title: Ara Pacis

text: L'autel est placé sur le Champ de Mars, à la limite du ", . Cet espace faisait l'objet d'opérations d'urbanisme depuis la fin de la République en particulier par . Parmi les premières constructions liées à ce mouvement, le théâtre de Pompée peut être cité. Auguste commence dès 31 av. J.-C. la construction de son mausolée.


title: Ara Pacis

text: Deux dates relatives à la mise en place de l'autel sont connues par les sources antiques. La première, indiquée sur les Fastes d'Amiternum, est le 4 juillet 13, qui marque la décision du Sénat pour la construction (') d'un autel dédié à la '. La seconde, le 30 janvier, est donnée par Ovide et célèbre la consécration de l'autel, sa "" au vainqueur d'Actium, date confirmée par les Fastes de Préneste qui précisent que c'est sous le consulat de Drusus et Crispinus, c'est-à-dire en 9 av. J.-C. La cérémonie de consécration solennelle aux dieux marque le début du fonctionnement de l'édifice, en 9 av. J.-C.. La date a son importance car c'est le jour de l'anniversaire de l'épouse d'Auguste, Livie : l'aspect dynastique s'en trouve nettement souligné. L'autel réalisé ne fait pas l'objet d'une description dans les écrits de l'époque impériale qui nous sont parvenus.


title: Ara Pacis

text: L' est situé sur le Champ de Mars, lieu d'entraînement des soldats, sur la ' (aujourd'hui la "Via del Corso"), à l'extérieur des limites de la ville augustéenne. Cette voie romaine partait de Rome en direction du nord de l'Italie et a été construite sur ordre de l'empereur Auguste. De l'autre côté de la voie se trouvait peut-être un autre autel augustéen, l'. Non loin de là se trouvait l", cadran solaire géant dont le était un obélisque de Psammétique II.


title: Ara Pacis

text: Les noms des artistes qui ont participé à l'élaboration du bâtiment et des décors ne sont pas connus mais le style artistique laisse penser à des artistes venus de l'Orient hellénistique, peut-être un sculpteur provenant d'Aphrodisias, en Carie.


title: Ara Pacis

text: L'autel n'est pas mentionné par la suite dans les sources littéraires ou les inscriptions, si ce n'est une représentation sur des monnaies de l'époque de Néron. La topographie du Champ de Mars change au et, quelques décennies après la construction, le niveau du sol s'élève massivement du fait des débordements fréquents du Tibre. Dès 123, l'autel est isolé par un mur de brique pour prévenir l'enfouissement mais cette protection n'est pas suffisante et l'édifice est peu à peu recouvert entre les . Un palais, le ', est construit à l'emplacement de l'autel à la fin du par le cardinal Hugh of Evesham.


title: Ara Pacis

text: Vers 1536, Agostino Veneziano réalise une plaque, aujourd'hui perdue, d'une partie du relief : cette plaque présente un cygne aux ailes déployées et une frise à rinceaux d’acanthe, aux analogies évidentes avec l"'.


title: Ara Pacis

text: En 1568, neuf blocs du mur d'enceinte du bâtiment sont découverts dans la cour du ' et achetés par la famille Médicis. Ces éléments de marbre étaient alors réputés faire partie de l'arc de Domitien. Les blocs latéraux étaient décorés et en relief, mais ils étaient coupés en deux dans le sens de la longueur. Les blocs qui furent transférés dans la capitale des Médicis à Florence sont par exemple le relief dit de Tellus, la procession (grand bloc droit) et le deuxième bloc du grand côté gauche. Le fragment gauche de la procession provient du Vatican et est offert en 1954 à l'État italien. Aujourd'hui, ce fragment et le verso de ce dernier se situent dans le bâtiment moderne qui abrite l".


title: Ara Pacis

text: Pendant que les fragments de Florence et du Vatican étaient assemblés, d'autres fragments non complétés du bâtiment étaient dispersés en Europe, par exemple celui acheté en 1863 par le musée du Louvre et issu de l'ancienne collection Campana. En 1859, la base de l'autel et un autre fragment furent découverts par hasard en renforçant les fondations du "" : ce dernier représentait Énée et une tête de Mars du relief du Lupercal. Le fragment fut transféré à Vienne et ne revint que beaucoup plus tard à Rome.


title: Ara Pacis

text: Friedrich von Duhn identifie la construction en 1879 comme l'Autel de la Paix. De nouveaux fragments sont retrouvés en 1894. Une première reconstitution graphique de l'ensemble est faite en 1902 par Eugen Petersen, mais les fouilles des années suivantes ne permettent pas de confirmer sa proposition. Une nouvelle campagne de fouilles est mise en place en 1903. Cette dernière permet la réalisation du plan de l'infrastructure antique qui dans le même temps fut partiellement reconstruite. Dès juillet 1903, les fouilles cessent pour ne pas menacer la stabilité du palais alors que seule la moitié de l'autel avait été explorée.


title: Ara Pacis

text: La décision de reprise des fouilles date de février 1937. Les fouilles définitives ont lieu en 1937-1938. Réalisée avec les techniques de fouilles archéologiques les plus modernes de l'époque, en particulier par une technique permettant de geler le sol gorgé d'eau, cette campagne permet de mettre définitivement au jour une de l'autel, en particulier deux côtés de l'enclos, dont l'un en très bon état de conservation. Ces travaux prennent place dans le cadre de la commémoration par le régime mussolinien du bimillénaire d'Auguste ; au même moment, le mausolée du fondateur de l'Empire est dégagé.


title: Ara Pacis

text: La décision est prise de reconstruire l'autel dès le 20 janvier 1937, mais ni à son endroit primitif ni en respectant son orientation originelle : il est reconstruit entre le Tibre et le mausolée d'Auguste, avec un angle de 90° par rapport à l'orientation initiale.


title: Ara Pacis

text: Le pavillon destiné à accueillir l'autel est construit entre juin et septembre 1938 , l'ensemble étant inauguré par Benito Mussolini le 23 septembre. Pour tenir les délais, le projet initial est simplifié, les matériaux choisis étant le béton et le faux porphyre. Cette simplification, considérée de prime abord comme provisoire, fut définitive du fait du coût financier et de la montée des périls précédant la Seconde Guerre mondiale.


title: Ara Pacis

text: Lors de l'étape de reconstruction, la décision de laisser la frise du piédestal dans son état de découverte est prise. Aujourd'hui, la frise n'est pas complète car seulement quelques fragments ont été découverts. Certains fragments partiels comme la personnification des provinces romaines ou des peuples barbares voisins de l'Empire n'ont pas été transférés dans le nouveau bâtiment.


title: Ara Pacis

text: Du fait de la Seconde Guerre mondiale, les vitres sont démontées et un mur pare-éclats est conçu. Les travaux de remise en état du bâtiment abritant l'autel, débutés dans les années 1950, s'achèvent en 1970. L'autel fait l'objet d'une restauration d'envergure dans les années 1980 ; cependant, dès 1995 le constat est alarmant : du fait de la pollution, de l'amplitude thermique et de l'hydrométrie, l'autel se dégrade.


title: Ara Pacis

text: Depuis 2006, c'est un bâtiment moderne, objet de controverse, conçu par Richard Meier qui l'abrite. Ce bâtiment du nouveau musée de l'Ara Pacis a été réalisé pour protéger le monument reconstruit et limiter son exposition directe aux rayons du soleil. L'éclairage diffus qui prévaut actuellement donne au relief un aspect calcaire, ce qui permet aux ajouts en plâtre de se confondre avec les fragments originaux. Duret et Néraudau quant à eux, le considèrent comme .


title: Ara Pacis

text: L'autel a une forme traditionnelle dans le monde romain, et donc est une avec une " encadrée de montants, mais avec éléments décoratifs grecs. Bianchi Bandinelli considère que les deux éléments de l'autel, l'autel au sens strict et son enceinte, ne s'accordent pas en un ensemble homogène.


title: Ara Pacis

text: L'autel de la Paix se compose de murs d'enceinte entourant un autel sacrificiel qui s'élève sur trois marches.


title: Ara Pacis

text: L'enceinte, qui reposait initialement sur un socle peu élevé, est de forme rectangulaire. Elle mesure sur avec deux portes larges de sur les côtés est et ouest. Les représentations de l'autel sur les monnaies de Néron montrent que l'édifice était muni d'acrotères qui ont totalement disparu. Les parties externes étaient en marbre provenant à l'époque des carrières de Luni, c'est-à-dire aujourd'hui le marbre de Carrare.


title: Ara Pacis

text: L'enceinte est un ou un . Une fois défini par les augures, l'espace était clos de palissades. Les murs d'enceinte semblent séparer le domaine de cette divinité de celui des autres dieux. L"' semble constituer une exception architecturale dans les bâtiments de la religion romaine, car ce type de bâtiments est généralement constitué d'une seule porte, mais l'autel de la paix en possède deux, orientées dans un axe est-ouest. Des pièces de monnaie de l'époque nous indiquent que le bâtiment était fermé par des portes doubles, mais aucune trace archéologique de ces dernières n'a été trouvée à ce jour.


title: Ara Pacis

text: L'existence des deux portes pourrait être liée à un autre bâtiment religieux très important dans la Rome antique : le temple de Janus sur le "Forum Romanum", fondé par le roi Numa Pompilius. Ce bâtiment rectangulaire possédait également deux portes d'accès : une orientée en direction de l'est et une autre en direction de l'ouest. Ce caractère en faisait un . Les deux portes de l'autel de la paix avaient sans doute une finalité cultuelle : le prêtre venait de l'ouest et se tournait vers le soleil levant à l'est alors que la foule se tenait sur le Champ de Mars ; l'empereur, la famille impériale et les magistrats utilisaient également cet accès. L'entrée de l'est était destinée aux victimes et victimaires.


title: Ara Pacis

text: La zone autour du bâtiment était pavée. L'entrée principale se situait sur le Champ de Mars, en montant un escalier de neuf marches. La seconde entrée permettait l'accès au lieu au niveau du sol et était localisée sur la "". La surface interne de l'autel devait être constituée par des blocs de travertin de forme carrée. Les murs étaient percés de quatre fentes sur les deux côtés les plus longs de l'infrastructure et de deux seulement sur les côtés les plus courts. Ces fentes permettaient l'évacuation de l'eau de pluie puisque l'autel de la Paix n'avait pas de toit.


title: Ara Pacis

text: L'autel occupe la majeure partie de l'espace de l'enceinte. Il est placé au centre et trois marches y mènent sur chacun des côtés sauf sur un des côtés, destiné au prêtre officiant, pourvu lui de huit marches.


title: Ara Pacis

text: L'accès à la table d'autel se faisait au moyen de cinq marches sur le côté ouest. La personne qui offrait le sacrifice se tenait à côté de la table de l'autel. La largeur de cette dernière est déterminée par les ornements qui sont présents de chaque côté : ceux de droite sont fragmentaires et ceux de gauche sont encore intacts aujourd'hui. Aux quatre angles de la table, se trouvent quatre lions-griffons, tournés vers l'extérieur, avec des ailes en forme de croissant, une gueule ouverte et deux cornes sur la tête (une des cornes nous est parvenue intacte sur l'un des lions-griffons). Chaque lion-griffon soutient l'extrémité de feuilles d'acanthe, comme dans l'art oriental de cette époque. Deux lions sont situés sur chaque paroi encadrant la table d'autel. Les feuilles donnent une indication de la manière dont les côtés de l'autel pouvaient être décorés.


title: Ara Pacis

text: Les éléments d'architecture sur les murs extérieurs de l'autel lui-même sont réduits au minimum. Les pilastres d'angle sont lisses à l'intérieur et décorés à l'extérieur avec un motif de candélabres. Ce style architectural pourrait correspondre à une phase transitoire dans l'art architectural de la Rome antique.


title: Ara Pacis

text: Seul un des côtés de l'autel a été retrouvé. Il porte une frise. Des fragments d'une autre frise située sur la base ont également été mis au jour.


title: Ara Pacis

text: Le décor de l'enceinte constitue selon Ranuccio Bianchi Bandinelli et . Bianchi Bandinelli considère que les reliefs étaient probablement polychromes et que l'ensemble .


title: Ara Pacis

text: La décoration extérieure est organisée en deux registres, un niveau inférieur avec des décors végétaux et un registre historié. Bianchi Bandinelli souligne que cette juxtaposition de figures et d'éléments végétaux existe auparavant dans les peintures étrusques comme celles de la tombe des Taureaux dans la nécropole de Monterozzi.


title: Ara Pacis

text: Avec ses portes, l'autel présente deux surfaces importantes au nord et au sud, et deux panneaux sur les côtés est et ouest . Des deux côtés des portes sont placés des reliefs relatant l'origine de Rome : les Lupercales, le sacrifice d'Énée, la personnification de la Terre et de Rome. Des frises sont présentes sur les longs côtés. Sur la partie haute des deux côtés les plus longs (sans porte) est représentée une longue procession guidée par Auguste accompagné d'Agrippa et Livie. Sur la partie basse des quatre côtés, se déroule une frise de spirales d'acanthe et de petits animaux variés. Il n'y a pas de relation entre le décor de l'intérieur et l'extérieur de l'enceinte.


title: Ara Pacis

text: Le mur d'enceinte figure à l'intérieur, dans son registre inférieur, une palissade de bois comme il en existait sur l'autel des Douze Dieux de l'agora d'Athènes. Le relief de marbre est une .


title: Ara Pacis

text: En outre, au-dessus de ce registre, il y a des guirlandes de fruits (encarpes) et des bucranes, ainsi que des végétaux symbolisant les et des patères. Les bucranes évoquent les sacrifices dont les crânes des victimes ornaient les autels. Les guirlandes ne suivent pas le modèle grec d'une tresse d'égale épaisseur, mais s'élargissent vers le motif central, selon le goût romain des compositions centrées. Elles sont ornées de fleurs, de lierre et d'une profusion de fruits des quatre saisons pour symboliser la félicité du nouvel Âge d'or , tel que Virgile l'avait annoncé dans la quatrième Bucolique, et évoquent la .


title: Ara Pacis

text: Le décor le plus riche est disposé sur les côtés extérieurs de l'enceinte, car l'intérieur n'était pas accessible à ceux qui assistaient aux cérémonies. L'extérieur de l'enceinte est divisé en deux registres. Le registre supérieur est constitué par les cortèges de personnages. Quant au registre inférieur, il est décoré de végétaux et de rinceaux d'acanthe, , . Entre les deux registres se trouve un beau motif de grecque. Aux angles, se trouvent deux pilastres d'angle munis d'un candélabre. Les feuilles d'acanthe sont les plus importantes en taille et en nombre par rapport aux autres plantes de la frise, elles peuvent aussi faire référence à l'exubérance de la nature dans la quatrième bucolique (v. 18-20) où autour de l'enfant mystérieux dont la naissance annonce le retour de l'Âge d'Or. Ces feuilles, qui semblent apparaître brusquement des profondeurs humides et ombragées, où un crapaud s'accroupit sous des feuilles et où un serpent glisse vers un nid de jeunes oiseaux pourraient aussi discrêtement évoquer le paysage lacustre formé par le Mincio autour de Mantoue. Deux lézards courent également sur ces feuilles d'acanthe. Il est rare que dans l'art visuel les plantes et les animaux soient si étroitement liés.


title: Ara Pacis

text: La partie inférieure des côtés pourvus de portes possède un décor de rinceaux et de volutes savamment ouvragées en arabesques, formant un avec de nombreux oiseaux, lézards, couleuvres et cygnes , ces derniers oiseaux étant liés au culte d'Apollon, , protecteur d'Octave lors de la bataille d'Actium, scorpion, grenouille. .


title: Ara Pacis

text: Certains rinceaux d'acanthe sont reliés à d'autres végétaux, vigne ou lierre, qui ont été interprétés comme une allusion à la rivalité avec Marc Antoine ou à l'arbre généalogique de l'empereur. Ces deux interprétations sont rejetées par Baratte. Les explications diverses du décor végétal sont qualifiées pour leur part d' par Turcan. La composition autour du grand calice d'acanthe est .


title: Ara Pacis

text: Les motifs sont organisés de manière symétrique autour d'une tige, cette organisation est présente également à l'époque dans les peintures murales.


title: Ara Pacis

text: D'importants fragments des décors sculptés ont été retrouvés au fur et à mesure des fouilles archéologiques, hormis les panneaux de Rome assise en armes et celui de la découverte de Romulus et Rémus pour lesquels il subsiste uniquement quelques fragments(...) Les sculptures des panneaux n'ont d'autre but que d'appuyer le . Les quatre panneaux évoquent .


title: Ara Pacis

text: Il représente une déesse, , voilée, assise sur un rocher et avec deux enfants dans les bras dont l'un lui tend une pomme. Dans son vêtement se trouvent des fruits, des feuilles et des fleurs. À ses pieds il y a une vache et une brebis, et deux jeunes femmes portées l'une par un animal marin (un dragon marin selon Duret et Néraudau), et l'autre par un cygne. Chacune a un voile gonflé au-dessus de la tête. Ces deux femmes sont des personnifications de l'air et du vent selon Charbonneaux mais uniquement des vents selon Kähler.


title: Ara Pacis

text: Bianchi Bandinelli considère que les personnages, outre la divinité, représentent les eaux et les vents. Duret et Néraudau considèrent pour leur part que les jeunes femmes . Cette interprétation est rejetée par Turcan car selon lui les vents ne sont jamais chevauchés sur un cygne ou un animal marin, il s'agirait de représentations d'Aphrodite Ourania ou Céleste et de Vénus anadyomène, surgie des flots.


title: Ara Pacis

text: L'interprétation de la divinité a porté débat : le panneau en entier serait une allégorie de la Terre italienne et de la fécondité de la divinité. Ramage souligne que la femme représentée pourrait être une personnification de (la Paix), entourée d'allégories de la mer, de l'eau et de l'air et qui complèterait le panneau de Rome qui lui est opposé. Selon Turcan c'est Vénus Génitrix , .


title: Ara Pacis

text: Le panneau de Rome est très fragmentaire : la personnification de la cité, assise sur des armes, remet une couronne à la Paix, accompagnée d'Honos, symbole des vertus militaires. L'œuvre est une allégorie des gloires du présent, la divinité est .


title: Ara Pacis

text: Les panneaux tournés vers le champ de Mars portent des représentations des légendes de la fondation de Rome.


title: Ara Pacis

text: Le panneau d'Énée, reprenant le chant VIII de l’"Énéide", v. 81-85, représente l'ancêtre de Rome offrant son premier sacrifice d'action de grâce après son arrivée en Italie, une laie blanche découverte lors de son arrivée dans le Latium. Selon la prophétie Énée fonderait une ville là où il trouverait une truie sous un chêne avec 30 petits ; ainsi fut fondée Lavinium. Énée sacrifie la truie à Junon, ennemie de Troie, pour atténuer le courroux divin.


title: Ara Pacis

text: À propos du panneau du sacrifice d'Énée, Charbonneaux dit que . Énée est représenté tel un prêtre, , tête voilé au moment où il effectue une libation sur un autel très simple ; derrière lui se trouve un personnage très fragmentaire, son fidèle écuyer Achate. La truie est située au premier plan avec deux camilles et pourvus d'une couronne de lauriers. Un camille porte un plat de fruits et une cruche à libations ; en outre, il porte une serviette pelucheuse appelée mantele et propre aux rituels romains.


title: Ara Pacis

text: Les Pénates de Troie sont abrités dans un temple situé au-dessus des rochers, ce temple étant qualifié de . Sur le fronton sont dessinés deux ustensiles de culte, une patère et un "lituus", mis comme symboles de "pietas" (piété) et de "pax deorum", .


title: Ara Pacis

text: La scène est localisée dans la forêt des bords du Tibre, symbolisée par un chêne. Charbonneaux suppose que les deux camilles sont des représentations de Caïus et Lucius, fils d'Agrippa et petits-fils d'Auguste. Le paysage de bois et de rochers est de style hellénistique. Dans ce relief, . Ce panneau est aussi selon Baratte une car Auguste agit comme descendant d'Énée, ancêtre des Julii. C'est aussi un hommage indirect au « pieux » Virgile, dévoué à la paix, car l'épisode représenté s'appuie sur l’"Énéide". L'apparition de la truie blanche avait été annoncée en songe à Énée au début du chant VIII par le fleuve Tibre (v. 43-46) et déjà, dans les mêmes termes, par Hélénus dans le livre III (v. 390-393). Sa couleur ("alba") donnera le nom de la ville que fondera Ascagne, Albe la Blanche. Ce sacrifice fondateur, tel qu'il est décrit par Virgile et représenté sur l'Autel de la Paix, marque solennellement la fin des pérégrinations des Troyens : c'est le signe que la terre promise est enfin atteinte.


title: Ara Pacis

text: Le thème du panneau fait penser à des œuvres hellénistiques et en particulier la frise de Télèphe de l'autel de Pergame.


title: Ara Pacis

text: L'autre panneau représentait les deux jumeaux et la Louve, avec Mars, père des enfants, et le berger Faustulus, avec comme éléments de paysage la grotte du Lupercal et le figuier Ruminal. Était peut-être également représentée leur mère Rhéa Silvia. Dans le chant VIII de l’"Énéide", Énée, qui a remonté le Tibre est accueilli par le roi Évandre sur le site qui sera un jour Rome, et qui lui montre , puis la roche tarpéienne et le Capitole alors tout hérissé de broussailles (vers 342-343).


title: Ara Pacis

text: Les frises sont dans un état de conservation inégal : les frises les mieux préservées se situent vers Énée et le relief de Tellus sur les deux murs les plus courts et sur le long mur gauche. L'absence d'une seule longueur disponible pour les artistes a empêché un programme de frise continue. Les deux sections de la procession sont indépendantes de même qu'entre les reliefs des longs côtés et des petits côtés. Charbonneaux considère qu'il n'y a pas de relation entre la frise et les tableaux des panneaux.


title: Ara Pacis

text: Les deux frises sont orientées de l'est vers l'ouest, orientation qui était aussi celle de la procession. Les personnages figurés, au nord les membres du Sénat et au sud les membres de la famille impériale accompagnés de prêtres et de magistrats de rang supérieur, contourneraient l'édifice et assisteraient au sacrifice. Les personnalités sont .


title: Ara Pacis

text: La scène figurée est selon Kähler le cortège du 4 juillet 13 , car figure parmi les personnalités représentées Agrippa qui meurt avant l'achèvement de l'autel, en mars 12 L'inauguration a eu lieu le 30 janvier 9 et le relief serait une représentation symbolique de la procession de 13 et contredirait la théorie du réalisme dans le relief romain. Turcan penche vers une représentation du début des travaux en 13 ou en janvier 12, le même évoquant .


title: Ara Pacis

text: La petite procession est une frise étroite qui fait le tour entier de l'autel, sur trois registres. La partie de gauche est très bien conservée, mais seulement quelques fragments demeurent sur la petite droite de la frise. Il y a une procession des vestales sur face extérieure de l'autel, vestales précédées par des hérauts. Sur l'autre face de l'autel, on trouve une procession des victimes : bélier, bœuf, génisse, le sacrifice est figuré sous une forme idéalisée.


title: Ara Pacis

text: Des personnages féminins sont sans doute des personnifications de vertus de la Paix, ', ', ', ' et ", et des allégories des provinces.


title: Ara Pacis

text: Dans la partie inférieure, les six personnages féminins sont sans doute des vestales ayant chacune la tête enveloppée. Elles sont entourées par des licteurs et par une autre partie du personnel des temples de la Rome antique, les ". Plusieurs des vestales portent les instruments nécessaires aux sacrifices. De nombreuses têtes de cette procession ne sont pas d'origine : elles ont été remplacées à la suite de dommages subis pendant l'Antiquité. La scène est destinée à rappeler le sacrifice qui devait se tenir sur les lieux tous les ans.


title: Ara Pacis

text: Dans la partie supérieure, un cortège d'animaux sacrificiels est guidé par des prêtres et deux licteurs, et avec à sa tête une personne jeune. Parmi les animaux, un mouton marche en tête. Il faut probablement y voir ici un sacrifice préliminaire en l'honneur du dieu Janus. Le mouton est suivi par des vaches et de jeunes hommes habillés avec des tuniques courtes. De la fin du cortège, seul un fragment représentant un jeune homme a été préservé. Il semblait regarder derrière lui le cortège qui défilait, mais cette partie de la procession est manquante aujourd'hui.


title: Ara Pacis

text: Deux cortèges, , sont présents sur l'autel, l'un essentiellement composé de sénateurs et l'autre composé de membres de la famille impériale, illustration du .


title: Ara Pacis

text: Contrairement à la petite procession, la procession située sur les longs murs semble avoir une direction : elle va vers l'entrée. Les figures sont disposées sur deux plans. Le premier-plan est composé de personnalités importantes sculptées en haut-relief. Le second-plan est réalisé en bas-relief, . Toutefois, il est possible à certains points de discerner un troisième plan comme dans la zone proche d'Auguste et de Livie. Quiconque contemplait les frises du bas de l'édifice pouvait voir .


title: Ara Pacis

text: La procession de gauche ne suit pas celle de droite. En effet, les deux processions représentent la division du cortège au niveau de la "" lorsqu'elles longent le bâtiment avant d'atteindre l'entrée principale. La frise du Parthénon semble avoir servi de modèle pour la réalisation du relief de cette partie du monument à la fois pour la position des personnages et l'idée du cortège. Cependant l'objectif n'est pas d'honorer la divinité poliade mais le chef de la cité, ce qui est .


title: Ara Pacis

text: La procession présenterait de façon réaliste des membres de la famille impériale mais toutes les personnes sont représentées . Le début de procession sur le côté droit est perdu. La présence des enfants et les différentes positions des membres permettent une rupture de la monotonie.


title: Ara Pacis

text: Sur le côté nord, entre le panneau de Mars et celui de Rome, et dans un mouvement orienté vers la porte de l'ouest, on trouve un cortège des magistrats, de dignitaires et du peuple, descendants de Romulus. Sont représentés également divers prêtres, personnels sacerdotaux, et enfants de chœur, ainsi que certains membres de la famille impériale.


title: Ara Pacis

text: La conservation est moindre que sur l'autre face, car les têtes des personnages ont été refaites. Se trouverait sur cette face Julie et à proximité un jeune enfant, Lucius César selon Simon mais Caïus César selon Kiss, du fait de l'âge de ce dernier en 13 av. J.-C., 7 ans (tandis que Lucius était âgé de quatre ans). La position de Julie si loin dans la procession pose problème, et .


title: Ara Pacis

text: La formule républicaine SPQR est perpétuée . Les têtes des magistrats ont fait l'objet d'importantes restaurations.


title: Ara Pacis

text: Sur le côté sud, au-dessus d'un registre de fleurs et de fruits, on trouve une procession de prêtres suivis de la famille impériale dont Auguste. Les premiers éléments de la procession ont disparu, même si Charbonneaux énonce la découverte voilé et en tenue d'officiant et ses licteurs et d'augures ainsi que de flamines.


title: Ara Pacis

text: , cependant les visages et donc identifiables par les contemporains, même si des doutes subsistent pour nous. La famille d'Auguste, la Iulia, se disait descendante d'Énée et la représentation se situe entre le panneau de l'Italie et celui d'Énée.


title: Ara Pacis

text: La scène représentée est l'arrêt de la procession, moment durant lequel . La référence à la frise des Panathénées inscrit dans la durée l'événement représenté, la procession. Les spécialistes ont penché tantôt pour une vision objective de la cérémonie, tantôt pour une .


title: Ara Pacis

text: La frise de la procession se divise en trois sections de largeur identique, partagées par les figurations d'Auguste et d'un personnage la tête voilée, vraisemblablement Agrippa, son successeur présomptif, toutefois décédé avant l'inauguration de l'autel. La première section dans l'ordre de parcours du regard a des parties manquantes, elle représente les douze licteurs qui précèdent Auguste, « partout et toujours ». L'empereur, dont une partie du corps manque, porte une couronne de chêne et tend la main droite, geste interprété comme la prise de grains d'encens qu'il va ensuite brûler devant l'autel. La section centrale regroupe les prêtres qui suivent Auguste, dont les quatre flamines des cultes de Jupiter, Mars, Quirinus et du Divin Jules, reconnaissables à leur bonnet à pointe et suivis du "flaminius lictor", porteur de hache rituelle. Agrippa, la tête couverte d'un pan de sa toge, tient la place du "pontifex maximus", il est suivi de la famille impériale dans le dernier tiers de la frise, suite de personnages esquissés en quelques traits. Seraient représentés selon Charbonneaux Livie, épouse d'Auguste, Tibère, fils de Livie et beau-fils d'Auguste, Julie, le seul enfant d'Auguste, épouse d'Agrippa et accompagnée de leur fils Lucius Caesar, Drusus, l'autre fils de Livie, avec son épouse Antonia Minor, nièce d'Auguste, et leurs enfants Germanicus et Livilla. Cependant l'identification n'est pas assurée. Certains ne situent qu'une femme derrière Agrippa, Julie et non Julie et Livie et identifient les deux Antonia à leur suite. L'enfant qui suit Agrippa pourrait être son autre fils Caius Caesar, ou, selon Kiss, un jeune prince oriental.


title: Ara Pacis

text: Kiss considère que derrière le groupe constitué par Agrippa, Julie et Livie se trouvent Tibère, et Antonia Minor. Derrière Antonia Minor on trouverait Drusus en habits militaires à cause de ses faits d'armes en Rhétie. Antonia Minor tient par la main Germanicus, porteur de la bulle autour du cou et âgé de deux ans, et se tourne vers Drusus. Derrière on trouve Antonia Major avec la main sur l'épaule d'un jeune garçon, son fils, Cnaeus Domitius Ahenobarbus, (à moins que ce soit son frère aîné Lucius Domitius Ahenobarbus selon une autre hypothèse) Domitia, âgée de 9 ans. Derrière Antonia on trouve le père des enfants, Lucius Domitius Ahenobarbus, devant lequel se trouve un vieillard interprété sans raisons comme Mécène.


title: Ara Pacis

text: Antonia semble prête à parler avec son époux, et une femme, à l'arrière-plan, met son doigt devant les lèvres pour lui interdire de parler. Les enfants Lucius et Gaius . Les enfants rappellent aussi les lois sociales d'Auguste, qui souhaitaient encourager la natalité et pénalisaient les célibataires hommes et femmes.


title: Ara Pacis

text: Le visage d'Auguste, dont le profil est mutilé, est ressemblant même si cette ressemblance subissait une stylisation qui , car ce que l'artiste devait représenter est le "" de l'empereur. Sur le visage d'Auguste devait se lire la . De même les représentations des regards et la représentation des membres de la famille rapidement disparus, comme Agrippa, évoquent .


title: Ara Pacis

text: Le programme iconographique, avec possède des analogies avec l'autel de Domitius Ahenobarbus. Il est aussi d'une .


title: Ara Pacis

text: L'œuvre, bien qu'elle soit qualifiée de par Charbonneaux (notamment par sa conception et le goût qui s'y exprime selon Bianchi Bandinelli), présente des éléments d'influences diverses assemblées en une : art classique (grandes frises qui rappellent la frise des Panathénées), art hellénistique (rinceaux, panneaux du Lupercal et d'Énée), éléments de tradition romaine selon Coarelli (petite frise) voire italique selon Bianchi Bandinelli. Turcan considère également un caractère mixte, avec un décor de base grec mais des personnages représentés authentiquement romains.


title: Ara Pacis

text: L'autel est selon Barral i Altet un symptôme du goût néo-attique qui passe d'un intérêt des élites à , qui abandonne l'éclectisme développé durant la période de confusion et de danger précédente et développe . La juxtaposition de frises historiées et végétales et la juxtaposition de frises et de panneaux sont inconnus dans le classicisme grec et cela .


title: Ara Pacis

text: La forme de la construction, un autel inclus dans une enceinte, n'est pas nouvelle lors de la conception de l'autel de la paix, et était sans doute déjà présente en Italie.


title: Ara Pacis

text: Charbonneaux pense que l'artiste était un Grec, plus précisément un artiste de l'école néo-attique du fait du respect de certains canons de cette école, ainsi l'isocéphalie. Des sculpteurs locaux ont pu aider à la réalisation de l'ouvrage. Le motif de la frise végétale est selon Bianchi Bandinelli mais répandu au : cet emploi constitue le signe d'une mêlée cependant d'un . Cependant Baratte constate que ni les végétaux ni les figures sculptées ne sont conformes à la tradition de la sculpture la cité asiatique. L'édifice rappelle cependant le Grand autel de Pergame tant par l'idée d'un autel monumental que par les décors de rinceaux. L'origine précise des sculpteurs grecs reste discutée : Pergame ou Athènes mais Baratte considère que le lien entre est davantage inspiré par le classicisme athénien, en particulier par le traitement des draperies, la et le traitement des paysages. Turcan évoque qui font de l'œuvre une composition classique et le classicisme est aussi présent . Les caractères des décors, végétaux et reliefs historiés, font dire à Barral i Altet que l'autel représente .


title: Ara Pacis

text: Les reliefs de la frise sont gradués et l'ensemble est une selon Charbonneaux même si les règles adoptées lui confèrent un aspect sévère. Dans l'autel une .


title: Ara Pacis

text: De même , dans une mise en scène du cortège teintée de réalisme, ce qui est une différence avec son illustre modèle, même si parmi les personnages représentés certains étaient déjà morts au moment de la cérémonie. De même, la mise en scène dénote , avec un accent sur .


title: Ara Pacis

text: Le rituel représenté est authentiquement romain cependant l'autel ne figure ni Pax, ni Junon, à qui était destinée le sacrifice de la truie. Cependant privilégier la représentation du rituel est souvent le cas dans l'art romain selon Turcan. Sur la face de l'autel stricto sensu, , : le bélier est destiné à Janus, le bœuf à Jupiter et la génisse à Pax. .


title: Ara Pacis

text: Auguste innove en organisant un culte à la Paix divinisée, mais la Paix était déjà un thème du discours politique adressé aux Romains par la génération précédente : César justifiait la guerre de conquête pour assurer « calme en Italie, paix au sein des provinces et salut de l'Empire », Salluste priait César de « pourvoir à la sûreté de l'Italie et à celle des provinces », et pour Cicéron « la guerre doit être entreprise dans des conditions telles qu'on voie que c'est la paix et la paix seulement qui en est le but ». Octave Auguste reprend cette conception et en fait le programme d'un progrès garanti par la paix. La paix générale à l'intérieur est réalisée par la consolidation des frontières et doit apporter à tous les groupes socialement désavantagés, aux peuples soumis et aux vétérans démobilisés une vie améliorée. L'inauguration de l'autel de la Paix coïncide avec l'apparente sécurisation de l'Empire sur tous ses fronts : la soumission de l'Espagne est terminée en 20 av. J.-C., la paix est conclue avec les Parthes peu après, en 9 av. J.-C., les légions ont atteint l'Elbe et le Danube. La soumission de la Germanie est imminente, Auguste peut annoncer solennellement qu'il a rendu la paix au monde.


title: Ara Pacis

text: L'emplacement choisi sur le champ de Mars, à un mille romain hors de la limite sacrée du ', est symbolique de la fin des activités guerrières et donc du retour à la paix : c'est là que les soldats revenus de la guerre procèdent aux rites de purification qui clôturent leur campagne militaire. Ils cessent d'être soumis à l'autorité militaire et redeviennent des citoyens à part entière. C'est là aussi que le magistrat romain revenant d'une expédition abandonne ses pouvoirs militaires (') et reprend possession de son autorité civile ("").


title: Ara Pacis

text: L'autel est une œuvre intégrée à un programme de propagande politique, dans laquelle . Le présent de l' avec le travail effectué par Auguste est relié à son passé (le mythe) et à son avenir (l'allégorie), c'est l'éternité de Rome qui est ainsi soulignée. Ainsi, , l'autel est à la fois œuvre historique mais .


title: Ara Pacis

text: L'œuvre a comme finalité et l'ensemble du programme iconographique est porté par une volonté didactique. Bianchi Bandinelli évoque l', Barral i Altet évoque pour sa part .


title: Ara Pacis

text: La représentation des groupes (Charbonneaux) sur les frises porte également un sens, . L'œuvre exprime ainsi selon Charbonneaux une grande différence entre un monde grec davantage individualiste et un monde romain soucieux de hiérarchie, d'ordre et de classement. Cette volonté de mettre en scène la cohésion, l'unité du groupe passe par un gommage des côtés individuels des personnages, dont les traits des visages. Il faut noter que ce caractère est surtout valide pour le côté nord de l'autel, mieux conservé. Les personnages représentés sont d'âge divers, pour mais avec une prédilection pour la jeunesse. L'autel conserve une .


title: Ara Pacis

text: Les deux processions ne représentent pas seulement la cérémonie de fondation de l'autel mais aussi une scène mythique, avec la piété et la concorde des dirigeants. L'autel est donc , . Duret et Néraudau évoquent l'autel comme un , Auguste renouvelle les gestes accomplis par Énée et Romulus et on est donc dans un monument qui témoigne de l'idéologie officielle. La même idéologie est présente dans le forum d'Auguste où des statues des deux ancêtres illustres de l'empereur étaient présentes dans les exèdres.


title: Ara Pacis

text: L'édifice, selon Robert Turcan, a été qualifié par Filippo Coarelli de et par Heinz Kähler de . Barral i Altet évoque l'autel comme . L'œuvre ne fait cependant pas l'unanimité, Ranuccio Bianchi Bandinelli considère que .


title: Ara Pacis

text: Quoi qu'il en soit, l'œuvre est un témoignage précieux du règne d'Auguste, premier empereur romain, et de l'atmosphère de son règne, avec une . Ce témoignage est d'autant plus précieux que la plupart des reliefs datés de son règne ont disparu et que les reliefs figurés étaient réservés à l'époque à certains édifices commémoratifs et non aux temples, et donc étaient bien moins nombreux que dans le monde grec.


title: Ara Pacis

text: L'autel de la paix et Bianchi Bandinelli reconnaissait des qualités dans les œuvres de cette époque, .


title: Ara Pacis

text: L' "" avec sa frise a eu une grande postérité, à la nuance près que le cortège ne fut plus seul représenté mais aussi la scène sacrificielle, occultée dans l'autel augustéen. Cette postérité est posée pour un autel du règne de Claude et également un relief de sacrifice du Musée du Louvre figurant Tibère ou Caligula dans une scène de sacrifice en l'honneur des Lares et du Génie d'Auguste selon Charbonneaux. Duret et Néraudau considèrent pour leur part que et que les nombreux autels élevés en particulier voués aux Lares furent des imitations, de même dans les autres monuments officiels . Turcan évoque une inspiration possible de l'autel pour l'autel de Rome et d'Auguste du sanctuaire fédéral des Trois Gaules, qui possédait également un téménos mais avec un décor de guirlandes de chênes. Le même évoque à propos des reliefs .


title: Ara Pacis

text: Le monument et était le : l' ' était intimement lié à l'autel car la pointe, un obélisque, s'orientait vers l' ' le jour anniversaire de la naissance du fondateur de l'Empire, le 23 septembre. Le complexe avait donc également comme objet d'.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: La cérémonie du Bois-Caïman est une réunion d'esclaves marrons la nuit du , considérée en Haïti comme l'acte fondateur de la révolution et de la guerre d'indépendance. C'est le premier grand soulèvement collectif de Haïti contre l'esclavage.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: L'UNESCO a choisi le 23 août en référence au soulèvement qui a suivi cet évènement comme « Journée internationale du souvenir de la traite négrière et de son abolition ».


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: Bois-Caïman est un lieu reculé de l'habitation Lenormand de Mézy à Morne-Rouge sur l'île d'Hispaniola l'actuelle Haïti.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: La nuit du , Dutty Boukman y organise une cérémonie politique et religieuse pour un grand nombre d'esclaves. La prêtresse Mambo, Cécile Fatiman, plonge un couteau dans un cochon noir créole sacrifié, et les assistants boivent son sang afin de devenir invulnérables. Boukman ordonne alors le soulèvement général. En rassemblant les différentes tribus africaines dans leur quête de liberté, le vaudou est ainsi un catalyseur dans la révolte des esclaves de Saint-Domingue.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: Ce soulèvement a lieu la nuit du 21 au où les esclaves de cinq habitations brûlent celles-ci et massacrent les Blancs, femmes et enfants compris. Pendant une dizaine de jours, la plaine du Nord est en flammes. On décompte près de assassinés, 161 sucreries et brûlées. Boukman s'avance jusqu'au Cap-Français. Les autorités ripostent et Boukman périt au combat, à la tête de ses troupes. On expose sa tête au Cap car il passe pour invulnérable auprès des esclaves.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: Malgré la riposte, la révolte n'est pas vaincue. D'autres chefs succèdent à Boukman : ses lieutenants Jean-François et Biassou, ainsi que Toussaint qui ne s'appelle pas encore Louverture.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: Récemment, certains ont déformé Bwa Kayiman (Bois-Caïman en créole haïtien) en Bwa Kay Iman, afin de lier cette cérémonie vaudoue aux pratiques musulmanes. Mais leur théorie serait invalidée par les dernières études.


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: Cette cérémonie est illustrée dans la bande dessinée "La Petite Fille Bois-Caïman" de François Bourgeon (tome 6 des "Passagers du vent", éd. 12 bis, 2009, p. 71-72), ainsi que dans "Les Fantômes d'Hispaniola" de Jean-Pierre Pécau, Fred Duval et Fred Blanchard (tome 35 de la série uchronique "Jour J", 2018).


title: Cérémonie du Bois-Caïman

text: L'écrivain et poète Hérard Dumesle a écrit « "Macanda" », recueil de poésie en prose sur la cérémonie de Bois-Caïman et à la gloire à l'esclave rebelle François Mackandal.


title: Leslie Landon

text: Fille de Michael Landon, elle tient plusieurs rôles dans la série télévisée "La Petite Maison dans la prairie" dont celui de l'institutrice Etta Plum, qui la rendit célèbre.


title: Leslie Landon

text: Aujourd'hui, Leslie Matthews exerce les métiers de psychologue et d'auteur, et est mariée depuis 1990 à Brian Matthews avec qui elle a 4 enfants : Rachel (née en 1993), Justin (né en 1995), Catherine (née en 2000) et Joe (né en 2002).


title: Matrice identité

text: En algèbre linéaire, la matrice identité ou matrice unité est une matrice carrée avec des 1 sur la diagonale et des 0 partout ailleurs. Elle peut s'écrire


title: Matrice identité

text: Puisque les matrices peuvent être multipliées à la seule condition que leurs types soient compatibles, il y a des matrices unité de tout ordre. I est la matrice unité d'ordre "n" et est donc définie comme une matrice diagonale avec 1 sur chaque entrée de sa diagonale principale. Ainsi :


title: Matrice identité

text: Concernant la multiplication des matrices, les matrices unités vérifient que pour tous "p", "n" entiers naturels non nuls et pour toute matrice A à "n" lignes et "p" colonnes,


title: Matrice identité

text: ce qui montre que la multiplication par une matrice unité n'a aucun effet sur une matrice donnée. On peut le démontrer par calcul direct ou en remarquant que l'application identité (qu'elle représente dans n'importe quelle base) n'a aucun effet par composition avec une application linéaire donnée.


title: Matrice identité

text: Il est possible aussi de noter les coefficients de la matrice unité d'ordre "n" avec le symbole de Kronecker ; le coefficient de la "i"-ème ligne et "j"-ème colonne s'écrit :


title: Matrice identité

text: Si l'ordre n'est pas précisé, ou qu'il est implicitement déterminé par le contexte, nous pouvons la noter simplement I.


title: Matrice identité

text: La matrice vide 0 × 0 est une matrice unité, notée () ou Id. Elle correspond à l'application identité de l'espace nul.


title: Dhul Kifl

text: Dhul Kifl ou Dhû l-kifl (, "Ḏū l-kifl") est un personnage mystérieux du Coran, identifié par les exégètes à différents prophètes de l'Ancien Testament.


title: Dhul Kifl

text: Dhul Kifl n'est cité dans le Coran qu'à deux reprises, selon ces termes:« Et Ismaël, Idris, et Dûl-Kifl! qui étaient tous endurants; », « Et rappelle-toi Ismaël et Elisée, et Dal Kifl, chacun d'eux parmi les meilleurs. »L'association de son nom avec d'autres prophètes fait dire à plusieurs exégètes que Dhul Kifl appartient à ceux-ci. Néanmoins, la majorité des commentateurs ne voit en lui qu'un sage parmi les fils d'Israël.


title: Dhul Kifl

text: Pour cerner le personnage, les commentateurs se sont penchés sur l'étymologie de son nom. "Kifl", formé sur la racine "k-f-l" qui signifie "prendre soin", "nourrir"... Kifl pourrait signifier la part, la portion mais aussi l'idée du double. "Dhu" signifie quant à lui, "celui qui a telle caractéristique". Cette étymologie a fait dire aux exégètes que Dhû l-kifl était un homme ayant accompli double d'œuvres pieuses par rapport au commun des fidèles. "Cette surenchère sémantique s'explique par le manque d'éléments historiques précis".


title: Dhul Kifl

text: De nombreuses versions légendaires de sa vie ont été développées par les traditions musulmanes. Pour Ibn al-Jawzî, il aurait sauvé une centaine de prophètes d'un roi impie. Ce récit s'inspire de l'épisode d'Obadia dans le Livre des Rois. Une autre légende le présente comme bienveillant avec une prostituée. Après l'avoir payé, il aurait surmonté la tentation, aurait promis de ne plus pêcher et serait mort la nuit même.


title: Dhul Kifl

text: Ces histoires sont fortement marquées de réminiscences bibliques, en particulier des cycles d'Élie et d’Élisée. Il a été identifié par les exégètes tantôt comme Élie, tantôt comme Josué, tantôt comme Zacharie, tantôt comme Job ou un de ses fils. Une dernière interprétation, basée sur l'homophonie de son nom avec "Hizqil," reconnait en lui Ézéchiel.


title: Dhul Kifl

text: Dans la sphère culturelle indienne, des savants musulmans ont reconnu, dans la figure de Dhû l-kifl, le Bouddha Gautama. Celui-ci est ainsi intégré à la liste des prophètes de l'islam. ¨Pour eux, "Kifl" serait une arabisation de "Kapil," pays natal du Bouddha. Celui est parfois appelé "Celui de Kapil", ce qui serait une traduction du nom de Dhû l-kifl.


title: Dhul Kifl

text: Dans la ville d'Al-Kifl, située dans l'actuel Irak entre Nadjaf et Hilla, un sanctuaire est consacré à Ézéchiel et les Juifs y allaient en pèlerinage. Néanmoins, la variété des récits sur Dhû l-kifl fait que ce personnages a des tombeaux qui lui sont attribués par les traditions, très éloignés les uns des autres.


title: Oblast de Zaporijjia

text: L’oblast de Zaporijjia (en , "Zaporiz’ka oblast’") ou oblast de Zaporojie (en , "Zaporojskaïa oblast") est une subdivision administrative du sud-est de l’Ukraine. Sa capitale est la ville de Zaporijjia. Il compte en 2021.


title: Oblast de Zaporijjia

text: L'oblast de Zaporijjia couvre une superficie de et s'étend entre le Dniepr et la mer d'Azov. Elle est bordée au nord par l'oblast de Dnipropetrovsk, à l'est par l'oblast de Donetsk, au sud par la mer d'Azov et à l'ouest par l'oblast de Kherson. L'oblast héberge deux parcs nationaux : le Parc national Velykyï Louh et le Parc national de Pryazovske.


title: Oblast de Zaporijjia

text: Cette oblast a conservé le nom de la patrie des Cosaques zaporogues, qui correspond aux actuelles oblasts de Tchernihiv, Soumy, Poltava et Kharkiv, et à la partie orientale de l'oblast de Dnipropetrovsk.


title: Oblast de Zaporijjia

text: L'oblast de Zaporijjia était divisé administrativement jusqu'en 2020 en 20 raïons (districts) ainsi que 5 villes (municipalités) directement subordonnées au gouvernement de l'oblast : Berdiansk, Enerhodar, Melitopol, Tokmak, et le centre administratif de l'oblast, Zaporijjia.


title: Oblast de Zaporijjia

text: Note: L'astérisque (*): Bien que le centre administratif du raïon est situé dans la ville/commune dont il porte le nom, ces villes ne répondent pas aux autorités des raïons, mais sont directement subordonnées au gouvernement de l'oblast et donc ne sont pas comptées dans les statistiques des raïons.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Les Jeux paralympiques d'hiver de 2022, officiellement appelés les , se déroulent du 4 au à Pékin en Chine.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Il s'agit de la deuxième édition des Jeux paralympiques organisée dans la capitale chinoise après les Jeux paralympiques d'été de 2008.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: "Shuey Rhon Rhon" () a été choisi pour être la mascottes des Jeux paralympiques. Elle prend la forme d'une Lanterne chinoise et elle est accompagné par "Bing Dwen Dwen" (), un panda qui est la mascotte des jeux olympiques.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Le comité d'organisation de Beijing 2022 a reçu plus de dessins de mascottes de Chine et de 35 pays du monde entier dans le cadre d'un concours mondial de design. Les projets ont été examinés par des experts chinois et étrangers, et les sélections finales ont été effectuées par des équipes de l'Académie des Beaux-Arts de Guangzhou et de l'Université de Jilin des arts.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Après avoir reporté les Jeux paralympiques d'été de Tokyo en 2021, la Pandémie de Covid-19 avait également largement bousculé l'accueil du public puisque toutes les parties prenantes (dont le CIO) avaient décidé que les Jeux paralympiques se dérouleront à huis clos sur l'ensemble des sites sans exception.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Six mois plus tard, la question se retrouve posée pour le comité d'organisation chinois mais le pays ne choisit pas le huis-clos et annonce en septembre 2021 que seules les personnes résidant en Chine pourront y accéder sans que les organisateurs n’annonce encore de jauge. Finalement, comme pour les jeux olympiques, aucune billetterie est ouverte et seules des invitations sont distribuées en petit nombre.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: À l’instar de celui consacré à la flamme olympique, le relais de la flamme paralympique est adapté pour répondre aux exigences sanitaires.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: La flamme paralympique est allumée le 28 février à Stoke Mandeville par deux curleuses paralympiques britanniques et , un village situé au nord-ouest de Londres reconnu comme le berceau des Jeux paralympiques. La flamme arrivera en Chine deux jours plus tard, où une cérémonie d’accueil sera organisé au Temple du Ciel de Pékin.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Plus de 600 porteurs seront mobilisés entre le 2 et le 4 mars, jour de la cérémonie d'ouverture où le dernier relayeur (Li Duan, ancienne sauteuse en longueur aveugle) enflamme la vasque ; la flamme parcourt les trois zones de compétition (Pékin, Zhangjiakou et Yanqing).


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: La cérémonie d'ouverture a lieu le 4 mars 2022. Elle met en lumière la culture de la Chine, le défilé des nations et l'allumage de la flamme paralympique.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Le maire de Milan, Giuseppe Sala, assiste aussi à la cérémonie de clôture pour la remise du drapeau paralympique, comme un symbole de transmission vers les prochains Jeux qui se tiendront en 2026 à Milan et à Cortina d'Ampezzo, en Italie.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: 46 nations suivantes ont confirmé leur participation. Il s'agit d'une première pour l'Azerbaïdjan, Israël et Porto Rico. La Chine, pays hôte possède la plus grande équipe avec 96 para-sportifs ; la deuxième plus grande délégation est américaine avec 65 para-athlètes.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: À 66 ans, Pam Wilson est l'athlète paralympique la plus âgée de Pékin 2022 et fera ses débuts paralympiques pour les États-Unis en curling en fauteuil roulant. La plus jeune para-athlète aux Jeux est la skieuse para-alpine autrichienne de 15 ans, malvoyante, Elina Stary.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: La participation de l'Ukraine a été remise en cause deux semaines avant l'ouverture dans le contexte de guerre à la suite de l'invasion de l'Ukraine par la Russie en 2022 ; le président du Comité paralympique ukrainien a confirmé une semaine avant le début des Jeux que ses para-athlètes souhaitent concourir, mais qu’amener l’équipe à Pékin constituera un défi gigantesque. Finalement, les 29 sportifs de la délégation ukrainienne parviennent à Pékin tout juste avant le début des jeux.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: En raison de l'invasion de l'Ukraine par la Russie, condamnée par la plupart des pays du monde et ayant fait des centaines de morts civils en Ukraine début mars, plusieurs pays menacent de boycotter les Jeux si la Russie et la Biélorussie (qui a facilité l'invasion) sont autorisés à concourir. Le , le Comité international paralympique exclut la Russie et la Biélorussie de ces Jeux. Le Comité explique que « le sport et la politique ne devraient pas se mélanger, mais, que nous le voulions ou non, l'écho de la guerre est aussi arrivé jusqu'aux Jeux », et évoque une ambiance délétère dans le village paralympique où les athlètes russes et biélorusses sont déjà présents. S'adressant aux athlètes exclus, Andrew Parsons, le président du Comité international paralympique, précise : « Nous sommes vraiment désolés que vous soyez affectés par les décisions de vos gouvernements la semaine dernière, qui ont violé la trêve olympique ».


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: En 2019, la Russie est exclue des Jeux olympiques et paralympiques 2020 et 2022 par l'agence mondiale antidopage pour cause de dopage organisé. Les Russes peuvent participer sous une bannière neutre « RPC » (pour "") aux Jeux paralympiques dans les mêmes conditions que la présence de la délégation d'athlètes russes aux Jeux paralympiques de Tokyo.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Le sort de la participation de la Russie et de la Biélorussie se joue fin février dans le contexte de guerre à la suite de l'invasion de l'Ukraine par la Russie en 2022, que le CIO interprète comme une violation de la trêve olympique. Le 28 février, le CIO recommande qu'aucun athlète ou officiel sportif de Russie ou de Biélorussie ne soit autorisé à prendre partie sous le nom de Russie ou Biélorussie, ni même en tant qu'athlètes neutres.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Le 2 mars, l'IPC décide lors d'une assemblée générale extraordinaire, que les comité russe et biélorusse pouvaient participer en tant que comité neutres aux Jeux de Pékin, que les sportifs pouvaient concourir sous le drapeau paralympique et que la délégation ne serait pas incluse dans le tableau des médailles. Finalement le lendemain, à la veille de l'ouverture, le conseil d’administration du Comité international paralympique décide de refuser la participation des athlètes des comités russes et biélorusses aux Jeux paralympiques de Pékin ; les 83 athlètes russes et biélorusses engagés sur les Jeux sont amenés à quitter le village olympique.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Au total, 71 athlètes russes auraient dû concourir, avec une présence dans tous les sports inclus dans le programme de l'événement. Il y avait 33 athlètes qualifiés en ski nordique et en biathlon, 10 en ski alpin, et 6 en snowboard. Le comité olympique russe russe alignait une équipe de 17 joueurs en hockey sur luge, troisième des derniers championnats du monde, et une équipe de 5 joueurs en curling en fauteuil roulant. Les Russes devaient concourir à 61 épreuves médaillées sur 78. Les athlètes étaient issus de Moscou (20 personnes), de l'oblast de Moscou (15 personnes), du district autonome de Khanty-Mansi (7) et de la région de Tioumen (5).


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Côté biélorusse, plusieurs fondeurs (Yury Holub, Sviatlana Sakhanenka et Valiantsina Shyts) étaient revenus avec au moins une médaille des derniers championnats du monde de ski nordique handisport.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Les six sports des jeux 2018 sont au programme. Seules les disciplines du snowboard sont revues, passant de 10 à 6 podiums avec l'abandon du slalom géant.


title: Jeux paralympiques d'hiver de 2022

text: Le tableau suivant présente les dix premières nations au classement des médailles de leurs athlètes :


title: Grand Dérangement

text: Le Grand Dérangement constitue une période de l'histoire de l'Acadie s'échelonnant, selon les historiens, de 1749 ou 1750 aux années 1780 ou même 1820. La déportation des Acadiens, souvent considérée comme synonyme, ne couvre qu'une partie de cette période, soit de 1755 à 1763.


title: Grand Dérangement

text: À la suite de la victoire britannique sur la France en 1713, une partie des colons français d'Acadie reste sur leurs terres. La Grande-Bretagne désire angliciser la région qui est alors catholique et francophone. À partir de 1749, 2 000 colons anglais viennent s'installer en Acadie afin d'angliciser l'Acadie, qui était peuplée par 13 000 français. Les Acadiens, qui refusent très majoritairement de prêter allégeance à la couronne britannique, sont déportés par milliers entre 1755 et 1763. Sur les 13 000 Acadiens présents dans la région à la conquête, plusieurs milliers se réfugient au Québec, encore français, et près de 8 000 Acadiens sont déportés. Près des trois quarts de la population acadienne est ainsi déportée et des milliers d'Acadiens périssent durant le voyage.


title: Grand Dérangement

text: Les Acadiens descendent des colons français installés à partir de 1604 en Acadie. Les Acadiens sont généralement ignorés par la France, ce qui contribue à alimenter leur sentiment d'indépendance. Ils entretiennent de bonnes relations avec les Micmacs – les autochtones de l'Acadie. Les Acadiens cultivent des riches marais salés au moyen d'aboiteaux, ce qui leur fait acquérir une certaine aisance matérielle. En 1713, à la suite de la signature du traité d'Utrecht, une partie de l'Acadie passe sous domination britannique et est renommée Nouvelle-Écosse.


title: Grand Dérangement

text: Les Britanniques donnent une alternative aux Acadiens, se retirer en territoire français ou signer un serment d'allégeance inconditionnelle à la couronne. En 1715, les Acadiens de Port-Royal signent un serment d'allégeance conditionnelle, où ils décident de rester neutres en cas de conflit avec la France. À partir de 1720, à la demande du gouverneur Richard Philipps, des députés acadiens sont élus avec, notamment, le mandat de discuter d'un serment d'allégeance inconditionnelle, ce qu'ils refusent à chaque année. Les Britanniques acceptent, n'ayant pas les moyens militaires de soumettre les Acadiens. Le nouveau gouverneur, Charles Lawrence, considère la question acadienne comme strictement militaire et n'est pas conciliant comme ses prédécesseurs.


title: Grand Dérangement

text: La France tente de reconquérir l'Acadie à partir de 1744. Quelques Acadiens, dont Joseph Broussard dit Beausoleil, participent à cet effort, portant de ce fait atteinte à la neutralité acadienne.


title: Grand Dérangement

text: En 1755, l'Acadie compte . Ils jouissent d'une certaine aisance matérielle. Selon John Winslow, ils possèdent un cheptel considérable, dont , à corne, et .


title: Grand Dérangement

text: La plupart des membres du Conseil de la Nouvelle-Écosse sont récemment arrivés de la Nouvelle-Angleterre et convoitent les terres des Acadiens. À l'époque, les marchands bostonnais s'étonnent d'ailleurs que des « étrangers » aient le droit d'avoir de si bonnes terres.


title: Grand Dérangement

text: Selon historiens, le Grand Dérangement commence en 1749, lorsque les Britanniques fondent Halifax. Cette ville fait contrepoids à la forteresse de Louisbourg tout en permettant d'affermir la présence britannique. Les Britanniques font venir des Allemands à Halifax mais, puisque ces derniers refusent de s'intégrer à la communauté, 400 familles sont déplacées à Mirliguèche afin de fonder Lunenburg.


title: Grand Dérangement

text: L'abbé Jean-Louis Le Loutre craint que les Acadiens de l'isthme de Chignectou soient victimes de déportation et tente de les faire abandonner la rive sud de la rivière Mésagouèche. Selon , le Grand Dérangement commence à ce moment, et non lors de la fondation d'Halifax l'année précédente. L'abbé Le Loutre parvient à convaincre six cents Acadiens de s'établir à l'île Saint-Jean entre avril en août, et deux mille autres à l'île Royale, tandis que plusieurs autres se rapprochent des forts Beauséjour et Gaspareaux. Le gouverneur de la Nouvelle-Écosse, Edward Cornwallis, envoie Charles Lawrence avec un corps expéditionnaire composé de mille hommes répartis sur dix-sept navires ; ils arrivent à Beaubassin le 12 septembre et construisent le fort Lawrence. Les Français transforment le camp de Beauséjour en véritable fort l'année suivante. L'abbé Le Loutre, avec l'aide des Micmacs, lance plusieurs attaques contre les Britanniques. L'émigration des Acadiens vers l'île Royale se poursuit et ils y sont 2220 réfugiés en 1751, faisant craindre une disette.


title: Grand Dérangement

text: Devant le relatif échec de la fondation de Halifax et le refus des Acadiens de signer un serment d'allégeance, le gouverneur Cornwallis démissionne en mars 1752 et est remplacé par Peregrine Hopson. Ce dernier s'accommode de la situation politique. Il est remplacé en octobre 1753 par Charles Lawrence.


title: Grand Dérangement

text: L'abbé Le Loutre part entretemps en France où, grâce au soutien de l'abbé de L'Isle-Dieu, il rencontre en mars 1753 le ministre Antoine Louis Rouillé, qui accepte son projet d'une Nouvelle-Acadie au nord de la rivière Mésagouèche. Le Loutre entreprend la construction de l'église de Beaubassin en 1753 et de nouveaux aboiteaux en 1754. Les gouverneurs des forts Beauséjour et Gaspereaux se plaignent de leur faible effectif, du manque d'armements et du mauvais état des fortifications précaires. On se plaint aussi que les projets de l'abbé Le Loutre accaparent la main-d’œuvre nécessaire aux travaux sur les forts. L'abbé demande toutefois des renforts à Québec. Son secrétaire, Thomas Pichon, est un espion des Anglais.


title: Grand Dérangement

text: L'ingénieur Charles Morris soutient, dans un rapport de 1753, que les Amérindiens sont la principale menace à la colonisation britannique et que ce sont les Acadiens qui les ravitaillent. Charles Lawrence, se basant sur ce rapport, fait approuver en 1754 par le gouvernement britannique la politique selon laquelle les Acadiens qui refusent le traité d'allégeance n'auront pas le droit de propriété. Charles Lawrence refuse aussi de permettre aux réfugiés acadiens de revenir sur leur terres. Les Acadiens refusent une nouvelle fois de prêter serment ce qui justifie, selon Lawrence, leur départ. La commission des Frontières ne parvient pas à un arrangement. William Shirley, qui en faisait partie, devient gouverneur du Massachusetts. Le gouverneur Shirley s'inquiète des relations entre les Abénaquis et les Français et fait approuver par Londres un projet de conquête graduelle de l'Acadie française, d'abord par la rivière Kennebec, ensuite le fleuve Saint-Jean et finalement l'isthme de Beaubassin. Jonathan Belcher est nommé juge en chef de la Nouvelle-Écosse en octobre 1754, avec des prérogatives spéciales : le gouverneur Lawrence peut le consulter directement, sans passer par Londres.


title: Grand Dérangement

text: Le Grand Dérangement se situe dans le contexte de la guerre de la Conquête au Canada et de la guerre de Sept Ans en Europe


title: Grand Dérangement

text: La Chambre des communes vote en 1755 les fonds nécessaire à l'attaque de la Nouvelle-France et William Shirley lève une armée de volontaires. Les troupes sont réparties sur trente-trois navires à Boston et placées sous le commandement du lieutenant-colonel Robert Monckton. Ils partent le 22 mai et arrivent devant le fort Lawrence le 2 juin. Louis Du Pont Duchambon de Vergor envoie aussitôt des demandes de renforts dans les différentes régions de la Nouvelle-France ; seul Charles Deschamps de Boishébert parvient à mobiliser quelques Abénaquis. Les 700 Acadiens de l'isthme en âge de prendre les armes sont partagés à l'idée de participer à l'effort de guerre et la plupart se réfugient dans la forêt avec leur famille. Alexander Murray est chargé de désarmer les Acadiens des Mines et de détruire tous les véhicules, le tout afin d'isoler le fort Beauséjour. Le 4 juin, les Anglais traversent la rivière Mésagouèche, prennent la redoute de Pont-à-Buot après une faible résistance et campent à 2,4 kilomètres du fort Beauséjour. Joseph Broussard et des Micmacs capturent un soldat anglais, qui les informe des forces en présence. Le bombardement du 14 juin et les efforts de l'espion Thomas Pichon pour demander la capitulation achèvent de saper le moral des troupes. Le fort Beauséjour capitule devant les Britanniques le . À l'intérieur, environ 270 des miliciens sont des Acadiens, faisant douter de leur neutralité à Charles Lawrence. Le fort Gaspereaux se rend avant même l'arrivée des troupes anglaises.


title: Grand Dérangement

text: Les Acadiens des environs du fort s'enfuient vers l'île Saint-Jean ou la baie des Chaleurs. L'abbé Le Loutre s'enfuit quant à lui par un passage secret et gagne Québec par la forêt, avant de prendre la mer vers la France. Son bateau est capturé le 15 septembre. Il est emprisonné en Angleterre avant d'être transféré à Jersey, où il reste derrière les barreaux jusqu'en 1763.


title: Grand Dérangement

text: Le roi Louis XV de France proteste auprès des Britanniques à cause de cette attaque en temps de paix. Il dénonce aussi, auprès du gouvernement de la Nouvelle-France, la manière dont furent défendus les forts de l'isthme.


title: Grand Dérangement

text: Charles Lawrence n'a pas le droit de déporter les Acadiens sans prétexte. Appuyé par le gouverneur du Massachusetts, William Shirley, et par la présence des amiraux britanniques Edward Boscawen et Savage Mostyn, Charles Lawrence convoque pour la dernière fois une centaine de députés acadiens à Halifax. Le 25, les 30 députés Acadiens d'Annapolis Royal affirment qu'ils n'ont rien à se reprocher mais refusent de signer un serment inconditionnel. Le même jour, le gouverneur Lawrence fait part au Conseil de son projet de déportation. Le , les députés des Mines et de Pigiguit présentent une pétition et refusent de prêter serment. Charles Lawrence fait emprisonner tous les députés acadiens le même jour. Fort de l'appui unanime du Conseil et d'un appui juridique du juge en chef Jonathan Belcher, Charles Lawrence signe l'ordre de déportation, également le 28.


title: Grand Dérangement

text: Le , Charles Lawrence affecte le colonel Robert Monckton à la déportation des Acadiens de l'isthme de Chignectou, le colonel John Winslow aux Mines, le capitaine Alexander Murray à ceux de Pigiguit et le major John Handfield à ceux d'Annapolis Royal.


title: Grand Dérangement

text: Les Britanniques mettent en œuvre une politique de la terre brûlée, détruisant bâtiments et récoltes, empêchant ainsi les Acadiens de retourner sur leurs terres. C'est un immigrant de la Nouvelle-Angleterre, Charles Morris, qui conçoit le plan de la déportation, qui consiste à encercler les églises acadiennes un dimanche matin, à capturer autant d'hommes que possible, à rompre les digues et à brûler maisons et cultures. Les biens des Acadiens sont quant à eux confisqués. Plusieurs familles sont définitivement séparées. Les bateaux, indispensables à la déportation, sont pour la plupart loués à une compagnie de la Nouvelle-Angleterre et réaménagés pour l'occasion. Les capitaines étant payés au nombre de déportés arrivés à destination, ils ont tendance à surcharger les embarcations. La promiscuité, la noirceur, le manque de nourriture et l'humidité causent la mort de nombreux prisonniers alors que la plupart des bateaux n'ont pas de chirurgiens.


title: Grand Dérangement

text: Les hommes résistant à la déportation voient leurs familles menacées à la baïonnette. À l'automne 1755, environ 1100 Acadiens sont mis à bord de bateaux à destination de la Caroline du Sud, de la Géorgie ou de la Pennsylvanie. Charles Lawrence demande à ses officiers de ne pas prêter attention aux demandes, aux plaintes ou aux supplications des Acadiens, pour quelque raison que ce soit.


title: Grand Dérangement

text: Robert Monckton envoie au fleuve Saint-Jean dès la prise du fort Beauséjour. Charles Deschamps de Boishébert, commandant trente hommes, brûle le fort Ménagouèche avant leur arrivée et s'enfuit avec ses troupes et les guerriers Abénaquis. Les Britanniques rebroussent chemin et le gouverneur général, Pierre de Rigaud de Vaudreuil, enjoint Boishébert de créer un camp de réfugiés.


title: Grand Dérangement

text: À la mi-août, Boishébert arrive à la rivière Petitcodiac à la demande des Acadiens, avec 120 hommes dont 90 soldats Français et 30 Amérindiens. Le 2 septembre, il inflige une défaite aux troupes britanniques venues déporter la population, durant la bataille de la Petitcodiac ; les troupes britanniques rentrent au fort Cumberland.


title: Grand Dérangement

text: Boishébert implore ensuite Vaudreuil de lui envoyer des vivres au fleuve Saint-Jean mais il décide de fonder un camp à Cocagne, plus facilement accessible par la mer.


title: Grand Dérangement

text: John Winslow et ses troupes arrivent à Grand-Pré à la fin août et fortifient l'église Saint-Charles-des-Mines. Le 5 septembre, 418 Acadiens des Mines sont convoqués à l'église, où Winslow leur lit l'ordre de déportation. Cinq navires arrivent le 7 et l'embarquement des Acadiens commence le 10. 230 hommes, d'abord les jeunes et ensuite les époux, sont dirigés vers les bateaux sous la menace des baïonnettes. Les vivres commencent à manquer et les bateaux sont insuffisants pour les deux mille Acadiens des Mines. Le 8 octobre, Winslow fait embarquer 80 familles sur de vieux bateaux mis à sa disposition par la compagnie Apthorp and Hancock. Le 11 octobre, sept des bateaux attendus arrivent aux Mines et trois se rendent à Pigiguit, où Alexander Murray embarque Acadiens. À Grand-Pré, les quatre autres vaisseaux ne peuvent accueillir les prisonniers et 98 familles, comptant en tout 600 personnes, sont laissées au village.


title: Grand Dérangement

text: Le 27 octobre, quatorze bateaux transportant Acadiens des Mines et de Pigiguit, rejoignent dans la baie Française dix navires emportant Acadiens de Beaubassin. Trois bateaux de la marine britannique, le "Nightingale", le "Halifax" et le "Warren", escortent le convoi.


title: Grand Dérangement

text: Les six cents derniers Acadiens de Grand-Pré sont emmenés sur des bateaux en décembre. En tout, de six à sept mille Acadiens sont déportés en 1755.


title: Grand Dérangement

text: Le bétail pris aux Anglais à Beaubassin sufit à nourrir les réfugiés à l'hiver 1755-1756 mais la récolte de 1756 est ruinée par de forts vents ; toute la Nouvelle-France souffre alors de disette. Le camp de réfugié de la Miramichi, ou Camp d'Espérance, prend forme sur l'île Boishébert à la fin de l'été 1756 et accueille environ réfugiés Acadiens et quelques centaines de familles micmaques, en plus des soldats Français. Un navire transportant des provisions part de Québec mais doit faire demi-tour à cause du vent contraire. L'île Saint-Jean ne peut pas envoyer de vivres, étant elle-même en situation de disette. La famine touche rapidement le camp, après avoir épuisé la viande de bœuf, les réfugiés doivent se nourrir de peaux de bœuf et d'un peu d'huile de phoque. Les nourrissons meurent tous et Boishébert envoie 500 personnes qui ont encore assez d'énergie pêcher à la rivière Pokemouche mais 83 meurent durant le voyage. D'autres peaux données par Jean Manach aident un peu la population. Plusieurs autres voyages de pêches sont organisés, jusqu'à ce que la glace trop mince empêche les déplacements. Un chargement de provision arrive alors finalement de Québec. En tout, environ 400 Acadiens meurent durant l'hiver ; ces estimations sont les plus récentes (2007) car le décompte des réfugiés et décès a souvent été exagéré.


title: Grand Dérangement

text: À la fin de l'hiver, 120 réfugiés de Miramichi se rendent tout de suite à Québec alors que les autres restent en Acadie, à Caraquet, Miramichi, Shippagan ou Ristigouche.


title: Grand Dérangement

text: Le , les généraux britanniques James Wolfe et Jeffery Amherst assiègent la forteresse de Louisbourg, forts d'une flotte de plus de 120 navires et disposant de . Le gouverneur Augustin de Boschenry de Drucourt n'a que et dix navires à leur opposer et il capitule le 26 juillet. La garnison est emprisonnée en Grande-Bretagne et la forteresse est rasée.


title: Grand Dérangement

text: Les articles de la capitulation ne mentionnent pas la population civile de l'île Royale et de l'île Saint-Jean, qui dépendent administrativement de Louisbourg. En 1758, la majeure partie des habitants de l'île Saint-Jean sont des Acadiens réfugiés d'autres localités, qui se sont joints aux Français arrivés dans les années 1720. La déportation des civils est confiée au lieutenant-colonel Andrew Rollo le 8 août. Il ne quitte Louisbourg que le 10, aux commandes d'une flotte de quatre navires de transport, soit le "Bristol" (130 hommes), la "Catherine" (90 hommes), le "Dunbar" (140 hommes), le "King of Prussia" (140 hommes), le tout mené par le man'o'war "Hind", dont le capitaine est Robert Bond. Deux ou trois officiers du gouverneur Drucourt font partie des passagers, afin d'informer les habitants des articles de la capitulation. Les navires emportent également des provisions pour trois mois et du matériel pour la construction de fort à Port-la-Joye. Le plan est de construire un fort, regrouper tous les habitants de l'île et de les emmener, en plus des militaires, à Louisbourg.


title: Grand Dérangement

text: La flotte arrive en vue de Port-la-Joye le 17 août et intercepte un bateau avec un drapeau blanc. À trois heures de l'après-midi, le "Hind" fait feu sur le fort français ; la capitulation est signée le jour même par Gabriel Rousseau de Villejouin.


title: Grand Dérangement

text: Le brigadier-général James Wolfe est chargé d'attaquer les établissements acadiens de Gaspé, de Miramichi et des envions peu de temps après la prise de Louisbourg. Wolfe demande ensuite au colonel James Murray d'attaquer les établissements du fleuve Miramichi. Il arrive le 15 septembre à bord du "Juno", accompagné du "Aetna" et de six bateaux de transport de troupes, et disposant de 800 hommes. Il doit agir rapidement car les vents du large risquent de repousser les navires sur les côtes. Avec 300 hommes, il détruit l'église d'Esgenoôpetitj – d'où le nom anglais de Burnt Church donné de nos jours à cette communauté – ainsi que les maisons des Micmacs et des Acadiens. Les capitaines de Murray refusent de s'aventurer à attaquer le camp d'Espérance et la flotte lève l'ancre le 18 septembre à destination de Louisbourg.


title: Grand Dérangement

text: Charles Deschamps de Boishébert rentre à Québec à l'automne et est remplacé à la tête du camp d'Espérance par le lieutenant Jean-François Bourdon de Dombourg.


title: Grand Dérangement

text: Au printemps, le lieutenant Bourdon de Dombourg déplace le camp de réfugiés à la Ristigouche ; des familles du camp d'Espérance et de l'île Saint-Jean s'y joignent. Il semble toutefois qu'une bonne partie des réfugiés acadiens restent au camp d'Espérance.


title: Grand Dérangement

text: En 1759, après la chute de Québec, la colonie supplie la France d'envoyer des renforts. Le 19 avril 1760, six navires, sous le commandement de François Chenard de la Giraudais, quittent Bordeaux emportant 400 hommes ainsi que des vivres. De la Giraudais, apprenant qu'une flotte britannique a pénétré dans le fleuve Saint-Laurent, décide de se réfugier dans la rivière Ristigouche et fait construire des batteries sur les berges. La bataille de la Ristigouche a lieu du 3 au 8 juillet 1760 ; la flotte britannique l'emportent sur les Français.


title: Grand Dérangement

text: Le camp de réfugiés de la Ristigouche est déserté en 1761 et les Acadiens s'établissent autour de la baie des Chaleurs ou à Miramichi. En octobre, le capitaine Roderick MacKenzie, commandant du fort Cumberland, lance un raid contre ces établissements acadiens. La plupart des Acadiens sont capturés et sont gardés prisonniers jusqu'en 1764.


title: Grand Dérangement

text: Contrairement à la croyance populaire, de nombreux Acadiens résistent à leur déportation. Des milliers se réfugient à Miramichi, à la Ristigouche ou à Québec. D'autres se sont échappés des forts britanniques. Certains Acadiens se sont joints aux forces françaises, d'autres sont devenus corsaires ou d'autres tentaient délibérément d'entraver le travail des militaires. En décembre 1755, les 232 prisonniers du "Pembroke" se mutinent et parviennent à atteindre le fleuve Saint-Jean, d'où la plupart rejoignent Québec. À la suite de la prise du fort Beauséjour, des Acadiens y sont emprisonnés le . Leurs femmes dissimulent des armes et des vêtements féminins dans leur nourriture, leur permettant de s'enfuir.


title: Grand Dérangement

text: En particulier Joseph Broussard, et lancent des attaques contre les britanniques. Beaucoup d'Acadiens s'échappent dans la forêt, où ils sont poursuivis par les britanniques durant cinq ans. Environ s'enfuient au Canada et d'autres vont à l'île du Cap-Breton ou en amont de la rivière Petitcodiac.


title: Grand Dérangement

text: Les Micmacs interceptent les communications des britanniques, ce qui permet à des chefs comme l'abbé Le Loutre de connaître leur plans.


title: Grand Dérangement

text: Plusieurs des navires en partance de l'île Saint-Jean font toutefois naufrage, dont le "Duke William" et le "Violet" en décembre 1758. Des milliers d'Acadiens sont expulsés dans les Treize colonies, hostiles aux Français. De nombreuses requêtes sont envoyées par les Acadiens aux autorités coloniales dans l'espoir d'améliorer leurs conditions de vie.


title: Grand Dérangement

text: Charles Lawrence avait préparé une lettre destinée aux gouverneurs coloniaux mais il semble que plusieurs ne la reçoivent pas et se montrent surpris de l'arrivée des Acadiens. Le premier convoi de prisonniers, parti le 27 octobre 1755 de la baie Française, subit une tempête tropicale au large du cap de Sable et doit accoster d'urgence le 5 novembre à Boston. Les bateaux censés se rendre en Caroline du Sud sont déclarés surchargés et de nombreux déportés sont débarqués. Les 2000 Acadiens destinés à rester au Massachusetts sont aussitôt dispersés et plusieurs enfants sont confiés à d'autres familles dans le but de les assimiler. Ils sont condamnés pour la moindre infractions. Plusieurs hommes sont réduits à l'esclavage et les plaintes pour mauvais traitement se multiplient.


title: Grand Dérangement

text: Les 700 exilés au Connecticut sont mieux traités mais tout de même dispersés. Il en est de même pour les 250 Acadiens envoyés à New York. 500 Acadiens arrivent à Philadelphie, en Pennsylvanie, le . Ils sont rejoints par un autre groupe en décembre. Ils sont gardés dans des bateaux à l'entrée du port, où une épidémie de variole décime la plupart des prisonniers. Les 1000 Acadiens envoyés à Baltimore, au Maryland, sont bien traités par les catholiques de l'endroit et ont le droit de travailler, de construire des maisons et fondent même le quartier de French Town.


title: Grand Dérangement

text: En Virginie, le gouverneur Robert Dinwiddie garde les Acadiens, qu'il considère comme des « ennemis intestins », durant quelques mois à l'écart de la population avant de les déporter en Angleterre.


title: Grand Dérangement

text: Ils sont embarqués sur des bateaux tels que le "Virginia Paquet", le "Race Horse" et le "Goodridge" ; deux de ces navires font naufrage. Le Virginia Packet arrive à Bristol à la mi-juin 1756, avec à son bord 289 Acadiens. Dinwiddie n'avertit pas les autorités anglaises de l'arrivée des prisonniers, qui sont laissés sur les quais durant trois jours, avant d'être logés dans des bâtiments en ruines. À la fin juin, 250 Acadiens sont débarqués à Penryn, 336 à Liverpool, où ils sont logés dans des ateliers de potiers, et 340 à Southampton, qui sont logés dans des baraquements sur les quais. Au total, plus de Acadiens sont donc déportés en Angleterre mais seulement 800 survivent. Dès leur arrivée, de nombreux Acadiens succombent à une épidémie de variole. Plusieurs naissances et mariages ont tout de même lieu. La nouvelle atteint la France, où le roi Louis XV se plaint du traitement des Acadiens, tandis que le Département médical nie tout. Les Acadiens ont l'interdiction de travailler, quoiqu'elle ne soit pas toujours respectée, mais reçoivent en contrepartie une allocation de six sous par jour par adulte et trois sous par enfant, ce qui dépasse le salaire d'un ouvrier. L'Angleterre demandera plus tard le remboursement de cette allocation à la France, où ils sont emprisonnés jusqu'à la fin de la guerre de Sept ans, en 1763. Ils sont répartis principalement à Bristol, Falmouth, Liverpool et Portsmouth. Leurs conditions de vie sont très précaires et nombreux sont ceux qui meurent lors d'épidémies, notamment la variole, qui tue la moitié des prisonniers de Bristol. Le "Felix Farley's Bristol Journal", la veille de leur départ pour la France, rapporte que les Acadiens ont gagné l'estime de nombreux habitants de la ville par leur bon comportement et leur ardeur au travail.


title: Grand Dérangement

text: À partir de 1762, le gouvernement tente de les persuader de devenir des sujets britanniques, ce qui leur permettrait de retrouver leur terres et leur troupeau. Il n'y a que 54 hommes âgés qui répondent à cette demande.


title: Grand Dérangement

text: Dès 1755, des centaines d'Acadiens s'établissent à Québec. Les habitants, déjà épuisés par la guerre, ne peuvent pas vraiment aider les Acadiens et les accusent même d'avoir causé l'épidémie de variole de 1757. Il y a 600 réfugiés Acadiens en 1756, 1500 en 1758, et le nombre augmente même après la signature du traité de Paris. Plusieurs réfugiés décident en fait de s'établir définitivement au Canada, notamment dans la vallée du Saint-Laurent mais aussi aux îles de la Madeleine, en Gaspésie et dans la vallée du Richelieu.


title: Grand Dérangement

text: La Louisiane, alors colonie espagnole, reçoit ses premiers Acadiens en 1763, à la suite de la signature du traité de Paris. Ils s'établissent dans le sud-est de la colonie, dans l'actuelle Acadiane. Environ 600 Acadiens du Maryland et de la Pennsylvanie les y rejoignent à la fin des années 1760.


title: Grand Dérangement

text: Le , les Acadiens de Saint-Malo, découragés par les projets d'établissement décevants qui leur sont offerts en France, demandent la permission d'aller en Louisiane, ce qui n'est pas accepté. En juillet de la même année, ils demandent au ministre de la Marine l'autorisation de s'installer en Espagne, plus précisément à La Carolina, en Andalousie, où le roi Charles III projette une colonie modèle. Il se peut que les Acadiens utilisent le prétexte d'émigrer en Espagne pour ensuite pouvoir se rendre en Louisiane mais le projet est très mal perçu par le gouvernement français.


title: Grand Dérangement

text: La principale vague d'émigration vers la Louisiane a lieu en 1785, lorsque la colonie y fait venir Acadiens via Nantes. Ces réfugiés sont bien traités à leur arrivée. Leurs descendants sont appelés les Cadiens.


title: Grand Dérangement

text: Les Acadiens, conseillés par un certain Duplessis, s'adressent au duc de Nivernais, l'ambassadeur de France à Londres. Le ministre Étienne François de Choiseul souhaite installer les Acadiens en Guyane et à Saint-Domingue tandis que le sieur de la Rochette, représentant de l'ambassadeur, propose les landes de Guyenne et de Gascogne, la Bretagne et l'île de Bouin. Les Français basent leur choix sur une vision déformée de la réalité acadienne : ils ne sont pas aussi attachés à la France qu'on veut le croire, ils sont nostalgiques de l'Acadie, ils n'ont pas la même alimentation qu'en France et, surtout, ils ne sont pas habitués aux restrictions sur les déplacements et les professions.


title: Grand Dérangement

text: La plupart des Acadiens déportés en Angleterre s'établissent ensuite à Belle-Île-en-Mer et les autres en Louisiane, à l'île du Cap-Breton, à Pomquet, au Québec ou à Saint-Pierre-et-Miquelon. En tout, Acadiens, principalement de Nouvelle-Écosse, sont déportés en France. Ils sont réinstallés pour la plupart en Poitou ( à Chatellerault et sur la Ligne Acadienne : sur les communes de Saint-Pierre de Maillé, Cenan, Archigny et Bonneuil-Matours) ou en Bretagne, et Belle-Île-en-Mer. Ayant de la difficulté à s'adapter, quelques centaines d'entre eux se rendent à Saint-Pierre-et-Miquelon ou en Louisiane. D'autres sont relogés dans les Antilles, où la plupart meurent à cause du climat et de l'insalubrité. Les survivants passent ensuite en Louisiane ou retournent en France. Certains se dirigent ensuite en Amérique du Sud ou retournent en France mais la plupart s'y établissent pour de bon.


title: Grand Dérangement

text: L'établissement des Acadiens est tenté en vingt-et-une localités françaises. Le duc de Nivernais avait promis aux Acadiens de les installer sur le territoire français mais, Choiseul étant obsédé par la recréation d'un empire colonial, un établissement est tenté en Guyane. Seulement quelques Acadiens de Saint-Pierre-et-Miquelon se joignent aux colons. La colonie est un échec puisque la fièvre typhoïde, la fièvre jaune et la famine coûtent la vie à dix mille personnes.


title: Grand Dérangement

text: Le Duc de Nivernois propose d'établir les réfugiés sur sa propriété de l'île de Bouin – en réalité un plateau au milieu d'un marais – mais ce projet est abandonné puisque le roi achète l'île afin de la fortifier. En avril 1763, Choiseul charge le contrôleur général des Finances, Henri Léonard Jean Baptiste Bertin, de régler la situation des Acadiens. Il propose de les employer dans les mines, ce que Choiseul considère comme de la cruauté. Bertin communique toutefois avec tous les intendants du royaume, leur demandant d'étudier l'installation des Acadiens sur les terres incultes de leur localité. Choiseul propose lui-même son domaine de Chanteloup, près d'Amboise, sans succès. À l'été 1763, Louis de La Vergne de Tressan propose ses terres près de Bitche, au sol pauvre et au climat rude, mais, l'offre n'est même pas étudiée à cause de la demande de dédommagement exorbitante. En octobre de la même année, Belle-Île-en-Mer est proposée. En 1764, le comte Antoine d'Hérouville de Claye propose ses terres des Flandres ; deux Acadiens de Saint-Malo visitent les lieux mais ne sont pas intéressés. Le marquis de Voyer d'Argenson offre quant à lui de les installer sur ses terres près de Chinon. Le comte de Châteaubriand propose d'installer les Acadiens près de Combourg, un territoire alors considéré misérable ; aucun réfugié n'accepte l'offre. Le comte de Clonard abandonne son projet d'installer cent familles dans les landes de Gascogne parce que les Acadiens sont trop « protégés par l'État ». En août 1768, le Duc de Praslin propose à Clément Charles François de L'Averdy, le successeur de Bertin, de léguer la forêt de Brix, près de Valognes, aux Acadiens ; la forêt étant une terre de la couronne et faisant l'objet de projet de reboisement, le projet n'est pas accepté.


title: Grand Dérangement

text: La Corse est acquise de Gênes en 1768 et Choiseul propose d'y installer les Acadiens. Le projet est pris au sérieux et l'abbé Le Loutre et plusieurs compatriotes y font même une visite officielle en 1769. Un autre projet sérieux mais également abandonné est celui de l'assèchement des marais de Blaye, près de Bordeaux. Choiseul est disgracié en 1770 et est remplacé par le duc d'Aiguillon, le chancelier Maupeou et l'abbé Terray. Le marquis de Saint-Victour fait visiter ses terres près d'Ussel à deux Acadiens, qui sont découragés par l'état des lieux. La duchesse de Mortemart propose, elle aussi, des terres incultes dans la région de Montmorillon.


title: Grand Dérangement

text: Louis Antoine de Bougainville, impliqué dans la guerre de la Conquête, présente un plan de colonisation des îles Malouines, qui est accepté par le ministre Choiseul. Le , l"'Aigle" et le "Sphinx" quitte Saint-Malo avec à leur bords six familles, dont deux acadiennes, ainsi que vingt célibataires acadiens. Les colons défrichent la forêt, construisent un fort et fondent Port-Louis. La colonie est très prospère grâce au climat doux et au bon fourrage. Deux autres vagues de colons arrivent en 1765 et 1766, alors que la colonie fait ses premières exportations.


title: Grand Dérangement

text: L'archipel des Malouines est toutefois revendiqué par le Royaume-Uni et l'Espagne et est finalement cédé à l'Espagne le . Le roi Louis XV de France permet à la population de rester sous la domination espagnole ou de revenir en France. La plupart des Français s'embarquent à destination de Montevideo le 27 avril alors que quelques personnes, dont une trentaine d'Acadiens, décident rester sur les lieux ; il est possible qu'il y ait toujours des Acadiens aux îles Malouines.


title: Grand Dérangement

text: Saint-Pierre-et-Miquelon est la seule colonie que la France conserve en Amérique du Nord après la signature du traité de Paris de 1763. En avril de la même année, trois cents Acadiens – certains venant de Boston et d'autres de Saint-Malo – se rendent aux îles à partir de La Rochelle. Choiseul craint alors la surpopulation et propose au gouverneur François-Gabriel d’Angeac de les convaincre de se rendre en Guyane (voir chapitre sur la France). En 1764, 115 autres Acadiens arrivent de l'île Saint-Jean et de Beaubassin, auxquels s'ajoutent 30 autres de Saint-Malo. En 1765, à cause de la surpopulation, le gouverneur Dangeac déporte des Acadiens à Nantes à bord de la "Marie" et du "Deux-Amis". En 1766, un groupe de 180 réfugiés se rend en Acadie. En 1767, il y a à Saint-Pierre-et-Miquelon. Le roi Louis XV de France décide alors d'expulser les Acadiens mais ce sont en tout huit cents personnes qui sont déportées, plus précisément 40 à Saint-Malo, 78 à Brest, 66 à Lorient, 217 à l'île de Ré, Rochefort et La Rochelle, 14 en Louisiane et environ 200 en Acadie. Les Acadiens sont autorisés à revenir à Saint-Pierre-et-Miquelon en 1768. Le 5 mai de la même année, la "Créole" emmène 37 réfugiés de Saint-Malo. Le 23, la "Louise" accoste avec 66 Acadiens de Port-Louis et de La Rochelle. Le 18 juillet, c'est la "Senac" qui débarque 219 Acadiens de Rochefort. La colonie connaît ensuite une certaine prospérité. L'archipel est toutefois pillé et incendié en 1778 à la suite de la guerre d'indépendance américaine. La population s'exile en France mais reprend possession de l'île en 1784. Saint-Pierre-et-Miquelon est prise par les Britanniques en 1793 et ses habitants se réfugient à nouveau en France, jusqu'en 1797. Les îles sont définitivement rendues à la France par le traité de Paris de 1815 et la population se réinstalle, pour de bon, en 1816.


title: Grand Dérangement

text: La France signe le traité de Paris en 1763, par lequel elle perd toutes ses colonies d'Amérique du Nord à l'exception de Saint-Pierre-et-Miquelon. En 1764, les Britanniques permettent aux Acadiens de revenir s'établir en Acadie, à condition qu'ils prêtent un serment d'allégeance inconditionnelle et qu'ils se dispersent en petites communautés. Des centaines d'Acadiens retournent tout de même d'exil, rejoignant les emprisonnés sur place ou ayant parvenus à se cacher dans les bois. Les anciennes terres ayant été concédées aux Planters de la Nouvelle-Angleterre, les Acadiens doivent accepter celles réservées à leur usage par les Britanniques ou fonder de nouveaux villages.


title: Grand Dérangement

text: Les terres acadiennes vacantes sont rapidement concédées à des propriétaires britanniques. Les Acadiens sont autorisés à revenir en Nouvelle-Écosse en 1764 mais s'établissent dans de nouveaux villages, à la baie Sainte-Marie, à l'île du Cap-Breton, à l'Île-du-Prince-Édouard ainsi que dans le nord et l'est du territoire qui deviendra le Nouveau-Brunswick en 1784. Les vagues de migrations vers la « Nouvelle-Acadie » se poursuivent jusque dans les années 1820.


title: Grand Dérangement

text: Plusieurs Acadiens connaissant le métier de pêcheur, ce qui en incite beaucoup à s'installer au bord de la mer ou le long des cours d'eau. La plupart des Acadiens s'établissent en Nouvelle-Écosse, notamment à Chezzetcook, à Pubnico, à la baie Sainte-Marie, à l'île Madame ainsi qu'à Chéticamp. D'autres désirent s'éloigner des Britanniques et s'installent à l'île Saint-Jean, en particulier à Malpèque et à Rustico. L'île Saint-Jean devient une colonie séparée en 1769 et est renommée l'Île-du-Prince-Édouard en 1799. D'autres choisissent de s'installer sur la partie continentale de la Nouvelle-Écosse, qui devient le Nouveau-Brunswick en 1784. Ils se rendent surtout à la baie des Chaleurs, la Péninsule acadienne, au Madawaska et dans la vallée de Memramcook.


title: Grand Dérangement

text: Plusieurs Acadiens sont toutefois expulsés à la suite de leur refus de signer un serment d'allégeance inconditionnelle. Certains s'établissent en Louisiane, les autres à Saint-Pierre-et-Miquelon. En 1767, les Français, sous la pression de la Grande-Bretagne, déportent les Acadiens de Saint-Pierre-et-Miquelon. La plupart choisissent de s'établir en France mais certains retournent en Nouvelle-Écosse, où la plupart occupent illégalement des terres. Ils sont expulsés lorsque les terres sont vendues.


title: Grand Dérangement

text: À la suite de la Guerre d'indépendance américaine, des milliers de Loyalistes immigrent en Nouvelle-Écosse, poussant de nombreux Acadiens à se déplacer, notamment ceux de Sainte-Anne-des-Pays-Bas, qui colonisent le Madawaska.


title: Grand Dérangement

text: Charles Lawrence a lui-même une haine viscérale des Acadiens, à cause de leur origine française. Il reconnaît tout de même leurs qualités.


title: Grand Dérangement

text: Certains militaires comme John Winslow, avouent que le « devoir qui lui incombe lui est très désagréable et va à l'encontre de sa nature et de son caractère » mais ajoute qu'il ne lui appartient pas « de critiquer les ordres qu'il reçoit mais de s'y conformer ».


title: Grand Dérangement

text: Peu d'historiens s'intéressaient au Grand Dérangement jusqu'à la seconde moitié du . Jusqu'au début du , le sujet est souvent abordé sous forme de débat car les événements opposaient des anglo-protestants à des franco-catholiques ; les arguments pour ou contre les événements dépendaient donc souvent de la culture ou de la religion de l'auteur. D'ailleurs, si des historiens comme Thomas Chandler Haliburton décrivent un acte de destruction et de désolation, la plupart des historiens anglophones, parmi lesquels James Hannay, tentent de justifier les événements par des raisons stratégiques. Les recherches prirent une tournure plus neutre au cours du mais certains événements comme la déportation de 1758 à l'île Saint-Jean ne furent pas étudiés de façon précise. L'historiographie des événements est toujours influencée par l'étude qu'en firent le clergé catholique au fil des ans. À la fin du , la plupart des études du Grand Dérangement sont dans un contexte plus vaste de l'histoire de l'Acadie. La plupart des chercheurs ont étudié les événements de 1755 et ont accordé moins d'importance aux événements des autres années, tel que la déportation de l'île Saint-Jean, en 1758, l'une des raisons étant que les plupart des Acadiens comptent des déportés de 1755 parmi leur ancêtres.


title: Grand Dérangement

text: Seulement deux journaux intimes datant de l'époque nous sont parvenus, soit celui du lieutenant-colonel John Winslow, bien connu des historiens, et celui du soldat Jeremiah Bancroft, découvert en 2009 et publié en 2013.


title: Grand Dérangement

text: Le poème "Evangéline" (1847), de l'Américain Henry Longfellow, a contribué à créer un mythe autour de la déportation. Quoique ce poème revêt une importance considérable dans l'histoire acadienne, il contient de nombreuses imprécisions. Longfellow dépeint d'ailleurs les Acadiens comme un peuple élu, victime de supplices « uniques en l'histoire ». Durant la renaissance acadienne, des auteurs canadiens français tentent de forger l'identité acadienne. Napoléon Bourassa, avec son roman "Jacques et Marie", reprend le thème des Acadiens martyrs et Anglais bourreaux. L'historien François-Edme Rameau de Saint-Père, avec ses deux ouvrages "La France aux colonies" et "Une colonie féodale en Amérique", est l'auteur contribuant le plus à l'information sur le Grand Dérangement ; il décrit quant à lui l'un des pires événements de l'histoire et les Acadiens comme des victimes innocentes.


title: Grand Dérangement

text: Deux prêtres, Henri-Raymond Casgrain et John C. MacMillan, ont également contribué à créer des mythes ou les perpétuer. Certaines de ces idées persistent jusqu’à nos jours et même des textes plus récents, comme "Histoire des Acadiens" (1955) de Robert Rumilly, les reprennent sans discernement.


title: Grand Dérangement

text: Le Grand Dérangement, en particulier la déportation, a contribué à former l'identité acadienne et son souvenir les a unis malgré leur éparpillement. Dans les années 1880, les membres de l'élite acadienne choisissent des symboles nationaux rappelant la foi catholique et les liens avec la France, ayant survécu au Grand Dérangement. Un parallèle est souvent entre des événements d'actualité et le Grand Dérangement. Le journal "L'Évangéline" était nommé d'après le poème de Henry Longfellow. Les groupes de musique "1755" et "Grand Dérangement" rappellent quant à eux les événements par leur nom.


title: Grand Dérangement

text: Le centenaire de la déportation des Acadiens, en 1855, ne donne pas lieu à de grandes célébrations, en raison à la situation sociopolitique. L'archevêque d'Halifax, William Walsh, publie toutefois un mandement soulignant la survivance et la résilience des Acadiens. L'évêque de Saint-Hyacinthe, Jean-Charles Prince, souligne également l'événement.


title: Grand Dérangement

text: Le bicentenaire, en 1955, donne lieu, au contraire, à de grandes célébrations en Acadie, aux États-Unis, en France et au Québec. On y organise des célébrations religieuses, des défilés de chars allégoriques, des ralliements patriotiques, des pièces de théâtre et des concerts, entre autres. Les célébrations culminent par la Convention nationale acadienne et une grande messe pontificale à Grand-Pré le 15 août.