title: Liste des espèces d'antilopes

text: Leur morphologie est très variable : l'Antilope royale a la taille d'un lapin, alors que l'Éland du Cap peut peser jusqu'à une tonne. Toutes les espèces portent des cornes, parfois chez les deux sexes, de forme et de longueur très diverses. Environ un tiers des antilopes sont menacées et au moins six taxons se sont éteints au . Plus de la moitié des espèces ont une population qui décroît, malgré les efforts de conservation entrepris par un groupe de spécialistes internationaux fondé en 1978.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Cette liste suit la définition du Groupe de spécialistes des antilopes (GSA) de l'Union internationale pour la conservation de la nature et considère comme antilope tout membre de la famille des Bovidae qui n'est pas un ovin (moutons et mouflons), un caprin (chèvres, bouquetins, chamois, bœufs musqués) ou un bovin (bœufs, buffles, yacks, bisons). Taxinomiquement, cela représente huit des neuf tribus d'Antilopinae, à l'exception des Caprini, et deux des trois tribus de Bovinae, à l'exception des Bovini. Cette définition formelle exclut deux espèces pourtant communément appelées « antilopes » :


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Bien que ces deux espèces soient également surveillées par le GSA pour des raisons pratiques, ce dernier précise bien qu'elle ne sont pas à proprement parler des antilopes. De même, et bien qu'il ressemble à une antilope, le Saola d'Asie du Sud-Est est plus proche des bovins et classé dans la tribu des Bovini. Ce ruminant fait partie des les plus menacées et le plan pour sa survie est étroitement coordonné par le Groupe de spécialistes des bovins sauvages d'Asie.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Place des tribus d'antilopes "(en jaune)" dans l'arbre phylogénétique des bovidés. Le nœud indique un zone de polytomie dont la résolution varie en fonction des études et des méthodes utilisées.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Les Antilopinae sont une sous-famille très diversifiée, qui compte huit tribus bien distinctes d'antilopes, et la tribu des Caprini qui regroupent les ovins et les caprins. Ces derniers sont par ailleurs quasiment absents du continent africain. La taille des espèces varie fortement, de à près de . L'origine commune est détectable dans les similitudes des motifs de la robe chez les membres de différentes tribus. Les cornes de cette sous-famille sont annelées transversalement, et il y a presque toujours des glandes proéminentes sous les yeux et entre les doigts des pattes antérieures.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: La tribu des Aepycerotini ne comporte qu'un seul genre, endémique de la partie australe du continent africain. Les impalas montrent la particularité d'être inchangés dans leur forme de base depuis au moins d'années, ce qui indique qu'ils se sont superbement adaptés à leur environnement, et que l'absence de pression de sélection a évité des évolutions morphologiques ou comportementales majeures. Ces adaptations consistent notamment en une stratégie d'alimentation mixte, la capacité de chevaucher les deux côtés d'une frontière écologique entre les habitats boisés et herbeux, un taux de croissance élevé de la population et un excellent comportement anti-prédateur. Les impalas ont également développé un système unique de défense contre les tiques, qui comprend un peigne dentaire spécialisé, le toilettage social et la coopération avec les piquebœufs. Leur particularité la plus remarquable reste cependant leur habileté à se regrouper et à se séparer en agrégations lâches de taille très variable, sans attachement évident à d'autres individus ou à des territoires permanents. Cette capacité est liée à leur aptitude à transmettre des signaux visuels, olfactifs et auditifs très efficaces, qui les distinguent de toutes les autres antilopes.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: La tribu des Neotragini a longtemps servi de taxon « fourre-tout » pour une collection d'antilopes « naines » (dik-diks, oréotragues, ourébis, raphicères). Les études moléculaires ont cependant démontré la paraphylie de cet assemblage et la tribu ne contient plus désormais que trois membres, considérés comme issus d'une branche basale des Antilopinae et proches des impalas. Ce sont parmi les plus petits ongulés vivants, des espèces forestières à la silhouette de lièvre, avec des pattes longues et fines, de grands yeux et de petits museaux. Ils ont des cornes courtes, verticales et en forme de pointes, qui sont toujours absentes chez la femelle.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Les Reduncini rassemblent historiquement les cobes et les réduncas, des herbivores de taille moyenne à grande endémiques d'Afrique subsaharienne. On leur a adjoint le péléa, ou rhebuck, une antilope au pelage laineux qui évolue dans les prairies d'altitude en Afrique australe, et qui était souvent classée dans sa propre sous-famille ou tribu. Beaucoup d'espèces vivent à proximité de l'eau, voire dans les marais. Les cornes, qui ne sont présentes que chez les mâle, sont annelés et souvent recourbées en arrière, puis en avant. Les cobes et les réduncas ne se livrent pas aux grandes migrations, au contraire d'autres antilopes comme les gnous et les oryx. La plupart communiquent à l'aide de sifflements caractéristiques plus ou moins stridents.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Dans " (UT) publié en 2011, Colin Groves et Peter Grubb ont révisé la taxinomie des Ongulés (ordres des Périssodactyles et des Artiodactyles hors Cétacés) en appliquant le concept d'espèces phylogénétiques plutôt que celui d'espèces biologiques utilisé par les auteurs antérieurs. Ces travaux ont eu pour effet de doubler le nombre d'espèces précédemment prises en compte. Ces changements font cependant débat au sein de la communauté des mammalogistes et ne sont pas reconnus par de nombreux auteurs.


title: Liste des espèces d'antilopes

text: Selon ", la plupart des sous-espèces présentées ci-dessus sont élevées au rang d'espèces à part entière. L'ouvrage considère en outre les espèces supplémentaires suivantes (par séparation des espèces précédemment reconnues) :


title: Liste des espèces d'antilopes

text: La distribution des espèces suit le découpage utilisé par l'enquête globale publiée par l'Union internationale pour la conservation de la nature entre 1988 et 2001 :


title: Sîn

text: Sîn est la divinité personnifiant la Lune dans la Mésopotamie antique. Comme la plupart des autres dieux mésopotamiens, il a eu plusieurs noms : Sîn (ou Sî') correspond à la forme akkadienne (langue des royaumes de Babylone et d'Assyrie) de son nom, tandis qu'en sumérien, il est connu sous les noms Nanna(r) ou Su'en (d'où dérive sans doute le nom akkadien).


title: Sîn

text: Nanna/Sîn est l'une des divinités les plus importantes de la Mésopotamie, sans jamais jouer un rôle majeur dans la mythologie. Il est subordonné à son père, le grand dieu Enlil, mais les deux autres grandes divinités astrales, la déesse Inanna/Ishtar et le dieu solaire Utu/Shamash, sont considérés comme ses enfants. Du fait de l'importance du cycle de la lune dans le culte religieux, il conserve une place de premier plan durant toute l'histoire mésopotamienne. Son principal sanctuaire, implanté dans la grande ville d'Ur, est l'un des principaux lieux de culte de la région. Secondairement, Nanna/Sîn est également une divinité liée à la fertilité, en particulier celle des troupeaux de vaches.


title: Sîn

text: Nanna/Sîn est la divinité qui représente la Lune (sumérien iti, akkadien "wahru(m)") dans l'univers religieux des anciens Mésopotamiens. Il est donc l'astre principal qui éclaire la nuit, et dispose d'une place privilégiée dans la mythologie, puisqu'il passe pour être le père du dieu symbolisant l'astre solaire, Shamash (Utu en sumérien). Alors que le dieu solaire parcourt le ciel la journée puis passe les nuits dans le Monde souterrain, le dieu lunaire prend le relais. Chacune des phases de la lune était observée comme une manifestation de Nanna/Sîn : nouvelle lune, pleine lune, et également les nuits sans lune. Le croissant de lune ("uskāru(m)") était de ce fait un symbole courant de Nanna/Sîn, qui aux époques tardives est souvent représenté comme sortant du croissant de lune. Généralement représenté disposé à l'horizontale avec les deux extrémités pointées vers le haut (la forme que prend la Lune croissante ou décroissante dans le ciel aux latitudes du Sud mésopotamien), le croissant lunaire ressemblait à une paire de cornes, ce qui est à relier avec l'aspect bovin et fertilisateur du dieu-lune (voir plus bas), ou encore à un bateau. Certains hymnes présentent les différents stades de l'évolution de la lune dans le ciel nocturne comme différentes manifestations du dieu lunaire. Un hymne sumérien indique ainsi qu'à la nouvelle lune il est le « jeune Su'en », puis devient le « père Nanna » lors de la pleine lune. Un de ses épithètes akkadiens, "Inbu" « Fruit », est probablement lié aux évolutions de la lune dans le ciel, similaires à celles des fruits dans un arbre (croissance, disparition puis réapparition).


title: Sîn

text: De par son éclat dans le ciel de la nuit, il est vu comme dirigeant le troupeau constitué par les étoiles l'entourant. Plusieurs des épithètes du dieu renvoient à sa splendeur nocturne : aš.im.babbar/"Namra-ṣit" « (Celui) au lever brillant », ou encore giri.zal an.na.ke « Gloire du Ciel ». Les textes en akkadien lui associent le concept de "nannaru" (qui peut être rendu par « luminaire »), la lumière dispensée par la lune, terme qui est peut-être formé à partir du nom sumérien du dieu, Nanna. Les phases de nuits sans lune sont alors interprétées comme des moments durant lesquels le dieu lunaire reste dans le Monde souterrain pour y rendre la justice et administrer aux côtés de divinités chthoniennes. Le jour de l'obscurcissement durant lequel la lune disparaît du ciel à la fin de chaque mois (ud.ná.àm/"bubbulu(m)") est d'ailleurs spécifique dans le calendrier rituel et les hémérologies (qui le voient en général comme un jour faste).


title: Sîn

text: Le cycle lunaire est donc particulièrement important dans le culte de Nanna/Sîn. Le nombre 30, durée « idéale » en jours solaires du cycle de la lune (qui en fait dure en moyenne 29.5 jours), pouvait d'ailleurs servir pour désigner le dieu. Les calendriers cultuels de la Mésopotamie antique étaient en effet tous de type luni-solaire, tentant de suivre le cycle de l'année solaire tout en la découpant en douze mois lunaires (29 ou 30 jours) ; d'ailleurs le « mois » était désigné par le même terme que la Lune, iti/"wahru(m)"). Nanna/Sîn était donc aussi un dieu permettant de mesurer le temps : dans l’"Épopée de la Création" babylonienne, le dieu créateur Marduk lui assigne expressément ce rôle lorsqu'il organise le cosmos :


title: Sîn

text: Ce texte décrit les différentes phases de la Lune dans un cycle synodique idéal de 30 jours, telles qu'elles pouvaient être observées en Mésopotamie, et la fin du passage renvoie au rôle crucial que joue la Lune dans la divination céleste. En particulier, les éclipses lunaires étaient interprétées comme des moments annonciateurs de présages fatidiques ; une certaine tradition semble considérer qu'il s'agit d'un moment durant lequel la lune était attaquée par des démons, et il fallait alors procéder à des rituels pour l'aider à s'en défaire. Les phases du cycle de la lune semblent par ailleurs avoir servi de base pour établir un cycle de jours fastes et néfastes revenant tous les sept jours dans les hémérologies mésopotamiennes, ainsi qu'un cycle rituel de fêtes religieuses, appelées eš.eš/"eššeššu(m)", qui se déroulaient trois ou quatre fois par mois au moment des différentes phases lunaires. D'importantes fêtes étaient donc consacrées à aider Nanna/Sîn à purifier sa lumière pour en assurer sa préservation.


title: Sîn

text: La série rituelle "Utukku Lemnutu", « Démons malfaisants », comprend ainsi un rituel qui vise à combattre l'obscurcissement de la Lune lors d'une éclipse, dont l'origine est expliquée par un court récit mythologique disant comment la déesse Ishtar, ici sous son aspect astral, la planète Vénus, voulant devenir la maîtresse du Ciel, envoie sept démons pour attaquer Sîn et entraîner son obscurcissement, causant un grand trouble dans le Monde, qu'il faut combattre par un rituel protecteur. Ce texte témoigne par ailleurs d'un autre aspect de la Lune qui revient à plusieurs reprises dans les textes mésopotamiens, son assimilation avec le souverain, l'astre illuminant les gens la nuit comme la radiance du roi est censée éclairer ses sujets.


title: Sîn

text: Nanna-Sîn apparaît dans de nombreux hymnes et textes rituels comme une divinité liée à la fertilité. L'origine de cette fonction pourrait être liée à la proximité entre le cycle de la lune et le cycle menstruel. Le dieu lunaire est de ce fait couramment associé aux bovins, animaux liés à la fertilité dans les cultures du Proche-Orient ancien. Il est tantôt présenté comme un taureau dominant ce troupeau, tantôt comme un berger le guidant. Cela explique pourquoi la forme de la nouvelle lune est reliée à celle d'une paire de cornes, et les étoiles sont parfois présentées comme un troupeau de vaches guidées par le dieu, comme dans cet hymne sumérien :


title: Sîn

text: Un hymne sumérien dédié à l'aspect fertilisateur de Nanna décrit longuement les vaches constituant son troupeau, qui se comptent en centaines de milliers et lui procurent de grandes richesses à partir desquelles il offre ses bienfaits au monde. Dans les faits, son temple d'Ur disposait effectivement de milliers de têtes de gros bétail. Parmi les épithètes du dieu lunaire, se trouve ainsi le terme amar « veau », et un de ses temples, situé dans la cité d'Urum, a pour nom cérémoniel « Maison des bovins innombrables » (é.áb.lu.a). Il est à plusieurs reprises présenté comme facilitant la procréation du bétail.


title: Sîn

text: Si Nanna/Sîn apparaît dans diverses prières de pénitents cherchent à savoir quelle faute ils ont commis pour s'attirer un malheur qui les touche, comme c'est le cas pour tous les autres grands dieux, il est plus particulièrement invoqué dans des cas liés à son rôle de dieu de la fertilité. Un rituel visant à aider l'accouchement difficile d'une femme enceinte est ainsi placé sous les auspices du dieu lunaire, et une longue prière assimile la parturiente à Geme-Sîn (« Servante de Sîn »), une vache du troupeau de Nanna/Sîn ayant du mal à mettre bas :


title: Sîn

text: Nanna/Sîn avait deux sanctuaires majeurs en Mésopotamie : à Ur, dans le Sud, dans l'Irak actuel, près de Nassiriya ; et à Harran, dans le Nord-Ouest, dans l'actuelle Turquie près de Şanlıurfa.


title: Sîn

text: Le sanctuaire d'Ur est le mieux documenté, grâce aux fouilles archéologiques qui y furent entreprises de 1922 à 1934 sous la direction de Leonard Woolley qui ont mis au jour ses monuments principaux et de nombreuses tablettes relatives au culte du Dieu-Lune, les plus anciennes étant datées de la première moitié du , période durant laquelle le temple de Nanna/Sîn avait déjà une organisation complexe. Le sanctuaire en lui-même et ses dépendances, dont le temple de Ningal/Nikkal, parèdre de Nanna, occupaient déjà une partie importante de la ville, mais les niveaux de cette période ne sont pas connus. Il est manifeste que le temple du Dieu-Lune est alors l'un des plus importants de la Basse Mésopotamie, et le grand roi Sargon d'Akkad fait de sa fille la grande-prêtresse du dieu (en/"entum"), épouse terrestre de la divinité. Il est imité en cela par d'autres rois par la suite.


title: Sîn

text: L'aspect du sanctuaire n'est connu qu'à partir des importants travaux entrepris par les rois de la Troisième dynastie d'Ur (Ur III) qui dominent la Mésopotamie durant le Le grand dieu d'Ur est alors particulièrement vénéré par les souverains qui font rédiger de nombreux hymnes à son intention, participant ainsi à la glorification de leur ville et de leur dynastie. C'est apparemment à cette période que Nanna/Sîn commence à être considéré comme le fils du grand dieu Enlil, pourvoyeur de la royauté dont le sanctuaire est à Nippur, ce qui permet de renforcer la légitimité des rois d'Ur, comme l'illustre notamment le récit du "Voyage de Nanna à Nippur" montrant le Dieu-Lune se rendant auprès de son père pour lui présenter ses hommages et lui offrir de nombreux présents, ce pour quoi il reçoit ses louanges.


title: Sîn

text: La physionomie générale du sanctuaire de Nanna/Sîn telle qu'elle reste durant les siècles suivants est alors établie, autour de plusieurs grands ensembles :


title: Sîn

text: Après la chute des rois d'Ur III, le sanctuaire d'Ur continue d'être florissant sous l'égide des rois d'Isin et de Larsa, durant les premiers siècles du Le culte du Dieu-Lune, de sa parèdre et des autres divinités secondaires vénérées à Ur est documenté par de nombreuses tablettes de cette période. Les résidences de plusieurs prêtres ont également été dégagées, et des tablettes relatives à leurs activités économiques, cultuelles et intellectuelles y ont été exhumées. Les fonctions occupées par le personnel du temple concernent différents types d'activité : celles liées à l'administration du domaine du temple (administrateur, trésorier, intendants, gestionnaires des greniers, etc.), à l'exercice des rituels (musiciens, chantres, etc.) et à l'entretien quotidien du dieu (purificateurs responsables des objets de culte, cuisiniers et brasseurs préparant les offrandes alimentaires, portiers, etc.). Ils sont rémunérés par la concession de revenus, notamment ceux issus des terres appartenant au temple (donc au dieu). Le culte est organisé autour des offrandes quotidiennes données à Sîn et à sa cour divine, avant tout alimentaires ; d'autres rituels sacrificiels et fêtes ont lieu lors des différentes phases lunaires (eš.eš/"eššeššu(m)"), ou seulement une ou deux fois par an (par exemple la fête a.ki.ti/"akītum"). Après sa prise par les rois de Babylone vers 1763, Ur connaît cependant un déclin marqué avant d'être abandonnée, et le culte du Dieu-Lune y cesse. Ur se repeuple progressivement durant la période des rois kassites de Babylone qui restaurent son temple et patronnent son culte. Il reprend alors son statut de sanctuaire majeur de la Mésopotamie du sud, qu'il conserve durant la première moitié du , étant restauré à plusieurs reprises.


title: Sîn

text: Au nord, le temple de Sîn à Harran connaît une grande prospérité durant tout le : à l'époque du roi Zimri-Lim de Mari (1775-1761) il sert de sanctuaire à des tribus importantes de la région, puis il figure encore dans la documentation de l'époque du royaume du Mitanni () comme un des principaux sanctuaires de Haute Mésopotamie. Il conserve ce statut sous la domination des Assyriens, et l'un des derniers d'entre eux, Assurbanipal (667-627) le restaure. Sîn y est alors adoré en compagnie de sa parèdre Ningal et du dieu du feu Nusku, considéré comme leur fils dans cette ville. Ce sanctuaire, appelé é.hul.hul (« Maison qui donne la joie »), n'a pas été fouillé. À Neirab, située près d'Alep et dans la mouvance de Harran, se trouvait un autre sanctuaire notable de Sîn (ou plutôt Sahr comme l'appelaient les Araméens qui étaient alors l'élément ethnique majeur de la Syrie), attesté par des inscriptions en araméen des alentours de 700 av. J.-C. laissées par des grands prêtres du dieu ainsi que des tablettes cunéiformes du Le dieu y est là aussi vénéré aux côtés de son épouse Nikkal et de leur fils Nusk (Nushku), ainsi que du Dieu-soleil Shamash.


title: Sîn

text: La dernière phase de grande prospérité du temple d'Ur a lieu sous le règne du roi babylonien Nabonide (556-539 av. J.-C.). Sa mère était originaire de Harran et prêtresse de Sîn, ce roi se présenta comme un grand dévot du Dieu-Lune, quitte à paraître le privilégier au grand dieu de Babylone, Marduk : dans ses inscriptions, il qualifie le Dieu-Lune de « Roi des Dieux » et de « Dieu des Dieux ». Nabonide installa une de ses filles comme grande prêtresse de Sîn et restaura le sanctuaire d'Ur. Il procéda également à des travaux à Harran, où il a laissé de longues inscriptions à ce sujet. Faisant face à une crise de sa légitimité dans le cœur de son royaume, sans doute en partie à cause de son attitude religieuse, Nabonide passe plusieurs années à Tayma en Arabie, autre grand lieu de culte du Dieu-Lune.


title: Sîn

text: Après la chute de Nabonide et de l'empire babylonien face aux Perses en 539 av. J.-C., les sanctuaires de Sîn ne font plus l'objet de grandes attentions de la part des souverains les dominant. Ur est abandonnée vers la fin du , et son temple cesse de fonctionner. Le sanctuaire de Harran est encore mentionné par l'historien Hérodien dans la première moitié du de notre ère, et est abandonné par la suite face à l'essor des religions monothéistes, d'abord le christianisme, puis l'islam.


title: Accélérationnisme

text: Laccélérationnisme est une tendance politique selon laquelle la transformation radicale de la société doit venir d'une accélération du capitalisme et des processus qui y sont historiquement associés, plutôt que de son renversement. Le terme d'« accélérationnisme » s'applique aussi plus généralement, souvent avec des connotations péjoratives, à ce qui pousse à l'intensification du capitalisme dans l'idée d'en accentuer les tendances autodestructrices, pour en précipiter finalement la chute. Certaines philosophies accélérationnistes partent de la théorie sociologique de Gilles Deleuze et Félix Guattari de la déterritorialisation, qui vise à identifier et radicaliser les forces sociales émancipatrices.


title: Accélérationnisme

text: La théorie accélérationniste se divise en variantes de gauche et de droite, mutuellement contradictoires. L'accélérationnisme de gauche prétend hâter le « processus d'évolution technologique » au-delà de l'horizon du capitalisme en se réappropriant la technologie moderne dans des buts socialement bénéfiques et émancipateurs. L'accélérationnisme de droite promet l'intensification sans limites du capitalisme lui-même, éventuellement dans l'idée d'amener à une singularité technologique. Les auteurs accélérationnistes distinguent également d'autres variantes, comme l'« accélérationnisme inconditionnel ». Une adaptation du terme a fait surface à l'extrême-droite et dans le nationalisme blanc dans les années 2010, qui abandonne l'accent sur le capitalisme pour le transférer sur l'accélération d'un conflit racial par le terrorisme, pour aboutir à l'effondrement de la société et à l'avènement d'un État ethnique blanc.


title: Accélérationnisme

text: Dans son essai "A Quick-and-Dirty Introduction to Accelerationnism", Nick Land cite un certain nombre de philosophes qui ont exprimé des idées de nature apparemment accélérationniste. Il inclut Karl Marx et son "Discours sur la question du libre-échange" de 1848, qui promet le libre-échange sur des arguments potentiellement accélérationnistes: Dans une veine similaire, Friedrich Nietzsche affirme que , une déclaration souvent simplifiée, à la suite de Deleuze et Guattari, en une injonction à .


title: Accélérationnisme

text: Parmi les théoriciens notables de cette notion, on compte l'accélérationniste de droite Nick Land. La Cybernetic Culture Research Unit (CCRU), une unité de recherche officieuse de l'Université de Warwick entre 1995 et 2003, comprenait Land ainsi que d'autres sociologues comme Mark Fisher et Sadie Plant ; on la considère comme séminale tant pour la pensée accélérationniste de gauche que de droite. Les accélérationnistes de gauche contemporains notables comptent Nick Srnicek et Alex Williams, auteurs du "Manifesto for an Accelerationist Politics"; et le collectif Laboria Cuboniks, qui a publié le manifeste "Xenofeminism: A Politics for Alienation". Selon Mark Fisher, qui l'écrit en 2012, , encore une problématique dans la mesure où .


title: Accélérationnisme

text: Sur une ligne accélérationniste, a tenté de spéculer sur l'avenir post-capitaliste dans des ouvrages comme "". D'après Mason Il considère que l'avènement d'une production collaborative aboutira finalement au suicide du capitalisme.


title: Accélérationnisme

text: Concentré sur la façon dont les infrastructures des technologies de l'Information sapent les fondements de la géographie politique moderne, le livre de "Le Stack. Plateformes, logiciels et souveraineté" propose une feuille de route flexible, et s'inscrit dans la tendance accélérationiste. "Red Stack Attack!", de Tiziana Terranova, reliant le modèle du Stack de Bratton à l'accélérationisme de gauche.


title: Accélérationnisme

text: Depuis que Benjamin Noys a introduit le terme d'accélérationnisme en 2010 pour décrire des mouvements philosophiques historiques, il a subi une dérive conceptuelle considérable, et même pris plusieurs sens nouveaux.


title: Accélérationnisme

text: Plusieurs commentateurs ont qualifié d' la stratégie politique articulée par le philosophe slovène Slavoj Žižek. Dans une interview de novembre 2016 avec Channel 4 News, Žižek déclare que s'il avait été citoyen américain, il aurait voté pour Donald Trump comme le candidat le plus susceptible de bouleverser le "status quo" de la politique du pays.


title: Accélérationnisme

text: Depuis la fin des années 2010, les néonazis, les nationalistes blancs et les suprémacistes blancs ont adopté de plus en plus une forme violente d'accélérationnisme comme façon d'établir un État ethnique blanc. Les origines de l'accélérationnisme d'extrême-droite remontent aux années 1980, avec le pamphlet "Siege" de James Mason, membre du American Nazi Party-National Socialist Liberation Front (ANP/NSLF), qui promet le sabotage, les tueries de masse et l'assassinat de personnalités importantes pour semer le chaos de façon à déstabiliser et finalement détruire le système. Ses œuvres sont plus tard republiées et diffusées largement par et la Division Atomwaffen, toutes deux liées à des attentats terroristes et plusieurs meurtres. D'après le Southern Poverty Law Center (SPLC), organisation à but non lucratif connue pour suivre les groupes racistes et pour ses procès contre les cas de discrimination :D'autres variantes idéologiques de l'accélérationnisme cherchent à pousser au-delà du capitalisme en l'amenant à ses formes les plus oppressives et clivantes, suscitant en retour un mouvement pour bâtir un système économique juste. Dans le cas des suprémacistes blancs, le cadre accélérationniste considère la société moderne comme insauvable et veut la pousser à l'écroulement pour la remplacer par une société fasciste fondée sur l'éthno nationalisme. Les suprémacistes blancs accélérationnistes se définissent par leur croyance en la violence comme seule voie pour la poursuite de leurs objectifs politiques. Pour dire les choses simplement, les accélérationnistes sont des terroristes.Brenton Harrison Tarrant, auteur de la fusillade de la mosquée de Christchurch, qui a tué 51 personnes et en a blessé 49, épouse les thèses accélérationnistes dans une section de son manifeste intitulée . Elle a aussi influencé John Timothy Earnest, accusé d'avoir mis le feu à la mosquée Dar-ul-Arqam à Escondido, en Californie ; et commis la fusillade de la synagogue de Poway qui a causé un mort et trois blessés. Elle a par ailleurs motivé Patrick Crusius, accusé de la fusillade du Walmart d'El Paso qui a laissé 23 morts et 23 blessés. D'après Brenton Tarrant,Le vrai changement et le changement dont nous avons besoin pour agir ne survient que dans un contexte de crise. Un changement graduel n'emporte jamais la victoire. La stabilité et le confort sont les ennemis du changement révolutionnaire. En conséquence, nous devons déstabiliser et faire souffrir la société autant que possible.Bien que cette tendance se distingue de l'accélérationnisme de Nick Land, celui-ci a fait la promotion de l'Ordre des neuf angles, tenant de l'idéologie accélérationniste terroriste néo-nazie, et affilié à la Division Atomwaffen. Les œuvres de O9A sont d'après lui .


title: Décaféination

text: La décaféination est l'extraction de caféine de grains de café, de maté, de cacao, de feuilles de thé ou de tout autre produit contenant de la caféine. Ce procédé industriel peut faire intervenir :


title: Décaféination

text: La première méthode, qui a été utilisée pendant des années, tend à être remplacée par la deuxième pour des raisons de santé (traces résiduelles de solvants), d'impact sur l'environnement, de coût et de saveur. La dernière est la moins efficace et peut dénaturer le goût. Ces trois procédés sont décrits ci-dessous dans le cas de la décaféination du café.


title: Décaféination

text: C'est le procédé classique qui repose sur la solubilité différentielle (coefficient de partage) de la caféine. La caféine du café est dissoute dans le solvant organique, généralement un solvant chloré (chloroforme, trichloréthylène et dichlorométhane), qui est ensuite éliminé par distillation.


title: Décaféination

text: L'utilisation du dichlorométhane est réglementée en Europe et aux États-Unis, par le biais des normes ci-après :


title: Décaféination

text: Des solvants organiques tels que l'acétate d'éthyle présentent bien moins de risques pour la santé et l'environnement que les solvants aromatiques et chlorés utilisés par le passé. Une autre méthode consiste à utiliser les huiles triglycéridiques obtenues lors de la mouture du café.


title: Décaféination

text: Le dioxyde de carbone fluide supercritique est un excellent solvant apolaire pour la caféine et de plus, il est plus sain que les solvants organiques. Le processus d'extraction est simple : le CO est forcé de passer au travers des grains de café à des températures supérieures à et des pressions supérieures à . Sous ces conditions, le CO, qui est dans un état supercritique, a des propriétés spécifiques, d'une part celles d'un gaz, ce qui lui permet de pénétrer profondément dans les grains de café, mais également celles d'un liquide qui dissout 97-99 % de la caféine. Le CO chargé de caféine passe ensuite au travers d'un jet d'eau sous haute pression pour en retirer la caféine. La caféine peut enfin être isolée par adsorption sur charbon activé, par distillation, recristallisation ou osmose inverse.


title: Décaféination

text: Les grains de café sont mis à tremper dans l'eau. Celle-ci s'imprègne non seulement de la caféine mais également beaucoup d'autres composés qui participent au goût du café, puis est passée à travers du charbon activé, qui retient la caféine. L'eau peut ensuite être réinjectée avec les grains, puis évaporée, ce qui laisse un café décaféiné doté d'un bon arôme.


title: Décaféination

text: Les fabricants récupèrent la caféine et la revendent pour son utilisation dans des sodas ou des comprimés de caféine vendus sans ordonnance.


title: Décaféination

text: Un café dit « décaféiné » ne l’est en fait pas totalement ; pour la plupart des marques, cinq à dix tasses de café « décaféiné » procurent une dose de caféine équivalente à celle de une ou deux tasses de café caféiné, selon une étude nord-américaine qui a testé les cafés de neuf marques par chromatographie en phase gazeuse : hormis une marque, toutes contenaient de à de caféine par tasse (de ). En comparaison une tasse (de ) de café typique contient de caféine. Selon le Mark S. Gold, professeur de psychiatrie à l'université de Floride, cette quantité serait suffisante pour provoquer une dépendance physique au café chez certains consommateurs.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Une adaptation en manga dessinée par Gaku Tsugano est publiée entre 2005 et 2013 dans le magazine " Shōnen Ace", et compilé en 20 tomes par Kadokawa Shoten. La version française est publiée par Pika Édition. Plusieurs mangas dérivés sont également publiés.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Une adaptation en une série d'animation produite par le studio Kyoto Animation est diffusée entre avril et , puis est rediffusée entre avril et avec de nouveaux épisodes. En France, l'anime est diffusé sur la chaîne KZTV et sur Nolife version originale sous-titrée français lors des fêtes de fin d'année 2010. Un film d'animation, "La Disparition de Haruhi Suzumiya", est sorti en 2010.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Haruhi Suzumiya est une lycéenne excentrique dont le seul but dans la vie est de rencontrer des personnes de type paranormal telles que des extraterrestres, des voyageurs dans le temps ou des médiums. Les phénomènes surnaturels, étranges ou mystérieux l'attirent et inversement les gens normaux l'indiffèrent.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Kyon est, quant à lui, un jeune lycéen devenu terre à terre après avoir réalisé que tous ces phénomènes paranormaux n'existent pas.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Les deux personnages se retrouvent dans la même classe et deviennent amis malgré leurs différences. Sous l'impulsion d'Haruhi, ils créent un club, la "brigade SOS", dont la finalité plus ou moins secrète est l'étude des phénomènes surnaturels. Kyon suit malgré lui Haruhi dans toutes ses fantaisies, et ils seront vite rejoints par trois autres camarades de lycée embrigadés par Haruhi. Très vite il s'avère que les trois recrues ne sont pas tout à fait là par hasard.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: est le protagoniste de la série. Un des compagnons masculins d'Haruhi, il est décrit comme cynique et sarcastique, et est aussi la seule voix de raison de leur relation dynamique. Il est également le seul humain normal dans la brigade SOS.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Kyon n'est pas son vrai nom ; sa grand-mère lui a donné ce petit nom, et sa sœur a participé au fait que ses camarades d'école l'appellent ainsi. Il utilise également le pseudonyme de John Smith pour cacher son identité face à Haruhi Suzumiya à deux reprises (saison 2, épisode 1 ainsi que le film "La Disparition d'Haruhi Suzumiya").


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Bien que le titre de la série incite à penser que Haruhi Suzumiya en est le personnage principal, l'histoire est racontée du point de vue de Kyon, qui en est le narrateur.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: est une fille brune aux yeux bruns en première année de lycée. Elle est également l'héroïne de la série.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Elle est décrite par ses camarades de classe comme excentrique, belle et explosive. Elle est très sportive, et on mentionne ses notes comme « meilleures que les autres ». Sa vie sociale est par contre inexistante, elle rejette tout papotage et est vue par ses camarades de classe comme une folle. Elle semble uniquement intéressée par les extraterrestres, les gens dotés de pouvoirs surnaturels, les voyageurs du temps et les voyageurs interdimensionnels. Elle n'a apparemment aucun intérêt pour les humains normaux. Pour ce qui est des garçons, elle ne refuse aucun rendez-vous, mais semble se défaire de son compagnon dans les cinq minutes qui suivent, en citant des raisons comme « les rendez-vous sont répétitifs » ou « le mec était stupide ». Elle considère en effet les garçons comme des légumes et n'hésite pas à se changer pour les cours de sport alors qu'ils sont encore dans la classe (les élèves doivent se changer dans des vestiaires séparés pour les deux sexes).


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Haruhi est la fondatrice du club « La Brigade de Haruhi Suzumiya pour offrir au monde des sensations fortes », abrégé en Brigade SOS (SOS団 "Sekai wo Oini moriagerutame no Suzumiya Haruhi no Dan"). Le club est composé de cinq membres : Haruhi, Kyon, Mikuru, Yuki, et Itsuki.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Le but de ce club est « d'apporter plus d'excitation dans le monde », et la seule contribution connue que la Brigade SOS a produite est un film pour le festival culturel du lycée intitulé "Episode 00 : Les Aventures de Mikuru Asahina", avec Mikuru, Yuki et Itsuki en personnages principaux, filmé par Kyon et réalisé par Haruhi.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: ) était à l'origine la seule membre restante avec des cheveux violets et des yeux bruns du club de littérature, mais devint ensuite membre de la Brigade SOS lorsque Haruhi prit de force la salle utilisée par le club. On la voit lire "La Chute d'Hypérion", le second livre de la tétralogie de science-fiction "Les Cantos d'Hypérion" par Dan Simmons.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Yuki n'est en fait pas humaine, mais est une « interface humanoïde » envoyée par un groupe d'entités psychiques de données pour enquêter sur la cause de « l'explosion de l'information » d'il y a trois ans, événement qui a de loin dépassé tout ce qu'ils ont pu observer jusqu'ici.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Elle portait des lunettes, mais a oublié de les rematérialiser à la suite du combat avec Ryōko Asakura dans une sorte de dimension parallèle, au plaisir de Kyon qui la préfère sans. Elle s'est par ailleurs prise d'un intérêt certain pour l'informatique après avoir dû hacker un jeu vidéo.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Par exemple, lors de l'entrainement au baseball, elle ne bouge le bras que pour attraper les balles qui vont la toucher. Par contre, elle est habile et a de la force physique, comme le montre l'épisode 10, où elle fait du ski nautique en lisant.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: est la "sempai" de Haruhi avec des cheveux roux et des yeux bruns. Elle a été « volontairement enlevée » par Haruhi, qui cherchait des membres potentiels pour le club, et a surpris Mikuru en train de rêvasser dans une salle de classe. Mikuru a été forcée de quitter le club de calligraphie et de rejoindre la Brigade SOS.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: La principale raison derrière la volonté de Haruhi d'avoir Mikuru en ses rangs est son "moe"-appeal c'est-à-dire son visage de petite fille un peu "loli" et sa forte poitrine. Haruhi pense en effet qu'un « personnage "loli" » comme mascotte doit être parmi eux afin que des choses extraordinaires se produisent.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Le personnage de Mikuru est mignon et elle a une certaine naïveté enfantine quand on la compare au reste du groupe, Haruhi étant la seule autre exception.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: La société humaine future a envoyé Mikuru pour enquêter sur la cause de la faille dans le continuum espace-temps, qui les empêche de remonter dans le temps au-delà de ce point.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: est un mystérieux étudiant qui vient d'arriver à l'école, et qui possède des pouvoirs paranormaux (c'est donc un « esper » : "Extra-Sensory Perception usER").


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Un membre de l'organisation secrète connu sous le nom de « L'Agence » (« 機関 ») composée d'humains ayant gagné des pouvoirs trois ans auparavant, tente de protéger activement l'humanité en combattant les Célestes (« 神人 », shinjin).


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Itsuki a été envoyé pour observer et protéger Haruhi, car certains dans l'Organisation pensent qu'elle est Dieu, qu'elle a créé l'univers, et que celui-ci pourrait être détruit s'il lui arrivait quelque chose ou si elle venait à s'en lasser.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Haruhi a tenu à ce qu'il rejoigne le club à cause de son statut d'étudiant mystérieux venu d'une autre école.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: est la déléguée de classe de la 1-5, et s'inquiète du fait que Haruhi ne s'intègre pas au reste de la classe.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Après avoir vu que Kyon arrivait à parler avec Haruhi, elle lui demande d'être un intermédiaire entre Haruhi et le reste de la classe.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Il est un ami de Kyon, qu'il connait depuis le collège, mais apparaît moins en sa compagnie depuis que ce dernier a rejoint la Brigade SOS.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: "Haruhi Suzumiya" est une série de "light novels" écrite par Nagaru Tanigawa avec des illustrations de Noizi Itō, dont "La Mélancolie de Suzumiya Haruhi" est le premier tome publié par Kadokawa Shoten. Hachette Livre a publié le premier tome en version française.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Un douzième tome, intitulé "Suzumiya Haruhi no Chokkan", est annoncé le pour une sortie le de la même année. Il comporte les histoires courtes "Random Numbers" et "Seven Wonders Overtime" déjà disponible au Japon ainsi qu'une nouvelle histoire inédite, "Le défi de Tsuruya".


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Deux courtes histoires, nommées "acte 1" et "acte 2", publiées respectivement en et , ne sont pas compilées en volumes reliés.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: La première adaptation, dessinée par Makoto Mizuno, est prépubliée dans le magazine "Shōnen Ace" entre mai et mais est interrompue après la parution du premier volume par Kadokawa Shoten. Les raisons de cet arrêt proviendraient de la trop grande différence entre les romans et le manga, de peu d'implication de l'écrivain dans ce dernier et du fait que Makoto Mizuno réalisait dans le même temps des "dōjinshi" "hentai", son créneau habituel jusqu'alors, ce qui dérangea la maison d'édition.Une seconde adaptation, dessinée par Tsugano Gaku, est publiée en reliés entre et par Kadokawa Shoten. La version française est éditée par Pika Édition depuis .


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Deux mangas parodiques sont également publiés. Le premier, "La Mélancolie de Mini-Haruhi" dessiné par Puyo, à partir de 2007 dans le magazines "Shōnen Ace" et "The Sneaker" ; le premier volume relié est publié le et dix tomes sont commercialisés au . Le second, "Nyoroon, Mini Churuya !" dessiné par Eretto, est publié entre 2008 et 2009 et compilé en un unique volume relié le .


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Un manga dérivé, "Nagato Yuki-chan no shōshitsu", également dessiné par Puyo, est publié à partir de dans le magazine "Young Ace". L'histoire se déroule dans une chronologie alternative au quatrième "light novel", "La Disparition de Haruhi Suzumiya". Le premier volume relié est publié le et huit tomes sont commercialisés au . Un autre manga dérivé par Puyo, "Koizumi Itsuki no inbō", est publié à partir du dans le magazine "Altima Ace".


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: L'adaptation en anime est réalisée par le studio Kyoto Animation sous la direction d'Hiroshi Yamamoto, et diffusée sur plusieurs chaînes de télévision japonaises du au . Une rediffusion est diffusée du au . Elle est composée de , dont inédits qui sont ajoutés aux 14 déjà existants de la première diffusion.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Deux séries d'original net animation sont également produites. Elles sont basées sur les mangas parodiques "La Mélancolie de Mini-Haruhi" et "Nyoroon, Mini Churuya !". Les épisodes sont diffusés sur Internet du au .


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Un film d'animation, "La Disparition de Haruhi Suzumiya", est sorti . Il est centré sur le quatrième tome de la série et disponible à l'import depuis le , date importante dans l'univers de Haruhi.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Les épisodes de l'anime ont un système de numérotation inhabituel et la plupart d'entre eux n'ont pas été diffusés dans l'ordre chronologique. Le premier exemple est l', qui est généralement considéré comme le véritable premier épisode.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: À la fin de chaque épisode, lors de la présentation de celui qui sera diffusé par la suite, deux numéros sont toujours donnés : le premier par Haruhi, qui numérote les épisodes selon leur ordre chronologique dans l'intrigue, le second par Kyon, corrigeant Haruhi et qui les liste dans l'ordre où ils sont diffusés. Pour les DVD français distribués par KAZÉ, les épisodes sont diffusés dans l'ordre chronologique (mis à part « l' ») avec l'annonciation du numéro et du titre de l'épisode prochain par la voix de Yuki.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: L'ordre de diffusion en 2009 correspond à l'ordre chronologique de la série, alors que l'ordre de diffusion en 2006 correspond à la numérotation (de la ). Cependant en se basant sur l'ordre des "light novels", les "Soupirs de Suzumiya Haruhi" se déroulent juste avant "L'Ennui de Suzumiya Haruhi". Par ailleurs, toujours en se basant sur les tomes des "light novels", le film "La Disparition de Haruhi Suzumiya" se déroule juste avant "Endless eight".


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Remarques : Les épisodes de la sont en fait des ajouts à la saison 1, ils sont numérotés dans l'ordre chronologique mais ne se suivent pas directement, dans le tableau ci-dessus, il s'agit de ceux n'ayant été diffusés qu'en 2009.


title: La Mélancolie de Haruhi Suzumiya

text: Les à 19 ont le même titre et présentent des intrigues similaires, cependant il s'agit bien d'épisodes différents, les plans, les dialogues et les vêtements des personnages étant au moins en partie différents d'un épisode à l'autre. La répétition fait partie intégrante du scénario de cet arc de la série. On peut noter également que la diffusion des à 19 au Japon s'est déroulée pendant les vacances d'été des Japonais (milieu de l'année scolaire pour eux), information qui permet de mieux comprendre la conclusion de cet arc.


title: Château de Vauvenargues

text: Le château de Vauvenargues est un château-bastide-mas provençal du , avec enceinte fortifiée du , et domaine, de la commune de Vauvenargues (au pied de la montagne Sainte-Victoire, à à l'est d'Aix-en-Provence) en Provence, dans les Bouches-du-Rhône en Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Château de Vauvenargues

text: Il fut une des résidences privées du peintre Pablo Picasso (1881-1973) de 1958 à sa disparition en 1973, où l'artiste est inhumé. Le château est inscrit avec son décor intérieur aux monuments historiques depuis le .


title: Château de Vauvenargues

text: Une forteresse médiévale est édifiée au sur l'emplacement d'un ancien castrum-motte castrale de l'Empire romain, au pied du versant nord de la montagne Sainte-Victoire. Ce château et sa seigneurie dépend des comtes du comté de Provence, qui le cède en 1257 à l’archidiocèse d'Aix-en-Provence et Arles du cardinal Guillaume Vicedomino de Vicedominis. L’archevêque d'Aix Georges-Olivier de Pannard cède le lieu en 1473 au Roi René, qui le lègue à son tour en 1474 à son médecin personnel, Pierre de Robin de Graveson (seigneur de Venelles, Collonges, Vauvenargues, et Graveson).


title: Château de Vauvenargues

text: Le domaine, par le mariage en 1548 de François de Clapiers (seigneur de Vauvenargues) avec Marguerite de Séguirand, appartient pendant deux siècles et demi aux héritiers de la famille de Clapiers. La forteresse d'origine est transformée entre 1643 et 1667 en château actuel, par le procureur général et premier consul d'Aix Henri de Clapiers.


title: Château de Vauvenargues

text: Le roi Louis XV érige la seigneurie de Vauvenargues en marquisat vers 1722, pour remercier le consul d'Aix Joseph de Clapiers de son grand dévouement pendant la peste de Marseille de 1720, qui décime les populations (avec entre autres pour héritier notoire l'écrivain moraliste des Lumières, ami de Voltaire Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues du Siècle des Lumières du ).


title: Château de Vauvenargues

text: Après la Révolution française, le troisième marquis de Vauvenargues vend le château en 1790 à la famille du cardinal Joachim-Jean-Xavier d'Isoard et des comtes d'Isoard de Vauvenargues (proches de Lucien Bonaparte, frère de l'Empereur Napoléon Ier). Le château est revendu en 1943 par les héritiers des précédents. Dépouillé de son riche mobilier, il est revendu à plusieurs propriétaires successifs, dont une colonie de vacances de "l'Association pour la gestion des œuvres sociales de la Marine", puis vendu en 1954 à la "Société agricole du domaine de Vauvenargues".


title: Château de Vauvenargues

text: Alors qu'il vit dans sa villa La Californie de Cannes sur la Côte d'Azur, avec vue panoramique sur la baie de Cannes, Pablo Picasso (considéré comme le fondateur du cubisme avec Georges Braque) a un coup de cœur pour ce château de Vauvenargues, qu'il achète en septembre 1958, avec de la montagne Sainte-Victoire (tout le versant nord) voisin de hauts lieux d'inspirations de la vie et œuvres de la route Cézanne de Paul Cézanne


title: Château de Vauvenargues

text: Picasso est très influencé par l'œuvre artistique locale de Cézanne, qu'il considère comme son maître, et par son cubisme cézannien entre autres du cabanon de Cézanne des carrières de Bibémus voisin. Il cite à son ami Brassaï "« Il était notre père à tous »", et "« J'habite chez Cézanne »". Lorsque Picasso téléphone à son marchand d'art Daniel-Henry Kahnweiler en lui disant "« J'ai acheté la Sainte-Victoire de Cézanne. »", celui-ci lui demande laquelle, pensant à un tableau, "« L’originale »" lui répond Picasso.


title: Château de Vauvenargues

text: Kahnweiler, citant la collection du peintre (tableaux de Cézanne, Renoir, Degas, Le Nain, etc.) disait : « Pour la première fois, il y des choses accrochées au mur depuis qu'il est à Vauvenargues » , et répondant à F. Crémieux qui lui demandait pourquoi le peintre avait acheté cette grande maison il répondit:


title: Château de Vauvenargues

text: - Elle est énorme mais il y arrivera aussi (...), pas toutes les toiles, peut-être. Il parlait, lui, de peindre les murs, non à même les murs, mais au moyen de toiles marouflées : "Je vais faire des Piero Della Francesa...".»


title: Château de Vauvenargues

text: Lieu comparé parfois au site royal de l'Escurial des rois d'Espagne près de Madrid, il y installe entre 1959 et 1962, son atelier d'artiste, avec sa muse des lieux et dernière épouse Jacqueline Picasso, et son importante collection d'art personnelle (des Cézanne, Matisse, Degas, Miró, Modigliani, Vuillard...). Les paysages de la Sainte Victoire lui inspire des souvenirs nostalgiques des paysages de son Espagne andalouse natale, qui lui inspire une série d'œuvres peintes à Vauvenargues aux couleurs dominantes rouges, jaunes, et verts.


title: Château de Vauvenargues

text: En 1961 il s'installe dans son mas Notre-Dame-de-Vie de Mougins près de Cannes. À sa mort en 1973, il est inhumé devant le grand escalier du château, où il repose au côté de sa dernière épouse.


title: Château de Vauvenargues

text: Le château, meublé et décoré par l'artiste, appartient depuis à Catherine Hutin-Blay (fille de Jacqueline, héritière de Picasso) et n'est pas ouvert à la visite, sauf circonstances particulières.


title: Jean Fourastié

text: Jean Fourastié est un économiste français né le à Saint-Benin-d'Azy (Nièvre) et mort à Douelle (Lot), auteur prolifique d'une quarantaine d'ouvrages, connu notamment pour avoir été à l'origine de l'expression les « Trente Glorieuses », désignant la période prospère qu'ont connue la France et la plupart des pays industrialisés de la fin de la Seconde Guerre mondiale au premier choc pétrolier (1947-1973).


title: Jean Fourastié

text: Jean Fourastié est connu aussi pour ses travaux sur les prix, la productivité et surtout le progrès technique. Selon lui, c'est là que réside la clef des mécanismes fondamentaux de l'économie (évolution des prix et de la rente, explication des crises et du chômage, ressort du commerce extérieur, évolution de la production et de la population active…).


title: Jean Fourastié

text: Son optimisme technologique ("Le Grand Espoir du ", PUF 1949 ; "Machinisme et Bien-Être", éditions de Minuit 1951 ; "Les 40000 heures", 1965) le conduit à annoncer dès 1945 pour des temps futurs la semaine de 30 heures et une durée de vie active d'environ , et à prévoir que la société évoluera implacablement vers une civilisation de type tertiaire, dominée par les services, mais où il espérait que le comportement moral des hommes progresserait également ("Essais de morale prospective", 1966)


title: Jean Fourastié

text: Il s'intéressait à l'homme davantage encore qu'à l'économie. Il a écrit quelques ouvrages de réflexion philosophique : "La grande métamorphose", "Comment mon cerveau s'informe", "Ce que je crois", "Essais de morale prospective"...


title: Jean Fourastié

text: Jean Joseph Hubert Fourastié naît le 15 avril 1907 à Saint-Benin-d'Azy (Nièvre). Son père, Honoré Fourastié, est fonctionnaire.


title: Jean Fourastié

text: Il effectue ses études primaires et secondaires au collège de Juilly entre 1915 et 1928, puis, à Paris, à l'École Massillon et au lycée Saint-Louis. Il entre à l'École centrale Paris et devient en 1930 ingénieur des Arts et Manufactures. Il se sent cependant littéraire et y lit Tite-Live et Tacite.


title: Jean Fourastié

text: Il intègre l'École libre des sciences politiques, où il est l'élève de Jean Romieu, et en est diplômé en 1933. et entreprend une thèse de droit. Il devient docteur en droit en 1936 avec une thèse sur "Le contrôle de l'État sur les sociétés d'assurance".


title: Jean Fourastié

text: En 1935, il épouse Françoise Moncany de Saint-Aignan, licenciée ès lettres, sa collaboratrice de toujours, avec qui il a quatre enfants : Jacqueline, Jean-Pierre (mort en 2012), Jérôme (mort en 1942) et Vincent (mort en 2021).


title: Jean Fourastié

text: À la suite de ses études, inspiré par Romieu, il est recruté à la préfecture de la Seine. Il passe ensuite au ministère du Travail, avant d'entrer par concours au ministère des Finances comme commissaire contrôleur, puis commissaire contrôleur général des assurances, jusqu'à son détachement en 1951, vers l'enseignement.


title: Jean Fourastié

text: Mobilisé en 1939, il est fait prisonnier puis s'évade dès la première journée de captivité. Il reprend alors ses fonctions au Ministère des Finances pour le contrôle des assurances. Il est en 1939 chargé du cours d'Assurance au Conservatoire national des arts et métiers.


title: Jean Fourastié

text: À partir de la guerre, avec la parution de "L'Économie française dans le Monde", puis du "Grand Espoir du ", il est appelé par Jean Monnet au Commissariat Général au Plan ; sa carrière s'oriente vers l'enseignement et l'économie, avec une attache européenne et libérale très forte ; il devient l'un des universitaires les plus connus dans le domaine de la prévision et de l'analyse de la société industrielle.


title: Jean Fourastié

text: De 1942 à 1978, il habite au 10, rue César-Franck (Paris 15), où une plaque commémorative est apposée. Dans le même arrondissement se trouve une rue Jean-Fourastié, qui prend ce nom en 1997.


title: Jean Fourastié

text: En 1944, Jean Monnet l'appelle au Commissariat Général au Plan, d'abord comme chef du service économique, puis comme conseiller économique. Président de la commission de modernisation de la main-d'œuvre du Commissariat au Plan, il le reste pendant quatre plans successifs, de 1951 à 1977. En 1961, il est choisi comme membre du « groupe de travail 1985 » du Commissariat au plan.


title: Jean Fourastié

text: Il est en 1950 recruté comme vice-président du Comité des questions scientifiques et techniques à l'Organisation européenne de coopération économique (O.E.C.E), future OCDE. De 1949 à 1955, il est président du groupe de recherches de la Communauté européenne du charbon et de l'acier (C.E.C.A), sur les conditions et les conséquences du progrès technique dans la sidérurgie. En 1958, il est nommé expert des Nations unies auprès du gouvernement mexicain et de la commission économique pour l'Amérique latine.


title: Jean Fourastié

text: Nommé en 1947 professeur à l'Institut d'études politiques de Paris, puis chargé de cours au CNAM (Assurances au point de vue économique), il devient en 1953 directeur d'études à la VIe section de l'École pratique des hautes études (la future EHESS). En 1964, il complète sa charge de cours au Conservatoire national des arts et métiers, par un enseignement à plein temps comme Professeur titulaire de la chaire d'Économie et statistiques industrielles. Il demeure Directeur d'Études à l'EPHE et professeur à Sciences-Po jusqu'à sa retraite en 1978.


title: Jean Fourastié

text: En 1969, il devient éditorialiste au "Figaro" et le reste pratiquement toute sa vie. Il a collaboré régulièrement à l'hebdomadaire "L'éducation nationale" de 1949 à 1967, à la revue "Arts" de 1961 à 1966, et à "L'Express" de 1968 à 1974. Il a animé en 1967 et 1968 des « Quarts d'heure » mensuels à la télévision française.


title: Jean Fourastié

text: En 1968, il est élu à l'Académie des sciences morales et politiques, dont il a été président en 1978. En 1981, il est nommé président de la commission administrative centrale de l'Institut. Jean Fourastié était également membre du conseil d'administration de la Fondation du Crédit agricole - Pays de France, présidé par Philippe Lamour.


title: Jean Fourastié

text: On lui doit, ainsi qu'à François Perroux, avec lequel il siégeait au sein de la première commission de terminologie économique et financière, l'invention en 1970 du terme « mercatique ».


title: Jean Fourastié

text: La philosophie est pour lui un champ de réflexion fondamental : il écrit notamment "Note sur la Philosophie des sciences", "La grande Métamorphose", "Essais de morale prospective", "Comment mon cerveau s'informe", "Ce que je crois".


title: Jean Fourastié

text: Jean Fourastié a été l’un des principaux acteurs du plan comptable des assurances (ensemble de règles et de terminologies à utiliser pour la comptabilité), puis du premier plan comptable général en France, en 1942. En 1943, il a publié son premier « Que sais-je ? », "la Comptabilité," où il présente la comptabilité de façon simple, adaptée à tous.


title: Jean Fourastié

text: L'essentiel de sa pensée originale consiste à partir des faits et non des raisonnements. Jean Fourastié regarde le passé, l’histoire économique, les chiffres, les données statistiques, les ordres de grandeur et ce qui se passe dans les autres pays, pour connaître l’avenir. Il a fait d'énormes recherches sur le passé économique de la France (voir notamment Machinisme et Bien Être). Il a également lancé ses collaborateurs dans des recherches sur l'évolution des prix à long terme, les salaires, les revenus...


title: Jean Fourastié

text: À partir de ces données, il a pu déceler l'influence prépondérante du progrès technique sur l'évolution économique, montrer par exemple qu'il n'existe pas de "mouvement général des prix", contrairement à la doctrine alors courante, mais que les prix évoluent de façon différente selon les secteurs : primaire ou agriculture à progrès technique moyen, (à long terme, les prix baissent un peu par rapport aux salaires), secondaire ou industrie, à progrès technique élevé (les prix baissent fortement), ou tertiaire ou services, à progrès technique faible ou nul (les prix suivent les salaires).


title: Jean Fourastié

text: Pour lui, le progrès technique joue un rôle prépondérant. Dès 1945, dans "l’Économie française dans le Monde", il esquisse une théorie qu’il complète et actualise toute sa vie :


title: Jean Fourastié

text: Les progrès de l’agriculture sont importants depuis la fin du : le machinisme, les techniques agricoles, permettent de produire davantage avec moins de travail. Il faut donc moins d’agriculteurs : en 1800, 65 % de la population active française travaillait dans l'agriculture ; la baisse a été continue : en 2013, c'est seulement 2,9 %.


title: Jean Fourastié

text: En 1851, un agriculteur français nourrissait − assez mal, avec beaucoup de féculents, peu de légumes verts, de fruits et pratiquement pas de viande − quatre personnes en le comptant. En 1911, il en nourrissait 5,11 ; en 1949 : 7,25 ; en 1974 : 16,6 ; en 2013, il en nourrit − très bien – près de 100. Les « bras » ainsi libérés peuvent contribuer à la production industrielle ; ensuite, sous l’effet du progrès technique, la production industrielle demande de moins en moins de travailleurs, ce qui laisse libre le champ des services. Le graphique montre l'évolution en France de 1806 à 1990 : on voit la part de l'agriculture baisser, alors que la part la production agricole croît, sous l'influence du progrès des techniques agricoles, la part du secondaire (industrie) croît d'abord. Dans une dernière étape, la part du secondaire décroît, mais celle des services (tertiaire) croît. Le renversement a eu lieu aux alentours de 1940-50.


title: Jean Fourastié

text: Jean Fourastié savait que ces mouvements se passeraient de façon peut-être douloureuse (obligation de changer de métier, de résidence…), mais que le temps de travail en diminuant servirait de régulateur : heures par an et par travailleur suffiraient. C'est l'origine du titre "Les Quarante Mille Heures" : 1200 heures pendant près de 35 ans donneraient 40 000 heures par vie.


title: Jean Fourastié

text: Sous l’influence du progrès des techniques de production, les hommes parviennent donc à produire davantage, ce qui explique les mouvements de la production. La production traditionnelle d’un pays (cela reste vrai pour des pays encore peu développés) était agricole : le blé ou les céréales nécessaires à la survie des habitants. Progressivement, la production agricole augmente et se diversifie. Puis l’industrie se développe : les bras libérés dans l'agriculture se dirigent vers l'industrie ; la production industrielle augmente. Progressivement, sans voir diminuer cette production, on voit diminuer la main d’œuvre qui lui est nécessaire ; il y a alors place pour d’innombrables services.


title: Jean Fourastié

text: La consommation suit le même mouvement. L’appétit de consommation de l’homme est illimité. Le « grand espoir du » était pour Jean Fourastié que les hommes mangeraient à leur faim et verraient leur confort augmenter, ce qui s’est réellement produit. Les hommes qui, avant 1850, ne pouvaient consommer que de la nourriture (à 90 %) et presque uniquement des féculents, peuvent diversifier leur consommation en achetant des produits manufacturés et, de plus en plus, des services.


title: Jean Fourastié

text: Toutes ses affirmations sont étayées par des données chiffrées ; l'observation des prix à partir de séries de prix observées a été l'une de ses préoccupations. Jean Fourastié lève la difficulté due aux variations de la monnaie en employant une unité valable en tout temps et en tout lieu : le salaire horaire. Il compare les prix nominaux au salaire horaire (total de base) de la même date et du même lieu, obtenant ce qu’il appelle le prix réel. Les bonnes années, vers 1700, un kilogramme de blé coûtait 3 salaires horaires : ce qui signifie qu'il fallait 3 heures de travail pour produire ou acheter 1 kg de blé. En 2013, un kilogramme de pain baguette vaut environ 14 minutes de travail. Le progrès depuis trois cents ans tient dans ces chiffres. Jean Fourastié a réuni des milliers de séries de prix sur longue durée, et prouvé que la plupart des produits agricoles et industriels ont vu leur prix réel baisser. Ces séries de prix sont publiées et mises à jour sur https://www.fourastie-sauvy.org/


title: Jean Fourastié

text: Il se basait sur l’égalité 2 = 1024 pour affirmer que la croissance ne peut être indéfinie. En effet, une croissance de 7 % par an (approximativement celle du PIB français pendant les Trente Glorieuses) donnerait une multiplication par deux du PIB en 10 ans (1,07 = 1,967, soit environ 2).


title: Jean Fourastié

text: Le calcul peut être réalisé grâce à une suite géométrique formula_1, où formula_2 correspond au nombre d'années, formula_3 au taux de croissance et formula_4 au PIB de base (année zéro).


title: Jean Fourastié

text: formula_6formula_7Ainsi, une croissance de 7 % par an pendant 100 ans, donnerait un PIB annuel multiplié par 868 à la fin de cette période. Cela semble tout à fait impossible avec les connaissances dont nous disposons.


title: Jean Fourastié

text: Jean Fourastié pensait que nous étions dans une période transitoire : avant, c’était la vie traditionnelle ; après, ce sera une civilisation technique à haut niveau de vie, mais où la croissance sera faible ou nulle. En effet, l'augmentation de la productivité agricole fait passer la production agricole d'une situation où un pays comme la France arrivait à peine à se nourrir (surtout à base de blé et de féculents) à une nourriture riche et variée, et où 80% de la population active devait travailler dans l'agriculture, à la situation actuelle où un petit nombre d'agriculteurs nourrit très bien tous les Français. La structure de la population active se transforme alors, passant d'une prépondérance pour l'agriculture à une prépondérance industrielle. Alors les progrès techniques interviennent et il faut de moins en moins d"ouvriers pour produire davantage de produits manufacturés. Le dernier stade est la diminution de la population active industrielle au bénéfice du secteur tertiaire, les services, où aucun (ou peu) de progrès techniques sont possibles. Dès 1949, Jean Fourastié prévoyait une période d'intense progrès technique, pendant laquelle la croissance serait forte - c'est ce qu'il a appelé ensuite "les Trente glorieuses" -, suivie d'une civilisation tertiaire, où il y aurait peu ou pas de progrès technique et donc peu de croissance, mais un niveau de vie bien plus élevé.


title: Le Syndrome chinois

text: Le Syndrome chinois ("") est un film américain de type "thriller" réalisé par James Bridges, sorti en 1979.


title: Le Syndrome chinois

text: Son titre fait allusion au « syndrome chinois », un accident hypothétique où le matériel en fusion d'un réacteur nucléaire pourrait traverser la croûte terrestre après l'emballement du réacteur.


title: Le Syndrome chinois

text: Kimberley Wells, une journaliste employée par la chaîne de télévision américaine KXLA, tourne un documentaire à la centrale nucléaire « Ventana » de Los Angeles.


title: Le Syndrome chinois

text: Au cours de la visite, et alors que Kimberley, accompagnée de son cadreur et de son preneur de son, observe la salle des opérations de la centrale, les visiteurs deviennent les témoins d'un incident nucléaire, voyant comment le personnel de la salle s'active pour tenter d'en venir à bout. Le cadreur de Kimberley, Richard Adams, filme secrètement l'incident.


title: Le Syndrome chinois

text: Adams montre ensuite les images à un ingénieur nucléaire extérieur, qui confirme la réalité de l'évènement et son caractère potentiellement dangereux. C'est à ce moment qu'est évoquée la notion de « syndrome chinois ». Mais la chaîne qui emploie Kimberley, pour des raisons légales refuse de diffuser le reportage. Par ailleurs, l'enquête diligentée sur l'incident est favorable à la société qui gère la centrale.


title: Le Syndrome chinois

text: Cherchant à contacter Jack Godell, le responsable de la centrale au cours de l'incident afin d'obtenir de lui des précisions, Kimberley découvrira par l'entremise de celui-ci que le vrai danger est ailleurs, et bien pire.


title: Le Syndrome chinois

text: Le film est fondé sur un scénario qui envisage la possibilité de l'emballement d'un réacteur nucléaire d'une centrale (résultant de lacunes volontaires dans le contrôle des principaux composants de la centrale, au moment de sa construction) conduisant celui-ci à faire fondre son enceinte de confinement, traverser le sol et exploser au contact d'une nappe phréatique. Le cœur fondu étant un corium extrêmement chaud et radioactif, il représente un grand danger que l'on peut caricaturer en l'imaginant s'enfoncer jusqu'au centre de la Terre, voire jusqu'en Chine comme le laisserait supposer le titre du film.


title: Le Syndrome chinois

text: Le film, sorti douze jours avant l'accident nucléaire de Three Mile Island, le plus grave accident nucléaire de l'histoire des États-Unis, eut un écho considérable dans l'opinion publique américaine et alimenta le mouvement antinucléaire aux États-Unis. Par voie de conséquence, le studio Columbia retira le film de plusieurs cinémas, par peur de donner l'impression de profiter de l'incident nucléaire.


title: Rob Hopkins

text: Rob Hopkins, né le à Chiswick (Londres), est un enseignant britannique en permaculture, initiateur en 2005 du mouvement international des villes en transition. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur ce sujet : "The Transition Handbook" (2008), "The Transition Companion" (2011), "The Power of Just Doing Stuff" (2013) et "21 Stories of Transition" (2015). Il vit à Totnes en Angleterre.


title: Rob Hopkins

text: Né à Chiswick, Rob Hopkins grandit à Londres jusqu'à l'âge de 12 ans, avant de déménager au Wiltshire, fréquentant l'école de St John. Il poursuit ses études à l'école Waldorf de Bristol et au Bower Ashton Art College de Bristol. Il obtient un master en sciences humaines et sociales et un doctorat de l'université de Plymouth.


title: Rob Hopkins

text: À partir de 1988, il passe deux ans et demi à l'Istituto Lama Tsong Khapa, un monastère bouddhiste tibétain en Toscane, en Italie, en tant que directeur de maison. Il passe ensuite une année en Inde, au Pakistan, en Chine, au Tibet, à Hong Kong.


title: Rob Hopkins

text: En 1996, avec sa famille il s'installe dans le sud ouest de l'Irlande, à West Cork. Il travaille d'abord avec An Taisce West Cork, en écrivant et illustrant une brochure intitulée "Woodlands for West Cork!".


title: Rob Hopkins

text: Il crée ensuite Baile Dulra Teoranta, un organisme de bienfaisance, dans le but de créer un projet d'écovillage. En 1999, avec une autre famille, il achète The Hollies, une ferme près de Castletown, Enniskeane.


title: Rob Hopkins

text: En 2001, il commence à enseigner la permaculture au Kinsale Further Education College en Irlande, initialement avec un cycle d'un an, et plus tard, à travers le monde, avec un cycle de 2 ans. Entre 2003 et 2005, ses étudiants construisent le "Wooden O Theatre", un amphithéâtre utilisant des matériaux locaux.


title: Rob Hopkins

text: En 2004, il prend conscience du concept de pic du pétrole et confie à ses élèves la tâche d'appliquer les principes de la permaculture en vue de relever ce défi. Le résultat de ce projet étudiant est le « Plan d'action pour la descente d'énergie de Kinsale » ("Kinsale Energy Descent Action Plan"), qui est téléchargé sur le site web du collège. En , Kinsale FEC accueille Fueling the Future, une conférence sur le pic de pétrole et ses solutions.


title: Rob Hopkins

text: En 2005, il s'installe avec sa famille à Totnes, en Angleterre, où il co-fonde, avec Naresh Giangrande, Transition Town Totnes, la première ville en transition officielle. De nombreux projets commencent alors : Keeping Totnes Warm, Open Eco Homes et Eco Homes Fair, Transition Homes, Transition Streets (qui remporte le prix 2011 Ashden pour le changement de comportement), Totnes & District Energy Descent Plan d'action, le Centre économique de Totnes, le Forum des entrepreneurs locaux, la Totnes Pound, le Festival du film de transition de Totnes, le TTT Film Club, Dr Bike, Caring Town Totnes et Transition Tours.


title: Rob Hopkins

text: En 2007, avec Peter Lipman et Ben Brangwyn, il co-fonde le Transition Network, un organisme de bienfaisance conçu pour soutenir les nombreuses initiatives de transition émergeant dans le monde, inspirées par les processus commencés à Kinsale et Totnes. Transition Network est basé à Totnes, mais il existe maintenant des initiatives de transition dans plus de 50 pays autour du monde, au sein d'environ communautés.


title: Rob Hopkins

text: Rob Hopkins tient un blog sur les initiatives de transition, et plus particulièrement celles de la ville de Totnes qu'il a initiées en 2006.


title: Rob Hopkins

text: En , il est en tournée française afin de stimuler les imaginations pour inventer les villes en transition de demain.


title: Monarchie belge

text: La monarchie belge est le système de gouvernement en vigueur en Belgique, dans lequel un monarque héréditaire est le souverain de la Belgique, nommé « roi des Belges ». Il est à l'origine des pouvoirs exécutif, judiciaire et législatif.


title: Monarchie belge

text: Le , à la suite de la révolution belge, le Congrès national belge élit le prince Louis d'Orléans, duc de Nemours, fils du roi des Français , comme premier roi des Belges. Le roi des Français est cependant contraint de décliner l'offre du trône belge pour son fils à la suite des pressions du Royaume-Uni. Le Congrès national élit alors le le prince Léopold de Saxe-Cobourg et Gotha qui prête serment le (fête nationale) devenant ainsi le premier roi des Belges.


title: Monarchie belge

text: Le nom de la famille royale de Belgique est celui que portait Léopold , "(de) Saxe-Cobourg et Gotha". Cependant, vu son caractère germanique trop marqué, celui-ci a été occulté à l'issue de la Première Guerre mondiale et remplacé par les expressions "de Belgique" (en français), "van België" (en néerlandais) et "von Belgien" (en allemand), en raison du ressentiment de la population envers les Allemands, à la suite des exactions commises dans le pays par les troupes allemandes.


title: Monarchie belge

text: L'expression "des Belges" utilisée pour former la titulature du monarque (roi des Belges) est à distinguer de l'expression habituelle "de Belgique" et démontre le lien plus fort entre le monarque et le peuple belge ; il s'agit en outre d'une différence plus que symbolique, puisque le monarque n'est ainsi pas roi d'un territoire mais d'un peuple. C'est d'ailleurs de par ce lien direct entre le roi et son peuple, sans passer par la domination ou « propriété » sur un territoire, que la monarchie belge est une exception aux monarchies plus traditionnelles, puisque son monarque ne dispose ni de couronne, ni de trône.


title: Monarchie belge

text: Le roi et la reine portent respectivement les titres de roi des Belges et reine des Belges, titre qui n'est toutefois utilisé que lors de la signature d'actes officiels en tant que chef de l'État. Pour les documents privés, le roi utilise le nom Philippe de Belgique ; pour le désigner en fonction de son pays, on dira : "Sa Majesté le roi des Belges" ou "Sa Majesté Philippe, roi des Belges" ou "le roi Philippe de Belgique" ou encore "Philippe, roi des Belges".


title: Monarchie belge

text: Les langues officielles des institutions royales et de la monarchie en Belgique sont celles du pays : le français, le néerlandais, l'allemand. La famille royale est, à ce titre, considérée comme une des "institutions" du pays, en particulier le Roi, tout comme le parlement ou le gouvernement fédéral. Il s'agit du Roi, non en tant que "personne" mais en tant que "fonction royale", dont le rôle est défini dans la constitution.


title: Monarchie belge

text: Il ne faut pas confondre la pratique linguistique "familiale", plutôt francophone, de la famille royale, avec la pratique linguistique "institutionnelle", qui est trilingue dans les événements publics (devoirs constitutionnels et fonctions de représentation), ou qui utilise la langue de la communauté linguistique visitée.


title: Monarchie belge

text: "Donc, en ce qui concerne les aspects plus « individuels » et moins institutionnels de la famille royale belge, notamment la pratique linguistique familiale, il convient de consulter l'article associé".


title: Monarchie belge

text: Le Roi ne prend possession du trône qu'après avoir solennellement prêté, dans le sein des Chambres réunies, le serment suivant :


title: Monarchie belge

text: "Je jure d'observer la Constitution et les lois du peuple belge, de maintenir l'indépendance nationale et l'intégrité du territoire."


title: Monarchie belge

text: sur la place Royale de Bruxelles devant l'église Saint-Jacques-sur-Coudenberg. Depuis lors, les souverains belges prêtent serment devant les représentants de la Nation, au Parlement.


title: Nos âmes d'enfants

text: Nos âmes d'enfants ou L'Instant même au Québec ("") est un film dramatique américain écrit et réalisé par Mike Mills, sorti en 2021.


title: Nos âmes d'enfants

text: Johnny, un journaliste engagé dans une collecte d'interview centrés sur les états d'âme des enfants et adolescents, entreprend un voyage à travers le pays avec son jeune neveu, Jesse, âgé de 9 ans que lui a confié sa sœur. Cette dernière doit faire face aux problèmes posés par le père de l'enfant qui présente des désordres psychiatriques. Jesse et Johnny se connaissent peu, et le jeune garçon a une personnalité complexe qu'il faut apprendre à gérer. Peu à peu, le courant va passer entre eux.


title: Nos âmes d'enfants

text: En , on annonce que Joaquin Phoenix est engagé dans le film, avec Mike Mills en tant que scénariste et réalisateur, ainsi que la société de distribution A24 Films. En , Gaby Hoffmann y est également embauché.


title: Nos âmes d'enfants

text: Dans le film, le personnage de Joaquin Phoenix, Johnny, est journaliste de radio. Molly Webster, qui interprète Roxanne, est, dans la vie réelle, une ancienne journaliste de radio de "Radiolab" de .


title: Nos âmes d'enfants

text: Le tournage commence en et s'achève en . Il a principalement lieu à La Nouvelle-Orléans, à New York, à Los Angeles et à Détroit. En , le photographe Robbie Ryan révèle qu'il a participé à la réalisation du film.


title: Problème de l'arrêt

text: En théorie de la calculabilité, le problème de l'arrêt est le problème de décision qui détermine, à partir d'une description d'un programme informatique, et d'une entrée, si le programme s'arrête avec cette entrée ou non.


title: Problème de l'arrêt

text: Alan Turing a montré en 1936 que le problème de l'arrêt est indécidable, c'est-à-dire qu'il n'existe pas de programme informatique qui prend comme entrée une description d'un programme informatique et un paramètre et qui, grâce à la seule analyse de ce code, répond VRAI si le programme s'arrête sur son paramètre et FAUX sinon. Une partie importante de la démonstration a été la formalisation du concept de programmes informatiques : les machines de Turing.


title: Problème de l'arrêt

text: En pratique, il n'y a donc pas de méthode générale d'analyse statique capable de déterminer si un programme boucle indéfiniment ou non, bien qu'il soit cependant possible pour certaines séquences de codes identifiables de s'assurer que la construction génère potentiellement une boucle infinie. Ce résultat est généralisé par le théorème de Rice à de nombreuses autres propriétés concernant l'analyse des programmes.


title: Problème de l'arrêt

text: Donnons ici la preuve de ce résultat fondée sur l'idée utilisée par Turing dans son article fondateur de 1936 (page 247). Elle repose sur un argument diagonal, tout comme la preuve d'indénombrabilité des réels de Cantor (1891) et celle du théorème d'incomplétude de Gödel (1931).


title: Problème de l'arrêt

text: Sans entrer dans le formalisme des machines de Turing, il suffit de savoir que toute machine de Turing (autrement appelée programme) prend en entrée des mots finis formula_1 sur un alphabet fini. Par ailleurs, on décrit un programme (machine de Turing) par un mot fini "prog", qui représente son codage.


title: Problème de l'arrêt

text: Montrons par l'absurde que le problème de l'arrêt est indécidable. Supposons qu'il existe un programme "halt" qui décide le problème de l'arrêt. C'est-à-dire :


title: Problème de l'arrêt

text: Mais, on obtient une contradiction pour l'entrée "diagonale". En effet, "diagonale(diagonale)" boucle à l'infini si et seulement si "halt" accepte "(diagonale, diagonale)", c'est-à-dire si et seulement si "diagonale(diagonale)" termine. Cela prouve donc par l'absurde que "halt" n'existe pas.


title: Problème de l'arrêt

text: Une autre preuve fondée sur une idée légèrement différente a été établie par Gregory Chaitin. Cette preuve est également une démonstration par l'absurde, partant de l'hypothèse que "HALT(prog)", déterminant si le programme "PROG" s'arrête, existe.


title: Problème de l'arrêt

text: Imaginons le programme "PARADOXE" qui énumère tous les programmes dont la taille est plus petite que la taille de "PARADOXE", et qui exécute la fonction "HALT" sur tous ces programmes. "PARADOXE" exécute les programmes qui s'arrêtent et mémorise leur résultat. "PARADOXE" dresse ainsi une liste de tous les résultats possibles que peuvent retourner toutes les machines de Turing qui s'arrêtent et dont la taille est inférieure à la taille de "PARADOXE". À partir de cette liste, "PARADOXE" détermine le plus petit entier positif n'appartenant pas à cette liste, et termine en retournant cet entier.


title: Problème de l'arrêt

text: Mais, "PARADOXE" se terminant inévitablement, le résultat retourné par "PARADOXE" devrait se trouver dans la liste de tous les résultats possibles des machines de Turing qui se terminent et dont la taille est inférieure à la taille de "PARADOXE", ce qui n'est pas le cas par construction de "PARADOXE" qui retourne un nombre n'appartenant pas à cette liste.


title: Problème de l'arrêt

text: Un raisonnement similaire démontre qu'aucun programme de taille sensiblement inférieure à N bits ne peut résoudre le problème de l'arrêt pour tous les programmes dont la taille est inférieure à N bits. Ce qui signifie que même si "HALT" pouvait exister, sa taille croîtrait vers l'infini à mesure que la taille des programmes qu'il devrait tester croitrait aussi vers l'infini.


title: Problème de l'arrêt

text: "Il existe un ensemble d'entiers naturels récursivement énumérable qui n'est pas un ensemble récursif". En termes plus simples, il existe un ensemble d'entiers dont on peut produire la liste exhaustive par un algorithme, mais pour lequel il n'existe pas de programme permettant de dire sans faillir si un entier appartient à cet ensemble ou non.


title: Problème de l'arrêt

text: Cela traduit le fait qu'un sens du problème de l'arrêt est facile (si une machine de Turing s'arrête, on finit évidemment par le savoir), alors que l'autre est impossible. Par ailleurs un théorème profond de Yuri Matiyasevich (fondé sur des travaux de Julia Robinson) assure que tout ensemble récursivement énumérable est diophantien, et la réciproque est facile (un ensemble E de nombres entiers est diophantien s'il existe un polynôme à plusieurs variables qui possède une solution entière si et seulement si la valeur de sa première inconnue est dans E). En prenant un ensemble diophantien non récursif (le problème de l'arrêt nous en assure l'existence), on montre ainsi qu'il n'existe aucun algorithme qui peut indiquer si un polynôme à plusieurs variables donné admet une solution constituée d'entiers. C'est en fait la réponse au dixième problème de Hilbert sur la résolubilité des équations diophantiennes.


title: Problème de l'arrêt

text: Une autre application est une forme faible du théorème d'incomplétude de Gödel sur l'existence d'énoncés vrais mais non démontrables. Cette application est qu'il existe une machine de Turing "T" et une entrée "e" telles que "T" ne s'arrête pas sur "e" mais qu'aucune preuve n'existe du fait que "T" ne s'arrête pas sur "e". En effet, l'argument peut se faire en raisonnant par l'absurde. Supposons que pour toute paire "(T,e)" telle que "T" ne s'arrête pas sur "e", il existe une preuve de ce fait. Considérons maintenant l'algorithme "A" suivant. Étant donnée une paire "(T,e)", l'algorithme "A" effectue deux procédures en parallèle. La première exécute "T" sur l'entrée "e" (pour vérifier si cela s'arrêterait). La seconde énumère toutes les preuves mathématiques logiquement valides à la recherche d'une preuve que "T" ne s'arrêterait pas sur "e", et s'arrête si elle en trouve une. On décrète que "A" s'arrête dès que l'une des deux procédures s'est arrêté. D'après notre hypothèse (du raisonnement par l'absurde), l'une des deux procédures "doit" s'arrêter. Ainsi "A" s'arrête pour toutes les entrées "(T,e)". Selon que l'arrêt de "A" est causé par l'arrêt de la première ou de la seconde procédure, on déduit si "T" s'arrête sur "e" ou pas (ici on suppose implicitement le système consistant, c'est-à-dire que les preuves valides ne montrent que des choses vraies). L'algorithme "A" est donc une solution du problème de l'arrêt . Il convient de remarquer que cet argument ne permet pas de savoir qui sont "T" et "e", seulement qu'ils existent. On peut appliquer cet argument à tous les problèmes algorithmiquement indécidables.


title: Problème de l'arrêt

text: De très nombreux problèmes en informatique, notamment concernant l'analyse statique de programmes, sont équivalents au problème de l'arrêt. On le montre là encore en réduisant la résolution du problème de l'arrêt à celle du problème étudié.


title: Problème de l'arrêt

text: Citons par exemple le problème du ramasse-miettes : on cherche à libérer des zones mémoires juste après leur dernière utilisation. Ce problème est équivalent à celui de l'arrêt. La réduction est simple : soit "P" un programme dont on veut tester l'arrêt ; considérons le programme :


title: Problème de l'arrêt

text: Clairement, la zone mémoire "X" sert après sa création si et seulement si "P" termine. Donc, si on savait déterminer automatiquement au vu de la lecture du programme si on peut libérer "X" juste après son allocation, on saurait si "P" termine. Cela est impossible, donc "il n'existe aucun algorithme de ramasse-miettes optimalement précis".


title: Problème de l'arrêt

text: On peut s'intéresser à savoir si une machine s'arrête depuis toute configuration (pas forcément des configurations initiales). Le problème est appelé le "problème de l'arrêt uniforme" et il est également indécidable.


title: Problème de l'arrêt

text: Le problème de l'arrêt est en théorie décidable dans le cas d'une mémoire de taille "finie", car l'ensemble des états de la mémoire, bien que très grand, est fini lui-même. Or, dans le cas d'une mémoire finie, les états successifs de la mémoire finissent toujours par se répéter quand le programme ne s'arrête pas, avec un cycle de répétition au plus égal au nombre d'états possibles de la mémoire. En effet, une machine de Turing étant déterministe, si un même état de mémoire se présente de nouveau, alors l'état suivant est nécessairement toujours celui déterminé par l'état précédent et ainsi de suite, et un cycle s'ensuit inévitablement.


title: Problème de l'arrêt

text: Il est donc théoriquement possible de déterminer si la machine à mémoire finie boucle ou non en un temps "fini". Un algorithme possible est celui du "slow-fast". Ce calcul doit cependant être effectué par un superviseur examinant en permanence les deux processus, et leur donnant le contrôle instruction par instruction pour l'un, deux instructions par deux instructions pour l'autre.


title: Problème de l'arrêt

text: Le nombre exponentiellement élevé de combinaisons des états d'une mémoire limite dans la pratique cette méthode à de petits programmes comportant moins d'un millier de données scalaires (les instructions n'ont pas à être examinées si elles sont dans des segments protégés contre l'écriture, et donc ne varient jamais). C'est typiquement le cas des calculs par corrections successives d'un pangramme autodescriptif, qui ne décrivent qu'un sous-ensemble extrêmement petit des états mémoires possible.


title: Problème de l'arrêt

text: Ce résultat qui concerne les machines finies ne contredit en rien la démonstration générale, qui porte sur des machines infinies n'existant pas dans la pratique.


title: Pessac-léognan

text: Le pessac-léognan est un vin français d'appellation d'origine contrôlée produit autour de Pessac et de Léognan dans le vignoble des Graves, une des subdivisions du vignoble de Bordeaux.


title: Pessac-léognan

text: L'appellation pessac-léognan compte seize crus classés de graves : sept en vin rouge, trois en vin blanc et six crus classés en rouge et blanc. Le château Haut-Brion, seul premier cru classé de 1855 non issu du Médoc, est aujourd’hui le chef de file des et domaines.


title: Pessac-léognan

text: Du fait de sa situation autour de la ville de Bordeaux, le vignoble de l’appellation fut très diminué au cours des cent dernières années par une urbanisation qui l’oblige à une lutte de tous les jours pour préserver ses terroirs de haute valeur viticole.


title: Pessac-léognan

text: Grâce au dynamisme de ses producteurs, l’AOC pessac-léognan a, depuis quinze ans et à la suite de sa création en 1987, étendu sa surface cultivée de en 1975 à aujourd’hui.


title: Pessac-léognan

text: L'appellation s'étend sur dix communes : Cadaujac, Canéjan, Gradignan, Léognan, Martillac, Mérignac, Pessac, Saint-Médard-d'Eyrans, Talence et Villenave-d'Ornon.


title: Pessac-léognan

text: Sévèrement sélectionnée, sa production annuelle s’élève à , soit près de 9 millions de bouteilles (80 % de rouges et 20 % de blancs secs), exportés à 75 %.


title: Manufacture

text: Une manufacture (du latin "manufactura", « fait à la main ») est un lieu de fabrication dans lequel des produits sont à l'origine fabriqués à la main par des ouvriers et qui sert à désigner aujourd'hui une entreprise dans laquelle les biens sont produits directement ou indirectement (robotisation) par l'homme. Le terme est aujourd'hui particulièrement utilisé dans l'industrie horlogère pour désigner les entreprises, à l'image des marques des groupes Rolex, Seiko, Swatch et Citizen ou encore de la division horlogerie de Cartier, qui fabriquent elles-mêmes leurs propres mouvements, afin de les différencier de celles qui sous-traitent partiellement ou intégralement cette fabrication.


title: Manufacture

text: Un objet manufacturé est au sens strict un objet fabriqué par des ouvriers dans une "manufacture". Au sens large et actuel, cette expression désigne tout objet fabriqué directement ou indirectement (via des machines automatiques ou robots) par l'homme, dans une usine ou une fabrique artisanale.


title: Manufacture

text: L'organisation de l'économie industrielle était organisée en corps de métiers dont les règlements limitaient le nombre de compagnons et d'apprentis, fixant précisément le domaine et les procédés d'activité.


title: Manufacture

text: Il fallut donc que des maîtrises particulières soient créées avec un règlement particulier et qui leur permette d'organiser en grand de nouvelles productions. Ce règlement dérogatoire s'appelait un privilège, et l'établissement créé en conséquence, une manufacture privilégiée.


title: Manufacture

text: Les communautés de métier étaient conservées pour les productions traditionnelles, et leurs dispositions sociales (statut des apprentis, horaires, rémunérations...) n'étaient pas abolies mais reprises dans le nouveau règlement de fabrique. Celui-ci était pris, selon les mêmes formes qu'un statut de communauté de métier, c'est-à-dire par Lettre patentes. Il s'agissait par conséquent d'établissements industriels et commerciaux à statut de droit public, et non de sociétés privées créées par un contrat.


title: Manufacture

text: Les principales manufactures ont été mises en place à la fin du , sous Colbert. L'objectif de sa politique mercantiliste est réduire l'attrait des rentes constituées et de la préférence française pour la rente, pour orienter l'argent vers la production.


title: Manufacture

text: Dès 1663 et 1665, de nombreux établissements de ce type sont fondés comme la Manufacture des Gobelins et la manufacture des Glaces, qui deviendra plus tard Saint-Gobain. En 1669, Colbert créé un métier axé sur la qualité des produits: Inspecteur général des Manufactures.


title: Manufacture

text: D'autres suivront, la Manufacture de Vincennes qui deviendra la Manufacture nationale de Sèvres (porcelaine) et la Manufacture de Beauvais, qui s'ajoutent à celle des Gobelins, fondée en 1664 par le hollandais Jean Glucq, ou la Manufacture de la Savonnerie. Certaines sont devenues de grandes entreprises publiques passées depuis au secteur privé (exemple : Saint-Gobain, la "Compagnie des Glaces").


title: Manufacture

text: Plusieurs d'entre elles demeurent sous forme de sociétés privées, notamment depuis la Révolution. Les Manufactures Nationales de l'État subsistantes sont la Manufacture de tapisserie des Gobelins, la Manufacture de Beauvais (ateliers situés à Paris et Beauvais), la Manufacture de la Savonnerie (ateliers situés à Paris et Lodève) rattachées depuis 1936 et 1937 au Mobilier national, qui dépendent de l'administration générale du Mobilier national et des Manufactures nationales de tapis et tapisseries avec l'Atelier conservatoire national de la dentelle du Puy-en-Velay et celui d’Alençon, ainsi que la Manufacture nationale de Sèvres ; la Manufacture nationale d'armes de Saint-Étienne ayant définitivement fermée ses portes en 2001.


title: Manufacture

text: Dans une manufacture, on construit entièrement l’objet pour lequel il a été créé. Le terme de "manufacture" est traditionnellement utilisé pour désigner le lieu où étaient construits les pianos (au Pleyel et Érard, que l'on désignait sous le nom de « facteurs de piano »).


title: Manufacture

text: On désigne aussi par manufacture le lieu où l’on réalise des tapisseries (Manufacture des Gobelins) et des objets d’art en porcelaine (Manufacture nationale de Sèvres).


title: Manufacture

text: Ainsi, pour l’horlogerie, on distingue les « manufactures horlogères », qui réalisent les ébauches du calibre de la montre ainsi que son habillement, des « établisseurs » qui intègrent dans leur montres des mouvements "industriels", élaborés et fabriqués par d'autres entreprises, ou qui sous-traitent les complications. En réalité, peu d'entreprises horlogères méritent le terme de "manufacture", qui est encore trop souvent utilisé à mauvais escient à des fins de stratégie de communication.


title: Manufacture

text: Par exemple, il est possible de distinguer les manufactures horlogères, qui manufacturent la majorité, sinon toutes les parties de leurs montres comme Citizen, Rolex, les marques du Swatch Group, Seiko ou encore Jaeger Le Coultre ou Raketa qui utilisent souvent des calibres fabriqués par ETA Manufacture Horlogère et sous-traitent l'habillement de leur produits à d'autres marques du groupe.


title: Auteur

text: De manière générale, un auteur (du ), une auteure ou autrice, est une personne qui est à l'origine de quelque chose. On peut être l'auteur d'une découverte, d'un acte ou d'une œuvre. Deux formes féminines du mot existent : « autrice », la forme classique par sa construction et son ancienneté mais longtemps inusitée, et la féminisation directe « auteure », initiée par l'administration québécoise et depuis largement reprise en Belgique et en France. Les deux formes figurent dans "Le Petit Robert" et "Le Petit Larousse". Il existe aussi les formes tombées en désuétude « autoresse » qui est un anglicisme et également « auteuse ».


title: Auteur

text: Dans le domaine de la création littéraire et artistique, un auteur est une personne qui a fait une création originale manifestant sa personnalité, qu'il s'agisse de lettres, de sciences humaines ou d'art.


title: Auteur

text: En littérature, l'auteur est un écrivain. Selon la nature des œuvres littéraires concernées , on parlera de romancière ou romancier, de dramaturge, de poète, d'essayiste…


title: Auteur

text: En musique, l'auteur est le parolier. Par extension, un auteur-compositeur-interprète (ACI) est une personne qui rédige les paroles et compose la musique de chansons qu'il interprète. Un auteur-compositeur est une personne qui effectue un travail de parolier et de compositeur, mais qui n'interprète pas lui-même les chansons dont il est l'auteur.


title: Auteur

text: Au cinéma et à la télévision, on désigne abusivement le réalisateur comme seul « auteur » de l'œuvre (« un film de » est « un film réalisé par »). Le terme d'« auteur » recoupe ainsi une conception particulière du réalisateur et de sa production, héritée de la politique des auteurs propre à la Nouvelle Vague. Mais la loi française est formelle à ce chapitre :


title: Auteur

text: En radio, l'auteur d'une émission est la personne qui intervient en amont, à sa conception. L'émission peut alors être créée par un producteur de radio.


title: Auteur

text: En bande dessinée, l'auteur de bande dessinée. On parle d'« auteur complet » lorsqu'une seule personne assure la création de l'œuvre. Si le scénario et les dessins sont réalisés par deux personnes différentes, l'une est scénariste, l'autre, dessinateur.


title: Auteur

text: Dans le domaine des sciences, l'auteur original (éventuellement avec des coauteurs) utilise des codes et méthodes dits académiques (hypothèse, théorisation, démonstration, conclusion, bibliographie) pour présenter ses travaux ou d'autres données ou notions scientifiques, alors que le vulgarisateur dispose de plus de liberté pour mettre les contenus et découvertes scientifiques à portée d'un public de non-spécialistes.


title: Auteur

text: Dans le domaine des techniques, l'auteur expose des processus techniques, produit des guides techniques.


title: Auteur

text: Dans le domaine de l'informatique, l'auteur d'un logiciel est un développeur ou un concepteur de jeux.


title: Auteur

text: En droit de la propriété intellectuelle, le droit d'auteur est le droit exclusif reconnu à cette personne sur sa part de création.


title: Auteur

text: Sur le Web, avec l'apparition de nouveaux genres éditoriaux tels que les blogs et la multiplication des formes de collaboration telles que les réseaux sociaux, les plateformes collaboratives, la notion d'auteur s'élargit : chaque usager est un producteur potentiel de contenu.


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text: Évelyne Broudoux, maître de conférences en Sciences de l'information et de la communication, travaille sur le « devenir auteur » en contexte numérique.


title: Auteur

text: La forme « autrice », dérivée du féminin latin , est en vigueur jusqu'au , puis progressivement abandonnée et tombée en désuétude en France à la suite d'une longue querelle entre praticiens et grammairiens. Aurore Évain, chercheuse en sémiologie travaillant sur le sujet de la expose comment la réfutation de l'usage de ce mot, s'appuie à l'époque non seulement sur des débats sur sa formation grammaticale, mais aussi sur la remise en cause de la légitimité même des femmes à écrire. À l'inverse, la forme « auteure » féminise directement le radical "auctor" (à la manière de l'espagnol "autora" ou d'autres féminins comme docteure ou ingénieure). En 2002, l'Académie française range le mot « auteure » parmi les et les , position qu'elle modifie nettement dans son rapport de sur la féminisation des noms de métiers, en validant également « autrice », qui d'après l'académicienne Dominique Bona. Le mot est davantage utilisé en Suisse et en Afrique francophone. L'artiste Typhaine D revendique l'usage de ce titre, notamment pour sa pièce de théâtre Contes à rebours. Elle insiste pour qu'on la désigne comme « autrice » et .


title: Auteur

text: Le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes, qui recommandait en 2015 dans la première édition de son "Guide pratique pour une communication publique sans stéréotype de sexe" les féminins en « -eure », recommande dans la deuxième édition de 2016 le mot « autrice ».