title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le bâtiment reçoit les premières collections archéologiques en mars 1885. L'inauguration officielle du musée a lieu le par le bey et le résident général de France en Tunisie Justin Massicault ; le musée est alors baptisé musée Alaoui, du nom du bey régnant, Ali III Bey. Les collections grandissant rapidement, des terrasses du palais sont aménagées en salles d'exposition au premier et deuxième étages. Le musée prend sa dénomination actuelle après l'indépendance du pays, plus précisément au printemps 1958, même si la dénomination est attestée avant cette date. Il cesse par ailleurs d'être un établissement public doté de la personnalité civile et de l'autonomie financière en 1967.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: En 1984, un début d'incendie endommage une aile qui est fermée au public. Le produit des fouilles de l'épave de Mahdia se trouve alors inaccessible jusqu'en 2000.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le , un commando terroriste islamiste attaque le musée et prend des touristes en otage dans le bâtiment. L'attentat, qui fait dont étrangers, est revendiqué par le groupe État islamique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La suspension de l'Assemblée des représentants du peuple le conduit à la fermeture du musée qui se trouve dans la même enceinte, une première depuis son ouverture en 1888.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Bertrand Pradère est le premier conservateur du musée du Bardo, de 1886 à son départ à la retraite en 1928. Le peintre et sculpteur Émile Bréchot occupe cette fonction jusqu'en 1948, remplacé par Pierre Quoniam, en fonction jusqu'en 1954.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: En 1956, Abdelaziz Driss, professeur d'histoire au Collège Sadiki, devient le premier Tunisien à occuper la fonction de conservateur. Il est remplacé par Mohamed Yacoub en 1964 puis par Mongi Ennaïfer en 1973. Aïcha Ben Abed devient la première femme à devenir conservatrice en 1986. En 1991, après le court passage de Jamel Zoughlami, Habib Ben Younès se voit confier la direction du musée pour dix ans. Khaled Ben Romdhane le remplace entre 2001 et 2003. Le poste de conservateur est occupé par Taher Ghalia à partir de 2003. À partir de juin 2012, le musée est dirigé par Soumaya Gharsallah-Hizem, avant qu'elle ne soit remplacée par Moncef Ben Moussa en 2013. La direction est assurée par Fatma Naït Yghil à compter de 2018.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée du Bardo est le second lieu le plus visité avant Carthage et l'amphithéâtre d'El Jem et apporte à lui seul 20 % du total des entrées payantes sur et musées. Le musée a eu à souffrir de la concurrence d'autres sites, comme El Jem à l'occasion de la mise en place de circuits sahariens à la fin des années 1990, alors que le tourisme en Tunisie continuait de croître. Les visites y compris gratuites ont eu tendance à baisser, avec un faible taux de retour des Tunisiens en liaison peut-être avec la méconnaissance des mesures de gratuité.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Malgré la baisse des groupes venant des zones touristiques et des entrées gratuites, le nombre de visites atteint en 2005, en lien sans doute avec la croissance du développement des croisières. L'enjeu des travaux d'extension est donc aussi la mise en place d'une relance de l'augmentation du nombre de visiteurs pour achever la transformation du musée élitiste de ses débuts en « musée de tous » et dépasser le chiffre de 6 % de visiteurs tunisiens.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les collections du musée ont commencé à être constituées bien avant l'ouverture du musée, notamment à l'instigation du ministre Kheireddine Pacha, afin de lutter contre le pillage du patrimoine national. Le musée s'apparente dans les premières décennies de son existence à un entrepôt pour les découvertes successives. Les premiers dépôts sont liés, outre les vestiges de la collection Khaznadar, à des éléments recueillis par les autorités militaires françaises ou lors de la construction de chemins de fer, si ce n'est du fait de fouilles organisées pour pourvoir le musée. La collection de mosaïques du Bardo s'enrichit de grâce à l'action de Paul Gauckler.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les collections s'étendent largement entre 1897 et la fin de la première décennie du : le nombre de mosaïques passe à 332, les éléments sculptés de 920 à . Les antiquités puniques entrent massivement du fait des fouilles des nécropoles ; il en est de même pour le département islamique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Entre 1910 et 1920, la découverte de l'épave de Mahdia enrichit grandement les collections, tout comme la découverte de la cuirasse de Ksour Essef et l'ouverture de la salle de Thuburbo Majus. En outre, le musée s'enrichit de nombre de mosaïques, éléments sculptés, inscriptions, bijoux et objets métalliques de bronze et plomb.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Situé au rez-de-chaussée, le département de préhistoire du musée donne un aperçu de la richesse et de la variété des sites préhistoriques de la Tunisie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les vestiges archéologiques les plus anciens retrouvés sur le territoire de la Tunisie actuelle sont datés d'environ deux millions d'années av J.-C. : ce sont les galets d'Aïn Brimba provenant de la région de Kébili.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des éclats de galets et des bifaces proviennent de la région de Gafsa, plus précisément des sites d'El Mekta et Redeyef. Sidi Zine, dans la région du Kef, a livré des vestiges d'une longue occupation à l'époque acheuléenne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département contient aussi des pointes et racloirs des époques moustérienne et atérienne. Cette dernière période a livré des outils qui devaient être emmanchés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du site moustérien d'El Guettar provient l'un des vestiges les plus remarquables qu'abrite le département : une structure découverte par Michel Gruet et formée par un amas de plus de : pierres rondes disposées en un cône d'environ de haut pour un diamètre de . Les pierres sont associées à des ossements d'animaux, des dents et des objets de silex taillé ainsi qu'une pointe pédonculée atérienne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cette structure est connue sous le nom d"'Hermaïon d'El Guettar", en référence aux tas de pierre édifiés dans l'Antiquité en relation avec le culte d'Hermès. Cette pièce est souvent citée comme la plus ancienne manifestation de religiosité connue à ce jour, de par son âge estimé à .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Son inventeur l'a interprétée comme une offrande à une source voisine. Des vestiges de l'Ibéromaurusien et du Capsien, deux périodes uniquement maghrébines, se trouvent rassemblés dans le même département. La première période a livré de nombreux outils. Le site d'El Mekta a ainsi procuré de nombreux vestiges capsiens, dont des outils, des œufs d'autruches gravés et une figurine féminine. Cette pièce majeure n'est pas encore exposée dans le musée depuis la fin des travaux d'extension.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le Néolithique a abondamment fourni des poteries modelées et décorées et des outils d'os, ainsi que des meules et des colliers.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'époque protohistorique, qui précède immédiatement l'arrivée des Phéniciens, a livré des monuments funéraires : un hanout est reconstitué ainsi qu'un dolmen. Les sépultures contiennent du mobilier, de la céramique et des parures.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département libyco-punique du musée est regroupé dans un ensemble de salles au rez-de-chaussée : la salle de Ba'al Hammon, la salle de la céramique et un couloir où sont exposées des stèles néo-puniques. Une salle, au premier étage, est aussi consacrée à une précieuse collection de bijoux puniques. Ces objets proviennent notamment des sites de Carthage, Hadrumète, Utique, etc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La collection de stèles et cippes compte parmi les pièces les plus importantes pour la connaissance de la civilisation carthaginoise et démontre les contacts de Carthage avec les autres civilisations du bassin méditerranéen. Le "Cippe votif à Déméter" est un monument à la forme d'une chapelle miniature, dite aussi "naïskos", datant de l'époque hellénistique. Le cippe comporte une niche précédée par deux colonnes ioniques ; un entablement la domine où se superposent denticules, rais-de-cœur, oves, frise de perles et pirouettes. Le niveau supérieur possède une doucine qui évoque une gorge égyptienne. L'une des deux colonnes a été restituée alors que la niche possède au centre un sommet arrondi qui s'inscrit dans un fronton triangulaire décoré de deux dauphins affrontés et surmontés d'une rosace. Il subsiste sur la base quelques caractères d'une inscription néo-punique et un verrat est représenté sur un bas-relief. Cette pièce de la première moitié du provient du site de Thuburbo Majus. La "Stèle du prêtre à l'enfant" est une stèle de calcaire découverte en 1921 dans le tophet de Carthage lors de fouilles clandestines, puis remises à François Icard et Paul Gielly. Ayant la forme d'un obélisque, elle figure un prêtre de profil coiffé d'un bonnet cylindrique et vêtu d'une longue robe de lin transparent, retenue à la taille par une ceinture. Il lève la main droite, geste de bénédiction ou de prière, tandis que son bras gauche porte un jeune enfant qu'il s'apprête à « restituer » à la divinité. Dans la partie supérieure de la stèle, on voit une frise de trois rosaces surmontée de deux dauphins évoquant l'océan céleste puis un emblème sidéral constitué par un disque solaire et un croissant lunaire symbolisant le couple divin Tanit et Ba'al Hammon. L'intérêt de cette stèle réside dans le fait qu'elle constitue l'unique document figuré relatif au rituel du molk et alimente la polémique sur les sacrifices des enfants par les Carthaginois, en ce sens qu'elle donne une consistance archéologique aux assertions de certains auteurs antiques. Cette pièce date de la fin du ou du début du et provient du site de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Très intéressante également est la "Stèle avec prêtre debout devant un autel" en calcaire, provenant de Carthage et datant du Le prêtre porte un signe de Tanit sur sa robe. La "Stèle en forme de signe de Tanit", également datée du , est dite aussi "Stèle Cintas 1633". La stèle, qui relate une offrande, est remarquable par sa forme très particulière et par l'élégance de son écriture. La forme est inexpliquée, de même que le sens à donner au signe de la bouteille qui est représentée dans sa partie supérieure. Le "Cippe votif" est, quant à lui, une pièce de grès très ancienne, datée de la fin du ou du . La pièce a été dégagée lors des fouilles du tophet de Carthage par Pierre Cintas en 1945-1950. Une sorte de trône est surmontée d'un bétyle ou maison du dieu, selon Mohamed Yacoub. Un bétyle surmonte une paroi dotée d'une inscription en lien avec le sacrifice appelé molk.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des œuvres de terre cuite ont été dégagées et témoignent tant de la religion des anciens Puniques que de leurs capacités dans le domaine de la coroplathie, même si certaines datent des premiers siècles après la conquête romaine ayant suivi la Troisième guerre punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statue de "Ba'al Hammon" représente le dieu assis sur un trône, dont les accoudoirs sont en forme de sphinx, et qui est vêtu d'une longue tunique plissée ; sa tête est coiffée d'une tiare à plumes dont l'origine est mésopotamienne. Les boucles de sa chevelure encadrent le visage de la divinité qui possède une barbe soigneusement taillée. En outre, une moustache entoure sa bouche qui a des lèvres épaisses. Le dieu a la main droite levée, signe de bénédiction. Ba'al Hammon est avec Tanit une divinité principale du panthéon carthaginois. Cette pièce date du et provient du sanctuaire rural de Thinissut dans le cap Bon. Il témoigne de la persistance du culte voué à la divinité principale du panthéon punique, y compris après la chute de Carthage à l'issue de la Troisième guerre punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La représentation de "Déméter assise sur un trône" est une statuette de terre cuite de taille presque nature, vêtue d'une tunique plissée ; elle porte sur la tête une tiare cylindrique ("polos") et encadrée d'un voile rigide. Elle avait un attribut dans la main droite, désormais disparu. Cette pièce date du et provient d'un sanctuaire des environs de Korba. Avec les deux autres pièces retrouvées sur le même site, elle a été réalisée à partir de moules grecs, dont l'influence doit plus précisément être cherchée en Sicile de la fin du IV-début du . On peut rappeler que le culte de Déméter et de Coré a été introduit à Carthage en signe de repentance après la destruction d'un sanctuaire en Sicile au , avec des composantes agraires et mystiques. Avec deux autres statues de terre cuite de Coré et Pluton portant un porcelet, les œuvres témoignent des échanges culturels avec le milieu hellénique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Statue dite Tanit léontocéphale" date de la fin du . La statue, qui présente des similitudes avec la déesse égyptienne Sekhmet, peut aussi avoir représenté le "Genius Terrae Africae" (Génie de la Terre d'Afrique). Elle provient de Thinissut et témoigne à la fois des syncrétismes à l'œuvre dans l'ancienne Tunisie et de la continuité des pratiques cultuelles en pleine période romaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statuette de déesse mère en terre cuite, haute de , représente la divinité assise, une main sur le ventre. Elle semble enceinte. Le vêtement possède des traces de couleurs noire, bleue et rouge. Originaire de Phénicie où le type est commun, la statuette appartient aux objets les plus anciens découverts à Carthage, datée du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une statuette de "déesse au tympanon" figure sans doute Astarté en tant que déesse musicienne ; elle date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée du Bardo possède également dans ce département une belle collection de masques en pâte de verre ou en céramique à la fonction apotropaïque : ils avaient comme finalité d'éloigner les mauvais esprits et de protéger les porteurs de ces bijoux ou leurs demeures. Ces objets proviennent des fouilles des nécropoles puniques.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Certains des masques de pâte de verre émaillée ont appartenu à des colliers, car la suspension en a été conservée. Les plus anciens datent du et sont surtout diffusés aux .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un certain nombre de masques de céramique sont conservés : ils appartiennent à une même série mais possèdent des variations de détails.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un "masque grimaçant au crâne dégarni" (VI ou ) possède des incisions sur le visage. Un autre masque possède des yeux en demi-lune et a un rictus, tandis qu'un décor géométrique orne son front. Quatre lignes sont tracées sur les joues. L'objet d'inspiration mésopotamienne et plus précisément assyrienne devait être peint en rouge. Le visage a fait évoquer . Un autre masque (milieu du ) affiche une attitude sereine et souriante. Sur la chevelure et la barbe, des cercles ont été tracés avant la cuisson. Un masque négroïde (fin du VII-VI siècle av. J.-C.) a un rictus et un motif de croissant et de disque sur le front.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un masque de démon à demi-animal se différencie des œuvres précédentes : la créature a des oreilles taurines, une longue barbe et des trous dans les yeux et la bouche ; un anneau nézem devait également se trouver dans le nez. L'influence grecque est marquée sur cet objet qui date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département contient également des protomés dont certains ont une influence égyptienne (), d'autres une influence grecque. Les plus anciens, qui représentent des jeunes femmes au visage ovale et aux yeux en amande, ressemblent aux momies même si le sourire qu'elles arborent fait penser à celui des Corés archaïques.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée possède en outre une collection d'objets artisanaux, des céramiques diverses dont certaines en forme de biberon, des objets en bronze ou ivoire et de somptueux bijoux retrouvés dans les fouilles des nécropoles.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il s'y trouve une "œnochoé anthropoïde" avec une tête de femme enceinte, aux cheveux ondulés sous le bec, qui porte un collier et a des bras grêles ramenés sur la panse du vase. Les seins sont en haut de la panse et des traces de peinture évoquent le vêtement et des bracelets. L'œuvre, d'influence chypriote, est datée du et a été découverte à Beni Nafaa, près de Bizerte.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans une vitrine se trouve un lagynos-askos avec représentation d'une tête de taureau, imitation carthaginoise d'un prototype d'Alexandrie (). Non loin se trouve un vase à onguents en pâte de verre, d'une hauteur de neuf centimètres, daté des . Le musée possède aussi des céramiques fabriquées ailleurs : céramiques étrusques dites bucchero du mais aussi des céramiques d'origine grecque et corinthiennes des , attique des . On y trouve aussi des objets à finalité religieuse flagrante, ainsi un "Galet de granit avec tête humaine" à fonction de bétyle (demeure du dieu), d'une hauteur de , d'une épaisseur de et daté du , mais aussi des amulettes à la forme de divinités égyptiennes chargées de protéger les défunts — Ptah, Isis, Khnoum et Bès — ainsi que des représentations de l'œil oudjat.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée recèle en outre des sceaux en or avec usage de pierres semi-précieuses, jaspe ou cornaline, et décor figurant souvent le dieu Bès. La forme utilisée était souvent le scarabée, avec des importations égyptiennes au mais remplacées par des productions locales dès le .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il s'y trouve aussi un peigne en ivoire d'une largeur de dix centimètres, avec figure de sphinx et fleurs de lotus, daté du . L'une des pièces maîtresses du musée est la "Cuirasse de Ksour Essef" datée de la fin du , une cuirasse campanienne ou apulienne découverte en Byzacène, dans un cercueil d'un vétéran des guerres puniques. Une tête de Minerve y est représentée avec deux boucliers dans la partie supérieure.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une série de "hachettes rasoir en bronze", avec décor religieux, a été découverte dans des fouilles de sépultures. Le manche présente une forme de col de cygne ou de canard, le décor ayant une influence égyptienne marquée et portant des scènes et symboles religieux. L'objet avait sans doute une finalité religieuse et pouvait être porté en pendentif.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les bijoux puniques sont présentés dans une annexe de la salle de Virgile. Issus de fouilles de nécropoles de divers sites archéologiques (Carthage, Utique et Kerkouane), les bijoux remontent pour certains d'entre eux à une très haute époque () Les plus beaux colliers datent de la deuxième moitié du et du et furent passés de mode au (), remplacés par des éléments plus simples : on y trouve des colliers, des boucles d'oreilles, des bagues mais aussi des porte-amulettes dont l'un en or d'une hauteur de cinq centimètres possède une tête à effigie de Sekhmet. On y trouve également une bande en or avec une scène égyptisante.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée possède quelques inscriptions et éléments très importants pour la connaissance de l'histoire et de la religion punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il contient en particulier une inscription monumentale provenant d'un sanctuaire de Dougga dédié à Massinissa, mise au jour en 1904, et revêtue de cinq lignes en punique et cinq lignes en libyque. Cette inscription, qui mentionne des fonctionnaires avec des charges administratives et militaires, a été datée de 139 av. J.-C., sous le règne de Micipsa. Aïcha Ben Abed propose de la dater de 126 av. J.-C.. Mohamed Yacoub suggère pour sa part la date de 139 av. J.-C. La date de 138 av. J.-C. a elle aussi été avancée.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le site de l'actuelle Béja, l'antique "Vaga", a fourni un bas-relief présentant un groupe de sept divinités libyques connues aussi sous le nom de Dii Mauri. Cette représentation est rarissime à l'heure actuelle. Des divinités au visage mutilé sont représentées : Bonchor au milieu, Varsissima et Vihinam, Macurgum à droite et Matilam à gauche. Deux dieux cavaliers flanquent le bas-relief : Magurtam à gauche et Lunam à droite. L'œuvre date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un chambranle de porte en grès daté du av. J.-C. ( de haut, cinquante centimètres de large sur vingt centimètres d'épaisseur), décoré d'un pilastre d'angle éolien, provient d'un mausolée. La pierre a été découverte à Chaoud El Battan, près de Medjez el-Bab.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite une importante collection de sculptures romaines qui sont principalement organisées en deux groupes, même si on en trouve dans un grand nombre de salles.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les stèles témoignent de la continuité d'une culture locale, à côté d'un art officiel. Cependant, même si les conventions classiques finissent par se développer à partir du règne des Antonins, les sculptures africaines conservent des spécificités jusqu'à la fin de l'Antiquité.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "protomé de lion" est une pièce de calcaire datée du et qui se rattache à la tradition numido-punique. Dégagé en 1952 dans la nécropole nord-est du site archéologique de Makthar, il devait orner un monument funéraire. Par la manière dont le sujet est traité, en particulier la mise en valeur des yeux et de la crinière, c'est un exemple remarquable de la statuaire dans l'espace de la future Tunisie à l'époque pré-romaine. Les "stèles dites de la Ghorfa", datées de la fin du au début du , issues d'une large série de stèles de calcaire découvertes à Maghrawa et réparties principalement entre le British Museum, le Bardo et le musée du Louvre, présentent toutes une configuration semblable et témoignent du syncrétisme à l'œuvre dans l'Afrique romaine. Les exemplaires du Bardo proviennent d'une collection privée. Dotées d'un sommet de forme triangulaire, elles sont divisées en trois registres stéréotypés et superposés, .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le registre supérieur laisse apparaître les divinités sous forme humaine, comme Saturne ou Tanit. La partie centrale présente un fronton de temple avec le ou la dédisant, à proximité d'un autel. Le registre inférieur figure une scène de sacrifice, avec l'animal sacrifié et parfois le sacrificateur.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "sarcophage des neuf Muses" provient de Ghar El Melh et date du . Avec les éléments qui les caractérisent, les Muses sont associées par groupes de deux ou trois, afin d'éviter la monotonie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "sarcophage des quatre saisons" provient de Carthage et date du . Le sarcophage, très bien conservé, présente deux groupes de saisons avec leurs attributs autour du jeune défunt vêtu d'un pallium et muni d'un parchemin. Il a, à ses pieds, une boîte destinée à ranger son matériel et, proches de lui, des rouleaux de parchemin. Le sarcophage est démuni d'épitaphe. Le défunt est présenté tel un héros et les saisons évoquent une idée de résurrection. Un autre sarcophage figure une porte du tombeau, ou de préférence celle du Paradis selon Yacoub, avec un fronton et deux colonnes à chapiteaux corinthiens. Daté du , il a été trouvé à Korba. Un homme en toge est figuré à droite, une femme voilée à gauche.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le sarcophage des "trois Grâces" provient de Oued Rmel et date du début du . Les trois Grâces, nues et enlacées, sont entourées de deux groupes de saisons représentées sous forme masculine : le Printemps et l'Été à droite, l'Automne et l'Hiver. Le nombre total de divinités est de sept et l'idée sous-jacente est la résurrection et la survie. Le musée contient par ailleurs des caissons funéraires provenant de Bulla Regia, qui sont de composition maladroite. Il s'y trouve aussi un clipeus avec une couronne de laurier et d'autres éléments de décor, bordé par des sculptures des signes du zodiaque. La pièce provient d'Utique et date du . La statue "Hercule dit de Massicault" (trouvée à Borj El Amri) est l'une des œuvres les plus réalistes du musée : l'homme est debout, portant une tunique et une peau de lion sur le dos et sur sa tête. Il tient du blé et du pavot ; un chien Cerbère se trouve à ses côtés. Il portait également une massue qui n'existe plus. Gilbert Charles-Picard y a vu un initié aux mystères d'Éleusis, culte à la fois agraire et lié au retour à la vie. Le corps est traité sans relief alors que le visage est d'un réalisme remarquable (deuxième moitié du ).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La stèle à Saturne dite "Stèle Boglio" a été trouvée à Siliana et datée précisément du ou d'une fourchette entre 284 et 310 selon Yacoub. L'œuvre est majeure pour la connaissance du Saturne africain. Elle présente cinq registres superposés : le plus élevé présente le dieu sous forme d'un aigle, en dessous duquel deux Victoires entourent une dédicace à la divinité ; le second registre présente Saturne sur un taureau entouré des Dioscures ; les trois autres registres présentent le dédicant nommé "Cuttinus" sur une inscription. Cuttinus, accompagné de sa famille, accomplit le sacrifice sur un registre. Les deux dernières scènes présentent l'activité agricole de labours et de moissons, le domaine semblant prospère.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Stèle de prêtresse des Cereres punicae" a été trouvée à Makthar et datée du . La prêtresse y est munie d'attributs du culte, d'épis de blé et d'un caducée. Deux serpents figurent dans le registre inférieur autour d'un panier d'offrandes ; le troisième registre figure une laie destinée au sacrifice ; le dernier figure des instruments nécessaires à la cérémonie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle des portraits d'empereurs romains présente, à la différence du portrait grec, la sculpture romaine qui tend à reproduire le modèle sans l'idéaliser ni le diviniser, c'est-à-dire dans sa stricte vérité et avec beaucoup de réalisme.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Parmi les empereurs représentés figurent Auguste, pièce qui provient d'El Jem, dont la coiffure est représentée par des mèches en au milieu de la frange. Le buste de Vitellius trouvé à Althiburos comporte une tête massive, aux joues pleines et à la chevelure courte, et un cou fort. Pour sa part, Vespasien est représenté à la fin de sa vie avec un front dégarni et le visage ridé ; cette pièce provient du site de Bulla Regia et a été retrouvée au fond d'un puits dans la cour du sanctuaire consacré à Apollon. Trajan comporte une tête sculptée en deux morceaux. Sa coiffure est simplifiée avec des mèches épaisses descendant sur le front, une bouche serrée et une courbure caractéristique de ses sourcils ; cette pièce provient du site de Thuburbo Majus. On connaît moins d'éléments sur la représentation d'Hadrien, dont la provenance est inconnue. Marc Aurèle provient quant à lui de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le buste de Lucius Aurelius Verus provenant de Dougga est particulièrement remarquable : il est représenté avec une ample coiffure et une barbe fournie, avec une vivacité dans le regard qui en fait l'une des œuvres majeures de la statuaire découverte à ce jour dans l'Afrique romaine. Réalisée en marbre de Carrare, le buste possède encore des traces de polychromie dans les cheveux.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Pour sa part, Septime Sévère possède quatre mèches sur son front qui rappellent l'iconographie de Jupiter-Sarapis ; sa barbe se divise en deux pointes sous le menton (provenance de Chaoud El Battan). Caracalla est représenté jeune, avec des favoris (provenance de Thuburbo Majus). Enfin, Gordien a sa tête traitée dans un style réaliste et son visage exprime une profonde amertume et une certaine désillusion ; son front est ceint d'une couronne de laurier. Cette pièce a été retrouvée sur le site de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du site de Bulla Regia provient une "statue d'Apollon citharède" datant du , trouvée dans le temple d'Apollon avec deux autres statues d'Esculape et de Cérès. Le dieu est dans une posture alanguie alors que sur la cithare est représenté un barbare qui aiguise le couteau qui, dans le mythe, servira à punir Marsyas, satyre qui avait osé défier le dieu dans un concours et qui est pendu à un arbre. Sur la statue persistent des traces de peinture rouge ; le dieu est vêtu d'un simple drapé.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Esculape" est représenté en homme mûr dans la niche de droite, "Cérès" pour sa part porte un diadème et une tunique ainsi qu'un manteau ; elle portait des attributs qui ont été perdus.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une belle statue de "Minia Procula", prêtresse du culte impérial, se situe dans la même salle ; elle date de la fin du II-début du III.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Au centre de la salle, on trouve également une statue acéphale de Minerve-Victoire vêtue d'une longue tunique à rabat retenue sous les seins par un cordon, le corps en appui sur la jambe gauche. Elle porte une couronne, une corne d'abondance, un bouclier et une lance.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il s'y trouve aussi une "petite Herculanaise", statue à but funéraire, avec une tunique et le bras enveloppé par un manteau.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle contient aussi des statues de Marc Aurèle et de Lucius Aurelius Verus, laurés et dans une attitude héroïque. Les deux épouses des empereurs étaient représentées en Cérès, vêtues d'une tunique et d'un manteau (deuxième moitié du ap. J.-C.).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite enfin une statue de citoyen, revêtu d'une toge ou "togatus", datée du second quart du et provenant de Dougga : l'homme représenté est relativement âgé et la statue est sans doute une œuvre ancienne remise au goût du jour. La jambe gauche est fléchie, l'homme en appui sur sa jambe droite. À ses pieds se trouve un coffre contenant des parchemins. Sa barbe est rendue par un piquetage du marbre et son âge par des yeux enfoncés de façon réaliste.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de la Carthage romaine, constituant à l'origine le patio du palais, occupe une importante superficie où sont exposées de nombreuses statues en provenance de Carthage et datées pour la plupart des II et III siècles. Cependant, on y trouve également des statues en provenance d'autres sites, comme Utique, Oudna ou Dougga, de même que des pièces telles que des pavements de mosaïques et des bas-reliefs.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statue d'Apollon de de haut provient du théâtre de Carthage (). Placée dans l'escalier reliant le rez-de-chaussée au premier étage, le représente le dieu couronné de lauriers et près duquel se trouve le trépied delphique. La statue porte des traces de peinture rouge. La divinité, aux cheveux ondulés et ornés d'une couronne ainsi que d'une gemme, a une jambe fléchie et un drapé sur l'épaule.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Statue colossale de Jupiter capitolin" est une réplique de Zeus brandissant le foudre et tenant vraisemblablement à la main gauche un sceptre ; elle provient de l'odéon de Carthage. Une "Grande statue en terre cuite" de l'époque tétrarchique ou de Constantin, a été fortement restaurée : elle représente un officier romain en costume militaire, revêtu d'une cuirasse de cuir à manche courte sans décoration avec deux rangs de ptéryges avec, par-dessus la cuirasse, un manteau noué sur l'épaule droite et recouvrant en diagonale la poitrine. Ses pieds sont chaussés de sandales décorées. L'homme a une tête puissante couverte d'une chevelure bouclée. Elle a été retrouvée à Oued Zarga dans le gouvernorat de Béja.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite également des œuvres de bronze dont "Bacchus en bronze" qui provient de Thibar et qui représente Bacchus en enfant ; le dieu est nu, debout et déhanché en prenant appui sur la jambe droite, la gauche étant légèrement fléchie. Il tient d'une main une corne à boire et de l'autre un sceptre. Sa chevelure retombe sur les épaules en mèches souples et longues. "Hercule en bronze", pour sa part, date de la fin du II-début du et représente Hercule ivre ; ce dernier est nu avec des formes massives. Il brandit d'une main une grande massue et, de l'autre, tient son pénis en arrosant le sol. Son torse est renversé vers l'arrière, sa tête est massive et carrée et sa chevelure courte et dense est ceinte d'un ruban. Hercule est souvent représenté ivre et en train d'uriner car le fils de Zeus et d'Alcmène a toujours oscillé entre la vie vertueuse et un penchant vers la débauche. La statue de Déméter provient de la maison dite « de la cachette » et date du . Mesurant de haut, le lot avait été mis à l'abri dans une cachette, recouverte d'une mosaïque, dans le parc archéologique des thermes d'Antonin de Carthage. Par ailleurs, une impératrice romaine représente sans doute Faustine II, épouse de Marc Aurèle, sous les traits de la déesse de l'amour. Il manque les mains et les avant-bras à cette statue de de haut.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "L'empereur Hadrien héroïsé" montre l'empereur Hadrien représenté nu, un large manteau drapé (en principe rouge) jeté sur l'épaule en signe de pouvoir suprême ; la statue provient de l'odéon de Carthage. La même salle contient une statue d'Isis, provenant de Carthage, avec un diadème en forme de disque au-dessus de la tête et un "Hercule vêtu de la peau du lion de Némée" provenant du théâtre de Carthage. La "Vénus pudique" représente la déesse de l'amour se cachant le sein avec sa main droite et relevant sa toge avec la gauche. Elle a été trouvée à l'odéon de Carthage et peut s'apparenter à la célèbre Vénus de Milo. Le même lieu a aussi livré un Jupiter-Sarapis et une statue de Junon qui utilise la technique de la draperie mouillée.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L"'autel de la Gens Augusta" est un autel sacrificiel situé au centre de la pièce. Découvert sur le flanc de la colline de Byrsa, il a été daté du - ap. J.-C.. Il est orné de bas-reliefs sur ses quatre côtés ; il est possible de relever sur l'un d'entre eux une représentation de la préparation d'un taurobole et sur un autre la fuite d'Énée, ancêtre mythique des Romains, accompagné de son père Anchise et de son fils Ascagne. Les deux derniers côtés représentent pour l'un une représentation de Rome casquée faisant face à des armes et à un autel orné d'une corne d'abondance, pour l'autre Apollon, divinité protectrice de la "gens", assis sur un trépied. L'autel provient d'un atelier de Rome ; il est datable de la même époque que l'Ara Pacis. C'est aussi un manifeste de l'art augustéen, selon Mohamed Yacoub.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Statue d'une défunte" est une œuvre de qualité située hors du patio. Elle représente une femme debout au corps légèrement déhanché ; cette attitude est habituellement désignée par le terme de « petite herculanaise ». Sa coiffure est combinée suivant le mode en vogue pendant la deuxième moitié du . Cette statue, qui a été dressée sur un socle comprenant une épitaphe, où on reconnaît le nom de la défunte Innula (petite biche) et de son mari Titus Arranius Commodus, provient du site antique de Haïdra et a sans doute été réalisée à Rome.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les diverses pièces du musée contiennent des sculptures romaines, qu'il est difficile de citer dans leur ensemble.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de Sousse accueille une "Tête colossale de Jupiter", mesurant pour , et un pied géant chaussé d'une sandale. Tous deux appartiennent à une statue de Jupiter atteignant sept mètres de hauteur et ont été retrouvés dans les ruines du capitole de Thuburbo Majus. La statue date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Autre élément important en taille, le "Mausolée de stuc et de plâtre des officiales" de Carthage (milieu du ). Retrouvé dans le cimetière des officiales de Carthage, il possède des ornements sur ses côtés : une scène d""' de légat, des faisceaux et chaises curules ainsi qu'un Éros funèbre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les thermes d'Antonin à Carthage ont aussi livré deux piliers hermaïques de schiste noir ornés d'une tête de Libyen, dont l'un possède une natte et l'autre une tête aux caractères négroïdes marqués (milieu du ).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée est connu dans le monde entier pour abriter l'une des plus importantes collections de mosaïques romaines. Les œuvres exposées témoignent des thématiques développées par les mosaïstes : les thèmes religieux et mythologiques cohabitent avec des thématiques profanes, ainsi de nombreuses scènes de la vie quotidienne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée contient des mosaïques avec des scènes rurales et des représentations de riches domaines agricoles. Les "Mosaïques de la villa des Laberii" à Oudna, exposées dans la salle de Carthage, datent du début du . L'une des mosaïques, trouvée dans l'atrium d'une villa romaine, représente diverses scènes de la vie rurale : un troupeau avec un berger, une scène de puits et une scène de labour. D'autres scènes rurales et de chasse y sont également présentées, offrant un exposé remarquable de la vie rurale dans la Tunisie romaine. L'autre mosaïque représente un thème mythologique avec Dionysos faisant le don de la vigne à Ikarios ; le reste du pavement montre un riche décor végétal et de petits Amours, chaque angle étant occupé par un cratère d'où sortent des troncs.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque d'El Alia", qui représente un paysage champêtre italien et un paysage égyptien, provient d'un oecus. Le pavement décrit un paysage autour du fleuve, une plaine inondée et des fermes, enclos, huttes et sanctuaires. Il y a aussi des scènes de pêche et rustiques. Parmi les détails figurés se trouvent une hutte en paille et un sanctuaire aux pieds d'un rocher. Datée de 110-120 et considérée par Gilbert Charles-Picard comme l'une des plus anciennes mosaïques conservées sur le territoire de l'actuelle Tunisie, elle a été restaurée pour partie au .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque des jours et du zodiaque" de Bir Chana (proche de Zaghouan) est datée du début du . Au milieu du pavement de la mosaïque de forme hexagonale sont représentés les sept jours de la semaine, les côtés étant occupés par des représentations des signes du zodiaque sur un fond jaune. Au centre se trouve figuré Saturne, seule représentation assurée de la divinité sur ce type de support. Tous les dieux à part Mercure ont à leur côté un animal symbolique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Domaine du seigneur Julius" est l'une des pièces maîtresses du musée. Elle représente un grand domaine au milieu duquel se dresse une villa entourée de scènes réparties sur trois registres, évoquant à la fois les activités du domaine agricole aux différentes saisons et celles des propriétaires des lieux. Sur le registre central, à gauche, le propriétaire arrive à cheval suivi d'un valet. À droite, un départ pour la chasse est aussi représenté. Dans le registre supérieur, le tableau offre des scènes évoquant l'hiver et l'été. Au centre, on voit la femme du propriétaire dans un bois ombragé de cyprès. Enfin, dans le registre inférieur, on voit la maîtresse appuyée à gauche sur une colonne et le maître du domaine assis à droite dans un verger qui reçoit de la main d'un serviteur une lettre sur laquelle on lit "" (Au seigneur Julius).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cette œuvre date de la fin du ou du début du et provient de Carthage. L'œuvre a pu être considérée comme le document le plus complet sur l'économie et la société de l'Afrique romaine. La taille de la bâtisse représentée au centre de la composition évoque la concentration du pouvoir économique dans les mains d'un petit nombre de propriétaires terriens dans l'Antiquité tardive : la bâtisse est fortifiée avec un rez-de-chaussée dépourvu de fenêtres et possède des tours d'angle carrées. Derrière la villa, des coupoles évoquent des thermes privés. Le symbolisme issu de l'œuvre évoque la richesse et la prospérité du propriétaire du domaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le site des thermes de Sidi Ghrib a livré un panneau de marbre et de calcaire, montrant l'activité d'une matrone au sortir du bain, précédemment exposé au musée national de Carthage. Assise sur un siège luxueux, elle est occupée à sa toilette et entourée de deux servantes dont l'une tient un miroir et l'autre un panier contenant divers bijoux. Aux extrémités de la mosaïque, l'artiste a représenté les accessoires nécessaires au bain : une paire de sandales, un panier de linge, un broc, etc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un autre panneau mosaïqué représentant le maître de maison partant à la chasse a été déposé pour sa part au palais présidentiel de Carthage. Ces représentations à but d'affirmation sociale sont fréquentes à la fin de l'Antiquité. Les "mosaïques de Tabarka", représentant des domaines et provenant d'une exèdre trilobée, datent de la fin du . L'une représente la maison du maître, haute d'un étage, agrémentée de deux tours et d'un portique et entourée d'un jardin. Une autre représente des écuries (un cheval est attaché) et une femme filant tout en gardant des moutons. La dernière représente des ceps de vigne, montés sur cerceaux entourés d'arbres fruitiers, ainsi que trois bâtiments dont une ferme.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle du jardin de Mahdia contient un immense pavement des mosaïques qui représente des villas maritimes ; il a été réalisé au début du et retrouvé à Carthage. Y sont représentés des bâtiments, des statues, des tourelles et des portiques. Un autre fragment représente une mer poissonneuse avec une Néréide. D'autres fragments représentent des Amours et une autre Néréide.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Pour sa part, le "Catalogue de bateaux gréco-romains" provient d'un atrium d'Althiburos. Daté de la fin du III-début du IV, le pavement représente une mer poissonneuse et des navires qui sont nommés en grec ou en latin. Un dieu Fleuve et un dieu Océan sont situés sur chacun des deux côtés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le thème des jeux du cirque et de l'amphithéâtre est fréquent, démontrant ainsi l'importance de ce caractère du mode de vie dans l'Afrique romaine jusqu'à une époque tardive.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Course de char dans un cirque" représente le cirque romain pourvu d'un portique à arcades où s'entassent des spectateurs : quatre loges ("carceres") à droite avec, à leurs entrées, quatre personnages en bronze et, au milieu, le socle de la ' autour duquel tournent les chars concurrents. La scène de la course représente la phase finale de la compétition entre quatre quadriges aux couleurs des factions, le juge au milieu de la piste s'apprêtant à remettre la palme de la victoire tandis qu'un musicien joue la fanfare. Dans le reste de l'arène, divers employés du cirque sont présents : ' qui aspergent d'eau les chevaux et les chars et "" qui activent le train des attelages. Cette mosaïque, datant du , provient de Gafsa et avait un but commémoratif.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Plus soignée, la "Course de char dans le cirque de Carthage" provient de Carthage et date de la fin du II-début du III. Elle poursuit néanmoins le même but que la mosaïque précédente : l'enceinte sur deux niveaux est figurée en partie ; un protège les spectateurs sur trois des côtés ; les sept permettent l'accès des spectateurs et deux édifices étaient peut-être destinés aux arbitres. Sur l'un des côtés sont figurés les ' et la porte principale. Au milieu de l'arène se dresse la '. L'un des quatre quadriges va en sens inverse : c'est le vainqueur qui parade avec une palme dans la main. Le personnage avec une amphore tente d'arrêter l'un des quadriges puisque le vainqueur est connu.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Paon faisant la roue, chevaux des quatre factions du cirque et cylindres de prix" a été trouvé à Carthage et daté de la deuxième moitié du . Le paon symbolisant la voûte du ciel y est représenté au milieu d'un damier oblique ; des cratères sont figurés et des rinceaux d'acanthe en sortent. Quatre chevaux sont aussi représentés, séparés par des cylindres de prix d'où sortent des végétaux qu'ils broutent. Le cirque était perçu comme une vue réduite de l'univers et l'aurige perçu comme une personnification du Soleil.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La mosaïque dite "Bestiaires festoyant dans l'arène" est une œuvre datée du début du provenant d'El Jem. Des convives sont représentés autour d'une table avec des domestiques devant eux dont l'un dit "" (« Silence ! Les taureaux dorment »). Au premier plan, des taureaux sont allongés. Les convives du banquet ont divers symboles à leurs côtés ; le bruit de la discussion aboutit au réveil de quelques animaux qui portent tous des symboles sur leur croupe. Cette mosaïque symbolise le poids des associations chargées d'organiser les jeux, dénommées sodalités, dans l'Afrique romaine. Le même thème est également présent dans la mosaïque représentant un lion entouré de tiges de millet découverte à Uzita et datée de la première moitié du . Les "Protomés d'animaux d'amphithéâtre", datés de la seconde moitié du et provenant de Thuburbo Majus, se veut autre chose qu'un catalogue d'animaux de jeux. Elle avait un but commémoratif, afin de rappeler un spectacle offert par un riche notable. Dans la série à laquelle appartient la mosaïque, le motif végétal est très présent. Représentés dans des médaillons, le spectateur a l'impression qu'ils s'affrontent.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "mosaïque de l'aurige vainqueur", datée de la seconde moitié du , figure l'inscription ' (Éros tout grâce à toi). L'aurige est figuré de face, avec un grand souci de réalisme, ainsi que des chevaux dont deux sont nommés ' et ', du nom de leur caractère. Ils sont placés de façon symétrique, position très fréquente à l'époque. Le personnage tient un fouet, une couronne végétale et une palme ; à l'arrière-plan se trouvent les grilles de départ du cirque. Cette œuvre retrouvée dans une demeure privée semble devoir être interprétée comme une commémoration de jeux offerts par le propriétaire et en particulier d'une victoire d'un aurige dont le nom est Éros. Le même thème figure sur laurige vainqueur" de Thuburbo Majus, fragment d'une mosaïque du début du figurant un aurige portant d'une main une couronne et un fouet, et tenant de l'autre une palme ; le personnage a les rênes du quadrige fixés à son corps. Il appartenait à la faction rouge et possède le casque utilisé dans les cirques romains. Parfois l'affrontement est représenté de manière brutale, comme dans "Affrontement entre un bestiaire et un lion" trouvé à Thélepte et daté du . Des spectateurs situés dans un registre supérieur assistent à la scène alors qu'un vêtu d'une cuirasse combat au corps au corps un lion qui, bien que blessé, cherche à le tuer. Le pavement comportait un autre félin détruit. Les "pugilistes aux prises", une mosaïque de la fin du trouvée à Thuburbo Majus, représente deux pugilistes nus qui portent des gants et se battent alors que, de la tête de celui de gauche, plus âgé et dans une attitude défensive, coule du sang. Celui de droite, plus jeune, s'apprête à en finir avec lui.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Parfois ce sont les préparatifs qui ont été figurés, comme dans l'œuvre dite "Préparatifs d'une chasse à l'amphithéâtre" retrouvée au Kef et datée du . Si le pavement est fragmentaire, on identifie cependant les préparatifs d'une avec, à l'intérieur d'un filet, des autruches et des daims. Le filet possède trois ouvertures gardées par des chiens tenus en laisse par un valet.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La mosaïque de la "Chasse à la Grue" provient du site de Carthage-Salammbô : la mosaïque, tardive car datée de la fin du selon Mohamed Yacoub ou des selon Aïcha Ben Abed, représente une scène de chasse au centre de laquelle se trouvent Apollon et Diane. Sur cinq registres sont représentés des cavaliers partis pour la chasse avec leurs valets puis aux prises avec des tigres. Une scène pieuse est figurée au centre, avec un temple de Diane et Apollon devant lequel est exposée une grue en guise d'offrande. Les deux derniers registres présentent des chasses au sanglier, au cerf et au lion. Le pavement illustre la continuité de motifs païens en pleine période chrétienne. Le même site a livré une "Chasse au sanglier", datée du début du . Sur trois registres, la mosaïque dont le bas est endommagé représente le départ pour la chasse, la capture de l'animal et le retour avec le gibier. Sur la partie inférieure, le gibier est attaqué par un chien lâché par un chasseur. On y trouve aussi deux autres chasseurs dont l'un tient un épieu et l'autre retient un chien. Au milieu, un chasseur lâche un chien sur un sanglier afin de le prendre au piège d'un filet derrière lequel se trouve un valet. En haut, le sanglier abattu est ramené par deux valets et deux chiens.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "chasse à courre de Thuburbo Majus", datée du et très mutilée, conserve sur deux registres deux personnages à cheval poursuivant un lièvre, accompagnés d'auxiliaires et d'une chienne ; les chevaux et la chienne sont nommés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Dépouille de panthère", datée du et retrouvée à Carthage, représente la peau de l'animal exposée en rappel de l'exploit de la prise d'un tel animal, comme une distraction de l'aristocratie. En outre, un lien existe avec la thématique dionysiaque et de protection de la maison face au monde sauvage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Chasse aux lièvres", dite aussi "Mosaïque du cavalier vandale", provient de Carthage ; elle est tardive car datée du V ou du début du . Le pavement, d'époque vandale, présente un cavalier au galop. Vêtu d'un pantalon, d'une tunique et d'un manteau, il est aidé dans la chasse aux lièvres de chiens et d'un faucon. L'une des proies est sur le point d'être prise par le rapace, une autre attendant le même sort de la part d'un chien.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Scène de pêche et xenia" provient de Chebba et date du début du . Le pavement a une composition complexe : deux coussins possèdent des représentations d'Orphée et d'Arion, entourés d'animaux divers. Parmi les motifs de xenia se trouvent des représentations de fruits et légumes. Le centre de la mosaïque est occupé par une scène de pêche à la ligne : un pêcheur se trouve sur un rocher au premier plan, d'autres étant situés sur une barque à l'arrière-plan. L'ensemble avait sans doute une symbolique de joie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un certain nombre de mosaïques reflètent le désir des propriétaires d'exposer leur générosité et leur hospitalité. Les "Mosaïques des échansons", datées du milieu du et retrouvées à Dougga, figurent une scène de beuverie : deux personnages servent à boire à deux autres, beaucoup plus petits, à partir d'une amphore posée sur leur épaule. Sur les deux amphores se trouvent inscrites les formules ' ( en latin) et ' ( en grec). Sur les côtés se trouvent deux autres personnages apportant une autre amphore pour l'un, un branchage de laurier et un panier de roses pour l'autre. Cette représentation est une forme de bienvenue pour les invités et une promesse d'un bon accueil.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La même thématique se retrouve sur un médaillon de mosaïque également déposé au musée et baptisé "" () ; il provient de Dougga et date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans le même esprit, la "Scène de banquet" de Carthage datée du expose divers personnages : les convives sont assis et des serveurs passent entre eux munis de plateaux pleins ; le repas bénéficie d'animations de danseuses et de musiciens. Le document est important pour connaître la vie sociale des classes aisées de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une thématique bien représentée également est celle des , destinés à signaler la générosité du maître de maison envers ses invités. Le "Pavement de Xenia", trouvé à Oudna et daté de la seconde moitié du , figure les reliefs d'un repas selon des canons esthétiques connus dès l'époque hellénistique, à la suite de Sôsos de Pergame selon Pline l'Ancien, et traduits en art mosaïcal. Sont figurés une coquille d'œuf, des têtes de poisson, des cosses de légumes, etc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque à xenia d'El Jem" datée du début du représente des animaux, du poisson, des fruits et des légumes, ainsi que des fleurs. En outre on y trouve des animaux d'amphithéâtre et des masques d'inspiration dionysiaque.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le thème est parfois utilisé en liaison avec des représentations mythologiques. Un beau "Bassin avec pavement de xenia et avec le dieu Océan", datée du et trouvée à Thuburbo Majus, représente la tête du dieu Océan avec des pattes de homard dans ses cheveux. La paroi est occupée par des Néréides, des Tritons et des motifs divers de xenia. Les xenia ou natures mortes étaient un symbole de fécondité, en association avec la thématique de l'Océan. Ce type d'équipement était situé face à l' dans les maisons particulières d'Afrique romaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée renferme aussi, provenant d'Acholla, une "Mosaïque de triclinium avec xenia et avec les travaux d'Hercule". Seule la partie destinée à être vue était décorée, la partie sous les lits étant constituée en mosaïque simple.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La mosaïque représentant un "Poète aux masques de théâtre", découverte à Thuburbo Majus et datée de la fin du , est située au deuxième étage du musée. Le personnage, identifié parfois à Ménandre même si cette identification n'est pas certaine, médite sur un au milieu d'un décor de feuillages, assis sur un tronc avec une couronne sur la tête. Face à lui se trouvent deux masques de théâtre tragique. Le reste du pavement possède des ornements d'octogones occupés par des végétaux, dont des couronnes de laurier. L'œuvre se veut une exaltation des arts.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'emblema de mosaïque représentant "Virgile écoutant Clio et Melpomène", découvert à Sousse (antique Hadrumète) en 1896, est située dans la salle éponyme et incluse dans un cadre de de côté. Elle constitue l'un des joyaux du musée car c'est l'un des plus remarquables portraits de l'illustre poète romain Virgile vêtu d'une ample toge blanche décorée de broderies.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Entourée des muses Clio et Melpomène, il tient, dans sa main posée sur ses genoux, un rouleau de parchemin où sont écrits des extraits de lÉnéide", plus précisément le huitième vers : ' ().


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'œuvre est la plus ancienne représentation connue à ce jour du poète. Certains y ont vu selon Mohamed Yacoub une représentation du propriétaire de la maison, passionné du poète. Clio, à gauche du poète, lit alors que Melpomène tient un masque tragique. La datation du pavement a varié du au mais ne peut dépasser le au vu le contexte archéologique de sa découverte selon Yacoub.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: De nombreuses mosaïques mettent en scène le triomphe de certaines des divinités principales du panthéon romain.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Triomphe de Neptune" provient de la maison de Sorothus à Sousse et date de la fin du II ou du . Cet immense pavement d'oecus avec 56 médaillons représentant sirènes, Néréides et ichtyocentaures, montre en son centre un triomphe de Neptune avec son cortège dans un médaillon hexagonal. La qualité des divers médaillons est inégale. La même divinité est représentée sur le "Triomphe de Neptune et les quatre Saisons" de Chebba qui fait partie des principales pièces exposées au Bardo : il s'agit d'un pavement d'atrium au centre duquel figure, dans un médaillon, Neptune la tête nimbée et monté sur un quadrige traîné par quatre hippocampes. Aux angles figurent, sous des berceaux de feuillages variés, quatre figures féminines symbolisant les saisons et associées à des quadrupèdes et des serviteurs qui accomplissent des travaux agricoles. La mosaïque date du milieu du et provient de Chebba. Neptune est la divinité fécondatrice de la nature dans le tableau.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: De la maison d'Ariadne du site de Carthage, sur le flanc de la colline de Byrsa, a été extrait un "Couronnement de Vénus" daté du . Assise sur un trône couronné d'un dais, à moitié dénudée et portant de somptueux bijoux, la déesse se pose une couronne sur la tête. Des musiciens et des danseurs sont situés à proximité du trône et le fond du pavement est constitué d'une mer poissonneuse. Vers elle voguent deux barques occupées chacune par trois naines difformes. L'œuvre est riche du fait des couleurs et du sens à donner à Vénus, divinité de la fécondité, en pleine majesté. La déesse de l'amour est aussi représentée sur "Vénus et les Centauresses" datable du début du et provenant d'Ellès : la déesse, les yeux maquillés de khôl, est de face tout comme le devant de son corps. Elle porte un diadème et une rose. Les deux centauresses portent une couronne immense et une guirlande ; leurs yeux sont maquillés comme ceux de la divinité, créant un effet de symétrie. Une inscription surplombant la scène, "", est complexe à traduire. La mosaïque comprenait des représentations de chevaux de course et la symbolique serait à chercher dans la commémoration d'une victoire d'un quadrige.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le dieu de la vigne est assez souvent représenté, comme dans le "Triomphe de Bacchus", également de la fin du et provenant de l'oecus d'une villa d'El Jem. Il représente la divinité sur un char tiré par deux tigresses, avec un cortège de Satyres et de Ménades. Des ceps de vigne sortent de cratères et des Amours vendangent. Aux côtés de la divinité se trouve une Victoire lui posant une couronne sur la tête.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le même site a livré un "Apollon au gecko" daté de la fin du . L'œuvre est ceinte d'une tresse et des animaux d'amphithéâtre, zébus, sangliers et ours, s'y affrontent. Le dieu tient un thyrse et trouve à ses pieds une panthère et un cratère d'où sort une vigne. Il tient un gecko en laisse, animal perçu comme lié au mauvais œil. Le pavement célèbre donc en quelque sorte la victoire sur les forces du mal ; la même thématique orne un pavement de Dougga mais dans lequel ce sont des Amours qui tiennent en respect l'animal.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du site de Thuburbo Majus provient "Diane chasseresse et animaux d'amphithéâtre", datée de la moitié du . La déesse chevauchant un cerf ou un daim est entourée d'animaux d'amphithéâtre et de deux personnes dont un gladiateur, l'autre effectuant une libation. Les animaux sont représentés dans des médaillons et de multiples espèces présentes sont destinées aux jeux. Diane a probablement été placée, à une époque postérieure, dans un pavement dont l'objectif originel était sans doute commémoratif d'une .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Enfin, et de manière non exhaustive, on peut évoquer "Diane chasseresse" datée de la fin du II-début du et retrouvée à Utique. Il s'agit de l' d'un pavement au centre duquel se trouve un arbre dont les branches s'étendent sur la mosaïque. On y voit aussi des rochers situés à l'arrière-plan. Diane, vêtue d'une tunique et chaussée de bottes, est sur le point de tirer une flèche sur une biche.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le site d'Acholla a livré de très beaux pavements qui font partie des fleurons du musée. Le pavement dit "Décor de voûte réfléchie, triomphe de Dionysos" provient du frigidarium des thermes de Trajan, au moins dans la partie qui est conservée, et reprend la forme d'une voûte. Il décline sur des bandes des combats de centaures et autres animaux, avec Satyres et Ménades, le tout avec un riche arrière-plan végétal. Le décor ressemble aux stucs conservés de la "" de Néron. Les grotesques alternaient avec des éléments végétaux et des figures de Victoires et de Satyres appuyés sur des rinceaux végétaux. Le triomphe de Dionysos figuré de façon diagonale est la représentation la plus ancienne de ce thème d'Afrique : la divinité se trouve sur un char tiré par des Centaures, il a un thyrse et un cratère d'or. Il est vêtu d'une robe et a un voile dressé par le vent au-dessus de sa tête. Les centaures, un jeune et un vieux, tiennent l'un une torche et l'autre une corbeille de fruits et de fleurs. Dans deux médaillons se trouvent deux bustes du Printemps et de l'Hiver. Dionysos est donc le dieu de la fécondité, le maître des saisons et le maître de l'espace grâce au cortège marin figuré sur la frise bordant la bordure de l'œuvre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le même site a livré un "Décor de voûte réfléchie : combat de Centaures et de fauves", mosaïque centrale du . La composition en forme de voûte prend l'aspect sur le sol de bandes diagonales au centre desquelles se trouvait un motif central perdu. Les éléments conservés montrent un combat très violent de centaures et de divers fauves. Sur une frise intérieure, on peut voir les ébats d'un Satyre et d'une Nymphe. L'alliance des deux thèmes évoque selon Mohamed Yacoub . La mosaïque des "Travaux d'Hercule d'Acholla", datée de 184, provient précisément de la maison d'Asinius Rufinus, consul sous l'empereur Commode, dont elle ornait un triclinium. Dans un quadrillage, on trouve des représentations des travaux d'Hercule, qui est représenté pour sa part au centre, muni de la peau du lion de Némée, d'une massue et d'un arc. Les médaillons sont ornés des ennemis du héros. Commode, l'empereur que servait Rufinus, avait Hercule comme modèle ; l'œuvre est donc un témoignage de fidélité à son encontre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque des saisons sur un guillochis de laurier" provient de la maison dite « des Colonnes rouges ». Sur les six médaillons circulaires, quatre représentent des Saisons munies de leurs attributs et deux possèdent des fleurons cruciformes. Au centre se trouvent un vase avec des rinceaux d'acanthe et un panier avec des éléments des saisons. Une mosaïque du même fond prend comme thématique des xenia. Les mosaïques dégagées sur ce site ont permis d'élaborer selon Gilbert Charles-Picard une .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La maison des Laberii d'Oudna, datée du , a livré deux beaux pavements. Dans "Bacchus faisant don de la vigne à Ikarios", le tableau est bordé par des vignes ainsi que des Amours vendangeurs. Une seconde mosaïque provenant de la même villa représente les diverses activités du domaine agricole.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "La délivrance d'Andromède par Persée" représente le héros qui vient de tuer un monstre marin et aide d'un geste majestueux la princesse qui était enchaînée à un rocher ; un dieu Fleuve se trouve aux pieds des deux protagonistes. La scène qu'évoque Ovide remonte à un prototype peut-être conçu par le peintre grec Nicias. Cette œuvre est remarquablement bien exécutée avec un effet d'ombre et de lumière et une maîtrise de la notion d'espace. Elle constitue à l'origine le tableau central d'une salle de réception d'une riche villa de Bulla Regia (milieu du ).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Vénus à sa toilette" est une mosaïque datée du et provenant du site de Thuburbo Majus. La déesse à moitié nue tient d'une main sa chevelure et de l'autre un miroir qu'elle prend d'une boîte ouverte à ses pieds. Deux Amours lui apportent un collier pour l'un, une corbeille et des bijoux pour l'autre. La même divinité est figurée dans "Vénus à sa toilette d'Industri", datée de la fin du et retrouvée à Oudna : la déesse est dans les flots entourée de nymphes qui la servent. "Les cyclopes forgeant les foudres de Jupiter" sont issues d'un pavement de illustrant trois cyclopes : Brontès, Stéropès et Pyracmon. Nus, ils forgent les foudres de Jupiter que Vulcain, assis en face d'eux, maintient sur l'enclume ; cette dernière scène a disparu. La mosaïque datée de la fin du ou du provient des thermes dits « des Cyclopes » à Dougga.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une villa de Dougga a aussi livré deux très belles pièces : "Ulysse et les sirènes", un tableau inspiré de l"'Odyssée". Sur un bateau à deux voiles et à un rang de rame, orné d'une tête humaine et d'une palme, le héros grec apparaît debout, les mains attachées au grand mât pour éviter de succomber au charme fatal de la musique des sirènes. Autour d'Ulysse sont assis ses compagnons les oreilles bouchées de cire comme le relate la légende. Au pied d'un escarpement rocheux se tiennent trois sirènes représentées avec un buste de femme auquel s'attachent des ailes et des pattes d'oiseaux ; l'une d'elles tient une double flûte, l'autre une lyre, la troisième sans instruments est considérée comme la sirène chanteuse. Devant le bateau se trouve une petite barque dans laquelle se situe un pêcheur tenant une langouste au format exagéré. L'œuvre datée des environs de 260-268 a été découverte dans une maison à laquelle elle a donné son nom.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Neptune et les pirates" provient du même péristyle que la mosaïque précédente. Le thème en est le châtiment des pirates de la mer Tyrrhénienne, mêlant la thématique dionysiaque à des thèmes marins plus fréquents. Le dieu se trouve debout, prêt à jeter sa lance, et se voit soutenu par une bacchante, un Satyre et un vieux silène qui tient le gouvernail du navire ornementé de motifs de tritons et de dauphins, ainsi que d'une Victoire. Une panthère se jette sur un membre du groupe de pirates qui sont transformés en dauphins lorsqu'ils reconnaissent la nature divine de leur adversaire.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: À gauche, de petits génies ont embarqué sur un autre navire, tandis que sur la droite est figurée une scène de pêche au poulpe à l'aide d'un harpon ; une autre scène de pêche avec un filet est représentée. Mohamed Yacoub accorde à ces deux scènes une fonction apotropaïque, un moyen de conjurer le sort, remontant vraisemblablement à un modèle hellénistique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans "Les noces de Dionysos et d'Ariane", trouvée à Thuburbo Majus et datée du , le décor est réparti en trois registres. En haut, Dionysos et Ariane sont à demi étendus sur une peau de panthère à l'ombre d'une vigne. Le dieu complètement nu est muni d'un thyrse et d'un cratère d'or alors qu'Ariane est figurée de dos, une ample draperie ne lui couvrant que les jambes. Le décor, inscrit dans un triangle, est selon Mohamed Yacoub à relier à un . Dans le registre central, un personnage barbu, peut-être Hercule, saisit de la main un cratère que lui tend un Satyre ; cette scène se retrouve sur les cratères retrouvés lors des fouilles de l'épave de Mahdia. Enfin, dans le registre inférieur, des bacchantes, des Satyres et un dieu Pan animent la fête.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans "Fresque de Dionysos sur une panthère", provenant du plafond d'une chambre de Thyna et datée de la fin du II-début du , la divinité présentée comme un enfant est entourée de Bacchantes. L'œuvre témoigne de la peinture africaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Thésée et le Minotaure" représente l'instant où Thésée décapite le Minotaure, au centre du labyrinthe, alors qu'il cherche se dégager de son emprise ; les restes des victimes jonchent le sol. Sur les bords se trouvent représentés des remparts et des portes. L'entourage de l' figure le labyrinthe, l'architecture des lieux et les portes d'accès. Cette mosaïque de Thuburbo Majus, qui recouvrait le sol d'un , date du ou de la fin du selon Yacoub.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Orphée" à la lyre, bordée d'animaux divers, provient de la maison des Laberii à Oudna. Orphée, à moitié nu, charme à l'aide de sa musique divers animaux : lion, tigre, gazelle, singe, oiseaux, etc. La dégradation du visage est selon Yacoub datable de l'Antiquité et sans doute le fait des chrétiens. Le même site a livré un "Endymion et Séléné", une mosaïque géométrique avec des motifs floraux dont l' figure Séléné admirant Endymion en train de dormir sur un rocher placé sous un arbre. Dans le "Concours entre Apollon et Marsyas", une mosaïque d'El Jem datée de la fin du , Minerve assure l'arbitrage une lance à la main. La scène figure la victoire d'Apollon qui tient une cithare et une couronne ; Marsyas est nu et souffle dans une flûte, soutenu par Olympos. Sur les angles se trouvent des représentations de saisons et des cratères avec des éléments végétaux.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Cortège de divinités marines", trouvée à Utique et datée de la fin du II-début du , est un grand pavement avec une partie rectangulaire et l'autre en abside. L'abside possède une tête d'Océan, avec des pinces de homard et deux Amours sur ses côtés, avec en dessous une scène de noces de Neptune et Amphitrite munis de leurs attributs.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La partie inférieure est ornée de barques occupées par des Amours ainsi que par Vénus, Ariane et Dionysos ; ces deux dernières identifications sont moins évidentes. De plus, la mer est peuplée de nombreuses créatures, dauphins et cygnes, ainsi que de créatures marines chevauchées de Néréides. Le musée abrite également de grandes "mosaïques marines" () : des Néréides portant des bijoux chevauchent des animaux marins, dont des dauphins, dans un paysage fantastique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite également une salle rassemblant des œuvres de la période chrétienne de la Tunisie. Parmi les quelques pièces figurent un certain nombre de mosaïques tombales qui proviennent en particulier d'une chapelle de Tabarka et datent du . Les représentations en sont naïves, avec souvent le défunt figuré entre deux cierges, et témoignent de la production d'un atelier local. Les représentations sont très importantes pour la connaissance des populations chrétiennes du lieu.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque tombale dite d'Ecclesia mater" est une représentation schématique d'une église. L'édifice est composé d'un grand arc supporté par trois colonnes, donnant accès par un escalier de cinq marches à une abside voûtée, d'une façade avec un fronton triangulaire percé de trois fenêtres, d'une ligne de colonnes au centre de la basilique, d'une nef centrale où se trouve l'autel sur lequel brûlent trois cierges, d'un toit à double inclinaison couvert de tuiles plates et demi-cylindriques et d'une inscription en deux lignes : ' (Église mère), le refuge des fidèles et ' (Valentia en paix), le nom de la défunte. Les éléments sont vus de l'extérieur et de l'intérieur. Cette pièce, qui date du selon Aïcha Ben Abed ou du selon Mohamed Yacoub, a été retrouvée à Tabarka et constitue un témoignage fondamental pour expliquer le passage d'un christianisme intimiste qui se déroulait dans des lieux souvent privés à une architecture appelée à un vif succès, celui de la basilique chrétienne, après l'édit de Constantin en 312.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un "Pavement de chapelle", qui représente une scène de construction, est extrêmement intéressant pour comprendre le mode de construction. Bien que la mosaïque soit incomplète, on peut y voir un conducteur de travaux qui donne ses ordres à un ouvrier qui taille une colonne. Au centre, deux ouvriers font du mortier. Sur le registre inférieur, la colonne est transportée sur un chariot à deux chevaux. L'inscription qui se trouvait au milieu, portée par deux anges dont l'un a disparu, est perdue. L'œuvre représente sans doute le chantier de construction de la chapelle où elle fut découverte. Cette pièce du provient d'Oued Remel dans le gouvernorat de Zaghouan.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite de nombreuses mosaïques de sépultures de Tabarka des : la mosaïque possède un monogramme, l'identification à un individu de confession chrétienne ne fait donc aucun doute. Le défunt est représenté en orant et l'épitaphe est riche d'enseignement sur son âge et sur l'étude des populations, outre son intérêt artistique à proprement parler. L'escalier qui mène au premier étage en contient un bon nombre, de même que des œuvres d'autres sites, dont certaines provenant de Lamta et datées du , d'autres de Sfax datables d'époque plus ancienne selon Yacoub.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Tombe double de Victoria" est une mosaïque qui a recouvert un sarcophage de plomb renfermant deux squelettes. En haut de la mosaïque, un scribe barbu et portant une tunique richement brodée est assis à un pupitre et tient une plume. En bas, une femme âgée, peut-être son épouse nommée Victoria, est figurée en orante, vêtue en religieuse flanquée d'oiseaux et d'un cierge. Cette pièce du a été retrouvée à Tabarka. Sur la "Tombe en caisson de Dardanius", trouvée à Tabarka et datée du , le défunt est figuré entre deux cierges, symbolisant l'éternité.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les œuvres exposées figurent aussi des scènes religieuses. Ainsi, le "Pavement de mausolée" est une composition de losanges et de carrés avec de larges fleurons et délimités par des tresses. Au centre figure un octogone qui renferme une scène biblique montrant Daniel nu dans l'attitude d'un orant dans une fosse aux lions. Ce pavement appartient au mausolée d'une grande famille romaine, les Blossi, et date du . Le "Relief du Bon Pasteur" porte une brebis sur les épaules, avec une scène de banquets à ses côtés. Devant les convives se trouve un guéridon avec des gâteaux déposés au-dessus. Le repas est interprété comme celui des élus au royaume de Dieu. Trouvé à Carthage, il date du début du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le pavement dit des "Médaillons des sept saints" () provient de Carthage. Au centre, le pavement est celui consacré à saint Étienne. La mosaïque représente sept couronnes avec les noms de sept martyrs et en fait un document important concernant le christianisme africain.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée possède une collection de carreaux en terre cuite, mesurant sur 28, utilisés sur les murs et plafonds des édifices chrétiens ; ils datent du VI voire du . Les thèmes sont bibliques mais aussi empruntés à l'hagiographie voire à des thématiques païennes.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Deux baptistères sont également déposés au musée. Le baptistère dit de Gigthis (), trouvé à El Kantara sur l'île de Djerba, a été placé dans le sol ; il s'agit d'une cuve en forme de croix selon un type fréquent en Afrique. La pièce maîtresse est toutefois le "Baptistère de Kélibia" trouvé dans l'église du prêtre Félix et datée de la deuxième moitié du . La cuve est élevée sur un pavement de mosaïque de forme carrée, décorée sur les angles par quatre cratères desquels s'échappent des rinceaux de vigne. Le pavement comporte un seuil sur lequel est inscrit : "" (Paix, foi, charité).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La cuve possède un bassin quadrilobé dont chaque bras comporte un degré pour la descente. Tout le rebord est décoré par deux lignes de textes : ; les dédicants et dédicataires sont ainsi nommés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'intérieur polychrome est richement décoré : colombe porteuse de rameau d'olivier, coupe de lait et miel, caisse, baldaquin abritant la croix, dauphins supportant un chrisme, image du Christ, poissons, cierges, arbres et fleurs. La valeur symbolique est forte, témoignant du triomphe du Christ et de la croix ainsi que du Paradis promis aux fidèles. La mosaïque tardive des "Lions affrontés" a été trouvée à Carthage et date du . Sur ce pavement d'abside, sous une bordure végétale, deux lions s'affrontent de part et d'autre d'un pin parasol. Les lions sont très stylisés. Dans la partie supérieure, deux lièvres s'affrontent alors que deux colombes occupent la partie supérieure. L'arbre symbolise l'arbre de vie et les couleurs ainsi que le mode de traitement du sujet témoignent d'une influence byzantine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée du Bardo accueille une collection importante de monnaies constituée entre la fin du et le début du . Dans cette collection figurent de monnaie en or, dont huit ' du Haut-Empire romain représentant Auguste, Tibère, Faustine, Vespasien et Marc Aurèle ont été frappées à Rome et Lugdunum ; un autre ' représentant Gordien III a aussi été frappé à Rome. Une pièce unique frappée dans l'atelier de Carthage — marquant sa réouverture entre 296 et 297 — et représentant l'empereur Galère et, sur le revers, l'Afrique tenant un étendard et une défense d'éléphant avec un lion capturant un taureau, fait partie du trésor de Beaurains.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Par ailleurs, 18 ' représentant Constance, Constance II, Valentinien I, Honorius, Valentinien III, Théodose II, Eudoxia, Marcien, Léon I, Basiliscus et Marcus sur une même pièce, et Zénon ; ils ont été frappés dans différents ateliers dont ceux de Ravenne, Antioche, Aquilée et Constantinople. Un ' représentant Valentinien III a été frappé en Gaule. Les pièces de cette collection proviennent de plusieurs sites dont Carthage, Dougga, El Jem, Jebiniana et La Goulette. Le trésor de Chemtou est prévu y être conservé en novembre 2018.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les collections de monnaies de l'époque arabe comportent en particulier de belles monnaies en or aghlabides et fatimides.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les collections d'art islamique sont réparties en deux sections : une section du Moyen Âge islamique et une section d'arts et traditions populaires.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle du Moyen Âge abrite divers objets provenant des fouilles des sites de Raqqada et Sabra (gouvernorat de Kairouan) dont des Corans sur parchemin datant des IX, et s parmi lesquels figure des feuillets du Coran bleu de Kairouan calligraphié en lettres d'or de type coufique sur un fond bleu du . Le manuscrit est partagé entre de nombreuses collections publiques et privées. Il est originaire d'Ifriqiya même si une origine iranienne a été avancée. Les sourates sont séparées par une bande dorée avec des motifs floraux et des arabesques. Des feuillets du Coran de Fatma Al Hadhna sont aussi exposés au sein de ce département. Les écrits sont aussi profanes car sont exposés des manuscrits de traités en médecine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle abrite également une importante collection de tissus brodés d'Égypte ainsi que des bois sculptés provenant de la Grande Mosquée de Kairouan (). Les tissus fatimides provenant d'Égypte sont ornés d'une riche calligraphie et des textes religieux ou des louanges au prince.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Non loin se trouvent des instruments de musique : tambourins, rbab (sorte de violon), cithares et oud. On y trouve aussi un bas-relief en marbre de l'époque des Fatimides () qui montre un musicien jouant face à un prince. L'œuvre possède des points communs avec des représentations humaines des stèles à Saturne tout en étant marquée par son temps en particulier du fait des costumes. Le département contient aussi deux sièges offerts par Napoléon III au bey de Tunis ainsi que du mobilier de marqueterie divers : miroirs et coffres avec de la nacre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des pièces de monnaie en or et en argent depuis l'époque omeyyade et des astrolabes, des cadrans solaires et des boussoles datant du au sont également présentés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans la seconde section, on peut admirer des objets en cuivre martelé et des objets en argent. Les objets de cuivre sont divers : coupes, plateaux, chaudrons, vases, lampes et brasero. Une collection d'armes est également visible : sabres, épées, poignards mais aussi armes à feu parmi lesquelles des pistolets et des fusils. Le musée expose en outre des objets de verre et de céramique des époques abasside, aghlabide et fatimide.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les objets égyptiens sont en os, ivoire et verre. Il y a aussi des bijoux, comme le trésor fatimide de Tarabia (Le Kef) du , des éléments de parures citadines et rurales ainsi que des vêtements d'apparat de diverses régions de la Tunisie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans le département d'ethnographie sont exposés des costumes traditionnels ainsi que des bijoux de Tunisie et d'Afrique du Nord.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des objets en argent repoussé, des céramiques de Sejnane et des céramiques diverses dont celles apposées sur les murs en provenance d'Andalousie, du Maroc, de Turquie et du Proche-Orient complètent la collection. Un superbe panneau représentant deux lions affrontés provient de Qallaline ().


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les pièces qui entourent le petit patio sont consacrées chacune à une thématique. Dans l'une, une série de gravures du représente la prise de Tunis par les troupes espagnoles de Charles Quint. Le côté le plus grand est occupé par des pièces meublées dans le style tunisois de la fin du : lit à baldaquin, banquettes, paravent et fauteuil. Enfin, une pièce est consacrée au culte israélite en Tunisie avec des exemplaires de la torah.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les salles de Mahdia sont consacrées à l'exposition d'objets issus des fouilles sous-marines effectuées durant trois campagnes, entre 1907 et 1954, au large de Mahdia. Les premières fouilles ont découvert des œuvres majeures qui prennent le chemin du Bardo dès leur découverte.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La muséographie datée des années 1930 est jugée obsolète dans les années 1980 et pose des problèmes de conservation. Une restauration est donc effectuée en partenariat avec le Rheinisches Landesmuseum Bonn à partir de décembre 1987. Une exposition a lieu à Bonn du au , à l'issue de laquelle les œuvres rentrent définitivement en Tunisie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Ce sont principalement des objets de la Grèce antique en bronze et en marbre originaires d'Athènes et à destination de Sicile ou d'Italie. Parmi eux figurent du mobilier antique en bronze avec des parties en bois reconstituées et des éléments architectoniques en marbre (colonnes ou chapiteaux). De nombreuses sculptures font partie des découvertes et sont datées du milieu du au premier quart du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le visiteur a accès aux salles de Mahdia par la salle de Carthage. Les premiers éléments pouvant être vus sont une maquette du navire coulé vraisemblablement dans une tempête, une ancre et des amphores exposées.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La corrosion des bronzes a dépendu du séjour marin et des alliages utilisés pour leur fabrication. Les œuvres ont été réalisées selon la technique de la cire perdue : les statuettes ont été coulées en entier tandis que les pièces plus grandes l'ont été en plusieurs morceaux. Une action sur le moulage de cire permettait aux artistes de parvenir à un résultat varié alors que le modèle de base était le même. Les œuvres de bronze avaient fait l'objet d'un traitement spécifique destiné à leur donner une patine noire « façon émail » par un usage d'alliages particuliers.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le navire, contrairement aux affirmations répandues notamment par Jacques-Yves Cousteau à la suite de son film "Carnet de plongée", n'était pas une galère. Le type des ancres du navire, placées à l'avant du bateau, a été identifié formellement comme celui utilisé au milieu du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les bronzes ont été retrouvés dans un excellent état de conservation, protégés par une couche de concrétions du fait du long séjour dans la mer. Une restauration soignée des œuvres a eu lieu afin de réparer les dommages du temps et du climat humide, remettant en cause certaines analyses anciennes. Le nettoyage a été suivi par un traitement complet.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L"'Agôn", d'une taille de , est une sculpture qui représente un adolescent nu et ailé, la tête ceinte d'une branche d'olivier, un pied posé à plat et l'extrémité de l'autre adhérant encore au sol. D'une main, il s'apprête à poser une couronne sur sa tête et, de l'autre, il tient des tiges brisées. Cette attitude intermédiaire entre le repos et l'action est conforme au goût de l'époque hellénistique ; il s'agit d'une allégorie des victoires dans les concours. L'Agôn a été initialement associé à une autre œuvre en un groupe, sans doute par erreur.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L"'Hermès de Dionysos" a la tête du dieu posée sur un pilier à section carrée pourvu sur sa face principale d'un pénis, seul détail suggérant un corps humain. Son front est ceint d'un triple rang de frisures, de grosses moustaches tombantes encadrant la bouche et recouvrant en partie une longue barbe. De sa chevelure partent de nombreuses boucles alors qu'au sommet de sa tête s'enroule une bandelette dans un désordre pittoresque. Boéthos de Chalcédoine en est l'auteur car l'œuvre est signée sur un tenon.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Naine difforme" et autres nains, mesurant de 30 à et d'aspect vulgaire et burlesque, sont en train de danser en faisant claquer des deux mains des crotales. La tête de l'une des naines, énorme, pèse lourd sur un corps difforme et de membres atrophiés. Elle est vêtue d'une longue tunique très décolletée. Les danses de nains étaient liées aux cultes de Dionysos et Cybèle mais le thème a été diffusé dans la vie profane. La fonction du groupe trouvé lors des fouilles était ornementale et non religieuse.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Satyre prêt à s'élancer" (-), mesurant , est une sculpture représentant un corps svelte et souple ramassé sur lui-même. Ses muscles sont accentués et sa tête énergique et mobile détournée à droite est surmontée d'une chevelure en broussailles. Dans son dos est plantée une queue de chèvre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un "Eros citharède" de est exposé dans la même vitrine. "Hermès orateur" représente le dieu des transports qui est reconnaissable aux petites ailes qu'il porte aux chevilles. Il est vêtu d'une chlamyde qui s'enroule autour de son bras, laissant nu tout le bas du corps.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les fouilles ont livré aussi d'autres œuvres en bronze, ainsi les bustes de "Dionysos et Ariane", destinés à orner une fontaine ou une proue de navire et arrachés de leur emplacement initial lors du pillage. Des éléments de mobilier de bronze ont aussi été remontés : des klinês ou lits probablement réalisés à Délos, dont trois ont été rénovés par l'équipe de Bonn, mais aussi des trépieds et des braseros.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le marbre a souffert du séjour dans la mer, les lithodomes l'ayant perforé sauf dans les endroits dépourvus d'oxygène.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'œuvre emblématique de la collection est le "Buste d'Aphrodite en marbre" daté du -début du : la déesse a un visage plein et d'une beauté singulière, sa chevelure étant partagée sur le front par une raie médiane et rassemblée en chignon au sommet de sa tête. Un sein gauche épargné par la mer a conservé sa plénitude et sa fermeté. De nombreuses autres statues de marbre ont été retrouvées, dans des états de conservation inégaux, et certaines œuvres étaient inachevées lors du naufrage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des éléments d'architecture divers faisaient également partie du chargement dont sont exposées quelques colonnes de marbre, des chapiteaux dont certains sont ornés de griffons, et des fragments d'architecture ainsi que des stèles et reliefs d'origine grecque. Parmi les stèles, des ex-voto ( et ) montrent Asclépios sur un lit, devant une table couverte de mets, et Hygie. Face à lui, un serviteur ou échanson reçoit des offrandes de la part d'adorateurs. Les stèles de type attique confirment Le Pirée comme lieu d'embarquement.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans le prolongement des salles des marbres de Mahdia se trouve un jardin de marbre restitué à partir des découvertes faites sur l'épave de Mahdia. Sur les murs se trouvent quelques pavements de mosaïques en provenance de Carthage, d'Utique et d'El Jem.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les chercheurs ont reconstitué un jardin selon le type dit des "" avec le mobilier découvert sur l'épave : cratères, sculptures et candélabres de marbre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Parmi les douze cratères retrouvés, seuls quatre ont pu être restaurés et replacés dans le jardin. Les cratères s'apparentent au type du Vase Borghese du musée du Louvre. Les sculptures placées sur les bords du bassin représentent de jeunes enfants jouant avec de l'eau, deux paires d'enfants ayant des gestes opposés. Ces œuvres, qui datent de la première moitié du et sont d'origine hellénistique, sont peut-être des créatures dionysiaques.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Divers autres éléments ont été trouvés dont des fragments d'armes destinées à la refonte de leur métal. Une arbalète a fait l'objet d'une restitution.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Au-delà de la présentation de ses collections, le musée prend également en charge les divers travaux de préservation et de catalogage de ses œuvres au travers de divers services. Trois ateliers s'y trouvent : un atelier de restauration de mosaïques créé en 1885, un atelier de restauration des textiles et de la peinture sur bois et un atelier de maintenance. En outre, un service de surveillance des collections et un service de nettoyage sont sur site. Les deux derniers services sont un laboratoire photographique et un bureau d'architecture.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée dispose également d'une bibliothèque d'environ et périodiques qui n'est toutefois ouverte que sur demande écrite au conservateur. Quant à la photothèque, elle abrite une collection de sur verre qui fait partie d'une documentation d'environ au total.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un service éducatif assure par ailleurs des visites et organise des programmes spéciaux ainsi que des journées portes ouvertes.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: À partir du , le musée propose à ses visiteurs un guide numérique en anglais, français et arabe. Développé par Orange Tunisie sur la base de la technologie CCP, il se présente sous la forme d'une application mobile pour smartphone téléchargeable gratuitement ; les visiteurs peuvent également emprunter gratuitement un smartphone à l'entrée du musée. Il offre commentaires audio, diaporamas photos et mise en perspective historique et géographique des œuvres.


title: Dino 246 GT/GTS

text: La Dino 246 GT/GTS (24 pour 2,4 Litres, et 6 pour 6 cylindres) est une voiture de sport GT, du constructeur automobile italien Dino, une filiale de Ferrari ainsi baptisée en hommage à Dino Ferrari (1932-1956), le fils aîné d'Enzo Ferrari (1898-1988) disparu prématurément. Présentée au Salon international de l'automobile de Genève 1969, elle succède aux Dino 206 GT de 1968, et est produite à 3761 exemplaires de 1969 à 1974.


title: Dino 246 GT/GTS

text: Agacé par le succès commercial des Porsche 911 à moteur 6 cylindres de 1969, qui font de l'ombre à sa gamme V12, Enzo Ferrari conçoit ce modèle à moteur V6 sous la marque Dino, avec la Dino 206 GT, dérivée du modèle de compétition Dino 206 S. De la 206 GT elle a gardé l'allure et la plupart des éléments de carrosserie. Le moteur évolue de 165 à 195 ch pour plus de souplesse et sa cylindrée passe de 2 à . La principale différence réside dans l'allongement de la voiture de , dont pour l'empattement, et surtout dans l'adoption de l'acier pour la fabrication de la carrosserie en remplacement de l'aluminium. Toutefois les tout premiers 246 recevront encore des panneaux d'alu. Les jantes Cromodora en magnésium seront désormais fixées par cinq écrous en place du blocage central par papillon.


title: Dino 246 GT/GTS

text: Dino Ferrari, disparu prématurément en 1956 à l'âge de , avait travaillé entre autres avec les ingénieurs Ferrari Vittorio Jano, Franco Rocchi, et Carlo Chiti, à la conception du nouveau moteur 6-cylindres de la marque et la voiture est nommée en son honneur. V6 à double ACT à 60°, d'abord en pour la course, ce sera un succès.


title: Dino 246 GT/GTS

text: La Dino 246 sort en coupé (GT) et cabriolet (GTS à ) au début des années 1970. Moins chère qu'une Ferrari traditionnelle, elle sera la machine à sensations de la marque. Le dessin particulièrement compact au style ramassé et fluide, des 206 et 246, est le fruit des designers Leonardo Fioravanti et Aldo Brovarone de Pininfarina.


title: Dino 246 GT/GTS

text: Elle est conçue un peu dans l'esprit d'une Alpine Renault Berlinette mais davantage dans celui des Porsche 911 . Si Alpine utilise d'abord un 4-cylindres issu de la grande série, le V6 de la 246 GT est bien plus sophistiqué et inimitable. D'une cylindrée de , les performances sont étonnantes pour une puissance de « seulement » . La sonorité métallique du moteur est envoutante, ce qui aidera aussi au succès du véhicule, car il s'agit bien de la version « civilisée » d'un moteur de course.


title: Dino 246 GT/GTS

text: La conception supercarrée avec une course de autorise plus de . Le bolide affiche une pointe à et le 0- en .


title: Dino 246 GT/GTS

text: Première Ferrari de série combinant moteur central et propulsion, la tenue de route est exemplaire pour l'époque. Le moteur Dino se révèlera relativement fragile et pointu pour les premières versions à bloc aluminium de de cylindrée équipant les Dino 206. Pour plus de souplesse et de fiabilité, les versions équipant les 246 sont équipées de blocs en fonte.


title: Dino 246 GT/GTS

text: Bien que vendue avec son statut « d'entrée de gamme Ferrari », elle se fait dorénavant rare en collection, et son exclusivité a fait exploser les tarifs ces dernières années. Dernière icône des Ferrari des années 1960, elle est devenue bien plus chère que certaines Ferrari à motorisation V12 commercialisées dans les années suivantes. Depuis 2010 sa cote explose, beaucoup d'amateurs la préférant aux autres modéles.


title: Dino 246 GT/GTS

text: Le moteur Dino sera aussi utilisé dans d'autres modèles du groupe Fiat comme la Fiat Dino en 2 et , soi-disant « dégonflé » à (en fait la puissance et les réglages sont les mêmes, mais les catalogues Fiat ne pouvaient pas indiquer la même puissance pour une question de marketing) mais aussi la Lancia Stratos.


title: Dino 246 GT/GTS

text: La Dino 246 GT/GTS a pour concurrentes entre autres les Porsche 911, Lamborghini Urraco, Maserati Merak, Aston Martin DBS...


title: Arc électrique

text: Un arc électrique est un courant électrique visible dans un milieu isolant (gaz, air). La découverte des principes régissant ce phénomène est attribuée au chimiste et physicien anglais Humphry Davy en 1813. Son explication fait appel à une physique très complexe.


title: Arc électrique

text: En langage courant, un arc électrique de faible ampleur est une « étincelle » parfois lié à un court-circuit temporaire (Voir image à droite).


title: Arc électrique

text: L'arc se crée par une ionisation du milieu isolant (généralement l'air), cette ionisation a lieu d'autant plus facilement que les surfaces conductrices sont proches.


title: Arc électrique

text: Une fois ionisé, le gaz crée un canal conducteur qui entraîne le reste de la charge présente sur la surface de départ. L'arc continue alors, même si les surfaces s'écartent l'une de l'autre et pour autant que la différence de potentiel reste suffisante, mais plusieurs ordres de grandeurs sous le champ électrique critique sont nécessaires pour ioniser l'air.


title: Arc électrique

text: Le champ disruptif de l'air est évalué à pour de l'air sec à la pression atmosphérique ; il peut descendre à dans un air saturé en humidité.


title: Arc électrique

text: La position d'un arc électrique est instable : une fois qu'il a trouvé le chemin le moins résistif, il le suit même si celui-ci se déforme entre autres à cause de l'échauffement de l'air. En effet, l'énergie nécessaire à l'arc y est plus faible qu'en suivant n'importe quel autre chemin. Dans l'arc, contrairement au milieu environnant, l'air est ionisé. Quand ce canal d'air ionisé se déforme, le courant d'arc suit son cheminement. L’échauffement du canal ionisé entraîne une courbure de celui-ci vers le haut, il n'est donc plus le chemin le plus court entre le point d'entrée et celui de sortie, mais étant le moins résistif il reste parcouru par le courant de l'arc.


title: Arc électrique

text: Un courant traversant un arc électrique est généralement intense et variable. C'est pourquoi un arc électrique cause de fortes perturbations électromagnétiques, un capteur électrique (pour mesure de conditions ambiantes) peut difficilement trouver sa place en sa proximité sans être détruit.