title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La deuxième hypothèse fait référence au casque militaire que portait le soldat turc, chargé de la surveillance du territoire, dotée d'une plume rouge d'une grande ressemblance à une crête du coq, d'où le nom en arabe Arroudj qui signifie crête. Il est important de souligner que les historiens penchent plus en faveur de cette dernière hypothèse.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya est située dans les Hauts Plateaux, à cheval sur la chaîne de montagne des Bibans qui délimite la frontière Sud de la Petite Kabylie, la wilaya de Bordj Bou Arreridj occupe une place stratégique au sein de l'Est algérien. En effet, elle se trouve à mi-parcours du trajet séparant Alger de Constantine. Elle est délimitée :


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya de Bordj Bou Arreridj possède de nombreuses sources d'eau, elle enregistre la présence de thermes naturels, dont les eaux sont dotées de vertus curatives. La plus connue est "Hammam El Biban", à l'ouest qui a été rénovée et "Hamam Ibaynan", au nord. Le principal cours d'eau traversant la wilaya est l'Oued Bou Sellam ainsi que l'Oued el Ksoub dans le sud de la wilaya.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya se caractérise par un climat continental, qui offre des températures chaudes en été et très froides en hiver, parmi les plus basses d’Algérie. La pluviométrie annuelle est de 300 à .


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: Riche de par son relief naturel varié avec ses montagnes, ses forêts, ses hautes plaines et sa steppe, la wilaya de Bordj Bou Arreridj héberge d'une faune et une flore diversifiées. La flore est composée des forêts naturelles de pins d'Alep du nord et de l'ouest de la wilaya et les cédraies du sud-est, notamment celles de Ras El Oued, ainsi que des chênes.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: Les mammifères recensé sont : le lièvre bru, le lapin de garenne, le porc-épic, le chacal, le hérisson, le chat-forestier, la hyène rayée, le chat-sauvage des steppes et la genette. Pour les oiseaux, pas moins d'une cinquantaine d'espèces, endémiques de la zone, sont présentes.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya a connu diverses civilisations. Les Romains, qui ont laissé de nombreux vestiges, les Vandales, les Hammadides, les Almohades, mais aussi les Ottomans et enfin les Français ont conquis cette région et s’y sont finalement installés en raison notamment de ses terres fertiles.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: Mohamed El Mokrani, figure historique, s'est illustré pendant la période coloniale pour s’être insurgé, avec l'appui des habitants de la région contre la présence française. Cette révolte, dite « des Mokrani » a été suivie d'une sévère répression, qui a entraîné l'exécution et de nombreuses déportations vers la Nouvelle-Calédonie, où une communauté algérienne existe encore aujourd’hui, ainsi que le séquestre des meilleures terres, livrées aux colons européens.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: Pendant la guerre d'Algérie, Bordj Bou Arreridj faisait partie de la wilaya III. Bordj Ghedir située au sud de la wilaya, était le théâtre de grandes batailles pendant la guerre d'Algérie.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La population de la wilaya de Bordj Bou Arreridj tire ses origines connues des principales tribus des zamcha, Dréat, Hachem, M’Zita, Maadid, Mansourah, Meguedem, Ouennougha, Ouled Ali, Ouled Ali bou Nab, Ouled Ayad, Ouled Khelouf, Ouled Sidi Brahim Boubekeur, Ouled Thaïer, Ouled Trif, Righa-Dahra et Zemmoura


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: En 2008, la population de la wilaya de Bordj Bou Arreridj était de contre en 1987. 4 communes dépassaient alors la barre des :


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya connaît un déséquilibre en matière de répartition des populations engendré par le déplacement des populations vers les hautes plaines centrales, sur le long des axes routiers et des agglomérations urbaines, en raison des contraintes naturelles liés à la nature montagnarde et steppique des zones Nord et Sud.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: En raison de sa localisation, la wilaya connait un panaché mosaïque qui épouse plusieurs cultures: Hodnanienne, Bordjienne et kabyle. Les traditions Hondaniennes au sud en relation avec la wilaya de MSila, Bordjienne au centre (en général la culture des Hauts Plateaux de L’Est) et enfin la culture kabyle est présente dans les villes du nord de la wilaya.  La wilaya est majoritairement arabophone mais compte une minorité de villages d'expression amazighe localisées surtout au nord et à l'ouest, on en cite: Jaafra, Mansoura, Medjana et une partie de Zemmoura.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya de Bordj Bou Arréridj est à vocation agricole, la zone des hautes plaines est à haut rendement céréalier. Au nord, la zone montagneuse des Bibans est dominée par l'arboriculture, surtout l'olivier et le figuier, la région possède de nombreuses huileries traditionnelles. Le sud-ouest est une zone steppique à vocation pastorale où se pratique une agriculture extensive avec association céréaliculture jachère.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya de Bordj Bou Arreridj est devenue un jeune pôle industriel. Elle figure parmi les wilayas les plus dynamiques d’Algérie, notamment dans le secteur de l’électronique et l'agroalimentaire. Elle a été rebaptisée par les Algériens « capitale de l’électronique ».


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: Plusieurs groupes à dimension nationale sont installés tel que Star, Condor, Samsung et Nidor. Bordj Bou Arreridj est très marquée par ses entrepreneurs privés.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: Le gouvernement algérien encourage le développement de la région des Hautes Plaines (Sétif – Bordj-Bou-Arreridj) à travers le déploiement de plusieurs initiatives d’envergure : construction d’infrastructures comme l’autoroute Est-Ouest, création de zones d’activités industrielles intégrées, etc. Une nouvelle zone industrielle a été créée dans la commune d'El Hamadia pour désengorger la zone industrielle de la ville de Bordj Bou Arreridj, ainsi que sur les territoires de la daïra de Bir Kasdali, la daïra d'Aïn Taghrout et la daïra de Ras El Oued.


title: Wilaya de Bordj Bou Arreridj

text: La wilaya possède de nombreux sites touristiques et historiques, tel que le barrage de Aïn Zada, le village d'El Gheliat à Bordj Zemoura, la région forestière de Djelifa, la Zaouïa d’El Koléa, le Fort El Mokrani, le site thermal de Hammam Ibaïne, le tombeau romain de Bordj Ghedir et les ruines de l'ancienne cité de Tihamamine à El Hamadia.


title: Tramway de la côte belge

text: Le tramway de la côte belge (, « Tramway du littoral »), aussi connue comme ligne 0 est un tramway qui dessert la côte maritime belge de La Panne (près de la frontière française) à Knokke (près de la frontière néerlandaise).


title: Tramway de la côte belge

text: Avec sur les du littoral parcourus en sur une voie métrique électrifiée en en CC, la ligne est considérée comme la plus longue ligne de tramway sur voie métrique du monde.


title: Tramway de la côte belge

text: La ligne parcourt toute la côte belge, de la frontière française à la frontière néerlandaise (à quelques kilomètres près entre Adinkerque et Bray-Dunes et entre Knokke-Le Zoute et le Zwin), en parcourant les rues principales des localités balnéaires et en desservant la ville principale de la côte, Ostende. De Mariakerke (Ostende) à , la ligne est édifiée sur la digue, et donne une vue imprenable sur la mer du Nord. Sur la plus grande partie du reste de son tracé, la ligne est placée au centre de la route côtière, dans la dune.


title: Tramway de la côte belge

text: Hors des villes, la ligne bénéficie d'un site propre où les rames circulent à , bien plus vite que les voitures de la route côtière, souvent encombrée en été. La ligne ne s'écarte de la plage que pour desservir Knokke-Heist d'une part, et d'autre part et Nieuport où elle suit le cours de l'Yser.


title: Tramway de la côte belge

text: Afin de permettre le fonctionnement des ouvrages portuaires, et notamment de laisser passer les navires, le tramway a deux itinéraires, de manière à passer au choix sur les portes amont ou les portes aval des écluses, à Ostende et Zeebruges.


title: Tramway de la côte belge

text: Dans les , la ligne transporte cinq millions de personnes par an, puis jusqu'à douze millions au milieu des .


title: Tramway de la côte belge

text: La ligne de la côte est une des sections préservées de l'important réseau de la Société nationale des chemins de fer vicinaux (SNCV), société publique belge qui mailla le territoire de ce pays par de nombreuses lignes de chemin de fer secondaire, le plus souvent à voie métrique.


title: Tramway de la côte belge

text: Cette société a exploité la ligne complètement à partir de 1952. Depuis 1991, c'est la société , issue de la scission de la SNCV lors de sa régionalisation, qui assure l'exploitation du tram du littoral.


title: Tramway de la côte belge

text: La SNCV avait été créée par la loi du . Elle reçut la concession de divers lignes en Flandre Occidentale.


title: Tramway de la côte belge

text: La section comprise entre Ostende - Le Coq-sur-Mer et Blankenberghe a été mise en service le . Celle comprise entre Heist et Knocke est mise en service le .


title: Tramway de la côte belge

text: Un nouveau tracé est ouvert le long de la mer, entre Ostende et le par la Compagnie des tramways électriques d'Ostende - Littoral. Cette ligne est électrifiée.


title: Tramway de la côte belge

text: Le , une nouvelle ligne est construite entre Ostende et Le Coq-sur-Mer via Bredene-Bad par la compagnie du Chemin de Fer électrique d'Ostende-Blankenberghe et ses extensions (OB). Le prolongement est réalisé vers Blankenberghe en 1909 puis Heist et en 1911.


title: Tramway de la côte belge

text: En 1914, une ligne est construite entre Coxyde et La Panne (connectant à Coxyde village avec la ligne SNCV Nieuport - Furnes).


title: Tramway de la côte belge

text: Vers 1956, la fermeture aux voyageurs de la gare d'Ostende-Ville au profit de la gare d'Ostende-Maritime entraîna le déplacement de l'arrêt SNCV et des voies desservant cet arrêt. Le modeste bâtiment construit pour la SNCV est remplacé par un haut bâtiment muni d'une passerelle et d'un parking à vélos vers 1990. C'est également en 1990 que la SNCV est dissoute et que De Lijn devient l'exploitant des lignes de bus et de tram situées en Flandre.


title: Tramway de la côte belge

text: Le prolongement de la ligne de l'Esplanade de la Panne à la gare de La Panne (SNCB) a été ouvert en 1998 en remplacement de l'autobus 781.


title: Tramway de la côte belge

text: En juin- ont lieu des circulations commémorant les de la ligne, avec présentation de matériels historiques de la ligne et de la SNCV.


title: Tramway de la côte belge

text: Entre 2018 et 2020, la gare d'Ostende est profondément réaménagée. À cette occasion, le bâtiment de 1990 est démoli, les quais du tram sont rapprochés de celui du train et le dépôt des trams d'Ostende déménage vers un emplacement plus vaste.


title: Tramway de la côte belge

text: La ligne est intégralement constituée d'une double voie à l'écartement métrique. L'alimentation électrique est assurée sous continu par une caténaire lourde à deux câbles porteurs et un fil de contact, dans les zones interurbaines, et par un fil de contact, souvent suspendu depuis les façades des immeubles, pour les zones urbaines sans site propre.


title: Tramway de la côte belge

text: La ligne utilise la signalisation tramway habituelle, avec toutefois des spécificités en ce qui concerne les panneaux fixes de limitation de vitesse, de priorité et les indicateurs de direction d'aiguilles.


title: Tramway de la côte belge

text: Des remises sont implantées aux deux terminus, ainsi que dans l'arrière-gare de la station "Gare d'Ostende" (), où se trouve également une machine à laver les rames au défilé.


title: Tramway de la côte belge

text: Dans le port d'Ostende, depuis , un nouveau dépôt existe du nom de Slijkensesteenweg , pouvant accueillir jusqu'à 51 trams et 85 bus.


title: Tramway de la côte belge

text: Les tickets doivent être compostés à chaque entrée dans le tramway. Il est judicieux de les acheter dans les distributeurs automatiques ou les commerces situés à proximité de la ligne, où ils sont vendus moins cher que par le conducteur du tramway.


title: Tramway de la côte belge

text: Le matériel roulant est constitué par fournies par la Brugeoise et Nivelles (dites rames BN), immatriculées dans la et fournies du au .


title: Tramway de la côte belge

text: Ces rames, qualifiées par le constructeur de « », ont été fournies également au réseau de Charleroi et au métro de Manille (Philippines), qui a acheté . Celles du Tramway de la Côte belge sont monodirectionnelles et d'une puissance de , pour une vitesse maximale de .


title: Tramway de la côte belge

text: Initialement, ces rames étaient constituées de articulées, portées par , longues de et larges de , à plancher haut et couplables jusqu'à par train. Chaque rame de , lourdes de pouvait transporter assis et debout. L'accès des voyageurs se faisait par par rame, chacune dotée de plus une palette mobile.


title: Tramway de la côte belge

text: Depuis, ces rames ont été transformées et munies d'une nouvelle caisse centrale, suspendue entre les deux motrices initiales. Compte tenu du mode d'articulation des rames ainsi modifiées, le caisson central n'est pas tributaire de la hauteur des essieux, et est donc situé sensiblement plus bas que le plancher des motrices initiales. Moyennant une petite modification des quais, ce caisson central est accessible aux personnes handicapées.


title: Tramway de la côte belge

text: Par ailleurs, la façade avant des rames a été modifiée, mais la façade arrière des rames BN est restée inchangée.


title: Tramway de la côte belge

text: Ces rames sont fréquemment décorées à l'occasion de campagnes publicitaires : leur aspect change donc souvent.


title: Tramway de la côte belge

text: Pendant les périodes d'été, où la fréquentation de la ligne est sensiblement plus importante, l'effectif est renforcé par des rames à plancher bas intégral de Siemens/Bombardier, connues sous le nom de et immatriculées dans la série des 7200 et 6300 et provenant des réseaux d'Anvers et de Gand. Mais depuis la livraisons des nouveau parcs de tramways CAF Urbos 100 en 2020, ce type de matériel roulant est devenu depuis de plus en plus rare à voir circuler sur le réseau de la côte Belge.


title: Tramway de la côte belge

text: En 2017, CAF remporte l'appel d'offres lancé par De Lijn pour 146 rames. 62 de ces rames sont destinées au réseau de la côte Belge, il s'agit du modèle Urbos.


title: Tramway de la côte belge

text: À terme, la ligne pourrait avoir des raccordements vers Bruges, Furnes et Dunkerque (France) dans le cadre du projet de réseau régional flamand .


title: Tramway de la côte belge

text: Des anciens matériels restés propriétés de la SNCV sont entretenus par les bénévoles d'une association, "", qui font circuler des rames historiques au départ du dépôt Knokke/De Panne .


title: Karina Lombard

text: Karina Lombard voit le jour à Tahiti. Après avoir été séparée de sa mère, elle quitte l'île pour aller vivre dans une pension à Barcelone. Elle est élevée par sa grand-mère russe et une marraine irlandaise. Elle poursuit la plupart de ses études dans un pensionnat suisse. Elle apprend cinq langues (anglais, français, allemand, espagnol, italien). Installée durant son adolescence aux États-Unis et résidant aujourd'hui entre Los Angeles, et l'Europe, elle a la double nationalité franco-américaine.


title: Karina Lombard

text: À 17 ans, elle se fait remarquer par un photographe dans un restaurant à New York. Elle amorce sa carrière dans le monde du cinéma. Puis elle décroche son premier rôle dans la série télévisée française "L’Île", adaptation du roman historique de Robert Merle.


title: Karina Lombard

text: En 1990, elle suit des cours à l'Actors Studio. En 1993, elle joue dans le film "" pour lequel elle gagne une récompense et elle fait une brève apparition dans le film "La Firme" où elle embrasse Tom Cruise, puis elle décroche un rôle dans le film "Légendes d'automne" en 1994.


title: Karina Lombard

text: En 1996, elle joue dans le film "Dernier Recours" au côté de Bruce Willis et dans "Kull le conquérant" en 1997. Sa carrière de comédienne se déroule alors principalement aux États-Unis, le téléfilm français "Terre violente" (1998) constituant une exception.


title: Karina Lombard

text: En 2007, elle fait un bref retour dans "The L Word" le temps de deux épisodes. D'autre part, elle joue à nouveau dans une production française en apparaissant dans la saga d'été de M6, "Suspectes", dont elle tient la vedette aux côtés notamment de Ingrid Chauvin et Dominique Guillo.


title: Karina Lombard

text: En 2009, elle interprète Geneviève, journaliste française qui réalise un livre sur le 11 septembre 2001 et le Fire Department of the City of New York (FDNY), dans la série "Rescue me" avec Denis Leary


title: Karina Lombard

text: En 2010, elle tourne dans le premier long métrage de fiction réalisé par Philippe Guillard, "Le Fils à Jo", où elle tient le premier rôle féminin, aux côtés de Gérard Lanvin, d'Olivier Marchal et de Vincent Moscato. À l'occasion de la sortie du film, elle se dit intéressée par la poursuite d'une carrière en France, ayant apprécié l'ambiance du cinéma hexagonal.


title: Folk Nation

text: La Folk Nation est un gang de rue créé et basé à Chicago qui s'est depuis propagé à travers les États-Unis et le Canada, plus précisément dans le Midwest et dans le Sud. Ils sont les rivaux de la People Nation.


title: Folk Nation

text: Au sein de la Folk Nation, il y avait à l'origine de nombreux gangs qui avaient tous leurs propres , signes de la main et organisations. Bon nombre de ces gangs ont signé une charte et fusionné pour créer la Folk Nation. La nouvelle organisation s'est formée le dans la prison du . Peu de temps après, la People Nation a été formée pour contrer la Folk Nation. , chef de la bande des Gangster Disciples, a eu l'idée de créer la Folk en persuadant de nombreux dirigeants de gangs noirs, de gangs blancs et de gangs latinos de Chicago de se rejoindre.


title: Folk Nation

text: Après un début prospère de la fin des années 1970 jusqu'à la fin des années 1980, l'alliance a commencé à se disloquer dans les années 1990 en raison des guerres d'argent et de drogue au sein même du gang.


title: Fiat Tipo (2016)

text: La Tipo est une automobile compacte fabriquée par le constructeur automobile italien Fiat dans son usine turque de Bursa à partir de l'automne 2015. Elle reprend le nom de la compacte Fiat vendue de 1988 à 1995.


title: Fiat Tipo (2016)

text: Baptisée Fiat Egea en Turquie et Dodge Neon au Mexique et dans certains pays du Moyen-Orient comme les Émirats arabes unis. Il s'agit initialement d'une berline compacte à carrosserie classique à trois volumes (4 portes) commercialisée en Turquie à partir de et en Italie en . Les déclinaisons 5 portes et SW sont dévoilées au salon de Genève en mars 2016.


title: Fiat Tipo (2016)

text: Il s'agit d'un modèle du Projet Ægea qui consiste à offrir une gamme complète en remplacement des Fiat Linea et Bravo dans les pays de la zone EMEA où elle est commercialisée. La berline 4 portes est vendue dans tous les pays du marché EMEA, y compris l'Italie et la France, pays où traditionnellement les berlines classiques à trois volumes ne font pas toujours recette à ce niveau de gamme. La gamme moyenne du constructeur italien se trouve ainsi renforcée à la suite du non-remplacement, en Europe, de la Marea.


title: Fiat Tipo (2016)

text: La gamme de la Fiat Tipo se démarque de ses concurrentes européennes par un positionnement tarifaire situé à mi-chemin entre les marques low-cost et généralistes, reprenant ainsi le positionnement historique de Fiat qui était de proposer des automobiles fonctionnelles à un prix abordable, et au bon rapport qualité/prix.


title: Fiat Tipo (2016)

text: La Fiat Tipo correspond à une gamme de voitures issue du projet Ægea, projet industriel qui consiste à lancer une gamme complète avec des caractéristiques spécifiques en fonction du public visé afin d'offrir une palette complète prête à couvrir les goûts de la clientèle de 40 pays du marché EMEA.


title: Fiat Tipo (2016)

text: En , Fiat présente la version restylée de la Tipo. Le modèle 5 portes est accompagné d'une version baroudeuse nommée Tipo Cross.


title: Fiat Tipo (2016)

text: Fiat présente le 10 janvier 2022 la Tipo SW Cross, qui est la version baroudeuse de la carrosserie break. Elle reçoit les mêmes modifications esthétiques que la berline 5 portes, c'est-à-dire des ajouts de plastique brut au niveau des boucliers, des bas de caisse et des passages de roue, ou encore des éléments de décoration peints façon chrome satiné. On notera également une légère surélévation de la carrosserie. Malgré tout, ce modèle ne reçoit pas de transmission intégrale.


title: Fiat Tipo (2016)

text: Dans le même temps, Fiat présente la série spéciale RED, déjà inaugurée précédemment par la 500, sur la Tipo Cross.


title: Fiat Tipo (2016)

text: La commercialisation de la Tipo SW Cross entraine l'arrêt des versions SW traditionnelles en France. La berline 4 portes cesse également d'être commercialisée sur le marché français à partir de janvier 2022.


title: Fiat Tipo (2016)

text: Dès le début de l'année 2022, seules les versions Cross sont conservées dans la gamme de la Tipo en France, aussi bien pour la compacte que le break.


title: Fiat Tipo (2016)

text: En février 2022, la Tipo reçoit un nouveau moteur 1.5 essence de 130 ch, désormais associé à un bloc électrique, permettant à la compacte de proposer une version hybride. Il s'agit d'un bloc électrique 48 Volts d'une puissance de 15 kW. Contrairement aux 500 et Panda, il ne s'agit pas d'une micro-hybridation. Ce moteur possède un couple de 240 N m maximum. Il est associé à une boîte de vitesses à double embrayage (7 rapports).


title: Fiat Tipo (2016)

text: Comme pour chaque projet du constructeur italien, la conception de base générale a été conduite par le bureau d'études central de Turin, en Italie, au siège du groupe Fiat. Le style a été également réalisé en Italie par le "Centro Stile Fiat" sous la direction de Roberto Giolito. Les développements de production ont été étudiés par les bureaux d'études de la filiale turque Fiat Tofas.


title: Fiat Tipo (2016)

text: Au niveau des spécificités techniques, la Fiat Tipo repose sur la plateforme Small-Wide de seconde génération, avec un train arrière composé d'un essieu de torsion à roues interconnectées.


title: Fiat Tipo (2016)

text: La production est assurée par la filiale turque de Fiat, Tofaş, dans l'usine de Bursa. Bien que destinée au marché européen, la Fiat Tipo est également exportée en CKD pour y être assemblée au Mexique dans sa version 4 portes en tant que Dodge Neon depuis l'été 2016. Une fabrication dans une des usines Fiat en Amérique Latine est envisagée.


title: Alfred North Whitehead

text: Alfred North Whitehead, né le à Ramsgate (dans le Kent, en Angleterre) et mort le à Cambridge (Massachusetts), est un philosophe, logicien et mathématicien britannique. Il est le fondateur de l'école philosophique connue sous le nom de la philosophie du processus, un courant influent dans toute une série de disciplines : l'écologie, la théologie, l'éducation, la physique, la biologie, l'économie et la psychologie.


title: Alfred North Whitehead

text: Au début de sa carrière, Whitehead écrit principalement sur les mathématiques, la logique et la physique. Son premier grand ouvrage "A Treatise of Universal Algebra" (1898) porte sur l'algèbre qu'il se propose d'unifier tout comme David Hilbert l'a fait avec les géométries non euclidiennes. Son œuvre la plus remarquable dans ces domaines demeure les "Principia Mathematica" (1910-1913), en trois volumes, œuvre majeure écrite en collaboration avec son ancien étudiant Bertrand Russell. Les "Principia Mathematica" sont considérés comme l'une des œuvres les plus importantes du en logique mathématique.


title: Alfred North Whitehead

text: De la fin des années 1910 au début des années 1920, Whitehead se tourne vers la philosophie des sciences et la métaphysique, s'éloignant progressivement du logicisme pour s'orienter vers la philosophie de la nature dans ses œuvres "An Inquiry concerning the Principles of Natural Knowledge" (1919) et "The Concept of Nature" (1920). Dans "The Principles of Relativity" (1922), il discute et critique la théorie einsteinienne de la relativité. Sa pensée, partie des mathématiques, s'oriente vers une métaphysique dans laquelle l'idée de , parfois traduite en français par « procès », tient une place prépondérante. Il a développé un système de métaphysique complet, radicalement nouveau dans la philosophie occidentale. Aujourd'hui, les travaux philosophiques de Whitehead sont considérés comme les textes fondateurs de la philosophie du ".


title: Alfred North Whitehead

text: Sa métaphysique est centrée sur les notions de préhensions (un mot qu'il crée pour indiquer qu'une perception consciente ou inconsciente incorpore certains aspects de la chose perçue) et de relations. Elle ne cherche pas tant les conditions de possibilité d'une connaissance, que la manière de rendre compte de l'expérience, ce qui constitue une différence importante avec celle de Kant. Par rapport à Aristote et à Leibniz, chez Whitehead l'harmonie de l'ordre du monde n'est pas donnée une fois pour toutes, mais doit évoluer pour répondre aux changements du monde. Dans cette optique, la notion de créativité occupe une place clé. Concernant sa théologie, elle est centrée sur une double nature de Dieu : sa nature primordiale et sa nature conséquente. La première est immuable alors que la seconde, en lien avec le monde, est changeante. L'ordre du monde est fondé sur les relations entre ces deux natures et le monde qui, d'une certaine façon, coopère avec Dieu.


title: Alfred North Whitehead

text: La philosophie du " de Whitehead insiste sur le fait qu'. Pour cette raison, dès les années 2000, sa pensée est parfois appliquée dans les questions concernant l'écologie, notamment l'éthique de l'environnement de John B. Cobb, Jr.


title: Alfred North Whitehead

text: Alfred North Whitehead est né à Ramsgate, dans le Kent en Angleterre, en 1861, d'après son biographe Victor Lowe. Son père, Alfred Whitehead, est à la fois pasteur et enseignant de la "Chatham House Grammar School", une école pour garçons fondée par Thomas Whitehead, le grand-père d'Alfred North. Whitehead n'est apparemment pas particulièrement proche de sa mère, Maria Sarah Whitehead, née Buckmaster, qu'il ne mentionne dans aucun de ses livres et dont il semble avoir eu une piètre opinion.


title: Alfred North Whitehead

text: Whitehead fait son cursus scolaire à la Sherborne School, dans le Dorset, alors considérée comme l'un des meilleurs établissements privés du pays. Son enfance a été très protégée. À l'école, il excelle en sport et en mathématiques.


title: Alfred North Whitehead

text: En 1880, il entre au Trinity College de Cambridge et devient membre des "Cambridge Apostles", une société secrète d'étudiants. Dans cette université, il étudie les mathématiques sous la direction d'Edward Routh et obtient son Baccalauréat ès lettres de Trinity en 1884 avec mention (quatrième "wrangler"). Élu "fellow" du Trinity en 1884, Whitehead enseigne les mathématiques et la physique dans cet établissement jusqu'en 1910. De 1890 à 1898, il écrit son "Treatise on Universal Algebra" (1898). Dans les années 1900, il écrit en collaboration avec son ancien élève, Bertrand Russell, les "Principia Mathematica", ouvrage majeur dans l'histoire des mathématiques du .


title: Alfred North Whitehead

text: En 1890, Whitehead épouse Evelyn Wade, une Irlandaise élevée en France dont il a une fille, Jessie Whitehead, et deux fils, Thomas North Whitehead et Eric Whitehead. Ce dernier meurt alors qu'il sert dans le Royal Flying Corps pendant la Première Guerre mondiale, à l'âge de .


title: Alfred North Whitehead

text: En 1910, Whitehead démissionne du Trinity College et emménage à Londres. Comme il démissionne sans avoir trouvé préalablement un autre emploi, il connaît un an de chômage avant d'obtenir un poste de maître de conférences en mathématiques et mécanique appliquée à l'University College London.


title: Alfred North Whitehead

text: En 1914, Whitehead est nommé professeur de mathématiques appliquées à l'Imperial College de Londres, où son vieil ami Andrew Forsyth vient d'être nommé responsable du département de mathématiques. Fin 1918, Whitehead est élu doyen de la Faculté des sciences de l'université de Londres (un poste qu'il occupe pendant quatre ans), puis devient membre du Sénat de l'université en 1919 dont il devient président un an plus tard, poste qu'il occupe jusqu'à son départ pour l'Amérique en 1924. Whitehead s'est servi de son influence pour rendre l'université plus accessible aux étudiants les moins riches.


title: Alfred North Whitehead

text: À partir de la fin des années 1910, il se tourne vers la philosophie. Bien qu'il n'ait eu aucune formation avancée dans ce domaine, son œuvre philosophique est rapidement estimée. En 1920, il publie "The Concept of Nature", et devient président de la Société aristotélicienne de 1922 à 1923. En 1924, Henry Osborn Taylor invite Whitehead, alors âgé de , à se joindre au corps professoral de l'université Harvard, aux États-Unis, en tant que professeur de philosophie.


title: Alfred North Whitehead

text: C'est durant sa période passée à Harvard que Whitehead produit ses contributions philosophiques les plus importantes. En 1925, il écrit "Science and the Modern World", qui est immédiatement salué comme une alternative au dualisme, et spécialement au dualisme cartésien. Quelques années plus tard, il publie son ouvrage "Procès et réalité", qui a été comparé à la "Critique de la raison pure" de Kant. La famille Whitehead passe le reste de sa vie aux États-Unis. Alfred North prend sa retraite de Harvard en 1937 et reste à Cambridge au Massachusetts, jusqu'à sa mort le .


title: Alfred North Whitehead

text: Si la biographie en deux volumes de Whitehead par Victor Lowe constitue la présentation la plus précise de la vie du philosophe mathématicien, de nombreux détails de sa vie restent néanmoins obscurs. En effet, à sa demande, sa famille a détruit tous ses papiers personnels après sa mort. En outre, Whitehead était connu pour sa , et aussi pour avoir écrit très peu de lettres personnelles qui permettraient de mieux comprendre sa vie, selon son biographe.


title: Alfred North Whitehead

text: À l'heure actuelle, il n'existe aucune édition critique des écrits de Whitehead, bien que le projet de recherche « Whitehead » du "Center for Process Studies" travaille sur une telle édition.


title: Alfred North Whitehead

text: En plus de nombreux articles sur les mathématiques, Whitehead a écrit trois grands livres sur le sujet dans cette discipline : "A Treatise on Universal Algebra" (1898), "Principia Mathematica" (co-écrit avec Bertrand Russell et publié en trois volumes entre 1910 et 1913) et "An Introduction to Mathematics" (1911). Les deux premiers livres sont destinés exclusivement aux mathématiciens professionnels, tandis que le dernier ouvrage, couvrant l'histoire des mathématiques et de ses fondements philosophiques, est destiné à un public plus large. Les "Principia Mathematica", en particulier, sont considérés comme l'une des œuvres les plus importantes en logique mathématique du .


title: Alfred North Whitehead

text: En plus de son héritage en tant que co-auteur des "Principia Mathematica", la théorie de Whitehead de l' est considérée comme fondamentale pour la branche de l'informatique et de l'ontologie connue sous le nom de , une théorie décrivant les relations spatiales entre les ensembles, les parties, les parties de parties et les frontières entre ces parties, selon Gary L. Herstein.


title: Alfred North Whitehead

text: Dans "A Treatise on Universal Algebra" (1898), le terme possède essentiellement le même sens qu'il a aujourd'hui. Il désigne l'étude des structures algébriques elles-mêmes, plutôt que des exemples () de structures algébriques, d'après George Grätzer. Whitehead crédite William Rowan Hamilton et Auguste De Morgan en tant que créateurs de la discipline.


title: Alfred North Whitehead

text: Les algèbres de Lie, espaces vectoriels munis d'une loi de composition interne bilinéaire, et les quaternions hyperboliques, algèbres réelles de dimension 4, ont attiré l'attention sur la nécessité d'élargir les structures algébriques au-delà du groupe associatif multiplicatif. Dans la revue "Science", Alexander Macfarlane a écrit : . Dans une autre revue spécialisée, "Nature", G. B. Mathews écrit de ce livre qu'.


title: Alfred North Whitehead

text: Les "Principia Mathematica" (1910-1913) est le plus célèbre travail en mathématiques de Whitehead. Co-écrit avec son ancien étudiant Bertrand Russell, ils sont considérés comme l'une des œuvres les plus importantes du en logique mathématique. En 1999, ce livre est placé dans une liste des 100 meilleurs ouvrages documentaires anglais du par la maison d'édition .


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text: Le but des "Principia Mathematica" est de décrire un ensemble d'axiomes et de règles d'inférence dans la logique symbolique à partir desquels toutes les vérités mathématiques peuvent en principe être prouvées. Whitehead et Russell ont travaillé à un tel niveau fondamental des mathématiques et de logique qu'ils ne prouvent que 1+1=2 qu'à la page 86 du Volume II. Ils notent alors humoristiquement que .


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text: Whitehead et Russell pensent à l'origine que les "Principia Mathematica" prendraient un an pour être achevés ; ce projet leur prend en réalité . Au moment de la publication, l'ouvrage qui comprend trois volumes est si long (plus de ), et son public si restreint (mathématiciens professionnels), que sa publication entraîne une perte de , dont 300 sont payés par la Cambridge University Press et 200 par la Royal Society. Whitehead et Russell mettent chacun de leur poche. En dépit de la perte initiale, il est probable qu'aujourd'hui, il n'y ait aucune grande bibliothèque universitaire qui ne détienne une copie des "Principia Mathematica". Il est d'ailleurs toujours au catalogue des presses universitaires de Cambridge.


title: Alfred North Whitehead

text: L'héritage des "Principia Mathematica" est discuté. Il est généralement admis que les théorèmes d'incomplétude de Gödel de 1931 ont définitivement démontré qu'il ne pouvait exister un ensemble d'axiomes et de règles d'inférence capable de rendre compte de l'ensemble des mathématiques, et que donc l'objectif des "Principia Mathematica" est inatteignable, selon le mathématicien Stephen Cole Kleene. Cependant, Kurt Gödel n'a pu arriver à cette conclusion que grâce au livre de Whitehead et Russell. Le principal héritage des "Principia Mathematica" est donc paradoxalement d'avoir permis la réfutation de la possibilité d'atteindre ses objectifs. Mais au-delà de cet héritage quelque peu ironique, ce livre a permis de populariser la logique mathématique moderne et a tissé des liens importants entre la logique, l'épistémologie, et la métaphysique.


title: Alfred North Whitehead

text: Contrairement aux deux ouvrages précédents, "" (1911) de Whitehead n'est pas destiné exclusivement aux mathématiciens professionnels. Il vise un public plus large et veut expliquer quelle est la nature des mathématiques, son unité, sa structure interne et son applicabilité à la nature. Whitehead a écrit en ouverture de celui-ci :


title: Alfred North Whitehead

text: Cet ouvrage peut être considéré comme une tentative de comprendre la croissance dans l'unité et l'interconnexion des mathématiques avec la philosophie, la linguistique et la physique, selon Christoph Wassermann. Bien que le livre soit peu lu, à certains égards, il préfigure certaines évolutions concernant la philosophie et la métaphysique.


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text: Dans ' (1919) et ' (1920), Whitehead . Il soutient notamment que le point géométrique est une haute abstraction qui ne correspond pas à une réalité dont on peut faire l'expérience. C'est une entité abstraite dérivée de relations concrètes et extensives dans le temps et l'espace. Selon lui, un « objet » est la signification idéalisée de ce qui est stable dans un événement ou une famille d'éléments : rappelons ici qu'il pense les événements comme étant les réalités fondamentales de l'expérience et de la nature. Selon Herstein, dans ces livres, il s'oppose à l'empirisme radical de William James.


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text: Dans " (1925), Whitehead s'attaque à ce qu'il nomme le . Il s'oppose en particulier à la vue selon laquelle seules les choses qui peuvent être localisées comme point géométrique sont réelles. Pour lui, au contraire, l'important ce sont les relations entre les choses. C'est également dans ce livre qu'il introduit le mot qu'il définit comme une . Par là, il veut indiquer que les relations ne sont pas forcément basées sur la connaissance et que notre premier rapport au monde est pré-épistémologique. Les trois derniers chapitres de ce livre ne sont pas consacrés à l'épistémologie, mais à Dieu, à la religion et à la science ainsi qu'aux conditions du progrès social.


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text: Dans " (1926), il définit la religion comme . Selon Herstein, la solitude est comprise comme . Chez Whitehead, , la valeur étant comprise comme , comme quelque chose qui est, non comme quelque chose dont on se sert.


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text: Selon Herstein, "" (1929) . Dans cet ouvrage, Whitehead invente nombre de termes qui lui paraissent nécessaires pour aborder la philosophie comme il l'entend, c'est-à-dire .


title: Alfred North Whitehead

text: Alors que ses livres de 1919 à 1922 traitent de la nature du temps, ce qui l'intéresse dans cet ouvrage, c'est la logique du devenir. Selon lui, les unités de base du devenir sont les occasions présentes qu'il perçoit comme des gouttes d'expérience () qui se relient au monde en le ressentant () et en internalisant sa relation à lui. Chez Whitehead, il n'y a pas continuité du devenir () mais devenir de la continuité (). Par là, il veut dire que ce sont les occasions présentes qui d'elles-mêmes tendent à s'inscrire dans une continuité. Pour une bonne compréhension de cette phrase, il convient de rappeler que Whitehead estime que sa pensée constitue une philosophie de l'organisme.


title: Alfred North Whitehead

text: Le livre comprend cinq parties. Dans la première, il développe un schème catégorial, défend la philosophie spéculative et propose enfin sa solution au problème traditionnel de l'Un et du multiple. La seconde partie consiste en l'application de ses catégories à des sujets historiques ou thématiques. La partie trois est consacrée à la préhension et la partie quatre à la théorie de l'extension. Enfin, la partie cinq porte sur une théorie de la dialectique des opposés et au rôle de Dieu.


title: Alfred North Whitehead

text: Si Whitehead a toujours montré un intérêt pour les symboles, dans " (1929), ils prennent encore une place plus grande en lien avec sa théorie de la « préhension ». Il développe l'idée que nos perceptions sensibles non cognitives prennent la forme de symboles. Par exemple une chaise symbolisera pour un petit chien une place où s'asseoir.


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text: Selon Herstein, si "" (1933) est un petit livre agréable, il requiert malgré tout de maîtriser le schéma métaphysique de "Procès et réalité". Ici, Whitehead applique sa métaphysique au problème de l'histoire.


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text: Dans " (1938), après s'être opposé à la trop grande focalisation de la philosophie au langage, Whitehead énonce ce qui est pour lui le but et la fonction de la philosophie : .


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text: Alors que Whitehead n'a jamais eu de formation formelle en philosophie au-delà de ses études de premier cycle, il montre dès le début un grand intérêt pour la philosophie et la métaphysique, même s'il se considère comme un amateur. Si dans une lettre à son ami et ancien élève Bertrand Russell, après avoir discuté du fait de savoir si la science devait être explicative ou simplement descriptive, il écrit : , il est malgré tout devenu l'un des plus grands métaphysiciens du .


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text: Whitehead montre un intérêt pour la métaphysique au moment même où elle est considérée comme démodée, au moment où les réalisations toujours plus impressionnantes de la science empirique font considérer les systèmes métaphysiques comme sans valeur car non soumis à des tests empiriques comme le note A. J. Ayer, philosophe des sciences. Dans les notes de l'un des élèves de Whitehead de 1927, se trouve la citation suivante : . Selon Whitehead, les scientifiques et les philosophes font constamment des suppositions métaphysiques sur la façon dont l'univers fonctionne, mais ces hypothèses ne sont pas facilement visibles parce qu'elles restent non formulées explicitement et donc non examinées et non contestées. Bien qu'il reconnaisse que , il soutient que les chercheurs doivent sans cesse ré-imaginer leurs hypothèses de base sur la façon dont fonctionne l'Univers pour que la philosophie et la science puissent faire de réels progrès. Pour cette raison, Whitehead considère les études métaphysiques comme essentielles pour une science et une philosophie correctes.


title: Alfred North Whitehead

text: L'idée soutenue par Descartes selon laquelle la réalité est construite de morceaux de matière totalement indépendants les uns des autres est certainement celle que Whitehead considère comme la plus fautive de toutes les hypothèses métaphysiques. Il opte, lui, pour l'hypothèse d'un ontologique fait d'événements qu'il considère comme liés et dépendants les uns des autres. Il soutient également que les éléments les plus fondamentaux de la réalité peuvent être . Ce faisant, il utilise le terme de façon très large. Par exemple pour lui, les processus inanimés tels les collisions d'électrons sont dits manifester un certain degré d'expérience. Tout cela l'amène à s'opposer au dualisme cartésien entre l'esprit et la matière. Whitehead voit la métaphysique comme une , ou encore .


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text: Selon le philosophe Xavier Verley, Whitehead retrouve l'esprit des philosophies comme celles de Spinoza (") ou de Leibniz (le devenir autonome des monades). Dieu agit dans le monde d'une manière immanente puisqu'il est la cause efficiente de l'actualisation des entités mais aussi de manière transcendante car il agit aussi par la voie de la finalité.


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text: L'originalité de la pensée de Whitehead vient de ce qu'elle s'inspire des différentes sciences telles les mathématiques (l'idée algébrique de vecteur et de multiplicité), la physique, l'éthique, la théologie et qu'elle dépasse l'idée de la philosophie divisée en spécialités, logique, épistémologie, philosophie morale, philosophie politique, etc.


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text: Sa pensée métaphysique rejoint sur de nombreux points celle des grandes philosophies du et renoue aussi avec la philosophie ancienne, celle de Platon et d'Aristote mais aussi celle des stoïciens dont il retrouve l'inspiration qui unit la logique à la physique et à l'éthique. Bertrand Saint-Sernin rapproche aussi Whitehead du stoïcisme, et plus particulièrement du traité "De fato" de Cicéron : . Cicéron parle de ("").


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text: Dans "Procès et réalité", livre publié originellement en anglais en 1929, contrairement à Russell, avec qui il a rédigé les "Principia Mathematica", et au cercle de Vienne, Whitehead utilise le terme métaphysique de façon positive. S'il emploie le mot de façon substantive, c'est malgré tout la forme adjectivale qui domine. Dominique Janicaud note que . Pour Whitehead, la philosophie est spéculative lorsqu'elle utilise la rationalité pour élaborer . Sa philosophie spéculative ou métaphysique présente plusieurs aspects propres. Tout d'abord, elle se présente comme une aventure, un ". Par ailleurs, si elle est spéculative et systématique, la spéculation est liée aux expériences dont elle doit tenir compte et qu'elle doit unir de façon cohérente et logique. Enfin le langage doit . Notons que ce dernier aspect a donné du mal aux traducteurs de l'œuvre en français, et ce d'autant que le style de Whitehead n'est pas toujours égal.


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text: Whitehead se méfie des métaphysiques abstraites qui, selon lui, surestiment les capacités de certitude et de déduction. De ce point de vue, il estime que la philosophie ne doit pas imiter les mathématiques. Chez lui donc, selon Dominique Janicaud, la tâche de la métaphysique est moins de . Si la métaphysique de Whitehead comme celle d'Aristote ou de Leibniz cherche à proposer une explication d'ensemble, l'ensemble chez lui n'est pas supposé donné. Au contraire, il est construit et pensé par la métaphysique. Dominique Janicaud écrit à ce propos que, si dans la métaphysique traditionnelle l'ensemble est donné d'avance, dans la métaphysique en " il est . Ce que Whitehead dans "Procès et réalité" exprime ainsi : .


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text: La métaphysique de Whitehead se démarque sur certains points clés de celles de Kant et de Heidegger. Alors que la philosophie de Kant cherche à examiner , pour Whitehead, l'essentiel est . Par ailleurs, alors que pour Kant le temps est vu comme qui s'accorde avec la physique de Newton, chez Whitehead, en cohérence avec la théorie de la relativité restreinte et de la physique des quantas, . Concernant l'histoire de la philosophie, il s'oppose radicalement à Heidegger. Pour lui, la philosophie est alors que pour Heidegger, elle est .


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text: Whitehead est convaincu que la notion scientifique de matière est une façon trompeuse de décrire la nature ultime des choses. Dans son livre "" de 1925, il écrit :


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text: D'après Whitehead, la notion de pose un certain nombre de problèmes. Tout d'abord, elle obscurcit et minimise l'importance du changement. En pensant toute chose matérielle (comme une roche, ou une personne) comme étant fondamentalement la même chose à travers le temps, et toute modification comme secondaire à sa , le matérialisme scientifique occulte le fait que rien ne reste jamais le même. Pour lui, le changement est fondamental et incontournable et insiste sur le fait que . C'est la raison pour laquelle sa philosophie a été comparée par Jean Wahl à celle d'Henri Bergson, pour qui le changement est la substance même des choses, comme le rappelle Bergson, notant une entre ses idées et celles de Whitehead. Toutefois le philosophe Didier Debaise insiste plus sur la bifurcation entre les deux philosophies que sur leur continuité.


title: Alfred North Whitehead

text: Selon Whitehead, des concepts tels que la , la et la sont problématiques. En effet, ils ne prennent pas en compte de façon adéquate le changement et font oublier la nature active et expérimentale des plus basiques éléments du monde. Ils sont des abstractions utiles, non des blocs de construction de base du monde. Ce qui est habituellement conçu comme une seule personne par exemple, doit être philosophiquement décrit comme un continuum d'événements se chevauchant. Ces changements, qui interviennent à travers ce continuum d'événements sont des occasions d'expérience et forment ce que Whitehead appelle une .


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text: Pour résumer d'une autre manière la position que Whitehead rejette : une chose ou une personne peut être considérée comme ayant une , ou une immuable qui décrit ce que la chose, la personne, est vraiment. De sorte que les choses et les gens sont considérés comme fondamentalement les mêmes à travers le temps, les modifications étant seulement qualitatives et secondaires par rapport à l'identité de base (par exemple, ). Au contraire, dans la cosmologie de Whitehead, les seules choses fondamentalement existantes sont les discrètes qui se chevauchent les unes les autres dans le temps et l'espace, et qui, ensemble, constituent ce qui est durable dans la personne ou la chose. D'un autre côté, on pourrait dire que ce que la pensée ordinaire considère souvent comme ou est une généralisation abstraite de ce qui est considéré comme les caractéristiques les plus importantes de cette chose à travers le temps. L'identité ne définit pas les gens, ce sont eux qui définissent leur identité. Whitehead insiste sur le fait que tout change à chaque instant, et que penser à quoi que ce soit comme ayant une occulte l'élément central, à savoir que (selon Héraclite, ).


title: Alfred North Whitehead

text: Pour Whitehead, les limites de la langue constituent le principal soutien de la pensée matérialiste et rendent difficile l'exposition de sa pensée. En effet, il est difficile de donner un nom différent pour chaque instant de la vie d'une personne. Aussi, il est plus facile de penser que les choses restent fondamentalement les mêmes que l'inverse. Cependant, les limitations de la langue de tous les jours ne doivent pas nous empêcher de nous rendre compte que les ou ne sont que la description générale d'un continuum de particuliers et concrets. Personne ne conteste qu'une personne de dix ans est tout à fait différente au moment où elle atteint l'âge de trente ans, et à bien des égards, n'est pas la même personne du tout ; Whitehead va plus loin et souligne qu'il n'est pas philosophiquement ou ontologiquement juste de penser qu'une personne est la même d'une seconde à l'autre.


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text: Le second problème avec le matérialisme, selon Whitehead, tient à ce qu'il obscurcit l'importance des . Il voit tout objet comme distinct des autres objets. Chaque objet est tout simplement un bouquet inerte de matière qui est seulement lié à d'autres choses. L'idée de la matière comme première conduit les gens à penser les objets comme fondamentalement séparés dans le temps et l'espace, et pas nécessairement liés à quoi que ce soit. Pour Whitehead au contraire, les relations sont premières. À ce sujet, on trouve dans les notes d'étudiant de l'une des classes de Whitehead d'automne 1924 :


title: Alfred North Whitehead

text: La réalité s'attache aux "connexions", et seulement relativement aux choses liées. (A) est réel pour (B) et (B) est réel pour (A), mais [ils ne sont] pas absolument réellement indépendants les uns des autres.


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text: Whitehead décrit toute entité comme rien de plus et rien de moins que la somme de ses relations avec d'autres entités – sa et la monde autour d'elle. Une vraie chose est ce qui oblige le reste de l'Univers à s'y conformer. Les relations ne sont pas secondaires à ce qu'est une chose, elles sont ce que la chose est.


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text: Il faut souligner, cependant, que l'entité est non seulement la somme de ses relations, mais est aussi évaluation et réactions. Pour Whitehead, la créativité est le principe absolu de l'existence, et chaque entité (qu'elle soit un être humain, un arbre ou un électron) a un certain degré de nouveauté dans la façon dont elle répond aux autres entités, et n'est pas entièrement déterminée par les lois mécaniques et causales. Pour le philosophe, la plupart des entités n'ont cependant pas de conscience. Comme les actions d'un être humain ne peuvent pas toujours être prédites, de même, l'on ne peut prédire où les racines d'un arbre se développeront, ou comment un électron se déplacera, ou s'il va pleuvoir demain. De plus, l'incapacité de prédire le mouvement d'un électron (par exemple) n'est pas dû à une mauvaise compréhension ou à une technologie inadéquate ; mais plutôt à la créativité/liberté fondamentale de toutes les entités, comme l'explique Charles Hartshorne.


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text: L'autre face de la créativité/liberté comme principe absolu, est que chaque entité est limitée par la structure sociale de l'existence (c'est-à-dire ses relations) – chaque entité réelle doit être conforme aux conditions établies dans le monde autour d'elle. La liberté existe toujours, mais avec certaines limites : l'individualité et l'unicité d'une entité proviennent de son auto-détermination quant au fait de tenir compte du monde et des limites qui lui ont été fixées.


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text: En résumé, Whitehead rejette l'idée de blocs séparés et immuables, en faveur de l'idée d'une réalité où les événements sont interdépendants dans un processus. Il conçoit la réalité comme étant composée de processus dynamiques plutôt que statiques ou , soulignant ainsi que toutes les choses physiques changent et évoluent, et que les immuables telles que la matière ne sont que des abstractions d'événements interdépendants qui sont les choses réelles. Mais, précise Xavier Verley, il ne s'agit pas simplement d'un flux événementiel car le monde implique aussi la permanence que l'on retrouve dans les objets, qu'ils soient sensibles ou éternels. Il inclut la multiplicité des entités qui s'actualisent en recherchant leur propre satisfaction.


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text: Puisque la métaphysique de Whitehead décrit un univers dans lequel toutes les entités vivent des expériences, il a besoin d'une nouvelle façon de décrire une perception qui n'est pas limitée à la vie des êtres auto-conscients. Le terme qu'il invente est la , qui vient du latin ", qui signifie . Ce terme indique une perception qui peut être consciente, ou inconsciente, s'appliquer aussi bien aux personnes qu'aux électrons. Pour Whitehead, le terme indique que la perception incorpore en elle-même les aspects de la chose perçue. De cette façon, les entités sont constituées par leurs perceptions et leurs relations et ne leur sont pas indépendantes. En outre, pour Whitehead la perception se produit selon deux modes : l' (ou ) et l' (ou ).


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text: Whitehead décrit l'efficacité causale comme . Elle est, en d'autres termes, le sens de la causalité des relations entre les entités, un sentiment d'être influencé et affecté par l'environnement, sans médiation des sens. L'immédiateté présentationnelle, d'autre part, est ce qui est appelé la , sans médiation par une causalité ou une interprétation symbolique ou inconsciente. En d'autres termes, l'immédiateté présentationnelle est une apparence pure, qui peut être trompeuse (comme l'est par exemple, dans le reflet d'un miroir).


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text: Chez les organismes supérieurs (comme les personnes), ces deux modes de perception se combinent en ce que Whitehead nomme la , qui relie l'apparence à la causalité dans un processus qui est tellement automatique que les personnes et les animaux ont du mal à s'en passer. À titre d'illustration, Whitehead analyse la rencontre d'une personne avec une chaise. Une personne ordinaire regarde, voit une forme colorée, et en déduit immédiatement que c'est une chaise. Cependant selon Whitehead, un artiste . Mais, ce n'est pas la réaction humaine habituelle ; la plupart des gens placent des objets dans des catégories par habitude, et par instinct, sans même y penser. Les animaux font la même chose. En utilisant le même exemple, Whitehead souligne qu'un chien . Aussi pour Whitehead une référence symbolique est une fusion de la perception pure des sens d'une part, et des relations causales de l'autre.


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text: Whitehead refuse, explique Bertrand Saint-Sernin, la . Cela pousse Whitehead à refuser de même une " entre . Cité par Saint-Sernin, il résume cette vue dans "Le Concept de Nature" : . La science ne se construit pas comme une abstraction rationnelle opposée à la perception sensible habituelle ; Whitehead cherche à articuler les différentes , reprenant la méthode du "Timée" de Platon.


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text: Selon Whitehead, . Si la vie des êtres humains est limitée à une centaine d'années, tandis qu'une pierre peut perdurer huit cents millions d'années, la question de savoir pourquoi les organismes complexes n'ont jamais évolué, de façon à remédier à cela, se pose. Il observe alors que la marque des formes supérieures de vie est d'être activement engagées dans la modification de leur environnement, une activité qu'il voit dirigée vers un triple objectif : vivre, bien vivre et vivre mieux. En d'autres termes, selon le philosophe, la vie est dirigée vers la finalité d'augmenter sa propre satisfaction. Sans un tel objectif, la vie serait totalement inintelligible. Deux points peuvent être ici précisés : d'une, pour Whitehead, la valeur n'est pas surajoutée aux faits mais constitue le cœur même de ces faits et , d'autre part, la valeur est essentiellement quelque chose que l'on peut comparer.


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text: De façon générale pour Whitehead, la matière inerte n'existe pas. Au lieu de cela, toutes les choses ont, dans une certaine mesure, de la liberté ou de la créativité, ce qui leur permet d'être en partie auto-dirigées.


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text: Le philosophe du processus David Ray Griffin a inventé à ce propos le terme de ("" en anglais) pour décrire l'idée selon laquelle toutes les entités vivent des expériences, et distinguer ainsi le point de vue de Whitehead du panpsychisme (l'idée que toute matière a une conscience). Enfin Jones affirme que, chez Whitehead, .


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text: Selon Donald Viney, le théisme du ' s'inspire et s'accorde avec la métaphysique de Whitehead et de Charles Hartshorne, qui fut pendant un semestre son étudiant à Harvard. Ce théisme et la théologie du ' se distinguent, comme nous allons le voir en étudiant la notion de Dieu et de religion chez Whitehead, de ceux de quelques néo-thomistes ainsi que de certains philosophes du courant chrétien évangéliste qui se nomment . Si pour ceux-ci, Dieu limite son pouvoir pour s'ouvrir au monde, chez Whitehead au contraire, Dieu est par certains aspects éternel, immuable et impassible et par d'autres temporel, changeant et sensible. De sorte que leurs conceptions de Dieu divergent fortement.


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text: Pour Whitehead, Dieu n'est pas nécessairement lié à la religion. Son dieu ne jaillit pas de la foi religieuse, il est surtout nécessaire à son système métaphysique, il justifie l'existence d'un ordre qui permette la nouveauté, tout en donnant un but à toutes les entités. Pour Whitehead, tous les ordres potentiels existent dans ce qu'il appelle la . Cependant, pour prendre en compte l'expérience religieuse, il introduit ce qu'il appelle la seconde nature de Dieu ou la . Cette approche de Dieu comme entité de Whitehead a profondément renouvelé la pensée théologique.


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text: La nature primordiale de Dieu est décrite comme , à savoir, les possibilités illimitées de l'Univers. Cette nature primordiale est éternelle et immuable, fournissant aux entités de l'Univers diverses possibilités de réalisation. Whitehead appelle également cet aspect primordial . Viney note à ce propos : .


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text: La nature conséquente de Dieu, d'autre part, est tout sauf immuable – c'est la réception par Dieu de l'activité du monde. Whitehead soutient que . La nature conséquente est la trace de tous les faits réalisés comme selon les termes de Whitehead l'immortalité objective du monde en Dieu. C'est elle qui reçoit les occasions présentes dans son expérience et communique au monde de nouveaux idéaux adaptés d'une part à ce qui peut être fait et d'autre part aux entités singulières.


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text: Whitehead voit ainsi Dieu et le monde comme se complétant l'un l'autre. Il voit les entités du monde comme des choses fluides et changeantes qui aspirent à une permanence que Dieu seul peut donner en les prenant dans le soi de Dieu, mais ce faisant, Dieu change et cela affecte le reste de l'Univers à travers le temps.


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text: Ce qui précède ci-dessus est une partie des écrits les plus évocateurs de Whitehead à propos de Dieu, qui ont inspiré le mouvement connu comme la théologie du processus, une école théologique dynamique de pensée qui continue à prospérer aujourd'hui, selon Bruce G. Epperly et Roland Faber.


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text: L'idée de Dieu de Whitehead diffère fortement des notions monothéistes traditionnelles, selon Roland Faber. Dans ce qui est peut-être sa critique la plus célèbre de la conception chrétienne de Dieu, il accuse . Selon lui cette conception a deux conséquences néfastes : d'une part elle conduit à considérer que l'attribut le plus important de Dieu est le pouvoir, et d'autre part elle promeut une façon de voir Dieu comme un monarque divin qui impose sa volonté au monde. Au contraire, pour lui, il faut voir Dieu comme () qui selon lui :


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text: Il s'ensuit que chez Whitehead, Dieu n'est pas invoqué pour introduire un ordre normatif différent de celui qui existe dans le monde. Dieu est au contraire le nom donné à l'élément présent ici et maintenant qui assure la solidarité de l'Univers. De sorte que chez Whitehead comme dans la théologie du , c'est la créativité de Dieu et des hommes ou du monde qui crée continuellement l'ordre du monde. Viney note que la créativité est . Pour affirmer cela, Whitehead part d'une déclaration de Platon dans "Le Sophiste" qui veut que les êtres réels agissent ou soient agis. Il en découle que chez Whitehead, les entités ne sont jamais entièrement déterminés par l'activité d'un autre, elles gardent toujours une part d'auto-détermination.


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text: Il aborde le sujet de la religion dans son ouvrage "" de 1926, un livre sur les limites des dogmes en religion et en métaphysique. Un de ses objets est d'utiliser la religion comme sphère d'évidence pour reconstruire une vision générale de la réalité. Si l'individu, selon Whitehead, est au cœur de la religion, il faut bien se rappeler la distinction qu'il établit entre caractère et nature. Chez lui, la nature est perçue comme liée à l'idée de substance, de chose qui se suffit à elle-même. Comme il refuse de lier les hommes à la nature, à la substance et qu'il les voit fondamentalement comme des êtres en relation, chez lui les êtres humains ont du caractère et non une nature. Or précisément, il conçoit la religion comme un ensemble de vérités générales qui transforment le caractère d'une personne : .


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text: Whitehead décrit la religion comme . En d'autres termes, la religion part d'émotions profondément ressenties, les contextualise à l'intérieur d'un système de vérités générales sur le monde, et aide les gens à identifier leur signification profonde. Selon Whitehead, la religion est une sorte de pont entre la philosophie, les émotions et les buts d'une société particulière. Toutefois il prend soin de souligner que si la religion a souvent une bonne influence, elle n'est pas nécessairement bonne, ce qui peut entraîner une dangereuse illusion. Il rappelle à cet égard, qu'une religion peut encourager la destruction violente des adhérents d'une religion concurrente. Selon Jones, Whitehead introduit précisément la « religion naturelle » pour dépasser les problèmes des religions courantes frappées notamment par la « bigoterie ». Elle note que . Rappelons également que chez Whitehead si le mal est réel, il est moins puissant finalement que le bien. D'une certaine façon chez lui le mal s'autodétruit quand il devient puissant.


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text: Si la religion débute dans la solitude elle s'étend nécessairement au-delà de l'individu. Comme dans sa métaphysique du "process", la relation est première. La religion nécessite la réalisation . En d'autres termes, l'Univers est une communauté qui se fabrique elle-même à travers les relations d'une entité individuelle avec toutes les autres – la signification et la valeur n'existent pas pour un individu seul, mais seulement dans le contexte d'une communauté individuelle. Whitehead précise que chaque entité . S'il peut y avoir harmonie dans le monde c'est précisément selon Jones parce que


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text: Whitehead a montré durant sa vie un fort intérêt pour les réformes éducatives. En plus de ses nombreux travaux sur ce sujet, il a été membre d'une commission, nommée en 1921 par le Premier ministre britannique David Lloyd George, chargée d'étudier le système d'éducation du Royaume-Uni et de proposer des réformes.


title: Alfred North Whitehead

text: ' de 1929 est son livre le plus complet sur ce thème. Il reprend de nombreux essais et conférences publiés par Whitehead entre 1912 et 1927. Ce livre a été écrit à partir d'un discours de Whitehead de 1916 alors qu'il était président de la branche londonienne de la '. Dans ce discours, il met en garde contre l'enseignement de ce qu'il appelle les – ces idées étant des morceaux d'informations déconnectées, sans application dans la vie réelle et la culture. Il souligne que l'enseignement d'idées inertes est, non seulement inutile, mais également nuisible.


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text: L'une des caractéristiques majeures de ses écrits sur l'éducation est l'importance qu'il accorde à l'imagination et au libre jeu des idées. Dans son livre "", Whitehead écrit à ce propos :


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text: Sa phrase peut être vue comme résumant sa philosophie de l'éducation. Elle indique que pour lui toute connaissance doit trouver une application dans la vie des étudiants.


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text: Jusque dans les années 1970-1980, la pensée de Whitehead est restée confinée à un petit groupe de philosophes et de théologiens, principalement Américains. Ce n'est que depuis les années 1980 que son travail a fait l'objet d'une attention plus large en provenance d'un large spectre de champs d'études : écologie, physique, biologie, éducation, économie et psychologie.


title: Alfred North Whitehead

text: Si la philosophie de Whitehead, par son originalité dans le contexte de l'empirisme logique, a très vite suscité un fort intérêt, cela ne signifie pas que sa pensée était largement comprise et acceptée. Son œuvre philosophique est généralement considérée comme l'une des plus difficiles à comprendre dans tout le canon occidental, selon Philip Rose. Il est possible de se demander si une partie de l'intérêt de ses pairs n'est pas liée à leur perplexité face à son œuvre. Le théologien Shailer Mathews de la "Divinity School de" Chicago a dit un jour de "Religion in the Making" (1926) : . En fait l'intérêt de la "Divinity School" pour l'œuvre de Whitehead doit beaucoup à une conférence où Henry Nelson Wieman a expliqué la pensée de Whitehead. Sa conférence a fait forte impression et il a rapidement été engagé à la faculté. Grâce à lui, durant au moins une trentaine d'années, la "Divinity School" est resté étroitement associée à la pensée de Whitehead. Peu après la parution du livre de Whitehead "Procès et réalité" en 1929, Wieman écrit dans la revue "The Journal of Religion" de 1930 :


title: Alfred North Whitehead

text: Dans cette génération, peu de gens vont lire le livre de Whitehead. Mais son influence va rayonner à travers des cercles concentriques de plus en plus larges jusqu'à ce que l'homme commun pense et travaille à la lumière de ce livre, ne sachant d'où la lumière vient. Après plusieurs décennies de discussion et d'analyse, il sera en mesure de le comprendre plus facilement que de nos jours.


title: Alfred North Whitehead

text: Les paroles de Wieman se sont confirmées par la suite. Bien que "Procès et réalité" a été décrit comme par Peter Simons, il a été peu lu et peu compris, en partie parce qu'il exige – comme le souligne Isabelle Stengers – . Whitehead met en doute les hypothèses les plus fondamentales de la philosophie occidentale sur la façon dont fonctionne l'univers, mais, ce faisant, il anticipe un certain nombre de problèmes scientifiques et philosophiques du et il aide à trouver de nouvelles solutions, pour David Ray Griffin.


title: Alfred North Whitehead

text: L'œuvre de Whitehead a connu au début du un regain d'intérêt en sciences, notamment avec le livre "Physics and Whitehead" (2004) des physiciens Timothy E. Eastman et Hank Keeton, et celui de Michael Epperson "Quantum Mechanics and the Philosophy of Alfred North Whitehead" (2003). L'intérêt des biologistes envers l'œuvre de Whitehead s'est manifesté au travers des livres "Beyond Mechanism" de Brian G. Henning, Adam Scarfe et Dorion Sagan (2013) et "Science Set Free" de Rupert Sheldrake (2012).


title: Alfred North Whitehead

text: En tant que jeune mathématicien, Whitehead a mené des travaux dans le domaine de la logique et des mathématiques, qui ont succédé aux travaux initiés par Gottlob Frege, George Boole, Giuseppe Peano et Hermann Grassmann au . Le "Treatise of Universal Algebra" est l'un des derniers travaux importants de Whitehead dans le domaine de l'algèbre de la logique. Dans les "Principia Mathematica", Russell et Whitehead ont utilisé un système de notation qui a clairement été influencé par Frege et Peano.


title: Alfred North Whitehead

text: Whitehead est un grand admirateur de Charles Sanders Peirce. Comme ce dernier, il voit dans le développement de la logique moderne et de l'algèbre de nouveaux outils de développement de la métaphysique, qui devrait mieux prendre en compte les résultats des sciences naturelles. L'influence de la philosophie de Russell sur Whitehead est plutôt faible. Si les deux sympathisent d'abord avec l'idéalisme britannique, plus le temps passe et plus leurs philosophies divergent.


title: Alfred North Whitehead

text: La pensée scientifique de Whitehead est particulièrement influencée par l'électromagnétisme de Maxwell et la théorie de la relativité d'Einstein. Dans "The Principle of Relativity" (1922), il crée une théorie de la gravitation. Cette approche est connue sous le terme de « théorie de la gravitation ». Si elle est réaliste au sens où elle ne contredit pas les trois tests classiques de la relativité générale, d'après Clifford Will, elle serait expérimentalement réfutée.


title: Alfred North Whitehead

text: De nombreuses approches et conclusions importantes, établies en science de la nature au , ont été anticipées par la métaphysique de Whitehead. Ainsi, la nature statistique des lois de la nature est un résultat direct de l'abstraction des lois des identités structurelles des événements réels. Le débat actuel sur la modification des lois de la nature au fil du temps peut être facilement déduit des constructions métaphysiques whiteheadiennes.


title: Alfred North Whitehead

text: Parmi les autres scientifiques que l'œuvre de Whitehead a inspirés, il est possible de citer le chimiste et physicien Ilya Prigogine, le biologiste Conrad Hal Waddington, mais également les généticiens Charles Birch et Sewall Wright tout comme le physicien philosophe David Bohm. Le physicien Roger Penrose et l'anesthésiologiste Stuart Hameroff ont travaillé sur les processus élémentaires de la conscience en s'inspirant de Whitehead.


title: Alfred North Whitehead

text: Par ses travaux avec Bertrand Russell (les "Principia Mathematica") et par son rôle dans la formation de Willard Van Orman Quine dont il a dirigé la thèse, Whitehead est associé à deux figures majeures de la philosophie analytique, le courant principal en philosophie dans les pays anglo-saxons au , selon John Searle.


title: Alfred North Whitehead

text: Sur le continent européen, particulièrement en France, il a marqué les philosophes Jean Wahl, Raymond Ruyer, Gilles Deleuze ainsi que le sociologue Bruno Latour. Par ailleurs, Raymond Ruyer, métaphysicien et philosophe des sciences, cite fréquemment Whitehead dans l'une de ses œuvres principales, "Néo-finalisme" (1952). Le préfacier Fabrice Colonna explique que Ruyer hérite de la conception whiteheadienne de Dieu, développée dans "Procès et réalité" : .


title: Alfred North Whitehead

text: Deleuze le considère . Bruno Latour le considère comme . Au , la cosmologie de Whitehead influence les philosophes Bertrand Saint-Sernin, Isabelle Stengers et Pierre Cassou-Noguès, dont l'essai "Le Bord de l'expérience. Essai de cosmologie" tente de . Cassou-Noguès reprend la cosmologie au sens whiteheadien : , s'opposant ainsi au dualisme du vécu et de l'événement objectif.


title: Alfred North Whitehead

text: Toutefois, les travaux de Whitehead n'influencent pas vraiment les écoles philosophiques dominantes. Selon Andrew David Irvine, les raisons probables de cette faible influence sont ses idées métaphysiques quelque peu contre-intuitives (son affirmation que la matière est une abstraction par exemple), l'inclusion d'éléments théistes dans sa philosophie, et plus simplement la complexité de son écriture, qui rendent son œuvre difficile d'accès. Un spécialiste français de Whitehead, Xavier Verley, affirme que malgré ses liens avec Russell, sa philosophie n'a pas retenu l'attention de la philosophie analytique. Verley ajoute que, dans le monde philosophique de l'Europe continentale, le livre de Jean Wahl paru en 1930, "Vers le concret. Études d'histoire de la philosophie contemporaine (William James, Whitehead, Gabriel Marcel)", a quant à lui attiré l'attention sur Whitehead. À la suite de Wahl et plus encore, Gilles Deleuze a montré l'importance de Whitehead, mais Verley nuance : , conclut-il.


title: Alfred North Whitehead

text: Whitehead est l'un des plus grands métaphysiciens du . La publication de ses œuvres philosophiques majeures dans les années 1920-1940 a été en partie ignorée dans la spéculation métaphysique, que ce soit le positivisme, le marxisme ou l'existentialisme. Son influence a par contre été large et importante en théologie du "process", en particulier aux États-Unis. Certains de ses élèves ont également été connus en tant que philosophes, avec des positions indépendantes : notamment Bertrand Russell, ainsi que Susanne K. Langer, William Frankena, Nelson Goodman, Willard Van Orman Quine et Donald Davidson.


title: Alfred North Whitehead

text: L'un des premiers théologiens qui s'est intéressé de près à la pensée de Whitehead a été le futur archevêque de Canterbury, William Temple. Les premiers disciples de Whitehead se trouvaient principalement à la "Divinity School" de l'université de Chicago où la pensée de Whitehead est demeurée influente pendant une trentaine d'années. sous l'influence des professeurs Henry Nelson Wieman, Charles Hartshorne, Bernard Loomer, Bernard Meland, et Daniel Day Williams. Après Chicago, Cobb a fondé, avec David Ray Griffin, le "Center for Process Studies" en 1973 à la "Claremont School of Theology". En grande partie en raison de l'influence de Cobb, Claremont reste à l'aube du encore fortement marqué par la pensée de Whitehead.


title: Alfred North Whitehead

text: Historiquement, le travail de Whitehead a profondément marqué la théologie progressiste américaine. Le plus important des premiers promoteurs de la pensée de Whitehead en théologie a été Charles Hartshorne, qui a été assistant de Whitehead en 1925. Il est en général crédité de la création de la théologie du processus à partir de la philosophie du processus de Whitehead. Parmi les autres théologiens du processus notables, il faut citer John B. Cobb, Jr., David Ray Griffin, Marjorie Hewitt Suchocki, C. Robert Mesle, Roland Faber, et Catherine Keller.


title: Alfred North Whitehead

text: La théologie du processus insiste sur la nature relationnelle de Dieu. Plutôt que de voir Dieu comme impassible ou sans émotion, les théologiens du processus considèrent Dieu comme , et comme l'être qui est suprêmement affecté par les événements temporels. Hartshorne souligne que les gens ne prieraient un souverain humain qui n'est ni affecté par les joies ni par les peines de ses disciples - alors pourquoi cela serait-il une qualité louable en Dieu ? Au lieu de cela, en tant qu'être le plus affecté par le monde, Dieu est l'être qui à la capacité de répondre au monde avec le plus de justesse. Cependant, la théologie du processus a été formulée de bien des manières. C. Robert Mesle, par exemple, préconise un , à savoir une théologie du processus sans Dieu.


title: Alfred North Whitehead

text: En fait, la théologie du processus est difficile à définir de façon unique, car les théologiens du processus tiennent des positions variées et chevauchent plusieurs disciplines. John B. Cobb, Jr., par exemple, a écrit sur la théologie du processus mais aussi sur la biologie et l'économie. Charles Birch est à la fois un théologien et un généticien. Franklin I. Gamwell a écrit sur la théologie et la théorie politique.


title: Alfred North Whitehead

text: La philosophie du processus est plus difficile à cerner que la théologie du processus. Dans la pratique, les deux champs ne peuvent pas être séparés. La série de l'université d'État de New York composée de 32 volumes sur la pensée postmoderne constructive, éditée par le philosophe du processus et théologien David Ray Griffin, expose la gamme de domaines dans lesquels les différents philosophes du processus travaillent. Ils comprennent la physique, l'écologie, la médecine, la politique publique, la non-violence et la psychologie.


title: Alfred North Whitehead

text: Le pragmatisme américain est une école philosophique qui a depuis ses débuts une relation étroite avec la philosophie du processus. Charles Hartshorne, métaphysicien et tenant de la théorie du processus (avec Paul Weiss), a édité les documents de Charles Sanders Peirce, l'un des fondateurs du pragmatisme. Le néo-pragmatiste Richard Rorty était également un élève de Hartshorne. Nicholas Rescher, philosophe des –s, est un exemple qui prône à la fois la philosophie du processus et le pragmatisme.


title: Alfred North Whitehead

text: L'une des applications les plus prometteuses de la pensée de Whitehead au cours des dernières années concerne le domaine de la civilisation écologique, de la durabilité et de l'éthique environnementale.


title: Alfred North Whitehead

text: Philip Rose résume l'influence de la pensée de Whitehead sur un courant de l'écologie contemporaine :


title: Alfred North Whitehead

text: Parce que la métaphysique holiste des valeurs de Whitehead peut se prêter à une interprétation écologique, beaucoup voient son travail, comme leur fournissant une image métaphysique d'un monde constitué d'un réseau de relations interdépendantes propre à se substituer à la vision du monde mécaniste traditionnelle.


title: Alfred North Whitehead

text: À ce niveau, le livre "Est-il trop tard ? Une théologie de l'écologie" (1971) de son disciple John B. Cobb, Jr., est l'un des premiers sur l'éthique de l'environnement. Cobb a également co-écrit un livre avec l'économiste Herman Daly intitulé "For the Common Good: Redirecting the Economy toward Community, the Environment, and a Sustainable Future" (1989), où il tente d'appliquer la pensée de Whitehead à l'économie. Cobb a, dans un deuxième livre, "Sustaining the Common Good: A Christian Perspective on the Global Economy" (1994), dénoncé la .


title: Alfred North Whitehead

text: L'influence de Whitehead sur la théorie de l'éducation est bien connue. Sa philosophie a inspiré la création de l’"Association for Process Philosophy of Education" (APPE, « Association pour la philosophie du processus de l'éducation »), qui a publié onze volumes sur la philosophie et l'éducation de 1996 à 2008 dans une revue intitulée "Process Papers". Ses théories ont également conduit à la formation de nouveaux modes d'apprentissage et modèles d'enseignement.


title: Alfred North Whitehead

text: Un de ces modèle, , a été développé par Daniel C. Jordan, qui a cherché à répondre à un manque de compréhension de la nature des gens dans les systèmes éducatifs actuels. Comme Jordan, Raymond P. Shepard déclare : .


title: Alfred North Whitehead

text: La pensée de Whitehead continue d'être présente au , tant au Canada qu'en Chine, notamment à travers le modèle d'éducation développé par Xie Bangxiu ainsi qu'aux États-Unis où deux livres s'inspirent de la philosophie de l'éducation de Whitehead : "Modes of Learning : Whitehead's Metaphysics and the Stages of Education" (2012) par George Allan ; et "The Adventure of Education : Process Philosophers on Learning, Teaching, and Research" (2009) par Adam Scarfe.


title: Alfred North Whitehead

text: Sous l'influence de Whitehead, les philosophies des sciences de gestion et de la théorie des organisations ont été amenées à se focaliser sur l'identification et l'investigation des effets temporels des événements à l'intérieur des organisations à travers un discours sur les études d'organisation. Mark Dibben, une des figures majeures de ce courant, se revendique explicitement whiteheadien et . Dans deux de ses livres : "Applied Process Thought I: Initial Explorations in Theory and Research" (2008), et "Applied Process Thought II: Following a Trail Ablaze" (2009), ainsi que dans d'autres travaux concernant les domaines de la philosophie de l'éthique de gestion et des affaires, il met en œuvre qui vise à articuler la philosophie du management de l'administration des affaires, avec la vision élargie des sciences sociales à travers le prisme de la métaphysique de Whitehead.


title: Alfred North Whitehead

text: Margaret Stout et Carrie M. Staton, de leur côté, ont travaillé sur l'influence réciproque entre Whitehead et Mary Parker Follett, une pionnière dans les domaines de la théorie de l'organisation et du comportement organisationnel. Stout et Staton soutiennent que Whitehead et Follett partagent une ontologie qui . Cette connexion est en outre analysée par Stout et Jeannine M. Love dans le livre "Integrative Process: Follettian Thinking from Ontology to Administration".


title: Henry Bauër

text: Adolphe François Henri Bauër, dit Henry Bauër, né le à Paris où il meurt le , est un écrivain, polémiste, critique et journaliste français.


title: Henry Bauër

text: Henry Bauër combat, à l’âge de 20 ans, sous la Commune, notamment comme officier des troupes communardes lors de la semaine sanglante du 22 au . Lors de la répression de l’insurrection, il est condamné à un exil de sept ans en Nouvelle-Calédonie. À son retour, il tient une place influente comme journaliste et critique de théâtre au quotidien "l'Écho de Paris" où il s’investit massivement en faveur de la nouvelle littérature, en particulier le naturalisme, soutenant, entre autres, Émile Zola tant dans ses aspirations littéraires que dans l’affaire Dreyfus. Il est également au nombre des rares partisans d’"Ubu roi" d’Alfred Jarry.


title: Henry Bauër

text: Henry Bauër est né de la liaison d’Alexandre Dumas père avec Anna Bauër, une Allemande de confession israélite du pays de Bade, épouse de Karl-Anton Bauer, un agent commercial autrichien vivant à Paris, où il orthographie son patronyme « Bauër » avec le tréma. Après l’émigration de Karl-Anton en Australie, l’enfant grandit auprès de sa mère. Habile en affaires, celle-ci subvient seule à l’éducation de son fils.


title: Henry Bauër

text: Après ses études au lycée Louis-le-Grand, Henry Bauër s’inscrit à la faculté de droit et de médecine, pour des études qui ne le mèneront à rien. Il rejoint bientôt la bohème du Quartier latin, lit Proudhon et se rapproche de plus en plus des milieux révolutionnaires. Il entre à plusieurs reprises en conflit, à l’occasion de l’organisation ou de la participation à des évènements publics, avec la justice du Second Empire. Il purge ainsi, au cours de l’année 1870, plusieurs mois de prison pour diverses activités politiques (émeute, réunion publique sans autorisation, lèse-majesté, etc.), avant d’être libéré par la foule des manifestants le jour de la proclamation de la République, le .


title: Henry Bauër

text: Bauër qui, après la déclaration de guerre de la France à l’Allemagne le , s’était porté volontaire pour le service militaire, devance l’appel en s’engageant dans la Garde nationale.


title: Henry Bauër

text: À nouveau arrêté en octobre 1870 après sa participation aux manifestations du 31, il partage la cellule de la future sommité de la Commune Gustave Flourens, qui l’impressionne fortement, comme il le rapporte dans ses mémoires. Libéré par des hommes de la Garde nationale commandés par Amilcare Cipriani dans la nuit du 21 au , il commence à écrire pour divers journaux révolutionnaires, notamment "le Cri du Peuple" de Jules Vallès. C’est à cette occasion qu’il choisit le nom de plume d’« Henry Bauër » qu’il conservera pour le restant de sa vie. Dans ses chroniques, le jeune journaliste de 19 ans critique la capitulation des forces armées françaises et prend parti pour les forces de la classe ouvrière, comme dans l’article « Les Jeunes » du  :


title: Henry Bauër

text: À la proclamation de la Commune de Paris le , Henry Bauër est nommé capitaine de la Garde nationale à l’état-major général du général Eudes. Le , il est nommé commandant de la sixième Légion fédérée de la Commune, et le , chef de l’état-major général du capitaine Régère, où il prend part, comme officier aux sanguinaires batailles de rue de la semaine sanglante, en particulier dans le quartier du Montparnasse.


title: Henry Bauër

text: À la chute de la Commune, Bauër fuit la capitale avant d’être arrêté, le , à Joinville-le-Pont et amené à l’Orangerie du château de Versailles, où étaient retenus les prisonniers communards. Les brevets d’officier trouvés chez lui le font condamner à l’exil au conseil de guerre où il passe le . Sa mère ayant tenté en vain une instance d’appel et un recours en grâce, il est embarqué le avec 300 communards sur un navire en partance pour la Nouvelle-Calédonie.


title: Henry Bauër

text: Après une traversée de cinq mois passée en partie en cellule disciplinaire, au pain et à l’eau pour avoir refusé d’exécuter un ordre, Bauër arrive à Nouméa et doit s’installer dans la presqu'île de Ducos, où se trouvait la colonie pénale française. Également soupçonnée d’avoir soutenu la Commune, sa mère, qu’il tient régulièrement informée des privations qu’il subit en Nouvelle-Calédonie, est expulsée du territoire français. C’est de Genève et Lausanne, où elle vivra désormais, que celle-ci lui enverra toujours de l’argent pour vivre.


title: Henry Bauër

text: En Nouvelle-Calédonie, Bauër fait la connaissance de nombreux Communards de premier plan, comme Gaston Caulet du Tayac et surtout Louise Michel à qui le lie bientôt une amitié étroite qui se traduira par une correspondance permanente. Bauër fournit des articles aux journaux français sur les bagnes de Nouvelle-Calédonie et organise, souvent en collaboration avec Louise Michel, un certain nombre de manifestations culturelles, y compris une soirée de musique kanak. Il rédige également "la Revanche de Gaëtan", une pièce de théâtre imprimée en 1879 à Nouméa.


title: Henry Bauër

text: Malgré la prière de son fils de n’en rien faire, Anna Bauër vient lui rendre visite en Nouvelle-Calédonie, où elle arrive au début de 1875. Elle loue une maison à Nouméa, où elle vivra 15 mois jusqu’à son expulsion par le gouverneur de la colonie pénitentiaire.


title: Henry Bauër

text: Le , Bauër adresse un recours en grâce au Président Mac-Mahon, qui est rejeté en . À la suite de la démission de Mac-Mahon en , l’Assemblée nationale décrète une amnistie partielle pour les actes en relation avec la Commune. L’absence du nom de Bauër de la liste des amnistiés redouble l’énergie de sa mère qui écrit à nouveau, en , au nouveau président Jules Grévy pour obtenir le pardon de son fils en y joignant une lettre de recommandation de Jules Favre, Édouard Lockroy et Victor Hugo. Ayant enfin obtenu gain de cause, Bauër quitte, le , la Nouvelle-Calédonie et débarque en octobre en France.


title: Henry Bauër

text: Le , Bauër, âgé de 29 ans, épouse, largement contre la volonté de sa mère, Pauline Lemariée, de 13 ans plus jeune que lui. Louis Blanc était au nombre des témoins du mariage. Pendant sa lune de miel, le jeune couple se rend au festival de Bayreuth, car Bauër a raffolé toute sa vie de la musique de Richard Wagner, ce qui se reflète également dans son activité journalistique. En 1882, naît Charles, le premier enfant du couple. En 1884, il perd sa mère. En 1888, son deuxième fils, Gérard, voit le jour.


title: Henry Bauër

text: En 1881 Bauër reprend son activité de journaliste, écrivant tout d’abord pour "le Réveil" fondé par Lanessan, et auquel collaboraient, entre autres, Verlaine. On y trouvait également Alphonse Daudet qui l’a remarqué et désigné comme son successeur comme critique de théâtre. En 1884, l’éditeur du "Réveil", Valentin Simond lance le quotidien "l'Écho de Paris" où Bauër restera jusqu’en 1898, époque à laquelle il comptera au nombre des critiques de théâtre les plus influents de France, publiant régulièrement une colonne en première page, se réservant la critique de toutes les premières importantes des théâtres parisiens, rédigeant deux fois par semaine une chronique sur la vie littéraire parisienne.


title: Henry Bauër

text: Bauër, à qui importait tout particulièrement le nouveau théâtre naturaliste, défendait avec véhémence le Théâtre-Libre d’André Antoine et le théâtre de l'Œuvre de Lugné-Poë, contribuant à la percée d’écrivains comme Octave Mirbeau, prenant le parti d’Émile Zola dans les débats sur ses textes littéraires, mais également dans l’affaire Dreyfus, et contribuant de plus grandement, par sa position de critique, à introduire en France des « hommes du nord » comme Henrik Ibsen, August Strindberg et Léon Tolstoï.


title: Henry Bauër

text: Bauër a également soutenu d’autres jeunes artistes étrangers au naturalisme, comme Oscar Wilde et son "Salomé" qu’il a défendu contre les attaques violentes sur la décadence de l’œuvre. Lors du scandale suscité par "Ubu roi", il est le seul critique reconnu à avoir été du côté d’Alfred Jarry. Il portait aussi une prédilection particulière à l’actrice Sarah Bernhardt, dont il a salué la performance dans de nombreux articles enthousiastes, et avec qui il vécut une histoire d’amour passionnée qui dura sept ans.


title: Henry Bauër

text: Sa collaboration à "l’Écho de Paris" n’a pas empêché Bauër de publier une série d’ouvrages. Le roman "Une comédienne" (1889) et le recueil de nouvelles "De la vie et du rêve" (1896) n’eurent pas grand succès, tandis que les "Mémoires d’un jeune homme", roman fortement teinté d’autobiographie a été remarqué, même à l’étranger.


title: Henry Bauër

text: Sa carrière de critique rapportant des revenus considérables à Bauër, dont la famille habitait une maison au Vésinet, il pouvait se permettre un autre domicile en Bretagne en plus d’un appartement parisien occupant plus de deux étages. Cependant, ses prodigalités tant pour promouvoir des projets théâtraux que privés le laissèrent dans une mauvaise posture financière après la fin de ses activités à "l’Écho de Paris".


title: Henry Bauër

text: La prise de position de Bauër en faveur de Zola et de Dreyfus n’était déjà pas en phase avec la ligne politique de "l’Écho de Paris" dont l’orientation était plutôt conservatrice, mais les tensions se sont aggravées avec les conflits autour d’"Ubu roi". Par conséquent, Bauër a fini par quitter le journal en 1898 pour écrire des critiques de théâtre, mais avec une portée distinctement plus petite, pour le journal socialiste "la Petite République". Écrivant à l’occasion dans les feuilles influentes, il défend avec véhémence "Pelléas et Mélisande" de Debussy en 1902 dans "le Figaro".


title: Henry Bauër

text: Un recueil de ses chroniques à "l’Écho de Paris" est publié en 1899 sous le titre d’"Idée et Réalité". Bauër s’est en outre essayé à la comédie, donnant "Sa maîtresse" en 1900 (imprimée en 1903) au théâtre du Vaudeville où elle ne dépassa pas les douze représentations. "Chez les bourgeois" (imprimé en 1909) fut à peine remarqué.


title: Henry Bauër

text: Tombé malade en 1915, Bauër se rend à Évian sur le lac Léman, afin de se rétablir, mais son état se détériore néanmoins rapidement si bien que son fils Gérard l’amène à l’hôpital à Paris, où il meurt à l’âge de 64 ans. Ses funérailles ont eu lieu au cimetière du Père-Lachaise et ses cendres amenées dans la crypte familiale à Chatou, d’où elles furent transférées, en 1963, à l’initiative de Gérard Bauër, au cimetière de Charonne, où depuis cette époque, une pierre tombale commémore Henry Bauër.


title: Henry Bauër

text: Bauer est décrit dans la littérature d’époque comme un « beau géant » : haut d’environ , corpulent avec une imposante crinière tôt grisonnante et un teint vigoureux qui, avec l’âge, doit avoir ressemblé de plus en plus à son père biologique, Alexandre Dumas. Il était considéré comme irascible, polémique, mais très bienveillant envers tous les jeunes artistes que distinguait un « nouveau profil ». On ne lui connait en outre ni dispute ni duel ni liaison illégitime.


title: Henry Bauër

text: L’influence de Bauër sur la scène culturelle parisienne est décrite comme considérable. Un rapport contemporain le décrit comme le chantre de la critique de théâtre progressive et le grand adversaire des critiques traditionalistes, notamment Francisque Sarcey et Jules Lemaître. Quiconque a assisté à une générale connait son aspect frappant dans une baignoire ou une première loge. Sa parole avait force de loi, en particulier chez les artistes. Il a également généreusement mis cette influence, entre autres, au service de la programmation théâtrale (comme au Théâtre Libre) ou pour faire attribuer des rôles à ses actrices préférées.


title: Henry Bauër

text: La partie de son œuvre considérée comme la plus importante est par conséquent son activité journalistique, alors que ses tentatives d’écriture poétique ont été estimées, mais pas très réussies. En tant que journaliste, il se montrait dans ses chroniques et ses critiques de théâtre vigoureusement en faveur de l’égalité des femmes, contre la discrimination envers les homosexuels et les juifs, pour le désarmement et le pacifisme.


title: Passementerie

text: La passementerie regroupe l'ensemble des productions en fil de toute nature (végétal, animal, métallique…) utilisées en décoration vestimentaire ou architecture intérieure. Elle désigne également le commerce de ces produits.


title: Passementerie

text: En 1751, l'"Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert définit la passementerie comme l'« art d’exécuter un grand nombre de petits ouvrages désignés sous le nom générique de "passemens" ».


title: Passementerie

text: Le terme de "passements" désigne des pièces étroites utilisées pour l'ornementation des vêtements ou du mobilier (broderies, cordonnets) allant jusqu'à 30 centimètres de large.


title: Passementerie

text: Au départ le fil de laine est principalement utilisé, puis la soie est introduite par les Italiens. Sous François Ier, les vêtements de cérémonie, les harnais des chevaux, les hampes des drapeaux sont couramment ornés d´éléments de passementerie.


title: Passementerie

text: Le style Louis XIII est assez austère, les tentures murales sont bordées de galons. De courtes franges habillent les sièges et des cordelettes retiennent les rideaux de lits.


title: Passementerie

text: Sous Louis XIV, en revanche, l'utilisation d'or et d'argent marque un surenchérissement dans le déploiement de richesses. Le rouge est également très apprécié. Grâce aux commandes de la Cour, la passementerie se développe rapidement. Les fenêtres, plus grandes, sont désormais ornées de rideaux et la passementerie envahit ciels de lits, coussins, tentures et sièges.


title: Passementerie

text: Après la Révolution française, l'Antiquité devient très à la mode (franges droites ornées d'olives ou de boules). Le Premier Empire (1804-1815) est également une période très importante pour la profession, avec l'utilisation de larges galons tissés de palmettes, beaucoup de franges, notamment à torsades ou quilles, et les décors de fenêtres deviennent très sophistiqués (lambrequins garnis de festons avec nœuds et rosettes). Avec la campagne d’Égypte, le coton est à bas prix et finit par remplacer peu à peu le lin dans la fabrication des âmes de guipures et des câblés. La deuxième grande innovation de l'Empire est l´invention par Joseph-Marie Jacquard du métier Jacquard, qui marque un tournant dans la production textile grâce au principe de la carte perforée appliqué à la programmation d'un métier à tisser.


title: Passementerie

text: Le Second Empire (1852-1870) fut marqué par une grande exubérance dans les décors. Sous Napoléon III, la passementerie est partout. Avec les festons et les franges à profusion, tables juponnées, grandes embrasses, sièges capitonnés, encadrements de miroirs, c’est l’apogée du confort bourgeois.


title: Passementerie

text: À partir de 1930, le marché de la passementerie décline, en partie à cause du développement du style contemporain qui exclut la passementerie. De 5000 passementiers à la fin du , la profession a quasiment disparu cent ans plus tard à Lyon. Seules les productions destinées aux armées, aux châteaux, aux églises permettent à la passementerie de conserver un minimum d'activité.


title: Passementerie

text: Contrairement aux métiers à tisser classiques, en passementerie la chaîne ne se déroule pas toute seule, il faut tourner manuellement les bobines.


title: Passementerie

text: Pour chacune des pièces de tissus étroits tissés, on part d'une chaîne guidée de l'arrière vers l'avant du métier par un jeu de bobines, poulies et peignes, et d'une trame transversale déposée par une ou deux navettes contenant une canette chargée de fil et animée d'un mouvement de va et vient.


title: Passementerie

text: Le croisement des fils et le dessin réalisé sont commandés par une série de cartons perforés, lus par la mécanique Jacquard, qui est placée au-dessus du métier à tisser. Le carton, réalisé d'après le dessin original, est perforé, ce qui permet par un jeu d'aiguilles et de crochets, de lever une partie des fils de chaîne pour ouvrir un passage au fil de trame. On peut ainsi faire varier la largeur et les coloris des tissus.


title: Passementerie

text: La création d'une Guilde de Passementiers est propre à la France et remonte au . La guilde imposait un apprentissage de sept ans au moins. Le gland fut le premier article de passementerie, mais bientôt elle inclut les franges (en applique), puis les cordons, les galons, les pompons, les rosettes, les guimpes, etc. Glands, pompons et rosettes sont des ornements ponctuels, les autres des ornements linéaires. Les motifs se sont multipliés au fil des siècles et formaient la signature des grands ateliers.


title: Passementerie

text: La passementerie étant un ornement coûteux, elle a longtemps été réservée à une élite comme signe de distinction sociale, d'un pouvoir royal, aristocratique, religieux ou militaire. Dès la fin du , elle devient obsolète avec la simplification des vêtements, et ses principaux débouchés seront désormais le mobilier et l'architecture intérieure.


title: Passementerie

text: De nos jours, la passementerie est essentiellement utilisée pour les uniformes de parade dans l'armée.