title: Période Jōmon

text: Depuis des temps immémoriaux, les Japonais ont adoré les "Kami" . Chaque fois qu'un nouveau village a été fondé, un sanctuaire était érigé pour les esprits de cet endroit pour les honorer et assurer leur protection. On croyait que les Kami pouvaient être trouvés partout, qu'aucune place au Japon n'était en dehors de leur pouvoir. Le shintoïsme englobe donc les doctrines, les institutions, les rituels et la vie communautaire fondée sur le culte des Kami. Cela dit, rien ne prouve que le culte des Kami ait existé au cours de la période Jōmon. Les premières figurines de terre cuite apparaissent, dès le Jōmon initial, très schématiques et aussi très fragmentaires ; certaines présentant manifestement des « seins ». Mais le peu de preuve disponible doit nous interdire toute reconstruction de l'usage qui en était fait alors. Tout au plus manifestent-elles l'interdépendance entre une image et un sens.


title: Période Jōmon

text: La densité des grandes installations, la fréquence de leur utilisation ainsi que la complexité des stratégies de subsistance sont caractéristiques de sociétés de collecteurs. Celles-ci n’ont cessé de croître jusqu’au Jomon Moyen pour décroître ensuite dans l’est du Japon : régions de Kantō et Chūbu, et dans une certaine mesure dans la région de Tōhoku. Dans l’Ouest, dans les régions de Kinki, Chūgoku, Shikoku et Kyushu, les sociétés de collecteurs-chasseurs ont continué à se développer jusqu’au Jōmon Récent. L'île de Kyushu a reçu l'apport de procédés d'origine coréenne à la fin de la période de la céramique Mumun : nouvelle typologie des poteries, sans décor, agriculture du riz, harpons composites, objets en bronze et premiers dolmens. On passe ainsi, dans cette région de l'île, à la période du Yayoi Initial (900 ou 500 - 400/300 AEC).


title: Période Jōmon

text: Puis, au Nord-est du Japon, l'Épi-Jōmon, ou Zoku-Jōmon (environ 100 AEC - 700 EC) se développe dans la culture Aïnou. Il semble attesté que la culture Jōmon trouve ainsi un prolongement dans la culture Aïnou, mise au contact au cours de cette période de l'agriculture et des technologies du bronze et du fer d'origine coréenne (Période de la céramique Mumun). Ce territoire semble par ailleurs avoir été, au moins dès l'époque Jomon, celui des populations Aïnous. La culture Jōmon va perdurer à Hokkaido jusqu'au , à l'époque de Nara, mais avec la culture Satsumon, identifiée comme étant celle des Emishi, le processus de néolithisation y est enclenché.


title: Période Jōmon

text: Dans le reste des îles c'est la période Yayoi qui va suivre : vers 900 ou vers 400/300 AEC – 250/300 EC .


title: Période Jōmon

text: Ainsi le centre de la « prospérité » se déplace, au Jomon Moyen, depuis le centre du japon vers la région de Tōhoku. Cette « prospérité » est évaluée sur la base de la complexité des objets manufacturés et par la multiplication d'objets de rituels, et non sur la base du nombre de villages ou sur la quantité de matériels archéologiques découverts.


title: Période Jōmon

text: Toutes les formes spécifiques à la période disparaissent à la période Yayoi, avec l'émergence de l'agriculture. À l'exception des figurines de terre cuite qui auraient « évolué » en vases à contenir les ossements pour une inhumation secondaire, tous ces objets rituels disparaissent. Comme il n'y a pas eu de remplacement d'une population par une autre au cours de la transition de Jōmon à Yayoi, il faut en déduire que c'est la transformation des modes de subsistance et de vie qui ont produit ou accompagné des transformations idéologiques en entrainant la disparition de ces rituels.


title: Période Jōmon

text: En fin de période au Sud-ouest, la tradition de céramique cordée perd son aspect au profit de simples lignes incisées. L'aspect de surface prend une patine noire, obtenue par un polissage fin et une cuisson en réduction. Cet aspect, bien semblable à celui de la céramique Yayoi, est en complète opposition à la céramique contemporaine du Nord-est aux motifs intriqués. Cela dit, il ne faut pas en conclure à une rupture radicale, car on constatait déjà, au cours de la première moitié de la période Jomon finale, une telle simplification des motifs dans cette région.


title: Complexe argilo-humique

text: Un complexe argilo-humique (CAH) est une association de colloïdes de matière organique (humus) et de matière inorganique (argiles minéralogiques) chargés négativement, ainsi que d'ions minéraux chargés positivement (cations) liant l'humus et l'argile entre eux et formant les agrégats constitutifs du sol.


title: Complexe argilo-humique

text: Il s'agit d'un complexe adsorbant qui a la propriété de retenir des cations présents dans le sol (Mg, Ca, K, H, Na, NH, etc.) par des interactions électrostatiques. Ces éléments chargés positivement peuvent alors attirer des anions ou groupements anioniques, notamment les phosphates PO. La capacité d'échange cationique correspond à la somme des cations que le sol peut échanger.


title: Complexe argilo-humique

text: Cette liaison « argile + éléments minéraux + humus» est un des nombreux phénomènes qui participent à la pédogenèse. La profondeur et l'importance de la formation des complexes varient selon la nature des argiles et de l'humus, ainsi que le type de liaison impliquée dans la formation du complexe. Des facteurs environnementaux tels que le pH et le climat entrent aussi en compte.


title: Complexe argilo-humique

text: La floculation des colloïdes argileux et humiques forme ainsi des agrégats qui favorisent une structure aérée et la capacité de rétention en eau (stockage hydrique suffisant) du sol. Ils limitent aussi l'entraînement vers le fond du profil pédologique par les eaux d'infiltration, ou vers les eaux continentales voisines (cours d'eau, lacs) par des eaux de ruissellement, des argiles de surface (lessivage des suspensions colloïdales argileuses dispersées si les cations manquent) et des sels minéraux essentiels à la plante (lixiviation des cations), ce qui représente un facteur essentiel de la fertilité des sols.


title: Complexe argilo-humique

text: Dans le milieu, les colloïdes d'argiles et d'humus sont agités de mouvement browniens et se repoussent mutuellement en raison de leurs charges négatives. Ces particules sont alors dites dispersées. Cependant, elles peuvent s'agréger au cours d'un processus nommé la floculation. Les réactions de sorption et de désorption, à l'origine des processus de floculation et de dispersion, sont plus ou moins réversibles au cours du temps. À ce jour, on connaît trois modalités d'agrégation :


title: Complexe argilo-humique

text: L'enveloppe protectrice formée par l'eau retenue par les colloïdes d'humus autour des argiles prévient la dispersion des particules d'argiles en cas de précipitations.


title: Complexe argilo-humique

text: En effet, tous les éléments métalliques se combinent facilement avec la matière organique (MO) pour former des complexes organo-métalliques . Leur présence et leur activité dépendent de la nature chimique (géochimie) des constituants géologiques. En dehors du fer, les métaux les plus abondants dans le sol sont l’aluminium et le manganèse. Leurs combinaisons avec la MO sont moins intéressantes que celles à base de fer car, d’un côté, la liaison avec l’aluminium est très forte et provoque un blocage de la MO et, de l’autre côté, celle avec le manganèse est trop instable et sensible au lessivage. Les métaux sont d’autant plus mobiles que le milieu est acide et leur surabondance entraîne des problèmes de toxicité pour l’activité microbienne et pour la croissance des plantes.


title: Complexe argilo-humique

text: De plus, la pellicule d'humus prévient également la dissolution des particules argileuses tandis que le complexe préserve la dégradation de la matière organique.


title: Complexe argilo-humique

text: Le "complexe argilo-humique" a la propriété d'être fortement adsorbant, ce qui lui permet de fixer de nombreux minéraux ;


title: Complexe argilo-humique

text: cette liaison « argile + éléments minéraux + humus » s'appelle la « complexolyse » car elle peut arracher des ions aluminium ou fer à des minéraux. C'est un des nombreux phénomènes qui participent à la pédogenèse. La profondeur et l'importance de ce phénomène varient selon le climat, le pH du sol et la qualité des argiles et des humus en présence.


title: Complexe argilo-humique

text: Les propriétés adsorbantes de ces complexes sont agronomiquement intéressantes et même vitales, car seuls ces complexes sont capables de fixer dans le sol des cations qui sont des nutriments pour les plantes, qui seraient sans cela "mobiles" dans le sol, voire dans l'air ou la pluie : Fe, Al, Mg, Ca, K, protons H qui peuvent alors attirer des anions ou groupes anioniques, notamment les phosphate PO qui, par cette fixation, forment des composés insolubles, d'où les problèmes d'assimilabilité du phosphore.


title: Complexe argilo-humique

text: Cette même propriété a une grande valeur du point de vue écotoxicologique ; ces complexes peuvent en effet fixer, c'est-à-dire provisoirement "inerter" des cations toxiques (métaux lourds, autres métaux toxiques ou radionucléides…), qui ne sont alors plus solubles dans l'eau ou dans l'air et qui sont de la sorte moins biodisponibles pour la flore .


title: Complexe argilo-humique

text: Le "complexe argilo-humique" est mieux hydraté que ne pourraient l'être les micelles d'argile ou humiques, au bénéfice de la faune et microflore du sol qui produisent ce complexe (et au bénéfice de l'agriculture).


title: Complexe argilo-humique

text: Une hydratation minimale est d'ailleurs nécessaire à la stabilité de ce complexe (la désertification s'accompagne de la destruction de ces complexes) .


title: Complexe argilo-humique

text: L'accrochage des argiles (charge négative) avec l'humus (charge négative) se fait par des ions positifs. Cependant, cette liaison est électrique et instable, notamment en présence d'eau. Un CAH qui n'aurait que les liaisons électriques des ions positifs pour tenir, ne tiendrait pas longtemps. C'est un CAH instable.


title: Complexe argilo-humique

text: L'activité biologique vient enrober les éléments "argile + humus + ions" dans une colle humique que l'on appelle glomaline conduisant ainsi à stabiliser le complexe en le rendant résistant à la dégradation par l'eau. Cette liaison du CAH est principalement réalisée dans le tube digestif des vers de terre mais aussi (probablement) par d'autres individus. Ici, les champignons jouent (surtout les champignons micorhiziens de l'ordre des glomérales) car ils sont des producteurs de glomalines. D'où la grande importance d'un apport de bois raméal fragmenté (BRF) et de cultiver des plantes à mycorhizes pour favoriser la production de colles humiques et stabiliser les agrégats, d'où aggradation.


title: Complexe argilo-humique

text: La capacité des sols à former des complexes argilo-humiques et constituer un réservoir d'éléments nutritifs pour la plante peut être mise en évidence par une expérience consistant à verser différents échantillons de terre dans deux entonnoirs munis d'un filtre (dans le premier entonnoir, on ajoute de l'éosine qui doit sa couleur à des anions, dans le deuxième une solution de bleu de méthylène qui doit sa couleur à des cations). Le filtrat rouge à la sortie du premier entonnoir montre que les anions ne sont pas fixés par la terre. Le filtrat incolore à bleu transparent (selon l'échantillon) à la sortie du second entonnoir montre que le CAH fixe plus ou moins les cations. Si on rajoute une solution de chlorure de calcium, le filtrat est d'un bleu plus foncé que le précédent, suggérant que les cations fixés sur le CAH sont échangeables.


title: Complexe argilo-humique

text: Ces sols n'existent plus en agriculture ou jardinage quand les pratiques classiques de culture les ont dégradés. Généralement il manque toujours quelque chose ou tout. La meilleure voie consiste à influer la reconstruction naturelle du complexe . On peut jouer sur les pratiques suivantes : installation de couverts végétaux, (apports d'azote + mobilisation des ions positifs en profondeur » développement bactérien et fongique = production de glomaline) apport de BRF (multiplication des vers de terre = remonté d'argiles en surface + apport de carbone = multiplication des mycorhizes) association judicieuse de plantes complémentaires cultivées (biodiversité + rotations = exploration plus large du sol par les racines), la couverture permanente du sol (amélioration de la réserve hydrique + prolifération des micro-organismes de surface), la protection des habitats (limitation des pratiques culturales traumatisantes pour le sol = arrêt du labour + réduction ou élimination des pesticides)


title: Complexe argilo-humique

text: Dans tous les cas, il apparaît que le rôle de l'activité biologique est majeur. Pour construire des CAH dans un sol, il faudrait procéder ainsi, dans l'ordre :


title: Denise Filiatrault

text: Denise Filiatrault, née Marie Donalda Denise Lapointe à Montréal, le , est une comédienne, metteuse en scène, directrice de théâtre, scénariste et réalisatrice québécoise.


title: Denise Filiatrault

text: Au Québec, elle est surtout connue pour son rôle dans la série télévisée "Moi et l'autre", puis comme réalisatrice au cinéma et metteuse en scène au théâtre. Elle est créditée "Denyse Filiatrault" au début de sa carrière.


title: Denise Filiatrault

text: Denise Filiatrault est la fille de Lucien Lapointe, typographe à La Presse, et d'Évelyne Labonté. Sa mère décède le 4 juin 1931, alors que Denise n'a que 19 jours, et son père décide alors de placer Denise pour l'adoption. Denise est adoptée par Armand Filiatrault, policier à la Ville de Montréal, et son épouse Yvonne Parent.


title: Denise Filiatrault

text: Denise Filiatrault a commencé sa carrière dans la revue musicale "Coquetel 46" en 1946. À la fin des années 1940 et au début des années 1950, elle fera une carrière de chanteuse dans le monde des cabarets (entre autres, elle fera quelques apparitions au Cabaret Au Faisan Doré). Elle y rencontrera Dominique Michel qui deviendra sa grande complice.


title: Denise Filiatrault

text: Au milieu des années 1950, elle sera de la troupe "Le Beu qui rit" de Paul Berval, un des cabarets montréalais les plus populaires et estimés de l'époque. Elle y travaillera avec Paul Berval, Denis Drouin, Jacques Lorain, Dominique Michel, Jean-Claude Deret, Odile Adam et Roger Joubert. La troupe du "Beu" est invitée ponctuellement à l'émission "Music-hall" de la télévision de Radio-Canada, présentée par Michelle Tisseyre. Denise Filiatrault y fera donc ses premières présences à la télévision. Avec Dominique Michel, elle formera un duo à succès tant dans les cabarets qu'à la télévision.


title: Denise Filiatrault

text: Pendant les années 1960, elle connaît un peu de succès à titre de chanteuse. En 1963, elle se joint à l'équipe de la revue musicale "Zéro de conduite", composée de Dominique Michel, Jacques Desrosiers et Donald Lautrec. Elle obtient encore quelques succès ("André" en 1963 et "Bleu, ce ciel bleu" en 1964). En 1964, elle tient la vedette de la comédie musicale "Le Vol rose du Flamant". Deux ans plus tard, elle enregistre "Ne dis rien" en duo avec Serge Laprade. En 1968, elle tient le rôle vedette de la comédie musicale "Monica la mitraille" de Michel Conte. Cette même année, en compagnie de 14 autres actrices, elle participe à la création de la pièce "Les Belles-sœurs" de Michel Tremblay sous la direction d'André Brassard. Marquant une importante date dans l'histoire du théâtre québécois, le spectacle n'est pas sans susciter la controverse en raison de sa description d’un milieu populaire et de son utilisation du 'joual'. Malgré tout, le succès est au rendez-vous et Denise Filiatrault travaille fréquemment par la suite avec le tandem Tremblay/Brassard. Elle tient notamment le rôle-titre dans "Lysistrata" d'Aristophane adapté par Tremblay et mis en scène par Brassard. L'année d'après, elle joue dans la comédie musicale "Demain matin, Montréal m'attend" de Michel Tremblay (paroles) et François Dompierre (musique), toujours sous la direction de Brassard.


title: Denise Filiatrault

text: Toujours dans les mêmes années, elle connaît de nombreux succès dans des séries télévisées. Elle joue par exemple dans "les Belles Histoires des pays d'en haut" (1956-1970) et dans "Moi et l'autre" (1966-1971), partageant la vedette avec Dominique Michel. Elle enfilera ensuite une multitude de rôles tant pour la télévision et le cinéma que pour le théâtre. Elle développera ses talents de dramaturge et de metteuse en scène à partir de son expérience d'actrice et de comédienne.


title: Denise Filiatrault

text: Pendant les années 1980, elle dirige le Festival Juste pour rire. Dans la décennie suivante, elle tourne son attention vers la direction artistique au théâtre, à la télévision et au cinéma. Elle dirige la mise en scène d'une nouvelle production de "Demain matin, Montréal m'attend" en 1995 et en 1999.


title: Denise Filiatrault

text: En juin 2004, elle devient la directrice artistique du théâtre du Rideau Vert à Montréal. Elle participe comme professeure et comme directrice aux trois éditions québécoises de Star Académie. En 2010, elle est encore active surtout au niveau de la mise en scène.


title: Denise Filiatrault

text: Mariée à Jacques Lorain pendant plusieurs années, elle est la mère des comédiennes Sophie et Danièle Lorain.


title: Denise Filiatrault

text: "Quand t'es née pour un p'tit pain", Biographie, Auteurs: Denise Filiatrault, Danièle Lorain, Éditeur: Libre Expression, Date de parution : octobre 2017, 256 pages,


title: Denise Filiatrault

text: Au cours de sa longue carrière, plus de 70 ans, elle a reçu plusieurs prix, dont le prix du Gouverneur général pour les arts de la scène.


title: Mick Hucknall

text: Michael Hucknall, né le à Manchester, est un chanteur et compositeur britannique. Il est le chanteur du groupe Simply Red.


title: Mick Hucknall

text: Né à Manchester, il est fils unique, et a été élevé par son père ; c'est l'abandon par sa mère à l'âge de trois ans qui lui a inspiré l'écriture de la chanson "".


title: Mick Hucknall

text: Parmi ses nombreuses conquêtes féminines figurent la chanteuse Kim Wilde et aussi les top-modèles Alicia Douvall, Kathy Lloyd, Kristina Kumlin et Adriana Karembeu.


title: Mick Hucknall

text: Mick est également le cofondateur et l'un des soutiens financiers du label de reggae Blood and Fire. Accompagné de Sly & Robbie, il a repris le classique "Night Nurse" de Gregory Isaacs.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Il s'agit d'un "remake" du film "Old Boy" de Park Chan-wook plus que d'une nouvelle adaptation du manga du même nom de Nobuaki Minegishi et Garon Tsuchiya. Au générique du film, il n'est cependant fait mention que du manga comme base du scénario.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Joe Doucett est un alcoolique travaillant dans la publicité. Il est le père d'une fille de trois ans, Mia. Le , il est enlevé et séquestré sans raison. Depuis sa cellule, il découvre à la télévision que sa femme Donna a été tuée et qu'il est accusé du meurtre. Mia est quant à elle adoptée par une autre famille. 20 ans plus tard, Joe est libéré, puis contacté par son ravisseur.


title: Old Boy (film, 2013)

text: En 2007, Justin Lin est attaché au projet. En , DreamWorks et Universal Pictures souhaitent acquérir les droits et envisagent Steven Spielberg comme réalisateur. Mark Protosevich est également en contact pour écrire le scénario, alors que l'achat des droits n'est pas encore finalisé. Également attaché au projet à l'époque, Will Smith précise que Steven Spielberg préfère repartir du manga "Old Boy" de Nobuaki Minegishi et Garon Tsuchiya, plutôt que faire un remake du film du même nom de Park Chan-wook sorti en 2003. En , l'entreprise Futabasha, éditrice du manga original, engage des poursuites contre les producteurs du film coréen pour avoir transmis les droits aux américains sans son accord. En , le projet de DreamWorks avec Spielberg et Will Smith est définitivement annulé.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Le projet est relancé en par Mandate Pictures, qui contacte le réalisateur Spike Lee, après que les noms de Matthew Vaughn et Danny Boyle ont été évoqués.


title: Old Boy (film, 2013)

text: En 2008, Will Smith était envisagé pour le rôle principal sous la direction de Steven Spielberg. Josh Brolin est confirmé dans le rôle principal en .


title: Old Boy (film, 2013)

text: À l'été 2011, Christian Bale est pressenti pour le rôle du méchant, proposé par la suite à Colin Firth en . Un mois plus tard, c'est au tour de Clive Owen d'être attaché au projet. Le Britannique est cependant contraint de quitter le film en raison du report du tournage, car il est engagé sur un autre film. Le rôle est finalement offert à Sharlto Copley en .


title: Old Boy (film, 2013)

text: En , Rooney Mara est évoquée pour le tenir le premier rôle féminin, puis Mia Wasikowska en . En , Elizabeth Olsen entre en négociations pour participer au film et obtient finalement le rôle.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Samuel L. Jackson n'avait plus tourné dans un film de Spike Lee depuis "Jungle Fever" (1991). Avant cela, il est apparu dans "School Daze" (1988), "Do the Right Thing" (1989) et "Mo' Better Blues" (1990). Spike Lee dirige par ailleurs à nouveau Michael Imperioli, apparu dans "Clockers" (1995), "Girl 6" et "Summer of Sam" (1999).


title: Old Boy (film, 2013)

text: Cinqué Lee, le frère du réalisateur, tient un petit rôle dans le film. Il incarne le bagagiste présent dans la cellule et qui apparait en hallucination. C'est un clin d'oeil à un rôle similaire qu'il tenait dans "Mystery Train" (1989) de Jim Jarmusch, ami de Spike Lee depuis leur rencontre à l'université de New York.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Le tournage devait à l'origine débuter en , mais Josh Brolin était trop occupé par la promotion de "Men in Black 3".


title: Old Boy (film, 2013)

text: Le film devait à l'origine sortir le en France et le aux États-Unis. La sortie américaine est finalement repoussée au et la sortie française au .


title: Old Boy (film, 2013)

text: Le montage initial, supervisé par Spike Lee, était une version de 140 minutes. Cependant, le studio souhaite une version plus courte et le film sortira avec une durée de seulement 104 minutes. Spike Lee désavoue son film et retire sa mention habituelle, , du générique. On peut ainsi lire . Dans une interview pour le "Los Angeles Times", l'acteur Josh Brolin avoue avoir préféré la version du réalisateur, par rapport à celle du studio. Cette version n'a cependant jamais été dévoilée.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Le film reçoit des critiques mitigées. Sur l'agrégateur américain Rotten Tomatoes, il récolte 40% d'opinions favorables pour 149 critiques et une note moyenne de . Sur Metacritic, il obtient une note moyenne de pour 41 critiques.


title: Old Boy (film, 2013)

text: En France, le film obtient une note moyenne de sur le site AlloCiné, qui recense 16 titres de presse.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Le film est un échec au box-office. Produit pour un budget de 30 millions de dollars, il ne récolte qu'un peu plus de 5 millions de dollars dans le monde.


title: Old Boy (film, 2013)

text: Entre 2013 et 2014, "Old Boy" a été sélectionné dans diverses catégories et n'a remporté aucune récompense.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Le roman raconte l'histoire d'Azouz, un jeune algérien. Il habite au Chaâba, un bidonville à côté de Lyon. Il vit dans une misérable habitation, sans eau ni électricité, à côté d'autres familles arabes qui ont fui la misère algérienne. Il vient d'El-Ouricia.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Azouz a un grand frère, Moustaf, et une grande sœur Zohra. Sa mère Massaouda. Il a un cousin Rabah qui fait le "grand" mais ce dernier se fait petit en présence de la Louise. Sa tante s'appelle Zidouma. Même s'il travaille bien à l'école, il est obligé de travailler au marché pour rapporter un peu d'argent à sa famille. À l'école, Azouz se met au premier rang et est attentif à toutes les remarques de son maître, il a même la deuxième meilleure note de la classe lors de la remise d'une composition.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Les conditions de vie dans le bidonville du chaâba sont dures : il n’y a pas d’électricité, ni d'eau courante . Les toilettes, qui ne sont pas propres et communes, sont constituées d'un bidon placé dans un trou. Les habitants du chaâba dorment sur des matelas à même le sol. Malgré tout, il y a de la vie, de la joie, des rires, des enfants qui ne se plaignent point de leur dure vie.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Azouz est très heureux, mais bientôt, certains Arabes de sa classe qui se moquent de lui à l'école le rejettent; ils ne le considérent plus comme un arabe. Contrairement à ses amis, son père, Bouzid, est très fier de lui et lui répète sans cesse qu'il doit bien travailler à l'école pour pouvoir avoir un bon travail "comme les Français", et ne pas devenir un maçon comme lui.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Plus tard, son oncle, qui vit également au Chaâba, et maudit par le père d'Azouz, se fait arrêter par la police car il est le responsable d'un trafic de viande de mouton. En fait, c'est Azouz qui le dénonce, croyant aider sa famille. À cause de cet incident, plusieurs familles vont partir du Chaâba, mais le père d'Azouz refuse de partir.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Pourtant, un matin, les Bouchaoui, une ancienne famille du Chaâba qui habite maintenant dans un appartement à Lyon revient au Chaâba et expliquent au père d'Azouz que la vie dans un appartement est bien meilleure qu'au Chaâba. Bouchaoui a même trouvé un appartement pour la famille d'Azouz, pour les remercier de tout ce que Bouzid a fait pour eux.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Finalement, après les "Je veux déménager" répétitifs de Bouzid, le père d'Azouz accepte et les Begag emménagent dans leur appartement à Lyon. Azouz est émerveillé par l'eau courante, les toilettes propres, l'électricité et la télévision.


title: Le Gone du Chaâba (roman)

text: Au début, il n'a pas trop d'amis mais il rencontre ensuite un autre enfant du Chaâba. Azouz passe une mauvaise année de CM2 car sa maîtresse ne l'aime pas. Après le CM2, il entre en au collège. Son professeur de français et principal, M. Loubon, est un pied-noir qui a vécu en Algérie dans la ville de Tlemcen ou il était instituteur. Il l'aide à travailler et une grande amitié naît entre eux ; ils parlent ensemble de l'Algérie, et s'apprennent l'un à l'autre des mots arabes. M. Loubon a même offert un livre à Azouz !


title: Jean-Marc Borello

text: Il est président du directoire du groupe SOS et assume plusieurs fonctions au sein d'En marche, devenu La République en marche, dont celle de délégué général adjoint depuis 2020.


title: Jean-Marc Borello

text: Jean-Marc Borello naît le à Aix-en-Provence, dans les Bouches-du-Rhône. Né d'un père militaire et d'une mère ouvrière, il passe son enfance à Gardanne et fréquente un lycée d'Aix-en-Provence.


title: Jean-Marc Borello

text: Il devient en 1977 éducateur spécialisé dans un centre d’accueil pour jeunes délinquants. Il mène pendant sa carrière d'éducateur un projet expérimental qui aboutira à ce que sont aujourd'hui les centre éducatifs fermés ou les centre éducatifs renforcés : il passe plusieurs mois en tête à tête avec un jeune déclaré , une histoire racontée par un sociologue.


title: Jean-Marc Borello

text: En 1981, il entre au cabinet de Gaston Defferre à la mairie de Marseille. De 1984 à 1986, il est chef de cabinet de Gilbert Trigano, délégué chargé des nouvelles formations auprès du Premier ministre, Laurent Fabius.


title: Jean-Marc Borello

text: Parallèlement, il est nommé en 1982 chargé de mission à la Mission interministérielle de lutte contre la drogue et la toxicomanie (MILDT).


title: Jean-Marc Borello

text: En , il devient délégué national d'En marche !, mouvement présidé par Emmanuel Macron, dont il a été l'enseignant lorsque celui-ci était étudiant à Sciences Po Paris et qu'il a préparé au concours d'entrée de l'ÉNA. Il est membre de la commission d'investiture du mouvement pour les élections législatives.


title: Jean-Marc Borello

text: En , il intègre le bureau exécutif de La République en marche. Il est président de la commission nationale d'investiture du parti pour les élections européennes de 2019 et membre de la commission nationale d’investiture du parti pour les élections municipales de 2020. En , il succède à Pierre Person comme délégué général adjoint du parti, en tandem avec Marie Guévenoux.


title: Jean-Marc Borello

text: Il fonde en 1984 avec Régine l'association SOS Drogue international et dirige en parallèle le groupe Carré de Régine. L'association SOS Drogue International se développe, d'autres associations la rejoignent pour créer le groupe SOS). Jusqu'alors bénévole, Jean-Marc Borello devient en 1998 salarié du groupe SOS, dont il est président du directoire.


title: Jean-Marc Borello

text: En 1999, Jean-Marc Borello est condamné à six mois de prison avec sursis pour « avoir facilité l’usage illicite de stupéfiants en laissant se dérouler et prospérer dans les établissements dont ils avaient la responsabilité », après une saisie d'ecstasy sur un client du Palace, établissement appartenant au groupe Régine dont il est alors le PDG.


title: Jean-Marc Borello

text: Engagé dans la lutte contre Sida, Jean-Marc Borello est dans les années 1990 et 2000 président de l'Union des associations de lutte contre le sida (UNALS), vice-président d'Ensemble contre le sida (association présidée par Pierre Bergé) et d'Élus locaux contre le sida (association présidée par Jean-Luc Romero).


title: Jean-Marc Borello

text: Jean-Marc Borello est dans les années 1990 administrateur de l’institut des Tournelles, association de protection de l’enfance. Alors que le directeur de l’institut est soupçonné de viol sur un mineur, Jean-Marc Borello le défend à la barre, convaincu de l'impossibilité d'« histoires de pédophilie » dans cette institution. Le directeur sera condamné à douze ans de prison en 2004.


title: Jean-Marc Borello

text: En 2010, Jean-Marc Borello devient le premier président du Mouvement des entrepreneurs sociaux qu'il a contribué à créer.


title: Jean-Marc Borello

text: Avec les années et le développement important que connaît le groupe SOS, la notoriété s'amplifie. Jean-Marc Borello est surnommé « le Bernard Tapie », « l'industriel du social » ou « Vivendi » par la presse, où il est accusé par certains de reproduire dans le monde associatif , et d’avoir constitué avec le groupe SOS . Selon "Le Monde", le pouvoir paraît en effet concentré entre les mains du président et de quelques dirigeants du groupe, liés pour certains d’entre eux par des relations affectives ou familiales. Le président de l’Union nationale interfédérale des œuvres et organismes privés non lucratifs sanitaires et sociaux juge que . Le quotidien révèle ainsi le conflit d'intérêts relevé par l’Agence nationale de contrôle du logement social, avec quatre dirigeants du groupe SOS ayant bénéficié de conditions très avantageuses pour acheter des appartements faisant partie du patrimoine immobilier du groupe, estimé à 500 millions d'euros. Le groupe SOS a répondu qu'il devait se séparer de ces logements, une simple priorité d'information à des salariés ayant été actée par les conseils d'administration du groupe après évaluation par un expert indépendant assermenté. Le groupe en publiant l'intégralité de la procédure suivie à l'époque explique pour sa part que ces logements étaient « non conventionnés ou inadaptés à l’activité de la Coopérative ».


title: Jean-Marc Borello

text: Jean-Marc Borello est aussi décrit en patron se déplaçant en voiture avec chauffeur, passant des week-ends dans une propriété du groupe à Hautefeuille, Les Tournelles, un château avec piscine, jacuzzi, salle de projection et parc avec kangourous, .


title: Jean-Marc Borello

text: Il est par ailleurs chevalier de la Légion d'honneur et officier de l'Ordre national du Mérite. Il est également administrateur de plusieurs fondations (Veolia, Accor, Monoprix, Engie...).


title: Jean-Marc Borello

text: En 2017, les conseils d'administration du groupe SOS décident qu'en cas de départ de Jean-Marc Borello, le poste de président du groupe SOS sera supprimé et qu'une gouvernance collective sera mise en place au sein du directoire du groupe, ce qui sera alors une première pour une organisation de cette taille. La même année, Jean-Marc Borello et le groupe SOS associé au chef Thierry Marx et à son école « Cuisine Mode d'emplois », remportent la gestion du Pavillon de l'Élysée ; c'est la première fois qu'une structure de l'économie sociale et solidaire développe son activité sur « la plus belle avenue du monde ».


title: Jean-Marc Borello

text: En Jean-Marc Borello, qui n'a pas souhaité rejoindre le gouvernement, accepte à la demande de la ministre du Travail Muriel Pénicaud, dont il est un proche, de conduire à titre bénévole et en tant que président du groupe SOS une « mission relative à l’innovation sociale au service de la lutte contre les exclusions du marché du travail ».


title: Jean-Marc Borello

text: En 2017 toujours, Jean-Marc Borello officialise la création de trois nouveaux secteurs pour le groupe SOS : Action internationale, culture et transition écologique.


title: Jean-Marc Borello

text: En , Jean-Marc Borello remet son rapport à la ministre du Travail sur les politiques d'inclusion. Ce rapport « Donnons-nous les moyens de l'inclusion » propose la transformation des contrats aidés, notamment en sélectionnant les employeurs qui peuvent y recourir, l'intégralité s'inscrivant dans le secteur non marchand. L'accent est mis sur la formation et l'accompagnement des personnes dans leur parcours d'insertion.


title: Jean-Marc Borello

text: En , Jean-Marc Borello indique vouloir créer avec le groupe SOS en zone rurale, des lieux « multiservices » dans des communes où les commerces ont disparu.


title: Jean-Marc Borello

text: Ouvertement homosexuel, il est l'objet de deux articles en , dans "Le Monde" tout d'abord, puis dans "Libération", qui rendent compte d'accusations de harcèlement et d’agressions sexuelles dans son entreprise de la part de plusieurs anciens employés. Invoquant la , Jean-Marc Borello se défend de toute agression et déclare : .


title: Hicham Arazi

text: Hicham Arazi est arrivé en France à l'âge de 2 ans. Il commence à jouer au tennis à l'âge de 5 ans au T.C. de Saint-Rémy-lès-Chevreuse où son père Mohamed, originaire de Taroudant était moniteur. Ses trois frères Rachid, Hassan et Khalid jouent également au tennis.


title: Hicham Arazi

text: Il a remporté un titre sur le circuit ATP en 1997 à Casablanca, sa ville natale et s'est incliné à deux reprises en finale. Il compte par ailleurs 3 titres sur le circuit Challenger, tous acquis en 1996 : Malte, Ljubljana et Fürth.


title: Hicham Arazi

text: Il a réalisé ses meilleures performances sur terre battue, notamment à Roland-Garros en 1997 et 1998 ou il atteint les quarts de finale. Il est également quart de finaliste à l'Open d'Australie en 2000 où il est battu par le n°1 mondial Andre Agassi. Il prend sa revanche deux mois plus tard à Indian Wells, il le bat 6-3, 3-6, 6-3.


title: Hicham Arazi

text: Parmi ses autres performances en simple, on note une demi-finale à Doha en 1997, un quart au Masters de Hambourg avec une victoire sur le n°3 mondial, Thomas Muster, une demi à Tokyo et à Lyon en 2000, une finale à Monte-Carlo ainsi qu'un quart de finale à Bercy en 2001 et 2003, issu des qualifications.


title: Hicham Arazi

text: Il compte pas moins de 15 victoires face à des membres du top 10 dont 13 joueurs différents. Il est resté 8 ans et demi dans le top 100.


title: Hicham Arazi

text: Hicham Arazi était l'un des rares joueurs de son époque à jouer tout en toucher, ce qui lui permettait de réaliser des points particulièrement spectaculaires. C'est un joueur de fond de court, même s'il dispose d'une bonne qualité de volée. À noter surtout son revers à une main avec lequel il pouvait trouver des angles incroyables. Il faisait très peu d'aces, mais donnait à la balle beaucoup d'effet.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le nationalisme ukrainien se manifeste d'abord dans la seconde moitié du en Autriche-Hongrie (en Galicie orientale et en Ruthénie subcarpatique) et dans l'Empire russe (dans ce qui était alors appelé la « Petite Russie » et la Nouvelle Russie). Elle se manifeste par une affirmation d'abord culturelle, puis de plus en plus politique, de la spécificité linguistique, culturelle et historique des Ukrainiens par rapport aux autres peuples slaves de ces deux empires.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1918, alors que les deux empires se disloquent à l'issue de la Première Guerre mondiale, les premiers États ukrainiens sont proclamés : la République populaire d'Ukraine, la République populaire d'Ukraine occidentale, la République de Lemko et la République Houtsoule. Mais ceux-ci ne parviennent pas à faire valoir leurs arguments à la conférence de la paix de 1919 et l'Ukraine se retrouve partagée entre la Pologne (un sixième du territoire actuel), la Tchécoslovaquie (4 % du territoire actuel), la Roumanie (5 %) et la Russie soviétique (74 %).


title: Nationalisme en Ukraine

text: Lors de la Guerre du Donbass puis de la Guerre russo-ukrainienne, une vague nationaliste russe s'est également fait remarquer par opposition à l'État ukrainien.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Parmi les principautés slaves orientales issues de la Rus' de Kiev en 1141, et parfois historiquement appelées « ruthènes » ou « Ruthénies », la Pjémyslie, la Térébovlie, la Volhynie et la Galicie (en ) avec ses knèzes Wladimirko ou Iaroslav Osmomysl, réunies sous Roman Mstislavitch en 1199 au sein de la Principauté de Galicie-Volhynie, représentent pour le nationalisme ukrainien les premiers États ukrainiens, sachant que le terme « Ukraine » qui signifie « marche, marge » (en l'occurrence, méridionale), renvoie à un « regard septentrional ». Une fois ces principautés absorbées par les États voisins au , ce sont les Cosaques zaporogues qui, dans l'histoire de l'Ukraine, assurent la transition avec l'identité ukrainienne moderne émergeant au .


title: Nationalisme en Ukraine

text: Dès la seconde moitié du , s'organisent des confréries secrètes visant à établir les droits à l'indépendance du peuple ukrainien. Parmi celles-ci, la Fraternité Taras qui sera active de 1891 à 1898 et dont plusieurs membres créeront par la suite le Parti révolutionnaire ukrainien en 1900.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Au début du , Mykola Ivanovytch Mikhnovsky a été l'une des figures et l'un des idéologues du nationalisme indépendantiste ukrainien : il est l'auteur de (ukrainien : Самостійна Україна, "Samostijna Ukrajina", 1900), pamphlet considéré comme le premier programme revendiquant l'indépendance de l'Ukraine ; il est le cofondateur du Parti révolutionnaire ukrainien, et leader d'une de ses scissions, le .


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le Parti révolutionnaire ukrainien (RUP) fut un parti politique de tendance national-révolutionnaire et marxiste fondé le par des étudiants à Kharkiv et dont le principal objectif était la révolution et l'indépendance de l'Ukraine.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Très rapidement le Parti connut des dissensions internes en raison des divergences sur l'importance à donner aux objectifs nationaux d'une part et socialistes d'autre part. Si le premier programme du Parti révolutionnaire ukrainien prévoyait l'indépendance de l'Ukraine, l'idée d'une autonomie au sein d'une fédération socialiste avec la Russie prit le dessus.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le Parti se scinda finalement en trois. Sous la conduite de Mykola Mikhnovsky se créa une aile indépendentiste qui devint le "Parti ukrainien du Peuple". Souscrivant à un nationalisme ukrainien, ce Parti demeura minoritaire, le sentiment national ukrainien étant alors cantonné aux classes urbaines instruites. Puis, en 1904, c'est l'aile gauche du RUP qui fit scission et devint l"'Union social-démocrate ukrainienne" avant de rejoindre la social-démocratie russe. Le reste du RUP pris, en 1905, le nom de Parti ouvrier social-démocrate ukrainien qui souhaitait concilier les objectifs nationaux et socialistes. On y retrouve notamment Volodymyr Vynnytchenko et Simon Petlioura, formant chacun un courant du Parti, le premier étant plus fortement social-révolutionnaire et le second plus national-démocratique.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1914, des militants politiques ukrainiens détenus par l'Empire russe; fondent l'Union pour la libération de l'Ukraine. La répression s'exercera sur ses membres, et ce mouvement politique cessera officiellement d'exister en 1918.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Alors que la Première Guerre mondiale et la Révolution russe s'achevèrent sur la dislocation des empires russe et autrichien, les Ukrainiens déclarèrent leur indépendance. Ils créèrent dès le la Verkhovna Rada dont Mykhaïlo Hrouchevsky devint président le 27 mars et le restera jusqu’au . Le 20 novembre, la Rada centrale proclame la République populaire ukrainienne et déclare son indépendance le . Cependant, l’offensive des Bolchéviks contraint le gouvernement à quitter Kiev en .


title: Nationalisme en Ukraine

text: En mars 1918, le premier traité de Brest-Litovsk conclu entre la Russie soviétique et les Empires centraux livre à l’Autriche-Hongrie et à l’Empire allemand, pour lesquels l’approvisionnement en céréales est crucial à cette période, les pays baltes, la Pologne russe, la Biélorussie et l’Ukraine que les Bolcheviks ne parvenaient pas à contrôler, ce qui sera entériné par le second traité de Brest-Litovsk. Les Empires centraux tolèrent l’existence de la République populaire ukrainienne qui doit composer avec eux, mais ne parvient pas non plus à contrôler le territoire où corps francs allemands, troupes russes débandées, anarchistes de Nestor Makhno et différentes factions ukrainiennes (pro-alliées, pro-allemandes ou pro-bolchéviques) s’affrontent, pillant villes et villages. Le , Mikhaïlo Hrouchevsky est réélu président, mais un coup d’État conservateur proclame Pavlo Skoropadsky hetman de l’État d'Ukraine. L’"hetmanat" ne dure que six mois, jusqu’en , lorsqu’une insurrection du Directoire vainc l’hetman le près de Motovylivka. Volodymyr Vynnytchenko puis Simon Petlioura seront alors les présidents du Directoire de la République populaire ukrainienne jusqu’en . Durant l’année 1919, les nationalistes ukrainiens et les Russes blancs, prétextant que certains Juifs s’étaient ralliés aux Bolchéviks qui avaient aboli toutes les discriminations antisémites de l’Empire russe, développèrent le mythe du judéo-bolchévisme, et l’Ukraine fut secouée par de multiples pogroms. Ce fut aussi le cas en Biélorussie.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Lors de la dislocation de l’Autriche-Hongrie à partir du , un comité ukrainien proclame le la République populaire d'Ukraine occidentale (ZUNR) en Galicie orientale, à Lviv, tandis que les Polonais contrôlent la Galicie occidentale sauf autour de Lemko. Le dans le nord-ouest de la Bukovine et le dans le nord de la Transcarpathie, tandis que les Roumains de Bucovine et de Marmatie méridionales proclament leur ralliement au royaume de Roumanie. Lviv ayant été prise par les Polonais, le gouvernement de la ZUNR s’établit à Ternopil ; les comités ukrainiens de Lemko, de Bucovine et Trancarpathie ne parvinrent pas à contrôler leurs territoires, et l’année suivante, Polonais et Roumains furent admis à faire valoir leurs revendications à la Conférence de paix de Paris, alors que ce droit fut refusé au gouvernement de la ZUNR.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le , le secrétariat d’État de la République populaire d’Ukraine occidentale conclut un accord préliminaire avec le Directoire de la République populaire ukrainienne, portant sur l'union des deux états ukrainiens. L'accord fut approuvé par la Rada de la ZUNR le et par le Directoire le , date à laquelle l'union fut officiellement proclamée. Dès lors, la ZUNR prit le nom de province de l'ouest de la République populaire ukrainienne. Mais l’union ne fut pas pleinement établie : les organismes gouvernementaux de la ZUNR continuèrent de fonctionner séparément à Ternopil.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le , UNR et ZUNR s’unissent, mais en même temps, les Allemands se retirent, et dans le vide ainsi créé se déclenche une confuse guerre de harcèlement de type « chacun contre tous les autres » entre troupes russes tsaristes, dites "Blanches" (dirigées par le général Dénikine et soutenues par les armées alliées franco-britanniques), l’armée communiste des Bolchéviks dite "Rouge", l’armée nationaliste ukrainienne de Simon Petlioura et les troupes anarchistes dites "Noires". À part les deux dernières, principalement composées d’Ukrainiens, toutes ces troupes vivaient sur le pays et affamèrent les villageois ukrainiens à coups de réquisitions répétées. Au cours de cet affrontement généralisé, les Français et les Britanniques occupent Odessa, Sébastopol et d’autres ports, mais l’intervention tourne court à cause du manque de moyens engagés, des mutineries de la mer Noire et de l’hostilité de la population exaspérée par les réquisitions (mars-).


title: Nationalisme en Ukraine

text: Vers la fin de 1919 et la première moitié de 1920, les Bolcheviks finissent par l’emporter sur les autres belligérants, et la partie ex-russe de l’Ukraine, avec Kiev pour capitale, est intégrée à l’URSS créée en 1922, tandis que la partie ex-autrichienne, avec Lviv pour ville principale, est intégrée à la Pologne en 1921. La petite Ukraine transcarpatique, jadis hongroise et brièvement indépendante en , vota son rattachement à la Tchécoslovaquie et quant à la Bucovine, sa minorité ukrainienne se résigna à son rattachement à la Roumanie : ces deux régions évitèrent ainsi la « soviétisation », des réquisitions, la collectivisation et les famines qui suivirent, dont le Holodomor. La ZUNR continua d’exister en exil (à Berlin) jusqu’en 1923.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Roman Souchko fut un des organisateurs des tirailleurs de l'armée de la République populaire ukrainienne (UNR), commandant de la division des fusiliers. Il participa à la répression de l'insurrection de Janvier de l'arsenal de Kiev (1918). Il fut l'un des organisateurs de l'armée ukrainienne.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Par son étendue et par la variété des régions annexées, l'Union des républiques socialistes soviétiques était un État multi-ethnique dont la constitution distinguait la « citoyenneté soviétique » appliquée selon le droit du sol à tous les habitants, de la « nationalité » appliquée selon le droit du sang à certains citoyens seulement. Mentionnée sur la carte d'identité, la « nationalité » permettait, selon le gouvernement soviétique, d'appliquer une « discrimination positive », afin de préserver la culture et la langue des peuples « non-russes », mais dans les faits, elle a aussi pu servir à les russifier. On retrouvait parmi les « nationalités » bien évidemment des Russes (et autres peuples Slaves, majoritaires), mais aussi des Turcs, des Arméniens, des Géorgiens, des Baltes, des Moldaves, des Juifs...


title: Nationalisme en Ukraine

text: Avec la fin de la guerre, Yevhen Konovalets décida de poursuivre la lutte pour l'indépendance par des moyens plus radicaux. Au cours de l'été 1921 il se rend à Lviv, prend en charge l'Organisation militaire ukrainienne (UVO) et met en place son réseau. Puis en , Yevhen Konovalets émigre et vit avec sa famille à Berlin jusqu'en 1929, à Genève de 1929 à 1936 et s'installa finalement à Rome. Tout en gardant le contrôle sur l'UVO, il établit des contacts avec des cercles militaires étrangers, en particulier avec l'Allemagne et la Lituanie. Pour gagner de la sympathie et du soutien politique de la part des gouvernements occidentaux, Yevhen Konovalets encouragea la mise en place de bureaux de presse et de maisons d'édition en langues étrangères.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Reconnaissant les différents groupes de jeunes nationalistes comme étant ses alliés naturels dans la lutte pour l'indépendance, il unifia son organisation aux leurs et fonde ainsi l'Organisation des nationalistes ukrainiens à Vienne (Autriche) en 1929. Il en prend la direction et canalise leurs activités politiques.


title: Nationalisme en Ukraine

text: L'Organisation des nationalistes ukrainiens est un parti politique ukrainien créé en 1929 à Vienne par Yevhen Konovalets. D'une certaine manière cette organisation succède à l'Organisation militaire ukrainienne (UVO).


title: Nationalisme en Ukraine

text: Au cours d'une visite aux États-Unis et au Canada, Yevhen Konovalets encouragea ses disciples à établir des associations de vétérans ukrainiens. Elles devinrent les noyaux de la communauté nationaliste ukrainienne et pris le nom d"'Organisation pour la renaissance de l'Ukraine" aux États-Unis et le nom de "Fédération nationale ukrainienne" au Canada.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Au cours de ses dix premières années de direction à la tête de l'OUN, Yevhen Konovalets consolida sa position en Ukraine et à l'étranger. Il encouragea le développement de toutes les organisations de la communauté ukrainienne, en France, en Allemagne, en Autriche. Par ailleurs il essaya d'amener, à l'attention de la Société des Nations, le débat sur la question nationale ukrainienne. Il fut assassiné à Rotterdam par l'agent du NKVD Pavel Soudoplatov (par le biais d'un colis piégé) le .


title: Nationalisme en Ukraine

text: Roman Souchko est un politicien de la République populaire ukrainienne (UNR) et de l'Organisation des nationalistes ukrainiens (OUN), colonel des fusiliers ukrainiens, de 1939 à 1941 ; commandant au sein de la légion ukrainienne créée par la Stepan Bandera.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Au début de la Campagne de Pologne (1939) Roman Souchko dirigea la « Légion ukrainienne » créée par Stepan Bandera à Stryï. Après l'annexion de la Galicie par les nazis, la Légion retourna dans le Gouvernement général durant l'occupation Allemande (du au ) et ne prit plus part à des combats par la suite.


title: Nationalisme en Ukraine

text: À partir de la fin de 1939 à Cracovie, il dirigea l'armée de la République populaire ukrainienne (OUN) sur le territoire du Gouvernement général de Pologne (1939—1941), (annexe polonaise du Troisième Reich) où il créa le réseau de cette OUN et du Comité national ukrainien (УЦК).


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1940, l'Organisation des nationalistes ukrainiens se scinde en deux, celle de Stepan Bandera (OUN-B ou OUN-R pour le mot révolution) et celle d'Andry Melnyk (OUN-M), plus modérée.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Roman Souchko était opposé à la scission de l'OUN en 1940 entre la fraction de Stepan Bandera et la fraction d'Andry Melnyk.


title: Nationalisme en Ukraine

text: L’Ukraine agrandit par les territoires conquis par l'URSS. Toutefois, l'URSS resta impopulaire en Ukraine du fait de la sévérité du régime.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le , l'Allemagne rompit le pacte de non-agression le liant à l'URSS et attaqua l'Union soviétique, Staline ayant refusé de réagir aux mises en garde de ses agents et de Churchill qui était renseigné grâce au décryptage du code de la machine "Enigma" qui chiffrait les communications militaires allemandes.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le régime stalinien était si répressif, que lorsque l’Allemagne envahit l’URSS en 1941, certains Ukrainiens, ignorant qu’eux aussi, en tant que slaves, étaient des « sous-hommes » aux yeux des nazis, accueillirent la Wehrmacht en libératrice. Un certain nombre d’Ukrainiens s’engagèrent même dans les forces de police, l’Armée de libération de l'Ukraine, les Hiwis, et la de la Waffen SS. Plusieurs milliers d’Ukrainiens rejoignirent, eux, l’Armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA), réseau de Résistance nationaliste. Le , l’organisation des nationalistes ukrainiens proclama l’indépendance de l’Ukraine à Lviv. L’armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA) continuera son combat contre l’armée rouge, jusqu’à son anéantissement en 1954. En 1944, l’Armée rouge "libère" l’Ukraine. Les Ukrainiens qui avaient servi les Allemands, et également les membres de l’UPA, furent en 1945, pour la plupart internés au Goulag comme traîtres. À la fin de la guerre, les pertes ukrainiennes s’élèvent à 8 millions de personnes dont de militaires soviétiques de nationalité ukrainienne (15,9 % des pertes totales de l’Armée rouge).


title: Nationalisme en Ukraine

text: Stepan Andriïovytch Bandera () dirigea l'Organisation des nationalistes ukrainiens (OUN). Il est l'idéologue et le chef du mouvement nationaliste ukrainien. En lutte pour l'indépendance de l'Ukraine contre la Pologne et l'Union soviétique, il participe à la création de la Légion ukrainienne sous commandement de la Wehrmacht pour la lutte contre l'armée rouge.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le Roman Souchko fut assassiné. Concernant ses assassins, plusieurs hypothèses existent : peut-être des partisans de Stepan Bandera, peut-être des agents de la gestapo.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Stepan Bandera et Yaroslav Stetsko furent les auteurs de la Déclaration de l'Indépendance de l'Ukraine, 1941 le à Lviv.


title: Nationalisme en Ukraine

text: La Déclaration de l'Indépendance de l'Ukraine du fut proclamée à Lviv par l'Organisation des nationalistes ukrainiens (OUN) sous la direction de Stepan Bandera. Le premier ministre était Yaroslav Stetsko, et le président du Conseil des Anciens Kost Levytsky. L'OUN profitait du retrait des forces soviétiques pour faire valoir ses objectifs.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Certains membres de l'OUN estimaient qu'ils avaient trouvé un nouvel allié puissant avec l'Allemagne pour les aider dans leur lutte contre l'Union soviétique.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le , Yaroslav Stetsko préside la Déclaration de l'Indépendance de l'Ukraine, dont la troisième clause est ainsi rédigée : .


title: Nationalisme en Ukraine

text: Quelques jours après l'invasion allemande à Lviv la direction du nouveau gouvernement était déjà arrêtée et envoyée dans un camp de concentration en Allemagne. Dans les deux ans qui suivirent la déclaration d'indépendance, 80 % des dirigeants de l'OUN-B furent arrêtés et emprisonnés ou exécutés par les autorités allemandes.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En , la branche armée de l'OUN, l'UPA est créée (l'Armée insurrectionnelle ukrainienne d'Andry Melnyk, quant à elle, est créée au printemps 1943). Des deux, l'OUN-B et l'UPA de Stepan Bandera fut de loin la plus importante et finit par absorber la seconde en juillet-.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Au cours de son existence, l'OUN acquis une très grande influence dans les différentes couches de la société. Son principal succès résidait dans sa capacité à assurer la poursuite de la lutte pour l'indépendance ukrainienne.


title: Nationalisme en Ukraine

text: La Gestapo et l'Abwehr protègent les partisans de Stepan Bandera du fait que les organisations qu'il dirige pourraient être utiles pour leurs propres desseins.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le , Stepan Bandera, leader de la fraction OUN-B est arrêté administrativement à Cracovie et transporté à Berlin le lendemain, où il est rejoint, le 12, par Stetsko, « premier ministre » désigné lors de la déclaration de l'indépendance de l'Ukraine. Les Allemands le transfèrent à Lviv après un attentat manqué contre sa personne par des inconnus. Le 14 du même mois, il est relâché à condition de rester à Berlin. Pendant les mois de juillet et d'août, les deux leaders reçoivent des dizaines de propositions pour coopérer avec les différentes institutions nazies : OKW, Reichssicherheitshauptamt, « Office central de la sécurité du Reich »RSHA, etc.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Après l'assassinat de deux membres de l'OUN de la tendance Andry Melnyk (OUN-M), dont la responsabilité est attribuée à des membres de l'OUN de la tendance Bandera (OUN-B), Stetsko et Bandera sont enfermés à la prison centrale de Berlin-Spandau. En janvier 1942, transférés au camp de concentration d'Oranienburg-Sachsenhausen, dans des baraquements destinés aux prisonniers politiques (Zellenbau).


title: Nationalisme en Ukraine

text: En , Stepan Bandera et son adjoint, Yaroslav Stetsko, sont approchés par Otto Skorzeny pour discuter de plans de sabotages contre l'Armée rouge.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En , Stetsko et Bandera sont relâchés par les Allemands (le Sicherheitsdienst) dans l'espoir qu'ils aillent encourager la population ukrainienne à combattre l'avancée de l'Armée rouge qui revient. Bandera reçoit l'autorisation, de la part des Allemands, d'installer son quartier-général à Berlin. Les Allemands aident l'OUN-B et l'UIA en leur parachutant du ravitaillement en armes et en équipement. Des Allemands sont choisis et formés pour mener des activités terroristes et d'espionnage derrière les lignes de front soviétique, mais également des hommes de l'OUN-B qui sont transportés par avion vers l'Ukraine, jusqu'au début de l'année 1945.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En , Stetsko est sérieusement blessé durant une attaque alliée sur des véhicules allemands militaires en convoi en Bohême.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1945, à la demande de Staline, pour souligner son rôle dans la défaite des nazis, l’ONU fait de l’Ukraine, en même temps que de l’URSS et de la Biélorussie, l’un des membres fondateurs de cette organisation. L’URSS y disposera ainsi de 3 voix au lieu d’une. En outre, 4 villes ukrainiennes : Odessa, Kertch, Sébastopol et Kiev portent le titre honorifique de ville héros (accordé aux villes d'Union soviétique dont les habitants ont héroïquement combattu la Wehrmacht au cours de la Seconde Guerre mondiale).


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1945, Staline enlève à la Tchécoslovaquie la Ruthénie subcarpatique jadis hongroise (jusqu’en 1918) et la rattache à la République socialiste soviétique d'Ukraine. En 1948, il enlève à la Roumanie, pourtant devenue communiste, plusieurs îles dont l’île des Serpents en mer Noire, qui sont données à l’Ukraine. Mais pendant tout ce temps, les arrestations et déportations d’Ukrainiens continuent sous les prétextes les plus divers ; toutefois la majorité des survivants sont amnistiés et libérés par Nikita Khrouchtchev après la mort de Staline.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1954, pour marquer le du traité de Pereïaslav, Khrouchtchev transféra la Crimée à la RSS d’Ukraine, dont la croissance territoriale est alors achevée.


title: Nationalisme en Ukraine

text: À partir de 1955, avec la relative période de libéralisation commencée sous Khrouchtchev, les communistes ukrainiens commencèrent à prendre en compte des objectifs nationaux. À cette époque du dégel, dans les années 1960, il y eut un mouvement dissident en Ukraine, mené par des personnalités telles que Viatcheslav Tchornovil, Vassyl Stous, Levko Lukyanenko. Comme dans les autres républiques membres de l’URSS, les mouvements ont été rapidement réprimés, leurs membres condamnés à des peines de Goulag et d’exil. Et c’est pendant la perestroïka de Mikhaïl Gorbatchev que ces objectifs ont pu être concrétisés.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1968, Vasyl Makuch s'immole par le feu pour protester contre l'occupation de l'Ukraine par l'Union soviétique et contre l'invasion russe de la Tchécoslovaquie. Le , parti de la Krechtchatyk, la principale rue de Kiev, il se dirigea vers l'actuelle place de l'Indépendance en criant : « À bas les colonisateurs communistes ! Vive l'Ukraine libre ! Vive l'Ukraine ! ». Il mourut de ses blessures le lendemain.


title: Nationalisme en Ukraine

text: En 1986, dans la ville de Tchernobyl, une catastrophe nucléaire eut lieu dans la centrale de cette ville, qui contamina non seulement l’Ukraine, la Biélorusse et la Russie, mais aussi les autres pays d’Europe. Ce fut la plus grave catastrophe nucléaire du .


title: Nationalisme en Ukraine

text: Ce n’est qu’en 1989 que la libéralisation du régime soviétique et la libération de tous les détenus politiques permit aux Ukrainiens de s’organiser pour défendre leurs droits. Le Mouvement populaire d'Ukraine « Roukh », le premier parti politique indépendant ukrainien depuis 1919, fut ainsi fondé en 1989. Lors des élections de mars 1990, les partis ukrainiens du bloc démocratique ont alors obtenu environ 25 % des sièges au Parlement. Sous l’influence des députés démocrates, le Parlement adopta, le , la Déclaration sur la souveraineté politique de l’Ukraine. Ce fut le premier pas vers l’indépendance complète de l’Ukraine. Celle-ci fut proclamée le et confirmée par le référendum organisé le 1er décembre 1991 : 90,5 % d’électeurs votèrent pour l’indépendance. La semaine suivante, l’URSS cessa d’exister à la suite de la dissolution décidée lors de la réunion à Minsk des dirigeants russe, ukrainien et biélorusse.


title: Nationalisme en Ukraine

text: L’État ukrainien s’émancipe de l’Union soviétique en 1991. Il hérite des territoires que l’URSS avait attribué à la République socialiste soviétique d'Ukraine et des populations présentes sur ces territoires du temps de l’URSS :


title: Nationalisme en Ukraine

text: « L'Ukraine est un pays multiethnique, avec au moins 25 communautés diverses d'une certaine importance (…). Néanmoins, (elle) demeure un pays relativement homogène au point de vue ethnolinguistique (…) puisque au moins 78 % de la population (recensement de 2001, NDLR) est d'origine ukrainienne ».


title: Nationalisme en Ukraine

text: Sur l’ensemble du territoire ukrainien, les minorités autres que les Russes constituent aux alentours de 5 % de la population, mais localement, elles peuvent être majoritaires (Hongrois le long de la frontière entre la Hongrie et l'Ukraine, Roumains dans l'arrondissement de Hertsa, Bulgares dans ceux de Bolhrad et de Tarutyne, Tatars dans ceux d'Akdagh et de Djankoï en Crimée…).


title: Nationalisme en Ukraine

text: La communauté allemande est résiduelle après leur expulsion en application du pacte germano-soviétique et les déportations staliniennes ultérieures : quelques milliers de personnes réparties entre l’est, l’ouest et le centre du pays. Les Grecs pontiques ne sont plus qu'une dizaine de milliers de personnes, la plupart ayant quitté l'URSS pour la Grèce, et les Arméniens tcherkessogaïs ne sont que quelques centaines autour de Sourkhat. Le nombre de Juifs est difficile à estimer car outre le fait que beaucoup sont partis vers Israël ou les États-Unis (par exemple dans le quartier de « Little Odessa » à New-York), ceux qui restent, précisément en raison de l'ambiance nationaliste, préfèrent se déclarer Ukrainiens aux recensements : la plupart résident à Lviv, Tchernivtsi, Kiev et Odessa.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Il existe des variantes régionales du nationalisme ukrainien, notamment une « version occidentale » et une « version orientale ».


title: Nationalisme en Ukraine

text: La première version fait remonter l'émergence de la nation ukrainienne aux principautés slaves de Kiev, Galicie-Volhynie, Peremichlie, Terebovlie ou Marmatie considérés comme États-précurseurs de l'actuelle Ukraine, au même titre que le hetmanat cosaque zaporogue. Dans cette version, l'URSS apparait comme une domination étrangère totalitaire et génocidaire bien plus répressive et criminogène envers la nation ukrainienne que celles de l'union polono-lituanienne, de l'Empire russe, de la monarchie des Habsbourg puis de la Pologne, de la Tchécoslovaquie ou de la Roumanie ; pour la période 1918-1945, les mouvements ukrainiens de résistance à la russification et à la soviétisation (qui inclut la collectivisation, la terreur rouge et les famines soviétiques dont la Holodomor) sont considérés comme au moins aussi représentatifs et dignes d'un devoir de mémoire, que ceux qui ont fait face à la , à la slovaquisation ou à la roumanisation culturelle.


title: Nationalisme en Ukraine

text: La seconde version adopte et continue à transmettre, avec quelques changements, le point de vue de l'historiographie de la République socialiste soviétique d'Ukraine selon lequel la « nationalité » ukrainienne (dans le sens soviétique du terme) se serait formée dans le giron russe et surtout soviétique, qui, en adoptant une organisation fédérale, a d'abord créé, puis agrandi la RSS d'Ukraine, embryon à l'État ukrainien actuel (indépendant en 1991) : dans cette version, les principautés médiévales de la Rus' de Kiev et de Galicie-Volhynie sont des états russes, et les premiers États ukrainiens proclamés en 1918-1920 sont des « fantoches incapables de résister aux fascistes polonais, tchécoslovaque et roumain », eux-mêmes « marionnettes des puissances occidentales, indifférentes au sort du peuple Ukrainien dont seule l'URSS a réalisé l'unité » en 1939-1954, en agrandissant l'Ukraine soviétique à l'Ouest, et en lui offrant au Sud la Crimée, bien que les Ukrainiens y soient minoritaires. Quant aux mouvements ukrainiens de résistance à la russification et à la soviétisation, ils sont composés tout simplement « de fascistes et de traîtres ».


title: Nationalisme en Ukraine

text: La version « orientale » moderne conserve le point de vue soviétique sur l'oppression des Ukrainiens entre les deux guerres mondiales en Pologne (Galicie orientale), Tchécoslovaquie (Ruthénie subcarpatique) et Roumanie (Bucovine, Boudjak), tandis que l'Ukraine soviétique aurait été le foyer de développement de la nation, mais il élargit cette vision en faisant remonter l'émergence de la nation ukrainienne à l'insurrection ruthène de Bohdan Khmelnytsky au contre la domination polono-lituanienne et en considérant les premiers États ukrainiens proclamés en 1918-1920 comme représentatifs de l'émergence ukrainienne.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Une autre variante du nationalisme ukrainien est protochroniste : ce point de vue affirme que la population ukrainienne est essentiellement autochtone, sur un territoire trois fois plus vaste que l'actuelle Ukraine, et depuis plus de cinq mille ans, les origines du peuple ukrainien remontant directement aux cultures pontiques du néolithique, avec une phase d'« iranisation » à l'époque des Scythes, des Sarmates et des Alains (antiquité et antiquité tardive), et une phase de « slavisation » à l'époque des Varègues et de la Rus' de Kiev (Haut Moyen Âge).


title: Nationalisme en Ukraine

text: Dès indépendance, en 1991, les droits des minorités ont été reconnus par la déclaration sur les droits des nationalités de 1991 et par la loi sur les minorités de 1992, mais les nationalistes ukrainiens sont en désaccord avec ces dispositions et ne cessent de répéter que la réciprocité n'est pas respectée, parce que les droits des minorités ukrainiennes hors frontières seraient bafoués dans tous les pays voisins.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Pour le site du Groupement pour le droit des minorités (GDM), branche française de Minority Rights Group International « dans l’ensemble, les relations inter-groupes sont aujourd’hui relativement harmonieuses (…), les foyers de tension sont rares » ; « ceci (…) est largement dû à la politique de l’administration ukrainienne qui a eu la sagesse de ne pas chercher à imposer brutalement à la population le modèle d’un État-Nation ukrainien ».


title: Nationalisme en Ukraine

text: En Transcarpatie, aux limites de la Hongrie, de la Pologne, de la Roumanie et de la Slovaquie, certaines minorités comme les Hongrois et les Roumains sont majoritaires dans les communes situées long de la frontière, alors que d'autres communautés y sont aussi présentes, comme les Russes, les Roms ou les Slovaques. En Bucovine du Nord aussi il reste des Roumains, majoritaires dans le raion de Hertsa de l'oblast de Tchernivtsi, oblast où l'on trouve aussi des Russes vieux-croyants, à Bila Krynytsya et quelques autres localités. Quant au Boudjak, région bessarabienne de l'oblast d'Odessa, ainsi que dans cette ville, une mosaïque de cultures est présente, avec des Russes vieux-croyants, des Bulgares, des Gagaouzes, des Moldaves, des Arméniens, des Roms et des Juifs.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Pour l'AFP, « ces communautés coexistent en général sans heurts sur un territoire qui a été ballotté entre divers États pendant le , pour être finalement intégré en 1991 à l'Ukraine devenue indépendante ». Pour la Haute commissaire, Navi Pillay, « il est indispensable que le gouvernement donne la priorité au respect de la diversité, à la participation de tous, y compris les minorités, dans la vie politique ».


title: Nationalisme en Ukraine

text: Mais la principale minorité, et de loin, est celle des Russes, présente dans tout le pays mais plus nombreuse dans ce qui fut la « nouvelle Russie » des tzars, soit le sud et l'est de l'actuelle Ukraine.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Les Russes sont localement majoritaires en Crimée, d'ailleurs annexée "de facto" par la Russie en 2014, à l'issue de la crise ukrainienne, mais toujours ukrainienne "de jure" aux yeux de l'ONU et de la communauté internationale. Outre les « Russes de souche » se déclarant comme tels aux recensements, la majorité de la population de l'Ukraine comprend le russe, et de très nombreux citoyens le pratiquent au quotidien, d'autant que la limite est floue entre les communautés russe et ukrainienne, de langues slaves orientales proches, ayant longuement cohabité dans l'Empire russe et en Union soviétique, et souvent de même religion.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Pour l'ONU, face à la guerre du Donbass à l'est de l'Ukraine, où réside une forte communauté russophone, « il est important de prendre immédiatement des mesures pour rétablir la confiance entre le gouvernement et le peuple, et entre les différentes communautés. Il s’agit aussi de rassurer tout le monde en Ukraine en expliquant que leurs craintes principales seront traitées ».


title: Nationalisme en Ukraine

text: L'Assemblée nationale ukrainienne – Autodéfense ukrainienne (UNA–UNSO); en ukrainien : Українська Національна Асамьлея–Українська Наробна Самооборона) est le plus important parti d'extrême droite en Ukraine, dirigé par Youriy Choukhevytch, le fils de Roman Choukhevytch.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le Congrès des nationalistes ukrainiens (KUN ou Конгрес українських націоналістів "Kongres Ukrajins'kych Natsionalistiv") est un parti politique ukrainien qui a fait partie de l'Alliance pour l'Europe des Nations.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le Secteur droit (en ukrainien: Пра́вий се́ктор, "Pravyï sektor") est un parti politique nationaliste ukrainien, essentiellement anti-Russe. Il est fondé en , durant les événements relatifs à Euromaïdan, en tant que confédération paramilitaire, puis se structure en parti politique en . Il est dirigé par Dmytro Iaroch. Les idées défendues par Secteur Droit se rapportent à l'indépendance de la nation ukrainienne vis-à-vis de la Russie, à la lutte contre les personnes en lien avec l'ancien pouvoir du Président Viktor Ianoukovytch, mais pas à une ligne économique. Ce parti est né du regroupement de mouvements d’extrême droite ukrainiens : Trident (Tryzub), Assemblée nationale ukrainienne - Autodéfense ukrainienne, Patriotes de l'Ukraine, Assemblée sociale-nationale et le Marteau Blanc.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Le journal israélien "Haaretz" a rapporté que Secteur droit et Svoboda ont distribué des traductions récentes de "Mein Kampf" et des "Protocoles des Sages de Sion" sur la place Maïdan et fait état de sa préoccupation de la présence importante de membres de ces deux mouvements ultra-nationalistes parmi les manifestants.


title: Nationalisme en Ukraine

text: L’Union panukrainienne « Liberté » est un parti ukrainien d'extrême droite, fondé en 1991 sous le nom de Parti Social-Nationaliste d'Ukraine (Социал-национальная партия Украины - СНПУ). Il est également considéré comme néo nazi par le centre Simon-Wiesenthal. Le changement de nom s'est fait en 2004 avec l'arrivée d'Oleh Tyahnybok à la tête du parti. Ce dernier, dans une volonté de dédiabolisation, a également changé le symbole du parti, abandonnant ainsi le Wolfsangel. Malgré cela, des membres du parti continuent d'arborer ce symbole lors de manifestations et continuent de faire fureur avec des remarques russophobes, polonophobes, racistes et antisémites. Depuis qu'il joue un rôle important dans la vie politique ukrainienne et fait partie de la coalition responsable de la destitution du président Viktor Ianoukovytch, le parti supprime des passages antisémites de son programme et s'applique à éviter des déclarations trop extrêmes afin d'améliorer son image auprès d'un plus large public.


title: Nationalisme en Ukraine

text: Lors de l'élection présidentielle de 2014, qui voit la victoire de Petro Porochenko, Oleh Tyahnybok, leader du parti, se classe dixième avec 1,16 % des voix.


title: Mise à jour (informatique)

text: En informatique, une mise à jour , parfois appelé révision ou mise à niveau est l'action qui consiste à déployer vers des équipements électroniques des utilisateurs les changements effectués (ou à effectuer) à un outil informatique, un service ou une prestation en téléchargeant, ou en chargeant, un nouveau logiciel, micrologiciel ou encore le contenu de quelconques données.


title: Mise à jour (informatique)

text: Lorsqu'elles touchent un logiciel ou un système d'exploitation, elles permettent généralement de passer à une version plus récente du logiciel ou du système d'exploitation. Plusieurs mises à jour peuvent donc se succéder.


title: Mise à jour (informatique)

text: Lorsqu'elles touchent une automobile ou un véhicule, la mise à jour permet généralement de passer à une version plus récente du logiciel qui corrige des défauts, ou ajoute de nouvelles fonctionnalités à la version antérieure.


title: Mise à jour (informatique)

text: Une mise à jour sert à améliorer le rendement, l'efficacité ou la prestation d'un service ou d'un produit, et parfois à corriger les anomalies d'un programme donné.


title: Mise à jour (informatique)

text: Une « Mise à jour à distance » est une méthode permettant d’effectuer des transferts de données sans fil au lieu d’utiliser un câble ou une autre connexion locale.


title: Mise à jour (informatique)

text: Dans le contexte automobile, les mises à jour logicielle sont internationalement réglementées depuis 2021 par le règlement ONU 156 sur les mises à jour logicielles et le système de gestion des mises à jour logicielles.


title: Mise à jour (informatique)

text: Dès 2021, Volkswagen met en œuvre ces mises à jour à distance pour ses véhicules connectés électriques.


title: Mise à jour (informatique)

text: Fin 2021, BMW participe à la plus grande campagne de mise à jour à distance de l'histoire de l'automobile, avec 2,5 millions de véhicules BMW connectés avec de nouvelles fonctions: aide à la conduite, expérience de divertissement ou expérience sonore.


title: Palmarès du simple messieurs des Internationaux d'Australie

text: Ce tableau présente le palmarès du simple messieurs des internationaux d'Australie depuis la première apparition en 1905 d'un tableau de simple masculin au championnat d'Australasie de tennis, prédécesseur de l'actuel Open d'Australie.


title: Sati (hindouisme)

text: Sati est le nom d'un personnage féminin dans le "Mahabharata", celui de la veuve qui s'immole sur un bûcher funéraire selon un rite hindou, et celui de cette coutume funéraire hindoue pratiquée quelquefois au sein de la caste guerrière dans le monde indien.


title: Sati (hindouisme)

text: Dans l'épopée hindoue du "Mahabharata", Sati (sanskrit , qui signifie « véracité ») ou Dakshayani est l'aînée des filles de Prasuti et Daksha. Elle aime Shiva, mais son père, Daksha, qui s'est disputé avec le dieu, interdit leur mariage.


title: Sati (hindouisme)

text: Sati passe outre et Daksha se venge en invitant tous les dieux sauf Shiva à un sacrifice dédié à Vishnou. Sati retient ses souffles et s'enflamme d'elle-même dans le feu de sa colère, lavant l'affront fait à son dieu, Shiva, avec qui elle n'est pas mariée. Shiva, l'ayant appris, se précipite au palais, tue un grand nombre d'invités et décapite Daksha, remplaçant plus tard sa tête par celle d'un bouc. Satî renaît ensuite sous la forme de Pârvatî et retrouve ainsi son époux.


title: Sati (hindouisme)

text: La "sati", parfois appelée le "sutty" au , est donc aussi le nom du sacrifice des veuves qui se jettent dans le bûcher crématoire de leur époux.


title: Sati (hindouisme)

text: « Sat » est le participe présent du verbe « être », « -as », en sanscrit. « Sati » est le féminin de « sat » et signifie donc littéralement « qui est », mais prend un sens spécifique : « qui est bonne, vertueuse ».


title: Sati (hindouisme)

text: « Sat » peut aussi s'employer comme substantif et renvoie dans ce cas à l'énergie ; il en arrive à désigner le feu du bûcher funéraire.


title: Sati (hindouisme)

text: Cette polysémie et ces connotations donnent de la sati l'image d'une femme qui s'immole sur le bûcher funéraire parce qu'elle est vertueuse et porteuse de la vérité, selon Catherine Weinberger-Thomas, auteure de "Cendres d'immortalité. La crémation des veuves en Inde ("1996).


title: Sati (hindouisme)

text: "Sati" (« Vertueuse ») est le nom de la première Déesse aimée du Seigneur Shiva ; mais le père de "Sati", Daksha, refusant que sa fille puisse épouser Shiva, un Dieu ascète hirsute et asocial, pousse "Sati" (voulant échapper à la douleur d'être séparé de Shiva), à méditer et à retenir son souffle (technique du Yoga), au point que son corps s'enflamme de lui-même et que son âme se réincarne ensuite dans le corps qui sera celui de Parvati, la future épouse de Shiva. Shiva, apprenant la perte de Sati, décapite Daksha et remplace sa tête par celle d'un bouc pour le purifier et tuer son orgueil, et erre fou de douleur dans l'univers avec le cadavre carbonisé de Sati dans ses bras ou sur son trident ("trishula", symbole shivaïte) : les morceaux du cadavre de Sati, qui tombèrent sur terre, forment des lieux sacrés vénérés dans l'hindouisme (nommés "Shakti Pithas") ; Shiva pleura tellement et pendant si longtemps, que ses larmes créèrent deux étangs sacrés – un à Pushkar, Ajmer, et l'autre à "Ketaksha", qui signifie littéralement « pluie des yeux », en sanskrit.


title: Sati (hindouisme)

text: Le père de Sati avait organisé un Yajña, une cérémonie du feu, mais il avait refusé par arrogance d'inviter Shiva, le mari de sa fille. Sati alors s'immola puis Shiva arriva, il décapita son père et remplaça sa tête par respect par celle d'un bouc. Le père de Sati représente l'égo qui rejette l'âme, ici Shiva. . Mais l'âme (Shiva) finit toujours par anéantir l'ego et Shiva remplace sa tête par une tête de bouc parce que son ego fut tué lorsque Shiva décapita la tête à forme humaine, le père de Satî désormais purifié avec une tête de bouc (histoire comparable à la naissance du dieu Ganesh, décapité par son père Shiva, et désormais avec sa tête d'éléphant, symbole de sagesse). De même dans l'ancienne Égypte, avec les dieux à têtes d'animaux, l'être animal ne sert pas de symbole à la bassesse humaine, mais au contraire de purification intérieure : les démons dans l'hindouisme ont uniquement des visages humains.


title: Sati (hindouisme)

text: La littérature brahmanique ne fait pas référence à la pratique de la sati. Cette coutume « ne tire donc pas son origine de la Loi », écrit Catherine Weinberger-Thomas. C'est de manière tardive au Moyen-Âge, que les docteurs de la Loi se sont efforcés de fournir une justification du rite de l'immolation des veuves.


title: Sati (hindouisme)

text: La légende de Sati, épouse de Shiva, ou celle de Sītā, épouse de Rāma dans le "Ramayana", sont souvent évoquées pour justifier l'origine d'une coutume funéraire appelée la "sati". Cependant, ni l'une ni l'autre ne sont veuves lorsqu'elles décident de monter sur le bûcher. Savitri offre tout de même son enveloppe charnelle afin que son "âtman" rejoigne celui de son mari.


title: Sati (hindouisme)

text: Les "Véda" ne font pas non plus mention du sacrifice des veuves. Dans l"'Atharva-Veda", le quatrième "Véda", où sont exposés les rites de la cérémonie funéraire, il n'est fait aucune mention, encore moins de prescription, de la "sati" : il indique au contraire que la veuve doit monter sur le bûcher funéraire, se coucher auprès de son mari, puis redescendre avant que la crémation ne commence. Dans la section "Ashvalâyana Grihyasûtra" (4.1.) du Véda, il est précisé qu'on doit inviter la femme à se relever afin de ne pas mourir avec son mari sur le bûcher une fois que ce bûcher est allumé ; en termes exacts voici comment se déroule le rite :


title: Sati (hindouisme)

text: Toutefois le "Mahabharata" (I, 68, 44-45), dans l'éloge de l'épouse prononcé par Shâkuntalâ, semble bien évoquer l'obligation morale pour une épouse vertueuse de suivre son mari dans la mort :


title: Sati (hindouisme)

text: L'explication brahmanique de ce verset est simple : la femme suit la destinée de son mari, et l'influence. Ainsi, si le mari se réincarne, la femme se réincarnera aussi, mais, s'il se libère, son épouse le suivra aussi dans la délivrance ("Moksha" ou "Nirvana"). C'est l'amour ("kâma") pour son époux qui est le devoir premier ("dharma") de la femme, non la recherche de l'ascèse et le contrôle de soi comme c'est le cas pour l'homme.


title: Sati (hindouisme)

text: Le rituel de la sati fait l'objet d'une description détaillée dans le ; il commence par un bain de purification, et suppose que la femme ne soit pas en période de règles ou de grossesse. «La combustion de l’enveloppe charnelle de la veuve permettra à son "atman" (son vrai Soi) de rejoindre l’esprit de son mari».


title: Sati (hindouisme)

text: Les épouses des guerriers rajpoutes étaient familières de la "sati". On découvre souvent à l'entrée des forts du Rajasthan des symboles de mains indiquant le nombre de veuves de haut rang ayant pratiqué la "sati" lors des guerres avec les troupes islamiques (à Jodhpur par exemple) : les femmes nobles préféraient s'autosacrifier au dieu-feu Agni plutôt que finir esclaves ou violées ou tuées. Selon Alain Daniélou, , mais elle était, dans le contexte de l'époque, une manière d'échapper à des humiliations futures, tout en réalisant un idéal de purification – comparable à celui des premiers martyrs pour les chrétiens. Ainsi, c'est par centaines que les femmes des guerriers rajpoutes se jetèrent dans les flammes pour ne pas tomber aux mains des envahisseurs musulmans, qui en auraient fait leurs esclaves s'ils ne les avaient pas tuées. Se donner ainsi la mort était pour ces femmes un sort infiniment plus noble que se rendre aux mains de l'ennemi.


title: Sati (hindouisme)

text: Selon Jean-Claude Pivin, chercheur au CNRS, le fait de brûler une veuve sur un bûcher est une déformation et la preuve de la méconnaissance du mythe originel concernant la déesse Sati :


title: Sati (hindouisme)

text: La sati est une pratique rare : traditionnellement, seule la caste guerrière suit cette coutume et, au sein de cette élite, une minorité de veuves accomplit cet « auto-sacrifice ».


title: Sati (hindouisme)

text: Les femmes qui s'immolent sur le bûcher funéraire sont considérées comme de quasi-divinités ; leur mari et leur belle-famille recueillent également un surcroît d'honneur du fait de cette marque suprême de fidélité qu'est le sacrifice de la vie. Selon Gayatri Spivak, «l'auto-immolation des veuves est codée comme un pèlerinage, plutôt que comme un suicide, qui, du reste, est strictement interdit dans la loi de la religion Hindou ». Certaines formes de suicide sont traditionnellement autorisées mais elles le sont pour les hommes uniquement.


title: Sati (hindouisme)

text: La veuve qui s'immole se voit attribuer des pouvoirs posthumes : elle peut intercéder en faveur de ses proches afin que leurs souhaits se réalisent, ses cendres ont le pouvoir de purifier les membres de sa famille pour plusieurs générations, et elle est capable d'accomplir des miracles. Cependant, pour que l'immolation soit efficace, elle doit être pleinement volontaire ; la femme prononce ainsi une « déclaration d'intention » par laquelle elle affirme sa décision de suivre son mari dans la mort.


title: Sati (hindouisme)

text: Le second empereur moghôl, Humâyûn (1508-1556) tenta d'interdire la pratique de la sati. Il a été suivi par Akbar, puis Aurangzeb en 1663. La coutume de la sati était « contestée et marginale » quand les Britanniques au début du XIXe siècle l'ont présentée comme une coutume inhumaine à laquelle ils devaient mettre fin.


title: Sati (hindouisme)

text: En 1812, l'administration coloniale britannique établit, par l'intermédiaire de son gouverneur général, les règles suivantes à destination des officiers de police :


title: Sati (hindouisme)

text: Cependant, en 1818, on ne compte pas moins de 839 cas de "sati" au Bengale, dont 544 dans le secteur de Calcutta, ce qui a été considéré comme une « épidémie » de "satî" en réaction à la prétention des Britanniques à s'ingérer dans les pratiques religieuses. La puissance coloniale va alors adopter une position en retrait concernant les problèmes religieux tout en observant les éventuelles évolutions de la société indienne qui pourraient aller dans son sens. Les dix années qui suivent voient précisément la formation de deux camps opposés sur le problème de la "sati", Mrityunjay Vidyalankar et le réformateur social Ram Mohan Roy rejoignant celui des adversaires de cette pratique, alors qu'il aurait souhaité que l'abolition de la sati prenne appui sur les ressources offertes par la tradition indienne, plutôt qu'elle ne soit imposée par les autorités coloniales. Les années 1830 voient, notamment au Bengale, l'émergence de réformes socio-religieuses sur lesquelles les Britanniques vont pouvoir s'appuyer dans leur effort de codification juridique des coutumes des différentes communautés


title: Sati (hindouisme)

text: Le , le gouverneur général Lord William Bentinck de la présidence du Bengale, soutenu par Ram Mohan Roy, promulgue le Bengal Sati Regulation, 1829 interdisant la pratique. Il est rapidement suivi par les autres présidences de l'Inde, Madras et Bombay. Contestée devant les tribunaux, cette règlementation fut toutefois entérinée en 1832 par le prédécesseur du Comité judiciaire du Conseil privé, la plus haute instance judiciaire de l'Empire colonial britannique.


title: Sati (hindouisme)

text: Aujourd'hui, de rares cas de sati sont répertoriés (notamment celui de Roop Kanwar en 1987, qui a conduit à la promulgation du "Commission of Sati (Prevention) Act" ; un nouveau cas s'est présenté en 2008).


title: Sati (hindouisme)

text: La coutume de la sati a engendré des « débats universitaires passionnés » dans le champ des études postcoloniales, portant sur le statut de des femmes.


title: Sati (hindouisme)

text: La philosophe féministe indienne Gayatri Spivak fait des veuves hindoues qui s'immolent sur le bûcher funéraire les figures emblématiques de la femme subalterne, dans un des textes les plus commentés des études postcoloniales publié en 1985, intitulé "Les subalternes peuvent-elles parler ?". Elle souligne le fait que ces veuves, qu'elles aient été « sauvées de la barbarie » par les colons britanniques, ou exaltées pour leur « fidélité » par les nationalistes indiens, n'ont jamais été entendues, et que les uns et les autres ont parlé pour ces femmes, à leur place, sans jamais leur donner la possibilité de s'exprimer. Les Britanniques ont présenté les veuves comme des victimes du patriarcat, et se sont donné pour mission de les protéger (attitude que Gayatri Spivak a condensée en une formule célèbre : « Les hommes blancs sauvent les femmes brunes des hommes bruns »). En réponse, des Indiens nationalistes conservateurs ont affirmé que ces veuves, issues de la caste guerrière, choisissaient librement leur mort. Quoique opposés, ces deux discours se ressemblent selon Gayatri Spivak dans la mesure où ils font des femmes des objets de représentation, au lieu de les laisser se représenter elles-mêmes.


title: Sati (hindouisme)

text: Selon la chercheuse , qui s'inscrit également dans le courant du féminisme postcolonial, les colonisateurs auraient instrumentalisé la condition des femmes indiennes, leur assujettissement symbolisé par la sati, pour dénier au peuple indien le droit à l'autodétermination. souligne lui aussi l'instrumentalisation non pas seulement politique, mais plus largement culturelle, de la sati, par les Britanniques qui ont fait de la veuve indienne immolée « un signe de la nature répressive et asservissante de toute la tradition culturelle d’un pays ».


title: Le Violon d'Ingres

text: Le Violon d'Ingres est une célèbre photographie en noir et blanc réalisée par l'artiste américain Man Ray en 1924. Elle représente Kiki de Montparnasse, nue, dont le dos arbore les ouïes d'un violon. Le titre fait référence à l'expression « violon d'Ingres » et au peintre Jean-Auguste-Dominique Ingres.


title: Le Violon d'Ingres

text: Cette photographie a été publiée pour la première fois dans le treizième numéro de la revue "Littérature" en .


title: Le Violon d'Ingres

text: Alors que Man Ray se destine à une carrière de peintre, il découvre au début des , à New York, la , dirigée par le photographe américain Alfred Stieglitz. Il y approche pour la première fois les œuvres d'art moderne de Pablo Picasso, Paul Cézanne, Auguste Rodin Le jeune artiste reste longtemps impressionné par le galeriste new yorkais et sa volonté de rapprochement entre photographie et peinture. L'art moderne frappe une fois de plus Man Ray en 1913 à l'Armory Show, qu'il visite plusieurs fois . Son travail se tourne alors progressivement vers un nouveau style de peinture, plus proche du cubisme.


title: Le Violon d'Ingres

text: Dès 1914 Man Ray commence à photographier lui-même ses toiles, après avoir demandé des conseils techniques auprès d'Alfred Stieglitz. Sa pratique de la photographie s'étend alors vers la réalisation de portraits de ses proches, dont le plus célèbre est Marcel Duchamp. Les deux hommes se rencontrent lors du premier voyage de l'artiste français aux États-Unis, et des liens d'amitié se tissent peu à peu entre eux. C'est ensemble qu'ils créent le double féminin de Duchamp, Rrose Sélavy. Man Ray photographie Duchamp ainsi travesti et l'un des clichés se retrouve sur l'étiquette du parfum "Belle Haleine, Eau de Voilette". À cette même époque, Man Ray s'essaie aux collages, assemblages et sculptures. Beaucoup de ces dernières ne sont conservées que sous forme de photographies, dont on retient la volonté de .


title: Le Violon d'Ingres

text: Les sont pour Man Ray celles de l'exploration des potentialités offertes par la photographie. Il touche enfin à la reconnaissance avec l'exposition de deux de ses photographies au Salon dada à Paris en . Ses images, représentant un fouet à œufs et un assemblage de pinces à linge sur une lampe photographique, appartiennent ainsi au mouvement dada et inscrivent pour la première fois son travail dans un contexte artistique international. Il réalise que de l'autre côté de l'océan une communauté d'artistes partage sa vision de l'art : Tristan Tzara dira d'ailleurs que à New York. Man Ray quitte donc les États-Unis pour la France en . Marcel Duchamp l'accueille à Paris et le présente à ses amis dadaïstes. Afin de vivre plus confortablement, Man Ray propose ses services aux artistes qui souhaitent faire photographier leurs travaux. L'Américain en profite pour faire connaissance avec ces artistes et les photographier. Ces photographies lui permettent d'obtenir son premier contrat de photographe de mode pour le couturier français Paul Poiret, et il fait notamment poser ses modèles à côté d’œuvres d'Alberto Giacometti et Constantin Brancusi.


title: Le Violon d'Ingres

text: Sa réputation grandissante de photographe de mode ne l’empêche pas d'expérimenter par ailleurs le médium photographique. Dans son laboratoire, Man Ray découvre le photogramme. Cette technique photographique consiste à placer des objets sur une surface photosensible et exposer l'ensemble à la lumière : l'image présente en négatif l'ombre de l'objet. Le premier photographe à avoir expérimenté cette méthode est le Britannique William Henry Fox Talbot en 1839, mais Man Ray s'en approprie l'invention en la nommant « rayogramme ».


title: Le Violon d'Ingres

text: Grâce à une rentrée d'argent, Man Ray déménage pour le quartier de Montparnasse où il côtoie de nombreux artistes, écrivains et marginaux. C'est là-bas qu'il rencontre Alice Prin, connue sous le pseudonyme de Kiki de Montparnasse.


title: Le Violon d'Ingres

text: Durant l'entre-deux-guerres, les multiples activités d'Alice Prin (modèle, chanteuse, danseuse, gérante de cabaret, peintre) lui valent le surnom de la « Reine de Montparnasse ». L'artiste américain découvre Kiki au travers des peintures de ses contemporains. Il était subjugué par l'.


title: Le Violon d'Ingres

text: Man Ray rencontre Kiki de Montparnasse dans un café et lui propose de la photographier. Mais elle, qui pose pourtant pour nombre de peintres, hésite. Dans son esprit, celui de l'époque, la photographie ne fait qu'enregistrer la réalité, différence notable avec la peinture. Man Ray raconte dans son autobiographie qu'il réussit alors à la convaincre en lui disant : . Kiki devient la première amante du photographe à Paris. Elle déménage chez lui et pose de très nombreuses fois pour lui, dès 1921. L'une de ces collaborations les plus célèbres est "Noire et Blanche", une photographie de 1926 : l'ivoire du visage du modèle est présenté en regard de l'ébène d'un masque africain. Man Ray doit sans doute une grande partie de sa renommée à Kiki, en plus de ses progrès en matière de langue française.


title: Le Violon d'Ingres

text: Après leur rupture ils restent amis et se voient régulièrement. Dans son autobiographie, Man Ray consacre à Kiki une partie de son chapitre sur Paris : « la véritable histoire de Kiki de Montparnasse ».


title: Le Violon d'Ingres

text: "Le Violon d'Ingres" représente Kiki de Montparnasse nue de dos. Elle est assise sur ce qui semble être la bordure d'un lit, recouvert d'un tissu à carreaux. On ne distingue pas ses jambes et ses bras sont totalement repliés vers l'avant : seule la courbure des épaules se dessine. Ses hanches sont drapées d'un second tissu qui forme comme une couronne et souligne le bas du dos et la naissance des fesses. Son visage est tourné de trois quarts vers la gauche, laissant entrapercevoir son profil et une boucle d'oreille à pendentif long. Elle est coiffée d'un turban à fines rayures. À la suite du tirage, la photographie a été rehaussée à la mine de plomb et à l'encre de Chine par l'artiste qui a ajouté dans le dos de son modèle les ouïes d'un violon. La lumière vient de la droite et éclaire le dos de façon presque uniforme. Le corps se détache par sa blancheur du fond de la photographie qui est très sombre. Les courbes du corps sont mises en exergue, courbes devenues celles d'un violon par l'ajout des ouïes.


title: Le Violon d'Ingres

text: Le titre de l’œuvre reprend une expression de la langue française (violon d'Ingres) faisant de la passion qu'Ingres entretenait pour le violon, lorsqu'il abandonnait ses pinceaux, l'archétype du hobby. Ici, le titre suggère que les femmes, et en particulier le modèle de sa photographie, étaient pour Man Ray, lorsqu'il délaissait son art, son propre passe-temps de substitution.


title: Le Violon d'Ingres

text: Le titre de cette peinture est aussi un indice sur le peintre qui a inspiré Man Ray dans la réalisation de cette photographie : le photographe américain admirait le travail du peintre français Jean-Auguste-Dominique Ingres et le "Violon d'Ingres" s'inspire d'un personnage du "Bain turc". Ce tableau, terminé en 1859, a été réalisé sans modèles mais grâce aux nombreux croquis, dessins et tableaux précédents du peintre. Le "Bain turc" copie notamment "La Baigneuse Valpinçon", un autre tableau du même peintre, daté de 1808. Comme dans la photographie de Man Ray, les deux femmes peintes par Ingres sont représentées nues, de dos et portant un turban.


title: Le Violon d'Ingres

text: Il existe une autre photographie datée de 1924 et aujourd'hui considérée comme une étude préalable au "Violon d'Ingres". Cette image présente Kiki dans la même échelle de plan. Elle est assise sur une chaise, le buste de trois quarts et le visage de profil. Elle porte le même turban et maintient avec ses mains le même tissu autour de ses hanches. Nous pouvons imaginer que le rapprochement visuel du dos de Kiki et des courbes d'un violon est venu ultérieurement à l'esprit de Man Ray. Cette étude () est conservée au musée national d'Art moderne, à la suite d'une dation en 1994.


title: Le Violon d'Ingres

text: La photographie a été rendue publique pour la première fois en juin, toujours en 1924, dans la revue Littérature, fondée par André Breton, Louis Aragon et Philippe Soupault.


title: Le Violon d'Ingres

text: Un des tirage d'époque ayant appartenu à André Breton a était acquise en 1993 par le Centre Pompidou, et plusieurs fois prêté par ce musée pour des expositions. Un autre tirage a également été vendu en mai 2022 aux enchères à New York par Christie's, déclenchant un record sur le montant d'achat d'une photographie, .


title: Le Violon d'Ingres

text: En 1990, le photographe Joël-Peter Witkin rend hommage à Man Ray avec son œuvre "Woman once a Bird" (en français, littéralement : « Femme autrefois oiseau »). De la même manière, il fait poser son modèle de dos, les bras et les jambes cachées. Sa tête est nue mais sa taille est sertie par un corset métallique. Les ouïes du violon ont été remplacées par d'impressionnantes cicatrices, laissant imaginer une paire d'ailes disparues.


title: Le Violon d'Ingres

text: Le tirage original du "Violon d'Ingres" conservé depuis 1993 au musée national d'Art moderne appartenait précédemment à André Breton. Depuis sa publication dans la revue "Littérature", en , cette œuvre a été exposée à de nombreuses reprises dans le monde entier.


title: Le Violon d'Ingres

text: Un autre tirage, conservé par Man Ray jusqu'à sa mort, est devenu en 2022 la photographie la plus chère du monde en étant vendue 12 millions de dollars lors d'une vente aux enchèrs à New York.


title: Liste de philosophes français

text: La liste de philosophes français, actuellement encore incomplète, vise à regrouper l'ensemble des philosophes de nationalité française qui ont pratiqué la philosophie des origines à nos jours.


title: Trois Couleurs (trilogie)

text: Trois Couleurs est un triptyque cinématographique du réalisateur polonais Krzysztof Kieślowski sorti en 1993-1994.


title: Trois Couleurs (trilogie)

text: Bleu, blanc et rouge sont les couleurs du drapeau français et le thème de chaque film est basé sur l'un des trois termes de la devise de la France : « Liberté, Égalité, Fraternité ». Au même titre que les Dix Commandements dans "Le Décalogue", Kieślowski illustre ces valeurs avec ambiguïté et ironie.