title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Le , la Libye accepte finalement de mettre un terme à son programme d'armes de destruction massive, de détruire ses missiles balistiques et d'autoriser des inspections de l'ONU.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: En 2011, alors que la guerre civile libyenne éclate, des armes conventionnelles nord-coréennes sont retrouvées par les rebelles du Conseil national de transition, dont des roquettes, des canons anti-aériens et des mines anti-personnel. Le , le gouvernement nord-coréen suggère à la Libye dans une déclaration qu'elle aurait dû conserver son programme nucléaire. Le démantèlement des armes de destruction massive libyennes a en effet rendu possible l'intervention militaire de l'OTAN selon certains analystes.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: La Corée du Nord n'a pas reconnu l'autorité des rebelles et a interdit à ses ressortissants travaillant en Libye (environ 200) de retourner en Corée de peur d'une propagation de la révolte populaire.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Alliée de longue date du régime syrien du temps d'Hafez el-Assad, la Corée du Nord soutient diplomatiquement et militairement le gouvernement de Bachar el-Assad dans sa guerre face aux insurgés qui veulent le renverser du pouvoir depuis 2011.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Bien que Pyongyang dément apporter une quelconque aide militaire à Damas, les deux États conservent toujours des relations très étroites et se soutiennent mutuellement. Le , le ministre nord-coréen des Affaires étrangères, Ri Yong-ho, affirme même que son pays et la Syrie font face au "même ennemi" (les États-Unis).


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Plusieurs pays africains, comme le Bénin, la Guinée et le Zimbabwe, entretiennent de bonnes relations avec Pyongyang dont ils ont reçu une aide économique et militaire, la république populaire démocratique de Corée (RPDC) ayant joué un rôle actif au sein des pays non-alignés. Plusieurs États du tiers monde, comme la Guinée continuent ainsi d'entretenir des relations exclusivement avec la Corée du Nord, sans avoir établi de relations diplomatiques avec la Corée du Sud.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Après le soutien apporté par la Corée du Nord aux mouvements de décolonisation en Namibie et en Angola, Kim Yong-nam, président du praesidium de l'Assemblée populaire suprême, chef d'État en titre et considéré comme le numéro deux nord-coréen, effectue une tournée dans ces deux pays, ainsi qu'en Ouganda, en .


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: L'Ethiopie et la Corée du Nord ont noué des relations anciennes, liées au soutien politique et militaire nord-coréen aux mouvements de décolonisation en Éthiopie.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: La visite officielle en Éthiopie du chef de l'État nord-coréen Kim Yong-nam, fin , doit permettre de renforcer la coopération bilatérale dans les secteurs de l'agriculture et du développement de l'irrigation.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: La Corée du Nord apporte son soutien à la lutte de Nelson Mandela et de l'ANC contre l'apartheid, procurant une formation militaire à des militants et participant aux efforts diplomatiques internationaux contre le régime sud-africain..


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Plus récemment, le Venezuela de Hugo Chávez a intensifié ses échanges avec la Corée du Nord. Des jeunes et des étudiants nord-coréens se sont ainsi rendus dans ce pays en . Lors d'une rencontre le avec Yang Hyong-sop, vice-président du présidium de l’Assemblée populaire suprême, en visite au Venezuela, le président Hugo Chávez a exprimé sa solidarité avec la Corée du Nord.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: En visite à Téhéran, le , le vice-ministre nord-coréen des Affaires étrangères Kim Yong-il a rencontré Manouchehr Mottaki, ministre iranien des Affaires étrangères. Un accord bilatéral a été signé. Comme l'a précisé Manouchehr Mottaki, cette rencontre s'est inscrite dans le cadre du renforcement des liens économiques, politiques et culturels entre les deux pays, bien que la question de la dette nord-coréenne envers l'Iran devait encore être réglée.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: La signature d'un accord de coopération bilatéral, le , doit renforcer les échanges économiques entre les deux pays, notamment dans les domaines de la construction et des industries technologiques.


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Le , le ministre iranien du pétrole Kazem Vaziri Hamaneh et le ministre nord-coréen du commerce extérieur Rim Kyong-man ont conclu un accord pour développer la coopération bilatérale dans le secteur énergétique, à la suite du resserrement des liens politiques entre leurs deux pays. Selon le ministre iranien du pétrole : ""Puisque nos deux nations sont en première ligne dans le combat contre l'impérialisme et que maintenant les relations politiques sont au plus haut niveau, la Corée du Nord recevra du pétrole de l'Iran et elle approvisionnera l'Iran du surplus de son propre pétrole raffiné"".


title: Politique étrangère de la Corée du Nord

text: Dans les années 1990, la Corée du Nord est fortement accusée par la communauté internationale, en particulier par la Russie et le Japon, d’exporter des drogues produites sur son territoire. Seize cas d'officiels de ce pays impliqués dans de tels trafics ont été révélés durant cette décennie. La CIA estime que la production d'opium dans le pays était à cette date de 30 à . Plusieurs autres trafics d’espèces protégées, de fausses antiquités, de CD piratés, de cigarettes de contrebande, de fausses monnaies ont été aussi découverts concernant des diplomates de ce pays. Selon le gouvernement nord-coréen, il s’agît de simples cas de corruption individuelle.


title: Nell Hudson

text: Nell Rose Hudson, née le , est une actrice britannique, surtout connue pour son rôle récurrent de Laoghaire MacKenzie dans la série dramatique "Outlander". En 2016 et 2017, elle a également interprété le rôle de Skerrett dans la série historique dramatique "Victoria".


title: Nell Hudson

text: Nell Hudson naît le . Elle grandit dans la région du Worcestershire, en Angleterre. En 2012, elle est diplômée de l'.


title: Nell Hudson

text: Hudson est également une auteure-compositrice-interprète. Elle a notamment joué avec Jools Holland les 14 et .


title: Nell Hudson

text: Hudson a d'abord commencé sa carrière en tant qu’invitée dans le onzième épisode de la saison 15 de la série médicale dramatique Holby City, produite par BBC One. En 2014, elle a obtenu le rôle de Laoghaire MacKenzie dans la série "Outlander". À propos de son personnage, Hudson a déclaré que .


title: Nell Hudson

text: Hudson est également une invitée dans le sixième épisode de la saison 4 de la série médicale de la BBC "Call the Midwife", où elle joue Paulette Roland, une jeune femme diabétique de , qui découvre qu'elle est enceinte et fait face au choix de faire une grossesse dangereuse ou un avortement légal. L’épisode a été diffusé le .


title: Nell Hudson

text: Nell Hudson a également joué dans la série télévisée "Victoria". Elle y interprète Skerrett, qui, dans la série, travaille dans la maison royale en tant qu’habilleuse de la reine.


title: Nell Hudson

text: Le , Hudson a joué Lydia Bennet dans une adaptation du roman de Jane Austen "Orgueil et Préjugés" par Tamara Harvey au Crucible Theatre, à Sheffield, aux côtés de James Northcote et Isabella Laughland.


title: Alouette (chanson)

text: Alouette est une comptine canadienne-française très populaire dans le monde francophone. Elle remonterait au .


title: Alouette (chanson)

text: Le folkloriste Marius Barbeau défend l’idée que la chanson vient de France, mais James J. Fuld, dans "The Book of World-Famous Music" (New York 1966), souligne que la première version écrite, sous le titre « Alouetté », parut dans "A Pocket Song Book for the Use of the Students and Graduates of McGill College" (Montréal, 1879). La chanson fut ensuite publiée sous son titre « Alouette » dans le "McGill College Song Book" (Montréal 1885).


title: Alouette (chanson)

text: C'est une chanson à récapitulation : la même formule est répétée chaque fois et les parties du corps se cumulent.


title: Alouette (chanson)

text: Tout au long de la comptine, l'alouette se fait progressivement déplumer (tête, bec, yeux, cou, ailes, pattes, queue et dos).


title: Alouette (chanson)

text: Le court-métrage d'animation Alouette par Norman McLaren et René Jodoin, produit en 1944 par l'Office national du film du Canada, est une adaptation de la chanson.


title: Alouette (chanson)

text: Elvis Presley interprète une adaptation anglaise "Almost Always True" dans le film "Blue Hawaii" (en français "Sous le ciel bleu de Hawaï").


title: Camp romain

text: Un camp romain est une installation, durable ou provisoire, construite par les armées romaines pour protéger leur cantonnement. Contrairement à toutes les armées antiques, lorsque les légions de la Rome antique en campagne quittent la zone totalement sûre, elles construisent chaque soir un camp fortifié ("castrum" en latin, pluriel : "castra"). Cette habitude est très ancienne, et remonte peut-être aux réformes de Camille (Marius a plus tard codifié ces habitudes).


title: Camp romain

text: Un camp d'étape pour une légion (pour , muletiers compris, sans compter l'état-major) a une forme rectangulaire de 655 sur 610 mètres de côté environ, soit une superficie de 40 hectares (Faux-Vésigneul dans la Marne + Jules César BG2).


title: Camp romain

text: Pour des raisons tactiques, le lieu est de préférence choisi en hauteur. Mais les critères essentiels sont :


title: Camp romain

text: Il est préférable d'être à proximité d'un bois pour construire le camp. Mais on en connaît où tout est en pierre sèche.


title: Camp romain

text: Le principe est toujours le même, ce qui permet une construction très rapide, même si l'on retrouve rarement deux camps identiques. Le tribun et les centurions chargés de l'établissement du camp arpentent le terrain et fixent l'emplacement du "prætorium" (la tente du général), carré de 60 mètres de côté. Le drapeau blanc planté à cet endroit sert de repère autour duquel s'organise tout le camp : voies, tentes, "forum" et enceinte. Derrière l'enceinte, un dégagement de l'ordre de 18 mètres (60 pieds selon le Pseudo-Hygin) est laissé libre afin de permettre des mouvements des unités, et mettre les premières rangées de tentes à l'abri des projectiles adverses.


title: Camp romain

text: Deux voies principales, la "via principalis" et le "decumanus", se coupent à angle droit devant le "prætorium". Si le nombre de légions que le camp abrite est plus élevé, une "via quintana" parallèle à la "via principalis" est aussi tracée.


title: Camp romain

text: Dans les camps d'hiver ou permanents, les troupes d'élite campent de part et d'autre du "prætorium", formées de fantassins et de cavaliers qui logent dans de longs baraquements rectangulaires divisés en dix chambrées, accueillant huit soldats chacune. Toute une centurie loge dans un baraquement, constitué d'une succession de doubles-pièces. La première sert de vestiaire aux soldats pour entreposer leurs armes et autres effets personnels encombrants. La deuxième est la chambrée proprement dite, avec une cheminée et des châlits superposés pour coucher les huit hommes du contubernium, placés sous la surveillance d'un chef de chambrée. Chaque chambrée se compose d'une chambre précédée d'une antichambre au sol de terre battue.


title: Camp romain

text: Les "valetudinaria" sont des zones médicales incorporées au camp à partir de la professionnalisation des armées d'Auguste au moins, et sont les versions militaires des "aesculapia".


title: Camp romain

text: Les soldats ne commencent à aménager le camp que lorsque le plan est entièrement matérialisé au sol par des fanions de couleur. Le fossé est creusé de façon qu'un talus soit formé ("agger"). Il est stabilisé par des mottes de gazon. L’infanterie lourde creuse (), pendant que les troupes légères et la cavalerie montent la garde entre l'ennemi et le camp. Ces gardes débroussaillent également le glacis, de façon à empêcher une approche masquée de l’ennemi. Les branchages sont utilisés pour en faire des "cervis", des pieux d’arrêt disposés sur le glacis, le fossé ou le talus. Seul le train de bagages entre alors que le fossé n'est pas creusé ; puis au fur et à mesure, l'infanterie lourde entre, suivie de la cavalerie lorsque la palissade ("vallum") côté ennemi est posée.


title: Camp romain

text: Ceci est le discours classique. Un scénario plus proche de l'archéologie et des textes voudrait que chaque soir, les troupes répètent la manœuvre d'urgence. La colonne ("agmen") se divise en deux colonnes qui s'écartent en forme de rectangle ("agmen quadrata"). Le convoi des mules entre dans le rectangle et l'arrière-garde prend position en ligne sur le dernier côté. Une fois immobilisées et les alignements rectifiés, les troupes passent au travail de retranchement, pendant que les muletiers installent les tentes. Cela se comprend à deux indices : les côtés des camps sont en général droits, mais leurs angles sont toujours approximatifs. Leur périmètre, et souvent chaque côté, est un multiple de , qui doit être une longueur de manipule. Michel Laforgue signale deux exceptions en France où ces sont remplacés par : Alise-Sainte-Reine (21) et Folleville (80). Les mesures que Karl Gutmann a pu effectuer des fondations du fort romain Larga dans le sud de l'Alsace font état de 80 m.


title: Camp romain

text: Même pour une seule nuit, celle-ci est toujours construite, au prix d'une à deux heures de travail. Un fossé de coupe triangulaire est creusé tout autour, de profondeur et largeur variables. La terre est rejetée vers l'intérieur du camp et augmentée de matériaux rapportés (mottes de gazon, pierres, etc.) de façon à former un talus ("agger") de 6 m environ à la base et de 3 m d'élévation par rapport au fond du fossé. Cette digue, dont le sommet formant un chemin de ronde est assez large pour laisser passer plusieurs hommes de front, est ou non couronnée d'une palissade ("vallum"), formée de pieux portés par les légionnaires. Ces pieux sont hauts d’environ , et pointus aux deux bouts (pour faciliter l’enfoncement et pour améliorer l’aspect défensif). Enfoncés de trente cm, ils rehaussent encore l’escarpe (soit un total d'environ ).


title: Camp romain

text: Les angles du camp sont toujours arrondis, pour que chaque défenseur n'ait qu'un petit angle à surveiller. Le plan en carte à jouer qui en résulte est caractéristique de l'armée romaine.


title: Camp romain

text: Les portes sont de simples interruptions de l'enceinte, en nombre variable, classiquement quatre. En avant de l'ouverture, un fossé et un talus protègent le passage contre une irruption de la cavalerie adverse, en brisant son élan. La chicane peut avoir différentes formes : clé = "clavicula" ; écriteau = titulus, souvent corrigé en "tutulus".


title: Camp romain

text: En fonction de la menace, on peut ajouter les jours suivants des tours de bois sur la digue, en commençant par les angles et les portes, un parapet, des créneaux, et même envisager des vantaux aux portes, maintenus entre les tours.


title: Camp romain

text: Le plan à périmètre réduit permet de n’occuper qu’une faible partie de la légion à la garde : pour un périmètre de , avec un garde tous les , seuls sont tenus éveillés (plus les postes aux entrées et les rondes) soit moins d’un trentième de la troupe. La légion qui repart le lendemain est donc fraîche et dispose, ayant bénéficié d’un sommeil tranquille. On sait par Pseudo-Hygin ("De munitionibus castrorum") qu'un légionnaire sur cinq était d'astreinte de nuit. Même s'il n'avait de service effectif que pendant une seule veille (un quart de la nuit), cela représente 5 % de l'effectif à monter la garde.


title: Camp romain

text: Les "velites" (troupes légères sous la République) formaient des avant-postes en dehors du camp, près des portes dont ils assuraient la garde.


title: Camp romain

text: Chaque sentinelle désignée par un sous-officier de son manipule se voit remettre par un tribun une tablette de terre cuite ("tessera") portant un signe inscrit.


title: Camp romain

text: Au cours de la nuit, quatre cavaliers effectuent ensemble quatre rondes. Au début de chaque tour de veille, le clairon sonne, et les rondes commencent. Les cavaliers demandent à chaque sentinelle sa "tessera". Lorsqu'une sentinelle est endormie ou a déserté son poste, la chose est constatée et la ronde continue. Les "tesseræ" sont portées le matin au tribun, qui retrouve le coupable, immédiatement condamné à mort et exécuté par lapidation.


title: Camp romain

text: Tous les , des postes d’hommes dormant en armes sont prêts à intervenir. Le plan immuable permet, en cas d’attaque, qui ne se fait jamais totalement par surprise, à cause du glacis débroussaillé d’au moins , à tous les légionnaires de se porter au point prévu sans attendre un ordre, selon le plan et les exercices répétés. Cette disposition permet de repousser une attaque soudaine et limitée.


title: Camp romain

text: En cas d’attaque en force, le faible périmètre () permet d’aligner trois hommes au mètre, et en faisant entrer l’infanterie légère, de conserver en réserve pour renforcer tel ou tel point en difficulté. Ces effectifs sont là aussi rapidement en place, la disposition du camp et la place de chacun étant connue à l’avance, un ordre n’ayant pas besoin d’être expliqué. Dans toute l’histoire de Rome, aucun camp défendu par sa légion entière n’a été pris, par attaque de jour ou de nuit, par surprise ou en règle.


title: Camp romain

text: Les canabae ou cabanæ sont des espaces situés à l'extérieur des camps romains qui accueillent une population civile vivant de ses échanges avec l'armée.


title: Camp romain

text: Les légions romaines en campagne drainent dans leur sillage un nombre de civils : marchands qui vendent matériel et commodités aux soldats mais qui peuvent aussi leur acheter du butin ou des esclaves, artisans, prêtres officieux, indigents, prostituées et concubines. Lorsqu'un camp provisoire ou permanent est établi, les civils y sont interdits et ils s'installent à l'extérieur, souvent directement en contact avec le fossé.


title: Camp romain

text: De tels camps peuvent tout à fait servir de base à une sortie armée pour combattre l’ennemi, la légion ayant alors un point de repli sûr. Des effectifs de garde importants sont laissés, à la fois pour garder le camp et les bagages. L’avantage, même à effectifs réduits, est que la légion est "expedita" : débarrassée de son barda (en marche, elle est "impedita", embarrassée par les "impedimenta" : bagage personnel de chaque légionnaire, mules et muletiers portant les tentes, les meules, l'artillerie, l'argent, plus le butin et les otages éventuels, etc.)


title: Camp romain

text: Le plan est identique, avec une muraille en pierre et un fossé un peu plus profond. Pour l'ensemble de l'enceinte, quatre tours de garde sont prévues.


title: Camp romain

text: De nombreuses villes tirent leur origine, voire leur nom, de ces camps romains, principalement dans les anciennes provinces frontières de l'Empire, où étaient établis les forts les plus importants : Castres ou Strasbourg en France ; Barcelone ou Tarragone en Espagne ; Chester, Lancaster, Lincoln ou Manchester en Angleterre ; Cologne, Bonn ou Mayence en Allemagne ; Nimègue aux Pays-Bas ; etc.


title: Camp romain

text: Les peuples germaniques installés en Occident édifient des "castra" sur ce modèle, prenant appui sur des zones élevées dans le paysage (les mottes castrales).


title: Camp romain

text: On en trouve en Aquitanique lors de l'établissement de la patrie gothique, dans la plaine du Forez traversée par la Loire, jusqu'aux plaines de Grande-Pologne dans lesquelles les Polanes s'organisent au .


title: Camp romain

text: Le terme "castrum" s'applique également aux villages plus ou moins fortifiés établis sur des hauteurs d'accès difficile, autour d'un "castellum", château de construction assez sommaire : la plupart des châteaux dits « cathares » de l'Aude, de l'Ariège, de l'Hérault, des Pyrénées-Orientales, étaient des "castra", d'origine très ancienne et sans rapport avec la religion cathare. Leur situation était leur principale défense, les maisons étaient construites en pierres sèches prises sur place, certaines façades aveugles formant rempart et des murs assuraient une protection minimale. Hormis une barbacane devant la porte principale, il n'y avait généralement aucun autre système défensif. Leur position escarpée interdisait souvent l'emploi d'armes balistiques comme catapultes et trébuchets (à quelques exceptions comme Minerve ou Montségur). Les "castra" capitulèrent surtout après de longs sièges où les vivres et surtout l'eau finirent par manquer. Les habitations disparurent après la conquête française et les châteaux furent reconstruits, ou tombèrent totalement en ruine. Les "castra" de plaine, ou du moins élevés sur des collines de moindre hauteur, évoluèrent en villages de type classique, une église remplaçant le "castellum" central, comme à Fanjeaux.


title: Camp romain

text: Gelot (Alain), Le camp légionnaire de Faux-Vésigneul, au lieu-dit « le Champ Gabriel » (Marne), et la route d'Agrippa, Études Marnaises, , 2004,


title: Laomédon

text: Dans la mythologie grecque, Laomédon (en grec ancien , en latin ), fils d'Ilos et d'Eurydice, est le second roi mythique de Troie, au ou au . Il est notamment le père de Priam, roi de Troie au cours de la guerre contre les Grecs, et d'Hésione qu'il fait enchaîner à un rocher, la sacrifiant au monstre marin Céto, envoyé de la colère de Poséidon. Elle est sauvée grâce à l'intervention d'Héraclès. Il fait bâtir le mur qui protège sa ville par les dieux Apollon et Poséidon. Refusant de les rétribuer, il attire leur courroux sur lui et ses sujets. Son histoire met souvent en avant sa mauvaise foi et ses parjures à l'encontre des dieux et d'Héraclès. Sa légende préfigure la guerre de Troie.


title: Laomédon

text: Le mot est un nom d'origine grecque pour un personnage troyen… Dans certains manuscrits de l’"Odyssée" d'Homère, le nom de Laodamas fils d'Alcinoos voit sa déclinaison grammaticale sous la forme , ce qui peut porter à confusion alors que plus usuellement la variante grammaticale de Laodamas est écrite comme .


title: Laomédon

text: "Laomédon" est composé d'une dérivation régressive du nom qui signifie le "peuple", la "nation" en tant que "réunion d'hommes" comme une "foule", une "masse" dont le sens reste cependant assez neutre : il n'a pas, en effet, de connotation d'entité politique, ni même la connotation péjorative de la multitude désordonnée et tumultueuse (comme et ). "Laomédon" se compose aussi de qui signifie le "chef", le "roi", à rapprocher du verbe dont le sens premier est celui de "mesurer", de "contenir dans la juste mesure" et menant donc à l'acception de "protéger", "gouverner", "régner", ou encore à la lecture de la forme moyenne du verbe, , c'est-à-dire de "s'occuper", "se préoccuper", "de songer". Cette approche étymologique donne possiblement à l'anthroponyme le sens de « celui qui règne sur le peuple, qui le gouverne », ou du « chef du peuple », du « guide du peuple », ou encore « celui qui gère le peuple ».


title: Laomédon

text: Dans les lectures des textes grecs mycéniens antérieurs à la culture grecque classique, on trouve le mot "da-mo", dont le sens initial semble lié au foncier et à l'administratif, et qui évolue vers , "le peuple" en grec : certains ont conduit l'idée que si celui-ci est souvent cité dans un contexte pour désigner la population rurale, alors le mot , qui désigne aussi un groupe de personnes, pourrait, lui, désigner une classe sociale différente, notamment la classe des guerriers ; d'autres avancent l'idée d'une dualité du pouvoir dans les sociétés mycéniennes, celle dirigée par un roi et secondé par un chef militaire, ce qui peut appuyer notamment le fait que dans l"'Iliade" d'Homère, le personnage Priam soit clairement qualifié de roi mais semble impuissant tandis que son fils Alexandre paraît prendre les décisions stratégiques, et tous, et en premier Priam lui-même, respectent naturellement cette situation. Suivant cela alors, "Laomédon" doit-il être compris autrement que comme « celui qui commande la classe des guerriers, des nobles » ?


title: Laomédon

text: Par ailleurs dans le texte homérique, tend à désigner le groupe d'hommes, les "gens", les "sujets", plus ou moins vassalisés sous son chef pas nécessairement militaire et qui sont dépendants de lui, tandis que fixe davantage une identité territoriale plus objective désignant la population de cette étendue géographique, "Laomédon" paraît alors se lire comme « celui qui gère les Sujets. »


title: Laomédon

text: L'évolution de « » donne dans le dialecte ionien avec le passage du son « » au « » puis sous sa forme phonétique courte (métathèse de quantité) « » : ainsi la forme "Laomédon", que l'on retrouve dans l’"Iliade" est antérieure à sa rédaction en ionien. les composés de - et - ne sont pas rares dans la mythologie et l'anthroponymie grecques : le nom même de est attesté dans les sources épigraphiques, comme on trouve aussi des


title: Laomédon

text: Homère qualifie par exemple Laomédon , de , de , (), ou de traduit par « irréprochable », « excellent », « bon », « parfait » ce qui s'oppose à la mauvaise foi dont il fait preuve et qui est souvent évoquée par le mythe grec. Les questions demeurent quant à savoir si l'adjectif doit être lu comme « beau » au sens de critères de beauté physique propres à l'individu, ou à la manière de se présenter, de se parer, ou encore s'agit-il de souligner ses valeurs morales ou la noblesse de la naissance.


title: Laomédon

text: Avec Érichthonios, Laomédon est le seul ancêtre de Priam à porter un nom grec, et sa signification est clairement celle d'un souverain. Laomédon est le seul des prédécesseurs royaux troyens à avoir une légende propre et qui ne soit pas celle d'un héros fondateur de ville ou d'institution.


title: Laomédon

text: Laomédon n'est pas un personnage ayant une double appellation comme on peut le retrouver souvent dans les générations suivantes des Troyens, comme avec Podarcès/Priam, Alexandre/Pâris ou d'une autre manière aussi avec Alexandra/Cassandre : le premier est certainement d'origine grecque alors que le second ne semble pas l'être.


title: Laomédon

text: Sa généalogie est hésitante et confuse : les auteurs ne s'accordent pas et semblent interchanger les membres d'une génération à celle postérieure ou antérieure ou bien alors il est coutume de nommer les descendants selon les ascendants…


title: Laomédon

text: Par son ascendance paternelle depuis Ilos, son père et premier roi de Troie, puis Tros son grand-père à qui l'on doit le nom de la région de Troade, Laomédon s'inscrit dans la lignée de la race troyenne établie depuis Dardanos puis par son fils Érichthonios. Par Dardanos, Laomédon est un descendant indirect du grand dieu Zeus. Le plus souvent Eurydice la fille du roi Adraste, la femme de son père Ilos, est présentée comme la mère de Laomédon mais on trouve parfois à sa place une certaine "Leucippe."


title: Laomédon

text: Laomédon semble avoir deux sœurs, ou peut-être des demi-sœurs : Thémisté épouse le neveu de Laomédon Capys, elle est parente d'Anchise et Énée ; on cite aussi qui est mariée au roi thrace Cissée (). Évoque-t-on aussi avec prudence Tithonos comme son frère et non comme son fils.


title: Laomédon

text: La tradition homérique fait de Strymo, fille de Scamandre, le dieu-fleuve près de Troie, l'épouse de Laomédon. Parfois, ce sont "Placia" ou "Placie", fille d'Otréos () ou "Leucippe", "Leucippé" () qui sont présentées comme ses épouses. Le nom de cette dernière se confond avec le nom d'une des mères qu'on lui attribue parfois : "Leucippe" est un nom grec phonétiquement (peut-être aussi même sémantiquement) proche de Zeuxippe. Suivant d'autres auteurs, Laomédon aurait également eu des enfants de Rhœo () ou bien d'une certaine "Thoosa" ou "Thoassa", fille d'un certain Teucros ( ). Il a un autre fils cité comme étant celui de la nymphe Calybé.


title: Laomédon

text: Pour Apollodore, Laomédon a cinq garçons et trois filles. Homère cite quelques enfants mâles, quelques noms de filles nous sont connues par d'autres, notamment selon les commentaires du scholiaste Tzétzès. Sa descendance varie selon les différents auteurs. La branche agnatique reste la plus consistante. Ses enfants sont nommés quelquefois "Laomédontides" () quand ce substantif, aussi adjectif qualificatif, finit par désigner toute la généalogie avale du personnage. Sa fille la plus connue est Hésione, personnage au cœur de l'intrigue de la guerre menée par Héraclès contre Laomédon. Tandis que Priam est son fils le plus célèbre notamment parce qu'il assure la royauté de la ville de Troie durant la guerre suivante, celle racontée par l’"Iliade".


title: Laomédon

text: Laomédon sacrifie Hésione, que l'on fait née pour être reine dit-on, avant qu'elle soit sauvée et conduite par Héraclès loin de Troie, en Grèce, comme l'épouse de Télamon. De lui, elle a un petit-fils de Laomédon nommé Teucer qui combat du côté grec lors de la guerre de Troie de "l'Iliade". C'est Hésione qui rachète la liberté de son frère Priam. Le portrait de ce dernier est contrasté. Il est considéré comme irrespectueux et infanticide à plus d'un titre : il fait mettre à mort son fils Pâris-Alexandre, mais cela échoue, ou bien sacrifie-t-il le neveu de sa sœur Cilla sous la crainte d'un oracle défavorable à la ville de Troie, à la faveur de son propre fils Pâris. Parfois avare, il maltraite ses proches et désire s'emparer du bien d'autrui. Mais dans "l'Iliade", il est brossé de façon contradictoire et cela donne de lui l'image la plus reconnue, celle d'un roi respecté (également aussi par les Grecs), qui tient parole et assure les serments, plein de bonté et de justice, au point qu'il peut se rendre dans le camp grec en personne sans qu'on ne lui ôte la vie. Après la mort de sa première femme pour des raisons inconnues, il épouse Hécube avec qui il a nombre d'enfants. Parfois dit-on qu'il en a eu aussi de concubines, hors mariage, mais il ne les reconnaît pas comme membre de la famille royale.


title: Laomédon

text: Des fils de Laomédon, Priam est d'ailleurs le seul selon Apollodore à être réchappé vivant de la guerre entre Laomédon et Héraclès bien que cela soit remis en cause par d'autres auteurs. On le retrouve effectivement dans "l'Iliade", aĝé, au côté de quelques-uns de ses frères sur les Portes Scées de Troie : ce sont Lampos, Hicétaon ou Clytios.


title: Laomédon

text: Se trouve également Thymétès (ou "Thymoétes"), dont quelques-uns le font un fils de Laomédon dans un allant traditionnel de sa présence auprès des autres vieillards sur la porte peut-être ; bien plus souvent il est considéré comme son gendre et le mari clandestin de Cilla et père de l'enfant Mounippos mis à mort par Priam de crainte d'un oracle. De ce petit-fils de Laomédon, d'autre le font plutôt de Priam même. Selon Virgile, il est le premier à réclamer d'introduire et d'installer sur la citadelle le Cheval de Troie. C'est aussi dans une lecture mineure qu'Euripide ou Cicéron font de Ganymède, d'une blonde chevelure, comme un descendant direct de Laomédon plutôt que plus usuellement, comme le fils de Tros et par conséquent l'oncle de Laomédon.


title: Laomédon

text: Bucolion, l'ainé, enfanté en secret, apprend-on d'Homère, n'est pas reconnu semble-t-il dans la légitimité de la lignée royale mais identifie-t-on clairement sa mère comme la nymphe Calybé. Les ascendances maternelles des enfants n'offrent guère de développement et reste-t-on le plus souvent dans l'ignorance. On en sait un peu sur les mères de ses fils Tithon (ou "Tithonos") et Priam dont on débat l'affiliation. L'identité de la mère de Priam est incertaine parmi toutes les femmes liées à Laomédon, mais certain suggère néanmoins que "Leucippe" soit bien sa mère et que Strymô ou Rhœo, celle de Tithon, ce qui conduit entre les deux fils à avoir des rapports de demi-frère. Dans l'imprécision généalogique, quelques-uns concèdent finalement Tithon comme le frère de Laomédon.


title: Laomédon

text: L'enlèvement de ses fils Tithon et Ganymède ainsi que l'offrande sacrificielle de sa fille Hésione laissent suggérer que les princes ou les princesses étaient à cette époque des monnaies d'échange de grande valeur comme l'indique Paléphatos à propos d'Hésione.


title: Laomédon

text: Le rapt de Ganymède par Zeus (influence occidentale des Troyens), est justifié pour sa beauté dans la version la plus courante du mythe ; Tithon est aussi remarquable pour la sienne ce qui pousse l'Aurore, Éos (influence orientale des Troyens), à l'enlever également. La beauté de leur sœur Antigone (à ne pas confondre avec Antigone, la fille d'Œdipe) brave celle de la déesse Héra qui la transforme alors en cigogne ce dont se fait l'écho le poète latin Ovide.


title: Laomédon

text: Avec Hésione, Antigone, Laomédon connait d'autres filles. Cilla dont on a déjà évoqué qu'elle est l'épouse clandestine (non mariée formellement ?) de Thymétès dont le rapprochement laisserait éventuellement alors entendre une relation consanguine ? Tout du moins la relation interfamiliale est très étroite dans la mesure où elle est considérée parfois comme la sœur d'Hécube, la belle-fille de Laomédon et l'épouse de Priam, selon Tzétzès. Paraît-elle comme une mère malheureuse dans les rapports princiers pour le moins tendus, particulièrement avec ceux de son frère Priam. On dit qu'elle est enceinte du petit-fils de Laomédon Mounippos ou "Mounitos", que Priam sacrifie, avec sa mère, dans l'attention de préserver son propre fils Pâris qu'il attend d'Hécube. Leurs corps gisent là où la petite-fille de Laomédon Laodicé perdra la vie, près d'un bosquet de figuier sauvage sur le chemin du tombeau d'Ilos, le père de Laomédon, vers les Portes Scées de la ville.


title: Laomédon

text: Éthylla (ou "Aithia"), Astyoché, Médésicaste sont citées faisant partie des "Nauprestides" et seront constituées comme prisionnières


title: Laomédon

text: après la guerre homérique et échoueront soit en Thrace, par exemple en Pallène, ou bien en Calabre en Italie.


title: Laomédon

text: Astyoché est acheté par Priam pour obtenir l'allégeance de son fils Eurypyle avec le plant de vigne d'or que Zeus a offert en compensation du rapt de Ganymède.


title: Laomédon

text: Dans l'enchevêtré généalogie troyenne, on note que l'on évoque aussi une Astyoché comme la grand-mère de Laomédon et une Médésicaste comme sa petite-fille.


title: Laomédon

text: Procléia (ou "Proclée") est connue grâce au scholiaste Tzétzès ; selon ce dernier, elle épouse le roi d'un royaume voisin, Cycnos, fils de Poséidon, bien que Pausanias estime que l'épouse de Cycnos soit plutôt la petite-fille de Laomédon par Clytios. Clytodora () n'est reconnue que par Denys d'Halicarnasse qui la fait épouse d'Assaracos (fils de Tros, c'est-à-dire communément Assaracos est l'oncle de Laomédon et non donc son beau-fils) au lieu de Hiéromnémé que l'auteur considère plutôt comme sa belle-fille ; suivant cette lecture, elle fait partie de la lignée d'Énée.


title: Laomédon

text: La situation chronologique historisante de Laomédon et des évènements qui lui sont liés suivant différentes échelles de temps est souvent hasardeuse et variable selon les auteurs. La certitude sur laquelle on s'appuie, et tout le crédit que l'on peut concéder à la superposition de personnages mythologiques à d'éventuels prototypes historiques pluriels ou non, c'est que Laomédon est père de Priam que l'on juge identique au vieux roi cité abondamment dans la guerre de Troie de l’"Iliade" qui sert souvent de référence mais dont la datation est elle-même peu acquise. Voici deux essais parmi plusieurs.


title: Laomédon

text: L'évêque Eusèbe de Césarée du ou du , s'est essayé à établir à une chronologie comparative entre les différentes cultures hébraïque, égyptienne, mycénienne, athénienne en partant de la date supposée de la naissance d'Abraham… Il ne cite pas Laomédon, mais fait référence à Priam, à la guerre de Troie : Priam est intronisé selon lui vers -1237 ou -1235 soit deux années avant le successeur d'Égée, Thésée, et ce dernier est suivi par Ménesthée attesté à l'époque de la guerre (voir le catalogue des vaisseaux de l’"Iliade") ; le règne d'Égée débute vers -1284 et dure 48 ans et l'auteur situe avec peu d'assurance l'épopée des Argonautes où Héraclès figure, vers -1261 et la dévastation de Troie par le héros est actée vers -1245 ; Le règne de Laomédon est présenté plus ou moins commun avec celui du mycénien/argien Atrée, père d'Agamemnon, ou du pharaon égyptien (avec toute réserve !), Ramsès II ; il situe la prise homérique de la ville de Troie vers -1180.


title: Laomédon

text: L'historien Hérodote sème dans son ouvrage des références chronologiques, il fixe par ailleurs la guerre de Troie homérique vers environ -1284 ; l'helléniste Pierre-Henri Larcher () en propose une compilation dans laquelle le règne de Laomédon commence suivant Hérodote vers -1380 et dure 50 années pour s'achever en -1330 où Priam prend la suite…


title: Laomédon

text: Aujourd'hui, l'archéologie est hésitante à fixer une date pour la guerre de Troie pour établir une datation absolue de Priam et par là même de son père Laomédon, et à condition d'avaliser la réalité historique de la guerre de Troie et des personnages : avec précaution donc, on considère la date de cette dernière au ou , et tenant compte de quelques décennies de vie et la filiation avérée et directe de Priam, cela fait remonter la période de Laomédon vers donc le ou le .


title: Laomédon

text: Laomédon est le cinquième roi de Troade depuis Dardanos et est roi de la ville de la prospère Troie, pleine de grandes richesses, desquelles malgré tout, Énée, fuyant Troie, préférera ne rapporter que les dieux Pénates si importants à Rome. Cela va dans le sens de la réputation de son arrière-grand-père, le roi Érichthonios, connu comme le mortel le plus riche de son temps alors qu'Homère nous dit que trois mille chevaux, juments, et poulains, paissaient dans les marécages. Son fils Priam est considéré aussi plus tard, et ce malgré la guerre d'Héraclès, être à la tête d'une région abondante en or, provenant des mines voisines d'Abydos, au Nord de Troie.


title: Laomédon

text: Contemporain du roi athénien Égée et régnant plusieurs décennies s'avance-t-on à dire, il est à la tête d'un grand empire ou bien d'une grande puissance, la plus puissante d'Asie mineure. Cela est en partie hérité de son père Ilos manifestement conquérant jusqu'en Thrace, conquête à laquelle participe peut-être Laomédon d'une manière ou d'une autre, et ce depuis tout l'arc Nord de la mer Égée jusque vers la région de Thessalie, vers le fleuve Pénée de la lointaine Grèce ; auparavant Troie n'était qu'une petite ville. Cette influence peut expliquer le soutien fragile et versatile, peut-être clientéliste, du roi thrace Polymnestor à qui, selon Ovide ou Euripide notamment, Priam confiera à tort son plus jeune fils et possible héritier de la dynastie, Polydore, notamment lorsque la fortune l'abandonnera durant la guerre homérique.


title: Laomédon

text: Laomédon rappelle d'autres personnages mythologiques comme Sisyphe, qui dérobe la Mort elle-même, Tantale ou Lycaon d'Arcadie qui éprouvent et offrent aux Immortels de la chair humaine, et dont pour chacun la puissance est telle qu'elle met à l'épreuve les dieux eux-mêmes et cela finit par leur faire perdre toute mesure avant d'en être sévèrement puni.


title: Laomédon

text: Laomédon fait construire le mythique mur de Troie, parfois nommée "Pergame" (), « la citadelle », qui encercle sa ville et doit la rendre inviolable. De ces remparts formidables de Troie qui de tout temps suscitent l'admiration, et qui de cette manière, ne peuvent voir leur construction attribuée qu'à des manifestations surnaturelles comme avec les autres murs cyclopéens, impressionnants assemblage de plus ou moins grosses et massives pierres, plus ou moins équarries, et déposées simplement l'une sur l'autre, qui ne préfigurent pas nécessairement ceux de Laomédon, mais qui, eux aussi, ne peuvent n'avoir été ainsi dressés, non par la main de l'homme, mais pour ceux-ci en particulier, par les incroyables et mythiques Cyclopes.


title: Laomédon

text: Pour des raisons ignorées d'Homère, il fait en effet bâtir son mur par les non moindres dieux Apollon, le dieu tutélaire de la région, et Poséidon, le dieu de la mer. Tout juste Homère nous apprend-il qu'ils ont été, l'un et l'autre, exilés par Zeus de l'Olympe, pour une année entière. S'agit-il du complot instigué par Héra, auquel on fait participer Athéna quelquefois, et qui pousse Poséidon et Apollon, incités par l'orgueil et la suffisance de Zeus, à se rebeller contre le roi des dieux et à l'enchaîner ? Ce n'est en effet, que grâce à Briarée et ses cent mains, alors convaincu par la Néréide Thétis, et ainsi que les hommes venus de "Aigaion", que Zeus fut libéré ; en effet, ils sont plus forts que le couple de dieux et mettent fin au complot divin. Zeus leur reproche-t-il leur trahison, leur irrespect envers lui ? S'il soumet et attache Héra et Athéna, désire-t-il faire particulièrement ressentir ce mépris aux autres comploteurs ? Aussi de maîtres, deviennent-ils des serviteurs et Poséidon et Apollon sont envoyés chez les hommes, afin, sous l'effort, de travailler contre un salaire pour Laomédon et obéir à ses ordres, lui, le simple mortel qui commande des dieux, qui de cette manière sont déjà l'objet d'une humiliation ?


title: Laomédon

text: Viennent-ils bienveillants et de leur propre initiative dans cette région où ils sont vénérés autant à Troie qu'à Cille, ou dans la ville de Chrysé ou encore sur l'île de Ténédos ? L’"Odyssée", rappelle que . La présence des deux divinités s'expliquerait ainsi par l'intention de tester l'incommensurable et l'orgueilleuse insolence de Laomédon, en un mot, son hybris, sous le joug duquel son peuple souffre.


title: Laomédon

text: Certains suggèrent que l'hybris de Laomédon est telle qu'il n'hésite pas à sacrifier à la mort ses gens pour finir ses constructions, c'est la raison pour laquelle les dieux prennent apparence pour sauver les Troyens de la folie de construction de son roi. Voilà pourquoi on en appelle aux dieux Poséidon ou Apollon dans l'intention qu'ils délivrent le peuple de la tyrannie de Laomédon. On fête et on honore Apollon par des sacrifices , à Troie et dans toutes les grandes villes de la région ; parfois dans quelques récits oublie-t-on seulement aussi de témoigner autant de respect auprès de Poséidon qui en garde du ressentiment. L'avis est partagé par le traducteur du Blaise de Vigenère qui suggère que les Troyens ont bien fait de grands sacrifices à Apollon (dieu tutélaire de la région de Troie), mais ils n'ont pas pour autant pris en compte la satisfaction de Poséidon. Cela s'inscrit dans la lignée du texte homérique où Apollon ne semble pas témoigner de griefs envers Laomédon ou les Troyens.


title: Laomédon

text: De ces deux dieux vigilants auprès du peuple, certains auteurs latins, suivant la lecture entre autres de l"'Énéide" de Virgile, se demandent si, rapportés par le Troyen Énée plus tard dans sa fuite, ils ne formeront pas les dieux énigmatiques Pénates particuliers aux Romains, ces divinités mystérieuses garantes du foyer et des biens domestiques comme du feu de la cuisson qui nourrit les ventres, allant même jusqu'à les considérer comme les "Pénates des Troyens", les dieux de la patrie troyenne.


title: Laomédon

text: Ainsi se trouvent des raisons contrastées voire opposées de la participation des dieux auprès de Laomédon, oscillantes entre des dieux sujets au travail forcé ou bien à la venue providentielle. Témoignant d'une certaine fierté auprès de Zeus, Poséidon, associant Apollon à sa construction, craint que les défenses érigées par les Grecs dans leur camp ne fassent ombrage au mur qu'il a bâti pour Troie selon Homère. C'est pour cette raison semble-t-il, que le dieu des eaux et des tremblements de terre, s'empressera de noyer et de faire écrouler le mur grec à la fin du conflit. Pour autant, suivant plus loin encore Homère, c'est seulement Poséidon qui érige les murailles troyennes alors qu'Apollon fait plutôt paître ses troupeaux près du mont Ida de Troade. Ainsi Troie est-elle parfois surnommée la "Citadelle de Poséidon". La tradition fait tantôt des deux dieux les constructeurs du mur, tantôt d'Apollon un simple berger et Poséidon le bâtisseur comme si le premier était honoré et soustrait du servage, l'autre devant travailler à la construction du mur.


title: Laomédon

text: Poséidon peut être perçu comme une divinité des limites, des frontières comme peut l'être le mur, après tout il est rattaché au rivage, seuil entre la terre des hommes et la mer des dieux.


title: Laomédon

text: Laomédon fait appel à un troisième constructeur selon le poète Pindare : alors que les dieux s'apprêtent à achever la ceinture murée de la ville telle une couronne, le roi d'Égine, Éaque, dont le royaume insulaire se trouve au Sud d'Athènes en Grèce, se voit appelé — voire sommé — et associé au travail divin ; ainsi en avait déterminé le Destin afin que la section des remparts que le simple mortel Éaque a la charge de dresser — nécessairement imparfaite car il ne s'agit pas d'une œuvre divine qui est indestructible naturellement — puisse s'écrouler au milieu de noirs tourbillons de fumée et des ravages sanglants de la guerre à venir. Cela fait d'ailleurs écho à la mise en garde sur la fragilité du mur qu'adresse Andromaque à son époux Hector, petit-fils de Laomédon, lors de la guerre de Troie homérique. À peine le mur est-il achevé que trois serpents (ou dragons) d'un gris vert-bleuté s'élancent contre ces retranchements, deux tombent dans le "fossé" et roulent au pied d'une tour où ils expirent épouvantés ; mais le troisième se jette dans la ville sous d'horribles sifflements. Alors Apollon, chantre des prophéties, méditant sur ce funeste présage, fait entendre ces paroles : Héraclès conduira un premier assaut contre la ville au côté de Télamon, le fils d'Éaque, et les arrière-neveux de ce dernier prendront "définitivement" la ville après la guerre de Troie que nous retrace partiellement l’"Iliade" : ce sont Néoptolème, le fils d'Achille descendant d'Éaque par son frère Pélée et Épéios fils de Panopée par un autre fils du roi, Phocos, ces deux composant avec le stratagème du Cheval de Troie pour franchir la muraille. À la suite des travaux, Apollon s'éloigne et s'en va vers le fleuve de Troade Xanthe (aussi appelé "Scamandre") auprès duquel il a laissé paître ses coursiers, puis il se retire chez les belliqueuses Amazones et dans les régions que l'Ister arrose. Poséidon, quant à lui, laisse Éaque retourner à Égine, et dirige ses coursiers brillants d'or vers les hauteurs de Corinthe pour contempler les jeux qu'on y célèbre en son honneur.


title: Laomédon

text: Le travail achevé, les dieux attendent avant tout la récompense, leur salaire, celui que leur a promis le roi Laomédon. Mais celui-ci ne le leur donne pas. Au contraire même, il les renvoie sans ménagement. Les dieux n'ont sans doute pas besoin d'argent, mais comme ouvriers, ils méritent salaire, ne pas le leur donner est source de préjudice puisque cela fait d'eux des esclaves. Et bien que divinités, brisant sans vergogne le respect et la condescendance envers les dieux (), Laomédon les menace malgré tout, comme s'adressant à des simples prisonniers ou à des esclaves, de leur lier les mains et les pieds et de les vendre au loin, il jure même de leur trancher les oreilles ! Pour d'autres, Apollon et Poséidon ne se voient pas verser par le Troyen la somme d'or précédemment convenue, ou le roi ne leur a promis que trop peu, ou bien n'a-t-il pas sacrifié tous les nouveau-nés de son troupeau durant l'année écoulée, ou encore leur manque-t-il trente drachmes troyennes. Laomédon vient donc de faire son premier parjure.


title: Laomédon

text: Ce passage semble ignoré d'Homère ou bien ne figure pas dans ses œuvres, conduisant à la surprise ou seulement à l'interrogation de ne pas voir réagir Apollon plus que cela lorsque Poséidon lui remémore leur soumission à Laomédon : c'est comme si Apollon ne paraît donc pas avoir de ressentiment ou bien qu'il fait preuve de clémence, et que l'un dans l'autre, pour lui, le sujet est clos au contraire de Poséidon. Pourtant la suite des évènements faisant intervenir Héraclès, comme son opposition à Céto ou contre Troie, ne semble pas inconnue à l'aède et se dévoile par quelques sous-entendus à travers son récit de "l'Iliade".


title: Laomédon

text: Après avoir manifesté tant de condescendance qui s'est révélée d'autant plus méprisante, sans que cela n'effraie son outrecuidance, Laomédon n'a donc pas hésité à laisser les dieux devant le fait accompli. Certes, Laomédon les a trompés en leur promettant une récompense qu'il n'avait jamais consentie à offrir vraiment ; il ne leur laisse plus vraiment d'autre choix, et les dieux se vengent.


title: Laomédon

text: Les châtiments divins sont impitoyables et à la hauteur de la grandeur des dieux face aux fourmis que sont les hommes : Apollon, décoche sur la région entière une épidémie, un fléau pestilentiel produit par l'infection de l'air qui s'étend sans limite, contagion qui touche tout un chacun sans distinction de rang, de justice ou de clémence envers les plus faibles ou les plus jeunes et qui ne se dévoile qu'une fois sournoisement le mal déjà accompli, et contre lequel désormais on ne peut plus qu'attendre la délivrance inéluctable de la mort. Telles est ainsi l'humeur du dieu qui plus tard se verra attribuer curieusement des facultés médicinales.


title: Laomédon

text: Pour certains, viennent aussi des incendies dans les campagnes, dont on ne sait s'il s'agit là de l'acte des hommes qui brûlent les corps de parents qui ont expiré de la maladie sur de flamboyants bûchers ici ou là et renaissant sans cesse ; ou bien alors c'est le funeste sort du dieu solaire Apollon, dit "Phoibos", épithète qui signifie "lumière" et qui tardivement le fera en effet un dieu rattaché au soleil.


title: Laomédon

text: S'inscrivant ainsi dans une continuité rigoureuse du texte homérique, de nombreux récits laissent entendre seulement la réaction intraitable du dieu marin, lui attribuant aussi la conséquence de la maladie sur les hommes sans citer explicitement le dieu Apollon, contrairement à l'attestation précédente d'Apollodore ci-dessus.


title: Laomédon

text: En effet, Poséidon, vindicatif n'est certainement pas en reste. Le dieu au trident, furieux, envoie, suivant une marée de flot, un terrible monstre marin Céto. Celui-ci ravage toute la contrée, dévore les hommes qui tombent sous son joug et n'épargne pas les moissons ainsi que tous les fruits, les richesses que porte la terre. Il enlève subitement les habitants côtiers et les laboureurs des campagnes voisines, et saccageant les récoltes, il fait en sorte que tout le monde soit concerné et épouvanté par l'immensité de la catastrophe.


title: Laomédon

text: Le monstre à la couleur bleu-vert, ou brillant, est une créature chimérique serpentiforme aquatique. Qualifié parfois de « chien de Triton », vil serviteur des serviteurs, qui de Triton progéniture de Poséidon, mi-homme, mi-dauphin, n'en a même pas l'humanité partielle. Céto nous est dit vomir des vagues et, d'un triple flot déferlant, ébranle tout le sol à son passage. Car c'est dans un bruit assourdissant qui vient de la mer, qui agite aussi bien les flots que le pesant mont Ida où les forêts denses s'entrechoquent, où les grottes résonnent, et qui fait aussi chanceler les tours de Troie, que l'animal, aussi grand qu'hideux aux grands et repoussants regards touffus d'épais ou épineux sourcils, surgi des tréfonds de la mer mugissante, porté par les ondes massives des vagues laissant difficilement deviner son long et affilé museau. S'affiche à l'air libre alors, de ce qui n'a été vraiment qu'encore que des yeux étincelants perçant les eaux, le monstre, écrasant de sa lourdeur la mer qui jaillit autour de ses flancs, parfois en écume ; ses dents acérées sur trois rangées sont alignées sur ses mâchoires qui se choquent l'une contre l'autre, certaines sont crochues pour retenir la proie, d'autres sont hautes et droites pour mieux la percer ; sa croupe squameuse finit par une queue qui se déroule puis revient sur elle-même et dont l'extrémité, voile éclatant, se dresse en hauteur ; et fièrement relève-t-il sa tête qui surmonte un long cou courbe, souple et agile comme le reste du corps qui dans ses multiples convexités, s'enfonce sous l'eau et ne transparaît à la vue qu'ici ou là à la surface, comme des îles déposées sur les flots les unes après les autres. Sa marche sinueuse et trépidante est tempête avant de finir par s'échouer sur le rivage.


title: Laomédon

text: Ovide insiste sur l'inondation plutôt que sur le monstre marin : soudainement « vers les rives de l'avare Troie, [Poséidon] incline toutes les eaux de son empire. Les champs de Phrygie (Troade) ne sont plus qu'une vaste mer. L'espérance du laboureur est détruite, et les flots emportent les trésors de Cérès (Déméter). »


title: Laomédon

text: Ces rivages irréguliers et débordés par les eaux sauvagement mêlées à la mort omniprésente ne font plus, dorénavant, penser à d’opulents champs, mais à ceux des marais de Lerne, et aux campagnes désolées d'Érymanthe et de Némée.


title: Laomédon

text: Cela n'est pas sans rappeler la fable d'Hiérax que nous rapporte Antoninus Liberalis. C'est un homme célèbre du pays des Mariandynes, voisin de celui de Troie, qui a bâti de nombreux temples à la déesse agricole Déméter ce qui lui donne notoriété et se voit récompensé par la déesse par d'abondantes et riches récoltes.


title: Laomédon

text: Alors que les "Teucriens", surnom donné aux habitants de la région de Troie selon leur premier roi mythique Teucros, ont négligé les sacrifices à Poséidon en temps voulu, le dieu détruit leurs céréales et envoie le monstre marin Céto contre eux. Du fait de la créature et du manque de nourriture, les Teucriens s'adressent à Hiérax et lui demandent de les protéger de la famine. Bienveillant, il leur retourne du blé, du pain et d'autres nourritures. Voyant que le fléau ne les touche plus autant, Poséidon s'en prend à Hiérax et le transforme en faucon, en épervier, et de celui qui a été apprécié des hommes, il en fait celui le plus détesté des oiseaux, leur assassin.


title: Laomédon

text: Même s'il s'agit d'un ajout tardif , ce récit laisse entendre éventuellement que les crises avec le dieu Poséidon sont multiples et plus fréquentes que l'on peut croire dans l'histoire troyenne. La famine paraît être une préoccupation majeure dans cette région d'Asie mineure.


title: Laomédon

text: On peut suivre la lecture du mythe, si le contenu raconté est jugé contemporain de Laomédon, comme une tentative désespérée de prier un soutien étranger, celui à la portée des hommes. Car de désespoir s'il en est, le sort n'est manifestement pas atténué significativement et désormais seule l'aide divine pourrait apporter alors le salut et libérer les Troyens des fléaux des dieux eux-mêmes, seule la repentance de Laomédon s'avère être une solution.


title: Laomédon

text: Le peuple s'est assemblé pour chercher un remède à ces maux, et le roi Laomédon, sous les tourments du monstre marin, envoie donc consulter un oracle afin de se libérer de tous ces fléaux qui ne sont plus tenables. C'est auprès d'Apollon, le dieu de la région, que l'on cherche conseil, si ce n'est que celui-ci répond avec irritation. Ou bien se dirige-t-on auprès du temple de Zeus / Zeus Ammon, de crainte peut-être de la colère d'Apollon, est-ce là un second avis ou la marque de consultations répétées ? Car l'hésitation est à la mesure de la douloureuse nouvelle dévoilée : Apollon déclare, lui, qu'il faut apaiser la colère de Poséidon, et quel que soit l'oracle, il faut offrir en sacrifice une femme non-mariée, une jeune fille, vierge, bien élevée ! On tire au sort avant que celui-ci ne finisse par échoir à Hésione : Laomédon est obligé de livrer sa fille, ou bien ne s'agit-il pas de plusieurs jeunes filles qui ont été déjà chacune la victime du monstre avant que ne vienne le tour d'Hésione. Hésione est donc exposée à Céto, enchaînée ou d'une manière ou d'une autre liée à un rocher, en hauteur, au bord de la mer. Aussi peu respectueux qu'a été Laomédon envers les dieux, autant Hésione est avancée avec déférence : la jeune fille, innocente des faits de son père, comme « une statue d'ivoire » est sans effets, sans masque pour cacher quelque tromperie, quelque mensonge. À ses bas côtés, de l'or et des vêtements de pourpre ostensiblement sont exposés en réponse à l'avarice de Laomédon. Interminablement dans la peur, elle n'a plus qu'à attendre après chaque vague que de l'une d'elles n'émerge fatalement le monstre et l'engloutisse…


title: Laomédon

text: D'autres versions développent la désignation d'Hésione. L'oracle qui a été consulté pour apaiser les tourments des Troyens semble troubler la population qui se divise et la situation se dégrade. Laomédon oblige un certain "Phoinodamas" () à livrer l'une de ses filles. De ce personnage, on ne sait guère plus à son sujet, on ignore notamment son rôle dans la société, s'il est par exemple noble ou non, prêtre (d'Apollon peut-être ?), représentant du peuple, orateur, politicien, ou bien simple citoyen... On ne peut que spéculer sur son statut social qui semble lui conférer une certaine importance néanmoins (à moins qu'il ne s'agisse que d'une apparence), puisqu'il convoque et réunit la population en foule où délibérant à la manière d'un parlementaire moderne, il parvient à convaincre l'opinion de sacrifier une fille de Laomédon (qui a su jusqu'alors prudemment la tenir à l'écart) plutôt que l'une des siennes dans la mesure que c'est le roi qui a été la cause des malheurs des Troyens. Hésione est donc choisie pour être livrée à Céto.


title: Laomédon

text: Laomédon témoigne à Phoinodamas un fort ressentiment et condamne alors ses trois filles à être bannies de la ville, ce qui revient pour ces filles ou pour Phoinodamas à ne plus pouvoir prétendre à ce que leur descendance soit reconnue comme troyenne. Cet ostracisme avant l'heure est même particulièrement très dur, car ces pauvres filles sont vouées à la solitude sur les terres désolées et désertiques libyennes et à être dévorés par des bêtes féroces après avoir été conduites sur les plages du pays énigmatique des cruels Lestrygons, comme Hésione a été offerte en repas au monstre côtier Céto. Ces Lestrygons que l'inconscient grec fixe comme anthropophages — on se souvient en effet qu'ils ont dévoré les compagnons d'Ulysse — sont connus pour être réfractaires à l'hospitalité d'un étranger. On les associe parfois sans certitude aux "Léontins", c'est-à-dire aujourd'hui à la ville méridionale orientale italienne Lentini en Sicile.


title: Laomédon

text: La destination exacte de ces filles est assez imprécise : si on trouve le pays ou la ville des Lestrygons, on parle tout aussi bien de la région des Sicanes dont on dit être les autochtones de l'île et que l'on retrouve étendus sur le territoire sicilien. Peut-être que la destination fatale a été originellement le repoussant pays des Lestrygons, mais ce n'est pas cela qui se déroule et finalement les filles échouent aux confins du pays de ces Sicanes, dans la partie occidentale de la Sicile. Après avoir honoré la déesse Aphrodite en dressant un temple ou un quelconque monument afin de la remercier de les avoir sauvées de ce funeste destin dicté par Laomédon, l'une d'elles se lie avec le dieu-fleuve voisin "Crinisos" () qui a pris la forme d'un chien et elle enfante de lui , identifié à Aceste. Celui-ci érigera trois villes dont la tradition affirme être nommées selon les trois filles de Phoinodamas : c'est la ville de Ségeste anciennement nommée , Erice ou dans l'antiquité Éryx () et Entella connue sous les noms d"'Atalla" (), "Enstylla" (), selon une femme appelée "Stylla" (). Ces trois villes font partie de la région occidentale de la Sicile, qui dans l'Antiquité et avant la colonisation grecque de la Grande-Grèce était connue comme le territoire des Élymes que l'historien grec Thucydide raconte être peuplé, à l'exemple de Ségeste, par les Troyens en fuite après la prise de leur ville à la suite de la guerre menée plus tard par Agamemnon.


title: Laomédon

text: Dans d'autres versions encore, l'inquiétude de la population soulevée par l'oracle d'Apollon ou de Zeus Ammon d'offrir des jeunes filles se transforme en effroi lorsqu'après bien des hésitations, de nombreuses filles ont déjà payé de leur vie. Dès lors, le privilège royal n'exempte désormais plus Laomédon, qui impuissant encore à résister, se doit de sacrifier aussi sa propre fille Hésione et de mettre ainsi en danger sa dynastie. Les plus fortunées et nobles familles se sentant sans doute jusqu'alors à l'écart du fléau se découvrent ainsi sans plus aucune protection. Des mouvements de foule surviennent. Par crainte d'une injonction royale de Laomédon, de pression sociale ou religieuse, de nombreux parents décident à contrecœur de payer des marchands de passage pour envoyer au loin leur propre fille, l'éloigner de Troie, des Troyens eux-mêmes à vrai dire. En cela ils renoncent à leur filiation troyenne. L'un d'eux, "Hippotès" (en latin ) ou bien porte-t-il le nom d"'Ipsostratus", se voit obligé de se séparer de sa fille, "Égesté" ( ou ) à bord d'un navire marchand pour l'embarquer au loin. Son voyage l'échoue, si elle n'est pas seulement abandonnée, sur les côtes de Sicile où de façon similaire au récit précédent, elle s'unit avec le même dieu-fleuve latinisé "Crinisus" (ou "Crimissus"), non unanimement identifié soit à un rameau du fleuve actuel Belice ou bien à l'un des éléments du réseau hydrographique de celui de "San Bartolomeo" au Nord-Ouest de l'île de Sicile, qui se métamorphose en un chien ou un ours, s'il ne s'agit pas d'une image. Naît ainsi aussi Aceste () qui érige seulement ici la ville de Ségeste (en latin ) nommée en l'honneur de sa mère troyenne, ainsi que nous raconte le commentateur latin Servius.


title: Laomédon

text: Denys d'Halicarnasse nous rapporte une variante à nouveau, où l'on apprend que Laomédon s'est disputé avec un noble troyen dont on ignore l'identité mais que l'on sait être l'ancêtre d'un certain "Aegestos" (), associé à Aceste. Le roi porte contre cet aïeul une accusation quelconque et le met à mort, ainsi que tous ses enfants mâles, de peur d'avoir à souffrir vengeance de leur part. Quant aux filles de cet inconnu, leur virginité leur a permis d'échapper à la sanction fatale, mais étant peu sûr de les laisser vivre parmi les Troyens, Laomédon les livre à des marchands avec ordre de les emmener le plus loin possible. L'une d'elles échoue en Sicile, elle est la parente d"'Aegestos". Ce dernier parvient à revenir plus tard à Troie, lors du règne de Priam, le fils de Laomédon ; il participe à la guerre de Troie et réussit à fuir aux côtés d'Élymos et s'en retourne à nouveau en Sicile. En reconnaissance de ces hommes, Énée, fils d'Aphrodite, de passage sur l'île, leur construit les villes "Aegesta" (Ségeste) et "Elyma". Le pseudo-Platon témoigne aussi de migration en direction de la région méridionale italienne de Lucanie d'une population venant de la ville lycienne Myra, au Sud-Ouest de l'Asie mineure, où prennent part également des Troyens à l'époque de Laomédon. Peut-être cela résulte-t-il d'élans romanesques, de récits sans doute étiologiques dont l'intention est d'expliquer la fondation de villes en Sicile, et s'inscrit dans la tradition occidentalisante qui projettera les Troyens notamment, et particulièrement Énée, vers la Sicile et l'Italie.


title: Laomédon

text: Les mythographes se sont évertués malgré tout dans de tortueuses intrigues à l'y associer, sans que cela ne se soit fixé définitivement et il persiste ainsi plusieurs variantes plus ou moins arrêtées, combinant ou non les arcs narratifs intercalés aux grands mythes grecs jalons et selon des ordres chronologiques parfois contradictoires, mais ils semblent s'accorder que les faits d'Héraclès qu'il entretient avec Troie, ne soient pas considérés comme une commande d'Eurysthée et ne figurent donc pas comme une épreuve de ces célèbres douze travaux mais comme une intrigue secondaire relatant d'autres exploits, comme le sont par exemple aussi sa participation avec les Argonautes, son séjour auprès de la reine Omphale.


title: Laomédon

text: C'est en prenant part au voyage des "Argonautes" qu'Héraclès arrive en Troade. Ce n'est pas sans que d'autres auteurs néanmoins n'estiment pas pour autant qu'Héraclès ne fasse pas partie des membres des Argonautes car il est alors esclave chez Omphale pense-t-on en ce temps-là, selon une chronologie distincte, ou qu'alternativement le héros a déjà quitté prématurément l'expédition en Thessalie, bien avant les côtes de Troie. Le puissant héros dont la réputation n'est plus à faire, ne peut résister et se refuser de participer au projet d'une expédition maritime périlleuse et téméraire menée par Jason et dont le bruit soufflé par Héra dépasse la région de Thessalie et attire de nombreux autres grands et valeureux héros venus de toute la Grèce pour qui l'aventure n'effraie pas face à la gloire durable qu'elle peut leur solliciter aux yeux de tous.


title: Laomédon

text: Craignant que Jason s'en prenne à lui à la suite d'un oracle lui annonçant de tristes évènements pour lui ou dans la crainte de sa succession, le roi Pélias de Thessalie lui offre son soutien et lui confie une expédition l'éloignant de lui en le livrant à un voyage qui doit le conduire à la recherche de la Toison d'or en Colchide peuplée de tribus barbares, au fin fond du Pont-Euxin (Mer Noire). C'est ainsi qu'il fait construire l"'Argo" avec l'aide d'Athéna, un navire de trente ou cinquante rames, avec une immense voile, qui donne à penser des bateaux construits jusqu'alors comme de simples barques ou comme de légères embarcations. Un navire où l'homme met tant d'orgueil à vouloir commander les flots que cela en contrarie les dieux des vents Borée et Éole.


title: Laomédon

text: Les uns et les autres auteurs nous listent les héros compagnons d'Héraclès parmi lesquels figure notamment Pélée ou Télamon de Salamine, tous deux fils d'Éaque, ou bien les fils de Zeus, Castor et Pollux, et de nombreux autres.


title: Laomédon

text: Parce qu'il a réuni tous ces héros, c'est à Jason que la direction du navire échoit, et ce, malgré la grandeur d'Héraclès qui l'aurait prêtée naturellement à cela. De certain, on apprend qu'en raison de ses différends avec la déesse Héra, qu'il sait être le soutien de Jason, Héraclès renonce avec précaution à devenir le chef de l'excursion. D'autres, lui octroient l'ascendance sur Jason jusqu'au départ éventuel d'Héraclès en cours d'aventure.


title: Laomédon

text: C'est Diodore de Sicile qui nous développe le récit : ils partent ainsi depuis la Thessalie, et choisissent la route septentrionale pour rejoindre l'Asie mineure et l'Hellespont (Détroit des Dardanelles), l'unique passage pour passer du bassin de la mer Égée à celui du Pont-Euxin en passant par l'anti-chambre de la Propontide (Mer de Mamara). Ce voyage, mené par cabotage, les fait passer par les régions habituellement considérées thraces après avoir dépassé le mont Athos sur la péninsule Chalcidique, c'est-à-dire la Pallène, en Macédoine grecque ; d'étape en étape, ils finissent par atteindre l'île de Samothrace. Avant cette île, les Argonautes s'arrêtent sur l'île de Lemnos ajoute Valerius Flaccus. Une brusque tempête les jette soudainement sur le cap Sigée, à la porte d'entrée de l'Hellespont. Sortis de cette bourrasque imprévue, ils font prudemment une descente à terre, en Troade ; Héraclès arrive près de Troie selon Diodore. À l'opposé de cette arrivée mouvementée, les "Argonautiques" de Valerius Flaccus lui préfère une navigation plus sereine, sous le soleil, et alors qu'ils ont dépassé l'île proche d'Imbros, les membres d'équipage et Héraclès parmi eux, arrivent sur les rivages de Dardanie et au promontoire Sigée en milieu de journée et s'établissent sans peine et confortablement à terre sous des pavillons en toile blanche : certains écrasent le froment sous la meule, d'autres font ou entretiennent le feu de la cuisson... Darès de Phrygie nous dit, quant à lui, qu'ils arrivent dans l'embouchure du fleuve Simoïs, proche de Troie, et débarquent au port.


title: Laomédon

text: L'intention d'Héraclès d'embarquer à bord des Argonautes consiste à soutenir toute l'épopée aux côtés de Jason, mais il n'y a pas vraiment de consensus. Certains le feront de toute l'aventure, d'autres préféreront qu'Héraclès quitte l'expédition malgré lui et ainsi s'évanouit-il de l'histoire à la recherche de son jeune compagnon Hylas, sur l'instigation nuisible d'Héra contre le héros et alors que les Argonautes abordent par la suite la bienveillante Mysie (région voisine à l'Est de celle de Troie) où ils compteront trouver de quoi réparer la rame brisée précédemment par Héraclès. Mais les Argonautes, à l'appel d'un bon vent, rembarquent et n'attendent pas le retour du puissant personnage. C'est ainsi par exemple que l'intrigue laisse à Héraclès la possibilité de poursuivre ses Travaux. Valerius Flaccus, nous cite quelques grands actes d'Héraclès menés en parallèle des Argonautes alors qu'il les a quitté : il fait la guerre aux Amazones, délivre Prométhée sans que les Argonautes restants sachent qu'il n'est parfois pas au loin d'eux. D'autres défendent l'idée qu'Héraclès n'a pas déshonoré son serment auprès des marins de Jason et qu'il a bel et bien poursuivi les pérégrinations des Argonautes pour la Toison d'or : dans cette incertitude, Théocrite se propose de conjuguer les différentes intrigues en écrivant qu'il est faux de considérer qu'Héraclès a été lâche d'avoir laissé les autres Argonautes en Mysie, puisque le héros a malgré tout atteint la Colchide par la terre.


title: Laomédon

text: Quand Héraclès s'engage-t-il dans l'expédition ? L'ordre chronologique est chaotique. Certains disent que c'est après le traditionnel quatrième Travail et la capture du


title: Laomédon

text: Sanglier d'Érymanthe, d'autre vue suggère lors de la guerre des Amazones, ce qui bouscule l'ordre classique des Travaux. Apollodore, lui qui ne soutient pas le lien entre les Argonautes et Troie (voir ci-après), situe plutôt l'entreprise vers la Colchide d'Héraclès et les Argonautes assez tardivement, plutôt après ses Travaux tous achevés, y compris donc celui qui le conduit vers les Amazones : il précise que cela se déroule durant sa servitude auprès d'Omphale, après donc ses Grands Exploits ; il ajoute que c'est contemporain de la chasse du Sanglier de Calydon et de la période où Thésée (le futur roi d'Athènes), revenant de la ville Trézène, purifie l'Isthme de Corinthe des brigands et autres bandits. Sans doute ces évènements, y compris la servitude d'Héraclès auprès d'Omphale, sont-ils si concomitants que les mythographes s'enmêlent, bref, il vaut mieux ne pas se fixer sur l'ordre des évènements...


title: Laomédon

text: Apollodore préfère clairement dissocier le mythe des Argonautes (auquel il fait néanmoins indépendamment participer Héraclès) de celui de Troie. En cela, il se rapproche des "Argonautiques" d'Apollonios de Rhodes, où les Argonautes franchissent l'Hellespont, passant par l'île de Lemnos, contournant la Troade, non évoquée même, pour atterrir directement en Mysie ; c'est alors que le héros après avoir brisé sa rame sort du récit de l'expédition à la recherche de son compagnon Hylas. Ainsi est-il aussi dans la version racontée par Orphée.


title: Laomédon

text: Son neuvième Travail le conduit à la recherche de la ceinture d'or de la reine Hippolyte dans le pays des Amazones, c'est alors que cette version situe les récits épiques troyens d'Héraclès et ses compagnons d'aventure. La Ceinture a été donnée à Hippolyte par le dieu de la guerre Arès en signe de sa supériorité sur les autres Amazones. Pour satisfaire le caprice de sa fille, Eurysthée commande Héraclès à s'embarquer pour rejoindre l'Asie mineure. Dans cette variante, Héraclès et des volontaires passent par l'accès traditionnel sud, celui de l'arc des Cyclades. Cela permet à leur unique frêle navire, d'île en île, de traverser la mer Égée et rejoindre l'Orient. Mais cela n'est pas sans embûches et les fils de Minos lui font-ils obstacle sur l'île de Paros. Il les défait à l'aide de ses flèches et prend d'assaut leur ville jusqu'à ce que les habitants offrent deux hommes pour remplacer les compagnons morts. Puis Héraclès se dirige à l'orient de la Mysie, chez le roi des Mariandynes, Lycos, et lui remercie de son hospitalité en le soutenant dans sa guerre contre un royaume voisin. Il accoste plus loin à l'Est dans le pays des Amazones, imprécisément localisé, où, à sa surprise, la reine Hippolyte vient lui rendre visite et consent à lui donner sa ceinture à l'écoute de la raison de sa venue. Inspirées par Héra, d'autres Amazones s'arment et se dirigent vers le navire ; soupçonnant une trahison, Héraclès, aidé de ses compagnon Télamon et Pélée entre autres, tue Hippolyte, s'empare de son apparat, et met en déroute les autres cavalières.


title: Laomédon

text: C'est dans ces conditions sanglantes, chargé de sa précieuse ceinture, que le Travail achevé, il reprend hâtivement le chemin de l'Occident pour revenir à Argos dans le Péloponnèse et valider son Travail auprès d'Eurysthée.


title: Laomédon

text: Son retour, par la voie maritime à travers la Propontide, le fait passer par la Troade, la région de Troie...


title: Laomédon

text: Suivant les contours escarpés et onduleux du pittoresque rivage, Héraclès assisté de Télamon ou si ce n'est instinctivement les Argonautes, surprenant une voix plaintive, pressent le pas pour suivre ces murmures évanescents et revenant comme des vagues. Guidés finalement en hauteur d'un rocher, ils y perçoivent des invocations aux dieux et aux hommes et découvrent une jeune fille abandonnée qui, étroitement à ses mains, porte des chaînes cruelles et la dévouent immanquablement à la mort. Le visage pâle, et les regards tournés vers les premiers flots du rivage, noyés d'anxiété qui ternit sa beauté certaine : on dirait une statue d'ivoire que l'artiste force de s'attendrir, un marbre de Paros révélant les traits, une peinture vivante. Galvanisé par un sentiment de sauveur, Héraclès s’enquérit auprès d'Hésione qui vient d'être enchaînée : . Elle lui répond à son interrogation légitime de la trouver ici seule, nue, dans ce milieu sauvage et déserté, les raisons de son sacrifice et les tourments de Troie et de son roi, son père, Laomédon, mais aussi l'arrivée imminente de Céto qui rend la situation dangereuse. Ce à quoi, Héraclès, le chasseur de monstres en tout genre, lui semble guère insurmontable et au contraire le combat enflamme-t-il le héros. Serait-ce le héros annoncé par les destins et par les augures troyens, pour qui Laomédon nourrit une récompense dont il a fait vœu de payer pour la délivrance d'Hésione après que tant de jeunes filles aient déjà été victimes ? l'interroge-t-elle. Héraclès n'a-t-il pas le temps de délivrer Hésione de ses fers, que sous le signal de Poséidon, Céto s'approche : le duel entre Héraclès, fils de Zeus, et Céto, envoyée de Poséidon, commence. Alors que le monstre surgit des eaux dans l'intention de prendre sa proie offerte à son intention, il y trouve confrontation sur les terres côtières. Dans le tumulte des eaux et le bruit assourdissant ébranlant les terres, alors que le ciel s'est assombri et que les terres se couvrent de son immense ombre, l'animal dresse son cou pour impressionner encore davantage, ce qui épouvante tout un chacun, mais un homme se tient là pourtant : Héraclès n'a pas peur de ces choses. Laomédon est à l'intérieur des distants murs de la ville à regarder l'affrontement depuis une échauguette - comme Priam à son tour aussi plus tard face aux batailles - alors que les citoyens, sur les créneaux, bras levés prient les cieux de crainte que le monstre, malgré l'impitoyable Héraclès, malgré le sacrifice d'Hésione, ne finisse par se lancer sur le rempart lui-même. Si Télamon est frappé de stupeur, Héraclès invoquant son père Zeus, les dieux des mers et ses armes, s'avance sur le rocher munit de son arc. Car l'intention de l'homme, décrit nu parfois, est de lui décocher ses flèches ; sa massue devenue son symbole si ce n'est la peau du lion de Némée aussi gisent à terre près de lui s'il en vient en avoir besoin. Héraclès, jambe gauche avancée, tenant son arc de la main gauche et bandant la corde de l'autre sur sa poitrine, sème à Céto ses perçantes flèches. Déjà l'espace qui le sépare du monstre se raccourcit ; malgré son puissant arc courbé comme celui des Scythes, ses traits n'ont plus d'essor. Alors en proie à la colère, au dépit, à une muette honte, et voyant pâlir d'effroi la jeune fille, il jette son arc, et décroche un rocher. Alors que le monstre, si près de la prisonnière, vient à ouvrir la gueule en grand pour engloutir Hésione, Héraclès, depuis un écueil, prévient la bête et lui écrase la tête à l'aide de son roc puis à coups redoublés de sa noueuse massue. Céto, refoulé dans les flots, roule et disparaît au fond des abîmes nous raconte le romain Valerius Flaccus.


title: Laomédon

text: Pour d'autres, la situation n'est pas aussi précipitée : aussi après avoir appris l'infortune d'Hésione, Héraclès brise ses chaînes et la libère par conséquent, puis se dirige au palais de Laomédon dans la ville de Troie où Héraclès promet au roi de tuer le monstre marin. Laomédon lui promet ses chevaux invincibles comme récompense. Face à une telle adversité, la lutte avec le monstre marin envoyé du dieu de la mer Poséidon est prudemment préparée : la déesse de la guerre Athéna elle-même et les Troyens érigent un mur derrière lequel Héraclès pourra se réfugier et échapper aux frappes du monstre nous dit notamment Homère qui en témoigne encore durant l'époque de Priam et la guerre de Troie. Ce nouveau rempart l'entoure-t-il, s'agit-il plus précisément d'un amoncellement, d'une jetée de terre plutôt qu'un mur appareillé ?


title: Laomédon

text: La version du logographe grec Hellanicos ajoute qu'Héraclès se fait avaler par le monstre marin : s'agit-il d'un acte volontaire ou non ? Le grand héros a-t-il succombé par l'envoyé du divin Poséidon ? On dit qu'il passe trois longs jours dans l'estomac de la bête dans lequel règne une chaleur telle « la vapeur d’un chaudron sur un brasier sans flamme ». Que le retient-il ? Il ne peut que concevoir quelque machination ; le commentateur du Blaise de Vigenère nous dit qu'il charpente... Mais Héraclès sort, non pas par l'endroit d'où il est entré, la gueule, mais en lui ouvrant une brèche sur le flanc, le qualifiant par là-même par le poète Lycophron de « débiteur de foie flammant ». Seulement l'épreuve lui fait perdre ses cheveux, brûlés sous l'effet de la chaleur, il est comme chauve. Au lieu de la délicate petite belle oiselle marine agréable et gracieuse d'Hésione en sa gorge, Céto avale le mortel et incisif scorpion Héraclès


title: Laomédon

text: Si Valerius Flaccus ne fait pas trépasser Céto, comme aussi le suggère Lycophron qui le renvoie à jamais auprès de Phorcys cherchant à entendre un conseil à ses peines et son mal de ventre, la tradition s'arrête généralement à ce qu'Héraclès tue le monstre, souvent seulement l'arc et les flèches aiguës y suffisent et libère Hésione, saine et sauve du monstre.


title: Laomédon

text: Manifestement, d'autres variantes de la mise à mort subsistent. En effet, les décorations de céramiques, de poteries, nous laissent interpréter un Héraclès s'avançant avec une "harpé" (), c'est-à-dire un objet crochu coupant, comme un hameçon de pêche, une serpe, une faucille dans l'intention de couper la langue à la représentation considérée être Céto. Une autre voit Héraclès s'attaquer au monstre avec une épée sortie de son fourreau. Si l'art grec en


title: Laomédon

text: général met en avant la lutte d'Héraclès contre le monstre, exaltant le combat, l'art romain paraît plutôt porter l'accentuation sur l'état de sauveur de jeune fille. Si quelques mosaïques romaines suggèrent que le héros grec ait combattu Céto au moyen de sa célèbre masse, d'autres présentent un combat mené par un homme ou un groupe d'homme dont Héraclès se démarque délivrant la fille ; ici la lutte se fait en jetant d'imposante pierre sur l'animal, ou bien également avec des piques de bois (l'arme commune de l'infanterie à l'époque de l'âge du bronze grec).


title: Laomédon

text: Voici ainsi que le terrible Céto et la famine qu'il a menacé d'endurer n'est plus ; le monstre marin que rien n'a su arrêter jusqu'à alors, n'a pu soutenir l'affrontement du demi-dieu Héraclès. C'est la liesse délivrante, car si Hésione est bel et bien libérée, ce sont aussi tous les Troyens qui sont affranchis de longues souffrances ; et tous, plein d’allégresse peut-on croire : les nymphes, les naïades répondent depuis les collines, les bergers quittent leur montagnes ou leurs sombres vallées, les Troyens qu'ils soient des champs ou de la ville, transportés de joie veulent tous voir le héros ; ce jeune homme dont les récents exploits, qu'ils croyaient il y a encore peu impossibles, soulèvent leur admiration, curieux de ses armes et dont il faut bien reconnaître sa filiation au puissant Zeus. Même Laomédon, sa femme et son fils se déplacent. Laomédon, le regardant d'un air farouche, lui offre l'hospitalité et reconnaît la valeur de l'homme même s'il tempère et regrette que le salut soit trop tard. Ainsi peut-on croire la jubilation troyenne selon le latin Valerius Flaccus.


title: Laomédon

text: Laomédon se doit de respecter son engagement, sa promesse, et de lui offrir une bien juste récompense à la hauteur de ses prouesses. De cette promesse, le mythe reste assez imprécis et laisse quelques-uns par la suite combler l'indétermination ; cela en est ainsi de Valerius Flaccus qui propose qu'Héraclès apprend d'Hésione, alors enchaînée au rocher, l'existence d'un tel engagement de son père alors absent à l'instant de l'échange ; c'est presque si le poète donne des raisons prophétiques à la raison du vœu de Laomédon. Ce vœu est donc antérieur à l'arrivée d'Héraclès et à la mise aux fers d'Hésione. Valerius Flaccus peut même être lu de façon à croire que le bruit d'une récompense s'était répandu dans la région et peut-être même jusqu'en Grèce, ou au moins jusqu'aux oreilles d'Héraclès ? Diodore de Sicile, qui fait libérer Hésione et conduit Héraclès auprès de Laomédon avant le combat du monstre, laisse entendre que c'est devant le roi qu'il apprend la récompense et sa nature. Dans les synthétiques fables d'Hygin, on est même tenté qu'il vienne à l'esprit que c'est sous l'incitation des douleurs divines que connaient Troie que Laomédon concède à Héraclès cette promesse sans qu'il n'y croit vraiment à ce moment sans doute, ainsi en paraît-il aussi chez Apollodore où Héraclès, tel un mercenaire, vend ses services contre cette contribution de la part Laomédon sur laquelle les deux partis tombent d'accord... Quelle intention a motivé Laomédon à avancer une telle sollicitation ? Une pression sociale, religieuse, sa responsabilité royale auprès de son peuple, son affection pour sa fille ? Bien qu'Hygin semble inclure dans la gratification aussi la fille, Hésione, généralement, les auteurs se contentent-ils juste de dire que Laomédon a promis ses "chevaux extraordinaires" à celui qui viendra la sauver.


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text: Ces chevaux, que la tradition tardive font blancs, sont pluriels mais souvent en un nombre indéterminé si ce n'est l'allusion d'Hygin selon laquelle ils peuvent former un quadrige et sont donc peut-être au nombre de quatre — si cela n'est pas à lire simplement comme synonyme d'attelage sans valeur de nombre. Homère, plus prosaïque, nous dit qu'il s'agit d'un groupe de chevaux, comme un cheptel. D'ailleurs, il n'en précise pas le genre et c'est apprenant qu'Anchise, le neveu de Laomédon, en fait à sa discrétion saillir ses propres juments par les étalons du roi et dont il gardera les quatre rejetons pour lui et donnera les deux derniers à son fils Énée, qu'Homère laisse entendre qu'il s'agit bien d'étalons même s'il n'exclut pas qu'il puisse y avoir des juments comme dans tout élevage... L'avis est tranché chez Diodore de Sicile ou Apollodore, où les chevaux de Laomédon sont bien des juments.


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text: Ces juments divines et immortelles, « semblables à ceux qui portent les Immortels », ont été offertes par le grand Zeus aux Troyens. Elles sont rapides et puissantes à la course et offrent aux chars de l'attelage une accélération exceptionnelle comme nous le rappelle Nestor s'adressant à son fils Antiloque dans "l'Iliade" alors qu'il se prépare à la course de char pour les jeux funèbres en l'honneur de Patrocle. Elles sont invincibles (à la course ? Non mortelles ?). Elles sont capables de « marcher sur l'eau et les épis de blé », nous rapporte Hygin, s'il n'y a pas un malentendu avec le texte d'Homère (voir ci-après). Cette faculté de marcher sur l'eau, tel un navire peut-on penser, leur fait un trait commun aux protégés et fils de Poséidon, le dieux de la mer et des navires : ainsi par exemple, Orion ou Euphémos se voient-ils gratifier de pouvoir marcher sur l'eau effectivement.


title: Laomédon

text: Il est acquis chez Homère que pour les Troyens, qu'il qualifie fréquemment de « dompteur de chevaux », l'élevage de chevaux soit inscrit depuis longtemps dans leur culture et leurs traditions. Il nous rappelle que déjà à l'époque de l'arrière grand-père de Laomédon, Érichthonios était à la tête de trois mille juments et leurs poulains qui paissaient dans des marécages côtiers, et que ces juments étaient déjà liées à la nature divine : le vent du Nord Borée, en tombant amoureux, en fit naître douze pouliches. Il ajoute, que ces dernières « bondissaient dans les champs fertiles, courant sur la cime des épis sans les courber et quand elles bondissaient sur le large dos de la mer, elles couraient sur la cime des écumes blanches... »


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text: Si l'orateur Dion Chrysostome à l'époque romaine, au , peine à comprendre de l'importance de ces chevaux, il n'en reste pas moins que les protagonistes ont des raisons de leur donner de la valeur à leur yeux :


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text: Les descendants de ces chevaux confiés à Énée, qui les attellera en bige de guerre, ont encore une grande réputation auprès de Grecs qui souhaitent se les approprier et par là même occasion déstabiliser le Troyen lors de la guerre de Troie d'Homère.


title: Laomédon

text: Diodore nous dit qu'on laisse le choix à Hésione de suivre son libérateur de demeurer auprès de ses parents, dans sa patrie. Hésione préfère son bienfaiteur à ses parents et à ses gens car elle craint que ses concitoyens ne l'exposent de nouveau si le monstre vient à reparaître dans le cas ou celui s'est seulement enfui donc. Dans ces conditions, elle ne voit la véritable liberté qu'en vivant à l'étranger.


title: Laomédon

text: Mais déjà le doute a envahi l'esprit de Laomédon derrière une hypocrite joie et attention paternaliste, la méfiance et la peur s'installe face aux intentions réelles qui motivent le héros étranger Héraclès…


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text: Si la très fameuse Guerre de Troie, celle-ci menée par le chef Agamemnon, roi de Mycènes, nous est chantée dans "l'Iliade" par Homère suivant plusieurs dizaines de milliers de vers qui nous retracent la dernière année de guerre contre Troie, d'une guerre qui aura duré une décennie et nourri une abondante littérature formant le Cycle troyen, le conflit distinct dont les générations antérieures prennent part aux côtés d'Héraclès, qui préfigure chronologiquement et logiquement la campagne célébrée par "l'Iliade", ne nous est plus aujourd'hui connue seulement par quelques brèves évocations souvent d'ailleurs fragmentées et selon différentes variantes s'inscrivant dans le fond choisi par les auteurs de l'arrivée d'Héraclès vue précédemment : si celui-ci vient avec les Argonautes ou est de retour de son Travail contre les Amazones.


title: Laomédon

text: La guerre contre Laomédon précède la première Guerre des Sept contre Thèbes dont les générations suivantes, les Épigones, mènent une seconde attaque contre la ville et finissent par la faire tomber. On retrouve quelques-uns des Épigones, par exemple Diomède ou Amphiloque, participer à la Guerre de Troie homérique qui doit être assez consécutive des précédentes.


title: Laomédon

text: L'auteur latin Valerius Flaccus dépeint la scène de libération envers la soumission passée au monstre marin Céto et, par la même, aux fléaux divins jetés sur la ville par les dieux Poséidon et Apollon ; s'agit-il aussi de la délivrance de la fille du roi Laomédon Hésione, mêlée malgré elle à ses tourments, d'autant de soulagements que les Troyens dispensent dans les fêtes et dans les plaisirs qui se prolongent la nuit : toute la région se noie désormais dans les accords sauvages des flûtes phrygiennes mais aussi dans les lumières des feux sacrés de l'Ida, que, sous un vent frais, les flots réfléchissent paisiblement dorénavant le long de ces rivages bordés par la mémoire et les tombeaux des grands personnages troyens d'Ilos et de Dardanos.


title: Laomédon

text: Au loin des cette ambiance festive pourtant, les Grecs ont l'esprit au départ et se doivent de se souvenir les entreprises à mener qui les ont conduits dans cette mésaventure : soit s'agit-il de retourner en Grèce rapporter la Ceinture de la reine des Amazones gagnée précédemment, soit si, on suit la trame où Héraclès survient en Troade avec les Argonautes, il faut aller en quête de la Toison d'or dans le lointain orient, en Colchide. Dans ce dernier cas, n'étant point sur le chemin de retour et pour ne pas s'alourdir inutilement dans la suite périlleuse et incertaine de l'aventure de Argonautes, Héraclès, comblé d'honneurs et de présents et en toute confiance, prie-t-il ainsi Laomédon de veiller jusqu'à son retour à la garde des récompenses qui sont désormais les siennes, les chevaux promis entre autres ; aussi, entendre dire qu'Héraclès s'en va à une mort certaine à ses yeux au loin, apaise Laomédon et dans ce bon état esprit, se voulant d'autant rassurant, prend-il les dieux à témoin qu'il augmenterait encore le nombre de ses récompenses !


title: Laomédon

text: Déjà Valerius Flaccus relève la duplicité de Laomédon et de la situation ! Aussi lorsqu'il vient à donner les juments invincibles, à son retour de Colchide établi ou imprécisément après les combats suivant la trame où Héraclès revient des Amazones, ces évènements de délivrance et ceux de joie et de reconnaissance sont bien loin dans les mémoires effritées et, subitement, faisant donc volte-face à la bienveillance laissée à l'esprit de chacun, renonce-t-il à les lui céder, renonce-t-il à donner salaire pour la délivrance de Céto, c'est en tout cas la raison de base la plus commune chez les différents auteurs.


title: Laomédon

text: Quelle folie, quelle irréfléchie et quelle imprudente conclusion l'a-t-il conduit à un tel revirement ? « Du superbe Laomédon qui à son bienfaiteur Héraclès, fait de méchants reproches, lui, qui est venu chercher de si loin les cavales», Homère nous dit-il. Le téméraire Laomédon fait-il preuve d'avidité ? Dans la perfidie de la situation où il a trompé Héraclès comme il a su déjà abuser des dieux Poséidon et Apollon, Hellanicos précise que Laomédon lui donne bel et bien les juments promises, seulement ne sont-elles pas celles immortelles convenues, sont-elles juste mortelles et communes !


title: Laomédon

text: Le désaveu de Laomédon à Héraclès ne peut que soulever la colère du susceptible Grec, et en effet, Héraclès en ressent-il vivement l'affront qui nourrit vengeance dans son esprit. Le géographe Strabon tient à penser que ce n'est pas pour les juments à proprement parler qu'Héraclès lui tient tant reproche, mais en raison de l'offense et de la négation de sa promesse solennelle de le récompenser. En tout cas, tardivement déjà donc, on cherche à comprendre comment Héraclès peut être aussi irrité pour un sujet aussi léger puisqu'il ne s'agit après tout que de chevaux, ainsi aussi s'interroge le rhéteur bithynien Dion Chrysostome.


title: Laomédon

text: La rencontre entre Héraclès et Laomédon pour recouvrer ce qui lui est dû, fait parfois l'objet d'un développement animé, s’inscrivant dans la trame où Héraclès vient à Troie avec les Argonautes manifestement inspirante : particulièrement lors de son retour de Colchide plein de succès avec les Argonautes, Héraclès atteignant à nouveau Troie, envoie respectueusement et protocolairement auprès du roi Laomédon des hérauts, messagers dont les personnes sont sacrées : il s'agit de son propre demi-frère Iphiclès fils d'Amphitryon et de Télamon de Salamine, chargés tous deux donc pour Héraclès de requérir Laomédon pour la restitution des récompenses dont les chevaux promis… Laomédon, quant à lui, fait mettre les dits envoyés en prison ! Et, cela ne suffisant pas, il dresse des pièges à tous les autres Argonautes dans l'intention de les fait périr. Il a bien le soutien de tous ses enfants, à l'exception insuffisante néanmoins de l'un d'eux, Priam, qui ne peut se résoudre à trahir l'hospitalité sacrée envers les étrangers et de briser le respect de la parole en rompant la promesse de récompenser le héros. Priam que personne n'écoute, s'investit significativement dans sa mésentente avec son père Laomédon et, lui-même infidèle à son père, se munit de deux épées qu'il apporte à la prison et les donne aux deux Grecs auquel il apprend par ailleurs les intentions réelles de son père. Armés désormais, Télamon et son compagnon tuent les gardiens qui s'opposent à leur fuite et parviennent à la mer où les Argonautes les y attendent et apprennent ce qui est arrivé.


title: Laomédon

text: Peut-être que les exactions des Grecs Argonautes sur le chemin de Colchide, en Colchide même auprès du roi Éétès, sont-elles venues dissuader le crédit que Laomédon a prêté auparavant aux Grecs ?


title: Laomédon

text: Pourtant, dès avant leur départ pour la Toison d'or et à la suite de la délivrance d'Hésione, Valerius Flaccus confère déjà un fond de crainte chez Laomédon envers les Grecs d'Héraclès. Le départ d'Héraclès est sans doute opportun car Flaccus fait de Laomédon à l'origine d'une machination silencieuse dont l'intention est d'ourdir un complot perfide pour assassiner Héraclès en l’immolant durant son sommeil, outrepassant sa confiance et l'hospitalité qu'il lui a déjà offerte, car sous le prétexte d'un obscur oracle, il confond Héraclès en une menace pour sa ville.


title: Laomédon

text: C'est après tout une véritable méfiance que Laomédon ressent. L'auteur tardif Darès de Phrygie compile une version mineure assez épurée notamment de tout l'arc narratif du sauvetage d'Hésione, du thème de la récompense des chevaux immortels. Alors qu'Héraclès prend part au voyage des Argonautes, que ceux-ci arrivent près de Troie lors de l'une de leur étape de navigation déjà avancée, les Grecs estiment que l'hospitalité des marins leur sera donné dans ce port lointain où ils sont eux-mêmes étrangers. Cela rappelle la situation contée dans l"'Odyssée" où, là aussi, les marins grecs commandés par Ulysse estiment pouvoir entrer sur le territoire et dans le port des énigmatiques Lestrygons, qui naturellement voyant ces étrangers venant de nulle part, les refoulent comme une menace, une menace de pirate peut-être ? Héraclès et les Argonautes font en effet rentrer leur vaisseau extraordinaire dans le port de Troie à l'embouchure du fleuve Simoïs et déjà débarquent leur compagnons. Ce vaisseau d'une grandeur exceptionnelle avec lequel ils ont l'intention de s'aventurer jusqu'en Colchide, encore lointaine, accueille effectivement un grand nombre de jeunes guerriers nous dit l'auteur. Ému vivement par la nouvelle de l'arrivée de ce vaisseau d'un nouveau genre, capable d'apporter des soldats en nombre depuis la Grèce, Laomédon se représente le danger si d'autres Grecs viennent et s'accoutument à venir débarquer sur ses côtes et, sans délai, leur envoie-t-il l'ordre de s'éloigner, avec la menace de les y contraindre par les armes. Jason qui conduit les Argonautes est d'autant indigné de la brutalité de Laomédon qu'il ne s'est rien permis d'injurieux à son égard, mais d'ailleurs, n'ayant pas les moyens de résister d'une quelconque manière contre un nombre qui leur est bien supérieur à leur petit groupe, qui de surcroît est non préparé au combat, il décide de s'éloigner de Troie. Mais si Jason prévaut la quête de la Toison d'or de cette façon, Héraclès, lui, voit le fait que les Grecs et sa personne ait été forcée de s'éloigner de ses rivages et du port où ils étaient entrés, comme un outrage qui ne doit pas resté impuni !


title: Laomédon

text: Cette entrevue entre Héraclès et Laomédon pour les chevaux promis se dégrade et voit son ambiance se noircir peut-être en raison d'une mécompréhension au sujet de la fille de Laomédon Hésione. Car si Laomédon a sollicité l'assistance d'Héraclès contre le menaçant monstre marin Céto, danger bien révolu désormais, c'est dans une intention de sauver sa fille particulièrement, ce sur quoi les nombreux auteurs s'accordent. Seulement, comme le suggère Valerius Flaccus, lorsque Héraclès vient à croiser Hésione, n'en tombe-t-il pas sous un certain charme d'une façon qu'il souhaite qu'elle reste à ses côtés… Profitant de la reconnaissance troyenne à son sujet face à Céto, c'est ainsi que le héros vient à sa propre initiative amender son accord qu'il a établi avec Laomédon préalablement. Comment Laomédon peut-il sauver sa fille de Céto et la laisser à l'étranger Héraclès ? À vrai dire, peut-être Hésione vient elle d'elle-même à choisir de rester avec celui qu'il l'a délivrée, peut-être craint-elle aussi qu'en restant dans sa patrie, auprès de ses parents, que les Troyens et son père ne l'exposent à nouveau si le monstre vient à reparaître selon ce cas. Dion Chrysostome fait un commentaire laissant à penser même que c'est Télamon de Salamine, le compagnon d'arme d'Héraclès, qui sollicite son ami dans l'intention de se marier avec le bon parti princier que constitue Hésione.


title: Laomédon

text: Mais Laomédon n'est pas consentant à laisser sa fille après avoir tant fait malgré tout pour la protéger et la sauver ? Laomédon doit-il accepter ce qui peut se voir d'une certaine manière comme une violation de serment de la part d'Héraclès, d'un parjure du Grec envers lui-même ?


title: Laomédon

text: Quoi qu'il en soit, Hygin, dans son approche très concise, donne éventuellement à être lu de cette façon et lier Hésione au serment d'Héraclès pour sauver Troie.