title: Tekken 7

text: Geese Howard, de la série "Fatal Fury", est annoncé comme personnage jouable en DLC le . Il sera disponible au cours de l'hiver de cette même année. Le , c'est au tour de Noctis Lucis Caelum, protagoniste de "Final Fantasy XV", d'être annoncé comme combattant jouable. Le , lors de l'EVO, Anna Williams et Lei Wulong sont annoncés en compagnie de Negan, quatrième guest, basé sur la version du personnage de la série "The Walking Dead" et le physique de l'acteur Jeffrey Dean Morgan. Anna Williams et Lei Wulong rejoindront le casting jouable de "Tekken 7" avec le Season pass 2, le . Lors de la finale du Tekken World Tour le , Craig Marduk, Armor King et Julia Chang ont été dévoilés comme les derniers personnages du Season pass 2. Marduk et Armor King sont disponibles le , alors que Julia et Negan sont jouables dès le .


title: Tekken 7

text: Le , après la grande finale Tekken de l'EVO, les deux premiers personnages du Season Pass 3 sont révélés : Zafina et Leroy Smith, nouveau personnage afro-américain plutôt âgé et pratiquant le Wing Chun. Le contenu est complété avec l'arrivée de Ganryu et de Fahkumram, personnage original.


title: Tekken 7

text: Le , le contenu du quatrième Season Pass commence à être révélé. Kunimitsu est officiellement confirmée et fait son retour après une absence de dans la série canonique, sa dernière apparition jouable datant de "Tekken 2". Cependant, derrière le masque se cache la fille de la Kunimitsu originale. Elle reprend le masque et le titre "Kunimitsu" et a un style de combat identique à celui de "Tekken Tag Tournament 2". Le personnage du Season Pass, Lidia Sobieska, est rendu disponible au téléchargement le 23 mars 2021.


title: Tekken 7

text: "Tekken 7" a été annoncé par le producteur Katsuhiro Harada le lors de l'EVO 2014. À l'origine, le jeu n'a pas été prévu pour être annoncé lors de cet événement, mais à cause d'une vidéo de présentation du jeu diffusée, Harada n'avait pas le choix pour l'annoncer.


title: Tekken 7

text: Une partie de la bande-annonce est en anglais et en japonais, la vidéo présente des personnages connus de la série, Kazuya Mishima et Heihachi Mishima. Une nouvelle figure est aperçue et révélée plus tard comme étant Kazumi Mishima. La bande-annonce complète est diffusée lors du festival San Diego Comic-Con International.


title: Tekken 7

text: En juin 2022, soit cinq ans après sa sortie initiale, "Tekken 7" s'était écoulé à plus de d'exemplaires, devenant le jeu le plus vendu de la franchise, devant "Tekken 3" ( d'exemplaires).


title: Ingolstadt

text: Avec , au 30 juin 2019, c'est la sixième plus importante ville de Bavière. Depuis mai 2020, en est le bourgmestre.


title: Ingolstadt

text: La ville accueille les quartiers généraux du constructeur automobile Audi, la maison-mère du groupe Media-Saturn-Holding, responsable des enseignes Media Markt et Saturn, et le siège du groupe sociétés du secteur des boissons BHB Brauholding Bayern-Mitte.


title: Ingolstadt

text: La ville d'Ingolstadt est aussi connue pour son château fort qui a servi, durant la Première Guerre mondiale, de prison aux officiers dits « remuants ». Il compte parmi ses prisonniers les futurs généraux De Gaulle et Catroux et le futur maréchal Toukhatchevski.


title: Ingolstadt

text: On a retrouvé lors de fouilles un cimetière du premier âge du bronze daté d'environ 1800 av. J.-C. : le village qui se trouvait à proximité est la première trace d'habitation connue à cet endroit. Vers 1000 av. J.-C. et pendant les 450 années qui suivent, on trouve dans le quartier de "Zuchering" les traces d'un habitat de la civilisation des champs d'urnes, sans doute le plus étendu d'Europe connu à ce jour. L'arrivée des Celtes dans la région peut être datée de 450 av. J.-C. avec les vestiges de Manching. Les Celtes furent à leur tour chassés par les Germains vers 100 av. J.-C..


title: Ingolstadt

text: La première mention écrite d'Ingolstadt se trouve dans un capitulaire de Charlemagne daté du , avec la graphie "Ingoldestat", les "états d'Ingold". Ingolstadt faisait partie dès le début du diocèse d'Eichstätt, fondé en 741 et à ce titre fait partie de la province ecclésiastique de Mayence.


title: Ingolstadt

text: La ville obtient une charte vers 1250 et peu après le droit de battre monnaie. Elle est capitale ducale pendant trois ans sous le règne de Louis IV de Bavière, puis à nouveau de 1392 à 1447 sous les règnes d'Étienne le Pacifique et de Louis le Barbu, ducs de Bavière-Ingolstadt. Isabeau, la fille d'Étienne, épouse le roi de France Charles le Fol. De 1447 à 1505 la région faisait de nouveau parti du Duché de Bavière-Landshut. De 1470 à 1490 les ducs construisirent le Château nouveaux d'Ingolstadt qui est aujourd'hui le musée de l'armée bavaroise.


title: Ingolstadt

text: C'est à Ingolstadt, échue à la mort du duc Louis aux Wittelsbach de Landshut, qu'est fondée en 1472 l'université d'Ingolstadt, la première université de Bavière. Celle-ci sera transférée à Landshut en 1800 puis à Munich en 1826 (l'actuelle Université Louis-et-Maximilien).


title: Ingolstadt

text: C’est aussi dans cette ville qu'est promulgué le 23 avril 1516 par Guillaume IV de Bavière le décret de pureté sur la bière, remis en cause à la fin du dans le cadre de la réglementation européenne. Ce décret prescrit que la bière ne doit être brassée qu’avec de l’eau, du malt et du houblon.


title: Ingolstadt

text: Ingolstadt devient une place-forte en 1537, ce qui valut à la ville le surnom de « bastion » ; encore de nos jours, plusieurs habitants d'Ingolstadt aiment à se surnommer « les bastionnés ».


title: Ingolstadt

text: Le chef de la Ligue Catholique, Jean Tserclaes, comte de Tilly, y meurt des suites d’une blessure reçue lors de l’assaut sur Rain am Lech le 5 avril 1632, pendant la Guerre de Trente Ans.


title: Ingolstadt

text: La ville est assiégée quelques jours plus tard par Gustave II Adolphe de Suède. Le matin du 30 avril, le cheval du roi, un « pommelé de Suède », le , est touché par une balle à la jambe, s'affaisse en coinçant Gustav Adolphe sous son poids. Le roi en ressort indemne, à l'exception de quelques ecchymoses aux jambes, alors que le fils du margrave, , chevauchant à côté de lui, est mortellement touché à la tête. Le roi et son compagnon mort sont transportés dans le camp des Suédois, tandis que sa monture reçoit le coup de grâce. Dans la nuit du 3 au 4 mai, après l'incendie du principal camp suédois dans le village d'Oberstimm, l'armée suédoise se retire. Les habitants transportent le cheval mort dans leur ville et le naturalisent. Il y est exposé au musée de la ville, constituant une des plus vieilles préparations taxidermiques d’Europe.


title: Ingolstadt

text: Mary Shelley fera de son personnage Victor Frankenstein un étudiant et un savant d'Ingolstadt des années 1700 : c'est peut-être dans cette ville qu'elle conçut ce personnage (le roman parut en 1818). Un défilé nocturne a lieu chaque année pour commémorer cet étudiant illustre.


title: Ingolstadt

text: Les fortifications sont détruites en 1800 par les Français, mais sont reconstruites entre 1828 et 1848. Dès 1871, le gouvernement allemand revoit profondément le système défensif de la ville, construisant notamment des forts de type fort von Biehler autour de l’agglomération.


title: Ingolstadt

text: Au cours de la Première Guerre mondiale, Ingolstadt a été temporairement occupé par environ . Le fort a servi de camp de prisonniers de guerre et trois hôpitaux de campagne ont été installés dans la ville. Les plus célèbres prisonniers de guerre de la Première Guerre mondiale ont été plus tard Charles de Gaulle, Mikhaïl Toukhatchevski et Rémy Roure. À partir de 1916, il y a eu une grave pénurie de nourriture.


title: Ingolstadt

text: Ingolstadt est plusieurs fois la cible des bombardements alliés en 1945. Les quartiers sud et est, ainsi que le quartier de la gare ont été les plus touchés : outre les maisons, le théâtre, la halle au sel, l'église Saint-Antoine, les bâtiments administratifs, ainsi que toute la place de l'hôtel de ville ont été détruits. Mais la perte la plus regrettable est celle de l'église baroque des Augustins, œuvre de Johann Michael Fischer. Cent personnes qui s'y étaient abritées y trouvèrent la mort.


title: Ingolstadt

text: La ville est occupée le 26 avril 1945 par les unités du 20 corps de la 3 armée américaine. La ville devient le quartier général américain pendant l'occupation alliée.


title: Ingolstadt

text: Christian Scharpf bat le maire sortant Christian Lösel à l'issue d'un second tour où il remporte presque 60 % des voix.


title: Liste des villes de l'État d'Irlande

text: Cette liste des villes d'Irlande présente la liste des localités de l'État d'Irlande comptant au moins .


title: Liste des villes de l'État d'Irlande

text: La liste des agglomérations de plus de , d'après le recensement de 2006. Le classement prend en compte la population de la ville intra-muros ("within legally defined boundary") ainsi que celle de la banlieue et de la zone rurale environnante.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Pierre-Paul Riquet, baron de Bonrepos, né le à Béziers dans la province de Languedoc (aujourd'hui Occitanie) et mort le à Toulouse, est un fermier général des gabelles et entrepreneur français qui a conçu et réalisé le canal du Midi dans le Sud de la France entre la Garonne et la mer Méditerranée.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Pierre-Paul Riquet naît à Béziers, probablement le (le étant le jour de la fête des saints Pierre et Paul, ce qui justifierait le choix de son prénom, et l'année de 1609 est déduite de son acte de décès qui mentionne qu'il est mort à ), dans une famille de notables et de commerçants. Les sources diffèrent sur sa date de naissance, laissant le doute entre 1604, 1608 ou 1609. Son père, Guillaume Riquet, est un notaire et homme d'affaires qui a fait partie du de Béziers.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Selon la tradition familiale, il aurait fait ses études au Collège jésuite de Béziers (l'actuel lycée Henri-IV), puis aurait reçu une formation d'ingénieur.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Il se marie avec Catherine de Milhau vers 1637 qui lui donne sept enfants dont cinq parviennent à l'âge adulte (deux garçons et trois filles). Il mène une carrière prospère comme gabelou dans l'administration des gabelles, la perception de l'impôt sur le sel (grenetier au grenier à sel de Mirepoix de 1639 à 1641, receveur du même grenier à sel en 1645, sous-fermier des gabelles de Mirepoix et Castres en 1647 puis fermier des gabelles de Languedoc en 1661). Il s'enrichit notablement comme entrepreneur du transport du sel entre les entrepôts de Narbonne et les greniers à sel du Haut-Languedoc. En 1652, il achète la seigneurie de Bonrepos près de Verfeil au nord-est de Toulouse et fait construire un château Renaissance à la place de l'ancien fort communal.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Affairiste comme son père, il est pendant de nombreuses années banquier privé, petit puis gros prêteur, puis, aspirant à l'anoblissement, se lance dans un grand projet, la construction du canal du Midi. La légende veut que son père, Francois-Guillaume Riquet, se soit opposé au début du siècle à la construction d'un canal reliant l'Atlantique à la Méditerranée. Le projet de Bernard Arribat, comme tant d'autres, ne parvenait pas à résoudre le problème de l'approvisionnement en eau du canal.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Pierre-Paul Riquet passe cet écueil grâce à sa connaissance de la montagne Noire environnante et en reprenant le projet de Thomas de Scorbiac, conseiller à la Chambre de l’Édit de Castres dont le père et le grand-père en auraient déjà fait la proposition. Il connait un point de partage — le seuil de Naurouze — déjà identifié par ses prédécesseurs, de part et d'autre duquel les cours d'eau s'écoulent soit vers l’océan Atlantique, soit vers la mer Méditerranée. Riquet y positionne le point culminant du canal, à au-dessus du niveau de la Garonne.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Le , Pierre-Paul Riquet propose son projet à Colbert sur l'injonction de l'archevêque de Toulouse, Charles-François d'Anglure de Bourlemont. Il avance des arguments économiques (enrichir le Languedoc, notamment en développant le commerce du blé) et politiques (canal suffisamment large pour faire passer les galères du roi en évitant de passer par Gibraltar, évitant ainsi l'Espagne et les Barbaresques). Quelques mois plus tard, le ministre nomme des commissaires chargés d'étudier la faisabilité de l'ouvrage. Après qu'une rigole d'essai entre le torrent de l'Alzeau, sur le versant méridional de la Montagne Noire, et le seuil de Naurouze a été réalisée avec succès, une première tranche des travaux est confiée par Colbert à Riquet (édit royal d' qui décrète le début des travaux au ). Pierre-Paul Riquet est dès lors anobli par lettre de relief de dérogeance du puis maintenu noble en 1670.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Durant toute la durée des travaux, et profitant de sa fonction de fermier général des Gabelles de Languedoc et Roussillon, Riquet investira sur ses fonds propres deux millions de livres, sur un projet estimé entre de livres de l’époque et qui constitue le deuxième chantier du royaume après celui du château de Versailles. En contrepartie, il reçoit les droits de péage du canal et bénéficie des retombées des échanges commerciaux, ce qui ne l'empêche pas d'être fortement endetté (en raison des retards de paiement de Colbert, les finances de l'État en guerre étant au plus bas), à tel point qu'à sa mort ses héritiers devront vendre la moitié de leurs parts du canal.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Lorsque son ouvrage est mis en doute, Riquet fait preuve d'une étonnante ténacité, allant jusqu'à désobéir aux ordres de Colbert. Ainsi, il n’hésite pas à détourner des ouvriers pour faire percer, malgré les ordres royaux, l'improbable tunnel de Malpas près de Béziers.


title: Pierre-Paul Riquet

text: L'audace de Pierre-Paul Riquet n'est pas seulement technique, il s'entoure d'hommes compétents comme François Andréossy, son cartographe et dessinateur technique. Il est aussi le premier à instituer la mensualisation des salaires et une mini sécurité sociale pour ses ouvriers (même malades ou s'il pleuvait, ils étaient payés) afin de les fidéliser.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Il propose également un projet de construction d'un canal de la Loire au château de Versailles pour alimenter le parc de Versailles, gros consommateur d'eau. Il obtient une oreille favorable de Louis XIV, mais l'abbé Picard, chargé par Colbert de vérifier la viabilité du projet démontre grâce à son nouveau niveau à lunette l'impossibilité du projet : la Loire est plus basse que le domaine de Versailles, contrairement à ce que pense Riquet.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Atteint de goutte et souvent victime d'accès de fièvres quartes caractéristiques d'un paludisme dégénérant, Riquet associe à la construction du canal son fils ainé, Jean-Mathias, qui est souvent son intermédiaire auprès de Colbert. Pierre-Paul Riquet meurt à Toulouse le , dans son hôtel de Frascati, avant la fin des travaux du canal du Midi. Ses deux fils achèvent l'ouvrage (Jean-Mathias en prenant la direction), inauguré un an plus tard, en 1681.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Pierre-Paul Riquet est inhumé dans la cathédrale Saint-Étienne de Toulouse dans un caveau voûté accessible sous une dalle au sol aux inscriptions difficilement lisibles. Une plaque commémorative sur le pilier rappelle néanmoins sa présence.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Sa première maison à Toulouse est encore visible au de la place Roger-Salengro. On peut flâner dans le parc de son hôtel (disparu) de Frascati, qu'il avait acheté en 1675, qui constitue maintenant la plus grande partie du Jardin des Plantes de Toulouse. Sa statue se trouve en haut des allées Jean-Jaurès, à quelques mètres du canal, tournant le dos à celui-ci. Réalisée par Bernard Griffoul-Dorval au , elle a retrouvé cette place d'honneur à l'occasion de l'ouverture du métro, le . Son buste figure dans la salle des Illustres du Capitole de Toulouse.


title: Pierre-Paul Riquet

text: Une autre statue, œuvre de David d'Angers, inaugurée en 1838, se trouve au milieu des allées Paul-Riquet à Béziers.


title: Pierre-Paul Riquet

text: En hommage au créateur du canal du Midi, la rue Riquet est située dans le de Paris. Un boulevard, une place, un pont et une rue du même nom se trouvent également dans le quartier Saint-Aubin, à Toulouse.


title: Pierre-Paul Riquet

text: En 2015, dans le cadre de la fusion des régions Midi-Pyrénées et Languedoc-Roussillon traversées par le canal du Midi, l'académie de Toulouse réalise un clip à destination des élèves dans lequel le personnage de « Double P Riquet », inspiré de Pierre-Paul Riquet, vante les mérites de la nouvelle région. Cependant, le choix de « moderniser » le concepteur du canal en lui donnant le style vestimentaire et langagier supposé des adolescents de 2015, et la faiblesse générale d’argumentation de la vidéo furent vertement critiqués.


title: P53

text: Le p53 (ou TP53 pour « tumor protein 53 »), parfois surnommée « gardienne du génome », est un facteur de transcription découvert en 1979 qui se lie à l'ADN pour réguler de multiples fonctions cellulaires importantes comme la régulation du cycle cellulaire, l'autophagie ou l'apoptose (mort cellulaire programmée). Chez l'homme, ce gène est situé sur le chromosome 17. Le gène TP53 est inactivé dans près de 50% des cancers humains. Ce gène protège des cancers, mais en diminuant l'espérance de vie de l'organisme.


title: P53

text: Il s'agit du gène (et de la protéine) le plus étudié, avec plus de 9000 publications à la date de 2017.


title: P53

text: La protéine p53 a été découverte en 1979 de manière simultanée par 4 équipes de recherche. Trois de ces équipes s’intéressaient aux virus cancérigènes et ont caractérisé une protéine cellulaire de daltons capable d’interagir avec des protéines exprimées par ces virus (Équipe de L. Crawford, A. Levine et P. May).


title: P53

text: Parallèlement, l’équipe de L. Old caractérisait une protéine de même poids moléculaire en cherchant à identifier de nouveaux antigènes tumoraux. Ce n’est qu'en 1985 que l’on pourra montrer que la protéine mise en évidence par L. Old était la même que celle des trois autres équipes. Le nom définitif de p53 a été donné par L. Crawford en 1984. La nomenclature Tp53 proposé en 1998 n’est pas encore pleinement utilisée à l’heure actuelle.


title: P53

text: En 1983 l’équipe de A. Levine a été la première à isoler le gène p53 de souris. L’année suivante, plusieurs équipes isolèrent le gène p53 humain. Ce que la communauté scientifique ignorait à cette époque c’est que l’ensemble de ces gènes isolés étaient mutés et possédaient des propriétés particulières.


title: P53

text: Durant ces quatre années, l’étude des propriétés de ces gènes mutés a conduit la communauté scientifique à classer le gène p53 dans le groupe des oncogènes.


title: P53

text: C’est en 1989 que deux équipes américaines (B. Vogelstein et J. Minna) découvrirent que le gène p53 était inactivé par mutation dans les cancers humains. En même temps, l’équipe de A. Levine découvrit que les gènes p53 isolés étaient mutés. Ces observations et la possibilité d’étudier une p53 non mutée ont permis de classer ce gène dans le groupe des gènes suppresseurs de tumeurs.


title: P53

text: À partir de 1989, le nombre de laboratoires travaillant sur p53 a augmenté de manière considérable passant d’une dizaine à des milliers avec de nombreux laboratoires cliniques s’intéressant aux mutations de p53 dans divers cancers humains.


title: P53

text: Les progrès dans l'étude des génomes et des transcriptomes ont bouleversé nos connaissances sur l'organisation des gènes avec la mise en évidence que chaque gène Eucaryote pouvait coder de nombreuses protéines. En , il est établi que le gène TP53 est transcrit en 8 ARN messagers différents pouvant être traduits en 12 isoformes différentes. Chacune de ces isoformes semble avoir une propriété différente au sein de la cellule mais leur fonction exacte n'est pas encore entièrement élucidée.


title: P53

text: La fonction première de la protéine p53 est d’agir en tant que facteur de transcription. Elle fonctionne en se fixant de manière spécifique sur les régions régulatrices de gènes dont elle contrôle l’expression. Dans une cellule normale, en l’absence de tout stress, il n’y a que très peu de p53, car celle-ci n’est pas nécessaire au fonctionnement de la cellule. Cette absence de p53 est due à l'enzyme mdm2, une E3 ubiquitine ligase qui, en se fixant sur p53, induit sa destruction. Lorsque la cellule se trouve en situation de stress, l’association entre p53 et mdm2 est abolie ce qui conduit à une augmentation de la quantité de p53 dans la cellule. Cette première phase est nommée « phase d’activation ». De nombreux types de stress sont capables d’activer la p53 comme les lésions de l’ADN, les défauts de division ou de métabolisme cellulaire.


title: P53

text: Dans un second temps, la p53 va subir de nombreuses modifications post traductionnelles qui vont permettre d’activer sa fonction de facteur de transcription. Cette phase est nommée « phase de modification ».


title: P53

text: Dans un troisième temps, la p53 activera la transcription d’un grand nombre de gènes. Cette phase est nommée « phase de réponse ». L’ensemble de ce programme pourra conduire à deux résultats, soit l’arrêt du cycle cellulaire soit l’apoptose.


title: P53

text: On considère p53 comme gardien de l'intégrité cellulaire. Il agit sur des inhibiteurs de Cdk, p21 par exemple. Cela permet d'inhiber Cdk4, qui permettra d'inhiber la phosphorylation de la pRB. Ce dernier reste donc actif, et la cellule est bloquée en phase G1.


title: P53

text: L’arrêt du cycle cellulaire permet à la cellule de stimuler ses mécanismes de réparation, dont certains sont directement activés par p53. Lorsque la réparation est effectuée, le taux de p53 retourne à la normale et le cycle cellulaire reprend. Si les dommages subis par la cellule ne peuvent pas être réparés, la cellule entre en apoptose, ce qui conduit à son élimination. Ce mécanisme apoptotique est directement contrôlé par p53, en particulier par le biais de ses isoformes.


title: P53

text: Un des rôles de p53 est d'activer, entre autres, l'expression du gène de Bax. La protéine Bax, en se dimérisant, va perforer la membrane mitochondriale pour permettre au d'en sortir. La sortie du de la mitochondrie vers le cytosol est un événement central dans le processus apoptotique intrinsèque. À l’heure actuelle, on ne sait pas pourquoi ni comment certaines cellules s'orientent vers un programme apoptotique plutôt qu'un arrêt du cycle cellulaire, et vice versa.


title: P53

text: La protéine p53 est donc une molécule indispensable au maintien de l’intégrité de la cellule et de ses composantes. C’est pour cette raison qu’elle est généralement nommée « gardienne du génome »


title: P53

text: Si l'on élimine artificiellement la p53, la cellule ne peut plus répondre à l’ensemble des stress et aucun arrêt du cycle cellulaire ou apoptose n’est observé. Quand p53 est inactif, par exemple lorsqu'il est muté, il n'est plus capable d'agir sur l'inhibiteur de Cdk : Cdk4 est donc actif. Il va phosphoryler la pRB, ce qui provoquera l'entrée en phase S de la cellule.


title: P53

text: Le facteur de transcription p53 est constitué de 6 différents domaines fonctionnels. Chaque domaine possède une fonction spécifique au sein de la protéine, fonction ayant été caractérisée par l'utilisation de protéines mutantes délétées d'un ou plusieurs de ces domaines fonctionnels.


title: P53

text: Ces fonctions ne sont cependant pas totalement indépendantes au sein de la protéine car chacune d'entre elles est affectée par l'activité des autres domaines de p53.


title: P53

text: Près de 50 % des cancers humains ont une p53 mutée qui a perdu ses capacités anti prolifératives et apoptotiques.


title: P53

text: Dans les cancers du col de l’utérus (toujours associées à un virus de type HPV), la situation est particulière. Une protéine virale (protéine E6) se fixe spécifiquement sur p53 et la détruit ce qui conduit à la même situation qu’une tumeur ayant une p53 mutée. Pour autant, les tumeurs HPV16 positives ont un meilleur pronostic, en effet la P53 inactivée par liaison avec E6 demeure malgré tout normale dans sa structure car ne subissant pas de transformation.


title: P53

text: La protéine p53 est l'agent le plus important de la protection de la cellule contre la cancérisation. Les cellules chez qui le gène est intact seront donc moins enclines à la cancérisation. Ceci permet d'affirmer que "l'inactivation de p53 est un préalable indispensable à la cancérisation" bien que le phénomène se passe en réalité dans l'autre sens : si p53 est muté, la cellule devient bien plus à risque de transformation maligne. Ceci explique qu'on observe des mutations de p53 dans plus de la moitié des cancers humains.


title: P53

text: De plus, les mutations de p53 sont dites dominantes négatives. Cela veut dire que les copies mutées dominent la copie fonctionnelle. En effet, pour que la protéine P53 soit active, il lui faut former un tétramère de 4P53 fonctionnelles. Pour un individu P53+/- (1allèle wild type et 1allèle muté), nous avons alors 1chance sur 2 d'avoir l'allèle P53 wild type. Soit 4 protéines (tétramère fonctionnel), cela nous fait (1/2)^4 d'avoir un tétramère formé de 4P53wildtype. On peut alors très vite comprendre pourquoi P53 est mis à mal même avec 1seule mutation dans un de ses allèles. C'est donc de la dominance négative en cas de mutation : 15tétramères non fonctionnels versus 1tétramère fonctionnel.


title: P53

text: Les études d’épidémiologie moléculaire ont démontré de manière formelle que les altérations du gène p53 étaient dues à l’exposition à des carcinogènes dans les cas de cancers bronchiques (tabac), cancer de la peau (rayons UV) ou cancer du foie (alcool) dans les pays en voie de développement (exposition à l’aflatoxine B1), pour lesquelles les mécanismes de réparation du génome n'ont pas fonctionné.


title: P53

text: Le but de la thérapie anti cancéreuse est de tuer les cellules malignes en nuisant le moins possible aux cellules normales. L’apoptose est l’une des voies qui est induite par la radiothérapie ou la chimiothérapie. Malheureusement, ce programme apoptotique est contrôlé par la p53. On observe généralement que les tumeurs exprimant une p53 altérée ont une moins bonne réponse à la thérapie par rapport à une tumeur exprimant une p53 mutée. Néanmoins, il existe des cas particuliers chez lesquels on observe l'inverse. À l'heure actuelle, le statut du gène p53 n'est pas utilisé comme marqueur en routine clinique. Une thérapie antitumorale basée sur l'utilisation de P53 à partir d'une synthèse artificielle, parait presque impossible à cause de la complexité induite par une telle génération, en dehors du domaine génétique. Il serait plus réaliste d'utiliser les cellules non mutées d'un patient comme source de production de la protéine, en simulant sa production, par exemple par la protéine P14. Un essai thérapeutique, mené en 2002 sur des souris, et basé sur la production de protéines P53 a cependant été accompagné d'un vieillissement accéléré. La régulation et l'activation de P53 est cependant un domaine très complexe.


title: Ligue spartakiste

text: La Ligue spartakiste ( ou "Spartakusbund", littéralement « Ligue Spartacus ») est un mouvement politique d’extrême gauche marxiste révolutionnaire, actif en Allemagne pendant la Première Guerre mondiale et le début de la révolution allemande de 1918-1919.


title: Ligue spartakiste

text: La Ligue spartakiste tire son nom de Spartacus, meneur de la plus grande rébellion d’esclaves de la République romaine. Ses principaux fondateurs sont Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg.


title: Ligue spartakiste

text: D'abord tendance du SPD, puis de l'USPD, la ligue forme ensuite en le Parti communiste d'Allemagne (KPD). Sa période la plus active se situe au cours des années 1918-1919. Ses fondateurs sont arrêtés puis exécutés au cours de la répression d'une insurrection à Berlin en .


title: Ligue spartakiste

text: Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht sont tous deux des membres importants de l’aile gauche du SPD. Ils créent au début de la Première Guerre mondiale, une organisation d'opposition, à la suite de la décision du SPD de voter les crédits pour déclarer la guerre à l'Empire russe le . Au Reichstag, Karl Liebknecht est alors le seul à s'opposer au vote des crédits militaires, brisant l'"union sacrée" du Parlement. Au-delà de leur opposition à l'impérialisme, Luxemburg et Liebknecht soutiennent la nécessité de l’action révolutionnaire, là où la direction du SPD choisit de s’intégrer au processus parlementaire. En , le groupe fait paraître une revue, "Die Internationale", censurée dès la parution de son premier numéro. Ils font ensuite circuler clandestinement des publications politiques, comme le journal intitulé "" (« les Lettres de Spartacus »). C'est en 1916 qu'ils prennent le nom de "spartakistes". À partir de , paraît le quotidien spartakiste "Die Rote Fahne".


title: Ligue spartakiste

text: Les spartakistes militent pour l'arrêt de la guerre, et pour le pouvoir aux conseils ouvriers. Liebknecht et Luxemburg sont incarcérés de 1916 à 1918 pour leur rôle dans une manifestation publique contre la guerre à Berlin. La révolution allemande de novembre 1918 renverse l’empereur allemand . Liebknecht déclare une république socialiste en Allemagne depuis le balcon du château impérial de Berlin en — mais deux heures plus tôt le même jour, Philipp Scheidemann du SPD a lui aussi proclamé la république depuis le palais du Reichstag.


title: Ligue spartakiste

text: En , la Ligue spartakiste crée avec d'autres groupes moins importants, le Parti communiste d'Allemagne (KPD). En , le KPD, associé aux socialistes indépendants, organise des manifestations de rue massives contre le gouvernement de Weimar, emmené par les dirigeants du SPD et dirigé par le chancelier Friedrich Ebert. Le gouvernement accuse l’opposition de planifier une grève générale et une révolution communiste à Berlin. Le soulèvement est rapidement écrasé par le gouvernement, avec l’aide des corps francs qui combattent aux côtés des forces régulières. Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht sont assassinés alors qu’ils sont retenus prisonniers. Cet assassinat marque la rupture définitive entre SPD et KPD.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La condition des femmes dans la société iranienne a connu de nombreuses évolutions au cours de l'histoire, depuis l'égalité complète ou presque avec l'homme dans la mythologie ou aux temps préislamiques, la perte de leur indépendance durant la période islamique, le début de leur émancipation avec la révolution constitutionnelle, les grandes modernisations de l'ère Pahlavi, et enfin l'avènement d'une théocratie en Iran en 1979. Certaines de l'importance de leur place dans la société, des femmes s'impliquent dans le combat pour l'amélioration de la condition féminine et la reconnaissance de leurs droits par la république islamique. L'attribution du prix Nobel de la paix en 2003, à Shirin Ebadi, souligne l'importance d'un militantisme féminin qui inclut des femmes de toutes origines ethniques, et de tous points de vue religieux. Les femmes ont ainsi fait leur entrée dans les secteurs politiques, économiques, sociaux et culturels de la société.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Comme tout article traitant de sujets sociologiques et des droits fondamentaux de l'individu d'un pays, il est utile de garder à l'esprit l'importance des contextes historiques et culturels. Ainsi, une meilleure lecture de l'article doit tenir compte du fait que l'utilisation de termes tels que « ségrégation sexuelle », ne porte pas nécessairement en Iran de connotation négative comme ailleurs. Le regard que porte un individu sur des faits sociaux identiques peut varier en fonction du prisme socioculturel au travers duquel ces faits sont considérés. Le traitement par l’actualité de sujets concernant les droits de l'homme ou la condition féminine en Iran, prend ainsi des formes différentes selon qu’on se trouve ailleurs ou en Iran. Si les étrangers portent fréquemment leur attention sur les questions du port du voile, des tenues vestimentaires, ou de l'application de la peine capitale aux femmes, le mouvement féministe en Iran, lui, se préoccupe principalement des inégalités juridiques, des conditions de vie ou d'accès au travail et à l’éducation des femmes en Iran.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Pour comprendre la place de la femme dans la société iranienne, il convient d’abord de se pencher sur la mythologie perse décrivant la création du monde et les dieux des Aryens, dont on peut trouver le récit dans les textes sacrés zoroastriens tels que l’Avesta ou les Yashts. Ces écrits très anciens datent probablement de l’ère indo-iranienne (voir "Indo-Iraniens"), les mythes ont ensuite été repris en partie par Ferdowsi dans l’épopée du Shah Nameh


title: Histoire des femmes en Iran

text: Le Yasht V ("Aban Yasht") est consacré à la déesse "Ardvi Sura" Anahita, décrite comme une jolie femme au corps ferme et élancé. Elle est la déesse de toutes les eaux à la surface de la terre ainsi que de la pluie, de l’abondance, de la fertilité, des unions, de l’amour, de la maternité et de la victoire. Les Anciens voyaient en elle la source de la vie et elle symbolise la prépondérance du rôle féminin dans la société. C’est une des raisons évoquées pour expliquer que les cérémonies de couronnements royaux se tenaient au temple d’Anahita.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Selon les mythes perses, Gayomartan, appelé Kayomars dans le Shah Nameh, est présenté comme le premier roi, qui a été tué par l’esprit du mal (Angra Mainyu), tout comme le taureau primordial a été le premier animal existant sur la terre (qui a donné naissance à toutes les autres espèces animales après avoir lui aussi été tué par Angra Mainyu). La semence de Gayomartan, purifiée par le soleil, fit germer un plant de rhubarbe qui, se développant lentement, se transforma en Mashya et Mashyana, premier homme et première femme. Pour les peuples iraniens, homme et femme ont donc été créés en même temps, contrairement aux religions révélées (judaïsme et christianisme). De plus, le péché originel pour les Aryens est autant le fait de l’homme que de la femme, qui enjôlés par Angra Mainyu, voient en lui leur créateur.


title: Histoire des femmes en Iran

text: On sait peu de choses concernant les femmes dans les civilisations pré-achéménides. Cependant, de nombreuses fouilles archéologiques portant sur divers sites iraniens, dont certains datent de , mettent en évidence l’utilisation de maquillage et colorants corporels, ainsi que d’instruments ayant servi à leur fabrication et leur application. De même, colliers, bracelets, broches, ou peignes ont été retrouvés dans des tombes féminines. De plus, les doctrines religieuses développées durant la période zoroastrienne et pré-zoroastrienne attestent de l’égalité qui régnait entre l’homme et la femme.


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’absence de représentation féminine à Persépolis, dont la pierre conserve l’histoire de la Perse antique, est remarquable. Tous les bas-reliefs et statues sculptés à l’apogée de l’empire achéménide y sont masculines, représentant des taureaux, des lions, des étalons ailés, des hommes guerroyant, ou des serviteurs marchant à la suite du roi. Cependant, une grande partie de Persépolis (particulièrement les intérieurs) ayant été détruite par Alexandre le Grand ou altérée par le temps, des chercheurs n’excluent pas la possibilité de représentations féminines aujourd’hui disparues. Sur d’autres sites antiques perses, des représentations féminines sur pierre ont été retrouvées dans un bon état de préservation. Une représentation de femme achéménide de haut rang est visible au Louvre, montrant celle-ci assise sur un tabouret et éventée par une servante. Sa mise soignée comprenant notamment du maquillage, suggère l’importance que l’esthétique pouvait revêtir à l’époque achéménide. Cependant, il existe aussi de nombreuses représentation féminines sur des sceaux et des gemmes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les sources connues au sujet de la vie privée à l'époque achéménide et sassanide apportent avant tout des éléments sur la vie du roi, de la famille royale, et dans une moindre mesure, des nobles et des courtisans. Les femmes jouaient un rôle dans la vie quotidienne sous la dynastie achéménide : elles travaillaient aux côtés des hommes dans les ateliers et y recevaient le même salaire, ce qui est attesté dans une certaine mesure par les tablettes élamites retrouvées à Persépolis. Il semble peu probable que la polygamie ait été la règle chez les Perses communs. En revanche, de nombreuses sources indiquent que les rois, et d'autres perses pratiquent la polygamie et ont aussi des concubines (parmi lesquelles certaines étaient achetées). La distinction entre femme légitime et concubine est attestée chez Hérodote, Plutarque, Dinon et Ctésias. Plutarque souligne même la jalousie des rois envers ses concubines, lequel punissait de mort ceux qui s'étaient approchés de trop près de celles-ci.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les femmes de haute naissance pouvaient même avoir une influence sur les affaires de l’État, et les membres de la famille royale possédaient leurs propres domaines. Nombre de documents parvenus jusqu’à nous témoignent de leur implication dans la gestion des affaires : lettres portant sur l’acheminement de grain, de vin, ou d’animaux jusqu’au palais depuis des possessions lointaines. Les seules limites à l’autorité de la reine douairière étaient fixées par le souverain lui-même. De telles coutumes persistèrent jusqu’à l’empire Sassanide, avec moins d’importance, même si Purandokht (ou "Bûrândûkht"), fille du roi Khosrau II, gouverna l’empire perse durant presque deux ans. À cette époque, le plus haut rang féminin était tenu par la mère du roi, puis la mère du prince héritier et enfin les filles et sœurs du roi. En fait, les femmes étaient divisées en deux catégories à l'époque sassanide : les femmes libres avaient des droits et des responsabilités légales, comme ceux de signer des contrats, de payer ses dettes, d'hériter. Ces droits n'étaient cependant pas égaux à ceux des hommes, car la capacité légale des femmes était comparable à celle des mineurs. Les femmes esclaves, n'avaient que peu de droits ; elles étaient considérées comme une marchandise et leur valeur était généralement plus basse que celle d'un esclave masculin.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les historiens pensent que c’est Cyrus le Grand qui, dix siècles avant l’Islam, a établi la coutume de couvrir les femmes afin de protéger leur chasteté. D’après cette théorie, le voile est ainsi passé des Achéménides aux Séleucides, ceux-ci l’ayant, à leur tour, transmis aux Byzantins. Par le biais des invasions arabes, il se répand ensuite au travers du monde musulman et reste connu en Iran sous le nom de "chador".


title: Histoire des femmes en Iran

text: La condition féminine en Iran change de façon importante au cours de la période médiévale. À partir de la conquête islamique de la Perse, le rôle social des femmes se modifie. Toute participation à la vie publique ou à l'exercice du pouvoir leur est interdite. Des droits concernant la sphère privée sont également supprimés, et des lois s'inspirant de l’islam avantagent désormais les hommes. La polygamie est facilitée et le port du hijab devient la règle.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Dans le Shahnameh, le grand poète perse et iranologue, Ferdowsi, lui-même marié avec une femme instruite et cultivée, présente une image de la femme perse contrastant avec cette situation juridique. Plus de vingt femmes apparaissent ainsi dans cette œuvre, toutes sages, intelligentes et respectables. Deux d’entre elles, Homai et Gardieh, deviennent « reines » de Perse au cours de l’épopée . On peut avoir une idée de l’importance de la place que la culture perse réserve alors aux femmes et à leur beauté en considérant la multitude de chefs-d’œuvre qui leur sont dédiés ; que ce soit au travers de la miniature, de la peinture, ou de la littérature d’un Hafez, dont l’œuvre magnifie la féminité. L’image montrant une jeune fille habillée de beaux vêtements hauts en couleur, tenant une coupe de vin à la main, est un leitmotiv du portrait amoureux perse de l’époque. La forte charge érotique de ces images réside plus dans l’association des plaisirs enivrants du vin et de l’amour que dans une représentation, ici impensable, de la nudité. L’égalité des genres est l’un des principes de base de la culture perse, perdurant des siècles, tout comme chez les Zoroastriens.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La première femme apparaissant non voilée en public est Fatemeh, née en 1814, figure du mouvement Baha’i. Ce mouvement se prononce en effet en faveur de l’émancipation féminine et apporte son soutien aux féministes iraniennes. Des femmes issues de ce mouvement telles Khorshid Khanoum et Roustameh voyagent alors en Iran pour sensibiliser le peuple perse à propos de l’émancipation féminine. Ce mouvement réjouit les femmes de la cour Qajare, qui soutiennent l’initiative de Fatemeh, bien que perçue comme radicale. Fatemeh finit exécutée par pendaison pour avoir tenté de tuer Nasseredin Shah.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Durant la seconde moitié du , Taj Saltaneh, fille de Nasseredin Shah consacre une partie de son autobiographie à décrire les conditions déplorables de la femme iranienne : elle critique le port obligatoire du voile et insiste sur le fait que les femmes sont tenues à l’écart du progrès et de la liberté à cause des codes vestimentaires qui leur sont imposés.


title: Histoire des femmes en Iran

text: À l’aube du , certains modernistes iraniens ayant voyagé en Europe afin d’y suivre de hautes études, considèrent le voile islamique comme un symbole d’arriération. Son retrait, de leur point de vue, est essentiel à la progression de l’Iran qu’ils souhaitent affranchir de la culture arabo-islamique. D'autres, au contraire, basent leur discours sur la nécessité d'éduquer les femmes et de les faire sortir de leur confinement au foyer. Tous les modernistes n'étaient cependant pas opposés au voile.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La révolution constitutionnelle de l’Iran entre 1905 et 1911 marque un tournant dans la vie des femmes iraniennes. Seule une minorité d'hommes et de femmes prend part à cette révolution, mais l'engagement des femmes leur fait gagner en considération. Les revendications des femmes au cours de cette révolution portent principalement sur leurs droits politiques : elles souhaitent un large débat sur leur place dans la société. La participation des femmes à la révolution constitutionnelle légitime l'intégration des femmes et des hommes dans la société, souligne la nécessité de l'éducation des femmes, donne naissance à des débats sur la famille et le voile, et enfin donne aux femmes une occasion de s'organiser et de créer un mouvement pour les droits des femmes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: C’est alors une période de liberté d’expression grandissante et de progression sociale des femmes (1911–1924). Ainsi, la première école pour filles est-elle fondée par des missionnaires américaines dans l’Azerbaïdjan iranien, la tendance se répand ensuite dans d’autres villes (Téhéran, Rasht, Hamedan). En 1910, le journal anglais Times souligne l'existence de cinquante écoles pour filles à Téhéran. Ces écoles sont généralement tenues par des religieuses chrétiennes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Qu’elles soient de confession zoroastrienne, juive, baha'ie, chrétienne arménienne ou musulmane, des femmes réclament des droits émancipateurs autant que l’adoption de la Constitution, qui a lieu au cours de la même année. Toutefois, le droit de la famille reste soumis à la charia.


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text: La défaite des constitutionnalistes (1921–1925) et le renforcement du pouvoir de Reza Shah (1925–1941) ont deux conséquences contradictoires. Les journaux et les groupes de femmes indépendants sont interdits par le pouvoir ; tandis que l'État applique des réformes sociales promouvant l’éducation de masse et l’emploi rémunéré des femmes. Reza Shah initie aussi sa politique controversée de "Kashf-e Hijab", bannissant le port du hijab en public. Mais, à l’instar d’autres parties de la société de l’époque, les femmes perdent le droit de s’exprimer et tout désaccord avec la politique du régime est réprimé.


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text: C’est au cours du règne des Pahlavi que les évolutions les plus considérables de la condition féminine ont lieu en Iran. En 1931, le parlement, ou Majlis, approuve une loi qui fixe l’âge légal du mariage à (au lieu de 13 auparavant). Le code civil adopté à cette époque représente en revanche une sécularisation de la charia ; en effet, le pouvoir judiciaire auparavant dévolu aux tribunaux religieux est donné aux juridictions de l'état, mais l'esprit de la loi n'est pas modifié en profondeur.


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text: Sous l’impulsion de Reza Shah, est créé un système d’éducation nationale ne faisant aucune distinction entre garçons et filles en 1936. Cette même année, les premières femmes font leur entrée à l'université de Téhéran, une loi interdit purement et simplement le port du voile pour les femmes (et le port des habits religieux pour les hommes). L'interdiction du port du voile est levée en 1941, à l'arrivée au pouvoir de Mohammad Reza Pahlavi.


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text: En quelques années, la femme iranienne acquiert donc des droits civils et politiques importants. Une des législatures voit même l’élection de vingt-deux femmes parmi les députés (Mehrangiz Dowlatshahi compte parmi les premières femmes élues) et deux parmi les sénateurs. La première femme ministre (de l’éducation nationale) est Farrokh-Rou Parsa, dans les années 1970. En 1976, 13,8 % de la population active sont des femmes, en majorité rurales En 1978, les femmes représentent 30 % des étudiants. En 1979, hommes et femmes bénéficient des mêmes avantages éducatifs. Les femmes peuvent en outre travailler dans de nombreux domaines professionnels. Cependant, la situation des femmes rurales est encore loin de la situation des femmes urbaines. Les femmes rurales sont toujours peu éduquées et leur situation se serait même dégradée à cause de la modernisation rapide du pays


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’attitude de la société iranienne traditionnelle (c’est-à-dire à l’exclusion des classes moyennes et supérieures occidentalisées) avant la révolution iranienne est de pratiquer la ségrégation sexuelle dans la sphère publique. En général, les femmes revêtent un "chador" (pièce de tissu de la taille d’un drap dont les femmes se couvrent entièrement) quand elles sont dans l’espace public, ou que des hommes ne comptant pas parmi les membres de leur famille sont présents dans la maison. Le rôle de la femme se limite aux tâches domestiques : tenir le foyer et élever les enfants. Le rôle des hommes est dévolu à la sphère publique : ils travaillent dans les champs, au bazar ou dans des bureaux. Ceux qui dévient de ce modèle peuvent voir la réputation de leur famille remise en cause. Le clergé cherche à maintenir la femme dans ce rôle traditionnel au sein d’une société islamique.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Ces attitudes traditionalistes se confrontent violemment avec les attitudes et les coutumes des classes moyennes et supérieures laïques, particulièrement à Téhéran. Les réunions mixtes, en privé et en public, sont en effet la norme à l’époque Pahlavi. Le gouvernement est le principal promoteur du changement de rôle de la femme dans la société. Cette confrontation entre idéaux gouvernementaux et cléricaux crée un conflit social qui devient l’une des causes de la révolution iranienne.


title: Histoire des femmes en Iran

text: À la veille de la révolution iranienne, la société iranienne est donc divisée entre religieux traditionalistes, prônant le maintien de la femme dans un rôle domestique en harmonie avec une société islamique, et laïques occidentalisés, qui promeuvent et mettent en pratique la participation active de la femme dans la sphère publique.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Confortées par les avancées statutaires ayant fait suite à la révolution constitutionnelle en début de siècle, les femmes s'impliquent massivement dans la révolution iranienne, et contribuent à sa victoire. Beaucoup, issues des basses et moyennes classes sont ainsi projetées dans la sphère publique. Pendant des années, l’impossibilité de briser la barrière du confinement à la sphère privée était la principale source de frustration pour les partisans du droit des femmes en Iran. La révolution fait paradoxalement céder cette entrave du jour au lendemain. Lorsque Khomeini, en 1978, appelle les femmes à participer aux manifestations en ignorant le couvre-feu pour montrer leur opposition à la tyrannie ; des millions d’entre elles, y compris les religieuses traditionalistes n’ayant jamais auparavant pensé quitter leurs maisons sans leurs maris ou leurs pères, descendent dans la rue . L’appel de Khomeini au soulèvement contre le Shah enlève ainsi tous les doutes dans les esprits des femmes musulmanes quant à leur droit de se rendre dans la rue de jour comme de nuit.


title: Histoire des femmes en Iran

text: De nombreuses femmes qui prennent part à la révolution iranienne font partie des classes moyennes sécularisées, parmi lesquelles des opposantes au régime ont été recrutées. Comme leurs compagnons, ces femmes ont aussi des aspirations nationalistes et pensent que le Shah est aux ordres des États-Unis. Certaines s’enrôlent aussi dans des groupes de guérilla, comme les moudjahedin ou les fedayins.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Avec la révolution iranienne de 1979, le droit des femmes essuie de profondes modifications liées au conservatisme religieux. Le groupe qui hérite du pouvoir après cette révolution est celui de la classe moyenne traditionnelle et religieuse (en majorité des "bazaris", travaillant dans les bazars), qui privilégient la restriction de la place de la femme à l’espace privé exclusif. La première conséquence pour les femmes est l'abrogation de la loi sur la "protection de la famille", favorable aux femmes, votée à l’époque du Shah.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Malgré les décrets de nombreux ecclésiastiques tels l’ayatollah Taleghani, l’État fait du port du hijab une obligation pour toutes les femmes, les soumettant à des règles strictes de conduite en société. En effet, l’ayatollah Khomeini déclare . L’islamisation de la société commence donc par une réforme du statut des femmes, de nouveau soumises à la charia, et écartées de toutes les hautes fonctions publiques. De plus, tous les acquis du sont perdus : abaissement de l’âge légal du mariage à 9 ans, ségrégation dans les bus (femmes à l’arrière et hommes à l’avant). Cette involution provoque alors de fortes contestations. Des manifestations rassemblant des milliers de femmes, en majorité laïques, ont lieu dès le 7 mars 1979, veille de la journée internationale des femmes du 8 mars, et jusqu'au 13 mars, à Téhéran, Isfahan, Tabriz et Sanandaj dans le Kurdistan, pour protester contre les mesures prises par Khomeini. Le lundi 12 mars, près de femmes défilent de l'université de Téhéran jusqu'au square de la Liberté, pour protester contre le retour au voile islamique et défendre leurs droits, et de nombreux hommes les rejoignent lors de la manifestation.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La polygamie redevient légale, l'âge minimum du mariage des filles passe de 15 à 9 ans et le non port du voile est puni de 70 coups de fouets.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les hommes reçoivent à cette époque tout pouvoir de décision concernant leur famille, y compris les mouvements de leur femme et la garde des enfants. Le point de vue légal des mollahs est, selon l’ayatollah Mohammad Yazdi, ancien chef du système judiciaire, .


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text: Si les principales cibles de ces mesures sont avant tout les femmes instruites et modernistes, elles touchent aussi durement les militantes musulmanes. L’image de la femme dans le discours dominant change alors, passant de celle d’une femme socialement active à celle d’une femme-épouse. On ne compte plus que quatre femmes députées au cours des trois premières législatures de la république islamique. Néanmoins, nombre de femmes refusent de rentrer au foyer et continuent à être actives dans tous les domaines où elles le peuvent, participant même activement à l’effort de guerre contre l’Irak. Le mouvement de défense des droits des femmes se renforce donc paradoxalement.


title: Histoire des femmes en Iran

text: À la fin des années 1980, la société iranienne connaît deux évènements majeurs qui signent l’avènement d’une nouvelle période pour les femmes iraniennes : la mort de Khomeini qui tourne la page de la révolution, et la guerre Iran-Irak qui se termine en laissant une nation exsangue ayant sacrifié ses forces vives et dont l’économie est sinistrée. La nécessité urgente de reconstruire et de stabiliser le pays modifie le statut des femmes, et rend plus que jamais nécessaire leur réimplication dans la société iranienne.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Toutefois, la scolarisation des filles, promue par le régime, est considéré comme un acquis de la révolution islamique. De même, alors que les Iraniennes faisaient en moyenne sept enfants au début de la révolution, elles n'ont en moyenne que deux enfants trente ans plus tard. Par ailleurs, la plupart des Iraniens sont monogames, même s'il existe des poches de polygamie dans certaines provinces.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les revendications de la société civile recommencent à s’exprimer de manière assez notable, particulièrement celles des femmes à qui l’État peut difficilement refuser de reconnaître la participation à la révolution, à la guerre, et l’implication dans la bonne marche d’un pays alors que nombre d’hommes étaient au front. Après la fin de la guerre et la mort de Khomeini en 1989, alors que les dirigeants religieux reprennent les discours prônant un rôle de la femme limité à celui de femme au foyer, des femmes éduquées deviennent de plus en plus critiques des positions du régime, qu'elles ne trouvent pas compatibles avec leurs nouvelles aspirations


title: Histoire des femmes en Iran

text: Nonobstant leurs différences, ces types de militantes s'affrontent de moins en moins après la fin de la guerre. On assiste alors progressivement à l'effacement des différences d'ordre politico-religieux, et à l'émergence, au sein d'un mouvement féministe global, de discours marqués par la convergence des points de vue revendicateurs. Les féministes, musulmanes ou laïques, traditionalistes, réformistes, ou modernistes débattent dans les mêmes journaux, organisent des réunions, laissant se dessiner une solidarité de sexe autorisant les collaborations.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Devant tant de pression de la part de la population féminine et sous l’égide de Rafsandjani, le Haut conseil de la révolution culturelle crée en 1987 le Conseil culturel et social des femmes. Ce conseil fonde l’Institution exécutive des femmes, fait admettre l’idée d’une conseillère du président pour les femmes, créé un Bureau des affaires des femmes (en 1991), et réussit à faire supprimer les lois ou règlements interdisant ou limitant l’accès des femmes à certaines filières universitaires. Dans le même esprit, certaines professions s’ouvrent aux femmes : enseignement, médecine, travail en laboratoire, ingénierie, pharmacie, assistance sociale et traduction. Certains corps de métier leur restent toutefois inaccessibles, comme la magistrature, le secours civil (pompiers), ou la présidence de la république. Une des filles du président Rafsandjani, elle-même députée, fait état publiquement de l'absence de raisons valables limitant l'accès des femmes aux plus hauts postes administratifs, y compris la présidence. La loi sur le divorce, qui avait été modifiée à l’avènement de la république islamique, est amendée en 1992 : l’épouse peut alors être dédommagée par son mari si elle peut prouver qu’elle a effectué des tâches ménagères contre sa volonté.


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text: Le début des années 1990 montre clairement une montée de l’emploi des femmes, à un niveau bien supérieur à celui de la période précédant la révolution. L’accomplissement intellectuel pour les femmes est aussi le résultat de politiques favorisant l’accès à l’éducation, et de campagnes d’instruction. Le nombre de femmes dans l’éducation augmente, pour dépasser celui des hommes dans l’éducation supérieure. Ainsi, d’après le ministère iranien de la recherche, près de 6 % des professeurs titulaires, 8 % des professeurs adjoints, et 14 % des professeurs assistants sont des femmes durant l’année scolaire 1998–1999. Les femmes comptent pour 56 % de tous les étudiants en sciences naturelles, et 20 % des doctorants en philosophie. En revanche, afin de créer des conditions pérennisant la ségrégation sexuelle, le gouvernement fixe un quota de femmes pédiatres, gynécologues, et met en place des barrières pour celles souhaitant devenir ingénieurs dans le génie civil. Pour la première fois, en janvier 1996, une femme devient vice-ministre (de la santé publique).


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text: En mai 1997, un grand nombre de femmes participe à l’élection présidentielle, elles votent en majorité pour Mohammad Khatami, un clerc réformiste qui promet une baisse de la répression et une plus grande tolérance à l’égard des institutions de la société civile. Son élection ouvre une période durant laquelle les femmes peuvent de nouveau exprimer leurs idées, certaines faisant preuve de plus d’audace dans leurs demandes et critiques.


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text: Sous Khatami, le "Bureau des affaires des femmes" devient le "Centre des Affaires de la participation des Femmes". L’objectif de cette nouvelle institution est que les femmes s’organisent et défendent leurs droits. Les ONG de défense des droits des femmes se sont donc multipliées depuis cette époque, mais le gouvernement ne leur donne toutefois pas les moyens d’être indépendantes. Hormis le "Centre de la Participation des Femmes", il existe d’autres organismes tels que le "Conseil Culturel et Social des Femmes" (créé en 1987), la "Commission du Parlement pour les Questions des Femmes, de la Famille et de la Jeunesse" (créée en 1997), Le "Bureau Général pour les Questions des Femmes et les Questions Judiciaires" qui ont pour but de promouvoir l’égalité des sexes dans tous les domaines de la vie sociale, y compris la législation, les programmes et les projets .


title: Histoire des femmes en Iran

text: Le sixième majlis d'Iran voit l’élection de partisanes des droits de la femme : on dénombre alors 13 députées sur les 270 sièges. Elles entreprennent de changer certaines des lois les plus conservatrices qui consacrent la domination culturelle des hommes.


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text: Des députées réformistes défient même leurs collègues masculins en portant dans l'hémicycle un maghnahed (une sorte de foulard cagoule) à la place tchador noir obligatoire.


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text: Mais par la suite, durant les élections de la septième majlis, toutes ces représentantes sont déclarées inéligibles par le conseil des gardiens, qui autorise seulement les candidatures de femmes du camp conservateur. La nouvelle assemblée, comme prévu, commence à bouleverser beaucoup des lois qu’avaient fait passer les réformistes du sixième majlis.


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text: Le point de vue des femmes du camp conservateur à propos de la condition féminine en Iran et de l’inégalité des statuts est généralement similaire à celui des hommes. Masoumeh Ebtekar, vice-présidente de Mohammad Khatami pour la protection environnementale ne préfère pas donner plus de libertés aux femmes et justifie les lois sur la lapidation en disant: . Elle défend aussi l’obligation pour une femme d’avoir l'autorisation de son mari pour voyager:


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text: L’année 1997 marque aussi la naissance d’un mouvement féministe islamiste en Iran, qui regroupe plusieurs organisations et individus. La plus influente d'entre elles est la Société des Femmes de la Révolution Islamique, créée après la révolution. Son but est de développer des méthodes appropriées pour construire la société en mettant un terme à l’oppression de la femme. Les femmes islamistes en Iran critiquent la condition des femmes dans les sociétés islamiques historiques et modernes. De leur point de vue, grâce à l'interprétation, la manipulation, et l’exagération du sens de certains textes coraniques, les sociétés musulmanes oppriment les femmes depuis des siècles, leur refusant des droits et une dignité qu'un islam authentique leur garantit.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La thématique des droits des femmes devient progressivement un phénomène de société donnant lieu à des débats publics de plus en plus ouverts, relayés par les médias, réunissant dans la discussion intellectuels laïcs et religieux, femmes et hommes.


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text: En 2005, les femmes d’Iran étaient au nombre de 34 266 000 sur une population totale de 69 515 000, c’est-à-dire 49,3 femmes pour 50,7 hommes. L’espérance de vie à la naissance d’une femme iranienne est de 72 ans en 2004 et son espérance de vie en bonne santé, de 56,1 ans. La proportion de fillettes scolarisées en école primaire est de 85 % en 2004, soit une proportion à peine inférieure à celle des garçons pour la même année.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Selon une étude réalisée à Chiraz en 2000, l’âge moyen des femmes au mariage est de 17,1 ans et l’âge de la première procréation de 19,5 ans. Ces données sont jugées comparables avec celles du pays et confirment celles d'une autre étude datant de 1993, les auteurs conseillent au gouvernement de relever l’âge légal du mariage. L'âge moyen au premier mariage des femmes est remonté pour atteindre 22 ans au recensement de 1996.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Dans le métro de Téhéran, les wagons de tête et de queues sont réservés aux femmes mais les hommes y sont admis.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La politique de planning familial en Iran est un grand succès. La surpopulation induite par la croissance démographique exponentielle qui a suivi la révolution a conduit l’Iran à mettre en place depuis plus de 10 ans un ambitieux programme de contrôle des naissances au centre duquel l’éducation de la femme sur la contraception revêt la plus grande importance. La maîtrise par la femme iranienne de sa fécondité et son accès à la connaissance sont ainsi reconnus par toutes les autorités comme étant le pivot central de ce programme. La spectaculaire baisse de la natalité observée, fait de la réalisation exemplaire de ce programme un modèle pour tous les autres pays. L’accès à la contraception est ainsi facilité, de même que son utilisation, y compris dans les zones rurales du pays. L’écart observé avec les zones urbaines s’amenuise notablement.


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’interruption thérapeutique de grossesse est autorisée en Iran depuis l'avènement de la république islamique. Toutefois, l’avortement est interdit par le code pénal.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les nouvelles réalités sociales des femmes iraniennes ont contraint les législateurs et les spécialistes de la loi islamique à consacrer une partie importante de leurs écrits aux problèmes des femmes et à leur place dans la société. Les femmes et leurs droits se trouvent désormais au cœur des débats jurisprudentiels où s’affrontent les visions réformatrices et conservatrices.


title: Histoire des femmes en Iran

text: En 1995 est lancé le magazine "Khānevādeh (Famille)" pour parler de problèmes de familles. Il devient en fait une tribune pour aborder les problèmes des femmes qui cherchent à être soutenues dans leurs protestations contre les inéquités légales concernant le mariage, le divorce, la garde des enfants et la violence domestique. Ce magazine exprime les positions de féministes musulmanes, qui dénoncent les contradictions d'une société basée sur l’islam qui continue cependant à exposer les femmes à l’injustice. Le féminisme musulman naît donc en Iran dans les années 1990 ; il est un discours de femmes urbaines instruites (mais aussi de quelques hommes) qui cherchent à préciser les droits des femmes sous un jour religieux en effectuant une relecture des textes sacrés. Ce combat vise à donner une légitimité théologique à un mouvement pour les droits des femmes dans le monde musulman.


title: Histoire des femmes en Iran

text: D’autres femmes islamistes vont encore plus loin dans le combat pour les droits de femmes en présentant une vision de la société basée sur une interprétation des textes islamiques centrée sur les femmes. Elles dénoncent les « voies authentiquement islamiques » présentées aux femmes comme n’étant que du « patriarcat dans un costume islamique ».


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’attribution du prix Nobel de la paix en 2003 à Shirin Ebadi, une avocate féministe défendant les droits de l’homme, renforce la confiance des féministes iraniennes et ancre leurs relations avec les iraniens expatriés. Shirin Ebadi permet aux militantes iraniennes du droit des femmes de faire davantage entendre leur message en occident. Ancienne juge et présidente du tribunal de Téhéran sous le Shah, aujourd’hui avocate au Barreau de Téhéran, Shirin Ebadi a fait sa cause depuis de nombreuses années de la défense des prisonniers politiques et des enfants. Elle est également à l’origine de la célébration en Iran de la journée internationale de la femme, et crée en 1994 la Société pour la protection des droits de l’enfant.


title: Histoire des femmes en Iran

text: D’après le rapport annuel 2006 d’Amnesty International, arrestations arbitraires, torture et mauvais traitements sont toujours infligés aux femmes iraniennes, notamment aux militantes des droits humains. En outre, il est reproché à l’Iran le caractère discriminatoire des lois et du fonctionnement de la justice, qui permettent aux responsables d’atteintes aux droits des femmes de bénéficier de l’impunité. La rapporteuse d’Amnesty International demande à l’Iran d’adopter un plan national d’action en faveur de la promotion et de la protection des droits humains en vue d’éliminer la violence contre les femmes. Concernant l’accès au logement convenable, le rapport pointe aussi des discriminations envers les femmes, et déplore le manque de structures d’accueil pour celles qui sont victimes de violences.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Faisant suite à une demande exprimée par l’Union européenne, le Majlis vote en 2004 une loi établissant l’égalité des sexes en ce qui concerne les droits de succession. Cette disposition est rapidement annulée par l’assemblée, remodelée par de nouvelles élections. Le retrait du concept d’égalité des sexes remportait le soutien de 10 des députées féminines conservatrices composant le nouveau Majlis, l’une d’entre elles le justifiait par le souci d’éviter des brimades aux hommes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Durant la présidence de Hassan Rohani, en 2017, Farzaneh Sharafbafi, première femme iranienne à obtenir un doctorat en aéronautique devient également la première femme PDG d'Iran Air.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Selon le calendrier iranien, le 29 Bahman (18 février) est considéré historiquement par les Perses comme la journée de la femme, dont la célébration remonte à l’ancien temps des traditions zoroastriennes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Deux journées de la femme iranienne sont célébrées en Iran : le régime iranien célèbre le 16 décembre, jour de la naissance de Fatemeh, la fille du prophète, comme une célébration du rôle social de la femme en tant que mère, tandis que les militantes des droits des femmes célèbrent la journée internationale des droits de la femme le 8 mars. Un rassemblement de femmes revendiquant la fin des discriminations sexuelles dans le pays ayant eu lieu à Téhéran le , a ainsi donné lieu à une répression violente.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Si les iraniennes sont présentes depuis toujours dans les arts et la littérature islamiques, elles y sont surtout représentées au travers du regard des hommes, « dépossédées de leur corps ou de leurs émotions », souvent réduites à un statut social idéalisé dans un rôle d’épouse, de veuve ou de mère. La révolution islamique, dans une tentative de maîtrise politique de l’art, entretient depuis vingt ans une production littéraire et artistique d’État qui s’appuie sur ce modèle peu novateur. En parallèle, on assiste à une explosion littéraire et artistique féminine iranienne, initialement restreinte à la diaspora iranienne à l’étranger. Ce dynamisme culturel porteur de profonds changements se diffuse ensuite en Iran même, touchant d’autres secteurs artistiques. En effet, du fait de leur accès plus large à l’éducation, les femmes iraniennes tiennent depuis plusieurs années une place des plus importantes dans la production intellectuelle et artistique iranienne contemporaine. Cette présence massive au sommet de toutes les formes d’arts et d’expressions culturelles fait non seulement porter un nouveau regard sur le pays, mais aussi change profondément l’image que les Iraniennes ont d’elles-mêmes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Parmi ces femmes artistes et intellectuelles dynamiques, on peut citer quelques-unes des plus connues, qui collectionnent prix et récompenses en Iran comme à l’étranger :


title: Histoire des femmes en Iran

text: Si le regard que les femmes iraniennes portent sur elles-mêmes se modifie profondément, le regard que leur portent les artistes et écrivains iraniens reste toutefois majoritairement empreint de classicisme. Selon Azar Nafisi, On note toutefois — signe des temps — que certaines œuvres d’auteurs masculins comme "", film d’Abbas Kiarostami, s’attachent à faire le portrait de femmes iraniennes dans un registre inédit jusqu’ici, exposant leur féminité.


title: Histoire des femmes en Iran

text: En 1996, 236 maisons d’édition sont dirigées par des femmes. En 2000, le pays compte 1309 écrivaines et 104 journaux ou revues sont publiés par des femmes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Si la constitution de la république islamique d’Iran proclame l’égalité des sexes, elle place cette dernière dans un cadre religieux, ce qui a pour conséquence l’institutionnalisation des inégalités entre hommes et femmes. Toutefois, en règle générale, les Iraniennes jouissent de plus de libertés que les femmes de nombreux autres pays du golfe Persique (Arabie saoudite, Qatar, Bahreïn...). Il a été déclaré lors de la internationale des femmes, organisée par l’UNESCO à Pékin en 1995, puis lors d’une session à New York en 2000 intitulée "Femme-2000. L’égalité de sexes, le développement et la paix au " :


title: Histoire des femmes en Iran

text: Toutefois, idéologiquement, le discours des religieux proclame la très grande importance de la femme pour la famille et la place même au-dessus de l’homme. Ali Khamenei cite des hadiths pour appuyer ce point.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Les femmes sont autorisées à la pratique du sport et, en 2000, le pays compte trois millions de licenciées. Les pratiques sportives exigeant le port de tenues adaptées, il en résulte une exclusion stricte des hommes des lieux d’entraînement, le plus souvent limités aux salles closes. Cela complique particulièrement la participation des athlètes aux compétitions internationales : Nassim Hassanpour, championne de tir (dont la pratique n’est pas gênée par le voile), est ainsi la seule athlète féminine envoyée par l’Iran aux Jeux olympiques d’Athènes en 2004. Une autre conséquence de la ségrégation sexuelle en sport a été la nécessité de recruter et former des cadres sportifs féminins. Si les femmes iraniennes s’intéressent massivement à l’équipe nationale masculine de football, l’accès aux stades leur est paradoxalement toujours interdit alors que les matches sont diffusés sur les chaînes nationales de TV. En septembre 2017, la présence de deux députées au stade Azadi de Téhéran lors du match de qualification à la coupe du monde Iran-Syrie relance la question de la place des femmes dans les stades.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La situation financière des iraniennes s’est aggravée à cause de la situation économique du pays. Le chômage touche de manière beaucoup plus importante les femmes que les hommes, ce facteur explique en partie la fréquence de la prostitution. Selon Hamid Koucha, . L’Iran, avec un fort taux de délinquance féminine, se classe parmi les états islamiques les plus violents.


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’Iran s’est engagé depuis 2002 à ne pas appliquer la peine capitale par lapidation en dehors de condamnations pour faits graves (meurtres). Si l’adultère, reste officiellement à ce jour, un crime passible de la peine capitale, celle-ci n’est plus requise dans les faits d’adultère isolés. En revanche, elle reste requise quand l’adultère est associé au meurtre , et concerne autant les femmes que les hommes.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Malgré cette réalité peu reluisante, le nombre de femmes inscrites en études supérieures dépasse parfois celui des hommes dans les études scientifiques, qui leur étaient traditionnellement réservées.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Si les restrictions induites par les codes vestimentaires en vigueur en Iran imposant le port du hijab (en général foulard de couleur sombre dont les couleurs varient selon les administrations) pour les femmes employées dans la fonction publique ou dans l’exercice de fonctions officielles, ou d’uniformes de couleurs sombres pour les étudiantes, les iraniennes ont appris depuis plusieurs années à exprimer indirectement leurs opinions, en usant d’un langage corporel et vestimentaire contournant ces règles. De nombreuses femmes, surtout les jeunes, couvrent leur tête de foulards colorés, qui, portés très en arrière, laissent volontairement apparaître boucles et coiffures travaillées. L’usage savant du maquillage revêt également un caractère contestataire, de même que le port de manteaux colorés, éventuellement portés au-dessus des genoux. Ce mode indirect d’expression de leur sensualité par les femmes est particulièrement visible dans les grandes villes. Industries du prêt-à-porter, de la création, de la mode et des cosmétiques, représentent ainsi en Iran un secteur en expansion, auquel sont consacrés de nombreux magazines qui remportent un franc succès. De nombreuses femmes sachant coudre vendent également le produit de leur savoir-faire.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Le port du foulard islamique est obligatoire pour toutes les femmes, y compris les touristes. En 2007, plus de « mal voilées » ont reçu des « avertissements » délivrés par la police pour non-respect du strict code vestimentaire. Ne respectant pas strictement le code vestimentaire (ses cheveux n’étaient pas entièrement couverts par son foulard), en septembre 2022, une jeune femme de 22 ans décède à la suite de son arrestation par le police des mœurs après trois jours de coma. Une manifestation de protestation est dispersée par des jets de grenades lacrymogènes. Par solidarité et en signe de protestation, des femmes s'affichent sur les réseaux sociaux en train de se couper les cheveux ou de brûler leur voile islamique.


title: Histoire des femmes en Iran

text: À la suite des manifestations de 2022, le procureur général de l'Iran annonce la fin de la police des mœurs mise en place en 2006, mais sans que cela soit confirmé par d'autres personnalités, des doutes se faisant jour sur la réalité de cette décision. En parallèle, les autorités envisagent de réviser la loi de 1984 sur le port du voile obligatoire.


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’Iran n’a, à ce jour, toujours pas ratifié la convention internationale contre la discrimination des femmes. La ratification est consentie par le Majlis en 2003, mais celle-ci est invalidée par le Conseil des gardiens, qui juge certaines dispositions contraires aux préceptes du Coran. L’élection du président conservateur Mahmoud Ahmadinejad provoque une peur chez les militantes des droits des femmes, qui redoutent de perdre leurs acquis. Selon Nayereh Tavakkoli, sociologue et militante du droit des femmes, La politique d’Ahmadinejad concernant les femmes prône leur retour au foyer, la famille devant être leur priorité.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Un des enjeux majeurs pour l'avenir est la réconciliation entre Islam et modernité, permettant de créer une société iranienne ne pérennisant pas les inégalités au détriment de femmes qui doivent être reconnues comme constituant une importante force sociale. Le militantisme féminin reste fort, ce qui laisse donc augurer de substantielles modifications de la condition des femmes iraniennes, faisant de la République islamique d’Iran un des pays musulmans où les femmes sont les plus émancipées. Malgré l’obligation de porter le voile en public et le maintien officiel du statut traditionnel d’infériorité pour la femme, l’Iran est d’après Bernard Hourcade, iranologue au CNRS, . Les femmes voilées sortent seules, fondent des associations, votent, manifestent, travaillent ou étudient. Le combat des militantes reste dur en zones rurales et dans les petites villes, mais le phénomène est massif.


title: Histoire des femmes en Iran

text: L’accès massif des femmes à l’éducation (60 % des étudiants d’université, alors que la première femme médaille Fields de l'histoire est une Iranienne, Maryam Mirzakhani), leur part de plus en plus active dans la cohésion sociale du pays (11 % de la population active), l’importance de leur rôle dans le développement du pays, laissent donc penser que leur émancipation n’est qu’une question de temps. L'Iran change, et selon Elāheh Koulāi (ancienne députée au parlement iranien), .


title: Histoire des femmes en Iran

text: En 2012, Marzieh Vahid Dastjerdi, première et seule femme ministre (chargée de la Santé) depuis la Révolution islamique, est limogée de son poste par le président Mahmoud Ahmadinejad ; d'obédience conservatrice, elle militait néanmoins pour promouvoir les femmes (elle n'est pas renvoyée pour cette raison mais pour une polémique sur les médicaments). Hassan Rohani est élu président en 2013. Considéré comme un modéré par rapport à son prédécesseur, il demande à ses ministres de nommer des femmes à des postes stratégiques (il en nomme lui-même trois sur les onze vice-présidents), après avoir déclaré que « la discrimination ne serait pas tolérée ». Marzieh Afkham, première femme porte-parole du ministère des Affaires étrangères en 2013 devient en 2015 la première femme ambassadrice. La situation des femmes reste néanmoins compliquée : celles-ci peuvent devenir députée ou ministre mais ne peuvent se présenter à l'élection présidentielle et font face à des lois qui les discriminent dans les questions de mariage, de divorce ou d'héritage. Elles peuvent toutefois accéder à de nombreux métiers. En 2016, le pays compte neuf députées, toutes conservatrices. Certaines femmes sont membres du Basij, des supplétifs du corps des Gardiens de la révolution islamique.


title: Histoire des femmes en Iran

text: La même année, les chiffres officiels établissent à 14 % le travail des femmes en Iran, même si avec l'activité parallèle et l'agriculture, elles seraient plutôt 20-30 %.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Plusieurs militantes féministes sont toujours inquiétées, comme l'avocate Nasrin Sotoudeh et la réalisatrice Rakhshan Bani-Etemad, lourdement surveillées, ou encore la militante Narges Mohammadi, qui a écopé de huit ans de prison pour .


title: Histoire des femmes en Iran

text: En 2022, l'Iran compte 5,5 % de femmes parlementaires. Lors de l'élection présidentielle qui s'est tenue l'année précédente, 40 femmes furent candidates mais toutes furent disqualifiées par le Conseil des gardiens de la révolution. Le taux de chômage des femmes s'établit à 18,4 %, contre 9,5 % pour les hommes ; l'écart salarial moyen entre hommes et femmes pour le même travail est, en 2021, de 41 %. 65 % des étudiants du pays sont des filles. En 2016, le taux d'alphabétisation des femmes urbaines est de 88 % et pour les femmes rurales de 72,8 %.


title: Histoire des femmes en Iran

text: Parmi les films qui dépeignent la condition des femmes en Iran, on peut citer "The May Lady" (1998) de Rakhshan Bani-Etemad, "Deux Femmes" (1999) de Tahmineh Milani, "Une séparation" (2011) d'Asghar Farhadi, "Une femme iranienne" (2011) de Negar Azarbayjani, "Les Nuits de Mashhad" (2022) d'Ali Abbasi ou encore "Leila et ses frères" (2022) de Saeed Roustaee.


title: Christian Vander

text: Christian Vanderschueren, dit Christian Vander, né le à Nogent-sur-Marne, est un batteur, pianiste, chanteur et compositeur français. Il est connu en particulier pour être le cofondateur du groupe Magma.


title: Christian Vander

text: Reconnu comme un excellent batteur au niveau international, notamment pour son travail au sein du groupe Magma, il possède un style personnel intéressant, influencé par certains batteurs de jazz, notamment Elvin Jones. Il a la particularité d'utiliser une grosse caisse de 18 pouces et de placer des cymbales derrière lui. Christian Vander est également compositeur, auteur de longues pièces, telle que "Mekanïk Destruktïw Kommandöh" (quarante minutes). Il a inventé une langue, le kobaïen, aux consonances germaniques et slaves, majoritairement utilisée dans sa musique. Il est parfois crédité sur les albums sous son « nom kobaïen » : Zébehn Straïn Dë Geustaah.


title: Christian Vander

text: Il a également cofondé Seventh Records, le label qui produit et distribue la plupart de ses enregistrements, tant au sein de Magma que de ses formations satellites.


title: Christian Vander

text: La carrière de Christian Vander s'axe autour de la quête de la note suprême, ultime, ou de la musique céleste (zeuhl), quête inspirée par son idole John Coltrane : « Cela fait un peu prétentieux quand même. Mais il y a de ça. La mélodie de toutes les mélodies… oui, c'est ce que je cherche », comme il le confie à l'occasion des quarante ans de Magma.


title: Christian Vander

text: Très jeune, il écoute sur le vieux phono de sa tante les morceaux d'Art Blakey et les Jazz Messengers. Puis il côtoie grâce à sa mère des batteurs prestigieux tels que Kenny Clarke, le virtuose Elvin Jones avec lequel il prendra quelques cours de batterie, ou encore le trompettiste Chet Baker, qui lui offre sa première batterie à l'âge de 13 ans. Il voue une forte passion à John Coltrane, dont la quête spirituelle l'influencera profondément dans toutes ses recherches musicales. Il écoute également d'autres compositeurs :


title: Christian Vander

text: Otis Redding, Bach, Wagner, Carl Orff et surtout Stravinsky, dont l'influence sur la musique de Magma est indéniable. En 1964, il fonde les "Wurdalaks" avant de rejoindre les "Chinese" de Bernard Paganotti où il écrira ses premières compositions. Il est très affecté par la mort de Coltrane en 1967 et il part en Italie où il joue dans divers clubs de jazz.


title: Christian Vander

text: Il fonde Magma avec Laurent Thibault en 1969, groupe qui gagne rapidement une reconnaissance internationale. Les deux premiers albums sont encore assez proches du jazz, mais très écrits et avec une atmosphère sombre (pour l'époque) et puissante. Christian Vander compose ensuite plusieurs pièces majeures comme "", "Mekanïk Destruktïw Kommandöh", Ẁurdah Ïtah ou Köhntarkösz, ponctuées par divers autres projets comme Üdü Wüdü.


title: Christian Vander

text: En 1979, il fonde l'Alien Quartet (avec Benoît Widemann et Dominique Bertram, puis Michel Graillier et Alby Cullaz) qui deviendra le Christian Vander Trio, et enregistrera deux albums, fortement influencés par la musique de John Coltrane.


title: Christian Vander

text: Le départ du chanteur de Magma Klaus Blasquiz en 1980 lui permet de prendre une place de plus en plus importante au chant, changement de fonction qui aboutit, en 1983, à la création d'une formation complémentaire à Magma, Offering, possédant une orientation résolument acoustique, fortement axée sur les voix et l'improvisation. Parallèlement, il sort en 1981 l'album "Fusion" avec Didier Lockwood, Jannick Top et Benoît Widemann.


title: Christian Vander

text: Il grave en 1988 un disque , "To Love", composé d'improvisations au chant et au piano dévoilant ainsi son mode de composition. Dans les années 1990, la formation "Les Voix de Magma" joue des pièces de ce groupe telles que Zëss ou Ẁurdah Ïtah, mais dans un esprit plus proche d'Offering (voir le CD du même nom enregistré à Douarnenez en 1992). En 2002, après quatre années de travail en studio, il publie "Les Cygnes et les Corbeaux", ambitieuse pièce de plus d'une heure, sorte de synthèse entre les univers de Magma et d'Offering.


title: Christian Vander

text: Depuis 1999, Christian Vander s'attache à mettre de l'ordre dans ses compositions majeures, souvent enregistrées dans le désordre dans les années 1970. Tout d'abord avec "" en 2000 (composée de "Theusz Hamtaahk", "Wurdah Itah" et "Mekanïk Destruktïw Kommandöh") enregistrée d'un seul tenant. En 2004 il publie K.A, composé en 1972 et conçu pour être la « suite » de Köhntarkösz.


title: Christian Vander

text: De 2005 à 2009 il achève Ëmëhntëhtt-Rê, composé entre 1974 et 1977 et qui n'avait pas été terminé à l'époque.


title: Christian Vander

text: À partir de 2009, Christian Vander se lance dans une nouvelle formule de concerts. Convaincu par son entourage que sa musique gagnerait à être entendue telle qu'elle est composée chez lui, il démarre des concerts piano-voix en solo. Le premier a eu lieu à Eysines le 14 mai 2009. Depuis, quelques concerts sporadiques ont eu lieu. On peut y découvrir la manière de composer de Vander, sa manière d'utiliser le piano et son travail sur la venue du chant. Reprenant des morceaux d'Offering, de l'album "To Love" et en jouant plusieurs encore inédits, l'ambiance y est plus intimiste. Là encore, cette configuration honore la mémoire de John Coltrane. Vander s'y distingue par des morceaux entièrement sifflés, dont un a été joué les 13 et 14 novembre 2015 au Triton en mémoire de son ami René Garber, alors récemment décédé.


title: Christian Vander

text: Parallèlement, il continue de faire vivre la musique de John Coltrane en la jouant avec ses formations jazz, dont un quintet formé en 2016, que l'on peut entendre lors de rares concerts.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Jean-Baptiste Botul est un philosophe fictif créé en 1995 par Frédéric Pagès et ses amis de l’"Association des amis de Jean-Baptiste Botul". Originellement, l’œuvre de Botul constitue un canular littéraire, Botul et sa théorie philosophique (le botulisme) étant une plaisanterie renvoyant au botulisme, grave intoxication à la toxine botulique.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Créé en 1995, ce personnage est à l'origine d'un canular littéraire, qui a débuté par l'ouvrage "La Vie sexuelle d'Emmanuel Kant" qu'il était censé avoir écrit et dont l'auteur réel est Frédéric Pagès, journaliste au "Canard enchaîné" et ancien professeur de philosophie.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Le caractère fictif de Jean-Baptiste Botul n'a pas été décelé par des auteurs tels que Bernard-Henri Lévy, qui cite abondamment "La Vie sexuelle d'Emmanuel Kant" dans l'argumentaire qu'il développe dans "De la guerre en philosophie", paru en . Éric Dupond-Moretti fit allusion à cet épisode dans la controverse qui l'opposa au philosophe dans le cadre de l'affaire Merah. Avant Bernard-Henri Lévy, d'autres auteurs, plus ou moins sérieux, ont fait référence aux travaux de Botul. Comme le relève Éric Poindron dans "Le Collectionneur de Providence ou Petit traité de crânophilie, suivi de L'Affaire John B. Frogg ou le mystère de la citation de l'écrivain mystère" l'hebdomadaire "Télérama", dans un article de Martine Laval, s'était aussi laissé prendre au canular.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Il a pu être noté le rapprochement du nom de Botul avec le botulisme, dont l'étymologie renvoie au terme latin "", « boudin » .


title: Jean-Baptiste Botul

text: Jean-Baptiste Botul (, Lairière - , Lairière) est présenté comme un philosophe français, originaire du village de Lairière, dans l'Aude. Se réclamant de la tradition orale, il n'a laissé aucun ouvrage écrit officiel. Des liaisons, avec Marthe Richard (à laquelle il se serait fiancé), avec Marie Bonaparte, Simone de Beauvoir, Ernestine Chassebœuf et Lou Andreas-Salomé, lui ont été attribuées. Ses multiples pérégrinations l'auraient amené à rencontrer Zapata, Pancho Villa, Henri Désiré Landru, Stefan Zweig, André Malraux. Les botuliens rapportent son amitié avec Marcel Proust, ainsi que son invention de la taxithérapie.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Libérateur de l'Alsace en 1945, puis conférencier, il aurait gagné en 1946 l'Amérique du Sud avec une centaine de familles allemandes fuyant l'Armée rouge. Il y fonde la colonie de "Nueva Königsberg", dont les habitants "".


title: Jean-Baptiste Botul

text: L'association des Amis de Jean-Baptiste Botul a contribué à faire publier des œuvres permettant de découvrir le « botulisme », c'est-à-dire la pensée du personnage. Les œuvres botulistes consistent en des retranscriptions d'interventions orales ou en des fragments de correspondance. On notera parmi elles la plus célèbre "La Vie sexuelle d'Emmanuel Kant", puis "Landru, précurseur du féminisme", enfin "Nietzsche et le démon de midi" et "La Métaphysique du mou". Tous ces ouvrages sont parus aux éditions Mille et une nuits.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Spécialiste d'Emmanuel Kant, Botul se distingue notamment par son interprétation de la morale kantienne. Il défend l'idée que, pour Kant, le philosophe ne se reproduit pas par pénétration mais par retrait.


title: Jean-Baptiste Botul

text: L'association a organisé pendant une dizaine d'années, le jour de l'épreuve de philosophie au baccalauréat, et ce depuis dix ans (avec quelques interruptions), le « banquet du bac philo » (diffusé par France Culture), joute oratoire à partir des sujets de l'épreuve.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Une rue traversière du village de Pomy, dans l'Aude, porte son nom. Elle fut ainsi baptisée lors d'une cérémonie suivie d'un banquet républicain durant l'été 2002, par le maire, Jean-Baudeuf, en présence du sous-préfet de l'Aude.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Le NoDuBo, ou Noyau Dur Botulien, est constitué par les fondateurs de l’"Association des amis de Jean-Baptiste Botul", en 1995. Il comprend Christophe Clerc et Claire Doubliez, avocats de la Conférence du stage, Heike Heberlé, psychiatre, Nathalie Jaudel, psychanalyste, Hervé Le Tellier, écrivain, Ali Magoudi, psychanalyste, Jean-Alain Michel, avocat, Patrice Minet, comédien, Bertrand Rothé, professeur d'économie, Jacques Gaillard, latiniste et écrivain, Jean-Hugues Lime, comédien et écrivain, Frédéric Pagès, journaliste.


title: Jean-Baptiste Botul

text: Les attributions et fonctions des membres du NoDubo sont tenues secrètes. Ils sont tous membres du jury Botul, qui attribue chaque année différents « prix Botul ».


title: Jean-Baptiste Botul

text: Le prix Botul (du roman, de l'essai, de poésie), créé en 2004, récompense un ouvrage dans lequel le mot « Botul » est imprimé. Bernard-Henri Levy a été récompensé par le Prix Botul 2010 pour son livre "De la guerre en philosophie" et a assumé s'être fait prendre dans ce "".


title: Pouic-Pouic

text: Pouic-Pouic est un film français réalisé par Jean Girault, sorti en 1963, d'après la pièce de théâtre "Sans cérémonie" de Jacques Vilfrid et Jean Girault, créée en 1952.


title: Pouic-Pouic

text: Pour l'anniversaire de son mari, Cynthia Monestier pense avoir trouvé le cadeau idéal : une concession pétrolière sur les bords de l'Orénoque. Cependant, son mari découvre rapidement qu'elle a été dupée par un escroc. Pour se refaire de ce mauvais « investissement », il espère que sa fille Patricia parviendra à convaincre le très riche Antoine, qui s'intéresse beaucoup à elle, de racheter la « fabuleuse » concession. Mais pour le plus grand malheur de son père, au même moment, Patricia a recruté un faux mari afin de se débarrasser de son fortuné soupirant.


title: Classe en soi et classe pour soi

text: La distinction, effectuée pour la première fois par Karl Marx, entre classe en soi et classe pour soi soulève la question de la définition d'une classe sociale. Une classe en soi est une classe sociale qui existe de fait, c'est-à-dire objectivement : les individus faisant partie de cette classe ont des interactions entre eux. Cependant ils n'ont pas forcément conscience d'une appartenance commune.


title: Classe en soi et classe pour soi

text: Les classes en soi correspondent à des groupes ayant des conditions et un style de vie très proches. Les différents individus de ces groupes occupent une position équivalente dans le système productif, notamment dans la hiérarchie. Ainsi, les employés d'aujourd'hui formeraient une classe en soi.


title: Classe en soi et classe pour soi

text: Au contraire, une classe pour soi est une classe dont les individus la composant ont conscience d'une appartenance commune. C'est la classe pour soi qui va par la suite permettre, selon le marxisme, une défense de ses intérêts propres et une participation consciente dans la lutte des classes.


title: Le Lignon

text: Le Lignon est une cité située sur la commune de Vernier (Suisse). Il s'agit d'un ensemble urbanistique homogène construit à partir des années 1960, au nord du village d'Aïre, sur une ancienne plaine agricole dominant le Rhône.


title: Le Lignon

text: La construction de la cité a largement contribué à l'accroissement démographique de Vernier. Conçue pour habitants, elle en accueille en 2005, soit 18 % de la population de la commune. Elle a même perdu habitants en l'espace de 15 ans. En 2010, on compte à nouveau habitants.


title: Le Lignon

text: Quarante ans après sa construction, l’État de Genève classe la cité comme monument ; des architectes viennent de loin – y compris du Japon – pour s'en inspirer.


title: Le Lignon

text: Le domaine agricole est primitivement appelé Gourbattes puis Grebattes du nom du nant (ruisseau) qui le traverse. En 1791, Francis d'Ivernois acquiert cette campagne et lui donne le nom du Lignon en souvenir du roman pastoral "L'Astrée" d'Honoré d'Urfé qui évoque le Lignon, petite rivière du Forez (France).


title: Le Lignon

text: En 1962, l'État de Genève décide de construire l'une des plus importantes cités du canton sur les que constituent le domaine agricole du Lignon. Les travaux débutent en septembre 1963 et la première phase de construction ( appartements) s'achève en septembre 1967. Une seconde étape entre 1967 et 1971 porte le nombre d'appartements à .


title: Le Lignon

text: L'innovation s'exprime dans les techniques de construction : chaque unité d'habitation est constituée sur une infrastructure traditionnelle grâce à des structures en tôle d'acier dans lesquelles les murs et parois sont moulés. D'autres éléments du chantier sont livrés entièrement terminés : chauffage, électricité, sanitaires, ventilation, etc.


title: Le Lignon

text: La cité constitue un évènement urbanistique par son gigantisme et son modernisme. Emblèmes du quartier, ses deux tours sont constituées de 26 et 30 étages. La plus haute est équipée de deux piscines situées sur le toit et destinées aux habitants. Culminant à de hauteur, elle est le plus haut bâtiment du canton de Genève et le sixième plus haut de Suisse.


title: Le Lignon

text: Les architectes dirigés par Georges Addor ont imaginé un bâtiment d'un seul tenant formant une ligne brisée de mètres de long et composé d'appartements traversants. Bien qu'il soit construit en forme de « Y », ce bâtiment a figuré dans une édition du livre Guinness des records comment étant le bâtiment le plus long du monde. On notera que trois arrêts de bus ont été installés pour ce seul bâtiment. Sa structure semi-linéaire permet d'offrir un maximum d'ensoleillement aux habitants grâce à la double orientation de chaque appartement. Ce concept limite également la superficie bâtie (seulement 8 % de la superficie de la cité).


title: Le Lignon

text: On trouve également dans la cité une école, deux églises, un centre commercial, offrant de nombreux services aux habitants, un club de boxe, un centre médical, un centre sportif, un centre pour jeunes (La Carambole), un club des aînés et un Jardin Robinson. Elle est reliée à Genève et Vernier par les Transports publics genevois à travers la ligne de trolleybus 7 et par les lignes de bus 9, 28 et 51.


title: Le Lignon

text: La cité domine un méandre du Rhône et se trouve reliée au village de Loëx par la passerelle du Lignon. Le nant des Grebattes, qui coule au sud du quartier et le sépare d'Aïre, a une faible valeur écologique en raison de la pression humaine. Il a toutefois fait l'objet en 2004 d'un projet de renaturation.


title: Le Lignon

text: La faible emprise au sol des immeubles a permis l'aménagement de nombreux espaces verts ainsi que la préservation du patrimoine forestier le long du Rhône et du nant des Grebattes. Cela a permis le développement d'une biodiversité variée, créant un impact durable et visible sur la vie sociale du quartier.


title: Coagulation intravasculaire disséminée

text: La coagulation intravasculaire disséminée (CIVD), aussi appelée syndrome de défibrination ou coagulopathie de consommation, est une activation pathologique de la coagulation (formation de caillots sanguins). Elle apparaît dans de nombreuses situations pathologiques quand de petits caillots se forment dans les vaisseaux sanguins de tout l'organisme. Ces caillots consomment les facteurs de coagulation. La coagulation normale est ainsi empêchée et des hémorragies (saignements) anormales apparaissent sur la peau (notamment aux sites de prélèvements sanguins), le tube digestif, le tractus respiratoire et les cicatrices chirurgicales. Les petits caillots perturbent aussi le flux sanguin vers les organes (comme les reins) et entraînent une perturbation de leur fonctionnement.


title: Coagulation intravasculaire disséminée

text: La CIVD est toujours la manifestation d'une maladie sous-jacente. Elle est souvent d'apparition aiguë mais parfois plus chronique, selon le problème sous-jacent.


title: Coagulation intravasculaire disséminée

text: En phase aiguë de nombreuses maladies, elle peut participer au syndrome de défaillance multiviscérale, souvent mortel.