title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le premier monastère fondé au Haut Moyen Âge en 651 est l'un des premiers en Gaule à vivre selon la règle de saint Benoît et les reliques de saint Benoît y sont transférées. Au début du , l'abbaye est un des centres culturels de l'Occident et rayonne alors grâce à son importante bibliothèque et son scriptorium. Après un incendie en 1026, l'église actuelle est reconstruite et sa tour-porche occupe une place importante au début de la période dominée par l'art roman, par la haute qualité des sculptures des chapiteaux.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'église abbatiale est classée aux monuments historiques. Le site est situé dans la partie est du val de Loire inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L’abbaye de Fleury est située sur le territoire de la commune de Saint-Benoît-sur-Loire, à de la rive nord de la Loire et à d'altitude, dans le département français du Loiret et la région naturelle du Val de Loire. L'abbatiale est accessible via la rue orléanaise (route départementale 60), la rue et la place de l'abbaye.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'origine de la règle bénédictine en France est décrite dans la vie de saint Maur qui est un faux, écrit par au .


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text: L’évêque du Mans, du vivant de saint Benoît, envoie des religieux de son diocèse au mont Cassin pour se renseigner sur la règle de saint Benoît. Le jour de l’Épiphanie 542, saint Maur quitte le mont Cassin et Benoît de Nursie. Il passe la période de Pâques près d’Auxerre dans un lieu appelé Font-Rouge près d’un solitaire appelé Romain qui avait donné l’habit monastique à Benoît de Nursie. Il arrive avec ses moines à Orléans où il tente, sans succès, d’introduire la règle bénédictine à l’abbaye de Saint-Pierre-aux-Bœufs, qui prit plus tard le nom de Saint-Aignan. À la suite de la mort de l’évêque du Mans "Innocentus", saint Innocent, et le refus de son successeur de recevoir saint Maur, il reste à Orléans, puis se dirige vers Angers, où avec l’aide du comte Florus, il crée l’abbaye de Glanfeuil. Tel est le récit d'Odo, mais il n'a aucune valeur historique.


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text: Sous l’épiscopat de l'évêque d’Orléans Leodegarius, l’abbé de la collégiale Saint-Aignan d'Orléans, Léodebold, souhaite introduire la règle de saint Benoît dans son abbaye. Devant le refus de ses moines, il décide de fonder une nouvelle abbaye. Pour cela il échange avec le roi des Francs et l’appui de son épouse Bathilde, favorable à l'établissement de nouvelles abbayes, une propriété qu’il possédait avec la villa gallo-romaine de Floriacum près d’Orléans et des bords de la Loire. L’année même de son échange, en 651, il envoie des religieux, dont probablement "Liébaut" et "Rigomaire", les futurs premiers abbés de Fleury, pour fonder la nouvelle abbaye. Ils utilisent probablement au début les anciennes constructions de cette possession royale. Un des oratoires fondés est consacré à saint Pierre, l’autre à la Vierge Marie.


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text: Mommolin, le deuxième abbé de Fleury, ayant une vision mystique de saint Benoît, demande à un de ses moines, Aigulfe, d’aller en Italie et de rapporter à l’abbaye de Fleury le corps de saint Benoît qui se trouve alors dans le monastère abandonné du mont Cassin. Aigulfe se rend à Rome avec des moines du Mans qui souhaitent rapporter les reliques de sainte Scholastique enterrée à côté de saint Benoît. Il y recueille les corps de saint Benoît et de sainte Scholastique. Malgré l'opposition du pape, le retour d’Aigulfe et ses compagnons avec les reliques de saint Benoît et sainte Scholastique à l’abbaye de Fleury se fait en . Le corps de sainte Scholastique est alors donné aux moines venus du Mans. Le corps de saint Benoît est d'abord déposé dans l'église Saint-Pierre puis, finalement, enterré dans l’église consacrée à la Vierge Marie en . L‘abbaye prend alors le nom de Saint-Benoît de Fleury ou de Saint-Benoît-Fleury. La date de cette translation varie suivant les auteurs : 653 pour Mabillon, 655 pour dom Chazal, 660 pour les Bénédictins du . La date de 660 pourrait être plus logique si on considère que le pape à l'époque de ce transfert est Vitalien.


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text: Vers 752-754, des moines de l’abbaye du Mont-Cassin, accompagnés par Carloman, viennent à l'abbaye accompagnés de l’archevêque de Reims pour reprendre les reliques de saint Benoît sur l'ordre du pape Zacharie et du roi Pépin le Bref. La légende raconte qu'un miracle de saint Benoît fit que l'abbé Medon ne donna aux moines du Mont-Cassin que quelques ossements du corps de saint Benoît.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 887, une portion des reliques de saint Benoît sont données au monastère de Perrecy-les-Forges dépendant de l'abbaye de Fleury-Saint-Benoît. À la demande du pape , en 1364, elles sont envoyées à Montpellier, puis en 1725, données à l'abbaye du Bec (Le Bec-Hellouin). À la demande du roi du Pologne Stanislas Leszczyński, en 1736, une petite partie des ossements du saint est donnée au monastère de Saint-Léopold, en Russie et après la Révolution française, les dons de reliques de saint Benoît ont été plus nombreux.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Un premier monastère fondé, au Haut Moyen Âge, le , est alors situé dans le Royaume des Francs. Ce monastère est un des premiers en Gaule celtique à vivre selon la règle de saint Benoît. Les reliques de Saint Benoît y sont transférées par des moines étant allés chercher les ossements délaissés de leur maître, ce qui est à l'origine du nom actuel de l'abbaye.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le temporel se constitue, après Leodebold qui donne dans son testament le domaine de Fleury, vers 670, le roi des Francs de Neustrie et des Burgondes confirme à l'abbaye des biens qui formeront le prieuré de Saint-Benoît-du-Sault, puis le roi des Francs fait un don près de Bordeaux comme le père de Charlemagne l'avait fait avant lui. Entre 691 et 720, un prince royal offre de vastes domaines dans le diocèse de Langres où l'abbé de Saint-Benoît crée un monastère relevant de son autorité. Avant 720, les moines défrichent des terres qui forment des ermitages en forêt d'Orléans, en Sologne et sur les bords de Loire.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Dans les premières années du , l'évêque d'Orléans Théodulphe gouverne l'abbaye. Il occupe sous Charlemagne de hautes fonctions et veut que l'instruction soit donnée à tous ceux qui tiendront une charge. Les moines de Saint-Benoît acceptent d'enseigner aux jeunes nobles. Il fait ériger l'oratoire carolingien de Germigny-des-Prés.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au , la situation est prospère, le roi des Francs Louis le Pieux visite le monastère, confirme les privilèges dont celui de faire circuler quatre bateaux sur la Loire, exempte l'abbaye de toute juridiction religieuse et civile et le prieuré de La Réole lui est restitué. Avec la montée du féodalisme, le fief de Fleury est divisé en treize mairies parmi lesquelles Saint-Benoît-sur-Loire, Guilly, Tigy, Germigny-des-Prés, Bray-en-Val et Châtenoy. L'abbaye possède sur ses domaines de nombreux serfs.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 845, le roi Charles le Chauve visite l'abbaye. Vers 853 les normands remontent la Loire et les religieux reçoivent les moines de Touraine qui fuient avec les reliques de saint Martin puis repartent vers Auxerre. Les populations sont dans la misère, les champs ne sont plus cultivés et les récoltes pillées. Le roi Charles le Chauve accorde de nouveaux domaines à l'abbaye dans le pays de Mâcon, Autun et Chalon dont le domaine de Perrecy-les-Forges qui deviendra un riche monastère. Il établit la mense abbatiale en séparant les biens de l'abbé de ceux des moines.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: La fin du est une période d'affaiblissement de la discipline religieuse et de décadence. Le roi visite le monastère qui est en ruine, les bâtiments conventuels ne sont plus habitables, l'église est dévastée, le tombeau de saint Benoît est vide car les reliques par mesure de sécurité sont à Orléans. Le roi donne l'ordre de réparer les bâtiments et de reconstruire l'église. Les moines rentrent à l'abbaye en 883. Un fort est construit à l'angle sud-est du monastère en 883.


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text: Vers 897, les Normands qui parcourent toujours la Loire avec leurs navires reviennent à Saint-Benoît et pillent le monastère mais les moines sont repartis avec le corps de saint Benoît. Après toutes ces invasions on assiste au dépérissement de la discipline.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le nouveau roi Raoul de Bourgogne élu en 922 connaît l'abbé Odon de Cluny et lui donne la charge de restaurer le monastère des bords de Loire. L'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire qui est dans le domaine royal devient la propagatrice de la réforme clunisienne. L'introduction des méthodes de Cluny ranime la fidélité parfaite à la Règle bénédictine, silence, prière, travail, frugalité, abstinence et l'office divin célébré avec le plus d'éclat possible. Le nombre de religieux augmente et le modèle du monastère sert de référence et transmet la réforme aux monastères de France, de Lorraine, de Rhénanie, de Flandres, de Bretagne et d'Angleterre. Parmi ses novices, un Anglais, Oswald devient archevêque de York et propage la réforme en Angleterre.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Deux abbés font de Saint-Benoît-sur-Loire l'un des centres culturels de l'Occident : Abbon (de 988 à 1004) et Gauzlin (de 1004 à 1030). L'abbaye rayonne alors grâce à son importante bibliothèque et son scriptorium, qui a produit des œuvres comme le "Livre de Jeux de Fleury". Le successeur d'Odon de Cluny, l'abbé Abbon (988-1004) est un Orléanais qui se bat pour préserver les biens de l'abbaye que l'évêque d'Orléans Arnoult


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text: lui dispute car depuis le concile de Chalcédoine de 451, l'évêque a tout pouvoir sur les abbayes de son diocèse, contrôle l'élection des abbés et peut intervenir si nécessaire. Abbon obtient du pape l'exemption romaine qui est confirmée par le pape . On lui doit des ouvrages touchant la grammaire, la dialectique, la cosmographie, le comput, les mathématiques, la liturgie, le droit canon et l'histoire ecclésiastique.


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text: En 1004, le roi Robert le Pieux fait désigner le fils naturel d'Hugues Capet, Gauzlin élevé à l'abbaye comme son abbé. Les dons affluent du comte de Gascogne, de la famille ducale normande et de plusieurs seigneurs d'Espagne. donne l'abbaye de Lonlay en Normandie, l'abbé Gauzlin y envoie des frères et un moine nommé Guillaume.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les bâtiments subissent un incendie en 1026. L'édifice actuel est reconstruit sous l'impulsion de Gauzlin, alors abbé de Saint-Benoît, à partir de 1027. Les travaux commencent par la tour-porche, dont la construction a commencé quelques années auparavant et qui semble avoir échappé au feu.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'abside, la crypte et le chœur sont achevés et consacrés en 1108, permettant l'inhumation dans le sanctuaire, la même année, du roi de France . La nef est poursuivie pour rejoindre la tour-porche avec des arcatures gothiques. L'essentiel du bâtiment est achevé vers 1218.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1130, l'abbaye connaît une des plus belles journées de son histoire quand Bernard de Clairvaux vient bénir l'alliance de l'Église romaine et de la Monarchie capétienne entre le pape et le roi .


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au début du l'abbaye a environ . Une soixantaine de moines vivent au monastère, 70 dans les grands prieurés conventuels de La Réole, Perrecy-les-Forges et Saint-Benoît-du-Sault et 40 dans les petits prieurés. Mais en 1299, les finances sont dans un état critique et on limite le nombre de religieux à 45 à Saint-Benoît-sur-Loire, 24 à La Réole, 20 à Perrecy-les-Forges et 12 à Saint-Benoît-du-Sault.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les institutions humaines quand elles sont créées pour répondre à un besoin social grandissent pour le bien commun, puis languissent et meurent lorsque leur rôle utile est terminé. Pour ces raisons, à la fin du Moyen Âge, l'abbaye de Saint-Benoît, comme ces semblables subit un fléchissement. Le nombre de ses biens et leur dissémination entraîne des différends avec les laïcs et des soucis matériels. En 1335, la vie est difficile pour les religieux tenus à une extrême frugalité. Pendant la guerre de Cent Ans, il faut payer des contributions extraordinaires alors que les revenus diminuent. En 1358-1359, les Anglais tiennent garnison à Châteauneuf-sur-Loire, ravagent les environs, dévastent les bâtiments et l'église du monastère. Un incendie en achève la destruction puis en 1363, une bande de bretons oblige l'abbaye à payer une rançon. Vers 1369, de nouvelles bandes ravagent le pays.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1372, l'état du monastère est lamentable faute d'argent pour le restaurer et on a un grand mal à se faire restituer les biens usurpés pendant la période de troubles. En 1415, il n'y a plus que vingt-quatre religieux.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1429, Jeanne d'Arc et passent par Saint-Benoît-sur-Loire sur la route qui relie le château de Sully-sur-Loire et celui de Châteauneuf-sur-Loire qui sont restés aux mains françaises. En 1443, une supplique au pape dépeint les calamités, les incursions de gens de guerre, les épidémies et la disette. Les ressources sont tellement réduites que l'on ne peut rien faire pour les bâtiments. Avec des abbés dont l'élection est le fruit de l'intrigue, la communauté est divisée, insoumise et impute aux abbés la frugalité dans laquelle elle vit. En 1471, le Parlement de Paris impose une réformation mais son effet ne paraît pas décisif. Bientôt l'abbatiat ne sera plus qu'un titre et ses revenus une prébende


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: La fin du est marquée par les premiers abbés commendataires. Désormais, les abbés seront des grands seigneurs, favoris royaux, peu présents et soucieux d'encaisser de gros bénéfices. La vie des moines devient plus séculière que religieuse, Le pouvoir effectif et l'influence à la fois spirituelle et temporelle sur leurs destins passe aux mains des prieurs. Les officiers et particulièrement le cellérier ont tendance à constituer des bénéfices et il y a moins de moines. La commende est la revanche de l'épiscopat contre le système des exemptions.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les deux premiers abbés commendataires sont élus par les religieux. Le cardinal de La Trémoïlle (1486-1507) restaure l'église et les bâtiments conventuels. Le cardinal Étienne Poncher (1507-1524) sépare les dortoirs en cellules et achève le logis abbatial.


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text: En 1515, le concordat entre et le pape accorde au roi les évêques et les abbés. Les religieux refusent d'accueillir le cardinal Antoine Duprat (1525-1535) et vient en personne l'installer. Il fait démolir la tour Saint-Michel dont il ne reste que le péristyle et l'étage. Avec son successeur l'abbaye subit des aliénations mais le roi accorde au bourgeois de Saint-Benoît-sur-Loire les droits d'une ville avec la possibilité de s'enclore de murs.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Avec le cardinal Odet de Coligny-Châtillon (1551-1569) le trésor et la bibliothèque sont pillés; il se range du côté des Calvinistes. Pendant les trois abbatiats suivants, c'est le dépérissement total de la discipline monastique à cause de son isolement. Quelques abbayes s'agrègent en une Congrégation gallicane des Exempts.


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text: Charles d’Orléans (1584-1601) fils naturel de restaure le monastère et l'église détruite par un incendie mais les troubles qui secouent l'Orléanais entraînent des défections nombreuses. Il ne reste que cinq religieux armés par la Ligue, les autres sont dispersés.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: À la fin du les biens de l'abbaye sont dilapidés. Après la conversion d', les religieux rentrent au monastère mais l'indiscipline est à son comble


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1618, la Congrégation de Saint-Maur est fondée, approuvée par et le pape en 1621. Très vite plusieurs monastères s'affilient mais beaucoup de religieux anciens résistent et se font garantir un régime d'exception. Les jeunes acceptent la réforme avec les antiques observances bénédictines : résidence, silence, abstinence et l'exécution des offices religieux dans leur totalité. On y ajoute la méditation et une grande ferveur pour le travail intellectuel.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le cardinal de Richelieu, abbé de Saint-Benoît-sur-Loire de 1621 à 1642, introduit la Réforme de Saint-Maur dans l'abbaye. Le , le chapitre décide que les anciens et les nouveaux formeront deux communautés avec chacune son prieur. En 1660, il n'y a plus qu'un seul ancien, les mauristes sont vingt y compris le prieur et le sous-prieur et entreprennent l'œuvre de redressement. Pour relever l'éclat du culte, ils blanchissent l'église et l'embellissent par de nouveaux ornements. Ils enseignent la philosophie, la théologie et la rhétorique et une bibliothèque est constituée. Ils retrouvent dans les archives des vieux titres et restaurent des droits aliénés. Ces nouveaux revenus permettent de restaurer les bâtiments et les jardins, une nouvelle châsse pour les reliques de saint Benoît coûte et on construit un édifice pour la recevoir.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1645, le déplacement de la porte d'entrée a donné lieu à la publication d'une carte exposant le projet : "Plan et Figure de l'Abbaye, & Villenie de St Benoist su Loire".


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1712, la construction d'un vaste bâtiment contenant les lieux réguliers commence : cellules, réfectoire et salle commune, deux nouvelles ailes dont une rejoint le transept de l'église et l'autre se dirige vers l'abside. Elles abritent la salle capitulaire, la sacristie, l'infirmerie, l'hôtellerie, la bibliothèque et les autres annexes de fonctionnement. Les façades sont bordées de terrasses dominant les jardins avec un panorama vers le val et la Loire.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le jansénisme s'introduit dans l'enseignement des écoles de l'abbaye où on étudie la philosophie, la théologie, le latin, le grec, l'hébreu, la physique, les mathématiques et l'histoire. Les religieux refusent de renoncer à cette doctrine malgré les injonctions de l'évêque d'Orléans.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Vers 1760, le recrutement des cloîtres devient difficile, la littérature et la philosophie discréditent les vœux religieux et le public est témoin du déclin des monastères.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1789, dans les cahiers de doléances de Saint-Benoît-sur-Loire, les paroissiens demandent au roi la création d'un collège tenu par les bénédictins, gratuit pour les enfants du pays et payant pour les étrangers.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1788, il ne reste plus dans le monastère qu'une dizaine de moines et une quinzaine de novices qui ne respectent plus l'austérité de leur Ordre. Le décret du sur les communautés religieuses les oblige à quitter l'abbaye. Deux religieux signent le serment constitutionnel et exercent à Bray-en-Val et Saint-Benoît-sur-Loire, l'autre se marie et reste au village.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Benoît Lebrun, architecte parisien installé à Orléans, achète le tous les bâtiments, de terre formant un clos entouré avec des viviers et tenant à l'abbaye. Il prévoit d'y installer une manufacture, mais le projet n'aboutit pas. Il achète aussi l'église à la condition d'en rebâtir une autre pour les du bourg mais l'échange contre celle de Fleury. Il démolit les bâtiments puis vend l'emplacement à un propriétaire du pays.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: De l'importante bibliothèque de plusieurs milliers d'ouvrages il ne reste que qui sont transportés dans les bibliothèques d'Orléans.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Dès 1850, Félix Dupanloup, évêque d'Orléans souhaite rétablir les ordres monastique et en particulier celui de saint Benoît. Le , il annonce aux autorités de la commune l'arrivée de deux bénédictins pour administrer la paroisse. La communauté monastique dispersée au cours de la Révolution française de 1789 reprend possession de l'église mais la véritable refondation a lieu au cours de la Seconde Guerre mondiale, en 1944, avec l'arrivée d'une dizaine de moines de l'abbaye de la Pierre-Qui-Vire à Saint-Léger-Vauban (Yonne).


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'abbaye, rattachée à une union internationale d'abbayes et de maisons bénédictines dite de la Congrégation de Subiaco, compte en 2017 et accueille plusieurs centaines d'hôtes chaque année et près de , touristes ou pèlerins. Les frères vivent des ventes de la boutique d'artisanat monastique, de la fabrication de bonbons en forme de moines, de l'accueil et de dons. Contrairement à la Congrégation de Solesmes, l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire accorde, depuis les réformes du pape , une large place au français durant l'office divin tout en conservant le chant grégorien à la messe et pour les fêtes principales.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le moine conçoit l'éducation intellectuelle, puis, toute la vie de l'esprit par rapport à la rencontre avec Dieu dans la liturgie, la prière, la lecture méditée et priée, la mémorisation, la récitation, le commentaire infiniment repris et "ruminé" intérieurement. L'amour des lettres est étroitement lié à cette recherche de Dieu.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'abbaye fondée en 651 a pour mission d'implanter sur les rives de la Loire les principes de la Règle de saint Benoît dans une population où subsiste des croyances païennes en dépit des premières tentatives de christianisation. La Règle, qui s'adapte à chaque pays, peut permettre à l'élite de se cultiver, l'aumône est à l'honneur et l'office divin est caractérisé par sa variété et suggestif par sa symbolique. Cette coutume est largement diffusée.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: La vie liturgique prend une place considérable, la culture des champs est cédée à des laïcs, les métiers confiés à des serviteurs et beaucoup de religieux se contente de l'activité spirituelle et intellectuelle.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: À la fin du , une salle de lecture est aménagée et des livres sont distribués, probablement des sermons et des traités des Pères de l'Église. Les moines copient des manuscrits et sont réputés pour la qualité de la calligraphie et des enluminures dont le style est aussi celui de l'abbaye de Marmoutier (Tours) et qui constitue une école de la Loire distincte de celle de Paris. Du , l'abbaye héberge un grand nombre d'écrivains. L'abbé Abbon écrit des traités de toutes les notions. À la fin du le pape commande à l'abbé un beau missel. Le traité des "Miracula" est écrit par quatre religieux ; il s'agit d'un manuscrit de la fin du contenant dix mystères avec notation musicale qui forme l'ébauche du "Jeu de saint Nicolas" du trouvère-ménestrel Jean Bodel.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: À la fin du Moyen Âge, l'activité intellectuelle fléchit et il faut attendre le la réforme de la Congrégation de Saint-Maur pour qu'elle retrouve une nouvelle ferveur. Les moines travaillent sur les manuscrits et les chartes qui alimentent la grande enquête historique du religieux et historien français Jean Mabillon. En 1658, les archives sont inventoriées et des notes historiques rédigées. Dom Chazal écrit, de 1697 à 1723, un ouvrage sur l'ensemble de l'histoire de l'abbaye.


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text: Comme pour la plupart des premiers établissements monastiques, l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire assure, dès le haut Moyen Âge, la charge sociale de l'enseignement. Il semble que l'école existe depuis le . Dans les premières années du , Théodulphe introduit des étudiants laïcs, souvent de jeunes nobles à côté des futurs religieux. Ils étudient la grammaire, la dialectique, la rhétorique, la géométrie, l'arithmétique, l'astronomie, la musique, l'histoire, la géographie, le droit, le latin et le grec.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au , Abbon (vers 940-1004), un moine de l'abbaye, complète son instruction à Paris et Reims puis revient vers 977 enseigner et développer l'école. Il a de nombreux disciples. Élu abbé en 998, il continue son œuvre intellectuelle. Au , la prospérité de l'école se maintient et Raoul Tortaire un de ses maître écrits "Les miracles de saint Benoît" et enseigne la versification.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au , l'école fléchit un peu, les étudiants laïcs préfèrent les universités qui s'organisent dans les grandes villes et l'abbaye n'enseigne plus qu'à ses religieux. Au , l'école envoie encore ses maîtres aux universités.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Pendant trois à quatre siècles, l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire est un des foyers d'enseignement les plus actifs du monde occidental.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: La vie intellectuelle est liée au développement de la bibliothèque. Dès le , les religieux collectionnent et copient des manuscrits ; de cette époque primitive, seuls quelques-uns subsistent. Au , sous Théodulphe, le fond s'enrichit et comporte 78 numéros. Du , la bibliothèque pillée par les Normands se reconstitue. L'abbé Abbon (988-1004) dispose des du monastère et elle s'élargit en particulier grâce à des dons de monastères anglais. En 1562, les Huguenots découvrent plusieurs milliers d'ouvrages entassés dans l'actuelle sacristie. Un érudit orléanais, Pierre Daniel, achète la plus grande partie de la collection aux pillards mais en rend très peu au monastère. En 1790, la bibliothèque possède , , , , et un grand nombre de journaux et périodiques.


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text: La collection de manuscrits de Pierre Daniel achetée aux protestants se retrouve dans les bibliothèques de Paris, du Vatican, d'Orléans, d'Oxford (Royaume-Uni) et de Berne (Suisse) pour la plus grande partie et ils ont très souvent un ex-libris permettant d'identifier la provenance. Les plus anciens sont en majorité d'origine italienne et se trouvent à l'abbaye dès le . On peut admettre qu'un lot important est apporté dès le . Les manuscrits de l'abbaye constituent l'une des plus riches bibliothèques de la Chrétienté surtout pendant le haut Moyen Âge. Ils sont rassemblés, acquis ou recopiés par les moines lors de la période la plus florissante de l'abbaye du .


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les plus anciens manuscrits ne sont certainement pas originaires du scriptorium de l'abbaye puisqu'il n'existe pas encore. Sur la quarantaine de manuscrits antérieurs à l'an 800 qui proviennent de l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, deux palimpsestes, des feuillets de saint Augustin, saint Jérôme, saint Cyprien et un Lactance sont du . Le est représenté par les Écritures et les Pères de l'Église. Le lot antérieur au est d'origine italienne. Au , le manuscrit "Pentateuque de Tours" rédigé en latin d'origine d'Afrique, d'Espagne ou d'Italie du Nord passe à l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire puis il se retrouve à Tours pendant tout le Moyen Âge. Un manuscrit portant un ex-libris qui peut être identifié comme celui d'un abbé de l'abbaye des dernières années du provient de son scriptorium. On trouve un Corpus de grammaire, un livre des Prophètes avec deux lettrines et deux Bibles de Théodulphe, ainsi qu'un homéliaire contenant des sermons inédits de saint Augustin. Il est possible que le scriptorium ait produit deux exemplaires des quatre Évangiles dont celui de Tours qui a servi à quinze rois de France pour prêter le serment d'abbé laïque de la Basilique Saint-Martin de Tours entre 1137 et 1650 .


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text: L'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire ne tient pas ses titres de gloire de la calligraphie ni de la miniature mais des textes, surtout les lettres classiques. Au , l'abbaye abrite de nombreux textes classiques. Au , les relations s'intensifient avec l'Angleterre grâce à l'un de ses anciens moines Oswald de Worcester qui devient évêque de la cathédrale de Worcester puis archevêque de la cathédrale d'York et travaille avec saint Dunstan, archevêque de la cathédrale de Canterbury à restaurer le monachisme anglais avec les coutume de Saint-Benoît et de l'abbaye Saint-Bavon de Gand. Il n'y a donc rien d'étonnant à retrouver sur les bords de Loire des manuscrits de style anglais dont un bénédictionnaire de l'École de la cathédrale de Winchester. Le est représenté par une Bible et vers 1239, l'abbé (1235-1248) commande une série de commentaires bibliques.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'abbé de Saint-Benoît-sur-Loire est dans la hiérarchie féodale et pendant le haut Moyen Âge dépendant du comté d'Orléans, puis l'abbaye bénéficie de la protection royale et de l'immunité interdisant les poursuites judiciaires et les redevances sur ses terres et dépendances. Le pape lui accorde le privilège d'exemption et elle ne peut pas être jugée par un évêque ce qui entraine de nombreux conflits avec celui d'Orléans. Le roi de France lui accorde le titre d'abbaye royale et elle est un centre de diffusion de l'idée monarchique. Le monastère est indépendant et devient une maison-mère avec la création de succursales.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Un pèlerinage entretient pendant des siècles un courant de visite qui sert à la diffusion de l'idée nationale et monarchique et de l'idée de la réforme bénédictine. Les moines exercent une influence spirituelle dans les campagnes qu'ils administrent. Après avoir aidé à défricher et assainir des terres, l'abbaye sert d'établissement de crédit pour assurer les frais de réparation lors des nombreuses crues de la Loire et possède des réserves utilisées pendant les périodes de famine. Elle pratique l'aumône et l'hospitalité avec une hôtellerie pour les nobles et un hôtel-Dieu pour les pauvres, une léproserie est construite au lieu-dit Narbonne près du monastère pendant les croisades.


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text: L'abbaye possède, parfois avec un caractère temporaire dans plusieurs provinces de France, de grandes propriétés territoriales, des châtellenies, des fiefs, des censives, des droits de haute et de basse-justice, le droit de prendre du bois de chauffage et de construction dans la forêt d'Orléans, des droits de pêche sur la Loire, sur des rivières et des étangs, des droits sur les transports terrestres et sur la Loire avec la possibilité d'avoir quatre bateaux pour son approvisionnement, des privilèges sur le sel. Elle perçoit la taille et les dîmes, a quatre moulins à blé, un à draps, des fours banaux et vit des fruits de la culture, du loyer des fermes, du rapport des prieurés et des églises.


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text: L'ensemble des biens et privilèges est défendu par de nombreux procès, organisé par des ventes et des achats pour améliorer son rendement et les bâtiments entretenus par de grands travaux. Sur les terres, les hommes sont francs ou serfs taillables et corvéables à merci sauf pendant les derniers siècles de l'abbaye. Les localités sont administrées par des maires souvent héréditaires, les bois dépendent d'un maître des forêts avec des gardes, la police et la justice appartiennent au prévôt, un notaire rédige les actes, un bailli juge la haute-justice et garde le sceau de l'abbaye.


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text: Dans le monastère, après l'abbé qui a sa mense abbatiale, les officiers ont des bénéfices et des domaines attachés à leur charge avec des titres seigneuriaux et des droits de justice. Suivant les époques, on trouve à Saint-Benoît parmi les officiers : chambrier, prieur, trésorier, sous-chambrier, sous-prieur, cellérier, maître de l'œuvre, prévôt, chevecier, chantre, aumônier et infirmier. Leurs revenus leur permettent, après avoir payé leurs besoins personnels et l'entretien des bâtiments, de répandre l'aumône autour d'eux.


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text: L'abbaye est fondée par la donation en 651 du domaine de Fleury à Saint-Benoît-sur-Loire qui grâce à de nouveaux dons forme au un ensemble compact avec Germigny-des-Prés, Saint-Martin-d'Abbat, Saint-Aignan-des-Gués, Bray-en-Val, Les Bordes, Bonnée sur la rive droite de la Loire ; Tigy, Guilly, Neuvy-en-Sullias, Sigloy, Ouvrouer-les-Champs et Férolles sur la rive gauche et un peu plus loin au Nord-Est Vieilles-Maisons-sur-Joudry, Châtenoy et Coudroy.


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text: Elle possède le droit de présentation d'une centaine de curés dans les églises du diocèse d'Orléans dont 55 dans le Loiret, ceux de Sens, Chartres et Bourges. La plupart sont dans celui d'Orléans, dans le domaine de Fleury auxquelles on peut ajouter Dampierre-en-Burly, Saint-Père-sur-Loire, Villemurlin et les cures importantes de Lorris, Châtillon-sur-Loire et Gien. À Orléans, l'église Saint-Benoît-du-Retour et une maison servent à l'abbé et aux moines de passage de résidence mais aussi de refuge pendant les périodes de troubles.


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text: Saint-Benoît tient des prieurés, des prévôtés, des maisons à Orléans et en Gatinais, à Sully-sur-Loire, Gien, Yèvre-le-Châtel et Lorris, en Normandie à Saint-James-de-Beuvron et Saint-Hilaire-du-Harcouët, dans le Berry à Saint-Benoît-du-Sault et Sancerre, en Gascogne à La Réole et le prieuré Saint-Caprais à Pontonx-sur-l'Adour, en Bourgogne à Perrecy-les-Forges et Dyé, en Champagne à Sorbon, Feuges et Arnicourt et en Angleterre à Minting dans le diocèse de Lincoln.


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text: En Étampois, l'abbaye détient une châtellenie dont le siège est d'abord situé au prieuré Saint-Pierre à Étampes, possession de l'abbaye depuis l'origine, puis au Plessis-Saint-Benoist. Elle comprend notamment Saint-Pierre d'Étampes (Essonne), Orveau-Bellesauve (Loiret), Mérouville et Sainville (Eure-et-Loir), Authon-la-Plaine en partie (dont le Plessis-Saint-Benoist) (Essonne), ainsi que Sonchamp (Yvelines).


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text: Les actes passées par la communauté sont scellés d'un sceau à l'effigie de saint Benoît assis sur une chaire, tenant de la main droite le bâton pastoral et de la gauche un livre ouvert avec la légende: "SIGILLUM CAPITULI SANCTI BENEDICTI FLORIACENSIS". Au revers on voit une main bénissante avec la légende: "DEXTERA DEI". L'abbé emploie la cire verte, le chapitre la cire blanche comme les officiers qui ont des sceaux du même modèle mais d'un module inférieur.


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text: Pour l'abbaye, il reste des fragments d'un sceau ogival de de 1248 représentant un personnage assis, vu de face, tenant une crosse et un livre, à droite une étoile et à gauche une croix, au revers une main bénissante. Un sceau d'une charte de l'abbé Maurice en 1214 est ogival de , de type abbatial: "SIGILLUM MAURICII FLORIACENSIS ABBATIS" avec un contre-sceau en pierre gravée: tête de profil à droite, "SERVIRE REGNA". Un fragment du sceau de l'abbé sur un accord avec le roi en est ogival de , de type abbatial, "SIGILUM JOHANNIS ABBATIS SANCTI BENEDICTI". Une prière pour le roi en 1285 porte le sceau ogival de de l'abbé Hélie: type épiscopal sous clocheton et accosté de quatre fleurs de lys, "SIGILLUM FRATIS HELYS ABBATISSANCTI BENEDICTI FIORACENSIS". Le sceau de Jean Denis, vicaire de l'abbé est ogival de : sur champ semé d'étoile et posé sur un socle, saint Benoît, debout, en costume de moine, tenant une petite église dans la main droite et sa crosse de biais dans la main gauche, "SIGILLUM JOHANNIS DYONISIS VICARII ABBATIS SANCTI BENEDICTI FLORICENSIS".


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text: La communauté est une personne morale au regard du plan féodal comme du droit canonique et possède un signe extérieur de sa dignité: ses armoiries qui se blasonnent ainsi : "D’azur à une croix d’argent chargée de cinq roses de gueules cantonnée de deux lys d’or en chef et de deux crosses d’or adossées en pointe". Elles rappellent le nom de Fleury et la protection royale.


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text: De l'ancienne abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, qui a reproduit sur un plan plus simple la grande abbatiale de Cluny III, il ne reste plus que l'abbatiale Notre-Dame mais on peut comprendre son organisation, ses liaisons avec la ville par des plans des années 1640, 1645, 1749, 1790, 1794, 1795 et les gravures du Monasticon Gallicanum du .


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text: Le monastère occupe le centre de la petite ville qui est protégée par un fossé avec des ponts et des tours sur les principales voies d'accès vers Chateauneuf-sur-Loire, Sully-sur-Loire et vers le port sur la Loire. Dès 889 l'abbaye est fortifiée et cette petite citadelle peut être utile à la défense des moines et celle de la ville.


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text: Le plus ancien plan fait par les mauristes entre 1627 et 1640 représente une muraille protégée par un fossé et des tours. L'accès se fait au sud par un pont-levis. L'organisation générale respecte la règle de saint Benoît, avec les bâtiments réguliers autour d'un cloître avec la salle du chapitre visible par tous pour que personne n'ignore une assemblée, les dortoirs près de l'église pour les offices de nuit, le réfectoire au sud, mais à Saint-Benoît celui-ci étant en ruine, une grande maison est utilisée à la place. Les religieux anciens et les officiers ont des logements particuliers. Les visiteurs sont logés près de l'entrée comme la salle où l'on plaide. Dans l'angle Sud-Est, la chapelle Saint-Pierre marque l'emplacement de l'ancienne église Saint-Pierre. On trouve les annexes de fonctionnement avec le four et le pressoir mais la granges aux dîmes est à l'extérieur de l'enceinte.


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text: En 1644, sous le cardinal de Richelieu sont construits un réfectoire avec des salles communes et un dortoir. De 1712 à 1724, le grand bâtiment Sud appelé dortoir est construit avec une architecture typiquement mauriste que l'on retrouve dans de nombreuses abbayes. Le rez-de-chaussée est réservé au réfectoire de de longueur et de hauteur avec à l'Ouest, face à l'entrée la table du prieur. Les deux étages sont occupés par les cellules des moines et le sous-sol renferme d'immenses celliers. En 1721, les jardins sont redessinés, un autre bâtiment est construit en 1731 et le pavillon de l'hôtellerie en 1736. À la Révolution les bâtiments conventuels deviennent une carrière de pierre. Il ne reste que quelques murs de la porterie transformée en "Librairie bénédictine".


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text: En 651, l'abbaye est fondée avec deux oratoires dédiés à saint Pierre et à Notre-Dame. Entre 653 et 660, les restes de saint Benoît sont déposés à Saint-Pierre puis dans l'oratoire Notre-Dame.


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text: L'église est reconstruite entre 786 et 801, incendiée par les Normands en 865, puis reconstruite à nouveau avant 883. En 1026, après un nouvel incendie, l'abbé Gauzlin (1004-1030) la fait restaurer. L'église semble aussi avoir été restaurée au . Elle est en ruine au . En 1681, une chapelle est reconstruite sur son emplacement.


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text: Le modeste oratoire Notre-Dame est sans doute agrandi sous l'impulsion de l'abbé Mommole (632-663) qui y dépose les reliques de saint Benoît. L'abbé Odon (930-943) fait établir une crypte où sont enfermées les restes du saint. Deux incendie en 974 et 1002 endommagent l'édifice et entre 988 et 1004, le chantre Godefroy fait construire un Trésor pour protéger les objets précieux. Il est terminé par l'abbé Gauzlin nommé en 1004.


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text: En 1026, un incendie détruit l'ensemble du monastère qui est restauré, puis les travaux s'arrêtent. L'abbé Guillaume (1067-1080) fait reconstruire l'église ruinée par le temps et l'incendie selon un autre plan.


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text: La date de construction de la tour-porche est controversée ; elle se situe entre 1020 et 1035, voire un peu plus tard. En 1108, le chœur et le transept sont terminés et le roi des Francs y est inhumé. On reconstruit ensuite la nef qui est terminée sous l'abbé Barthélémy (1215-1235).


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text: Les travaux des siècles suivants portent surtout sur le mobilier comme l'installation des stalles en 1413. Après la mise en commende de l'abbaye en 1486, d'importantes réparations affectent les collatéraux de la nef, le déambulatoire et les chapelles rayonnantes. Le jubé est construit en 1518. La mosaïque italienne est posée dans le chœur entre 1531 et 1535 pour certains auteurs.


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text: Une bibliothèque transformée en sacristie en 1637 est construite sur le Trésor et en 1615, la tour centrale frappée par la foudre est restaurée et surmontée d'un lanterneau.


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text: Après l'introduction de la Congrégation de Saint-Maur en 1627, de nombreux travaux modifient la décoration intérieure de l'église. En 1648, la porte Ouest entre la nef et la tour-porche est rouverte et décorée. En 1704, on bâtit sur la première travée Ouest une tribune pour l'orgue.


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text: Avec le classement de l'église abbatiale sur la première liste des monuments historiques de 1840, la décision est prise de restaurer les façades ouest et sud de la tour, les piliers du porche, le mur du bas-côté sud de la nef, le pignon sud du transept, la croisée et les voûtes du chœur. Le grand retable de 1661 et la chapelle gothique du de la crypte sont supprimés.


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text: En 1923 et durant une période s'étalant sur les années 1958 et 1959, des fouilles sont entreprises dans le croisillon Sud, le chœur, le transept et la nef sur une longueur de et une largeur de . Elles révèlent le plan de l'église primitive avec une nef à vaisseau unique, un transept et un chevet plat avec, plus à l'Est une construction étrange avec deux murettes distantes d', deux bases de colonnes et un couloir central flanqué de deux petites loges latérales. Des fragments montrent qu'il était voûté. Il est souvent identifié comme étant la crypte construite sous le mandat de l'abbé Odon (930-942). Un important pavage de la précédente église, la tombe du roi et des sarcophages dont certains sans doute antérieurs à l'époque carolingienne sont dégagés. Sous la croisée du transept, un pavage d'un diamètre de est mis au jour, puis sous celui-ci un autre plus ancien. Sous la coupole, trois dallages se superposent, la chape d'un dallage de marbre du , un autre carolingien du et au-dessous, un autre encore plus ancien d'époque mérovingienne.


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text: L'église abbatiale Notre-Dame de Saint-Benoît-sur-Loire est orientée E-SE. Son axe est brisé à l'entrée de la nef, à la croisée du transept et au déambulatoire avec une légère inflexion vers le nord-est.


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text: La nef de sept travées est flanquée de collatéraux plus larges au nord qu'au sud. Le transept est très débordant avec sur chaque croisillon, deux chapelles en hémicycle, celles du nord étant plus longues. Dans la quatrième travée nord, une porte donnait accès de la cour d'entrée de l'abbaye à l'église.


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text: Le chœur, très long, communique par six arcades avec les collatéraux. L'abside a un déambulatoire garni de deux chapelles en hémicycle et d'une sorte de faux transept dont chaque croisillon est muni vers l'est d'une chapelle en hémicycle.


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text: Une crypte est creusée sous le petit transept, l'abside, le déambulatoire et les chapelles. Au sud du chœur, l'ancien Trésor appelé aussi crypte de Saint-Mommole est surmonté de l'ancienne bibliothèque devenue la sacristie.


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text: À l'ouest de la nef, la tour-porche a deux niveaux. Elle communique au rez-de-chaussée avec la nef par une porte.


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text: La pierre de Bulcy (Nièvre) est utilisée pour la construction de la tour-porche, le transept, le chœur, les chapelles rayonnantes et la crypte. La nef, qui appartient à une autre campagne de construction, est en pierre de Bourré (Loir-et-Cher). Les parements extérieurs sont en pierre de Briare, de Beaune-la-Rolande et de Fay-aux-Loges (Loiret).


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text: La tour-porche est construite sur un plan presque carré avec des côtés d'environ pour une surface de sur deux étages. Le rez-de-chaussée a une hauteur de et l'étage de . Deux escaliers à vis dans le mur est desservent l'étage, celui du nord poursuivant jusqu'aux combles avec une charpente en pavillon surmontée d'un lanterneau. La construction est en pierre des environs de Bulcy. L'épaisseur des joints du rez-de-chaussée sont de et ceux de l'étage inférieurs de . Les chapiteaux et les bases sont taillés dans une pierre plus fine de la même région.


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text: Le rez-de-chaussée est ouvert des trois côtés par de triple arcades, celle du milieu étant plus large que les deux autres et est fermé à l'est par le mur de la nef. Ces arcades en plein-cintre à doubles ressauts portent sur des piles rectangulaires au nord et au sud, et cruciformes à l'ouest. Elles sont renforcées d'une demi colonne sur chaque face et par de puissants contreforts aux piles des deux angles. Vers l'est, les colonnes s'appuient sur d'importants ressauts avec dans l'épaisseur les escaliers à vis. De chaque côté de la porte centrale, des arcs en plein-cintre de de hauteur ont été bouchées. Le porche est divisé en neuf travées couvertes de voûtes d'arêtes en blocage séparées par de larges doubleaux en plein-cintre. La plantation des piles est assez irrégulière. Quelques piles ont été refaites au et à l'époque moderne.


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text: L'étage reproduit les divisions du rez-de-chaussée. Dans la travée centrale, les colonnes sont coupées à mi-hauteur et posées sur des consoles ornées de figures sculptées au début du pour permettre l'installation de stalles contre les piles. Les grandes arcades sont bouchées au sauf deux où sont montées des fenêtres pour transformer l'étage en chapelle fermée. Leur remplissage est enlevé lors des restaurations de la période 1836-1839. Au sud, les piles sont presque reconstruites de 1836 à 1839. Elles sont réunies par de larges doubleaux en plein-cintre portant des voûtes d'arêtes sauf dans celles de l'est touchant à la nef où elles sont en forme de coupole. Dans le mur est, trois niches de en plein-cintre sont couvertes en cul-de-four. Elles abritaient probablement des autels, celle du milieu dédiée à saint Michel suivant la coutume des dédicaces des salles ou chapelles hautes. Ces niches ont été percées de baies donnant sur l'église primitive et ont été bouchées lors de la construction de l'église actuelle.


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text: La tour-porche contient les quatre cloches de l'abbaye, qui sonnent les notes do, fa, sol et la. Les douze portes non fermées de la tour-porche peuvent évoquer la Jérusalem céleste.


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text: La tour-porche présente deux groupes de sculptures bien distincts. Le rez-de-chaussée porte la griffe d'Unbertus qui a signé un des chapiteaux. L'antiquité y retrouve une efficacité comme milieu de formation et source d'inspiration pour l'artiste avec le recours de l'art corinthien et l'ajout de motifs décoratifs comme la palmette qui reste une alternative du corinthien. Le sculpteur s'appuie sur le passé pour traiter l'avenir et semble avoir complété sa formation dans des villes riches en ruines antiques. On y trouve aussi des références carolingiennes encore vivantes à son époque. Tous ces emprunts débouchent sur l'art roman dans un travail de synthèse particulièrement riche dans la composition historiée des chapiteaux et des plaques de la façade Nord.


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text: À l'étage, ni Hunbertus ni ses élèves n’apparaissent et cela nuit à la qualité du décor. Les formes moins heureuses sur le plan esthétique sont plus romanes d'esprit.


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text: Sur la façade Nord de la tour-porche on trouve des morceaux réemployés dont deux bas-reliefs attirent l'attention. On y voit un saint en gloire et au-dessous une scène de violence. Plus à gauche, un panneau de même taille est très effacé. Ailleurs on reconnaît les signes du zodiaque, un homme qui se chauffe, des animaux dont une femelle qui allaite trois petits.


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text: Dans les chapiteaux du rez-de-chaussée, la plupart présente un mélange de figurines et de feuillages et peu relèvent de l'art iconographique. Parmi les des , les sont des chapiteaux neufs laissés à l'état de blocs à peine dégrossis. Le est une réplique d'un chapiteau de l'étage et le une imitation du .


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text: Vingt-neuf chapiteaux appartiennent à l'ordre corinthien et certains sont surchargés. Le montre un personnage qui tient un masque, le à trois cygnes, le des oiseaux affrontés, le un sanglier dans des entrelacs, le un cavalier, des chiens, une bête figure une chasse ou un jeu de cirque, le une attaque de chien, le une scène de dressage d'ours et le est corinthien avec des figurines.


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text: Cinq chapiteaux sont entièrement ornés d'animaux. Les des quadrupèdes adossés, les des animaux affrontés dont le des oiseaux juxtaposés aux quadrupèdes, le montre des cabrioles d'animaux et les des antilopes.


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text: Trois chapiteaux sont garnis à la fois d'hommes et d'animaux, le des quadrupèdes, des serpents et des hommes, le des hommes et des lions, le un fouillis de lions encadrant des têtes humaines.


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text: Huit chapiteaux à figurines où le Nouveau Testament à sa part. Sur le l'Annonciation, la Visitation et peut-être Jésus, le la fuite en Égypte. L'histoire des saints inspire le où saint Martin partage son manteau. L'Apocalypse fournit trois chapiteaux de l'angle Sud-Ouest, les la vision des quatre chevaux, le la vision du fils de l'homme entre les sept chandeliers et les sept étoiles, le le dragon enchainé, le le Jugement dernier et le saint Michel et Satan se disputant les âmes.


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text: Ces chapiteaux s'inspirent des Écritures, des scènes de la vie où pendant les pèlerinages, une foule bigarrée de baladins, acrobates et pitres tiennent une large place. Sur le un comédien tient un masque, sur les on voit des athlètes, sur les un homme et des animaux faisant des cabrioles, le des fauves au dressage, le des fauves harcelés par un chien, le une chasse ou un jeu du cirque, les des lions fraternisant avec leurs dompteurs et sur le on peut reconnaître si on veut des charmeurs de serpents, un lutteur maitrisé par son adversaire dont il tire la barbe, un dompteur nourrissant un fauve, enfin un receveur recevant l'obole des spectateurs.


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text: Les chapiteaux de l'étage représentent des séries de bonhommes dans des niches, ces guerriers se déchirant, des entrelacs d'hommes et de serpents, un solitaire qui médite près d'un fouillis de lions, de feuillage et d'animaux.


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text: Entre la tour-porche et le transept, la nef de l'église primitive est démolie pour laisser la place à une nouvelle nef de sept travées un peu plus larges que le chœur. Les travaux commencés dans le deuxième quart du en style roman ne sont terminés qu'au sous l'abbatiat de l'abbé Barthélémy (1215-1235) à l'époque gothique. Cependant elle présente une certaine unité, le parti architectural d'origine étant conservé au cours des travaux qui se sont développés d'Est en Ouest. Certainement prévue par les concepteurs d'origines pour être couverte d'une charpente, d'une voûte en berceau ou d'arêtes, la décision tardive de construire des voûtes sur croisées d'ogives sur plan barlong entraine un renforcement des structures. On remonte les murs gouttereaux et on double la hauteur des fenêtres. Les piles sont carrées, aux angles abattus par un méplat et renforcées par des demi-colonnes engagées.


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text: Le remaniement des parties hautes des trois dernières travées, l'achèvement des quatre premières au-dessus des grandes arcades et la construction de la voûte sont réalisés dans le premier tiers du et terminés entre 1215 et 1235.


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text: Les collatéraux sont éclairés par des fenêtres encadrées de colonnettes et les murs sont montés vers le milieu du . Ils sont couverts de voûtes d'arêtes.


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text: Dans la quatrième travée Nord, une porte fait communiquer l'église avec la cour d'accès des visiteurs et au Sud, dans la première travée, une autre porte reliait l'église au cloître.


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text: Deux chapiteaux près du transept proviennent d'une campagne antérieure et ils sont les seuls historiés. Dans le collatéral Nord, certains à simples bourrelets marquent des restaurations à la suite de la guerre de Cent Ans. Ceux à crochets végétaux et à feuillages naturels ont le style du .


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text: Les chapiteaux du sont en plus grand nombre et retiennent l'attention: un corinthien sanglé d'une torsade, d'autre ornés de figures animales, enfin, un chapiteau plus ouvragé que les autres représente des quadrupèdes surmontés de perroquets et de têtes humaines.


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text: Longueur du vaisseau central: , largeur entre-axes des piles: , largeur du collatéral Nord: , largeur du collatéral Sud: , hauteur de la nef: 18,80, hauteur des collatéraux: 8,35.


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text: L'ensemble du transept avec le chœur et l'abside forme après la tour-porche, la partie la plus ancienne de l'abbatiale. Commencé entre 1067 et 1080, il est consacré à la Vierge et à saint Benoît le . Le chœur profond doublé de collatéraux est limité à l'Ouest par un grand transept et à l'Est par un rudiment de transept sur lequel s'ouvre l'abside en hémicycle entourée d'un déambulatoire garni de deux chapelles rayonnantes. Cette abside forme le sanctuaire.


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text: Le transept, long de , est aussi haut que la nef. Les piliers qui encadrent la croisée sont très importants et allongés vers l'Ouest. Ils forment des contreforts pour reprendre les poussées de la coupole Elle est construite sur un plan octogonal et repose dans les angles sur des trompes. Les croisillons du transept sont couverts de voûtes en berceau qui étaient primitivement en plein-cintre et aujourd'hui brisés. Le croisillon Sud a été reconstruit entre 1840 et 1863 sur le modèle de celui du Nord qui est restauré en 1866 et 1867. Deux absidioles en hémicycle et voûtées en cul-de-four s'ouvrent vers l'Est. Les arcs d'entrée en plein-cintre reposent sur des chapiteaux historiés.


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text: Les chapiteaux sur les piles de la croisée construite au début de la construction du chœur peuvent être parmi les plus anciens de ceux qui décorent le chœur et le transept. Ils proviennent peut-être d'une église antérieure. Sur les piles à l'Est de la croisée, des chapiteaux reconstitués à partir de fragments représentent les restes de saint Benoît et de sainte Scolastique dans le même tombeau. Un autre montre peut-être le triomphe du saint.


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text: Dans le croisillon Nord, un chapiteau historié présente la Tentation de saint Benoît, le saint dévêtu repoussant une femme en se roulant dans un buisson d'épines. Dans la première chapelle, on voit sur le chapiteau de gauche un Christ nimbé, crucifié avec des personnages debout et prosternés à ses pieds. Il porte l'inscription "HUGO MONACHIS", sans doute Hugues de Saint-Marie, moine de l'abbaye auteur de traités et continuateur des "Miracles de saint Benoît". On le retrouve sur un autre chapiteau du chœur. Dans la deuxième chapelle, le chapiteau de droite représente Daniel entre les lions. À gauche saint Benoît avec le goth Galla prosterné à ses pieds avec derrière lui le paysan qu'il tient enchaîné. Sur le mur Ouest est incrusté un masque humain qui provient peur-être de l'église antérieure


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text: Entre le transept et l'abside, le chœur, d'une longueur de plus de quinze mètres et d'une hauteur d'environ vingt mètres, est éclairé par quatre fenêtres en plein-cintre de chaque côté, au-dessus d'une arcature aveugle avec des arceaux en plein-cintre reposant sur des colonnettes. Six grandes arcades en plein-cintre font communiquer le chœur avec ses collatéraux couverts de voûtes en berceau qui portaient autrefois des traces de gravures. Ils sont éclairés par des fenêtres en plein-cintre. La crypte creusée sous le sanctuaire impose une dénivellation de près de deux mètres qui a été modifié en paliers pour installer le pavement. Avant, une série d'ouvertures dans son mur Est permettait un passage visuel vers la châsse de saint Benoît.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les chapiteaux sont décorés de feuillages stylisés ou de motifs dérivés des chapiteaux antiques. Les autres sont des sculptures représentant des combats de monstres, des animaux, des chasses, quelques scènes de l'histoire de saint Benoît et de saint Maur, Samson enlevant les portes de Gaza, l'Adoration des bergers, saint Pierre marchant sur les eaux par ordre du Christ. La Crucifixion avec un Christ en croix vêtu de la tunique suit la tradition de Byzance reprise par les carolingiens. Une Vierge à l'enfant voit saint Benoît lui présenter un objet qui peut être un manuscrit. Au Sud du chœur, les chapiteaux sont ornés avec des scènes représentant, du côté du transept la Visitation et du côté du sanctuaire de petits personnages nus courant dans des rinceaux.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le sanctuaire, avec son pourtour en abside, est construit sur la crypte des reliques de saint Benoît et reprend son plan. Une travée rectangulaire couverte d'une voûte en berceau prolonge celle du chœur et est limité par un arc-doubleau retombant sur une colonne engagée. La tête de voûte en cul-de-four est supportée par des colonnes disposées en hémicycle. Au-delà du sanctuaire, un déambulatoire est couvert en berceau tournant et est éclairé par trois fenêtres dont une dans l'axe avec, de chaque côté une chapelle voûtée en cul-de-four et éclairées par trois fenêtres en plein-cintre. Au Nord et au Sud du faux transept sont accolées des tours sur trois niveaux desservies par un escalier à vis.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les chapiteaux du Sud représentent le sacrifice d'Abraham à l'Ouest et Adam et Ève au Paradis terrestre à l'Est. Sur les quatre colonnes qui entourent la travée rectangulaire sont sculptés les miracles de saint Benoît : au Nord, Benoît ramassant un crible en terre cuite brisé par sa nourrice, à côté, saint Maur courant sur les eaux et sauvant le jeune Placide de la noyade. Au Sud, on voit Totila s'agenouillant devant saint Benoît et à côté, celui-ci ramenant à la vie un enfant que son père avait déposé au pied du monastère.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Juste Lisch a fait un relevé de le pavement en opus sectile du chœur dans le but d'en faire un remontage à son emplacement primitif après le démontage de l'autel du . Une aquarelle de Constant Coursimault faite en 1920 montre que le pavement était encore dans son état du .


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Entre 1531 et 1535, l'abbé commendataire, le cardinal Antoine Duprat, pour s'attirer l'affection de ses moines, fait venir d'Italie des pierres de marbre, jaspe, porphyre et serpentine pour daller le sanctuaire. Les dates de pose sont controversées, la création des paliers en pente douce à 3 % sont du ou en deux étapes 1642 et 1660.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les fouilles de 1958 montrent, par la découverte de dallage similaire dans le chœur, que les pierres du cardinal Duprat ne constituent pas la totalité du pavement actuel comme on le croyait. Il semble utiliser des éléments d'une église antérieure. La découverte de traces de l'incendie de 1026 sous la chape du dallage permet d'en donner une date de réalisation car on sait par la "Vita Gauzlini" que Gauzelin a entrepris aussitôt la restauration du mobilier du chœur en mettant en place un dallage importé "a partibus Romaniae".


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Entre 1963 et 1976, le niveau du sol a été rétabli dans son niveau du permettant de proposer une restauration du pavement qui avait été offert par l'abbé Gauzlin. Cette restauration a été faite à partir du texte de la "Vita Gauzlini" rédigée par son biographe André de Fleury.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le corps du roi des Francs , dont l'amitié a été si profitable aux moines, est inhumé en 1108 au centre du chœur dans un caveau dont les restes bien conservés sont reconnus en 1830. Le gisant porte six lions et est décoré de l'effigie du défunt en haut-relief. Il est retaillé en 1830 pour faire disparaître les mutilations. Quatre lions sont entièrement neufs mais les deux autres sont les seuls morceaux d'origine.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1413, une commande de cent stalles est faite à des menuisiers et sculpteurs sur bois orléanais. Cette série a subi bien des pertes, remaniements et déplacements. Elle correspond au type commun des stalles du Moyen Âge. La physionomie humaine est traitée avec une finesse d'observation des visages locaux mais il ne reste que peu de têtes. Certaines sculptures évoquent l'envie, la gourmandise, la paresse, la médisance, la colère mais d'autres sujets qui s’intercalent sont de pure fantaisie. Les ornements sont d'une belle exécution mais restent sobres.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au niveau de la quatrième travée de la nef, côté nord, se trouve un portail bâti à la fin du suivant les auteurs. Il servait d'entrée aux visiteurs, la partie Nord de l'enclos monacal formant la cour où les bâtiments de services et d'accueil étaient installés. Il est d'un grand intérêt et comporte notamment un tympan richement orné : Le Christ en majesté trône au milieu des quatre évangélistes, saint Jean et saint Matthieu le regardant, saint Marc et saint Luc détournant leur regard vers leur symbole respectif car, selon la tradition, ces deux derniers n'ont pas connu directement le Christ. Les voussures sont ornés avec les autres apôtres et des anges portant des objets liturgiques.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Une frise décore le linteau. Elle raconte la translation des reliques de saint Benoît à travers trois événements : la récupération des ossements au mont Cassin, le miracle de la résurrection des enfants qui permit de séparer les restes de saint Benoît de ceux de sa sœur sainte Scolastique et enfin l'accueil enthousiaste réservé aux reliques à leur arrivée à Saint-Benoît. À l'occasion d'une restauration en 1996, a été découvert au revers du linteau une sculpture inachevée (une vierge entourée des apôtres) qui montre que le programme iconographique a été modifié et la pierre retournée.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Cet ensemble sculpté, autrefois peint gardait des traces de peinture rouge et verte. Il semble avoir souffert du passage des Huguenots et un certain nombre de têtes semblent avoir été refaites au .


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Dans la crypte où reposent les reliques de saint Benoît, tout est organisé pour voir la châsse du saint. Le pilier central est évidé par trois petites baies qui permettent un passage visuel. De cette souche s'échappent tous les arcs-doubleaux de la crypte. La liaison visuelle avec le chœur se faisait par de petites fenêtres aujourd'hui bouchées.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: On peut reconnaître le plan et les dispositions primitives. Autour de la confession centrale couverte d'une voûte en berceau, un double déambulatoire est couvert de voûtes d'arêtes. La travée d'axe est percée d'une baie. De chaque côté s'ouvre une chapelle rayonnante couverte en cul-de-four et éclairée d'une fenêtre. Deux chapelles en hémicycles sont éclairées par deux fenêtres.Cette crypte rouverte et restaurée de 1861 à 1865 a été abandonnée en 1638 après avoir été séparé des collatéraux en 1633 et du chœur en 1531-1535. Dix chapiteaux neufs sont sculptés et les autres restaurés en 1865.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au sud, se situe une salle rectangulaire dite du Trésor aussi connue comme crypte ou chapelle de saint Mommole. Elle peut être datée du et ses techniques de construction prouvent qu'elle est antérieure à l'église actuelle et qu'elle a été isolée. Elle est couverte par six compartiments de voûtes d'arêtes en blocage sans doubleau retombant sur des pilastres et deux colonnes. Les chapiteaux, très aplatis, sont composés par la pénétration d'une sphère dans un cube et décorés de dessins triangulaires que l'on retrouve sur les socles des bases.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1642 est découverte dans les fondations de l'autel de Notre-Dame de Fleury une châsse-reliquaire du dont les inscriptions l'attribuent à Mumma, peut-être l'abbé Mommole. Elle est en bois revêtue de cuivre repoussé de et de hauteur. Elle porte sur la partie supérieure six personnages et sur la partie inférieure dix cercles et des croix palmées. Les formes sont très simples comme dans les reliefs de l'époque. Sur la face postérieure, une inscription nous donne des renseignements précieux: "MUMMA FIERI IUSSIT IN AMORESCE MARIE ET SCI PETRI".


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Dans les arts précieux, on trouve aussi une crosse pastorale du , une croix de procession du , un reliquaire-encensoir du , des châsses des ...


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Dans le dépôt lapidaire sont regroupées une urne cinéraire du , des sculptures du : une tête d'homme à moustache, une tête d'homme imberbe, des saintes femmes,


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: un autel de saint Benoît en pierre du avec un décor représentant une ville, un pavementavec un lion couronné à croix et fleurs de lys du ...


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Parmi les autres objets on remarque une cloche et trois plaques décoratives du , la plaque funéraire de l'abbé Vrain du , six chapiteaux du et un du , une statuette de la Vierge du ...


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au Musée historique et archéologique de l'Orléanais à Orléans sont déposés une série de chapiteaux du .


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'orgue actuel de l'abbatiale de Saint-Benoît-sur-Loire provient d'un échange au début du avec celui de la cathédrale Sainte-Croix d'Orléans.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au début du l'abbatiale de Saint-Benoît-sur-Loire possède un orgue placé sur le jubé mais il est brisé par les Huguenots en 1562. Il faut attendre l'arrivée de la congrégation de Saint-Maur pour que l'abbé Louis Barbier de la Rivière commande en 1656 un nouvel instrument à Noël Grantin, un facteur d'orgue originaire d'Orléans et installé à Dijon. L'orgue est placé au-dessus de la grande porte de la nef. En 1661, le même facteur l'augmente à 33 jeux et trois claviers. Quarante ans plus tard, par manque d'entretien il est à bout de souffle.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: De 1702 à 1705, Jean Brocart et frère Nicolas Puval travaillent à un nouvel orgue posé sur une tribune en pierre à l'entrée de l'église. Il est réparé en 1719 par le facteur Le Roy qui ajoute quelques jeux et un nouveau clavier. En 1720, l'instrument restauré et agrandi comporte quatre claviers.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Le après la dissolution des congrégations, sur l'inventaire de l'abbaye, on trouve un orgue de seize pieds et les soufflets avec une très belle boiserie.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Au début du , l'orgue de Saint-Benoît-sur-Loire est plus important que celui de la cathédrale Sainte-Croix d'Orléans et l'évêque Étienne-Alexandre Bernier demande l'orgue de l'abbaye à l'acquéreur de biens nationaux l'architecte Benoît Lebrun qui n'est pas certain d'en être le propriétaire. Malgré la résistance des habitants de Saint-Benoît-sur-Loire l'orgue est transféré à Orléans sous la protection de la force publique et remplacé par celui de la cathédrale Sainte-Croix en 1821.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'orgue de la cathédrale Sainte-Croix devenu celui de Saint-Benoît-sur-Loire est construit en 1657 par Noël Grantin, restauré en 1704 par François Thierry et révisé en 1774 par Jean Baptiste Isnard. Il possède seize jeux avec un clavier de Récit de 37 notes et un pédalier de 18 notes. En 1860 il est restauré et agrandi à vingt jeux par le facteur Alfred Loriot d'Orléans. En 1935 et 1936, il est restauré et modernisé par Victor Gonzalez avec l'ajout d'un nouveau sommier de 54 jeux anciens complétés par cinq jeux neufs. Le pédalier est étendu à trente notes.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1977, Alain Sals fait une importante restauration et un buffet neuf est construit par l'entreprise Riguet de Chateauneuf-sur-Loire en 1981. Le nouvel orgue a une facture classique de 35 jeux dont une part importante des et est préservée et restaurée. En 2008, il est de nouveau restauré par Alain Sals et neuf des 36 jeux sont composés des tuyauteries originales.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les vitraux actuels de l'abbaye ont été conçus par l'artiste Bernard Foucher, entre 1973 et 1987, avec l'atelier de vitraux du monastère de Saint-Benoît.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'église abbatiale est classée au titre des monuments historiques par liste de 1840, le terrain alentour, d'une surface de , d’un classement au titre des monuments historiques depuis le et 46 objets dont une châsse du sont classés au titre d'objets.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Ouvert depuis le , le "Centre d'interprétation de l'art roman" est divisé en trois pôles, accueil, animation et interprétation avec un belvédère et une vue sur le nord-est du chevet de l'abbatiale.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Dans l'espace d'accueil, des expositions temporaires sont présentées autour d'objets authentiques et l'animation du site bénéficie d'un foyer et d'un atelier.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: Les expositions permanentes présentent l'abbaye ligérienne, ses trois chantiers, les sciences et la culture médiévale, Saint-Benoît selon Saint Benoît et les grandes figures de l'abbaye, Théodulf, Odon, Gauzlin, Macaire, Abbon et Richelieu. Enfin, l'accent est mis sur l'influence de Benoît de Nursie à Benoît d'Aniane, les miracles du saint, la vie monastique, le quotidien et le renouveau bénédictin.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1827, une lithographie de Godefroy Engelmann de la façade nord de l'abbatiale sur un dessin de Charles Pensée est reproduite dans l’"Album du département du Loiret" de Charles F. Vergnaud-Romagnesie.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 1851, une lithographie de la façade sud de l'abbatiale par Deroy sur une gravure de Ernest Pillon.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: À la fin du , une série de trois photographies du photographe français Séraphin-Médéric Mieusement a pour sujet la basilique de Saint-Benoît-sur-Loire.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En 2008, l'abbaye a été l'objet d'un documentaire de 52 minutes intitulé "Saint-Benoît-sur-Loire" par Rodolphe Viémond.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: En semaine, la messe a lieu à . Les chants sont en grégorien. Les dimanches et jours de fêtes, la messe paroissiale est à et la messe des moines à . Par ailleurs, tout le monde peut participer aux offices de la journée (laudes, tierce, sexte, none, vêpres et complies) avec les moines.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: L'abbatiale est ouverte aux visites de à tous les jours, sauf le premier vendredi de chaque mois. Pour les groupes, il est recommandé de contacter le monastère au préalable : il est possible de bénéficier d'une visite guidée par un frère.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: "Renaissance de Fleury" est le bulletin trimestriel de l'association des amis de Saint-Benoît de Fleury.


title: Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire

text: La tour-porche de la basilique est représentée sur un timbre de la poste française sorti en 2017 dans une série intitulée « commémoratifs et divers ».


title: Wanadoo

text: Wanadoo est une ancienne filiale de France Télécom (aujourd'hui Orange) qui a lancé son activité de fournisseur d'accès à Internet dès 1995 et dont les activités ont été, au plus tard en 2006, soit cédées soit intégrées sous la marque Orange de France Télécom. En 2000, date d'introduction en bourse, elle tirait son chiffre d'affaires pour l'essentiel de l'annuaire Pages jaunes. À son apogée, elle était présente dans plusieurs autres pays, dont le Maroc, l'Espagne, le Royaume-Uni et le Liban.


title: Wanadoo

text: Le nom Wanadoo (phonétiquement "ouanadou") vient de l'expression argotique américaine "« wanna do »" pour "« want to do »", littéralement « vouloir faire ».


title: Wanadoo

text: En , France Télécom avait fait son entrée à 5,5 % dans le tour de table d’Havas en échange de l’apport de ses 50 % dans l'Office D’Annonces (ODA), la régie exclusive des Pages blanches, des Pages jaunes, et des services Minitel correspondants édités par France Télécom. Plus tard, l’ODA deviendra Pages Jaunes (2000), sera mise en bourse, puis rebaptisée SoLocal Group (2013). Cette association devait « explorer de nouveaux segments à la frontière des télécoms et de la communication », notamment dans l’édition électronique et les services en ligne. L’ODA comprenait notamment une équipe dédiée aux nouveaux usages et aux nouvelles interfaces, extrêmement innovante et dotée de capacités avancées de prototypage..


title: Wanadoo

text: Cette équipe multimédia, menée par Daniel Sainthorant, s’était focalisée sur la création de contenus multimédia pour ordinateur. Ils avaient notamment commencé à prototyper un univers de services de galerie commerciale virtuelle; Olivier Bon confie alors à Marcel Botton, dirigeant de la société Nomen (spécialisée dans la création de noms de marques), la mission de concevoir un nom pour ce projet. Parmi plusieurs centaines de propositions, quatre noms se distinguent : « Hublot », « Pass'tek », « Zoominfo » et « Wannado ». Olivier Bon suggère alors de déformer l'anglicisme Wannado en supprimant un N et en rajoutant un O final. La syllabe finale sera immédiatement reconnue comme devant être prononcée « ou », à l'instar de Tatoo (réseau de messagerie de France Télécom de 1995 à 2000) ou de Yahoo!. Ce nom décalé de Wanadoo sera finalement retenu.


title: Wanadoo

text: En parallèle, France Telecom réfléchissait à des noms tels que «FT36» ou «FT Net» ou encore «Mediatel». La réunion des deux équipes permettra à Wanadoo de devenir une marque.


title: Wanadoo

text: En 1994, la « Direction de Programme Mediatel » avait été créée par Jean-Jacques Damlamian, avec la complicité de Gérard Eymery, et confiée à Yves Parfait, un des pionniers des réseaux de fibre optique de France Télécom. Le Minitel était parvenu à maturité, et l’opérateur national réfléchissait dès lors à la suite avec trois grandes options :


title: Wanadoo

text: En , le choix de l’option « Internet » est confirmé et marque le début du “projet IAP” (pour Internet Access Provider). L’équipe est une startup, dirigée par Yves Parfait, secondé par Daniel Le Rest, Georges Even, Philippe Dewost puis Bertrand Gouze. Le projet s'appuie sur les équipes du CNET pour l’architecture du réseau (Jean-Marc Steffann), l’IT (Fazal Majid), les aspects multimédia (le CCETT de Rennes, à l’origine de la plupart des normes MPEG), etc. Daniel Le Rest est chargé de la stratégie, Bertand Gouze de la commercialisation et Philippe Dewost de la définition de l'offre produit.


title: Wanadoo

text: En parallèle, et depuis 1995, Daniel Sainthorant et son équipe à l'ODA (une vingtaine de personnes dont Dominique Lemaire, Philippe Michel, Luc Pugeat, Thierry Robin, Olivier Bon, …) préfiguraient les fonctions « portail » : annuaire avec « Qui-quoi-où » et « Preciprox », gestion de contacts et gestion de programmes avec « Carnenda »... sous la marque "Wanadoo".


title: Wanadoo

text: Fin 1995, France Telecom regroupe le « Projet IAP » et le projet Wanadoo ; l’ensemble sera logé dans une filiale, France Telecom Interactive, filiale à 100% de France Telecom. Les premières recrues sont son Président Roger Courtois (qui a débuté trente ans plus tôt sa carrière d’ingénieur des télécom au Centre national d’études des télécoms (CNET) avant de diriger pendant près de 15 ans plusieurs PME dans le domaine télématique dont Courtoisie, éditeur vidéotex réputé), sa directrice financière Marie-Christine Allais, et Jean Lebrun qui était responsable des annuaires électroniques dans la Division multimédia de France Télécom et avait piloté le basculement des annuaires dont les Pages jaunes sur Internet.


title: Wanadoo

text: France Telecom s’installe à Malakoff, rue Étienne-Dolet, et migrera quelques mois plus tard à Issy-les-Moulineaux rue Camille-Desmoulins.


title: Wanadoo

text: L’expertise en production et en édition de services sera apportée par Intelmatique (Patrick Guet, Somphaphone Sackda) et VTCom, qui regorgent de développeurs et d’administrateurs systèmes très talentueux — c’est un des effets de bord méconnus du succès de la télématique en France, les centres serveurs tournent tous sous Unix — : Daniel Mahak, Hervé Binda, Sylvain Causse, Patrice Robert, Benoît Guitard, Nicolas Sayer, Patrice Bouf…


title: Wanadoo

text: Le design des premiers éléments du service et de ses icônes est confié à EVM Multimedia dirigée par Jean-Louis Fourtanier, et c’est Cécile Adam qui va y donner sa première signature visuelle au service, ainsi que le prénom de « l’abonnée générique » Cécile Bertau. La compétence sera ensuite internalisée dans un “studio” avec Marc Chanel et Arnaud Guedj.


title: Wanadoo

text: Il faut aussi organiser l’assistance à des utilisateurs parfois déboussolés par les acronymes anglo-saxons, et ne faisant pas toujours la différence entre les ennuis issus de leur matériel, de leurs logiciels, et de Wanadoo ; Vincent Chové va structurer le service clients avec des personnalités comme Bruno Galice, Sylvain Carpentier ou Pierre Jullo.


title: Wanadoo

text: Un certain nombre d’orientations fondamentales sont prises pendant cette période de lancement : choix technologiques à la base de la « plate-forme Wanadoo », primauté donnée au niveau FTI aux « tuyaux » plutôt qu’aux contenus véhiculés, premiers partenariats (constitution du premier annuaire d'adresses e-mail avec l'américain Four11, regroupement dès 1997 des abonnés Wanadoo et ceux du service MSN en France), premiers tests de l'ADSL.


title: Wanadoo

text: France Télécom, que Michel Bon rebaptise « la net compagnie », mise sur Internet. Nicolas Dufourcq, devient directeur de la division multimédia (1998-2000), puis directeur exécutif de la branche internet grand public (2000). Il développe Wanadoo jusqu’à sa cotation en bourse et en devient PDG (2000-2002). Wanadoo devient un groupe regroupant les activités d'accès à Internet résidentiel du Groupe France Télécom au sein de Wanadoo Interactive, l'activité annuaire avec Les Pages Zoom dont les Pages Jaunes, le portail et moteur de recherche Voila et des sites éditoriaux ou commerciaux comme GOA, Computer Channel (aujourd'hui disparu), Alapage, les sites EMW (filiale avec le groupe de presse Emap), des services Internet à destination des entreprises (Wanadoo Consulting, Wanadoo Data, CVF), des activités de contenus multimédia (Wanadoo Edition, Wanadoo Audiovisuel). En , Laurent Souloumiac devient Directeur Marketing des Annuaires et pilote le lancement du portail Voila à partir de l'accord d'exclusivité passé avec la société Echo qui avait développé un moteur de recherche performant. En , le service annuaire sur Internet Les Pages Zoom a obtenu le LISA Award du meilleur annuaire au monde sur Internet à Boston et le portail Voila.fr a été ouvert au public. Les activités portails sont regroupées dans l’ensemble Wanadoo portails dirigé par Padoue Lair puis Jean-Marc Steffann.


title: Wanadoo

text: En 2000, la société s'implante en Belgique, Espagne, Pays-Bas. Wanadoo rachète également la société Nordnet ; c’est aussi l’introduction en Bourse. Voila devient le premier moteur de recherche consulté en France devant Yahoo.fr avant le lancement de Google en version française en . Nicolas Dufourcq est élu manager de l’année. France Télécom est le seul opérateur Internet en Europe à être leader sur la fourniture d’accès avec Wanadoo et sur les services avec Voila. En 2000, le chiffre d'affaires est d'environ 730 millions d'euros, dont environ 85 % réalisés avec le service d'annuaire Pages jaunes.


title: Wanadoo

text: En 2001 a lieu le rachat de Freeserve au Royaume-Uni. Début 2001, l'entreprise revendique cinq millions d'abonnés.


title: Wanadoo

text: En 2002, Wanadoo rachète le fournisseur d'accès espagnol Eresmas du groupe télécom Auna pour une valeur de 225 millions d'euros. Wanadoo devient alors le deuxième fournisseur internet le plus important de l'Espagne, derrière les filiales du groupe Telefonica et en Europe, après T-Online. En ce moment, Wanadoo comptait avec près de 7,8 millions d'utilisateurs européens actifs.


title: Wanadoo

text: Wanadoo était présente en Algérie, en Espagne, en Jordanie, au Royaume-Uni, en Tunisie, au Liban, à Madagascar, au Maroc, au Sénégal, en Guinée équatoriale, etc.


title: Wanadoo

text: À partir de 2003, suivant la stratégie de groupe intégré initiée par Thierry Breton, l'entreprise est sortie de la cote et réintégrée dans la maison-mère sous la direction d'Olivier Sichel, qui remplace Nicolas Dufourcq. C’est la diffusion de la livebox (la première est mise en service en septembre 2004) et des offres triple play avec internet, téléphone et télévision.


title: Wanadoo

text: En , France Télécom annonce la mise en marche de la stratégie « Next » visant à simplifier son portefeuille de marques, avec Orange au centre de ses opérations internationales. Dans le cadre ce programme, le la marque Orange remplace les marques Wanadoo et Equant. En 2007, Orange a proposé un système de migration gratuit pour les utilisateurs d'une adresse e-mail en @wanadoo.fr. La messagerie email Wanadoo fonctionne cependant toujours en parallèle avec celle d'Orange. Les adresses e-mail en @wanadoo.fr sont ainsi toujours valables en 2022.


title: Cumbia

text: La cumbia ou cumba est un genre musical de musique colombienne et une danse traditionnelle folklorique ayant émergé au en Colombie. D'abord connue sous le nom de "cumba", la cumbia s'est néanmoins répandue en Amérique latine, particulièrement en Bolivie, au Pérou et en Argentine, où elle s'est mélangée aux style musicaux locaux.


title: Cumbia

text: À l'origine, les tambours des esclaves servaient à accompagner les veilles funéraires. Les peuples amérindiens des Antilles ont ensuite ajouté à ces rythmes des ocarinas, des flûtes de roseau et des gaïtas (sorte de longues flûtes amérindiennes) aux mélodies, aux paroles et à la danse importés par les colons espagnols.


title: Cumbia

text: Il existe de nombreux sous-genres tels que la cumbia classique et des variantes régionales associées telles que la cumbia mexicaine, la cumbia péruvienne et la cumbia villera.


title: Cumbia

text: Le mot "" viendrait de la langue bantu dérivant du mot "cumbé", rythme et danse de Guinée équatoriale (Afrique de l'Ouest), plus précisément de la zone de Mbata. Selon Guillermo Abadía Morales, le terme de "cumbia" a une relation avec le mot cubain cumbancha qui signifie fête, petit orchestre. La cumbia est un terme qui désigne une musique, un rythme et non un chant. Les défenseurs de la thèse de l'origine aborigène de la cumbia font remonter son nom à celui de Cumbague, un chef emblématique des Pocabuy.


title: Cumbia

text: Les origines de la cumbia sont débattues et difficile à établir, plusieurs interprétations existant à ce sujet.


title: Cumbia

text: La cumbia est née dans la partie haute de la vallée du río Magdalena à l'est de la Colombie dans l'espace géographique appelé , plus précisément dans la zone qui correspond au pays Pocabuy de la région Caraïbe. La cumbia est une danse et un rythme élaborés à travers le métissage culturel entre la culture africaine avec l'apport des esclaves, la culture européenne avec la colonisation espagnole en Colombie et la culture des peuples autochtones.


title: Cumbia

text: Les esclaves africains de cette région se sont servis de chants nommés ", qui signifie danser en chantant, pour conter l'histoire de leur groupe ethnique et de faits dignes d'être conservés en mémoire. Ainsi ces chants étaient une leçon historique que gardaient en mémoire ceux qui l'entendaient.


title: Cumbia

text: La présence de ces éléments culturels peut s'apprécier ainsi : par des présence de mouvements charnels, caractéristique des danses d'origine africaine, et par les costumes de cette danse s'inspirent de ceux de la culture espagnole, et sont très proches des habits de l'actuel flamenco : jupes longues, dentelles, paillettes, etc., sans oublier l'intense maquillage des femmes et leur coiffure de fleurs. Les habits masculins eux sont plus proches de ceux utilisés pendant les " (tradition selon laquelle les taureaux sont conduits à travers la ville jusqu'au toril avant la corrida), les fêtes de San Fermín à Pampelune : chemise et pantalon blanc, un foulard rouge porté au cou et un chapeau. Pour ce qui est du style musical, les tambours sont d'origine africaine, les maracas, les sifflets et les flûtes d'origine indienne, tandis que les chants et chansons populaires viennent de la poésie espagnole, bien qu'adaptée à la cumbia.


title: Cumbia

text: Le premier groupe officiel de cumbia est formé en 1877. Il s'agit de Cumbia Soledeña, et leur chanson la plus connue était "".


title: Cumbia

text: Au Panama, la cumbia panaméenne date de l'époque coloniale et a son épicentre dans les provinces centrales. Les différentes déclinaisons régionales ont une descente de la composition chorégraphique et musicale principalement de l'Afrique. Ils font aussi remarquer l'instrumentation et des pas de danse originaux de l'espagnol (l'Andalousie et de Galice), et dans une moindre mesure autochtones.


title: Cumbia

text: En 1962 la "Cumbia Sobre El Mar (Marta la Reyna)" ("cumbia sur la mer, la reine Marta", en espagnol), du groupe "Trio Serenata", est composée par Rafael Mejia Romaní en hommage à Marta Ligia Restrepo González, surnommé la reine Marta, élue Miss Colombie 1962, et reine du Carnaval de Barranquilla 1963.


title: Cumbia

text: La cumbia classique (), ou cumbia traditionnelle, se compose d'instruments comme la ' et la ' qui sont deux types de flûtes indiennes, de maracas, à l'origine faites dans une citrouille et avec à l'intérieur des grains de maïs ou des petites pierres. Il s'agit d'un air dit ", c'est-à-dire né de la fusion entre la culture noire et indienne. Ainsi, dans sa composition, on trouve également plusieurs types de tambours qui créent le rythme, à savoir el Llamador (celui qui appelle) tenant le contre temps, l'Allegre, dérivé des congas africaines ayant une sonorité typique de la cumbia, elle tient les solos, ainsi que la Tambora: cylindre délimité par deux peaux et se jouant avec des baguettes, celle-ci fut rajoutée a posteriori pour son caractère festif. Facultativement on y ajoute las guacharacas, un grattoir. La mélodie est donc indienne et le rythme africain. Cette cumbia est seulement dansée, jamais chantée.


title: Cumbia

text: La cumbiamba est une variante de la cumbia qui serait née du fait que les esclaves africains ont commencé à parler et ainsi à chanter en castillan. La danse, elle, aussi change car les femmes ne portent pas de voiles à leurs mains. L'instrumentation varie elle aussi, incluant l'accordéon et la flûte de Pan. Chaque membre du groupe a son propre rôle : le premier musicien est le flûtiste, le second joue du tambour, le troisième aussi mais lui joue avec des baguettes, le quatrième n'utilise que sa voix, on l'appelle " (celui qui appelle), le cinquième joue des maracas et aussi de la flûte et le dernier est un autre flûtiste mais il n'est pas toujours présent.


title: Cumbia

text: Celle-ci est chantée, aux instruments cités antérieurement s'ajoutent l'ocarina, les flûtes de roseau et d'autres types de tambours, tous ces instruments étant typiques de l'Amérique du Sud. Cette cumbia a donné lieu à la naissance d'autres types musicaux comme le bullerengue ou la saloma.


title: Cumbia

text: Originaire de la Péninsule d'Azuero, la cumbia est traditionnellement jouée à l'aide d'un rabel, un tambour panaméen, et un guáchara ou encore un churuca, le tambour ' ou ', et une guitare. Elle jouit d'une grande popularité dans le pays et c'est la forme qui a la plus évoluée au Panama. La danse traditionnelle est réalisée sous la forme de quatre mouvements : ', ', ' et '. Les femmes son traditionnellement vêtues de jupes de luxe, et les hommes de maillot de corps blanc ou d'une chemise avec un chapeau ". La cumbia santena possède des sous-variantes.


title: Cumbia

text: Dans la province de Coclé, les thèmes des chansons peuvent aborder la faune, la cuisine, ainsi que des plaisanteries ou des aspects de la vie quotidienne des paysans. La danse est rythmée par des mouvements de la hanche. Une particularité est d'utiliser comme instrument de musique un mortier. Cette cumbia est issue des communautés d'origine amérindienne du district de Ocu et de la province de Veragua. La mejoranera est une guitare typique du Panama. Les danseurs frappent le sol avec leurs semelles.


title: Cumbia

text: De nombreux pays ont leur propre variante de la cumbia, comme c'est le cas avec l'Argentine avec la cumbia villera, le Pérou avec la chicha (le terme "chicha" est plus fréquemment utilisé pour les variations musicales antérieures aux années 1990), le Mexique avec la cumbia sonidera, la cumbia banda ou la tecnocumbia. La cumbia péruvienne prend son essor dans les villes de l'Amazonie, et fait partie intégrante aujourd'hui de l'identité péruvienne et porte des noms comme la cumbia guaracha, la cumbia psychédélique, la cumbia amazonienne ou tout simplement la cumbia péruvienne.


title: Cumbia

text: En 1966, le péruvien Enrique Delgado fonde Los Destellos, et décide avec le groupe de reprendre la cumbia mais en troquant l’accordéon colombien pour la guitare électrique. A cet influence rock se mêle aussi des caractéristiques de la musique criolla et donne naissance à la cumbia péruvienne. La cumbia péruvienne est aujourd’hui très populaire du Pérou. Les habitants de la capitale la considèrent comme le style le plus représentatif de leur ville. Les chansons ' ou encore ' du groupe Los Ilusionistas ont suscité un grand intérêt dans le monde entier.


title: Cumbia

text: En 1950, la première cumbia est enregistrée. Lucho Bermúdez crée ' (danse noire) connue aussi sous le nom de ', chantée par Matilde Díaz. En 1953, ', une cumbia composée par Soledeño Efraín Mejia est lancée. En 1955, apparait le groupe typique Cumbia de Juan Corralito. Dans le même temps, apparait la cumbia de Antonio Lucia Pacheco, avec la pièce musicale ' (trad. : « Onze novembre »).


title: Cumbia

text: Dans les années 1970 et 1980, le musicien mexicain Rigo Tovar (surnommé le « Jim Morrison mexicain ») mélange la cumbia et le rock utilisant par exemple des guitares électriques, des synthétiseurs, cette fusion s'appelle le cumbia-rock.


title: Cumbia

text: Avec tous ces interprètes et l'influence qu'a eue cette musique, il est logique de parler de cumbia lorsque l'on parle de musique colombienne.


title: Néofascisme

text: « Néofascisme » désigne l'idéologie et l'ensemble des mouvements prétendant trouver leur inspiration dans le fascisme italien.


title: Néofascisme

text: Le fascisme est considéré par la majorité des historiens comme un événement historique déterminé, propre en particulier à l'Europe (et, au-delà, à l'ensemble du monde occidental). Le fascisme réfère "stricto sensu" au régime mussolinien, mais l'utilisation du terme peut s'étendre aux mouvements qui le reconnaissent comme influence notable.


title: Néofascisme

text: Le nom « néofascisme » a pu être appliqué à tous les mouvements politiques se réclamant plus ou moins de cette idéologie mais étant postérieurs à la Seconde Guerre mondiale. Le néofascisme est parfois assimilé ou confondu avec le néonazisme, et le qualificatif peut être attribué par leurs opposants à divers mouvements nationalistes, nationaux-révolutionnaires, nationaux-bolchéviques ou plus largement d'extrême droite. Le qualificatif de néofasciste, comme celui de fasciste, est parfois d'un usage polémique, et n'est pas toujours explicitement revendiqué par les mouvements rangés dans cette catégorie.


title: Néofascisme

text: Des tentatives de confédérations européennes des mouvements néofascistes ont eu lieu sans grand succès, en 1949 avec le Front européen de libération animé au Royaume-Uni par l'Américain Francis Parker Yockey, puis en 1951 avec le Mouvement social européen, qui subit la même année une scission avec la naissance du Nouvel ordre européen. Jeune Europe, créé en 1962, fait figure de tentative comparable, mais tendant davantage vers l'activisme violent.


title: Néofascisme

text: En 1931, Mussolini explicite son refus de la démocratie, définissant les inégalités comme « fécondes et bénéfiques » et, dans "La doctrine du fascisme", il écrit que « les régimes démocratiques peuvent être définis comme ceux dans lesquels, de temps à autre, l'illusion est donnée au peuple d'être souverain, alors que la véritable souveraineté effective réside dans d'autres forces, parfois irresponsables et secrètes ». Le néofascisme, à l'instar du fascisme, soutient que les démocraties « autoproclamées » sont en réalité des régimes « ploutocratiques », une sorte de dictature maçonnique fondée sur la manipulation de la volonté populaire. Les citoyens n'ont ni la connaissance ni les raisons nécessaires pour prendre des décisions cohérentes et justes pour le bien commun. Platon a défini la démocratie comme « une forme de gouvernement très agréable, pleine de variété et de désordre, qui dispense une sorte d'égalité aux égaux comme aux inégaux ». Cependant, certains groupes néo-fascistes acceptent la « démocratie organique », tels que le Parti fasciste démocratique dans le passé et CasaPound aujourd'hui.


title: Néofascisme

text: Les néofascistes se considèrent comme des différentialistes : ils affirment l’existence et la diversité de différentes races appartenant à l’espèce humaine (contrairement aux scientifiques), estimant que tous les êtres humains ne sont pas égaux. Ils identifient dans une unité d'origine une communauté dans laquelle se reconnaître et appartenir au nom de la solidarité mutuelle. Dans la diversité des races et des conflits entre les nations, ils voient le darwinisme social, caractéristique inhérente à l'homme.


title: Néofascisme

text: En ce qui concerne l'antisémitisme, certains néofascistes prônent un « antisémitisme culturel », d'autres un antisémitisme raciste. Par ailleurs, les néofascistes sont fortement antisionistes.


title: Néofascisme

text: Des études récentes dans les domaines linguistique et sociolinguistique mettent en évidence l’existence d’un langage néo-fasciste spécifique, caractérisé par des traits contre-hégémoniques dominants, de plus en plus présents dans le phénomène plus vaste de la culture du graffiti et des ultras. Dans ces tendances, il existe également un lien entre le néo-fascisme et les sous-cultures skinheads et Casual que l’espace suffisant, en particulier la seconde, occupe au sein des sous-cultures de jeunes.


title: Néofascisme

text: Le post-fascisme est un phénomène italien, il décrit des partis politiques et des individus anciennement membres de mouvements néofascistes tels que le Mouvements social italien, mais en étant en rupture avec les idées fascistes.


title: Néofascisme

text: • Alors que les néofascistes sont partisans d'un ultranationalisme et de la socialisation, les post-fascistes prônent un national-conservatisme modéré et défendent le libéralisme économique.


title: Néofascisme

text: • Au niveau géopolitique, les néofascistes sont anti-américains, antisionistes et anticommunistes tandis les post-fascistes se caractérisent par leurs positions atlantistes, pro-israélienne et n'ont comme point commun que l'anticommunisme.


title: Néofascisme

text: Certains théoriciens de droite estiment que le néo-fascisme, tant dans l'idéologie que dans la pratique, a fini par écarter progressivement la doctrine fasciste, se limitant à une caricature esthétique et banalisée du régime passé, introduisant des éléments tirés de la culture New Age et du traditionalisme nordique, comme l'utilisation symbolique de la Croix celtique, issue des théories de Julius Evola. Giorgio Almirante, fut le premier à adopter plus ouvertement que d'autres une politique apparente de « défascisation » des militants du parti, avec l'intention de le transformer en un parti de la « droite nationale » qui s'inscrivait dans la perspective des hiérarchies partisanes conformément à la Constitution italienne et dans laquelle on pouvait reconnaître les nombreuses âmes marginalisées et nostalgiques de la droite italienne notamment en 1972 avec la fusion avec le parti monarchiste (la Droite nationale) et en 1975 avec la naissance de la "Assemblée constituante de droite pour la liberté".