion de la matière produite par son intelligence, le but de la vie étant de se libérer du cycle des réincarnations grâce à une progression morale aidée par des « fluides ». La liberté de conscience étant considérée comme essentielle dans la croyance antoiniste, ce culte ne pratique pas de prosélytisme et n'est pas exclusif. Il ne porte pas de jugement sur les questions sociales et, bien que centré sur la guérison, n'interfère pas avec le domaine médical et ne décourage pas le recours à la médecine traditionnelle.


title: Antoinisme

text: Simples et brefs, les services religieux pratiqués dans les temples se composent de deux formes de culte : « L'Opération générale » et « La Lecture ». Les membres qui les dirigent portent un costume noir et ne reçoivent aucun salaire. Les temples sont aussi les lieux des consultations d'un guérisseur par les personnes qui désirent obtenir une requête, souvent liée à des questions de santé. Les célébrations incluent les fêtes chrétiennes et trois autres jours spéciaux dédiés respectivement à Antoine, à Catherine et à la consécration du premier temple. Reconnue fondation d'utilité publique en Belgique et association cultuelle en France, la religion est dirigée par un collège composé des membres appelés « desservants » et est financée par des dons anonymes. En France, la classification comme secte du culte antoiniste dans le rapport parlementaire de 1995 fut critiquée par les sociologues qui ont étudié le groupe religieux, et plusieurs acteurs de la lutte contre les sectes ont déclaré ne pas avoir relevé de dérives sectaires.


title: Antoinisme

text: Louis-Joseph Antoine naît le à Mons-Crotteux au lieu-dit « à la Chapelle », le cadet d'une famille nombreuse, catholique et pauvre. Ses parents sont Martin Antoine, houilleur, et Catherine Castille, née en 1797 et connue comme étant très pieuse. La famille habite rue Priesse ; Antoine fréquente l'école primaire de Mons et, ayant soif d'apprendre, emprunte souvent des ouvrages de science pour les lire. À l'âge de douze ans, il fait sa communion solennelle et devient employé à la mine, suivant ainsi les traces de son père. Un jour, sa lampe de mineur s'éteint sans raison apparente, ce qu'il interprète comme un signe divin lui commandant de changer de travail. Il travaille donc pendant deux ans à la mine, puis devient alors métallurgiste à la chaudronnerie Cockerill à Seraing. En 1866, il est enrôlé dans la milice belge et s'acquitte de ses obligations militaires à Bruges. Durant la guerre franco-allemande de 1870, il tue accidentellement un camarade ; il n'y a aucune suite judiciaire, bien qu'il soit condamné à huit jours de cachot pour négligence dans l'entretien de son arme, mais cet événement l'amène à se poser des questions sur le sens de la vie. En 1873, il part pour travailler dans la filiale de l'usine Cockerill située à Ruhrort en Prusse, épouse Jeanne Catherine Collon le tandis qu'il exerce alors la profession de marteleur, et s'installe à Meiderich-Hamborn où naît son fils, Louis Martin Joseph, le , et baptisé cinq jours plus tard à l'église catholique de Saint-Jean. Pendant un temps, Antoine devient encaisseur et s'occupe d'assurances, étant représentant de l'Union de Paris. Puis la famille revient en Belgique en ; Antoine achète alors un cheval et devient marchand de légumes. En 1878, il commence à souffrir de maux d'estomac récurrents. Le , il retourne en Pologne, où il est engagé comme chef-marteleur par pour les aciéries de Praga, et sa femme dirige une cantine scolaire. Cinq ans plus tard, la famille rentre en Belgique et emménage finalement à Jemeppe-sur-Meuse ; là, Antoine fait construire environ vingt maisons de travailleurs. Devenu portier et encaisseur à la fabrique de Lexhy, et ce jusqu'en 1900, Antoine est condamné le à deux francs d'amende pour coups donnés à Denis Collon le .


title: Antoinisme

text: Dans sa jeunesse, Antoine fait preuve de grande ferveur religieuse que l'historien Pierre Debouxhtay qualifie de . Malgré sa foi, il n'est pas satisfait de sa religion, s'interroge sur le but de l'existence, et les réponses du vicaire auprès duquel il se confie le déçoivent. Influencé par les écrits d'Allan Kardec, il s'initie dès 1884, par l'intermédiaire de son ami Gustave Gony, au spiritisme en fréquentant des réunions spirites à Tilleur en compagnie de sa femme et de son neveu Pierre Dor. Rapidement, il embrasse les croyances kardécistes et fonde à Jemeppe-sur-Meuse un mouvement spirite appelé « Les Vignerons du Seigneur », lequel se dote d'un emblème et de la devise « Nous sommes les ouvriers de la dernière heure », estimant ainsi parachever l'œuvre du Christ.


title: Antoinisme

text: Souvent malade et de nature timide, le fils d'Antoine fréquente l'école du soir de Jemeppe jusqu'à l'âge de 15 ans, puis travaille à la Société des chemins de fer du Nord belge. Durant l'hiver 1892, il fait une chute sur le verglas qui lui cause une plaie à l'une de ses jambes et, malgré son retour au travail dès janvier 1893, se met à dépérir et finalement décède le de la même année des suites de sa phlébite. Cet événement amène Antoine et son groupe à rompre définitivement avec le christianisme ; de plus, lors des séances de spiritisme, sa femme et lui croient que leur défunt fils est devenu pharmacien à Paris. En 1896, Antoine explique ses nouvelles opinions doctrinales dans le "Petit catéchisme spirite", écrit calqué sur le catéchisme de l'Église catholique, qui obtient du succès et est traduit en espagnol. Antoine organise des séances publiques de spiritisme le premier dimanche de chaque mois à son domicile, et les deuxième et quatrième dimanches chez Pierre Debroux, les personnes y sont conviées par le biais de circulaires. Vers 1900, il se découvre des dons de guérisseur et reçoit de nombreux malades, étant rapidement surnommé le « guérisseur de Jemeppe », distribue des remèdes inspirés par ses croyances spirites et promeut le végétarisme, la modération et le rejet des aliments gras.


title: Antoinisme

text: Le , à la suite d'une lettre anonyme, le procureur de Liège demande aux médecins Louis Lenger et Gabriel Corin d'enquêter sur les activités guérisseuses d'Antoine. Le , le commissaire fait une descente chez le pharmacien Nizet, installé à Jemeppe, qui réceptionne les commandes faites par Antoine pour guérir les malades. Trois jours plus tard, le Parquet et les deux médecins interrogent Antoine sur ses activités et assistent à plusieurs consultations. Dans son rapport, le Parquet constate qu'Antoine a été coopératif, que ses traitements sont et qu'il a obtenu de nombreuses guérisons mais relevant uniquement de la suggestion, et que son n'empêche pas ses activités de constituer un éventuel . Antoine comparaît devant le tribunal correctionnel le , le docteur Corin et trois patients déclarant avoir été guéris se succèdent à la barre. Il est finalement condamné à une amende de avec sursis, ce qui ne l'empêche pas de bénéficier d'un très grand succès. Entre-temps, le , environ assistent à l'inauguration d'un nouveau local situé au coin des rues des Tomballes et du Bois-du-Mont, qu'Antoine avait acheté la même année et décoré de portraits d'Allan Kardec, du curé d'Ars et du .


title: Antoinisme

text: En 1901, Antoine fait publier dans le journal spirite "Le Messager" une annonce indiquant qu'il recherche des médecins qui voudraient s'associer avec lui, mais cette initiative ne rencontre pas de succès. Fortement influencé par le livre de Léon Denis "Dans l'Invisible", il décide d'abandonner ses remèdes notamment à cause de son récent procès et se détache progressivement du spiritisme, étant parfois trompé par de faux médiums. En 1902, bien que sollicité, son groupe des Vignerons du Seigneur ne participe pas à la création d'une fédération spirite et en 1905, les membres n'assistent pas à la réunion préparatoire du Congrès à Liège, refusant la cotisation s'élevant alors à . En 1905, Antoine reçoit en consultation jusqu'à quatre cents patients par jour, et vers la même époque, lance un prospectus de quatre pages qui commente des passages des Évangiles sans aucune référence au spiritisme, ainsi qu'un ouvrage intitulé "L'Enseignement".


title: Antoinisme

text: En 1906, Antoine découvre une spiritualité qu'il qualifie de « nouveau spiritualisme », ce qui l'amène à abandonner le spiritisme traditionnel, à guérir par la foi seule et à effectuer uniquement des séances collectives de guérison dans un temple, posant ainsi les fondations d'un mouvement religieux structuré. Cette année-là, les fidèles des Vignerons du Seigneur assistent pour la dernière fois au congrès national des spirites à Charleroi, ce qui marque officiellement la rupture, tandis que l'année suivante, Antoine abjure publiquement toute pratique du spiritisme. De plus, la dimension morale devient plus présente dans la doctrine tandis que la partie expérimentale disparaît, et Antoine décide de faire brûler son ouvrage "L'Enseignement", désormais non conforme à ses nouvelles croyances. Cet abandon de la doctrine spirite amène l'antoinisme naissant a devenir alors l'objet de critiques dans des revues appartenant au milieu spirite.


title: Antoinisme

text: À cette époque, Antoine a un élève, Martin Jeanfils, un employé au charbonnage du Corbeau qui s'était découvert quelques années auparavant un don de guérison en soignant des foulures au genou et au pied de sa femme et de lui-même, et qui est alors consulté par des patients à Jemeppe. Mis en examen tout comme Antoine le pour exercice illégal de l'art de guérir, Jeanfils explique qu'il veut simplement faire disparaître la douleur et qu'il envoie ses patients chez les médecins ; de son côté, Antoine nie l'accusation et dit au juge d'instruction qu'il se contente d'apposer la main sur le front des patients, sans leur prescrire de médicaments, tandis que tous les témoins affirment son désintéressement puisqu'il distribue l'argent aux pauvres. Les deux hommes comparaissent devant le tribunal correctionnel le , la salle étant comble ; le docteur Delville et les parents d'un enfant guéri par Antoine se succèdent à la barre, puis prononce le réquisitoire. Ajourné, le jugement est finalement rendu le par le président Hamoir qui acquitte les deux hommes, alors absents au tribunal. À la suite d'un pourvoi en appel du substitut du procureur, Antoine et Jeanfils comparaissent à nouveau le ; dans son réquisitoire, l'avocat général Armand Meyers analyse un texte de loi relatif à l'art illégal de guérir et affirme que ce n'est pas ce que fait Antoine, prenant ainsi sa défense. Rendu le de la même année, le verdict d'acquittement est confirmé (pour Antoine uniquement), et Meyers est l'objet de vifs remerciements de la part de plusieurs fidèles.


title: Antoinisme

text: Madame Desart, une sténographe, retranscrit les enseignements d'Antoine dans une revue, "L'Auréole de la conscience", qui paraît de à , tandis que trois ouvrages, dans lesquels est développée sa nouvelle doctrine et où figure le crédo antoiniste, « Les Dix Principes du Père », sont publiés successivement. À cette époque, le temple se remplit chaque jour très rapidement et Antoine reçoit quotidiennement environ ou télégrammes. Une certaine propagande est alors effectuée par vêtus de cabans et de casquettes et munis de mallettes. De à Pâques 1910, Antoine cesse d'apparaître en public et vit en solitaire pour pratiquer le jeûne et la prière, le culte étant alors assuré par l'un de ses disciples, Florian Deregnaucourt, qui publie également les écrits du mouvement ; pendant ce temps, sa femme habite avec les deux pupilles que le couple a successivement adoptées, la première s'appelant Jeanne Buchet, issue d'une famille très pauvre. Le , Antoine annonce qu'il ne fera plus de consultations individuelles et consacre le temple de Jemeppe-sur-Meuse, situé rue Bois-de-Mont (dénommée par la suite rue Alfred Smeets puis actuellement rue Rousseau), dont le coût s'élève à environ , cette somme comprenant offert par un propriétaire du sud de la France qui aurait été guéri par Antoine. L'année 1910 est donc la date de création de ce culte. Finalement, il présente sa femme comme étant son successeur et nomme un conseil composé d'adeptes afin de gérer les questions financières de la religion. Lors de la réunion du de ce conseil est proposée l'édition d'un journal de intitulé "L'Unitif" qui paraît en septembre de la même année, avec un tirage de pour le premier numéro, et compte . Dans le cadre de démarches pour l'enregistrement légal du culte, Deregnaucourt, en tant que secrétaire du comité antoiniste, écrit au ministre de l'Intérieur le , puis au ministre de la Justice et des Cultes le . Une pétition de recueillies pour demander la reconnaissance officielle de la religion antoiniste est envoyée à la Chambre des députés le , et transmise au ministre de la Justice le . Accompagnée d'une lettre émanant du Comité du culte, cette pétition est alors décrite par "L'Écho saumurois" comme unique du fait du grand nombre de signatures.


title: Antoinisme

text: Selon la revue "Medical sentinel", publiée par l'Association des médecins et chirurgiens américains, le cas d'Antoine est très similaire à celui de François Schlatter, un cordonnier originaire d'Alsace parti au Nouveau-Mexique et qui pensait guérir toutes sortes d'infirmités, quelques années avant Antoine. Dans la presse de l'époque, Antoine est souvent présenté comme un illuminé et comparé au zouave Jacob, son et son air étant aussi relevés. Malgré ses prédictions parfois inexactes, il est alors considéré comme un prophète par ses fidèles et certains d'entre eux affirment qu'il est capable de faire des apparitions surnaturelles, bien que l'intéressé ne s'exprime pas sur ce sujet. Nommé « Le Père » par ses disciples, Antoine meurt le des suites d'une attaque d'apoplexie ; des rumeurs de sa résurrection le troisième jour circulent alors, mais Debouxhtay estime qu'elles étaient l'œuvre de et que les antoinistes dans leur ensemble n'y croyaient pas. La procession qui a lieu lors de son enterrement le est un événement hors du commun à Jemeppe, et à cette occasion, viennent prier sur sa dépouille. Le cercueil est porté par douze adeptes et, comme cela avait été demandé par Antoine, son corps est déposé dans la fosse commune; toutefois, ultérieurement, les antoinistes obtiennent que le corps soit transporté au cimetière de la ville. En 1920, la veuve d'Antoine émet le souhait que la Reine l'autorise à transférer le corps dans le jardin du temple de Jemeppe où une chapelle serait érigée, mais cette demande reste sans suite.


title: Antoinisme

text: Un groupe plus important, connu sous le nom de « dorisme », est initié par Pierre Dor (Mons-Crotteux, – Uccle, ), le neveu d'Antoine. Il est le fils de Pierre Joseph Napoléon Dor et de Marie Josèphe Antoine (sœur de Louis Antoine), tous deux nés en 1838. Dor épouse d'abord Elisabeth Marie Box (Liège, - Jemeppe-sur-Meuse, ) puis, le , Josèphe Monet (née en 1875), avec qui il a un fils, Louis Léon (né à Jemeppe-sur-Meuse, le ). Dor participe d'abord au groupe spirite de son oncle, « Les Vignerons du Seigneur », mais décide de le quitter, croyant lui-même posséder des dons de guérison ; il accompagne l'un de ses patients en Russie, où il finit par recevoir environ par semaine, mais des plaintes de médecins le contraignent à revenir en Belgique. Il fait alors construire à Roux-Wilbeauroux une salle baptisée « L'École morale », qu'il appelle aussi le « Temple de la Vertu », où il guérit les malades et dispense à peu près les mêmes enseignements que ceux de son oncle. Ancien terrassier de profession, Dor est alors souvent perçu par la presse comme étant le successeur d'Antoine et son groupe ouvre des succursales à Gilly, Chapelle-lez-Herlaimont, Marchiennes, Souvret, Lavaqueresse, entre autres.


title: Antoinisme

text: Identifiant Antoine à Jean le Baptiste et lui-même à Jésus-Christ, Dor explique ses théories dans les livres "Catéchisme de la restauration de l'âme" et "Le Christ parle à nouveau", publiés en 1912 et 1913, et souvent considérés comme des plagiats des écrits d'Antoine ainsi que des écrits de Kardec et d'autres théosophes. En 1916, son livre est vendu au prix de , avec un tirage de , la moitié d'entre eux ayant alors été achetés. Un journal mensuel, "Le Messager de l'Amour-Dieu", paraît également, lequel contient un mélange de tolstoïsme et de spiritisme, les citations des Évangiles disparaissant au fil du temps au profit d'une doctrine rationaliste car Dor affirme qu'un Dieu créateur n'existe pas mais que celui-ci est une simple entité morale. Dor encourage une diète de légumes cuits dans l'eau et la chasteté avant le mariage, recommande de ne pas voter et affirme guérir même les animaux.


title: Antoinisme

text: Des plaintes sont déposées contre lui. Selon la presse, Dor fait payer ses consultations, contrairement à Antoine, et dépense ensuite l'argent reçu avec des prostituées. Accusé d'attouchements, il se défend en affirmant que de nombreuses femmes étaient amoureuses de lui et l'avaient faussement accusé d'attentat à la pudeur parce qu'il avait refusé leurs avances. Il lui est aussi reproché d'avoir capté l'héritage, notamment une maison, d'une certaine Mme Délisée, qui avait par ailleurs payé elle-même l'installation du chauffage dans le temple; Dor affirme avoir restitué la demeure à sa propriétaire et, pour prouver son désintéressement, dit avoir vendu son bien immobilier de Roux pour afin de verser une partie de la somme à l'École des estropiés de Charleroi. Le parquet de Charleroi diligente aussi une enquête sur la mort d'une jeune fille imputée à la doctrine doriste.


title: Antoinisme

text: Dor comparaît une première fois en devant le tribunal correctionnel de Charleroi, procès au cours duquel plus d'une centaine de témoins sont entendus. Mahause, substitut du Procureur du Roi, reproche notamment à Dor de prescrire uniquement de l'eau non bouillie et sucrée aux nouveau-nés, ce qui serait préjudiciable à leur santé. Il est finalement condamné à de prison, d'amende et à verser à une victime. Après le procès, l'opposition est telle que la police doit intervenir pour contenir les opposants lors des séances de consultation des malades, lesquels viennent voir Dor en faisant la queue munis d'un ticket numéroté définissant l'ordre de passage.


title: Antoinisme

text: En , il comparaît en appel devant la huitième chambre de la Cour d'appel de Bruxelles, présidée par Eeckman avec Smits et Dassesse comme conseillers, le ministère public étant représenté par Simons ; Dor est défendu, comme en première instance, par ses avocats Morichar et Lebeau — ce dernier tentant d'établir des comparaisons entre la doctrine doriste et le bouddhisme afin d'en démontrer le sérieux —, et les plaignants par Bonehill et Gérard. Il est cette fois-ci condamné à d'amende pour pratique illégale de l'art de la guérison et de dommages-intérêts envers la Société de médecine de l'arrondissement de Charleroi, mais est relaxé des accusations d'escroqueries. Après sa condamnation, Dor déménage à Uccle et son mouvement disparaît peu après sa mort. Tout comme l'antoinisme, le dorisme est alors critiqué par certains membres du clergé catholique.


title: Antoinisme

text: Analphabète, la femme d'Antoine, Catherine (Jemeppe-sur-Meuse, – id., ), appelée « La Mère » par les adeptes, ne reçoit aucun conseil de la part de son mari sur la façon d'administrer la religion lorsqu'elle est désignée par lui comme son successeur. En puis en , elle fait envoyer une lettre respectivement au roi des Belges puis au ministre de la Justice afin de faire reconnaître le culte antoiniste ; au cours du mois de mars des deux années suivantes, Ferdinand Delcroix, secrétaire du culte, envoie deux lettres dans le même but, ce qui aboutit en 1922 à une reconnaissance d'utilité publique du culte.


title: Antoinisme

text: Afin d'éviter toute tentative d'appropriation du charisme d'Antoine à l'intérieur du mouvement après sa mort, le journal antoiniste "L'Unitif" publie des articles présentant Catherine comme le successeur légitime et redéfinissant précisément les limites du rôle du guérisseur. Pour éviter une crise de succession et assurer la continuité de la religion, Catherine décide de promouvoir un culte centralisé autour de la personne de son mari et, dans ce but, établit différentes règles entre 1925 et 1930. Elle fait placer, dans le temple, devant la tribune supérieure, le portrait de son mari surmonté de la mention , puis ajoute par la suite sa propre photographie. Elle autorise les desservants à effectuer l'Opération générale depuis la tribune supérieure, mais veut que la cérémonie soit précédée d'une déclaration affirmant que c'est le Père qui pratique l'Opération et que la foi doit être placée en lui afin d'obtenir satisfaction, et insiste pour que le desservant installé à la tribune soit assis durant la lecture des ouvrages d'Antoine. Elle établit le Jour du Père, le , et des rituels tels que le baptême, la communion et le mariage, ce qui transforme le groupe en religion institutionnalisée. Elle ordonne que rien ne soit changé dans les écrits de son mari et, en 1932, fait fermer les salles de lecture dans lesquelles des adeptes enseignaient des points de vue personnels. Contrairement aux ouvrages de son mari qui peuvent être achetés par n'importe qui, les changements et les règles ajoutés par Catherine sont consignés dans des tomes accessibles uniquement aux desservants, restant ainsi plus confidentiels. À partir du , un fidèle, Narcisse Nihoul, la remplace à la tribune pour effectuer l'Opération générale.


title: Antoinisme

text: L'histoire ultérieure du culte antoiniste est très calme. En Belgique, Nihoul, le président du Conseil antoiniste, puis ses successeurs, dirigent la religion jusqu'à leur mort, aux côtés des membres composant ce conseil. L'autorité de Catherine est cependant remise en question juste après sa mort par la branche belge du culte, qui enlève alors les changements qu'elle avait apportés : suppression des photographies dans les temples, du baptême, du mariage et de la communion, opposition à la traduction des œuvres d'Antoine, etc. Néanmoins, un groupe de fidèles belges, affirmant suivre la véritable tradition antoiniste, ouvre le à Angleur un temple dans lequel il préfère conserver les portraits des époux Antoine. En France, les antoinistes voulurent rester fidèles à toutes les exigences apportées par le couple fondateur. Malgré ces différences, les deux branches se montrent mutuellement de l'aide et de la tolérance. Ainsi, après la mort de Catherine, deux formes de culte antoiniste sont apparues, lesquelles restent légèrement différentes : l'une en Belgique, l'autre en France. En Belgique, la croissance de la religion a commencé rapidement à stagner, voire à décliner, preuve en est le fait que plus aucun temple n'y a été construit depuis 1968 et que plusieurs parmi les édifices existants sont actuellement inusités à cause d'un manque d'argent et/ou de membres costumés, voire vendus. En France, la construction de temples s'est en revanche poursuivie jusqu'en 1993.


title: Antoinisme

text: tant dans sa forme que dans son style selon Régis Dericquebourg, l'antoinisme est un culte optimiste à visées universalistes. Selon Debouxhtay, il ne propose pas de doctrines clairement définies, mais plutôt des aspirations morales et mystiques, avec l'idée que la source et la norme de la religion se trouvent dans chaque individu et que c'est la conscience, semblable au sentiment, qui est au-dessus de tout. Selon le journaliste Jean-Serge Debus du "Grand Écho du Nord", le credo antoiniste tel qu'exprimé dans les « Dix Principes du Père » se résume à des . Le mouvement croit en un univers dualiste composé d'un monde spirituel gouverné par la loi de Dieu, la conscience, et un monde corporel, gouverné par les lois naturelles, dans lesquelles la matière est une illusion perçue par l'imagination générée par l'intelligence. L'homme combine en lui-même les deux mondes, puisqu'il a un corps physique et une conscience. Dans la doctrine antoiniste, l'importance des lois humaines est amoindrie, car celles-ci ne sont pas fondées sur la conscience, mais sur l'intelligence. La vue de la matière n'est toutefois pas considérée comme un péché, mais comme une erreur qui cause de la souffrance.


title: Antoinisme

text: Le mouvement religieux croit en une progression morale grâce à la réincarnation après la mort : la transmigration de l'esprit (dans un corps humain uniquement) est censée refléter le degré d'élévation spirituelle. La personne réincarnée ne se souvient pas de ses vies passées, et peut encore faire des progrès dans son parcours spirituel qui lui permet, en finalité, d'atteindre l'état divin qui le délivrera du cycle des réincarnations. La souffrance causée par la maladie et par les gens est donc perçue comme bénéfique, puisque les difficultés peuvent augmenter les progrès spirituels de quelqu'un et ainsi contribuer à son salut. La prière silencieuse est également considérée comme un moyen de relier l'esprit à la conscience. Antoine, qui a souffert de maladie et a fait preuve d'ascétisme et de consécration pendant toute sa vie, est regardé par les disciples comme un modèle pour atteindre le salut.


title: Antoinisme

text: La doctrine antoiniste donne une autre interprétation du péché originel : Adam commença à suivre Ève, qui avait placé sa confiance dans un serpent, symbole de la matière. En imaginant la matérialité du monde physique, il abandonna la conscience divine dans laquelle il vivait et produisit les idées de bien et de mal. L'arbre de la connaissance du bien et du mal dans la Bible est redéfini comme étant l'arbre de la science de la vue du mal. Le culte antoiniste affirme ne pas enseigner l'athéisme, mais a une conception particulière de Dieu : celui-ci n'existe pas en dehors des humains, et ces derniers n'existent pas en dehors de Dieu, car il réside dans tous les humains. Dieu est principalement vu comme étant amour, et lorsque l'individu se libère des réincarnations, il forme . Il est donc grandement recommandé d'aimer ses ennemis puisque chacun d'eux est censé renfermer en lui une partie de Dieu et constitue un moyen de progresser moralement. Par ailleurs, la doctrine de la Trinité, le créationnisme, le rôle providentiel de Dieu, le péché et la rédemption chrétienne sont ignorés ou rejetés. De ce fait, l'enseignement antoiniste a été perçu comme proposant un et un .


title: Antoinisme

text: Flexibles et très peu contraignantes, les croyances antoinistes sont très proches du « croire contemporain », car les fidèles peuvent choisir les doctrines auxquelles ils souhaitent croire et interpréter les événements de la vie comme ils le souhaitent. Le culte attache une grande importance à la liberté de conscience et au libre arbitre, ce qui rend le mouvement attractif et promeut une diversité de croyances parmi les fidèles qui peuvent se référer simultanément à d'autres traditions religieuses. Certains antoinistes voient Antoine comme une incarnation de Dieu ; d'autres, qui continuent de pratiquer le catholicisme, le considèrent comme un prophète égal à Jésus-Christ ; d'autres, qui adhèrent aux idées du New Age, le perçoivent comme une figure spirituelle. Le culte rejette l'endoctrinement des enfants ainsi que toute forme de prosélytisme, y compris vis-à-vis des visiteurs du temple, et tolère les autres religions, étant donné qu'elles enseignent l'importance de la foi et de la prière et ainsi encouragent, par la spiritualité, le détachement des gens du monde matériel. Selon Antoine, ; il n'est donc pas demandé au fidèle de renoncer à ses croyances et à sa religion, le culte enseignant la tolérance comme étant la plus grande vertu et ignorant la notion d'hérésie. L'antoinisme ne prend aucune position sur des questions sociales comme le divorce, l'avortement et la sexualité – par exemple, il est tout à fait compatible d'être homosexuel et antoiniste–, est totalement étranger à toute préoccupation politique, et n'utilise pas de titres honorifiques, considérant tous les gens comme égaux. Un périodique dirigé par l'auteur Louis Pauwels résuma les principaux buts de la religion antoiniste comme étant .


title: Antoinisme

text: Principe fondamental du cosmos, le fluide est un thème récurrent dans la théologie antoiniste et s'apparente au mana des sociétés traditionnelles défini par Marcel Mauss. Les pensées, les paroles, les actions humaines et les rapports sociaux sont considérés comme étant des fluides. Étant donné que leur qualité dépend de l'avancement moral de la personne, il y a des fluides « spirituels » et d'autres « lourds ». Ceux-ci peuvent être transmis, perçus par l'intelligence et purifiés par la méditation. Un bon fluide est supposé s'acquérir par l'amour et la prière, et peut avoir différent usages : agir comme une force divine qui peut régénérer la personne, détruire le mal et guérir. Les fidèles pensent qu'Antoine peut transmettre de bons fluides.


title: Antoinisme

text: Puisque les bons fluides peuvent se transmettre, la robe antoiniste utilisée durant le culte est parfois placée sur le lit d'une personne souffrante pour l'aider dans sa maladie ; de façon similaire, certains fidèles mettent une requête sur un papier qu'ils déposent dans une boîte sous la tribune afin qu'elle se réalise, d'autres achètent une photographie d'Antoine lors d'une cérémonie afin d'être protégés. Afin d'éviter aux fluides lourds d'entrer dans le temple, plusieurs règles ont été mises en place : par exemple, celles ou ceux qui dirigent le culte ne sont pas autorisés à porter des bijoux ou du maquillage dans le temple.


title: Antoinisme

text: Bien que focalisé sur la guérison, le culte antoiniste ne donne aucune prescription médicale ni aucun diagnostic, et ne pratique pas l'imposition des mains ; les fidèles peuvent librement recourir à la médecine académique. Dans les ouvrages du temple, il est explicitement dit que les desservants n'ont pas le droit de les décourager à consulter un médecin et qu'ils doivent prier pour qu'ils en trouvent un qui soit « inspiré ». Généralement, la consultation d'un guérisseur antoiniste est simplement un supplément à la médecine conventionnelle. À cause de sa doctrine guérisseuse, le culte est souvent comparé à la Science chrétienne ; toutefois, malgré un certain nombre de similitudes avec cette religion aussi bien qu'avec les œuvres de Friedrich Hegel, Debouxhtay rejeta l'idée qu'ils aient pu servir de sources aux doctrines antoinistes. En revanche, selon lui, il est possible qu'Antoine ait été influencé par les Doukhobors.


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text: Du vivant d'Antoine, de nombreux observateurs estimèrent que les guérisons obtenues par celui-ci étaient de l'ordre de la suggestion, et le docteur Schuind, qui rédigea deux articles dans "La Meuse" sur le sujet à cette époque, reprocha le manque de contrôle et le diagnostic vague entourant ces guérisons. Debouxhtay distingue trois phases dans la thérapeutique d'Antoine : d'abord, il utilisa les méthodes des guérisseurs et de la liqueur Koene, puis il eut recours uniquement aux prières et aux bonnes paroles en touchant les malades, et enfin, il procéda à l'Opération générale depuis la tribune. La sociologue Anne-Cécile Bégot considère que la guérison antoiniste, telle qu'elle était pratiquée dans les premières décennies du mouvement, était une forme de protestation contre : premièrement l'efficacité de la médecine, deuxièmement la représentation traditionnelle de la maladie et, troisièmement, le traitement de la maladie, les malades étant toujours responsables de leur propre maladie. Toutefois, elle conclut que cette protestation a évolué au fil du temps car, d'une part la maladie est maintenant présentée sur un modèle étiologique endogène, ce qui indique un processus d'individualisation de la religion et, d'autre part, l'expérience personnelle est davantage présentée comme la cause de la maladie plutôt que la relation à la société globale.


title: Antoinisme

text: Le culte prend place dans les temples. Un membre costumé souhaite la bienvenue à toute personne qui entre en l'appelant « frère » ou « sœur », même s'il s'agit d'un simple visiteur. Le service est fort peu cérémoniel et très informel, car il ne comporte pas de liturgie, ni de chant, ni de prières toute faites, et dure entre . Les temples sont généralement peu fréquentés, avec un taux de pratique relativement faible ; l'assistance au culte n'étant pas requise, de nombreuses personnes ne viennent que de façon sporadique. Selon Dericquebourg, .


title: Antoinisme

text: Il y a quelques différences entre les horaires et la pratique du culte en Belgique et en France (voir le tableau ci-contre).


title: Antoinisme

text: Après le service, des fidèles réguliers ou des visiteurs peuvent demander à consulter un guérisseur, ce qui se fait dans l'une des petites pièces du temple, bien que le desservant qui vit dans l'appartement adjacent du temple soit constamment disponible pour recevoir des personnes souffrantes. Durant ces consultations, tous deux se tiennent debout devant l'image d'Antoine : le patient exprime la requête qu'il veut obtenir, puis le guérisseur prie, parfois en touchant l'épaule ou la main du consultant, peut-être pour lui transmettre le fluide. La tâche du guérisseur est, selon la doctrine, de remettre le consultant dans l'amour de Dieu qui lui permettra de trouver lui-même le chemin spirituel qui l'amènera à la guérison. Dans ce but, le guérisseur doit découvrir l'origine du problème du consultant, lequel est toujours en lien avec l'histoire personnelle, et lui faire comprendre qu'il lui faut supporter les conséquences de ce qu'il a pu faire dans une existence antérieure.


title: Antoinisme

text: Le processus de guérison antoiniste n'inclut pas l'apprentissage d'une doctrine ni de manipulation psychologique. Il ne garantit pas la fin du problème ou de la maladie et peut se diviser en trois phases : le soulagement apporté par le guérisseur à travers son écoute et son intercession, puis l'acceptation du problème qui implique la reconnaissance de ses propres responsabilités, et enfin la paix intérieure qui peut en résulter. Qu'elle soit immédiate ou graduelle, les guérisons antoinistes ne sont jamais considérées comme des miracles, car elles sont censées se produire chaque fois que toutes les conditions favorables, notamment la foi du patient, sont réunies. Même après plusieurs consultations, le patient ne devient pas forcément un fidèle régulier. Plusieurs sociologues estiment que la guérison antoiniste est aussi bien « exorciste » qu'« adorciste ».


title: Antoinisme

text: Selon une enquête rapportée par le docteur Axel Hoffman, un guérisseur antoiniste avait reçu sur une période de vingt jours, les problèmes motivant les demandes étant d'ordre physique (47 %), psychologique (19 %), sentimental (13 %) et professionnel (13 %) ; la plupart de ces personnes consultaient aussi un médecin. La dimension guérisseuse n'est donc plus aussi prédominante qu'auparavant.


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text: Catherine établit des rituels tels que le baptême des enfants, la bénédiction des couples et la communion des jeunes gens. Ces cérémonies très courtes, totalement selon Debouxhtay car dépourvues de tout aspect rituel, consistent simplement en une « élévation de pensée » qui prend place après le culte dans une pièce de consultation du temple. Dans la doctrine antoiniste, ces rituels n'ont pas de signification particulière et ne sont pas considérés comme des sacrements ; ils ne sont pratiqués qu'à la demande des fidèles qui souhaitent donner une dimension religieuse aux moments importants de leur vie. Déjà du temps d'Antoine, les sacrements de l'Église catholique étaient reconnus comme valides et il était donc inutile de les reproduire. Les funérailles sont également pratiquées sur demande de la personne concernée, à moins que la famille ne préfère des funérailles d'une autre religion. La cérémonie est très sobre, sans fleurs et avec peu de paroles, l'emblème antoiniste remplaçant généralement la croix chrétienne. Porté par des adeptes costumés, le cercueil est tapissé à l'intérieur d'une étoffe de couleur mauve ou verte ; la procession prend toujours place au cimetière ou au lieu de crémation, et le corps de la personne décédée n'est jamais amené au temple. Les desservants lisent les « Dix Principes du Père », puis un texte antoiniste sur la réincarnation, afin d'aider l'âme à quitter le corps. Des sociologues notent que de nombreuses personnes qui n'assistent jamais au culte antoiniste demandent des rites funéraires de cette religion.


title: Antoinisme

text: Antoine calqua les fêtes antoinistes sur celles du catholicisme, d'une part parce que les premiers membres étaient principalement issus de cette religion, et d'autre part parce cela offrait une plus grande solidarité dans la prière ; les fidèles observent donc toutes les fêtes chrétiennes, notamment la Toussaint, Noël, Pâques, le lundi de Pâques et l'Ascension, des passages appropriés des œuvres d'Antoine étant lus ces jours-là durant le culte. Il y a également trois jours spéciaux dans le culte antoiniste, et l'assistance au temple est généralement plus élevée à ces occasions. Le , jour de la mort de Louis Antoine, a été institué « Fête du Père » par sa femme peu après la mort de son époux. Au début, à partir de 1913, tous les temples, excepté celui de Jemeppe, étaient fermés ce jour-là pour que les adeptes viennent assister à la cérémonie dans cette ville. Les antoinistes effectuaient ce jour-là un pèlerinage à Jemeppe pour participer à une procession à travers la ville durant laquelle étaient soulignés les principaux événements de la vie d'Antoine. La procession fut abandonnée en 1937 et le pèlerinage ne semble plus être organisé ; les fidèles se contentent depuis de rendre hommage au fondateur dans les temples. Le commémore la Consécration du premier Temple, celui de Jemeppe. En 1911, ce jour-anniversaire, l'Opération générale eut lieu au temple, puis se poursuivit dans une salle des fêtes, ce qui choqua des adeptes ; aussi, dès l'année suivante, toute la cérémonie se déroula exclusivement dans le temple. Enfin, le , Fête de la Mère, correspond à l'anniversaire de la mort de Catherine.


title: Antoinisme

text: Le fait de porter le vêtement religieux antoiniste est le signe d'une grande implication dans le culte de la part de la personne qui fait ce choix. Bien que non obligatoire, il est réservé aux fidèles qui effectuent l'office, les célébrations et les autres tâches dans le temple, celles-ci étant appelées « travail moral » puisqu'elles sont censées participer à l'élévation morale des fidèles. C'est en 1906 qu'Antoine décida de porter un habit spécial pour la première fois, et ce fut au tour des fidèles à partir de 1910. Entièrement noir, le vêtement pour les hommes a été créé par Antoine, et celui pour les femmes par Catherine, qui définirent précisément leurs dimensions dans leurs écrits. Des habits pour les jeunes enfants des deux sexes existent également, mais ne sont dans les faits jamais utilisés. Historiquement, le port du vêtement fut l'objet d'un débat parmi les premiers antoinistes, certains d'entre eux ayant refusé de le porter et créèrent un scandale tant et si bien qu'Antoine dut se justifier sur ce sujet, affirmant qu'il avait été révélé par inspiration. Dans le passé, le vêtement était également porté dans la rue, et c'était ainsi que les fidèles étaient immédiatement identifiés par les passants. Mais cet usage s'est perdu et désormais l'habit est généralement porté uniquement lors du culte, étant mis et enlevé dans le vestiaire du temple. Celui pour les hommes est composé d'une robe semblable à celle portée par le clergé catholique vivant dans les monastères, et fermé par treize boutons, plus un chapeau haut-de-forme en cachemire. L'habit pour les femmes est composé d'une robe large accompagnée d'une cape et d'un bonnet avec un voile. Dans la doctrine antoiniste, le col est important car c'est ici que le fluide est censé résider.


title: Antoinisme

text: Le seul emblème du culte antoiniste est l'arbre de la science de la vue du mal qui figure sur la façade de la plus haute tribune dans le temple. Il a sept branches qui représente les sept péchés mortels (bien que le péché soit nié), deux yeux qui symbolisent la vue des péchés, et des racines de l'arbre qui sont le symbole de l'intelligence reliant l'homme à la matière. Dans les branches, la mention « Culte antoiniste » est généralement écrite.


title: Antoinisme

text: En Belgique, le culte antoiniste fut organisé en association sans but lucratif (absl) en 1922 et immédiatement enregistré comme fondation d'utilité publique. Il n'est pas reconnu comme un culte public, la jurisprudence belge le considérant comme un ; par exemple, en 1949 la cour de Liège a estimé que le culte antoiniste était une . Actuellement dirigé par un collège de desservants, le culte est légalement reconnu comme association cultuelle en France. Il fut publié dans le Journal officiel de la République française du , et est exempté de taxes foncières uniquement sur la partie publique de ses bâtiments depuis 1925 en Belgique et depuis 1934 en France. En effet, dans une décision du , le Conseil d'État français a estimé que le logement du desservant ne pouvait pas bénéficier d'une telle exonération.


title: Antoinisme

text: Les temples sont les seuls lieux de culte de l'antoinisme. Ils sont financés par des dons anonymes et le mécénat et souvent les membres participent à leur construction. Tous sont consacrés avant leur utilisation pour le culte, c'est-à-dire que, lors d'une cérémonie, ils ont reçu un « bon fluide » par l'un des fondateurs (pour les temples construits du vivant de ceux-ci) ou par un membre dûment autorisé à le faire.


title: Antoinisme

text: Historiquement, la plupart des temples antoinistes de Belgique ont été construits avant la Seconde Guerre mondiale, quand au moins l'un des fondateurs était encore en vie. Le premier temple, celui de Jemeppe-sur-Meuse, a été consacré deux ans avant la mort de Louis Antoine. D'autres temples ont été construits par la suite, souvent dans les villes thermales ou à la campagne, et sont principalement rassemblés dans la région de langue française en particulier en province de Liège où l'on en compte vingt et un. Cependant, le développement de l'antoinisme est maintenant sur le déclin dans le pays, et aucun temple n'a été construit depuis 1968, celui de Tournai ayant été vendu en 2001, suivi par ceux de Schaerbeek et de La Louvière dans les années 2010. Dans ce pays, les temples ont souvent été construits à la demande d'adeptes et donc se situent souvent dans les quartiers ouvriers où ils travaillaient. En France, la construction de temples s'est poursuivie jusqu'en 1993, le premier lieu de culte ayant été consacré en 1913 dans le . À l'heure actuelle, il y a un temple antoiniste dans bon nombre de grandes villes de France, bien que la plupart des édifices soient situés au nord de Paris, en particulier dans le département du Nord où cinq temples sont en fonction. Le culte antoiniste reste la seule religion née en Belgique dont la renommée et le succès ont dépassé les frontières du pays.


title: Antoinisme

text: La façade extérieure présente une architecture variable mais inclut toujours les mots « Culte antoiniste » et l'année de consécration. Une fois passée l'entrée, il y a un porche où différents écrits du mouvement religieux, le règlement intérieur (en France uniquement), la liste des lieux de culte et les fêtes, ainsi que les photos du couple Antoine et des temples sont exposés derrière des vitrines. À l'intérieur, les murs sont peints en vert, comme symbole de la réincarnation. Il n'y a pas de décoration, juste une horloge et de petits papiers accrochés aux murs indiquant aux visiteurs qu'ils ne doivent pas parler dans le temple. Réservées aux fidèles et aux visiteurs, plusieurs rangées de bancs séparées par une allée centrale font face à une tribune à deux niveaux d'où le culte est pratiqué, et un texte appelé « L'Auréole de la Conscience » est écrit en majuscules sur le mur du fond. La tribune supérieure est décorée, de gauche à droite, avec une représentation de l'arbre de la science de la vue du mal, le symbole antoiniste, puis (en France uniquement) d'une photo d'Antoine et une autre de Catherine ; la photo du « Père » est un peu plus haute que les deux autres. Concernant cette photo, l'auteur Françoise d'Eaubonne, qui trouvait le physique d'Antoine attirant, considérait qu'il savait tirer profit de son apparence. À gauche et à droite, de petites pièces d'environ sont utilisées par les guérisseurs comme lieux de consultation dont les murs sont ornés de cinq tableaux ; le plus massif est celui d'Antoine. Il y a également un vestiaire et, adjacent au temple, un petit appartement constamment occupé par un guérisseur antoiniste. Certains temples, dont ceux de Vervins et d'Aix-les-Bains, sont répertoriés dans l'inventaire général du patrimoine culturel. À son apogée, l'antoinisme a compté : 32 en Belgique, 31 en France et 1 dans la principauté de Monaco.


title: Antoinisme

text: Dans son guide des lieux au caractère étrange et marginal de la France, le journaliste Christophe Bourseiller évoque deux des temples antoinistes de Paris, affirmant qu'il . Pour le journaliste Robert Gaillard, le temple est d'une telle sobriété qu'il en vient à penser que .


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text: Le culte est également propriétaire de salles de lecture en Belgique, en France métropolitaine, sur l'île de La Réunion, en Guadeloupe, en Australie, au Brésil, en Italie, au Congo et au Luxembourg, mais aucun culte n'est célébré dans ces bâtiments. Une salle de lecture en Égypte eut une courte existence et ferma en .


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text: La littérature antoiniste est principalement composée des écrits d'Antoine, considérés comme sacrés par les fidèles et ne devant pas être modifiés. Ils incluent trois livres doctrinaux groupés en deux volumes qui peuvent être achetés dans les temples et qui sont lus durant le culte : "La Révélation par le Père", "Le Couronnement de l'Œuvre révélée" et "Le Développement de l'Enseignement du Père". Les deux premiers livres marquent une évolution dans la pensée d'Antoine, ce qui explique certaines contradictions entre les textes. Selon Debouxhtay, , avis partagé par d'autres observateurs, et même les publications du culte ont reconnu que le sens des écrits du fondateur était . De nombreuses déclarations du couple Antoine sont regroupées dans quatorze livres appelés "Tomes", qui sont accessibles uniquement aux membres costumés. De à , le mouvement publia le journal "L'Auréole de la conscience", puis de à , "L'Unitif". En 1936, l'écrivain belge Robert Vivier publia une biographie hagiographique de Louis Antoine : cette biographie est utilisée par les antoinistes pour renforcer leur foi et vendue dans les temples. Vivier a expliqué que l'idée d'écrire sur Antoine lui avait été suggérée par l'écrivain André Thérive, alors qu'il ne connaissait pas grand chose à l'antoinisme ; il fut aidé par le fils de son professeur à l'Athénée de Liège, Delcroix, par ailleurs secrétaire du culte, et rédigea cette biographie en interrogeant les gens des régions de Seraing et de Mons-Crotteux.


title: Antoinisme

text: L'organisation, qui est la plus réduite possible, diffère légèrement en France et en Belgique. En Belgique, un Conseil général, organisé en 1911 par Antoine afin qu'il s'occupe de toutes les questions financières, est composé de neuf membres incluant un président, un trésorier et un secrétaire ; la fonction de Premier représentant du Père a été supprimée, et il n'y a pas de règlement intérieur dans les temples. En France, le mouvement est dirigé par une association religieuse appelée « Culte antoiniste ». Tous les desservants font partie de ce Collège de desservants qui gère les questions matérielles, dont les décisions sont mises en œuvre par un Comité administratif. À l'intérieur du collège, un secrétaire moral est élu et sert comme représentant légal de la religion ; en 2013, cette fonction était assurée par Norbert Madeleine. Localement, les desservants nomment des auxiliaires parmi les membres costumés afin qu'ils pratiquent la lecture durant le culte et/ou servent comme guérisseurs. Un Conseil intérieur local composé de sept membres incluant les desservants est utilisé pour les questions relatives aux temples desquels ils dépendent. Les femmes aussi bien que les hommes peuvent être choisis à ces fonctions, étant donné que Catherine promut l'égalité des sexes dans le culte. Dans tous les cas, Antoine, bien que décédé, reste le leader de la religion, ce qui amène Debouxhtay à le comparer au pape dans la religion catholique. En 1929, le journal "L'Homme libre" décrit l'absence de clergé dans l'antoinisme comme .


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text: Les guérisseurs antoinistes sont toujours des membres costumés et ne suivent pas de formation spécifique ni ne participent à un quelconque rite d'initiation. Ceux qui veulent accéder à cette fonction doivent se sentir spirituellement « inspirés » et obtenir l'approbation du desservant. Ils doivent également promettre de respecter quelques règles dont la non-divulgation des confessions des consultants et ne pas décourager la médecine académique. Avant de recevoir les consultants, aucun ascétisme n'est requis, sinon une préparation mentale incluant la prière et la méditation. Perçus comme de simples intercesseurs, les guérisseurs ont un « charisme de fonction », reproduisant celui d'Antoine, ce qui n'empêche pas certains d'entre eux de devenir très populaires auprès des consultants.


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text: Comme cela est indiqué par des panneaux, le culte est pratiqué volontairement, les desservants et les membres costumés n'étant pas payés, ni pour le culte, ni pour les consultations ; par ailleurs, rien n'est vendu, hormis les livres sacrés. Le culte refuse toute forme de cotisation ainsi que tout testament établi par une personne ayant encore de la famille ; quand le couple Antoine était vivant, les dons étaient refusés quand il y avait assez d'argent dans la trésorerie. Seuls les dons anonymes et les legs sont acceptés, et ceux-ci vont dans la trésorerie du « Culte antoiniste ». Le bilan financier est publié dans "Le Moniteur Belge" chaque année après la réunion du Conseil, le montant des recettes/dépenses est peu élevé et témoigne d'une activité minimale de la religion.


title: Antoinisme

text: Il y a quatre catégories d'antoinistes : les desservants qui pratiquent le culte, les membres qui portent le costume religieux, les fidèles réguliers qui assistent au culte chaque semaine, et les membres occasionnels ou visiteurs. Comme son but est de guérir et de réconforter grâce à la prière, le culte antoiniste ne cherche pas à convertir de nouvelles personnes. Le nombre de fidèles est difficile à estimer car il n'y a pas de signe d'engagement formel (sauf pour les membres costumés et les desservants) et donc pas de statistiques établies par la religion.


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text: Quand Antoine meurt en 1912, il y a un millier d'adeptes et des milliers de sympathisants ; dans les années 1920, ce nombre s'élève à , dont en Belgique. selon Debouxhtay, le culte antoiniste se répand si rapidement durant ses premières décennies que même des journaux américains lui consacrent des articles, l'un d'entre eux déclarant qu'il , tandis que le journal belge "Le Matin" le présente comme constituant la deuxième religion de Belgique. Selon Bégot, le succès du culte antoiniste au début du peut être expliqué par le fait qu', c'est-à-dire l'Église catholique et la médecine, ajoutant : .


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text: Toutefois, après cette période de croissance rapide en Belgique, le nombre de fidèles connaît un fort déclin dans le pays et certains temples sont obligés de fermer à cause d'un manque d'argent ou de fidèles ; par exemple, en 2003, l'organisation "Human Rights Without Frontiers International" (Droits de l'homme sans frontières) dénombre moins de dans le pays. En France, toutefois, le culte reste actif et compte environ réguliers, les estimations de l'effectif mondial variant de quelques milliers à . La diminution du nombre de fidèles a pu résulter des règles de fonctionnement du groupe : par exemple, comme il ne pratique pas de prosélytisme, le culte antoiniste souffre d'un manque de visibilité sociale et de nombreuses personnes ne connaissent même pas l'existence d'un temple dans leur voisinage ; de plus, du fait de la disponibilité requise pour le culte et de l'absence de revenus dans la religion, les membres costumés et les desservants sont souvent des retraités. Selon Marcel Ausloos, le déclin du culte résulte de la disparition d'une direction charismatique après la mort d'Antoine, de l'absence de culte des saints et de toute forme de persécution, ainsi que de l'amélioration progressive des conditions sanitaires et sociales ; de ce fait, le contexte actuel est très différent de celui qui a permis l'expansion du culte, lequel était marqué par la souffrance des ouvriers. En 2013, le Centre interdisciplinaire d'étude des religions et de la laïcité de l'Université libre de Bruxelles a d'ailleurs évoqué la fin possible du culte antoiniste dans le cadre d'une série de conférences portant sur les facteurs politiques et sociaux contribuant à la disparition d'une religion; il relève aussi dans son rapport annuel que, sur Internet, si , car celui-ci a été intégré à la sphère New Age par ces internautes.


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text: Il n'y a pas de communauté antoiniste à strictement parler car les fidèles ordinaires ne sont pas liés à une profession de foi ni à un quelconque engagement et les desservants ne constituent pas un clergé. Principalement des personnes de quarante à cinquante ans et en majorité de femmes, les fidèles présentent un profil similaire à ceux qui ont été attirés par le spiritisme en Belgique au , ont surtout un statut social modeste, tel que mineurs et artisans, et sont généralement intéressés par la spiritualité, mais en rupture avec l'Église catholique ou sceptiques face à la médecine académique. Certains fidèles pratiquent simultanément le judaïsme, l'islam, le bouddhisme, sont adeptes du reiki, du yoga, ou du tai-chi-chuan, ou sont d'anciens catholiques. En 1945, Debouxhtay décrit les adeptes comme étant « de fort braves gens, très charitables et très serviables ».


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text: Ayant mal supporté que le groupe d'Antoine se détourne du spiritisme, les revues spirites critiquèrent l'antoinisme à ses débuts, tandis que le président de la Fédération spirite de Belgique, le Chevalier Le Clément de Saint-Marcq, le considéra comme l'une des . D'un point de vue philosophique, l'antoinisme a été critiqué par René Guénon dans un chapitre entier de son livre de 1923 "L'Erreur spirite", estimant que les enseignements d'Antoine . De même, dans l<nowiki>'</nowiki>"Encyclopædia Universalis", l'historien de l'ésotérisme Antoine Faivre écrivit qu'Antoine faisait partie des spirites qui étaient et évoque lui aussi . En revanche, les théosophes ont affiché un fort sentiment de sympathie à l'égard de l'antoinisme dans leurs journaux ; de même, dans sa correspondance avec l'auteur Albert Mockel, le poète et médecin belge Georges Marlow affirme avoir pris la défense de l'antoinisme devant ses confrères.


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text: Le culte antoiniste reçut peu d'opposition de la part de l'Église catholique, qui l'a parfois critiqué sur des questions doctrinales, le considérant comme hérétique ; de son côté, le culte, peu enclin à la polémique, n'a pas réagi aux critiques. Par exemple, en 1918, le prêtre de Liège Hubert Bourguet publia une brochure de cinquante pages dans laquelle il exprima ses préoccupations en rapport avec les doctrines, qualifia les textes sacrés du culte antoiniste de et conclut qu'Antoine avait dû souffrir de paraphrénie. En 1925, le père Lucien Roure considéra l'antoinisme comme avec des , des écrits confus et incohérents, et des fidèles « crédules et dociles ». En 1949, l'auteur Jacques Michel blâma Antoine pour s'être substitué à Jésus-Christ et considéra l'antoinisme comme étant une foi . Plus tard, en 1953, Maurice Colinon, puis en 1954, le père Henri-Charles Chéry publièrent des livres qui analysaient les groupes non conformistes, incluant l'antoinisme. Selon Debouxhtay, les Protestants furent très tôt préoccupés par l'expansion de l'antoinisme, et plusieurs pasteurs publièrent des écrits sur le sujet (Giron-Galzin, 1910 ; Rumpf, 1917 ; Wyss, v. 1924) ; dans les années 1960, le culte a été étudié dans une perspective protestante par le pasteur Gérard Dagon. Plusieurs similitudes ont été relevées entre l'antoinisme et le protestantisme pour expliquer son expansion. D'une manière générale, une critique récurrente à l'encontre du mouvement a été celle de constituer une religion ou .


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text: En France, le culte antoiniste a été classé comme secte dans le rapport parlementaire de 1995 qui le considéra comme l'un des plus vieux groupes guérisseurs et a donc parfois été mentionné dans des ouvrages français et belges traitant des sectes. Toutefois, le , cette liste de sectes a été officiellement abandonnée et invalidée par une circulaire de Jean-Pierre Raffarin. De plus, une lettre antérieure du ministère de l'Intérieur rappela que le mouvement religieux était considéré par l'administration comme une association cultuelle, donc en conformité avec les dispositions prévues par les de la loi de 1905 sur la séparation des Églises et l'État (exercice exclusif d'un culte, pas de troubles à l'ordre public) ; elle ajouta que l'antoinisme avait systématiquement reçu l'autorisation de recevoir des legs ou des donations, ce qui signifiait que son caractère cultuel n'avait jamais été contesté. Enfin, depuis la liste de 1995, le culte antoiniste n'a plus jamais été mentionné dans les rapports annuels de la MILS puis de la MIVILUDES ni lors des commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France ultérieures (1999 sur l'argent, 2006 sur les enfants et 2013 sur la santé). Au début des années 2000, la fréquentation d'un temple antoiniste à Valenciennes par une mère fut utilisée par son ex-mari pour tenter de lui retirer la garde de leur fils ; médiatisée, cette affaire fut critiquée par le sociologue Régis Dericquebourg comme étant injustifiée. L'historien et sociologue Émile Poulat relève que l'antoinisme n'a jamais suscité d'inquiétudes au niveau social, étant . Sur leur site respectif, les éditions "Larousse" et le Centre national de ressources textuelles et lexicales du CNRS le désignent comme une .


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text: De nombreux acteurs de la lutte contre les dérives sectaires ont dit ne pas avoir constaté de dérives sectaires liées au culte antoiniste. Éric Brasseur, directeur du Centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles (CIAOSN), déclara en 2012 : . De même, en 2013, la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES) fit ce commentaire : ; par ailleurs, lorsqu'ils existaient encore, les Renseignements Généraux avaient cessé de surveiller le mouvement religieux, aucun problème n'ayant été relevé. Dans une fiche de présentation datant de 2002 à destination des agents pastoraux du diocèse de Lyon, le service national « Pastorale, sectes et nouvelles croyances » de l'Église catholique déclarait au sujet du culte antoiniste : . Le secrétaire de l'Épiscopat français chargé de la question sectaire Jean Vernette a regretté la référence systématique à des sectes dangereuses pour évoquer les nouveaux mouvements religieux, car selon lui, cela conduit à , considérant que les antoinistes entrent dans cette dernière catégorie. Lorsqu'il fut auditionné par la commission belge sur les sectes, le chercheur et enseignant Luc Nefontaine cita l'antoinisme parmi les organisations . Amenée à se prononcer sur le culte antoiniste en 2013, la juge Marie-Josèphe Muracciole déclara : .


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text: Pareillement, les sociologues ayant étudié en profondeur le groupe religieux ont conclu que celui-ci n'était pas une secte, ni au sens moderne, ni au sens sociologique. Par exemple, Jean Baubérot, sociologue des religions et de la laïcité, a contesté l'inclusion de ce culte dans la liste du rapport de 1995, affirmant que parmi les groupes étudiés par les sociologues, . Auteur d'un ouvrage et d'articles sur ce culte, Dericquebourg écrivit que ce dernier ne possédait pas les caractéristiques fondamentales d'une secte et qu'il n'avait jamais correspondu à ce profil durant toute son histoire, précisant qu'il . De même, Anne-Cécile Bégot, qui a publié plusieurs articles sociologiques sur le culte antoiniste, affirma avoir été dans le rapport de 1995, estimant que les aspects et du culte ont pu contribuer à ce classement. Selon ces deux derniers sociologues, le groupe présente tous les traits d'un « cult » au sens sociologique (à ne pas confondre avec le mot péjoratif « cult » correspondant à « secte » en français), caractérisé notamment par une expérience mystique, une rupture avec la tradition religieuse dominante, la primauté des individus sur les questions sociales, et une dimension à la fois magique et éthique. L'Observatoire des Religions et de la Laïcité de Bruxelles estime que le caractère syncrétique et l'absence d'exclusivité du culte font de l'antoinisme un mouvement pionnier de la postmodernité.


title: Antoinisme

text: Le culte antoiniste est souvent qualifié de ou de . Bien qu'il ne fasse pas directement référence à l'Évangile, il est parfois considéré comme un nouveau mouvement religieux d'inspiration chrétienne. Certains ministres protestants des premières décennies de l'antoinisme considéraient celui-ci comme étant un . En 1970, le sociologue britannique Bryan Wilson le classa dans la catégorie des groupes « thaumaturgiques ». Plus tard, Dericquebourg présenta le mouvement comme proposant un syncrétisme, tandis que le secrétaire de l'Épiscopat Jean Vernette le considère comme étant une et . Pour Massimo Introvigne, le culte antoiniste est à ranger dans la catégorie des , l'une des quatre familles spirituelles des nouveaux mouvements magiques, tandis que pour l'essayiste Christian Bouchet, l'antoinisme n'a désormais « plus aucun point commun avec le spiritisme dans sa pratique ». En 2011, René Giltay, rédacteur pour le périodique belge "Le Protestant Liégeois", écrivit ressentir un malaise face à la qualification de secte attribuée à l'antoinisme par le rapport parlementaire français de 1995 car selon lui, ce culte était plutôt . Dans une encyclopédie sur les sectes, le journaliste Xavier Pasquini qualifia le culte antoiniste de , et précisa qu'il .


title: Antoinisme

text: En 1931, à la suite d'une décision du Parti libéral de Spa, une rue de cette ville a été baptisée « rue du Père Antoine », tandis qu'un buste d'Antoine en plâtre peint datant de 1952 est exposé au musée de la Vie wallonne de Liège. Le texte antoiniste « L'Auréole de la conscience » a inspiré une danse contemporaine accompagnée de musique, originellement créée pour le temple de Bruxelles, reproduite en 2016 dans la gare de Seattle à l'occasion de la Seattle Art Fair et disponible en trois parties sur Vimeo. L'antoinisme figure dans l'ouvrage "Testez votre culture belge" qui demande aux lecteurs quelle est la seule religion qui a trouvé ses racines en Belgique. En 2018, le film documentaire "L'Antoinisme. Une religion belge", produit par Lux Fugit Film, a retracé la vie d'Antoine et le développement du culte.


title: Antoinisme

text: L'antoinisme a également parfois été cité ou décrit dans des fictions littéraires. Par exemple, une évocation réaliste des antoinistes du Nord de la France a été faite par l'écrivain André Thérive dans son roman de 1928, "Sans âme", dans lequel la présence des fidèles sert à créer un contexte social marqué par le mysticisme. En 1948, Jean Delay met en scène dans "Les Hommes sans nom" une fervente antoiniste, Mme Loustau, persuadée que son mari a été guéri grâce à ses prières. Michel Crépu, dans son roman de 2004 "Quartier général" évoque un office antoiniste dans le de Paris, tandis que le roman de 2012 "Le Corbeau à la paupière convulsive" de Michel Lecourt comporte un passage relatant l'historique du culte pour évoquer les courants ésotériques. Dans son roman de 2019 "Les Dieux cachés", Olivier Maillard décrit l'enquête philosophique que mènent deux enseignants dans les milieux ésotériques, ce qui les conduit à fréquenter le temple antoiniste de Cherbourg ; ironique, le récit vise surtout, selon Olivier Maulin, à critiquer les .


title: Vaginite candidosique

text: La vaginite candidosique ou candidose vaginale est une vaginite par une mycose le plus souvent "Candida albicans". Cette dernière se trouve la plupart du temps dans le vagin et le système digestif et ne provoque pas de troubles. Néanmoins, quand l'organisme est confronté à certains éléments, l'équilibre de la région vaginale est modifié, et le champignon peut alors se multiplier et entraîner une candidose.


title: Vaginite candidosique

text: La patiente se plaint de prurit, dysurie externe, d'écoulement vaginal blanchâtre (laiteux avec grumeaux), dyspareunie au niveau de l’orifice vaginal. Il existe souvent une exacerbation ou l'apparition des signes avant la menstruation.


title: Vaginite candidosique

text: Il n'y a généralement pas d'odeur dérangeante. Une odeur importante d'amine (odeur de poisson, saumonnée) avec pertes verdâtres suggère une vaginose bactérienne.


title: Vaginite candidosique

text: À l'examen clinique, on trouve des pertes vaginales blanches, grumeleuses et adhérentes et un érythème de la vulve, du vagin ou de l’orifice vaginal.


title: Vaginite candidosique

text: Le laboratoire n'est pas nécessaire en cas d'aspect clinique typique. Le laboratoire retrouvera dans 90 % des cas un "Candida albicans" et dans les autres cas un "Torulopsis glabrata", d’autres espèces de candida et d’autres levures.


title: Vaginite candidosique

text: On ne traite pas une candidose asymptomatique de découverte fortuite (par exemple au cours d'un frottis de dépistage).


title: David Crosby

text: David Crosby, né le à Los Angeles, Californie, est un chanteur, arrangeur vocal, guitariste et compositeur américain. Il est reconnu pour la qualité de sa voix haute et pure, ainsi que pour ses talents d'arrangeur de chœurs. Il a également travaillé de façon marginale pour le cinéma et la télévision comme compositeur, acteur et producteur. Il a été dans les années 1960 membre des Byrds puis a cofondé Crosby, Stills & Nash en 1968, rejoints l'année suivante par Neil Young, formant un des groupes les plus importants de la musique et de la culture américaine du .


title: David Crosby

text: Fils de Aliph Van Cortlandt et de Floyd Crosby, un directeur de la photographie, David quitte au début des années 1960 sa Californie natale pour le Greenwich Village de New York et se produit sur les scènes du quartier au sein de groupes (les Baxter's Balladeers) avec son frère Chip Crosby. Revenu en Californie, il est un des membres fondateurs du groupe vocal The Byrds auquel il donne sa couleur musicale, mais qu'il quitte en 1967, à la suite d'un conflit avec Roger McGuinn, leader et principal compositeur du groupe, durant les sessions de l'album "The Notorious Byrd Brothers". Crosby estime que ses compositions ne sont pas assez valorisées par rapport aux reprises. C'est ainsi que sa chanson "Triad", chanson prônant la vie à trois, se retrouve, dans un premier temps, sur l'album de Jefferson Airplane : "Crown of Creation".


title: David Crosby

text: Après son départ des Byrds, Crosby produit les premiers albums de Joni Mitchell et de Jackson Browne, il joue avec divers musiciens et rencontre Graham Nash, musicien anglais en rupture de groupe comme lui, qui venait de quitter les Hollies. Ils composent quelques titres qu'ils soumettent à un autre ami de Crosby, Stephen Stills, lui aussi tout juste séparé de son groupe Buffalo Springfield. Stills est emballé, se joint à eux et c'est la naissance du trio Crosby, Stills & Nash (1969) qui connait le succès à la suite de son passage au festival de Woodstock, rejoint par le Canadien Neil Young, chanteur, guitariste, et compositeur, acolyte de Stephen Stills au sein du Buffalo Springfield.


title: David Crosby

text: Cette formation Crosby, Stills, Nash and Young alias CSNY aura rapidement une notoriété très importante, équivalente à celle des Beatles, et passera ensuite pour l'un des meilleurs groupes de folk rock au monde. Mais son existence sera courte, avec seulement un album en studio "Déjà Vu" et un album live plus hétéroclite "4 Way Street". David Crosby est le principal inspirateur, le « gourou » de l'album "Déjà Vu" dont il impose le titre, du nom d'un des morceaux qu'il signe, travaille tous les chœurs et les arrangements musicaux dans un sens expérimental, allant de l'orgue romantique à la César Frank au jazz-rock, ce qui donne la couleur très particulière de cet album. Le groupe explose ensuite à la suite des fréquentes disputes l'opposant à l'autre leader Stephen Stills, guitariste et compositeur du groupe, après que Neil Young a claqué la porte.


title: David Crosby

text: Neil Young marquera toujours de l'admiration pour Crosby et fera souvent appel à ses services pour les arrangements vocaux de ses albums, notamment "Harvest", son album sorti peu après en 1971. David Crosby sort dans le même temps son premier album solo, "If I Could Only Remember My Name". Cet album, enregistré aux Studios Wally Heider de San Francisco par Stephen Barncard, regroupe la plupart des musiciens de la scène West Coast des années 1970 autour de leur "champion" : Grace Slick, Paul Kantner, Jack Casady et Jorma Kaukonen du Jefferson Airplane, Jerry Garcia, Phil Lesh, Bill Kreutzmann et Mickey Hart du Grateful Dead, Greg Rollie et Michael Shrieve de Santana, David Freiberg de Quicksilver Messenger Service, ainsi que Neil Young, Graham Nash et Joni Mitchell.


title: David Crosby

text: Dans les années 1970 David Crosby forme un duo durable avec Graham Nash, sortant plusieurs albums et se produisant fréquemment en concert. Leur parcours commun obtient un succès honorable mais n'innove plus, n'arrivant pas à dépasser la période CNSY. Ils participent également à l'album "CSN" de 1977, avec Stephen Stills, qui connait le succès, malgré leurs dissensions internes.


title: David Crosby

text: Confronté à de graves problèmes de dépression paranoïaque et de toxicomanie durant les années 1980, il a maille à partir avec la justice et connait la prison pour possession de substances illicites, port d'armes prohibées et menaces avec arme sur la voie publique. Il participe néanmoins aux reformations occasionnelles, pour des raisons essentiellement financières, de CSN durant les années 1980 et 90. Neil Young y participe parfois en " guest star". En 1994 Crosby subit une transplantation hépatique.


title: David Crosby

text: Il fonde à l'aube des années 2000, le groupe CPR (C pour Crosby, P pour Pevar et R pour Raymond) avec le guitariste Jeff Pevar et le pianiste James Raymond (fils de Crosby).


title: David Crosby

text: Début 2014 alors que CSN de nouveau réuni doit assurer des concerts en Californie, Crosby est opéré du cœur.


title: David Crosby

text: David Crosby, comme ses amis Nash, Stills et Young, affectionne tout particulièrement les guitares folks américaines Martin, à la sonorité de medium très particulière, ainsi que les guitares électriques Gretsch. David Crosby accompagne le plus souvent à la guitare folk ou électrique 12 cordes, ou à la guitare 6 cordes accordée en open tuning de sol majeur, à l'instar de son amie intime Joni Mitchell.


title: Université de Poitiers

text: L’université de Poitiers (souvent abrégée en UP) est une université française située à Poitiers, en Nouvelle-Aquitaine. Elle est pluridisciplinaire et contribue à faire de Poitiers la ville ayant le rapport étudiants/habitant le plus élevé de France en accueillant près de 28 000 étudiants (en 2017). Elle est actuellement présidée par Virginie Laval.


title: Université de Poitiers

text: L'université de Poitiers représente un budget global de fonctionnement d'environ 150 millions d'euros par an, dont un tiers pour les charges de fonctionnement et d'investissement et deux tiers pour les charges de personnels.


title: Université de Poitiers

text: L’université de Poitiers est une des plus anciennes de France. Elle fut fondée en 1431 et voulue par le roi Charles VII pour récompenser la fidélité que lui avait toujours montrée le Poitou. Sa création tient donc aux circonstances de la guerre de Cent Ans, l’occupation de Paris par les Anglais ayant entraîné l'exil d'une partie de l'université de Paris. Le , une bulle du pape Eugène IV en autorisait la création, effective le par lettres patentes du roi de France.


title: Université de Poitiers

text: Ce sont d'ailleurs les professeurs de l'université de Paris exilés à Poitiers qui examinèrent Jeanne d'Arc afin de déterminer si elle disait la vérité sur ses voix.


title: Université de Poitiers

text: En 1919, l’Hôtel Fumé est cédé à l’université afin d’y installer la Faculté des lettres, selon la volonté du Recteur Léon Pineau et du doyen de la faculté Henri Carré. Le bâtiment sur rue abrite les parties réservées à l’administration et à la réception tandis que le bâtiment sur cours héberge les salles de cours. Deux ailes asymétriques dessinant une cour ouverte prolongent le bâtiment sur les jardins à l’ouest, où se trouvaient les vastes amphithéâtres Descartes et Richelieu.


title: Université de Poitiers

text: En 1984, l'université décide de créer son école d'ingénieurs interne, l'ESIP, qui changera de nom en 2010 pour ENSi Poitiers.


title: Université de Poitiers

text: Elle est à l'origine d'une antenne d'enseignement à La Rochelle qui plus tard, en 1993 deviendra l'Université de La Rochelle pour se détacher de Poitiers. Ils ont longtemps continué à collaborer aussi du PRES, puis brièvement au sein de la ComUE.


title: Université de Poitiers

text: Elle inaugure en le premier institut Confucius sur le sol français, grâce au partenariat avec l'université de Nanchang, l'entreprise ZTE et l'université de Jiujiang. Le , l'institut a déménagé sur le domaine universitaire de Poitiers à côté de la Maison des Langues.


title: Université de Poitiers

text: Après avoir géré depuis le sa masse salariale et son budget, l'Université de Poitiers est la troisième université de France qui possède ses locaux. Le ministre de l'enseignement supérieur s'est déplacé en pour signer la dévolution du patrimoine.


title: Université de Poitiers

text: L'Université a décidé début 2012 de lancer un magazine nommé Cogito(*). Le magazine, qui était diffusé à 9000 exemplaires papier et disponible en ligne est depuis à la rentrée 2012 uniquement visionable sur internet.


title: Université de Poitiers

text: Elle comprenait dès sa fondation, en 1431, une faculté des décrets où fut enseigné le droit canonique ainsi qu'une faculté des lois où l'on professait le droit romain.


title: Université de Poitiers

text: La création des Écoles de Droit par décret impérial (21 septembre 1804) institue une école à Poitiers. Elle est inaugurée le 23 juin 1806 et est composée de cinq chaires magistrales auxquelles s'ajoutent au fil des années :


title: Université de Poitiers

text: Cet enseignement brillant a formé Waldeck-Rousseau, Marie de Roux, Paul Robain, François Pierre Ingrand ou encore Ernest Monis.


title: Université de Poitiers

text: Une faculté de médecine a également existé dès la fondation de l'Université de Poitiers et ce jusqu'en 1793 par l'émission d'un décret de la Convention Nationale. Elle fut dissociée de la faculté de théologie en 1610 date à laquelle le doyen, Pierre Milon, ancien médecin du roi Henri IV les dissocia. En 1621 elle acquiert un jardin rue des Basses-Treilles appartenant au doyen Paschal le Cop et par le biais d'une aide apportée par Louis XIII. Le jardin permettant les cours de botanique appliqués, est cédé en 1650 aux carmélites. En 1764, le comte de Blossac, intendant de la généralité de Poitiers fit venir une sage femme très réputée, Mme Ducoudray, pour créer une école d'accouchements.


title: Université de Poitiers

text: Le régime inauguré par Napoléon spécialise l'ancienne faculté d'arts, dissociant alors une faculté de sciences d'une faculté des lettres. Elle compte alors quatre chaires :


title: Université de Poitiers

text: En 1845, elle est rétablie après son échec sous la période napoléonienne, par une cérémonie tenue par Saint-Marc Girardin. Elle connaît une amélioration considérable et obtient une chaire de littératures étrangères. Des maîtres et des étudiants affluent si bien qu'en 1858 Fustel de Coulanges soutient ses thèses à la faculté des lettres de Poitiers et Emile Beaussire enseigne les littératures étrangères.


title: Université de Poitiers

text: Cependant le nombre de chaires à Poitiers (8) est nettement inférieur à celui de Paris (35) ou de Lyon et Bordeaux (18). Le recteur Léon Pineau transfert la faculté des lettres dans l'Hôtel Fumé en 1919.


title: Université de Poitiers

text: Le président dirige l'université. Il la représente à l'égard des tiers ainsi qu'en justice. Il est ordonnateur des recettes et des dépenses de l'université. Il préside les trois conseils, prépare et exécute les délibérations du conseil d'administration. Il a autorité sur l'ensemble des personnels de l'établissement. Il est responsable du maintien de l'ordre, de la sécurité dans l'enceinte de l'établissement.


title: Université de Poitiers

text: Fin 2011, l'université décide de changer de logo. Ils ont ainsi proposé à la communauté élargie de l'université trois logos présentant les deux lions de profil avec au milieu un livre et au-dessus trois fleurs de lys avec une typographie et un style différents, de couleur rouge et gris, et le logo précédent. Une campagne de communication autour du logo a été récompensée en Europe.


title: Université de Poitiers

text: L'Université de Poitiers est divisée en plusieurs secteurs (4 secteurs dans le département de Vienne, un dans le département des Deux-Sèvres et un dans le département de la Charente) qui sont eux-mêmes divisés en plusieurs composantes. Ci-dessous vous trouverez la liste des divers composantes de l'Université de Poitiers, selon la localisation.


title: Université de Poitiers

text: Le site de l'Université de Poitiers, indique que le centre-ville de Poitiers a accueilli 4 000 étudiants pour l'année 2018-2019.


title: Université de Poitiers

text: Le campus de l'université de Poitiers, se situe en périphérie de la ville. Il se compose de 4 zones chacune accessible par différents arrêts de bus ou par route. De plus, il dispose d'un grand nombre de logements CROUS. Le site de l'Université de Poitiers, indique que le campus de Poitiers a accueilli 22 000 étudiants pour l'année 2018-2019.


title: Université de Poitiers

text: Selon le site de l'Université de Poitiers, le site aurait accueilli plus de 400 étudiants pour la rentrée 2018-2019.


title: Université de Poitiers

text: Selon le site de l'Université de Poitiers, le site a accueilli à peu près 1 000 étudiants pour la rentrée 2018-2019.


title: Université de Poitiers

text: Selon le site de l'Université de Poitiers, le site aurait accueilli plus de 2 100 étudiants pour la rentrée 2018-2019.


title: Université de Poitiers

text: L'université de Poitiers est pluridisciplinaire. Parmi les UFR, celle de Sciences Fondamentales et Appliquées contient un grand nombre de formations : les Mathématiques, la Physique, la Chimie, la Biologie, la Paléontologie, les Sciences humaines et sociales, le Droit, l'Administration économique et sociale, l'Administration et management publics, etc.


title: Université de Poitiers

text: Différents programmes (comme l'Erasmus mundus) permettent à l'université de contribuer à l’atteinte de ses objectifs.


title: Université de Poitiers

text: L’université de Poitiers a signé des conventions internationales avec environ 270 universités partenaires réparties dans plus de 50 pays du monde. Parmi celles-ci, on peut citer l’Université de Nankin pour l’Asie, l’Université fédérale de Bahia pour l’Amérique du Sud, l’Université des Sciences et Technologies du Bénin pour l’Afrique ou bien encore l’Université de Stockholm pour l’Europe.


title: Université de Poitiers

text: L'université de Poitiers dénombre près de 4 200 étudiants internationaux de 136 nationalités différentes. Parmi ceux-ci, 1 300 suivent une formation délocalisée.


title: Université de Poitiers

text: L'ensemble de ces écoles doctorales est regroupé au sein du Collège des Écoles doctorales de l'Université de Poitiers et de l'ENSMA qui gèrent l'ensemble des actions communes telles que la journée d'intégration, les formations transversales, etc.


title: Université de Poitiers

text: Pour l'année scolaire 2011-2012, l'association sportive de l'Université de Poitiers a été placée en sur 450, avec 756 licenciés et de nombreux médaillés aux épreuves nationales.


title: Université de Poitiers

text: Le Festival du film environnemental, organisé par les élèves-ingénieurs de l'ENSI Poitiers, a lieu aussi en mars et la course de K'dy en février.


title: Université de Poitiers

text: En 2011, la Fondation Poitiers Université a décidé de créer un réseau des diplômés. Cela va fédérer les réseaux déjà existants et de créer là où cela n'avait pas été précédemment entrepris.


title: Alert

text: Alert est le lieu habité le plus au nord de la planète, à seulement (508 mi) du Pôle Nord, situé dans le territoire du Nunavut, dans l'Arctique canadien. Situé à l'extrême nord de l'Île d'Ellesmere, il s'agit d'une base militaire canadienne avec une station du Service météorologique du Canada. La station est dotée d'une route de 6 kilomètres de long qui mène à son aéroport. Cette route, aussi bien que l'aéroport d'Alert, sont également la route et l'aéroport les plus au nord sur Terre.


title: Alert

text: Le site a officiellement été atteint pour la première fois en 1875 par Sir George Nares qui a passé l’hiver de 1875-1876 au large de cap Sheridan, situé à à l’est de la station actuelle, à bord du "HMS Alert". Cette expédition avait permis à des hommes de débarquer pour la première fois dans la partie nord de l’île d’Ellesmere. La station météorologique a été installée en 1950 et la base militaire en 1958. On lui donne le nom du navire de Nares.


title: Alert

text: Le site est occupé en permanence par les militaires pour de la surveillance radar des terres de l'extrême nord du pays qui est totalement inhabité et pour affirmer la souveraineté sur ce territoire. L'accès au site est donc largement réglementé. La station météorologique est également le lieu de recherches en climat et pollution arctique.


title: Alert

text: La région a souvent été le point de départ de plusieurs des tentatives visant à atteindre le pôle Nord, la dernière étant l’expédition de Ranulph Fiennes autour du monde par les pôles au printemps 1982. Des expéditions sont régulièrement entreprises dans l’archipel arctique canadien et le ministère de la Défense nationale (MDN) examine au cas par cas les demandes d’appui qui lui sont adressées.


title: Alert

text: Seuls trois navires se sont rendus jusqu’à la Station des Forces canadiennes d'Alert à ce jour : un brise-glace de la Garde côtière américaine (US Coast Guard), le "Staten Island" en 1953, et le "St-Laurent" de la Garde côtière canadienne, en août 1971. Le NGCC St-Laurent s’est rendu jusqu’à 82 degrés 59 minutes de latitude nord, plus loin que tout autre navire de surface pour l’époque. Ce record a été battu en août 1977 lorsque le brise-glace soviétique Arktika a atteint le pôle Nord.


title: Alert

text: La Station des Forces Armées Alert (SFC) dispose d’un personnel à temps plein composé d’environ 70 personnes occupant les fonctions suivantes : services administratifs, exploitation, construction et génie, transport, approvisionnement, services alimentaires et médicaux. Au printemps, lorsque reviennent les périodes de clarté, le contingent et les activités connexes augmentent avec le ravitaillement de la station et en fonction des nouveaux projets de construction et des activités d’entretien préventif mis en œuvre. La SFC Alert est toujours réglée à l’heure d’Ottawa. Les affectations pour la plupart de postes permanents à la SFC Alert durent six mois, et quelques postes spécialisés nécessitent une rotation tous les trois mois.


title: Alert

text: Environnement et Changement climatique Canada (ECCC) exploite également des services d’observations aérologiques (radiosondage) et météorologiques à la SFC Alert. Deux personnes sont employés en rotation pour prendre ces relevés qui prennent en général de 90 à 100 heures par semaine. Les observations METAR sont prises selon les besoins de la station, celles d'aérologie deux fois par jour à 00 et et les observations climatologiques (mesure des chutes de neige, de l'épaisseur du manteau neigeux, information sur la glace de mer, mesure de l'ozone stratosphérique) sont faites soit quotidiennement, hebdomadairement ou bi-hebdomadairement.


title: Alert

text: ECCC a annoncé, en , que pour une période de 6 mois, une seule personne serait en devoir ce qui réduirait le programme d'observation. Il fut cité la difficulté de recruter du personnel pour ce poste éloigné. Des scientifiques de l'Arctique ont laissé savoir que cela laisserait un trou permanent des données de 2017 pour comprendre le changement climatique mondial. Les données sur les conditions atmosphériques, l'épaisseur de la neige et l'épaisseur de la glace de mer recueillies à Alert remonte aux années 1960, ce qui en fait l'un des plus anciens et des plus précieux au monde pour comprendre ce changement.


title: Alert

text: Alert a un climat polaire. Il peut neiger et geler toute l'année. Les précipitations y sont très faibles avec ( de neige) en moyenne sur la période 1971 - 2000. Il y fait jour durant 6 mois d'affilée et la nuit y règne autant de temps. De 1961 à 1990, pour le mois le plus froid la température moyenne est de et le mois le plus chaud la température moyenne est de . De 1971 à 2000, 8,5 jours en moyenne par an ont des températures maxi > à . La température record la plus basse, , a été enregistrée le et la plus chaude, +, le .


title: Bruce McGill

text: Bruce McGill est un acteur américain. Il est né le à San Antonio (Texas) de Woodrow Wilson McGill et Adriel Rose Jacobsest.


title: Bruce McGill

text: Il est surtout mondialement connu pour avoir interprété Vince Korsak dans la série "Rizzoli & Isles" et aussi Jack Dalton dans la série "MacGyver" de 1987 à 1992.


title: Bruce McGill

text: Habitué des seconds rôles dans des films d'action, dans lesquels il incarne régulièrement l'ami ou le patron, il est apparu auprès de Bruce Willis dans "Le Dernier Samaritain" de Tony Scott, dans "Sans pitié" aux côtés de Richard Gere, dans "" avec Sylvester Stallone, "Timecop" face à Jean-Claude Van Damme ou "La Somme de toutes les peurs" avec Ben Affleck.


title: Bruce McGill

text: Il est apparu dernièrement dans les films "Angles d'attaque", "Que justice soit faite" et "Mise à l'épreuve".


title: Bruce McGill

text: En France, Marc Alfos et Vincent Grass sont les voix françaises régulières en alternance de Bruce McGill. Cependant, depuis le décès de Marc Alfos, Vincent Grass reste la seule voix régulière.


title: Darius Milhaud

text: Darius Milhaud, né le à Marseille et mort à Genève le , est un compositeur français de musique classique.


title: Darius Milhaud

text: Darius Milhaud est issu de l’une des plus vieilles familles juives de Provence, originaire du Comtat Venaissin. Cette région de Vaucluse abrite depuis des siècles de nombreuses familles juives surnommées les « Juifs du pape ». Parmi les membres de cette famille, on compte Joseph Milhaud, fondateur en 1840 de la synagogue d’Aix-en-Provence, ainsi que José de Bérys, Francine Bloch (qui demande au musicien, en 1961, de devenir le premier président de la Société des amis de la Phonothèque nationale de France et établit sa phonographie), Marcel Dassault et Pierre Vidal-Naquet.


title: Darius Milhaud

text: Darius Milhaud est l’unique fils d’un banquier d'Aix et d’une mère née à Marseille. Son grand-père est négociant en amandes. Ses parents sont musiciens amateurs. Son père fonde la Société Musicale d’Aix-en-Provence, et sa mère connaît bien les chants religieux. Darius montre des dons précoces, tout d’abord pour le violon et la composition. À 17 ans, en 1909, il va à Paris pour étudier au Conservatoire de musique et de déclamation, jusqu’en 1915. Ses professeurs sont Xavier Leroux en harmonie, André Gedalge pour le contrepoint, Charles-Marie Widor pour la composition et surtout Paul Dukas pour l'orchestration.


title: Darius Milhaud

text: Ces années sont l’occasion de multiples rencontres sur le plan musical et littéraire : il se lie d’amitié avec les musiciens Georges Auric et Arthur Honegger, et avec le poète Léo Latil, tué en 1915 lors de la Première Guerre mondiale. Il fait également la connaissance de Francis Jammes et de Paul Claudel en 1912, auteurs dont il met les textes en musique. Sa rencontre avec André Gide exerce aussi une influence importante.


title: Darius Milhaud

text: Atteint de rhumatismes, Darius Milhaud est réformé. Il compose dans ces années des musiques de scène, notamment sur la trilogie "Orestie" d’Eschyle, traduite par Claudel. Il recourt alors à la polytonalité, ce qui reste comme l’une des caractéristiques principales de sa musique. Cette amitié entre les deux artistes évolue dans le sens d’une collaboration : Claudel, nommé ministre plénipotentiaire à Rio de Janeiro, propose à Milhaud de devenir son secrétaire. Milhaud accepte. Il s’enthousiasme alors pour les musiques sud-américaines, qu’il insère dans les ballets "L'Homme et son désir" (1918-1921) et "Le Bœuf sur le toit" (1919-1920), ainsi que dans la suite de danses "Saudades do Brasil" (1920-1921).


title: Darius Milhaud

text: De retour à Paris, il est associé par le critique Henri Collet au Groupe des Six, constitué de Georges Auric, Louis Durey, Arthur Honegger, Francis Poulenc et Germaine Tailleferre. Le mentor de toute cette équipe est l'écrivain et graphiste Jean Cocteau. Fort de cette association, avec laquelle il écrit notamment la musique des "Mariés de la Tour Eiffel" (1921), unique œuvre collective du Groupe des Six, sur un argument de Cocteau, Milhaud est également reconnu dans le milieu parisien pour ses œuvres de jeunesse imprégnées d’influences sud-américaines.


title: Darius Milhaud

text: Il officie en tant que chef d’orchestre, critique musical, ou même conférencier, et voyage abondamment, notamment à Londres en 1920, et aux États-Unis en 1922, où il découvre les rythmes du jazz qui vont profondément l’influencer pour son ballet "La Création du monde" (1923). Il continue à écrire plusieurs opéras sur des livrets de ses amis : "Le Pauvre Matelot" en 1926 sur un texte de Cocteau, et "Christophe Colomb" en 1930 sur un texte de Claudel. Il s’intéresse également au cinéma et compose pour le cinéma. Toutefois, ses compositions jouissent d’un succès mitigé, et son opéra "Maximilien" (1932) est accueilli fraîchement à l’Opéra Garnier.


title: Darius Milhaud

text: Parallèlement, sa vie sentimentale est comblée par son mariage (le ) avec Madeleine Milhaud, une cousine actrice, qui lui donna en 1930 un fils, Daniel, qui devint artiste-peintre (décédé à Pietrasanta en ).


title: Darius Milhaud

text: En 1936, il est membre de la rédaction du journal communiste "Ce soir", pour lequel il s'occupe de la musique


title: Darius Milhaud

text: Sa production reste très abondante jusqu’au début de la Seconde Guerre mondiale, date à laquelle il doit fuir la France occupée, cumulant l'« inscription sur deux listes de proscription : comme juif et comme compositeur d'art dégénéré ». En 1940, il part pour les États-Unis, où le chef d'orchestre Pierre Monteux l'aide à trouver un poste de professeur de composition au Mills College d’Oakland (Californie). Milhaud y a notamment comme élèves le pianiste de jazz Dave Brubeck, le compositeur de variétés Burt Bacharach, et les fondateurs du minimalisme américain, Steve Reich et Philip Glass.


title: Darius Milhaud

text: Après la guerre, il retourne en France en 1947 et se voit offrir un poste de professeur de composition au Conservatoire national de musique à Paris, en alternance avec Jean Rivier, qui compte parmi ses élèves de futurs talents tels Georges Delerue. Il alterne alors son activité de professeur entre Paris et les États-Unis, continuant à enseigner à Oakland jusqu'en 1971, ainsi qu'à l’Académie musicale d’été d’Aspen (Colorado), et dans divers établissements américains. Malgré une santé de plus en plus fragile (des rhumatismes le font beaucoup souffrir), le compositeur reste donc un infatigable voyageur, même si son activité créatrice est ralentie.


title: Darius Milhaud

text: Sa carrière est couronnée en 1971 par un fauteuil à l’Académie des Beaux-Arts. Il s’éteint le à Genève, à l’âge de 81 ans. Selon ses souhaits, il est enterré au cimetière Saint-Pierre à Aix-en-Provence, sous une modeste pierre du carré juif. Sa femme, Madeleine Milhaud, lui survit plus de trente ans. Elle est décédée le , dans sa , et est enterrée aux côtés de son mari, à Aix-en-Provence.


title: Darius Milhaud

text: Darius Milhaud s’est intéressé à tous les genres musicaux : opéra, musique de chambre, musique symphonique, concertos, ballets, musique vocale. Il est l’un des compositeurs les plus prolifiques non seulement du , mais aussi de toute l’histoire de la musique. Son style, mélange de lyrisme et de gaieté, emprunte beaucoup aux musiques folkloriques, et au jazz, qu’il affectionne particulièrement pour ses rythmes syncopés. Milhaud explore toutes les possibilités de l’écriture : à la fois fin contrapuntiste, il utilise fréquemment la polyrythmie et la polytonalité, qui rendent son œuvre extrêmement riche et diverse.


title: Darius Milhaud

text: Quant au Groupe des Six, il s’agit tout autant d’un canular de journaliste que d’un courant musical. Cette pseudo-école rassemblait des musiciens aux styles divers. Parrainée par Jean Cocteau et Erik Satie, elle prôna un retour à la musique légère, simple ou même comique. Parfois, le cirque n’est pas bien loin. D'ailleurs, la création en 1920 du Bœuf sur le toit, son œuvre la plus populaire, s'est fait avec les frères Fratellini sur scène.


title: Darius Milhaud

text: Il est aussi une manifestation du rejet qui s'exprime, en cet après-guerre, dans l'art et la littérature de certains styles incroyablement "cuisinés" et/ou luxuriants en usage jusque-là. Dans les Années folles, la simplicité, parfois proche de l'art populaire ou du cabaret, s'impose facilement, parallèlement à l'apparition du surréalisme.


title: Darius Milhaud

text: Georges Maurice expliquait ainsi ces choix esthétiques : « Ayant grandi au milieu de la débâcle wagnérienne et commencé d'écrire parmi les ruines du Debussy, imiter Debussy ne me paraît plus aujourd'hui que la pire forme de la nécrophagie. » (revue "le Coq et l’Arlequin").