title: Christianisme en Afrique

text: Ses aspects les plus étudiés en sont l'inculturation et les théologies de la libération mais un évangélisme spécifique à l'Afrique y prend aussi une importance grandissante .


title: Christianisme en Afrique

text: L'inculturation est adaptation de la théologie chrétienne pour la placer dans le contexte de la culture traditionnelle africaine. Au sens le plus étroit, il s'agit pour les missions de présenter la foi chrétienne en fonction des croyances africaines afin de la faire accepter par la mentalité locale. Dans des sens plus larges, la théologie chrétienne de l'inculturation est un discours sur Dieu, une compréhension de la foi, en accord avec les mentalités et les besoins des africains.


title: Christianisme en Afrique

text: Directement issue de la situation d'asservissement des noirs, la théologie de la libération noire s'élève en Afrique du Sud contre les souffrances induites par le racisme de cette société. Le second type, qui s'est développé dans les pays ayant gagné leur indépendance, inclut la lutte contre la pauvreté, l'ignorance, l'asservissement des femmes.


title: Christianisme en Afrique

text: Au niveau intercontinental, l'Église de pentecôte ghanéenne a essaimé dans une vingtaine de pays d'autres continents. Ce déploiement intercontinental emprunte les mouvements migratoires, et peut être estimé à en Europe et en Amérique du Nord. Il permet à l'Europe de bénéficier des prêtres pasteurs et prophètes de tendance africaine.


title: Christianisme en Afrique

text: On peut estimer que le Christianisme d’Île-de-France est pour moitié d'un apport d'influence et/ou de tendance africaine.


title: Christianisme en Afrique

text: Les Églises d'institution africaine (Églises africaines indépendantes, souvent messianistes et/ou spiritualistes) se revendiquent de certaines formes de christianisme :


title: Stanley Milgram

text: Stanley Milgram ( à New York dans le quartier du Bronx - à New York) est un psychologue social américain. Il est principalement connu pour l'expérience de Milgram (sur la soumission à l'autorité) et l'expérience du petit monde. Il est considéré comme l'un des psychologues les plus importants du .


title: Stanley Milgram

text: Il obtient son diplôme de science politique au Queens College de New York en 1954. Il s'inscrit à l'université Harvard pour rédiger une thèse en psychologie sociale, demande qui lui a été initialement refusée à cause d'un manque d'études en psychologie. Il est accepté en 1954 après avoir suivi six cours de psychologie, et obtient finalement sa thèse en 1960. Son mentor à Harvard fut le psychologue Solomon Asch.


title: Stanley Milgram

text: C'est de 1960 à 1963 que Milgram mène une série d'expériences, avec plusieurs variantes, visant à estimer à quel point un individu peut se plier aux ordres d'une autorité qu'il accepte, mais qui entre en contradiction avec sa conscience. En 1962, l"'American Psychological Association" suspend son adhésion à cause de questions concernant l'éthique de ses expériences. Les résultats surprenants et assez inquiétants, mais aussi la méthode, ont provoqué de nombreux remous au sein de la communauté des psychologues et de l'opinion publique.


title: Stanley Milgram

text: En 1967, Milgram reprend une idée développée en 1929 par Frigyes Karinthy : la théorie des six degrés de séparation. Milgram essaie de démontrer que tout être humain peut assez facilement être relié à un autre par une chaîne de relations sociales : il s'agit de l'expérience du petit monde.


title: Stanley Milgram

text: L'expérience de Milgram, devient largement connue à partir de 1963. L’expérimentateur qui représente l'autorité demande à un sujet de faire réciter des mots à un élève et si celui-ci se trompe à lui infliger des chocs électriques de plus en plus fort à chaque erreur. L'élève est en fait un acteur qui simule d'être électrocuté. Selon les cas, des participants continuent à infliger les chocs jusqu'au maximum prévu (450V) en dépit des plaintes de l'acteur (62,5% des participants lors des premières expériences de Milgram), obéissant aux ordres donnés par l'expérimentateur, tandis que d'autres refusent de se soumettre à l'autorité.


title: Stanley Milgram

text: Pour cette expérience, un agent de change de Boston est choisi comme « individu-cible », et trois groupes de départ d'une centaine de personnes chacun sont constitués aléatoirement, l'un composé d'habitants de Boston choisis au hasard, le deuxième d'habitants du Nebraska choisis au hasard, et le troisième d'habitants du Nebraska aussi, mais qui présentent la particularité d'être détenteurs d'actions. Chaque individu de ces groupes de départ reçoit un dossier décrivant l'expérience et l'individu-cible (son lieu de résidence et sa profession en particulier), et a pour mission de faire parvenir ce dossier par la poste, soit directement à l'individu-cible s'il le connaît personnellement, soit à une personne qu'il connaît personnellement et qui a une plus grande probabilité de connaître personnellement l'individu-cible.


title: Stanley Milgram

text: Sur les 296 individus des groupes de départ, 217 ont accepté de participer à l'expérience et ont expédié le dossier à une de leurs connaissances, et finalement, 64 dossiers sont parvenus jusqu'à l'individu-cible, au terme de chaînes de connaissances de longueurs variables, mais dont la longueur moyenne était de 5,2 intermédiaires.


title: Stanley Milgram

text: Dans son album de 1986 "So", Peter Gabriel a écrit une chanson, "We Do What We're Told (Milgram's 37)", faisant référence à l'expérience de Milgram, qui dans une de ses variantes a vu 37 participants sur 40 infliger la décharge maximale.


title: Juliette Méadel

text: Juliette Méadel, née le à Paris, est une avocate, haute fonctionnaire et femme politique française. Elle est porte-parole du Parti socialiste de 2014 à 2016 et secrétaire d'État chargée de l'Aide aux victimes de à sous la présidence de François Hollande. En , sans étiquette, elle est candidate aux élections municipales à Montrouge et entre au conseil municipal, avant de rejoindre la Fédération progressiste en 2022.


title: Juliette Méadel

text: Fille de Lucien Méadel, haut fonctionnaire et directeur de cabinet d'Édith Cresson au ministère de l'agriculture entre 1981 et 1982, et d'une mère enseignante, elle est la sœur de la sociologue Cécile Méadel. Avec son époux, analyste financier, elle a quatre fils, dont le dernier est né en .


title: Juliette Méadel

text: Après une scolarité effectuée, du collège à son hypokhâgne au lycée Victor-Duruy à Paris dans le 7 arrondissement, Juliette Méadel fait une maîtrise de droit à l'université Panthéon-Assas, puis sort diplômée de l’Institut d'études politiques de Paris; elle est également titulaire d'un DEA de philosophie et d’un doctorat de droit privé ; sa thèse a pour sujet « les marchés financiers et l'ordre public ».


title: Juliette Méadel

text: Juliette Méadel a pratiqué comme avocate, inscrite au barreau de Paris pendant les quatre premières années de sa vie professionnelle, de 2005 à 2009.


title: Juliette Méadel

text: À sa sortie de l'ENA, en 2011, elle entre à la direction générale du Trésor, au service des politiques macroéconomiques. Elle entre à la Cour des comptes en 2014 comme rapporteure extérieure, alors qu'elle est porte-parole du PS, et y reste jusqu'en 2016. Elle y est à nouveau nommée en tant que conseillère référendaire le . Elle enseigne en même temps à Science-Po Paris.


title: Juliette Méadel

text: Membre de la direction nationale du Parti socialiste en 2005 (elle est alors responsable nationale du Projet et chargée de la coordination auprès de François Rebsamen), après avoir été proche de Laurent Fabius, elle conseille Ségolène Royal pour l'élection présidentielle de 2007.


title: Juliette Méadel

text: Elle est candidate malheureuse aux élections régionales en Île-de-France en 2004, puis conseillère municipale à entre 2008 et 2014.


title: Juliette Méadel

text: À la présidentielle de 2012, elle participe à la campagne de François Hollande, en tant que responsable d'un groupe de travail sur la lutte contre les discriminations. Dans le même temps, elle fonde en septembre, l'association « L'avenir n'attend pas », qui a pour objet de valoriser l'innovation sociale.


title: Juliette Méadel

text: Pour le congrès du PS de la même année, elle initie avec Gaëtan Gorce la contribution « Dessine-moi un parti », puis elle est première signataire de la motion intitulée « Question de principes » au congrès du parti socialiste qui milite pour la transformation du PS et le non-cumul des mandats. Cette motion obtient 5,2 % des suffrages des militants ; Méadel se rallie ensuite à Harlem Désir, et entre alors à la direction nationale du Parti socialiste en 2013 en tant que secrétaire nationale à l'industrie.


title: Juliette Méadel

text: Elle accède également à la direction générale du groupe de réflexion Terra Nova, aux côtés du nouveau président François Chérèque entre et .


title: Juliette Méadel

text: À l'occasion du conseil national du PS du , elle est nommée secrétaire nationale à l'Industrie, au Numérique et à l'Économie sociale et solidaire, puis porte-parole du Parti socialiste en .


title: Juliette Méadel

text: Elle ne conduit pas la liste du Parti socialiste aux élections régionales de 2015, pour les Hauts-de-Seine, ce qui suscite des débats au sein de la fédération locale du PS.


title: Juliette Méadel

text: Le , elle est nommée secrétaire d'État auprès du Premier ministre, chargée de l'Aide aux victimes, et se consacre aux victimes des attentats terroristes, notamment à ceux de janvier et novembre 2015.


title: Juliette Méadel

text: Sous son ministère, elle obtint par ailleurs l’exonération d’impôts sur le revenu pour les victimes des attentats de 2015, tout comme de la taxe d'habitation. Avec le président de l’association France urbaine, elle lance un label pour inciter les grandes villes à adopter les formations aux gestes qui sauvent. Elle lance aussi la première formation aux « mots qui sauvent » avec des psychiatres et infirmiers.


title: Juliette Méadel

text: Méadel organise la Conférence internationale pour l’aide aux victimes (CIVIC) à l’Unesco, le , avec Robert Badinter comme président d’honneur. Trois mois après, la première feuille de route de l’aide aux victimes est signée par Méadel, au nom de la France, à Bruxelles le en présence du président de la République François Hollande.


title: Juliette Méadel

text: Enfin, elle crée le Secrétariat général à l’aide aux victimes, pour . Sa suppression, par le gouvernement d’Édouard Philippe passe très mal auprès de certaines personnalités comme Françoise Rudetzki, Caroline Anglade, Emmanuel Domenach… et les députés Georges Fenech et Sébastien Pietrasanta dont le rapport d’information parlementaire avait souligné l’efficacité de l’action menée par le secrétariat d’État à l’aide aux victimes.


title: Juliette Méadel

text: Elle soutient Manuel Valls pour la primaire citoyenne de janvier 2017. À la suite de la défaite de ce dernier face à Benoît Hamon, elle déclare qu'elle votera pour Emmanuel Macron dès le premier tour de l'élection présidentielle, estimant que le candidat du Parti socialiste n'est pas en mesure de se qualifier pour le second tour. Le , à 6 jours du tour, elle publie une tribune sur "Libération" intitulée « Madame Le Pen, vous n’aurez pas nos haines », tribune signée par de nombreux artistes, cinéastes, humoristes, économistes etc. et qui appelle à faire barrage à Marine Le Pen et à soutenir ainsi Emmanuel Macron, son adversaire.


title: Juliette Méadel

text: À la suite de la défaite du candidat socialiste aux élections présidentielles, elle quitte son poste au gouvernement en mai 2017 ; en , le ministère de la Justice annonce le rattachement du Secrétariat général d’aide aux victimes à ce ministère.


title: Juliette Méadel

text: Pour les élections législatives de 2017, elle est candidate au nom du parti socialiste dans la circonscription de Seine-et-Marne. Elle est éliminée dès le premier tour.


title: Juliette Méadel

text: Après l’affaire Harvey Weinstein, le , elle lance un appel à travers une tribune intitulée « Dénoncer c’est bien, protéger c'est mieux » afin de mieux protéger les victimes de harcèlement sexuels, notamment en créant un statut de lanceur d'alerte ; elle a le soutien de signataires comme les personnalités politiques Annick Girardin, Manuel Valls, Dominique Schnapper, Valérie Pécresse, Xavier Bertrand, Thierry Solère, Luc Carvounas, la présidente de France Télévisions Delphine Ernotte, le couturier Christian Lacroix et l'animatrice Flavie Flament.


title: Juliette Méadel

text: En , elle est radiée du PS par le bureau fédéral des adhésions de la fédération de Seine-et-Marne en raison de son soutien affiché à La République en marche avant la dernière élection présidentielle. Elle confirme l’information le suivant sur France Info. De février à , Juliette Méadel est membre du groupe de travail du président Emmanuel Macron sur le service national universel, projet qu’elle dit avoir soutenu au sein du Parti socialiste, après les attentats de .


title: Juliette Méadel

text: En , elle lance l’opération « Youth Europe » avec son association « L'avenir n'attend pas ». Selon elle, cette opération, se fixe pour objectif de verser au débat public des propositions sur les deux sujets clefs de l’élection européenne : l’immigration et l’écologie. Pour Méadel réunit de nombreux réseaux associatifs (l’Unioppss, la Ligue de l’enseignement, la Fédération Léo-Lagrange, Les Jeunes européens, Unis-Cité, Europanova, Confrontations Europe, l’UEJF, France libertés, International School Sport Fédération...) réunissant plusieurs millions de membres.


title: Juliette Méadel

text: Le , elle annonce sa candidature à l'élection municipale de à Montrouge, sans le soutien d’aucun parti, ni aucune étiquette politique. La liste qu'elle emmène arrive en deuxième position à l'issue du second tour, avec un score de 39,75 % (soit 4 685 voix), derrière le maire sortant UDI dont la liste obtient 45,08 % (5 313 voix). Elle préside le groupe d’opposition « L'avenir n'attend pas à Montrouge » à la Mairie de Montrouge, dont elle est élue, avec 8 de ses colistiers.


title: Juliette Méadel

text: Elle appelle à voter pour Emmanuel Macron dès le premier tour de l’élection présidentielle de 2022 en rejoignant dès sa création par François Rebsamen la « Fédération progressiste ».


title: Juliette Méadel

text: Juliette Méadel publie en novembre 2021 l'ouvrage "Un impérieux besoin d’agir," aux Éditions de l’Observatoire, où elle fait le bilan de son parcours politique jusqu'alors, et expose les priorités qu'elle juge indispensable pour reconstruire l'État.


title: Juliette Méadel

text: En , après l'acquittement de Georges Tron, accusé de viol par deux anciennes collaboratrices, par la Cour d'assises de Bobigny, Juliette Méadel publie un tweet : .


title: Juliette Méadel

text: L'affirmation suscite de vives critiques car jugée comme contraire aux principes élémentaires du droit. Le , Juliette Méadel répond aux critiques par un nouveau tweet : « Coup de gueule, oui. Il n’est évidemment pas question de remettre en cause la présomption d’innocence. Il n’empêche que le renoncement fréquent à porter plainte s’explique aussi par la procédure actuelle et par les modes de preuve. Il faut que ça change. Fait de société majeur ! ».


title: Aristide Boucicaut

text: Aristide Boucicaut est un entrepreneur et homme d'affaires français né le à Bellême et mort le à Paris.


title: Aristide Boucicaut

text: Fondateur en 1852 à Paris du premier grand magasin, "Au Bon Marché", il est le pionnier du commerce moderne et son exemple sera rapidement copié en France et à l'étranger. Son œuvre sera continuée et développée pendant dix ans par sa veuve Marguerite Guérin.


title: Aristide Boucicaut

text: Aristide Boucicaut commence sa carrière commerciale comme simple commis chapelier dans la boutique paternelle à Bellême qu’il quitte en pour suivre comme associé un marchand de bonneterie ambulant. En 1829, il s'installe à Paris et entre en 1834 comme jeune vendeur dans le magasin de nouveautés au "Petit Saint-Thomas", rue du Bac à Paris, première préfiguration du grand magasin parisien, créé en 1810 par Charles Legentil (1788-1855). Ce dernier embauche Simon Mannoury comme gérant, son fils Alexandre Legentil (1821-1889) ayant décliné ce poste. Mannoury fait preuve d'une aptitude remarquable à cette fonction et devient rapidement second de rayon puis acheteur en chef du rayon des châles.


title: Aristide Boucicaut

text: En 1835-1836, Aristide Boucicaut fait la connaissance de Marguerite Guérin, montée elle aussi à Paris de sa Bourgogne natale : elle tient à son compte une crèmerie-gargote, un « bouillon », dit-on alors, qui sert un plat du jour aux ouvriers et employés du quartier. Les parents d'Aristide s'opposent à son mariage avec une fille déclassée, ce qui conduit le couple à vivre en concubinage : ils se marieront finalement le . Un fils, Anthony-Aristide (appelé parfois Antoine), naît en 1839 et Aristide le reconnaît ensuite en 1845.


title: Aristide Boucicaut

text: Cette même année, la fermeture du "Petit Saint-Thomas" laisse Aristide qui était devenu chef de rayon sans emploi : il rencontre alors les frères Videaux qui ont créé en 1838, à l’angle de la rue de Sèvres et de la rue du Bac, leur mercerie nommée « "Au Bon Marché" ». Il y est embauché et séduit ses employeurs en partageant avec eux le goût du commerce moderne avec entrée libre, affichage des prix, faible marge bénéficiaire, vente par correspondance, soldes…, et en 1852 une association est décidée entre eux, Boucicaut y mettant toutes ses économies et la vente d'un héritage percheron, soit francs. Le , une nouvelle société est constituée (quatre rayons, douzaine d'employés, chiffre d'affaires de francs) : la SNC « Videau frères et Aristide Boucicaut » dont l'objet est « l’exploitation de la maison de nouveautés "Au Bon Marché" – Adresse : 22-24 rue de Sèvres au Capital de » avec pour principe de fonctionnement le réinvestissement de tous les bénéfices dans l'affaire.


title: Aristide Boucicaut

text: Soutenu par son épouse Marguerite, Aristide Boucicaut se montre entrepreneur et novateur : il ambitionne de créer un vaste magasin moderne où tout doit favoriser la consommation féminine : invitation de la clientèle féminine à sortir de chez elle pour venir passer quelque temps au magasin, marchandises à profusion disposées sur des comptoirs permettant le « libre toucher », l'idée d'un vaste lieu organisé de manière quasi théâtrale pour multiplier les tentations d'achat, vendeurs ou vendeuses formées pour conseiller le client… L'idée lui serait venue, dit-on, alors qu'il visitait l’Exposition universelle de 1855 et qu'il s'était perdu au milieu des stands. La concrétisation de cette intuition va ouvrir la voie vers une société de consommation et contribuer à créer et à diffuser l'image de la « Parisienne moderne et élégante ».


title: Aristide Boucicaut

text: La rencontre avec Henri Maillard, un pâtissier né à Mortagne-au-Perche non loin du pays natal d'Aristide Boucicaut et qui a fait fortune à New York en réalisant d'énormes volumes de vente avec des marges faibles, va permettre à Boucicaut de financer et de concrétiser son projet. Le 31 janvier 1863, Boucicaut qui a emprunté à Maillard, rachète les parts de ses associés pour 1 million et demi de francs. La transformation et l'extension du "Bon Marché" se poursuivent avec d'importantes acquisitions foncières. S'inspirant de Maillard, Boucicaut prélève une marge brute de 13,5 %, au lieu des 41 % en usage à l'époque chez les petits commerçants qui doivent compter deux ans pour écouler leurs stocks qui se démodent, alors que Boucicaut les fait tourner en deux mois.


title: Aristide Boucicaut

text: Le premier chantier de construction du magasin s’effectue de 1869 à 1872. Il est mené par Alexandre Laplanche (1839-1910), qui déploie une architecture classique composée de murs de pierre, de charpentes en bois, de meulières pour le sous-sol et de roches de Lerouville en façade. Ce premier magasin s’étendait à l’angle de la rue de Sèvres et de la rue Velpeau. On retiendra de cette première construction la façade majestueuse, entourant l’entrée principale du 24, rue de Sèvres, surmontée alors par une monumentale coupole décorée d’impressionnantes sculptures. En 1872, le couple Boucicaut entreprend, sur des plans des architectes Louis-Auguste et Louis-Charles Boileau secondé par les ingénieurs Armand Moisant et Gustave Eiffel, la construction des bâtiments qui existent encore aujourd’hui, et dont la première pierre est posée par Marguerite Boucicaut le . Retardés par la guerre franco-allemande de 1870, les travaux se réalisent jusqu'en 1887 par tranches successives en même temps que se multiplient les acquisitions foncières : la surface finale du magasin atteindra .


title: Aristide Boucicaut

text: La société fait aussi preuve de préoccupations sociales inspirées par le socialisme chrétien de Lamennais : se mettent ainsi en place au fur et à mesure des années des avancées comme fermeture du magasin le dimanche (qui ne deviendra une obligation légale en France qu'en 1906), une cantine en 1872, des chambrettes pour les jeunes employées, une assistance médicale, des congés payés, une formation continue et des cours du soir, des promotions de carrière, puis en 1876 une caisse de prévoyance et de retraite des employés et ensuite intéressement aux bénéfices…, même si les employés tempèrent l’enthousiasme de leur patron dénonçant par exemple en 1869 la charge de travail et l'autoritarisme d'Aristide Boucicaut. Les employés des grands magasins, dont beaucoup de femmes, sont plus mal payés que les ouvriers. L'encadrement y est très strict et très pyramidal, avec une orientation paternaliste qui interdit par exemple les revendications collectives aux employés ou la grève, même quand celle-ci était devenue légale en 1864.


title: Aristide Boucicaut

text: Le fils Anthony-Aristide est associé à la direction du grand magasin, le nom de l'entreprise devenant « MM. A. B et fils ». Le chiffre d'affaires s'accroît de manière très importante au fil des années : 7 millions en 1862, 21 millions en 1869, en 1877 le "Bon Marché" réalise de chiffre d'affaires et emploie .


title: Aristide Boucicaut

text: La transformation du magasin est un énorme succès et le "Bon Marché" devient une véritable institution commerciale et un modèle international. Émile Zola s'en inspirera pour son roman "Au Bonheur des Dames" () dont le titre résume parfaitement la teneur du projet de Boucicaut : le romancier accumulera une importante documentation en visitant le grand magasin emblématique de la seconde moitié du (le roman est d'ailleurs situé sous le Second Empire).


title: Aristide Boucicaut

text: Aristide Boucicaut meurt le : il est inhumé trois jours après dans la du cimetière du Montparnasse. Son fils, gravement malade depuis quelque temps déjà, assure la direction du "Bon Marché" mais ne lui survit guère : il meurt d'une longue « maladie de poitrine » moins de deux ans après son père et sans avoir eu d’enfant.


title: Aristide Boucicaut

text: Marguerite Boucicaut, veuve et sans descendant, dirige alors l'entreprise pendant dix ans, avec l'assistance des anciens collaborateurs de son mari.


title: Aristide Boucicaut

text: Par son testament du , Marguerite Boucicaut, veuve et sans héritier proche, désigne l’Assistance publique des hôpitaux de Paris comme légataire universel, chargé d’exécuter ses volontés testamentaires. Elle prévoit de nombreux legs et demande que soit construit un hôpital sur la rive gauche de la Seine ; ce sera l’hôpital Boucicaut.


title: Aristide Boucicaut

text: Aristide Boucicaut possédait une grande résidence à Fontenay-aux-Roses, connue sous le nom de « château Boucicaut ». En vertu des dispositions testamentaires de , elle fut transformée en maison de retraite pour les employés du "Bon Marché" ; elle fut rasée en 1954. Aristide Boucicaut fut membre du conseil municipal, et fut même élu maire en . Cependant, il refusa ce poste après un jour de mandat, préférant le poste de conseiller municipal.


title: Aristide Boucicaut

text: Par les mêmes dispositions testamentaires, a fait transformer la villa qu'Aristide Boucicaut avait fait construire et décorer à Bellême, son village natal, en maison d’accueil de personnes âgées et pour filles-mères. Attaché à son village d'origine, Boucicaut avait fait procéder à l'aménagement d'une chapelle funéraire dédiée à sa mère dans l'église de son village natal.


title: Aristide Boucicaut

text: Les Boucicaut possédaient une autre résidence à Cannes, la villa Soligny qu'ils avaient fait construire en 1868 en porphyre rose de l'Estérel par l'architecte Rimbault. Madame Boucicaut devait y mourir le , dix ans après son mari.


title: Aristide Boucicaut

text: Boucicaut a l'intuition qu'il faut trouver le moyen de faire sortir de chez elles les femmes qui jusque-là ne sont guère autorisées à « sortir décemment » que pour aller « chez leurs parents, leurs amies, à l'église ou au cimetière ». Alors que l'urbanisme parisien se renouvelle de fond en comble sous la férule du Baron Haussmann, l'architecture quasi théâtrale du Magasin (structure métallique grandiose conçue par les ingénieurs Armand Moisant et Gustave Eiffel) comme la mise en scène de la marchandise vont fournir le cadre extraordinaire propre à justifier une telle audace. Consécutivement, l'image de la femme qui fréquente le "Bon Marché", sera celle de la femme moderne par excellence : « La Parisienne ».


title: Aristide Boucicaut

text: Cette cible sera progressivement élargie vers d'autres aspects de la personnalité féminine : « l’Épouse » avec l'aspect mode qui se renouvelle (et qui fait vendre car on ne peut « être démodée »), puis « la Mère » avec les produits destinés aux enfants (rayon jouets et accessoires pour enfants qui fait venir les enfants au magasin et les transforme en prescripteurs immédiats et en futurs clients).


title: Aristide Boucicaut

text: Autre aspect important du ciblage de la clientèle : celle-ci, principalement « bourgeoise », compte tenu de son pouvoir d'achat et de sa propension à « s'acheter les produits qui lui assurent le statut qu'elle revendique et se construit », ne doit pas cependant exclure les autres segments. La clientèle plus aristocratique ou au contraire plus modeste doit aussi se sentir à l'aise. Dans cette optique, le personnel de vente initialement masculin sera rapidement et très fortement féminisé pour accroître dans l'esprit de la clientèle une atmosphère faite de liberté et de complicité.


title: Aristide Boucicaut

text: Enfin il développe le concept du client roi qui doit être traité en ami et développe le principe du rendu, accrochant sur la devanture un calicot sur lequel les chalands lisent « On reprend la marchandise qui a cessé de plaire ».


title: Aristide Boucicaut

text: L’idée du grand magasin serait venue, dit-on, à Aristide Boucicaut alors qu'il se perdait dans les dédales de l’Exposition universelle de 1855. Cherchant à comprendre et à recréer l’expérience de diversité et de profusion de biens qu’il avait éprouvée, il en déduit que cela ne peut résulter que d'une sorte de « modèle », comportant quelques principes de base :


title: Aristide Boucicaut

text: L’exemple d’Aristide Boucicaut a rapidement fait école à Paris et dans le monde, notamment aux États-Unis. En l’espace de quelques années, de nombreux magasins parisiens ouvrent qui copient la formule commerciale du "Bon Marché" : "le Louvre" en 1855, le "Bazar de l’Hôtel de Ville" (BHV) en 1856, "À la Belle Jardinière" en 1856, "le Printemps" en 1864, "la Samaritaine" en 1869, les "Galeries Lafayette" en 1894. Ses principaux concurrents, notamment Jules Jaluzot, fondateur du "Printemps", et Marie-Louise Jaÿ, cofondatrice de "la Samaritaine", étaient d’anciens employés du "Bon Marché".


title: Aristide Boucicaut

text: Aristide Boucicaut a servi de modèle principal au personnage d’Octave Mouret dans le roman de la série des Rougon-Macquart, "Au Bonheur des Dames" d’Émile Zola. Ayant longtemps vécu à Fontenay-aux-Roses, il fut un bienfaiteur de la commune.


title: Aristide Boucicaut

text: Dans son village natal de Bellême, un monument honore Boucicaut, ainsi que son épouse. Un legs de son épouse pour un centre d’accueil de personnes âgées et de jeunes femmes mères avait été effectué.


title: Aristide Boucicaut

text: La station Boucicaut du métro parisien, ainsi que le square Boucicaut lui sont dédiés, ainsi qu'à sa veuve, notamment en raison de la distribution de leur fortune par testament, principalement au profit de l'Assistance publique des hôpitaux de Paris, ce qui permit notamment l'édification de l'hôpital Boucicaut.


title: Otariinae

text: Les Otariinés (Otariinae) sont une sous-famille de mammifères marins appartenant à la famille des Otariidae, dans l'ordre des carnivores. Ses membres sont appelés lions de mer ou otaries à jarre, par opposition aux « otaries à fourrure », qui forment la sous-famille des Arctocephalinae.


title: Otariinae

text: Ce taxon est considéré comme invalide par le Système d'information taxonomique intégré (ITIS) qui ne reconnait aucune sous-famille aux Otariidae.


title: Vince Taylor

text: Vince Taylor, né Brian Maurice Holden le à Londres (Angleterre) et mort le à Lutry (Suisse), est un chanteur de rock britannique qui a fait l'essentiel de sa carrière en France. Très populaire dans les années 1960, il est l'auteur du titre "Brand New Cadillac" (1959), qui sera repris par de nombreux groupes dont The Clash en 1979 sur son album "London Calling".


title: Vince Taylor

text: Surnommé « l'Archange noir du rock » pour son côté ténébreux, il mena pendant 35 ans une carrière en dents de scie, faite de hauts et surtout de bas. David Bowie affirme s'être notamment inspiré de ce parcours erratique pour créer le personnage de Ziggy Stardust.


title: Vince Taylor

text: À la fin des années 1940, Brian Holden quitte l'Angleterre pour les États-Unis avec sa famille, qui s'installe dans le New Jersey, puis après le mariage de sa sœur Sheila avec Joe Singer en 1955, à Hollywood. Il rêve alors de devenir aviateur mais doit y renoncer après un accident. Après avoir été brièvement maître-nageur, Brian se lance dans la chanson, très influencé par Elvis Presley auquel il ressemble d'ailleurs un peu dans sa gestuelle et sa physionomie.


title: Vince Taylor

text: En 1958, il retourne en Grande-Bretagne, accompagné de son beau-frère, pour tenter sa chance à Londres. Bien qu'étant toujours de nationalité britannique, il se présente alors comme Américain, sous le nom de Vince Taylor, afin de mieux asseoir sa crédibilité de rocker. Il se produit alors sur scène vêtu d'un costume de cuir noir, copié sur celui de Gene Vincent et rappelant Marlon Brando dans le film L'Équipée sauvage (1953), qui lui donne une allure de mauvais garçon, portant une grosse chaîne autour du cou. A cette époque, il est souvent accompagné par Brian Bennett et Tony Sheridan de son groupe The Playboys.


title: Vince Taylor

text: Après quelques apparitions à la télévision, il enregistre en 1958 son premier disque chez Parlophone : "I Like Love / Right Behind You Baby". Il est accompagné par le groupe The Playboys composé de Brian Bennett (batterie), Brian Locking (basse) et Tony Sheridan (guitare). Le disque n'a pas beaucoup de succès.


title: Vince Taylor

text: Vince décide de venir en France, où le rock devient une musique populaire. Le groupe qui l'accompagne lors de son arrivée en France, en 1961, est composé de Johnny Vance (basse), Alan Le Claire (piano), Bob Steel (Guitare solo) et (batterie). Leur nom n'apparaît que sur le deuxième 45 tours de Vince Taylor en 1959 : "Pledgin' My Love" avec, en face B, la seule composition de Vince, qui le rendra enfin célèbre : le mythique "Brand New Cadillac" avec l'apport de à la guitare solo, il fait également la partie solo de "Shakin' All Over" de Johnny Kidd and the Pirates.


title: Vince Taylor

text: Vince fait dès lors l'essentiel de sa carrière en France. Eddie Barclay le découvre lors d'un concert de rock anglais à l'Olympia et l'engage aussitôt, il signe un contrat avec l'Agence Audiffred. Vince Taylor enregistre des tubes d'Elvis Presley, Eddie Cochran, Chuck Berry, Little Richard, Johnny Kidd et les fait découvrir au public français. Barclay sort l'album "Le Rock C'est ça", ses interprétations de "Twenty Flight Rock", "Ready Teddy", "Memphis Tennessee" ou "Shakin' All Over" sont parfois plus sauvages que les originaux. Son charisme sur scène est indéniable et, , . .


title: Vince Taylor

text: Bobbie Clarke, qui avait entre-temps rejoint Johnny Hallyday et qui se retrouve disponible quand ce dernier est parti pour son service militaire, revient vers lui et fonde le "Bobbie Clarke Noise", en 1965. Ce groupe est composé d'Alan Bugby (basse), Johnny Taylor (guitare), Bobbie Clarke (batterie), Stash (percussions) et Ralph Danks (lead guitar). C'est avec ce groupe que Vince fait la première partie des Rolling Stones à l'Olympia en 1965. Cette même année, dans l'enregistrement du "Vince...!" avec le groupe, on peut entendre un époustouflant solo de batterie de près de 7 minutes de Bobbie Clarke (qui partira quelques mois plus tard pour fonder son propre groupe, le "Bobbie Clarke's Band"). Enregistré faussement en public, le disque sera ensuite réédité, débarrassé cette fois des cris et applaudissements factices. Il constitue pratiquement le dernier enregistrement de Vince.


title: Vince Taylor

text: Les maisons de disques comme les patrons de salles ne veulent plus de lui à cause de la violence qu'il déchaîne. Il tombe alors en dépression. Le reste de sa carrière n'est plus qu'une longue déchéance que de nombreux retours, plus ou moins réussis, ne sauvent qu'épisodiquement. De 1977 à 1979, il vit au Duo Bar à Mâcon, sis 42 rue Dufour, où il dispose d'une salle de répétition chez la famille Olivier.


title: Vince Taylor

text: En 1983, il décide finalement de se retirer avec sa famille à Lutry, en Suisse, où il exerce le métier de mécanicien aéronautique, renouant avec ses amours de jeunesse. Son Biographe Steve Leggett rapporte que Vince vécut ainsi « la plus belle période de sa vie » selon ses propres mots. En 1987, il enregistre "The Big Beat Years" pour le label français "Big Beat Records". Le collectionneur et marchand d'art Alan Grizot, son ami pionnier du design des années 1950, organise en juin de la même année un concert filmé de Vince dans sa galerie d'art, située rue de Lille à Paris.


title: Vince Taylor

text: Usé par ses années de folie et les excès de drogue et d'alcool, Vince Taylor meurt à 52 ans d'un cancer des os.


title: Eupen

text: Eupen (prononcer ; en wallon : "Nèyåw", autrefois "Néau" en français) est une ville germanophone de Belgique située dans la province de Liège en Région wallonne.


title: Eupen

text: Elle est la capitale de la Communauté germanophone de Belgique et constitue l'une des neuf communes belges de langue allemande. Eupen se trouve en effet à d'Aix-la-Chapelle, en Allemagne, à laquelle elle appartenait avant la Première Guerre mondiale. Il s'agit d'une commune à facilités linguistiques pour les francophones.


title: Eupen

text: À une altitude variant entre 250 et , la ville est formée de deux parties : la ville-haute ("Oberstadt"), la plus importante, où se trouvent les principaux monuments et centres commerciaux, et la ville-basse ("Unterstadt"), en bord de la Vesdre.


title: Eupen

text: Eupen est le siège du gouvernement de la Communauté germanophone et accueille depuis le siège de l'Euregio Meuse-Rhin. C'est également une importante ville industrielle.


title: Eupen

text: Le premier document qui fait mention d'Eupen est "Chroniques du duché de Limbourg" en 1213, où l'on parle d'un lieu-dit « Oipen » et d'une chapelle Saint-Nicolas. Après la bataille de Worringen en 1288, Eupen est annexée au duché de Brabant avec le reste du duché de Limbourg. Le Brabant et le Limbourg deviennent des possessions bourguignonnes en 1387 ; la même année Eupen est entièrement brûlée durant la guerre contre le duché de Gueldre.


title: Eupen

text: En 1477, le Brabant et le Limbourg changent de couronne pour être sous celle des Habsbourgs. Charles Quint accorde à Eupen le privilège d'organiser deux foires l'an à partir de 1544. À l'abdication de Charles Quint, Eupen devient une possession des Pays-Bas espagnols.


title: Eupen

text: En 1687, François-Guillaume de Maigret est confirmé dans ses titres de « Comte de Maigret, de Néau et du Saint-Empire, baron de Stockem » par l'empereur Léopold Ier.


title: Eupen

text: Après avoir partagé l'histoire du duché de Limbourg durant 800 ans, Eupen fut rattachée à la Prusse après le congrès de Vienne en 1815, puis à l'Allemagne, lors de l'unification allemande des années 1870.


title: Eupen

text: Eupen (au même titre que les dix autres communes des cantons de l'Est) fut cédée à la Belgique en 1920 par le traité de Versailles, en compensation des pertes subies lors de la Première Guerre mondiale.


title: Eupen

text: Elle compte au 2019, habitants, hommes et femmes, pour une superficie de km², soit une densité de habitants au km².


title: Eupen

text: La grande partie de la population est bilingue (allemand-français) ou trilingue (allemand-français-anglais-néerlandais ou d'autres langues).


title: Eupen

text: Comme pour l'ensemble des villes germanophones de Belgique, Eupen est sous le régime des facilités linguistiques pour sa minorité francophone.


title: Eupen

text: En ce qui concerne les services de police, la commune dépend de la zone de police Weser-Göhl. Quant au service des pompiers, Eupen dépend de la zone de secours Liège 6, sa caserne en étant l'état-major.


title: Eupen

text: Eupen se démarque dans deux sports où il a joué dans les plus hautes sphères nationales, le football avec le KAS Eupen et le handball avec le KTSV Eupen 1889.


title: Révolte des Mau Mau

text: La révolte des Mau Mau ou des Mau-Mau est un mouvement insurrectionnel du Kenya des années 1950. Ce groupe rebelle agit à cette époque au nom du peuple Kikuyu opprimé par l'Empire britannique au Kenya. En octobre 1952, après une campagne de sabotages et d'assassinats imputée à des Mau Mau, les Britanniques instaurent l'état d'urgence et organisent des opérations militaires à l'encontre des rebelles. Fin 1956, selon l'historienne Caroline Elkins, plus de rebelles et civils ont été tués au cours des combats ou dans les massacres qui caractérisent la répression et plus de autres Kikuyu sont détenus dans des camps à l'intérieur desquels des tentatives pour les amener à adopter les vues politiques du gouvernement ont été entreprises. Cependant malgré les actions du gouvernement, la population Kikuyu a conservé ses aspirations nationalistes confirmées par l'arrivée au pouvoir en 1963 de Jomo Kenyatta, considéré par les Britanniques comme un chef de file du mouvement rebelle des Mau Mau et en cela perçu comme un héros par le mouvement. Il semblerait qu'il n'y ait absolument pas participé, bien qu'il ait également combattu le régime colonial. En pays kisii, les terres ont été remodelées par une politique de remembrement et de modernisation au lendemain de la révolte des Mau Mau (1952 - 1956).


title: Révolte des Mau Mau

text: Les côtes de l’actuel Kenya sont d’abord colonisées par les Allemands puis par la British East Africa Company vers 1890. En 1895, la compagnie commerciale basée à Mombasa perd ses droits et la région devient Afrique orientale britannique. En 1920, elle prend le nom de protectorat du Kenya. La colonisation britannique a, comme ailleurs, généré des profondes mutations et transformations des sociétés. Dans l’Afrique orientale britannique, la situation est encore plus exceptionnelle du fait de la présence de colons blancs autorisés à s’installer dès 1902. Dans ce protectorat, on assiste à un développement et à un traitement asymétrique entre les populations européennes d’une part, africaines et indiennes d’autre part. En outre, le caractère agraire de cette colonie, globalement dépourvue de ressources minières, a fortement contribué à l’émergence d’inégalités entre les communautés coloniales et colonisées dans un premier temps et ensuite au sein même des sociétés colonisées dans un second temps. Enfin, l"'indirect rule", chère à Lugard, a souvent substitué à des autorités « traditionnelles » reconnues et acceptées de nouvelles formes de pouvoir inconnues des conceptions des populations.


title: Révolte des Mau Mau

text: Le peuple Kikuyu à l’origine de la révolte Mau Mau est, au moment de la colonisation, en pleine expansion géographique et démographique. Peuple lié à l’agriculture jusque dans ses légendes, il vit dans un profond malaise l’accaparement et la confiscation des terres par les Blancs. Quant à l’origine du terme Mau Mau, il n’a aucune signification en kikuyu. Toutefois, quelques pistes ont été exploitées et Mau Mau pourrait être une anagramme de « uma-uma » qui signifie « dehors », contraction fréquente souvent issue du langage infantile, ou bien d’une déformation du mot muma, le serment.


title: Révolte des Mau Mau

text: Le Mau Mau est d’abord un mouvement « ethnique » au sens où il s’ancre dans les structures et les malaises du peuple Kikuyu. Cependant, il ne faut pas caricaturer la révolte comme une crise d’une société « primitive ». Il est nécessaire de passer par un rapide exposé ethnologique des structures politique, économique et sociale de la société Kikuyu et d’évaluer l’impact du colonat britannique sur celles-ci. En outre, il ne faut pas réduire les causes de la révolte à une simple opposition de style entre « africains primitifs » et « occidentaux modernes ». En effet, les développements, politiques, de la première moitié du siècle montrent bien que les Kikuyus, et plus largement la colonie kényane, a déjà bien intégré les coutumes et les normes de l’action politique comme en témoignent l’émergence de figures comme Harry Thuku ou Jomo Kenyatta.


title: Révolte des Mau Mau

text: La société Kikuyu s’organise autour de segments générationnels qui assurent chacun à leur tour les charges du pouvoir (décision, législation, justice, guerre). L’alternance s’effectue au moment d’une grande cérémonie nommée l’"itwika", qui a lieu à peu près tous les 25-30 ans, dans laquelle la jeune génération remplace ses aînés. Ce système se double d’un ensemble hiérarchique de Conseils dans lesquels on entre grâce à différents évènements majeurs de la vie du Kikuyu (circoncision, mariage, naissance de l’enfant). Ce système de Conseil a donc tendance à casser la solidarité générationnelle originelle puisque de tels évènements n’interviennent pas au même moment dans la vie de chacun. Dans cette répartition des pouvoirs politiques, les femmes sont totalement exclues mais elles gardent des prérogatives sur les rituels qui les concernent (menstruations, tabous sur les naissances, etc). Au niveau territorial, les Kikuyu ne vivent pas dans des villages mais l’on peut distinguer trois niveaux. D’abord l’"itura" – le hameau car les Kikuyus vivent en habitat dispersé – ensuite le "mwaki" (un ensemble plus vaste de hameaux) et enfin le "rugongo" une unité politique et rituelle.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’une des singularités de ces Kikuyus réside sans doute dans le système agraire. En fait, il n’existe pas de réelle unité politique ou territoriale mais plutôt des unités de parenté qui s’organisent autour d’une propriété agricole : le "mbari". Jomo Kenyatta, un meneur nationaliste et Kikuyu, affirme d’ailleurs que . Le "mbari" est un terrain défriché et possédé par une parenté (allant parfois jusqu'à ) qui se lègue dans son intégralité à la parenté qui l’administre à travers un "muramati" en copropriété. Cette propriété foncière, le "githaka", est en fait insécable. Sur ce système d’exploitation familiale de la terre se greffe avec l’expansion Kikuyu, la colonisation britannique, la réquisition et la restriction des terres de nouveaux statuts. Ainsi, le "mutami" est celui qui jouit de l’usufruit d’une portion de terre qu’il doit entretenir tout en versant une part de sa récolte et en aidant le propriétaire dans ses travaux. Le cas le plus répandu est celui de l’"ahoi", réduit à un simple statut d’employé agricole.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’organisation sociétale se double en outre d’une division sexuelle du travail. Les hommes sont chargés des affaires sociales et politiques, de la garde des troupeaux, des travaux de forces, de la fabrication des outils, de la chasse, de la récolte et de la guerre ; les femmes quant à elles s’occupent du labourage, des récoltes, du transport du bois et de l’eau, de la cuisine (sauf la viande).


title: Révolte des Mau Mau

text: Enfin, il faut mentionner ici quelques éléments de la religion et des croyances kikuyus. Les Kikuyus sont des « monothéistes » qui croient en – résidant sur le Mont Kenya – mais aussi en leurs ancêtres. La plupart des cérémonies rituelles, qui sont des marqueurs sociaux et non des actes religieux contrairement aux idées reçues, s’accompagnent généralement d’un serment. Le non-respect de ce serment entraine la souillure, le "thahu", qui peut aller de la maladie à la mort en passant par la blessure physique. On peut s’affranchir de cette souillure en invoquant la magie et en recourant aux sorciers.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’arrivée des Britanniques a profondément transformé les structures sociétales des Kikuyus. C’est une conjonction de décisions et de politiques administratives qui vont contribuer à bouleverser les rapports sociaux et les structures sociétales ("cf supra"). Le Kenya, dépourvu de richesses minières, est très vite converti en un grenier agricole régional où l’on pratique la monoculture du café, du thé et du sisal sur de larges plantations. Les préjugés sur les Africains les disqualifient d’office de cette charge de gestion des exploitations et le gouvernement britannique fait donc très vite appel à des colons blancs. En 1902 puis en 1915 les baux concédés aux colons passent de 99 ans à 999 ans, et des réserves sont instituées regroupant les Kikuyus dans la Central Province. Les occidentaux importent aussi leur conception de la propriété et tendent à l’individualiser en cassant la structure élémentaire du "mbari". En effet, des redistributions de terres s’opèrent notamment au profit des vétérans des guerres mondiales. En augmentant et en multipliant les taxes (sur les vêtements, les écoles, etc) l’administration tente de monétiser l’économie et d’amener les populations à abandonner les cultures vivrières pour les productions d’exportations.


title: Révolte des Mau Mau

text: Pour les Kikuyus cette colonisation est d’abord une fermeture de l’expansion et des débouchés agricoles puisque les Britanniques interdisent l’acquisition de terre par des Africains. Vers 1934, 1 million de Kikuyus s’entassent sur , tandis que les colons disposent de . Pourtant en 1952 une grande partie des terres des Hauts Plateaux ne sont pas exploitées. Or, la situation n’est pas inconnue des autorités coloniales (Morris Carter, Commission de 1934). Les Kikuyus font donc face à une pénurie de terre et en 1953, 50 % d’entre eux ne possèdent pas de terre. La pression démographique entraine donc une surexploitation des sols qui perdent en productivité ainsi qu’un accroissement des conflits entre "ahoi" et parenté ou grands tenanciers souvent à la solde des Britanniques. De nombreux Kikuyus se convertissent donc en squatters (25 % des Kikuyus) dans les fermes des colons blancs ou à leur propre compte. Leur productivité porte préjudice aux fermes des colons, pourtant subventionnées. Ensuite, la mécanisation des propriétés blanches entrainent une chute de la demande de main d’œuvre qui contribue à précariser un peu plus les travailleurs agricoles. Les Kikuyus sont également présents à Nairobi où ils représentent 50 % de la population africaine. Plus de la moitié vit avec moins de 81 shillings par mois, le seuil de subsistance et ne bénéficient d’aucune assurance.


title: Révolte des Mau Mau

text: Au niveau politique, l’administration a fait fi des pratiques kikuyus. En vertu de l’"indirect rule", les Britanniques placent des chefs à leur solde brisant ainsi la solidarité et l’alternance générationnelle, ainsi que le respect des institutions comme les Conseils. Le chef indigène du Kiambu est ainsi un chasseur et riche propriétaire terrien (hors du cadre du "mbari", propriété personnelle s’entend ici), activité pourtant négligeable dans le cadre de la société Kikuyu. Ces chefs doivent donc composer avec les impératifs coloniaux et les pratiques de leurs peuples. Devant l’impossibilité de la tâche, des réseaux de clientélisme se constituent accroissant les tensions, notamment avec le retour des squatters des Hauts Plateaux expulsés à partir de 1937.


title: Révolte des Mau Mau

text: Toutes ces observations permettent à Buijtenhuijs d’affirmer que . Le colonat britannique a donc produit des inégalités flagrantes et de moins en moins supportables. Plus grave encore est le manque d’action ou l’empêchement de celles-ci ("cf infra") malgré une connaissance relative des problèmes locaux de la part de l’administration.


title: Révolte des Mau Mau

text: Malgré les privations et les interdictions une classe politique kényane parvient à émerger. Les missions évangélisatrices ont participé dans une certaine mesure à l’émancipation de quelques individus, formés parfois dans les écoles de la métropole comme Jomo Kenyatta. En , un groupe de femmes mené par Mary Muthoni Nyanjiru se confronte à des soldats pour libérer Harry Thuku, militant contre le travail forcé des femmes et des enfants. Dès 1924 se constitue la (KCA) sur les cendres de deux autres organes (Kikuyu Association et l’Eastern African Association) dirigée par Harry Thuku. L’organisation se veut représentative de la colonie mais apparaît très vite comme une tribune Kikuyu. Elle exige d’abord des compensations pour les terres perdues, mais la sémantique évolue, et on préfère très vite le terme de volées. Dès ce moment sont utilisés des serments de loyauté qui vont se perpétuer jusqu'à la révolte Mau Mau.


title: Révolte des Mau Mau

text: D’autres organisations apparaissent à travers le pays mais elles gardent une empreinte fortement locale et ethnique. Au refus de négocier ou même d’écouter les revendications, l’administration publique persiste dans la répression en interdisant tous les mouvements en 1940 et en arrêtant Harry Thuku qui à sa sortie de prison selon Maloba.


title: Révolte des Mau Mau

text: En 1944, le est fondé, premier parti qui regroupe des composantes hétéroclites et nationales au niveau de la colonie, dont Kenyatta prend la tête en 1947. Le Kenyan African Union (KAU) reprend les revendications du KCA tout en ajoutant des exigences de représentation proportionnelle, et dès 1951 il s’oppose au mouvement Mau Mau. Outre l’opposition du gouvernement, les Africains doivent aussi faire face au "lobby" très puissant des colons blancs. En 1944 également, les colons blancs se sont unis dans l’Electors’ Union, un parti dont la sensibilité est proche de l’apartheid, où racisme et maintien des privilèges sont érigés en dogmes politiques. Le désœuvrement urbain et la spoliation de liberté sont omniprésents. Toute activité nécessite l’obtention d’une licence, comme le montre Robertson pour le cas des colporteurs et des boutiquiers. Les inactifs sont renvoyés dans les réserves et les femmes ne peuvent obtenir de licences. Par conséquent, dans les villes, les populations rejoignent des "trade unions" comme celui de Tom Mboya. Même quand des tentatives d’apaisement des tensions ont lieu elles échouent à cause des conceptions ambivalentes des partis. Ainsi, en 1950 des squatters expulsés sont réinstallés dans des propriétés à Olenguruone. Les premiers y voient un dédommagement pour les spoliations passées, tandis que les autorités coloniales soumettent ce don à des conditions de production spécifique. Le refus des paysans qui se coalisent et prêtent serment tous ensemble les uns envers les autres (femmes et enfants compris) et s’engagent dans une politique de désobéissance civile qui conduit à leur expulsion.


title: Révolte des Mau Mau

text: Cette question du rapatriement des squatters augmente la pression des réserves qui déversent leur trop plein dans les villes. Toutefois, que ce soit dans les Hauts Plateaux, les réserves ou à Nairobi, la majorité des individus demeure désœuvrée, dépourvue de moyen et déconnectée des réseaux de solidarité traditionnel parfois, conduisant tout droit à la criminalité qui explose dans les années 1940. Toute quantification est ici illusoire. En effet, la police coloniale ne dispose pas d’assez d’effectifs pour assurer le service dont elle est dépositaire, ensuite de nombreuses exactions ne sont pas même mentionnées par ces autorités ou ceux qui les subissent et enfin, une partie de la justice s’effectue selon les lois coutumières pour lesquelles trop peu de registres existent. La politisation de la société est donc déjà bien engagée à un moment où les tensions atteignent sans doute leur paroxysme.


title: Révolte des Mau Mau

text: Le mouvement Mau Mau a traversé la Province Centrale comme une lame de fond, mêlant actions ouvertes et opérations secrètes. D’abord politique la révolte dérive vers la criminalité et la guerre d’insurrection sous l’effet conjoint d’une politique coloniale sclérosée et répressive. Au même moment pourtant le consulat français tire d’autres conclusions de l’agitation naissante : . Les opérations militaires se déroulent entre 1952 et 1956, soit autant que la Première Guerre mondiale. L’endurance de cette révolte asymétrique doit donc aussi s’étudier à la lumière de l’action non combattante. En effet, la révolte Mau Mau a bénéficié de l’apport et du soutien des populations civiles qui ont organisé des réseaux d’approvisionnement et de communication performants. Parallèlement, l’armée britannique a été très vite dépassée et a dû transposer des techniques de contre-insurrection déjà utilisées lors des conflits en Malaisie.


title: Révolte des Mau Mau

text: C’est la diffusion du serment de 1950 ("cf infra") qui inquiète de plus en plus les autorités coloniales alors qu’au même moment on assiste à une montée de la criminalité. La déclaration de l’état d’urgence en fait suite à des exactions commises essentiellement dans les Hauts Plateaux qui ne font presque aucune perte humaine : incendies de pâturages et de ferme, mutilations de bétail de colons tués. En fait d’après Maloba, . En effet, à cette occasion 187 dirigeants du KAU sont arrêtés dont Kenyatta. Son procès et sa condamnation en 1953 par le juge Ransley Thacker , en partie sur la base de faux témoignages, conduit réellement à l’éclatement des opérations militaires.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’offensive Mau Mau se déroule entre et . En le poste de police de Naivasha est attaqué et presque simultanément des éléments de la guérilla assassinent un chef à la solde des Britanniques avec toute sa famille à Lari. On peut noter de nombreux succès contre les camps des Home Guards (milice kikuyu loyaliste) et sur les écoles missionnaires (150 détruites en ).


title: Révolte des Mau Mau

text: Les révoltés lancent également des raids sur les fermes pour détruire les établissements et s’approvisionner en nourriture. Le est prévue une grande offensive de sept colonnes, visant des infrastructures, finalement avortée, car certaines d’entre elles se sont repliées sous l’effet de mauvais présages témoignant de l’importance de la sorcellerie sur les mentalités des insurgés.


title: Révolte des Mau Mau

text: La contre-offensive coloniale, qui s’appuie sur des troupes régulières, des milices coloniales et africaines (les ) compte jusqu’à , peut se séquencer en deux temps. Elle passe d’abord par une appropriation du terrain et des raids sporadiques sur les camps Mau Mau avec des succès certains en comparaison avec les actions des insurgés. Ainsi, l’Opération bouton d’or de juin-juillet 1953 cause la mort et la capture de près de 350 rebelles. Elle permet en outre la prise du plus grand camp des Mau Mau dirigé par . Les forces britanniques ont souvent recours à des bombardements qui impactent fortement la détermination des combattants si l’on en croit les écrits de guérilleros. Une première tentative de sortie de crise intervient en 1954 avec la capture du à laquelle s’oppose un refus catégorique des armées des Aberdares. Dans un second temps, la réaction touche aussi les zones urbaines.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’ d’avril 1954 mobilise plus de pour inspecter les Africains de Nairobi et se conclut sur l’arrestation de . Pour éliminer les derniers bastions, les forces britanniques recourent à d’anciens Mau Mau pour traquer les combattants. Ils infiltrent les bandes Mau Mau et donnent des informations capitales. La fin de la révolte est généralement datée de la capture de Dedan Kimathi, le général des Aberdares en .


title: Révolte des Mau Mau

text: En fait, la révolte Mau Mau a souffert de faiblesses structurelles qu’elle n’a pas su dépasser. Tout d’abord le manque de stratégie militaire est flagrant. Contrairement aux guérillas traditionnelles, aucune infrastructure (ponts, routes, bâtiments de l’administration, ports, etc.) n’a été visée pour entraver les communications, et la coordination des opérations demeure anecdotique. Militairement, l’insurrection est dépourvue d’équipements. À la fin 1953, au "momentum" de la révolte, les Mau Mau disposent de armes à feu, de quoi équiper 15 % des effectifs. Le mouvement ne dispose pas d’armes lourdes : de mitrailleuses, de bazookas ou de mortiers, etc. L’insuffisance des moyens conduit à la conception d’armes à feu de fortune fabriquées dans la forêt. Les haches et les couteaux forment l’essentiel de l’armement.


title: Révolte des Mau Mau

text: En outre, les troupes sont à peine formées à la guerre insurrectionnelle. Par ailleurs, les forces Mau Mau n’ont pas cessé de décroître. En 1952 on compte combattants contre à la fin de l’année 1955. Mais c’est sans doute la faiblesse de la hiérarchie qui a condamné la révolte. Malgré des tentatives d’unification des différents groupes la révolte a gardé un caractère bipolaire entre les troupes des Aberdares (Kimathi) et celles du mont Kenya (Général China). Même au sein de ces armées, l’empreinte locale des groupes est demeurée un frein à l’extension de la révolte. En effet, les insurgés ont eu tendance à prendre le maquis non loin de leur localité d’origine pour bénéficier des solidarités de la parenté. Le seul succès de la révolte est sans doute son endurance permise par un réseau de ravitaillement très bien développé – autant dans les zones rurales qu’urbaines où des impôts sont prélevés sur toutes les activités et où des réseaux criminels organisent des vols d’armes à feu – mais aussi par une parfaite connaissance de la zone d’insurrection forestière. Les Mau Mau ont transformé les forêts de la Central Province en bastion imprenable et impénétrable pour les forces britanniques.


title: Révolte des Mau Mau

text: Au total, la révolte a causé la mort de plus de Mau Mau et plus de arrestations. Du côté britannique, on compte moins de 200 morts dans les contingents militaires et à peine 32 colons assassinés. Elle aura en outre coûté près de 60 millions de livres sterling à la couronne. Néanmoins, ces évaluations doivent être considérées comme une estimation basse puisque des hommes comme Mathenge sont sans doute morts sans qu’une preuve n’ait pu être produite. Toutefois, la révolte n’est pas seulement une succession d’actions militaires. En fait, dans une certaine mesure, on peut même la qualifier de révolte « totale ».


title: Révolte des Mau Mau

text: La singularité du mouvement Mau Mau réside d’abord dans la pratique du serment et sa diffusion qui débute dès 1950 et touche presque toute la population Kikuyu. Face au manque de solutions aux problèmes socio-économiques et la privation de libertés, des éléments au sein du KAU se radicalisent. Deux organismes s’engagent ainsi dans une politique qui passent par les serments : le Parliament et le "Muhimu". Le premier opère essentiellement dans le district rural de Kiambu tandis que le second, plus radical, porte son action dans les centres urbains comme Nairobi et . Ce serment, on l’a vu, est fondamental dans les croyances Kikuyus. Son non-respect peut entraîner des conséquences graves. Au fil de la révolte, apparaît une gradation dans les serments. Le premier délivré dès 1950, le serment d’unité s’accompagne d’une participation financière et d’une désobéissance aux lois coloniales.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’existence d’un second serment est attestée après l’état d’urgence, celui des guerriers, le "batuni", par lequel les combattants promettent de tuer pour la cause. Enfin, un autre serment, ou d’autres typologies ont été élaborées comme celle de Bostock qui en dénombre huit. Maloba précise le mode d’administration de ces serments : . Le succès est tel qu’en septembre 1952 presque 90 % des Kikuyus ont prêté serment. Mais le serment n’est pas l’unique arme d’endoctrinement. Dans de nombreux camps de Mau Mau et selon les écrits de Njama, un cadre de la révolte, on a retrouvé des livres de chants. Ceux-ci étaient utilisés pour encourager les troupes et transmettre le message à une population largement analphabète. Il est intéressant de voir l’évolution des thèmes de ces chants : à l’origine politique au moment de l’apogée de la révolte, ils dérivent peu à peu dans des dimensions christiques et messianiques au fur et à mesure qu’elle s’essouffle, faisant de Kenyatta le Messie et des généraux des apôtres.


title: Révolte des Mau Mau

text: Du côté britannique la propagande s’est organisée autour de trois axes : dénaturer la révolte, diviser les Kikuyus et rééduquer la population. Tout d’abord la propagande a tenté de présenter la pratique des serments comme une résurgence de la sauvagerie et de l’animalité primitive qui a perduré malgré l’effort d’humanisation fourni par les colons. En 1954, une délégation du Parlement du Kenya (où il n’existe aucune représentation africaine) écrit dans le White Paper que le Mau Mau est : tandis que le serment est qualifié de . En effet, des individus comme Bostock, ont largement insisté sur le registre de la déviance sexuelle (nécrophilie, scatophilie ou zoophilie) dans la pratique des serments, , dont le témoignage est difficilement recevable étant donné les méthodes d’interrogatoires pratiquées par les forces coloniales.


title: Révolte des Mau Mau

text: Pour contrer l’expansion du serment, on met aussi au point des "cleansing ceremonies" administrées par des Kikuyus eux-mêmes pour éviter la souillure du "thahu". La division des Kikuyus s’appuie en fait sur les structures imposées par l’"indirect rule". Parmi les loyalistes, on constitue des Home Guards, des milices kikuyus qui pratiquent de nombreuses exactions et font régner l’ordre et la terreur dans les populations sympathisantes de la révolte mais qui sont aussi les premières cibles des Mau Mau. En outre, les Britanniques ont su profiter de la faiblesse des structures de contrôle et de recrutement de la révolte pour l’infiltrer à tous les niveaux.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’insurrection est également vue comme une maladie à purger. Les autorités mettent en place le "pipeline", un ensemble de camps de réhabilitation pour les Mau Mau. Une gradation est instituée entre détenus noirs, gris et blancs, qui atteste du degré de guérison de l’individu. Les conditions y sont précaires, les traitements immoraux, entrainant parfois la mort de détenus. La politique fonctionne tellement bien que l’un des chefs de file de la KAU, Mugo, emprisonné en 1952 déclare à sa sortie avoir trouvé la . Enfin, pour mieux contrôler les populations, on instaure une politique de villagisation, qui va à l’encontre de l’organisation en "mbari" et hameaux des Kikuyus, tout en créant des zones tampons sur les lisières des forêts et en interdisant les déplacements sans laissez-passer pour casser les réseaux de ravitaillement. Au total, ce sont plus de villages construits dès 1954 qui accentuent la pression démographique déjà trop élevée et empêchent une exploitation correcte des terres.


title: Révolte des Mau Mau

text: La révolte Mau Mau demeure assez difficile à cerner, notamment à cause de sa propre évolution. De nombreux auteurs et observateurs plus ou moins objectifs (Burjtenhuijs, Maloba, Henderson, Carothers) se sont heurtés à des difficultés pour la caractériser. Aussi, on tâchera d’abord de présenter une synthèse de ces différentes analyses et voies poursuivies. Malgré l’échec final de la révolte et l’affirmation de nombreux auteurs, il faut aussi considérer la contribution du mouvement à la marche vers l’indépendance dont les premiers pas se sont justement effectués durant l’état d’urgence. Enfin, le Mau Mau a été autant source d’inspiration que de discordes dans le Kenya post-colonial et on présentera donc brièvement quelques-uns de ces aspects.


title: Révolte des Mau Mau

text: L’échec final de la révolte a souvent occulté son rôle dans l’indépendance qui n’intervient que sept ans après ces faits. Pourtant, les premiers pas vers l’indépendance interviennent dès 1954. En effet, dès cette date et malgré la répression en cours, le Foreign Office se rend compte de la nécessité de faire évoluer les statuts de la colonie. La Constitution Lyttelton de 1954 s’engage ainsi dans la voie du multiracialisme, réautorise l’existence des partis politiques africains, engage un dialogue avec les meneurs et constitue un Conseil des Ministres avec trois Européens, deux Indiens et un Africain. Peu à peu, on prévoit même des élections, avec un collège électoral réduit, à la suite des pressions de dirigeants syndicalistes comme Tom Mboya.


title: Révolte des Mau Mau

text: En 1956, huit Africains occupent des sièges au Conseil Législatif qui se réunissent dans le African Elected Members Organisation (contre quatorze Européens). Ils engagent très vite un boycott de l’institution qui mène à la rédaction d'une nouvelle constitution. La Constitution Lennox-Boyd de 1958 est perçue comme l’ultime tentative d’instaurer le multiracialisme dans la colonie. Elle étend le nombre de membres au Conseil Législatif à 44 membres avec autant d’Africains que d’Européens. Dans le même temps, des organes comme le Conseil d’État sont créés pour contrer l’influence du Conseil Législatif et le Conseil des Ministres n’est pas réformé. En outre, l’arrivée de six nouveaux membres fait apparaître des divergences au sein des représentants africains.


title: Révolte des Mau Mau

text: En 1960, les divergences s’exacerbent et deux partis qui se veulent nationaux se constituent : le KANU (Kenyan African National Union) de Kenyatta héritier direct du KAU et le (Kenyan African Democratic Union). Le premier entretient par ailleurs des relations avec la Land Freedom Army, un mouvement néo Mau Mau qui sévit dans les Hauts Plateaux entre 1960 et 1962, tandis que le second est plus régionaliste. La politique agraire et la répartition des terres sont les principaux thèmes de campagne, thèmes justement déjà revendiqués par les combattants Mau Mau. Il serait faux d’affirmer que la révolte a mené à l’indépendance entérinée par la Conférence de Lancaster House de 1962, tout comme il serait faux de négliger son apport puisque ses revendications ont été reprises tout comme les chefs de file dont elle se réclamait.


title: Révolte des Mau Mau

text: En ce qui concerne l’héritage direct de la révolte, on constate une pluralité des expressions. D’abord le mouvement Mau Mau ne s’est pas réellement éteint avec la capture de Dedan Kimathi. Des irréductibles sont restés dans le maquis et d’autres groupes sont réapparus à la fin des années 1950 se réclamant des mêmes conceptions, revendiquant les mêmes droits, etc. Ainsi, un Conseil du Peuple est institué (une milice), au moment de la libération de Kenyatta on assiste à une résurgence des serments, etc.


title: Révolte des Mau Mau

text: Jusqu’après l’indépendance, des éléments de l’armée du Mont Kenya du Général China continuent leur combat mais les opérations se sont déplacées vers la frontière somalienne. Les derniers chefs de l'insurrection sont même tués dans des opérations de police du nouvel État kényan. D’une manière plus générale, la réhabilitation des combattants a été difficile. L’arrivée au pouvoir de Kenyatta à l’indépendance, qu’ils ont toujours soutenu et reconnu comme chef même si celui-ci a constamment condamné les moyens d’actions Mau Mau, a été une grande désillusion. Les anciens Mau Mau espéraient récupérer des postes dans l’administration ou l’armée mais le fort taux d’analphabétisme dans leur rang et surtout le pragmatisme politique de Kenyatta a freiné toute « mauïsation » de la fonction publique du pays. Kenyatta craignait un retrait des capitaux étrangers avec l’inclusion d’éléments nationalistes et révolutionnaires issus de la rébellion. Néanmoins, l’héritage est tout de même assumé pour certains acteurs de la révolte. Ainsi nomme-t-on des rues, des places et d’autres infrastructures d’hommes décédés pendant le conflit comme Mathenge, ou après coup comme Kimathi puis Kenyatta.


title: Révolte des Mau Mau

text: Cora Ann Presley, dans "The Mau Mau rebellion, Kikuyu women, and social change", a étudié le statut des femmes dans l’après révolte. Le caractère inégalitaire de la société Kikuyu à l’égard des femmes s’est estompé. À l’origine exclues des organes de décisions, c’est grâce à leur rôle dans la révolte qu’elles acquièrent une certaine émancipation. Enfin, le Mau Mau a aussi influencé la littérature de quelques grands esprits africains comme wa Thiongo qui a largement contribué à la popularisation du thème du traître dans la littérature africaine post-coloniale comme dans A Grain of Wheat. En effet, Leroux pointe l’un des malaises de l’indépendance : . Or, cette faute est souvent provoquée par le traître qui a pactisé avec la puissance colonisatrice.


title: Révolte des Mau Mau

text: Caractériser la révolte Mau Mau est une entreprise complexe. Elle ne peut pas se résumer car elle puise dans trop de registres différents et surtout elle n’a jamais été figée.


title: Révolte des Mau Mau

text: Buijtenhuijs a tenté de produire plusieurs analyses. Pour lui, elle peut être considérée comme un mouvement de renouveau culturel, dans la mesure où elle emprunte à la mystique et aux croyances Kikuyus en particulier en ce qui concerne les serments. Il s’agit de puiser dans un corpus de tradition commune pour créer et refonder l’unité de la société mise à mal par la colonisation. G. Balandier y voit un « retour à la sauvagerie » comme source de régénération. Cette sauvagerie a été en outre largement médiatisée par les colons et les Occidentaux comme L.S.B. Leakey ou I. Leigh (une femme de colon) qui ont diffusé des informations souvent erronées sur les serments. De même, la sorcellerie qui a empêché la conduite de plusieurs opérations, dont celle du , doit être considérée dans ce mouvement de renouveau culturel.


title: Révolte des Mau Mau

text: La révolte est aussi anticoloniale dans la mesure où elle revendique des droits dont l’administration prive les populations et qui s’axent sur deux points : terre et liberté. Même si elle est composée essentiellement de Kikuyu, la révolte peut être qualifiée de . D’autres éléments prouvent cette conception globale de la révolte comme la création du Kenya Parliament ou du Kenya Defense Council, deux organes perçus comme des tribunes de discussion entre les différents groupes armés mais qui n’ont jamais réellement fonctionné.


title: Révolte des Mau Mau

text: Le Mau Mau est aussi une guerre civile si l’on considère l’impact sur les populations. Ce sont essentiellement des Africains qui ont souffert des combats. On dénombre moins de 250 décès de Blancs pendant le conflit contre des milliers chez les Africains. En outre, l’instrumentalisation des Home Guards et des King’s African Rifles par les autorités britanniques montrent bien l’aspect fratricide du conflit. Toutefois, là encore il faut relativiser puisque la révolte a contribué au rapprochement de certaines catégories sociales, notamment en cassant l’antagonisme homme-femme ("cf infra") présent dans la société Kikuyu mais aussi le clivage jeune-vieux devenu obsolète avec la destruction de l’alternance politique Kikuyu par l’"indirect rule".


title: Révolte des Mau Mau

text: La thèse de Maloba présente la révolte comme une insurrection paysanne et non une révolution. En effet, la majorité des éléments de la guérilla se recrute parmi les ahoi (paysans sans terre) et les squatters expulsés tandis que les grands propriétaires terriens sont largement favorables au système colonial. La révolte Mau Mau puise à n’en pas douter dans tous ces registres. Cet hétéroclisme a sans doute fortement contribué à fragiliser la révolte qui n’a pu de ce fait définir une orientation politique et des buts clairs. D’ailleurs, dès son introduction Maloba affirme que .


title: Philosophie contemporaine

text: La philosophie contemporaine est une expression utilisée pour désigner les différents courants philosophiques nés de la modernité.


title: Philosophie contemporaine

text: La philosophie contemporaine a germé au des semences d'Emmanuel Kant. Celui-ci avait élaboré une théorie de la connaissance basée sur les catégories de l'entendement et en particulier sur les jugements synthétiques "a priori".


title: Philosophie contemporaine

text: La découverte de géométries non euclidiennes au cours du (Lobatchevski, Bolyai, Riemann) ébranle ces fondements déjà remis en cause par Bolzano. Le coup de grâce à la géométrie euclidienne sera porté au début du par Albert Einstein, qui montre que la géométrie décrivant notre monde n'est pas euclidienne.


title: Philosophie contemporaine

text: Cela entraîne une crise du fondement des mathématiques les axiomes ne peuvent pas être fondés sur l'intuition, sur les « semences de vérité » (certitudes innées) chères à Descartes et à Kant. Les positivistes logiques affirmeront que toutes les vérités ne peuvent provenir que de l'expérience, les « évidences "a priori" » ne disant rien, et n'étant que des tautologies.


title: Philosophie contemporaine

text: Cette crise se noue à Vienne autour de Brentano, professeur qui enseigne à Frege et Husserl. De ces deux derniers auteurs naîtront les deux branches de la philosophie contemporaine : la philosophie analytique (initiée par Frege) et la phénoménologie (inventée par Husserl), aussi connue dans les termes de "philosophie continentale". [en réponse : La "philosophie continentale" serait la phénoménologie ???]


title: Philosophie contemporaine

text: Il est possible de comprendre la philosophie contemporaine comme l'ensemble de deux courants majeurs, la philosophie analytique et la phénoménologie. Cependant il convient de faire remarquer que réduire la philosophie contemporaine à ce dualisme de mouvements de pensée, ne permet pas de rendre compte de la philosophie d'une Hannah Arendt ou d'un John Rawls.


title: Philosophie contemporaine

text: Plutôt anglo-saxonne, elle se propose de clarifier le langage par l'analyse logique et de décomposer les notions utilisées. Elle évolue vers la théorie de la connaissance (d'inspiration positiviste) avec Carnap et Popper, et vers la philosophie du langage avec le second Wittgenstein et des philosophes comme Searle.


title: Philosophie contemporaine

text: Elle essaie de répondre à la crise des mathématiques par un « retour aux choses mêmes » (selon le mot de Husserl), c'est-à-dire aux phénomènes ou vécus de conscience. Il s'agit de mettre le monde « entre parenthèses » (ne pas se prononcer sur lui, sur son existence, suspendre toutes nos croyances) pour se concentrer sur l'apparaître, sur ce qui se présente à la conscience. Ce n'est pas un point de vue purement naïf : il faut au contraire dépouiller les phénomènes de leurs croyances naïves. Il y aura au cours du toutes sortes de phénoménologies : religieuse, existentielle (Heidegger, Sartre), de la perception (Merleau-Ponty), etc.


title: Philosophie contemporaine

text: La pratique de la philosophie sous la forme d'activités quasi-psychothérapeutiques et non universitaires se retrouve chez des auteurs tels qu'Oscar Brénifier, Michel Tozzi et Michel Weber (voir par exemple son "Épreuve de la philosophie", 2008).


title: Plateforme (roman)

text: Plateforme est un roman de Michel Houellebecq publié en 2001 aux Éditions Flammarion, prenant pour thème la mondialisation du tourisme sexuel. Le livre fut l'objet d'une certaine polémique à sa sortie, accusant l'auteur de promouvoir le tourisme sexuel. Ce roman fait partie de la série « Au milieu du monde » dont le premier volet est le récit "Lanzarote" paru en 2000.


title: Plateforme (roman)

text: Le livre raconte les aventures de Michel, un quadragénaire travaillant au ministère de la Culture. À la mort de son père tué par un homme musulman, parce qu’il avait couché avec sa sœur, Michel hérite d’une grande fortune. Ce dernier s'offre un séjour en Thaïlande au travers d'un voyage organisé. Il y fait la rencontre de Valérie, une femme de dix ans sa cadette et ils s’installent en France pour y découvrir un bonheur conjugal profond et intense.


title: Plateforme (roman)

text: Valérie travaille alors dans le secteur de l’hôtellerie touristique et cherche à comprendre avec Jean-Yves, son supérieur, un moyen de relancer le tourisme à l’étranger qui est en baisse constante depuis les années 70. Dans leurs recherches, Michel et Valérie découvrent les clubs sadomasochistes à Paris et le sexe à trois à Cuba, tandis que Jean-Yves profondément malheureux doit supporter la mort de son père, l’éloignement avec sa famille qui aboutira en un divorce et la misère affective et sexuelle.


title: Plateforme (roman)

text: La thèse de Michel est que les êtres humains ne sont motivés que par l’argent (il rapporte des cas d’ouvriers ayant saboté les projets socialistes à Cuba) et que dans l’évolution de la mondialisation du marché, on verra s’accroître une indifférenciation des groupes humains en tant que consommateur. Paradoxalement, les femmes occidentales blanches apprécieraient les hommes noirs, virils et puissants ; les hommes occidentaux blancs les femmes asiatiques, fécondes et obéissantes ; alors que les populations noires et asiatiques du Tiers Monde en sont à vendre leurs corps pour pouvoir accéder au mode de vie occidental et se « blanchifier ».


title: Plateforme (roman)

text: À la suite de ces analyses et suivant celles de Michel, Valérie et Jean-Yves mettent en place un nouveau circuit d’hôtels nommé « Aphrodite », afin d’y dispenser des activités de proxénétisme. Michel et Valérie décident de s’installer définitivement en Thaïlande. Cependant, un attentat islamiste a lieu et Valérie meurt dans les bras de Michel. Ce dernier, en état de choc, est hospitalisé. Une fois que les médecins estiment qu'il n'y a plus de risque de suicide, Michel quitte l'hôpital, démissionne et part vivre en Thaïlande. Après s’être raccroché à une profonde haine contre les musulmans, il finit par en conclure que les hommes se ressemblent tous beaucoup. Cela développant un sentiment « d’indifférenciation » et la conclusion que les races ainsi que les conflits qui en résultent sont le fruit de l’ennui.


title: Plateforme (roman)

text: À travers sa description crue de la sexualité mondialisée, qui trouve son expression ultime dans les réseaux de prostitution thaïlandais, "Plateforme" offre une réflexion sur la société libérale.


title: Plateforme (roman)

text: L'auteur tisse le lien entre mondialisation du tourisme sexuel et libéralisme économique. Le tourisme sexuel est abordé comme une transaction économique consentie entre un homme ou une femme occidental(e) en recherche de plaisir et un homme ou une femme d'un pays pauvre prêt à monnayer son physique attractif pour gagner de l'argent.


title: Plateforme (roman)

text: Cynisme et violence sont des mots qui reviennent souvent dans la description des œuvres de Houellebecq : mais au fil du livre, il devient clair que l'attitude de Michel Houellebecq n'est en rien cynique, ni même désespérée. La cruauté vient de la nature, de la lutte exacerbée par le libéralisme, mais au milieu de celui-ci, c'est bien d'amour que rêvent les héros du roman.


title: Plateforme (roman)

text: L'amour comme une île d'humanité, au milieu d'un océan de naturel : ce sera le thème du roman suivant de Houellebecq, "La Possibilité d'une île".


title: Plateforme (roman)

text: Le titre du livre pourrait faire référence à une opération marketing pour le tourisme sexuel que met en place l'antihéros au cours du livre, qualifiée de « plateforme programmatique pour le partage du monde ».


title: Plateforme (roman)

text: Toutefois, dans son essai Premier bilan après l'apocalypse, Frédéric Beigbeder cite un autre paragraphe qui, selon lui, explique le titre :Pour Frédéric Beigbeder, « ce lieu terrifiant d'immobilité (…), ce promontoire d'acier où l'homme n'ose plus faire un mouvement (…) tout en assumant l'inutilité ridicule de son destin : cette plateforme est la métaphore de l'humaine condition ».


title: Plateforme (roman)

text: Enfin, plusieurs critiques ont aussi fait le rapprochement entre le titre et « forme plate », faisant référence au style utilisé par Houellebecq ici et dans ses autres livres. Dans son premier roman "Extension du domaine de la lutte", Houellebecq expliquait à propos de l'adéquation de l’écriture romanesque à l'époque actuelle :


title: .30-30 Winchester

text: La munition .30-30 Winchester est une cartouche de chasse à percussion centrale mise au point pour la Winchester 94 en 1895 par John Moses Browning. Son nom provient de son calibre de 0,30 pouce anglais et de sa charge propulsive de 30 grains de poudre pyroxylée (). Cette munition fut la première cartouche de chasse et de sport à utiliser de la poudre dite « sans fumée » (utilisant de la poudre pyroxylée). Le projectile est de type chemisé ou expansif avec pointe plate dans un chargeur tubulaire. Son étui a une forme tronconique et comporte un bourrelet. Sa fabrication continue pour la chasse et le tir sportif (États-Unis, Canada et Europe).


La Coupe d'Afrique des nations de football 1998 a eu lieu au Burkina Faso du 7 février au , et a été remporté par l'Égypte. Sur les 16 équipes participantes, quinze avaient participé à l'édition précédente, à la suite du forfait du Nigeria.


title: Coupe d'Afrique des nations de football 1998

text: L'Égypte s'impose en finale 2-0 face à l'Afrique du Sud et remporte son quatrième titre continental. Mahmoud Al-Gohary est la première personne à gagner la Coupe d'Afrique comme joueur puis comme entraîneur.


text: Le tirage au sort de la CAN 1998 a eu lieu le à 18h30, à la salle des congrès de l'UEMOA à Ouagadougou.


text: Le Burkina Faso, organisateur et tête de série est placé directement dans le Groupe A. L'Afrique du Sud, tenant du titre et tête de série était reversé directement dans le Groupe C. Les autres têtes de série étaient la Zambie et le Ghana.


text: Les trois autres mondialistes africains (le Nigeria étant exclu par la CAF pour cette CAN) ont été reversés dans le second chapeau, et ne pouvaient pas tomber contre l'Afrique du Sud.


title: Espalion

text: Espalion ("Espaliu" en occitan) est une commune française située dans le nord du département de l'Aveyron, en région Occitanie.


title: Espalion

text: Le patrimoine architectural de la commune comprend sept immeubles protégés au titre des monuments historiques : la chapelle de Perse, classée en 1862, le Pont Vieux, classé en 1888, le palais de justice, classé en 1911, le château de Masse, inscrit en 1928, l'enceinte de Flaujac, inscrite en 1950, l'ancienne église Saint-Jean-Baptiste, inscrite en 1979, et le château d'Espalion et la chapelle de Calmont-d'Olt, classé en 1992.


title: Espalion

text: La ville, dominée par le château de Calmont d'Olt, est traversée par le Lot après sa confluence avec la Boralde Flaujaguèse.


title: Espalion

text: Planté dans une campagne fertile, l'adage « Espalion, premier sourire du midi » se comprend surtout pour le pèlerin venu du nord par d'austères chemins.


title: Espalion

text: Sur les rives du Lot s'alignent les façades des maisons pittoresques aux balcons de bois en encorbellement et toits pentus. Ce sont d'anciennes tanneries, les « calquières », dont les larges pierres en degrés, appelées « gandouliers », formant saillie plongent dans la rivière Lot ("" en occitan). Sur ces pierres, disposées en escalier, on pouvait tanner les peaux au niveau de la rivière, différent selon les saisons. Cette industrie était prospère, maintenue jusqu'à la Première Guerre Mondiale.


title: Espalion

text: Curieusement les torrents descendant de l'Aubrac sont appelés « boraldes » en amont d'Espalion et « coussanes » en aval. À l’arrière plan, le Pont-Vieux, en grès rose à quatre arches, qui date du Moyen Âge, est inscrit au Patrimoine mondial de l'UNESCO au titre des Chemins de Compostelle en France.


title: Espalion

text: Une voie romaine secondaire franchissait le Lot à Saint-Côme-d'Olt par un gué près de l'emplacement du pont gothique.


title: Espalion

text: Espalion se situait sur un tronçon de la voie qui reliait Bordeaux (via Cahors) et Toulouse, à Lyon capitale des Gaules.


title: Espalion

text: Plus précisément la route entre Segodunum, Rodez capitale du pays des Rutènes, et Anderitum (actuellement Javols) capitale du pays des Gabales


title: Espalion

text: Selon certaines sources, le nom de la ville " Espalion " proviendrait du passage du Roi de France Charlemagne dans la ville durant un voyage qui devait l'amener à Lyon, il aurait alors demandé à l'un de ses conseillers : " N'est ce pas Lyon ? ".


title: Espalion

text: La ville était du à la Révolution dominée par le château de basalte des seigneurs de Calmont d'Olt, dont subsistent, au sud, les ruines. Sans doute descendaient-ils d'un lieutenant mis en place par Charlemagne.


title: Espalion

text: Espalion a perdu en 1926 son rôle de sous-préfecture hérité d'une longue histoire mais n'a pas été chef-lieu de district.


title: Espalion

text: La ville avait une gare ferroviaire sur la ligne Bertholène - Espalion par Banc, Gabriac, Bozouls et Biounac, mise en service en 1908 après 7 ans de travaux. Le trafic voyageur cessa en 1938 et le trafic marchandises en 1987. La ligne est actuellement totalement déferrée. Sa longueur était de près de . Espalion fut la dernière sous-préfecture métropolitaine à être desservie par le chemin de fer.


title: Espalion

text: En 2018 (données Insee publiées en ), la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département). 44 % des ménages fiscaux sont imposés ( % dans le département).


title: Espalion

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 77,1 % d'actifs (72,1 % ayant un emploi et 5 % de chômeurs) et 22,9 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et département, alors qu'en 2008 il était supérieur à celui du département et inférieur à celui de la France.


title: Espalion

text: La commune est la commune-centre de l'aire d'attraction d'Espalion. Elle compte en 2018, contre en 2013 et en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de , soit un indicateur de concentration d'emploi de 127,6 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 48,2 %.


title: Espalion

text: Sur ces actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 974 travaillent dans la commune, soit 55 % des habitants. Pour se rendre au travail, 80,1 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 0,8 % les transports en commun, 14,8 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 4,3 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Espalion

text: 542 établissements sont implantés à Espalion au . Le tableau ci-dessous en détaille le nombre par secteur d'activité et compare les ratios avec ceux du département.


title: Espalion

text: Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 30,8 % du nombre total d'établissements de la commune (167 sur les 542 entreprises implantées à Espalion), contre 27,5 % au niveau départemental.


title: Espalion

text: Les cinq entreprises ayant leur siège social sur le territoire communal qui génèrent le plus de chiffre d'affaires en 2020 sont :


title: Espalion

text: La commune est dans la « Viadène et vallée du Lot », une petite région agricole occupant le nord-ouest du département de l'Aveyron. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est l'élevage d'équidés et/ou d' autres herbivores.


title: Espalion

text: Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 86 lors du recensement agricole de 1988 à 55 en 2000 puis à 48 en 2010 et enfin à 47 en 2020, soit une baisse de 45 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 51 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a quant à elle augmenté, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 21 à .


title: Espalion

text: Classé Monument Historique, le château Fort de Calmont d'Olt domine la ville d'Espalion du haut de son piton basaltique.


title: Espalion

text: Édifié entre le et le , il témoigne de l'adaptation architecturale des châteaux aux évolutions de l'armement.


title: Espalion

text: C'est à ce titre que des engins de siège y sont présentés en fonctionnement dans le cadre d'animations sur la guerre de siège au Moyen Âge, les enfants peuvent obtenir un diplôme de chevalier après un parcours en 12 épreuves qui les mène jusqu'au donjon.


title: Espalion

text: L'église Saint-Hilarian-Sainte-Foy de Perse fut édifiée au lieu où Saint Hilarian aurait été, en 730, décapité par les Sarrasins : l’iconographie le représente portant sa tête coupée qu’il va laver à la source de Fontsanges.


title: Espalion

text: En 1060, un monastère pré-roman appelé Perse fut donné à l’abbaye de Conques par Hugues de Calmont. Reconstruit aux par Conques, il fut sécularisé en 1537 et demeura église paroissiale jusqu’en 1742.


title: Espalion

text: En grès rose et blanc sous son toit d’ardoise bleue, elle est de style roman très pur : le chœur est du , le reste du , à l'exception des chapelles gothiques ajoutées en 1471. Le clocher-mur à quatre arcades se dresse sur l'arc triomphal.


title: Espalion

text: Sur le tympan-linteau du portail se trouve la Vierge entourée de dix apôtres. Le linteau présente le jugement d'une âme. En haut à gauche, une Adoration des mages.


title: Espalion

text: À l’intérieur sur les chapiteaux : un Christ en majesté entourée de moines, un combat de chevaliers et de fantassins, et des oiseaux affrontés. Une dalle carolingienne a été réemployée dans le transept. Un chevet appuyé sur huit contreforts et orné d'arcatures en plein cintre. Des fresques du , retouchées.


title: Espalion

text: La chapelle de la confrérie des Pénitents blancs (rue du Plô) est édifiée contre le rempart en 1700 en style baroque à partir des pierres provenant de la démolition d'une tour du Pont-Vieux, à charge pour les bâtisseurs de payer les frais. Vendue comme bien national en 1796, elle est rachetée en 1836. La confrérie des Pénitents blancs étant supprimée en 1927, la chapelle sert de salle paroissiale jusqu'en 1939, puis en 1946, de dépôt de ciment pendant la construction du barrage de Castelnau-Lassouts. En 1955, la chapelle de Perse est restaurée et le mobilier sacré provenant de l'ancienne église Saint-Jean-Baptiste qui y était entreposé depuis la fin du est transféré à la chapelle des Pénitents. Un petit musée d'art sacré y ouvre en 1958 pour une dizaine d'années. De 1970 à 1975, des expositions y sont organisées par une association, puis la chapelle devient inactive jusqu'à ce qu'une nouvelle association s'occupe à partir de l'an 2000 de restaurer le lieu et son mobilier.


title: Espalion

text: La chapelle abrite un petit musée d'art religieux, fruit des efforts de l'association de sauvegarde décidée à faire vivre cet édifice du patrimoine espalionnais. Un retable en bois sculpté du occupe toute la hauteur et la largeur de la pièce ; son panneau central représente la circoncision de Jésus. Deux autres tableaux, de part et d'autre de l'autel, sont également consacrés à l'Enfant-Jésus avec la Nativité et l'Adoration des mages.


title: Espalion

text: Un gisant de procession représentant le Christ et une croix de procession du avec le corps du Christ en papier mâché y sont également exposés.


title: Espalion

text: En mémoire des pénitents morts, nombre des dalles funéraires du sol sont gravées d'initiales, de symboles, de dates ou de représentations d'outils liés au métiers du bâtiment (équerre, compas, marteau) ou de la tannerie (couteau en demi-lune).


title: Espalion

text: Construite à partir de 1472, l'ancienne église Saint-Jean-Baptiste devient l'église paroissiale d'Espalion, en lieu et place de l'église Saint-Hilarian de Perse. En 1883, elle est remplacée par l'actuelle église paroissiale située presque en face et le vocable de saint Jean-Baptiste est transféré au nouvel édifice. Son mobilier sacré est transféré à la chapelle de Perse jusqu'à la restauration de cette dernière en 1955, puis de nouveau déplacé dans la chapelle des Pénitents, où il est présenté dans un musée d'art sacré à partir de 1958 pendant une dizaine d'années.


title: Espalion

text: En 1897, après dix ans de travaux, l'ancienne église Saint-Jean-Baptiste devient alors le siège de l'hôtel de ville jusqu'en 1948, après modification de la façade côté boulevard qui reçoit deux tours et un escalier monumental surmonté d'une loggia. Après le départ des services de la mairie, le bâtiment a connu diverses affectations (salles de classe, bains publics, entrepôt municipal) jusqu'en 1974 où l'édifice réhabilité voit l'installation en son sein du musée des Arts et Traditions populaires Joseph-Vaylet puis, quelques années après, du musée du Scaphandre.


title: Espalion

text: À la fin du , l'église étant devenue trop petite, un nouvel édifice est mis en chantier par le chanoine Louis Brévier, curé de la paroisse de 1872 à 1890. Commencée en 1879, la nouvelle église est consacrée le et reste sous le vocable de saint Jean-Baptiste, l'ancienne église étant désaffectée. Elle est l'œuvre de l'architecte ruthénois Grinda. Située sur le boulevard Joseph-Poulenc, cette église néo-gothique construite en grès rouge, est dotée de deux tours hautes de surmontées des statues en bronze de la Vierge et de saint Joseph, significatives de la piété mariale du Rouergue au . Elle est précédée d'une cour fermée par une clôture de grès. Le portail central s'orne dans son tympan des statues du Bon Pasteur, de saint Jean-Baptiste et du patron de la cité, saint Hilarian.


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text: À l'intérieur, le chœur contient un maître-autel et un retable monumental en marbre du Poitou, matériau également utilisée pour la chaire. Dans une des chapelles, un haut-relief en bronze de l'artiste aveyronnais Denys Puech (1854-1942) représente le martyre par décapitation de saint Hilarian.


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text: L'église Saint-Michel de Calmont d'Olt située en contrebas du château de Calmont d'Olt a été bâtie en 1779-1780 pour remplacer l'ancienne chapelle castrale qui était en si mauvais état qu'elle fut interdite d'accès en 1777. De dimensions modestes (), l'église Saint-Michel a été délaissée pendant une grande partie du , et a ensuite fait l'objet d'une restauration qui a permis de révéler des dalles funéraires datant des années 1660 ainsi que des fresques du .


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text: Construit au , le vaste ensemble du couvent des Ursulines a été démoli en 1968 et il ne subsiste plus que le portail et une partie de la façade de son église transférés sur l'autre rive du Lot, face au Vieux Palais. Les niches accueillaient deux autres statues aujourd'hui disparues, celle de sainte Ursule à gauche et celle de saint Augustin à droite. Cependant, le blason sculpté de la congrégation des Ursulines subsiste encore au-dessus du linteau.


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text: Bien que située sur la commune voisine du Cayrol, l'abbaye de Bonneval n'est accessible par la route que depuis la commune d'Espalion, par la route départementale 661.


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text: Plusieurs autres édifices religieux sont recensés sur la commune : trois églises à Alayrac, Biounac et Flaujac, ainsi que trois chapelles à Carnéjac, à Falguières (privée) et à l'hôpital de la ville.


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text: Dans la commune se dresse le Vieux Palais, édifié sur les bords du Lot en 1572 par les soins de Bernardin de la Valette, capitaine au service des seigneurs de Calmont durant les guerres de Religion.


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text: Les consuls d'Espalion lui donnèrent les pierres de l'église Saint-Sauveur que les huguenots venaient d'incendier, à la condition que soit érigée une tour donnant sur le foirail.


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text: Le Vieux-Palais servit tour à tour de mairie, de tribunal, de prison, de dépôt communal, de banque et reçut le musée Joseph-Vaylet jusqu’à la fin des années 1970. En ruine en 1919, à la suite d'un éboulement, il faillit disparaître, mais fut restauré de 1935 à 1946.


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text: Datant de la Renaissance et dominant le Lot, face aux anciennes maisons des tanneurs, cet édifice présente des tourelles, dont une poivrière, une loggia et des fenêtres à meneaux.


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text: Il a été construit vers le par les seigneurs de Calmont. Jalonné dès le de diverses échoppes, il fut au inclus dans le système de fortifications de la ville et doté de trois tours, puis en 1588 la dernière arche fut remplacée par un pont-levis. Ces fortifications disparurent au et le Pont-Vieux fut doublé en 1846 par le Pont-Neuf directement en aval. Classé Monument historique en 1888.


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text: Il offre un joli coup d'œil sur les « Calquières », maisons à galeries couvertes des tanneurs, avec les dalles, appelées « gandouliers » où on lavait les peaux, et le petit château Renaissance en amont. Ses quatre arches de grès rouge lui donnent un charme indéniable.


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text: Mise en chantier en 1838 et inaugurée en 1844, la maison d'arrêt d'Espalion conçue par Étienne Boissonade, architecte départemental fut l'une des premières prisons cellulaires de France. Elle fut fermée en 1933, date de la centralisation des bâtiments carcéraux.


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text: Cette tour est le dernier vestige des six tours de l'enceinte fortifiée, construite aux XIVe et XVe siècles.