title: Cheval ailé

text: L’hippalectryon est une créature hybride fantastique de Grèce antique, dont la partie antérieure est celle d'un cheval et la partie postérieure celle d'un coq, ailes, queue et pattes comprises. Il porte un plumage jaune ou roux selon les traductions. Mythes et légendes qui pourraient lui être rattachés restent inconnus. Cette créature peu commune apparaît dans 85 objets d'art antique grecs, le plus ancien datant du On le retrouve plus fréquemment au dans la peinture sur vase ou plus rarement en sculpture, monté par un jeune cavalier désarmé. Il orne probablement quelques pièces de monnaie antiques. Au , il est mentionné par Eschyle, et surtout par Aristophane qui en fait l'une de ses injures préférées. Sa fonction demeure assez mystérieuse, comme bête apotropaïque et prophylactique, il pourrait avoir été consacré à Poséidon et chargé de protéger les navires. D'autres études y voient une bête grotesque amusant les enfants, ou une simple décoration fantastique sans fonction particulière.


title: Cheval ailé

text: Pégase s'avère être l'une des créatures fantastiques les plus célèbres de la mythologie grecque. De nature divine, il est généralement représenté en blanc. Il naît avec son frère Chrysaor du sang de la gorgone Méduse décapitée par le héros Persée. D'après les poètes gréco-romains, il monte au ciel après sa naissance et se met au service de Zeus, le roi des dieux, qui le charge de lui apporter les éclairs et le tonnerre sur l’Olympe. Ami des Muses, Pégase est le créateur de la source Hippocrène qu'il fait jaillir d'un coup de sabot. Capturé par le héros Bellérophon près de la fontaine de Pirène grâce à l'aide de la déesse Athéna et du dieu Poséidon, il permet à ce héros de le monter afin de vaincre un monstre, la Chimère, et de réaliser de nombreux autres exploits. Son cavalier est toutefois victime de son orgueil et chute de son dos en tentant d’atteindre le mont Olympe. Pégase retrouve Zeus qui finit par le transformer en constellation, et le placer dans le ciel.


title: Cheval ailé

text: Les pégases éthiopiens sont mentionnés par Pline l'Ancien comme une tribu de chevaux ailés et cornus qui vivrait en Éthiopie, en Afrique sub-saharienne. Leur figure est reprise dans des bestiaires médiévaux.


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé est rare sinon absent de la mythologie nordique et des traditions germaniques, bien que la fonction chamanique du cheval, qui implique un vol magique, y soit présente. Des chevaux capables de voler, comme Árvak et Alsvid, Hrímfaxi et Skínfaxi ou même Sleipnir, ne possèdent pas d'ailes. Contrairement à l'imagerie moderne, en particulier sous l'influence des et de certains sites web, les Valkyries de la mythologie nordique ne montent pas de chevaux ailés ni de cygnes malgré leur rapport étroit avec cet oiseau. Les sources originales parlent de « montures de nuage » qui secouent leur crinière en faisant tomber la rosée et la grêle.


title: Cheval ailé

text: Jacob Grimm note que n'est pas considérée comme une déesse ailée, mais que sa monture pourrait avoir été un cheval ailé, un rapprochement rejeté par les études plus récentes. Son frère Wilhelm Grimm relève a son époque que Falke, monture de Thidrek (Théodoric de Vérone) dans une légende germanique, porte un nom signifiant « faucon », ce qui laisse à supposer qu'il possède des ailes. Ce rapprochement est lui aussi absent des travaux plus récents.


title: Cheval ailé

text: Chez les hébreux, les récits apocalyptiques et légendaires évoquent souvent des chevaux ailés qui émergent de la mer. Selon l'un des hymnes du mithraïsme, Mithra s'élève au ciel dans un char d'or tiré par quatre chevaux « qui volent ».


title: Cheval ailé

text: La venue du Christianisme en Europe fait reculer cet animal fabuleux issu de traditions « païennes » antérieures, mais ne l'élimine pas pour autant. La créature est parfois diabolisée, ainsi la monture du démon Adramelech est représentée comme un cheval ailé, dans les interprétations récentes de la démonologie. Une preuve de survivance de cette croyance malgré le Christianisme est la présence de chevaux ailés dans le folklore du Jura.


title: Cheval ailé

text: Le folklore français compte des chevaux ailés dans le Jura, tous répertoriés par les folkloristes du , notamment Désiré Monnier. Le cheval blanc de Chisséria ou est propre au canton d'Arinthod. Il apparaît dans les airs sous la forme d'un cheval blanc, parfois accompagné d'esprits follets, de sylphes et de sylphides, ou chevauché par un chasseur armé qui parcourt le ciel. Le cheval blanc de Foncine, ou « Pégase de Foncine », est le sujet de nombreux témoignages. Réputé apparaître plus volontiers au crépuscule, , de nombreux bergers affirment avoir eu le plaisir de voir blanc paître aux sources de la Saine, puis s'envoler avec vers la cime de la montagne sacrée, ce qui les envahit d'émotions. Le maire de Foncine-le-Haut lui-même atteste que ce cheval est très connu à son époque.


title: Cheval ailé

text: Un sylphe cavalier, décrit comme un roi au sabre levé, monterait un cheval blanc ailé et superbement harnaché dans les cieux. Il est cité près des lacs du haut-Jura comme ceux de Bonlieu et de Narlay. Le blanc palefroi s'abattrait dans la plaine sans la toucher et repartirait aussi promptement que l'éclair. D'autres ont aperçu son cheval seul, attaché par la bride à une roche escarpée comme à un râtelier. En dehors de la roche, en l'air, il porte le crin hérissé, la queue tendue, attendant avec impatience que son maître vienne afin de recommencer au plus tôt ses courses à travers le ciel.


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé apparaît dans certains contes populaires européens, datés de différentes époques après la christianisation. Celui de Geoffrey Chaucer intitulé "Cambuscan" présente un cheval mécanique de cuivre capable de voler, sans préciser s'il possède des ailes. Le roi de Sarray le reçoit du souverain d'Arabie et d'Inde : c'est la création d'un puissant magicien, qui l'a rendu capable de voler aussi vite et aussi loin que l'aigle. Plus classique est le cheval ailé du conte "Le Dragon doré", recueilli en Gascogne par Jean-François Bladé.


title: Cheval ailé

text: Dans le folklore slave oriental, le cheval fantastique Sivko-Bourko n'est pas expressément décrit comme pourvu d'ailes, toutefois il est capable de sauter à une hauteur surnaturelle. Le cheval magique de Neznaïko, vole, quant à lui, « au-dessus de la forêt immobile ».


title: Cheval ailé

text: La mythologie arabe ignore nombre de créatures issues de la grecque comme le centaure et la licorne, mais accorde une grande place au cheval ailé, souvent en lien avec l'élément du vent. Il est omniprésent dans l'imaginaire du monde musulman et imprègne le vocabulaire hippologique arabe lui-même, une vingtaine de mots employés pour désigner les membres du cheval appartiennent au champ lexical de l'ornithologie. Selon Eugène Daumas, les Arabes ont une croyance selon laquelle les chevaux de robe alezane sont même capables de voler dans les airs.


title: Cheval ailé

text: Le bouraq est une monture sacrée qui porte le prophète, selon les hadiths. Monture du prophète Mahomet, il est généralement représenté comme une jument ailée à tête de femme et queue de paon. Le bouraq fait voyager Mahomet de La Mecque à Jérusalem puis de Jérusalem au ciel. Le Sahih al-Bukhari décrit le bouraq comme . Le bouraq est aussi la monture d'Abraham lorsqu'il rend visite à sa femme Agar et à son fils Ismaël. Abraham vit à Jérusalem avec Sarah, sa première femme, mais le bouraq le transporte en une matinée à La Mecque pour voir sa famille, et le ramène en une soirée à Jérusalem auprès de sa femme.


title: Cheval ailé

text: L'archange Gabriel monterait un cheval ailé nommé « Haizum », selon certaines traditions. Ce cheval ailé est capable de voler partout dans l'espace connu.


title: Cheval ailé

text: Mamoun, cheval d'ambre et de musc pur doté d'ailes en pierres précieuses, est créé par Allah pour le père de l'humanité Adam et lui permet de s'élever au ciel. Adam le monte, guidé par l'archange Gabriel, et s'envole vers le ciel où il apprend la grandeur de Dieu.


title: Cheval ailé

text: L'image de cet animal fabuleux se retrouve largement dans le conte des "Mille et une nuits" intitulé "Le Cheval enchanté" : un roi reçoit à sa cour un Indien qui lui présente un cheval mécanique d'ébène, capable de s'envoler en tournant une cheville. Au Caire, dans les années 1830, un conte oral met en scène un cheval blanc ailé. Il est le parrain d'un enfant et préside à sa naissance puis le veille toute sa vie, en le portant, en lui offrant du vin et des gâteaux, des vêtements, et l'ombre de ses ailes. Il meurt le même jour que celui qu'il veille. Une sculpture de la mosquée du Caire de l'époque montre ce cheval ailé portant l'enfant qu'il aime sur le cou, avec ses ailes tombantes et affaissées. "L'envoleur de chevaux", récit sorti de l'imagination de la québécoise Marie José Thériault, raconte l'histoire d'un Arabe que chacun prend pour un bandit, qui tire une ville de la misère en faisant apparaître un troupeau de chevaux volants. Cette histoire est inspirée par le séjour de l'auteure à Tanger, en 1953.


title: Cheval ailé

text: Omniprésent en Asie, le mythe du cheval ailé se retrouve dans les épopées du Tibet et de la Mongolie, qui évoquent des chevaux qui volent tels des oiseaux. En Iakoutie, le cheval chamanique est doté d'ailes. Le peuple nomade des Xianbei, établi dans l'actuelle Mongolie dans l'Antiquité, connaît une « bête céleste à forme équine » qui donne certainement naissance à une abondante production artistique. Ponkhiraj, cheval ailé blanc, est le roi des oiseaux dans les contes populaires du Bangladesh. Un conte oral en wakhi met aussi en scène un poulain merveilleux qui ne doit pas toucher le sol pendant les 40 premiers jours de sa vie, ou bien ses ailes se briseront.


title: Cheval ailé

text: Tianma est le cheval ("ma") céleste ("tian") du folklore chinois. Capable de voler, il protège aussi les vers à soie. Durant la dynastie Zhou, Tianma désigne la constellation du cheval céleste. Il est associé à la dynastie Han avec l'empereur Han Wudi, qui apprécie le cheval d'Asie centrale. Cet animal est crédité de nombreux pouvoirs rappelant le dragon : né des eaux, il est métamorphe et transcende les barrières entre les espèces animales autant que les distances géographiques. Son apparence est variable selon les récits, l'un d'eux le présente comme un tigre qui galope dans les nuages, un autre comme un serpent doté d'une tête de cheval, un autre enfin comme proche de l'oiseau et doté d'ailes.


title: Cheval ailé

text: Un cheval blanc céleste apparaît dans la légende fondatrice d'un des trois royaumes coréens, celui de Silla. Quand le peuple recueille les prières du roi, un cheval émerge d'un éclair en portant un œuf brillant. L'animal merveilleux retourne dans les cieux, puis l'œuf s'ouvre et Pak Hyeokgeose, premier roi de Silla, en sort.


title: Cheval ailé

text: Chŏllima, célèbre cheval issu de la mythologie coréenne, est présent dans de nombreux aspects de la vie quotidienne des coréens bien qu'il soit certainement issu d'une légende chinoise similaire. D'après sa légende, il est capable de parcourir par jour. Il est souvent représenté comme un cheval ailé. Les statues de la capitale de la Corée du Nord, Pyongyang, symbolisent l'héroïsme et l'esprit combatif du peuple coréen avançant à la vitesse de Chollima. En Corée du Nord, il est un symbole particulièrement fort puisqu'en 1958, il donne son nom au mouvement Chollima initié par Kim Il Sung, un système chargé de motiver les travailleurs à accroître leur productivité pour obtenir un développement économique rapide. Chollima est aussi le surnom de l'équipe de football de Corée du Nord, et le nom d'une ligne de métro, la ligne Chollima.


title: Cheval ailé

text: Issu de l'épopée d'Ër-Töshtük, branche du cycle de Manas qui forme l'épopée nationale du Kirghizistan, Tchal-Kouyrouk () est un cheval merveilleux capable de voler, de marcher au fond des eaux et de parler. Il assiste son maître et veille sur lui en toutes circonstances, non sans lui avoir recommandé de suivre ses conseils. Son cavalier doit le fouetter jusqu'au sang en lui arrachant un morceau de chair « gros comme un mouton » pour que des ailes lui sortent des flancs, le rendant capable de franchir d'énormes distances. Ses pouvoirs sont supérieurs à ceux de l'homme, bien qu'il doive endurer les pires supplices pour que ses facultés soient opérationnelles.


title: Cheval ailé

text: Le nom de Tulpar désigne le cheval ailé dans la mythologie des tatars, notamment dans l'actuel Kirghizistan. Les « tulpars » des contes kirghizes sont des chevaux capables de voler en portant un héros sur leur dos. Ce mot ne renvoie pas au nom d'un animal ou d'un groupe d'animaux en particulier, mais à un qualificatif. Manas, héros bien connu de l'épopée de Manas, doit capturer le cheval « tulpar » Kak-Kula, un animal chassé plutôt que domestiqué. Sur son dos, Manas enlève la princesse Haïlek et l'emmène au lac Songköl. Plus tard, Kak-Kula perd sa qualité de tulpar alors que le cheval de l'adversaire de Manas, Karay-Boz aux quarante ailes, est clairement un tulpar. Un autre tulpar des contes kirghizes porte le nom de « Blanc-espiègle ».


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé abonde dans les textes et l'Art de l'Inde. Selon le "Dictionnaire des symboles", « tous les chevaux ailés y apparaissent » (ainsi qu'en Grèce antique), c'est particulièrement vrai en ce qui concerne le bouddhisme. Les associations entre cheval et oiseau y sont typiquement assorties d'une symbolique ourano-solaire. Le cheval ailé se retrouve tant dans les Jātaka bouddhistes que les Jātaka Valahassa ou les Vidura pandita Jātaka. Le cheval volant (mais non ailé) Uchchaishravas, issu du barattage de la mer de lait conté dans le Mahabharata, semble être leur prédécesseur et source d'inspiration à tous : il vole en suivant la course du soleil dans les cieux.


title: Cheval ailé

text: Dans le Rig-Véda, les coursiers du char d'Indra sont des chevaux ailés au pelage noir brillant et aux pieds blancs. Leurs yeux brillent comme le soleil, ils s’attellent d'eux-mêmes à leur char au joug d'or. Leur rapidité dépasse la pensée.


title: Cheval ailé

text: Les traditions indiennes védiques comptent aussi Tarkshya, personnification du soleil. Tarkshya est présenté dans les plus anciens textes comme étant un cheval, puis il devient un oiseau doué de parole dans des écrits plus récents, comme dans le Mahabharata où il se confond avec Garuda. Personnification du soleil dans les croyances liées au Védisme, Tarkshya semble avoir reçu ce rôle et ce symbolisme à des époques très anciennes. Il est l'une des montures de Surya, et se fait aussi connaître sous le nom d'Ashva, qui signifie simplement « cheval », ou encore celui d'Arishtanemi dans le Rig-Véda.


title: Cheval ailé

text: Kalki, dixième incarnation à venir de Vishnou, est souvent représenté sur le dos d'un cheval blanc ailé. Avec cette monture, il détruira l'ancien monde pour laisser place au nouveau.


title: Cheval ailé

text: Le dieu hindou de la lune Chandra possède parmi ses dix chevaux blancs célestes Arvā, ou Arvan, qui est mi-cheval et mi-oiseau. Les représentations lui attribuent souvent des ailes et il est généralement chargé de tracter le chariot du dieu. Le nom du cheval des démons Daityas est également Arvā, lui aussi est mi-cheval et mi-oiseau : il s'agit peut-être de la même monture que celle du dieu, un « cheval de la lune ».


title: Cheval ailé

text: Selon la conception bouddhiste (bien que la croyance soit issue de l'hindouisme), le Raja chakravartin, bodhisattva bienveillant, est entouré de sept joyaux dont l'un est un cheval de classe Balāha, capable de voler, et de se déplacer sans effort dans toutes les directions. Cette particularité a sans doute poussé les artistes à lui attribuer des ailes dans leurs représentations. Elles sont connues jusqu'au Japon.


title: Cheval ailé

text: L'histoire bouddhiste du cheval Balāha existe en différentes versions, en langue chinoise et indienne. Un bodhisattva vient, sous la forme d'un cheval volant doué de parole et de raison (souvent blanc, parfois décrit comme ailé) délivrer des marchands hindous échoués sur une île, qui ont par erreur fait confiance à des rākshasas, démons anthropophages. Dans les Jātaka Valāhassa, ce cheval est le futur Bouddha lui-même, dans l'une de ses précédentes incarnations. Une version plus récente attribue cette métamorphose au bodhisattva Avalokiteśvara, et l'île y est la future Ceylan. Ce récit se diffuse avec le bouddhisme et, depuis son Inde originelle, est représenté jusqu'au Cambodge et au Japon.


title: Cheval ailé

text: Quelques attestations de chevaux ailés se retrouvent en Afrique. Le cheval Bagzan élevé par l'élite des touaregs du Niger est crédité de nombreux pouvoirs surnaturels, dont celui de voler, ce qui n'est pas sans rappeler Pégase. Dans le folklore des Bambara du Mali, des chevaux ailés montés par les génies "kwore" mènent aux contrées de la pluie fécondante.


title: Cheval ailé

text: Dans le folklore Navajo, il est fait mention d'un cheval céleste qui peut être convoqué grâce à un chant magique : Alexander Eliot le voit comme l'éloge le plus poétique fait au cheval. Toutefois, le cheval est apparu tardivement dans la culture amérindienne, puisqu'il avait disparu de ce continent avant l'arrivée des colons européens.


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé est associé à l'air pour la légèreté de sa course et la richesse de son souffle, ainsi qu'à la foudre. Ses ailes en font un véhicule merveilleux capable de porter l'humain entre les mondes et représentent aussi l'immortalité, par analogie avec les humains immortels qui se voient pousser des ailes.


title: Cheval ailé

text: Il est très présent symboliquement durant toute l'Antiquité, où il devient un signe de Renommée comme en témoignent les pièces de monnaie frappées à son effigie, tant à Syracuse que sous Alexandre le Grand, et dans d'autres régions de Grèce. Pégase est un symbole de sagesse et surtout de Renommée jusqu'à la Renaissance. Il devient celui de la poésie et le créateur de sources merveilleuses dans lesquelles les poètes viennent puiser l’inspiration, tout particulièrement au où de nombreux poèmes exaltent cette fonction. Par le biais d'une personnification de l'eau, d'un mythe solaire, de l'alchimie ou encore de l'imagination mise en valeur dans les travaux des psychanalystes continuateurs de Carl Jung, une profonde symbolique ésotérique en relation avec l'énergie spirituelle qui permet d'accéder au domaine des dieux, le mont Olympe, lui est attachée.


title: Cheval ailé

text: Pégase et le cheval ailé ont fait l'objet d'études par le biais de la psychanalyse et de la psychologie analytique, notamment grâce aux élèves de Carl Gustav Jung. Une conférence réunissant des psychanalystes y est consacrée en 1984. De manière générale, c'est un symbole de quête lié à l'inconscient, aux instincts et à l'intuition, dont les ailes symbolisent . Il est beaucoup plus fréquent dans les rêves que la licorne. Wilhelm Stekel évoque l'un de ses patients qui voit la moitié d'un cheval ailé tenter de s'extraire du sol où il gît en battant d'une aile unique. Cet homme gagne sa vie comme journaliste, mais aurait voulu devenir romancier. Selon son interprétation, le rêve symbolise son ambition et son impuissance : le cheval ailé est coupé à moitié à cause des limites imposées par la fonction de journaliste, car le métier de journaliste de son patient ne lui permet d'exprimer que la moitié de son imagination.


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé ou volant est également associé au chamanisme, une pratique très présente en Asie centrale. La création du morin khuur (viole à tête de cheval), un instrument traditionnel mongol, est relatée par une légende impliquant un cheval ailé. Un berger nommé Khökhöö Namjil chante si bien qu'un jour, l’"ezen" (esprit-maître) demeurant sur la montagne voisine lui apparaît et lui remet un cheval ailé magique, nommé Jonon Khar. Chaque soir, Jonon Khar vole pour permettre à son cavalier de rejoindre sa bien-aimée. Mais une femme jalouse fait couper les ailes de ce cheval qui tombe du ciel et meurt. Sur les conseils de l'esprit de son cheval, Khökhöö Namjil utilise ses os pour créer un violon orné d’une tête de cheval, et joue des chansons racontant la vie de sa monture. L'épopée de "Niourgoun le Yakoute, guerrier céleste", composée au en Iakoutie, est remplie de références chamaniques. Niourgoun convoque à volonté un cheval de couleur rouge foncé, capable de parler. Ses ailes sont sa crinière et sa queue. Sur son dos, le cavalier et guerrier vit très clairement un vol chamanique. Tchal-Kouyrouk, issu de l'épopée nationale du Kirghizistan, intervient lui aussi avec ses ailes qui sortent des flancs dans un récit dont l'inspiration chamanique n'est pas à démontrer. Le témoignage d'une chamane de Madagascar comporte beaucoup de visions de licornes, centaures et chevaux ailés, alors qu'elle assure n'avoir aucune connaissance à l'époque des récits mettant en scène ce type de créature.


title: Cheval ailé

text: Les ailes du cheval en font une créature surnaturelle qui échappe aux limites du monde connu. Elles le relient à l'extase du chaman qui monte au ciel sur une créature ailée, généralement un oiseau. Dans toutes les pratiques chamaniques, l'homme qui entreprend un voyage spirituel est assisté d'un , faute de quoi il ne peut s'élever.


title: Cheval ailé

text: Marc-André Wagner relève que les premiers remontent au , chez les proto-hittites, d'où ils arrivent chez les Assyriens au , puis dans les régions de l'Ionie et de Carie, en Asie mineure. Chez les Assyriens, des sceaux-cylindres datés du ou du montrent toutefois clairement de telles créatures hybrides (soit quelques siècles plus tôt que la date avancée par M.-A. Wagner).


title: Cheval ailé

text: Dans l'actuel Afghanistan, une fresque du montre une divinité solaire vêtue typiquement à la mode d'Asie centrale dans un chariot à deux roues, attelé de quatre chevaux ailés blancs : elle se rapporte peut-être à Surya ou plus vraisemblablement à Mithra.


title: Cheval ailé

text: En Chine, la figurine d'un petit cheval ailé en bronze nommé "Fei Ma" (signifiant cheval ailé) a été retrouvée dans la tombe d'un général du . La sépulture de , au nord du pays, compte une monumentale sculpture de cheval ailé de pierre. Le "Fei long ma", est le cheval ("ma") dragon ("long") ailé ("fei") du bestiaire chinois. Il est représenté comme gardien du tombeau de Gaozong de la dynastie Tang à Qianzhou. Il est arraché de son socle par un tremblement de terre signalé dans les Annales, ses quatre pieds se sont brisés au niveau des sabots. L'une des plus célèbres œuvres d'art chinoises est celle du cheval au galop volant, qui sans être ailé lui-même repose d'un pied sur un oiseau.


title: Cheval ailé

text: Les Xianbei de Mongolie créent de nombreux objets d'art aux chevaux ailés. En Inde, le cheval ailé semble être, comme l'éléphant ailé, une création locale, bien que certaines théories revendiquent sa filiation avec Pégase. Il est peu fréquent en sculpture, mais des exemples parlants sont ceux de la balustrade de la stūpa de Sānchî, et les sculptures d'Amaravati.


title: Cheval ailé

text: La première apparition du cheval ailé sur le continent Européen s'effectue logiquement en Grèce, sur les monnaies corinthiennes du , sous l'influence de l'Asie mineure. Le plus largement représenté est Pégase, sur des poteries, pièces de monnaie et sculptures. Les chevaux ailés représentés sur des casques et des boucliers ne figurent cependant pas tous Pégase en particulier. Ils revêtent une fonction prophylactique, notamment pour les guerriers. Une œnochoé représentant la déesse Niké sous des traits de petite fille, dans un char attelé de quatre chevaux ailés, est conservée à Berlin.


title: Cheval ailé

text: Une œuvre des étrusques, les chevaux ailés de Tarquinia, forme l'une des plus intéressantes parmi la production artistique de ce peuple. Ce haut-relief ornait un temple du , il était peut-être attelé à un char et l'inspiration d'origine proviendrait du Pégase, témoignant de l'influence grecque sur les Étrusques. Des hybrides de cheval et d'oiseau de proie sont représentés à l'époque antique et sous les Mérovingiens


title: Cheval ailé

text: La Renaissance artistique en Europe entraîne un regain d’intérêt pour la mythologie grecque, et donc pour les représentations de Pégase qui étaient absentes au Moyen Âge. Les figures de chevaux ailés resurgissent régulièrement au fil de l'histoire, par exemple lors de la Seconde Guerre mondiale, à Pegasus Bridge où les parachutistes anglais en arborent un comme emblème.


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé se retrouve comme figure héraldique imaginaire sous le nom de Pégase, même quand sa représentation n'a pas de rapport connu avec le Pégase de la mythologie grecque. Ainsi, la famille Creuzé de Lesser fait figurer sur son blason un cheval ailé d'or, contourné et couché, probablement une création naturaliste qui répond à la symbolique de l'époque des troubadours. L'hippogriffe est lui aussi représenté sur des blasons, généralement comme support.


title: Cheval ailé

text: En poésie, de nombreux recueils utilisent la thématique du cheval ailé pour la lier à Pégase, qui en est l'un des symboles. L'écrivain et poète néerlandais Louis Couperus écrit ainsi le recueil "Le Cheval ailé" en 1923 et René Herval en intitule un autre de la même manière en 1966. Victor Hugo fait beaucoup appel à l'image du cheval ailé, notamment dans le trente-quatrième poème des "Orientales" en référence à la légende de Mazeppa. L'animal qui emporte Mazeppa est présenté comme un génie ayant forme de cheval ailé, qui fait accéder son cavalier à un niveau supérieur de conscience. L'homme, mortel, est transporté vers un royaume d'éternité, sur le dos de sa fabuleuse monture. Hugo consacre par ailleurs plusieurs écrits à Pégase, notamment deux poèmes dans "Les Chansons des rues et des bois" : "Le Cheval" qui ouvre le recueil, et "Au cheval" qui le clôture :


title: Cheval ailé

text: Cette association perdure puisque Lyubomir Levchev, poète bulgare vainqueur du ' 2013, a intitulé l'un de ses recueils ', soit « Le cheval aux ailes vertes ».


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé reste très présent dans la culture populaire. Il apparaît surtout dans des romans de fantasy et de fantastique, des films et des séries d'animation, et les jouets pour les petites filles. La figure de la licorne ailée est elle aussi présente dans la culture populaire.


title: Cheval ailé

text: L'hippogriffe est une créature hybride mi-cheval et mi-aigle qui ressemble au cheval ailé avec la tête et les membres antérieurs d'un aigle. Il est clairement nommé et défini pour la première fois dans l'œuvre de l'Arioste, le "Roland furieux" (""), au début du . Dans ce roman de chevalerie inscrit dans la continuité du cycle carolingien, l'hippogriffe est une monture naturellement née de l'accouplement d'une jument et d'un griffon, extrêmement rapide et capable de voler autour du monde, chevauchée par les magiciens et de nobles héros. Le paladin Roger délivre la belle Angélique sur son dos. Symbole des pulsions incontrôlées, il emporte Alstophe jusque sur la lune. Cette créature semble avoir fait très peu l'objet de croyances. Au début du , la saga de Harry Potter a fortement re-popularisé les hippogriffes, notamment à travers le personnage de Buck.


title: Cheval ailé

text: Si le livre pour enfants de l'allemande Bertha Lask, "À travers les âges : voyages d'un enfant sur un cheval ailé", traduit en français en 1933 appartient plutôt au registre du merveilleux, la plupart des mentions de cette créature dans les ouvrages de fiction modernes relèvent des genres fantasy et fantastique, pour la jeunesse. Ainsi, dans "Le Neveu du magicien" de , appartenant au cycle de Narnia, Fledge (Fraise), un cheval ailé de couleur rouge, joue un rôle prééminent. D'autres créatures du même type peuplent l'univers de Narnia. Elles n'y ont à priori pas été envoyées par le lion Aslan, mais font partie de la douzaine de créatures parmi les plus rapides. Dans le roman ' (jamais traduit en français) de Betsy Byars, un poulain nommé « Alado » (« Ailé », en espagnol) naît avec des ailes dans un ranch américain, et doit apprendre à s'y adapter. Moins connus sont ', dont l'héroïne souvent malade reçoit un petit cheval ailé de sa grand-mère, qui prend vie ; et "", qui raconte l'histoire d'un petit garçon touché par une forte décharge électrique, plongé dans un monde fantastique avec pour compagnon un cheval ailé.


title: Cheval ailé

text: La série de romans "Harry Potter" de présente différentes espèces de chevaux ailés. Les sombrals, les plus connus, sont des animaux noirs dépourvus de chair et de pelage, qui ne peuvent être vus que par ceux qui ont déjà vu la mort et fait leur deuil. Ils possèdent un excellent sens de l'orientation et sont d'une extrême rapidité, mais les sorciers les voient comme un signe de malchance.


title: Cheval ailé

text: ' forme le quatrième tome des aventures de l'apprentie sorcière Beatrice Bailey, dans la série d'ouvrages jeunesse de Sandra Forrester. Le roman ', dans la série des aventures de Stravaganza par Mary Hoffman, présente aussi une telle créature. La série de romans jeunesse "" consacre quant à elle son tome 16 (paru en 2011) à la capture d'un cheval ailé.


title: Cheval ailé

text: Dans la série de romans "Tara Duncan" de Sophie Audouin-Mamikonian, les montures des guerriers sont des chevaux ailés appelés pégases. L'héroïne a un pégase comme familier, du nom de Galant. La relation entre Tara est Galant est de nature presque amoureuse.


title: Cheval ailé

text: La présence de chevaux ailés dans les films et l'animation remonte à longtemps, puisque dès 1924 un tel animal est mis en scène dans le film "Le voleur de Bagdad" de Raoul Walsh et Douglas Fairbanks, ce qui représente une performance considérable pour l'époque. On le retrouve dans la version de 1940 du même film. En 1932, un épisode d’"Oswald le lapin chanceux" s'intitule '. Dans la série d'animation américaine ' (1963, TerryToons), Luno est un jouet qui devient un cheval ailé vivant lorsque le petit Tim prononce la phrase ce qui pourrait être traduit par . Il l'emmène alors vers différentes aventures.


title: Cheval ailé

text: Dans le manga et la série d'animation "Unico" d'Osamu Tezuka (1976-1983), Unico peut prendre la forme d'une grande licorne ailée pour aider ceux qui lui ont offert leur amitié. Une autre série d'animation du même auteur, "Magie bleue", met en scène Magic, un poney bleu sans ailes mais capable de voler, décrit comme « la fille de Pégase ». Dans la série d'animation américaine "She-Ra, la princesse du pouvoir", l'héroïne She-Ra monte un cheval nommé Éclair, qui se transforme en licorne ailée lorsqu'elle le touche avec son épée : Fougor ("" en version originale) est alors son nom. Dans la série d'animation américaine "Princesse Starla et les Joyaux magiques", Starla chevauche aussi une licorne ailée qui porte des crins d'or, et s'appelle Sunstar. Les différents films et séries d'animation tirés de la licence de jouets My Little Pony présentent des poneys ailés et les alicornes, portant à la fois une corne et des ailes. Dans "Barbie et le Cheval magique", un cheval ailé rose nommé Brietta aide la princesse Annika.


title: Cheval ailé

text: Pégase est lui aussi très présent dans les films et l'animation, notamment dans "Fantasia" et "Hercule" des studios Disney, dans les deux versions du "Choc des Titans" en 1981 et en 2010, dans "Saint Seiya" où Seiya est le chevalier de Pégase, ou encore en tant qu'Helios, petit ami de Mini-Bunny Tsukino dans le quatrième arc de Sailor Moon (SuperS).


title: Cheval ailé

text: Une maison d'éditions suisse nommée Éditions du Cheval ailé a été active de 1944 à 1947. Elle est connue pour avoir publié essentiellement des textes d'anciens responsables du Régime de Vichy.


title: Cheval ailé

text: Dans les américains, Aragorn est la monture ailée du troisième Chevalier noir (Dane Whitman), héros de Marvel. Plus tard, il est donné à Brunnhilde, une Valkyrie d'Asgard, et vit dans la forteresse d'Asgard avec les autres chevaux ailés. Ces chevaux ailés sont bénis par Odin, ils ont le pouvoir de choisir une cavalière pour faire d'elle une Valkyrie. Brightwind, l'une de ces montures, est sauvé par Dani Moonstar de l'attaque d'un groupe de chasseurs et la choisit pour cavalière. Plus tard, quand sa cavalière devient familière de la Mort, il change d'apparence et devient complètement noir, prenant le nom de Darkwind. Dane Whitman redevient plus tard le Chevalier noir et se voit attribuer un nouveau cheval ailé, noir aux ailes de chauve-souris : Valinor. Enchanté à Avalon, ce cheval est soigné par le Docteur Strange et se retourne contre son ancien maître. Le Chevaliner noir se voir confier un nouveau cheval ailé, cette fois blanc : Strider. Le Dreadknight monte quant à lui un cheval ailé noir chimérique et proche d'un dragon, le Hellhorse.


title: Cheval ailé

text: Le cheval ailé est populaire en jouet, essentiellement pour les petites filles. Les plus connus sont ceux de la licence "My Little Pony" (en France « Mon petit poney » et au Québec « Ma petite pouliche ») d'Hasbro, déclinés sous de nombreuses formes. La première génération de ces jouets, de 1982 à 1993, propose des poneys pégases, des poneys libellules aux ailes en plastique translucide amovibles, ou encore des poneys papillons dont les ailes sont recouvertes de motifs colorés. Ces jouets sont très appréciés des collectionneurs. De nouvelles gammes ont vu le jour au fil du temps, inspirées notamment par qui compte des poneys ailés et volants comme Rainbow Dash et Fluttershy, ainsi que des licornes ailées (alicornes). Si "" est une licence de jouets qui a donné ensuite des films et séries d'animation, l'inverse arrive également. Les produits dérivés de "She-Ra, la princesse du pouvoir" incluent un jouet avec Fougor, et ceux de "Princesse Starla et les Joyaux magiques" comptent la licorne ailée Sunstar.


title: Cheval ailé

text: Une autre licence de jouets plus récente, Bella Sara, inclut des jeux de cartes et des peluches comptant de nombreux chevaux ailés, avec un site internet interactif qui permet de voir les créatures des cartes comme dans un jeu vidéo.


title: Cheval ailé

text: Dans la collection de poupées Barbie, Glimmer le cheval volant est un jouet à piles orange et pailleté, créé en 2007 par . Il fait du bruit et produit des lumières lorsqu'il galope, des lumières clignotent sur ses ailes et le bruit du vent se fait entendre lorsqu'il s'envole. Il répond quand on le brosse ou lui donne à manger. De la même manière, propose différents chevaux ailés, de couleur rose, blanche avec une coiffeuse de princesse ou encore dorée, avec un carrosse. Il existe aussi des peluches de chevaux ailés, et des doudous, notamment ceux d'Anna Club plush. Ainsi que des chevaux à bascule ailés.


title: Les Contes de Grimm

text: Les Contes de Grimm (") est une série télévisée allemande adaptant les contes de Grimm, d'Hans Christian Andersen, Ludwig Bechstein ou encore Hoffmann.


title: Les Contes de Grimm

text: En France, la série est diffusée sur NT1 et Gulli. Elle reste inédite dans les autres pays francophones.


title: Silla (Corée)

text: Le royaume de Silla (, ) est un des royaumes historiques de Corée, qui apparait au cours de la période dite des Trois Royaumes de Corée (57 AEC - 668 EC), à côté des royaumes de Goguryeo (Koguryo) et Baekje. Ce royaume trouve son origine dans la confédération de Jinhan, l'un des Samhan (300 AEC - 300 EC).


title: Silla (Corée)

text: Créé en 57 AEC dans le sud de la péninsule, il dura jusqu'en 935, après avoir unifié la péninsule coréenne sous son autorité. Ce dernier temps est souvent nommé « période Silla unifié », mais il s'agit, plus précisément, de l'époque où la péninsule coréenne se trouve, en grande partie, unifiée au sein du royaume de Silla.


title: Silla (Corée)

text: Le royaume se délite au avec l'émergence de la dynastie Goryeo au cours d'une période de grande impuissance du pouvoir central face aux régions.


title: Silla (Corée)

text: Les historiens anglophones et coréens prennent en un unique ensemble, les différents moments du royaume de Silla, y compris l'État de Saro. Ils retiennent un Silla initial (') 57 AEC-654 de EC, un Silla moyen (') 654-780 et un Silla final, ("") 780-935.


title: Silla (Corée)

text: Le royaume de Silla trouve ses racines dans la confédération de Jinhan, au sein de trois confédérations, les Samhan (Trois "han"), à côté de Mahan et Byeonhan. Les Samhan – à la fin de l'Âge du bronze et au début de l'Âge du fer – sont généralement considérés comme trois confédérations de [] ; chaque mini-État étant composé de villes fortifiées regroupées autour d'une « capitale ». Le "Samguk sagi" – rédigé en 1145 et qui, pour cette époque, correspond à une compilation de légendes voire de mythes / traditions orales – évoque rétrospectivement cet évènement fondateur, situé en 57 avant l'ère commune : une assemblée de six villages (ou cités-fortifiées) au sein de la confédération de Jinhan et qui étaient situés dans la région de l'actuelle Gyeongju, a désigné un certain Hyeokgeose comme roi ; le royaume est alors nommé Saro. Le roi est installé dans la ville la plus importante, la « capitale », l'actuelle Gyeongju. Le royaume est appelé Saro (Seoyaebeol, Seorabeol ou Seobeol) d'où dérive le nom de l'actuelle capitale Séoul. Ce royaume ne couvre donc pas l'ensemble de la confédération de Jinhan, il en fait partie.


title: Silla (Corée)

text: Le texte précise que les habitants de ces six villages étaient des migrants venus de l'ancien Gojoseon, après sa disparition.


title: Silla (Corée)

text: En s'appuyant sur ce texte du "" on considère généralement que le fondateur de Silla – avant que ce royaume ne prenne ce nom – serait ce premier roi en 57 avant notre ère, Park Hyeokgeose, du clan Park. Il s'agit, dès lors et jusqu'au , du royaume de Saro qui ne prend le nom de Silla qu'en 503. Avec la naissance de ce premier royaume on peut donc faire commencer la période des Trois Royaumes : en 57 AEC. Mais au le pouvoir passe avec le roi Naemul (356-402) dans les mains d'un autre clan, le clan Kim, dont les souverains successifs forgent une nouvelle image du royaume de Saro, combatif, qui ne cesse de s'étendre. Le peut donc convenir comme période charnière, mais surtout parce qu'alors le royaume de Baekje prend possession de toute l'ancienne confédération de Mahan. Koguryo, Baekje et Silla vont alors s'affronter : on aurait là le véritable début de la période des Trois Royaumes, au , une période où s'affrontent les trois royaumes jusqu'à l'unification de la péninsule par Silla.


title: Silla (Corée)

text: Situé dans l'est du pays, et isolé des influences chinoises, il est plus lent que les autres royaumes à adopter des modèles de gouvernance chinois. Ce n'est qu'au milieu du qui parvient à s'imposer dans sa région d'origine et que le roi impose sa lignée pour diriger le royaume à partir de 356. Silla est réduit au rang de protectorat du Koguryŏ au début du dont il ne s'extrait qu'à la fin du même siècle en contractant une alliance avec Baekje


title: Silla (Corée)

text: Le roi Naemul (356-402) est ainsi le premier roi du clan Kim, lequel clan monopolise ensuite le pouvoir royal jusqu'au début du . Le souverain prend, avec Naemul, le titre de "Maripgan". La fin de son règne est troublée par les invasions à répétition de Wa (Japon) et des tribus Mohe, un peuple toungouse de l'ancienne Mandchourie. La première attaque massive de Wa commence en 364. Elle est repoussée mais avec de lourdes pertes. Avec la promulgation les premières lois et décrets de l'État par Naemul et avec l'annexion de la moitié orientale de la confédération de Gaya sous le règne du roi Pŏphŭng (514-540), Silla émerge comme un royaume à part entière.


title: Silla (Corée)

text: La période "Maripgan" désigne cette monarchie qui correspond aux six rois successifs de 356 à 514. Ce titre assurant le commandement principal s'appliquait au territoire de Saro et aux états voisins, après l'unification des cités-états avec un seul souverain à leur tête, au milieu du . Le roi n'établi pleinement son pouvoir qu'à la période suivante, période de Junggogi (514-654), avec un système de gouvernement centralisé. Il utilise alors le titre royal chinois de "wang". Il semble que c'est avec son règne que s'établit l'usage des caractères chinois. À ce moment le royaume de Saro recouvre approximativement les territoires de l'ancien Jinhan.


title: Silla (Corée)

text: C'est une longue période de guerres qui s'ensuit (300 ans), entre les trois royaumes. Silla absorbera les cités-États de la confédération de Gaya, au Centre-sud, les unes après les autres, car cette « confédération » n'a jamais vraiment existé, chaque cité faisant jouer des alliances inconstantes. Le roi Jinheug (540-576) de Silla avait constitué une force militaire importante. Ce roi Jinheug et Baekje (sud-ouest de la péninsule), s'allient au contre Koguryŏ, au Nord. Puis, malgré l'alliance passée avec Baekje, Jinheug trahit son allié au cours d'une offensive commune, fait prisonnier le roi et le fait exécuter. Il s'empare en 551 du cœur économique de Baekje, le bassin du fleuve Han. La conquête s'achève entre 562 et 567.


title: Silla (Corée)

text: Les célèbres couronnes d'or des rois de Silla ont été comparées avec des couronnes semblables sur la côte nord-est de la Mer Noire (à Novotcherkassk) dans une tombe royale Sarmate du avant notre ère. Elles possèdent, toutes deux, des structures élevées en forme d'« arbres », et à leurs branches sont suspendus des petits disques d'or qui jouent dans la lumière. Les couronnes de Silla possèdent aussi des pendentifs de type "magatama" d'importation, provenant du nord de Honshu à l'époque Kofun. Une autre comparaison a été faite avec une couronne de l'ancienne Bactriane, datant du royaume gréco-bactrien au avant notre ère, à Tillia tepe (tombe 6), et plus proche avec leurs branche et leurs « feuilles » des anciennes couronnes de Silla (début du ). Ces comparaisons sont des indices de relations entre les élites de Silla et celles des populations nomades, dans le prolongement de relations bien plus anciennes, à l'âge du bronze et au cours de la période de la céramique Mumun, où l'on avait déjà, avec les dolmens et les miroirs de bronze, des indices de ces relations.


title: Silla (Corée)

text: L'étonnant observatoire astronomique de Cheomseongdae (ou ce qu'il en reste), près de la capitale, Gyeongju, est construit avec 362 pierres, pour les 362 jours de l'année lunaire. Le style de construction est similaire à celui du temple bouddhiste de Bunhwangsa. La fenêtre, encore en place, est orientée en fonction des équinoxes de printemps et d'automne. La structure, au sommet de l'édifice, aurait pu recevoir une construction – probablement un pavillon de bois – permettant des observations précises, peut-être une sphère armillaire.


title: Silla (Corée)

text: Unification. Après avoir reculé au cours du premier tiers du sur le fleuve Naktong, Silla s'allie à la Chine des Tang. Celle-ci fournit une importante flotte, et en 660, le roi Muyeol (654-661) conquiert tout le royaume de Baekje (bataille de Hakusukinoe en 663). En 668, c'est Munmu qui soumet le royaume de Koguryŏ, avec le général Kim Yu-shin. Pyongyang est mise à sac à cette occasion. Cette date est parfois retenue comme initiale à Silla Unifié. Ensuite, Silla lutte plus d'une décennie pour, finalement, expulser les Chinois en 676.


title: Silla (Corée)

text: Après l'unification de la péninsule, 668-676, par Munmu, trentième roi de Silla, le royaume connait un siècle de prospérité. L'alliance avec la Chine des Tang permet, en effet, à Silla de prospérer dans la paix. La péninsule est donc unifiée en un seul royaume, Silla, pendant la période qui s'étend du dernier tiers du . Après des luttes pour le contrôle des territoires du Nord qui vont durer jusqu'en 735, le milieu du est le début d'une période d'instabilité : les aristocrates se déchirent entre eux, voulant rétablir les anciens royaumes de Baekje et Koguryŏ. Après avoir été envahi par les Khitans en 926, ce royaume finit par tomber sous les coups de Taejo Wang Geon (Wang Kǒn, 왕건) de Goryeo en 935 : fin de la dynastie régnante à Kyŏngju (le dernier roi étant Gyeongsun), peu après la création de Goryeo (en 918).


title: Silla (Corée)

text: Cette période d'instabilité, voire d'anarchie, qui va de 892, selon les uns, ou de 918, selon les autres, à 936 avec l'émergence de la dynastie de Goryeo (Koryŏ), est nommée Trois Royaumes tardifs.


title: Silla (Corée)

text: C'est l'un des très grands moments de l'histoire de la culture coréenne. L'État soutint le bouddhisme coréen qui devint florissant, voire envahissant, au point que le roi Aejang, en 806, dut interdire la construction de nouveaux monastères. De nombreux temples furent construits, dont les plus fameux sont ceux de Hwangnyongsa (dont il ne reste quasiment plus rien), ainsi que Bulguksa et Sokkuram, soigneusement restaurés et mis en valeur.


title: Silla (Corée)

text: La société de Silla est fortement hiérarchisée, et les différentes classes sociales de plus en plus hermétiques. Le système des "os sacrés" ou système Kolp'um, fondé sur une hérédité du rang par le sang déterminait le rang de chacun dans la société et les fonctions auxquelles il pouvait prétendre. Cette structure sociale est basée sur les liens du sang : le rang supérieur, celui de « l'os sacré » étant celui de la famille royale, le rang de « l'os véritable » celui des hauts dignitaires : les anciennes familles royales, vaincues par Silla, les branches cadettes de la famille royale, etc. Ce système produit une ségrégation héréditaire rigide qui sera responsable de l'affaiblissement de Silla. Il est décrit dans le "samguk sagi", en particulier dans ses Monographies (ji 志), livre 2 (rangs et offices). Le rang s'applique à de multiples conventions qui vont du degré de responsabilité qui peut être donné à tel noble, à la couleur de ses vêtements ou au nombre de bâtiments de sa demeure. La plupart des nobles de Koguryo et de Baekje ont accepté ce ou sont entrés dans l'administration. En fonction de ce classement héréditaire ils sont répartis dans les rangs inférieurs, entre les rangs 6, le plus élevé, et les rangs 5 et 4 (seuls documentés). L'origine et les critères de ce classement sont encore obscurs. Les déçus du système peuvent se rabattre sur des études confucéennes et entrer dans l'administration, ou devenir moine. Le Bouddhisme s'étant rapidement développé, on peut espérer une charge importante. Cinq grandes écoles du Bouddhisme mahāyāna se répandent dans le royaume. Parmi elles, on voit apparaitre, souvent dans des lieux isolés, dans les montagnes, l'école de méditation Seon (ou Sŏn) (correspondant au Chan, chinois et au Zen, japonais).


title: Silla (Corée)

text: Les fonctionnaires sont formés dans une institution d'État, le . Les caractères chinois commencent à être utilisés pour écrire le coréen. Une nouvelle forme littéraire apparaît : les "Hyangga", des poèmes sacrés incantatoires.


title: Silla (Corée)

text: Des institutions encadrent la formation de la jeunesse appartenant à l'élite, l'une d'entre elles, les Hwarang, assure une formation militaire et musicale. Mais la documentation fiable sur cette institution fait défaut.


title: Silla (Corée)

text: Au nord de la péninsule, sur la frontière nord de Silla Unifié, un général du royaume de Koguryo, Dae Jo-yeong, chasse les Chinois Tang de Mandchourie et crée le royaume de Balhae (Parhae) en 698, approximativement sur la région en partie occupée autrefois par les tribus Puyŏ. Ce royaume est peuplé de Coréens de Koguryŏ et de Malgales. Il repousse une offensive Silla-Tang en 733. Mais il est abattu par les Khitan en 926. Dans leur poussée, les Khitan envahissent Silla et sèment la terreur.


title: Silla (Corée)

text: Ce royaume possédait cinq capitales régionales, et s'étendait de l'Amour à la Mandchourie. Il eut des relations diplomatiques avec le Japon et Byzance.


title: Silla (Corée)

text: Le titre royal perd peu à peu de son importance, avec l'incapacité de ses titulaires à s'imposer face aux aristocrates qui se dressent contre lui. Le royaume de Baekje postérieur est fondé en 900 ; en 901, c'est au tour du Koguryo postérieur. La période d'instabilité, voire d'anarchie, qui va de 892, selon les uns, ou de 918, selon les autres, à 936 avec l'émergence de la dynastie de Goryeo (Koryŏ), est nommée période des Trois Royaumes postérieure.


title: Silla (Corée)

text: Finalement, la dynastie de Silla abandonne le pouvoir en 935 à Taejo Wang Geon ou Wang Kon. Ce général, également riche marchand, avait fondé une nouvelle dynastie pour le nouvel État de Goryeo en 918.


title: Silla (Corée)

text: Depuis la partition de la Corée, en 1945, les Coréens utilisent de plus en plus le terme "période de Silla Unifié", même si le nord de la péninsule n'était pas sous le contrôle de Silla. C'est probablement par nostalgie pour une époque prospère où leur nation vivait en un seul État que cette terminologie a un tel succès.


title: Silla (Corée)

text: La capitale du royaume était Gyeongju (, McCune-Reischauer : "Kyŏngju"). Un grand nombre de vestiges de l'époque Silla, et notamment des tombes sous forme de grands tumulus couverts d'une pelouse bien entretenue, continuent d'être mises au jour dans le centre de la ville. Les tombes sont constituées d'une petite chambre de bois, enveloppée de gros galets, lesquels sont contenus dans un réseau de solides poteaux – placés verticalement sur une trame orthogonale – assujettis les uns aux autres. Au pourtour de cette structure de poteaux verticaux ceux-ci sont placés obliquement. Le tout est surmonté de ces tertres, aujourd'hui engazonnés. Pour ces nombreuses raisons le quartier historique de Gyeongju a été placé sur la liste du patrimoine mondial de l'humanité en 2000.


title: Silla (Corée)

text: Comparés aux autres ensembles funéraires colossaux dans le monde, ce qui caractérise les cimetières royaux, tant à Koguryo qu'à Baekje, c'est la remarquable modestie des dépôts funéraires, la retenue dont ont fait preuve les parents à l'égard de leurs aïeux défunts. Conformément aux croyances en la réincarnation et aux codes du bouddhisme, adopté dans le dernier quart du , les corps étaient ensevelis avec le minimum nécessaire à la cérémonie. Dans Silla de la période Maripgan le mort était censé continuer sa vie dans l'Au-delà, tout ce qui était nécessaire à son quotidien était enseveli avec lui, serviteurs compris. Les trésors découverts dans ces tombes font aujourd'hui la célébrité des musées coréens, en particulier grâce aux mines d'or qui ont fait la richesse du royaume.


title: Silla (Corée)

text: L'importance du bouddhisme se retrouve dans les nombreuses sculptures laissées par les moines bouddhistes, notamment au mont Namsan, dont les nombreux témoins de l'époque Silla datent entre les s. Ces statues et bas-reliefs sur rocher sont souvent restés dans leur montagne, ce qui explique qu'ils aient été préservés depuis cette époque. Ils sont aujourd'hui très accessibles ; l'ensemble disséminé autour et sur le mont Namsan se trouve dans le grand parc national de Gyeongju, au sud de la ville.


title: Silla (Corée)

text: La cloche de bronze de Seongdeok le Grand (r. 702–737) attire toujours de nombreux touristes au Musée national de Gyeongju. Elle pèse quasiment 19 tonnes et le son de son timbre s'entendrait à 65 km, dans les conditions atmosphériques optimales. Une légende terrible est attachée au son particulier qu'elle produit. Cette légende raconte qu'après de nombreux essais infructueux et suivant le songe d'un moine, il aura fallu fondre dans le bronze une enfant, conduite par ce moine, afin que la cloche puisse émettre le son très particulier qu'elle émet depuis lors.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le caféier vient de la province de Kaffa, en Éthiopie. Sa culture se répand dans l'Arabie voisine, où sa popularité a profité de la prohibition de l'alcool par l'islam. Appelé "K'hawah", qui signifie « revigorant », sa rareté l'a rendu très cher en Europe jusqu'au premier tiers du . Puis sa culture déferle en quatre vagues, Java des années 1720, La Réunion des années 1730-1740, le Suriname des années 1750-1770 et Saint-Domingue des années 1770-1780.


title: Histoire de la caféiculture

text: Au siècle suivant, , dominée par sept grands producteurs, Venezuela, Ceylan, Cuba, Haïti, Jamaïque, Indonésie et Brésil. Les cinq premiers ont disparu du palmarès mondial 2015. L'offre mondiale est multipliée par 89 en deux siècles, de en 1825 à 8,9 millions de tonnes en 2013. Entre-temps, la très faible diversité génétique de l'arabica et la dévastation par les maladies ont conduit les botanistes à explorer les profondes forêts africaines pour lui sélectionner des successeurs plus résistants.


title: Histoire de la caféiculture

text: Milliers de plantations en ruine ou restaurées, défrichements sur des centaines de kilomètres, ... la caféiculture forge les paysages et les identités culturelles montagnardes, des Mayas du Guatemala aux Chaggas de Tanzanie. Cultivé en altitude, sensible au gel, à la densité forestière et à l'épuisement de sols, le café a un prix imprévisible, car l'arbuste met 4 ans à donner et seulement deux décennies à s'épuiser. D'où un siècle de soutien des prix aux paysans, formation agronomique, et distribution d'engrais par des entreprises publiques et coopératives sans équivalent dans les autres cultures. En 1900, le café était la troisième marchandise la plus échangée au monde, derrière les céréales et le sucre. Au , il est deuxième après le pétrole, avec 11,23 milliards d'euros, grâce à de tasses de café bues par an, soit par seconde. La caféiculture fait vivre 125 millions de personnes sur la planète, dans plus de 75 pays tropicaux, avec 5 millions d'exploitations et 25 millions de petits producteurs indépendants, qui ont souvent fait et défait les majorités politiques, suscité des guerres et accéléré les décolonisations. Au , le café est cultivé sur une surface de 10 millions d'hectares , et représente 61 % des exportations au Burundi, 37 % en Éthiopie, 35 % au Rwanda, 21 % en Ouganda, 18 % au Nicaragua et 17 % au Honduras.


title: Histoire de la caféiculture

text: Sur 90 espèces de caféiers inventoriées, moins d'une dizaine ont été cultivées, et deux seulement ont survécu au : l'arabica et le canephora (dont découle le cultivar robusta). L'arabica est né d'un incident chromosomique ancien qui a quadruplé son stock d'ADN. C'est la seule espèce caféière autogame : ses fleurs s'autofécondent, même s'il connait 10 à 20 % d'allofécondation, via des insectes pollinisateurs. Les autres caféiers ne peuvent s'autoféconder : ils échangent en permanence des gènes, par le pollen, ce qui les rend plus résistants aux parasites. Face à une consommation en forte hausse au , l'arabica connait une croissance trop rapide, ce qui réduit à presque rien sa base génétique. Seuls quelques plants de chacune des deux variétés, « Typica » et « Café Bourbon », ont été exportés, puis dupliqués partout dans le monde :


title: Histoire de la caféiculture

text: Ensuite, les caféiculteurs de chacune de ces deux variétés se contentent de sélectionner des mutants spontanés, car des croisements ne permettent pas d'obtenir assez de nouveaux génotypes, vu la faible diversité génétique. Du coup, certains cafés sont restés « purs » depuis trois siècles :


title: Histoire de la caféiculture

text: Par ailleurs, les hybrides entre robusta et l'un ou l'autre des deux arabicas, appelés « arabusta » sont rares dans la nature : on parle de « barrière chromosomique ». Plus tard, les botanistes apprendront à en créer artificiellement, par le doublement chromosomique du robusta via un traitement à la colchicine. Mais en attendant, la première étape a été la découverte, en 1917, dans l'archipel du Timor, d'une population d'arabusta naturels, appelée HdT, résistante à la « Rouille du caféier » qui avait ravagé les plantations des . Cette première source génétique autre que les cafés Typica et Bourbon a permis des croisements. Cette découverte induit alors le développement de la recherche dans les caféiers sauvages d'Afrique, menant au robusta des , plus résistant aux maladies, grâce à une base génétique plus diverse.


title: Histoire de la caféiculture

text: Les agronomes ont ensuite jugé indispensables de rajeunir et diversifier l'arabica. Entre 1960 et 1990, sous l'égide de la FAO, ils reviennent aux sources des populations sauvages d'Éthiopie, pour la création de variétés améliorées.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'usage du café était très ancien en Abyssinie. Il est originaire de Kaffa, royaume de l'Éthiopie médiévale,


title: Histoire de la caféiculture

text: Shehabeddin Ben dit qu'on l'employait depuis un temps immémorial. L'usage ne s'est cependant pas propagé lors des croisades, car les croisés n'en eurent pas connaissance et le célèbre médecin Ebn Baithar, qui parcourut le nord de l'Afrique et la Syrie au début de l'ère chrétienne, n'en dit pas un mot. Vers la fin du , l'arabica atteint le Yémen voisin, qui a des relations commerciales et culturelles anciennes et intenses avec l'Abyssinie. Le café est exporté par le port de Moka.


title: Histoire de la caféiculture

text: Les arabes vendent leur café en Perse, Égypte, Afrique du Nord et en Turquie, où le premier café, "Kiva Han", ouvre en 1475 à Constantinople. La consommation prend alors son essor dans tout le monde arabe : un millier de cafés sont dénombrés au Caire en 1630.


title: Histoire de la caféiculture

text: Environ de café sont cultivés au Yémen. Les à de café par an produites au Yémen viennent de petites exploitations sans vocation commerciale affirmée. Le Yémen conserve jusqu'en 1680 le monopole de la production du café, diffusé en Europe via Le Caire et Marseille : les Yéménites interdisent toute exportation de plantes et de grains verts fertiles. En 1680, pourtant, sans doute transportés par des pèlerins, quelques grains de café gagnent l'Inde, sur les côtes de Malabar et dans le royaume de Mysore, mais la culture y reste très marginale.


title: Histoire de la caféiculture

text: En 1614, une délégation de marchands hollandais et de spécialistes de l'horticulture visite Aden afin d'étudier comment les Arabes ont transformé le café, puis en 1616, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales s'y approvisionne. La culture du moka est étendue, timidement, par les Hollandais à Ceylan en 1658. Ils ne la tenteront en Indonésie, qu'en 1696, quarante ans après.


title: Histoire de la caféiculture

text: Nicolas Witsen, directeur de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales et fondateur du jardin botanique d'Amsterdam, acclimate le café d'Éthiopie en Indonésie, à Batavia, démarche qui est poursuivie en 1718 au Suriname.


title: Histoire de la caféiculture

text: En France, l'ambassadeur de Turquie à Paris offre en 1669 du café à , qui accorde un monopole du commerce du café en 1692 à maître François Damame, bourgeois de Paris. Pour l'importation, Marseille maintient, de fait, un monopole rentable, avant que ne survienne, au siècle suivant, la concurrence redoutable d'une Compagnie de commerce de Saint-Malo, partie chercher directement les cafés d'Arabie en mer Rouge, en doublant le cap de Bonne-Espérance.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le café arrive en Europe aux alentours de 1600, "via" les marchands vénitiens. On conseille à de l'interdire, car il représente une menace d'infidèles. Après en avoir goûté, le pape baptise au contraire la nouvelle boisson, déclarant que la laisser aux seuls infidèles serait dommage. Son usage pénètre l'Europe occidentale seulement au dernier quart du . Jugées chères, les fèves d'Arabie reçoivent le nom de café de Moka, port de la mer Rouge qui les exporte, "via" Suez et Alexandrie. Des navires de Venise, Gênes ou Marseille les distribuent dans toute l'Europe.


title: Histoire de la caféiculture

text: En 1614, le marchand anversois Pieter Van den Broecke (1585-1640), découvre un breuvage « noir et chaud » dans le port de Moka, sur la côte sud-est du Yémen, en naviguant pour le compte de la Compagnie hollandaise des Indes orientales. En 1615, des navires vénitiens rapportent un sac de grains de café de Constantinople, puis en 1660 près de en provenance de Turquie arrivent à Marseille.


title: Histoire de la caféiculture

text: Dans les , des « cafés » ouvrent à Oxford et à Londres. Les philosophes et lettrés s'y retrouvent, autour de pamphlets et libelles. Les idées libérales s'y épanouissent. En 1676, ils sont brièvement interdits pour cause de crime de lèse-majesté contre le roi . Les réactions sont vives, l'édit de fermeture doit être révoqué. D'autres villes suivent :


title: Histoire de la caféiculture

text: Au "Café Procope", Jean de Thévenot invente une nouvelle manière de le préparer : en faisant percoler de l'eau chaude dans le café retenu par un filtre. On compte plus de deux mille cafés en 1700 au Royaume-Uni, en pleine Révolution financière britannique. La célèbre compagnie d'assurances Lloyd's of London est à l'origine un café fondé en 1688 : le Lloyd's Coffee House. La Bourse de Londres, dans sa version moderne, naît aussi dans un café, le célèbre Jonathan's Coffee-House, où se retrouvent les courtiers hollandais. Le huguenot John Castaing y publie la première liste d'actions de l'histoire des bourses de valeurs.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le premier quart du est marqué par des années de pénurie, quand la mode du café en Europe dope la demande. Environ ouvrent rien qu'en Angleterre. La France parvient à s'en procurer de force en 1708 et les Hollandais cherchent plus tard à l'apaiser. Le marché mondial ne compte alors que trois grandes appellations: "Java", "Moka" du Yemen, et "Bourbon pointu" de La Réunion, un café donné en 1715 par le Yemen aux français, et qui percera à la fin du siècle à Saint-Domingue. Une exception royale, car le Yémen interdit toute exportation de plants ou de café vert, tandis qu'Amsterdam privilégie un monopole ultra-rentable. Les rares plants de café transférés à la va-vite vers l'Europe puis les Antilles voyagent sans sécurité ni souci de la diversité génétique.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le prix du " café de Java" est ainsi très élevé au début du siècle, 3 guilders la livre, beaucoup plus que dans les zones productrices d'où il vient, ce qui procure des marges très élevées à la Compagnie néerlandaise des Indes orientales. Cet écart disparaît un demi-siècle plus tard, quand le café de Saint-Domingue inonde tous les ports d'Europe.


title: Histoire de la caféiculture

text: Les marchands d'Amsterdam confrontent les différentes origines: en 1721 ils importent à 90 % du Moka mais dès 1726, c'est à 90 % du café de Java, dont la production vient de décoller. Le prix du café sera ainsi divisé par six au cours du siècle. Le Java devient moins cher que celui du Yémen dès les années 1720 et l'écart se creuse après cinq décennies: 10,75 pièces de 5 cents par livre en 1774 contre 14,5 pièces de 5 cents. Le café javanais est alors lui-même battu par celui du Suriname, qui ne coûte plus que 6 pièces de 5 cents.


title: Histoire de la caféiculture

text: Entre-temps, La Réunion a brisé en 1735 le monopole de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, avant d'être elle-même évincée vers 1750 par le Suriname, passé du sucre au café, qui exporte autant que Java dès 1750 et profite d'une première vague de remontée des cours mondiaux à la fin des .


title: Histoire de la caféiculture

text: Une seconde vague de hausse des cours, à la fin des , permet au café de Saint-Domingue de distancer celui du Surinam, miné par une crise financière dès 1771.


title: Histoire de la caféiculture

text: La guerre d'indépendance des États-Unis déclenche en effet un emballement des prix coloniaux, de 1774 à 1785, dont le café est le grand gagnant:


title: Histoire de la caféiculture

text: La Révolution du café de Saint-Domingue qui l'accompagne entraîne un quintuplement de la récolte dans la partie française de l'île. En 1789, plus de 80 % du café mondial vient des Amériques. Saint-Domingue produit alors cinq fois plus que le Suriname deux décennies plus tôt, quand ce dernier récoltait lui-même par an sur la période 1772-76, soit autant que Java et La Réunion réunis, à leurs pics de production.


title: Histoire de la caféiculture

text: Face à une consommation en forte hausse dès le début du , la culture de l'arabica s'est déplacée très rapidement, vers Java puis vers l'Amérique, via un passage précipité par l'Europe, sur une base génétique très limitée. Seuls quelques plants de chacune des deux variétés, Café Typica et Café Bourbon, sont exportés, puis dupliqués partout dans le monde.


title: Histoire de la caféiculture

text: En 1706, quatre plants sont ramenés par les Hollandais de Java à Amsterdam puis offerts, en 1714, aux différents jardins botaniques européens. C'est la variété dite Typica. En 1720, le capitaine d'infanterie Gabriel de Clieu est autorisé à revenir à la Martinique avec deux des quatre plants d'Amsterdam. Après un voyage épouvantable, un seul plant arrive à destination. Dix-huit mois plus tard, un kilogramme de cerises est récolté, puis replanté à la Guadeloupe et à Saint-Domingue. En 1723, de Clieu en confie aussi un au colonel Claude de la Garrigue de Survilliers. Cependant, la Martinique ne compte toujours que de café en 1726, selon les écrits du père Labat. La terrible tempête du détruit les cacaoyers, laissant des terres disponibles pour les caféiers de Martinique, d'où il gagne les colonies française et espagnoles: Saint-Domingue, Cuba, Mexique, Amérique centrale, entre 1748 et 1790. En 1727, le Brésil reçut de Guyane française ses premiers caféiers.


title: Histoire de la caféiculture

text: Entre-temps, en 1725, gouverneur de Cayenne par intérim entre 1720 et 1722 s'est rendu au Suriname hollandais, où il obtient des pieds de café en cachette, puis en plante mille à douze cents pieds dans ses habitations. Mais en Guyane comme en Martinique, la culture du café est vite concurrencée par l'expansion sur l'île de La Réunion via un autre circuit.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le "Café Bourbon" a lui aussi voyagé de manière très contingentée : seulement 4 plants. Les corsaires malouins organisent, entre 1708 et 1715, trois « expéditions de Moka », en contournant l'Afrique. La première leur permet de ramener de café à Saint-Malo en 1708.


title: Histoire de la caféiculture

text: En 1712, la France et la Hollande préparent la paix qui sera signée lors des Traités d'Utrecht (1713). Le bourgmestre d'Amsterdam De Brancas, successeur de Nicolas Witsen, offre à un pied de café, qui meurt rapidement. Les Hollandais lui en envoient un second en 1714. Le roi de France le fait soigner dans son jardin de Marly-le-Roi. Il demande à Guillaume Dufresne d'Arsel de participer à la deuxième des expéditions de Moka, pour lui en ramener d'autres. Antoine de Jussieu, professeur aux serres du Jardin du roi, futur Jardin des plantes de Paris, publie en 1713 une description intéressante de la plante dans les "Mémoires de l'Académie des sciences". Avant de mourir, multiplie les pieds de caféier dans ses serres.


title: Histoire de la caféiculture

text: La Cour de Paris ayant apprécié le goût du café, la Compagnie des Indes orientales charge Guillaume Dufresne d'Arsel d’implanter à La Réunion des plants de moka, "via" la troisième des expéditions de Moka. Il reçoit l'ordre royal par le navire "L'Auguste" de M. de la Boissière, le . Dès , six plants de Moka, offerts cette fois par le sultan du Yémen, sont ensemencés à Saint-Paul de la Réunion, sous l'autorité du gouverneur de La Réunion Antoine Desforges-Boucher. La Compagnie des Indes orientales organise la production, l'achat de graines, construit des greniers et des routes. Elle offre des concessions gratuites à tout colon de 15 à 60 ans acceptant d'entretenir 100 plants de café.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'île de La Réunion ne comptant encore que 734 habitants en 1704, le café n'est cultivé en quantités significative qu'à partir de 1726. Dans une lettre au ministre de la Marine du , le gouverneur de La Réunion Pierre-Benoît Dumas s'enthousiasme : « On ne peut rien voir de plus beau que les plantations de café qui se multiplient à l'infini. Cette île sera, dans peu (de temps), capable d'en fournir au-delà de la consommation du royaume ». La « variété Bourbon », ou Bourbon pointu, est alors jugée la meilleure au monde.


title: Histoire de la caféiculture

text: Sur le marché d'Amsterdam, le café est vendu aux enchères tous les semestres, puis trimestres, puis tous les mois, l'offre et la demande décollant dès le du siècle. Le café java" d'Amsterdam ne concurrence que partiellement Le Caire et Marseille, par où arrive le café du Yémen, tous trois souffrant ensuite des arrivages massifs de La Réunion puis de Saint-Domingue. Les monopoles hollandais et yéménites doivent alors s'adapter et renoncer à leurs marges élevées.


title: Histoire de la caféiculture

text: Ainsi, dès la deuxième moitié du siècle, les prix à Amsterdam, ne fluctuent plus en fonction de l'arrivée de chaque bateau chargé de café rare comme au siècle précédent. Ils deviennent assez comparables entre Java et les Amériques, l'économie mondiale du café étant devenue plus intégrée. Les prix yéménites ont suivi, moins régulièrement, mais se montrent proches de ceux d'Amsterdam vers la fin du siècle. Dans le dernier tiers du siècle, le coût de production plus bas du café de Saint-Domingue le rend plus séduisant, même sur le marché ottoman de Caire. Dès les années 1770, il y remplace les concurrents yéménites


title: Histoire de la caféiculture

text: À la fin du siècle, ce café de Saint-Domingue est majoritairement réexporté, en Europe mais aussi en Orient, aux dépens de celui de Java. À Marseille, 90 % de ce café réexporté part en Turquie.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le trafic de café au Havre passe de en 1766 à en 1777, et à la fin du , plus d'un tiers des importations françaises. Mais le grand gagnant de la Révolution du café de Saint-Domingue est Bordeaux, où la réexportation des cafés croît de 300 %, entre 1778 et 1786. Les exportations de café du port aquitain sont supérieures de 400 % à celles du Havre, de 300 % à celles de Nantes, de 200 % à celles de Marseille. Il importe en 1786 environ de café pour 24,3 millions de livres tournois. À Nantes, à l'origine port sucrier, l'une des deux premières fortunes de la fin du siècle est l'armateur et négociant Louis Drouin, actif dans le café de Saint-Domingue, où il possède des entrepôts et des plantations.


title: Histoire de la caféiculture

text: La Révolution du café de Saint-Domingue alimente aussi les ports nord-américains en contrebande, battant le rival de Jamaïque. En 1790, la caféiculture de Saint-Domingue, intensive, sans ombrage forestier et artificiellement dopée par le recours massif aux traites négrières, s'impose en réalité dans tous les ports: New York, Londres, Amsterdam, Trieste, Hambourg, Le Caire, Bordeaux et le Havre.


title: Histoire de la caféiculture

text: En 1696, les premières graines sont plantées sur le domaine du gouverneur général de Java, Willem van Outshoorn, rapidement dévasté par une inondation. L'expérience n'est répétée qu'en 1706, quand la Compagnie néerlandaise des Indes orientales reçoit en 1705 les hautes terres du Priangan, au pays Sunda, dans la province indonésienne de Java occidental, l'royaume de Mataram, en remboursement des services rendus lors de la première guerre de Succession javanaise qui a mis que le trône le "sunan" . Un des plants de café est alors sauvegardé, par précaution, au jardin botanique d'Amsterdam. C'est le grand-père de la plupart des futurs Arabica du Brésil et des Caraïbes.


title: Histoire de la caféiculture

text: Les Hollandais ont imposé la culture du café "Java" à la population de ces montagnes du Priangan. Les chefs de district sont priés, par contrat, de livrer chaque année une certaine quantité de grains de café. Ils doivent entretenir les jardins et fournir la quantité requise de café. Alors que les volumes demandés sont livrés à temps dans la région de Batavia, à Rijswijk, proche du palais présidentiel, et Meester Cornelis, la population du Priangan s'est montrée plus réticente. Il a fallu des incitations financières. Les régents ont reçu une pièce de cinq cents par livre collectée, qui devait couvrir l'achat et le transport du café vers l'entrepôt. L'achat à la ferme a été effectué par les chefs de village, le prix payé aux agriculteurs n'étant qu'une fraction de celui reçu par le régent.


title: Histoire de la caféiculture

text: La production caféière de Java passe d'environ un million à 6 millions de livres en douze ans, entre 1724 et 1736 :


title: Histoire de la caféiculture

text: Ce sera seulement dans la seconde moitié du , que la culture du café sera étendue au centre de Java, à une échelle plus limitée. La poussée vers le reste de Java et les autres îles sera lancée bien plus tard par le gouverneur général Daendels (1808-1811) et les administrateurs suivants.


title: Histoire de la caféiculture

text: La caféiculture à La Réunion, où la récolte sera multipliée par 25 en huit ans, décolle en 1735, à la fin du monopole de l'importation du café par la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, le flux de café Bourbon atteint annuelles, puis passe à 2,5 millions de livres en 1744.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'île « accueille » parallèlement par an via les traites négrières. La production caféière est multipliée par vingt en deux décennies, pour atteindre en 1744, l'année record. Le prix du café acheté aux colons, d'abord élevé pour favoriser la culture du caféier, est ramené progressivement à 6 sols en 1731, 5 sols en l735, puis 4 sols en 1744, alors que la livre de café est revendue en France 11 à 12 sols la livre. En 1754, habitent dans l'île, quasi déserte un demi-siècle plus tôt.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le café de la Réunion était loin d'avoir l'arôme du café de Moka, et son prix dut baisser à partir de 1742 à cause de la concurrence de la Caraïbe. Les nouveaux débouchés recommandés par la Compagnie des Indes (Géda, Bassora, Pondichéry, Chandernagor, Patna) furent des échecs partiels malgré l'impulsion. Le Gouverneur conseilla alors de ne plus encourager la culture du café et d'amplifier les cultures vivrières (blé, maïs, manioc, pour ravitailler les escadres, et éviter les risques de disette.


title: Histoire de la caféiculture

text: De plus, des parasites naturels font tomber la production à presque rien pendant cinq ans. En 1747, ils « ravagent les caféiers, diminuent les récoltes, font même mourir les arbres" et en 1749 :"le progrès de la vermine est tel que vous n'oserez plus compter sur une cargaison de café chaque année". Les plantations spéculatives s'orientèrent désormais vers les épices, tandis que le Suriname hollandais passait du sucre au café.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le Suriname avait été perdu par les Anglais dès 1667, par l'attaque d'une escadre zélandaise de l'amiral Abraham Crijnssen, contre une colonie abritant 175 plantations et plus de , nombre qui s'effondre à cinquante au moment de l'arrivée du gouverneur Cornelis Aerssen van Sommelsdijk, dont la famille détient un tiers des actions de la Société du Suriname, le reste se partageant entre la ville d'Amsterdam et la West Indische Compagnie (la compagnie sera repartagée en 1770 entre Amsterdam et la W.I.C).


title: Histoire de la caféiculture

text: L'année 1750 marque une rupture au Surinam: la courbe de la production sucrière, en hausse dans la première moitié du siècle, baisse dans la seconde, remplacée par celle du café. La récolte de cerises vertes représente environ les trois quarts des exportations de la colonie vers Amsterdam et Rotterdam sur la période 1772-76, quand elle culmine à par an. Mais son rival, le leader mondial, Saint-Domingue, produit déjà cinq fois plus et lui dame le pion sur les marchés de Boston, Le Havre et Amsterdam dans le dernier quart de siècle.


title: Histoire de la caféiculture

text: Willem Gideon Deutz, banquier et bourgmestre d'Amsterdam, avait constitué le , une société de prêt pour un capital d'un million de florins, qui montera à 3,7 millions de florins. Ce système s'écroulera au bout d'une quarantaine d'années, après avoir suscité 187 négociations, portant sur un capital de 50,9 millions de florins. Il se heurte à la guerre de Sept Ans, la chute des prix du café de 1771, la crise financière d'Amsterdam de 1773 et la guerre d'Indépendance des États-Unis (1776-1784). La crise caféière intervient autour des , au terme d'une première vague de hausse des prix des cafés en 1766-1770, avant une rechute, qui sera suivie par une autre en 1779-1782.


title: Histoire de la caféiculture

text: Lors de la , le , la Banque Clifford sombre à Amsterdam, laissant 5 millions de florins de passif. Enrichie par ses plantations au Suriname, elle s'était diversifiée vers le négoce d'obligations russes. La Banque d'Amsterdam la renfloue de trois millions de florins, sans succès et la Banque d'Angleterre lui supprime tout escompte. Au Suriname, les planteurs ne sont plus capables de payer un intérêt élevé. Ils se font confisquer leurs plantations, "passées dans les mains de leurs créditeurs". Les nouveaux propriétaires, marchands à Amsterdam, ne se sont pas installés au Surinam. Ils effectuent très mauvaise administration, avec une dégradation du sort des esclaves, mieux traités par leurs propriétaires directs quand ils étaient sur la plantation. La révolte des « marrons » et des esclaves sur un grand nombre de plantations déclenche une répression des colons regroupés en milices, renforcée par un contingent de fusiliers-marins, placé sous l'autorité du colonel suisse Fourgeoud. La guerre contre les esclaves « marrons » coûte la vie à près de et dure quatre ans, perturbant sérieusement l'exploitation caféière.


title: Histoire de la caféiculture

text: À partir de 1780, Frédéric le Grand met en place un groupe d'environ , les "Kaffeeriecher" ou "Kaffeeschnüffler", qui parcourent les communes prussiennes et « reniflent » pour trouver où l'on torréfie illégalement du café en grains. L'importation du café est en effet interdite suivant un modèle mercantile afin de conserver l'argent dans le pays et de protéger les fournisseurs et fabricants nationaux de café de malt.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'empire colonial français vécut une « révolution du café de Saint-Domingue » entre 1755 et 1789. En trois décennies, la production est multipliée par onze, passant de 7 à 77 millions de livres soit environ de à , certaines sources donnant . Au cours de la seule année 1789, la production augmente de 15 %, pour atteindre la moitié de l'offre mondiale de café. L'explosion de la production vient des défrichements successifs de nouvelles terres, car au cours de la même période, de 1763 à 1789, la production sucrière de Saint-Domingue a doublé, pour atteindre 40 % de l'offre mondiale.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le café est cultivé dès 1738, sur les collines éloignées des « mornes du Dondon » (quartier de Limonade), dans le département du Nord, puis à partir de 1743 dans la zone des mornes intérieurs depuis l'Artibonite jusqu'au fond du Mirebalais et à la frontière espagnole. Boudé par l'élite aristocratique, il fait l'affaire des affranchis, gens modestes de couleur, puis de riches commerçants gascons ou saintongeais comme les quatre frères Seguineau, arrivés en 1745.


title: Histoire de la caféiculture

text: Au milieu du siècle, la production de café a pris une vocation exportatrice, axée sur le recours aux esclaves. Après la guerre de Sept Ans, les colons français vendent leurs plantations de sucre aux Espagnols, dans la partie plus centrale de Saint-Domingue, proche de la frontière. L'argent est recyclé pour acheter de nouvelles terres, moins chères car plus escarpées. Cette tendance s'accélère après le traité d'Aranjuez (1777), qui sécurise la frontière dans la haute et moyenne vallée de l'Artibonite. Les anciens sucriers défrichent le sommet des montagnes pour planter massivement des caféiers, ce qui appauvrit progressivement les sols et favorise le ruissellement.


title: Histoire de la caféiculture

text: Leur mode de culture est intensif : ils pratiquent l'irrigation des plantations, en monoculture et sans ombrage forestier, pour répondre sans tarder à des cours mondiaux élevés. Résultat, les exportations de café de Saint-Domingue en 1767 valaient à peine plus qu'un quart de celle de sucre mais les dépassaient en 1787-89. L'engouement pour le café fait exploser les chiffres de la traite négrière, dont une partie est masquée pour des raisons fiscales.


title: Histoire de la caféiculture

text: Sur de café importé en France, les 5/6, soit viennent de Saint-Domingue, dont la production caféière rapporte autant que celle du sucre.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'emballement du marché mondial du café amène Saint-Domingue à accélérer le trafic négrier et déporter d'Afrique par an, au cours des cinq années précédant la Révolution française, deux fois plus que pendant la période 1766-1771. Pour faire face à la demande, les négriers asservissent de nombreux prisonniers de guerre du Congo, même s'ils sont réputés plus difficiles à maîtriser.


title: Histoire de la caféiculture

text: Après la révolte des esclaves de 1791 et les guerres qui la suivent, la production caféière d'Haïti chutera des trois-quarts, à en 1818, faisant monter rapidement le prix du café.


title: Histoire de la caféiculture

text: La récolte de café de Saint-Domingue est dopée par les techniques d'irrigation et de transport que les colons français avaient déjà expérimentées pour le sucre. Elle se révèle plus efficace que celle de la colonie anglaise de la Jamaïque, où les historiens ont identifié des différences importantes entre culture du sucre et du café. La récolte de café ne nécessite pas des tâches ayant ni les mêmes traitements immédiats des fruits récoltés que celle de canne à sucre, où le taux de sucrose chute après seulement une semaine et la température des ateliers est au maximum. Les cerises de café peuvent de leur côté attendre un an sans perdre de valeur et la période hors-récolte, bien plus longue, est consacrée à d'importants travaux d'entretiens, moins effectués en chaîne.


title: Histoire de la caféiculture

text: Elle s'effectue sur des parcelles plus grandes, adaptées à une forme de polyculture, qui permettaient aux esclaves d'entretenir des plants vivriers, ce qui est impossible sur les parcelles sucrières, d'où une surface moyenne supérieure en moyenne de 30 % à 40 % pour ces cultures dans les plantations caféières. Dans celle de sucre, la coupe de la canne à la chaîne était supervisée par une catégorie distincte d'esclaves, aux intérêts opposés, avec des rapports hiérarchiques très marqués.


title: Histoire de la caféiculture

text: En Jamaïque, l'historien Matthew Reeves a réalisé, avec l'aide d'une communauté de descendants d'esclaves et du Jamaica National Heritage Trust, une comparaison entre les parcours des esclaves travaillant sur les plantations sucrières du secteur de Thetford et ceux des plantations de café de la Montagne Juan de Bolas, du nom d'un ancien leader des esclaves fugitifs devenu colonel de la milice et magistrat après un accord de paix en 1660. Elle a montré des différences importantes dans la longévité des esclaves, avec un âge moyen au décès plus élevé de deux décennies dans la zone caféière. Par ailleurs, le travail y a moins d'impact sur la fécondité des femmes, qui est retardé chez les esclaves du sucre et dédié parfois à des femmes qui n'ont pas d'autre activité.


title: Histoire de la caféiculture

text: Les descendants des esclaves des plantations de café vivent souvent sur le même lieu car, parmi leurs ancêtres, les esclaves affranchis s'installaient dans la plantation en rachetant une parcelle. Les affranchis des plantations de sucre préféraient s'installer au contraire à l'extérieur, et les cultures personnelles de complément se trouvaient déjà souvent à l'extérieur de l'espace sucrier.


title: Histoire de la caféiculture

text: Pendant les guerres et révolutions du premier quart du siècle, Londres devient le centre des enchères de café. En , le prix du quintal chute à 40 shillings alors qu'il se vendait avant au cours stratosphérique de 500 shillings à la Bourse de Hambourg, en raison de la pénurie. En 1820, Java ne fournit plus que 6 % de la consommation de l'Europe et en 1840 le Yémen seulement 2 % à 3 % de la consommation mondiale, tandis que les antilles anglaises et françaises voient l'esclavage s'éteindre. Mais il perdure à Cuba et au Brésil, deux nouveaux géants du café, qui font baisser des cours.


title: Histoire de la caféiculture

text: Au cours de la première des grandes crises alimentaires de 1811-1812 et 1816-1817 en France, génératrice d'hyperinflation, les prix du café ont doublé, en raison de la difficulté à se procurer du café sur le marché international et des opérations spéculatives menées dans les ports français.


title: Histoire de la caféiculture

text: La production brésilienne dépasse celle de Cuba et des Antilles britanniques à partir de la fin des . Venezuela, Cuba et Brésil, n'aboliront l'esclavage qu'en 1854, 1886 et 1888, profitant d'un dumping social, qui suscite l'indignation du mouvement abolitionniste anglais, capable de mobiliser 1,5 million de signatures sur ses pétitions dès 1831.


title: Histoire de la caféiculture

text: Dès les années 1820, l'opinion publique anglaise obtient un contrôle plus strict des traités interdisant la traite négrière, via le droit de visite des navires étrangers par la Royal Navy. Des navires français ou du Rhode Island importent en effet à Cuba des esclaves pour les plantations de café des exilés français. L'île sert aussi de plaque tournante pour l'importation d'esclaves aux États-Unis, via l'île d'Amélia, ex-colons de Saint-Domingue. En 1823, l'Anti-Slavery Society anglaise passe à la revendication de l'abolition graduelle, ce qui permet de rallier la part des élites économiques la plus réticente puis de bénéficier de la réforme électorale de 1832 pour gagner les élections. L'Abolition bill est voté par le parlement britannique le . Les planteurs de café de Jamaïque, anticipant cette décision, réduisent l'esclavagisme dès la fin des .


title: Histoire de la caféiculture

text: Dès 1850, le Brésil produit la moitié du café sur la planète, écartant peu à peu les autres régions à l'exception de l'Asie. En 1855 cependant, le Chemin de fer du Panama permet d'éviter le contournement du Cap Horn à l'Amérique centrale, dont les plantations accèdent plus souvent plus facilement au Pacifique, sur des terres volcaniques favorables à une caféiculture d'arabica doux et lavés, très recherchés. Les sociétés d'émigrations européennes, puis les négociants allemands, investissent le Guatemala, où le café est cultivé par les populations amérindiennes, d'où ils partiront ensuite vers le Mexique, la Colombie et le Burundi. La production africaine et asiatique a chuté pour tomber à 5 % seulement à la veille de la Première Guerre mondiale.


title: Histoire de la caféiculture

text: Viennent ensuite Cuba, le Nicaragua et le Honduras, avec chacun un millier de tonnes environ, devant la Guadeloupe (524 tonnes), La Réunion (374 tonnes), le Libéria (250 tonnes) et l'Équateur (132 tonnes).


title: Histoire de la caféiculture

text: En Asie, les caféiers ont été décimés par l'apparition en 1869 de la rouille du caféier, maladie causée par des champignons comme "Hemileia vastatrix", rayant en partie de la carte mondiale le café de Ceylan et celui de Java. Le café indonésien avait continué à progresser malgré la publication en 1860 de "Max Havelaar", le roman presque autobiographique de Multatuli qui eut un écho retentissant aux Pays-Bas, mais il est touché par cette maladie au milieu des et décline avant la fin du siècle.


title: Histoire de la caféiculture

text: La révolution haïtienne se traduit par trois décennies de conflits militaires, d'abord contre les armées coloniales françaises puis anglaises à la fin du mais aussi au siècle suivant contre les espagnols et entre les différentes factions du nouvel État haïtien. Le , quand Jean-Jacques Dessalines, lieutenant de Toussaint Louverture, s'empare de Santo Domingo, les assiégés reçoivent en renfort un escadron français, mené par l'amiral Comte de Missiessy, et l'obligent à faire retraite vers Haïti, où le général noir Henri Christophe a été proclamé chef d'une insurrection menée aussi par le mulâtre Alexandre Pétion. Ils font assassiner, puis se déchirent et scinde le pays en deux royaumes: Henri Christophe dictateur du nord, avec de grands domaines pour ses proches et une guerre civile quasiment continue, Alexandre Pétion au sud, où il distribue de lopins de terres au plus grand nombre. À sa mort le , le commandant de sa garde, Jean Pierre Boyer, lui succède puis rattache le nord à la République d'Haïti le , à la suite d'une insurrection contre Henri Christophe.


title: Histoire de la caféiculture

text: Dès 1801, le café supplante brutalement le sucre dans les exportations d'Haïti, en représentant un tonnage trois plus élevé. Avec 0,65 million de livres, le sucre disparaît quasiment d'Haïti dès 1822. Moins exigeante en capitaux et en main d'œuvre que celle du sucre, la caféiculture reprend après les conflits militaires qui ont suivi le départ des Français d'Haïti, mais les machines ont commencé à rouiller et les compétences ont été perdues. Privé de l'encadrement par l'irrigation des plantations, le café haïtien a changé de mode de culture, passant de l'intensif à l'extensif. Sauf exceptions comme Thiotte, le café est cultivé sous ombrage. Le Morne Puilboreau, à d'altitude, a une pluviométrie supérieure à un mètre par an et un versant nord aux sols profonds et riches, encourageant la caféiculture, qui reste cependant soumise aux variations de cours, bien plus fortes que pour les autres cultures d'Haïti.


title: Histoire de la caféiculture

text: En échec total à la fin du , la production de café jamaïcaine est soudain multipliée par trente lors de la pénurie mondiale causée par la Révolution haïtienne lors des quinze premières années du siècle suivant, avant d'être divisée par deux face à la montée de Cuba, du Brésil et du Costa Rica. La Jamaïque connaît le café depuis 1728, l'année où son gouverneur anglais Nicholas Lawes (1652-1731) l'a acclimaté dans l'île. Le gouvernement anglais cherche alors à activer la production de café, à l'aide d'avantages fiscaux, tout en taxant la culture du sucre, "via" le Sugar and Molasses Act, pour réduire le . Mais ces avantages fiscaux, relatifs, n'ont pas suffi à concurrencer le café de Saint-Domingue, meilleur marché et plus compétitif, suscitant la jalousie des planteurs de Jamaïque, qui reprochent à la Nouvelle-Angleterre de favoriser le café français et de leur nuire. Le débat dégénère. En 1770, leur assemblée déclare que l'utilisation par les marchands du Rhode Island de pièces trop légères est un acte de félonie, et diffuse des publicités dans les journaux de Boston pour s'en plaindre, tandis que Boston signe des pétitions contre une fiscalité qui favorise trop, selon elle, la Jamaïque.


title: Histoire de la caféiculture

text: En 1773, , landgrave de Hesse-Cassel interdit les débits de café, pénalisant ses principaux fournisseurs, les Antilles britanniques, parmi lesquelles la Grenade et la Dominique. Les marchands allemands, qui avaient traditionnellement acheté une grande partie de la récolte de la Grenade, ont été empêchés d'en prendre livraison. La Jamaïque devient elle-même dépendante du marché anglais à 90 % et ne vend plus que 10 % de son café dans les Treize colonies. La Boston Tea Party se produit la même année : le boycott de la Compagnie britannique des Indes orientales tourne au vinaigre, les marins qui tentèrent de débarquer le thé sont passés au supplice du goudron et des plumes. Le café devient la boisson symbole de la liberté, par opposition au thé... surtout s'il est acheté en dehors de l'empire anglais. Le thé et le café ont figuré en bonne place dans ces discussions du Premier Congrès continental sur les concessions commerciales, mais les délégués ont reconnu que tous deux « sont devenus des articles de première nécessité à toutes les classes. ». En 1774, ce Premier Congrès américain a créé une Commission de trois experts, John Jay, John Adams (futur président) et Benjamin Franklin pour superviser les négociations sur les traités commerciaux avec plusieurs pays européens.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'exportation de café jamaïcain affiche alors une hausse modeste dans les années 1770, puis retombe dans les . En 1783, Londres réduit des deux-tiers les taxes sur le café, mesure qui ne produit son effet que cinq ou six ans après, le temps de replanter des arbres à café. Résultat, les exportations de café de la Jamaïque ne pèse que 2 % de celles de Saint-Domingue.


title: Histoire de la caféiculture

text: Lors du Traité de septembre 1786, les Français font des concessions commerciales, acceptant le recours aux navires américains pour exporter leur café, dont les prix baissent encore. Ils fournissent ainsi plus de trois-quarts du café en Amérique du Nord en 1791, lorsque survient la Révolution haïtienne. La plupart des planteurs de Saint-Domingue fuient les massacres et expropriations pour s'installer à Cuba et à la Jamaïque. Parmi eux, l'ex-planteur caféier Pierre-Joseph Laborie, secrétaire de la chambre d'agriculture et député, mort à Kingston en 1800, qui a publié en anglais en 1798 un manuel technique sur la caféiculture, qu'il juge encore trop peu développée en Jamaïque.


title: Histoire de la caféiculture

text: Dopée par l'arrivée de planteurs français, la Jamaïque voit sa production de café passer d'un million de livres en 1789 à 34 millions en 1814. Dès 1804, l'île anglaise pèse 22 millions de livres de café, très loin devant ses rivaux: Venezuela (1 million) et Cuba (2,5 millions), avant d'être freinée en 1807 par l'interdiction de la traite négrière dans les colonies anglaises.


title: Histoire de la caféiculture

text: La Jamaïque voit aussi sa production sucrière doubler en treize ans après 1792, ce qui place l'île anglaise, avec un pic en 1805, au-dessus des tonnages en sucre qu'avait atteint Saint-Domingue, ex-leader mondial, juste avant la Révolution haïtienne. Cependant, le retournement du marché du sucre en 1806 entraîne l'abandon d'un quart des plantations jamaicaines.


title: Histoire de la caféiculture

text: Le prix des esclaves monte très fortement, d'autant que beaucoup sont revendus aux planteurs de coton américains et brésiliens, dopés par l'envolée des cours consécutive au Transfert de la cour portugaise au Brésil, qui prive de coton l'industrie française. Cuba parvient par ailleurs à faire venir beaucoup de ces exilés français, qui anticipent l'abolition de l'esclavage par l'Angleterre en 1825.


title: Histoire de la caféiculture

text: Peu compétitif, le café de Jamaïque voit alors ses exportations retomber, divisées par deux entre 1814 et 1834, pour revenir à 17 millions de livres par an, en raison de la concurrence cubaine et brésilienne et des dégâts causés par la déforestation massive des zones montagneuses de Jamaïque, qui s'est intensifiée lors de la pénurie mondiale de café des .


title: Histoire de la caféiculture

text: Le café de Jamaïque se raréfie progressivement et devient une appellation recherchée. Situées sur les flancs du Mont-bleu à d'altitude, dans la région du "pays Cockpit", les plantations donnent des cafés d'une qualité exquise, mais au coût démesuré, le célèbre "Blue Mountain".


title: Histoire de la caféiculture

text: Cuba vit à son tour aussi une « révolution caféière » : les exportations passent de zéro en 1789 à en 1810, puis dans les . Juan Bautista Vaillant Berthier régisseur espagnol de Santiago de Cuba à la fin du organise l'arrivée des réfugiés français de Saint-Domingue à Cuba dans la partie orientale de l'île, alors peu habitée. La culture du café est développée via un concours, annoncé par voie de presse le : Don Pablo Boloix, l'expert du Consulat Royal, visita tous les établissements. Des cinq meilleures caféières qu'il distingua, trois étaient FrançaisES.


title: Histoire de la caféiculture

text: Prudencio Casamayor fonde en 1800 la plus importante maison de négoce de café de la ville à Santiago de Cuba, qui devient un grand port d'exportation caféière, ainsi qu'une capitale de la piraterie des années 1800 dans la Caraïbe. Le recensement de 1800 dénombre 250 noms français de marins portant un prénom espagnol, dont un « Pedro Lafitta », "alias" Pierre Lafitte, frère du pirate français Jean Lafitte.


title: Histoire de la caféiculture

text: Les réfugiés français contribuent à une révolution du café à Cuba, sur les hauteurs de Santiago de Cuba, où on voit encore aujourd'hui les ruines imposantes de leurs caféières dans la Sierra Maestra. Une estimation de 1807, fait état de 192 exploitations caféières, qui emploient 1676 esclaves pour 4,3 millions de pieds de café. Avec à l'hectare, la densité de culture reste inférieure à celle de Saint-Domingue ( dans le quartier des Maheux). Les plantations de café françaises essaiment aussi vers la côte ouest, entre 1808 et 1810. Beaucoup d'immigrés français viennent alors du Sud-Ouest de la France, en particulier de Bordeaux. Ils s'implantent alors dans le secteur baptisé "Vuelta Abajo", dans la partie occidentale de Cuba, selon l'historien Bernard Lavallé. Ce succès est tellement éclatant qu'il déclenche les émeutes anti-françaises de mars 1809 à Cuba. Trois semaines après les troubles, le , les autorités espagnoles décident l'expulsion des Français, surtout ceux de La Havane, et les citadins qui n'avaient pas de quoi se payer un voyage. Une "Junte de représailles" fut chargée de confisquer les biens des Français expulsés, mais les riches armateurs et planteurs de café de Santiago de Cuba y échappèrent.


title: Histoire de la caféiculture

text: L'offre de café cubain croît de 13 % par an sur les deux premières décennies du , puis accélère à +20 % par an sur les , avant de culminer lors de la première partie des , puis de décliner rapidement, divisée par trois en vingt ans, sous l'effet de trois phénomènes nouveaux:


title: Histoire de la caféiculture

text: Au , le Venezuela a un quasi-monopole sur le marché du cacao et couvre encore au début du la moitié de la demande mondiale. La caféiculture n'est encore qu'un complément, à petite échelle, confinée à l'État de Táchira, concédée aux esclaves par de grands planteurs, à partir de 1793. Mais le pays devient le troisième exportateur de café au monde dans les , le café devançant la cacao dès 1830.