title: Optimisation linéaire

text: Depuis lors, plusieurs méthodes de points intérieurs ont été proposées et étudiées. Contrairement à l'algorithme du simplexe dont les itérés sont des sommets du polyèdre convexe défini par les contraintes, appartenant donc à la frontière de ce polyèdre, les méthodes de points intérieurs (dans leur version "admissible") génèrent des itérés dans l'intérieur relatif de l'ensemble admissible. Une des méthodes les plus couramment mises en œuvre est l'algorithme prédicteur-correcteur.


title: Optimisation linéaire

text: Le tableau suivant donne quelques éléments de comparaison entre l'algorithme du simplexe primal et les algorithmes de points intérieurs les plus couramment utilisés, ceux qui génèrent des itérés suivant un chemin central.


title: Optimisation linéaire

text: Le but premier de ce tableau est de donner les grandes tendances des deux approches algorithmiques. Il manque certainement de nuance et de précision. On consultera les articles spécialisés sur ces algorithmes pour plus d'information.


title: Optimisation linéaire

text: Dans le cas d'un grand nombre de variables et de contraintes, la résolution peut prendre beaucoup de temps. Dans certains cas, on peut accélérer la résolution en ne considérant pas toutes les données dès le départ (par exemple en ne prenant en compte qu'un sous-ensemble de contraintes) ou bien en profitant d'une forme particulière du problème. c'est ce que font les méthodes suivantes :


title: Optimisation linéaire

text: L'optimisation linéaire est essentiellement appliquée pour résoudre des problèmes d'optimisation à moyen et long terme (problèmes stratégiques et tactiques, dans le vocabulaire de la recherche opérationnelle). Les domaines d'application de ces problèmes sont très nombreux aussi bien dans la nature des problèmes abordés (planification et contrôle de la production, distribution dans des réseaux) que dans les secteurs d'industrie : industrie manufacturière, énergie (pétrole, gaz, électricité, nucléaire), transports (aériens, routiers et ferroviaires), télécommunications, industrie forestière, finance.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La communauté du Chemin Neuf (CCN) est une communauté catholique à vocation œcuménique. Née d'un groupe de prière charismatique en 1973, elle compte près de deux mille deux cents membres permanents dans vingt-six pays, et douze mille personnes au service des missions de la communauté. Son principal fondateur, et responsable de 1973 à 2016, est le père jésuite Laurent Fabre. Depuis 2016, le père François Michon est responsable de la communauté.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le Chemin Neuf tire son nom du premier lieu de réunion situé , montée du Chemin-Neuf à Lyon. Issue du renouveau charismatique, la communauté se revendique également d'une spiritualité ignatienne. Elle rassemble des prêtres, des laïcs engagés au célibat (hommes et femmes) ainsi que des célibataires non engagés et des couples avec ou sans enfants. La communauté oriente son action autour du principe d’unité : unité des chrétiens (œcuménisme), unité des hommes, unité des couples et des familles et unité de la personne elle-même.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le pentecôtisme, nouvelle branche du christianisme insistant sur l'accueil de l'Esprit-Saint, se développe aux États-Unis à partir de 1900 (à Topeka puis Los Angeles). Ses manifestations spectaculaires (parler en langues, prophétie, guérisons, etc.) provoquent assez rapidement des réactions de rejet de la part des autres églises (protestantes ou catholiques). Ce n'est que dans les années 1960 que les églises protestantes traditionnelles (évangéliques, méthodiste, épiscopalienne) commencent à intégrer ces nouvelles pratiques spirituelles dans leur prière.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 1967, des étudiants catholiques de l'université Duquesne, à Pittsburgh, durant un week-end d'étude biblique, reçoivent le baptême dans l'Esprit-Saint. À la suite de cette expérience, des groupes de prière et des communautés commencent à essaimer dans l'Église catholique, aux États-Unis puis dans le reste du monde.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 1971, le jésuite Laurent Fabre, alors séminariste, rencontre au Scolasticat jésuite situé à l’époque sur la colline de Fourvière à Lyon un étudiant jésuite américain, Mike Cawdrey, qui connaît le renouveau charismatique américain. Celui-ci le convainc, ainsi que Bertrand Lepesant (plus tard fondateur de la communauté du Puits de Jacob), de prendre deux jours de prière pour demander l'Esprit-Saint au Touvet. Deux jeunes protestants américains, arrivant de Taizé et partant en pèlerinage à Jérusalem, sont également invités. Lors de ce week-end, les deux Français reçoivent le baptême dans le Saint-Esprit. À la suite de cette expérience, ils fondent un groupe de prière charismatique situé montée du Chemin-Neuf.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: À l'été 1973, Laurent Fabre, accompagné d'un autre jésuite français, Bertrand Lepesant, futur fondateur du Puits de Jacob, part aux États-Unis rencontrer les charismatiques américains. À leur retour, ils organisent un week-end où viennent une soixantaine de personnes ; sept d'entre elles (célibataires, quatre hommes et trois femmes, entre vingt-trois et trente-deux ans) dont Laurent Fabre décident de fonder une communauté de vie. Aux débuts partisans d'un nom qui soit tiré de la Bible, les membres de la nouvelle fondation prennent rapidement conscience qu'aux yeux de leurs visiteurs, en raison de leur implantation géographique, ils sont , d'où le nom de la communauté. Rapidement, des couples rejoignent cette communauté, qui ajoute à la mixité hommes-femmes la mixité entre couples et célibataires consacrés. Outre Laurent Fabre, jésuite, cette première communauté compte aussi une postulante carmélite, Jacqueline Coutellier, qui s'est depuis engagée à vie au Chemin Neuf.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En septembre 1978, le Chemin Neuf compte une trentaine d'adultes, vivant en maisons individuelles ou dans les trois maisons communautaires de l'époque (deux à Lyon et une dans le Beaujolais) ; une vingtaine d'enfants vivent la communauté sans en faire partie.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 1980, un cycle de formation théologique, biblique et communautaire (d'une durée de trois mois) est créé dans la maison des Pothières (dans la commune d'Anse) ; il dure encore trente ans plus tard et a été divisé entre trois lieux (un en France, un en Espagne et un en Côte d'Ivoire) à cause de son succès. En 1980 également est lancée la première session pour couples (session Cana), qui est en 2016 la session la plus populaire du Chemin Neuf. En septembre 1982, le Chemin Neuf compte cent quarante adultes environ.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Au début des années 1980, la Communauté quitte son ancrage uniquement lyonnais, en se voyant confier une partie du Cénacle de Tigery et la maison des étudiants située rue Madame dans le arrondissement de Paris. D'autre part, elle s'ouvre à l'international, en accueillant ses premiers membres non français (polonais, allemand et malgache) et en s'implantant au Congo-Brazzaville.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le cardinal Albert Decourtray, archevêque de Lyon, est particulièrement enthousiasmé par la présence de la Communauté dans son diocèse : ; à cette date, le Chemin Neuf compte environ deux cent cinquante engagés dont vingt-deux à vie ; par ailleurs, à cette date, cinq prêtres et deux diacres ont déjà été ordonnés, et dix séminaristes sont en formation. Avec Jean-Marc Viollet, pasteur de l'Église réformée de France, Decourtray reçoit, le dimanche de Pâques 1986, dans la primatiale Saint-Jean, dix-neuf engagements à vie dans la Communauté, dont ceux de cinq couples et ceux de trois membres protestants.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: L'archevêque confie un certain nombre de missions au Chemin Neuf, en particulier en ce qui concerne la communication. Emmanuel Payen, curé de La Duchère, fonde ainsi, en coopération avec lui, en 1982 "Radio-Fourvière", qui devient rapidement RCF. Un autre membre du Chemin Neuf, Vincent de Crouy-Chanel, en devient également directeur par la suite. Dominique Ferry est pour sa part de 1989 à 1992 attaché de presse du cardinal. Cette emprise du Chemin Neuf sur la vie du diocèse est parfois critiquée, mais l'archevêque répond que les charismatiques sont les seuls disponibles pour certaines missions, notamment l'aumônerie de l’hôpital Pierre Garraud à laquelle dix personnes se consacrent.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 1992 est créé le corps apostolique de la Communion du Chemin Neuf, qui rassemble des personnes souhaitant vivre la spiritualité de la Communauté sans en prendre tous les engagements.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Lors des années 1993-1996, la communauté vit une crise amenant au départ de certains membres (dont certains engagés à vie) : cette crise est concomitante avec la publication du livres "Les Naufragés de l'esprit", très critique envers de nombreuses communautés charismatiques. Un ancien sympathisant (non membre) du Chemin-Neuf s'y plaint de pratiques sectaires, tels le lavage de cerveau et le prosélytisme. En réaction, la communauté introduit un référé qui est rejeté par le tribunal civil de Paris le 20 mai 1996. Après la publication, il a cependant été révélé que Thierry Baffoy commet sur le Chemin Neuf plusieurs inexactitudes et anachronismes. Par ailleurs, plusieurs évêques ont contesté les affirmations contenues dans l'ouvrage ; ainsi, Jean Balland, alors archevêque de Lyon, affirme que .


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 1998, un ouvrage très controversé, publié par le Centre contre les manipulations mentales, mentionne, entre autres communautés nouvelles, le Chemin Neuf, avant toutefois de mentionner en note de bas de page que .


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le bien-fondé de ces critiques est cependant remis en question. Ainsi, Henri Tincq estime que les critiques sont peu appropriées concernant . Dès 1989, la sociologue Martine Cohen avait affirmé à propos du Chemin Neuf : .


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En juillet 2021, le rapport d'activité 2018-2020 de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) note que Bien que la communauté (en 2015, un profit annuel de 3 167 193 euros, pour un actif total de 28 778 421 euros) les personnes qui Selon le rapport, En conclusion, la Miviludes et renvoie à la page que lui consacre l'Avref.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: À partir de 1995, la Communauté est trop nombreuse pour que les décisions continuent à être prises au suffrage universel. La décision est prise d'organiser un chapitre tous les sept ans (1995, 2002, 2009, 2016), dont les soixante-douze membres sont élus par l'ensemble de la communauté.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Une chorale internationale est créée en 1996 pour préparer les journées mondiales de la jeunesse de Paris d'août 1997 : elle donne notamment des concerts en 2000 sur la Piazza di Spagna et sur le podium du pape au rassemblement final des journées mondiale de la jeunesse de Rome (sur le site de la future Université de Rome « Tor Vergata »), ainsi que de 2001 à 2003 dans la cathédrale de Chartres.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En l'an 2000, à l'occasion des journées mondiales de la jeunesse, est créé le réseau Net for God, réseau de prière et de formation pour l'unité des chrétiens et la paix dans le monde, qui rassemble tous les sympathisants du Chemin Neuf et s'inspire de la vision du “monastère invisible” développée en 1944 par Paul Couturier. L'enseignement vidéo qui est transmis chaque mois par ce réseau s'étend rapidement : en 2011, la vidéo est envoyée dans plus de mille « points Net » répartis dans 80 pays du monde, et traduite en vingt-six langues. En 2002, lors du deuxième chapitre de la communauté, il est décidé que tous les engagements dans la communauté ou aux différentes missions de la communauté se feront .


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Cette même année, le père Jérôme Dupré La Tour, prêtre du diocèse de Lyon, présente aux membres du conseil presbytéral un rapport sur les statuts canoniques des communautés de l'Emmanuel et du Chemin Neuf. Ses propos sont critiques, malgré le statut particulier du Chemin Neuf (association "publique" de fidèles, qui autorise une plus grande ingérence de l'évêque du lieu) : à son estime, la dénomination utilisée par les autorités civiles (« congrégation ») ne recouvre pas la définition canonique de ce terme, ce qui autorise un flou, notamment en ce qui concerne l'autorité. Comme le rappelle le prêtre canoniste Michel Dortel-Claudot, ces critiques sont reproductibles pour l'ensemble des communautés nouvelles : , ce cadre n’ayant pas été pensé pour un groupe dont le projet saisissait toute la vie concrète d’une personne.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 2005, à l'occasion des journées mondiales de la jeunesse de Cologne, une fraternité de jeunes est créée, avec un lien fort avec la communauté ; cette fraternité prend le nom de « Jeunes du Chemin Neuf ». Cette structure se fait connaître dans les années 2010, notamment par la création de vidéos humoristiques ou parodiques annonçant la foi chrétienne ou des évènements particuliers. Ainsi, en 2012, une parodie de Gangnam Style est diffusée sur Youtube et regardée plus d'un million de fois : « Catho style ». En 2016, une vidéo réalisée par les jeunes du Chemin Neuf se veut une réponse à la chanson Sorry de Justin Bieber.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Cette médiatisation se veut également une manière de répondre aux critiques d'une mauvaise communication de l'Église catholique, en choisissant de . Ce passage par les réseaux sociaux est aussi une continuation de la présence du Chemin Neuf dans les médias depuis les années 1980. En 2014, le Chemin Neuf crée une « Fraternité politique » rassemblant des jeunes chrétiens () qui cherchent à s'engager en politique, sans distinction de parti ou de sensibilité. En 2016, cette fraternité rassemble une cinquantaine de jeunes adultes dans dix pays. Des sujets comme l'encyclique "Fratelli tutti", la crise migratoire ou la culture sont abordés, dans un respect des différences politiques des autres membres.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Au cours des années 2000, les demandes d'évêques ou de communautés amènent la communauté du Chemin Neuf à s'installer en moyenne dans un nouveau pays chaque année. En 2016, les membres en mission en France ne rassemblent plus qu'environ quarante pour cent des communautaires du Chemin Neuf ; les pays où la croissance du nombre de membres est la plus forte sont l'Europe centrale, le Brésil et l'Afrique.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Au chapitre de 2016, Laurent Fabre fait le choix explicite de refuser d'être réélu, principalement pour raisons d'âge. Le chapitre élit son successeur, François Michon. Durant la décennie 2010-2020, le nombre de fondations diminue et le Chemin Neuf choisit de favoriser l'enracinement dans les lieux où une présence est déjà notable. En particulier, l'encyclique Laudato si' du pape François y est reçue non seulement dans un sens de travail écologique, mais aussi d'écosystème humain et spirituel, qui conforte la communauté dans sa vocation d'unité et de diversité des états de vie.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Cet enracinement est également favorisé par le type de lieux habités par la communauté, et en particulier par les nombreux monastères qui sont confiés durant cette période au Chemin Neuf. En effet, les religieux qui quittent leur monastère laissent la plupart du temps un héritage non seulement matériel (bâtiments, équipement) mais aussi spirituel, en ce qui concerne la liturgie ou même le silence.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 2020, la pandémie de Covid-19 impose des confinements dans la plupart des pays où le Chemin Neuf est présent. La communauté met en place des structures de partage et de prière via Internet, avec notamment la création du site "Directs Chemin Neuf".


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Les évêques sollicitent le Chemin Neuf en particulier pour animer des paroisses. Le premier à l'avoir fait, dès 1978, est Etchegaray, à l'époque archevêque de Marseille, qui confie à la communauté la paroisse Saint-Roch de Mazargues. En 2017, dix-huit paroisses catholiques sont ainsi confiées à des équipes du Chemin Neuf. La Communauté, outre les services paroissiaux « classiques », a été le premier lieu en France d'expérimentation du parcours Alpha.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Plusieurs foyers d'étudiants ont été confiés au Chemin Neuf par des paroisses, diocèses, organisations ecclésiales ou construits par la Communauté (en Afrique essentiellement dans ce dernier cas).


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Les évêques de plusieurs lieux emblématiques de la foi chrétienne ont également demandé à la Communauté, sans lui confier la charge de l'édifice, de chanter quotidiennement des offices liturgiques, en particulier les vêpres, comme dans la cathédrale Notre-Dame de Chartres, dans la primatiale Saint-Jean de Lyon ou dans la Basilique de l'Ecce homo à Jérusalem.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La Communauté du Chemin Neuf étant de tradition ignatienne, les sessions qu'elle propose sont majoritairement inspirées des exercices spirituels tels qu'ils peuvent être donnés par les jésuites, adaptés notamment en intégrant des aspects propres à la spiritualité du Renouveau charismatique. La Communauté organise chaque année environ une trentaine de retraites d'une semaine d'exercices spirituels, ainsi que deux retraites d'un mois, conseillées en particulier avant toute décision d'engagement définitif. Il est fréquent que des séminaristes diocésains viennent suivre collectivement ces derniers avant leur ordination diaconale.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Une première expérience de session organisée pour les couples voit le jour en 1979, à la demande d'un couple Équipes Notre-Dame. Constatant la très forte demande, la Communauté du Chemin Neuf lance en 1980 la mission « Cana » (dont le nom est inspiré du lieu du premier miracle de Jésus, lors d'un mariage à Cana). C'est une mission auprès des couples et des familles (enfants compris, des temps spécifiques de loisirs et de vie communautaire étant proposés à ces derniers). Plus encore que les autres missions du Chemin Neuf, celle-ci est placée sous le signe de l'unité et de la réconciliation. De 1980 à 2007, près de vingt mille couples ont ainsi participé à une session Cana. Pour Paul Destable, secrétaire général adjoint de la Conférence des évêques de France, la mission Cana est un exemple illustrant .


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Constatant les très nombreux besoins en matière conjugale, la mission Cana s'est élargie. À la session initiale proposée aux couples, se sont ajoutés , avec notamment depuis 2006 une insistance sur l'évangélisation des enfants et leur participation à la vie familiale ; pour les couples en début de cheminement, préparation au mariage, fiançailles ; pour les personnes divorcées ou séparées non engagées dans une nouvelle union ; enfin pour les personnes divorcées et remariées. Ces dernières sessions sont souvent axées sur la question de la position officielle de l'Église (en particulier l'Église catholique) vis-à-vis des sacrements, et des évêques y sont souvent présents.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La mission Cana s'est également dotée de l'outil "Elle et Lui", développé par le parcours Alpha et spécifique aux couples. Elle le propose dans les paroisses ainsi que dans certains lieux particuliers.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Dans le cadre géographique des deux îles de La Réunion et de Maurice, Valérie Perretant-Aubourg note que les sessions Cana sont le lieu d'un brassage socioculturel particulièrement important, rassemblant aussi bien des médecins ou des instituteurs que des ouvriers du bâtiment illettrés.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Au début des années 1980 s'est lancée une mission active auprès des jeunes de , qui s'est renforcée avec le lancement par Jean-Paul II des Journées mondiales de la jeunesse en 1985. Cette mission a crû régulièrement, notamment avec le lancement de foyers d'étudiants dans les grandes villes de France et d'ailleurs (voir Lieux de mission de la Communauté du Chemin Neuf).


title: Communauté du Chemin Neuf

text: À partir de 1986, un festival rassemblant plusieurs centaines de jeunes est organisé à l'abbaye de Sablonceaux ; y participent notamment certains artistes engagés dans une « Fraternité création », donnant des spectacles ouverts aux participants, mais aussi aux habitants de la région et aux touristes.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Arrivé à l'abbaye d'Hautecombe, le Chemin Neuf perçoit le potentiel du site pour l'organisation de rassemblements plus ambitieux. Le premier rassemblement européen, en 1993, voit l'inscription de mille participants, nombre qui monte à deux mille (de trente nationalités, avec une prédominance des Européens de l'Est) en 1996. Lors de ces rassemblements, la journée est partagée en deux, avec une matinée consacrée aux enseignements et témoignages, et une après-midi ouverte sur des temps d'ateliers et de forums. Un accent particulièrement fort est mis sur l'unité et la réconciliation.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Ces rassemblements savoyards, à l'occasion d'évènements particuliers, sont déplacés dans d'autres lieux. C'est en particulier le cas les années de Journées mondiales de la jeunesse ; les jeunes, généralement beaucoup plus nombreux (environ cinq mille), sont ainsi accueillis à Pérouse (Ombrie) en l'an 2000, à Volkenroda (Thuringe) en 2005, à Guadarrama (Communauté de Madrid) en 2011, à Łódź en 2016. À d'autres occasions (jubilé de la Famille ignatienne à Lourdes en 2006), ce rassemblement peut être également déplacé en un lieu particulier.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: À partir de l'été 2012, le rassemblement estival d'Hautecombe est transformé, prenant le nom de « Welcome to paradise ».


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La mission auprès des adolescents de a été lancée également dans les années 1980 À ses débuts, elle est axée sur l'évangélisation seule.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Par la suite, un festival visant à rassembler ces jeunes est mise en place à l'abbaye de Sablonceaux en Charente-Maritime. Il a maintenant lieu pendant deux semaines tous les étés et rassemble plus de 300 jeunes de . Le programme de ce festival a pour but de former les jeunes à la prière, au vivre ensemble tout en s'amusant (activités culturelles et sportives, création d'un spectacle d'évangélisation…)


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Elle s'ouvre depuis sur l'humanitaire (participation à des missions d'été de six à huit semaines, généralement en Afrique). Elle est présente en France et dans la plupart des lieux de mission de la communauté.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La mission auprès des enfants de est beaucoup plus récente (les débuts se font vers 2007-2010). Elle a été développée au Brésil par l'Église catholique, inquiète de la défection de nombreux fidèles. Elle est pour l'instant limitée à quelques week-ends par an en France et au Brésil, en particulier dans les paroisses en vue de dynamiser les groupes de catéchisme.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La communauté du Chemin Neuf est présente en Afrique depuis les années 1980. Un certain nombre de ses actions sur ce continent ont une dimension humanitaire.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le tout premier contact du Chemin Neuf avec le monde hospitalier est une mission d'aumônerie à l’hôpital Pierre Garraud, dans le quartier lyonnais du Point-du-Jour déjà évoquée ci-dessus.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Une première mission à caractère véritablement médical est menée de 1994 à 2001, avec le soutien de l'ordre souverain de Malte, dans l'hôpital de Banga-Bola et sa région sanitaire (vingt-cinq dispensaires), au nord de la République démocratique du Congo (Province d'Équateur, Diocèse de Budjala). En 1997, la guerre oblige tous les Européens à quitter ce lieu.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2007, le Chemin Neuf assure une partie de la formation des médecins et infirmiers de l'hôpital de N'Djamena, notamment en ce qui concerne la prévention contre le SIDA.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2004, la Communauté est présente à Kinshasa, où de nombreux enfants sont abandonnés dans la rue (souvent sous l'accusation de sorcellerie). Une mission spéciale a été créée dans la municipalité de Makala pour les accueillir, les héberger, tenter de les réinsérer dans leurs familles, à l'école, ou à défaut de leur donner une formation technique. Cette action est soutenue et parrainée par SOS Enfants.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: À l'Île Maurice, la même action est menée notamment à Beau-Bassin, notamment avec l'aide financière d'entreprises locales.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Toujours à Kinshasa, le Chemin Neuf a reconstruit et équipé l'école Sainte-Christine, a contribué au recrutement et à la formation de professeurs et développé la formation technique pour les élèves plus âgés.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Pour mener à bien cette action, la communauté a lancé le programme JET (« "Jeunes à l'ÉTranger" »), qui propose à des jeunes, surtout européens, de partir entre neuf mois et deux ans, en finançant eux-mêmes leur voyage et leur séjour grâce à un système de parrainage. Les pays de mission sont principalement le Brésil, le Burundi, la Côte d'Ivoire, l'Italie, Madagascar, l'Île Maurice, la République démocratique du Congo et le Tchad.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Par ailleurs, en France, la Communauté a participé à un programme de réinsertion de personnes détenues. En effet, une partie des travaux des maisons qui lui ont été confiées sont à sa charge, qu'elle possède ou non ces maisons. C'est le cas notamment pour l'abbaye d'Hautecombe, où la réfection des toitures a été menée de front par le Chemin-Neuf, la DRAC et le conseil départemental de la Savoie ; dans ce cadre, un partenariat a été mis en place avec le SPIP afin de faire travailler des personnes détenues sur ce chantier.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Dans les départements où elle est le plus présente (Savoie, Eure-et-Loir, Rhône, Essonne, etc.), la Communauté participe à la banque alimentaire locale.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La communauté propose à tous ses membres et sympathisants une évangélisation à vocation internationale : la Fraternité Œcuménique Internationale (FOI), appelée aussi , rassemblant environ personnes dans 80 pays autour d'une formation (diffusée par vidéo) et d'une prière commune mensuelles. Comme le nom l'indique, la vocation principale de cette fraternité est l'œcuménisme.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Il est proposé aux célibataires et aux couples désirant se former (qu'ils soient ou non membres de la communauté) deux formules de formation. La première dure trois mois (« Cycle A ») ou un an (« Cycle C »), dans une des trois maisons dédiées la chartreuse d'Aula Dei près de Saragosse (avant septembre 2012, cette formation avait lieu aux Pothières, maison située à Anse, mais la demande trop importante a fait opter la communauté pour cette nouvelle fondation beaucoup plus vaste) ; plus ponctuellement, ce cycle de trois mois est proposé dans une maison où le besoin s'en fait sentir, notamment dans les pays d'Europe Centrale quand il y a suffisamment de demandes. La seconde proposition (« Cycles Emmaüs » , anciennement « Cycle B ») se déroule sur deux ans à raison de sept week-ends par an, suivant les demandes locales, pour les personnes désirant conserver leur lieu d'habitation et leur activité professionnelle


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le Chemin Neuf, étant de tradition jésuite, insiste sur la formation (philosophique, théologique, biblique, canonique, etc.) de ses membres : non seulement les futurs prêtres ou pasteurs, mais aussi de nombreuses sœurs consacrées ainsi que des couples.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Cette formation s'est faite de 1980 à 2004 à l'Institut d'études théologiques de Bruxelles (jésuite).


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2001, avec l'ouverture d'une maison à Chartres, la formation en philosophie s'y effectue, en lien avec le Centre Sèvres des jésuites à Paris.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2007, un second centre d'étude de la philosophie a été ouvert en République démocratique du Congo en collaboration avec l'université jésuite de Kinshasa.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2001 et la cession de l'abbaye Notre-Dame-des-Dombes à la communauté, la formation en théologie y a lieu, en lien avec l'Université catholique de Lyon.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2004, en association avec la fondation suisse Éthique et Art, des formations sont proposées, principalement à Chartres, ayant pour sujets l'architecture ou les vitraux de la cathédrale, la musique classique, la danse, […] en vue d'une réflexion éthique sur l'économie.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Ce sont également cette fondation et la Communauté du Chemin Neuf qui proposent chaque année depuis 2008 une université d'été dont une des caractéristiques est de mettre en avant un travail commun de différentes églises chrétiennes. Elle a d'ailleurs reçu le label Œcumenica de la conférence œcuménique suisse.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Bien que comptant une grande majorité catholique parmi ses membres, le Chemin Neuf compte plusieurs membres d'autres Églises et confessions. Ces membres le sont tous à part entière, avec pleine possibilité d'exercer les droits de vote pour les décisions importantes et d'être élu, aussi bien pour le chapitre que pour le conseil de Communauté, ainsi que d'être nommé pour la responsabilité d'une mission communautaire. Selon certains chrétiens notamment protestants, le Chemin Neuf a un rôle à jouer pour promouvoir l'œcuménisme, particulièrement en milieu francophone.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La communauté compte notamment un prêtre anglican (ordonné diacre en août 2011 et prêtre en 2012), une femme pasteur dans l'église mennonite (par ailleurs membre du Groupe des Dombes depuis 2005 et du Global Christian Forum depuis 2007), deux autres femmes pasteurs respectivement à Villeurbanne et au Mans.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le Chemin Neuf est fortement en lien avec le centre chrétien de Gagnières, dans le Gard, centre œcuménique fondé par des protestants en 1971. Le Chemin Neuf est membre du conseil d'administration de ce centre, et participe aux conventions charismatiques interconfessionnelles annuelles qui y ont lieu depuis 1968 à l'initiative du pasteur gallois Thomas Roberts (1902-1983). En particulier, la communauté s'est fortement impliquée dans les rassemblements de Strasbourg en 1982 et de Paris (au stade Charléty) en 1998.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Bien qu'elle soit spécifiquement chrétienne, la communauté du Chemin Neuf engage assez rapidement le dialogue avec d'autres religions, en particulier l'islam et le judaïsme.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Valérie Perretant-Aubourg note qu'à l'île de la Réunion, le Chemin Neuf a favorisé l'implantation d'autres communautés charismatiques, en particulier les Béatitudes et la Famille Marie-Jeunesse.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La communauté comprend et accueille des laïcs et des religieux et religieuses de toutes confessions chrétiennes : catholiques, anglicans, protestants réformés, luthériens ou évangéliques, orthodoxes, maronites, coptes, etc.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: La communauté du Chemin Neuf a été reconnue en 1973 par le cardinal Renard, puis elle a été érigée le 20 avril 1984 comme Association publique de fidèles de droit diocésain par le cardinal Decourtray, archevêque de Lyon. Ce statut canonique lui permet d'enseigner la doctrine chrétienne au nom de l'Église et de promouvoir le culte public, ce qui intègre officiellement la communauté dans la mission de l’Église de Lyon.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le 24 juin 1992, le cardinal Decourtray érige l'institut religieux de droit diocésain dont font partie les prêtres et religieux masculins de la Communauté. Le 14 septembre 2009, cet Institut a été reconnu de droit pontifical par le cardinal Rodé, préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique. Différents évêques lui ont confié la charge de paroisses, en France et dans le monde. Les prêtres de la communauté ne sont pas automatiquement membres de l'Institut, certains peuvent choisir de rester diocésains. Ainsi, le fondateur et ancien directeur de RCF, le père Emmanuel Payen, est resté prêtre du diocèse de Lyon.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Du point de vue civil, la communauté a été reconnue comme « congrégation religieuse » par décret du ministre de l'Intérieur et de l'aménagement du territoire de la République française en date du 23 juillet 1993 et paru le 30 juillet 1993. Son siège social est situé au 49 montée du Chemin Neuf, 69005 Lyon, France.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Depuis 2006, ses comptes annuels ont reçu une certification comptable et sont consultables sur le "Journal officiel" en ligne.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Par ailleurs, la fondation d'Hautecombe a été établie en pleine personne morale le 7 août 1826 par Charles-Félix de Savoie. L'abbaye est placée sous le régime juridique d’une fondation de droit sarde. La charte de la Fondation exige que l’abbaye d'Hautecombe et ses biens . Depuis 1992, le supérieur général de l'Institut du Chemin Neuf est le président du conseil de fondation, composé de religieux du Chemin Neuf.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Jusqu'à la première réunion du chapitre de la Communauté, en 1995, c'était l'assemblée de tous les engagés, réunie au moins tous les trois ans, qui élisait le conseil et le responsable. Le passage, devenu nécessaire pour des raisons pratiques, à une assemblée représentative (chapitre) réunie tous les sept ans, s'est accompagné de la refonte du documents des "Constitutions". Le berger ainsi que quatre conseillers sont désormais élus par les 72 membres du chapitre, eux-mêmes représentatifs de tous les pays dans lesquels la communauté est présente. Plusieurs personnes extérieures sont systématiquement invitées à venir en tant qu'observateurs à ces chapitres. En 2009, par exemple, le père jésuite Michel Dortel-Claudot et , évêque de Chambéry, ont participé activement au troisième chapitre général de la Communauté. Jusqu'en 2016, c'est toujours Laurent Fabre, principal fondateur de la communauté, qui exerce la charge de berger.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Lors du chapitre de 2016, le père Fabre ayant demandé à démissionner de sa charge, le père François Michon, né en 1966, est élu par le chapitre pour lui succéder en tant que responsable du Chemin Neuf.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Les membres de la communauté vivent soit dans des maisons communautaires, soit chez eux, en gardant toujours la possibilité de changer de l'un à l'autre. Ce double ancrage communautaire et local permet aux membres du Chemin Neuf de ne pas être en rupture totale avec l'actualité du monde, d'avoir accès à plus de sources médiatiques qu'une communauté monastique. Les célibataires consacrés sont toutefois la plupart du temps encouragés à vivre en maison communautaire, sans que ce soit une règle.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Les couples et familles vivant en maisons communautaires accordent une priorité au noyau familial. Pour cela, un espace strictement réservé à la famille leur est alloué, où la majorité des repas est prise dans le cadre familial. Les enfants sont scolarisés hors de la communauté, dans une école au choix des seuls parents. La mixité entre couples et célibataires au sein de mêmes lieux de mission nécessite cependant de nombreux ajustements et une réflexion de fond ; ainsi, à l'initiative du Chemin Neuf, un colloque est organisé en mars 2016 en Suisse pour tenter de répondre à certaines interrogations. Participent à ce colloque non seulement des membres du Chemin Neuf, mais aussi d'autres communautés catholiques et protestantes, de Grande-Bretagne, d'Allemagne, du Brésil et de Suisse.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En ce qui concerne la mixité sociale, elle a encore peu fait l'objet d'études. À La Réunion ainsi qu'à l'île Maurice, Valérie Perretan-Aubourg note que lors d'une première phase, le recrutement touchait plus, d'une part, les couches moyennes et supérieures de la population ; d'autre part, les couples mixtes (franco-mauricien, métropolitain-créole). Au cours des années 2000, quoique le Chemin Neuf compte toujours une surreprésentation des enseignants, ce particularisme social s'atténue ; la communauté touche en effet de plus en plus les couches populaires, ce qui en fait une exception dans le milieu réunionnais assez cloisonné. Par ailleurs, à l'inverse de nombreuses autres institutions, le Chemin Neuf valorise l'expression en créole réunionnais ainsi que la culture locale.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Les membres du Chemin Neuf ne portent pas d'habit monastique particulier ; cependant, ils sont généralement habillés de vêtements beiges (ou marron) et blancs, et portent une croix de bois, faite en Côte d'Ivoire, autour du cou. Durant les temps liturgiques (offices et eucharistie), les membres de la Communauté revêtent une aube.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En décembre 2019, la communauté du Chemin Neuf compte , dont sont des personnes mariées (900 couples) et 400 sont engagés au célibat (180 hommes et 220 femmes). En 2015, 316 membres (110 femmes, 98 hommes et 54 couples) sont engagés à vie. Elle est présente (ce qui signifie l'habitation permanente dans un lieu de mission, quel qu'il soit) dans vingt-six pays.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: L'Institut du Chemin Neuf compte pour sa part environ 150 hommes engagés au célibat en 2017. Sur ce nombre, on compte 89 prêtres.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Les lieux de mission de la Communauté sont de trois types : paroisse confiée par l'évêque du lieu, et au service de laquelle la Communauté se met, pour assurer les eucharisties et les offices liturgiques, mais aussi les différents services paroissiaux ; foyer d'étudiants ou de jeunes travailleurs ; enfin maison d'accueil spirituel ou abbaye. Ces maisons, suivant les cas et le type de bâtiment, sont vendues à la Communauté (Tigery, les Pothières, montée du Chemin-Neuf, etc.) par son précédent occupant ; données, souvent par une communauté religieuse (abbaye Notre-Dame-des-Dombes, abbaye de Tuchoměřice, etc.) mais parfois aussi par une famille (maison forte de Montagnieu) ; prêtées par commodat pour une durée variable ; dans la grande majorité des cas, confiées par l'évêque du lieu pour assurer une mission d'accueil spirituel (abbaye d'Hautecombe, abbaye Notre-Dame de Sablonceaux, abbaye Saint-Paul d'Oosterhout, etc.) ou par le propriétaire des lieux pour une mission plus particulière (Clos Notre-Dame à Livry-sur-Seine, Centre Œcuménique et Artistique de Chartres, etc.)


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Dans tous les cas de figure, la communauté du Chemin Neuf est le principal maître d'ouvrage de la majorité des travaux à effectuer sur les lieux de mission qu'elle se voit confier. Ces travaux représentent une charge financière d'autant plus lourde que la plupart des maisons sont classées en établissements recevant du public. Ses propres productions et les dons lui permettent de financer une partie de ces travaux, mais l'aide des pouvoirs publics (intervenant la plupart du temps au titre du classement ou de l'inscription du site aux Monuments historiques) est parfois nécessaire. À titre d'exemple, entre 1992 et 2005, le coût estimé des travaux menés par la communauté dans la seule abbaye d'Hautecombe était d'un million d'euros.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: De 1975 à janvier 2004, la communauté du Chemin Neuf publie la revue "Tychique" (), dont la diffusion se veut plus large que le seul cercle des communautaires et sympathisants (trois mille abonnés en 1987), et proposer une « formation au service des groupes de prière et communautés du Renouveau charismatique ». En janvier 2004, dans un souci de recentrage, cette revue devient "FOI".


title: Communauté du Chemin Neuf

text: C'est notamment le cas de Philippe Berger, guitariste et amateur de rock. Son ouvrage "Bâtir sur le rock" est une tentative de comprendre les interactions entre la musique rock et la recherche de Dieu. Son point de vue a ensuite été repris et approfondi par le père Robert Culat.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Un autre prêtre, Arnaud Goma, s'est notamment interrogé sur la perception d'un point de vue chrétien de la série Harry Potter : son ouvrage "Force et puissance de Harry" tente de montrer les éléments convergents du kérygme chrétien et de l'action développée par J. K. Rowling.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Faisant le constat de la faible prévalence du christianisme dans sa paroisse populaire de l'Isère, Stéphane Simon a écrit plusieurs romans cherchant à aller à la rencontre de ses non-paroissiens.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Étienne (István) Thuronyi, peintre hongrois vivant en France, a été membre de la Communauté du Chemin Neuf durant de longues années (jusqu'en 2011). Il est notamment connu en Hongrie à travers des livres, des compositions orchestrales et des tableaux.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En 2002, Kaspars et Ruta Poikans, couple d'artistes lettons formés au monastère de la Miroja, ouvrent à l'abbaye des Dombes l'Atelier Saint-Luc, atelier d'icônes. Dans cet atelier sont écrites de nombreuses icônes, par le couple, mais aussi par ceux qui désirent se former à leur école. En 2016, Kaspars et Ruta Poikans signent avec la psychanalyste lyonnaise Colette Combe un ouvrage, "L’Icône par la porte du rêve".


title: Communauté du Chemin Neuf

text: En décembre 2018 les Ateliers du Chemin Neuf sortent une application mobile contenant tout le répertoire de la Communauté du Chemin Neuf ainsi que de nombreux autres chants. Cette application est disponible sur Google Play ainsi que sur l'App Store, la rendant compatible avec les systèmes Android et iOS. Elle permet un accès gratuit à plus de 600 chants chrétiens, avec textes et accords correspondants, pouvant servir à la louange et la liturgie.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Le réseau Net for God, créé et animé par la communauté, est structuré par la création et la diffusion mensuelles d'un film documentaire constituant un enseignement et un témoignage. Ce film de formation est un support pour ce réseau de prière implanté dans 80 pays. Les films, lancés à partir de l'année 2000-2001, sont librement téléchargeables depuis octobre 2004, et traduits en vingt-six langues.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Afin d'améliorer la qualité de ses vidéos ainsi que pour former une équipe renouvelée et plus internationale, le Chemin Neuf a lancé en septembre 2015 une qui travaille sur les films tout en se formant aux outils audiovisuels et à la vie communautaire.


title: Communauté du Chemin Neuf

text: Lors de la transmission de l'abbaye des Dombes, le Chemin Neuf s'est vu proposer la reprise de la ferme qu'avaient bâtie les moines trappistes. Cela a entraîné la création des Ateliers du Chemin Neuf afin de distribuer notamment les produits de la ferme.


title: Lotophages

text: Dans la mythologie grecque, les Lotophages (en grec ancien ) sont un peuple imaginaire mentionné dans l’"Odyssée" d'Homère.


title: Lotophages

text: L’île des Lotophages est identifiée dès l'Antiquité comme étant Djerba (voir ci-dessous), au sud de la Tunisie. Les Lotophages, comme l'indique leur nom, sont des , plante dont la consommation a la propriété de faire oublier à ceux qui en mangent qui ils sont et d'où ils viennent : ces êtres ne vivent que de la cueillette des fruits de la nature. Au cours de l'étape la plus importante de ses périples après les Cicones, Ulysse envoie deux éclaireurs non armés reconnaître les lieux. Il leur adjoint un héraut : porteur d'un tout petit bâton et en grande tenue, ce personnage a pour fonction diplomatique de prendre contact avec le prince éventuel qui règne en ces lieux et de lui faire connaître l'identité des nouveaux arrivants ; peine perdue.


title: Lotophages

text: Selon Jean Bérard, cette escale d'Ulysse symbolise un danger particulier qui pèse sur tous les explorateurs : celui d'un , d'une terre si hospitalière, qu'elle prive les marins de l'envie de retour.


title: Lotophages

text: Pour Jean-Pierre Vernant, le passage par les Lotophages marque pour Ulysse l'accès aux mondes inconnus et inquiétants, que son parcours va désormais avoir à affronter. Surtout, parce que ses habitants offrent la délicieuse nourriture de l'oubli, il est la première étape d'une épreuve existentielle, celle de la défaillance de la mémoire : Sur le périple d'Ulysse, pèse en effet le danger permanent de l'effacement du souvenir et de la perte du désir de retourner dans la patrie natale. Pour être homme, il faut pouvoir surmonter l'oubli, . Tel est l'arrière-plan de toutes les aventures d'Ulysse.


title: Lotophages

text: Pour Jean Cuisenier, l’"Odyssée" contient, sous ses récits de voyages, un ensemble de connaissances empiriques, de recettes de pilotage, de connaissances sur les mouillages convenables et les régimes des vents et des courants en Méditerranée, utiles aux matelots, capitaines et futurs chefs d'expéditions pour la fondation de colonies. L'épisode des Lotophages apprend donc aux gens de mer qui écoutent le rhapsode que, sur le rivage des Syrtes, vit un peuple pacifique, sans organisation politique, qui se nourrit des produits de la cueillette et d'une plante aux propriétés émollientes : là, il n'y a donc rien à piller, rien à échanger, pas de commerce à faire. Des navires en expédition n'ont aucune raison d'y stationner. Ulysse s'empresse, fort justement d'ailleurs, de faire rembarquer ses gens.


title: Lotophages

text: Dès l'Antiquité, les historiens ont fait correspondre l'île des Lotophages avec l'île de Djerba, située au sud-est de la Tunisie. Mais il est fort improbable que l'escadre des grands navires de guerre d'Ulysse ait pu accoster à Djerba, en raison du risque important d'échouage sur les hauts-fonds de sable qui longent tout le rivage des Syrtes, danger bien connu des navigateurs grecs. Aux , les premiers colons grecs ont établi des comptoirs à Bizerte et à Tabarka, c'est-à-dire sur des îles et presqu'îles rocheuses. C'est donc à proximité des quelques promontoires rocheux de cette côte, comme ceux du golfe de Gabès en Tunisie, que la flotte d'Ulysse a pu toucher terre. Cette localisation offre l'avantage de concorder avec ce que nous apprennent la botanique et l'ethnographie sur la plante qu'Homère désigne sous le nom de lotus.


title: Lotophages

text: Le lotus, en grec , n'est pas une drogue, puisque Homère n'emploie pas le mot de . Il s'agit bien d'une plante et elle est réelle, comme l'a démontré Alain Ballabriga. Une plante endémique pousse sur la côte, depuis la Tunisie jusqu'au Maroc, sous le nom de lotos (nom trompeur qui crée la confusion avec le "Nymphea lotus", le lotus du Nil, lis d'eau) ; elle était connue des dont parle Hérodote ; c'est le jujubier sauvage, "Zizyphus lotus", arbuste des pays arides dont le fruit ressemble à une baie au goût de datte : , écrit Hérodote. En Tunisie, cette plante est connue aujourd'hui sous le nom de "sedra". La pharmacologie moderne a défini comme principes actifs de ce deux alcaloïdes, les lotusines A(1) et D(2) aux propriétés narcotiques.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: L’enfance et la jeunesse de sont marquées par l’effervescence nationaliste que connaît le royaume hellène au tournant des . Après la défaite de la Grèce face à l’Empire ottoman en 1897, la famille royale est en effet accusée d’être responsable de l’échec de la Grande Idée et l’opposition républicaine augmente dans le pays jusqu’au coup de Goudi de 1909. Les victoires militaires grecques durant les Guerres balkaniques (1912-1913) rapprochent quelque temps la famille royale de son peuple mais l’éclatement de la Première Guerre mondiale renverse la situation. Après l'implication indirecte du pays dans le conflit en 1915, Georges, qui n’est alors que diadoque (héritier du trône), assiste au Schisme national, autrement dit à la rupture violente entre son père, le roi , et le Premier ministre Elefthérios Venizélos.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Acculé par la montée en puissance de l’Entente et des vénizélistes, doit quitter le pouvoir et partir en exil en 1917. Jugé tout aussi germanophile que son père parce qu’il a été formé militairement en Allemagne, le prince Georges doit lui aussi quitter la Grèce tandis que son frère cadet, le jeune , monte sur le trône. Exilé avec sa famille en Suisse, Georges mène dès lors une existence relativement simple et morne. En , il se fiance cependant à l’une de ses cousines éloignées, la princesse Élisabeth de Roumanie, avec laquelle il est en contact depuis plusieurs années. Peu de temps après, son frère meurt à Athènes et une nouvelle crise politique secoue la Grèce, permettant à de reprendre le pouvoir. La restauration de l’ancien souverain est toutefois éphémère puisque la défaite de la Grèce face aux nationalistes turcs commandés par Mustafa Kemal, l’oblige à abdiquer en faveur de son fils aîné en 1922.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Bien que reconnu roi des Hellènes, est écarté de la direction des affaires et il doit composer avec une classe politique de plus en plus radicale. Après la victoire électorale des républicains en , le souverain et sa famille partent une nouvelle fois en exil. D’abord réfugié dans la patrie de sa femme, Georges choisit de s’installer au Royaume-Uni en 1932. Vers la même époque, son couple se désagrège et son épouse obtient le divorce en 1935. Les malheurs conjugaux du souverain sont toutefois compensés par le retour en force des monarchistes en Grèce et par la tenue d’un référendum truqué en 1935 demandant son retour à la tête du pays le . De nouveau roi des Hellènes, tente de normaliser la situation politique de son pays mais la montée en force des communistes l'incite finalement à soutenir le coup d’État du général Ioánnis Metaxás et la mise en place du régime du 4-Août (1936).


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale est une nouvelle épreuve pour la Grèce. Après un important succès contre les forces italiennes en 1940-1941, le pays est envahi par les armées de l’Axe en avril-. De nouveau exilé, prend la tête des forces grecques libres. Cependant, ses liens avec la dictature de Metaxás affaiblissent son image auprès de la résistance grecque, très marquée à gauche. Devant l’opposition qu’il soulève, doit accepter de ne pas rentrer en Grèce dès la Libération et de remettre le pouvoir à une régence en 1944. Les portes de son pays lui étant à nouveau fermées, le souverain, humilié et malade, envisage de s’installer définitivement au Royaume-Uni. Toutefois, le succès des monarchistes au référendum institutionnel du l’en dissuade finalement.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: De retour en Grèce, trouve un pays ravagé par l’occupation et la guerre civile qui l'a suivie. Il reprend alors les affaires du pays mais trouve la mort seulement sept mois après la restauration de la monarchie.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: est le fils aîné du roi (1868-1923) et de son épouse la princesse Sophie de Prusse (1870-1932), elle-même fille de l’empereur (1831-1888) et de sa femme la princesse royale Victoria du Royaume-Uni (1840-1901).


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Le , Georges épouse, à Bucarest, la princesse Élisabeth de Roumanie (1894-1956), fille du roi (1865-1927) et de son épouse la princesse anglo-allemande Marie de Saxe-Cobourg-Gotha (1875-1938), surnommée la « Belle-mère des Balkans ». Par sa mère, Élisabeth est donc la petite-fille du duc (1844-1900), que les Grecs avaient élus par plébiscite à la tête de leur royaume en 1862.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: De l'union de et d'Élisabeth ne naît aucun enfant et le couple divorce le . Après cette séparation, le souverain entretient une relation suivie avec une divorcée, sans jamais se remarier. Le roi n'ayant pas d'héritier direct, c'est donc le plus jeune de ses frères qui lui succède sous le nom de en 1947.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Fils du diadoque Constantin et de la princesse Sophie de Prusse, le futur voit le jour un peu moins de neuf mois après le mariage de ses parents, le , au palais de Tatoï. Légèrement prématuré, l'enfant vient au monde de façon très rapide, mais néanmoins difficile. De fait, pendant l'accouchement, son cordon ombilical se place autour de son cou et il faut tout le savoir-faire de la sage-femme allemande que lui a envoyée sa grand-mère, l'impératrice douairière Victoria, pour que la naissance se déroule sans problème. Baptisé le suivant, le prince Georges compte, parmi ses multiples parrains et marraines, son arrière-grand-mère maternelle, la reine Victoria du Royaume-Uni.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Bientôt entouré de nombreux frères et sœurs (Alexandre, Hélène, Paul, Irène et Catherine viennent agrandir la famille entre 1893 et 1913), le prince passe son enfance à Athènes, dans une villa de l'avenue Kifissías et dans le palais du diadoque, actuelle demeure du président grec, ainsi qu'à Tatoï, résidence secondaire de ses grands-parents paternels. L'enfant effectue par ailleurs de nombreux séjours à l'étranger puisque, chaque année, le diadoque et sa famille se rendent plusieurs semaines en Angleterre, où ils fréquentent les plages de Seaford et d'Eastbourne. L'été se passe à Friedrichshof, chez la mère de Sophie, mais aussi à Corfou et à Venise, où la famille royale se rend à bord du yacht "Amphitrite".


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Décrit comme le plus introverti, froid et même distant de sa fratrie, le prince Georges semble avoir pris conscience très jeune de son rôle d'héritier présomptif. L'historien John Van der Kiste le présente ainsi comme un enfant pas toujours très sage (surtout lors de ses visites chez sa grand-mère maternelle) mais nettement moins turbulent que son frère cadet, l'espiègle Alexandre, jamais à court de bêtises, ou que sa sœur, la sportive Hélène, qui passe pour un garçon manqué.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: En tant qu'héritier présomptif, le prince Georges reçoit une éducation à la tonalité fortement militaire. Formé à Athènes, à l'École des Évelpides, le jeune homme rejoint l'infanterie hellénique avec le grade de sous-lieutenant le . Or, cette promotion arrive à un très mauvais moment. Le , un groupe d’officiers, réunis dans la « Ligue militaire » (en grec : / ), organise en effet un coup d'État contre le gouvernement de : c’est le « coup de Goudi ». Bien que se déclarant monarchistes, les membres de la Ligue, dirigée par Nikólaos Zorbás, demandent au roi de démettre les princes de l’armée. Officiellement, il s'agit de protéger la famille du souverain des jalousies que pourraient faire naître ses amitiés avec certains militaires. Dans les faits, la réalité est bien différente : les officiers accusent le diadoque Constantin d'être responsable de la défaite de la Grèce face à l'Empire ottoman en 1897 et considèrent que la famille royale monopolise indûment les plus hauts postes de l'armée.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Dans le pays, la situation est si tendue que certains envisagent déjà de renverser le souverain et de le remplacer par l'aîné de ses petits-enfants (autrement dit le prince Georges lui-même) ou par un autre candidat (un fils naturel d', le duc des Abruzzes, le duc de Teck, voire un Hohenzollern). Moins impopulaire que son père Constantin, déjà majeur et ne nécessitant donc pas de régence, mais jeune et politiquement inexpérimenté, le prince Georges semble plus facilement contrôlable. L'option qu'il représente reste donc ouverte pour les insurgés jusqu'en .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Dans ce contexte tendu, les membres de la famille royale sont obligés de démissionner de leurs postes militaires afin d’épargner au souverain la honte de devoir les renvoyer. Le diadoque et son épouse doivent par ailleurs quitter précipitamment la Grèce avec leurs enfants et la famille s'installe, pour plusieurs mois, en Allemagne. Pour sauver les apparences, les jeunes officiers ont demandé un « congé d'instruction » de trois ans. Ainsi, le prince Georges poursuit sa formation militaire et intègre, pendant deux ans, le prestigieux à pied de la Garde. Ce départ à l'étranger lui évite, de surcroît, d'apparaître comme une alternative potentielle à son grand-père et à son père pour le trône.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Après bien des tensions, la situation politique finit par s'apaiser en Grèce et le diadoque Constantin est autorisé à rentrer dans son pays avant d'être restauré dans ses fonctions militaires par le Premier ministre Elefthérios Venizélos, en 1911. En dépit d'un séjour de quelques mois dans son pays natal à la fin de l'année 1910, Georges retourne poursuivre sa formation militaire à Berlin, dans le à pied de la Garde.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: C'est seulement avec le déclenchement de la Première Guerre balkanique, qui oppose les nations chrétiennes des Balkans à leur ancien suzerain ottoman, que le jeune homme regagne définitivement le royaume de Grèce en . Avec son frère cadet, le prince Alexandre, il sert alors comme officier dans l'État-major de son père. Au grand dam de certains Grecs qui craignent pour la vie de l'héritier présomptif, Georges prend part à différentes batailles et est à plusieurs reprises exposé au feu ennemi. Il participe ainsi à la de la ville de Thessalonique, le , qui constitue l'un des moments phares du conflit.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Le , le roi est assassiné par un déséquilibré près de la Tour blanche de Thessalonique alors qu'il y effectue sa promenade quotidienne. Son fils, qui est au faîte de sa popularité grâce au succès du premier conflit balkanique, lui succède à la tête du pays sous le nom de . Âgé de vingt-trois ans, le prince Georges devient, quant à lui, héritier du trône et prend le titre de diadoque de Grèce.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Dans les jours qui suivent, et sa famille déménagent dans le nouveau palais royal (ex-palais du diadoque), tandis que le prince Georges prend pleinement possession de leur ancienne résidence de l'avenue Kifissías. Il y mène une vie simple et reçoit fréquemment son oncle, le prince Christophe de Grèce, qui n'a que deux ans de plus que lui et avec lequel il entretient une relation amicale très étroite.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Le , éclate la Deuxième Guerre balkanique qui oppose, cette fois, la Grèce et ses alliés à la Bulgarie et qui aboutit à une nouvelle victoire pour le royaume hellène. Dans les Balkans, un nouvel ordre géopolitique se dessine, marqué notamment par le rapprochement du royaume hellène et de la Roumanie. C'est apparemment vers cette époque que s'esquisse le projet d'union matrimoniale entre le diadoque et sa future épouse, la princesse Élisabeth de Roumanie.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: La paix revenue, Georges effectue plusieurs séjours à l'étranger avec sa famille. À l'automne, il accompagne ainsi le roi dans un voyage diplomatique à Berlin, durant lequel son oncle, le Kaiser , lui confère l'ordre de l'Aigle rouge avec des épées. L'été suivant, le diadoque se rend au Royaume-Uni avec le prince Christophe et il se trouve à Londres lorsque se produit l'assassinat de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche et de son épouse, le .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Pendant la Première Guerre mondiale, le roi cherche à maintenir la Grèce dans une position de neutralité. Il considère en effet que son pays n'est pas prêt à participer à un nouveau conflit après les Guerres balkaniques. Mais, formé en Allemagne et lié au Kaiser dont il est le beau-frère, Constantin est rapidement accusé de soutenir la Triple-Alliance et de souhaiter la défaite des Alliés. Bientôt, le souverain rompt avec son Premier ministre, Elefthérios Venizélos, qui est quant à lui convaincu de la nécessité de soutenir les pays de la Triple-Entente pour rattacher les minorités grecques de l'Empire ottoman et des Balkans au royaume hellène. Protégé par les pays de l'Entente, et par la République française en particulier, l'homme politique forme, en , un gouvernement parallèle à celui du monarque à Thessalonique. Le centre de la Grèce est alors occupé par les forces alliées et le pays est en passe de sombrer dans la guerre civile : c'est le « Schisme national ».


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: En dépit de ces difficultés, refuse de modifier sa politique et doit faire face à l'opposition toujours plus nette de l'Entente et des vénizélistes. Ainsi, le , un incendie criminel, dont on accuse des « agents de la France », ravage le domaine de Tatoï et manque de tuer une bonne partie des membres de la famille royale. Le diadoque Georges n'est pas touché mais sa mère sauve sa plus jeune sœur de justesse en la portant dans les bois sur plus de deux kilomètres. Parmi le personnel du palais et les pompiers venus éteindre le feu, seize à dix-huit personnes (selon les sources) trouvent par ailleurs la mort.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Finalement, le , Charles Jonnart, le Haut-Commissaire de l'Entente en Grèce, ordonne au roi de quitter le pouvoir. Sous la menace d'un débarquement de l'Entente au Pirée, le souverain accepte de partir en exil, sans toutefois abdiquer officiellement. Les Alliés ne souhaitant pas instaurer la république en Grèce, l’un des membres de sa famille doit lui succéder. Or, le diadoque Georges est jugé tout aussi germanophile que son père parce qu'il a lui aussi été formé en Allemagne. Il est par ailleurs considéré comme peu malléable, alors que c'est un souverain fantoche que les ennemis de Constantin veulent mettre sur le trône. C’est donc d’abord à l’un des frères du monarque déposé (un autre Georges, marié à une princesse française) que les Alliés pensent pour le remplacer. Cependant, celui-ci refuse catégoriquement de monter sur le trône par loyauté envers le souverain. C’est donc finalement le frère cadet du diadoque, Alexandre, que Venizélos et l’Entente choisissent comme nouveau roi des Hellènes.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: La cérémonie au cours de laquelle monte sur le trône, le , est entourée de tristesse. Hormis l’archevêque-primat d’Athènes, qui reçoit le serment du nouveau souverain, seuls y assistent le diadoque Georges, l'ex-roi Constantin et le Premier ministre Aléxandros Zaïmis. Aucune festivité ni aucune pompe n’entourent l’événement, qui demeure d’ailleurs secret. Alexandre, qui a alors vingt-trois ans, a la voix cassée et les larmes aux yeux lorsqu’il prête serment de fidélité sur la constitution grecque. Il sait qu’il s’apprête à jouer un rôle difficile dans la mesure où l’Entente et les vénizélistes sont opposés à la famille royale et ne sont pas prêts à lui obéir. Surtout, il est conscient que son règne est de toute façon entaché d'illégitimité. De fait, ni son père ni son frère aîné n’ont renoncé à leurs droits à la couronne et, avant la cérémonie, Constantin a longuement expliqué à son fils qu’il est désormais l’occupant du trône mais pas le véritable monarque.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Le soir même de la cérémonie de prestation de serment, la famille royale décide de quitter le palais d’Athènes pour se rendre à Tatoï. Cependant, une partie des habitants de la capitale refuse de voir leurs souverains partir en exil et des foules se forment autour du palais pour empêcher Constantin et les siens d’en sortir. Le , l'ex-roi et sa famille parviennent toutefois à s’enfuir en cachette de leur résidence. Dès le lendemain, Constantin, Sophie et tous leurs enfants hormis leur deuxième fils gagnent le petit port d’Oropos et prennent le chemin de l’exil. C’est la dernière fois que Georges et sa famille sont en contact avec , désormais prisonnier des vénizélistes.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Après avoir traversé la mer Ionienne et l’Italie, le prince Georges et sa famille s'installent en Suisse alémanique, d’abord à Saint-Moritz, puis à Zurich. Dans leur exil, ils sont bientôt rejoints par la quasi-totalité des membres de la dynastie hellénique, qui quittent la Grèce avec le retour d'Elefthérios Venizélos à la tête du cabinet et l’entrée en guerre d'Athènes aux côtés de l’Entente. Or, la situation financière de la famille royale n’est pas des plus brillantes et l'ex-roi Constantin, déjà très affaibli, ne tarde pas à tomber malade. En 1918, il contracte ainsi la grippe espagnole et manque de trouver la mort.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Avec la fin de la Première Guerre mondiale et la signature des traités de Neuilly et de Sèvres, le royaume hellène réalise d'importantes acquisitions territoriales en Thrace et en Anatolie. Pourtant, la Grèce est loin d'avoir retrouvé sa stabilité avec le départ des anciens souverains et la guerre contre la Turquie reprend dès 1919. En outre, les tensions entre Venizélos et les Glücksbourg se poursuivent. La décision d' d'épouser Aspasía Mános, une jeune aristocrate d'ascendance phanariote, plutôt qu'une princesse européenne déclenche en effet la colère du chef du gouvernement. L'homme politique crétois voit dans cette mésalliance une occasion perdue de se rapprocher de la Grande-Bretagne et de son gouvernement.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Plus conventionnel que son frère cadet, le prince Georges se fiance, quelques mois plus tard, en , à la princesse Élisabeth de Roumanie. Le couple est en relations depuis 1911 et Georges a déjà demandé la main de la jeune fille en 1914. Mais, conseillée par sa grand-tante Élisabeth de Wied, la princesse a d’abord décliné la proposition du diadoque, le jugeant trop petit et trop anglais dans ses manières. Dédaigneuse, la future reine des Hellènes aurait même déclaré à cette occasion que Dieu avait commencé le prince mais avait oublié de le terminer. Ses sentiments n’ont d’ailleurs pas vraiment évolué lorsqu’elle retrouve le jeune homme lors d'un voyage en Suisse. Mais, peut-être davantage consciente de ses propres imperfections (sa mère, la reine Marie de Roumanie, la décrit comme grosse et peu intelligente), Élisabeth finit par accepter le mariage lorsque Georges se tourne une nouvelle fois vers elle.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: À cette époque, l’avenir du prince est pour le moins incertain : exilé, désargenté et sans aucune situation, il n’a guère à offrir à sa fiancée qu'un hypothétique droit de succession sur la couronne de Grèce. Pourtant, la combinaison matrimoniale satisfait tout autant les parents du jeune homme que sa future belle-famille et la reine Marie de Roumanie ne tarde pas à inviter le prince à se rendre, avec deux de ses sœurs (Hélène et Irène), à Bucarest afin d'y annoncer publiquement les fiançailles. C'est d'ailleurs dans cette ville que se trouve Georges lorsqu'il apprend le décès de son frère Alexandre.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: À Athènes, la disparition d’, le , donne lieu à une grave crise institutionnelle. Tandis que le Parlement hellénique réitère l'exclusion de l'ex-roi Constantin et du diadoque Georges de la succession au trône, le gouvernement d'Elefthérios Venizélos offre la couronne hellénique au prince Paul, troisième fils du souverain déposé. Cependant, celui-ci refuse de monter sur le trône avant son père et son frère aîné à moins qu’un référendum ne l’appelle à la tête de l’État. Le trône restant vacant et la guerre gréco-turque faisant toujours rage, les nouvelles élections législatives donnent lieu à un conflit ouvert entre venizélistes et monarchistes. Le , les partisans de l'ex-roi l'emportent et Dimítrios Rállis est nommé Premier ministre. Vaincu, Venizélos part en exil à Constantinople. Avant son départ, il demande cependant à la reine douairière Olga d’accepter la régence en attendant la restauration de son fils.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Le , un référendum au résultat contesté appelle la famille royale à rentrer en Grèce. , la reine Sophie et le diadoque Georges regagnent donc Athènes le suivant. Leur retour s’accompagne d’importantes manifestations de liesse populaire. Un peu partout, des portraits de Venizélos sont arrachés et remplacés par ceux de la famille royale. Surtout, une foule immense entoure les souverains et l'héritier du trône dans les rues de la capitale et, une fois rentrés au palais royal, ceux-ci doivent apparaître à de nombreuses reprises au balcon pour saluer le peuple qui les acclame.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: D'autres réjouissances touchant la famille royale se déroulent dans les semaines qui suivent. Deux mariages unissant les Glücksbourg de Grèce aux Hohenzollern de Roumanie sont en effet célébrés en quelques jours d'intervalle. Le , le diadoque Georges épouse ainsi, à Bucarest, la princesse Élisabeth de Roumanie tandis que le frère de celle-ci, le prince royal Carol se marie, à Athènes, à la princesse Hélène de Grèce, le .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Pourtant, le retour de la famille royale de Grèce dans son pays n'amène pas la paix escomptée par la population. Bien plus encore, elle empêche la nation de recevoir l’appui des grandes puissances dans la guerre qui l’oppose à la Turquie de Mustafa Kemal depuis 1919. De fait, les anciens alliés de la Première Guerre mondiale n’ont pas pardonné aux Glücksbourg leur attitude durant le conflit et ils ne sont pas prêts à leur apporter leur soutien. La haine des grandes puissances pour les souverains apparaît d’ailleurs clairement à l’occasion des noces princières de 1921. Invités au mariage d'Hélène et de Carol, l’ambassadeur de Grande-Bretagne et son épouse refusent ostensiblement de saluer le roi et la reine des Hellènes alors qu’ils montrent publiquement leurs respects à la reine Marie de Roumanie, venue assister aux épousailles de son fils aîné.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Peu de temps après le retour de la famille royale en Grèce, endosse la charge de commandant en chef de l’armée hellénique et séjourne en Asie mineure de mai à afin d’y soutenir l’effort de guerre contre la résistance turque menée par Mustafa Kemal. Le diadoque Georges ayant intégré l’État-major de son père, il accompagne le souverain à Smyrne et sur le front anatolien, où il visite champs de bataille et hôpitaux de campagne. Or, après une série de victoires qui mènent l’armée grecque aux portes d’Ankara, les forces helléniques connaissent une importante défaite à la bataille de la Sakarya d’août-.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Déjà affaiblie par le conflit toujours latent avec les vénizélistes, la famille royale est touchée de plein fouet par le désastre militaire. Le prince André (l'un des oncles du diadoque) a en effet quitté le front peu de temps avant la défaite de la Sakarya et il est donc accusé de désertion par l'opposition.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Les mois suivants la bataille, la situation militaire ne cesse de se dégrader et l'armée grecque bat peu à peu en retraite en direction de Smyrne. Tandis que le diadoque effectue de nouveaux séjours auprès de l'armée en Ionie, son épouse, la princesse Élisabeth, intègre la Croix-Rouge et s'implique dans le secours aux soldats blessés et aux réfugiés chrétiens qui fuient devant les forces turques. Cependant, l'éloignement de son mari pèse à la princesse royale, qui éprouve beaucoup de difficulté à s'intégrer à son nouveau pays et à sa belle-famille. De plus en plus incertaine face à l'avenir de la dynastie grecque, Élisabeth jalouse le sort de sa sœur, la reine Marie de Yougoslavie, et de sa belle-sœur, la princesse Hélène, qui ne connaissent pas ses difficultés financières et sa solitude.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Déjà tendues par la guerre, les relations du diadoque et de sa femme sont assombries par leur incapacité à donner un héritier au royaume de Grèce. Élisabeth tombe en effet enceinte quelques mois après son mariage mais elle perd l'enfant qu'elle porte lors d'un voyage officiel dans la ville de Smyrne. Gravement affectée par sa fausse couche, la princesse royale tombe malade. Atteinte d'une typhoïde bientôt suivie de pleurésie aggravée de dépression, elle trouve alors refuge auprès de sa famille à Bucarest. Mais, malgré les efforts de sa mère et de son époux, ni la santé de la princesse ni son mariage ne se remettent complètement de la perte de son enfant.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Dans les mêmes moments, la contre-offensive turque s'intensifie en Anatolie et les forces de Mustafa Kemal organisent la reconquête de Smyrne, qui tombe le . Durant plusieurs jours, la ville est mise à sac et incendiée. Des milliers de Grecs et d'Arméniens sont assassinés tandis que d'autres fuient vers les îles de l'Égée et le Péloponnèse. Dans ce contexte difficile, la propagande vénizéliste et républicaine trouve de nouveaux échos en Grèce. Le , une partie de l’armée, conduite par les colonels Nikólaos Plastíras et Stylianós Gonatás, se soulève et demande l’abdication de ainsi que la dissolution du parlement hellénique.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Désireux d'éviter des troubles supplémentaires, le roi finit par abdiquer le et part en exil avec son épouse et ses filles en Italie. Le diadoque quitte alors Bucarest, où il s'était rendu pour retrouver sa femme, afin de succéder à son père à la tête de la Grèce. Le nouveau souverain, qui prend le nom de , arrive au pouvoir dans un contexte difficile. Il hérite en effet d’un pays en proie à d’énormes tensions politiques depuis la révolution du 11 septembre et soumis à un afflux massif de réfugiés victimes de la « Grande Catastrophe » qui se déroule en Asie mineure.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Comme son frère le roi avant lui, devient en réalité un souverain fantoche soumis au bon vouloir des vénizélistes. Sans réel pouvoir, il vit sous la menace constante du comité révolutionnaire dirigé par Nikólaos Plastíras et Stylianós Gonatás. Reclus au palais de Tatoï avec son épouse, qui l’a rejoint une fois guérie, le roi est étroitement surveillé. Très inquiet des événements qui secouent son pays et de la façon dont sont traités les membres de sa famille, il ne bénéficie même pas de soutien à l’étranger puisque les Alliés refusent de le reconnaître, comme ils avaient refusé de reconnaître son père lors de sa restauration.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Parmi tous les événements qui contribuent au profond malaise de , le « procès des Six », autrement dit les poursuites judiciaires menées par le comité révolutionnaire contre les hommes politiques et les généraux monarchistes qu’il tient pour responsables de la défaite face à la Turquie, a une place particulière. De fait, en dépit des protestations internationales, les anciens Premiers ministres Dimítrios Goúnaris, Pétros Protopapadákis et Nikólaos Strátos ainsi que trois autres personnalités de premier ordre (Geórgios Baltatzís, Nikólaos Theotókis et Geórgios Hatzanéstis) sont fusillés le , après deux semaines de débats. Le roi est d'autant plus atterré par les événements qu'il a été privé de son droit de grâce et qu'il ne peut intervenir en faveur de ces hommes qui se sont toujours montrés loyaux envers sa famille.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Or, les « Six » ne sont pas les seules victimes des révolutionnaires et un climat de chasse aux sorcières, qui n'épargne pas la dynastie, se développe dans le pays. Le prince André est ainsi arrêté dans son palais de "Mon Repos" le , conduit à Athènes sur un navire de la marine nationale, emprisonné puis jugé à son tour pour son rôle dans le désastre militaire à partir du . Afin d'éviter que le scénario du se reproduise, les membres de la famille royale exilés à l'étranger utilisent alors tous leurs contacts pour que des pressions diplomatiques fortes soient exercées sur le gouvernement athénien. Finalement, André de Grèce est déclaré coupable par le tribunal révolutionnaire qui ne le condamne toutefois qu'au bannissement perpétuel dans le but d'éviter au pays les sanctions internationales. Évacué par un navire britannique, l'oncle de quitte alors le royaume hellène avec son épouse et leurs cinq enfants le .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Très choqué par les procès mis en place par le comité révolutionnaire et par le refus de celui-ci d'organiser des funérailles officielles pour son père, l'ex-roi (mort en exil à Palerme le ), envisage d'abdiquer et de quitter la Grèce avec son épouse. Sur les conseils du général monarchiste Ioánnis Metaxás, le souverain choisit toutefois de rester à la tête du pays, dans l'espoir que la situation politique se renverse.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Alors que les relations du roi avec le gouvernement révolutionnaire, présidé par le Premier ministre républicain Stylianós Gonatás, sont de plus en plus tendues, une tentative de coup d'État est organisée par des militaires royalistes (peut-être appuyés par Metaxás) en . Après quelques succès, les contre-révolutionnaires sont défaits et leur échec rejaillit sur la couronne. Bien qu'étranger au complot, est en effet accusé d'avoir initié le soulèvement. Plus que jamais, le souverain et la dynastie sont les cibles de violentes critiques et des militaires comme Nikólaos Plastíras ou Theódoros Pángalos réclament ouvertement l'abolition de la monarchie et le bannissement des Glücksbourg.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Après la victoire des venizélistes aux élections législatives du , le Premier ministre Gonatás demande à de quitter le pays pendant que la nouvelle Assemblée nationale délibère sur la forme future du régime politique de la Grèce. Placé dans une situation similaire à celle de son père en 1922, le roi se soumet à la pression des politiques mais refuse d’abdiquer. Il prend alors prétexte d'une visite officielle dans le pays de sa belle-famille, en Roumanie, pour partir en exil avec son épouse, la reine Élisabeth et son jeune frère, le prince Paul, le .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Sans surprise, la Deuxième République hellénique est proclamée par le parlement le , avant d'être confirmée par un référendum deux semaines et demie plus tard. Officiellement déposés et bannis, Georges et Élisabeth sont par ailleurs déchus de leur nationalité grecque et voient leurs biens confisqués par le gouvernement. Désormais apatrides comme tous les membres de la famille royale, ils reçoivent cependant du chef des Glücksbourg, leur cousin le roi , un nouveau passeport.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Exilés en Roumanie depuis , les anciens souverains grecs s'installent à Bucarest, où le roi et la reine Marie de Roumanie leur mettent quelque temps à disposition une aile du palais Cotroceni. Après plusieurs semaines cependant, le couple déménage et établit sa résidence dans une villa plus modeste de la Calea Victoriei. Hôtes réguliers des souverains roumains, Georges et Élisabeth participent alors aux cérémonies qui ponctuent la vie des Hohenzollern-Sigmaringen. Mais, malgré la bonté avec laquelle le traite sa belle-mère (dont il dit plus tard qu'elle à cette époque), l'ex-roi des Hellènes se sent désœuvré à Bucarest et peine à cacher l'ennui que lui procurent les fastes de la Cour roumaine.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Éprouvées par les humiliations de l'exil, les difficultés financières et l'absence de descendance, les relations de Georges et d'Élisabeth se dégradent. Après avoir d'abord trompé sa lassitude dans la nourriture trop riche et les jeux d'argent, l'ex-reine des Hellènes entretient des relations extra-conjugales avec différents hommes mariés. Elle profite ainsi d'une visite à sa sœur malade, à Belgrade, pour flirter avec son propre beau-frère, le roi . Plus tard, elle noue une liaison avec le banquier de son mari, un Grec du nom d'Alexandros Scavani, dont elle fait son chambellan pour étouffer le scandale. Il reste qu'Élisabeth n'est pas la seule responsable de l'échec de son mariage. Au fil des années, Georges passe en effet de moins en moins de temps auprès de son épouse et transporte progressivement sa résidence au Royaume-Uni.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Au début de sa vie d'exilé, Georges séjourne la moitié de l'année en Roumanie avec Élisabeth. Seul ou en compagnie de son épouse, il partage les six mois restant entre la Toscane, où il réside chez sa mère, à la "Villa Bobolina", et la Grande-Bretagne, où il a de nombreux amis. Le , il est initié à la franc-maçonnerie à Londres et devient vénérable maître de la loge Wellwood en 1933. Après la mort de la reine douairière Sophie, en 1932, Georges choisit de quitter définitivement Bucarest et sa femme pour établir sa résidence à Londres. Accompagné de son écuyer, le major Dimitrios Levidis, et d'un fidèle serviteur, Mitso Panteleos, l'ex-souverain loue une petite suite de deux pièces au Brown's hotel de Mayfair.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Toujours aussi désargenté, Georges mène une vie relativement simple et éloignée du protocole. Pas toujours bien reçu par les membres de la haute société britannique, qui lui reprochent volontiers sa parenté avec le Kaiser , il n'en a pas moins de nombreux amis, qui l'invitent régulièrement à leurs fêtes et à leurs parties de chasse, en Écosse ou ailleurs. Proche de la famille royale britannique, qui l'accueille à plusieurs reprises dans ses palais, il fréquente également les pubs et les antiquaires, devenant ainsi expert en vieux meubles et en argenterie anglaise.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Toujours soucieux de ne pas représenter une gêne pour ses hôtes, Georges s'abstient de toute déclaration ou action à caractère politique. Mais s'il se contente de répondre aux Grecs qui lui demandent de rentrer à Athènes qu'il ne peut le faire que si la nation l'appelle librement, il continue à se considérer comme un membre à part entière du peuple hellène. C'est ainsi en uniforme de l'armée grecque qu'il assiste au mariage de sa cousine la princesse Marina avec le duc de Kent en 1934.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Peu après l'union de sa cousine, Georges part pour un voyage de plusieurs mois dans les Indes britanniques. Hôte du vice-roi Freeman-Thomas, il est reçu dans la colonie en souverain étranger et y rencontre de nombreux officiels. Invité régulier des maharajas, il se montre avide de découvrir leur culture et participe avec enthousiasme aux chasses que ces derniers organisent en son honneur.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Durant ce séjour, l'ex-roi des Hellènes fait par ailleurs la connaissance d'une jeune femme mariée dont il ne tarde pas à tomber amoureux. D'origine roturière, Joyce Wallach (1902-1974) est l'épouse malheureuse de John Britten-Jones (ou Brittain-Jones), l'aide de camp du gouverneur des Indes, et la mère d'une petite fille. Séduite par Georges, elle ne tarde pas à demander le divorce et à quitter le « joyau de la couronne britannique » pour suivre son amant, après son retour à Londres. C'est le début d'une liaison discrète et heureuse, qui dure jusqu'à la mort de Georges, en 1947.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Quelques mois après avoir regagné le Royaume-Uni, l'ex-souverain grec apprend par un journal, le , la nouvelle de son propre divorce. Accusé de « désertion du foyer familial » par Élisabeth de Roumanie, il voit son mariage dissout par un tribunal de Bucarest sans avoir été même invité à s'exprimer sur la question.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Entre 1924 (année où la Deuxième République hellénique est proclamée) et 1935 (date à laquelle cette dernière est abolie), la Grèce connaît une forte instabilité politique et financière. En un peu plus de dix ans, vingt-trois gouvernements, une dictature et treize coups d'État se succèdent. En moyenne, chaque cabinet reste en place durant six mois tandis qu'une tentative de putsch est organisée toutes les quarante-deux semaines. Incapables de rétablir l'ordre dans le pays et discrédités par leur implication dans les différents coups d'État, les républicains perdent progressivement du terrain face aux monarchistes et des voix de plus en plus nombreuses réclament le retour sur le trône de ou d'un autre membre de sa famille (comme le duc de Kent).


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Finalement, le , les forces armées grecques destituent le Premier ministre Panagís Tsaldáris et le président de la République Aléxandros Zaïmis, avant de les remplacer par le ministre de la guerre Geórgios Kondýlis. Ancien vénizéliste, Kondýlis est un militaire déçu de la république, qu'il juge coupable d'avoir amené l'anarchie en Grèce. Sous son impulsion, l'Assemblée hellénique proclame la restauration de la monarchie et nomme l'homme politique régent en attendant le retour de au pouvoir. Or, en Angleterre, le roi des Hellènes fait savoir au nouveau gouvernement que seule la tenue d'un référendum peut le conduire à remonter sur le trône.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Kondýlis organise alors une consultation nationale truquée visant à légitimer son entreprise et à pousser le roi à rentrer à Athènes. Officiellement, plus de 95 % des électeurs grecs réclament le retour de la monarchie, le . La consultation populaire se déroule dans des conditions plus que contestables : le vote n’est pas secret et la participation est obligatoire. "Time magazine" décrit ainsi l’événement : .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: En fait, la fraude électorale est si manifeste qu'elle finit par indisposer le gouvernement, qui craint de voir la tricherie dénoncée. Le soir même du référendum, le ministre de l'Intérieur grec détruit ainsi une grande quantité de bulletins de vote en faveur de la restauration tout en s'écriant : Il reste qu'après décompte des résultats, seuls des exprimés demandent le maintien de la république alors que soutiennent le retour de la monarchie et que autres sont déclarés invalides.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Une fois le résultat du référendum annoncé, une délégation hellène rencontre officiellement et son frère Paul à l'ambassade de Grèce, à Londres, pour leur demander de rentrer à Athènes et le , le roi accepte officiellement de remonter sur le trône. Après avoir réglé leurs affaires, le souverain et son héritier quittent la capitale britannique le et gagnent Paris. Là, ils sont reçus par le président de la République française Albert Lebrun et ont une entrevue avec leur oncle, le prince André. Les deux frères se rendent ensuite en Italie, où ils retrouvent leurs sœurs (toutes trois installées à la "Villa Sparta") et d'autres membres de leur parentèle, comme le prince Christophe. À Florence, ils se recueillent par ailleurs sur les tombes de leurs parents, provisoirement inhumés à l'église russe de la ville. Après un bref passage à Rome, où le roi leur confère l’ordre de l’Annonciade, les deux frères partent ensuite pour Brindisi, où le croiseur grec "Elli" les attend pour les ramener à Athènes. Finalement, le souverain et son héritier retrouvent le sol de leur patrie le et sont accueillis à Phalère par une foule en liesse.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Une fois le roi rentré en Grèce, Geórgios Kondýlis perd son statut de régent mais le souverain le nomme Premier ministre et le fait Grand-croix de l'ordre de pour le remercier de son rôle dans la restauration monarchique. Pourtant, les relations entre les deux hommes se tendent rapidement. désire en effet faire table rase du passé et déclarer l'amnistie générale pour les opposants politiques. De son côté, Kondýlis ne peut accepter que les leaders de la tentative de coup d’État qu’il a lui-même écrasée en soient pardonnés par le roi. Face à l’entêtement du souverain, Kondýlis présente sa démission le et nomme à sa place le professeur de droit Konstantínos Demertzís.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: L'Assemblée hellénique est dissoute et de nouvelles élections législatives sont convoquées le . Cependant, l'arrivée de nombreux réfugiés issus d'Asie mineure après 1922 a renforcé le poids de la gauche dans le pays et les gains électoraux du Parti communiste, qui obtient quinze élus, lui permettent de jouer le rôle d'arbitre au moment où monarchistes et républicains obtiennent sensiblement le même nombre de députés. Une série de morts naturelles inattendues au sein de la classe politique hellène (dont celles d'Elefthérios Venizélos, de Geórgios Kondýlis, de Panagís Tsaldáris et de Konstantínos Demertzís) ainsi qu’une situation politique de plus en plus incertaine conduisent à la nomination du général monarchiste Ioánnis Metaxás comme Premier ministre le .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Bientôt autorisé par le Parlement à gouverner par décrets, Metaxás doit faire face à l’opposition des communistes qui cherchent, par tous les moyens, à contrecarrer sa politique. L’incapacité des partis traditionnels à s’entendre a rendu la machine parlementaire presque totalement inefficace et les a définitivement déconsidérés. La répression sanglante de la grève des ouvriers du tabac de Thessalonique en , plus le contexte de la guerre d'Espagne et de la guerre en Éthiopie poussent les syndicats communiste (Syndicat unitaire communiste) et conservateur (Syndicat général des ouvriers grecs) à appeler à une grève générale prévue le .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: La veille de la grève générale, Metaxás convoque les membres de son cabinet et les informe de son intention de demander à de dissoudre l’Assemblée hellénique sans convoquer de nouvelles élections. Le Premier ministre souhaite également suspendre certains articles de la constitution pour établir sa dictature. Trois des ministres donnent alors leur démission mais Metaxás les fait arrêter au moment où ils s’apprêtent à quitter le siège du gouvernement.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Confronté à l’instabilité politique et à la montée du communisme, le roi se range rapidement derrière le Premier ministre et l’autorise à proclamer la loi martiale : c’est le début du Régime du 4-Août, qui dure jusqu’à la mort de Metaxás, en 1941. Tandis que la « Troisième Civilisation Hellénique » est proclamée, les partis politiques sont interdits et les opposants arrêtés. Une stricte censure est imposée et un Index de livres interdits, incluant les œuvres de Platon, de Thucydide et de Xénophon, est mis en place. En fait, s’il n’est pas à proprement parler fasciste, le nouveau régime qui apparaît alors en Grèce copie bien des aspects des dictatures fondées par Mussolini en Italie et Hitler en Allemagne.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Dans le système qui se met en place, perd l’essentiel de ses prérogatives et n’est plus qu’un souverain nominal. Certes, Metaxás est un monarchiste fervent et son comportement avec le roi est loin de rappeler celui de Venizélos avec . Pourtant, le monarque se méfie du dictateur, qui jouit du soutien de l’armée et qui pourrait facilement le renverser. En fait, se sent si isolé dans son pays qu’il en vient à douter de tous ceux qui l’entourent, déclarant un jour à sa cousine, la duchesse de Brunswick, qu’en Grèce il ne peut avoir confiance en personne.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Il reste qu’une fois le régime de Metaxás établi, le souverain ne se mue pas en opposant à la dictature. Au contraire, il déclare, en 1938, à l’ambassadeur du Royaume-Uni, qu’il soutient la politique de son Premier ministre. Bien plus encore, il ajoute, méprisant : .


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Depuis son retour en Grèce, en 1935, vit dans des conditions relativement modestes, pour un monarque. Durant la période républicaine, la plupart des biens du roi et de sa famille ont été confisqués. Le palais royal d'Athènes a, par exemple, été presque entièrement vidé de ses meubles pour en faire un lieu de réceptions. Une fois la monarchie restaurée, ni le souverain ni sa parentèle ne demandent cependant à être dédommagés pour les pertes subies. Malgré tout, des travaux doivent être engagés dans les résidences royales et, l'argent manquant, décide de prendre lui-même en charge leur redécoration. Seul ou avec son frère Paul, qui vit à ses côtés jusqu'à son mariage en 1938, le roi visite ainsi les salles des ventes et les marchés afin d'y trouver les tentures et autres objets nécessaires à l'aménagement de ses appartements.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Divorcé depuis 1935, le souverain poursuit sa relation amoureuse avec Joyce Wallach mais, conscient qu'il ne peut épouser une roturière divorcée et déjà mère sans causer de grave scandale dans son pays, il ne cherche pas à rendre officielle sa liaison. La fonction royale nécessitant toutefois la présence d'une femme pour jouer, à ses côtés, le rôle de « première dame », appelle auprès de lui ses sœurs Irène et Catherine, encore célibataires.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Toujours aussi anglophile, effectue des séjours réguliers au Royaume-Uni. Il se rend ainsi chaque fin d'année à Londres afin d'y retrouver ses amis et la vie qu'il menait avant la restauration. Mais s'il profite de ses voyages pour se reposer et oublier un peu la dictature de Metaxás, le roi n'en garde pas moins en mémoire ses obligations. Ses séjours à l'étranger sont en effet l'occasion de rencontres diplomatiques avec le gouvernement anglais. Ils sont également le prétexte de négociations destinées à l'acquisition, par la Grèce, d'armes et d'équipements militaires.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Soucieux d'effacer le souvenir de l'exil et des humiliations subies par sa famille durant les années 1920-1930, décide de faire rapatrier les dépouilles de ses parents enterrées à l'étranger. En , il envoie ainsi le prince Paul à Florence pour y récupérer les cendres du roi Constantin et des reines Olga et Sophie, qui reposaient jusque-là dans l'église russe de la ville. Transférés en Grèce sur le navire "Averoff" et escortés par des evzones, les catafalques des anciens souverains sont ensuite exposés durant six jours à la cathédrale d’Athènes. Enfin, le , une cérémonie solennelle qui réunit tous les membres de la famille royale et d'autres membres du gotha européen est organisée pour accompagner le retour des dépouilles royales dans le mausolée de Tatoï.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Quatre ans plus tard, en 1940, obtient du gouvernement soviétique qu'il lui rende les restes de sa tante, la princesse Alexandra, morte en Russie en 1891. De cette manière, le souverain réalise la promesse faite à sa grand-mère paternelle, profondément choquée par la révolution russe et le massacre des Romanov.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: n'ayant pas d'enfant et son remariage étant de moins en moins probable, c'est son frère Paul qui assume la fonction d'héritier du trône. Or, le prince a fêté ses 34 ans un mois après la restauration de la monarchie et il est toujours célibataire. La Grèce appliquant une succession semi-salique, ce serait à l'un de ses oncles (Nicolas, Georges, André ou Christophe) ou à l'un de ses rares cousins (Pierre ou Philippe) de monter sur le trône s'il décédait sans descendance. Cependant, les oncles de sont déjà âgés et ils ne jouissent pas d'une très bonne réputation dans leur pays : la figure de Nicolas reste ainsi associée à celle de son frère, , et aux événements malheureux de la Première Guerre mondiale ; Georges a été déconsidéré par son échec en tant que gouverneur de la Crète autonome, en 1898-1906 ; l'honneur d'André a été durablement entaché par la défaite de la Grèce contre la Turquie, en 1919-1922, et par le procès des Six ; seul Christophe, l'oncle préféré du souverain, échappe à ce rejet généralisé, mais il n'est nullement intéressé par la politique et l'idée de devenir roi. Quant aux cousins de , ils connaissent très mal la Grèce, dont ils ont longtemps été éloignés par l'exil. Il est donc capital que le prince Paul contracte une union dynastique et donne le jour à un fils pour affermir le trône et assurer la continuité de la dynastie.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Après avoir vaincu les réticences de ses cousins, le duc et la duchesse de Brunswick, l'héritier du trône épouse finalement leur fille, la princesse Frederika de Hanovre, le . La cérémonie du mariage réunit, à Athènes, une bonne partie du gotha européen mais ne soulève guère d'enthousiasme du côté de la population. Les Grecs craignent en effet l'arrivée d'une nouvelle Allemande (qui plus est descendante du Kaiser ) au sein de la famille royale. Ils sont par ailleurs choqués par les dépenses occasionnées pour l'événement à un moment où l'économie nationale n'est guère florissante. Du côté des chancelleries, les épousailles princières créent également un certain malaise. Tandis que les Occidentaux s'interrogent sur l'influence que peut avoir Frederika sur l'héritier du trône et la dynastie, Adolf Hitler tente, sans succès, de profiter de la cérémonie matrimoniale pour imposer la présence de l'hymne et du drapeau nazis dans la capitale hellénique.


title: Georges II (roi des Hellènes)

text: Mais si parvient à éviter la présence de symboles fascistes au mariage de son frère et héritier, il ne peut faire de même lors des épousailles de sa sœur Irène. Le , la jeune femme épouse en effet le prince Aymon de Savoie-Aoste, duc de Spolète et cousin du roi . La cérémonie, qui se déroule à Florence, ne bénéficie pas du soutien du dictateur Benito Mussolini et donne lieu à des tensions entre les patries des fiancés. Désireux d’humilier la Grèce, dont il revendique une partie du territoire, le Duce interdit en effet que soit hissé le drapeau hellène dans son pays. Choqué par ce qu’il considère comme un affront, menace de boycotter la cérémonie nuptiale. Depuis Athènes, cependant, Ioánnis Metaxás conseille au souverain de participer aux festivités afin d’éviter de donner une excuse à Mussolini de transformer l’affaire en incident diplomatique.