title: Sōka gakkai

text: Influencé par des auteurs japonais ou occidentaux tels Yanagida, Shiga, Dewey, Ward, Durckheim, Fabre, Tsunesaburo Makiguchi développe une méthode pédagogique empirique, respectueuse de l'enfant et de son développement et une philosophie créatrice de valeurs que soutiendront ses successeurs. Dans une quête spirituelle il choisit de se convertir au bouddhisme de la Nichiren Shōshū, une des multiples écoles qui se sont créées à la mort de Nichiren, à la suite de contacts avec des bouddhistes de cette obédience. Il rapproche ses théories pédagogiques des enseignements de Nichiren, élargit son auditoire et transmet à son tour sa vision du bouddhisme lors de premières « réunions de discussion ». En 1936 les premiers adeptes tiennent leur premier cours d'été au Temple Principal de la Nichiren Shōshū. L'association formalise son existence en .


title: Sōka gakkai

text: Persécutés pendant la Seconde Guerre mondiale par le gouvernement japonais, les organisations religieuses sont sommées d'accepter le talisman d'Ise, symbole du shintoïsme d'État, la plupart des moines de la Nichiren Shōshū acceptent cet ordre impérial, Tsunesaburō Makiguchi et , son disciple, refusent de s'y plier au nom de la liberté religieuse et sont incarcérés avec les principaux responsables de la Sōka Kyōiku Gakkai. L'association est déclarée hors-la-loi et dissoute pour crime de lèse-majesté. Le temple principal de la Nichiren Shōshū est réquisitionné et transformé en garnison. En , à l’âge de 74 ans, Makiguchi meurt pendant son incarcération.


title: Sōka gakkai

text: En , les États-Unis occupent le Japon, ravagé par la guerre (près de 4 millions de pertes humaines), et mettent en place une administration qui arrête la consubstantialité institutionnelle entre la tradition shintoïste et l'autorité impériale en instaurant la liberté religieuse dans laquelle s'engouffreront les “nouvelles religions” ("shinshūkyō": Reiyukai, Risshō Kōsei Kai, etc.). Bien que sous l'obédience de la Nichiren Shōshū et se référant au bouddhisme du moine Nichiren du , la Soka Gakkaï y est classée.


title: Sōka gakkai

text: Peu avant la capitulation les prisonniers politiques sont libérés. Toda est le dernier membre incarcéré. Fidèle au serment de son maître, il abandonne le prénom de Jogai pour adopter celui de Josei, “le sage du chateau”. Sur les ruines du Japon dévasté par la guerre et malgré son état de santé, il reconstruit l'organisation, “le château de la Sōka Gakkai”, littéralement « Société pour la création de valeurs » dont la mission est de réaliser "kōsen-rufu" (et qui deviendra en un mouvement religieux laïque). La Nichiren Shōshū s'y oppose mais Toda s'engage à inscrire également les nouveaux venus comme “paroissiens” ("danto") de la Nichiren Shōshū. Muni d'un nouveau Gohonzon délivré par le Grand Patriarche, administrateur du Temple principal, il propose une vaste campagne de "shakubuku", vaste programme de transmission qui vise à faire connaître et pratiquer le bouddhisme tel que Nichiren Daïshonin l’enseigne. Cette campagne ne pose pas de problème au début mais c'est l'entrée en politique de candidats pratiquants notoires de la Soka Gakkaï, à partir de , qui attire l'attention et devient alors sujet à controverses.


title: Sōka gakkai

text: Entre et , la Sōka Gakkai transmet le "Gohonzon" à plus de . Lorsque Josei Toda meurt le , à l’âge de 58 ans, le bouddhisme de Nichiren est devenu avec la Nichiren Shōshū l’une des premières confessions bouddhistes du Japon.


title: Sōka gakkai

text: Avec l'arrivée, le , de , proche disciple de Jōsei Toda, à la présidence, le nombre de familles pratiquant dans la Sōka Gakkai passe à 6 millions dès puis à 7,5 millions en . Puis cette croissance exponentielle diminue, le nombre de foyers se stabilise aux alentours de 8 millions au Japon. Dès il entreprend une série de voyages (États-Unis, Brésil, Europe) pour rencontrer les pratiquant(e)s qui se sont expatrié(e)s dès les années 1950, dynamiser une organisation naissante et nommer de nouveaux responsables. Le à Guam, en s’appuyant sur le fait que , il fonde la qui a pour mission de fédérer les activités de toutes les organisations nationales déjà présentes à l'époque dans 51 pays dont les pratiquants sont “des bodhisattvas citoyens du monde”. Il fonde également plusieurs institutions à vocation artistique et culturelle, ainsi que des universités et écoles Sōka. En , Daisaku Ikeda démissionne de son poste de président de la Sōka Gakkai mais reste président de la SGI. Au Japon, Hiroshi Hōjō devient le de la Sōka Gakkai. Après son décès, Einosuke Akiya est nommé en 1981 , puis en 2006 c'est qui lui succède en tant que .


title: Sōka gakkai

text: En 1983 l'ONU décerne la médaille pour la paix au président Ikeda, reconnaissant ses efforts sur la scène diplomatique internationale depuis les années 1960 (voir bibliographie avec les dialogues avec des personnalités politiques et "La Nouvelle Révolution humaine") et la Sōka Gakkai obtient le statut d’ONG à titre consultatif auprès du Conseil économique et social des Nations unies (ONU).


title: Sōka gakkai

text: Dès , se référant aux écrits de Nichiren et plus particulièrement au "Rissho Ankoku Ron" (“Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays”) Joseï Toda lance la Soka Gakkaï dans la politique. 51 candidats sont élus sur 52 dans les assemblées politiques locales. 3 de ses membres sont élus à la Chambre haute en 1956 (Chambre des Conseillers).


title: Sōka gakkai

text: Cette position duelle, politique et religieuse, oblige Daisaku Ikeda à séparer clairement la Ligue Politique Komeï de la Soka Gakkaï. Il crée en un parti politique, le Komeito, qui s'ouvre alors à des candidats indépendants, non pratiquants de la Soka Gakkaï, et qui fait son entrée en dans la Chambre basse (Chambre des représentants qui élit le Premier ministre) avec 25 élus. Ce parti devient la troisième force politique du Japon avec 47 membres en .


title: Sōka gakkai

text: La Sōka Gakkai et le Kōmeitō, se séparent officiellement en , en particulier : en fait, des responsables du Komeito sont accusés d'avoir empêché la publication d'un livre critique envers eux-mêmes et la Soka Gakkaï. Accusations fondées ou pas, à la suite de cet incident Ikeda donne davantage d'autonomie au Komeito, les responsables politiques ne peuvent plus avoir de responsabilités au sein de l'association religieuse. Ainsi le Komeito se sécularise en supprimant la terminologie bouddhique de ses statuts et élabore des propositions plus concrètes comme et contre la volonté d’une opposition qui vise à réarmer le Japon ; il s'engage un peu plus dans des alliances politiques et commence à se comporter davantage en parti politique qu'en parti religieux. Cette même année , la Sōka Gakkai abandonne l'idée du Grand Sanctuaire national, le "kaidan" (voir "kosen rufu") qui était un frein à son évolution.


title: Sōka gakkai

text: Après avoir démontré ses capacités, avec les initiatives du président Ikeda pour le rétablissement des relations diplomatiques entre le Japon et la Chine en 1972 et la volonté de mettre en actes ses idées, le Komeito évolue : ses députés se retrouvent dans le parti de la Nouvelle Frontière ce qui lui permet d'occuper 4 postes ministériels dans un bref gouvernement d'opposition (11 mois) tout en gardant une structure de base la Ligue Komeï puis il renaît dans le Nouveau Kômeitô.


title: Sōka gakkai

text: Dans sa recherche de "concret" le positionnement politique du Komeito passe d'un « réformisme radical » ("Komei" signifie propre) à celui de « réformiste ». Bien qu'ayant appartenu à des coalitions dites de centre droit, le parti est également dit de centre gauche. Le choix des candidats se fait surtout sur des valeurs éthiques qui ne sont pas a priori classables sur l'échiquier politique. Le Komeito garde encore et toujours dans son programme son opposition à la révision de la Constitution en vue de l'établissement du droit d'autodéfense collective, c'est-à-dire au rétablissement d'une armée japonaise.


title: Sōka gakkai

text: Les élections de à la Chambre des Conseillers, divisent la Diète, avec d’un côté la coalition au pouvoir de centre droit, le Parti libéral-démocrate allié au Nouveau Komeito qui contrôle plus des deux-tiers des sièges à la Chambre des Représentants, et de l’autre l’opposition qui détient la majorité à la Chambre des Conseillers. En , la victoire du DPJ ("") aux élections législatives entraîne un renversement historique de gouvernement en faveur de l'opposition qui obtient la majorité dans les deux Chambres. Le Nouveau Komeito perd alors un tiers des sièges qu'il détenait. Aux élections législatives de , il retrouve le pouvoir après la large victoire du Parti libéral-démocrate. En , pour marquer son cinquantième anniversaire, le parti décide de ne plus s'appeler « Nouveau », mais simplement Kōmeitō.


title: Sōka gakkai

text: Au Japon, grâce à ses 8 millions de familles (un "gohonzon" par famille/ménage) la Sōka Gakkai devient une puissance religieuse, politique et financière de premier plan, ce qui lui vaut la manifestation de calomnies, “haine et jalousie”.


title: Sōka gakkai

text: En 1997, le journal revendique un tirage de , ce chiffre est cependant contesté. Contrairement aux autres grands quotidiens japonais, le journal n'est ni membre du ni du qui compilent officiellement chaque année les nombres de tirages.


title: Sōka gakkai

text: Depuis sa création en la Soka Gakkaï a soutenu la Nichiren Shoshu, Tsunesaburo Makiguchi et Joseï Toda ayant entretenu de bonnes relations avec cette école grâce à leurs amitiés avec les moines dont Nichijun, grand patriarche. Certes elle peut lui reprocher son acceptation de l'amulette shinto en , son incapacité à soutenir "kosen rufu" et sa volonté d'imposer son point de vue sur la philosophie de Nichiren mais elle continue à la financer avec ses dons, les cérémonies religieuses, le pèlerinage au Taïseki-ji (Temple principal) ou la création de nouveaux temples, au total plus d’une centaine en . La Nichiren Shoshu a grandement profité de la situation. Ce sont les dons de la Soka Gakkaï et de ses pratiquant(e)s du monde entier qui ont payé en grande partie le "Shohon-do" (ou Sho-hondo, le Palais de la vie) où, en 1972, est enchâssé le "Daï-Gohonzon", "le véritable objet de culte dédié à toute l'humanité", tel qu'il était défini et partagé à ce moment-là. Près de vingt ans plus tard, craignant de disparaître dans l'énergie de la Soka Gakkaï le « Grand Patriarche », administrateur contesté du Temple principal, Nikken Abe demande aux membres de renier leur appartenance et de devenir "paroissiens" ("danto") pour accéder au lieu de pèlerinage du Taïseki-ji, le temple principal, puis le , au nom de la Nichiren Shoshu, il rompt les liens avec la Soka Gakkaï, allant jusqu'à tous ses membres. Il reproche à Daisaku Ikeda sa trahison des engagements de Makiguchi et de Toda et sa prise de liberté dans l'interprétation du "kōsen-rufu" (considérée comme une déviation). L'attachement au président Ikeda et à son interprétation moderne de la philosophie de Nichiren sera la plus forte. Des analystes diront que la Soka Gakkaï a su négocier la rupture. La Nichiren Shōshū perd quasiment tous les membres de la Soka Gakkai internationale (SGI). Le grand patriarche fait raser le Sho-Hondo (Shohon-Do) en .


title: Sōka gakkai

text: Clark Strand voit dans cette séparation une suite logique de ce qui s'était mis en marche dès 1930 à la création du mouvement avec les premières réunions de discussion de Makiguchi. Le jour de l'excommunication () est perçu au Japon comme “Le jour de l'Indépendance spirituelle”, indépendance qui permet à l'organisation de continuer à . Deux des "Trois Grandes Lois ésotériques" de la Nichiren Shoshu sont officiellement révisées et l'expression "Trois Lois sacrées et révélées" apparaît dans la constitution du Culte (voir Kosen-Rufu). L'organisation modifie trois fois le "gongyo" (soit sur la partie du "Sūtra du Lotus" lue ou récitée soit sur le contenu des prières silencieuses), propose de changer de gohonzon (celui inscrit par le grand patriarche Nikken n'est plus délivré aux membres excommuniés), et demande à certains de ses propres membres laïques, c'est-à-dire non religieux professionnels, de mener les cérémonies religieuses en tant que ministres du culte. Une nouvelle version avec une nouvelle traduction des "Écrits de Nichiren" (le "Gosho Zenshu" originel) est publiée en 2011. Cette indépendance permet à Ikeda qui se définit comme disciple de Toda et de Makiguchi, de continuer à développer “cette sorte de bouddhisme humaniste pleinement développé, capable de transcender les barrières de races, religions ou croyances”.


title: Sōka gakkai

text: La Sōka Gakkai (et ses membres) fondent leur action et leur pratique religieuse sur les enseignements du moine japonais Nichiren (1222-1282), moine bouddhiste de l'école Tendai, fondée au Japon par Saichō, connu aussi sous son nom posthume de Dengyō Daishi. Sensible “aux fléaux naturels et sociaux que subissait son pays"”" Nichiren après avoir étudié les enseignements (sutras) de Shakyamuni (Siddharta Gautama) déduira qu'ils étaient la conséquence de la disparition d'un bouddhisme orthodoxe adapté à l’époque de la Fin de la Loi, il déduira également que l'essentiel de l'enseignement de Shakyamuni se trouve dans le "Sūtra du Lotus" : tout être humain possède l'état de bouddha et peut l'activer en récitant "Nam-myōhō-renge-kyō" (le titre du Sūtra, "daïmoku"), pratique et croyance sont donc intimement liées. L'état de bouddha étant défini comme « un état de plénitude et de parfaite liberté intérieure, dans lequel on savoure un sentiment d'unité avec la force vitale universelle ». Pour Nichiren, ni Shakyamuni ni Tiantai n’ont transmis cette pratique bien qu'elle soit au cœur de des enseignements du bouddhisme mahayana parce qu'à chaque époque correspond un mode de transmission. Des obstacles qu’il affronte (persécutions de Tatsunokuchi et d'Atsuhara, condamnations à l’exil, etc.), Nichiren déduit que le temps est venu de retranscrire son illumination dans un mandala, le Gohonzon de Nichiren. Ce mandala représente graphiquement "la cérémonie dans les airs", décrite par Shakyamuni, tenue au Pic de l'Aigle, le cœur du "Sūtra du Lotus", qui rassemble autour de "Nam-Myōhō-Renge-Kyō" (la « tour aux trésors »), des noms de personnages historiques, de figures mythiques, de bouddhas, bodhisattvas et de divinités bouddhiques. L’ensemble de ces archétypes permet aux fidèles (ou pratiquants) de méditer sur eux-mêmes, sur la présence constante des dix états de vie en chacune et chacun ; ainsi l’observation de son esprit, de son cœur, conduit à révéler la bouddhéité inhérente à sa vie.


title: Sōka gakkai

text: Le principe de base du bouddhisme de Nichiren est simple : réciter ce mantra permet de développer sa bouddhéité. Nichiren a développé plusieurs concepts pour soutenir son enseignement qu'il tenait de sa formation dans l'école Tendaï, de l'étude du "Sūtra du Lotus" et d’autres enseignements qu'il transmettra dans les lettres écrites à ses disciples, les "traités" clarifiant son enseignement en citant ses sources, parfois pour admonester les autorités ("Rissho Ankokuron") parfois, à la fin de sa vie, oralement (dans le "Recueil des Eneignements oraux, Ongi Kuden" retranscrits par , le disciple à l'origine de la lignée de la Nichiren Shōshū). Tous ces écits seront rassemblés par Joseï Toda, le président fondateur du mouvement, dans le "Gosho Zenshu, Œuvres complètes des écrits de Nichiren" en . La lecture de ces écrits et de leurs commentaires par son disciple et successeur, fondateur et président de la SGI, constitue l’étude qui est un des trois principes de base (foi, pratique, étude) de ce bouddhisme pour les pratiquants afin de nourrir leur pratique et leur vie quotidienne, d’entretenir leur foi et de la développer.


title: Sōka gakkai

text: Exemples des principaux concepts (ce sont les plus utilisés ou les plus connus, il n'y a pas d'ordre de grandeur ou d’échelle de valeur) :


title: Sōka gakkai

text: La pratique essentielle est la récitation du mantra "Nam-myōhō-renge-kyō" (dont l'une des traductions simplifiées est : "Nam" ou "namu", en sanskrit = Dévouement, Hommage, Respect. "Myōhō" = Loi mystique, sagesse. "Renge" = Lotus. "Kyō" = Enseignement, Voix). Il n'y a pas de durée déterminée, c'est au pratiquant de décider. Ce mantra est aussi nommé "Daimoku", titre du "Sūtra du Lotus".


title: Sōka gakkai

text: La pratique complémentaire consiste en la lecture ou la récitation bi-quotidienne d'une partie des chapitres (en prose) et (en vers) du "Sūtra du Lotus" : le "Gongyo". Après avoir modifié le livret du texte de pratique ("kyobon") avec l'aval de la Nichiren Shoshu, la Soka Gakkaï va diminuer la part récitée de ces chapitres en 2010 en se référant aux écrits de Nichiren afin de s'accorder aux obligations modernes des laïques.<br>La version 2010 du texte de pratique dédiait ces prières aux “fonctions de la vie et de l'environnement” "("shoten zenjin")", au "Gohonzon" (le "Gohonzon" des Trois Grandes Lois ésotériques [ou cachées], Nichiren Daishonin, Nikkō Shonin et Nichimoku Shonin), à la réalisation de "Kōsen-rufu" (avec dédicace aux présidents fondateurs de la Soka Gakkaï) et la dernière à la révolution humaine, aux défunts et à la paix dans le monde.


title: Sōka gakkai

text: <br>La version 2016 unifie le rituel du matin identique à celui du soir et modifie également le contenu des prières silencieuses. Trois "Daimoku" ouvrent la cérémonie de "Gongyo" ; après la lecture (ou la récitation) des deux extraits du "Sûtra du Lotus" en caractères kanji selon la traduction de Kumarajiva, la première prière silencieuse est l'expression de « la reconnaissance envers le "Gohonzon", concrétisation de "Nam-myoho-renge-kyo", Nichiren Daishonin et Nikkō Shonin » ; la deuxième est la reconnaissance envers « les trois présidents fondateurs » : Tsunesaburō Makiguchi, Josei Toda et Daisaku Ikeda ;


title: Sōka gakkai

text: et la troisième « pour la réalisation du grand vœu de "kosen rufu" mondial et pour les défunts », réunissant les prières des pratiquants pour "kosen rufu" et pour la SGI, pour leur révolution humaine et leurs vœux personnels, ainsi que pour leurs parents et amis défunts ;


title: Sōka gakkai

text: Ces prières silencieuses se terminent par cette formulation : « pour la paix dans le monde entier et le bonheur de tous les êtres vivants. »<br>« La disparition de la référence au "Dai-Gohonzon" avalise la séparation théologique d'avec la Nichiren Shoshu et d’autre part la forte diminution de l'utilisation du vocabulaire japonais contribue à se rapprocher des habitudes locales ».


title: Sōka gakkai

text: L'étude de cet enseignement du bouddhisme mahayana est basée sur la lecture et la compréhension des écrits de Nichiren, le maître fondamental. Nichiren Daishonin explique le Sūtra du Lotus en 28 chapitres enseigné en Inde par Shakyamuni au cours des dernières années de sa vie ; dans ses écrits (lettres et traités) il utilise comme référence les commentaires de Tiantai en Chine et de son école Tendaï introduite au Japon par Saichō appelé aussi Dengyō. L’atteinte de la bouddhéité est rendue accessible aux gens du commun par la foi, la pratique et l’étude : , (voir aussi la pratique de shakubuku et "shōju"). L'étude des commentaires de Daïsaku Ikeda, le maître fondateur de la SGI (Soka Gakkaï internationale), ainsi que de ses discours et entretiens, est conseillée pour aider la compréhension et son appréhension dans le monde. L’étude dans le mouvement Soka permet ainsi au pratiquant de se développer en créant des valeurs sur le chemin de sa révolution humaine.


title: Sōka gakkai

text: En plus d'une pratique religieuse révisée de celle instituée par la Nichiren Shōshū (dénomination monastique créée en 1912 à partir d’une mouvance plus large connue sous le nom d’« École Fuji », créée par (1246-1333), un des premiers disciples de Nichiren, devenu, selon l'école Nichiren Shōshū, son successeur), la Soka Gakkaï va modifier l'objet de culte ("honmon no gohonzon") : elle ne distribuera plus le gohonzon des Grands Patriarches de la Nichiren Shoshu mais celui de Nichikan Shonin (moine réformiste et administrateur de l'école Fuji 1665-1726), ce qui lui permet de se démarquer un peu plus de la Nichiren Shoshu mais aussi de s'en libérer.


title: Sōka gakkai

text: Ainsi la Sōka Gakkai et la Soka Gakkaï internationale, suivant les articles de prévention écrit par Nikkō Shonin fondateur de la Nichiren Shōshū, ont supprimé le rôle de l'ordre monastique dans la pratique et la référence au Grand Patriarche, et organisent avec leurs ministres du culte la réception de l'objet de culte, le Gohonzon, les offices et cérémonies religieuses (mariages, cérémonies funéraires) (art. 15 et 22 Constitution Soka). La foi des pratiquants continue à s'articuler autour du Gohonzon de Nichiren, du Daimoku ("Nam-myōhō-renge-kyō") et de l'étude des écrits de Nichiren. Avec les “Trois Grandes Lois ésotériques (ou cachées)” devenues “Trois Lois sacrées et révélées”, la troisième Loi ("Honmon no Kaidan") redéfinit le lieu de pratique en tant que lieu sacré : “L’autel bouddhique où est enchâssé le "Gohonzon", (domicile du pratiquant, lieu de culte) est le lieu de pratique de "Gongyo" et "Daimoku"” (art.13 constitution Soka), ce qui éloigne davantage leurs pratiquants laïques des autorités religieuses de la Nichiren Shoshu.


title: Sōka gakkai

text: Depuis 1945 date à laquelle Joseï Toda a remis l'organisation sur pied, la propagation du bouddhisme de la Soka Gakkaï a suivi le chemin de l'évolution économique et sociale du Japon (par exemple avec les épouses de militaires américains ou avec des pratiquants partis dans un esprit missionnaire en Allemagne). Quand son président Daisaku Ikeda commence ses voyages selon le vœu de son maître en 1960, il est diversement accueilli selon l'implantation des membres dans le pays visité et l'organisation déjà en place. Pour structurer ces "organisations" il va nommer des responsables qui vont soutenir les membres et continuer la propagation ("kosen-rufu" mondial).


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text: En 1975 Daisaku Ikeda crée la Soka Gakkai internationale () (SGI) qui fédère à l'époque les 51 organisations nationales, il choisit l'île de Guam, qui fut le terrain de plusieurs batailles sanglantes entre les Japonais et les Américains comme lieu de rencontre pour marquer sa volonté d'impulser un nouvel élan au mouvement sur le chemin de la paix. En 2011 la SGI regroupe 192 organisations nationales actives et de membres.


title: Sōka gakkai

text: Ce mouvement diasporique va s'accompagner d'un éloignement du temple traditionnel japonais. Ikeda va déplacer le lieu du sacré ("kaidan") dans les centres qui s'installent dans les pays visités et dans les foyers des pratiquants. Il demandera aux membres de s'adapter aux habitudes locales. Le bouddhisme prend “la forme et la couleur des différentes communautés mondiales dans lesquelles il entre”. Cette adaptation amplifiera son succès. En Corée pays occupé par le Japon pendant près de 40 ans la Soka Gakkaï compte près d'un million de pratiquants.


title: Sōka gakkai

text: L'action de la SGI est reconnue internationalement et son président Daisaku Ikeda recevra une multitude de récompenses comme le "Prix Anugerah Budaya GAPENA, un prestigieux prix culturel" en Malaisie, pays musulman.


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text: Depuis 1983 SGI est devenue une ONG ayant un statut consultatif auprès du Conseil économique et social et du Département de l'information publique des Nations unies. «Se définissant comme une organisation visant à la promotion de la paix, de l'éducation dans les domaines éducationnel, culturel, mass-médiatique et politique». À l'image de la religion catholique mais à un degré bien moindre (absence par exemple dans le domaine de la Santé), la Soka Gakkaï a développé des “piliers” au Japon qui se reflètent dans l'activité internationale de SGI. Ainsi elle a créé plusieurs associations culturelles et pédagogiques (Écoles et Universités Sōka, concerts Min-on, musées Fuji, institut de philosophie orientale, etc.), elle entretient des échanges culturels avec des institutions universitaires.


title: Sōka gakkai

text: Elle participe également aux actions humanitaires internationales menées par les institutions de l'ONU.<br>En , elle soutient un projet de reforestation apportant des opportunités de revenus à des groupements de femmes dans deux zones rurales du Togo, un projet qui s'aligne sur le Plan national d'adaptation au changement climatique du Togo et sur la contribution déterminée au niveau national par la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC) aux termes de l'Accord de Paris de 2015.


title: Sōka gakkai

text: Pour la Soka Gakkaï le bouddhisme de Nichiren est un bouddhisme social, son action s'est donc traduit clairement au Japon par la création d'un parti politique : le Kōmeitō. Toutefois elle ne s’est pas engagée en tant qu'association dans le domaine purement politique d'autres pays. Certes les idées de Soka Gakkaï s'implantent dans le monde puisqu’aux États-Unis en 2006 un de ses membres a été élu à la chambre des représentants alors que SGI-USA n'annonce que 3 000 réunions de discussion et pour une population de 331 millions d'habitants (chiffres 2019). SGI-Italie, pour une population de 60 millions d'habitants, ne compte aucun député mais a pourtant participé aux rencontres d'Assise sur l'invitation du Pape Jean-Paul II en . Finalement l'élection d'un membre de la Soka Gakkai à la chambre des Représentants aux États-Unis relève de "l'expression de la diversité religieuse", même si la SGI ne cache pas sa volonté d'influer le monde politique pour faire avancer ses idées. La constitution Soka à laquelle chaque organisation nationale a adhéré ne prévoit rien dans ce sens. Au Brésil ( en 2000) c'est dans l'éducation que se révèle son engagement (voir Héritage Tsunesaburo Makiguchi). Son "engagement politique s'accomplit pour une large part dans le cadre de l'ONU et de l'UNESCO".


title: Sōka gakkai

text: Dans les années 1960, des Japonais vivant en France (Eichi Yamazaki, Shinsai Haruta, Shoïchi Hasegawa..) ou des français venant du Japon commencent à diffuser les préceptes du bouddhisme de Nichiren Daishonin dans la population française et organisent aussi des réunions de discussion (appelées un moment "zadankai" ou "zad"). Le mouvement commence à se structurer sous l’appellation Nichiren Shoshu France (NSF) puis prend le nom de Soka Gakkaï France (SGF) après la rupture avec la Nichiren Shoshu et l'excommunication par le grand Patriarche Nikken. En 2007, l'association loi de 1901 est dissoute et le consistoire mondial nomme un consistoire Soka du Bouddhisme de Nichiren pour la France qui grâce à la constitution mise en place, réorganise la structure juridique du mouvement. Il applique le modèle associatif en vigueur pour les associations religieuses et crée trois associations spécialisées : l'ACSBN (Association cultuelle Soka du bouddhisme de Nichiren), l'ACSF (Association culturelle Soka de France) et l'ACEP (Association de commerce, d'édition et de Prestation) qui vend les articles religieux (autels et accessoires) et les publications: Valeurs humaines (anciennement Civilisation puis Civ’), Cap sur la paix, etc. Il sépare ainsi formellement ses activités cultuelles de ses activités commerciales. Cette distinction repose essentiellement sur la nécessité d'être reconnue comme association cultuelle à part entière et permet au mouvement d'engager une reconnaissance dans la société française.


title: Sōka gakkai

text: Le consistoire Soka du bouddhisme Nichiren est “le garant des intérêts supérieurs du culte dans le pays” (art. 21 constitution Soka). Les trois associations sont dirigées par des dirigeants français, d'origine française pour la plupart. Cette nouveauté a sans doute pour objectif de contrer les accusations qui désignaient la Sōka Gakkai comme une émanation locale d'un culte strictement japonais mais peut être aussi considéré en 2007 (plus de 30 ans après l'apparition des premiers pratiquants en France) comme une évolution naturelle.


title: Sōka gakkai

text: Depuis les années 1960 selon le modèle japonais, le mouvement s'est organisé autour d'un réseau national de réunions de discussions tenues par les fidèles (ou pratiquants, c'est la terminologie qu'ils utilisent pour se désigner), qui ont lieu chez des particuliers. Ces "réunions de discussion ou d´étude", ouvertes à tous et libres d'accès, sont reliées selon une structure de proximité géographique établie en groupes (quartiers ou villes), eux-mêmes réunis au sein de "chapitres", puis de "centres", puis de "régions" ou centres généraux régionaux selon l'importance des populations concernées et le maillage des réunions. Ces réunions se tiennent une à deux fois par mois et rassemblent les pratiquants, des amis ou de simples visiteurs autour d'un sujet d'ordre général ou d'une thématique d'étude. Les participants sont invités à relater leur expérience de la pratique quotidienne, qu'elle soit ou non liée au sujet.


title: Sōka gakkai

text: Les réunions de discussion sont animées par les fidèles eux-mêmes appuyés par des responsables locaux ou même régionaux. À chaque échelon, une équipe supervise et soutient l'échelon inférieur. Ces équipes sont constituées de responsables, cooptés et nommés par les équipes des échelons supérieurs. Cette organisation de réunions se tenant deux fois par mois peut être vue extérieurement comme coercitive et elle a sans doute été en partie à l'origine de polémiques et de controverses en France, qui compte plus de mille groupes de réunion, toutefois elle est aussi pour les fidèles le garant de proposition de rencontres qui s'adaptent à leurs mode de vie et l'expression d'une solidarité.


title: Sōka gakkai

text: Les fidèles adhérent aux valeurs du bouddhisme de Nichiren lors de la réception de l'objet de culte (le Gohonzon) et deviennent adhérents de l'ACSBN (Association cultuelle Soka du bouddhisme de Nichiren) mais ils n'ont pas l'obligation de cotiser ni pour cette association ni pour l'ACSF (Association culturelle Soka de France). Ils n'ont pas de statut officiel au sein de ces associations et n'y ont donc pas de représentants élus, même s'ils peuvent participer à leur gestion. Le Gohonzon leur est remis en fonction de leur volonté de formaliser leur foi et aussi de leur participation aux activités.


title: Sōka gakkai

text: Le réseau tient essentiellement sur des contacts personnels, des rencontres informelles et des réunions mensuelles qui ont lieu dans les centres, au cours desquelles les responsables locaux et régionaux dynamisent les pratiquants. On compte cinq centres Soka en France (Sceaux, Trets, Nantes, Chartrettes et Paris Alesia). Les fidèles s'encouragent mutuellement à une pratique biquotidienne qui consiste à faire "gongyo", la lecture ou la récitation d'extraits du "Sūtra du Lotus" et à réciter ensuite "daimoku" c’est-à-dire le mantra "Nam-Myoho-Renge-Kyo" en terminant par les prières silencieuses, mais aussi à inviter des connaissances ou des amis en réunion de discussion ou encore à s'engager dans l'organisation d'activités.


title: Sōka gakkai

text: Les responsables sont cooptés sur la base de leur engagement, mais aussi selon leur expérience bouddhique (résolution de problèmes personnels par la pratique) et l'approfondissement de leur foi dans le bouddhisme de Niciren, par l'expérience notamment. Les décisions d'orientation sont prises entre les responsables représentant des différents départements (hommes, femmes, jeune filles, jeunes hommes). L'organisation des activités (de pratique, d'étude, les séminaires, etc.) se rapproche du fonctionnement de la Sōka Gakkai (Japon) et les pratiquants peuvent se retrouver selon leur localisation (département, région), leur sexe (ex: cours d'été femmes), leur âge (ex: Jeunes hommes, Jeune filles) ou plus rarement selon leur secteur d'activité professionnelle (ex: groupe santé, groupe des artistes).


title: Sōka gakkai

text: Ne disposant pas d'une structure associative de membres avec cotisations, l'organisation repose sur les dons libres pour constituer son budget de fonctionnement. Les "contributions financières" sont encouragés rituellement pendant la période du printemps mais sont également possibles lors d'événements importants comme lors de la cérémonie du nouvel an au début de l'année ou à la remise des Gohonzons. Dans le bouddhisme soka, le don financier fait partie de la révolution humaine et doit être utilisé par le pratiquant comme un moyen de développement personnel. Josei Toda disait: "... il était impératif que le financement de kosen rufu provienne de dons effectués avec une sincérité et une pureté d’intention absolues""."


title: Sōka gakkai

text: Le budget couvre l'entretien du patrimoine immobilier du mouvement en France (acquis en partie grâce à l'aide de la Soka Gakkaï Japon), les frais de fonctionnement (avec une vingtaine de salariés) et l'organisation d'événements tels que conférences, exposition, etc. L'essentiel des activités (réunions, déplacements, festivités, encadrement, accueil, etc.) est donc assuré par les pratiquants eux-mêmes (bénévoles non-rémunérés).


title: Sōka gakkai

text: Après plus de cinquante ans de présence sur le territoire français, la Sōka Gakkai, rebaptisée ACSBN (Association Cultuelle Sōka du Bouddhisme de Nichiren) revendique entre et à ses réunions mensuelles.


title: Sōka gakkai

text: En adhérant au bouddhisme de Nichiren, moine controversé du , persécuté dès et exilé par les autorités politiques sur l'île de "Sado"et finalement gracié en puis réhabilité et honoré, Tsunesaburō Makiguchi et son disciple Josei Toda ont clairement fait le choix de la méthode de conversion antagoniste : "shakubuku". Makiguchi aurait pu choisir le bouddhisme Zen comme ses parents adoptifs . En élargissant le champ d'action du mouvement Soka de l'éducation à la religion comme source de bonheur, Toda va l'inscrire dans un antagonisme par rapport à la société japonaise de l'après-guerre en rétablissant le principe du "kosen rufu", et dès les années 1950 il lancera ses premiers candidats dans l'arène politique : pour la première fois de leur histoire, les Japonais pouvaient voter et élire des représentants proches d’eux et en qui ils avaient confiance. En Noah Brannen dira dans un livre dénonciateur de la pratique de "shakubuku" dont il ne sera jamais victime ni ne verra jamais les effets que .


title: Sōka gakkai

text: La Sōka Gakkai va donc logiquement se trouver au cœur de controverses de tous ordres : religieux, politique et financier. Ce fut l’une des nouvelles religions les plus controversées au Japon.


title: Sōka gakkai

text: Dans les accusations qui ont fait suite à son action, il faut distinguer celles des principaux organes de presse et de télévision japonais concernant le développement-même de la Sōka Gakkai et sa méthode de propagation qui a commencé dans les années 1950 avec son entrée en politique puis la fondation du Kōmeitō en , de celles des adeptes de la Nichiren Shoshu (la secte Nikken soutenant le successeur hypothétique de Nittatsu shonin) concernant "l'Ikeda-isme" ainsi développé avec celles qui voudront dénoncer l'organisation mise en place. En , James W. White politologue comparera la Soka Gakkaï qui l'a accueilli à une société de masse selon le modèle du psychologue Arthur W. Kornhauser, son analyse l'associant au Kōmeitō.


title: Sōka gakkai

text: Certains observateurs reprocheront à la Sōka Gakkai un manque de transparence mais elle-même et selon Takesato Watanabe elle a fait preuve de maladresse et d'un manque d’entraînement dans ses relations avec les médias. Nichiren et ses diciples avait subi, au , de nombreuses opposions, attaques et calomnies. Nichiren se référait alors au texte du Sūtra « le plus difficile à croire et le plus difficile à comprendre » (SdL-X, 166) par lequel le Bouddha déclarait, s’adressant de nouveau au bodhisattva et mahasattva Roi-de-la-Médecine, à propos de ce qui attendait ceux qui exposeraient ouvertement la Loi : « Puisque haine et jalousie envers ce Sūtra abondent en ce monde du vivant même de l’Ainsi-Venu, ne seront-elles pas pires encore après sa disparition ? » Il assurait ensuite ces « prédicateurs » de son soutien et de son aide de multiples façons. En suivant l’exemple du maître fondamental, Daïsaku Ikeda encourage les pratiquants à « revêtir la tunique de l’Ainsi-venu : douceur et patience » tout en gardant confiance en la promesse de protection faite par le Bouddha et à voir dans les obstacles rencontrés la preuve de la justesse de leur combat.


title: Sōka gakkai

text: Des critiques mettent en avant sa puissance financière et il est vrai que les “laissés pour compte” des années 1950 à l'image du Japon se sont enrichis et soutiennent régulièrement la Soka Gakkaï qui a investi dans des temples (plus d'une centaine au profit de la Nichiren Shoshu jusqu'en ), des centres, des cimetières et la publication de neuf journaux éducatifs et d’information dans les années 1970 dont le "Seikyo Shimbun". Le sociologue Karel Dobbelaere a estimé, en , qu'elle avait mis en place à la suite de son développement un "pilier" qui s'apparente à celui du catholicisme même si c'est à un degré moindre. Est-ce après cette publication, dix ans après le schisme de , que ? C’est en tout cas la concrétisation de son action. Malgré une procédure judiciaire défavorable avec M. Junya Yano, membre de la Soka Gakkaï pendant plus de cinquante ans et ancien secrétaire général du Nouveau Kōmeitō de 1986 à 1989, ayant déposé plainte contre X auprès de la police et demandé une protection policière – la procédure aboutissant une première fois en appel et finalement en cassation en faveur du plaignant en – le mouvement Soka, réunissant Soka Gakkaï et Soka Gakkaï internationale, a entretenu une image publique positive et réalisé plusieurs campagnes médiatiques au sein de la sphère publique japonaise, soutenu par un puissant groupe d'édition. Le "Seikyo Shinbun", distribué par les membres eux-mêmes et qui est d'abord un journal religieux, n'a jamais empêché les médias d'utiliser la Soka Gakkaï comme matière à papiers sensationnels et de passer sous silence ses actions pour la Paix.


title: Sōka gakkai

text: Comme au Japon, la Soka Gakkai a été critiquée par la presse aux États-Unis du fait de méthodes jugées de prosélytisme et conversion. Mais la SGI-USA a par la suite fait marche arrière quant à son approche.


title: Sōka gakkai

text: En France, la Soka Gakkai a été l’objet de diverses controverses relayées dans les médias, surtout à partir de la fin des années 1980, et qui reproduisaient les critiques des médias japonais. Pour chaque point de controverse, les différents avis contradictoires sont ici présentés.


title: Sōka gakkai

text: Daisaku Ikeda est perçu par certains comme un gourou. En 1999 en France, la sociologue Florence Lacroix déclarait dans une interview que Elle concluait en affirmant que "".


title: Sōka gakkai

text: La réponse à une telle accusation est donnée par la constance des actions menées par le président Ikeda et le mouvement Soka au fil des années depuis sa nomination.


title: Sōka gakkai

text: Il y a aussi plus de vingt ans, en 1999, dans un procès de la Soka Gakkai France contre "Le Dauphiné Libéré", le tribunal de grande instance d'Annecy l'a déboutée de sa plainte entérinant le journal dans ses propos : la récitation du mantra est présentée comme une obligation, décrite comme « dangereuse et objectivement déshonorante ». Ce tribunal cite les « effets aliénants », le « déséquilibre psychologique » générés par le mantra, « l'intolérance de la doctrine ajoutée aux sentiments de persécution » qui « envahit peu à peu les adeptes ».


title: Sōka gakkai

text: Pour sa part, la Soka Gakkai indique clairement qu'il n'existe aucune obligation de durée dans la pratique religieuse, qui est laissée . De plus, la récitation d’un mantra ("Nam-Myoho-Renge-Kyo") est une pratique religieuse courante dans les traditions bouddhistes et hindouistes et reconnue pour ses vertus bénéfiques. La psalmodie, telle la prière du cœur des chrétiens orthodoxes, et des pratiques analogues à la récitation d’un mantra se retrouvent dans de nombreuses religions.


title: Sōka gakkai

text: Les opposants à la Soka Gakkaï dénoncent la profession de foi par la réfutation des autres doctrines religieuses (jap. "shakubuku"), pratique fréquemment reprochée. La réfutation systématique et le prosélytisme militant des débuts du mouvement en France, son exclusivité doctrinale, entretenant la méfiance et l'hostilité du public vis-à-vis de la Sōka Gakkai française et de son action : dans le cadre des commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France, le rapport de la MILS en 1995 stipule que : .


title: Sōka gakkai

text: À l’inverse, un certain nombre de sociologues signalent la capacité d’ouverture et d'acculturation de la Soka Gakkai. Ainsi, le caractère « nationaliste » et « intolérant » du bouddhisme de Nichiren est contesté par Raphaël Liogier, sociologue et directeur de l'Observatoire du religieux, qui l’impute à une erreur d’interprétation. Il écrit : À l’origine de ce malentendu, la confusion de l’enseignement de Nichiren avec ses interprétations nationalistes par des courants politiques japonais dits « nichiréniens », au début du , comme le soulignent les sociologues Jacqueline Stone et Ruben Habito.


title: Sōka gakkai

text: Pour ce qui est des accusations de prosélytisme, la Soka Gakkai indique que la transmission d’une partie des enseignements bouddhiques fait partie de la pratique religieuse du Mahayana, tout en soulignant le respect de la liberté d’autrui qu’une telle action comporte. Quant aux suspicions d’intolérance, la Soka Gakkai y répond par son comportement. Elle initie ou collabore à des rencontres et dialogues interreligieux au niveau international ou national comme en Espagne et en France depuis .


title: Sōka gakkai

text: La Soka Gakkaï est apparue à plusieurs reprises dans les rapports de la MILS puis de la Miviludes dans le cadre de la commission d'enquête parlementaires sur les sectes en France Dans son rapport de 1999, la MILS indique : La Sōka Gakkai est donc désignée comme secte en 1996 et 1999 par l'UNADFI. Sa suspicion conduit même cette association résolument anti-sectes à déclarer :


title: Sōka gakkai

text: Pour répondre aux accusations qui sont portées on peut se référer au livre édité par le Cesnur (Centre pour l'étude des nouvelles religions) en 1996 qui faisait suite au rapport Guyard à une commission parlementaire en France. Plusieurs articles de ce livre mettent en avant l'usage abusif du mot "secte" (les grandes religions ne furent souvent à leur début, que des "sectes") et surtout les conditions dans lesquelles ce rapport avait été effectué car seules avaient été entendues des personnes se qualifiant de "témoins" et des organisations anti-sectes qui fondent leurs publications sur des travaux non scientifiques ("préjugés"). Les scientifiques dont les sociologues à même d'évaluer ces nouveaux mouvements ainsi que les "victimes" en avaient été exclues. Deux des articles de ce livre mettent en avant le danger que représente ce rapport car il conduit à l'institution d'un droit de persécution mais aussi que l'on y discrédite la notion de "personne autonome maîtresse de son destin". Le livre concerne plusieurs mouvements religieux, dont la Soka Gakkaï, ouvre le débat et a pour ambition d'en terminer avec les idées reçues en 1996.


title: Kaytranada

text: Louis Kevin Celestin, né le , mieux connu sous son nom de scène Kaytranada, est un musicien électronique canado-haïtien, producteur et DJ.


title: Kaytranada

text: Son style est un mix de Hip-hop, Funk et House music. Sa musique est si unique qu'il existe plusieurs vidéos sur internet expliquant comment reproduire un rythme de "type Kaytranada".


title: Kaytranada

text: Né le  à Port-au-Prince en Haïti, Kaytranada déménage peu après sa naissance à Montréal, Québec où il est élevé. Il fait ses débuts de disc jockey à l'âge de quatorze ans. L'année suivante, il commence à composer avec l'aide de son frère, Louis-Philippe Celestin, qui lui fait découvrir le logiciel de production de musique FL Studio. Ils forment un groupe nommé The Celestics.


title: Kaytranada

text: Le , sort son deuxième album "BUBBA". C’est après sa signature avec le grand label RCA qu'il a sorti son deuxième album à succès, qui lui permettra d’être nommé trois fois au Grammy.


title: Banjul

text: Banjul est la capitale de la Gambie et a une population de habitants (aire urbaine ) selon le recensement de 2003.


title: Banjul

text: Elle est située à au sud-est de Dakar, sur l'île Sainte-Marie ("île Banjul"), sur la rive ouest de l'embouchure du fleuve Gambie.


title: Banjul

text: Banjul est au centre de la principale agglomération gambienne et est le centre économique et administratif du pays.


title: Banjul

text: En 1651, le site de Banjul détenu par Jacob Kettler, duc de Courlande, dans le cadre de l’empire colonial courlandais est concédé au roi de Kombo.


title: Banjul

text: À la suite du congrès de Vienne et du traité de Paris de 1815, qui mettent fin à la guerre entre l’Angleterre et la France, les Britanniques évacuent Gorée, dans ce qui est maintenant le Sénégal. Renforcer leur implantation sur la côte ouest africaine est jugé important et peut leur permettre également de redéployer les troupes et les officiels de Gorée. Le 23 avril 1816, le roi de Kombo cède l'île de Banjul à Alexander Grant, un commandant britannique. Alexander Grant fonde la ville de Banjul, construisant des maisons et des casernes pour contrôler l'entrée de l'estuaire de la Gambie et maîtriser la traite des esclaves dans cette région. Les Britanniques rebaptisent Banjul Island en St. Mary's Island et donnent à Bathurst son nouveau nom, du nom du comte Bathurst, secrétaire d'État à la guerre et aux colonies à cette époque. Les rues sont nommées d'après les généraux alliés associés à la bataille de Waterloo. La ville devient un centre de l'activité britannique dans cette région. Le nom de la ville resta inchangé jusqu'en 1973.


title: Banjul

text: Le 22 juillet 1994, Banjul est le théâtre d'un coup d'État fomenté par le lieutenant Yahya Jammeh qui reste au pouvoir durant 22 ans. Afin de commémorer cet événement, il fait construire l'arche 22 à l'entrée de la ville.


title: Banjul

text: Parmi les curiosités de Banjul, on peut citer le , le , le palais présidentiel, la cour de justice de Banjul, deux cathédrales et plusieurs mosquées.


title: Banjul

text: Le port de Banjul est le principal port d'exportation des denrées produites dans l'ensemble de pays comme les arachides, la cire d'abeille, le bois de palmier, l'huile de palme et les peaux.


title: Banjul

text: L'industrie des matériaux de construction est représentée par la cimenterie Gacem, filiale de la multinationale italienne Italcementi.


title: Banjul

text: L'une des principales industries de la ville de Banjul est le tourisme. Les touristes proviennent en général de la Grande-Bretagne.


title: Banjul

text: Banjul est reliée à l'ouest du continent par le bien développé Banjul Serrekunda Highway, qui traverse le pont de Denton, et Bond Street. À l'est par le ferry Banjul-Barra. Juste à l'extérieur de Banjul à 24 km il y a l'aéroport international de Banjul qui est l'aéroport le plus proche.


title: Banjul

text: Parmi les lieux de culte, il y a principalement des mosquées musulmanes. Il y a aussi des églises et des temples chrétiens : Diocèse de Banjul (Église catholique), Church of the Province of West Africa (Communion anglicane), Assemblées de Dieu .


title: Talos (Crète)

text: Sa généalogie est soumise à diverses versions : il passe parfois pour le fils de Crès et le père d'Héphaïstos, parfois pour un automate forgé par Héphaïstos lui-même, mais parfois aussi pour le dernier représentant de la race de bronze.


title: Talos (Crète)

text: Talos est présenté comme le gardien de la Crète (donné par Zeus à Europe ou par Héphaïstos à Minos). Il est chargé de faire le tour de l'île trois fois par jour et de repousser les intrus pour le compte du roi légendaire de Crète : Minos. Son rôle était donc de protéger l'île, mais aussi Europe, quand Minos devait s'absenter. Il repoussait les intrus en les lapidant ou en les étreignant de son corps, qu'il avait fait préalablement rougir au feu ; en effet, son corps était entièrement en bronze. Il était par conséquent invincible, sauf en un endroit de la cheville où un défaut laissait apparaître la veine unique qui l'irriguait entièrement. Cette même veine était refermée par un clou. Le mythe le représente parfois avec une paire d'ailes dans le dos.


title: Talos (Crète)

text: Lorsque Jason et les Argonautes firent escale en Crète, ils durent faire face au Géant. Talos arrachait les blocs de pierre du rivage et les lançait sur les navires des voyageurs. Ils les évitèrent à plusieurs reprises. Il fut finalement vaincu grâce à l'aide de Médée, qui parvint à troubler son esprit par des enchantements. En lui envoyant des visions trompeuses, elle rendit Talos furieux, au point qu'il finit par arracher le clou refermant sa veine en se frottant brusquement contre un rocher. Son ichor s'échappa et il mourut aussitôt sans même que les voyageurs eussent à livrer bataille. Ceux-ci finirent par aborder et passèrent la nuit sur le rivage. Le lendemain, ils construisirent un sanctuaire voué à une divinité minoenne auprès de la dépouille de Talos avant de repartir.


title: Talos (Crète)

text: Une autre version de la mort de Talos raconte que les voyageurs auraient débarqué sans que celui-ci ne s'en rende compte. Alors qu'il exposait son corps de bronze au feu pour étreindre les voyageurs qu'il avait remarqués, son talon fut percé par Péas, après que Médée l'eût enchanté, ce qui l'aurait vidé de son sang divin.


title: Dominique Savio

text: Dominique Savio (Domenico Savio), né le à Riva di Chieri dans le Royaume de Sardaigne (aujourd'hui dans le Piémont, en Italie), mort le à également en Piémont-Sardaigne, est un adolescent italien, fervent chrétien, disciple de Don Bosco.


title: Dominique Savio

text: Le pape Pie XI signe, le 9 juillet 1933, le décret reconnaissant l'héroïcité des vertus du jeune Dominique Savio, le déclarant dès lors Serviteur de Dieu. Au terme d'un premier procès en béatification (d'une durée de 17 ans), le pape Pie XII le déclare Bienheureux le , et, le , au terme de son procès de canonisation (qui dura encore 4 ans), le proclame solennellement saint. Dans la bulle pontificale de canonisation, le pape déclare également Dominique Savio saint patron des jeunes, notamment des enfants et des adolescents. Il est fêté le 9 mars dans l'Église catholique, mais il est fêté le 6 mai dans la famille des religieux Salésien de Don Bosco et dans la région pastorale piémontaise.


title: Dominique Savio

text: Dominique Savio est issu d'une famille relativement pauvre. Son père, Charles Savio, est forgeron, et sa mère est couturière ; ils auront huit autres enfants. Très vite, ses parents apprennent à Dominique à prier, à aimer Dieu. Il va à la messe pratiquement tous les jours et devient enfant de chœur. À sept ans, on lui propose de faire sa première communion, ce qui est relativement rare à l'époque (l'âge habituel est de 12 ans).


title: Dominique Savio

text: Comme il est intelligent, ses parents tentent de lui donner une instruction complète. Mais le village de Murialdo où réside la famille ne possède pas d'école. Dominique fait chaque jour, quatre fois par jour, les quatre km qui le séparent de Castelnuovo d'Asti, devenu Castelnuovo Don Bosco, où il y a une école. Beaucoup s'étonnent de voir le petit garçon faire ce long trajet, mais il leur répond toujours : . À l'école, il se fait bien vite remarquer pour ses grandes qualités. Plutôt apprécié par ses camarades de classe, il dit pourtant lui-même que ses meilleurs amis resteront toujours Jésus et Marie.


title: Dominique Savio

text: Don Bosco visite la région en 1854 : on lui parle de ce garçon pieux et intelligent. Après l'avoir rencontré et interrogé, il décide de le prendre dans son école, l'Oratoire Saint-François de Sales, qui se trouve à Turin, dans le quartier de Valdocco qui accueille environ 115 enfants. Il parle à Don Bosco de son rêve : devenir saint. Celui-ci lui donne alors pour réponse qu'il doit tout faire avec la joie et le sourire.


title: Dominique Savio

text: Un jour, deux étudiants à la suite d'une grave dispute, décident de se battre jusqu'à la mort. Dominique vient les voir, se met entre eux et brandit une croix en leur disant de le frapper en premier. Quelques jours plus tard, il parvient à les réconcilier. Il fonde un groupe de jeunes, la Compagnie de l'Immaculée Conception, ayant pour but l'édification et la sanctification de ses membres. On lui prête des visions prophétiques au cours desquelles il entrevoit le rétablissement officiel de la religion catholique en Angleterre.


title: Dominique Savio

text: Mais de santé fragile, Dominique tombe malade en juin 1856. Don Bosco, inquiet, l'envoie respirer l'air natal à Mondonio pour qu'il se repose. Il y reste deux mois et revient à Turin fin août. Il entre en seconde, mais il tombe de nouveau malade. Don Bosco l'envoie à l'infirmerie puis, espérant que l'air du pays lui rendra de nouveau la santé, demande à Charles Savio de venir rechercher son fils. Dominique retourne à Mondonio le mars. Il y meurt de la tuberculose le , vers 10 heures du soir. Juste avant de s'éteindre, il dit à ses parents avec un air d'extase : .


title: Dominique Savio

text: De multiples miracles, inexpliqués par la médecine, science d'alors et d'aujourd'hui, conduisent à l'ouverture, auprès du Saint-Siège, de ses procès successifs de béatification puis de canonisation, procès canoniques qui durèrent 21 ans (1933 - 1954), aux termes desquels il est proclamé saint par le pape Pie XII, le 12 juin 1954. Saint Dominique Savio est le saint patron des enfants et des adolescents, ainsi que de nombreuses écoles catholiques à travers le monde. Pie XII l'a officiellement donné en exemple et modèle et comme protecteur de la jeunesse, notamment des Pueri Cantores. Il est aussi le saint protecteur des servants de messe.


title: Hypervigilance

text: L’hypervigilance est un état avancé de sensibilité qui peut être relié au symptôme de stress post-traumatique. Cet état est accompagné de comportements exagérés dont le but est de détecter les menaces. L’hypervigilance est également accompagnée d'une augmentation de l'angoisse qui peut causer des épuisements. Les autres symptômes peuvent inclure : éveil grande réactivité à des stimuli, ou analyse constante de l'environnement des menaces.


title: Hypervigilance

text: Exemple : balayage permanent de l'environnement à la recherche de sites, des sons, des gens, des comportements, des odeurs, ou toute autre chose qui n'est pas sans rappeler la menace ou un traumatisme. L'individu est placé en état d'alerte afin d'être certain qu'un danger n'est pas proche. L’hypervigilance peut conduire à une variété de comportements obsessionnels, ainsi que des difficultés d'interactions sociales et les relations interpersonnelles.


title: Hypervigilance

text: L’hypervigilance peut être un symptôme de différents types de troubles de l'anxiété. Elle se distingue de la paranoïa. Les états paranoïaques, tels que ceux de schizophrénie, peuvent sembler superficiellement similaires mais sont caractéristiquement différents. Lorsqu'il y a eu des traumatismes multiples une personne peut devenir hypervigilante et souffrir d'anxiété grave suffisamment intense pour induire un état délirant dans lequel l'effet des traumatismes se chevauchent.


title: Hypervigilance

text: Les personnes souffrant d’hypervigilance peuvent être préoccupées par leur environnement et les menaces possibles, leur faisant perdre les liens avec leur famille et leurs amis. Ils auront tendance à à des bruits forts et inattendus ou stressent dans des environnements très encombrés ou bruyants. Ils ont souvent du mal à s'endormir ou à rester endormi.


title: Reggada

text: La Reggada (en berbère : ⴰⵔⴳⴳⴰⴷⴰ, en arabe: الرڭادة) est un style musical et une danse guerrière issus de la grande confédération tribale berbère des Béni-Snassen au nord-est du Maroc(Provinces d'Oujda, Berkane et Taourirt).


title: Reggada

text: On la retrouve principalement dans les provinces de Berkane et Oujda, mais aussi dans les provinces de Taourirt, Nador, Guercif, Taza, Al Hoceima. En dehors de la région des Béni-Snassen et de l'est marocain d'une manière plus générale, la Reggada est très appréciée dans le reste du Maroc, mais aussi internationalement grâce à la diaspora marocaine.


title: Reggada

text: C’est à l'origine une danse guerrière Béni-Snassen issue d'Aïn Reggada, ville appartenant au territoire historique de la grande confédération tribale des Béni-Snassen. Les guerriers dansaient en signe de victoire sur leur ennemis, d'où l'usage du fusil. Aussi, les frappes de pieds au sol se font au rythme de la musique et symbolisent l'appartenance à la terre.


title: Reggada

text: La reggada tire son origine de la danse guerrière rifaine nommée aarfa ou imdiazen. Elle s’est internationalisée grâce notamment à la diaspora marocaine en Europe et fait aujourd'hui partie intégrante du patrimoine culturel marocain.


title: Reggada

text: Le reggada est rythmée par plusieurs instruments spéciaux tels que le adjoune ("bendir", en darija), la ghaïta, le gallal, la tamja ("gasba", en darija) ou le zamar (flute à cornes rifaine, instrument phare de la reggada). Elle est exécutée par plusieurs danseurs guidés par un meneur qui se tiennent tous ensemble en poussant des cris montrant leur symbiose avec le rythme qui rappelle l'unité qui lie les guerriers face à l'ennemi. On la danse avec des mouvements d'épaules, un fusil (ou un bâton), en frappant des pieds contre le sol au rythme de la musique.


title: Reggada

text: Ce style musical est issu de la danse folklorique du patrimoine folklorique marocain qui a été modernisée en associant des instruments modernes aux instruments traditionnels. Ainsi le piano-synthétiseur est utilisé à la place des flûtes traditionnelles.


title: Braque (chien)

text: Un braque ou chien de type braccoïde est un type morphologique de chien utilisé comme chien d'arrêt généralement à poil ras et à oreilles pendantes.


title: Braque (chien)

text: Plusieurs races de chien sont considérées comme des braques. Les braques font partie de la section 1 du groupe 7 de la Fédération cynologique internationale.


title: Braque (chien)

text: La tête est de forme prismatique avec des oreilles tombantes. Le museau aussi large à l'extrémité qu'à la base avec un front caractérisé par une dépression. Les lèvres sont longues et flottantes et les supérieures dépassent sensiblement la mâchoire inférieure. La queue est le plus souvent écourtée.


title: Braque (chien)

text: Le brachet est une variété de braque et désigne plusieurs races de chiens du groupe 6 de la FCI (chien courant) :


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Saint-Palais (en basque : "Donapaleu") est une commune française située dans le département français des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine. La ville est située au cœur de l'ancien Royaume de Navarre, dont elle est la capitale depuis 1521. Bordée par la Bidouze et la Joyeuse, elle est à 60 km de Bayonne, 85 km de Pau et à 40 km de l'Espagne. Cette situation d'enclave « pratique » lui offre une économie locale riche et diversifiée et un panorama remarquable de services publics.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Les itinéraires modernes de la via Podiensis et de la via Lemovicensis du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle passent par cette localité. Première localité du chemin traversée en Navarre, elle est parfois considérée comme le début du Camino navarro, voire du Camino francés.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La commune de Saint-Palais se trouve dans le département des Pyrénées-Atlantiques, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Aïcirits-Camou-Suhast (), Béhasque-Lapiste (), Garris (), Amendeuix-Oneix (), Arbérats-Sillègue (), Luxe-Sumberraute (), Beyrie-sur-Joyeuse (), Larribar-Sorhapuru ().


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Sur le plan historique et culturel, Saint-Palais fait partie de la province de la Basse-Navarre, un des sept territoires composant le Pays basque. La Basse-Navarre en est la province la plus variée en ce qui concerne son patrimoine, mais aussi la plus complexe du fait de son morcellement géographique. Depuis 1999, l'Académie de la langue basque ou "Euskalzaindia" divise la Basse-Navarre en six zones. La commune est dans le pays de Mixe ("Amikuze"), au nord-est de ce territoire.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La commune est drainée par la Bidouze, la Joyeuse, Algeiruko erreka, Eiheraxaharreko erreka, et par divers petits cours d'eau, constituant un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La Bidouze, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune d'Aussurucq et s'écoule du sud vers le nord. Elle traverse la commune et se jette dans l'Adour à Guiche, après avoir traversé .


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La Joyeuse, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune d'Iholdy et s'écoule vers le nord-est. Elle traverse la commune et se jette dans la Bidouze à Amendeuix-Oneix, après avoir traversé .


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Aicirits », sur la commune d'Aïcirits-Camou-Suhast, mise en service en 1993 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Biarritz-Pays-Basque », sur la commune d'Anglet, mise en service en 1956 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des Directives « Habitats » et « Oiseaux », constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la « directive Habitats » : « la Bidouze (cours d'eau) », d'une superficie de , un vaste réseau hydrographique drainant les coteaux du Pays basque.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La faune aquatique comprend notamment l'écrevisse à pattes blanches, le saumon atlantique, le Rat-trompette, le Vison d'Europe, le Toxostome, un poisson d'eau douce ainsi que la Trichomanès remarquable, une espèce de fougère.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: le « réseau hydrographique de la Bidouze et annexes hydrauliques » (), couvrant dont 1 dans les Landes et 29 dans les Pyrénées-Atlantiques.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Saint-Palais est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Palais, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Palais, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (51,3 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (56 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: prairies (30,7 %), forêts (27 %), zones urbanisées (21,8 %), zones agricoles hétérogènes (14,5 %), terres arables (6,1 %).


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La sortie "4" de l'autoroute A64 dessert Saint-Palais, point de confluence des routes D 8, D 11, D 302, D 511 D 933 et D 2933.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Des services de cars (autocars Hiruak-Bat, SNCF et Bidegain) relient Saint-Palais à Saint-Jean-Pied-de-Port (et Bayonne), Dax et Orthez.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le territoire de la commune de Saint-Palais est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), inondations, feux de forêts et séisme (sismicité moyenne). Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Certaines parties du territoire communal sont susceptibles d’être affectées par le risque d’inondation par une crue torrentielle ou à montée rapide de cours d'eau, notamment la Bidouze et la Joyeuse. La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1983, 2007, 2008, 2009, 2013 et 2014.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Saint-Palais est exposée au risque de feu de forêt. En 2020, le premier plan de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été adopté pour la période 2020-2030. La réglementation des usages du feu à l’air libre et les obligations légales de débroussaillement dans le département des Pyrénées-Atlantiques font l'objet d'une consultation de public ouverte du 16 septembre au 7 octobre 2022.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 78,2 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (59 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Depuis le , en application de la loi ELAN, différentes contraintes s'imposent aux vendeurs, maîtres d'ouvrages ou constructeurs de biens situés dans une zone classée en aléa moyen ou fort.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le toponyme "Saint-Palais" apparaît sous les formes "Sanctus Pelagius" (1160), "Sant Peray" (1249), "Sant Pelay" (1264, 1350 et 1413), "Sent-Palay" (1385, notaires de Navarrenx), "Sent-Palays" (1474, titres de Lahonce), "Sant-Pelay" (1513, titres de Pampelune), "Donapalaio" (1643),


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le nom de la ville vient de San Palay en souvenir de Pelayo (saint Pélage de Cordoue), un jeune adolescent martyrisé à Cordoue en 926.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: "Ahetze", ancien fief dépendant du royaume de Navarre est mentionné en 1863 par le dictionnaire topographique Béarn-Pays basque.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Jean-Baptiste Orpustan indique qu'Ahetze provient d'« aiz », « pierre » et par extension « hauteur rocheuse ».


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: « Anguélu », fief vassal du royaume de Navarre, est mentionné sous la forme "Angulue" (1376, montre militaire de Béarn).


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Saint-Palais est une fondation royale navarraise, une ville neuve ou "iriberri", vraisemblablement du début du .


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Elle est bâtie sur un promontoire rocheux dominant la Bidouze. Sa rue unique, la Rue Royale, est alors bordée de remparts et d'un fossé à l'ouest, l'est étant protégé par les contreforts de la Bidouze. Cette rue est l'actuelle rue du palais de justice. L’extension de la ville a suivi cette rue unique en direction du nord, le long de la rivière, jusqu'à la limite de la zone inondable (rue de la Bidouze). Cette extension était un quartier populaire.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Charles II de Navarre, en 1351, fit bénéficier la ville d'un grand privilège : il l'autorisa à battre monnaie et fit installer un atelier monétaire.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Jean d'Albret la dota en 1472 de foires qui demeurent : marché du vendredi, marché aux agneaux les mercredis d'hiver, foire aux chevaux le lundi de Pâques.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: En 1521, défait par les castillans à la bataille de Noain, Henri II installe la capitale du Royaume de Navarre à Saint-Palais. Il fonde les États généraux de Navarre en 1523 et la chancellerie que Louis XIII transportera ultérieurement à Pau.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Saint-Palais s'est développée grâce aux pèlerinages. Un édit de Louis XVI en novembre 1784 mit fin aux activités des hospices d'Utziat, d'Harambelts à Ostabat et de Saint-Palais, pour former un hôpital à Saint-Palais, « étant la capitale de notre Royaume de Navarre ».


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La loi du met un point final aux particularités institutionnelles et aux privilèges locaux. Elle aboutit à la mise en place du département des Basses-Pyrénées, qui regroupe le Béarn, la Soule, la Basse-Navarre, le Labourd et les terres gasconnes de Bayonne et de Bidache.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Les trois provinces basques furent réorganisées en trois districts : Mauléon, Saint-Palais et Ustaritz


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le Directoire du nouveau département incita un grand nombre de municipalités à adopter de nouveaux noms conformes à l'esprit de la Révolution. Ainsi Saint-Palais s'appela Mont-Bidouze.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le district de Saint-Palais comprenait les cantons de Bidache, Came, Garris, Iholdy, Larceveau, Ossès, Saint-Étienne-de-Baïgorry, Saint-Jean-Pied-de-Port, Saint-Martin-d'Arberoue et Saint-Palais.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le canton de Saint-Palais était alors composé des communes d'Aïcirits, Amendeuix-Oneix, Arbérats-Sillègue, Arbouet-Sussaute, Béhasque-Lapiste, Camou-Mixe-Suhast, Gabat, Ilharre, Larribar-Sorhapuru, Orsanco, Saint-Palais et Uhart-Mixe.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La commune dispose de quatre écoles : l'école maternelle publique, l'école primaire privée Etchecopar, l'école primaire privée Amikuzeko Ikastola et l'école primaire publique. L'école Amikuzeko Ikastola propose un enseignement basque par immersion alors que les trois autres écoles proposent un enseignement bilingue français-basque à parité horaire.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: La commune dispose également de deux collèges (collège public Léon-Bérard et collège privé Etchecopar) et d'un lycée d'enseignement agricole privé (lycée Jean-Errecart).


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Cette bâtisse face à l'église Saint-Paul est la salle d'Erdoy, ancienne maison noble, dont l'héritière Jeanne épousera l'historien mauléonnais Arnauld Oihénart en 1627. Plus couramment appelée « la maison des têtes », pour les cinq bas-reliefs qui ornent sa façade. De gauche à droite les bustes de Henri II, sa fille Jeanne d'Albret et Henri III de Navarre (le futur Henri IV). Les deux autres bustes, une femme et un diable sont postérieurs et ont été placés à la suite de l'agrandissement de la maison. L'Hôtel de La Monnaie


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Lorsque Charles II de Navarre autorise Saint-Palais à battre monnaie, il installe son atelier dans la Maison noble d'Angelu en 1351. À sa création, Saint-Palais comptait environ 300 habitant dont 100 qui travaillaient à la Monnaie (60 faisaient fondre le métal et 40 le frappaient). L'atelier sera démantelé en 1672.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Ancien palais et prison de la sénéchaussée de Navarre de 1639 à 1790. Maison commune des habitants de Saint-Palais jusqu'à 1760.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Siège des Jurats. La noblesse était convoquée au « son de cloche », et délibérait avec les jurats pour régler les affaires communes. Les jurats disposaient de pouvoir de police et de basse justice. En 1606, ils étaient au nombre de quatre, choisis parmi les maîtres de maison, renouvelables par moitié tous les ans. Avec les jurats étaient désignés six prud'hommes, renouvelés tous les ans, qui secondaient la sénéchaussée et les jurats, dans l'administration de la ville. Ces six prud'hommes étaient préférés aux réunions tapageuses et inefficaces des réunions des maîtres de maisons.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: En 1700, était désigné un régent qui devait instruire « les enfants de la communauté et les y élever dans la crainte de Dieu ».


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Le bois de la ville : ancien lavoir et circuit d'interprétation de la flore locale situé route d'Iholdy.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: En 1524 elle abrite le chancelier de Navarre qui fait régner la justice dans le royaume jusqu'en 1624.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: L'église néo-gothique date de 1866. Elle conserve trois pièces de l'ancienne Saint-Paul : un tableau de l'apôtre, une Vierge dorée et un sarcophage. En 1888, Théodore d’Arthez Lassalle offre à la paroisse un orgue de facture Cavaillé-Coll. Classé monument historique en 1980 et restauré en 1986, il est toujours en fonctionnement.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Les Franciscains s'installent à Saint Palais au . Le monastère a été désacralisé pour être transformé en centre culturel.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Saint-Palais est située sur la via Podiensis du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle. La ville se trouve également sur la voie de Vézelay du chemin de Compostelle.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Au temps d'Aimery Picaud, qui décrit les chemins initiaux, Saint-Palais n'existait pas. Il y avait Garris, à à l'ouest, au sommet de la crête (qui pourrait avoir été Carassa, sur la voie romaine Bordeaux - Astorga).


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Les pèlerins quittent Saint-Palais par le quartier Sant Jayme (ou : Jacques, à comparer avec Jaume et Jaime en pays d’Oc, ou en catalan) et par le couvent des franciscains.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: "L’Espace Chemins-Bideak", est un espace culturel installé dans l’ancien couvent franciscain. Il comprend un jardin paysager, un parc, des expositions temporaires et permanentes, une grande fresque en bande-dessinée racontant l'histoire de la Navarre et de la Basse-Navarre, un cloître et un auditorium.


title: Saint-Palais (Pyrénées-Atlantiques)

text: Arnauld Oihénart, né en 1592 à Mauléon et mort en 1668 à Saint-Palais, est un avocat et juriste poète, linguiste, historien et parémiographe de langue basque.


title: Annabella

text: Suzanne Charpentier, dite Annabella, est une actrice française née le dans le 9 arrondissement de Paris et morte le à Neuilly-sur-Seine.


title: Annabella

text: Grâce à une photo envoyée par son père à un producteur, Annabella débute à seize ans au cinéma dans le "Napoléon" d'Abel Gance. Elle y tient le rôle de "Violine Fleuri" et réussit à se faire remarquer malgré une distribution prestigieuse. C'est à l'occasion de ce tournage qu'elle trouve son nom de scène grâce à une suggestion d'Abel Gance, inspirée par un personnage d'un poème d'Edgar Poe : "Annabel Lee". Elle a une liaison avec son protagoniste, Albert Dieudonné, et a avec lui une fille, Anne (1928-2011), qu'il reconnaît.


title: Annabella

text: C'est le cinéma parlant qui fait d'elle une star. Le film de René Clair, "Le Million", en 1931, la révèle au grand public comme l'une des plus grandes séductrices du cinéma français. Elle est aux côtés de Jean Gabin, la belle Berbère "Aïcha la Slaoui" dans "La Bandera" de Julien Duvivier. Elle épouse le comédien Jean Murat (1934-1938). Elle a pendant cette période quelques rôles en France, notamment dans "Hôtel du Nord" de Marcel Carné en 1938.


title: Annabella

text: À la fin des années 1930, elle tente l'aventure d'Hollywood et y rencontre Tyrone Power qu'elle épouse en 1939 et dont elle divorce en 1948. Il adopte sa fille Anne peu après le mariage.


title: Annabella

text: Après son second divorce, elle rentre en France en 1948. Mais sa carrière marque un singulier coup d'arrêt et Annabella passe les dernières années de sa vie dans sa propriété de Saint-Pée-sur-Nivelle au Pays basque, notamment avec Jules Roy.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Au recensement de 2010, la population de la seule ville de Lafayette s'élève à . L'ensemble urbain que constituent Lafayette et sa banlieue et compte près de (estimations du Bureau du recensement des États-Unis, 2007).


title: Lafayette (Louisiane)

text: Lafayette est située dans le sud de la Louisiane, au cœur de l'Acadiane à à l'ouest de La Nouvelle-Orléans, au bord de la rivière Vermilion, à la jonction des autoroutes 10 et 49.


title: Lafayette (Louisiane)

text: La ville de Lafayette est traversée par la rivière Vermilion qui se jette en aval dans le golfe du Mexique. D'autres cours d'eau coulent dans la périphérie immédiate de la ville, sous l'appellation de coulée ou de bayou. Parmi ses nombreux chenaux, la coulée Isaac Verot, la coulée Mine, la coulée des Poches et la coulée Île des Cannes, qui, toutes se jettent dans la rivière Vermilion. Lafayette est également entouré de bayous, le bayou Queue de Tortue situé à l'ouest de Lafayette et le bayou Tortue qui coule à l'est de la ville, près de l'aéroport régional de Lafayette.


title: Lafayette (Louisiane)

text: La population de la ville de Lafayette vit sous un climat subtropical humide, caractéristique du climat louisianais, avec des étés chauds et humides et des hivers doux. La région est hélas souvent traversée par de violents cyclone tropicaux, comme celui de Katrina qui a profondément meurtri la région.


title: Lafayette (Louisiane)

text: La ville est fondée en 1821 par un Acadien, Jean Mouton. Initialement nommée Vermilionville, elle prend le nom de Lafayette en 1884, en l'honneur du marquis de La Fayette.


title: Lafayette (Louisiane)

text: La ville et la paroisse homonyme disposent d'une administration commune dirigée par un président-maire ("). Depuis 2016, la fonction est occupée par le républicain Joel Robideaux.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Selon l"', pour la période 2011-2015, 86,84 % de la population âgée de plus de déclare parler l'anglais à la maison, 5,48 % le français, 4,35 % l'espagnol, 0,82 % une langue chinoise, 0,65 % un créole français et 3,62 % une autre langue.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Lafayette est au cœur du pays cadien appelé région de l'Acadiane ou l'Acadiana. Si la langue du quotidien est l'anglais (c'est aussi la langue d'instruction dans les écoles ainsi qu'à l'université de Louisiane), la population maintient avec fierté la langue française et notamment le français cadien.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Les noms des rues sont bilingues et de nombreuses rues secondaires sont même indiquées avec le mot français « rue ». La ville est jumelée avec plusieurs villes francophones de France, de Belgique, du Canada et de Côte d'Ivoire. La ville participe avec dynamisme à la Francophonie internationale.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Le Centre international de Lafayette maintient des relations avec plusieurs villes et organismes francophones.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Ville unique en son genre qui combine traditions culturelles et modernisme, elle s'est principalement émancipée ces dernières décennies en tant que centre commercial et dans les domaines médicaux et universitaires, dont l'université de Louisiane à Lafayette ( inscrits). Pôle de pétrole et de gaz naturel, c'est aussi la seconde destination touristique de la Louisiane.


title: Lafayette (Louisiane)

text: L'aéroport régional de Lafayette participe au désenclavement de la région et aux échanges, notamment avec le Texas. Une plateforme d'héliport accueille de nombreuses rotations d'hélicoptères appartenant aux diverses compagnies pétrolières installées en Louisiane.


title: Lafayette (Louisiane)

text: Le Mardi gras, le derby de l'Hippodrome, le festival international de Louisiane, le village acadien, Vermilionville, la cuisine régionale, cuisine cadienne, (gombo, boudin, jambalaya, haricots rouges, riz, crevettes, etc.) et la musique traditionnelle cadienne sont les particularités si typiques de cette ville cajun louisianaise.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: LAssemblée populaire nationale, abregé en APN, (en romanisé : ' ; en , ') est la chambre basse du parlement algérien. Son rôle est de débattre, de proposer, d'amender et de voter les lois, et de contrôler l'action du Gouvernement.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Depuis 2021, l'Assemblée populaire nationale compte , appelés « députés », élus au suffrage universel direct pour une durée de cinq ans. Elle siège au 18 Boulevard Zighoud-Youcef à Alger.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: L'Assemblée populaire nationale siège au 18 boulevard Zighoud Youcef à Alger dans l'immeuble de style art déco conçu par les frères Niermans et l'architecte Jean-Louis Ferlié dans les années 1930 et qui fut l'Hôtel de ville inauguré en 1951 durant la colonisation française.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: L'Assemblée populaire nationale est une institution principale de la République et forme, avec le Conseil de la nation une des chambres du Parlement algérien. À ce titre, elle vote la loi, contrôle l'action du gouvernement et évalue les politiques publiques. Ses pouvoirs sont fixés par la Constitution de décembre 1996.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Le président de la République peut dissoudre l'Assemblée populaire nationale, et le seul habilité à le faire. Selon l'article 151 de la Constitution, le président de la République peut décider de la dissolution de l'Assemblée populaire nationale ou d'élections législatives anticipées, après consultations du président du Conseil de la nation, du président de l'APN, du président du Conseil constitutionnel et du Premier ministre.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Le , Chadli Bendjedid dissout l'APN alors présidée par Abdelaziz Belkhadem à la suite de la crise politique de janvier 1992.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Le , Abdelmadjid Tebboune annonce la dissolution de l'APN, officialisée par un décret prononçant la dissolution à partir du . Des élections législatives anticipées se sont déroulées le .


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: L'Assemblée populaire nationale est composée de 407 sièges pourvus au scrutin proportionnel plurinominal dans 59 circonscriptions correspondants aux 58 wilayas (préfectures) du pays plus une circonscription représentant la . Chaque circonscription se voit attribuer un nombre de sièges en fonction de sa population : un siège par tranche de , plus un siège pour une éventuelle tranche restante de , avec un minimum de trois sièges par circonscriptions. Les listes sont ouvertes, avec vote préférentiel, sans panachage, et un seuil électoral de 5 % des suffrages exprimés dans la circonscription. Après décompte des suffrages, la répartition des sièges se fait selon la méthode dite .


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Seuls peuvent participer les partis ayant recueillis au moins 4 % des suffrages exprimés aux précédentes élections, ou réunis les signatures de parrainages de 250 citoyens dans chacune des circonscriptions dans laquelle un de leurs candidats se présente. Les listes ouvertes et le seuil électoral ont été introduits par la loi électorale de 2021, celle ci étant auparavant fermées, sans vote préférentiel, et sans seuil électoral. Un décret présidentiel signé en mars 2021 a également conduit à une réduction du nombre de sièges à 407 en modifiant la clé de répartition en fonction de la population. Les précédentes élections étaient en effet organisées depuis 2012 avec un siège par tranche de , plus un siège pour une éventuelle tranche restante de , pour un minimum de quatre sièges par circonscriptions.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Le président de l'Assemblée populaire nationale a un rôle de direction des débats et d'organisation des travaux de l'Assemblée. Il est le quatrième personnage de l'État dans l'ordre de préséance lors des cérémonies protocolaires, derrière le président de la République, le Premier ministre et enfin le président du Conseil de la nation.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Dans la procédure législative, le président ouvre et ferme la séance, anime les débats et fait appliquer le règlement. Il peut être remplacé dans ces fonctions par un des vice-présidents.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Il a de plus d'importantes prérogatives constitutionnelles : il nomme trois des neuf membres du Conseil constitutionnel ; il doit être consulté par le président de la République avant que celui-ci n'exerce certains de ses pouvoirs constitutionnels (comme la dissolution ou concernant les pleins pouvoirs en période de crise). Il peut en outre à tout moment saisir le Conseil constitutionnel pour vérifier la constitutionnalité d'une loi avant sa promulgation. Il peut également décider, avec le Bureau, de réformer le règlement et le mode de fonctionnement de l'Assemblée populaire nationale.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Le président de l'Assemblée populaire nationale est élu au début de la législature pour la durée de celle-ci.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Les neuf vice-présidents de l'Assemblée populaire nationale, dont la répartition est l'objet d'un consensus entre les différents groupes politiques qui désignent au préalable leurs candidats, ont essentiellement pour but de remplacer au perchoir le président de l'APN si celui-ci est empêché, avec un ordre successif de remplacement allant du premier au neuvième vice-président.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Les commissions permanentes ont un rôle important en matière de contrôle : elles peuvent procéder à des auditions et créer des missions d'informations. Elles peuvent contrôler, via des rapports, l'application des lois par le Gouvernement.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Chaque assemblée peut créer une commission d'enquête parlementaire par le vote d’une résolution. Elles sont formées pour recueillir des éléments d’information soit sur des faits déterminés, soit sur la gestion des services publics ou des entreprises nationales, en vue de soumettre leurs conclusions à l'assemblée qui les a créées. Il ne peut être créé de commission d'enquête sur des faits ayant donné lieu à des poursuites judiciaires et aussi longtemps que ces poursuites sont en cours. Si une commission a déjà été créée, sa mission prend fin dès l'ouverture d'une information judiciaire relative aux faits sur lesquels elle est chargée d’enquêter. Les membres des commissions d’enquête sont désignés de façon à y assurer une représentation proportionnelle des groupes politiques. Les commissions d’enquête ont un caractère temporaire. Leur mission prend fin par le dépôt de leur rapport et, au plus tard, à l'expiration d'un délai de six mois à compter de la date de l'adoption de la résolution qui les a créées.


title: Assemblée populaire nationale (Algérie)

text: Selon le règlement de l'Assemblée nationale, les « députés peuvent se regrouper par affinités politiques » en groupes parlementaires. Ils doivent contenir au moins dix membres. Le groupe politique doit présenter lors de l'ouverture de la législature au président de l'Assemblée populaire nationale une déclaration politique signée par ses membres.


title: Holly Holm

text: est une boxeuse professionnelle et une pratiquante d'arts martiaux mixtes (MMA) américaine. En , elle s'empare du titre de championne des poids coqs de l'Ultimate Fighting Championship (UFC) en détrônant Ronda Rousey puis le perd dès sa première défense en face à Miesha Tate.


title: Holly Holm

text: Élue boxeuse de l'année en 2005 et 2006 par Ring Magazine, elle a remporté les titres de championne du monde WBA, WBC, IFBA & WIBA des poids welters et IFBA des poids super-welters.


title: Holly Holm

text: Après avoir battu Mary Jo Sanders en 2008, elle affronte et bat aux points le sa compatriote Chevelle Hallback puis enchaine avec trois autres succès contre Jaime Clampitt, Ann Saccurato et Victoria Cisneros puis perd par KO au contre la française Anne-Sophie Mathis le devant son public d'Albuquerque puis prend sa revanche le en l'emportant aux points de nouveau à Albuquerque.


title: Holly Holm

text: Le Holly Holm commence sa carrière dans les arts martiaux mixtes (MMA). Elle est opposée, à sa compatriote Christina Domke lors de l'événement "Fresquez Productions: Double Threat" à Albuquerque. Elle remporte le combat par KO technique et ainsi sa première victoire en MMA.


title: Holly Holm

text: Au début de , la signature d'Holly Holm avec l'Ultimate Fighting Championship, plus importante organisation mondiale d'arts martiaux mixtes, est annoncée.


title: Holly Holm

text: Pour ses débuts dans la promotion, elle est d'abord programmée pour affronter Raquel Pennington à l' du .


title: Holly Holm

text: La championne de boxe contrôle les deux premiers rounds en pieds-poings. Elle est inquiétée par quelques coups de son adversaire dans la dernière reprise mais l'emporte finalement par décision partagée (29-28, 28-29, 30-27).


title: Holly Holm

text: À nouveau, Holm contrôle le combat et la distance debout et l'emporte cette fois-ci par décision unanime (30-27, 30-26, 29-28).


title: Holly Holm

text: Après la victoire de Miesha Tate sur Jessica Eye en , celle-ci est d'abord confirmée comme prochaine prétendante à la ceinture de l'UFC face à l'invaincue championne Ronda Rousey. Mais, fin août, c'est Holly Holm qui lui est préférée à cette place. D'abord prévu comme combat principal de l', le ,


title: Holly Holm

text: l'affrontement est en fait avancé en vedette de l' du à Melbourne, remplaçant la défense de titre de Robbie Lawler face à Carlos Condit à la suite d'une blessure du champion des poids mi-moyens.


title: Holly Holm

text: Lors de ce combat, la championne ne parvient pas à réduire la distance face à Holly Holm qui use des techniques d'esquive et contre-attaque. La boxeuse touche Rousey à plusieurs reprises et en début de second round la sonne d'un coup de pied à la tête suivi de quelques coups de poing au sol. Holly Holm déjoue les pronostics et crée une énorme surprise en l'emportant par KO, devenant ainsi la nouvelle championne des poids coqs de l'UFC.


title: Holly Holm

text: Elle empoche alors un bonus de "performance de la soirée" et la distinction du "combat de la soirée" décernée à la rencontre.


title: Holly Holm

text: Mais avant un nouveau combat, Rousey annonce vouloir prendre du temps pour ses projets en dehors des MMA. Dana White, président de l'UFC, projette un retour pour l' du .


title: Holly Holm

text: La nouvelle championne pourrait dans ce laps de temps avoir déjà à défendre son titre face à Miesha Tate,


title: Holly Holm

text: Au début de l'année 2016, c'est effectivement l'ancienne championne des poids coqs du Strikeforce, Miesha Tate, qui est annoncée comme sa prochaine adversaire pour l' du .


title: Holly Holm

text: Cette première défense du titre ne tourne pas en sa faveur. En effet, si à la fin du quatrième round les tablettes des trois juges donnent Holm en tête avec un score de 38-37,


title: Holly Holm

text: la cinquième manche va s'avérer décisive. Comme lors du second round, Tate parvient à prendre le dos de son adversaire. La championne refuse alors d'abandonner mais la voyant pratiquement inconsciente l'arbitre met fin au combat et Miesha Tate s'empare du titre de championne des poids coqs de l'UFC par soumission technique.


title: Holly Holm

text: Le , Holm combat pour le titre inaugural des poids plumes à l' face à la Néerlandaise Germaine de Randamie. De Randamie remporte le combat par une décision unanime controversée.


title: Duplex (canal de communication)

text: En télécommunications, un canal de communication duplex est un canal de communication qui transporte l'information dans les deux sens (bidirectionnel). Selon que l'information peut être transportée simultanément dans les deux sens ou non, on parle respectivement de canal full-duplex ou half-duplex (également appelé à l'alternat). Un canal qui transporte l'information dans un seul sens est appelé simplex (monodirectionnel).


title: Duplex (canal de communication)

text: Un exemple de canal simplex est la radiodiffusion telle la radio FM. Les informations sont envoyées à partir d'une station émettrice et reçues sur un poste. Les auditeurs ne peuvent pas répondre.


title: Duplex (canal de communication)

text: La liaison half-duplex peut être comparée à une communication avec des talkies-walkies, l’un parle (l’autre ne peut parler en même temps) et lorsqu'il lâche le bouton (signal de fin de conversation) l’autre peut parler à son tour.


title: Duplex (canal de communication)

text: Le full-duplex est très souvent l'association de deux canaux simplex, de la même façon qu'une autoroute est l'association de deux routes à un seul sens. La liaison full-duplex peut également être comparée à une conversation téléphonique : les deux interlocuteurs peuvent parler en même temps.


title: Duplex (canal de communication)

text: Dans ce protocole, la synchronisation de l'émetteur et du récepteur et le contrôle de flux sont assurés de façon logicielle (contrôle de flux programmé).


title: Duplex (canal de communication)

text: Quand le tampon de réception est presque plein, le récepteur envoie vers l'émetteur, sur la ligne utilisée pour transférer les données, le code ASCII 0x13 (appelé DC3 pour Device Control 3) pour demander une suspension du transfert.


title: Duplex (canal de communication)

text: Lorsque les données ont été traitées et que le tampon de réception est presque vide, le récepteur envoie le code ASCII 0x11 (appelé DC1 pour Device Control 1) et le transfert reprend.


title: Duplex (canal de communication)

text: Dans ce protocole, les données sont envoyées par blocs (trames). L'émetteur envoie un bloc de données auquel il ajoute le code ASCII 0x03 (appelé ETX pour End of Text) puis se met en attente. De son côté, le récepteur traite les données et renvoie à l'émetteur le code ASCII 0x06 (appelé ACK pour ACKnowledge) pour signaler qu'il a bien reçu le bloc de données précédent et qu'il est prêt à recevoir de nouveau des données. Le récepteur peut dans certains cas renvoyer le caractère ASCII 0x15 (appelé NACK pour Negative ACKnowledge) pour signaler qu'il a détecté une erreur dans la transmission.


title: Néerlandais (peuple)

text: Le peuple néerlandais est un groupe ethnique originaire des Pays-Bas. Les Néerlandais partagent une culture commune et parlent le néerlandais. Le peuple néerlandais et ses descendants sont présents sur tous les continents des suites de la colonisation européenne, et particulièrement au Suriname, au Chili, au Brésil, au Canada, en Australie, en Afrique du Sud, en Nouvelle-Zélande et aux États-Unis.


title: Néerlandais (peuple)

text: L'art et la culture néerlandaise comprennent différentes formes de musiques, de peintures, de styles architecturaux et de modes vestimentaires, dont certains artistes, tels Rembrandt van Rijn, Vincent van Gogh, Johannes Vermeer et Jacob van Campen sont reconnus à l'échelle mondiale.


title: Néerlandais (peuple)

text: Les Néerlandais sont traditionnellement de religion chrétienne (catholiques et protestants), mais de nos jours seule une minorité reste pratiquante. Des parts importantes de la population adhèrent à l'humanisme, l'agnosticisme, l'athéisme et l'individualisme.


title: Néerlandais (peuple)

text: Au Moyen Âge, les Pays-Bas étaient situés près de la frontière française et du Saint-Empire romain germanique, formant une part de leur de zones de domination respectives. C'est au que les différents territoires qui les constituaient sont devenus "de facto" quasiment autonomes.