title: Relief de la France

text: L'altitude moyenne de la France continentale n'a pas été déterminée avant . L'altitude moyenne serait de , ne dépassant que d'une quarantaine de mètres celle donnée par Penck pour l'Europe.


title: Relief de la France

text: La France a pour plus haut sommet le Mont Blanc dans les Alpes, de d'altitude, le deuxième sommet le plus haut d'Europe après les points culminants (plusieurs sommets à plus de 5000 m) du Caucase qui pour certains sont en Europe.


title: Relief de la France

text: Le relief est un facteur important de la répartition des activités et constructions humaines : la plupart des grandes villes se situent en plaine ; les zones de montagnes sont peu peuplées car difficiles d'accès. Le relief influence également le type d’activités agricoles : les plaines sont propices aux grandes cultures céréalières, tandis que l'élevage extensif est généralement de mise dans les montagnes.


title: Union communiste libertaire (France)

text: LUnion communiste libertaire (UCL) est une organisation communiste libertaire française, née en 2019 de la fusion d'Alternative libertaire et de la Coordination des groupes anarchistes. En plus du combat révolutionnaire, elle est engagée dans les luttes sociales et écologistes.


title: Union communiste libertaire (France)

text: Lors d'un congrès fondateur organisé à Bellenaves dans l'Allier du 8 au , Alternative libertaire (AL) et la Coordination des groupes anarchistes (CGA) actent leur unification, résultat de dix-huit mois de discussions. AL, successeur de l'Union des travailleurs communistes libertaires fondé en 1991, et la CGA, scission de la Fédération anarchiste fondée en 2002, sont deux organisations anarchistes qui se réclament du syndicalisme d'action directe et du communisme libertaire.


title: Union communiste libertaire (France)

text: Proches idéologiquement et dans leur pratique politique, elles commencent leur projet de fusion en , un fait assez rare dans l'extrême gauche française, plus habituée aux scissions qu'aux unions. L'UCL revendique alors structurés en et liaisons en France. Elle conserve pour organe le mensuel "Alternative libertaire" et arbore les couleurs rouge et noir du communisme libertaire. Un an plus tard, à l'été 2020, l'organisation s'est développée et revendique 600 militantes et militants répartis dans et liaisons dans toute la France.


title: Union communiste libertaire (France)

text: L'Union communiste libertaire, qui souhaite la mise en place de luttes auto-organisées, a pour but de mener les combats féministes, antiracistes, pro-droits LGBTI et écologistes en même temps que la lutte anarcho-communiste et révolutionnaire. Elle veut pouvoir mener un , qui ne soit placé . L'UCL conserve les couleurs rouge et noir, symboliques du communisme et de l'anarchisme, ainsi que l'organe de presse "Alternative libertaire", qui ne change pas de nom.


title: Union communiste libertaire (France)

text: Syndicalement, ses militantes et militants sont généralement actifs au sein de la Confédération générale du travail et de l'Union syndicale Solidaires, où ils promeuvent le Syndicalisme révolutionnaire. On les retrouve également dans des associations de lutte, comme Droit au logement.


title: Union communiste libertaire (France)

text: L'Union communiste libertaire soutient dès sa création le mouvement des Gilets jaunes, auquel plusieurs de ses groupes prennent part. Elle participe également à la préparation de la manifestation contre l'islamophobie le . La même année, l'UCL s'investit dans le mouvement contre la réforme des retraites.


title: Union communiste libertaire (France)

text: Le symbole choisi par les militants est le merle moqueur, en référence à la chanson de la Commune de Paris, Le temps des cerises. Il s'agit d'une stylisation du merle, normalement noir au bec jaune, pour rappeler les couleurs du communisme libertaire: le rouge et le noir. Il ne s'agit donc pas d'un carouge à épaulettes, bien que celui-ci s'approche davantage du logotype adopté.


title: Union communiste libertaire (France)

text: Cette symbologie est peu courante dans le mouvement anarchiste européen où il est souvent préféré une étoile, un A cerclé ou encore un chat au poil hérissé.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Le sentier de grande randonnée 5 (GR 5) relie la mer du Nord (à Hoek van Holland aux Pays-Bas) et la mer Méditerranée (à Nice en France), soit près de de longueur.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Du Nord au Sud, il parcourt ainsi les Pays-Bas, la Belgique, le Luxembourg, la France où il traverse les Vosges et le Jura, la Suisse où il passe au bord du lac Léman, puis à nouveau la France à travers les Alpes jusqu'à la Méditerranée.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: En Flandre, le GR 5 passe par ou à proximité des villes de Herentals, Westerlo, Diest, Hasselt et Genk.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Il entre en Belgique wallonne où il développe , reliant Visé, Barchon, Liège, puis, par le massif de l'Ardenne, Banneux, Spa, Stavelot, Vielsalm et Burg-Reuland/Ouren.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Puis il pénètre au grand-duché du Luxembourg (Vianden, Diekirch et Schengen), passant le long de la Moselle luxembourgeoise et de son vignoble.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Le sentier arrive en France de Schengen au Luxembourg à Apach en Moselle (l'ancien itinéraire par Dudelange a été débalisé), puis se dirige vers Metz et Liverdun (Nancy) , puis traverse les Vosges du nord au sud jusqu’à Belfort.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Puis Nyon, dans le canton de Vaud, au bord du lac Léman par La Cure et Saint-Cergue (voie romaine). Le tronçon passe notamment par le parc naturel régional Jura vaudois. Le balisage est absent lorsque le GR5 passe en Suisse. Il faut alors suivre la signalisation suisse, entre La Cure et Nyon.


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Elle part du lac Léman : Le chemin traditionnel part de Saint-Gingolph, au bord du Léman, sur la frontière avec la Suisse, pour rejoindre Novel et les chalets de Bise. Une variante plus citadine part de Thonon-les-Bains, passe par Armoy, Théry et rejoint également les chalets de Bise (étape conjointe avec le GR Balcon du Léman).


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Le sentier effectue à nouveau un court passage en Suisse dans les Préalpes du Chablais valaisan dans le val d'Illiez entre le col de Chésery et le col de Cou (avant Samoëns).


title: Sentier de grande randonnée 5

text: Le sentier traverse deux parcs nationaux (Parc national de la Vanoise et du Mercantour), quatre parcs régionaux et six réserves naturelles.


title: Sabot (ongle)

text: Les mammifères à sabots marchent sur la pointe de leur doigts (animaux dits onguligrade), à la différence des animaux plantigrades qui marchent sur la plante de leur pied entier. De nombreuses espèces animales possèdent des sabots, comme les chevaux, les vaches, les bisons, les élans, et les cervidés.


title: Sabot (ongle)

text: Alors que les chevaux ne possèdent qu'un seul sabot à chaque pied, les cervidés et les bovidés en ont deux et les rhinocéros en ont trois. Les animaux possédant un nombre impair de sabots (un ou trois) à chaque pied sont dits "périssodactyles", les autres sont dits "artiodactyles".


title: Sabot (ongle)

text: Tous les Ongulés (Mammifères à sabots) actuels sont, quelle que soit leur taille (de l'antilope naine à l'éléphant), très hauts sur pattes et onguligrades, à la seule exception des Camélidés, digitigrades. Progressivement, le plan d'organisation pentadactyle du membre chiridien des ancêtres de ces mammifères a été modifié, avec une réduction et une élongation des doigts (les doigts latéraux ne portant que des sabots réduits appelés onglons), conférant à ces animaux un avantage évolutif en fonction de leur mode de locomotion, de leur taille et poids et de leur milieu. Les Ongulés actuels se subdivisent ainsi en deux catégories : les Artiodactyles ou Paridigités qui possèdent un nombre pair de doigts (bovins, porcins…) et les Périssodactyles ou Imparidigités qui en possèdent un nombre impair, comme les rhinocéros (trois doigts) et les chevaux (un doigt). Leur dernière phalange est enveloppée d'un étui corné, le sabot, et c'est cette enveloppe protectrice seule qui touche le sol.


title: Sabot (ongle)

text: Les Ongulés faisant partie des amniotes, ils partagent avec eux et leur ancêtre commun la caractéristique commune de posséder des griffes, étuis cornés (phanères terminales kératinisées) couvrant la phalange terminale des doigts. Ces griffes voient leur lame aplatie et leur sole unguéale réduite (singes) ou vestigiale (homme), devenant ainsi des griffes à ongles chez les primates. Chez les Ongulés, ces griffes enveloppent les phalanges : la lame repliée à l'intérieur forme la muraille (composant qui contient la corne la plus dure) tandis que sole est bien développée (griffes à sabots).


title: Sabot (ongle)

text: Le parage, désigne les soins de la corne des ongulés en vue d'entretenir ou de rétablir les fonctions du sabot en lui redonnant sa forme et sa longueur optimale. Chez le cheval, le parage fait partie de l'entretien du sabot, dans le but de limiter la casse et de permettre une bonne usure, tout en optimisant l'appui du pied.


title: Bloomsbury Group

text: Le Bloomsbury Group, également appelé Bloomsbury Set, ou simplement Bloomsbury est un groupe qui réunit un certain nombre d'artistes, universitaires et intellectuels britanniques majoritairement diplômés de l’Université de Cambridge et installés à Londres, liés par des liens d’amitié depuis les premières années du jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale. Presque tout ce qui le concerne offre matière à controverse, jusqu'à sa composition et à son nom.


title: Bloomsbury Group

text: Aujourd'hui, cependant, il semble clair qu'à l'origine le groupe se composait des romanciers et essayistes Virginia Woolf, E. M. Forster et Mary (Molly) MacCarthy, du biographe et essayiste Lytton Strachey, de l'économiste John Maynard Keynes, des peintres Duncan Grant, Vanessa Bell et Roger Fry, et des critiques littéraires, artistiques et politiques, Desmond MacCarthy, Clive Bell et Leonard Woolf.


title: Bloomsbury Group

text: Vanessa Bell et Virginia Woolf étaient sœurs, et leurs frères, Thoby le plus âgé et Adrian le plus jeune, étaient également à l'origine membres du groupe ainsi que quelques autres anciens de l'université de Cambridge, comme l'énigmatique Saxon Sydney-Turner. Lytton Strachey et Duncan Grant — futur compagnon de Vanessa — étaient cousins. Les premières années de l'histoire du groupe virent diverses relations amoureuses. La plupart des membres vécurent longtemps dans un quartier du centre-ouest de Londres, connu sous le nom de Bloomsbury. La famille Stephen habitait au 46, Gordon Square, et les réunions qu'ils y organisaient tous les jeudis soir formèrent le point de départ de ce qui allait devenir le Bloomsbury Group. Le terme de « Groupe » semble être la meilleure expression pour décrire la nature de leur association, qui n'était pas seulement sociale comme les appellations « cercle » ou « société » pourraient le laisser croire.


title: Bloomsbury Group

text: Un trait remarquable de ces amitiés et de ces relations, c'est qu'elles sont non seulement étroites mais antérieures à la notoriété de ces écrivains, artistes et penseurs. De plus, certains de leurs amis très proches, de leurs frères et sœurs, voire leurs partenaires, n'appartenaient pas nécessairement à Bloomsbury. L'amie de Lytton Strachey, la femme peintre Dora Carrington, n'a jamais été membre ; Lydia Lopokova, épouse de John Maynard Keynes, n'y a été admise qu'avec réticence. On a parfois soutenu qu'Ottoline Morrell, Vita Sackville-West, Arthur Waley et quelques autres faisaient partie du Groupe, mais aucun n'était considéré comme membre, ni par eux-mêmes ni par leurs amis, membres authentiques.


title: Bloomsbury Group

text: Quelques-uns de ceux qui ont étudié Bloomsbury (voire certains de ses membres) ont parfois remis en question l'existence même du groupe. Pourtant, la vie et les œuvres de ses membres font apparaître un chevauchement, une ressemblance des idées et des attitudes qui se relient entre elles et qui a contribué à maintenir l'unité entre ces amis et ces parents. Leurs convictions quant à la nature de la conscience et sa relation avec la nature extérieure, quant à la séparation fondamentale entre les individus qui entraîne à la fois l'isolement et l'amour, quant à la nature humaine et non humaine du temps et de la mort, et quant aux biens idéaux que sont l'amour véritable et la beauté, tout cela se retrouve derrière leur hostilité envers le capitalisme et ses guerres impérialistes. Ces convictions expliquent également l'attitude critique de Bloomsbury devant le réalisme matérialiste dans la peinture et les œuvres d'imagination, aussi bien que ses attaques contre les pratiques répressives de la société pour maintenir l'inégalité sexuelle.


title: Bloomsbury Group

text: Le Groupe de Bloomsbury provenait essentiellement de familles où les professions exercées entrainaient l’appartenance aux couches supérieures de la classe moyenne. Si quelques-uns — E. M. Forster, Virginia Woolf et Vanessa Bell — disposaient de revenus qui assuraient leur indépendance, d'autres, comme Lytton Strachey, Leonard Woolf, les MacCarthy, Duncan Grant et Roger Fry, avaient besoin de travailler pour vivre. Clive Bell seul pouvait être qualifié de riche. Hormis Duncan Grant, tous les membres masculins du Bloomsbury des débuts étaient passés par Cambridge, à King's College ou à Trinity College. C'est à Trinity qu'en 1899 Lytton Strachey, Leonard Woolf, Saxon Sydney-Turner et Clive Bell étaient devenus de grands amis de Thoby Stephen, lequel les présenta à Londres à ses sœurs Vanessa et Virginia ; c'est ainsi que le groupe de Bloomsbury vit le jour. Tous les anciens de Cambridge, mis à part Clive Bell et les frères Stephen, étaient membres d'une société secrète réunissant des étudiants du premier cycle et connue sous le nom de « Cambridge Apostles » ; c'est là qu'ils rencontrèrent leurs aînés, comme Desmond MacCarthy et Roger Fry aussi bien que E. M. Forster et J. M. Keynes, qui tous venaient de King's College.


title: Bloomsbury Group

text: Par l'intermédiaire des « Apostles », les membres de Bloomsbury rencontrèrent également les philosophes analytiques G. E. Moore et Bertrand Russell, qui devaient révolutionner la philosophie britannique au tournant du siècle. Les "Principia Ethica" (1903) de Moore fournirent au Groupe une philosophie morale. La distinction entre la fin et les moyens est un lieu commun de l'éthique, mais ce qui faisait tout l'intérêt des "Principia Ethica" pour Bloomsbury, c'était la notion de valeur intrinsèque, qui dépendait d'une intuition personnelle du bien et de l'esthétique. Pour eux, le « sens du beau est une voie privilégiée pour la morale ». Ce texte fut particulièrement influant sur le Bloomsbury Group, « nébuleuse insaisissable » de talents avant la Première Guerre mondiale. Il les unifiait autour de l’éthique intuitionnisme.


title: Bloomsbury Group

text: Après avoir quitté l'université, les jeunes gens de Cambridge commencèrent à rencontrer les femmes du groupe grâce à la famille Stephen, qui habitait au 46, Gordon Square, à Bloomsbury. La mort prématurée de Thoby en 1906 les réunit plus fortement. Lytton Strachey devint ami intime des sœurs Stephen de même que Duncan Grant du fait de ses relations homosexuelles avec Lytton Strachey, John Maynard Keynes et Adrian Stephen. Clive Bell épousa Vanessa en 1907, et Leonard Woolf, rentré de Ceylan où il exerçait des fonctions publiques, se maria avec Virginia en 1912. Les amitiés entre « Cambridge Apostles » introduisirent au sein du Groupe Desmond MacCarthy, son épouse Molly, et E. M. Forster. Sauf pour ce dernier, qui publia trois romans avant la grande réussite de "Howards End" en 1910, les membres du Groupe, auquel Roger Fry se joignit en 1910, se révélèrent assez tard. Ses fameuses expositions postimpressionnistes de 1910 et 1912 permirent au public britannique de découvrir les innovations artistiques qui naissaient sur le continent. Mais surtout elles impliquèrent Bloomsbury dans une deuxième révolution intellectuelle, qui se situait dans le prolongement de la révolution philosophique de Cambridge.


title: Bloomsbury Group

text: Le groupe connut la notoriété en 1910 lorsque plusieurs de ses membres participèrent au canular du Dreadnought.


title: Bloomsbury Group

text: Bloomsbury participa également à l'extension donnée par Fry au postimpressionnisme vers les arts appliqués avec la création en 1913 des Omega Workshops, avec Keynes et Duncan Grant. Les ateliers se maintinrent jusqu'en 1920. Les artistes de Bloomsbury rejetaient la distinction traditionnelle entre les beaux-arts et l'art décoratif, comme on peut le voir à Charleston Farmhouse, près de Lewes, dans le Sussex, où Vanessa Bell, ses enfants et Duncan Grant allèrent s'installer en 1916 pour le reste de leur vie.


title: Bloomsbury Group

text: L'hostilité de l'establishment au postimpressionnisme provoqua une controverse autour de Bloomsbury. Clive Bell attaqua le postimpressionnisme dans son livre "Art" (1914), en fondant partiellement son esthétique sur le criticisme artistique de Roger Fry et la philosophie morale de G. E. Moore. La campagne pour le vote des femmes ajouta aux polémiques de Bloomsbury, puisque Virginia Woolf et certains membres du Groupe, mais non tous, voyaient des liens entre les aspects politiques du capitalisme, de l'impérialisme, de la sexualité et de l'esthétique.


title: Bloomsbury Group

text: Comme à peu près tout le reste de la culture moderne, le premier Bloomsbury se vit bouleversé dans son développement par la Première Guerre mondiale. Aucun des hommes n'y a combattu. La plupart d'entre eux étaient objecteurs de conscience, ce qui, bien entendu, ajouta aux controverses contre le Groupe. Politiquement, ses membres étaient répartis entre le libéralisme et le socialisme, comme on peut le voir dans les carrières et les écrits respectifs de Keynes et de Leonard Woolf. Mais ils étaient unis dans leur opposition contre le gouvernement qui les avait plongés dans la guerre, puis dans une paix fragile.


title: Bloomsbury Group

text: Après que la guerre eut dispersé le premier Bloomsbury, chacun continua individuellement sa carrière. E. M. Forster poursuivit son succès comme romancier avec "A Room with a View" ("Avec vue sur l'Arno" ou "Chambre avec vue") et "Passage to India" ("La Route des Indes"). En revanche, il lui fut impossible de publier "Maurice", car ce roman autobiographique traitait l'homosexualité d'une façon qui n'était pas tragique. En 1915, Virginia Woolf fit paraître enfin son premier roman, "The Voyage Out" ("La Traversée des apparences"), qui a subi l'influence des fictions édouardiennes de Forster. Et en 1917 les Woolf fondèrent leur maison d'édition, la Hogarth Press, qui devait publier T. S. Eliot, Gertrude Stein, Katherine Mansfield et bien d'autres, y compris Virginia elle-même, ainsi que les traductions en anglais de Freud et des classiques de la littérature russe. Les traductions de Freud étaient l'œuvre de James Strachey, lui-même psychanalyste et frère de Lytton.


title: Bloomsbury Group

text: Puis, en 1918, Lytton Strachey publia sa critique du victorianisme sous la forme de quatre biographies ironiques réunies dans le recueil "Eminent Victorians" ("Victoriens éminents"), ouvrage qui marqua un renouveau dans l'art de la biographie et s'ajouta aux polémiques suscitées par Bloomsbury. L'influence de Strachey et les convictions politiques du Groupe transparurent l'année suivante dans les attaques de Keynes contre le traité de Versailles, qu'il qualifia de « paix carthaginoise » dans son best-seller "Les Conséquences économiques de la paix".


title: Bloomsbury Group

text: En mars 1920, Molly MacCarthy fonda un club destiné à aider Desmond et elle-même à écrire leurs mémoires, et aussi à réunir de nouveau les membres du premier Bloomsbury. La comédie d'un groupe d'amis dans la quarantaine en train de lire les uns aux autres leurs mémoires n'avait pas épargné Bloomsbury. Bon nombre des mémoires qui s'ensuivirent, comme ceux de Virginia Woolf pour sa maison de Hyde Park Gate et de Keynes sur ses premières convictions, sont ironiques au point de n'avoir pas toujours été reconnus par leurs commentateurs ultérieurs. Le "Memoir Club" témoigne que la cohésion de Bloomsbury se maintenait. Pendant les trente années suivantes, ses membres se réunirent irrégulièrement pour écrire leurs souvenirs sur ce qu'ils avaient partagé pendant leur jeunesse commune, à l'université, et plus tard à Bloomsbury. Les membres du "Memoir Club" ne sont pas tout à fait les mêmes, cependant, que ceux du premier Bloomsbury ; par exemple il ne comprenait plus Adrian Stephen, ou Sydney-Turner. À l'inverse, tous les autres membres, sauf un, avaient appartenu au premier Bloomsbury, qui devint lui-même un sujet populaire pour le "Memoir Club".


title: Bloomsbury Group

text: Les années 1920 virent la floraison de Bloomsbury. Virginia Woolf publiait ses romans les plus célèbres, "Mrs Dalloway", "To the Lighthouse" ("La promenade au phare") et "The Waves" ("Les Vagues") ; E. M. Forster achevait "A Passage to India", qui reste le roman le plus estimé sur l'impérialisme anglais aux Indes. Forster non seulement écrivait des romans, mais il devenait l'un des essayistes les plus influents d'Angleterre. Duncan Grant puis Vanessa Bell paraissaient dans des expositions réservées à un seul artiste. Lytton Strachey écrivait ses biographies de deux reines, "Queen Victoria" (qui obtint le "James Tait Black Memorial Prize" en 1921) puis "Elizabeth and Essex". Desmond MacCarthy et Leonard Woolf s'engageaient dans une rivalité amicale comme rédacteurs en chef, respectivement du "New Statesman" et de "Nation and Athenaeum", alimentant ainsi les animosités de ceux qui reprochaient à Bloomsbury de dominer la scène culturelle. Roger Fry écrivait beaucoup sur l'art et donnait de nombreuses conférences, tandis que Clive Bell appliquait les valeurs de Bloomsbury à son livre "Civilization" (1928), que Leonard Woolf considérait comme limité et élitiste. Leonard, qui avait aidé au cours de la guerre à formuler des propositions pour la Société des Nations, présentait ses propres vues sur le sujet dans "Imperialism and Civilization" (1928). À bien des égards, tout au long de son histoire, c'est de l'intérieur que sont venues les critiques les plus incisives contre Bloomsbury.


title: Bloomsbury Group

text: Les années 1930 virent le déclin de Bloomsbury. Un an après la publication d'un recueil de brèves biographies, "Portraits in Miniature" (1931), Lytton Strachey mourut ; peu de temps après Carrington se suicida. Roger Fry, qui était devenu en Angleterre le plus grand critique d'art, mourut en 1934. Le poète Julian Bell, fils aîné de Clive et de Vanessa, se tua en 1937 au volant d'une ambulance pendant la Guerre civile espagnole. Virginia Woolf écrivit une biographie de Fry mais, avec l'arrivée d'une nouvelle guerre son instabilité mentale réapparut, et elle se suicida par noyade en 1941. Ce fut aussi dans les années 1930 que Desmond MacCarthy devint peut-être le plus lu — et le plus écouté — des critiques littéraires avec ses colonnes dans le "Sunday Times" et de ses émissions sur la BBC. "The General Theory of Employment, Interest and Money" ("Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie", 1936) fit de John Maynard Keynes l'économiste le plus influent du siècle. Il mourut en 1946, après avoir établi les bases du système financier international lors des accords de Bretton Woods en juillet 1944, qui virent entre autres la création du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale.


title: Bloomsbury Group

text: La diversité en même temps que le caractère collectif des idées et des réalisations du second Bloomsbury peuvent se résumer en une série de credo qui datent de 1938, l'année de Munich. Virginia Woolf publia ses "Three Guineas" ("Trois Guinées") féministes, radicales et polémiques qui choquèrent quelques-uns de ses collègues, dont Keynes, qui avait beaucoup apprécié "A Room of One's Own" ("Une chambre à soi") (1929), d'un ton plus serein. Keynes lut au "Memoir Club" ses mémoires d'un esprit décidément conservateur, "My Early Beliefs". Clive Bell publia une brochure en faveur de la paix (plus tard, il devait appuyer la guerre), et E. M. Forster rédigea une première version de son célèbre essai "What I Believe" qui contient des choix, encore choquants pour certains, où les relations personnelles sont préférées au patriotisme.


title: Bloomsbury Group

text: Le "Memoir Club" continua à se réunir de façon intermittente jusqu'à la mort de Clive Bell en 1964. Parmi les membres les plus jeunes du Groupe et du Club se trouvaient l'écrivain David Garnett et, plus tard, sa femme Angelica Garnett, la fille de Vanessa Bell et de Duncan Grant. Le demi-frère d'Angelica, l'artiste et écrivain Quentin Bell, devint par la suite secrétaire du Club et écrivit la biographie de sa tante, Virginia Woolf. Sœur et frère rédigèrent des mémoires très différents au sujet de Bloomsbury, ceux d'Angelica étant "Deceived by Kindness" ("Trompeuse Gentillesse", 1984) et ceux de Quentin "Elders and Betters" (1995). Dans cette nouvelle génération, on trouvait aussi la nièce de Lytton, l'écrivaine Julia Strachey, et la diariste Frances Partridge, qui épousa Ralph Partridge, ami de Lytton Strachey et ancien mari de Dora Carrington. Enfin, Nigel Nicolson, le fils cadet de Harold Nicolson et de Vita Sackville-West, décrivit dans "Portrait of a Marriage" ("Portrait d'un mariage") les liens qui unissaient ses parents, tous deux bisexuels, et les relations complexes qu'entretenait sa mère avec Virginia Woolf.


title: Bloomsbury Group

text: À la suite de la mort de Virginia Woolf, Leonard Woolf édita des écrits de celle-ci, y compris des extraits de ses journaux intimes, sous le titre de "A Writer's Diary" ("Journal d'un écrivain", 1953), qui révélèrent au public ce à quoi Bloomsbury avait ressemblé. Les différents ouvrages autobiographiques de Leonard dans les années 1960 — il mourut à la fin de la décennie — donnèrent des informations plus complètes, mais il hésitait à parler de la vie sexuelle du Groupe, tout comme il avait évité de publier des pages trop révélatrices du "Journal" de Virginia. Les biographies qui suivirent, celles de Strachey puis de Virginia Woolf, de Forster, de Keynes, de Fry, de Vanessa Bell et de Grant, dévoilèrent tout. En fait une grande partie de l'intérêt du public s'est portée sur ces biographies, alors que c'est l'œuvre des membres du Groupe en tant qu'écrivains, artistes et penseurs, qui a rendu leur vie remarquable. Le cas de Virginia Woolf en est un exemple. On lui a consacré une dizaine de biographies, et pourtant une bonne part du travail de recherche et de publication des inédits demeure inachevée ; des textes importants se trouvent encore dans les bibliothèques privées.


title: Bloomsbury Group

text: La controverse se poursuit toujours à l'heure actuelle. La première exposition importante de peintres de Bloomsbury, organisée à la Tate Gallery en 1999-2000, a connu un grand succès auprès du public, mais a subi les attaques de la quasi-totalité des commentateurs professionnels. Une grande part des critiques continue à se centrer sur la classe sociale dont les membres du Groupe étaient issus, leur élitisme, leur irrévérence, leur athéisme, leurs opinions politiques hétérodoxes, leur libéralisme, leur refus de l'art abstrait, leurs œuvres modernistes, leurs critiques peu conventionnelles et leur organisation familiale à contre-courant des modèles traditionnels. Rares sont ces aspects de Bloomsbury que l'on considère dans leur contexte historique, alors que cela permettrait peut-être de mieux mesurer à quel point le Groupe a été une force créatrice unique dans la culture moderne.


title: Bloomsbury Group

text: La littérature mais aussi la critique d'art, les essais philosophiques ou historiques, la biographie, la sociologie et l'économie étaient le domaine de Virginia Woolf et Leonard Woolf, George Edward Moore, Edward Morgan Forster, John Maynard Keynes, Lytton Strachey, James Strachey, Wyndham Lewis, Clive Bell, David Garnett, Rupert Brooke, Desmond MacCarthy, Vita Sackville-West, Harold Nicolson.


title: Bloomsbury Group

text: Les arts étaient représentés par les peintres Vanessa Bell, Duncan Grant et Dora Carrington, ainsi que Roger Fry, ou encore le musicien Saxon Sydney-Turner.


title: Bloomsbury Group

text: Parmi les proches du groupe, se trouvaient Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, George Orwell, Aldous Huxley, T. S. Eliot, l'architecte Clough Williams-Ellis (créateur de Portmeirion), le peintre Augustus John, l'helléniste Jane Ellen Harrison, le sinologue Arthur Waley, l'écrivain Laurens van der Post, le libraire Francis Birrell, la diariste Frances Partridge, le créateur de mosaïques Boris Anrep, la femme de lettres Dorothy Bussy (sœur de Lytton et James Strachey), Lady Ottoline Morrell (propriétaire de Garsington Manor, l'un des points de ralliement du Groupe), les écrivains John Lehmann et sa sœur Rosamond Lehmann, l'essayiste Logan Pearsall Smith, et Dorothy Richardson.


title: Bloomsbury Group

text: La génération suivante comprenait les trois enfants de Vanessa Bell (Julian Bell, Quentin Bell et Angelica Garnett) et les deux fils de Harold et Vita Nicolson (Benedict et Nigel).


title: Bloomsbury Group

text: Les trois Sitwell, Edith Sitwell et ses deux frères Osbert et Sacheverell, se situaient en même temps à proximité du Groupe et en rivalité avec lui.


title: Bloomsbury Group

text: En 1898, le demi-frère de Virginia Woolf, Gerald Duckworth, fonda la maison d'édition Gerald Duckworth and Company Ltd, qui publia notamment "La Traversée des apparences".


title: Bloomsbury Group

text: La première maison d'édition fondée par des membres du Groupe fut la Hogarth Press, fondée en 1917 par Leonard et Virginia Woolf, rejoints en 1938 par John Lehmann. Quelques années plus tard, David Garnett et Francis Meynell créèrent la Nonesuch Press.


title: Bloomsbury Group

text: Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, en 1946, John Lehmann et sa sœur Rosamond Lehmann fondèrent la maison d'édition John Lehmann Limited. Deux ans plus tard, ce fut au tour de George Weidenfeld et Nigel Nicolson, qui ouvrirent leur propre maison à leur nom : Weidenfeld & Nicolson.


title: Bloomsbury Group

text: Parmi les films Carrington de Christopher Hampton traite de la relation entre Lytton Strachey et Dora Carrington. The Hours s'inspire de Mrs Dalloway de Virginia Woolf (jouée par Nicole Kidman). Vita et Virginia raconte la liaison entre Virginia Woolf et Vita Sackwille-West.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre (du latin "cantare", chanter, qui a donné ' — forme latine de chantre) ou conducteur de louange assure un ministère de chanteur principal, et généralement instructeur, dans une église, avec des responsabilités pour la chorale ou l'équipe de louange dans la messe ou le culte, ainsi que les répétitions.


title: Chantre (christianisme)

text: Dans un lieu de culte catholique, le rôle des chantres a longtemps été considéré comme nécessaire pour faire entendre la parole divine, texte et musique étant liés, selon une tradition qui remonte à l'Antiquité. Leur statut peut être celui de clercs mais aussi de laïcs. Ils sont devenus beaucoup moins fréquents dans l'Église catholique. Les chantres sont toujours présents dans les Églises anglicane et luthérienne. Dans les églises chrétiennes évangéliques, le chantre est appelé conducteur de louange.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre tire son origine des lévites qui avaient la responsabilité de chanter et jouer de la musique dans le temple. Sous le règne du roi David, quatre mille chantres, dirigés par des chefs et des présidents, chantaient les louanges du Seigneur dans le Temple de Jérusalem. Les 150 Psaumes en gardent la mémoire. La fonction de chantre existe toujours dans le judaïsme, sous le nom de hazzan.


title: Chantre (christianisme)

text: Dès que le développement du culte public, dans l'Église chrétienne eut produit une gradation hiérarchique dans les diverses fonctions, l'emploi de chantre devint un ministère spécial, et fut élevé à la dignité d'ordre mineur dans la hiérarchie ecclésiastique, comme celui de lecteur, de diacre et de sous-diacre : etc. (Concile in Trullo, années 691-692, canon ). Il s'agirait d'une parole de saint Augustin, qui affirmait : « Bien chanter c'est prier deux fois ». L'idée, essentielle, a également été énoncée à partir de Saint Augustin (commentaire du psaume 74 : 74.1) et a donné, sous une forme proverbiale : « "Qui bene cantat, bis orat" ».


title: Chantre (christianisme)

text: II y eut, dans l'Église primitive, des chantres dits psalmistes, qui paraissent avoir été regardés en certains lieux comme constituant un ordre mineur à part. L'institution des chantres, comme ordre dans l'Église, n'arriva guère que vers le commencement du . Les chantres reçurent alors le nom de "cantores canonici", κανονικοί ψαλται - "kanonikoi psaltai", "psalteurs" canoniques - (ce qui indique qu'ils furent inscrits dans le canon, ou catalogue des clercs, et séparés ainsi du reste du corps de l'Église). C'est le relâchement et la négligence qui s'étaient introduits dans l'exercice de la psalmodie, qui rendirent cette institution nécessaire.


title: Chantre (christianisme)

text: L'ordre des chantres est institué par le concile de Laodicée (Can. XV). Le concile de Laodicée, tenu l'an 360, ordonne (canon 15) qu'il n'y aura que les chanoines-chantres qui sont aux hautes chaires et qui lisent dans les livres, qui chanteront dans l'église : « En dehors de ceux qui sont régulièrement établis chantres, et qui chantent sur le livre, il ne faut pas que d'autres montent au pupitre, et chantent dans l'église. » Le chant exclusivement exécuté par les chantres ecclésiastiques ne tarda pas à prévaloir dans les Églises occidentales. Saint Grégoire alla même jusqu'à l'interdire à la masse des prêtres et des diacres, et ordonna qu'à l'avenir les sous-diacres (ou, à défaut, des clercs appartenant aux ordres mineurs) seraient employés à cette fonction, de sorte que les chantres en titre chantaient les hymnes et les psaumes, tandis que tout le reste de l'Assemblée écoutait en silence. C'est encore ainsi que le chant s'exécute dans la chapelle du souverain pontife et au chœur des grandes basiliques romaines.


title: Chantre (christianisme)

text: La nature des fonctions que les chantres exerçaient dans l'Église primitive est exprimée par un mot grec ύποβολεΐς qui veut dire "monitores" ou "inspiratores", ou encore "suggestores, psalmi pronnuntiatores" ; ils entonnaient les psaumes, c'est-à-dire qu'ils prononçaient isolément la première moitié du verset, et que le peuple l'achevait. Le nom de "moniteur" était donné, dans l'antiquité profane, à ceux qui prononçaient la prière à haute voix. Dans les documents anciens qui font mention des chantres, les "Canons apostoliques" (Can. LXIX), les "Constitutions apostoliques" (L. n. c. 57), le "concile de Laodicée" (Can. XXV), "Saint Ephrem" (XCM. "De secund advent".), la liturgie de S. Marc, les distinguent nettement les uns des autres. Justinien établit aussi cette distinction quand il atteste que de son temps l'Église grecque de Constantinople comptait vingt-six chantres et cent dix lecteurs.


title: Chantre (christianisme)

text: Il importe que le chantre soit remarquable par sa voix et par son art, de façon à entraîner les âmes des auditeurs par l’agrément du doux plaisir. Sa voix ne sera pas âpre et sourde mais sonore ; elle ne sera pas rauque mais agréable, mélodieuse ; non pas fausse mais juste et nette (et capable de tenir les hauteurs du registre ; formant une sonorité et un dessin mélodique (en accord avec une religion sainte, en évitant de retentir comme un art de tragédien, mais au contraire manifestant dans son agencement musical une simplicité chrétienne, qui ne sente pas la mimique du poète-musicien, ou l’art du théâtre, mais qui exerce un ébranlement plus profond chez les auditeurs.


title: Chantre (christianisme)

text: Cet art se développa ensuite sous le Carolingiens et Charlemagne. Amalaire de Metz, Aurélien de Réomé, Raban Maur écrivent sur l'art de la chantrerie


title: Chantre (christianisme)

text: Ce chœur, liturgique, ou parfois aujourd'hui simplement grégorien, est aussi appelé, en latin, "schola cantorum" (école des chantres, puisque tous ses membres étaient formés dans ce cadre et qu'ils étaient dirigés par le « maître de musique » ou, comme on dit aujourd'hui, le maître de chapelle). Cet ensemble vocal, à l'origine assez peu nombreux (douze à quinze chanteurs adultes environ, non compris les garçons, moitié moins nombreux), est également appelé psallette (nom également donné à l'espace où, originellement, se chantent les psaumes). La tribune des chantres est la "cantoria". Les chantres pouvaient (peuvent) monter sur le jubé (dans les rares endroits où il en existe encore) pour être vus et entendus. Le chancel ou balustrade les séparait des laïcs. Quelques-uns des chantres pouvaient se réunir autour du lutrin (qui peut être à deux faces), en bois, à certains moments de l'office. Anciennement, ce pupitre, appelé « aigle » puisqu'il a la forme d'un aigle aux ailes déployées, était utilisé dans le chant grégorien, monodique, et dans des modes d'exécution de ce répertoire où un volume unique était lu par plusieurs chantres (en particulier dans le chant sur le livre c'est-à-dire l'improvisation polyphonique à partir d'un texte liturgique écrit pour une seule voix).


title: Chantre (christianisme)

text: Les chantres d'église sont très fréquemment représentés sur les enluminures médiévales des antiphonaires et autres livres liturgiques pour accompagner le début du Psaume 96 : "Cantate Domino canticum novum" (Chantez au Seigneur un chant nouveau).


title: Chantre (christianisme)

text: [Les chantres pratiquent l'art de la psalmodie] au moyen duquel ils peuvent communiquer l'ardeur de leurs affections, il est raison nable qu'ils tirent du dedans de leur âme au dehors ce qu'ils y ont, et qu'ils en fassent voir le fond et passer en autruy ce qui est en eux. De plus, la psalmodie, augmentant les mouvements de l'urne, l'échauffé et l'en flamme en telle façon, que ses désirs, prenant comme des ailes, l'enlèvent toujours plus haut, dressent leur vol au ciel, maintiennent un doux accord de l'âme avec Dieu, séparent l'esprit de la terre, le dépouillent des sens, font oublier à l'homme l'amour des créatures et celuy de soy-mesme, pour l'attacher à celuy de son créateur, et le font éloigner des tempeslueux exercices du monde, pour aller fondre dans le sein de celte tranquillité céleste, dans le port de cette béatitude éternelle, qui est de ne penser qu'à Dieu et de ne désirer que luy. Que si la voix d'un seul chantre opère en luy et se coulant cet effet admirable, combien plus grand deviendra-t-il, quand les voix de plusieurs chanoines animés d'un mesme chant, d'un mesnie vœu, d'un mesme désir, élèveront, par un commun effort, leurs affections au ciel et les attacheront par un commun désir de charité au principe de leur félicité. Et quoy les chanoines seront-ils au chœur, pour n'y servir que dénombre.


title: Chantre (christianisme)

text: Au début du , le pape Innocent III compte les chantres parmi eux six ordres de clercs. Quand la fonction de chantre cessa d'être attachée à l'un des ordres mineurs pour être confiée à des laïcs, le titre resta, dans les chapitres cathédraux et autres, comme une dignité capitulaire, conférant des devoirs, des droits et une préséance. Dans celui de Paris, le chantre est le second dignitaire : il avait autrefois la juridiction sur tous les maîtres et maîtresses d'école de la ville, des faubourgs et de la banlieue, ainsi que sur toutes les personnes qui dirigeaient des pensions, et même sur les répétiteurs de l'Université.


title: Chantre (christianisme)

text: Un grand chantre préside au chant dans les églises cathédrales, les églises collégiales et dans quelques monastères. Il est distinct du maître du chœur et des choristes, eux aussi appelés « chantres ».


title: Chantre (christianisme)

text: "Grands chantres", "chantre(s)", en latin "cantor", "præcentor", "choraules" (appellation surprenante : à l'époque antique, celui qui accompagne le chœur avec l'aulos, précurseur du hautbois), Precentor "Cantores qui et chor-episcopi" (concile de Cologne, 1536) ou encore, "chor-évêques", " Archichorus". Il y a des ordinaires romains très anciens qui le qualifient d"Archiparaphonista" ou de paraphonista


title: Chantre (christianisme)

text: Ce terme en droit canonique désigne un haut dignitaire du chapitre, le chanoine qui présidait au chant choral liturgique, dans les églises, les cathédrales et les collégiales, désigné le plus souvent par l'évêque et qui, à Paris et dans les grandes villes de France, assurait aussi tant la direction de l'école cathédrale que celle de tous les établissements scolaires et des petites écoles. On peut l'assimiler à un directeur d'établissement scolaire, mais pas à un professeur.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre, grand-chantre ou préchantre, troisième dignitaire du chapitre (après le doyen et le sous-doyen), avait pour mission, dans les collèges de chanoines, de donner le ton du chant (d'entonner le chant, c'est-à-dire de chanter l'incipit, les premiers mots de la prière chantée) et de commander au lutrin avec le bâton cantoral. Il suppléait le doyen dans la présidence du chapitre, en cas d'absence ou pendant la vacance du décanat. Il occupait au chœur la première stalle haute de gauche en entrant, qui est celle du premier vicaire dans les églises paroissiales. Il était chargé de la police de l'église, en ce qui concernait les causeries et conversations particulières. Au chantre appartenait l'installation des chanoines nouvellement élus, et cet honneur insigne avait rendu les fonctions de chantre si recommandables que tout ce qui pouvait les amoindrir ou en ternir l'éclat était scrupuleusement évité.


title: Chantre (christianisme)

text: Cette fonction, une des plus hautes du chapitre, faisait que le chantre portait une chape et surtout un bâton cantoral. Il portait le titre de Monseigneur, et s'il devait hommage à l'évêque en tant qu'homme lige, il pouvait ensuite le devenir.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre avait la haute-main sur la partie vocale du culte, sans la diriger, et prenait soin des livres qui y servaient. Dans un monastère, il écrivait les rouleaux des morts et les lisait au chapitre ayant de les envoyer. Il pouvait être bibliothécaire et archiviste. Il avait un aide, moine comme lui, qu'on appelait sous-chantre, "succentor".


title: Chantre (christianisme)

text: À Chartres : En 1198 l'évêque Renaud, considérant la grandeur de la dignité de chantre et la modicité des revenus de son personnat, conféra à Crépiu de Dreux qui en était alors revêtu, la prébende dite de Courville, en l'église et couvent de Saint-Jean-en-Vallée. Le Chapitre ajouta à ce bienfait une redevance de cent sous à percevoir chaque année sur le compte de la Purification (). L'assassinat du chantre Renaud de l'Épine, dans la nuit du , au moment où il se rendait à matines, servit de prétexte pour la clôture du cloître.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre était aussi un des premiers dignitaires dans les abbayes. On l'appelait pré-chantre à Cluny. À Cluny, le même moine était à la fois chantre et responsable de l’"armarium", petite pièce - ou placard - de rangement des livres de chant liturgique d'usage courant, (antiphonaires, tropaires, graduels ; missels, cantatorium) dont naturellement le chantre était chargé. Plus tard, cet emploi fut réservé à ceux qui avaient de grandes connaissances musicales.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre « annonçait l'antienne » (= l'entonnait) : il donnait le ton à l'évêque et chantait en premier. Il donnait la mesure. Le concile de Mexique (ou de Mexico), tenu en 1585, réglait les fonctions de chantre et disait qu'il devait faire mettre toutes les semaines, dans le chœur, un tableau où l'ordre du service divin était marqué, qu'il devait y désigner ceux des dignitaires, chanoines ou autres ecclésiastiques qui étaient chargés de réciter, lire ou chanter les différents offices, d'entonner les versets, les répons ou les psaumes.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre, selon saint Isidore, est celui qui est chargé de chanter l'office, de dire les bénédictions, les louanges, l'Offertoire, les répons, et tout ce qui concerne l'art du chant : "Ad psalmistam pertinet officium canendi, dicere benedictiones, laudes, sacrificium, responsoria, et quicquid pertinet ad cantandi peritiam". Durand de Mende, expliquant ce passage de la célèbre lettre à Luitfrid, dit que [le chantre entonne] les bénédictions, le "Benedicamus Dominum", louanges, l'Alleluia, ou le "Christus vincit" ou le "Christus regnat", l'Offertoire, le répons et l'office de la messe, et généralement tout ce qui se chante. Honorius d'Autun compare les chantres à des apôtres : "Cantores, qui regunt, sunt apostoli, qui Ecclesias laudes Dei instruxerunt". Et on lit dans les lois alphonsines : « "Chantre, lanto qui ère decir como cantar : y pertenece a su oficio de comenzar los responsos, y los hyranos, y los olro» cantos, que se hubiere de canlar : tam bien en las procesiones, que se hicieren en ul coro, como en las procesiones que se fieren fuera del coro : y el debe mandar a quien lea, o cante, las cosas que fueren do leer, o canlar, y a eldeben obedecer los aco.lilos, y los leclores, y los psalmistas".


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre (ou Ecolâtre) de Notre-Dame de Paris était le chef du service divin, du chant et de la lecture et aussi, le chef de toutes les Petites Écoles de Paris. Il avait droit de réprimande sur les chapelains et les clercs comme de juridiction sur les maîtres et les maîtresses et il avait pour ceci un vice-gérant, un promoteur et un greffier, un tribunal et une officialité où se réglaient les éventuels conflits. Il fixait le nombre des écoles et des élèves qu'elles pouvaient recevoir et leur faisait une visite annuelle. Il rédigeait des statuts promulgués dans un synode annuel, auquel tout le personnel enseignant se devait d'assister, et un règlement : par exemple, décrétant que les maîtres ne pourraient enseigner que les garçons, et les maîtresses que les filles. Si les écoliers payaient une rétribution à leur maître, chaque maître en payait une au chantre : il recevait le serment des maîtres et maîtresses des Petites Écoles, leur renouvelait chaque année leurs lettres de maîtrise, percevait des revenus provenant des droits d'ouvrir une Petite École et d'enseigner, que seul le chantre pouvait accorder. Quelques maîtres, pour se soustraire à ces droits, tenaient leur école dans des lieux secrets ou écartés, appelés "écoles buissonnières". Lorsque vers l'an 1699, il fut établi, dans chaque paroisse de Paris, une école gratuite, dite de Charité (écoles de Nicolas Barré), le chantre de Paris s'y opposa de toutes ses forces, sans succès.


title: Chantre (christianisme)

text: À Chartres, les fonctions du sous-chantre ("succentor") consistaient à répondre au chantre et à le suppléer dans son office de directeur du lutrin. Il occupait au chœur la seconde stalle haute à partir de celle du chantre, c'est-à-dire la troisième stalle de gauche en entrant par la nef. Le plus ancien sous-chantre dont les titres nous donnent le nom est Agobert, qui devint évêque de Chartres, vers 1049.


title: Chantre (christianisme)

text: Le mandé, "mandatum", était une cérémonie très ancienne dans l'église de Paris. Le diacre et le sous-diacre, laveraient, chaque jour, dans le réfectoire, les pieds à treize pauvres, qui seraient reçus par le semainier, ou, si le semainier était soit moine soit régulier, par le sous-chantre. Le sous-chantre, appelé "proviseur du mandé" dans plusieurs titres du , ou, en son absence, le maître des enfants de chœur, devait présider à la cérémonie, et distribuer quatre deniers à chacun des treize pauvres, auxquels il baisait les mains ; quatre deniers à chacun des trois ministres du maître-autel ; deux deniers à chacun des trois enfants de chœur qui les assistaient, et un denier à chacun des deux serviteurs ou servants chargés de préparer l'eau. Le chapitre maintint d'ailleurs l'ancienne institution relative aux deux pauvres clercs du carême et aux cinquante pauvres du jeudi-saint, et assigna, pour le service des distributions prescrites, des fonds qui devaient être administrés par le sous-chantre.


title: Chantre (christianisme)

text: Dans beaucoup d'églises, il y avait (ou : il y a encore) un corps de chantres, formé de choristes professionnels, distinct du chœur de chanoines : c'est ce que les rubriques et les liturgistes appellent la "Schola cantorum" ou simplement "Schola" (appellations actuelles qui renouent avec la tradition primitive) ; on l'appelait plus fréquemment le "Chœur des Chantres", ou la psallette. « Ce Chœur de chantres peut être divisé en deux groupes, un de chaque côté du Chœur ; on leur assigne des places dans les rangs inférieurs des stalles ou bancs, ou en quelque autre lieu convenable de telle sorte qu'ils ne nuisent pas à la régularité des fonctions liturgiques. En certaines églises, leurs sièges sont établis au milieu du Chœur, devant le lutrin ». Ils chant(ai)ent seuls, par deux ou en groupe plus ou moins complet.


title: Chantre (christianisme)

text: Ils étaient (et sont encore) formés dans des écoles de chant (les maîtrises), ces "scholæ" créées par le pape saint Grégoire le Grand à la fin du . Dans ces écoles relevant de chapitres cathédraux ou d'églises collégiales, les élèves (ou enfants de chœur), qu'on appelle parfois "pueri cantores" (« enfants chantres », ou « chanteurs »), recevaient (reçoivent) un enseignement musical approfondi, la musique étant un des sept « arts libéraux » du Moyen Âge (et du quadrivium). Ils jouaient (jouent) un grand rôle dans le déroulement musical des Offices, et, à Paris comme ailleurs, ils côtoyaient (côtoient) et se mêl(ai)ent aux choristes adultes, eux-mêmes anciens enfants de chœur devenus chantres professionnels (dont les principaux - les chefs de pupitres - pouvaient être aussi chanoines - souvent de rang inférieur malgré tout). La musique occidentale est née du chant grégorien (ou plain-chant) et de la musique polyphonique pratiquée par ces ensembles vocaux. On y chantait les pièces du Kyriale, le Propre de la Messe, les Offices des Heures (les Vêpres). À Rouen, au , il y avait quatre collèges de chantres, et dans l'un, fondé par Pierre de Cormion, les chantres devaient vivre en communauté sous le même toit. « Il leur était défendu, par des statuts, de hanter les tavernes, les jeux de paumes, de boules et autres lieux publics et brelans, d'amener des chiens à l'église, sous peine d'amende, de louer leurs chambres de collège, de porter des bréviaires ou autres livres au chœur, de lire pendant l'office, et de ne point commencer un verset que l'autre n'eût été entièrement achevé. Ils étaient obligés de savoir le psautier et le chant par cœur ». Ces interdictions, qui n'ont rien de très surprenant, témoignent surtout du fait qu'un certain laisser-aller se faisait jour, à cette époque (sans doute au ) et qu'on souhaitait l'éviter ou y remédier. Plus fréquemment, les chantres-choristes vivaient indépendants, en ville, où ils pouvaient enseigner leur art à domicile (chez eux ou dans les hôtels particuliers des personnes aisées).


title: Chantre (christianisme)

text: Dom Prosper Guéranger fait état d'une brouille survenue entre les chantres de Rome et ceux de France, au temps du pape Grégoire le Grand, et de Charlemagne : les chantres de Gaule affirmaient chanter mieux que les chantres de Rome. Le pape Adrien donna alors à Charlemagne deux de ses chantres, Théodore et Benoît, et Charlemagne de retour en France, les plaça à Soissons et à Metz, qui devint la meilleure école de chant du Royaume. Dans le capitulaire de la diète de Thionville Charlemagne décida que tous les chantres viendraient se former à la "schola" de Metz C'est depuis cette brouille que tous les chantres français auraient appris le chant romain qu'ils appelèrent ensuite chant français. À Metz on découvrit au cours de fouilles dans le sol de l'église, des pots de résonance destinés à amplifier (et à magnifier) la voix des chantres.


title: Chantre (christianisme)

text: Quoi qu'il en soit, partout le développement de la technique vocale aida grandement les chanteurs. Plus tard (de la fin du au milieu du environ), on s'aida aussi d'un instrument de soutien de la voix : le serpent (basse du cornet à bouquin), instrument à vent et à anche.


title: Chantre (christianisme)

text: Jean de Gerson, le chancelier de la cathédrale, Notre-Dame de Paris rédigea en 1408 un règlement intérieur de cette école, "Doctrina pro Pueris Ecclesiæ Parisiensis" (Doctrine pour les enfants de l’Église de Paris) dans lequel il abolissait également le déchant, pratique polyphonique ancienne et relativement simple, au profit du plain-chant monodique et d'un contrepoint à la polyphonie plus élaborée que celle du déchant.


title: Chantre (christianisme)

text: Actuellement, Notre-Dame de Paris compte deux chœurs pour enfants, la pré-maîtrise et le chœur d'enfants.


title: Chantre (christianisme)

text: « Le jour de Pâques et le jour de la Pentecôte, entre None et Vêpres, tout le clergé allait (jusqu'à la fin du ) quérir processionnellement M. le chantre chez lui, et par reconnaissance et par civilité il leur présentait à boire ; faute de quoi cela s'est aboli. C'était pourtant un honneur quasi épiscopal, et un des plus beaux qu'une dignité de chapitre pût avoir. » (A Saint-Aignan d'Orléans.).


title: Chantre (christianisme)

text: « À l'installation des chanoines de cette église (Saint-Pierre-en-Pont [d'Orléans]) le chantre fait toucher au nouveau chanoine l'Antiphonaire qui est sur l'aigle au milieu du chœur, pour lui marquer qu'il est obligé de chanter.».


title: Chantre (christianisme)

text: « Le préchantre, comme le doyen des chanoines, prenait double portion au chapitre de la cathédrale de Paris. "Qui bene præsunt, duplici honore digni sunt". Aussi ne pouvaient-ils s'absenter du chœur.».


title: Chantre (christianisme)

text: Il reste des listes de grand-chantres, par exemple de Dol ou du Québec On a gardé le portrait de chantres moins célèbres :


title: Chantre (christianisme)

text: L'idée de chant par toute la congrégation étant absente de l'histoire de l'orthodoxie, l'office est réparti entre le clergé (diacre pour les ecténies ou prêtre pour les prières) et le chœur, aussi appelé kliros (mot d'origine grecque dont vient aussi le mot "clerc"). Si certains textes sont faites pour être lus par le chœur, une grande partie de l'office est néanmoins destinée à être chantée ; durant la Semaine Lumineuse, toute prière normalement lue par un membre du chœur est même exclue de l'office, qui doit être intégralement chanté (hormis les prières du prêtres, qui ne sont néanmoins jamais lues mais plutôt scandées). Le chant, qui exprime la joie de l'âme, est donc au centre de l'action liturgique : les offices plus pénitentiels (les petites complies, mais aussi certains offices du Carême) comportent donc une plus grande partie de textes faits pour être lus, prières ou psaumes. Le concept de « messe basse » n'a jamais existé dans l’Église orthodoxe, et les offices intégralement lus ne peuvent être qu'une conséquence de l'absence de chanteurs qualifiés.


title: Chantre (christianisme)

text: Les chantres sont, comme en Occident, au centre même de toute action liturgique dans l'histoire du monde oriental, et notamment autour de Constantinople : l'un des plus grands hymnographes de l'histoire du rite byzantin, saint Romain le Mélode, aurait lui-même été chantre à la basilique Sainte-Sophie ; cette même basilique salariait des chantres pour l'exécution du chant liturgique lors des offices. Historiquement, seuls les hommes étaient admis dans le kliros, à l'exception des monastères féminins où le chœur se composait des moniales capables de chanter. Chanter dans le kliros imposait de revêtir l'exorasson (la soutane extérieure). On chante dans le kliros habituellement, mais certaines sections des offices peuvent exiger d'être exécutées en procession, ou au centre de l'église (lectures bibliques, catabases à la fin des odes du canon...) Avec l'introduction de la polyphonie à l'occidentale à l'époque moderne en Russie, les chœurs mixtes se généralisèrent, en même temps que l'habitude de rester en vêtements civils, même pour les hommes, apparaissait. Dans la pratique russe actuelle, seuls les lecteurs ordonnés portent la soutane dans le chœur ; dans la pratique grecque, il est fréquent que tous la portent. Dans les documents préparatoires au Concile de Moscou, les évêques font observer que le développement de la musique savante dans les chants liturgiques avaient permis de confier la direction des offices à des chantres et chefs de chœur ignorants et peu respectueux du mystère des offices.


title: Chantre (christianisme)

text: Les chantres ont pour fonction : de lire les psaumes et prières, et de chanter les psaumes indiqués et les hymnes. Lorsqu'une lecture de psaumes, ou un chant spécifique doit s'effectuer non pas dans le chœur, mais au milieu de l'église (lecture de l'hexapsalme, chant du psaume 140 dans la liturgie des Dons Présanctifiés...), c'est aussi à un membre du chœur de s'en charger. Dans le monde grec, il est fréquent que des membres du clergé célébrant chantent eux-mêmes certaines hymnes ; c'est bien plus rare dans le monde russe.


title: Chantre (christianisme)

text: Le chantre principal, qui a autorité sur les autres et sur ce qui se fait dans le kliros, est appelé protopsalte (du grec "premier parmi les chanteurs") ; on parle souvent de chef de chœur là où on a l’usage de la polyphonie. Le psaltiste est celui qui annonce les hymnes ou prokimena, et entonne les versets "recto tono" avant que le chœur de ne les complète en chantant. Ces deux fonctions peuvent se recouper. Enfin, le typicariste, qui peut théoriquement ne pas être un chantre, est celui qui est chargé d'indiquer quelles hymnes doivent être chantées en fonction du jour et de l'heure liturgique, selon le Typikon.


title: Chantre (christianisme)

text: Dans les églises réformées, le chantre dirige le chant des psaumes dans le temple ; il est assis près de la chaire. Il peut également jouer de l'orgue.


title: Chantre (christianisme)

text: Dans le christianisme évangélique, le ministère du chantre est appelé conducteur de louange et a pour fonctions de diriger la louange lors des cultes . Il dirige également les répétitions avec l’équipe de louange . Une formation en louange est offerte dans certains collèges bibliques .


title: Chantre (christianisme)

text: La notion de chantre n'est pas systématiquement réservée à un usage spirituel : de manière figurée et poétique, ce mot (qui, au sens étymologique, ne désigne rien d'autre qu'un chanteur) peut être synonyme de poète (c'est le cas pour Homère ou pour les bardes celtiques, parmi beaucoup d'autres exemples). Il peut aussi désigner un auteur qui célèbre une idée ou un personnage, comme si ce "chantre" rendait un culte profane à l'objet de son discours (le mot culte étant pris, lui aussi, dans un sens figuré).


title: Fabrice Emaer

text: Fabrice Emaer, né Francis Paul Emaer le à Wattrelos et mort le dans le 1 arrondissement de Paris, est un propriétaire de night clubs parisiens comme Le Sept, rue Sainte-Anne.


title: Fabrice Emaer

text: En 1978, il ouvre la plus grande boîte de nuit parisienne en s’inspirant du Studio 54 à New York, dans un vieux music-hall désaffecté qu'il a racheté et rénové : Le Palace, dont il fait son . Là, des personnalités des arts, de la politique, des écrivains se mêlent à une clientèle hétéroclite. Le punk et le bourgeois, l’homosexuel et l’hétérosexuel se côtoient : Grace Jones, Jack Lang, Alain Soral, Pierre et Gilles, Amanda Lear, Anouchka, Christophe Mourthé, Anémone, Yves Saint Laurent, John Travolta, Alain Pacadis, etc.


title: Fabrice Emaer

text: La réputation de ses établissements et les fêtes d’exception qu’il organise lui ont valu le surnom de .


title: Fabrice Emaer

text: Francis Paul Emaer grandit à Wattrelos près de Lille. Son père, représentant de commerce pour des filatures roubaisiennes, meurt alors qu'il a 14 ans, et laisse sa famille dans le désarroi financier. À 17 ans le jeune homme quitte sa famille, voyage en Afrique du Nord et sur la Côte d’Azur avant de s’installer à Paris. Il change son prénom, Francis, pour prendre celui de Fabrice plus « chic ». Il travaille alors comme styliste et maquilleur.


title: Fabrice Emaer

text: Grâce à l'argent d'un riche lord avec lequel il s'est lié d'amitié lorsqu'il était barman à Cannes, il ouvre son premier club au 3 rue Sainte-Anne, « Le Pimm's Bar » (du nom de la boisson favorite de Lord Peter), en 1964, qui devient très vite un rendez-vous pour les artistes et les homosexuels.


title: Fabrice Emaer

text: Son ascension est stoppée nette en 1967, lorsqu'un petit voyou surgit dans son appartement de Courbevoie, un pistolet à la main, pour rafler la recette du samedi soir. Il vide le contenu de son chargeur, douze balles, sur Fabrice Emaer. Après trois mois de soins intensifs et un an de convalescence, il se lance dans des projets plus délirants les uns que les autres. En décembre 1968, au 7 rue Sainte-Anne (), il ouvre Le Sept (7) : restaurant au rez-de-chaussée et piste de danse au sous-sol. Le décor est simple, miroirs sur les murs, plafond éclairé de multiples lampes multicolores qui rythment la musique. La grande innovation du Sept, c'est qu’il est défini par le « glamour », pas l’« homosexualité ». Chacun peut y entrer, gay, hétéro, bi. Il n’était pas nécessaire d’être riche ou célèbre dit l’ancien DJ du Sept Guy Cuevas, mais il fallait être beau. On a pu y voir entre mille autres Francis Bacon, Rudolf Noureev, Roland Barthes, Bianca et Mick Jagger, Andy Warhol, Fred Hughes, Karl Lagerfeld et Jacques de Bascher, Yves Saint Laurent et Kenzo, Grace Jones amoureuse d'un serveur.


title: Fabrice Emaer

text: Fort du succès du Sept, Fabrice Emaer reprend en septembre 1970 le club Le Carroll's, exploité précédemment par Frede, 12 rue Sainte-Anne. Il en fait un café-théâtre, appelé Le Théâtre du 7. La réussite, cette fois-ci, n’est pas au rendez-vous, et Emaer cède vite la place à Ysolde Chrétien, une ancienne hôtesse de l’air qui transforme le Théâtre du 7 en un bar gay, Le Piano-Bar.


title: Fabrice Emaer

text: Après un voyage à New York en 1977, Fabrice Emaer affiche de plus grandes ambitions, celle, notamment, de concurrencer le Studio 54 sur le modèle de La Main bleue, discothèque installée à Montreuil depuis 1976, et décorée par Philippe Starck. Il trouve le Studio 54 . Il en moque la clientèle trop , trop .


title: Fabrice Emaer

text: Sur la recommandation du ministre de la Culture, Michel Guy, avec qui il joue fréquemment au gin rami, Emaer s’installe au Palace, un ancien théâtre délabré rue du Faubourg-Montmartre. Il reconvertit à grands frais le lieu, confie la maîtrise d’œuvre et la scénographie à Patrick Berger et Vincent Barré, et demande au peintre Gérard Garouste de le décorer. Il a pour attachées de presse Sylvie Grumbach (pour la mode) et Dominique Segall (pour le show-business). Un pré-inauguration a lieu en février 1978 en petit comité pour l'anniversaire de Kenzo sur le thème : .


title: Fabrice Emaer

text: C’est à nouveau le grand succès. Le soir de l’ouverture, le , il n’y a pas une place de plus pour entrer. À la porte d’entrée, Edwige (peroxydée) et Paquita Paquin ainsi que le travesti Jenny Bel'Air ont pour mission de choisir qui peut pénétrer : un mélange de riches et de désargentés, gays ou hétéros, noirs ou blancs, bourgeois ou punks. Ce qu’elles doivent déterminer, c’est une attitude, un look… Le dimanche, l'entrée du club est gratuite pour les gays, c'est le dont Didier Lestrade est un habitué.


title: Fabrice Emaer

text: Toute la jet-set fan du Sept se retrouve au Palace. En tête, le journaliste de "Libération" Alain Pacadis, le futur ministre de la Culture Frédéric Mitterrand, Madonna encore inconnue, ou Paloma Picasso qui y donne une grande fête pour son mariage en mai 1978. Une fête , une autre (organisée par Hélène de Turckheim) ou encore et (donnée par Karl Lagerfeld) ou le bal vénitien en octobre 1978 (donné aussi par Karl Lagerfeld) marquent ces années. En 1979, Kenzo, travesti en Minnie Mouse, donne une soirée où les invités sont déguisés en personnages de dessins animés. Prince, Patrick Juvet, Tina Turner, Tom Waits ou encore Serge Gainsbourg y ont chanté sur la scène.


title: Fabrice Emaer

text: Peut-être un peu lassé de la mixité, car au fil des années la consigne est de laisser entrer plus de monde pour des raisons économiques, Fabrice Emaer ouvre en 1980 dans les sous-sols du Palace, Le Privilège, réservé aux VIP, avec restaurant.


title: Fabrice Emaer

text: Emaer qui ne s’immisce pas publiquement dans la politique, fait une exception en 1981, en demandant que l’on vote pour François Mitterrand. Il était ouvertement homosexuel et militant de la cause homosexuelle.


title: Fabrice Emaer

text: Paquita Paquin dans ses mémoires, "Vingt ans sans dormir", raconte que l’appel de Fabrice à voter Mitterrand entraîna de nombreux retours de la carte du « Privilège », carte qui donnait l'accès à la loge VIP du Palace.


title: Fabrice Emaer

text: En 1982, les caisses sont vides, l'établissement manque de fermer, allant de pair avec la chute du disco. Après de long mois de souffrances, Fabrice Emaer meurt d’un cancer le (on sait depuis que sa mort a peut-être été liée au sida, malgré le déni initial). Il est enterré au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Fabrice Emaer

text: Fabrice Emaer a dit de lui-même : . Il a dépensé tout l’argent qu’il gagnait dans des réfections du Palace et dans le confort qu’il y faisait régner, éléments qui ont contribué à la légende du lieu.


title: André Maginot

text: André Maginot, né le à Paris, où il est mort le , est un homme politique français. Plusieurs fois ministre, son nom est associé à la construction, entre les deux guerres mondiales, de la ligne de défense censée protéger la France d'une éventuelle invasion allemande ou italienne.


title: André Maginot

text: Né au 31, rue Saint-Lazare dans le , André Louis René Maginot est l'aîné de quatre enfants. Son père est maître-clerc d'un notaire de Paris et originaire de Lorraine (Revigny-sur-Ornain dans la Meuse) tandis que sa mère est professeure d'anglais, elle-même descendante anglaise.


title: André Maginot

text: Il commence ses études à l'École libre des sciences politiques en juin 1897 dont il sort premier de sa licence en droit avec le diplôme de la section administrative. Il fait son service militaire à Bar-le-Duc et ses supérieurs l'indiquent comme « peu militaire ». Il revient ensuite à Paris pour passer son doctorat puis entre dans l'administration dès la première fois au Conseil d'État. En mai 1903, il suit Charles Jonnart au gouvernement général d'Alger. Rentrant en Meuse, il épouse à Revigny-sur-Ornain sa cousine au quatrième degré et venant d'une ancienne famille bourgeoise, Marie Eugénie Charlotte Dargent ; elle meurt cependant en couche en décembre 1909. Maginot commence sa carrière politique en tant que conseiller général de Revigny-sur-Ornain, puis en 1910, il est élu député de Bar-le-Duc (remplaçant le nationaliste Henry Ferrette), mandat qu'il conservera jusqu'à sa mort. Il devient ensuite secrétaire de la Chambre en 1912 et en 1913 et s'abstient comme d'autres Lorrains sur la signature du traité de Fès avec l'Allemagne.


title: André Maginot

text: Après avoir soutenu la loi des Trois ans en Lorraine en 1913, il devient sous-secrétaire d'État à la Guerre. Lorsque la Première Guerre mondiale éclate, il s'engage comme soldat (territorial) et demande à rejoindre une compagnie sur les Hauts de la Meuse. Il y crée des patrouilles régulières. Son courage et son attitude le font accéder au grade de sergent.


title: André Maginot

text: Blessé le , il est sauvé et ramené vers les lignes françaises par le canonnier François Coeyman, originaire de Wasquehal. Il ne rejoindra plus le front et reçoit la médaille militaire avec citation à l'ordre de l'Armée, après avoir déjà reçu trois citations à l'ordre de la division. Blessé par deux balles à la cuisse gauche, il subira plusieurs opérations du genou et vivra de longs mois de souffrances. Son genou le fera d'ailleurs souffrir jusqu'à la fin de ses jours. Il refuse la confiance au gouvernement Briand V en décembre 1916. En 1917, il devient ministre des Colonies et entre dans le comité de la Guerre pour contrebalancer Paul Painlevé, qui ne soutient pas Robert Nivelle. Maginot lui est pour les attaques surprises sans artillerie. À la fin de la guerre, il ne peut pas participer aux débats sur la paix en raison d'un accident de la route, il est cependant de l'avis de Raymond Poincaré plutôt que de celui de Clemenceau. Il refuse la coalition du Bloc national et est réélu moins confortablement en 1919. Il est fait chevalier de la Légion d’honneur le pour ses actes au front. Il préside de 1918 à son décès la Fédération nationale des mutilés, une association d'anciens combattants née avant la Première Guerre mondiale, en 1888, et qui est couramment appelée la Fédération Maginot ; elle s'appelle officiellement la Fédération nationale André Maginot depuis 1953.


title: André Maginot

text: Nommé ministre des Pensions en 1920, poste qu'il crée lui-même, il s'attache à rendre la bureaucratie plus humaine, ce dans l'intérêt des anciens combattants. Le , il préside dans la citadelle de Verdun à la désignation du soldat inconnu. Le , il allume pour la première fois la flamme sous l'Arc-de-Triomphe. En 1922 il est nommé ministre de la Guerre sous le gouvernement de Raymond Poincaré. Il se préoccupe alors de la défense des frontières françaises et fait réaliser des forts. Remplacé en 1924 par Paul Painlevé, il travaille avec lui pour lever des fonds dans le but d'améliorer la défense du pays. Les travaux de la « fortification permanente » démarrent en 1928. Cependant, elle ne portera le nom de ligne Maginot qu'en 1935, quelques années après sa mort.


title: André Maginot

text: Il redevient ministre de la Guerre en 1929 et poursuit l'édification de fortifications à l'est de la France. Persuadé que des défenses fixes sont la meilleure solution, il redynamise le projet expérimental qui n'a que peu avancé. Son objectif est de pallier la remilitarisation le long du Rhin qui doit être possible dès 1935. Il rencontre l'opposition de Philippe Pétain, vice-président du Conseil supérieur de la guerre, et, lors du débat parlementaire du , il finit par déclarer : . Son activisme permet de boucler le financement de la ligne Maginot : de francs sur quatre ans, qui est voté par contre 26. Bien que la ligne défensive appelée « ligne Maginot » soit principalement due à Paul Painlevé, son édification n'aurait pu être possible sans les démarches et la volonté de Maginot.


title: André Maginot

text: Il meurt dans la nuit du de fièvre typhoïde et est inhumé à Revigny-sur-Ornain le 11 janvier après célébration d'un deuil national. Des obsèques nationales ont lieu aux Invalides, la veille.


title: André Maginot

text: André Maginot a été président de la Fédération française d'escrime de 1919 à 1932, et président de la Fédération internationale d'escrime de 1921 à 1924.


title: André Maginot

text: Texte débattu à l'Assemblée nationale pour la construction de la Ligne portant son nom et inscrit sur le monument près du fort de Souville :


title: Floyd Landis

text: Floyd Landis est un coureur cycliste américain né le à (Pennsylvanie). Professionnel entre 1999 et 2010, il est surtout resté célèbre pour avoir remporté le Tour de France 2006 grâce à une échappée mythique de 150 kilomètres le lendemain d'une défaillance, avant d'avoir été contrôlé positif à la testostérone. La victoire a finalement été attribuée à Óscar Pereiro. Durant sa carrière, Landis est un coureur complet, à l'aise dans les cols, en contre-la-montre et en descente. Il devient professionnel en 1999 avec l'équipe Mercury. Il rejoint l'équipe US Postal Service au service de Lance Armstrong en 2002, puis passe leader au sein de l'équipe Phonak en 2005.


title: Floyd Landis

text: En janvier 2010, un juge français émet un mandat d'arrêt national à son encontre pour des accusations de piratage informatique liées aux allégations de dopage de 2006. Jusqu'en 2010, Landis maintient son innocence et met en place une défense agressive. Bien que l'équipe juridique de Landis trouve des incohérences dans le traitement et l'évaluation de ses échantillons d'urine, la disqualification est confirmée. Il est suspendu de toute compétition jusqu'au 30 janvier 2009, à la suite d'une décision du groupe spécial d'arbitrage rendue le 20 septembre 2007. Il fait appel du résultat au Tribunal arbitral du sport, qui confirme la suspension. En janvier 2011, se retrouvant sans équipe, il met fin à sa carrière de coureur. Le 20 mai 2010, après presque quatre ans de contestation des allégations, il admet avoir été dopé de manière continue et a révélé que Lance Armstrong et de nombreux autres coureurs de haut niveau qui faisaient partie de son équipe se sont également dopés.


title: Floyd Landis

text: Floyd Landis est né en 1975 dans une communauté mennonite de Pennsylvanie. Ses parents, sont de fervents mennonites et ont un mode de vie strict, qui ne facilite pas la pratique du cyclisme par le jeune Floyd. Celui-ci s'entraîne la nuit, ou en se rendant à la pêche avec son frère. Lors de ses premières compétitions, il est interdit de courir en cycliste et contraint de porter un jogging. Il obtient néanmoins de bons résultats, et devient champion national junior de VTT en 1993 (devant Jeff Osguthorpe). Il quitte alors sa communauté pour la Californie ou il grandira afin de s'entraîner à plein-temps, avant de passer au cyclisme sur route en 1999.


title: Floyd Landis

text: Il commence sa carrière professionnelle en 1999 chez Mercury-Viatel. Durant cette première année, il obtient sa première victoire lors d'une étape de la Cascade Classic et participe au Tour de l'Avenir, qu'il termine en troisième position. Il ne tarde pas à montrer qu'il est un bon rouleur, en remportant le prologue du Tour de Langkawi en 2000 puis, l'année suivante, en se plaçant sur le podium du contre-la-montre du Critérium International. Il remporte également le Tour du Poitou-Charentes.


title: Floyd Landis

text: Il signe ensuite chez US Postal en 2002 et devient durant trois saisons un coéquipier de Lance Armstrong, avant de rejoindre Phonak en 2005. Le 8 juillet 2006, il finit de la du Tour de France 2006 (contre-la-montre). Le 13 juillet, il est de la et s'empare du maillot jaune qu'il perd le 15 juillet, récupère le 18 juillet (il est de la ) et perd à nouveau (victime d'une défaillance) le 19 juillet à la Toussuire, pour descendre à la onzième place du classement général. Il réagit le lendemain, 20 juillet en gagnant la au terme d'une incroyable chevauchée solitaire vers Morzine, ce qui lui permet de remonter à la troisième place du classement général à 30 secondes du maillot jaune. Puis, excellent rouleur, il finit troisième du contre-la-montre du 22 juillet et récupère ainsi le maillot jaune qu'il conserve jusqu'à Paris. Quelques jours plus tard, il est déclaré positif au contrôle antidopage effectué à Morzine. Après près de deux ans de bataille juridique, il devient le premier vainqueur du Tour à être déclassé pour dopage.


title: Floyd Landis

text: Le , on apprend que Landis a été contrôlé positif à la testostérone après la du Tour de France 2006 (taux 11 fois supérieur à la normale, la limite admise étant 4 fois).


title: Floyd Landis

text: Au cours d'une conférence de presse donnée à Madrid (sa ville de résidence) le , le coureur cycliste se défend en présence de son avocat José Maria Buxeda : il déclare qu'il n'est pas dopé et qu'il se soumettra à tous les tests imposés par l'Union cycliste internationale. En outre, il répète qu'il a subi six autres tests, tous négatifs, pendant le Tour de France et affirme que ses « taux de testostérone ont toujours été exceptionnellement élevés, et que cela n'a rien à voir avec le dopage ». Il change par la suite de défense, et invoque des problèmes de thyroïde, des piqûres de cortisone pour soigner sa hanche et une soirée bien arrosée la veille de l'étape pour expliquer les résultats des analyses. Mais une telle explication serait plausible seulement pour une femme car la testostérone est produite par les surrénales chez la femme et le , une source du "New York Times" révèle que la testostérone retrouvée dans l'urine de Floyd Landis serait d'origine synthétique.


title: Floyd Landis

text: Le , l'analyse de l'échantillon B confirmant le résultat de celle de l'échantillon A, Landis est menacé de perdre son titre de vainqueur du Tour de France ainsi que de celui de vainqueur de la 17 étape. Son équipe, Phonak, a annoncé avoir procédé à son licenciement le jour même de la connaissance des résultats de la contre-expertise. Floyd Landis risque par ailleurs deux ans de suspension. Il a pris pour se défendre le même avocat que son ancien équipier Roberto Heras, Jose Maria Buxeda. Il crée avec l'homme d'affaires Thom Weisel un fonds en mai 2007, le "", pour lutter contre l'ostéo-arthrose, qui lui permet de récolter environ un million de dollars. Il appelle ses partisans à faire don de « tout ce qu'ils peuvent » pour l'aider à payer sa facture légale de 2 millions de dollars, tout en niant son implication dans le dopage. Plusieurs années après, Landis conclut un accord avec les procureurs fédéraux sur des allégations selon lesquelles il aurait frauduleusement sollicité des dons pour un fonds de défense qu'il avait créé pour lutter contre les accusations de dopage. Il comparait devant un juge fédéral le 24 août 2012 pour une audience de « poursuite judiciaire » au cours de laquelle il accepte de verser une restitution.


title: Floyd Landis

text: Le , Andy Rihs, le patron de l'équipe cycliste Phonak annonce que son équipe, à laquelle appartenait Floyd Landis, allait être purement et simplement dissoute. Déjà accablée par des affaires de dopage concernant d'autres coureurs, celle qui impliqua Landis a été celle de trop pour une même formation.


title: Floyd Landis

text: Le , l'USADA ouvre une procédure disciplinaire contre Landis sur recommandation de la commission de révision de l'Association américaine d'arbitrage (AAA).


title: Floyd Landis

text: Le , on apprend que le laboratoire national de dépistage du dopage (LNDD) de Châtenay-Malabry a été l'objet d'un piratage informatique visant à le discréditer. Le parquet de Nanterre a ouvert une enquête préliminaire pour piratage informatique à la suite de la plainte déposée par Pierre Bordry, le président de l'Agence française de lutte contre le dopage. C'est ce piratage qui expliquerait que l'échantillon B de Landis dont l'analyse a confirmé la présence de testostérone exogène ait été malencontreusement répertorié avec un mauvais numéro sur le procès-verbal de la contre-analyse : le numéro d'identification de Floyd Landis était le 995 474, alors que sur le PV a été inscrit 994 474. Cette erreur, d'ordre administrative, ne signifie pas que l'échantillon B déclaré positif n'était pas celui de Landis, mais, cette information a été utilisée par ses avocats pour contester son contrôle antidopage positif.


title: Floyd Landis

text: En avril 2007, un nouvel examen des 6 échantillons B montre la présence de testostérone synthétique. En mai 2007, le directeur du Tour de France, Christian Prudhomme déclare que Floyd Landis est définitivement et officiellement effacé de la liste des anciens vainqueurs du Tour.


title: Floyd Landis

text: Floyd Landis a engagé Howard Jacobs, un avocat spécialisé dans la défense d'athlètes accusés de dopage. Il a aussi engagé Maurice Suh, un spécialiste des affaires de fraude gouvernementale.


title: Floyd Landis

text: Le , lors du procès qui a lieu entre le 14 et le 24, l'ancien coureur cycliste Greg LeMond, appelé comme témoin, déclare avoir reçu des pressions de la part de Will Goeghegan, alors associé de Landis, pour ne pas venir témoigner. L’avocat de Landis a immédiatement annoncé la fin de l’association entre le coureur et Will Goeghegan, prenant effet immédiatement. La veille, Eddy Merckx, appelé à témoigner, n'était pas venu à l'audience, ne connaissant rien à l'affaire.


title: Floyd Landis

text: Le , la cour d'arbitrage américaine indépendante (AAA) retire à Landis son titre de vainqueur du Tour de France 2006 et lui inflige une suspension rétroactive de deux ans à compter du janvier 2007. Le , il fait appel auprès du Tribunal arbitral du sport (TAS). Le , Landis fait de nouveau appel.


title: Floyd Landis

text: Le , l'AFLD le suspend à son tour pour deux ans de toute compétition sur le territoire français. Cette décision prolonge de fait la suspension de Floyd Landis puisqu'elle prend effet au et doit donc prendre fin le


title: Floyd Landis

text: Le , le Tribunal arbitral du sport rend son verdict final : il rejette l'appel de Landis, confirme sa suspension jusqu'en janvier 2009 et la déchéance définitive de son titre de vainqueur du Tour de France 2006. Il doit également verser 100 000 dollars à l'AMA.


title: Floyd Landis

text: Le , "L'Express" révèle le lien que les hackers ayant piraté Greenpeace sont ceux qui ont sévi sur le réseau du LNDD de Châtenay-Malabry. Ils voulaient disculper le coureur américain et mettre en cause la compétence du laboratoire français. Ces hackers étaient en lien avec Arnie Baker, l'ex-entraîneur de Floyd Landis.


title: Floyd Landis

text: Convoqués le par la direction centrale de la police judiciaire, Landis et son entraîneur Arnie Baker ne se sont pas présentés. Les enquêteurs de l'Office central de lutte contre la criminalité liée aux technologies avaient mis en évidence que l'adresse IP de l'expéditeur des documents piratés n'était autre que Baker.


title: Floyd Landis

text: Le , il fait donc l'objet d'un mandat d'arrêt international, pour ne pas s'être rendu à la convocation, datant du , du juge d'instruction chargé de l'enquête sur le piratage du système informatique du LNDD. Un mandat du même type avait été délivré, le , à l'encontre d'Arnie Baker.


title: Floyd Landis

text: Le , Floyd Landis et son ancien entraîneur, Arnie Baker, sont renvoyés devant le tribunal correctionnel de Nanterre. Arnie Baker sera jugé pour complicité d'intrusion dans un système de traitement automatisé de données et recel de documents provenant de cette intrusion. Floyd Landis est poursuivi pour recel de documents provenant d'une intrusion informatique. Selon l'ordonnance de renvoi, Floyd Landis ne pouvait ignorer que les documents provenaient d'un piratage informatique. Fin 2006, le cycliste américain avait diffusé sur son site internet des documents du LNDD.


title: Floyd Landis

text: Le , on apprend que le tribunal correctionnel de Nanterre rendra son verdict dans la vaste affaire d'espionnage impliquant Floyd Landis le 10 novembre. Son procès se juge en son absence car il aurait des ennuis financiers : il aurait versé 1 600 000 dollars pour pouvoir prouver son innoncence. Le ministère public a réclamé une peine de 18 mois de prison avec sursis contre le cycliste américain et son ex-entraîneur Arnie Baker.


title: Floyd Landis

text: Le , le tribunal correctionnel de Nanterre condamne Landis à un an de prison avec sursis pour espionnage informatique. Son ex-entraîneur Arnie Baker écope de la même peine que Landis. Le duo, comme d'autres intervenants, devront aussi verser un total de 75 000 dollars au laboratoire de Chatenay-Malabry.


title: Floyd Landis

text: Le , dans une interview donnée au "Wall Street Journal", Floyd Landis reconnait s'être dopé de façon systématique au cours de sa carrière sous les couleurs de l'US Postal entre 2001 et 2004, ainsi que celle de l'équipe Phonak (2005-2006). Il met en cause son directeur sportif de l'époque Johan Bruyneel qui l'a familiarisé avec diverses pratiques dopantes, parmi lesquelles la prise d'EPO, de testostérone, d'hormones de croissance, de stéroïdes par voie orale et la pratique de transfusions sanguines. Il accuse également nommément, entre autres, ses anciens coéquipiers Lance Armstrong, Levi Leipheimer et David Zabriskie d'avoir participé aux pratiques dopantes de son équipe.


title: Floyd Landis

text: Le , dans une interview donnée au "Wall Street Journal" une nouvelle fois, Landis fait de nouvelles révélations en particulier à l'encontre d'Armstrong. Il y évoque la répétition des transfusions sanguines, notamment pendant le Tour de France 2004, et incrimine encore directement Lance Armstrong. Il affirme ainsi que le septuple vainqueur du Tour lui a remis en main propre des patches de testostérone.


title: Floyd Landis

text: Le , Landis a déclaré qu'il avait acheté de l'hormone de croissance auprès de l'entraineur de l'US Postal. Il s'agissait à l'époque de Pepe Marti qui fut l'entraîneur d'Alberto Contador de 2007 à 2010.


title: Floyd Landis

text: Le , Landis a déposé une poursuite dénonciatrice contre Lance Armstrong, rapporte le "New York Times". La poursuite entreprise l’a été selon l’acte fédéral des fausses déclarations, le «False Claims Act». Il s’agit d’une loi qui permet aux citoyens d’intenter des poursuites au nom du gouvernement américain, soutenant que ce dernier a été victime d’une fraude.


title: Floyd Landis

text: Le , on apprend par le "New York Daily News" que Landis aurait aidé les enquêteurs fédéraux américains à collecter des éléments pour leur dossier par le biais d'une caméra et d'un micro dissimulés. L'ancien cycliste professionnel serait ainsi rentré en contact au printemps dernier avec Michael Ball, un styliste par ailleurs propriétaire de l'équipe (à présent amateur) Rock Racing. Les enregistrements réalisés par Landis montrent différents produits dopants dans un réfrigérateur, dont de l'hormone de croissance. Ils ont permis une perquisition fructueuse au domicile de Ball.


title: Floyd Landis

text: Le , le "Sports Illustrated", publie un article incriminant Armstrong qui s'appuie, entre autres, sur un témoignage de Landis. Il évoque un contrôle douanier de l'aéroport de Saint-Moritz, en Suisse, lors d'un vol privé en 2003. Des seringues et des produits dopants auraient été découverts dans ses bagages, sans que celui-ci soit inquiété au motif qu'il s'agissait de « vitamines ». Une accusation réfutée par Armstrong.


title: Floyd Landis

text: Le , l'UCI porte plainte contre Landis car ce dernier a adressé de sévères accusations contre Hein Verbruggen, l'ancien président de l'UCI. En novembre 2010, Landis avait affirmé que : « Dans le peloton, tout le monde sait que Pat McQuaid, Hein Verbruggen ou d'autres dirigeants de l'UCI ont protégé lors des vingt dernières années certains coureurs et pas d'autres. C'était leur façon de manipuler et de créer des stars ».


title: Floyd Landis

text: Le , Landis accuse de nouveau, Pepe Marti de « dealer » de produits dopants, sur la chaine de télévision allemande "ARD". L'Américain a confié avoir acheté des produits (EPO et hormone de croissance) à Marti en 2003 lorsqu'il roulait pour l'équipe US Postal de Lance Armstrong.


title: Floyd Landis

text: En juillet 2011, Landis accorde une interview à Graham Bensinger dans laquelle il décrit ses plans et son entraînement pour courir en NASCAR.


title: Floyd Landis

text: En avril 2012, il est révélé que les procureurs fédéraux enquêtent sur lui en rapport avec une possible fraude par mail lorsqu'il avait levé des fonds pour financer sa défense en 2007. En août 2012, il reconnait avoir fraudé et est condamné à payer 487 000 dollars en restitution. Il conclut un accord pour éviter d'être poursuivi en justice pour les accusations de fraude en payant la restitution.


title: Floyd Landis

text: Landis est joué par l'acteur américain Jesse Plemons dans le film The Program de 2015, réalisé par Stephen Frears et mettant en vedette Ben Foster dans le rôle de Lance Armstrong et Chris O'Dowd dans le rôle de David Walsh.


title: Floyd Landis

text: L'attaque de Landis sur le Tour de France 2006 fait l'objet d'une nouvelle attention lors du Tour d'Italie 2018, lors de la longue échappée en solitaire de Christopher Froome sur la étape. L'un des coureurs, George Bennett déclare même après l'arrivée qu'.


title: Floyd Landis

text: En octobre 2018, il crée l'équipe continentale canadienne Floyd's Pro Cycling. Elle est sponsorisée par son entreprise de cannabis, Floyd's of Leadville. Il indique que le financement de l'équipe provient en grande partie de l'argent qu'il a reçu du règlement du litige concernant l'affaire avec Lance Armstrong. Elle est gérée par Gordon Fraser.


title: Floyd Landis

text: En 2009 s'est formé à Amiens un groupe de punkrock nommé « Les Poulidoors » dont les compositions traitent toutes de vélo et du Tour de France. Une chanson hommage intitulée "Floyd Landis" est parue en 2011 sur leur EP " Étape".


title: Shun (Saint Seiya)

text: Jeune garçon très généreux (une fille pour la version de Netflix), Shun déteste la violence et tente toujours de raisonner son ennemi avant de se sentir obligé d’utiliser la force. Cependant, l’esprit de sacrifice qui l’anime le rend capable de donner sa vie pour sauver celle d’un autre et c'est pourquoi ses attaques sont basées davantage sur la défensive que l'offensive. Néanmoins, il peut se montrer très redoutable quand il veut faire justice.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Shun est réputé comme le plus fort au combat des chevaliers de bronze. Lors de son épreuve, enchaîné à un rocher, il doit accéder au 7ème sens pour provoquer une tornade et échapper à la noyade. Il est donc le premier chevalier de bronze à connaître le 7è sens, qui permet d'égaler la force des chevaliers d'or. C'est également le chevalier qui possède le plus de techniques, la plupart du temps exécutées par sa chaîne, et plus rarement en manipulant l'élément air lorsqu'il utilise le 7ème sens.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Le chevalier du Phénix, Ikki, est son frère aîné (deux ans de plus). Lors d’un tirage au sort destiné à désigner l’endroit où chaque garçon devrait suivre son entrainement durant six années, Shun tira le billet « île de la Reine Morte », considérée comme l’endroit le plus monstrueux d’où on ne revient pas, ou alors changé à jamais. Cependant, son frère Ikki réclama le droit de partir à sa place, considérant son frère trop jeune et faible pour survivre à cette épreuve. Finalement, Shun sera envoyé sur l’île d'Andromède, île considérée comme aussi dangereuse que l'île de la Mort…


title: Shun (Saint Seiya)

text: Sur l’île d'Andromède, il est entraîné par le Chevalier d'Argent Daidalos (dans le manga) ou Albior de Cephée (dessin animé). Il rencontre également sur l’île June, Chevalier de Bronze du Caméléon qui tombera amoureuse de lui au fur et à mesure qu'elle prendra soin de lui. Dans le dessin animé, deux personnages, Reda et Spica, se battent également pour l’armure d'Andromède et considèrent Shun comme leur souffre-douleur.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Shun recevra l’armure d’Andromède, qui le reconnaîtra elle-même comme digne de la porter, après avoir brillamment passé l’ultime épreuve de l'île : le sacrifice d’Andromède. Ce sacrifice consiste à être enchainé par les propres chaînes de l’armure entre deux rochers, et de tenter de se libérer avant la montée de la marée. Réputée incassable, la chaîne oblige Shun à intensifier sa cosmo-énergie. C’est à ce moment-là que son maître apprend que la cosmo-énergie de Shun est innée parce qu’il n’a pas eu besoin de l’intensifier au maximum : en effet, Shun atteint le septième sens bien avant ses amis…


title: Shun (Saint Seiya)

text: Shun retournera ensuite au Japon afin de participer au tournoi intergalactique organisé par la fondation Graad. Le vainqueur de ce tournoi remportera l’armure d’or du Sagittaire, jadis récupérée par Mitsumasa Kido en Grèce. Au cours de ce tournoi, Shun affronte Jabu, Chevalier de la Licorne. Shun maîtrise les assauts de son adversaire qui ne parvient pas à intimider le chevalier d'Andromède mais le combat est interrompu par une réaction imprévue de la chaîne d’Andromède : cette dernière se met à s’agiter, à écrire Axia sur le ring et à désigner l’armure d'or. C’est alors qu'Ikki, chevalier du Phoenix, apparaît : il dégage un cosmos rempli de haine et est désigné comme ennemi par la chaîne d’Andromède. Après avoir tenté de tuer Shun, Ikki, aidé par ses serviteurs, les chevaliers noirs, vole l’armure d’or du Sagittaire. À la suite de cet épisode, les Chevaliers de Bronze tentent de récupérer l'armure d'or du Sagittaire dont chaque pièce est gardée par un chevalier noir et c'est à partir de là que Shun affrontera son double. Bien que désavantagé au début du combat en essayant de sauver le chevalier Pégase, Shun arrivera à terrasser son adversaire à l'aide de sa chaîne nébulaire… Peu après, il réussira à redonner du souffle à l'âme et au cœur d'Ikki, en lui demandant pardon pour l’avoir laissé partir sur l’île de la Mort à sa place et en lui redonnant la possibilité de verser des larmes (pouvoir que le chevalier du Phénix avait perdu).


title: Shun (Saint Seiya)

text: Lors des combats face aux Chevaliers d'Argent, Shun terrasse facilement Dante, chevalier de Cerbère. Il sera transformé en statue de pierre par le chevalier Argol de Persée mais sauvé par le sacrifice de Shiryu.


title: Shun (Saint Seiya)

text: June apprendra à Shun que le Grand Pope qui se méfiait des chevaliers de l’île d’Andromède pour leurs affinités avec Shun, a envoyé Aphrodite (et Milo dans l'anime) la détruire, et que leur maître y a laissé la vie. Inquiète et doutant de la force de Shun, elle tentera en vain de l’empêcher de partir en Grèce. C’est à cette occasion que June fera comprendre ses sentiments à Shun et lui montrera son visage, jusque-là caché par un masque. Il affrontera également dans un combat rapide Reda et Spica qui tentent de venger la mort de leur maître… Finalement le combat s'achève sans conséquences fâcheuses.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Dans le combat qui mène les Chevaliers au sanctuaire contre les Chevaliers d’Or et le Grand Pope, Shun se distingue en réussissant à résister à la ruse de Saga des Gémeaux, capable de faire bouger son armure vide à distance. Son combat le plus remarquable reste celui contre le Chevalier Aphrodite des Poissons, que Shun tient à tuer personnellement pour venger le massacre des chevaliers de l'île d'Andromède (l'anime contient une incohérence car c'est principalement Milo qui y commet le massacre de l'île). Contre ce chevalier, Shun prouve qu’il peut se battre sans ses chaînes et dévoile qu'il possède des attaques du niveau du 7ème sens.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Dans le Royaume d’Asgard, Shun devient l’adversaire du puissant Mime de Benetasch, capable de lire dans son cœur. Ce dernier met à nu son caractère pacifiste et manipule son esprit pour qu’il renonce à sa loyauté envers la chevalerie, à cause des morts qu’il a causées. Sur le point d’être tué (Mime survivra à la tempête nébulaire), Shun sera sauvé par son frère Ikki. Vainqueur du chevalier Syd de Myzar, c’est avec son frère Ikki du Phénix que Shun affrontera Bud d’Arcar, frère jumeau de Syd.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Dans le Royaume de Poséidon, Shun parviendra à vaincre Io de Scylla dont il chercha, en vain, à préserver la vie (Io préféra mourir au nom de sa loyauté envers le dieu de la mer). Shun échouera cependant face à Kassa des Lyunmades, qui prendra l’apparence de son frère pour mieux le vaincre. Mais Ikki s’interposera et tuera Kassa. Shun s’opposera enfin à Sorrento de la Sirène, qu’il terrassera avec son apocalypse nébulaire.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Dans le chapitre d’Hadès, Shun apparaît comme le porteur de l’âme de Hadès en personne. On apprendra alors qu’il a été désigné par l’empereur des Ténèbres pour que son corps, d’une grande pureté d’âme, accueille l’esprit de Hadès. Pandore, une petite fille, était alors chargée d’enlever à Ikki Shun, encore bébé. N’y parvenant pas, elle lui met autour du cou un pendentif le liant à Hadès. Lorsque le chevalier d'Andromède fut possédé par le dieu des Enfers, l’âme de Shun implora Ikki de le tuer afin de mettre un terme aux agissements du dieu. Ikki n’y parvenant pas, ce sera Athéna qui, par son sang, fera renaître l’âme de Shun et qui parviendra à libérer son corps en forçant Hadès à le quitter. Il se débarrassera sans grande difficulté de trois chevaliers d'argent revenus du monde des morts grâce à Hadès, en échange de leur fidélité…


title: Shun (Saint Seiya)

text: Dans "Saint Seiya Omega", Shun est l'un des saints légendaires aux côtés de ses amis. À la suite d'un combat contre Mars, il reçoit la marque des ténèbres et se retrouve dans l'incapacité de bruler son cosmos et de revêtir l'armure d'Andromède. Devenu médecin, Shun aide les démunis en les soignant et en les soutenant dans la construction de leurs villages. Il sauve Koga de Pégase du chevalier de la Meute du Loup, Miguel, en brûlant son cosmos, même si cela le fait souffrir. C'est lui qui expliquera a Ryuhõ et Koga comment sont apparus les cristaux d'armures et le cosmos élémentaire. Quand Miguel a retrouvé leurs traces, il n'a pas hésité à intensifier son cosmos au maximum, jusqu'à en perdre l'usage de son bras, pour sévèrement blesser Miguel grâce à une chaîne nébulaire issue de son cosmos.


title: Shun (Saint Seiya)

text: Porteur de l’armure d’Andromède, il utilise deux chaînes, l’une à pointe triangulaire pour l’attaque et l’autre ronde pour la défense. Bien qu’en bronze, ces chaînes sont très puissantes et renommées, capables de se reconstituer lorsque la "cosmo-énergie" de Shun augmente. Elles peuvent par ailleurs traverser des dimensions pour trouver l’ennemi. Ce sont des capteurs sensoriels redoutables capable de prévenir le détenteur de l'armure d'un éventuel danger.