title: Présidence de Ronald Reagan

text: Depuis la fin de la présidence de Reagan en 1989, l'héritage de Reagan est la source d'intenses débats entre les historiens, les spécialistes et le grand public. Ses partisans pointent l'économie plus efficace et plus prospère qui a émergé des politiques de la "Reaganomics", ses succès en politique étrangère dont la fin pacifique de la guerre froide et une restauration de la fierté et du moral américain. D'une manière générale, la présidence de Reagan se solda par un retour en force du conservatisme et par une « droitisation » de la vie politique. L'historien Pierre Mélandri tempère cependant l'ampleur de la révolution reaganienne en écrivant que cette dernière s'est . L'État fédéral, que Reagan souhaitait réduire à la portion congrue, continua ainsi de jouer un rôle central dans l'économie du pays et la part des dépenses gouvernementales dans le PNB fut plus élevée à la fin de sa présidence qu'au début. Dans le même temps, les dépenses sociales — malgré les nombreuses coupes opérées par l'administration — étaient toujours supérieures à celles consacrées à la défense. De son côté, André Kaspi souligne que .


title: Présidence de Ronald Reagan

text: Les critiques font quant à eux remarquer que les politiques économiques de Reagan entraînèrent d'importants déficits budgétaires, un accroissement des inégalités sociales et une hausse de la précarité. Les progressistes pointent du doigt les réductions d'impôts de Reagan en faveur des plus riches et la diminution simultanée des aides sociales destinées aux plus pauvres. Pour l'historienne Françoise Coste, la prospérité économique des années Reagan (création de d'emplois entre 1982 et 1988, accroissement de la production de par rapport à 1980, réduction de l'inflation et du chômage) fut essentiellement profitable aux plus riches tandis que les revenus des des familles américaines les plus pauvres accusèrent une baisse de plus de . Dans son célèbre ouvrage "Naissance et déclin des grandes puissances", l'historien Paul Kennedy affirma en outre que l'accroissement de la puissance militaire américaine sous Reagan mènerait au déclin des États-Unis en tant que grande puissance. Le style de gouvernement de Reagan et sa compréhension des dossiers a également suscité de nombreuses interrogations, à commencer par celles de certains membres de l'administration qui déploraient son attitude passive lors des réunions avec ses collaborateurs. Colin Powell, qui servait alors au Conseil de sécurité nationale, déclara ainsi que « le style de management passif de Reagan faisait peser un poids considérable sur nos épaules ».


title: Présidence de Ronald Reagan

text: De nombreux spécialistes conservateurs et libéraux s'accordent néanmoins pour dire que Reagan fut le président le plus influent depuis Franklin D. Roosevelt et qu'il laissa sa marque sur la politique, la diplomatie, la culture et l'économie américaines. Pour Frédéric Robert, Reagan . Tout comme Franklin Roosevelt pour les progressistes, Reagan demeure aujourd'hui un symbole important du mouvement conservateur aux États-Unis. Depuis son départ de la présidence, les historiens sont arrivés à un consensus, résumé par l'historien britannique M. J. Heale, selon lequel Reagan réhabilita le conservatisme, tourna le pays vers la droite, pratiqua un conservatisme très pragmatique qui équilibrait l'idéologie et les contraintes politiques, raviva la foi dans la présidence et le respect des Américains pour eux-mêmes et contribua à la victoire dans la guerre froide. Un classement des présidents américains établi par la chaîne de télévision C-Span en 2017 plaça Reagan comme le neuvième plus grand président de l'histoire américaine. Dans un sondage réalisé en 2018 auprès de l"'American Political Science Association", Reagan termina également en neuvième position. Un sondage effectué auprès d'un panel d'historiens en 2006 présentait cependant l'affaire Iran-Contra comme la neuvième pire erreur commise par un président en exercice. Mélandri résume les contradictions de l'héritage politique du président américain :


title: Arkham

text: Arkham est une ville imaginaire du Massachusetts, États-Unis, créée par l'écrivain H. P. Lovecraft. Elle est mentionnée dans nombre de ses nouvelles, surtout celles ayant trait au Mythe de Cthulhu. Elle abrite en particulier l'université de Miskatonic, où l'on étudie entre autres le folklore et les cultures anciennes. La bibliothèque de l’Université possède un certain nombre de manuscrits du "Mythe de Cthulhu", dont une édition du "Necronomicon". On trouve également à Arkham un asile psychiatrique. Ces deux institutions symbolisent les deux axes importants de la plupart des nouvelles du Mythe de Cthulhu écrites par Lovecraft et ses continuateurs : l’enquête – souvent dans des milieux érudits – et la démence à laquelle celui qui se confronte au Mythe de Cthulhu ne peut échapper.


title: Arkham

text: Arkham apparaît pour la première fois dans "L'Image dans la maison déserte" ("The Picture in the House", 1920). On la retrouve dans de nombreuses autres nouvelles, comme "La Couleur tombée du ciel" ("The Colour out of Space", 1927), "La Maison de la Sorcière" ("The Dreams in the Witch House", 1932), "Le Monstre sur le seuil" ("The Thing on the Doorstep", 1933), "Dans l'abîme du temps" ("The Shadow out of Time", 1936).


title: Arkham

text: On retrouve des références à la ville imaginaire dans d’autres univers fantastiques créés après Lovecraft, notamment dans les comics Batman par le biais de l'asile d'Arkham apparu initialement dans le numéro 258 en . Il s'agit de l'établissement pénitentiaire dans lequel sont envoyés la plupart des ennemis de l'homme chauve-souris, dont le Joker.


title: Arkham

text: La ville de Yharnam dans le jeu vidéo "Bloodborne" (jeu s'inspirant fortement de l'univers lovecraftien de par son ambiance, sa mythologie, son histoire et son monde gothique et cauchemardesque) rend hommage à la ville de Lovecraft à la fois de par son homophonie mais également de par la présence de l'Église du remède, une institution soignant les malades de Yharnam avec la thérapie du sang, ce qui est un clin d'oeil au Sanatorium d'Arkham.


title: Arkham

text: Dans le roman "Le Signal" de Maxime Chattam, il est fait mention d'un asile nommé Arkham, se trouvant dans la ville où se situe l'action.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: La basilique Saint-Michel de Bordeaux est la deuxième plus grande église catholique de la ville de Bordeaux, dans le sud-ouest de la France. Bâtie du au , elle est caractéristique du style gothique flamboyant. L'église a donné son nom au quartier dans lequel elle se situe.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: La basilique partage avec la cathédrale Saint-André la particularité d'être dotée d'un clocher indépendant du sanctuaire, un campanile. S'élevant à une hauteur de , il est le plus haut du Midi de la France et le troisième plus haut de l'hexagone, derrière la flèche des cathédrales () et (). Sa base conserve une crypte qui servit longtemps d'ossuaire, puis de lieu d'exposition pour des «momies» exhumées au lors de l'aménagement de la « place Meynard », ancien cimetière paroissial.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Classée monument historique dès 1846, l'église Saint-Michel est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1998 au titre des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: L'actuel édifice succède à une ancienne église située « hors-les-murs », c'est-à-dire en dehors des remparts de la ville. La construction de la troisième enceinte urbaine, incluant l'antique sanctuaire, contribue au développement du quartier dans le courant du . Ce dernier est alors le domaine des marchands et artisans, tels que « "carpenteyres" » (charpentiers) ou « "fustiers" » (tonneliers).


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le chantier de la nouvelle église est confié par le roi à l'architecte Jean Lebas, originaire de Saintes. En 1466, un collège de chanoines est installé dans l'église, toujours en construction. Cette dernière devient une étape importante sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, ce dont témoigne notamment la chapelle Saint-Jacques. Confréries et corporations contribuent par des donations à l'avancement des travaux, lesquels ne sont pourtant pas achevés avant le .


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: L'édifice souffre des conséquences du tremblement de terre qui frappe Bordeaux le . Frappée à plusieurs reprises par la foudre, faute de paratonnerre, la flèche du campanile est emportée par un ouragan en septembre 1768, ramenant sa hauteur à « seulement » . Un projet de restauration avait été réalisé en 1755 qui demeura sans suite. En janvier 1769, la fabrique de l'église décide de confier la restauration de son campanile à l'architecte du roi Jacques Hardouin-Mansart de Sagonne (1711-1778), dernier des Mansart, petit-fils de Jules Hardouin-Mansart, venu à Bordeaux dans l'espoir de se voir confier la réalisation du nouvel hôtel de ville. Daté du , ce projet n'eut guère plus de succès que le précédent, faute de fonds suffisants pour sa réalisation et ce, malgré la quête décidée en avril 1771 par la fabrique auprès des fidèles. Sa construction était en effet estimée à .


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le projet de Mansart de Sagonne est définitivement écarté lorsqu'en 1811, la paroisse adopte le projet de l'architecte Louis Combes. La reconstruction de la flèche attendra cependant 1860, date à laquelle Paul Abadie, architecte du Sacré-Cœur à Paris, entame les travaux dans le style gothique de l'édifice. Ils seront achevés en 1869.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le clocher présentait jusqu'alors un aspect tronqué. Au début du , il accueille le télégraphe Chappe. Lors de son passage à Bordeaux en 1843, Victor Hugo le décrit en ces termes :


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: En 1791, le directoire du département ordonne la suppression de l'ancien cimetière paroissial entourant l'église, l'actuelle place Meynard. Les ossements sont entassés dans la crypte située sous le clocher, puis recouverts de terre. C'est au cours de ces travaux que sont découverts plusieurs dizaines de corps momifiés, les « momies de Saint-Michel ». Ces dernières sont placées dans la crypte, laquelle est ouverte à la visite jusqu'en 1979. À cette date, les corps sont de nouveau inhumés, cette fois au cimetière de la Chartreuse.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: En 1846, l'église paroissiale Saint-Michel est inscrite à l'Inventaire des monuments historiques, et le avril 1903, un bref apostolique en fait une basilique mineure.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le , des bombardements soufflent une partie des vitraux de la basilique, lesquels sont remplacés après le conflit par des verrières modernistes dues à l'artiste Max Ingrand et, pour les chapelles du déambulatoire, à Jean-Henri Couturat.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: En 1998, les chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France sont inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, incluant les trois plus grandes églises de Bordeaux : la cathédrale Saint-André, la basilique Saint-Seurin et la basilique Saint-Michel.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Mesurant de long du chœur à l'entrée de la nef pour de large d'un croisillon à l'autre, la basilique est l'un des plus grands lieux de culte bordelais. Caractéristique du style gothique flamboyant, elle présente un plan en croix latine à triple vaisseau. La nef, haute de , compte quatre travées et est entièrement couverte d'une voûte d'ogives oblongue, de même que les bas-côtés. Un large transept saillant sépare symboliquement la nef du chœur, formé de trois travées et qui reprend les dispositions de la nef. Trois absidioles polygonales ferment l'ensemble.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Les bas-côtés sont doublés d'une série de 17 chapelles latérales, chacune d'elles étant dédiée à une confrérie ou à une corporation. Nombre de ces chapelles conservent des œuvres d'art. Ainsi, la chapelle Saint-Jacques, construite de 1470 à 1475, possède un retable en bois du . Celui-ci est orné en son centre d'un tableau représentant « l'apothéose de Saint-Jacques » (1632). La chapelle abrite par ailleurs le tombeau d'un jacquet, la chapelle étant dédiée au pèlerins en route vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Plus loin, la chapelle de Ferron est ornée d'une composition sculptée reprenant le thème de la déposition de croix (1493). Une autre chapelle est dédiée à Sainte Catherine, patronne des mariniers.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Parmi les autres œuvres d'art que renferme la basilique, notons également une pietà datée de la fin du et une sculpture représentant Sainte Ursule abritant sous son manteau les vierges martyres de Cologne. Dans la nef, une chaire du alliant bois d'acajou et panneaux de marbre est surmontée d'une statue de Saint Michel, patron de l'église.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Plusieurs dalles numérotées ou gravées situées dans la nef témoignent de la coutume longtemps en vigueur consistant, pour les plus aisés, à se faire inhumer dans l'église. Cette pratique tombe peu à peu en désuétude au cours du pour des raisons de salubrité publique.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: De larges baies à remplage flamboyant éclairent la basilique. Les vitraux qui s'y trouvent datent pour l'essentiel des , . Parmi les plus anciens notons ainsi un « arbre de Jessé » où dominent les tons rouges, jaunes et bleus. Les vitraux du chœur, dus à l'artiste Max Ingrand, remplacent des verrières du détruites par les bombardements.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le buffet d'orgue, de style Louis XV, est construit de 1762 à 1765 par Cessy et Audebert. Les grandes-orgues, œuvres de l'organier Micot, ont été restaurées à plusieurs reprises, et notamment reconstruites par Joseph Merklin en 1865. Elles comptent 41 jeux pour trois claviers et un pédalier.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: En 2008, les grandes-orgues sont démontées pour être de nouveau restaurées. Cette tâche, confiée aux facteurs d'orgue Bernard Hurvy, Olivier Robert et Stéphane Robert assistés par Michel Jurine, est achevée en 2011. L'inauguration de l'orgue restauré a lieu le 16 septembre 2011 ; l'organiste Thierry Escaich y improvise et y interprète son concerto pour orgue et orchestre et le concerto pour orgue, cordes et timbales de Francis Poulenc avec l'Orchestre national Bordeaux Aquitaine sous la direction de Pieter-Jelle De Boer.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le buffet est classé par les monuments historiques en 1846, tandis que la partie instrumentale l’est depuis 1987. Le titulaire de l'instrument est Paul Darrouy.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le clocher forme une structure indépendante du sanctuaire. Situé à plusieurs dizaines de mètres du portail principal, il est dû à l'architecte Jean Lebas. Cantonné de contreforts et de pinacles, il supporte une flèche ajourée édifiée de 1861 à 1869 par Paul Abadie. Haute de , la flèche Saint-Michel de Bordeaux est le plus haut clocher du midi de la France.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Le campanile de la basilique Saint-Michel est doté d'un carillon de 22 cloches (bien que ce nombre soit inférieur à celui de 23 requis par la fédération nationale des carillons). Après restauration, le carillon est à nouveau fonctionnel depuis le 17 septembre 1999.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Depuis novembre 2020 et pour une durée de 5 ans, des travaux de restaurations sont réalisés sur la flèche.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: La crypte située sous le clocher fut longtemps célèbre pour ses « momies », lesquelles avaient été découvertes lors de travaux de terrassement de l'ancien cimetière paroissial en 1791. Plusieurs dizaines de corps conservés par le sol argileux sont ainsi exhumés et placés en cercle dans la crypte, rapidement transformée en une sorte de musée.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: Les momies attirent des curieux, parfois célèbres. Victor Hugo visite la crypte en 1843, suivi de Théophile Gautier quelques années plus tard. Ce dernier écrit ainsi :


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: En 1979, les momies sont retirées de la crypte et de nouveau inhumées, cette fois au cimetière de la Chartreuse.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: L'église a été classée monument historique en 1846. Elle devient basilique mineure en 1903. Enfin, en 1998, elle est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO au titre des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France.


title: Basilique Saint-Michel de Bordeaux

text: L'église Saint-Michel, l'Abbatiale Sainte-Croix, l'église St. Jean et l'église du Sacré Coeur forment le secteur pastoral de St. Jean, regroupé en une paroisse confiée en 2021 à la famille spirituelle Regnum Christi.


title: Mer Celtique

text: La mer Celtique ( ; ; cornique : "An Mor Keltek" ; ; gallois : "Y Môr Celtaidd") est le nom de la partie de l'océan Atlantique qui borde le Sud de l'Irlande, les deux pointes sud-ouest de la Grande-Bretagne et la façade ouest de la Bretagne.


title: Mer Celtique

text: C'est à l'océanographe et biologiste britannique Ernest William Lyons Holt, lors d'une réunion avec des experts français, irlandais et britanniques de la pêche en 1921 à Dublin, que l'on doit la première utilisation du terme « mer Celtique » pour désigner l'étendue marine recouvrant le plateau continental au sud de l'Irlande et de la mer d'Irlande, au sud-ouest de la Grande-Bretagne et à l'ouest de la Bretagne et de l'entrée de la Manche.


title: Mer Celtique

text: L'Organisation hydrographique internationale définit les limites de la mer Celtique de la façon suivante :


title: Mer Celtique

text: Elle se caractérise par une houle croisée entre la grande houle de l'Atlantique qui vient se heurter à la remontée des fonds, et la houle du canal Saint-Georges.


title: Mer Celtique

text: Le record mondial de hauteur significative observé par un instrument en mer est de , au sud-ouest de l'Irlande en Mer Celtique ; il est probable que la hauteur maximale subie par la bouée M6 qui a fait la mesure lors de la tempête du , ait dépassé les .


title: Mer Celtique

text: Durant une campagne de mesure effectuée sur le phare de la Jument au large de la Bretagne durant l'hiver 2017-2018, une hauteur de vague maximale de a été relevée.


title: Mer Celtique

text: De nombreuses courses au large traversent la mer Celtique pour virer le célèbre rocher du Fastnet, près de la pointe sud-ouest de l'Irlande.


title: Mehdi Tahrat

text: Mehdi Tahrat, né le à Meudon dans les Hauts-de-Seine, est un footballeur international algérien, évoluant au poste de défenseur central. Il joue à Al-Gharafa au Qatar depuis 2021.


title: Mehdi Tahrat

text: Mehdi Tahrat est né le à Meudon dans les Hauts-de-Seine en France. La famille de Mehdi est originaire du village Aït-Amara (commune d'Akfadou) en Algérie. Lorsque son père naît en France, il est inscrit à l'état civil sous le nom de « Jean ». Lors de son retour en Algérie, celui-ci retrouve le nom de famille « Tahrat ».


title: Mehdi Tahrat

text: Il est conseiller bancaire lorsqu'il est repéré par le LOSC lors d'une détection organisée par le club nordiste en 2012. Il évolue alors en CFA2 à Sainte-Geneviève-des-Bois, où il se révèle. Testé également par le Stade lavallois, il choisit le LOSC. Comparé, par son parcours, à Adil Rami, il s'impose comme un pilier de la réserve. Il ne voit néanmoins pas son avenir dans le Nord à un poste bouché en équipe première (derrière Marko Baša, Simon Kjær, David Rozehnal et Adama Soumaoro), qui plus est quand on ne lui propose pas de le tester à Mouscron à l'hiver 2013 alors que le club satellite du LOSC cherche un défenseur. Il refuse alors un contrat professionnel et décide de rejoindre le Paris FC le 10 juillet 2014, en National.


title: Mehdi Tahrat

text: Après une saison pleine, avec 33 matches disputés et deux buts marqués, il accède avec son club à la Ligue 2. À l’issue de sa première année à Paris, il est élu joueur de la saison par les supporters. En championnat, Denis Renaud puis Jean-Luc Vasseur l'installent au poste de milieu défensif où il peut faire apprécier sa qualité de relance. Il est auteur du premier but du club lors de la saison 2015-2016 contre le Stade lavallois au stade Charléty. Auteur de très belles performances en fin de saison avec Paris, il inscrit quatre buts dont un but contre le Racing Club de Lens qui permet à son équipe d'arracher la victoire.


title: Mehdi Tahrat

text: En juin 2016, après la relégation du Paris FC en National, il signe trois ans avec un autre club d'Île-de-France : le Red Star.


title: Mehdi Tahrat

text: Il joue son premier match contre l'AJ Auxerre et son club parvient à obtenir un nul (0-0). Il joue les cinq premières rencontres de Ligue 2 et une en coupe de la Ligue en tant que titulaire.


title: Mehdi Tahrat

text: Pourtant, lors du dernier jour du mercato, il s'engage avec le Angers SCO le . Il joue ses premières minutes contre Bordeaux. Le , il est titulaire contre l'OGC Nice et son club arrache le nul chez les Aiglons.


title: Mehdi Tahrat

text: Très peu utilisé par son entraîneur Stéphane Moulin et en manque de temps de jeu, il est prêté en janvier 2018 au Valenciennes FC qui évolue en Ligue 2. Il marque son premier but contre Sochaux sur une passe de Lossémy Karaboué et permet à son équipe d'arracher le nul au stade du Hainaut. Il s'impose comme un titulaire indiscutable dans l'effectif de l'entraîneur Réginald Ray, participant à chacune des journées de championnat entre la et la journée.


title: Mehdi Tahrat

text: Arrivé en provenance du SCO Angers en 2018, il s'impose dans la hiérarchie de la défense lensoise. Associé à Aleksandar Radovanovic, il participe au bon début de saison du club, sur le podium au terme de la phase aller. En janvier 2019, il est victime d’une rupture du ligament latéral interne au genou droit, rejoignant à l'infirmerie son comparse serbe, souffrant d’une rupture des ligaments croisés du genou contractée en décembre.


title: Mehdi Tahrat

text: Il retrouve les terrains le 4 mai 2019 face à Clermont ( journée, victoire 1-0). Le RC Lens terminant du championnat, le club dispute les barrages de promotion. Mehdi Tahrat participe aux quatre rencontres mais ne peut empêcher la défaite fatale 3-1 face au Dijon FCO.


title: Mehdi Tahrat

text: Le , il fait partie de la liste des 26 joueurs sélectionnés par le sélectionneur national Christian Gourcuff, dans le cadre des matchs amicaux face à la Guinée et au Sénégal les 9 et 13 octobre. Il honore sa première sélection en équipe nationale le contre la Guinée, où il commence la rencontre en tant que titulaire.


title: Mehdi Tahrat

text: Mehdi Tahrat retrouve la sélection sous l'ère de Djamel Belmadi trois ans plus tard, le , face à la Gambie à Banjul, dans le cadre des éliminatoires de la CAN 2019. Il joue l'intégralité de la rencontre dans l'axe central de la défense avec Ramy Bensebaini, le résultat final du match est (1-1). Le , il est de nouveau titularisé lors du match Algérie-Bénin, à Blida, comptant pour les éliminatoires de la coupe d'Afrique des nations 2019. Comme dans le match précédent, il forme une paire gagnante avec son coéquipier Ramy Bensebaïni. Le sélectionneur algérien Djamel Belmadi dit de lui : "Je crois beaucoup en cette paire Bensebaïni-Tahrat". Score final : 2 à 0 en faveur de l'équipe d'Algérie.


title: Cycle Drenaï

text: Il est composé de onze livres portant sur divers héros et divers peuples, comme les Drenaï, d'où le nom de la série. D'autres livres n'étant pas intégrés au cycle se passent néanmoins dans le même univers.


title: Cycle Drenaï

text: Cette série relate la vie de différents personnages aux destins étroitement liés. Par exemple "Légende" relate une partie de l'histoire de Druss, Ulric ou encore de Regnak le Comte de Bronze, mais "Le Roi sur le seuil" raconte la vie d'un descendant commun de Regnak et Ulric : Tenaka Khan et "La Légende de Marche-Mort" raconte des faits antérieurs à "Légende" sur la vie d'Ulric ou de Druss.


title: Cycle Drenaï

text: La grande majorité des romans de ce cycle racontent l'histoire du territoire Drenaï au travers des chroniques de héros dont les principaux sont Druss et Waylander.


title: Cycle Drenaï

text: L'œuvre de David Gemmell développe un système de magie particulier basé principalement sur le chamanisme. Ce système est également présent dans le cycle "Le Lion de Macédoine" (qui se déroule dans une Grèce antique analogue à la nôtre). Ces romans se déroulent dans un contexte médiéval.


title: Cycle Drenaï

text: À ces tomes s'ajoutent trois ré-éditions collector de "Légende" en 2004 et 2014 puis de "Waylander" en 2006 pour fêter le de la première publication de ces deux romans à succès en Angleterre. Ces deux ré-éditions ont été publiées par Bragelonne en tirage limité et numérotées respectivement en (légendes première réédition) et exemplaires (Waylander et de Légende).


title: Cycle Drenaï

text: Capitale Drenan ; villes principales : Lentrum, Dros Purdol, Dros DelnochNation centrale du cycle dont on suit la destinée sur plusieurs siècles.


title: Cycle Drenaï

text: Nation méridionale réputée pour ses vins fameux qui apparaissent régulièrement dans les romans du cycle.


title: Cycle Drenaï

text: Presqu'île forestière coupée du continent par le royaume vagrian.Nation ajoutée à l'empire drenaï sous le règne de l'empereur Skanda (voir "Les Guerriers de l'hiver").


title: Cycle Drenaï

text: Capitale Gulgothir ; villes principales : Bodacus, Namib, Nouvelle GulgothirEtat puissant inspiré de l'Empire romain, considérablement affaibli par l'invasion nadire de l'Unificateur qui le réduit de moitié.


title: Cycle Drenaï

text: Des indices laissent à penser qu’il s’agit de l’ancien royaume de la Gabala qui dominait autrefois tout le continent.Nation conquise par les Nadirs d'Ulric avant la bataille de Dros Delnoch.


title: Cycle Drenaï

text: La capitale Perapolis pourrait faire penser à la Perse, mais l’étymologie des personnages est slave (Olek, Michanek)


title: Cycle Drenaï

text: Les légendes racontent que l'Unificateur Oshikaï Fléau-des-Démons conduisit le peuple nadir hors de terres lointaines vers le centre du continent et qu'ils s'installèrent dans les steppes plus au sud qui portèrent ensuite leur nom après sa mort et la division des tribus : les Têtes-de-Loup (tribu de l'Unificateur), les Lances, les Singes-verts, les Montagnes-Funèbres, les Voleur-d'Âmes...


title: Cycle Drenaï

text: Royaume septentrional où des colons angostins et drenaïs, de même apparence et de même langue, se sont mélangés aux locaux.


title: Pablo Escobar, le patron du mal

text: Pablo Escobar, le patron du mal ("Pablo Escobar: el patrón del mal") est une telenovela colombienne. Elle a été diffusée entre le et le sur Caracol Televisión en Colombie et sur Telemundo aux États-Unis.


title: Pablo Escobar, le patron du mal

text: L'histoire débute à Valle de Aburra en Colombie. Pablo était un garnement qui préférait causer des problèmes plutôt que d'étudier. Il n'a pas voulu passer un examen et a commencé à faire des actes de délinquance dans sa communauté avec son frère Peluche et son cousin, Gonzalo. Une fois adultes, ils commencèrent leur vie dans le crime organisé en trafiquant de la drogue d'Équateur en Colombie avec l'aide de l'associé d'Escobar, El Alguacil. Un jour, tandis que Pablo et Gonzalo se baladaient, Pablo aperçut une jeune fille appelée Patricia, une jolie lycéenne. Ce qui commençait comme une merveilleuse amitié s'est rapidement transformé en un coup de foudre. Mais le frère de Patricia, Fabio, ne voulait pas qu'elle fréquente Pablo car celui-ci pouvait avoir une mauvaise influence sur elle.


title: Pablo Escobar, le patron du mal

text: Juana Uribe et Camilo Cano décident de porter sur le petit écran la série "Pablo Escobar, le patron du mal" en se basant sur le livre de l'écrivain colombien Alonso Salazar, "". Les deux réalisateurs ont à cœur de lancer ce projet, étant tous deux des victimes directes de Pablo Escobar. En effet, Uribe eut pour mère, Maruja Pachón, une journaliste séquestrée en par Escobar et nièce de Gloria Pachón de Galán, l'épouse de Luis Carlos Galán, le leader politique colombien assassiné par des tueurs à gages à la solde du narcotraficant le . Quant à Cano, son père Guillermo Cano, directeur du journal El Espectador, fut assassiné le par des hommes de main d'Escobar.


title: Pablo Escobar, le patron du mal

text: Elle est disponible sur le service de VOD à la demande SFR play en version internationale soit 74 épisodes.


title: Pablo Escobar, le patron du mal

text: Le lancement de la série "Pablo Escobar, le patron du mal" en Colombie connaît un pic d'audience de plus de 70 %, soit environ 11 millions de téléspectateurs. "Pablo Escobar, le patron du mal" devient la série dont le lancement a été le plus vu en Colombie avec une part d'audience de 26,9 points et une audience cumulée de 62,7 %.


title: Patrick Mennucci

text: Membre du Parti socialiste (PS), il est conseiller municipal à Marseille de 1983 à 2020 et député des Bouches-du-Rhône de 2012 à 2017. Il se présente sans succès à la mairie de Marseille aux élections municipales de 2014.


title: Patrick Mennucci

text: Petit-fils d’immigrés de Toscane (Italie), Patrick Mennucci grandit dans le quartier de La Cabucelle à Marseille. Ancien élève du lycée Thiers puis du lycée Saint-Exupéry dans les quartiers nord, il est diplômé de l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence, de KEDGE Business School, titulaire d'un DEUG de droit et d'un DESS de gestion de l'IAE d'Aix-en-Provence.


title: Patrick Mennucci

text: Patrick Mennucci poursuit sa carrière professionnelle comme directeur d'une agence Renault (jusqu'en 1998) et d'un restaurant de pâtes. Entre 1998 et 2003, il est marchand de biens immobiliers.


title: Patrick Mennucci

text: Il s’engage à 14 ans, en 1969, au Parti socialiste. Militant à la MNEF, il accompagne Olivier Spithakis dans la prise de contrôle de la mutuelle étudiante par les socialistes, aidés des trotskistes alliés à Jean-Christophe Cambadélis et soutenus par André Bergeron. Tandis que Spithakis prend la direction générale de la structure, Patrick Mennucci prend la tête de la section marseillaise dans les années 1980. Sa femme est alors commissaire aux comptes de la mutuelle étudiante.


title: Patrick Mennucci

text: Il est élu conseiller municipal de Marseille pour la première fois, aux côtés de Gaston Defferre, en 1983.


title: Patrick Mennucci

text: Aux élections municipales de 2008, où il est directeur de campagne de Jean-Noël Guérini, il est élu maire du de Marseille ( et ), jusque-là détenu par Jean Roatta, et est élu pour présider le groupe municipal d'opposition face à Jean-Claude Gaudin. En 2010, il dirige une nouvelle campagne victorieuse, qui voit la réélection de Michel Vauzelle à la tête du conseil régional de Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Patrick Mennucci

text: Militant de la Gauche socialiste avec Julien Dray dans les années 1990, membre de la direction du Parti socialiste depuis 2003 et actuellement secrétaire national aux fédérations, il soutient par la suite Dominique Strauss-Kahn puis s'engage aux côtés de François Hollande dans le cadre de la primaire citoyenne de 2011.


title: Patrick Mennucci

text: L'année suivante, il est investi par le PS dans la des Bouches-du-Rhône (centre-ville de Marseille), pour les élections législatives de 2012 ; il remporte le scrutin au second tour avec 70,5 % des suffrages, face à son adversaire du Front national, Marie-Claude Aucouturier.


title: Patrick Mennucci

text: Candidat à la mairie de Marseille en vue des élections municipales de 2014, il publie un livre programme en , "Nous, les Marseillais" aux éditions Pygmalion dans lequel il s'attaque au système qui, considère-t-il, a été mis en place par Jean-Noël Guérini, dont il a mené la campagne municipale en 2008. Sa proximité avec le siège du Parti socialiste et le cabinet de Jean-Marc Ayrault lui vaut d'être qualifié de par son adversaire à la primaire socialiste, Samia Ghali. Au second tour de la primaire, Patrick Mennucci obtient 57,2 % des suffrages exprimés. Il propose également de vendre le stade Vélodrome, afin de renflouer les caisses de la ville.


title: Patrick Mennucci

text: À l’issue du second tour des élections municipales, il perd son mandat de maire du premier secteur après que la liste de Dominique Tian a recueilli 44,9 % contre 40,5 % pour la sienne. Alors qu’il est tête de liste sur l'ensemble de la ville, les listes socialistes, après fusion avec celles du Front de gauche, arrivent en deuxième position, avec 31,1 %, derrière les listes UMP du maire sortant, Jean-Claude Gaudin (42,4 %). Il quitte dans la foulée la présidence du groupe socialiste.


title: Patrick Mennucci

text: En , Patrick Mennucci est désigné, conjointement avec Éric Ciotti, député de l'année 2015 par un jury de journalistes présidé par Arlette Chabot ; ce prix lui est attribué pour son travail de rapporteur de la commission d’enquête parlementaire sur la surveillance des filières et des individus djihadistes.


title: Patrick Mennucci

text: En 2006, il devient directeur adjoint de campagne de la candidate socialiste à l’élection présidentielle de 2007, Ségolène Royal, poste qui le propulse dans les médias nationaux. Son livre, "Ma candidate", publié en aux éditions Albin Michel, raconte l'envers de cette campagne présidentielle. Après la défaite de Ségolène Royal, il travaille pendant six mois au Sénat comme assistant parlementaire de Jean-Noël Guérini puis occupe la même fonction pendant l'année 2009 auprès du sénateur socialiste Roland Povinelli.


title: Patrick Mennucci

text: Il confirme son ancrage dans l'hyper-centre marseillais en se présentant aux élections législatives de 2007 dans la des Bouches-du-Rhône (, et ). Soutenu par le Parti radical de gauche (PRG) et le Mouvement républicain et citoyen (MRC), il est battu de 248 voix par le candidat de l'UMP Jean Roatta.


title: Patrick Mennucci

text: En 2009, il dirige la campagne de Vincent Peillon, dans la circonscription Sud-Est pour les élections européennes.


title: Patrick Mennucci

text: En tandem avec Catherine Veyssy, il est coanimateur du comité politique de la campagne de Vincent Peillon pour la primaire citoyenne de 2017. Au deuxième tour, il vote blanc, affirmant ne pas se reconnaître dans le programme de Manuel Valls ni dans celui de Benoît Hamon. Il soutient ensuite le vainqueur de la primaire.


title: Patrick Mennucci

text: Il se présente à sa réélection lors des élections législatives de 2017 ; il est notamment opposé au leader de La France insoumise, Jean-Luc Mélenchon, qui se présente également dans la quatrième circonscription des Bouches-du-Rhône. Patrick Mennucci est éliminé dès le premier tour avec 12,4 % des voix.


title: Patrick Mennucci

text: Opposé à la Nouvelle Union populaire écologique et sociale (Nupes) et à toute alliance avec La France insoumise, il soutient Hélène Geoffroy face au premier secrétaire Olivier Faure lors du congrès du PS de 2022.


title: Les Fâcheux

text: Les Fâcheux est une comédie-ballet en trois actes et en vers de Molière, commandée par Nicolas Fouquet pour la fête qu'il donne pour le divertissement de Louis XIV en son château de Vaux-le-Vicomte au mois d'août 1661. La musique et la chorégraphie sont de Pierre Beauchamps, l'air de «la Courante» est signé par Jean-Baptiste Lully, compositeur préféré du roi. C'est la toute première comédie-ballet au monde de l'histoire. Elle marque aussi le début de la collaboration entre Molière et Beauchamps qui durera douze ans. En 1672, la pièce est reprise par La Comédie-Française avec la musique (perdue) composée par Marc-Antoine Charpentier. Le poète Paul Pellisson en a écrit le prologue.


title: Les Fâcheux

text: Selon Molière dans son édition de 1662, «jamais entreprise au théâtre ne fut aussi précipitée que celle-ci ; et c'est une chose je crois toute nouvelle qu'une comédie ait été conçue, faite, apprise, et représentée en quinze jours.»


title: Les Fâcheux

text: Le roi lui-même, lisant le manuscrit de la pièce, pensa à un fâcheux que Molière n'avait pas représenté : le chasseur, calqué sur M. de Soyecourt, Grand Veneur, connu pour ses récits de chasse assommants. Le dramaturge, averti, modifia la pièce en conséquence ; cet épisode inaugurera une recette à succès de Molière consistant à impliquer le roi dans le processus de création, ou du moins, à en donner l'impression à celui-ci, et surtout, attire l'attention du monarque sur le dramaturge.


title: Les Fâcheux

text: La première représentation est donnée le 1661 dans le parc du château de Vaux-le-Vicomte, par la troupe de Molière, à l'occasion de la célèbre et fastueuse fête donnée par le surintendant Fouquet en l'honneur de Louis XIV. Elle est ensuite représentée en public à Paris le , au Théâtre du Palais-Royal. La musique et les ballets sont de Pierre Beauchamps, les décors de Giacomo Torelli.


title: Les Fâcheux

text: Molière remplit ses trois actes d’un défilé de toutes sortes de fâcheux empêchant Éraste de parler à Orphise dont il est amoureux, et dont il obtiendra la main à la fin du . Il y a au total dix fâcheux, huit hommes (dont un, Alcidor, n'apparaît que pendant quelques secondes et ne parle pas) et deux femmes. Les huit personnages masculins fâcheux ont tous été joués par Molière quand la pièce a été représentée à Vaux-le-Vicomte et plus tard à Paris.


title: Les Fâcheux

text: La pièce est précédée d'un prologue mythologique écrit par le poète Paul Pellisson, chef de cabinet de Fouquet, rendant hommage au roi. Le prologue est suivi par un intermède dansé : une naïade sortant des eaux dans une coquille pour chanter les louanges du roi, puis des dryades et faunes.


title: Les Fâcheux

text: A la fin de chaque acte, un épisode dansé répond à la comédie en faisant apparaître de nouveaux fâcheux.


title: Les Fâcheux

text: Lysandre : artiste qui présente à Éraste sa composition musicale pour une nouvelle danse nommée «la Courante». L'air est signé par Lully.


title: Les Fâcheux

text: Alcandre : duelliste qui demande à Éraste de l'assister pour un duel. C'est l'occasion pour Molière d'en rappeler l'interdit formel édicté par Louis XIV.


title: Les Fâcheux

text: Alcipe : joueur de cartes malheureux qui raconte à Éraste sa déconvenue au jeu de piquet (ancêtre de la belote).


title: Les Fâcheux

text: Orante et Clymène : qui demandent à Éraste de les départager au sujet de leur querelle concernant les qualités du meilleur amant.


title: Les Fâcheux

text: Fin de l'acte II, ballet, quatre entrées : des joueurs de boules, des frondeurs, des savetiers et savetières puis un jardinier


title: Les Fâcheux

text: Caritidès : savant qui demande à Éraste de porter au roi sa requête pour une charge de contrôleur de l'orthographe.


title: Les Fâcheux

text: Ormin : économiste qui demande à Éraste de soutenir auprès du roi son projet de taxes portuaires sur les côtes françaises.


title: Les Fâcheux

text: Damis : oncle et tuteur d'Orphise qui s'oppose à la cour d'Éraste, et finalement lui accordera sa main après avoir été sauvé d'une embuscade par Eraste.


title: Les Fâcheux

text: Fin de l'acte III, ballet, deux entrées : des gardes suisses qui chassent les fâcheux puis quatre bergers et une bergère


title: Les Fâcheux

text: En 1924, Bronislava Nijinska crée une nouvelle version des "Fâcheux" pour les Ballets russes, sur une musique de Georges Auric et des décors et costumes de Georges Braque.


title: Les Fâcheux

text: Durant l'été 2022, Julia de Gasquet, comédienne et docteure en littérature et arts du spectacle (Paris-Sorbonne, spécialiste du théâtre du XVIIe siècle) met en scène "Les Fâcheux" au château de Grignan dans le cadres des «Fêtes Nocturnes de Grignan», commémorant ainsi le quadricentenaire de la naissance de Molière. En s’associant aux meilleurs spécialistes et chercheurs, son projet a un double objectif historique et scientifique : retrouver l’essence du théâtre baroque tel qu’il existait sous Louis XIV. Pour ces représentations, le rôle des fâcheux, créé par Molière, est joué par Thomas Cousseau.


title: Mots de liaison en allemand

text: Lorsqu'ils sont placés au début de la phrase, ils occupent la . En allemand, le verbe est toujours à la deuxième place, il doit donc se placer juste après le mot de liaison, avant le sujet.


title: Mots de liaison en allemand

text: Le connecteur "zuerst" occupe la première place, le verbe conjugué "isst" est en deuxième place et le sujet "er" arrive derrière. Ce modèle doit être utilisé pour tous les connecteurs, excepté les mots de liaison (und, aber, denn, sondern et oder)


title: Claus von Amsberg

text: Claus von Amsberg, devenu Claus van Amsberg, né le à Hitzacker en Allemagne et mort le à Amsterdam aux Pays-Bas, est un aristocrate allemand devenu prince consort des Pays-Bas par mariage en 1966 avec la princesse héritière Beatrix, devenue reine en 1980 à la suite de l'abdication de la reine Juliana.


title: Claus von Amsberg

text: Klaus-Georg Wilhelm Otto Friedrich Gerd von Amsberg, futur prince Claus, est né en 1926 dans le Nord de l'Allemagne, dans la propriété de Dötzingen près de la petite ville de Hitzacker, sur l'Elbe. Il appartenait à une famille allemande de petite noblesse. Il est le deuxième enfant et seul fils de Klaus Felix von Amsberg (1890-1953), qui était depuis 1917 régisseur de la propriété, après avoir échoué dans sa tentative de devenir planteur en Afrique et de Gosta (1902-1996), fille cadette du baron von dem Bussche-Haddenhausen, le propriétaire de Dötzingen.


title: Claus von Amsberg

text: Il a six soeurs : Sigrid (1925-2018), Rixa (1927-2010), Margit (1930-1988), Barbara (1930), Theda (1939) et Christina (1945).


title: Claus von Amsberg

text: En 1928, le père de Claus partit avec sa famille pour le Tanganyika (la future Tanzanie), où il dirigea une plantation de café anglo-allemande. Le prince Claus devait passer plusieurs années de sa jeunesse au Tanganyika et se les rappelait comme un temps particulièrement heureux. En 1933, sa mère l'emmena en Allemagne avec ses sœurs sur la côte de la Baltique. Mais il ne s'y plaisait pas et, en 1936, il fut placé dans une école privée allemande dans la colonie africaine où il fut, par obligation, membre de la Hitlerjugend.


title: Claus von Amsberg

text: En 1938, sa mère repartit avec lui en Allemagne où Hitler était au pouvoir. Il fut inscrit à la Baltenschule à Misdroy en Poméranie, mais se sentait tout à fait étranger au milieu de ses camarades de classe. Il partit chez sa grand-mère à Bad Doberan et poursuivit ses études au lycée local. Comme tant d'autres jeunes allemands, il y fut, lui aussi, membre de la Hitlerjugend et du Deutsches Jungvolk. En 1943, à l'âge de seize ans, il dut participer au Reichsarbeitsdienst, pour travailler dans un aéroport à Königsberg (aujourd'hui Kaliningrad en Russie). Après un stage préparatoire au Danemark, il fut dirigé vers l'Italie, et enrôlé dans la réserve dans la 90e Panzergrenadier Division. Début , au cours de sa toute première action au front, les Américains le firent prisonnier et l'internèrent dans un camp où il fit fonction d'interprète et de chauffeur.


title: Claus von Amsberg

text: À Noël 1945, il était de retour en Allemagne et revint habiter à Hitzacker. C'est seulement en 1947 qu'il put revoir ses parents qui étaient restés en Afrique. Entre-temps, il avait terminé ses études secondaires. Comme il n'avait pas été retenu par le tirage au sort pour une formation en construction mécanique, il décida d'étudier le droit à Hambourg, faisant toutes sortes de petits métiers pour gagner sa vie. En 1952 il acheva ses études, mais l'année suivante, son père mourut. Après un stage aux États-Unis, il travailla brièvement dans un cabinet juridique, où il s'occupait de rétablir dans leurs droits des juifs allemands, puis il s'orienta dans une direction toute nouvelle : la diplomatie. Le , après un test de sélection il fut retenu pour travailler au ministère des Affaires étrangères allemand. En 1958, il réussit l'examen pour devenir attaché.


title: Claus von Amsberg

text: Dans son premier emploi de diplomate à l'étranger, le futur prince Claus était troisième secrétaire de l'ambassade en République dominicaine. Il fut promu ensuite deuxième secrétaire, mais cherchait à obtenir un poste en Afrique. En 1961, il devint deuxième secrétaire à l'ambassade de Côte d'Ivoire et premier collaborateur de l'ambassadeur.


title: Claus von Amsberg

text: Le soir de la Saint-Sylvestre 1962, il rencontra pour la première fois la princesse héritière néerlandaise lors d'une fête chez des amis à Bad Driburg. Un an et demi plus tard suivirent d'autres rencontres, à l'occasion du mariage de la princesse Tatjana zu Sayn-Wittgenstein et du prince Maurice de Hesse. En 1963, Claus revint en Allemagne pour travailler à Bonn au ministère des Affaires étrangères, dans le département des relations économiques avec l'Afrique sub-sahararienne. Plusieurs rencontres fin 1964 et début 1965, au cours desquelles le prince Richard zu Sayn-Wittgenstein servait de paravent, fortifièrent la relation entre Claus et Beatrix. Le le photographe John de Rooy les surprit tous deux sans se faire voir en train de se promener dans le jardin du château de Drakensteyn, propriété de la princesse Beatrix, dans laquelle le couple résidait déjà depuis deux ans ; la photo parut le au Royaume-Uni dans le "Daily Express" ainsi que dans la presse néerlandaise. Une fois que fut connue l'identité de Claus qui habitait alors à Bad Godesberg, ils furent obligés de prendre une décision précipitée. Le , ils annoncèrent leurs fiançailles à la télévision.


title: Claus von Amsberg

text: Le fait que Claus soit allemand et qu'il ait appartenu aux Jeunesses hitlériennes et servi dans la Wehrmacht choqua une partie de la population néerlandaise ; vingt ans après l'occupation, le sujet était encore sensible. Le Parlement débattit longuement de l'affaire et de façon houleuse, et c'est seulement après que Loe de Jong, un historien connu, eut établi qu'on ne pouvait accuser Claus von Amsberg d'aucun crime de guerre en Italie que les présidents de groupes au Parlement permirent à une proposition de loi autorisant le mariage d'être votée à la majorité. Le , Claus von Amsberg obtenait un passeport néerlandais et le , son nom de famille était officiellement modifié en « van Amsberg ».


title: Claus von Amsberg

text: Le , Beatrix et Claus se marièrent et lui-même reçut les titres de prince des Pays-Bas et "jonkheer" (écuyer) d'Amsberg. Les festivités eurent lieu à Amsterdam où des « provos » essayèrent de les troubler avec des bagarres et une bombe fumigène.


title: Claus von Amsberg

text: Toute sa vie, le prince Claus a continué à se passionner pour l'Afrique. Comme sa fonction publique aux Pays-Bas ne pouvait pas se concilier avec une carrière ambitieuse, on a eu l'impression qu'il vivait à l'ombre de son épouse. En 1970, le prince Claus fut nommé président de la commission nationale pour la stratégie de développement, une sorte d'organisme de "public relation" du gouvernement pour sa politique de développement. Un certain nombre de recommandations de cette commission, comme une petite subvention au Comité pour l'Angola qui luttait pour l'indépendance de ce pays et l'organisation d'un boycott du café pour s'opposer au régime d'alors de la colonie portugaise, parut placer le prince dans une situation compromettante (car controversée politiquement). Pour cette raison on lui donna des fonctions jugées moins sensibles : celle de président de la fondation des volontaires des Pays-Bas et celle de conseiller particulier du ministre de la Coopération. Mais ces fonctions elles aussi étaient extrêmement limitées ; la plupart du temps il devait faire abstraction de son opinion personnelle, ce qui faisait de lui quelqu'un de complètement incolore ; par ailleurs sa position lui interdisait d'intervenir de façon énergique ; il sut tout de même transmettre certaines de ses idées par sa diplomatie, et aussi grâce aux nombreuses conférences qu'il donnait au sujet de la coopération pour le développement. C'est ainsi que son influence permit de changer la vision de base pour le travail de développement : au lieu d'arriver dans le Tiers-Monde pour aider, apprenons-lui à s'aider lui-même.


title: Claus von Amsberg

text: En 1980, Beatrix devint reine et en 1981 elle quitta avec les siens Drakensteyn près de Baarn pour s'installer à La Haye ; la pression sur la famille royale s'accrut et la vie du prince Claus devint plus difficile. En tant que prince des Pays-Bas ses fonctions devinrent plus protocolaires et il semble avoir souffert de ne plus avoir de réelles responsabilités. En 1982, il fut admis à l'hôpital de Nimègue. Le porte-parole du gouvernement expliqua sa maladie comme étant « de nature dépressive ». Il lui fallut quelques années pour la surmonter.


title: Claus von Amsberg

text: Le prince Claus a connu de très nombreux problèmes de santé : il a traversé plusieurs dépressions dans les années 1980 et 1990, a survécu au cancer, a été atteint de la maladie de Parkinson dont il est mort, en plus d'une pneumonie. Quelques mois après avoir été grand-père pour la première fois, le prince Claus meurt en 2002 à l'âge de 76 ans, entouré par l'affection de sa famille et de son pays d'adoption.


title: Baybars

text: Al-Malik az-Zâhir Rukn ad-Dîn Baybars al-Bunduqdari, dit en français et par convention Baybars (arabe : بيبرس), né le au nord de la mer Noire et mort le à Damas, d'origine turc kiptchak, est le sultan d'Égypte et de Syrie, de la dynastie des Mamelouks Bahrites, qui régna de 1260 à 1277.


title: Baybars

text: Surnommé Abu al-Futuh et Abu l-Futuhat (أبو الفتوح, « père de la conquête »(littéralement "père de l'ouverture")), il est l'un des chefs militaires des armées mamelouks qui infligent une défaite à Louis IX durant la septième croisade. Lors de la bataille d'Aïn Djalout, qui oppose le sultanat mamelouk d'Égypte à l'Ilkhanat de Perse, il inflige une défaite historique aux forces de l'Empire mongol. Sous le règne de Baybars, la Makurie est conquise.


title: Baybars

text: Baybars est à la fois un surnom et un titre qui lui fut donné, signifiant « noble panthère », de "bay" (noble, riche) et "bars" (léopard, panthère).


title: Baybars

text: On ignore son patronyme d'origine car, né dans le Kiptchak, dans une vaste région située entre les fleuves "Edil" (Volga) et "Yaiyk" (Oural), il est capturé par les forces de l'Empire mongol au cours des années 1240 dans la région de l'actuelle Crimée et devient un esclave, puis fut vendu comme tel. Dans ses chroniques, Ibn Taghribirdi dit qu'il est né en 625 Hégire ( - ), mais aussi qu'il a en 1247, ce qui ramènerait l'année de sa naissance à 1223. Il serait issu de la tribu des Barli, qui se serait installée dans l'actuelle Bulgarie vers 1242, région envahie par l'Empire mongol vers cette époque ; capturé, il est vendu comme esclave au Sultanat de Roum au marché de Sivas. Plus tard, il est cédé sur le marché d'Alep à un haut dignitaire égyptien, 'Alā’ al-Dīn Īdīkīn al-Bunduqārī, qui le ramène au Caire. En 1247, al-Bunduqārī est mis aux arrêts par le sultan Malik al-Salih Ayyoub, ses esclaves confisqués, dont Baybars. À la mort du sultan Malik al-Salih Ayyoub, il passe au service de son successeur, le sultan Al-Malik Al-Muadham Tûran Châh. Physiquement, il est décrit comme très grand, une peau claire, un large visage et de petits yeux perçants, description qui correspond à la vision des hommes turciques par les Arabes et les Européens.


title: Baybars

text: Appartenant au corps des mamelouks, Baybars est intégré aux forces militaires ayyoubides. En 1244, il participe activement à la bataille de La Forbie, à la fin de la sixième croisade. Vers 1250-1253, il est l'un des principaux officiers qui repousse les forces de la septième croisade avec à leurs tête Louis IX. Ainsi, durant la bataille de Mansourah, il réussit à piéger les chevaliers de l'Ordre du Temple, dont seulement cinq s'échapperont. Sous les ordres du sultan Sayf ad-Dîn Qutuz, il commande les forces qui durant la bataille d'Aïn Djalout en 1260 repoussent les Mongols.


title: Baybars

text: Après cette victoire du (25 ramadan 658 A.H.) qui sauve l'Égypte des destructions massives que vient de subir Bagdad, Qutuz est assassiné durant une partie de chasse. L'implication de Baybars dans ce coup d'État n'est pas claire : certains chroniqueurs rapportent que, Baybars, à qui le souverain avait promis le gouvernorat d'Alep en récompense de ses exploits militaires, aurait été déçu. Par ailleurs, Qutuz semble avoir craint les ambitions de son général. Selon Ahmad al-Maqrizi, Baybars aurait fomenté l'assassinat de Qutuz, l'affirmant lui-même à l'un des lieutenants du défunt, Aktaï-Mostarab, après que ce dernier ait demandé qui était à l'origine du trépas de Qutuz. Toujours est-il qu'il lui succède comme sultan le après avoir recueilli le serment d'allégeance de l'ensemble des lieutenants de son prédécesseur, parmi lesquels Aktaï, Qalaoun, Baysari, Balban et Bilbak.


title: Baybars

text: Une fois Baybars élevé au rang du sultanat, son autorité est reconnue par tous, sans susciter de résistance, excepté de la part de l'émir mamelouk Sinjar al-Halabi, si populaire et puissant, que, bientôt, il réclame Damas. Le , durant la Première bataille de Homs, les armées de Baybars, aidées par les princes de Hama et de Homs, battent les armées mongoles, puis parviennent à expulser en dehors de Damas les soldats fidèles à Sinjar, et enfin reprennent la ville ; les damascènes encore fidèles à Sinjar sont écrasés. Il entreprend par la suite la rénovation de la citadelle de Damas. Ayant fait d'une pierre deux coups, Baybars doit ensuite composer avec les Ayyubides, dont l'émir de Homs, Al-Ashraf Musa (1229–1263), et l'émir de Huma, Al-Mansur Muhammad II (1214-1284), à qui il rend leurs souveraineté sur Damas à condition qu'ils lui prêtent allégeance. La même année, il accueille Al-Mustansir bi-llah, l'un des survivants de la famille des Abbassides expulsée de Bagdad par les Mongols en 1258, dont il fait un calife fantoche, mais qui lui confère une légitimité supplémentaire. Celui-ci sera rapidement remplacé par Al-Hakim Ier en 1262, dont la lignée perdurera jusqu'en 1517.


title: Baybars

text: Administrateur efficace, Baybars crée une armée permanente, reprend les chantiers de construction de vaisseaux de guerre pour restaurer la flotte, restaure les routes et organise un remarquable service postal.


title: Baybars

text: Sous son règne entrent dans le sultanat 3 000 cavaliers wāfidūn, que Baybars concentre dans sa capitale.


title: Baybars

text: D'après Ahmad al-Maqrîzî, il abolit, par le biais d'un rescrit, un impôt établi par ses prédécesseurs que les habitants locaux versaient en pièces d'or, les Turcs domiciliés en Égypte ne devant quant à eux ne s'acquitter que d'un tiers de cette somme.


title: Baybars

text: En 1267, il interdit aux chrétiens et aux juifs d’approcher du Tombeau des Patriarches . Jusqu'en 1967, ils n’avaient le droit d’aller que jusqu’à la septième marche de l’escalier extérieur.


title: Baybars

text: Tout son règne durant, Baybars s'en prend aux royaumes chrétiens de Syrie, principalement parce que ceux-ci avaient aidé les Mongols. Son objectif reste la principauté d'Antioche, devenu un État vassal des Mongols, et qui s'en prenait à Damas.


title: Baybars

text: Baybars commence par lancer une offensive en 1261 et s'empare de Césarée le . Deux ans plus tard, il fait le siège d'Acre, capitale du Royaume de Jérusalem, puis se détourne vers Nazareth, qu'il saccage. En mars-, il fait fabriquer des machines de combat et défait les croisés, provoquant la chute d'Arsouf, où des chevaliers hospitaliers, sommés de se rendre, sont épargnés puis réduits en esclavage. Le fort d'Arsouf est intégralement détruit. Puis il attaque les villes d'Atlit et de Haïfa, s'empare des citadelles qu'il réduit en cendres. Enfin, durant cette même année, il assiège Safed, s'empare de la citadelle, la fait reconstruire et renforcer, et y place un "wali".


title: Baybars

text: En 1266, il attaque le Royaume arménien de Cilicie, également vassal de l'Empire mongol. Après la bataille de Mari, il ravage les villes de Mamistra, Adana et Tarse, affaiblissant les armées de Héthoum Ier, incapables de contre-attaquer même avec l'aide des Mongols. Ce dernier doit payer un tribut aux mamelouks tout en restant au sein de l'Empire mongol.


title: Baybars

text: Puis il revient s'occuper des croisés : il s'empare successivement de la forteresse des Templiers de Safed (), de Jaffa (), d'Antioche () et enfin des Hospitaliers avec « l'imprenable » krak des Chevaliers le , tandis que la neuvième croisade prend fin sans qu'aucun territoire n'ait été récupéré par les chrétiens.


title: Baybars

text: Les croisés obtiennent l'alliance des Mongols, ce qui permet à Baybars d'obtenir une trêve de dix ans. Il en profite pour s'emparer de Masyaf, la forteresse du Nord de la Syrie en 1272, aux mains de la secte des Nizârites, ainsi que de Césarée de Cappadoce, enlevée aux Seldjoukides inféodés aux Mongols.


title: Baybars

text: En octobre-, Baybars écrit à Mengü Temür, khan de la Horde d'or, et à son principal général, Noqai, pour proposer une alliance, alors qu'Abaqa est tombée aux mains des forces de l'Ilkhanat de Perse. Cette manœuvre diplomatique réussit et Mengü Temür prend en sympathie Baybars.


title: Baybars

text: En 1272, les mamelouks envahissent le royaume de Makurie, après que leur roi David a capturé le port d'Aydhab, principal port égyptien sur la Mer rouge. Le plan de conquête de la Makurie et de la Nubie va durer quatre ans, achevé en 1276, par un traité qui obligent les nubiens à payer un tribut (le "baqt"), les autorisent à continuer à pratiquer leur culte, et à conserver leur roi, lequel doit être en réalité choisit par Baybars. Cela revient à faire de la Makurie une province vassale de l'Égypte.


title: Baybars

text: En 1277, les armées de Baybars envahissent le sultanat de Roum, contrôlé par les Mongols de l'Ilkhanat, qu'il défait lors de la bataille d'Elbistan les 15-, capturant la ville de Kayseri.


title: Baybars

text: Baybars s'en retourne en Syrie, en dépit d'un regroupement des forces mongoles. L'un de ses généraux, Izz al-Din Aybeg al-Shaykhi, rallie les Mongols. Le Pervâne Mu'in ad-Din Suleyman, responsable de Rum, essaye de persuader Baybars de retarder son départ vers le sud, mais en vain.


title: Baybars

text: Baybars meurt à Damas le . Sa mort a donné lieu à de nombreuses spéculations : empoisonnement, blessure mal soignée, ou des suites d'une maladie. Il était sujet à la cataracte sur l'un de ses yeux.


title: Baybars

text: Baybars échoue dans sa tentative de rendre le sultanat héréditaire au profit de sa famille : si deux de ses fils, Berke Khan et Salamish, sont bien sultans, en 1279, le sultanat revient au régent Qala'ûn.


title: Baybars

text: La vie de Baybars devient le sujet d'un des cycles épiques les plus populaires du monde arabe : le "Roman de Baïbars" .


title: Baybars

text: De par ses liens amicaux avec la Horde d'or, il a amené un grand nombre de Mongols à se convertir à l'islam.


title: Baybars

text: Baybars appréciait les chats : il leur fit bâtir un jardin situé au Caire, soutenu par un Waqf (donation spéciale).


title: Baybars

text: Un film biographique portant sur son ascension au pouvoir a été réalisé en 1989 en URSS, "Sultan Beybars".


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement est une technique de combat consistant à serrer le cou d'un adversaire afin de le soumettre ou le neutraliser.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Les techniques peuvent aussi combiner ces deux types d'étranglement et sont pratiquées dans de nombreux arts martiaux, sports de combat, méthodes de défense personnelle et systèmes de combat militaire. Ce sont bien-sûr des prises considérées comme dangereuses, qui, si elles sont maintenues trop longtemps, peuvent entraîner la perte de connaissance puis le décès par asphyxie.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement peut être réalisé à main nue ou en utilisant les vêtements de l'adversaire, comme le keikogi dans les budō, ou encore en utilisant une arme tel un bâton ou une ceinture.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement arrière, "", consiste à enserrer le cou avec un bras depuis le dos d'un adversaire. L'étranglement est de type sanguin si les carotides sont compressées avec le biceps et l'avant-bras, ou comme dans respiratoire si l'avant-bras appuie contre la trachée.


title: Étranglement (technique de combat)

text: En jiu-jitsu brésilien et capoeira, l'étranglement sanguin est aussi nommée ', littéralement "tue-lion", ou encore ', littéralement "calme-lion". Cela fait référence à la prise qu'aurait utilisée Héraclès pour venir à bout du lion de Némée.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La technique se retrouve aussi sous le nom de "", littéralement « prise du sommeil », notamment au catch.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement bras-tête, triangle de bras ou ", est réalisé en enserrant avec les bras le cou et un bras de l'adversaire dos au sol depuis une position latérale supérieure.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Le principe est similaire à celui de l'étranglement en triangle : l'épaule du bras emprisonné de l'adversaire et le bras de l'assaillant exercent une pression sur les carotides pour exécuter un étranglement sanguin.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La position de contrôle nommée au judo peut aussi désigner la technique puisqu'il est possible depuis celle-ci de refermer le triangle de bras pour exécuter la strangulation.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement anaconda, ou ", est une technique similaire mais se réalise depuis une position de contrôle de tête en face de l'opposant. Le biceps de l'attaquant passe derrière le cou de l'adversaire, l'avant-bras devant. Il s'agit ensuite pour celui qui exécute le mouvement, de rouler sous son adversaire afin de le positionner dos au sol et pouvoir se déplacer, lui aussi dos au sol, pour augmenter la pression de l'étranglement.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Le combattant brésilien Milton Vieira est souvent cité comme inventeur de cette technique même s'il ne revendique pas cette paternité lui-même.


title: Étranglement (technique de combat)

text: ou ", consiste à enserrer le cou avec un bras depuis une position latérale à un adversaire en position quadrupédique.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La technique ressemble à un étranglement arrière sanguin, mais contrairement à ce dernier, ne se préoccupe pas d'obtenir un contrôle du corps. Le maintien de l'opposant est simplement concentré sur la tête. Par cette particularité la prise est plutôt rare en compétition de sports de combat mais apparait plus souvent dans la discipline du catch wrestling.


title: Étranglement (technique de combat)

text: " ou , nécessite d'utiliser les vêtements de l'adversaire, plus précisément son col, pour compresser les carotides avec les poignets.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La technique est généralement appliquée depuis une position à cheval ou depuis une position de garde dos au sol et les mains croisées viennent alors agripper l'arrière du col de l'opposant.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Depuis une situation à cheval, on considère une position normale de la main quand le pouce est à l'intérieur de la tenue de celui qui subit, doigts dessus et paume vers le bas.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Lorsque les deux mains suivent ce schéma, la technique est nommée . Si les deux mains sont en opposition, c'est . Enfin, dans le cas des deux mains en position inverse, on parle alors de .


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement gogoplata, ou simplement gogoplata voire ", consiste à exercer une pression sur la trachée de l'adversaire avec le tibia pour couper l'arrivée d'air. La technique est aussi nommée au judo.


title: Étranglement (technique de combat)

text: C'est donc une technique d'étranglement respiratoire, exécuté typiquement depuis une position de garde, dos au sol, avec les jambes assez hautes.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La prise est assez peu commune et ne se pratique finalement que peu en compétition. En 2007, le combattant en arts martiaux mixtes, Nick Diaz, soumet le champion des poids légers du Pride FC, Takanori Gomi avec cette prise.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement en guillotine, " ou , enserre le cou d'un adversaire de face en l'encerclant avec le bras.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La tête de l'opposant est placée sous l'aisselle de l'attaquant. Le bras de ce côté entoure alors le cou de l'adversaire et les deux mains se tiennent pour appliquer la pression. Suivant la position de l'avant-bras, sur la trachée ou les artères carotides, l'étranglement est de type sanguin ou respiratoire.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La technique peut être réalisé depuis plusieurs positions, comme la garde fermée qui permet de contrôler son adversaire avec les hanches, ou depuis la position debout.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La prise peut aussi être combinée à une action sur les cervicales pour réaliser une clé de cou, mais ce mouvement est souvent interdit en compétition.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement en triangle, "" ou , enserre les carotides d'un adversaire de face en emprisonnant un de ses bras dans un triangle formé par les jambes de l'attaquant.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Une jambe placée devant l'épaule de l'adversaire passe derrière son cou, tandis que le creux du genou de l'autre jambe rejoint la précédente au niveau du tibia.


title: Étranglement (technique de combat)

text: La technique est classiquement exécutée depuis une position de garde, dos au sol, mais elle peut aussi être appliquée « à la volée » depuis la position debout voire depuis la position montée.


title: Étranglement (technique de combat)

text: L'étranglement en triangle est un étranglement de type sanguin, mais peut aussi agir en respiratoire suivant la position des combattants.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Une clé en hyperextension sur le bras emprisonné peut être ajoutée pour forcer encore l'adversaire à l'abandon. La prise est alors désigné comme voire au judo.


title: Étranglement (technique de combat)

text: Dans le film "L'Arme fatale", le personnage de Mel Gibson utilise cet étranglement dans son combat final. Rorion Gracie, célèbre pratiquant de jiu-jitsu brésilien issu de la famille Gracie, y est crédité comme conseiller technique.


title: Hallah

text: La 'hallah ( , , plur. ’halloth), également connue dans les langues germaniques comme "bar’hes, barkis" ou "bergis", est un pain traditionnel juif, de consistance riche, proche de la brioche mais sans beurre, habituellement, mais pas obligatoirement, tressé. Tirant son nom de la ("mitzvat terumat challah") pour en faire don aux prêtres ("matanoth kehouna"), la ’hallah est consommée en l’honneur du chabbat et lors des fêtes juives, à l'exception de "pessa’h" au vu des restrictions en ce jour sur le pain levé.


title: Hallah

text: On retrouve des pains similaires dans la cuisine tchèque ("vánočki"), hongroise ("kalács"), roumaine et moldave ("cozonaci", "pasca"), grecque et chypriote (τσουρέκι - "tsoureki", initialement pâtisserie de Pâques recouverte d'un œuf cuit teint en rouge), arménienne ("khoreg") ou turque ("çörek"). Cette coutume se retrouve aussi dans la tresse au beurre de la cuisine suisse, ou encore dans la cuisine portugaise. Les similitudes avec la "’halla" seraient-elles des traces de marranisme, la "’halla" étant parfois enrichie d'un œuf afin d'en dorer la surface ? C'est possible, mais incertain.


title: Hallah

text: Un quatrième repas après le Shabbat, "Mélavé Malka" (« en raccompagnant la reine », c’est-à-dire le shabbat), prend place le samedi soir.


title: Hallah

text: Selon la loi juive, un « repas » doit contenir du pain, d'où la tradition de commencer le repas par un morceau de pain. La bénédiction récitée avant de manger le pain, "Baroukh ata Adonaï, Elokenou Melekh ha’olam, hamotzi lekhem min ha’aretz" (« Béni es-Tu, Seigneur notre Dieu, Roi du monde, qui fait sortir le pain de la terre ») est ici particulièrement appropriée, car la Halla du Shabbat symbolise la Manne qui nourrit les enfants d'Israël dans le désert : il en tombait double ration la veille de shabbat, et rien durant le shabbat. Chaque tablée de shabbat est donc garnie de deux pains le vendredi soir, qu'on consomme au cours de la journée.


title: Hallah

text: Le terme ’Hallah fait originellement référence à la "première portion de la pâte", de la taille d'un œuf, qu'il faut prélever du pain (ou de la matza). À l'époque du Temple, cette part revenait au Cohen, qui en tirait sa subsistance. La Halla était donc, comme la "Terouma", l'un des aliments sanctifiés ("kodashim"), que ne pouvaient manger que des prêtres en état de pureté rituelle, et les gens de leur maison.Le Temple n'étant plus en service de nos jours, cette partie prélevée est jetée au feu. La "mitzva" a donc donné son nom au pain par glissement de sens.


title: Hallah

text: Le Midrash et la Kabbale abondent en considérations profondes sur la ’hallah. La mitzva halahique de la ’hallah exposée ci-dessus est traditionnellement considérée comme l'une des trois "mitzvot" incombant spécifiquement aux femmes (les deux autres étant l'allumage des bougies de Shabbat et le maintien de la pureté au sein de la famille).


title: Hallah

text: Elaborant sur cela, le "midrash" voit dans le tressage de la ’hallah une allusion à la façon par laquelle Dieu orna les cheveux de la première femme, Ève, avant de la donner pour épouse à Adam dans le jardin d'Éden.


title: Hallah

text: Il n'y a pas de recette « canonique » pour la préparation de la pâte. Les recettes traditionnelles recommandent un grand nombre d'œufs, de la farine blanche, du sel (plutôt chez les Ashkénazes) ou du sucre (plutôt chez les Sépharades).


title: Hallah

text: L'hygiène diététique moderne recommandant de traquer le cholestérol et de rechercher les fibres, certaines ’hallot (pluriel de ’halla) sont préparées avec moins, voire pas d'œufs, de la farine entière, de l'avoine et du miel pour adoucir ou juste de la farine, du levain, du sel et de l'eau. La pâte ainsi obtenue est roulée en trois, quatre ou six cordes, tressées ensemble avant la cuisson. Des grains de pavot ou de sésame sont parfois également égrenés au-dessus des tresses avant cuisson (les grains étant eux aussi associés à la manne). On peut badigeonner un œuf sur la pâte afin de la faire dorer lors de la cuisson.


title: Hallah

text: À Rosh Hashana, le Nouvel An juif, des raisins, du miel, des pommes, peuvent être rajoutées à la pâte qui n'est pour la circonstance pas tressée, mais enroulée, afin de symboliser le cycle de l'année. La ressemblance avec la brioche est particulièrement frappante.


title: Hallah

text: Certains insèrent une petite échelle au sommet de la ’hallah, en souhaitant que les prières de ces deux jours montent directement au ciel.


title: Entéléchie

text: L'entéléchie est un concept de philosophie qui désigne l'état de ce qui a été réalisé, de ce qui a accompli sa fin. Le chêne est, par exemple, l'entéléchie du gland. Le concept est créé par Aristote.


title: Entéléchie

text: Aristote déploie une réflexion physique et métaphysique sur l'opposition entre puissance et acte. Ce qui est en puissance est ce qui n'est pas encore réalisé, mais est à l'état de possible ; ce qui est en acte a été réalisé. Au-delà de l'acte, il y a l'entéléchie, c'est-à-dire l'état de ce qui est porté à complétion (ἐντελέχεια). Elle désigne l'élévation d'un objet à sa finalité, c'est-à-dire son "telos". Ce passage d'un état de puissance à l'acte entéléchique n'est pas qu'une croissance ; il s'agit d'une élévation, c'est-à-dire d'un accès à un niveau supérieur de l'être. En effet, par cette élévation est réalisée la finalité interne de la nature.


title: Entéléchie

text: Le terme, qui vient de ἐντελής (« complet, achevé »), est parfois difficile à distinguer de l'acte dans les textes d'Aristote . Elle n'est pas pour autant synonyme de l'acte : Aristote appelle ἐνέργεια / energeia la réalisation graduelle, le processus qui mène de la puissance à l'actualisation ; l’entéléchie est l'actualisation à son plus haut degré d'achèvement . L'entéléchie est le résultat de l’ἐνέργεια lorsqu'elle ne renferme plus aucune indétermination issue de la matière.


title: Entéléchie

text: Les objets ont chacun leur entéléchie. Ces entéléchies sont subordonnées, secondaires, par rapport à une entéléchie première, qui les domine et les unifie. Il s'agit de l'âme. Aristote écrit ainsi : .


title: Entéléchie

text: Aristote applique sa pensée de l'entéléchie à différentes questions. Il traite ainsi de celle de l'âme. Cette dernière donne sa forme aux corps de tous les êtres vivants ; pour autant, elle n'est jamais une actualisation, mais toujours une entéléchie. L'âme, en effet, est le signe de la perfection et de l'accomplissement d'une nature parfaitement achevée dans ses formes et dans ses fins.


title: Entéléchie

text: Certes, les concepts de puissance et d’acte sont, à l’occasion, illustrés chez Aristote par l’exemple de la semence : la croissance d'un embryon, par exemple, est vue par le Stagirite comme l'émergence d'un être à partir d'un œuf. Mais l’entéléchie a une signification purement logique et ontologique, et par conséquent non biologique : les concepts de puissance et d’acte


title: Entéléchie

text: L’entéléchie signifie par conséquent, pour les êtres soumis à la génération et à la corruption, le sommet de leur développement organique, leur fin au terme du devenir. La finalité qu’Aristote a découverte dans les êtres vivants l’a d'ailleurs rempli d’émerveillement : « En chaque espèce animale, il y a de la nature et de la beauté. Ce n’est pas le hasard mais la finalité qui règne dans les œuvres de la nature, et à un haut degré. »


title: Entéléchie

text: La pensée grecque analyse la puissance dans sa forme immatérielle, elle serait la force (nature active) présente dans la matière (nature passive), qui attend l'acte (agissement), le travail de l'homme pour surgir, devenir forme matérielle. La puissance est l'idée, qui attend qu'on la réalise, qu’on la matérialise sous une forme, εἶδος / eidos.


title: Entéléchie

text: Le concept d'entéléchie permet à Aristote de répondre à son maître, Platon. Alors que ce dernier a fermement ancré le dualisme corps-esprit dans la philosophie occidentale, Aristote considère que l'entéléchie est, pour chaque individu, l'association de sa forme et de sa matière. Ainsi, , car l'.


title: Entéléchie

text: L'entéléchie est réutilisé par Georg Wilhelm Friedrich Hegel dans ses "Leçons sur la philosophie de l'histoire". L'Esprit est entéléchie et puissance à la fois. Il utilise le terme dans d'autres œuvres.


Le Territoire français des Afars et des Issas (TFAI) est le territoire français d'outre-mer ayant précédé l'actuelle République de Djibouti entre 1967 et son accès à l'indépendance en 1977.


title: Territoire français des Afars et des Issas

text: Cette dénomination remplaçait l'appellation Côte française des Somalis. Elle visait ainsi à supprimer toute référence à la Somalie voisine, qui avait une revendication irrédentiste sur le territoire, et à répondre à l'ancienne demande de l'ethnie afare, auparavant ignorée par la politique coloniale, . Ainsi, elle comporte deux ethnonymes d'habitants du territoire : les Afars et les Issas (les Issas étant un clan somali du nord).


text: De façon anecdotique, le siège de sénateur du Territoire des Afars et des Issas a subsisté jusqu'en 2003 (siège vacant), car aucune loi électorale n'avait pris en compte l'indépendance de Djibouti en 1977.


text: En 1958, le maintien de la souveraineté française sur le territoire est approuvé par référendum. Djibouti, comme les Comores, ne participe pas au mouvement des indépendances des autres colonies françaises d'Afrique en 1960. En , les anciennes Somalies italienne et britannique - désormais indépendantes - fusionnent pour former la République de Somalie, qui revendique le territoire djiboutien pour créer la « Grande Somalie ».


text: En , à l'occasion du passage du général de Gaulle - alors Président de la République française - qui y fait une halte en se rendant en Éthiopie puis à la conférence de Phnom Penh, une première manifestation indépendantiste est violemment réprimée. De nouvelles émeutes en septembre et octobre ne sont pas contenues par des expulsions massives, et un « barrage » est mis en place autour de la ville.


text: En , un nouveau référendum confirme le maintien de la souveraineté française avec 60 % des suffrages. Des nouvelles émeutes sont fortement réprimées et de nombreux habitants sont à nouveau expulsés.


text: Le , un nouveau statut est promulgué : la « Côte française des Somalis » devient le « Territoire français des Afars et des Issas ». Les responsabilités sont réparties entre l'État, représenté par un haut-commissaire, et le territoire, dirigé par un chef du gouvernement, élu par l'Assemblée territoriale. Le titulaire est brièvement Mohamed Kamil Mohamed, puis à nouveau Ali Aref Bourhan.


text: Cependant, dix ans plus tard, le niveau de violence oblige à repenser la présence française, en particulier après que des terroristes indépendantistes ont tué deux petites filles lors de la prise d'otages d'un bus scolaire à Loyada. Ali Aref se retire en , remplacé par Abdallah Mohamed Kamil, et après un nouveau référendum, le territoire devient indépendant sous le nom de République de Djibouti le .


title: Révolte de Bar Kokhba

text: La révolte de Bar Kokhba (132-135), en "Mered Bar Kokhba", ou "seconde guerre judéo-romaine", est la seconde insurrection des juifs de la province de Judée contre l'Empire romain, et la dernière des guerres judéo-romaines. Certaines sources la mentionnent comme la troisième révolte, en comptant les émeutes de 115-117, connues sous le nom de guerre de Quietus, écrasées par le général Lusius Quietus qui a réprimé ces révoltes en Adiabène, à Édesse et en Assyrie, puis en Syrie et en Judée.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Malgré la ruine dans laquelle les Romains avaient plongé le pays au cours de la première guerre judéo-romaine, une autre rébellion juive eut lieu 60 ans plus tard, en dépit de l'opposition d'une partie de la classe sacerdotale. Bar Kokhba organise une armée, instaure un État juif indépendant en terre de Judée, projette de reconstruire le Temple, fait battre monnaie.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Les causes de la révolte font l'objet de débats entre les historiens. Deux mesures prises par l'empereur Hadrien durant ses voyages en Judée au début des années 130 sont retenues en général comme causes principales. La première est la décision de construire sur l'emplacement de Jérusalem une colonie du nom d'Ælia Capitolina autour d'un temple dédié à Jupiter capitolin, peut-être édifié à l'emplacement de l'ancien Temple de Jérusalem ou plus probablement au centre de la ville sur le site du Golgotha. La seconde est l'interdiction générale de la circoncision, prise à l'encontre de tous les peuples la pratiquant tels les Juifs, mais aussi les Arabes et les prêtres égyptiens ou syriens. Il est toutefois délicat de savoir si cette seconde décision a été prise avant ou après la révolte. En revanche, la numismatique semble montrer que la fondation d'Ælia Capitolina est effective dès 131-132, avant l'éclatement de la révolte, contrairement à ce que laissent entendre les sources rabbiniques et chrétiennes. C'est d'ailleurs ce qu'indique Dion Cassius dans son "Histoire romaine".


title: Révolte de Bar Kokhba

text: À l'exception de quelques points forts retenus pour leur aspect symbolique, on dispose de très peu d'informations relatives au déroulement de la révolte.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Les Romains, faisant face à une force juive fortement unifiée et motivée, furent pris au dépourvu. L'annihilation d'une légion romaine avec ses auxiliaires obligea Rome à expédier pas moins de huit légions, sans compter les ailes de cavalerie et les cohortes, et son meilleur général de l'époque : est rappelé de Britannia pour reconquérir la province rebelle.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Désavantagés par le nombre et subissant de lourdes pertes, les Romains décidèrent de pratiquer une tactique de terre brûlée, qui décima la population judéenne et entama petit à petit leur moral et leur détermination à poursuivre la guerre.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Bar Kokhba se replia dans la forteresse de Betar, au sud-ouest de Jérusalem, mais les Romains finirent par la prendre, et massacrèrent tous ses défenseurs en 135. Shimon bar Kochba était considéré comme le Messie par nombre de ses partisans, dont le plus célèbre est Rabbi Akiva.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Selon les récits des pères de l’Église Justin de Naplouse et d'Eusèbe de Césarée, Bar-Kokhba persécuta les chrétiens.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Les grottes occupées sous la révolte permettent de délimiter la zone du conflit judéo-romain. Ces grottes, comportant des traces d'occupation contemporaines de la révolte, se situent dans le Nahal Hever (pour ce qui est de la grotte aux lettres et de la grotte de l'Horreur) ; dans le Nahal David (grotte au Bassin) ; au Nahal Mishmar (grotte au Trésor) ; au Wadi el-Mafjar (grottes à la Sandale, aux Manuscrits, grotte d'Abi'or) et au Wadi Murabba'ât (grottes 1 et 2). Ces grottes sont toutes situées dans le désert de Juda et autour de la mer Morte. La grotte au Bassin est située à moins de deux kilomètres du village d'Engaddi, un des centres de la révolte, attesté comme tel par une série de correspondances entretenues par Bar Kokhba.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Hormis les grottes, qui servirent de refuge pendant la deuxième phase de la révolte, les archéologues et Boaz Zissu ont révélé l'existence et l'utilisation pendant la révolte, de complexes souterrains dans les monts d'Hébron et dans la Shefela, comme à Horvat Etri.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Bar Kokhba disposait de deux camps de résidence, selon une étude universitaire française réalisée en 2005 et 2006 : l'Hérodium et Qiryat Arabayyah. Ils étaient ses quartiers généraux. Aucune correspondance (lettre) ne mentionne Jérusalem, laquelle ville semble n'avoir jamais été occupée par le leader de la révolte, ce que la numismatique confirme.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Dion Cassius rapporte que les troupes romaines auraient détruit 985 villages de Judée et que ont trouvé la mort au combat, sans compter ceux, en plus grand nombre encore, qui sont morts de faim. Selon Simon Claude Mimouni, la prudence s'impose à l'égard de ces informations ; quant aux chiffres donnés par la tradition rabbinique, ils soulignent l'étendue de la défaite et le dépeuplement de la Judée autour de la « Ville sainte ».


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Après la défaite, Jérusalem est rasée par Hadrien et interdite aux Juifs, qui toutes tendances confondues sont expulsés de la ville comme de l'ensemble de la "Chôra". Ils y sont interdits de droit de cité sous peine de mort jusqu'à une date inconnue. Une ville romaine, Ælia Capitolina, est bâtie sur le site de Jérusalem. La "Chôra" de la ville s'étend désormais de l'ancienne frontière de Judée et de Samarie vers le nord, jusqu'à la mer Morte et Hébron vers le sud et jusqu'au territoire de Éleuthéropolis, de Nicopolis et de Diospolis : 80 petites villes et villages y sont inclus. La population d'Aelia Capitolina est désormais composée de vétérans de la légion "Macedonia", mais aussi de Grecs et de Syriens en général. Pour sa part, la X légion romaine reconstruit son camp et forme aussi le cœur de la population de la ville. Après 135, le mouvement rabbinique se déplace vers la Galilée.


title: Révolte de Bar Kokhba

text: Traditionnellement, l'expulsion des Juifs d'une grande partie de la Judée et les dures conditions qui leur furent imposées à la suite de la révolte sont vues comme . Cet événement contribue donc à la construction du terme du Juif errant.


title: Mouchoir

text: Un mouchoir est une pièce de tissu ou de papier (cellulose), principalement utilisée pour l'hygiène et la commodité corporelle, notamment pour se moucher.


title: Mouchoir

text: Le mouchoir est généralement de forme carrée, en tissu simple. Cette forme a beaucoup varié dans l'histoire, et elle ne va pas de soi. Du mouchoir à carreaux de Cholet au mouchoir-éponge japonais, le mouchoir a évolué. Il se décline aujourd'hui sous des formes résultant de facteurs économiques, de la mode, ou encore des progrès de l'hygiène.


title: Mouchoir

text: Il existe une industrie du mouchoir, produisant des tissus spécifiquement destinés à se moucher. Cependant, il arrive d'utiliser comme mouchoir un morceau de tissu prévu à l'origine pour un tout autre usage, et inversement on transforme souvent le mouchoir en brassard, en doudou ou en chiffon.


title: Mouchoir

text: Facilement transportable et souvent à portée de main, il remplace un nombre considérable d'objets à l'occasion : on bouche un trou, on éponge une plaie, on fait un nœud avec son mouchoir, qu'on peut transformer en bandeau, en brassard, ou encore en signe d'adieu.


title: Mouchoir

text: Cet objet de première nécessité a donc pour caractéristique principale d'avoir une origine et une utilisation parfois très éloignées de l'acte de se moucher. Il quitte alors sa fonction hygiénique ou de commodité.


title: Mouchoir

text: Cet objet est très marqué moralement quelle que soit la société considérée : se moucher est un acte parfois poli et parfois discourtois selon les cultures, ou même à l'intérieur d'une même société, selon le contexte.


title: Mouchoir

text: Dans le même ordre d'idées, le mouchoir est généralement rangé, en France, dans la poche d'un vêtement. Mais toutes les cultures ne disposent pas de vêtements à poches, et l'usage du mouchoir a toujours varié d'une société ou d'une époque à l'autre : il a parfois pu être une marque manifeste voulue par le porteur du mouchoir, ou justement un objet à dissimuler le plus possible.


title: Mouchoir

text: L'étymologie du terme reflète son acception première : le vocable « mouchoir » est dérivé du verbe « (se) moucher » (fin du ). Il provient du latin « "muccare" », lui-même dérivé de « "muccus" » (« mucus »). En français, le sens d'une utilisation hygiénique ou du moins corporelle du morceau de tissu est donc marqué dès l'origine du mot. Dans d'autres langues, en revanche, le terme pour « mouchoir » reflète d'autres utilisations : ainsi, en anglais, le "handkerchief" et le "tissue" sont deux objets bien distincts (mouchoir en tissu et mouchoir en papier). Le "handkerchief" (littéralement, « couvre-chef de main ») semble d'un emploi plus vestimentaire ou coquet — le "kerchief", « mouchoir de tête », est une ancienne coiffe rudimentaire (voir plus bas, le dessin de Millet). En italien, au contraire, si le "fazzoletto" est une pièce de tissu pour se moucher ou pour servir de foulard, l'autre mot existant est « "pazzuella" », pièce de tissu à tout faire : l'italien fait une différence entre deux types de mouchoirs en tissu. Dernier exemple, le néerlandais « "zakdoek" » est composé de « "zak" » (« sac ») et de « "doek" » (« toile, morceau ») : dans les trois langues prises pour exemple, l'aspect textile du mouchoir est fondamental et, dans certaines langues, le mouchoir se rattache même, d'une manière ou d'une autre, aux vêtements (en particulier au foulard, en italien ou en polonais). Le mouchoir est donc avant tout une pièce de tissu disponible, devenue mouchoir "de facto".


title: Mouchoir

text: Le mouchoir a fortement évolué au fil des siècles, tant dans sa physionomie que dans ses usages. Ses prémices remontent à l'Antiquité gréco-romaine.


title: Mouchoir

text: Le mouchoir tel qu'il existe dans sa forme actuelle est inconnu des Grecs et des Romains. Chez ces derniers, une pièce de tissu existait pour s'éponger le front : le "sudarium" (terme de la même famille que sueur et sudation). Il était alors d'usage de se moucher avec les doigts.


title: Mouchoir

text: Ce n'est qu'à la Renaissance qu'en Occident les mœurs évoluèrent, notamment par une valorisation du mouchoir par les moralistes. Érasme, par exemple, dans "La Civilité puérile", en 1530 (chapitre I) :


title: Mouchoir

text: Les matrones romaines auraient cependant inventé le "muccinium" pour se moucher, mot qui apparait pour la première fois en latin à la fin du chez Arnobe. Quant aux anciens Égyptiens, ils auraient connu le mouchoir, ayant un génie (Héqas, Ḥqȝs) personnifiant le mouchoir des divinités.


title: Mouchoir

text: Le mouchoir en papier « de soie » apparaît au cours du siècle au Japon. Dès la période époque de Heian (794-1185) les dames de la cour et les nobles japonais portent à la ceinture des feuilles blanches qui leur servent de mouchoirs. À l'époque d'Edo (env. 1600-1868) on leur donne le nom de « "nuigishi" » c'est-à-dire « papier à essuyer » car ils servaient à essuyer la lame de sabre ou le sexe, en fonction des besoins du moment. Ces témoins des ébats amoureux font partie du décor des estampes japonaises érotiques. Ils parent la bouche des courtisanes afin d'étouffer leurs cris de volupté puis servent à la toilette intime avant d'être jetés ou abandonnés sur le sol auprès de la couche. Au Japon, tout au long des journées chaudes de l'été, des cohortes de jeunes filles en distribuent gratuitement dans la rue. Parfumés ou non, ils sont le support de publicités.


title: Mouchoir

text: Parallèlement, un « mouchoir d'évêque » est apparu : il s'agissait d'abord d'un suaire à proximité de l'officiant pour que celui-ci se mouchât ou s'épongeât le front durant la messe. Par la suite, il est devenu un objet de distinction, non employé pour sa fonction d'origine. On parle aussi de « doigtier » ou de « linge de crosse ».


title: Mouchoir

text: En Occident, ce n'est donc qu'après le Moyen Âge (il est alors appelé « coffin à roupies ») que le mouchoir est un objet connu, bien que pas forcément répandu (mention que dans les inventaires de succession des familles fortunées). Cette relative rareté n'empêche pas qu'il soit utilisé par toutes les classes de la population (au contraire de la fraise, par exemple). Le mouchoir existe dans le théâtre de Molière ("L'Avare", 1668) :


title: Mouchoir

text: Si le fait de se moucher était — en Europe — entré dans les mœurs comme le prouve cette citation, le mouchoir en lui-même n'était pas objet très courant. Cette situation s'explique essentiellement par la valeur alors attribuée aux tissus : un simple morceau de haillon demeurait un luxe inaccessible pour nombre de personnes des couches inférieures de la population. La citation ci-dessus évoque le fait de se moucher, et non le mouchoir. Le mouchoir n'a jamais été un objet de première nécessité : se moucher dans ses doigts, ou sur un pan de son manteau, a été jusqu'au milieu du un acte répandu. Tenu à la main, il entrait aussi dans le jeu de la séduction féminine.


title: Mouchoir

text: De ces différences d'utilisation entre pays découlent, fort logiquement, des différences de fabrication du mouchoir.


title: Mouchoir

text: Au Japon, jusque dans les années 1990, le mouchoir était en toile, à l'instar de la France. Cependant il ne servait jamais à se moucher. En effet, le rapport des japonais à l'hygiène et à la morale est très sensiblement différent du contexte occidental. Pour se moucher, ils utilisent ainsi exclusivement des mouchoirs jetables (voir "infra", fin de l'article), la toile servant à s'essuyer les mains ou à s'éponger le front, la nuque, etc. Cette fonction principale d'essuyage entraîna l'apparition massive de tissu-éponge au détriment de la toile simple, moins pratique (voir plus haut la photo des deux "hankachi"). Aujourd'hui, on peut dire que le mouchoir de toile simple est tombé en désuétude et a presque totalement disparu du Japon.


title: Mouchoir

text: Du reste, même le mouchoir en papier est peu utilisé au Japon pour se moucher, et ceci malgré les efforts du "tissue-san" de San-X. Se moucher devant quelqu'un est assez vulgaire ; peut-être est-ce porter une attention excessive et condamnable envers son propre confort.


title: Mouchoir

text: L'acte de se moucher en privé paraît aller de soi, parce qu'il ne gêne, par définition, personne. Ce serait sous-estimer le marquage du mouchoir, du moins en France : se moucher, c'est obéir à un mode de comportement issu de la société. Il s'agit d'un geste codé, imprégné de morale et de valeurs. Ainsi, certains adolescents soucieux de se construire identitairement en s'affirmant « contre » la société adulte refusent parfois d'obéir à ce mode de comportement, préférant renifler bruyamment, en privé ou non.


title: Mouchoir

text: Se moucher, dans un mouchoir ou non, est cependant un acte hygiénique important ; ne pas se moucher est la cause de nombreuses infections. Comme tout démarquage, il dépend d'un choix de groupe : si ne pas se moucher est une mode passagère et récurrente, elle n'est jamais systématique.


title: Mouchoir

text: On voit à travers ce cas précis (français) que se moucher peut être un acte poli (même s'il nécessite une certaine discrétion), alors qu'il peut être de la plus grande vulgarité ailleurs.


title: Mouchoir

text: Ainsi, le mouchoir peut servir à éponger ses larmes (voir le film "Préparez vos mouchoirs" de Bertrand Blier, 1979, mais surtout ci-contre les détails du tableau de Gustave Courbet "Un enterrement à Ornans"), ou prétexte à cacher ces larmes pour de multiples raisons. Pour mémoire, rappelons cette définition d'Ambrose Bierce ("Dictionnaire du Diable") :


title: Mouchoir

text: Mouchoir (n) : petit carré de soie ou de toile qui sert à accomplir diverses fonctions ignobles, touchant le visage, et particulièrement utile aux enterrements pour cacher l'absence des larmes.


title: Mouchoir

text: Le mouchoir est, dès peu après sa généralisation, un objet qui reçoit une marque morale, si ténue soit-elle ; cela est le cas de bon nombre d'expressions corporelles, à l'instar du mouchage, comme le rire, le bâillement, le soupir, etc. Montaigne, dans les "Essais", estime que toute coutume est relative et qu'après tout, se moucher dans ses doigts est peut-être plus propre que confiner son mouchoir dans sa poche ; et que c'est gâcher bien du linge propre :


title: Mouchoir

text: Si le mouchoir est à l'origine un objet d'utilité corporelle, dès la Renaissance, se moucher ne va plus de soi : ce morceau de tissu est déjà, et sans doute depuis longtemps, un objet en partie culturel. Il fait partie d'une panoplie et, que le mouchoir soit pratique pour se moucher ou non, il reçoit comme tout autre vêtement des marques qui indiquent très précisément à quelle classe appartient le porteur.


title: Mouchoir

text: Le mouchoir fut une marque ostentatoire de richesse, selon la finesse de sa broderie, la forme de ses contours, la qualité de ses motifs. La dentelle et la broderie sont les aspects les plus apparents de la richesse ostentatoire : ainsi, l'inventaire de Clémence de Hongrie, reine de France, veuve de Louis le Hutin, ne contenait, lors de sa mort en 1328, qu'un « esmouchoir de soye broudé ».


title: Mouchoir

text: L'ajout d'une marque culturelle (moralisante) dans le mouchoir par-dessus son utilité première explique peut-être que le mouchoir a été très tôt une marque ostentatoire de richesse.


title: Mouchoir

text: Dans un premier temps (Moyen Âge), les différences entre les mouchoirs tiennent plus au confort qu'à l'ostentation : les personnes issues des classes sociales privilégiées possèdent ainsi des mouchoirs dont la texture est avant tout agréable, même si leur aspect peut également être soigné. Mais dès lors que la société française se hiérarchise et que chacune de ses parties jauge l'autre (période proto-industrielle), les marques moralisantes de l'aspect extérieur se multiplient, et le mouchoir en est une : d'objet d'un plus ou moins grand confort, il passe objet d'une plus ou moins grande ostentation. Sa dimension esthétique et symbolique - ce qu'il donne à voir - devient plus important que son caractère pratique - ce pour quoi il a été matériellement créé.


title: Mouchoir

text: S'il survient quelque chose de si risible qu'on ne puisse se retenir d'éclater, il faut se couvrir le visage avec son mouchoir ou avec la main.


title: Mouchoir

text: Mais dès lors que le mouchoir est instrument d'une morale de l'hygiène, il est aussi instrument de la morale tout court : il est notable que le Tartuffe tend un mouchoir à Dorine afin qu'elle cache sa poitrine (Molière, "Le Tartuffe", 1664) :


title: Mouchoir

text: Si le mouchoir n'est pas ici, en soi, regardé par la morale, en revanche il en est un magistral agent (le mot « mouchoir » est placé à la rime, ce qui lui confère une certaine importance).


title: Mouchoir

text: Le mouchoir est donc progressivement devenu un véritable vêtement, recevant les marques morales réservées à ces accessoires qu'il convient de porter d'une certaine manière, tels l'ombrelle, le gant ou le chapeau.


title: Mouchoir

text: Parallèlement à l'usage moral ou moraliste du mouchoir, s'est développée une utilisation vestimentaire du mouchoir. À partir du , les personnes riches veulent non seulement le confort (mouchoir doux voire soyeux), mais aussi la représentation visible de tous du confort (mode ostentatoire des variantes de broderie, par exemple). Dès lors le mouchoir commence à être vêtement, même s'il est un vêtement utilitaire et pas encore un véritable objet de luxe. Il intègre alors une nouvelle panoplie mondaine : celle de la construction de "l'apparence".


title: Mouchoir

text: Il existe un exemple remarquable de cette utilisation codée du mouchoir. C'est le tableau d’Antoine-Jean Gros (ci-contre), qui montre le général Bonaparte et, derrière lui, un officier très affecté par l'odeur des pestiférés de Jaffa. Le fait de mettre son mouchoir sur le nez pour se dissimuler une odeur désagréable n'est pas remarquable en soi, et c'est presque un geste naturel, à but hygiénique. En revanche, ce qui est remarquable, c'est que le peintre l'ait représenté. Il rapporte ainsi en effet une manière très affectée de se servir d'un mouchoir, et c'est là montrer l'hiatus entre cet officier et les pestiférés, hiatus presque insoutenable pour l'officier, mais aboli par Bonaparte, courageux, au premier plan (même s'il s'agit, du reste, d'un héroïsme paradoxal, puisque Bonaparte est entouré de personnages inhabituels et malades).