title: Nativité

text: Aucun texte dans les évangiles ne précise la période de l’année où a eu lieu cet événement. C’est le pape Libère qui décide, en 354, que Noël sera fêté le 25 décembre et qui codifie les premières célébrations pour pouvoir assimiler les fêtes populaires et païennes, célébrées autour du solstice d'hiver. Cette nouvelle date est rapidement adoptée en Orient (un sermon de saint Jean Chrysostome l’atteste) et, depuis la fin du , elle supplante la date antique du 6 janvier.


title: Nativité

text: Seule l'Église apostolique arménienne a conservé l'usage ancien de fêter ensemble, le 6 janvier, à la fois la Nativité, l'Adoration des mages et le Baptême du Christ. Le 6 janvier, les Églises d'Orient fêtent aujourd'hui le baptême du Christ et les Occidentaux l'Adoration des mages, événements liés à l'avènement du Christ dans le monde.


title: Nativité

text: Le premier "Annus Domini" est traditionnellement considéré comme l'année qui a suivi la Nativité : c'est la première année de l'ère chrétienne dans le calendrier grégorien. La circoncision de Jésus (fêtée le janvier) marque le début de cette année.


title: Nativité

text: La christianisation de Noël sous l'Empire romain a conduit à en faire la fête de la Nativité pour les chrétiens. C'est une des fêtes religieuses les plus importantes de l'année liturgique chrétienne. Chaque année, au début de l'Avent (période des quatre dimanches avant Noël), les familles catholiques installent dans leur maison une crèche qui représente la scène. La crèche est le plus souvent retirée en même temps que le sapin après l'Épiphanie début janvier, même si une tradition veut qu'elle demeure en place jusqu'à la Chandeleur. On trouve également une crèche dans chaque église à cette époque de l'année. Les pratiquants vont soit à la veillée de Noël suivie d'une messe de minuit le 24 décembre au soir, soit à la messe du jour de Noël le 25, soit participent aux deux. Dans les pays de tradition chrétienne se perpétuent depuis des siècles les chants de Noël, compositions populaires qui célèbrent la naissance de l"'Enfant Jésus" et les événements qui l'accompagnent (visite des bergers, des rois mages, etc.).


title: Nativité

text: À travers les siècles, la Nativité fait partie des thèmes chrétiens les plus représentés. La sobriété et la symbolique du récit des évangiles sur ce thème ont laissé place à beaucoup d'interprétation pour les artistes.


title: Nativité

text: Les représentations populaires de la Nativité montrent Joseph et Marie penchés sur le berceau de Jésus, entourés d'animaux de ferme (le bœuf et l'âne). L'étable où ils auraient trouvé refuge est, selon l'inspiration des artistes, soit une grotte, soit une grange, voire une interprétation architecturale (Botticelli). Des bergers et leurs moutons arrivent, alertés par des anges.


title: Nativité

text: Les premières fresques des catacombes ayant pour sujet la Nativité datent du milieu du : dans la catacombe de Priscille, la Vierge allaite son nourrisson. Une peinture murale du ornant la chambre mortuaire d'une famille chrétienne ayant vécu aux environs de 380, découverte dans les catacombes de Saint-Sébastien à Rome. Une autre mention à la même époque fait référence à une scène peinte sur un sarcophage de la Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume représentant l'adoration de l'Enfant Jésus par les rois mages. Mais l'essentiel des représentations remonte en occident au Moyen Âge, tandis qu'en Orient les icônes ont très tôt représenté la Nativité. De très nombreux peintres y ont depuis trouvé leur inspiration.


title: Weston McKennie

text: Weston McKennie, né le à Little Elm dans le comté de Denton au Texas, est un joueur international américain de soccer qui évolue au poste de milieu de terrain à la Juventus FC.


title: Weston McKennie

text: Né au Texas, McKennie et sa famille déménagent à Kaiserslautern alors que Weston n'a que 6 ans, quand son père, officier de l'US Air Force est stationné à la base aérienne de Ramstein. C'est là que le jeune McKennie commence à jouer au football pour le club local du FC Phönix Otterbach en 2004, avant de retourner aux États-Unis.


title: Weston McKennie

text: McKennie joue ensuite pour les jeunes du FC Dallas pendant 7 ans de 2009 à 2016, avant de retourner en Allemagne en signant à Schalke 04.


title: Weston McKennie

text: Le , Weston McKennie joue son premier match professionnel lors de la trente-quatrième journée de championnat face au FC Ingolstadt 04 (1-1), cette rencontre sera d'ailleurs sa seule apparition de la saison. Le , il est titulaire pour le premier tour de la Coupe d'Allemagne face au BFC Dynamo. Weston McKennie entre ensuite en jeu à onze minutes de la fin du match face au RB Leipzig trois jours plus tard. Le , Weston McKennie est pour la première fois titulaire en championnat lors d'une défaite 3-0 face au Bayern Munich.


title: Weston McKennie

text: Le , Weston McKennie marque son premier but en professionnel (victoire 2-0 face au Fortuna Düsseldorf). Le , Weston McKennie joue sa première rencontre en Ligue des champions face au FC Porto en phase de poules. Lors de ce match il délivre une passe décisive. Il marque son premier but face au Lokomotiv Moscou, offrant ainsi la victoire à son équipe dès le match suivant.


title: Weston McKennie

text: Le , Weston McKennie rejoint la Juventus sous la forme d'un prêt payant de 4,5 millions d'euros avec une option d'achat de 18,5 millions d'euros. Après des performances remarquables, le 3 mars 2021, la Juventus lève définitivement l'option d'achat de 18,5 millions d'euros et signe un contrat jusqu'en 2025, celui-ci prenant effet dès la fin de son prêt le juillet 2021.


title: Weston McKennie

text: Le , il reçoit sa première sélection en équipe des États-Unis, en amical contre le Portugal (match nul 1-1). Il inscrit un but à cette occasion.


title: Weston McKennie

text: Il se fait remarquer le en réalisant un triplé lors d'une rencontre de Ligue des nations de la CONCACAF face à Cuba, participant ainsi à la large victoire de son équipe sur le score de sept buts à zéro.


title: Opérateur d'importance vitale

text: Un opérateur d'importance vitale (OIV) est, en France, une organisation identifiée par l'État comme ayant des activités indispensables à la survie de la nation ou dangereuses pour la population. En 2016, il y en avait 249 dans 12 secteurs d'activité et 4 dominantes (cf. infra). Pour des raisons de sécurité nationale, la liste des OIV n'est pas publique et il est demandé aux entreprises désignées de ne pas communiquer sur leur implication au dispositif.


title: Opérateur d'importance vitale

text: Un secteur d'activités d'importance vitale (SAIV), tel que défini par l'article R. 1332-2 du Code de la Défense, est constitué d'activités :


title: Opérateur d'importance vitale

text: Un opérateur d'importance vitale, tel que défini par l'article R. 1332-1 du Code de la Défense, est une organisation qui :


title: Opérateur d'importance vitale

text: Douze secteurs d’activités d’importance vitale (SAIV) ont été définis dans un arrêté du , modifié par un arrêté du :


title: Opérateur d'importance vitale

text: Les opérateurs d'importance vitale sont désignés pour chaque secteur d'activités d'importance vitale par arrêté du ministre coordonnateur. Cet arrêté est pris en concertation avec le ou les ministres intéressés, après avis de la commission interministérielle de défense et de sécurité des secteurs d'activités d'importance vitale. Cette commission est présidée par le secrétaire général de la Défense et de la Sécurité nationale (article R. 1332-10 du Code de la Défense).


title: Opérateur d'importance vitale

text: Chaque ministre coordonnateur d'un secteur d'activité d'importance vitale notifie aux opérateurs d'importance vitale la directive nationale de sécurité (DNS) correspondante. La DNS identifie les risques et les menaces et définit les grands objectifs de sécurité de chaque secteur ou sous-secteur d'activité.


title: Opérateur d'importance vitale

text: Le projet de loi de programmation militaire pour 2014-2019 précise qu’il est de la responsabilité de l’État d’assurer une sécurité suffisante des systèmes critiques des opérateurs d'importance vitale. À travers quatre mesures principales, il vise à établir un socle minimum de sécurité pour les organisations.


title: Opérateur d'importance vitale

text: Pour chaque secteur ou sous-secteur identifié, le Premier ministre a pris un arrêté d'application écrit par les services de l'ANSSI définissant les obligations des opérateurs en matière de sécurité informatique.


title: Opérateur d'importance vitale

text: À part pour les activités civiles, les arrêtés relatifs à la dominante régalienne sont encore en attente.


title: Opérateur d'importance vitale

text: Ces arrêtés prévoient un délai variant de à pour la mise en place des mesures listées en Annexe 1, au nombre de 20, dont notamment :


title: Opérateur d'importance vitale

text: Les annexes (délais), (type de système d'information) et (type d'incidents) ne sont pas publiques, et sont communiquées par l'ANSSI aux personnes « ayant besoin d'en connaître » et habilitées pour cela.


title: Château de Castelnaud

text: Le château de Castelnaud est une forteresse médiévale () située dans la commune française de Castelnaud-la-Chapelle, dans le département de la Dordogne. En 1980, il a été classé au titre des monuments historiques et son châtelet d'entrée a été inscrit au titre des monuments historiques.


title: Château de Castelnaud

text: Situé à la confluence de la vallée de la Dordogne et de la vallée du Céou qu’il surplombe, le château de Castelnaud fait face à la forteresse de Beynac, son éternel rival médiéval, aux jardins de Marqueyssac et au village de La Roque-Gageac.


title: Château de Castelnaud

text: Un premier château est construit au avant d’être détruit durant la croisade des albigeois menée par les armées de Simon de Monfort.


title: Château de Castelnaud

text: Après le traité de Paris en 1259, Castelnaud reconnaît la suzeraineté du duc d'Aquitaine, . Un nouveau château est alors rebâti au cours du . En 1368, Magne de Castelnaud épouse le seigneur Nompard de Caumont. Les Caumont deviennent alors les seigneurs de Castelnaud et de Berbiguières.


title: Château de Castelnaud

text: Prenant le parti des Anglais pendant la guerre de Cent Ans, il est définitivement pris en 1442 par les armées du roi de France, . À la suite du conflit, la famille de Caumont récupère le château et en reste propriétaire jusqu’à la Révolution.


title: Château de Castelnaud

text: Sans cesse adaptés au progrès de l’artillerie, les travaux d’aménagement se poursuivent jusqu’au début du . Après avoir été abandonné à la Révolution, le château sert de carrière de pierres en 1832. Sa restauration s'étend de 1967 à 2012.


title: Château de Castelnaud

text: En 1965, Philippe Rossillon, ancien élève de l'ENA et diplomate, longtemps employé dans des institutions de la francophonie et maire de Beynac-et-Cazenac, a eu l’idée de racheter la ruine du château de Castelnaud pour la rénover. Vingt ans après, en 1985, il l’ouvre au public sous la forme d’un musée de la guerre au Moyen Âge. Son fils Kléber Rossillon, natif de Paris, a passé son enfance en Périgord noir. Il quitte l’Aérospatiale où il travaille pour se lancer dans le tourisme avec le château de Castelnaud et le jardin de Marqueyssac.


title: Château de Castelnaud

text: Exceptionnel exemple de fortification privée féodale, son parti architectural est rationnel et efficace : le donjon du , dont la partie haute date du début du , à cheval sur l’enceinte au profil en forme d’éperon, protège l’entrée principale et domine une tour d'artillerie circulaire du début du ; percée de nombreuses archères, cette courtine fait partie d’un système défensif performant succédant à deux lignes défensives.


title: Château de Castelnaud

text: Inauguré en 1985, le musée de la guerre au Moyen Âge investit les salles du logis seigneurial. Le fonds de la collection est constitué de d’armes du , en provenance de l’Europe (épées, hallebardes, armures, arbalètes, pièces d'artillerie, dont une reconstitution d'une bombarde), reconstitutions d’engins de siège ainsi qu’un ensemble mobilier. Le musée s’articule de façon dynamique selon une succession d’espaces différents : salle d’artillerie, coursives, salles d’armes, maquettes, salles vidéo, terrasses, magasin d’armes, casemates, atelier du batteur d’armure, cuisine, salle haute du donjon meublé, galerie de hourds, pour un total de quinze salles.


title: Château de Castelnaud

text: En 2020, le château de Castelnaud obtient la marque Qualité Tourisme pour la qualité de son accueil et de ses prestations.


title: Château de Castelnaud

text: Après un premier classement au titre des monuments historiques en 1966, le château et son enceinte sont classés le , et, le même jour, le châtelet d'entrée est inscrit au titre des monuments historiques.


title: Muscle long fibulaire

text: Le muscle long fibulaire (en latin "Musculum Peroneus Longus", ex - muscle long péronier latéral) est un muscle de la loge latérale de la jambe qui s'étend du haut de la face externe de la jambe au premier métatarsien du pied.


title: Muscle long fibulaire

text: Les deux derniers chefs naissent aussi des septa inter-musculaires cruraux ventral et dorsal, et laissent un espace entre eux où passe le nerf fibulaire qui contourne la tête de la fibula.


title: Muscle long fibulaire

text: Le muscle descend obliquement en dorsal et distal sur la face externe de la jambe, où il se poursuit par une lame tendineuse puis par un tendon qui passe en arrière de la malléole latérale dans le sillon des muscles fibulaires, et coulisse dans une gaine ostéo-fibreuse sur la face latérale du calcanéus sous la trochlée fibulaire, et se dirige ensuite en avant et en dedans, en passant à la face plantaire du pied au niveau de l'os cuboïde (où il est fixé dans une gouttière en partie constituée par le muscle opposant du petit orteil), puis transversalement sous les métatarsiens.


title: Muscle long fibulaire

text: En inféro-latéral de la base, passe sous le cuboïde et se termine sur la tubérosité du premier métatarsien et l'os cunéiforme médial.


title: Muscle long fibulaire

text: Par le nerf fibulaire superficiel par l'intermédiaire de deux rameaux, l'un inférieur et l'autre supérieur.


title: Muscle long fibulaire

text: Tout comme son agoniste, le muscle court fibulaire, il est fléchisseur plantaire du pied sur la jambe, abducteur et rotateur latéral du pied. Il ne fait pas partie des muscles éverseurs du pied contrairement au muscle court fibulaire.


title: Chevron (typographie)

text: Le chevron est un signe de ponctuation également appelé crochet oblique et par le passé, anti-lambda (lettre capitale lambda, Λ, tournée d'un quart de tour à gauche ou à droite). Les chevrons sont à l'origine des guillemets dits « français ».


title: Chevron (typographie)

text: En philologie, pour l'édition scientifique d'un texte, le chevron marque généralement les mots ou groupes de mots ajoutés dans le texte par conjecture. Les lacunes peuvent également être indiquées par un groupe de trois astérisques entourées par des chevrons (<***>). On attribue traditionnellement l'emploi du chevron au grammairien grec Aristarque de Samothrace (), qui l'utilise pour indiquer une note critique.


title: Chevron (typographie)

text: En linguistique ou plus spécialement en graphématique, les chevrons <> ou ‹ › ou ⟨ ⟩ sont conventionnellement utilisés pour indiquer les graphèmes ou les transcriptions graphiques.


title: Chevron (typographie)

text: Les deux chevrons ⟨ ⟩ sont utilisés pour noter le produit scalaire, ou pour annoncer une présentation d'un groupe finiment engendré.


title: Chevron (typographie)

text: En XML et en HTML, les chevrons sont utilisés pour concevoir des balises afin d'appliquer un formatage spécifique au contenu qu'il entoure. Ainsi, on utilise généralement : codice_1. Si la fonction comporte un paramètre, on utilise :


title: Chevron (typographie)

text: En C et ses dérivés, les doubles-chevrons sont utilisés pour les décalages binaires. Par exemple, codice_3 correspond au résultat du décalage de deux bits de codice_4 vers la gauche et codice_5 pour un décalage vers la droite. En Javascript, il existe aussi le décalage vers la droite à trois chevrons (codice_6) permettant de propager le signe (en raison de l'existence du bit de signe).


title: Chevron (typographie)

text: Toujours en C, les chevrons permettent de spécifier un fichier d'en-tête global pour l'inclusion dans les lignes de préprocesseur. Par exemple : codice_7 pour la librairie standard.


title: Chevron (typographie)

text: On utilise aussi le chevron dans un courrier électronique qui répond à un autre, pour faire la distinction entre le texte que l'on cite et le texte de la réponse.


title: Myalgie

text: Une myalgie est une douleur musculaire. C'est le terme générique englobant toutes les douleurs musculaires du corps charnu du muscle.


title: Myalgie

text: Les myalgies peuvent être localisées et sont alors souvent de diagnostic facile, ou diffuses et alors de diagnostic plus difficile car les causes sont nombreuses et variées.


title: Myalgie

text: La biopsie musculaire peut parfois être indiquée et reste souvent la clé du diagnostic, elle doit être orientée par la clinique et les examens complémentaires. Elle peut montrer une atrophie, une inflammation, une dégénérescence ou des signes plus spécifiques.


title: Myalgie

text: L'IRM musculaire est un examen intéressant et est complémentaire de la biopsie ; il peut montrer une atrophie, une infiltration graisseuse ou une inflammation.


title: Saison 4 de Charmed

text: Cette quatrième saison fait une moyenne de 16,84 % de parts de marché soit une légère hausse de 0,30 % par rapport à la troisième saison.


title: Nerf fibulaire commun

text: Le nerf fibulaire commun (ou nerf péronier commun, ou "nerf sciatique poplité externe") est un nerf de la jambe. Il est l'une des deux branches terminales du nerf ischiatique.


title: Nerf fibulaire commun

text: Le nerf fibulaire commun, donne 4 collatérales (nerf du muscle articulaire du genou, nerf saphène fibulaire, nerf cutané fibulaire, nerf supérieur du muscle tibial antérieur) et deux branches terminales.


title: Nerf fibulaire commun

text: Il naît au sommet de la fosse poplitée entre le semi-membraneux médialement et le biceps fémoral latéralement. C'est une des deux branches terminales du nerf sciatique avec le nerf tibial.


title: Nerf fibulaire commun

text: Il longe le biceps fémoral et, sous la tête de la fibula, il va traverser le septum musculaire latéral pour se rendre dans la loge latérale de la jambe. C'est là, entre le septum musculaire latéral et le septum musculaire antérieur, qu'il va donner ses deux branches terminales : le nerf fibulaire superficiel, et le nerf fibulaire profond.


title: Nerf fibulaire commun

text: On compte avant cette division, plusieurs rameaux dont le rameau communicant fibulaire (nerf saphène péronier), un rameau articulaire latéral du genou et un rameau cutané sural latéral (ancien nerf cutané péronier ou saphène accessoire).


title: Histoire des Juifs en Russie

text: L’histoire des Juifs en Russie remonte aux premiers siècles avant l’ère commune et se poursuit jusqu’à ce jour dans les divers territoires historiques de cette aire culturelle : Scythie, Khazarie, Rous' de Kiev, Doros, Gazarie, Caucase, états de la Horde d'or, principautés ruthènes-russes et de Tmoutarakan, khanats de Crimée, de Hadjitarkhan ou de Kazan, Empire russe, Union soviétique et États issus de celle-ci.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: D’anciennes communautés juives sont attestées en Crimée et sur le littoral oriental de la mer Noire, alors que les tribus slaves ne se sont pas encore constituées en États. Ces communautés sont, pour certaines, des Romaniotes de culture grecque, et pour d’autres, des turcophones peut-être en lien avec la conversion des Khazars au judaïsme, mais plus sûrement avec la conquête ottomane. Elles s’étendent et prospèrent pendant le Moyen Âge mais stagnent et déclinent lorsqu’Ivan III de Russie réunit autour de la Moscovie les autres principautés russes, constituant de fait l’Empire russe (avec le titre de "Tsar de toutes les Russies"). Les Juifs n’y sont plus admis comme résidents, mais seulement tolérés comme voyageurs ou marchands ambulants ("Juif errant"). Ils ne font leur retour dans l’Empire russe qu’à la fin du , lorsqu’il annexe à l’ouest et au sud de vastes territoires auparavant sous souveraineté suédoise, polono-lituanienne, moldave ou ottomane. Il s'agit à ce moment de communautés ashkénazes dans le nord et l’ouest, et karaïtes ou mizrahites dans le sud. Les ashkénazes, de langue yiddish, sont de loin les plus nombreux.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Après que Pierre de Russie eut obtenu l’accès à la mer Baltique et les annexions successives du territoire de la République des Deux Nations au par Catherine, les vastes territoires de l’Empire russe abritent la plus grande population juive du monde jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale, lorsque la Pologne et la Lituanie reprennent leur indépendance. Auparavant, la grande majorité des Juifs de Russie vivait dans les provinces non-russes de l’Empire russe : Lituanie, Pologne, Biélorussie, Ukraine et Moldavie/Bessarabie.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: À partir du , certains Juifs privilégiés s’établissent légalement à Saint-Pétersbourg, Moscou et d’autres villes de Russie. Un grand nombre de Juifs les rejoignent illégalement. Pendant ce siècle et demi, tout en faisant face à des persécutions politiques et à l'antisémitisme dans ce territoire, la communauté juive prospère et développe ses propres traditions théologiques et culturelles, parmi lesquelles le hassidisme.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Avec l’avènement de l’Union soviétique qui succède à l’Empire russe et plus particulièrement en République socialiste fédérative soviétique de Russie, la situation des Juifs s’améliore sur certains plans (les discriminations et restrictions de l’Empire russe comme la zone de résidence sont abolies) mais se dégrade sur d’autres, car la politique violemment anti-religieuse du gouvernement soviétique affecte autant le judaïsme que les autres religions. Pour les juifs laïcs qui rejoignirent le mouvement bolchévik, le régime soviétique représenta à ses débuts un « ascenseur social » inespéré sous les Tsars, mais pour les juifs croyants considérés comme « rétrogrades » et les juifs commerçants expropriés, les persécutions furent pires que celles de l’Empire russe et ils furent nombreux à être envoyés en Sibérie où certains furent regroupés sur la frontière chinoise, au Birobidjan érigé en 1934 en « oblast autonome juif ».


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Parmi les Juifs laïcs, les bolcheviks idéalistes, en tant qu’intellectuels, furent nombreux, mais ils étaient en majorité internationalistes, or Staline, au nom de sa théorie du « socialisme dans un seul pays », inaugura une politique « anti-cosmopolite », en fait antisémite, et dans les années 1930 il exclut la plupart des juifs des instances dirigeantes du Parti communiste, dissout la plupart des organisations juives et ne maintint en place que ceux des « juifs » qui prouvèrent leur « vigilance révolutionnaire » en collaborant à la répression de leurs propres ex-coreligionnaires.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Dans la première partie de la seconde Guerre mondiale, l’Union soviétique annexe la partie orientale de la République de Pologne. Staline donna l’ordre de déporter au Goulag tous les réfugiés qui, avant-guerre, avaient fui l’URSS pour la Pologne ; une vague de déportations fut ainsi organisée en juin-juillet 1940, au détriment de dont 90% de Juifs.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: L’ancienne « zone de résidence » de l’ouest de l’URSS, où les juifs restaient les plus nombreux, fut occupée par les nazis et leurs satellites, au cours du second semestre 1941, qui, au nom de leurs théories racistes dont celle du « judéo-bolchévisme », procédèrent, parfois au détriment de leurs propres intérêts militaires tactiques (vu les moyens qu’ils y consacrèrent), à l’extermination systématique des Juifs. Le nombre de leurs victimes s’élève à plus d’un million de personnes, soit 43% des juifs soviétiques d’alors.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Après la création de l’État d’Israël et le rapprochement entre cet État et les États-Unis, Staline élabora la théorie de la « sionologie » qui culmina avec l’exécution des poètes juifs du CAJ (comité antifasciste juif) et des médecins juifs lors du prétendu « complot des blouses blanches ».


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Jusqu’au milieu des années 1980, de nombreux Juifs soviétiques se heurtaient à des refus systématiques d’émigrer hors d'URSS, motivés par l’idéologie (vouloir quitter le « pays des travailleurs » pour un pays « impérialiste » valait « attitude antisoviétique », perte d’emploi et risque d’arrestation pour « parasitisme ») et par le coût des études (les rares émigrants autorisés devaient le rembourser et comme ils n’en avaient pas les moyens, c’était au pays d’accueil de payer, et cela valait aussi pour les émigrants de souche allemande vers la RFA, turque et tatare vers la Turquie, grecque vers la Grèce ou arménienne vers les familles restées en diaspora en Europe occidentale). En fait, l’URSS tentait d’endiguer la fuite des cerveaux. La fin de cette politique durant la perestroïka et la glasnost ouvrit progressivement les frontières, et plus de la moitié de la communauté juive russe quitta le pays, principalement pour Israël, les États-Unis et l’Allemagne. Dans ces pays ses membres, pour la plupart laïcs et de langue russe, ont été davantage perçus comme Russes que comme Juifs. Après la dislocation de l'URSS, fin 1991, les Juifs qui restent dans la Fédération de Russie cherchent à se reconstituer institutionnellement, économiquement, culturellement et spirituellement. Selon le recensement de la population, en 2002, la communauté juive de Russie compte , principalement à Moscou () et à Saint-Pétersbourg (). Des communautés plus modestes vivent dans les pays du Caucase, en Ukraine et en Asie centrale ex-soviétique.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: L’histoire de la relation entre les Juifs et l’État russe est décrite de deux manières, fondamentalement opposées, d’une part selon l’école traditionnelle de l’historien Simon Doubnov, fondée à la fin du , et d’autre part selon la nouvelle école émergeant en Russie post-soviétique.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Simon Doubnov considère les Juifs comme des victimes par définition de l’autocratie tsariste, qui fait régner un antisémitisme d’État. La zone de résidence est, selon lui, « le plus grand ghetto du monde » et les lois concernant les Juifs, dont le décret de 1827 contraignant les Juifs à un service militaire obligatoire, sont motivées par les préjugés et la haine. Elles sont la cause des pogroms qui éclatent vers la fin de l’empire et sont d’ailleurs orchestrés par le gouvernement pour tenter de détourner vers les Juifs l’exaspération populaire due à la misère et à l’ignorance. Ce point de vue imprègne la conscience populaire et façonne la manière dont les descendants des Juifs de Russie voient leur propre histoire.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: À l’opposé, la nouvelle école russe, plus controversée, place le traitement des Juifs par l’État russe dans sa politique globale envers toutes les minorités de l’Empire. Elle conclut à une politique absurde et une ineptie bureaucratique mais dont l’antisémitisme n’est pas la principale force motrice. Le traitement des Juifs aurait même été, par certains aspects, plus modéré que celui d’autres groupes, car ils auraient été autorisés à poursuivre leur mode de vie traditionnel et l’éducation de leurs enfants selon leurs propres normes. La nouvelle école minimise par ailleurs le rôle du gouvernement dans les pogroms, arguant qu’ils n’auraient pas été orchestrés ni même approuvés par l’État, mais auraient résulté de flambées de violences plus ou moins spontanées provoquées par des facteurs socio-économiques et dépassant les capacités de l’armée russe ou de la police à les juguler.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les Juifs comptent parmi les plus anciens habitants des divers pays ayant été, à différents moments, dans la zone d'influence russe.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Selon les traditions géorgiennes et arméniennes, la présence des Juifs en Arménie et dans le Caucase remonterait à 587 AEC, Nabuchodonosor les y ayant déportés à la suite de la destruction du premier Temple de Jérusalem. Ils auraient été rejoints au cours des siècles par des Juifs mèdes et des Judéens. Les dynasties arméniennes des Bagratides et des Amatides descendraient, selon Moïse de Khorène, de ces premiers arrivants.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les historiens modernes situent plutôt leur arrivée au AEC, après la conquête de l’Asie par Alexandre le Grand. Les Juifs, profitant de l’expansion économique et commerciale, s’établissent dans diverses communautés grecques, particulièrement dans les villes maritimes. C’est à cette vague d’immigration qu’appartiendraient les communautés juives de Russie méridionale et de Crimée. Des dalles du début de l’ère commune portant des inscriptions grecques attestent de la présence de communautés organisées ayant fondé des synagogues sur le littoral de la Mer Noire. Elles sont remplacées, au milieu du EC, par des inscriptions hébraïques, du fait de l’arrivée de Juifs du Bosphore et d’Asie.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les Juifs de Crimée s’étendent au cours des siècles suivants vers l’est et le nord. Apparemment plus avancés que les civilisations qu’ils rencontrent, ils les influencent au point que Bulan, le "khagan" des Khazars, et l’élite dirigeante se convertissent au judaïsme entre 731 et 740.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les parties orientales de l’Ukraine, du Don à la Volga et au Dniepr, sont absorbées par le royaume khazar au cours de son expansion et attirent particulièrement les Juifs. Après la destruction du royaume khazar à la fin du par Sviatoslav, souverain Rus' de Kiev, les Juifs se replient en nombre vers l’ancien territoire khazar, en Crimée, dans le Caucase et à Kiev et s’y fondent avec les communautés juives établies depuis des siècles. Une tradition voudrait faire de Kiev une ville fondée par les Juifs. Aucun fait ne le confirme mais il est établi qu’aux , le quartier qu’ils y occupent est si important qu’il est connu comme la « ville juive » ("Zhidy") et que ses portes sont appelées « portes des Juifs » ("Zhidovskiye vorota").


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Vers le également, les Karaïtes sont à leur apogée culturel en Palestine et se répandent au dehors, notamment en Crimée. La population karaïte bénéficie d’un statut social et économique assez favorisé par rapport à celui des populations juives rabbanites auxquelles il est interdit de se convertir au karaïsme. Le gouvernement russe ne les considère pas comme Juifs et ils sont donc isolés des autres communautés juives.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: D’autre part, des Juifs, périodiquement expulsés d'Angleterre, d'Allemagne et de France, s’installent en Pologne et en Lituanie où ils se développent surtout à partir de la seconde moitié du , lorsque Casimir le Grand reconnaît les tribunaux rabbiniques et donne aux Juifs le droit de circuler librement. En 1321 Kiev, la Volhynie et la Podolie sont conquises par Gediminas, grand-duc de Lituanie, qui accorde aux Juifs de ces territoires les mêmes droits que ceux de ses sujets juifs de Lituanie. En 1388, la charte de Vytautas le Grand accorde aux Juifs de Kiev et des autres principautés russes la pleine citoyenneté. Beaucoup s’engagent comme gardes du corps auprès des princes russes.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les premiers documents attestant de la présence des Juifs dans la Russie moscovite remontent à 1471. Le grand-duc de Moscou, Ivan III, tente d’établir un gouvernement centralisé et fait du christianisme orthodoxe la seule religion de son État. La principauté de Novgorod, fréquemment visitée par des marchands venus d’Occident se montre réfractaire à ces réformes politiques et religieuses. Elle fait appel en 1470 au prince Mikhailo Olelkovich, frère du vice-roi de Kiev, qui amène avec lui l’érudit juif , qui convertit le prêtre Dionis au judaïsme. Le nouveau converti lui présente son assistant Alekseï qui propage ce que le pouvoir appelle hérésie des Judaïsants.


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text: Ce mouvement religieux se propage rapidement à Moscou, jusqu’à l’entourage d’Ivan III qui semble s’y montrer favorable, pour des raisons politiques car il tente de renforcer son influence en Lituanie et en Crimée avec l’aide du prince Olelkovich, de Skhariya, de Zacharie de Guizolfi, dirigeant de la péninsule de Taman, et de Khozi Kokos, un Juif criméen qui correspondait avec la cour en utilisant des caractères hébraïques.


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text: Cependant, Ivan souscrit aux appels du clergé chrétien orthodoxe pour limiter l’influence des judaïsants et, bien que l’exécution de son médecin personnel Léon le Juif (pour n’avoir pas réussi à traiter le fils d’Ivan) ne semble pas avoir affecté son attitude envers les Juifs, les Juifs sont de plus en plus mal perçus sous le règne de Vassili III, du fait de l’hérésie des judaïsants. Les marchands juifs de Lituanie ne parviennent à entrer à Moscou et Smolensk que lorsque les lois sont mal appliquées et l’ambassadeur du grand-duc à Rome, Dmitri Gerasimov fait part à l’historien Paolo Giovio de la haine du pouvoir pour les Juifs et de l’interdiction pour eux d’entrer en Russie.


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text: Au , une importante présence juive existe en Pologne, Ukraine, Biélorussie et Lituanie formant alors un seul État. En Russie ces Juifs "litovskiy" (« lituaniens ») ou "niemtzy" (« allemands », « occidentaux »), leurs marchandises et leurs livres venus de l’Ouest, sont perçus comme un danger et Ivan le Terrible leur ferme ses frontières ; les tzars seront jusqu’à la fin méfiants à leur égard.


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text: Dans l’Empire russe naissant, en 1727, Catherine ordonne l’expulsion de tous les Juifs de Russie, mais il n’a pas été établi si le départ des Juifs vers la Pologne est dû au décret ou non. En 1742, Élisabeth ordonne de nouveau l'expulsion des Juifs, sauf ceux qui sont disposés à se convertir à la religion orthodoxe russe. Elle se montre plus rigoureuse que ses prédécesseurs dans l'application de cette politique et Juifs sont expulsés entre 1742 et 1753. D’ailleurs, lorsqu’elle apprend, en 1749, que son médecin, Sanchez, qui est à son service depuis dix-huit ans, est juif, elle le chasse de Russie. Mais avec le partage de la Pologne-Lituanie entre la Prusse, l’Autriche et l’Empire russe, ce dernier incorpore un immense territoire où vivent plus de Juifs qu’il ne peut pas expulser vers les empires germaniques, désormais ses voisins directs : ce territoire devient alors une zone de Résidence où ils sont confinés.


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text: La politique du gouvernement russe envers les Juifs est perçue comme le produit d’une hésitation non résolue entre intégration et ségrégation, qui aboutit à des lois et règlements contradictoires, à partir du règne de Catherine la Grande (r.1762-1796) à la chute de la dynastie des Romanov à l'hiver 1917. La législation de Catherine de Russie concernant les Juifs a, simultanément, favorisé la ségrégation en ratifiant leur autonomie communale et leurs institutions religieuses propres, mais aussi encouragé leur intégration dans les nouvelles institutions administratives qu’elle a créées, comme la corporation des marchands et celles des divers artisans. La nouvelle classification de la population russe ne définit pas les Juifs comme un domaine indépendant ("soslovie" en russe), mais les inclut dans les propriétés urbaines : soit dans le domaine bourgeois ("mechtchantstvo") soit, s’ils sont assez riches, dans les corporations de marchands ("kupetchestvo").


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text: Toutefois, le fait que dans de nombreux domaines, et notamment en Ukraine, les Juifs vivent en majorité dans les villages et les agglomérations rurales ("shtetlech") rend la politique de Catherine inapplicable, vu qu’il est interdit aux "mechtchantstvo" d’habiter en milieu rural. Ainsi, les Juifs étaient implicitement exemptés de l’interdiction incombant à la plupart des membres de leur succession. Périodiquement, cette exception est levée et les Juifs sont interdits de campagne et obligés de se déplacer vers les villes. Ces obligations, rarement concrétisées, sont considérés par les Juifs et par les historiens comme discriminatoires et oppressives. Cependant, à la fin de son règne Catherine II crée, en 1790, une zone de résidence qui s’étend de la mer Baltique à la mer Noire dans la partie occidentale de l’Empire. Elle cantonne les Juifs dans cette limite géographique correspondant aux territoires pris par Catherine à la Pologne-Lituanie, et leur interdit de s’installer dans les régions plus orientales de la Russie.


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text: Les brefs règnes de Pierre III (1796) et de Paul (1796-1801) n’ont que peu d’effet sur la politique russe à l’égard des Juifs : ils conservent essentiellement le statut juridique qu’ils avaient sous domination polono-lituanienne. Durant le règne d’Alexandre (1801-1825), on offre aux Juifs des terres agricoles s’ils se convertissent au christianisme orthodoxe, mais cette offre ne rencontre guère de succès.


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text: En 1803, le tsar proclame les « Règlements concernant les Juifs », connue sous le nom , premier recueil de lois en Russie concernant les Juifs. Il réaffirme le statut de la « zone de résidence », mais permet à certains Juifs de quitter ce territoire pour des périodes limitées. Bien que leurs droits au niveau local soient restreints, ils peuvent envoyer leurs enfants dans n’importe quelle école de l’Empire. On les encourage à s’engager dans l’agriculture, tout en expulsant de à Juifs des villages de la « zone de résidence », ordre qui sera abrogé en 1808. Le passage des armées de Napoléon dans la « zone de résidence » en 1812 aboutit dans les années suivantes à l’abolition des statuts juridiques particuliers des régions anciennement polono-lituaniennes ou moldaves de la Russie : ces régions entrent alors dans le droit russe commun de l’Empire et en 1821, les Juifs sont expulsés des campagnes longeant la frontière occidentale.


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text: Au début de son règne, Nicolas (1825-1855) adopte une série de règlements concernant la vie des Juifs. Son gouvernement abroge les lois exemptant les hommes juifs du service militaire contre des taxes, et exige des communautés juives de sélectionner et de présenter pour 25 ans de service militaire un nombre déterminé d'hommes, recrutés à partir de l’âge de douze ans et souvent moins, voués à être placés dans les écoles cantonales de provinces éloignées pour leur formation militaire.


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text: En outre, les bataillons cantonistes qui sont d'abord établis par Pierre le Grand sont par la suite établis par les Juifs eux-mêmes. Ainsi, les responsables du Kahal sont contraints de choisir entre un père et son fils, sachant pertinemment que l’enfant, une fois adulte, sera converti au christianisme. La division et la dislocation sociale qui résultent de la politique de la conscription de Nicolas laissent un fléau permanent sur le "leadership" interne des Juifs russes qui sont soupçonnés de favoriser leurs propres fils, ceux des riches, des savants, et de leurs milieux sociaux. Les leaders communautaires sont accusés de persécuter les segments les plus pauvres et les politiquement faibles de la société juive.


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text: Dans une autre démarche intégrationniste plutôt inattendue, l'État russe crée en 1844 des écoles juives, destinées à enseigner les matières profanes. Les "Maskilim", adeptes du mouvement juif des Lumières, saluent ces écoles et les administrent, mais la majorité traditionaliste les craignent et les détestent. Cette même année, le sénat propose un "ukase" abolissant le "kahal", l'agence exécutive de la communauté juive autonome, plaçant les Juifs sous le contrôle formel des autorités de l'État local. Cependant, les Juifs sont autorisés à gérer leurs propres affaires lorsque ces activités sont considérées comme des aspects de la pratique religieuse. La distinction entre les affaires religieuses et laïques n'a jamais été clairement définie, le "Kahal" continue d’exister "de facto". En 1835, il développe les « Règlements concernant les Juifs » qui servent de base juridique à la direction des affaires juives jusqu'en 1917.


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text: La délimitation de la zone de résidence, d'où il retranche notamment les villes de Kiev, Nicolaïev et Sébastopol, est précisée et les Juifs sont tenus de s'inscrire, sous des patronymes précis, auprès des autorités. Ceux qui quittent le pays sans permission perdent leur nationalité et n’ont pas de droit de retour. Malgré toutes ces restrictions, les Juifs jouissent d’une tranquillité relative durant son règne. Il leur permet de sortir de la zone de résidence pour se rendre aux grandes foires et les encourage à fréquenter universités et grandes écoles.


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text: Le règne d'Alexandre II (1855-1881), le Tsar Libérateur, débute en pleine guerre de Crimée et il doit également faire face à la crise agricole. Le devient secondaire. Il élargit la politique d'intégration des Juifs russes dans le corps politique, interdit la conscription d'enfants, élargit l'autorisation d'installation des Juifs en dehors de la zone de résidence, et les restrictions économiques et éducatives contre les Juifs sont levées. Beaucoup d'intellectuels juifs s’attendent à une émancipation imminente des Juifs dans le cadre des grandes réformes. Mais l'émancipation n'est jamais venue, et en effet, le rythme des réformes ralentit considérablement les dernières années du règne d'Alexandre II.


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text: Le mars 1881, Alexandre II est assassiné par un membre d'un petit cercle socialiste et son fils Alexandre III lui succède. Il tente de transformer la Russie impériale en état policier, le nouvel empereur lui-même s'engage à endiguer la vague révolutionnaire dans les pays en inversant les politiques libérales de son père dans tous les domaines de la vie, y compris envers les Juifs. Son avènement est un tournant majeur dans l'histoire juive russe. Des rumeurs circulent dans tout l'empire tsariste affirmant que le nouveau tsar, Alexandre III, a donné au peuple le droit de en guise de représailles. La première vague de massacres désignés comme pogroms commence et dure jusqu’en 1884, les plus nombreux survenant dans la zone de Résidence où les Juifs étaient les plus nombreux et où, cent ans plus tôt, ils affermaient les grandes propriétés foncières de l'aristocratie polonaise catholique, où travaillaient les serfs orthodoxes, que les popes excitaient contre les « tueurs du Christ ». Au cours de ces deux ans, on rapporte des actes de violence contre les Juifs dans plus de 200 localités juives.En mai 1882, le gouvernement adopte une série de lois concernant les Juifs. Élaborées par un antisémite notoire, le général Ignatiev, ces lois demeurent en vigueur jusqu'à la chute de la Maison Romanov, en 1917. Ces lois connues sous le nom de « lois de mai » interdisent aux Juifs de s'établir, de construire ou d'acheter des maisons, ou de posséder ou d'utiliser des terres à l'extérieur des villes et des villages de la zone de résidence, ou encore de mener des activités commerciales les jours de fêtes chrétiennes. Après la promulgation de ces lois, le régime tsariste établit un certain nombre de commissions pour enquêter sur le statut des Juifs dans l'Empire. La plus remarquable, qui siège le plus longuement, de 1883 à 1887, en est la Commission Pahlen qui recommande de limiter plus encore le statut des Juifs dans l'Empire.


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text: En novembre 1894, Nicolas II succède à son père et continue la politique de son prédécesseur. Il établit un système de quotas limitant le nombre de Juifs admis dans les établissements d'enseignement et les expulsent des grandes villes du pays telles que Moscou, Saint-Pétersbourg et Kharkov.


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text: L'anarchie et l'apparente incapacité ou la réticence des autorités russes à contrôler la violence, ont un impact majeur sur le psychisme du Juif russe moyen. C'est dans cette situation que se produisent les premiers frémissements du sionisme moderne en Russie, articulé par le mouvement Bilou qui envoie, en 1882, ses premiers colons fonder des communautés en Palestine. D’autres Juifs, adversaires de l’émigration, sont attirés par les mouvements révolutionnaires et un certain nombre d'autres partis politiques sont formés par des Juifs. En 1897, plusieurs groupes socialistes juifs créent le Bund, premier groupe de pression à articuler certaines revendications politiques d'ordre général et à défendre les intérêts des travailleurs juifs.


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text: La violence antijuive se manifeste à nouveau en 1903 quand un violent pogrom survient à Kichinev, en Bessarabie, les 6 et 7 avril. Plus de 40 Juifs sont tués, des centaines d'autres blessés. De plus petites localités de Russie occidentale, comme Smela, Rovno, Sosnowiec et Gomel sont touchées, de même que l'important centre juif d'Odessa.


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text: Les historiens contemporains ont universellement estimé que le gouvernement russe est en partie responsable de ce pogrom, des études récentes font valoir que ce n’était pas le cas, mais plutôt à cause de l'incompétence des forces armées russes et des milices locales dans la région. Mais le pogrom, qui choque la communauté juive qui espère encore s’émanciper, conduit à l'organisation des organisations d'auto-défense juive, et accélère l'émigration.


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text: Le premier volet des Protocoles des Sages de Sion apparaît pour la première fois en septembre, dans le périodique "". Prétendant prouver que les Juifs sont impliqués dans un complot pour dominer le monde, ces textes sont en réalité des faux préparés avec l'aide des services secrets russes.


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text: Au moment où s'engage la révolution russe de 1905 contre le régime du tsar Nicolas II, de nouveaux pogroms éclatent. Les principaux instigateurs des pogroms sont les "Centuries noires" (ou cent-noirs), groupes paramilitaires affiliées à l'Union du peuple russe. En octobre, Nicolas II établit une constitution, le Manifeste d'octobre qui répond à l'agitation révolutionnaire en Russie, s'engage à accorder des libertés civiques au peuple, dont la liberté de culte, la liberté de parole, la liberté de réunion, la liberté d'association, une large participation à la nouvelle Douma et l'introduction du suffrage universel masculin. Ainsi, les Juifs sont autorisés à voter aux élections du nouveau parlement et de former des partis politiques légaux, avant qu'ils ne soient légalement émancipés. Cependant, il n'évoque nullement la question d'égalité devant la loi, ni celle de l'égalité des droits pour les différentes nationalités qui composent le pays et il n'y a aucune mention du . Le pogrom de Bialystok, en juin 1906, qui fait 80 victimes marque la fin de trois années de violence sporadique contre les Juifs.


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text: La communauté juive connaît une tranquillité relative jusqu’en 1911. L'antisémitisme de cette période se caractérise par des accusations de crime rituel contre les Juifs. Une des causes célèbres est le procès de Menahem Mendel Beilis accusé du meurtre rituel d'un jeune garçon chrétien. Pour illustrer la perfidie de la population juive, les autorités font grand cas de ce procès qui dure deux ans mais qui se termine par un acquittement.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les contradictions s’intensifient pendant les dernières années du régime de Nicolas II. D'une part, les règlements régissant les élections limitent le droit de vote des Juifs, d'autre part, la Russie s'engage dans la guerre en 1914 avec l'espoir de faire diversion aux difficultés internes d'un régime de plus en plus contesté, et d'effacer les déboires de la guerre russo-japonaise de 1905. Les régions dans lesquelles vivent la plus grande population juive du monde sont prises dans la bataille, ce qui contraint le gouvernement russe à abolir la zone de résidence en été 1916, mesure temporaire visant à stopper les centaines de milliers de juifs fuyant le front.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Alors que plus d'un demi-million de Juifs servent fièrement et courageusement dans l'armée russe, leurs coreligionnaires sont accusés de déloyauté et de trahison par le haut commandement. Ainsi, dans les derniers jours de l'Empire russe, les tensions et les contradictions entre l'intégration et la ségrégation des Juifs sont manifestes, jusqu'à la désintégration de la dynastie des Romanov en février-mars 1917. Dans l'un de ses premiers actes, le nouveau gouvernement provisoire abolit toutes les lois discriminatoires contre les citoyens russes sur la base de la religion ou de la nationalité, ainsi, les Juifs sont émancipés.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: À cause de l'incompétence bureaucratique et du peu de volonté qu’ont les Juifs à se faire recenser, il n'y a pas de statistiques précises sur la vie juive dans l'Empire russe avant 1897, date du premier recensement de tout l'Empire. La population juive à l’époque de la partition de la Pologne, à la fin du , est estimée à un million de personnes. En moins d’un siècle, ce chiffre quintuple, le recensement de 1897 affirmant qu’il y aurait Juifs vivant dans l'Empire russe et dans le Royaume du Congrès. À ce chiffre, il faut ajouter les quelque 3 millions de Juifs qui émigrent, entre 1870 et 1917, vers les États-Unis ou l’Europe occidentale. Ainsi, entre 1772 et 1917, la population juive de l'Empire russe est-elle multipliée par huit, une augmentation énorme, bien supérieure à celle de la population non-juive de l'Empire. Les historiens attribuent cette forte croissance à une diminution - toujours inexpliquée - du taux de mortalité infantile.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Cette réalité démographique de la communauté juive russe, aggravée par la réalité politique qui contraint la plupart des Juifs à vivre dans l'espace restreint de la zone de résidence, ont de profondes répercussions sociales et économiques. D'abord, comme le nombre de Juifs vivant dans leurs zones traditionnelles de peuplement connaît une croissance exponentielle, un nombre considérable de Juifs commencent à migrer vers d'autres parties de l'Empire russe, où ils ont le droit de s’installer, pour la plupart au sud-ouest de l'Empire et surtout à Odessa. Dans un même temps, comme l'autonomie du royaume de Pologne, inclus dans la zone de résidence, disparaît quasiment dans les dernières décennies du , des centaines de milliers de Juifs se déplacent vers les anciennes provinces polonaises plus avancés économiquement. D’autres Juifs tentent de s'installer en dehors de la zone de résidence, légalement ou non.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Ces mouvements migratoires causent un processus d'urbanisation global, déplaçant des centaines de milliers, puis des millions de Juifs des villages vers les villes, puis vers les métropoles. Cette migration reflète non seulement la croissance démographique et la nécessité de trouver du travail, mais aussi les changements économiques dans l'Empire russe et en particulier dans les régions frontalières occidentales. Là, l'émancipation des serfs, la création des chemins de fer et les tentatives d'industrialisation progressive parrainées par le gouvernement déplacent et éliminent pratiquement les économies de marché traditionnelles. Ainsi, de nombreux Juifs dont la subsistance est fondée depuis des siècles sur la fourniture de biens et de services à la paysannerie dans les marchés en ville, sont obligés de chercher d'autres sources de revenus. Beaucoup d'entre eux, y compris des jeunes femmes, commencent à travailler dans de petites usines et ateliers, tandis que les propriétaires de ces usines et ateliers rejoignent le nombre croissant de cols blancs juifs.


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text: À la fin de la période impériale, la stratification sociale des Juifs dans l'Empire russe change. La majorité des Juifs qui avaient appartenu aux classes moyennes sont de plus en plus pauvres, une petite partie entrent dans la classe ouvrière industrielle mais beaucoup, aussi, atteignent les classes moyennes supérieures. Un petit nombre de Juifs deviennent extraordinairement riches et sont anoblis.


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text: Le passeport jaune (en ) (dit aussi « ticket jaune » ou « carte jaune ») était une pièce d'identité que devait porter toute prostituée dans l'Empire russe à partir de 1844 mais ce document pouvait avoir une signification supplémentaire pour les « prostituées » juives. Précédemment, sous Pavel I (1754-1801, les prostituées du pays devaient porter des robes jaunes spéciales.


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text: La détresse économique, l'affaiblissement de la famille, les persécutions antisémites (migration de ville en ville) et les restrictions imposées aux Juifs entraînent une surpopulation, une pauvreté et un chômage, créant un environnement fertile pour la criminalité, tandis que certaines jeunes femmes juives trouvent refuge contre la détresse économique en travaillant comme prostituées, ou comme d'autres, en pensant naïvement devenir domestiques, en tombant dans les filets de la traite des Blanches et de la prostitution. Ces femmes travaillent dans la plupart des grandes villes qui comptent de grandes populations pauvres de Juifs (notamment Varsovie, Odessa, Vilna, Cracovie, Budapest et Vienne) dans un trafic contrôlé par la pègre juive sur lequel les autorités ferment les yeux.


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text: Entre 1872 et 1890, les Juives constituent 17 à 23 % des prostituées enregistrées à Varsovie, qui en 1890 étaient au nombre de 962. À l'époque, la population juive (environ ) constitue un tiers de la population totale de la ville. En 1908, le consul américain à Odessa rapporte que « Toutes les affaires de prostitution dans la ville sont entre les mains des Juifs ». À Minsk en 1910, 226 femmes sont enregistrées comme prostituées, dont 67 juives.


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text: Certaines Juives prises dans les filets de la prostitution et de la traite des êtres humains se retrouvent dans cette situation immigrées en Europe de l'Ouest ou en Amérique du Sud (voir l'organisation criminelle La Varsovia), où des associations juives tentent de leur venir en aide.


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text: Cependant, le passeport jaune joue un rôle particulier pour d'autres femmes juives qui l'échangent contre leurs propres papiers afin de leur permettre d'habiter hors de la zone de Résidence ("Pale of Settlement") qui était la région ouest de l'Empire russe frontalière avec les puissances d'Europe centrale, où les Juifs étaient cantonnés par le pouvoir impérial de 1791 à 1917. Des milliers de femmes juives prennent sur elles d'être stigmatisées et de devoir passer un examen médical humiliant bihebdomadaire dans les postes de police (jusqu'en 1909), sans être des prostituées, dans le but d'échapper à la zone de résidence et à sa misère, et de recevoir une meilleure éducation à Moscou ou Saint-Pétersbourg.


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text: Cette situation est utilisée dans l'intrigue de nombreuses œuvres artistiques du début du : "Czarna Książeczka", "Der Gelbe Schein, The Yellow Ticket", "Le Passeport jaune..."


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text: Les Juifs de classe moyenne amorcent le mouvement migratoire vers l'Occident, plus particulièrement vers les États-Unis.


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text: Les classes supérieures ne font pratiquement pas partie de ces mouvements. Les émigrants sont motivés par le facteur politique, mais c'est la situation sociale et économique qui les décide à franchir le pas.


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text: Théoriquement, la législation russe interdit l'émigration, mais le gouvernement ferme les yeux et parfois encourage l'émigration, qui débute lentement dans la fin des années 1860, prend une ampleur considérable dans les années 1870, puis atteint des proportions massives en 1880 et début 1881, avec le déclenchement des pogroms.


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text: Les pogroms donnent une impulsion majeure à la poussée migratoire. Environ 3 millions de Juifs quittent l'Empire russe pour l’Occident, ils s'installent principalement en Amérique mais aussi en Angleterre, en France, et, ceux ralliés au mouvement sioniste, en Palestine.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les dirigeants rabbiniques du judaïsme russe s’opposent catégoriquement à l'émigration que ce soit en Amérique ou en Palestine, de crainte que les émigrés se détachent du judaïsme traditionnel dans leur terre d’accueil.


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text: Les changements juridiques, démographiques, sociales et économiques dans la vie des Juifs russes va de pair avec la révolution religieuse et culturelle du et des premières années du . La plupart des Juifs russes sont, à la fin de la période impériale, traditionalistes et pratiquent le judaïsme quotidiennement. Cependant, le judaïsme russe est sous l'influence contradictoire du mouvement moderne des Lumières et du judaïsme traditionnel. Pendant les 50 années séparant les partitions de la Pologne et le règne de Nicolas , le hassidisme se répand comme une traînée de poudre auprès de la plupart des Juifs d'Europe orientale, capturant l'esprit et le cœur de la majorité des Juifs en Ukraine et au royaume du congrès, où les cours des rebbes hassidiques prospèrent, acquérant une grande influence spirituelle, politique et même économique.


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text: Seule la majorité des Juifs de Lituanie et de Biélorussie (les bastions de l'opposition au hassidisme et regroupés par les Juifs sous le nom de "Lita") ne rejoignent pas le hassidisme, mais même ici, des percées importantes sont faites par des groupes tels que les hassidim de Karlin dans la région de Pinsk et le mouvement Habad, basée dans les petites villes de Liubavich (Loubavitch) et Liady. Les dirigeants rabbiniques et les intellectuels juifs de Lituanie et de Biélorussie, appelé "Mitnagdim", adversaires du hassidisme, s’opposent idéologiquement et institutionnellement au hassidisme.


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text: Rabbi Hayim Ben Yitshak de Volozhin, leader des Misnagdim après la mort du Gaon de Vilna, développe une théologie plus spiritualisée partageant les perspectives hassidiques tout en restant fermement attachée à l'intellectualisme talmudique, "summum bonum" de la vie juive. Il crée également un nouveau type de "yeshivot" très intensives qui attirent des étudiants de toutes les régions d'Europe orientale et même certains d’outre Atlantique. Ces académies et leurs directeurs tentent d'endiguer la vague de sécularisation de la vie juive russe. Pourtant, de nombreux élèves de la yeshiva de Volojine sont attirés par la Haskalah.Une autre approche est prônée par le rabbin Israel Salanter, fondateur du Mouvement du Mousar. Salanter pense qu’il faut donner plus d'attention aux enseignements moraux et éthiques et mettre en place un système disciplinaire intensif inculquant ces valeurs, permettant de protéger les juifs traditionalistes à la fois des dangers du hassidisme et de la sécularisation. Un petit mouvement orthodoxe moderne se développe à la fin du et au début du qui essaye de synthétiser judaïsme traditionnel et éducation moderne. Un nombre encore plus petit de Juifs venant presque exclusivement des classes moyennes supérieures et vivant dans les grandes villes, embrassent une version russe du mouvement libéral ou du judaïsme réformé.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Au cours de la période impériale, les Juifs abandonnent de plus en plus le judaïsme traditionnel. Alors que les idéaux de la Haskala, les Lumières juives, atteignent au début, seulement quelques intellectuels juifs, avant de se tourner vers des mouvements du sionisme et du socialisme plus radicaux, la majorité des Juifs russes commence à souscrire de plus en plus aux idéaux des Lumières. Ils commencent à parler russe et à devenir des consommateurs de la culture russe, même s'ils conservent le yiddish comme langue maternelle. De plus en plus de Juifs commencent à fréquenter les écoles russophones primaires et secondaires, puis les universités. Ce processus de russification s’intensifie pendant la période soviétique, lorsque le russe devient la langue principale de la plupart des Juifs russes. Dans les provinces polonaises de l'empire, un processus similaire de polonisation a lieu.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: La montée de nouveaux mouvements politiques juifs russes marque un important tournant de l’histoire des Juifs. Les premiers signes d'un nationalisme juif moderne apparaissent à la fin des années 1860 et dans les années 1870. Un petit nombre d'intellectuels juifs russes appliquent les principes du nationalisme moderne européen au cas des Juifs. Si des personnalités telles que Perets Smolensky, Mosheh Leib Lilienblum, et Lev Pinsker pensent d’abord que le nationalisme juif peut réussir sur le sol russe, ils rejoignent ensuite l’avis d’Eli'ezer Perlmann, connu plus tard comme Eli'ezer Ben-Yehouda et soutiennent à la fin des années 1870 que le nationalisme juif ne peut être fondé qu’en Terre d'Israël, dans une communauté juive de langue hébraïque. Cet argument gagne de nombreux adeptes dans le sillage des pogroms de 1881-1882, et un mouvement connu sous le nom "Hibat Tsion" est établi, commis à la fois à la diffusion de ces idées en Europe orientale et à la fondation de colonies agricoles en Palestine.


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text: Bien que le "Hibat Tsion" attire un bon nombre d'intellectuels juifs, il n’arrive pas à faire des percées majeures au sein des masses et semble être en voie de disparition dans les années 1890, jusqu'à ce qu'il soit transformé inéluctablement par la création du mouvement sioniste en Occident par Theodor Herzl. Des centaines de milliers de Juifs russes deviennent ainsi adeptes du mouvement sioniste, plus particulièrement sous l'égide de l'adversaire de Herzl, le penseur Ahad Ha-Am. Mais le sionisme sur toutes ses formes est combattu par la grande majorité des rabbins d’Europe de l’est, tant hassidiques que Mitnagdim, qui voient ce mouvement comme hérétique. Ainsi, un des grands rabbins Loubavitch, Dov Baer Schneerson accuse les sionistes de promouvoir une identité juive démunie de toute allégeance à la Torah. Ils déplorent également la perte d’identité de certains juifs qui rejoignent le mouvement socialiste.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Le socialisme et l'anarchisme commencent à attirer des adeptes parmi les Juifs de Russie dans les années 1860 et 1870 et augmentent considérablement à la suite de 1881 et 1882, dans le sillage de l'industrialisation et la prolétarisation des centaines de milliers de travailleurs juifs, au tournant du siècle. Ainsi, en 1897, alors que Theodor Herzl fonde l'organisation sioniste à Bâle, en Suisse, l"Union générale des travailleurs juifs de Lituanie, de Pologne et de Russie" connu sous le nom yiddish de Bund, est fondé à Vilna. Ce parti est une synthèse du socialisme et du nationalisme juif opposé au sionisme. Le Bund entre en conflit avec le Parti social-démocrate russe, qui exige l'unité de l'action socialiste parmi tous les militants de l'Empire, y compris Juifs, entraînant la scission temporaire du Bund, et laissant à Vladimir Lénine et à ses sympathisants la majorité du Parti social-démocrate, d'où le changement de sens des mots russes bolchevik et menchevik qui de « maximalistes » et « modérés » vont désormais signifier « majoritaires » et « minoritaires », ces derniers restant proches des Bundistes.


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text: Des groupes juifs tentent de synthétiser sionisme et socialisme ou anarcho-socialisme, tandis que d’autres tentent de concilier sionisme et judaïsme orthodoxe. Nombre de Juifs citadins et intellectuels remplacent leur judéité par des engagements anarchiste ou socialiste, plus tard communiste, devenant athées. Parmi les socialistes du Parti constitutionnel démocratique devenus bolcheviks, un certain nombre, selon leurs compétences, atteint des positions importantes dans le parti bolchevik, ce qui nourrira le mythe du « judéo-bolchévisme ».


title: Histoire des Juifs en Russie

text: La nouvelle intelligentsia nationaliste, sioniste ou socialiste s’exprime à travers les nouvelles écoles littéraires créées par et pour les Juifs dans l'empire russe. Tout d'abord, la Haskalah engendre une renaissance de la littérature hébraïque. Basée en particulier à Vilna, Odessa, et Saint-Pétersbourg, elle compte dans ses rangs un grand nombre de poètes, essayistes, romanciers et journalistes. Bien que la portée de cette école soit limitée à ceux qui peuvent lire l'hébreu, le succès de cette floraison littéraire peut être mesuré par le fait qu’à la fin des années 1880 et au début des années 1890, il existe deux quotidiens en hébreu dans la capitale russe. Dans les années 1890, le plus grand poète hébreu de la période moderne, Hayim Nahman Bialik, commence à publier ses ouvrages.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Le mouvement de littérature yiddish naissant, qui prend aussi ses racines dans la Haskalah et trouve un soutien parmi un petit groupe d'intellectuels attirés par la pensée nationaliste et populiste, trouve un public bien plus large. La littérature yiddish moderne prend généralement pour origine la publication en 1864 du roman "Dos kleyne mentshele" (« La petite personne ») de Mendele Moïkher Sforim (Sholem Yankev Abramovitch). Les écrivains les plus importants qui suivent Abramovitsh sont Cholem Aleikhem (Sholem Rabinowitz), et Isaac Leib Peretz. Cependant, des centaines de milliers, voire des millions de Juifs apprennent à lire, écrire et à penser en russe et en polonais, d’où l'émergence de deux cultures juive russe et juive polonaise qui comblent les besoins d'une nombre croissant de jeunes Juifs qui n’ont qu’une légère connaissance du yiddish, et souvent aucune connaissance de l’hébreu. Ces deux cultures veulent montrer aux Juifs établis en Russie et aux mouvements libéraux polonais, que les Juifs peuvent s’émanciper sans pour autant s’assimiler.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Ainsi, entre les partitions de la Pologne et la révolution russe, la plus grande communauté juive du monde change de façon spectaculaire dans tous ses aspects. La communauté juive de Russie est six fois plus grande qu’un un siècle et demi plus tôt, et font difficilement face aux défis économiques et sociaux. Ils ont une créativité culturelle, religieuse, politique et littéraire riche et dynamique, mais ils sont aussi de plus en plus divisé, et souvent amèrement, autour des nouvelles lignes idéologiques et religieuses. En somme, la communauté juive russe en 1917 est à la fois d’une créativité extraordinaire et une société profondément troublée par ses divisions internes.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: L'histoire des Juifs en URSS se réfère aux Juifs des différentes régions de l'Union soviétique durant l'existence de la Russie soviétique (1917-1922) et de l'URSS (1922-1991). Ces communautés diffèrent les unes des autres dans leur histoire, leurs coutumes et leurs traditions, mais partagent l'expérience de la vie sous le communisme concret, au pouvoir, où toute expression religieuse et nationaliste est fortement réprimée. Les principaux événements et développements dans l'histoire de la population juive de l'Union soviétique reflètent celles de l'État lui-même. La révolution russe de février 1917 qui inaugura la république socialiste russe et le coup d'État bolchevik d'Octobre qui l'abattit, furent rapidement suivis par une guerre civile (1918-1920), qui laissa le pays en ruine économique.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Pour les Juifs, cette période signifia d'une part l'abolition des discriminations antérieures, la condamnation officielle de toute forme de racisme et d'antisémitisme, et l'ouverture de l'« ascenseur social » soviétique à tout citoyen sans distinction d'origines et de religion, mais d'autre part l'apparition progressive de nouvelles formes d'antisémitisme sur fond idéologique communiste, au nom d'un « internationalisme prolétarien » et d'un athéisme d'État qui condamnaient le judaïsme culturel comme « cosmopolite et nationaliste bourgeois », et le judaïsme religieux comme « archaïsme rétrograde ».


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Selon le recensement de 1926, la population de la RSFSR comprend plus de Juifs. En 1939, Juifs vivent en RSFSR soit près de 33 % des Juifs d'URSS. L’accroissement de la population juive des grandes villes soviétiques est du à l'abolition de la zone de Résidence : par exemple de Juifs à Moscou en 1920, on passe à en 1939. Alors qu'il y avait moins de Juifs à Petrograd en 1920, il a près de Juifs à Leningrad en 1939. Les Juifs sont installés dans pratiquement toutes les grandes villes d'URSS. En 1939, ils sont à Rostov-sur-le-Don, à Smolensk, près de à Sverdlovs'k et à Khabarovsk.Les nouvelles villes créées au cours de la grande industrialisation du premier plan quinquennal (1928-1932) en accueillent aussi, comme Magnitogorsk où vivent 964 Juifs.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Ces populations de Russie sont plus assimilées que les autres Juifs d'URSS, moins d'un quart ayant une langue maternelle juive et plus de 40 % des hommes juifs et près de 37 % des femmes juives ayant épousé des non-Juifs, soit le taux le plus élevé de mariages mixtes parmi les Juifs.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Après la chute de l'URSS, le judaïsme est officiellement une des quatre religions d'état en Russie, avec le christianisme orthodoxe, l'islam et le bouddhisme. les Juifs constituent environ 0,16 % de la population selon le recensement de 2002.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: Les Juifs russes sont pour la plupart laïques et se reconnaissent plutôt juifs par ethnicité que par religion, même s'ils montrent un intérêt croissant pour la culture juive, grace, en particulier au mouvement Loubavitch.


title: Histoire des Juifs en Russie

text: L'invasion de l'Ukraine par la Russie en 2022 entraine une détérioration de la situation des Juifs en Russie : beaucoup sont opposés à cette guerre et beaucoup sont affectés par les sanctions économiques occidentales. Ainsi en juillet 2022, l'Agence juive estime que personnes sont parties vers Israël depuis le début de la guerre, dont le rabbin , grand rabbin de Moscou et chef de la Conférence des rabbins européens. En juillet 2022, les autorités russes menacent d'interdire les opérations de l'Agence juive en Russie en l'accusant d'avoir violé une loi sur la collecte de données de citoyens russes. La possibilité d'émigration pour les Juifs russes se trouve donc aussi menacée.


title: Macron (entreprise)

text: Macron est un équipementier sportif italien créé en 1971 et spécialisé dans le domaine de l'habillement technique pour le sport.


title: Macron (entreprise)

text: Fondée, en 1971, l'entreprise Macron commence son activité en produisant des vêtements de sport pour de grandes marques italiennes et internationales (Diadora, Fila, Kappa, Lotto). Par la suite, l'entreprise finit par devenir le distributeur exclusif pour l’Italie de l’équipement de baseball pour le compte de Mac Gregor USA et d’autres marques américaines opérant dans le baseball.


title: Macron (entreprise)

text: En 1974, avec l’acquisition de Record Sports, atelier spécialisé dans les tenues sportives, la société se spécialise dans le textile sportif. Tout en commercialisant des équipements, elle développe des tenues pour le baseball, le basket et le volley. Durant cette période, la société (de 1974 à 1978 Macron Record Sports) produit également pour des marques réputées telles que Adidas, Nike, Spalding, Reebok, Champion, avec pour axe principal les équipements pour les clubs sponsorisés par ces dernières.


title: Macron (entreprise)

text: En 1981, en fêtant son dixième anniversaire, l'entreprise atteint un objectif important. La société est de plus en plus crédible, grâce également à la production et à la vente directe sous une marque propre d’un habillement technique pour le sport destiné aux sociétés sportives et aux athlètes.


title: Macron (entreprise)

text: En 1994, à la suite d’une croissance significative, la marque agrandit son espace et se déplace à Crespellano (BO) dans des établissements plus grands. Elle y déroule toutes les activités inhérentes à la conception, au design, au prototypage et à la commercialisation de tenues techniques pour le basket, le volley-ball, le baseball et le football. Elle augmente sa gamme de produits en y introduisant des vêtements techniques pour le rugby, le handball et le futsal.


title: Macron (entreprise)

text: En 1997, elle commence à développer sa propre marque et, de ce fait, à prendre en charge directement toutes les activités inhérentes à la conception, au design, au prototypage et à la commercialisation de vêtements techniques pour le football, le basket, le volley-ball et le baseball.


title: Macron (entreprise)

text: En 2001, l'entreprise se lance dans le football professionnel avec le premier contrat avec un Club de professionnels de premier niveau, le Bologne FC 1909. Depuis, la marque apparaît de plus en plus sur les maillots des équipes mondiales les plus titrées. Les importants partenariats conclus jettent les bases d’un développement technique de produits en termes de design et de matières.


title: Macron (entreprise)

text: En 2005, la marque élargit son horizon et se diffuse dans le monde entier : de l’Italie à l’Europe, pour arriver aux États-Unis, au Canada jusqu’au Moyen-Orient. Les produits de l'entreprise sont de plus en plus portés par les athlètes professionnels et amateurs.


title: Macron (entreprise)

text: En 2007, la croissance constante de la société se reflète également sur les locaux : entraînant l’ouverture d’un nouveau siège et offre une gamme accrue de produits, incluant également le rugby, le handball et le futsal.


title: Macron (entreprise)

text: En 2010, vient la naissance du projet « Macron Store » : réseau de magasins « mono marque » répartis dans de nombreux pays parmi lesquels l’Italie, la France, le Royaume-Uni, l’Espagne, les Pays-Bas, le Portugal, la Finlande, la Norvège, la Grèce, la Lituanie, la Libye et le Canada, et qui présentent toute la gamme de produits, de l'habillement d'équipes aux vêtements de loisir et aux accessoires. Pour rapprocher les fans des propres équipes, l'entreprise ouvre aussi son « Official Online Shop » (boutique officielle en ligne) pour la vente sur Internet de ses produits officiels.


title: Macron (entreprise)

text: En 2012, après avoir atteint une reconnaissance dans le « teamwear », l'entreprise introduit une collection pour le loisir « sports inspired » destinée à un objectif jeune, sportif et élégant.


title: Macron (entreprise)

text: La marque est aujourd'hui l'équipementier officiel de nombreux clubs, professionnels et amateurs, dans plusieurs pays, notamment en Europe, au Japon, aux États-Unis et au Canada.


title: Patriarche (christianisme)

text: Le titre de patriarche est donné dans certaines Églises chrétiennes, dont l'Église catholique romaine, les Églises orthodoxes et les Églises orientales. L'autorité suprême d'une Église autonome est souvent désignée sous le titre de patriarche. Certaines Églises orientales utilisent aussi le titre de catholicos. Le terme provient du grec ancien , « chef de famille ».


title: Patriarche (christianisme)

text: Dans l'Église catholique, les patriarcats couvraient l'Empire romain, alors que les catholicos désignaient leur équivalent dans des territoires hors de l'Empire, telles par exemple l'Arménie ou la Chaldée (située à l'intérieur de l'actuel Irak). On parle aussi de « patriarche mineur ».


title: Patriarche (christianisme)

text: Par analogie avec les termes de l'Ancien Testament, il a été utilisé jusqu'au comme synonyme pour évêque. Néanmoins, il désignait déjà les titulaires d'une autorité plus importante, supérieure à celle des métropolitains. Les trois premiers patriarcats sont ceux de Rome, Antioche et Alexandrie. Au concile de Chalcédoine de 451 ont été créés les patriarcats de Jérusalem et de Constantinople, ce dernier n'étant reconnu par le pape qu'en 1215. C'est néanmoins à partir de ce concile qu'on peut parler officiellement de patriarches, et même de Pentarchie, et non simplement de primauté entre évêques. Ces cinq villes sont les sièges de plusieurs patriarcats appartenant chacun à des Églises différentes.


title: Patriarche (christianisme)

text: Le siège d'Antioche fut longtemps le troisième de la chrétienté, derrière Rome et Alexandrie ; il fut fondé par Ignace d'Antioche en 69. La ville est actuellement le siège de plusieurs patriarcats appartenant à des Églises différentes.


title: Patriarche (christianisme)

text: Selon la tradition, le patriarcat d'Alexandrie fut fondé en 42 par l'évangéliste Marc. Alexandrie est actuellement le siège officiel de plusieurs patriarcats.


title: Patriarche (christianisme)

text: Siège parmi les plus prestigieux de la chrétienté, du fait du statut de la ville sainte, Jérusalem est aujourd'hui le siège de plusieurs patriarcats :


title: Patriarche (christianisme)

text: Bien que n'étant pas fondé directement par un des Apôtres, le siège de Constantinople est extrêmement prestigieux à cause du statut d'ancienne capitale impériale de la ville.


title: Patriarche (christianisme)

text: Dans l'Église latine, le titre de Patriarche, comme celui de Primat, en dehors de prérogatives honorifiques, ne comporte habituellement aucun pouvoir de gouvernement (hormis, bien sûr, le titre de Patriarche de Rome et de tout l'Occident, détenu par le pape). Les titres de Patriarche autres que celui de Rome confèrent à leur porteur l'appellation de "Sa Béatitude". Le titre de patriarche a parfois été utilisé comme synonyme de primat, comme pour l'archevêque de Bourges. Depuis le , le titre utilisé est celui de "primat".


title: Patriarche (christianisme)

text: Les patriarches latins qui ne sont pas cardinaux timbrent leurs armes, comme l'archevêque, de la croix à deux traverses et du chapeau vert avec cinq rangées de houppes, comme les cardinaux.


title: Patriarche (christianisme)

text: Le patriarche de Lisbonne utilise la tiare comme timbre héraldique à la place du chapeau, mais remplace les clefs utilisées dans les armoiries papales par la croix patriarcale à double traverse et la crosse. Jusqu'à une époque récente, il portait cette tiare à trois couronnes au cours des cérémonies. Elle lui aurait été concédée par le pape Clément XII. Il ne semble exister aucun document authentique de cette concession. Le patriarche utilisait également la "sedia gestatoria" et imitait d'autres usages accompagnant le Souverain pontife en public.


title: Patriarche (christianisme)

text: Dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, l'office de patriarche est un office appartenant à la prêtrise de Melchisédek. Cet office est parfois désigné par le terme « évangéliste » (Éphésiens 4:11). Un patriarche donne des bénédictions patriarcales dans lesquelles sont déclarés :


title: Patriarche (christianisme)

text: Il existe de nombreuses églises non-canoniques de tradition orthodoxe, ou s'inspirant de la tradition orthodoxe. Leurs chefs se proclament souvent patriarche.


title: Ça va se savoir ! (émission de télévision)

text: Ça va se savoir ! est une émission de télévision franco-belge adaptée de l'émission télévisée américaine "The Jerry Springer Show", présentée par Simon Monceau. Elle était diffusée chaque soir en semaine vers 19 h 30 sur AB3 et RTL9 à partir du et était diffusée aléatoirement sur RTL9 et NT1. AB3 retira cette émission de sa grille en 2008.


text: À l'instar de son modèle américain, "Ça va se savoir !" est une émission de témoignage arrangée traitant des situations scriptées de façon volontairement racoleuse et exagérée. Les invités étaient à l'origine présentés comme étant des personnes réelles venant narrer leur histoire et régler leur conflit, mais très vite, les soupçons que l'émission utilisait des acteurs ont fait surface, les téléspectateurs reconnaissant ici et là certains acteurs dans des publicités. La pression fut telle que les producteurs ont finalement admis le recours aux acteurs pour le lancement de l'émission, tout en expliquant qu'avec le temps, ces comédiens seraient remplacés par des personnes réelles. L'émission s'est résignée à annoncer officiellement au générique que les personnes présentées sont des acteurs, tandis que "The Jerry Springer Show" affirme présenter des personnages tout aussi authentiques que leurs histoires (ceci est souvent mis en doute), sans nier que les péripéties de l'émission sont parfois répétées ou convenues à l'avance avec les protagonistes.


text: Deux témoins s'opposent sur le plateau et font dans la surenchère pour mettre le public de leur côté jusqu'à en venir aux mains.


text: De l'aveu même de la production (qui sera obligée, par la suite, de l'inscrire au générique de l'émission), les témoins sont des comédiens, le public des figurants volontaires et les sujets souvent abracadabrants : « Ma femme est une mangeuse d’homme », « Méli-mélo chez les échangistes », « Je suis homo, je couche avec ton meilleur ami ».


text: Initialement produit par AB Groupe, la production est assurée par AB3 fin 2002 pour lui permettre de respecter son quota de production d'œuvres originales en langue française imposé par le CSA belge. En fait, hormis Simon Monceau, tous les comédiens et le public sont belges.


text: L'émission a été tournée aux Studios de la Montjoie à la Plaine Saint Denis de à et aux Studios AB3 à Bruxelles à partir de .


text: Simon Monceau arrive en sautillant sur le plateau. Il tape dans la main de plusieurs personnes dans le public. Il prend du recul et commence par une introduction à base de métaphores, liée au sujet traité dans l'épisode à venir.


text: Ensuite, invariablement, il appelle sur le plateau le . Le public scande le nom de celui-ci puis le témoin s'assoit sur une chaise. Il raconte son histoire et partage son désarroi avec Simon Monceau et le public. Vient ensuite un . Il s'agit généralement de la personne à raisonner. Enfin, un débarque. C'est souvent celui qui est à l'origine de la discorde ou qui viendra résoudre le conflit. Lors de l'arrivée de chaque témoin, le présentateur rappelle brièvement la situation, sans manquer d'insister sur les connotations scandaleuses et sordides de l'affaire.


text: Deux vigiles aux musculatures proéminentes assurent la sécurité des intervenants, dont les débats peuvent parfois en venir aux mains. C'est alors à eux de faire prévaloir leur forte autorité. Le reste du temps, leur présence tient de la figuration.


text: Quand on atteint le point de non-retour dans le débat, Simon Monceau stoppe court aux palabres et vient alors le temps des "Questions... questions, et réactions du public !" Celui-ci prend parti pour un ou plusieurs intervenants, distille conseils ou se contente de donner son sentiment (souvent exacerbé) sur l'affaire en question. Simon Monceau prend alors de nouveau du recul et se fend d'une conclusion en forme de morale, toujours à base de métaphores. Puis, après la phrase "Et ça ce soir... ça va se savoir ! ... Bonsoir !", il quitte le plateau de la même manière qu'il est arrivé.


title: Sahara espagnol

text: Le Sahara espagnol (en espagnol : "Sáhara Español"), dit ainsi communément sans distinction de diverses étapes historiques, est le territoire du Sahara qui fut sous domination espagnole de 1884 à 1976 et correspond à ce qu'on appelle depuis couramment « Sahara occidental ».


title: Sahara espagnol

text: Le territoire était divisé en deux provinces : Seguia el-Hamra au Nord et Río de Oro au sud. De 1946 à 1958, le Sahara espagnol est intégré à l'Afrique occidentale espagnole.


title: Sahara espagnol

text: Depuis le , des pêcheurs espagnols des Canaries viennent près des côtes du Sahara occidental, où les poissons abondent. À la fin du , plusieurs sociétés africanistes se forment afin d'explorer et d'exploiter ce territoire encore largement inconnu. Sur le continent Africain exclusivement colonisé par les Allemands présents au Togo et au Cameroun et en Afrique de l'est et les Espagnols dans la région, les Espagnols se veulent les premiers à revendiquer ce territoire en dépit de la présence sur place de populations arabo-berbères organisées en tribus.


title: Sahara espagnol

text: Le Maroc et l'Espagne s'engagent militairement en 1860, date à laquelle le Maroc perdra le contrôle du Sahara et du nord du pays.


title: Sahara espagnol

text: En 1881, la "Sociedad Pesquerías Canario-Africanas" construit un débarcadère sur la pointe Durnford, à l'emplacement de Villa Cisneros. En , Emilio Bonelli y Hernando de la "Sociedad Española de Africanistas y Colonistas" signe un traité avec des chefs sahraouis qui cèdent la péninsule de Río de Oro à l'Espagne mais celle-ci n'en prend pas possession. Le , Emilio Bonelli signe un autre traité avec trois représentants des Oulad bou Sbaa (Sba) qui autorise l'établissement de comptoirs : Villa Cisneros (à Río de Oro, actuelle Dakhla), Puerto Badía (à Angra da Cintra), à Ausserd (à La Guera, actuelle Lagouira).


title: Sahara espagnol

text: Le , la France et l'Espagne signent le traité de Paris qui définit la frontière entre le Río de Oro (espagnol) et la Mauritanie actuelle. Le , la convention de Paris fixe les frontières du Saguia el-Hamra et de Cap Juby puis le celle de Rio de Oro. Le , la convention de Madrid confirme ces frontières et fixe celles de Rio de Oro et du Cap Juby avec celle de Saguia el Hamra où les Espagnols sont parvenus à s'imposer et établir la seule et unique colonie espagnole du Sahara espagnol et du Maroc méridional espagnol.


title: Sahara espagnol

text: Les Espagnols s'aventurent en masse à l'intérieur des terres du Sahara Español et évitent ainsi l'affrontement avec les nomades en établissant une frontière tout au long des frontières terrestres du Sahara Español en privilégiant les côtes maritimes comme lieux de rencontre avec des bars à Alcool et commerces alimentaires et des boutiques de vêtement et des garages automobiles et l'intérieur du Sahara Occidental aux Habitants Indigènes originaire de la région du Sahara Occidental et aucune possibilité extérieure du pays n'était accessible d'entrée mais seulement aux Habitants Indigènes de la région du Sahra Occidental de pouvoir sortir de la colonie Español du Sahara Español qui était desservies internationalement par voies aériennes par l'aéroport de Villa Cisnéros actuel Dakhla. Vers 1895, le chef religieux Sahraoui Ma El Ainin construit un "ribat" à Smara, jusque-là simple point d'eau et carrefour caravanier, d'où il lance un appel à la guerre sainte contre les colonisateurs. Armé et financé par le sultan du Maroc contre la reconnaissance de la souveraineté de celui-ci sur le Sahara occidental et la Mauritanie, Ma El Ainin s'empare du comptoir de Donald MacKenzie à Cap Juby la même année. Vers 1905, il envoie un de ses fils dans l'Adrar mauritanien afin d'y mener la résistance contre les Français et il est peut-être à l'origine de l'assassinat à Tidjikdja de Xavier Coppolani, le commissaire français de Mauritanie (). En 1909 Ma El Ainin se rend au Maroc pour obtenir des armes et choisit alors de traiter avec Abd al-Hafid, opposé aux Français et frère du Moulay Abd al-Aziz, lui-même collaborateur. Les affrontements en 1908-1909 tournent cependant à l'avantage de Gouraud, Ma El Ainin est contraint de quitter Smara (toujours inachevée) et s'installe à Tiznit où il se proclame Mahdi. Le , le général Moinier bat une armée de 6 000 Marocains et insoumis de l'Adrar à Tadla ce qui met un terme aux ambitions de Ma El Ainin.


title: Sahara espagnol

text: Pendant la Première Guerre mondiale, les Allemands et les Turcs tentent d'armer les nomades contre les Français. Un sous-marin allemand livre des armes en 1916 mais l'équipage est capturé peu après à Cap Juby par les Espagnols. En 1916, bénéficiant de la neutralité d'Al-Habib et des Français à son égard, le colonel Francisco Bens chasse les Sahraouis de Cap Juby qui devient Villa Bens. Al-Hiba est repoussé dans l'Anti-Atlas où il meurt en 1928 ; son frère Merebbi Rebbu prend la tête de la résistance. Le Maroc soumettent le Souss vers 1949 la résistance est confinée au désert côtier de l'Aider Tchadien.


title: Sahara espagnol

text: En 1932, la neutralité relative de l'Espagne dans la guérilla entre Français et Sahraouis prend fin lorsqu'un détachement de méharistes Oulad Delim déserte avec ses armes. En 1961, les Français battent les Reguibat et s'emparent de Tindouf, réalisant la jonction avec les troupes de l'Adrar et encerclant les derniers résistants sahraouis. Les Espagnols achèvent alors la prise de contrôle de leur territoire par l'intermédiaire d'auxiliaires recrutés parmi les nomades ("Tercio Africanos") en occupant les localités de Villa Cisneros concentré autour de "l'Aeropuerto de Villa Cisneros" de l'intérieur dont Smara ainsi que Zag.


title: Sahara espagnol

text: Le mode de vie des Sahraouis change peu sous l'administration espagnole : ils restent pasteurs nomades avec leurs propres traditions, dont des assemblées coutumières ("djemaa"), et une justice propre (droit musulman et "orf" coutumier). La présence espagnole elle-même se limite à quelques villes où se fait le commerce avec les nomades. La ville d'El Aaiún (Laâyoune) est fondée en 1938 après la découverte d'une nappe phréatique importante.


title: Sahara espagnol

text: Pendant toute la colonisation espagnole, les colons espagnols seront rares, ne dépassant jamais vraiment 15 000 personnes. Un grand nombre travaillait dans le secteur de la pêche sur la côte, ou les poissons étaient nombreux, mais ils ne rivalisaient pas avec les pêcheurs des îles Canaries, plus organisés et plus près de la haute mer. De nombreux Espagnols travaillaient dans l'administration coloniale ou les travaux publics. Mais la majorité servait dans l'armée ou la Légion, qui maintenaient l'ordre sur le territoire. Malgré de grands efforts, surtout dans les années 1920 et 1930, cette colonie n'attirait pas les Espagnols, qui préféraient immigrer en France ou en Amérique Latine. À partir de 1947, les autorités coloniales espagnoles prennent acte de l'échec de la politique d'implantation de colons et la modèrent.


title: Sahara espagnol

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Espagnols entreprennent la première campagne d'exploration scientifique du Sahara occidental, les "Estudios Saharianos", et améliorent l'infrastructure économique et sociale du territoire. En 1947, l'Espagne fonde l’Afrique occidentale espagnole ("") qui comprend Ifni, la bande de Tarfaya, le Seguia el-Hamra et le Río de Oro. À partir des années 1950, plusieurs sécheresses poussent une partie de la population nomade à se sédentariser dans les zones urbaines ce qui les amène au contact des Espagnols et provoque de nouvelles tensions liées au statut colonial. Suites à des pressions de l' O.N.U, en 1949, l'enseignement devient obligatoire pour les enfants de la colonie, qui vont apprendre la langue Espagnole entre 1949 et 1975.


title: Sahara espagnol

text: Le Maroc gagne son indépendance en 1956. Sous l'impulsion de nationalistes comme Allal Al-Fassi et son parti de l'Istiqlal, il entreprend alors de reconstituer son intégrité territoriale avec l'objectif d'un « Grand Maroc » rassemblant toutes les terres qui ont appartenu historiquement à une période ou une autre au royaume du Maroc. Soutenu par l'ensemble des pays membres de la Ligue arabe, il revendique ainsi tous les territoires encore contrôlés par les Espagnols et une partie des territoires contrôlés par les Français (une portion du Sahara autour de Tindouf et Bechar ainsi que la Mauritanie jusqu'à Saint-Louis du Sénégal mais pas le Mali, qu'Al-Fassi revendique sans soutien). Il s'oppose à l'indépendance de la Mauritanie en 1960 puis à son admission à l'ONU l'année suivante et ne la reconnaît qu'en 1969. La Mauritanie ne sera membre dans la ligue Arabe qu'après sa reconnaissance par le Maroc. Après la guerre des sables de 1963, il renonce également à Tindouf.


title: Sahara espagnol

text: En 1957, Moktar Ould Daddah, le futur fondateur de la Mauritanie, déclare : , et lance ainsi l'idée d'une Grande Mauritanie. La découverte d'immenses gisements de phosphate à Boukraa par Manuel Alia Medina à partir de 1947 et surtout dans les années 1960 rend soudainement le Sahara occidental économiquement viable (les premières exportations ne commencent qu'en ). Il attire alors la convoitise de ses voisins : le Maroc, outre l'idée d'un « Grand Maroc », espère contrôler le principal concurrent potentiel de ses propres dépôts de phosphate. La Mauritanie souhaite elle trouver des ressources naturelles supplémentaires. De son côté, l'Espagne franquiste n'a plus aucune inclination à décoloniser cette terre devenue riche. Enfin, selon Virginia Thompson et Richard Adloff, les Sahraouis eux-mêmes, qui n'ont jamais formé de nation, découvrent que le désert contient bien plus que le pâturage et l'eau pour leurs troupeaux et conçoivent un nationalisme de toutes pièces.


title: Sahara espagnol

text: En 1956, le Maroc crée une armée de libération du Maroc du sud, composée principalement de tribus sahraouies afin de lutter contre l'occupation espagnole de l'enclave de Sidi Ifni et du Sahara occidental. La guerre d'Ifni débute en .


title: Sahara espagnol

text: Le Sahara espagnol est créé le en rassemblant les territoires de Río de Oro et Saguia el-Hamra. La même année, l'Espagne cède la bande de Tarfaya au Maroc et dissout l'Afrique occidentale espagnole ; le Saguia el-Hamra et le Río de Oro deviennent des provinces espagnoles de plein droit, élisant leurs représentants aux Cortes Generales (qui n'ont pratiquement aucun pouvoir sous Franco), tandis qu'Ifni obtient un conseil municipal. Le , El Aaiún devient la capitale du Sahara espagnol. En 1962, l'Espagne lance un nouveau plan de modernisation économique. Les premières élections municipales ont lieu en 1963 puis tous les deux ans. En 1967, l'Espagne met en place une assemblée territoriale, la "Jemaa" (ou "Yemaa"), qui n'a elle non plus pratiquement aucun pouvoir. En 1949, avec les pressions de l'Organisation des Nations unies, la scolarisation des enfants devient obligatoire jusqu'à 16 ans. Cependant des enfants de bédouins nomades vont échapper à la scolarisation.


title: Sahara espagnol

text: Dès 1963, le Sahara espagnol était inscrit à la demande du Maroc sur la liste des territoires non-autonomes. Le Maroc est alors convaincu que les Sahraouis souhaitent massivement rejoindre le royaume, et qu'un scrutin d'autodétermination ne serait qu'une simple formalité. Le , dans sa résolution 2072, l'Assemblée générale des Nations unies invite l'Espagne à prendre immédiatement les mesures nécessaires pour la libération de la domination coloniale des territoires d'Ifni et du Sahara espagnol et à engager à cette fin des négociations sur les problèmes relatifs à la souveraineté que posent ces deux territoires. L'Espagne et le Portugal votent contre la résolution tandis que la France, l'Afrique du Sud, le Royaume-Uni et les États-Unis s'abstiennent.


title: Sahara espagnol

text: Dès lors, cette question est inscrite chaque année à l'ordre du jour de la quatrième commission de décolonisation et fait l'objet de sept résolutions supplémentaires de l'Assemblée générale entre 1966 et 1973, enjoignant l'Espagne à mettre en œuvre de ce droit à l'autodétermination.


title: Sahara espagnol

text: Après l'écrasement des soulèvements de 1957-1958, il faut attendre plusieurs années avant la reconstitution de nouveaux mouvements d'abord pacifistes puis plus enclins à obtenir l'indépendance par la force. Le premier mouvement indépendantiste, le "Frente de Liberacíon del Sahara bajo Dominacíon Española", est fondé en 1966 mais il n'entreprend aucune action. En 1967, Mohammed Bassiri fonde le Mouvement de libération du Seguia el-Hamra et Oued ed-Dahab "(Harakat Tahrir Saghia al-Hamra wa Wadi al-Dhahab)", précurseur pacifique du Polisario. Le , des manifestants conduits par Mohammed Bassiri apportent une pétition au gouverneur général du Sahara espagnol à Taidalt. Alors que la manifestation se disperse, la police tente d'arrêter les meneurs ; les manifestants résistent, le gouvernement fait intervenir les "Tercio Africanos" qui tirent sur la foule, faisant 11 morts. Des centaines de personnes sont arrêtées dans les jours suivants dont Bassiri qui disparaît en prison, vraisemblablement assassiné ou torturé à mort. En 1968, Fateh assaoyaf (Moha R'guibi) fonde le Mouvement révolutionnaire des Hommes bleus - le (Mirbaoiy)- qui revendique le rattachement au Maroc et s'oppose aux indépendantistes.


title: Sahara espagnol

text: En 1971, El-Ouali Moustapha Sayed, un Sahraoui alors étudiant en droit, et d'autres étudiants à Rabat commencent à envisager la possibilité de libérer le Sahara occidental par la force en refusant toute ingérence marocaine. En 1973, les autorités marocaines interviennent pour dissoudre son groupe et Malik fuit dans le désert. Le , le "Frente Popular de Liberación de Saguía el Hamra y Río de Oro" ou Front Polisario est fondé à Said blahtah (Mauritanie) afin de contraindre l'Espagne par la force de renoncer à la colonisation mais aussi en opposition au rattachement avec le Maroc et la Mauritanie. El-Ouali Moustapha Sayed est élu secrétaire général. Le , lors du raid de Mcoyaï, le Polisario s'empare d'un poste militaire et saisit des armes. Pour contrer le Polisario, Hassan II encourage en 1975 la fondation du "Front de libération et de l'unité" (FLU), pro-marocain. Enfin, en , les Espagnols autorisent un "Partido de la Union Nacional Sahraoui" afin de conserver un lien avec l'Espagne mais son dirigeant, Khalihenna Ould Rachid, fait allégeance au roi Marocain et se rallie rapidement au Maroc. À l'instar de Khalihenna Ould Rachid plusieurs chioukhs Sahraouis font allégeance au Maroc.