title: Ndiadiane Ndiaye

text: La tradition orale du Royaume du Sine Sérère est d'accord avec la légende généralement acceptée de Ndiadiane Ndiaye en Sénégambie, mais en désaccord sur certains aspects avec le conte en wolof. La tradition orale des Sérères contredit le conte Wolof selon lequel Ndiadiane était le fils d'Abou Bakr. Selon la tradition orale sérère, Ndiadiane Ndiaye monta sur le trône du Djolof sous le règne de Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh communément appelé Maisa Wali Dion (le premier Guelwar à régner chez les Sérères du Royaume du Sine). La tradition orale sérère a poursuivi en disant que, à la fois Maysa Wali et Ndiadiane Ndiaye (roi du Sine et du Djolof, respectivement) montèrent sur le trône après une guerre dynastique entre les maisons royales de maternelle "Guelwar" (la famille de Maysa Wali) et "Ñaanco" (la dynastie régnante maternelle du Kaabu à l'époque). Les historiens ont situé cette bataille autour de 1335 (une bataille qui a eu lieu au Kaabu d'où à la fois le Guelwar et de la famille Ñaanco proviennent). La tradition orale sérère, dit que, Maysa Wali a agi comme conseiller juridique pour les nobles Sérères - le Grand Conseil des Lamanes (le Conseil noble qui a accordé l'asile à sa famille après leur défaite à Kaabu) pendant 15 ans avant qu'il soit élu et couronné roi du Sine par la noblesse Sérère et la population générale. Il a ensuite poursuivi en disant que, c'est après 10 ans sous le règne de Maysa Wali (10 mois d'hiver) que Ndiadiane Ndiaye monta sur le trône du Djolof. Les historiens ont placé le règne de Maysa Wali autour de 1350 et le règne de Ndiadiane vers c 1360.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Selon les Sérères, à la fois le nom et le prénom de Ndiadiane Ndiaye sont d'origine sérère. La tradition orale wolof accepte à peu près avec ce compte. Mame Coumba Ndiaye (ou Kumba Ndiaye) est une déesse Sérère dans la Religion sérère, une religion qui est antérieure à l'Islam ainsi que le mouvement almoravide.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Certains ont avancé l'argument selon lequel, son père était Lamane Boukar Ndiaye (dérivés: Baboucarr, Bubacarr, etc.)- un Sérère du Waalo, et sa mère Fatoumata Sallah (Fatoumata Sall) - la fille de Lamtoro Abraham Sallah (Abraham Sall) de l'actuelle Fouta-Toro (un membre de l'ethnie halpulaars). Il est dit que, le nom de "Abou Bakr" est une corruption du nom sérère « Boukar » (un nom sérère qui précède habituellement le titre de noblesse: "thilas", comme dans "Boukar Thilas", de nombreuses variantes: Buka-Cilaas, Bukacilaas, Bougar, Bakar Thilas, etc..) comme dans Boukar Djillakh Faye (ou "Bougar Birame Faye", père de Maad a Sinig Wagane Tening Diom Faye ou "Wagane Massa Faye", le roi du Sine, qui était un contemporain de Maysa Wali selon à la tradition orale du Sine, donc un contemporain ou à proximité contemporain de Ndiadiane, selon l'épopée). À l'heure actuelle, il n'ya pas de consensus parmi les historiens à ce sujet. Bien que, la notion d'Abou Bakr être le père de Ndiadiane a été rejeté.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Professeur G. Wesley Johnson a proposé que, sur le compte de l'wolof ce qui concerne le père de Ndiadiane Ndiaye, est simplement la revendication une plus grande légitimité islamique. D'autres historiens d'accord avec Johnson, Diop et Modum. Les chercheurs ont observé que, la plupart des sources wolof concernant l'histoire de Ndiadiane Ndiaye provenaient de sources Sérères. Dans l'épopée de Ndiadiane Ndiaye, les chercheurs ont noté que:


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Sérère et Wolof tradition orale d'accord que, après la mort du père de Ndiadiane Ndiaye, Fatoumata Sallah remariée et de ce mariage, elle eut un fils appelé Barka Bo communément appelé Barka Mbodj ou Mbarga Mbodj qui était un demi-frère de Ndiadiane Ndiaye et ancêtre de la Mbodj dynastie paternelle du Waalo. Barkar Mbodj a été le premier Brak du Waalo de la Mbodg patrilignage. Selon les Wolofs, le père de Barka Mbodj était un esclave d'Abou Bakr. La tradition orale sérère contredit ce compte. Selon les Sérères, Mbarick Bo (également orthographié Mbarik Bo, le père de Barka Bo) était un prince Bambara, ancêtre de la dynastie Massassi des "Bamana" (Bambara) de Kaarta et non pas un esclave. Il a ensuite affirmer que, le nom de ""Bo"" a été wolofisée à ""Mbodj"" (ou "Mbooj"), tout comme le nom de famille Peuls ""Bâ"" (ou "Bah") a été wolofisée à ""Mbacké"".


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Il est généralement admis au sein de la tradition orale Sénégambie ainsi que dans le monde académique que les Wolofs sont un mélange de Sérère, Pulaar, Soninké et d'autres groupes ethniques. Bien que Ndiadiane Ndiaye et ses descendants (la famille Ndiaye du Djolof) sont ethniquement Sérères à l'origine (noir Africains de l'Ouest), ses descendants sont devenus wolofisée et assimilés dans la culture wolof. Ils se voyaient comme le wolof que le sérère. Seuls les membres de cette famille qui se sont installés dans les royaumes sérères du Sine et du Saloum se sont identifiés comme Sérères et a adopté la culture Sérère et la tradition. Au , un descendant de Ndiadiane Ndiaye (Latmingué Diélène ("Latir Mengue Gnilane Njie") (du Djolof) a lancé plusieurs guerres contre les royaumes sérères. Bien que sa mère était aussi un Sérère du Saloum et un membre de la famille Ndour noble et la dynastie maternelle de Guelwar, les historiens proposent que, s'il voulait hériter des trônes Sérères du Sine et du Saloum, il y avait aussi un motif politique à ses guerres: "Djolof de la colonisation de Sine et du Saloum." Il n'a pas réussi à coloniser le Royaume du Sine, mais a été victorieux à la bataille de Djilor (un territoire assez important de la famille Sarr). Il a également réussi à usurper le trône de la Maad Saloum ("Roi du Saloum" Guiranokhap Ndong - ou ""Giraanoxap Ndong""). Après sa victoire dans le Saloum, il a encouragé la migration de Wolof du Djolof au Saloum.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Le nom Ndiaye (orthographe française au Sénégal) ou Njie (orthographe anglaise de la Gambie) et ses nombreuses variantes, est porté par les wolofs, les halpulaars et les sérères. Il est également l'un des plus répandue au Sénégal et la Gambie.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Initialement il portait le nom d'Ahmad Abou Bakar Ibn Omar, son nom "Ndiadiane Ndiaye" lui a été donné par Maissa Waly Dione un roi et devin sérère à sa naissance quand il prédit son destin extraordinaire. D'autres affirment qu'il reçut ce nom quand il arriva avec triomphe chez les Sérères qui crièrent dès lors : « Njaajan Njay », – "Njaajan Njay", signifant « l'homme brave ».


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Ndiadiane n'a pas grandi avec son père Abou Dardai qui fut probablement tué par la flèche d'un archer soninké lors d'une bataille almoravide. D'après la tradition, durant sa jeunesse Ahmed Aboubakar n'accepta pas le nouveau mariage que sa mère avait contracté, ayant épousé un homme d'origine captive, Mbarick, ancien compagnon de son père.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Pour cette raison il fuit le foyer familial, et partit se réfugier au Waalo au nord-ouest de l'actuel Sénégal, dans la région du fleuve. À cet endroit Ahmed séjourna plus de trois années dans une grotte aquatique située dans le fleuve. Un jour une dispute éclata entre deux pêcheurs sur la rive du fleuve. Pour mettre fin à cette querelle, Ahmed surgit des eaux et mit fin a la dispute. La population ne l'ayant jamais vu fut émerveillée par cette sortie soudaine et miraculeuse, autant que par la sagesse avec laquelle il calma les tensions. Pour ces raisons il fut nommé roi du Waalo. Quelques années après son installation au pouvoir, un complot fut organisé contre sa personne. Ayant appris cela, il quitta la région pour s'installer au Djolof. C'est à partir du Djolof qu'il fonda l'empire en réunissant les lamanes (propriétaires terriens).


title: Ndiadiane Ndiaye

text: Avant Ndiadiane Ndiaye a fondé la dynastie Ndiaye paternelle du Djolof dans environ 1360, le Royaume du Djolof a été gouvernée par les Sérères, patrilignages de "Ngom" et "Diaw" ("Diao", "Da'o", "Jaw", "Dyao", etc.) un patronyme a également constaté parmi les Toucouleurs), et prit le titre de Sérères Lamane, ainsi que le patrilignage Lébou "Mbengue".


title: Ndiadiane Ndiaye

text: On connaît peu la dynastie Ngom du Djolof, une des plus anciennes dynasties du royaume du Djolof et de ses contemporains probables de la dynastie Diouf paternelle et Wagadou dynastie maternelle du Baol (voir la famille Diouf). La famille Ngom a également fourni des rois dans le Baol autour de la période dynastique Diouf du Baol, qui est bien des siècles avant la succession Ndiadiane Ndiaye au trône du Djolof. Certains d'entre eux comprenaient: Mbissine Ndoumbe Ngom (la reine) et Massamba Fambi Ngom. Il est probable, c'est la famille Ngom du Baol qui a également succédé sur le trône du Djolof, mais à l'heure actuelle il n'ya pas de consensus parmi les chercheurs que peu de connaître la dynastie Ngom du Djolof. L'un des derniers rois de la famille Diaw était Lamane Diaw (ou "Lamane Diao" ou "Laman Jaw"), qui était sur le trône du Djolof autour 1287. Certains ont avancé l'argument selon lequel, il était pendant le règne de Lamane Diaw que Mansa Sakoura (le Mansa du Mali) ont conquis les royaumes de Tekrour et Diarra (ou "Diar") et a ensuite lancé au Sénégal intérieure et conquit le royaume du Djolof en 1285 réduisant ainsi Lamane Diaw à un chef simple provinciale. Mansa Sakoura n'a cependant pas été réussi à subjuguer les païens du sud (Sine et Saloum - Saloum Haute dans l'actuel Sénégal et le Bas-Saloum dans l'actuelle Gambie). L'armée de Mansa Sakoura a dû rebrousser chemin.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: L'un des derniers rois de la dynastie Mbengue était Lamane Lélé Fouli Fak Mbengue. Il ne doit pas être confondu avec Bourba Djolof Lélé Fouli Fak Ndiaye (un descendant de Ndiadiane Ndiaye) qui ont combattu et sont morts dans la bataille de Danki en 1549 en essayant de défendre son empire contre Damel – Teigne Amary Ngoné Sobel et son cousin germain Manguinak Diouf (à l'origine du Royaume du Sine et plus tard l'honneur avec le titre Ber Jak du Cayor - équivalent du Premier ministre).


title: Ndiadiane Ndiaye

text: La succession de Ndiadiane Ndiaye au trône du Djolof n'a pas suivi le schéma habituel de la succession. Bien qu'il fût auparavant le roi du Waalo en utilisant le titre Lamane, et sa préparation pour la royauté et le couronnement a suivi le modèle sérère, il y avait de légères différences dans la géographie et structure politique. Dans les pays sérère, un futur roi doit prendre le bain sacré avant son couronnement. Les dignitaires présents le service du couronnement comprennent: le Grand Diaraf, les autres membres du gouvernement, le Linguère, et les détenteurs de titres d'autres tels que la Farba Kaba (chef de l'armée), gardiens de la Religion sérère ces les Saltigués, et ainsi de suite. Dans le Waalo, les dignitaires présents sur le corronation du roi comprennent: l'Dyogomay (maître de l'eau), Diaodine (maître de la terre) Malo (trésorier), la famille du roi, etc. La baignade sacrée nécessaire pour un roi avant son corronation (appelé xulixuli) a été prise à Njaseew ou "Ndjaseew" (en Waalo). Cette commorates l'apparition mystérieuse de Ndiadiane partir du fleuve Sénégal, selon la légende. Selon certains, Ndiadiane Ndiaye est censé apparition mystérieuse à Njaasew a probablement été lui prendre le bain sacré qui tous les rois ont d'aller prendre.


title: Ndiadiane Ndiaye

text: L'Empire du Djolof était une union entre le volutary royaumes Wolof, Sérère et Toucouleur/Peul. Bien que Ndiadiane Ndiaye est crédité pour fonder cet empire, il était Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (roi du Sine c 1350-1370) qui a joué un rôle majeur dans la fondation de cet empire. Ndiadiane Ndiaye a été nommé et élu roi par Maad a Sinig Maysa Wali. Le Maad a Sinig (roi du Sine) fut le premier roi à declear son allégeance à Ndiadiane et demandé à d'autres rois Sénégambiennes de le faire, ce qu'ils ont fait. Cette confédération volontaire, créé l'empire du Djolof avec Ndiadiane Ndiaye comme empereur et le centre administratif à Djolof. L'empire n'a pas été créé par la conquête militaire. Il s'agissait d'une union volontaire, peut-être pour repousser le plus grand pouvoir à l'époque (l'empire du Mali) qui était dans le bord de l'effondrement à cette époque, comme les anciens vassaux ont acquis leur indépendance. La tenue précédemment croire que, les Wolofs conquis les Sérères et les Peuls/Toucouleur royaumes a été contestée et réfutée. Les deux Sérères et Wolofs légende concernant Ndiadiane Ndiaye et la fondation de l'empire ne dit rien d'une conquête militaire, mais a clairement indiqué que Maad a Sinig Maysa Wali était la force motrice de la fondation de cet empire, avec les autres royaumes se joindre volontairement à la confédération. C'est pour cette raison savants croyaient l'empire a été fondé volontairement. Serer tradition orale dit, le Royaume du Sine n'a jamais payé tribut à Ndiadiane Ndiaye, ou l'un de ses descendants. Il affirme en outre que, l'empire du Djolof jamais soumis le Royaume du Sine. Il a poursuivi en disant: Ndiadiane Ndiaye a reçu son nom de la bouche de Maïssa Waly


title: Ndiadiane Ndiaye

text: . En 1549, après la bataille de Danki, l'empire s'est effondré. Les membres de la confédération jeter le joug du Djolof et ont retrouvé leur indépendance. Bourba Djolof Lélé Fouli Fak Ndiaye a été le dernier empereur de l'ancien Empire du Djolof. Il est mort à Danki.


title: Liste de jeux et de produits dérivés de The Legend of Zelda

text: Une série de mangas a pour thème la légende de Zelda. Elle a été réalisée par Akira Himekawa. Il en existe d’autres faits par d’autres mangakas dans les années 1980. La collection la plus approfondie et qui colle au mieux aux jeux vidéo est celle de Akira Himekawa éditée au Japon par Shōgakukan.


title: Lapin bélier

text: Le lapin bélier, ou lope, est une variété de lapin domestique, se distinguant principalement des autres par ses oreilles tombantes. Sa fourrure est soyeuse et assez dense, ce qui donne souvent à l'animal une apparence de peluche trapue.


title: Lapin bélier

text: Il existe plusieurs races. Leur poids pouvant aller d'1 kg à +/-8 kg pour les plus gros (bélier français). Toutes les sortes de béliers sont connues pour leur caractère doux, se laissant facilement porter et cajoler. Ils sont parfois surnommés « lapins-peluches ».


title: Lapin bélier

text: . En effet, cet éleveur était un fervent admirateur du lapin nain (moins de ) ainsi que du bélier français. Toutefois, il pensait que ce dernier était très largement désavantagé par sa grande taille (plus de ). Il entreprit donc de croiser ces deux races en vue d'obtenir une version miniature du bélier français.


title: Nation (métro de Paris)

text: Nation est une station des lignes 1, 2, 6 et 9 du métro de Paris, située à la limite des 11 et 12 arrondissements de Paris.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station se trouve sous et aux alentours de la place de la Nation, chaque point d'arrêt étant orienté selon un axe est-ouest.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station de la ligne 1 est en courbe, sous la partie sud de la place, enserrée entre les stations en boucle des lignes 2 et 6.


title: Nation (métro de Paris)

text: Le terminus de la ligne 2 forme une boucle sous la place. L'arrivée sur la boucle se fait sous l'avenue de Taillebourg, et le départ sous l'avenue du Trône, la place des Antilles et le boulevard de Charonne. La station est établie au sud-ouest de la boucle et comporte deux voies encadrant un large quai central.


title: Nation (métro de Paris)

text: Le terminus de la ligne 6 forme également une boucle, avec l'arrivée sous l'avenue du Bel-Air et le départ sous l'avenue Dorian, la rue de Picpus et l'avenue de Saint-Mandé.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station de la ligne 9, en courbe également, est établie plus bas que les autres, sous la partie nord de la place, entre le boulevard Voltaire et l'avenue de Taillebourg.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station est ouverte le lors de l'inauguration du premier tronçon de la ligne 1 entre "Porte de Vincennes" et "Porte Maillot". Les quais de la ligne « 2 Nord » (actuelle ligne 2) ouvrent le en remplacement du terminus provisoire de "Rue de Bagnolet" (aujourd'hui "Alexandre Dumas"), puis c'est au tour de ceux de la ligne 6 le . Enfin, le point d'arrêt de la ligne 9 est ouvert aux voyageurs le .


title: Nation (métro de Paris)

text: Elle tient son nom de la place de la Nation, ainsi dénommée depuis 1880 en l'honneur de la Fête nationale. Le patronyme de la station de la ligne 9 est sous-titré Place des Antilles, du nom de la place située à proximité de celle de la Nation, le long du cours de Vincennes. Ce sous-titre est toutefois absent des plans.


title: Nation (métro de Paris)

text: Des années 1960 jusqu'en 2010, le style décoratif « Mouton-Duvernet » est appliqué aux quais des lignes 2, 6 et 9 avec quelques spécificités : les carreaux de la ligne 6 possèdent des motifs particuliers, tandis que ceux des lignes 2 et 9 sont biseautés et en deux tons de couleur orange répartis aléatoirement sur les piédroits et les tympans. Les bandeaux d'éclairage sont munis de lames métalliques sur la ligne 2, tandis qu'ils sont typiques du style « Mouton » sur les lignes 6 et 9. Sur cette dernière, le nom de la station est inscrit en lettres capitales sur panneaux rétro-éclairés en saillie, tandis que les sièges « coque », caractéristiques du style « Motte », sont blancs. Ce point d'arrêt est depuis le seul à avoir perdu sa décoration à l'occasion de la rénovation de la station, mise en œuvre dans le cadre du programme « Renouveau du métro » de la RATP.


title: Nation (métro de Paris)

text: Dans le cadre des travaux d'automatisation de la ligne 1, les quais de cette dernière ont été rehaussés le week-end du 12 au , puis munis de portes palières en .


title: Nation (métro de Paris)

text: En 2019, selon les estimations de la RATP, voyageurs sont entrés dans cette station ce qui la place à la des stations de métro pour sa fréquentation.


title: Nation (métro de Paris)

text: En 2020, avec la crise du Covid-19, sont entrés dans cette station ce qui la place à la des stations de métro pour sa fréquentation.


title: Nation (métro de Paris)

text: En 2021, la fréquentation remonte progressivement, avec qui sont entrés dans cette station ce qui la place à la des stations de métro pour sa fréquentation.


title: Nation (métro de Paris)

text: Cette station dispose de six accès, dont certains sont communs avec le RER. Chacun débouche sur les terre-pleins latéraux, entre le rond-point et la voie circulaire de desserte des immeubles de la place.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station de la ligne 1, en courbe, est de configuration standard : elle possède deux quais séparés par les voies du métro et la voûte est elliptique. La décoration est de style « Ouï-dire » rouge : les bandeaux d'éclairage, de même couleur, sont supportés par des consoles courbes en forme de faux. L'éclairage direct est blanc tandis que l'éclairage indirect, projeté sur la voûte, est multicolore. Les carreaux en céramique blancs sont plats et recouvrent les piédroits, la voûte (en diagonale), les tympans et certains débouchés de couloirs. Les cadres publicitaires sont blancs et cylindriques et les quais sont équipés de banquettes « assis-debout » argentées ainsi que de portes palières.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station de la ligne 2, également en courbe, est équipée d'un quai central encadré par deux voies, celle du sud étant également bordée d'un « quai mort » protégé par un grillage et partiellement utilisé en tant que passage de correspondance, lequel communique avec le quai en direction de "La Défense" de la station de la ligne 1 qui lui est accolée. Établie à fleur de sol, son plafond est constitué d'un tablier métallique, dont les poutres, de couleur argentée, sont supportées par des piédroits verticaux. La décoration est de style « Mouton-Duvernet », mais avec un carrelage orange biseauté sur les piédroits et les débouchés de couloirs de correspondance avec la ligne 1, particularité que l'on retrouvait également dans la station de la ligne 9 avant sa rénovation ; en outre, ils sont alignés horizontalement et verticalement. Les bandeaux d'éclairage sont spécifiques, munis de lames de métal. Les cadres publicitaires sont aussi métalliques et les sièges « coque », caractéristiques du style « Motte », sont de couleur bleue.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station de la ligne 6 possède, comme celle de la ligne 2, deux voies encadrant un quai en îlot. Elle est toutefois la seule à ne pas être établie en courbe et la voûte est elliptique. La décoration est une déclinaison particulière du style « Mouton » avec deux bandeaux d'éclairage caractéristiques de ce dernier, des piédroits recouverts de carreaux, aux motifs uniques sur le réseau, alignés horizontalement et verticalement, ainsi qu'une voûte peinte en blanc. Les entourages des trémies d'escaliers sont traités avec le même carrelage pour certains ou avec un carrelage blanc plat également aligné horizontalement et verticalement pour d'autres. Les cadres publicitaires sont métalliques et gris, et le quai est équipé de quelques sièges de style « Motte » blancs.


title: Nation (métro de Paris)

text: Comme celle de la ligne 1, la station de la ligne 9 est en courbe et à disposition classique sous une voûte elliptique. Sa décoration est du style utilisé pour la majorité des stations du métro : les bandeaux d'éclairage sont blancs et arrondis dans le style « Gaudin » du renouveau du métro des années 2000, et les carreaux en céramique blancs biseautés recouvrent les piédroits, la voûte et les tympans. Les cadres publicitaires sont en céramiques blanches et les sièges, de style « Akiko », sont de couleur verte. La partie occidentale du quai en direction de "Mairie de Montreuil" a la particularité d'arborer des blasons des deux départements français des Antilles : la Guadeloupe et la Martinique, illustrant ainsi le sous-titre attribué aux seuls quais de la ligne 9.


title: Nation (métro de Paris)

text: Pour chaque point d'arrêt, le nom de la station est inscrit en police de caractères Parisine sur plaques émaillées.


title: Nation (métro de Paris)

text: La station est en correspondance avec la ligne A du RER desservie par la gare de Nation. Cette ligne relie les banlieues ouest et est de Paris.


title: Nation (métro de Paris)

text: À terme, la station pourrait être en correspondance avec la ligne de tramway T3a ou la ligne de tramway T3b qui seraient prolongées depuis la porte de Vincennes, ce qui permettrait aux utilisateurs de ces lignes de bénéficier d'une correspondance avec les lignes de métro 2, 6 et 9 ainsi qu'avec la ligne A du RER.


title: Rhythm + Flow

text: La première saison, tournée aux États-Unis et diffusée du au , est présentée par Cardi B, Chance the Rapper et Tip "T.I." Harris avec l'aide de juges invités.


title: Rhythm + Flow

text: Une version française intitulée "Nouvelle École", avec Shay, Niska et SCH en tant que juges, sort en juin 2022 sur la plateforme.


title: Rhythm + Flow

text: " est la première téléréalité musicale développée pour Netflix. Il s'agit également de la première émission majeure de compétition consacrée au hip-hop. Les compétiteurs ne sont pas forcés de censurer leurs paroles dans la mesure où la réglementation concernant la régulation de l'audiovisuel ne s'applique pas à Netflix.


title: Rhythm + Flow

text: Les quatre premiers épisodes de " sont diffusés sur Netflix le , les trois épisodes suivants le et les trois épisodes finaux le . L'échelonnage de la diffusion des épisodes permet à l'émission de se rapprocher du format traditionnel des compétitions musicales et de créer du suspense avant l'annonce du gagnant.


title: Rhythm + Flow

text: Contrairement à la plupart des compétitions musicales, le gagnant ne remporte pas un contrat avec un label discographique mais la somme de .


title: Rhythm + Flow

text: Le , Netflix annonce la version française de l'émission, intitulée "Nouvelle École", pour 2021. Les trois juges, Shay, Niska et SCH, effectuent des casting dans leurs villes d'origine, respectivement Bruxelles, Paris et Marseille. Le gagnant remportera la somme de . Le programme sort finalement en juin 2022 sur Netflix.


title: Lagopède

text: Lagopus est un genre d'oiseaux de l'ordre des galliformes appartenant à la sous-famille des Tetraoninae. Elle est constituée de trois espèces de lagopèdes. Des noms usuels sont « perdrix », « poule des neiges » ou « ptarmigan ».


title: Lagopède

text: Le lagopède préfère la marche plutôt que le vol. Ce n'est que face au danger qu'il s'envole, et uniquement sur de courtes distances.


title: Lagopède

text: Le lagopède est monogame. Au printemps, les couples se forment et défendent leurs territoires respectifs. L'accouplement a lieu en juillet. Au bout de d'incubation, les poussins éclosent. Ils sont capables de voler au bout de . À , le jeune a atteint sa taille adulte.


title: Lagopède

text: D'après la classification de référence du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique), dans la version 9.2 de 2019, ce genre est représenté par 3 espèces (2 monotypiques et 1 polytypique) :


title: Lagopède

text: Son nom, construit sur une racine grecque ("lagos" pour lièvre) et une latine ("pedis" pour pied), peut se traduire en « patte de lièvre ». C'est ce qu'évoque l'aspect de ses pattes, couvertes de fines plumes.


title: Lagopède

text: L'une des particularités notables du lagopède est qu'il change de couleur l'hiver venu, à l'instar du lièvre arctique : il devient blanc pendant la saison froide, pouvant ainsi se camoufler et échapper aux différents prédateurs qui l'entourent.


title: Lagopède

text: Au printemps et aux autres moments de l'année à part l'hiver, son plumage demeure d'une couleur brune.


title: Lagopède

text: Son nom a été donné à l'abri du Lagopède, une des grottes d'Arcy-sur-Cure (Yonne). Cette cavité est notable pour sa richesse paléopalynologique marquant la période magdalénienne.


title: Annuit cœptis

text: Lors de l'élaboration du sceau, l'héraldiste ' proposa une pyramide à treize étages surmontée d'un œil et de la devise (), une allusion à l'Œil de la Providence. Cette devise a été ensuite changée pour ' : selon Robert Hieronimus il s'agissait de faire en sorte qu'elle comporte 13 lettres, comme les 13 étages de la pyramide ou les 13 lettres d', une allusion aux Treize colonies.


title: Sabra (Israël)

text: Sabra (en hébreu : ) désigne les populations juives nées avant 1948 dans le territoire de la Palestine sous mandat britannique et leurs descendants dans la population israélienne. Par extension, cela désigne tous les Juifs nés sur la Terre d'Israël.


title: Sabra (Israël)

text: Le mot dérive de l'hébreu "tsabar" (figue de barbarie, pluriel: "tzabarim"), allusion à la douceur du fruit qui se cache derrière la plante piquante du désert, à l'image supposée des Israéliens de cette génération.


title: Rani Mukherjee

text: Rani Mukherjee (bengali : রাণী মুখার্জী), écrit Mukherji puis Mukerji, est une actrice de Bollywood d'origine bengali, née le .


title: Rani Mukherjee

text: Tout comme sa cousine, Kajol, Rani Mukherjee fait partie de la famille Mukherjee-Samarth, éminente au sein du cinéma indien. Son père est le cinéaste Ram Mukherjee et sa tante maternelle est l'actrice Debashree Roy. Elle fait sa première expérience cinématographique sous la direction de son père dans un petit film bengali à 14 ans intitulé "Biyar Phool" avant de faire ses vrais débuts cinq ans plus tard dans "Raja Ki Aayegi Baraat" (1997) qui est un flop. Mais elle capte l'attention de l'acteur Aamir Khan qui en fait sa partenaire dans le hit "Ghulam", ainsi que celle du réalisateur Karan Johar, qui lui offre le rôle de Tina dans "Laisse parler ton cœur", face à Shahrukh Khan et Kajol. Rani Mukherjee accède ainsi à la célébrité et reçoit pour ce film le Filmfare Award du meilleur second rôle féminin.


title: Rani Mukherjee

text: Entre 1999 et 2001, elle multiplie les tournages, sans qu'aucun de ses films n'attirent l'attention avant de retrouver les faveurs du public et des critiques pour son rôle dans "Saathiya" (2002) qui lui vaut le Filmfare Award de la meilleure actrice décerné par les critiques. En 2005, elle est sacrée à la fois Meilleure actrice pour son rôle de jeune femme reprenant goût à la vie dans la romance "Hum Tum" (2004) et Meilleur second rôle féminin pour ses rôles de femme battue dans le drame "Yuva" (id.) de Mani Ratnam et d'avocate pakistanaise dans le drame romantique "Veer-Zaara" (id.) de Yash Chopra lors des Filmfare Awards 2005 pour le premier et IIFA Awards 2005 pour le second. L'année suivante, elle remporte de nouveau le Filmfare Award de la meilleure actrice et le Filmfare Award de la meilleure actrice décerné par les critiques pour son rôle d'aveugle sourde-muette face à Amitabh Bachchan dans "Black" de Sanjay Leela Bhansali.


title: Rani Mukherjee

text: La fin des années 2000 est plus terne pour l'actrice qui ne renoue avec le succès qu'avec "No One Killed Jessica" (2011), drame inspiré d'un fait divers.


title: Rani Mukherjee

text: Le elle épouse leproducteur, réalisateur et scénariste Aditya Chopra dont elle a une fille nommée Adira.


title: Rani Mukherjee

text: Rani Mukherjee est née le à Bombai, au sein d'une famille bengali. Son père, Ram Mukherjee est réalisateur et le fondateur des studios Filmalaya, sa mère, Krishna, est chanteuse de play-back. Son frère Raja suit les pas de son père en exerçant l'activité de réalisateur. Rani Mukherjee est la cousine de l'actrice Kajol.


title: Rani Mukherjee

text: Elle étudie à la Maneckji Cooper High School, puis à l'université SNDT Woman à Bombay tout en suivant des cours de danse odissi.


title: Rani Mukherjee

text: En 1994, le producteur Salim Akhtar propose à Rani Mukherjee un rôle dans "Aa Gale Lag Jaa" qu'elle refuse face à la réticence de son père qui l'estime trop jeune ; néanmoins quelques années plus tard elle se lance dans l'industrie de Bollywood avec le soutien de ses parents.


title: Rani Mukherjee

text: Le , elle épouse Aditya Chopra, réalisateur, scénariste et producteur. Elle donne naissance à une fille le , Adira (contraction du prénom de son époux Aditya Chopra et du sien).


title: Rani Mukherjee

text: En 1996, bénéficiant de ses références familiales, elle obtient un petit rôle dans "Raja Ki Ayegi Baraat". En 1997, elle apparaît dans "Ghulam", sa voix rauque cependant est doublée dans ce film dont le succès est dû à l'acteur Aamir Khan qui y tient le rôle principal.


title: Rani Mukherjee

text: Ce n'est qu'avec "Laisse parler ton cœur" (Karan Johar, 1998), devenu par la suite un classique, que Rani Mukherjee décroche son premier rôle marquant même si elle manque encore d'assurance face au couple star, Shahrukh Khan et Kajol. Elle enchaîne ensuite jusqu'en 2001 des films de qualité inégale. Sortis au cours de cette période, les films qu'elle tourne avec Salman Khan et Preity Zinta tels que "Har Dil Jo Pyar Karega..." (Raj Kanwar, 2000), "Chori Chori Chupke Chupke" (Abbas-Mastan, 2001) ou encore "Hey Ram" de et avec Kamal Hassan sont les plus intéressants.


title: Rani Mukherjee

text: En 2001, l'immense succès de "Kabhi Khushi Kabhie Gham" (Karan Johar), avec Shahrukh Khan et Kajol, relance sa carrière.


title: Rani Mukherjee

text: En 2002, Shaad Ali lui offre un rôle dans "Saathiya" aux côtés de Vivek Oberoi. Y tenant le premier rôle, elle remporte une véritable reconnaissance artistique et se voit décerner le Filmfare Award de la meilleure actrice pour l'année 2002. Elle remplace ensuite Aishwarya Rai sur le tournage de "Chalte Chalte" (Aziz Mirza, 2003) et rejoint le casting de "LOC Kargil" (J.P. Dutta, 2003).


title: Rani Mukherjee

text: En 2004, les trois films dans lesquels elle apparaît sont accueillis chaleureusement : "Yuva", de Mani Ratnam ; "Hum Tum", de Kunal Kohli ; "Veer-Zaara", de Yash Chopra. Elle participe par ailleurs à la tournée "Temptation 2004", un spectacle de Shah Rukh Khan qui permet d'apprécier les acteurs de Bollywood sur scène. L'année 2005 est celle de la consécration. L'actrice est particulièrement mise à l'honneur lors de la cérémonie de remise des Filmfare Awards : meilleure actrice pour "Hum Tum" (Kunal Kohli) et meilleur second rôle féminin pour "Yuva" (Mani Ratnam). Elle remplace au pied levé Aishwarya Rai écartée de "Mangal Pandey" de Ketan Mehta. Sorti en , "Black" (Sanjay Leela Bhansali), dans lequel elle joue aux côtés d'Amitabh Bachchan permet de découvrir une nouvelle facette de son talent : la tragédie.


title: Rani Mukherjee

text: En , elle présente "Veer-Zaara", "Chalte Chalte", "Saathiya" et "Black" au festival de Casablanca. L'année suivante elle est à Paris pour l’avant-première de "Veer-Zaara" en compagnie de Shahrukh Khan, Preity Zinta et Yash Chopra en ouverture de la Bollywood Week 2006.


title: Rani Mukherjee

text: Au milieu des années 2000, à force de travail et de persévérance, Rani Mukherjee, que l'on surnomme la "Reine de Bollywood" s'est hissée à un niveau de popularité presque comparable à celui atteint par de prestigieuses actrices telles que Madhuri Dixit et Kajol. De 2004 à 2006, le magazine "Filmfare" la classe dans les dix personnalités les plus importantes du cinéma de Bollywood.


title: Rani Mukherjee

text: Cependant, bien que variés, les choix de l'actrice dans les années 2007 à 2009 s'avèrent moins propices, "Saawariya" (Sanjay Leela Bhansali), "Laaga Chunari Mein Daag" (Pradeep Sarkar), "Thoda Pyaar Thoda Magic" (Kunal Kohli) et "Dil Bole Haddipa" (Anurag Singh) reçoivent un accueil public et critique mitigé, voire négatif.


title: Rani Mukherjee

text: Début 2011, on retrouve Rani Mukherjee dans "No One Killed Jessica", basé sur le meurtre de Jessica Lal puis l’acquittement de son assassin, une affaire qui suscite l'indignation populaire. Le film est dirigé par Rajkumar Gupta et Vidya Balan fait aussi partie du casting ; il permet à l'actrice de renouer avec le succès et la reconnaissance des critiques. Mais cette embellie est de courte durée, l'année suivante "Aiyaa", étrillé par la critique, est un échec commercial. Puis, grâce à "", film noir de Reema Kagti avec Aamir Khan et Kareena Kapoor, elle renoue avec le succès public et critique et reçoit une nomination aux Filmfare Awards dans la catégorie meilleure actrice dans un second rôle.


title: Rani Mukherjee

text: Rani Mukherjee est la seule actrice à avoir remporté les trophées de la meilleure actrice et du meilleur second rôle la même année (2005). Elle est aussi la seule actrice à recevoir pour le même film, "Black", les deux prix de la meilleure actrice (prix du public et prix des critiques).


title: Rani Mukherjee

text: 2001 : Meilleure actrice dans un second rôle pour "Har Dil Jo Pyar Karega" ; 2004 : Meilleure actrice pour "Chalte Chalte" ; 2005 : Meilleure actrice dans un second rôle pour Veer-Zaara ; 2006 : Meilleure actrice pour "Bunty Aur Babli" ; 2007 : Meilleure actrice pour "Kabhi Alvida Naa Kehna" ; 2008 : Meilleure actrice pour "Laaga Chunari Mein Daag" ; 2008 : Meilleure actrice dans un second rôle pour Saawariya ; 2013 : Meilleure actrice dans un second rôle pour


title: Rani Mukherjee

text: 2003 : Meilleure actrice pour "Saathiya" ; 2004 : Meilleure actrice pour "Chalte Chalte" ; 2005 : Meilleur second rôle féminin pour "Yuva" ; 2006 : Meilleure actrice pour "Bunty Aur Babli"


title: Rani Mukherjee

text: 2003 : Meilleure actrice pour "Saathiya" ; 2004 : Meilleure actrice pour "Chalte Chalte" ; 2005 : Meilleur second rôle féminin pour "Yuva" ; 2006 : Meilleure actrice pour "Bunty Aur Babli" ; 2007 : Meilleure actrice pour "Kabhi Alvida Naa Kehna"


title: Rani Mukherjee

text: 2004 : Star féminine de l'année pour "Chalte Chalte" ; 2005 : Meilleur second rôle féminin pour "Yuva" ; 2005 : Star féminine de l'année pour "Hum Tum" ; 2006 : Star féminine de l'année pour "Bunty Aur Babli" ; 2007 : Star féminine de l'année pour "Kabhi Alvida Naa Kehna" ; 2008 : Star féminine de l'année pour "Laaga Chunari Mein Daag" ; 2008 : Meilleur second rôle féminin pour "Saawariya" ; 2009 : Star féminine de l'année pour "Dil Bole Hadippa"


title: Rani Mukherjee

text: 2003 : Star Screen Award de la meilleure actrice pour "Saathiya" ; 2004 : Star Screen Award de la meilleure actrice pour "Chalte Chalte" ; 2005 : Star Screen Award du meilleur second rôle féminin pour "Veer-Zaara" ; 2005 : Star Screen Award Jodi No. 1 (avec Abhishek Bachchan) pour "Yuva"


title: Rani Mukherjee

text: 2003 : Meilleure actrice pour "Saathiya" ; 2004 : Meilleure actrice pour "Chalte Chalte" ; 2006 : Meilleure actrice pour "Black" ; 2007 : Meilleure actrice pour "Kabhi Alvida Naa Kehna"


title: Empire néo-assyrien

text: LEmpire néo-assyrien était un Empire mésopotamien de l'âge du fer qui a existé entre 934 et 609 av. J.-C., et qui a été le plus grand empire du monde jusqu'à cette époque. Les Assyriens ont mis en place une machine de guerre sans rivale à sa taille pendant trois siècles et perfectionné les techniques de gouvernement impérial, dont beaucoup sont devenues la norme dans les empires ultérieurs.


title: Empire néo-assyrien

text: L'histoire de l'empire néo-assyrien est couramment divisée en plusieurs phases. Au sortir d'une période de crises, au milieu du l'Assyrie a perdu la majeure partie des territoires qu'elle possédait au début du siècle précédent à l'époque du royaume médio-assyrien, quand elle dominait la Haute Mésopotamie. La première étape de l'histoire néo-assyrienne est une phase de reconquête qui va de 934 à 830 av. J.-C. Comme son nom l'indique, a lieu une nouvelle expansion qui permet au royaume de retrouver ses frontières passées, sous la conduite d'une série de rois énergiques qui mettent en place une politique de campagnes régulières afin d'affaiblir leurs adversaires et de réaffirmer en permanence leur hégémonie. Ils sont guidés en cela par une idéologie expansionniste, qui proclame qu'ils soient mandatés par le dieu Assur, véritable souverain du royaume, afin de dominer le monde et de le mettre en ordre. Une série de secousses internes conduit à une phase d'arrêt de l'expansion, de 830 à 745 av. J.-C., marquée par des tendances décentralisatrices. Les rois de la période sont pour la plupart des figures effacées, alors qu'un groupe de magnats ayant des bases provinciales s'arroge des prérogatives royales.


title: Empire néo-assyrien

text: Les frontières du royaume sont cependant préservées et ses structures internes consolidées, ce qui sert de base à une nouvelle phase d'expansion, de 745 à 705 av. J.-C., durant laquelle l'empire néo-assyrien pratique une politique d'annexions plus systématique, étendant ses limites de la Méditerranée au golfe Persique, en même temps que le pouvoir se concentre à nouveau autour du roi. L'Assyrie devient alors maîtresse d'un empire « universel », sans équivalent aux époques antérieures. La phase suivante, qui va de 705 à 640/630 av. J.-C., voit l'apogée territorial de l'empire assyrien, illustré par ses victoires contre l'Égypte et l'Élam. C'est alors une superpuissance dominant le Moyen-Orient depuis sa vaste capitale, Ninive. Néanmoins divers points faibles déstabilisent le royaume, notamment la récurrence des crises successorales à la tête de l'empire et l'incapacité des rois à trouver une manière de dominer durablement la région de Babylone, qui reste farouchement indépendantiste.


title: Empire néo-assyrien

text: C'est la conjugaison de ces deux problèmes qui plonge l'empire dans sa crise finale. Un pouvoir indépendant se reconstitue à Babylone dans les années 620, profitant d'une guerre civile entre Assyriens. Puis il parvient, avec l'appui des Mèdes, à envahir l'Assyrie et à détruire ses capitales dans les années 614-612. L'empire assyrien est définitivement anéanti en 609, et ne se reconstitue pas. Sa place est prise par l'empire néo-babylonien, qui étend sa domination sur ses anciennes provinces et conforte le principe d'une domination impériale sur ces régions, comme le font moins d'un siècle plus tard les Perses Achéménides. En cela l'empire néo-assyrien peut être vu comme le « prototype » des empires de l'Antiquité.


title: Empire néo-assyrien

text: Les sources écrites secondaires, c'est-à-dire les documents écrits dans l'Antiquité par des témoins directs ou indirects et transmis jusqu'à l'époque moderne, sont d'un secours limité pour reconstituer l'histoire de l'Assyrie antique. Plusieurs livres de la Bible hébraïque comprennent plusieurs mentions des relations des royaumes d'Israël et de Juda avec l'empire assyrien, qui ont trouvé des échos dans les textes mis au jour en Mésopotamie, bien que leur période de rédaction finale ait lieu bien après les faits. En revanche les textes d'auteurs grecs faisant référence à l'Assyrie reprennent des éléments essentiellement folkloriques sur les rois assyriens, que l'on retrouve également dans une littérature antique en araméen connue seulement par quelques papyri mis au jour en Égypte.


title: Empire néo-assyrien

text: Les textes cunéiformes mis au jour dans les territoires dominés par l'Assyrie, et avant tout ses capitales (Assur, Kalkhu, Ninive) constituent le principal type de source permettant de reconstituer l'histoire assyrienne. Il s'agit surtout de tablettes d'argile, et aussi d'inscriptions sur pierre. Ce sont donc initialement des sources mises au jour lors de fouilles archéologiques, et leur contexte de découverte, quand il est connu, éclaire leur compréhension. Elles ont été redécouvertes lors des fouilles archéologiques entreprises à partir du milieu du , qui ont fourni les premières « moissons » de tablettes et inscriptions, aujourd'hui surtout au British Museum, mais aussi au Musée du Louvre. Les découvertes se sont poursuivies depuis, à un rythme inégal en fonction de la situation politique des régions fouillées (situées majoritairement en Irak et en Syrie). Les textes ont généralement été publiés sans projet cohérent, jusqu'à la fin du qui a vu l'apparition de projets de publication complets et cohérents.


title: Empire néo-assyrien

text: Des listes de rois et d'éponymes, et des chroniques historiques, fournissent les grandes lignes de la chronologie de la période. Les inscriptions royales décrivant les hauts faits des rois, surtout leurs campagnes militaires, constructions et chasses, permettent de donner une vision plus précise de l'histoire de la période. Parce qu'elles relèvent du discours officiel, elles sont aussi une source essentielle sur l'idéologie royale. Elles doivent évidemment être lues avec le recul critique nécessaire, car souvent elles exagèrent ou édulcorent la réalité, mais elles ne comportent pas d'inventions. Les inscriptions royales ont fait l'objet d'un projet de (re)publication systématique en anglais, "Royal Inscriptions of Assyria", dans le cadre d'un projet plus large de publication des inscriptions des rois mésopotamiens. Le projet n'est pas encore achevé mais couvre la majeure partie des rois néo-assyriens, et a fait l'objet d'une publication en ligne.


title: Empire néo-assyrien

text: Les archives administratives et privées provenant des sites assyriens sont une documentation abondante et très utile pour documenter le fonctionnement quotidien de l'empire assyrien et de sa société. Elles se comptent par dizaines de milliers et proviennent de plusieurs sites, surtout Ninive et Assur. Elles comprennent des documents de gestion, des documents juridiques (donations et décrets royaux, contrats de vente, traités de paix) et des lettres de la correspondance du roi et d'autres personnages importants de l'empire, ces dernières étant un apport inestimable pour les historiens. Les textes savants mis au jour dans les bibliothèques assyriennes (textes rituels, techniques, scientifiques, mythologiques, épiques, etc.), également comptés par milliers, sont fondamentaux pour la redécouverte de la culture mésopotamienne antique. Les tablettes provenant des palais et temples de Ninive et de Nimroud font l'objet d'un projet de publications dirigé par S. Parpola de l'Université d'Helsinki, "Neo-Assyrian Text Corpus Project", qui produit des éditions de textes, des études, des outils de travail et une revue, qui ont fortement fait progresser la compréhension de l'empire néo-assyrien. Parmi ce projet, la série des "State Archives of Assyria (SAA)" concerne les archives de l’État assyrien (correspondance royale, textes juridiques et administratifs, etc.). Les traductions ont été publiées en ligne. Le site "" réunit les traductions d'archives administratives et juridiques mises au jour sur différents sites de l'empire.


title: Empire néo-assyrien

text: L'iconographie, l'étude des images, est un autre champ d'études important. Les représentations visuelles se trouvent surtout sur des sceaux-cylindres et des dalles en pierre (orthostates) sculptées et autres sculptures. Des figurines et autres objets (surtout en terre cuite, pierre, métal, ivoire) proviennent de bâtiments administratifs, de maisons, de tombes. Le matériel le plus riche, et de loin, provient des tombes des reines de Nimroud. Dans le contexte néo-assyrien, l'analyse des images royales et les rapports entre les images et les textes sont des champs d'études importants.


title: Empire néo-assyrien

text: Les fouilles des bâtiments construits à l'époque néo-assyrienne, aussi bien dans le centre de l'empire que dans les sites des provinces situées au-delà, sont d'autres sources permettant d'éclairer l'histoire de l'empire néo-assyrien. Les prospections au sol permettent de localiser des sites occupés durant cette période, et l'analyse des images satellites et photographies aériennes offre des pistes supplémentaires, notamment pour retrouver le tracé des canaux et routes antiques.


title: Empire néo-assyrien

text: L'histoire de l'Assyrie a d'abord été étudiée par le prisme de la Bible : il s'agissait de reconstruire l'histoire d'un ennemi des royaumes d'Israël et de Juda, de chercher des parallèles entre sa culture et celle de l'Israël antique (comme l'illustre le grand écho qu'a rencontré la publication de la « tablette du Déluge » de l’"Épopée de Gilgamesh" en 1872). Quant à l'art assyrien, il était jugé au regard de ceux de la Grèce et de Rome, mais implicitement bien reçu par certaines élites pays occidentaux colonialistes en raison de son caractère impérialiste. D'un autre côté, les Assyriens ont été vu sous un jour négatif en raison de la mise en scène de leurs actes de cruauté dans leurs textes et images. Le voit l'Assyrie devenir progressivement un objet d'étude pour elle-même. Le développement des approches culturelles à partir des années 1970 permet des regards moins négatifs, de mieux comprendre la religion, les savoirs, la société, l'économie, aussi à mieux apprécier l'impact et l'influence de l'empire néo-assyrien dans l'histoire.


title: Empire néo-assyrien

text: Des sites Internet en anglais ont également été constitués pour éclairer les dossiers les plus importants et les tablettes publiées, en lien avec les découvertes archéologiques : ' sur l'époque de la fondation de Kalkhu et les premiers rois néo-assyriens, ' sur l'époque de la construction impériale de la seconde moitié du , et "" sur les rapports entre pouvoir et savoirs dans la première moitié du


title: Empire néo-assyrien

text: De toutes les grandes puissances de l'âge du Bronze récent (Babylone, Hittites, Égypte), l'Assyrie est celle qui résiste le plus longtemps durant les années d'« effondrement » qui marquent la transition vers le début de l'âge du Bronze. En effet, les premières décennies du y sont marquées par les ambitieuses entreprises militaires de et de son fils Assur-bel-kala. Mais le royaume lâche progressivement prise durant les années suivantes face aux assauts des tribus araméennes, qui se font de plus en plus entreprenantes dans la Djézireh, et sont sans doute de mieux en mieux organisées. Le détail de l'évolution militaire est obscur faute de sources attestant des expéditions militaires assyriennes entre 1030 et 934, et les sources postérieures sembleraient avoir retenu que la période la plus difficile qu'ait traversée l'Assyrie se situe dans les décennies autour de 1000, en gros entre 1030 et 970 (période pour laquelle il n'y a du reste quasiment pas d'inscriptions royales). Les Araméens constituent durant ces années-là des royaumes là où se trouvaient auparavant des provinces assyriennes, provoquant la fuite de populations assyriennes, par exemple celles des moyennes vallées du Tigre et de l'Euphrate, qui se réfugient dans les montagnes voisines où elles se trouvent au moment de la reconquête. Néanmoins, la débâcle assyrienne n'est pas totale. Les régions occidentales n'ont pas totalement été perdues, car le roi de Shadikanni, dans la vallée du Khabur, se reconnaît comme vassal de l'Assyrie autour de 970, et il est possible qu'une majeure partie du cours inférieur du Khabur soit encore sous autorité assyrienne (comme Dur-Katlimmu, où aucune trace de domination araméenne n'a été identifiée), formant une zone-tampon face aux tribus araméennes. En Assyrie même, la succession royale se poursuit apparemment sans heurts, avec plusieurs règnes longs, le cœur du royaume, un triangle situé entre Assur, Ninive et Arbèles, restant manifestement sous contrôle. C'est sur cette base que la reconquête peut s'effectuer à compter de la fin des années 930.


title: Empire néo-assyrien

text: La situation géopolitique du Moyen-Orient est alors marquée par la fragmentation, par contraste avec la période précédente qui voyait la domination d'une poignée de grandes puissances. Dans les piémonts du Taurus se trouvent des espaces dominés par les Araméens, qui s'appuient sur plusieurs cités où sont installées des dynasties (Nasibina, Bit Bahiani, Bit Zamani). On trouve également des entités politiques araméennes plus au sud dans la moyenne vallée de l'Euphrate (pays de Suhu et de Laqe), moins structurées et moins bien connues. À l'ouest de l'Euphrate, dans le pays appelé « Hatti » par les Assyriens, correspondant à la Syrie du nord, se trouvent d'autres royaumes, aux structures manifestement plus solides, dirigés par des dynasties araméennes (Sam'al, Bit Adini, Bit Agusi) mais aussi « néo-hittites », populations qui parlent (ou du moins écrivent) en fait le louvite, une des langues de l'ancien empire hittite, ou mixtes (Karkemish, Melid, Kummuhu, Unqi/Pattina, Gurgum, etc.).


title: Empire néo-assyrien

text: On date classiquement le début de la période néo-assyrienne de 934, début du règne du premier reconquérant, . Mais plusieurs des caractéristiques de l'âge néo-assyrien se mettent en place plus tôt : ainsi par bien des aspects les pratiques militaires et le discours officiel de posent les jalons de ceux des grands conquérants néo-assyriens, et du point de vue culturel la transition entre la langue et l'écriture médio-assyriennes et néo-assyriennes s'effectue à partir de la même période (phénomène visible dans les archives de Giricano). La rupture est cependant indéniable, comme l'illustrent notamment les évolutions des formes et de la terminologie des documents juridiques, économiques et administratifs entre les deux époques. La rétraction marquée de l'administration et des transactions durant les « âges obscurs » a créé une coupure, malgré quelques traits communs de base qui montrent qu'il n'y a pas eu d'interruption totale de production de ce type de document durant cette période, même si aucun n'a été retrouvé à ce jour. Malgré tout, les éléments de continuité entre le royaume médio-assyrien et les premiers temps de l'empire néo-assyrien ne doivent pas être négligés : les institutions assyriennes résistent mieux qu'on ne l'a longtemps pensé, et assurent la persistance des traditions assyriennes. Cela se voit aussi bien dans le domaine matériel, que culturel ou idéologique. Et durant le premier siècle de l'époque néo-assyrienne au moins, les rois assyriens vont avant tout s'atteler à reconstituer le royaume de leurs prédécesseurs.


title: Empire néo-assyrien

text: Le premier acte de l'époque néo-assyrienne consiste en la reconquête des territoires perdus face aux Araméens dans la Djézireh, et plus généralement la reprise de la politique expansionniste des derniers grands conquérants médio-assyriens, donc le rétablissement de la puissance assyrienne. Cela se voit notamment dans le fait que les souverains de cette période reprennent souvent les noms de leurs plus illustres prédécesseurs, et clament à de nombreuses reprises dans leurs inscriptions qu'ils ramènent dans le giron assyrien des contrées et populations qui lui avaient été auparavant soumises, et n'auraient jamais dû cesser de l'être. Cette reprise est possible même si l'Assyrie a connu un déclin marqué, car à la différence des autres grandes puissances de la période précédente elle a tenu bon, survécu et conservé une base de puissance.


title: Empire néo-assyrien

text: Pour l'essentiel, les sources écrites documentant la période sont des inscriptions royales, produites en grand nombre par les deux principaux souverains de la période de reconquête, et . Des chroniques ainsi que quelques inscriptions de dignitaires fournissent des informations complémentaires. De façon assez surprenante la documentation de la pratique, à savoir les tablettes juridiques, économiques et administratives, est quasiment inexistante pour le , alors qu'on s'attendrait à ce que la reprise et l'expansion de l'administration royale et des transactions engendre une production documentaire plus importante. Il est impossible de savoir si cela lié au fait que peu de documents de ce type ont été rédigés à cette période (solution la moins plausible), ou bien si c'est dû au hasard des découvertes archéologiques, ou encore si cela résulte du recyclage ou de la destruction des tablettes (qui n'ont pas pour vocation d'être conservées longtemps) dès cette phase ou la suivante (puisque les textes administratifs sont très nombreux pour les phases récentes). En revanche, le nouvel essor de la monarchie assyrienne se voit de façon spectaculaire dans les travaux architecturaux et œuvres d'art qu'elle commandite en grand nombre, notamment dans la nouvelle capitale érigée à cette période, Kalkhu (le site de Nimroud).


title: Empire néo-assyrien

text: (934-912) est considéré comme le premier roi néo-assyrien. Ses annales sont certes connues dans un état fragmentaire, mais on y trouve déjà les éléments caractéristiques de la phase de reconquête. Il conduit plusieurs campagnes contre des pays et groupes qui ont pris et pillé les territoires appartenant par le passé à l'Assyrie, notamment dans les régions hautes situées au nord du royaume ; sa principale victoire semble être contre le pays de Katmuhu, dont il exécute le roi et le remplace par un vassal à sa solde. Il réinstalle d'ancien sujets de l'Assyrie qui avaient fui la famine sous ses prédécesseurs, ou du moins les descendants de ceux-ci, et entreprend aussi une chasse royale et des travaux dans sa capitale Assur.


title: Empire néo-assyrien

text: Le règne de (891-884) ne semble pas marqué par des conquêtes significatives de nouveaux territoires. Mais il consolide les positions assyriennes dans les régions de piémont à l'est, et dans la Djézireh, où il mène comme son père une démonstration de force, en commençant cette fois-ci à longer l'Euphrate, affronte les Mushki (peuple souvent rapproché des Phrygiens) en Cappadoce, et revient par la région du Khabur. Au sud, il avance les positions assyriennes face à Babylone, recevant le tribut du roi de Suhu, dans la région du Moyen-Euphrate.


title: Empire néo-assyrien

text: Avec le long règne de (858-824), la phase de reconquête à proprement parler s'achève et bascule vers une expansion sur des contrées jamais soumises à des rois assyriens par le passé. Les campagnes militaires sont menées plus loin qu'auparavant, elles sont tout autant agressives et plus ambitieuses. Le Bit Adini est finalement soumis et annexé après plusieurs campagnes difficiles. Cela s'inscrit plus largement dans une dynamique de renforcement du contrôle assyrien sur la Djézireh, qui est alors essentiellement constituée de provinces sous administration directe après l'élimination des royaumes vassaux. Au nord, l'Urartu s'affirme comme un rival menaçant pour l'Assyrie, en s'inspirant largement de son modèle. Il conteste son hégémonie sur le Haut Tigre et la Syrie du nord. Après plusieurs affrontements limités, Salmanazar mène une campagne jusqu'au cœur du royaume ennemi, près du lac de Van, sans parvenir à l'affaiblir durablement. Cela lui laisse au moins les mains libres en Syrie, où il fait face à une coalition de cités menées par les rois de Damas et de Hamath, qui se conclut par la bataille de Qarqar (853), revendiquée comme une victoire par le roi assyrien, mais probablement un affrontement sans réel vainqueur. Salmanazar intervient ensuite en Babylonie à la demande de son allié le roi Marduk-zakir-shumi qui fait face à une révolte, et il mène campagne contre les tribus chaldéennes. Par la suite, il revient en Syrie avec une armée conséquente, parvient à obtenir la soumission de plusieurs rois, jusqu'à Jéhu d'Israël, mais il n'est pas en mesure de mettre au pas durablement ses deux principaux opposants, Damas et Hamath. La domination assyrienne sur l'ouest est donc précaire. À l'est, les Assyriens rencontrent pour la première fois en 835 des tribus mèdes, avec lesquelles les rapports semblent plutôt commerciaux.


title: Empire néo-assyrien

text: L'idéologie de la royauté assyrienne s'est constituée à l'époque médio-assyrienne, qui a vu le pouvoir des monarques assyriens s'affirmer considérablement. Elle repose sur les bases habituelles de la royauté mésopotamienne, à savoir une légitimité reposant à la fois sur l'élection divine et la succession dynastique de père en fils, l'accomplissement des fonctions de chef des armées, du culte, aussi de la justice (aspect peu prononcé en Assyrie, voire inexistant), plus généralement de protecteur du royaume et de ses sujets ainsi que de garant de leur prospérité, aussi l'organisation de grands chantiers de construction (murailles, palais, temples, parfois des villes nouvelles entières). Une spécificité de la monarchie assyrienne qui ressort à cette époque est le lien particulier entre le roi et le dieu Assur (que l'on peut du reste faire remonter encore plus haut, à la période paléo-assyrienne), vu comme le véritable maître du pays, dont le roi est aussi le grand prêtre. Un autre trait caractéristique de l'Assyrie est l'affirmation des aspects militaires de la fonction royale, avec un programme politique reposant sur la domination de la Haute Mésopotamie, l'extension des frontières du royaume, et le combat contre les ennemis du dieu Assur, sur le commandement de celui-ci.


title: Empire néo-assyrien

text: Le pouvoir royal assyrien a traditionnellement des aspects qui ont pu être qualifiés de « théocratiques », puisque l'idéologie du pouvoir propre à ce pays fait du dieu Assur le roi de l'Assyrie, et le roi humain n'est alors que son « vicaire », qui gouverne parce qu'il a été choisi par le dieu. Cela ressort de la formule souvent citée « Assur est roi ! », répétée dans un rituel de couronnement daté du et l'hymne de couronnement du roi Assurbanipal (). Les textes assyriens désignent leur royaume, ou du moins son espace central (c'est-à-dire sous administration directe) comme le « pays d'Assur » ("māt Aššur"), écrit dans de nombreux cas, mais pas toujours, avec le déterminatif de la divinité devant le terme Assur, indiquant qu'on fait alors référence au « pays du dieu Assur ». Quoi qu'il en soit, ce concept renvoie en gros à ce que l'on désigne dans la littérature moderne comme l'« Assyrie ». La souveraineté du dieu Assur sur les régions dominées par les rois assyriens se manifeste depuis l'époque médio-assyrienne par le fait que chacune des provinces doit fournir à tour de rôle les offrandes alimentaires qui sont faites quotidiennement dans le temple du dieu dans la cité d'Assur.


title: Empire néo-assyrien

text: Cela n'empêche pas les rois assyriens de vénérer les autres divinités de leur pays, bien au contraire ils remplissent comme le veut la tradition mésopotamienne la fonction de principaux pourvoyeur des temples de leur royaume, et leurs inscriptions commémorent à de nombreuses reprises le fait qu'ils restaurent ou érigent des sanctuaires. Au le dieu Ninurta, vu en Assyrie comme le fils d'Assur, a une grande importance dans la piété royale (et plus largement celle de l'élite assyrienne). C'est traditionnellement un dieu associé à la souveraineté (c'était du reste déjà le cas à l'époque médio-assyrienne), car il combine les aspects de guerrier, administrateur et garant de l'abondance et de la prospérité. C'est à lui qu'est voué le premier temple construit par à Kalkhu, et également la tour à étages, ziggurat, qui le jouxte.


title: Empire néo-assyrien

text: Instrument aux ordres du dieu Assur, le roi est chargé d'accomplir la volonté divine et de matérialiser sur terre la puissance du dieu. Il tâche donc de le faire reconnaître comme le plus puissant des dieux en conquérant de nouveaux territoires pour son compte, étendant ainsi le « pays du dieu Assur ». Les inscriptions royales rappellent à plusieurs reprises que le roi part en campagne sur l'ordre ou par le mandat du dieu Assur, qu'il remporte ses victoires grâce à l'aide du dieu, et pour faire reconnaître sa splendeur par le reste du monde. Il s'agit certes d'une forme de « guerre sainte » ordonnée par une puissance divine, mais pas une « guerre de religion » qui viserait à répandre la foi en Assur et à éliminer les cultes des autres dieux, notion absente des polythéismes. Même quand un sanctuaire ennemi est saccagé et que la statue de son dieu est emportée en Assyrie pour être placée dans le sanctuaire du dieu Assur, c'est une manière de faire reconnaître la suprématie du dieu Assur sur le dieu étranger, qui est accueilli comme une sorte d'otage dans la résidence terrestre du dieu assyrien. Les Assyriens ne tentent pas d'implanter le culte de leur dieu national dans les pays conquis. Ce dieu n'a d'ailleurs qu'un seul lieu de culte connu pour la période, celui de la cité d'Assur. D'autres divinités peuvent également venir en appui de la mission de conquête, surtout celles qui ont des attributs liés à la royauté ou à la guerre (Ishtar, Adad, Ninurta, Shamash, Nergal). Des emblèmes divins accompagnent d'ailleurs les armées en campagne.


title: Empire néo-assyrien

text: Cette injonction à élargir le royaume est souvent une prétention à la domination universelle, donc une ambition « impériale ». Celle-ci est attestée en Mésopotamie depuis bien avant les rois néo-assyriens, qui la reprennent à leur compte, et dans les inscriptions d' toute la panoplie de la titulature à prétention universelle mésopotamienne est attestée. Les titres universels traditionnels sont « Roi des quatre contrées (ou rives) » ("šar kibrāt arb'i"), « Roi/Seigneur des pays » ("šar/bēl mātātē"), « Roi/Seigneur de l'Univers » ("šar/bēl kiššati"), plus novateur est le « Roi des rois » ("šar šarrani" ; on trouve aussi « Seigneur des seigneurs », "bēl bēlē") destiné à être employé par les rois Perses. Cette volonté d'étendre le royaume et de dominer le monde se double souvent d'une volonté de surpasser les rois antérieurs, constante dans les inscriptions assyriennes : il faut conquérir de nouveaux territoires, aller plus loin que les autres, construire des édifices plus vastes et somptueux que ceux qui existent déjà.


title: Empire néo-assyrien

text: Le corollaire de la conquête du monde est sa mise en ordre, et constitue le but ultime de la mission des rois assyriens, avec un aspect cosmique puisqu'il s'agit plus généralement de combattre le chaos perturbant l'ordre de l'univers. Les peuples non dominés sont donc vus comme mal organisés, parce que mal gouvernés. Ils sont souvent présentés comme un ensemble pluriel, bigarré, désordonné, alors que le pays d'Assur est tout uni derrière son dieu et son roi, qui imposent un ordre juste. Il faut donc soumettre ces pays au « joug d'Assur » ("nīr Aššur", expression courante dans les inscriptions royales assyriennes). En pratique, cela se traduit par l'organisation du territoire, avec l'embellissement ou la construction de capitales dans le cœur du royaume, l'aménagement des campagnes et plus généralement la transformation physique des paysages, la constitution et l'organisation de provinces avec leurs propres capitales, la gestion des hommes et ressources par la taxation, le tribut, les corvées, la pratique des déportations, et l'organisation d'un réseau de communications.


title: Empire néo-assyrien

text: Les rois assyriens ont développé une « propagande » ou un « plan de communication » particulièrement élaboré, reposant sur des textes et des images, souvent de concert. On en retient avant tout l'orientation à destination d'un public humain, à savoir rappeler la puissance du roi et celle du dieu Assur aux sujets, auxquels des textes des accomplissements royaux étaient lus publiquement lors de festivités célébrant plus largement la puissance du royaume (des sortes de « triomphes », impliquant peut-être des défilés avec du butin et des captifs), ou du moins à l'élite (lettrée et « alphabétisée ») qui a plus facilement accès aux textes et images officiels. Elle viserait de plus à dissuader ceux qui caresseraient l'idée de secouer le joug assyrien (notamment les ambassadeurs des pays vassaux). Les rois s'adressent aussi à la postérité, en particulier leurs successeurs, dont ils espèrent bien être un modèle, comme eux-mêmes se sont inspirés de leurs prédécesseurs et ont cherché à les surpasser. Mais ces discours sont aussi destinés aux dieux, puisque si les rois reçoivent leurs directives, ils doivent en retour les tenir informés des suites de leurs demandes, et leur fournir des sortes de compte-rendus de leurs accomplissements ; d'ailleurs des genres spécifiques de textes officiels, le « rapport royal » et la « lettre au dieu », récits de campagnes militaires adressés directement au dieu Assur, apparaissent à l'époque néo-assyrienne.


title: Empire néo-assyrien

text: Les rois assyriens font rédiger des inscriptions commémorant leurs hauts faits, avant tout la conquête de nouveaux territoires, et la construction de temples, de palais, voire de villes entières. On peut distinguer : des inscriptions de fondation, commémorant la construction ou la restauration d'un édifice, et généralement enfouies sous ceux-ci, pour être découvertes par les futurs restaurateurs du bâtiment ; des inscriptions « triomphales », visibles, sur des stèles, statues, murs, etc., souvent associées à des images (mais qui ne renvoient pas forcément à leur contenu), plus ou moins longues ; des récits plus développés, les « annales », genre qui a pris forme à l'époque médio-assyrienne, ses caractéristiques générales étant en place sous , décrivant dans un ordre chronologique les campagnes militaires et autres faits significatifs du règne d'un roi, en principe entamées au début du règne d'un roi et complétées jusqu'à sa mort. Ce sont des sources partiales, exagérant les accomplissements des rois, gonflant probablement les chiffres des troupes mobilisées, des vaincus exécutés et déportés (c'est discuté), tandis que leurs revers sont occultés ou transformés en succès. Mais elles reposent sur une base factuelle fiable.


title: Empire néo-assyrien

text: Le début de l'époque néo-assyrienne voit le développement d'un art monumental exaltant la royauté, avant tout par le biais de sculptures. Il s'exprime en premier lieu dans le décor des palais royaux. Ce phénomène semble connaître un premier développement aux (notamment sous ), mais il prend des proportions bien plus importantes à l'époque néo-assyrienne. Suivant un processus amené à se répéter durant le reste de l'histoire néo-assyrienne, cet art est très marqué par les échanges culturels avec les pays conquis (dans les deux sens et non simplement en direction de l'Assyrie comme on l'a longtemps supposé), avant tout des royaumes Araméens et Néo-hittites, des artistes originaires de ceux-ci ayant été employés de gré ou de force dans les capitales assyriennes. Cela se voit par la présence dans les monuments néo-assyriens d'orthostates, dalles de pierre sculptées de bas-reliefs, plaquées sur les murs des salles des palais, et de statues monumentales d'animaux réels ou imaginaires. Ainsi (A. Tenu). Dans le palais nord-ouest de Kalkhu (Nimroud) érigé par , les bas-reliefs représentent des scènes de cour, des campagnes militaires, des chasses royales, et des porteurs de tribut. Le décor de la salle du trône en particulier a fait l'objet de nombreuses études. Ce programme décoratif a de plus une dimension magique : les représentations de génies protecteurs sur bas-reliefs, associés à des arbres sacrés, et les impressionnantes statues colossales de taureaux et lions ailés à tête humaine (androcéphales), également des entités protectrices, placées aux portes à des endroits-clés du palais (entrée principale, cours intérieures, salle du trône), servent à protéger l'édifice et le roi contre les assauts de forces surnaturelles. Les représentations répétitives de fruits, plantes et animaux, sur des reliefs mais aussi sur les peintures et briques glaçurées complétant le dispositif ornemental, renvoient quant à elles à l'abondance qui règne dans l'empire. Ces images sont associées à un texte commémoratif, surnommé « Inscription Standard » parce qu'il est répété en de nombreux endroits, entre les bas-reliefs.


title: Empire néo-assyrien

text: L'art officiel se développe également hors des palais, notamment dans les temples, qui ont livré d'autres réalisations majeures de la période, là encore accompagnées d'inscriptions plus ou moins développées : les portes du temple du dieu Mamu à Imgur-Enlil (Balawat), sous et surtout , ornées de bandes de bronze portant des reliefs représentant des campagnes assyriennes ; des statues et stèles représentant les souverains, mises au jour notamment dans les temples de Nimroud et à Assur. L'obélisque noir de , représentant également sur plusieurs registres des campagnes assyriennes, a été mis au jour dans le palais nord-ouest, et un décor similaire se trouve sur l'estrade de la salle du trône du Fort Salmanazar. Les textes et représentations indiquent également que les rois assyriens avaient l'habitude d'ériger des stèles les représentant, ou bien de se faire représenter sur des reliefs rupestres, en Assyrie même mais aussi dans des régions éloignées parcourue lors d'une campagne, commémorant ainsi le fait qu'ils avaient atteint le « bout du monde » ; a commandité de nombreuses sculptures de ce type, son image se retrouvant ainsi à Kurkh dans le sud-est de la Turquie actuelle, et à Nahr el-Kalb au nord du Liban, aux côtés de celles d'autres grands souverains antiques. Les inscriptions royales et plusieurs représentations sur les portes de Balawat indiquent que ces images royales ("ṣalam-šarri") sont divinisées et reçoivent des sacrifices. Cela implique que les rois assyriens puissent faire l'objet d'un culte (ce qui n'est pas inhabituel en Mésopotamie antique), qui ne prend certes jamais l'importance et l'aspect systématique d'un culte divin, puisqu'aucun temple n'est dédié à un monarque d'Assyrie.


title: Empire néo-assyrien

text: Durant l'époque médio-assyrienne, les rois d'Assyrie ont fortement développé les récits de leurs exploits militaires, conséquence logique de leur mission d'extension du royaume du dieu Assur. Dès le début de l'époque néo-assyrienne (voire un peu avant) cela se double du développement des représentations de scènes de combat (et également de chasses). La redécouverte de l'histoire de l'Assyrie s'est d'abord faite à partir de ces sources, alors que ce royaume était déjà vu comme un État conquérant et oppresseur par le biais des sources bibliques. Le fait que les récits et images néo-assyriens se complaisent à mettre en scène les supplices infligés aux vaincus a conforté cette impression. L'Assyrie est donc souvent présentée comme un État militariste, avant tout voué à conquérir, dont la survie dépend de sa capacité à enchaîner les succès militaires, et qui gouverne en bonne partie en inspirant la peur à ses sujets. Cette impression perdure, bien que certains y apportent des nuances. Les sources de la pratique, disponibles pour les périodes postérieures au , ont permis d'affiner la vision de l'armée assyrienne, de ses pratiques guerrières, et plus largement des pratiques de domination assyriennes. Mais pour la première partie de l'époque néo-assyrienne les sources de « propagande » sont les seules disponibles, ce qui rend au moins possible, avec le recul nécessaire, une analyse du déroulement des campagnes militaires et celle des pratiques punitives suivant la défaite des pays ennemis.


title: Empire néo-assyrien

text: L'armée des rois assyriens du début du semble surtout composée de troupes levées par l'aristocratie parmi leurs dépendants, donc une population essentiellement paysanne qui ne peut être mobilisée qu'après la récolte afin de ne pas perturber les travaux des champs, donc durant les mois d'été. Cela explique pourquoi la stratégie assyrienne repose d'abord sur des campagnes militaires sur quelques mois, répétées chaque année, et non pas sur des expéditions de plus longue durée. Avec le temps, l'administration provinciale est en mesure d'organiser le recrutement et l'équipement des troupes, et plus largement sa logistique, et des corps de soldats de métiers se développent. établit des corps permanents dans des régions frontalières vulnérables. Ces régions sont de façon préférentielle confiées aux principaux serviteurs du roi, les « Grands » ou « magnats », qui deviennent les gouverneurs de sortes de « marches » qui occupent de vastes espaces. Ils jouent donc un rôle crucial dans la défense et l'expansion du royaume (voir plus bas).


title: Empire néo-assyrien

text: Les campagnes militaires suivent des itinéraires apparemment définis à l'avance. Elles consistent soit à viser une cible précise, des pays à combattre et à soumettre, soit à effectuer une « tournée » dans une région, venant chercher les hommages et le tribut des rois locaux, donc une démonstration de force et d'autorité, et les combats ne sont engagés qu'en cas de refus de soumission. Seuls quelques adversaires opposent une résistance farouche nécessitant la levée d'une armée conséquente (Bit Adini, royaumes de Hamath et de Damas et leur coalition lors de la bataille de Qarqar, puis l'Urartu). Il y a apparemment peu de batailles rangées à cette période, l'armée assyrienne procédant surtout au siège des troupes ennemies, avec des sapeurs et des engins de siège. Les corps de troupes comprennent surtout des fantassins, à savoir des lanciers et des archers. Les chars de combat sont également employés, montés par un conducteur et un archer. La cavalerie se développe, notamment pour les combats en montagne, ce qui explique pourquoi plusieurs campagnes sont menées pour soumettre et prélever du tribut ou du butin dans les zones hautes situées à l'est et au nord du pays, réputées pour leur élevage de chevaux. Si les rois sont en principe les commandants en chefs de l'armée, ils ne dirigent sans doute pas toutes les campagnes militaires, qui peuvent être confiées au général en chef, "turtanu". Selon les estimations de Liverani faites à partir des données fournies par les inscriptions royales, aurait pu mobiliser environ , tandis que le chiffre de de taille maximale théorique de l'armée assyrienne au temps de paraît vraisemblable à Fales.


title: Empire néo-assyrien

text: Le développement de l'appareil militaire assyrien au se voit aussi par la construction à Nimroud, à l'écart du tell du palais royal, d'un « arsenal » (en assyrien "ekal mašarti" « palais de la revue (militaire) »), sous le règne de , surnommé « Fort Salmanazar ». Il dispose de grandes cours devant servir pour les entraînements ou la revue des troupes, et d'importants entrepôts pour stocker l'équipement militaire et le butin.


title: Empire néo-assyrien

text: La domination assyrienne s'appuyait également sur des pratiques de terreur servant à châtier les pays rejetant leur souveraineté, à démobiliser les adversaires potentiels, à les soumettre psychologiquement. Elles sont souvent détaillées dans les inscriptions royales, et représentées à plusieurs reprises sur des bas-reliefs, ce qui a contribué à la réputation de cruauté voire de sadisme des rois assyriens : les villes prises sont pillées, incendiées et rasées, les campagnes ravagées, les exactions s'accompagnent d'une mise en scène macabre, certains prisonniers (notamment les chefs ennemis) étant exécutés de façon infamante (empalements et dépeçages), immolés, ou encore décapités ou mutilés (bras et pieds coupés, yeux arrachés), puis les cadavres ou les parties amputées sont exposés en public (des piles sont formées avec des têtes, les peaux dépecées sont étendues sur les murailles). Le châtiment doit être exemplaire, et Salmanazar se vante même dans une inscription de s'être montré sans pitié. Pour le public assyrien, le spectacle d'ennemis soumis et châtiés de façon impitoyable et avilissante pourrait avoir servi à renforcer l'esprit de groupe et la motivation des soldats. Les déportations de populations font également partie de la politique de terreur et d'affaiblissement des pays vaincus. Les prisonniers, notamment les familles des rois et des nobles vaincus, sont emmenés en Assyrie en même temps que le butin.


title: Empire néo-assyrien

text: Dans quelle mesure faut-il considérer que les Assyriens sont cruels voire sadiques, et l'ont-ils été plus que les autres ? Le sujet est discuté. Même s'ils en ont plus parlé que les autres, les Assyriens n'ont assurément pas été les seuls à commettre ce genre d'actes, ne serait-ce que parmi les royaumes du Proche-Orient ancien. Certains spécialistes considèrent que les textes exagèrent les violences, d'autres en revanche soulignent qu'il a dû y en avoir bien plus, que les textes ne décrivent pas (comme les viols). s'est particulièrement épanché dans ses inscriptions sur les châtiments infligés aux vaincus, mais ses successeurs n'ont jamais cessé de mettre en récit de tels actes, jusqu'à la fin de l'empire. Ces textes n'étaient pas forcément lus par grand monde, et les images n'avaient pas non plus une audience large, d'autant plus que les représentations de mise à mort représentent une part très faible des scènes de campagnes militaires. Il semble indéniable que ces châtiments sont un élément de la domination assyrienne, ayant un aspect intimidateur. Dans l'ensemble, les exactions décrites dans les textes portent plus contre les souverains rebelles et les élites ou les soldats que contre les populations civiles. Il a également été remarqué que l'empalement est une peine appliquée en Assyrie à ceux qui sont coupables d'un crime contre l'autorité royale et l'ordre public. Les ennemis vaincus en temps de guerre semblent jugés de la même manière, plutôt que comme des personnes méritant un traitement spécifique. Rien n'implique donc d'en faire des victimes d'un supposé sadisme assyrien. Il semble aussi que les rois assyriens aient plus concentré leurs destructions sur les régions éloignées, difficilement accessibles et présentant peu d'intérêt économique, tandis qu'ils préserveraient plus les régions potentiellement riches, destinées à fournir un tribut important et régulier.


title: Empire néo-assyrien

text: La reconquête de territoires auparavant contrôlés par les rois médio-assyriens s'accompagne de la réactivation de leurs pratiques de contrôle des territoires et des hommes, puisque là encore ils servent de modèles : les anciens territoires assyriens sont généralement transformés en provinces, un système de communication est remis en place, d'importants investissements sont faits pour développer l'agriculture (notamment la construction de canaux d'irrigation, le développement de nouveaux terroirs dans des espaces incultes), les déportations de populations sont pratiquées, et les royaumes qui se soumettent à Assur sont généralement épargnés et convertis en vassaux.


title: Empire néo-assyrien

text: On peut schématiquement diviser les espaces soumis à l'autorité assyrienne en deux groupes : des provinces sous administration directe, et des royaumes vassaux dirigés par un souverain à la solde et tributaire de l'Assyrie.


title: Empire néo-assyrien

text: Les provinces, "paḫātu", sont des circonscriptions de tailles diverses confiées à un gouverneur. Certaines sont en place dès avant la période de conquête, d'autres sont créées sur des territoires conquis et annexés. La dynamique de constitution de provinces à cette période reste mal connue, car les inscriptions ne les mentionnent pas systématiquement. Le choix d'annexer un vassal pour le transformer en province est la conséquence d'une succession de révoltes et/ou de son importance stratégique, en dehors de cela les Assyriens privilégient la domination indirecte par vassal, moins couteuse pour eux. Du reste, dans plusieurs cas durant les premiers temps de l'empire assyrien les frontières entre provinces et vassaux sont floues. Ainsi à Guzana (Tell Halaf) la dynastie locale araméenne est laissée en place après sa soumission, et l'un de ses rois, Haddayis'i, a laissé une inscription bilingue araméen-assyrien mise au jour à Tell Fekheriye : dans la première il prend le titre royal araméen, "mlk", dans la seconde un des titres de gouverneur assyrien, "šaknu" ; il aurait reçu son titre de gouverneur du roi assyrien, après sa soumission.


title: Empire néo-assyrien

text: Selon la formulation des inscriptions royales, la création d'une province passe par la construction d'un palais et l'installation d'un gouverneur ("šaknu", "bēl paḫāti"), qui prend en charge la gestion administrative, fiscale, militaire et judiciaire de la province, et aussi son culte. Les inscriptions d' mettent surtout en avant le fait qu'il impose des taxes et corvées aux populations de ces territoires. En revanche elles ne se soucient pas de mentionner leur incorporation parmi le peuple du pays d'Assur, comme cela se faisait à l'époque médio-assyrienne. Des villes sont parfois fondées, ou bien des villes annexées sont remodelées et reçoivent un nom assyrien, comme Til Barsip (Tell Ahmar) renommée « Port Salmanazar » (Kar-Salmanazar / "Kār-Šulmānu-ašarēdu") après la défaite du Bit Adini dont elle était la capitale ; le palais qui y a été mis au jour a été érigé par , mais les niveaux dégagés sont plus tardifs et il n'est pas assuré que le plan originel ait été conservé. La seule archive administrative connue pour l'époque, d'une vingtaine de textes, a été mise au jour à Shibaniba (Tell Billa, près de Ninive). Datée du règne de , elle comprend surtout des listes de personnel, en lien avec le service dû à l’État ("ilku") et la taxation en nature (sur les céréales et la paille).


title: Empire néo-assyrien

text: Le contrôle de l'empire ne doit pas seulement être envisagé dans ses dimensions territoriale et économique, mais aussi humaine : dominer un pays, c'est contrôler ses populations, et les rois assyriens pratiquent comme les autres royaumes mésopotamiens la déportation à l'issue de leurs campagnes militaires, en premier lieu les élites et prisonniers de guerre. Cela peut servir à peupler des villes, mettre en valeur des campagnes, essentiellement en Assyrie à cette période, mais aussi à punir des pays révoltés et affaiblir les foyers de résistance. Les déportations du semblent concerner avant tout les élites des pays conquis, et aussi des personnes disposant d'une expertise militaire, incorporées dans l'armée assyrienne. Selon les calculs établis à partir des inscriptions royales, aurait déporté , et beaucoup plus, . Cela initie un mouvement de brassage de grande ampleur, qui se prolonge jusqu'à la fin de l'époque impériale, amené à bouleverser le paysage ethnique du Moyen-Orient.


title: Empire néo-assyrien

text: La mise en place de ces structures suppose de mobiliser un groupe d'hommes chargés d'appuyer le monarque dans la direction des affaires du royaume, aux attributions plutôt définies de façon vague, leur lien avec le souverain étant ce qui prime. Une des évolutions importantes dans l'organisation du pouvoir par rapport à l'époque médio-assyrienne semble être une relégation progressive des grandes familles assyriennes au profit de personnages d'extraction plus basse, dont l'ascension sociale est plus directement liée à l'expansion du royaume et la personne du roi, donc au mérite plus qu'à la naissance, formant une « classe professionnelle de bâtisseurs d'empire » (K. Radner). Plusieurs d'entre eux sont de plus des eunuques ("ša rēši"), donc des hommes incapables d'avoir des enfants, ce qui limite les risques d'accaparement familial des fonctions et richesses (les hauts dignitaires ayant l'habitude de se transmettre leur fonction de père en fils). En pratique, depuis l'époque médio-assyrienne la cour assyrienne se déplace souvent, notamment en fonction des champs de bataille, et peut résider dans un palais qui n'est pas forcément l'un de ceux d'Assur, puisque des palais royaux ont été construits dans plusieurs villes ; ainsi et résident plusieurs années au début de leurs règnes à Ninive, qui leur sert de base pour des campagnes militaires vers le nord.


title: Empire néo-assyrien

text: Quelques documents fournissent des informations sur la composition de la haute administration et surtout de l'administration provinciale du début de la période néo-assyrienne, même si les sources sur ce point restent très limitées pour le D'abord les listes des éponymes : les Assyriens ne dénombraient pas leurs années mais ils les identifiaient en leur donnant le nom d'un magistrat, qui devenait alors « éponyme » ("limmu"). Des listes de ces éponymes (fragmentaires pour la période) permettent de connaître le nom et, à partir du règne de , le titre de ces personnes. Les éponymes se succèdent au moins à partir du règne de et jusqu'à celui de suivant un ordre à peu près prédéterminé qui semble renvoyer à leur hiérarchie : d'abord le roi, puis le groupe de hauts dignitaires que l'on désigne couramment comme des « magnats » (les textes assyriens parlent de « Grands », "rabûtū", pour désigner le groupe des principaux personnages de l'empire), à savoir d'abord le général en chef ("turtanu"), puis (dans un ordre qui peut varier) le héraut du palais ("nāgir ekalli"), le grand échanson ("rab šāqe"), et le grand intendant ou trésorier ("abarakku" ou "masennu") ; viennent ensuite les gouverneurs provinciaux ("šaknu", "bēl paḫātu"), en commençant souvent par celui d'Assur (qui porte un titre qui lui est propre, "šakin māti"). Mais les listes n'étant pas complètes avant la fin du , cela rend incertaine la reconstitution de l'organisation provinciale de l'époque (certaines provinces attestées par la suite ayant pu exister dès cette période, sans apparaître dans la documentation disponible). On trouve aussi des informations sur certains de ces personnages dans des inscriptions brèves, notamment celles laissées sur des stèles des « rangées de stèles » ("Stelenreihen") d'Assur, qui donnent leur(s) titre(s) et les villes qui font partie de leurs provinces. Même si les magnats ont souvent des titres qui renvoient à une fonction à la cour royale, les sources de l'époque sont trop limitées pour fournir des informations précises sur leur rôle dans l'administration centrale ou l'entourage du roi, et ils apparaissent avant tout comme des chefs militaires et des gouverneurs provinciaux. Au moins à partir du règne de ils se voient confier de vastes provinces situées aux marches du royaume, sur les territoires conquis les plus menacés ; par exemple le général en chef est le responsable des marches occidentales, ancien territoire du Bit Adini, avec pour probable capitale Til Barsip/Kar-Salmanazar.


title: Empire néo-assyrien

text: La phase de reconquête et d'expansion s'accompagne de la mise en vassalité de nouveaux souverains, qui deviennent des clients et tributaires des rois assyriens, ou plutôt du dieu Assur. Aucun texte de traité politique n'est connu pour la période, et les prestations de serments des rois mis en vassalité par les souverains assyriens ne sont que rarement mentionnées dans les inscriptions royales. Ce qui ressort avant tout des textes et des images officielles est le fait que les pays soumis doivent verser un tribut. Comme vu plus haut, les campagnes militaires des rois assyriennes se présentent d'ailleurs souvent comme des sortes de tournées de prélèvement de tribut. Tant que le vassal en fournit aux Assyriens, il bénéficie de la protection du roi assyrien ; s'il refuse, l'armée assyrienne assiège la ville, ce qui se solde dans la plupart des cas par sa victoire, des destructions et massacres, le prélèvement d'un butin, des déportations, voire l'annexion du pays vaincu et son incorporation dans le territoire provincial. Le versement du tribut par un vassal est en principe annuel, son montant et sa composition sont fixés au préalable et souvent liés aux capacités contributives du territoire et à ses productions spécifiques. Par exemple reçoit le tribut suivant du pays de Suhu lors d'une de ses tournées : Sont parfois constitués des avant-postes militaires et commerciaux dans des royaumes vassaux, hors du système provincial.


title: Empire néo-assyrien

text: Les images de la propagande assyrienne de l'époque insistent souvent sur la soumission des rois vassaux et le versement des tributs, portés par les habitants des pays qui se soumettent à l'autorité d'Assur.


title: Empire néo-assyrien

text: Dans les trouvailles archéologiques, les nombreux ivoires mis au jour dans les palais de Kalkhu et de Arslan Tash, sans doute des éléments de mobilier, datés des , sont probablement issus de tributs ou de pillages depuis les régions occidentales. On y distingue généralement par leur style deux groupes d'ivoires de provenance étrangère (car il y a aussi un troisième groupe, produit en Assyrie), un issu de la Syrie araméenne et néo-hittite (notamment du royaume de Damas), et un autre des cités côtières de Phénicie. Le fait que ces objets aient été retrouvés dans des magasins où ils avaient été entassés pourrait indiquer qu'ils n'avaient pas une valeur significative aux yeux des Assyriens, qui auraient donc aussi collecté des choses qu'ils jugeaient sans importance. Le Palais nord-ouest de Kalkhu a quant à lui livré des vases en métal, qui sont également des productions levantines venues en Assyrie en tant que tribut ou à la suite de pillages.


title: Empire néo-assyrien

text: Les rapports avec Babylone, alternant également entre guerre et paix, sont à l'époque un cas à part : c'est un royaume en mesure de s'opposer aux armées assyriennes, aussi les relations sont équilibrées, quoi que les armées assyriennes aient souvent le dessus lors des affrontements. leur prend notamment la cité d'Arrapha et repousse la frontière entre les deux vers le sud, ce qui est formalisé par un traité, sans versement de tribut car les deux restent sur un pied d'égalité. Sous s'instaure une sorte d'« entente cordiale » avec son homologue Nabû-apla-idinna, puis le roi assyrien vient en aide au successeur de ce dernier, Marduk-zakir-shumi, lorsque sa position sur le trône est menacée. De façon significative, le piédestal de Kar-Salmanazar représente les deux souverains en train de se serrer la main, ce qui tranche avec les représentations des autres rois étrangers, signe de la relation spéciale qui s'est alors établie entre eux.


title: Empire néo-assyrien

text: La conquête de nouveaux territoires et l'organisation de ceux-ci est une préoccupation de plus en plus importante pour les rois assyriens du , mais ils consacrent de nombreux efforts à la mise en valeur du centre de leur royaume. Ce sont les pays situés autour de la ville d'Assur, dont ils ont préservé le contrôle même durant la période la plus aiguë de la crise. Cette région capte la majeure partie des ressources ponctionnées sur les pays vaincus et soumis, qu'il s'agisse de leurs biens ou de leurs hommes. Dans leur programme de mise en ordre du monde, c'est là que doit se situer son centre, le lieu de commandement. Cela explique pourquoi les inscriptions néo-assyriennes placent autant d'emphase dans la construction de monuments (palais, temples, murailles, jardins) et plus généralement le développement des villes, dont les nouvelles capitales, aussi des campagnes alentours, avec leurs canaux.


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text: Le cœur du royaume assyrien est souvent désigné par les historiens modernes comme l'« Assyrie » tout court. Cette notion n'a pas d'équivalents dans les textes antiques, puisque le « pays d'Assur » des Anciens correspond comme vu plus haut aux provinces du royaume et s'étend donc beaucoup plus loin que l'« Assyrie » des historiens. Cette dernière est aussi qualifiée de « triangle » en raison de sa forme, car c'est un espace d'environ dont les extrémités sont situées dans les villes d'Assur (le site de Qal'at Sherqat), Ninive (dans les faubourgs de l'actuelle Mossoul, autour du tell de Quyunjik) et Arbèles (Erbil). Ces trois villes sont du reste les plus importantes de la région, en raison de leur ancienneté et de leur statut de villes sacrées, placées sous le patronage de divinités majeures du pays, Assur pour la première, et Ishtar pour les deux autres. Les deux premières sont aussi des résidences royales, les rois assyriens ayant plusieurs palais où ils peuvent résider, dans des villes différentes et parfois dans une même ville. Les éléments naturels les plus importants structurant et bornant cet espace sont le Tigre, qui coule à Ninive et Assur, à l'ouest du pays, ouvrant sur les plateaux de la Djézireh (vaste zone située entre l'Euphrate et le Tigre, en Haute Mésopotamie), tandis que les contreforts du Haut-plateau arménien et du Zagros marquent les limites au nord et à l'est, parties du pays traversées par le Grand Zab et le Petit Zab, affluents du Tigre. Ces cours d'eau constituent des axes de communication importants depuis l'époque préhistorique, et la prospérité des villes de la région doit sans doute beaucoup à cela.


title: Empire néo-assyrien

text: En dehors des deux grandes villes évoquées ci-après, peu de sites de la région ont livré des bâtiments de la période. Le site de Qadhiah, au nord de Ninive, a livré des inscriptions indiquant que y avait érigé un palais, et que le lieu s'appelait Nemed‐Tukulti‐Ninurta. Ce pourrait être un projet annonciateur de ce que fait son fils Assurnasirpal à Nimroud, mais le site n'a pu être fouillé et sa nature reste impossible à déterminer. Assurnasirpal réside souvent à Ninive au début de son règne, où il restaure le temple d'Ishtar. semble faire de même, et pourrait avoir construit ou reconstruit un palais dans cette cité. De fait, même si Assur est souvent présentée comme la « capitale » de l'Assyrie avant le règne d' et la refondation de Kalkhu, il semble que les palais de Ninive de cette période (non connus par l'archéologie) servent couramment de résidence royale, depuis au moins le règne de (1114-1076) (voire la majeure partie du temps avant la construction du palais de Kalkhu), et que leur monumentalité n'ait rien à envier à ceux du siège traditionnel de la royauté assyrienne.


title: Empire néo-assyrien

text: À Balawat, l'antique Imgur-Enlil, le temple du dieu Mamu est reconstruit par et , avec un palais, dont les plus remarquables découvertes sont les portes ornées de bandes de bronze évoquées plus haut. L'activité de ces deux rois a également été repérée par des inscriptions mises au jour à Tell Billa, l'antique Shibaniba, mentionnant la construction d'un palais et d'un temple dédié à la déesse Ishtar, mais les données les concernant recueillies lors des fouilles n'ont pas fait l'objet de publications.


title: Empire néo-assyrien

text: Assur ("Aššur", actuel site de Qal'at Sharqat) est la capitale de l'Assyrie depuis son origine, puisque le royaume est une extension constituée au début de l'époque médio-assyrienne à partir de la cité-État d'Assur. C'est aussi là que se trouve le lieu de culte du dieu « national » Assur, les deux ayant le même nom. Cela lui confère un caractère sacré aux yeux des Assyriens, d'autant plus qu'ils n'érigent pas de temple pour ce dieu ailleurs. Le sanctuaire est situé sur le point le plus élevé de la ville, dont le cœur est un promontoire surplombant le Tigre. Il occupe une place cardinale dans le culte assyrien : les différents pays soumis au royaume doivent contribuer à ses offrandes, et les statues de dieux enlevées dans les pays conquis y sont placées, signe de leur soumission au dieu assyrien. Ainsi, même si la ville perd son statut de capitale au profit de Kalkhu après 879, les rois assyriens continuent de s'y rendre régulièrement pour y participer à des rites célébrant le dieu Assur, et la ville conserve son statut de ville sainte des Assyriens.


title: Empire néo-assyrien

text: L'ancienneté de la ville explique qu'on y trouve plusieurs monuments importants, pour beaucoup construits ou profondément remaniés à l'époque médio-assyrienne, et restaurés voire à nouveau remaniés à l'époque néo-assyrienne. Le temple d'Assur, avec son complexe qui comprend aussi une tour à étages, ziggurat, est le plus important édifice religieux. Mais on y trouve aussi des temples dédiés à d'autres grands dieux. Assur comprend aussi des palais royaux, le plus ancien, le « Vieux Palais », qui fait l'objet de restaurations à l'époque, préfigurant sans doute l'architecture et le décor du palais nord-ouest de Nimroud qui est érigé juste après, et donc plus généralement la tradition des palais royaux néo-assyriens. C'est aussi le lieu de sépulture des rois assyriens, dans des chambres souterraines, la tombe d' y ayant été identifiée. y construit un nouveau palais, le « Palais Est ».


title: Empire néo-assyrien

text: Vers 879 le roi choisit de créer une nouvelle capitale en installant sa cour dans la ville de Kalkhu ("Kalḫu", site actuel de Nimroud), jusqu'alors une ville secondaire de l'Assyrie. Les raisons derrière ce choix ne sont pas explicitées : son emplacement, en plein centre du « triangle assyrien », est avantageux ; peut-être s'agit-il aussi d'éloigner le pouvoir des élites d'Assur et des autres principales cités assyriennes (Ninive, Arbèles), en créant un nouveau centre de pouvoir, dont les résidents sont sélectionnés par un proche du roi, l'intendant du palais, l'eunuque Nergal-apil-kumu'a. Ce chantier et ceux qui suivent (puisque la « formule » élaborée à Kalkhu sera dupliquée dans les capitales suivantes) reflètent plus largement une « idéologie de l'exploit » voulant qu'un roi surpasse ses prédécesseurs par ses accomplissements. Ils témoignent aussi de la constitution progressive de lieux de pouvoir de plus en plus spécialisés, avec un espace pour la résidence royale, un autre pour les réceptions, d'autres encore pour l'administration, l'armée, le stockage, et aussi des lieux de savoir au service du pouvoir (surtout dans les temples), et le gonflement des effectifs de l'administration centrale.