title: ZIP (format de fichier)

text: En , l'ISO et la CEI publiaient la norme ISO/IEC 21320-1 « Fichier conteneur de document -- Partie 1: Données de base », élaborée par leur JTC1.


title: ZIP (format de fichier)

text: Cette première version de la norme s'appuie sur la version 6.3.3 de PKZIP (datant de 2012), en y apportant des limitations détaillées dans la norme (ex.: le chiffrement de fichiers contenus dans une archive ZIP est interdit).


title: ZIP (format de fichier)

text: L'introduction de la norme précise que le format ZIP est largement utilisé depuis plus de vingt ans et que sa spécification est publique depuis presque aussi longtemps, mais qu'aucune normalisation formelle n'existait, ce qui pouvait poser des difficultés (stabilité du format de référence...) pour les normes souhaitant se référer à ce format. La norme ISO/IEC 21320-1 apporte donc une réponse à ces difficultés.


title: ZIP (format de fichier)

text: La position de chaque fichier, ainsi que son nombre d'octets et d'autres informations sont disponibles dans le répertoire situé en fin de fichier.


title: ZIP (format de fichier)

text: Ce format permet de supprimer et d'ajouter des fichiers de manière incrémentale, le répertoire étant décalé après les nouveaux fichiers.


title: ZIP (format de fichier)

text: Le format JAR (Java Archive), l'ODT (OpenDocument) et l'Open XML (OOXML) sont basés sur le format ZIP.


title: ZIP (format de fichier)

text: Le format ZIP64 a été introduit par PKWARE, dans la version 4.5 de la spécification ZIP, pour contourner la limitation de taille de fichier de de la spécification initiale.


title: ZIP (format de fichier)

text: Le format de fichier ZIP peut poser des problèmes d'interopérabilité au niveau des noms de fichiers contenant des caractères autres que des caractères latins non accentués, notamment lorsque des plateformes différentes Windows-Linux sont utilisées et/ou dans des régions utilisant des paramètres de localisation différents.


title: ZIP (format de fichier)

text: Le système d'exploitation Microsoft Windows, depuis la version Millennium Edition, peut gérer les fichiers Zip de façon transparente via la fonction « Dossier compressé ». De même, beaucoup de gestionnaires de fichiers sous Linux savent le faire sous KDE, Xfce, Gnome, etc. Exemple :


title: ZIP (format de fichier)

text: Un très grand nombre de programmes savent effectuer la compression et la décompression des fichiers, tant des programmes autonomes qu'en intégration à un gestionnaire de fichiers, sous tous les systèmes d'exploitation.


title: ZIP (format de fichier)

text: Le leader du marché sous Microsoft Windows a longtemps été WinZip (shareware), mais de nombreux logiciels multiformats, souvent libres, comme PeaZip ou 7-Zip, savent l'exploiter, tant en lecture qu'en écriture. Sous Linux, le choix est plus large que ce soit en ligne de commande ou sous forme graphique.


title: ZIP (format de fichier)

text: L'utilisation de ZIP comme format d'échange entre OS n'est pas toujours recommandée, particulièrement si les différents environnements n'utilisent pas le même encodage de caractères pour les noms des fichiers (lui préférer le format 7z, xZ ou d'autres formats plus récents dans ce cas).


title: ZIP (format de fichier)

text: Le fait de pouvoir extraire les fichiers par un programme de dézippage ne préjuge pas de la possibilité de lire le contenu, qui nécessite la disposition d'un programme du type de fichier.


title: ZIP (format de fichier)

text: Le programme de bureautique OpenOffice.org/LibreOffice contient son propre dézippeur, ce qui rend les opérations de désarchivage/décompression et inverses totalement transparentes. Dans le cas où l'on voudrait étudier le contenu d'un document ODF, il suffit de changer son extension en .zip (sous la plupart des systèmes d'exploitations), et de le dézipper avec n'importe quel dézippeur. C'est une manière simple de récupérer, par exemple, les images contenues dans un document texte.


title: Mario Dumont

text: Mario Dumont, né le à Cacouna au Québec, est un animateur de télévision et un ancien homme politique québécois.


title: Mario Dumont

text: Il a été député de Rivière-du-Loup à l'Assemblée nationale du Québec de 1994 à 2009 et chef de l'Action démocratique du Québec durant la même période. De 2007 à 2008, Dumont a occupé le poste de chef de l'Opposition officielle à l'Assemblée nationale. Il a démissionné de son poste de député et chef de l'ADQ à la suite des résultats de son parti lors des élections provinciales de 2008.


title: Mario Dumont

text: Mario Dumont et son épouse, Marie-Claude Barrette, ont trois enfants : Angela, Charles et Juliette. Mario Dumont obtient un baccalauréat en économie à l'Université Concordia à Montréal, en 1993. Il est élu député à l'Assemblée nationale sous la bannière adéquiste dans la circonscription de Rivière-du-Loup aux élections de 1994, 1998, 2003, 2007 et 2008.


title: Mario Dumont

text: Il a été président de la Commission-jeunesse du Parti libéral du Québec (PLQ), jusqu'à ce qu'il quitte le parti à la suite du rejet du Rapport Allaire. Il joue un rôle central, avec le président de la Commission juridique du PLQ, Jean Allaire, dans la fondation et le développement de l'Action démocratique du Québec (ADQ) après l'élection de 1989. Il succède à Allaire en tant que chef du parti après la démission de celui-ci pour des raisons de santé.


title: Mario Dumont

text: Sa participation au camp du Oui au référendum de 1995 sur la souveraineté du Québec n'avait pour but que de s'assurer que l'offre de partenariat avec le Canada ferait partie du préambule de la question référendaire. Après la défaite du Oui, il a soutenu l'idée d'un moratoire de dix ans sur la tenue d'un référendum sur la question nationale québécoise et a élaboré la plate-forme autonomiste de l'ADQ.


title: Mario Dumont

text: Politicien de droite, il mise sur une plus grande autonomie du Québec au sein de la fédération canadienne (s'affirmer sans se séparer) et des régions du Québec. Plusieurs de ses mesures politiques impliquent une réduction de la taille de l'État, une régionalisation des responsabilités et des budgets et une plus grande liberté pour les entreprises et les citoyens. En 2002, les Éditions Trait d'union publie : "Mario Dumont : le pouvoir de l'image : biographie politique".


title: Mario Dumont

text: Il a défendu la liberté d'expression au moment où CHOI-FM était menacée de fermeture par le CRTC. Selon certains, cet appui aurait permis l'élection de Sylvain Légaré dans la circonscription de Vanier, dans la région de Québec. Sa popularité et celle de son parti est toujours aussi grande dans cette région ainsi que dans d'autres régions du Québec et ce, malgré la disparition des ondes traditionnelles de l'animateur Jeff Fillion.


title: Mario Dumont

text: Dans le débat sur les accommodements raisonnables, il a pris position en dénonçant ce qu'il appellera des . L'Action démocratique du Québec ne présenta cependant pas de mémoire devant la commission Bouchard-Taylor sur les accommodements raisonnables, jugeant que sa position est largement connue. Sa plate-forme électorale pour les élections générales québécoises de 2007 comprend l'instauration d'une constitution québécoise dans laquelle seraient enchâssées les . Dans la foulée de la charte de Hérouxville, Dumont propose de ne pas démultiplier les chartes mais d'adopter cette constitution. Cependant, lors d'une entrevue donnée pour l'émission les Francs-Tireurs et diffusée le , l'ex chef du Parti québécois André Boisclair accuse Mario Dumont d'avoir fabriqué le scandale d'Hérouxville afin de mettre de l'avant leur idée d'une constitution québécoise.


title: Mario Dumont

text: Le , après la défaite de l'ADQ lors de l'élection générale québécoise de 2008, il annonce qu'il ne dirigera pas son parti aux prochaines élections générales. Frédéric Boily écrit en 2008 le livre "Mario Dumont et l'Action Démocratique du Québec : entre populisme et démocratie."


title: Mario Dumont

text: Le , La Presse consacre une demi-page (page 3 - Arts et Spectacles) sur l'embauche de Mario Dumont par TQS. On peut y lire qu'il « animera "Dumont 360", une émission d'affaires publiques présentée à partir de septembre du lundi au vendredi, en fin d'après-midi ou en début de soirée. »


title: Mario Dumont

text: En , Mario Dumont et Éric Duhaime reçoivent un blâme du Conseil de presse du Québec pour des propos inexacts tenus dans le cadre de l'émission quotidienne de Dumont à V, le . Ils avaient alors affirmé faussement que le député Amir Khadir était un partisan de la thèse du complot relativement aux attentats du 11 septembre 2001.


title: Mario Dumont

text: En , il quitte V pour LCN à partir de de la même année, à la suite de la démission de Jean-Luc Mongrain qui ne se présentera pas à l'automne en raison du contrat qu'il refuse de signer.


title: Mario Dumont

text: Du lundi jusqu'en , il anime l'émission quotidienne "Dumont 360" puis "Dumont" en 2010 à l'antenne de V. Mario Dumont agit également à titre de consultant pour cette même chaîne de télévision depuis son départ de la vie politique. En 2012, il anime une émission quotidienne sur LCN et TVA. Depuis 2018, il anime également l'émission quotidienne "Le retour de Mario Dumont", sur les ondes de la radio numérique QUB radio. Il anime toujours de la politique.


title: Mario Dumont

text: Entre 2010 et 2018, il collabora, sur une base quotidienne, à l'émission radiophonique de Paul Arcand, "Puisqu'il faut se lever" comme commissaire à la "Commission Curzi-Dumont", où il débat de sujets d'actualités avec son collègue Pierre Curzi.


title: Cyan

text: Le cyan est, par définition, la couleur primaire complémentaire du rouge, dans la synthèse soustractive des couleurs utilisée en photographie argentique en couleurs et en imprimerie.


title: Cyan

text: Le cyan est un bleu-vert. En synthèse soustractive des couleurs, chaque colorant retranche du blanc de départ une partie des rayonnements lumineux. La chromaticité ne suffit pas à définir un colorant. Il faut spécifier la courbe d'absorption spectrale.


title: Cyan

text: En photographie argentique en couleurs, la caractéristique du colorant cyan est déterminée par les colorants coupleurs associés à la couche sensible au rouge obtenus au développement chromogène par réaction de la p-phénylène diamine du développeur, oxydée pendant le processus, sur un phénol ou un , corrigée par des masques.


title: Cyan

text: En imprimerie, la norme ISO 2846 fixe la courbe d'absorption spectrale et la transparence des encres afin de permettre une reproduction uniforme en quadrichromie. Les coordonnées trichromatiques de l'encre dans le système CIE xy sont "x" = 0,153, "y" = 0,196 avec une luminance relative "Y" = 4,9 ; dans l'espace chromatique uniforme CIE UVW 1964, elles sont "U" = -54,5, "V" = 50,9, "W" = 52,9.


title: Cyan

text: Avec les encres magenta, jaune et noire, le cyan est utilisé dans toutes les imprimantes couleurs à jet d'encre, à sublimation ou à laser. Certaines imprimantes à jet d'encre utilisent deux nuances de cyan : le cyan normal et le cyan clair (""). Le cyan est une couleur assez sombre (en langage d'imprimeur on dit qu'elle « dessine »). Dans les nuances claires, les gouttelettes éparses que dépose l’imprimante pour produire de la couleur deviennent visibles comme une granulation. Avec une encre claire, ces gouttelettes sont plus serrées et moins distinctes.


title: Cyan

text: Les nuances de bleu les plus claires d'une photo seront donc imprimées à l'aide d'une encre cyan claire. Certaines imprimantes professionnelles utilisent trois encres cyan : le cyan normal, un cyan clair à 50% et un cyan ultra-clair à 25%, toujours dans le but d'obtenir les nuances les plus douces sans effet de granulation.


title: Cyan

text: Le cyan utilisé en imprimerie est loin de l'idéal d'une teinture bloc, ce qui empêche l'impression de couleurs à la fois lumineuses et pures. Comme l'encre absorbe une certaine quantité de rayonnements bleus et verts, en plus du rouge qu'elle doit absorber entièrement, lorsqu'on augmente la concentration, on diminue inévitablement la luminosité.


title: Cyan

text: Les concepteurs des noms de couleur X11, dont les définitions sont passées en HTML, CSS et SVG, ont défini plusieurs couleurs cyan ou de même teinte.


title: Cyan

text: Le mot-clé codice_1, comme le mot-clé codice_2 renvoie un code de couleur donnant le rouge à zéro et les deux autres primaires à l'intensité maximale, c'est-à-dire la complémentaire exacte de la couleur primaire rouge de la synthèse additive.


title: Cyan

text: Le mot-clé codice_5 renvoie le code de couleur (r=240, v=255, b=255), c'est-à-dire la même teinte très lavée de blanc.


title: Cyan

text: Le mot-clé codice_6 (, Gris ardoise foncé) renvoie le code de couleur (r=47, v=79, b=79), de même valeur de teinte.


title: Cyan

text: Ce mot provient du grec ancien "κύανος", "kuanos", « bleu sombre », ou du sanskrit, "shyam", « cyan ».


title: Cyan

text: Il ne désigne une couleur que depuis la fin du , proposé pour désigner la couleur de l'encre destinée à l'impression en couleurs.


title: Thomas Roditi

text: Spécialisé dans le doublage, il est entre autres la voix française de Robert Pattinson, Gilles Marini, Ian Harding ou encore Taylor Kinney.


title: Pouls paradoxal

text: Un pouls paradoxal est un pouls perçu anormalement plus faiblement lors de l'inspiration car cette dernière entraîne une baisse modérée de la pression artérielle. Certains auteurs proposent une diminution d'au moins de la pression artérielle systolique lors de l'inspiration.


title: Pouls paradoxal

text: Chez un sujet normal, en inspiration, la négativation des pressions intrathoraciques favorise le retour veineux vers les cavités droites qui augmentent de volume, déviant le septum vers le ventricule gauche (VG) qui diminue discrètement de taille, sans conséquence fonctionnelle, la diminution donc de la pression systolique durant l'inspiration est toujours observable, avec une variation de degré qui définit le pouls paradoxal. De ce fait, le pouls paradoxal n'a rien de "paradoxal" mais n'est qu'une exagération d'un effet observé ches le sujet normal.


title: Pouls paradoxal

text: En cas de tamponnade par exemple, en inspiration, l'augmentation du retour veineux dilate les cavités droites qui vont alors comprimer le ventricule gauche. Le VG se retrouve donc comprimé à la fois par les cavités droites et par l'épanchement péricardique (le cœur étant dans une gaine non expansive à l'infini). La compression du VG va se traduire par une diminution de la précharge et donc du volume d'éjection systolique, ce qui est à l'origine d'une chute de la pression artérielle systémique : c'est le pouls paradoxal.


title: Pouls paradoxal

text: Cette variation anormale d'un phénomène physiologique est habituellement imperceptible chez le sujet normal. Quand il est présent, il est considéré comme un signe clinique orientant vers une péricardite, une tamponnade, une crise d'asthme, une exacerbation sévère de bronchopneumopathie chronique obstructive, un pneumothorax compliqué de tamponnade gazeuse (signe de gravité). Dans la tamponnade cardiaque, il peut atteindre 50 mmHg.


title: Femmes à l'Assemblée nationale française

text: L'histoire des femmes et de l'Assemblée nationale en France se rapporte à l'émancipation des femmes dans la vie politique législative française et, depuis 1945, leur participation aux élections de l'Assemblée nationale, par le vote et l'arrivée de certaines à la députation.


text: Sous l'Ancien Régime, les veuves propriétaires de fiefs ainsi que les mères-abbesses avaient la possibilité de voter pour l'élection de leur représentant de la noblesse ou du clergé aux États généraux, mais sans être éligibles. Elles ont ainsi été régulièrement convoquées, de 1302 jusqu'à 1789. Mais c'est la Révolution française qui leur interdit le droit de vote par décret du , même si cette interdiction n'est pas formellement inscrite dans le texte, ce dernier se bornant à définir le statut de « citoyen actif », excluant de fait les femmes. Robespierre et l'abbé Grégoire, pourtant favorables au suffrage universel, ou même Condorcet qui publia le un long plaidoyer en faveur du vote des femmes, ne peuvent pas empêcher la confirmation par la Constitution de 1791 de cette interdiction de vote.


text: La femme de lettres Olympe de Gouges propose à l'Assemblée nationale, le , une "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" demandant le droit de vote et d'éligibilité dans ses articles 1, 6 et 10, mais qui ne sera cependant jamais adoptée. Pierre Guyomar présente le à la Convention nationale un texte sur l'égalité des femmes. Jacques-Marie Rouzet, député de la Haute-Garonne à la Convention nationale présente le un "projet de Constitution française" qui envisage que les « mères de famille jouissent des droits de citoyen ». Toutes ces initiatives n'apportent cependant aucun changement à la législation.


text: Le est publié un décret qui proclame dans son article 5 que . Aucune mention n'est faite sur la distinction par sexe, si ce n'est la mention . Jeanne Deroin se porte candidate aux élections législatives françaises du 13 mai 1849, mais sa campagne est tournée en dérision par la presse et elle doit s'exiler en Angleterre à la fin de la Deuxième République.


text: Au début du , plusieurs propositions de loi visent à accorder le droit de vote aux femmes. Le député de Vendée Jean-Fernand Gautret présente un projet le à la Chambre des députés afin que toutes les femmes, « majeures, célibataires, veuves ou divorcées » obtiennent droit de vote aux élections municipales. Jusqu'à l'aube de la Seconde Guerre mondiale, une soixantaine de propositions sont déposés à la Chambre, mais la question de l'éligibilité ne représente que 40 % des projets de loi. Paul Dussaussoy, député du Pas-de-Calais, présente, en juillet 1906, un projet de loi accordant le droit de vote aux femmes dans le cadre de ce qu'on appelle alors le "petit suffrage", limité aux élections municipales et cantonales. Mais il faut attendre trois ans pour que le rapporteur, Ferdinand Buisson, député de la Seine, rédige un rapport de 420 pages, rendant un avis favorable. Cependant, avec la Première Guerre mondiale, le projet est abandonné. De 1919 à 1936, plusieurs lois sont adoptées par la Chambre des députés mais, par cinq fois, le Sénat s'y oppose. En 1927 et 1932, à une écrasante majorité, la Chambre adopte deux résolutions invitant le gouvernement à user de son influence auprès du Sénat pour que ces projets soient examinés. En vain. Le , les députés votent par contre 0 en faveur du droit de vote des femmes, un texte que le Sénat n'inscrira jamais à son ordre du jour.


text: Après la déclaration du général de Gaulle du par laquelle il affirme que , Marthe Simard et Lucie Aubrac sont nommées membres de l'Assemblée consultative provisoire d'Alger. Cette même Assemblée, réunie à Alger, adopte par contre 16, le l'amendement Fernand Grenier instaurant le vote des femmes, à travers l'ordonnance du 21 avril 1944.


text: En France, le droit de vote a été accordé aux femmes par le Comité français de libération nationale, par ordonnance du , qui, dans son article 17, énonce que . Les premières élections qui permettent aux femmes de voter et d'être candidates se déroulent les 29 avril et 13 mai 1945, les premières municipales d'après-guerre.


text: Si l'Assemblée consultative provisoire siégeant à Alger du au ne comprend qu'une seule femme, Marthe Simard (Lucie Aubrac, nommée mais n'ayant pu se déplacer en Algérie, sera remplacée par son mari Raymond Aubrac), dans celle de Paris, du au , siègent douze femmes puis seize parmi les délégués : Lucie Aubrac, Madeleine Braun, Gilberte Brossolette, Marie Couette, Claire Davinroy, Andrée Defferre-Aboulker, Alice Delaunay, Martha Desrumaux, Annie Hervé, Marie-Hélène Lefaucheux, Mathilde Gabriel-Péri, Pauline Ramart, Marthe Simard, Marie-Claude Vaillant-Couturier, Marianne Verger et Andrée Viénot.


text: Quelques mois plus tard, les élections législatives du , qui installent une assemblée constituante, sont ouvertes aux femmes et aux militaires, et permettent à d'entrer pour la première fois de l'Histoire à l'Assemblée nationale : 17 sont communistes, 6 socialistes, 9 appartiennent au MRP du général de Gaulle et une provient de l'éphémère Parti républicain de la liberté. Parmi elles se trouvent des résistantes (Denise Ginollin), des avocates (Madeleine Léo-Lagrange), des bourgeoises et des femmes modestes. Les premières femmes députées sont surnommées les « députettes » par leurs collègues masculins.


text: Le , des plaques en l'honneur des résistantes et premières députées Marie-Madeleine Dienesch, Rachel Lempereur et Marie-Claude Vaillant-Couturier sont dévoilées dans l'hémicycle du palais Bourbon, siège de l'Assemblée nationale.


text: Le , la députée Yaël Braun-Pivet, candidate à la présidence de l'Assemblée nationale pour l'alliance présidentielle Ensemble, devient la première femme élue présidente de l'Assemblée nationale.


text: La féminisation du corps législatif s'est opérée jusqu'en 2012 surtout par la gauche : on compte ainsi dans la première Assemblée nationale constituante 17 députées communistes et 6 socialistes sur 33 députées au total, représentant ainsi 69,9 % des députées élues. Cette tendance se confirme par la suite, la première Assemblée de la République comptant 31 députées communistes et 3 socialistes, sur 42 députées, soit 80 % des députées élues. Cette tendance disparaît au début de la République, où l'on observe une baisse significative de députées élues (seulement 8 en 1958 et 1962), amenant à une quasi-égalité entre la droite gaulliste et la gauche. C'est pourtant à partir de 1981 que la tendance redevient bénéficiaire pour les élues de gauche, mais au profit des socialistes (27 députées) plutôt que des communistes (5 députées), le PCF entamant parallèlement un déclin dans sa représentation au sein de la vie politique française.


text: En 2012, les députées (26,9 % des sièges) représentent 37 % des députés socialistes (103 sur 280), pour 14 % des membres du groupe UMP (27 sur 193), le FN (1 sur 2) et EELV (9 sur 18) sont à parité. En Seine-Maritime, sept sièges sur dix sont féminisés, et 4 sur 6 dans le Calvados, 2 sur 2 en Tarn-et-Garonne, alors que les hommes occupent les du Val-d'Oise, les sept de Maine-et-Loire, les six de la Loire, les cinq de l'Ain et de l'Eure (cinq sièges), et 19 des 21 du Nord, et les 13 des 15 de l'Alsace. 46 des 120 circonscriptions ayant basculé d'un camp vers l'autre (117 de la droite vers la gauche, 1 dans l'autre sens, et 2 de la droite vers le FN) ont élu une femme.


text: Dans les conseils généraux, le nombre de femmes est inférieur à 10 % et seules trois femmes sont présidentes de régions : Marie-Guite Dufay (Bourgogne-Franche-Comté), Valérie Pécresse (Île-de-France) et Carole Delga (Occitanie).


text: Dans les communautés intercommunales, on compte à peine 136 présidences féminines (5,5 %), dont seulement 7 parmi les 176 communautés urbaines ou d'agglomération. Néanmoins, la parité a progressé au niveau local et régional : les femmes représentent 47 % des conseillers régionaux et 47,5 % des conseillers municipaux.


text: Après les élections législatives de 2017, la France se situe au mondial (elle était précédemment au ), juste derrière la Norvège, et au européen.


text: Après les législatives 2017, l'Assemblée nationale passe du mondial (25,8 %) au (42,4 %), derrière l'Islande qui est à 47,6 % et la Suède qui est à 43,6 %. Cependant le fort renouvellement de l'Assemblée nationale favorise la défaite d'anciennes ministres comme Najat Vallaud-Belkacem, Seybah Dagoma ou Nathalie Kosciusko-Morizet.


text: sont élues députées, lors de l'élection de la Première Assemblée nationale constituante, le 21 octobre 1945.


text: sont élues députées, lors de l'élection de la Seconde Assemblée nationale constituante, le 2 juin 1946.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la première législature de la Quatrième République. 35 ont été élues députées lors de l'élection du 10 novembre 1946 et 8 sont entrées au palais Bourbon en tant que suppléantes.


text: Croix de guerre 1939-1945, la députée MRP Germaine Peyroles est élue vice-présidente de l'Assemblée. Elle témoigne en 1951 du contexte singulier d'une chambre avec un très fort renouvellement où la participation aux combats communs de la Résistance estompe les différences liées au sexe : . Elle relève cependant que


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la seconde législature de la Quatrième République, dont 23 élues le 17 juin 1951.


text: ont été élues en 1956 et ont siégé à l'Assemblée nationale durant la troisième législature de la Quatrième République.


text: ont été élues lors des élections des 23 et 30 novembre 1958 dont deux dans les départements français d'Algérie, leur mandat s'étant achevé le 3 juillet 1962.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature, dont une en tant que suppléante d'un député nommé au gouvernement et une dont l'élection a été invalidée trois mois plus tard.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature (8 mai 1967-30 mai 1968), dont une en tant que suppléante d'un député nommé au gouvernement.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature (11 juillet- avril 1973), dont deux en tant que suppléantes de députés nommés au gouvernement ou décédé. Une députée a été nommée au gouvernement.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature, dont quatre en tant que suppléantes de députés nommés au gouvernement ou au Conseil constitutionnel. Deux députées ont été nommées au gouvernement.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature, dont trois en tant que suppléantes de députés nommé au gouvernement, invalidé ou décédé.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature, dont 9 en tant que suppléantes de députés nommés au gouvernement, en mission prolongée ou décédé. Quatre députées ont été nommées au gouvernement, et deux ont vu leur mandat arrêté, une à cause de l'invalidation de son élection et l'autre à cause d'une mission prolongée de six mois.


text: Durant la législature, qui s'est déroulée pour la seule fois de la République selon un mode de scrutin proportionnel de liste dans le cadre départemental, ont siégé à l'Assemblée nationale, 32 ont été élues comme titulaires et 2 sont entrées au palais Bourbon en tant que suivantes de liste ; trois députées ont démissionné lors de leur entrée au gouvernement et ont laissé leur siège aux suivants de listes. Une députée a démissionné dans l'année de l'élection.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature (12 juin 1988- avril 1993), dont cinq en tant que suppléantes de députés nommés au gouvernement et une élue lors d'une élection partielle. Six députées ont été nommées au gouvernement ; deux des suppléantes ont démissionné, provoquant des élections partielles lors desquelles ont été réélus les titulaires.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature (2 avril 1993-21 avril 1997), dont six en tant que suppléantes de députés nommés au gouvernement et deux élues lors d'une élection partielle. Neuf députées ont été nommées au gouvernement.


text: ont siégé à l'Assemblée nationale durant la législature (12 juin 1997-18 juin 2002), dont sept en tant que suppléantes de députés nommés au gouvernement ou décédés et trois élues lors d'élections partielles. Deux de ces suppléantes n'ont siégé que quelques jours, entre l'issue du délai d'un mois après la nomination du gouvernement Raffarin et la fin de la législature. 14 députées ont été nommées au gouvernement (dont trois dans le gouvernement Raffarin, en toute fin de législature).


text: Durant la législature, ont siégé à l'Assemblée nationale, 65 ont été élues comme titulaires (dont une lors d'une élection partielle) et 12 sont entrées au palais Bourbon en tant que suppléantes ; une députée est entrée au gouvernement et a laissé son siège à son suppléant.


text: Durant la législature, ont siégé à l'Assemblée nationale, parmi lesquelles 103 ont été élues ou réélues comme titulaires les 10 et 17 juin 2007 et 10 comme suppléantes de députés ayant soit été nommés au gouvernement, soit décédés, soit en mission de plus de six mois. Deux autres sont entrées au palais Bourbon à la suite d'élections législatives partielles. Une députée a été nommée au gouvernement, une autre a démissionné après son élection au Sénat et une a rejoint l'Assemblée après avoir été remerciée du gouvernement.


text: Durant la législature, sont élues à l'Assemblée nationale : il y a donc environ plus d'un quart de femmes députées, soit 45 % de plus que lors de l'élection de 2007. Il y a 37 % de femmes députées au sein du groupe PS (104 sur 280), 14 % au sein du groupe UMP (27 sur 188) et 50 % au sein du groupe EELV (9 sur 18) : cela est aussi le reflet du nombre de candidates présentées, soit seulement 30 % pour l’UMP. À la suite de nominations gouvernementales, plusieurs suppléantes deviennent députées. À noter également que le groupe écologiste créé au début de la législature est dissout le 19 mai 2016 ; avec cinq autres députés, Véronique Massonneau rejoint alors le groupe socialiste ; les autres deviennent non-inscrits.


text: Si avec 224 élues, la nouvelle assemblée est la plus paritaire de la Cinquième République, c'est une nouvelle fois un homme qui est élu président de l’Assemblée nationale, de même qu'à la présidence de tous les groupes parlementaires. La parité est respectée au bureau de l’Assemblée, mais les hommes sont surreprésentés aux postes les plus prestigieux (un président, deux questeurs hommes pour une femme) alors qu’il y a sept femmes secrétaires pour cinq hommes, la parité étant respectée pour les vice-présidences (3 pour chaque sexe).


text: La législature compte une seule femme présidente d'une commission permanente. La en compte quatre sur huit, soit la plus grande proportion jamais affichée dans l’histoire de l’Assemblée.


title: Personnalisme

text: Le personnalisme, ou personnalisme communautaire, est un courant d'idées spiritualiste. En France, Emmanuel Mounier fonde autour de la revue "Esprit" un mouvement recherchant une troisième voie humaniste entre le capitalisme libéral et les fascismes. Le personnalisme « post-Mounier » est une philosophie éthique dont la valeur fondamentale est le respect de la personne. Le principe moral fondamental du personnalisme peut se formuler ainsi : . Le personnalisme post-mounier perd sa dimension spirituelle et privilégie la dimension éthique.


title: Personnalisme

text: Il a eu une influence importante sur les milieux intellectuels et politiques français des années 1930 aux années 1950. Il a influencé, entre autres, les milieux de l'éducation populaire et plus tard de l'éducation spécialisée, et les libéraux-chrétiens notamment conservateurs dont Chantal Delsol.


title: Personnalisme

text: Le terme personnalisme a été inventé par un pasteur de l'Église réformée de France, Albin Mazel, dans le cadre d'une étude intitulée « Solidarisme, individualisme et socialisme ». Le terme a été repris ensuite par Charles Renouvier dans une optique kantienne en 1903. Kant pourrait donc passer pour le vrai fondateur du personnalisme. En effet, Kant, en mettant le sujet au centre de l'expérience en général, et de l'expérience morale en particulier, met en pleine lumière la personne capable d'être à elle-même sa propre fin. La philosophie personnaliste doit aussi beaucoup à Nicolas Berdiaev, philosophe orthodoxe russe arrivé à Paris en 1924 avec lequel Mounier collabore dès les premiers numéro d'Esprit. Mounier lui emprunte le concept de personnalisme communautaire et son insistance sur la liberté et la créativité comme fondement de la personne, comme fondement de la spiritualité. Le philosophie Günther Anders estime quant à lui que le personnalisme est un néologisme forgé par son père William Stern en 1903 ou 1904. Il confirme qu'il s'agissait d'une référence explicite à Kant. Günther Anders sut directement de Max Scheler que ce dernier s'appropria la notion avant que Mounier la lui récupère ;


title: Personnalisme

text: À partir des années 1930, le personnalisme est devenu un mouvement intellectuel de réaction à la crise économique profonde de cette décennie, que la jeunesse intellectuelle française percevait comme une crise de civilisation plutôt que comme une crise essentiellement économique. Cette crise, ces jeunes la caractérisent en opposant l'« individu » et la « personne », opposition empruntée d'ailleurs à Charles Péguy, pour manifester leur refus de l'ordre établi exacerbé par la crise économique mondiale qui sévit. Daniel-Rops écrira à ce propos :


title: Personnalisme

text: L'individu, c'est ce qui, en bout de piste, apparaît comme le rejeton des tendances aliénantes du monde moderne. C'est celui qui a sacrifié sa dimension spirituelle et son potentiel d'énergies créatrices et de liberté, au profit d'un idéal petit-bourgeois qui ne vise qu'au bien-être. Pour Emmanuel Mounier : .


title: Personnalisme

text: Autant la notion d'individu veut exprimer la faillite de la société occidentale que met en relief la crise économique des années 1930, autant celle de personne renferme « comme une absence, un besoin, une tâche et une tension continuellement créatrice ». Contre le gigantisme des mécanismes sociaux, politiques et économiques qui président aux destinées des hommes ; contre l'idéalisme et le rationalisme abstraits qui ont détaché l'homme de la nature et de ses communautés immédiates, tous les mouvements de la jeunesse française se rejoignent en une même aspiration : celle de renouer avec ce qu'ils appellent l'homme « concret » pour en faire un être responsable, c'est-à-dire capable « de réponse ».


title: Personnalisme

text: Cette opposition entre individu et personne, assez répandue au début des années 1930, est donc à la fois un jugement sur la situation et un projet pour la modifier. Ce projet pourrait se formuler de la manière suivante. Le bourgeois, cet être incapable d'élévation spirituelle a, par ses visées égoïstes, inversé l'ordre des valeurs mettant ainsi en péril les possibilités d'épanouissement de la personne et de la civilisation occidentale. Pour mettre un terme à la crise de notre civilisation, la transformation des structures sociales et économiques doit inévitablement s'accompagner d'une révolution spirituelle. Dès 1927, Jacques Maritain soutenait cette "Primauté du spirituel". À sa suite, des revues comme la "Jeune Droite", "l'Ordre Nouveau" et "Esprit" reprendront cette exigence. Ainsi, en , l'un des premiers manifestes de "l'Ordre Nouveau" lançait ce slogan promis à un succès durable : « Spirituel d'abord, économique, ensuite, politique à leur service ». Emmanuel Mounier écrira quelque temps plus tard : .


title: Personnalisme

text: Selon ces jeunes intellectuels français, redonner la « primauté à la personne », c'est retrouver la voie de la vraie hiérarchie des valeurs ; c'est réunir ce que le monde moderne a eu tendance à séparer. Cette volonté est surtout le souci de la revue "Esprit" et, dans une moindre mesure, celui de "l'Ordre nouveau", revues qui possèdent quelques collaborateurs communs. Toutefois, puisqu'il n'est personne pour croire que cette nouvelle civilisation s'édifiera seulement à coup d'idéal, on a aussi pensé à organiser ce qui relève du matériel sur une base concrète qui puisse permettre d'atteindre la réalisation de cet objectif. Il faut savoir que pour cette génération, Proudhon sera, en ce qui a trait à l'organisation de la dimension matérielle, ce que Charles Péguy représenta pour la dimension spirituelle. "Esprit", qui est avant tout Emmanuel Mounier, approfondira surtout la réalité de la personne alors que "l'Ordre Nouveau" s'attachera plutôt, en s'inspirant plus directement de Proudhon, à définir le cadre organisationnel qui va permettre à l'humanité nouvelle d'émerger.


title: Personnalisme

text: Le personnalisme se constitue en France dans les années 1930-1934 avec l'apparition d'une nébuleuse de groupes et de revues que l'historiographie du rassemble sous le terme de non-conformistes des années 30, en se référant à l'ouvrage éponyme de Jean-Louis Loubet del Bayle.


title: Personnalisme

text: Au sein de cette mouvance, animée par de jeunes intellectuels qui avaient la volonté de situer leur « engagement » en marge des mouvements d'idées établis, on pouvait distinguer trois courants :


title: Personnalisme

text: Face à ce qu'ils percevaient comme une « crise de civilisation », ces jeunes intellectuels présentaient, malgré certaines divergences, un « front commun » :


title: Personnalisme

text: Après 1934, face aux événements, les itinéraires de ces intellectuels divergeront. Pourtant leur influence ultérieure n'a pas été négligeable, même si elle s'est manifestée de manière quelque peu diffuse. Sur la lancée des débats intellectuels de l'avant guerre, les hommes et les idées des années 1930 apparaissent dans les années 1940 :


title: Trégastel

text: Trégastel est une commune française située dans le département des Côtes-d'Armor, en région Bretagne. Station balnéaire, Trégastel compte environ . La population est multiplié par cinq en saison estivale. Un logement sur deux est une résidence secondaire.


title: Trégastel

text: Trégastel est située entre Perros-Guirec et Pleumeur-Bodou sur la Côte de granit rose à de la préfecture Saint-Brieuc et de Lannion la sous-préfecture.


title: Trégastel

text: La côte, où alternent rochers de granite rose, douze plages de sable fin aux orientations diverses et chapelets d’îlots pittoresques, s’allonge sur .


title: Trégastel

text: Sur la Côte de granit rose, des formations sédimentaires et volcano-sédimentaires plus ou moins métamorphiques du briovérien sont recoupées par l'immense batholite granitique intrusif cadomien de Bréhat-Perros-Guirec. À l'ouest, s'est mis en place le massif granitique de Ploumanac'h, de dimension modeste (ellipse de en prenant en compte le plongement progressif en mer d'une plate-forme à écueils). Ce massif trégorrois montre une remarquable disposition des différents ensembles lithologiques en trois auréoles concentriques. Constituées de l’intrusion successive de trois corps magmatiques elles réalisent ce que l’on nomme un « complexe centré ». Ce massif granitique est accessible dans toutes ses composantes grâce au découpage du rivage, à l'importance de l'estran et au nombre d'îlots granitiques proches de la côte. La variété pétrographique et structurale (foliation, enclaves) des roches magmatiques constitue ainsi un véritable musée à ciel ouvert pour les géologues amateurs et professionnels.


title: Trégastel

text: L'estran présente des chaos granitiques constitués de la « monzogranite des Traouiéros » et du granite rose à gros grain de type la Clarté. Sculptés par les agents météoriques selon des systèmes de diaclases subhorizontaux et subverticaux, ces chaos donnent des reliefs qui surprennent par leurs arrangements défiant les lois de l'équilibre et leurs formes, et qui ont fécondé l'imaginaire populaire, d'où leurs microtoponymes locaux : tire-bouchon, couronne du roi Gradlon au niveau de la Grève Blanche.


title: Trégastel

text: Au Nord de la grève Rose, et à l'Ouest de la grève Blanche, un cisaillement se traduit par un filon de granodiorite écrasée qui recoupe un filon plus ancien de diorite quartzique indemne de toute déformation.


title: Trégastel

text: Les rubans sombres sur les granites de la plage de Tourony évoquent des schlieren mais sont à rattacher à des cumulats magmatiques. Ils traduisent des écoulements plus ou moins visqueux de minéraux ferromagnésiens noirs (principalement de la biotite et accessoirement de l'amphibole) en fusion à l'intérieur du réservoir magmatique, juste avant que cette matière ne se fige définitivement au cours de son refroidissement.


title: Trégastel

text: Au niveau de l'anse de Sainte-Anne, affleurent des roches basiques, de composition gabbroïque à noritique à deux pyroxènes, qui présentent des textures d'altération profonde en boules (faisant penser à tort à des pillow lavas) et d'altération superficielle en pelure d’oignon. En se rapprochant de ce massif, on observe des gabbros ocellaires (ocelles de quartz) puis des roches hybrides (granodiorites, roches hybrides entre gabbros et granites) résultant de la mise en place de deux magmas, acide (donnant le granite porphyroïde) et basique (donnant le gabbro) caractérisés par leur immiscibilité, faisant ainsi une sorte d'émulsion. Le plus beau contact est situé au N.-W. de l'anse : de grosses boules de gabbro et de roches sombres hybrides sont séparées par de minces cloisons claires à gros microclines mantelés d'oligoclase (texture « rapakivi »).


title: Trégastel

text: Le cours d'eau Kerougant traverse la vallée des Traouïéro et délimite la commune avec Perros-Guirec à l'est. Un lac artificiel a été aménagé à Poul-Palud.


title: Trégastel

text: En raison de sa situation sur le littoral de la Manche, le climat de Trégastel est tempéré océanique. La ville est soumise aux influences maritimes toute l'année, aux étés et hivers doux. La neige est rare et les pluies modérées.


title: Trégastel

text: La station d'observation la plus proche pour la météorologie à Trégastel est celle de Ploumanac'h, sur la commune limitrophe de Perros-Guirec.


title: Trégastel

text: La commune est desservie par la RD 11 en venant de Lannion et par la RD 788 en venant de Pleumeur-Bodou ou de Perros-Guirec.


title: Trégastel

text: La ville est accessible grâce aux bus du réseau TILT - par la ligne E, « Lannion - Perros-Guirec - Trégastel ».


title: Trégastel

text: Trégastel est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Trégastel

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Lannion, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Trégastel

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Lannion, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Trégastel

text: La commune, bordée par la Manche, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Trégastel

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (60,4 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (51,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Trégastel

text: zones urbanisées (59,9 %), zones agricoles hétérogènes (24,3 %), forêts (9 %), terres arables (3,3 %), zones humides côtières (2,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,8 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (0,5 %).


title: Trégastel

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Trégastel

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Tregastel" en 1225, "ecclesia de Trecastell" à la fin du , "Tregastell" en 1426, "Tregastel" en 1461. Il signifie littéralement « la trève du château ».


title: Trégastel

text: Le territoire de la commune présente plusieurs vestiges archéologiques : deux allées couvertes (Kergüntuil et île Renote), un dolmen (Kergüntuil), deux menhirs (Sainte Anne et Trémarc'h) et une stèle gauloise (déplacée à l'Office de tourisme).


title: Trégastel

text: À partir du ou du , les bretons christianisés guidés par des chefs religieux, chassés de Grande-Bretagne par les raids Irlandais ou les Anglo-Saxons débarquent en masse sur les côtes armoricaines et créent de nouvelles implantations témoins de leur organisation religieuse ("plou-", "lan(n)-", "tre(f)"-) : ainsi naît Trégastel (« lieu habité avec un château »).


title: Trégastel

text: En 2010, l'annuité de la dette représentait par habitant. Le taux d'endettement est supérieur à l'endettement moyen des villes de la même strate qui s'élève à par habitant. Le budget pour l'année 2010 est de pour le fonctionnement et de pour l'investissement.


title: Trégastel

text: L'évolution du nombre d'habitants depuis les premiers recensements est en progression constante. Depuis le début du , la population a pratiquement doublé. Depuis 1968, le solde migratoire est positif de 1 à 2 % par an, alors que le solde naturel est négatif de 0,2 à 0,8 %.


title: Trégastel

text: Il est à noter qu'entre 1968 et 1975, l'augmentation de +16 % est due à l'arrivée d'entreprises sur Lannion et la création de nouveaux logements (notamment la construction de 60 maisons dans le nouveau quartier Picherel).


title: Trégastel

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 21,6 %, soit en dessous de la moyenne départementale (30,7 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 48,6 % la même année, alors qu'il est de 32,9 % au niveau départemental.


title: Trégastel

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 53,58 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,7 %).


title: Trégastel

text: L'école de la commune dépend de l'Inspection académique des Côtes-d'Armor, dans l'académie de Rennes.


title: Trégastel

text: Le groupe scolaire de Picherel accueille 226 élèves depuis 2009 répartis dans 9 classes ½ (de la maternelle au CM2), dont 2 bilingues, section créée en 1989.


title: Trégastel

text: Quatre anciens bâtiments scolaires sont encore visibles sur la commune : deux au Bourg (route du Bourg et route du calvaire), l'école de Golgon et l'école privée de Sainte-Anne.


title: Trégastel

text: La commune de Trégastel relève de la paroisse de Pleumeur-Bodou, qui est une subdivision du diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier, lequel relève de la Province ecclésiastique de Rennes.


title: Trégastel

text: La stèle gauloise de Trégastel est un des rares témoins du second âge de fer ; elle daterait de la fin du . C'est un monument haut de , de type conoïdo-quadrangulaire, dont chaque arête est rabattue pour former trois cannelures. Sur toute une face, sont gravés des motifs sans doute symboliques : deux spirales en « S » et une spirale en corne de bélier.


title: Trégastel

text: Cette stèle, dite aussi stèle de Sainte-Anne, se trouvait à l'origine sur les terres de la ferme (disparue) du Peulven, située près de la chapelle Sainte-Anne-des-Rochers. Au , un cultivateur juge bon de fendre la stèle en deux dans le sens de la hauteur, pour faire des poteaux de barrière. Le sénateur, M. Charles Huon de Penanster, se hâte alors d'acheter les deux morceaux du monument afin de le sauver. Il le fait restaurer et l'érige dans sa propriété. Au , la stèle est déplacée à l'office de tourisme ().


title: Trégastel

text: Édifice à chevet plat construit entre . C'est un édifice où tous les siècles de cette période sont représentés.


title: Trégastel

text: L'ossuaire semi-circulaire du , classé en 1909 (Choeur, transept et ossuaire) et 1916 (nef) , présente une élégante galerie à balustres et un toit surmonté d’une tourelle à coupole en granite. L’ossuaire recueillait les ossements des sépultures du cimetière car ce dernier n’étant pas extensible ; il fallait faire de la place aux nouveaux décédés tous les cinq ans environ. Cet ossuaire constitue l’originalité de l’église de Trégastel.


title: Trégastel

text: Le mobilier se compose, entre autres, d'un bénitier roman à figures grotesques, la chaire à prêcher du , une poutre de gloire, d'une ancienne mesure à blé en pierre du . Cette dernière servait à mesurer les offrandes en grains. La coutume voulait que les moissonneurs viennent y tremper et aiguiser leurs faucilles avant de commencer la moisson. De plus, quelques statues anciennes représentant Notre-Dame de Délivrance, sainte Anne, sainte Marguerite, saint Nicolas et saint Yves entre le Riche et le Pauvre.


title: Trégastel

text: Après avoir été sous le patronage de saint Laurent, l’église de Trégastel est placée actuellement plutôt sous le patronage de sainte Anne, dont la fête est en juillet, date à laquelle est célébré le pardon.


title: Trégastel

text: Sous la conduite des monuments historiques, une belle restauration de l'église mais aussi de son environnement s'est terminée en 2001. C’est ainsi que les niveaux initiaux du sol ont été retrouvés.


title: Trégastel

text: Le pignon ouest, issu d’un premier remaniement, présente un portail de la fin du et du début du . La façade sud comporte un porche carré et voûté, de la fin du . Au , une restauration, en granite de l'Île-Grande, fait disparaître l’ancien campanile à trois ouvertures, pour le remplacer par une arcature supportant deux cloches. La nef plafonnée est flanquée de collatéraux formant six travées séparées par des arcs brisés. Sur la maîtresse-vitre dont le remplage date du , les vitraux sont plus récents et datent de 1869. Saint Brieuc et Saint Tugdual, les patrons de l’évêché, sont représentés au centre du vitrail.


title: Trégastel

text: Le site où se trouve la chapelle Sainte-Anne-des-Rochers était depuis très longtemps dédié à la vie spirituelle. Ce lieu de la commune était marécageux avec une fontaine et un lavoir. Il y eut aussi un dolmen qui, aujourd’hui détruit, était une dépendance de la ferme du Peulven. Après la fin de l’occupation romaine, c’est un groupe de moines venus de l’outre-Manche qui y installèrent un ermitage avec une petite chapelle en bois. Ce lieu prit alors le nom de Langastel.


title: Trégastel

text: La chapelle est fondée par Jean de Lannion, seigneur des Aubays. Vers 1630, il est lieutenant de la maréchaussée de Bretagne, gouverneur de Lannion, capitaine du ban et de l’arrière-ban de l’évêché de Tréguier, chargé de surveiller les côtes. Il a, en outre, une grande dévotion pour sainte Anne, patronne de la Bretagne, ce qui explique la dédicace de cet édifice. La chapelle est reconstruite en 1787. Avant 1928, la chapelle était un simple rectangle de seize mètres sur quatre. Ce n’est qu’en 1928, avec l’arrivée de la mode des bains de mer, que la chapelle fut agrandie avec la réalisation d’un transept avec le chœur dans l’aile nord. Son cachet ancien est préservé grâce au réemploi de pierres provenant du hameau de Keravel. En 1933, le pignon fut avancé et la sacristie réalisée.


title: Trégastel

text: La pierre d’autel provient de la chapelle Saint-Marc à l’Île-Grande qui avait été détruite par la foudre une trentaine d’années auparavant.


title: Trégastel

text: Sur l'un des piliers de l’entrée de la chapelle se trouve le torse sculpté d’un Christ mutilé, en granite de Kersanton, provenant du calvaire du bourg, édifié en 1872. C’est tout ce qu’il reste de la grande croix frappée par la foudre en 1912, issue des ateliers d’Yves Hernot de Lannion.


title: Trégastel

text: La chapelle est située sur un chemin à droite de la route qui descend de l'église du bourg à la chapelle Sainte-Anne.


title: Trégastel

text: Elle est située dans un enclos surplombant le chemin. La chapelle a été fondée par le seigneur de Lannion au (partie est-ouest). À la fin du , un seigneur de Launay-Nevet fait construire une aile en pierre de taille sur le côté nord du bâtiment.


title: Trégastel

text: La chapelle possède un clocher-mur à lanternon et est entourée d'un mur d’enclos. À proximité, on peut découvrir une croix ainsi qu’une fontaine.


title: Trégastel

text: Grâce à l'action d’une association de sauvegarde, elle a fait l'objet d'une restauration complète en 2006.


title: Trégastel

text: Cette chapelle est dédiée à saint Gorgon (la mutation du « r » en « l » est fréquente en breton et en particulier dans le Trégor) et saint Dorothée, officiers romains en poste en Bithynie, martyrs torturés puis étranglés sous Dioclétien, en 303. Les fidèles viennent demander à saint Gorgon de prendre leurs chevaux sous sa protection.


title: Trégastel

text: Construit en 1872 à l'initiative de l'abbé Bouget, qui le fit édifier sur la butte de Krec'h Lest, non loin de l'église du bourg ().


title: Trégastel

text: Ce monument de pierres sèches est constitué d'une chapelle-crypte, dédiée à Notre-Dame-de-Pitié, entourée d'un étroit chemin en spirale qui monte jusqu’à une plate-forme supérieure sur laquelle est implanté le socle de la croix. Dans une première niche se trouve la statue en granite d'un paysan à genoux tenant une bêche ; dans une deuxième, au sud, une statue du Sacré Cœur, en bois. Les niches suivantes abritent les statues de Saint Laurent, saint Joseph, saint Yves et enfin saint François Xavier. Des sentences en breton jalonnent le parcours. Le calvaire est inscrit au titre des monuments historiques en 2020.


title: Trégastel

text: En réalité, il s'agit de la statue du Bon-Sauveur, appelée par la suite « statue du Père Éternel ». Cette statue est commandée par l'abbé Jean-Jacques Bouget ().


title: Trégastel

text: Érigée en 1869 au sommet d'un amas rocheux dominant la plage de Coz Pors, elle est bénie le . Ce jour-là, le recteur expose la raison de cette édification de ce qu’il appelle la statue du « Bon-Sauveur » : « Aider les marins du pays et les étrangers qui visitent nos grèves à élever leurs pensées vers Dieu. ».


title: Trégastel

text: La statue porte d'origine une croix qui - après avoir été maintes fois renouvelée à la suite de nombreux vandalismes - a été retirée définitivement.


title: Trégastel

text: Sous les rochers se trouve l'ancienne chapelle de Coz Ilis (vieille église), devenue aujourd’hui l'aquarium marin de Trégastel. L'abbé Bouget transforma en une sorte de sanctuaire deux grandes excavations se trouvant à la base de l'amoncellement granitique. Pour cela, il fit obstruer par une solide maçonnerie les espaces vides, aménagea une fenêtre et deux portes et sépara par un mur les pièces ainsi créées. La plus petite servit de sacristie, et la plus grande était réservée à la messe pour les fidèles.


title: Trégastel

text: En 1883, les Filles des Sacrés-Cœurs-de-Jésus et de Marie-de-Saint-Quay-Portrieux fondent à Trégastel une succursale en tous points semblable au bâtiment qu’elles possèdent déjà à Saint-Quay-Portrieux. Sur les plans de l'architecte Paul-François Courcoux, la construction du castel Sainte-Anne nécessite neuf mois de travaux, d’ à . La chapelle est construite en 1923 par son fils, Auguste Courcoux. Elle est bénie le .


title: Trégastel

text: En 1894, cette communauté ouvre un couvent-hôtel. Finalement, il s'agira du premier hôtel de Trégastel, attirant une clientèle essentiellement costarmoricaine bourgeoise et pratiquante. Un chemin permet aux baigneurs d’accéder rapidement à la plage de Coz Pors où les religieuses louent des cabines de bain.


title: Trégastel

text: Aujourd'hui, le Castel est un club de vacances Belambra, entièrement rénové, qui a su conserver l'architecture du Castel et sa chapelle désormais est une salle de réception, mariages, animations diverses ().


title: Trégastel

text: Le , le roi Charles V accorda au seigneur Bryan de Lannion, le droit de faire édifier un moulin à marée sur le bras de mer qui vient de Trov-Meur entre le lieu que l'on dit Toul Ar Carhent et Ploumanac'h. Le bâtiment actuel date de 1764 selon sa gravure au-dessus de la porte ().


title: Trégastel

text: Dans un site unique, l'aquarium marin de Trégastel se niche sous un ensemble de blocs de granite rose. Ce site fut tour à tour chapelle de Coz Ilis jusqu'à environ 1877, habitation troglodyte pour successivement trois familles de marins-pêcheurs dont la famille Adam, dépôt de munitions pendant la guerre, musée préhistorique avant de devenir depuis 1967 l'actuel aquarium dédié aux espèces côtières de la Manche.


title: Trégastel

text: Il a été entièrement réhabilité en 2006. Son inauguration a été faite le en présence de ses trois parrains : Yann Arthus-Bertrand, photographe ; Michel Hignette, président de l'Union des conservateurs d'aquariums de France, Directeur du Musée des Arts Africains et Océaniens et de l'aquarium du palais de la Porte Dorée à Paris ; et Patrick Poivre d'Arvor, journaliste et écrivain.


title: Trégastel

text: Au nord-est de Trégastel se trouve l'île Renote, devenue presqu'île. Cette presqu'île offre une vue sur les Sept-Îles, sur le phare de Ploumanac'h ainsi que sur l'île du château de Costaérès. Un chemin d'une longueur de environ destiné aux randonneurs fait le tour des nombreuses plages et criques.


title: Trégastel

text: La boule se trouve dans un amas de rochers sur la Côte de granit rose, à l'extrémité est de l'île Renote face aux Sept-Îles. L'accès est peu aisé et se fait uniquement à marée basse. Ce phénomène géologique s'explique sans doute par l'érosion. Non loin de cet endroit, se trouve un rocher de plusieurs tonnes que l'on peut faire bouger à la force des bras.


title: Trégastel

text: En breton, le nom de la commune s'écrit "Tregastell". Les habitants se nomment en breton "Tregastellad (Tregastelliz)", "Tregastelladez (-ed)".


title: Trégastel

text: L'adhésion à la charte Ya d'ar brezhoneg a été votée par le Conseil municipal le . La commune a reçu le label de niveau 2 de la charte le .


title: Trégastel

text: À la rentrée 2017, 44 élèves étaient scolarisés dans la filière bilingue publique (soit 22,4 % des enfants de la commune inscrits dans le primaire).


title: Apparition mariale de La Salette

text: L'apparition mariale de Notre-Dame de La Salette désigne l'apparition de la Vierge Marie qui se serait produite le en haut du village de La Salette-Fallavaux, en France, à deux petits bergers Mélanie Calvat et Maximin Giraud. Cet événement, rapporté par les deux enfants le soir même produit une vive émotion, et il fait l'objet d'une première rédaction le lendemain même. Plusieurs prêtres, ainsi que les autorités civiles viennent interroger les enfants durant plusieurs mois. L'évêque de Grenoble, Philibert de Bruillard, ouvre une enquête canonique, et finalement, le , cinq ans après les faits, reconnaît officiellement l'apparition comme authentique.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Une forte polémique entre partisans et détracteurs de l'apparition se déclenche dès 1846. Les opposants regroupent des libre-penseurs, des athées, mais également des religieux protestants comme catholiques (y compris des prêtres et des évêques). La reconnaissance officielle par l'évêque ne calme pas le débat, et le nouvel évêque de Grenoble, Jacques Ginoulhiac ouvre une seconde enquête et conclut en 1855 par une confirmation de la reconnaissance ecclésiale effectuée par son prédécesseur.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le message de la Vierge transmis par les enfants, est (d'après l’Église), un et d'intercession de la Vierge Marie qui se soucie de la nourriture de son peuple, et rappelle qu'elle intercède continuellement pour les hommes auprès de son fils. Les reproches sur (qui ne va plus à la messe et travaille même le dimanche), ainsi que les annonces de mauvaises récoltes et de famines à venir sont largement critiqués par les personnes hors de l’Église (athées et protestants). Durant des décennies des auteurs critiqueront la réalité de l'apparition ainsi que le contenu du message.


title: Apparition mariale de La Salette

text: En 1852 débute la construction d'une église et d'un sanctuaire marial sur le lieu même de l'apparition. Une congrégation religieuse est créée (les Missionnaires de Notre-Dame de la Salette), afin de . Aujourd'hui, la fait l'objet d'une dévotion dans le monde entier.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Dans cette région des Alpes, la population parle généralement un patois local , au point que les populations rurales maîtrisent mal le français, et que la Vierge, dans le récit des enfants, basculera du français au patois afin de s'adapter à ses auditeurs. Ainsi, lors des auditions, les enfants s'exprimeront mieux en patois qu'en français et préciseront plusieurs fois leurs idées en patois, le vocabulaire français leur faisant défaut.


title: Apparition mariale de La Salette

text: La situation économique dans ces montagnes est mauvaise : la France et l'Europe sont frappées en 1846 par une . Cette même année, la production de céréales baisse fortement (du fait des conditions climatiques), et le prix du pain double. Les paysans pauvres louent leurs enfants à des paysans un peu plus riches (à la semaine ou au mois), pour que les enfants gardent les troupeaux ou effectuent des travaux des champs en échange d'un maigre revenu, ou simplement d'un repas. Ce sera le cas de Mélanie (louée pour plusieurs mois) et de Maximin (loué pour quelques jours seulement). Maximin est orphelin de mère, et ni l'un ni l'autre ne savent lire ou écrire.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Au niveau spirituel, la population vit une forte déchristianisation. Un curé rapporte que les fidèles font preuve , le culte et la prière font l'objet de dérision et de mépris des populations paysannes. Les blasphèmes et le travail le dimanche sont monnaie courante.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Cette apparition est une des premières d'un nouveau cycle d'apparitions mariales qui touche la France au , mariophanies qui voit un renouveau local du culte marial, nourri par le processus de « recharge sacrale », et par la monarchie de Juillet, période de l'histoire de France marquée par le développement d'un courant catholique libéral et ultramontain à l'origine d'un renouveau du catholicisme, et par une poussée d'anticléricalisme pourtant rassuré avec le remplacement d'un régime monarchiste conservateur par un régime progressiste qui garantit les principales conquêtes de la Révolution française. Les antagonismes internes à l'Église catholique au cours de la révolution de 1848, voient le déclin du gallicanisme au profit de l'ultramontanisme dont le sentiment dynamique et populaire est favorisé par les papes qui encouragent la dévotion mariale et la renforcent par la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception par Pie IX en 1854. L'apparition de Lourdes (en 1858), puis Pontmain (en 1871) vont, d'après Bouflet et Boutry, donner .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Ce mouvement apparitionnel s'intègre ainsi dans la "suite mariophanique française du " (années 1830-1875). Les apparitions mariales de Fátima au Portugal en 1917, puis celle de Beauraing et celle de Banneux en Belgique en 1933, européanisent ce mouvement qui se mondialise au cours du . Si le modèle marial français et germanique décline, .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le samedi , sur une montagne proche du village de La Salette-Fallavaux, deux jeunes bergers, Mélanie Mathieu ou Mélanie Calvat, âgée d'un peu moins de , et Maximin Giraud (qu'on appelle parfois Mémin, et, par erreur, Germain), âgé de , montent avec leur troupeau respectif à l'alpage, dans les prés qui leur sont dévolus. Les deux enfants ne se connaissent que depuis la veille. Vers midi ils amènent ensemble leur troupeau à une petite source pour faire boire les bêtes. Ils prennent leur maigre repas (du pain et de la tome sèche), d'autres bergers les rejoignent (pour faire boire leurs bêtes) et repartent, les laissant seuls. Les deux enfants, restés seuls, en profitent pour faire une sieste dans le pré.


title: Apparition mariale de La Salette

text: À leur réveil, vers quinze heures, ils réalisent que leurs bêtes se sont éloignées, et partent à la recherche du troupeau. Ils voient apparaître une dans le creux d'une combe où coulait jadis une source tarie. En s'en rapprochant, ils voient une , assise, la tête entre les mains, et les coudes sur les genoux, visiblement en pleurs. La description donnée par les enfants est la suivante : .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Après les avoir invité à s'approcher, et avoir fait quelques pas vers les enfants, la dame s'adresse à eux et commence un long dialogue avec les enfants, d'abord en français, puis en patois, car les enfants ne maitrisent pas complètement le vocabulaires français. Poursuivant dans leur patois local, la termine son échange en révélant un secret à chacun des enfants, avec interdiction de le révéler, et les invite à bien prier chaque jour. En quittant les enfants, la leur demande par deux fois . Puis elle s'éloigne de quelques pas, s'élève dans le ciel à de haut, et disparait doucement.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le soir venu, les enfants parlent à leurs maîtres respectifs de cet événement. La veuve Pra (dite veuve Caron), maîtresse de Mélanie, se dit d'avis qu'ils ont vu la Sainte Vierge et on engage les enfants à tout raconter au curé de La Salette. Ils le font le lendemain dimanche au matin. Le curé pleure d'émotion, prend des notes et, de nouveau en larmes, parle du fait dans son prône.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le dimanche soir, en présence de Mélanie mais en l'absence de Maximin, que son maître a reconduit dans sa famille à Corps, Baptiste Pra, maître de Mélanie, Pierre Selme, maître de Maximin, et un certain Jean Moussier collaborent à une mise par écrit des propos tenus par la dame aux enfants, . Le document qui en résulte, et qu'on appelle , n'est plus connu que par une copie qu'en fit un enquêteur, l'abbé Lagier, en février 1847. :


title: Apparition mariale de La Salette

text: En résumé, la Vierge se plaint de l'impiété des chrétiens, elle prédit des châtiments épouvantables s'ils persévèrent, et promet la clémence divine s'ils s'amendent ; elle charge les deux enfants de faire savoir ces choses à tout son peuple.


title: Apparition mariale de La Salette

text: D'après des relations ultérieures, les mots signifient que la Vierge, qui a d'abord parlé en français, se met à parler dans le patois de Corps, un dialecte provençal alpin.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Quelque temps plus tard, le prêtre de Corps, l'abbé Mélin interroge les deux enfants et rédige un nouveau texte, plus complet . L'abbé Mélin dira . En octobre, le nouveau curé de La Salette, Louis Perrin, interroge les deux voyants et rédige son récit. Yves Chiron souligne que , et que les relations postérieures ne feront que confirmer les trois premiers récits.


title: Apparition mariale de La Salette

text: En février 1847, l'abbé François Lagier, originaire de Corps, qui parle le patois local (mais curé à Saint-Pierre-de-Chérennes), vient à trois reprises interroger les enfants séparément. La plus courte des visites dure près de quatre heures. L'abbé Lagier indique que . Dans cette rédaction l'abbé Lagier s'attache, selon Bouflet et Boutry, à retranscrire . Ces auteurs le qualifient , et de praticien d'une anthropologie sociale et culturelle.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Si la "relation de Pra" est écrite en présence de Mélanie et en l'absence de Maximin, le P. Stern estime cependant possible que les rédacteurs aient ajouté aux déclarations de Mélanie des choses qui avaient été dites par Maximin.


title: Apparition mariale de La Salette

text: En effet, chacun des deux voyants a, dans les premières semaines, une partie du message de la dame dont il est plus sûr que l'autre voyant. Le curé de La Salette notait le : [c'est-à-dire essentiellement ce qui concerne les plaintes, les menaces et les promesses de la Vierge] [c'est-à-dire essentiellement le récit de l'incident de Coin, qui met en scène Maximin et son père] .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Cependant, selon les termes du P. Stern, un entre les déclarations des deux enfants aboutit à la fixation de la : Bientôt, des interrogateurs (d'ailleurs favorables à l'authenticité de l'apparition) notent que les enfants récitent leur témoignage comme une leçon apprise.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le , le juge de paix de Corps et son greffier, font (à leur tour) subir un interrogatoire séparé à Mélanie et à Maximin. Le procès-verbal réalisé est envoyé au Parquet de Grenoble et le ministère public ne poursuit pas plus son enquête.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Lors d'un interrogatoire, le , Mélanie finit par lâcher : . Ce à quoi répond Maximin . C'est ainsi que les voyants se révèlent mutuellement, et à leurs auditeurs, qu'ils sont dépositaires, chacun d'un différent. Ils vont garder ce secret durant 5 ans.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Mais en mars 1851, l’évêque de Grenoble est notifié que le Pape Pie IX souhaite connaître contenu du secret des enfants. Deux abbés se rendent donc auprès des enfants pour tenter de les faire parler.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Mélanie résiste longtemps. En juillet, ils écrivent eux-mêmes séparément leur secret dans une des salles de l’évêché de Grenoble, cachètent leur lettre en présence de témoins ecclésiastiques et laïcs, et la dépêche est envoyée et transmise à Rome. Le Saint Père reçoit le courrier le . Il lit le secret de Maximin et déclare . Puis après avoir lu le courrier de Mélanie il déclare attristé : .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Par la suite, les vont être rédigés plusieurs fois par les voyants (toujours sous le sceau du secret et de la confidentialité). Au total, nous avons :


title: Apparition mariale de La Salette

text: Ces différentes versions, faites sans disposer des versions antérieures ont toutes été confrontées et recoupées.


title: Apparition mariale de La Salette

text: D'après certaines sources, le secret de Maximin lui vaut l'inimitié de l'évêque de Grenoble, Ginoulhiac, (alors que son prédécesseur Bruillard l'estimait), car Maximin traite Napoléon III , en lien avec le secret dont il est dépositaire. L'évêque étant proche politiquement de l'empereur, les voyants et les contraignit à l'exil (de son diocèse), entrainant leur vie d’errance. Le , Ginoulhiac écrivait au ministre des cultes .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le contenu de ces secrets va être source de fortes tensions et spéculations dans certains milieux, mais aussi de publications. Ainsi Maximin se verra proposer un en l'échange de son secret. Mélanie a indiqué que son ne pourrait être divulgué avant 1858. Des personnes ayant probablement eu des versions incomplètes du texte de Mélanie, en publieront des extraits en 1860. En 1871 une brochure est publiée à Grenoble avec un texte . En 1873, est publié à Naples un texte contenant (lettre qui aurait été rédigée par Mélanie au prêtre, auteur de la publication). En 1879, c'est Mélanie qui publie un récit des apparitions avec une autre version du secret (plus longue et plus complète que la précédente). Cette publication se fait avec l'accord de l'évêque de Lecce. Le texte est , qui cite des personnalités de l'époque (Napoléon III), ainsi que des lieux (), et des dates, ainsi qu'une grave crise dans l’Église et la naissance de l'antéchrist. Cette publication provoque une controverse qui durera plus d'un siècle, au point qu'une réédition (de ce livre) en 1922 sera inscrite à l'Index par décret le . Yves Chiron souligne que (les deux guerres mondiales, les catastrophes naturelles, la crise de l’Église des dernières décennies), et les adversaires du texte (publié en 1879) estiment .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Restés introuvables par les historiens lors de l'ouverture des Archives secrètes du Vatican, ces textes sont considérés comme perdus, jusqu'en octobre 1999, où Michel Corteville, en rassemblant des textes pour une thèse sur les apparitions de La Salette, retrouve les textes rédigés par les deux enfants en 1851 dans les archives de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Ces textes sont confrontés aux autres rédactions et publications et ont fait l'objet d'une thèse soutenue à l'Université pontificale grégorienne (par Michel Corteville), et d'une publication en 2002. Le texte rédigé par Maximin est plus court que celui rédigé par Mélanie, mais son contenu est , identique. Le texte de Mélanie, annonce .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Notifié par courrier de l'événement le (par une lettre succincte du curé Mélin), l'évêque de Grenoble Philibert de Bruillard, rassemble les pièces et soumet, en novembre, 14 pièces (lettres et récits) dont il dispose aux professeurs du grand séminaire de Grenoble, et aux membres du chapitre de la cathédrale. Tous sont d'avis de ne pas encore se prononcer. La nouvelle de , et une polémique dans des journaux parisiens (autour de cette supposée apparition), pousse l'évêque à ouvrir officiellement une enquête canonique le . La commission d'enquête intègre le chanoine Pierre-Joseph Rousselot (1785-1865), . Il deviendra le premier historien des apparitions de La Salette. La commission interroge les voyants, les habitants et les prêtres des environs. Elle se renseigne également sur les . La commission rédige un rapport et se prononce le , à la majorité, en faveur de l'approbation de l'apparition.


title: Apparition mariale de La Salette

text: En janvier 1847, l'évêque rédige une déclaration de reconnaissance, mais ne la diffuse pas immédiatement. En 1849, le chanoine Rousselot publie un ouvrage "La vérité sur les événements de La Salette", avec une introduction de Bruillard qui . L'évêque autorise la création de la confrérie Notre-Dame-Réconciliatrice, et ouvre les négociations pour acheter les terrains en vue de la création d'un sanctuaire.


title: Apparition mariale de La Salette

text: L'évêque Bruillard, et le chanoine Rousselot, fervents partisans tous deux de la reconnaissance de l'apparition, demandent aux autorités vaticanes de reconnaître publiquement l'apparition mariale. Mais le pape Pie IX et le cardinal Lambruschini, préfet de la congrégation des rites, apportent une fin de non recevoir aux demandes de l'évêque. Si bien que durant l'été 1851, le chanoine Rousselot se rend en personne à Rome pour obtenir la reconnaissance papale. Sa démarche se solde par un échec . Finalement, le , Buillard, publie un mandement destiné à être lu dans toutes les paroisses du diocèse où il proclame l'authenticité de l'apparition : .


title: Apparition mariale de La Salette

text: En 1855, Jacques Ginoulhiac, évêque de Grenoble, après une nouvelle enquête confirme la décision de son prédécesseur, tout en déclarant : . En 1879 l'église du sanctuaire est officiellement consacrée, et est promue au rang de basilique mineure.


title: Apparition mariale de La Salette

text: La Congrégation pour le culte divin publie le un décret inscrivant la célébration de la Vierge Marie sous le titre de dans le propre de France, au 19 septembre, à titre de mémoire facultative.


title: Apparition mariale de La Salette

text: L'annonce de l'apparition miraculeuse suscite l’ironie des libres penseurs, mais jette aussi le trouble chez les fidèles et surtout chez les ecclésiastiques. Une opposition violente à l'apparition se fait dans les diocèses de Grenoble et Lyon.


title: Apparition mariale de La Salette

text: La contestation débute avant la reconnaissance officielle par l’Église catholique, via l'évêque de Grenoble, de , et se poursuit plusieurs années après. Le jeune voyant Maximin Giraud s'étant rendu auprès du Curé d'Ars, ce dernier déclare à la suite de son entretien que le jeune Maximin s'est rétracté, et que d'après l'enfant les apparitions sont fausses. L'affirmation de l'ecclésiastique () jette le trouble parmi les partisans de l'apparition, et sera largement exploité par ses détracteurs. C'est , qui est conclu par de nouveaux interrogatoires du garçon par les autorités de l’Église, qui nie avec assurance s'être rétracté devant le curé, et la conclusion, par l’Église, que les déclarations des sont fiables, et que a bien eu lieu à La Salette. , le curé d'Ars affirme lui aussi croire à l'authenticité des apparitions, pour des raisons personnelles. À ce jour, l'explication du différend sur le contenu de l'entretien entre le curé et Maximin n'a pas été éclairci, et de multiples hypothèses ont été formulées.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Si la reconnaissance officielle par Philibert de Bruillard le de l'authenticité de l'apparition de la Vierge, et de l'autorisation du culte de Notre-Dame de La Salette affaiblissent l'opposition, celle-ci ne disparait pas totalement. Profitant en 1852 de l’arrivée d'un nouvel évêque, Ginoulhiac, ses opposants attaquent violemment la réalité du miracle de la Salette. Cette opposition est menée principalement par l’abbé Deléon et dans une moindre mesure par le curé Cartellier qui rédigent des ouvrages, et des articles de presse critiquant l'apparition , affirment même que la est en réalité une vieille fille connue dans le pays. Ces écrits ont même amené à la tenue de procès en diffamation par la , mais aussi contre l'auteur des ouvrages. L'évêque du lieu, Ginoulhiac, tente sans succès de faire stopper les publications contestataires (blasphématoires selon ses dires), et la diffusion de ces écrits. Seule la mise au jour des auteurs véritables et leur jugement par les autorités de l’Église, stopperont leurs actions.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Si dans un premier temps, durant huit années, le Curé d’Ars n’a pas reconnu les apparitions de La Salette, il y a cru par la suite, bénissant et distribuant images et médailles de La Salette, et y favorisant les pèlerinages. Comment expliquer ce revirement ?


title: Apparition mariale de La Salette

text: En septembre 1850, Maximin, à qui certains conseillent de se faire Mariste, désire consulter le Curé d'Ars sur sa vocation. Brayer, bienfaiteur des deux voyants, et Verrier, un des partisans du qui espèrent que le secret de La Salette a trait aux destinées de ce prétendu Louis XVII, se chargent de conduire Maximin chez le célèbre curé. Le tuteur de Maximin donne officiellement son consentement, mais l'évêque de Grenoble s'oppose au voyage. Maximin, trépignant de dépit, refuse de se soumettre à cette interdiction. Brayer et Verrier passent outre à la volonté de l'évêque et emmènent à Ars Maximin accompagné de sa sœur Angélique, qui est majeure.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le groupe arrive à Ars le dans la soirée. Il est reçu par l'abbé Raymond, vicaire d'Ars, qui exprime devant Maximin une totale incrédulité à l'égard de l'apparition de La Salette ; il traite le garçon d’imposteur et lui annonce qu’il ne pourra pas tromper le Curé d’Ars, qui lit dans les âmes.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Et Maximin, voulant vérifier si le saint homme lisait dans les âmes comme on le prétendait, mentit. Le lendemain matin, Maximin a donc un entretien seul à seul avec le Curé d'Ars. Après cet entretien, le curé, qui a jusque-là une grande confiance dans l'apparition de La Salette, déclare à plusieurs personnes, notamment à des ecclésiastiques, que Maximin s'est rétracté. Un de ces ecclésiastiques avertit la commission épiscopale chargée d'enquêter sur l'apparition et l'abbé Gerin, membre de cette commission, vient fin octobre entendre le Curé d'Ars.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Maximin est interrogé sur l'incident d'Ars au petit séminaire de Grenoble et à l'évêché. Le 2 novembre, il atteste par écrit au petit séminaire que le Curé d'Ars ne l'a interrogé ni sur l'apparition de La Salette ni sur son secret et que, pour sa part, dans ses réponses au curé et au vicaire d'Ars, il n'a rien dit qui fût contraire à ce qu'il a dit à des milliers d'autres depuis l'apparition. Le même jour, il déclare devant une commission spéciale réunie à l'évêché qu'il ne s'est pas démenti à Ars, mais que n'entendant pas distinctement le curé, il a parfois dit des "oui" et des "non" au hasard. ajoute le P. Stern. (Le chanoine Rousselot se considérait lui-même comme le postulateur de la cause de La Salette). Le 8 novembre, l'abbé Mélin, curé de Corps, et le chanoine Rousselot se rendent à Ars. Le Curé d'Ars leur dit que Maximin lui a avoué . Le 21 novembre, Maximin écrit une lettre au Curé d'Ars où il donne cette explication :


title: Apparition mariale de La Salette

text: Quand on lui fit des reproches sur ses mensonges, Maximin déclara : « Le Curé d’Ars m’a cru : il ne lit pas dans les secrets des consciences… Allez, votre Curé d’Ars est comme les autres ! ».


title: Apparition mariale de La Salette

text: De Bruillard tend cependant à croire à la sincérité de l'explication de Maximin par le malentendu. Il appuie cette explication dans une lettre qu'il écrit au Curé d'Ars en lui transmettant celle de Maximin : .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Dans sa réponse, le Curé d'Ars n'adopte pas l'explication par le malentendu que l'évêque de Grenoble lui suggère. Sur la question de fait, il s'en tient à ses déclarations au curé de Corps et au chanoine Rousselot, mais il n'exclut pas que l'apparition puisse être authentique malgré la rétractation catégorique de Maximin : . La réponse du Curé d'Ars ne trouble pas De Bruillard. Pour lui, il n'est pas possible que les enfants aient inventé toutes les circonstances de l'apparition, donc ou bien il y a eu un malentendu entre le Curé d'Ars et Maximin, ou bien ce n'est pas sérieusement que Maximin a dit n'avoir rien vu. Le Curé d'Ars, lui, continuera à soutenir que Maximin s'était véritablement rétracté.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Mais le Curé d’Ars était bourrelé de remords « Je ne saurai vous exprimer par quels tourments mon âme a passé à ce sujet. J’ai souffert au-delà de tout ce qu’on peut dire ».


title: Apparition mariale de La Salette

text: Avant la reconnaissance officielle, plusieurs évêques de France étaient opposés à la reconnaissance de l'apparition, ainsi qu'une partie du clergé isèrois. La déclaration de reconnaissance par Philibert de Bruillard en 1851 et son autorisation de culte affaiblit l'opposition sans la faire disparaître. Profitant en 1852 de l’arrivée d'un nouvel évêque, Ginoulhiac, remplaçant de De Bruillard qui avait démissionné, les détracteurs attaquent violemment la réalité du miracle de la Salette. Deux ecclésiastiques, l’abbé Deléon et le curé Cartellier, affirmaient même que la était en réalité une vieille fille appelée de Lamerlière, ancienne religieuse, ce qui donna lieu à un curieux procès pour diffamation que la plaignante perdit deux fois, en première instance le et en appel le ; l'imprimeur M. Étienne Redon de Grenoble était aussi poursuivi, malgré une plaidoirie éloquente de Jules Favre. Parmi les critiques véhémentes de l'abbé Deléon, il y avait la , et l'usage de ses bénéfices. Malgré les tentatives de l’Église de cadrer et réglementer le sujet, l'abbé publia des invectives sévères contre les missionnaires de la Salette responsables du lieu, critiques reprises par la presse libérale.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le curé de l'église Saint-Joseph de Grenoble, l'abbé Cartellier et l'abbé Deléon continuèrent par la suite à publier des brochures contre l'apparition. Le cardinal-archevêque de Lyon, De Bonald, leur était favorable. La Papauté ne s'engagea pas.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Des décennies plus tard, l'évêque de Montpellier, Le Courtier, était toujours un farouche opposant des apparitions de La Salette.


title: Apparition mariale de La Salette

text: En 1928, Hippolyte Delehaye membre de la société des Bollandistes, à l'occasion d'une publication d'un texte du , introduit en note une comparaison avec la et indique que ce récit réalisé par les enfants .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Lors de l'annonce de l'apparition, et avant même sa reconnaissance, une forte opposition des milieux protestants (pasteurs et fidèles) se manifesta pour contester et refuser la véracité de cette . Une des critiques des protestants, comme le pasteur "Napoléon Roussel", est la (car la récolte serait perdue de toute façon). Cette critique sera largement reprise par les milieux libéraux et athées. Mais la critique la plus violente est théologique, car . Un siècle plus tard, les théologiens protestants reprennent ses arguments () dans une nouvelle publication.


title: Apparition mariale de La Salette

text: L'apparition de La Salette a nourri le discours anticlérical, et la presse libérale, tant locale que nationale a tenu un discours très virulent contre son annonce. Cette lutte d'opinion médiatique se développera encore avec les apparitions mariales de Lourdes.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le procès en diffamation de Mlle de Lamerlière, perdu par elle-même (la plaignante, qui niait s'être fait passer pour la Vierge à La Salette, s'estimait diffamée par les écrits de l’abbé Deléon qui l'accusait de cette forfaiture), est interprétée par les libres penseurs comme une confirmation (selon leur interprétation) que c'était bien cette dame qui avait été vue par les enfants, et donc, que cette était une supercherie. De 1854 jusqu'à la fin du , plusieurs ouvrages de rationalistes attribueront à Mlle de Lamerlière, le rôle de . En 1934, une publication de l'Union rationaliste, "Les Miracles", consacre un chapitre entier à l'apparition de La Salette, et au rôle de cette dame comme .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le , le "Censeur", journal anticlérical de Lyon, attaque l'apparition de La Salette et dénonce ceux qui . Il écrit que ces "lettres de Jésus-Christ" sont des variantes de la Lettre de Jésus-Christ sur le dimanche, un apocryphe chrétien dont la première mention connue date des environs de 584. Plusieurs auteurs anticléricaux, notant la similitude du message de Notre-Dame de la Salette et celui de la "Lettre de Jésus-Christ", considérée comme apocryphe par l'Église, conclurent qu'il y avait là deux impostures apparentées.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le , juste après l'érection de l'église du sanctuaire en basilique mineure, Léo Taxil ridiculise l'apparition de la Vierge par un pamphlet intitulé , publié dans le premier numéro du journal . À partir de 1862, l'opposition anticléricale à La Salette se réduit et s'oriente sur les apparitions mariales de Lourdes, concentrant ses attaques sur Bernadette Soubirou, en oubliant les deux petits bergers.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Plusieurs auteurs dans le monde la culture ont été marqués et influencés par cette apparition, rédigeant des textes et ouvrages basés sur cet événement, comme Léon Bloy qui se rend plusieurs fois en pèlerinage sur le lieu de La Salette (la première fois en 1879) et rédige différents textes comme "Introduction à la Vie de Mélanie" (1912), "Le symbolisme de l'apparition" (1879-1880), "Celle qui pleure" (1908). D'autres grands écrivains comme Louis Veuillot, Léon Bloy, Joris-Karl Huysmans, Jean Psichari, Jacques Maritain, Paul Claudel, Massignon, Paul Verlaine, Charles Péguy, Georges Bernanos, seront eux aussi largement influencés ou impressionnés par le récit de cette apparition, et le message délivré par la Vierge.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le philosophe et historien Ernest Renan citera cette apparition dans ses ouvrages comme étant , mais en disant d'elle que c'était une .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Selon l'hagiographie locale, dès le 21 septembre (deux jours après l'), plusieurs habitants de La Salette se seraient rendus dans la montagne, sur le lieu déclaré de l'apparition. Avec étonnement, ils auraient constaté une eau limpide jaillissant avec abondance à l’endroit même où la Belle Dame se serait assise.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Le premier aurait eu lieu le 17 novembre (un mois plus tard), avec une femme qui depuis 22 ans, ne marchait plus qu’avec l’aide de béquilles; étant couchée presque en continu depuis sept ans. Cette femme aurait demandé à des pénitents d’aller sur les lieux de l’apparition pour y prier à son intention. Or, à l’heure même où les pénitents récitaient leurs prières, cette femme se serait levée seule, se rendant à l’église en marchant sans béquilles.


title: Apparition mariale de La Salette

text: À noter que ces n'ont pas fait l'objet d'enquête scientifique de la part de l’Église. Au Vatican, Andrea Maria Frattini ayant déclaré au chanoine Rousselot (qui le sollicitait à ce sujet) : .


title: Apparition mariale de La Salette

text: D'après la lecture de l’Église catholique du message de la Vierge Marie rapporté par les enfants, le message spirituel laissé par la Notre-Dame de la Salette, est un message d'espérance. leur dit la Vierge, qui rappelle qu'elle intercède continuellement pour les hommes auprès de son fils : . Le pape Jean-Paul II écrit : . Le pape ajoute .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Les paroles de la Vierge montrent également qu'elle se soucie de la , et des conséquences de la famine à venir. Autre point abordé : le respect du dimanche, jour du seigneur. À cette époque, les ouvriers et paysans travaillaient 7 jours sur 7, jusqu’à 14-15 heures par jour. La revendication du respect du repos dominical a pour but de .


title: Apparition mariale de La Salette

text: Si Marie utilise le langage de l’Apocalypse de saint Jean, ce type de prophéties n'est pas nouveau, déjà le prophète Aggée () mettait en lien les mauvaises récoltes avec l'abandon de la foi et de la dévotion à Dieu. À La Salette, , se convertir, ne consistant pas à aime les hommes.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Dans son invitation à la prière, Marie propose aux enfants le "Notre Père" et le "Je vous salue, Marie" qui plongent le chrétien au cœur de la Bible.


title: Apparition mariale de La Salette

text: L’Église indique que si , la Vierge leur confie également la mission de . L'ayant à son tour reçu, . Les Missionnaires de Notre-Dame de la Salette ont pour mission .


title: Apparition mariale de La Salette

text: L'annonce de cet appel de conversion par les enfants, et par les autorités de l’Église, entraine . Pour le pape Jean-Paul II, ce mouvement de conversion et ce message sont toujours d'actualité : . Et pour le pape, depuis cent cinquante ans, le message de la Sainte Vierge Marie n’a cessé de rayonner dans ce lieu d'apparition.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Avant même la construction du sanctuaire, en 1848, l'évêque autorise la création de la confrérie , et il ouvre en 1849 des négociations pour acheter les terrains en vue de la création d'un sanctuaire sur le lieu d'apparition.


title: Apparition mariale de La Salette

text: La première pierre d'une grande église est solennellement posée sur la montagne de La Salette, le , devant une grande assemblée de fidèles. Cette église sera promue au rang de basilique.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Les "missionnaires de Notre-Dame de la Salette" constituent une congrégation cléricale de droit pontifical, créée par De Bruillard le en même que la décision de créer un sanctuaire marial sur le lieu de l'apparition. La congrégation s'organise peu à peu autour du sanctuaire, elle est reconnue par le pape Léon XIII en 1879, et ses constitutions sont définitivement approuvées par Pie X en 1909.


title: Apparition mariale de La Salette

text: Cette congrégation, originellement destinée à accueillir les pèlerins dans le sanctuaire de La Salette, est aujourd'hui présente dans le monde entier.


title: Karim Bennani

text: Né à Marseille, Karim Bennani passe par l'école de radio Studec à Paris, pour arriver à réaliser son rêve de radio. Le , il fait ses débuts en tant qu'animateur du "Kop RMC", le tchat des auditeurs de l"'After Foot", puis arrive finalement, par ces passages dans l'émission, à devenir un des animateurs de cette émission sous le pseudo Karim. Parallèlement, il collabore pour Eurosport.


title: Karim Bennani

text: Le , Karim Bennani est l'animateur de "Luis Attaque" avec Luis Fernandez du lundi au jeudi entre 16h et 18h. Il suppléait Florian Genton, interdit d'antenne.


title: Karim Bennani

text: Le , Karim Bennani devient l'animateur des "Paris RMC", chaque samedi matin de 10h à 12h entouré de Vincent Moscato, Rolland Courbis et Luis Fernandez.


title: Karim Bennani

text: À la coupe du monde de football 2010 en Afrique du Sud, Karim Bennani est un des envoyés spéciaux de l'agence RMC Sport.


title: Karim Bennani

text: Le , il n'anime plus "Luis Attaque". Il présente le journal des sports sur BFM TV chaque soir du vendredi au dimanche.


title: Karim Bennani

text: Il quitte en juillet 2013, beIN Sport pour rejoindre Canal+ afin d'animer "Jour de foot" avec Éric Besnard et Reynald Pedros, "Formula One, le magazine de la F1", et "Les spécialistes" occasionnellement en remplacement d'Hervé Mathoux. En 2014, il abandonne la présentation de "Formula one, le magazine de la F1" pour se consacrer à Jour de foot. En 2015, il quitte "Jour de foot" pour prendre la présentation de "L'Équipe du dimanche".


title: Karim Bennani

text: En , il fait partie du dispositif de Canal+ pour les Jeux olympiques de Rio en assurant les transitions entre les épreuves olympiques sur les chaînes Canal+ Sport et Canal+ Décalé, renommée "Canal+ Rio" pour l'occasion.


title: Karim Bennani

text: En 2016, son émission "L'Équipe du dimanche" est arrêtée, il reprend alors la présentation de "Jour de foot" jusqu'à l'arrêt de l'émission en 2020. En 2017-2018, il présente aussi "19H30 Sport" chaque lundi à 19 h 30 sur Canal+ Sport.


title: Karim Bennani

text: Du au , il anime avec Marie Portolano "L'info du Sport". L'émission, diffusée quotidiennement à 20 h sur Canal+, revient sur l'actualité de la coupe du monde féminine de football pendant une heure, mais également sur l'ensemble des autres actualités sportives.


title: Karim Bennani

text: En 2019-2020, il est le joker de Mouloud Achour à la présentation de l'émission "Clique", diffusée du lundi au vendredi de à sur Canal+. En , il présente l'édition de la nuit sur CNews à la suite de la crise du Covid-19 et l'arrêt des championnats de football.


title: Karim Bennani

text: En 2020, après l'arrêt de "Jour de foot", il rejoint l'équipe du "Canal Football Club", désormais diffusé le samedi et le dimanche. En 2021, Karim Bennani présente le multiplex le dimanche à en compagnie de Grégory Sertic sur Canal+ Sport.


title: Karim Bennani

text: En juillet 2021 Karim Bennani est recruté par Amazon pour présenter le multiplex de Ligue 1 dominical ainsi que pour intervenir en bord de terrain les jours de matchs. À partir d'août, il rejoint aussi la nouvelle émission de la chaîne L'Équipe, "L'Équipe de Greg", diffusée quotidiennement à . Il apparait dans le film "Classico" (2022) diffusé sur Prime Video.


title: Discographie d'Angèle

text: La discographie d'Angèle comprend deux albums studio, un EP, seize singles et six singles en collaboration.


title: Laboratoire de recherche

text: Un laboratoire de recherche ou une unité de recherche est une structure sociale constituée donnant un cadre de travail aux chercheurs. Il peut être affilié à une université, à un musée, ou à un organisme de recherche scientifique (en France, par exemple, un EPST comme le CNRS). Ce terme est employé sans impliquer nécessairement que des travaux de laboratoire y soient menés (il existe par exemple des laboratoires de recherche en mathématiques, en linguistique ou en sciences sociales).


title: Laboratoire de recherche

text: Dans le cas de laboratoires de recherche et développement au sein d'une entreprise privée, le mode de fonctionnement et de prise de décision est très différent de celui décrit ici. Une entreprise privée, ou un autre acteur comme une association, peut cependant également comprendre un laboratoire de recherche du type de ceux décrit ici, généralement sous forme d'un institut ayant une certaine autonomie, et souvent en association avec une université ou un autre partenaire dont le métier principal est la recherche.


title: Laboratoire de recherche

text: Le laboratoire de recherche est le cadre le plus immédiat de la vie scientifique, permettant à des chercheurs travaillant sur des problématiques voisines d'interagir. Le laboratoire ou des équipes constituées en son sein, organisent des séminaires scientifiques, des chercheurs extérieurs sont invités à venir présenter leurs travaux.


title: Laboratoire de recherche

text: Il peut également abriter des dispositifs expérimentaux, gérer des ressources informatiques, et fournir un soutien administratif aux chercheurs.


title: Laboratoire de recherche

text: Les personnels travaillant dans un laboratoire diffèrent selon les types de laboratoires, et peuvent de multiples statuts et appartenance. Les personnels des établissements publics scientifiques et technologiques sont :


title: Laboratoire de recherche

text: Selon les pays et les spécificités du laboratoire de recherche, certains types de personnels seront plus ou moins présents, voire absents de l'unité. Les chercheurs sont parfois regroupés en équipes de recherche internes aux laboratoires, avec un domaine de recherche plus spécifique.


title: Laboratoire de recherche

text: Les modes de recrutement varient grandement selon les pays et le statut de la recrue. La principale source de complexité vient du fait que la plupart des personnels ne sont pas payés par l'unité de recherche elle-même, mais par des organismes extérieurs (universités, agences de financement de la recherche) qui, selon les cas, vont laisser plus ou moins de latitude à l'unité de recherche dans le recrutement.


title: Laboratoire de recherche

text: À une extrême, une université peut recruter un enseignant-chercheur en se basant sur des considérations d'enseignement seulement, en particulier s'il se trouve que le laboratoire de recherche concernée par le recrutement n'est pas représenté dans la commission de recrutement. C'est notamment un cas possible en France. À une autre extrême, une agence de financement peut confier, sur la base d'un projet, une enveloppe financière correspondant à une ou plusieurs années de salaire à un chercheur, qui a alors la possibilité de recruter qui bon lui semble (dans le respect de règles imposées par l'organisme de tutelle du laboratoire de recherche, qui sera en définitive l'employeur effectif de la recrue). Ce système est commun dans les pays anglo-saxons. Tous les systèmes intermédiaires sont possibles, y compris le recrutement par une commission complètement extérieure au laboratoire et à l'organisme de la personne recrutée, comme cela se fait par exemple au CNRS en France ou pour les Research councils britanniques. Dans ce dernier cas cependant, le recrutement s'appuie sur un dossier préparé de façon coordonnée par le candidat et son unité d'affectation.


title: Laboratoire de recherche

text: Défini par le ministère, le recrutement endogène (recrutement local ou interne) désigne le recrutement d'un candidat ayant obtenu son doctorat dans l'établissement pour un poste de maître de conférences, et d'un maître de conférences de l'établissement pour un poste de professeur des universités.