title: Aubière

text: On comptait dans la zone d'emploi. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la zone étant de , l'indicateur de concentration d'emploi est de 235,6 %, ce qui signifie que la commune offre plus de deux emplois par habitant actif.


title: Aubière

text: Sur les , la commune compte plus d'employés (, 26,7 %) que de cadres ou professions intellectuelles supérieures (, 27,9 %) ou de professions intermédiaires (, 26,1 %) ou encore d'ouvriers (, 13,8 %).


title: Aubière

text: La commune abrite le siège social de seize grandes entreprises, réalisant plus de dix millions d'euros de chiffre d'affaires.


title: Aubière

text: L'agriculture représente une part marginale dans l'économie de la commune. En 2013, elle ne comptait que trois agriculteurs exploitants (contre aucun en 2008) et douze emplois, soit 0,1 %.


title: Aubière

text: Le recensement agricole de 2010 faisait état de sept exploitations agricoles, contre huit en 2000 et onze en 1988.


title: Aubière

text: La superficie agricole utilisée sur ces exploitations est de en 2010. Ces exploitations sont individuelles ; il n'existe aucun GAEC.


title: Aubière

text: On trouve sur le territoire de la commune de nombreux jardins potagers privés, toutefois la pression démographique et foncière voit peu à peu se réduire la superficie de ces terrains.


title: Aubière

text: La zone commerciale Plein Sud, à l'est du centre-ville, et bordée par les routes départementales 21 et 2009, comprend soixante boutiques, dont l'hypermarché Auchan.


title: Aubière

text: Au sud de ce centre commercial, un fast-food à l'enseigne Burger King est implanté depuis 2017, à côté de Auchan Drive. Son installation était sujette à polémique. Le chantier, dont le permis de construire a été déposé en 2012, a été arrêté en 2016 en raison de sa non-conformité au code de l'urbanisme, le maire invoquant les conditions de circulation autour du restaurant, notamment concernant le drive. Il ouvre finalement au public le .


title: Aubière

text: Au , la commune comptait sept hôtels, totalisant : un hôtel trois étoiles, trois classés deux étoiles, deux classés une étoile et un autre non classé.


title: Aubière

text: Il n'existe aucun camping, résidence de tourisme, village vacances ou autre hébergement collectif dans la commune.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: La multinationale Kaslan Corporation vient de lancer "Buddi", une ligne révolutionnaire de poupées de haute technologie, qui devient rapidement un succès pour les enfants du monde entier. Dans une usine de montage de "Buddi" au Vietnam, un employé est blâmé puis licencié par son supérieur hiérarchique pour travail insuffisant. En représailles, l'employé manipule en secret la poupée qu'il assemble, désactivant toutes ses fonctions de sécurité ainsi que la façon de parler de la poupée, avant de se suicider. La poupée est ensuite emballée avec d'autres poupées en prévision de la livraison internationale.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: À Chicago, la vendeuse Karen Barclay et son fils malentendant de treize ans, Andy, emménagent dans leur nouvel appartement. Karen encourage son fils à se faire de nouveaux amis pendant qu'elle prépare son anniversaire. Pour tenter de réconforter Andy du malaise causé par le déménagement, ainsi que par la présence de son nouveau petit ami, Shane, Karen fait chanter son patron afin de se procurer une poupée "Buddi", qu'elle donne à son fils comme cadeau d'anniversaire en avance. Une fois la poupée activée, elle répond au nom de Chucky, s'attache à Andy et au fil du temps, elle aide le garçon à se lier d'amitié avec deux autres enfants de l'immeuble, Falyn et Pugg. Mais Chucky commence également à afficher des tendances violentes. La poupée étrangle le chat hostile des Barclay après qu'il a griffé Andy, et un soir, alors qu'Andy et ses amis regardent allègrement un film d'horreur, Chucky s'imprègne de la violence à l'écran en s'approchant du trio avec un couteau de cuisine, avant qu'Andy ne le désarme.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Andy arrive à la maison le lendemain pour constater que son chat est mort et Chucky admet l'avoir assassiné pour qu'il ne lui fasse plus aucun mal. Karen enferme alors la poupée dans un placard, mais il s'échappe et terrorise encore plus Shane, ce qui l'amène à affronter Andy. Après avoir entendu Andy, en larmes et en colère, souhaiter que Shane disparaisse à jamais, Chucky suit celui-ci jusqu'à son domicile, où il est révélé que Shane est un homme marié et a en fait une liaison avec Karen dans le dos de sa femme. Tandis que Shane est dehors en train d'allumer des guirlandes de Noël, Chucky l'effraie, Shane tombe de l'échelle et se casse les deux jambes. Puis, la poupée met en marche un motoculteur qui le scalpe et le tue. Le lendemain, Chucky livre le visage écorché de Shane à Andy, horrifié.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Alors que le détective de la police Mike Norris ouvre une enquête, Andy, Falyn et Pugg décident de désactiver Chucky et de le jeter à la poubelle. Gabe, électricien du bâtiment mais aussi voyeur, trouve la poupée et l'emmène au sous-sol du bâtiment pour le préparer à une vente en ligne. Désormais réparé, Chucky torture et assassine Gabe avec une scie circulaire sur une table de travail. Puis, Chucky tue la mère de Mike, Doreen, dans un accident de voiture auto-contrôlé. Andy tente de convaincre sa mère que quelque chose ne va pas chez Chucky, mais en vain. Karen emmène donc son fils à son travail au centre commercial afin de le garder à ses côtés.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Suspectant Andy d'être le tueur, Mike se rend également au centre commercial et l'appréhende au moment où Chucky prend le contrôle total du magasin. Le chaos se déchaîne alors que plusieurs employés, clients et enfants sont brutalement tués par des ours en peluches "Buddi" auto-contrôlés et d'autres jouets piratés, avant que Chucky ne déclenche la séquence de verrouillage du centre commercial. Mike est blessé au milieu du massacre, mais Andy et ses amis parviennent à atteindre la sortie du magasin. Cependant, Andy est forcé de rester à l'intérieur du magasin quand Chucky lui révèle qu'il tient sa mère en otage et envisage de la tuer. Andy parvient à libérer sa mère qui allait mourir d'une pendaison sur un chariot élévateur, alors qu'il est attaqué par Chucky, avant de maîtriser et de vaincre la poupée avec l'aide de sa mère et de Mike. Pendant que les ambulanciers s'occupent de Karen, de Mike et d'autres survivants, Andy, Omar, Falyn et Pugg détruisent le corps sans vie de Chucky dans une ruelle proche.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Au lendemain de la frénésie meurtrière de Chucky, Henry Kaslan, PDG de "Kaslan Corporation", fait une déclaration concernant la programmation de Chucky. Au fur et à mesure que de nouvelles poupées "Buddi" sont rappelées et entreposées, l'une d'elles commence à mal fonctionner à l'intérieur de sa boîte, esquissant un sourire diabolique et ses yeux devenant rouges.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Le , il est annoncé le retour de Chucky sur grand écran dans un tout nouveau reboot reprenant la saga depuis l'origine de la fameuse poupée tueuse, la compagnie Metro-Goldwyn-Mayer serait derrière ce retour fracassant. Le réalisateur Lars Klevberg a signé pour réaliser ce reboot et le scénario est écrit par Tyler Burton Smith. C'est également sans compter sur la collaboration des producteurs Seth Grahame-Smith et David Katzenberg que ce film verra le jour le au cinéma.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: En mars 2019, il est annoncé que Mark Hamill prêtera sa voix à Chucky. Il succède ainsi à Brad Dourif.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Le , il est annoncé que Bear McCreary compose la musique du film. Bear McCreary a utilisé dans sa composition un "orchestre de jouets", inspiré du magasin de jouets d'où est originaire Chucky, regroupant des pianos jouets, des vielles à roue, des accordéons, des guitares en plastique et des otamatones.


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: La première image dévoilant Chucky est sortie le . Une affiche est sortie le , dévoilant que la poupée est renommée Buddi, en référence aux poupées "My Buddy". Le symbole Wi-Fi au dessus du « i » de Buddi, indique que la poupée possède des fonctions High-Tech dans le film. La première bande-annonce est sortie le , et la seconde, qui se trouve être la bande-annonce finale, le .


title: Child's Play : La Poupée du mal

text: Le site "Allociné" recense une moyenne des critiques presse de 2,8/5. Pour Les Fiches du cinéma, le film .


title: Costume breton

text: Le costume breton est le "modèle" de vêtements que portaient les Bretons comme vêtements de cérémonie ou de fête, les vêtements de tous les jours présentaient moins d'originalité même s'ils avaient aussi des caractéristiques locales ou professionnelles.


title: Costume breton

text: Jusqu'au milieu du , les gens du peuple avaient en effet trois catégories d'habits : la tenue de travail, l'habit du dimanche et le costume de cérémonie. L'abrogation des lois somptuaires lors de la Révolution française et le développement économique des populations rurales ont favorisé l'expression populaire en matière de costume. La circulation et la disponibilité des matériaux textiles, ainsi que la chute de leur coût du fait de la révolution industrielle engendrent l’explosion rapide des guises coutumières et leur diversification. On assiste alors à une expansion des costumes paysans de fête.


title: Costume breton

text: Depuis la fin du , le costume traditionnel n'est quasiment plus porté qu'à l'occasion de manifestations religieuses exceptionnelles (pardons) et de manifestations culturelles auxquelles participent les cercles celtiques ; s'entend ainsi sous l'appellation « costume folklorique », les usages contemporains du costume traditionnel qu'il soit historique ou complètement recréé pour les besoins d'une logique de représentation.


title: Costume breton

text: Le costume a évolué au cours du temps, avec une forte différenciation locale au , qui s'est accentuée jusqu'à la Première Guerre mondiale. « À l'obsession paranoïaque de l'uniformité républicaine répondit une obsession réflexe de la singularité. C'est au que le costume breton se diversifia : chaque bourg, chaque village, chaque quartier de ville mit son point d'honneur à se distinguer du voisin par le jeu des broderies et des couleurs. Et même chaque condition, chaque caste, chaque profession, chaque âge... » . Cette diversité se retrouve dans un proverbe breton « "Kant bro, kant giz" » : « cent pays, cent modes "(vestimentaires)" . » Cet épanouissement débuta après que la Révolution française eut aboli les lois somptuaires qui, sous l'Ancien Régime, limitaient l'inventivité autour du luxe.


title: Costume breton

text: Le mouvement cessa avec les costumes uniformément noirs (les seuls autorisés en cas de veuvage) imposés par le massacre de 1914-1918. « La Bretagne entrait dans la modernité à la force des baïonnettes » .


title: Costume breton

text: Ceux de Cornouaille ont été souvent représentés par les peintres de l'école de Pont-Aven, surtout par Gauguin, et plus particulièrement les vêtements de cérémonie.


title: Costume breton

text: La coiffe, dite Sion, n'était portée que sur le territoire restreint des Diazoù (au sud), c'est-à-dire, en gros, dans le sud de l'actuel canton de Saint-Nicolas-du-Pélem.


title: Costume breton

text: Lalaisse a représenté les costumes traditionnels masculin et féminin de ce terroir au , écrivant "" (Regardez un monsieur de Saint-Gilles-Pligeaux et les robes de Corlay au milieu des prêtres : quels plaisirs sont dans mon pays).


title: Costume breton

text: Sont présentés ici les costumes des villes autour de Dinan, Dinard, et Saint-Malo. Les coiffes, plutôt discrètes, vues de loin, restent pourtant d'une grande complexité.


title: Costume breton

text: Dans la zone de Dinan, la coiffe est principalement appelée "Loq" ou "Coq". Le "Loq de ville", c'est-à-dire celui porté à Dinan, est plutôt en forme de bonnet, de style "Boule de Neige".


title: Costume breton

text: Sur la rive gauche de la Rance, à Ploubalay, dans la campagne autour de Dinan, et à Langrolay, la coiffe est plutôt dans un style "Carène", car son fond est constitué de deux triangles de tissu, piqués et cousus par une couture médiane, qui rappelle la forme d'une barque renversée. Cette coiffe était principalement portée avec un bonnet dessous, maintenu par une bride passant sous le cou et noué sur la tempe.


title: Costume breton

text: La coiffe de Plouër-sur-Rance, appelée "l'Hirondelle", est une variante de la précédente, qui n'a pas de brides, ni de bonnet.


title: Costume breton

text: Les coiffes de la rive droite de la Rance et du Clos Poulet sont caractérisées par le bonnet de dessous: un bonnet godronné, au repassage complexe. La coiffe y est apparentée au Loq avec des ailes épinglées à l'arrière et un fond saillant.


title: Costume breton

text: Dans le Clos Poulet, de Paramé à Cancale, était pratiqué le « deuil coquet » : en signe de deuil, on couvrait le bonnet d'un fichu noir appelé « fauchon », mais si celui-ci laissait apercevoir deux tuyaux du bonnet, alors le deuil était « coquet ».


title: Costume breton

text: Les costumes du pays de Lorient partagent une des particularités des costumes du pays vannetais : des tabliers de velours pour la plupart comportant des motifs floraux peints ou brodés. Le tablier de Lorient, contrairement aux autres tabliers vannetais, est constitué d'une grande bavette qui recouvre les épaules.


title: Costume breton

text: Si le costume breton a son histoire propre, sa représentation a beaucoup évolué et a été très riche. L'ensemble de ces représentations, comme toute image, est la résultante d'un contexte de création ainsi que des buts explicites et non explicites de ces "créateurs d'images".


title: Costume breton

text: Un voyageur originaire de Cologne, Arnold von Harff se rend à Nantes et dessine les costumes qu'il y voit et qu'il définit comme communs à toute la Bretagne.


title: Costume breton

text: Élu député aux États généraux de 1789, Corentin Le Floc'h parut à la procession dans les rues de Versailles précédant l’ouverture des États, le lundi 4 mai, et fit sensation, avec ses cheveux longs et en costume breton : gilet blanc bordé de lisière, grande veste. Son succès fut tel que, malgré le costume noir de rigueur imposé aux députés, il garda le sien. Il resta cependant discret, sans doute en raison de sa méconnaissance de la langue française.


title: Costume breton

text: Olivier Perrin, né à Rostrenen, quitte Paris lieu de son apprentissage artistique, après la révolution. De retour dans sa province natale, il s'intéresse à la description et à la représentation des costumes paysans bretons. Il peint et grave de nombreuses "scènes rurales" (foire, barbier, danse de noce, cavalcade).


title: Costume breton

text: Ces créations nourrissent notamment "Galerie des mœurs, usages et costumes des Bretons de l'Armorique" éditée en 1808 et 1838.


title: Costume breton

text: François Hippolyte Lalaisse, professeur à polytechnique, est sollicité par l'éditeur Pierre-Henri Charpentier pour créer les dessins (qui seront lithographiés) de plusieurs ouvrages dont "La galerie armoricaine" publiée en 1845 (les autres ouvrages concernent l'Alsace, Nantes, la Loire).


title: Costume breton

text: La véracité historique des dessins de Lalaisse est à juger à l'aune de la méthodologie employée : l'ouvrage ne représente probablement pas la diversité des costumes telle qu'elle devait apparaître. Ce biais méthodologique est notamment souligné par l'étude de Jean Cuisenier menée en 1985.


title: Costume breton

text: À la suite des écrivains-voyageurs, de nombreux peintres s'intéressent à la Bretagne, et la représente, notamment via la figure féminine et séduisante de la bretonne en coiffe. De nombreuses scènes de pardons, de bretonnes au calvaire ou de scènes de port sont produites et exposées au Salon.


title: Costume breton

text: Pour la plupart, ces peintres mineurs (comme Henri Dabadie) viennent chercher en Bretagne un exotisme qu'ils retrouvent également en Orient ou en Afrique du Nord.


title: Costume breton

text: Ces représentations de peintres qui parfois ne se déplacent pas en Bretagne commencent à forger l'image d'une région stéréotypée, opérant le passage du paysan sauvage à une figure paisible et aimable.


title: Costume breton

text: L'École de Pont-Aven consacre cet intérêt pour les spécificités locales, s'éloignant par là-même de préoccupations historiques quant aux représentations.


title: Costume breton

text: Le développement conjoint du train et du tourisme contribue à figer une image stéréotypée de la Bretagne, et donc du costume breton alors que dans un même temps l'exode rural se poursuit, que le prêt-à-porter et les magazines de mode se diffusent, tendant à harmoniser le costume de manière générale. Le mouvement engagé par des figures telles que Théodore Botrel confirme cette production d'images. René-Yves Creston, tout en y recourant, conviendra de la limite des cartes postales comme source iconographique pour l'histoire du costume breton.


title: Costume breton

text: Au , les régionalistes traditionalistes mettaient sur le même plan la langue, la religion et le costume. Certains, comme Théodore Botrel, se faisaient photographier en « costume national ».


title: Costume breton

text: À la fin du , les cartes postales bretonnes représentent souvent des danseurs de cercles celtiques qui mettent en valeur leurs costumes et qui défilent devant des milliers de touristes lors des fêtes estivales.


title: Costume breton

text: La haute coiffe bigoudène s'est imposée dans l'iconographie contemporaine, annexant la variété et la diversité des coiffes historiques. La publicité, le tourisme autant que les éditeurs régionaux surfent sur cette image réductrice.


title: Costume breton

text: Les caricaturistes s'en servent comme un symbole évoquant d'emblée la Bretagne. Elle fait cependant l'objet de réinterprétations créatives dans la littérature, la littérature pour enfants ou encore la communication.


title: Mischa Zverev

text: Mikhail Alexandrovich « Mischa » Zverev est le fils du joueur de tennis soviétique Alexander Zverev Sr. et le frère aîné d'Alexander Zverev, également joueur professionnel. Depuis 2021, il est le manager de ce dernier.


title: Mischa Zverev

text: Il commence bien sa saison 2009 puisqu'il atteint la finale de l'Open de Brisbane en double avec Fernando Verdasco. À l'Open 13, il atteint les quarts de finale en éliminant Arnaud Clément avant de se fait battre par Novak Djokovic. Il participe ensuite au tournoi de Delray Beach et est éliminé en huitième de finale par Florent Serra (3-6, 6-4, 4-6). Malgré une victoire face à Gilles Simon à Rome, il ne parvient pas à confirmer le reste de la saison.


title: Mischa Zverev

text: Début 2010, il atteint les demi-finales de l'Open 13 de Marseille, battu par Michaël Llodra (1-6, 6-7).


title: Mischa Zverev

text: En 2016, il refait surface à partir de septembre avec l'US Open en sortant des qualifications, il passe le Français Pierre-Hugues Herbert (6-4, 7-6, 4-6, 6-0), mais perdant sèchement contre l'Américain Jack Sock. Il fait un quart de finale à l'Open de Shenzhen, en battant la tête de série numéro 7, Fabio Fognini, et chutant en deux tie breaks contre Richard Gasquet. Il réalise ensuite un gros tournoi au Masters 1000 de Shanghai en sortant d'abord des qualifications. Puis il bat Nick Kyrgios (6-3, 6-1) au second tour, et Marcel Granollers (6-7, 6-4, 6-1) pour ainsi se qualifier en quart de finale. Il rivalise contre le mondial Novak Djokovic, au point de le pousser dans ses derniers retranchements (avec 30 coups gagnants pour 21 fautes directes), perdant finalement (6-3, 6-7, 3-6 alors qu'il menait 6-3, 2-0) après plus de 2 h 20 de jeu.


title: Mischa Zverev

text: Sur la tournée en salle, au tournoi de Bâle, il sort des qualifications, bat au premier tour Taylor Fritz et Guido Pella au tour suivant en deux manches. Avant de battre le mondial Stanislas Wawrinka, (6-2, 5-7, 6-1) en 1 h 53 pour devenir le premier joueur issu des qualifications à aller en demi-finale à Bâle depuis 2005, et c'est ainsi la première fois que Zverev bat un membre du Top 10 mondial depuis 2010 et sa victoire face à Nikolay Davydenko, à Shanghaï. Il perd dans le dernier carré, contre Marin Čilić (6-4, 5-7, 3-6) en 2 h 11 après avoir tout de même fait souffrir le Croate.


title: Mischa Zverev

text: En 2017, il atteint pour la deuxième fois de sa carrière le troisième tour d'un tournoi du Grand Chelem lors de l'Open d'Australie, en battant notamment le mondial John Isner, après avoir écarté une balle de match et été mené deux manches à rien, dans un combat de 4 h 10 de jeu. Il rallie ensuite les huitièmes de finale où il crée la sensation en éliminant le mondial, Andy Murray en quatre sets (7-5, 5-7, 6-2, 6-4) en 3 h 33, au bénéfice d'un service-volée très efficace. En quarts de finale, il est battu par Roger Federer (1-6, 5-7, 2-6) en une heure et demie, ce qui met fin à son joli parcours.


title: Mischa Zverev

text: Après des contre-performances, il se qualifie fin mai pour le tournoi de Genève. Il bat difficilement au premier tour Robin Haase (5-7, 7-6, 6-3), puis la tête de série numéro 4, John Isner (6-4, 6-7, 6-3) et Steve Johnson en quart en deux sets. En demi-finale, il bat le mondial Kei Nishikori (6-4, 3-6, 6-3) et atteint la seconde finale de sa carrière, la première sur terre battue, qu'il perd face à Stanislas Wawrinka (6-4, 3-6, 3-6).


title: Malaucène

text: Malaucène est une commune française située dans le département de Vaucluse, en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Malaucène

text: Situé au nord de Vaucluse, à la limite de la Drôme, Malaucène est un beau village provençal installé à d'altitude, au pied du versant nord du mont Ventoux, dont il constitue la principale porte d'entrée. Le village blotti autour de son ancien « château » (une tour forte plus exactement) aménagé en calvaire au est ceinturé par un boulevard circulaire bordé de platanes centenaires. La ville est traversée par la source du Groseau qui dans le passé a été une zone d'activité intense avec de nombreux moulins, filatures et jusqu'il y a encore très peu de temps des papeteries (2009).


title: Malaucène

text: À au sud de Vaison-la-Romaine et à au nord de Carpentras, Malaucène se trouve à moins de de la gare TGV et de l'aéroport d'Avignon, à de l'autoroute A7 et a moins de d'Orange et de l'autoroute A9.


title: Malaucène

text: Les cantons de Bonnieux, Apt, Cadenet, Cavaillon, et Pertuis sont classés en zone Ib (risque faible). Tous les autres cantons du département de Vaucluse sont classés en zone Ia (risque très faible). Ce zonage correspond à une sismicité ne se traduisant qu'exceptionnellement par la destruction de bâtiments.


title: Malaucène

text: Le Groseau est une source vauclusienne qui jaillit à Malaucène. Elle est, en importance, la seconde résurgence karstique du département de Vaucluse, après celle de la Fontaine de Vaucluse. Cette source donne son nom à une rivière qui se jette dans l'Ouvèze après avoir traversé les communes d'Entrechaux et du Crestet. La source est située, à la sortie de la ville, sur la route du mont Ventoux. Sa résurgence jaillit au pied d'une falaise de plus de de hauteur. Cet abrupt correspond à une fracture majeure, orientée N-E - S-O qui limité le massif du Ventoux au couchant. Son bassin-versant, avec une superficie de , correspond à un pli synclinal tertiaire de roches tendres (marnes bleues, grès, sables miocènes), coincé entre le versant nord du mont Ventoux et le massif des Dentelles de Montmirail. Des versants avec des pentes de plus de 20 % dominent des épandages torrentiels périglaciaires d'origine quaternaire. Le Groseau et son affluent le Rieufroid, qui drainent un vaste bassin amont, s'encaissent ensuite dans des lits dont les berges atteignent entre deux et trois mètres de hauteur. Leur confluence, située à deux kilomètres en amont de l'Ouvèze, reçoit les apports du Sublon, un torrent à très forte pente. Sur le dernier kilomètre de son lit, le Groseau a été rectifié et canalisé, son tracé original ayant été détourné à 90° à des fins d'arrosage.


title: Malaucène

text: La commune, située dans la zone d’influence du climat méditerranéen, est soumise à un rythme à quatre temps : deux saisons sèches, dont une brève en fin d'hiver, une très longue et accentuée en été ; deux saisons pluvieuses, en automne, avec des pluies abondantes sinon torrentielles, et au printemps. Les étés sont chauds et secs, liés à la remontée des anticyclones subtropicaux, entrecoupés d’épisodes orageux parfois violents. Les hivers sont doux. Les précipitations sont peu fréquentes et la neige rare.


title: Malaucène

text: Malaucène est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Malaucène

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Malaucène, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Malaucène

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Vaison-la-Romaine, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Malaucène

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (59,6 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (60,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Malaucène

text: forêts (46,1 %), zones agricoles hétérogènes (26,6 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (12,7 %), cultures permanentes (8 %), zones urbanisées (3,5 %), terres arables (2,1 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (0,8 %).


title: Malaucène

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Malaucène

text: Saint-Martin : présence d'un atelier de production de silex bédouliens chauffés du Chasséen (Néolithique).


title: Malaucène

text: Présence romaine au Groseau avec les traces d'un aqueduc canalisant les eaux de la source du Groseau jusqu'à Vaison-la-Romaine. Vestiges repérés au col Saint-Michel, au « vieux Malaucène » l'oppidum du Clairier.


title: Malaucène

text: Au , l'abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon y possédait le prieuré Saint-Baudile (aujourd'hui disparu).


title: Malaucène

text: Le pape Clément V fait du monastère du Groseau sa résidence d'été. De cette construction du , il ne reste de nos jours qu'une chapelle, chapelle Notre-Dame-du-Groseau.


title: Malaucène

text: Charles IV, troisième fils de Philippe le Bel, après la mort de son frère Philippe, est couronné à Reims par l’archevêque Raymond de Courtenay, le . Considérant que son Trésor est par trop vide, il n’hésite pas à poursuivre la politique de son père et fait expulser les juifs de France afin de récupérer leurs biens. Jean XXII trouve la mesure excellente et, pour ne pas être en reste, il fait de même avec les juifs d’Avignon et du Comtat Venaissin qui se réfugient en Dauphiné et en Savoie. Pour parfaire l’expulsion, le pape juge utile et nécessaire de faire jeter à bas la synagogue de Malaucène ainsi que celles de Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Monteux et Pernes. Ce fut la seconde expulsion des juifs du Comtat. La première avait été décidée le , par Mathias de Chiéti – dit Matthieu de Chéate – recteur du Comtat Venaissin, qui les accusait de pratiquer l’usure.


title: Malaucène

text: Le fut créé le département de Vaucluse, constitué des districts d'Avignon et de Carpentras, mais aussi de ceux d'Apt et d'Orange, qui appartenaient aux Bouches-du-Rhône, ainsi que du canton de Sault, qui appartenait aux Basses-Alpes.


title: Malaucène

text: Au cours du , de gros travaux sont réalisés au niveau du bourg de Malaucène tels que la démolition des anciens remparts (datant du ), la construction de lavoirs et de fontaines et l'agrandissement du cours.


title: Malaucène

text: Important maquis dans le Ventoux lors de la Seconde Guerre mondiale. Le , la Gestapo organise une opération de répression sur Malaucène. Le , les troupes motorisées allemandes guidées par les miliciens investirent Malaucène et Beaumes-de-Venise. Quand elles se retirèrent elles laissèrent sur le terrain neuf morts et huit blessés graves.


title: Malaucène

text: Malaucène vit en grande partie de l'agriculture avec ses nombreux vergers de cerises, prunes, abricots, pêches, brugnons, olives et vignobles avec les côtes du Ventoux, de maraichage et de tourisme. L’industrie était également présente, avec en particulier l'usine des Papeteries de Malaucène dont l'activité grâce à la présence de la source du Groseau est attestée depuis 1545, et qui sera fermé par le groupe Schweitzer-Mauduit, le dernier propriétaire en 2009.


title: Malaucène

text: La situation géographique fait de Malaucène, au pied du mont Ventoux une étape incontournable pour les sportifs notamment les cyclistes et « vététistes », randonneurs, et grimpeurs, voire sports d'hiver : ski, raquette avec la station du mont Serein. Malaucène est l'un des accès les plus prestigieux et le plus ancien pour l'ascension du Ventoux : c'est en partant de Malaucène que le poète Pétrarque montera au sommet du mont Ventoux et racontera son ascension en 1336, « poussé seulement par le désir de visiter un lieu renommé pour son altitude » ce qui peut être considéré comme une des premières pratiques de l'alpinisme.


title: Malaucène

text: On trouve à Malaucène de nombreux commerces de proximité : un supermarché, 3 boulangeries, 1 pâtisserie, 1 boucherie, 1 pharmacie, 1 tabac, 1 maison de la presse, 1 librairie, 1 galerie d'art contemporain, 1 station essence, 1 droguerie, 1 banque et des nombreux commerces liés au tourisme : restaurants, pizzerias, hôtels, gîtes et chambres d'hôtes, 3 campings, 1 résidence vacances, 1 spa (propose également la cryothérapie), magasin spécialisé dans les cycles, magasins de souvenirs. Le marché hebdomadaire du mercredi.


title: Malaucène

text: Plusieurs associations sportives (football, tennis, moto-cross, futsal, cyclo, vtt, école du cirque, etc.).


title: Malaucène

text: La collecte et traitement des déchets des ménages et déchets assimilés et la protection et mise en valeur de l'environnement se font dans le cadre de la communauté d'agglomération Ventoux-Comtat Venaissin.


title: Malaucène

text: La commune est incluse dans la zone de protection Natura 2000 « l'Ouvèze et le Toulourenc », sous l'égide du ministère de l'Écologie, de la DREAL Provence-Alpes-Côte d’Azur, et du MNHN "(Service du patrimoine naturel)".


title: Malaucène

text: On peut y observer, en quittant le village par celle-ci la chapelle de Notre-Dame-du-Groseau, où le pape Clément V passa de nombreux séjours de 1309 à 1313.


title: Malaucène

text: Plus loin, dans la première épingle qui amorce l'ascension, la source du Groseau, lieu pittoresque, coule tout au long de l'année. Cette source est type résurgence vauclusienne, comme la Fontaine-de-Vaucluse, mais dans une bien moindre mesure.


title: Malaucène

text: En commençant la montée, juste après le Groseau, on passe devant le portail Saint-Jean, sorte de concrétion calcaire foncée entourée d'un bourrelet plus clair. Une légende dit que tous les ans, pour la Saint-Sylvestre, le portail s'ouvre et une chèvre en or s'en échappe pour aller se promener alentour, laissant avec ses sabots des traces dorées sur les rochers. De nombreuses personnes ont essayé de l'attraper, mais en vain…


title: Malaucène

text: À quasi mi-parcours avec le sommet se trouve la station du mùont Serein avec huit remontées mécaniques pour de pistes. Elle comporte aussi des pistes de ski de fond et de raquettes. Cette station développe aussi des activités estivales avec en plus des randonnées à pied, à cheval et à VTT, du Devalkart, du Rollerbe et un parcours Accrobranche.


title: Malaucène

text: Au sommet, on peut, en plus du merveilleux paysage (par beau temps on y voit le mont Blanc, la mer et le mont Aigoual) observer la tour et son émetteur rouge et blanc caractéristique visible de tout le département et plus loin encore. Il s'agit d'un radar de contrôle aérien, l'émetteur télé et radio se situe légèrement en contrebas sur la tour Kaki. On peut de même, vers l'est, observer les vestiges de la base de lancement de missiles, avec les deux dômes « thermonucléaires », portes d'accès aux galeries souterraines. Cette base est aujourd'hui utilisée pour des expériences scientifiques de détection de particules extraterrestres (dans les salles de commande des missiles).


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text: S'ensuit la descente vers le chalet Raynard, station du versant sud du Ventoux et où se séparent les routes allant vers Sault et vers Bédoin.


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text: En prenant vers le nord, par les combes de Veaux, après avoir emprunté une étroite route sinueuse où se déroulent fréquemment des rallyes automobiles, on arrive dans la vallée du Toulourenc, petite rivière du flanc nord du mont Ventoux qui délimite les départements du Vaucluse et de la Drôme. Cette rivière prenant sa source au pied du château d'Aulan près de Montbrun-les-Bains coule sur près de pour se jeter dans l'Ouvèze sur la commune d'Entrechaux. Sinuant selon les combes descendant de la montagne, elle a creusé dans la roche de son lit, en amont et en aval du hameau de Veaux (ou Vaux selon les étymologies), lieu de naissance du héros du roman "Ravage" de René Barjavel, de profondes gorges atteignant parfois . La gorge aval appelée Estrechon (à cause de son étroitesse) ne dépasse pas par endroits de largeur et doit avoir une longueur de , de Notre-Dame-des-Anges à Veaux. En amont du hameau, après un autre Estrechon un effondrement de blocs tient lieu de lit de rivière, puis les gorges se poursuivent jusqu'à Saint-Léger-du-Ventoux.


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text: Clément V passe 78 jours au Groseau en 1310, autant en 1311, 99 jours en 1312, 85 jours en 1313. Il quitte les lieux le et meurt le .


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text: Il y fait ériger l'église Saint-Michel-et-Saint-Pierre 1309 sur l'emplacement d'un ancien temple, pièce fortifiée qui servit à la défense de la ville. Elle s'intégrait dans les remparts d'enceinte qui furent aussi construits à cette époque.


title: Malaucène

text: En 1311, il y prépare le concile de Vienne au prieuré du Groseau dans lequel autorise entre autres la suppression de l'ordre des Templiers à la demande de Philippe le Bel.


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text: Il met provisoirement fin au conflit entre le Saint-Siège et les Spirituels en provoquant un long débat entre les deux partis devant la commission dite de Malaucène.


title: Malaucène

text: La raison principale de sa présence ici est qu'il y trouve la sérénité loin de Philippe le Bel et de ses légistes. Il lui faut du calme pour préparer la défense de Boniface VIII accusé d'hérésie et préparer le concile de Vienne.


title: Malaucène

text: Poète et humaniste italien, François Pétrarque est né à Arezzo en 1304 et mort à Arquà, près de Padoue, en 1374.


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text: Cette ascension, datée du VI des calendes de , eut lieu le . Cette date correspond, en effet, au du calendrier julien, alors en vigueur, et au de notre actuel calendrier grégorien.


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text: Jean Geoffroy, ancien sénateur maire de Saint-Saturnin-lès-Apt, est né dans cette commune, d'une famille de notables et d'anciens maires de Malaucène.


title: Malaucène

text: De nombreuses personnalités ont fait de Malaucène une commune riche autant dans l'art que dans la création. L'une des premières se nomme Michel Galabru, qui crée dans les années 1980 le festival de théâtre de Malaucène. Lors de ce festival, il reçoit ses amis dont Jacqueline Maillan, Micheline Dax, Rosy Varte ou encore Marthe Mercadier. Mais le festival s'arrête après huit ans de succès. En 1993, s'installe entre Malaucène et le village du Crestet Bernard Minet, rendu célèbre par sa participation à l'émission de télévision "Club Dorothée". Il y réside toujours à l'heure actuelle.


title: Malaucène

text: Marie Cardinal écrivaine de roman à succès vécut aussi sur la commune (où elle est enterrée au cimetière), de même que la philosophe et écrivaine Noëlle Châtelet, des acteurs comme Magali Noël ou Jean-Pierre Darras. D'autres personnalités résident ponctuellement à Malaucène dont Yann Collette, et Myriam Boyer, mère de Clovis Cornillac.


title: Malaucène

text: L'animateur et chanteur Bichou et récemment devenu Heifara Fenua est également un enfant du village, il est connu pour être « l'ami des stars » et notamment du célèbre homme en bleu Michou, mais également pour la reprise de l'hymne de l'association La Voix de l'enfant intitulé "« Parle Hugo, Parle »",mais aussi pour avoir, en , repris la chanson du groupe Zebda en la transformant en « "Le chant des manifestants" » , qui culmine en avec un total de .


title: Malaucène

text: En 2004, les plateaux de la série "Une femme d'honneur" prennent leurs quartiers sur la commune pour le tournage de huit épisodes. Malaucène est souvent le lieu de tournage de films étrangers, français, mais également de séries et fictions françaises.


title: Totem et Tabou

text: Dans cet ouvrage, Freud tente de répondre à la question posée par les anthropologues de son temps concernant la prohibition de l'inceste au sein des groupes sociaux. C'est la raison pour laquelle il s'intéresse à la formation du tabou ainsi qu'au rôle du totem dans les sociétés dites « primitives », notamment par le biais de récits de voyages et de monographies comme les travaux de James Frazer ("Totemism and Exogamy", 1910).


title: Totem et Tabou

text: Dans un premier temps, Freud se pose la question de savoir pourquoi il existe une aversion générale de l'ensemble des groupes sociaux vis-à-vis de l'inceste.


title: Totem et Tabou

text: Dans un deuxième temps, il propose une première explication relative au concept de « névrose obsessionnelle » qui serait mise en jeu par le biais d'une ambivalence affective.


title: Totem et Tabou

text: Dans un troisième temps, il explique que l'homme est capable de changer la réalité perçue par sa seule pensée, ce qui permet au thérapeute d'intervenir en amont sur les peurs de l'individu.


title: Totem et Tabou

text: Dans une quatrième et dernière partie, Freud apporte une réponse psychanalytique à ses interrogations à l'aide du concept de « horde primitive » à laquelle il greffe le concept de complexe d'Œdipe.


title: Totem et Tabou

text: Sur un plan plus général, cette œuvre peut être lue comme une théorie de la culture en rapport avec la psychanalyse, dans laquelle Freud établit un lien entre les névroses de l'homme « civilisé », les cultures primitives et le développement psychique de l'enfant. L’ouvrage a été critiqué tant au plan anthropologique que sous l'angle psychanalytique. Il est considéré comme étant essentiellement spéculatif.


title: Totem et Tabou

text: Dans cette première partie de l'ouvrage, Freud s'interroge sur l'origine du tabou de l'inceste au sein des sociétés primitives. Afin de poser un regard analytique objectif sur le tabou, il décide de se focaliser tout d'abord sur les civilisations dites « primitives » qu'il considère comme étant au plus près de l'état originel des débuts de l'humanité. Bien que ces tribus soient dénuées de toute forme d'évolution technologique et matérielle, elles sont aussi dépourvues d'institutions religieuses. Toutefois, elles possèdent presque toutes des « totems » qui constituent le ciment de l'organisation sociale des clans.


title: Totem et Tabou

text: En effet, chaque tribu est organisée en différents clans qui s'organisent chacun à leur tour autour d'un « totem ». Le totem, qui agit comme un esprit protecteur sur le clan, est incarné par un animal ou une espèce végétale (plus rarement, un élément naturel comme la pluie) qui représente l'ancêtre du groupe, et c'est la raison pour laquelle sa consommation est interdite (l'animal sacré doit être vénéré et considéré comme un membre à part entière du clan). Le totem tribal représente l'ensemble des individus d'un même groupe social indépendamment de leur filiation biologique. C'est pourquoi la parenté totémique supplante la parenté du sang.


title: Totem et Tabou

text: Partout où il y a un totem, « les membres d'un seul et même totem ne doivent pas avoir entre eux de relations sexuelles et, par conséquent, ils ne doivent pas se marier entre eux », ce qui constitue la loi de l'exogamie. Freud remarque qu'il n'y a rien d'évident, au premier abord, à ce que le totémisme et l'exogamie soient liés, mais qu'il existe pourtant une corrélation très forte entre eux puisque l'inceste est sévèrement réprimé au sein du clan lorsqu'il y a transgression : .


title: Totem et Tabou

text: Freud se pose alors la question de savoir pourquoi la règle d'exogamie est si importante au sein des clans, étant donné que les associations sexuelles ne peuvent avoir lieu qu'avec des individus extérieurs au clan, au-delà de l'éloignement proprement biologique. Afin d'illustrer sa réflexion, Freud se propose d'étudier la possibilité d'un lien incestueux entre la belle-mère et son gendre, et explique pourquoi l'exogamie permet de préserver l'individu de ce genre de tentation. Une première réponse à cette question est le concept de lien affectif ambivalent, selon lequel l'individu serait tenté par un sentiment à la fois affectueux et agressif à l'égard d'autrui. Ce sentiment serait alors apaisé, tant pour la mère que par le gendre, par l'intermédiaire du mariage qui permettrait de compenser les insatisfactions sexuelles de chacun.


title: Totem et Tabou

text: D'un point de vue sociologique, Freud considère que les coutumes, mises en place au sein de la tribu dans le but de remédier aux liens possiblement incestueux (l'exogamie et le mariage) lui permettent de fonder le concept de « famille sociale ».


title: Totem et Tabou

text: Après s'être intéressé à la définition du totem et à l'organisation sociale qui en découle, Freud va alors s'intéresser au tabou et à l'ambivalence des sentiments affectifs.


title: Totem et Tabou

text: Tout d'abord, il s'attarde à bien définir ce qu'est le tabou au sein des sociétés primitives (essentiellement à l'aide des travaux de Wundt). Le « tabou » se définit avant tout comme quelque chose de sacré (mais pas de divin) revêtant un caractère inquiétant et dangereux. Quiconque viole le tabou devient à son tour lui-même tabou et, tout aussi paradoxalement, il devient lui aussi à son tour l'interdit prohibé avec lequel il convient de ne pas entrer en contact. Toutefois, il est possible de conjurer le sort à l'aide d'actes de pénitences et de cérémonies purificatoires ou expiatoires. Pour Freud, le tabou est à la racine des préceptes du système moral et pénal de l'humanité.


title: Totem et Tabou

text: Pour Freud, il y a une analogie très étroite entre la « névrose obsessionnelle » et la « maladie du tabou ». C'est l'attitude affective ambivalente qui constitue le point de croix de ces deux concepts. Dans les deux cas, le fait de vouloir accomplir une action (comme toucher l'objet tabou) est inhibée par la crainte qu'elle inspire (le tabou étant un acte prohibé vers lequel l'inconscient est poussé par une tendance très forte). Toutefois, il existe pour Freud une différence importante entre la névrose obsessionnelle et le tabou : la névrose obsessionnelle est un fait individuel alors que le tabou est un fait social.


title: Totem et Tabou

text: Chez le « primitif », le tabou est un acte prohibé par les deux lois fondamentales du totémisme : l'animal totem ne peut pas être tué et le rapport sexuel avec les ascendants totémiques sont proscrits. En d'autres termes, le tabou se réfère, chez l'homme moderne, au meurtre et à l'inceste.


title: Totem et Tabou

text: Pour Freud, l'analogie entre les tribus primitives et la psychanalyse est on ne peut plus évidente : « "l'attitude du primitif à l'égard de son roi reflète l'attitude infantile du fils à l'égard de son père" » (nous pouvons toutefois remarquer ici que pour le psychanalyste, c'est l'attitude du « primitif » qui est semblable à l'attitude du fils vis-à-vis de son père et non la relation père-fils qui est semblable à l'attitude du « primitif » à l'égard de son roi).


title: Totem et Tabou

text: Freud présente ensuite l'ambivalence des sentiments affectifs vis-à-vis des rois pour lesquels les sujets présentent à la fois une adoration couplée à une hostilité latente qui ne peut être calmée que par l'intermédiaire d'actes cérémoniels. Puisque chacun possède des « tentations » à son propre niveau, les sujets se considèrent comme épargnés de la lourde tâche d'être roi par ce lourd fardeau que représente l'acte cérémoniel. Ils tirent ainsi une vengeance expiatoire, du fait de ne pas avoir à subir la rigueur protocolaire qu'exige la fonction de roi (« châtiment du roi »). D'une manière générale, la jalousie de ne pas être roi est alors compensée par le fait de ne pas avoir à subir le protocole imposé au roi. Cela donne alors toute légitimité au chef de transgresser certains tabous interdits à ses sujets étant donné que sa position sociale lui confère d'autres tabous qui s'imposent à lui du fait de sa fonction.


title: Totem et Tabou

text: Dans cette troisième partie, Freud aborde la notion de l'« animisme » qu'il présente comme une « philosophie de la nature ». Pour l'animiste, le monde qui l'entoure est animé d'êtres spirituels, bienveillants ou malveillants, qui résident aussi bien dans les animaux, les plantes ou même, les objets en apparence inanimés.


title: Totem et Tabou

text: Pour Wundt (rapporté par Freud), « l'animisme primitif doit être considéré comme l'expression spirituelle de l'état naturel de l'humanité » et c'est la raison pour laquelle Freud propose de décomposer l'humanité en trois grands systèmes intellectuels successifs allant du plus naturel (primitif) au plus complexe (actuel) : il distingue alors "la conception animiste", suivi ensuite de "la conception religieuse" et enfin "la conception scientifique".


title: Totem et Tabou

text: Après avoir présenté l’animisme, Freud se penche sur le concept et l'utilisation de la magie qui est indissociablement lié à l'animisme. Pour l'animiste, la magie permet de soumettre les forces de la nature à la volonté de l'homme et lui donne l'occasion d'agir contre des individus et des dangers potentiels. Le primitif peut ainsi utiliser des représentations – par exemple à l'effigie de l'ennemi (ou d'un événement) – afin d'avoir un contrôle sur ce dernier. C'est par la « re-création » (simulation) d'un acte, ou d'une situation, que l'action souhaitée pourra s'accomplir.


title: Totem et Tabou

text: Freud cite l'exemple de la volonté de faire tomber la pluie au travers des trois conceptions citées précédemment. Dans la conception animiste, les peuples primitifs chercheront à invoquer la pluie par le biais d'actions simulées (comme faire tomber de l'eau sur les champs). Dans la conception religieuse, ce sont les prières incarnées par une procession religieuse (qui pourront solliciter les saints à provoquer la pluie). Enfin, dans la conception scientifique, il faudra alors chercher à comprendre les actions atmosphériques (afin de pouvoir éventuellement provoquer la pluie).


title: Totem et Tabou

text: Comme le primitif et le névrosé attribuent une valeur conséquente aux actions psychiques, le psychanalyste propose de rattacher, par analogie, le narcissisme à la toute-puissance des idées. Car dans l'exercice de la pensée magique et des rites totémiques et animistes, Freud repère une similitude avec les rites obsessionnels destinés à écarter l'angoisse ou à empêcher la manifestation d'une haine inconsciente. Ainsi, les trois phases peuvent se lier comme trois étapes successives : la première relative au narcissisme (conception animiste), la deuxième relative à l'objectivation caractérisée par la fixation de la "libido" sur les parents (conception religieuse), et la troisième relative à l'état de maturité caractérisé par la renonciation de la recherche du plaisir et de la subordination du choix de l'objet extérieur aux convenances et aux exigences de la réalité (conception scientifique).


title: Totem et Tabou

text: Dans cette quatrième et dernière partie, Freud expose un bref récapitulatif des règles relatives au totem et au totémisme. Après s'être attardé sur l'origine du totémisme selon des conceptions nominalistes, sociologiques et psychologiques, il s'attarde à décrire les différentes variétés de totems existants parmi lesquels il distingue : "le totem tribal" qui se transmet à la tribu de génération en génération ; "le totem sexuel" qui n'appartient qu'à un des deux sexes du clan ; et "le totem individuel" qui n'appartient qu'à un seul individu. Dans le totem tribal, nous pouvons distinguer : une « fonction religieuse » qui édicte les règles et les rapports existants entre le totem et les membres de la tribu, et une « fonction sociale » qui édicte quant à elle les règles et rapports qui existent entre les membres de la tribu et les membres extérieurs à cette dernière.


title: Totem et Tabou

text: Afin de développer sa propre hypothèse sur le lien existant entre totémisme et exogamie, Freud choisit de porter son analyse sur les théories faisant uniquement référence à l'inceste au sein de la tribu. Freud présente alors deux théories explicatives générales avec lesquelles il reste néanmoins en désaccord profond. Tout d'abord, il y a une première théorie selon laquelle les hommes de la tribu vont chercher leurs femmes, par le rapt, en dehors du groupe ce qui, avec le temps, aurait amené les hommes à se lier de moins en moins souvent avec les femmes du clan (instituant ainsi l'exogamie). Ensuite, une seconde théorie, tout à fait contradictoire avec la première, stipule que l'exogamie aurait surtout été instituée en rupture avec l'inceste. Dans cette deuxième théorie, c'est dans le but de se préserver des liens incestueux (et éventuellement de tares biologiques) que se serait développée l'exogamie. Toutefois, Freud s'étonne quand même que des hommes vivant au jour le jour puissent avoir des motifs hygiéniques et eugénistes aussi développés que ceux du monde contemporain et c'est pourquoi il ne parvient que difficilement à tenir compte de ces concepts-là.


title: Totem et Tabou

text: Bien qu'aucune théorie ne vienne expliquer l'exogamie et ce qui la relie au totémisme, l'auteur propose alors une solution historique rattachée aux travaux de Charles Darwin et de travaux relevants de l'ethnologie portant sur l'état social primitif de l'humanité. Comme il est possible de le constater auprès des animaux : le vieux mâle dominant possède toutes les femelles du groupe et les jeunes mâles soumis sont amenés à quitter le groupe afin de fonder une nouvelle famille en créant un clan analogue à l'extérieur du clan d'origine. Freud y voit ici pour le jeune mâle l'occasion de se priver d'unions consanguines ce qui, avec le temps, aurait favorisé l'émergence d'une loi consciente stipulant que « les relations sexuelles entre membres de la même horde sont proscrites ». Avec l'introduction du totem, cette règle se serait alors transformée en une autre précisant : « pas de relations sexuelles à l'intérieur du totem » et donc par extension, aucune relation sexuelle n'est possible au sein de la famille — au sens élargi.


title: Totem et Tabou

text: Freud reprend alors les travaux de Darwin sur la « horde primitive » et les analyse, notamment à l'aide des travaux de Robertson Smith. Dans cette théorie de la horde primitive, les humains sont organisés sous la forme d'une horde sauvage régie sous l'autorité d'un père tout-puissant possédant à lui-seul, l'accès aux femmes du groupe (comme dans le cas cité précédemment). Les fils, alors jaloux du père, décidèrent de se rebeller contre ce dernier afin de pouvoir accéder aux femmes. Un jour, ils se liguèrent contre lui et allèrent le tuer pour le manger en un repas totémique. Une fois le festin consommé, ils furent alors pris de remords et la raison pour laquelle ils s'étaient battus risquait de ruiner la structure même de la société (et une guerre fratricide n'aurait épargné personne). C'est la raison pour laquelle ils décidèrent d’établir des règles correspondant aux deux tabous principaux : l'interdiction de tuer le totem — meurtre et parricide — et l'interdiction de relation sexuelles avec les femmes appartenant au même totem — inceste. Afin que la situation ne se reproduise pas et par peur des représailles du père, ils décidèrent d'ériger un totem à son effigie et de le commémorer par l'intermédiaire de fêtes commémoratives.


title: Totem et Tabou

text: Aussi, la religion du totem institue la fête commémorative du repas totémique afin d'entretenir le souvenir du triomphe remporté sur le père. C'est la raison pour laquelle les restrictions imposées en temps normal sont ici levées. La cérémonie religieuse du rituel sacrificiel constitue un événement social très important au sein du groupe qui le pratique. Elle permet aux membres du groupe de communier avec l'ancêtre du clan. Outre la mise en scène et les gestes rituels, Freud y voit d'ailleurs ici les prémisses du développement religieux et tout particulièrement du christianisme (bien qu'il se défende de souhaiter développer davantage cette idée dans son ouvrage).


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text: Après avoir posé le cadre de son hypothèse ethnologique, Freud va alors illustrer ses propos dans un cadre beaucoup plus psychanalytique. Pour cela, il va proposer de développer son argumentation — de manière spéculative — au travers du complexe œdipien : tout d'abord dans le cas du petit Hans et de sa zoophobie patente, ensuite, dans le deuxième cas d'école de la perversion du petit « Arpad » et du poulailler. Pour le psychanalyste, ces deux cas cliniques permettent de mettre en exergue le fait que le père s'apparente au totem puisque ici l’animal totémique se substitue au père. L’animal totémique — qui rappelons-le — représente l'ancêtre.


title: Totem et Tabou

text: En cela, l'auteur ne voit pas un jeu de hasard, mais bel et bien une théorie explicative suffisamment claire qui lui permet de conclure aux prémisses du totémisme car « si l'animal totémique n'est autre que le père, nous obtenons en effet ceci : les deux commandements capitaux du totémisme : la prohibition de tuer le totem et celle d'épouser une femme appartenant au totem. Et ces deux commandements coïncident, quant à leur contenu, avec les deux crimes d'Œdipe, qui a tué son père (meurtre) et épousé sa mère (inceste). Cela, correspondant également avec les deux désirs primitifs de l'enfant dont le refoulement insuffisant peut former le noyau de toutes ses névroses ».


title: Totem et Tabou

text: "Totem et Tabou" est un recueil d'essais, dont Freud commence la rédaction en 1911 et qui sont publiés pour la première fois en quatre parties de 1912 à 1913 dans la revue allemande "Imago". La version complète de "Totem et Tabou" a été publiée en plusieurs langues, notamment : l'anglais (1918 pour la version américaine), le hongrois, l'espagnol, le portugais, le français (1924), l'italien, le japonais et l'hébreu.


title: Totem et Tabou

text: À la date où Freud commence la rédaction, l'International Psychoanalytic Association (IPA) existe depuis un an. Freud « n'est plus le père primitif d'une horde sauvage mais le maître reconnu d'une doctrine qui vient de se doter d’un appareil politique échappant à son pouvoir ». Des dissidences se sont fait jour (Wilhelm Stekel, Alfred Adler) et d'autres s'annoncent (Carl Gustav Jung).


title: Totem et Tabou

text: Dans ce contexte, Freud veut doter la psychanalyse de règles unifiées (mais qui tiendraient compte des différences de culture) et d'inscrire le complexe d’Œdipe dans une universalité, questions dont il débat principalement avec Jung et Sandor Ferenczi. Là où selon Jung, c'est le père qui est à l'origine de l’inceste, et où selon Ferenczi le développement de l'homme primitif est en lien avec la terre mère, Freud cherche à « donner un fondement historique au mythe d’Œdipe et à l'interdit de l’inceste ».


title: Totem et Tabou

text: Avec "Totem et Tabou", Freud se donne pour but d'appliquer la psychanalyse « à des problèmes non éclaircis de la psychologie des peuples » et notamment à chercher un fondement à toutes les « organisations sociales, restrictions morales et des religions ». Si Freud a mis au jour les structures de la psyché individuelle, il n'a jamais renoncé à mettre en évidence celles d’une psyché collective, cherchant des lois communes qui les mettraient en rapport. Il étudiera ainsi également les rapports entre le psychisme individuel et collectif dans d'autres ouvrages comme "Malaise dans la civilisation", "L'avenir d'une illusion" (qui interrogent spécifiquement les fondements du sentiment religieux et de son « destin »), "Psychologie des masses et analyse du moi" ainsi que dans la suite logique de "Totem et Tabou", "Moïse et le Monothéisme" (1935-1939). Mais avec "Totem et Tabou", Freud va au-delà de la seule perspective psychanalytique car il cherche véritablement à introduire les apports de la psychanalyse dans l'anthropologie et à lui « donner un fondement psychanalytique ».


title: Totem et Tabou

text: Aussi vient-il s'insérer dans l'anthropologie évolutionniste de la fin du , comme en témoigne le titre. Le mot « totem » était apparu en 1791, venant de tribus indiennes des Grands lacs, et dont John Fergusson McLennan fit une théorie, celle du totémisme tandis que le mot « tabou » a été répandu par le capitaine Cook en 1777, et enfin, les mots « sauvage » et « stade » (de développement) ont été empruntés à Lewis Morgan. Parmi les principales influences contemporaines de Freud, il faut compter celle de Charles Darwin tout d'abord, et notamment à travers l'histoire de « la horde sauvage », exposée dans "La descendance de l’homme" mais aussi la théorie de la récapitulation (l'ontogenèse répète la phylogenèse) et enfin la thèse de l’hérédité de caractères acquis, ces deux dernières théories étant également reprises à Ernst Haeckel, dans une perspective néolamarckienne (théorie qui sera abandonnée par la communauté scientifique en 1930). Le totémisme et les autres idées anthropologiques sont empruntés à James George Frazer, à William Robertson Smith et à divers autres ethnologues.


title: Totem et Tabou

text: Cet ouvrage se distingue de l'anthropologie de son époque au sens où il n'est postulé aucune hiérarchie entre la civilisation moderne et les peuples dits primitifs, ce qui sera également l’un des fondements de l'ethnologie moderne. Mais surtout Freud postule, à travers cet ouvrage, l’universalité de l’inceste et du complexe d’Œdipe et apporte à l'anthropologie les thèmes de la loi morale et de la culpabilité.


title: Totem et Tabou

text: "Totem et Tabou" est critiqué dès sa parution en tant que contribution discutable à l'anthropologie, mais inspirera un courant anglophone d’anthropologie psychanalytique. Il reste parmi les livres les plus critiqués de Freud, jusque dans les rangs des psychanalystes. Par exemple, Lacan s'est « très tôt affirmé très critique vis-à-vis de l'hypothèse freudienne de "Totem et Tabou" » et s'accorde davantage avec "Moïse et le monothéisme" qui est la version remaniée de "Totem et Tabou". Lacan affirmera d'ailleurs que « l’important était que Freud reconnût qu'avec la Loi et le crime commençait l’homme ».


title: Totem et Tabou

text: D'autre part, selon D. Bourdin : « Totem et tabou élabore une idée qui embarrasse incontestablement les psychanalystes actuels, mais qui est essentielle à la logique de la pensée Freudienne : celle de la phylogenèse ». La phylogenèse étant reprise par Freud à la théorie de la récapitulation de Haeckel, et qui est rapidement abandonnée par la communauté scientifique. Elle représente l'une des hypothèses à partir desquelles Freud cherche à inscrire l’inconscient dans la biologie et pour laquelle il est critiqué bien que Freud donne, priorité au vécu du sujet sur la biologie, selon Jacqueline Duvernay Bolens ce qui pour Ilse Grubich-Simitis, fait partie de « l'aventure de la reconstitution phylogénétique » période pendant laquelle Freud avance des « hypothèses qu'il considère comme autant de « fantaisies » ».


title: Totem et Tabou

text: Selon Benoît Virole, le mythe freudien fondateur de la « horde primitive » est une reprise de la thèse de la « horde primitive » de Darwin couplé à la théorie d'Atkinson concernant la rébellion des fils contre le pouvoir du père en ce sens Totem et Tabou est plus un ouvrage philosophique ou spéculatif que scientifique. Plon et Roudinesco, identifient quant à eux l’ouvrage comme une « fable » et René Diatkine, comme une « parabole » et un « jeu » de la part de Freud, reprenant des connaissances externes à la psychanalyse sans pour autant impliquer la solidité de l’édifice théorique. Freud ne cesse donc de mettre en garde le lecteur tout au long de l’ouvrage, par exemple, en rappelant que « les personnes qui recueillent les observations ne sont pas les mêmes que celles qui les élaborent et les discutent, les premières étant des voyageurs et des missionnaires, les autres des savants qui n'ont peut-être jamais vu les objets de leurs recherches » ou encore « qu'il me soit permis de tenir l'indétermination, le raccourcissement dans le temps et le resserrement du contenu de ce que j’ai donné dans mes développements ci-dessus pour une réserve exigée par la nature du sujet. En cette matière, il serait tout aussi insensé de tendre à l’exactitude que malséant d'exiger des certitudes ».


title: Totem et Tabou

text: "Totem et Tabou" pose les fondements théoriques de l'évolution de l'humanité en allant de l'état de sauvage primitif à celui d'homme civilisé. L'étude du totémisme et de l'exogamie chez les peuples primitifs sont en ce sens l'occasion de proposer une origine de la culture et de la civilisation vue à travers une ambivalence et un conflit entre les pulsions incestueuses et leur interdit, c'est-à-dire la logique même du complexe d'Œdipe, logique qui donne également naissance aux névroses. Pour Freud, la culture se fonde sur les deux tabous principaux que sont l'interdit du meurtre et la prohibition de l'inceste : le renoncement pulsionnel — le fait de renoncer à la satisfaction de certaines pulsions — est au fondement de la société. La même idée sera développée dans "Malaise dans la civilisation".


title: Totem et Tabou

text: Selon Élisabeth Roudinesco, "Totem et tabou" est plus un « livre politique d'inspiration kantienne qu'un ouvrage d’anthropologie à proprement parler » traitant de la loi, de la fondation et d’un pouvoir démocratique opposé au despotisme. En ce sens, Thomas Mann fait en 1929, l'éloge de "Totem et Tabou" au sujet duquel il écrit : .


title: Totem et Tabou

text: Claude Lévi-Strauss critique "Totem et Tabou" en 1948 dans son ouvrage Les Structures élémentaires de la parenté; Simone de Beauvoir le critique (comme l'ensemble de la psychanalyse), dans son ouvrage le deuxième sexe.


title: Stade Al-Bayt

text: Il est construit pour accueillir des matchs de la Coupe du monde 2022 organisée au Qatar. Ce stade est d'ailleurs choisi pour recevoir le match d'ouverture de la compétition, le 20 novembre 2022, lors duquel le Qatar s'incline deux buts à zéro face à l'Équateur.


title: Stade Al-Bayt

text: Le stade de 68 000 places est inauguré lors de la cérémonie d'ouverture avant le match Qatar-Bahreïn de la Coupe arabe de la FIFA 2021 le 30 novembre 2021.


title: Quartier de la Chapelle

text: Il correspond à la partie sud-est de l'ancienne commune de La Chapelle, rattachée en 1860 à Paris. La Chapelle est resté un quartier typiquement parisien gardant son caractère populaire. Son cœur est situé autour de la place Paul-Éluard ainsi que du marché de La Chapelle tout proche avec la rue commerçante et piétonne, la rue de l'Olive qui le longe.


title: Quartier de la Chapelle

text: Ce site est desservi par la ligne à la station "Marx Dormoy" et par la ligne à la station "La Chapelle".


title: Quartier de la Chapelle

text: Mais, de fait, les larges faisceaux ferroviaires à l'ouest menant à la gare du Nord et à l'est conduisant à la gare de l'Est créent une délimitation physique est et ouest un peu différente du quartier.


title: Quartier de la Chapelle

text: L'actuel quartier de la Chapelle correspond au centre du village de La Chapelle dont l'origine remonte au haut Moyen Âge. Il s'organisait le long de l'Estrée, ancienne route qui allait de Paris à Saint-Denis. Le bourg avait pour centre l'église Saint-Denys de la Chapelle. Le village connaît la prospérité grâce à la foire du Lendit, et des foires aux bestiaux qui étaient emmenés en pâture le long du chemin des Bœufs. La révolution industrielle du , en lien notamment avec l'ouverture des lignes de la Compagnie des chemins de fer du Nord et de la Compagnie des chemins de fer de l'Est, modifie profondément le village du fait d'une forte poussée démographique et de l'arrivée en masse d'ouvriers.


title: Quartier de la Chapelle

text: Sur les conseils du préfet Haussmann et face à l'extension urbaine, Napoléon III décide d'annexer à Paris les territoires situés dans d'autres communes pour leurs parties situées « jusqu'au pied de l'enceinte fortifiée ». La loi du relative à l'extension de Paris du mur des Fermiers généraux à l'enceinte de Thiers supprime la commune de La Chapelle et répartit son territoire entre :


title: Quartier de la Chapelle

text: Le cœur du village de La Chapelle, où se situait la mairie (à l'emplacement de l'actuel collège Marx-Dormoy) et la vieille église paroissiale (église Saint-Denys de la Chapelle) forme l'actuel quartier de la Chapelle. La partie ouest de l'ancienne commune rattachée à Paris forme le quartier de la Goutte-d'Or.


title: Quartier de la Chapelle

text: En 1895, dans le quartier de la Chapelle sont installés les ateliers de cartonniers décorateurs qui ont créé des chars de carnaval employés par les étudiants parisiens dans le défilé de la Mi-Carême. On lit, à la fin du compte-rendu de la fête, paru dans le "Journal des débats" :


title: Quartier de la Chapelle

text: Après le déclassement de l'enceinte de Thiers en 1919, les territoires rattachés à Saint-Denis et Aubervilliers situés dans la zone "" des fortifications (la Zone) ont été annexés à Paris par les décrets du . Le boulevard périphérique de Paris a par la suite été construit à cet emplacement.


title: Quartier de la Chapelle

text: Le quartier a depuis connu plusieurs vagues d'urbanisation successives (tours Boucry, SuperChapelle et La Sablière dans les années 1960, ZAC Évangile dans les années 1980, ZAC Pajol et Paris-Nord-Est au ).


title: Quartier de la Chapelle

text: Le quartier accueille de façon transitoire un centre d'hébergement humanitaire, destiné aux migrants hommes et sans famille, sur une parcelle destinée au futur centre universitaire Condorcet.


title: Quartier de la Chapelle

text: En 2017, le quartier fait l'objet de l'attention des médias après que des habitantes de ce quartier populaire se soient plaintes de harcèlement de rue dont elles ont été victimes. Une pétition contre l'insécurité dans ce quartier réunira des milliers de signatures en deux jours.


title: Quartier de la Chapelle

text: Le quartier de La Chapelle est le de Paris et relève de son . Il est le territoire de deux conseils de quartier depuis 2002 : le conseil de quartier Chapelle-Marx-Dormoy. intéressant les habitants et actifs de sa partie sud et le conseil de quartier Charles-Hermite-Évangile ceux de sa partie nord. La limite entre les deux conseils de quartier correspond à la rue Boucry. Un conseil citoyen est également actif depuis 2015.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Lattentat de la rue Nicaise, également connu sous le nom de « conspiration de la machine infernale », est un attentat, qui a eu lieu le , à , dû à une conjuration royaliste, visant à assassiner Napoléon Bonaparte, Premier consul depuis le coup d'État du 18 Brumaire, à Paris le .


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Ce projet, raté, survient peu après la conspiration des poignards du et représente l'un des nombreux complots royalistes de l'époque.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le nom de « conspiration de la machine infernale » fait référence à la révolte contre le gouvernement espagnol dans les Pays-Bas espagnols au . En 1585, durant le siège d’Anvers par les Espagnols, un ingénieur italien au service de l'Espagne fabrique un engin explosif composé d’un tonneau lié avec des cercles de fer et rempli de poudre à canon, de matériaux inflammables, de clous de toutes les grosseurs, de balles de tous les calibres, allumé par une carabine à canon scié déclenchée à distance par une ficelle, qu’il qualifie de « machine infernale ».


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Devant les succès extérieurs de Bonaparte contre la Deuxième Coalition et l’affaiblissement de la cause royaliste dans les campagnes de l’Ouest, lassées de la guerre et satisfaites des mesures de conciliation du nouveau régime, qui a amnistié les rebelles qui déposent les armes, tout en organisant des colonnes mobiles qui mettent à mal la tactique de guérilla de la Chouannerie, les agents royalistes en France décident de déstabiliser le gouvernement en frappant à la tête. La tentative d’assassinat contre Bonaparte est planifiée par des Chouans bretons royalistes.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Dans l’Ouest, les différents chefs chouans et vendéens ont déposé les armes entre et . Cependant, dans le Morbihan, Georges Cadoudal, général de l'armée catholique et royale de Bretagne a refusé toutes les propositions du Premier consul, y compris un grade de général de brigade dans l’armée républicaine, et continue de maintenir ses troupes sous les armes. En contact avec les Britanniques, il espère provoquer un débarquement en Bretagne afin de relancer la Chouannerie. Si aucune action d’envergure n’est menée, des violences et des exécutions sommaires continuent d’être commises par les deux camps. Joseph Fouché, ministre de la Police, tente alors de faire assassiner Georges Cadoudal. Dans les premiers jours de décembre, deux de ses agents, Gabriel-Antoine de Becdelièvre et Louis Lainé, sont capturés par les Chouans près de Sarzeau. Ils sont fouillés et du poison est découvert sur eux, Cadoudal les fait alors fusiller.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le général chouan agit également de son côté et envoie plusieurs de ses officiers à Paris afin de trouver un moyen de se « défaire » de Bonaparte. Joseph Picot de Limoëlan, colonel ayant exercé divers commandements en Ille-et-Vilaine, Pierre Robinault de Saint-Régeant, colonel de la Légion de La Trinité-Porhoët, Édouard de La Haye-Saint-Hilaire et André Joyaut d’Assas sont chargés d’enlever ou de tuer le Premier consul.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: À son tour, le groupe enrôle un « vieux » Chouan du nom de François-Joseph Carbon, « un homme trapu avec une barbe blonde et une cicatrice au sourcil », qui a combattu dans le Maine sous le commandement de Louis de Bourmont.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , Georges Cadoudal prévient le gouvernement britannique, de l’organisation d’un « coup essentiel » à Paris :


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , les Chouans Carbon, Limoëlan et Saint-Régeant achètent une charrette et un cheval à un négociant en grains parisien nommé Lambel. Carbon se présente comme un colporteur ayant acheté une provision de sucre brun qu’il doit transporter à Laval, afin de l’échanger contre du tissu ; pour y parvenir, il a besoin de la charrette et de la jument de Lambel. Lambel lui vend l’une et l’autre pour . Carbon et ses compagnons les conduisent 19 rue de Paradis, près de Saint-Lazare, où ils ont loué un logement. Là, ils passent cinq jours à fixer un grand tonneau de vin à la charrette avec dix gros cercles en fer. L’idée est de remplir le tonneau de poudre, afin de le transformer en machine infernale et de le faire éclater sur le passage de Bonaparte, quand il se rend à l’Opéra.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , Saint-Régeant se rend sur la place du Carrousel à la recherche d’un emplacement pour la machine infernale. Il choisit un point dans la rue Nicaise, au nord du Palais des Tuileries, près de la rue Saint-Honoré, où Bonaparte a fait tirer au canon sur les rebelles royalistes lors de l'insurrection royaliste du, plus ou moins en face de l’actuelle place du Théâtre-Français. La rue de la Loi, qui mène à l'Opéra, en est presque la continuation. Saint-Régeant considère que l’endroit est idéal : après avoir positionné la charrette avec le tonneau rue Saint-Nicaise, l’un d’eux se posterait avant l'hôtel de Longueville, d’où il pourrait apercevoir le carrosse de Bonaparte, quand il sortirait des Tuileries, et faire le signal convenu à ses complices, qui n’auraient plus qu’à allumer la mèche.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , en fin d’après-midi, Carbon, celui qui a réalisé la « machine infernale », harnache la jument à la charrette et la conduit, avec Limoëlan, porte Saint-Denis, dans la banlieue nord de Paris. Dans un immeuble abandonné, les deux hommes chargent la poudre dans le tonneau, puis ils se rendent avec leur chargement rue Saint-Nicaise, au nord des Tuileries. Limoëlan traverse la place du Carrousel et rejoint son poste, d’où il pourra lancer à ses compagnons le signal convenu pour la mise à feu. Saint-Régeant aperçoit une fillette de quatorze ans du nom de Marianne Peusol, dont la mère est marchande de quatre saisons près de la rue du Bac. Il donne à l’enfant douze sous pour tenir la jument quelques minutes.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: À , inconscient du danger qui le menace, certain que sa police a neutralisé tous les complots contre sa personne, Bonaparte, détendu mais fatigué, se laisse convaincre par Joséphine à contrecœur, de se rendre à l’Opéra pour assister à la première représentation en France de l’oratorio "Die Schöpfung" ("La Création") de Joseph Haydn. Le carrosse de Bonaparte est précédé par une escorte de cavaliers de la Garde consulaire. Le ministre de la Guerre Berthier, le général Lannes et Lauriston, aide-de-camp de Bonaparte, accompagnent le Premier consul. Se fondant sur leurs "Mémoires", un psychologue français du , Garnier, pense que, sur la route, Bonaparte, épuisé, s’est endormi. Un second carrosse emmène son épouse, sa belle-fille et sa sœur Caroline.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: À propos de ce sommeil, Bonaparte aurait dit avoir fait un cauchemar, revivant la bataille du fleuve Tagliamento face aux Autrichiens, le . Pendant ce temps, le carrosse de Bonaparte, conduit par son chauffeur, César, légèrement alcoolisé, passe la rue Saint-Nicaise et entre dans la rue Saint-Honoré. Limoëlan, posté sur la place du Carrousel, panique et oublie de lancer le signal à Saint-Régeant, dans la rue Saint-Nicaise, qui perd ainsi une ou deux précieuses minutes. Quand le chef des grenadiers de la Garde de Bonaparte passe devant lui, Saint-Régeant allume la mèche et s’enfuit.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Une épouvantable explosion de poudre enflammée, mêlée de mitraille, ébranle tout le quartier, pulvérisant la petite Peusol et la jument. Au total, l’attentat fait 22 morts, 28 personnes grièvement blessées, 8 tuées sur le coup et une centaine de blessés, 46 maisons de la rue Saint-Nicaise sont détruites ou rendues inhabitables.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: L'enquête s'oriente dans un premier temps en direction des milieux des Jacobins « exclusifs », qui ont conservé une grande influence dans le faubourg Saint-Antoine. Les et , la police parisienne a arrêté des conspirateurs jacobins, notamment Metge, un agitateur, et Chevalier, un chimiste.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Metge a publié un pamphlet intitulé "Le Turc et le militaire français", dans lequel il compare Bonaparte au dictateur romain Jules César, assassiné par Marcus Brutus, et appelle à . De son côté, Chevalier a expérimenté des explosifs dans un hangar, et on le soupçonne d'avoir fabriqué la bombe qui devait tuer Bonaparte. Cependant, la « machine infernale » qui a explosé un mois après dans la rue Saint-Nicaise n'est pas l'œuvre de Chevalier.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Miraculeusement rescapé, Bonaparte est lui-même convaincu, semble-t-il, que c'est dans le milieu jacobin, où l'on conteste le pouvoir personnel, qu'il faut chercher les auteurs de l'attentat. Le Premier consul ne décolère pas contre le ministre de la Police Joseph Fouché, qu'il soupçonne de vouloir protéger ses anciens amis jacobins. Mis sur la sellette, Fouché tient les Chouans pour responsables et poursuit les investigations dans cette direction.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Furieux, Bonaparte affirme devant le conseil municipal : Bonaparte veut purger la France de l'opposition jacobine. Même après que la police de Fouché eut appréhendé les véritables coupables, il refusera de les gracier, insistant pour qu'ils soient tout de même déportés.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: La répression frappe le camp jacobin, touchant jusqu'à la veuve de Marat. Une liste de 133 proscrits est établie. Quand la police de Fouché arrête Saint-Régeant et Carbon et établit que le complot de nivôse est l'œuvre des Chouans, il est trop tard. Le pardon est refusé car la proscription des Jacobins est un moyen de décapiter l'opposition de gauche. Par précaution, ils ne sont pas condamnés pour leur participation supposée dans l'affaire de la rue Saint-Nicaise, mais au nom du salut public. Toutefois, la mesure suscite l'opposition du Tribunat, qui y est farouchement hostile, et du Corps législatif, qui se montre peu enthousiaste.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Talleyrand suggère alors de faire voter la mesure par le Sénat conservateur, assemblée plus docile dont les délibérations ont l'avantage d'avoir lieu à huis clos.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , le Premier consul Bonaparte et ses deux collègues Cambacérès et Lebrun exilent 130 Jacobins. Le décret consulaire explique : . Le , le Sénat, docile, ratifie ce décret en votant un sénatus-consulte qui certifie que l'action des Consuls . Les 130 infortunés sont condamnés à la déportation sans procès ni pouvoir faire appel. Compris dans la liste des proscrits, Barthélémy Aréna et René-Pierre Choudieu parviennent à s'échapper.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: 71 militants révolutionnaires partent de Paris le et le en direction de Nantes. Sur les 39 hommes du premier convoi, un est gracié "in extremis". Les 38 autres sont déportés vers les Seychelles à bord de la corvette "La Flèche" dans les premiers jours de (fin ) ; les 32 hommes du second convoi montent à bord de la frégate "La Chiffonne" le . Parmi ces hommes, on compte Mathurin Bouin, Fournier l’Américain ou Jean-Antoine Rossignol. Ils arrivent le , après 89 jours de traversée.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Les soixante autres sont emprisonnés aux îles de Ré et d'Oléron et au fort de Joux, comme Félix Lepeletier, Charles de Hesse ou Michel-Louis Talot. À Oléron, ils retrouvent notamment les déportés babouvistes de l'an V (Blondeau, Buonarroti, Cazin, Germain, Moroy), transférés de Cherbourg en l'an VIII. Parmi eux, une quarantaine de Jacobins, comprenant 4 condamnés de la conjuration des Égaux, sont déportés en Guyane, notamment le général Argoud, Hugues Destrem, Étienne Michel et Jean-Louis-Marie Villain d'Aubigny. Embarqués à bord de "La Cybèle" à Rochefort le , ils arrivent à Cayenne le .


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: À partir de là, la puissance de Bonaparte tolère de moins en moins de limites. Deux jours après, le 17 nivôse, il nomme André-François Miot, le futur comte de Melito, administrateur général des deux départements corses, le Golo et le Liamone, où les sentiments anti-bonapartistes sont très forts et où Bonaparte a suspendu la constitution.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: En étroite collaboration avec Fouché, Dubois, le préfet de police, fait rassembler par ses hommes les restes de la jument et de la charrette sur la scène de l’explosion. À partir de ces éléments, la police interroge tous les vendeurs de chevaux de la capitale. L’un d’eux donne la description de l’homme qui a acheté sa jument. Le , quinze jours après l’explosion qui a manqué de tuer Bonaparte dans la rue Saint-Nicaise, Carbon, l’homme qui a fabriqué la bombe, est identifié par Lambel – l’homme qui lui a vendu (ou loué) la charrette – aussi bien que par le forgeron qui a changé un fer à un sabot de la jument. Fouché – qui a toujours été convaincu de l’innocence des Jacobins – apporte à Bonaparte la preuve indubitable que les conspirateurs sont des royalistes chouans, et non les Jacobins « exclusifs ». De même, Fouché montre à Bonaparte les éléments qui prouvent que la bombe fabriquée par Chevalier, qui avait été accusé par la police de Dubois d’être l’auteur de la « machine infernale », diffère de la bombe qui a explosé dans la rue Nicaise.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le ministre de la Police, qui a comploté avec Talleyrand et Dominique Clément de Ris pour remplacer Bonaparte, apparaît désireux de prouver sa loyauté au Premier consul. Sa position est d’autant plus délicate que ses liens personnels avec le parti d’extrême gauche sont connus. Fouché veut prouver que ce sont les royalistes chouans, et non les Républicains « exclusifs », comme Bonaparte le pense, qui ont tenté de l’assassiner. Mais le Premier consul refuse d’écouter son ministre, déterminé qu’il est à se débarrasser des Jacobins. Le 19 nivôse, les quatre « conspirateurs des poignards » – le sculpteur Giuseppe Ceracchi, Joseph Antoine Aréna, le peintre François Topino-Lebrun et Dominique Demerville – sont déclarés coupables d’avoir comploté pour assassiner le Premier consul et condamnés à mort. Avec l’énergie du désespoir, ils protestent de leur innocence, affirmant que leurs confessions leur ont été arrachées sous la torture, mais personne ne les écoute. Bonaparte, qui a lui-même été un fervent Jacobin, considère ses anciens alliés comme ses seuls adversaires, refusant d’admettre que les royalistes, qu’il tente de rallier à lui par une politique de conciliation, veuillent l’assassiner. L’admettre reviendrait à remettre en cause sa politique. Au contraire, l’hypothèse jacobine va dans le sens du régime, qui avait déjà justifié le coup d'État du 18 Brumaire sur la crainte d’une supposée conspiration jacobine.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , l'infortuné chimiste Chevalier, qui n’a pas fabriqué la « machine infernale », est exécuté sur ordre du Premier consul. Le 28 nivôse, le véritable auteur de la bombe, Carbon, est arrêté. Sous la torture, il donne les noms de ses complices, Limoëlan et Saint-Régeant. Le 30 nivôse, quatre semaines après l’attentat, Bonaparte fait exécuter le pamphlétaire « exclusif » Metge et deux de ses amis, bien qu’il n’y ait aucune preuve que n’importe lequel d’entre eux ait été impliqué dans un complot contre lui.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Le , Bonaparte nomme le scientifique Jean-Antoine Chaptal au poste de ministre de l'Intérieur. Le , Saint-Régeant est arrêté par la police. Jugés du au , Saint-Régeant et Carbon sont condamnés à mort, les autres prévenus, qui avaient croisé leur route par hasard, ou n’avaient pas joué un rôle criminel, étant condamnés à de courtes peines de prison. Saint-Régeant et Carbon sont exécutés le 30 germinal en place de Grève, à Paris, là même où le « régicide » Damiens avait été exécuté en 1757. En revanche, Limoëlan parvient à s’échapper et passe aux États-Unis. Il a exprimé un sentiment de culpabilité au sujet de la mort de la jeune Peusol, qui tenait la bride de la jument. Limoëlan est ordonné prêtre en 1812 et meurt en 1826.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Conséquence de l’événement, le Premier consul retire le ministère de la Police à Fouché, qui a osé le contredire. La purge s’étend à l’architecte Leconte, qui est renvoyé pour un mot d’esprit sur la fragilité du régime.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: De même, le , les quatre « conspirateurs des poignards » – Ceracchi, Aréna, Topino-Lebrun et Demerville – qui ont été déclarés coupables d’un complot visant à assassiner le Premier consul et condamnés à mort, sont guillotinés. Bonaparte pense ainsi être débarrassé de ses adversaires jacobins.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Leur mort, cependant, ne met pas un terme aux complots contre Bonaparte. Les royalistes restent déterminés à se débarrasser de lui, et il voit bientôt des comploteurs partout, en particulier en Corse. Roederer affirme que Napoléon lui aurait dit : Pour un biographe, cependant, la majorité des Français plaçaient de grandes espérances en lui et ont craint pour sa vie ; c’est cette crainte qui lui a permis de devenir Empereur des Français, trois ans après.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Une nouvelle conjuration royaliste est découverte à Paris en 1804, menée par Georges Cadoudal lui-même. Arrêté le , il reconnaît avoir été à l’origine de l’attentat contre Bonaparte mais affirme qu’il en désapprouva la méthode. Jugé, il est condamné à mort et guillotiné le avec onze de ses hommes.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Par ailleurs, la découverte de l’origine royaliste du complot, avec la conjuration de Cadoudal, en , aboutira à l’exécution sommaire du duc d'Enghien, dernier rejeton de la maison de Condé. Napoléon sort également de cet attentat convaincu de la nécessité d'instaurer une nouvelle légitimité monarchique : ce sera la cérémonie du sacre impérial le .


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Dans certains textes ou certains comptes-rendus effectués par les conseillers d’État (par exemple celui de Fourcroy, en , concernant la situation en Vendée), il est fait référence à cet attentat sous le terme de « complot du 3 Nivôse ».


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: Pour l’historien Thierry Lentz, le pouvoir du nouveau régime consulaire qui bénéficiera bientôt de la victoire remportée à Marengo sort finalement renforcé de ces événements qui marquent l’affaiblissement, tant des jacobins que du clan royaliste.


title: Attentat de la rue Saint-Nicaise

text: L’attentat de la rue Nicaise a été commémoré par deux médailles à l’effigie du Premier Consul, l’une due au graveur et orfèvre français Henri Auguste, l’autre au graveur italien . Des exemplaires en sont conservés au musée Carnavalet.


title: Manitou Group

text: Manitou Group est une entreprise française basée à Ancenis (Loire-Atlantique) qui conçoit, produit, distribue et assure le service de matériels de manutention à destination de la construction, de l'agriculture et des industries. Elle emploie plus de sur dix sites de productions, dont six en France. Manitou Group dispose d'un réseau de dans de nombreux pays et distribue ses produits sous les marques « Manitou », « Gehl », « Mustang by Manitou ». Le groupe est coté à la bourse de Paris sur le marché Euronext.


title: Manitou Group

text: La société « Braud Mécanique Générale » est créée en 1944 par Andrée Braud, veuve de Marcel Braud, à Ancenis. La société fabrique des bétonnières, des grues et des presses à blocs de béton. Leur fils, Marcel Braud, s'associe ensuite à Henri Faucheux pour fonder en 1953 la société « Braud & Faucheux », qui compte une douzaine de salariés. Henri Faucheux en prend la direction.


title: Manitou Group

text: L'entreprise se développe en 1958 avec l'invention par Henri Faucheux (brevet et 1-249-358) du premier chariot élévateur tout-terrain, hybride entre le chariot élévateur existant à l'époque et le tracteur agricole. Son principe réside dans l'inversion du schéma hydraulique d'un tracteur agricole et de l'ajout d'un mât de levage. Henri Faucheux confie à Marcel Braud le développement du produit baptisé « Manitou » (celui qui manie tout), un nom aussitôt déposé à l'Institut national de la propriété industrielle (INPI).


title: Manitou Group

text: En 1971, Marcel Braud succède à Henri Faucheux et signe l'année suivante un accord de distribution avec Toyota, constructeur japonais d'engins de manutention. Le groupe s'internationalise, en 1972, avec l'ouverture de Manitou UK (United-Kingdom), première filiale du groupe, qui ouvre ses portes à , près de Southampton en Angleterre. L'année suivante, l'entreprise déménage, quittant ses ateliers du boulevard Pasteur, près de la gare, pour s'installer dans la zone industrielle au nord d'Ancenis. Braud-Faucheux devient « Manitou », en 1981, prenant le nom de sa principale marque. Trois ans plus tard, la société entre en bourse, sur le second marché.


title: Manitou Group

text: Cinq ans plus tard, la filiale Manitou Italia est inaugurée. Son site de production et ses bureaux d'études à Castelfranco sont spécialisés dans les chariots télescopiques rotatifs et des modèles de fort tonnage développés pour le secteur minier. Cette filiale dispose également d'un Centre de compétences accessoires (ACC). En 1993, la société Loc Manutention est rachetée par le groupe Manitou. Spécialiste des produits de magasinage, la filiale aujourd’hui appelée « LMH Solutions » dispose d’un site de production situé à Beaupréau. En 2006, Manitou achète une usine taïwanaise produisant des chariots industriels à Hangzhou, en Chine. La filiale Manitou Hangzhou deviendra plus tard Manitou China. Par la suite, en 2008, le groupe Manitou acquiert la société américaine Gehl.


title: Manitou Group

text: Jean-Christophe Giroux est nommé à la tête du groupe, en . Le directeur général réorganise le groupe autour de ses catégories de produits. Il quitte la société en et c'est Dominique Bamas, alors Administrateur, qui assurera la direction générale à titre provisoire. En , Michel Denis est nommé comme Directeur général.


title: Manitou Group

text: L'année suivante, Manitou Group s'implante à Dubaï, avec sa filiale Manitou Middle East, dont les bureaux se trouvent à Jafza (Jebel Ali Free Zone). Dans la foulée, le groupe inaugure son premier site de production au Brésil, à Vinhedo, dans l’État de São Paulo, spécialisé dans les chariots télescopiques moyennes et grandes hauteurs.


title: Manitou Group

text: En , Marcel Braud, fondateur du premier chariot élévateur Manitou, quitte la présidence du conseil d'administration pour devenir président d'honneur de Manitou Group. C'est désormais sa sœur Jacqueline Himsworth qui occupe les fonctions de présidente du conseil d'administration du groupe. Manitou inaugure, la même année, sa nouvelle entité Manitou Equipment India dans la banlieue de New Delhi, à Greater Noida, résultant de l'acquisition récente de Terex Equipment Private Limited, spécialisée dans la conception et la fabrication de mini-chargeuses et de tractopelles.


title: Manitou Group

text: En , après 4 années au poste de directeur général, le mandat de Michel Denis est reconduit pour 4 années supplémentaires jusqu'en 2022.


title: Manitou Group

text: En , Manitou Group inaugure un nouveau centre de recherche et d'essais nommé “R&D Test Center” à Ancenis à proximité de son siège social. Ce nouvel espace permet de réaliser des tests d’endurance et de durabilité sur l’ensemble des prototypes et composants Manitou.


title: Manitou Group

text: En , le groupe Manitou inaugure son nouveau "Training Center" basé à Ancenis. Un centre de formation de permettant de répondre à la demande de formations des concessionnaires.


title: Manitou Group

text: Début 2020, Manitou Group annonce avoir franchi le seuil des deux milliards d'euros de chiffre d'affaires en 2019. Ses ventes ont augmenté de 11 % par rapport à l'année précédente, mais le groupe table pour une chute de 10 % de ces mêmes ventes en 2020. En septembre 2020, le groupe revoit ses prévisions à la baisse avec - 30 % attendus, fait part d'un chiffre d'affaires en régression depuis mi 2019, régression aggravée par la crise de la covid-19.


title: Manitou Group

text: Début 2021, Michel Denis, Directeur général du groupe, dévoile la nouvelle feuille de route "New Horizons 2025" ayant pour objectif de réaliser un CA supérieur à et incluant la stratégie RSE. Le groupe publie aussi son chiffre d’affaires en baisse de 24 % par rapport à 2019. Cependant, le carnet de commandes de l’entreprise atteint un nombre record au 2020.


title: Manitou Group

text: En , Michel Denis, Directeur général, et Jacqueline Himsworth, présidente du conseil d'administration, inaugurent le dixième site de production du groupe. Située à Candé (Maine-et-Loire), cette nouvelle usine de dédiée aux nacelles tout-terrain a pour objectif de répondre à un marché mondial en croissance depuis plusieurs années, notamment sur les gammes électriques.


title: Corinna Larsen

text: Corinna Larsen, née le à Francfort-sur-le-Main, est une femme d'affaires allemande, connue pour avoir été la maîtresse du roi .


title: Corinna Larsen

text: Corinna Larsen naît le , à Francfort-sur-le-Main, d'un père danois, Finn Bönning Larsen, et d'une mère allemande, Ingrid Sauer. Son père, né en 1920 et mort en 2009, a été le directeur de la compagnie aérienne brésilienne Varig en Europe de 1961 à 1991. Elle grandit à Francfort, à Rio de Janeiro et en Suisse.


title: Corinna Larsen

text: Diplômée de l'université de Genève en 1987, elle commence sa carrière chez L'Oréal, puis obtient un poste dans les relations publiques à la Compagnie générale des eaux.


title: Corinna Larsen

text: En 2006, elle fonde une société de conseil, appelée , spécialisée dans le conseil stratégique international. À l'été 2013, elle devient conseillère en image de la princesse Charlène et s'installe à Monaco.


title: Corinna Larsen

text: Corinna Larsen s'est mariée à deux reprises, avec le chef d'entreprise britannique Philip Adkins, avec qui elle a une fille, puis de 2000 à 2005 avec l'artistocrate allemand Casimir Prinz zu Sayn-Wittgenstein-Sayn, de son cadet, avec qui elle a un fils.


title: Corinna Larsen

text: Elle rencontre le roi en 2004, lors d’une partie de chasse organisée en Espagne dans la propriété du duc de Westminster, et devient alors sa maîtresse. Leur relation n'est toutefois connue du public qu'en 2012. Corinna est alors à la tête de l'agence , organisant des safaris de luxe pour des clients fortunés, dont le roi d'Espagne. Plusieurs sources indiquent qu'elle a participé au safari polémique du roi au Botswana en , au cours duquel Juan Carlos subit une fracture de la hanche consécutive à un accident de chasse. À la suite de cet accident de chasse, une photo datant de 2006 du roi Juan Carlos posant un fusil à la main devant un éléphant mort, dont la chasse est interdite au Botswana, est exhumée par la presse, ce qui soulève une vive émotion en Espagne. Après leur rupture, elle reçoit 65 millions d’euros de Juan Carlos sur un compte aux Bahamas et aurait été harcelée par celui-ci. Elle témoigne en 2022 dans la série documentaire « Corinna et le roi », consacrée à leur relation.


title: Corinna Larsen

text: Elle est citée dans l'affaire des ' en . Elle est également parmi les personnes citées dans le scandale des ' en 2017. En , son nom est cité dans les "".


title: Spirit of Ecstasy

text: Les premières Rolls étaient livrées avec un simple bouchon de radiateur. Lord Montagu of Beaulieu, un riche amateur de la marque britannique, avait chargé un de ses amis, le peintre et sculpteur Charles Sykes, de créer une statuette pour sa voiture, celle-ci, appelée « " » (« Le Chuchotement ») montrait une jeune femme avec ses vêtements au vent et un doigt sur les lèvres. , secrétaire de John Montagu depuis 1902 et devenue sa maîtresse, fut l'inspiratrice de la mascotte et le doigt sur les lèvres symbolisait leur union secrète.


title: Spirit of Ecstasy

text: Les bouchons de radiateurs personnalisés étaient devenus très populaires et quand il fut décidé que la marque prestigieuse Rolls-Royce se devait d'avoir son propre symbole à la proue de ses voitures, Montagu présenta Charles Sykes à Claude Johnson, le président-directeur de la marque.


title: Spirit of Ecstasy

text: La statuette, proposée en option jusqu'au début des années 1920 avant de devenir un élément « standard », était plaquée d'argent jusqu'en 1914. Elle sera ensuite faite d'acier inoxydable, mais on peut néanmoins la commander en argent ou même en or. De nombreuses variations ont existé, il y a même eu une " agenouillée. De nombreuses copies sont également en circulation.


title: Spirit of Ecstasy

text: La signature de Sykes figurait sur le socle avec la date du . À l'occasion du centenaire de sa création, la statuette est gravée de l'inscription « " » sur tous les modèles de Rolls-Royce fabriqués en 2011.


title: Spirit of Ecstasy

text: Depuis 2003, les modèles récents de Rolls-Royce disposent d'un système automatique et manuel qui permet de rétracter la statuette dans la calandre, si on tente de l'arracher (vandalisme) ou si un accident est détecté (même fonctionnement que le déclenchement des airbags) pour éviter des blessures supplémentaires par exemple à un éventuel piéton.


title: Spirit of Ecstasy

text: La statuette est d'abord appelée « ' » (« Esprit de la vitesse »), puis « ' » (« Esprit d'extase »). Elle est communément appelée « " » (la « Femme volante ») aux États-Unis.


title: Spirit of Ecstasy

text: On l'a aussi surnommée « ' » (la « Femme d'argent »), « ' », ou « " » (« Nelly dans sa chemise de nuit »).


title: Tui Sutherland

text: Tui Sutherland, née le à Caracas au Venezuela, est une femme de lettres américaine. Elle écrit sous plusieurs noms de plume (Erin Hunter, Rob Kidd, Heather Williams, Tui Sutherland et Tamara Summers). Elle est l'autrice de plusieurs livres et séries et participe notamment à l'écriture de "La Guerre des clans", série sur les chats sauvages traduite en français ainsi que "Les Royaumes de Feu", série sur les dragons traduite également en français.


title: Tui Sutherland

text: Tui Sutherland a grandi au Venezuela, au Paraguay, à Miami, au New Jersey et dans la République dominicaine. Elle a également vécu à New York et vit actuellement à Boston avec son époux, ses deux enfants et son chien Bumblebee.


title: Tui Sutherland

text: les royaumes de feu est une histoire de dragon, plusieurs dragon vont se succéder pour raconter l’histoire


title: Tui Sutherland

text: dans le cycle un on apprend qu’il y a une guerre et que de malheureux problème cours dans le continent. Les dragons du destin vont succéder les actes héroïques pour le sauver.