title: Laudato si'

text: Dans ce chapitre (), le pape porte le regard de la foi et l'éclairage de l’Écriture sur notre rapport à la Création, afin d'apporter .


title: Laudato si'

text: Le pape estime que pour , en plus de la science, il est indispensable de faire appel à toutes les formes de sagesse (y compris religieuse), ainsi qu'aux richesses culturelles (telles que l'art, la poésie, la spiritualité). Il rappelle que l'Église catholique a produit plusieurs synthèses entre foi et raison. Il veut montrer comment les convictions de foi des chrétiens leur offrent de grandes motivations pour la protection de la nature et des frères et sœurs les plus fragiles. Même si il ajoute que .


title: Laudato si'

text: S'appuyant sur la Bible où il est dit que l'homme est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu () le pape rappelle la très grande dignité de toute personne humaine, qui « n’est pas seulement quelque chose, mais quelqu’un. [Chacun] est capable de se connaître, de se posséder, et de librement se donner et entrer en communion avec d’autres personnes ». Citant Jean-Paul II il conclut que la dignité infinie de l'homme vient du fait que .


title: Laudato si'

text: Le pape explique que les récits de la Genèse suggèrent que . Mais ces trois relations vitales ont été rompues, tant à l’extérieur, qu'à l’intérieur de nous par le péché : l'homme a prétendu prendre la place de Dieu en refusant de se reconnaître comme une créature limitée. Ainsi, la relation, harmonieuse à l’origine entre l’être humain et la nature, est devenue conflictuelle (). Le pape conclut en disant que .


title: Laudato si'

text: Le pape reprend le passage biblique du récit de la Genèse où il est dit que l'homme est invité à (). Il indique que l'interprétation correcte de ce passage n'est pas une invitation à une attitude dominatrice et destructrice. En s'appuyant sur d'autres textes bibliques, il précise que la bible nous invite à le jardin du monde (). Alors que « cultiver » signifie labourer, défricher ou travailler, le terme « garder » signifie protéger, sauvegarder, préserver, soigner, surveiller. Il conclut que .


title: Laudato si'

text: Poursuivant son exégèse, le pape précise que , doit respecter les lois de la nature et les délicats équilibres entre les êtres de ce monde. L'homme doit également respecter les animaux qui y vivent, voire leur venir en aide (). Ainsi la bible précise : ( : ). Le pape résume en disant . Il conclut : .


title: Laudato si'

text: Réfléchissant sur le récit de Caïn et Abel (), le pape indique que . Le pape synthétise sa pensée : . Méditant sur Noé () il indique, dans la bible, la possibilité d’un nouveau commencement : .


title: Laudato si'

text: Le pape rappelle que dans la Bible, . Ainsi le croyant est invité, dans les situations d'épreuves à mettre sa confiance et son espérance dans le Dieu tout-puissant. Le pape indique que si Dieu .


title: Laudato si'

text: Le pape indique que si nous oublions le Dieu tout-puissant et créateur, nous finirons par adorer d’autres pouvoirs du monde, ou bien nous prendrons la place de Dieu jusqu'à prétendre piétiner la réalité créée par lui. Pour le pape, la meilleure manière de mettre fin aux prétentions de domination absolue de l'homme sur la terre, c’est de proposer la figure d’un Père créateur et unique maître du monde, parce que sinon, .


title: Laudato si'

text: Le pape indique que dans la tradition judéo-chrétienne, la notion de « création », est plus large que la simple notion de « nature », Il ajoute que la création ne peut être comprise que comme un don qui surgit de la main ouverte de Dieu, le Père de tous ; .


title: Laudato si'

text: Si la pensée judéo-chrétienne a démystifié la nature pour ne plus lui attribuer de caractère divin, un retour à la nature ne peut se faire au prix de la liberté et de la responsabilité de l’être humain, avec le devoir de cultiver ses propres capacités pour le protéger et en développer les potentialités. Cette crise écologique nous permet d’en finir aujourd’hui avec le mythe moderne du progrès matériel sans limite. Si la liberté humaine peut permettre une évolution positive, elle peut aussi être à l’origine de nouveaux problèmes, de nouvelles causes de souffrance. C'est pour cela que l’Église en plus de rappeler le devoir de prendre soin de la nature, essaye aussi, par sa parole et ses actions d'alerter l'humanité face au risque de son autodestruction.


title: Laudato si'

text: Le pape nous dit que Dieu veut agir avec nous et compte sur notre coopération, qu'Il est capable de tirer de bonnes choses à partir du mal que nous commettons car Il sait prévoir et résoudre les problèmes des hommes, même les plus complexes et les plus impénétrables. Il ajoute que Dieu a voulu se limiter lui-même, en créant un . La présence divine à nos côtés, est la continuation de son action créatrice.


title: Laudato si'

text: Enfin, à partir des récits bibliques, le pape redit que l’être humain (ainsi que les êtres vivants et la nature) doivent être considérés comme un sujet, et non réduits à la catégorie d’objet. Il met en garde contre la vision de la nature uniquement comme un objet de profit, vision qui consolide l’arbitraire du plus fort, et qui a favorisé d’immenses inégalités, injustices et violences, parce que les ressources finissent par appartenir au plus fort.


title: Laudato si'

text: Le pape rappelle que l’histoire de l’amitié de chacun avec Dieu se déroule toujours dans un espace géographique déterminé, que chacun de nous a en mémoire des lieux dont le souvenir lui fait beaucoup de bien. Mais également que l'observation de l'espace, de l'univers, comme de l'infiniment petit est . Il ajoute : . Le pape conclut : .


title: Laudato si'

text: Le pape indique que . Selon lui, Dieu a fait une multitude de créatures, pour que cette multitude puisse représenter l'étendue de sa bonté divine. Le pape conclut : . Pour le pape, aucune des créatures ne se suffit à elle-même et chacune n’existe qu’en dépendance avec les autres, pour se compléter mutuellement, au service les unes des autres. Il conclut en disant que non seulement la nature manifeste Dieu, mais qu'elle est le lieu de sa présence : l'Esprit de Dieu habite en toute créature et nous appelle à entrer en relation avec Lui.


title: Laudato si'

text: Le pape indique sa conviction que tous les êtres de l'univers sont créés avec les humains par un même Dieu et Père, créant ainsi des liens invisibles entre l'humanité et la création : une sorte de famille universelle. Pour lui, l'extinction d'une espèce est équivalente à une mutilation. Cependant, le pape rappelle que et que considérer les animaux (ou la nature) à l'égal de l'homme, ou tomber dans une forme de divinisation de la terre, finiraient par créer de nouveaux déséquilibres.


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text: Ce rejet de la prééminence de l'homme, s'illustre par les efforts démesurés (de certains) pour sauver des espèces menacées, alors que les efforts pour défendre la dignité des hommes (des pauvres et des exclus) est très loin de disposer des mêmes moyens. Il résume en disant : .


title: Laudato si'

text: Le pape s'indigne face aux énormes inégalités entre les très pauvres, , et les très riches qui ne , mais surtout que nous continuions . Pour le pape : la préoccupation pour l’environnement doit être unie à un amour sincère envers les êtres humains, et à un engagement constant pour les problèmes de la société. Car l’indifférence ou la cruauté envers les autres créatures de ce monde finit toujours par s’étendre au traitement que nous réservons aux autres êtres humains. . Pour le pape :


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text: Le pape rappelle que . C'est pourquoi, il estime que . Pour lui, la notion de propriété privée est subordonnée à la destination universelle des biens.


title: Laudato si'

text: Il rappelle que la , et il ajoute que toute forme de propriété privée a une fonction sociale. Si l'Église reconnait le droit à la propriété privée, elle rappelle aussi que sur toute propriété pèse toujours une hypothèque sociale et donc que ces biens doivent servir à destination de tous. Le pape insiste : il n'est pas permis de gérer les biens de la nature d’une manière telle que tous ces bienfaits profitent seulement à quelques-uns.


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text: Pour le pape, , c'est pourquoi . Le pape définit ainsi le sens de la propriété privée : celui qui s'approprie un bien a le devoir de l’administrer pour le bien de tous ; . En exemple, le pape considère comme du vol, le fait que 20 % de la population mondiale consomme les ressources naturelles en privant les pauvres et les générations futures de ce dont elles ont besoin pour survivre.


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text: Le pape rappelle que pour les chrétiens, () et que dans les dialogues de Jésus avec ses disciples, il les invitait à reconnaître la relation paternelle que Dieu a avec toutes ses créatures, chacune d’elles étant importante ses yeux. La Bible relate que, plusieurs fois, Jésus s’arrêtait pour contempler la nature, et qu'il invitait ses disciples à reconnaître dans la nature un message divin.


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text: Le pape rappelle que Jésus a travaillé de ses mains, transformant la matière avec son habileté d'artisan. Le pape ajoute qu'ainsi, Jésus a sanctifié le travail et lui a conféré une valeur particulière pour notre maturation.


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text: Dans ce chapitre (), le pape regarde le paradigme technocratique dominant ainsi que la place de l’être humain et son action dans le monde pour identifier la racine humaine de la crise écologique.


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text: Le pape commence par rappeler que nous avons hérité de deux siècles d'énormes changements grâce à la science et à la technologie, toutes deux produits de la créativité humaine. Il indique que la technologie a apporté un remède à d'innombrables problèmes et difficultés que rencontrait l'humanité, comme dans la médecine, les communications ou l'ingénierie. Même le bénéficie du travail de scientifiques. François rappelle que , tout en et en projetant l'homme dans le domaine de la beauté.


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text: Mais il souligne également que dans certains domaines, comme le nucléaire, la biotechnologie ou l'informatique, ces connaissances donnent, à ceux qui les détiennent, . Il met en garde sur le fait que rien ne garantit que cette science sera utilisée pour le bien de l'humanité, comme ce fut le cas dans le nazisme, le communisme ou d'autres régimes totalitaires qui ont utilisé la science pour . Pour le pape, il est terriblement risqué que ce pouvoir ne réside qu'en une petite partie de l’humanité.


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text: Il met en garde contre l'illusion de croire que car le pape estime que . Il met en garde contre le risque que l'homme utilise mal sa puissance sous la prétendue nécessité de l'utilité ou de la sécurité. François estime qu'il manque à l'homme face aux forces aveugles de l'inconscient, de l'égoïsme, de la violence.


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text: Le pape estime que le problème fondamental vient du fait que l'homme a assumé la : l’élaboration de la méthode scientifique avec son expérimentation, qui est explicitement une technique de possession, de domination et de transformation. La vision du monde qui tend à extraire tout ce qui est possible d'un objet, en ignorant l'objet lui-même a conduit à . François estime que est à l’origine de beaucoup de difficultés du monde actuel.


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text: François souligne la domination tyrannique du qu'il est presque impossible d'utiliser . Il indique que la maîtrise de la technologie par certains hommes leur permet . Et donc que . Cette emprise de la technocratie s'étend, d'après François, jusqu'à l'économie et la politique. Ainsi, le développement des technologies n'est guidé que par le profit, et . Le pape constate que ceux qui proclament (mais aussi de la faim et de la misère dans le monde) sont implicitement soutenus par tous ceux qui sans le dire apportent leur soutien dans les faits, car ne se souciant pas . Or le pape soutient que et constate que la consommation va de pair avec le gaspillage, pendant que des perdurent. Enfin, il estime que les racines les plus profondes des dérèglements actuels sont liées à l'orientation, la fin et le contexte social de la croissance technologique et économique.


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text: Le pape constate que la spécialisation de la technologie ne permet pas de regarder l’ensemble des données d'un problème, car si , elle amène , ce qui . Il estime que la science devrait incorporer dans sa réflexion toutes les connaissances humaines, . C’est pourquoi il lance un cri d'alarme : , et il estime que sont les symptômes révélant d'analyse et de réflexion.


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text: Mais le pape se veut optimiste, estimant que est possible, que d’un progrès plus sain, plus humain, plus intégral. Il cite l'exemple des AMAP mais aussi le cas de la technique lorsqu'elle est utilisée pour résoudre les problèmes concrets des hommes avec pour objectif de les aider à vivre avec plus de dignité et moins de souffrances. François rappelle que , et que celle-ci .


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text: Le pape observe que certains , et que pour un avenir heureux nous devons prendre d'autres chemins fondamentaux : . Le pape François observe que et qu'il nous . Le pape nous invite à ne pas nous résigner, à ne pas renoncer , sans quoi .


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text: Le pape nous invite à car d'après lui , mais elles peuvent impliquer diverses intentions et possibilités, et peuvent se configurer de différentes manières.


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text: François constate que l’anthropocentrisme moderne a, paradoxalement, sous la forme d’. Mais le pape rappelle que, pour les croyants, dans laquelle elle lui a été donnée. Il indique qu'une en tant qu' . Le pape précise que l'idée de l'homme signifie un homme des biens de la Terre.


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text: François indique que l’impact environnemental de nos choix de vie n'est que le reflet (le plus visible) . Il constate, prenant quelques exemples, que lorsqu'on . Le pape met en garde : , parce que .


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text: Le pape estime que et que nous devons donc impérativement . Il rappelle que , ce qui entraine une valorisation de chaque personne humaine, mais aussi la reconnaissance de l’autre.


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text: Le pape explique que la est la conséquence d'un ; ainsi, . Il explique que le relativisme qui pousse certains à déconsidérer est la conséquence de l’omniprésence du paradigme technocratique et du culte du pouvoir humain sans limites. Pour lui, c'est cette logique .


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text: Pour François, c'est ce même relativisme . De même pour l’exploitation sexuelle des enfants ou l’abandon des personnes âgées. Pour lui, l'idée exprimée par certains de est issue de ce relativisme qui rejette les limites. Le pape met alors en garde : . Il continue en affirmant que la même logique du "utilise et jette" (qui engendre tant de déchets) justifie l’achat d’organes des pauvres dans le but de les vendre ou de les utiliser pour l’expérimentation, ainsi que le rejet d’enfants lorsqu'ils ne sont pas attendus par leurs parents.


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text: François met en garde en déclarant que lorsqu'il n'y a plus de valeurs communes ou de vérité universelle (pour guider les hommes), les meilleurs lois ne servent à rien car le relativisme pousse à les considérer comme des impositions arbitraires ou des obstacles à contourner.


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text: Le pape indique que l'écologie intégrale doit impérativement intégrer la valeur du travail. Reprenant le récit de la Genèse, il rappelle que . Ainsi François déduit que l’intervention humaine visant le développement prudent de la création est la forme la plus adéquate d’en prendre soin, et qu'elle a pour objectif de développer les potentialités de la création faite par Dieu (comme l'étude et l'usage des plantes médicinales). Il précise également le sens du mot "travail" en indiquant . Prenant exemple des fondateurs du monachisme chrétien qui associaient contemplation et travail manuel, le pape invite à ; car d'après lui, . D'après lui, . C'est pourquoi, François estime qu'.


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text: Le pape indique que pour lui, . Il critique la tendance de l'économie à remplacer le travail humain par des machines qui entraîne une dégradation de l'humanité, parce que l'homme ne peut plus avoir . Pour François, la mécanisation et l'automatisation croissante des postes de travail, cause de réduction de postes, entraîne une . Il souligne le lien entre coûts humains et coûts économiques en affirmant : . Il met en garde : .


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text: Le pape estime que pour créer de l'emploi, . S'il rappelle que les petites structures rurales ou agricoles sont une source de richesse, de diversité productive (et d'emploi) dans le monde entier, il observe également que celles-ci n'ont pas un accès équitable aux marchés ou à la finance vis-à-vis des grosses entreprises. Il rappelle la responsabilité des politiques . Il insiste pour que cette liberté économique soit protégée efficacement face aux grosses entreprises (ou multinationales). Pour François, l'activité d'entreprise est une vocation noble, dont .


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text: Après avoir indiqué que de la création, des plantes et des animaux, peuvent être utilisés par l'homme, le pape précise quelques limites. Ainsi, concernant l'expérimentation animale, il déclare : .


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text: Il rappelle également qu’. Si François souligne que l’Église valorise l’apport de l’étude et des applications de la biologie moléculaire, de la génétique et son application technologique dans l’agriculture et dans l’industrie, il affirme également que . Il invite à préciser toujours davantage les objectifs, les effets, le contexte et les limites éthiques de cette activité humaine comportant de hauts risques.


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text: Le pape ne rejette pas la , et rappelle qu'elle peut nous apporter des enseignements sur les structures biologiques des plantes, des animaux, ainsi que sur leurs possibilités et leurs mutations (mutations génétiques obtenues dans le but d’exploiter les possibilités présentes dans la réalité matérielle). Il ajoute qu'il . S'il rappelle que l'homme a, depuis des milliers d'années, observé et exploité les mutations naturelles de plantes et animaux pour améliorer les espèces, il souligne que , et que d’autre part, et que cette technologie devrait être .


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text: Le pape insiste cependant en disant que . Ainsi, il rappelle que la mise en place des OGM dans de nombreuses régions a conduit à , ce qui a entrainé l'accaparement de leurs terres par de grosses exploitations, et par la migration de ces petits paysans . Il ajoute que . Enfin, la production de grains stériles augmenterait la dépendance et la fragilité des paysans face aux industriels.


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text: Le pape termine ce chapitre en rappelant qu'une attention constante sur tous les aspects éthiques est nécessaire (concernant les OGM). Il souligne que , et en même temps il regrette que dans ce débat, parfois, . François estime qu'il est nécessaire de mettre en place des espaces de discussion où tous ceux qui pourraient être directement ou indirectement concernés (agriculteurs, consommateurs, autorités, scientifiques, producteurs de semences, populations voisines des champs traités, et autres) puissent exposer leurs problématiques et accéder à une information complète et fiable pour prendre des décisions en faveur du bien commun présent et futur. Il rappelle que cette question d’environnement complexe exige un regard intégral sous tous ses aspects, et que cela requiert un plus grand effort pour financer une recherche autonome et interdisciplinaire, afin de pouvoir apporter une lumière nouvelle. Enfin, il met en garde : , voire de (allant jusqu'à des expérimentations sur les embryons humains vivants), et l'on .


title: Laudato si'

text: Dans ce chapitre (), le pape François fait le tour des composantes d’une écologie intégrale qui intègre les dimensions humaines et sociales.


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text: Le pape estime que nous avons besoin de prendre le temps de réfléchir de . Il rappelle encore une fois que et qui si nous n'intégrons pas nos connaissances dans , alors notre science se transformera en ignorance.


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text: Le terme d’ désigne une relation entre la nature et la société qui l’habite, François précise : . Il ajoute : .


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text: Le pape rappelle que . Ces écosystèmes se sont mis en place et existent avant même l'arrivée de l'homme sur Terre, ils sont . Or nous dépendons de cet ensemble pour notre propre existence, c'est pourquoi François ajoute .


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text: Le pape revient sur l'idée de l'interaction entre les écosystèmes et entre les divers mondes de référence sociale, il estime qu'. Pour lui, .


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text: François indique que l'identité d'un lieu intègre un patrimoine historique, artistique et culturel. Pour lui, ce patrimoine est également menacé, par exemple lors de la construction de villes nouvelles, que l'on veut plus écologiques, mais qui ignore cette richesse culturelle, et où finalement, . Il appelle à prendre en compte l’histoire, la culture et l’architecture du lieu, afin de maintenir son identité originale.


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text: C'est pourquoi le pape critique la qui conduit à affaiblir les cultures locales . Il met en doute la possibilité de résoudre les difficultés par des réglementations uniformes ou des solutions techniques car cela conduit à négliger la complexité des problématiques locales. Pour lui, les nouveaux processus doivent partir de la culture locale elle-même car . François estime que la mutation écologique doit inclure les droits des peuples et des cultures, qu'elle requiert de la part des acteurs sociaux locaux un engagement de première ligne, car pour lui .


title: Laudato si'

text: Pour François, la concentration de l'activité économique et de dégradation de l’environnement peut non seulement dégrader la nature, mais également épuiser aussi les capacités sociales (qui ont permis un mode de vie ayant donné), ou une identité culturelle. Et pour le pape, , et .


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text: C'est pourquoi il souligne que nous devons avoir . Le pape observe également le grand respect que ces communautés ont de la terre qu'elles occupent, ainsi, lorsque ces communautés restent sur leurs territoires, ce sont précisément elles qui préservent le mieux ces terres de la dégradation ou de la surexploitation. Mais le pape constate aussi que bien souvent, ces communautés aborigènes , afin d'y installer de grandes installations agricoles ou minières, qui se développeront sans respect de l'environnement.


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text: Pour le pape, un consiste à , que ce soit afin de construire une identité intégrée et heureuse. Ainsi, il rappelle que la créativité et la générosité des personnes et des groupes peut transcender les limites d'un cadre de vie dégradé. François donne l'exemple d'habitants de quartiers délabrés ou surpeuplés, qui par une vie sociale positive et bénéfique, par une vie et un soutien en communauté, parviennent à dépasser des logements. Pour lui, l'écologie humaine peut permettre de transformer tout lieu difficile en un cadre d'une vie digne.


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text: François souligne que . Il ajoute qu'une sensation de déracinement des habitants favorise les conduites antisociales et la violence. Mais le pape que ces obstacles, et que les barrières de l’égoïsme peuvent être dépassées dans une expérience de salut communautaire. Celui-ci peut susciter une créativité afin d'améliorer un édifice ou un quartier. Pour François, la recherche de la beauté dans la conception d'un quartier ne suffit pas car un autre point est plus précieux encore : la qualité de vie des personnes, la rencontre et l’aide mutuelle. C'est pourquoi il estime que l'intégration des perspectives de vie des citoyens doit toujours intégrer l’analyse de la planification urbaine.


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text: François rappel l'importance, dans une ville de l'interconnexion et de l'intégration de tous ses quartiers, afin de disposer, pour ses habitants, d'une vue d'ensemble permettant d'éviter l'enfermement (des habitants) dans un quartier ou une partie de la ville. Ce qui permet alors un partage collectif de l'ensemble de l'agglomération et, ainsi de créer . D’où l'importance, selon lui, lors des interventions d'aménagement urbain, de conserver mais aussi de préserver certains lieu de changements continuels.


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text: Pour le pape, . C'est pourquoi il critique les politiques d'expulsion des quartiers ou des habitations pauvres (y compris des bidonvilles) sous prétexte de salubrité et de sécurité. François insiste sur le besoin de reloger, et surtout d'informer les intéressés lorsque le (simple) réaménagement du quartier est impossible et qu'il faut . Il encourage à intégrer par des espaces de mise en relation favorisant la reconnaissance de l'autre.


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text: Le pape souligne l'importance, dans les villes, des transports . Il appelle à une amélioration substantielle des transports publics qui, . François rappelle l'unanimité de nombreux experts concernant , afin d'éviter l’extension de l'automobile et ses conséquences (pollution, consommation importante de pétrole, croissance autoroutière, expansion des parkings...). Mais pour lui, l'attention portée aux villes ne doit pas faire oublier les souffrances des habitants des zones rurales, .


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text: Pour le pape, . Pour lui, le bien commun présuppose le respect de la personne humaine comme telle, avec des droits fondamentaux et inaliénables. Il requiert également la paix sociale (la stabilité et sécurité), qui ne se réalise pas sans une justice distributive. Pour François, l’État a l’obligation de défendre et de promouvoir le bien commun.


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text: Le pape affirme que face aux nombreuses inégalités, et aux personnes marginalisées , l'appel à la solidarité et à une action préférentielle pour les plus pauvres devient une conséquence logique au principe du bien commun. Pour lui, il faut qui . C'est aujourd'hui, pour François, .


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text: Le pape ajoute, que la prise de conscience de la situation dans laquelle nous laissons la planète aux générations futures nous amène à entrer dans la logique du don gratuit : nous recevons une planète de nos parents que nous transmettons à nos enfants. Ainsi, . Pour François, cela devient une question fondamentale de justice,


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text: François pose la question : C'est pour lui une question de fond qui dépasse les préoccupations écologiques, car pour lui, cette question . Pour le pape, c’est notre propre dignité qui est en jeu, et nous sommes, .


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text: Pour le pape, . Il met en garde : , et notre comme nous le voyons en différents lieux. François invite à agir immédiatement pour atténuer les effets de l'actuel déséquilibre, en pensant à la responsabilité que nous attribueront ceux qui devront en supporter les pires conséquence.


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text: Mais le pape constate également la dérive individualiste des hommes et femmes du dont la vision égoïste (et axée sur l'immédiateté) est la source de nombreux problèmes sociaux. Ainsi pour lui . Il invite donc à penser, non seulement aux pauvres du futur, mais également aux pauvres d'aujourd'hui et à développer, de façon urgente, une solidarité intra-générationnelle.


title: Laudato si'

text: Dans ce chapitre (), après avoir analysé la situation actuelle de l'humanité ainsi que les causes humaines de la dégradation de l'environnement, le pape propose de tracer les grandes lignes de dialogue pouvant aider à sortir de la spirale d’autodestruction dans laquelle .


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text: Rappelant que depuis un demi-siècle s'est répandue l'idée que la planète est une patrie et l’humanité , le pape François appelle à ce que . Il ajoute que car pour affronter les problèmes de fond (qui ne peuvent pas être résolus par les actions de pays isolés), . Il cite alors quelques actions possibles comme programmer une agriculture durable et diversifiée, développer des formes d’énergies renouvelables et peu polluantes, promouvoir un meilleur rendement énergétique, une gestion plus adéquate des ressources forestières et marines ou assurer l’accès à l’eau potable pour tous. Si le pape note un important débat et une prise de conscience dans la société civile, il regrette que les mondes politique et de l'entreprise . François met en garde notre société en déclarant que , et il émet l'espoir que .


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text: Si le pape salue l'engagement et l'action de la société civile et de diverses organisations pour promouvoir la cause environnementale, il déplore le manque de décision politique lors des Sommets mondiaux sur l’environnement, qui, selon lui, . Si, d'après François, plusieurs conférences mondiales ont apporté des avancées et des résultats notables dans le domaine de l'environnement (comme la Convention de Bâle sur les déchets dangereux, la Convention sur le commerce des espèces sauvages menacées d'extinction ou la Convention de Vienne sur la couche d'ozone), il note que la Déclaration de Stockholm en 1972, puis la Conférence de Rio en 1992, au-delà de déclarations ambitieuses, n'ont apporté que peu de mise en œuvre concrète. Si la conférence de Rio, en appelant à la coopération internationale pour préserver l'écosystème de la Terre et a donné lieu, d'après les mots du pape, à un sommet . Celui-ci regrette que .


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text: Le pape s'alarme des avancées concernant la lutte contre le réchauffement climatique. Selon lui, le rapport final de la conférence de Rio 2012 est ; il accuse certains pays de bloquer les négociations en mettant . François indique que pour lui (sous prétexte d’internationaliser la lutte contre le réchauffement climatique) serait une . Car pour lui, . Enfin, ce sont d'après lui, les pays riches qui doivent faire le plus grand effort pour résoudre les problèmes .


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text: François rejette le système , solution "rapide et facile" mais qui , et surtout de nos modes de vie, voire qui pourrait soutenir la surconsommation de certains pays. Pour le pape tout en luttant contre la corruption et d'une partie privilégiés de leur population. Il appelle également à un soutien économique et à des transferts de technologie vers les pays pauvres pour les aider à développer des énergies non polluantes, comme l'énergie solaire. François dénonce également les . Pour lutter contre ce scandale, le pape appelle au respect de la souveraineté des États, à la mise en place d'accords internationaux et à leur respect afin de protéger les pays les plus faibles.


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text: Prenant l'exemple de la gestion des océans, pour lesquels il existe plusieurs conventions internationales et régionales, le pape pointe du doigt qui entrave la mise en œuvre et le respect des décisions prises. Il appelle à . De même, pour la lutte contre la pollution, contre le changement climatique ou le développement des pays pauvres, François appelle à une . Pour cela, il estime indispensable la mise en place d'institutions internationales , travaillant avec les gouvernements nationaux, et dotées de pouvoir de sanctionner les infractions aux lois. À la suite de ses prédécesseurs, le pape appelle à nouveau pour la mise en place d'une permettant d'assainir les économies frappées par la crise, procéder à un souhaitable désarmement intégral, arriver à la sécurité alimentaire et à la paix, assurer la protection de l'environnement et réguler les flux migratoires.


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text: Dans un contexte de constantes innovations technologiques, le pape rappelle que la société se prépare et se protège par l'établissement d'un cadre de droit, . Il ajoute : . Mais il souligne également le


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text: , qui pour répondre à des intérêts électoraux, et soutenus par des populations consuméristes conduit à rechercher une croissance à court terme. Du coup, les gouvernements ont de grosses difficultés à prendre des mesures qui peuvent affecter le niveau de consommation et mécontenter la population même si ces mesures sont dans son intérêt à long terme.


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text: Mais le pape encourage en rappelant que . Prenant l'exemple sur des initiatives locales d'action pour le développement et l'environnement, le pape montre que des actions locales peuvent être leader face à une inertie politique nationale ou internationale. Pour lui, . Pour résumer, le pape déclare que .


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text: Le pape fait un tour d'horizon des changements et reformes à apporter afin de réduire la consommation et la pollution (promouvoir les économies d’énergie, favoriser des modes de production ayant une efficacité énergétique maximale, retirer du marché les produits peu efficaces ou polluants, une bonne gestion des transports, une construction ou réfection de bâtiments qui réduise leur consommation énergétique et leur niveau de pollution) mais aussi une modification de la consommation, le développement d’une économie des déchets et du recyclage, la protection des espèces et la mise en œuvre d’une agriculture diversifiée avec la rotation des cultures. Toutes ces actions demandent un investissement politique et citoyen, tant national que local, qui, souligne François, peuvent demander, par des mesures et des technologies de transition. Dans cette hypothèse, il estime que ces mesures intermédiaires devraient toujours être accompagnées par des .


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text: Le pape estime que l'étude d'impact sur l'environnement est un préalable à l'élaboration de tout projet de production ou de toute politique de développement. Pour lui, il est indispensable que cette étude soit réalisée dès le début du projet, et . La prise en compte des conditions de travail, ainsi que des effets possibles du changement (santé physique et mentale des personnes, impacts sur l’économie locale et la sécurité) permettra d'établir des résultats économiques plus réalistes. François estime qu', et que ces derniers . C'est pourquoi le pape estime que les habitants locaux doivent avoir une place privilégiée, tant dans les études initiales du projet, comme dans les actions de suivi et de surveillance.


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text: Face aux risques pour l'environnement qui affectent le bien commun tant présent que futur, François insiste pour que . Il met également en garde contre une , susceptible de faire bâcler les procédures, ou de dissimuler des informations. Et dans toute étude sur un projet devant offrir (ou non) , le pape invite à se poser les questions : Pour quoi ? Par quoi ? Où ? Quand ? De quelle manière ? Pour qui ? Quels sont les risques ? À quel coût ? Qui paiera les coûts et comment le fera-t-il ?


title: Laudato si'

text: Rappelant le principe de précaution exprimé dans la Déclaration de Rio en 1992, Le pape invite à stopper ou modifier tout projet , même en l'absence de , et cela, dans l'intérêt des . Pour autant, François ne souhaite pas faire obstacle à toute innovation technologique permettant d’améliorer la qualité de vie d’une population. Mais il rappelle que pour l'établissement de projet. Et que si de nouveaux critères de jugement sont mis au jour, . Le pape est conscient que dans certaines discussions sur l’environnement, il est difficile de parvenir à un consensus ; mais rappelant que , il invite à .


title: Laudato si'

text: Le pape rappelle avec force que . Pour François, dans l'objectif du bien commun, il est impératif que la politique et l’économie . Pour lui, la crise financière de 2007-2008 a été une occasion manquée de mettre en place , ainsi qu'une . Tout en condamnant , le pape déplore que cette crise financière n'ait pas donné lieu à une réaction permettant de repenser ces mêmes critères. En effet, le pape rappelle que , mais que . Dans ce contexte, François s’interroge : . Le pape souligne que dans un schéma de gain financier, le temps des cycles de dégradation et de régénération, la complexité des écosystèmes ainsi que les altérations par l'homme de l'environnement ne sont pas pris en compte dans le bilan final.


title: Laudato si'

text: De plus, dans ce modèle économique, la biodiversité est généralement considérée comme une , sans prendre en compte sa valeur intrinsèque, ni les intérêts et les nécessités des pauvres.


title: Laudato si'

text: Si le pape propose de , c'est pour proposer . Ainsi, François propose de remplacer une course à l'innovation technologique par des , rechercher des formes intelligentes et rentables de réutilisation, d’utilisation multifonctionnelle et de recyclage où améliorer l’efficacité énergétique des villes. Cette réorientation de la recherche pourrait ainsi . Ainsi, le pape, s'il reconnait l'intérêt de croissance dans certains secteurs du développement durable, il propose également de suspendre, voire mettre certaines limites à de biens. Rappelant le fait, d'une part, que la consommation croissante de ressources (et la destruction de l'environnement qui est liée) n'est pas soutenable, et d'autre part, que certains hommes , le pape n'hésite pas à appeler une partie de l'humanité à la décroissance, afin de pouvoir mettre dans la partie la plus pauvre de l'humanité.


title: Laudato si'

text: Le pape invite à et ainsi être en mesure de . Pour lui, il ne s'agit pas de trouver un juste milieu entre mais simplement de redéfinir la notion de progrès. François souligne que la qualité réelle de vie des personnes diminue souvent (détérioration de l’environnement, mauvaise qualité des produits alimentaires, épuisement de certaines ressources) alors même qu'il y a croissance économique. Il met donc en garde contre l'idée d'une croissance durable qui . Enfin, le pape rappelle que le principe économique de la maximalisation du gain dans une entreprise tend à s’isoler de toute autre considération. Ainsi l'augmentation de la production ne prend pas en compte l'impact sur les ressources futures ou de la santé de l’environnement. Par exemple : les dommages causés par l’exploitation démesurée d’une forêt (désertification du territoire, dommage causé à la biodiversité, augmentation de la pollution) ne sont pas pris en compte dans le bilan de l'entreprise. Le pape en conclut que . Il appelle donc à une éthique du comportement dans lequel .


title: Laudato si'

text: Le pape rappelle le rôle indispensable de la politique dans la vie économique et soulignant que détenir le pouvoir exige une grande responsabilité pour le bien commun : . Il met ainsi en garde les politiques contre le discrédit qu'ils se créent eux-mêmes de par la corruption et le manque de bonnes politiques publiques. François rappelle ainsi que . Enfin, il encourage à mettre fin aux querelles et accusations mutuelles en ce qui concerne la pauvreté et la dégradation de l’environnement, de reconnaître chacune leurs propres erreurs, et de trouver des formes d’interaction orientées vers le bien commun.


title: Laudato si'

text: Le pape François invite la société à intégrer les religions dans son espace de réflexion sur l'environnement et plus généralement sur la compréhension du monde. Selon lui, les sciences empiriques ne peuvent complètement expliquer la vie, ou la réalité du monde dans son ensemble. Pour lui, le cadre de la réflexion doit s'ouvrir également à la sensibilité esthétique ou la poésie, tout comme au domaine spirituel. Ainsi, le pape invite les croyants ; il leur demande également de . D'autant que, d'après le pape, . S'il invite à un dialogue entre les différentes sciences elles-mêmes, François invite également à , et il ajoute : mouvements écologistes . Il conclut le chapitre en disant : .


title: Laudato si'

text: Dans ce chapitre (), ayant rappelé qu'avant toute chose l’humanité a besoin de changer, et que la conscience d’une origine commune et d’un avenir partagé par tous est nécessaire, le pape donc propose, à partir de cette conscience fondamentale, un grand défi culturel, spirituel et éducatif qui demande de longs processus de régénération.


title: Laudato si'

text: Critiquant le marché et son qui pousse les personnes à une , le pape affirme que cette course à la consommation donne l'illusion au citoyen d'être libre, tout en le vidant de son identité, et engendre un sentiment de précarité et d'insécurité. L'égoïsme collectif de notre monde engendre à son tour un rejet de la réalité et des limites de notre monde, poussant les gens dans une spirale de consommation. Mais François estime que et que les hommes sont capables d'ouvrir de nouveaux chemins de liberté, de s'ouvrir , retrouvant ainsi leur dignité que nul n'a le droit de leur enlever. Prenant exemple sur les mouvements de consommateurs qui boycottent certains produits, poussant les entreprises à prendre en compte l'impact environnemental, le pape estime qu'un changement dans les styles de vie est possible et peut réussir à exercer une pression saine sur le pouvoir politique et économique. Pour mettre en œuvre la Charte de la Terre, le pape invite à développer une pour nous transcender, quitter l'isolement et l’auto-référentialité, et nous ouvrir aux autres et à l'environnement.


title: Laudato si'

text: Le pape souligne le de nos pays riches, où chacun a pris l'habitude de consommer en quantité et facilement. Il souligne la difficulté pour les personnes, même de bonne volonté et sensibles à la question environnementale de changer leurs habitudes de consommation et de . Si au commencement l'éducation à l'environnement concernait surtout l'information scientifique et la sensibilisation aux risques environnementaux, à présent cette éducation tend à inclure une critique des « mythes » de la modernité (individualisme, progrès indéfini, concurrence, consumérisme, marché sans règles), fondés sur la raison instrumentale. Cette éducation doit s'étendre d'après François à différents domaines : interne avec soi-même, solidaire avec les autres, naturel avec tous les êtres vivants et spirituel avec Dieu. Il propose de faire grandir la solidarité . Si les lois et normes (pour protéger l'environnement) sont importantes, François estime qu'elles sont insuffisantes, qu'il faut également un (de chacun). Il estime que les , même si elles semblent insignifiantes, changent le monde car ces petites actions sont , qu'elles cultivent en nous de solides vertus permettant le don de soi dans l'engagement écologique, et répandent un bien dans la société qui produit des fruits au-delà de ce que nous pouvons constater, voire de façon invisible. Pour lui, nos actions (écologiques) qui sont animées par de profondes motivations, peuvent être un acte d’amour qui expriment notre dignité.


title: Laudato si'

text: Si le pape souligne que les milieux éducatifs sont divers (école, famille, catéchèse, etc.), il souligne le rôle central de la famille, lieu d'accueil et de protection de la vie, lieu de la croissance humaine, de la formation intégrale. Pour le pape, l’Église a également un rôle d'éducation et de contrôle des atteintes à l'environnement, il dit . Enfin, pour permettre cette conversion écologique via l'éducation, François insiste sur l'importance de remplacer le paradigme de (de la nature et des ressources naturelles) transmis par le système économique, par un autre paradigme, comme , sinon, l'éducation sera inefficace et les changements profonds de société ne pourront être mis en œuvre.


title: Laudato si'

text: Le pape développe ensuite les grandes lignes d'une , estimant que le renouvellement de l'humanité ne peut se faire sans une motivation qui vienne de la spiritualité, de la mystique, . Pour mettre en place la "conversion écologique", il enjoint à tous les chrétiens de . Dans un cheminement spirituel, le pape invite à une conversion de notre relation avec la nature, en débutant par une "réconciliation", en reconnaissant que nous , il invite à un . Il appelle ainsi à une conversion, tant personnelle que communautaire pour permettre de dépasser les limites individuelles et générer une coopération et des actions d'échelles.


title: Laudato si'

text: Cette protection de la nature que François souhaite implique pour lui la gratitude et la gratuité. Le monde que nous avons reçu gratuitement , implique pour nous aussi des actions gratuites, même invisibles. Pour lui, notre conversion implique également une contemplation de la nature , en retrouvant .


title: Laudato si'

text: François invite à la sobriété, vécue avec liberté et de manière consciente pour nous libérer de la consommation et de l'accumulation de biens qui nous enferment et nous rendent malheureux. Pour le pape, goûter chaque moment, jouir des choses simples, apprendre à entrer en contact, valoriser les personnes que nous croisons et rencontrons, déployer ses talents dans le service, la musique, l'art, le contact avec la nature ou dans la prière est source d'une joie et d'une paix que l'on ne peut pas trouver dans la recherche continuelle de plaisirs ou la consommation de biens. Pour , le pape invite à développer la sobriété et l'humilité. Cette dernière ayant été mise à mal par , ne dispose plus d'un regard positif d'après le pape. L'affaiblissement des vertus dans l'homme crée un , entrainant d'autres déséquilibres, y compris écologiques. Pour le pape il faut donc s'attaquer à ramener la paix à l'intérieur des personnes pour retrouver le sens du bien commun et la préservation de l'environnement. Ce qu'il résume en disant que l'. Pour cette , le pape invite à prendre Jésus en exemple : . Il invite également à dire une bénédiction avant et après les repas, pour faire grandir notre gratitude pour le don de la création et reconnaitre le travail de ceux qui nous fournissent ces biens.


title: Laudato si'

text: François affirme que la protection de la nature implique une capacité de cohabitation et de communion, un amour fraternel qui ne peut être que gratuit. Il appelle à une "fraternité universelle" basée sur la vertu de la gratuité et de l'amour, nous enjoignant à quitter la dégradation morale de nos société qui amène les hommes à se moquer de l'éthique, de la bonté, de la foi, de l'honnêteté. Pour lui, cela a entrainé une , nous opposant les uns aux autres dans de nouvelles formes de violences et de cruauté, empêchant une vraie culture de protection de l'environnement. À l'exemple de sainte Thérèse de Lisieux, le pape invite chaque homme à , de rompre avec la logique de la violence, de l'exploitation, de l'égoïsme. Le pape invite à développer l'amour de la société et à s'engager pour le bien commun, cherchant à réaliser ainsi une . S'il reconnait que tout le monde n'est pas appelé à travailler directement en politique, François invite chaque citoyen à s'investir localement, dans des associations ou des ONG, pour une préservation de l'environnement naturel et urbain, créant ainsi du lien social, une histoire commune, un lien solidaire et .


title: Laudato si'

text: Le pape invite à rechercher et contempler Dieu dans la création dans chaque élément de la nature car . De même, pour le pape, les sacrements aident le chrétien à comprendre . La nature, la corporéité sont valorisées dans l’acte liturgique, et dans l'Eucharistie, c'est toute la création qui se trouve élevée, c'est . C’est pourquoi le pape affirme que l’Eucharistie est . Ainsi, le dimanche, , annonce le . Ce repos contemplatif n'est pas pour le pape, mais ce repos donne un sens à toute l’œuvre réalisée par l'homme durant la semaine, ouvrant son regard vers les droits des autres.


title: Laudato si'

text: Le pape rappelle que dans la foi chrétienne . Il dit que les relations que nous voyons entre les êtres et/ou la création, ces relations nous témoignent des relations entre les membres de la Trinité, comme des relations entre la création et son créateur. Il nous invite, dans notre contemplation de ces multiples connexions, à .


title: Laudato si'

text: François rappelle la figure de la Vierge Marie , qui désormais prend soin comme elle a pris soin de Jésus. Elle compatit à la souffrance des pauvres crucifiés et des créatures de ce monde saccagées par le pouvoir humain. Le pape invite à . Il évoque également la figure de saint Joseph, homme juste, travailleur, fort, qui a défendu par son travail et par sa généreuse présence Marie et Jésus, et qui, selon lui, peut .


title: Laudato si'

text: Le pape évoque la perspective chrétienne de la vie éternelle, où tout homme se retrouvera et où nous pourrons relire dans . Pour François, . Mais en attendant, il nous invite à travailler et agir sur un chemin de lutte pour notre planète, chemin qui , confiant dans un Dieu, qui nous aime, qui continue d'être présent, qui ne nous abandonne pas et ne nous laisse pas seul.


title: Laudato si'

text: Le texte se termine avec deux prières à destination de tous les croyants monothéistes et , plus spécifiquement destinée au chrétiens.


title: Laudato si'

text: Ce texte a suscité une forte attente, au point que le journaliste Sandro Magister a brisé l'embargo pour publier un avant-projet intégral sur le site du magazine italien "L'Espresso" le . Cette publication a valu au vaticaniste de se faire retirer le jour même son accréditation auprès du bureau de presse du Saint-Siège.


title: Laudato si'

text: Afin de faciliter la lecture du texte pour tout un chacun, le texte a été diffusé (le ) en huit langues : arabe, allemand, anglais, espagnol, français, italien, polonais et portugais.


title: Laudato si'

text: L'institut missionnaire de Saint-Colomban a même prévu une traduction du texte en ourdou, langue officielle du Pakistan également parlée en Inde du Nord.


title: Laudato si'

text: Elle a également fait l'objet d'une coédition papier chez les trois éditeurs français historiques des textes du Vatican (Le Cerf, Bayard et Mame). De nombreux autres acteurs de l'édition religieuse francophone ont également publiés une version du document (Salvator, Éditions de l’Emmanuel, Téqui, Parole & Silence, Qasar). L'ouvrage tiré à , le livre s'est placé au bout de de vente en du TOP 20 des meilleures ventes. À la fin , les ventes de l'ouvrage sont estimées, en France, à plus de exemplaires.


title: Laudato si'

text: En France, deux mois après la sortie de l'encyclique, on estime qu'elle s'est déjà écoulée à . Elle se classe de fait dans les best-sellers de l'année 2015.


title: Laudato si'

text: L'annonce de la publication de cette encyclique a entraîné une série de réactions au niveau international. Selon le Centre de recherche et d'action sociales, il s'agit sans doute du document magistériel le plus important depuis le concile Vatican II.


title: Laudato si'

text: Laurent Fabius, ministre des affaires étrangères et du développement international et président de la COP21 a déclaré :


title: Laudato si'

text: Christiana Figueres, secrétaire exécutive de la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC), a jugé que l'encyclique donnait un formidable élan aux gouvernements pour conclure un accord ambitieux lors de la prochaine conférence internationale sur le climat, qui aura lieu du au à Paris (COP21).


title: Laudato si'

text: Barack Obama a déclaré : . Il s'est dit prêt à évoquer la question du climat en septembre, lorsque François se rendra à Washington.


title: Laudato si'

text: Kofi Annan, président de l’Africa Progress Panel et ancien secrétaire général des Nations unies, a félicité le pape .


title: Laudato si'

text: De nombreux responsables religieux ont également réagi comme le cardinal Philippe Barbarin et plusieurs évêques français, mais aussi le patriarche de Constantinople et le pasteur Martin Junge, secrétaire général de la Fédération luthérienne mondiale.


title: Laudato si'

text: Thierry Jaccaud, rédacteur en chef de la revue "L'Écologiste", a déclaré que cette encyclique est et que


title: Laudato si'

text: Ségolène Royal, ministre de l'environnement, à l'occasion de son passage au Vatican le (dans le cadre de la canonisation de Salomon Leclercq et d'Élisabeth de la Trinité), a remercié le pape François et insisté sur de , notamment avec la publication de l'encyclique "Laudato Si' " qu'elle qualifie .


title: Laudato si'

text: Jean-Yves Naudet, professeur émérite de l'Université d’Aix-Marseille, président de l'Association des économistes catholiques (AEC), membre de l’Académie catholique de France, remarque que l'encyclique a provoqué, à côté de réactions enthousiastes, beaucoup de réactions négatives de la part de ceux qu'il appelle les « papo-sceptiques ». Les critiques portent sur trois points :


title: Laudato si'

text: Deux chercheurs californiens, le biologiste Paul Ehrlich (université de Stanford) et le spécialiste des ressources et de l’énergie John Harte (université de Berkeley), contestent le passage de l'encyclique sur le contrôle des naissances qui déclare : . Selon Paul Ehrlich et John Harte, . À la suite du message du Pape François, certaines communautés religieuses se sont converties à l'écologie intégrale. En France, les frères de la Communauté Saint-Jean, à Vion, pratiquent l'écologie intégrale. Afin de prendre soin de l'humain, de la terre et du partage. Les frères utilisent les techniques d'autrefois avec les nouvelles méthodes pour pouvoir produire localement sur 4 hectares ce qu'ils consomment.


title: Circulation thermohaline

text: La circulation thermohaline, appelée aussi circulation océanique profonde, est la circulation océanique engendrée par les différences de densité (masse volumique) de l'eau de mer, à l'origine de courants marinsde profondeur. Ces différences de densité proviennent des écarts de température et de salinité des masses d'eau, d'où le terme de thermo et halin .


title: Circulation thermohaline

text: À l'échelle de la planète, la circulation océanique de surface et la circulation océanique profonde forment une immense boucle de circulation que l’on nomme boucle thermohaline à l'origine d'un grand cycle qui brasse les eaux et convoie la chaleur à l'échelle de chaque hémisphère du globe.


title: Circulation thermohaline

text: Température, salinité et densité sont reliées par la fonction d'état de l'eau de mer. Les eaux refroidies et salées plongent au niveau des hautes latitudes dans l'Atlantique-Nord (Norvège, Groenland, et mer du Labrador) et descendent vers le sud, à des profondeurs comprises entre , formant l'eau profonde Nord-Atlantique. La remontée de ces eaux se fait principalement par mélange vertical dans tout l'océan. On estime qu'une molécule d'eau fait ce circuit entier en environ . Il existe également des zones de formation d'eau dense dans l'océan Austral, au niveau des mers de Ross et de Weddell. Dans la réalité, il est difficile de séparer la circulation engendrée par les gradients de densité seuls des autres sources de mouvement des masses d'eau, telles que le vent ou les marées. Pour étudier cette circulation à grande échelle, les scientifiques préfèrent donc utiliser une notion mieux définie : la circulation méridienne de retournement (CMR ou MOC pour "").


title: Circulation thermohaline

text: La notion de circulation thermohaline est imprécise et il en existe plusieurs définitions. Si elle est majoritairement vue comme la circulation liée aux forçages thermique et halin qui lui donnent son nom, il est maintenant établi que ces seuls forçages ne sont pas suffisants pour maintenir cette circulation et que le mélange turbulent lié au vent et aux marées joue un rôle primordial, notamment dans la remontée des eaux profondes. Progressivement, la notion de circulation méridienne de retournement, ou MOC, s'est substituée à celle de circulation thermohaline.


title: Circulation thermohaline

text: La MOC correspond à la fonction de courant méridienne. Elle s'obtient en intégrant la composante méridienne de la vitesse de courant suivant la longitude et la profondeur :


title: Circulation thermohaline

text: où formula_2 désigne la fonction de courant, "x" la longitude, "y" la latitude, "z" la profondeur et "t" le temps. Son unité est le Sverdrup (i.e. ).


title: Circulation thermohaline

text: Contrairement à la circulation thermohaline, elle correspond à l'intégration de la vitesse, tous processus physiques confondus, et par conséquent, inclut la circulation liée au vent. L'intégration suivant la longitude peut être globale, ou être restreinte à un bassin, comme c'est le cas pour la circulation méridienne de retournement Atlantique, ou AMOC pour « ». Elle peut également être définie comme la valeur maximale de la fonction de courant, ou la valeur maximale à une latitude donnée. Ces définitions permettent de réduire l'information à une simple série temporelle, mais suppriment toute information sur la structure méridienne et verticale de cette circulation. L'utilisation de l'une ou l'autre définition dépend du problème posé. La MOC est beaucoup utilisée dans la communauté scientifique, car elle est bien définie et facilement calculable par les modèles d'océan.


title: Circulation thermohaline

text: C'est dans l'océan Atlantique que la circulation méridienne de retournement est la plus intense et la plus étudiée. Elle est constituée de deux cellules convectives. Dans la cellule supérieure, les eaux chaudes de surface sont transportées vers le nord, où elles se densifient sous l'effet des flux intenses, de chaleur et d'eau douce, avec l'atmosphère. Dans certaines régions particulières, elles peuvent devenir plus denses que les eaux sous-jacentes et plonger, alimentant ainsi l'eau profonde nord-atlantique. Cette eau profonde est transportée vers le sud, où une partie remonte en surface dans l'océan Austral, fermant ainsi la cellule. Le transport vers le sud de l'eau profonde nord-atlantique et sa remontée au niveau de la divergence antarctique forment également la branche supérieure de la seconde cellule convective. Cette cellule est alors fermée par la formation d'eau profonde et d'eau de fond au niveau de la mer de Weddell, qui tapissent le fond de l'océan Atlantique.


title: Circulation thermohaline

text: À , les débits moyens des cellules supérieure et inférieure sont estimés à 18,7 ± 2,1 Sv et 2 ± 0,5 Sv respectivement.


title: Circulation thermohaline

text: Les premières estimations étaient basées sur des sections hydrographiques zonales, c'est-à-dire suivant un parallèle, à quelques latitudes choisies, majoritairement , et dans l'Atlantique Nord et et dans l'Atlantique Sud. Ces mesures ont fourni une première estimation de la valeur de l'AMOC à un instant donné, mais doivent être longuement répétées pour estimer sa variabilité. En 2010, l'échantillonnage temporel reste faible, pouvant engendrer des erreurs liées au phénomène de repliement de spectre. Ainsi, la diminution d'AMOC identifiée à partir de sections hydrographiques répétées en 1957, 1981, 1992, 1998 et 2004 à 26,5° N était en 2010 suspectée d'être dominée par la variabilité intra-annuelle.


title: Circulation thermohaline

text: Depuis , dans le cadre du projet international Rapid Climate Change Program (RAPID), on mesure aussi tous les 12 heures l'AMOC à , ce qui a amélioré l'évaluation de la variabilité de l'AMOC pour ses échelles mensuelles à interannuelles. La série temporelle est cependant encore trop courte pour évaluer une variabilité décennale.


title: Circulation thermohaline

text: Début 2021, "Nature Geoscience" publie une étude concluant à un début de ralentissement (plus important que ceux qui se sont produits au moins dans les précédents) et en aout 2021, le sixième rapport d'évaluation du GIEC, en se basant sur les données et modélisations disponibles, estime que l'AMOC ralentira « très probablement » au siècle, en asséchant l'Europe.


title: Circulation thermohaline

text: En 2008, un cycle saisonnier de d'amplitude est décrit à sur ans (2004-2008), avec un maximum de transport en automne et un minimum au printemps. Mais ce cycle saisonnier n'est plus clairement identifiable sur les observations faites les 8 années suivantes (2008-2016). À cette même latitude, la variabilité journalière est élevée, atteignant .


title: Circulation thermohaline

text: Il n'existe pas encore de série temporelle d'observation assez longue de l'AMOC pour décrire de manière fiable sa variabilité décennale à multidécennale, mais en 2005, des études montrent que l'oscillation atlantique multidécennale de la température de surface est liée à l'AMOC. Ceci suggère des cycles à ces échelles de temps. Cette variabilité multidécennale était observée dans de nombreux modèles, mais au début des années 2000 il n'y a pas d'accord entre scientifiques sur les processus qui la contrôlent.


title: Circulation thermohaline

text: De 2010 à 2021, un consensus se précise sur le fait qu'un ralentissement de l'AMOC est en cours, et qu'il n'a jamais été aussi marqué depuis au moins ans, et que sa continuation aurait des conséquences météorologiques néfastes à l’échelle de la planète.


title: Circulation thermohaline

text: Les chercheurs ont contourné le manque de séries longues de mesure en utilisant des données indirectes, résumées par une étude publiée début 2021 dans "Nature Geoscience". Les auteurs s'y appuient d'une part sur les données de plus en plus précises acquises entre 1960 et 2015, et d'autre part sur l’observation de plusieurs facteurs indirects maintenant solidement documentés montrant que .


title: Circulation thermohaline

text: Ce consensus est repris par le sixième rapport du GIEC qui estime que l'AMOC ralentira « très probablement » encore au siècle, en asséchant l'Europe ("Nature Geoscience" a publié début 2021 une étude montrant un début de ralentissement, plus important que ceux qui se sont produits au moins dans les ans précédents).


title: Circulation thermohaline

text: Selon Didier Swingedouw (CNRS, université de Bordeaux) interrogé en février 2021 : « dans la région du Sahel, une diminution de l’Amoc entraînerait une baisse importante des précipitations, avec des répercussions humaines importantes dans cette région très peuplée ». Selon Jean-Baptiste Sallée (chercheur, laboratoire LOCEAN ; université Paris-Sorbonne) « en Europe du Nord, une diminution de l’Amoc a comme conséquence une augmentation de la fréquence des tempêtes et une augmentation du niveau des mers en Amérique du Nord et en Europe. Elle produira aussi une baisse importante de la production biologique marine ». Pour Didier Swingedouw (CNRS, université de Bordeaux) « il est aussi possible qu’en Europe, le contraste entre les saisons soit plus marqué, avec des hivers plus rigoureux et des étés très chauds ». Pour Didier Swingedouw, la question n'est plus de savoir si le ralentissement est certain, il est « très probable. La question est plutôt de quantifier l’amplitude de cette baisse et son horizon temporel. ».


title: Circulation thermohaline

text: Un ralentissement de l'AMOC pourrait entraîner la fonte d'hydrates de méthane dans certaines eaux peu profondes de l'Atlantique. Les eaux profondes ne seraient plus refroidies par les eaux Arctiques, et en se réchauffant libéreraient le méthane.


title: Circulation thermohaline

text: L’eau de mer est d’autant plus dense que sa température est basse et sa salinité élevée. La colonne d’eau océanique est généralement stratifiée de manière stable, avec les eaux les plus denses ( plus lourdes) au fond, et les eaux moins denses ( plus légères) en surface. À la surface, les échanges de chaleur et d’eau douce avec l’atmosphère modifient la densité de l’eau. Dans certains cas, ces modifications peuvent créer une instabilité avec des eaux en surface plus denses que les eaux sous-jacentes. Il se créé alors une cellule de convection locale, générant un mélange vertical des eaux. Ce mélange homogénéise les propriétés de l’eau sur la colonne ( température, salinité, etc.), et engendre un flux de masse vers le fond.


title: Circulation thermohaline

text: Ce processus, responsable de la formation d’eau dense dans l’Atlantique Nord, a longtemps été considéré comme le moteur principal de la circulation thermohaline ou de l’AMOC. Une production importante d’eau dense augmenterait l’intensité du transport de ces eaux vers le sud en profondeur. Cette anomalie de transport de masse vers le sud est compensée par une augmentation du transport vers le nord en surface, ce qui revient à une augmentation de l’intensité de l’AMOC. C’est ce paradigme qui a valu à l’AMOC le nom de circulation thermohaline. Cependant, l’amélioration des observations et de l’échantillonnage, ainsi que l’amélioration des modèles, ont progressivement mis en évidence que la variabilité de la formation d’eau dense n’est pas directement reliée à la variabilité de l’AMOC. Le vent et les tourbillons jouent également un rôle important.


title: Circulation thermohaline

text: La circulation océanique contribue de manière substantielle à la redistribution de chaleur sur le globe terrestre.


title: Circulation thermohaline

text: La MOC est responsable d'une large part du transport méridien de chaleur. Ce transport méridien diffère d'un bassin à l'autre. Dans l'océan Atlantique, l'AMOC transporte de la chaleur vers le nord à toutes les latitudes, y compris au sud de l'équateur, engendrant un transport net de chaleur de l'hémisphère Sud vers hémisphère Nord. Ce transport de chaleur vers le nord dans l'océan Atlantique est de 0.5PW au niveau de l'équateur, et atteint son maximum à 24-26°N avec un transport de 1.3PW (1PW = 10 watts), ce qui représente 25 % du transport total (transport océanique et atmosphérique) de chaleur vers le nord à ces latitudes. Cette particularité de l'océan Atlantique est attribuée à la cellule supérieure de l'AMOC incluant la formation d'eau dense au nord. Dans l'océan Pacifique, la MOC est principalement liée à la circulation des gyres subtropicaux, sans formation d'eau dense au Nord. Le transport de chaleur y est dirigé vers les pôles de part et d'autre de l'équateur, ce qui revient à un transfert de chaleur de l'équateur vers les pôles.


title: Circulation thermohaline

text: Ce rôle important de la MOC dans le transport méridien de chaleur suggère que des variations d'intensité de la MOC peuvent engendrer des variations du contenu de chaleur océanique et en particulier de la température de surface. Dans l'Atlantique Nord, la variabilité décennale à multi-décennale de la température de surface, appelée oscillation atlantique multidécennale pourrait être reliée à la variabilité de l'AMOC selon les modèles. Ce lien ne peut pas encore être observé, faute d'observation de l'AMOC suffisamment longue dans le temps. L'oscillation atlantique multidécennale exerce une forte influence sur le climat des régions environnantes, notamment sur les pluies au Sahel, les sécheresses sur l'Amérique du Nord et l'activité des cyclones tropicaux. L’hypothèse selon laquelle elle serait en partie contrôlée par la circulation à grande échelle est une des raisons pour lesquelles l’AMOC est considérée comme une possible source de prévisibilité pour le climat à l’échelle interannuelle à décennale dans la région Nord-Atlantique.


title: Circulation thermohaline

text: La convection océanique joue aussi un rôle important dans le cycle du carbone. En effet, en plongeant, les eaux marines entraînent une grande quantité de dioxyde de carbone () qui a été capturé de l'atmosphère et qui y est dissous. Ce dioxyde de carbone est restitué en partie à l'atmosphère lorsque les eaux profondes refont surface.


title: Circulation thermohaline

text: Le concept de circulation thermohaline a été étudié par Henry Stommel en 1961 sur un système à deux boites. Dans ce modèle simple, les deux boites représentent respectivement les eaux de surface des régions équatoriale (eau chaude et salée) et polaire (eau plus froide et moins salée). Le forçage atmosphérique est modélisé, pour chacune des boites, par un réservoir de température et de salinité constante. Les boites sont reliées en profondeur par un capillaire représentant la circulation profonde, et par un trop plein permettant le retour des eaux en surface. Chacune des boites est équipée d'un mélangeur permettant de considérer les propriétés T, S comme homogènes.


title: Circulation thermohaline

text: Dans ce modèle simple, les forçages thermique et halin s'opposent. En effet, dans le capillaire, le gradient de température seul engendrerait un mouvement allant des pôles vers l'équateur avec un retour en surface de l'équateur vers les pôles. Au contraire, le gradient de salinité seul engendrerait un mouvement allant de l'équateur vers les pôles dans le capillaire, avec un retour en surface des pôles vers l'équateur. Dans son article, Stommel montre que, pour un même forçage (valeurs T, S dans les réservoirs), il peut exister deux équilibres stables correspondant respectivement à une circulation haline et thermique. Dans la gamme de forçage pour laquelle deux états d'équilibre E et E coexistent, l'état du système sera déterminé par son histoire, on parle de phénomène d’hystérésis.


title: Circulation thermohaline

text: De nombreux processus, comme la circulation zonale, ou le couplage avec l'atmosphère ne sont pas pris en compte dans ce modèle simple. L'existence de cette hystérésis a été retrouvée dans des modèles de climat de complexité intermédiaire et dans un modèle de climat basse résolution. En revanche, les modèles de climat plus sophistiqués sont plus stables et ne font pas apparaître d'hystérésis. La question de l'existence d'un cycle d’hystérésis de la circulation méridienne de retournement reste encore posée aujourd'hui.


title: Lucio Dalla

text: Lucio Dalla, né le à Bologne et mort le à Montreux (Suisse), est un auteur-compositeur-interprète italien.


title: Lucio Dalla

text: Originaires de Bologne, les parents de Lucio Dalla sont Giuseppe Dalla (1896-1950), directeur d'un club de ball-trap de la ville – il est cité dans la chanson "Come è profondo il mare", – et Iole Melotti (1901-1976) – qui figure sur la pochette de l'album "Cambio" –, couturière à domicile, tandis que son oncle, Ariodante Dalla, était un chanteur populaire connu dans les années 1940 et 1950.


title: Lucio Dalla

text: Lucio Dalla perd son père très jeune et est élevé par sa mère. Il commence à jouer de la clarinette dans le groupe Reno Jazz Gang à Bologne. En 1962, il rentre dans le groupe I Flipper avec lequel il fait ses débuts sur scène à Turin. À la suite du Cantagiro de 1963, Gino Paoli persuade Dalla de commencer une carrière solo, certain qu'il deviendra le premier chanteur soul italien.


title: Lucio Dalla

text: Lucio Dalla sort son premier 45 tours en 1964, "Lei" et "Ma questa sera", puis il crée le groupe Idoli avec lequel il fera son premier album "1999" en 1966. En 1971, il participe au festival de Sanremo et présente la chanson "4 marzo 1943" (objet d'une reprise en français par Dalida : "Jésus Bambino"). En 1973 Dalla met fin à sa collaboration pour l'écriture des textes avec Sergio Bardotti et Gianfranco Baldazzi, et décide de travailler avec Roberto Roversi, un poète de Bologne (cette collaboration durera pendant quatre ans).


title: Lucio Dalla

text: Après de violents désaccords avec Roversi, Dalla décide de travailler seul : il sera désormais l'auteur compositeur de ses chansons. En 1979, avec son album "Lucio Dalla" qui se vend à plus d'un million d'exemplaires, Dalla devient un chanteur très populaire. Sa tournée "Banana Republic" avec Francesco De Gregori fait salle comble. Il écrit la chanson "Caruso" en hommage au ténor Enrico Caruso, qui sera un immense succès et se vendra à plus de neuf millions d'exemplaires.


title: Lucio Dalla

text: Début 1982, il tente de se lancer dans une carrière française et participe à l'émission de Michel Drucker "Champs Elysées" où il interprète "Cosa sarà". Mais il ne sera connu dans l'Hexagone que par un cercle d'initiés.


title: Lucio Dalla

text: Il compose aussi des musiques de films pour Monicelli, Verdone, Placido. Dalla crée aussi plusieurs émissions pour la télévision : "Taxi" pour Rai 3 ; "La bella e la besthia" (avec Sabrina Ferilli) pour Rai 1 en 2002. En raison de ses mérites, le l'université de Bologne lui confère le titre de docteur "honoris causa" dans les disciplines des « Arts, musique et spectacle ».


title: Lucio Dalla

text: Quelques semaines après avoir dirigé l'orchestre du Festival de Sanremo 2012 où il a chanté en trio avec Pierdavide Carone et Mads Langer le , il meurt d'une crise cardiaque à Montreux, en Suisse, le .


title: Lucio Dalla

text: Son style est influencé par des paroliers comme Fabrizio De André, Francesco De Gregori et Roberto Vecchioni. Ses chansons intimistes évoquent sa fascination pour la mer (dans "Com'è profondo il mare" et "Nun parlà").


title: Lucio Dalla

text: La chanson "Tutta la vita", présente sur l'album (1984), a été reprise en 1988 par Olivia Newton-John dans son album "The Rumour".


title: Luxation

text: La luxation est définie par une perte totale de contact des surfaces articulaires d'une articulation, se produisant lors d'un traumatisme. C'est une des urgences en chirurgie orthopédique, dans le sens où l'intervention (par manœuvres ou par opération) doit intervenir rapidement, d'une part pour le risque de compression d'éléments nobles (vaisseaux, nerfs), d'autre part pour l'avenir de l'articulation (déformation articulaire, instabilité, arthrose). Elle peut être favorisée par une trop grande élasticité des ligaments, appelée hyperlaxité. Dans le langage courant, la luxation est appelée déboîtement. Lorsque la perte de contact n'est pas totale, on parle de sub-luxation : elle est souvent le fait d'instabilités articulaires chroniques. En chiropraxie, on évoque des luxations notamment au niveau vertébral, mais c'est une expression pour décrire une douleur localisée sans qu'il y ait perte complète du contact articulaire.


title: Luxation

text: Le mécanisme le plus fréquent est une chute à distance du foyer douloureux (luxation de l'épaule par chute sur la main), ou une sollicitation extérieure d'un membre comme une clef de bras (""). Le membre joue un rôle de levier qui amplifie l'effort sur l'articulation.


title: Luxation

text: Ces signes ne sont pas spécifiques et peuvent aussi indiquer une entorse ou une fracture, mais un examen clinique attentif fera la différence. À l'inverse, certaines luxations présentent des symptômes atténués, par exemple dans le cas d'une personne ayant des articulations souples (enfant, récidive de luxation).


title: Luxation

text: La luxation est un déplacement ou un écartement de deux surfaces articulaires, accompagné d'une déchirure des ligaments, qui peut aller dans les cas extrêmes jusqu'à leur rupture ou à un arrachement osseux. Il y a donc une fragilisation de l'articulation. De même, la luxation répétée peut entraîner la fêlure osseuse (exemple : fracture de la glène dans la luxation scapulo-humérale) qui fragilisera aussi l'articulation.


title: Luxation

text: En outre, le déplacement de l'articulation peut pincer un nerf ou un vaisseau sanguin, ce qui peut provoquer des problèmes neurologiques aux membres (notamment aux extrémités) et d'alimentation sanguine (ischémie). Pour les membres, on aura une indication de tels problèmes si la personne présente :


title: Luxation

text: Dans certains cas, une luxation non détectée et donc non réduite aura pour conséquence, sur le long terme, une reconstruction articulaire : une "nouvelle" articulation va se créer sur la nouvelle zone de contact articulaire sous la forme d'un creusement osseux, une mobilité approximative est alors retrouvée. Ce type de réarrangement osseux est le plus souvent observé sur les luxations de l'épaule et de la hanche.


title: Luxation

text: Il faut conseiller à la victime de ne pas bouger, et interdire à toute personne de tenter de bouger la victime sauf urgence vitale (dégagement d'urgence). Si la personne tombe inconsciente, il faudra la tourner en position latérale de sécurité du côté blessé.


title: Luxation

text: Il est aussi important de prendre le pouls de la victime en aval de la luxation. S'il est absent cela signifie que le membre n'est plus irrigué.


title: Luxation

text: Le relevage et le transport (brancardage) doivent s'effectuer avec beaucoup de soin en évitant les à-coups.


title: Luxation

text: Dans le cas d'une luxation de l'épaule, on posera une écharpe diagonale, ou on mettra un linge sous l'aisselle pour essayer de soutenir le poids du bras qui tire sur l'épaule. Dans les autres cas, l'immobilisation se fera avec le matelas immobilisateur à dépression.


title: Luxation

text: Il est très important d'utiliser des radiographies afin de s'assurer que la luxation n'est pas accompagnée d'une fracture.


title: Luxation

text: Généralement, une luxation de l'épaule demande une à trois semaines d'immobilisation de l'articulation par l'intermédiaire d'une attelle de type écharpe ou gilet orthopédique d'immobilisation.


title: Luxation

text: Toutes les articulations peuvent être le siège d'une luxation, mais certaines localisations sont plus fréquentes


title: Luxation

text: La luxation scapulo-humérale ou gléno-humérale, le plus souvent antérieure « pure » mais peut s'accompagner d'une fracture de la grande tubérosité (ou trochiter) dans ce cas la réduction est la même, mais il faudra fixer le fragment au reste de l'humérus.


title: Luxation

text: Quand il n'y a pas d'arrachement osseux, la réduction doit être rapidement réalisée, pas tant pour l'avenir de l'articulation mais plutôt pour la moindre difficulté de réalisation. En effet de nombreuses techniques ont été décrites, la plus connue est celle d'Hippocrate, consistant à tirer sur le bras dans l'axe en plaçant le pied de l'opérateur dans l'aisselle du patient. cette technique se heurte à de nombreux échecs car source de douleurs importantes, or la réussite d'une réduction dépend directement du relâchement musculaire du patient. Ceci explique la variabilité individuelle, certaines luxations de l'épaule se résolvant sans aucune anesthésie, ni sédation, simplement avec une analgésie légère, et d'autre se terminant au bloc opératoire sous anesthésie générale après plusieurs tentatives infructueuses (en particulier chez un sujet jeune et musclé pour lequel le relâchement musculaire n'a pas pu être obtenu).


title: Luxation

text: De toutes façons la réduction est un geste médico-chirurgical, les risques sont la blessure du nerf circonflexe qui détermine la sensibilité du galbe de l'épaule, il peut être abimé au moment du traumatisme comme lors du traitement et sa blessure doit être recherchée et consignée sur le dossier médical. Les autres blessures sont plus rares, signalons juste le risque de fracture de la tête humérale sur le bord de l'omoplate chez un patient âgé à os fragile. Tout ceci est valable pour la luxation en avant de l'omoplate mais il existe des luxations postérieures, donc en arrière de diagnostic plus difficile (pouvant être une lésion traumatique suivant une crise d'épilepsie), et des luxations inférieures "erecta", le bras restant levé vers le ciel sans possibilité d'abaissement. Le déplacement étant particulier, la réduction nécessite toujours une anesthésie générale. Les luxations répétées ou itératives ne guériront plus et nécessiteront une stabilisation chirurgicale pour éviter les récidives.


title: Luxation

text: À son extrémité externe, ou disjonction acromio-claviculaire. C'est une lésion dont les conséquences diffèrent beaucoup selon les patients, d'une simple gêne esthétique par une bosse à une impotence quasi complète de l'épaule. Elle passe souvent inaperçue dans les polytraumatismes, ou lorsque la radiographie est mal réalisée, on porte un diagnostic de contusion de l'épaule mais celle-ci ne s'améliore pas avec le temps. Dans les formes invalidantes une stabilisation chirurgicale peut être réalisée.


title: Luxation

text: À son extrémité interne, la clavicule peut se luxer en avant du sternum, en général on ne perçoit pas la saillie sous la peau, car il existe un volumineux hématome, ou en arrière pouvant réaliser théoriquement une compression des structures profondes du thorax.


title: Luxation

text: La luxation traumatique du coude est une lésion traumatique non rare, venant en second, derrière la luxation d'épaule.


title: Luxation

text: Une lésion traumatique survenant chez un petit enfant ou un adulte plus âgé est plus vraisemblablement associée à une fracture.


title: Luxation

text: Seule est évoquée, la luxation pure ou seulement associée à un petit fragment osseux périarticulaire.


title: Luxation

text: La réduction n'est pas facile à obtenir, et le risque est au cours de la manœuvre d'intercaler un des 2 petits os sésamoïdes dans l'interligne articulaire rendant les mouvements impossibles et obligeant à opérer.


title: Luxation

text: Il n'existe pas réellement de luxation du poignet, car en général l'ensemble ligamentaire reste solidaire et c'est le plus souvent une fracture de l'extrémité inférieure du radius, du cubitus qui se produit.


title: Luxation

text: Seul un osselet du carpe risque véritablement de se luxer, c'est le semi-lunaire, il faut toujours opérer pour le replacer.


title: Luxation

text: Les luxations entre le carpe et les métacarpiens sont peu fréquentes, difficiles à visualiser sur des radiographies (tableau de grosse main traumatique totalement impotente avec radiographies paraissant normales) et doivent être opérées.


title: Luxation

text: La luxation postérieure est la plus fréquente soit de 85 à 90 %. Les mécanisme de cette luxation est un mouvement de flexion et d'adduction de hanche ainsi qu'une flexion de genou, ce qui crée une force qui entraîne la tête fémoral à sortir de l"' vers l'arrière. Les mouvements luxants sont alors la flexion, l'adduction et la rotation interne. Pour la luxation antérieure, les mouvements luxant sont l'extension et la rotation externe.


title: Luxation

text: Elle se produit toujours dans le même sens, la rotule allant se loger en haut et dehors de la trochlée fémorale. La réduction est simple, pouvant être réalisée par le patient lui-même en mettant la jambe en extension et en empaumant la rotule pour la ramener vers le bas et l'intérieur. Une contention souple aide à la cicatrisation d'un ligament (aileron rotulien) interne, c'est lui qui en se déchirant autorise le déplacement.


title: Luxation

text: Nécessite une anesthésie générale, elle peut se compliquer de contusion voire de rupture de l'artère poplitée qui passe derrière le genou. Aussi la première urgence est de traiter une ischémie post-traumatique du genou avant de s'occuper de l'articulation. La réduction obtenue, le genou doit être réévalué car il existe fréquemment des lésions des ménisques, des ligaments croisés, des ligaments latéraux et de la capsule articulaire, le genou se retrouvant en situation d'entorse grave.


title: Luxation

text: La luxation « pure » de la cheville, c'est-à-dire tibio-talaire, est rare, le plus souvent il s'agit d'une fracture-luxation, c'est-à-dire fractures des extrémités inférieures du tibia ou de la fibula autorisant le déplacement du pied en arrière, en avant ou sur les côtés. La réduction doit être obtenue rapidement, la stabilisation des fractures se faisant secondairement.


title: Luxation

text: Elles sont peu fréquentes, la colonne subissant plus souvent des fractures et des tassements. Elles existent au niveau cervical avec un risque de tétraplégie quand la luxation se produit au-dessous de la cervicale, et un risque de mort au-dessus de la cervicale (le risque étant la compression ou rupture de la moelle épinière, et à ce niveau se trouve le centre d'innervation du diaphragme qui régule la respiration autonome). Par contre, une découverte scientifique a démontré la rotation crânio-caudale avec basculement au niveau de la première vertèbre nommée atlas faites par le professeur et radiologue allemand Michaël Rainer Seibel.


title: Luxation

text: Au niveau sacro-coccygien, il peut exister des luxations, mais elles sont difficiles d'interprétation sur des radiographies et le terme de luxation du coccyx est souvent utilisé abusivement pour décrire une blessure à ce niveau. L'atlas (première vertèbre cervicale) est aussi susceptible de luxation.


title: Luxation

text: Elle touche les filles dans la proportion de six à huit pour un garçon. Elle affecte particulièrement les Lapons, les Amérindiens Navajos, les Kabyles, les Inuits et les Bigoudens.


title: Luxation

text: Cette anomalie du positionnement de la tête du fémur dans le cotyle est handicapante si elle n'est pas diagnostiquée par une échographie à l'âge d'un mois par un pédiatre attentif, puis traitée en maintenant les membres inférieurs du bébé fléchis, cuisses écartées, au moyen d'un lingeage adapté et serré, d'un coussin de Becker ou d'un harnais.


title: Luxation

text: Le portage peut régler le problème de luxation de la hanche chez l'enfant si la pathologie n'est pas trop sévère et que les parents d'enfants atteints prennent leur rôle de porteur au sérieux.


title: Rafik Saïfi

text: Rafik Saïfi, né le à Alger, est un footballeur international algérien, retraité depuis 2012 et qui évoluait au poste d'attaquant. Il a été sacré, Ballon d'Or algérien en 2008. Il compte soixante quatre sélections en équipe d'Algérie entre 1998 et 2010. Il collabore à la chaîne internationale BeIn Sports en tant que consultant.


title: Rafik Saïfi

text: Il signe à ES Troyes AC avant le début de la saison 1999-2000, il y passe cinq saisons, dispute 110 matchs et marque 19 buts. En 2004, il inscrit un but d'anthologie face au PSG. Il quitte ES Troyes AC en à cause de différends avec son entraîneur ; il opte alors pour le FC Istres où il passe une saison et marque seulement 4 buts.


title: Rafik Saïfi

text: Il est sélectionné pour la première fois avec l'équipe d'Algérie, le face à la Bulgarie (0-2). Il inscrit son avec l'équipe nationale, le face au Liberia (1-1).


title: Rafik Saïfi

text: En 2005, il décide de reprendre sa carrière internationale qu'il avait arrêtée après la non-qualification de l'Algérie pour la CAN 2006. Il signe par ailleurs à l'AC Ajaccio où il ne reste qu'une seule saison (2005-2006). Il effectue sa pire saison en n'inscrivant que 2 buts.


title: Rafik Saïfi

text: En 2006, il joue au FC Lorient où il inscrit 7 buts. Cette même année, il participe aux éliminatoires de la CAN 2008. L'équipe d'Algérie réussit un meilleur parcours qu'en 2006 mais se fait coiffer sur le poteau par la Guinée. Il reste à Lorient pour la saison 2007-2008 où il réalise sa meilleurs saison en inscrivant 14 buts, ce qui lui vaudra d'être sollicité par plusieurs clubs étrangers et notamment espagnols. Il participe grandement à la belle saison du FC Lorient et est d'ailleurs sacré "Ballon d'or algérien" et DZFoot d'Or.


title: Rafik Saïfi

text: Au mercato d'été 2009, il signe pour quatre millions et demi au club qatari d'Al Khor pour deux saisons, mais il est prêté en au FC Istres, l'un de ses anciens clubs. Le , après la Coupe du monde de football de 2010, il annonce sur la chaîne tunisienne Nessma qu'il met un terme à sa carrière internationale. Le , il résilie son contrat à l'amiable avec Al-Khor. Il est condamné à une amende de 3000 Francs suisses par la FIFA en septembre 2010 après avoir giflé la journaliste Asma Halimi à la fin du match entre l'Algérie et les États-Unis, défaite éliminant l'Algérie en phase de poules.


title: Rafik Saïfi

text: En novembre 2010, il signe un contrat avec l'Amiens SC pour les aider à remonter en L2. Le , il arrête sa carrière au stade de l'Aube à Troyes où il joue son dernier match avec Amiens SC.


title: Rafik Saïfi

text: Il a joué son dernier match en sélection nationale algerienne, lors du troisième match de poule à la coupe du monde 2010 face aux USA (rentré à la ), l'Algérie perd par 1 à 0 et se voit éliminée de la compétition.


title: Dacia Spring

text: La Spring (code interne BBG) est une petite citadine 100 % électrique typée crossover du constructeur automobile Dacia produite à partir du premier semestre 2021. Elle est préfigurée par la Dacia Spring Electric Concept dévoilée en .


title: Dacia Spring

text: La Dacia Spring devait être présentée au Mondial de l'automobile de Paris mais celui-ci a été annulé en raison de l'expansion de la pandémie de Covid-19. La Spring est présentée le lors de l'événement « Renault eWays » aux côtés du concept car Renault Megane eVision.


title: Dacia Spring

text: Elle est commercialisée en France à partir du , au tarif de 16 990 € pour la version Confort et 18 490 € pour la version Confort Plus. Etant électrique donc éligible aux bonus écologiques, ses prix se voient abaissés à 12 403 et 13 498 €. Elle est produite en Chine dans l'usine de DongFeng.


title: Dacia Spring

text: Du , date d'ouverture des commandes pour les particuliers, au , le constructeur organise le "Dacia Spring Tour." Il s'agit d'une opération qui permet d'essayer gratuitement la Spring dans sept centres de distribution E.Leclerc.


title: Dacia Spring

text: La Spring a une garantie de 3 ans ou 100 000 km, et sa batterie a une garantie de 8 ans ou 120 000 km.


title: Dacia Spring

text: À la suite d'une importante augmentation du prix des matières premières, la Dacia Spring voit son prix augmenter de 600 € en France en mai 2022.


title: Dacia Spring

text: En , un peu plus d'un an après sa sortie commerciale, la Spring reçoit, comme l'ensemble de la gamme Dacia, un léger restylage faisant apparaître le nouveau logo de la marque.


title: Dacia Spring

text: En outre la calandre est complètement nouvelle, le volant est légèrement modifié et tous les monogrammes sont remplacés. Les niveaux de gamme sont revus et une nouvelle teinte fait son apparition. Enfin, la trappe de recharge s'ouvre désormais de manière plus classique (ouverture latérale).


title: Dacia Spring

text: En novembre 2022, le prix de départ de la Dacia Spring augmente à nouveau et passe à 20 800 € hors bonus écologique (plafonné à 27 %, il atteint ici de 5 616 à 5 967 €, selon la finition).


title: Dacia Spring

text: La Dacia Spring est basée sur la Renault City K-ZE produite en Chine depuis 2019, qui elle-même repose sur la base de la Renault Kwid produite en Inde et au Brésil. La Spring reprend la plate-forme technique CMF-A et se différencie de la City K-ZE par son système d'alimentation électrique (adapté aux normes européennes), des éléments de style mineurs pour rattacher le modèle à l'identité Dacia, le système d'infodivertissement Dacia Media Nav, le renforcement de la caisse du véhicule (barres de renfort dans les portières par exemple) ainsi que l'ajout de nombreux équipements de sécurité (ABS, ESC, e-call, airbags rideaux, etc).


title: Dacia Spring

text: La Spring est équipée d'une batterie lithium-ion d'une capacité nette de pour une capacité brute de , lui octroyant une autonomie maximale de (WLTP cycle mixte). Cette autonomie peut même être portée à en cycle urbain WLTP. La batterie est proposée en achat intégral uniquement, elle peut être rechargée à la puissance maximale de en courant alternatif ou en moins d'une heure (0-80%) sur une borne de recharge rapide grâce à son chargeur courant continu (DC) (en option).


title: Dacia Spring

text: Le véhicule est équipé de feux de jour LEDs, climatisation manuelle, vitres électriques et limiteur de vitesse. La finition Confort Plus intègre une caméra de recul.


title: Dacia Spring

text: Une version utilitaire à deux places, sans banquette arrière, de la Spring est proposée aux professionnels du transport, la Dacia Spring Cargo. Elle bénéficie d'un coffre de et d'une capacité de charge de .


title: Dacia Spring

text: Elle est uniquement disponible avec une peinture blanche, des poignées extérieures et des rétroviseurs grainés noirs et des roues de en tôle. À l'intérieur, elle reçoit une climatisation manuelle, une radio avec connexion Bluetooth, une prise USB, un porte-téléphone et une sellerie en tissu.


title: Dacia Spring

text: La Dacia Spring est préfigurée par le show car Dacia Spring Electric concept, qui est dévoilé le sur le Web. Celui-ci devait être présenté au salon international de l'automobile de Genève 2020 mais celui-ci a été annulé à cause de l'épidémie de coronavirus COVID-19.


title: Dacia Spring

text: La Spring concept revêt une teinte de carrosserie gris moyen rehaussée de touches orange fluo sur les jantes, les poignées de portes, les rétroviseurs et sur la calandre.


title: Cheick Doucouré

text: Cheick Doucouré, né le à Bamako au Mali, est un footballeur international malien qui évolue au poste de milieu défensif à Crystal Palace.


title: Cheick Doucouré

text: Né à Bamako au Mali, Cheick Doucouré est formé dans l'un des clubs locaux, l'AS Real Bamako. Il rejoint la France et le RC Lens en , repéré lors de la coupe du monde des moins de 17 ans par le directeur sportif du club nordiste Éric Roy, mais intègre d'abord l'équipe des moins de 19 ans. Il joue son premier match avec l'équipe première le 27 juillet 2018, lors de la première journée de la saison 2018-2019 de Ligue 2 contre l'US Orléans. Titulaire au poste de milieu défensif, Doucouré et les siens s'imposent sur le score de deux buts à zéro lors de cette rencontre. En octobre de la même année, il signe son premier contrat professionnel avec les "Sang et or", d'une durée non dévoilée. Le , il inscrit son premier but en pro, lors d'une rencontre de championnat face au FC Lorient, qui se solde par un match nul (2-2). Le , il marque son deuxième but de la saison contre le Grenoble Foot 38 (victoire 0-2 de Lens).


title: Cheick Doucouré

text: En est annoncé un intérêt de l'OGC Nice pour le joueur mais Doucouré ne préfère pas griller les étapes et continuer à évoluer avec son club. Le Doucouré prolonge son contrat avec le RC Lens jusqu'en juin 2024. Il participe à la promotion du RC Lens en première division à l'issue de la saison 2019-2020, le club terminant deuxième du championnat.


title: Cheick Doucouré

text: Doucouré joue son premier match de Ligue 1 le , lors de la première journée de la saison 2020-2021 face à l'OGC Nice. Il est titularisé ce jour-là et son équipe s'incline (2-1).


title: Cheick Doucouré

text: Le 11 juillet 2022, Cheick Doucouré rejoint l'Angleterre pour s'engager en faveur de Crystal Palace. Il devient par ailleurs la vente la plus cher du racing club de Lens. Il signe un contrat de cinq ans avec le club londonien.


title: Cheick Doucouré

text: Cheick participe à la coupe du monde des moins de 17 ans en 2017 avec la sélection du Mali de cette catégorie. Sans être un titulaire, il est toutefois beaucoup utilisé et participe à sept rencontres durant ce tournoi, délivrant deux passes décisives.


title: Cheick Doucouré

text: Cheick Doucouré honore sa première sélection avec l'équipe nationale du Mali, lors d'un match de qualification pour la Coupe d'Afrique des nations 2019 face au Gabon, le 17 novembre 2018. Il est titulaire ce jour-là, et le match se solde par une victoire des Maliens par un but à zéro.


title: Cheick Doucouré

text: Le 26 mars 2019, il fête sa deuxième sélection lors d'un match amical face au Sénégal, mais son équipe s'incline par deux buts à un.


title: Cheick Doucouré

text: Le tableau suivant liste les rencontres de l'équipe du Mali dans lesquelles Cheick Doucouré a été sélectionné depuis le jusqu'à présent.


title: Hun Sen

text: Hun Sen (en , ), né le (officiellement le ) à Peam Koh Sna (district de Stoeung Trang, province de Kompong Cham), est un homme d'État cambodgien. Il est Premier ministre à deux reprises, entre 1985 et 1993, puis depuis 1998.


title: Hun Sen

text: De nombreuses organisations de défense des droits de l'homme lui reprochent d'avoir, dans la confusion de la période post-khmer rouge du pays, instauré un régime corrompu et dictatorial, reposant sur la répression, la violence et la cooptation, concentrant les pouvoirs dans les mains d'un petit groupe de dirigeants du Parti du peuple cambodgien et de riches hommes d'affaire participant au pillage des ressources nationales.


title: Hun Sen

text: Né sous le nom de Hun Bunal, "Samdech Akka Moha Sena Padei Techo" Hun Sen est le troisième des six enfants d’une famille rurale. Il a deux frères aînés et trois sœurs cadettes. Son père, Hun Neang, était un ancien moine qui avait quitté la robe pour rejoindre les Khmers issarak en lutte contre les forces coloniales françaises. Les parents du jeune Nal étaient de riches propriétaires terriens qui avaient été ruinés quand Dy Yon, sa mère — décédée en 1998 — avait été enlevée et relâchée après paiement d’une forte rançon.


title: Hun Sen

text: À partir de 1958, il fréquente l’école primaire de son village, où il aurait été considéré comme un bon élève, avant d’aller, en 1964, à Phnom Penh poursuivre ses études au lycée Indra-Dhevi. Il y apprendra à parler anglais. Il est hébergé au Wat Neakavoan, dans le quartier de Tuol Kork, par un religieux proche de la famille.


title: Hun Sen

text: C’est là qu’il aurait aussi démarré des activités politiques dès 1965. Il devra interrompre sa scolarité en 1968 pour fuir la capitale et la répression qui s’abat sur les militants communistes après les émeutes de Samlaut. Il trouve alors refuge à Memot, à de Kompong Cham, et travaillera dans les plantations d’hévéas de Ton Luong. Il s’y livrera à des activités syndicales et devra même un temps fuir la police et se réfugier à Kratie.


title: Hun Sen

text: Le , il répond à l’appel de Norodom Sihanouk, destitué de ses fonctions de chef de l’État, et entre dans la guérilla qui lutte contre le régime de la République khmère.


title: Hun Sen

text: En 1972, il rejoint les commandos parachutistes et prend, en 1974, le commandement du de la zone est. Bon soldat, toujours en première ligne, il sera blessé cinq fois et perdra l’œil gauche le , dans l'assaut final des Khmers rouges et restera hospitalisé jusqu’en octobre.


title: Hun Sen

text: Il fut par la suite, à moins de 25 ans, élevé à la tête d’un régiment basé dans la zone Est du Kampuchéa démocratique. Toutefois, il n'existe pas de témoignages le mettant personnellement en cause dans les massacres commis au sein de la population par le régime khmer rouge.


title: Hun Sen

text: En 1977, les incidents à la frontière vietnamienne se multiplient et amènent des ripostes des "Bộ đội" que les unités khmères ont bien du mal à contenir. Le haut commandement de Phnom Penh met la faible réactivité des troupes sur le compte du manque de loyauté de l’encadrement et ordonne une épuration massive visant à éliminer tous les éléments suspectés d’être à la solde de Hanoï. C’est pour échapper à ces purges qu’Hun Sen décide de franchir la frontière.


title: Hun Sen

text: Refoulé en juin, il se réfugie dans la forêt avant de pouvoir enfin gagner le Viêt Nam en décembre 1977. Il est d’abord emprisonné plusieurs mois, puis libéré, et participe avec notamment Heng Samrin et Chea Sim à la formation d’une organisation politique destinée à renverser les Khmers rouges, le Front uni national pour le salut du Kampuchéa (FUNSK). Il accède le au comité central de cette organisation.


title: Hun Sen

text: Le , une armée vietnamienne de hommes passe la frontière et occupe rapidement la presque totalité du territoire cambodgien. Profitant de la chute du régime khmer rouge, il revient à Phnom Penh où il intègre en tant que ministre des Affaires étrangères le gouvernement mis en place par les troupes de Hanoï.


title: Hun Sen

text: À la suite des élections du où il est élu député de Kompong Cham, il est confirmé aux Affaires étrangères et devient vice-président du Conseil.