title: Confédération des XXII cantons

text: La seconde affaire vient d'Argovie où le Grand Conseil, sous la pression du catholique radical et anticlérical Augustin Keller, ordonne le la fermeture des huit monastères (quatre masculins et quatre féminins) se trouvant sur le territoire cantonal, en contradiction avec l'article 12 du Pacte fédéral. Cette décision fait alors suite à celles prises en 1835, où le gouvernement avait fait fermé les écoles conventuelles et placé les couvents sous l'administration de l'État. La Diète se saisit de l'affaire et, dans un premier temps, constate la violation du pacte le 2 avril ; elle revient cependant sur sa décision après de nombreuses discussions le après que le canton a rouvert les quatre communautés féminines et autorise le gouvernement cantonal à laisser fermer les maisons de moines.


title: Confédération des XXII cantons

text: La fermeture des couvents argoviens va profondément crisper les cantons catholiques. En réaction, le canton de Lucerne confie officiellement dès 1844 son enseignement supérieur aux jésuites, alors symboles pour les radicaux de la réaction antilibérale et antidémocratique et dont l'expulsion du pays avait été demandée par plusieurs cantons lors de la Diète de l'année précédente, en particulier à cause de leurs liens avec la Vieille Suisse valaisanne et de leur implication indirecte dans le combat du Trient. La décision politique est confirmée par une votation populaire litigieuse : outre le fait que les abstentions soient comptées comme acceptants la motion, le vote est public et non secret. À la suite de cette décision, les deux cantons voisins de Lucerne et d'Argovie vont progressivement s'enfoncer dans les extrêmes, à savoir l'ultramontanisme pour le premier et dans l'anticléricalisme pour le second.


title: Confédération des XXII cantons

text: Pour la première fois dans l'histoire du pays, la presse va prendre une part importante dans l'escalade qui va conduire à la guerre civile. Le , comme l'appelle l'écrivain anglais Edmund Burke dès 1787, connaît en effet une croissance constante depuis que la liberté de la presse est garantie par les Conventions et pactes successifs : si plusieurs cantons n'ont pas de feuille d'informations officielle avant 1830, le paysage médiatique helvétique est largement rempli par d'innombrables feuilles éditées par les organes d'opinion et les groupes politiques, qui n'ont souvent qu'une durée de vie éphémère : entre 1798 et 1848, pas moins de 739 publications différentes sont enregistrées, dont la majorité est toutefois constituée de feuilles d'annonces, de revues et de titres de presse spécialisée.


title: Confédération des XXII cantons

text: Alors que les gazettes des cantons régénérés, où la liberté de la presse est quasi totale, combattent férocement et sans aucun contrôle les idées antilibérales, celles des cantons restaurés, à priori soumises à une censure étatique, ne sont pas moins virulentes, prouvant ainsi la responsabilité des gouvernements cantonaux concernés dans l'escalade écrite. De fait, entre 1844 et 1845, le ton va systématiquement monter entre les journaux des deux camps, lançant de fréquents appels aux lecteurs qui, malgré le prix relativement élevé dû à l'absence quasi totale de publicité payante, achètent en masse les feuilles d'avis.


title: Confédération des XXII cantons

text: C'est progressivement autour de la présence dans le pays des Jésuites que va se cristalliser l'opposition radicale : considérés comme des facteurs de trouble, ils font l'objet de pétitions lancées par la presse qui réclament leur départ et qui rassemblent, en février 1845, plus de signatures sur l'ensemble du pays.


title: Confédération des XXII cantons

text: Devant la crainte de voir Lucerne, l'un des trois cantons directeurs du pays, dirigé par les jésuites, les radicaux argoviens secondés par des alliés politiques et encouragés par l'inertie montée par la Diète fédérale dans cette affaire, montent deux expéditions de guérilla menées par des « corps francs » pour renverser par la force le gouvernement du canton de Lucerne.


title: Confédération des XXII cantons

text: La première de ces expéditions a lieu le et doit être exécutée en parallèle en ville de Lucerne et dans la campagne. Mal préparée, elle se solde par un double échec : la centaine d'hommes réunis en ville de Lucerne est mise en fuite par les soldats des troupes cantonales alors que le millier de francs-tireurs venant des cantons d'Argovie, de Soleure et de Bâle-Campagne, après avoir battu les mêmes troupes gouvernementales près d'Emmenbrücke, se retire faute d'informations sur l'opération menée en ville. À la suite de cette première tentative, le gouvernement lucernois réagit en lançant une vaste campagne d'arrestations et de répression politique et économique provoquant l'exil de nombreux habitants dans les cantons voisins où les manifestations anti-jésuites se font de plus en plus violentes, permettant même aux radicaux de prendre le pouvoir dans le canton de Vaud le à la suite d'une révolution.


title: Confédération des XXII cantons

text: La seconde expédition est mieux préparée militairement. Dans la nuit du 30 au , environ francs-tireurs commandés par Ulrich Ochsenbein partent de Zofingue et d'Huttwil en direction de la ville de Lucerne qui est atteinte dans la soirée. Devant la fatigue de ses troupes et l'obscurité qui s'installe, Ochsenbein prend la décision de remettre au lendemain l'attaque de la ville ; mal lui en prend : un coup de feu accidentel pendant la nuit provoque la fuite désordonnée des corps-francs dont certains tombent dans une embuscade près de Malters. Le lendemain matin, les troupes gouvernementales n'ont plus en face d'eux que quelque hommes qui sont rapidement vaincus.


title: Confédération des XXII cantons

text: Outre quelque 120 victimes, combattants sont faits prisonniers et enfermés par les troupes officielles dans des couvents. Libérés contre rançon, ils sont ensuite au cœur d'une campagne de presse affirmant mensongèrement qu'ils auraient été maltraités. Les journaux argoviens vont aller jusqu'à accuser Lucerne de faire du , encaissant grâce aux rançons perçues jusqu'à francs de l'époque.


title: Confédération des XXII cantons

text: Une Diète extraordinaire est convoquée le à la suite de cette affaire : elle condamne les opérations et radie Ochsenbein de son grade et des effectifs de l'état-major. Afin de prévenir de futurs affrontements, un corps d'armée de deux divisions est mobilisé sous la direction de Peter Ludwig von Donatz qui est nommé général ; ces troupes sont échelonnées, à partir du avril et pour un peu plus d'un mois, le long des frontières entre l'Argovie et Lucerne pour la première division et entre Berne et Lucerne pour la seconde.


title: Confédération des XXII cantons

text: À la suite de l'échec des expéditions des corps-francs, les élections dans le canton de Lucerne donnent une victoire quasi totale aux conservateurs. Déjà tendue, la situation dans ce canton devient explosive après l'assassinat le de Joseph Leu, leader cantonal de la paysannerie catholique qui sera rapidement canonisé par le peuple comme martyr de la cause catholique.


title: Confédération des XXII cantons

text: Les 9 et , les sept cantons catholiques de Lucerne d'Uri, de Schwytz, d'Unterwald, de Zoug, de Fribourg et du Valais signent un pacte d'alliance défensive, qui n'est toutefois ratifié par le Grand Conseil fribourgeois que le au terme d'un long débat qui aura pour effet de révéler l'existence de ce pacte au public.


title: Confédération des XXII cantons

text: L'alliance, violemment condamnée par les régénérés, est baptisée péjorativement par ceux-ci "" (soit en allemand "alliance séparée"). Pour les signataires toutefois, cette alliance appelée officiellement , soit "alliance défensive", n'a aucun but dissident ou séparatiste : bien au contraire, ses membres se posent en défenseurs du Pacte fédéral de 1815 et de l'unité nationale. La légalité de cette alliance est débattue une première fois à la Diète pendant l'été 1846. Le , une résolution déclarant le Sonderbund incompatible avec l'article 6 du Pacte et devant être dissout, au besoin par la force, est soumise au vote et obtient l'approbation de 10 cantons et demi, soit deux voix de moins que la majorité : outre les sept cantons signataires qui dénient à la Diète la compétence pour se prononcer sur ce sujet, les cantons de Saint-Gall, Neuchâtel, Genève, Bâle-Ville et Appenzell Rhodes-Intérieures ne se prononcent pas sur cette proposition, préférant réserver leur avis : la motion est refusée.


title: Confédération des XXII cantons

text: À la fin de l'année 1846, le canton de Genève est le théâtre d'une révolution radicale menée par James Fazy et provoquée par le soulèvement du quartier ouvrier de Saint-Gervais alors que celui de Saint-Gall a, à la suite des élections, changé de majorité pour devenir libéral : la majorité des douze voix et demi est alors acquise à la Diète qui, sur la proposition de Berne présentée par Ulrich Ochsenbein, alors conseiller d'État, se prononce à nouveau sur le même sujet lors de sa session de 1847 avec, cette fois-ci, des résultats différents : le , elle déclare l'alliance du Sonderbund contraire au Pacte fédéral et ordonne sa dissolution ; le , elle décide de la révision du Pacte et nomme une commission à cet effet et enfin, le , vote l'expulsion et l'interdiction des jésuites sur l'ensemble du territoire national. Les débats sont ensuite suspendus quelques semaines afin que les députés puissent retourner dans leurs cantons respectifs pour y prendre des instructions sur la marche à suivre.


title: Confédération des XXII cantons

text: Pendant les six semaines que dure la suspension de séance, la situation va en s'aggravant : plusieurs tentatives de médiations auprès des sept cantons de l'alliance se soldent par autant d'échecs ; ces derniers, qui se préparent à l'éventualité d'un règlement militaire du conflit obtiennent de l'argent et des armes de la part de la France et de l'Autriche qui les soutiennent. Des deux côtés, on mobilise les troupes de réserve et on opère des manœuvres le long des frontières avec les cantons « ennemis ». Lorsque la Diète reprend ses travaux le 18 octobre, elle envoie une ultime délégation qui ne connaît pas plus de succès que ces prédécesseurs. L'armée fédérale est alors mise sur pied et passe à l'élection de son général ; si le nom du colonel fédéral genevois Guillaume-Henri Dufour est rapidement avancé, il faut toutefois près d'une semaine à la Diète pour choisir celui-ci et pour qu'il prête serment, ce qu'il fait finalement le . De son côté, le Sonderbund se cherche également un chef : si plusieurs étrangers sont évoqués comme papables, c'est finalement le grison Jean-Ulrich de Salis-Soglio, neveu de Johann Gaudenz von Salis-Seewis, qui accepte le commandement le


title: Confédération des XXII cantons

text: L'année 1847 est marquée par une escalade continue de la violence et des provocations des deux côtés : la nuit du 6 au voit l'échec d'une troisième expédition de corps-francs menée cette fois-ci contre Fribourg ; trois colonnes regroupant au total plus de hommes venant d'Estavayer-le-Lac et de Bulle se dirigent sur la ville, mais se débandent avant de l'atteindre. Dès février, une guerre économique oppose les cantons de Lucerne et de Berne qui s'interdisent mutuellement l'accès aux marchés. Durant l'été et l'automne, plusieurs cargaisons d'armes et de munitions venant d'Autriche et de France et destinés aux Sonderbundiens sont saisis ; la Diète condamne les opérations d'armement du Sonderbund qui sont confirmées par des votations ou des "" dans les différents cantons séparatistes, tout en augmentant son propre niveau de mobilisation.


title: Confédération des XXII cantons

text: C'est le , soit cinq jours après avoir ordonné la mobilisation générale de l'arme, que la Diète ordonne l'exécution par la force de l'arrêté sur la dissolution du Sonderbund, déclenchant ainsi la guerre du Sonderbund : pour la dernière fois de son histoire, le gouvernement fédéral suisse va déclarer la guerre. Les deux cantons de Neuchâtel, majoritairement protestant mais comptant une forte proportion d'habitants catholiques, et d'Appenzell Rhodes-Intérieures à majorité catholique, se déclarent comme neutres et refusent, malgré les pressions, de fournir leur contingent de soldats ; devant les menaces de la Diète et du canton voisin de Vaud, Neuchâtel fait appel au roi Frédéric-Guillaume IV de Prusse qui proclame la principauté « neutre et inviolable » pendant le temps des hostilités. De son côté, Bâle-Ville se fait un temps hésitant avant de finir par céder et de fournir son contingent qui arrive le 6 novembre, soit deux jours après le début officiel des hostilités.


title: Confédération des XXII cantons

text: Après un premier mouvement sans importance stratégique des troupes du Sonderbund, et principalement des Uranais, en direction du Tessin, la première opération majeure est déclenchée par Dufour le contre le canton de Fribourg, géographiquement séparé des autres membres de l'alliance ; les troupes fédérales pénètrent sans résistance dans le canton et parviennent sans combat jusqu'à la capitale où les troupes cantonales, dirigées par le colonel Philippe de Maillardoz se sont retranchées. Le 14 novembre, le gouvernement fribourgeois, répondant à une invite de Dufour, se rend sans combattre et sans consulter Maillardoz en voyant que la ville est encerclée ; le lendemain, une assemblée populaire élit un nouveau gouvernement de tendance radicale.


title: Confédération des XXII cantons

text: À la suite de ce premier succès, le général Dufour se rend à Aarau en passant par Berne pour y préparer l'assaut principal contre Lucerne. C'est là qu'il apprend, le 21 novembre, la reddition de Zoug qui se dote également d'un gouvernement radical. Devant cette nouvelle, le président du conseil de guerre du Sonderbund Constantin Siegwart-Müller évoque pour la première fois en public la possibilité d'une défaite de l'alliance. L'assaut sur Lucerne est lancé par cinq colonnes le ; l'une de ces colonnes, commandée par Eduard Ziegler, passe la Reuss à la hauteur de Gislikon où l'attendent les troupes du Sonderbund. Cette bataille est la plus longue (2 heures) et la plus meurtrière (37 morts et une centaine de blessés) de la campagne et se solde par une victoire confédérée après que le général von Salis-Soglio a été atteint d'un éclat d'obus à la tête. Devant la nouvelle de la défaite et l'avancée des troupes confédérées, les autorités lucernoises quittent la ville pour se réfugier à Flüelen, puis, par le col de la Furka, en Valais.


title: Confédération des XXII cantons

text: Le 24 novembre, après que Dufour a refusé plusieurs offres d'armistice, la ville de Lucerne se rend. Elle est suivie le lendemain par les cantons d'Obwald et de Nidwald, puis le 26 par Schwytz ; le même jour, le canton de Lucerne élit un gouvernement provisoire de tendance radicale qui libère les prisonniers politiques et ordonne l'expulsion des jésuites. Uri le 28 et le Valais le 29 se rendent à leur tour sans combattre, mettant ainsi fin à la dernière guerre civile du pays.


title: Confédération des XXII cantons

text: La guerre du Sonderbund est suivie avec attention par les principales puissances européennes qui sont favorables au camp de l'alliance séparée. Le , une note diplomatique cosignée par la France, l'Autriche, la Prusse, la Russie et l'Angleterre offre la médiation de la France dans le conflit ; la réponse de la Diète, remise à l'ambassadeur de France le 7 décembre, rejette clairement cette offre, arguant que la guerre est terminée, assurant même qu'. Alors que l'Angleterre prend simplement acte de la fin du Sonderbund, l'Autriche et la France, inquiètes de la montée du radicalisme en Suisse, tentent d'intimider la Diète en disposant des troupes militaires le long des frontières. Le , une nouvelle note est transmise au gouvernement suisse, signée cette fois-ci par la France, l'Autriche et la Prusse uniquement ; par cette note, les trois puissances menacent d'intervention au cas où les troupes qui stationnent dans les cantons de l'alliance ne sont pas retirées. Cette note, rejetée officiellement par la Diète le 15 février, restera sans effet à la suite du déclenchement à Paris d'une nouvelle révolution qui va détourner l'attention européenne des affaires intérieures suisses.


title: Confédération des XXII cantons

text: Le gouvernement fédéral radical lance alors un vaste programme de rénovation des instances politiques du pays qui va déboucher sur une nouvelle constitution fondatrice de l'État fédéral de 1848.


title: Izioum

text: Izioum (en ; en ), littéralement « raisin sec », est une ville de l'oblast de Kharkiv, en Ukraine, et le centre administratif du raïon d'Izioum. Sa population s'élevait à habitants au .


title: Izioum

text: Lors de l'invasion de l'Ukraine par la Russie, la ville est prise par les forces militaires russes le 24 mars 2022 et reprise par les Ukrainiens le 11 septembre.


title: Izioum

text: Izioum est située au bord du fleuve Donets, à au sud-est de Kharkiv, sur la route M-03 (E40). La gare d'Izioum est un important nœud ferroviaire.


title: Izioum

text: La ville est mentionnée la première fois en 1571, en connexion avec les Tatars de Crimée, Izioum est au centre de la Sloboda d'Ukraine et c'était un centre de régiments de Cosaques entre 1688 et 1765. La cathédrale baroque, qui a été construite en 1646, ressemble à la cathédrale de Kharkiv. Elle a été rénovée en 1902 et en 1955.


title: Izioum

text: Au cours de la Seconde Guerre mondiale, en janvier 1942, au sud du front, les troupes soviétiques percent les lignes allemandes et pénètrent profondément dans la région d'Izioum. En , la 4. Panzerarmee de Hoth inflige de lourdes pertes aux trois corps soviétiques à l'est d'Izioum, mais ne peut poursuivre sa progression en raison des glaces flottantes qui empêchent d'établir un pont sur le Donets.


title: Izioum

text: Lors de l'invasion de l'Ukraine par la Russie, le , le ministère de la Défense de la fédération de Russie déclare que la ville a été prise dans la matinée par l'armée russe. Le , les autorités ukrainiennes confirment que la ville est sous le contrôle des forces armées russes.


title: Izioum

text: Le 10 septembre 2022, dans le cadre de la contre-offensive d'été, les troupes russes en déroute fuient la ville et rejoignent les forces armées repliées vers les environs de Donetsk. Le 11 septembre 2022, il est reporté que la ville a été libérée par les Forces armées ukrainiennes.


title: Izioum

text: Après la libération de la ville, le , un charnier avec 447 cadavres est découvert à Izioum, dont 22 soldats et 5 enfants. 30 corps portent des signes de torture et certains corps ont été émasculés, tandis que d'autres fosses communes, minées, ne peuvent être fouillées. Une polémique s'ensuit concernant la date réelle des décès. 10 centres de torture y ont été découverts.


title: Izioum

text: Il existe des entreprises d'ingénierie mécanique, d'industrie optique et de production de meubles à Izioum. La ville est une plaque tournante du transport et se trouve sur la .


title: Michael Gandolfini

text: Michael Gandolfini nait en 1999. Il est le fils de l'acteur James Gandolfini et de Marcy Wudarski. Il a des origines italiennes par son père. En grandissant, Michael apprécie la comédie mais son père le met en garde contre une carrière d'acteur lui conseillant plutôt une carrière de sportif ou de réalisateur. Il a une demi-sœur après le remariage de son père.


title: Michael Gandolfini

text: Son père James Gandolfini décède brutalement à Rome le . Il devait recevoir un prix au festival du film de Taormine. Le matin, Michael découvre son père inconscient dans la salle de bain de sa chambre du Boscolo Exedra Hotel. Michael appelle la réception qui prévient les secours. James Gandolfini arrive à l'hôpital à 10h40. Son décès est prononcé 20 minutes plus tard après un infarctus du myocarde


title: Michael Gandolfini

text: Après le décès de son père, Michael Gandolfini décide de mener une carrière d'acteur. Après le lycée, il intègre l'université de New York. Après quelques auditions, il décroche le rôle de Joey Dwyer, présent dans quelques épisodes de la série "The Deuce" de HBO. En 2019, il est choisi pour incarner une version jeune de Tony Soprano dans le film préquelle "The Many Saints of Newark". Il déclare alors Le jeune acteur, qui n'avait jamais vu la série, la regarde entièrement pour préparer ce rôle. Il décrit cela comme un processus intense. La sortie du film prend du retard en raison de la pandémie de Covid-19.


title: Hôtel Belvédère

text: L'hôtel Belvédère est un hôtel historique situé sur la route du col de la Furka, près du glacier du Rhône, sur le territoire communal d'Obergoms (VS), en Suisse.


title: Hôtel Belvédère

text: L'hôtel est situé sur la route d'accès au col de la Furka (à 3 km) sur le versant est, côté Valaisan. Il a été construit dans une épingle à cheveux donnant en direction du glacier du Rhône.


title: Hôtel Belvédère

text: La route du col de la Furka est ouverte entre 1866 et 1867. Cette route permet de rejoindre la vallée valaisanne à la vallée uranaise coupée auparavant par le Furkastock. En 1882, Josef Seiler construit un gîte situé dans une épingle à cheveux créé par la route. Les débuts sont difficile pour le gîte. Celui-ci va alors s'agrandir une première fois en 1890 pour devenir un hôtel. La construction d'un toit à deux versants avec deux étages supplémentaires donne alors à l'hôtel son aspect actuel mais les chambres, alors sans électricité ni eau courante, étaient encore relativement spartiates.


title: Hôtel Belvédère

text: En 1903, le bâtiment reçoit une deuxième transformation qui le propulse dans la Belle Époque et ses premières heures de gloire. L'hôtel devient alors un lieu de luxe et très prisé pour sa situation panoramique sur la vallée et le glacier du Rhône situé, à l'époque, à quelques centaines de mètres de la route. Le nombre de lits en 1907 s'élève alors à 90.


title: Hôtel Belvédère

text: Au cours de la première moitié du , la fréquentation du glacier du Rhône et de l'hôtel n'a cessé d'augmenter dû à l'arrivée du car postal en 1921 et à l'ouverture des deux nouvelles lignes de chemin de fer : la "Furka Oberalp Railway" et le "Glacier Express" en 1930"." À cette époque, la mode est alors à l'alpinisme. Les promeneurs laissent alors place aux randonneurs qui utilise le lieu comme point de départ de randonnées.


title: Hôtel Belvédère

text: L'hôtel a connu en nouvel essor après la Seconde Guerre mondiale avec l'essor de l'automobile personnelle. L'hôtel devient alors une destination d'excursions afin d'y admirer le glacier du Rhône. Le lieu accueille alors régulièrement de prestigieux visiteurs (le pape Jean XXIII ou encore Sean Connery).


title: Hôtel Belvédère

text: Bien que l'hôtel devienne culte à la suite de son apparition dans le film James Bond "Goldfinger" en 1964, la fréquentation de l'hôtel décroit fortement lors de la deuxième moitié du : avec les progrès automobiles, les traversées des cols alpins se font aisément en une journée amenant les touristes à n'y faire qu'une courte halte. De plus, le glacier du Rhône avait reculé de plus d'un kilomètre par rapport au Belvédère, la vue sur celui-ci depuis l'hôtel devint moins spectaculaire. L'hôtel ferme une première fois en 1980 et est acheté par le canton du Valais avec l'idée d'y construire un barrage qui ne se fera finalement jamais. L'hôtel est ensuite racheté, en 1988, par la famille Carlen qui restaure le bâtiment dans son état d'origine et le rouvre en 1990. Cependant, l’hôtel est à nouveau fermé depuis 2015.


title: Betty Shabazz

text: Betty Shabazz, parfois appelée Betty X, née Betty Dean Sanders le à Pinehurst en Caroline du Nord et morte le dans le Bronx à New York, est une universitaire et militante américaine pour les droits civiques des Afro-Américains et des femmes. Elle était l'épouse de Malcolm X.


title: Betty Shabazz

text: Betty Shabazz, fille d'un couple d'adolescents, Shelman Sandlin et Ollie Mae, est née le 28 mai 1934 en Caroline du Nord. Elle est adoptée et élevée par la famille Sanders, qui vit à Détroit (Michigan).


title: Betty Shabazz

text: Après ses études secondaires à la , elle est acceptée à l'université Tuskegee dans l'Alabama. Elle fait l'expérience de la ségrégation et du racisme liés aux lois Jim Crow, qui sont en vigueur dans l'Alabama. Après y avoir suivi pendant deux ans des études d'infirmière, elle intègre la filière soins infirmiers du et y obtient son "Bachelor of Arts" (licence) en soins infirmiers en 1958. En 1970, elle obtient son master de santé publique à la , puis, en 1975, elle soutient avec succès son doctorat de sciences de l'éducation à l'université du Massachusetts à Amherst.


title: Betty Shabazz

text: Le , son petit-fils Malcolm Shabazz (fils de sa fille Qubilah), dont elle a la garde et qui souffre de paranoïa et de schizophrénie, provoque un incendie criminel dans son appartement. Betty Shabazz, hospitalisée, meurt des suites de ses blessures le 23 juin. Malcolm Shabazz est condamné à un an et demi de détention dans une prison pour enfants. Il est assassiné à coups de barre métallique le .


title: Betty Shabazz

text: Betty Shabazz est inhumée au Ferncliff Cemetery, un cimetière du hameau de Hartsdale, à proximité de Greenburgh, dans l'État de New York.


title: Betty Shabazz

text: Betty Shabazz apparaît dans le documentaire "Qui a tué Malcolm X ?" diffusé sur la plateforme Netflix le .


title: Constitution de la Suisse

text: La Constitution fédérale de la Confédération suisse organise le fonctionnement de la Confédération suisse depuis l'État fédéral de 1848 et ses rapports avec les cantons, garantit un certain nombre de droits aux citoyens et oriente les buts sociaux de sa politique. La version actuellement en vigueur est la troisième constitution de la Suisse, après celles de 1848 et de 1874. Elle a été acceptée à la double majorité des cantons et du peuple suisse le et est entrée en vigueur le . Depuis, elle a été modifiée plusieurs fois à la suite de votations populaires.


title: Constitution de la Suisse

text: Son préambule met, par l'invocation de Dieu, en lumière les désirs du peuple et des cantons de renforcer la liberté, la démocratie, l’indépendance ainsi que de vivre ensemble dans le respect et l'aide mutuelle et enfin de faire usage de sa liberté. Aucun lien avec un texte d'intention, tel que la Déclaration universelle des droits de l'homme, n'est indiqué.


title: Constitution de la Suisse

text: La Constitution ne peut être modifiée qu'à la suite d'une votation populaire à la double majorité. L'Assemblée fédérale veille à ce que la constitution respecte le principe de l’unité de la forme, celui de l’unité de la matière ou les règles impératives du droit international et peut annuler un article selon ce principe même si celui-ci est accepté par le peuple.


title: Constitution de la Suisse

text: La Suisse dispose d'une constitution au sens formel. Cela signifie que les règles sont édictées par un pouvoir spécifique (le pouvoir constituant) et sont rassemblées dans un texte unique s'appliquant au fonctionnement de l'État.


title: Constitution de la Suisse

text: L'armée de Napoléon Bonaparte envahit la Confédération des XIII cantons en 1798. Une République helvétique est instaurée et le pays se voit imposer une Constitution instituant un État unitaire fondé sur le modèle français, ce qui ne fonctionna pas vraiment. Les gens voyaient les Français comme les envahisseurs à qui ils devaient des impôts ; la présence française a cependant rendu le Pays de Vaud indépendant du bailliage bernois, qui percevait donc la France différemment.


title: Constitution de la Suisse

text: En 1803 Bonaparte, alors premier consul en France, fait rédiger une nouvelle constitution. La Suisse redevient une confédération formée de 19 cantons qui sont autant d'États souverains. Il n'y a plus de capitale.


title: Constitution de la Suisse

text: Napoléon perd la bataille de Leipzig en . L'Acte de Médiation ne peut durer sans la puissance française et tombe avec Bonaparte. C'est pourquoi les Suisses doivent se trouver une nouvelle constitution. Fin 1814 déjà, les cantons à tendance progressiste écrivent une "Déclaration" le , sous l'impulsion de la Diète fédérale. Mais certains cantons, comme Berne, la refusent, car le point principal de cette déclaration est la reconnaissance des nouveaux cantons comme cantons égaux (Berne avait toujours des prétentions concernant son ancien territoire sujet, le Pays de Vaud).


title: Constitution de la Suisse

text: C'est pourquoi les cantons progressistes emmenés par Zurich créent le "Bundesverein" afin d'établir un lien entre les Confédérés car l'Acte de Médiation n'existe plus. Cependant les cantons conservateurs vont s'unir à Lucerne et créer la fameuse Diète séparée de Lucerne ().


title: Constitution de la Suisse

text: Ce clan estime que seule est légitime la Diète des anciens cantons. À cette Diète figurent Fribourg, Uri, Schwytz, Unterwald, Soleure et Lucerne, le tout emmené par Berne.


title: Constitution de la Suisse

text: Mais les vainqueurs de Napoléon, les coalisés, enjoignent ces derniers de rejoindre la Diète zurichoise, chose qu'ils font dès . Cette diète siège plus d'un an jusqu'en . Durant cette "Longue Diète", sous la menace des Alliés de dissoudre la Confédération, les Suisses décident d'adopter le projet lucernois de pacte, projet clairement conservateur sur tous les points concernant l'organisation de l'État. Mais les progressistes obtiennent un élément primordial, l'égalité entre les cantons, y compris les nouveaux cantons.


title: Constitution de la Suisse

text: Au bout du compte, le Pacte de 1815 est un retour en arrière pour les Confédérés, le seul point sur lequel le pays se renforce est le domaine de la Défense où on conserve le maintien d'un général, œuvre de la Médiation. On a donc un retour à une Diète qui ne compte qu'un représentant par canton. Les droits fondamentaux sont laissés de côté, seul demeure le vestige du paragraphe 7 qui prévoit une égalité entre cantons (ce qui ne signifie pas une égalité entre individus).


title: Constitution de la Suisse

text: Avec le Pacte de 1815, la Suisse n'aura que rarement été aussi faible face à l'étranger, subissant sans cesse le diktat des Alliés. Notamment l'imposition du "Conclusum" qui obligea les cantons à surveiller leur presse et à ne pas accepter les révolutionnaires étrangers. L'Autriche menacera même d'intervenir militairement en cas de non-respect de ce "conclusum".


title: Constitution de la Suisse

text: Ce comportement suscite l'indignation populaire, de plus en plus de citoyens souhaitent un organe permanent capable de défendre les intérêts de la Suisse. Un fort vent nationaliste souffle dès lors en Suisse, un sentiment commun qui dépasse les clivages cantonaux.


title: Constitution de la Suisse

text: Dès 1830, certains cantons libéraux vont se doter de nouvelles constitutions et des frictions avec les cantons conservateurs se multiplient. Ces Constitutions libérales garantissent au citoyen des droits économiques et politiques.


title: Constitution de la Suisse

text: La nouvelle constitution est rédigée au début de 1848 et elle est adoptée par la Diète. Elle sera ensuite approuvée par quinze cantons et demi contre six et demi.


title: Constitution de la Suisse

text: L'idée maîtresse de la nouvelle charte est de donner à la Suisse un gouvernement plus centralisé et de lui confier bon nombre de pouvoirs et de devoirs qui incombaient jusqu'alors aux cantons.


title: Constitution de la Suisse

text: Ce transfert de compétences va favoriser le développement économique du pays en supprimant les barrières douanières intérieures qui avaient empêché jusqu'alors la libre circulation des personnes, des marchandises et des valeurs pécuniaires.


title: Constitution de la Suisse

text: Sur le plan des institutions, la principale innovation est la mise en place d'un Parlement bicaméral – l'Assemblée fédérale – et d'un gouvernement de sept membres, le Conseil fédéral, avec une présidence tournante.


title: Constitution de la Suisse

text: La nouvelle constitution garantit par ailleurs aux citoyens un certain nombre de droits et de libertés, notamment la liberté de la presse, la liberté de religion et le droit d'établissement.


title: Constitution de la Suisse

text: Autre innovation importante : le droit des citoyens d'obtenir un changement de la constitution par vote populaire.


title: Constitution de la Suisse

text: La nouvelle Assemblée fédérale se réunit pour la première fois le , les forces réformistes et progressistes étant nettement majoritaires. L'Assemblée élit le premier gouvernement fédéral et désigne le premier président fédéral en la personne de Jonas Furrer. Elle fait par ailleurs de Berne la capitale de la Suisse ou plus exactement la "ville fédérale" selon son appellation officielle.


title: Constitution de la Suisse

text: Dans les années qui suivent, l'Assemblée fédérale adopte une série de lois qui centralisent et unifient l'administration. L'État fédéral prend ainsi en mains les services postaux et crée une monnaie et un système de poids et de mesures unique. Il abolit par ailleurs les douanes intérieures, qui avaient sérieusement handicapé jusqu'alors le commerce inter-cantonal.


title: Constitution de la Suisse

text: Les modifications successives introduisent progressivement une primauté partielle du droit fédéral sur le droit cantonal. Le référendum facultatif est ajouté à cette date dans la constitution. Le Tribunal fédéral est instauré avec l'entrée en vigueur de la Constitution de 1874.


title: Constitution de la Suisse

text: Selon l'historien Josef Lang, l'acceptation de la constitution de 1874 par des votants est , avec notamment :


title: Constitution de la Suisse

text: Le texte laisse de grandes questions irrésolues, en particulier : le droit de vote des femmes (introduit en 1971), la sécurité sociale (AVS introduite en 1947) et l'élection du Conseil national à la proportionnelle (introduit en 1918). Ces questions figurent parmi les revendications de la grève générale de 1918.


title: Constitution de la Suisse

text: La constitution de 1999 est la troisième constitution de la Confédération suisse. Elle a été acceptée à la double majorité des cantons et du peuple suisse le et est entrée en vigueur le .


title: Constitution de la Suisse

text: Elle organise le fonctionnement de l'État et ses rapports avec les cantons, garantit un certain nombre de droits aux citoyens et oriente les buts sociaux de sa politique.


title: Constitution de la Suisse

text: Son préambule met en lumière les désirs du peuple et des cantons de renforcer la liberté, la démocratie, l’indépendance ainsi que de vivre ensemble dans le respect et l'aide mutuelle et enfin de faire usage de sa liberté. Aucun lien avec un texte d'intention, tel que la Déclaration universelle des droits de l'homme, n'est indiqué.


title: Constitution de la Suisse

text: La Constitution ne peut être modifiée qu'à la suite d'une votation populaire à la double majorité. L'Assemblée fédérale veille à ce que la constitution respecte le principe de l’unité de la forme, celui de l’unité de la matière ou les règles impératives du droit international et peut annuler un article selon ce principe même si celui-ci est accepté par le peuple.


title: Constitution de la Suisse

text: La constitution de 1999 fait suite au besoin de réorganisation de la constitution originale de 1848 et de celle de 1874, qui avaient été modifiées plus de 140 fois. La constitution était considérée comme devenue illisible. Ainsi, certains articles ajoutés à la suite d'une initiative populaire, par exemple l'interdiction de l'absinthe, ont été retirés de la constitution.


title: Constitution de la Suisse

text: En fait, la constitution de 1999 est une réorganisation des précédentes. L'organisation de l'État et les principes fondamentaux restant globalement les mêmes (la primauté du droit fédéral sur le droit cantonal est toutefois introduite explicitement), seules quatre lois furent modifiées ainsi qu'une ordonnance abrogée. On note la disparition de la peine de mort pour haute trahison, prévue en temps de guerre.


title: Constitution de la Suisse

text: Il a fallu plus de vingt ans pour modifier la Constitution. En effet, c'est à la suite des travaux de la commission Wahlen, en 1973, puis Furgler et aussi d'un rapport du Conseil fédéral en 1985 que l'assemblée fédérale décide d'une révision totale de la constitution et en charge le Conseil fédéral en 1987.


title: Constitution de la Suisse

text: La nouvelle constitution, selon le mandat de l'assemblée, doit rendre le texte constitutionnellement à jour, systématique et compréhensible.


title: Constitution de la Suisse

text: C'est en 1996 que le Conseil fédéral remet aux Chambres son message proposant quelques réformes dans les secteurs de la justice et des droits populaires. Le , l'Assemblée fédérale, après modifications et ajouts, l'adopte.


title: Constitution de la Suisse

text: Le par 59 % de oui et 12 cantons plus deux demi-cantons favorables, le peuple accepta l'arrêté fédéral relatif à la mise à jour de la constitution. La participation à cette votation (36 %) est relativement faible.


title: Constitution de la Suisse

text: La constitution peut être modifiée ou révisée totalement sur la base des articles 192 à 195. Le peuple, le Conseil fédéral ou l'Assemblée fédérale peuvent être les initiateurs d'une modification partielle ou totale que le peuple ainsi que les Cantons doivent accepter en votations populaires (dit double majorité).


title: Constitution de la Suisse

text: Toute modification ou révision totale de la Constitution fédérale doit respecter le droit international ("jus cogens").


title: Constitution de la Suisse

text: Dans le cas d'une révision totale de la constitution, les deux chambres doivent également être renouvelées (élections anticipées).


title: Nasbinals

text: Nasbinals est une commune française située dans le nord-ouest du département de la Lozère en région Occitanie. En languedocien, le village se nomme "Las Binàs" ([laj bi'nas] en API).


title: Nasbinals

text: Exposée à un climat de montagne, elle est drainée par le Bès, le ruisseau le Gambaïse, la Peyrade, le ruisseau de Chambouliès, le ruisseau de la Cabre, le ruisseau de Nasbinals, le ruisseau de Place-Naltes, le ruisseau des Roustières, le ruisseau des Salhiens et par divers autres petits cours d'eau. Incluse dans le parc naturel régional de l'Aubrac, la commune possède un patrimoine naturel remarquable : un site Natura 2000 (le « plateau de l'Aubrac ») et douze zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Nasbinals

text: Nasbinals est une commune rurale qui compte en , après avoir connu un pic de population de en 1806. Ses habitants sont appelés les Nasbinalais ou Nasbinalaises.


title: Nasbinals

text: Nasbinals est une commune de l'Aubrac située sur le plateau au pied du col d'Aubrac et à deux pas des lacs de l'Aubrac mais qui ne renie pas pour autant son attachement au Gévaudan.


title: Nasbinals

text: Située à l'ouest du département de la Lozère, elle est limitrophe des départements de l'Aveyron et du Cantal.


title: Nasbinals

text: Sur le plan géologique, Nasbinals se trouve sur la limite entre les montagnes basaltiques (qui forment "l'épine dorsale" de l'Aubrac) à l'ouest et le socle granitique à l'est. Aux portes du village, vers le nord-ouest, se trouve le sommet basaltique de la Sentinelle () qui offre un panorama très intéressant sur tout l'Aubrac.


title: Nasbinals

text: Le Bès, le Ruisseau de Chambouliès, le Ruisseau de Puech Palat sont les principaux cours d'eau parcourant la commune, qui recèle d'autres sites naturels qui valent le détour : la cascade du Déroc, le lac des Salhiens et le lac de Souveyrols.


title: Nasbinals

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat de montagne », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, la température décroît rapidement en fonction de l'altitude. On observe une nébulosité minimale en hiver et maximale en été. Les vents et les précipitations varient notablement selon le lieu.


title: Nasbinals

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


title: Nasbinals

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et en service de 1978 à 2019 permet de connaître l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après.


title: Nasbinals

text: La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Nasbinals

text: La commune fait également partie du parc naturel régional de l'Aubrac, créé par décret le et occupant une superficie de . Région rurale de moyenne montagne, l’Aubrac possède un patrimoine encore bien préservé. Son économie rurale, ses paysages, ses savoir-faire, son environnement et son patrimoine culturel reconnus n'en demeurent pas moins vulnérables et menacés et c'est à ce titre que cette zone a été protégée.


title: Nasbinals

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Nasbinals

text: Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la directive habitats : le « plateau de l'Aubrac », d'une superficie de , un site comportant un grand nombre de tourbières abritant une flore très spécialisée : plantes carnivores, linaigrettes, et certaines espèces relictes des dernières glaciations comme la Ligulaire de Sibérie.


title: Nasbinals

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Nasbinals

text: Nasbinals est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Nasbinals

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (74,1 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (75 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Nasbinals

text: milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (69,5 %), prairies (22,2 %), forêts (4,6 %), zones humides intérieures (3,1 %), zones urbanisées (0,6 %).


title: Nasbinals

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Nasbinals

text: Le territoire de la commune de Nasbinals est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), feux de forêts, mouvements de terrains et séisme (sismicité faible). Il est également exposé à un risque particulier : le risque de radon. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Nasbinals

text: Nasbinals est exposée au risque de feu de forêt. Un plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été approuvé en décembre 2014 pour la période 2014-2023. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par divers arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’arrêté du , complété par un arrêté de 2020, réglemente l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. L'arrêté du , abrogeant un arrêté de 2002, rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Nasbinals

text: Les mouvements de terrains susceptibles de se produire sur la commune sont des tassements différentiels.


title: Nasbinals

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 33 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (15,8 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 44 %, à comparer aux 14 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Nasbinals

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Nasbinals

text: La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982, 1994 et 2003.


title: Nasbinals

text: Dans plusieurs parties du territoire national, le radon, accumulé dans certains logements ou autres locaux, peut constituer une source significative d’exposition de la population aux rayonnements ionisants. Certaines communes du département sont concernées par le risque radon à un niveau plus ou moins élevé. Selon la classification de 2018, la commune de Nasbinals est classée en zone 3, à savoir zone à potentiel radon significatif.


title: Nasbinals

text: Nasbinals fait partie de l'Aubrac antique : le mont-Hélarius ou mont-Hélanus était placé en pays gabale.


title: Nasbinals

text: Sous la domination romaine, le site actuel de Puech-Crémat-Bas, sur le territoire de la commune de Nasbinals, aurait été, en l'état actuel des connaissances, celui d"'Ad Silanum", "mansio" ou "mutatio" sur la voie romaine de Lugdunum (Lyon) à Divona (Cahors) d'où partent deux embranchements vers Tolosa (Toulouse) et Burdigala (Bordeaux).


title: Nasbinals

text: L'origine de Nasbinals remonterait au . Au un prieuré autour de l'église témoigne d'une communauté villageoise.


title: Nasbinals

text: En 1074, Robert de Saint Urcize et Bertrand son frère donnent l'église de Nasbinals et le village, aux moines de Saint-Victor de Marseille. Cette robuste église romane de style auvergnat devint un de leurs prieurés. Placée sous le patronage de la Vierge, Sainte-Marie de Nasbinals offrait un sûr abri avant le franchissement, périlleux par mauvais temps, du plateau d'Aubrac.


title: Nasbinals

text: Entre sa fondation au et celle de la domerie d'Aubrac, au seuil du , le rôle de cette maison fut absolument essentiel ; le prieuré victorin suivant était l'obstacle franchi, celui de Saint-Chély-d’Aubrac.


title: Nasbinals

text: Le plateau de l'Aubrac accueillit à partir de 1940 un grand nombre de clandestins. Le maquis, implanté au sud de Nasbinals, abrita même à partir d' une dizaine d'Allemands et d'Autrichiens, ex-combattants des Brigades internationales menés par Otto Kühne, un ancien député communiste. L'intégration des Allemands au sein de la Résistance n'allait pas de soi. Mais en 1944, ce groupe se fondit dans le maquis Bir-Hakeim. Otto Kühne et les FTP sous ses ordres furent durement réprimés par la Wehrmacht dans les Cévennes.


title: Nasbinals

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 25,7 %, soit en dessous de la moyenne départementale (29,7 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 40,6 % la même année, alors qu'il est de 32,5 % au niveau départemental.


title: Nasbinals

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,29 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (50,04 %).


title: Nasbinals

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Nasbinals

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 79,6 % d'actifs (74,7 % ayant un emploi et 4,9 % de chômeurs) et 20,4 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département.


title: Nasbinals

text: La commune est hors attraction des villes. Elle compte en 2018, contre 240 en 2013 et 236 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 233, soit un indicateur de concentration d'emploi de 96,8 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 52 %.


title: Nasbinals

text: Sur ces 233 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 150 travaillent dans la commune, soit 64 % des habitants. Pour se rendre au travail, 51,2 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 0,8 % les transports en commun, 21,3 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 26,7 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Nasbinals

text: La commune compte de nombreux commerces : taxi, autocariste, boulangerie, cafés restaurants, charcuterie, épiceries, pharmacie, matériel agricole, location de vélos …


title: Nasbinals

text: Le village est le point de départ du Chemin Urbain V, sentier de grande randonnée (GR) vers Avignon via Mende, Florac, Anduze, Lézan et Uzès.


title: Nasbinals

text: En outre, le Chemin de Saint-Guilhem menant d'Aumont-Aubrac à Saint-Guilhem-le-Désert emprunte localement le tracé de la via Podiensis avant de se séparer de la voie jacquaire.


title: Nasbinals

text: Aussi, située entre Marchastel et Aubrac dotée de sa domerie historique, la commune dispose de nombreux gîtes qui accueillent pèlerins et randonneurs.


title: Nasbinals

text: Le village possède une école primaire publique ainsi qu’une école privée. Elles accueillent les élèves du canton. Les collèges et lycées les plus proches se situent en moyenne à et sont desservis quotidiennement par les bus scolaires.


title: Nasbinals

text: Nasbinals possède une bibliothèque municipale qui est située dans la salle du Foyer Rural de l'Aubrac lozérien à la maison Charrier. La commune a aussi une salle des fêtes.


title: Nasbinals

text: La vie locale est animée par plusieurs associations. Le Foyer Rural de l’Aubrac Lozèrien FRAL, le comité des fêtes et diverses associations. Par ailleurs l’ensemble des commerçants et des habitants sont investis dans la vie du village.


title: Nasbinals

text: L’accès aux soins est aussi assuré localement : médecin, kinésithérapeute, infirmière, maison de retraite, ostéopathe, sapeurs-pompiers.


title: Nasbinals

text: En hiver, il donne accès à trois pistes de ski alpin, trois pistes de ski de fond et trois pistes de raquettes et permet de pratiquer le ski de randonnée nordique.


title: Nasbinals

text: Depuis plusieurs années les traileurs se donnent aussi rendez-vous fin juin à Nasbinals. Plusieurs parcours de 10 à sont proposés avec de magnifiques paysages à travers l’Aubrac.


title: Nasbinals

text: Nasbinals possède de nombreux chemins permettant des randonnées à pied, à cheval (centre équestre), en vtt ou vélo de route.


title: Nasbinals

text: Typiquement dans le style du roman auvergnat, l'église romane a été construite aux et , puis remaniée au , en granite "de la Margeride" (gros feldspaths bien visibles = dents de cheval) avec quelques éléments de basalte et de tuf volcanique, sous ses toits de schiste.


title: Nasbinals

text: Elle développe un plan harmonieux de nef unique, compris par un transept sur lequel se greffe l'abside principale précédée d'une travée droite et de deux absidioles.


title: Nasbinals

text: Le clocher octogonal coiffe la croisée. À l'intérieur, la coupole couvre la croisée délimitée par quatre fortes arcades doublées que supportent des colonnes massives.


title: Nasbinals

text: Le pourtour polygonal de l'abside est enjolivé d'une galerie de petites arcatures en plein cintre. Voûtes en berceau, sauf pour la nef, refaite en ogives à l'époque gothique. Un christ du et du mobilier polychrome du .


title: Nasbinals

text: Le portail, à double voussure en plein cintre, s'ouvre au midi sur la place du village : trois de ces chapiteaux sont sculptés de feuillage, le quatrième, remarquable, présente le combat d'un sagittaire et d'un lancier.


title: Nasbinals

text: Elle dépendait d’une fondation monastique de Saint-Victor de Marseille. L'édifice a été classé au titre des monuments historiques en 1921.


title: Nasbinals

text: Maison familiale de Marc-Antoine Charrier, elle est aujourd'hui occupée par l'Office du tourisme et divers services communaux. Elle se trouve au sud de l'église, près du pont sur le ruisseau de Nasbinals, affluent du Bès.


title: Nasbinals

text: La cueillette du calament à grandes fleurs est traditionnelle à Nasbinals. Séché, il est utilisé en infusions et surnommé le thé d'Aubrac.


title: Nasbinals

text: Des producteurs de thé d'Aubrac, regroupés en association, ont ouvert une boutique à Nasbinals qui propose leur production.


title: Nasbinals

text: Le film La Trève, sorti en 1973, « a été réalisé "(par Jean Cosmos)" avec l'aimable collaboration des habitants de Nasbinals » : à la toute fin de l'histoire, le soir de Noël, le héros rencontre un joyeux groupe d'enfants devant l'église et leur demande en occitan l'adresse de celui dont il a décidé de se venger.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman de Breslev (hébreu : רבי נחמן מברסלב "Rabbi Nahman miBreslev" ; yiddish רבי נחמן ברסלבר "Rebbe Nohmen Breslover"), également appelé Moharan, est un rabbin des (Medjybij, – Ouman, ), fondateur de la dynastie hassidique de Bratslav.


title: Nahman de Bratslav

text: Né à une époque où l'influence de son arrière-grand-père, le Baal Shem Tov, s'estompe, Nahman donne un nouveau souffle au hassidisme en combinant les enseignements ésotériques du judaïsme avec une étude approfondie de la Torah.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman de Bratslav naît le ("Rosh Hodesh nissan"), dans la maison familiale du Baal Chem Tov ("Besht") (1698-1760) à Medjybij (à l'époque dans le royaume de Pologne, actuellement en Ukraine).


title: Nahman de Bratslav

text: Sa mère, Feyga, est la petite-fille du "Besht," fondateur du judaïsme hassidique, par sa fille Udel ou Adil, et son père, le rabbin Sim'ha, fils du rabbin Nachman de Horodenka (-1765), l'un de ses principaux disciples et l'intendant de sa maison.


title: Nahman de Bratslav

text: Nommé d'après son grand-père paternel, Nahman Horodenker, il a deux frères, Yehiel Tzvi et Yisroel Mes, et une sœur, Perl.


title: Nahman de Bratslav

text: Il raconte à ses disciples que, dès l'âge de 6 ans, il se rend régulièrement, la nuit, pour prier sur la tombe du "Besht" et paie son maître trois pièces, outre son salaire, pour chaque page supplémentaire de Talmud étudiée avec lui, afin de l'encourager à couvrir plus de matière.


title: Nahman de Bratslav

text: Âgé de 13 ou 14 ans, il épouse Sashia, fille du rabbin Ephraïm, de Houssiatyn, et acquiert son premier disciple, Shimon (son aîné de plusieurs années), le jour même de son mariage.


title: Nahman de Bratslav

text: À l'âge de vingt-six ans, Nahman décide de se rendre en terre d'Israël. Ayant tout laissé derrière lui, il entreprend le voyage, accompagné du rabbin Shimon, en 1798, le jour de "Lag Ba'omer".


title: Nahman de Bratslav

text: Après avoir été retenu à Istanbul, son navire atteint les côtes de Haïfa la veille de "Roch Hachana" 1799. Il est reçu avec de nombreux égards par les "Hassidim" de Haïfa, Safed et Tibériade où il parvient à apaiser les querelles entre "Hassidim" et "Mitnagdim" de Volhynie.


title: Nahman de Bratslav

text: Au moment de son retour, vers Pourim (février ou mars) 1799, il est retenu à Saint-Jean-d'Acre lors du siège qui lui est imposé par Napoléon Bonaparte. Après plusieurs péripéties, il monte à bord d'un navire turc sur lequel il navigue jusqu'à Rhodes puis vers Galatz pour rentrer en Ukraine par voie terrestre et arriver à Medvedevka au début de l'été 1800.


title: Nahman de Bratslav

text: Cette visite marque un tournant dans son enseignement. Il recommande de ne pas citer ce qu'il avait enseigné avant ce voyage et a coutume de dire : « Partout où je vais, je vais en terre d'Israël ».


title: Nahman de Bratslav

text: Après avoir passé deux ans à Zlatopol, Nahman s'installe à Bratslav, en Ukraine, en 1802. Il déclare à cette occasion à ses disciples :


title: Nahman de Bratslav

text: « Nous avons en ce jour planté le nom des "Breslover Hassidim". Ce nom ne disparaîtra pas, car mes disciples seront toujours appelés du nom de la ville de Bratslav ».


title: Nahman de Bratslav

text: Il fait bientôt la connaissance de Nosson Sternhartz, un prodige de 22 ans habitant la ville voisine de Nemirov. Ce dernier devient son principal disciple et scribe, au point d'être connu sous le nom de Rabbin Nathan de Bratslav. Il consigne toutes les leçons de son maître, ses conversations informelles avec les disciples, et les publie avec son propre commentaire. Il dira plus tard de lui : « Personne ne me comprend, mais Rabbi Nathan me comprend un peu. ». Un autre de ses fidèles disciples est l'ami de Nathan, rabbi Naphtali.


title: Nahman de Bratslav

text: Son épouse Sashia meurt la veille de "Chavouot," le 11 juin 1807, à 35 ans, de la tuberculose, et est enterrée à Zaslov, le même jour, juste avant le début de la fête.


title: Nahman de Bratslav

text: Un peu plus tard, le rabbin Nahman se remarie avec la fille de Yehezkel Joshua Trachtenbourg de Brody, possiblement prénommée Déborah. Il contracte la tuberculose peu après.


title: Nahman de Bratslav

text: Vers "Souccot" 1807, Nahman demeure huit mois à Lemberg : Rebbe Nahman y a participé à l’une des premières grandes conférences de médecine réunissant de nombreux médecins très importants, et le "Rebbe" a participé avec passion aux discussions.


title: Nahman de Bratslav

text: Il est hébergé par un groupe de "maskilim" (Juifs adhérant à la "Haskala", équivalent au mouvement des Lumières) d'Ouman, également en Ukraine, sur la route entre Kiev et Odessa.


title: Nahman de Bratslav

text: Des années plus tôt, Nahman avait confié à ses disciples qu'Ouman était un bel endroit pour être enterré, du fait de la présence dans le cimetière de la ville, appelé "Beit HaHaïm" (la maison des Vivants), de 2 000 à juives (et de Polonais) par les cosaques du massacre d'Ouman, au nom du "Kidouch Hachem", en 1768. Devant témoins, il promet que toute personne qui se rendrait après sa mort sur sa tombe, qui donnerait une pièce de "tsedaka" et qui réciterait dix des psaumes qu’il avait rassemblés ("Tikoun Haklali"), serait épargnée des feux de l’enfer.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman de Bratslav décède à 38 ans, emporté par la tuberculose au quatrième jour de Souccot, et est enterré dans le cimetière d'Ouman.


title: Nahman de Bratslav

text: L'ancienne promesse de Nahman de Bratslav réunit régulièrement des milliers de juifs du monde entier sur son tombeau. Sa sépulture devient rapidement un lieu de pèlerinage, institué par Rabbi Nathan pour commémorer les réunions ("kibboutzim") autour du maître de son vivant à l'occasion des fêtes de "Roch Hachana", "Hanoucca" et "Chavouot", également à "Lag Ba'Omer".


title: Nahman de Bratslav

text: Il attire des milliers de "Hassidim" d'Ukraine, de Biélorussie, de Lituanie et de Pologne jusqu'en 1917. La Révolution bolchevique bannit les juifs russes de l’entrée dans la ville ukrainienne, tandis que les Américains et les Européens doivent recevoir des permissions spéciales. Ces contraintes obligent les juifs orthodoxes à se faire discrets et seule une douzaine de "Hassidim" prennent le risque de se rendre au pèlerinage durant l'ère communiste. Dans les années 1970, le tombeau du Rebbe se trouve dans l'arrière-cour d'une maison ukrainienne au 1 rue Belinsky – connue aujourd’hui comme la rue Pushkina, et échappe de peu à une rénovation du quartier.


title: Nahman de Bratslav

text: Depuis la chute du rideau de fer, un nombre croissant de juifs se presse chaque année à Ouman. En 2008, environ participent à ce pèlerinage et en 2016, plus de 40 000 personnes. « Le phénomène de ce tourisme juif annuel est devenu tellement important, que certains habitants d’Ouman ont appris quelques mots d’hébreu ».


title: Nahman de Bratslav

text: En 2010, malgré l'opposition des hassidim de Bratslav, les rabbins du courant principal et le gouvernement ukrainien, le gouvernement israélien ordonne au ministère des Affaires religieuses d'examiner la possibilités de ramener les ossements de Nahman en Israël.


title: Nahman de Bratslav

text: Malgré sa mort prématurée, Nahman produit une œuvre abondante et séminale pour le hassidisme. L'immense majorité de ses enseignements est demeurée difficile d'accès du fait de leur complexité, au point que seulement quelques rabbins par génération pensent approcher l'interprétation exacte de sa pensée. Mais ses conseils pratiques sont eux parfaitement clairs et abondent ses écrits ; ainsi, c'est principalement au travers de ses conseils que son enseignement s'est perpétué de génération en génération, au point de faire d'une poignée de familles Breslev au début du plusieurs centaines de milliers d'adhérents au début du .


title: Nahman de Bratslav

text: A l’automne 1805, Rabbi Nahman achève le "Sefer HaGanouz" (le Livre Caché). Fin 1805, il termine de dicter à Rabbi Nathan, à partir de ses notes, le "Sefer Hamidoth" ou "Livre du Aleph-Beth" qu’il avait commencé à l'âge de 6 ans. L'année suivante, il dicte à son disciple la copie de son manuscrit du "Sefer HaNisraf" (Le Livre Brûlé). L’été suivant, Rabbi Nahman débute le premier de ses treize contes hassidiques. En 1808, est éditée la première partie du "Likoutey Moharan", le recueil majeur de ses enseignements. En 1810, Rabbi Nahman dévoile en totalité le sujet du "Tikoun Haklali" (Réparation Générale pour tout) par la récitation des dix "tehilim" fondés sur les « dix sortes de mélodies ». Peu après, il termine de raconter le dernier des treize contes constituant son livre "Sippouré Ma’assioth".


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman a ouvert une voie nouvelle dans la "hassidout", en insistant sur l’importance de la joie, de la prière, de la foi simple et naïve.


title: Nahman de Bratslav

text: La particularité de sa science réside dans « les récits des années 1807 et 1810, une sorte de transmission de messages profonds de manière dissimulée, à peine suggérée ».


title: Nahman de Bratslav

text: « Le désespoir n’existe absolument pas ! Même si l’homme transgresse toute la Torah des milliers de fois, il doit avoir foi qu’il peut recommencer encore à nouveau. C’est cela la Foi parfaite en Dieu, car Ses bontés se renouvellent chaque matin et infinie est sa bienveillance »


title: Nahman de Bratslav

text: « Lorsqu’un homme sait que tout ce qui lui arrive est pour son bien, cette qualité est le reflet du Monde Futur ! »


title: Nahman de Bratslav

text: « Mieux vaut le simple qui croit à tout que le sophistiqué qui ne croit à rien. Car en croyant à tout, on en viendra éventuellement à croire aussi au vrai. Tandis que le sophistiqué, en niant tout, niera aussi la vérité ! »


title: Nahman de Bratslav

text: Il recommandait à ses disciples d’éviter la recherche philosophique, « de ne pas s’embrouiller l’esprit dans des précisions, ni de buter sur les incompréhensions et de comprendre chaque sujet avec simplicité, de terminer le livre du début à la fin et ensuite de le recommencer : les sujets s’éclairciront d’eux-mêmes au fil des lectures »


title: Nahman de Bratslav

text: « On doit fixer un temps pour l’étude. Et si on est dépassé par ses occupations, on devra « voler » de son temps pour se consacrer à la Torah ! »


title: Nahman de Bratslav

text: « Il est impossible, pour celui qui veut être un véritable juif, de le devenir sans la Sainteté de la Terre d’Israël »


title: Nahman de Bratslav

text: « La véritable joie est atteinte en ne regardant que ce qu’il y a de bon en nous-mêmes, chez autrui et dans toutes les situations »


title: Nahman de Bratslav

text: La notion du courage est également essentielle chez Rabbi Nahman : « Sois fort et courageux ! » : chaque homme a une mission à accomplir sur cette terre, il doit se renforcer et ne jamais se décourager ; s’il ne se décourage pas, Dieu l’aidera.


title: Nahman de Bratslav

text: Son enseignement, oral et écrit, se distingue du hassidisme classique. Parmi ses enseignements les plus marquants :


title: Nahman de Bratslav

text: "Même si tu constates que l'homme est complètement perverti, juge-le favorablement. Cherche en lui quelque point valable, une Mitsvah ou une bonne action. Il n'est pas possible que de sa vie il n'ait accompli au moins une action valable".


title: Nahman de Bratslav

text: "Le malheur, la souffrance, proviennent d'une incompréhension des événements. Si l'on a foi en Dieu, on comprend que ce qui nous arrive est pour notre bien: on ne souffre plus."


title: Nahman de Bratslav

text: "Pour anéantir son ego, et se fondre dans l'Absolu, on ne peut le faire qu'en parlant avec Dieu dans un endroit déterminé et à une heure indiquée. Le temps, la nuit ; l'endroit, un chemin solitaire. En s'isolant et en parlant avec Dieu, on purifie son cœur, on annule complètement son ego et l'on s'unit à l'Infini. Dieu est Absolu, le monde relatif. En s'annulant à lui, on s'unit à Lui."


title: Nahman de Bratslav

text: Tous les enseignements de Nahman ont été transcrits par le rabbin Nathan. Ils les a rassemblés dans les ouvrages suivants :


title: Nahman de Bratslav

text: Sur les instructions de son maitre, Nathan a rassemblé tous les enseignements pratiques et les conseils figurant dans "Likouté Moharane" et les a publiés dans :


title: Nahman de Bratslav

text: Composé de dix Psaumes (16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150), « révélés » à Rabbi Nahman comme étant le « Remède Général ».


title: Nahman de Bratslav

text: Les histoires étranges et merveilleuses racontées par Nahman cachent des enseignements d'une immense profondeur spirituelle.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman aurait écrit deux autres livres, le "Sefer HaGanuz" ("Le Livre caché") et le "Sefer HaNisraf" ("le Livre brûlé"), qui ne nous sont pas parvenus. Il n'a montré le "Sefer HaGanuz" à personne et a chargé Nathan de brûler le manuscrit du "Sefer HaNisraf" en 1808. Personne ne connaît le contenu des deux manuscrits.


title: Nahman de Bratslav

text: Quelques citations de Nahman qui sont très connues, et dont certaines sont reprises dans les chansons du folklore populaire :


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman avait déjà prévu la longue période catastrophique qui s’approchait en raison d’une hérésie généralisée et d’un athéisme déchaîné. Par exemple, en Europe orientale aussi, lorsque les premiers nobles souverains étaient sur le point de se dégrader, en raison notamment des raids des bandits rebelles qui volaient leur richesse, la socialité avec les Juifs et les régents se détériorait : les anciennes monarchies régnantes perdaient du pouvoir. De nombreuses épidémies et la préparation des deux grandes guerres mondiales étaient donc très proches.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman a donc cherché à éveiller encore plus la foi en ceux qui étaient loin, en essayant de le rapprocher de Dieu, et en encourageant de nouvelles améliorations pour ceux qui n'étaient pas trop loin.


title: Nahman de Bratslav

text: Pourquoi la prophétie de Nahman de Bratslav est-elle considérée comme telle et pas seulement comme une déduction logique mais surtout exactement comme "prophétie consciente" ? Au-delà des considérations historiques - parfois les historiens modernes ont appris qu'il existe vraiment une sorte de déterminisme intra-historique de "cause-effet", comme dans une grande partie de la philosophie - celui de Nahman a été reconnu comme une prophétie pour deux raisons principales liées :


title: Nahman de Bratslav

text: Dans la religion juive, il y a de nombreux passages continus entre « chutes et ascensions » mais, en termes de disgrâce et de délabrement, dans l'histoire du peuple juif, on n'a pu jamais assister à ce qui s'est passé pendant la Première Guerre mondiale et surtout avec la Seconde Guerre mondiale : voici la considération évidente d'une "récupération totalisante ultérieure naturelle", simple dans le monde d'aujourd'hui où tout semble encore plus facile et il est évident précisément pour une chose claire : dans l'histoire du monde, nous ne sommes jamais descendus dans des abîmes terrible comme ceux de la Shoah.


title: Nahman de Bratslav

text: Nathan de Bratslav est l'un de ses plus éminents disciples. C'est par lui que sont connus ses enseignements. Il s'attache à son maître et consacre sa vie à transcrire, enseigner, imprimer, et diffuser l'enseignement Bratslav.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman déclare à son sujet :« Sans le Rabbin Nathan, pas une page de mes écrits ne serait restée ! »Une fidélité qui persiste au-delà de la mort de Nahman. Lorsque l'on propose à Nathan de prendre la succession de son maître, il répond :« Je ne suis pas le Maître, je demeure le disciple ! »Autres disciples :


title: Nahman de Bratslav

text: Il existe deux mouvements liés à Rabbi Nahman : le mouvement des enseignements de Rabbi Nahman, et l’autre appelé « le mouvement Breslev » , ayant des similitudes avec son enseignement mais étant surtout centré sur la joie, l’acceptation de l'autre quel qu'il soit, etc.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman vivait à une époque de controverses entre les Hassidim et leurs opposants, les Mitnagdim. Il y avait aussi des frictions entre Hassidim et les partisans de la Haskala.


title: Nahman de Bratslav

text: En 1816, Joseph Perl dénonce dans un livre le hassidisme et critique de nombreux écrits de Nahman, décédé six ans plus tôt. La censure impériale d'Autriche va jusqu'à interdire la publication de son livre, de peur qu'il n'engendre des troubles parmi les sujets juifs de l'empire.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman rencontre également une opposition au sein même du mouvement hassidique. Ses disciples et lui-même sont attaqués par nombre d'éminents chefs hassidiques, en particulier par le grand Aryeh Leib de Shipolé, dit le "Sabba de Shipolé". Selon l'une des explications de la genèse de ce conflit, Nahman avait été invité par les gens de Zlatopol à désigner qui dirigerait les offices des Jours Redoutables. L'homme choisi pour diriger la "Né'ila", l'office de clôture de Yom Kippour, ayant perdu ses moyens lors de la prière, Nahman aurait dit qu'il cherchait à se rendre précieux aux yeux de son épouse qui assistait à l'office. Vexé, l'homme dénonça Nahman au "Shpoler Zeyde".


title: Nahman de Bratslav

text: Des personnalités hassidiques soutiennent le rabbin contre l'opposition du "Sabba de Shipolé". Ainsi son oncle, l'influent rabbin Baroukh de Mezhibizh et les rabbins Levi Yitzhok de Berditchev, Zev Wolf de Charni-Ostrov, Avraham de Kalisk, le Hoze de Lublin (le "Voyant de Lublin"), qui approuve son livre, et le rabbin Shneur Zalman de Liadi, s'étant réunis à Berditchev, ils lancent la procédure d'excommunication rabbinique ("cherem") contre le "Sabba de Shipolé" pour outrage à un Sage de la Torah. Mais, ayant entendu parler du projet, le rabbin Levi Yitzhok de Berditchev obtient qu'ils y renoncent.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman était certainement Tsadik, comme le montrent ses enseignements, et sa vie totalement immergée dans les voies de la Torah. Il existe des opinions différentes selon lesquelles il est ou non de la branche dynastique du roi David et "le Tsadik occulte" qui figure le Mashiach dans la tradition hassdique.


title: Nahman de Bratslav

text: Nahman a passé la plus grande partie de sa vie d'une manière humble et sans chercher les honneurs, comme cela apparaît au cours de ses voyages en Terre Sainte d'Israël ; il n'a pas recherché un nombre disproportionné d'adeptes hassidim, il a plutôt évité d'impliquer beaucoup de gens alors qu'ils étaient impatients de le suivre.


title: Nahman de Bratslav

text: Dans ses contes, la figure du « Tsadik » et du « roi » est évidente, souvent citée avec des « nobles », des « ministres », d« autres rois »... Il parle aussi de l« empereur » et de l« impératrice » ou de la « reine » ; parmi ceux-ci se souviennent « "Le rabbin et son fils unique »" :


title: Nahman de Bratslav

text: Dans cette histoire, l'enthousiasme ("devekut") et le fort désir ("Kavana") du fils unique du rabbin sont continuellement diminués jusqu'à sa mort : il voulait absolument rencontrer le Tsadik, comme le lui suggéraient ses amis, mais malheureusement il est resté inconnu. Ce Tsadik, que le jeune homme voulait connaître, semble avoir été "le Tsadik".


title: Nahman de Bratslav

text: Or, dans la théologie de la religion juive, chaque juif est précisément Tsadik et Hassid, donc le fait qu'un Tsadik se démarque si clairement des autres juifs fait de lui "Le Tzaddik" ou le "Mashiach"... et Nahman de Bratslav est reconnu jusqu'à présent comme « le Tzaddik ». Alors, voici la controverse car il est évident que, selon les prophéties du Tanakh, le Mashiach est en lui-même celui qui est avec tous les Juifs dans les « longs et larges derniers jours » jusqu'au rétablissement du "Beith haMikdash" à Jérusalem reconstruite ; la « dichotomie conceptuelle » est donc résolue avec la tradition désormais établie dans la religion juive pour laquelle "dans toutes les générations il y a un Moshe", et « Moshe Rabbeinu » dans le Pentateuque est clairement celui qui a escorté le peuple juif dans l'Exode de « "Mitzraim" » à Eretz Israël. L'Exode avec le "Matan Torah", ou la révélation de la parole divine, est considéré dans la littérature rabbinique "comme un goût de rédemption", célébré avec la fête religieuse juive de Pessa'h, fête de pèlerinage ("Shalosh Regalim"), plus tard aussi, à Jérusalem, donc la liberté, la rédemption et l'émancipation religieuse des Juifs sont providentiellement soutenus par « le leader de chaque génération » et Nahman de Bratslav a assimilé ses actes, son enseignement et son rôle dans les années précédant la Shoah.


title: Nahman de Bratslav

text: Dans "Alim L'Terufah", avec le texte traduit en anglais "Eternally Yours (Alim LiTerufah), The Collected Letters of Reb Noson of Breslov Vol. 1-2-3-4", l'origine de ce livre caché peut être fait par Breslover "Hassidout" ; il est clair que l'écriture remonte à 1806 et a été transmise à Reb Nathan et à quelques autres.


title: Nahman de Bratslav

text: Il raconte deux discours célèbres mais est resté caché pendant de nombreux siècles, au point d'affirmer que certains de ceux qui les ont entendus de Rebbe Nachman de Bratslav les ont vite oubliés. Il existe beaucoup de secrets sur l'identité du Mashiach et des "justes rachetés"...


title: Nahman de Bratslav

text: Le "désir de cacher et de révéler" le texte semble être dû à la facilité de compréhension de la Kabbale précisément à travers la "Hassodout" :


title: Nahman de Bratslav

text: Dans le texte - en effet, il semble qu'il y ait des ajouts attribués par exemple à R. Abraham ou R. Naftalì et à d'autres plus tard - une référence explicite est faite au Messie, en tant que « roi de Israël » et « empereur » avec qui les ministres des différents pays, où il voyage, apportent des cadeaux, ils acquièrent la sagesse, comme d'autres proches de lui, voire de dire de "la construction de palais à Jérusalem précisément pour les rois". Il sera "la première autorité incontestée de Halakhah", il semble bien "le connaître à l'âge de trois ans". On parle de son mariage aussi, probablement de sa mort et d'un successeur, ainsi que des enfants et de ses nombreux sermons. Il fait de nouveaux « médicinal » pour les malades et il trouvera "une "chaise" dans tous les pays où il sera"... Il aura un génie pour la musique et chanson, pour joyaux et "au début, ils ne reconnaîtront pas qu'il est celui-là, ensuite chacun en viendra à reconnaître qu'il est le Messie jusqu'à ce que tous sachent [this]".


title: Nahman de Bratslav

text: Rebbe Nahman de Bratslav ne s'est jamais défini comme Sefardi, Ashkenaz ou quoi que ce soit de ce genre. Il aimait simplement dire qu'il était Tsadik et Hassid aussi, bien que tout autre Juif. Tous ses enseignements sont à l'origine de la théologie juive, selon les « 7 faces de la Torah » ; dans la Kabbale et l'éthique jusqu'aux les enseignements de toute la Torah, "avec la Hassidout du Rebbe Nachman, il est possible de redécouvrir chaque aspect du Judaïsme en vivant pleinement ses valeurs, normes et concepts".


title: Nahman de Bratslav

text: Dans tous les cas, on dit que le Baal Shem Tov appartient à la « dynastie royale davidique » : cela signifie que le "Mashiach ben David" doit provenir de cette lignée, en fait le premier et le Rebbe Nahman lui-même ont des documents et des preuves concernant leur origine, comme mentionné ci-dessus ; cela est vrai au-delà de "l'étrange et rare « transe semi-extatique » de ceux qui se sentent soudainement y appartenir et d'être un « prêtre juif », un « lévite » ou un autre cas célèbre" dans le judaïsme et évidemment, avec une illusion due à un « auto-conditionnement » donc non véridique ou vérifié : ces derniers éléments qui viennent d'être décrits, nombreux parmi les religions, constituent "la plus étroite et la plus basse des formes de superstition dans lesquelles hypocritement leurs adhérents et eux-mêmes, précisément « les charlatans communs dans la réalité de tous les jours », font semblant de croire". Malgré cela, par exemple, « la prise de conscience en tant que telle » concernant « le fait d'être juif ou non » découle de "l'étude incessante de la Torah et de la foi en Dieu ;" au-delà de la famille et des documentations historiques ou des témoignages à son sujet que de nombreux juifs peuvent prétendre avoir, "être juif" est l'état spirituel, intérieur, existentiel, pragmatique et « matériel » dont chaque dévot, qui constitue le peuple juif « avec tout de lui-même », est aussi pleinement conscient que cela avant la vérité la plus évidente.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: La légende de Gyptis et Protis est le mythe fondateur qui raconte la fondation légendaire de Marseille ("Massalia") vers 600 av. J.-C. par des colons grecs venus de la cité de Phocée en lonie.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Nous ne disposons désormais que de deux sources principales du mythe : l'histoire décrite par Aristote (384-322 ) dans « "La Constitution des Massaliotes" », la plus ancienne, et celle de Trogue Pompée () dans ses « "Histoires philippiques" », aujourd'hui perdues mais résumées par l'historien romain Justin ().


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Si les deux versions présentent quelques différences, elles racontent toutes deux le mariage de Gyptis (ou Petta), fille de Nann, chef des autochtones Ségobriges, avec Protis (ou Euxène), un marin originaire de Phocée. Lors de ses noces, la princesse choisit alors d'épouser l'étranger en lui présentant une coupe emplie d'eau au cours d'un repas.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Plusieurs hypothèses s'affrontent pour expliquer l'origine de ce mythe, lequel possède des éléments similaires à d'autres récits légendaires de l'Antiquité. Cependant des faits historiques avérés confirment une partie de la légende puisque les fouilles attestent de la présence de colons grecs au début du autour du Lacydon, en ce compris la colline sur laquelle se trouve le quartier du Panier.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Ce fragment de « La Constitution des Massaliotes » d'Aristote est cité en grec par Athénée à la fin du dans ses "Deipnosophistes" (livre XIII). L'histoire d'Aristote prend la forme d'un résumé sec, elliptique et disloqué par des ajouts d'informations mineures. Le texte d'Athénée est lui-même mal transmis, le récit ressemblant plus à une note de travail qu'à une narration composée.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: La version de l'historien gallo-romain Trogue Pompée est abrégée en latin par Justin dans "Epitoma Historiarum Philippicarum" ("«" Abrégé des histoires philippiques "» - La Fondation de Marseille", XLIII, 3). L'original a été perdu.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Strabon, géographe et historien rapporte dans ses écrits une autre version du mythe fondateur faisant intervenir Aristarchè, prêtresse du temple d'Artémis d'Éphèse.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Malgré une trame narrative identique, les deux versions du récit comportent plusieurs différences notables et traduisent peut-être une évolution du mythe à différentes époques :


title: Mythe fondateur de Marseille

text: La trame du mythe s'apparente à d'autres récit de la culture grecque. On y retrouve des héros aristocratiques, un roi indigène et un peuple qui s'hellénisent pacifiquement, ainsi qu'une union scellée par une dot et une alliance politique.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: La mythologie comparée nous indique aussi que le choix de la princesse pour son époux se retrouve dans d'autres récits des mythologies indo-européennes, avec des variations à chaque fois. Soit les prétendants sont mis en compétition, soit le père laisse le choix à la jeune fille, ce qui revient à s'en remettre aux auspices et à une décision divine. Les Massaliotes attribueraient donc inconsciemment une faveur divine à leur présence et celle de leurs ancêtres.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Dans sa version, Aristote insiste d'ailleurs beaucoup sur le hasard ("Τύχη", « la fortune ») : celui qui mène Euxène au mariage, puis la princesse à le choisir pour époux. Il précise d'ailleurs que le père accepte l'union en pensant que . La version de Trogue Pompée n'insiste pas autant sur cet élément mais le hasard fait aussi en sorte que Protis se trouve chez les Ségobriges durant les noces de Gyptis.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Charès de Mytilène raconte une histoire semblable à celle de Protis et Gyptis dans le livre X des "Histoires d'Alexandre "


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Les Indiens appellent cette tradition le "svayamvara" (स्वयं‍वर, « choix personnel »). Dans le Mahabharata, la princesse Damayanti (दमयंती) choisit le beau Nala, qu'elle avait perçu en songe, après l'avoir distingué de quatre dieux qui se sont donné l'apparence du jeune prince pour la tromper.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Le mariage du chef des colons avec la fille du souverain local reflète les rapports pacifiques qu'ont voulu entretenir les Phocéens avec les autochtones, contrairement à d'autres colonies où ils s'emparent du territoire par la force ou la ruse. Les marins cherchent à commercer avec eux et s'installer durablement et pacifiquement sur leur territoire. Grâce à la force créatrice du mythe, descendants de colons et d'indigènes se dessinent une origine commune dans leur mémoire collective.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: D'ailleurs, quand Euxénos prend Petta pour femme, Aristote en parle en utilisant le verbe "συνοικείν" (« cohabiter »), qui peut servir à désigner la cohabitation de deux personnes, mais aussi de deux groupes. Et lorsque celle-ci épouse "Eúxenos" ("Εὔξενος," « le bon hôte »), il fait changer son nom en "Aristoxénè" ("Αριστοξενη," « la meilleure des hôtesses »).


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Le mariage de Protis et de Gyptis, fille du roi Nann symboliserait donc l’alliance des deux peuples, où l'étranger se fond parmi les indigènes. Prôtis « d'hôte devient gendre » nous dit d'ailleurs Trogue Pompée. On pourrait aussi y voir la volonté des Phocéens de s'approprier l'identité des autochtones dès le début, ou bien au contraire de conduire à leur hellénisation. Le recours aux mariages mixtes est en outre nécessaire et courant dans les premiers temps de la colonisation.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Pour Henri Tréziny, Marseille a peut-être d'abord été une colonie de culture ionienne au sein de laquelle la spécificité phocéenne n'y acquièrent une place importante que progressivement, notamment après la chute de Phocée et l'arrivée possible de nombreux colons vers 546 av. J.-C. Fuyant les invasions de l'Asie mineure par les Perses conduits par Cyrus II et la destruction de leur ville, nombre d'entre eux rejoignent leurs colonies méditerranéennes, dont Massalia, événement que certains historiens ont nommé la de Marseille.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Cette hypothèse expliquerait la présence de deux chefs phocéens, Simos et Protis, dans la version de Trogue Pompée, ce dernier devenant dans le récit d'Aristote le fils du fondateur Euxène. Il est donc possible que l'un des deux personnages ait été introduit par les Phocéens après la création du mythe, puis que Protis ("Πρῶτις", qui ressemble à "protos," "πρῶτος" "," « le premier ») ait supplanté Simos plus tardivement, à la suite d'une nouvelle vague possible de colons fuyant leur cité après la seconde chute de Phocée en 494 av. J.-C..


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Bertrand Westphal raconte que pour le colon phocéen quittant sa terre natale hellénisée pour des contrées inconnues celtes ou barbares, il faut croire à des mythes pour se donner le courage de s'élancer vers d'autres rivages où l'attend la promesse d'une princesse et d'une postérité. Contrairement aux auteurs précédents, il estime que ces mythes sont sans doute antérieurs à la création historique des cités, dans le but de constituer un appel à lever l'ancre pour les migrants.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Si la plupart des éléments du récit relèvent de la légende, la présence de colons phocéens dans la baie du Lacydon au avant notre ère est bien attestée par des fouilles archéologiques menées à l’emplacement du tunnel de la Major, sur le parvis de l’église Saint-Laurent ou encore à l’esplanade de la Major. La datation de Trogue Pompée parait donc plausible puisqu'il nous indique que l'histoire se passe sous le règne du mythique roi de Rome Tarquin l'Ancien (616-579 av. J.-C.)


title: Mythe fondateur de Marseille

text: En 1993, à l'occasion de la construction d'un parking sous la place Jules-Verne, près du Vieux-Port, on découvre les vestiges du port antique. Deux épaves de bateaux datant de la deuxième génération des fondateurs sont également retrouvées : un petit voilier de commerce et une grande barque côtière. Une équipe d’archéologie navale propose à l'époque de construire une réplique de la barque pour vérifier si les marins phocéens ont pu traverser la Méditerranée dans ce genre d'embarcation.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Après deux décennies de recherche, la construction du "Gyptis" démarre en février 2013. Huit mois sont nécessaires à la construction du navire. Les historiens se mettent même à la place des artisans de l'époque et n'utilisent aucune méthode et outils anachroniques. En octobre 2013, "Gyptis" est mis à l’eau et les premières expérimentations commencent.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Pour les archéologues, il ne fait aucun doute que ces pentécontores ont pu traverser la Méditerranée et que les


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Si l'on n'a par contre pas retrouvé de traces d'occupation permanentes ligures sur le site de Marseille, les fouilles sédimentaires ont montré que les rives du Lacydon ont été utilisées à partir du millénaire avant notre ère pour des activités saisonnières liées à la mer (consommation de fruits de mer) mais sans que l'on puisse détecter d'exploitation des sols (déforestation, cultures, décapages) avant la fondation de la ville grecque.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Une étude publiée en 2011 montre que 4 % des hommes dans la région marseillaise et 4,6 % de ceux de la région d'Aléria en Corse, autre destination des navigateurs phocéens, sont des descendants directs des Phocéens.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Ce mythe pourrait être cependant contredit par l'interprétation de fouilles récentes sur le site de l'oppidum de Saint-Blaise. En effet, selon Jean Chausserie-Laprée, conservateur en chef du patrimoine de la Ville de Martigues, les découvertes archéologiques publiées en 2019 pourraient indiquer que cet oppidum, situé sur l'embouchure du Rhône, à une cinquantaine de kilomètres du port antique de Marseille, était la capitale des Ségobriges, et que les Phocéens avaient donc rencontré les Gaulois et installé leur première forteresse là-bas, avant de fonder Marseille.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Dans son ouvrage historique "La Fin de Babylone", publié en 1914, Apollinaire revisite avec humour le mythe fondateur de Marseille. Quelques années après la création de la ville, le narrateur s'arrête à Massalia avant de prendre le large vers Babylone. Il y rencontre un vieillard qui se présente comme le jeune Ligure qui devait recevoir la coupe nuptiale de la belle Gyptis et l'épouser. Le prétendant autochtone, prince de Lassiotâh (en référence à la ville de La Ciotat), étant trop ivre au cours de cette soirée, celle-ci finit par choisir d'offrir sa main au marin grec Euxène.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: Le mythe fondateur s'inscrit dans l'image de terre d'accueil, d'exil et de métissage que représente Marseille. Dans l'inconscient collectif, la ville apparait depuis longtemps comme une « terre promise » pour les migrants, un lieu où, selon Jean-Claude Izzo,


title: Mythe fondateur de Marseille

text: 2 500 ans après sa fondation, la ville fête, en 1899, le centenaire de l'arrivée des Phocéens. L'anniversaire est célébré avec faste et le bateau de Protis accoste sur le quai de la Fraternité devant une Canebière bondée.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: En 1999, de nombreuses manifestations se tiennent tout au long de l'année dans les domaines du théâtre, de la musique, de la littérature, de la poésie, des musées, du sport et de l'économie. Marseille met en valeur tous ses monuments et sites et les musées présentent quelques-unes des œuvres de leurs réserves. En 2001, le maire Jean-Claude Gaudin inaugure le Parc du Centenaire, dont les travaux ont débuté en 1999.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: "Le Gyptis" est le nom d'une salle de cinéma populaire et d'auteur, situé dans le quartier de la Belle de Mai.


title: Mythe fondateur de Marseille

text: En 1993, le Badaboum Théâtre joue ce mythe au Jardin des Vestiges du Musée d'histoire de Marseille devant 4000 spectateurs.


title: Alexis Grüss

text: Alexis Grüss est le fils de Théophile dit André (Dédé) Grüss (né le à Lunéville et mort le à Paris), artiste de cirque, et de Hélène dite Maud Lautour (né le et morte le à Paris).


title: Alexis Grüss

text: Alexis Grüss est un artiste de cirque qui a été formé dès l'âge de sept ans par son père André et son oncle Alexis au cirque familial.


title: Alexis Grüss

text: Au cours de sa carrière, il s'est essayé à toutes les disciplines des arts du cirque : trapéziste, écuyer voltigeur, clown, musicien.


title: Alexis Grüss

text: Directeur de cirque dès l’âge de 27 ans, il crée sa compagnie en montant un spectacle le dans la cour de l'Hôtel Salé (devenu par la suite le Musée Picasso) à Paris, afin de fêter le bicentenaire de l’arrivée dans la capitale de Philip Astley, l’inventeur du cirque. Le "Cirque à l'ancienne" qui mélange deux traditions, celle des arts équestres et celle des saltimbanques, est accueilli par la comédienne Silvia Monfort, alors directrice du centre culturel du Carré Thorigny, a été élevé, en 1982, au statut de Cirque National.


title: Alexis Grüss

text: La même année, il est le cofondateur avec Silvia Monfort de la première école de cirque en France, l"'École au Carré", qui ouvre le .


title: Alexis Grüss

text: En 1981, il obtient le Grand Prix national du cirque, décerné par le ministère de la Culture en France.


title: Alexis Grüss

text: En 2001, le "Clown d'Or", distinction suprême du Festival international du cirque de Monte-Carlo, lui est attribué.


title: Alexis Grüss

text: Alexis Gruss, maître écuyer internationalement reconnu, est un artiste aux talents multiples : clown (blanc), il a été entre autres partenaire de son père, le célèbre auguste Dédé Gruss. Musicien, c’est un saxophoniste qui forme un jazz band avec ses fils Stephan à la trompette, et Firmin au trombone, et ses petits fils Alexandre à la guitare, Charles à la batterie, Louis au saxophone et Joseph à la trompette.


title: Alexis Grüss

text: Il s'est marié le à Camilla dite Gipsy Bouglione, fille du dompteur Firmin Bouglione, et elle-même artiste de cirque aux multiples talents (fil-de-fériste, jongleuse, etc.).


title: Alexis Grüss

text: Alexis et Gipsy ont eu quatre enfants : Stephan (né le ), Armand (-), Firmin (né le ) et Maud (née le ).


title: Alexis Grüss

text: Stephan Grüss est marié à Nathalie Figuier, et le couple a quatre garçons : Charles et Alexandre (nés le ), Louis (né le ) et Joseph (né le ).


title: Alexis Grüss

text: Maud Grüss s'est mariée, le avec Tony Florees. Le couple a deux filles : Gloria, née le et Venicia, née le .


title: Alexis Grüss

text: Alexis Grüss est le créateur de nombreux spectacles dont des représentations ont été données hors de la capitale française dans divers pays européens.


title: Alexis Grüss

text: Depuis 1994, le Cirque national Alexis Grüss s'installe au Château de Crochans à Piolenc pendant tout le printemps et l'été.


title: Alexis Grüss

text: Le réalisateur de télévision Claude Santelli est mort le , trois mois après un accident survenu sous le chapiteau du Cirque National Alexis Grüss en , lors d'une des dernières répétitions de "La Flûte enchantée". Une éléphante, Synda, attrapa Claude Santelli d'un mouvement habituel et joueur par le bas de son manteau de cuir ouvert. Le réalisateur, n’ayant pas vu le socle de bois sur lequel reposait l'animal (socle le protégeant de l'humidité et du froid), a manqué la marche. Sa chute, engendrant une brusque poussée vers le bas, a provoqué une réaction instinctive de l'éléphante qui a tiré vers le haut, accentuant de la sorte la violence de la chute.


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Clermont Auvergne Métropole est une métropole française constituée autour de la ville de Clermont-Ferrand. Elle est située dans le département du Puy-de-Dôme en région Auvergne-Rhône-Alpes. Elle est parfois abrégée sous l'acronyme CAM.


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Cette métropole a été créée le ; elle est issue de la communauté urbaine de Clermont-Ferrand qui portait le même nom et qui était apparue le . Cette dernière avait elle-même remplacé la communauté d'agglomération Clermont Communauté qui existait depuis 1999.


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Le conseil de la métropole est présidé depuis avril 2014 par Olivier Bianchi, le maire de Clermont-Ferrand.


title: Clermont Auvergne Métropole

text: En 1967 est créé le "Syndicat intercommunal d'équipement de l'agglomération clermontoise" (SIEAC) composé des communes d’Aubière, Beaumont, Cébazat, Chamalières, Gerzat, Romagnat, Royat, et Clermont-Ferrand. Ce syndicat étant compétent principalement pour la gestion de l'eau, l'assainissement et la collecte des déchets ménagers.


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Une communauté de communes fut créée le , portant le nom de "Communauté de communes de l'agglomération clermontoise" (COMAC).


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Le , la structure intercommunale fut transformée en communauté d'agglomération en application de la loi relative au renforcement et à la simplification de la coopération intercommunale du . Le nom complet de la communauté d'agglomération était « Clermont-Communauté : la communauté d'agglomération clermontoise ». En 2016, cette communauté d'agglomération se trouva être la plus grande communauté d'agglomération de la région Auvergne-Rhône-Alpes, les trois regroupements intercommunaux à la population plus importante (métropole de Lyon, Grenoble-Alpes Métropole et Saint-Étienne Métropole) n'ayant pas le même statut. Cette position d'infériorité poussa Clermont Communauté à accéder au rang de communauté urbaine. La loi MAPTAM du permet en effet le passage en communauté urbaine grâce à un abaissement du seuil de à .


title: Clermont Auvergne Métropole

text: En janvier 2015, les élus communaux et communautaires entament un débat sur le projet de communauté urbaine. En , les membres et Clermont Communauté démarrent le travail d'analyse sur les transferts de compétences et de personnels ainsi que les aspects financiers. Entre octobre et , sept réunions publiques sont organisées dans l'agglomération pour débattre avec les habitants et les acteurs locaux. Les votes sur la transformation en Communauté urbaine, en Conseils communautaires et municipaux sont effectués entre septembre et . Le vote sur le projet de communauté urbaine a eu lieu le . Parmi les attendus figurants dans cette création on note l'objectif de Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Le passage officiel en communauté urbaine s'est produit le . Les communes ont dû céder des compétences, comme la voirie, l'assainissement ou l'urbanisme. La nouvelle communauté urbaine a pris le nom de « communauté urbaine Clermont Auvergne Métropole ». Cette transformation est officialisée par l'arrêté préfectoral 16-02952 du .


title: Clermont Auvergne Métropole

text: Les initiateurs du projet ont indiqué que leur objectif était de rationaliser les coûts de fonctionnement et dégager des capacités d'investissement dans l'économie, la recherche ou l'innovation afin de résister à la force d'attraction lyonnaise.