title: We shall fight on the beaches

text: Malgré le fait que le gros du CEB soit rentré sain et sauf en Grande-Bretagne, Mass-Observation rapporte que le moral de l'opinion publique est au plus bas. Seulement la moitié de la population s'attend à ce que le pays poursuive le combat et plusieurs pensent :


title: We shall fight on the beaches

text: Dans ce contexte, Churchill doit décrire les événements désastreux des dernières semaines et avertir la Chambre d'une possible invasion allemande, sans toutefois semer le doute sur une éventuelle victoire. Il doit soulever la possibilité d'une reddition française sans d'aucune manière cautionner ou encourager celle-ci. Finalement, il doit réitérer la détermination du gouvernement exprimée le , où il disait


title: We shall fight on the beaches

text: La péroraison du discours est probablement la partie la plus connue de ce dernier. Elle est reconnue comme l'un des meilleurs moments oratoires de Churchill.


title: We shall fight on the beaches

text: On raconte qu'à la fin, au moment où la Chambre des communes s'est levée pour ovationner Churchill, ce dernier aurait murmuré à un collègue : .


title: We shall fight on the beaches

text: La répétition "", mettant l'emphase sur la détermination à combattre, ressemble à celle d'un discours prononcé à Paris en par Georges Clemenceau et auquel Churchill a assisté.


title: We shall fight on the beaches

text: On peut entendre une partie de la péroraison dans la chanson "Fool's overture" du groupe Supertramp (à 2:28) :


title: We shall fight on the beaches

text: Le discours de Churchill sert d'épilogue au film "Dunkerque" (2017) de Christopher Nolan, relatant l'évacuation des soldats alliés de la ville française, le personnage de Tommy (interprété par Fionn Whitehead) lisant les propos du Premier ministre dans le journal à voix haute.


title: We shall fight on the beaches

text: Lors des concerts du groupe Iron Maiden, une partie du discours est diffusée en introduction de la chanson Aces High, relative à la bataille d'Angleterre.


title: Le Bruit des glaçons

text: Charles Faulque, écrivain alcoolique, en dépression et en perdition, reçoit la visite impromptue de son cancer. Mais, malgré la dérive totale de sa vie, l'écrivain ne tient pas vraiment à la quitter.


title: Le Bruit des glaçons

text: "Le Bruit des glaçons" est largement bien accueilli par la critique, lors de sa sortie en salles en France, obtenant une moyenne de sur le site AlloCiné, pour 24 critiques. Pour "20 Minutes", "Le Parisien", "Le Journal du dimanche" et "Première", "Le Bruit des glaçons" marque le retour de Bertrand Blier, qui signe un film , selon "Le Parisien".


title: Le Bruit des glaçons

text: Distribué dans 363 salles à la fin de l'été 2010, "Le Bruit des glaçons" prend la cinquième place du box-office français la semaine de sa sortie avec 285 810 entrées. Resté à l'affiche treize semaines, le long-métrage finit son exploitation avec 743 201 entrées en France et 772 819 en Europe.


title: Le Bruit des glaçons

text: Lieu principal du film, les scènes à la maison de campagne ont été tournées au Mas du Mazelet à Saint-Félix-de-Pallières.


title: Le Bruit des glaçons

text: Les scènes au bistro et au port à la fin du film ont été respectivement tournées à Palavas-les-Flots et à La Grande-Motte.


title: Le Bruit des glaçons

text: Les scènes à la clinique ont été tournées à la Clinique du Millénaire, 220 boulevard Pénélope à Montpellier.


title: Le Bruit des glaçons

text: Jean Dujardin avait déjà joué avec Albert Dupontel quelques années plus tôt dans le film "Le Convoyeur" en 2004.


title: Liste de codes juridiques

text: En droit, un code est un recueil de lois ou de règles juridiques (code d'honneur) définies par un groupe, une société, un métier, un État.


title: Aréole (anatomie)

text: L'aréole est la zone de peau circulaire pigmentée située sur la face antérieure du thorax autour du mamelon. Elle est présente chez les hommes et les femmes.


title: Aréole (anatomie)

text: Le développement du complexe aréole-mamelon débute dans les à semaines de gestation, avec la différenciation des cellules mésenchymateuses dans les composants des muscles lisses. La différenciation du parenchyme mammaire et le développement et la pigmentation du complexe mamelon-aréole commencent vers la semaine de gestation et se poursuivent jusqu'à la semaine. Ce processus de développement est le même pour les deux sexes.


title: Aréole (anatomie)

text: De taille variable selon les individus, l'aréole atteint en général un diamètre de mais peut recouvrir entièrement la surface du sein ou être à peine visible. Sa surface pigmentée, sans délimitation nette, peut présenter une variété de couleurs du brun foncé au rose clair. La pigmentation de l’aréole se renforce pendant la grossesse.


title: Aréole (anatomie)

text: La peau, épaisse en périphérie, s’amincit au voisinage de l’aréole. Il n'y a pas de tissu graisseux prémammaire à ce niveau, la peau de cette zone étant directement fixée au réseau fibroconjonctif constituant les ligaments suspenseurs du sein.


title: Aréole (anatomie)

text: Sa surface est parsemée d'un vingtaine d'éminences formées par des glandes sébacées particulières, les glandes aréolaires ou tubercules de Montgomery. Ces glandes sécrètent une substance huileuse qui agit comme un lubrifiant pour l'aréole et le mamelon et les protègent contre les infections et le dessèchement.


title: Aréole (anatomie)

text: Elle est séparée de la glande par le muscle aréolaire constitué essentiellement de fibres circulaires. Sous l’influence de divers stimuli (froid, succion, excitation sexuelle...), la contraction de ce muscle réduit la surface aréolaire et crée une érection du mamelon, c’est ce que l’on appelle le thélotisme.


title: Saison 2008-2009 des Girondins de Bordeaux

text: Les Girondins de Bordeaux sont engagés cette année dans 4 compétitions : la Ligue 1, la Coupe de la Ligue où ils n'entreront qu'à partir du stade des de finale, la Coupe de France et la Ligue des champions.


text: Jean-Louis Triaud est le Président du club depuis 2002 et Laurent Blanc est l'entraîneur depuis juillet 2007.


text: Le programme de reprise des Girondins pour cette saison a été fixé par Laurent Blanc. L'équipe reprendra l'entraînement le 30 juin au Haillan puis partira en stage sur la côte basque le 2 juillet, ils affrontaient à l'issue de ce stage l'équipe corse d'Ajaccio. Les Girondins encaissent un but tôt inscrit par Cheick Diabaté, bordelais prêté à Ajaccio cette saison. À la , l'équipe de Laurent Blanc égalisé par l'intermédiaire de David Bellion sur pénalty. Après une large revue d'effectif à la mi-temps, le jeu se stabilise un peu. Alejandro Alonso donnera la victoire aux siens en toute fin de match. L'équipe va enchaîner trois autres matchs amicaux les opposant à Châteauroux (conclut par un match nul 1-1 où une équipe d'allure type en première période a pu se montrer puis encore une large revue d'effectif pour permettre aux jeunes de découvrir le monde pro). Face à Marseille, les Girondins connaitront leur premier revers en s'inclinant sur un petit but inscrit par Djibril Cissé. Le match face à Toulouse FC a permis à Laurent Blanc de faire beaucoup d'essais à différents postes. Leur série de matchs amicaux s'est terminée contre le FC Lorient et une victoire 1-0 grâce à un but inscrit par la recrue Yoann Gourcuff; à la suite de ce match ils entament un second stage en Bretagne pour finir la préparation. La saison officielle des Girondins commencent une semaine plus tôt que les autres, en effet ils affrontent l'Olympique lyonnais dans le cadre du Trophée des champions.


text: Petite anecdote sur la préparation girondine : la rencontre contre Lorient n'était pas à la base programmée, les Girondins devaient affronter Rennes en cours de stage mais la participation à la Coupe Intertoto de cette équipe a fait annuler le match.


text: Pendant la trêve internationale, en septembre, pour le début des qualifications à la Coupe du monde de football de 2010, Bordeaux rencontra l'équipe espagnole d'Osasuna. Le match se conclut sur un score nul de 1-1


text: Lors de la seconde trêve internationale, du mois d'octobre, les Girondins rencontrent le FC Nantes, le match s'est soldé par une défaite. Les buts nantais ont été inscrits par Ronny Rodelin et Claudiu Keserü.


text: Enfin, pour la trêve internationale du mois de mars, les girondins affrontent l'équipe de l'Athletic Bilbao, à Saint-Jean-de-Luz et remportent la rencontre par 3 buts contre 1, grâce notamment à un doublé de David Bellion.


text: Les Girondins remportent leur premier trophée de la saison après un match dominé mais qui se sera conclu par un match nul 0-0. Les deux équipes étant encore en préparation, il n'y a pas de prolongation et c'est une séance de tirs au but qui départage les deux équipes. Malgré une très mauvaise entame dans la séance, Cavenaghi et Bellion s'étant heurté au portier lyonnais Hugo Lloris, les Girondins parviennent quand même à s'imposer 5 tirs au but à 4, les joueurs lyonnais ayant manqué leur transformation sont Sidney Govou, Fabio Grosso et Cris.


text: Les Girondins entament comme l'année dernière leur saison par une victoire en démontrant à ses concurrents pendant le match contre le SM Caen que Bordeaux avait de l'orgueil parvenant à mener alors rapidement. Pourtant les hommes de Laurent Blanc font preuve de beaucoup plus de difficultés pour la deuxième journée, dominant pourtant mais ne parvenant pas à marquer face à un Paris SG très regroupé en défense et qui sur un contre obtiendra la victoire. Le manque d'efficacité offensive inquiète, craintes confirmées lors de la réception du FC Nantes, Bordeaux domine et parvient à gagner mais le score de 2-0 parait minime tant les Girondins se sont procuré un grand nombre d'occasions mais cette victoire permet de propulser les Bordelais sur le podium. Cependant, de nouveau à l'extérieur, a lieu un non-match des hommes de Laurent Blanc qui s'inclinent logiquement à Lille OSC.


text: Intraitable à domicile, Bordeaux reçoit l'Olympique de Marseille très en jambe depuis le début de la saison, le match se finira sur un match nul logique de 1-1 et les Aquitains conservent une longue invincibilité (31 ans) contre l'OM à domicile.


text: C'est la boule au ventre que se déplace Bordeaux chez Grenoble. Après leur grosse défaite en Ligue des champions (4-0 face à Chelsea), les marines et blancs doivent se rassurer. Dans un match plutôt dominé, le club au scapulaire y parvient et obtient sa à l'extérieur. Le mois de septembre se finit sur un match mitigé et assez terne face à l'AS Saint-Étienne et un score de 1-1.


text: Bordeaux qui stagne au classement, va mieux malgré une nouvelle défaite en Ligue des champions (3-1 contre Rome) et le prouve lors d'un déplacement à Lorient où le groupe fait preuve de beaucoup de sang-froid et d'abnégation et surtout d'une très bonne qualité offensive avec notamment l'apport de Yoann Gourcuff, qui se révèle enfin et confirme tous les espoirs placés en lui.


text: Les Girondins de Bordeaux entament en pleine confiance la longue série de matchs tous les 3 jours, avec une victoire à domicile contre Toulouse FC, passant devant ceux-ci. Ils enchaînent ensuite avec une courte victoire contre les dangereux roumains de Cluj, puis un match nul (2-2) contre l'OGC Nice où une grande polémique né, Bordeaux ayant été défavorisé par des erreurs d'arbitrages.


text: Leur série de 7 matchs sans défaite se rompt à Nancy, où dans un match pourtant dominé, Bordeaux retombe dans ses travers et ne parvient pas à concrétiser.


text: C'est orgueilleux qu'ils se déplaçaient à Cluj dans le but de se relancer dans une course à la qualification en de finale de la Ligue des champions, leur victoire resserre le groupe, Bordeaux est à égalité avec Rome à un point de Chelsea.


text: En championnat la situation est même. Le match contre Auxerre et la victoire obtenue pourtant dans un match similaire à celui de Nancy prouve que Bordeaux a des ressources.


text: Pourtant malgré cette victoire, Bordeaux est à 2 points de Marseille, à 6 de Lyon. Le déplacement chez les champions en titre est déjà capital et les médias on en fait leur "clasico", une victoire bordelaise relancerait en effet le championnat. Cependant malgré une maitrise technique, Lyon donne une leçon de réalisme aux Girondins qui repartent en Gironde avec la défaite 2 à 1.


text: C'est une très mauvaise opération qu'ont réalisés les Bordelais se retrouvant à la avant d'accueillir le Stade rennais, nouveau . Dans un match plutôt dominé techniquement par Rennes, Bordeaux parvient à limiter la casse en accrochant un match nul permettant de gagner une place au classement.


text: Les Girondins continuent d'enchaîner les victoires et luttent avec Marseille pour la tête du championnat. La victoire (3-2) lors de la , contre Le Mans, constitue leur d'affiliée en Ligue 1. Ils prennent alors également la première place du championnat avec 74 points, en attendant le match du lendemain : Marseille-Lyon. Néanmoins avant ce match, les Olympiens sont toujours devant à la différence de buts; 29 pour Marseille et 28 pour Bordeaux, ce qui permettrait aux Marseillais de repasser devant en cas de victoire. Les joueurs de Laurent Blanc n'ont plus perdu depuis la défaite contre Toulouse (3-0) lors de la de L1. Le record absolu de victoires consécutives en championnat est de 10 victoires. Ce record est codétenu par Reims, Bordeaux et Saint-Étienne . Si le club girondin gagne le prochain match contre Monaco, il égalera le dernier record en date, établi il y a 39 ans par Saint-Étienne (1970).


text: Finalement, Marseille perd au vélodrome contre Lyon (1-3). Bordeaux au terme de la de L1 est donc seul en tête avec ses 74 points et avec la meilleure différence de buts : 28.


text: Les Girondins arrachent une victoire 1-0 dans leur stade Jacques-Chaban-Delmas contre l'AS Monaco, ce qui permet d'égaler le record de 10 victoires consécutives en Ligue 1. La victoire de Marseille contre Nancy (2-1) ne change rien dans la hiérarchie, Bordeaux compte toujours 3 points d'avance (77 points).


text: Au terme de la dernière journée, la , Bordeaux est sacré champion avec 80 points, après sa victoire 1-0 à Caen. Les Girondins obtiennent leur sixième titre de champion de France et détiennent alors maintenant le record de victoires d'affilée en Ligue 1 : 11.


text: Les Girondins se font éliminer dès le premier tour de la coupe de France face à une bonne équipe des verts.


text: Les Girondins, présents dans le chapeau 3, bénéficient d'un tirage compliqué les opposant à Chelsea, l'AS Rome et le club roumain de Cluj.


text: "L'AS Rome et Chelsea sont qualifiés pour les huitièmes de finale, les Girondins sont reversés en coupe de l'UEFA et Cluj est éliminé de toute compétition européenne pour cette saison."


title: Danzô Shimura

text: Il a créé une division d'entraînement indépendante au sein de l'organisation ANBU, appelé la division « Racine », dont il est le chef.


title: Danzô Shimura

text: Danzô est celui qui recommande Saï au conseil pour intégrer l'équipe 7 de Naruto et Sakura, alors que Sasuke a déserté et que Kakashi est à l'hôpital (à la suite de son utilisation de Kamui en poursuivant Deidara avec Naruto).


title: Danzô Shimura

text: Il fait partie avec Homura et Koharu du trio de l'équipe dirigeante (le « conseil des sages ») qui appuie (et manipule parfois dans l'ombre) les "Hokage" de Konoha depuis le troisième.


title: Danzô Shimura

text: À la suite du coma de Tsunade, le "daimyo" du Pays du Feu le désigne Candidat au poste du "Hokage" (六代目火影候補, "Rokudaime Hokage Kōho"). Il assume alors les responsabilités de Hokage jusqu'à sa mort à la fin du « Conseil des cinq "Kage" ».


title: Danzô Shimura

text: Une partie de la jeunesse de Danzô est explorée dans un flashback au moment de sa mort. Dans sa jeunesse, il était souvent en compétition avec le jeune Hiruzen Sarutobi, mais ce dernier avait toujours une longueur d'avance sur lui. Les deux jeunes hommes venaient respectivement des clans Shimura et Sarutobi, les premiers clans à s'être ralliés aux Senju et aux Uchiwa pour former Konoha. Alors que l'équipe de Danzô et celle de Hiruzen, accompagnées du deuxième "Hokage", étaient entourées par des ennemis sans aucune chance d'en réchapper, Danzô voulait se proposer pour faire diversion, mais Hiruzen le prendra de vitesse. Tobirama Senju prendra finalement le rôle de diversion, donnant la charge de "Hokage" à Hiruzen. Depuis lors, Danzô se considère comme la racine sous la terre, tandis que Hiruzen représente la feuille au soleil.


title: Danzô Shimura

text: Après sa défaite contre Hiruzen Sarutobi pour la place de troisième "Hokage", Danzô créa la Racine composée d'ANBU à sa solde, pour lutter contre le "Hokage". Sa section est démantelée sur ordre du "Hokage", mais elle continue ses opérations en secret.


title: Danzô Shimura

text: Danzô contrôle tous les ninjas de la racine, en leur imposant un sceau sur la langue, les empêchant littéralement de parler (volontairement, ou soumis à la torture ou à un sérum de vérité) à quiconque de tout ce qui touche à la Racine (s'ils commencent à vouloir parler, les ANBU de la racine se retrouvent paralysés).


title: Danzô Shimura

text: Les ninjas de la Racine sont connus pour avoir subi le même entraînement que les élèves de l'académie du village de Kiri du temps du "Mizukage", quand le village était appelé le « Village de la Brume sanglante ». Cet entraînement consiste à faire des combats à mort entre élèves qui se sont côtoyés comme amis un certain temps. Ainsi, Yamato pensait que Saï avait tué le camarade qu'il appelait son « grand frère ».


title: Danzô Shimura

text: Cet entraînement est censé leur ôter toute trace d'« émotions ». Ainsi, les ninjas de la racine ne ressentent ni amour, ni haine, ni colère, ni tristesse, ni joie. Quand ils sont en contacts avec des ninjas « normaux », cela leur pose d'énormes problèmes de sociabilité, et retrouver leurs émotions est un chemin long et difficile.


title: Danzô Shimura

text: Un « Conseil des cinq "Kage" » est demandé par A, le 4 "Raikage" du village de Kumo, lorsque celui-ci apprend l'attaque et l'enlèvement de son frère Killer Bee par Sasuke et son équipe Taka, en service commandé pour Akatsuki.


title: Danzô Shimura

text: Ce sommet se déroule au Pays du Fer, sous l'autorité de médiation de Mifune. Il accueille, en plus de l'hôte et modérateur, les "kage" respectifs de Kiri ("Mizukage" Mei Terumi, Pays de l'Eau), de Konoha ("Hokage" Danzô, Pays du Feu), de Kumo ("Raikage" A, Pays de la Foudre), d'Iwa ("Tsuchikage" Oonoki, Pays de la Terre) et de Suna ("Kazekage" Gaara, Pays du Vent).


title: Danzô Shimura

text: En cours de route, Danzô est attaqué par des ANBU du Pays du Bois, dont il se défait sans peine, dévoilant à cette occasion pour la première fois le "Sharingan" dans son œil droit (volé à Shisui Uchiwa).


title: Danzô Shimura

text: À la table des concertations, l'atmosphère est tout de suite tendue par la position de chacun semblant d'abord individualiste et méfiante envers tous les autres. Les révélations et les accusations fusent : l'utilisation intensive des services d'Akatsuki par le Pays de la Terre, la naissance de cette organisation mercenaire au sein du Pays de l'Eau sous le règne du troisième "Mizukage", alors manipulé par Madara Uchiwa, la trop grande jeunesse et l'idéalisme de Gaara (qui propose à chacun d'oublier ses différends pour aller de l'avant), etc. et finalement la manipulation de Mifune par Danzô (grâce au "Sharingan").


title: Danzô Shimura

text: Finalement tous acquiescent à la constitution d'une alliance. D'abord proposé comme dirigeant de cette alliance par Mifune du fait qu'actuellement seul Konoha détient encore un "bijū" (Kyûbi scellé en Naruto, Hachibi étant alors considéré par tous comme capturé par Akatsuki), Danzô se voit en fait accusé de malhonnêteté par le "Raikage". Ce dernier considère que son village n'a jamais frayé avec Akatsuki, et qu'il est donc le plus à même d'assumer cette charge ; pour autant Mifune le dénie en lui reprochant une trop grande impulsivité incompatible avec le commandement stratégique d'une aussi grande coalition.


title: Danzô Shimura

text: Lors du « Conseil des cinq "Kage" » le "Raikage" qualifie Danzô d'« "incarnation du côté obscur du monde ninja" ». Ce dernier utilise un "dōjutsu" pour manipuler le modérateur de la rencontre, mais est démasqué par le "Byakugan" d'Ao, qui a reconnu le "chakra" de Shisui Uchiwa… lequel aurait déjà été utilisé pour manipuler l'esprit du quatrième "Mizukage".


title: Danzô Shimura

text: Enfin vient l'intervention de la moitié blanche de Zetsu, suivie de peu par celle de Taka. Danzô ne tarde pas à fuir avec ses deux gardes du corps. Dès lors que cet abandon est remarqué, il est considéré de tous ceux présents comme un traître et indigne de confiance ; il sera poursuivi par Ao qu'il tentera de piéger afin d'en récupérer le "Byakugan", pendant que Tobi déclenche la quatrième grande guerre ninja après avoir expliqué aux autres "kage" son plan de l'« œil de la Lune ».


title: Danzô Shimura

text: Danzô en fuite, le village de Konoha n'est plus représenté. Gaara propose à l'alliance de nommer un représentant temporaire de confiance : Kakashi Hatake, qui est retenu comme « "hokage" intérimaire ». Le "raikage" et ses gardes du corps décident d'aller à la rescousse de son jeune frère Killer Bee, à la suite de l'aveu de Madara concernant l'échec de Taka pour la capture de Bee.


title: Danzô Shimura

text: À la suite de sa fuite du « Conseil des cinq "kage" », Danzô et ses gardes du corps sont rattrapés par Tobi qui met les deux gardes du corps hors combat et fait combattre Danzô face à Sasuke. Ce dernier cherche à venger son frère, et Danzô convoite les yeux du jeune Uchiwa. Dans un long combat, Danzô révèle son réel potentiel ainsi que son "kinjutsu" « Izanagi » au grand jour. En lui faisant croire par une illusion que sa technique était toujours activée, Sasuke le transpercera de son "katana" à un moment où il est vulnérable. Sentant la mort venir, Danzô libère le pouvoir du premier "hokage" et réactive celui du Sharingan de Shisui Uchiwa. Il prend Karin en otage et se fera transpercer avec elle par la lance des mille oiseaux ("Chidori eisō") de Sasuke. Juste avant de mourir, il tentera de sceller dans son corps Sasuke et Madara via le "Sceau des quatre symboles inversés", sans succès, mais parviendra à détruire l'œil de Shisui Uchiwa, convoité par Tobi. Au moment de mourir, il se remémore certains moments avec son rival Hiruzen, qu’il n’a jamais pu dépasser, et se demande ce que ce dernier pouvait bien penser de lui.


title: Danzô Shimura

text: Même s'il n'est présenté que dans la seconde partie du manga, Danzô est mêlé à de nombreuses intrigues liées à l’histoire de Konoha et aux protagonistes de la série.


title: Danzô Shimura

text: À l'époque du Sandaime, c'est le conseil des sages, qui informé par Itachi du coup d'État fomenté par les Uchiwa, a décidé du massacre de ceux-ci et donné cette douloureuse mission au jeune agent double ; Sasuke ne devant son salut que grâce à l'intervention du "Hokage" et à l'amour que lui portait Itachi.


title: Danzô Shimura

text: Itachi a obtenu que son petit frère ne soit pas touché de Danzô et du "Hokage", et une fois ce dernier mort, a fait une réapparition au village dans le but (selon Tobi) de rappeler à Danzô qu'il était toujours en vie et que ce dernier n'avait pas intérêt à toucher à Sasuke.


title: Danzô Shimura

text: Au moment où cette nouvelle est annoncée par Tobi à Sasuke, Danzô devient une des cibles principales du jeune Uchiwa et de son équipe Taka.


title: Danzô Shimura

text: Dans un épisode hors-série, traitant du massacre du clan Uchiwa et de la réaction du village, il est montré qu'Itachi a menacé Danzô en se faisant passer pour un de ses subordonnés la nuit même du massacre. Il est aussi montré que c'est cette même nuit que l'ANBU Racine a été officiellement dissoute par le  "Hokage".


title: Danzô Shimura

text: Le conseil des sages agit plusieurs fois dans le manga pour éviter que Naruto ne quitte le village ou se mette en danger, allant jusqu'à tenir tête à Tsunade.


title: Danzô Shimura

text: Lorsque Naruto sera en formation pour maîtriser le mode ermite, Danzô tuera le crapaud messager censé prévenir Naruto et Fukasaku de l'attaque de Konoha par Pain. En effet, la destruction de Konoha et de Tsunade rentre dans ses plans pour le futur (Jiraya mort et Naruto coincé chez les crapauds, plus rien ne lui barrerait le chemin pour être le nouvel Hokage).


title: Danzô Shimura

text: Selon Tobi, Danzô a récupéré le pouvoir des Uchiwa et des Senju afin de pouvoir contrôler la puissance de Kyûbi.


title: Danzô Shimura

text: On apprend par les discussions entre Nagato et Naruto qu'après la guerre entre Ame et Konoha, il s'est allié à Hanzô pour tendre une embuscade au groupe de rebelles formé par Yahiko, Nagato et Konan. Son but étant toujours le même, il comptait aider Hanzô à garder la main sur Ame en échange d'une aide pour devenir Hokage (par la force probablement). Il est donc indirectement responsable de la mort de Yahiko et une des cibles principales de la haine de Pain envers Konoha.


title: Danzô Shimura

text: Un épisode hors-série de l’"anime" développe ces événements ; on y voit Danzô piéger à la fois Hanzô en lui faisant croire qu’Akatsuki avait tué des ninjas d’Ame, et Yahiko, en se faisant passer pour un messager de Hanzô nommé apportant une invitation pour négocier un traité de paix.


title: Danzô Shimura

text: Après avoir été longtemps éloigné du fauteuil de "Hokage", Danzô ordonne à ses troupes de ne pas combattre durant l’invasion de Pain, dans l’espoir que cette attaque mette fin au règne de Tsunade. Tsunade ayant utilisé trop de "chakra" pour soigner les villageois, et étant tombé en coma léthargique, elle ne peut plus assurer son rôle de "Kage", et Danzô parvient enfin à son but. Le Seigneur du Pays du Feu décide de nommer Danzô sixième "hokage". Aussitôt nommé, Danzô classe Sasuke Uchiwa en tant que ninja renégat, et ordonne son exécution à vue.


title: Danzô Shimura

text: Après avoir tenté discrètement d'influer sur le choix de la tête de l'union des grands pays ninja grâce à une technique, il est découvert par Ao et fuit la réunion des "kage", se faisant de fait destituer de la charge.


title: Danzô Shimura

text: Un épisode hors-série de l’"anime" raconte une tentative plus ancienne de Danzô pour obtenir le poste de "Hokage" ; peu de temps après la mort de Minato, lorsque’Hiruzen récupère son ancien poste, il envoie plusieurs membres de la Racine pour tenter de l’assassiner lors d’une rencontre avec le "daimyo". La tentative échoue, grâce à Kakashi, et Hiruzen se présente devant Danzô, lui laissant entendre qu’il est au courant, mais lui pardonne à la condition qu’il dédie sa vie à la protection de Konoha.


title: Danzô Shimura

text: Au chapitre 454, Danzô ordonne à ses ANBU de retrouver Kabuto avant Anko (qu'il veut éliminer). Il pense qu'il sait « pour lui et Orochimaru » et dit à ses gardes de retrouver Kabuto pour ses recherches médicales, en vue d’améliorer les capacités de son œil et de son bras droit. Orochimaru et ses connaissances scientifiques seraient donc les seuls à pouvoir le « guérir » ou bien faire quelque chose pour ces parties de son corps.


title: Danzô Shimura

text: Selon Tobi, Danzô a un lien avec Orochimaru, celui-ci ayant semble-il contribué à l'obtention par Danzô du "mokuton".


title: Danzô Shimura

text: D'après les épisodes hors-série sur la période durant laquelle Kakashi était ANBU, Danzô était au courant de la plupart des expériences d'Orochimaru. Il envoie Kinoe, pour assister Orochimaru et l'aider a fuir le Pays du Feu lorsque ses expériences sont découvertes par le "Hokage".


title: Danzô Shimura

text: Danzô possède le "Sharingan" dans son œil droit, et l'on apprend que ce Sharingan a été transplanté de Shisui Uchiwa, le "dōjutsu" de Shisui étant un des plus puissants existant qui lui permettait de pénétrer l'esprit d'une personne et de la manipuler à sa guise, sans même qu'elle ne puisse le remarquer, comme on pourrait le penser de Mifune.


title: Danzô Shimura

text: Il possède sur son bras droit un sceau protégé par une coque métallique vissée. Il s'est greffé sur ce bras protégé dix yeux possédant le Sharingan.


title: Danzô Shimura

text: D’après un épisode hors-série de l’"anime", Danzô avait tenté du temps où Kakashi était ANBU, de le faire assassiner pour récupérer son Sharingan afin de remplacer celui qu’il avait alors et qui donnait des signes de faiblesse à la suite d'une utilisation excessive ; il avait chargé deux membres de la Racine, dont Yamato alors connu sous le nom de code de cette mission. Après l'échec de la mission dû au fait que Kinoe a développé une relation amicale avec Kakashi et refusé de le tuer quand il en avait l’occasion, Danzô tente de se débarrasser de son poulain en activant son sceau sur la langue ; à la suite de l'intervention de Kakashi, puis du "Hokage", Kinoe quitte la Racine et intègre l’ de l’ANBU servant directement sous les ordres du "Hokage", avec Kakashi comme capitaine et comme nouveau nom de code « Tenzô ».


title: Danzô Shimura

text: C'est un partisan de la guerre et de l'application d’une doctrine plus ferme dans le village de Konoha. Par le passé, il fut un opposant d'Hiruzen Sarutobi, qu’il considère depuis qu’ils sont "genin" comme un rival à dépasser, et convoitait le poste de "Hokage", mais sans l'obtenir.


title: Danzô Shimura

text: Il déteste également Tsunade, uniquement parce qu'elle est la petite-fille du premier Hokage et l'élève d'Hiruzen Sarutobi.


title: Danzô Shimura

text: Son but est la « destruction de Konoha sous sa forme actuelle », et il met tout en œuvre pour l'atteindre, n'hésitant pas à conspirer et à assassiner pour cela, mais il considère cependant toujours agir dans l’intérêt du village, qu’il place avant tout.


title: Danzô Shimura

text: Il semble avoir une grande influence sur le conseil des sages de Konoha. C'est un personnage assez mystérieux, calme et manipulateur.


title: Danzô Shimura

text: L'affinité principale de Danzô est le vent ("fūton" : art de maîtriser le vent) : on constate qu'il utilise un arsenal de techniques basées sur cet élément durant ses combats. Il peut insuffler du "chakra fūton" dans une lame (comme un kunaï), ce qui la rallonge et la rend plus perforante, elle peut ainsi trancher plusieurs adversaires.


title: Danzô Shimura

text: Danzô peut invoquer un "baku" géant qui peut créer un grand courant d'aspiration de sa bouche en rejetant l'air par sa trompe.


title: Danzô Shimura

text: Danzô est capable d'utiliser le ninjutsu élémentaire "Mokuton" en se servant de cellules greffées sur son épaule droite (où est accolé un visage), appartenant à feu Hashirama Senju (le "Shodai Hokage").


title: Danzô Shimura

text: On le voit l'utiliser lors de son combat contre Sasuke où il révèle l'aspect de son bras droit et crée des arbres pour se protéger des attaques du jeune Uchiwa.


title: Danzô Shimura

text: Danzô possède dix "Sharingan" sur le bras droit enfermés par un sceau métallique les protégeant. Une fois le sceau libéré, Danzô peut les utiliser pour activer la technique « Izanagi ».


title: Danzô Shimura

text: Danzô possède également implanté dans son œil droit le "Sharingan" de Shisui Uchiwa. Ce "Sharingan" possède la faculté d'entrer dans l'esprit de l'adversaire et de le contrôler de manière indécelable pour ce dernier.


title: Danzô Shimura

text: Danzô utilise un sceau qui lui permet de garantir le secret absolu de la Racine, en l'appliquant sur la langue de ses subordonnés de l'ANBU Racine. Si l'un d'entre eux dévoile quoi que ce soit de compromettant sur sa faction, le sceau paralyse le "shinobi" qui ne peut ni bouger ni parler.


title: Danzô Shimura

text: Danzô peut également utiliser un sceau pour paralyser directement une personne. Il est néanmoins possible de rompre ce sceau (par la puissance de la technique Susanô par exemple).


title: Danzô Shimura

text: Pour protéger les Sharingan de son bras, Danzô possédait un sceau représenté sous la forme de pièces métalliques vissées autour de son bras.


title: Danzô Shimura

text: Danzô a prévu de pouvoir éventuellement, au moment de sa mort, sceller toute personne proche de lui dans son corps. Il tente de l'utiliser sur Sasuke Uchiwa et Tobi.


title: Raie spectrale

text: Une raie spectrale est une ligne sombre ou lumineuse dans un spectre électromagnétique autrement uniforme et continu.


title: Raie spectrale

text: Les raies spectrales sont le résultat de l'interaction entre un système quantique (généralement des atomes, mais parfois aussi des molécules ou des noyaux atomiques) et le rayonnement électromagnétique.


title: Raie spectrale

text: La raie spectrale est un phénomène qui demeura insoupçonné jusqu'aux premières études réalisées avec les prismes sur la décomposition de la lumière. La première observation d'une raie spectrale est celle de la raie d'émission du sodium, effectuée par Thomas Melvill en 1752. À l'aide d'un prisme, il observe la lumière de sels chauffés par une flamme et découvre une raie intense, jaune.


title: Raie spectrale

text: La découverte des raies d'absorption remonte au , en 1802, lorsque William Hyde Wollaston dans ses recherches sur les prismes, observe des raies noires dans le spectre habituellement continu de lumière décomposée. Ces raies ont pour particularité de ne pas changer de position quel que soit le prisme et son matériau. Joseph von Fraunhofer utilise cette observation pour mettre au point une manière de mesurer les longueurs d'onde en prenant ces raies comme référence. Gustav Robert Kirchhoff développe ainsi un système de références, utilisant les raies les plus visibles dans le spectre solaire et les numérotant. Ces raies de références sont par la suite utilisées pour calibrer des instruments de mesure et de spectroscopie.


title: Raie spectrale

text: Alors que Fraunhofer établit la mesure de la longueur d'onde de quelques-unes des raies spectrales, c'est Anders Jonas Ångström qui détermine les longueurs d'onde de près d'un millier de raies d'absorption à l'aide de réseaux de diffraction en 1869, supplantant le système des raies de Fraunhofer et de la numérotation de Kirchhoff jusqu'en 1890.


title: Raie spectrale

text: D'abord nommée analyse spectrale, l'étude des raies et des longueurs d'onde d'un spectre devient progressivement la « spectroscopie » dans les années 1880.


title: Raie spectrale

text: Dans un système quantique, l'énergie ne peut pas prendre des valeurs arbitraires : seuls certains niveaux énergétiques bien précis sont possibles. On dit que l'énergie du système est quantifiée.


title: Raie spectrale

text: Les changements d'état correspondent donc eux aussi à des valeurs bien précises d'énergie marquant la différence d'énergie entre le niveau final et le niveau d'origine.


title: Raie spectrale

text: Si l'énergie du système diminue d'une quantité Δ"E", un quantum de rayonnement électromagnétique, appelé "photon", sera émis à la fréquence "ν" donnée par la relation de Planck-Einstein : Δ"E" = "hν" où "h" est la constante de Planck.


title: Raie spectrale

text: Inversement, si le système absorbe un photon de fréquence "ν", son énergie augmente d'une quantité "hν".


title: Raie spectrale

text: Comme l'énergie du système est quantifiée, il en est de même pour la fréquence des photons émis ou absorbés par le système.


title: Raie spectrale

text: Ceci explique que le spectre d'un système quantique est constitué d'un ensemble de raies discrètes plutôt que d'un spectre continu où toutes les fréquences sont présentes en quantité variable.


title: Raie spectrale

text: Un gaz chaud se refroidit en émettant des photons ; le spectre observé est donc constitué d'un ensemble de raies lumineuses sur un fond sombre. On parle alors de raies d'émission (exemple ci-contre).


title: Raie spectrale

text: Inversement, si le gaz est froid mais éclairé par une source continue, le gaz absorbe des photons et le spectre est constitué par un ensemble de raies sombres sur un fond lumineux : on parle alors de raies d'absorption.


title: Raie spectrale

text: Les raies d'absorption et d'émission sont fortement spécifiques à chaque substance, et peuvent être employées pour identifier facilement la composition chimique de n'importe quel milieu capable de laisser passer la lumière (généralement, il s'agit de gaz).


title: Raie spectrale

text: Elles dépendent également des conditions physiques du gaz, ainsi elles sont largement répandues pour déterminer la composition chimique des étoiles et d'autres corps célestes qui ne peuvent pas être analysés par d'autres moyens, aussi bien que leurs états physiques.


title: Raie spectrale

text: Selon l'interaction physique exacte (avec des molécules, des particules simples, etc.) la fréquence des photons impliqués change considérablement, et on peut observer des raies dans tout le spectre électromagnétique : des ondes radio aux rayons gamma.


title: Raie spectrale

text: En pratique, les raies n'ont pas une fréquence parfaitement déterminée mais s'étalent sur une bande de fréquence. Les raisons de cet élargissement sont multiples :


title: Leto Atréides II

text: Leto II Atréides est un personnage de fiction appartenant du "cycle de Dune" de l'écrivain Frank Herbert, apparaissant brièvement à la fin du roman "Le Messie de Dune", puis dans "Les Enfants de Dune" et plus largement dans "L'Empereur-Dieu de Dune", qui lui est consacré.


title: Leto Atréides II

text: Fils de Paul Muad'Dib Atréides et de la fremen Chani, Leto II est plus connu sous le nom de « l'Empereur-Dieu », et été surnommé par ses ennemis « le Ver » et « le Tyran ». Après sa mort, il est vénéré comme le « Dieu Fractionné ».


title: Leto Atréides II

text: Voyant l'extinction de l'humanité advenir dans le futur grâce à son grand pouvoir de prescience, Leto s'est résolu (à la différence de son père), à endosser l'apparence du ver de sables, revêtant un costume en peau de truites des sables. Cela lui a accordé une immortalité relative, lui permettant d'avoir le temps suffisant pour mettre en marche son plan afin de sauver l'humanité (notamment avec son programme génétique, qu'il a copié au Bene Gesserit).


title: Leto Atréides II

text: Dictateur absolu et sans pitié (d'où son surnom de « Tyran ») de l'empire hérité de son père, Leto entraîne au cours de son règne (pendant plus de ) l'humanité avec sa « Paix de Leto » afin de la préparer à survivre à l'extinction, pour faire aboutir le Sentier d'Or.


title: Leto Atréides II

text: Après sa mort, son esprit survivra dans de multiples « perles de conscience » contenues dans les nouveaux vers géants que sa mort aura engendrée, ce qui lui permettra de poursuivre indéfiniment son « rêve sans fin ».


title: Leto Atréides II

text: Leto II a fusionné son corps avec les truites des sables d’Arrakis et se métamorphose peu à peu en ver de sables ; il dira : .


title: Leto Atréides II

text: Durant son règne de , Leto impose une paix forcée à l’humanité, , destinée à faire évoluer l’humanité sur le chemin de sa survie, et conditionner son essor dans l'univers via la Grande Famine et la Dispersion, telle qu'il l'a vue dans sa grande vision presciente, .


title: Leto Atréides II

text: Sur un plan personnel, Leto vit un interminable calvaire, son immortalité relative, bien qu'elle lui ait apporté une connaissance unique du passé, du présent et de l’avenir, ne pouvant occulter sa solitude, lui qui est désormais un être unique, à part de l'humanité. Accompagné depuis le début de sa transformation par de nombreux gholas, tous des copies de l'ancien soldat de la Maison Atréides, Duncan Idaho, fournies avec diligence par le Bene Tleilax, Leto attend le jour où le Sentier d'Or portera l’humanité au-delà des dangers de l’annihilation.


title: Leto Atréides II

text: La « Paix de Leto » est la période du règne de Leto II () durant laquelle, grâce à l'utilisation de sa puissante armée de Truitesses, le taux de conflits de l’Imperium est tombé à moins de 2% de ce qu’il était avant sa prise de pouvoir.


title: Leto Atréides II

text: Dans ce but, Leto maintient la population de son empire sous coupe réglée grâce à ces Truitesses, jugulant toute contestation dans le sang. Il est aidé en cela de son pouvoir de prescience qui lui permet de deviner les troubles à venir, pour les étouffer dans l’œuf. Il contrôle également la population avec différentes interdictions et privations, notamment celle du voyage spatial ou des véhicules de sol (la marche à pied devenant le seul moyen de se déplacer pour le commun des mortels).


title: Leto Atréides II

text: Cette paix artificielle a été imposée dans le cadre du Sentier d'Or. Leto contrôle et impose l’inactivité à toutes les forces, contenant les possibilités de l’humanité comme dans une cocotte-minute. À la mort du Tyran, cette « paix » volera en éclats provoquant la Grande Dispersion, propulsant l’humanité sur de nombreux et nouveaux chemins dans toute la galaxie, ce qui rendra impossible son extinction.


title: Leto Atréides II

text: L'Empereur-Dieu est le chef des Truitesses, son armée impériale composée uniquement de femmes, qui le vénèrent comme un dieu vivant, suivant ses commandements à la lettre.


title: Leto Atréides II

text: Leto a pour chef de sa garde personnelle un ghola du soldat Duncan Idaho, que l'Empereur-Dieu fera créer en série par le Bene Tleilax durant toute la durée de son règne.


title: Leto Atréides II

text: Les gholas Duncan Idaho sont utilisés par l’Empereur-Dieu pour son programme génétique de sélection et de reproduction de l'espèce, programme concurrent de celui des Révérendes Mères du Bene Gesserit, que Leto leur a « confisqué » durant son règne.


title: Leto Atréides II

text: Pour la plupart, « les Duncans » finissent par être tués, le plus souvent par Leto, se rebellant contre lui et tentant de l’assassiner : les Duncans ne peuvent supporter l'usage cynique et impitoyable du pouvoir de Leto, qui pour eux diverge des valeurs traditionnelles des Atréides qu'il a connus à son époque. Bien que certains Duncans vivent un long moment et fondent même une famille, rares sont ceux qui meurent de vieillesse dans leur lit.


title: Leto Atréides II

text: Le dernier ghola Duncan Idaho parviendra à éliminer l’Empereur-Dieu, grâce à l’aide d’une des propres descendantes de la maison Atréides, Siona Atréides.


title: Leto Atréides II

text: L’Empereur-Dieu a prévu sa propre fin grâce à sa vision presciente. Il s’ensuit un exode connu sous le nom de Grande Dispersion : l’humanité enfin débarrassée du joug du Tyran et de l’organisation féodale de l’ancien Empire, part peupler des planètes et des systèmes lointains, réalisant ainsi le Sentier d'Or envisagé par Leto, c'est-à-dire la survie de l'humanité.


title: Leto Atréides II

text: Celui-ci laisse derrière lui des caches d’Épice innombrables, des messages gravés dans les parois d’anciens sietch, et permet de reprendre le cycle naturel de Dune : la planète ayant été convertie en un endroit fertile, sa mort permet la création de nouvelles truites des sables qui jettent les bases d'un nouveau cycle pour les vers des sables, chacune de ces créatures possédant une perle de la conscience de l’Empereur-Dieu.


title: Leto Atréides II

text: Leto II reviendra lui-même en tant que ghola aux cours des événements décrits par "Les Chasseurs de Dune" et "Le Triomphe de Dune". Alors il participera, aux côtés des autres gholas — Duncan Idaho, Miles Teg, sa grand-mère Jessica, sa tante Alia, son père Paul et sa mère Chani — et de Sheana à l’achèvement de son Sentier d’Or, conduisant une dernière fois les vers des sables.


title: Pompe (musculation)

text: La pompe est un exercice physique de musculation qui sollicite principalement le grand pectoral, le deltoïde et les triceps. Cet exercice est populaire car il peut être pratiqué n'importe où, ne nécessitant pas de matériel.


title: Pompe (musculation)

text: La posture de départ est la suivante : face au sol, le corps repose uniquement sur les deux pieds et les deux mains. Les pieds sont joints, et les mains écartées un peu plus loin que l'envergure des épaules. Le but de l'exercice est d'abaisser tout le corps en restant droit, grâce à l'unique travail des bras. Le corps descend jusqu'à ce que la poitrine frôle le sol. Un abaissement et une remontée constituent une pompe.


title: Pompe (musculation)

text: Les muscles fessiers et abdominaux doivent être contractés, ce qui permet d'avoir une position du corps correcte, parfaitement droite ou légèrement creuse. Les coudes ne doivent pas pointer vers l'extérieur mais doivent rester le long du corps de manière à former un angle de 0 à 40° avec celui-ci. La position des coudes est importante, car pointer ses coudes vers l'extérieur en formant un angle de 90° favorise les blessures à l'épaule.


title: Pompe (musculation)

text: Lors de la réalisation des pompes, les pectoraux sont le plus sollicités dans la position basse et les triceps interviennent le plus dans la position haute.


title: Pompe (musculation)

text: Le deltoïde antérieur, le grand pectoral (partie supérieure), le triceps, le coraco-brachial, le petit pectoral, le grand dentelé et le trapèze sont aussi sollicités pour mobiliser la scapula et permettre l'action de l'épaule.


title: Pompe (musculation)

text: Les pompes peuvent être réalisées à une main, à plusieurs doigts, avec les pieds et les mains sur des chaises, voire en poirier. D'autres variantes existent sur la position du corps, incliné ou décliné sur une chaise (action sur les épaules), et sur la position des mains, plus ou moins près du corps. Les pompes réalisées avec les mains proche du corps et les coudes contre le corps sont appelés « pompes triceps » car elles ont une action importante sur les triceps.


title: Pompe (musculation)

text: La forme la plus fondamentale de "dand", également connue sous le nom de "pompe hindoue", commence à partir de la position de yoga de chien tête en bas et des transitions à une position de pose de cobra. Il est courant dans la culture physique indienne et les arts martiaux indiens, en particulier le Pehlwani. Bruce Lee l'a également utilisée dans son programme d'entraînement et l'a qualifiée de "chat extensible". C'est un exercice de force de base efficace, car il implique de manière harmonieuse à la fois la chaîne antérieure et les chaînes postérieures. Il existe de nombreuses variantes du dand bien que la plupart intègrent les deux postures utilisées dans la version la plus basique. Il est lié à la Salutation au Soleil.


title: Onsen

text: Un (prononciation on'yomi, du chinois , chinois médiéval : ) est un bain thermal japonais. Il s'agit de bains chauds, généralement communs, intérieurs ou extérieurs, dont l'eau est issue de sources volcaniques parfois réputées pour leurs propriétés thérapeutiques. La nudité y est de rigueur. Le terme désigne à la fois la source, les bains mais aussi la station thermale construite autour des bains.


title: Onsen

text: Traditionnellement, les "onsen" sont des , même si de nos jours la plupart d'entre eux possèdent également des bassins intérieurs. Cependant, certaines villes thermales protègent la tradition des bains extérieurs et ces sources continuent d’être utilisées par les locaux et les touristes (exemple : Kinosaki onsen). Par définition, un "onsen" utilise de l'eau de source chaude géothermique et se différencie en cela des "sentō" où l'eau utilisée est de l'eau du robinet. Les "onsen" sont des lieux de détente et de relaxation qui proposent souvent, en plus du bain, des possibilités d'hébergement et de restauration. Le terme "onsen" tend d'ailleurs à désigner les installations entourant la source chaude elle-même.


title: Onsen

text: L'eau des "onsen" est réputée avoir des vertus thérapeutiques grâce aux minéraux qu'elle contient. Certains "onsen" possèdent plusieurs bassins, chacun contenant de l'eau ayant une composition minérale différente. Les bassins extérieurs, les plus appréciés, sont généralement en bois de cyprès, en marbre ou en granit, tandis que les bassins intérieurs peuvent être en carrelage, plexiglas ou acier inoxydable.


title: Onsen

text: La plupart des clients des "onsen" ne viennent se baigner que pour une heure, le temps de se plonger dans l'eau minérale. La nourriture servie joue également un rôle important dans la réputation d'une auberge à "onsen". Certaines offrent des services complémentaires, comme des massages, mais la principale raison de venir dans un "onsen" reste le bain.


title: Onsen

text: La gestion des "onsen" peut être publique (souvent dépendant de la municipalité) ou , dans le cadre d'un hôtel, d'un ou d'un . Le prix d'entrée pour les bains seulement varie entre l'entrée gratuite et plus de , prix qui varie selon les services offerts par l'établissement. Certains "onsen" nécessitent de passer la nuit pour avoir accès aux bains, le prix peut alors varier entre et . Les grands hôtels d"'onsen" possèdent plusieurs bains de spa et des cascades artificielles près des bains appelées .


title: Onsen

text: Autrefois, hommes et femmes se baignaient ensemble dans les "onsen", ainsi que dans les "sentō", mais la séparation des sexes dans les bains a été décrétée lors de l'ouverture du Japon à l'Occident pendant l'ère Meiji. Il existe encore quelques "onsen" mixtes dans les zones rurales du Japon, mais certains offrent des bains réservés aux femmes ou ouvrent à des heures différentes pour chaque sexe. De jeunes enfants des deux sexes peuvent être admis dans l'un ou l'autre des bains.


title: Onsen

text: Les entreprises organisent souvent des sorties aux "onsen" entre collègues, l'atmosphère détendue permettant de se libérer un peu de la pression hiérarchique inhérente aux entreprises japonaises. Cependant, la plupart des visiteurs des "onsen" sont des amis ou des familles plutôt que des collègues de travail.


title: Onsen

text: La présence d'un "onsen" est souvent indiquée par le pictogramme suivant ♨ ou le kanji . Quelquefois, le caractère hiragana est utilisé pour être déchiffrable par les jeunes Japonais.


title: Onsen

text: Dans un "onsen" comme dans un "sentō", tous les baigneurs doivent se laver et se rincer avant d'entrer dans les bassins. Tous les "onsen" sont équipés de cabines contenant des robinets, des seaux, des tabourets et des produits de toilette (savon et shampooing). Beaucoup d'entre eux fournissent des pommes de douche pour faciliter le lavage. Entrer dans un "onsen" en étant sale ou avec des traces de savon sur le corps est considéré comme inacceptable. Dans quelques "onsen" ruraux (comme à Nozawa Onsen), il peut ne pas être possible de se savonner avant d'entrer dans les bains ; les baigneurs doivent alors au moins se rincer.


title: Onsen

text: À l'intérieur du "onsen", comme dans les "sentō", la nudité est de rigueur. Il n'est normalement pas permis de porter le maillot de bain. Cependant, certains d'entre eux, qui s'apparentent plus à des parcs aquatiques, demandent aux baigneurs de porter un maillot.


title: Onsen

text: Les "onsen" sont considérés par certains Japonais comme permettant la , où la nudité collective permet de mieux se connaître en profitant également de l'atmosphère détendue des "onsen".


title: Onsen

text: Les baigneurs des "onsen" apportent généralement une petite serviette pour se laver. Celle-ci peut également servir de cache-sexe quand ils sortent du bassin. Certains "onsen" permettent de garder sa serviette dans les bassins, d'autres ont des pancartes l'interdisant explicitement. La raison invoquée est souvent que cette pratique rend le nettoyage des bassins plus difficile. Les baigneurs laissent alors leurs serviettes à côté du bassin ou les mettent sur leur tête.


title: Onsen

text: Les "onsen" sont considérés comme des lieux où on peut se détendre et s'écarter de l'agitation de la vie quotidienne. Ils sont donc souvent silencieux. Les baigneurs peuvent néanmoins tenir des conversations à volume modéré. Les règlements des "onsen" prohibent généralement le bruit dans les bains mais une certaine tolérance existe à l'égard des enfants.


title: Onsen

text: La nature volcanique du sol japonais fournit plusieurs variétés de sources chaudes minérales. Lorsque l'eau d'un "onsen" contient une bonne quantité de certains minéraux ou autres composants, l"'onsen" affiche de quel type il est. L'eau peut contenir :


title: Onsen

text: L'eau des "onsen" est réputée avoir divers effets thérapeutiques. Les Japonais pensent que cette eau calme les douleurs, guérit les maladies de peau, le diabète, la constipation, les troubles du cycle menstruel etc..


title: Onsen

text: Ces effets thérapeutiques donnent lieu à une balnéothérapie nommée . Il s'agit d'un traitement complet à base de bains d"'onsen", destiné à réparer les dysfonctionnements du corps et prévenir des maladies.


title: Onsen

text: Les "onsen tamago" ou « œufs d"onsen" » sont des œufs cuits à basse température dans l'eau des "onsen". Le blanc est alors crémeux alors que le jaune est ferme, mais conserve une texture crémeuse. L’œuf est généralement servi sans la coquille dans une petite tasse ou assiette creuse avec une sauce.


title: Onsen

text: Au Japon, les bains sont considérés depuis les temps anciens comme un moyen de purifier le corps et l’esprit. Cette pratique a pour origine la religion shintō et le "misogi", une ablution rituelle dans les eaux glacées d’une rivière, d’une cascade ou de la mer. Lors de célébrations importantes à la cour impériale, les nobles se levaient tôt le matin afin de prendre un bain, et dans le reste de la population, cet usage a pris la forme de , c’est-à-dire de se laver avec de l’eau contenue dans un baquet. Vers le milieu du , l', un sutra sur les mérites de la toilette et des bains chauds pour les moines, est apporté au Japon depuis la Chine, en même temps qu’un grand nombre d’autres textes sacrés bouddhiques, mettant en avant que .


title: Onsen

text: La première description d'une source thermale apparaît dans le , compilé en 713 et présenté à la cour en 733, sur la source de Tamatsukuri, dans l'actuelle préfecture de Shimane, à laquelle sont déjà attribuées des vertus curatives. À partir du se développent les séjours d’une semaine en station thermale, et en 1604, juste après avoir fondé le shogunat d'Edo, Tokugawa Ieyasu en personne se rend aux sources chaudes d’Atami pour une semaine de soins. Les médecins japonais commencent à utiliser les bains dans les "onsen" en tant que thérapie à partir de l’époque d'Edo, le premier à le faire étant .


title: Onsen

text: Le Japon étant un pays volcanique, les sources chaudes ne manquent pas : on compte plus de thermales en 2015, sachant que 47 % de l’eau qui en sort a une température supérieure à , pour thermales à proximité des sources chaudes. On peut trouver des "onsen" un peu partout dans le pays, parfois concentrés dans des villes thermales (Gero, Beppu par exemple). On trouve toujours un "onsen" suffisamment proche de la ville pour y passer un week-end ou de courtes vacances, et faire ainsi une pause reposante entre deux semaines de travail.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: La ville grecque de Thessalonique, anciennement Salonique, a abrité jusqu'à la Seconde Guerre mondiale une très importante communauté juive d'origine initialement romaniote, mais devenue au fil du temps majoritairement sépharade. C'est le seul exemple connu d'une ville de diaspora de cette taille ayant conservé une majorité juive pendant plusieurs siècles. Arrivés pour la plupart à la suite de l'expulsion des Juifs d'Espagne de 1492, les sépharades sont indissociablement liés à l'histoire de Thessalonique et le rayonnement de cette communauté tant sur le plan culturel qu'économique s'est fait sentir sur tout le monde sépharade. La communauté a connu un âge d'or au puis un déclin relatif jusqu'au milieu du , époque à partir de laquelle elle a entrepris une importante modernisation aussi bien économique que cultuelle. La ville reçoit l'appellation de « Jérusalem des Balkans ».


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: L'histoire des Juifs à Salonique a ensuite pris un cours tragique à la suite de l'application de la Solution finale par le régime nazi qui s'est traduite par l'élimination physique de l'immense majorité des membres de la communauté.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: On sait qu'il y eut une présence juive romaniote à Salonique dès l'Antiquité comme l'atteste l'épître aux Thessaloniciens de Paul de Tarse destinée aux Juifs de cette cité. En 1170, Benjamin de Tudèle dénombre 500 Juifs à Salonique. Dans les siècles suivants, vinrent s'ajouter à cette communauté de langue yévanique, des juifs venus d'Italie, de France et des ashkénazes. Il y a donc eu une présence juive durant la période byzantine mais celle-ci n'a laissé que peu de traces, si ce ne sont les récits des croisés de passage, offusqués d'y voir des juifs en armes et des synagogues ayant pignon sur rue. Le lieu d'établissement des premiers Juifs dans la ville n'est pas connu avec certitude mais il s'agit certainement d'une partie du centre ancien.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Au début de la domination ottomane sur Salonique à partir de 1430, les Juifs restèrent peu nombreux. Les Ottomans avaient pour habitude d'effectuer des transferts de populations à l'intérieur de l'Empire au gré des conquêtes militaires par la méthode dite du Sürgün et, à la suite de la prise de Constantinople en 1453, le pouvoir ottoman regroupa de force les Juifs des communautés des Balkans et d'Anatolie dans la nouvelle capitale de l'Empire pour la repeupler. Seuls purent y rester les Avdétis, juifs convertis à l'Islam. En conséquence de ces mesures, Salonique fut vidée de sa population juive comme en témoigne le recensement ottoman de 1478 qui n'y dénombre aucun Juif.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: L'Angleterre expulsa sa population juive dès 1290. L'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492 à la suite du décret de l'Alhambra fut imitée par d'autres États occidentaux dans la première moitié du . Salonique devint progressivement un foyer d'accueil pour de nombreux Juifs en provenance d'Espagne soit directement, soit après un passage par le Portugal ou par l'Italie du Sud (Naples espagnole, Sicile et Sardaigne aragonaises), pays qui adoptèrent aussi des arrêts d'expulsion. En effet, l'Empire ottoman se référant à la législation musulmane sur les gens du Livre (en arabe "ahl al-kitâb") qui accordait une protection aux chrétiens et Juifs soumis au statut de dhimmi accepta et même encouragea l'installation sur son territoire des Juifs touchés par les décrets d'expulsion. Il est même possible que Bayézid II ait mené une politique de repeuplement de Salonique qui peinait à se relever de la conquête de 1430 en y dirigeant l'afflux de réfugiés juifs.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Les premiers Sépharades arrivèrent dès 1492 en provenance de Majorque. Ils étaient des « repentants » revenus au judaïsme après leur conversion forcée au catholicisme. En 1493, des Castillans et des Siciliens les rejoignirent puis, les années suivantes, d'autres Juifs issus de ces contrées vinrent mais aussi des Aragonais, des Valenciens, des Calabrais, des Vénitiens, des Apuliens, des Provençaux et des Napolitains. Plus tard, entre 1540 et 1560, ce fut au tour des Portugais de chercher refuge à Salonique à la suite de la politique de persécution des marranes de ce pays. En plus de ces sépharades arrivèrent quelques ashkénazes originaires d'Autriche, de Transylvanie et de Hongrie parfois transférés de force lors de sürgün, suite de la conquête de ces terres par Soliman le Magnifique à partir de 1526. Ainsi les registres de Salonique indiquent la présence de « Juifs de Buda » après la conquête de cette ville par les Turcs en 1541. Chez les juifs arrivant à Salonique, le sentiment d'exil et d'étrangeté fut très fort.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: En 1519, les Juifs représentaient 56 % des de Salonique ; les chrétiens constituant un quart de la population et les musulmans le dernier quart. En 1613, les Juifs constituaient 68 % de la population de la ville. Les relations entre juifs et chrétiens furent alors tendues, ces derniers étant devenus une minorité. Les chrétiens dénonçaient l'influence supposée des juifs auprès de la Sublime Porte, l’administration ottomane. Ils se plaignaient de ce que les juifs auraient supposément payé moins d'impôts que les chrétiens ; ils se plaignaient de la concurrence des commerçants juifs ; ils se plaignaient des moqueries qu'ils subiraient de la part de leurs voisins juifs. Ce ressentiment pouvait cependant parfois mener à des actions violentes et des pillages, souvent après une épidémie.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Chaque groupe d'arrivants fonda sa propre communauté ("aljama" en castillan, terme lui-même dérivé de l'arabe "djemaa" : assemblée, groupe, communauté...) dont les rites ("minhaggim") différaient de ceux des autres communautés. La synagogue formait le ciment de chaque groupe et leur nom rappelait le plus souvent l'origine des arrivants. Les communautés n'étaient pas exemptes de scissions, ceci explique par exemple l'existence d'une "Katallan Yachan" (ancienne Catalogne) fondée en 1492 à la suite de l'expulsion des Juifs d'Espagne, puis de l'apparition d'une "Katallan Hadach" (nouvelle Catalogne) à la fin du :


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Une institution fédérale nommée "talmud torah hagadol" fut mise en place en 1520 pour chapeauter l'ensemble des congrégations et prendre des décisions ("ascamot") s'appliquant à tous. Elle était administrée par sept membres au mandat annuel. Cette institution pourvoyait à l'éducation des jeunes garçons et constituait un cours préparatoire d'entrée aux "yechivot" (écoles talmudiques). De très grande renommée, elle accueillait des centaines d'élèves. En plus des études juives, on y enseignait les humanités latines et arabes ainsi que la médecine, les sciences naturelles et l'astronomie.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Les "yechivot" de Salonique étaient, quant à elles, fréquentées par les Juifs de tout l'Empire ottoman et même de plus loin ; on y comptait des élèves venus d'Italie comme d'Europe de l’Est. Après avoir terminé leurs études, certains élèves étaient nommés rabbins dans les communautés juives de l'Empire voire à Amsterdam ou à Venise. La réussite des institutions éducatives était telle qu'il n'y avait aucun analphabète parmi les Juifs de Salonique. Au , Salonique était ainsi appelée « "Madre de Israël" », Mère d'Israël, titre de l'exposition que lui consacrera le futur musée juif de Thessalonique, au début du .


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: La population sépharade s'installa principalement dans les grands centres urbains de l'Empire ottoman, Constantinople, Salonique et plus tard Smyrne. Contrairement aux autres grandes villes de l'Empire où le négoce était principalement aux mains des chrétiens, Grecs et Arméniens, il était la spécialité des Juifs à Salonique. Leur puissance économique y devint si grande que le port et les commerces ne fonctionnaient pas le samedi, le jour du shabbat chômé dans le judaïsme. L'activité économique se déroulait en lien avec le reste de l'Empire ottoman mais aussi avec les États latins de Venise et de Gênes, ainsi que bien entendu avec toutes les communautés juives dispersées dans le bassin méditerranéen. Un signe de l'influence des Juifs saloniciens sur le négoce de cette zone est le boycott en 1556 du port d'Ancône situé dans les États pontificaux à la suite de l'autodafé de 25 marranes décidé par le pape Paul IV.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: La particularité des Juifs saloniciens était qu'ils occupaient toutes les niches économiques, n'étant pas cantonnés à quelques secteurs comme c'était le cas là où les Juifs étaient minoritaires. On les retrouvait donc à tous les niveaux de l'échelle sociale, du portefaix jusqu'au grand négociant. Chose exceptionnelle, Salonique comptait un grand nombre de pêcheurs juifs, cas pratiquement unique que l'on ne retrouvait qu'en "Eretz Israel" (Terre d'Israël).


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text: Mais la grande affaire des Juifs était la filature de la laine. Ils importèrent les techniques d'Espagne où cet artisanat était très développé. Seule la laine, plus grossière, différait à Salonique. La communauté prit très vite des décisions ("ascamot") s'appliquant à toutes les congrégations pour réglementer cette industrie : ainsi il était interdit sous peine d'excommunication (herem) d'exporter la laine et l'indigo à moins de trois jours de route de la ville. Les draps, couvertures et tapis saloniciens acquirent très vite une grande notoriété et étaient exportés dans tout l'Empire, de Constantinople à Alexandrie en passant par Smyrne et l'industrie se diffusa dans toutes les localités proches du golfe Thermaïque. Cette activité devint même une affaire d'État quand le sultan décida de vêtir les troupes de janissaires de lainages saloniciens chauds et imperméables. Des dispositions furent alors prises pour protéger l'approvisionnement. Ainsi un "firman" de 1576 obligeait les éleveurs de moutons à fournir en exclusivité leur laine aux Juifs tant que ceux-ci n'avaient pas acquis la quantité de laine nécessaire au filage des commandes de la Sublime Porte. D'autres dispositions règlementaient strictement les types de lainage à produire, les normes de production et les délais. Des tonnes de lainages étaient transportées à Constantinople par bateau, à dos de chameau et de cheval puis étaient solennellement distribuées aux corps de janissaires à l'approche de l'hiver. Vers 1578, il fut décidé par les deux parties que l'approvisionnement en drap servirait de redevance au trésor de l'État et remplacerait le paiement en espèces, choix qui allait par la suite se révéler très néfaste pour les Juifs.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: L'accroissement du nombre de janissaires, l'inflation de la monnaie et la crise financière de l'État contribuèrent à l'augmentation continue des commandes de la Sublime Porte, ce qui mit les Juifs dans une situation très difficile. De à l'origine, ils étaient passés à plus de vers 1620. Ceci conduisit à une réduction de la qualité des pièces fournies en raison de tricheries sur les normes établies. Le rabbin Juda Covo à la tête d'une délégation salonicienne fut sommé de venir s'expliquer sur cette dégradation à Constantinople et fut condamné à la pendaison, ce qui marqua durablement les esprits. Par la suite, les demandes de l'Empire furent partiellement réduites et la production réorganisée.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Ces déboires étaient annonciateurs d'une période sombre pour les Juifs saloniciens. Le flux de migrants venant de la péninsule ibérique s'était peu à peu tari, ces derniers préférant à Salonique les villes d'Europe occidentale telles Londres, Amsterdam ou Bordeaux. Ce phénomène entraîna un éloignement progressif des Juifs sépharades ottomans de l'Occident. Alors qu'ils avaient à leur arrivée introduit de nombreuses technologies européennes, y compris l'imprimerie, ils devinrent de moins en moins compétitifs face aux autres groupes ethnico-religieux. Les médecins et traducteurs juifs autrefois réputés furent peu à peu supplantés par leurs homologues chrétiens, principalement Grecs et Arméniens. Dans le monde du négoce, les chrétiens occidentaux prirent le dessus sur les Juifs, bénéficiant de la protection des puissances occidentales par le truchement des instances consulaires et Salonique perdit sa place de premier plan à la suite de l'effacement progressif de Venise, sa partenaire commerciale, et à la montée en puissance du port de Smyrne. De plus, les Juifs comme le reste des "dhimmis" eurent à subir le contrecoup des défaites successives de l'Empire face à l'Occident. La ville stratégiquement placée sur la route des armées eut à subir à plusieurs reprises les représailles des janissaires contre les "infidèles". Il y eut durant tout le une migration des Juifs de Salonique vers Constantinople, la Terre d'Israël et surtout Smyrne qui commençait à se développer à cette époque. La communauté de cette ville étant principalement issue de celle de Salonique. La peste, ainsi que d'autres épidémies telles le choléra qui toucha Salonique à partir de 1823, contribuèrent aussi à l'affaiblissement de Salonique et de sa communauté juive.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Les produits occidentaux, qui commencèrent à toucher massivement l'Orient à partir du milieu du , portèrent un rude coup à l'économie salonicienne et notamment à la draperie juive. Les janissaires finirent par préférer aux lainages de Salonique, dont la qualité n'avait cessé de se détériorer, les « londrins » provençaux, revendant à bas prix les lots qui leur étaient attribués par l'État. Ceci conduisit le grand vizir à ne plus faire acquitter par les Juifs qu'une moitié de leurs impôts sous forme de draps, le reste étant perçu en espèces. La production déclina alors rapidement et cessa complètement lors de l'abolition du corps des janissaires en 1826.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le judaïsme salonicien avait longtemps bénéficié de l'apport successif des idées et des connaissances des différentes vagues d'immigration sépharade mais cet apport humain s'étant peu ou prou tari au , il s'enfonça dans une routine l'appauvrissant considérablement. Les "yéchivot" étaient toujours aussi fréquentées mais l'enseignement qu'on y prodiguait était très formaliste. L'édition d'ouvrages religieux se poursuivit mais sans renouvellement. Un témoin extérieur rapporte que « ce sont toujours les sempiternelles questions de culte et de jurisprudence commerciale qui absorbent leur attention et font les frais de leurs études et de leurs recherches. Leurs œuvres constituent en général, une répétition des écrits de leurs prédécesseurs ».Dès le , un courant messianiste s'était développé dans le monde sépharade ; la rédemption marquant la fin du monde, en hébreu la "guéoulah", paraissait imminente. Cette idée alimentée par le dépérissement économique de Salonique était entretenue par le développement croissant des études cabalistiques s'appuyant sur le "Zohar" en pleine expansion dans les "yechivot" de Salonique. On annonça la fin des temps successivement en 1540 puis 1568 et de nouveau en 1648 et 1666.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: C'est dans ce contexte qu'arriva un jeune et brillant rabbin chassé de la voisine Smyrne : Sabbataï Tsevi. Expulsé de cette ville vers 1651, après avoir proclamé être le messie, il gagna Salonique où sa réputation de savant et de cabaliste grandit très vite. Les plus nombreux à le suivre étaient des membres de la synagogue Shalom, souvent d'anciens marranes. Après plusieurs années de prudence, il fit de nouveau scandale en prononçant lors d'un banquet solennel dans la cour de la synagogue Shalom, le tétragramme ineffable dans la tradition juive et se présenta comme le "machia'h ben David", c'est-à-dire comme le messie fils du roi David. Le conseil rabbinique fédéral le chassa alors de Salonique et Sabbataï Tsevi partit diffuser sa doctrine dans d'autres villes du monde sépharade. Son passage divisa à Salonique comme ailleurs la communauté juive et cette situation causa tant de remous que Sabbataï Tsevi fut emprisonné puis convoqué par le sultan. Là, sommé de démontrer ses pouvoirs surnaturels en résistant aux flèches dont on le menaçait, il finit par abjurer sa foi, se convertissant à l'islam.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Ce coup de théâtre fut diversement interprété par ses adeptes, les sabbatéens. Certains y virent un signe et se convertirent, d'autres rejetèrent sa doctrine et retournèrent pleinement au judaïsme, les derniers restèrent formellement fidèles au judaïsme tout en continuant secrètement à suivre les enseignements de Sabbataï Tsevi. À Salonique, ce sont 300 familles parmi les plus riches qui décidèrent en 1686 d'embrasser l'islam sans que les autorités rabbiniques puissent réagir, la conversion étant vue d'un bon œil par les autorités ottomanes.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Dès lors, ceux que les Turcs surnommèrent "Dönme", c'est-à-dire renégats eux-mêmes divisés en trois groupes : les "Izmirlis", les "Kuniosos" et les "Yacoubi", formèrent une nouvelle composante de la mosaïque ethno-religieuse salonicienne. Bien qu'ils aient choisi la conversion, ils ne se mêlèrent pas aux Turcs, pratiquant une stricte endogamie, vivant dans des quartiers séparés, édifiant leurs propres mosquées et conservant une liturgie spécifique en judéo-espagnol. Ils participèrent grandement au à la propagation des idées modernistes. Puis, comme les Turcs, ils émigrèrent de Salonique à la suite de la prise de pouvoir par les Grecs.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Les Juifs de Salonique connurent à partir de la seconde moitié du une véritable renaissance. La régénération vint des Juifs francs, les "Frankos", c'est-à-dire les Juifs venus à cette époque des pays catholiques et plus particulièrement les Juifs de Livourne en Italie. Elle s'inscrivit dans un contexte général d'ouverture des Balkans au modernisme occidental qui draina vers le monde ottoman techniques et idées nouvelles.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le vilayet de Salonique, carrefour de voies maritimes et ferroviaires, connut à partir des années 1880 un important processus d'industrialisation qui en fit le poumon économique d'un Empire sur le déclin. Les entrepreneurs à l'origine de ce processus étaient majoritairement juifs, cas unique dans le monde ottoman, puisque dans les autres grandes villes, l'industrialisation fut principalement le fait d'autres groupes ethnico-religieux. La famille Allatini formait le fer de lance de l'entrepreneuriat juif : ils mirent en place plusieurs industries, établissant minoteries et autres industries alimentaires, briqueteries, usines de transformation du tabac. Plusieurs négociants soutinrent l'introduction d'une grande industrie du drap, activité auparavant pratiquée au sein d'un système de production artisanal.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Cette industrialisation conduisit à la prolétarisation d'un grand nombre de Saloniciens toutes confessions confondues, ce qui se traduisit par l'apparition d'une importante classe ouvrière juive. Les entrepreneurs employaient la main d'œuvre sans distinction de religion ou d'ethnie, contrairement à ce qui se faisait ailleurs dans l'Empire ottoman, ce qui contribua à l'émergence de mouvements ouvriers non ethniques bien que marqués par la suite par les questions nationales.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: L'irruption de la modernité se traduisit aussi par l'influence croissante de nouvelles idées politiques en provenance d'Europe occidentale. Les Juifs ne restèrent pas indifférents à cette agitation politique et en devinrent des acteurs importants. La révolution Jeunes-Turcs de 1908 qui avait ses bases à Salonique proclama la monarchie constitutionnelle et véhicula le concept de l'Ottomanisme, proclamant l'égalité au sein de l'Empire de tous les millets.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Quelques Juifs de Salonique étaient influents dans le mouvement Jeune turc, majoritairement composé de musulmans dont des Dönme (Sabbatéens convertis à l'islam) mais c'est surtout dans le champ social qu'ils furent actifs. À partir de cette époque, un vent de liberté souffla sur Salonique, permettant aux mouvements ouvriers de se structurer et de s'engager dans des luttes sociales pour l'amélioration des conditions de travail. Une tentative d'union des différentes nationalités au sein d'un seul mouvement ouvrier eut lieu avec la formation de la « Fédération ouvrière socialiste » dirigée par Abraham Benaroya, un Juif de Bulgarie, qui entama la publication d'un organe quadrilingue, le "Journal du travailleur", diffusé en grec, turc, bulgare et judéo-espagnol (ladino). Cependant, le contexte balkanique, propice aux scissions, affecta le mouvement et après le départ de l'élément bulgare, la Fédération ne fut pratiquement plus constituée que de Juifs.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le mouvement sioniste devait affronter la concurrence de la Fédération socialiste ouvrière de Salonique, très antisioniste. Ne pouvant s'implanter dans la classe ouvrière, le sionisme à Salonique se tourna vers les bourgeois et les intellectuels, moins nombreux.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: La Haskala, mouvement de pensée juif inspiré du Siècle des Lumières, toucha le monde ottoman à la fin du après s'être propagé parmi les populations juives d'Europe occidentale et orientale. Ce sont les mêmes qui parachevaient le renouveau économique de Salonique qui s'en firent les messagers.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le premier champ d'action de ces maskilim et en premier lieu de l'entrepreneur livournais Moïse Allatini fut l'éducation. En 1856, avec l'aide des Rothschild, il fonda dans les annexes du talmud torah et donc avec l'assentiment des rabbins qu'il avait gagnés à son objectif par ses importantes donations aux œuvres de bienfaisance l'école Lippman, une institution modèle dirigée par le professeur Lippman, un rabbin progressiste de Strasbourg. Après cinq années d'existence, l'établissement ferma ses portes et Lippman repartit sous la pression du rabbinat en désaccord avec ses méthodes d'éducation innovantes. Cependant, il avait eu le temps de former bon nombre d'élèves qui prirent la relève par la suite.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le docteur Allatini poussa en 1862 son beau-frère Salomon Fernandez à fonder une école italienne grâce à une donation du royaume d'Italie


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Plusieurs tentatives pour implanter le réseau éducatif de l'alliance israélite universelle échouèrent sous la pression des rabbins qui n'admettaient pas qu'une école juive puisse être placée sous le patronage de l'ambassade de France. Mais le besoin de structures éducatives devint si pressant que les partisans de son implantation eurent finalement gain de cause en 1874 grâce au mécénat d'Allatini devenu membre du comité central de l'AIU à Paris.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le réseau de cette institution s'étendit alors rapidement : en 1912, on comptait neuf nouvelles écoles de l'AIU pourvoyant à l'éducation des garçons comme des filles de la maternelle au secondaire tandis que les écoles rabbiniques étaient en plein déclin. Ceci eut pour effet d'implanter durablement la langue française au sein de la communauté juive de Salonique comme d'ailleurs dans tout le monde juif oriental. Ces écoles s'occupaient de la formation intellectuelle mais aussi manuelle de ses élèves permettant la formation d'une génération en phase avec les évolutions du monde moderne et apte à intégrer le marché du travail d'une société en voie d'industrialisation.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le est fondé en 1890 et paraît entre 1895 et 1910. Il est dirigé par les fils Saadi Levy, Daoud Levy et Samuel Levy qui en est le rédacteur en chef. Édité en français, le ton y est neutre car il vise le lectorat multi-confessionnel-ethnique de Salonique et sa province. Son tirage dépasse bientôt celui en judéo-espagnol de "La Epoka" et en français du , lequel est publié entre 1900 et 1913, fondé initialement par l'Italien Salvatore Muratorian et le grec Nikolaos Ksenofontidis, il est dirigé ensuite par un Juif, Victor Sala, qui oriente progressivement ce journal vers des sujets juifs. De la même façon, les dernières années du "Journal de Salonique" s'attachent à des thèmes plus juifs et il est pratiquement devenu un journal juif. , paru en 1909, est la version en ladino ("El Imparcyal") du "Programme de Salonique". Il est dirigé par F. Alberto Matarasso, Menahem Molho et Ben Sanjay. L'organe est également informatif et neutre à la religion et à la position sioniste. Il cesse d'éditer en 1911 quand il fusionne avec "La Epoka". D'autres journaux existent, sans lien avec les Juifs, tel "L’Écho de France" édité en français.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: En 1912, à la suite de la Première Guerre balkanique, les Grecs prirent le contrôle de Salonique aux côtés des Bulgares puis finirent par intégrer la ville à leur territoire. Ce changement de souveraineté fut mal vécu par les Juifs qui craignaient que le rattachement ne leur nuise, inquiétude renforcée par les propagandes bulgare, serbe et autrichienne qui souhaitaient rallier les Juifs à leur cause. Certains Juifs militèrent alors pour l'internationalisation de la ville sous la protection des grandes puissances européennes mais leur proposition ne reçut que peu d'échos, l'Europe ayant accepté le fait accompli. Les Grecs prirent néanmoins certaines mesures provisoires visant à favoriser l'intégration des Juifs comme en les laissant travailler le dimanche et en leur permettant ainsi d'observer le chabbat. L'économie tira bénéfice de l'annexion qui ouvrait à Salonique les portes du marché de la Grèce septentrionale et de la Serbie avec laquelle l'Hellade avait passé une alliance ; l'installation des troupes de l'armée d'Orient, à la suite du déclenchement de la Première Guerre mondiale, provoqua ensuite un regain de l'activité économique.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le gouvernement grec voyait d'un bon œil le développement du sionisme et l'établissement d'un foyer juif en Palestine, ce qui convergeait avec la volonté grecque de démembrer l'Empire ottoman. La ville reçut la visite de grands leaders sionistes, Ben Gourion, Ben Zvi et Jabotinsky qui voyaient en Salonique la ville juive modèle dont devrait s'inspirer leur futur État.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Cependant, on peut constater une nette différence entre l'attitude du gouvernement et l'attitude de la population locale. Un témoin, Jean Leune, correspondant de "L'Illustration" durant les guerres balkaniques et ensuite officier dans l'armée d'Orient, rapporte :


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Le grave incendie de 1917 constitua un tournant. La communauté juive concentrée dans la ville basse fut la plus touchée par le sinistre ; le feu détruisit le siège du grand Rabbinat et ses archives ainsi que 16 des 33 synagogues de la cité. Contrairement à la reconstruction qui avait eu lieu après l'incendie de 1890, les Grecs décidèrent de procéder à un nouvel aménagement urbain. De ce fait, ils exproprièrent tous les habitants en leur donnant néanmoins un droit de préemption sur les nouveaux logements reconstruits selon un nouveau plan. Mais ce sont les Grecs qui en majorité peuplèrent les nouveaux quartiers, les Juifs choisissant souvent une situation plus excentrée.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Bien que le premier anniversaire de la célébration de la déclaration Balfour ait été célébré en 1918 avec un faste sans égal en Europe, le déclin avait commencé. L'afflux de dizaines de milliers de réfugiés grecs d'Asie Mineure et le départ des Turcs et des Dönme de Salonique, à la suite de la « Grande catastrophe » et à la signature consécutive du traité de Lausanne, modifièrent considérablement la composition ethnique de Salonique. Les Juifs cessèrent de constituer la majorité absolue et, à la veille de la Seconde Guerre mondiale, ils ne représentaient plus que 40 % de la population. À cette hellénisation croissante de la population correspondait aussi une politique moins conciliante envers les Juifs. Ainsi en 1922, le travail fut interdit le dimanche, ce qui imposait "de facto" aux Juifs de travailler le shabbat, les affiches en langue étrangère furent prohibées et les tribunaux rabbiniques cessèrent de pouvoir se prononcer sur les affaires de droit patrimonial.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Comme dans d'autres pays d'Europe orientale tels la Hongrie et la Roumanie, un important courant d'antisémitisme se développa dans l'entre-deux-guerres à Salonique mais il n'atteignit jamais le niveau de violence de ces deux pays. Il était surtout le fait des arrivants grecs d'Asie Mineure, le plus souvent démunis et qui étaient en concurrence directe avec les Juifs pour le logement et le travail. Le mouvement était relayé dans la presse par le quotidien "Makedonia" et par l'organisation ultranationaliste "Ethniki Enosis Ellas" (Union nationale de Grèce, "EEE"), tous deux proches du parti libéral (au pouvoir) dirigé par Venizelos. Les Juifs étaient accusés de ne pas vouloir se fondre dans l'ensemble national ; le développement du communisme et du sionisme au sein de la communauté était observé avec la plus grande suspicion. Le gouvernement grec adopta une attitude ambivalente, pratiquant une politique de l'apaisement mais refusant de se démarquer nettement de ces deux vecteurs de l'antisémitisme. Ce phénomène se cristallisa en 1931, année où eut lieu le pogrom de camp Campbell : un quartier juif fut entièrement brûlé, ce qui laissa 500 familles sans abri mais ne causa cependant que la mort d'un Juif. Plusieurs dizaines de tombes du cimetière juif de Salonique furent profanées en cette occasion.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: La prise de pouvoir par le dictateur d'extrême droite à tendance fascisante Ioánnis Metaxás en 1936 se traduisit paradoxalement par une baisse notable des violences antisémites. Il interdit l'organisation EEE et la parution de propos antisémites dans la presse et noua aussi de bonnes relations avec le grand-rabbin de Salonique, Zvi Koretz. Ceci explique le développement à partir de cette époque d'un important courant nationaliste chez les Juifs de Salonique, qui n’étaient pourtant Grecs que depuis 1913. Dès lors, y compris dans l’enfer des camps d'extermination, ils ne cessèrent d’affirmer leur appartenance à la nation hellène.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: Un phénomène migratoire avait commencé à se mettre en place dès le début du , à partir du moment où le gouvernement Jeunes-Turcs établit la conscription pour tous les sujets ottomans, mais c'est surtout après l'annexion de Salonique par les Grecs que le mouvement s'amplifia. Les mauvaises conditions économiques, la montée de l'antisémitisme et, dans une moindre mesure, le développement du sionisme poussèrent les Juifs à partir, principalement en Europe occidentale, en Amérique du Sud et en Palestine. Ainsi, la population juive passa de à à la veille de la guerre. Les journaux ladinos appellent la ville "madre de Yisrael" (mère d'Israël).


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text: Il y eut quelques réussites notoires au sein de cette diaspora. Isaac Carasso, établi à Barcelone, fonda l'entreprise Danone, Mauricio Hassid Michael à Barcelone également devint un peintre réputé, Maurice Abravanel se dirigea vers la Suisse avec sa famille puis aux États-Unis où il devint un célèbre chef d'orchestre. Le grand-père maternel du président français Nicolas Sarkozy émigra en France à cette époque. Dans ce pays, dans l'entre-deux-guerres, la population juive de Salonique était concentrée dans le de Paris ; le siège de leur association cultuelle était situé rue La Fayette. En Palestine mandataire, la famille Recanati fonda l'une des banques les plus importantes de l'actuel État d'Israël, la "Eretz Yisrael Discount Bank", devenue la Israel Discount Bank.


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text: Le 28 octobre 1940, les forces italiennes décidèrent d'envahir la Grèce à la suite du refus du dictateur grec Ioánnis Metaxás d'accepter l'ultimatum lancé par les Italiens. S'ensuivit la bataille de Grèce, à laquelle les Juifs prirent part. d'entre eux s'engagèrent dans l'armée grecque ; participèrent aux campagnes d'Albanie et de Macédoine ; 513 affrontèrent les Allemands et, au total, 613 Juifs furent tués, dont 174 de Salonique. La brigade 50 de Macédoine était surnommée « bataillon Cohen » en raison du grand nombre de Juifs dont elle était constituée. Après la défaite grecque, beaucoup de soldats juifs eurent les pieds gelés en rentrant chez eux à pied.


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text: La Grèce du Nord, et donc Thessalonique, revint aux Allemands tandis que le sud de la Grèce tomba aux mains des Italiens qui, durant la période où ils occupèrent la région (jusqu'en septembre 1943), n'appliquèrent pas de politique antijuive. À Thessalonique, où les Allemands entrèrent le 9 avril 1941, ils ne mirent en place que très progressivement des mesures antisémites. L'officier allemand Max Merten, chargé de l'administration de la ville, ne cessait de répéter que les lois de Nuremberg ne s'appliqueraient pas à Salonique.


title: Histoire des Juifs à Salonique

text: La presse juive fut très rapidement interdite, alors que deux quotidiens grecs pro-nazis, "Nea Evropi" et "Apoyevmanti", firent leur apparition. Des maisons et édifices communautaires furent réquisitionnés par l'occupant, y compris l’hôpital construit grâce aux subsides du baron Hirsch. Fin avril, des panneaux interdisant aux Juifs l'entrée des cafés firent leur apparition, puis l'on obligea les Juifs à se séparer de leurs radios. Le grand-rabbin de Salonique, Zvi Koretz, fut arrêté par la Gestapo le 17 mai 1941 et envoyé dans un camp de concentration près de Vienne, d'où il revint fin janvier 1942 pour reprendre son poste de rabbin. En juin 1941, la commission Rosenberg arriva sur place et pilla les archives juives, envoyant des tonnes de documents communautaires à l'Institut nazi de recherche juive à Francfort. Par ailleurs, les Juifs souffraient de la famine comme le reste de leurs concitoyens, le régime nazi n'attachant aucune importance à l'économie grecque.


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text: Pendant un an, aucune autre mesure antisémite ne fut prise ce qui donna momentanément aux Juifs un sentiment de sécurité.


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text: Par une chaude journée de juillet 1942, le jour du chabbat, tous les hommes de la communauté âgés de 18 à 45 ans furent rassemblés sur la place de la Liberté : c'est la rafle de la place Eleftherías. Durant tout l'après-midi, on les obligea à faire des exercices physiques humiliants sous la menace des armes. Quatre mille d'entre eux furent envoyés effectuer des travaux de voirie pour l'entreprise allemande Müller sur les routes reliant Salonique à Kateríni et Larissa, zones où sévissait le paludisme. En moins de dix semaines, 12 % d'entre eux moururent d'épuisement et de maladie. La communauté salonicienne, aidée de celle d'Athènes, parvint à réunir deux milliards sur l'énorme somme de 3,5 milliards de drachmes demandée par les Allemands pour que les travailleurs forcés soient rapatriés. Les Allemands acceptèrent de les libérer mais, en contrepartie, exigèrent, à la demande des autorités grecques, l'abandon du cimetière juif de Salonique qui contenait de à tombes ; par sa taille et son emplacement, il avait longtemps gêné la croissance urbaine de Salonique. Les Juifs commencèrent le transfert des tombes vers deux terrains qui leur avaient été alloués en périphérie, mais les autorités municipales, prétextant la lenteur de l'opération, décidèrent de prendre les choses en main. Cinq cents ouvriers grecs payés par la municipalité se lancèrent dans la destruction des tombes. Le cimetière ne tarda pas à être transformé en une vaste carrière où Grecs et Allemands venaient chercher des pierres tombales utilisées comme matériel de construction. Sur ce site s’étend de nos jours, entre autres, l'université Aristote.


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text: On estime qu'entre le début de l'occupation et la fin des déportations, à Juifs parvinrent à s'échapper de Salonique, trouvant un refuge temporaire en zone italienne et d'autres fuyant vers la Palestine. Parmi ceux-ci, 800 possédaient la nationalité italienne et furent tout au long de la période d'occupation italienne activement protégés par les autorités consulaires de ce pays. 800 Juifs prirent le maquis dans les montagnes macédoniennes au sein de la Résistance grecque communiste, l'ELAS, pour combattre les Allemands ; le mouvement royaliste de droite, pour sa part, n'accueillit pratiquement aucun Juif.


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text: Le processus de « destruction des Juifs de Salonique » envoya à la mort, dans les camps d'extermination nazis, cinquante-quatre mille Séfarades de Salonique. Près de 98 % de la population juive totale de cette ville connut la mort durant la guerre. Seul le judaïsme polonais connut un taux de destruction plus important.


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text: Pour mener à bien cette opération, les autorités nazies dépêchèrent sur place deux spécialistes en la matière, Alois Brunner et Dieter Wisliceny, qui arrivèrent le . Immédiatement, ils firent appliquer les lois de Nuremberg dans toute leur rigueur, imposant le port de l'étoile jaune et restreignant drastiquement la liberté de circulation des Juifs. Ceux-ci furent rassemblés fin dans trois ghettos (Kalamaria, Singrou et Vardar/Agia Paraskevi) puis transférés dans un camp de transit du quartier dit « du baron Hirsch », entouré de fils barbelés et de tours de contrôle, soit plus de 2 000 femmes, hommes et enfants juifs entassés dans 593 pièces. La maladie et la criminalité étaient endémiques, jouxtant la gare. Là, les trains de la mort les attendaient. Pour accomplir leur mission, les SS s'appuyèrent sur une police juive créée pour l'occasion et dirigée par Jacques Albala puis Vital Hasson, lequel se livra avec ses hommes à de nombreuses exactions provoquant l'horreur de la population contre le reste des Juifs, les femmes et leurs biens.


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text: Le partit le premier convoi. Chaque train emportait de traversant toute l'Europe centrale principalement vers Birkenau. Un convoi partit pour Treblinka et il est possible que des déportations pour Sobibor aient eu lieu, puisqu'on retrouva des Juifs saloniciens dans ce camp. La population juive de Salonique était tellement nombreuse que la déportation dura plusieurs mois pour s'achever, le , avec la déportation du grand-rabbin Zvi Koretz, chef du "judenrat", accompagné d'autres notables vers le camp de concentration de Bergen-Belsen, sous un régime relativement bon, grâce à un privilège spécial Dans ce même convoi se trouvaient protégés par leur nationalité espagnole qui connurent un destin singulier : transférés depuis Bergen-Belsen jusqu'à Barcelone puis au Maroc, certains parvinrent finalement en Palestine mandataire. Ainsi, de mars à août 1943, 19 transports de Juifs de Salonique, dont 18 pour Auschwitz, sont effectués au départ de la gare adjacente au ghetto du Baron Hirsch, totalisant 48 533 âmes.


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text: Plusieurs raisons ont été avancées pour expliquer cette hécatombe qui contraste avec le cas d'Athènes, où une grande partie des Juifs parvint à échapper à la mort. D'une part, l'attitude du "Judenrat", et en premier lieu de celui qui fut à sa tête durant la période précédant les déportations, le grand rabbin de Salonique Zvi Koretz, a été très critiquée. On lui a reproché d'avoir appliqué les directives nazies avec docilité et d'avoir minimisé les craintes des Juifs concernant leur transfert en Pologne alors même que celui-ci, de nationalité autrichienne et donc de langue maternelle allemande, était supposé être bien renseigné. Des rumeurs ont même couru, l'accusant d'avoir sciemment collaboré avec l'occupant. Une étude de 2005 tend néanmoins à relativiser son rôle dans les déportations.


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text: L'historien Raul Hilberg attribue essentiellement cette rapidité dans les déportations par la conjonction de l'efficacité des nazis (Merten et Wisliceny) et de l'aveuglement du rabbin Koretz. Un autre facteur fut la solidarité dont firent preuve les familles qui refusaient de se séparer dans l'adversité ; cette volonté de faire face ensemble ne facilita pas les initiatives individuelles. On a aussi fait remarquer qu'il était difficile aux Juifs de se cacher du fait de leur méconnaissance de la langue grecque, imposée seulement quand Salonique passa sous souveraineté grecque en 1913. De plus, la taille importante de la communauté limitait les opportunités de se fondre dans la population grecque orthodoxe comme ce fut le cas à Athènes. Il existait par ailleurs un antisémitisme latent dans une partie de la population grecque, notamment parmi ceux qui avaient dû fuir l'Asie mineure lors des transferts de population entre Grèce et Turquie. Arrivés en masse à Salonique, ces immigrants se trouvaient exclus du système économique et, pour certains, regardaient avec hostilité la population juive, parfois plus riche, qu'ils assimilaient à l'ancien pouvoir ottoman. Néanmoins, le mémorial de Yad Vashem a distingué (dont la princesse Alice, belle-fille du roi Georges) comme Justes parmi les nations, soit la même proportion que parmi la population française.


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text: À Auschwitz Birkenau, environ furent gazés immédiatement, surtout les femmes, les enfants et les personnes âgées.


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text: Près d'un quart des quatre cents expérimentations pseudo-scientifiques commises sur des Juifs le furent sur des Juifs grecs, en particulier ceux de Salonique. Ces expériences incluaient l'émasculation, l'implantation du cancer du col de l'utérus sur les femmes. La plupart des jumeaux périrent victimes de crimes atroces.


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text: Les autres Saloniciens durent travailler dans les camps. Dans les années 1943–1944, ils représentaient une part importante de la main d'œuvre de Birkenau : ils étaient environ . En raison de leur méconnaissance du yiddish, les Saloniciens furent envoyés en nombre pour nettoyer les décombres du ghetto de Varsovie en afin d'y construire un camp. Parmi les employés à cette tâche, une petite vingtaine parvint à s'échapper du ghetto par les égouts et à rejoindre la résistance polonaise, l'Armia Krajowa, qui organisait l'insurrection.


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text: Beaucoup de Juifs de Salonique furent aussi intégrés dans les "sonderkommandos". Le , ils lancèrent avec d'autres Juifs grecs un soulèvement planifié, prenant d'assaut les crématoires et tuent quelques gardes. Avant d'être massacrés par les Allemands, les insurgés grecs entonnèrent un chant des partisans grecs et l'hymne national grec.