title: Religion en Arménie

text: La principale religion en Arménie est le christianisme, implanté dans le pays depuis au moins dix-sept siècles. L'Arménie a ses propres Églises, l'Église apostolique arménienne, dont les fidèles forment la grosse majorité de la population du pays et l'Église catholique arménienne. Le judaïsme, l'islam et le yézidisme sont faiblement présents.


title: Religion en Arménie

text: La liberté de culte est reconnue par la Constitution arménienne de 2005. Celle-ci sépare en outre l'Église apostolique arménienne de l'État.


title: Religion en Arménie

text: La principale religion présente en Arménie est le christianisme, dont les fidèles forment 94,7 % de la population. La tradition veut que cette religion ait été introduite en Arménie par les apôtres Barthélemy et Thaddée au . En 301, le pays devient le premier État à adopter le christianisme comme religion officielle, lorsque Grégoire l'Illuminateur convertit le roi Tiridate IV d'Arménie. La nouvelle religion supplante alors le zoroastrisme et le paganisme local.


title: Religion en Arménie

text: Le pays compte également quelques communautés catholiques et protestantes, résultats des conversions des missionnaires ces derniers siècles.


title: Religion en Arménie

text: La présence du judaïsme en Arménie est historique et remonterait au règne de Tigrane II d'Arménie, roi de 95 à 55 AEC.


title: Religion en Arménie

text: Sous la période soviétique, l'Arménie avait la réputation d'être la plus tolérante des républiques à l'égard des Juifs.


title: Religion en Arménie

text: La communauté, autrefois plus nombreuse, a majoritairement émigré en Israël après 1990 et la chute de l'Union soviétique.


title: Religion en Arménie

text: En 1999, les restes d'un cimetière médiéval d'une communauté juive jusque-là inconnue et insoupçonnée ont été découverts dans le village d'Eghegis, dans la région de Vayots Dzor.


title: Religion en Arménie

text: Les Azéris et les Kurdes établis en Arménie pratiquent traditionnellement l'islam (les Azéris sont en majorité chiites et les Kurdes sont en majorité sunnites).


title: Religion en Arménie

text: Environ 2 % de la population de l'Arménie, principalement des Kurdes vivant dans la partie occidentale du pays, sont adeptes du yézidisme. De nombreux Yézidis se sont installés en Arménie et en Géorgie au et au début du s, fuyant les persécutions dans leurs régions d'origine. En 2019, ils y ont inauguré le plus grand temple du pays afin d'y pratiquer leur religion


title: Religion en Arménie

text: La Constitution de 2005 prévoit la liberté de culte. Elle énonce en outre la séparation entre l'État et l'Église apostolique arménienne.


title: Vent solaire

text: Le vent solaire est un flux de plasma constitué essentiellement d'ions et d'électrons qui sont éjectés de la haute atmosphère du Soleil. Ce flux varie en vitesse et en température au cours du temps en fonction de l'activité solaire. Pour les étoiles autres que le Soleil, on parle généralement de vent stellaire. Une sonde (mission Genesis) a tenté de recueillir des poussières issues du vent solaire, mais la récupération des échantillons s'est avérée délicate à la suite de l'écrasement sur la Terre de la capsule les contenant.


title: Vent solaire

text: Dans le système solaire, la composition du plasma solaire est identique à celle de la couronne solaire : 73 % d'hydrogène et 25 % d'hélium. Le Soleil perd environ 1 × 10 kg (soit un million de tonnes, ou encore un téragramme, 1 Tg) de matière par seconde, sous forme de vent solaire. Dans la couronne solaire (dont la température atteint 1 million de kelvins) les atomes d'hydrogène sont ionisés, ce qui leur confère une charge électrique.


title: Vent solaire

text: Ce plasma chaud est ensuite expulsé à une vitesse qui varie entre ( et km/h), la moyenne étant de (). Les écoulements de vent solaire sont dits rapides dans les trous coronaux, généralement situés au niveau des pôles où les lignes de champ magnétique sont ouvertes. A contrario, les écoulements de vent solaire sont dits lents au niveau du plan équatorial.


title: Vent solaire

text: Le vent solaire étant un plasma, il subit l'influence du champ magnétique solaire (à proximité du Soleil, là où le champ magnétique est fort) mais, de par son mouvement, rétroagit avec les lignes de champ, et les déforme (là où le champ magnétique est faible). À cause de la combinaison du mouvement radial des particules et de la rotation du Soleil, les lignes de champ magnétique solaires forment une spirale : la spirale de Parker.


title: Vent solaire

text: La pression de ce vent solaire crée une « bulle » dans le milieu interstellaire. La limite à laquelle le vent solaire n'est plus capable de repousser le milieu interstellaire est appelée "héliopause", souvent considérée comme la « frontière » du système solaire. La distance de l'héliopause n'est pas connue avec précision et varie probablement considérablement avec la vitesse courante du vent solaire et la densité locale du milieu interstellaire, mais on sait qu'elle se situe beaucoup plus loin que l'orbite de Pluton.


title: Vent solaire

text: Les particules du vent solaire piégées dans le champ magnétique terrestre ont tendance à s'accumuler dans la ceinture de Van Allen et provoquent les aurores polaires lorsqu'elles pénètrent dans l'atmosphère terrestre à proximité des pôles. D'autres planètes possédant un champ magnétique ont aussi leurs propres aurores ; Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune en sont des exemples. Le vent solaire est aussi responsable de la deuxième queue des comètes. Cette queue, constituée de plasma, est toujours dirigée à l'opposé du Soleil (comme une ombre).


title: Vent solaire

text: Le vent solaire dévie une partie des rayons cosmiques arrivant dans l'atmosphère terrestre. Les variations de l'activité solaire entraînent une modulation du flux des rayons cosmiques provenant de l'espace. Ces modulations entraînent à leur tour une variation du taux moyen de carbone 14 sur Terre.


title: Vent solaire

text: Les "rafales" de vent solaire particulièrement énergétiques provoquées par des éruptions solaires, des éjections de masse coronale et autres phénomènes sont appelées "tempêtes solaires". Pendant une éruption solaire, le nombre de particules atteignant l'atmosphère terrestre est de (à comparer à 10 particules par cm³ en l'absence d'éruption). Celles-ci peuvent soumettre les sondes spatiales et les satellites à de grandes doses de radiations ce qui va perturber fortement la transmission des signaux électromagnétiques comme ceux de la radio et de la télévision.


title: Vent solaire

text: Elles peuvent générer sur Terre des courants continus sur les lignes à haute tension de grandes longueurs, ce qui provoque des surchauffes dans les transformateurs des postes électriques. Par exemple, en 1989 au Canada, environ six millions de personnes desservies par Hydro-Québec se sont retrouvées sans électricité à cause d'un orage magnétique. Elles peuvent également provoquer des courants induits dans les pipelines ce qui accélère leur corrosion.


title: Vent solaire

text: La magnétosphère terrestre s'oppose au vent solaire comme le fait une pile de pont vis-à-vis du courant de la rivière. Elle nous protège contre le vent solaire et agit comme un bouclier. La magnétosphère, qui devrait ressembler à celle générée par un dipôle, est déformée par le vent solaire. Elle est compressée du côté diurne alors qu'elle s'étend à de grandes distances du côté nocturne.


title: Lydie Salvayre

text: Lydie Salvayre, née Lydie Arjona le à Autainville (Loir-et-Cher), est une écrivaine de langue française. Elle est lauréate du prix Goncourt 2014. Avant d’être écrivaine, elle était psychiatre.


title: Lydie Salvayre

text: Lydie Salvayre naît en 1946 à Autainville d'un couple de républicains espagnols exilés dans le sud de la France depuis la fin de la Guerre civile espagnole. Son père est andalou, sa mère catalane. Elle passe son enfance à Auterive, près de Toulouse, dans le milieu modeste d'une colonie de réfugiés espagnols.


title: Lydie Salvayre

text: Le français n'est pas sa langue maternelle, langue qu'elle découvre et avec laquelle elle se familiarise par la littérature :


title: Lydie Salvayre

text: Après son bac, elle suit des études de lettres à l'université Toulouse-Jean-Jaurès, où elle obtient une licence de Lettres modernes, avant de s'inscrire en 1969 à la faculté de médecine. Après avoir obtenu un diplôme de médecine, elle se spécialise en psychiatrie à Marseille, où elle exerce plusieurs années comme psychiatre à la clinique de Bouc-Bel-Air.


title: Lydie Salvayre

text: Lydie Salvayre commence à écrire à la fin des années 1970 et commence à publier dans des revues littéraires d'Aix-en-Provence et de Marseille au début des années 1980.


title: Lydie Salvayre

text: Après plusieurs sélections de romans pour des prix littéraires, son œuvre "La Compagnie des spectres", en 1997, reçoit le prix Novembre, puis est élue « Meilleur livre de l'année » par la revue littéraire "Lire".


title: Lydie Salvayre

text: En 2014, elle écrit son roman "Pas pleurer", qui obtient le prix Goncourt. L'écriture de ce roman est motivée par la lecture des "Grands cimetières sous la lune", de l'écrivain français Georges Bernanos :


title: Lydie Salvayre

text: Le constat effroyable que dresse Georges Bernanos sur la violence commise à Palma de Majorque résonne ainsi avec le drame familial de Montse et de son frère Josep, à l'aube de la Révolution libertaire de 1936 en Espagne.


title: Lydie Salvayre

text: Une adaptation théâtrale du roman est créée à l'Institut français de Barcelone le , en présence de l'écrivaine, avec les comédiens Anne Sée et Marc Garcia Coté, dans une mise en scène signée par Anne Monfort.


title: Lydie Salvayre

text: Ce roman raconte l'histoire d'un jeune homme nommé Anas, aux origines espagnoles, qui apprend qu'il souffre d'un cancer et qui décide de fuir le monde, aussi bien sa compagne que son emploi. Il recherche sur leboncoin.fr un cercueil bio et confortable et s'installe loin, dans un village du Midi, où il se retrouve confronté à une bande de piliers de bar qui ne jurent que par Marine Le Pen et Donald Trump. Lydie Salvayre a expliqué qu'elle avait ressenti une intimation à écrire cet ouvrage dans le contexte politique de l'époque :


title: Lydie Salvayre

text: Lydie Salvayre est en couple avec l'éditeur et écrivain Bernard Wallet, fondateur des éditions Verticales. Elle partage son temps entre un pied-à-terre parisien et une maison au Pin, petit village du Gard.


title: Pierre-Alain Frau

text: Pierre-Alain Frau, surnommé « PAF », est un footballeur français né le à Montbéliard évoluant au poste d'attaquant. Reconverti entraîneur, il est actuellement responsable des U19 au FC Sochaux.


title: Pierre-Alain Frau

text: Formé au FC Sochaux-Montbéliard (il est finaliste du championnat de France des moins de 17 ans en 1998), Pierre-Alain Frau évolue pendant sept saisons avec l'équipe fanion franc-comtoise. Il devient international chez les espoirs en 2001 et échoue en finale du Championnat d'Europe espoirs aux tirs au but l'année suivante.


title: Pierre-Alain Frau

text: Il signe sa meilleure saison en 2003-2004 en inscrivant 17 buts en 36 matchs de Ligue 1, 4 buts en 5 matchs de Coupe UEFA et 2 buts en Coupe de la Ligue. Cette saison est d'ailleurs marquée par le gain de cette dernière compétition, après la finale perdue un an plus tôt.


title: Pierre-Alain Frau

text: Après cette saison pleine, "PAF" est recruté par l'Olympique lyonnais, champion de France en titre. Il est même convoqué par Raymond Domenech pour rejoindre l'équipe de France, mais il ne connaît pas la joie d'une première sélection. À Lyon, il accroche deux titres de champion de France, mais le second a un goût plutôt amer : relégué sur le banc de touche, il ne dispute que quatre matchs de championnat entre juillet et . Il est alors prêté pour six mois au RC Lens où il marque 5 buts en 20 matchs.


title: Pierre-Alain Frau

text: En , il quitte Lyon pour le Paris SG, où il signe un contrat de quatre ans, notamment attiré par la présence de son ancien entraîneur Guy Lacombe. Dès son premier match, contre le FC Lorient, il est auteur d'un but, mais son équipe s'incline finalement 3-2. Ses débuts sont plutôt encourageants dans un rôle de soutien de Pauleta en attaque, ces deux joueurs paraissant être, au regard de leur style de jeu, plutôt complémentaires. Mais lors de la de championnat face à Sedan, à la suite d'un tacle qui blesse Stéphane Noro toute la saison, Frau est suspendu pour quatre mois par la LFP. Après son retour, il ne parvient pas à retrouver la confiance. Finalement, en 18 mois au PSG, Frau n'inscrit que 4 buts en Ligue 1.


title: Pierre-Alain Frau

text: Le , il signe un contrat de 3 ans et demi avec le LOSC où il tarde d'abord à s'imposer, malgré un but important contre le RC Lens lors du derby nordiste. Le début de saison 2009-2010 semble être celui du retour au haut niveau du joueur, puisqu'il inscrit 5 buts lors de ses 7 premiers matchs de championnat. Sur les 18 derniers mois, il inscrit 24 buts toutes compétitions confondues. Il est notamment buteur en Ligue Europa face au Fenerbahçe et au PSV Eindhoven. Ce but contre le PSV est le du club nordiste en coupes d'Europe (C1, C3 et C4 confondues). Cependant, son contrat n’est pas reconduit à l’issue de la saison 2010-2011.


title: Pierre-Alain Frau

text: En contact avec plusieurs clubs de Ligue 1, Frau signe le un contrat de 3 ans en faveur du Stade Malherbe de Caen. Il marque son premier but avec le Stade Malherbe contre un de ses anciens clubs le FC Sochaux-Montbéliard, lors de la deuxième journée de Ligue 1, le . Il permet ainsi aux Caennais de signer leur première victoire (1-2) à l'extérieur lors de la saison 2011-2012.


title: Pierre-Alain Frau

text: Cependant, sa saison est décevante et les résultats attendus de lui sont insuffisants. Il ne marque que six buts lors de cette saison et il ne pourra sauver le club de la relégation en Ligue 2.


title: Pierre-Alain Frau

text: À la suite de la descente en Ligue 2 de Caen, les dirigeants du club normand décident de se séparer de Frau. Un temps annoncé à Bastia, il s'engage finalement avec le Al-Wakrah SC entraîné par Mehmet Bazdarevic. Le club le place sur la liste des transferts en en raison d'un faible rendement.


title: Pierre-Alain Frau

text: Libre depuis son départ d'Al Wakrah, Pierre-Alain Frau s'engage jusqu'à la fin de la saison avec Sochaux, son club formateur où il s'entraînait depuis son retour en France, son objectif étant d'aider le club à se maintenir en Ligue 1. Il échoue dans sa mission, ne disputant qu'une poignée de matchs, et décide de prendre sa retraite le .


title: Pierre-Alain Frau

text: Après avoir été responsable des U15 du FCSM, il est nommé le entraîneur-adjoint au sein du nouveau staff technique de Peter Zeidler pour la saison 2017-2018. En avril 2022, après deux ans de formation au CNF Clairefontaine, il est diplômé du brevet d'entraîneur formateur de football (BEFF).


title: Physique théorique

text: La physique théorique est la branche de la physique qui étudie l’aspect théorique des lois physiques et en développe le formalisme mathématique. C'est dans ce domaine que l'on crée les théories, les équations et les constantes en rapport avec la physique.


title: Physique théorique

text: Elle constitue un champ d'études intermédiaire entre la physique expérimentale et les mathématiques, et a souvent contribué au développement de l’une comme de l’autre.


title: Physique théorique

text: La physique théorique ne doit pas être confondue avec la physique mathématique, cette branche des mathématiques qui se propose de rendre "mathématiquement rigoureux" les énoncés estimés vagues ou mal définis des théoriciens.


title: Physique théorique

text: La physique théorique essaie de décrire le monde en réalisant des modèles de la réalité, utilisé afin de rationaliser, d'expliquer et de prédire des phénomènes physiques à travers une « théorie physique ». Il y a en physique trois types de théories : des théories largement adoptées, des théories proposées mais non validées, et des théories marginales (traduction approchée de « mainstream theories, proposed theories and fringe theories »).


title: Physique théorique

text: Certaines théories physiques sont confirmées par l'observation alors que d'autres ne le sont pas. Une théorie physique est un ensemble de postulats (ou axiomes) et de méthodes. Une théorie ne peut donc pas, par définition, être prouvée : en cela une théorie physique diffère d'un théorème mathématique. Toutefois, les résultats ou postulats d'une théorie peuvent être retrouvés à partir d'autres théories dans un certain domaine d'application, par exemple en effectuant des approximations. Les théories physiques modélisent la réalité et sont à la fois un reflet des observations, et une source de prédiction d'observations nouvelles.


title: Physique théorique

text: Les théories physiques peuvent être acceptées lorsqu'elles permettent à la fois de faire des prédictions correctes et d'éviter de faire des prédictions erronées. Les théories physiques les plus "simples" sont le plus souvent préférées à celles qui sont vues comme "complexes" (par exemple se basant sur un nombre jugé excessif de postulats, ou expliquant des processus physiques par des mécanismes jugés complexes), conformément à la règle connue sous le nom de « rasoir d'Ockham ». Les théories physiques les plus susceptibles d'acceptation sont celles qui relient une grande quantité de phénomènes. Le processus de test d'une théorie physique fait partie de la méthode scientifique.


title: Physique théorique

text: La position particulière de la physique théorique à la croisée des mathématiques et de la physique a conduit le mathématicien français Jean-Marie Souriau à la décrire comme .


title: Physique théorique

text: Le tableau ci-dessous rassemble des théories importantes classées par date. Les théories communément acceptées sont en vert, les théories spéculatives sont en beige. Deux théories communément acceptées peuvent donner des résultats différents : par exemple, la mécanique newtonienne sera moins précise que la théorie de la relativité générale en cosmologie. Chaque théorie a son propre domaine d'application (par exemple, la relativité restreinte permet d'étendre ce domaine aux vitesses proches de la vitesse de la lumière). On entend par


title: Physique théorique

text: D'autres théories ont un statut d'outil, servant par exemple à décrire des phénomènes non élémentaires ou à fournir un cadre de modélisation :


title: Physique théorique

text: Il existe enfin un grand nombre de théories dans chaque domaine de la physique, par exemple le Modèle ΛCDM en cosmologie, l'optique géométrique en optique, la théorie de la décohérence en mécanique quantique, ...


title: TGV POS

text: Le TGV POS ("POS" pour "Paris - Ostfrankreich - Süddeutschland", en français : "Paris - Est de la France - Allemagne du Sud") est un TGV tricourant conçu et produit par Alstom pour la Société nationale des chemins de fer français (SNCF) dans les années 2000, à l'occasion de l'ouverture de la LGV Est européenne, afin d'assurer des dessertes au-delà de Strasbourg vers l'Allemagne et la Suisse où l'alimentation électrique est en  –.


title: TGV POS

text: Depuis le changement de service annuel 2012 de la SNCF, la totalité du parc avait été cédée à Lyria, filiale commune de la SNCF et des Chemins de fer fédéraux suisses (CFF). En , ce parc est retransféré à la SNCF qui assure désormais des services domestiques , sur les LGV Nord et Est européenne.


title: TGV POS

text: Contrairement aux premières lignes à grande vitesse, mais comme pour la LGV Méditerranée, la SNCF n'a pas mis en service des rames entièrement neuves. En effet, les 19 TGV POS sont en fait l'assemblage de :


title: TGV POS

text: Les motrices sont construites sur la base d'un chaudron identique à celui des TGV Duplex et PBKA, comme toutes les motrices TGV des générations actuelles.


title: TGV POS

text: Les 38 motrices ont été commandées dans le cadre d'un marché entre la SNCF et Alstom, incluant aussi de voitures Duplex, progressivement attelées aux motrices Réseau libérées, pour former des rames Réseau Duplex.


title: TGV POS

text: Ces motrices ne sont pas les premières à pouvoir circuler en Suisse sous 15 kV 16,7 Hz, mais ce sont les premières à développer la puissance nécessaire à la grande vitesse sous cette tension : plus de contre pour les PBKA et pour les motrices des anciennes rames TGV Sud-Est tricourant qui n'avaient pas besoin de dépasser les entre Vallorbe et Lausanne (ces motrices furent modifiées afin d'être aptes à circuler à 160 km/h sur la ligne Mattstetten – Rothrist afin d'assurer les liaisons Berne - Zürich ; les transformateurs subirent des modifications afin d'augmenter la vitesse maximale sous tension de 15 kV 16,7 Hz).


title: TGV POS

text: Le , l'Établissement public de sécurité ferroviaire (EPSF) délivre l’autorisation de mise en exploitation commerciale des rames TGV POS en France.


title: TGV POS

text: Les rames POS ont été conçues à l'origine pour la desserte des liaisons internationales au départ de Paris-Est en direction du sud de l'Allemagne et de la Suisse, via la LGV Est Européenne et Strasbourg.


title: TGV POS

text: Elles ont aussi assuré des liaisons domestiques en creux de roulement en pool avec les rames Réseau bicourant.


title: TGV POS

text: Le parc de 19 rames est alors partagé entre deux exploitants, SNCF pour 18 rames, CFF pour la dernière (la 4406).


title: TGV POS

text: Durant le cours de l'année 2011, il a été décidé par les deux compagnies d'offrir une plus grande autonomie de gestion à leur filiale commune, Lyria. Dans ce but est notamment prévue la cession du parc afin de rendre Lyria propriétaire des rames (à l'image de Thalys avec les PBA et PBKA et Eurostar avec les rames Transmanche) et de ce fait beaucoup moins dépendant de la location de rames à SNCF Voyages.


title: TGV POS

text: La cession est ainsi devenue effective au changement de service annuel SNCF 2012. À cette occasion, une rénovation est prévue, avec réaménagement intérieur et nouvelle livrée réalisée par pelliculage que quelques rames arborent déjà.


title: TGV POS

text: Lyria a souhaité transférer le départ de toutes ses dessertes à Paris-Gare de Lyon, abandonnant par là-même le départ depuis Paris-Est.


title: TGV POS

text: Dans un souci de commodité vis-à-vis de cette nouvelle gare de départ, et afin d'éviter des transferts parasites de rames via la LGV d'interconnexion, la gérance et l'entretien des rames a été transféré du Technicentre de Paris-Ourcq au Technicentre Sud-Est Européen de Conflans.


title: TGV POS

text: En 2019, Lyria débute un renouvellement de son matériel roulant. Ainsi, d’ici la fin de l’année, les rames POS devraient être remplacées par des rames Euroduplex 3UA (4716 à 4730) spécialement pelliculées.


title: TGV POS

text: Lors de leur mise en exploitation commerciale, les rames (toutes rattachées à l'axe Est) assuraient les services suivants :


title: TGV POS

text: Les 19 unités sont progressivement rattachées à l'axe Sud-Est entre 2011 et 2012. Leur remplacement entre Paris-Est et l'Allemagne est assuré par les TGV 2N2 3UA Euroduplex tandis que l'ouverture de la LGV Rhin-Rhône en 2011 (via Besançon Franche-Comté TGV) implique un transfert de la liaison Paris – Zurich à Paris-Gare-de-Lyon. En 2011 et 2012, ces unités ont réalisé des liaisons Paris-Gare-de-Lyon – Mulhouse


title: TGV POS

text: Par ailleurs, à partir du et leur cession à Lyria, ces 19 unités circulent en totalité pour cet opérateur. Sur les liaisons entre Paris et Berne, ainsi qu'entre Paris et Lausanne, elles permettent de remplacer les neuf TGV Sud-Est tricourant.


title: TGV POS

text: À partir du , 13 unités ont été transférées sur la LGV Nord (en remplacement de TGV Sud-Est bicourant) et sur la LGV Est européenne (où elles avaient commencé leur carrière à partir de 2007 en soutien des TGV Réseau).


title: TGV POS

text: En livrée « V150 / Record du monde à » (rame 4402), la rame a été reproduite en HO, par les firmes Jouef et Märklin.


title: Église catholique en France

text: L'Église catholique en France est partie intégrante de l'Église catholique. Elle regroupe l'ensemble des chrétiens de France qui reconnaissent l'autorité du pape et constituent la communauté religieuse la plus importante de la population française.


title: Église catholique en France

text: Intimement liée à la monarchie entre l'avènement de Clovis et la fin de l'Ancien Régime, elle joue un rôle considérable dans l'histoire de France, tant sur le plan religieux que politique.


title: Église catholique en France

text: Le territoire de la France est découpé en une centaine d'évêchés à la tête desquels se trouvent les évêques réunis au sein de la Conférence des évêques de France (CEF).


title: Église catholique en France

text: La présence chrétienne en Gaule est attestée au par les vestiges épigraphiques. Une des premières communautés chrétiennes en Gaule était située à Lyon; elle nous est connue à travers le récit des persécutions du groupe des Martyrs de Lyon en 177. Au , deux diocèses furent formés: celui de Vienne et celui de la Gaule.


title: Église catholique en France

text: Après l'édit de tolérance de Galère (311) et l'« édit » de Milan de Licinius et Constantin (313), le concile d'Arles fut le premier à se tenir en Gaule en 314 afin de condamner le donatisme.


title: Église catholique en France

text: Le christianisme se développa dans un premier temps dans les villes romaines et le long des voies de communication, telles que les vallées du Rhône et de la Saône. Les campagnes et les régions peu romanisées restaient fidèles à la religion gauloise.


title: Église catholique en France

text: La Gaule, au début du , était une mosaïque où les îlots de chrétienté étaient rares. À cette époque où les dogmes s'élaboraient, l'arianisme fut pendant quelques décennies, le christianisme en vigueur dans l'Empire romain; celui auquel se convertirent Goths et Burgondes quand ils rejoignirent l'empire et sa religion.


title: Église catholique en France

text: Alors que l'arianisme se développe en Gaule, Hilaire de Poitiers, grand défenseur du premier concile de Nicée, condamne cette hérésie en 355.


title: Église catholique en France

text: En 380, l'empereur Théodose revint aux résolutions du concile de Nicée; l'édit de Thessalonique fit du culte christianisme nicéen l'unique religion officielle, interdisant les autres. Les « invasions barbares » limitèrent néanmoins les effets de l'édit théodosien: le royaume wisigoth était gouverné par des souverains ariens, de même que le royaume burgonde.


title: Église catholique en France

text: En 481, les Francs et Alamans sont païens, les rois Wisigoths et Burgondes sont ariens. Seul le royaume de Syagrius est catholique.


title: Église catholique en France

text: Lorsque Clovis Ier et ses leudes se convertirent à la religion catholique (et non à l'arianisme) en 496, puis lorsque leurs armées conquirent le royaume wisigothique de Toulouse en 507 en vainquant une sorte de ligue arienne, ils apparurent comme légitimes aux yeux des papes. Ainsi, la religion catholique put s'imposer véritablement en une Gaule devenue franque. D'Alaric II, Clovis reprit le bréviaire qu'il fit appliquer en son royaume, de nombreuses dispositions et lois de celui-ci organisant la vie des chrétiens.


title: Église catholique en France

text: Le concile d'Orléans fut convoqué par Clovis en 511, quatre ans après la conquête des provinces du Sud-Ouest sur les wisigoths ariens. Il s'agissait d'un concile national, où furent convoqués évêques francs et wisigoths dans une ville frontière ; cependant les provinces germaniques et la Gaule Belgique, encore peu christianisées n'y sont pas représentées. Ce concile n'eut pas de fin dogmatique, il tendit à codifier les rapports du roi et de l’Église.


title: Église catholique en France

text: Il en fut de même pour la plupart des conciles mérovingiens : ils posèrent les bases de l'organisation hiérarchique de l’Église autour des évêques nommés par le roi, et délimitèrent les compétences juridiques des différents tribunaux. La déficience des autorités et des magistrats laïcs avaient, depuis le , aussi incité les évêques à prendre en main la destinée de nombreuses cité; ceux-ci étaient souvent issus de la vieille aristocratie.


title: Église catholique en France

text: De nombreux canons de ces conciles portaient sur la gestion des biens matériels de l’Église, et sur l'organisation d'une vie monastique toujours croissante, aux , et en laquelle la règle de saint Benoît conféra une unité franque et occidentale ; ce qui eut aussi pour conséquence d'achever sa séparation d'avec sa contrepartie orientale. L'abbaye de Hauterive (près de Castres) fut, en 620, la première de Gaule à adopter la règle bénédictine, suivie par le monastère de Troclar à Lagrave et par l'abbaye de Fleury (en 651). Les abbayes géraient de vastes domaines issus de dotations royales ou de grands propriétaires. Par elles, la christianisation atteignit les campagnes. Leurs fondateurs, issus des familles de l'aristocratie franque, furent bientôt honorés par un culte des saints.


title: Église catholique en France

text: Surtout dans l'est et le nord de la Gaule franque, les moines irlandais vinrent aussi évangéliser les populations et fonder, dans une moindre mesure, des monastères (dont le plus célèbre reste celui de Luxeuil) mais, si les fruits de leur évangélisation restèrent, leur spiritualité spécifique finit par s'effacer devant l'uniformisation occidentalo-bénédictine. Luxeuil et sa "fille", l'abbaye de Corbie, étaient également reconnues pour être les plus grands centres de l'enluminure. Un des signes de la christianisation qui s'achevait était la pénétration du principe de la proximité des morts avec les vivants symbolisé par les cimetières devenus adjacents aux églises des villages de la campagne gallo-franque.


title: Église catholique en France

text: Au , la christianisation de la Francia était terminé. La géographie des paroisses fut établie : les urbaines et suburbaines dépendaient de l'évêque alors que les rurales dépendaient des nobles et des monastères. Les baptêmes d'adultes étaient devenus rares car celui des enfants était alors ancré dans la tradition. Au niveau liturgique, le chancel séparaient le chœur des fidèles à l'instar de l'iconostase orientale.


title: Église catholique en France

text: Le fils de Charles Martel, Pépin le bref, entama au concile de Soissons avec l'évêque Boniface un assainissement de l'Église franque, ce qui lui assura le soutien papal. Quand il déposa le dernier mérovingien, il établit la légitimité de la nouvelle dynastie en se faisant sacrer à Saint-Denis par le pape en 754 ; la création des états pontificaux, conquis sur les Lombards, scella cette alliance avec la papauté. Cette relation avec la papauté s'avéra plus complexe.


title: Église catholique en France

text: En effet, se basant sur des considérations de saint Augustin et des papes Gélase Ier et Grégoire le Grand, Étienne II rappela les fonctions de protecteurs de l'Église et représentants temporels de Dieu sur terre qu'avaient les rois et empereurs, tout en réaffirmant la supériorité du spirituel sur le temporel; prémices de ce qui deviendra, une fois achevée, la doctrine des Deux glaives au . Le baptême de Clovis avait déjà investi la royauté d'une dimension sacrée mais Étienne II désigna Pépin en tant que « nouveau David » gouvernant le peuple franc qui est un « peuple élu ». Sans être prêtre, le roi des Francs, protecteur des églises et recteur de la Nouvelle Alliance en détint un certain caractère et sa place médiane, entre le spirituel et le temporel, fait donc de lui un vicaire, ou lieutenant, temporel du Christ; c'est pourquoi Raban Maur fit représenter Louis le Pieux en "miles christi" dans son Liber de laudibus Sanctae Crucis. Ce lien particulier entre l'Église, le roi et le peuple allait marquer le catholicisme français pendant bien des siècles.


title: Église catholique en France

text: Le sacre qui se développait alors allait être un des nombreux sacramentaux propres au Royaume de France.


title: Église catholique en France

text: Vers 765, Pépin le bref instaura la dîme, au bénéfice des évêques nommés pas ses soins ; cette dîme fut généralisée en 779 par le cartulaire de Herstal. Particularité locale, vers 850, se développa le rite lyonnais.


title: Église catholique en France

text: L'action de l'Église, au travers des « renaissances franques », fut considérable. Le monde monastique et celui des prêtres se rapprochèrent. Un mouvement de centralisation, voulu par les empereurs d'Occident, toucha les monastères, surtout au travers de la codification de la règle bénédictine, menée par Benoît d'Aniane, et de la réforme qui en était son application plus ou moins autoritaire. Les monastères s’agrandirent et s'enrichirent; ce qui permit le développement de services hospitaliers.


title: Église catholique en France

text: D'une certaine manière, le Moyen Âge central de l'Église de France commença par l'instauration, en 989, de la Pax Dei lors du concile de Charroux. Cette "Paix de Dieu" fut relayée par Cluny et son ordre bénédictin qui furent les meneurs d'une réforme monastique, intellectuelle et culturelle à partir du d'une importance considérable. Au niveau liturgique, le chant grégorien, noté au moyen de neumes, était devenu la norme au sein du Royaume de France; là encore, Cluny joua un rôle éminent.


title: Église catholique en France

text: Au , la réforme grégorienne se déploya en France et rencontra de la résistance quant au pouvoir royal, beaucoup moins chez les autres féodaux et aucune dans la Normandie sous l'égide d'un Guillaume le Conquérant en accord avec les papes.


title: Église catholique en France

text: De nombreux ordres naquirent sur le sol français : l'Ordre de Grandmont (en 1076), l'Ordre cistercien (en 1098), l'Ordre de Fontevraud (en 1101), l'Ordre des Trinitaires (en 1194), l'Ordre des Prémontrés (en 1120), l'Ordre du Temple (en 1129) et l'Ordre des Prêcheurs (en 1215), l'Ordre des Mercédaires (en 1218) mais aussi des personnages qui marquèrent leur temps tels que Pierre l'Ermite, Suger de Saint-Denis, Pierre le Vénérable, Pierre Lombard et saint Louis. Les fraternités laïques chrétiennes foisonnèrent également à cette époque; qu'elles furent professionnelles ou composées de pénitents ou de charitables. De nouvelles pratiques virent le jour en France telles le rosaire institué par Dominique de Guzmán en 1208.


title: Église catholique en France

text: Au Moyen Âge tardif, au début du , les mutations politiques induisent la création d'États modernes dans lesquels l'influence de la papauté, très importante aux diminue sensiblement. Sur le terrain politique, cela se traduit par l'affrontement du roi de France Philippe le Bel et du pape Boniface VIII qui cherchent à affirmer la primauté absolue de leur pouvoir. En Italie, les luttes entre le pape et de l'empereur débouchent sur l'affrontement entre guelfes et gibelins, du .


title: Église catholique en France

text: Ces conflits aboutissent dans un premier temps à l'installation de la papauté à Avignon puis en 1378, au Grand Schisme d'Occident. Lorsque la crise arriva à son dénouement (1417), la France, qui venait d'être battue à Azincourt (1415), connaissait une autre crise mais, cette fois, principalement temporelle, quoi qu'indissociable du spirituel. L'Église, dont une partie du rôle social et culturel avait été prise en charge par la bourgeoisie depuis le , sortit moralement et spirituellement affaiblie de cette crise : de nouvelles hérésies émergèrent, le sentiment religieux se modifiait, les particularismes nationaux s'exacerbaient et le gallicanisme se développa de plus belle avec les actes officiels qu'étaient la Pragmatique Sanction de Bourges en 1438 et le Concordat de Bologne de 1516.


title: Église catholique en France

text: Lors du et des siècles suivants, la question du Salut devint centrale et un regain toucha l'Europe occidentale qui vit se développer de nouvelles formes de spiritualité. De nouvelles confréries pieuses, telles que la Confrérie du Rosaire apparurent. Par le mouvement de la Renaissance, le christianisme français put s'exprimer en de nouveaux modes culturels. Le concordat de Bologne (1516) entérina le fait que François Ier s'était arrogé le monopole de la nomination des évêques de son royaume; cela fit aussi entrer la France dans l'ère du gallicanisme.


title: Église catholique en France

text: Des théologiens émirent des critiques sur la pratique religieuse, les comportements du clergé et les positions de l'Église entrainant de profonds bouleversements et la naissance du protestantisme. Après les premiers succès du luthéranisme, une deuxième vague de prédicateurs protestants se répandit, en France, sous l'influence de Jean Calvin, parmi lesquels Guillaume Farel ou Guy de Brès.


title: Église catholique en France

text: L’Église catholique réagit par la tenue du concile de Trente précisant ses dogmes, notamment au sujet de la Révélation, de la rédemption, de l'eucharistie et de la mariologie. À la même époque, l'ordre des Jésuites fut créé et joua un rôle important dans la Contre-Réforme.


title: Église catholique en France

text: En France, l'opposition entre catholiques et protestants déboucha sur une guerre civile et fratricide, contraire aux vertus chrétiennes les plus élémentaires. Les conflits se succédèrent de 1562 jusqu'en 1598, où l'Édit de Nantes amena une relative tolérance.


title: Église catholique en France

text: Le Grand Siècle vit l’essor de l'école française de spiritualité et l'affirmation du gallicanisme qui opposa Louis XIV et une partie des évêques de France au pape. Les velléités de semi-indépendance épiscopales étaient elles-mêmes tempérées par la soumission au roi de droit divin, seul maître en son royaume après Dieu ainsi que l'expliqua Bossuet dans son ouvrage la "Politique tirée de l'Écriture sainte". Le réseau de collèges de jésuites continua son expansion, leur éducation étant fort appréciée. Cette période fut aussi appelée le « Grand siècles des âmes » car elle a été marquée, au moins chez les élites chrétiennes, par une aspiration à la sainteté, à la mortification, au refus du « monde » et à l’expérience mystique.


title: Église catholique en France

text: Ces élites, influencées par des courants antérieurs et extérieurs (de Flandre et de Rhénanie des et mais aussi d'Italie et d'Espagne du ) souhaitaient une communication plus intime avec Dieu; démarche, qui passait par le jeûne, la mortification et l'oraison silencieuse, permettait un certain renoncement de soi pouvant mener à l'extase, l'illumination et à la vision. Ce mysticisme conduisait parfois au quiétisme (et à ses débordements) dont Madame Guyon, condamnée par la suite, fut l'égérie.


title: Église catholique en France

text: Le se voulait être aussi le continuateur de l'école française de spiritualité dont François de Sales, le cardinal Pierre de Bérulle et Louis-Marie Grignion de Montfort (avec son "Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge") sont trois grands représentants.


title: Église catholique en France

text: Le culte des saints atteignit son apogée : leur intercession était reconnue comme proche et efficace et les plus populaires étaient à la fois les saints guérisseurs (saint Sébastien et surtout saint Roch) et les grands saints nationaux tels que saint Martin et saint Louis. Les Français, dont la grande majorité était paysanne, s'adressaient aussi souvent à saint Fiacre et à saint Vincent. Mais c'est à la sainte Vierge (à laquelle les priants s’adressaient aussi par les vocables de Vierge de miséricorde et de Notre Dame du Rosaire, Lépante étant alors encore frais dans les esprits) que revint la primauté : non seulement, son culte ne fit que s'accroître mais elle devint la première des saintes patronnes de la France à la suite du vœu de Louis XIII en 1638. Le roi offrit d'ailleurs des apparats symbolisant la Couronne et le Lys de France à la statue représentant la sainte Vierge en la basilique Notre-Dame-des-Victoires. Dès lors, l'Assomption fit office, le 15 août, de fête nationale et la tradition de la prière pour la France s'instaura. La dévotion aux saints s'exprimait aussi par les pèlerinages et par les créations et vies de confréries religieuses.


title: Église catholique en France

text: Cette période fut aussi féconde en saints : François de Sales (qui créa l'Ordre de la Visitation et dont l"Introduction à la vie dévote" fut un immense succès), Vincent de Paul, Louis-Marie Grignion de Montfort, Jean Eudes, Claude La Colombière et Marguerite-Marie Alacoque (ces trois derniers aidèrent à la propagation de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus). De nouveaux ordres religieux furent fondés : Société de l'oratoire de Jésus, les sulpiciens, les sœurs de l'Enfant Jésus et les frères des écoles chrétiennes.


title: Église catholique en France

text: Louis XIV, marchant dans les pas de Philippe le Bel, de Charles VII, mais aussi de Richelieu (par son Conseil de Conscience), donna son plein essor au gallicanisme en politisant et assujettissant toujours plus l'Église de France, notamment en abusant de la régale. "De jure", par la déclaration des quatre articles de 1682 (dont le maître d'œuvre était Bossuet), l'Église de France rompit avec son passé et se mit en dehors des enseignements traditionnels quant à la primauté papale; ainsi, d'une certaine manière, elle amorça aussi un mouvement de sécularisation du gouvernement et de laïcisation des institutions. Louis XIV, influencé par les jésuites, refusa également de faire apposer la représentation du Sacré-Cœur sur les étendards du royaume à la suite d'une apparition privée du Christ qu'aurait eue, le 17 juin 1689, Marguerite-Marie Alacoque.


title: Église catholique en France

text: De nouvelles églises furent construites, souvent d'architecture classique ou baroque. Cependant, le christianisme catholique s'exprimait aussi à travers les arts : avec des théologiens et hommes de lettres comme Nicolas Coeffeteau, Jean-Pierre Camus et Blaise Pascal mais aussi des peintres comme Jacques Blanchard, Trophime Bigot, Sébastien Bourdon, Philippe de Champaigne, Georges de La Tour et Horace Le Blanc. Relancée par la Contre-Réforme, la musique d'Église poursuivit son développement avec la multiplication des orgues, des Te Deum (Charpentier, Lully, De Lalande) et autre motets.


title: Église catholique en France

text: Bien que la pratique religieuse fût restée forte, les travaux statistiques et cartographiques de l'historien Timothy Tackett dans "La Révolution, l’Église, la France" suggèrent un affaiblissement du rôle prépondérant de l'Église catholique dans la vie spirituelle et sociale à cette époque. Tackett situe en effet l'apogée du recrutement sacerdotal vers le milieu du , et observe un certain déclin la pratique religieuse au , et ce avant même la Révolution.


title: Église catholique en France

text: La Révolution française, marquée par une déchristianisation politique, naît d'une crise financière prolongée. Elle concentre essentiellement discours et critiques sur les privilèges fiscaux du clergé et de la noblesse.


title: Église catholique en France

text: Le revenu de la dîme est estimé à plus de cent millions annuels, auquel s'ajoutent des revenus immobiliers du même ordre ; ces revenus sont très inégalement répartis, le bas-clergé des régions pauvres vivant chichement de la portion congrue.


title: Église catholique en France

text: Dès le , la dîme est supprimée, privant ainsi le clergé d'une partie de ses ressources. Le 2 novembre de la même année, sur proposition de Talleyrand, évêque d'Autun, les biens du clergé deviennent des biens nationaux qui seront vendus par lots pour combler le déficit de l'État. Ils furent souvent rachetés par la bourgeoisie qui disposait des fonds importants qui permettent d'acheter vite.


title: Église catholique en France

text: Le 13 février, les vœux de religion furent abolis et les ordres religieux supprimés sauf, à titre provisoire, les maisons hospitalières et enseignantes.


title: Église catholique en France

text: La Constitution civile du clergé de 1790 créait, en France, une Église constitutionnelle dans laquelle les ecclésiastiques durent prêter un serment de fidélité à la Constitution. Le pape Pie VI condamna en avril 1791 ce serment qui faisait des prêtres des quasi-fonctionnaires. Une autre des conséquences de la Constitution civile du clergé était l’élection des évêques par les prêtres de leur diocèse, au lieu du mode antérieur de nomination par le pouvoir politique avec confirmation par le pape.


title: Église catholique en France

text: En 1801, Napoléon établit le Concordat, par lequel l'État subventionnait non seulement le catholicisme (reconnu comme la religion de la majorité des Français), mais aussi le judaïsme et les branches luthérienne et calviniste du protestantisme. Le concordat, en créant des relations officielles entre l’État français et la papauté, obligea l'Église de France à réorganiser sa hiérarchie et la territorialité inhérente à celle-ci. L’exigence formulée par le Premier Consul de composer un épiscopat à sa guise obligea à faire céder à la fois les évêques réfractaires en exil et les évêques constitutionnels encore en place. Le 15 août 1801, le pape Pie VII promulgua deux décisions pour permettre cette réorganisation : le bref "Tam multa" exige la démission des évêques institués par Rome, alors que le bref "Post multos labores" demande celle des évêques élus. Cette intervention directe de l’autorité pontificale constitue un acte de haute importance puisqu’elle réintroduit la papauté en tant que source de l’institution canonique, ce qui met fin aux principes de l’Église gallicane. Sur les 81 évêques réfractaires encore en vie en 1801, 38 refusèrent d’adresser leur démission au pape et donnèrent ainsi naissance à la Petite Église.


title: Église catholique en France

text: En 1806, Napoléon imposa le catéchisme impérial dans lequel est glorifiée la personne de l'empereur mais aussi notifié le devoir du service militaire afin de répondre à l'appétit vorace en hommes de ses campagnes militaires. En mai 1809, Napoléon décida d'annexer les États pontificaux à l'Empire français et força le Sacré Collège à venir résider en France. Par la suite, sachant aussi que le pape n'avait pas tranché quant à l'éventuelle invalidité de son mariage avec Joséphine de Beauharnais, treize des vingt-sept cardinaux (dont Giulio Maria della Somaglia) ne se présentèrent pas au mariage de l'empereur avec Marie-Louise d'Autriche, le 2 avril 1810, qui se déroulait au Palais du Louvre. En guise de représailles, Napoléon leur supprima leur véhicule, leurs serviteurs, les fit expulser de leur résidence et interdire tout signe qui pouvaient les identifier en tant que cardinaux. Le sort des « cardinaux noirs », aidés de fidèles locaux, perdura jusqu'en 1813. La charte de 1814 réinstaura le catholicisme en tant que religion d'État tout en maintenant la liberté de culte ; la même année, le catéchisme impérial fut abandonné.


title: Église catholique en France

text: En 1822, trente sièges épiscopaux sont réérigés. Le nombre de prêtres crût sûrement de même que celui des religieux et surtout des religieuses. Les ordres furent surtout restaurés entre 1820 et 1850. La première moitié du siècle vit aussi la naissance de nouvelles congrégations françaises: bénédictines de la rue Monsieur, congrégation de Sainte-Croix, maristes, oblats de Marie-Immaculée et société du Sacré-Cœur de Jésus.


title: Église catholique en France

text: Après la révolution de 1830 et l'installation au pouvoir de , l'Église catholique se pose majoritairement comme légitimiste. Une Église schismatique voit le jour à Paris en 1831 : l'« Église catholique française », ou « Église française ». Le mouvement est interdit par le pouvoir en 1843.


title: Église catholique en France

text: La révolte des Canuts en 1831 fut l'un des premiers événements où se manifesta la misère ouvrière. Frédéric Ozanam en fut particulièrement bouleversé. À la suite de l'apostrophe d'un saint-simonien lors de l'une de ses conférences d'histoire, il décida de fonder la société de Saint-Vincent-de-Paul pour l'aide aux pauvres.


title: Église catholique en France

text: En un premier temps, de manière générale, Napoléon III soutint le catholicisme et réciproquement mais la politique italienne française, qui s'avéra de facto hostile aux États pontificaux, eut tendance à troubler les rapports tout en réveillant l'opposition entre gallicans et ultramontains.


title: Église catholique en France

text: En 1891, les continuateurs de l'action de Frédéric Ozanam avaient permis, en France, l'émergence du catholicisme social. Cela incita Léon XIII à promulguer l'encyclique "Rerum novarum" qui reconnut les droits des ouvriers et cautionnait solennellement le développement d'un mouvement social. Certains des premiers syndicats furent des syndicats chrétiens : par exemple le SECI, qui deviendra la CFTC, fut créé en 1887, trois ans seulement après la levée de l'interdiction de se syndiquer. Elle fut créée après la Fédération nationale des syndicats, d'inspiration socialiste, en 1886, qui deviendra la CGT en 1895. Se transforma également en puissant syndicat agricole catholique la Société des agriculteurs de France créée en 1867.


title: Église catholique en France

text: La majorité des catholiques pratiquants (parmi une population à 90 % baptisée dans le catholicisme) était encore royaliste et le régime de la jeune Troisième République menait une politique anti-cléricale, fermant les écoles catholiques ainsi que les couvents. Le pape souhaitant panser définitivement les blessures du passé et renforcer la position de l'épiscopat malmené par l'État français, promulgua en 1892 l'encyclique "Au milieu des sollicitudes". Adressée à l'épiscopat et au clergé de France ainsi qu'aux catholiques français, elle les incitait au Ralliement.


title: Église catholique en France

text: Face à l'opposition croissante de groupes anticléricaux mécontents de l'influence de l'Église catholique dans l'éducation et la politique, la Troisième République prit une série de réformes qui réduisit cette influence, malgré la protestation de groupes cléricaux qui voulaient la maintenir (voir Ultramontanisme). En 1903, le franc-maçon Émile Combes, en faisant appliquer certains points de sa loi du juillet 1901, fit expulser le reste des congrégations catholiques. La loi du 7 juillet 1904, interdisant l'enseignement aux membres des congrégations ayant pu rester, fut le point culminant des mesures anticongréganistes du gouvernement Combes. En 1905, la loi sur la séparation des Églises et de l'État enleva leur statut spécial aux quatre religions d'État (sauf en Alsace-Lorraine, alors allemande) mais leur laissa l'utilisation gratuite des bâtiments cultuels dont elles avaient été dépossédées à la Révolution tout en en conservant l'usage.


title: Église catholique en France

text: Les relations diplomatiques entre l'État français et le Saint-Siège furent rétablies le 18 mai 1921 et permirent l'établissement d'un modus vivendi sur la nomination des évêques et un accord sur la formule juridique des associations diocésaines pour la gestion des biens ecclésiastiques (ces associations étant en possession des églises construites après 1905).


title: Église catholique en France

text: Le 13 décembre 1908, lors de la béatification de Jeanne d'Arc, Pie X rappela, pour les catholiques, le rôle d'élection du peuple français.


title: Église catholique en France

text: La question du modernisme dans l'Église catholique tourne à l'affrontement entre le Vatican et plusieurs théologiens catholiques français, d'abord à l'occasion de la parution de la "Vie de Jésus" d'Ernest Renan (1863) et de son retentissement considérable auprès des lecteurs francophones. La méthode renanienne, qui se fonde sur l'exégèse historico-critique pour éclairer la quête du Jésus historique, est d'emblée rejetée par les autorités romaines. Puis, à partir de 1902, c'est au tour d'Alfred Loisy d'incarner malgré lui la crise moderniste, laquelle aboutira à son excommunication en 1908. Pour Émile Poulat, ces différends ne s'aplanissent qu'à la veille de la Première Guerre mondiale. Toutefois, le débat ne trouvera son véritable épilogue que des années plus tard, avec les remises en perspective des années 1948-1950 et avec la Nouvelle Théologie représentée par des spécialistes principalement jésuites et dominicains, durablement évincés, puis réhabilités lors du concile Vatican II.


title: Église catholique en France

text: Faisant suite à celle de Léon Bloy et de Charles Péguy, la séparation de l'Église et de l'État vit une nouvelle génération d'écrivains catholiques éclore.


title: Église catholique en France

text: En 1920, la canonisation de Jeanne d'Arc, doublée par l'instauration d'une fête nationale, marqua un rapprochement en le gouvernement français et le Vatican mais il fallut attendre quatre ans afin que ce dernier accepte et négocie les associations diocésaines, pas décisif pour être en conformité avec les lois républicaines de 1901 et 1905.


title: Église catholique en France

text: Entre 1924 et 1925, en fondant la Fédération nationale catholique, le général de Castelnau organisa et prit la tête de la résistance catholique face aux dispositions sectaires que souhaitaient appliquer le gouvernement Herriot et un cartel des gauches dominés par les francs-maçons: suppression de l'ambassade au Vatican et nouvelle expulsion, de France, des ordres religieux. Cette action de défense religieuse est légitimée par la hiérarchie catholique qui publie notamment en mars 1925 la "Déclaration sur les lois dites de laïcité". Ce document condamne la laïcisation de la société française et appelle les catholiques à s'y opposer.


title: Église catholique en France

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'Église catholique a joué un rôle de première importance dans l'histoire du régime de Vichy, tant en zone libre qu'en zone occupée. Avec l'avènement au pouvoir du maréchal Pétain, elle se retrouva dans une grande proximité avec le nouveau chef de l'État et le nouveau gouvernement, à tel point que certains historiens n'hésitent pas à parler du régime de Vichy comme d'un « État clérical ». L'épiscopat garde le silence lors des mesures d'exclusion des Juifs prises par le gouvernement de Vichy à partir de 1940.


title: Église catholique en France

text: En France, les évêques furent fréquemment amenés à s'exprimer sur les actions de la Résistance intérieure qui appelait tous les Français à la soutenir. Invariablement, selon Jacques Duquesne, les évêques condamnèrent les actes de violence commis par la Résistance, et gardèrent le même discours : le gouvernement de Vichy est légitime, il est seul bon juge de l'intérêt du pays, il n'est pas question de lui désobéir.


title: Église catholique en France

text: Des catholiques s'engagèrent cependant dans cette désobéissance ; les "Cahiers du Témoignage Chrétien" qui parurent clandestinement à partir de novembre 1941 prônaient la résistance spirituelle à l'idéologie nazie.


title: Église catholique en France

text: À l’été 1942, lors de la première rafle au Vel' d'Hiv, les prélats de la zone Nord envisagèrent une déclaration commune publique mais y renoncèrent ; les protestations publiques qui émanèrent de quelques archevêques et évêques de la zone sud - dont Gerlier, archevêque de Lyon, Saliège, archevêque de Toulouse et Théas, évêque de Montauban - Moussaron, archevêque d'Albi - eurent un impact important sur l'opinion. Cependant, en 1943, l’Église dut prendre position par rapport aux réquisitions dont firent l'objet les jeunes catholiques en particulier dans le cadre du Service du travail obligatoire (STO). Tout au long du printemps 1943, le débat opposa violemment les tenants des deux thèses opposées : insoumission ou obéissance.


title: Église catholique en France

text: Le 3 mai 1944, Pie XII, reconnaissant « le culte affectueux et célèbre dont les Français l’honorent », déclara Thérèse de Lisieux patronne majeure de la France, venant ainsi former avec la Vierge Marie et Jeanne d'Arc, la trinité des grandes saintes patronnes du pays ; geste à la symbolique forte pour les catholiques français sachant, qu'un mois tard, allait avoir lieu sur la terre de la sainte, le Débarquement qui permit la Libération de la France. L'Épuration qui a suivi a peut-être permis un renouvellement d'une partie de l'épiscopat venant renforcer la frange libérale de l'épiscopat français, acquise à la Nouvelle Théologie. Ces épiscopes apparaitront, de facto, plus proches, du point de vue politico-sociologique, des mouvements et courants de Gauche.


title: Église catholique en France

text: Durant la première moitié du , l'Église catholique jouissait encore d'une grande prégnance au sein de la société française ; la pratique était élevée, les sacrements (baptêmes, mariages religieux) étaient pratiqués par plus de 90 % de la population, et les funérailles à l'église concernaient 95 % des sépultures. Les ordinations de prêtres étaient encore à un haut niveau : malgré une baisse qui suivit la loi de séparation, elles enregistreront par la suite un regain, avec un pic qui suivit la Seconde Guerre mondiale (1650 ordinations en 1949). Au recensement de 1954, 34 % des Français disent participer à la messe tous les dimanches.


title: Église catholique en France

text: Après-guerre, les laïcs catholiques s'investirent dans différents champs de l'action sociale: cela peut aller de la fondation d'Emmaüs, en 1949, par l'abbé Pierre (qui lança aussi son célèbre appel le février 1954) à la Cité catholique en passant par les œuvres et maraudes de l'Ordre de Malte. Sur le plan intellectuel, nombreux furent encore lus les écrivains catholiques dont Daniel-Rops fut, des années 1940 jusqu'au années 1960, un des plus prolifiques avec des œuvres telles que "Jésus en son temps" et son "Histoire de l’Église du Christ".


title: Église catholique en France

text: En 1947, le chanoine et sociologue Fernand Boulard fit paraître la première carte religieuse de la France rurale, la carte Boulard qui se complexifia les années suivantes et dont les mises à jour jusque dans les années 1970 précisèrent le contenu des contrastes géographiques concernant les pratiques religieuses.


title: Église catholique en France

text: À la fin de l'été 1968, le général de Gaulle, alors président, affirme au nouvel archevêque de Paris, le cardinal François Marty, que « le concile de Vatican II est l’évènement le plus important du siècle, car on ne change pas la prière d’un milliard d’hommes sans toucher à l’équilibre de toute la planète ». Le cardinal Liénart, fer de lance des prélats français au concile, affirma par la suite que Vatican II fut l’« apothéose de sa vie » alors que son homologue belge, le cardinal Suenens, affirma que le « concile avait été 1789 dans l'Église » laissant aller plus loin le père Yves Congar qui déclara « L’Église a fait pacifiquement sa Révolution d’octobre ».


title: Église catholique en France

text: La fin des années 1960 et le début des années 1970 virent le paradigme de la liturgie, et de la messe en particulier, changer. En effet, plusieurs promulgations, en sus du passage du latin au français, ont successivement modifié, les textes, sacrements et rituels afin de concrétiser "Sacrosanctum Concilium", une des constitutions de Vatican II :


title: Église catholique en France

text: La baisse du nombre des ordinations de prêtres avait déjà commencé dès le début du , en dépit d'un sursaut dans les années 1940 mais, au début de la décennie 1970, le catholicisme français fut affecté par une sensible chute du nombre des fidèles. Un faisceau de convergentes semblent avoir entrainé le reflux du catholicisme en France tout en affectant moins les autres confessions<ref name="Le Monde 15/08/2009">Les catholiques en France, une population vieillissante</ref>. Dans les années 1970, nombre de prêtres français quittèrent leur sacerdoce en demandant leur réduction à l'état laïc ou non. De grands théologiens français ayant œuvré au concile, comme le père de Lubac, le père Boyer et Daniélou, ont dénoncé la crise théologique et autres dérives ayant suivi Vatican II, le dernier ayant même employé le terme d'« assassins de la foi ». Des écrivains catholiques s'élevèrent aussi contre les débordements et abus tels que Jacques Maritain, Étienne Gilson, Jean Guitton et Maurice Druon avec son célèbre « Une Église qui se trompe de siècle ». Ce fut aussi une période où la révision du missel et des rites bouleversa les habitudes liturgiques des Français, en particulier celles de la messe et des funérailles. En 1974, bien que paru dans La Documentation catholique, les évêques français ne firent point d'effort pour faire connaître et diffuser le livret Jubilate Deo qui faisait écho au souhait du pape de vouloir maintenir un minimum de latin dans la liturgie.


title: Église catholique en France

text: Cette période fut celle , de . Parallèlement les catholiques de gauche formaient . Toutefois, cet engagement dans les affaires du monde fut suivi d'un tarissement de la foi.


title: Église catholique en France

text: À la fin des années 1980, la France comptait près de paroisses, à peu près le même chiffre que les communes. L'exode rural et le manque de prêtres ont réduit ce nombre à environ (chiffres 2006).


title: Église catholique en France

text: L'ère wojtylienne est marquée par huit visites du pape Jean-Paul II en France : au cours d'une messe au Bourget en 1980, il posa cette question : « France, Fille aînée de l’Église, es-tu fidèle aux promesses de ton baptême ? ». Il vint à Reims en 1996 célébrer le 1500 anniversaire du baptême de Clovis, et en 2004, pour le de la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception, menant des offices en la grotte de Massabielle. Si elle subsiste, la pastorale de l'Enfouissement s'est sensiblement amenuisée depuis ces années.


title: Église catholique en France

text: En 1984, Jean-Marie Lustiger refonda l'École cathédrale de Paris. La même année, le projet de loi Savary, préparé par Alain Savary sur ordre du président François Mitterrand, vise à intégrer en France les écoles privées à un « grand service public ». Les associations catholiques ainsi que celles des parents de l'École libre réagirent très vivement : le Mouvement de l'École libre organisa une grande manifestation à Paris le rassemblant plus d'un million de personnes. La Conférence des évêques de France apporta publiquement son soutien aux manifestants au travers de Jean Vilnet, son président, ainsi que des évêques Jean-Marie Lustiger et Jean Honoré. Le retrait du projet annoncé par François Mitterrand le entraîna la démission du ministre Savary et du Premier ministre Pierre Mauroy.


title: Église catholique en France

text: Dans les années post–conciliaires, deux thèses proposent des explications complémentaires selon Guillaume Cuchet. « La première correspond en gros à la thèse traditionaliste ou intégriste qui consiste à dire que l'Église des années 1960-1970 aurait sacrifié une partie (la plus désagréable) de son message sur l'autel de sa réconciliation avec le monde le monde moderne, soit parce qu’elle avait cessé elle-même d'y croire, soit parce qu'elle a cru qu'en abaissant ses exigences et en se rendant plus aimable elle séduirait plus de monde. Calcul mal entendu, s'empresse-t-on généralement d'ajouter, parce qu'on ne voit pas que les populations visées soient revenues pour autant dans le giron de l'Église ». L'autre thèse progressiste, est une lecture conciliaire plus classique. « On en trouve une bonne expression historiographique dans les thèses célèbres de Delumeau sur la « pastorale de la peur », notamment son gros livre, "Le Péché et la Peur", de 1983. Pour Delumeau, l'Église a usé et abusé d'une pastorale terrorisante fort peu évangélique qui serait, au moins en partie, responsable par réaction de la déchristianisation actuelle » et que le concile, en remettant en cause cette pastorale, aurait déstabilisé une « partie des générations formées dans l'ancien système ».


title: Église catholique en France

text: Ce reflux a été constaté par nombre de sondages et quelques études dont : "Les enfants du Bon Dieu - les catholiques français et la procréation au " (Martine Sévegrand, Albin Michel, 1995, 476p) et "La religion dévoilée - Nouvelle géographie du catholicisme" (Jérôme Fourquet, Hervé Le Bras (Fondation Jean Jaurès, 2014, 132 p). Les causes sont à situer dans le cadre plus général de la généralisation de l'enseignement, des traumatismes liés aux conflits du qui ont ternis l'aura morale de l'Église, et de la mise en cause de la société patriarcale (Code Napoléon). Plus précisément, deux évènements de 1968 ont été majeurs : « faites l'amour pas la guerre » et l'encyclique "Humanae Vitae" qui furent suivis en 1975 par la loi Veil sur l'avortement et un certain retour sur le concile Vatican II que le paragraphe suivant explique assez bien : l'abandon de la classe ouvrière de l'après-guerre et le « sursaut pastoral » du concile, l'Église revenue vers une tradition morale et dogmatique plus stricte s'est éloignée d'une bonne partie de la classe moyenne urbaine, et, confrontée à la baisse des vocations, a été contrainte de réduire sa présence en dehors des grandes agglomérations.


title: Église catholique en France

text: Le rassemblement "Diaconia 2013, servons la Fraternité" mobilise les paroisses autour de la question du service des pauvres comme part intégrante du christianisme, en même temps que l'arrivée à la papauté du pape François, perçu comme le « pape des pauvres ».


title: Église catholique en France

text: Après l'assassinat du père Jacques Hamel, le 26 juillet 2016, un procès canonique est ouvert en vue de son éventuelle béatification, voire de sa canonisation. C'est la première fois, depuis bien longtemps en France, qu'un prêtre est tué "in odium fidei". De même, dans un futur indéterminé et selon une procédure qui relève du diocèse de Nice, il est aussi probable que les trois fidèles assassinés, le 29 octobre 2020, par un terroriste islamiste, en la basilique Notre-Dame-de-l'Assomption de Nice, puissent être béatifiés car également tués "in odium fidei".


title: Église catholique en France

text: Le sentiment face à la perte de légitimité de l'institution catholique, la désertion militante et l'hégémonie culturelle et morale de la gauche libérale a entraîné un repli identitaire chez les catholiques pratiquants de droite et une désillusion chez les catholiques pratiquants de gauche marqués par les échecs socialistes depuis François Mitterrand jusqu'à François Hollande. Le mariage pour tous en a été un déclencheur, l’Islam ne lui est plus qu’épouvante ; elle est persuadée qu’une "cathophobie" existe, ce qui se traduit par la montée en puissance de blogs emblématiques conservateurs et traditionalistes de la cathosphère (blogs influenceurs tels que "Le Salon beige") et la redroitisation du catholicisme français. En 2015, l'évêque traditionaliste Dominique Rey invite Marion Maréchal, députée Front national a participer à l'université d'été du diocèse de Fréjus-Toulon. Pour Cécile Chambraud, journaliste du "Monde", Dominique Rey a ainsi « contribué à rompre la digue entre les catholiques pratiquants et l’extrême droite ». De même Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de "La Vie", estime à ce sujet qu' entre l'Église et le FN, tout en considérant .


title: Église catholique en France

text: En mars 2017 est fondé l'Ordre de Saint-Rémi, qui lie étroitement le catholicisme et l'identité particulière de la France tel que l'évoqua le pape Jean-Paul II lors de son sermon au Bourget en 1980.


title: Église catholique en France

text: L'été 2021 voit une réception oscillant entre tristesse et mécontentement, de la part des traditionalistes français quant au motu proprio Traditionis custodes; surtout après la chasse des prêtres de la FSSP du diocèse de Dijon et avec la réaction « anti-messe tridentine » de la part de Gilbert Aubry (évêque de La Réunion). Les dispositions de ce texte du pape, perçues comme sévères et injustes pourraient rallumer une « guerre liturgique ».


title: Église catholique en France

text: En 2019, français ont été ordonnés dans les structures diocésaines, dont 78 ayant suivi un cursus en séminaire ordinaire et 18 issus de communautés (telles que la Communauté Saint-Martin et la Communauté de l'Emmanuel), ainsi que trente dans les ordres religieux ; amenant à un total de prêtres. À ces ordinations s'ajoutent celles de prêtres traditionalistes français provenant d'instituts (tels que l'IBP, la FSSP et l'ICRSP) et ceux issus de la FSSPX, le total est donc de . Le constat est que près de 15 % des prêtres français ordonnés en 2019 est donc traditionaliste ou, du moins, (la Communauté Saint-Martin totalisant neuf ordonnés sur les soixante-dix-huit diocésains).


title: Église catholique en France

text: En France, le taux de baptême en 1965 était de 93 % d'une génération dans les 3 mois après la naissance, en 2021 le taux de baptême est de moins de 30 % dans les 7 ans. Parallèlement, le taux de visite de la messe dominicale avoisine en 2021 les 1,5 % contre 25 % en 1965. Au vu de ce décrochage spectaculaire, selon le philosophe et historien de la philosophie, Rémi Brague, et Guillaume Cuchet, professeur d’histoire contemporaine, l’« hypothèse de la disparition du catholicisme en France n’est donc plus aberrante mais plausible ».


title: Église catholique en France

text: Si le catholicisme reste en France la religion majoritaire qu'elle a été depuis des siècles, cette religion historique est en déclin relatif. Deux tiers des Français se reconnaissent comme catholiques mais moins de 5 % (contre 20 % en 1960) disent fréquenter une église chaque dimanche, 15 % y allant régulièrement, de l'ordre d'une fois par mois environ, ce qui fait de la France le pays catholique européen où la pratique dominicale est la plus basse.


title: Église catholique en France

text: Le nombre de catholiques en France n'est pas précisément connu : en effet, la collecte de renseignements confessionnels est interdite lors des recensements, et cette information provient donc exclusivement de sondages. L’Église catholique ne fournit pas non plus les chiffres du nombre total de baptisés en France. Ils seraient selon les estimations situés entre 42,8 et , soit 67,6 à 71,7 % des Français.


title: Église catholique en France

text: Les chiffres fournis par l'Église catholique sont ceux du nombre de baptêmes, de confirmations et de mariages. Ils sont en baisse constante jusqu'en 2020 (derniers chiffres disponibles) : de nos jours, 13 % des enfants nés en France sont baptisés au cours des premières années de leur vie, contre six sur dix à la fin du :


title: Église catholique en France

text: Depuis les années 1990, on constate une augmentation sensible du nombre de baptêmes d'adultes, qui approche des cinq mille par an, mais qui ne représente qu'environ 1 % du nombre total de baptêmes. Dans le même temps sont survenues des demandes de « débaptisation » de catholiques devenus apostats tenant à être rayés des registres paroissiaux, soit un millier de personnes par an.


title: Église catholique en France

text: En 2012 officiaient un peu moins de de moins de 75 ans. 80 à 90 prêtres sont ordonnés chaque année quand il en faudrait huit fois plus pour compenser le nombre de décès. On recense également 1689 prêtres étrangers dans les diocèses de France ; ils sont en grande partie issus des pays d'Afrique sub-saharienne. Dès 1980, la célébration de la messe dominicale n'était plus assurée que dans la moitié des paroisses en France.


title: Église catholique en France

text: Pour pallier le petit nombre de prêtres, les laïcs sont de plus en plus nombreux à assurer des services dans les paroisses : catéchèse, préparation au mariage, accompagnement des funérailles, mais aussi finances, tenue des registres.


title: Église catholique en France

text: Depuis les années 1990, le diaconat a été remis à l'honneur : le nombre d'ordinations de diacres est du même ordre que celui des prêtres, environ 90 par an.


title: Église catholique en France

text: Les sociologues s'appuient sur plusieurs types d'informations pour estimer le nombre de catholiques : les sondages commandés par divers organismes sont à prendre avec précaution, car se déclarer catholique peut recouvrir des réalités très différentes; les résultats peuvent donc dépendre très significativement des détails de la question posée. Des chiffres fournis par l'Église elle-même sont également utilisés, pour le nombre de baptêmes mais aussi pour des éléments indiquant les pratiques : régulières comme l'assistance à la messe ou ponctuelle pour les grands évènements tels que mariages et enterrements religieux. L'Insee étudie également par sondage l' dans un cadre sociologique. D'autres éléments significatifs sont le choix de l'enseignement confessionnel, la participation à des manifestations de masse telles que les pèlerinages, ainsi que le taux de renouvellement du clergé.


title: Église catholique en France

text: On observe une décroissance constante de la pratique religieuse catholique depuis les années 1960. Les Français se déclarant catholiques sont ainsi passés de 87 % de la population en 1972 à 64 % en 2009 (), et les pratiquants de 20 % à 4,5 % dans le même temps (). D'après une enquête d'opinion menée pour le journal La Croix en 2017, 5 % de la population française se rend régulièrement à la messe (l'épiscopat estimant même que la pratique dominicale est sans doute autour de 2 %), 53 % se disent catholiques, et 23 % se définissent comme « catholiques engagés, c’est-à-dire qui se sentent rattachés à la vie de l’Église d’une manière ou d’une autre ». Jean Sévillia expose que la France compte de personnes baptisées en 2015, et estime que ce nombre s'établira entre en 2045.


title: Église catholique en France

text: Pendant le même laps de temps, les autres confessions et religions voient leur représentation légèrement augmenter au sein de la population française, la religion musulmane en particulier, ainsi qu'augmente rapidement le nombre de personnes se déclarant "sans religion", passant par exemple de 21 % à 28 % entre 1987 et 2009. En 2013, les "sans religion" constituent le groupe le plus important chez les moins de , et près de la moitié des .


title: Église catholique en France

text: La France est divisée en ( territoriaux en métropole, correspondant généralement aux frontières des départements, neuf en outre mer, un diocèse aux armées, et un à la mission de France). Chaque diocèse est placé sous l'autorité d'un évêque qui jouit des pouvoirs les plus étendus : l'Église est diocésaine.


title: Église catholique en France

text: Les diocèses sont regroupés en quinze métropoles (de la taille d'une région) appelées provinces ecclésiastiques, à la tête desquelles siège un archevêque, l’archevêque métropolitain. Ce dernier n'a pas d'autorité réelle sur ses évêques suffragants, mais il a un rôle de coordination pour toutes les questions qui réclament des réponses sur un territoire étendu. Les archevêchés les plus prestigieux voient généralement leur archevêque créé cardinal : c'est le cas de Paris et Lyon (toujours car siège du primat des Gaules) et de Bordeaux et Marseille (souvent).


title: Église catholique en France

text: Les diocèses sont subdivisés en doyennés, eux-mêmes subdivisés en paroisses, desservies par un curé (prêtre responsable). Jusqu'aux années 1990, la paroisse correspondait à la limite de la commune rurale ou du quartier urbain desservi par une église. Au milieu des années 1990, les diocèses ont entrepris un regroupement de paroisses, pour faire face à la pénurie de prêtres, si bien que la paroisse aujourd'hui correspond plutôt aux limites géographiques du canton (on parle de paroisse « multi-clochers »).


title: Église catholique en France

text: Il n'y a pas d'autorité catholique unique en France ; les questions spécifiques à l'Église catholique en France sont traitées par la conférence des évêques de France (CEF). En souvenir de l'implantation paléo-chrétienne à Lyon, l'archevêque de Lyon a cependant une dignité spéciale et est encore appelé le « Primat des Gaules ».


title: Église catholique en France

text: Aux côtés de ces branches principales de l'Église, peut coexister celle de l'Opus Dei qui a sa propre hiérarchie grâce à son statut de prélature personnelle.


title: Église catholique en France

text: La quasi-totalité des fidèles de l'Église catholique en France sont attachés à l'Église catholique. Propre à la France à cause de divers facteurs (son Histoire, sa figure de proue que représente ), le traditionalisme y est particulièrement implanté. Par rapport à d'autres pays, de nombreuses chapelles « Ecclesia Dei » sont présentes sur le territoire dépendant plus ou moins, selon leurs statuts, des diocèses; voire évoluant en dehors de ceux-ci telles que la Fraternité Saint-Pie-X. La France accueille également le siège d'un institut "Ecclesia Dei" : l'Institut du Bon-Pasteur.


title: Église catholique en France

text: De plus, il existe quelques structures indépendantes qui se réclament du catholicisme, telles que l'Église gallicane ou la Petite Église (), ou encore les églises sédévacantistes ().


title: Église catholique en France

text: Ces saints, membres remarquables de l'Église, ont été reconnus comme saints patrons et protecteurs de la France à des époques diverses ; ce qui explique que la hiérarchie de cette reconnaissance ait pu évoluer au fil des siècles.


title: Église catholique en France

text: En France, quant à la liturgie catholique, les fidèles peuvent se référer à différents livres officiels bien, qu'en pratique, souvent les fidèles suivent la liturgie de la messe dominicale (en rite ordinaire) via une feuille éditée pour le jour concerné ou via de petites revues telles que Magnificat, Prions en Église ou "Parole et Prière" (Elidia Presse).


title: Église catholique en France

text: En novembre 2014, lors de l’entrée en Avent, le nouveau lectionnaire français du temporal entra officiellement en fonction pour l’ouverture de la nouvelle année liturgique. Depuis, la nouvelle traduction de l'évangéliaire est également parue. Ces deux livres bénéficient de traductions, vis-à-vis de leurs "édition typique" en latin, qui sont le fruit d'une collaboration entre l'Association épiscopale liturgique pour les pays francophones (AELF) et l’éditeur Mame.<br>


title: Église catholique en France

text: Utilisée pour la messe, la nouvelle traduction officielle pour les francophones du missel en rite ordinaire entra en vigueur pour l'Avent 2021 ; deux versions de ce missel existant, chacune proposée par une maison d'édition différente.


title: Église catholique en France

text: Malgré son déclin, le catholicisme reste encore présent dans la société française à travers des associations familiales et diverses commissions, comités ou parlementaires catholiques, et garde un rôle dans le domaine politique, social et éthique. Il revendique depuis quelques décennies cette participation, après que Vatican II en ait souligné la possibilité. L'épiscopat français déclare en 1999 dans la publication "Réhabiliter la politique" : « Les catholiques participent comme tous les citoyens aux débats politiques. Il est légitime qu'ils prennent la parole pour défendre leurs propres convictions chrétiennes, dans le respect de celles des autres ».


title: Église catholique en France

text: Le démographe Hervé Le Bras use en 2013 de l'expression « catholicisme zombie » pour décrire le fait que si le catholicisme est en voie de disparition comme pratique (par exemple en ce qui concerne la fréquentation assidue de la messe), il continue à avoir une place prépondérante dans la conception française de la famille.


title: Église catholique en France

text: Les médias français accordent une large part à l'actualité catholique, notamment lors des déplacements du pape, des fêtes religieuses ou des débats sur la laïcité et les questions religieuses, qui restent des sujets sensibles malgré la séparation de l'Église et de l'État.


title: Église catholique en France

text: Plusieurs médias spécialisés (journaux, radios, chaîne de télévision) s'annoncent comme catholiques. Il ne s'agit cependant pas d'organes officiels de l'Église catholique de France et ils ne dépendent pas formellement de la Conférence des évêques de France.


title: Église catholique en France

text: La Conférence des évêques de France communique avec les médias par le biais de son directeur de la communication et de communiqués de presse.


title: Église catholique en France

text: L'enseignement privé catholique scolarise plus de 2 millions d'élèves dans le primaire et le secondaire, soit environ 17 % des effectifs. Tous ne sont pas catholiques.


title: Église catholique en France

text: En France, l'opposition au mariage homosexuel est très marquée par le catholicisme institutionnel. De nombreux laïcs et clercs de l'Église catholique prennent position contre ce projet de loi et s'associent aux différentes manifestations.


title: Église catholique en France

text: La Conférence des évêques de France avait déjà pris position en 1998 contre le Pacte civil de solidarité (PACS), qualifié de « loi inutile et dangereuse ». Le 25 juillet 2012, le cardinal André Vingt-Trois, président de la Conférence des évêques de France, envoie une proposition unique de « prière pour la France » dans laquelle il demande de prier « pour les enfants et les jeunes ; que tous nous aidions chacun à découvrir son propre chemin pour progresser vers le bonheur ; qu'ils cessent d'être les objets des désirs et des conflits des adultes pour bénéficier pleinement de l'amour d'un père et d'une mère ».


title: Église catholique en France

text: En septembre 2012, c'est le pape Benoît XVI en personne qui encourage les évêques français à « relever le défi » posé par le projet de loi sur le mariage homosexuel en France, dans laquelle il estime que la famille est « menacée » par « une conception de la nature humaine qui se révèle défectueuse ». De même le pape François, le 15 juin 2013, invite les parlementaires français à ne pas hésiter à « abroger » les lois si nécessaire, pour leur « apporter l’indispensable qualité qui élève et anoblit la personne humaine ».


title: Église catholique en France

text: Avant les années 2000, les cas d'abus sur mineurs étaient souvent traités, d'après les témoignages des évêques eux-mêmes, dans la confidentialité. La principale mesure prise était le plus souvent un changement d'affectation du prêtre, sans que ni le risque de récidive, ni la nécessité d'une thérapie et d'une sanction pénale, ne soient réellement pris en compte. Plusieurs affaires éclatèrent en France à la fin des années 1990. Une dizaine de prêtres et de religieux sont ainsi mis en examen. L'affaire de l'abbé Bissey, accusé, en septembre 1998, d'une douzaine de viols et agressions sur mineurs entre 1985 et 1996 et condamné, le 6 octobre 2000, à 18 ans de réclusion criminelle marqua un tournant, car l'évêque du diocèse, Pierre Pican, fut aussi mis en examen, le 24 janvier 2000, pour « non-dénonciation de crime » et « non-dénonciation d'atteinte sexuelle sur mineurs de 15 ans ». Il sera condamné en septembre 2001 à 3 mois de prison avec sursis.


title: Église catholique en France

text: L'affaire Pierre Pican fit prendre conscience aux évêques de leur responsabilité pénale. Lors de leur assemblée annuelle à Lourdes en novembre 2000, ils décidèrent d'aborder de front le problème des abus sur mineurs commis par des prêtres et entendirent notamment des experts leur présenter les conclusions d'un rapport de 200 pages sur la pédophilie. Beaucoup comprennent alors qu'ils ont sous-estimé la gravité de ce problème. Le 9 novembre 2000, les évêques de France publièrent une déclaration commune pour condamner la pédophilie. Ils y reconnaissent que l'Église, comme d'autres institutions, n'est pas épargnée « par une réalité dont elle découvre toute la complexité ». À la suite de cette déclaration, les évêques de France créèrent un "Comité consultatif en matière d'abus sexuels sur mineurs", chargé de travailler de façon interdisciplinaire sur la question des abus commis au sein des institutions ecclésiales. S'ensuivra, en 2002, une brochure intitulée "Lutter contre la pédophilie, repères pour les éducateurs". Elle donne des pistes pour détecter les comportements à risque, pour saisir la justice et insiste sur la nécessité d'en finir avec la loi du silence.


title: Église catholique en France

text: Cependant en 2008, quand un membre de la Communauté des Béatitudes, association catholique proche du Renouveau charismatique, fut mis en cause pour de nombreuses agressions sexuelles, des témoignages confirmèrent l'inaction de ses responsables. Quatre membres de la communauté ayant révélé l'affaire en furent exclus, et le procès en 2011 mit en lumière les manquements des anciens responsables de cette communauté. Mis en cause pour « non-dénonciation d’atteintes sexuelles », ceux-ci ne bénéficient d'un non-lieu qu'à cause de la prescription des faits. Ils seront réduits à l'état laïc et poussés à s'éloigner.


title: Église catholique en France

text: D'après une enquête menée dans les diocèses pendant l'été 2010, il y aurait, en France, 9 prêtres emprisonnés pour des faits de pédophilie, 51 prêtres mis en examen et 45 prêtres ayant déjà accompli une peine de prison.


title: Église catholique en France

text: La commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église en France estime, dans son rapport d'octobre 2021, qu'au moins 2,5 % à 2,8 % de prêtres et religieux ont commis des agressions sexuelles ou des viols sur environ victimes, majeures et vivantes au moment de la rédaction de celui-ci. En incluant les agresseurs laïcs, le nombre de victimes est évalué à plus de . La Ciase décrit un phénomène et . Le rapport fait 45 recommandations, notamment en matière de réparations financières, et tranche la question de la responsabilité de l’institution.


title: Église catholique en France

text: Depuis la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905, . L'Église catholique bénéficie cependant d'un régime dérogatoire dans plusieurs territoires français. Le concordat en Alsace-Moselle reste en vigueur, et les prêtres des cultes reconnus y sont donc rémunérés par l'État français. En Guyane, le régime des cultes, qui remonte à Charles X, ne reconnaît que le culte catholique. Les prêtres catholiques, et eux seuls, sont financés par le département.


title: Église catholique en France

text: Les revenus des diocèses sont essentiellement constitués des dons des fidèles : denier du culte (défiscalisé, 35 % des revenus diocésains de 2011), casuel des cérémonies (32 % en 2011) et legs (12 % en 2011). S'y ajoutent des revenus de leur patrimoine.


title: Église catholique en France

text: Depuis 1907, les bâtiments construits avant 1905 et appartenant précédemment à l'Église catholique sont devenus des possessions de l'État et des collectivités locales ; ces derniers en assument l'entretien et en offrent la jouissance gratuite à l'Église. Cet « avantage financier » est une forme de subvention indirecte. Selon l'inventaire effectué par la conférence des évêques de France en 2009, la France compte édifices catholiques ( églises, chapelles, tous états confondus, dont connaîtraient une activité cultuelle). Environ de ces bâtiments datent d'avant 1905 et sont donc censés être entretenus par les communes, 87 cathédrales sont biens de l'État, et plus du quart sont classés parmi les monuments historiques. 35 % des églises ont été édifiées au sous le régime concordataire qui généra un mouvement de reconstruction des églises en réaction aux événements de la Révolution. Les diocèses sont également en possession, par le biais des associations diocésaines, de édifices construits après 1905, date de la séparation des Églises et de l'État, dont églises (300 en région parisienne).


title: Tarentelle

text: Les tarentelles (en ) sont un ensemble de danses traditionnelles, et de formes musicales associées, provenant du Sud de l'Italie. Elles sont typiques des régions de Calabre, Campanie et Pouilles. Il s'agit de ronde, ou plus récemment de danse de couple, éventuellement au sein d'une ronde, mais toujours sans contact corporel entre les danseurs. Il s’agit d’une danse qui, au fil du temps, a atteint une dimension iconique, passée probablement d’un usage thérapeutique initial à des formes ludiques, par la suite. Les formes plus connues et pratiquées sont la "pizzica" et la "tammurriata".


title: Tarentelle

text: « Le terme de Tarantelle, pour être générique, n’est jamais employé par les intéressés dans une définition régionaliste – parler de tarentelle calabraise par exemple, réduirait la grande diversité des danses, "viddaneddha" de l’Aspromonte, "tarantella grecanica" dans les villages hellénophones de la province de Reggio, "zomparieddu" de la Sila, "tarantella albanese" en province de Cosenza, et sur le versant nord, en Basilicate. La danse est identifiée à une aire culturelle et géographique homogène, non à une entité administrative.»


title: Tarentelle

text: Remontant au , la tarentelle avait une dimension de danse thérapeutique dans la région des Pouilles. Elle est populaire plus particulièrement en Calabre, ainsi qu'à Naples, toutes ces régions faisant partie des royaumes de Naples et de Sicile.


title: Tarentelle

text: La tarentelle peut être accompagnée à la guitare, la cornemuse, la lyra ou l’accordéon diatonique, mais elle peut également être accompagnée au tambourin. De plus, elle peut être chantée.


title: Tarentelle

text: La tarentelle, selon les croyances, était une danse permettant de guérir un malade souffrant d'une morsure de tarentule. Les connaissances sur la tarentule ("Lycosa tarantula") contredisent cette assertion : si la tarentule est impressionnante, sa morsure est à peine plus douloureuse qu'une piqûre de frelon. En revanche, une autre araignée peuple cette même région de Tarente, il s'agit de la Malmignatte, appelée également Veuve noire méditerranéenne. Bien plus petite et plus dangereuse, sa morsure peut provoquer des lésions et perturbations psychologiques et physiques assez importantes. La thérapie par tarentelle pourrait donc venir de la morsure de cette araignée.


title: Tarentelle

text: Athanasius Kircher (1601-1680) fait état de plusieurs types de tarentelles, en rapport avec le . Il fallait que la danse plaise à l'araignée qui avait mordu le malade pour que la thérapie soit efficace.


title: Tarentelle

text: Les derniers témoignages de « malades » souffrant d'une morsure ont été recueillis dans les années 1980 par des ethnographes italiens. Depuis, ils sont considérés comme une manifestation folklorique.


title: Tarentelle

text: La tarentelle est, aussi, une danse qui se pratique en couple, avec des aspects de parade amoureuse. Quelquefois, la tarentelle est menée comme un quadrille, dans lequel les couples se font face et exécutent des figures. Ils se voient alors éliminés successivement. À Montemarano, commune de Campanie, elle se danse pendant le carnaval, en procession le jour, mais également en couples, ou encore en cercle le soir. Dans le Cilento (province de Salerne), en l’honneur de la Vierge, on danse la tarentelle pendant les pèlerinages, et fréquemment, la danse s’accompagne de l’exposition de la "centa", un édicule votif composé de fleurs et de chandelles, posé en équilibre sur la tête et maintenu par les bras.


title: Tarentelle

text: Le rythme de cette tarentelle originaire du Salento est effréné et endiablé. Elle est désormais connue pour avoir été le moyen employé dans la thérapie par la tarentelle. Certaines sont conçues pour être dansées par un homme et une femme, d'autres entre hommes et entre femmes.


title: Tarentelle

text: Tarentelle de la région de Naples, son nom vient de l'instrument symbole du type, la "tammorra", grand tambour sur cadre chargé de cymbales. La mélodie étant uniquement prise en charge par la voix (parfois accompagnée d'un accordéon et de percussions traditionnelles à l'époque actuelle), le rythme est irrégulier et frénétique, car suivant les variations de la voix, les chanteurs se relayant pour improviser autour de motifs de textes traditionnels. Les tammurriates sont notamment jouées durant la semaine de Pâques, dans les villages au pied du Vésuve, la musique et la danse dégagent alors un climat entre sacré et profane.


title: Tarentelle

text: Tarentelle ternaire, la "tarentella napoletana" est, comme son nom l'indique, la tarentelle de la région de Naples. On en retrouve un exemple dans "La danza" de Gioachino Rossini, extrait de "Soirées Musicales" (1830–1835).


title: Crème aigre

text: La crème aigre en France, la crème sure au Canada francophone, la crème acidulée en Suisse francophone, est un produit laitier riche en graisses, obtenu par la fermentation de la crème avec certaines bactéries produisant de l'acide lactique. La population microbiologique, de culture introduite après pasteurisation ou naturelle si la crème est laissée crue, aigrit et épaissit la crème.


title: Crème aigre

text: La crème aigre, assez épaisse, comporte de 16 à de graisse et peut contenir divers ingrédients, dont la présure et d'autres enzymes, mais également de la gélatine pour la inventée par l'industrie agroalimentaire. Cette dernière contient environ de moins de matière grasse que la crème aigre parce qu'elle est faite, entre autres, d'un mélange gélifié de lait et de crème.


title: Crème aigre

text: La (qui n'est donc plus de la crème aigre) est épaissie avec des stabilisants et éléments épaississants, dont la fécule de maïs, la gélatine, la carraghénane, et la gomme de guar. Si elle provient de l'industrie agroalimentaire, la crème aigre avec conservateur peut être conservée au réfrigérateur pendant un mois après la date précisée sur le récipient.


title: Crème aigre

text: Dans les cuisines d'Europe centrale et orientale, on trouve beaucoup d'usages d'une variante de crème aigre appelée par exemple "kwaśna śmietana", en polonais, "zakysaná smetana" en tchèque ou "сметана" ("smetana") en russe.


title: Crème aigre

text: Utilisée surtout dans la cuisine européenne et nord-américaine, la crème aigre est le plus souvent utilisée en tant que condiment. Usuellement, on la met, froide, sur des pommes de terre au four, qui sont ensuite parsemées de ciboulette.


title: Crème aigre

text: Elle est à la base de plusieurs sauces pour salade, et peut également être un ingrédient de gâteaux, de biscuits et de scones.


title: Calculatrice mécanique

text: Une calculatrice mécanique, appelée selon l'époque machine à calculer ou machine arithmétique, est une machine conçue pour simplifier et fiabiliser des opérations de calculs, et dont le fonctionnement est principalement mécanique.


title: Calculatrice mécanique

text: Le nom "machine arithmétique" fut choisi par Blaise Pascal, et donc utilisé à partir de 1642 et pendant tout le . Il fut suivi du nom "machine à calculer", qui fut utilisé pendant le et la première moitié du . Le nom "calculatrice mécanique", un néologisme de la deuxième moitié du , fut utilisé pour différencier les machines à calculer mécaniques des machines à calculer électroniques à partir de 1961, date de présentation de la première calculatrice entièrement électronique de Sumlock Comptometer.


title: Calculatrice mécanique

text: Les abaques, outils d'aide au calcul, sont utilisés depuis plusieurs millénaires. Outre le fait de compter sur ses doigts, le plus ancien outil de calcul est probablement le bâton de comptage. Le boulier est inventé avant 2000 av. J.-C.


title: Calculatrice mécanique

text: Des calculateurs analogiques sont construits aux époques antique et médiévale afin de réaliser des calculs astronomiques, comme la machine d'Anticythère ou l'astrolabe grecs (vers 150-100 av. J.-C.), les outils conçus par Al-Biruni comme le planisphère (vers 1000), l'équatoire et l'astrolabe universel indépendant de la latitude d'Al-Zarqali (vers 1015) ou la tour-horloge astronomique de Su Song (vers 1090).


title: Calculatrice mécanique

text: La suite de l'histoire se déroule sur quatre siècles et dure environ 330 ans, dont 120 ans seulement de production industrielle (1851-1970 environ).


title: Calculatrice mécanique

text: En 1642, Blaise Pascal inventa la machine à calculer. Il lança le développement du calcul mécanique d'abord en Europe jusqu'en 1680, puis dans le monde entier.


title: Calculatrice mécanique

text: Durant cette période, un ensemble d'outils révolutionnaires d'aide au calcul comme les tables de logarithmes et les règles à calcul virent le jour. De par la facilité qu'ils donnaient aux mathématiciens et aux physiciens de multiplier et de diviser, ces outils dominèrent et freinèrent le développement des machines à calculer jusqu'à la commercialisation de l'arithmomètre en 1851.


title: Calculatrice mécanique

text: En 1642, Blaise Pascal invente la machine à calculer, dénommée "machine arithmétique", roue pascaline et enfin Pascaline, elle marque l'origine du calcul mécanique. Pascal construisit une vingtaine de pascalines dans la décennie suivante souvent en les perfectionnant ; huit de ces machines ont survécu jusqu’à nos jours, une neuvième fut construite au avec des pièces restantes. Un "privilège royal", promulgué par Louis XIV, lui donna l'exclusivité de la production de machines à calculer en France.


title: Calculatrice mécanique

text: À partir de 1671, Gottfried Leibniz commence ses travaux sur les machines à calculer. Il veut ajouter une interface de multiplication et de division automatique à la pascaline. C'est ainsi qu'il est le premier à décrire une roue à nombre variable de dents en 1685 et qu'il invente son fameux cylindre cannelé . Il construit deux machines avec des cylindres cannelés qui peuvent multiplier deux nombres d'une manière directe, une en 1694 et une en 1706 ; seule la machine de 1694 nous est parvenue et son étude en 1893, posa un problème avec le système de retenue ; la machine donnait un mauvais résultat quand le multiplicateur était un nombre de deux ou trois chiffres. Ceci fait de la Pascaline la seule machine à calculer opérationnelle au .


title: Calculatrice mécanique

text: John Napier introduisit les logarithmes et les tables de logarithmes en 1614 avec la publication de "Mirifici logarithmorum canonis descriptio" (les logarithmes transforment les multiplications en de simples additions et les divisions en soustractions). C'est pendant l’écriture de ce livre, qui demandait beaucoup de calculs, qu'il inventa les bâtons de Napier, qui furent décrit dans le livre "Rabdologiæ seu Numerationis per Virgulas libri duo" (1617).