title: Charles Junior Musonda

text: Le , il porte cependant le maillot du club néerlandais pour la première fois en entrant en fin de rencontre contre De Graafschap, c'est sa seule apparition sur les terrains au cours de la saison 2018-2019. Le , remis de sa blessure, il est prêté pour une seconde saison consécutive au Vitesse Arnhem.


title: Charles Junior Musonda

text: Sélectionné en équipe de Belgique des moins de 17 ans puis des moins de 19 ans, Charly Musonda Jr. porte le maillot des espoirs à douze reprises entre 2014 et 2016. Le , il inscrit son unique but sous le maillot des espoirs belges contre la Norvège (4-0).


title: Charles Junior Musonda

text: Il est le fils de Charles Musonda, footballeur international zambien dans les années 1980 et 1990. Son frère, , est également footballeur.


title: Arcangelo Corelli

text: Auteur d’une œuvre somme toute modeste et bien que n’ayant cultivé que trois genres instrumentaux – sonate, sonate en trio et concerto – Corelli est néanmoins considéré comme l'un des compositeurs majeurs de la période baroque. Il exerça une influence durant sa vie, mais également longtemps après, grâce à l'édition de ses opus chez de nombreux éditeurs à travers toute l'Europe.


title: Arcangelo Corelli

text: Né à Fusignano près de Ravenne, Arcangelo Corelli est le cinquième enfant d'une famille prospère de propriétaires terriens. Son père, dont il reçoit le nom Arcangelo, décède cinq semaines avant sa naissance. Le compositeur est ainsi élevé par sa mère Santa (née Ruffini ou Raffini) aux côtés de ses quatre frères et sœurs.


title: Arcangelo Corelli

text: Il reçoit probablement ses premières leçons d'un professeur local, avant de partir en 1666 à Bologne, ville qui est à l'époque un centre majeur de la culture musicale, avec une école florissante de violonistes. Il y apprend le violon auprès de deux célèbres violonistes Leonardo Brugnoli et Giovanni Benvenuti, eux-mêmes élèves d'Ercole Gaibara. En 1671, il se rend à Rome et devient violoniste de l'église Saint-Louis-des-Français. Il y subit notamment l'influence d'Alessandro Stradella (autre élève de Gaibara), lequel fut créateur de la formation en concerto grosso, dont Corelli contribue au développement. Il fait partie des musiciens qui participent à la première présentation publique de l'oratorio le plus connu de Stradella, "San Giovanni Battista", en 1675, en l'église San Giovanni Battista dei Fiorentini, à Rome.


title: Arcangelo Corelli

text: Il pourrait avoir voyagé en Europe – en France, en Espagne, en Allemagne, mais aucun document ne le prouve véritablement – avant de s'installer définitivement à Rome où il passa presque tout le reste de sa vie, ne quittant la Ville Éternelle que pour un court voyage à Naples.


title: Arcangelo Corelli

text: À Rome, où sa présence est attestée dès 1675, il parvient à se placer sous la protection de puissants mécènes — la reine Christine de Suède (à qui il dédie l'opus I de 1681), les cardinaux Benedetto Pamphilj et Pietro Ottoboni, neveu du pape régnant —, ce qui lui permet de mener une vie sans soucis financiers et de soigner particulièrement une œuvre assez réduite en nombre de pièces, mais de très grande qualité, entièrement destinée au violon et à l'orchestre à cordes. Le , il joua lors de l'inauguration du "Teatro Capranica" dans "Dove è amore è pietà" de Pasquini. Le , le cardinal Pamphilj l'engagea comme maître de musique ; il rejoint de la sorte d'autres musiciens : Matteo Fornari (avec qui il avait déjà joué) et le violoncelliste espagnol G.B. Lulier surnommé « Giovannino del violone ».


title: Arcangelo Corelli

text: Il quitta la vie publique vers 1708. Il jouit alors d'une solide aisance financière, réunit une riche collection de tableaux de maîtres et semble avoir été généreux envers ses proches.


title: Arcangelo Corelli

text: Sa renommée en tant que violoniste et chef d'orchestre — il lui arriva de diriger plus de 150 musiciens () — était très grande et plus encore, peut-être, que celle de compositeur dont la publication des œuvres était pourtant attendue avec impatience dans toute l'Europe. Son opus 1 connaît au moins 39 éditions de 1681 jusqu'à 1790 (sans compter les pastiches, les arrangements et les sélections), succès éditorial inconnu avant Joseph Haydn. Quant à son œuvre la plus connue, l'opus 5, elle ne connaît pas moins de 42 éditions avant 1800. Geminiani a arrangé les opus 3 et 5 sous forme de concerto grossi, et l'opus 6 était joué pendant tout le en Angleterre. Veracini laisse "Dissertazioni sopra l'opera quinta del Corelli" et Tartini écrit "L’arte dell’arco". Plus tard, Serge Rachmaninoff utilise le thème de la Folia (opus 5 ) et Michael Tippett lui rend hommage.


title: Arcangelo Corelli

text: Corelli a été en contact avec de nombreux collègues musiciens : Bernardo Pasquini, Alessandro Scarlatti Georg Muffat et Georg Friedrich Haendel ont tenu à le rencontrer lors de leur voyage respectif en Italie. Le premier dans les années 1690. Le second produisant "Il trionfo del tempo e del disinganno" en et "La resurrezione" que dirige Corelli les 9 et . Il fit partie de plusieurs sociétés savantes : l'Académie de Bologne, la Congrégation des virtuoses de Sainte-Cécile, l'Académie d'Arcadie (avec Pasquini et Scarlatti), où il prit le pseudonyme d'« Arcomelo Erimanteo ».


title: Arcangelo Corelli

text: Son influence a été très grande, à la fois dans la diffusion de formes nouvelles — sonate et concerto grosso — et dans la technique du violon. Ce rayonnement s'est exercé largement au-delà des frontières italiennes. Jean-Sébastien Bach et François Couperin l'admiraient par exemple beaucoup. Le premier lui a emprunté un thème de sa "Sonate op. 3 " pour sa "Fugue d'orgue en si mineur" (BWV 579). Le second en faisait, pour la musique italienne, le pendant de ce qu'était Lully pour la musique française : il lui dédia, « Le Parnasse, ou L’apothéose de Corelli », et s'efforça d'imiter son style dans les sonates dites « des goûts réunis ». Dandrieu laisse une pièce de son second livre de clavecin (1727) intitulée « La Corelli ».


title: Arcangelo Corelli

text: Corelli eut par ailleurs de nombreux disciples violonistes et compositeurs qui essaimèrent dans différents pays : Francesco Geminiani, Giovanni Battista Somis, Pietro Locatelli, Giovanni Stefano Carbonelli, Francesco Gasparini, entre autres. On considère généralement que Corelli est l'initiateur de la technique moderne du violon, bien qu'il ne fût pas tenté par la virtuosité pure. Il est tout à fait représentatif du style baroque italien, caractérisé par l'emploi d'une ornementation riche — qui sera reprise plus tard par Jean-Sébastien Bach —, d'un continuo composé de plusieurs instrumentistes — clavecin, violoncelle, théorbe, guitare baroque — comme l'attestent plusieurs peintures contemporaines, et d'un contraste dynamique et rythmique important séparant chaque mouvement — comme en a témoigné Georg Muffat dans ses écrits.


title: Arcangelo Corelli

text: Arcangelo Corelli laisse environ . Ce qui a été publié de son vivant est relativement restreint : cinq numéros d'opus ; auxquels il faut ajouter l'opus 6, qu'il ne put terminer (bien que joué dès 1682), et qui fut publié posthume. Ces recueils contiennent chacun douze morceaux.


title: Arcangelo Corelli

text: Les sonates adoptent la forme de la sonate d'église ("sonata da chiesa") ou de la sonate de chambre ("sonata da camera"), et incluent, à côté de mouvements notés à l'italienne, par leur tempo ("largo, vivace, allegro"), des mouvements hérités de la suite de danses.


title: Sage

text: Le sage est un individu qui « possède », accomplit, voire dépasse les facultés ou dispositions de la nature humaine, tant en ce qui concerne la connaissance que l'action. Il représente un idéal de vie humaine, une excellence dans le savoir, et dans la justesse du jugement, en particulier dans ses jugements de valeurs morales et dans sa puissance à accomplir les actions qui sont liées à ces jugements.


title: Sage

text: En pratique, le sage peut être défini comme celui qui manifeste sa pensée, non seulement par sa parole mais surtout par ses actes. C'est ainsi qu'il « démontre » le bien-fondé de sa pensée. La force du sage est dans ses actes et non dans le verbe, réservé au philosophe. Socrate, à ce titre est un des archétypes du sage antique, sa pratique de la maïeutique sur l'agora et sa manière de mourir valent toutes les démonstrations rhétoriques et verbales. Le sage agit, c'est qu'il sait que seule la « démonstration » par actes de sa pensée marque.


title: Sage

text: Les termes archaïques pour désigner le sage (par exemple Homère) sont "sophos" ou "sophistès" et désignent l’individu qui dispose de la "sophia" (en grec, la sagesse). Celle-ci est au départ un savoir pratique — elle désigne l’habileté de l’artisan ou du technicien — et un "savoir-sagesse" tiré de l’expérience. Ces deux sens pourront, plus tard, diverger et Platon opposera ainsi l’habile ou le rusé (le sophiste) et le vrai sage (le philosophe).


title: Sage

text: La "sophia" est foncièrement pratique. Mais, dès le av. J.-C., l’idée d’une connaissance théorique, générale et totale va s’y associer. Apparaît alors, dans la tradition pythagoricienne, le terme « philosophe » qui désigne l’initié en quête d’un savoir théorique et ésotérique. La "sophia" est l’objet d’un désir humain qui libère l’esprit en le détournant des préoccupations et intérêts sensibles et pratiques. Cependant, seuls les dieux peuvent en jouir parfaitement, alors que les humains, eux, ne peuvent que tendre vers cet idéal, en "philo-sophes" (en grec, amoureux de la Sagesse).


title: Sage

text: De même, plusieurs termes désignant des qualités sociales et politiques se sont trouvés reformulés dans la perspective de caractériser l'homme sage : l'excellence ("arété"), la noblesse, la qualité d'être bon, qui désignaient d'abord des qualités relatives à l'aristocratie ont été reconnues comme n'étant pas seulement des qualités matérielles, vaines et indifférentes, mais elles sont devenues aussi des qualités de l'âme de l'homme sage.


title: Sage

text: Le terme de "sage" désigne tout d'abord dans l'Antiquité des penseurs comme les Sept sages, qui expriment une sagesse grecque populaire, morale et sociale. Cette sagesse s'exprime de manière caractéristique par des phrases courtes (apophtegmes, à rapprocher aussi des acousmates de Pythagore) portant sur des sujets très variés :


title: Sage

text: Ces proverbes (dont l'authenticité est douteuse) sont des sentences morales, des règles ou maximes pratiques, qui semblent surtout refléter l'esprit social des Grecs et des civilisations en contact avec la Grèce (et donc panhelléniques), et caractériser le sage comme un homme bon citoyen, habile et de bons conseils dans divers domaines de la vie humaine (politique, vie quotidienne, religion). Même si parmi ces sages (dont la liste varie), nous trouvons des mathématiciens, des astronomes, des théologiens, des politiques et des législateurs, c'est la prudence, l'intelligence pratique qui fait le sage, non, à ce qu'il semble, les connaissances ou le seul domaine d'actions.


title: Sage

text: Par la suite, avec le développement de la philosophie comme recherche, le caractère normatif de ces aphorismes semble se transformer en un idéal : le sage devient en effet un certain statut de l'homme, statut normatif par lequel les philosophes s'efforcent de déterminer le meilleur accomplissement possible des dispositions humaines cognitives ou naturelles, par opposition à la condition moyenne de l'homme, ou, du moins, à une condition conventionnelle.


title: Sage

text: Le sage est ainsi, dans le domaine pratique, celui qui, selon Aristote, agit prudemment, et dont l'action peut être considérée comme la norme de la sagesse. Cette prudence est la capacité de juger à propos, dans une situation donnée, de l'application de règles générales. Ce n'est donc pas le concept abstrait de sagesse qui fait le sage, c'est le sage qui montre la sagesse par l'action. Dans le mythe de la caverne, Platon dit que le philosophe se doit de revenir à la caverne, avoir vu le monde des idées n'est pas tout, s'y complaire est une facilité, le philosophe doit devenir le sage, celui qui pratique la "sophia", celui qui montre par l'exemple, car il sait que les mots du philosophe n'ont que peu de poids face aux chaînes qui lient les hommes à leurs habitudes.


title: Sage

text: Si Aristote privilégie l'étude des cas particuliers dans l'action pratique, il estime par ailleurs, avec des philosophes comme Platon ou Héraclite, que le sage se distingue par une connaissance d'un ordre particulier, qui touche à la question de l'essence même de la réalité. Le sage n'est pas semblable à Ulysse, qui incarne la conception grecque de la ruse, dans laquelle le mensonge et l'opportunisme ont leur part (toutefois, certains philosophes admettent que le sage peut mentir, mais seulement en vue du bien). Sa capacité de jugement et d'action est solidaire d'une théorie de la réalité, théorie d'ordre métaphysique et physique tout à la fois :


title: Sage

text: Le sage antique n'est donc pas généralement conçu comme un homme "trivialement" prudent ou avisé ; il possède une connaissance qui ne se réduit pas à une casuistique ou à des règles pratiques sur la nature des choses contingentes, mais qui s'étend à la nature du pourquoi et de la cause des choses humaines et divines.


title: Sage

text: Mais il faut rappeler en outre que l'opposition entre lois établies et lois naturelles est un ancien lieu commun de la pensée grecque (cf. chez les sophistes). Ce sont les cyniques qui développeront pleinement cette opposition dans la pratique. Socrate avait, lui aussi, opposé les lois humaines et la véritable politique liée aux dieux dont il se prétendait le représentant.


title: Sage

text: La figure du sage se développera dès lors relativement à cette opposition, en situant la volonté du sage du côté des lois de la nature, étant posé que ces lois expriment ou sont les dieux (ou raison, logos) régissant le monde et que leur connaissance constitue la Connaissance divine de l'être. C'est donc par cette Connaissance, d'un ordre cosmique et métaphysique dans lequel l'homme s'inscrit, que le sage peut juger de ce qu'il doit faire. Le sage antique est le reflet, en miniature, du cosmos.


title: Sage

text: Le sage s'inscrit d'abord, ontologiquement en quelque sorte, dans un ordre de réalités universelles, dans un cosmos ; les occupations humaines, et en particulier la réalité de la cité, sont pour lui secondaires, dérivées ou même étrangères : le sage obéit d'abord aux lois véritables, c'est-à-dire pour certains (cyniques, stoïciens), à la nature cosmique et humaine immanente, ou pour d'autres à la connaissance pure et théorique de la réalité (Platon, Aristote). Cette harmonie, cette conformité à un ordre qui dépasse l'homme et lui dicte son devoir être, est la vertu.


title: Sage

text: Le sage est donc comme le représentant d'un ordre de réalités supérieures ou plus parfaites. Par son action et parce qu'il fait en acte ce qui est sage, il ne peut se considérer comme soumis à des normes communes qui ne dérivent pas de la raison ou de la Connaissance ; normes édictées pour satisfaire les intérêts des non-sages. S'affranchir des lois humaines, qu'il s'agisse des lois de sa nature ou des lois de la cité (sortir de la caverne, briser l'hypocrisie sociale, enfreindre les interdits), peut être le commencement de la sagesse. Il apparaît ainsi que le chemin de la sagesse commence par un choix d'ordre pratique, un choix de vie, choix par lequel on se décide à agir en philosophe, c'est-à-dire à suivre la loi que l'on se donne.


title: Sage

text: Il apparaît alors que le sage est un législateur. Thomas d'Aquin, dans plusieurs de ses commentaires sur Aristote, reprenait ainsi cette conception du sage antique :


title: Sage

text: Le sage connaît la finalité des choses ; en conséquence, il sait également les ordonner selon la place qui leur revient naturellement. Ainsi, dans le sage, se lient l'amour de la science des choses et des hommes et l'amour de la vertu, si bien que le rôle nécessaire du sage au contact de la nature de l'homme est celui de quelqu'un qui façonne :


title: Sage

text: Ceci se traduit chez Platon par des théories politiques, telles qu'elles sont exprimées dans "Les" "Dialogues", "La" "République", "Le" "Politique" ou "Les" "Lois".


title: Sage

text: Mais pour d'autres philosophes, comme les Cyniques, ce statut du sage se traduit par une pratique radicale qui procède toutefois de la même idée : le sage est au-delà ou en deçà des conditions de vie humaines conventionnelles. Le sage n'est pas concerné par les lois humaines mais suit et adhère pleinement à celles de la nature humaine et cosmique, dans la mesure où l'homme est un fragment du tout, de la nature.


title: Sage

text: Aussi, dans le cynisme, s'épanouit la figure du sage "apatride", opposant la simplicité de la vie selon la nature (la pratique - "askesis" - cynique), suffisante pour satisfaire les besoins humains, et les institutions de la cité dont le sage est la vivante subversion. Le sage se suffit à lui-même et n'attend donc rien de la vie en société (c'est l"'autarkeia"), et cette indépendance n'est pas seulement une vision du monde mais une pratique, un exercice de vie :


title: Sage

text: Le sage est lié intrinsèquement au cosmos, à la réalité, et ce statut l'écarte de la cité. On a proposé plusieurs explications de ce phénomène qui commence à se répandre au et s'impose dans les siècles suivants, surtout à partir des socratiques.


title: Sage

text: Ce rejet des normes sociales, du pouvoir, des honneurs et des plaisirs, semble s'expliquer pour Antisthène de la manière suivante :


title: Sage

text: Ainsi, le cynique est-il en lutte contre les perversités humaines qu'il sent en lui, attribuées par exemple, à l'éducation et la culture générale qu'il rejette comme fin ; tel Hercule, il fait cet effort pour se surmonter et se réconcilier avec lui-même dans la sagesse :


title: Sage

text: C'est pourquoi on demandait de l'aide aux philosophes lorsque l'on ne se sentait plus capable de se supporter. Un ami de Sénèque lui expose son problème :


title: Sage

text: Ainsi le mal est en l'homme : les passions l'entraînent à des actes qu'il juge après coup répréhensibles. L'homme malade ne se maîtrise pas et cet état le rend malheureux. Sans effort pour devenir son maître, il ressent encore "un vague à l'âme", un malaise indéfinissable, comme l'ami de Sénèque le confessait.


title: Sage

text: Le sage apparaît alors comme l'homme qui s'est guéri des maux de la condition humaine. C'est cette vertu curative de la sagesse qui sera mise en avant chez les stoïciens : guérir la nature humaine en la réformant.


title: Sage

text: Depuis les premiers sages (comme Thalès) jusqu'aux stoïciens de l'époque impériale, en passant par Socrate et les Cyniques, la figure du sage s'est donc profondément transformée : elle a d'abord exprimé une sagesse commune, sans doute bien établie, sur l'homme bon, juste, et il ne semble pas qu'elle ait servi principalement pour réformer l'humanité (bien que les aphorismes des Sept sages soient également des conseils) ; elle est devenue ensuite la figure idéale de l'homme délivré du mal qui est en lui, ce qui suppose un franc pessimisme moral à l'égard de la nature humaine, ce qui n'apparaît guère de ce point de vue à l'origine de la pensée, si ce n'est chez Anaximandre.


title: Sage

text: Or, ce pessimisme sur l'humain pose une question critique : être sage, est-ce en fin de compte rétablir la nature humaine devenue malade, ou est-ce guérir l'homme de la maladie de l'homme ? Le sage est-il un homme guéri ou est-il autre chose qu'un homme ? Les deux parties de cette alternative entraînent des conséquences philosophiques, religieuses et existentielles incomparables.


title: Sage

text: C'est à cette question "que faut-il faire des maladies de l'homme ?" que les philosophes grecs vont tenter d'apporter des réponses et l'état de sagesse en est une.


title: Sage

text: Deux grands types de remèdes se distinguent : ceux qui placent la finalité de la guérison dans le repos et l'apaisement ; ceux qui envisagent de vaincre les perversités humaines et de transfigurer l'homme de cette manière.


title: Sage

text: Épicure s'est proposé de remédier aux maladies de l'âme humaine qu'il ramène à la crainte ; crainte qui provient principalement de jugements faux sur les choses et de l'ignorance de la nature. Connaître la nature, c'est se donner les moyens de vaincre les terreurs superstitieuses qui tourmentent l'humanité. C'est aussi savoir juger des vrais plaisirs, éviter les souffrances et se satisfaire de ce dont notre nature a besoin.


title: Sage

text: L'épicurisme conçoit le bonheur dans le repos ; à l'image de sa conception des dieux, l'homme sage est retiré du monde, il vit dans la quiétude, entouré d'amis.


title: Sage

text: L'ensemble de caractéristiques qui ont été exposées plus haut vont se trouver rassemblées et approfondies dans ce que l'on considère comme le premier système philosophique : le stoïcisme. Dans ce dernier, on distingue nettement les influences d'Héraclite, d'Aristote, des cyniques, et la synthèse de ces influences va produire une pensée entièrement tournée vers l'éthique, et la réalisation de l'homme sage. Cette pensée est donc assez représentative de l'idée que l'on se faisait du sage dans l'Antiquité.


title: Sage

text: La figure la plus radicale du sage est celle du stoïcisme, qui est le prolongement du cynisme en même temps que sa reformulation ; elle est radicale en ce sens qu'elle n'est pas seulement une subversion des valeurs jugées plus ou moins hypocrites de la société (comme le cynisme semble l'être), mais un essai d'accomplir en tout la totalité de la nature humaine et de porter ainsi la question du sage à ses limites extrêmes ; de cette manière, le sage se trouve par delà l'humain trop humain (les passions essentiellement) par la cure sévère qu'il a suivie pour réformer son âme et rétablir en lui l'ordre naturel que l'ignorance, la faiblesse et les préjugés de l'éducation pervertissent.


title: Sage

text: À l'instar du Lachès que Platon nous a représenté, les stoïciens (et les philosophes antiques en général), se méfient des discours théoriques qui ne se traduisent pas en actes et les méprisent ; un discours sur le sage n'a de valeur que s'il trouve à être réalisé. Plutarque nous résume la conception antique sur ce sujet :


title: Sage

text: On ne peut donc parler du sage, sans parler de ce qu'il fait, puisque le sage agit comme sage, et non seulement comme individu se représentant ce qu'est un sage (le sage peut même être inconscient du fait qu'il est un sage). On peut toutefois, de manière théorique, faire une description du sage stoïcien dans son rapport au cosmos et à la nature, énoncer les difficultés de la possibilité d'être du sage, et faire le portrait des non-sages. Ce sont là des lieux de la pensée stoïcienne.


title: Sage

text: Tous les penseurs antiques sont d'accord pour affirmer que l'homme doit suivre la nature et que la finalité de l'action humaine est le bonheur ; la question est de savoir ce que signifie suivre la nature, et comment le bonheur en dépend.


title: Sage

text: Le sage, en suivant la nature - c'est-à-dire le dieu, la raison - en est l'incarnation, ou le reflet en miniature. Il n'est plus seulement un homme, avec ses troubles, ses passions et ses erreurs ; il est dieu ou il participe de la nature du dieu. Le sage est ainsi l'ami du dieu :


title: Sage

text: Il est même, selon Sénèque ("De la providence"), supérieur au dieu, si l'on tient compte du fait que l'homme doit affronter en tant que mortel les adversités de la vie qui n'atteignent pas le dieu. Dieu est tel qui est ; l'homme, parce qu'il a à devenir comme son modèle, redouble son mérite.


title: Sage

text: Les limites de la nature humaine sont ainsi, pour cette pensée, l'occasion d'affirmer la puissance de l'homme, quand il parvient à surmonter sa condition misérable ; cette conception est ainsi l'exact opposé de toutes les conceptions religieuses et philosophiques qui font de la finitude (mort, misère de l'homme et limites de ses capacités) l'expression de sa déchéance existentielle ou de ses péchés.


title: Sage

text: Le sage est ainsi au-dessus des contingences, de ce qui lui arrive et l'adversité, loin de l'abattre, l'affermit dans sa vertu : ce qui ne le tue pas le rend plus fort.


title: Sage

text: Dès l'Antiquité, cette nature quasi-divine du sage définie par les stoïciens fut jugée impossible et paradoxale. On parle ainsi des paradoxes de la sagesse, tant la formulation de ce qu'est un sage dans le stoïcisme semble dépasser ce qui est humainement possible. Le sage est en effet seul roi, seul savant, seul habile dans les arts. Cette conception, qui peut apparaître surréaliste pour un moderne, s'explique par une conception de la connaissance et de la morale qui part des dispositions de la personne qui sait et qui pratique réellement son savoir éthique. Ainsi le sage n'est-il pas celui qui sait tout, comme la formulation des paradoxes pourrait le laisser croire, mais celui qui ne donne son adhésion qu'à ce qui est vrai et n'agit que d'après ce qui dépend réellement de lui. C'est pourquoi, on ne peut devenir sage sans étudier la logique :


title: Sage

text: Le non-sage ("stultus", le sot), par opposition, donne son assentiment à des représentations fausses ou confuses, et agit automatiquement d'après ses impressions sensibles, donc sans d'abord examiner ou réfléchir ce par rapport à quoi il se détermine à agir. Ces réactions automatiques sont comparables à celles des animaux, puisque l'animalité (définie par la "psuchè") consiste en une sensibilité dont les impressions provoquent des impulsions ; mais l'animal raisonnable possède en outre la faculté de suspendre ce processus. Or, les sots ne sont pas en toutes choses capables de suspendre leurs impulsions suscitées par des impressions sensibles ; ils sont donc souvent plus proches de l'animal que de l'homme.


title: Sage

text: L'humanité se divise ainsi en deux : les sages, et les non-sages. Il n'y a pas de degré dans la non-sagesse : tous les non-sages sont absolument non sages, de même que l'homme qui nage est dans l'eau qu'il soit au bord de la rive ou éloigné.


title: Sage

text: Le sage étant le seul savant, le seul agissant dans chacun de ces actes suivant la nature, le reste de l'humanité est donc constituée d'hommes déments :


title: Sage

text: Dans le stoïcisme, l'image du sage est fréquemment évoquée comme norme ; en tant que telle, elle trouve sa formulation la plus générale comme question :


title: Sage

text: C'est la question que doit se poser celui qui veut progresser vers la sagesse lorsqu'il se trouve dans l'incertitude. Sénèque approuvait ainsi le précepte épicurien :


title: Sage

text: Il reste alors à décrire ce qu'est le sage en action. Or, c'est à une psychologie du sage en action que se livrent Sénèque et tous les penseurs qui s'attachent non à théoriser, mais à montrer en pratique les principes suivis par le sage. Le sage n'est pas une théorie, ni une conscience de ce qu'est être sage ; le sage, ce sont les principes réalisés, c'est-à-dire l'action et les jugements qui précèdent l'action. Dans la perspective des paradoxes du sage, on peut poser que le stoïcisme est une sagesse de l'action, que ces deux notions sont bien près de s'équivaloir, et qu'il n'y a pas d'action qui ne soit d'un sage : seul le sage agit, puisque les sots se laissent gouverner par les passions.


title: Sage

text: En accord avec la nature, le sage stoïcien s'illustre par son action droite et conforme en toutes circonstances à ses principes ; Caton le Jeune fut par exemple un modèle pour certains stoïciens :


title: Sage

text: Le stoïcisme reprend la conception socratique du mal, en affirmant l'immunité du sage en ce qui concerne le mal :


title: Sage

text: Si rien ne peut le toucher, c'est parce qu'il juge droitement sur la valeur des choses, il est donné au sage seul de savoir apprécier chaque chose à sa juste valeur, écartant biens et maux comme indifférents, et ne jugeant de valeur que ce qui dépend de lui :


title: Sage

text: Le sage est ainsi seul libre, parce qu'il possède ce qui dépend de lui, et ne désire pas ce qui ne dépend pas de lui. Et c'est l'adhésion à la nature qui est le bien fondamental, la vertu véritable dont la possession rend invincible :


title: Sage

text: Le sage n'usera des biens que dans la mesure de leur utilité (ce sont les préférables), et s'il se marie, a des enfants et participe à la vie politique, il ne fait là que remplir des fonctions propres à la nature humaine : le sage ne s'attache pas, ne pleure pas la mort de sa femme, de ses enfants, n'éprouve pas de passion amoureuse ; en revanche il éprouvera de la sympathie pour tous les hommes, en tant qu'être humain, et de l'amitié à l'égard de ses pairs :


title: Sage

text: Zénon va plus loin en formulant ce paradoxe du sage, que le sage seul sait aimer, le sage seul mérite le nom d'ami :


title: Sage

text: Mais si le sage est impassible, et n'est pas l'esclave de passions dont autrui est l'objet, il n'est pas insensible ; il éprouvera ainsi les bons sentiments, c'est-à-dire ceux qui découlent de son état de sage, et qui le rendent heureux d'être soi :


title: Sage

text: Le sage se possède par sa vertu ; et par cet empire sur les réalités qui seules ont de la valeur, le sage est le seul riche :


title: Sage

text: Les sots en effet ne se possèdent pas, mais dilapident ce qui en eux est de valeur ; le reste est fausse richesse.


title: Sage

text: Le sage est maître du temps. Nous ne manquons pas de temps pour vivre, nous ne vivons pas notre temps : le sot vit à côté de sa vie, en subissant le temps des autres. Le sage se revendique, et conquiert ainsi sa liberté. Cet état de liberté lui permet de vivre chaque instant comme un accomplissement de sa nature, et de mourir sans regret : il ne peut plus en effet rien ajouter à la perfection de son être, et il ne désire plus rien qui soit étranger à lui-même.


title: Sage

text: Ce détachement intérieur du sage à l'égard de ce qui ne dépend pas de lui, autrement dit à l'égard du corps, des êtres humains et des biens extérieurs, le rendent comme indifférent à la vie en communauté. Pourtant, les stoïciens attachent une grande importance à la vie active.


title: Sage

text: Les cyniques avaient déclaré obsolètes les institutions des hommes ; la cité n'est pas le gouvernement des hommes conforme à la nature. Cette affirmation suppose, aux yeux des hommes, un statut marginal des sages ; mais cette marginalité entraîne aussi l'idée d'une cité conforme à la nature, et d'une cité d'hommes sages, gouvernée par les sages. La question classique posée est de savoir si le sage doit vivre parmi les hommes, et, dans l'affirmative, s'il doit les gouverner ; sinon, une république des sages n'est-elle pas l'horizon de l'histoire de l'humanité ?


title: Sage

text: Ici encore, l'alternative est la suivante : faut-il admettre une politique de l'homme, ou la vraie politique ne suppose-t-elle pas seulement des sages ? Mais, dans le second cas, le sage a-t-il besoin d'une politique, s'il est sage ? Car, s'il est sage, il ne peut être gouverné. Et, si le sage n'a pas besoin de politique, cette dernière n'est-elle qu'un pis-aller de l'homme ?


title: Sage

text: Le sage stoïcien est un homme exceptionnel ; c'est pourquoi, la politique qui lui convient ne peut qu'être exceptionnelle. C'est ce qu'estiment les stoïciens, et quelques fragments des textes de Zénon et Chrysippe nous décrivent la nature hors du commun (au sens propre) de la vie de citoyen du sage :


title: Sage

text: En premier lieu, le sage est une réalité à part ; il ne se confond pas avec la masse des hommes. Il n'est pas soumis aux mêmes lois qu'eux ; l'ordre de la sagesse est supérieur aux devoirs communs des hommes, car le sage suit la vertu, et non seulement les fonctions propres inhérentes aux hommes.


title: Sage

text: Par ses actes, le sage est législateur. Il est au-dessus des lois. Cet aspect est déjà présent dans le cynisme :


title: Sage

text: Par sa vertu, le sage est un temple ; le sage peut donc se dispenser des rites cultuels communs qui font partie de la vie des cités. Participant à la nature divine, il est lui-même sacré.


title: Sage

text: Mais cette cité idéale n'est pas réalisée ; se pose alors la question de savoir ce que doit faire le sage dans les cités humaines, c'est-à-dire dans les cités effectivement existantes, alors que celles-ci, à ses yeux, sont les cités des sots. Le sage peut-il être citoyen d'une cité de non-sages ?


title: Sage

text: Il reste, sur ces questions de l'engagement politique du sage, quelques fragments de Chrysippe ; le sage devra participer à la vie active, si rien n'y fait obstacle. L'idée des stoïciens semble donc être que, si les circonstances sont favorables, le sage pourra contribuer à faire progresser la vie des citoyens vers l'idéal de la grande cité juste. Mais, lorsque les circonstances sont défavorables, par exemple lorsqu'un tyran fait régner l'injustice, ou que les citoyens ne sont pas disposés à agir droitement, le sage aura recours à d'autres moyens, en dehors de la vie politique. L"'otium" est un tel moyen, puisque le loisir du sage est un loisir studieux par lequel il contribue à enseigner ses concitoyens en exposant le fruit de ses réflexions politiques. Les stoïciens conçoivent ainsi, conformément à leur conception active de la pensée, qu'il n'y a pas d'activité intellectuelle qui ne soit action, et, dans ce cas, action politique.


title: Sage

text: Cette conception du rapport du sage à la vie politique semble devoir s'opposer à celle de l'épicurisme : en effet, l'épicurien, cherchant le bonheur dans le repos, préfère la vie cachée, et se retire donc dans son jardin, à l'abri de l'agitation de la cité. Il y aurait ici une opposition de deux conceptions du sage. Mais cette interprétation n'est pas unanimement admise.


title: Sage

text: Bien que le sage soit une figure majeure de la pensée antique, il serait incorrect d'affirmer qu'il fût unanimement accepté. Plusieurs niveaux de refus de cette figure peuvent être distingués selon les raisons que l'on oppose à la possibilité et à la nature du sage.


title: Sage

text: Comme Pierre Hadot le répète dans plusieurs de ses études, la principale difficulté que rencontre le progressant est la conversion radicale que demande la philosophie. Il ne s'agit pas en effet, en étudiant la philosophie, d'acquérir un savoir théorique (d'être, comme le dit Épictète, un étudiant arrogant ou professeur dont le travail est de commenter des textes), mais de vivre sa philosophie. Or, cette vie est tout simplement ridicule aux yeux des profanes, de même que réciproquement, les profanes sont des sots aux yeux du sage. Le sage, et celui qui veut le devenir, passe donc pour fou, et il apparaît comme un homme se livrant à des occupations vaines (cf. "Théétète" de Platon), voire contre nature (notamment parce que le sage est amené à agir contre son intérêt, en agissant avec justice). Le sage est donc, selon Epictète, un homme au statut ambigu : en tant que modèle, il peut faire l'objet d'une forte admiration populaire, comme en témoignent par exemple les statues de philosophes ; mais, d'un autre côté, cette sagesse peut être l'objet de railleries, et le progressant peut ressentir de la honte à vouloir devenir sage.


title: Sage

text: Il s'agit moins, ici, d'une contestation de la figure du sage, que d'une incompréhension sur sa nature.


title: Sage

text: Une autre manière de tenir le sage des philosophes pour fous, est de renverser la valeur de l'opposition (et non l'opposition elle-même) entre la loi naturelle et la loi conventionnelle.


title: Sage

text: Platon nous a laissé plusieurs témoignages sur ce point : il nous fait en effet le portrait de plusieurs sophistes qui se font du sage une idée à contre-courant de la philosophie antique traditionnelle. Cette idée est une critique bien plus virulente que l'idée vague que les non-philosophes peuvent s'en faire, car elle touche aux principes mêmes qui doivent conduire la vie, et les modifie.


title: Sage

text: Dans la "République", Thrasymaque argumente ainsi : la justice naturelle est ce qui est le plus avantageux au plus fort ; et le plus fort est celui qui ne se trompe pas dans la compréhension de ce qui lui est avantageux. Le but de tous les hommes, ce qui rend vraiment heureux, c'est de mettre la puissance aux services des passions et des intérêts de celui qui la possède. L'injustice est sage et vertueuse.


title: Sage

text: Dans ce cas, les sophistes ne nient pas l'existence du sage, mais procèdent à un renversement des valeurs, qui est comparable à l'inversion des valeurs à laquelle Nietzsche procédera 2200 ans plus tard : le sage des philosophes est l'homme faible des sophistes ; et le sage des sophistes est le méchant des philosophes, ce qui aboutit à une formule paradoxale en apparence, à savoir que le sage est injuste, et que l'injustice est sa vertu, au sens où la vertu est la qualité propre d'un être et non une disposition morale.


title: Sage

text: D'autres formes de contestation concernent les thèses sur les conditions psychologiques et cognitives du sage.


title: Sage

text: Plusieurs raisons empêchent donc que l'homme devienne sage : les troubles du corps et de l'âme ; la Fortune, qui fait obstacle à la réalisation des fins de nos actions. Hégésias nie ainsi précisément ce qui fait le sage : la maîtrise de soi, et l'indépendance à l'égard de ce qui nous arrive. On peut voir dans cette doctrine pessimiste, une protestation contre le stoïcisme qui prétend surmonter la douleur, en considérant qu'il suffit simplement de juger qu'elle n'est pas un mal. Pascal, quelques millénaires plus tard, sera du même avis, et trouvera que cette idée du sage est ridicule.


title: Sage

text: Les sceptiques, niant la connaissance, nieraient donc que l'on puisse être sage. En effet, pour le sceptique, sur tout sujet, il est possible d'avancer, avec la même force, des thèses contraires. Le jugement sur la nature des choses se révèle impossible, et il ne reste que l'opinion et une forme probable de jugement. L'homme ne peut donc être savant, et, partant, il ne saurait y avoir de sage. Une anecdote illustre cette difficulté :


title: Sage

text: Pour le sceptique, cette anecdote révèle qu'il n'est pas possible de distinguer une représentation vraie d'une fausse.


title: Sage

text: Cependant, les sceptiques affirment une certaine forme de bonheur, l'ataraxie, qui survient par la suspension du jugement. On peut donc considérer que cette ataraxie caractérise le sage sceptique, bien qu'il ne s'agisse pas là d'une fin réellement recherchée par le philosophe sceptique.


title: Sage

text: Tous ces opposants au sage antique n'en conservent pas moins généralement une certaine forme, amoindrie, mais réelle. Il faut attendre l'avènement du christianisme pour voir se développer l'opposition la plus tranchée qui soit à l'égard de l'homme sage, sa négation pure et simple.


title: Sage

text: La sagesse antique est une sagesse largement immanente, même lorsque le principe du monde est un principe absolu : il se transmet dans les choses et les informe ; par exemple, dans le stoïcisme, il a une action corporelle. Chez Plotin, il y a une continuité d'être avec l'Un. Dans tous les cas, le monde est éternel, ou revient éternellement à l'identique. C'est à un tel ordre de choses que le sage adhère ; son équilibre psychologique dépend d'une conception d'un monde dont il est con-naturel. L'avènement du christianisme est à cet égard un bouleversement des conditions mêmes du sage.


title: Sage

text: Le christianisme s'oppose à la figure du sage antique et à la raison en général, lui substituant la croyance déraisonnable, l'imaginaire fécond, à la raison qui œuvre dans le sage. Là où le sage antique tend vers la lumière du soleil des idées, l'idéologie chrétienne tente de poser la sagesse comme le fait rester, et de vouloir être enfermé dans l'obscurité de la caverne, là où Dieu a placé l'homme.


title: Sage

text: Il y a trois équivalents au mot sage dans le sanscrit et le monde indien; les mots Muni pour le bouddhisme et l'hindouisme, le terme rishi pour uniquement l'Hindouisme et Arya soient souvent traduits par « sage ».


title: Sage

text: Dans les traditions de l’Inde, le sage est cependant toujours celui qui incarne les textes sacrés, plus encore que celui qui les connaît par cœur (pandit). La notion d’éveil spirituel, qui marque l’aboutissement de la condition humaine dans les courants spirituels et religieux de l’Inde ancienne, est associée à la sagesse.


title: Sage

text: Un texte bouddhiste du Khuddaka Nikāya, le sutta Nipata I 12 dit du sage, le Muni, qu’il est: « "Fort en discernement, vertueux en ses pratiques, centré, sans complaisance, insensible à la louange comme au blâme, jamais pris par surprise, comme le lion par les bruits, jamais pris au piège, comme le vent en un filet, Jamais souillé, comme un lotus dans l'eau." ».


title: Sage

text: On peut dire qu'il y a, dès l'origine de la pensée occidentale jusqu'à l'époque contemporaine, d'un côté les penseurs philosophes, et, de l'autre, les penseurs de la sagesse, ce qui engage deux positions opposées sur l'existence. Cette dualité se manifeste particulièrement pendant la Renaissance, aux et s, surtout par la résurgence antiquisante du stoïcisme qui imprègne les penseurs de l'individu moderne, dont les principaux sont Montaigne et Descartes, et qui irritera Pascal. On en retrouve les traces chez des penseurs aussi opposés que Spinoza et Malebranche. La conception stoïcienne du sage, et son origine cynique, eut ainsi une influence considérable sur le développement de la culture occidentale.


title: Sage

text: Il y a ainsi, d'une part, la conception de la perfectibilité continue de l'homme, qui renonce en général à la réalisation de la nature humaine dans ce monde (par exemple, il n'y a pas ici bas de rédemption possible ; la finalité de la vie est hors de la vie) ; cette conception, dans le monde moderne, est par exemple celle de Malebranche et de Kant.


title: Sage

text: D'autre part, la conception selon laquelle la perfection est possible, et même déjà réalisée par certains hommes hors du commun (par exemple : le salut de l'homme est en son pouvoir dès cette vie ; la perfection est une réalité de ce monde ; le bouddhisme adopte une perspective proche).


title: Sage

text: La Renaissance voit s'affronter la conception antique du sage à la conception chrétienne de l'existence humaine.


title: Sage

text: Dans la perspective chrétienne qui est celle de Malebranche, il n'est plus question de devenir sage : il est impensable en effet de non seulement vouloir être dieu, mais de penser l'être véritablement. Aussi, Malebranche estime-t-il que l'on doit s'efforcer vers la vérité, c'est-à-dire Dieu qui est notre maître intérieur, mais que l'on ne doit pas croire pouvoir y parvenir : notre nature déchue y fait obstacle :


title: Sage

text: Le plus-qu'humain sera par la suite illustré par Nietzsche, qui fait du surhomme un maître adhérent pleinement à la nature et à tous ses aspects tragiques. Il est donc, comme le sage antique, un homme qui suit la nature, en l'incarnant. On remarquera la parenté entre le sage stoïcien et le surhomme : leurs qualités psychologiques sont souvent les mêmes.


title: Sage

text: Mais, comme le remarque Pierre Hadot, le sage nietzschéen (dont la maxime est "amor fati") se distingue du sage stoïcien en ce qu'il adhère également au pire, tandis que le dernier n'adhère qu'au dieu, c'est-à-dire la nature ou raison des choses ; il rejette ainsi le mal, ce qui n'est pas le cas dans l'amor fati. On peut cependant nuancer cette appréciation de P. Hadot, en précisant que l"'amor fati" ne consiste pas à adhérer au pire au sens où le surhomme commettrait le pire (le "mal"), mais au sens où il s'agit d'admettre, contrairement à l'optimisme stoïcien, que le mal est une composante de la réalité qui n'est pas essentiellement opposée au bien. Le sage de Nietzsche est donc l'homme tragique, sa sagesse est la sagesse dionysiaque (philosophie), qui comprend que la souffrance et le mal entrent par certains aspects dans ce qui est nommé bien.


title: Sage

text: C'est un lieu commun de la pensée contemporaine occidentale, que les valeurs tant morales, qu'esthétiques et cognitives, ont subi une forte dévalorisation, conduisant au relativisme, au scepticisme, et, parfois, au nihilisme.


title: Sage

text: Le sage ne semble donc pas pouvoir être un modèle de vie dans des sociétés, où, selon l'expression vulgaire, les "repères se sont perdus". D'où le sage tirerait-il en effet sa légitimité ? Ni de la morale, ni d'une conception cosmique de l'existence humaine. Cette dernière est à présent l'affaire des scientifiques, et elle n'est plus une préoccupation majeure des philosophes. Ainsi ne peut-il plus y avoir de sage comme microcosme, représentant d'un ordre de la nature dans lequel l'homme trouve sa place. Cette théorie est par ailleurs jugée contraire à la liberté individuelle dans les pays où les hiérarchies sociales et les religions ont perdu de leur influence. Il en va de même de la morale ; au nom de quoi, demandera-t-on, y aurait-il un sage qui dirait ce qui est juste et bon ? Chacun est libre de se déterminer selon sa conscience, et le sage serait une intolérable contrainte à la volonté moderne d'autonomie.


title: Sage

text: Pourtant, c'est aussi un lieu commun de dire que la philosophie fait l'objet aujourd'hui d'une demande toujours plus forte. Ceci n'est pas nouveau. Quand Sénèque écrit sur la providence ou sur le sage, il répond à une personne qui sent cette perte de repères qui est également une source d'inquiétude pour les hommes occidentaux des sociétés contemporaines. Le sage ne serait pas ainsi obsolète, mais pourrait toujours conserver sa valeur d'idéal de vie juste et bonne et de modèle.


title: Sage

text: Par exemple, si nous imaginons comment vivrait au un sage, nous pourrions dire que celui-ci serait probablement un clochard ou un vagabond, ou un homme vivant modestement et proche de la nature (modèle de Diogène) ; ou un maître de morale interpelant ses concitoyens, ou un satiriste (modèle de Socrate, de Cratès) ; ou un défenseur de la citoyenneté universelle stigmatisant les cités particulières (modèle du stoïcisme). Bien d'autres exemples sont possibles, qui montrent que les figures du sage antique peuvent être transposées presque sans changement dans le monde d'aujourd'hui.


title: Sage

text: L'individuation (psychologie analytique) est le processus de création et de distinction de l'individu. Dans le contexte de la psychologie analytique, l'individuation se rapporte à la réalisation du Soi par la prise en compte progressive des éléments contradictoires et conflictuels qui forment la « totalité » psychique, consciente et inconsciente, du sujet. Vers la fin de sa vie, Carl Gustav Jung le définit ainsi :


title: Sage

text: J'emploie l'expression d'individuation pour désigner le processus par lequel un être devient un in-dividu psychologique, c'est-à-dire une unité autonome et indivisible, une totalité


title: Sage

text: Parmi les éléments contradictoires et conflictuels, les individus, rencontrent quelques archetypes, puissants sur la psyché.


title: Sage

text: L'homme sage est présent dans l'animus (principalement de la masculinité de la femme) il est ce que l'on nomme un archétype.


title: Sage

text: Cette dénomination d'homme sage est issue de la psychologie analytique pour désigner des processus psychiques inconscients, ayant une importance dans la vie psychique du sujet. Ces processus se nomment des archétypes.


title: Sage

text: Les images et pensées psychiques associées et auxquelles s'identifie la femme, tout entièrement ou en partie le sont au travers des positions intellectuelles, psychiques, d'émotions, d'actions qui renvoient inconsciemment à un modèle auquel il faudrait se tenir : un homme sage. Cet "homme" est proche de modèles culturels tels que : un dieu père, un guide, le vieux sage.


title: Sage

text: Selon Carole Sédillot, dans son "ABC de la psychologie jungienne" publié chez Granger, « à ce stade se découvrent toutes les figures supérieures et sublimées. L'attention se tourne vers les identités de sages de tous les grands prêtres, de Merlin l'Enchanteur jusqu'à Gandhi. Comme un médiateur entre l'expérience spirituelle et l'expérience personnelle, l'animus s'apparente(alors) à un guide ».


title: Sage

text: C'est une confrontation à cet archétype, qui ferait entrer dans la voie d'une certaine sagesse. Cette confrontation n'est pas l'apanage des femmes et les hommes qui osent faire le face à face avec leur Femme sage (psychologie analytique) peuvent aussi connaitre cette voie.


title: Sage

text: La dénomination de « femme sage » est issue de la psychologie analytique pour désigner des processus psychiques inconscients, ayant une importance dans la vie psychique du sujet. Ces processus se nomment des archétypes. La femme sage est par exemple la déesse mère, une guide, la Sophia des gnostiques, les initiatrices et les muses présentes dans l'anima. Ils sont principalement, ici, des archétypes présents dans la féminité de l'homme.


title: Sage

text: « L'anima du quatrième niveau, stade le plus élevé, correspond à une sagesse transcendante, sous l'image d'Athéna, la Sophia des gnostiques, les initiatrices et les muses. La dimension féminine entre en étroite relation avec la dimension masculine ».


title: Hélier Cisterne

text: Originaire du Lot et après un bac littéraire « option cinéma » passé à Brive-la-Gaillarde au lycée d'Arsonval, Hélier Cisterne suit des études de philosophie à l'université Paris-VIII où il réalise son premier court métrage à 22 ans.


title: Hélier Cisterne

text: Il est membre du collectif 50/50 qui a pour but de promouvoir l’égalité des femmes et des hommes et la diversité dans le cinéma et l’audiovisuel.


title: Stéphane Sitbon

text: « Petit-fils et fils de militants de gauche plus rouge que rose », selon le quotidien "Libération", ses parents ont créé la maison d'édition L'Esprit frappeur et fondé le Réseau Voltaire. Stéphane Sitbon, surnommé , est titulaire d'un master en affaires publiques de l'Institut d'études politiques de Paris (2011).


title: Stéphane Sitbon

text: Il fait ses débuts aux côtés de Cécile Duflot. Lors de l'élection présidentielle de 2012, il dirige la campagne d'Eva Joly, qui obtient un score de 2,3 %.


title: Stéphane Sitbon

text: Il travaille pendant deux ans et demi au ministère du Logement, au sein duquel il s'implique sur les questions liées à l'immobilier, « traite avec le DAL et les mal-logés ».


title: Stéphane Sitbon

text: En 2015, il est nommé à France Télévisions, selon Lilian Alemagna et Laure Bretton de "Libération", grâce à l'intermédiaire du communicant Denis Pingaud, qui travaille régulièrement avec les Verts. Il est présenté alors par "L'Express" comme « un enfant de l'écologie politique radicale ». Qualifié de « bras droit » de la présidente de France Télévisions, Delphine Ernotte, il serait chargé de suivre l'abaissement des coûts des programmes de la chaîne, dont celui de "Télématin", sujet qui défraye la chronique à l'automne 2019.


title: Stéphane Sitbon

text: Il est à l'origine du projet de la direction du groupe public de transférer juridiquement des salariés de France Télévisions vers sa filiale de production, baptisée France Télévisions Studio. France Télévisions reviendra sur sa décision à la suite d'une tentative de suicide d'une salariée sans toutefois renoncer au transfert des activités de production en interne.


title: Stéphane Sitbon

text: En , il est nommé directeur des antennes et des programmes du groupe, après avoir été directeur de cabinet de la présidente du groupe, Delphine Ernotte, et directeur de la transformation de France Télévisions. En novembre 2020, il décide d'arrêter "La Maison France 5" du jour au lendemain. Selon les déclarations de Stéphane Thébaut, son animateur, aucune explication n'a été donnée pour expliquer cette décision.


title: Stéphane Sitbon

text: De même, il a opéré l'arrêt de la série "Plus belle la vie", dont le motif et la gestion brutale de l'annonce ont pu être critiqués.


title: Interdit (droit canonique catholique)

text: Dans le Code de droit canonique de 1983, l’interdit est une sanction pénale appartenant, avec l’excommunication et la suspense, à la catégorie des ou peines médicinales. Il était autrefois considéré comme une peine expiatoire.


title: Interdit (droit canonique catholique)

text: Elle peut être portée par le pape ou un évêque et a pour effet (jusqu’à son absolution) la privation des biens spirituels : offices divins, , sacrements. On distingue :


title: Interdit (droit canonique catholique)

text: L’interdit local fut abondamment utilisé par la papauté contre les rois et princes qui entendaient limiter son pouvoir spirituel ou temporel. Ainsi, menaça d’interdit le royaume de France ; jeta l’interdit sur le même royaume en 1146 et fit de même contre le domaine royal en 1200, puis le royaume d’Angleterre en 1208. En 1284, le duché de Wrocław subit l’interdit à la suite de l’anathème prononcé par contre .


title: Interdit (droit canonique catholique)

text: À partir du , l’interdit local est moins utilisé dans un but politique. Il est cependant maintenu par le concile de Trente et employé en 1606 par contre la république de Venise. Maintenu dans le Code de droit canonique de 1917,


title: Interdit (droit canonique catholique)

text: L’interdit personnel a également été employé dans un but politique, par exemple celui qui frappa les évêques de Prusse en 1839 et 1840. Il fit l’objet d’importants développements dans le Code de 1917 mais perdit de son importance dans celui de 1983, où il apparaît comme une version atténuée de l’excommunication.


title: Hans Speidel

text: Hans Speidel est un officier général allemand, né le à Metzingen (Royaume de Wurtemberg) et mort le à Bad Honnef (’Allemagne de l'Ouest).


title: Hans Speidel

text: Il est l'un des rares généraux à avoir porté ce grade à la fois dans la Wehrmacht (l'armée de l’Allemagne hitlérienne) et dans la Bundeswehr (l’armée de l’Allemagne de l'Ouest créée en 1955). Hostile au système totalitaire nazi à partir des premières défaites, il est l'un des conspirateurs de l'attentat du ayant visé à assassiner Hitler, tout en parvenant à échapper à une exécution capitale, bien que suspecté et arrêté. Après le conflit mondial, au moment de la guerre froide, il devient le premier Allemand à occuper un des principaux postes du commandement militaire de l'Otan.


title: Hans Speidel

text: Speidel s'engage comme volontaire dans l'armée impériale en 1914 au déclenchement de la Première Guerre mondiale et est rapidement promu "Leutnant". Il commande une compagnie durant la bataille de la Somme. À la fin de la guerre, il est "adjutant" (officier adjoint chargé de l'administratif), et a reçu la croix de fer et la médaille militaire wurtembergeoise.


title: Hans Speidel

text: Il reste dans l'armée après la guerre. Entre 1933 et 1935, il est attaché militaire de l’ambassade allemande à Paris. Il est promu "Oberstleutnant" juste avant la Seconde Guerre mondiale.


title: Hans Speidel

text: Il sert pendant la campagne de France en et ; il participe à la rédaction du traité d’armistice et accompagne Hitler lors de sa visite expresse de Paris en . En , il devient le chef d'état-major du général Otto von Stülpnagel, commandant en chef des troupes allemandes en France (""). En , Speidel est envoyé sur le front de l'Est où il sert comme chef d'état-major du d'armée. Il est chef d'état-major du groupe d'armées Sud en 1943, année où il est promu "Generalmajor". Le , il est promu "Generalleutnant". En , Speidel revient sur le front de l'Ouest en étant nommé chef d'état-major du groupe sous les ordres du "Generalfeldmarschall" Rommel, responsable de la défense de la côte de la Manche, et s'installe à son quartier général au château de La Roche-Guyon. Quand Rommel est blessé au cours d’une attaque aérienne, Speidel garde le même poste auprès de son successeur, le "Generalfeldmarschall" von Kluge.


title: Hans Speidel

text: Il participe à l'attentat contre Hitler du mais, faute de preuves, réussit à échapper à la Gestapo. Il est néanmoins suspecté et arrêté le suivant et finalement accusé d'être impliqué dans le complot. Interrogé, il ne reconnaît rien et ne trahit personne. Speidel passe devant une cour d'honneur de l'armée mais Rundstedt, Guderian et Keitel décident de ne pas l'exclure de l'armée : il ne passe donc pas devant la redoutable cour du Peuple, le tribunal politique du régime nazi dirigé par le procureur Freisler, de sinistre réputation. Erwin Rommel, dans sa dernière lettre à Hitler du , appelle à la libération de Speidel mais ne reçoit pas de réponse. Speidel est détenu par la Gestapo pendant sept mois, tente de s'échapper, y parvient et reste caché dans l'attente de l'arrivée des Alliés. .


title: Hans Speidel

text: Speidel faisait partie du premier cercle des conspirateurs de l'attentat du 20 juillet 1944: il est le seul à ne pas avoir été exécuté ni à s'être suicidé (sous la contrainte ou non). Son rôle dans le complot avait été d'obtenir le ralliement de Rommel. Dans son livre, Speidel explique l'implication de Rommel dans la tentative de renversement de Hitler : c'est Rommel qui, connu et respecté dans toute l'Allemagne, devait soit prendre la suite du Führer pendant une période de transition, soit prendre le commandement à l'Ouest et négocier avec les Alliés. Speidel explique la réticence de Rommel à tuer Hitler : il tenait à ce que Hitler soit traduit devant une cour de justice du peuple pour ses crimes et répugnait à le voir mourir d'une manière expéditive. Rommel s'est opposé à Hitler en lui envoyant des memoranda sur la situation désespérée à l'Ouest et, plus généralement, sur tous les fronts, l'invitant d'abord à se retirer sur des lignes défensives proches de l'Allemagne, puis à négocier avec les Alliés. Speidel précise que son dernier memorandum à Hitler (de ) l'invitait à tirer toutes les conséquences (militaires, et, sans oser le dire, politiques) de la situation.


title: Hans Speidel

text: À la libération de Paris, le 25 août Hitler demande le bombardement de cette ville par des tirs de V1 et de V2. Le 26 août au matin (le jour où le Général de Gaulle et le Général Leclerc descendent les Champs-Élysées), le "Generaloberst" Jodl téléphone au quartier général du groupe d'armée B. Le Maréchal Model est cependant en inspection et c'est le Général Hans Speidel, son adjoint, qui prend les ordres : comme prévu dans les préparatifs ordonnés la veille, il faut au Groupe d'armée donner l'ordre de lancer des V1 et V2 sur la capitale française. Cependant, le général Speidel ne transmettra jamais cet ordre aux différentes batteries. Hans Speidel affirmera qu’il jugeait cet ordre "« absurde »". De toutes les manières, ces tirs étaient impossibles à exécuter.


title: Hans Speidel

text: Après guerre, Speidel enseigne pendant quelque temps l'histoire moderne à Tübingen ; en 1950, il publie un livre, " Le Débarquement de 1944 : Rommel et la campagne de Normandie". Ensuite, il participe à la création de la nouvelle armée allemande, la Bundeswehr qu'il rejoint, atteignant le grade de général de corps d'armée . Il est partisan du projet de la Communauté européenne de défense. Il est nommé commandant en chef des forces terrestres de l'Otan pour le « Centre Europe » en , un commandement qu'il conserve jusqu'à sa retraite en .


title: Hans Speidel

text: En 1960, Speidel porte plainte contre un producteur de films qui le décrit comme ayant été dans le secret de l’assassinat du roi de Yougoslavie et de Louis Barthou, ministre français des Affaires étrangères, venu l'accueillir à sa descente de bateau à Marseille, et comme traître au maréchal Erwin Rommel pour l'avoir dénoncé auprès des nazis après le complot du. Il gagne ledit procès (Plato Films Ltd v Speidel [1961] AC 1090).


title: Hans Speidel

text: Des fils de déportés français refusèrent d'effectuer leur service militaire sous les ordres de celui qu'ils jugeaient comme l'assassin de leur père (en tant que commandant en chef de l'Otan pour le Centre Europe, Speidel avait un temps autorité sur les armées françaises). Vingt-deux d'entre eux furent arrêtés et envoyés en prison, dont treize à la prison de Fresnes. À la suite de nombreuses manifestations et de quatorze mois de prison pour le premier d'entre eux, Claude Marty, ils finirent par obtenir gain de cause, et furent envoyés effectuer leur service militaire dans les territoires d'outre-mer et dans les colonies françaises d'Afrique, là où les troupes françaises n'étaient pas sous l'autorité de Speidel. Jean-Claude Faipeur, qui fut l'un d'eux, a écrit un livre relatant cette affaire, "Crimes de Fidélité".


title: Gabby Williams

text: Gabrielle Lisa Williams, dite Gabby Williams, née le à Sparks dans le Nevada aux États-Unis, est une joueuse américano-française de basket-ball, mesurant et évoluant aux postes d’ailière et ailière forte.


title: Gabby Williams

text: Après avoir tenté une carrière d'athlétisme, elle joue en basket universitaire pour les Huskies du Connecticut (l'équipe de l'Université du Connecticut). Elle est draftée en championnat WNBA par les Sky de Chicago en 2018 puis effectue plusieurs séjours en Europe, jouant notamment en Euroligue. Depuis mai 2021, elle est sélectionnée en équipe de France et remporte notamment la médaille de bronze lors du Jeux olympique de Tokyo.


title: Gabby Williams

text: Gabby Williams possède la double nationalité par sa mère Therese. Sa grand-mère maternelle est née à Paris. Née d'un père américain et d'une mère française, elle grandit à Sparks dans le Nevada. Elle n'a jamais été très proche de son père ni de sa famille côté paternel, comme elle l'a expliqué dans un entretien au journal "L'Équipe". Elle a une sœur aînée, Kayla, née en 1989. Elle est parfaitement francophone, ayant beaucoup pratiqué le français avec sa grand-mère maternelle.


title: Gabby Williams

text: En 2012, elle participe aux sélections pour intégrer l'équipe des États-Unis en athlétisme pour les Jeux de Londres pour le saut en hauteur. Elle parvient à franchir 1 mètre 89 mais ne se qualifie que comme remplaçante. Peu de temps après, elle se blesse et subit deux fois une rupture du ligament croisé au genou droit. Elle subit une première opération, mais son système immunitaire la rejette, nécessitant une deuxième intervention. Elle abandonne l'athlétisme à la suite de cet évènement et se consacre au basket-ball. Elle réalise déjà des performances remarquées lors de ses années de lycée à la de Sparks. En deuxième année, ses moyennes se montent à , 10 rebonds et 7 interceptions par rencontre, conduisant Reed au titre de champion du Nevada, avec , 14 rebonds et 6 passes décisives en demi-finales contre Foothill, puis , 4 rebonds et 4 passes décisives en finales contre Reno, ce qui la conduit à être élue meilleure joueuse de l'année. En junior, ses moyennes culminent à , 11 rebonds, 6 passes décisives et 7 contres par match.


title: Gabby Williams

text: Elle a de nombreux tatouages dont une langue des "Rolling Stones" et une phrase écrite en français (), en référence aux membres de sa famille restés en France. Elle est végétalienne. Elle était très proche de Kobe Bryant et de sa fille Gianna, Kobe Bryant étant son mentor.


title: Gabby Williams

text: Elle intègre en 2014 l'université du Connecticut (surnommée Uconn) et suit le programme basket. Elle est recrutée par les Huskies du Connecticut avec lesquels elle remporte les titres NCAA en 2015 et 2016 et se qualifie à quatre reprises pour le Final four NCAA.


title: Gabby Williams

text: En quatre saisons, elle enregistre un bilan de 148 victoires pour 3 défaites. Elle est l'une des cinq Huskies à avoir réussi des triple-doubles et l'une des six avec Tina Charles, Rebecca Lobo, Maya Moore, Stefanie Dolson et à cumuler au moins et 1000 rebonds pour finir sa carrière universitaire avec 1582 points, 1007 rebonds (), 481 passes décisives () et 305 interceptions (). Elle remporte le Senior CLASS Award.


title: Gabby Williams

text: Elle est sélectionnée en de la draft WNBA 2018 par le Sky de Chicago pour un temps de jeu de durant son année rookie avec des statistiques de , 4,2 rebonds et 1,6 interception par rencontre. Après la fin de saison, elle signe à Naples en Italie mais ne parvient pas à s'intégrer dans l'équipe et rejoint le club de Gérone.


title: Gabby Williams

text: Championne d’Espagne 2019 ( et 5 rebonds en championnat et et 5,3 rebonds en d’Eurocoupe), elle signe pour 2019-2020 avec Montpellier, où la directrice sportive Edwige Lawson-Wade est l'épouse de son entraîneur en 2019 au Sky de Chicago, James Wade. Pendant la trêve hivernale, elle se rend à Los Angeles après l'accident d'hélicoptère mortel de Kobe Bryant dont elle était proche.


title: Gabby Williams

text: Après une saison tronquée par la pandémie de Covid-19, elle signe au club de Sopron Basket en Hongrie. Elle est élue meilleure défenseuse de la saison d'Euroligue. Elle est également désignée dans le cinq majeur de la compétition.


title: Gabby Williams

text: En raison de sa décision de disputer le championnat d'Europe de basket-ball et le tournoi olympique avec l'équipe de France, le directeur sportif et entraîneur des Sky de Chicago James Wade, pourtant franco-américain comme elle et marié à l'ancienne internationale Edwige Lawson-Wade, annonce son départ du club. Malgré son transfert, elle reste suspendue de compétition en WNBA pour avoir choisi de jouer pour l'équipe de France.


title: Gabby Williams

text: Gabby Williams retrouve la WNBA en 2022 en rejoignant le Storm de Seattle. Dans le même temps, elle fait son retour en France en signant à l'ASVEL féminin pour la saison 2022-2023.


title: Gabby Williams

text: Du fait de sa double nationalité, Gabby Williams est éligible pour jouer avec l'équipe de France. En 2017, elle participe à un camp d'entraînement avec l'équipe des États-Unis, mais ne joue aucune rencontre.


title: Gabby Williams

text: En avril 2021, la sélectionneuse de l'équipe de France Valérie Garnier la convoque pour préparer le championnat d'Europe, revenant sur sa décision initiale de ne pas la convoquer. Elle profite du forfait de Bria Hartley, gravement blessée au genou.


title: Gabby Williams

text: Elle débute le contre l'équipe d'Espagne, s'illustrant notamment par un panier marqué au buzzer à la fin du premier quart temps. Elle est sélectionnée parmi les 12 joueuses retenues pour disputer le championnat d'Europe qui se déroule en partie en France. La FIBA annonce pendant le championnat d'Europe qu'elle conservera le statut de joueuse naturalisée, sa citoyenneté à la naissance n'étant pas reconnue par la fédération internationale. Elle dispute tous les matchs de la compétition, tournant à 8,2 points de moyenne sur le tournoi, ainsi que 4 rebonds et 2 passes décisives de moyenne. La France s'incline en finale contre la Serbie (63-54).


title: Gabby Williams

text: Elle est retenue pour disputer le tournoi olympique et dispute donc ses premiers Jeux olympiques avec la France, chose qu'elle envisageait depuis longtemps.


title: Gabby Williams

text: Balayant les critiques, elle affirme à plusieurs reprises son attachement à la France notamment pendant les Jeux olympiques. Deux anciennes internationales, Edwige Lawson-Wade et Yannick Souvré, se félicitent de son arrivée dans l'équipe et soulignent son attachement à la France. Lors du premier match, la France est surprise par l'équipe du Japon (74-70) dans un match où Gabby est l'une des rares joueuses à faire un match complet (9 points, 5 rebonds, 4 interceptions, 2 contres, 5 passes décisives). Lors du second match contre l'équipe du Nigeria (87-62), elle réalise un nouveau match plein (13 points, 9 rebonds, 4 passes décisives, 3 interceptions). Le match contre les États-Unis permet aux Bleues de se qualifier pour les quarts de finale malgré la défaite (93-82) où Gabby Williams met à nouveau en avant ses qualités défensives (10 points, 5 rebonds, 6 interceptions). Contribuant pour beaucoup à la victoire des siens avec Marine Johannès contre l'Espagne (67-64), elle ne peut empêcher la défaite lors de la revanche contre le Japon (87-71), étant muselée par la défense japonaise (4 points seulement, 8 rebonds, 7 passes décisives). Elle remporte la médaille de bronze lors de la petite finale contre la Serbie (91-76), réalisant son meilleur match du tournoi (17 points, 4 rebonds, 8 passes décisives). Sur le site officiel des Jeux olympiques, elle est citée comme l'une des révélations parmi les 378 athlètes ayant participé aux jeux pour la France.


title: Buanderie

text: Le mot buanderie désigne un local, un abri, un bâtiment plus ou moins vaste réservé à la lessive, autrefois dénommée buée, aux lavages domestiques, artisanaux ou industriels. Celui ou celle qui y faisait ou contrôlait la lessive était nommé(e) à l'origine un buandier ou une buandière. Mais le plus souvent, en dehors d'un usage strictement professionnel ou industriel, les lavandières habitant la maison ou associées à l'immeuble étaient les seules à travailler dans ce local de commodité.


title: Buanderie

text: Il représentait autrefois un petit local, attenant immédiatement à la maison ou à un corps de bâtiment, qui était réservé à la lessive, en mauvaise saison. Pourtant, dans les grandes maisons de maître ou les maisons vastes ou à cour centrale, il existe des buanderies insérées sous la vaste toiture, à l'instar de nombreuses pièces de service.


title: Buanderie

text: Autrefois, en Picardie par exemple, chaque maison avait sa "buanderie". Dans chaque buanderie, il y avait souvent au moins un trépied, qui permettait d'installer le baquet à une hauteur limitant au minimum la fatigue (due à une position trop inclinée vers l'avant, très éprouvante pour le dos). En plein été, les femmes sortaient les baquets et seaux à l'extérieur.


title: Buanderie

text: Dans les cités ouvrières, par exemple de l'Est de la France, généralisée après 1860, la buanderie était souvent placée à l'extérieur comme les autres commodités ou services communs des bâtiments : toilettes, pompes à eau… La buanderie comportait obligatoirement un foyer de brique et une cuve ou "bugade" souvent insérée au-dessus de ce foyer, au moins un bassin de bois ou de ciment à deux compartiments, desservi par une fontaine et pouvant être bouchés par un long tuyau relié à la phase aérienne et des chiffons. L'équipement fourni se limitait à une épaisse planche à laver, que l'on pouvait caler, au moins sur un des bassins. Les cendres et l'équipement de base, à commencer par le battoir, était apporté par la lavandière.


title: Buanderie

text: Ne disposant souvent que de buanderie commune de petite taille, les lavandières étendaient le linge sur des fils à linges tendus, soit à l'extérieur par beau temps aux abords ou dans leurs parcelles de jardins associés ou attenants à leurs habitats, soit par mauvais temps à l'intérieur dans leurs maisons ou habitats, par exemple à la cuisine.


title: Buanderie

text: La buanderie a évolué, ainsi dans les années 1950, une grosse lessiveuse galvanisée a remplacé l'ancienne cuve. Il y avait aussi des équipements à robinets modernes. À cette époque, on ajoutait simplement encore un sac de jute, contenant des cendres, au linge à laver.


title: Buanderie

text: Aujourd'hui, dans les logements comportant une buanderie, celle-ci est équipée des branchements électriques et évacuations nécessaires permettant d'y installer un lave-linge, ainsi qu'un sèche-linge.


title: Buanderie

text: Les buanderies étaient aussi des bâtiments de la taille d'une petite maison spécialisés dans le blanchiment des toiles (de lin et de chanvre), dénommés par exemple kanndi en breton dans le cadre de l'activité toilière importante dans le Léon du au , qui enrichit les "juloded" (paysans-marchands de toiles du Pays de Léon). En effet, le "bugadier" ou "buandier" a longtemps désigné la personne chargée du premier lavage et blanchiment des toiles neuves.


title: Buanderie

text: La buanderie et ses ouvriers occupants, buandiers ou buandières, permettent d'assurer le lavage du linge. Les buanderies étaient des annexes des grandes blanchisseries ou parfois de simples entreprises de lavage plus ou moins spéciales, regroupant des laveuses ou laveurs. Tous ces métiers ont été fortement mécanisés, à l'image du lavage domestique.


title: Buanderie

text: Dans le Léon 338 "kanndi" (buanderies servant à préparer les fibres de lin) ont été identifiés (mais il en existait certainement d'autres) ; près de 230 "kanndi" ont été recensés sur l'ensemble formé par les trois communes de Plounéour-Ménez, Sizun et Commana dont 59 à Commana ; par ailleurs on en a recensé 40 à Ploudiry et à La Martyre, 37 à Dirinon, 31 à Saint-Urbain, 29 à Plouédern, 27 au Tréhou, 26 à Irvillac, 18 à Tréflévénez, 16 à Landerneau, 13 à Saint-Divy, 10 à Loperhet et à Pencran, 8 à Saint-Éloy et Lanneuffret, 7 à La Roche-Maurice et Saint-Thonan, 6 à Trémaouézan.


title: Buanderie

text: Au Québec, si le terme n'est pas exactement synonyme de "blanchisserie" et de "buerie", il est néanmoins utilisé pour désigner la blanchisserie. De plus d'un local dans un grand édifice ( un hôpital) où l'on lave le linge en quantité industrielle, il désigne un local commercial pourvu de machines à laver et à sécher opérées à la monnaie, où les clients n'ayant pas de machine à laver ou à sécher chez eux viennent faire leur lessive. Certaines buanderies offrent également des services de lavage et de séchage en l'absence du client.


title: Buanderie

text: Selon Marcel Lachiver, il s'agit du lieu où l'on "fait de la buée". En 1471, le terme buanderie est attesté, il dérive, selon le Grand Robert, du mot français "buandier" ou "buandière" ou encore du mot français d'origine occitane ou franco-provençale, "bugadier" ou "bugadière", qui représentent la personne qui fait la lessive ou est préposé à la lessive d'articles textiles : la lessive était autrefois nommée "buée" dans le nord ou "bugade" dans le sud. Le mot bugadier est plus ancien, il est attesté en 1408.


title: Flore mellifère

text: Les plantes mellifères sont les plantes produisant de bonnes quantités de nectar et de pollen de bonne qualité et accessibles par les abeilles.


title: Flore mellifère

text: Certaines abeilles mellifères ("Apis", "Trigona", "Melipona"…) transforment le nectar en miel. Le pollen est utilisé par ces abeilles en le mélangeant au nectar, ou au miel et à des sécrétions glandulaires régurgitées pour produire du pain d'abeille pour nourrir les larves ouvrières.


title: Flore mellifère

text: Beaucoup de plantes sont nectarifères, mais seulement une partie peut être butinée par les abeilles domestiques, du fait de leur morphologie (encombrement du corps, longueur de la trompe…). Mais il existe près de d'abeilles sauvages en France et dans le monde.


title: Flore mellifère

text: L'apiculture classe une plante comme mellifère lorsque celle-ci est exploitable par l'abeille domestique.


title: Flore mellifère

text: La valeur apicole d'une plante décrit sa capacité à fournir des matières premières à la ruche pour son exploitation par l'apiculture, ces matières étant :


title: Flore mellifère

text: Le nectar fournit essentiellement des glucides. De compositions très diverses selon les espèces de plantes pollinifères, le pollen est particulièrement précieux pour la ruche, car il est son unique source de protéines, de lipides, d’acides aminés, d’antioxydants, d’oligoéléments et autres vitamines (B, C, E et H). Le pollen contient également de l’azote, des stérols, des acides organiques, des acides nucléiques, des enzymes et des pigments en concentration variable. Le métabolisme stérolique des abeilles est probablement un aspect clef de


title: Flore mellifère

text: Les besoins en pollen d’une colonie d’abeilles sont estimés entre par an et la consommation individuelle d'une abeille est évaluée entre de pollen par jour. De nombreuses autres espèces d’insectes, pas seulement de l’ordre des hyménoptères, trouvent dans le pollen une importante source de nutriments.


title: Flore mellifère

text: Les grains de pollen, qui sont les organes de reproduction mâles des plantes, sont récoltés par les ouvrières butineuses. Avec leurs pattes, elles brossent et rassemblent les grains, y ajoutent un peu de nectar pour former des pelotes et les ramènent à la ruche sur leur troisième paire de pattes. La quantité et la qualité de l’alimentation pollinique dans la bouillie larvaire influe directement sur le développement des glandes hypopharyngiennes, sur l’évolution des organes sexuels, sur la taille, sur la santé et la durée de vie des jeunes abeilles ouvrières.


title: Flore mellifère

text: La qualité d'un pollen et sa teneur en protéines influencent fortement les performances de l'abeille qui le consomme. La teneur en protéines n’est cependant pas le seul facteur déterminant la valeur nutritive du pollen. En effet, la balance en acides aminés ainsi que le profil stérolique ont toute leur importance. De Groot (1953) a déterminé que aminés (la thréonine, la valine, la méthionine, l’isoleucine, la leucine, la phénylalanine, l’histidine, la lysine, l’arginine et le tryptophane) étaient essentiels à Apis mellifera et que ceux-ci devaient se trouver en une certaine proportion.


title: Flore mellifère

text: Les protéines consommées déterminent la taille et la longévité de l'insecte. La teneur en protéines des différents pollens est très variable selon la fleur qui le produit : certains pollens parmi les moins intéressants contiennent moins de 10 % de protéines (forsythia, maïs), alors que d’autres en contiennent plus de 50 %. Différentes études ont montré que les abeilles récoltent le pollen d’un nombre relativement limité de fleurs et se concentrent (si elles ont le choix bien sûr) sur les pollens dont la teneur en protéines varie entre 12 et 60 %. Il n’y a pas que la teneur en protéines qui importe dans la composition du pollen, il y a aussi la proportion de lipides, de sucres, d’acides aminés, d’antioxydants... l’ensemble donnant ce que l’on appelle le facteur nutritionnel du pollen. La diversité, la valeur nutritionnelle et l’abondance du pollen contribuent à la qualité et à la production du vitellus (vitellogénine) dans lequel sont fabriqués tous les anticorps qui sont transmis aux futures abeilles.


title: Flore mellifère

text: Certains sucres tels que le mannose, le lactose, le xylose ou le galactose s’avèrent être des composés toxiques pour les abeilles et se retrouvent dans un certain nombre de pollens.


title: Flore mellifère

text: Les abeilles ont besoin d'une alimentation variée et de floraisons étalées sur toute la saison pour avoir en permanence de quoi se nourrir correctement. On pourra donc planter près d'une ruche des arbres, des arbustes ou des vivaces riches en bon pollen et nectar et florissant successivement toute la saison.


title: Flore mellifère

text: Si les abeilles ne manquent généralement pas de sources d'alimentation au printemps, cela peut être le cas en début ou en fin de saison. L'apiculteur doit donc veiller à trouver des sources alimentaires toute la saison surtout dans les zones de grandes cultures où le manque de ressources en fin de saison peut compromettre la constitution des réserves (miel et pollen) importantes pour la survie des colonies durant l’hiver. Pour remédier à cette situation, le positionnement des ruchers à proximité des rares plantes en fleurs en fin d’été et à l’automne est une pratique courante chez les apiculteurs présents dans les plaines céréalières.


title: Flore mellifère

text: Pour la survie des colonies en hiver, les couverts fleuris et les habitats naturels boisés améliorent la vitalité des abeilles mellifères. Les chercheurs ont montré qu’une protéine aux propriétés antioxydantes, la vitellogénine, est associée à une augmentation de 30 % de la probabilité de survie des colonies en hiver. La production de cette protéine de vitalité est favorisée par la qualité de l’environnement dans lequel les abeilles se préparent à l’hiver, notamment la présence de couverts fleuris implantés par les agriculteurs en automne et de ressources liées aux habitats naturels. Les colonies composées d’individus avec des forts taux de vitellogénine ont atteint des taux de survie hivernale d’environ 90 % contre 60 % pour les colonies composées d’individus avec des faibles taux de vitellogénine.


title: Flore mellifère

text: L’implantation par les agriculteurs de cultures intermédiaires à base de plantes produisant du nectar et du pollen dès le mois de septembre (moutarde blanche et brune, trèfle d’Alexandrie, vesces pourpre et commune, phacélie, tournesol) augmente la diversité des ressources collectées par les abeilles et par conséquent participe à l’amélioration de leur vitalité. Mais l’effet le plus significatif a été obtenu grâce aux milieux naturels, tels que les haies et lisières forestières.


title: Flore mellifère

text: Les plantes ayant les abeilles comme principaux pollinisateurs sont appelées "plantes mélittophiles" (ou "mellitophiles"). Ce terme autrefois synonyme de "mellifère" recouvre aujourd'hui une notion plus restreinte avec espèces d'Apidae pouvant être qualifiés de mélittophiles.


title: Flore mellifère

text: Les fleurs d'une plante mélittophile possèdent une morphologie adaptée à celle de l'abeille, favorisant le recueil (sur les étamines) ou le dépôt (sur les stigmates) de pollen par celle-ci. Ces fleurs sont généralement zygomorphes (à symétrie bilatérale), parfois actinomorphes (à symétrie radiale), de préférence de couleur jaune ou bleue.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Pierre-Christophe Baguet, né le à Paris, est un homme politique français. Membre des Républicains, il est maire de Boulogne-Billancourt depuis 2008.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Ancien dirigeant du Parti social-démocrate, puis de l'Union pour la démocratie française (UDF) dont il a été secrétaire national, il est membre du groupe UDF à l'Assemblée nationale jusqu'à son exclusion en octobre 2006 lorsqu'il annonce son intention de soutenir Nicolas Sarkozy à l'élection présidentielle de 2007. Il est le premier député UDF à avoir soutenu Nicolas Sarkozy. De 2007 à 2012, il siège au groupe UMP à l'Assemblée nationale. Délégué de circonscription de l'UMP (devenu LR) de Boulogne-Billancourt depuis 2010, secrétaire national et membre du bureau politique de l'UMP, il est délégué de la des Hauts-de-Seine pour Les Républicains depuis le .


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Il est arrivé à Boulogne-Billancourt , où sa famille habitait dans un immeuble communautaire situé . Son père, journaliste au sein du groupe Bayard Presse, a fondé en 1968 le magazine "Notre Temps", et sa mère employée d'une crèche, ont eu cinq enfants.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Animateur sportif en 1977, il est nommé en 1978 directeur départemental de l'IFAC 78 (Institut de Formation d'Animateurs de Collectivités pour les Yvelines) et responsable national pour le secteur Loisirs-Enfance-Jeunesse.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: En 1983, André Santini, alors député-maire d'Issy-les-Moulineaux, l'appelle à ses côtés pour diriger son cabinet. Il deviendra ensuite, lors de la première cohabitation (1986-1988), chef de cabinet du même André Santini, alors secrétaire d'État aux Rapatriés puis ministre délégué à la communication.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: En 1988, il est assistant parlementaire du député André Santini, puis directeur de la communication de la ville d'Issy-les-Moulineaux et chef de cabinet du député-maire.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: À la fin de l'aventure ministérielle avec André Santini, il prend la tête d'Issy-Média, la société d'économie mixte qui gère la communication d'Issy-les-Moulineaux, avant de créer en 1993 sa propre entreprise de conseils en communication.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: En 1996, il quitte cette activité professionnelle pour se consacrer entièrement à ses fonctions électives au service de Boulogne-Billancourt.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Au cours de ses de mandat parlementaire (1997-2012), Pierre-Christophe Baguet s'intéresse particulièrement à la famille et aux questions de communication.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: À la veille du premier tour des élections législatives de 2002, Pierre-Christophe Baguet est victime d'une entreprise de déstabilisation par la diffusion d'un tract anonyme et mensonger dans toutes les boîtes aux lettres de Boulogne-Billancourt. L'enquête de police et la justice identifieront les responsables parmi les élus de la majorité du maire de l'époque.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Durant la législature, il fonde le « groupe d’études sur le scoutisme » et sauve le scoutisme menacé par un texte réglementaire signé en 2002 par Marie-George Buffet, alors ministre de la Jeunesse et des Sports, qui le soumettait aux mêmes règles que les centres de loisirs et il est l'auteur d’un rapport consacré à la radio numérique et à la replanification de la bande FM.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: En 2006, il coordonne le « Manifeste parlementaire pour la défense du droit fondamental de l'enfant d'être accueilli et de s'épanouir dans une famille composée d'un père et d'une mère », contre l'homoparentalité.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: À la veille du premier tour des élections législatives de 2007, Pierre-Christophe Baguet (alors vice-président du groupe d'amitié France-Israël) est à nouveau victime d'une campagne de diffamation et de dénigrement avec des propos qualifiés d'antisémites d'une rare violence dont l'auteur sera identifié et condamné.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Pierre-Christophe Baguet ne désire pas se représenter aux élections législatives de 2012 dans la de Boulogne-Billancourt et apporte son soutien à la candidature de Claude Guéant, celui-ci sera battu par Thierry Solère, ancien premier adjoint au maire. Lors de ce soutien, Pierre-Christophe Baguet est au centre d’une polémique à la suite de la distribution aux habitants de la circonscription législative d’une lettre initialement envoyée par Claude Guéant à l’AFP où ce dernier annonçait sa candidature. La lettre est imprimée sur papier à en-tête ministériel et sa diffusion en va à l’encontre du code électoral qui proscrit l’utilisation d’un en-tête officiel pour faire campagne. D'après Pierre-Christophe Baguet, Claude Guéant était au courant et aurait donné son aval pour cette opération de communication, information démentie par ce dernier lors d’une conférence de presse. Lors de cette même campagne électorale, Pierre-Christophe Baguet fait publier un texte sur le site de la mairie de Boulogne-Billancourt dans laquelle il annonce qu'il se rallie à la candidature de Claude Guéant. La loi électorale interdit toutefois l'utilisation des portails de communication officielle à des fins partisanes dans le cadre d'une campagne électorale.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Alors président du club de Basket de l'ACBB (Athlétic Club de Boulogne-Billancourt), il est élu pour la première fois au conseil municipal de Boulogne-Billancourt en 1983 sur la liste de Georges Gorse, député-maire.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Il reçoit le l'investiture UMP pour l'élection municipale de Boulogne-Billancourt en et conduit une liste d'union de la droite et du centre UMP, Nouveau Centre, Parti radical.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: En 2008, Béatrice Belliard, adjointe au maire, publie sur le journal officiel de la ville, "Boulogne-Billancourt Information", un article qualifiant le budget laissé par le maire Pierre-Mathieu Duhamel et son adjoint aux finances Jean-Pierre Fourcade et annonçant avoir trouvé . Les deux anciens maires portent plainte contre elle et Pierre-Christophe Baguet pour diffamation. Du fait de son statut de parlementaire, Pierre-Christophe Baguet ne peut pas être poursuivi. Thibaut de Sade, codirecteur de la publication du journal et directeur de cabinet de Pierre-Christophe Baguet est mis en examen. Le , le tribunal correctionnel de Nanterre les condamne à une amende de , Béatrice Belliard pour complicité de diffamation et Thibaut de Sade pour diffamation.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Avec l'architecte Jean Nouvel et en présence de Patrick Devedjian, président du conseil général des Hauts-de-Seine, il dévoile le le nouveau projet pour l'Île Seguin. Ce projet s'inscrit dans la « Vallée de la culture » autour de deux grands pôles : la cité musicale du conseil général des Hauts-de-Seine et le futur pôle d'art contemporain privé « R4 », de Natural Lecoultre.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Le projet d'aménagement de l'Île Seguin a conduit au dépôt de cinq recours contentieux (quatre recours de particuliers et un recours associatif) contre la délibération adoptée par le conseil municipal de Boulogne-Billancourt le approuvant la révision simplifiée du plan local d'urbanisme et prévoyant de construction.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Pierre-Christophe Baguet retire le sa délégation à son premier adjoint, Thierry Solère . Thierry Solère a par la suite présenté sa démission d’adjoint au maire (courrier du au préfet des Hauts-de-Seine) et trois autres membres du conseil municipal l'ont suivi en démissionnant de leurs fonctions : Guillaume Gardillou et Mathieu Barbot le et Pascal Fournier quelques jours après.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Pierre-Christophe Baguet est mis en examen pour "Diffamation et injure publiques sur un citoyen chargé d’un mandat public" à la suite de propos tenus à l'encontre d'un conseiller municipal d'opposition lors de la séance du conseil municipal de Boulogne-Billancourt du , .


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Le , le tribunal correctionnel de Nanterre déboute Thierry Solère de sa plainte pour diffamation et relaxe Pierre-Christophe Baguet.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Le , les Boulonnais choisissent, après de tergiversations, leur projet d'aménagement de l'île Seguin, dans le cadre d'une votation organisée par Pierre-Christophe Baguet. C’est le projet qui est retenu, avec 41,41 % des voix.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Entre 2008 et 2013, la ville de Boulogne-Billancourt a connu huit contrôles ou audit autant publics que privés : deux fois la chambre régionale des comptes, la société de notation financière Standard & Poor's, l'association France Active, le ministère des Finances… tous ont conclu à la bonne gestion de la ville, de la société anonyme d'économie mixte Val de Seine Aménagement (qui aménage les ex-terrains Renault) et de la communauté d'agglomération Grand Paris Seine Ouest. La société de notation financière Standard & Poor's a rehaussé la note long terme de la ville en .


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Aux élections municipales de , la liste qu'il conduit frôle la victoire au le en battant notamment la liste conduite par Thierry Solère et Pierre-Mathieu Duhamel qui revendiquaient les soutiens d'Alain Juppé et Bruno Le Maire. La liste de Pierre-Christophe Baguet remporte ainsi au second tour le .


title: Pierre-Christophe Baguet

text: La liste qu'il conduit arrive en tête du premier tour des élections municipales de 2020, avec 56,05 % des voix.


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Grand Paris Seine Ouest est née le de la fusion de deux communautés d'agglomération : Val de Seine et Arc de Seine. Elle regroupe huit communes des Hauts-de-Seine : Boulogne-Billancourt, Chaville, Issy-les-Moulineaux, Marnes-la-Coquette, Meudon, Sèvres, Vanves et Ville-d'Avray. Depuis le , la communauté d'agglomération Grand Paris Seine Ouest (GPSO) est devenue un établissement public territorial de la Métropole du Grand Paris (établissement public de coopération intercommunale). Président de la communauté d'agglomération de 2010 à 2015, Pierre-Christophe Baguet a été élu président du Territoire Grand Paris Seine Ouest le .


title: Pierre-Christophe Baguet

text: Depuis le , il est titulaire de la médaille de la jeunesse, des sports et de l'engagement associatif, « échelon or ».


title: Montre de gousset

text: Une montre de gousset ou montre à gousset est un type de montre de poche, le gousset étant le nom de la petite poche du gilet prévue à cet usage ; c'est pour cela que l'expression montre à gousset est incorrecte. Les montres sont généralement attachées au gilet par une chaîne ou un ruban et sont souvent pourvues d'un couvercle. Le remontoir et la molette de réglage de l'heure se trouvent à douze heures, dans l'anneau.


title: Montre de gousset

text: Il s'agit du modèle de montre le plus répandu jusqu'au début du , les montres-bracelets étant alors essentiellement destinées à la clientèle féminine.


title: Montre de gousset

text: Elles ont été le type de montre le plus courant depuis leur développement au jusqu'à ce que les montres-bracelets deviennent populaires après la Première Guerre mondiale avec les montres de tranchée, utilisées par les soldats.


title: Montre de gousset

text: Une première référence à la montre de gousset a été retrouvée dans une lettre datant de de l'horloger italien Bartholomew Manfredi destinée au marquis de Mantoue Federico Gonzaga, où il lui offre une "horloge de poche" meilleure que celle du duc de Modène. On connait des horloges de poche portables utilisées par les rois de France ou de Bourgogne qu'ils faisaient suivre lors de leurs déplacements.


title: Montre de gousset

text: Sa première réalisation connue est la montre de 1505 : c'est une montre pommandre de , munie de trois pieds pour la poser sur une table, on pouvait aussi la suspendre au cou ou attacher à ses vêtements grâce à un petit anneau. Plus tard il fabriqua des montres plus plates généralement enchâssées dans une boite. Celles-ci préfigurent les qui apparaîtront vers 1580.


title: Montre de gousset

text: Il existe deux principaux styles de montre de poche, la montre de poche chasseur et la montre de poche à face ouverte.


title: Montre de gousset

text: Une montre a face ouverte, ou Lépine, est une montre dans laquelle le boîtier manque d’un couvercle en métal pour protéger le cristal. Il est typique pour une montre à visage ouvert d’avoir le pendentif situé à 12:00 et le cadran sous-seconde situé à 6:00. Occasionnellement, un mouvement de montre destiné à une boite de chasse (avec la tige de remontage à 3:00 et sous deuxième cadran à 6:00) aura la face a découvert (sans cristal de protection). Une telle montre est connue comme une "Sidewinder." Alternativement, un tel mouvement de montre peut être équipé d’un soi-disant cadran de conversion, qui déplace la tige de remontage à 12:00 et le cadran sous-seconde à 3:00. Après 1908, les montres approuvées pour le service ferroviaire devaient être rangées dans des boîtiers à face ouverte avec la tige de remontage à 12 h.


title: Montre de gousset

text: Une montre de poche a boite chasseur est un cas avec un ressort charnière couvercle circulaire en métal, qui se ferme sur le cadran de la montre et le cristal, les protégeant contre la poussière, rayures et autres dommages ou débris. Le nom provient d'Angleterre où "les chasseurs de renards trouvaient commode de pouvoir ouvrir leur montre et lire l’heure d’une main, tout en tenant les rênes de leur 'chasseur' (cheval) dans l’autre main .Il est également connu comme une "savonnette", d’après le mot français savon en raison de sa ressemblance à une barre de savon ronde.


title: Montre de gousset

text: La plupart des montres anciennes et vintage chasseur ont les charnières de couvercle à la position 9 heures et la tige, la couronne et l’arc de la montre à la position 3 heures. Les montres de poche modernes à chasseur ont généralement les charnières pour le couvercle à la position 6 heures et la tige, la couronne et l’arc à la position 12 heures, comme avec les montres à face ouverte. Dans les deux styles de boîtiers de montre, le cadran des sous-secondes était toujours à la position 6 heures. Une montre de poche chasseur avec une chaîne à anneau de ressort est représentée en haut de cette page.


title: Montre de gousset

text: Un type intermédiaire, connu sous le nom de demi-chasseur (ou moitié-chasseur), est un style de boite dans lequel le couvercle extérieur a un panneau de verre ou un trou au centre donnant une vue des aiguilles. Les heures sont marquées, souvent en émail bleu, sur le couvercle extérieur lui-même; ainsi, avec ce type de cas on peut lire l’heure sans ouvrir le couvercle.


title: Chambre à coucher

text: Une chambre à coucher, ou plus usuellement "chambre", est la pièce d'une habitation destinée à assurer le sommeil ou le repos de l'habitant, et qui comporte en principe au moins un lit.


title: Chambre à coucher

text: Outre le lit, les chambres sont ordinairement pourvues d'autres meubles, essentiellement de rangement, agencés ou conçus pour permettre de s'apprêter, de se vêtir et se dévêtir. Dans cet ordre d'idée, la salle de bain est souvent en communication directe avec la chambre quand elle n'y est pas davantage intégrée, comme c'est le cas dans une suite parentale où elle est souvent accompagnée d'un dressing. Quand le lit, sa table de chevet et l'armoire à linges, voire un cosy, sont d'une même facture et forment un ensemble, celui-ci prend en français le nom de « chambre à coucher », notamment dans les catalogues et les petites annonces. La chambre peut, par l'une ou l'autre de ses fenêtres, procurer une vue sur des scènes ou paysages que l'occupant se plaira à observer de temps à autre.


title: Chambre à coucher

text: Des établissements sont spécialisés dans la location de chambres : hôtels ; gîtes ruraux ; centres de vacances On trouve également des chambres dans les caravanes et les camping-cars spacieux et les grandes tentes de camping.


title: Chambre à coucher

text: Le sommeil n'est jamais le seul besoin satisfait dans la chambre. Conçue comme un espace d'intimité et de tranquillité, accommodée pour le confort et l'agrément, la chambre invite son occupant à la détente, voire à l'abandon, ou à la satisfaction de ses désirs personnels. La chambre est le lieu privilégié d'expression de la sexualité et des relations intimes au sein du couple, mais elle est également le cadre habituel de la rêverie, de la méditation, de la prière, ou encore de la récupération de la santé. La chambre se prête aussi bien aux pratiques de mortification qu'aux comportements touchant à la luxure : elle est ainsi transformée en lieu de travail pour la prostitution.