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title: Colt Single Action Army

text: Le Colt Single Action Army (SAA), ou Colt "Peacemaker" ("le pacificateur"), est un revolver avec platine simple action et un barillet de 6 cartouches. Il a été développé pour la cavalerie des États-Unis par la société Colt en 1872 et adopté par l'armée américaine en 1873 au calibre ".45 Long Colt". C'était peut-être l’arme la plus répandue dans le Far West américain, coûtant à l'époque 13 dollars pièce, prix facturé à l'armée, sur le marché civil, le prix était de 17 $ en 1875 et de 16 $ en 1897. Cette arme a été fabriquée jusqu'en 1941, avec un total de presque unités produites dans une trentaine de calibres, du .22 Rimfire au calibre anglais .476 ELEY. À la demande du public, la production reprendra en 1955 avec le numéro de série 0001SA pour atteindre 99999SA en 1978 pour continuer au numéro SA01001.


title: Colt Single Action Army

text: D'excellente conception ainsi que très performante pour l'époque, cette arme obtint un essai du Service du Matériel de l'armée américaine fin 1872 ainsi que son concurrent direct, le Smith et Wesson No. 3, les deux en calibre ".44 American" ou ".44 Russian". Étant donné que les cartouches en calibre .44 étaient jugées insuffisantes, Colt développa la cartouche ".45 Long Colt", initialement avec un projectile de 255 grains (16.5 g) et une charge de 40 grains (2,59 g) de poudre noire, c'est cette munition qui a été adoptée comme cartouche d'ordonnance, avec une charge de 30 grains. Après des tests supplémentaires, demandés par le major Schofield, frère d'un général de la guerre de Sécession, l'Armée a commandé revolvers "Smith&Wesson .45 Schofield". Vu que le barillet du Smith et Wesson était plus court que celui du Colt, la cartouche .45 LC a dû être adaptée et la charge était réduite à 28 grains (1,81 g). Quelques années plus tard, le S&W Schofield était retiré du service et vendu dans le marché privé.


title: Colt Single Action Army

text: Le capitaine John R. Edie, officier responsable de l' "Ordnance Departement" pour l'évaluation des armes rapporta : "Je n'hésite pas à déclarer que le révolver Colt est supérieur sur bien des points et bien plus adapté à l'armée que le Smith et Wesson".


title: Colt Single Action Army

text: Avec les premiers revolvers fournis entre et pour équiper les 10 régiments de cavalerie, le gouvernement fédéral des États-Unis en commanda plus de jusqu'en 1890. Chaque exemplaire fabriqué pour l'armée était poinçonné U.S. sur le côté gauche sur la carcasse et contrôlé par un inspecteur de la firme Colt. L'inspecteur de l'armée mettait son poinçon individuel sur divers pièces et la lettre P (proof) sur le canon et le barillet. Après examen satisfaisant de toute l'arme, la crosse recevait le cartouche de contrôle final, O.W.A. pour Orville W. Ainsworth, HN pour Henry Nettleton, D.F.C. pour David F. Clark, R.A.C. pour Rinaldo A. Carr et autres. Les armes rejetées étaient poinçonnées C ("condemned").


title: Colt Single Action Army

text: Le Colt SAA "Cavalry Model" joua un grand rôle dans les guerres indiennes, il était, avec le mousqueton "Springfield Model 1873" l'arme principale de la cavalerie américaine. Chaque soldat et officier du Septième régiment de cavalerie U.S. sous le commandement du général George Armstrong Custer portait un Colt SAA à la ceinture lors de la bataille de Little Bighorn contre les Sioux et Cheyennes en 1876.


title: Colt Single Action Army

text: En 1889, l'armée introduit un nouveau type de revolver, en calibre .38, à barillet tombant. Les quelque Colt SAA sont retirés et stockés à l'arsenal de Springfield, Massachusetts. Étant donné que le nouveau revolver ne donnait pas satisfaction, la puissance d'arrêt n'étant pas suffisante, il fut décidé de remettre les vieux Colt SAA en état, de raccourcir le canon à 5 1/2 pouces (140 mm) et de les rendre à la troupe. Ces revolvers, dit "Artillery Model" seront livrés aux troupes en service lors de la guerre hispano-américaine et de la guerre américano-philippine.


title: Colt Single Action Army

text: Le mécanisme du Colt SAA peut sembler quelque peu archaïque ; cependant il a, pour une arme de service, l'avantage de la simplicité et de la solidité : démontage et remontage sont aisés ; poussières et humidité sont bien tolérées. Certes une pièce peut se briser, mais il pourra quand même fonctionner. La robustesse du Single Action est surtout due à sa carcasse fermée en acier. Le chien est facile et rapide à armer grâce à sa position et à la souplesse du ressort principal. L'arme se charge par principe au cran du demi-armé, le barillet étant alors libre de tourner. Le chien du Colt comporte 3 crans :


title: Colt Single Action Army

text: Le Colt U.S. Cavalry Model, six coups à simple action (il faut armer manuellement le chien à chaque tir) utilise des cartouches métalliques de calibre .45 (45/100 de pouce). Il tire des balles en plomb ogivales à méplat de 255 grains (16,52 g) de calibre .45 (11,43mm) propulsées par 28 grains (charge max. 40 grains soit 2,59 grammes de poudre noire) avec une vitesse de sortie de 247m/s. Son canon fait 7.5 pouces de long (19cm). L'arme possède une patine bleue, la carcasse est trempée de couleur jaspée et la crosse en noyer huilé.


title: Colt Single Action Army

text: L'adoption par l'armée du Colt SAA 1873 développa les ventes civiles ; en 1878 naquit le Colt en .44-40 WCF nommé plus tard Colt Frontier Six Shooter qui peut utiliser la même cartouche que les non moins célèbres Winchester modèles 1873 et 1892.


title: Colt Single Action Army

text: Le développement du tir sportif en Angleterre avait conduit Colt à produire une version spéciale du Colt Single Action, le « Bisley Model », fabriqué entre 1894 et 1912. Il était nommé d’après le terrain de tir à Bisley. Plus de Bisleys furent fabriqués dans la rangée des numéros de série des Colt Single Action. Il est reconnaissable à sa poignée plus longue, à son chien à large crête et à sa détente large. La plupart des Bisleys furent vendus aux États-Unis.


title: Colt Single Action Army

text: En tout, Colt SAA ont été construits entre 1873 et fin 1941; y compris les Bisleys, fabriqués de 1894 à 1912 et les Colt SAA à percussion annulaire, fabriqués entre 1875 et 1880.


title: Colt Single Action Army

text: Le Colt SAA 1873 est à ce jour l'arme de poing la plus reconnaissable et légendaire, le symbole (à tort) de l'Ouest mythique...


title: Colt Single Action Army

text: Peut-être est-il arrivé un peu tard; la plupart des cow-boys n'ont pu se le procurer avant 1880 c'est-à-dire à une époque où la grande aventure de la conquête de l'Ouest était quasiment terminée. C'était aussi l'arme préférée de Wyatt Earp, du général Patton, de Théodore Roosevelt et de Ronald Reagan.


title: Colt Single Action Army

text: Le Colt Single Action Army est parfois nommé Colt 45 et ne doit pas être confondu avec le pistolet semi-automatique M1911 qui est également parfois nommé Colt 45, mais qui tire la cartouche .45 ACP.


title: Colt Single Action Army

text: Ce Colt apparait dans de nombreux films et jeux vidéo, dans l'ensemble des westerns de John Wayne dont "Rio Bravo" mais aussi dans "Le train sifflera trois fois", "Django", "Les Sept Mercenaires", "Bandidas", les longs métrages d'aventures tels "" ou "Retour vers le futur 3", le célèbre jeu "Metal Gear Solid", etc. Les personnages des albums des séries BD consacrées à Lucky Luke, Blueberry, à Durango (qui remplace le sien par un Mauser C96 au début du ) ou aux Tuniques bleues (de manière anachronique) utilisent incessamment du Colt Peacemaker. Il est le premier revolver débloqué dans Red Dead Redemption 2, obtenu dès le début du jeu, sous le nom de "Revolver Cattleman". Le Peacemaker apparaîtra également dans Red dead Redemption 1 et aussi dans Red dead Revolver mais aussi le jeu Battlefield 1 sous le nom de Peacekeeper pouvant être débloqué à la suite d'une énigme qui se déroule dans le jeu. Dans le jeu , il apparaît sous la dénomination de « Caldwell Pax ».


title: Colt Single Action Army

text: La popularité du Colt Peacemaker a incité l'industrie armurière à produire et à vendre des clones ou des versions améliorés comme les :


title: Royaume mossi

text: Le royaume mossi est un royaume africain. Le terme désigne en fait plusieurs royaumes qui se sont succédé dans l'actuel Burkina Faso et ont dominé le cours supérieur de la Volta à partir du , jusqu'à l'arrivée des Français en 1896 et à la création de la Haute-Volta en 1919.


title: Royaume mossi

text: Le territoire du Burkina Faso actuel a été parcouru par de nombreuses migrations. À partir du ou du , les premiers royaumes mossis se sont constitués : le Gourma, le Mamprousi, le Dagomba, le Yatenga, le royaume de Boussouma et le royaume de Ouagadougou. Ce dernier devint rapidement le plus influent. Il était dirigé par le Moro Naba Kouda, à la fois roi et magicien, descendant de la princesse Kouda Yennenga, mère mythique du peuple mossi.


title: Royaume mossi

text: Au et au s, ces royaumes s'opposèrent aux grands empires de la boucle du Niger (Mali et Songhai) dont ils n'hésitaient pas à attaquer et razzier les marges, quand ils ne s'enfonçaient pas plus profondément. La puissance de leurs armées permit aux royaumes mossis de préserver l'essentiel de leur indépendance. Toutefois, à la fin du , l'Empire songhaï établit sa suprématie sur la boucle du Niger, mettant fin aux chevauchées des Mossis.


title: Royaume mossi

text: Jaloux de leur pouvoir, les rois mossis s'opposèrent toujours à une unification du pays mossi. Mais ces royaumes présentaient une remarquable cohésion sociale et religieuse et une stabilité politique exceptionnelle, se maintenant jusqu'à la conquête française, à la fin du .


title: Royaume mossi

text: Les Mossis participèrent peu au commerce transsaharien, car les grands flux d'échanges contournaient la région. Les Mossis furent donc beaucoup moins touchés que leurs voisins par la traite des esclaves et l'islam ne s'implanta pas. À la veille de la colonisation française, le centre du territoire était contrôlé par la confédération des royaumes mossis regroupant quatre ensembles politiques, le Yatenga, le Wogodogo (Ouagadougou), le royaume de Boussouma et le royaume de Tenkodogo. À l'est avait été édifié le royaume de Gourma, et l'ouest, dominé par les souverains dioulas de Kong au , était disputé entre plusieurs royaumes.


title: Royaume mossi

text: À l'heure actuelle, il existe toujours cinq royaumes traditionnels mossi distincts : Tenkodogo, Fada, Ouahigouya, Ouagadougou et Boussouma.


title: Royaume mossi

text: En français on utilise plutôt le terme « mossi », alors qu'en langue moré (mooré), on dit "« moosse »" (pluriel de "« moaga »"). Le vocable a connu une évolution sémantique. "« Mooro »" ou "« Mogho »" a d'abord désigné l'herbe ; puis les gens qui habitent la brousse c'est-à-dire loin de chez eux pour qualifier les descendants de la princesse Yennenga qui a fui son royaume pour habiter loin ; ensuite les incirconcis qu'étaient les Mossis par opposition aux musulmans.


title: Royaume mossi

text: La durée des règnes des Moro Nabas n'est connue d'une façon certaine que depuis 1897. Toutefois les griots de la cour impériale sont détenteurs d'une tradition qui attribue à une année près la durée de chaque règne depuis l'origine comme repris dans le tableau ci-dessus. Cependant on estime désormais que le légendaire Nédéga vivait vers 1400 et que l'union de sa fille Yennenga avec un chasseur mandé est l'illustration de l'acculturation encours à cette époque. Dans ce contexte les règnes des premiers Moro Nabas se placent dans le :


title: Royaume mossi

text: Moro Naba Wobgho, alors connu sous le nom de Boukary, selon un dessin publié dans le "Voyage de Binger de 1887 à 1889", une somme de près de 1 000 pages, publiée en 1892 par la Société des Africanistes (fac simile disponible sur le site de la BNF)


title: Royaume mossi

text: Les souverains de cette dynastie œuvrent pour l’agrandissement du riungu. Les villages de Yimiugu, de Nungu et de Kõkẽ à Saburi deviennent des vassaux de Busma. Successivement Busma étend sa domination sur Pensa vers 1515, Guibtẽnga vers 1670, Piuktẽnga vers 1670, Digilla vers 1723.


title: Royaume mossi

text: L’année 1723 marque un tournant dans l’histoire du riungu de Busma avec le déplacement du siège du pouvoir politique à Wayugiya.


title: Royaume mossi

text: Contrairement à la première vague des nanambsé sur lesquels les informations sont rares, celle des rimdamba de Wayugiya, plus récente, est mieux connue. Elle compte 15 nanambsé allant de 1723 à nos jours dont 9 qui n’ont pas connu la pénétration coloniale. La liste des rimdamba de Wayugiya se présente comme l’indique le tableau suivant :


title: The Duchess

text: , ou La Duchesse au Québec, est un film franco-italo-britannique réalisé par Saul Dibb, sorti en 2008.


title: The Duchess

text: La jeune Georgiana Spencer, âgée de seulement , se marie avec William Cavendish, duc de Devonshire, mariage arrangé uniquement dans le but de donner un héritier mâle au duc. Les illusions de Georgiana se dissipent rapidement quand elle découvre les infidélités de son mari, qui va jusqu'à inviter Charlotte, une de ses enfants illégitimes, à séjourner dans leur demeure ; il demande même à sa femme d’apprendre à être une bonne mère avec la jeune enfant.


title: The Duchess

text: Quand Georgiana donne naissance à une fille, William est déçu. Pour lui, il a rempli ses obligations en tant que mari mais son épouse, n'ayant pu lui donner de fils, n’a quant à elle pas rempli les obligations qui lui incombent.


title: The Duchess

text: Georgiana devient amie d’Elizabeth Foster à Bath, qu'elle invite chez elle car elle n'a pas d’endroit où aller. William a rapidement une liaison avec Elizabeth, et Georgiana se sent privée de sa seule amie et trahie par elle. Cette dernière explique à Georgiana qu'elle n'a fait cela que pour revoir ses trois fils dont son mari la prive depuis plusieurs années (le duc de Devonshire par son influence politique peut faire rendre gorge au mari d'Elizabeth), et continue à vivre avec son amie et le mari de celle-ci.


title: The Duchess

text: Georgiana entame de son côté une liaison avec Charles Grey. William est outragé quand Georgiana annonce que, puisqu'il a Elizabeth pour maîtresse, elle peut s'autoriser à prendre un amant. William viole alors Georgiana, viol à la suite duquel elle est enceinte et accouche du fils tant attendu.


title: The Duchess

text: Elizabeth, la maîtresse, encourage la reprise de la liaison adultérine de Georgiana et Charles Grey, après que son amie a donné naissance à son fils. Bientôt, toute la société de Londres est au courant de l’infidélité de Georgiana. William humilié menace de détruire la carrière politique de son « rival » et d'interdire à Georgiana de voir leurs enfants communs si elle ne rompt pas avec Grey. Dans un premier temps, Georgiana résiste puis consent finalement à mettre un terme à la relation avec son amant. Elle avoue alors à son mari qu'elle porte un enfant de lui. Cette annonce la fait envoyer en province pour donner discrètement naissance à l’enfant adultérin, Eliza Courtney, ensuite confiée à la famille Grey qui la fait passer pour la nièce de Charles.


title: The Duchess

text: Elizabeth Foster était allée accompagner Georgiana à la fin de sa grossesse. Ensuite, Georgiana et William concluent un accord tacite et le trio qu’ils forment avec Elizabeth reprend sa vie commune.


title: The Duchess

text: Les écriteaux à la fin du film annoncent que Georgiana, de manière régulière, rend secrètement visite à sa fille chez les Grey ; cette dernière donnera d’ailleurs le prénom de sa mère — Georgiana — à sa propre fille, en forme d’hommage à la grand-mère de l’enfant. Charles Grey devient Premier ministre du Royaume-Uni pendant le règne de Guillaume IV. Avant de mourir à l’âge de , Georgiana donne sa bénédiction à William et Elizabeth, qui se marient dès qu’il est veuf.


title: Goguette

text: La goguette est une ancienne pratique sociale festive en France et en Belgique consistant à se réunir en petit groupe amical plutôt masculin de moins de vingt personnes pour passer ensemble un bon moment et chanter. Puis cette pratique devient la base de sociétés festives et carnavalesques constituées.


title: Goguette

text: Des milliers de goguettes ont existé et disparu. Aujourd'hui, il en reste très peu. Cette pratique festive est généralement oubliée. Le plus souvent, le grand public ignore jusqu'à l'emploi du mot « goguette » utilisé dans le sens de « société chantante ». Et s'il entend parler de la goguette, il lui arrive de la confondre avec la guinguette, qui est une tout autre chose.


title: Goguette

text: On le rencontre au avec le sens de « propos joyeux », dans la seconde moitié du avec le sens de « se régaler, en être aux caresses (avec une femme), être de joyeuse humeur », et « ripaille ».


title: Goguette

text: C’est un dérivé du mot « "gogue" », attesté au , qui signifiait « réjouissance, liesse, bonne humeur », peut être le même mot dialectal ou expressif signifiant , qu’on peut reconnaître dans l’expression « "à gogo" » et les mots « "gogaille" » (1564) ou « goguenard (début ). », « "goguenarder" » et « "goguenardie" » (début ), puis « "goguenarderie" » (1872). Une survivance du mot se retrouve dans des expressions encore utilisées comme "« être en goguette »" (primitivement « faire ripaille » (), actuellement « être d'humeur enjouée») ou "« partir en goguette »" (partir en dérive).


title: Goguette

text: Les noms de plus de goguettes sont répertoriés dans l’article liste de goguettes de Wikipédia. En 1902, il y en avait des centaines à Paris et des milliers en France, répandues partout sur son sol, jusque dans les hameaux les plus reculés. Cette forme d’organisation festive extrêmement importante a beaucoup prospéré et n’a pas complètement disparu.


title: Goguette

text: Une goguette peut éventuellement se faire connaître sous une autre appellation que "goguette", comme : Dîner chantant, société, société chantante, société bachique et chantante, société chansonnière, société lyrique, société lyrique et littéraire, société dramatico-lyrique, société des Amis-Réunis, société littéraire, société poétique, Caveau, Cercle Musical et Dramatique.


title: Goguette

text: Son activité principale est d’organiser ponctuellement des "soirées de goguette", "soirées lyriques" ou "soirées chantantes".


title: Goguette

text: Dans ces soirées on se retrouve pour se détendre, boire, rire, s’amuser et « pousser son cri », c’est-à-dire chanter sa chanson.


title: Goguette

text: Pour cela on s'inscrit et on est appelé pour chanter, quand vient son tour, par le maître des chants : « Celui qui dans les goguettes est nommé pour appeler les auteurs. »


title: Goguette

text: Comme le rappelle Eugène Imbert en 1880 : « Il est d'usage que le président salue par un applaudissement les chanteurs et surtout les chanteuses qui se font entendre. » Il donne également ainsi le signal incitant l'assistance à l'imiter.


title: Goguette

text: On chante des chansons déjà connues. On en crée aussi de nouvelles, souvent sur des airs déjà existants. On peut notamment trouver ces derniers dans des "recueils de timbres" publiés à cet effet, comme "La clé du Caveau" édité en 1811, ou les entendre dans des lieux chantants comme le Pont Neuf à Paris.


title: Goguette

text: Il arrive également qu’on joue au jeu des "Mots donnés", consistant à devoir créer une chanson à partir d'un mot tiré au sort dans un ensemble de mots proposés. Et aussi qu'on dise des poèmes, fasse du théâtre. Et donne banquets et bals dans les goguettes. En 1845, dans un long poème comique, "", le goguettier Joseph Landragin évoque le bal à l'issue du banquet où on danse le quadrille au son de la musique festive de danses de Paris au.


title: Goguette

text: Pour se déclarer chansonnier, point n'est besoin de vivre de ses chansons. Comme le rappelle l'article nécrologique de Joseph Landragin - célébrité des goguettes - paru dans "Le Gaulois" du , il précise, parlant du début des années 1870 : « Les chansonniers, à cette époque, ne demandaient pas à leur muse le soin de les nourrir ; tous exerçaient un autre métier. »


title: Goguette

text: Significative à ce propos est la carrière du célèbre goguettier et historiographe des goguettes Eugène Imbert. Employé à la Cour des comptes, il crée durant plus de vingt ans des chansons sans penser les faire imprimer. C'est seulement sous l'impulsion du poète Thalès Bernard, qui apprécie ses œuvres, qu'il décide de publier son premier recueil.


title: Goguette

text: Les goguettes ont des affinités avec la tradition des fêtes du Carnaval et leur organisation. Quand arrive le Carnaval, les goguettiers vont naturellement le rejoindre. Ils en constituent même la base essentielle d’organisation indispensable à son existence. Quand les goguettes prospéraient à Paris, par exemple vers 1840, le Carnaval de Paris était immense. C’est toujours le cas à Dunkerque et dans sa région où les "sociétés philanthropiques et carnavalesques" assurent chaque année la réussite du Carnaval :


title: Goguette

text: Une des plus fameuses chansons du Carnaval de Dunkerque, connue comme "l’air du Carnaval", a pour origine une chanson de goguette très ancienne. Elle en reprend l'air et une partie des paroles. La chanson d'origine, de Désaugiers, est "".


title: Goguette

text: Le jadis célèbre hymne carnavalesque parisien de "", par certains attribué au goguettier Antoine Antignac, membre du "Caveau moderne", est aussi une chanson de goguette.


title: Goguette

text: Deux autres chansons françaises célèbres: "Frère Jacques" et "L'Internationale" ont été créées par des goguettiers. La première par Jean-Philippe Rameau – qui faisait partie d'une célèbre société joyeuse, bachique et chantante : la "Société du Caveau", – la seconde par Eugène Pottier. Autre chanson toujours célèbre œuvre de goguettier : "Ma Normandie", de Frédéric Bérat, membre de la célèbre goguette de la "Lice chansonnière".


title: Goguette

text: La ronde enfantine Dansons la capucine est l’œuvre du goguettier Jean-Baptiste Clément, également auteur de la chanson "Le Temps des cerises".


title: Goguette

text: À partir de 1885, des milliers de goguettes s’équipent de "bigophones" et se constituent en "sociétés bigophoniques". En 1898, Paris compte 400 goguettes constituées en sociétés bigophoniques d’au moins 20 exécutants chacune, soit plus de goguettiers bigophonistes. Les sociétés bigophoniques prospèrent dans toute la France au moins jusqu’au début des années 1940.


title: Goguette

text: Dès 1895, il y a des sociétés bigophoniques à l’étranger, jusqu’en Australie, au Brésil et aux iles Carolines.


title: Goguette

text: De nos jours, il subsiste en France encore quelques goguettes, dont des fanfares bigophoniques, comme à Châtellerault, Le Luc, Menton, Rurange-lès-Thionville et Sospel. Mais la goguette en général, avec ou sans bigophones, comme l'histoire de la Fête qui va avec, est aujourd’hui autant dire complètement oubliée du grand public y compris fêtard.


title: Goguette

text: Les goguettes, dont l’histoire commence à Paris en 1729 avec la société du "Caveau", prospèrent en France, en province, à Paris et dans sa banlieue au moins depuis 1818 jusqu’à 1900. Elles sont encore nombreuses par la suite. Leur tradition ne s’est pas complètement éteinte. On en trouve encore aujourd’hui.


title: Goguette

text: Durant la période 1818-1900 les affiliés des goguettes qui se comptent alors par milliers sont appelés "goguettiers". Il y en a beaucoup dans des villes comme Lille, Paris, Roubaix et leurs alentours. Ce sont pour la plupart des ouvriers ou journaliers des deux sexes.


title: Goguette

text: Hommes, femmes, enfants sont admis. Il y a presque autant de femmes que d’hommes. Exception faite pour des goguettes comme la "Ménagerie" ou la "Lice chansonnière" qui n’acceptent les femmes qu’en qualité de "visiteuses". Ou les "Gais Pipeaux", goguette féminine qui n’accepte les hommes qu’en qualité de "visiteurs".


title: Goguette

text: Quantité de genres de personnalités sont représentés dans les goguettes. Tout le monde peut adhérer aux goguettes, venir assister et participer à leurs réunions. De ce fait une goguette peut être socialement mixte. Dans celle des "Infernaux", au côté d’adhérents issus du milieu populaire on trouve aussi des étudiants. À l’époque ils appartiennent forcément à des familles privilégiées.


title: Goguette

text: Il existe des goguettes composées d’artistes et intellectuels, comme à Paris les dîners chantants des "Gnoufs-Gnoufs" ou du "Poulet sauté", le "Pot-au-Feu" ou la "Société de la Rive Gauche". Dans la goguette des "Frileux" ou "Joyeux" on rencontre des artistes, comme Nicolas-Toussaint Charlet et son élève Auguste Raffet, des écrivains, des journalistes et des hommes politiques comme Adolphe Thiers.


title: Goguette

text: Les goguettes ont compté dans leurs rangs un futur chef du gouvernement français : le vicomte de Martignac nommé le ministre de l'Intérieur, qui devint, en l'absence du titre de Président du Conseil des Ministres, le véritable chef du gouvernement, et un futur chef de l'état, Président de la République française : Adolphe Thiers.


title: Goguette

text: Les goguettes ne sont pas exclusivement citadines. Au milieu du existent des goguettes rurales autour de Paris groupant des cultivateurs et artisans du département de Seine-et-Oise. Les archives de cet ancien département conservent la trace de goguettes situées dans cinquante localités, villes ou villages. À Vauban, hameau du village de Wazemmes près de Lille, existe au moins trois goguettes.


title: Goguette

text: La notion de "poètes ouvriers" qui est souvent utilisée pour définir les goguettiers peut être elle-même discutée. Y compris s’il s’agit effectivement d’ouvriers. Dit-on le poète policier Louis Amade, le poète agent immobilier Robert Desnos, le poète prince Charles d’Orléans ou le poète voyou François Villon ? Alors pour quelles raisons quand on parle d’Élisa Fleury, Gustave Leroy ou Savinien Lapointe précise-t-on systématiquement pour l’une avec son nom "ouvrière en broderie", pour l’autre "cordonnier" et pour le troisième "brossier" ? Ces qualités professionnelles devraient-elles nous incliner aux éloges ou à l’indulgence ou aux deux ?


title: Goguette

text: Qu’on précise qu’un poète est ouvrier s’il chante l’atelier ou les conditions de vie des ouvriers se comprend, mais existe-t-il une manière "ouvrière" de chanter l’héroïsme militaire, la patrie, le vin et l’amour ?


title: Goguette

text: Les goguettes se réunissent souvent, généralement le samedi soir de 20 heures à minuit, la veille du dimanche jour de repos et lundi qui est à l’époque un jour chômé tout au moins à Paris. Ces horaires suivent en gros le règlement établi par une ordonnance de police d’avril 1819 qui prévoit que :


title: Goguette

text: Certaines goguettes ont un rythme de réunions plus espacé. Comme la "Lice chansonnière" ou les différentes et successives sociétés du "Caveau" qui se réunissent une fois par mois.


title: Goguette

text: Les goguettes ont une durée de vie de plusieurs dizaines d’années. La goguette des "Joyeux" fondée à Belleville en 1792 existe toujours 53 ans après en 1845. À Paris, la goguette des "Bergers de Syracuse" fondée en 1804 existe toujours en 1844. En 1878 la goguette des "Épicuriens" annonce fièrement la date de sa création : 1819. La "Lice chansonnière" fondée en 1831 est toujours active 91 ans plus tard en 1922. La "Muse Rouge" disparaît en 1939 après 38 années d’activités. À Lyon la "Société des Amis de la Chanson" est créée en 1857. Cette goguette est toujours active en 1907.


title: Goguette

text: Il arrive que les chansons des goguettes ne soient pas chantées et imprimées uniquement en français châtié, mais aussi en français populaire ou en patois locaux : lillois, roubaisien, etc. La goguettière aixoise Reine Garde a écrit et publié en français et occitan. La chanson de Désaugiers "" est un bel exemple de texte écrit en langue populaire.


title: Goguette

text: Une goguette : la goguette de la "Gaîté française" est créée en 1843 aux îles Marquises par un goguettier parisien membre de l’expédition française commandée par le contre-amiral Du Petit-Thouars.


title: Goguette

text: Des goguettes existent dans des villes de provinces françaises comme Bordeaux, Marseille, Rouen, Toulouse. La société des "Troubadours de Marseille" est créée dès 1809. Un des "Troubadours associés" à cette goguette en 1811, Marseillais, habite Paris, et deux autres sont membres de la "société épicurienne de Bordeaux". Les goguettes sont nombreuses dans le nord de la France. À Lyon les sociétés chantantes sont connues comme "sociétés chansonnières". Elles ont fait l’objet d’une étude publiée par le chansonnier Georges Droux en 1907. Dans la vingtaine de goguettes qu’il évoque se trouvent les deuxième et quatrième "Caveau lyonnais". C’est dans ce dernier que le chansonnier et compositeur Xavier Privas fait ses débuts en 1888. À Saint-Étienne le "Caveau stéphanois" ou "Caveau de Saint-Étienne" est fondé par le poète patoisant Jacques Vacher. Il existe durant 31 ans depuis 1883 jusqu’à 1914 et disparaît 17 ans après son fondateur. Jean-François Gonon dans son "Histoire de la chanson stéphanoise et forézienne depuis son origine jusqu’à notre époque." parle de plusieurs goguettes : la goguette stéphanoise "Argaud", les goguettes "Lyonnet, Coste, Hippolyte, Marcou, Marcel, " la "Goguette Française" et la section lyonnaise du "Caveau stéphanois". À Chauny dans le département de l'Aisne habite le goguettier Jean-Baptiste Venet. C’est là qu’en 1865 il édite ses chansons au nombre desquelles "Les attraits de la Goguette" et "Le Chant des Goguettiers".


title: Goguette

text: Il existe des liens entre les goguettiers de Paris et les provinces. Par exemple, le , Pierre-Joseph Charrin, membre du "Caveau moderne" parisien est reçu au "Caveau lyonnais". En 1863, au moment de sa disparition, il est président d’honneur du "Caveau" parisien et membre de la "Société épicurienne" lyonnaise. En 1879, le goguettier lillois Alexandre Desrousseaux auteur du célèbre "P’tit Quinquin" est fait membre d’honneur de la goguette parisienne de la "Lice chansonnière". Il existe aussi des liens entre les sociétés chantantes de Paris et des provinces : en 1893, en hommage à la "Lice chansonnière" parisienne le "Temple de la chanson" de Saint-Étienne donne à sa revue le nom de "La Lice chansonnière du Forez". En 1900, le chansonnier et poète poitevin Ernest Chebroux est à Paris président de la "Lice Chansonnière". On le retrouve également par ailleurs membre d’honneur du "Temple de la chanson" de Saint-Étienne et président d’honneur du "Caveau Lyonnais".


title: Goguette

text: La quatrième société du "Caveau" compte des membres correspondants dans et hors Paris. En 1858, par exemple, leur liste est la suivante :


title: Goguette

text: En région parisienne existent des goguettes régionalistes. Par exemple la goguette des "Enfants de Bacchus" composée de Lillois rassemblés à Versailles. Ou la "Société normanno-bretonne la Pomme", société composée de Bretons et Normands résidant à Paris fondée le par Sebillot et Boursin. Un concours qu’elle organise en 1879 est annoncé dans la revue "La Chanson". La remise solennelle des prix a lieu à Nantes. On appelle ses membres les Pommiers.


title: Goguette

text: Une goguette réunie en Suisse : "les Amis Réunis à Bâle-en-Suisse" édite en 1870 plusieurs chansons en patois de Lille.


title: Goguette

text: Des goguettes belges ont existé à Mouscron à partir de 1865 et jusqu’à 1913. Soit elles portent des noms proches de certaines goguettes du nord de la France, ce sont des "Sociétés les Amis Réunis". Soit elles portent des noms joyeux évoquant la gaité et l’alcool comme "la Rigolade des Imbéciles" ou la société "Boit sans soif". Dans les années 1880, d'autres goguettes belges ont également existé dans le Borinage.


title: Goguette

text: Jusqu’en février 1835 en France, l’article 291 du Code pénal de 1810 réaffirmé par la loi du 10 avril 1834, pour « association sans autorisation de plus de vingt personnes », interdit dans la pratique de se réunir librement à plus de dix-neuf sous peine d’une très forte amende :


title: Goguette

text: Nicolas Brazier fait allusion à cette règlementation dans sa description d’une réunion de la goguette des "Enfants de la Gloire" qui se tient entre 1817 et :


title: Goguette

text: Un ouvrage paru en 1830 : "Promenade à tous les bals publics de Paris, barrières et guinguettes de cette capitale, ou revue historique et descriptive de ces lieux" raconte la mésaventure survenue à une goguette des barrières pour ne pas avoir respecté la règle des dix-neuf :


title: Goguette

text: Cette limitation du nombre de leurs membres à dix-neuf assure aux goguettes un caractère familial, qu’elles perdront par la suite en augmentant leurs tailles bien au-delà de dix-neuf et entraînera finalement avec le temps la disparition de la plupart d’entre elles.


title: Goguette

text: Curieusement, en 1827, dans un rapport de police sur les goguettes fait par Guy Delavau, Préfet de police de Paris, et adressé au Ministre de l'Intérieur, est donnée une liste de 42 goguettes avec une participation beaucoup plus grande que celle légalement autorisée. Elle va jusqu'à 150 membres pour la goguette des "Épicuriens".


title: Goguette

text: Au départ, les goguettes paraissent ne pas avoir porté de noms. Par exemple, la "Société du Caveau" est une réunion ponctuelle d’amis chantant en petit groupe en un lieu nommé "le Caveau". Par commodité, ces rendez-vous fréquents et réguliers sont baptisés "les dîners du Caveau". C’est seulement par la suite que le nom est formalisé et qu’on voit une "Société du Caveau" porter ce nom, y compris quand le lieu de ses réunions porte un autre nom que "le Caveau".


title: Goguette

text: Beaucoup de goguettes vont adopter un nom, comme la "Ménagerie", les "Frileux" ou "Joyeux", etc. Nom sous lequel elle est connue et auquel, quelquefois, s’ajoute un sobriquet comme les "Animaux" ou les "Lapiniers".


title: Goguette

text: Certaines goguettes portent un nom tout à fait caricatural, comme à Mouscron, "les Maboules du Haut-Judas" ou "la Rigolade des Imbéciles". Ou encore, parmi les goguettes organisées en sociétés bigophoniques, on trouve à Pont-l'Évêque, la "Fanfare de Zoui-zoui les Pinchettes", à Paris, "les Boyaux Rigouillards de Plaisance", "les Cascadeurs de Ménilmuche", la "Fanfare bigotphonique des sapeurs-pompiers de Citrouilly-les-Canards", et en banlieue de Paris "les Cent Couacs de Bois-Colombes".


title: Goguette

text: Il arrive qu’un même nom soit adopté par plusieurs goguettes. Deux goguettes, l’une lilloise, l’autre parisienne, ont porté le même nom : les "Enfants de la Gaité". À Paris, deux goguettes ont porté le nom des "Enfants d’Apollon". L’une fréquentée par le poète et chansonnier Pierre Laujon avant le , date de son décès, l’autre fondée en 1868.


title: Goguette

text: Cependant une goguette fréquentée par le même Pierre Laujon répond au simple nom de "la Goguette". On retrouve une goguette qui peut être la même ou une autre pareillement référencée en 1830 à la fin d’une liste de 33 "sociétés bachiques et chantantes" de la banlieue de Paris. Une goguette tourquennoise se présente simplement comme une "Société d’Amateurs". Dans des villes comme Lille ou Roubaix, on voit certaines goguettes qui elles aussi ne portent pas de nom. On les appelle "Société des Amis-Réunis chez"... suit le nom du cabaretier où les affiliés s’assemblent. En 1866 on rencontre même une goguette de Roubaix qui s’appelle simplement "Société des Amis-Réunis" sans autres précisions. D’autres "Sociétés des Amis-Réunis" ont un nom à elles.


title: Goguette

text: Une même goguette peut aussi porter plusieurs noms. La chanson du goguettier Jean-Baptiste Grange "", qu’il a publié en 1824, a pour sujet la goguette des "Enfants de la Goguette" qui tient ses séances chaque jour de la semaine dans divers quartiers de Paris, et sous différents noms. Chaque couplet de la chanson indique un des noms que prend la goguette, et un des lieux où elle se réunit chaque jour : lundi : le "Jardin des Épiciers", rue du faubourg Saint-Denis, mardi : le "Caprice des Dames", rue du Rochoir, mercredi : les "Bons Amis du plaisir", rotonde du Temple, jeudi : les "Enfants de la Folie", 8, rue des Marais, vendredi : "les Lurons", 20, rue Jean-Jacques-Rousseau, samedi : la "Goguette", au Hameau, boulevard du Temple, dimanche : les "Enfants de Momus", rue Saint-Antoine.


title: Goguette

text: Le goguettier Eugène Baillet écrit en 1879 : « il est d'usage que la goguette doit s'abriter sous un titre joyeux ou vinicole. »


title: Goguette

text: Georges de Dubor nous apprend dans une étude parue dans la Revue Bleue en 1907 que l’article 34 du règlement de la goguette des "Bergers de Syracuse" adopté à sa fondation en 1804 précise que « Tout berger qui oublie son flageolet aux séances paie vingt-cinq centimes d’amende. » Il s’agit d’un petit flageolet que les membres arborent comme signe distinctif pendu à leur boutonnière.


title: Goguette

text: Comme les membres des harmonies musicales, les goguettiers utilisent des insignes et décorations de fantaisie. Dans les années 1820, dans sa chanson "", Émile Debraux se moque de ces pratiques :


title: Goguette

text: Sur un dessin d’Henri Emy, on voit le trio de dames qui préside une soirée de la goguette des "Gais Pipeaux" en 1845 porter de larges écharpes insignes.


title: Goguette

text: Les goguettiers adorent les rubans. En 1884, Eugène Baillet écrit : «... je ne sais pas si les habits galonnés d’or et les perruques blanches dont certaine classe affuble ses domestiques ne sont pas aussi comique que les rubans dont les Goguettiers se décoraient. » Il précise, quand il parle en 1885 des goguettes de 1855 :


title: Goguette

text: Plusieurs descriptions de salles de réunions de goguettes mentionnent la présence des « habituels emblèmes maçonniques ».


title: Goguette

text: En 1864, Alfred Delvau indique que les goguettiers chanteurs et danseurs du "Jardin d’Hébé" portent un insigne associatif d’une couleur choisie pour sa valeur symbolique :


title: Goguette

text: Le jeudi à l’inauguration des « grandes soirées mensuelles du Saint-Jeudi » à la goguette des "Enfants d’Apollon" :


title: Goguette

text: Quand, à partir de 1885, de nombreux goguettiers vont s’équiper de bigophones et créer des fanfares bigophoniques, ils adopteront des tenues inspirées de celles des fanfares classiques, y compris en les caricaturant de façon comique.


title: Goguette

text: Les goguettes se comptent par dizaines dans des villes de province comme Lille, Lyon, Roubaix. Elles prospèrent à Paris : Théophile Marion Dumersan indique que « vers 1836, il n’y avait pas moins de quatre cent quatre-vingts sociétés chantantes à Paris et dans la banlieue. » Louis-Agathe Berthaud avance le chiffre de 300 goguettes existants à Paris en 1841.


title: Goguette

text: En , le "Journal des débats", très hostile aux goguettes, manifestement sous-évalue leur nombre à Paris. Fin 1849 elles seraient juste 40, fréquentées par 2500 goguettiers. L'article précise à propos de ses statistiques concernant la distraction populaire : « ne mettons en ligne que pour mémoire la clientèle des cafés-lyriques, des cafés-théâtres, des salles d'exercices dramatiques, des petits théâtres de société, des bals avec entrée libre, et ce public des goguettes sur le compte duquel nous craindrions d'interroger la police. À cette foule bruyante ou avinée, laissons ses bacchanales sans trêve et son aveugle insouciance du lendemain ».


title: Goguette

text: En 1867 Charles Nisard donne sa propre estimation du nombre de goguettiers et de leurs œuvres à Paris et dans sa banlieue :


title: Goguette

text: Près de chansonniers organisés en région parisienne. Qui aiment aussi danser et faire Carnaval. Au son de musiques festives de danses de Paris célèbres à l’époque à l’égal des valses de Vienne. On comprend pourquoi Paris est alors réputée la ville la plus joyeuse du monde.


title: Goguette

text: 20 participants par goguette est une estimation très modeste. Si on évalue à 80 le nombre de participants pour chacune des 300 goguettes dont parle Louis-Auguste Berthaud, on arrive au chiffre de goguettiers. Et au total de goguettiers en suivant le nombre de goguettes indiqué par Théophile Marion Dumersan.


title: Goguette

text: Dans les écrits sur les goguettes on trouve des chiffrages allant jusqu’à 150, 200, voire 500 participants. Ce qui donne alors un total pour 300 goguettes de , ou goguettiers. Et pour 480 goguettes de , ou goguettiers. Aucun chiffrage précis ne peut être retenu comme certain. Mais en tous cas il est sûr qu’il s’agit là d’un mouvement de masses. Auquel participe au côté des goguettes parisiennes les goguettes de la campagne et des villes comme Bordeaux, Lille, Lyon, Toulouse, etc.


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text: Le caractère de mouvement de masses des goguettes est un de ses aspects essentiels le plus souvent oublié.


title: Goguette

text: Un autre aspect essentiel de la goguette est qu'elle est dépourvue de but lucratif au bénéfice des chanteurs. Chanter est ici une distraction, pas une profession. Et pas plus que la goguette n'assure de revenus, elle n'assure une retraite aux goguettiers. Parlant de l'ouverture du testament de William Galignani en , Maxime Du Camp écrit :


title: Goguette

text: Les seuls éventuels avantages matériels concernent les présidents de goguettes, comme le rapporte Eugène Imbert dans un livre paru en 1873 :


title: Goguette

text: La goguette est un moyen de diffusion neutre, ce qui signifie qu’il peut colporter tous les messages possibles. Parmi ceux-ci des révolutionnaires socialistes, comme "L'Internationale" d’Eugène Pottier ou "" de François Barrillot, des textes de révolte comme "" de Louis Voitelain, mais aussi l’apologie de l’alcool comme "" de Charles Colmance, la gloire napoléonienne comme "La Colonne" d’Émile Debraux.


title: Goguette

text: Une des plus célèbres goguettes, le "Caveau", quatrième du nom, est en 1871 contre-révolutionnaire. Au moment où la répression de la Commune de Paris fait au moins parmi les Parisiens, le président du "Caveau", Clairville, dans sa chanson "", appelle à l’extermination de tous les Communards :


title: Goguette

text: Cette même année, alors que se cachant pour échapper à la fusillade, un autre goguettier, Eugène Pottier, Communard, écrit sa première version de "l'Internationale", Clairville écrit une chanson du même nom, "", où l’Internationale ouvrière est assimilée à un regroupement criminel.


title: Goguette

text: Il faut se garder de simplifier la complexité des opinions des goguettiers. Ainsi on serait tenté d’assimiler Jules Jouy révolutionnaire populiste et antisémite aux révolutionnaires nationalistes d’extrême droite. Or, au contraire de ces derniers, il est également un adversaire acharné de la peine de mort. Ce dont il témoigne dans son poème "La veuve", mis plus tard en chanson et interprété par Damia.


title: Goguette

text: Dans les goguettes on ne chante pas que des chansons dites sérieuses ou plus ou moins sérieuses. Il y a aussi place pour les œuvres des « auteurs de scies et de polissonneries » dont un journaliste regrette en 1902 le succès établi depuis longtemps auprès du public. Le but de la réunion chantante est d’abord de se retrouver, se détendre et s’amuser ensemble après une longue et souvent dure et pénible journée de travail.


title: Goguette

text: Jusqu’en 1830 dans les goguettes on crée « surtout des chansons bachiques, voire égrillardes, avec parfois une coloration bonapartiste avant la lettre. »


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text: Allant dans ce sens le célèbre goguettier Émile Debraux contribue à la naissance de la légende napoléonienne avec des chansons comme "Te souviens-tu ?" ou "La Colonne" qui sont très appréciées par un large public dans et hors des goguettes.


title: Goguette

text: Exalter le souvenir du Premier Empire sert aussi à exprimer indirectement son hostilité au régime qui lui a succédé avec le soutien armé des gouvernements alliés contre .


title: Goguette

text: Les goguettes par centaines, les goguettiers par milliers ou dizaines de milliers avec leurs réunions hebdomadaires durant des décennies ont produit certainement des dizaines voire des centaines de milliers de chansons. Plusieurs milliers d’entre elles conservées imprimées sont désormais accessibles sur les sites Internet d’ouvrages en ligne comme celui de la BNF.


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text: Il s’agit d’une fraction minime d’un patrimoine pratiquement intégralement "perdu". Le plus souvent les textes n’étaient pas notés et quand il y avait des notes elles n’ont pas été conservées. Par exemple, de l’œuvre de Louis-Marie Ponty en vers ou prose, trente années d’écritures journalières sont perdues. Ce qui a été conservé n’est pas nécessairement toujours le plus significatif et intéressant. À chaque texte conservé correspondent plusieurs centaines d’autres perdus. Parmi ces derniers y compris l’identité, la biographie et la totalité des œuvres de milliers de goguettiers.


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text: Le principal fonds d’information sur les goguettes était certainement pour Paris celui de la police qui les surveillait. Les archives de la police de Paris ont été pratiquement intégralement anéanties par le feu en mai 1871 dans l’incendie de l’Hôtel de Police de Paris rue de Jérusalem. Il serait intéressant d’étudier les archives de police qui existent toujours à propos des goguettes postérieures à .


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text: La valeur informative de la masse de chansons et poésies perdues était certainement très importante. Quant à sa valeur artistique, il s’agit d’une notion tout à fait subjective.


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text: En 1854, Édouard de Beaumont auteur d’une monumentale monographie sur les chants et chansons populaires de la France, très critique à propos de la qualité des œuvres des goguettiers reconnait néanmoins que parmi celles-ci il y a des « perles » :


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text: Le but des goguettes est-il de faire naître des chefs-d’œuvre littéraires ? Non, il est de passer d’agréables soirées animées par de saines distractions littéraires et chantantes et aussi théâtrales, etc. dans le rire et la bonne humeur.


title: Goguette

text: En 1843, l’illustre goguettier et poète Gustave Leroy, dans sa chanson "", où il critique les défauts humains en vantant les qualités des moutons, s’en prend aux goguettiers critiques :


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text: La goguette est d’abord et avant tout un lieu festif et convivial. Arrive-t-il qu’on y crée également de belles choses ? Oui, cela arrive. Mais ce n’est pas l’essentiel.


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text: L'essentiel est le plaisir de partager la soirée joyeusement en chantant. Comme le rappelle le goguettier Lesueur en 1858 dans sa chanson "A la bonne franquette" :


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text: Parmi les innombrables chansons créées jadis par les goguettiers on en trouve des célèbres à présent oubliées comme "La Colonne" qui lança Émile Debraux. D’autres ont conservé leur célébrité jusqu’à aujourd’hui. On peut citer par exemple : "Fanfan la Tulipe", d’Émile Debraux, "J’irai revoir ma Normandie", de Frédéric Bérat, "Le P’tit Quinquin", d’Alexandre Desrousseaux, "L'Internationale", d’Eugène Pottier. Et, dans un autre registre, la célèbre comptine "Turlututu chapeau pointu", qui a pour origine une chanson de goguette assez leste : "Rlututu Chapeau pointu" ou "Le Fifre galant" de Lassagne. Mais le phénomène auquel l'histoire de ces œuvres est liée : les "goguettes", est généralement très largement oublié.


title: Goguette

text: On rencontre dans les goguettes des chansons exprimant une foi religieuse ardente. Elles dérangent quelquefois les transcripteurs qui oublient des parties de textes voire font disparaître les manuscrits de ceux-ci.


title: Goguette

text: Ainsi Lamartine détruit la fin de la poésie "" de Reine Garde où elle parle de l’ensevelissement de son oiseau familier et l’espoir de le revoir au ciel. Lamartine fait lui-même l’aveu d’avoir fait disparaître la fin du poème de Reine Garde dont il donne le contenu : « Et cela finissait par deux ou trois strophes plus tristes encore et par un espoir de revoir au ciel son oiseau enseveli pieusement par elle, dans une caisse de rosier, sur sa fenêtre, fleur qui inspirait tous les ans au chardonneret ses plus joyeuses et ses plus amoureuses chansons. Je regrette de les avoir égarées ou déchirées en quittant Marseille. »


title: Goguette

text: Suivant la même démarche frileuse, Eugène Baillet, quand il réédite en 1898 la chanson "", « oublie » le quatrième couplet. Dans celui-ci Élisa Fleury rêve entendre sa mère défunte chanter avec les anges.


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text: Cette nouvelle rédaction témoigne que dans les goguettes on chante des chansons politiques de même que des paillardes, ou se moquant de la religion, qu’on a voulu ainsi prohiber.


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text: Le , le célèbre goguettier Émile Debraux – tout comme Béranger et tant d’autres écrivains – est condamné par jugement du tribunal correctionnel de Paris pour outrages aux bonnes mœurs. Quatre de ses chansons sont visées et lui valent d’écoper d’un mois de prison et seize francs d’amende.


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text: À propos des traditions paillardes dans les goguettes, le prude Louis-Agathe Berthaud écrit en 1841 :


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text: Quand on considère les propos des adversaires des goguettes, que ce soit Jules Mahias qui écrit en 1859 : « les chansons grivoises et les rondes bachiques ont fait leur temps ; les goguettes sont mortes ». Auguste Vitu en 1878 : « la lourde et malsaine atmosphère des cabarets et des goguettes, où elles (les masses laborieuses) buvaient du vin bleu en trinquant à d'ignobles refrains de carrefour ». Ou André Cœuroy en 1941 résumant les goguettes à la propagation de « Grivoiseries ». On réalise qu'un des principaux griefs reprochés aux goguettes par ceux qui nient leur existence ou cherchent à les faire disparaître et oublier est la liberté de ton et parole des goguettiers, qui ont certainement toujours chanté aussi beaucoup de joyeuses chansons paillardes. C'est encore le cas avec les chansons du Carnaval de Dunkerque, chantées par la population et les actuelles sociétés philanthropiques et carnavalesques de Dunkerque et sa région. Ces scies que tout le monde connaît sont truffées d'allusions paillardes. Les paillardes forment également la base du répertoire traditionnel étudiant en France et Belgique, et pas uniquement chez les étudiants en médecine avec leur célèbre "Bréviaire du carabin".


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text: Une part de la perte de presque tout le patrimoine des goguettes s'explique également très certainement par la volonté de faire disparaître des chansons paillardes de la mémoire collective.


title: Goguette

text: Au départ il est interdit aux goguettiers d’organiser des représentations théâtrales. À la suite de l’organisation d’une d’entre elles le les responsables de la goguette des "Ménestrels" de Belleville sont « traduits devant le tribunal de police correctionnelle sous la prévention d’avoir ouvert un théâtre clandestin, et par conséquent contrevenu à l’autorisation qui leur avait été donnée de présider et de recevoir une simple société chantante. »


title: Goguette

text: Par la suite la situation s’assouplit. Des goguettes ont même leur propre théâtre. La goguette des "Enfants d’Apollon" est la première a en posséder un.


title: Goguette

text: Dans les goguettes on ne chante pas forcément "a capella". Dans les années 1840 on voit les goguettiers accompagnés au piano par Joseph Darcier dans plusieurs goguettes parisiennes parmi lesquelles le "Capucin" et la goguette de la rue Neuve-Saint-Jean. Il est payé pour ses prestations mais les cachets paraissent avoir été très misérables car il vit alors dans la plus grande pauvreté.


title: Goguette

text: Auguste Leroy indique sans préciser de dates que les "Épicuriens", dont la société fondée en 1819 est toujours active en 1879, sont les premiers goguettiers à disposer d’un piano et que leur président, le chansonnier Blondel « est le premier qui ait osé composer des airs sans connaître les notes ».


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text: En 1873, Eugène Imbert rapporte que les goguettes à pianos furent interdites pour cause de concurrence avec les cafés-concerts :


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text: Beaucoup de vaudevillistes : De Piis, Barré, Désaugiers, Grangé, Brazier, Flan, Gouffé, etc. sont eux-mêmes goguettiers.


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text: Des goguettes comme les "Diners du Vaudeville" ou les "Gnoufs-Gnoufs" sont pratiquement entièrement composés de vaudevillistes.


title: Goguette

text: Enfin et surtout, la masse des goguettiers utilise fréquemment pour ses chansons les airs joyeux composés pour le vaudeville.


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text: Ainsi, en 1822, un compositeur réputé et prolifique, Joseph-Denis Doche ancien chef d’orchestre au théâtre parisien du Vaudeville, publie un recueil de 428 airs de sa composition à l’intention de ceux qui voudraient les utiliser pour placer leurs chansons dessus. Ce recueil a été conservé. Il est accessible sur Internet.


title: Goguette

text: Dans les goguettes on se retrouve en groupe autour de bouteilles de vin et on cherche d’abord la détente apportée par le rire. En témoigne dès les années 1820 Émile Debraux qui parodie sa fameuse et émouvante chanson "Te souviens-tu ?" avec une autre chanson : "". Loin de réserver cette chanson humoristique à quelques proches choisis, il la publie dans le gros recueil de ses chansons juste après la chanson caricaturée.


title: Goguette

text: Dans un recueil de 480 pages de chansons de goguettes édité en 1834 la première chanson s’intitule "La Goguette", date de 1812 et a été écrite par le célèbre marchand de bronzes parisien Ravrio. Elle donne bien le ton du livre qui se présente ainsi dans son texte d’introduction :


title: Goguette

text: Depuis longtemps les amis de la gaité franche désiraient un recueil qui renfermât ce qu’il y avait de mieux en fait de chansons de table ; c’est donc pour satisfaire à ce besoin que nous avons publié la "Goguette", où nous avons réuni ce qu’il y a de mieux en ce genre.


title: Goguette

text: On verra quelle fécondité a la verve de nos chansonniers quand il s’agit de chanter le Vin et la Table. Nous avouons que nous étions loin de nous attendre à une moisson aussi ample et aussi bonne. Presque tous les auteurs ont excellé en ce genre de poésie, tant il est vrai que la gaité est naturelle et innée chez le Français.


title: Goguette

text: Beaucoup de chansons du même titre se trouvent dans notre recueil ; mais aucune ne se ressemble, et toutes ont leur mérite particulier.


title: Goguette

text: Nous n’avons admis dans la "Goguette" que les chansons vraiment gaies, capables de provoquer une douce hilarité et de procurer un passe-temps agréable.


title: Goguette

text: En 1846, 39 fameux chansonniers de goguettes, au nombre desquels Charles Gille, Pierre Lachambeaudie, Charles Colmance, Élisa Fleury, Dalès ainé, etc., rédigent collectivement une très longue chanson comique à chanter sur l’air de "Calpigi" ou de "". Elle porte le nom de "Cent et une petites misères, Œuvre sociale, rédigée par les meilleurs chansonniers de l’époque, Sous la Direction de MM. Charles Gille, Adolphe Letac et Eugène Berthier, Fondateurs." Elle est composée de 101 couplets signés et finissant tous, avec de légères variations, par : « Ça d’vait bien l' gêner su' l' moment. » Chaque couplet est une plaisanterie. Aucun ne se prend au sérieux. Le dernier se moque de la chanson elle-même.


title: Goguette

text: Une chanson de goguettes datant de 1844 montre bien l’esprit léger et joyeux qui anime ces sociétés :


title: Goguette

text: La joie règne en maître dans les goguettes, comme cela apparaît dans "", une chanson datant de 1859, appelant au culte de Bacchus, du vin et de l’amour :


title: Goguette

text: La goguette de Rouillac, organisée en société bigophonique, au début des années 1930, s'appelle "Les Bitons de Chant'grole". Ce qui signifie en patois saintongeais : « Les Beaux gars de Chante corbeau ». Et, pour bien marquer le coup, la bannière de la troupe est sommée d'un corbeau empaillé.


title: Goguette

text: La place essentielle de la joie dans les goguettes s’exprime aussi par leurs liens avec le Carnaval. Au , les chansons imprimées en feuilles volantes des goguettes de Lille et Roubaix portent souvent en grand en en-tête l’inscription "Carnaval" suivie du millésime de l’année, car elles sont vendues dans la rue au moment du Carnaval par les goguettiers en mascarade. Le goguettier Alexandre Desrousseaux a ainsi commencé à se faire connaître au Carnaval de Lille. Les goguettiers qui s’amusent une fois par semaine durant toute l’année vont aussi au Carnaval, fête extrêmement populaire au , notamment à Lille, Paris ou Roubaix. Le Carnaval se nourrit des goguettes et réciproquement. Leur prospérité va de pair. Quand les goguettes reculent, le Carnaval se perd également.


title: Goguette

text: En plus de l’activité principale, chanter, les goguettes sont également un lieu d’entraide et d’amitié. Il arrive que pour aider un goguettier en difficulté les autres goguettiers organisent dans la goguette une collecte d’argent voire une soirée spéciale avec collecte d’argent pour l’aider.


title: Goguette

text: Les sociétés philanthropiques et carnavalesques de Dunkerque et sa région perpétuent aujourd'hui cette tradition unissant la distraction au soutien financier à des causes généreuses.


title: Goguette

text: Celle des "Bergers de Syracuse", fondée le 11 Thermidor an XII (), a été conservée dans une édition en date du novembre 1829. Georges de Dubor, dans un article paru dans la "Revue Bleue" en 1907, nous donne des détails de son contenu.


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text: Le "Règlement général de la Société des Troubadours de Marseille", adoptée en 1809, est en vers et en chanson.


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text: On connait les règlement et statuts de la quatrième société du "Caveau", dans leur version de 1837 et leur version de 1848.


title: Goguette

text: Il y a presque autant de femmes que d’hommes dans une Goguette. Quelquefois même, et ce sont pas les séances les moins pittoresques, ce sont elles qui occupent le bureau. Nous en causerons un autre jour.


title: Goguette

text: Je vais vous le dire. Nous avons d’abord un président décoré de ses insignes, lesquels sont, dans les jours solennels, le grand cordon de la Légion d’honneur, à moins que ce capricieux dignitaire n’ait préféré le grand cordon de Saint-Louis. Nous avons ensuite un vice-président, personnage absolument muet et honorifique, dont la principale fonction consiste à verser du vin au président. Nous avons aussi un président "d’honneur", personnage encore plus muet et encore plus honorifique, dont l’emploi présumé consiste à verser du vin au vice-président. Après cela, vient le maitre des chants, qui donne la parole à tour de rôle aux amateurs qui se font inscrire. Le maitre des chants ne se verse généralement à boire qu’à lui-même. Le secrétaire marche ensuite ; c’est lui qui a le soin des convocations et des procès-verbaux : personnage ordinairement très-ennuyé des grandeurs. Le trésorier est le dernier membre du comité qui soit de la magistrature "assise". Il a tout l’embonpoint qui convient à sa sinécure. Enfin vient la magistrature "debout" dans la personne du maître des cérémonies, le Curtius de la Goguette, l’homme aux grands dévouements, celui qui déploie le plus audacieux courage pour obtenir qu’on ôte son chapeau, que les hommes ne fument pas trop, et que les femmes se taisent le plus possible. Mais il est un personnage bien autrement respectable que nous ne devons point passer sous silence, quoiqu’il ne soit pas précisément du comité : nous voulons parler du marchand de vin chez qui se tient l’assemblée. Ce digne industriel prend ce jour-là le nom de "pourvoyeur". Il a pour privilège exclusif de se promener sans cesse autour des tables, surtout pendant que l’on chante, et de produire avec ses verres et ses bouteilles un accompagnement à la quinte qui ne manque pas de monotonie. De plus il est autorisé à servir un litre de vin à chaque membre de la Goguette à mesure qu’il se présente.


title: Goguette

text: Le bureau siège généralement sur une estrade surélevée de deux marches au-dessus de l'assemblée qu'il préside.


title: Goguette

text: En 1872 le "Grand dictionnaire universel du XIXe siècle" édité sous la direction de Pierre Larousse indique dans son article "Goguette" :


title: Goguette

text: Pour appliquer un règlement, il faut une police. En 1845, dans son poème comique "", Joseph Landragin relève la présence d'un homme imposant chargé de faire régner l'ordre dans la goguette :


title: Goguette

text: À propos de la goguette des Animaux, appelée également goguette de la Ménagerie, Eugène Baillet écrit :


title: Goguette

text: Ce qui laisse supposer que des cotisations étaient versées par les sociétaires dans d'autres goguettes.


title: Goguette

text: À lire les traces écrites qu’elles ont laissées, l’organisation des goguettes apparaît très minutieuse et administrative. Cependant elle ne devait pas se prendre autant au sérieux qu’on pourrait le croire. Ce n’était en tous cas pas sa réputation. Quand Louis Rossel voudra en 1871 critiquer l’organisation de la Commune de Paris, qu’il juge très sévèrement, il formulera ainsi sa critique : « Les gens qui ont conduit la Révolution du semblent ne l’avoir considérée que comme une immense goguette. »


title: Goguette

text: Il a aussi existé des goguettes dépourvues de structures administratives. "L'Écho lyrique" parle d’une d’elles en 1843 :


title: Goguette

text: Quantité d’auteurs ont écrit à propos des goguettes. Des recueils de chansons contiennent également des œuvres de goguettiers.


title: Goguette

text: En 1802, la goguette les "Déjeuners des Garçons de bonne humeur" a publié deux recueils chez Pierre Capelle.


title: Goguette

text: Le premier recueil s’ouvre avec la liste nominative des 14 membres, soit 11 chansonniers : Dumaniant, Désaugiers, Étienne, Francis, Gosse, Ligier, Martainville, Morel, Serviere, Sewrin, et 3 musiciens : Plantade, Persuis et Piccini fils.


title: Goguette

text: De 1806 à 1817, la "Société Épicurienne", qui double le "Caveau moderne", publie un mensuel, le "Journal des gourmands et des belles", dont l’ensemble forme un recueil composé de 11 volumes in-18.


title: Goguette

text: Une publication intitulée "Le Caveau moderne, ou le Rocher de Cancale, chansonnier de table" paraît de 1807 à 1827.


title: Goguette

text: Ourry, membre du "Caveau moderne", a publié une série de recueils de chansons, dont deux, de 1817 et 1818, sont conservés à la BNF.


title: Goguette

text: En 1836, Étienne Jourdan a édité "Le Barde, publication de chansons, romances, fragments de poèmes, satires, épigrammes...", livraison.


title: Goguette

text: De 1834 à 1923 la quatrième "Société du Caveau" publie un recueil annuel : "Le Caveau", composé de fascicules publiés mensuellement.


title: Goguette

text: D’autres goguettes ont édité des recueils de chansons écrites par leurs membres. Au nombre des recueils conservés, on trouve, par exemple, une série publiée par la société lyrique des "Templiers" en 1846.


title: Goguette

text: En 1859 existe une publication hebdomadaire parisienne "Paris lyrique, Album populaire format guitare", éditée par Charles Durand et L. Vieillot. Elle est consacrée aux œuvres de goguettiers célèbres à l'époque.


title: Goguette

text: Quantité de chansons de goguettiers ont été éditées en feuilles volantes sans que leur lien avec les goguettes soit forcément précisé dessus. Il y eut même des chansons de Gustave Leroy publiées en grandes affiches sur papier rouge d’un mètre carré par Charles Durand en 1848. Celui-ci, lui-même goguettier et membre de la "Lice chansonnière", fut un éditeur et vrai mécène de la production des goguettes.


title: Goguette

text: Il existe des "Almanachs chantants" où l’on retrouve des chansons de goguettes. Par exemple, dans "Les Folies parisiennes. Almanach chantant et anecdotique pour l’année 1857 contenant 36 chansons en vogue" on trouve des chansons du goguettier Gustave Leroy. Dans "Le coin du feu, almanach chantant pour 1859, Répertoire général de toutes les Romances et Chansonnettes en vogue de l’année" on trouve des œuvres signés par d’illustres goguettiers comme Charles Gille, Alexis Dalès, Gustave Leroy. Parmi les autres auteurs qui signent ici leurs chansons au côté d’eux se trouvent certainement des goguettiers moins connus de nous aujourd’hui.


title: Goguette

text: Le sort le prospectus-spécimen d’un journal voué aux goguettes : "L'Écho lyrique, feuille d’annonces, journal littéraire, artistique, théâtral et chantant, paraissant le dimanche". Il donne le programme et les détails d’organisation de 19 puis 23 des plus importantes goguettes parmi lesquelles la très fameuse "Lice chansonnière".


title: Goguette

text: En rivalité avec "L’Écho lyrique" selon le chercheur allemand Thomas Bremer, Charles Gille et son ami chansonnier Charles Regnard fondent "La chanson de nos jours, chansons populaires contemporaines", publication mi-livre, mi-revue qui connait 20 livraisons soit deux volumes de 1843 à 1844.


title: Goguette

text: "La Muse du peuple, Écho des sociétés chantantes, avec illustration", éditée à Paris, connait un numéro unique en 1848. Est conservé à la Bibliothèque nationale de France un petit opuscule : "L'Hirondelle lyrique, Écho des goguettes, Recueil de Romances, Chansons et Chansonnettes comiques entièrement inédites, publiées et chantées par Clovis Poirée", première livraison, Paris . Sur sa couverture est précisé : "Dépôt dans toutes les goguettes". On connait les noms de deux autres publications : "Le Momus" et "le Jovial". "La Muse gauloise. Journal de la chanson par tous et pour tous" fondée en 1863 par Imbert et Marchal connait juste 31 numéros. La parution de "Le Bonnet de coton" débute en 1864 et dure moins longtemps encore. En 1866, Eugène Imbert lance sous ce titre : "La Chanson", un numéro d’appel qui reste unique. François Polo et Alexandre Flan créent, trois ans plus tard, "La Chanson Illustrée", tuée par la guerre de 1870 et la disparition de Flan son rédacteur en chef. En mai 1878 existent "La Chanson Française", recueil de luxe commencé par Charles Coligny, continué plus modestement par Alfred Leconte et la publication recueil de programmes des goguettes "l’Indépendant".


title: Goguette

text: Le 1er mai 1878 parait le premier numéro de "La Chanson, Revue mensuelle, Archives de la chanson, Écho des sociétés lyriques".


title: Goguette

text: "La Chanson" mensuel de juillet à , puis bimensuel de à et enfin hebdomadaire de à , donne une foule d’informations sur les sociétés chantantes, la chanson et les chansonniers.


title: Goguette

text: La livraison de "La Chanson" comprend en annexe une "Table générale des matières" de tous les numéros parus en 1878-1880.


title: Goguette

text: Durant l’année 1893 la goguette de la "Lice chansonnière" édite son propre périodique qui porte le nom de "La Lice chansonnière", sous-titré "Société littéraire fondée en 1831". Comptant deux pages recto-verso dont la couverture ornée de photos de ses membres, il est exclusivement réservé à ces derniers et aux "Visiteurs".


title: Goguette

text: Ces dernières années, sur des sites comme Gallica, Google books, le site des archives et bibliothèques canadiennes, ont été mis en ligne des ouvrages rares sur les goguettes et goguettiers et de nombreux textes écrits par ces derniers. Par exemple, les œuvres en français et occitan de Reine Garde, goguettière aixoise qui connut Lamartine, ont été mis en ligne en 2010 par les Canadiens de l’université d’Ottawa.


title: Goguette

text: Pour le détail des nombreuses publications des sociétés du "Caveau", voir l’article "Société du Caveau".


title: Goguette

text: Comme cela apparaît dans un feuilleton paru dans "La Presse" en 1859, les soirées de goguettes sont une aubaine pour les affaires des cabarets où elles se réunissent :


title: Goguette

text: Dans la goguette des "Frileux" ou "Joyeux" on boit, on mange, on chante, on joue aux cartes et on s’amuse à dessiner avec du charbon sur les tables.


title: Goguette

text: La goguette de l"'Académie bocagère du Valmuse" est installée à la campagne, dans une belle propriété, à Brunémont, entre Douai et Cambrai. Là, des citadins se retrouvent, pratiquent la poésie, la musique, et des distractions champêtres, comme la botanique et l’équitation.


title: Goguette

text: Certaines goguettes ont eu des liens avec la Franc-maçonnerie. Ils sont rappelés dans les emblèmes décorant les salles de réunions de ces goguettes. En 1854, Gérard de Nerval, dans sa description d’une goguette de Saint-Germain-en-Laye, parle d’une « grande salle toute pavoisée de drapeaux et de guirlandes avec les insignes maçonniques et les inscriptions d’usage. » Au moins deux futurs très hauts dignitaires francs-maçons sont goguettiers : Ségur aîné, membre des "Diners du Vaudeville" et du "Caveau moderne", "Grand Commandeur" du "Suprême Conseil de France" de 1822 à 1825, et Goswin de Stassart, membre associé de la goguette des "Troubadours de Marseille" en 1811 et premier "Grand Maître" du "Grand Orient de Belgique" de 1833 à 1841.


title: Goguette

text: Aux dîners de la deuxième société du "Caveau", vers 1759-1789, un des convives, nommé Garrick, exécute des scènes, soit comiques, soit tragiques, en pantomime. Par le jeu varié de sa physionomie, la justesse de ses attitudes, de ses gestes, il force, à son gré, sans le secours des paroles, le rire ou les larmes.


title: Goguette

text: "La Chanson" note en 1880 que « Le Président de la "Cordiale", M. Laporte, a le talent d’intéresser et d’amuser par des tours de prestidigitation habilement exécutés. »


title: Goguette

text: Les goguettiers du "Jardin d’Hébé" chantent et dansent. Et dans des échos de l’activité des goguettes on lit qu’à la "Pastorale" « l’excellent pianiste Marcus y fait danser avec son entrain habituel » et qu’à "l’Harmonie du Commerce" le bal « a été simplement merveilleux ».


title: Goguette

text: Les goguettes accueillent de très jeunes goguettiers. Par exemple le au concert de la saison de l"'Harmonie Commerciale" : « L’élément féminin était représenté au dernier concert par Noblet, Mathilde Armand, et Lucie Thouvenel ; cette dernière est âgée de sept ans et demi. » À la grande soirée donnée par l' "Alliance de Belleville" le « N’oublions pas la petite Blanche et le petit Émile, âgés de 10 ans, qui ont obtenu un franc succès dans "Les Enfants de la montagne", paroles et musique de E. Roux sociétaire ».


title: Goguette

text: Les goguettes peuvent être aussi destinées aux enfants. On trouve dans "L'Humanité" du l’annonce de la réunion d’une goguette enfantine qui n’est certainement pas la seule du genre : les "Enfants de Jaurès".


title: Goguette

text: On rencontre dans les goguettes la tradition orale. Des auteurs propagent leurs chansons sans éprouver la nécessité de les mettre ou faire mettre par écrit. Béranger lui-même agit longtemps de la sorte. Durant longtemps beaucoup de goguettiers n’auraient d’ailleurs pas trouvé d’usage à des textes écrits, car ils ne savent ni lire ni écrire.


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text: Au moins certaines goguettes comme la "Lice chansonnière" et les "Gais Pipeaux" organisent des concours de chansons. Ou comme la "Lice chansonnière" éditent chaque année un recueil de chansons choisies de leurs membres.


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text: Louis-Agathe Berthaud en 1841 donne pour ancêtre des goguettes la "Société du Caveau". Au nombre des personnalités qui fréquentent le "Caveau", on trouve toutes sortes de gens comme le poète, chansonnier, vaudevilliste et dirigeant de la police de Paris Pierre-Antoine-Augustin de Piis. Dans les goguettes la majorité des affiliés, à la différence du "Caveau", sont des ouvriers. Mais on ne rencontre pas qu’eux. Image de la diversité, on rencontre parmi les goguettiers aussi bien le futur communard Jean-Baptiste Clément que le futur responsable de la répression de la Commune de Paris Adolphe Thiers.


title: Goguette

text: Aujourd’hui, parmi les rares qui parlent des goguettes, beaucoup en donnent une interprétation politique, les résumant à des sortes de pépinières ouvrières d’idées révolutionnaires.


title: Goguette

text: Cette vision des goguettes s’explique par la nature majoritairement ouvrière de ces sociétés, la répression de celles où s’exprimaient une opposition politique au pouvoir et l’appartenance aux goguettes d’un certain nombre de révolutionnaires connus.


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text: Roger Bonniot dans sa biographie de "Pierre Dupont, poète et chansonnier du Peuple" les définit comme des lieux d’expression de la « poésie populaire » où « des poètes-ouvriers en blouse venaient chanter les souffrances et les espoirs du peuple ».


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text: Illustration de cette manière de considérer la question, on lit par exemple, sur le site Internet du "Limonaire" comme définition des goguettes :


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text: Si les goguettes avaient été exclusivement des lieux d’opposition au régime on ne comprendrait pas comment elles ont pu exister sans être interdites durant plus de trente années à partir de 1817 en des temps où la censure était très active et très sévère.


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text: "L’Atelier", journal très hostile aux goguettes et à la chanson libre et non censurée, écrit en 1844 :


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text: Cet article fait écho aux lois en vigueur. Comme on peut le constater, par exemple, en lisant "Le guide des sergens de ville et autres préposés de l'administration de la police", paru à Paris en 1831 :


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text: L’activité des goguettes a continué après le coup d'état du 2 décembre 1851. Ainsi les "Épicuriens", goguette née en 1819, est toujours active en 1878. Elle n’est pas la seule à être resté active après le coup d'état du .


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text: Le goguettier Auguste Leroy décrivant la naissance à Paris fin 1868 de la goguette des "Enfants d’Apollon" oppose explicitement la soirée de goguette à la réunion politique, indiquant que c’est également le point de vue de la police de l’époque :


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text: Le goguettier Eugène Baillet en 1885, parlant des goguettes des années 1850, souligne leur ouverture et leur apolitisme :


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text: Les autorités imposent aux responsables des goguettes de faire l’annonce suivante au début de chacune de leurs assemblées : « Toute chanson politique ou attaquant la personne du roi est sévèrement interdite ». C’est ainsi qu’en 1845 à une grande soirée de la goguette des "Gais Pipeaux" où sont venues les délégations de nombreuses autres goguettes, la présidente prévient d’entrée qu’on doit s’abstenir de chanter des chansons « attaquant la prérogative royale ». À l’inverse, Charles Gille déclare à l’ouverture des séances de la goguette des "Animaux" qu’il a créé et préside : « Les chansons politiques sont permises. On peut dire merde au roi. »


title: Goguette

text: En 1804, on lit dans les statuts en chansons de la goguette des "Bergers de Syracuse", toujours active en 1846 et dont les membres s'identifient à des bergers et bergères de la Mythologie grecque antique :


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text: La quatrième société du "Caveau" est officiellement apolitique. Le texte de l’article 9 de ses statuts, adopté en 1837 et cité en 1844 par son nouveau président, précise qu’au sein de la société il faut s’abstenir de toutes polémiques. Dans les statuts de la goguette des "Frileux" ou "Joyeux" en 1838 on lit : « Surtout point de politique, parce que c’est embêtant. » Un livre paru en 1844 précise que deux écussons ornaient la salle de réunion de la goguette de l"'Entonnoir". Sur l’un on lisait : « Hommage aux Dames » et sur l’autre : « Il est défendu de parler politique, mais vous pouvez fumer ». La constitution votée par la goguette du "Poulet sauté" en 1848 proclame : « Exclusion de la politique ! » En 1852 le règlement de la "Société lyrique des Troubadours" précise que : « Toutes chansons politiques ou atteignant la religion ou les mœurs sont formellement interdites. » En 1881, "le Bon Bock" rappelle par un couplet que la politique n'y a pas sa place :


title: Goguette

text: Dans les années 1820, dans sa chanson "Badinez, mais restez-en là.", l’illustre goguettier Émile Debraux déconseille de faire sérieusement de la politique dans les goguettes :


title: Goguette

text: On rencontre des goguettiers qui n’éprouvent aucune envie de débattre de politique au sein des goguettes. Ainsi l’un d’entre eux proclame dans une chanson en 1844 :


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text: Quand les goguettiers abordent la politique ils ne sont pas toujours révolutionnaires. L’un d’eux, cité par le journal "L’Atelier" en 1844, écrit parlant de la Révolution française


title: Goguette

text: Dans un livre paru en 1845 un dessin de Daumier figurant un goguettier l’air inspiré chantant l’avenir dans une goguette a pour légende deux quatrains ironiques signés C. R. :


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text: Et quand la politique envahit une goguette, ce n’est pas forcément pour exalter la lutte sociale ouvrière. La goguette des "Enfants de la Gloire", composée d’ouvriers et artisans anciens militaires de la Grande Armée, cultive ouvertement la nostalgie du Premier Empire et l’espoir du retour de l’empereur . Certains de ses membres vont jusqu’à pleurer d’émotion en entendant la chanson "La Colonne" écrite en hommage à la colonne Vendôme par le célèbre goguettier Émile Debraux.


title: Goguette

text: Des goguettiers qui ne prônent pas la lutte sociale ouvrière et la révolution écrivent parfois un texte qui paraît les engager dans ce sens. Ainsi Debraux admirateur de la gloire napoléonienne va rédiger "une" chanson antimilitariste : "". Ou encore Charles Colmance, réputé de son vivant comme un chantre enthousiaste du vin et de l’alcoolisme, sera l’auteur d"'une" chanson anticolonialiste : "Le chant de l’arabe". Il n’en faut pas plus pour que certains aujourd’hui ne se souviennent que de ces œuvres pour enrôler "post mortem" ces auteurs l’un sous la bannière de l’antimilitarisme, l’autre sous celle de l’anticolonialisme. Cette vision sélective de leurs œuvres n’est pas objective.


title: Goguette

text: Un goguettier comme Charles Gille présenté comme « révolutionnaire » par certains commentaires a écrit une chanson : "" très favorable à la conquête coloniale.


title: Goguette

text: Vouloir résumer les opinions de Charles Gille emprisonné six mois pour son opposition à la monarchie en le qualifiant de « révolutionnaire » paraît sommaire et simplificateur. La réalité des convictions des goguettiers engagés politiquement est plus complexe que la simple opposition pouvoir-révolution.


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text: Quant à l’appartenance de révolutionnaires authentiques et célèbres aux goguettes, elle témoigne certainement de la vitalité des goguettes qui attirent une masse d’ouvriers ouverts culturellement. Il ne faut pas ignorer aussi que les chansonniers révolutionnaires n’ont pas écrit que des chansons révolutionnaires, dont le nombre total est des plus réduit dans la masse des œuvres créées. Le communard Jean-Baptiste Clément, par exemple, a essentiellement rédigé des chansons sentimentales. Au nombre desquelles son œuvre la plus fameuse : "le Temps des cerises", créée en 1866 et qui sera plus tard associée au souvenir de la Commune de Paris.


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text: Certes, parmi les affiliés des goguettes ont certainement été débattues des théories révolutionnaires. C’est la raison essentielle qui a fait réprimer certaines goguettes par les autorités. Mais réduire toutes les goguettes à cette seule fonction politique et révolutionnaire, c’est méconnaître le rôle qu’elles ont joué durant de très nombreuses années comme lieux de masses, de plaisirs, distractions, fêtes, créations, animations artistiques et entraide.


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text: Les goguettes sont des lieux festifs. Le propre de la fête vivante est de rassembler les gens d’opinions et statuts sociaux les plus différents.


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text: Cependant certains auteurs qui parlent des goguettes cherchent à infliger à celles-ci un formatage politique et social et déforment la vérité créant ainsi une "mythologie des goguettes".


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text: Et dans les œuvres des goguettiers qui chantent la révolution on ne chante pas que la révolution sociale. À côté d’Eugène Pottier auteur de "l’Internationale" et partisan de la révolution sociale, on trouve par exemple Jules Jouy qui admire la Commune de Paris, combat le général Boulanger et les riches mais écrit aussi des chansons antisémites où il appelle à la violence contre les juifs. On rencontre aussi des goguettiers contre-révolutionnaires, comme Alphonse Martainville, très fervent monarchiste et membre de la goguette "Les Déjeuners des Garçons de bonne humeur" en 1802, ou Clairville, membre du "Caveau", et auteur, en 1871, de la chanson anti-communarde "".


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text: En dépit de l’abondance de documents et témoignages conservés niant la "mythologie des goguettes" elle ne disparaît pas pour autant et continue encore à être accréditée aujourd’hui par des livres et des sites Internet. Elle n’est pas d’invention récente. On la rencontre déjà en 1872 dans le "Grand Dictionnaire universel du" édité sous la direction de Pierre Larousse.


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text: Sa création remonte à cette époque, aux débuts de la République. Celle-ci est alors en lutte contre ses adversaires monarchistes et bonapartistes. Sa légitimité face à ces derniers, c’est d’incarner la volonté du peuple. Or après sa naissance le la République a organisé en le grand massacre parisien de la Semaine sanglante où par dizaines de milliers les gens du peuple soulevé ont péri fusillés.


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text: Avant, pendant et après le Second Empire prospèrent les mouvements chantants et populaires des sociétés chorales et des goguettes dont la grande vedette admirée est le chansonnier bonapartiste Pierre Jean de Béranger.


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text: Par nécessité politique les républicains vont oublier la Commune de Paris, revendiquer d’être l’expression de la volonté populaire y compris parisienne, oublier ce qui marque le côté populaire du Second Empire et chercher à "républicaniser" Béranger.


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text: La polémique violente entre "La Chanson" et le chansonnier bonapartiste Savinien Lapointe au sujet de l’érection à Paris d’une statue de Béranger par les républicains affecte un caractère passionnel et révélateur des enjeux politiques sous-jacents.


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text: En mai 1879 Louis-Henry Lecomte Rédacteur en Chef conclut par ces mots un grand article contre Savinien Lapointe commencé en première page de "La Chanson" :


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text: Les républicains vont oublier les grandioses rassemblements chantants de milliers de membres des sociétés chorales sous le règne de Napoléon III qui pourraient valoriser ce dernier. Les goguettes qui se comptent par centaines prospèrent à Paris dans les années 1870, en dépit du massacre de Parisiens en 1871 durant la Semaine sanglante, dont certainement de nombreux goguettiers. Elles sont le plus souvent apolitiques. Les républicains récrivent l’histoire en les décrétant républicaines et à ce titre interdites depuis 1851 et durant tout le Second Empire. Ils cherchent aussi à les enrôler effectivement sous la bannière de la République. Dans le journal "La Chanson" en 1880 apparaissent ces efforts. Y compris de fédérer les goguettes. Il y a des tiraillements. Les rédacteurs de "La Chanson" se voient ainsi jeter dehors de la célèbre "Lice chansonnière" et prié de ne plus rendre compte de ses activités.


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text: Béranger sera encensé par "La Chanson" et d’autres comme « républicain » alors qu’il ne l’était pas. L’entreprise trop ardue finira par déboucher sur son élimination de l’histoire républicaine et officielle de la Culture française, tout comme les sociétés chorales, la musique festive de danses de Paris au et les goguettes.


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text: La fable lancée ces années-là sur les goguettes républicaines et interdites en 1851 survit de nos jours dans des textes qui se contentent de reprendre sans les vérifier les propos d’auteurs anciens et orientés.


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text: Certains auteurs ont cherché à faire oublier le phénomène de masses des goguettes. Réduisant son importance et la période de temps où les goguettes prospèrent, ils ne parlent que de la minorité de celles qui étaient politisées et répètent que toutes les goguettes ont disparu en 1851 supprimées par Napoléon III.


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text: Enterrer les goguettes, nier leur présence à une époque où elles prospèrent n’est pas une pratique nouvelle. Déjà sous Napoléon III en 1860, Émile de Labédollière dans son gros ouvrage sur "Le Nouveau Paris" jette le voile de l’oubli sur les goguettes.


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text: Il ne manque pas de parler des distractions parisiennes : Carnaval de Paris, Bœuf Gras, Descente de la Courtille, bals, Café-concert, guinguettes.


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text: Il se fait même l’écho de la légende de Milord l'Arsouille, célébrité carnavalesque parisienne abusivement confondue avec le très chic lord Henry de Seymour.


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text: Mais tout le long des 440 pages de son livre de grand format illustré par Gustave Doré n’apparait qu’en un seul endroit une seule goguette : celle des "Frileux" ou "Joyeux". L’auteur évite soigneusement ici comme dans le reste de son ouvrage d’utiliser les mots "goguette" ou "société bachique et chantante".


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text: Les informations datées qu’il donne sur les "Frileux" ou "Joyeux" remontent à l’année 1838. Elles se closent par une nécrologie des personnalités mentionnées.


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text: Le chanteur comique Paulus raconte dans ses mémoires comment il triomphe dans les goguettes parisiennes qu’il commence à fréquenter en 1864, soit quatre ans après la parution du livre "Le Nouveau Paris" de Émile de Labédollière.


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text: Émile de Labédollière qui ignore volontairement les goguettes évite également soigneusement de parler dans son livre de la Mi-Carême. Cette dernière est alors à Paris une très grande fête féminine et ouvrière avec des reines de blanchisseuses et une reine de toutes les blanchisseuses choisies par les blanchisseuses elles-mêmes.


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text: En 1872 le "Grand dictionnaire universel du XIXe siècle" édité sous la direction de Pierre Larousse indique dans son article "Goguette" que « les "goguettes" étaient formées uniquement par de joyeux ouvriers amateurs des choses de l’esprit, qui s’essayaient à la littérature ». Les goguettes n’existent plus. Elles ont disparu « sous les mesures compressives du Second Empire ». La dernière goguette aurait été celle des "Frileux" :


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text: En 1880, alors qu’il y a à Paris des centaines de goguettes, J-K. Huysmans fait pour le quotidien "Le Gaulois" la description peu ragoûtante d’une goguette située à Montrouge-Plaisance qu’il présente comme une des deux dernières existantes, les autres ayant disparu.


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text: Cette déformation de la vérité consistant à dire qu’une chose qui existe a disparu ou est en voie de disparition est un classique chez les auteurs qui n’aiment pas la festivité. Ainsi on les voit écrire que la célèbre parade carnavalesque parisienne de la descente de la Courtille a disparu en 1838, alors qu’elle existe toujours en 1862. Ou que la Promenade du Bœuf Gras est sortie pour la dernière fois à Paris en 1870 alors qu’elle est encore sortie un certain nombre de fois jusqu’en 1952 avant sa renaissance dans la rue à partir de 1998.


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text: En 1902, sort des presses de l’Imprimerie nationale un monumental ouvrage officiel in-8° de 546 pages :


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text: Ce rapport annonce qu’il fait suite à un rapport précédent rendu en 1867 par Théophile Gautier et comprend une :


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text: Au milieu d’une foule de poètes, certains de nos jours toujours célèbres ou connus, d’autres totalement oubliés aujourd’hui par le grand public, figurent seulement quatre célébrités des goguettes, qui ne sont pas présentées en cette qualité : Pierre Dupont, Pierre Lachambeaudie, Gustave Nadaud et Ernest Chebroux.


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text: Au nombre des principaux poètes français du Catulle Mendès inscrit entre autres le ministre Georges Leygues qui a commandité le rapport.


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text: Le mouvement goguettier avec ses dizaines de milliers de participants et ses centaines de milliers de chansons n’apparaît pas. Il est absent de la "culture officielle". La participation de célébrités aux goguettes est oubliée également.


title: Goguette

text: Parmi les célébrités qui figurent dans les manuels scolaires, on trouve des goguettiers comme Charles Baudelaire, Gérard de Nerval, Théodore de Banville, Édouard Manet, Adolphe Thiers, Jean-Baptiste Clément, Jules Vallès et Eugène Pottier. Et d’autres, comme Victor Hugo ou Alphonse de Lamartine, qui encouragèrent des goguettiers comme François Barrillot.


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text: Le , Victor Hugo écrit à Louis-Henry Lecomte rédacteur en chef de "La Chanson". C’est à l’époque un journal tout neuf qui veut devenir l’organe des goguettes :


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text: L’histoire littéraire officielle, celle au programme des écoles, considère que les goguettes n’ont pas leur place dans la littérature et les ignore. Elles sont le plus souvent aujourd’hui seulement évoquées dans des ouvrages et études spécialisés sur des aspects pointus de l’histoire sociale des ouvriers. La motivation de ce confinement prend prétexte dans l’insuffisante qualité littéraire supposée des œuvres goguettières. Même des spécialistes qui parlent des goguettes s’accordent avec cette opinion.


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text: Cette opinion est très bien exprimée en 1983 par René Garguilo parlant de la « littérature prolétarienne » du :


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text: L’oubli où se trouve plongé aujourd’hui l’immense majorité des goguettiers ne signifie rien quant à la qualité et l’importance de leurs œuvres. L’histoire a connu l’oubli durant des siècles d’artistes reconnus à présent parmi les plus grands, comme Jean-Sébastien Bach, Antonio Vivaldi, Georges de la Tour ou Vermeer de Delft.


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text: Dans un article-éditorial du "Petit Parisien" en 1898, "", Jean Frollo insiste vigoureusement sur la bonne santé des goguettes. Il cite les noms de 93 d’entre elles qui fonctionnent rien qu’en région parisienne. Et ajoute qu’il en existe beaucoup d’autres dont il ne donne pas les noms.


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text: On voit les goguettes et la fête traverser le temps et prospérer de façon indépendante des événements politiques. Mais certains auteurs actuels, qui souhaitent absolument démontrer le caractère très politisé et révolutionnaire des goguettes et leur destruction pour cette raison, finissent par s’éloigner complètement de la vérité. C’est ainsi que Gaetano Manfredonia réduit leur nombre pour la même époque à seulement 90 :


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text: Les goguettes ont leurs célébrités. Dans les Sociétés du "Caveau", goguettes qui n’ont jamais accepté de porter ce nom, on trouve De Piis, Désaugiers, Panard, Ségur ainé, Ségur jeune et d’autres encore. Dans les goguettes de Paris et ses alentours on trouve en 1845 Madame Paméla dite "la Faridondaine", le trio formé en 1818 par le Père Simar, Danglobert et Villot à la "Mère Goguette", etc.


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text: En 1843, une fête de bienfaisance est annoncée à Paris. Elle est organisée par deux goguettes très réputées, les "Amis de la Chanson" et les "Amis de la Vigne", et la célèbre société chorale des "Céciliens". Dans le programme apparaît une vedette des goguettes dont le répertoire cité est visiblement également connu et apprécié :


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text: Ce sont les seules traces conservées de ce chansonnier et son œuvre. Les titres font penser à des chansons comiques.


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text: Jules Célès parle de mademoiselle Louise que les goguettiers lyonnais appellent en 1870 « la Muse de la Goguette ». Le goguettier lyonnais puis parisien Xavier Privas cite au nombre des goguettières fameuses Élisa Fleury et Madame Élie Deleschaux, de Paris, Antoinette Quarré, de Dijon, Reine Garde, d’Aix et Rose Harel, de Lisieux.


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text: Parmi les célébrités des goguettes parisiennes on remarque l’auteur de la fameuse chanson "Fanfan la Tulipe" Émile Debraux. Il est dit à son propos : « Les sociétés chantantes, dites goguettes, le recherchèrent toutes, et je crois qu’il n’en négligea aucune. »


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text: Béranger qui lui rend hommage juste après sa disparition en 1831 ne manque pas de parler des goguettes.


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text: D’autres noms de goguettiers parisiens plus ou moins fameux en leur temps sont parvenus jusqu’à nous : Jules Vinçard dit aussi Vinçard aîné, Hégésippe Moreau, Charles Gille, Piton du Roqueray, Alexis Dalès et son frère Jean-Baptiste dit Dalès Aîné, Charles Regnard, Louis Festeau, Charles Colmance, Pierre Lachambeaudie, Édouard Plouvier, Charles Vincent, Gustave Leroy, Charles Supernant, Gustave Mathieu, Alfred Leconte, etc.


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text: Un fameux goguettier se distingue par sa remarquable longévité. En 1832, Édouard Hachin a 24 ans entre à la goguette de la "Lice chansonnière" fondée l'année précédente. En 1888, 56 ans plus tard, octogénaire, il en est toujours un membre actif et apprécié. Il meurt en mai 1891 après 59 années de participation à la "Lice chansonnière".


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text: Le maître de cérémonies de la goguette des "Troubadours", habillé en huissier à chaîne, est très longtemps un perruquier de la rue des Fossés Saint-Germain-l'Auxerrois nommé Deflers. Au nombre des figures pittoresques des goguettes, on trouve aussi le Parisien Clovis Pierre, greffier à la Morgue durant trente-deux ans. Il aime son métier et sa maison. Sa philosophie indulgente et optimiste trouve autour de lui matière à couplets sur des airs allègrement choisis. Un jour, dans les poches d'un suicidé, il trouve des pois de senteur. Il les plante dans les caisses en sapin qu'il a à ses fenêtres. L'opération réussit. Il en fait une romance. Il chante aux amoureux trahis « Pourquoi vous pendre autrement qu'au cou d'une autre infidèle? » Aux suicidés du fleuve « Qu'avez-vous besoin de toute la Seine pour noyer votre chagrin ? Un verre aurait suffi. » Clovis Pierre est également prestidigitateur sous le nom de « professeur Ajak. »


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text: Des goguettiers fameux ne laissent aucune traces. Ou alors presque rien ne subsiste. Par exemple, d’Isidore Imbert, qui chante à la goguette des "Amis du siècle", présidée par Dalès ainé, tout ce que nous connaissons se résume à ces quelques mots à son sujet écrits par Eugène Baillet :


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text: Des goguettiers illustres se connaissent et se retrouvent ensemble. Charles Colmance dans sa chanson "" rappelle le souvenir d’Émile Debraux, Gustave Leroy et Dauphin, habitués qu’il rencontrait dans cet établissement :


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text: Gérard de Nerval fut affilié à la goguette des "Joyeux" et à la goguette des "Bergers de Syracuse". En 1852, il décrit dans "L'Illustration" une goguette à laquelle il a assisté. En 1854, toujours pour "L’Illustration", il décrit une goguette de Saint-Germain-en-Laye et parle de son passé de goguettier :


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text: Pierre Dupont auteur en 1846 du "Chant des ouvriers" fait partie des goguettiers. Il fréquente assidûment la "Lice chansonnière" et, en compagnie de Charles Baudelaire, Théodore de Banville, Champfleury, Gustave Courbet et Henry Murger il est un habitué de la goguette "Au coup du milieu".


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text: Quand le goguettier Eugène Pottier dédie ses chansons, il précise s’agissant de Petit-Pierre, Eugène Baillet, Paul Avenel, Édouard Hachin, Ernest Chebroux qu’ils sont membres de la "Lice chansonnière".


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text: Établir une liste des goguettes n’est pas facile et cette liste ne peut pas être exhaustive. Beaucoup de goguettes n’ont laissé aucune trace écrite ou autre. D’autres en ont laissé mais il faut les retrouver sous des appellations qui n’indiquent pas forcément de prime abord de quoi il s’agit. Ainsi dans le Nord est utilisée l’appellation "Société des Amis Réunis" qui n’est pas employée à Paris et en région parisienne. Propre au Nord elle est employée par des ressortissants de ce département pour nommer une goguette créée par eux en 1870 à Bâle.