title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Les cinquante et une « gargouilles » de la façade occidentale de Notre-Dame de Dijon sont seulement décoratives, car elles n'évacuent pas l'eau de pluie. L'église comporte de vraies gargouilles sur les murs gouttereaux et l'abside.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Selon le récit du moine Étienne de Bourbon, les gargouilles originelles sont restées peu de temps en place : elles ont été déposées dès 1240 environ, à la suite d'un accident mortel. En effet, un usurier trouva la mort sur le parvis de l'église alors qu'il allait se marier, après qu'une figure de pierre représentant justement un usurier se fut détachée, le tuant sur le coup. Les confrères de la victime auraient alors obtenu la destruction de toutes les fausses gargouilles de la façade. Seule demeura, comme témoin, la gargouille de l'angle supérieur droit, jusqu'aux années 1960, époque à laquelle elle fut remplacée. Certaines gravures du ne la représentent pas, mais elle se voit sur des photographies prises avant 1880. Les gargouilles des côtés et du revers de la façade subsistèrent également.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Les fausses gargouilles qui ornent actuellement la façade, et qui représentent des êtres humains, des animaux et des monstres, ont été réalisées de 1880 à 1882, lors de la restauration de l'église. Les archives attestent qu'elles sont l'œuvre de sept sculpteurs parisiens : Chapot, Corbel, Geoffroy, Lagoule dit Delagoule, Pascal, Thiébault et Tournier. Delagoule fut l'un de ceux qui réalisèrent le moins de sculptures. Les gargouilles de Notre-Dame ne sont donc pas dues au sculpteur Lagoule, contrairement à l'affirmation d'un historien dijonnais en 1910 , reprise encore aujourd'hui par certains dépliants touristiques et sites Internet.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Cette horloge est située sur un campanile qui s'élève sur l'amorce de la tour sud de la façade occidentale de Notre-Dame. Elle comporte quatre automates métalliques dont deux, nommés Jacquemart et Jacqueline, sonnent les heures avec un marteau sur une grosse cloche, les deux autres automates, leurs « enfants » Jacquelinet et Jacquelinette, frappant de quart d'heure en quart d'heure, chacun sur une petite cloche.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: L'automate Jacquemart et la grosse cloche ont été ramenés de Courtrai, en Belgique, après le pillage de la ville par les armées de Philippe le Hardi en 1382. Cette année-là, le duc de Bourgogne partit en campagne afin de porter secours à son beau-père, le comte de Flandre, pris de court par une rébellion qui s'étendait entre Lille et Courtrai. La ville de Dijon avait fourni au duc mille hommes d'armes. Après la victoire bourguignonne, Philippe le Hardi s'empara à Courtrai, en novembre 1382, d'une horloge placée sur la tour des halles, munie d'un automate sonnant l'heure sur une cloche, qui passait pour une merveille. Il la fit démonter et l'offrit à Dijon, sa capitale. Ce qui restait de Courtrai fut livré au pillage.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: La famille ducale et les Dijonnais se cotisèrent pour placer en 1383 l'horloge et l'automate au-dessus de la façade occidentale de l'église Notre-Dame. La cloche, qui s'était brisée lors du transport, fut refondue à Dijon et reçut le prénom de sa marraine, la duchesse Marguerite de Flandre.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: L'étymologie du terme "Jacquemart" est incertaine ; ce nom n'est attesté, pour l'automate de Dijon, que depuis 1458.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Un second automate, figurant une femme, fut ajouté en 1651 à droite du campanile, pour sonner les heures alternativement avec Jacquemart. Les Dijonnais l'appelèrent Jacqueline.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: En 1714, le poète dijonnais Aimé Piron demanda à la municipalité de donner des enfants aux époux. Cette année-là ou peu après, un enfant automate fut adjoint au couple pour sonner les demi-heures. Les Dijonnais le nommèrent Jacquelinet.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: L'église Notre-Dame fut dotée dès le de vitraux de grande qualité. Il n'en reste que cinq, dans les lancettes du bras nord du transept, réalisés vers 1235. De gauche à droite, les deux premiers représentent des épisodes de la vie de saint Pierre, et les trois suivants, des moments de la vie de saint André.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: À partir de 1874, le peintre verrier parisien Édouard Didron réalisa de nouveaux vitraux inspirés des cinq d'origine. Jusqu'en 1897, il créa un ensemble de cinquante-huit verrières. Parmi elles, les plus grandes sont celles qui garnissent les deux roses des pignons nord et sud des bras du transept, mesurant de diamètre.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Dans l'absidiole sud de l'église est exposée, au-dessus d'un autel d'orfèvrerie, la statue en bois appelée Notre-Dame de Bon-Espoir. Datant du ou du , cette statue de la Vierge est considérée comme l'une des plus anciennes de France. Il s'agissait à l'origine d'une Vierge assise sur un trône, tenant l'enfant Jésus sur ses genoux. Le siège a été supprimé anciennement et le dos de la statue a été scié et remplacé par un morceau de bois. L'enfant Jésus a disparu à la Révolution française, en 1794. Notre-Dame de Bon-Espoir avait déjà perdu ses deux mains au . En revanche, son visage est presque entièrement indemne.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Depuis plusieurs siècles, la statue a été souvent présentée couronnée et habillée d'une robe. À partir de 1959, il fut décidé de ne pas toujours la couvrir de parures, afin que chacun puisse voir complètement cette statue.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: À l'origine, les vêtements sculptés de la Vierge portaient une polychromie romane et son visage une couleur bistre clair à peine plus sombre que le teint naturel. Au ou au , la statue fut peinte en noir, pour une raison inconnue. En 1945, cette couche de peinture fut retirée, révélant la polychromie d'origine. Cependant, une légère teinte noire fut appliquée sur le visage seul, pour ne pas rompre avec la tradition.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Depuis l'enlèvement définitif, en 1963, de cette teinte noire qui recouvrait le visage, la statue ne peut plus être considérée comme une Vierge noire, puisqu'elle porte sa polychromie romane d'origine. On peut écrire qu'elle est une "ancienne" Vierge noire. Elle est connue sous le nom de Notre-Dame de Bon-Espoir. Au , les Dijonnais appelaient cette image de la Vierge « Notre-Dame de l'Apport », c'est-à-dire « du marché ». Le nom de « Notre-Dame de l'Espoir » existait également. Il prévalut à partir de la délivrance de Dijon en 1513, et devint au Notre-Dame de Bon-Espoir (avec deux traits d'union), et non Notre-Dame du Bon-Espoir, qui n'a jamais existé.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: On attribue à Notre-Dame de Bon-Espoir plusieurs miracles. En septembre 1513, les armées suisses assiégeaient et bombardaient Dijon, dont la situation semblait désespérée. Le 11 septembre, des Dijonnais firent, dans le quartier de Notre-Dame, une procession au cours de laquelle ils portèrent la statue de la Vierge. Deux jours plus tard, le , les Suisses levèrent le camp de manière inattendue. Les Dijonnais virent dans cette libération l'intervention de la Vierge. Une tapisserie fut tissée vers 1515 pour commémorer l'évènement. Elle orna Notre-Dame jusqu'à la Révolution, époque à laquelle elle fut vendue. Le maire de Dijon la racheta en 1803 et la déposa à l'hôtel de ville, d'où elle passa en 1832 au musée des beaux-arts de Dijon, où elle est exposée.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: En septembre 1944, Dijon était occupé par l'armée allemande, qui semblait vouloir résister à l'avancée des troupes françaises. Le , lors d'une cérémonie à Notre-Dame, l'évêque de Dijon demanda publiquement à Notre-Dame de Bon-Espoir de protéger la ville des ravages redoutés. Dans la nuit du 10 au , les Allemands quittèrent Dijon, et les Français y entrèrent le 11, jour anniversaire de la procession de 1513. À nouveau, les croyants y virent un miracle. À l'initiative de particuliers dijonnais, une tapisserie évoquant les deux délivrances de 1513 et de 1944 fut commandée à Dom Robert. Confectionnée de 1946 à 1950 à la manufacture des Gobelins, elle prit place en 1950 à Notre-Dame, où elle est actuellement exposée sous l'orgue.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Un premier orgue existait sur la tribune dès le . Jean-Philippe Rameau (1683-1764) joua sur cet instrument de 1709 à 1713. En 1874, la restauration de la tribune nécessita le démontage de l'orgue. Un nouvel instrument fut construit en 1893 et inauguré en 1895. Sa partie mécanique et sonore, réalisée par le facteur dijonnais d'origine belge Jean-Baptiste Ghys, est installée dans un buffet pré-romantique néogothique.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Dans la rue de la Chouette, voie piétonne qui longe le côté nord de l'église et le chevet, une pierre du contrefort d'une chapelle de Notre-Dame porte une sculpture que les Dijonnais appellent « la chouette ». Perchée à environ du sol, elle mesure de haut. Elle est d’une facture assez sommaire, représentant le corps trapu d'un oiseau en moyen relief poli par les ans. Ne figurent ni plumes, ni ailes, ni yeux, ni bec, ni quelconques détails autres que de fines aigrettes de chaque côté de sa tête.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: La rue « Derrière Notre-Dame » apparaissant sous le nom « rue de la Chouette » sur un plan de et un manuscrit de l’église datant de la Révolution faisant état de suggèrent que son culte date au moins du Moyen Âge ; un culte païen qui se serait développé en contradiction avec les principes catholiques refusant l'adoration d'idoles. Au , la chouette représente un symbole populaire très important de la ville de Dijon.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Sa signification est inconnue. Pour certains, la chouette pourrait être une signature laissée là par un tailleur de pierre nommé Chouet. Ce qui est sûr, c'est qu'elle n'est pas la signature de l'architecte de l'église, car cet oiseau est sculpté sur une chapelle élevée à la fin du ou au début du , soit plusieurs siècles après la construction de Notre-Dame. Pour d'autres, avec ses aigrettes, cette sculpture pourrait représenter un hibou grand duc en hommage au duché de Bourgogne.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: La chouette est très usée à cause d'une pratique superstitieuse ancienne qu'elle suscite : Dijonnais et touristes ont coutume de la caresser, de la main gauche, en espérant que le vœu qu'ils formulent soit exaucé à condition de ne pas croiser au même moment le regard de la salamandre, autre sculpture située un peu plus haut sur le mur et qui pourrait alors annuler l’enchantement. Les attouchements successifs au cours du temps ont entraîné le fait que seule subsiste la forme générale, la plupart des détails de la sculpture ayant depuis longtemps disparu.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Le , un vandale a porté à la chouette plusieurs coups de marteau. Cette dégradation suscita l'émotion des Dijonnais. Plutôt que de laisser la chouette en l'état ou de remplacer le bloc de pierre sur lequel elle était sculptée, il fut décidé d'en réparer les cassures. Un moulage de la chouette avait été réalisé en 1988 par un statuaire mouleur du Louvre. Il servit de modèle à la réparation, qui consista à incruster un fragment de pierre, ensuite patiné. Ce travail s'accomplit fin janvier et début . Depuis cet incident, un système de vidéosurveillance a été mis en place afin de prévenir toute récidive. La chouette restaurée a été inaugurée officiellement le .


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Ces péripéties n'ont fait qu'accroître la popularité de cette sculpture à Dijon. L'office de tourisme l'a choisie en 2001 comme symbole du Parcours de la Chouette, circuit touristique piétonnier qui fait le tour du centre historique avec un marquage au sol constitué de nombreuses flèches, et, devant les principaux monuments, vingt-deux plaques carrées, portant une chouette gravée. Ce symbole de la ville est ainsi décliné en de nombreux cadeaux souvenirs allant de sa reproduction fidèle à des chaussettes ou des savons en passant par des peluches porte-clefs et des cartes postales.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: L'animal est représenté sur le logotype de l'équipe de football dijonnaise Dijon Football Côte-d'Or depuis 1998 et en constitue la mascotte sous le nom de Lolie depuis la saison 2013-2014.


title: Église Notre-Dame de Dijon

text: Cette chouette donne lieu à de nombreuses productions ludiques, artistiques ou littéraires comme un conte pour enfants intitulé "Le Secret de la chouette de Dijon" qui remporte le prix du livre jeunesse de l'année lors du congrès mondial d'espéranto en 2017 à Séoul, un livre-jeu type escape game grandeur nature dans la ville ou encore des déclinaisons picturales.


title: Beds Are Burning

text: " est une chanson politique, réclamant la restitution de leurs terres natales aux aborigènes Pintupi, volées 200 ans plus tôt par les colons britanniques. En parlant de la spoliation d'un territoire et de son exploitation pour en tirer un maximum de profit, la défense du peuple aborigène se double d'un message écologiste plus global, et souligne l'urgence à prendre conscience de l'impact des activités humaines sur la planète.


title: Beds Are Burning

text: Cette chanson, l'un des plus grands succès des années 1987-1988, a permis au groupe de se faire connaître mondialement. Elle a été classée des charts sud-africains, néo-zélandais et canadien, aux Pays-Bas, dans le top 50 français, dans les charts britanniques, en Irlande, aux États-Unis et en Suède.


title: Beds Are Burning

text: Elle fait partie du "Rock and Roll Hall of Fame's 500 Songs that Shaped Rock and Roll" (panthéon des « 500 chansons qui ont façonné le rock 'n' roll »).


title: Beds Are Burning

text: En mai 2001, l'Australasian Performing Right Association (APRA, membre australien de la CISAC) a célébré son en nommant les meilleures chansons australiennes de tous les temps, classant "Beds Are Burning" "Friday on My Mind" des Easybeats et "Eagle Rock" de Daddy Cool.


title: Beds Are Burning

text: Midnight Oil interprète la chanson sur une scène installée sur la piste du stade olympique de Sydney, devant plusieurs millions de téléspectateurs, le octobre 2000 lors de la cérémonie de clôture des Jeux olympiques de Sydney. Le Premier ministre John Howard avait déclenché une importante polémique cette année-là avec son refus de s'excuser auprès des Aborigènes victimes de l'épisode connu en Australie sous le nom de Générations volées. Le groupe joue la chanson vêtu d'habits noirs, sur lesquels sont inscrits en caractères blancs horizontaux (sur la poitrine) et verticaux (sur les jambes) le mot , comme une excuse populaire aux Aborigènes et pour souligner le problème à Howard, qui était présent dans le public.


title: Beds Are Burning

text: En 2004, le groupe allemand d'eurodance a repris la chanson avec succès. Cette version s'est en effet classée en Autriche, en Allemagne et en Suisse.


title: Beds Are Burning

text: Le , 60 musiciens et célébrités mondiales enregistrèrent une reprise, distribuée gratuitement, afin de promouvoir les discussions sur le changement climatique lors de la conférence de Copenhague sous l'égide de l'ONU. On compte parmi les chanteurs Lily Allen, Simon Le Bon du groupe Duran Duran, Youssou N'Dour, Klaus Meine de Scorpions, Bob Geldof, Fergie, Yodelice, The All-American Rejects ou encore Yannick Noah, et parmi les personnalités, l'ancien secrétaire général de l'ONU Kofi Annan, l'archevêque Desmond Tutu, les actrices Marion Cotillard et Mélanie Laurent.


title: Beds Are Burning

text: Début 2020, les chanteuses Amanda Palmer et Missy Higgins ont également repris la chanson avec pour un album caritatif réalisé à Melbourne à la suite des feux de brousse de 2019-2020 en Australie.


title: Beds Are Burning

text: De nombreux autres artistes ont repris "Beds Are Burning", comme le groupe de metal allemand Sinner en 1995 ou le groupe de punk hardcore français Black Bomb A en 2006 dans son album "One Sound Bite To React".


title: Diaspora turque en France

text: L’immigration turque en France débute au milieu des années 1960, lorsque la France et la Turquie signent, le 8 avril 1965 à Ankara, un accord bilatéral relatif au recrutement de travailleurs turcs à destination de la France. Cet accord, connu sous le nom de « convention de main-d’œuvre entre la France et la Turquie », est publié dans le "Journal officiel de la République française" en date du 15 juin 1965, à travers le décret du 10 juin 1965. L'Agence pour l'Emploi en Turquie est notamment sollicitée par les fonderies française à la recherche d'une main-d'œuvre pour les postes les plus pénibles : grenaillage, meulage ou ébarbage.


title: Diaspora turque en France

text: Au départ, cette immigration s'opère donc deux manières : les Turcs viennent en France, non par choix mais par défaut, pour travailler et finalement retourner dans leur pays, ou rejoindre l’Allemagne à terme, et en France plus spécifiquement car l’Allemagne cesse la politique du « "gastarbeit »", c’est-à-dire de l’importation de main-d’œuvre étrangère, à cause d’une récession économique.


title: Diaspora turque en France

text: Elle se développe dans les années 1970 par la voie du regroupement familial et des demandes d’asile, liées au contexte de crise en Turquie autour des affrontements entre militants de gauche et militants nationalistes. Cette crise politique se répercute évidemment sur l’économie du pays. En 1974, la France cesse à son tour l’importation de travailleurs étrangers, en raison des chocs pétroliers et des difficultés économiques éprouvées.


title: Diaspora turque en France

text: Mais à la suite du coup d’État du 12 septembre 1980, la crise en Turquie s’accentue et de nouveaux immigrants turcs arrivent sur le sol français. Dans les années 1990, au milieu d’une guerre entre le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) et l’armée turque au sujet de la création d’un État kurde indépendant, des villages kurdes sont détruits, et de nombreux Kurdes décident de se réfugier en France notamment. De nombreux alévis s'ensuivent. À côté de ces moyens légaux, c’est-à-dire le séjour de travailleurs turcs (souvent dans le cadre d'entreprises de BTP), le regroupement familial et l’asile, il existe aussi une immigration clandestine, parfois cachée derrière des intentions touristiques, dont l’ampleur est néanmoins inconnue.


title: Diaspora turque en France

text: L'immigration turque en France comporte plusieurs particularités qui ne sont néanmoins pas exclusives. Il s'agit d'abord d'une immigration tardive par rapport aux autres, et plus précisément, de la dernière immigration officielle des Trente Glorieuses avec l'immigration asiatique et l'immigration de l'Afrique noire. Ainsi, il est question d'une immigration récente qui est toujours en développement.


title: Diaspora turque en France

text: Ensuite, les immigrés turcs sont tous musulmans sauf exceptions marginales : soit de la branche sunnite de l'islam, majoritaire en Turquie, soit de l'alévisme, une religion syncrétique qui s'apparente au chiisme et dont les membres sont depuis plusieurs siècles opprimés en Anatolie pour leur prétendue hérésie. Par ailleurs, l'immigration turque se distingue notamment de l'immigration maghrébine par l'absence de liens historiques forts, et plus particulièrement de liens historiques liés à la colonisation, entre la Turquie et la France, et se manifestant par des difficultés en langue et des écarts culturels pour les immigrés turcs.


title: Diaspora turque en France

text: Selon Stéphane de Tapia, chercheur français en études turques, la diaspora turque en France est originaire de « zones rurales, souvent très conservatrices ». Ce qui expliquerait par exemple la « forte adhésion au président Erdoğan » durant le référendum constitutionnel turc de 2017. L'universitaire Mehmet-Ali Akinci, professeur à l'université Rouen-Normandie, complète cette analyse en indiquant que l'identité de la diaspora turque est .


title: Diaspora turque en France

text: À l'automne 2020, dans le contexte de la guerre au Haut-Karabagh, les tensions entre communautés arménienne et turques s'intensifient. En réaction au blocage d'un péage d'autoroute par des manifestants pro-arméniens, des expéditions punitives sont menées par des activistes turcs armés à Décines-Charpieu, aux cris de . Des graffitis sont aussi tagués sur la façade du Centre national de la mémoire arménienne de la commune () et du mémorial du génocide (). Par la suite, le gouvernement français dissout sur son territoire le mouvement paramilitaire des Loups gris, l'organisation de jeunesse d'un partenaire de coalition du président Erdogan en Turquie ; cette décision est critiquée par le ministère des Affaires étrangères turc. Elle ne risque cependant pas d'atténuer l'influence de l'AKP, le parti d'Erdogan, sur la diaspora, la Turquie contrôlant (légalement) de nombreuses mosquées sur le territoire français (320 sur 2600 lieux de culte, avec 151 imams turcs formés et payés par le Ditib).


title: Diaspora turque en France

text: Le nombre de Turcs vivant en France n'est pas clair et varie selon les sources puisque la France ne reconnaît pas la double-nationalité franco-turque contrairement à la Turquie, et que par ailleurs, en France, les statistiques ethniques sont interdites. Selon l’INSEE, en 2013, le nombre de Turcs est de plus de (dont environ ), c’est-à-dire 5 % de l’ensemble des étrangers vivant en France. Les consulats turcs de France, pour leur part, comptent un peu plus de Turcs et Franco-Turcs en France, en estimant le nombre de personnes en situation irrégulière venues de Turquie. Toujours selon ces consulats, la diaspora turque en France est essentiellement concentrée à Paris (environ ), à Strasbourg (environ ), à Lyon (environ ) et à Marseille (environ ). Lors de l'élection présidentielle turque de 2018, ressortissants turcs étaient inscrits sur les listes de l'ambassade de Turquie en France.


title: Diaspora turque en France

text: En 2020, on compte entre d'origine, la moitié possédant la nationalité française. Il s'agit de la deuxième communauté turque d'Europe après celle de l'Allemagne.


title: Diaspora turque en France

text: À partir de 2016, on remarque une augmentation significative du nombre de demandeurs d'asile turcs dans l'Union européenne et dans une moindre mesure en France, principalement à cause de la tentative de coup d'État de 2016 en Turquie et des purges qui l'ont suivi. Selon les données d'Eurostat, en 2017, la France est le troisième pays qui accueille le plus de demandeurs d'asile turcs avec premiers demandeurs, après l'Allemagne () et la Grèce (), et avant la Suède (825), la Suisse (770) et le Royaume-Uni (505).


title: Diaspora turque en France

text: Les Turcs de France sont essentiellement musulmans, dont plus précisément sont alévis. Leur religiosité est forte (plus de 70 % accordent une place importante à la religion) puisqu'elle est perçue comme une résistance à l’assimilation culturelle. Cette protection de l'identité turque passe également par la fréquentation de nombreuses associations culturelles à caractère religieux dont notamment celles de la confrérie de Fethullah Gülen. Malgré cette religiosité importante, les Turcs de confession musulmane ne sont quasiment pas touchés par la radicalisation.


title: Diaspora turque en France

text: Le 11 novembre 1984, à Châteaubriant en Loire-Atlantique, un terroriste xénophobe armé d'un fusil de chasse tue deux ouvriers turcs et en blesse cinq autres.


title: Éveline Gélinas

text: Éveline Gélinas est une comédienne et une chanteuse québécoise (Canada) originaire de Saint-Boniface-de-Shawinigan.


title: Monts Taurus

text: Les monts Taurus (en turc ', en kurde ', en grec ancien ), ou simplement les Taurus, en turc "", sont une chaîne de montagnes de Turquie, formant la bordure sud-est du plateau de l'Anatolie et culminant à au Demirkazık.


title: Monts Taurus

text: La chaîne des monts Taurus s'étend en courbe du lac d'Eğirdir à l'ouest aux sources de l'Euphrate à l'est. Elle fait de longueur et culmine à . De nombreux sommets y ont entre et d'altitude.


title: Monts Taurus

text: Il s'agit d'une chaîne calcaire, qui s'est érodée pour former des paysages karstiques avec des chutes d'eau, des rivières souterraines et les plus grandes grottes d'Asie.


title: Monts Taurus

text: Le col connu dans l’Antiquité sous le nom de Portes de Cilicie se trouve dans la chaîne, au nord de la ville de Tarse.


title: Monts Taurus

text: Au Proche-Orient ancien, le taureau était généralement le symbole des dieux de l’orage, d’où le nom de ces montagnes. En effet, les orages torrentiels de ces montagnes étaient considérés par les anciens Syriens comme l’œuvre du dieu de l’orage, Adad, pour faire gonfler et déborder le Tigre et l’Euphrate afin de fertiliser le pays. Nombre de temples dédiés au dieu de l’orage se trouvaient dans ces montagnes. Les Hourrites, qui sont probablement à l’origine des divers dieux de l’orage du Proche-Orient ancien, étaient un peuple dont voient l’origine la plus probable dans les monts Taurus.


title: Monts Taurus

text: À Kestel se trouve un site archéologique de l’âge du bronze où l’on trouve des traces de mines d’étain.


title: Monts Taurus

text: Durant la Première Guerre mondiale, le chemins de fer germano-turc traversant les monts Taurus constitua un objectif stratégique des Alliés face à l’Empire ottoman. La région elle-même fut traitée comme tel lors de l’armistice qui mit fin aux hostilités.


title: Monts Taurus

text: Le séjour en Turquie du peintre Leonid Frechkop lui a inspiré une suite d'œuvres représentant les monts Taurus.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: L'ordre du Christ ("Real Ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo") est un ordre honorifique officiel de la République portugaise ayant pour grand-maître le président de la République portugaise.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: C'est à l'origine un ordre militaire religieux qui reçoit en dévolution les biens de l'ordre du Temple au Portugal après leur disparition en 1312. Il a été fondé en 1319, par la bulle "Ad ea ex quibus" de Jean XXII en date du , permettant la création de la « "Christi Militia" » sous le patronage de saint Benoît.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: L'ordre se développe sous Henri le Navigateur, grand maître de l'Ordre. C'est durant le règne de Manuel que l'ordre entame une évolution d'un ordre régulier vers un ordre séculier. En 1529 et 1530, Jean III, aidé du frère Antoine da Silva de Lisbonne, tente de ramener l'ordre à ses origines sans grand succès. D'autre tentatives échouent encore comme la dernière celle de Marie la Pieuse. En 1834, quand le gouvernement devient anti-catholique après la défaite de Michel lors de la guerre civile, avec la suppression des ordres religieux, et la confiscation de leurs biens, l'ordre du Christ disparaît définitivement en tant qu'ordre religieux militaire pour n'être plus au Portugal qu'un ordre honorifique permettant à la royauté constitutionnelle de distinguer les membres de sa noblesse.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Avec la révolution du , l'ordre est supprimé comme tous les ordres honorifiques puis rétabli en 1917, pour décorer les combattants de la Première Guerre mondiale. Depuis ce moment l'ordre du Christ, ayant pour grand-maître le président de la République portugaise, est un ordre honorifique officiel de la République portugaise.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: En cinq siècles, de 1319 à 1834, l'ordre évolue d'un ordre religieux militaire à un ordre honorifique de la royauté portugaise. Après une courte suppression de 1910 à 1917, il est finalement rétabli comme ordre honorifique de la République portugaise. Il faut noter que parallèlement à l'ordre religieux militaire, le Saint-Siège décerne une distinction honorifique sous le nom d'ordre du Christ, ce qui a créé quelques conflits entre royauté portugaise et papauté. Il existe aussi quelques ordres de fantaisie ou pseudo ordres qui se réclament sans véritables fondements de l'ordre du Christ ou, mythologie oblige, des Templiers portugais.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Avec l'invasion musulmane en 711 et la bataille du Guadalete, presque toute la péninsule Ibérique tombe sous la domination maure en moins de cinq ans. La "Reconquista" (reconquête) commence en 718 lorsque les musulmans sont défaits à la bataille de Covadonga par Pelayo, noble d'origine wisigothe ou asture. Seule la frange nord de l'Espagne, correspondant aux actuels Pays basque, Cantabrie, Asturies et Galice, reste sous domination chrétienne, au sein du royaume des Asturies.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: La péninsule Ibérique fut le siège de la plus longue guerre sainte puisqu'elle durera près de huit cents ans. Elle apportera dans al-Andalus aux ordres militaires espagnols une renommée encore plus grande que celle des Templiers ou des Hospitaliers. À partir de 1031, le califat omeyyade de Cordoue, se scinde en "taïfas" permettant aux chrétiens de reprendre l'initiative militaire avec la conquête de Tolède en 1085. C'est pendant cette période que les Templiers et les Hospitaliers s'installent en Espagne en y fondant de nombreuses commanderies. En 1134, à la mort de Alphonse d'Aragon, celui-ci cède son royaume aux Templiers, aux Hospitaliers et aux chanoines du Saint-Sépulcre. Pour protéger Tolède des raids en provenance de Cordoue à travers les hautes plaines la séparant de la Sierra Morena, l'empereur Alphonse VII s'empare, en 1147, de la citadelle de "Qualat Rawaah" (château guerrier), à au sud de sa capitale, sur les marécages du Guadiana. Il charge les Templiers de la défense de cet avant-poste mais ceux-ci, doutant de pouvoir le conserver face à des rumeurs d'expédition, l'évacuent en 1157. Il faut donc très certainement rechercher l'origine de ordres militaires de la "Reconquista", non dans les Templiers mais dans les "hermangildas", groupes de paysans, inspirés des ribats, qui s'engagent par serment à protéger les chrétiens. Il est possible qu'ils prononçaient des vœux de célibat au moins temporaires. Les principaux ordres ibériques ont pour nom ordre de Calatrava, ordre de Santiago (ordre de Saint-Jacques), ordre d'Alcántara ou ordre d'Aviz.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: L'ordre du Temple a été officialisé en 1129 par le concile de Troyes, bien que ses origines remontent à la création en 1118 de la milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon lors de concile de Naplouse. L'ordre du Temple crée rapidement de nombreuses commanderies à travers l'Europe pour soutenir son effort en Terre sainte. Ils s'établissent ainsi au Portugal en 1128, leur premier pays d'établissement en Europe.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Dom Gualdim Pais, maître de l'ordre du Temple au Portugal, fit construire le couvent de Tomar en 1160. Le couvent est un hommage au savoir architectural de l'ordre.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: L'église octogonale est inspirée du lieu saint musulman du dôme du Rocher à Jérusalem, utilisée par les Templiers comme base arrière pour leurs opérations. Le dôme du Rocher est situé sur le mont du Temple, où se situait le temple de Jérusalem détruit en 70 , et les Templiers pensaient qu'il s'agissait d'un vestige de l'ancien Temple, duquel découle leur nom. L'ordre a intégré des caractéristiques du lieu saint dans leur iconographie et leur architecture, y compris le sceau des grands maîtres. L'architecture de l'église du Saint-Sépulcre pourrait aussi avoir servi de modèle.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Le , le roi du Maroc assiège les Templiers à Tomar. Cette épreuve de force confirme la puissance militaire des Templiers, faisant de l'ordre une pièce incontournable de la défense du Portugal. Dom Pais décède en 1195, après 50 ans de magistère.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Combattant aussi aux côtés des ordres ibériques, les ordres de Terre sainte vont connaître des destinées différentes à la suite de la perte des États latins d'Orient. Les Templiers et les Hospitaliers se replièrent sur Chypre et alors que les Hospitaliers prennent possession de Rhodes, les Templiers rentrèrent en Europe en plein milieu d'une querelle qui opposait le roi de France Philippe le Bel au pape Boniface VIII. Ce dernier ayant affirmé la supériorité du pouvoir pontifical sur le pouvoir temporel des rois, en publiant une bulle pontificale en 1302 : "Unam Sanctam". La réponse du roi de France arriva sous la forme d'une demande de concile aux fins de destituer le pape, lequel excommunia en retour Philippe le Bel et toute sa famille par la bulle "Super Patri Solio". Boniface VIII mourut le , peu après l'attentat d'Anagni. Son successeur, Benoît XI, eut un pontificat très bref puisqu'il mourut à son tour le . Clément V fut élu pour lui succéder le . Alors que le pape envisage de regrouper les deux ordres Templiers et Hospitaliers, Jacques de Molay refuse brutalement par lettre en 1306 cette intention papale. L'arrivée en Europe des forces templières, estimées à quinze mille hommes dont mille cinq cents chevaliers, fortement entraînées au combat et surtout perçu par le roi de France comme entièrement dévouée au pape ne pouvait que rendre méfiant Philippe le Bel.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Aujourd'hui, les historiens sont partagés sur l'entente entre Philippe le Bel et Clément V, mais quand le roi de France lance sa procédure séculière, le pape nomme, par la bulle "Faciens misericordiam", des commissions pontificales chargées aussi d'enquêter sur les Templiers. Jacques de Molay se confiant au pape demande à celui-ci une enquête pontificale qui lui accorde le . Cependant, Philippe le Bel était pressé. Il n'attend pas les résultats de l'enquête et fait arrêter le même jour, le , sur l'ensemble du territoire, tous les Templiers. Il enjoint aux souverains d'Espagne, du Portugal et d'Angleterre de faire de même. Tous refusent pour ne pas s'aliéner le pape. Même quand celui-ci, dans une dernière tentative de sauver les Templiers, fulmina la bulle "Pastoralis preeminentie" qui ordonnait aux souverains européens d'arrêter les Templiers qui résidaient chez eux et de mettre leurs biens et leurs personnes sous la protection de l'Église. De plus, le pape demandait à entendre lui-même les Templiers à Poitiers. Mais, la plupart des dignitaires étant emprisonnés à Chinon, pour aller entendre les témoins à Chinon. Un manuscrit ou parchemin de Chinon qui en traite indique que le pape Clément V absout les dirigeants de l'ordre à cette occasion.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Pour en finir, Philippe le Bel, lors du concile de Vienne, fait pression sur le pape pour obtenir le la bulle "Vox in excelso" qui ordonnait l'abolition définitive de l'ordre. Mais le pape va soustraire au roi de France les biens des Templiers qui, par la bulle "Ad providam" du , dévolue en totalité, partout dans tous les pays, les biens du Temple aux Hospitaliers. Par une troisième bulle, "Considerantes dudum" du , il scelle le sort des Templiers, ceux ayant avoué ou ayant été déclarés innocents se verraient attribuer une rente et pourraient vivre dans une maison de l'ordre alors que tous ceux ayant nié ou s'étant rétractés subiraient un châtiment sévère (en fait la peine de mort). Mais le pape se réservait du sort des dignitaires de l'ordre.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Une commissions pontificale, nommée le , constituée de trois cardinaux et d'avoués du roi, entend les quatre dignitaires qui réitèrent leurs aveux espérant la clémence papale. Le ou le , sur le parvis de Notre-Dame de Paris, Jacques de Molay, maître de l'ordre du Temple, Geoffroy de Charnay, précepteur de Normandie, Hugues de Pairaud, visiteur de France, et , précepteur en Poitou-Aquitaine apprennent leur condamnation à la prison à vie. Mais comme Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay clament leur innocence, ils sont déclarés relaps pour avoir menti aux juges de l'Inquisition et remis à la justice royale qui les condamne au bûcher.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Les Hospitaliers vont mettre des années pour récupérer les biens de Templiers. Mais au Portugal comme en Espagne la royauté s'oppose à la dévolution des biens situés dans leurs ressorts à un ordre souverain extérieur à la péninsule et surtout libre d'allégeance.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: En Espagne, Jacques II d'Aragon refuse la réunion des biens des Templiers de ses états à ceux des Hospitaliers, il souhaitait les joindre à ceux de l'ordre de Calatrava. Une longue négociation s'engage avec le pape Jean XXII et qui se termine par une bulle datée du qui entérine la création d'un ordre de Montesa. Jacques a finalement obtenu que les biens des Templiers et les biens des Hospitaliers sur le territoire de Valence soit attribués à un ordre national sous la responsabilité du roi et non du pape. Jacques attribue le château et le territoire de Montesa à l'ordre pour en faire sont couvent. En échange, il concède la dévolution des biens des Templiers aux Hospitaliers sur les territoires d'Aragon et de Catalogne. . Le premier grand-maître de l'ordre est Guillem d'Erill, hospitalier catalan, nommé par le pape.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Au Portugal, Denis Ier, de la même façon qu'en Espagne, et pour les mêmes raisons d'affirmation du pourvoir royal, refuse au pape la réunion des biens du Temple à ceux des Hospitaliers. Dès 1318, les anciens Templiers ne sont certainement plus admis dans les nouvelles congrégations. Après d'encore plus longues négociations, mais sans compensation, il obtient de Jean XXII une bulle "Ad ea ex quibus" du , permettant la création de la « "Christi Militia" » sous le patronage de Saint Benoît, l'ordre du Christ. Il était prescrit dans cette bulle que le grand-maître devait, avant sa prise de fonction, rendre hommage au roi et lui prêter serment. Ce qu'aucun grand-maître n'oubliera de faire, faisant de l'ordre du Christ le plus fidèle soutien du pouvoir royal.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Après quatre années de négociations, le pape publie une autre bulle autorisant Denis à . Les chevaliers de l'ordre faisaient vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance au roi. Le premier grand-maître est Gil Martinez, un chevalier de l'ordre d'Aviz et le couvent est établi, non pas à Tomar, siège des anciens Templiers, mais à Castro Marim, en Algarve (dans le diocèse de Faro). En 1356, l'ordre déménage à Tomar, près de Santarém. D'autres sources avancent cependant .


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Après la guerre de succession avec la Castille, la proclamation de Jean comme roi du Portugal et la prise de Ceuta en 1415 avec l'appui des ordres militaires portugais y compris l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, Jean, ancien grand-maître de l'ordre d'Aviz, assure son pouvoir en favorisant tous ces ordres. En 1420, il obtient du pape, qui n'avait plus rien à refuser au premier roi chrétien conquérant d'un territoire en Afrique musulmane, l'accord de nommer les infants à la tête des ordres portugais faisant ainsi de ces ordres militaires des ordres royaux.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Le prince Henri le Navigateur est le grand-maître de l'ordre de 1417 à sa mort en 1460. Henri est né en 1394. Pendant sa gouvernance, Édouard puis Alphonse V règnent sur le Portugal. En 1433, Édouard octroie la souveraineté sur toutes les futures conquêtes de l'ordre du Christ. Alphonse V autorise, an 1460, l'ordre à prélever un impôt de 5 % sur toutes les marchandises en provenance des comptoirs africains de l'ordre ; l'ordre du Christ connaît alors son apogée. Grâce aux fonds de l'ordre, Henri le Navigateur fonde son école de navigation à Sagres, ouvrant la voie à la suprématie maritime portugaise ; de ce petit village appareillent les premières expéditions menant aux grandes découvertes. Sous la maîtrise d'Henri, deux cloîtres gothiques ont été construits dans le couvent de Tomar, avec lui a commencé une période faste pour l'ordre du Christ. Henri le Navigateur est duc de Viseu et membre de l'ordre de la Jarretière. Son influence sur l'histoire est considérable, c'est en effet un de ceux qui ont attisé l'intérêt européen pour l'expansion coloniale qui devait transformer le monde pour les quatre siècles à venir.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: En 1443, Henri obtient le monopole de la navigation, de la guerre et du commerce sur les terres découvertes au-delà du cap Bojador ; monopole encore renforcé par la bulle papale "Dum Diversas" (1452), dont certains historiens jugent qu’elle a été à .


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: En 1455, la bulle papale "Romanus pontifex" concéda au roi du Portugal la faculté pleine et entière d’attaquer, conquérir et de réduire tous les Sarrasins, païens et autres ennemis du Christ en servitude perpétuelle, comptant sur les progrès des conquêtes pour obtenir des conversions.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Sous la maîtrise de Ferdinand, et sous le règne du roi Alphonse V, neveu d'Henri le Navigateur, les explorations font une pause. Les Portugais s'installent alors dans des archipels atlantiques vierges (Açores, Madère, Cap-Vert, les îles Sao Tomé et Principe). En exploitant ces territoires, ils développent un système économique colonial moderne, avec des cultures exotiques (canne à sucre), le début de la traite négrière européenne et des investissements capitalistes élevés pour l'époque. Des contacts commerciaux sont établis avec les populations côtières africaines, et quelques comptoirs sont alors établis.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: C'est un utilisé par les navigateurs portugais pour marquer les emplacements qu'ils découvraient. C'est le premier à l'utiliser, sur les ordres de Jean II.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: C'est à partir de 1484, sous la maîtrise de Manuel, alors duc de Beja et onzième dirigeant de l'ordre, que le déclin moral de l'ordre commence en même temps que son enrichissement. La chasuble et la capuche sont abandonnées au profit d'habits de cour et le relâchement est tel que le pape Alexandre VI commue le vœu de célibat en vœu de chasteté conjugale en 1492. En 1496, il faut autoriser les chevaliers à se marier pour éviter le scandale des concubinages. En 1505, le vœu de pauvreté doit aussi être abandonné au profit d'une taxe, la "meia-anata", mais ils doivent continuer de verser un tiers de leurs revenus à l'ordre (donation initialement prévue pour la construction et la maintenance du couvent de Tomar) ce qui représente alors pour l'ordre un versement des trois quarts de ses revenus annuels. C'est durant sa maîtrise que l'ordre entame également son évolution d'un ordre régulier vers un ordre séculier.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Manuel , devient roi du Portugal en 1495. Dans la continuité de Henri le Navigateur, il relance les explorations :


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: À la fin du règne de Manuel , l'ordre compte 454 commanderies au Portugal, en Afrique et dans les Indes, et une centaine de forteresses et châteaux fortifiés dans la péninsule Ibérique.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Manuel procède également à des travaux à Tomar, agrandissant l'église vers l'ouest, au-delà des limites du château. Le siège conventuel, transféré à Tomar dès 1366, n'est que magnificence et veut exprimer la richesse de l'ordre, les chevaliers du Christ sont alors la corporation la plus riche d'Europe.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Son fils, Jean III, devient en 1521 roi et grand-maître à son tour. . En 1523, il devient évident pour Jean III de réformer l'ordre du Christ. Il réunit l'ordre pour en donner mission au frère Antoine da Silva de Lisbonne, avec l'ambition de revenir aux principes des origines. Les nouveaux statuts furent approuvés en 1529 et tous les prêtres et religieux de l'ordre devaient reprendre une vie monastique à Tomar, en embrassant la règle cistercienne. Devant l'impossibilité d'appliquer la réforme aux chevaliers, il ne trouve finalement que 12 "thomaristas" pour reprendre la vie conventuelle avec lui en 1530.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: La situation étant très similaire dans tous les ordres portugais, la royauté profite du contexte pour s'approprier les ordres et les séculariser. Ainsi le , le pape Jules III par la bulle "Præclara Cahrissimi" donne à perpétuité les ordres religieux militaires dont l'ordre du Christ à la couronne. Jean III crée un conseil spécial, la « "Mesa das Ordens" », pour l'administration de tous ces ordres. Le frère Antoine obtint la position de prieur et persuade le pape Pie V de lui donner le contrôle sur tous les couvents en 1567.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Sébastien, successeur de Jean comme roi et responsable des ordres, essaye de revenir sur les réformes d'Antoine en 1574. Depuis 1567, il proteste et demande à se faire remettre le titre de grand-maître. — on manque cependant de preuves à ce sujet.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Entre 1580 et 1640, sous les rois Philippe, aussi roi d'Espagne, il y eut d'autres tentatives de réforme de l'ordre. Les nouveaux statuts prennent effet en 1619 avec Philippe III d'Espagne et sont officiellement promulgués par Philippe IV d'Espagne en 1627. Pour entrer dans l'ordre, il faut désormais posséder des quartiers de noblesse et avoir soit trois ans de service en Afrique soit trois ans dans la flotte.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: C'est Marie la Pieuse, profondément croyante, qui, avec l'aide du pape Pie VI, tente de rendre à l'ordre son lustre d'ordre religieux militaire d'antan. Cette dernière ré-établissait le couvent de Tomar comme commanderie de l'ordre. Le souverain demeure le grand-maître de l'ordre, mais un prieur de l'ordre remplace le supérieur du couvent. Mais la démence de la reine et la régence du futur Jean VI anéanti tous ces efforts.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: En 1834, quand le gouvernement devient anti-catholique après la défaite de Michel lors de la guerre civile, avec la suppression des ordres religieux, et la confiscation de leurs biens, l'ordre du Christ disparaît définitivement en tant qu'ordre religieux militaire pour n'être plus au Portugal qu'un ordre honorifique permettant à la royauté constitutionnelle de distinguer les membres de sa noblesse. La loi de 1901 sur l'autorisation des congrégations religieuses ayant un but éducatif, permet le retour des ordres religieux mais aucunement des ordres militaires.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: Avec la révolution du et l'instauration de la Première République, l'ordre est supprimé comme tous les ordres honorifiques excepté l'ordre de la Tour et des Épées. Cependant, en 1917, pour décorer les combattants de la Première Guerre mondiale, Sidónio Pais rétablit les anciens ordres militaires comme ordres honorifiques. Depuis ce moment l'ordre du Christ, ayant pour grand-maître le président de la République portugaise, est un ordre honorifique officiel de la République portugaise distinguant les services éminents rendus au pays dans l'exercice de fonctions dans les organes de l’État ou dans l'administration publique en général et dans la magistrature et la diplomatie en particulier. L'ordre du Christ, ainsi que les autres ordres du Mérite portugais, ont vu leurs statuts révisés en de multiples occasions, pendant la Première République (1910-1926), puis en 1962 et encore en 1986. L'ordre du Christ a également survécu au Brésil jusqu'en 1889.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: L'ordre du Christ, ainsi que l'ordre d'Aviz et l'ordre de Santiago forment le groupe des « anciens ordres militaires », dirigés par un chancelier et un conseil de huit membres, désignés par le Président de la République, afin de l'assister dans sa fonction de grand-maître dans tout ce qui concerne l'administration de l'ordre.


title: Ordre du Christ (Portugal)

text: La croix sur les voiles des navires de Christophe Colomb lors de sa traversée de l'océan Atlantique en 1492 serait celle de l'ordre du Christ. Lors de son débarquement, Christophe Colomb semble faire porter une bannière blanche blasonnée d'une croix verte, ce qui pourrait plus logiquement être la croix de l'ordre d'Aviz.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Jean-Christophe Fromantin, né le à Nantes (Loire-Atlantique), est un chef d'entreprise et homme politique français.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Jean-Christophe Fromantin est maire de Neuilly-sur-Seine depuis 2008. Après avoir lancé le parti Territoires en mouvement, il est élu en 2012 député de la sixième circonscription des Hauts-de-Seine. Il ne se représente pas en 2017, préférant conserver son mandat de maire. Il est élu en 2021 au conseil départemental des Hauts-de-Seine, dont il devient vice-président.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Il milite contre le droit au mariage pour les personnes de même sexe et a suscité la polémique au sein de son groupe politique pour son opposition au projet de loi de 2014 faisant de l'avortement un droit fondamental.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Jean-Christophe Fromantin fait ses études dans différents établissements scolaires à Saintes, Dunkerque et Strasbourg, où il obtient son bac en 1981. Après une année de sciences économiques et une autre en classe préparatoire, il intègre l’ESLSCA à Paris et en sort diplômé en 1986.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Le 28 novembre 2022, Jean-Christophe Fromantin annonce préparer une thèse à Sorbonne, portant sur l'avenir des quartiers d'affaires.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Entre 1987 et 1988, il effectue son service national comme coopérant à Lisbonne. À son retour en 1989, il crée Eurochallenge, une société de services et de conseils pour l'import-export.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: À la suite de la fusion avec Interex en 1994, il prend la direction de la société nouvellement créée, Export Entreprises, qui participe en 2009 au lancement du site Globaltrade.net, issu d'un partenariat public-privé entre le département du Commerce des États-Unis et la Fédération des associations du commerce international (FITA).


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Candidat divers droite, il se présente à l'élection municipale de 2008 à Neuilly-sur-Seine. Il se retrouve opposé à la municipalité d'alors, puis à David Martinon, soutenu par Nicolas Sarkozy qui était lui-même maire de cette ville de 1983 à 2001.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Au second tour, la liste qu'il conduit l'emporte avec 61,67 % des voix contre 38,33 % à celle de son rival. Il est élu maire de la ville le 23 mars 2008, lors du premier conseil municipal, par 37 voix contre 8 à Arnaud Teullé au terme d'une campagne houleuse.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Le 10 juin 2009, Jean-Christophe Fromantin est élu au bureau du syndicat mixte Paris Métropole présidé par le socialiste Jean-Yves Le Bouillonnec. Le 8 novembre 2010, il devient vice-président de Paris Métropole au côté du nouveau président Jacques J. P. Martin, maire UMP de Nogent-sur-Marne.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Candidat aux élections cantonales de mars 2011 dans le canton Nord de Neuilly-sur-Seine, il obtient au premier tour la majorité absolue, mais n'est pas élu, car il ne réunit pas assez de suffrages : 21 % des inscrits seulement. Au second tour, le 27 mars 2011, obtenant 70,24 % des suffrages exprimés, il est élu face à Marie-Cécile Ménard, conseillère sortante UMP.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: À deux reprises, en 2014 et en 2020, Jean-Christophe Fromantin est réélu maire de Neuilly-sur-Seine dès le 1er tour. Le 15 mars 2020, il obtient 60,25% des voix. Aux présidentielles 2022, il affiche son soutien à Valérie Pécresse.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: En juin 2012, au premier tour des élections législatives dans la sixième circonscription des Hauts-de-Seine, Jean-Christophe Fromantin obtient 59,86 % des voix, loin devant Bernard Lepidi (divers droite, 19,92 %) et Marie Brannens (PS, 9,18 %).


title: Jean-Christophe Fromantin

text: À l'issue du deuxième tour, le , Jean-Christophe Fromantin est élu député des Hauts-de-Seine avec 69,51 % des voix, face à la candidate du PS Marie Brannens (10,65 %) et à Bernard Lepidi (19,84 %).


title: Jean-Christophe Fromantin

text: En , il cède son siège de conseiller général à sa suppléante Alexandra Fourcade, au maire de Neuilly-sur-Seine chargée des Affaires sociales et de la Santé.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: En mai 2014, il se déclare candidat à la présidence de l'UDI (Union des démocrates et indépendants). À l'issue du premier tour, il arrive en quatrième position, obtenant 11,1 % des suffrages exprimés. Il soutient Hervé Morin au second tour.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Le 26 novembre 2014, il fait partie des sept députés à voter contre une proposition de résolution « visant à réaffirmer le droit fondamental à l'interruption volontaire de grossesse en France ». 143 députés ont voté pour.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Le 6 décembre 2015, il annonce son départ de l'UDI à la suite des résultats du premier tour des élections régionales.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: A partir de 2011, Jean-Christophe FROMANTIN est à l'origine de la candidature de la France pour l'exposition universelle de 2025. Il préside ensuite le comité ExpoFrance 2025 en charge de cette candidature, qui est retirée par le Premier ministre Édouard Philippe en janvier 2018, évoquant des faiblesses structurelles du projet.


title: Jean-Christophe Fromantin

text: Pour les organisateurs du projet, le retrait de cette candidature a surtout servi à masquer les retards pris par la ligne 18 du Grand Paris Express


title: Jean-Christophe Fromantin

text: En octobre 2021, Jean-Christophe Fromantin reçoit d' "Ecologie Responsable", un think thank de droite, le prix de l’Enracinement – Simone Weil pour récompenser « une personnalité qui œuvre à la fois pour l’écologie et l’innovation ».


title: Liste des membres de Deep Purple

text: Le groupe Deep Purple est un groupe de rock britannique originaire de Hertford dans le Hertfordshire. Depuis sa formation en , le groupe a vu 15 membres se succéder, dont certains sont revenus quelques années après leurs départs. Ainsi, 8 formations différentes appelées "Mark" ont existé. Le batteur Ian Paice est le seul membre d'origine encore présent au sein du groupe et le seul à avoir appartenu à toutes ses formations.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: Appelé à l'origine « Roundabout », le groupe se forme en 1968 avec le chanteur Rod Evans, le guitariste Ritchie Blackmore, le bassiste Nick Simper, le batteur Ian Paice et le claviériste Jon Lord. La première composition du groupe, appelée "Mark I", sort trois albums en un an – "Shades of Deep Purple", "The Book of Taliesyn" et "Deep Purple" – avant qu'Evans et Simper ne soient renvoyés du groupe à la demande de Blackmore et de Lord.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: La "Mark II" de Deep Purple voit l'arrivée de Ian Gillan et de Roger Glover pour remplacer respectivemen Evans et Simper à l'été 1969. Cette composition du groupe est, depuis lors, considérée comme celle ayant le plus de succès, notamment car ses quatre albums suivants atteindront le top quatre du "UK Albums Chart", dont les deux albums "Fireball" et "Machine Head".


title: Liste des membres de Deep Purple

text: En 1973, la "Mark III" est composée de David Coverdale et Glenn Hughes en remplacement de Gillan et Glover, et en 1975, la "Mark IV" inclut Tommy Bolin (qui décédera à la fin de 1976) en place de Blackmore avant que le groupe ne se sépare l'année suivante. Trois albums sont enregistrés avec ces deux formations.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: En 1980, Rod Evans, premier chanteur du groupe, monte un faux Deep Purple, avec des musiciens inconnus qui donnent quelques concerts houleux avant que la justice ne mette fin à la supercherie.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: Deep Purple se reforme en 1984 avec les membres de la mythique "Mark II", dans laquelle Gillan est brièvement remplacé entre 1989 et 1992 par Joe Lynn Turner au sein de la "Mark V". Quatre albums sont enregistrés par ces deux formations.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: Après une nouvelle reformation de la "Mark II", Blackmore quitte le groupe en 1993, et est remplacé brièvement en concert par Joe Satriani ("Mark VI") puis définitivement par Steve Morse ("Mark VII"). Cette formation enregistre 2 albums.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: Après le départ de Jon Lord en 2002 (qui mourra en 2012), Don Airey le remplace au sein de la "Mark VIII" qui enregistre 5 albums.


title: Liste des membres de Deep Purple

text: À l'été 2022, le guitariste Steve Morse quitte le groupe pour raisons familiales : il est remplacé par Simon McBride pour la tournée de concerts ("Mark IX").


title: Liste de tableaux de Gustave Courbet

text: Cette liste de tableaux de Gustave Courbet rassemble, ci-dessous, de façon chronologique, quelques huiles sur toile signées et formellement attribuées à Gustave Courbet actuellement conservées dans des collections permanentes accessibles au public.


title: Liste de tableaux de Gustave Courbet

text: Les toiles issues de collections particulières et de salles de vente faisant l'objet de trop nombreuses modifications ou imprécisions (dimension, origine, copie, etc.) ne figurent pas dans cette liste.


title: Liste de tableaux de Gustave Courbet

text: L'ensemble du corpus peint atteindrait plus d'un millier de toiles et va du milieu des années 1830 à 1877. La peinture de paysage représente deux tiers de la production. De nombreux faux ont été détectés, déjà par Courbet lui-même au temps de son exil suisse.


title: Liste de tableaux de Gustave Courbet

text: Il existe un catalogue raisonné de l'œuvre de Courbet, établi en deux tomes par Robert Fernier et publié en 1977-1978 : comme c'est l'usage, chaque pièce, quand elle peut être datée, possède une numérotation commençant par « F » suivi d'un numéro, mais cette numérotation est actuellement en partie refondue, du fait des nouvelles recherches menées sur l'œuvre du peintre, notamment par Pierre Courthion (1987), dont la numérotation commence par « C », laquelle risque d'être remise en question par une nouvelle édition du Fernier prévue en 2019.


title: Course landaise

text: La course landaise est un sport pratiqué essentiellement dans les départements français des Landes et du Gers, reconnu par le ministère de la Santé et des Sports et géré par la Fédération française de la course landaise. C'est également une tradition tauromachique appartenant au patrimoine culturel immatériel gascon. La course landaise est une pratique sportive inscrite en 2020 à Inventaire du patrimoine culturel immatériel français.


title: Course landaise

text: Des témoignages de jeux organisés autour des vaches sont rapportés depuis des siècles dans le sud ouest de la France. Le document authentique le plus ancien conservé aux archives nationales fait état en 1457 d'une coutume ancestrale consistant à faire courir vaches et bœufs dans les rues de Saint-Sever durant les fêtes de la Saint-Jean. De la même façon, à La Teste-de-Buch, la tradition voulait que les vaches de race marine soient marquées au fer dans les dunes. Des jeux consistaient à cette occasion à sauter par-dessus l'animal, pris dans le sable et de ce fait moins dangereux.


title: Course landaise

text: C'est au cours du que deux évènements font entrer la course landaise dans la modernité. Tout d'abord, c'est l'obligation de la pratiquer dans un lieu délimité et fermé, entouré de gradins, et non plus librement dans la rue comme c'était le cas jusque-là. La corde et le teneur de corde existent déjà au sortir de la Révolution française et c'est dans cet espace limité de l'arène que les "coursayres" effectuent une figure codifiée, le paré.


title: Course landaise

text: À noter aussi qu'à cette époque, existait une autre suerte dans la course, la pose des lances dans le cou des animaux en piste qui sont alors aussi bien des bœufs que des vaches ou même des taureaux. D'ailleurs, on doit remarquer que tout au long du , ce jeu gascon s'appelait « Course de (ou aux) Taureaux ». Puis, les 17 et 18 octobre 1852, à Magescq, c'est l'apparition du bétail d'origine ibérique, qui se révèle plus apte que le bétail local pour le bon déroulement de la course.


title: Course landaise

text: C'est à la fin de ce même siècle que les toreros landais adoptent la tenue qu'ils portent toujours aujourd'hui : le pantalon blanc et le boléro de couleur, agrémenté de paillettes d'or ou d'argent apparaissent à cette même époque ainsi que les tampons au bout des cornes des animaux les plus dangereux.


title: Course landaise

text: De nombreuses arènes sont construites au cours des , principalement dans les départements des Landes, du Gers et de la Gironde dans une moindre mesure. Aujourd'hui, les courses landaises sont nombreuses dans les Landes et le Gers, où la saison s'étend de mars à octobre, en général pour les fêtes patronales. En revanche, si la pratique perdure dans plusieurs cantons des Pyrénées-Atlantiques et même dans deux cantons des Hautes-Pyrénées, elle s'est essoufflée en Gironde, les arènes de La Teste et d'Arcachon ont été détruites, et Bordeaux n'a pas perpétué cette tradition pourtant vivace jusqu'au milieu du . On note cependant quelques manifestations à Floirac, La Brède et Captieux.


title: Course landaise

text: La course landaise, sport traditionnel des Gascons, est aujourd'hui encore l'évènement central des fêtes de villages. Sa forme moderne date de 1830.


title: Course landaise

text: Elle est une des quatre formes de tauromachie pratiquées dans le monde. Elle se distingue des trois autres (corridas, corrida portugaise et course camarguaise) par deux particularités : la première est qu'elle se pratique quasi exclusivement avec des femelles (vaches landaises) et non des taureaux. L'autre particularité, qu'elle partage avec la course camarguaise, est qu'il n'y a pas de mise à mort de l'animal, ni au cours de la course ni après.


title: Course landaise

text: Elle se pratique dans tout le département des Landes, dans la moitié ouest du Gers, à Arzacq-Arraziguet et Garlin dans les Pyrénées-Atlantiques, à Captieux en Gironde et à Maubourguet et Castelnau-Rivière-Basse dans les Hautes-Pyrénées. Ces villes possèdent toutes des arènes, infrastructures obligatoires pour pouvoir organiser des courses.


title: Course landaise

text: Les toreros landais, de nos jours des sportifs de haut niveau, affrontent des vaches de combat de race espagnole (brava, toro de lidia) que l'on nomme « coursières », élevées par des ganaderos implantés dans les Landes, principalement entre Dax et Aire-sur-l'Adour. Chaque élevage possède sa cuadrilla, ou équipes de toreros, et ses couleurs.


title: Course landaise

text: Par le passé, certains très grands sportifs se sont illustrés à la fois à l'écart et dans les différents sauts (saut de l'ange, saut périlleux ou « saut les pieds dans le béret » aussi appelé « saut pieds-joints »).


title: Course landaise

text: Les vaches, également appelées « coursières », sont les femelles des taureaux de corrida (à ne pas confondre avec les vaches landaises). Elles sont toutes dotées d'un nom et plus ou moins cotées selon leurs qualités combatives. Elles sont conduites aux arènes puis enfermées dans des box appelées loges. Une corde est installée autour de leurs cornes afin de pouvoir les placer lors du combat dans les arènes.


title: Course landaise

text: Une fois la course commencée, les vaches sortent selon un ordre préétabli, dirigées par un cordier ("courdayre" en gascon) et deux entraîneurs. Ceux-ci placent la bête face au torero en bout de piste et la laissent s'élancer aux sollicitations (on dit citer) des toreros. Le cordier doit lui par une traction rapide de la corde suivie d'un relâchement permettre le passage des cornes.


title: Course landaise

text: Quinze éleveurs (ou "ganaderos") élèvent en semi liberté , dont plus de la moitié sont nées dans les Landes. Le développement du caractère sauvage de l'animal et de son instinct offensif sont assurés par sélection des bêtes reproductrices. Les éleveurs les plus importants achètent chaque année une centaine de jeunes vaches en Espagne, dans les élevages de "toros bravos" de la région de Salamanque pour compléter leur cheptel.


title: Course landaise

text: En général, la vache sort pour la première fois dans l'arène sans corde à l'âge de trois ou quatre ans, et poursuit sa carrière jusqu'à treize ans environ. Elle peut ensuite vivre plus de vingt ans. Elle pèse entre (le poids d'un taureau se situe quant à lui entre ).


title: Course landaise

text: C'est la course de référence, celle que suivent assidûment les coursayres tout au long de la saison. C'est là que se bâtissent les réputations des hommes et des vaches. Elle dure environ avec l'entracte. Elle débute toujours par le défilé des écarteurs (paséo), au son de la "Marche Cazérienne" jouée par l'harmonie, qui accompagne ensuite en musique les exploits de la course.


title: Course landaise

text: Pour la saison (temporada), cinq troupeaux (ganaderías) et cinq équipes d'hommes (cuadrillas) sont engagés dans une compétition par équipe et individuelle. Dans une course, la cuadrilla est composée de sept écarteurs en boléro et de quatre hommes en blancs (le sauteur, les deux entraîneurs et le cordier). Ce type de course se découvre principalement en Chalosse, dans le Tursan, en Armagnac, dans le nord du Béarn et de la Bigorre.


title: Course landaise

text: Dix vaches minimum sont enfermées dans les loges. Huit sortent en première partie dont une vache à sauter, une vache sans corde et une vache de l'Avenir (vache qui débute à la corde) et cinq vaches à écarter avec corde. En deuxième partie, il y aura six sorties dont cinq à écarter et une à sauter.


title: Course landaise

text: À la fin de la course, le jury annonce les résultats individuels de chaque acteur et le pointage de la vache. Ce résultat servira au calcul du « challenge » qui oppose sur la saison les cinq cuadrillas ; le jury désigne également les trois meilleurs écarteurs de la course qui sont invités à monter à l'Escalot pour obtenir coupe et prix qui reviennent aux écarteurs qui auront exécuté les dix meilleurs écarts sur deux vaches différentes.


title: Course landaise

text: Comme la course formelle, il rassemble des professionnels mais en compétition les uns contre les autres. Suivant le budget de l'organisation, l'affiche présente de deux à cinq ganaderias, chacune avec un nombre de coursières fixé par contrat. Les écarteurs et les sauteurs sont choisis individuellement par l'organisation selon ses critères propres ; le plus souvent ce sont sans distinction de cuadrilla les mieux placés à l'escalot : le classement officiel de la course landaise. Chaque concours a son propre règlement enregistré à la Fédération française de la course landaise.


title: Course landaise

text: Ces concours sont donc l'occasion de réunir les meilleures vaches de chaque ganaderia concurrente et de les opposer aux meilleurs toreros du moment. La difficulté vient du fait que chaque homme affronte des vaches qu'il connaît peu. C'est l'épreuve reine de la course landaise, la plus disputée et la plus dangereuse aussi. Les grands concours à cinq troupeaux se déroulent à Aire-sur-l'Adour, Saint-Sever, Nogaro (course de la Corne d'Or tous les 14 juillet), à Mont-de-Marsan en préambule des fêtes de la Madeleine, en août à Hagetmau et Dax à l'occasion des fêtes de Dax, qui est le plus ancien. Une dizaine de concours est organisée chaque année.


title: Course landaise

text: Également appelées courses de deuxième catégorie. Les courses mixtes sont davantage ouvertes à un public amateur. Ces courses se déroulent en deux parties : la première partie est une course formelle avec des vaches peu fougueuses, la seconde partie est réservée à des jeux d'arène, appelés également toro-ball ou toro-piscine, où le public peut participer et qui ont inspiré les jeux télévisés d'Intervilles. Beaucoup de courses mixtes sont organisées à proximité des stations balnéaires de la Côte d'Argent : elles attirent principalement les estivants. Certaines, adaptées à ce public, ne comportent que la partie ludique.


title: Course landaise

text: Cette forme ne présente que des jeux. C'est souvent par ce type de jeux que beaucoup de Gascons ont leur premier contact avec les vaches. Une centaine d'intervaches sont proposées chaque été.


title: Course landaise

text: La Fédération et les Comités organisateurs partenaires organisent différents niveaux de compétition de mars à octobre. Outre les courses formelles (une ganaderia et sa cuadrilla) organisées lors des fêtes de la plupart des villes et villages gascons, les grands rendez-vous annuels sont :


title: Course landaise

text: Concerne environ 110 courses annuellement. Cela permet de désigner, en fin de saison, l'écarteur et le sauteur vainqueurs de l"'escalot" (petite échelle, en gascon), le classement officiel de la course landaise. Les six meilleurs écarteurs et les quatre meilleurs sauteurs participent en fin de saison à la finale du championnat de France des écarteurs et sauteurs, traditionnellement le premier dimanche d'octobre. Cinq formations de « seconde » participent uniquement à la compétition individuelle : l'escalot.


title: Course landaise

text: En compétition (course de challenge et concours landais), toutes les figures sont notées par un jury assisté d'un comptabilisateur et d'un assesseur (voir écarteur et sauteur pour leur mode de notation). Ils font partie du corps arbitral de la Fédération française de la course landaise. Après trois ans de stage, ils sont cooptés par les plus anciens et ce choix est confirmé par le Comité Directeur de la FFCL. Également dans le corps arbitral, un délégué sportif s'assure du bon fonctionnement de la course dans tous ses aspects : suivi du règlement sportif, qualité de la piste, dispositif de sécurité. Il est le représentant officiel de la FFCL et a pouvoir pour agir en son nom si nécessaire.


title: Course landaise

text: En 2007, de nouvelles mesures plus strictes, en application dans toutes les autres fédérations sportives, sont venues renforcer l'autorité des jurés, qui peuvent être contestés. Il leur suffit dès lors de montrer un foulard jaune pour donner un avertissement au chef de la cuadrilla, seul habilité à parler au jury. Un foulard rouge suit si nécessaire, entraînant des sanctions plus lourdes pour le fautif.


title: Course landaise

text: La course landaise est l'art d'affronter et d'esquiver l'agressivité naturelle de la vache qui, au fil des courses, apprend vite le comportement de l'homme et essaie de le contrer en anticipant son écart ou en le fauchant avec ses pattes. Au fur et à mesure que la vache gagne en expérience, le rôle du cordier devient de plus en plus important pour diriger la charge de la bête. Toutes les vaches ont une corne préférentielle avec laquelle elles sont plus dangereuses. L'écarteur va donc tourner sur la corne facile tandis que le cordier se tient à côté de la corne dure. C'est ce détail qui donne plus de valeur à l'écart dit « intérieur ».


title: Course landaise

text: Jusqu'à la fin du , l'arène n'était que la place du village ou le champ de foire fermé par des charrettes mises en cercle pour la circonstance. Puis s'ébauche un modèle d'arènes de course landaise comprenant une piste rectangulaire () arrondie en une extrémité. Le sol en terre battue doit être suffisamment dur pour que la vache et l'écarteur ou le sauteur et le cordier puissent prendre leur appui.


title: Course landaise

text: En 2004, on recensait de courses landaises homologuées par la Fédération. Il en existe en réalité environ 180, mais certaines ne sont plus utilisables. Le Tursan, la Chalosse, l'Armagnac, la vallée de l'Adour, le nord du Béarn et la Bigorre concentrent parmi les plus actives.


title: Course landaise

text: Les arènes des courses landaises se distinguent par la nécessité scénographique liée à la logique du jeu. Selon le Conseil d’Architecture d’Urbanisme et de l’Environnement des Landes (CAUE des landes), il existe des arènes semi-permanentes, des tribunes arènes ou arènes hispano-landaises, des amphithéâtres de gradins orientés, des amphithéâtre couverts en bois, des arènes de village à l'espagnole et de arènes ("plazas") espagnoles. Les arènes peuvent prendre plusieurs formes : oblongues, en fer à cheval, ou rectangulaires. Elles font désormais partie du patrimoine local. Un trophée récompense les meilleures arènes fleuries.


title: Course landaise

text: Le village de Pomarez en Chalosse possède des arènes couvertes. Il est considéré comme « La Mecque de la course landaise ». Il organise le festival art et courage opposant aux coursayres des taureaux de corrida mâles.


title: Course landaise

text: La musique accompagne et rythme tous les moments du spectacle. Jouée par une harmonie ou des bandas, le répertoire est essentiellement espagnol. Un hymne a cependant été écrit pour les écarteurs de course landaise au début du : Marche Cazérienne. Il accompagne les acteurs au paseo d'ouverture et de fin de la course.


title: Course landaise

text: La chapelle Notre-Dame-de-la-Course landaise, située à Bascons, est un sanctuaire et lieu de pèlerinage de la course landaise. Face à la chapelle se trouve le monument aux morts de la course landaise, et à côté d'elle, le musée de la course landaise, voué à la conservation et mise en valeur de documents et objets relatifs à ce jeu gascon.


title: Course landaise

text: La course landaise a été popularisée en dehors de ses terres d'origine par le roman d'Emmanuel Delbousquet, "L'Écarteur" (publié en 1904). Cette œuvre a été adaptée au petit écran, en 1982 par Pierre Neurisse, avec comme interprètes Geneviève Fontanel et Jean-Claude Carrière.


title: Thomas Jolmès

text: Thomas Jolmès, né le à Échirolles (Isère), est un joueur international français de rugby à XV qui évolue au poste de deuxième ligne. Il joue à l'Union Bordeaux Bègles, en Top 14, depuis 2021.


title: Thomas Jolmès

text: Thomas Jolmès naît le à Échirolles. Il est de fils de Franz Jolmès, ancien deuxième ligne du FC Grenoble, et le neveu d'Olivier Brouzet l'un des symboles des "Mammouths de Grenoble". Il est également le petit-fils d'Yves Brouzet, détenteur du record de France du lancer du poids de 1973 à 2007. Il commence le rugby au en 2005, à l'âge de 10 ans, avant de continuer au FC Grenoble à partir de 2009, en moins de 15 ans première année. Il passe aussi deux ans au Pôle Régional des Alpes. Pour la saison 2014-2015, il est sélectionné par la Fédération Française de Rugby pour faire part du pôle France de Marcoussis.


title: Thomas Jolmès

text: Il dispute son premier match en professionnel en Top 14 avec Grenoble, le , à l'âge de 20 ans, face à Montpellier. Durant sa première saison, il ne joue que cinq matchs, tous en tant que titulaire en Top 14. La saison suivante, il ne joue pas beaucoup plus et ne participe qu'à huit rencontres de championnat et quatre de Challenge européen, durant lesquels le FC Grenoble ne faisait jouer quasiment que des espoirs.


title: Thomas Jolmès

text: En manque de temps de jeu avec le FC Grenoble et sentant qu'il n'aurait pas sa chance avec celui-ci, il choisit de quitter son club formateur, deux ans après ses débuts. Il n'y aura joué que dix-sept matchs sans marquer de points.


title: Thomas Jolmès

text: Thomas Jolmès est contacté par Patrice Collazo, alors entraîneur du Stade rochelais, qui souhaite le faire rejoindre son équipe. En mars 2017, il accepte cette proposition et rejoint ensuite le Stade rochelais pour la saison 2017-2018. Il va alors gagner du temps de jeu avec son nouveau club et progresse rapidement. Lors de sa deuxième saison, il est un élément important de l'équipe rochelaise et dispute 26 matchs toutes compétitions confondues, dont dix-neuf en tant que titulaire. Cette saison, le Stade rochelais atteint la finale du Challenge européen et rencontre l'ASM Clermont en finale. Thomas Jolmès débute la finale sur le banc des remplaçants et entre en jeu à la place de Mathieu Tanguy à la minute. Le Stade rochelais s'incline au final 36 à 16. Ses très bonnes performances durant cette saison lui ont permis d'être appelé avec les Barbarians français en novembre 2018.


title: Thomas Jolmès

text: La saison 2019-2020 est plus compliquée pour lui. En effet, le nouveau staff et le nouvel entraîneur, Jono Gibbes, ne comptent pas sur lui. Son temps de jeu se réduit alors considérablement. Durant sa dernière saison il ne joue que trois matchs. Dans ces conditions, il décide de quitter le club à l'intersaison.


title: Thomas Jolmès

text: Patrice Collazo, son ancien entraîneur qui l'a fait progressé avec La Rochelle décide de le faire venir dans son nouveau club, à Toulon. En 2020, il rejoint le RC Toulon et signe un contrat de trois ans. Cependant il n'y joue que très peu, barré par la concurrence et n'y reste qu'une demi-saison sans réussir à convaincre. Il y joue douze matchs dont une seule titularisation et un seul essai. En mars 2016, le RC Toulon et Thomas Jolmès s'entendent pour mettre un terme anticipé à son contrat, et il quitte donc le club avec effet immédiat.


title: Thomas Jolmès

text: Après avoir rompu son contrat avec Toulon Thomas Jolmès rejoint ensuite l'Union Bordeaux Bègles en cours de saison, en même temps que Louis Picamoles, en tant que joker médical de Mahamadou Diaby et Marco Tauleigne. Il finit donc la saison 2020-2021 avec l'UBB en jouant huit matchs pour deux titularisations mais tarde à convaincre. Cependant il réalise une très bonne entame de saison 2021-2022, et ses bonnes performances, lui permettant d'enchaîner les matchs et les titularisations. Cette saison, il joue vingt-et-un matchs pour douze titularisation et retrouve son meilleur niveau. La fin de saison sera un peu plus compliquée et Christophe Urios, son entraîneur, décidera de se passer de lui pour les phases finales de Top 14. Malgré cette décision de son entraîneur, sa bonne saison est récompensée par Fabien Galthié, le sélectionneur de l'équipe de France qui décide de le convoquer pour la tournée d'été de l'équipe de France au Japon.


title: Thomas Jolmès

text: Thomas Jolmès a connu plusieurs sélections internationales dans les équipes de France de jeunes. D'abord avec l'équipe de France des moins de 17 ans. Il est ensuite sélectionné pour participer à une rencontre amicale face au Portugal en janvier 2013, avec l'équipe de France des moins de 18 ans. Puis, il est convoqué pour le Championnat d'Europe des moins de 18 ans en 2013. L'année suivante il est convoqué avec l'équipe de France des moins de 20 ans en novembre 2014, cependant il ne joue aucun match avec celle-ci.


title: Thomas Jolmès

text: Il est ensuite sélectionné avec l'équipe de France universitaire en 2016. Il participe notamment à une rencontre face à l'équipe d'Angleterre universitaire en avril 2016, dans laquelle il inscrit un essai et que la France remporte sur le score de 30 à 27.


title: Thomas Jolmès

text: Il est sélectionné et titularisé avec les Barbarians français en pour affronter les Tonga au stade Chaban-Delmas de Bordeaux. Les "Baa-Baas" s'inclinent 38 à 49.


title: Thomas Jolmès

text: Début mars 2022, il est appelé par le sélectionneur Fabien Galthié au sein d'un groupe de quarante-deux joueurs pour préparer le match face au Pays de Galles du Tournoi des Six Nations, mais il se blesse trois jours plus tard lors d'un match de Top 14. Il est de nouveau sélectionné avec les Bleus quelques mois plus tard, cette fois pour la tournée au Japon de 2022. Il est titulaire en deuxième ligne aux côtés de Thibaud Flament durant les deux matchs remportés par les Français. Quelques mois plus tard, en octobre, il est de nouveau convoqué avec les "Bleus", pour préparer la tournée d'automne. Il remplace Florian Verhaeghe initialement appelé mais obligé de déclarer forfait à cause d'une blessure aux adducteurs.


title: Thomas Jolmès

text: Au , Thomas Jolmès compte 104 matchs joués toutes compétitions confondues en club dont 17 avec Grenoble, 39 avec La Rochelle, 12 avec Toulon et 36 avec l'UBB. Il a joué 88 matchs de Top 14, 4 en Challenge européen et 12 en Coupe d'Europe. Il n'a marqué qu'un seul essai, en novembre 2020 avec Toulon face à Brive.


title: Thomas Jolmès

text: Au , Thomas Jolmès compte deux sélections en équipe de France et n'a inscrit aucun points. Il connaît sa première sélection avec les Bleus le face au Japon, lors de la tournée d'été 2022 de la France.


title: Spoiler

text: Ce terme anglais est directement issu de l'ancien français "espoillier" (qui donnera en français moderne), verbe provenant du latin "spoliare" signifiant , . Le terme "spoiler", comme une grande partie du lexique anglais est donc un dérivé direct du français (ancien français en l'occurrence).


title: Spoiler

text: Un spoiler est une surface mobile actionnée pour diminuer (détruire) la portance d'une partie d'une aile.


title: Spoiler

text: Sur certaines éoliennes il s'agit d'un dispositif situé sur le bord d'attaque des pales pour les ralentir par grand vent.


title: Spoiler

text: On appelle également « spoiler » un aileron monté à l'avant ou à l'arrière d'une voiture servant à augmenter l'appui au sol des pneumatiques. Cette notion est prise au domaine de l'aéronautique. Dans ce cas, le spoiler détruit la portance et crée une déportance (portance négative).


title: Spoiler

text: Par extension, dans le monde du automobile, un spoiler peut faire référence au bouclier (pare-chocs avant) profilé d'un véhicule. Généralement, un spoiler est un accessoire commercial sans grand effet aérodynamique, destiné à remplacer le bouclier de série dans le but de valoriser l'esthétique du véhicule.


title: Spoiler

text: En patinage, le spoiler est une forme rigide, généralement articulée, qui renforce la partie haute du patin et positionnée à l'arrière.


title: Spoiler

text: Le terme "spoiler" est employé pour désigner un document ou un texte qui dévoile tout ou une partie de l'intrigue d'une œuvre (livre, film, jeu vidéo), et donc gâche le plaisir et la surprise de la personne de découvrir l'œuvre par elle-même (par exemple, un résumé qui raconte la mort d'un personnage principal d'un film). La banque de terminologie canadienne Termium donne comme équivalents français « rabat-joie » et « divulgâcheur », ce dernier terme ayant été proposé par l'Office québécois de la langue française en 2014. De manière plus classique, le verbe anglais ' peut être usuellement remplacé par les verbes « dévoiler » ou « divulguer ». En 2019, « divulgâcher » entre dans le dictionnaire Larousse.


title: Spoiler

text: Ne pas confondre avec le verbe français « spolier » (dont le terme anglais décrit plus haut est en fait initialement dérivé) qui signifie dans son sens moderne .


title: Christman Genipperteinga

text: Christman Genipperteinga ou Christman Gniperdoliga, originaire de Kerpen, est un tueur en série du actif dans le Saint-Empire romain germanique. La principale source sur Christman Genipperteinga est un texte publié par Caspar Herber en 1581, "Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genandt".


title: Christman Genipperteinga

text: L'histoire de Christman Genipperteinga parle d'un serial killer et bandit allemand du . Il aurait assassiné 964 personnes entre 1568 et 1581, date à laquelle il fut capturé. L'histoire de Christman Genipperteinga est racontée aux alentours de 1581. En 1587, un compte rendu est ajouté et son histoire est raconté sur des calendriers. Un condensé tchèque est traduit et apparaît en 1590. Il y a également eu une traduction française de son histoire en 1598 dans un livre d'histoires, illustrée sur une gravure sur bois racontant les détails du conte.


title: Christman Genipperteinga

text: Des histoires de voleurs semblables existent avec des noms comme Lippold, Danniel, Görtemicheel, Schwarze Friedrich, Henning, Klemens, Vieting et Papedöne. L'histoire de Papedöne est particulièrement pertinente depuis qu'une version de cette histoire fut publiée dans un livre en 1578, trois ans avant la mort présumée de Genipperteinga. La principale source sur Christman Genipperteinga est un texte publié par Caspar Herber en 1581, "Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genandt".


title: Christman Genipperteinga

text: Pendant environ sept ans, Christman a vécu dans un complexe de grottes à environ un mile allemand de Bergkessel (fait allusion à Bergkastel, ancien allemand pour Bernkastel) dans une région boisée de montagne appelée Fraßberg. De là, il avait une bonne vue sur les routes allant et venant de Trèves, Metz, Dietenhoffen (ancien allemand pour Thionville) et le pays de Lützelburg (ancien allemand pour le Luxembourg.) Le complexe de la grotte est décrit comme étant intelligemment construit, tout comme une maison ordinaire à l'intérieur, avec des caves, des pièces et des chambres, avec tous les articles ménagers qui devraient appartenir à une maison.


title: Christman Genipperteinga

text: L'historien Joy Wiltenburg identifie deux importants modèles qui relient les "serial" killers dans Early Modern Germany:


title: Christman Genipperteinga

text: Genipperteinga correspond au modèle 1, accumulant des objets volés dans sa grotte. Comme Wiltenburg le fait remarquer, cependant:


title: Christman Genipperteinga

text: De plus, contrairement aux rapports d'autres voleurs-tueurs de cette époque comme ceux de Peter Nyersch et Jacob Sumer, les représentations de capacités surnaturelles ou de contrat avec le diable ne figurent pas dans le récit de Christman de 1581. Il est cependant reconnu coupable de multiples infanticides mais le récits de 1581 n'inclut pas de magie noire ou cannibalisme


title: Christman Genipperteinga

text: Christman s'attaquait aux voyageurs allemands et français. On disait que seul un groupe de 3, 4 ou même 5 voyageurs pouvait être à l'abri de lui. Il n'était pas non plus opposé à doubler ses propres partenaires dans le crime afin de mettre la main sur tout le butin, plutôt que sur sa «juste part». Une fois qu'ils avaient aidé à amener le butin dans sa grotte, il leur servait de la nourriture ou des boissons empoisonnées, avec rarement personne survivant au-delà de cinq heures. Il aurait jeté leurs corps dans un puits de mine relié à son complexe de grottes.


title: Christman Genipperteinga

text: Peu après qu'il se fut installé à Fraßberg, Chrisman rencontra une jeune femme qu'il avait prévu d'enlever, fille de tonnelier vivant à Boppard, une ville près du Rhin. Elle voyageait vers Trèves dans le but de vivre avec son frère, Christman l'enleva après l'avoir menacée de la tuer afin qu'elle vienne vivre avec lui. Il la fit jurer qu'elle ne le trahirait jamais, lors des sept années qui suivirent, elle lui servit d'esclave sexuelle. Lorsqu'il devait sortir chercher ses victimes, il attachait une chaîne à la cheville de la jeune fille pour éviter qu'elle ne s'échappe. Résultant de ces viols, la femme engendra six enfantsau cours des années. Christman tuait les enfants à la naissance en leur écrasant le cou (texte original : "hat er den Kindern das Genick eingedrückt").


title: Christman Genipperteinga

text: Christman pendait et étirait les corps après avoir tué les enfants (texte original: "aufgehängt und ausgedehnt"). Quand le vent faisait bouger les corps, il disait :


title: Christman Genipperteinga

text: Christman fini par céder à la femme après que cette dernière l'ait supplié de pouvoir rencontrer d'autres gens, il lui accorda son souhait qui en l'emmenant visiter Bergkessel avec pour condition qu'elle lui fasse le serment de ne pas le trahir. Une fois sur place, voyant les enfants courir dans les rues, elle fondit en larmes, tombant à genoux en se lamentant:


title: Christman Genipperteinga

text: Et elle commença à se lamenter et à pleurer. Des passants compatissants se demandèrent ce qui lui arrivait mais lorsque quelqu'un lui demandait quel était son problème, elle refusait de répondre. Elle fut emmenée devant le maire qui exigea qu'elle confesse ce qu'elle savait. Elle fut assurée par des hommes instruits que si c'était une question de vie ou de mort, elle devait parler. Elle accepta et raconta tout ce qu'elle savait. Un plan pour attraper Christman fut alors mis au point, un sac de pois fut donné à la fille qui devait en semer derrière elle afin de montrer où se trouvait la tanière de Christman .


title: Christman Genipperteinga

text: Le 27 mai 1581, 30 hommes armés participèrent à sa capture. Il était endormi lorsque les hommes sont intervenus, il s'écria alors "Oh, traître, putain infidèle, si j'avais su ça plus tôt je t'aurai étranglée depuis longtemps".


title: Christman Genipperteinga

text: Dans le complexe de grottes de Chrisman fut découvert un immense butin sous forme de vin,viande séchée, armures, armes à feu et d'autres types d'armes, de la marchandise, des pièces. La valeur estimée de son butin est de (environ ). L'auteur du récit de 1581 décrit qu'il y avait de quoi faire une foire dans le repaire de Christman.


title: Christman Genipperteinga

text: Christman tenait un journal qui détaillait les meurtres de 964 personnes ainsi qu'une description du butin volé à chacun, le journal fut découvert parmi les objets trouvés dans son repaire. En plus de ces preuves accablantes, Christman avoua avoir tué toutes ces personnes et ajouta que s’il avait atteint son but, tuer un millier de personnes, il se serait arrêté, satisfait de ce nombre.


title: Christman Genipperteinga

text: Le 17 juin 1581 Christman Genipperteinga est déclaré coupable, et est condamné à mort par le supplice de la roue. Son supplice sur la roue dura neuf jours, gardé en vie exprès dans le but de lui faire endurer d'horribles souffrances.


title: Christman Genipperteinga

text: Lorsque le récit fut terminé, le sort de la femme séquestrée par Christman et de son butin est inconnu.


title: Christman Genipperteinga

text: La source principale concernant Christman Genipperteinga est une poignée de brochures datant de 1581 ou peu après, Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genandt ("Terrible nouvelle sur un meurtrier nommé Christman"). L'éditeur présumé de la brochure, Caspar Herber, est mentionné dessuscomme venant de "Lochem" en Moselle (fait allusion à la ville de Cochem). Aucune autre publication de Caspar Herber n'a survécu. Les autres brochures sont différentes dans leurs formuations, aucune n'a d'imprimeur ou de lieu d'impression, et elles laissent entendre sur les couvertures être des réimpressions d'un tirage imprimé par un inconnu à Mayence en 1581 (ou 1582 pour une d'entre elles). Tous les exemplaires diffèrent légèrement dans la composition et la police de caractères, certains ayant des ornements ou des illustrations sur la couverture, et sont les œuvres de différents bureaux d'impression, réimprimant l'histoire. Les noms des villes (même ceux incorrects de Bergkessel et Lochem) sont répétés dans les différentes estampes. Les différences mineures sont:la couverture de certains numéros, la date du procès au 17 juin 1581, une réimpression au 17 octobre 1581 à la place, ou, dans certains numéros, la femme est allée vivre avec son frère, dans une réimpression avec ses frères. L'un des numéros a des ornements identiques à l'impression Feyerabend de 1581 de Francfort-sur-le-Main du conte de voleur de Papedöne.


title: Christman Genipperteinga

text: L'histoire est racontée sous la forme d'une lettre écrite par une personne inconnue à Bergkessel à une autre personne dans une autre ville peu après les faits. Bergkessel est mentionné comme "notre ville" ("unsere Stadt") dans le texte. "Fraßberg" est un endroit inconnu cité dans le récit du voleur Papedone.


title: Christman Genipperteinga

text: Le conte a été réimprimé dans son intégralité, avec quelques modifications et modernisation de la langue, par l'antiquaire Johann Scheible en 1847. Il n'a pas été utilisé par les historiens locaux de Bernkastel ou des environs de Trèves et n'a pas été retrouvé dans les archives.


title: Christman Genipperteinga

text: L'historien Joy Wiltenburg, effectue dans "Crime and Culture in Early Modern Germany" (2012) une étude approfondie des rapports sur les crimes populaires des . Son but étant d'enquêter sur où et comment de tels travaux ont été faits, qui en sont les auteurs, qui lit et collecte ces rapports et quels crimes étaient les principaux concernés par ces travaux et comment et pourquoi ces questions peuvent avoir différentes réponses pour différentes périodes. Ce n'est que de manière tangentielle qu'il cherche à sonder l'authenticité de l'individu, les rapports de crime conservés, c'est-à-dire à résoudre le problème de la façon dont le discours du crime dépeint avec exactitude ou inexactitude le crime réel à l'échelle locale. Comme il l'a noté , concernant l'Allemagne moderne, c'est dans les années 1570 que les rapports de bandes de voleurs se sont multipliés, atteignant un sommet dans les années 1580. De plus, il observe:


title: Christman Genipperteinga

text: L'histoire de Christman Genipperteinga s'inscrit donc, dans un contexte littéraire et social dans lequel de tels rapports étaient particulièrement fréquents, par rapport aux périodes immédiatement précédentes ou suivantes, et doit être interprété dans cet esprit. Par exemple, comme le souligne Wiltenburg, le pic de survie des rapports à partir des années 1580 s'explique en partie par la mort en 1588 du collecteur de rapports Johann Wick, alors que le contexte historique provenant d'autres sources ne fournit pas de preuves d'un déclin comparable de la criminalité dans les années 1590. aux années 1580. Un témoin contemporain qui confirme la forte augmentation de ces rapports était le prédicateur Leonhard Breitkopf. Dans un sermon de 1591, il écrit: Bien que Wiltenburg reconnaisse qu'il peut bien y avoir eu une augmentation de la criminalité dans le dernier quart du , elle met en garde contre un cadrage et une délimitation de cette augmentation, en ce qui concerne les meurtres en particulier, par rapport au , plutôt que de s'étirer il remonte beaucoup plus loin dans le temps. En particulier, on ne peut pas dire, avec quelque certitude que ce soit, qu'il y a eu plus d'homicides commis au début de l'ère moderne qu'à la fin du Moyen Âge. Par exemple, elle déclare:


title: Christman Genipperteinga

text: Une raison importante derrière cet écart, outre celles liées à la façon dont les nouvelles méthodes d'impression ont permis de publier davantage de rapports sur la criminalité par rapport aux périodes antérieures, le nouveau rôle de l'État moderne dans la poursuite est la publicité et la punition des crimes, plutôt rôle passif de l'Etat médiéval, content de l'arbitrage ou de la médiation entre les parties lésées. Si personne n'a activement accusé une autre personne pour une blessure / un crime donné, alors aucun crime n'existait aux yeux des autorités médiévales. Ce système de justice passif et dépendant des accusations a été progressivement remplacé par le système de justice plus actif, indépendant et inquisitoire du début des temps modernes..


title: Christman Genipperteinga

text: En comparant le temps de Genipperteinga avec des époques antérieures, Wiltenburg fait l'observation pertinente suivante relative aux changements dans la composition sociale des hommes archétypiquement présentés hors-la-loi/ violents des époques précédentes à ceux du dernier quart du :


title: Christman Genipperteinga

text: Les déprédations causées par des nobles hors-la-loi / en guerre étaient une préoccupation particulière des citadins du Haut / Moyen Âge:


title: Christman Genipperteinga

text: Le contraste du avec cette image du "noble hors-la-loi" est confirmé par les observations suivantes de Wiltenburg


title: Christman Genipperteinga

text: Ainsi, le rapport de Christman Genipperteinga est apparu à un moment où les craintes particulières du "sauvage" étaient les plus aiguës, et où les gens considéraient généralement le criminel comme venant principalement des pauvres oisifs, errants, contrairement aux préoccupations auparavant primaires.


title: Christman Genipperteinga

text: Cela étant dit, on ne peut nier qu'il s'agissait, à cette époque, d'une tendance définitive du sensationnalisme et que des histoires totalement fausses ont été produites et vendues. Selon les mots de l'historien allemand du Johannes Janssen:


title: Christman Genipperteinga

text: Ce ne sont pas non plus les seuls historiens modernes comme Janssen et Wiltenburg qui affichent un scepticisme mesuré, sinon nécessairement global, à l'égard de la véracité réelle des rapports de crime de cette époque. Déjà 40 ans avant la mort supposée de Genipperteinga, dans sa Chronica de 1538, l'humaniste et historien Sebastian Franck se lamente:


title: Airelle rouge

text: L'Airelle rouge (Vaccinium vitis-idaea" subsp." vitis-idaea) également appelée Airelle vigne du Mont Ida, Airelle à fruits rouges, Airelle à pomme de terre ou berry (Acadie) est un sous-arbrisseau du genre "Vaccinium" de la famille des "Ericaceae".


title: Airelle rouge

text: "Vaccinium" proviendrait d'un nom emprunté à une langue non indo-européenne. Quant au Mont Ida, il s'agit d'une montagne de Crète.


title: Airelle rouge

text: Arbrisseau sempervirent de 10 à de haut, les rameaux de l'airelle rouge sont arrondis et restent souples. Les jeunes rameaux sont verts, un peu velus, anguleux et grêles.


title: Airelle rouge

text: Ses feuilles entières, persistantes, alternes, de 15 à de long sont coriaces, arrondies, à bords enroulés, vert luisant dessus, vert clair, ponctuées de taches brunes à la face inférieure. Le limbe est obtus ou échancré au sommet à pétiole court.


title: Airelle rouge

text: Ses fleurs hermaphrodites longues de 5 à apparaissent de mai à août. Elles sont régulières, blanches ou rosées et groupées en grappes terminales penchées. Le calice est muni de 5 lobes, corolle en cloche.


title: Airelle rouge

text: Il est possible de la confondre avec le Raisin d'ours ("Arctophyllos uva-ursi") ou Busserole dont la feuille possède une face inférieure munie d'une nervation en réseau alors que celle de l'airelle rouge est enroulée au bord et ponctuée en dessous.


title: Airelle rouge

text: L'airelle rouge est présente en Arctique, et dans le nord de l'Eurasie, du Japon et de l'Amérique du Nord.


title: Airelle rouge

text: En France, elle est assez commune dans le Jura et les Alpes ; rare dans les Ardennes, l'Oise, l'Aube, et la Normandie ; rare à très rare dans les Vosges, le Massif central et les Pyrénées. Sa répartition se déploie de 300 à d'altitude autrement dit de l'étage collinéen à l'étage alpin.


title: Airelle rouge

text: Espèce de demi-ombre, l'airelle rouge est optimum à l'étage subalpin sur des sols pauvres en bases et en éléments minéraux dont le pH est acide et l'humus brut. Elle supporte aussi bien les sols tourbeux que les stations sèches.