title: Éliphas Lévi

text: En 1835, alors qu'il a la charge de l'un des catéchismes de jeunes filles de Saint-Sulpice, la jeune Adèle Allenbach lui est confiée par sa mère, avec mission de « la protéger tout spécialement et de l'instruire à part, comme si elle était la fille d'un prince ».


title: Éliphas Lévi

text: Sa mère, fervente catholique et épouse d'un officier suisse, avait émigré en France en 1830 parce que la religion de sa fille lui semblait menacée, et toutes deux vivaient depuis dans un grand dénuement.


title: Éliphas Lévi

text: Le jeune abbé tombe peu à peu éperdument amoureux de sa protégée, en qui il croit voir la Sainte Vierge apparue sous une forme charnelle. Ordonné diacre le , il quitte finalement le séminaire en juin 1836 avant de recevoir le sacrement de l'ordre ; mais entre-temps la jeune fille pour laquelle il s'était perdu l'a délaissé.


title: Éliphas Lévi

text: Sa vieille mère infirme, qui avait mis toutes ses espérances en lui, très abattue par le départ de son fils du séminaire, se suicide quelques semaines plus tard en s'asphyxiant avec les émanations de son réchaud à charbon. Constant a un instant l'idée d'entrer à la Trappe, mais ses amis l'en détournent. Il passe une année dans un pensionnat près de Paris, puis accompagne un ami comédien ambulant nommé Bailleul dans une tournée en province.


title: Éliphas Lévi

text: En 1838, il se lie d’amitié avec la socialiste Flora Tristan (la grand-mère du peintre Paul Gauguin), et collabore avec Alphonse Esquiros, rencontré au petit séminaire, à la revue, "Les Belles Femmes de Paris", qui révéla au public ses dons de dessinateur. Alors qu'il parcourt les salons pour sa revue, il fait un jour la connaissance d'Honoré de Balzac, alors en pleine gloire, chez de Girardin.


title: Éliphas Lévi

text: Songeant encore à accéder à la prêtrise, il part pour l’abbaye de Solesmes, bien résolu à y passer le reste de ses jours. L'abbaye possédant une bibliothèque d'environ , dans laquelle il puise abondamment, il étudie la doctrine des anciens gnostiques, celle des pères de l'Église primitive, les livres de Cassien et d'autres ascètes, les pieux écrits des mystiques, et spécialement les livres de Guyon.


title: Éliphas Lévi

text: Durant son séjour à Solesmes, il fait paraître son premier ouvrage : "le Rosier de Mai" (1839). À cause d'une mésentente avec l'abbé de Solesmes, Constant quitte finalement l'abbaye au bout d'un an, sans le sou.


title: Éliphas Lévi

text: En intercédant auprès de l'archevêque de Paris, , il finit par obtenir un poste de surveillant au collège de Juilly. Ses supérieurs le maltraitent, et dans son écœurement il compose, au grand scandale du clergé et des bien-pensants, "la Bible de la liberté" (1841). L'ouvrage paru le est saisi à Versailles une heure après sa mise en vente. Un grand nombre d'exemplaires ont tout de même été sauvés, et l'abbé Constant est arrêté dans les premiers jours du mois d'avril. Le procès a lieu le , l'abbé est condamné à 8 mois de prison et 300 francs d'amende. À la prison de Sainte-Pélagie, où il passa 11 mois (n'ayant vraisemblablement pas de quoi régler l'amende) il retrouve son ami Esquiros et l'abbé de Lamennais. Tous les moyens furent apparemment employés pour le faire mourir de chagrin et de misère. On intercepta ses lettres pour en dénaturer le sens, l'accusa d'être un vendu à la police, et il dut en outre subir l'animosité de certains autres détenus. Il chercha des consolations dans l'étude, lisant pour la première fois les écrits de Swedenborg. Mais ses amis du dehors ne l'oubliaient pas. Une certaine Legrand, très riche amie de Flora Tristan, fit en sorte d'adoucir l'ordinaire du prisonnier en lui faisant porter une nourriture plus variée.


title: Éliphas Lévi

text: À sa sortie en avril 1842, Constant obtient, grâce à l'aumônier de Sainte-Pélagie, une commande de peintures murales pour l'église de Choisy-le-Roi où il habite au presbytère et commence, en 1843, l'écriture de "la Mère de Dieu". Sa conduite étant exemplaire, le recommande à , évêque d'Evreux, qui est prêt à l'accueillir à condition qu'il change son nom pour celui de sa mère, afin d'éviter tout scandale en rapport avec l'affaire de "la Bible de la liberté".


title: Éliphas Lévi

text: Sous l'identité abbé Beaucourt, il part à Évreux en . Ses prédications y rencontrent un certain succès, ce qui suscite la jalousie des prêtres du diocèse. Au mois de juin le journal "l'Univers" annonce la mort de l'abbé Constant, information démentie ensuite par "le Populaire", puis le parait dans "l'Écho de la Normandie" un article intitulé "le Nouveau Lazare" dans lequel est dévoilée la véritable identité de l'abbé Beaucourt, son procès et sa condamnation. Il est obligé de sortir du séminaire. L'évêque d'Évreux continue encore à pourvoir à sa subsistance et à l'aider par la commande d'une peinture murale pour un couvent. Cette même année 1843, Constant aurait été parrainé par des connaissances de son père pour intégrer une société secrète à Lausanne, ouverte en 1677 par Louis Quinault : l'Ordre hermétique de la Rose-Croix universelle, où il serait parvenu au grade de Grand-Maître. est finalement très affligé par la sortie de "la Mère de Dieu" (1844), et fin février 1844, Constant doit retourner à Paris en laissant sa peinture inachevée.


title: Éliphas Lévi

text: Il revoit son amie Flora Tristan, qui meurt peu de temps après à Bordeaux. Il hésite longtemps avant de publier le manuscrit intégral de Flora Tristan, pensant qu'on l'en rendrait responsable, abandonne finalement le projet et édite le premier manuscrit sous le titre : "l'Émancipation de la femme ou le Testament de la paria". À l'automne 1844, lui demande de venir à Guitrancourt afin d'achever l'éducation de ses enfants. Il y demeure un an puis retourne à Paris et fait paraître son manifeste pacifique, inspiré par Silvio Pellico : "la Fête-Dieu ou le Triomphe de la paix religieuse" (1845).


title: Éliphas Lévi

text: Les idées utopistes et humanitaires du temps l’absorbent alors tout entier. Deux mouvements surtout suscitent en lui de profondes et longues méditations : le saint-simonisme et le fouriérisme.


title: Éliphas Lévi

text: L'école saint-simonienne, malgré ses qualités estimables, m'a toujours inspiré une vive répulsion. Ils ont de la vraie religion tout excepté l'esprit de piété; leur femme libre me fait horreur et ils ne peuvent comprendre la charité puisqu'ils méconnaissent l'amour. Ils sont froids comme l'industrialisme, tranchants, despotes et calculateurs. Je me fâche quand je les vois toucher si près à nos grandes vérités que leur sécheresse de cœur compromet et profane. Enfantin a certainement des aperçus remarquables mais il est plein d'égoïsme et de fatuité.


title: Éliphas Lévi

text: Fourier retourna le système de Swedenborg, pour créer sur la terre le paradis des attractions proportionnelles aux destinées. Par les attractions il entendait les passions sensuelles auxquelles il promettait une expansion intégrale et absolue. Dieu, qui est la suprême raison, marqua d'un sceau terrible ces doctrines réprouvées : les disciples de Fourier avaient commencé par l'absurdité, ils finirent par la folie.


title: Éliphas Lévi

text: En 1845, dans "le Livre des larmes", il développe pour la première fois des notions ésotérisantes. Durant cette période, il compose aussi des chansons et illustre deux ouvrages d'Alexandre Dumas : "Louis XIV et son siècle" et "le Comte de Monte-Cristo". Adèle Allenbach, devenue actrice, vient le voir souvent. Elle conserva toujours la même admiration pour son « petit-père » dont elle accompagna le cercueil jusqu'à sa dernière demeure.


title: Éliphas Lévi

text: Alphonse-Louis Constant habite quelque temps à Chantilly, puis revient se fixer à Paris, au 10 de la rue Saint-Lazare. Il devient l'ami de Charles Fauvety et les deux hommes fondent en 1845 la revue mensuelle "la Vérité sur toutes choses", qui ne parait que pendant quatre mois.


title: Éliphas Lévi

text: Depuis son retour d'Évreux, il se rend fréquemment à Choisy-le-Roi où il avait rencontré en 1843 M Eugénie Chenevier, sous-maîtresse à l'Institution Chandeau. Parmi les pensionnaires de l'Institution, Eugénie s'était liée d'amitié à la jeune Marie-Noémi Cadiot. Lorsque les deux jeunes filles sortent le dimanche, Constant les accompagne et ils passent tous trois de bons moments.


title: Éliphas Lévi

text: Eugénie Chenevier accepte d'être sa femme devant Dieu. Confiante en l'avenir, elle s'était déjà donnée à lui et attendait un enfant. Ce fils, Xavier Henri Alphonse Chenevier, qui naîtra le , vivra jusqu'en 1916 et aura lui-même un fils, Pierre (par la ligne d’Eugénie, la descendance d’Éliphas Lévi représente aujourd’hui plus de 40 personnes, à la sixième génération).


title: Éliphas Lévi

text: Mais Marie-Noémi Cadiot tombe amoureuse. Après avoir entretenu une correspondance enflammée avec Alphonse-Louis Constant, elle s'échappe un beau jour de chez ses parents pour aller se réfugier dans la mansarde de celui-ci. Son père exige alors le mariage, sous la menace d'une accusation de détournement de mineure, car la jeune fille n'a alors que 18 ans. Constant doit se résigner.


title: Éliphas Lévi

text: La cérémonie civile a lieu à la mairie du X arrondissement de Paris, le . La famille Cadiot n'a pas voulu doter Noémi et les deux époux sont tellement dénués de ressources qu'ils font leur repas de noces avec quelques sous de pommes de terre frites achetées sur le pont Neuf.


title: Éliphas Lévi

text: Depuis l'affaire de la "Bible de la liberté" (1841), on empêchait Constant d'exprimer sa pensée en lui refusant l'insertion dans les journaux. À l'instigation de Noémi, il se remet à faire de la politique. Il collabore notamment à "La Démocratie pacifique", et écrit un pamphlet virulent : "la Voix de la famine". Le , on le condamne encore à un an de prison et d'amende. Sa femme demande grâce pour elle et l'enfant qu'elle porte auprès des ministères et obtient finalement sa libération au bout de six mois. accouche en d'une fille, Marie. La petite Marie mourra en 1854 à l'âge de sept ans, au grand désespoir de Constant qui l'adorait.


title: Éliphas Lévi

text: La révolution de février 1848 lui donnant plus de liberté, il commence à diriger une revue gauchiste : "le Tribun du peuple", qui n'eut que quatre numéros, du 16 au . Il fonde ensuite avec ses amis Esquiros et Le Gallois un club politique : le "Club de la montagne", composé surtout de travailleurs. Arrivent les journées de juin, insurrection des classes laborieuses amenée par la réaction pour faire périr la République naissante.


title: Éliphas Lévi

text: Le faillit être fatal à Alphonse-Louis Constant : on fusille, croyant avoir affaire à lui, un marchand de vin qui lui ressemblait au coin de la rue Saint-Martin et de la rue d'Arcis. Le 24, , voulant apaiser les insurgés, reçoit une balle et meurt trois jours plus tard. Constant désire représenter le peuple à l'Assemblée nationale, mais sa tentative échoue. Son ami Esquiros est en revanche élu le et les deux hommes ne se fréquentent plus. "le Testament de la liberté" (1848), qui résume ses idées politiques, sera son dernier ouvrage du genre.


title: Éliphas Lévi

text: À cette époque, madame Constant, qui a déjà publié dans la revue de son mari et fréquenté le "Club des femmes" de , se lance dans le monde parisien. Elle écrit dans "le Tintamarre" et "le Moniteur du soir" des feuilletons littéraires sous le pseudonyme de Claude Vignon (tiré d'un roman de Balzac). C'est une période de relative aisance pour le couple. Noémi prend des leçons du célèbre sculpteur James Pradier, et grâce à cette haute relation, Alphonse-Louis Constant obtient deux commandes de tableaux du ministère de l'Intérieur.


title: Éliphas Lévi

text: Parallèlement, il lit la "Kabbala Denudata" de Knorr de Rosenroth, étudie les écrits de Jacob Boehme, Louis-Claude de Saint-Martin, Emanuel Swedenborg, Antoine Fabre d'Olivet, Chaho, et Görres.


title: Éliphas Lévi

text: Fin 1850, il rencontre l’abbé Jacques Paul Migne, fondateur et directeur de la librairie ecclésiastique de Montrouge, qui lui commande pour sa collection un "Dictionnaire de la littérature chrétienne". Paru en 1851, l'ouvrage étonne par la science profonde qu'il renferme. Vers cette époque Constant rencontre le savant polonais Hoëné-Wronski, dont l’œuvre fait sur lui une impression durable et l’oriente vers la pensée mathématique et le messianisme napoléonien.


title: Éliphas Lévi

text: Après cette rencontre, commence alors la rédaction du "Dogme et rituel de la haute magie". Il prend le pseudonyme d'Éliphas Lévi, ou Éliphas Lévi Zahed (traduction en hébreu de Alphonse-Louis Constant) que lui avait légué l'Ordre Hermétique de la Rose-Croix Universelle.


title: Éliphas Lévi

text: La foi n'est qu'une superstition et une folie si elle n'a la raison pour base, et l'on ne peut supposer ce qu'on ignore que par analogie avec ce qu'on sait. Définir ce qu'on ne sait pas, c'est une ignorance présomptueuse; affirmer positivement ce qu'on ignore, c'est mentir.


title: Éliphas Lévi

text: En 1865 Marie-Noémi Constant, qui avait une liaison avec un certain marquis de Montferrier depuis quelque temps, s'enfuit un jour à Lausanne pour ne plus revenir. Elle obtient un jugement en nullité de son mariage.


title: Éliphas Lévi

text: Au printemps 1854, Alphonse-Louis se rend à Londres, y rencontre le et Edward Bulwer-Lytton, célèbre auteur de romans fantastiques ("Zanoni, le Maître Rose-Croix" est son ouvrage le plus connu), qui devient son ami et le fait admettre au sein des cercles rosicruciens. Encouragé par une amie de celui-ci initiée de haut grade, il tente une série d'évocations. Au cours de l'une d'elles, le fantôme d’Apollonius de Tyane lui apparaît en lui indiquant l'endroit de Londres où il pourrait trouver son "Nyctemeron" (cf. le récit du séjour dans "Dogme et rituel de la haute magie", pages 132 à 135). Pourtant Éliphas Lévi demeurera toujours opposé aux expériences de magie. Quand plus tard il eut quelques disciples, il leur fit promettre de ne jamais tenter la plus petite expérience et de ne s'occuper que de la partie spéculative de la philosophie occulte.


title: Éliphas Lévi

text: M Eugénie Chenevier vit à Londres depuis quelques années, où elle gagne péniblement de quoi élever son enfant. Constant lui écrit pour lui demander son pardon et il l'obtient. Pendant ce temps à Paris, son ami Adolphe Desbarolles prend avec l'ex- les arrangements nécessaires et fait déménager les affaires personnelles du maître.


title: Éliphas Lévi

text: Revenu en France en août 1854, Éliphas loge quelque temps dans l'atelier de peintre de son ami Desbarolles, puis habite une modeste chambre d'étudiant au du 120 boulevard du Montparnasse, où il achève "Dogme et rituel de la haute magie", qui paraît de 1854 à 1856. Alors commence le succès, mais non la fortune.


title: Éliphas Lévi

text: En 1855, il fonde avec Fauvety et Lemonnier la "Revue philosophique et religieuse" qui paraîtra pendant trois ans et dans laquelle il écrit de nombreux articles sur la Qabbale. Délaissant un peu la philosophie occulte, il se remet à composer des chansons. L'une d'elles, dans laquelle il compare Napoléon III à Caligula lui vaut une nouvelle fois la prison. Mais quelques jours après son incarcération, il écrit une autre chanson où il explique satiriquement que les juges ont commis une méprise, qu'il n'a jamais comparé personne à Caligula, et la fait porter à l'empereur qui lui pardonne. D'avril à juin 1856 il publie des chansons dans "le Mousquetaire" d'Alexandre Dumas grâce à Desbarolles.


title: Éliphas Lévi

text: Le , un événement sanglant plonge Paris dans la stupeur. L'archevêque de Paris, monseigneur Sibour, est assassiné par un prêtre interdit, Louis Verger, alors qu'il inaugurait la neuvaine de sainte Geneviève à Saint-Étienne-du-Mont. Les deux nuits précédentes, Éliphas avait fait (selon ses dires) un rêve prémonitoire qui se terminait pas les paroles : « viens voir ton père qui va mourir ! ». Son père étant mort depuis longtemps, il n'en comprend pas immédiatement le sens. Le 3 janvier vers quatre heures de l'après-midi, Éliphas se trouve parmi les pèlerins qui assistent à l'office au cours duquel l'archevêque devait succomber. Mais ce n'est qu'en lisant plus tard la description de l'assassin dans les journaux, qu'il se souvient d'un prêtre pâle rencontré avec Desbarolles un an auparavant chez A. et qui cherchait "Le Grimoire du pape Honorius". Cet épisode est relaté en détail dans "la Clef des grands mystères" (1861), pages 139 à 151.


title: Éliphas Lévi

text: Après trois années passées boulevard du Montparnasse, il va loger au 19 avenue du Maine vers . Dans cette chambre ensoleillée, qu'il décore en mettant à profit ses talents d'artiste, il vit les sept meilleures années de son existence.


title: Éliphas Lévi

text: En 1859, la publication de l"'Histoire de la magie" lui rapporte , une somme pour l'époque, et la consacre à attirer à lui la plupart des ésotérisants français (notamment Henri Delaage, Luc Desages, Paul Auguez, Jean-Marie Ragon, Henri Favre, et le docteur Fernand Rozier, que l'on retrouvera plus tard aux côtés de Papus). Il connait aussi le cartomancien Edmond et le magnétiseur Cahagnet.


title: Éliphas Lévi

text: Sollicité par ses amis Fauvety et Caubet, il se fait recevoir maçon. Initié le dans la loge "la Rose du parfait silence", dont Caubet était le Vénérable, il déclare dans son discours de réception :


title: Éliphas Lévi

text: Je viens apporter au milieu de vous les traditions perdues, la connaissance exacte de vos signes et de vos emblèmes, et par suite, vous montrer le but pour lequel votre association a été constituée... Car la rose et la croix m'ont tout donné


title: Éliphas Lévi

text: La cérémonie a lieu en présence d'un grand nombre de frères à qui il tenta d'expliquer que le symbolisme maçonnique est emprunté à la Rose-Croix et la Kabbale, peine perdue, on ne l'écouta pas.


title: Éliphas Lévi

text: Entre temps, M Eugénie Chenevier et son fils étant revenus à Paris, Éliphas fait savoir qu'il désire s'occuper de l'enfant. La mère cède à ce désir, mais une brouille survient en 1867 pour des questions d'argent et il ne reverra plus ni la mère, ni le fils jusqu'à sa mort. En 1861, il publie "la Clef des grands mystères", dernier volet de la trilogie commencée avec "Histoire de la magie" et "Dogme et rituel de la haute magie".


title: Éliphas Lévi

text: Eliphas travaille beaucoup, initiant à l'occultisme des érudits appartenant à la plus haute aristocratie, et même l'évêque d'Évreux, , à qui il donne des leçons de Qabbale. Grâce à l'argent perçu en rémunération de ses leçons, il vit dans un relatif confort matériel, enrichissant sans cesse sa bibliothèque. Avec le comte Alexandre Branicki, hermétiste, il réussit quelques expériences probantes du Grand Œuvre dans un laboratoire installé au château de Beauregard, à Villeneuve-Saint-Georges. Ce château appartenait à la veuve d'Honoré de Balzac, Éliphas devint bientôt l'ami du beau-fils de Madame de Balzac, le comte Georges Mniszech. Le château, saccagé par les Prussiens en 1870, est aujourd'hui une maison de retraite à Villeneuve-Saint-Georges.


title: Éliphas Lévi

text: En mai 1861, il retourne à Londres, accompagné du comte Alexandre Branicki, passer quelques mois auprès d'Edward Bulwer-Lytton, futur membre de la "Societas Rosicruciana in Anglia" (1865). Au cours de ce deuxième séjour, Éliphas Lévi rend plusieurs fois visite à Eugène Vintras, qui lui avait envoyé deux de ses disciples pour l'inviter des années auparavant. Il le considère non pas comme un prophète, mais comme un médium singulier, un intéressant sujet d'études, et lui achète même son livre "l'Évangile éternel".


title: Éliphas Lévi

text: En , le baron italien Spedalieri qui avait acheté chez un libraire de Marseille le "Dogme et rituel de la haute magie", décide de prendre contact avec l'auteur. S'ensuit une correspondance de plus de lettres, du au . C'est un cours de Qabbale unique, précis, rempli de figures explicatives et d'anecdotes. Spedalieri sera l'un des plus importants "mécènes" du professeur de sciences occultes.


title: Éliphas Lévi

text: Rentré à Paris, Éliphas Lévi publie "le Sorcier de Meudon", dédié à de Balzac (Ewa Rzewuska Comtesse Hanska). Depuis son retour de Londres, il assiste régulièrement aux réunions maçonniques de la loge "Rose du parfait silence". Le , on lui confère le grade de Maître. À la suite d'un long discours sur les "Mystères de l'initiation" qu'il prononça le mois suivant, un Frère, le professeur Ganeval, ayant voulu présenter quelques observations sur ce qui venait d'être dit, se heurte aux protestations d'Éliphas, qui se retire et ne reparaitra plus en loge. Les tentatives de Caubet pour le faire revenir sur sa décision le lendemain seront infructueuses. La loge "Rose du parfait silence" sera mise en sommeil en 1885, mais n'y cherchons peut-être pas, comme Oswald Wirth, une relation de cause à effet.


title: Éliphas Lévi

text: J'ai cessé d'être Franc-Maçon parce que les Francs-Maçons, excommuniés par le Pape, ne croyaient plus devoir tolérer le catholicisme.


title: Éliphas Lévi

text: Le paraît "Fables et symboles", ouvrage dans lequel Éliphas Lévi analyse les symboles de Pythagore, des Évangiles apocryphes, du Talmud, etc. Quelquefois il fréquente incognito les réunions spirites pour se documenter. Pierre Christian, auteur de l'étrange roman "l'Homme rouge des Tuileries", fut le voisin et l'ami d'Éliphas et profita de ses entretiens et de ses leçons toutes bénévoles. En 1863 meurt Louis Lucas, chimiste initié aux secrets d'Hermès, disciple de Wronski et ami d'Éliphas.


title: Éliphas Lévi

text: Le , Éliphas déménage dans un trois pièces au du rue de Sèvres, sa dernière demeure. En 1865 paraît la "Science des esprits", recueil d'essais traitant à nouveau du symbolisme des Évangiles apocryphes, du "Talmud", etc. (et non de spiritisme). À l'été 1865, l'éditeur Larousse lui demande d'écrire quelques articles sur la Qabbale pour son "Grand Dictionnaire". Il travaille en même temps à un ouvrage superbe, mais d’une valeur historique contestable, le "Livre des splendeurs", qui traite surtout de la Qabbale du Zohar et qui ne paraîtra qu’après sa mort.


title: Éliphas Lévi

text: À cette époque il commence à ressentir souvent des maux de tête, qui le font beaucoup souffrir. Durant le siège de Paris en 1870, sa vie est des plus pénibles car les communications avec la province étant coupées, il ne peut plus recevoir de subsides de la part de ses élèves. La dureté de son service à la Garde Nationale révèle une maladie de cœur. Une fois la Commune terminée, Éliphas, totalement dénué de ressources une fois de plus, trouve chez une de ses élèves, Mary Gebhard, qui habitait Elberfeld en Allemagne, une longue et chaude hospitalité. Les événements lui inspirent quelques pensées qu'il réunit sous le titre "les Portes de l'avenir".


title: Éliphas Lévi

text: À son retour d'Allemagne, il apprend la mort de la baronne Spedalieri. La mort de sa femme affecte tellement le baron qu'il se croit devenu matérialiste et athée et finit par se détourner du Maître. En , Éliphas Lévi termine un autre manuscrit : le "Grimoire franco-latomorum", consacré à l'explication des rites de la Franc-maçonnerie. À l'automne 1872, son ex-femme, écrivaine et sculptrice désormais reconnue, se marie avec le député de Marseille, Maurice Rouvier, qui deviendra ministre du commerce. Sa santé continue de se détériorer. À cause de sa maladie de cœur il est sujet à des évanouissements au cours desquels il dit avoir des visions extatiques. Pendant l'année 1873, il achève le manuscrit de "l'Évangile de la science".


title: Éliphas Lévi

text: En , Judith Mendès, fille de Théophile Gautier, a besoin pour un de ses romans orientaux, de renseignements sur la Kabbale chaldéenne. La renommée la conduit tout droit chez Éliphas Lévi, qui invité un jour chez son père, prédit à la jeune femme ses futurs succès en lisant dans sa main. Son mari Catulle Mendès présente Éliphas à l'écrivain Victor Hugo, qui paraît-il connaissait les ouvrages du Kabbaliste et les avait même appréciés.


title: Éliphas Lévi

text: L'année 1874 est très douloureuse à passer : une bronchite assez grave, des étouffements, une fièvre persistante ne lui laissent presque aucun repos. Ses jambes enflent peu à peu et une sorte d'éléphantiasis se déclare bientôt. En janvier 1875, il achève son dernier manuscrit : "le Catéchisme de la paix".


title: Éliphas Lévi

text: Le , il s'éteint au 155 rue de Sèvres, à 65 ans. On l’inhume au cimetière d'Ivry, une simple croix de bois marquant l'emplacement de sa tombe. En 1881, son corps sera exhumé et ses restes placés dans la fosse commune.


title: Éliphas Lévi

text: La pensée d'Éliphas Lévi eut une grande influence sur Papus et Stanislas de Guaita, ainsi que sur Paul Redonnel, et, d'une manière générale, sur l'occultisme français fin-de-siècle. Son biographe, le poète Alain Mercier resituait son travail dans le courant du romantisme social et du renouveau de la pensée dite traditionnelle ou magique du .


title: Éliphas Lévi

text: En 1896, Arthur Edward Waite traduit en anglais "Dogme et Rituel de la Haute Magie" ("Transcendental Magic, its Doctrine and Ritual").


title: Éliphas Lévi

text: À partir de 1950, la maison d'édition Le Soleil noir avait coutume de mentionner sur ses ouvrages une citation d'Éliphas Lévi, justifiant ainsi sa marque ; l'éditeur renvoyait par la même à André Breton qui s'intéressa à la pensée de Lévi.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Elle se situe au carrefour de l’avenue du Président-Wilson, l'avenue Kléber, l'avenue Raymond-Poincaré, l'avenue d'Eylau, l'avenue Georges-Mandel et l'avenue Paul-Doumer.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Elle s’ouvre sur le parvis des droits de l'homme et le palais de Chaillot, qui accueille dans son aile ouest (Passy) le musée de l'Homme et celui de la Marine et dans son aile est la Cité de l'architecture et du patrimoine et le musée des Monuments français.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Située sur les hauteurs de Chaillot, son diamètre est de . Elle est plantée d'arbres et ornée en son centre d'une statue équestre du maréchal Foch, entourée d'une pelouse difficilement accessible aux piétons. Au sud-est, la place s'ouvre sur le palais de Chaillot et son parvis dominant la Seine et offrant une vue dégagée sur la tour Eiffel.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: L'angle des avenues Georges-Mandel et Paul-Doumer, au sud-ouest de la place, est occupé par le cimetière de Passy, en surplomb. Contre le mur d'enceinte est installé un monument à la gloire de l'armée française, œuvre de Paul Landowski.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: La place est l'un des premiers endroits touristiques de la capitale Avec divers kiosques à journaux, elle compte surtout des cafés et brasseries, d’est en ouest : le "Café du Trocadéro", "Le Malakoff", la "Pâtisserie Carette", le "Café Kléber" et "Le Coq". Le soir du Nouvel An, la place est un lieu de rassemblement pour les Parisiens et les touristes.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Cette place a été baptisée en souvenir de la bataille qui s'est déroulée le , pendant laquelle un corps expéditionnaire français enleva aux mains des révolutionnaires libéraux espagnols le fort Louis, qui défendait le port de Cadix en Espagne, et rétablit l'autorité du roi Ferdinand VII.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Le 11-Novembre correspond à l'armistice du 11 novembre 1918, qui marque la fin des combats de la Première Guerre mondiale.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Dans le langage courant, elle reste cependant appelée « place du Trocadéro » ou est abrégée en « Troca ».


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: La place est située sur la partie haute de l'ancien domaine du couvent des Visitandines de Chaillot, antérieurement parc et château de Chaillot. Ses terrains sont vendus comme biens nationaux dans les années 1790 puis acquis par l'État impérial en 1811-1813 pour le projet du palais du Roi de Rome, qui ne verra jamais le jour. La place se trouve aussi près du mur des Fermiers généraux (supprimé en 1860), autour de l'ancienne barrière de Sainte-Marie et du boulevard extérieur à ce mur d'octroi (boulevard de Longchamp).


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: En 1826 a lieu une reconstitution de la bataille précédemment citée lors d'une parade militaire devant le roi de France Charles X. Le site sert à figurer cette bataille : la colline de Chaillot représente le fort du Trocadéro et devait être alors conquise à partir du Champ-de-Mars, d'où partirent les troupes françaises. Un fort en carton-pâte est construit sur la colline.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Plusieurs projets sans suite sont proposés pour couronner la colline : en 1824, un obélisque dominant une fontaine, entouré d'un quartier de maisons de style italien, Villa Trocadéro, dessiné par l'architecte Antoine-Marie Peyre ; en 1841, un mausolée sur le tombeau de Napoléon par Antoine Étex et une statue monumentale de Napoléon par Hector Moreau ; en 1848, un palais du peuple ; en 1856, un arc de triomphe dessiné par Gabriel Davioud.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: La « place du Roi-de-Rome », en hommage à Charles Joseph Bonaparte, fils de l’empereur , est créée en 1869 sous le Second Empire comme grande place ronde au centre d'avenues rayonnant en étoile. Pour cet aménagement, la colline est arasée de trois mètres puis nivelée et un escalier est construit sur la pente vers le pont d'Iéna pour l'Exposition universelle de 1867.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Pour l'Exposition universelle de 1878 est construit le palais du Trocadéro, sur l'arrondi sud-est de la place. Celle-ci est alors de forme circulaire, bordée d'arbres, et accueillant un kiosque en son centre. Pour l'Exposition universelle de 1937, l'ancien palais, dont la structure est en partie conservée, est remplacé par le palais de Chaillot. Contrairement à son prédécesseur, le nouveau palais comporte deux ailes séparées, une vaste esplanade donnant sur la tour Eiffel étant aménagée entre celles-ci. Le centre de la place du Trocadéro, désormais semi-circulaire, est quant à lui occupé par la "Colonne de la paix", réalisée par Léon Bazin et Albert Laprade (aujourd'hui disparue).


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Au début du , sur le terrain compris entre les avenues Raymond-Poincaré et Kléber et, derrière, la rue de Longchamp, est installé un dépôt de la Compagnie générale des omnibus ; des cafés et immeubles d’habitations l'ont depuis remplacé.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Directeur du musée de l'Homme, Paul Rivet raconte l'occupation de Paris lors de la Seconde Guerre mondiale, ayant observé l'armée allemande défiler sur la place du Trocadéro depuis les fenêtres de son bureau : .


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: En 1951 est inaugurée au centre de la place, en lieu de la colonne, une statue du maréchal Foch. Réalisée par Robert Wlérick, il s'agit d’une commande antérieure à l'exposition de 1937, située en parfaite symétrie avec la statue du maréchal Joffre, qui se trouve depuis 1939 devant l'École militaire, place Joffre. Il est à noter l'absence du képi réglementaire, demande satisfaite des services des beaux-arts.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: En 1956, l’écrivain Maurice Genevoix inaugure le "Monument à la gloire de l'armée française", sculpture de Paul Landowski, située le long du cimetière de Passy.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: En vue des Jeux olympiques d'été de 2024, la majorité de la maire PS Anne Hidalgo présente un projet d' pour la place du Trocadéro, dans le cadre d'un réaménagement du quartier allant jusqu'à la tour Eiffel et proposant la piétonnisation du pont d'Iéna et la transformation du croisement avec le quai Jacques-Chirac en promenade plantée. Le tronçon routier entre le centre de la place du Trocadéro et le parvis serait désormais occupé par une pelouse ; la circulation automobile se ferait donc en fer à cheval et non plus en rond-point autour de l'îlot central. Malgré l'opposition des participants à une consultation publique et celle d'élus LR, LREM et LFI, le Conseil de Paris adopte le projet en février 2022. Le maire du 16 arrondissement Francis Szpiner demande pour sa part à la ministre de la Culture Roselyne Bachelot de classer la place monument historique afin de bloquer le projet, arguant du risque de congestion de la circulation automobile et donc de pollution, ainsi que d'insécurité en lien avec les problèmes existant déjà dans les jardins du Trocadéro voisins.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Le , Gaston Monnerville, alors député de Guyane depuis l'année précédente, prononce place du Trocadéro le discours dit du « Drame juif », qui évoque le massacre des Héréros et pressent la Shoah.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Le , un meeting rassemblant une cinquantaine de milliers de personnes est organisé place du Trocadéro : il s'agit de la dernière réunion publique du candidat Nicolas Sarkozy pour l'élection présidentielle, dont le second tour a lieu le dimanche suivant.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Le , une fête est organisée par le PSG sur la place afin de célébrer la victoire du club de football lors du championnat de France. À cause de plusieurs dizaines de casseurs, la célébration est écourtée et donne lieu à des affrontements avec les forces de l'ordre et à des actes de vandalisme sur les brasseries et les véhicules garés sur la place. Ces violences sont unanimement condamnées par la classe politique mais la droite dénonce une impréparation de la part du ministre de l’Intérieur et du préfet de police ; elles remettent en cause pour l’avenir ce genre de manifestations sportives à Paris.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Le , La Manif pour tous organise une marche contre la loi Taubira et la PMA, qui se termine place du Trocadéro.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Le , la candidat Reconquête ! à l'élection présidentielle Éric Zemmour organise à son tour un meeting sur la place.


title: Place du Trocadéro-et-du-11-Novembre

text: Ces manifestations politiques récurrentes au début du conduisent la place à devenir un lieu symbolique pour la droite.


title: Mitski

text: Mitski, de son nom complet Mitski Miyawaki (née Mitsuki Laycock, le au Japon), est une auteure-compositrice-interprète nippo-américaine de rock indépendant et de rock alternatif. Sa carrière musicale a débuté pendant ses études au conservatoire de musique au Purchase College (), période durant laquelle Mitski auto-produit ses deux premiers albums : "Lush" (2012) et ' (2013). En 2014, après l'obtention de son diplôme, elle sort son troisième album, ', sur le label , et qui sera salué par la critique. Son quatrième album, , sorti en 2016, est encore mieux accueilli. Mitski sort en 2018 un cinquième album, "", acclamé par la critique.


title: Mitski

text: Mitski Miyawaki est née le au Japon, d'un père américain et d'une mère japonaise. Dès le plus jeune âge, elle baigne dans l'univers musical mêlé de folk, musiques du monde (par son père) et de J-Pop des années 70. Le travail de son père, qu'elle préfère ne pas révéler, l'oblige, elle et sa famille, à déménager régulièrement, et ce dans 13 pays, notamment la Turquie, la Chine, la Malaisie, et la République démocratique du Congo, avant de s'installer à New York. Elle y intègre l'université Hunter College pour étudier le cinéma, puis se réoriente vers la musique au conservatoire , où elle étudie la composition studio. Durant cette période, elle enregistre et auto-produit ses deux premiers albums au piano : "Lush" (2012) et ' (2013), en tant que projets d'étude. Elle obtient son diplôme en 2014 et entame alors l'écriture de son troisième album, ', qu'elle sort le , via . Cet album signe un nouveau départ musical pour Mitski, s'éloignant des compositions orchestrales et du piano, au profit de guitares aux textures brute et impulsive. Celui-ci reçoit plusieurs critiques positives.


title: Ducasse de Mons

text: La ducasse de Mons ou Doudou est une fête locale basée sur des traditions ancestrales qui a lieu tous les ans, le week-end de la Trinité, à Mons en Belgique, ville située dans la province de Hainaut (Région wallonne). On l'appelle souvent le "Doudou", d'après le nom d'un air traditionnel que l'on joue durant les festivités


title: Ducasse de Mons

text: Depuis 2005, la ducasse de Mons est reconnue comme l'un des chefs-d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité par l'UNESCO (Liste des "Géants et dragons processionnels de Belgique et de France") et compte parmi les chefs-d’œuvre du Patrimoine oral et immatériel de la Fédération Wallonie-Bruxelles.


title: Ducasse de Mons

text: L'origine de la fête remonte au Moyen Âge. Ses origines sont difficiles à fixer avec exactitude. Elle est attestée depuis le (la première mention connue date de 1248). Il s'agit d'une procession de ducasse (dédicace) avec un « tour » en l'honneur de la patronne de la ville.


title: Ducasse de Mons

text: Une tradition tenace mais erronée, en fait une procession de peste. De fait, le , la région subissant une épidémie de peste, la fameuse peste noire, les autorités organisèrent une procession des reliques de sainte Waudru, patronne de la ville et de la collégiale montoise : elles furent amenées dans un char jusqu'aux bruyères de Casteau, à l'emplacement actuel du SHAPE, et furent réunies avec les reliques de saint Vincent de Soignies, époux de Waudru. L'épidémie cessa. Le miracle fut attribué à sainte Waudru et on décida de répéter la procession tous les ans.


title: Ducasse de Mons

text: En 1352, sa date est définitivement fixée au dimanche de la Trinité. Les compagnies bourgeoises firent le « Lumechon » de 1356 sur la Grand-Place devant le roi Jean le Bon. La Confrérie « Dieu et Monseigneur Saint-Georges » apparaît en 1376, sous l'impulsion de de Hainaut. Ses statuts sont fixés en 1380. À partir de cette date, cette confrérie participe au cortège. Elle est constituée de membres de la noblesse, du mayeur et des échevins. En 1440, elle inclut à la procession un mystère, reconstitution du combat de saint Georges contre le dragon. La popularité de saint Georges dans la région est due à l'interférence de l'histoire du saint avec une légende locale, celle de Gilles de Chin. On prétend en effet que celui-ci tua un monstre dans les marais de Wasmes au . Le dragon serait en fait un crocodile de Libye ou d'Égypte tué par le chevalier lors de la première croisade.


title: Ducasse de Mons

text: Les comptes de 1490 des chanoinesses du chapitre de Sainte-Waudru mentionnent une aide apportée à la confrérie pour des frais se rapportant à la représentation du mystère de la vie de saint Georges. Un dragon figure dans la procession de la Trinité mais est probablement légèrement antérieur. En 1597, le monstre est animé par un seul porteur qui agite sa queue. Une pucelle conduit le monstre avec collet et poignée. Celle-ci disparaît au cours du . Les « Chins-chins », sortes de chevaux-jupons, vêtus d'une étoffe d'ameublement voient leur nombre varier de trois à huit. En 1704, des diables prennent part au combat. Ils sont trois en 1713. Deux hommes sauvages sont signalés en 1723. Douze ans plus tard, la queue du monstre est garnie des crins de cheval qui sont aujourd'hui l'objet de la convoitise de la foule comme porte-bonheur. Le terme « carmesse » se substitue à celui de « procession ».


title: Ducasse de Mons

text: En 1786, le combat est supprimé à la suite de l'édit des kermesses promulgué par l'empereur d'Autriche. Autre vicissitude, les révolutionnaires français suppriment le jeu en 1794. Le Concordat de 1801 rétablit la procession et le combat. Celui-ci sera exclu de la procession en 1819 à la suite des mesures prises par le roi des Pays-Bas. Les acteurs attendent la fin de la procession au chevet de la collégiale et effectuent le combat sur la Grand-Place.


title: Ducasse de Mons

text: La tradition se maintient durant le et le avec plus ou moins de bonheur. C'est vers 1930, sous l'impulsion du chanoine Edmond Puissant, que la procession reprend de sa vigueur, grâce à la création de nouveaux groupes et à un renouvellement des costumes. Entre 1973 et les , le jeu est revu et structuré dans le sens de la diégèse par Georges Raepers, avocat près le barreau de Mons.


title: Ducasse de Mons

text: En 1957, plusieurs étudiants baptisés de la F.P.Ms (Faculté Polytechnique de Mons) dérobent le dragon dans la nuit qui précède le jour du combat. Le combat fut dès lors retardé de quelques heures mais eu tout de même lieu. Quelques années plus tard, ces mêmes étudiants ont présenté leurs excuses en s'agenouillant devant l'hôtel de ville.


title: Ducasse de Mons

text: La Ducasse consiste en deux « jeux » : le « Jeu de sainte Waudru » et le « Jeu de saint Georges qui combat un dragon ».


title: Ducasse de Mons

text: Se poursuit le dimanche avec un cortège « folklorique » en costumes d'époque représentant les métiers, les confréries et les paroisses de la ville.


title: Ducasse de Mons

text: Après le cortège, a lieu le combat dit « Lumeçon ». C'est un simulacre de combat entre St Georges et un Dragon qui terrorisait la région au Moyen Âge.


title: Ducasse de Mons

text: Et avant 2008, habituellement le mercredi, un petit combat du lumeçon (celui des enfants) avait lieu au Waux-hall (un grand parc public montois). Il se déroule désormais le dimanche sur la grand-place.


title: Ducasse de Mons

text: Dans le fond du chœur de la collégiale se trouve le maître-autel. Le chœur est entouré du déambulatoire, suivant l’agencement classique des églises gothiques. La châsse est posée dessus durant toute l’année sur un brancard de bois suspendu à des poulies à la voûte médiane du fond du chœur.


title: Ducasse de Mons

text: La châsse est un coffre cuivré datant de 1887 réalisé par l’orfèvre liégeois Wilmotte. De style néo-gothique, elle représente un édifice religieux symétrique, dépourvu de chœur, dont l’axe pourrait être implanté au milieu du transept. Sur tout son pourtour sont représentés les apôtres et Jésus, représenté deux fois, en "Salvator Mundi" et dans les bras de la Vierge, et la famille que composaient Waudru, Vincent, leurs deux filles, Madelberte et Aldetrude, et leurs fils, Landry et Dentelin. Waudru doit rester tournée vers le public.


title: Ducasse de Mons

text: La châsse a été ouverte plusieurs fois, selon la procédure de droit canon, qui exige la présence d’un évêque. La dernière cérémonie a donc été présidée par , évêque du diocèse de Tournai, en 1997. Plusieurs linceuls ont été découverts, des parchemins ainsi que des restes de plusieurs femmes que la datation estime au , celui de Waudru.


title: Ducasse de Mons

text: Un autre reliquaire existe, celui du Chef de sainte Waudru (ici, chef signifie tête), qui la montre en buste, coiffée d’une couronne qui sera garnie de roses rouges offertes par le Bourgmestre.


title: Ducasse de Mons

text: À vingt heures, le samedi de la Trinité, après la messe vespérale et le concert des chorales, la cloche du chœur retentit. Aussitôt, les grandes orgues, timbales et trompettes entonnent le de Purcell, tandis que le bourgmestre et des élus locaux entrent dans la collégiale par les grandes portes de la base de la nef. Ils sont rejoints et suivis par un cortège venant de la sacristie par le collatéral sud, avec dans l'ordre le suisse coiffé d'un bicorne, sa hallebarde posée sur l’épaule ; puis des enfants de chœur portant la croix de Bourgogne, les pages de Roland de Lassus, les chanoinesses en costume de chœur du , les chanoines de Saint-Germain et le clergé de Mons et environs, présidé par son doyen.


title: Ducasse de Mons

text: Ce dernier invite alors les personnalités à l’accompagner dans le déambulatoire, afin d’assister à la lente descente de la châsse, suspendue toute l’année au-dessus du maître-autel.


title: Ducasse de Mons

text: Les chœurs chantent le , chant grégorien de louange à sainte Waudru, et des litanies, tandis que le reliquaire descend doucement pour être ensuite fixé sur un brancard. Le doyen encense la châsse et, dans une chapelle voisine, le reliquaire du chef (tête) de la sainte.


title: Ducasse de Mons

text: Le cortège se reforme pour accompagner, par le collatéral puis la nef, les deux reliquaires escortés par les hallebardiers.


title: Ducasse de Mons

text: Quand les pages de Roland de Lassus ont pris place dans le chœur, et que les chanoinesses et les chanoines de Saint-Germain ont gagné les stalles, les deux reliquaires sont déposés sur des tables à la croisée du transept.


title: Ducasse de Mons

text: « Monsieur le bourgmestre, Mesdames et Messieurs les échevins, voici, nous avons procédé à la descente du corps saint de Madame sainte Waudru et nous avons l’intention de le processionner en la cité. Nous vous prions et demandons, ici-même, d’en assurer la protection, afin que nul mal ni inconvénient lui advienne dedans la cité, mais veillerez à ce que sain et sauf il soit remis et rapporté en ce lieu-ci, dont il est à présent remis et confié à votre loi et pouvoir. »


title: Ducasse de Mons

text: « Monsieur le doyen, Messieurs, nous avons répondu à votre invitation et avons bien ouï et entendu votre requête. Nous acceptons volontiers la garde du corps saint de Madame sainte Waudru, et, depuis qu’il sera hors de cette église jusqu’à rentré y sera, nous ferons notre loyal pouvoir de l’aider et garder, sans coût ni frais, pour qu’il ne coure aucun danger ni péril en cette ville. »


title: Ducasse de Mons

text: À peine le bourgmestre a-t-il terminé sa réponse que les grandes orgues, timbales et trompettes entonnent la musique du Doudou, tandis que les chœurs et la foule présente en chantent les paroles tout en battant des mains dans un enthousiasme délirant.


title: Ducasse de Mons

text: Cette « Procession historique et multiséculaire du Car d'Or » date de 1349. Le dimanche matin, après la messe, la châsse est placée sur le Car d'Or (char d'apparat datant de 1780) ; Saint Georges et les personnages du Lumeçon vont de l'hôtel de ville à la collégiale, où ils sortent le Car d'Or et le placent le long du chœur.


title: Ducasse de Mons

text: Le Car d'Or est tiré par des chevaux de trait et porte les reliques de la sainte lors de la procession qui s'est enrichie au fil des ans de groupes historiques représentant entre autres les guildes des différents artisans de la ville. Le Car d'Or transporte également quelques enfants de chœur et un prêtre chargé de lire un miracle de sainte Waudru à plusieurs endroits stratégiques de la procession. Soixante groupes le précèdent : confréries, rappels historiques de Mons


title: Ducasse de Mons

text: La procession se termine par la remontée de la rampe Sainte-Waudru, une ruelle de vieux pavés mal ajustés et très pentue (pente de l'ordre de 20 %). Le Car d'Or étant très lourd (estimé par l'IRPA à quatre tonnes environ), il y a à chaque fois un risque qu'il ne puisse monter. La légende dit que si le Car d'Or n'arrive pas en haut de la rampe Sainte-Waudru d'une seule traite, un grand malheur s'abattra sur la ville dans l'année. Le Car ne serait pas monté en 1914 et en 1940 (en fait, la procession avait été annulée). Le public aide donc. Il n'est pas monté non plus en 2020 ni en 2021 (annulation causée par la pandémie du COVID-19).


title: Ducasse de Mons

text: Saint Georges précède le Car d'Or dans la montée de la rampe. En réalité, un seul cheval de trait peut tirer tout le poids mais on en met plusieurs pour compenser la fatigue.


title: Ducasse de Mons

text: Le dimanche suivant, la châsse est remise à sa place au-dessus du maître-autel de la collégiale. La cérémonie est presque la même que le samedi précédent mais plus courte et simplifiée.


title: Ducasse de Mons

text: Le Jeu de Saint Georges est la reconstitution du combat de saint Georges contre le dragon. Ce combat est également appelé Lumeçon et constitue l'apogée de la Ducasse de Mons.


title: Ducasse de Mons

text: Le mot "Lumeçon" signifie limaçon. On désignait jadis sous ce nom certains spectacles équestres en raison des mouvements circulaires des cavaliers.


title: Ducasse de Mons

text: Les personnages sont au nombre de 44 et sont complétés par deux personnages féminins qui ne font pas partie de la diégèse. Ceux-ci sont incarnés par des femmes rousses car le roux est symbole de renaissance et de puissance. Leur apparition soudaine en 2001, dans un milieu d'hommes a choqué beaucoup de gens, notamment chez les Montois cayaux.


title: Ducasse de Mons

text: Ils portent tous, hormis saint Georges, des chaussures "peu confortables" blanches qui deviennent vite jaunes au cours du combat, à cause du sable du "Rond".


title: Ducasse de Mons

text: Le héros est vêtu d'une casaque jaune bordée de rouge, d'une chemise bleue, de gants blancs, de collants de cavaliers blancs et de bottes noires. Il porte un casque de cuirassier belge de 1845 (rarissime car les cuirassiers belges n'ont pas été légion) : cimier cuivré, plumet rouge et queue de cheval à la nuque. Il porte des rubans rouges sur sa casaque, aux épaules et aux coudes, et la ferme avec des rubans aux couleurs de la Belgique. Pour des raisons d'esthétique, on intervertit l'ordre des couleurs : de noir jaune rouge, on place les rubans en jaune, rouge et noir car le noir en face est assez triste. Sa cravate est jaune.


title: Ducasse de Mons

text: Son cheval est couvert d'une chabraque rouge aux armoiries de Mons, de part et d'autre de la croupe. Des fausses rênes sont ajoutées à la dernière minute, il s'agit de rubans rouge et jaune. La crinière est tressée de pompons à fins rubans alternativement rouges et blancs. Les oreilles et le front du cheval sont cachés par une cagoule rouge.


title: Ducasse de Mons

text: Armé d'une lance qui se brise, d'un sabre inefficace et de deux pistolets (un s'enraye et l'autre fonctionne), il essaie de purifier le dragon ; c'est l'ordre contre le désordre, le bien contre le mal… Le deuxième coup de feu qui atteint sa cible arrête le Dragon.


title: Ducasse de Mons

text: Si toutes les couleurs de saint Georges sont les couleurs célestes, il chevauche un cheval noir pour symboliser la part de mal qui existe en chacun.


title: Ducasse de Mons

text: Rouge à pointe dorée, elle est la plus courante. La dorure de la pointe ne sert pas à symboliser le métal mais la lumière purificatrice car saint Georges ne « tue » pas le dragon, il fait rentrer la lumière pour le purifier.


title: Ducasse de Mons

text: Utilisée pendant la descente de la rue des Clercs, elle symbolise la force sauvage de saint Georges. Il y renoncera dans le bas de la rue des Clercs pour trouver une solution moins brute que l'estocade pure et simple, c'est pourquoi il change de lance pour celle décrite ci-dessus.


title: Ducasse de Mons

text: La pointe rouge symbolise le sang versé qui tache le métal. Il s'agissait de l'ancien modèle de lance de combat mais il a été changé pour laisser place à l'actuel.


title: Ducasse de Mons

text: Peu courante aussi, elle symbolise l'équilibre des forces, le début et la fin. En effet, c'est la lance qui inaugure le Lumeçon par le cortège du magistrat du samedi soir et c'est celle qui le termine aussi après le coup de feu final, pour la rentrée à l'hôtel de ville.


title: Ducasse de Mons

text: Utilisé en remplacement des lances brisées, elle est l'arme des phases de pommeau. Confiée par la Ville, elle termine le combat en salut au public et au balcon de l'hôtel de ville. Il est remis au maïeur à la fin du salut. Il s'agit d'un sabre de cavalerie à deux anneaux de fixation à la selle. Il en existe plusieurs mais il semble que la Ville n'achète que des sabres premier Empire en parfait état. Il a été offert à Georges Raepers à l'issue de son dernier combat en tant que réalisateur et son successeur a été offert à la veuve d'Aramis Tournay, mythique saint Georges. L'actuel est presque le même modèle.


title: Ducasse de Mons

text: Il y en a en fait deux, pour le scénario. Ils sont rangés dans un coffret, tête-bêche. Ce sont deux pistolets d'arçon, sans chambre, à chien rotatif en dessous duquel on place une amorce sur un seul des pistolets. Le policier maître artificier en est le responsable pendant le combat mais c'est le régisseur qui les a sous sa garde pendant la descente de la rue des Clercs. Ils sont entretenus chaque année par un armurier bien connu à Mons, surtout parce qu'il a été diable jusqu'au début des .


title: Ducasse de Mons

text: Appelés aussi Chins-Chins, ce sont les alliés naturels de saint Georges. Ils sont au nombre de douze. Habillés d'une veste en tartan à dominante de rouge au-dessus d'une chemise verte et d'un pantalon blanc, portant un chapeau à large bords noir, ils chevauchent une carcasse d'osier recouverte d'une peau de vache à la manière des chevaux-jupons. Elle représente un chien de manière très imagée d'où son nom, Chinchin qui serait la contraction de chien-chien. La peau de vache peut porter les trois couleurs noir, brun et blanc mais cette dernière ne doit pas être la seule présente. Le cou de la carcasse est garni d'un collier en cuir orné de dix grelots de tailles diverses et d'un sonnaillon au milieu, pendant vers les pavés.


title: Ducasse de Mons

text: Les Chinchins vont s'attaquer aux Diables en les traînant et en leur donnant un coup de museau. Ils iront aussi à la « curée » à chaque fois que le Dragon sera pris par le public, c'est-à-dire donner des coups de gueule sur le museau du Dragon. En trois temps, ils désarmeront les massues des Hommes de Feuilles et livreront au public les dernières vessies des Diables. Ils seront renversés par le Dragon à chaque changement de lance.


title: Ducasse de Mons

text: Élément à part entière, il ne compte pas parmi les douze Chinchins. C'est l'ange gardien de saint Georges. Pour se démarquer, il a un tartan à dominante de bleu, tout comme la jupette de sa carcasse. La peau qui recouvre cette dernière est entièrement blanche, raison pour laquelle les autres ne peuvent pas avoir une carcasse de cette couleur. Son chapeau est blanc.


title: Ducasse de Mons

text: C'est le Chinchin protecteur qui va chercher les lances pour saint Georges, à chaque fois que l'une est brisée. Il se fera renverser seul, une fois la dernière lance apportée. Quand Poliade lui remet une lance, il se fait attaquer par l'ensemble des Diables qui protestent de cette manière contre le renforcement de leur ennemi au détriment de leur allié. Il est toujours à la droite de saint Georges, place d'honneur, qu'il ne quitte que pour les phases citées précédemment.


title: Ducasse de Mons

text: Au nombre de 11, les Diables sont les alliés naturels du Dragon, mais représentant le Malin, ils ne le respectent même pas. En effet, l'étymologie du nom les pousse à toujours viser la séparation. Le n'est pas choisi un hasard car c'est 1+1 : la dualité.


title: Ducasse de Mons

text: Empreints de la plus totale immaturité et de l'absence de limites, ils sèment le trouble dans le "Rond".


title: Ducasse de Mons

text: Leur costume est composé d'une salopette noire aux manchettes et au col blancs. Leur dos est recouvert d'une tête de Diable inspirée du dieu Pan, bouche ouverte en signe d'agressivité et à la pilosité hirsute. Deux têtes de diable de profil, plus stylisées et beaucoup plus petites, se regardant, ornent le devant du costume, juste en dessous des clavicules. Si la grande tête mesure environ , les deux petites ne dépassent pas la quinzaine de centimètres. Elles sont là pour meubler le costume qui paraissait assez triste vu de face. Le dessin de chaque tête est inspiré d'un élément présent dans la Collégiale Sainte-Waudru.


title: Ducasse de Mons

text: Ils portent des rubans jaunes aux coudes et genoux et une cravate de ruban rouge. Ils enfilent un bonnet noir revenant légèrement en pointe sur la nuque arborant deux cornes rouges d'environ une dizaine de centimètres de haut.


title: Ducasse de Mons

text: Ils brandissent une vessie de porc avec laquelle ils taquinent les Chinchins et le public. Ils écouleront environ 15 vessies sur le combat et trois pendant la Descente de la rue des Clercs.


title: Ducasse de Mons

text: Ils sont les premiers à rentrer dans le "Rond", en faisant au moins un cumulet ou une roulade. Ils seront les derniers à rester dedans, terminant la relation fusionnelle qu'ils ont nouée avec le public-participant depuis le début. Une fois dépouillés de leur dernière vessie par les Chinchins, ils distribuent du crin au public.


title: Ducasse de Mons

text: Au cours du combat, ils seront traînés par les Chinchins et taperont le sol avec leur vessie devant le cheval de saint Georges pour l'attaquer. Mais personne ne touche saint Georges. Ils décrivent un mouvement en forme de huit dans l'air avec leur vessie et sont extrêmement agiles et mobiles, ce qui fait que l'acteur doit être assez léger et pas trop grand.


title: Ducasse de Mons

text: Au nombre de 11, les Hommes blancs ne sont pas vraiment là. En effet, ils sont blancs pour symboliser leur invisibilité : ils font mouvoir le Dragon et représentent ses pattes. Ils sont habillés tout en blanc, chemise et pantalon, et ont une ceinture noire épaisse (ceinture de balle pelote) qui représente l'équilibre des forces, la part de mal de chacun. Ils ont un rôle fondamental car leur précision est nécessaire pour que le combat réussisse tant les phases exécutées sont délicates : pommeau, entrée dans l'arène, coups de queue et faux coups de queue


title: Ducasse de Mons

text: Aussi appelés Hommes sauvages ou Sauvages (appellation plus vieille), ils soutiennent et gardent la queue du dragon. Ils sont au nombre de huit. Ils l'extirpent littéralement du public à chaque coup de queue. Ils sont habillés d'une veste et d'un pantalon verts recouverts de feuilles de lierre au nombre de à environ. Elles sont cousues à la main de fil noir, les jours précédant la Ducasse. Ils sont couverts d'un long chapeau conique retombant derrière la tête, portant des feuilles lui aussi. La chemise des Hommes de Feuilles est rouge comme les revers de leur veste, pour la théorie de l'inversion des couleurs, et leur cravate jaune, comme leurs rubans d'un côté du corps, les autres étant rouges. Leurs massues vertes à picots rouges complètent leur apparence pour leur donner les attributs de force et de puissance. Cette puissance s'amenuisera pendant le combat, ce qui sera représenté par l'enlèvement des massues par les Chinchins. Au fur et à mesure de leur effeuillage, les vestes dévoilent un dessin original d'une massue sur une feuille, sur la poche de poitrine et sur le dos.


title: Ducasse de Mons

text: Représentant la cité originelle, Cybèle, la mère des dieux, est habillée en jaune et noir, les couleurs du chapitre de sainte Waudru. Elle ranime les Chinchins renversés en touchant la carcasse de chacun d'eux. Elle donne les lances au Chinchin protecteur qui les apporte à saint Georges. Elle donne à ce dernier la lance noire et blanche, en fin de combat, afin de marquer le retour à l'équilibre et la continuité du cycle vers l'an d'après.


title: Ducasse de Mons

text: Elle possède un foulard, une tunique jaune et un pantalon noir. Les rubans sont jaunes sur le pantalon et noirs sur la tunique.


title: Ducasse de Mons

text: Son nom vient du Grec ancien (on parle de "divinité poliade", de ) ; c'est la ville, mais aussi la société moderne que les femmes représentent. Elle remet les pistolets à l'officier, qui à son tour les donne à saint Georges. Elle distribue les canines du Dragon au public. On peut aussi obtenir son foulard. Ses rubans sont blancs et rouges, le blanc sur sa tunique rouge, le rouge sur son pantalon blanc.


title: Ducasse de Mons

text: Le combat dit Lumeçon a lieu chaque année sur la Grand Place de Mons, bien que cela n’ait pas toujours été le cas. Il se déroule le dimanche de la trinité et répond à un scénario bien précis et ponctué de nombreux éléments symboliques. Parmi eux, le fait que durant pratiquement tout le combat, Saint-Georges tourne dans le sens des aiguilles d’une montre (représentant le sens normal des choses) et le Dragon, dans le sens contraire. Le combat met en scène de nombreux personnages tels que « Saint-Georges et ses acolytes, les Chins-Chins ; le Dragon et ses alliés, les Hommes blancs, les Hommes de feuilles et les Diables. Mais également des personnages qui en sont plus récemment devenus des acteurs : Cybèle et Poliade, les pompiers et les policiers, auxquels il faut ajouter les écuyers de Saint-Georges et les porteuses de drapeaux », et également les autorités civiles et religieuses qui entourent la scène. Le combat est tout du long ponctué de différentes tentatives par Saint-Georges d’abattre le dragon à coups de lance, de sabre ou encore de pistolet, mais aussi de plusieurs renversement de Chins-Chins, d’attaques des diables à l’aide de leurs vessies de porcs, de coups de queues de Dragon et pommeaux. Un pommeau est une phase du jeu durant laquelle Saint-Georges tente de ramener le dragon dans le droit chemin, « lequel symboliquement est celui des aiguilles d’une montre. Il saisit la queue du dragon, la pose sur le pommeau de son cheval et réalise plus ou moins un tour dans le sens dit « normal » de l’évolution ». Durant tout le combat le public de la corde tente d’arracher du crin, pour leur porter chance. Ce dernier se termine par le coup de pistolet final, donné par Saint-Georges et visant le dragon qui s’écroule et est immédiatement évacué de l’arène.


title: Ducasse de Mons

text: Le dimanche après la Trinité a lieu, sur la Grand-Place depuis 2008, une réplique miniature du combat pour les enfants qui veulent faire comme les grands. Auparavant, le combat se situait au Waux-Hall. Des enfants de cinquième et sixième primaire des écoles de l'entité de Mons sont sélectionnés sur candidature afin d'interpréter les rôles traditionnels, encadrés par des vrais acteurs. Le nombre d'acteurs va bientôt atteindre les quarante-quatre, nombre du Lumeçon. Le Dragon est plus petit que celui du dimanche.


title: Ducasse de Mons

text: Les enfants du public sont répartis dans des zones autour de l'arène en fonction de leur taille, zones surveillées et encadrées par des acteurs ou des membres de l'organisation.


title: Ducasse de Mons

text: Au lieu de descendre la rue des Clercs qui ne peut se descendre qu'une seule fois dans toute la ducasse, c'est la rue d'Enghien qui est utilisée.


title: Ducasse de Mons

text: Chaque acteur porte des couleurs différentes en dessous de son costume ou en rappel ou dans les moments du jeu de saint Georges différents du dimanche de la Trinité. Les couleurs inversées sont notamment celles des sweaters du samedi, portant le dessin des attributs et du rôle de chacun sur le devant.


title: Ducasse de Mons

text: C'est ainsi que les Diables portent des manchettes blanches, que les Hommes de Feuilles portent une chemise rouge, les Chinchins une verte, le protecteur une jaune, saint Georges une bleue (et aussi parce que c'était la seule couleur céleste que saint Georges ne portait pas)


title: Ducasse de Mons

text: La Ducasse de Mons se déroule le week-end de la Trinité ( après Pâques). Cette fête peut être repoussée d'une semaine si des élections ont lieu ce week-end-là. Les dates auxquelles a lieu la fête sont donc mobiles. Elle commence le samedi, avec la Descente de la châsse de sainte Waudru et se termine le dimanche suivant par la remontée. Si la Ducasse dure huit jours, c'est parce que, comme toute fête religieuse médiévale, elle durait une heptade.


title: Ducasse de Mons

text: Au , la fête est devenue une célébration identitaire, mettant en lumière entre autres le patois et les écrivains locaux, au cours de laquelle "les effets du respect collectif des règles du jeu sont souvent présentés comme résultant des vertus de l’identité montoise", par le biais d'un "rhétorique de la menace": les participants à la fête se plaisent à souligner qu'elle fait peu de blessés malgré le danger que représente une foule en mouvement et expliquent ce "miracle" par une discipline et une empathie collectives propres à Mons.


title: Ducasse de Mons

text: En 1957, des étudiants ont volé le dragon à la veille de la Ducasse et ont été le cacher dans une maison en construction des environs. Les autorités communales ont été prévenues par un message anonyme disant que « "el biette était r'tournée à Wasmes" », car les "voleurs" ne voulaient néanmoins pas empêcher le combat traditionnel d'avoir lieu. Le message n'a d'abord pas été pris au sérieux, puis, après vérification, il a bien fallu se rendre à l'évidence : « "el biette avait disparu !" ».


title: Ducasse de Mons

text: Malheureusement, les indications pour retrouver le dragon devaient être approximatives, car il a fallu longtemps avant qu'il ne soit ramené à Mons. Le combat a commencé avec près d'une heure de retard, ce qui a provoqué un émoi considérable dans la ville. Ce n'est que des années plus tard que le pardon leur a été accordé par le bourgmestre.


title: Ducasse de Mons

text: L'identité des "voleurs" est restée inconnue de la plupart des Montois mais ils ne sont pas restés cachés longtemps. Abel Dubois, futur bourgmestre, devait en être mais s'est désisté.


title: Ducasse de Mons

text: Toute cette aventure, racontée par Ernest Carlier a fait l'objet d'une émission sur la télévision locale Télé MB en 1984.


title: Ducasse de Mons

text: Le , la Ducasse n'a pas eu lieu pour cause d'élections européennes. Elle a été reportée au . La montée du Car d'Or a toutefois eu lieu (presque) comme prévu ! Un particulier, Jean-Michel Maurage, a construit à ses frais une réplique grandeur nature du char et, sous une pluie battante, à l'heure prévue selon la tradition, le char s'est élancé, tiré par deux chevaux au lieu des six habituels vers le haut de la Rampe Sainte Waudru. Prévenus par le bouche à oreille, de nombreux Montois et la presse sont venus assister au spectacle improvisé qui a remporté un grand succès.


title: Ducasse de Mons

text: À la suite de la pandémie du Covid-19 les festivités du Doudou 2020 et 2021 ont été officiellement annulées mais les dimanches de ces années avait eu lieu une cérémonie commémorative pour le jour du combat.


title: Production I.G

text: Tout au long des années 1980, travaille comme producteur pour le studio Tatsunoko sur plusieurs travaux du studio par exemple "Okawari-Boy Starzan S". En 1987, il se voit confier la direction d'une annexe du studio avec qui il travaillera sur "Akai Kodan Zillion". À cette époque, Tatsunoko est en grandes difficultés financières et l'annexe dirigée par Ishikiwa manque de moyens. Ishikiwa propose alors à , qui travaille avec lui, que l'annexe fasse scission. C'est chose faite le et l'annexe est renommée « I.G Tatsunoko ». Tatsunoko finance néanmoins en partie la nouvelle entreprise.


title: Production I.G

text: I.G Tatsunoko produit alors un grand nombre d'OAV et de films en collaboration notamment avec les studios , DEEN et Kitty Mitaka. Au début des années 1990, le studio travaille notamment avec Mamoru Oshii sur les OAV et sur le premier film de "Patlabor". Travaillant depuis son film "Tenshi no tamago" principalement avec Studio DEEN, Oshii est séduit par le studio I.G et décide dans un premier temps de lui confier l'animation des parties animés de son film live-action "Talking head" sortis en 1992. En 1993, Oshii réalise son premier film chez I.G, "Patlabor 2" qui sera suivis 2 ans plus tard par le mondialement acclamé "Ghost in the shell".


title: Production I.G

text: En , le studio change de nom et devient « Production I.G », son nom actuel. En , Ishikawa crée « ING » qui sert de maison-mère pour Production I.G jusqu'en où elle est réintégrée au studio. Le studio a également créé de nombreuses filiales : « XEBEC » en , studio plus axé sur la production de séries télévisées, « Production I.G., LLC » (installé à Los Angeles), chargé de la distribution internationale, en et « BEE TRAIN » en qui deviendra par la suite indépendante.


title: Production I.G

text: Le , Production I.G s'est unie avec Mag Garden, éditeur de manga dont il détenait déjà 15 %, après son rachat en pour former une nouvelle société "holding" appelée IG Port. La nouvelle structure est depuis devenu la société mère de Production I.G, Signal.MD et Wit Studio. XEBEC faisait autrefois partie de IG Port jusqu'au , date de sa vente au studio Sunrise.


title: Production I.G

text: Le , il a été annoncé que le département de photographie et la filiale de XEBEC, XEBECzwei, seront intégrés à I.G et que les travaux sur "Sōkyū no Fafner: Beyond" se dérouleraient comme prévu ; la filiale a été renommé IGzwei après le transfert.


title: Production I.G

text: IG Port a annoncé le que le président de Wit Studio, George Wada, endossera également le rôle de vice-président exécutif de Production I.G à compter du ; Tetsuya Nishio, animateur et responsable d'exploitation, et Takayuki Gotō sont aussi nommés directeurs du studio et prendront fonction le .


title: Pape Abou Cissé

text: Pape Abou Cissé, né le à Pikine au Sénégal, est un footballeur sénégalais qui évolue au poste de défenseur central à l’Olympiakos.


title: Pape Abou Cissé

text: Né en 1995 dans le quartier Natangué de Pikine, Pape Abou commence le football à l'AS Pikine. Avec ce club, il remporte en 2014 le championnat ainsi que la Coupe du Sénégal.


title: Pape Abou Cissé

text: En , il rejoint la Corse et l'AC Ajaccio. Il dispute son premier match professionnel contre le Valenciennes FC en Ligue 2. Son imposant gabarit lui permet de s'imposer en charnière centrale et d'asseoir sa place de titulaire.


title: Pape Abou Cissé

text: Le , il signe en faveur du club grec de l'Olympiakos mais termine la saison 2016-2017 en prêt à Ajaccio, il rejoint définitivement la Grèce le . Il réalise le doublé championnat-coupe en 2020 avec le club du Pirée.


title: Pape Abou Cissé

text: Le , il est prêté à l’AS Saint-Etienne jusqu’à la fin de la saison. Un problème d'homologation de son contrat l’empêche durant quelques jours de s'entrainer avec les Verts et de débuter sous ses nouvelles couleurs face à Nice le dimanche qui suit. Il joue son premier match avec Saint-Étienne à l'occasion du match nul face au FC Nantes (1-1) qu'il dispute en intégralité.


title: Pape Abou Cissé

text: Il participe avec la sélection sénégalaise à la Coupe d'Afrique des nations junior 2015 organisée dans son pays natal. Le Sénégal atteint la finale de la compétition, en étant battu par le Nigeria.


title: Pape Abou Cissé

text: Le , à l'occasion des qualifications à la CAN 2019, il honore sa première sélection avec l'équipe A du Sénégal lors d'une victoire 3 à 0 contre le Soudan, il inscrit le troisième but de la rencontre. Le Sénégal se qualifie pour la compétition et est battu en finale par l'Algérie, Cissé ne dispute aucune minute.


title: Pape Abou Cissé

text: En 2022, il participe à la Coupe d'Afrique des nations et en ressort champion sans compter la qualification à la coupe du Monde qui va se dérouler prochainement au Qatar.


title: Championnat d'Angleterre de football 2016-2017

text: La saison 2016-2017 de la Premier League est la du championnat d'Angleterre de football et la vingt-cinquième sous l'appellation "Premier League". Le plus haut niveau du football professionnel anglais, organisé par la "Football Association Premier League", oppose cette saison vingt clubs en une série de trente-huit rencontres jouées entre le et le .


text: Lors de cette saison, Leicester City défend son titre face à dix-neuf autres équipes dont trois promus de deuxième division.


text: Cinq places qualificatives pour les compétitions européennes sont attribuées par le biais du championnat : trois places directes plus une en barrages de la Ligue des champions, et une en Ligue Europa. Les deux autres places européennes sont celles du vainqueur de la Coupe d'Angleterre et de la Coupe de la Ligue qui sont qualificatives pour la Ligue Europa. Les trois derniers du championnat sont relégués en deuxième division et sont remplacés par les trois promus de cette même division pour l'édition suivante.


text: Le championnat est remporté par le Chelsea Football Club qui est sacré pour la sixième fois de son histoire.


text: Un nouveau logo est utilisé dès cette saison à la suite de l'arrêt du naming de Barclays, après douze ans de partenariat.


text: Un total de vingt équipes participent au championnat, dix-sept d'entre elles étant déjà présentes la saison précédente, auxquelles s'ajoutent trois promus de deuxième division que sont Burnley, Hull City et Middlesbrough qui remplacent les relégués Aston Villa, Newcastle United et Norwich City.


text: La ville de Londres est de loin la plus représentée avec pas moins de cinq clubs participants, soit un quart du total : Arsenal, Chelsea, Crystal Palace, Tottenham et West Ham. Le Nord-Ouest de l’Angleterre est une autre région particulièrement représentée avec les villes de Liverpool et Manchester, chacune abritant deux clubs participant à la compétition : Everton et le Liverpool FC pour l'une, Manchester City et Manchester United pour l'autre, auxquelles s'ajoute le promu Burnley. Les Midlands de l'Ouest sont quant à eux représentés par Stoke City et West Bromwich Albion. Le Yorkshire-et-Humber compte également deux représentants avec les promus Hull City et Middlesbrough. Les deux parties Sud du pays sont représentées par Bournemouth (Sud-Ouest) et Southampton (Sud-Est). Le Nord-Est (Sunderland), l'Est (Watford) et les Midlands de l'Est (Leicester City) sont les autres régions à n'être représentées que par un seul club. Le club gallois de Swansea City prend également part à la compétition.


text: Parmi ces clubs, six d'entre eux n'ont jamais été relégués depuis la fondation de la "Premier League" en 1992 : Arsenal, Chelsea, Everton, Liverpool, Manchester United et Tottenham. En dehors de ces clubs-là, seuls trois autres clubs sont présents dans le championnat depuis les années 2000 : Manchester City (2002), Stoke City (2008) et Sunderland (2007).


text: L'intersaison voit le remplacement de plusieurs entraîneurs de clubs de standing variés. Ainsi les deux clubs de Manchester se séparent de leurs entraîneurs respectifs : Louis van Gaal pour Manchester United, remplacé par José Mourinho le 27 mai 2016, et Manuel Pellegrini pour Manchester City, dont le départ et le remplacement par Pep Guardiola sont confirmés dès le février 2016. Le club londonien de Chelsea, sortant d'une saison compliquée et d'une décevante dixième place, engage quant à lui l'ancien sélectionneur italien Antonio Conte. Du côté des clubs de milieu de classement, l'entraîneur de Southampton, Ronald Koeman, est engagé par Everton en échange d'une compensation de près de six millions d'euros le 14 juin 2016. Les "Saints" engagent Claude Puel pour le remplacer le 30 juin. Watford et son entraîneur Quique Sánchez Flores se séparent par consentement mutuel le même jour, son remplaçant est Walter Mazzarri.


text: Le 22 juillet 2016, l'entraîneur de Sunderland Sam Allardyce est nommé à la tête de la sélection anglaise, ne pouvant plus assumer ses fonctions au sein du club, il est remplacé par David Moyes le lendemain. Au même moment, l'entraîneur du promu Hull City, Steve Bruce, démissionne de son poste à la suite de désaccords avec sa direction, il est remplacé par son adjoint Mike Phelan, qui assure initialement l'intérim lors des sept premières journées de championnat avant d'être nommé entraîneur permanent le 13 octobre 2016. Ce dernier est finalement renvoyé le 3 janvier 2017, alors que le club se trouve en dix-neuvième position après vingt journées, et remplacé par Marco Silva deux jours plus tard.


text: Le 3 octobre 2016, l'entraîneur de Swansea City Francesco Guidolin est renvoyé et remplacé par Bob Bradley en provenance du Havre, alors que le club gallois ne compte que quatre points après sept journées et pointe à la dix-septième place. Ce dernier est cependant lui aussi renvoyé le 27 décembre, alors que le club a depuis chuté à la dix-neuvième place après n'avoir engrangé que huit points sur trente-trois possibles depuis sa nomination. Son remplaçant est Paul Clement, adjoint au Bayern Munich, dont l'arrivée est officialisée le 3 janvier 2017.


text: L'entraîneur de Crystal Palace Alan Pardew est limogé le 22 décembre 2016, alors que le club se positionne à la dix-septième place avec quinze points, un d'avance sur le premier relégable, après dix-sept journées de championnat et compte l'un des plus mauvais bilans de l'année 2016 dans les championnats professionnels anglais, avec seulement six victoires sur trente-six journées disputées. Il est remplacé le lendemain par Sam Allardyce, qui a quitté son poste de sélectionneur entre-temps.


text: Claudio Ranieri de Leicester City est renvoyé le 23 février 2017 alors que le club se trouve à la dix-septième place. Il est remplacé par son adjoint Craig Shakespeare, d'abord par intérim puis de manière définitive le 12 mars.


text: Le Middlesbrough FC annonce le renvoi Aitor Karanka le 16 mars 2017, l'équipe pointant alors à la dix-neuvième place avec trois points de retard sur la dix-septième après vingt-sept journées. Il est remplacé par son adjoint Steve Agnew qui assure l'intérim jusqu'à la fin de la saison.


text: Le calendrier de la Premier League est publié le mercredi . En règle générale, les matchs sont tous initialement programmés le samedi après-midi, bien que de nombreux matchs soient déplacés pour les besoins de retransmissions télévisées ou d'aménagement du calendrier. Tous les matchs de la sont obligatoirement joués en même temps.


text: Le tableau suivant récapitule le calendrier 2016-2017 des matchs de Premier League. Les tours de Ligue des champions, Ligue Europa, Coupe d'Angleterre et Coupe de la Ligue auxquels des clubs de Premier League participent par la suite sont également indiqués.


text: Les équipes sont classées selon leur nombre de points, lesquels sont répartis comme suit : trois points pour une victoire, un point pour un match nul et zéro point pour une défaite. Pour départager les égalités, les critères suivants sont utilisés :


text: Si ces critères ne permettent pas de départager les équipes à égalité, celles-ci occupent la même place au classement officiel. Si deux équipes sont à égalité parfaite au terme du championnat et que le titre de champion, la qualification à une compétition européenne ou la relégation sont en jeu, les deux équipes doivent se départager au cours d'un ou plusieurs matchs d'appui disputés sur terrain neutre.


text: Le tableau suivant récapitule le classement au terme de chacune des journées définies par le calendrier officiel, les matchs joués en retard sont pris en compte la journée suivante.


text: Le joueur du Chelsea FC N'Golo Kanté remporte les titres de Joueur de l'année PFA et FWA, succédant respectivement à Riyad Mahrez et Jamie Vardy. Le joueur de Tottenham Hotspur Dele Alli est quant à lui gratifié du titre d'Espoir de l'année pour la deuxième fois consécutive. L'autre joueur des "Spurs" Harry Kane termine quant à lui meilleur buteur du championnat pour la deuxième année de suite avec 29 buts inscrits. Le meilleur passeurs de la compétition est Kevin De Bruyne qui succède à Mesut Özil avec 18 passes décisives.


text: Le tableau suivant récapitule les différents vainqueurs des titres honorifiques d'entraîneur et de joueur du mois.


title: Metacritic

text: Metacritic est un site Web américain de langue anglaise qui collecte les notes attribuées aux albums de musique, jeux vidéo, films, émissions de télévision, DVD et livres dans les tests anglophones. Pour chaque produit, un score numérique est obtenu et le total est ramené à une moyenne en pourcentage.


title: Metacritic

text: Metacritic a été fondé en 1999 et racheté en août 2005 par la société CNET Networks, elle-même rachetée par CBS Corporation en 2008.


title: Metacritic

text: En 2022, la société Fandom rachète Metacritic, ainsi que d'autres sociétés tels que GameSpot et TV Guide.


title: Metacritic

text: Les scores sont présentés sous la forme de pourcentages pondérés. Certaines sources se voient ainsi attribuer une plus grande importance . Metacritic a déclaré refuser de dévoiler ses critères de pondération afin de ne pas influencer de futurs avis.


title: Rotor (électrotechnique)

text: Le rotor en électrotechnique est la partie mobile, par rapport au stator, des machines électriques tournantes : machine à courant continu, machine synchrone, machine asynchrone


title: Rotor (électrotechnique)

text: Le rotor peut être un aimant qui lors de sa rotation induit un champ électrique dans les enroulements du stator du générateur/alternateur. Dans un moteur électrique, le courant passant dans les enroulements du rotor provoque un champ magnétique qui réagit avec celui permanent du stator pour faire tourner l'axe central.


title: Rotor (électrotechnique)

text: Les machines électriques sont constituées d'un stator et d'un rotor. Le stator crée une magnétisation longitudinale fixe à l'aide d'enroulements (inducteur) ou d'aimants permanents. Le rotor est constitué d'un ensemble de bobines reliées à un collecteur rotatif. Le collecteur rotatif permet de maintenir fixe la direction transversale de magnétisation du rotor lorsque celui-ci tourne. Grâce à ce dispositif, les magnétisations, rotorique et statorique, sont toujours décalées de façon optimale (en quadrature). Ce décalage provoque un couple selon la loi du flux maximum (un pôle nord attire un pôle sud), provoquant ainsi la rotation du rotor.


title: Rotor (électrotechnique)

text: Le générateur électrique est une machine rotative qui convertit l'énergie mécanique fournie au rotor en énergie électrique à courant alternatif. Le rotor est l'inducteur. Il peut être constitué d'un aimant permanent (générant donc un champ constant), dans ce cas la tension délivrée par la machine n'est pas réglable (si on ne tient pas compte des pertes dans les conducteurs) et sa valeur efficace et sa fréquence varient avec la vitesse de rotation. Plus couramment un électroaimant assure l'induction. Ce bobinage est alimenté en courant continu, soit à l'aide d'un collecteur à bague rotatif (une double bague avec balais) amenant une source extérieure, soit par un excitateur à diodes tournantes et sans balais. Un système de régulation permet l'ajustement de la tension et de la phase du courant produit.


title: Rotor (électrotechnique)

text: Le stator est l'induit. Il est constitué d'enroulements qui vont être le siège de courant électrique alternatif induit par la variation du flux du champ magnétique due au mouvement relatif de l'inducteur par rapport à l'induit.


title: Rotor (électrotechnique)

text: Les pertes énergétiques dans un moteur électrique sont en grande partie dues au "glissement" du rotor, l'écart de vitesse de rotation d'une machine asynchrone par rapport à la vitesse de rotation de son champ statorique. Il doit y avoir une différence de vitesse pour que ce type de moteur fonctionne car c'est le décalage entre le rotor et le champ statorique qui provoque l'apparition des courants induits au rotor, courants qui créent le champ rotorique.


title: Rotor (électrotechnique)

text: Les pertes du rotor sont proportionnelles au carré du glissement. Pour les diminuer, il faut augmenter la section et donc la masse des conducteurs du rotor, augmenter leur conductivité ou augmenter le champ magnétique entre le rotor et le stator.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: Directrice générale de Saham Finances, elle est ministre du Tourisme, de l’Artisanat, du Transport aérien et de l’Économie sociale marocain de 2019 à 2021.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: Elle est née en 1971 à Rabat. Après avoir effectué ses études dans sa ville natale, et obtenu son baccalauréat au lycée Dar Essalam, elle poursuit des études supérieures qui la mènent à l’École des hautes études commerciales de Paris (HEC Paris), à Jouy-en-Josas. Elle en sort diplômée en 1994.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En 1997, elle commence son parcours professionnel en tant que consultante pour la société d’audit Arthur Andersen. En 2000, elle crée et gère à Casablanca une société de capital-investissement dénommée "Maroc Invest Finances Group".


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En 2005, elle est approchée par Moulay Hafid Elalamy et rejoint la CNIA Assurance, rachetée alors par le Groupe Saham. Elle occupe dans ce groupe la fonction de directrice générale du pôle support et finances.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En 2010, elle accompagne le groupe dans des opérations de fusions-acquisitions en Afrique et Moyen-Orient.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En 2013, elle devient directrice générale déléguée des finances et M&A (Mergers and Acquisitions) du Groupe Saham, puis directrice générale déléguée des finances & opérations de Saham Finances, en 2014.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: Elle devient ensuite présidente du conseil d’administration de Saham Assurance Maroc et directrice générale déléguée de Saham Finances. Elle démissionne en 2018.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En 2019, elle est appelée au sein du gouvernement El Otmani II pour devenir ministre du Tourisme, de l’Artisanat, du Transport aérien et de l’Économie sociale, première femme à la tête de ce ministère, succédant à Mohammed Sajid et à la secrétaire d'État Lamia Boutaleb.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: Bien connue désormais dans le milieu des entreprises financières marocaines, son arrivée dans le domaine politique et dans l’équipe gouvernementale est une surprise. Les secteurs dont elle se voit confier la responsabilité sont particulièrement sensibles pour l’économie marocaine. Ils sont aussi touchés de plein fouet par la crise économique mondiale engendrée par la pandémie de Covid-19, et sont importants également dans la gestion post-Covid de la reprise d’activité.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: Concomitamment à son entrée au gouvernement, elle adhère et devient membre du bureau national du Rassemblement national des indépendants, parti politique marocain de centre droit.


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En avril 2021, elle remplace Mustapha Bakkoury au poste de commissaire du pavillon marocain pour l'Exposition universelle de 2020 (qui a lieu à Dubaï en octobre 2021).


title: Nadia Fettah Alaoui

text: En octobre 2021, elle est nommée ministre de l'Économie et des Finances du Maroc, dans le gouvernement d’Aziz Akhannouch. Elle remplace alors Mohamed Benchaâboun.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: La Madrague est la célèbre propriété acquise par Brigitte Bardot en 1958 à Saint-Tropez, sur la route des Canebiers.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: À l'époque, l'actrice recherchait une maison « les pieds dans l'eau », elle désirait ardemment vivre au bord de la Méditerranée mais ne trouvait rien qui lui convienne vraiment. Alors qu'elle tournait "La Femme et le Pantin" (1959) à Séville, dans le sud de l'Espagne, ses parents, qui possédaient déjà une résidence à Saint-Tropez, firent la visite de la Madrague. Mais l'affaire était une telle exclusivité qu'il fallait faire vite. Sur l'insistance de sa mère lui déclarant que la maison correspondait à tout ce qu'elle souhaitait, Brigitte Bardot fit le voyage jusque dans le petit village de pêcheurs et eut un vrai coup de cœur pour la propriété. Elle en fit l'acquisition immédiatement, pour 24 millions d'anciens francs.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: Dès lors, la Madrague fut le théâtre de fêtes inoubliables qui faisaient les gros titres des journaux parisiens. Sacha Distel, Alain Delon, Jean-Paul Belmondo et bien d'autres personnalités passèrent par là. En 1966, Gunter Sachs déversa même en hélicoptère une pluie de pétales de rose sur la propriété en guise de déclaration d'amour. En 1963, Bardot chante "La Madrague", qui fait allusion à cette maison.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: Quelques années après le retrait de Brigitte Bardot des plateaux de cinéma, cette dernière fit don, en 1992, de sa propriété à la Fondation Brigitte-Bardot, afin d'en assurer la pérennité. De fait, elle en est l'usufruitière et déclare aujourd'hui qui, à leur mort, ont de petites tombes dans le jardin.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: Aujourd'hui encore, la Madrague fait partie des lieux incontournables lors de promenades touristiques en bateau durant l'été à Saint-Tropez. Les allées et venues le long de la plage bordant la maison sont constantes et nombreuses.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: Brigitte Bardot a déclaré vouloir qu'après sa mort, il soit fait de la Madrague un musée où l'argent récolté serait reversé au profit de sa fondation.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: En 1963, Brigitte Bardot obtint une dérogation exceptionnelle (et payante), l'autorisant à construire des murs en prolongement des limites de sa parcelle jusque sur le bord de l'eau, formant ainsi une mini-plage privée, cela afin de protéger son intimité, notamment vis-à-vis des paparazzi.


title: La Madrague (Saint-Tropez)

text: Différents gardiens de la Madrague furent aussi un vrai problème durant de nombreuses années pour Brigitte Bardot. Elle engagea notamment un jour un couple, en ignorant qu'il venait de commettre un braquage et était activement recherché par la police, ou encore engagea un gardien qui tenta un jour d'abuser d'elle.


title: Nouvelle naissance

text: Pour les chrétiens évangéliques, la nouvelle naissance (ou en anglais, littéralement « né de nouveau ») ou encore « régénéré » est un individu qui estime avoir vécu une régénération d'ordre spirituel par le Saint-Esprit en conséquence de sa repentance et de sa réconciliation avec Dieu, devenant ainsi « enfant de Dieu ».


title: Nouvelle naissance

text: L'expression fait référence à plusieurs passages de la Bible, dont l'entretien de Jésus avec Nicodème, où Jésus explique que pour rentrer dans le Royaume de Dieu, l'homme doit renaître de l'Esprit.


title: Nouvelle naissance

text: La rencontre de Paul sur le chemin de Damas avec Jésus ressuscité est aussi un exemple de « nouvelle naissance ».


title: Nouvelle naissance

text: En 1527, la régénération après repentance symbolisée par le baptême, est le premier point de la Confession de Schleitheim publiée par les frères Suisses, un groupe d’anabaptistes à Schleitheim. Cette confession sera à l'origine de la doctrine de l’Église de professants, qui accorde également la même importance à la nouvelle naissance. Aux , l'expression et le concept sont devenus principalement associés au christianisme évangélique.


title: Nouvelle naissance

text: Les chrétiens évangéliques font de la nouvelle naissance, après repentance et profession de foi, un élément fondamental de leur spiritualité et un caractère distinctif par rapport aux autres chrétiens. En pratique, ce terme fait référence à une conversion au christianisme lors de laquelle le croyant prend la décision de suivre Jésus pour le Salut. Pour les chrétiens évangéliques, la nouvelle naissance survient donc avant le baptême du croyant. Dans certains courants, notamment baptiste, il est synonyme du baptême du Saint-Esprit. Dans les courants du pentecôtisme, du mouvement charismatique évangélique et du mouvement néo-charismatique, il s'agit d'une expérience distincte du baptême du Saint-Esprit.


title: Nouvelle naissance

text: Pour certaines dénominations évangéliques, elle est le début de la sanctification du croyant. Pour d’autres, elle est l’occasion de recevoir la sanctification complète .


title: Nouvelle naissance

text: Pour les Témoins de Jéhovah, un chrétien né de nouveau est quelqu'un qui a été baptisé dans l'eau (« est né d'eau ») et qui a été engendré de l'esprit de Dieu (« est né d'esprit », on dit aussi qu'il « a été oint d'esprit saint ») ; il devient ainsi fils de Dieu et se voit offrir l'espérance de participer au Royaume des cieux. Jésus-Christ est passé par ces étapes comme les qui sont héritiers avec lui du Royaume céleste .


title: Nouvelle naissance

text: La déclaration de foi de l'Église réformée de France de 1938 mentionne la nouvelle naissance. Pour le théologien réformé Élian Cuvillier, la nouvelle naissance est .


title: Nouvelle naissance

text: Dans le luthéranisme, la nouvelle naissance est vue comme une expérience par laquelle le Saint-Esprit renouvelle la foi d'une personne, lors du baptême d'eau.


title: Nouvelle naissance

text: Le terme de nouvelle naissance n'est pas employé par le catholicisme, qui identifie la régénération avec le sacrement du baptême et parle plutôt de « baptisé » .


title: Nouvelle naissance

text: Certains auteurs sont restés sceptiques face à l'interprétation de la nouvelle naissance. En effet ce concept est surtout développé dans l'évangile de Jean, alors que les autres évangiles sont discrets sur le sujet, ce qui limite sa centralité dans la théologie chrétienne.


title: Liste des plus grandes constructions en Afrique

text: L'Afrique possède de hautes constructions et des records mondiaux de hauteur. Cette page fait la liste des plus grandes constructions africaines. Les deux pays les plus développés en possèdent la majorité (Afrique du Sud, Égypte).


text: En , le Kenya lance la construction de la tour Pinnacle, un double gratte-ciel dont la plus haute tour devrait culminer à plus de 300 mètres, et dont l'ouverture est prévue pour la fin 2019.En , l’Algérie a posé la première pierre de la Grande mosquée d’Alger ou Djamaâ el Djazaïr, elle sera inaugurée en et son minaret, déjà achevé, culmine à 270 mètres et est le plus haut du monde.En , les autorités égyptiennes annoncent le lancement de la construction de la Nile Tower qui devrait culminer à 345 mètres de hauteur, et ainsi prendre la tête de la liste des plus hauts bâtiments en Afrique. L'inauguration est annoncée pour . En , le Maroc lance la construction de la Tour Mohammed VI qui devrait atteindre 250 mètres de haut, une construction menée par la BMCE Bank en lice pour devenir la plus haute tour africaine. Depuis plusieurs années, de nombreux projets de construction visant à devenir la "plus haute tour d'Afrique" ont été annoncés, mais nombreux sont restés sans suite, tel que la Al Noor Tower au Maroc, la tour de 345m dans la future capitale égyptienne, The One et Jabavu Village au Kenya, la Tourel au Cameroun, la tour de 447 mètres dans la Symbio-City en Afrique du Sud, la tour de 270 mètres dans la nouvelle Hope City au Ghana.


text: En , le centre commercial Two Rivers ouvre à Nairobi au Kenya avec une superficie totale de 67 000 mètres, ce qui en fait le plus grand centre commercial d'Afrique de l'Est.


title: Stan Getz

text: Stanley Gayetzsky, plus connu sous le nom de Stan Getz (né le à Philadelphie en Pennsylvanie — mort le à Malibu en Californie), est un saxophoniste américain. Il est considéré comme l'un des plus grands joueurs de saxophone ténor. On le surnommait « "The Sound" » (« Le Son »), en raison de sa sonorité immédiatement identifiable.


title: Stan Getz

text: Après s'être essayé au basson et à la contrebasse, Stan Getz fait ses débuts au saxophone ténor chez Dick Rogers en 1942, alors qu'il a 15 ans. Avant d'être engagé par Stan Kenton en 1944, il effectue des stages chez Jack Teagarden, Dale Jones et Bob Chester. Puis il joue avec les orchestres de Jimmy Dorsey, Benny Goodman, Randy Brooks, Buddy Morrow et Herbie Fields. Installé en Californie, il s'associe avec Butch Jones, dirige un trio, et est engagé par Woody Herman (1947-1949). Au sein de cette formation, il participe aux travaux des "Four Brothers", surnom de la section des saxophonistes où figurent Zoot Sims, Herbie Steward et Serge Chaloff et enregistre en 1948 deux titres "Four brothers" et "Early autumn" dont le solo est passé à la postérité.


title: Stan Getz

text: En 1950, il enregistre des séances en leader pour le label Roost avec les pianistes Al Haig et Horace Silver. De 1951 à 1952, il joue avec le guitariste Jimmy Raney qui a rencontré Getz pour la première fois en 1945 à Chicago. Il enregistre notamment avec lui une remarquable séance « live » au Storyville de Boston le .


title: Stan Getz

text: Il signe un contrat avec le producteur Norman Granz à la fin de l'année 1952. Il est accompagné pour ses premières séances pour Granz par le pianiste Duke Jordan. La pochette de l'album "The Artistry of Stan Getz" montre Getz recevant un baiser de son jeune fils. L'instabilité causée par sa consommation de drogues provoque le départ de Jimmy Raney en cette fin d'année 1952. Il est remplacé par le tromboniste Bob Brookmeyer.


title: Stan Getz

text: En , il enregistre avec Dizzy Gillespie. Ce même mois, il est arrêté pour consommation d'héroïne. Le mois suivant, il est arrêté une nouvelle fois pour vol de barbituriques dans une pharmacie de Seattle. Des photographies de cette dernière arrestation sont largement diffusées dans la presse.


title: Stan Getz

text: De 1955 et 1957, il enregistre abondamment pour le label Verve de Norman Granz avec Lionel Hampton, Sonny Stitt, Gerry Mulligan, Conte Candoli, Lou Levy.


title: Stan Getz

text: Il participe aux concerts du JATP, dont le mémorable concert du à l'Opéra House de Chicago avec Jay Jay Johnson et Oscar Peterson.


title: Stan Getz

text: En 1961, il enregistre, accompagné d'un orchestre symphonique, le disque ambitieux "Focus" avec le compositeur et arrangeur Eddie Sauter.


title: Stan Getz

text: En 1962, il découvre le Brésil et la bossa nova. Il enregistre à New York en 1963 le fameux album "Getz/Gilberto" avec le « père » de la bossa nova, João Gilberto et aussi la participation de son épouse Astrud notamment dans une version du standard de Tom Jobim et Vinícius de Moraes : "A Garota de Ipanema" qui deviendra en anglais "The Girl from Ipanema" et sera la version de ce morceau la plus connue et la plus jouée sur les radios. C'est Getz lui-même qui a l'idée de faire reprendre les paroles de la chanson en anglais par Astrud Gilberto, qui n'était pas connue comme chanteuse à l'époque, paroles que João chante en portugais au début de cette version.


title: Stan Getz

text: Il dirige de petits groupes, parmi lesquels figurent Gary Burton, la chanteuse Astrud Gilberto, avec laquelle il entretient une liaison, le guitariste Charlie Byrd et se produit dans de nombreuses salles, dont le Go-Go de New York, ou il enregistre, avec Astrud, l'album "Getz au Go-Go", qui contient notamment une version très personnelle d'un autre standard de Jazz : "Summertime".


title: Stan Getz

text: Il est un des heureux bénéficiaires de cette vogue de la bossa et découvreur de jeunes talents comme les pianistes Chick Corea, Joanne Brackeen et Andy Laverne. Il aide aussi à la redécouverte d'un savoureux pianiste en la personne de Jimmy Rowles. Il joue jusqu'à la fin de sa vie avec beaucoup de musiciens, essentiellement en quartet, avec toujours autant d'inspiration. En , quelques mois avant sa disparition, il se produit en duo avec le pianiste Kenny Barron au "Jazzhus Montmartre" de Copenhague.