title: Alpes du Sud (France)

text: En hiver, l'isotherme zéro degré se situe le plus souvent entre 800 et mètres d'altitude, d'où des températures moyennes hivernales de 0 à dans les vallées basses. Dans les hautes vallées, l'air froid s'accumule et la température minimale moyenne est inférieure à en hiver, mais le gel permanent est rare sauf dans les ubacs d'altitude. En été, il se trouve le plus souvent entre et , avec des températures moyennes estivales comprises entre 20 et dans les vallées les plus basses, des maximales très souvent au-dessus de mais jamais de nuit tropicale.


title: Alpes du Sud (France)

text: La chute des températures est rapide en automne, le réchauffement au printemps est long, et l'amplitude thermique annuelle est de l'ordre de . Du fait de l'ensoleillement élevé, du grand nombre de nuits claires, et de bas points de rosée, l'amplitude thermique diurne est généralement comprise entre 10 et .


title: Alpes du Sud (France)

text: Le cumul annuel de précipitations est compris entre 600 et dans les vallées, entre 700 et sur les massifs. Le nombre de jours de précipitations par an, entre 65 et 100, est caractéristique du climat méditerranéen. Les précipitations tombent généralement en peu de temps à l'occasion d'orages ou d'épisodes pluvieux qui déversent plusieurs dizaines de millimètres en au plus deux ou trois jours.


title: Alpes du Sud (France)

text: Le régime pluviométrique fait apparaître un maximum d'automne, un maximum de printemps (avril-mai) plus réduit, un minimum d'été (juillet) et un minimum d'hiver (février). Le minimum estival est le plus prononcé et a des conséquences sur la végétation à basse altitude et sur les adrets en raison des températures élevées. Cependant, l'été est plus pluvieux que l'hiver dans les vallées de la Durance, de l'Ubaye et de la Tinée, les plus abritées des perturbations cycloniques. En hiver, la neige est rare en dessous de d'altitude, et la limite d'enneigement continu varie généralement entre 800 et à l'ubac, entre et à l'adret. Le fort ensoleillement et les précipitations peu régulières sont peu favorables à l'aménagement de stations de ski en moyenne montagne.


title: Alpes du Sud (France)

text: Dans l'ensemble des Alpes du Sud, l'origine des précipitations est convective ou méditerranéenne. Les vents d'ouest et de nord, comme le mistral ou la bise, sont secs et les perturbations d'origine atlantiques ne déversent quasiment aucunes précipitations. De fait, la pluviosité est très dépendante de l'oscillation nord-atlantique, avec de la sécheresse pendant les phases positives et des précipitations abondantes pendant les phases négatives.


title: Alpes du Sud (France)

text: En été, quand la marge nord de l'anticyclone subtropical recouvre les Alpes du Sud, les précipitations proviennent presque exclusivement de la convection diurne, d'où des cumuls très variables d'un lieu à l'autre et d'une année à l'autre. On observe généralement un à deux mois de sécheresse estivale. Le reste de l'année, les perturbations méditerranéennes déversent moins de précipitations dans les vallées que plus près de la mer, en raison de l'effet d'abri créé par les chaînons provençaux.


title: Alpes du Sud (France)

text: L'humidité moyenne varie entre 50 et 70 %, avec un maximum d'automne et deux minima en été et en hiver.


title: Alpes du Sud (France)

text: L'ensoleillement est partout supérieur à par an, ce qui est comparable aux régions méditerranéennes, et dépasse par an dans la vallée de la Durance et sur les plateaux alentour au sud du . Toutefois, sa répartition dans l'année est différente : un maximum d'ensoleillement survient en juillet, mais il est moins fort que sur les côtes méditerranéennes ; en automne et en hiver, le minimum d'ensoleillement est moins marqué, et l'ensoleillement moyen du mois de décembre est supérieur à 150 heures, plus élevé que sur la côte méditerranéenne.


title: Alpes du Sud (France)

text: Outre l'attractivité climatique, le fort ensoleillement a pour conséquence une grande différenciation des versants des montagnes. Il n'est pas rare de passer, au franchissement d'une crête est-ouest, d'une ambiance franchement méditerranéenne à une ambiance comparable aux Alpes du Nord (exemple : montagne de Lure).


title: Alpes du Sud (France)

text: Les Alpes du Sud, en raison de l'enneigement plus difficile que dans les Alpes du Nord, se sont tournées depuis plusieurs décennies vers le tourisme vert. Se maintiennent tout de même des stations de sports d'hiver de taille moyenne, toujours compétitives malgré leur faible poids économique par rapport aux Alpes du Nord.


title: Alpes du Sud (France)

text: Mais les Alpes du Sud comptent aussi un grand nombre de petites ou très petites structures, qui se meurent peu à peu faute de moyens et d'enneigement, certaines ayant déjà fermé.


title: Épitoge

text: Une épitoge est une bande de tissu distinctive portée par-dessus la toge (d'où son nom) des magistrats, directeurs de greffe et avocats, ainsi que des universitaires. Portée sur l'épaule gauche, elle se compose de deux brins dont chacun a la forme d'un trapèze ; le bout large et court se porte dans le dos, et le bout long et fin, sur la poitrine.


title: Épitoge

text: Les universitaires portent une épitoge de la couleur représentant la discipline dont ils relèvent : violet pour la théologie, écarlate pour le droit (et l'économie), groseille pour la médecine (et la pharmacie), amarante pour les sciences, jonquille pour les lettres (et la philosophie).


title: Épitoge

text: L'hermine sur l'épitoge est le symbole du grade universitaire de celui qui la porte. Les trois rangs d'hermine que comporte l'épitoge d'un docteur de troisième cycle signifient qu'il est bachelier, licencié et docteur. Une épitoge à un rang d'hermine se porte sur une robe de bachelier.


title: Épitoge

text: Les magistrats du tribunal judiciaire, les directeurs des services de greffe judiciaires, et les avocats portent une épitoge herminée noire.


title: Épitoge

text: Les magistrats des cours d'appel et de la Cour de cassation portent une épitoge rouge lors des audiences solennelles, coordonnée à leur robe, rouge elle aussi en ces occasions.


title: Épitoge

text: Les directeurs des services de greffe judiciaires portent la même robe, et donc la même epitoge, que le magistrat de la juridiction à laquelle ils appartiennent. Ils peuvent être différenciés par la toque, qui est intégralement noire.


title: Épitoge

text: Les avocats du barreau de Paris portent une épitoge dépourvue d'hermine ; on dit qu'elle est « veuve ». Cette suppression serait due selon une tradition non confirmée au « deuil de Malesherbes », c'est-à-dire au fait que Malesherbes, principal avocat de Louis XVI lors de son procès, fut guillotiné pour avoir défendu son client.


title: Épitoge

text: Une explication plus probable est que cette habitude remonte au Moyen Âge, quand les avocats formaient une confrérie religieuse et portaient la robe des clercs. La robe s'accompagnait du manteau et de la coiffe (une cape et une capuche, en quelque sorte). Les avocats avaient un manteau ordinaire pour les audiences du même nom et un manteau herminé pour les audiences solennelles (se tenant en présence du roi). L'épitoge représentant l'ancien manteau (qui se portait sur l'épaule depuis que les avocats avaient le droit de porter la toque de docteur en droit), les avocats parisiens la portent sans hermine aux audiences ordinaires.


title: Épitoge

text: Un avocat parisien portera une épitoge herminée lors d'une audience solennelle (rentrée solennelle, prestation de serment…), devant la cour d'assises car le souverain est présent (le jury populaire représente le peuple), et quand il plaide dans un tribunal autre que Paris, Bobigny, Créteil et Nanterre (ancien ressort de la Seine, morcelé en 1967), pour se plier par courtoisie aux usages du barreau local. L'usage veut de plus qu'un avocat porte toujours l'épitoge herminée s'il appartient au conseil de l'Ordre (le bâtonnier en fonction porte toujours l'épitoge herminée, car il préside ce conseil), ou s'il fait partie de la conférence du stage.


title: Épitoge

text: En Suisse, les avocats portent l'épitoge herminée noire. Les procureurs portent l'épitoge herminée rouge, qui rappelle leur droit (aujourd'hui révolu) de réclamer le sang en requérant la peine de mort.


title: Épitoge

text: Relevons toutefois que chaque canton a ses propres pratiques en matière de port de la robe. Par exemple, dans le canton de Fribourg, les avocats portent la robe noire avec l'épitoge herminée noire, les procureurs du Ministère public la robe noire avec l'épitoge herminée rouge, les magistrats des tribunaux de première instance (à l'exception de ceux du Tribunal pénal économique) ne portent pas la robe alors que les magistrats des Cours d'appel du Tribunal cantonal portent la robe rouge avec l'épitoge herminée rouge. Le greffier de la Cour d'appel porte lui une robe noire avec épitoge herminée noire.


title: Épitoge

text: Le système juridique de la plus grande partie du Canada est différent de celui du Québec. Le Québec est une province de droit civil provenant de la tradition civiliste française alors que les autres provinces canadiennes utilisent un système issu du "common law" britannique. Au Canada, les juges, procureurs et avocats sont tenus de porter la toge et le rabat blanc en tout temps dans les hautes instances mais pas dans les juridictions de premières instances. Le port de la toge rouge et d'une épitoge en fourrure blanche n'est autorisé que pour les de la Cour suprême du Canada.


title: Épitoge

text: Au Québec, le port obligatoire de la toge dans les procès des différentes investitures fut aboli en 1971. Son usage est resté obligatoire uniquement lorsque des témoins doivent être entendus. Cependant, à cause de l'abus de certains juristes qui se présentaient en cour avec des costumes aux couleurs vives, la décision fut prise de réinstaurer le port obligatoire du costume en tout temps lors de la pratique du droit dans les procès criminels et à la Cour du Québec depuis le . Ainsi, les juges, procureurs du ministère public, avocats et greffiers sont tenus de porter la toge et le rabat blanc. Cependant, le port du rabat blanc est interdit aux stagiaires. Les juges de la Cour Supérieure portent un tissu rouge sur les épaules.


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Le prince Piotr Ivanovitch Bagration (en ) ou Pétré Ivanis dzé Bagrationi (en ), plus communément appelé Pierre de Bagration, né en 1765 à Kizliar et mort le près de Mojaïsk, fut l'un des généraux les plus distingués de l'Empire russe.


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Le prince de Bagration est né en 1765 à Kizliar au sein de la branche géorgienne de la famille des Bagration, qui régna longtemps sur la Géorgie et l'Arménie.


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Son frère cadet, le prince Roman Ivanovitch Bagration servit également dans l'armée russe au grade de lieutenant-général. Son neveu, le prince , fit également carrière dans l'armée impériale de Russie et devint célèbre pour ses travaux sur la galvanoplastie, qui lui permirent de découvrir en 1843 une méthode pour extraire l'or d'un minerai : la (cyanuration).


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Le , le prince Piotr Ivanovitch Bagration épousa la comtesse Ekaterina Pavlovna Skavronskaïa (1783-1857).


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Catherine Bagration s'illustra au congrès de Vienne, elle était la rivale de Wilhelmine de Courlande dans le cœur de ces messieurs du Congrès, notamment de Metternich et d'Alexandre. Elles habitaient toutes les deux au palais Palm et tenaient un salon très fréquenté. Elle eut une fille, de Clemens Metternich, nommée Clementine.


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Entré au service de l'armée russe en 1782, il est affecté dans un premier temps dans le Caucase. Durant la septième guerre russo-turque (1787-1792), il est présent lors du siège d'Otchakov. En 1794, il contribue à réprimer l'insurrection polonaise qui fait suite au partage de la Pologne entre la Russie et la Prusse. . Durant cette dernière, il s'illustre en s'emparant de Brescia le 1799. À Trebbia, il commande l'avant-garde des forces combinées austro-russes. . À la suite de quelques revers, il fut disgracié avec Souvorov par . Rappelé en 1805 par , il commanda un corps de l'armée envoyée au secours de l'Autriche sous les ordres de Koutouzov. Avec ses , il fait face aux adverses lors du combat d'Hollabrunn, ce qui laisse le temps à l'armée russe de se retirer en Moravie. Il met le feu au village d'Hollabrunn et . Enfin, . Il passe, bien qu'il ait perdu près de la moitié de ses hommes.


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: Entre 1805 et 1807, il est engagé aux batailles d'Austerlitz, d'Eylau, d'Heilsberg et de Friedland, qui se soldent par des défaites. C'est lui qui, le , entama les pourparlers avec Murat qui débouchèrent sur le Traité de Tilsit entre la France et la Russie. En 1808, Bagration part alors pour le théâtre militaire suédois, où il s'empare de la zone-clef des îles Åland, puis il retourne l'année suivante dans le sud pour combattre les Turcs dans le cadre de la guerre russo-turque de 1806-1812. .


title: Piotr Ivanovitch Bagration

text: En 1812, il commande la russe contre l'invasion française. Le 23 juillet, il est vaincu à la bataille de Moguilev, mais réussit à rejoindre le reste de l'armée russe après en avoir été séparée. Il échappe ainsi aux tentatives françaises d'encerclement et rejoint Barclay de Tolly ( russe) à Smolensk. Le 7 septembre, Koutouzov lui confie le commandement de l'aile gauche russe à la bataille de la Moskova, au cours de laquelle il est blessé mortellement.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Édouard Roger-Vasselin, né le à Gennevilliers, est un joueur de tennis français, professionnel depuis 2001.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Particulièrement performant en double, il a gagné vingt-trois titres sur le circuit principal, dont l'édition 2014 de Roland-Garros aux côtés de Julien Benneteau, trente ans après la victoire de la paire Leconte-Noah. Il a également atteint dix-sept autres finales dont deux à Wimbledon, en 2016 avec le même partenaire puis en 2019 avec Nicolas Mahut, et une aux Masters en 2020 avec Jürgen Melzer. Il a occupé la mondiale de la spécialité en 2014, participant aux Masters de double à deux reprises.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En simple, il a atteint la finale des tournois ATP de Delray Beach 2013 et de Chennai 2014. Son meilleur classement est une mondiale en 2014.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Il est le fils de Christophe Roger-Vasselin, notamment connu pour avoir été demi-finaliste à Roland-Garros en 1983. Il est, avec son père, l'un des trois « duos » père-fils ayant atteint le top 100 mondial. Il est également le petit-fils de Georges Roger-Vasselin, créateur du "Chèque-Restaurant". Ayant grandi à La Baule-Escoublac dans la Loire-Atlantique, Édouard est également un grand supporter du FC Nantes.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Il a été champion de France des 17-18 ans en 2001. Il est également triple champion de France en équipes avec le Paris Jean-Bouin (2004-2005-2006).


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Grâce à une "wild-card" pour les Internationaux de France 2007, il participe pour la première fois à un tournoi du Grand Chelem. Il accède ainsi au troisième tour en battant le Brésilien Marcos Daniel, puis le Tchèque Radek Štěpánek le dans son premier match en cinq sets sur le score de 3-6, 6-1, 0-6, 6-4, 6-4. Il confirme ses performances en Grand Chelem en accédant également au troisième tour du tournoi de Wimbledon le mois suivant. Sorti des qualifications, il perd contre son ami du Paris Jean-Bouin Richard Gasquet sur le score de 6-3, 6-4, 6-2 après notamment avoir battu Juan Ignacio Chela. Ces deux performances lui permettent d'entrer pour la première fois parmi les 100 premiers mondiaux, d'atteindre son meilleur classement () et ainsi de pouvoir accéder directement aux tableaux des tournois ATP.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Grâce à une invitation, il joue en double mixte à Roland-Garros en 2008 avec Stéphanie Foretz, mais ils échouent au .


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Au de l'édition 2009 de l'Open de Tokyo, alors qu'il est classé à la mondiale, il signe en deux sets (6-4, 6-4) sa plus belle victoire en battant Juan Martín del Potro, alors mondial et récent vainqueur de Roger Federer en finale de l'US Open. Il s'impose pour la première fois de sa carrière face à un joueur du top 10, sans avoir concédé une seule balle de break au cours de la partie. Au tour suivant, il confirme son beau parcours, en battant Jürgen Melzer (4-6, 6-2, 6-3). Il échoue en 1/4 de finale de ce tournoi classé ATP 500.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Lors de la saison 2010, il remporte 5 tournois Challenger en double. Au de Roland-Garros, alors qu'il est mené 2 sets à 0 face à Kevin Anderson, il réalise un exploit en remportant les 3 manches suivantes et se qualifie au , où il s'incline contre Tomáš Berdych.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En 2011, il réalise un quart de finale au tournoi de Newport, sur gazon. Quelques mois plus tard, il se qualifie pour son premier Masters 1000 à Cincinnati. Il chute dès son entrée en lice contre Janko Tipsarević (0-6, 6-3, 6-7).


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En 2012, il atteint la première finale ATP de sa carrière en double lors de l'Open de Montpellier, qu'il remporte aux côtés de Nicolas Mahut. Trois semaines plus tard, ils remportent l'Open 13 de Marseille, toujours avec le même partenaire. En fin de saison, ils s'imposent en finale du tournoi de Moselle, également avec Nicolas Mahut.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Au de Wimbledon contre Guillermo García-López, il est d'abord mené 2 sets à 1, avec un break en faveur de l'Espagnol puis renverse la situation pour se retrouver avec 3 balles de match à 5-4, 40/0 dans la dernière manche mais se fait débreaker et malgré 5 nouvelles balles de break en sa faveur à 6-6 et 8-8, il perd finalement la rencontre (7-6, 3-6, 6-7, 7-5, 8-10).


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En février 2013, lors du tournoi de Delray Beach, il se qualifie pour la première finale de sa carrière en simple après de belles victoires notamment sur Ivo Karlović et John Isner. Il ne peut cependant rien faire contre Ernests Gulbis, perdant 6-7, 3-6. La même année, en juillet, il atteint pour la première fois les demi-finales en Grand Chelem lors du tournoi de double de Wimbledon aux côtés de l'Indien Rohan Bopanna. La semaine suivante, il remporte son quatrième titre ATP en double à Newport, de nouveau aux côtés de Nicolas Mahut. Il fait ensuite équipe avec le Néerlandais Igor Sijsling, avec qui il atteint la finale à Bogota puis remporte à Atlanta son cinquième titre en double. Quelques semaines plus tard, il remporte avec Rohan Bopanna son premier ATP 500 à Tokyo. Il atteint en fin de saison les demi-finales du Masters 1000 de Cincinnati en double avec Bopanna. Ces bonnes performances lui permettent d'atteindre la mondiale en double le . Il conclut sa saison en simple en beauté en atteignant notamment la demi-finale du tournoi de Bâle. Il termine la saison proche du top 50.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En janvier 2014, dès le premier tournoi de la saison, il atteint la finale à Chennai où il s'incline contre Stanislas Wawrinka. Il réalise un bon parcours à l'Open d'Australie gâché au par la perte d'une balle de 1/8 de finale contre Kevin Anderson. Il mène deux manches à une et 5/0 dans le jeu décisif du qu'il perd finalement 7 points à 5. Il manque ensuite une balle de match à 5-3 dans le et sert même pour le match à 5-4, mais rien n'y fait. Il ne parvient pas à atteindre la deuxième semaine d'un tournoi du Grand Chelem pour la première fois de sa carrière avec donc une défaite en 5 sets (3-6, 4-6, 6-3, 7-6, 7-5). Un mois plus tard, il remporte pour la deuxième fois sa carrière le tournoi de Marseille aux côtés de Julien Benneteau.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En , à Roland-Garros, en double, il gagne son premier titre du Grand Chelem, associé à son partenaire, désormais attitré, Julien Benneteau, en battant en finale Marcel Granollers et Marc López (6-3, 7-6).


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En novembre, il participe avec Julien Benneteau au Masters de double à Londres. Ils se qualifient pour les demi-finales où ils s'inclinent contre les frères Bryan. À l'issue de la saison, il atteint la mondiale en double, son meilleur classement dans la discipline.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Il remporte en juillet 2015 le tournoi de Bogota aux côtés de Radek Štěpánek. Le mois d'après, il s'associe à Daniel Nestor lors de la tournée américaine estivale. Après une finale au Masters de Montréal lors de leur premier tournoi ensemble, ils remportent la semaine suivante le Masters de Cincinnati. En septembre, il gagne un titre avec Łukasz Kubot à Moselle. Il clôt enfin sa saison par un sacre à l'ATP 500 de Pékin de nouveau avec Daniel Nestor.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Début 2016, il est retenu par Yannick Noah pour disputer le tour de Coupe Davis face au Canada en tant que homme de l'équipe. Présent en double à Indian Wells aux côtés de Nenad Zimonjić, ils s'inclinent en demi-finale face à Pierre-Hugues Herbert et Nicolas Mahut après avoir sauvé 8 balles de match face aux frères Bryan.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Aligné seulement en double à Roland Garros, Julien Benneteau s'inclinent en quart de finale contre Feliciano López et Marc López (6-3, 4-6, 6-7) après avoir manqué 6 balles de match dont 3 dans le tie-break final.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: À Wimbledon avec Benneteau, il bat notamment en huitièmes de finale Vasek Pospisil et Jack Sock après avoir sauvé 2 balles de match, puis en quart de finale Jamie Murray et Bruno Soares au cours d'un match de plus de 4 h 30 de jeu (6-4, 6-4, 6-7, 6-7, 10-8), et en demie Raven Klaasen et Rajeev Ram. Tous deux s'inclinent en finale contre leurs compatriotes Pierre-Hugues Herbert et Nicolas Mahut (4-6, 6-7, 3-6) dans la première finale 100 % française d'un Majeur hors hexagone. À l'issue du tournoi, il réintègre le top 10 en double.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Associé au Canadien Daniel Nestor, il remporte le tournoi de Washington contre Łukasz Kubot et Alexander Peya, ainsi que le tournoi d'Anvers en battant en finale les numéros 1 mondiaux Pierre-Hugues Herbert et Nicolas Mahut.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Le , Édouard Roger-Vasselin annonce mettre un terme à sa carrière en simple, en raison de douleurs à la hanche qui le handicapent depuis 2 ans. Il précise dans ce communiqué qu'il se consacrera uniquement au double pour soulager sa hanche, en espérant . Par ailleurs, Julien Benneteau et lui interrompent leur collaboration.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Après un début de saison marqué par plusieurs défaites prématurées, il connait son premier résultat significatif sur terre battue à l'occasion du Masters 1000 de Madrid, il s'incline en finale aux côtés de Nicolas Mahut face à Łukasz Kubot et Marcelo Melo. Lors du tournoi de Roland-Garros, il est éliminé au tour aux côtés de Marcin Matkowski.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Sur gazon, il atteint la finale du tournoi du Queen's aux côtés de Julien Benneteau. Finaliste sortant du tournoi de Wimbledon, il chute au tour aux côtés de Rohan Bopanna, ce qui le fait sortir du top 30. Lors de sa tournée américaine, il se hisse jusqu'en quart de finale à l'US Open avec Benneteau, chutant contre Bob et Mike Bryan, après avoir battu au tour Łukasz Kubot et Marcelo Melo, récents vainqueurs de Wimbledon. Mi-septembre, ils remportent le tournoi de Metz. Aux côtés de Fabrice Martin à Bâle, il perd en finale face à Ivan Dodig et Marcel Granollers.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Édouard Roger-Vasselin annonce sa collaboration pour l'année 2018 avec l'Indien Rohan Bopanna. Demi-finalistes à Sydney, ils s'inclinent en huitièmes de finale de l'Open d'Australie face à Oliver Marach et Mate Pavić.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Ils atteignent ensuite les demi-finales à Monte-Carlo, s'inclinant de nouveau contre Marach et Pavić. À Roland-Garros, ils s'inclinent en quart de finale contre Nikola Mektić et Alexander Peya après avoir notamment sorti les mondiaux Łukasz Kubot et Marcelo Melo.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Après une saison sur gazon infructueuse, il prend part au tournoi de Washington aux côtés de Mike Bryan. Le duo bat s'incline en finale contre Jamie Murray et Bruno Soares. Fin septembre, il remporte deux nouveaux titres à Metz et à Anvers avec Nicolas Mahut. Il dispute une autre finale avec Mike Bryan la semaine suivante à Vienne, s'inclinant contre Joe Salisbury et Neal Skupski.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En février puis en mai, il remporte deux nouveaux titres ATP en double aux côtés du Croate Ivan Dodig, à Montpellier puis à Lyon.


title: Édouard Roger-Vasselin

text: En double à Wimbledon, il atteint la finale aux côtés de Nicolas Mahut en écartant notamment Bob et Mike Bryan en huitième de finale, et Łukasz Kubot et Marcelo Melo en quart. Les deux Français s'inclinent en finale contre les Colombiens Juan Sebastián Cabal et Robert Farah au terme d'un match très serré qui dure 4 h 57 (6-7, 7-6, 7-6, 6-7, 6-3).


title: Édouard Roger-Vasselin

text: Après une nouvelle finale perdue avec Nicolas Mahut à l'Open de Moselle, il remporte avec son compatriote le tournoi du Japon puis enchaîne avec un titre en Suède avec Henri Kontinen comme partenaire.


title: Shiv'ah

text: Shiv'ah (שבעה hébreu pour « sept » ou Schiva ou Chivah dans la graphie traditionnelle française) est le nom de la période de deuil observée dans le judaïsme par sept catégories de personnes pendant une semaine de sept jours à dater du décès ou de l'enterrement d'une personne à laquelle ces personnes sont apparentées au premier degré, où elles sont soumises à différentes règles rompant leur habituel quotidien.


title: Shiv'ah

text: La durée de sept jours « est fondée notamment sur l’épisode biblique où Joseph pleura sept jours la mort de son père ("Genèse", 10) ». Dans le judaïsme, ce chiffre « représente le concept d’achèvement dans ce monde, comme l’ont été les sept jours de la création ».


title: Shiv'ah

text: Il existe beaucoup de règles concernant la Shiv'ah, créant une grande interruption dans la routine quotidienne. Leur but est d'honorer le mort, d'une part, et d'autre part, de permettre à l'endeuillé de vivre son traumatisme dans toute sa dimension, afin de l'aider à surmonter cette perte.


title: Shiv'ah

text: Aux funérailles, on réalise une déchirure ("Qeri'ah," קריעה) près du cœur sur un vêtement extérieur porté par l'endeuillé de premier degré, qui n'est pas réparée pendant la durée de la "Shiv'ah," et symbolise matériellement la perte et le chagrin. Une alternative chez des Juifs non orthodoxes ou les Juifs réformés est de s'épingler un ruban noir, déchiré et porté toute la période.


title: Shiv'ah

text: À la sortie du cimetière et avant d'entrer dans la maison de deuil, toutes les personnes présentes procèdent à l'ablution des mains.


title: Shiv'ah

text: Une fois retournés de l'enterrement, les apparentés au premier degré prennent le statut d'""Avelim"" et d'affligés. Ce statut dure sept jours (si l'endeuillé retourne chez lui avant le coucher du soleil, ce jour est considéré comme le premier des sept jours), au cours desquels les endeuillés de la famille se rassemblent pour vivre ensemble dans la maison de la Shiv'ah qui sera celle du défunt (car il est dit : « Là où une personne a vécu, son esprit continue à y habiter ») ou celle de l'un des endeuillés au premier degré.


title: Shiv'ah

text: Là, les endeuillés s’assoient sur des sièges bas pour consommer le « repas de condoléances » qui inaugure leur semaine de réclusion, que la famille, les voisins ou la communauté se doivent de leur procurer afin de leur montrer combien est fort le désir de ceux qui les entourent de les soutenir et réconforter.


title: Shiv'ah

text: Il est de coutume de couvrir les miroirs dans la maison de deuil pendant la période de Shiv'ah car la personne affligée ignore « son apparence physique et toutes les futilités afin de se concentrer sur l’essentiel qui est son âme... En voilant les miroirs, on symbolise son éloignement des regards de la société ».


title: Shiv'ah

text: Une bougie commémorative y est allumée et doit brûler jour et nuit pendant toute la semaine. En effet, « la mèche de la bougie et la flamme sont comparées... au corps et à l’âme ainsi qu’au lien solide qui unit ceux-ci. Comme l’âme cherche à s’élever vers ce qui est bon et juste, la flamme aussi monte en brûlant vers le ciel ». La contempler rappelle que l’âme du défunt, qui vient de disparaître, est éternelle.


title: Shiv'ah

text: L'affligé n'est plus astreint aux commandements positifs du judaïsme. Les activités suivantes lui sont interdites :


title: Shiv'ah

text: Ces changements dans le quotidien de l'endeuillé durant la Shiv'ah symbolisent sa déchéance et représentent assez fidèlement son état d'esprit anhédonique et démotivé, restant en cela tout à son deuil durant une semaine.


title: Shiv'ah

text: Durant la Shiv'ah, les affligés reçoivent les autres membres de la famille et les visiteurs, passant ces jours assis à même le sol ou sur des chaises inconfortablement basses, à pleurer et évoquer leur mort : trois jours pour le pleurer, quatre jours pour remémorer ses mérites en ce monde.


title: Shiv'ah

text: Comme la Shiv'ah dure une semaine, il est donc obligatoire qu'un Shabbat y soit inclus. Le Shabbat, la Shiv'ah continue mais sur un mode plus privé, supprimant les signes externes par respect pour le saint jour : l'endeuillé peut porter des vêtements propres, des chaussures de cuir, consommer de la viande et du vin et occuper sa place habituelle à la synagogue. Néanmoins, il ne peut toujours pas se laver, lire la Torah ou avoir des rapports conjugaux. Par ailleurs, si le décès survient le Shabbat, l'inhumation est repoussée au dimanche, ainsi que le début du deuil.


title: Shiv'ah

text: Contrairement au Shabbat, l'entrée d'une fête juive met fin à la période de deuil de la Shiv'ah : si quelqu'un décède et est enterré avant Rosh Hashana, Yom Kippour, Soukkot, Pessa'h ou Shavouot, l'entrée de la fête met fin à cette première période de deuil, comme si l'endeuillé avait respecté les sept jours de la Shiv'aht. Il est toutefois permis d'émettre quelques manifestations discrètes : par exemple, l'endeuillé ne se revêtira pas de blanc à Pessa'h. Si l'enterrement se passe pendant un jour de fête juive, le début de la période de deuil attend la fin de la fête. Dans les communautés de la Diaspora, où le dernier jour du festival est un second jour de "Yom Tov" supplémentaire, ce jour compte comme le premier jour de Shiv'ah, même si le deuil en public ne commence pas avant la fin du "Yom Tov".


title: Shiv'ah

text: 'Hanoukka, Pourim et "'Hol HaMoëd" ne sont pas considérés comme jours de fête. En revanche, ils ont un statut équivalent au Shabbat, en ce que les manifestations extérieures du deuil sont atténuées.


title: Shiv'ah

text: Le soutien aux endeuillés est considéré non seulement comme un acte de "'hessed" (générosité, amour...) mais aussi comme une très grande mitzvah (littéralement « prescription », mais ici « acte agréable à l'Éternel »), plus grande encore que la visite aux malades, car elle permet d'honorer à la fois le mort et les vivants.


title: Shiv'ah

text: Après l'enterrement, il est de coutume que la famille non-endeuillée, les amis et voisins préparent une "Seoudat Havra'ah" pour les "Avelim" (endeuillés). Selon le "Shulkhan Aroukh"  (La Table dressée) abrégé, synthèse des lois juives depuis l'antiquité talmudique, « Le premier jour, il est interdit à l’"avel" [l’endeuillé] de prendre au premier repas de la nourriture lui appartenant ».


title: Shiv'ah

text: Ce repas est le premier qu'il mange de la Shiv'ah et est généralement composé de petit pain (considéré comme essentiel pour la vie), d'œufs durs (ronds comme le cycle de la vie), de lentilles ou de pois chiches (ronds également), d'olives (noires et rondes) et/ou de légumes cuits, de thé ou café voire d'alcool fort dit « eau de vie ».


title: Shiv'ah

text: Il est bon que tous les autres repas pendant la Shiv'ah soient également préparés, apportés et servis par l’entourage des affligés.


title: Shiv'ah

text: Si cela ne peut être pris en charge par l'entourage et les visiteurs des endeuillés, beaucoup de communautés juives s'arrangent pour que ses membres organisent les repas pour les endeuillés.


title: Shiv'ah

text: Si des offices de prière sont organisés dans la maison de deuil, il est de coutume qu'un endeuillé adulte officie la prière lorsqu'il en est capable (dans les communautés orthodoxes et traditionalistes, cette obligation et cet honneur ne reviennent qu'aux hommes adultes).


title: Shiv'ah

text: Au cours des sept jours suivant l'enterrement, la mitzvah de "'hessed" s'étend à visiter les endeuillés pour exercer auprès d'eux le devoir de consolation ("nihoum)". Cependant, il est préférable de le faire après le troisième jour : le chagrin des endeuillés est si intense les trois premiers jours qu'ils ne peuvent réellement être confortés, sinon par le noyau de famille et d'amis très proches.


title: Shiv'ah

text: Lors de la visite, on ne salue pas en premier l'endeuillé. On doit attendre que celui-ci entame la conversation. Il n'y a rien de « conseillé » ou « déconseillé » à dire mais il vaut souvent mieux, plutôt que de parler, encourager l'endeuillé à parler ; il en ressent souvent le besoin.


title: Shiv'ah

text: On lui parle souvent du disparu, d'expériences passées, de récits de sa vie, dont il n'est ni interdit ni conseillé qu'ils soient amusants.


title: Shiv'ah

text: Il ne faut jamais dire à un endeuillé de « s'asseoir » , ce serait un rappel de son état de deuil qu'il passe précisément assis.


title: Shiv'ah

text: Lors de la visite, il faut aussi savoir partir lorsqu'on sent que l'endeuillé a besoin d'être seul, et sans être raccompagné à la porte. Lorsqu'on part, il vaut mieux éviter les formules de salutations et leur préférer la formule de consolation : "HaMaqom yena'hem etkhem betokh she'ar avelei Tzion vi'Y[e]roushlayim" (« Puisse le Lieu vous consoler au sein des endeuillés de Sion et Jérusalem »).


title: Shiv'ah

text: Commencée par le « repas de consolation », la Shiv'ah se termine par une cérémonie appelée "hesger" (clôture) qui comprend des prières dont le "kaddish", une exégèse talmudique ou ésotérique et une collation de rupture de deuil. Dans certaines communautés, il est de coutume d'offrir des « mendiants » (assortiment d'amandes, noisettes et fruits secs) ou de petits gâteaux secs sur lesquels une courte bénédiction pour l'élévation de l'âme du défunt est prononcée, avant d'être consommés.


title: Shiv'ah

text: Au septième jour de la Shiv'ah, après un instant de deuil, l'on dit aux endeuillés de « se lever », signe pour eux que la Shiv'ah est terminée. Ils peuvent désormais se laver, changer leurs vêtements et doivent « recommencer à vivre ».


title: Shiv'ah

text: La "shiv'ah" achevée, les activités reviennent graduellement à la normale. Les endeuillés continuent de réciter quotidiennement le "kaddish" des endeuillés lors des offices synagogaux pendant 1 mois (11 pour un parent), et il existe des restrictions par rapport aux festivités et occasions joyeuses, en particulier lorsque de la musique est jouée.


title: Shiv'ah

text: Dans les communautés traditionalistes et orthodoxes, les hommes sont encouragés à réciter le "kaddish" des endeuillés, et s'il n'y a pas de parents mâles de l'endeuillé, on fait appel à un homme non-apparenté (mais en aucun cas à une femme). Toutefois, cette pratique (de faire appel à un homme non-apparenté) est découragée non seulement dans les communautés non-orthodoxes mais dans un nombre croissant de communautés orthodoxes elles-mêmes.


title: Shiv'ah

text: Il est traditionnel de visiter la tombe au septième jour de la Shiv'ah ainsi qu'au trentième jour (le mois, "Chlochim"). Des éloges funèbres ("hesped") y sont dites. Si le septième jour de la Shiv'ah tombe un Shabbat, on attend le lendemain pour « monter au cimetière ».


title: An II

text: 1789 | 1790 | 1791 | 1792 | 1793 | an II | an III | an IV | an V | an VI | an VII | an VII | an IX | an X


title: An II

text: L'an II du calendrier républicain, correspond aux années 1793 et 1794 du calendrier grégorien. Le calendrier entre en vigueur à partir du (15 vendémiaire II), au lendemain de la date du décret l’instituant, l'année se termine le .


title: Loi portant statut des Juifs

text: La loi du « portant statut des Juifs », appelée par les historiens « premier statut des Juifs », est un décret-loi du régime de Vichy qui impose une définition biologique de la prétendue race juive. Cette loi est employée durant l'Occupation pour la mise en œuvre dans le cadre de la Révolution nationale d'une politique « raciale » antisémite. Elle précise les professions désormais interdites aux personnes répondant aux critères édictés.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Numérotée 28, elle précède d'un jour la « loi relative aux ressortissants étrangers de race juive » qui autorise et organise l'internement des Juifs étrangers et marque le début de la politique de collaboration du régime de Vichy à l'extermination des Juifs d'Europe. Ces deux « lois » sont parues simultanément au "Journal officiel" deux semaines plus tard, le .


title: Loi portant statut des Juifs

text: « Loi » d'exception qui sera remplacée le par le second statut des Juifs, elle usurpe le nom de loi en dépit des positions du Conseil d'État resté en place, le Parlement n'étant plus en fonction depuis le .


title: Loi portant statut des Juifs

text: L'acte s'inscrit dans un ensemble de textes contre les Juifs et les étrangers, le premier pris dès 1938 par le gouvernement radical-socialiste d'Édouard Daladier, tel le décret signé le par le ministre de l'Intérieur Albert Sarraut instaurant sous commandement militaire le Camp des Milles, où furent de fait concentrés des réfugiés Achkénazes, bon nombre étant ultérieurement déportés vers Auschwitz ou d'autres camps d'extermination nazis.Promulgué sous le gouvernement Laval, ce premier statut des juifs est abrogé et remplacé durant le gouvernement Darlan par la loi dite « second statut des juifs » parue au "Journal officiel" le , qui rapporte l'appartenance à la « race juive » à la religion d'un grand parent et multiplie concomitamment les exceptions pour ceux qui ont rendu service à la nation et les interdictions pour les autres.


title: Loi portant statut des Juifs

text: La loi s'applique à l'ensemble du territoire de l'État français mais en zone occupée, elle est doublée par les décrets de l'administration militaire allemande plus ou moins en conflit avec le ministère des affaires étrangères allemand. Elle concerne environ cent cinquante mille citoyens français, de religion juive ou pas, et autant d'étrangers.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Elle n'a pas d'application effective avant la mise en place opérationnelle à partir d' d'une police à même de la rendre exécutoire, le Commissariat général aux questions juives formellement créé un an plus tôt, mais a jeté les personnes visées dans une situation précaire. Elle provoque immédiatement l'exil ou la démission de certains, le recours à des prête noms dans quelques cabinets libéraux, à des emplois clandestins dans les sociétés de communication, tels les Studios de Boulogne. Dans l'Administration, des licenciements sont signifiés par des responsables zélés ou sous pression, tel l'administrateur de la Comédie Française par intérim Jacques Copeau dont le chef de la censure Hans Baumann obtient la démission parce qu'il n'a exclu que quinze personnels et trois pensionnaires, André Brunot, Béatrice Bretty et Robert Manuel. Ces chefs d'administration subissent des pressions de leur hiérarchie mais ne peuvent pas être sanctionnés judiciairement s'ils s'abstiennent tant qu'il n'y a pas de décret d'application.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Celui ci n'intervient que le et impose simultanément le port de l'Étoile jaune, provoquant un retournement de l'opinion publique même chez des antisémites avoués, comme en témoigne Marie Laurencin, retournement que renforce en août l'appel de Monseigneur Saliège, en septembre l'instauration du Service du travail obligatoire, en novembre l'enlisement de la Wehrmacht devant Stalingrad. Le décret d'application donne un cadre légal aux arrestations sporadiques puis à la participation de la police française en tant que principal agent aux rafles massives, celle du Vel d'hiv dès le , suivie de celle de Marseille le . Le , le statut des Juifs est complété par la loi sur l'aryanisation, qui organise la spoliation des biens possédés par les personnes tombant sous le coup du statut.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Est regardé comme juif, pour l'application de la présente loi, toute personne issue de trois grands-parents de race juive ou de deux grands-parents de la même race, si son conjoint lui-même est juif.


title: Loi portant statut des Juifs

text: L'accès et l'exercice des fonctions publiques et mandats énumérés ci-après sont interdits aux juifs :


title: Loi portant statut des Juifs

text: 1. Chef de l'État, membre du Gouvernement, conseil d'État, conseil de l'ordre national de la Légion d'honneur, cour de cassation, cour des comptes, corps des mines, corps des ponts et chaussées, inspection générale des finances, cours d'appel, tribunaux de première instance, justices de paix, toutes juridictions d'ordre professionnel et toutes assemblées issues de l'élection.


title: Loi portant statut des Juifs

text: 2. Agents relevant du département des affaires étrangères, secrétaires généraux des départements ministériels, directeurs généraux, directeurs des administrations centrales des ministères, préfets, sous-préfets, secrétaires généraux des préfectures, inspecteurs généraux des services administratifs au ministère de l'intérieur, fonctionnaires de tous grades attachés à tous services de police.


title: Loi portant statut des Juifs

text: 3. Résidents généraux, gouverneurs généraux, gouverneurs et secrétaires généraux des colonies, inspecteurs des colonies.


title: Loi portant statut des Juifs

text: 6. Administrateurs, directeurs, secrétaires généraux dans les entreprises bénéficiaires de concessions ou de subventions accordées par une collectivité publique, postes à la nomination du Gouvernement dans les entreprises d'intérêt général.


title: Loi portant statut des Juifs

text: L'accès et l'exercice de toutes les fonctions publiques autres que celles énumérées à l'article 2 ne sont ouverts aux Juifs que s'ils peuvent exciper de l'une des conditions suivantes :


title: Loi portant statut des Juifs

text: a- : Être titulaire de la carte de combattant 1914-1918 ou avoir été cité au cours de la campagne 1914-1918 ;


title: Loi portant statut des Juifs

text: L'accès et l'exercice des professions libérales, des professions libres, des fonctions dévolues aux officiers ministériels et à tous auxiliaires de la justice sont permis aux juifs, à moins que des règlements d'administration publique n'aient fixé pour eux une proportion déterminée. Dans ce cas, les mêmes règlements détermineront les conditions dans lesquelles aura lieu l'élimination des juifs en surnombre.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Les juifs ne pourront, sans condition ni réserve, exercer l'une quelconque des professions suivantes :


title: Loi portant statut des Juifs

text: Directeurs, gérants, rédacteurs de journaux, revues, agences ou périodiques, à l'exception de publications de caractère strictement scientifique.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Directeurs, administrateurs, gérants d'entreprises ayant pour objet la fabrication, l'impression, la distribution, la présentation de films cinématographiques; metteurs en scène et directeurs de prises de vues, compositeurs de scénarios, directeurs, administrateurs, gérants de salles de théâtres ou de cinématographie, entrepreneurs de spectacles, directeurs, administrateurs, gérants de toutes entreprises se rapportant à la radiodiffusion.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Des règlements d'administration publique fixeront, pour chaque catégorie, les conditions dans lesquelles les autorités publiques pourront s'assurer du respect, par les intéressés, des interdictions prononcées au présent article, ainsi que les sanctions attachées à ces interdictions.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Article 6 :- En aucun cas, les juifs ne peuvent faire partie des organismes chargés de représenter les professions visées aux articles 4 et 5 de la présente loi ou d'en assurer la discipline.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Les fonctionnaires juifs visés aux articles 2 et 3 cesseront d'exercer leurs fonctions dans les deux mois qui suivront la promulgation de la présente loi. Ils seront admis à faire valoir leurs droits à la retraite s'ils remplissent les conditions de durée de service ; à une retraite proportionnelle s'ils ont au moins quinze ans de service ; ceux ne pouvant exciper d'aucune de ces conditions recevront leur traitement pendant une durée qui sera fixée, pour chaque catégorie, par un règlement d'administration publique.


title: Loi portant statut des Juifs

text: Par décret individuel pris en conseil d'État et dûment motivé, les juifs qui, dans les domaines littéraire, scientifique, artistique, ont rendu des services exceptionnels à l'État français, pourront être relevés des interdictions prévues par la présente loi. Ces décrets et les motifs qui les justifient seront publiés au "Journal officiel."


title: Loi portant statut des Juifs

text: La présente loi est applicable à l'Algérie, aux colonies, pays de protectorat et territoires sous mandat.


title: Honda Transalp

text: Le terme Transalp désigne un modèle de moto à vocation trail, produit par la marque Honda de 1987 à 2012. Elle réapparut au catalogue (site web Honda France) de juin à avant de disparaître définitivement en 2014 avec l'apparition de la NC750X. Cette moto est une machine très polyvalente pouvant être employée aussi bien sur les longs itinéraires routiers qu'en tout-chemin.


title: Honda Transalp

text: Le succès de cette machine ne s'est jamais démenti depuis sa sortie ; elle véhicule auprès des motards une image de fiabilité, de longévité, de maniabilité et de polyvalence peu communes. Son rapport qualité prix sur le marché de l'occasion s'ajoute à la liste des avantages de la Transalp.


title: Honda Transalp

text: La Transalp XL400V est une déclinaison de la Transalp XL600V dont elle ne diffère que par son moteur moins puissant.


title: Honda Transalp

text: Les raisons de l'apparition de ce modèle sont surtout fiscales : au Japon les modèles de cylindrée inférieure à étant beaucoup moins taxés que les modèles de cylindrée plus importante, mais ceci est également vrai dans d'autres pays.


title: Honda Transalp

text: Cette version sera produite tout d'abord au Japon puis la production sera délocalisée en Italie en 1997 avant d'être définitivement arrêtée.


title: Honda Transalp

text: Les premiers prototypes apparaissent courant 1985, d'abord équipés de moteurs , puis ils adopteront rapidement le en "V" que l'on connaît. D'abord très typée tout-terrain, la Transalp va acquérir un look moins typé et un carénage plus protecteur avant sa sortie définitive.


title: Honda Transalp

text: Le moteur qui équipe la 600 Transalp est un bicylindre en V, ouvert à 52° et à refroidissement liquide. La première version développe 50 chevaux à tr/min. Cette puissance augmente à 55 chevaux pour les millésimes 1989 et 1990 pour redescendre et se stabiliser à 50 chevaux.


title: Honda Transalp

text: Côté partie cycle, dès 1991, le frein arrière à tambour est remplacé par un frein à disque de de diamètre, pincé par un étrier simple piston. Le frein avant est modifié en 1997. Un deuxième disque vient renforcer celui déjà présent, mais le diamètre tombe à .


title: Honda Transalp

text: En 1994, l'esthétique est retravaillée pour coller un peu plus à l'air du temps. La Transalp adopte une nouvelle tête de fourche, ainsi qu'une nouvelle optique avant. Le dessin du carénage est revu.


title: Honda Transalp

text: En 1996, les carburateurs sont remplacés par des modèles de de diamètre. L'allumage transistorisé est également retouché. Auparavant électronique à décharge de condensateur (CDI), il est désormais géré par un microprocesseur (TCI) et prend en compte l'ouverture du papillon des gaz.


title: Honda Transalp

text: Au cours de sa carrière, la 600 Transalp a vu son poids grimper. Si les premiers modèles sont donnés pour à sec, la dernière version affiche .


title: Honda Transalp

text: En 2000, la "Transalp" a subi une importante cure de rajeunissement : le nouveau modèle XL650V remplace désormais le vénérable XL600V.


title: Honda Transalp

text: Une nouvelle évolution a été présentée au Salon du deux-roues 2007 de Paris, sous l'appellation XLV 700 Transalp. Ce modèle commercialisé à partir de comporte de multiples améliorations et modifications :


title: Honda Transalp

text: La Transalp gagne en plus, parmi de nombreuses autres options, le système de freinage ABS, combiné au système CBS et non pas Dual CBS car actif seulement avec la pédale de frein arrière.


title: Honda Transalp

text: Même si la vocation trail reste présente, cette version 2008 est renforcée dans son utilisation purement routière en particulier avec des pneus plus larges ( à l'avant et à l'arrière), une hauteur de selle plus basse et un débattement de la fourche avant moins important () que sur les anciens modèles.


title: Sarde

text: Le sarde (en sarde : "sardu", prononcé ) est une langue appartenant à la branche romane méridionale de la famille des langues indo-européennes. Il est parlé par les Sardes en Sardaigne et chez nombre de travailleurs émigrés sardes répartis dans tous les continents : la Sardaigne a recensé quelque 145 (« Cercles sardes ») qui sont soutenus et aidés financièrement afin que la culture et la langue soient préservées).


title: Sarde

text: La langue sarde ne couvre pas toute l'île, d'autres variétés romanes y étant présentes : sassarese, gallurais (dialecte du corse sartenais), tabarquin (dialecte ligure) et l'alguérois (dialecte catalan).


title: Sarde

text: En 1997, le sarde, ainsi que d'autres langues parlées sur l'île, a été reconnu par la loi régionale de Sardaigne. En 1999, la langue sarde a également été reconnue par la législation italienne sur les minorités linguistiques historiques. Parmi les douze groupes ethnolinguistiques reconnus, le sarde a le plus grand nombre de locuteurs, bien qu'en diminution continue. Presque tous les locuteurs sont bilingues sarde-italien.


title: Sarde

text: La langue sarde ne doit pas être confondue avec le paléosarde pré-romain et vraisemblablement non indo-européen ; alors que cette dernière a disparu depuis longtemps, la première est aujourd'hui classée par l'UNESCO comme une langue en grave danger d'extinction ("definitely endangered") dans ses principaux dialectes.


title: Sarde

text: Bien que la communauté des locuteurs puisse être définie comme ayant une " conscience linguistique élevée ", le sarde est sérieusement menacé par le processus de conversion linguistique vers l'italien, dont le taux d'assimilation, engendré à partir du XVIIIe siècle, parmi la population sarde est aujourd'hui assez avancé. L'état plutôt fragile et précaire dans lequel se trouve aujourd'hui la langue sarde, exclue même de la sphère familiale, est illustré par le rapport "Euromosaic", dans lequel, comme le rapporte Roberto Bolognesi, " le sarde (deuxième langue minoritaire en Europe par le nombre de locuteurs) se situe à la 43e place dans le classement des 50 langues prises en considération et dont on a analysé (a) l'utilisation dans la famille, (b) la reproduction culturelle, (c) l'utilisation dans la communauté, (d) le prestige, (e) l'utilisation dans les institutions, (f) l'utilisation dans l'éducation".


title: Sarde

text: La population adulte sarde ne serait plus capable d'entretenir une seule conversation dans la langue ethnique, celle-ci n'étant utilisée exclusivement que par 0,6 pour cent du total, et moins de quinze pour cent, au sein de la population juvénile, auraient hérité de compétences entièrement résiduelles sous la forme décrite par Bolognesi comme "un argot non grammatical".


title: Sarde

text: L'avenir proche de la langue sarde étant loin d'être certain, Martin Harris affirme que, si la tendance ne peut être inversée, elle ne fera que laisser des traces dans l'idiome qui prévaut actuellement en Sardaigne, à savoir l'italien dans sa variante spécifiquement régionale, sous la forme d'un substrat.


title: Sarde

text: Le sarde est considéré par de nombreux spécialistes comme la langue romane qui est restée la plus proche du latin vulgaire ; à titre d'exemple, l'historien Manlio Brigaglia note que la phrase latine prononcée par un Romain en poste au Forum Traiani "Pone mihi tres panes in bertula" (" Mets trois pains dans ma sacoche ") correspondrait à sa traduction en sarde actuel "Ponemi tres panes in bèrtula". En effet, l’isolement insulaire précoce a coupé l'île du centre linguistique moteur qu'était Rome. Pendant un certain temps, ceci lui a évité un grand nombre de contacts avec d’autres langues (interférence linguistique), qui auraient pu être facteur d’évolution linguistique ; à cet égard on peut comparer sa situation à celle de l’islandais, langue scandinave restée la plus proche du vieux norrois. Le sarde est donc resté assez archaïque et conservateur.


title: Sarde

text: Bien que la base lexicale soit donc majoritairement d'origine latine, le sarde conserve néanmoins plusieurs indices du substrat linguistique des anciens Sardes avant la conquête romaine : on trouve des racines proto-sardes et, dans une moindre mesure, phénico-puniques dans plusieurs mots et surtout dans les noms de lieux, qui seraient conservés en Sardaigne dans un pourcentage plus important que dans le reste de l'Europe latine.


title: Sarde

text: Leur origine indique un substrat paléo-méditerranéen qui révélerait des relations étroites avec le basque. Aux époques médiévale, moderne et contemporaine, la langue sarde a reçu des influences suprêmes du grec-byzantin, du ligure, du vulgaire toscan, du catalan, du castillan et enfin de l'italien.


title: Sarde

text: Caractérisé par une physionomie distincte qui émerge des sources les plus anciennes disponibles, le sarde est considéré comme faisant partie d'un groupe autonome au sein du roman et a été comparé par des linguistes comme Max Leopold Wagner et Benvenuto Aronne Terracini au roman africain, aujourd'hui disparu, avec les variétés dont il partage plusieurs parallèles et un certain archaïsme linguistique, ainsi qu'un détachement précoce de la matrice latine commune ; le sarde est classé par certains comme le seul représentant survivant d'une branche qui autrefois comprenait également la Corse et la rive sud de la Méditerranée susmentionnée.


title: Sarde

text: Voyelles : les ĭ et les ŭ (brefs) du latin ont conservé leurs timbres originels ( et ) : "siccus" devient "sikku" (et non comme en français, "sec" ou en italien, "secco"). Une autre caractéristique est l’absence de diphtongaison romane. Exemple : devient (prononcé parfois "poðet"), et non comme en italien , en espagnol ou en français "peut", où apparait une diphtongue (qui a disparu dans le cas du français).


title: Sarde

text: Très archaïsant est également le maintien de et de devant et : "kentu" pour "cent" en français, ou encore en italien.


title: Sarde

text: Un caractère original du sarde est l’évolution de en . C'est un phonème cacuminal, souvent transcrit par ("d" pointé) : pour (« corail »). Ces traits seraient dus au substrat d'une hypothétique langue paléosarde, mal connue et parfois désignée comme langue nouragique (des nuraghe). ou romaines et se retrouve notamment en Corse-du-Sud et en Sicile. D'autres particularités existent dans certaines régions de la Sardaigne comme la prothèse vocalique devant /r/ (arrana « grenouille » pour rana) ou la lénition du /f/ initial, traits phonétiques qui rappellent fortement le basque, le castillan ou le gascon.


title: Sarde

text: L’article défini sarde est original car il est issu de "ipse" (alors que dans les langues romanes, l'origine est le plus souvent "ille", "illu"), d’où "su", "sa" au singulier et "sos", "sas" au pluriel. On retrouve cette caractéristique en catalan des Îles Baléares et de façon résiduelle en occitan, notamment dans le dialecte provençal des Alpes-Maritimes (hors le niçois) et, à l'état de résidu (dans la toponymie, remplacé par "eth" dans la langue moderne), en gascon aranais.


title: Sarde

text: La marque du pluriel est "-s", comme dans toute l'Europe latine occidentale (français, occitan, catalan, espagnol, portugais) : "sardu, sardus" - "pudda, puddas" (poule) - "margiani, margianis" (renard).


title: Sarde

text: L'interdiction se construit avec une négation ("no") suivie du verbe. Ce verbe peut être conjugué ou à l'infinitif. Par contre, il ne peut pas être à l'impératif. Pour donner un ordre négatif, on utilise 'non' suivi de la deuxième personne singulier ou pluriel du subjonctif présent, comme dans les langues romanes de la péninsule Ibérique : "no bengias !" (ne viens pas !). Ainsi, lorsque le marqueur négatif 'no' accompagne un autre mot négatif, les deux négations ne s'annulent pas pour donner un sens positif à la phrase, contrairement à d'autres langages. En sarde, 'Je n'ai pas acheté rien' signifie 'Je n'ai rien acheté' et non 'J'ai acheté quelque chose' : la double négation n'existe pas.


title: Sarde

text: Le lexique présente également des traits conservateurs : par exemple, le latin "albus" « blanc » a été conservé, comme en roumain "alb", alors que presque toutes les autres langues romanes l'ont remplacé par un mot d'origine germanique.


title: Sarde

text: L'isolement relatif de la Sardaigne par rapport à l'Europe continentale a favorisé le développement d'une langue romane qui conserve les traces de sa (ses) langue(s) autochtone(s) pré-romaine(s). La langue est supposée avoir des influences substratales du Paléo-sarde, que certains chercheurs ont liées au basque et à l'étrusque; on a également tenté d'établir des comparaisons avec les langues berbères d'Afrique du Nord pour mieux comprendre la ou les langues parlées en Sardaigne avant sa romanisation. Les influences adstrates ultérieures comprennent le catalan, l'espagnol et l'italien. La situation de la langue sarde par rapport aux langues politiquement dominantes n'a pas changé jusqu'au fascisme italien et, de toute évidence, dans les années 1950.


title: Sarde

text: Les origines de l'ancien sarde, aussi connu sous le nom de paléo-sarde, sont actuellement inconnues. La recherche a tenté de découvrir des racines obscures et indigènes. La racine "s(a)rd", indiquant de nombreux noms de lieux ainsi que le peuple de l'île, serait soit associée aux Shardanes, l'un des peuples de la mer, soit, selon d'autres sources, retraceraient plutôt la racine /s(a)rd/ de , une femme légendaire du royaume anatolien de Lydie, ou du personnage mythologique libyen "Sardus Pater Babai" (« Père sarde » ou « Père des Sardes »).


title: Sarde

text: En 1984, Massimo Pittau affirme avoir trouvé l'étymologie de nombreux mots latins dans la langue étrusque, après les avoir comparés avec la ou la (les) langue(s) nuragique(s). Des éléments étrusques, dont on pensait qu'ils étaient d'origine latine, indiquent un lien entre la culture sarde antique et les Étrusques. Selon Pittau, la (les) langue(s) étrusque(s) et nuragique(s) descendraient du lydien (et donc de l'indo-européen) à la suite de contacts avec les Étrusques et autres Tyrrhéniens de Sardes comme le décrit Hérodote. Pittau suggère que les Tirrenii ont atterri en Sardaigne et les Étrusques ont débarqué en la moderne Toscane, mais ses opinions ne sont pas partagées pour la plupart.


title: Sarde

text: Selon Alberto Areddu, les Shardanes étaient d'origine illyrienne, sur la base de certains éléments lexicaux, unanimement reconnus comme appartenant au substrat autochtone. Areddu affirme que les anciens Sardes, en particulier ceux des régions les plus intérieures (Barbagia et Ogliastra), auraient parlé une branche particulière de l'indo-européen. Il existe en effet des correspondances, formelles et sémantiques, avec les quelques témoignages de langues illyriennes (ou thraces), et surtout avec leur prétendu continuateur linguistique, l'albanais. Il trouve de telles corrélations : sarde : , , « if » = albanais : « if » ; sarde « clématite » = albanais : « lierre » ; sarde : « tendril » = albanais : « vrille ». Il a également découvert quelques corrélations avec le monde des oiseaux des Balkans.


title: Sarde

text: Selon Bertoldi et Terracini, le paléo-sarde présente des similitudes avec les langues ibériques et le siculien; par exemple, le suffixe -"ara" dans les proparoxytones indique le pluriel. Terracini a proposé la même chose pour les suffixes dans -/"àna"/, -/"ànna"/, -/"énna"/, -/"ònna"/, -/"ònna"/ + /"r"/ + une voyelle paragogique (comme le toponyme "Bunnànnaru"). Rohlfs, Butler et Craddock ajoutent le suffixe -/"ini"/ (tel que le toponyme Barumini) comme élément unique du paléo-sarde. Suffixes dans /"a", "e", "o", "o", "u"/ + -"rr"- a trouvé une correspondance en Afrique du Nord (Terracini), en Espagne (Blasco Ferrer), en Italie du Sud et en Gascogne (Rohlfs), avec une relation plus étroite avec le Basque (Wagner et Hubschmid). Selon Terracini, les suffixes -/"ài"/, -/"éi"/, -/"éi"/, -/"òi"/, -/"òi"/, et -/"ùi"/ sont communs aux paléo-sarde et le berbère. Pittau souligne qu'il s'agit de termes se terminant à l'origine par une voyelle accentuée, avec une voyelle paragogique attachée; le suffixe résiste à la latinisation dans certains noms de lieux, qui montrent un corps latin et un suffixe nuragique. Selon Bertoldi, certains toponymes se terminant par -/"ài"/ et -/"asài"/ indiquent une influence anatolienne. Le suffixe -/"aiko"/, largement utilisé en Ibérie et peut-être d'origine celtique, et le suffixe ethnique dans -/"itanos"/ et -/"etanos"/ (par exemple, les "Sulcitanos" sardes) ont également été notés comme éléments paléo-sardes (Terracini, Ribezzo, Wagner, Hubschmid et Faust).


title: Sarde

text: Les linguistes Blasco Ferrer (2009, 2010) et Arregi (2017) ont tenté de faire renaître un lien théorique avec le basque en associant des mots comme le Sard "ospile" « pâturage frais pour le bétail » et le basque ; le sarde « vagabond » et le basque « étranger » ; le sarde et le basque « houx » ; le gallurais (corso-sarde) "zerru" « porc » et le basque . Les recherches génétiques ont montré que les Basques sont très proches aux Sardes.


title: Sarde

text: Depuis le Néolithique, un certain degré de variance entre les régions de l'île est également attesté. La culture d'Arzachena, par exemple, suggère un lien entre la région la plus septentrionale de la Sardaigne (Gallura) et la Corse du Sud, qui trouve une confirmation supplémentaire dans la Naturalis Historia de Pline l'Ancien. Il existe également quelques différences stylistiques entre le nord et le sud de la Sardaigne nuragique, ce qui peut indiquer l'existence de deux autres groupes tribaux (Balares et Ilienses) mentionnés par le même auteur romain. Selon l'archéologue Giovanni Ugas, ces tribus auraient en fait joué un rôle dans la formation des différences linguistiques régionales actuelles de l'île.


title: Sarde

text: Vers les Xe et IXe siècles av. J.-C., les marchands phéniciens étaient connus pour leur présence en Sardaigne, qui servait de médiateur géographique entre la péninsule ibérique et la péninsule italienne. Aux VIIIe et VIIe siècles, les Phéniciens ont commencé à établir des établissements permanents, politiquement organisés comme des cités-États, de la même manière que les zones côtières libanaises. Il ne fallut pas longtemps avant qu'ils ne commencent à graviter autour de la sphère d'influence carthaginoise, dont le niveau de prospérité poussa Carthage à envoyer une série de forces expéditionnaires sur l'île; bien que repoussée au départ par les indigènes, la ville nord-africaine poursuivit vigoureusement une politique d'impérialisme actif et, au sixième siècle, réussit à établir sa domination politique et militaire dans le sud-ouest de la Sardaigne. Le punique a commencé à être parlé dans la région, et beaucoup de mots sont entrés dans l'ancien sarde aussi bien. Des noms comme "giara" "plateau" (cf. hébreu "ya'ar":"forêt, maquis"), "g(r)uspinu" "nasturtium" (cf. punique "cusmin"), "curma" "rue de Chalep" (cf. "ḥarmal" "rue de Syrie"), "mítza" "source d'eau" (cf. hebreu "mitsa", "motza" "lieu d'où émerge quelque chose"), "síntziri" "prêle des marais" (du punique "zunzur" "renouée des oiseaux"), "tzeúrra" "pousse" (du punique "zeraʿ" "pépin"), "tzichirìa" "aneth" (du Punique "sikkíria" ; cf. hebreu "šēkhār" "bière") et "tzípiri" "romarin" (du punique "zibbir") sont couramment utilisés, en particulier dans les variétés modernes sardes de la plaine campidanaise, tandis que vers le nord l'influence est plus limitée aux noms de lieux, comme "Macumadas" dans la province de Nuoro ou "Magumadas" dans Gesico et Nureci, qui proviennent du punique "maqom hadash" "nouvelle ville".


title: Sarde

text: La domination romaine a commencé en 238 av. J.-C. et a apporté le latin en Sardaigne, mais elle a été souvent contestée par les tribus sardes locales et s'est avérée incapable de remplacer complètement les langues sardes pré-latines, y compris le punique, qui a continué à être parlé pendant le . Quelques obscures racines nuragiques sont restées inchangées, et dans de nombreux cas le latin a accepté les racines locales (comme "nur", probablement de Norax, qui fait son apparition dans nuraghe, Nurra, Nurri et plusieurs autres toponymes). La Barbagia, région montagneuse centrale de l'île, tire son nom du latin "Barbaria" (terme qui signifie " terre des barbares ", d'origine similaire au mot Barbarie), parce que son peuple a longtemps refusé l'assimilation culturelle et linguistique: 50% des toponymes de la Sardaigne centrale, particulièrement sur le territoire d'Olzai, ne sont en réalité liés à aucune langue connue.


title: Sarde

text: Pendant la domination romaine, l'île connaît une nouvelle période d'isolement, dans laquelle elle devient une terre d'exil parmi des populations considérées comme proches des populations africaines et vouées au banditisme et à la piraterie. Célèbres sont les invectives de Cicéron qui, en se moquant des Sardes rebelles au pouvoir romain, dénonçait leur manque de fiabilité en raison de leur supposée origine africaine, ayant en haine leur disposition à l'égard de Carthage plutôt que de Rome, et une langue incompréhensible.


title: Sarde

text: Pendant la longue domination romaine, le latin devint cependant progressivement la langue de la majorité des habitants de l'île. En conséquence de ce processus de romanisation, la langue moderne sarde est aujourd'hui classée comme romane ou néo-latine, avec quelques traits phonétiques qui ressemblent au vieux latin. Certains linguistes affirment que le sarde moderne, faisant partie du groupe des langues romanes insulaires, a été la première langue à se séparer du latin, et que toutes les autres langues ont évolué du latin vers le roman continental.


title: Sarde

text: À cette époque, la seule littérature produite en Sardaigne l'était principalement en latin : les langues pré-romaines autochtones (paléo-sardes) et non autochtones (puniques) étaient déjà éteintes (la dernière inscription punique en Bithia, au sud de la Sardaigne, date du deuxième ou troisième siècle de notre ère). Quelques poèmes gravés en grec ancien et en latin (les deux langues les plus prestigieuses de l'Empire romain) se trouvent dans la grotte des couleuvres, à "Calaris" ou Cagliari (" Grutta'e sa Pibera " en sarde, "Grotta della Vipera" en italien, "Cripta Serpentum" en latin), un monument funéraire construit par Lucius Cassius Philippus (romain exilé en Sardaigne) en mémoire de son épouse morte Atilia Pomptilla. Nous avons aussi des œuvres religieuses de Saint Lucifer et d'Eusèbe, tous deux de Cagliari.


title: Sarde

text: Bien que la Sardaigne ait été influencée culturellement et gouvernée politiquement par l'Empire byzantin pendant près de cinq siècles, le grec n'est pas entré dans la langue à l'exception de quelques expressions rituelles ou formelles en sarde utilisant la structure grecque et, parfois, l'alphabet grec. Les condaghes, les premiers documents écrits en sarde, sont la preuve en ce sens. De la longue époque byzantine, il n'y a que quelques entrées, mais elles donnent déjà un aperçu de la situation sociolinguistique de l'île où, en plus de la langue néo-latine quotidienne de la communauté, le grec était également parlé par les classes dirigeantes. Certains toponymes, tels que Jerzu (que l'on pense dériver du grec "khérsos", "sec, stérile") et les noms personnels Mikhaleis, Konstantine et Basilis, démontrent une influence grecque.


title: Sarde

text: Avec la conquête du sud de l'Italie et de la Sicile par les musulmans, les communications entre Constantinople et la Sardaigne se rompirent, et les quartiers sardes devinrent progressivement plus autonomes vis-à-vis de l'œcumène byzantin (grec: οἰκουμένη). La Sardaigne a ensuite été ramenée dans la sphère culturelle latine.


title: Sarde

text: Le sarde fut la première langue romane de tous à obtenir un statut officiel, utilisée par les quatre Judicats d'anciens districts byzantins devenus des entités politiques indépendantes après que l'expansion arabe en Méditerranée eut coupé tous liens entre l'île et Byzance. L'exceptionnalité de la situation sarde, qui constitue en ce sens un cas unique dans tout le panorama roman, consiste dans le fait que les textes officiels ont été rédigés dès le début en sarde et ont complètement exclu le latin, contrairement à ce qui s'est passé à la même époque en France, en Italie et dans la péninsule ibérique ; le latin, même officiel, n'était en fait utilisé que dans les documents concernant les relations avec le continent.


title: Sarde

text: L'un des documents les plus anciens laissés en sarde (la "Carta Volgare") provient du Judicat de Cagliari et a été publié par Torchitorio I de Lacon-Gunale vers 1070, en utilisant l'alphabet grec. Le vieux sarde avait plus d'archaïsmes et de latinismes que la langue actuelle. Alors que les premiers documents montrent l'existence d'un koine sarde précoce, la langue utilisée par les différents Judicats présentait déjà un certain éventail de variations dialectales. Une position particulière était occupée par le Judicat d'Arborée, le dernier royaume sarde à tomber aux mains de puissances étrangères, dans lequel était parlé un dialecte de transition. La "Carta de Logu" du Royaume d'Arborée, l'une des premières constitutions de l'histoire, rédigée en 1355-1376 par Marianus IV et la Reine, la "giudicessa" ("judikessa" en sarde, "jutgessa" en catalan) Éléonore, fut écrite dans cette variété sarde, et resta en vigueur jusqu'en 1827. On présume que les juges arboréens ont tenté d'unifier les dialectes sardes afin d'être les dirigeants légitimes de toute l'île sous un seul état ("républica sardisca" "République sarde"); un tel but politique, après tout, était déjà manifeste en 1164, lorsque le juge arboreen Barison ordonna que son grand sceau soit fait avec les écrits ""Baresonus Dei Gratia Rei Sardiniee"" ("Barison, par la grâce de Dieu, roi de Sardaigne") et ""Est vis Sardorum pariter regnum Populorum"" ("Le règne du peuple est celui du peuple sarde").


title: Sarde

text: Dante Alighieri écrit dans son essai "De vulgari eloquentia" de 1302-05 que les Sardes, n'étant pas italiens ("Latii") et n'ayant pas de lingua vulgaris à eux, ont plutôt singé le latin. L'opinion de Dante a été rejetée, car le Sarde avait suivi son propre courant d'une manière déjà inintelligible aux non-îliens. Dans le vers populaire du tiré du poème en occitan "Domna, tant vos ai preiada" de Raimbaut de Vaqueiras, le sarde incarne, avec l'allemand et le berbère, une langage bizarre, faisant dire à l'épouse du troubadour ""No t'entend plui d'un Todesco / Sardesco o Barbarì"" ("Je ne vous comprends pas mieux que je comprends un Allemand / un Sarde ou un Berbère"). Le poète toscan Fazio degli Uberti fait référence aux Sardes dans son poème "Dittamondo" comme ""una gente che niuno non la intende / né essi sanno quel ch'altri pispiglia"" ("un peuple que personne ne peut comprendre / ni ne parvient à connaître ce que disent les autres peuples").


title: Sarde

text: Le géographe musulman Muhammad al-Idrisi, qui vivait à Palerme, en Sicile, à la cour du roi Roger II, écrit dans son ouvrage "Kitab Nuzhat al-mushtāq fi'khtirāq al-āfāq" ("Le livre des voyages agréables en terre lointaine" ou, simplement, "Le livre de Roger") que "Les Sardes sont ethniquement "Rūm Afāriqah" (Romano-africains), comme les Berbères; ils évitent les contacts avec toutes les autres nations de "Rūm" et sont des gens déterminés et courageux qui ne quittent jamais les armes". En effet, le sarde était perçu comme assez similaire aux dialectes latins autrefois parlés par les Berbères chrétiens en Afrique du Nord, ce qui donnait du crédit à la théorie selon laquelle le latin vulgaire, tant en Afrique qu'en Sardaigne, présentait une richesse significative de parallélismes. J. N. Adams est d'avis que la présence de plusieurs mots assez rares dans le reste du paysage du roman, tels que "acina" (raisin), "pala" (épaule), ou même "spanus" en latin africain et le sarde "spanu" ("rougeâtre"), pourrait prouver qu'il existait une bonne quantité de vocabulaire autrefois partagé entre l'Afrique et la Sardaigne.


title: Sarde

text: La littérature de cette période se compose principalement de documents juridiques, en plus de la "Carta de Logu" précitée. Le premier document contenant des éléments sardes est un don de 1063 à l'abbaye de Montecassino signé par Barisone I de Torres. Autres documents sont la Carta Volgare (1070-1080) en sarde campidanais, le Privilege Logudorais (1080), la donation du Torchitorio (dans les archives de Marseille), la Carte Marsellaise 1190-1206 (en sarde campidanais) et une communication 1173 entre l'évêque Bernardo de Civita et Benedetto, qui a dirigé l'Opera del Duomo à Pise. Les Statuts de Sassari (1316) et de Castelgenovese (v. 1334) sont écrits en sarde logudorais.


title: Sarde

text: Dans la deuxième moitié du date la première chronique écrite dans la "lingua sive ydiomate sardo", suivant les caractéristiques stylistiques typiques de l'époque. Le manuscrit, écrit par une personne anonyme et conservé aux Archives d'État de Turin, porte le titre de "Condagues de Sardina" et retrace les événements des juges qui se sont succédé au Judicat de Torres ; la dernière édition critique de la chronique fut rééditée en 1957 par Antonio Sanna.


title: Sarde

text: Avec la conquête des Judicats de Cagliari et de Gallura, le pape Boniface VIII crée le royaume de Sardaigne et de Corse ("Regnum Sardiniæ et Corsicæ") le 4 avril 1297, afin de pacifier les conflits en Sicile entre la couronne d’Aragon et la maison d’Anjou. Cela a conduit à la création du Royaume aragonais de Sardaigne et à une longue période de guerre entre les Aragonais et les Sardes, qui s'est terminée par une victoire aragonaise à Sanluri en 1409 et la renonciation à tout droit successoral signé par Guillaume II de Narbonne en 1420. Pendant cette période, le clergé adopta le catalan comme langue principale, reléguant le sarde à un statut secondaire mais néanmoins pertinent au regard des actes officiels et de la loi du Royaume (la "Carta de Logu" fut étendue à la plus grande partie de l'île en 1421 par le Parlement). En accord avec le "De rebus Sardois" de Fara, l'avocat sarde Sigismondo Arquer, auteur de "Sardiniae brevis historia et descriptio" dans la "Cosmographia Universalis" de Sebastian Münster (dont le paragraphe sur la langue aurait été extrapolé grossièrement également par Conrad Gessner dans son "Sur les différentes langues utilisées par les différentes nations du globe"), a déclaré que le sarde prévalait dans la majeure partie du Royaume, en particulier dans l'intérieur rural, le catalan et l'espagnol étant parlés dans les villes où la classe dominante est éventuellement plurilinguée dans les langues indigènes et ibériques; Alghero est encore aujourd'hui une enclave catalanophone en Sardaigne.


title: Sarde

text: La guerre de longue durée et la peste noire ont eu un effet dévastateur sur l'île, dépeuplant une grande partie de l'île. Les habitants de l'île voisine de la Corse commencèrent à s'installer sur la côte nord de la Sardaigne, ce qui donna naissance aux Sassarais et aux Gallurais.


title: Sarde

text: Bien que le catalan soit largement parlé et écrit sur l'île à cette époque (laissant une influence durable en sarde), il existe quelques écrits sur le sarde, qui a été estimé comme étant la langue ordinaire des Sardes par les Jésuites en 1561. L'un d'eux est "Sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Brothu et Ianuariu", écrit par Antòni Canu (1400-1476) et publié en 1557.


title: Sarde

text: Le est plutôt marqué par un nouveau renouveau littéraire sarde : "Rimas Spirituales", de Hieronimu Araolla, visait à "glorifier et enrichir le sarde, notre langue" ("magnificare et arrichire sa limba nostra sarda") comme l'avaient déjà fait les poètes espagnols, français et italiens pour leurs langues (la "Deffense et illustration de la langue française" et "il Dialogo delle lingue") Antonio Lo Frasso, poète né à Alghero (ville dont il se souvient affectueusement) qui a passé sa vie à Barcelone, a écrit des poèmes lyriques en sarde.


title: Sarde

text: Par le mariage d'Isabelle de Castille et de Ferdinand II d'Aragon en 1469 et, plus tard en 1624, la réorganisation de la monarchie dirigée par le comte-duc d'Olivares, la Sardaigne rejoindra progressivement une large sphère culturelle espagnole et quittera l'exclusive aragonaise. L'espagnol était perçu comme une langue élitiste, gagnant du terrain parmi la classe dirigeante sarde ; l'espagnol avait donc une influence profonde sur le sarde, surtout dans ces mots, styles et modèles culturels en raison du prestigieux rôle international de la monarchie des Habsbourg et de la Cour. La plupart des auteurs sarde ont écrit en espagnol et sarde jusqu'au et étaient bien versés dans la première, comme Vicente Bacallar y Sanna qui était un des fondateurs de la Real Academia Española. Une exception notable est Pedro Delitala (1550-1590), qui décide d'écrire en italien. Néanmoins, la langue sarde conserve une grande partie de son importance, étant la seule langue que les habitants des zones rurales continuent de parler.


title: Sarde

text: Le sarde était également l'une des rares langues officielles, avec l'espagnol, le catalan et le portugais, dont la connaissance était requise pour être un officier dans les tercios espagnols.


title: Sarde

text: Entre-temps, le prêtre orgolais Ioan Matheu Garipa, qui traduisait l'italien "Leggendario delle Sante Vergini e Martiri di Gesù Cristo" vers le sarde ("Legendariu de Santas Virgines, et Martires de Iesu Christu") en 1627, soulignait la noblesse du sarde par rapport au latin classique et lui attribuait dans le Prologue, comme Araolla l'avait fait avant lui, une importante valeur ethnique et nationale.


title: Sarde

text: Selon le philologue Paolo Maninchedda, ces auteurs, à commencer par Araolla, "n'ont pas écrit sur la Sardaigne ou en sarde pour s'intégrer dans un système insulaire, mais pour inscrire la Sardaigne et sa langue - et avec elles, eux-mêmes - dans un système européen. Élever la Sardaigne à une dignité culturelle égale à celle des autres pays européens signifiait également promouvoir les Sardes, et en particulier les Sardes éduqués, qui avaient le sentiment de manquer de racines et d'appartenance dans le "système culturel continental".


title: Sarde

text: L'issue de la guerre de succession espagnole détermine la souveraineté autrichienne de l'île, confirmée ensuite par les traités d'Utrecht et de Rastatt (1713-1714) bien qu'elle ne dure que quatre ans car, en 1717, une flotte espagnole réoccupe Cagliari et l'année suivante, par un traité ratifié à La Haye en 1720, la Sardaigne est attribuée à Victor-Amédée II, en contrepartie de la Sicile. L'île est ainsi entrée dans l'orbite italienne après l'orbite ibérique. Ce transfert, dans un premier temps, n'implique aucun changement de langue et de coutumes : les Sardes continuent à utiliser les langues sarde et ibérique et même les symboles dynastiques aragonais et castillan seront remplacés par la croix de Savoie seulement en 1767. La langue sarde, bien que pratiquée dans un état de diglossie, n'avait jamais été réduite au rang sociolinguistique de "dialecte", son indépendance linguistique étant universellement perçue et parlée par toutes les classes sociales ; l'espagnol, par contre, était le code linguistique de prestige connu et utilisé par les strates sociales de culture au moins moyenne, de sorte que Joaquin Arce s'y réfère en termes de paradoxe historique : Le castillan était devenu la langue commune des îliens au siècle même où ils ont officiellement cessé d'être espagnols pour devenir italiens. Compte tenu de la situation actuelle, la classe dirigeante piémontaise, dans cette première période, se limite à maintenir les institutions politiques et sociales locales, en prenant soin de les vider de leur sens en même temps.


title: Sarde

text: Cela était dû à trois raisons éminemment politiques : premièrement, la nécessité, en premier lieu, de respecter à la lettre les dispositions du Traité de Londres, signé le 2 août 1718, qui imposait le respect des lois fondamentales et des privilèges du Royaume nouvellement cédé, deuxièmement, la nécessité de ne pas générer de friction sur le front intérieur de l'île, largement pro-espagnol ; enfin, l'espoir, suscité depuis quelque temps déjà par les souverains savoyards, de pouvoir se débarrasser de la Sardaigne et récupérer la Sicile. Étant donné que l'imposition d'une nouvelle langue, telle que l'italien, en Sardaigne aurait enfreint l'une des lois fondamentales du Royaume, Victor-Amédée II souligne en 1721 que cette opération doit être menée de manière relativement furtive (). Cette prudence se retrouve en juin 1726 et janvier 1728, lorsque le roi a exprimé son intention de ne pas abolir le sarde et l'espagnol, mais seulement de diffuser la connaissance de l'italien. Le désarroi initial des nouveaux dominateurs, qui avaient pris le relais des précédents, à l'égard de l'altérité culturelle de la possession insulaire se manifeste par une étude spéciale, commandée et publiée en 1726 par le jésuite barolais Antonio Falletti, intitulée (« Mémoire des moyens proposés pour introduire la langue italienne dans ce Royaume »), dans laquelle il était recommandé au gouvernement savoyard de recourir au la méthode d'apprentissage (« présenter une langue inconnue [l'italien] à travers une langue connue [l'espagnol] ») pour italianiser l'île. La même année, Victor-Amédée II avait exprimé la volonté de ne plus tolérer la méconnaissance de l'italien parmi les îliens, étant donné les inconvénients que cela causait aux fonctionnaires qui venaient en Sardaigne depuis le continent. Les restrictions sur les mariages mixtes entre femmes sardes et officiers piémontais, jusqu'alors interdits par la loi, seront levées et même encouragées afin de mieux diffuser la langue parmi les autochtones.


title: Sarde

text: La relation entre le nouvel idiome italien et l'idiome natif, inséré dans un contexte historiquement marqué par une perception d'altérité linguistique, a été immédiatement placée dans une relation (quoique inégale) entre des langues fortement distinctes, plutôt qu'entre une langue et son dialecte comme ce fut le cas dans d'autres régions italiennes ; Les Espagnols eux-mêmes, qui constituaient la classe dirigeante aragonaise et castillane, considéraient le sarde comme une langue distincte de la leur et de l'italien. L'altérité perçue du sarde était cependant aussi pleinement ressentie par les Italiens qui se rendaient sur l'île et rapportaient leur expérience avec la population locale, qu'ils comparaient aux Espagnols ou aux anciens peuples de l'Orient. Bien que l'italien soit considéré par certains comme « non indigène » ou « étranger », cet idiome avait jusqu'alors joué un rôle propre dans le nord de la Sardaigne, qui avait subi dans la tradition orale et écrite un processus de toscanisation qui avait commencé au et s'était consolidé ensuite; dans les zones sardophones, correspondant aux centre-nord et sud de l'île, l'italien était au contraire presque inconnue parmi la population, éduquée ou non.


title: Sarde

text: Néanmoins, la politique du gouvernement savoyard en Sardaigne, alors dirigée par le ministre Bogino, d'aliéner l'île de la sphère culturelle et politique espagnole afin de l'aligner sur l'Italie et particulièrement sur le Piémont, eut pour résultat l'imposition de l'italien par une loi en 1760 à la suite des États sardes de terre-ferme et notamment du Piémont, où l'usage de l'italien fut officiellement consolidé depuis des siècles et renforcé davantage par l’édit de Rivoli. En 1764, l'imposition de la langue italienne a finalement été étendue à tous les secteurs de la vie publique, parallèlement à la réorganisation des universités de Cagliari et de Sassari, qui a vu l'arrivée du personnel continental, et celle de l'enseignement inférieur, qui a établi l'envoi d'enseignants du Piémont pour compenser l'absence de professeurs italophones sardes. Cette manœuvre n'était pas principalement liée à la promotion du nationalisme italien sur la population sarde, mais plutôt à un projet de renforcement géopolitique de la domination savoyarde sur la classe instruite de l'île, encore très liée à la péninsule ibérique, par le désinvestissement linguistique et culturel et la neutralisation des éléments portant les traces de la domination antérieure; néanmoins, l'espagnol a continué à être largement utilisé, dans les registres paroissiaux et les actes officiels, jusqu'en 1828, et l'effet le plus immédiat n'a donc été que la marginalisation sociale du sarde, puisque, pour la première fois, même les classes riches de la Sardaigne rurale (les "printzipales") ont commencé à percevoir la sardophonie comme un handicap. Le système administratif et pénal français introduit par le gouvernement savoyard, capable de s'étendre de manière très articulée dans tous les villages de Sardaigne, représentait pour les Sardes le principal canal de contact direct avec la nouvelle langue hégémonique; pour les classes supérieures, même la suppression de l'ordre des Jésuites en 1774 et leur remplacement par les pro-Italien Piaristes, et les œuvres de la matrice des Lumières, imprimées dans le continent, jouèrent un rôle considérable dans leur italianisation primaire. Dans le même temps, divers cartographes piémontais ont italianisé les toponymes de l'île : bien que certains soient restés inchangés, la plupart ont subi un processus d'adaptation à la prononciation italienne, sinon de remplacement par des désignations en italien, qui continue aujourd'hui, souvent artificielles et résultant d'une mauvaise interprétation de la signification dans l'idiome local.


title: Sarde

text: À la fin du , dans le sillage de la Révolution française, un groupe de petite bourgeoisie, appelé « Parti patriotique », se forme, méditant sur l'établissement d'une République sarde libérée du joug féodal et sous protection française ; ainsi, de nombreux pamphlets diffusés sur l'île, imprimés principalement en Corse et écrits en sarde, dont le contenu, inspiré par les valeurs des Lumières et apostrophé par les évêques sardes comme « Jacobin-Maçonnique », a incité le peuple à se rebeller contre la domination du Piémont et les abus baronaux dans la campagne. Le produit littéraire le plus célèbre de cette période de tension, qui éclate le 28 avril 1794, est le poème anti-féodal de "Su patriotu sardu a sos feudatarios", testament moral et civil nourri des idéaux démocratiques français et marqué par un sentiment patriotique renouvelé.


title: Sarde

text: La première étude systématique de la langue sarde a été rédigée en 1782 par le philologue Matteo Madau, sous le titre de . Dans l'introduction, il s'est plaint du déclin général de la langue (), l'intention patriotique qui animait Madau était en fait celle de tracer le chemin idéal par lequel le sarde pourrait parvenir à la reconnaissance définitive comme la seule langue nationale de l'île ; cependant, le climat de répression du gouvernement savoyard envers la culture sarde aurait conduit Madau à voiler ses propositions avec une intention littéraire, se révélant incapable de les traduire dans la réalité. Le premier volume de dialectologie comparée a été produit en 1786 par le jésuite catalan Andrés Febres, connu en Italie sous le faux nom de " Bonifacio d'Olmi ", de retour de Lima où il avait publié un livre de grammaire mapuche en 1764. Après avoir déménagé à Cagliari, il s'est intéressé au sarde et a mené une recherche sur trois dialectes spécifiques ; le but du travail, intitulé " Prima gramma grammatica de' tre dialetti sardi", était de et inciter les Sardes à . Le gouvernement de Turin, après avoir examiné l'œuvre, décida de ne pas permettre sa publication : Victor-Amédée III considéra comme un affront le fait que le livre contienne une dédicace bilingue en italien et en sarde, une erreur que ses successeurs, tout en se référant à la « patrie sarde », éviteraient alors, en s'assurant de ne faire usage que d'italien. Dans le climat de restauration monarchique qui a suivi l'infructueuse révolution de Angioy, d'autres intellectuels sardes, tous caractérisés à la fois par une attitude de dévouement à leur île et de fidélité avérée à la Maison de Savoie, ont posé en fait encore plus explicitement la « question de la langue sarde », mais utilisant généralement l'italien comme langue pour transmettre les textes. À une courte distance de la saison de la révolte anti-piémontaise, en 1811, il y a la timide publication du prêtre Vincenzo Raimondo Porru, qui, cependant, se réfère uniquement à la seule variante méridionale (d'où le titre d'essai "Saggio di grammatica del dialetto sardo meridionale") et, par prudence envers le roi, exprimé seulement en termes d'apprentissage de l'italien, au lieu de protection du sarde. Il convient de noter la (« Orthographe nationale sarde ») par le chanoine, professeur et sénateur Giovanni Spano, qui a élevé une variante sarde unanimement acceptée comme une koinè, illustre en raison de sa relation étroite avec le latin, de la même manière que le dialecte florentin s'était établi en Italie comme « italien illustre ».


title: Sarde

text: Selon le juriste italien Carlo Baudi di Vesme, l'interdiction et l'éradication de la langue sarde de tout profil privé et social de l'île aurait été souhaitable et nécessaire, en tant qu'œuvre d'« incivilisation » de l'île, pour qu'elle soit ainsi intégrée dans l'orbite désormais nettement italienne du Royaume. L'enseignement primaire, dispensé uniquement en italien, a donc contribué à une lente diffusion de cette langue parmi les autochtones, provoquant pour la première fois un processus d'érosion et d'extinction linguistique ; le sarde était en effet présenté par le système éducatif italien comme la langue des socialement marginalisés, ainsi que "sa limba de su famine" ou (« la langue de la faim »), et coresponsable endogène de l'isolement et de la misère de l'île, et inversement l'italien était présenté comme un agent d'émancipation sociale à travers son intégration socio-culturelle avec le continent. En 1827, la "Carta de Logu", le corpus juridique historique traditionnellement connu sous le nom de , fut finalement abrogé en faveur des .


title: Sarde

text: La fusion parfaite avec le continent, né sous les auspices d'une "transplantation en Sardaigne, sans réserves ni obstacles, de la civilisation et de la culture continentales", aurait déterminé la perte de l'autonomie politique sarde résiduelle et marqué le moment historique où, par convention, "la langue de la nation sarde a perdu sa valeur comme instrument de reconnaissance ethnique d'un peuple et sa culture, pour être codifiée et renforcée, et est devenue l'un des nombreux dialectes régionaux subordonnés à la langue nationale".


title: Sarde

text: Malgré ces politiques d'acculturation, l'hymne du Royaume de Sardaigne (composé par Vittorio Angius et mis en musique par Giovanni Gonella en 1843) aurait été " S'hymnu sardu nationale " jusqu'en 1861, remplacé par la "Marcia Reale". Le chanoine Salvatore Carboni publia à Bologne, en 1881, un ouvrage controversé intitulé "Sos discursos sacros in limba sarda", dans lequel il regrettait que la Sardaigne (« en tant que province italienne, elle ne peut avoir de lois et actes publics en sa propre langue ») et, affirmant que (« la langue sarde, bien que non officielle, durera dans le peuple sarde aussi longtemps que la Sardaigne »), il se demande enfin : (« Pourquoi mépriser avec un abandon total la langue sarde, vieille et noble comme l'italien, le français et l'espagnol ? »).


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text: La politique d'assimilation forcée a atteint son point culminant au cours des vingt années du régime fasciste, qui a finalement déterminé l'entrée définitive de l'île dans le système culturel national à travers le travail conjoint du système éducatif et du système à parti unique, dans un crescendo d'amendes et d'interdictions qui a conduit à un nouveau déclin sociolinguistique du sarde. Parmi les diverses expressions culturelles soumises à la censure, le régime a également réussi à interdire, de 1932 à 1937 (1945 dans certains cas), le sarde de l'église et des manifestations du folklore de l'île, comme les concours poétiques organisés dans cette langue; paradigmatique est le cas de Salvatore Poddighe, tué désespérément après le vol de son grand œuvre, "Sa Mundana Cummedia".


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text: La prise de conscience du thème de la langue sarde dans l'agenda politique est entrée beaucoup plus tard que dans d'autres périphéries européennes marquées par la présence de minorités ethniques et linguistiques: au contraire, cette période a été marquée par le rejet du sarde par les classes moyennes italianisées, la langue et la culture sarde étant encore considérées comme les symboles du sous-développement de la région. En fait, une forte opposition à la langue a été observée au niveau institutionnel et dans le circuit intellectuel italien, une conception alors intériorisée dans l'imaginaire nationale, elle a été (la plupart du temps pour des raisons idéologiques ou comme un résidu, adoptée par inertie, de coutumes données par les premiers) souvent étiquetée comme un "dialecte italien", contrairement à l'opinion des chercheurs et même de certains nationalistes italiens comme Carlo Salvioni, souffrant de toutes les discriminations et préjugés liés à une telle association, étant notamment considéré comme une "forme basse" d'expression et la démonstration d'un certain "traditionalisme".


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text: Au moment de la rédaction du statut autonome, le législateur a décidé d'éviter comme base de la spécialité sarde les références à l'identité géographique et culturelle, considérées comme des précurseurs dangereux de revendications autonomistes plus radicales ou même indépendantistes; le projet de statut, qui émerge dans un contexte national déjà modifié par la rupture de l'unité antifasciste, et dans un contexte marqué par les faiblesses chroniques de la classe dirigeante sarde et la radicalisation entre les revendications fédéralistes locales et celles, à l'inverse, plus ouvertement hostiles à l'idée d'autonomie pour l'île, apparaît finalement comme le résultat d'un compromis, se limitant plutôt à reconnaître certaines revendications socio-économiques contre le continent, comme la demande du développement industriel sarde par des installations militaires et des "plans spécifiques de relance" préparés par le gouvernement central. Bien loin d'affirmer une autonomie sarde fondée sur la reconnaissance d'une identité culturelle spécifique, le résultat de cette saison n'a donc été que « un autonomisme clairement inspiré par l'économisme, parce que nous ne voulions pas ou ne pouvions pas dessiner une autonomie forte, culturellement motivée, une spécificité sarde qui ne se termine pas par un retard et une pauvreté économique ». Le statut, qui a finalement été rédigé par la Commission des 75 à Rome, était justifié par le "retard" économique particulier de la région, à la lumière duquel on espérait que le "plan de renaissance" industriel susmentionné serait rapidement mis en œuvre pour l'île : contrairement à d'autres statuts spéciaux, le statut sarde ne faisait pas référence à la communauté effective visée dans ses sphères sociales et culturelles, qui étaient plutôt encadrées dans une seule communauté, à savoir la communauté nationale italienne. Emilio Lussu, qui confie à Pietro Mastino qu'il n'a voté en faveur du projet final que " pour éviter que le statut ne soit pas approuvé même sous cette forme réduite ", est le seul membre, lors de la session du 30 décembre 1946, à revendiquer en vain l'obligation d'enseigner la langue sarde, arguant qu'il s'agit d'" un patrimoine millénaire qui doit être préservé ".


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text: Entretemps, des politiques d'assimilation auraient également été appliquées après la seconde Guerre mondiale, avec une italianisation progressive des sites historiques et des objets de la vie quotidienne et une éducation obligatoire qui enseignait l'usage de la langue italienne, sans prévoir un enseignement parallèle de la langue sarde et, au contraire, en la décourageant activement par des interdictions et une surveillance générale de ceux qui en faisaient la promotion : les enseignants italiens méprisaient en effet cette langue, qu'ils considéraient comme un patois incompréhensible et grossier, contribuant à réduire encore plus son prestige auprès des habitants sardes eux-mêmes.