title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: De nombreuses communes portent ce nom unique. Pour éviter les confusions, on indique le département entre parenthèses : ce sont Beaulieu (Ardèche), Beaulieu (Cantal), Beaulieu (Côte-d'Or), Beaulieu (Hérault), Beaulieu (Indre), Beaulieu (Isère), Beaulieu (Haute-Loire), Beaulieu (Nièvre), Beaulieu (Orne), Beaulieu (Puy-de-Dôme). Certaines communes ont adjoint, pour se différencier, un mot indiquant leur situation : Beaulieu-sur-Dordogne, Beaulieu-sur-Mer, Beaulieu-sur-Loire, Beaulieu-sur-Layon, Beaulieu-sous-la-Roche, Beaulieu-les-Fontaines, Beaulieu-sur-Sonnette, Beaulieu-sur-Oudon, Beaulieu-en-Argonne, Beaulieu-lès-Loches, Beaulieu-sous-Parthenay.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Les gentilés des habitants de Beaulieu sont très variés : Beaulieusard, Beaulieurois, Bellilocien, Bellieurain, Bellilocois, Belliloquois, Belliloqueteux, Belliquière, Berlugan, Beloudonien.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: En pleine guerre de succession à la tête de l’Aquitaine, vers 855, Rodolphe de Turenne archevêque de Bourges, rallié à la cause « légitimiste » incarnée par Charles le Chauve, eut à cœur d’effectuer une fondation monastique sur ses terres familiales. Après une vaine tentative à Végennes, il se tourne vers Vellinus. Le cartulaire de l’abbaye rapporte que devant la splendeur du lieu, il ne put s’empêcher de le baptiser « Bellus Locus ». Depuis la grande abbaye de Solignac, il sollicite l’envoi d’une équipe de moines chargée de mettre en place ce nouveau monastère et participe avec sa large parentèle à l’édification du patrimoine de l’abbaye. Le monastère est consacré en 860.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Grâce aux pieuses donations des comtes de Quercy, des vicomtes de Turenne, de leurs multiples vassaux, le temporel de l’abbaye se compose du tiers du Bas-Limousin et d’une langue de l’actuel département du Lot. Dotée d’un trésor de reliques (saints Prime et Félicien), et bien qu’elle souffre de convoitises laïques, elle connaît un essor spectaculaire qui permet le développement d’un courant de pèlerinage. Beaulieu devint une étape essentielle sur les chemins unissant Limoges à Aurillac et Figeac, menant vers Conques, Moissac, Toulouse puis Compostelle. Annexée à Cluny vers 1095, elle se réforme et connaît une période favorable avec la mise en marche de reconstructions et de grands travaux. C’est le chantier de l’abbatiale et de son décor sculpté.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: L’abbaye est puissante, placée sous la protection de saints populaires, située au débouché de régions fertiles, conditions "sine qua non" pour qu’un habitat villageois se développe. Dès la fin du , un bourg se constitue tout autour des bâtiments conventuels protégés par une muraille, ponctuée de tours et bordée par un fossé. C’est l’enclos monastique. Des barris naissent hors les murs : le faubourg de la Grave, vers la Dordogne, où se trouvait l’ancien hôpital ; le barri majeur à l’emplacement du village primitif de Vellinus ; le barri du Trou dans lequel étaient inhumés les défunts et le quartier Mirabel à proximité des anciens vergers de l’abbaye. Beaulieu devint une place commerciale importante d’où émerge une véritable communauté bourgeoise qui suscite les convoitises des seigneurs de Castelnau et Turenne.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: À partir de 1213, fin de la mainmise clunisienne, l’abbaye perd peu à peu de sa puissance. Beaulieu devient le siège des conflits de pouvoir entre le seigneur-abbé, les bourgeois et le vicomte de Turenne. Avec la mise en commende du , l’abbaye se délite progressivement.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: L’abbaye subit les assauts des protestants lors des Guerres de Religion. À l’approche du , les idées de la Réforme se sont propagées sous l’influence des marchands et gabariers de la Dordogne. Par deux fois (1569-1574), les troupes de l’amiral de Coligny pillent la ville et l’abbaye.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: L’église abbatiale est alors transformée en temple protestant. Rendue au culte catholique, en 1622, grâce à la Ligue, l’abbaye est reconstruite au par la congrégation des bénédictins de Saint-Maur. Ils y rétablissent la discipline monastique. La ville, à nouveau prospère, érige ses demeures cossues. Les anciens ligueurs créent, avec l’aide des évêques, de nombreuses confréries.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: L’abbaye abritait encore six moines lorsque la Révolution détruit les bâtiments conventuels et les constructions mauristes. L’abbatiale est épargnée et devient église paroissiale.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2014 : médiane en 2014 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: La commune a engagé une politique de développement durable en lançant une démarche d'Agenda 21 en 2005.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Régulièrement champion du Limousin, le club a participé à plusieurs phases de championnat de France échouant même en demi-finale en 1921.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Lors de la saison 2011-2012, le club s'est illustré en remportant le titre de Champion de France de en battant en finale l'US Josbaig Saint Goin (victoire 15 à 11), couronnant ainsi une bonne saison permettant au club de monter en pour la saison 2012-2013.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: La région de Beaulieu produit de fraises, soit près de 1 % de la production française. Elle alimente notamment la production de confitures par le groupe Andros dans ses usines de Biars-Bretenoux. Une fête de la fraise se tient le de mai, à l'occasion de laquelle une tarte aux fraises de de diamètre et de fraises est confectionnée.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Le château est construit sur une terrasse maintenue par un mur de soutènement médiéval à-pic sur la Dordogne, de manière à défendre Beaulieu et la haute vallée des invasions par la rivière (le roi Eudes y arrêta les Normands en 889). Le château est constitué de bâtiments des , , on peut encore voir une bretèche en saillie sur le portail d'entrée. Le château a abordé le à l'état de ruines, mais il a été restauré. Il est inscrit à l’"inventaire supplémentaire des monuments historiques".


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Fondée au par Rodolphe de la famille des comtes de Turenne, seigneurs de Beaulieu, l'abbaye fut rattachée au à Cluny.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Sous l'impulsion de la réforme grégorienne, les pèlerinages prirent leur essor, nécessitant la construction de nouvelles églises, mieux adaptées. En 1150, le chœur et le transept de la nouvelle église de Beaulieu étaient déjà achevés ; la construction se poursuivra jusqu'au .


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Le plan est semblable aux autres églises romanes de pèlerinage, en croix latine, comportant une nef dotée de bas-côtés et un déambulatoire permettant aux pèlerins, sans déranger l'office, de prier les saints de leur choix dans les chapelles absidiales rayonnantes. L'architecte Anatole de Baudot y a effectué des travaux de restauration.


title: Beaulieu-sur-Dordogne

text: Dans son palmarès 2020, le Conseil national de villes et villages fleuris a attribué une fleur à la commune.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: La mort de Richard Cœur de Lion, survenue le au siège de Châlus-Chabrol dans le Limousin, est un thème littéraire qui a été exploité par divers auteurs.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: En dehors des ouvrages purement historiques, la mort de Richard Cœur de Lion est un thème récurrent que l'on retrouve dans la plupart des romans qui font référence à la vie du roi-chevalier. Ainsi, le siège de Châlus par Richard Cœur de Lion a-t-il fourni à Walter Scott dans "Ivanhoé" le canevas du siège du château de Front-de-Bœuf.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Dans le roman "Celui qui revenait de loin" de la série "Les conquérants de l'impossible", l'auteur Philippe Ebly situe une partie de l'action au moment de la mort de Richard Cœur de Lion au château de Châlus. Un des héros du roman et de ceux qui suivent dans la série est le jeune Thibault, duc de Châlus.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: De même, par deux fois, en 1976 et 2010, le cinéma hollywoodien évoque la mort de l'emblématique roi d'Angleterre : le film "La Rose et la Flèche" (1976), avec Sean Connery et Audrey Hepburn, ainsi que le "Robin Hood" de Ridley Scott, qui fit l'ouverture du festival de Cannes en 2010, s'ouvrent sur la mort de Richard au siège de Châlus.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: La mort de Richard se retrouve dans neuf chroniques médiévales contemporaines de l'événement. Il s'agit des chroniques de Rigord, moine à l’abbaye royale de Saint-Denis, de Guillaume le Breton (chapelain de Philippe-Auguste), de Roger de Hoveden (décédé en 1201), de Raoul de Coggeshall, (moine cistercien de Coggesthall en Essex), de Raoul de Diceto, (ou Ralph de Dicé, chronique rédigée avant 1202), de Guillaume le Maréchal (Histoire rédigée vers 1220, d’après ses propres souvenirs), de Roger de Wendover (rédaction vers 1230, d’après des chroniques antérieures), de Gervais de Cantorbéry, d'Adam d’Eynsham et de Bernard Ithier (sous-bibliothécaire en 1189, puis bibliothécaire en 1204 de l’abbaye Saint-Martial de Limoges).


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Quatre siècles plus tard, en 1657, P. Labbe publie la chronique de Geoffroy de Vigeois tirée d’un manuscrit de Lastour.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: L'utilisation de ces chroniques reste délicate. Les chroniqueurs, consciemment ou inconsciemment, ne sont pour ainsi dire jamais neutres. Rigord est moine de l'abbaye royale de Saint-Denis. Son récit reflète un point de vue capétien, hostile au roi d'Angleterre. Quant à Guillaume Le Breton, qui utilise le récit de Rigord, il est le chapelain de Philippe-Auguste.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Ces chroniques, sorties de leur contexte, souvent retranscrites partiellement, ont servi de base à une multitude d'auteurs, voire de fabulateurs.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Les historiens professionnels auront beaucoup de mal à faire le tri et c'est ainsi que de multiples légendes vont voir le jour et se retrouvent, aujourd'hui encore, dans de nombreuses publications. Internet s'en fait désormais une caisse de résonance.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: En 1885, l'abbé François Arbellot reprend le travail de recherche historique dans « La vérité sur la mort de Richard Cœur de Lion », publiée dans le "Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin" (t. XXVI, 1878) et reprise en 1885 sous le nom de « Mort de Richard Cœur de Lion » dans "Récits de l’histoire du Limousin".


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Mais il faut attendre le livre "The Unromantic Death of Richard I" de l’historien britannique John Gillingham, édité en 1978, et plus encore la parution d’un article en 1979 pour que cessent de circuler les légendes sur la raison de la venue de Richard à Châlus, sur le château duquel fut tiré la flèche qui le blessa mortellement, sur l'identité de l'auteur du tir, sur le lieu exact de sa mort et sur le lieu où repose son corps.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Dès la seconde moitié du , les historiens châlusiens, dont Paul Patier fut le chef de file avec Gabriel Fontanille, relayés par Les Amis du Vieux Châlus (les A.V.C) puis par l’association Histoire et Archéologie du Pays de Châlus (Dr Roger Boudrie, Andrée Delage, Jean-Claude Rouffy, etc.) confirment par leur approche locale l'essentiel des thèses d'Arbellot, tout comme Maurice Robert.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Jean Flori dans son "Richard Cœur de Lion" réalise la synthèse des travaux et recherches antérieures.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: En mars 1199, Richard était en Limousin réprimant une révolte du vicomte Aimar V de Limoges. Bien qu'il s'agisse du Carême , il « a dévasté la terre du vicomte à feu et à sang ». Il assiège le minuscule château de Chalus, pratiquement sans armes. Certains chroniqueurs ont affirmé que c'était parce qu'un paysan local avait découvert un trésor d'or romain.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: En vérité, personne ne connaît réellement la raison ni les circonstances exactes de la mort de Richard Cœur de Lion. Le reste de cet article décrit de façon argumenté la théorie la plus probable et la plus morale qui est adoptée par la plupart des historiens.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: La bataille de Châlus se résume très rapidement au siège du donjon de Châlus-Chabrol (commune de Châlus, Haute-Vienne) par Mercadier. La petite garnison en place, dirigée par deux chevaliers limousins, Pierre Brun, seigneur de Montbrun et Pierre Basile, n'est composée, femmes et enfants compris, que de 38 personnes. Elle n'a donc pas les moyens de défendre les autres ouvrages et, face aux hommes de Mercadier, elle se réfugie dans le donjon.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Pendant quatre jours la troupe de Mercadier tente de saper cette forte tour. Arrivé un peu après le début du siège, Richard vient constater l'avancement des opérations. Le , il applaudit le chevalier Basile qui se tient tout en haut du donjon et qui, à l'aide d'une poêle, écarte les flèches qui lui sont adressées. Richard revient au pied du donjon en début de soirée. C'est alors que Pierre Basile réapparaît aux créneaux du donjon et prend pour cible le groupe dans lequel se trouve Richard, ne sachant vraisemblablement pas que le duc d'Aquitaine, également roi d'Angleterre, est personnellement présent.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Afin de se protéger du tir, Richard, qui ne porte que son casque, se penche vers son écuyer pour s'abriter derrière son écu mais le carreau d'arbalète vient se ficher dans le haut de son épaule gauche, à la base de son cou. S'il était resté droit la flèche aurait probablement transpercé le cœur. Richard arrache la flèche et rejoint son campement. Son corps étant déjà affaibli par un bel embonpoint, la blessure, mal traitée tant par Richard que par le médecin de Mercadier, est gagnée par la gangrène. Apprenant l'identité du blessé ou sa mort prochaine, les assiégés décident de se rendre. Richard meurt le , vraisemblablement dans la pièce principale du corps de logis du château, dans un lit dressé face à la cheminée. Voyant sa mort venir, il prend le temps de dicter ses dernières volontés.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Sa mère, Aliénor d'Aquitaine, accourue de Fontevraud, est présente à ses côtés pour recevoir son dernier souffle. Elle l'atteste elle-même dans une charte de donation rédigée en faveur du monastère de Turpenay :


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Sont également présents à Châlus pour assister aux derniers instants de Richard, les évêques de Poitiers et d'Angers, l'évêque Hugues de Lincoln, l'abbé Pierre Milon (ou "Million") de l'Abbaye du Pin, aumônier de Richard et Luc, abbé de Turpenay.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Guillaume le Breton, dans son épique "Philippine", nomme « Guy » l'arbalétrier confiant au destin son trait vengeur. Son récit romancé ne peut être retenu comme source historique fiable.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Gervais de Cantorbéry donne au meurtrier le nom d'un certain « Jean Sabraz » mais situe son action au château de Nontron.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Pour Roger de Hoveden, il s'agit de « Bertrand de Gourdon ». Hoveden situe bien son action au château de Châlus mais précise que Mercadier fait mettre Bertrand de Gourdon en prison à l'insu de Richard et, après la mort de celui-ci, le fait écorcher vif. Cette version est contredite par les recherches historiques : Bertrand de Gourdon participe en 1209 à la croisade contre les Albigeois et au siège de Toulouse en 1218, rend un hommage-lige à Louis VIII en 1226 et à saint Louis en 1227.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Les historiens s'accordent sur le nom de Pierre Basile. Celui-ci a l'avantage d'être un chevalier de petite noblesse locale, possessionné sur le territoire de Firbeix, ce qui justifie sa présence au château de Châlus, aux côtés de Pierre Brun, seigneur de Montbrun, lors de l'arrivée des routiers de Mercadier.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Le « Limousin anonyme » mentionné par Hercule Géraud est désormais identifié : il s'agit de "Bertrand Ithier". Moine de Saint-Martial, Bertrand Ithier est l'un des rares chroniqueurs contemporains de la mort de Richard. Vivant à Limoges, à de Châlus, il est le plus proche rapporteur des évènements. Considéré comme l'un des chroniqueurs les plus fiables, il cite Pierre Basile comme l'auteur du trait d'arbalète qui blessa mortellement le roi d'Angleterre, duc d'Aquitaine.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Il semble tout à fait probable que Richard ait pardonné à l'auteur du tir d'arbalète. Cela correspond au personnage et est notifié dans de nombreuses chroniques. Il est tout autant vraisemblable que Mercadier, qui vouait une fidélité sans faille à Richard, n'ait pas approuvé ce pardon. A-t-il cependant osé aller contre la volonté de Richard ? Probablement pas : les recherches historiques laissent imaginer qu'après son « exploit », Pierre Basile vécut assez longtemps, vraisemblablement jusqu'à quelques années avant 1239.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Après avoir été grièvement blessé au siège de Châlus, Richard Cœur de Lion aurait trouvé refuge en 1199, six jours avant de mourir, au château de Vieillecour, un château implanté sur la commune de Saint-Pierre-de-Frugie dans le département de la Dordogne, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Pour ce qui est de Chinon, une légende tardive, imprudemment reprise par Gabriel Richault en 1912 dans son "Histoire de Chinon", voulait que Richard, transporté mourant depuis Châlus, soit décédé en cette ville, à l'Auberge du Lion Vert du Grand Carroi. Cette hypothèse, qu'aucune des onze sources médiévales connues n'évoque, jugée par les historiens « " si fantaisiste après une étude approfondie" » ne repose sur rien, « "sinon une confusion qui ne mérite guère examen" ». Si certains historiens éprouvaient encore le besoin de la réfuter en 1958, elle est abandonnée : ce n'est pas Richard mais son père, Henri de Plantagenêt qui mourut à Chinon, en 1189 et non pas en 1199. Cependant, la simple mention du décès de Richard dans l’"Histoire de Chinon" de Richault fait assez régulièrement ressortir cette erreur, que l'on ne trouve plus dans les travaux de recherche historique.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Pour ce qui est de Nontron, la méprise vient, à l'origine, du récit de Gervais de Cantorbéry, qui place, à tort la mort du roi dans cette ville, tout en en attribuant le mérite à un certain Jean Sabraz. Le récit de Gervais sera repris par d'autres chroniqueurs, perpétuant cette erreur. Il est cependant établi que si Richard donna l'ordre d'assiéger le château de Nontron, il n'y assista pas lui-même. De même, selon Bernard Ithier


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Si l'hypothèse de Nontron avait au moins pour elle la chronique de Gervais, que dire des autres cités qui, épisodiquement, au cours du , se sont positionnées comme « lieu possible de la mort de Richard » ? Il est vrai que Châlus ne fut pas le seul château du Haut-Limousin assiégé par les hommes du duc d'Aquitaine au printemps 1199. Souhaitant punir l'évêque de Limoges et mater les barons limousins qui l'avaient trahi durant la croisade et sa captivité, les routiers de Mercadier, fidèle lieutenant de Richard, assiégèrent de nombreuses places fortes du pays (Piégut, Nontron, Noailles, Hautefort, etc.), dont certaines simultanément. C'est ainsi que l'on peut également dire que Richard est mort lors (c’est-à-dire « durant », « au moment ») du siège de Nontron, de Piégut, voire de Hautefort.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: À Châlus même, une confusion s'installa au fil des siècles du fait de la présence de deux châteaux-forts médiévaux dans la même cité : Châlus Chabrol et Châlus Maulmont, également appelé « le fort ». Cette confusion n'apparait pas dans les chroniques médiévales, qui mentionnent « Châlus » ou « Châlus Chabrol », mais ne mentionne jamais « Châlus Maulmont ». Elle semble s'installer à la fin du et au début du , et doit vraisemblablement être rattachée au développement des cartes postales et du voyage touristique. La confusion entre Châlus Chabrol et Châlus Maulmont perdure jusqu'à la fin des années 1950. Elle fut vraisemblablement consolidée par l'existence, au pied de Châlus Maulmont, dans les prés de Maumont (ou Maulmont) d'un rocher, dit « rocher de Richard Cœur de Lion ».


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Malgré les cartes postales, la revue du syndicat d'initiatives de Châlus et les objets-souvenirs du début du qui présentent la tour de Maulmont comme étant le site duquel est parti le carreau d'arbalète, c'est à Châlus Chabrol que Richard Cœur de Lion trouva la mort. Châlus Maulmont ne sera d'ailleurs construit par Géraud de Maulmont qu'au siècle suivant, de 1275 à 1280. Ce qui n'empêche pas bon nombre de commentateurs de faire encore, volontairement ou non, la confusion.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: écrivait Matthieu Paris. En effet, Richard Cœur de Lion, roi-chevalier à la tête de l'« empire Plantagenet » ne s'est pas contenté d'un lieu de sépulture unique.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Dictant ses dernières volontés, il a souhaité que son corps repose à Fontevraud, auprès de celui de son père. Son gisant y est toujours, tout comme celui de son père Henri II et celui de sa mère Aliénor d'Aquitaine.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Il a demandé que son cœur soit déposé dans la cathédrale de Rouen en « rémembrance d'amour pour la Normandie », auprès de son ancêtre Rollon. Il considérait aussi les Normands comme ses plus fidèles sujets.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Quant à ses entrailles, selon une légende tardive, il les légua à cette terre limousine, qui lui aurait donné ses meilleurs compagnons d'armes (ses « fidèles barons limousins ») et la langue dans laquelle il aimait écrire ses poèmes. En réalité, il entretenait des rapports complexes et paradoxaux avec l'Aquitaine, où il avait acquis par ses exactions une réputation de cruauté. Et, c'est pour punir ses « fidèles barons limousins » et l'évêque de Limoges qu'il s'était retrouvé, avec Mercadier, au pied du château de Châlus. Ainsi écrit-on aussi qu'il voulut que ses entrailles reposent en Poitou en signe de mépris pour les Poitevins qui l'avaient trahi.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: En réalité, un fait pratique et beaucoup plus prosaïque explique que la terre de Châlus conserve les entrailles de Richard : afin d'être préservé de la putréfaction son corps fut, très vraisemblablement et selon l’usage, embaumé. Cette opération nécessite une éviscération. Ses entrailles furent donc laissées sur place et conservées dans l’église du château, Notre-Dame du Haut-Châlus, aujourd'hui ruinée. Cette partition du corps ("", « division du corps » en cœur, entrailles et ossements) avec des sépultures multiples est une pratique initiée au milieu du par les chevaliers et souverains du Royaume d'Angleterre et du Saint-Empire romain germanique morts en croisade ou loin de leur lieu de sépulture choisi.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: La boîte de plomb contenant les restes du cœur embaumé est redécouverte avec son gisant en 1838 par l'historien Achille Deville, directeur du musée des antiquités de Rouen lors d'excavations archéologiques dans la cathédrale de Rouen. Elle est étudiée pour la première fois en 2012 par une équipe interdisciplinaire menée par Philippe Charlier. L'embaumement du cœur a été réalisé par des substances classiques (mercure, créosote) mais aussi par des aromates et épices réservés à l'élite, la myrrhe et surtout l'encens, source de ce que l'on appelle l'odeur de sainteté. Les historiens de l'équipe ont émis l'hypothèse que les embaumeurs de Richard ont fait une en reproduisant le rituel décrit dans la Bible.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Dans les prés de Maulmont (ou Maumont), au bas du bourg, on aperçoit un rocher émergeant des herbes. Ce rocher est connu sous le nom de « rocher de Richard Cœur de Lion ». Au début du , la tradition populaire rapportait que Richard se tenait sur cette roche lorsqu'il fut atteint par la flèche. Bien, qu'à l'époque, il était admis que le tir était parti de Châlus-Maulmont et non de Châlus-Chabrol, n'importe quel observateur se rendant sur place peut constater combien il est invraisemblable qu'un carreau tiré de n'importe lequel des deux châteaux puisse atteindre une cible si lointaine.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Jouant la carte des « provinces pittoresques » et de l'exceptionnel, les éditeurs de cartes postales du début du siècle n'hésitaient cependant pas à aller encore plus loin dans l'invraisemblable en présentant ce rocher comme étant le lieu où Richard Cœur de Lion était enterré !


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Puisqu'il faut trouver une raison au nom donné à ce rocher, il est possible que la prairie de cette petite vallée qui longe la Tardoire ait été le lieu choisi par Mercadier, arrivé quelques jours avant Richard à Châlus, pour y établir le campement de ses routiers ou pour y mettre ses cuisines, ses chevaux, voire l'« hôpital de campagne » de son médecin…


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Dès lors, rien d'étonnant à ce que, un jour, Richard pût se tenir à portée de ce rocher, soit que la tente du médecin de Mercadier ou sa propre tente en fut proche, qu'il tint conseil en s'asseyant ou montant dessus ou que le campement fut organisé à proximité.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Stationnant à Châlus durant la Première Guerre mondiale, des troupes américaines auraient, selon une tradition orale non encore recueillie, dynamité ce rocher afin d'en ramener un morceau aux États-Unis.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Simple fait divers, la mort de Richard Cœur de Lion est, à l'échelle de la construction des territoires européens, un événement majeur, qui conduit à la fin de l'empire Plantagenêt et à la naissance de la notion de nation portée par les rois de France.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: L'impact du trait d'arbalète de Pierre Basile s'apprécie d'un coup d'œil avec les cartes du Royaume capétien avant et après le roi Richard.


title: Mort de Richard Cœur de Lion

text: Après la mort de Richard Cœur de Lion à Châlus, Philippe Auguste fera de son épouse, Bérengère de Navarre, la douairière du Maine. Elle se retirera au Mans. Elle fonde en 1229 l'abbaye cistercienne de l'Epau au Mans où elle est enterrée.


title: Librairie Lello

text: La librairie Lello (en portugais : "Livraria Lello"), aussi connue sous le nom de Librairie Chardron ("Livraria Chardron") ou Librairie Lello et Irmão ("Livraria Lello e Irmão"), est une librairie située dans le centre historique de la ville de Porto au Portugal. Elle est située au 144 rue des Carmelitas, près de la Tour des Clercs ("Torre dos Clérigos"), un clocher d'art baroque, construit par Nicolau Nasoni.


title: Librairie Lello

text: En raison de sa valeur historique et artistique, la librairie a été reconnue comme une des plus belles du monde par diverses personnalités et entités, comme l'écrivain espagnol Enrique Vila-Matas et l'édition australienne des guides de voyage "Lonely Planet". Le journal "The Guardian" a même élu cette librairie comme la troisième plus belle au monde.


title: Librairie Lello

text: L'entreprise a été fondée en 1869 sous le nom de « Librairie Internationale de Ernesto Chardron » ("Livraria Internacional de Ernesto Chardron") dans la rue des Clercs nº 296-298, à Porto. À la mort de son fondateur à l'âge de 45 ans, la librairie a été vendue à la firme "Lugan & Genelioux Sucessores".


title: Librairie Lello

text: En 1894, Mathieux Lugan a vendu l'ancienne librairie Chardron à José Lello, qui en association avec son frère, António Lello a renommé la librairie ""Société José Pinto Sousa Lello & Irmão"", changeant le nom en 1919 pour ""Livraria Lello e Irmão"".


title: Librairie Lello

text: L'actuel édifice a été construit par l'ingénieur Francisco Xavier Esteves et a été inauguré le . Plusieurs personnalités comme Guerra Junqueiro, Leite de Vasconcelos y Afonso Costa ont assisté à la cérémonie d'inauguration.


title: Librairie Lello

text: Sa façade présente des motifs dans un style moderniste et néogothique. Les deux figures situées de part et d'autre de la fenêtre de la façade représentent l'Art et la Science. Elles ont été peintes par José Bielman.


title: Librairie Lello

text: À l'intérieur de la librairie, le plâtre est mis en valeur imitant le bois. L'escalier permettant d'atteindre l'étage supérieur et les grands vitrages du toit sur lesquels est écrit le monogramme et la devise de la librairie : "Decus in Labore" (du latin signifiant "la dignité dans le travail").


title: Librairie Lello

text: Les piliers sont sculptés en représentant les bustes des écrivains comme Antero de Quental, Eça de Queiroz, Camilo Castelo Branco, Teófilo Braga, Tomás Ribeiro et Guerra Junqueiro.


title: Librairie Lello

text: La librairie a longtemps obtenu la réputation d'avoir inspiré J. K. Rowling pour créer la librairie "Fleury et Bott" dans l'univers de "Harry Potter", ce que l'auteure a démenti en mai 2020 par le biais d'un tweet, en affirmant n'avoir jamais visité cette librairie ni même avoir eu connaissance de son existence lorsqu'elle a vécu à Porto.


title: Librairie Lello

text: Le journal anglais "The Guardian" a classé en troisième position pour la sélection des plus belles librairies du monde.


title: Librairie Lello

text: La librairie a servi de décors pour plusieurs films comme pour le film brésilien intitulé "O Xangô de Baker Street" de Miguel Faria Jr. (2001) d'après le livre écrit en 1995 par Jô Soares.


title: Joséphine Bacon

text: Joséphine Bacon, née le , est une poète, parolière, conteuse, conférencière, scénariste, traductrice-interprète et réalisatrice innue originaire de Pessamit au Canada. Elle est l'autrice, entre autres, du recueil bilingue "Uiesh Quelque part," qui remporte de nombreux prix lors de sa publication, dont le Prix des libraires et le Prix Voix autochtones 2019.


title: Joséphine Bacon

text: Née le 23 avril 1947 dans la communauté innue de Pessamit, Joséphine Bacon vit les cinq premières années de sa vie en semi-nomadisme dans le Nutshimit.


title: Joséphine Bacon

text: Elle est envoyée au pensionnat à Maliotenam, à 16 kilomètres à l'est de Sept-Îles, mais réussit à éviter un déracinement complet en côtoyant les jeunes des communautés environnantes, ce qui lui permet de converser dans sa langue maternelle.


title: Joséphine Bacon

text: Début vingtaine, elle quitte Maliotenam en direction de Québec pour suivre des cours en secrétariat. Elle parle alors en français et un peu en anglais. Elle continue de discuter en innu-aimun avec ses quelques amis qui ont fait le chemin avec elle. Puis, Joséphine se rend à Ottawa afin de participer à une formation offerte par le Bureau des affaires autochtones.


title: Joséphine Bacon

text: En 1968, elle se rend à Montréal pour trouver du travail. Après quelques tentatives infructueuses, elle se retrouve à la rue. Elle survit grâce à quelques emplois avant de rencontrer des anthropologues, Rémi Savard, Sylvie Vincent et José Mailhot, pour qui elle deviendra traductrice. Elle travaille également comme traductrice-interprète auprès des aînés innus du Labrador et du Québec, détenteurs des traditions orales, et transcrit pour eux de nombreux mythes fondateurs. Elle se réapproprie ainsi la langue du Nutshimit.


title: Joséphine Bacon

text: En plus de son travail de transcription et d’assistante de recherche, elle œuvre aussi avec des linguistes, devient traductrice et collabore avec des cinéastes, dont Gilles Carle et Arthur Lamothe. Grâce à une formation de l'Office national du film du Canada, elle acquiert les connaissances nécessaires afin de devenir elle-même documentariste. Sa première réalisation, aujourd’hui introuvable, raconte la rencontre d’aînés innus et de mères de clan de Kahnawake.


title: Joséphine Bacon

text: Joséphine Bacon réalise "Ameshkuatan, Les sorties du castor" en 1978 et "Tshishe Mishtikuashisht, Le petit grand européen, Johan Beetz" en 1997. Elle participe aux treize émissions de la série télévisée "Mupu" (2002), à la série "Carcajou Mikun, Finding our talk", avec les productions Mushkeg Nutaq et "Innu-Assi," avec les productions Manitu.


title: Joséphine Bacon

text: Chercheuse importante en milieu autochtone depuis 1970, Joséphine Bacon obtient un doctorat honorifique en anthropologie de l’Université Laval en 2016 pour sa contribution à la documentation de la culture innue. En 2021, l'Université du Québec à Montréal lui en décerne un également.


title: Joséphine Bacon

text: Joséphine Bacon a participé comme traductrice et narratrice à des documentaires du cinéaste Arthur Lamothe.


title: Joséphine Bacon

text: Elle a également participé au film "Je m'appelle humain" (2020) de Kim O'Bomsawin et apparaît dans le film "Bootlegger" de Caroline Monnet en 2021.


title: Joséphine Bacon

text: Ambassadrice de la culture des Premières Nations au Québec et à l’étranger, elle met de l'avant la fierté d'être autochtone. Les thèmes centraux de son écriture sont le nomadisme, la parole des Anciens, l'appartenance, le colonialisme et la décolonisation ainsi que l'identité.


title: Joséphine Bacon

text: En 2009, elle publie son premier recueil "Bâtons à message / Tshissinuatshitakana" chez Mémoire d'encrier, lequel reçoit le Prix des lecteurs du Marché de la poésie de Montréal en 2010.


title: Joséphine Bacon

text: Elle publie en 2011, en duo avec José Acquelin, "Nous sommes tous des sauvages". En 2013 sort "Un thé dans la toundra / Nipishapui nete mushuat" chez Mémoire d'encrier, finaliste au Prix du Gouverneur général et au Grand Prix du livre de Montréal.


title: Joséphine Bacon

text: Joséphine Bacon poursuit son parcours littéraire avec la publication de son recueil "Uiesh Quelque part" (Mémoire d'encrier, 2018) qui lui vaut le Prix des libraires 2019 ainsi que le Prix Voix autochtones 2019 (Indigenous Voices Awards).


title: Joséphine Bacon

text: Elle publie également dans de nombreuses revues, collectifs et anthologies, notamment dans une correspondance avec José Acquelin sous la direction de Laure Morali qui s'intitule "Parlons-nous !" et qui a été publié aux éditions Mémoire d'encrier (2008) ainsi que dans "Bonjour voisine", sous la direction de Marie Hélène Poitras toujours aux éditions Mémoire d'encrier (2013).


title: Joséphine Bacon

text: Les textes de Joséphine Bacon ont été traduits en anglais par Phyllis Aronoff (2009), Donald Winkler (2016), Kathryn Gabinet-Kroo (2020) ainsi qu'en allemand par Michael von Killisch-Horn (2020).


title: Joséphine Bacon

text: Elle a également été invitée en Colombie, en France, en Russie, en Arménie et en Haïti afin de participer à divers événements de poésie. Elle enseigne l'Innu-aimun depuis une quarantaine d'années et donne de nombreux ateliers d'écriture et conférences dans les universités, les cégeps et dans plusieurs communautés autochtones du Québec, comme dans son village natal Pessamit ou ailleurs, comme aux Escoumins, à Mashteuiatsh, Natashquan, Obedjiwan, Sept-Îles et Odanak. Elle travaille également à la traduction de divers écrits en innu-aimun vers le français.


title: Joséphine Bacon

text: Elle a aussi été parolière et auteure des textes d’enchaînement du spectacle de Chloé Sainte-Marie : "Nitshisseniten e tshissenitamin". Elle a aussi monté une exposition à la Grande Bibliothèque du Québec : "Matshinanu – Nomades".


title: Joséphine Bacon

text: En 2018, on lui rend hommage à l'occasion de la "Grande nuit de la Poésie" se déroulant au village de Saint-Venant-de-Paquette, grâce à Jean-François Létourneau qui s'est entretenu avec la Fabrique culturelle.


title: Joséphine Bacon

text: En 2021, elle est invitée à la neuvième édition du Festival international des écrits de lettres, sur le thème "Canadiennes et québécoises" à Saint-Sauveur-en-Puisaye, où elle est interviewée par Achmy Halley pour le grand entretien du festival, après projection du film "Je m'appelle humain".


title: Danse du Soleil

text: La cérémonie de la danse « en regardant le soleil » appelée bien souvent, à tort, la danse du soleil est un rituel religieux pratiqué par plusieurs tribus amérindiennes d'Amérique du Nord. C’est l'un des rites les plus importants et les plus spectaculaires chez les Indiens des Plaines.


title: Danse du Soleil

text: Elle a lieu une fois par an pendant le solstice d'été, durant la pleine lune, de fin juin ou début juillet. La célébration pouvait durer quatre à huit jours. Elle entend représenter symboliquement la continuité qui existe entre la vie et la mort et affirmer que la mort n'était pas une fin mais le début d'un nouveau cycle.


title: Danse du Soleil

text: Chaque tribu pratique ses propres rituels et ses propres danses, mais ces cérémonies possèdent de nombreux traits communs, comme la danse, les chants, les prières, le tambour, les visions, le jeûne et dans certains cas, l'auto-mutilation de la poitrine ou du dos.


title: Danse du Soleil

text: Les premières observations occidentales de danses du soleil, chez les Lakotas, semblent remonter au début du .


title: Danse du Soleil

text: Ces premiers observateurs extérieurs ont été particulièrement impressionnés par les blessures que de nombreux jeunes hommes s'infligeaient à eux-mêmes au cours du rituel. Frederick Schwatka écrivit notamment le texte suivant au sujet d'une danse du soleil des Lakotas, ou les Sioux, dont il fut témoin à la fin du :


title: Danse du Soleil

text: En fait, l'objet de cette transfixion est de s’offrir en sacrifice au Grand Esprit et de prier en étant relié à l'arbre de vie, en communication directe avec Wakan Tanka. La chair se déchire au moment où l'homme s’éloigne de l'arbre en se ruant vers l'arrière au moment indiqué par le guide de la danse. Il s'agit là d'une forme de prière qui se manifeste par un autosacrifice pour la communauté et le peuple.


title: Danse du Soleil

text: Bien que seules certaines tribus pratiquent ce rituel au cours de leurs danses, le gouvernement canadien a déclaré illégale la danse du soleil dès 1880, suivi par le gouvernement fédéral des États-Unis en 1904. En fait les autorités américaines se sont servies de l'aspect jugé « barbare » de ce rituel et des pratiques d’auto-mutilation qu’il comportait pour l’interdire et déposséder ainsi les Amérindiens de leurs traditions et de leurs coutumes. Ceux qui la pratiquaient étaient inculpés de ce qui était qualifié de « délit indien ». C'est pourquoi les Indiens des Plaines les organisaient en secret dans des sites sacrés comme les roues médecine.


title: Danse du Soleil

text: Certains Amérindiens acceptèrent d'interpréter la cérémonie proscrite pour des publics blancs à la recherche de sensations, simulant le « percement » des chairs au moyen de harnais. Beaucoup continuèrent à la célébrer en secret afin que le rituel de renouveau qu'elle signifie puisse conserver toute son efficacité et que les cycles naturels puissent se perpétuer. En 1934, l'Indian Reorganization Act a autorisé le « percement » des chairs des danseurs mais il fallut attendre les années 1960 et le développement du militantisme amérindien pour assister à une véritable renaissance dès 1968. Cette cérémonie sacrée ainsi que la cérémonie de la hutte à sudation est de plus en plus pratiquée chez les Lakotas d'aujourd'hui.


title: Danse du Soleil

text: La Danse du Soleil, désormais à nouveau légale, est pratiquée aux États-Unis (depuis la présidence de Jimmy Carter) et au Canada, elle se déroule annuellement sur chaque des plaines et dans quelques zones urbaines.


title: Danse du Soleil

text: Les femmes sont autorisées à danser, mais ne sont pas obligées, contrairement aux hommes, de se transpercer la peau dans les danses où cette pratique est requise (certaines tribus ne pratiquent pas ce rituel, comme les Shoshones du Wyoming). Elles peuvent cependant le faire si elles le désirent, mais les femmes se font inciser le haut du bras et une plume d’aigle est fixée dans la plaie, jusqu'à ce que la chair se déchire. Un danseur du soleil doit s'engager à danser quatre années de suite, dans la direction des quatre points cardinaux.


title: Danse du Soleil

text: À l’origine, les tribus nord-américaines qui pratiquaient la Danse du soleil étaient les suivantes : Arapaho, Arikara, Assiniboine, Cheyenne, Crow, Gros Ventre, Hidatsa, Lakota, Cris des plaines, Ojibwés des plaines, Sarasi, Omaha, Ponca, Ute, Shoshone, Kiowa et Pieds-Noirs.


title: Danse du Soleil

text: Le rituel de la Danse du Soleil pouvait varier d'une tribu à l'autre. Pour celles qui tiraient leur subsistance de la chasse au bison, la Danse du Soleil était la cérémonie religieuse la plus importante. Ce rite célébrait la renaissance des participants et de leurs familles ainsi que le renouveau du monde terrestre. Le rituel comprenait des sacrifices et les adeptes s’infligeaient volontairement des souffrances afin de garantir l'harmonie entre les êtres vivants et renouveler leur attachement à leur communauté, à leur culture et leur foi dans les esprits qui gouvernent le monde. Ce rituel est encore pratiqué de nos jours. Autrefois il était également destiné à favoriser le retour des troupeaux de bisons.


title: Danse du Soleil

text: Un chaman était chargé d’organiser la cérémonie. Il donnait ses instructions pour la construction de la hutte de la danse. Les hommes les plus importants de la tribu devaient se mettre en quête d'un arbre dont la cime se terminait en forme de fourche.


title: Danse du Soleil

text: La « capture de l’arbre » est toujours confiée à des vieilles femmes, en général la plus âgée du camp qui conduit une procession de jeunes filles habillées des belles robes de cuir brodées de perles qu'elles portent dans les grandes occasions. Malheur à la fille qui prétend être vierge et se joint à la cérémonie, si sa réputation est publiquement contestée elle sera sévèrement punie. Le rôle des jeunes filles est d’élaguer l'arbre de ses branches aussi haut que possible sans l’abattre. Lorsqu’il aura été dépouillé de ses branches, jusqu’au plus près possible du sommet, les broussailles et les arbres l’entourant jusqu’à une distance considérable sont arrachés, et il sera encore debout pour la deuxième journée de la cérémonie.


title: Danse du Soleil

text: Cet arbre servait de mât central. Des guerriers devaient ensuite l'attaquer avec leurs fusils et leurs arcs et une fois qu'il était « mort », il était coupé.


title: Danse du Soleil

text: En général le signal de l’attaque est donné par un vieux guerrier, posté sur une colline face à l’est, un genou à terre, la paume de la main au-dessus des sourcils pour protéger ses yeux de l’éblouissement du soleil. Dès que le soleil apparaît à l’horizon il se dresse de toute sa hauteur, et dans un geste lent et plein de dignité lève son bras recouvert d’une couverture au-dessus de sa tête et donne l’alerte d’un cri strident : Le soleil levant avait envoyé l’ordre à ses guerriers sur terre de charger.


title: Danse du Soleil

text: Le cri de la colline a été repris par un millier d'hommes dans la vallée, il a été entendu par les spectateurs sur les collines alors que la longue ligne de guerriers, se précipitaient vers le mât du soleil.


title: Danse du Soleil

text: Il s’agit d’un véritable simulacre d’attaque contre l’arbre qui représente symboliquement un ennemi. Frederick Schwatka décrit une scène impressionnante où une troupe de guerriers à cheval se lance au galop à l’assaut de l’arbre, quitte à piétiner celui qui aura le malheur de tomber de sa monture :


title: Danse du Soleil

text: Chaque tir, chaque flèche et chaque lance était dirigé vers le fut de l’arbre, l'écorce et les morceaux de bois volaient de tous côtés, comme les copeaux provenant d’un rabot rotatif. Lorsque les fusils étaient déchargé, et la réserve de flèches et de lances épuisée, les coureurs se rassemblèrent autour du mât en hurlant.


title: Danse du Soleil

text: Puis on plaçait dans la fourche un paquet qui contenait des broussailles, de la peau de bison, du tabac. On plaçait également les effigies du bison et de l'homme, de larges bandes d'étoffes dont les couleurs symbolisaient les points cardinaux. Ensuite, l'arbre était transporté sur les lieux de la cérémonie, comme le corps d’un ennemi vaincu.


title: Danse du Soleil

text: On sacrifiait alors un bison. Sa tête avec la peau du corps entier était attachée tout en haut du mât. La tête de bison était tournée à l'est, vers le soleil levant et une structure était construite autour de l’arbre par le danseur principal et les hommes de son clan.


title: Danse du Soleil

text: Le mât représentait le centre du monde ou le Grand esprit (Wakan Tanka) et reliait symboliquement le ciel à la terre. Autour de ce poteau central, à environ vingt-cinq mètres, vingt-huit autres sont plantés en cercle, figurant les vingt-huit jours du cycle lunaire et correspondants aux vingt-huit côtes du bison. Des perches étaient fixées à leurs cimes puis reliées au mât central. La fourche du mât représentait le nid d'un aigle, un des animaux sacrés des indiens, parce qu'il peut voler très haut et que c'est l'oiseau qui se rapproche le plus du soleil. C'est pour cela qu'il est le lien entre l'Homme et le Ciel, le messager qui porte les prières des hommes jusqu'à Dieu (Wakan Tanka). L'aigle facilite la communication avec les Esprits pendant la Danse du Soleil. Les plumes de l'aigle ont aussi une vertu curative, ainsi le chaman va toucher l'arbre-mât avec une plume d'aigle qu'il va ensuite appliquer sur le corps d'un malade, transférant ainsi l'énergie du mât au malade. Les sifflets en os d'aigle dont on joue durant les danses sont censés évoquer la voix de Wakan Tanka, tandis que les tambours qui les accompagnent sont le « souffle palpitant de l'univers ».


title: Danse du Soleil

text: L'autre animal sacré des Amérindiens était le bison, il apparaissait souvent au début du rituel. Les Shoshones croyaient que c'était le bison qui avait enseigné à l'homme les rituels de la Danse du soleil. On dédiait des chants et des danses à cet animal parce qu'il symbolisait la vie.


title: Danse du Soleil

text: Les Amérindiens dépendaient du bison pour manger, s'habiller, fabriquer leurs tipis, armes et divers ustensiles.


title: Danse du Soleil

text: Suivant les tribus, le bison participait de différentes façons à la Danse du Soleil. Les Cheyennes avaient décrété que tous les objets sacrés introduits dans la Danse du Soleil devaient être liés au bison. Les Lakotas plaçaient un pénis séché de bison contre le mât-soleil pour décupler la virilité des danseurs. Le crâne de bison était utilisé comme une entité à part entière dans le déroulement de la danse. Les Cheyennes remplissaient les cavités des yeux et du nez d'un crâne de bison avec de l'herbe qui représentait une nourriture abondante pour cet animal, et donc aussi pour les hommes. Les Sioux Dakota croyaient que les os se régénèrent en un nouveau bison parce que, selon eux, l'âme avait son siège dans les os. Réduire une chose vivante à un état de squelette c'était lui permettre de rentrer à nouveau dans la vie, une forme de renaissance spirituelle. Pendant la Danse du Soleil le bison apparaissait souvent dans les visions des danseurs où ils pouvaient défier le bison en le chargeant mais où l’animal pouvait également les assommer en les bousculant. Si un danseur perdait connaissance trop longtemps, cela signifiait qu'il avait eu peur d'affronter le bison. Chaque participant devait défier le bison, c'est lui qui décidait alors si cette personne valait la peine que ses prières soient écoutées. Si dans ce face-à-face spirituel, le danseur pouvait voir la foule rassemblée tout autour de lui à travers l'œil du bison, cela signifiait qu’il ne faisait plus qu'un avec le bison.


title: Danse du Soleil

text: Participer à la Danse du Soleil c'était aussi résoudre un conflit interne : respecter le bison qui est un animal sage et puissant mais devoir le tuer pour survivre. L'adoration du bison permettait de le traiter avec respect, de lui redonner la vie que le chasseur devait prendre pour se nourrir. Les Indiens pensaient aussi que le bison fait don de lui-même pour leur permettre de vivre, il est donc normal de lui donner quelque chose en retour, en signe de gratitude. Le sacrifice par le jeûne, la soif et l'auto-flagellation ou l’auto-mutilation étaient autant de gestes de gratitude envers lui.


title: Danse du Soleil

text: La véritable cérémonie commençait la dernière nuit, une nuit de pleine lune par la Moon dance et se terminait le soir au coucher du soleil.


title: Danse du Soleil

text: Chaque participant à la cérémonie reçoit des décorations peintes en fonction des danses qu’il doit accomplir :


title: Danse du Soleil

text: Le don de son corps était considéré comme le plus grand des sacrifices. Chaque participant se présentait devant l'homme-médecine qui pinçait entre son index et son pouce une partie de la peau de la poitrine des adeptes. Avec un couteau aiguisé, il transperçait cette partie du corps et y glissait une baguette en os ou en bois. Cette « broche » était ensuite reliée à l'aide d'une lanière de cuir au mât sacré. Ces lanières étaient censées représenter les rayons de lumière émanant du Grand Esprit.


title: Danse du Soleil

text: L'homme devait ensuite se libérer en tirant sur cette lanière. Souvent, il y avait une demi-douzaine de guerriers qui dansaient autour du mât, courant vers le poteau puis se jetant en arrière avec la rapidité d'un cheval de guerre et la férocité d'un lion dans le but d'arracher les broches de leur chair blessée.


title: Danse du Soleil

text: En général, en deux ou trois heures, la victime parvenait à se libérer, mais il existe de nombreux cas où il était nécessaire de doubler et même de tripler ce temps.


title: Danse du Soleil

text: Il y avait trois manières d'offrir sa souffrance : fixer le soleil en étant percé, en étant suspendu, ou en tirant des crânes de bisons accrochés aux lanières qui étaient fixées dans le dos. Il était aussi possible aux danseurs d'offrir des morceaux de leur chair à leurs parents ou amis. Cette auto-torture symbolisait une renaissance. La douleur représentant la mort, la libération de cette entrave symbolisait la résurrection, physique et spirituelle de l'homme, des bisons mais aussi de tout l'univers. Quand les danseurs étaient tous libérés, la Danse du Soleil était terminée. Lorsque la journée est presque terminée, et le dieu solaire presque à l'ouest, les guerriers torturés sortent de l’arène, un par un, et juste à l'extérieur de la porte, couverts d’une peau de bison très joliment décorée, ils s'agenouillent, et les bras croisés sur leur poitrine sanglante, ainsi que la tête inclinée face au soleil couchant, qu’ils lèveront seulement quand il aura disparu.


title: Danse du Soleil

text: On allongeait alors les danseurs sur des lits de sauge où ils continuaient à jeûner et racontaient leurs visions au chaman. On en faisait de nouvelles chansons, de nouveau pas de danses. On en tirait même des prophéties. Quand la tribu était prête à lever le camp, les objets sacrés étaient empilés au pied du mât. On ne les emportait pas parce qu'ils étaient trop sacrés pour être utilisé à nouveau et qu’ils devaient retourner à la nature.


title: Danse du Soleil

text: Beaucoup d'autres variantes ont été signalées, comme celle qui consistait à attacher une selle ou un crâne de bison à l’extrémité de la longue corde attachée à la broche et de courir à travers la prairie et les bois, la victime traînant la selle ou le crâne attaché jusqu'à ce qu'il se libère lui-même. Ou encore soulever l'homme torturé du sol en le tirant avec des cordes jusqu’à évanouissement, ou jusqu'à ce que son poids ait vaincu la résistance de sa peau distendue. C’est cette variante qui était pratiquée par les Mandans sous le nom d’Okipa.


title: Danse du Soleil

text: En se libérant de ces broches durant la danse, ces hommes ne faisaient pas seulement preuve de leur bravoure et de leur résistance à la douleur, car comme l'explique un homme médecine :


title: Danse du Soleil

text: Les jeunes Amérindiens qui participaient à ce rituel très particulier de la Danse du Soleil y étaient préparés durant toute l’année précédente, sous l'œil très attentif de l'homme-médecine Au , les blancs furent choqués par les tortures que s'infligeaient les danseurs et en 1881 elle fut donc interdite.


title: Danse du Soleil

text: Bien que le gouvernement du Canada, par l'entremise du ministère des Affaires indiennes, ait ouvertement persécuté les adeptes de la danse du soleil et tenté d’éradiquer cette pratique, la cérémonie n'a jamais été interdite par la loi. Le sacrifice de la chair et des échanges de cadeaux ont été interdits par la loi en 1895 par le biais d'un amendement à la Loi sur les Indiens, mais il ne s’agissait pas d’éléments essentiels de la cérémonie. Indépendamment de la loi, les agents des affaires Indiennes, sur la base de directives de leurs supérieurs, sont systématiquement intervenus, pour décourager et empêcher la danse du soleil dans la plupart des réserves des plaines à partir de 1882 et jusqu'en 1940. En dépit de l’interdiction, les adeptes de la danse du soleil, tels que les Cris des Plaines, les Saulteaux, et les Pieds-Noirs, ont continué de pratiquer la danse du soleil pendant toute cette période de persécutions, à l’exception des rituels prohibés, certains dans la clandestinité, et d'autres avec l’autorisation des autorités. Au moins une danse de la pluie a eu lieu chaque année chez les Cris ou les Saulteaux depuis 1880 dans les plaines canadiennes. En 1951, le gouvernement a modifié l’"" et a abrogé le projet de loi qui interdisait le sacrifice de la chair et les échanges de sang à sang.


title: Danse du Soleil

text: Au Canada, la danse du soleil est connue par les Cris des plaines sous le nom de danse de la soif, par les Saulteaux (Ojibwés des plaines), sous le nom de danse de la pluie et par les Pieds-Noirs (Siksika, Kainai et Piikani) sous le nom de danse médecine. Elle a également été pratiquée par les Dakota et les Nakota canadiens, les Dénés, et les Assiniboines canadiens.


title: Médaille olympique

text: Une médaille olympique est une médaille attribuée au cours des Jeux olympiques aux trois meilleurs athlètes ou équipes de chaque compétition qui reçoivent respectivement une médaille d’or (), d’argent () ou de bronze (). Outre ces médailles qui symbolisent la consécration sportive, certaines personnes ou organisations, notamment les comités nationaux olympiques, offrent à leurs champions des primes, cadeaux ou avantages en nature.


title: Médaille olympique

text: Le design des médailles, qui est laissé à la créativité du Comité d’organisation des Jeux olympiques (COJO) avec une approbation finale du Comité international olympique (CIO), a considérablement varié depuis les premiers Jeux olympiques de 1896, notamment en ce qui concerne le dessin, la taille et le poids. L'avers des médailles des Jeux olympiques d'été est néanmoins soumis à une certaine standardisation. Le Comité international olympique laisse une plus grande liberté au pays organisateur quant au choix du dessin des médailles des Jeux olympiques d'hiver et des Jeux paralympiques, ainsi que du revers des médailles des Jeux olympiques d'été, le pays hôte des Jeux pouvant ainsi exprimer sa spécificité culturelle par le style ou les matériaux employés.


title: Médaille olympique

text: À partir de la septième olympiade, les hérauts annoncent les noms des vainqueurs (appelés "olympioniques") des Jeux olympiques antiques qui, sous l'acclamation des spectateurs qui leur jettent des fleurs, se voient placer par l’hellanodice juste après leur compétition une branche de palmier dans leurs mains tandis que des rubans rouges, les "tæniae", sont noués autour de leur tête et de leurs mains en signe de victoire. La cérémonie officielle de remise des prix a lieu le dernier jour des Jeux dans le vestibule surélevé du temple de Zeus. Après que le héraut a annoncé le nom du vainqueur olympique, de son père et de sa cité, l'hellanodice ceint la tête du vainqueur d'une couronne d’olivier, le "kotinos". Selon Pausanias le Périégète, Héraclès introduit cette couronne olympique comme récompense du vainqueur de la course du stadion, l'épreuve reine des jeux antiques, dans le but d'honorer Zeus.


title: Médaille olympique

text: Lors des Jeux olympiques modernes en 1896, le vainqueur est couronné d'un rameau d'olivier, reçoit une médaille d'argent et un diplôme (le premier récompensé ainsi est l'athlète James Connolly), tandis que le deuxième reçoit une médaille de bronze ou de cuivre et une branche de laurier. Aux Jeux olympiques de 1900, la plupart des vainqueurs reçoivent des coupes ou des trophées au lieu des médailles.


title: Médaille olympique

text: Aux Jeux olympiques de 1904 apparaissent pour la première fois les médailles d'or, d'argent et de bronze, qui sont accrochées à un ruban coloré avec une épingle afin de pouvoir être portées sur le torse. Le Comité international olympique a rétrospectivement attribué ces médailles aux trois meilleurs athlètes des épreuves des Jeux olympiques de 1896 et 1900. Après les Jeux olympiques de 1912, les médailles d'or ne sont plus en or massif mais en vermeil. En effet, la Première Guerre mondiale et la multiplication des disciplines conduisent à la fin des médailles en grande partie composées de métaux précieux ; pour comparaison, aux Jeux olympiques de 2020, les médailles d'or comptent 6 grammes d'or pour un poids total avoisinant les 556 grammes.


title: Médaille olympique

text: C'est aux Jeux olympiques de 1960 à Rome que pour la première fois des médailles, fixées à une chaîne de feuilles de laurier, sont passées autour du cou du vainqueur, alors qu'elles sont actuellement fixées à un ruban de couleur (généralement les couleurs olympiques) passant par une bélière d'or, d'argent et de bronze.


title: Médaille olympique

text: Le , fait unique dans l'histoire des Jeux, le champion de boxe ukrainien Wladimir Klitschko vend sa médaille d'or olympique aux enchères pour un million de dollars.


title: Médaille olympique

text: Les médailles pour les Jeux olympiques d'été de 2012, à cause de leur poids et de l'envolée des cours de l'or et de l'argent, sont les plus chères de tous les JO d'été. Ce record est battu aux JO de 2020.


title: Médaille olympique

text: Les médailles ne sont pas les seuls prix donnés aux concurrents. Chaque athlète classé dans les huit premières places de son épreuve reçoit un diplôme olympique. En outre, les noms de tous les médaillés sont inscrits sur le mur du stade principal du pays hôte.


title: Médaille olympique

text: Le pays hôte et son Comité national olympique ont le choix quant à la conception et la composition exacte des médailles dont les spécifications sont développées conjointement avec le CIO qui impose cependant leurs propriétés physiques et prend la décision finale au sujet du design.


title: Médaille olympique

text: Les premières médailles olympiques en 1896 ont été conçues par le sculpteur français Jules-Clément Chaplain. Leur avers portait le portrait de Zeus tenant dans sa main un globe surmonté de Niké, allégorie de la victoire ailée avec la légende en grec « Olympie ». Sur le revers, une légende en grec « ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΟΛΥΜΓΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ 1896 » (Jeux olympiques internationaux à Athènes en 1896) entourait le site de l'Acropole. Réalisées par la Monnaie de Paris, cette coutume de donner la responsabilité de la frappe des médailles au pays hôte s'est depuis perpétuée.


title: Médaille olympique

text: En 1921, le Comité international olympique lance un concours international ayant pour objectif la création des médailles destinées aux Jeux olympiques d'été de 1924. Le projet prend du retard mais désigne finalement comme lauréat l'artiste toscan Giuseppe Cassioli et son projet intitulé « ». Le dessin de la médaille qu’il a créée sera reproduit, avec quelques adaptations, à tous les Jeux d’été entre 1928 (standardisation de l’avers représentant Niké, la déesse de la Victoire, tenant dans sa main gauche une palme et dans sa main droite une couronne de vainqueur, et du revers, vainqueur porté en triomphe par la foule avec un stade olympique en arrière-plan) et 1968 : l'avers représente Niké en position assise tenant dans sa main gauche une palme et dans sa main droite une couronne de vainqueur, le revers un vainqueur olympique porté en triomphe par un cortège avec le Colisée en toile de fond. Dans la partie supérieure droite de la médaille est laissé un espace pour graver le nom du pays hôte des Jeux olympiques et le chiffre de l'olympiade.


title: Médaille olympique

text: Le dessin du revers est modifié aux Jeux olympiques d'été de 1972 : le sculpteur Gerhard Marcks y dessine deux jeunes nus, Castor et Pollux, fils jumeaux de Zeus et Léda, patrons des compétitions sportives et de l'amitié, le CIO donnant depuis au pays hôte la liberté du choix du motif. L'avers reste fidèle au dessin de Cassioli jusqu'aux Jeux olympiques d'été de 1992 (le sculpteur y grave l'emblème officiel des Jeux de Barcelone), le CIO autorisant également depuis des modifications mais exige la représentation de Niké.


title: Médaille olympique

text: Aux Jeux olympiques d'été de 2000, conçoit un revers de médaille représentant l'opéra de Sydney, la torche et les anneaux olympiques mais le CIO refuse ce "design", voulant qu'il soit remplacé par le Colisée romain et un cavalier sur un char, ce qui suscite les critiques de la presse grecque qui réclame la représentation du Parthénon. Le comité d'organisation des Jeux olympiques australien conserve finalement le dessin de Pietranik, les délais étant trop courts pour tout modifier. L'erreur de 1928 (représentation du Colisée) est éliminée aux Jeux olympiques d'été de 2004 : l'avers représente le stade panathénaïque en arrière-plan de Niké, dessin repris aux Jeux olympiques d'été suivants.


title: Médaille olympique

text: Le CIO prend la décision finale sur les spécifications de chaque modèle pour toutes les médailles olympiques, celles des Jeux d'été, d'hiver et des Jeux paralympiques. Néanmoins, le CIO n'a jamais exigé une conception particulière pour celles des Jeux d'hiver, qui prennent donc des formes diverses et sont généralement plus grandes, plus épaisses et plus lourdes que celles d'été. Niké a été représentée sur les médailles des Jeux d'hiver de 1932 et 1936, mais n'est pas réapparue depuis. Le motif qui revient régulièrement est le flocon de neige, tandis que les feuilles de laurier et les couronnes apparaissent sur plusieurs modèles. La devise olympique Citius, Altius, Fortius apparaît sur quatre médailles des Jeux d'hiver, mais jamais sur celles des Jeux d'été.


title: Médaille olympique

text: Trois olympiades de suite les pays hôtes des Jeux d'hiver utilisant des médailles en matériaux : verre (1992), sparagmite (1994), laque (1998). La Chine a choisi lors des Jeux olympiques d'été de 2008 de réaliser des médailles en jade.


title: Médaille olympique

text: La cérémonie protocolaire de remise des médailles a beaucoup varié jusqu'aux Jeux olympiques d'été de 1932 à Los Angeles qui établissent la norme actuelle consistant pour les vainqueurs à recevoir leur médaille juste après leur épreuve. Avant ces jeux, toutes les médailles étaient décernées lors de la cérémonie de clôture au cours de laquelle les athlètes portaient une tenue de soirée.


title: Médaille olympique

text: Les athlètes en tenue officielle ou sportive, après désignation de leurs noms, montent sur un podium face à la tribune d'honneur. Leurs médailles sont décernées par le président du CIO ou par un membre désigné par lui, accompagné par le président de la fédération internationale de l'épreuve sportive. Le drapeau de la délégation du vainqueur est hissé au mât central, ceux du deuxième et du troisième lauréats, à deux mâts voisins. Les médaillés se tournent face aux drapeaux au son de l'hymne national (abrégé) de la délégation du vainqueur.


title: Médaille olympique

text: Traditionnellement, il est offert aux athlètes participants ainsi qu'à tous ceux qui ont pris part à l'organisation d'une édition des Jeux olympiques une médaille de participation. Celle-ci présente souvent un aspect différent des médailles de vainqueurs et est produite en plus grand nombre.


title: Médaille olympique

text: En effet, chaque concurrent reçoit une médaille, un diplôme et un insigne commémoratifs, tandis que le personnel d'équipes, les membres du CIO, présidents et secrétaires généraux des fédérations internationales, juges, arbitres, chronométreurs, inspecteurs, juges de touches et autres officiels se voient remettre cette médaille et ce diplôme commémoratifs.


title: 8 octobre

text: Le est le jour de l'année du calendrier grégorien, lorsqu'elle est bissextile (il en reste ensuite 84).


title: 8 octobre

text: C'était généralement l'équivalent du 17 vendémiaire du calendrier républicain ou révolutionnaire français, officiellement dénommé "jour de la citrouille" ("voir aussi le jour du potiron, généralement les 4 octobre ; & les 31 octobre voire 1er novembre de Halloween et Samain").


title: Névrome de Morton

text: Le névrome de Morton (également nommée maladie de Morton ou métatarsalgie de Morton), est une formation pseudo-tumorale siégeant sur un trajet nerveux à la face plantaire du pied. La zone concernée est une zone d'anastomose entre les deux nerfs responsables de la sensibilité de la plante du pied : nerf plantaire médial et nerf plantaire latéral. Elle est l'une des plus vues en consultation de médecine générale, d'ostéopathie et de rhumatologie.


title: Névrome de Morton

text: Thomas G. Morton décrit en 1876 « "une affection douloureuse de la 4 articulation métatarsophalangienne" » en rapport avec des filets nerveux coincés entre les têtes métatarsiennes.


title: Névrome de Morton

text: Il s'agit d'une affection qui se caractérise par l'apparition de douleurs particulièrement vives ressemblant généralement à des brûlures et dont la source se situe au niveau du troisième ou du deuxième espace métatarsien (extrémité du pied entre la deuxième et la troisième racine des orteils). Cette douleur, qui irradie à la face latérale des orteils, est déclenchée quand le patient est en position debout ou lorsqu'il marche. Le patient est obligé de se déchausser pour faire cesser les douleurs et le port de chaussures trop étroites devient impossible.


title: Névrome de Morton

text: Anatomiquement, le « névrome » de Morton se développe sur une zone précise : la réunion des nerfs plantaires médial et latéral. Le nerf anastomotique issu de cette réunion se situe entre les et du pied ; il donne la sensibilité aux et . Dans la maladie de Morton, il est régulièrement comprimé par le ligament inter-métatarsien transverse profond. Il réagit alors en s'épaississant, ce qui donne le pseudo-névrome responsable des symptômes.


title: Névrome de Morton

text: Les orthèses ou les corticoïdes sont généralement utilisés pour traiter le névrome de Morton. Un autre traitement consiste à diminuer la symptomatologie douloureuse en prescrivant des anti-inflammatoires non stéroïdiens (sans corticoïdes) ou un inhibiteur de la cyclooxygénase. La physiothérapie est quelquefois efficace. La chaleur ou le froid peuvent également soulager le patient.


title: Névrome de Morton

text: La chirurgie permet l'exérèse du névrome et la disparition complète des douleurs, mais laisse parfois une insensibilité cutanée entre les orteils concernés. L'acte chirurgical peut être fait sous anesthésie locale : hospitalisation d'une demi journée, l' acte en lui même prenant une vingtaine de minutes. Les suites sont un nettoyage quotidien de la cicatrice pendant quelques jours, et le non port de chaussure. Les effets se font sentir immédiatement. Il semble qu'une récidive soit possible.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Jeanne de Bourgogne (vers 1293 – ), parfois surnommée "Jeanne la Boiteuse", devient, par son mariage avec le futur roi , reine de France de 1328 à 1349. Elle est aussi la mère du roi .


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Jeanne est la troisième fille de , duc de Bourgogne et de son épouse Agnès de France, dernière fille du roi Saint Louis.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Le , à Sens, la jeune Jeanne est promise en mariage par ses parents à Philippe, fils aîné de Charles de Valois, frère du roi , avec une dot de livres tournois. Par la même convention, le frère de Jeanne, Hugues, héritier du duché, est promis à Catherine, demi-sœur de Philippe de Valois née du remariage de son père avec Catherine de Courtenay, impératrice titulaire latine de Constantinople.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Le mariage entre Jeanne de Bourgogne et Philippe de Valois n'a lieu que dix ans plus tard, à la fin , au château de Fontainebleau. En même temps est célébrée l'union de Catherine de Valois, demi-sœur du marié et héritière des droits théoriques sur le défunt empire latin de Constantinople, avec Philippe, prince de Tarente, frère de , roi de Naples.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Par son mariage avec Philippe de Valois, Jeanne devient successivement comtesse du Maine (1314-1328), puis comtesse de Valois et d'Anjou (1325-1328) et reine de France (1328-1349), lorsque son époux monte sur le trône en 1328 sous le nom de .


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Durant la guerre de Cent Ans, Jeanne de Bourgogne fut amenée à exercer la régence du royaume. Dès 1338, , dans l'obligation de se déplacer constamment pour livrer bataille, lui confia les pleins pouvoirs en son absence. Cette fonction lui attira une bien mauvaise réputation, accentuée par sa difformité — Jeanne était boiteuse — signe d'une possible malédiction selon certains.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Jeanne de Bourgogne meurt le , peut-être des suites de l'épidémie de peste noire qui affectait le pays depuis 1347.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Conformément aux dernières volontés de la reine, son corps est enterré le dans la basilique de Saint-Denis, nécropole des rois de France, alors que son cœur est envoyé à Cîteaux, lieu de sépulture ancestral des ducs de Bourgogne et ses entrailles à l'abbaye du Moncel, monastère de clarisses favorisé par et Jeanne.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Jeanne de Bourgogne apparaît dans le roman "Le Lis et le Lion" (1960), sixième tome de la célèbre suite romanesque "Les Rois maudits" de Maurice Druon. Dans l'adaptation télévisée de la série de 1972, elle est personnifiée par l'actrice Ghislaine Porret.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Elle apparaît aussi dans le roman historique "Le Lion des Pyrénées" (1959), premier tome de la suite romanesque "La Vie fabuleuse de Gaston Phoebus" des auteurs Myriam et Gaston de Béarn, inspirée de la vie de Gaston Fébus (1331-1391), comte de Foix et vicomte de Béarn. Dans la mini-série télévisée "Gaston Phébus, le Lion des Pyrénées" (1978) créée d'après cette œuvre romanesque, la reine Jeanne prend les traits de Claude Gensac.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: La reine joue également un rôle important dans la série romanesque "La Malédiction de Gabrielle" d'Andrea H. Japp qui se déroule au cours des dernières années de sa vie, au temps de la Peste noire.


title: Jeanne de Bourgogne (v. 1293-1349)

text: Elle est aussi l'héroïne d'une série de bande dessinée, "Jeanne, la mâle reine" (scénario de France Richemond et dessins de Michel Suro), éditée dans la collection aux éditions Delcourt. Les deux premiers volumes de la série ont paru en 2018 et 2019. Le 3e et dernier opus est sorti à l'automne 2020.


title: Poma

text: Poma est une entreprise française spécialisée dans la fabrication de systèmes de transport par câble. Elle est détenue depuis le par l'industriel italien Michael Seeber, par le biais de HTI BV.


title: Poma

text: Anciennement Pomagalski, la société a été fondée par Jean Pomagalski en 1947 et a intégré le groupe HTI en 2000.


title: Poma

text: Son siège social est à Voreppe, dans l'Isère et Poma possède industrielles (COMAG, SACMI, Sigma et SEMER) en région Auvergne Rhône-Alpes, dont certaines sont basées sur son site industriel de Gilly sur Isère, inauguré en .


title: Poma

text: Jean Pomagalski, ingénieur d’origine polonaise, entrepreneur de bâtiment à Grenoble, invente et installe son premier téléski à l’Alpe d’Huez en 1936. D’une longueur de , ce remonte-pente permet aux skieurs de franchir de dénivelé, une technologie qui sera brevetée le 6 mars 1936. Par la suite, Jean Pomagalski réalise plusieurs autres téléskis aux Gets (Haute-Savoie), au col de Porte (Chartreuse) et à Villard-de-Lans (Vercors). Après plusieurs années de recherche, un second brevet est déposé pour le système de téléski à attaches débrayables en 1944. En 1946, Jean Pomagalski crée la société du même nom. La première usine POMA est ensuite inaugurée en 1953 à Fontaine en Isère et compte une quinzaine d’employés. En 1955, l’activité continue de se développer avec une production de 120 téléskis par an, c’est alors que Jean Pomagalski se lance dans la production de télésièges. Cette année-là, le premier télésiège monoplace est installé au Brévent. À l’occasion des Jeux olympiques de Grenoble, une seconde usine est construite en 1958 afin d’accroître la capacité de production. Ce bâtiment est doté d’un bureau d’études, de bancs d’essais et de nombreux ateliers équipés de machines modernes. Toujours en 1958, POMA installe les premiers télésièges aux États-Unis : dans le Colorado, le Vermont et l’Alaska, dont les installations sont encore aujourd’hui surnommées “POMALIFT” (“lift” désignant le télésiège).


title: Poma

text: Jean Pomagalski continue d’innover en mettant au point en 1959 le tout premier prototype télénautique sur les lacs d’Annecy et du Bourget. En 1960, POMA reçoit l’oscar de la meilleure entreprise exportatrice décerné par le ministre des finances et des affaires économiques de l’époque, Wilfrid Baumgartner. La même année, le premier télésiège biplace est livré au Glacier des Bossons avant celui de la Combe de Juments (La Clusaz). Après la réalisation du premier télésiège touristique à Saint-Thomas aux Antilles en 1963, Jean Pomagalski se voit décerner la Légion d'Honneur. Ses nombreuses inventions dédiées à la sécurité des monteurs et des utilisateurs de remontées mécaniques sont notamment plébiscitées, le système de sauvetage ainsi que le descendeur Diabolo recevront ainsi la médaille d’or au concours Lépine et au Salon international des Inventeurs de Bruxelles l’année suivante.


title: Poma

text: Le télésiège-cabine, précurseur de la télécabine imaginée en 1965 par Jean Pomagalski sera produit en seulement . Il faut attendre 1966 pour que les télécabines POMA soient mises au point pour être ensuite livrées en premier à Val d’Isère en France et à Queenstown en Nouvelle-Zélande. Équipé d’un dispositif d'ouverture automatique des portes, ce véhicule est le résultat du partenariat entre POMA et SIGMA PLASTIQUE, un fabricant de cabines et pièces thermoformées. Cette télécabine emblématique en forme d'œuf, dessinée par Francis Tauzin, a rapidement été adoptée par toutes les stations de ski françaises. Un an plus tard, Alphonse Lisa, un esthéticien industriel, crée le premier logo POMA et s’en inspire pour concevoir la gare Delta, qui sera distinguée par l'Institut français d’esthétique industrielle.


title: Poma

text: Après la disparition de Jean Pomagalski le 8 juillet 1969, Gaston Cathiard un industriel passionné de montagne, succède au fondateur à la tête de l’entreprise. Ce dernier va initier plusieurs changements au sein de la société. C’est notamment grâce à lui que les pylônes en acier tubulaire se substituent aux pylônes en treillis. En 1970, l’entreprise SACMI, spécialisée en fabrication des éléments mécano-soudés, intègre le groupe POMA. Sur la même lignée que le téléski, le télésiège devient débrayable en 1972 dont le premier sera installé à Pralognan-la-Vanoise. La première télécabine , une innovation mondiale, est quant à elle inaugurée à Villard-de-Lans en 1973. Cette télécabine sera notamment récompensée deux ans plus tard par le label “forme et industrie” de l’Institut français d’esthétique industrielle.


title: Poma

text: Engagé par son père en 1975, Jean-Pierre Cathiard développe les activités de POMA à l’international permettant ainsi à l’entreprise de signer d’importantes réalisations mondiales. En 1976, les bureaux de POMA se modernisent pour s’équiper des premiers ordinateurs et programmes afin de concevoir et de réaliser des modélisations de remontées mécaniques. C’est cette même année, que le premier téléphérique bi-câble pulsé est inauguré à Grenoble, berceau de l’entreprise.


title: Poma

text: En 1980, Jean-Pierre Cathiard prend la direction de l’entreprise et succède ainsi à son père Gaston Cathiard qui recevra plus tard la Croix de Chevalier ainsi que la Légion d’Honneur. En 1981, c’est au tour des entreprises BACO (entreprise de transport par câble Suisse) et COMAG (spécialisée dans le montage, l’inspection et la maintenance) de rejoindre le groupe POMA.


title: Poma

text: En 1988, POMA s’installe sur le site de Centr’Alp à Voreppe. POMA continue de battre des records en 1989, avec la réalisation du plus haut funiculaire de France dans la station des Deux Alpes.


title: Poma

text: Conçue par l'entreprise Poma et livrée en seulement , la chute de la cabine du téléphérique Dôme des Petites Rousses à Vaujany le provoque le décès de 8 techniciens âgés de 18 à lors du dernier essai avant l'ouverture au public. Cet accident est lié à un défaut de conception de l'entreprise Poma.


title: Poma

text: SEMER intègre le groupe POMA en 1991. Six ans plus tard, POMA s’allie avec OTIS et développent ensemble les premiers ascenseurs inclinés.


title: Poma

text: POMA rejoint le groupe italien HTI dirigé par Michael Seeber en 2000. Puis, les filiales américaines de Leitner et de POMA se regroupent pour former LEITNER POMA OF AMERICA (LPOA) aux États-Unis, au Canada ainsi qu'en Océanie.


title: Poma

text: Le téléphérique Vanoise Express inauguré en 2003 est le plus gros téléphérique au monde, possédant un système de sauvetage intégré inédit.


title: Poma

text: Le 17 juillet 2014, l’entreprise POMAGALSKI change de nom et devient POMA. L’ETAC est créée la même année pour assurer l’exploitation et la maintenance des installations de transport urbain par câble en Algérie. La cabine Symphony, conçue par Pininfarina (une entreprise italienne de design automobile et transport), est commercialisée en 2015, ses dimensions offrent plus d’espace aux usagers qu’une cabine traditionnelle. En 2016, l’entreprise inaugure son nouveau site industriel à Gilly-sur-Isère (France), rassemblant les filiales SACMI et COMAG.


title: Poma

text: Le 26 janvier 2018 est inaugurée la station de ski de Vedoutchi en Tchétchénie, dont la construction a été en partie financée et effectuée par la Compagnie des Alpes et la société Poma.


title: Poma

text: POMA continue d’innover, ainsi en 2019 l’entreprise commercialise le nouveau poste de commande SmartBOARD, améliorant la prise en main et l’ergonomie.


title: Poma

text: Le 14 mai 2022, le téléphérique urbain de Toulouse, appelé Téléo, est ouvert au public. C'est le plus long téléphérique urbain de France, et le premier Téléphérique 3S à vocation urbaine en France.


title: Poma

text: L'entreprise fournit en 2022 au projet de site Cigéo de stockage des déchets radioactifs en couche géologique profonde, à Bure, un funiculaire dédié.


title: Économie numérique

text: Le terme économie numérique tente de conceptualiser le secteur des activités économiques liées à l’informatique. Ces activités peuvent être basées sur des modèles économiques classiques ou nouveaux tels que celui qui fonde le web 2.0 et plus particulièrement l'entreprise 2.0.


title: Économie numérique

text: La juxtaposition des mots et numérique fait référence à une . Cette vision mathématique qui est plus restrictive que la notion d’ semble donner la priorité aux nombres sur les autres types d’informations.


title: Économie numérique

text: Souvent le terme économie numérique renvoie d'une manière réductrice au commerce électronique laissant de côté d'autres composantes telles que les services, les infrastructures et la technologie sous-jacente. Plus précisément, le terme devrait renvoyer aux télécommunications, audiovisuel, logiciel, réseaux informatiques, services informatiques, services et contenu en ligne. Selon GfK, le marché numérique regroupe les technologies informatiques (ordinateurs, téléphones, lecteurs, GPS…) et les services de communication (réseaux sociaux, ventes en ligne…) et s'établirait à 681 milliards en 2009.


title: Économie numérique

text: Le numérique regroupe les Technologies de l'Information et de la Communication ainsi que l'ensemble des techniques utilisées dans le traitement et la transmission des informations telles que par exemple les télécommunications, internet ou l'informatique. Le secteur du numérique désigne le secteur d'activité économique relatif aux Technologies de l'Information et de la Communication et à la production et à la vente de produits et services numériques.


title: Économie numérique

text: L'économie numérique au sens scientifique du terme est l'étude des biens immatériels qui sont par définition des biens non rivaux à coût marginal nul. Cette définition induit de nouvelles relations, de nouveaux modèles d'échange/partage, uniquement possible par Internet, un nouveau concept de propriété privée. Il s'agit d'un sous-domaine complet de l'économie, à ne pas confondre avec le "secteur du numérique" qui relève de l'économie classique, ni avec la "numérisation de l'économie", processus inéluctable portant sur tous les biens matériels et sur tous les services. Comme ces biens immatériels sont des créations de l’esprit de nature artistique ou intellectuelle, l'économie numérique apporte de nouveaux modèles et de nouvelles possibilités pour l'économie de la connaissance pour et l'économie de la culture.


title: Économie numérique

text: Les plates-formes multifaces : elles mettent en contact plusieurs groupes de clients distincts mais interdépendants (avec des possibilités d'interactions). Elles n'ont de valeur pour un groupe de clients que si les autres groupes sont également présents. Elles augmentent leur valeur en attirant toujours davantage d'utilisateurs (effet réseau). Exemple : Google, qui fournit des annonces publicitaires extrêmement ciblées (revente des données et habitudes clients), eBay, Apple (et son App Store).


title: Économie numérique

text: Le modèle de la première dose gratuite : un segment de clients important a la possibilité de bénéficier de manière continue d'une offre gratuite, grâce à différentes configurations. La gratuité assure l'effet de levier pour établir la notoriété et la popularité. Par exemple, le groupe de clients qui ne paye pas est « subventionné » par un autre groupe qui achète des espaces de publicité, fait des dons, ou par un autre groupe de clients qui souscrit à une offre supérieure en termes de services, payante cette fois. Exemple : Flickr, Skype ou Google. On parle aussi de modèle Freemium/Premium, application au monde numérique du principe de « la première dose de drogue gratuite ». À partir du moment où les gens ont pris du temps à s'investir pour essayer de découvrir l'outil et qu'ils découvrent sa puissance, l'effet qu'il peut produire sur notre vie, les utilisateurs sont prêts à payer pour des fonctions plus avancées, à des facilités ou simplement à l'absence de publicité.


title: Économie numérique

text: Le modèle "Lead-time". Le produit immatériel (logiciel, service sur le web) est payant dans sa version la plus évoluée, la dernière version. Puis le produit devient gratuit quelque temps après sa phase de commercialisation. Par exemple, dans le cas d'une mise à jour d'un logiciel, le fabricant peut décider de rendre gratuite une version antérieure. Les clients intéressés par l'innovation proposée doivent payer, tandis que les autres peuvent disposer gratuitement de l'ancien produit, ce qui contribue aussi à le faire connaître.


title: Économie numérique

text: Le modèle ouvert ou collaboratif : certaines entreprises innovent ou créent de la valeur en collaborant avec des partenaires extérieurs indépendants. Il ne s'agit pas d'une simple externalisation de l'innovation, mais d'une association aux bénéfices mutuels pour les parties. L'entreprise partage avec l'extérieur (partenaires, communauté de clients) ses projets, ses innovations (brevets), le travail de son département Recherche et Développement(R&D). Par exemple, IBM a utilisé le système d'exploitation (OS) GNU/Linux pour la promotion de ses applications qui tournent sur cet OS, bénéficiant au passage de l'innovation de la communauté du logiciel libre. Procter&Gamble a dynamisé son secteur Recherche et Développement en l'ouvrant aux partenariats extérieurs, sans pour autant investir davantage financièrement.


title: Économie numérique

text: Le développement de l'économie numérique est crucial en ce qu'il entraîne en même temps le développement et la croissance des autres secteurs d'activités. De fait, le secteur de l'économie numérique représente le secteur le plus dynamique de l'économie mondiale avec un taux de croissance double de celui de l'économie dans la plupart des pays développés. En 1998, la désindustrialisation via le fabless prévoyaient de créer emplois dans la high-tech sous 10 ans aux États-Unis ; en 2008, le rapport a observé une destruction exacte de emplois sur cette période malgré une croissance annuelle d’environ 5 % : .


title: Économie numérique

text: La France a un retard dans ses investissements dans ce domaine par rapport aux pays de l'Europe du Nord et aux États-Unis. Les plans de développement de l'économie numérique des gouvernements se succèdent, chacun se proposant de faire de la France un pays leader en la matière. Ces plans reprennent les thématiques suivantes :


title: Économie numérique

text: La vente numérique doit obéir à un certain formalisme pour être valable. En effet, l'acheteur doit pouvoir identifier facilement le vendeur. Il doit pouvoir consulter les conditions générales de vente et les accepter. De plus, en cas d'archivage de son contrat, il doit en connaître les modalités et le mode d'accès. Enfin avant la conclusion du contrat de vente, il doit pouvoir identifier ses erreurs de saisie et les modifier. Il reste encore bien du travail à l’État régalien dans ces domaines (identité numérique, confiance dans l'économie numérique, contrôle de la surveillance) pour l'ensemble de l'économie puisse bénéficier de cette formidable chance.


title: Économie numérique

text: Aujourd'hui, le secteur du numérique est un secteur dynamique qui connaît une croissance soutenue et régulière et qui contribue à hauteur de 5,2 % du PIB français en 2010 et représente un quart de la croissance économique nationale Source:rapport McKinsey (chiffres extraits de l'étude "France Numérique 2012-2020").


title: Économie numérique

text: Selon l'étude McKinsey « Impact d'internet sur l'économie française » de mars 2011, Internet a permis la création de (directs, indirects et induits) en France en l'espace de 15 ans, soit un quart des créations nettes d'emplois sur cette période. D'après les prévisions de ce cabinet, le secteur du numérique devrait créer encore emplois d'ici 2015.


title: Économie numérique

text: Cette étude est cependant contestée par l'association MUNCI qui, en s'appuyant sur des statistiques publiques, affirme que l'économie numérique a créé moins de emplois sur cette période.


title: Économie numérique

text: De plus, en matière de développement numérique la France se situe dans la moyenne de l'OCDE ( sur 34 concernant le développement de la société d'information), ce qui laisse une marge de progression importante pour ce secteur.


title: Économie numérique

text: Le secteur du numérique représente de nombreux débouchés (consultant, ingénieur, rédacteur...) et bénéficie de multiples formations courtes (bac+2), longues (bac+5), en alternance...


title: Économie numérique

text: Il s'agit d'une initiation gratuite aux Technologies de l’Information et de la Communication (les applications de l’informatique, des télécommunications et d’Internet) à l'initiative du Ministère de l'économie, pour apprendre à se familiariser aux outils et aux usages numériques, en faveur des commerçants, artisans services et des professions libérales. Cette formation doit comporter au moins trois modules choisis parmi une liste de dix-huit dans l'un des 520 points d'accueil. Après l'obtention du « Passeport pour l'économie numérique », il y a une possibilité de bénéficier d'offres avantageuses afin de s'équiper selon les besoins prédéfinis relatifs aux équipements informatiques et télécoms.


title: Économie numérique

text: Depuis le janvier 2005, les administrations publiques peuvent diffuser des appels d'offres sous forme électronique pour lesquelles les entreprises intéressées pourront télécharger un dossier de "candidature" et répondre par la même voie, et ce, en toute sécurité, et en respectant la procédure légale. D'ailleurs, la dématérialisation des marchés publics est désormais inscrite dans le Code des marchés publics, à la suite d'un décret en date du 17 décembre 2008 modifiant diverses dispositions régissant les marchés soumis au code des marchés publics et aux décrets pris pour l'application de l'ordonnance n° 2005-649 du 6 juin 2005 relative aux marchés passés par certaines personnes publiques ou privées non soumises au code des marchés publics


title: Économie numérique

text: avantages: Gain de temps, coût moindre (papier...), pas de déplacement, permet d'élargir l'offre à un plus grand nombre d'entreprises.


title: Économie numérique

text: Alors qu’il est de plus en plus fréquent aujourd'hui d'effectuer des achats en ligne, il devient primordial que les paiements soient suffisamment sécurisés afin d'acquérir la confiance des consommateurs. Le moyen de paiement en ligne est la carte bancaire. Encore faut-il prendre des précautions. En effet, il faut s'assurer de l'identité du e-commerçant. Il suffit alors de donner son nom, le numéro de la carte bancaire, la date de validité de la carte bancaire ainsi que les 3 chiffres du pictogramme au dos de la carte bancaire. Lors du paiement en ligne, le consommateur doit alors s'assurer que l'URL dans la barre d'adresse commence par HTTPS et qu'un cadenas fermé s'affiche dans la barre du navigateur.


title: Économie numérique

text: En 2001, un nouveau moyen de paiement apparaît. Il s'agit de l'e-carte bleue. Grâce à ce dispositif, le consommateur qui aura téléchargé le logiciel de sa banque pourra effectuer une seule opération bancaire en ligne via un identifiant à usage unique et de courte durée.


title: Économie numérique

text: Depuis la loi du 15 novembre 2001 relative à la sécurité quotidienne, « dans les 70 jours suivant l’opération, si le paiement a été effectué frauduleusement, à distance, sans utilisation matérielle de la carte, ou si la carte a été contrefaite et que, au moment de l’opération, le propriétaire de la carte était lui-même en possession physique de sa carte. »


title: Économie numérique

text: Aujourd'hui, il existe un nouveau moyen de paiement en ligne mis en place par Paypal. Les internautes créent un compte Paypal ce qui leur permet ensuite d'effectuer des achats en ligne sans divulguer leur numéro de carte bancaire pour chaque opération.


title: Économie numérique

text: CINOV-IT : CINOV-IT est l'un des 12 syndicats techniques de la chambre patronale CINOV qui a pour mission la représentativité et la défense des intérêts des TPE/PME de la branche des Bureaux d'études techniques (dite "Syntec-Cinov") au sein des instances paritaires nationales (CPCCN, CPNE, ADESATT, FAFIEC, FIF-PL) et internationales (EFCA, FIDIC). CINOV-IT rassemble les petites et moyennes entreprises du numérique : professions libérales, salariés en portage salarial, TPE et PME.


title: Économie numérique

text: Syntec numérique : Le Syntec Numérique est un syndicat professionnel français de l'industrie du numérique qui regroupe 1200 entreprises. Il assure un rôle de porte-parole de son secteur auprès des institutions et des pouvoirs publics, de créateur de contenu (publication de données sur le secteur du numérique) ainsi que la promotion des métiers du numérique auprès des jeunes.


title: Économie numérique

text: ADN'Ouest (Association des Décideurs du Numérique) : créée en 2012, cette association a pour but de mettre en valeur les apports des métiers du numérique et de favoriser les échanges entre les acteurs du Grand Ouest.


title: Économie numérique

text: L’Association Francophone de Recherche en Economie Numérique a pour objet de favoriser et promouvoir la recherche en économie numérique dans les pays francophones, et de réaliser des recherches et études scientifiques dans le domaine.


title: Économie numérique

text: L'AFINEF est l'association des industriels du numérique de l'éducation et de la formation continue en France.


title: Économie numérique

text: L'AFDEL (Association des Éditeurs de Logiciels et de Solutions Internet) a été créée en 2005 "pour pallier le déficit de représentation de la profession d’éditeur de logiciels et contribuer au développement des PME et Start ups du secteur". Elle compte 320 membres français et internationaux.


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text: L'APROGED est l’association professionnelle pour l'économie numérique en France. Elle compte plus de 100 adhérents.


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text: L'ASIC (Association des Services Internet Communautaires - Google, Priceminister, Dailymotion, Yahoo! et autres) est une organisation qui cherche à promouvoir un "nouvel internet", un nouvel usage d'internet.


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text: Leur but est donc d'organiser une certaine forme de lobbying auprès des différentes institutions internationales (Union Européenne, Assemblée Nationale, etc.) pour défendre et inciter le développement d'internet et de l'ensemble de l'économie qui en gravite. Il faut noter d'ailleurs que l'un des vice-présidents n'est autre que Pierre Kosciusko-Morizet, Président directeur général du Groupe PriceMinister, le frère de Nathalie Kosciusko-Morizet, secrétaire d'État à l'économie numérique.


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text: Association Pasc@line : créée en 2006, Pasc@line est une association qui a pour membres 75 écoles d'ingénieurs et universités qui forment les jeunes aux métiers du numérique et plus de entreprises du Syntec Numérique et du CICF qui recrutent des jeunes diplômes pour intervenir dans le secteur de l'économie numérique en France. Pasc@line assure également la promotion des métiers du numérique auprès des jeunes, filles et garçons, dès le lycée en collaboration avec le Ministère de l'Éducation nationale et dans le premier cycle d'enseignement supérieur.


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text: L'association Forum ATENA participe aux débats d'idées sur le numérique, en plaçant plus particulièrement les échanges dans un esprit d'ouverture, à la convergence du monde des entreprises et de l'enseignement supérieur, au travers de nombreuses conférences, newsletters, livres blancs.


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text: EuroCloud France est l'association des entreprises acteurs du Cloud Computing. Elle comptait 200 entreprises en octobre 2014 en France. Elle fait partie de la fédération européenne EuroCloud qui compte 22 associations natinales en Europe pour un total de 1000 entreprises du Cloud Computing.


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text: MUNCI est la principale association professionnelle en France dans le secteur du numérique pour les personnes physiques (salariés, indépendants et demandeurs d'emploi des métiers du numérique). L'association édite notamment un document qui répertorie les principales organisations (associatives, professionnelles et autres...) du numérique en France.


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text: L’avènement du numérique et l’ère de la numérisation si d’un côté ont entraîné une troisième révolution industrielle, qui a mené au remplacement de certaines tâches accomplies auparavant par l’homme, de l’autre ils ont permis la création de l’économie du numérique, qui voit aujourd'hui un bassin de 3.5 milliards d’utilisateurs. La numérisation a permis aux entreprises de se concentrer à nouveau sur leur propre cœur de métier, en plaçant en externalisation plusieurs activités. C’est ainsi qu’on a assisté à une forme nouvelle de délocalisation du travail, grâce surtout à l’utilisation de plateformes qui facilitent la rencontre entre la demande et l’offre de travail. De telles natures sont les plateformes Amazon’s Mechanical Turk, UpWork, et ClickWorker, qui demandent surtout l’accomplissement de tâches difficiles à automatiser, contre un payement à la pièce qui rappelle le système productif de la grande usine du . L’Afrique subsaharienne a connu, dans les cinq dernières années, une véritable révolution à niveau de connexion avec le reste du monde : les câbles à fibre optique installés ont permis la connexion à plus d’un million d’utilisateurs à travers leur ordinateur mais ce qui est encore plus impressionnant ce sont les 700 millions utilisateurs de mobiles. En 2013, une étude menée par McKinsey montre comme l’impact de l’internet sur le PIB de l’Afrique a eu un impact positif estimé autour de 1,1 % ; dans le même rapport, il souligne comme les projets numériques pourraient contribuer à une croissance de 10 % du PIB en 2025, pour une valeur de 300 milliards de dollars.