title: Marche à pied

text: Les déplacements entièrement faits à pied varient donc grandement selon la longueur moyenne des déplacements des individus dans leur cité et selon la disponibilité de modes de transport alternatifs, motorisés ou non.


title: Marche à pied

text: La marche comme composante d'un trajet multimodal (par exemple, marche + transports en commun) dépend fortement de l'organisation et de la disponibilité des transports en commun, dans la mesure où ces derniers n'assurent pas un déplacement porte à porte.


title: Marche à pied

text: Selon les études épidémiologiques de l'OMS, l'activité physique minimum est de trente minutes de marche rapide par jour pour maintenir un « bon état de santé ». Or, 20 à 50 % des personnes ont une activité physique inférieure à ce niveau. Le temps passé assis dans nos sociétés sédentaires représente un réel danger pour la santé. Le cardiologue François Carré (CHU de Rennes) insiste sur la nécessité de pratiquer une activité physique modérée 30 minutes par jour, dont la plus facile à pratiquer en toutes circonstances : la marche. Selon lui, la marche 30 minutes par jour permet de ne pas développer / de ralentir la progression de nombreuses pathologies.


title: Marche à pied

text: L'exercice qu'elle procure favorise la santé par la diminution du risque de maladie cardiovasculaire. Non polluante, elle ne contribue pas à l'augmentation des gaz à effet de serre.


title: Marche à pied

text: Ne nécessitant pas de véhicule, ce mode n'implique pas le développement d'infrastructures particulières ni la réservation d'espaces destinés au stockage (comme les stationnements).


title: Marche à pied

text: La souplesse de la marche en tant que mode de locomotion par rapport à la nature du terrain permet de franchir des passages inabordables par des moyens mécanisés (montée d'escaliers, sentiers de montagne...).


title: Marche à pied

text: Une équipe internationale de a suivi adultes en bonne santé ( et ), âgés de 19 à . L'étude a montré que le nombre de pas recommandés par jour pour ceux qui veulent contrôler leur poids est de pour les femmes âgées de 18 à , pour les femmes entre 40 et , de 50 à , et à partir de . Les hommes de 18 à devraient faire pas par jour, et pas à partir de soit 8 à par jour pour garder un poids idéal.


title: Marche à pied

text: Le risque d'accident corporel est relativement peu élevé : en milieu urbain, sa fréquence est comparable à celle du vélo et légèrement supérieure à celle de la voiture.


title: Marche à pied

text: La marche, en tant que loisir, telle qu'une simple promenade ou une randonnée pédestre, peut être résumée par ce qu'a écrit à ce sujet Jean-Jacques Rousseau, où musarder est la règle.


title: Marche à pied

text: Dans un autre registre, la marche peut être pratiquée comme un sport, avec une performance à la clé, en termes de temps ou de distance parcourue, telle que « la marche athlétique » ou « la marche rapide sportive », ou la « marche d'endurance » comme la marche de quatre jours de Nimègue.


title: Marche à pied

text: La randonnée pédestre, est une activité de plein air qui consiste en une pratique de la marche qui vise à suivre un itinéraire, balisé ou non, seul ou en groupe. La randonnée est à la fois un loisir de découverte de la nature, une forme d'exercice physique et un plaisir culturel.


title: Marche à pied

text: C'est au que la randonnée au sens où nous la connaissons apparaît. Elle se différencie de la marche, pratiquée depuis la nuit des temps comme moyen de locomotion, par son aspect récréatif. Un des pères de la randonnée est Horace-Bénédict de Saussure. Il ne s'est pas contenté de vaincre le mont Blanc mais a également parcouru de nombreuses montagnes : le Jura, les Vosges, le Forez, le Vivarais. L'Allemand Karl Baedeker (1801-1859) édite des guides dans lesquels il décrit ses parcours pédestres. En France, en 1837, est publié le premier guide de randonnée dans la forêt de Fontainebleau : "Quatre promenades en forêt de Fontainebleau". En 1842, Claude François Denecourt (1788-1875) trace son premier sentier dans cette même forêt. Les « sentiers Denecourt » existent toujours. En 1872, apparaît en Alsace le Club vosgien, qui balisera les sentiers dans le massif vosgien.


title: Marche à pied

text: La marche athlétique est un sport athlétique de compétition. Dans le cadre des courses de marche organisées et réglementées, on distingue la marche de vitesse et la marche de fond.


title: Marche à pied

text: Ce sport consiste en somme à marcher le plus vite possible et aussi le plus loin possible, la contrainte étant d'avoir toujours un appui au sol. Les études menées par les sportifs et leurs entraîneurs ont produit une forme de marche assez différente visuellement de la pratique habituelle de la marche de tous les jours, optimisant la longueur du pas et sa dynamique.


title: Marche à pied

text: Marche athlétique de vitesse: selon l'article 230 de l'International Association of Athletics Federations (IAAF)


title: Marche à pied

text: La marche est aussi un sport olympique. Les distances olympiques sont le marche pour les hommes (le record est détenu par Yohann Diniz, 3 h 32 min 33 s le à Zurich) et le marche pour les femmes et les hommes. Un des grands champions de la discipline est Vladimir Golubnichy (vainqueur en 1960 et 1968, second en 1972 et troisième en 1964).


title: Marche à pied

text: En marche athlétique de fond on trouve cependant des courses beaucoup plus longues comme le Paris-Colmar qui s'étire, chaque année, sur une distance de près de . Dans cette discipline la règle de la jambe tendue n'est pas appliquée.


title: Marche à pied

text: Depuis toujours des hommes ont pratiqué, surtout individuellement, la marche rapide. Elle répondait généralement à une nécessité de déplacement sinon un besoin de mouvement, d'exercice physique.


title: Marche à pied

text: De nos jours, celle-ci se pratique sous le nom de marche rapide, ou marche rapide sportive. Elle se pratique généralement à une vitesse allant de à voire davantage, en général sur des distances assez courtes et plutôt dans un esprit d'endurance que de vitesse. La plupart du temps, elle n'est pas pratiquée dans un cadre réglementaire compétitif, sauf par exemple aux 100 km de Millau (épreuve à allure libre de course ou marche), ou lors d'épreuves de fond. Malgré un essor certain et des avantages par rapport à la course, elle n'a encore que peu d'adeptes inconditionnels, dans une société où le critère de vitesse reste prépondérant. Le temps supplémentaire qu'il faut accorder et une dépense énergétique moindre qu'à la course sur une même distance (sauf si la vitesse est égale ou supérieure à ), expliquent en partie ce fait, le pratiquant sportif restant généralement motivé par les critères de temps, et d'intensité des exercices physiques.


title: Marche à pied

text: La marche rapide sportive présente de nombreux avantages : elle nécessite peu de matériel si ce n'est une tenue de sport identique à celle du coureur à pied. Elle peut être effectuée à n'importe quel moment de la journée et improvisée selon l'emploi du temps ou les conditions météorologiques. La marche rapide est moins traumatisante, notamment pour les articulations que la course (footing, jogging) et s'avère très efficace en termes de perte de poids dans le cadre d'une alimentation équilibrée.


title: Marche à pied

text: Elle peut être pratiquée sur le parcours domicile-lieu de travail, à l'aller et/ou au retour, en ville comme à la campagne.


title: Marche à pied

text: Avec l'entraînement et l'aisance, le marcheur peut développer une gestuelle qui rend sa pratique plus tonique et une capacité respiratoire qui accroît la performance physique. Au cours de la séance, on peut inclure des montées de côtes ou d'escaliers et des exercices en s'aidant du mobilier urbain disponible.


title: Marche à pied

text: Au stade débutant, il convient de privilégier la durée et la fréquence (régularité) plutôt que la vitesse ou le kilométrage qui s'amélioreront naturellement et progressivement avec la pratique.


title: Marche à pied

text: Très addictive, la marche rapide est une véritable discipline sportive qui doit s'accompagner d'une alimentation équilibrée et d'une hydratation avant et après les séances. Pratiquée régulièrement, elle est également très efficace pour se préparer physiquement aux sports d'hiver (ski alpin, randonnée) pendant l'entre-saison.


title: Marche à pied

text: La marche nordique est à l'origine une technique d'entraînement créée pour les skieurs de fond finlandais.


title: Marche à pied

text: Il s'agit essentiellement d'une technique de propulsion à l'aide de bâtons. Elle doit être en cela distinguée de la randonnée avec bâtons de marche : dans l'une, le bâton amène le marcheur à se propulser avec rapidité, dans l'autre il soutient et sécurise le randonneur.


title: Vivastreet

text: Vivastreet est un site web de petites annonces. Vivastreet met à disposition des internautes approximativement plus d'un million d'annonces actives en permanence, dont plusieurs centaines de milliers en France, et compte plus de 20 millions de visites par mois dans le monde. Le site appartient à la société britannique DV International.


title: Vivastreet

text: Lancé de manière entrepreneuriale, Vivastreet est édité dans 16 pays : la France, le Royaume-Uni, le Brésil, l’Italie, la Belgique, l'Inde, l'Argentine, le Chili, la Colombie, le Venezuela, le Maroc, l'Irlande, les États-Unis, le Portugal, l'Espagne et le Mexique.


title: Vivastreet

text: En 2020, Vivastreet compte huit catégories dont l'aide à la personne, l’emploi, l’immobilier, l’auto, ou encore les animaux.


title: Vivastreet

text: La section « aide à la personne » contient les annonces d’aides à domicile, de gardes d’enfants, et les services ménagers.


title: Vivastreet

text: La section Vivastreet Emploi & Formation connaît en 2010 une forte croissance, et passe de à annonces. C’est à cette époque que Vivastreet amorce un plan de développement dédié particulièrement à cette section. Dans ce cadre, le site a créé la première Régie Emploi digitale, avec les sites web d'emplois Jobintree et l'Express Emploi


title: Vivastreet

text: La section « Immobilier » de Vivastreet s’adresse aussi bien aux particuliers qu’aux professionnels. En 2014, Vivastreet lance la section « Immo Pro », offre entièrement destinée aux professionnels. Le système de monétisation de cette section est double : par acte ou par contrat d’une durée de douze mois.


title: Vivastreet

text: Selon le quotidien "Le Monde", Vivastreet . Le journal estime que les annonces liées à l'escorting représenteraient ainsi en janvier 2017 plus de du chiffre d'affaires du site, soit . L'estimation des bénéfices du site est rendue difficile car sa maison-mère, le groupe W3, a son siège social dans le paradis fiscal de Jersey.


title: Vivastreet

text: En 2016, les parents d'une jeune fille mineure, qui se faisait passer pour une femme de 20 ans et proposait des services de massages sur Vivastreet, portent plainte contre le site pour proxénétisme. Le député Guy Geoffroy souhaitant encourager les poursuites pénales en la matière. Ce dernier déclare : .


title: Vivastreet

text: Le quotidien "Le Télégramme" pointe le rôle des annonces déposées sur Vivastreet dans le développement d'une prostitution itinérante en Bretagne.


title: Vivastreet

text: En 2016, Vivastreet figure parmi une liste de plusieurs centaines de sites bannis dans une opération menée par les autorités en Inde contre les sites d'escort. L'accès au site a depuis été rétabli.


title: Vivastreet

text: En , à la suite d'une plainte contre X déposée par le Mouvement du Nid, association abolitionniste, la presse annonce que le site fait l'objet d'une enquête préliminaire pour « proxénétisme aggravé » . L'association du Mouvement du nid estime, après avoir eu recours à une procédure de testing, que la légalité des annonces publiées est incertaine, même si le directeur général du site assure qu'elles sont modérées.


title: Vivastreet

text: En , Vivastreet suspend sa rubrique « Rencontres » pour la France en indiquant les motifs suivants: ; tout en redirigeant vers d'autres filiales européennes.


title: Vivastreet

text: En 2015, l'ASA, autorité de contrôle des publicités au Royaume-Uni considère irresponsable une campagne de publicité pour la section « Rencontres » du site Vivastreet. L’ASA tire son argument du caractère extérieur des affiches sur arrêts de bus, qui sont susceptibles d’être vues par des mineurs.


title: Vivastreet

text: En , le Mouvement du Nid, association qui milite pour l’abolition de la prostitution, dépose une plainte contre X en raison de certaines annonces du site Vivastreet. Celle-ci mènera à l'ouverture d'une information judiciaire par le Parquet de Paris pour proxénétisme aggravé contre X.


title: Vivastreet

text: Un rapport d’information de l’Assemblée nationale française de 2011 indique que Vivastreet collabore avec les autorités dans la poursuite des auteurs d’infractions qui utiliseraient Vivastreet.


title: Vivastreet

text: Ainsi, lorsque la plainte contre X de 2017 est déposée, l'enquête est confiée à l'Office central pour la répression de la traite des êtres humains (OCRTEH) dont France Inter indique qu'il avec Vivastreet, la société fournissant régulièrement aux services de police des informations sur les annonces postées sur le site.


title: Pont d'Arc

text: Le pont d'Arc est une arche naturelle monumentale et pittoresque des gorges de l'Ardèche, en Ardèche, en Provence, à de la ville de Vallon-Pont-d'Arc, aux limites territoriales des communes de Vallon-Pont-d'Arc et Labastide-de-Virac. Inclus dans la réserve naturelle nationale des gorges de l'Ardèche, il est depuis le un site naturel classé de l'Ardèche.


title: Pont d'Arc

text: Cette arche naturelle, haut lieu de tourisme dans l'Ardèche, est formée par l'Ardèche (rivière), et surnommée « porte d'entrée naturelle » des gorges de l'Ardèche, avec une longueur de , pour de hauteur. Le Pont d'Arc est le seul cas en France d'arche de pierre surplombant une rivière encore en activité.


title: Pont d'Arc

text: L’arche naturelle du Pont d’Arc s’est formée il y a environ , par un long effet d’érosion karstique dans la roche calcaire (zones karstiques en France). L’eau de l'Ardèche (rivière) s’est engouffrée progressivement, depuis , et a creusé avec le temps une immense ouverture naturelle dans la falaise (avec des niveaux d'eau et de crues violentes variables selon les saisons) pour progressivement quitter le méandre de la Combe d’Arc (également dénommé cirque d’Estre) qui fut son lit avant la formation de l'arche.


title: Pont d'Arc

text: Le Pont d'Arc est normalement destiné à disparaître naturellement par érosion dans quelques milliers, voire quelques millions d'années, et d'autres méandres de l'Ardèche peuvent en former de nouveaux avec le temps.


title: Pont d'Arc

text: Longtemps utilisé comme seul passage piéton local naturel de l'Ardèche (rivière), ce pont naturel est situé dans une zone de forte concentration de grottes ornées (parmi les plus anciennes connues du monde), fréquentées il y a environ par des homo sapiens (également dénommé homme de Cro-Magnon, ou aurignacien) de la période paléolithique, dont les grotte Chabot, grotte de Saint-Marcel, grotte Chauvet (et grotte ou caverne du Pont-d'Arc), grotte des Huguenots, grotte d'Ebbou, et aven d'Orgnac… Il est desservi par l'ancienne voie romaine d'Antonin du .


title: Pont d'Arc

text: Cet arc de triomphe spectaculaire naturel et sa vaste réserve naturelle nationale des gorges de l'Ardèche, sont, depuis le , un des hauts lieux de vacances et du tourisme dans l'Ardèche, avec sa garrigue et sa flore méditerranéenne, ses sentiers de randonneurs, ses plages, baigneurs, pêcheurs, plongeurs, campeurs, escaladeurs, spéléologues, écologistes, photographes, cyclistes, et pratiquants de canyoning, paramoteurs, deltaplanes, et de canoë-kayak (qui passent naturellement sous ce pont avant de descente des gorges de l'Ardèche, jusqu'à Saint-Martin-d'Ardèche)…


title: Pont d'Arc

text: Le site est lié à une légende « diabolique » locale : Un seigneur de Sampzon se maria autrefois avec une jolie fille du village de Vallon qui avait beaucoup de prétendants. Le châtelain jaloux l'enferma alors dans une tour située sur la plate-forme du rocher de l’Arc non creusé par les eaux. Un jour, un pèlerin bien laid vint demander asile au châtelain qui, sans méfiance, l'accueillit dans son domaine. Il en profita pour délivrer la jeune femme et prendre la fuite avec elle. Le seigneur les aperçut du haut de sa tour, disparaissant derrière la Combe. Aussitôt le jaloux tomba à genoux et pria Dieu de lui rendre sa femme. Il fut exaucé, la montagne s'ouvrit dans un grand fracas, les eaux passèrent alors sous elle et portèrent la barque du pèlerin et de la belle aux pieds du seigneur. Contraint de rendre la femme, le pèlerin se transforma alors en diable cornu et disparut.


title: Monique Angeon

text: Elle est principalement connue pour tenir le rôle de la dresseuse de tigres Félindra dans "Fort Boyard" depuis la deuxième saison de l'émission en 1991. Elle est remplacée à deux occasions, en 1998 par Thierry Le Portier et en 2006 par Kareen Le Portier. Lorsque le maître du fort prononce la phrase , c'est elle qui actionne le mécanisme qui libère les « boyards » si les participants ont donné la bonne réponse. À la suite du départ d'Yves Marchesseau (« La Boule ») en 2014, c'est également elle qui sonne le gong (en l'occurrence, avec son fouet), jusqu'à ce que ce rôle soit repris par un nouveau personnage, Big Boo, à partir de 2020.


title: Monique Angeon

text: Elle s'occupe des tigres pendant les deux mois de tournage de l'émission, puis les ramène chez le dresseur Thierry Le Portier, avec qui elle travaille.


title: Monique Angeon

text: Elle a également travaillé pour le cinéma, notamment sur les films "" et "L'Odyssée de Pi". Hors des tournages pour l'émission "Fort Boyard", elle travaille pour le parc du Puy du Fou en Vendée.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Nuṣrat Fateḥ ′Ali Khān (ourdou et pendjabi : ), né le à Lyallpur (aujourd’hui Faisalabad), dans le Pendjab pakistanais, et mort le à Londres, est un musicien pakistanais, maître de qawwalî, un style musical soufi.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Sa famille de musiciens — vieille d’une tradition de près de sept cents ans — d’origine indienne s’est installée, un an avant sa naissance, dans l’État récemment créé du Pakistan (en 1947, à l’issue de la partition du Cachemire avec l’Inde). Le père de Nusrat, musicologue, musicien et chanteur renommé, mais patriarche distant, se consacrant exclusivement à la musique, ne croit pas aux capacités de vocaliste de son fils et le destine à une carrière de médecin ou d’ingénieur. Mais Nusrat Fateh Ali Khan continue à étudier les bases de l'art vocal et musical avec son père qui les lui enseigne à contre-cœur.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Ses premiers enregistrements, dans son pays d’origine, datent de 1973 et ont été réalisés après qu'il a remplacé son oncle à la tête du groupe alors renommé Nusrat Fateh Ali Khan, Mujahid Mubarak Ali Khan & Party. Nusrat sillonne alors le pays : il fédère un large public grâce à son utilisation spontanée de plusieurs idiomes (du pendjabi à l’ourdou, en passant par le persan, le braj bhasha, et l'hindi) dans ces chants jusqu'ici réservés aux élites.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Nusrat se voit alors décerner les titres honorifiques d’ustad (« maître ») et de shahinshah (« empereur » du qawwalî). Il mêle avec créativité sa voix puissante, expressive et pouvant monter très haut dans l’aigu, avec le tabla, de l'harmonium, et les chœurs. La dimension mystique de son chant rythmé par les claquements de mains n'est pas à omettre, car le qawwalî est avant tout un chant de ferveur soufi, marque de dévotion enfiévrée. Il sort une première cassette en 1976, à la Rehmat Gramophone, une des plus importantes compagnies discographiques du Pakistan. Puis il conquiert l'Inde en 1979, lorsqu'il se produit à la cérémonie de mariage du fils de l’idole du cinéma indien Raj Kapoor, pendant deux heures et demie d'affilée, devant les stars de Bollywood.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Au début des années 1980, Nusrat Fateh Ali Khan se fait connaître en Occident d'abord auprès de la diaspora indo-pakistanaise en Angleterre, Suède, Norvège, Danemark. Le label Oriental Star Agencies de Birmingham le fait enregistrer de nombreuses cassettes et CD. Mais à partir de 1985, il se fait aussi connaître auprès d'un public international : il donne une série de concerts au Théâtre de la Ville, à Paris ; et il se produit au festival WOMAD à Mersea Island en Angleterre également en 1985.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: En 1985 et 1988, il enregistre au Théâtre de la Ville "En concert à Paris" un ensemble de cinq albums, édités en 1989 par le label Ocora. De plus, en 1989, qui produit sept de ses albums et lui fait enregistrer quelques disques sur son label récemment créé, Real World, ce qui lui ouvre les portes du marché américain et britannique. , et ces enregistrements démontrent amplement l’esprit d’ouverture de l’artiste.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: De multiples rencontres aident également à accroître sa renommée : après avoir, en 1995, collaboré avec Eddie Vedder pour une chanson de la bande originale du film de Tim Robbins "La Dernière Marche" ("Dead Man Walking" en version originale, portrait d’une religieuse militant en faveur de l’abolition de la peine de mort), il travaille aux côtés du compositeur canadien Michael Brook ("Night Song", 1996) et offre à Bollywood l’un de ses plus importants succès, grâce à la chanson du film "Dhadkan" (2000). En ce qui concerne le film "Tueurs Nés" d’Oliver Stone, Nusrat affirme "a posteriori" que sa musique a été utilisée sans son autorisation pour une scène très violente, ce qui l'a choqué.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Nusrat Fateh Ali Khan est mort à 48 ans d’un arrêt cardiaque le samedi , à l’hôpital Cromwell, South Kensington, Londres, des suites de troubles liés à son obésité, d’une insuffisance rénale et d’un dysfonctionnement du foie. Ses obsèques, suivies par des milliers de personnes, se sont déroulées à Faisalabad, au Pakistan, sa terre natale.


title: Nusrat Fateh Ali Khan

text: Son neveu et disciple Rahat Nusrat Fateh Ali Khan, est aujourd'hui également un chanteur de Qawwalî connu mondialement.


title: Matrice d'adjacence

text: En mathématiques, en théorie des graphes, en informatique, une matrice d'adjacence pour un graphe fini à sommets est une matrice de dimension dont l'élément non diagonal est le nombre d'arêtes liant le sommet au sommet . L'élément diagonal est le nombre de boucles au sommet (pour des graphes simples, ce nombre est donc toujours égal à 0 ou 1).


title: Matrice d'adjacence

text: Cet outil mathématique est très utilisé comme structure de données en informatique (tout comme la représentation par liste d'adjacence), mais intervient aussi naturellement dans les chaînes de Markov. En particulier, la probabilité limite s'interprète comme un vecteur propre.


title: Matrice d'adjacence

text: Supposons que formula_1 est un graphe simple, où formula_2. Supposons aussi que les sommets de sont numérotés arbitrairement formula_3.


title: Matrice d'adjacence

text: Une fois que l'on fixe l'ordre des "n" sommets (il y a "n"! choix possibles pour cet ordre), il existe une matrice d'adjacence unique pour chaque graphe. Celle-ci n'est la matrice d'adjacence d'aucun autre graphe. Dans le cas particulier d'un graphe simple et fini, la matrice d'adjacence est une matrice binaire avec des zéros sur la diagonale. Si le graphe n'est pas orienté, la matrice d'adjacence est symétrique, ce qui veut dire que .


title: Matrice d'adjacence

text: Si est la matrice d'adjacence d'un graphe fini dont les sommets sont numérotés de à , le nombre de parcours de longueur exactement allant de à est le coefficient en position de la matrice — ceci si chaque arête entre deux sommets a une longueur égale à .


title: Matrice d'adjacence

text: La théorie spectrale des graphes étudie les propriétés du spectre de plusieurs matrices, dont la matrice d'adjacence. En particulier la deuxième plus grande valeur propre est reliée au taux d'expansion du graphe.


title: Javier Botet

text: Javier Botet, né Javier Botet López le à Ciudad Real en Espagne, est un acteur et illustrateur professionnel espagnol.


title: Javier Botet

text: Il est principalement connu pour tenir les rôles de zombies, de tueur et de monstre comme l'on peut voir dans la dernière scène du film d'horreur "[●REC]" de Jaume Balagueró et Paco Plaza, en raison de sa maladie appelée le Syndrome de Marfan ; il est atteint d'hyperlaxité de certains tissus, caractéristique de ce syndrome : doigts extrêmement longs et fins, grande taille de près de deux mètres.


title: Javier Botet

text: Jusqu'à l'âge de ses cinq ans, Javier Botet vit dans sa ville natale : Ciudad Real. En raison du travail de son père, sa famille déménage à Cuenca puis à Grenade où il vit jusqu'à la fin de ses études aux Beaux-Arts en 2001. De 2002 à 2009, il s'installe à Madrid. À l'âge de cinq ans, il est diagnostiqué avec le syndrome de Marfan. L'hyperlaxité de certains tissus donné par ce syndrome lui donne des doigts extrêmement longs et fins, ainsi qu'une hauteur de et un poids de , qui lui donnent une apparence physique particulière. Grâce à cette apparence, il a été prédisposé aux arts de la scène. Ensuite, grâce à sa formation aux Beaux-Arts, il peut faire sa première apparition dans le monde du cinéma avec le film d'horreur "La Malédiction des profondeurs" ("Beneath Still Waters") en 2005 réalisé par Brian Yuzna. Après ce premier rôle, il connaît un grand succès dans les films d'horreur, tels que ceux de la saga "[●REC]" puis continue à jouer dans des films pour le grand écran. Il a une mention spéciale pour ses performances dans une multitude de films hollywoodiens, "tels que " (2016), "The Mummy" (2017), "" (2017), "Ça" (2017), "Slender Man" (2018), "Polaroid" (2019) ou "" (2019) entre autres. Javier Botet est l’acteur espagnol qui a le plus de films hollywoodiens à son actif.


title: Javier Botet

text: En 2013, il a joué un rôle important dans un autre film d'horreur en anglais, "Mama." En 2017, il tourne plus de neuf films.


title: ArcGIS

text: ArcGIS est une suite de logiciels d'information géographique (ou logiciels SIG) développés par la société américaine "Esri" (Environmental Systems Research Institute, Inc.).


title: ArcGIS

text: Esri développe le système ArcGIS (auparavant appelé ArcView GIS). Ce système est composé de différentes plateformes qui permettent aux utilisateurs SIG, qu'ils soient bureautiques, web, ou mobiles, de collaborer et de partager l'information géographique.


title: ArcGIS

text: En 1999, Esri lance la version ArcGIS 8.0, qu'il est possible d'exécuter depuis . ArcGIS combine l'interface utilisateur visuelle d'ArcView GIS 3.x avec certains éléments d'Arc/INFO version 7.2. Ce jumelage donna naissance à la suite appelée ArcGIS. Un nouvel outil de gestion de données, appelé ArcCatalog, fait partie intégrante d'ArcGIS.


title: ArcGIS

text: La version 10.3.1, est disponible en français depuis . La nouveauté de la version 10.3 résulte dans la sortie de la nouvelle application bureautique ArcGIS Pro.


title: Shamash

text: Shamash est le nom akkadien du dieu-Soleil dans le panthéon mésopotamien. Il correspond au sumérien Utu. Il occupe une petite position secondaire dans la hiérarchie divine par rapport au dieu Lune Sîn, considéré comme son père, et a un rôle effacé dans la mythologie, qui contraste avec la grande popularité dont il a bénéficié auprès des anciens Mésopotamiens comme l'atteste le fait que nombre d'entre eux ont porté un nom faisant référence à ce dieu.


title: Shamash

text: Shamash était vu comme le garant de la justice. Tout comme le soleil disperse les ténèbres, il expose en pleine lumière le mal et l'injustice. Dans la mentalité mésopotamienne, cette fonction de justice a été mise en relation avec celle de guérison, vue comme la libération de l'emprise de maux injustement subis, ou encore avec la divination, Shamash éclairant les messages divins qui apparaissent dans les entrailles d'ovins, dans les rituels d'hépatoscopie très répandus en Mésopotamie ancienne. Cela lui vaut d'être célébré dans de nombreux hymnes et prières qui figurent parmi les plus belles pièces de la littérature mésopotamienne.


title: Shamash

text: Shamash est le Soleil, c'est d'ailleurs le sens de son nom en akkadien, dérivé de "šamšu(m)" (terme issu d'une racine sémitique à rapprocher de l'arabe شمس : "šams"), qui signifie aussi « lumière solaire », « jour », « disque solaire » et peut servir d'épithète pour des rois ou des dieux (du type « Mon Soleil »).


title: Shamash

text: Il représente donc la lumière du soleil qui illumine la Terre chaque jour, ce que célèbre un passage du grand hymne qui lui est dédié, daté de la seconde moitié du et considéré comme un des chefs-d’œuvre de la littérature akkadienne :


title: Shamash

text: La célébration de ce dieu porte donc sur le fait que rien n'échappe à sa lumière, car il parcourt chaque jour la Terre. Selon la cosmologie mésopotamienne, la surface de la Terre est plane et finie, entourée par une mer puis des montagnes situées au bout du monde. Au matin, Shamash émerge depuis l'est, entre les montagnes du levant marquant la limite du monde, figurées couramment sur des sceaux-cylindres représentant Shamash par deux monts jumeaux entre lesquels passe le dieu, appelés Mashu dans l"'Épopée de Gilgamesh", où ils sont gardés par un homme-scorpion, créature associée à Shamash. Dans l'écriture cunéiforme, le logogramme servant à désigner le dieu Shamash et le soleil, mais aussi le « jour » (ud/u ; "ūmu(m)" en akkadien), était d'ailleurs à l'origine un pictogramme représentant le soleil se levant entre deux collines.


title: Shamash

text: Certains sceaux associent cette image à celle de deux divinités en train d'ouvrir des portes, ce qui trouve une explication dans plusieurs prières évoquant les portes du ciel que le dieu franchit chaque matin, même s'il est généralement expliqué qu'il les ouvre lui-même, parfois en débloquant leur verrou. Suivant certains textes, Shamash accomplit ces voyages de jour et du nuit sur un char conduit par son vizir Bunene.


title: Shamash

text: Au soir, le soleil qui a traversé le ciel durant la journée se retrouve à l'extrémité ouest du monde où il franchit les monts du ponant puis les portes du ciel. Il semble que plusieurs croyances pouvant entrer en contradictions cohabitent sur ce qu'il faisait la nuit : certains textes indiquent qu'il rentrait dans sa résidence céleste (qui porte le nom de « Maison brillante », comme ses résidences terrestres), apparemment pour se reposer ; d'autres (dont le "Grand Hymne à Shamash") semblent indiquer que le dieu passait ensuite sous la surface de la Terre, dans le Monde inférieur (les Enfers) où il rendait également la justice (avant de retourner se reposer au ciel si on veut établir une cohérence entre ces croyances). Ceci explique pourquoi le dieu solaire, même s'il apparaît aux vivants dans l'espace céleste, est également couramment associé aux Enfers, le monde souterrain, et exerce une autorité sur les morts, en particulier les spectres, notamment dans les rituels.


title: Shamash

text: L'aspect voyageur du dieu solaire explique peut-être pourquoi lui a été associé un certain type de génie du folklore mésopotamien, l'« homme-bison » ("kusarikku(m)"), symbolisant les contrées lointaines et montagneuses que traverse Shamash. Dans les plus anciennes représentations le dieu est présenté comme combattant cette créature. Par la suite les hommes-bisons sont présentés comme serviteurs de Shamash, soutenant ses étendards ou son trône.


title: Shamash

text: Les symboles de Shamash sont associés à son rôle solaire. Il est souvent représenté avec des rayons solaires jaillissant par-dessus ses épaules, symbolisant la lumière qu'il dispense. Il est aussi représenté par le disque solaire comprenant une étoile à quatre branches d'où irradient des rayons de soleil. Plusieurs textes indiquent que des disques solaires ("šamšu(m)") en or étaient voués par des fidèles au dieu Shamash (ainsi qu'à d'autres divinités), et un disque solaire ("niphu") tel que figuré sur la « Tablette du Dieu-Soleil » joue un rôle dans le culte du dieu dans son temple de Sippar.


title: Shamash

text: À partir de la seconde moitié du , le disque solaire ailé apparaît dans le répertoire iconographique mésopotamien (en particulier assyrien) à partir de Syrie, peut-être depuis l'Égypte (avant d'être repris par les artistes de l'Empire achéménide pour représenter Ahura-Mazda). Il est souvent supporté par des créatures associées à Shamash, notamment des hommes-taureaux et des hommes-scorpions. Son autre attribut est une scie recourbée ("šaššâru(m)") à la signification indéterminée, qui semble lui servir à trancher les montagnes du levant quand il les franchit au matin sur les sceaux-cylindres, et est peut-être aussi liée à sa fonction de dieu de la justice (voir plus bas).


title: Shamash

text: En tant que Dieu-Soleil, Shamash présente des similitudes avec les autres divinités solaires du Proche-Orient ancien, qui dans les textes cunéiformes sont d'ailleurs souvent désignées par le même logogramme que lui, UTU. Dans les pays sémitiques occidentaux (Syrie et Levant), le soleil est souvent une divinité féminine, comme la déesse Shapash à Ugarit (dont le nom est formé à partir de la même racine que celui de Shamash). Les Hittites et autres peuples anatoliens connaissaient des divinités solaires masculines et féminines, en particulier la Déesse-Soleil d'Arinna qui était au sommet du panthéon officiel hittite, ce qui est unique pour une divinité solaire du Proche-Orient ancien, encore que celle-ci soit particulière puisqu'elle présente des aspects chthoniens. La divinité solaire qui présente le plus de points communs avec le Dieu-Soleil mésopotamien est le dieu élamite Nahhunte, qui est lui aussi considéré comme le dieu de la justice.


title: Shamash

text: Dans la mythologie de la fin du , Utu/Shamash est vu comme le fils du Dieu-Lune Sîn et frère de la déesse Ishtar. Utu a pu avoir une place plus importante dans les temps archaïques, puisque plusieurs rois des premières dynasties sumériennes connues, en particulier à Uruk, semblent lui accorder une grande importance et un aspect royal et martial, avant qu'il n'ait été relégué à un rang secondaire sous la dynastie d'Akkad ; mais il occupe néanmoins une place importante dans la glyptique de cette période, apparaissant dans les scènes d'« épiphanie » symbolisant un renouveau de la nature et aussi dans des scènes de combat.


title: Shamash

text: Shamash conserve l'aspect d'un dieu profondément bénéfique aux hommes, prodiguant lumière et chaleur à tous, qui lui assure une grande popularité parmi les fidèles. Durant la première moitié du et après, il est une des figures les plus révérées du panthéon mésopotamien (sans jamais être vu comme une divinité de premier rang dans les théologies officielles), ce qui est peut-être lié à l'émergence d'une piété plus personnelle mettant en avant les dieux intercesseurs que l'on pouvait approcher par des prières. Dans la mythologie, il a d'ailleurs souvent cette fonction d'appui à des dieux et des héros en difficulté : il aide Dumuzi à échapper à des démons le poursuivant dans la "Descente d'Ishtar aux Enfers" en le transformant ; il appuie Gilgamesh dans son combat contre le démon Humbaba ; dans le "Mythe d'Etana", il vient au secours du héros éponyme et de l'aigle qui l'assiste.


title: Shamash

text: Shamash éclaire tout et voit tout, personne ne pouvant lui cacher quoi que ce soit. Cette capacité à débusquer le mensonge est sans doute à l'origine de son rôle de dieu garant de la justice et de l'équité.


title: Shamash

text: Ce rôle est bien illustré dans le Code de Hammurabi, dont la stèle était vraisemblablement conservée à Sippar dans le temple de Shamash à l'origine, et dont l'épilogue proclame que le Dieu-Soleil est le « grand juge du ciel et de la terre », celui qui a permis au roi d'avoir un grand sens de la justice et de l'équité et de proclamer des décisions justes. Son bas-relief représente le dieu face au roi sur la stèle du Code, lui transmettant l'anneau et le bâton, généralement interprétés comme des instruments de mesure (utilisés pour calculer la surface des champs ou établir les fondations de bâtiments), symbolisant la capacité à établir des mesures justes ou bien à tracer des segments droits, et donc à rendre une bonne justice. Le dieu est souvent représenté comme leur détenteur (mais d'autres dieux comme Sîn et Ishtar également), en particulier quand il fait face à un roi, comme sur la « Tablette du Dieu-Soleil » retrouvée dans son temple de Sippar, autre bas-relief remarquable figurant le dieu et ses symboles. Cette capacité à établir des partages équitables se voit aussi dans le mythe d"'Enki et l'ordre du monde", dans lequel le Dieu-Soleil figure parmi les divinités liées à l'agriculture en tant que garant d'un découpage et d'une répartition justes des terres agricoles. La scie recourbée ("šaššâru(m)") du Dieu-Soleil sert d'emblème divin devant lequel sont réglés certains cas juridiques complexes nécessitant la garantie divine lors d'une prestation de serments des parties impliquées.


title: Shamash

text: Dans cette fonction, Shamash est associé à des divinités personnifiant la justice et l'équité, Kittu et Misharu, qui sont en fait deux conceptions de la « justice » divinisées, dont le sens exact est débattu : selon D. Charpin, "kittum" serait la « justice en tant que garante de l'ordre public », et "mišarum" la « justice en tant que restauration de l'équité ». Lui est aussi associé le dieu Dayyanu (le « Juge »).


title: Shamash

text: Le " Grand Hymne à Shamash" déjà évoqué explicite ce rôle de dieu de la justice, garant des bonnes décisions de justice et des comportements équitables, et châtiant les comportements injustes et malhonnêtes :


title: Shamash

text: De là découlent les autres rôles de Shamash, qui en font un dieu important dans plusieurs aspects de la vie juridique. Il est ainsi le dieu des contrats, et le garant des échanges équitables, un passage de l"'Hymne à Shamash" semblant impliquer que ce dieu soit celui qui récompense les marchands audacieux en leur permettant de faire du profit, et punit ceux faisant des affaires mal jugées par la morale du temps (dont au moins certaines formes d'usure brutales). Les temples de Shamash du début du sont d'ailleurs des prêteurs importants, pratiquant un taux d'intérêt annuel de 20 % appelé « taux de Shamash », peut-être considéré comme favorable à ses bénéficiaires (les taux d'intérêt privés étaient souvent autour de 33 % s'ils étaient en grains mais pouvaient être plus faibles s'ils étaient en l'argent). Cette fonction n'est pas propre aux temples de Shamash, les temples effectuant généralement des prêts à des particuliers ou à des marchands à des taux avantageux, même s'ils semblent y être les plus impliqués. À cette même période, les gains des partenariats commerciaux sont parfois répartis dans le temple du Dieu-Soleil, sous sa supervision, pour s'assurer que cela soit fait de façon équitable.


title: Shamash

text: La fonction de garant de la justice de Shamash se retrouve également dans son rôle de garant des serments, qu'il partage avec le Adad le dieu de l'Orage, ce qui leur vaut par exemple d'être parmi les divinités évoquées en premier parmi les garants des traités de paix passés par les rois. Il est aussi invoqué dans les serments en cas de litiges. Les prestations de serments devaient alors être effectuées devant ses armes divines dans son temple.


title: Shamash

text: Garant de la justice entre les hommes, Shamash est également le juge des litiges entre les hommes et les forces surnaturelles, celui qui aide à triompher la justice dans les actes d'exorcisme. Avec les dieux de l'exorcisme Ea et Marduk/Asarluhi, il est donc couramment invoqué dans les rituels conjuratoires, pour repousser des démons, des malédictions, des sortilèges lancés par des sorciers, apaiser des divinités. Il s'agit alors de prières ayant aussi une fonction d'incantation. Shamash est loué, souvent aux côtés de ses assistants (sa parèdre Aya, son vizir Bunene, et Kittu et Misharu), puis on évoque le but dans lequel il est appelé et les personnes qu'il doit aider.


title: Shamash

text: Par exemple, un rituel de dissolution d'un maléfice (du type appelé "namburbû") devait être réalisé lorsqu'un nourrisson humain ou animal malformé ("izbu") venait au jour (ou était mort-né) dans une maisonnée, car c'était un mauvais présage dont il fallait annuler l'effet. Le maître de maisonnée faisait alors appel à un exorciste ("ašipu") qui préparait un espace rituel au bord d'une rivière, puis l'intéressé à genoux invoquait le dieu Shamash dans une prière incantatoire qu'il devait répéter trois fois :